Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
ESOTERİK ŞİFA
Cilt IV
YEDİ IŞIN ÜZERİNE BİR MUAYENE
tarafından

ALICE A. BAILEY
Dizin Sürümü
Lucis Yayıncılık Şirketleri tarafından yayınlanmıştır
dergisinin ilk ve tek yayıncısıdır.
Alice A. Bailey'nin 24 kitabı

www.lucistrust.org/books
 TELİF HAKKI © 1953 LUCIS TRUST TELİF HAKKI ©
1981 LUCIS TRUST TARAFINDAN YENİLENMİŞTİR
İlk Basım, 1953
Altıncı Baskı, 1971 (Birinci Ciltsiz Baskı)
On Yedinci Basım, 2012
Kongre Kütüphanesi Katalog Kart Numarası: 62006365

İlk E-kitap baskısı 2012. Bu 2018. ISBN No. 978 085330 421 0

Her hakkı saklıdır. Bu kitabın hiçbir bölümü, yayıncının yazılı izni olmaksızın,
fotokopi, kayıt veya herhangi bir bilgi depolama ve erişim sistemi dahil
olmak üzere elektronik veya mekanik herhangi bir biçimde veya herhangi
bir şekilde çoğaltılamaz veya kullanılamaz.

Bu kitabın basımı, Tibet ve Alice A. Bailey'in öğretilerinin sürdürülmesi

için kurulan Tibet Kitap Fonu tarafından finanse edilmektedir.

Bu Fon, vergiden muaf, dini bir eğitim kurumu olan Lucis Trust tarafından
kontrol edilmektedir.

Lucis Publishing Company, Lucis Trust'a ait kar amacı gütmeyen bir
kuruluştur. Bu kitap için telif ücreti ödenmez.

Kitap Danca, Felemenkçe, Fransızca, Almanca, Yunanca, İtalyanca,

Lehçe, Portekizce, Rusça, İspanyolca ve İsveççe'ye çevrildi. Diğer
dillere çeviri devam ediyor.
LUCIS YAYINCILIK FİRMASI
866 Birleşmiş Milletler Plaza, Süit 482, New York, NY 10017

LUCIS BASIN SINIRLI

Süit 54, 3 Whitehall Mahkemesi, Londra SW1A 2EF

Tarafından e-Kitap'a dönüştürüldü kolayEPUB

İçindekiler

Örtmek

TİBETAN'IN BÜYÜK YAKLAŞIMI AÇIKLAMASINDAN

ALINTI
TANITICI AÇIKLAMALAR
BİRİNCİ BÖLÜM - Hastalığın Temel Nedenleri
BÖLÜM I - Hastalığın Psikolojik Nedenleri
1. DUYGUSAL ARZU DOĞASINDAN KAYNAKLANAN NEDENLER
2. ETERİK BEDENDEN KAYNAKLANAN NEDENLER
3. ZİHİNSEL BEDENDEN KAYNAKLANAN NEDENLER
4. ÖĞRENCİLİK HAYATINA BAĞLI HASTALIKLAR
BÖLÜM II - Grup Hayatından Kaynaklanan Nedenler
1. GEÇMİŞTEN MİRAL ALINAN İNSANLIK HASTALIKLARI
2. BİLİNMEYEN GEZEGEN KOŞULLARINDAN KAYNAKLANAN
HASTALIKLAR
3. IRK VE MİLLİ HASTALIKLAR
BÖLÜM III - Karmik Yükümlülüklerimiz
TANITICI AÇIKLAMALAR
1. BİREYİN KARMİK SORUMLULUKLARI
2. KARMA'NIN YEDİ IŞIN NEDENLERİ
BÖLÜM IV - Cevaplanan Bazı Sorular İKİNCİ
BÖLÜM - İyileşme için Temel Gereksinimler
BÖLÜM V - İade Süreci
1. ÖLÜMÜN DOĞASI
2. İADE İŞLEMİ
3. ÖNEMLİ İKİ SORU.
BÖLÜM VI - Eleme Sanatı
Ölümden Hemen Sonra
Etkinlikler Devachan Deneyimi
İyileşmenin Onuncu Yasası

BÖLÜM VII - Entegrasyon Süreçleri

Bütünleşmenin Önemi
Ruhun Zihin Hali
Kişilik Düşünce Formunun Ortadan Kaldırılması
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM - Şifanın Temel Kanunları BÖLÜM VIII -
Sayılan ve Uygulanan Kanun ve Kurallar
HUKUK I

HUKUK II

KURAL BİR
HUKUK III

HUKUK IV
KURAL İKİ
HUKUK V

KURAL ÜÇ
HUKUK VI
YASA VII
KURAL DÖRT
HUKUK VIII
KURAL BEŞ
HUKUK IX
ALTINCI KURAL

HUKUK X

BÖLÜM IX - Şifanın Yedi Modu

YEDİ IŞIN ENERJİLERİ
ŞİFA VE HASTANIN IŞINLARI.
Yedi İyileştirme Tekniği
ERKEK OKULU
İNDEKS
 TARAFINDAN BİR AÇIKLAMADAN ÖZET
TİBETAN
Belli bir düzeyde Tibetli bir müridi olduğumu söylemek yeterlidir ve bu size
çok az şey söyler, çünkü hepsi en mütevazı adaydan Mesih'in Kendisine
kadar ve ötesine kadar müritlerdir. Tibet'in sınırlarında, diğer insanlar gibi
fiziksel bir bedende yaşıyorum ve bazen (egzoterik açıdan) diğer görevlerim
izin verdiğinde büyük bir Tibet lamaları grubuna başkanlık ediyorum. Bu
özel manastırın başrahibi olduğumun bildirilmesine neden olan bu
gerçektir. Hiyerarşinin çalışmasında benimle ilişkili olanlar (ve bu çalışmada
tüm gerçek müritler ilişkilendirilir) beni başka bir isimle ve görevle tanırlar.
AAB kim olduğumu biliyor ve beni iki ismimden tanıyor.

Ben, Yolda ortalama bir öğrenciden biraz daha uzun seyahat eden ve bu
nedenle daha büyük sorumluluklar üstlenen bir kardeşinizim. Ben bu
makaleyi okuyacak adaydan daha büyük bir ışık ölçüsüne ulaşmak için
güreşen ve savaşan biriyim ve bu nedenle, bedeli ne olursa olsun ışığın
bir vericisi olarak hareket etmeliyim. Öğretmenler arasında yaş önemli
olduğu için yaşlı bir adam değilim, yine de genç veya deneyimsiz
değilim. Benim işim, bir cevap bulabildiğim her yerde Yaşlanmayan
Bilgelik bilgisini öğretmek ve yaymak ve bunu uzun yıllardır yapıyorum.
Ayrıca, fırsat buldukça Usta M.'ye ve Usta KH'ye yardım etmeye
çalışıyorum, çünkü Onlarla ve onların çalışmalarıyla uzun zamandır
bağlantıdayım. Yukarıdakilerin hepsinde size çok şey anlattım; ama aynı
zamanda, duygusal adayın henüz temas kuramadığı Guru'ya ve Üstat'a
sunduğu o kör itaati ve aptalca bağlılığı bana sunmanıza neden olacak
hiçbir şey söylemedim. Ayrıca, duygusal bağlılığı, Üstat'a değil, insanlığa
bencil olmayan hizmete dönüştürene kadar bu arzu edilen teması
kurmayacaktır.

Yazdığım kitaplar, kabul edilmeleri için herhangi bir talepte bulunmadan

gönderiliyor. Doğru, doğru ve faydalı olabilirler veya olmayabilirler. Bu senin için
doğru uygulama ve sezginin uygulanması yoluyla onların doğruluğunu
tespit etmek. Ne ben ne de AAB, onların ilham verici yazılar olarak kabul
görmesiyle veya herhangi birinin onlardan (nefeslerini tutarak)
Üstatlardan birinin eseri olarak bahsetmesiyle en az ilgileniyoruz.
Gerçeği, dünya öğretilerinde zaten sunulanları sırayla takip edecek
şekilde sunarlarsa, verilen bilgi özlemi ve hizmet etme arzusunu
duygular düzleminden zihnin düzeyine yükseltirse (bu düzlemde).
Ustalar yapabilirbulunur) o zaman amaçlarına hizmet etmiş olacaklardır.
Aktarılan öğreti, dünyadaki işçinin aydınlanmış zihninden bir cevap
çağırıyorsa ve bir flaşi getiriyorsa.sezgisinden yola çıkarak, o zaman bu
öğretinin kabul edilmesine izin verin. Ama başka türlü değil. Eğer
ifadeler nihai doğrulama ile buluşuyorsa veya Yazışmalar Yasasının testi
altında doğru kabul ediliyorsa, bu iyi ve iyidir. Ama böyle olmaz ise
öğrenci söyleneni kabul etmesin.
AUGUST 1934
 BÜYÜK ÇAĞRI
Tanrı'nın Zihnindeki Işık noktasından
Bırakın ışık insanların zihinlerine aksın.
Işığın Dünya'ya inmesine izin verin.

Tanrı'nın Kalbinde Aşk noktasından

Aşkın insanların kalplerine akmasına izin verin.
Mesih Dünya'ya dönsün.

Tanrı'nın İradesinin bilindiği merkezden

Amacın insanların küçük isteklerine rehberlik etmesine
izin verin - Üstatların bildiği ve hizmet ettiği amaç.

İnsan ırkı dediğimiz merkezden

Sevgi ve Işık Planının çalışmasına izin verin.
Ve kötülüğün barındığı kapıyı mühürlesin.

Işık, Sevgi ve Güç, Dünya'daki Planı onarsın.

“Yukarıdaki Dua veya Dua herhangi bir kişi veya gruba değil, tüm
İnsanlığa aittir. Bu Dua'nın güzelliği ve gücü, sadeliğinde ve tüm
insanların doğuştan ve normal olarak kabul ettiği bazı temel
gerçekleri ifade etmesinde yatar - belli belirsiz Tanrı adını
verdiğimiz temel bir Zekanın varlığının gerçeği; tüm dış
görünüşlerin ardında evrenin motive edici gücünün Sevgi olduğu
gerçeği; Hristiyanlar tarafından Mesih olarak adlandırılan ve
anlayabilelim diye bu sevgiyi somutlaştıran büyük bir Bireyselliğin
yeryüzüne geldiği gerçeği; hem sevginin hem de zekanın Tanrı'nın
İradesi denen şeyin etkileri olduğu gerçeği; ve nihayet apaçık
gerçek şu ki, sadeceinsanlık İlahi Planın kendisi işleyebilir.”
ALICE A. BAILEY
 TANITICI AÇIKLAMALAR
[1] Şifa konusunun tamamı, çağlar kadar eskidir ve her zaman
araştırma ve deney konusu olmuştur. Ancak iyileştirme yetisinin ve
güçlerinin doğru kullanımına gelince, bilgi emekleme aşamasındadır.
Sadece bu çağda ve nesilde, manyetik şifa yasalarını vermek ve bugün
insan vücudunu harap eden, sonsuz ıstırap ve acıya neden olan ve üç
iç bedenden kaynaklanan bu hastalıkların nedenlerini belirtmek
mümkün olabilir. insanı bedensiz varoluş dünyasına götüren portal
aracılığıyla. İnsan ancak bugün, bilincinin evriminde öznel dünyaların
gücünü fark etmeye başlayabildiği noktadadır ve yeni ve geniş
psikoloji bilimi, bu artan ilgiye verdiği yanıttır. Uyum süreçleri, ortadan
kaldırma ve iyileştirme, tüm acı çeken insanların yanı sıra tüm
düşünceli insanların zihinlerini meşgul eder. Yapacak çok işimiz var ve
bu nedenle sizden sabır istiyorum.

Kişi şifa alanına girdiğinde, çok fazla ezoterik bilginin ve sonuçların

sonsuz olduğu bir dünyaya girer ve çağlar boyunca iyileştirmeye ve
yardım etmeye çalışan birçok zihnin formülasyonlarıyla karşı karşıya
kalır. Hastalığın neden ve ne olduğu, sonu gelmez araştırmalara ve
spekülasyonlara konu olmuş ve bu tür şikayetlerin tedavisi konusunda
çok kesin çıkarımlar yapılmıştır; Ayrıca yöntemlerin, tekniklerin,
formüllerin, reçetelerin, çeşitli manipülasyonların ve[2] teoriler. Bütün
bunlar, zihni, bazıları doğru, bazıları hatalı olan birçok fikirle
doldurmaya hizmet eder ve bu, yeni fikirlerin girmesini ve öğrencinin
şimdiye kadar bilinmeyeni özümsemesini en zor hale getirir.

Adaylar, alt zihnin değer verdiği şeylerden vazgeçmeyi reddederek çok şey
kaybederler. Tamamen açık fikirli olmayı başardıklarında ve yeni teorileri ve
hipotezleri kabul etmeye hazır olduklarında, eski ve sevgili gerçeğin gerçekten
kaybolmadığını, sadece daha geniş bir şemada hak ettiği yere indirildiğini
keşfederler.
Yaşlanmayan Bilgeliğin tüm inisiyeleri zorunlu olarak şifacılardır, ancak hepsi
fiziksel bedeni iyileştirmeyebilir. Bunun nedeni, herhangi bir ölçüde gerçek
kurtuluşa ulaşmış tüm ruhların, ruhsal enerjinin vericileri olmasıdır. Bu, temas
ettikleri ruhlar tarafından kullanılan mekanizmanın bazı yönlerini otomatik olarak
etkiler. Bu talimatlarda "mekanizma" kelimesini kullandığımda, tüm ruhların
tezahür aradığı enstrümanın, bedenin veya form doğasının farklı yönlerine atıfta
bulunuyorum. Bu nedenle, şunlara atıfta bulunuyorum:
1. Yoğun fiziksel beden , onu oluşturan tüm organizmaların toplamı olan;
bunlar, ruhun kendisini daha büyük ve daha kapsayıcı bir
organizmanın parçası olarak fiziksel veya nesnel düzlemde ifade
etmesini sağlayan çeşitli işlevlere sahiptir. Fiziksel beden, ikamet eden
ruhsal insanın tepki aygıtıdır ve bu ruhsal varlığı, içinde yaşadığımız,
hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz Yaşam olan
gezegensel Logos'un yanıt aygıtıyla uyumlu hale getirmeye hizmet
eder.
2. eterik beden, hangi bir ana amacı vardır. Bu, fiziksel bedeni
canlandırmak ve enerjilendirmek ve böylece onu Dünyanın ve güneş
sisteminin enerji bedenine entegre etmektir. O, enerji akışlarından,
kuvvet çizgilerinden ve ışıktan oluşan bir ağdır. Geniş ağın bir parçasını
oluşturur[3]büyük ya da küçük (mikro kozmik ya da makro kozmik) tüm
biçimlerin altında yatan enerjiler. Bu enerji hatları boyunca, kan
damarlardan ve atardamarlardan akarken, kozmik kuvvetler akar.
Yaşam güçlerinin tüm biçimlerin eterik bedenleri aracılığıyla bu sürekli,
bireysel -insan, gezegensel ve güneşsel- dolaşımı, tezahür eden tüm
yaşamın temelidir ve tüm yaşamın temel ayrılığının ifadesidir.

3. Astral veya arzu bedeni (bazen duygusal beden olarak

adlandırılır), merkezdeki benlik üzerindeki arzu ve duygusal
tepki etkileşiminin etkisidir ve ortaya çıkan etki - bu bedende -
duygu, acı ve zevk ve diğer karşıt çiftler olarak deneyimlenir. Bu
iki bedende, eterik ve astral bedenlerde, fiziksel hastalık ve
sıkıntıların yüzde doksanı bulunur.
 4. zihinsel beden , ya da bireysel bir insan biriminin kullanabileceği ve
etkileyebileceği chitta ya da zihin malzemesinin çoğu, ruhun emrindeki
mekanizmalar dizisinin dördüncüsünü oluşturur. Aynı zamanda bu
dördünün tek bir mekanizma oluşturduğu da unutulmamalıdır. Tüm
modern hastalıkların yüzde beşi bu bedenden veya bilinç durumundan
kaynaklanır ve burada, bazı şifacı okullarının zihnin tüm hastalıkların
nedeni olduğunu sürekli olarak yinelemelerinin henüz bir gerçek
olmadığı gerçeğini ifade etmek istiyorum. Milyonlarca yıl sonra, insan
dikkatinin odağı duygusal doğadan zihne kaydığında ve insanlar bugün
olduğu gibi özünde zihinsel olduğunda, özünde duygusal olduklarında,
sonra hastalığın nedenleri akıl aleminde aranmalıdır. Bugün (birkaç
nadir durum dışında) canlılık eksikliğinde veya çok fazla uyarılmada ve
duygu, arzular (engellenmiş veya aşırı düşkün) ve ruh hallerinde,
bastırılmalarında veya ifadelerinde bulunurlar. derin oturmuş[4]
Öznenin arzulu yaşamından kaynaklanan özlemler, sinirler, gizli zevkler
ve birçok gizli dürtü.

Bu var olma ve sahip olma dürtüsü, her şeyden önce, dış fiziksel tepki
aygıtını inşa etti ve inşa ediyor ve bugün esas olarak fiziksel amaçlar için
inşa edilmiş bir mekanizmayı daha öznel amaçlara hizmet etmeye zorluyor.
Bu yine sorun yaratır ve ancak insan dış fiziksel kılıf içinde daha ince yanıt
amaçlarına hizmet eden başka bedenlerin bulunduğunu fark ettiğinde,
fiziksel bedenin kademeli olarak yeniden ayarlanmasını ve sağlığını
görebiliriz. Bu daha ince kılıflarla daha sonra ilgileneceğiz.

Burada doğal olarak şunu soruyorsunuz: Size şifa yasaları, inisiyelere

rehberlik eden ve mevcut şifa sanatının daha fiziksel yöntemlerinin
aşamalı olarak yerini alması gereken yasaları öğretirken takip etmeye
çalışacağım genel plan nedir? Doğal olarak, şifacılar olarak, hem
kendiniz hem de iyileştirmeye çalıştıklarınız için kullanmayı öğrenmeniz
gereken özel tekniğin ne olduğunu öğrenmeye çalışırsınız. Vermeye
çalışacağım öğretiyi kısaca özetleyeceğim ve bu konuyu incelemeye
başlarken vurgulamanız gereken yere işaret edeceğim.
Her şeyden önce hastalığın nedenlerine değinmeye çalışacağım, çünkü okült
öğrenci her zaman kökenler dünyasında başlamalıdır, sonuçlar dünyasından
değil.

İkinci olarak, dünyanın inisiyeleri tarafından uygulandığı şekliyle (okült

terminolojide denildiği gibi) “tazmin etme işi”ni yöneten yedi şifa
yöntemini detaylandıracağım. Bunlar, kullanılması gereken teknikleri
belirler. Bu yöntem ve tekniklerin ışınlar tarafından şartlandırıldığına
dikkat edeceksiniz (bunlar hakkında yazdım).Yedi Işın Üzerine Bir
İnceleme Cilt I ve Cilt II ) ve bu nedenle şifacının alması gereken [5]
sadece kendi ışınını değil, hastanın ışınını da dikkate alır. Bu nedenle
yedi ışın tekniği vardır ve bunların akıllıca uygulanabilmesi için önce
aydınlatılması gerekir.

Üçüncü olarak, tüm okült şifaların altında yatan temel yasanın şu

şekilde olduğu söylenebilir:

HUKUK I

Tüm hastalıklar, ketlenmiş ruh yaşamının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm
formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, yaşamı herhangi bir belirli formu
oluşturan organizmaların toplamı boyunca akabilmesi için ruhu serbest
bırakmaktan ibarettir.

Bilim adamının atomun enerjisini salıverme girişiminin, ruhun

enerjisini salıvermeye çalışan ezoteristin çalışmasıyla aynı genel
nitelikte olduğunu belirtmek ilginçtir. Bu salıvermede, gerçek şifa
sanatının doğası gizlidir. Burada gizli bir ipucu yatıyor.
Dördüncü olarak, fiziksel bedeni, onun hastalıklarını ve hastalıklarını ele
alacağız, ancak ancak insanın yoğun fiziksel bedenin arkasında ve onu
çevreleyen kısmını inceledikten sonra. Bu şekilde, içsel nedenler dünyasından
dışsal olaylar dünyasına doğru çalışacağız. İnsan sağlığını ilgilendiren her
şeyin şunlardan kaynaklandığını göreceğiz:
1. Üç sübtil bedeni karakterize eden ve belirleyen güçlerin,
duyguların, arzuların ve ara sıra zihinsel süreçlerin toplamı.
 fiziksel bedenin yaşamı ve deneyimi.
2. İnsanlık durumunun fiziksel beden üzerindeki etkisi bir bütün olarak .
Bir insan, insanlığın ayrılmaz bir parçasıdır, daha büyük bir
organizmadaki bir organizmadır. Bütünde var olan koşullar,[6] birim
benlik ve bugün insanın acı çektiği hastalıkların çoğu, bir bütün
olarak doğada dördüncü krallıkta var olan koşulların onun üzerindeki
etkisidir. Bunlardan sorumlu tutulamaz.
3. Evrimleşen bir Varlık olan gezegensel Logos'un yaşamının ifadesi
olan gezegen yaşamının fiziksel bedeni üzerindeki etkisi. Bunun
sonuçları büyük ölçüde bizim bildiğimizin ötesinde, ancak etkileri
fark edilebilir.

Ben öncelikle bireyleri daha verimli şifacılar yapmak için eğitmekle

ilgilenmiyorum. Bugrup Benim hedeflediğim şifa ve bu zamanda beni
ilgilendiren formasyonda yapılan iştir. Ancak hiçbir grup insan
birbirini sevmedikçe ve hizmet etmedikçe bir bütün olarak çalışamaz.
Uyumsuzluk ve eleştiri varsa, ruhsal Hiyerarşinin iyileştirici enerjisi
gruptan akamaz. Bu nedenle, herhangi bir şifacı grubunun ilk işi,
kendilerini sevgide kurmak ve grup birliği ve anlayışı için çalışmaktır.

Burada, bir şifa grubu bütünleşirken ve grup üyelerinin auraları

karışırken sabrın gerekliliğine dikkat çekmek isterim. İnsanların birlikte
mükemmel bir şekilde çalışmayı öğrenmesi biraz zaman alır.anlayış ve
kişiliksizlik , ve aynı zamanda, çalışmaları sırasında, ihtiyaç duyulan grup
ritmini üretecek bir tek noktalılık elde etmek - işin dahili olarak
senkronize edebileceği bir birlik ve yoğunlukta bir ritim. Adaylar ve
öğrenciler bu doğrultuda çalışırken kendilerini bir grup olarak
düşünmek ve gruba (cimri ve ketum bir ruh olmadan) içlerindeki en iyiyi
ve ayrıca bu konular üzerinde meditasyonlarının meyvesini vermek için
eğitmelidirler.

Bu talimatların mümkün olduğunca kısa olması gerektiğini de ekleyebilirim. çok

gerçeği ortaya koymak için çaba sarf etmem gerekecek[7] ve bilgileri kısaca
her cümlenin gerçek bir fikir iletmesini sağlamak ve şifa veren bir grubun
karşılaştığı sorunlara gerçek bir ışık tutmak için boşluk bırakın.
Söyleyeceklerim iki kısma ayrılacak: İlk olarak, genel iyileştirme ve öğretme
işiyle ilgileneceğiz ve bu benim tarafımdan yasaların, tekniklerin ve
yöntemlerin aktarılmasını içerecek. İkinci olarak, şifacıyı ve şifa sanatında
kendisini nasıl mükemmelleştirebileceğini ele alacağız.

Tüm şifacıların birincil şartının, hastayla sempatik bir ilişki kurmak

olduğu, böylece şifacının sıkıntıya ilişkin içgörü elde etmesi ve hastanın
güvenini tesis etmesi doğru değil mi?

Size tüm gerçek şifacıların gereksinimlerini somutlaştıran ve çalışmanız

gereken iki kelime veriyorum. OnlarManyetizma ve Radyasyon . Bir şifacı
her şeyin üzerinde çekici olmalı ve onu kendine çekmelidir:
a. Kendi ruhunun gücü; bu, bireysel meditasyon yoluyla
hizalanmayı içerir.
B. Yardımcı olabileceği kişiler; bu, merkezi olmayan bir tutumu içerir.

C. İhtiyaç duyulduğunda hastayı istenen aktiviteye teşvik edecek

enerjiler. Bu, okült bilgiyi ve eğitimli bir zihni içerir.

Şifacı aynı zamanda nasıl ışınlanacağını da anlamalıdır, çünkü ruhun radyasyonu

iyileştirilecek kişinin ruhunu harekete geçirmeye teşvik edecek ve iyileşme süreci
harekete geçirilecektir; zihninin radyasyonu diğer zihni aydınlatacak ve hastanın
iradesini kutuplaştıracaktır; Kontrollü ve özverili astral bedeninin radyasyonu,
hastanın astral bedeninin ajitasyonu üzerine bir ritim empoze edecek ve böylece
hastanın doğru eylemi yapmasına olanak tanıyacak, bu arada dalak merkezinde
çalışan hayati bedenin radyasyonu yardımcı olacaktır. içinde[8] hastanın güç-
bedenini organize eder ve böylece şifa işini kolaylaştırır. Bu nedenle, şifacının
kendini etkili kılmak görevi vardır ve onun ne olduğuna göre hasta üzerindeki
etkisi de öyle olacaktır. Bir şifacı manyetik olarak çalıştığında ve ruh gücünü
hastaya yaydığında, o hastanın arzu edilen sonuca daha kolay ulaşması sağlanır -
bu tam bir şifa olabilir veya bu tam bir şifa olabilir ya da onu iyileştirecek bir zihin
durumunun oluşturulması olabilir.
hastanın, vücudun karmik sınırlamaları tarafından engellenmeden,
kendisiyle ve şikayetiyle yaşamasını sağlar. Ya da hastanın (sevinç ve
kolaylıkla) vücuttan doğru kurtuluşa ulaşmasını ve ölüm kapısından
tam sağlığa geçmesini sağlıyor olabilir.
 BİRİNCİ BÖLÜM - Hastalığın Temel Nedenleri
[9] Çağlar boyunca tüm tıp uygulamalarının boğuştuğu sorun budur.
İçinde bulunduğumuz mekanik çağımızda, şeylerin yüzeyine ve daha
önceki yüzyılların kısmen doğru bakış açısından uzaklaştık; bu bakış
açısı, hastalığın izini hastanın içsel öznel yaşamında beslenen ve
iltihaplanan “kötü huylar”a dayandırır. Bilginin evriminde her taraftan
artık şeylerin yüzeyindeyiz (“yüzeysel” kelimesini kullanmıyorum) ve
bilginin yeniden öznel alana yeniden girebileceği ve kendisini
dönüştürebileceği saat geldi. bilgelik içine. Bugün, tıp ve benzeri
mesleklerdeki en iyi zihinler tarafından, zihnin ve duygusal doğanın
öznel ve gizli tutumlarında ve ketlenmiş veya aşırı cinsel ifade
yaşamında,

Çalışmalarımızın başından itibaren, hastalığın nihai nedeninin, benim

tarafımdan bilinse bile, sizin tarafınızdan kavranamayacağını belirtmek
isterim. Sebep, gezegenimizin uzak geçmişinin tarihinde, gezegensel
Yaşamın (gizli bir şekilde anlaşılan) kariyerinde ve köklerinin büyük ölçüde
“kozmik kötülük” olarak adlandırılan şeyde yatmaktadır. Bu tamamen
anlamsız bir deyimdir, ancak sembolik olarak birbilinç durumu hangisi [10]
“kusurlu Tanrılar”dan bazılarını İlahiyat'ın kendisinin kavrayışımızın
ötesinde bir mükemmellik için çalıştığına ilişkin ilk öncül göz önüne
alındığında, Tanrıların Kendileri ve TANRI için (güneş sisteminin HAYATI
olarak), belirli sınırlamalar ve belirli bilinç alanları veya durumlarının var
olabileceği sonucuna varılabilir. ki hala ustalaşmayı bekliyor. Bu
sınırlamalar ve göreceli kusurlar, Onların tezahür bedenlerinde kesin
etkilere neden olabilir - çeşitli gezegenler Yaşamların ifadeleri olarak ve
güneş sistemi bir HAYAT ifadesi olarak. Ayrıca, kutsallığın bu dış bedenleri
olan gezegenlerin, belirli İlahiyatların Kendilerini ifade ettikleri formlar
olduğu varsayımı da göz önüne alındığında, bu bedenlerdeki tüm
yaşamların ve formların zorunlu olarak bu sınırlamalara tabi olabileceği
doğru ve mantıklı bir çıkarım olabilir ve kusurlara
Bilincin bu fethedilmemiş alanlarından ve şimdiye kadar İlahiyatlar tarafından
gerçekleştirilmemiş olan bu farkındalık durumlarından, gezegensel ve güneş formunda
enkarne olarak büyüyor. Her formun daha da büyük bir formun parçası olduğu ve gerçekten
de Tanrı'nın bedeninde “yaşadığımız ve hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz” (St.
Paul'ün ifade ettiği gibi) varsayımı göz önüne alındığında, dördüncüsünün ayrılmaz parçaları
olarak bizler. doğadaki krallık, bu genel sınırlama ve kusurda pay sahibidir.

Bu genel öncülden daha fazlası, kavrama ve ifade etme güçlerimizin

ötesindedir, çünkü ortalama bir adayın ve öğrencinin genel zihinsel
donanımı bu görev için yetersizdir. Zamanın mistik ve okült düşünürleri
tarafından çok özgürce tartışılan “kozmik kötülük, ilahi kusur, sınırlı bilinç
alanları, saf ruhun özgürlüğü, ilahi akıl” gibi terimler: Gerçekten ne
anlama geliyorlar? Pek çok şifa ekolünün nihai ilahi mükemmelliğe ilişkin
olumlamaları ve insanlığın sıradan tenin hastalıklarından gerçek
özgürlüğüne olan inançlarının formülasyonu, çoğu zaman kulağa hoş
gelen, bir ideali somutlaştıran ve çoğu zaman bencil arzuya dayanan
ifadeler değil midir? ? teşkil etmiyorlar mı[11] mistik imalarında
tamamen anlamsız cümleler? Tanrısallığı neyin oluşturduğuna dair
herhangi bir gerçek fikre yalnızca yetkinleşmiş insan sahipken, başka
türlü nasıl olabilir?

Form yaşamının evriminde ortaya çıktığı görülenlerin derinlerde yatan

nedenlerini insanın anlamasının mümkün olmadığını kabul etmemiz
kuşkusuz daha iyidir. Konuyla ve gerçeklerle şu anki kavrayışımız için
var oldukları gibi yüzleşmek ve insanın Tanrı'nın zihnine hayvanın
daha küçük zihninden daha zekice girebildiği gibi, başka ve başka
şeylerin de var olabileceğini anlamak akıllıca değil mi? Doğadaki diğer
ve daha yüksek krallıklarda işlev gören daha büyük Akıllar, yaşamı
kesinlikle insanlardan daha doğru ve daha doğru bir şekilde görecek
mi? Evrimin amacının (insan tarafından ana hatlarıyla çizildiği ve
vurgulandığı şekliyle) (son tahlilde) onun sınırlı anlayışıyla
kavrayabileceğinden daha büyük bir amacın yalnızca o kısmi parçası
olması mümkün değil mi? Bütün niyet, Tanrı'nın zihninde saklı olduğu
gibi,
ve yalnızca insanın her şeyi kuşattığı cazibe ve yanılsama aracılığıyla
görülebilir. Bu çağın en iyi zihinleri, bu ihtişamı delip geçen ve her
şeyden önce yanılsama gerçeğini ortaya çıkarmaya hizmet eden ilk loş
ışık huzmesini daha yeni görmeye başlıyorlar. Bu şekilde yayılan ışık
sayesinde, beklenti içinde olan ve açık fikirli olanlara aşağıdaki gerçek
ortaya çıkabilir:Tanrı'nın kendisi mükemmelliğe giden yoldadır. Bu
ifadenin sonuçları çoktur.
Hastalığın nedenleriyle uğraşırken, temel ve nihai kozmik nedenin
kavrayışımızın ötesinde olduğu ve yalnızca Tanrı'nın krallığı yeryüzünde
ifşa edildiğinde, genel yaygın hastalığın gerçek bir anlayışına gireceğimiz
yönünde bir pozisyon alacağız. gezegenimizde doğadaki dört krallığın
tamamında bulunabilir. Bir kaç[12] Bununla birlikte, eninde sonunda
makrokozmik anlamda doğru bulunacak ve mikro kozmosun akıllıca söz
konusu olduğu yerde doğru olduğu zaten gösterilebilecek olan temel
ifadeler yapılabilir.

1. Tüm hastalıklar (ve bu bir basmakalıp) uyumsuzluktan kaynaklanır—

biçim yönü ile yaşam arasında var olan bir uyumsuzluk. Biçim ve yaşamı
bir araya getirene, daha doğrusu, bu amaçlanan birleşmenin sonucu
olana, insanlık söz konusu olduğunda ruh, benlik ve insan-altı krallıklar
söz konusu olduğunda bütünleştirici ilke diyoruz. Hastalık, bu çeşitli
faktörler, ruh ve biçim, yaşam ve onun ifadesi, öznel ve nesnel
gerçeklikler arasında bir uyumsuzluk olduğunda ortaya çıkar. Sonuç
olarak, ruh ve madde birbirleriyle özgürce ilişkili değildir. Bu, Kanun I'i
yorumlamanın bir modudur ve tüm tezin bu Kanunun bir açıklaması
olması amaçlanmıştır.

2. Hastalık dediğimiz şeyi üreten bu uyum eksikliği, doğadaki dört

krallığın hepsinden geçer ve acı (duyarlılığın mükemmel ve gelişmiş
olduğu) ve her yerde tıkanıklık, bozulma ve ölüm üreten koşullara
neden olur. Şu kelimeler üzerinde düşünün: Uyumsuzluk, Hastalık,
Ağrı, Tıkanıklık, Yolsuzluk, Ölüm, çünkü bunlar makrokozmik ve
mikrokozmik tüm formların bilinçli yaşamını yöneten genel durumu
betimlerler. Onlar sebep değil.
3. Bununla birlikte, tüm bu koşullar, etkilerinde arındırıcı olarak kabul edilebilir ve eğer
hastalığa karşı doğru bir tutum benimsenecekse, insanlık tarafından böyle kabul
edilmelidir. Bu, fanatik şifacı ve bir fikrin radikal savunucusu tarafından, sınırlı bir şekilde
kavranmış ve çoğu durumda daha büyük bir fikrin yalnızca bir parçası tarafından sıklıkla
unutulur.[13]

4. İyileştirme yöntemleri ve hafifletme teknikleri insanlığa özgüdür ve

insanın zihinsel faaliyetinin sonucudur. Bir yaratıcı ve özgürlüğe doğru
ilerleyen biri olarak gizli gücünü gösterirler. Mükemmelliği hissetme,
hedefi görme ve dolayısıyla bu nihai kurtuluşa doğru çalışma
konusundaki ayırt edici yeteneğini gösterirler. Şu anda yaptığı hata
şunlardan oluşur:
a. Acının gerçek kullanımlarını görememesi.
B. Acıya duyduğu kırgınlık.
C. Dirençsizlik yasasını yanlış anlaması.
NS. Biçimin doğasına aşırı vurgu yapması.
e. Ölüme karşı tutumu ve yaşamın görsel algıdan form aracılığıyla
kaybolması ve buna bağlı olarak bu formun parçalanmasının
felakete işaret ettiğini hissetmesi.
5. İnsan düşüncesi, hastalıkla ilgili olağan fikirleri tersine çevirdiğinde ve
hastalığı doğada bir gerçek olarak kabul ettiğinde, insan kurtuluş yasasıyla,
doğru düşünceyle çalışmaya başlayacak ve direnmemeye yol açacaktır. Şu
anda, yönlendirilmiş düşüncesinin gücü ve hastalığa karşı yoğun
düşmanlığıyla, yalnızca zorluğa enerji verme eğilimindedir. Düşüncesini
gerçeğe ve ruha yeniden yönlendirdiğinde, fiziksel plan hastalıkları
kaybolmaya başlayacaktır. Daha sonra eradikasyon yöntemini incelerken bu
durum ortaya çıkacaktır. Hastalık mevcuttur. Tüm krallıklardaki formlar
uyumsuzlukla doludur ve yerleşik yaşamla uyumsuzdur. Hastalık ve yolsuzluk
ve çözülme eğilimi her yerde bulunur. Sözlerimi özenle seçiyorum.

6. Bu nedenle hastalık, yanlış insan düşüncesinin sonucu değildir. İnsan

ailesinin yeryüzünde ortaya çıkmasından çok önce, birçok yaşam biçimi
arasında vardı. Sözlü anlatım arıyorsan ve içimizden konuşmak istiyorsan
insan zihninin sınırları, bir doğruluk ölçüsüyle söyleyebilirsiniz: Tanrı,
[14] gezegensel İlahiyat, yanlış düşünmekten suçludur. Ancak gerçeği ifade
etmeyeceksiniz, genel dünya cazibesi ve yanılsaması aracılığıyla, zayıf sonlu
zihninize göründüğü gibi, nedenin yalnızca küçük bir kısmını ifade
edeceksiniz.

7. Bir açıdan hastalık bir özgürleşme sürecidir ve durağan ve kristalize olanın düşmanıdır. Söylediklerime dayanarak, hastalığın hoş karşılanması gerektiğini ve

ölüm sürecinin el üstünde tutulması gerektiğini düşünmeyin. Öyle olsaydı, kişi hastalık geliştirir ve intihara prim verirdi. Neyse ki insanlık için, yaşamın tüm eğilimi

hastalığa karşıdır ve yaşam biçiminin insan düşüncesine tepkisi ölüm korkusunu besler. Bu haklı olarak böyle olmuştur, çünkü kendini koruma içgüdüsü ve form

bütünlüğünün korunması maddede hayati bir ilkedir ve form içinde yaşamın kendi kendini sürdürmesi eğilimi, Tanrı'nın bize verdiği en büyük kapasitelerimizden

biridir ve devam edecektir. Ama insan ailesinde bu, sonunda ölümün örgütlü olarak kullanılmasına yer vermelidir. gücü korumak ve ruha daha iyi bir tezahür aracı

vermek için özgürleştirme süreci. Bu hareket özgürlüğü için insanlık bir bütün olarak henüz hazır değil. Bununla birlikte, dünyanın müritleri ve adayları şimdi bu

daha yeni varoluş ilkelerini kavramaya başlamalıdır. Kendini koruma içgüdüsü, Tanrı'nın Kendisi tezahür bedeni - bir gezegen veya bir güneş sistemi - içinde

enkarne olmayı istediği sürece, ruh ve madde, yaşam ve form ilişkisini yönetir. Yukarıdaki ifademde size hastalığın temel nedenlerinden biri ve hapsedilen ruh ile

hapsedilen form arasındaki bitmek bilmeyen mücadele hakkında bir ipucu verdim. Bu kavga, yöntemi için, hem mevcut biçimi hem de türü koruma dürtüsü ve

sürdürme dürtüsü olarak ifade eden doğuştan gelen kaliteyi kullanır. insanlık bir bütün olarak henüz hazır değil. Bununla birlikte, dünyanın müritleri ve adayları

şimdi bu daha yeni varoluş ilkelerini kavramaya başlamalıdır. Kendini koruma içgüdüsü, Tanrı'nın Kendisi tezahür bedeni - bir gezegen veya bir güneş sistemi -

içinde enkarne olmayı istediği sürece, ruh ve madde, yaşam ve form ilişkisini yönetir. Yukarıdaki ifademde size hastalığın temel nedenlerinden biri ve hapsedilen

ruh ile hapsedilen form arasındaki bitmek bilmeyen mücadele hakkında bir ipucu verdim. Bu kavga, yöntemi için, hem mevcut biçimi hem de türü koruma dürtüsü

ve sürdürme dürtüsü olarak ifade eden doğuştan gelen kaliteyi kullanır. insanlık bir bütün olarak henüz hazır değil. Bununla birlikte, dünyanın müritleri ve adayları

şimdi bu daha yeni varoluş ilkelerini kavramaya başlamalıdır. Kendini koruma içgüdüsü, Tanrı'nın Kendisi tezahür bedeni - bir gezegen veya bir güneş sistemi -

içinde enkarne olmayı istediği sürece, ruh ve madde, yaşam ve form ilişkisini yönetir. Yukarıdaki ifademde size hastalığın temel nedenlerinden biri ve hapsedilen

ruh ile hapsedilen form arasındaki bitmek bilmeyen mücadele hakkında bir ipucu verdim. Bu kavga, yöntemi için, hem mevcut biçimi hem de türü koruma dürtüsü

ve sürdürme dürtüsü olarak ifade eden doğuştan gelen kaliteyi kullanır. Kendini koruma içgüdüsü, Tanrı'nın Kendisi tezahür bedeni - bir gezegen veya bir güneş

sistemi - içinde enkarne olmayı istediği sürece, ruh ve madde, yaşam ve form ilişkisini yönetir. Yukarıdaki ifademde size hastalığın temel nedenlerinden biri ve

hapsedilen ruh ile hapsedilen form arasındaki bitmek bilmeyen mücadele hakkında bir ipucu verdim. Bu kavga, yöntemi için, hem mevcut biçimi hem de türü

koruma dürtüsü ve sürdürme dürtüsü olarak ifade eden doğuştan gelen kaliteyi kullanır. Kendini koruma içgüdüsü, Tanrı'nın Kendisi tezahür bedeni - bir gezegen

veya bir güneş sistemi - içinde enkarne olmayı istediği sürece, ruh ve madde, yaşam ve form ilişkisini yönetir. Yukarıdaki ifademde size hastalığın temel

nedenlerinden biri ve hapsedilen ruh ile hapsedilen form arasındaki bitmek bilmeyen mücadele hakkında bir ipucu verdim. Bu kavga, yöntemi için, hem mevcut biçimi hem de türü koruma dü

8. Doğu'da Karma adı verilen neden-sonuç yasası tüm bunları yönetir.

Karma, gerçekte, Tanrı'nın zihninde derinlere yerleşmiş ve saklı nedenlerin
(gezegenimizin yaşam biçimindeki) etkisi olarak görülmelidir. Hastalık ve
ölümle ilgili olarak izleyebileceğimiz nedenler, gerçekte yalnızca
Tanrı'nın yaşam biçimini -doğru ya da yanlış, kim söyleyecek?- yöneten
belirli temel ilkelerden yola çıkarak çalışır ve bunlar, Biçim
Değiştirme'de bizim için sembolize edilen büyük inisiyasyonu alana
kadar insan için her zaman anlaşılmaz kalmalıdır. . Tüm çalışmalarımız
boyunca, uğraşacağızikincil nedenler ve etkileri, kavrayamayacağımız
kadar uzak nedenlerden kaynaklanan öznel etkilerin fenomenal
sonuçlarıyla. Bu kabul edilmeli ve kavranmalıdır. Bu, insanın mevcut
zihinsel aygıtıyla yapabileceği en iyi şeydir. Sezgi nadiren işe yararsa
ve zihin nadiren aydınlanırsa, insan neden kibirli bir şekilde her şeyi
anlamayı beklesin? Sezgisinin gelişmesi ve aydınlanmaya ulaşması için
çalışmasına izin verin. Anlayış o zaman yoluna girebilir. İlâhî ilim
hakkını kazanmış olacaktır. Ancak yukarıdaki tanıma, çalışmamız için
yeterli olacak ve insanlığın form bilincinden kurtulma ve bunun
sonucunda ölümün zaferinden ve bugün hüküm süren hastalıklı
koşullardan bağışıklık kazanma yolunu gösterecek yasaları ve ilkeleri
ortaya koymamızı sağlayacaktır. gezegensel tezahürümüz.

Biz, hakikat arayışımızdan, İlahiyat'ın aklını kavramaya yönelik oldukça anlaşılır

fakat aynı derecede boş arzuyu ortadan kaldırarak, hastalığın nedenlerine ilişkin
değerlendirmemizi üç bölüme ayıracağız.
I. Psikolojik nedenler.
II. Grup yaşamından kaynaklanan nedenler.

III. Karmik yükümlülüklerimiz, karmik nedenler.

[16] Bütün bunlarda, insan ailesindeki ve kısmen hayvanlar aleminde de

bulunan hastalıkların varlığı hakkında genel bir fikir (şimdi mümkün olan
her şey) elde edeceğiz. Bu genel fikir kavrandığında, sorunumuz
hakkında daha net bir anlayışa sahip olacağız ve daha sonra istenmeyen
etkileri daha büyük bir kolaylıkla ele almamızı sağlayacak yöntemler
üzerinde düşünmeye geçebiliriz. Şifa Sanatı öğrencileri de aynı şekilde,
şifanın sağlanabileceği üç yol olduğunu hatırlamalıdır.
ve şifalanan öznenin evrimindeki noktaya bağlı olarak her üç yolun da
yeri ve değeri vardır.
Birincisi, yavaş yavaş hastalığı iyileştiren ve istenmeyen durumları
ortadan kaldıran hafifletici ve iyileştirici yöntemlerin uygulanması;
form yaşamını oluştururlar ve canlılığı beslerler, böylece hastalık
atılabilir. Bu yöntemlerden alopatik ve homeopatik okullar ve çeşitli
osteopatik ve kayropraktik ve diğer terapötik okullar iyi örneklerdir.
Çok iyi ve yapıcı işler yaptılar ve insanlığın hekimlerin bilgeliğine,
becerisine ve özverili dikkatlerine borcu çok büyük. Her zaman acil
durumlar ve yüzeyde görünmeyen nedenlerin tehlikeli etkileri ile
uğraşırlar. Bu yöntemlerde hasta dışarıdan bir tarafın elindedir ve
pasif, sakin ve olumsuz olmalıdır.

İkinci olarak, sübjektif koşullarla uğraşmaya ve dışsal durumları ya da

hastalıkları meydana getiren bu yanlış zihin tutumlarını, bu
engellemeleri, psikozları ve kompleksleri düzeltmeye çalışan modern
psikoloğun çalışma ve yöntemlerinin ortaya çıkışı vardır. hastalıklı
durumlar ve nevrotik ve zihinsel felaketler. Bu yöntemde hastaya,
uygun bir sonuca varabilmesi için psikologla elinden geldiğince
işbirliği yapması öğretilir.[17] kendini anlamak ve böylece dış
sonuçlardan sorumlu olan içsel zorlayıcı durumları ortadan kaldırmayı
öğrenmek. Olumlu ve aktif olmak üzere eğitilmiştir ve bu doğru yönde
atılmış büyük bir adımdır. Psikolojiyi dış fizik tedavi ile birleştirme
eğilimi yerinde ve doğrudur.
Üçüncüsü, en yüksek ve en yeni yöntem, bir insanın kendi ruhunu olumlu
faaliyete çağırmaktır. Gerçek ve gelecekteki şifa, ruhun yaşamının, form
doğasının her yönü boyunca herhangi bir engel ve engel olmaksızın
akabildiği zaman ortaya çıkar. Daha sonra gücüyle onu canlandırabilir ve
aynı zamanda çok verimli bir hastalık kaynağı olan tıkanıklıkları ve
tıkanıklıkları ortadan kaldırabilir.
Bu size üzerinde düşünecek çok şey verir. Tekniklerin ve yöntemlerin pratik
uygulaması konusunda yavaş hareket edersek, bunun nedeni daha sonra
anlatacağım şeyler için sağlam bir temel oluşturmaya çalışmamdır.
ŞİFACI EĞİTİMİ
Şifacının eğitimiyle ilgili olarak, zaman zaman onun faaliyetini yöneten
(veya yönetmesi gereken) altı kuralı vereceğim. Daha önce verdiğim iki
kelimeyi aklında tut. Şifacının hikayesini özetliyorlar: MANYETİZM ve
RADYASYON. Daha sonra göreceğimiz gibi etkileri bakımından farklıdırlar.
KURAL BİR
Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır.
Böylece hayati şifa gücünü hastanın üzerine akıtabilir. Bumanyetik
çalışma . Şifacının bilgisine göre hastalığı tedavi eder veya sözde kötü
durumu artırabilir.

Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aurik yayılımını birbirine bağlamaya

çalışmalıdır. Böylece onun varlığı besleyebilir[18] hastanın ruh hayatı.
Bu radyasyonun işidir. Eller gerekli değil. Ruh gücünü gösterir.
Hastanın ruhu, ruh enerjisiyle dolup taşan şifacının aurasının
radyasyonuna aurasının tepkisi yoluyla yanıt verir.
Hastalığın Nedenlerini ele alırken, dış ve iç koşullarla bağlantılı olarak bir
söz söylemeyi gerekli buluyorum. Birçok hastalığın ve birçok ölüm
nedeninin, kendisinin hiçbir şekilde sorumlu olmadığı çevre
koşullarından kaynaklandığı, sıradan bir düşünür için açıkça
görülecektir. Bunlar, tamamen dış olaylardan kalıtsal yatkınlıklara kadar
uzanır. Aşağıdaki gibi listelenebilirler:
1. Kazalar , kişisel ihmal, grup olayları, diğer insanların dikkatsizliği ve
işçi grevleri veya savaşta olduğu gibi kavga sonuçlarından
kaynaklanabilir. Ayrıca hayvan veya yılan dünyasından gelen
saldırılar, kaza sonucu zehirlenmeler ve diğer birçok nedenden
kaynaklanabilirler.
2. Enfeksiyonlar bir erkeğe dışarıdan gelmesi, kendi kanının bir
sonucu olarak değil. Bu tür enfeksiyonlar çeşitli
 bulaşıcı ve bulaşıcı hastalıklar ve yaygın salgın hastalıklar olarak
adlandırılır. Bunlar, görev başında olan bir erkeğe, günlük temasları
veya çevresindeki yaygın bir hastalık durumu yoluyla gelebilir.

3. Yetersiz beslenmeden kaynaklanan hastalıklar , özellikle gençlerde

bulunduğunda. Bu yetersiz beslenme durumu vücudu hastalığa
yatkın hale getirir, direnci ve canlılığı azaltır ve insanın “savaşma
güçlerini” dengeleyerek erken ölüme yol açar.
4. kalıtım . Çok iyi bildiğiniz gibi, bir kişiyi belirli hastalıklara ve bunun
sonucunda ölüme yatkın hale getiren veya onda sürekli bir
zayıflamaya yol açan koşulları üreten belirli kalıtsal zayıflık
biçimleri vardır. [19] hayata tutunmasından; bir de tehlikeli iştahın
bir biçimini oluşturan, istenmeyen alışkanlıklara, moralin
düşmesine yol açan ve kişinin iradesi için tehlikeli olan ve bu
eğilimlerle savaşmayı beyhude kılan eğilimler vardır. Onlara yenik
düşer ve bu tür alışkanlıkların, yani hastalık ve ölüm bedelini öder.

Bu dört hastalık türü ve ölüm nedeni, insanların yaşamlarında çevremizde

olduğunu gördüğümüz pek çok şeyi açıklamaktadır, ancak bunlar kesinlikle
herhangi bir hastalığın psikolojik nedeni altında sınıflandırılmamalıdır ve
sadece ele alınacaktır ve çok kısaca, grup yaşamı ve hastalığın predispozan
nedenleri ile ilgili bölüm altında. Bulaşıcı hastalıklar burada ele
alınmaktadır, ancak örneğin bir otomobil veya demiryolu kazasından
kaynaklanan durumlar, hastalığa neden olan nedenler başlığı altında
değerlendirilmemelidir. Şifacının işinin bu durumlarda söz konusu
olabileceği tamamen doğrudur, ancak yapılacak iş, kökleri şu ya da bu
süptil bedende ya da bir grubun sonuçlarında olan hastalıklarla uğraşırken
yapılandan biraz farklıdır. hastalık vb. Yetersiz beslenmeden kaynaklanan
hastalıklar ve modern yaşam ve medeniyetimizin yanlış beslenmesi burada
ele alınmayacaktır. Bunlardan hiçbir çocuk bireysel olarak sorumlu değildir.
Yanlış iç koşullardan kaynaklanan hastalıklarla ilgileniyorum.
Karmayı hazırlayıcı bir faktör olarak kabul etmedikçe ve karmanın
geçmişten ortaya çıkan ve şimdiyi etkileyen bu yeniden düzenlemeleri
üretme gücünü kabul etmedikçe, bir çocuğun kendi yaşam koşulları
için sorumluluğu pratikte sıfırdır. Bunu, karmik sorumluluklarımızla
ilgili olan üçüncü noktamız altında daha kapsamlı olarak ele alacağım.
Ben burada sadece, tüm hastalık konusunun karma açısından ele
alınabileceğini ve değeri açısından kesin ve kesin olabileceğini öne
sürüyorum.[20] Batı'da verildiğinden beri bu karmaşık konu hakkında
doğru bir öğreti var mıydı? Ancak bize Doğu'dan gelen gerçek, Kefaret
ve Bakire Doğum doktrinlerinin Batılı ilahiyatçı tarafından yanlış
yorumlanıp öğretilmesi gibi Doğulu ilahiyatçı tarafından da çarpıtıldı.
Gerçek gerçek, modern formülasyonlarımıza çok az benzerlik
gösteriyor. Bu nedenle, hastalık konusunu karma açısından ele alırken
ciddi şekilde engelliyim. Kadim Sebep ve Etki Yasası ile ilgili olarak
zihninizde mutlaka yer alan önceden tasarlanmış fikirler nedeniyle,
gerçekten var olduğu şekliyle gerçeği size iletmem benim için zor. Size
Ortaya Çıkan Evrim doktrini ve bir katalizörün, katalizör etkisi altında
birbirleriyle ilişkiye sokulduklarında üçüncü ve farklı bir töz üreten iki
madde üzerinde çalışmasına ilişkin modern teorilerin, içlerinde çok
şey taşıdığını söylediğimde. karmaya karşı gerçeği, anlayacak mısın?
onu sorguluyorum. Size, görünen adaletsizlikleri açıkladığı ve her
zaman acı, hastalık ve ıstırabın görünümünü vurguladığı için Karma
Yasasına verilen vurgunun, temel kozmik gerçeğin yalnızca kısmi
sunumunu sağladığını söylediğimde, zihniniz herhangi bir şekilde
açıklığa kavuştu mu? Doğru anlaşıldığında ve doğru bir şekilde
kullanıldığında Karma Yasasının, sonuçları zinciriyle birlikte, mutluluk,
iyilik ve acıdan kurtulmayı, acıdan çok daha kolay getirebileceğini
belirttiğimde,
Büyü dünyası şu anda o kadar güçlü ve yanılsama duygusu o kadar
güçlü ve hayati ki, bu temel yasaları gerçek anlamlarında göremiyoruz.

Konuyla ilgili mevcut kitapları okurken tahmin edebileceğiniz gibi

Karma Yasası İntikam Yasası değildir; bu işin sadece bir yönü
kanunun çalışması [21] Karma'nın. Neden ve Etki Yasası, şimdi onu
yorumladığımız gibi anlaşılmamalıdır. Örneğin, uzun zamandır insanların
zihnine kendini empoze eden Yerçekimi Yasası denen bir yasa vardır; böyle
bir yasa vardır, ancak bu daha büyük bir yasanın yalnızca bir yönüdür ve
bildiğimiz gibi, gücü nispeten dengelenebilir, çünkü tepemizde süzülen bir
uçağı her gördüğümüzde, bu yasanın dengelendiğinin bir gösterimini
görüyoruz. mekanik yollarla, insanoğlunun üstesinden gelebileceği
kolaylığı simgeliyor. Eğer farkına varabilirlerse, havaya kaldırma gücünün
en kolay ve en basit başlangıç egzersizlerinden biri olduğu eski tekniği
öğreniyorlar.

Sonuçlar Yasası, modern düşüncenin varsaydığı kaçınılmaz ve kesin

bir olay değildir, Düşünce Yasaları ile sanıldığından çok daha yakından
ilişkilidir; Bunu anlamak için zihinsel bilim el yordamıyla ilerliyor.
Yönlendirmesi ve amaçları doğru ve iyi ve sonuçlarından umutludur;
sonuçları ve çalışma biçimleri şu anda ne yazık ki hatalı ve en yanıltıcı.

Karma Yasasının bu yanlış anlaşılmasına değindim çünkü Şifa Yasaları

üzerine bu çalışmaya olabildiğince özgür ve açık bir zihinle başlamanızı ve
bu yasalara ilişkin anlayışınızın aşağıdakilerle sınırlı olduğunu fark etmenizi
istiyorum. :
1. Statik, çarpık ve hatalı bakış açılarıyla eski teolojiler. Teoloji
öğretimi çok yanıltıcıdır, ancak ne yazık ki genel olarak kabul
edilmektedir.
2. Arzu unsuruyla güçlü bir şekilde renklendirilmiş ve içinde çok az gerçek
düşünce bulunan dünya düşüncesi. İnsanlar belli belirsiz algılanan bu
yasaları kesinlik açısından ve kendi küçük bakış açılarından
yorumlarlar. Örneğin, insanlar şeylere makul bir açıklama aradığı için,
intikam fikri, Karma hakkındaki öğretilerin çoğunda geçer.[22] öyle
görünüyorlar ve kendileri de intikam almaya bayılıyorlar. Yine de,
kötüden çok daha genel iyi karma vardır, şimdiki gibi bir döneme
daldığınızda düşündüğünüz kadar az.
 3. Ortalama ve cahil insanın hayatı olduğu gibi görmesini
engelleyen dünya yanılsaması ve çekiciliği. Gelişmiş insan ve
öğrenciler bile muhteşem bir gerçekliğe kısacık ve yetersiz bir
bakış atmaya yeni başlıyorlar.
4. Kontrolsüz zihinler, serbest bırakılmamış ve uyanmamış beyin hücreleri de
insanı doğru idrakten alıkoymaktadır. Bu gerçek genellikle fark edilmez.
Gerçekleştirme aygıtı henüz yetersizdir. Bu noktanın vurgulanması
gerekiyor.

5. Ulusal ve ırksal mizaçlar, yatkınlaştırıcı mizaçları ve önyargıları. Bu

faktörler, bu gerçeklerin adil bir şekilde takdir edilmesini bir kez daha
engellemektedir.

El yordamıyla aradığınız ve anlamaya çalıştığınız bu yasaları anladığınızı

söylemeye çalışmanın aptallığını size göstermek için burada yeterince
bilgi verdim. İnsan düşüncesinin hiçbir yerinde karanlık, hastalık ve
ölümle ilgili yasalarla bağlantılı olduğundan daha büyük değildir.

Bu nedenle, başlangıçtan itibaren, başlık altında söylemem gereken

her şeyin içinde olduğunu anlamak gerekir. Hastalığın Psikolojik
Nedenleri , Çevreden kaynaklanan bu şikayetler veya hastalığa
yatkınlıklarla ya da vücutlarında taşıyan ve çocuklarına hastalık
mikroplarını bulaştıran ebeveynlerden miras kalan kesinlikle fiziksel
kusurlarla ilgilenmiyorum. ebeveynlerinden miras kalmıştır. Bu
kalıtsal hastalıkların şu anda tahmin edilenden çok daha az olduğunu
belirtmek isterim; Bunlardan yatkınlık[23] tüberküloz, frengi ve
kanser, mevcut insanlığımız açısından en önemlileridir; kalıtsaldırlar
ve ayrıca temas yoluyla da aktarılabilirler. Bunları gruptan
kaynaklanan hastalıklarla ilgili ikinci ana başlığımız altında ele
alacağım.
BÖLÜM I - Psikolojik Nedenleri
Hastalık
[24] Daha fazla ilerlemeden önce burada belirtmek istediğim nokta,
tüm tekniklerden mümkün olduğunca kaçınmaya çalışacağım.
Temamız, hastalık ve biçimlerinin ezoterik değerlendirmesidir; bu tür
hastalıkların konusunu ve hayati nedenlerini aydınlatmaya ve şifacının
çalışması gereken genel yasaları ve kendisine dayatması gereken ve
itaat ettiği altı kuralı disiplin ve anlayışla göstermeye çalışır.

Psikolojik nedenleri dört başlık altında sıraladığımı fark etmişsinizdir:

1. Duygusal-duygu doğasından kaynaklananlar.

2. Kökenleri eterik bedende olanlar.
3. Yanlış düşünceye dayananlar.
4. Müritlerin tuhaf şikayetleri ve psikolojik sorunları.
Eterik bedenin hastalıklarını birinci değil ikinci sıraya koyduğumu
görmek ilginizi çekmiş olabilir. Bunun nedeni,grup hastalıkları ve
hastalıkları ırka bağlananlar, öncelikle eterik beden aracılığıyla çalışırlar
ve tüm formların eterik bedenleri aracılığıyla tezahür yolunu bulurlar.
Ama ben onları ikinci sıraya koydum, son tahlilde en kalabalık olmalarına
rağmen, insanlığın henüz başa çıkamadığı gerçeğinden dolayı.[25]
bunlar toplu halde. Yaklaşım bireyler aracılığıyla olmalıdır ve erkekler,
astral veya duygusal bedenlerini, bireyler olarak onları hastalığa yatkın
hale getiren koşullardan arındırmalıdır. Şu anda, ırk astral olarak
kutuplaşmış durumda. Duygusal duyarlı doğa, kitlelerde çok güçlüdür.
Bu, gezegenin tüm eterik maddesine ayarlanan nispeten olumsuz bir
eterik bedene yol açar. Tüm formların altında yatan bu madde, yaşamsal
enerjiyi dış yoğun fiziksel bedene aktaran ve ileten bir ajanstır. Enerji,
bireysel insan varlığının tüm kontrolünden bağımsız olarak bu eterik
maddeyi süpürür ve tamamen
dikkat odağı astral olduğu için kendisi tarafından gerçekleştirilemez.
Astral veya duygusal bilinç durumundan, bireysel fiziksel koşullarla
ilgili pek çok şey çıkarılabilir. Bununla birlikte, grup hastalıkları olan ve
tüm insanlığı eterik güç dünyasından süpüren, onu bir şekilde
tükenmiş veya aşırı uyarılmış veya Ölümün doğal olarak takip ettiği bir
durumda bırakan hastalıkları ortadan kaldırmalıyız. Kişisel fiziksel
sıkıntının şu anda duygusal bedende yer aldığı ve bu ifade aracının,
tıpkı grup hastalıkları ve genel sağlık sorunları gibi, bireyin sağlığında
tek baskın hazırlayıcı etken olduğu temel bir genelleme olarak ifade
edilebilir. kitleler aracılığıyla her türden salgınlar, gezegenin eterik
maddesinde bir koşulda kurulur. Genel, ulusal, ırksal ve gezegensel,
eterik bedeni aracılığıyla bir bireye giden yolu bulur, ancak imalarında
o kadar kişisel değildir. Bunun üzerine daha sonra büyüteceğim.
Bugün genel önermeyi bırakıyorum.

Ayrıca şunu da belirtmek isterim ki, kitleler, ortalama vatandaş,

entelijansiya ve dünyadaki müritler için hastalıklar çok farklı olabilir ve
olabilir - ifadelerinde olduğu kadar ifade alanlarında da çok fazla farklılık
göstermez. . [26] Bu, ortalama bir şifacının fark etmesi en zor olan noktadır;
onun için bu ayrımları kavramak ve evrimde bir insanın ulaşmış olabileceği
noktayı ölçmek kolay ve mümkün değildir. Bazı hastalıklar zihinsel
düzlemden ele alınmalıdır ve şifacının zihnini çağıracaktır; diğerleri,
iyileştirici ajan tarafından bir duygusal enerji konsantrasyonu gerektirir; ve
yine, diğer durumlarda, şifacı kendi eterik bedeni aracılığıyla hastanın
eterik bedenine yalnızca pranik enerji aktarıcısı olmaya çalışmalıdır. Kaç
şifacı, ilgilenebilecekleri hastadaki bilincin veya yaşam gücünün odağının
gerçekten bilinçli olarak farkındadır? Kaç kişi, bir öğrenciye uygulanmasının
mümkün ve gerekli olduğu şifa türü hakkında herhangi bir şey biliyor? Ne
kadar az kişi, örneğin, hiçbir öğrencinin, kendini ortalama bir manyetik
şifacının ya da radyatör işçisinin ya da her türden psikolojik uzmanın
ellerine bırakabilir! Bir mürit, herhangi bir şans eseri şifacının aurik
yayılımlarına maruz kalmaya veya kendisini deneyimsiz bir akademisyenin
gücüne bırakmaya cesaret edemez.
psikolog, ne kadar ünlü olursa olsun. Bununla birlikte, fiziksel beden bir
otomattan başka bir şey olmadığı için, fiziksel plan doktorunun veya
cerrahının bilge becerisine tabi olabilir. Bu nedenle, onun yararına fiziksel
araçlardan yararlanabilir. Şu anda kullanılan şifa yöntemlerinin
başarısızlığının çoğu, şifacının aşağıdakileri yapamamasından
kaynaklanmaktadır:
1. Sorunun boyutunu, temelde nerede bulunabileceğini ve esas olarak hangi
bedende ortaya çıktığını ve yattığını ölçün.

2. Hastanın evrim merdiveninde nerede durduğunu ve bu nedenle,

zorluğun kaynağını ilk önce nerede araması gerektiğini bilin.
3. İçsel kişisel koşullardan veya kalıtsal eğilimlerden veya grup
dağılımından kaynaklanan hastalıkları ayırt edin. [27]
4. Hastalığın ele alınması gerekip gerekmediğini bilmek,

a. Allopatik veya homeopatik olarak, çünkü ikisi de zaman zaman veya diğer
modern beceri ve bilim araçlarından herhangi biri aracılığıyla rollerini
oynayabilir.

B. Radyasyon veya manyetizasyon veya her ikisi yoluyla.

C. İyileştirici ajanın gerçek içgörüsünün yardımıyla doğru içsel

psikolojik uyum yoluyla.
NS. Bir insanın kendi ruhunun gücünü çağırarak - ileri düzey insanlar
dışında mümkün olmayan bir şey.
e. Bir şifa üçgeni oluşturmak gibi kesin okült yollarla
-

Bu yöntem çok fazla bilgi ve yüksek bir maneviyat noktası içerir.

şifacının elde ettiği kazanım; - aynı zamanda şifacının
 bir Üstat ve Üstat'ın grubuyla bağlantı ve ayrıca hasta adına o
grubu enerji için çağırmak için kazanılmış hak - henüz nadiren
verilen bir şey.

Öncelikle belirtmek isterim ki amacım ve niyetim bir tıp kitabı yazmak

değildir. Bu nedenle, vücudun anatomisini ele almayacağım ve tamamen
tesadüfi olmadıkça, hastalıkların semptomlarını tartışmayacağım.
Semptomları detaylandırmaya veya pek çoğunu dikkate almaya niyetim
yok.[28] bu zamanda ırkı ayırt eden uzun isimleri olan hastalıklar; tüm bu
bilgileri, isterseniz sıradan ders kitaplarından toplayabilirsiniz ve
isterseniz bunları inceleyebilirsiniz. Kişisel olarak özellikle tatmin edici
bulmuyorum. Hastalık olduğu öncülüyle başlayacağız; bu hastalık içsel
nedenlerin bir etkisidir; Bilimin, fenomenal doğa dünyası olan Tanrı'nın
dış giysisini anlamada yaptığı gibi, insanın dış giysisinde değişiklikler
meydana getirirken, bu nedenlerin etkisinin anlaşılmasında büyük
adımlar atmıştır.
Tıp ve cerrahinin iyileştirici, hafifletici ve iyileştirici çalışmaları, tüm
tartışmalı tartışmaların ötesinde kanıtlanmıştır. Hayvanların canlı kesilmesi
gibi kullanılan yöntemler haklı olarak sıkıntıya neden olabilir. Bütün bunlara
rağmen, insanlığın tıp mesleğine olan borcu büyüktür ve mesleğin
insanlığa yaptığı hizmet, kötülüğü büyük ölçüde telafi etmektedir. Her şeyin
doğru olduğunu bilmediklerini; Kendi çıkarlarını gözeten küçük bir doktor
ve cerrah yüzdesi (diğer herhangi bir meslekten daha az) olduğu ve
zanaatlarına hiçbir kredinin eşit olmadığı; Bilinecek daha ne kadar çok şey
olduğunu kabul etmeye istekli olacak kadar zaten bildikleri de doğrudur.
Ancak insan ailesi içinde büyük, iyi ve özverili bir grup olduğu da aynı
derecede doğrudur. Bunu unutma.

Ben insanın öznel yanıyla ve kökleri insanın iç bedenlerinde ve doğanın

öznel yanında bulunan ikincil nedenlerle ilgileniyorum. Başlıca birincil
nedenleri, daha önce açıkladığım gibi, sizin kavramanız imkansız. Somut
zihnin kapasitesinin ötesindedirler. İnsanın kendisini hem bireysel hem
de grup olarak geçmişin birikiminden giderek daha fazla özgürleştirmek
için neler yapabileceğini netleştirmeye çalışıyorum.
bunu fiziksel bedenini hastalık mikroplarından temizlemek için yapıyor.
Bununla birlikte, birçok hastalığın bir gruba ait olduğu akılda tutulmalıdır.[29]
doğa ve dolayısıyla insanlığın kendi doğasında vardır. Tıpkı böcek dünyasının
bitkiler krallığını mahvetmesi ve yok etmesi gibi, ormanda dolaşan herhangi
bir tesadüfi kişinin fark edebileceği gibi, bugün mikroplar -bireysel ve grup-
insan krallığını harap ediyor ve yok ediyor. Onlar yıkımın ajanlarıdır ve mevcut
şeylerin büyük düzeninde kesin bir görev ve görev ifa etmektedirler.

Her insanın ölmesi gerektiği gibi, amaç erkeklerin ölmesidir. bu kendi

ruhunun talebi üzerine . İnsan, düşünme ve kesin zaman seçimi ile
evrimde daha yüksek bir aşamaya ulaştığında, bilinçli olarak fiziksel
bedeninden geri çekilecektir. Sessiz ve ruhsuz bırakılacak; ışıktan
yoksun, ancak sağlam ve bütün: daha sonra doğal süreç altında
parçalanacak ve onu oluşturan atomlar, yeniden bedenlenen ruhların
kullanımı için gerekli olana kadar "bekleyen birimler havuzuna" geri
dönecektir. Yine, yaşamın öznel tarafında, süreç tekrarlanır, ancak
birçoğu, bir insanın ölümünü tanımlamanın sembolik yolu olan “sisteki
darbeye” maruz kalmadan astral bedenden çekilmeyi öğrenmiştir. astral
düzlem. Daha sonra zihinsel seviyeye çekilir ve sisi şişirmek ve
yoğunluğunu artırmak için astral karkasını terk eder.
Bu nedenle, sık sık fiziksel bedene ve onun avı olduğu hastalıklara
değinecek olsak da, tıbbi tekniklerden kaçınmamın bilinçli olacağına
işaret etmeye çalışıyorum.
İkinci olarak, bugün size Şifa Kurallarından bir diğeri ile Şifacı Kurallarından
birini vermek istiyorum. Bunları dikkatle inceleyin.
HUKUK II

Hastalık, üç etkinin ürünü ve tabidir. Birincisi, bir adamın bedelini

ödediği geçmişi[30] eski hata. İkincisi, onun mirası, içinde grup
kökenli olan bu bozuk enerji akımlarını tüm insanlıkla paylaşır.
Üçüncüsü, Hayat Rabbinin Kendi bedenine empoze ettiği tüm doğal
formları paylaşır. Bu üç
etkilere “Kötülüğün Paylaşılmasının Kadim Yasası” denir. Bu, bir gün,
Tanrı'nın yaptığı her şeyin arkasında yatan yeni Kadim Hakim İyilik
Yasasına yer vermelidir. Bu yasa, insanın ruhsal iradesiyle harekete
geçirilmelidir.
Kanun nedir kardeşim? Nispeten büyük olan şey, irade ve amacın (hem
daha önemsiz hem de daha önemli olana) dayatılmasıdır. Bu nedenle,
insanın keninin ötesindedir. İnsanın, tüm doğa yasalarının daha yüksek,
ruhsal karşılıklarına sahip olduğunu öğreneceği bir günü vardır ve biz
kısa süre sonra bunların arayışına gireceğiz. Bugünkü yasalarımız ikincil
yasalardır. Onlar grup yaşamının yasalarıdır ve doğanın krallıklarını
yönetirler ve (insan krallığı için) zihin, duygusal doğa ve fiziksel plan aracı
aracılığıyla ifadelerini bulurlar. Bu kısa incelemede, birincil yasaları
aydınlatmak niyetinde değilim. Ben sadece onları belirtiyorum ve
gelecekte (henüz gelişmemiş bazı faktörlere bağlı olarak) onlarla
ilgilenebilirim.
Bu risalede üçüncü bölümün Şifanın temel kanunlarını ele aldığı
belirtilmiştir. Bunlar, yukarıda bahsedilen Kanunlarla değil, şifa
sanatının pratik yönleriyle ilgilidir.
Şifacı için ikinci kural aşağıdaki gibidir:
KURAL İKİ
Şifacı, yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Kafadaki
merkezleri birbirine bağladığında her insanda kendini gösteren o
dağıtan ışıltıya ulaşmalıdır. Bu manyetik alan kurulduğunda,
radyasyon da dışarı çıkar.[31]
Bunun önemi, ileri düzeyde ezoterik öğrenci için bir şekilde açık
olacaktır. Bildiğiniz gibi, manyetik alan, hipofiz gövdesinin önündeki
merkez ile epifiz bezinin etrafındaki ve üstündeki merkezin güçlü
titreşimi birbirinin yörüngesine girdiğinde kurulur. Yukarıdaki kuralla
bağlantılı olarak (daha sonra ele alacağımız) tek tartışmalı nokta,
manyetik saflığın nasıl ve ne şekilde elde edileceği ve kafadaki iki
merkezin birlikte nasıl bir merkez oluşturabileceğidir.
manyetik alan. Daha sonra, son derece pratik olması amaçlanan sonuç
yazımızda bu iki noktaya değineceğim.
Çalışmalarımızda kesinlikle ortaya çıkması gereken şeylerden biri, bir erkek
hayatını yanlış harcamadıkça ve vücudunu (içki veya cinsel ilişki yoluyla)
kesinlikle kötüye kullanmadıkça, hastalığın nadiren bireysel kökenli olduğu
ve hastalığın büyük kısmının Bugün dünyada bulunan neredeyse tamamen
grup kaynaklıdır, kalıtsaldır, enfeksiyonun veya yetersiz beslenmenin
sonucudur. Son olarak adlandırılan neden, öncelikle bir medeniyet
kötülüğüdür; ekonomik uyumsuzluğun veya gıdanın bozulmasının
sonucudur. Daha önce de belirttiğim gibi, hastalığın bu ikinci nedenleri
öncelikle içsel süptil güçlerin sonucu değil, fiziksel planın kendisinden ve
güçlerin dış dünyasından enerjilerin yukarıya, eterik bedene dökülmesidir.

Okült öğretmenler, dışarıdan gelen, fiziksel düzlemden kaynaklanan

ve içsel bedenleri etkileyen bu güçlere çok az ilgi gösterdiler. Tıpkı
dünya yanılsaması ve astral planın miasmalarının fiziksel plan
koşullarında sıklıkla nedenleri olduğu gibi, tüm formların eterik
bedenlerine giren fiziksel enerji ve güç akışları vardır. Daha süptil
seviyelerden insanın merkezlerine giren enerjiler genellikle okült
kitaplarda ele alınmıştır, ancak fiziksel plan yaşam dünyasından
merkezlere yolunu bulan güçler[32] nadiren fark edilir veya tartışılır.
Bu, değerlendirmeniz için sunduğum biraz yeni bir düşünce.

AAB'den, daha önce belirttiğim bazı noktaların çok kısa bir özetini,
Hastalık Nedir? başlığı altında eklemesini istedim. Aşağıdakileri
öneriyorum:
1. Tüm hastalıklar uyumsuzluk ve uyum ve kontrol eksikliğidir.
a. Hastalık, doğadaki dört krallığın hepsinde bulunur.
B. Hastalık aslında arındırıcıdır.
C. Kesin şifa yöntemleri insanlığa özgüdür ve kökeni zihinseldir.

2. Hastalık doğada bir gerçektir.

 a. Hastalığa düşmanlık basitçe ona enerji verir.
B. Hastalık yanlış insan düşüncesinin sonucu değildir.
3. Hastalık bir özgürleşme sürecidir ve statik olanın düşmanıdır.
4. Sebep ve sonuç yasası, tezahürde her şeyi yönettiği gibi hastalığı
da yönetir.

Ayrıca iyileşmenin üç şekilde gerçekleştiğini gördük:

1. Birçok tıp ve cerrahi okulunun ve müttefik grupların
yöntemlerinin uygulanması yoluyla.
2. Psikolojinin kullanımı yoluyla.
3. Ruhun etkinliği yoluyla.
Ayrıca hastalıkların başlıca nedenlerinin üç tane olduğunu belirtmiştim:
bunlar psikolojik niteliktedir; grup teması yoluyla miras alınırlar; ve onlar
karmik. Ancak bunların ikincil nedenler olduğunu ve şimdi bunlardan
ilkiyle ilgileneceğimizi unutmayın.

1. DUYGUSAL ARZU DOĞASINDAN

KAYNAKLANAN NEDENLER
[33] İçinde Beyaz Büyü Üzerine Bir İnceleme , Dünyaya ilk kez astral
bedenin doğası ve kontrolü hakkında bilgi verdim. Bu kitap, pratikte
bu konuda halka verilen ilk kitaptır. Geçmişte hem egzoterik hem de
ezoterik bilim tarafından fiziksel beden ve bakımı konusunda çok şey
verildi. Çoğu gerçek, bir kısmı da illüzyon. İllüzyondur çünkü yanlış
öncüllere dayanır. Modern ezoterikçiler eterik beden konusunu ele
almışlardır ve bu da kısmen doğru ve kısmen yanlış olmuştur, ancak
okült bakış açısından, egzoterik açıdan olduğundan daha genel olarak
doğrudur. Bunu söylersem seni burada şaşırtabilirimBeyaz Büyü
Üzerine Bir İnceleme olduğu kadar doğrudur, ancak zorunlu olarak
sınırlıdır ve bu sınırlamalar nedeniyle de kısmen yanlıştır. Yukarıdaki
ifade sizi şaşırttı mı? Hatırlayın, anlama gücünüzün sınırlarını
düşündüğümüzde bu nasıl tamamen doğru olabilir? Sana gerçeği
aktarmam imkansız, çünkü
sizin açınızdan ne terminoloji ne de yeterli bir bilgi temeli yoktur. Bu
benim görevimi zorlaştırıyor. Bu şifa öğretisi aynı şekilde şimdiye
kadar üstlendiğim en zor şey ve bunun iki nedeni var. Birincisi (gerçek
doğası) "daha ince bedenler" ifadesi biraz anlamsız, değil mi? Fiziksel
beden gibi bedenler değiller. Her bir bireye bağlı ve uygun giriş ve
çıkışlarına sahip olan belirli güç türlerinin merkezleri veya
rezervuarları olarak kabul edilebilirler. Bunlar, yüksek hızda titreşen
ve (bazı okültizm ekollerine göre) belirli renk tonlarıyla renklendirilmiş
atom topluluklarıdır; belirli bir ton yayarlar ve evrimin farklı
noktalarındadırlar. Kimine göre bunlar şuur halleridir ve kimilerine
göre de insan suretinde yapılmıştır. Senin tanımın nedir, benim
kardeşim?
[34]Astral beden, insanlığın çoğunluğu için dikkate alınması gereken
ana belirleyici faktördür. Hastalıkların olağanüstü bir nedenidir.
Bunun nedeni, hayati ve eterik beden üzerinde güçlü ve hazırlayıcı bir
etkiye sahip olmasıdır. Fiziksel beden, iç beden en güçlü olanın bir
otomatıdır. Yaşamsal bedenin enerji akışlarının alıcısı olduğunu ve
aslında bu tür akışlardan oluştuğunu ve oluştuğunu ve fiziksel
bedenin bu akışlar tarafından faaliyete geçirildiğini hatırladığınızda,
en çok hangi akışın olduğu ortaya çıkar. güçlü, fiziksel bedenin fiziksel
düzlem üzerindeki hareketini kontrol edecek olandır. Bununla birlikte,
fiziksel düzlem eylemlerine yol açan faktörleri incelerken göz önünde
bulundurulması gereken iki enerji akışı vardır.

1. Kalbe demirlenmiş, insanın canlılığını, çalışma kapasitesini ve

varoluş süresini belirleyen yaşam akışının kendisi.

2. Astral, zihinsel veya ruh bedenlerinden gelen baskın enerji akışı.

Bunlar onun ifadesini fiziksel düzlemde kontrol eder.
Dünyanın dört bir yanındaki insan kitleleri ve geniş düşüncesiz halk
olarak adlandırdığımız kişilerle birlikte, hakim faktörler, yaşam akışı ve
astral veya arzu enerjisinin akışı. Bu, düşük veya orta kalibreli olabilir.

Düşünen halkla birlikte, hakim olan faktörler bu iki akım, artı sürekli
akan ve artan zihinsel enerji dalgasıdır.
Dünyanın entelijansiyası ve adaylarla (deneme yoluna hazır olanlar
veya halihazırda devam edenler) [35] yukarıdaki üç akımın bir denge
noktasına ulaştığını ve böylece bütünleştirici veya koordine edici bir
kişilik ürettiğini görüyoruz. Bunlar aynı zamanda dünyanın mistiklerini
ve ruh enerjisi akışının başlangıcını gösteren ilhamın ve manevi
temasın bilincinde olan yaratıcı işçileri de içerir.

Dünyanın müritleri ile birlikte, diğer üç enerji giderek bu daha yüksek

kontrol tipine tabi kılınırken, bir grup erkek ve kadının ruh enerjisinin
kontrolü altına girdiğini görüyoruz.
Zeki insan düşünüldüğünde, hesaba katılması gereken iki enerji türü
daha olduğu akılda tutulmalıdır.
1. Koordineli bir kişiliğin kaynaşmış ve harmanlanmış
güçlerinden oluşan enerji.
2. En sonunda aday veya mürit tarafından tanımlanan ve sonunda
merkezlerin serbest bırakılmasındaki ana faktörlerden birini
oluşturacak kadar tamamen reddedilen fiziksel planın enerjisi.

Sonunda, inisiyenin kendini enkarnasyonda ifade ederken üç tür

enerjiyle çalıştığı zaman gelir: yaşamın enerjisi, kişiliğin negatif
enerjisi ve ruhun pozitif enerjisi. Böylece o, Üçlü Birlik'in üç veçhesinin
bilinçli tezahüründe bir ifadesidir.

Şifacının yapıcı bir şekilde çalışabilmesi için önce bilincinde bazı şeylerin
okült gerçekler olarak yerleşmesi gerekir.
1. Her şeyden önce, enerjiden başka bir şey yoktur ve bu enerji kendini
birçok farklı ve değişken olarak gösterir. [36] enerjiler. Bu birçok
enerjiden evren oluşur. Aynı şekilde, insanın bedenleri veya tezahür
araçları da istisnasız olarak enerji birimlerinden oluşur. Bunlara atom
diyoruz ve bu atomik birimler, daha güçlü enerjilerin tutarlı kuvveti
tarafından vücut biçiminde bir arada tutulur.
2. İnsanlarda bulunacak enerjinin ana odak noktası ruhundur, ancak
bir bütünleşme ve bütünleşme aracı olarak gücü, nitelik gücünden
henüz daha büyüktür. İnsan evriminin erken aşamalarında,
gösterilen tutarlılık yönüdür. Daha sonra, insanın tepki aygıtı veya
bedenleri daha gelişmiş hale geldikçe, ruhun nitelik yönü giderek
daha fazla kendini göstermeye başlar.
3. Zamanın olmadığı iç taraftan bakıldığında, insan yaratığı
inanılmaz bir sürekli değişen değişken fenomen olarak kendini
gösterir. Sözde bedenler, ya da daha doğrusu atomik birimlerin
kümeleri, yavaş yavaş kaybolur ve kaybolur ya da tekrar tezahür
etmeye başlar. Renk akışları geçer ve tekrar geçer; sicim ya da iç
içe geçerler. Belirli alanlar daha sonra aniden parlaklıklarını
yoğunlaştıracak ve parlaklık ile parlayacak; ya da tekrar
öldükleri görülebilir ve belirli bölgelerdeki fenomen renksiz
olacak ve görünüşe göre var olmayacaktır. Ama her zaman,
olağanüstü insanın içine bir ışık selinin aktığı sürekli bir
gölgeleme ışığı vardır; bu, kendisini fiziksel insanın yoğun iç
çekirdeğine iki ana bölgede iliştirdiği görülebilir. Bu iki bağlantı
noktası kafada ve kalpte bulunur. Ayrıca görülebilir,[37]
 4. Nitelik veçhelerini ve bilinç veçhelerini oluşturan ve işlevi
insanın görünüşünü veya dış ifadesini renklendirmek ve onu bir
tepki aygıtı olarak kullanmak olan bu merkezler, (evrim
sürecinde) üç tür açılmaya tabidir. .

a. Fiziksel bir plan çocuğu olarak gerçekleşen bu gelişme, bir

bebekten bir erkeğe büyür. Yirmi bir yaşına geldiğinde,
merkezler normal olarak, önceki bir enkarnasyonda hayatını
kaybettiğinde elde ettikleri ifade kalitesine ulaşmış olmalıydı.
Adam daha sonra daha önce bıraktığı yerden hayata devam
ediyor.
B. Yaşam deneyimi yoluyla merkezlerin uyanışı. Bazen herhangi
bir yaşamda sadece bir merkez ele alınabilir; bazen birkaçı
daha büyük işleyen bilince getirilir.
C. Nihayet, inisiyasyon süreci boyunca bu merkezlerin uyanışı
vardır. Bu elbette sadece adam bilinçli olarak Yolda
olduğunda olur.
5. Merkezler insanın evrim noktasını belirler onun olağanüstü
ifadesi söz konusu olduğunda ; ortam aracılığıyla doğrudan
fiziksel beden üzerinde çalışırlar [38] endokrin sistemin. Bu
nokta akılda tutulmalıdır, çünkü geleceğin okült şifacısı
hastasına bu bilgiyle yaklaşacaktır. Daha sonra, hastalığın veya
rahatsızlığın bulunduğu vücudun belirli bölgesini yöneten
merkezler ve bezler aracılığıyla çalışacaktır. Ancak bunun
zamanı henüz gelmedi, çünkü insanın cehaleti büyüktür.
Merkezlerin ve dolayısıyla bezlerin aşırı uyarılması kolaylıkla
sağlanabilir ve hastalıklı durum da dağılmak veya iyileşmek
yerine uyarılabilir ve arttırılabilir.
A. Kontrolsüz ve Düzensiz Duygular.
Bu temel gerçekler göz önüne alındığında, yanlış duygusal tutumların ve astral
bedenin genel sağlıksız durumunun, rahatsızlık ve hastalık üretmede ne kadar
güçlü faktörler olması gerektiği görülebilir. Bunun nedeni, hayati veya
İnsanlık kitlelerinin eterik bedenleri öncelikle yönetilir ve astral bedenin
eylemi aracılığıyla etkinliğe sürüklenir. Bu bedendeki ajitasyon, öfke stresi,
yoğun endişe veya uzun süreli tahriş altındaki herhangi bir şiddetli faaliyet,
solar pleksus merkezine ve bu merkezden bir astral enerji akışı akıtacak ve
bu merkezi yoğun bir rahatsızlık durumuna dönüştürecektir. Bu daha sonra
mideyi, pankreası, safra kanalını ve mesaneyi etkiler. Çok az insan (ve
dünya tarihinin bu belirli döneminde kimin muaf olduğunu sorabilirim)
hazımsızlıktan, istenmeyen mide rahatsızlıklarından veya safra kesesiyle
bağlantılı sorunlardan muaftır.

Eleştiri eğilimi, şiddetli hoşlanmama ve eleştiriye ya da üstünlük

kompleksine dayalı nefrete eğilim, insanların çoğunun muzdarip
olduğu asitliğin çoğunu üretir. Burada genelleme yaptığımı da
eklemek isterim. Pek çok insan aşağılık kompleksine eğilimlidir.[39]
kendileriyle ilgili olarak değil, diğer insanlarla ilişkilerinin söz konusu
olduğu bir üstünlük kompleksiyle! Midesel fiziksel düzlem etkileri ile
yakından bağlantılıdır.arzu yönü Arzu edilenin yiyip içilmesinde
ifadesini bulan ve daha sonra birçoğunun eğilimli olduğu safra
ataklarına yol açan fiziksel bedenin.
Bu örnekleri, günümüzde insanlığı ayırt eden ve yukarıda belirtilen koşulları
meydana getiren, yaşama ve insanlara karşı yaygın olan yanlış tutumların
etkisini göstermek için sunuyorum.

Eleştiriye, nefrete ve birbirini yargılama kapasitesine (genellikle

acımasızca) dayanan rahatsızlıklar boğaz merkezinden solar pleksusa
doğru işler. Merkezler arasında var olan bu karşılıklı ilişki, hiçbir
zaman gerektiği gibi düşünülmemiş bir ilişkidir. Eterik bedendeki
merkezler kendi aralarında farklı türde enerjiler geçirirler ve bir
merkezden diğerine iletilen enerjinin büyük bir kısmı istenmez,
diyaframın altındaki merkezlerden yukarıdakilere akar.
Fiziksel beden (eterik ve yoğun), biri evin dışından enerjileri getiren,
diğeri ise bir ev telefonunun doğasında olan, iki telefon tesisatına
sahip bir ev olarak tasvir edilebilir.
Analoji, sıradan bir düşünüre göründüğünden çok daha doğrudur.
Her modern evde, ışık, su, gaz ve telefon alışverişi getirilir. Işık, ruhun
sembolü; duyguların simgesi su; bilgi alışverişi ile zihnin simgesi olan
telefon alışverişi; ve gaz, eterik doğanın sembolü.

Şu anda ortalama bir evden çıkanın istenmeyen çöp olduğunu

belirtmek ilginç ve üzücü - bu, [40] bencil ve üzgün ve kişisel ihtiyaç ve
arzuların tatmini talebi.

Bu nedenle, ihtiyaçtan neden bu kadar çok etkilendiğim görülebilir.zararsızlık

hepinizin üzerine olsun, çünkü bu, evi temizlemenin ve merkezleri
temizlemenin mükemmel ve ezoterik olarak ifade edilen bilimsel yöntemidir.
Uygulaması tıkanmış kanalları temizler ve daha yüksek enerjilerin girişine izin
verir.

Hastalığın duygusal nedenleri ve fiziksel rahatsızlık yaratan zihinsel

tutumlar, bu özel zamanda en yaygın olanlardır. Uzun bir süre
boyunca kalıcı olduklarında ve yaşamdan yaşama taşındıklarında,
yukarıda belirtilen durumların daha şiddetli yanlarına neden olurlar ve
bunlardan ciddi ve yıkıcı hastalıklar ortaya çıkabilir, örneğin, safra
kesesinin çıkarılması veya kronik mide ülserlerinin ortaya çıkmasına
neden olan operasyonlar. Cinsel hastalıklar başka bir kategoriye girse
de, diğer hastalıklar sürekli bir panderingden arzu doğasına dönüşür.
Gerçek şifacının yalnızca ezoterik bilginin bir ölçüsünü değil, aynı
zamanda -bir inisiye olana kadar- psikolojiden bir şeyi kendi içinde
birleştirmesinin ne kadar arzu edilir olduğu yukarıdan görülebilir.

Şu anda yapılan iyileştirmelerin çoğu yararsızdan daha kötü, çünkü

yukarıda bahsedilen üç koşul eksik. Çoğu doktor, özellikle pratisyen
hekim olarak adlandırılanlar, iyi psikologlardır ve ayrıca semptomlar,
anatomi ve tedavi önlemleri hakkında sağlam bir bilgiye sahiptirler.
bunlar genellikle ortalama bir metafizik şifacıda eksiktir. Ancak, büyük
bir bilgi alanından tamamen habersizdirler - insan çerçevesi içinde
buluşan ve savaşan enerjiler ve dünya ile ilgili olan.[41]Bazı ezoterik
gerçekler yerinde kabul edilirse harekete geçirilebilecek güçler. Eterik
bedenle çalışana ve merkezlerin bilimini inceleyene kadar, çok az
ilerleme kaydedebilirler. Ezoterik şifacı, içsel güçler ve enerjiler
hakkında çok şey biliyor ve egzoterik hastalıkların temel nedenlerini
biraz anlıyor, ancak insanın mekanizması hakkındaki cehaleti içler
acısı ve iki şeyi idrak edemiyor:
Birincisi, bu hastalık bazen istenmeyen subjektif koşulların ortaya
çıkmasıdır. Bunlar, dışsallaştırılıp insan vücudunun yüzeyine
getirildiğinde bilinebilir, ele alınabilir ve ortadan kaldırılabilir. Ayrıca,
bazen bu çalışma ve eliminasyonun o belirli bedenin ölümüne neden
olabileceğini de hatırlamakta fayda var. Ama ruh devam ediyor. Kısa
bir ömür, ruhun uzun döngüsünde çok az şey ifade eder ve bir
hastalık dönemi (ölümle sonuçlansa bile) yanlış duygusal ve zihinsel
koşullardan kurtulmayı sağlıyorsa, buna değer sayılır.

İkincisi, hastalık bazen, ruhun oturduğu yerden geri çekilmesi

sürecinin bir parçası ve bir parçasıdır. Buna ölüm diyoruz ve ruh
aniden bedeninden çekildiğinde aniden ve beklenmedik bir şekilde
gelebilir. Ya da ölüm uzun bir zaman dilimine yayılabilir ve ruhun
bedenden yavaş ve kademeli olarak çıkması birkaç ay veya yıl alabilir,
beden her zaman inçlerle ölür.
Şifacılar arasında henüz bu konularda hikmetle uğraşmalarını
sağlayacak yeterli bilgi yoktur. Bu nedenle şu sonuca varabiliriz:[42]
1. Hastalık, daha saf bir ifade, yaşam aroması, etki ve ruh yararlılığı
üretmek için yürütülen arındırıcı bir süreçtir. Bu durumda, bir
tedavi mümkündür.
2. Hastalık, kademeli ve yavaş bir ölme ve böylece ruhun serbest bırakılması süreci
olabilir. O zaman palyatif olsa da bir tedavi mümkün olmayacak
 ve iyileştirici önlemlere ihtiyaç vardır ve kesinlikle kullanılmalıdır.
Yaşamın uzunluğu uzayabilir, ancak kalıcı ve kesin bir tedavi söz
konusu değildir. Ortalama bir zihinsel şifacının fark edemediği
bu. Ölümü dehşete düşürürler, oysa ölüm hayırlı bir dosttur.

3. Hastalık, ruhu terk etmesi ve onu başka bir hizmet için serbest bırakması için
vücuda yapılan ani ve son çağrı olabilir.

Bütün bu durumlarda, modern tıp ve cerrahi bilimleri ve bugün çok

sayıda olan müttefik bilimler açısından mümkün olan her şey
yapılmalıdır. Psikoloji biliminin yardımıyla zihinsel ve ruhsal şifa
açısından da çok şey yapılabilir. Bir gün bu çeşitli alanlarda işbirliği ve
çabalarının bir sentezi gelmelidir.
Daha önce, astral bedenin çoğunluğun yaşamındaki en önemli motive edici
faktör olduğuna işaret etmiştim. Bunun nedeni şudur:
1. Bugün insanoğlunun çoğunluğunun bilinçlerini merkezlediği
bedendir.
2. Bu zamanda bedenlerin en gelişmişidir ve bu nedenle yaşam
enerjisinin büyük kısmını, yaşam akışından aşağı inerken
ruhtan alır ve aynı şekilde bilinç akışının enerjisini alır. [43]

3. Eğer ifade edebilirsem, dışa veya fiziksel deneyim düzlemine

yöneliktir. Bu yönelim zaman zaman değişir ve adayın durumunda
geçici olarak içe döner. İnsandaki merkezlerin, yani "yaşam
nilüferlerinin" gelişmemiş insanda aşağı ve sapları yukarıya dönük
olarak tasvir edilmesi, ancak gelişmiş insanda yukarıya çevrilmesi
gibi, astral bedende de buna benzer koşullar vardır. Bugün nasılsın.
Yüksek düzeyde evrimleşmiş insan, inisiye veya Üstat durumunda,
astral beden istikrarlı bir şekilde ruha doğru yönlendirilir.
Mutasavvıfta, talipte ve müritte, güçlerin yönünü bu şekilde kesin
olarak değiştirme süreci devam etmekte ve dolayısıyla geçici bir kaos
üretmektedir.
 4. En son gelişen (zamana göre ilk ikisi fiziksel ve eterik) olan
astral insan bedeni hala en canlı ve en güçlü olanıdır. Geç
Atlantis günlerinde gelişiminin zirvesine ulaştı ve kitlesel gücü,
kitlesel vurguyu ve kitle kutuplaşmasını oluşturan gücü hala
harika. Bu aynı zamanda, elde etme noktasında tamamen
astral olan hayvanlar aleminden gelen enerjilerle de
desteklenir.
Burada size “beden” kelimesinin kullanımının çok yanıltıcı ve talihsiz
olduğunu hatırlatırım. Bilinçte tanımlanmış bir form ve belirli bir şekil
fikrini üretir. Astral beden, arzular, dürtüler, özlemler, dilekler,
belirlemeler, teşvikler ve projeksiyonlar şeklinde bilince işleyen ve
böylece modern psikolojinin öğretilerinin gerçeğinin çoğunun
temelini oluşturan bir güçler toplamıdır. Psikologlar bu güçlerin
bazılarının doğasını keşfettiler (ya da daha doğrusu ortaya çıkardılar)
ve bu bağlamda terminolojileri çoğu zaman gerçek anlamda gizli ve
doğrudur.[44] ortodoks ezoterikçi ve teosofist.
İki şey yaparsam ilgini çekebilir. Her şeyden önce, size astral plandan
fiziksel bedene güçlerin çalışmasıyla ilgili bazı teknik bilgiler verin ve
sonra, insanın bu gücü yanlış kullanması nedeniyle, forma girerken bu
çalışmanın etkilerini size verin. onları - hastalık ve insanın eğilimli
olduğu birçok değişken bozukluk. Tedavileriyle şu anda
ilgilenmiyoruz. Burada, sonuçlarımızı daha sonra
dayandırabileceğimiz gerçeğin yapısını basitçe ortaya koyuyorum. Bu
bağlamda, yalnızca ortalama bir insanı ele alacağız. Öğrencinin
sorunları Bölüm I.4'te ele alınacaktır.
Daha önce, kitleler için üç ana hastalık grubunun -

1. Tüberküloz.
2. Toplumsal hastalıklar olarak adlandırılanlar: zührevi hastalıklar ve
frengi.
3. Kanser.
Bunlara, ağırlıklı olarak ortalamanın biraz üzerinde olanları ve genel
zeka seviyeleri kitleninkinden daha yüksek olanları etkileyen iki
hastalık grubunu eklemeliyiz; buna dünyanın talipleri de dahildir.

4. Kalp hastalıkları, ancak kalp yetmezliği denilen şey değil.

5. Şu sıralar çok yaygın olan sinir hastalıkları.

Bu beş hastalık grubu ve bunların çeşitli alt bölümleri, insanlığa saldıran fiziksel
hastalıkların büyük kısmından sorumludur. Onların baskın nedenlerinin doğru bir
şekilde kavranması, geleceğin tıbbına kesinlikle yardımcı olacaktır. Ne kadarının
kabul edileceği şu anda şüpheli.

Burada belirtmek isterim ki, çok iyi bildiğiniz gibi, yedi merkeze fiziksel
karşılıklar vardır. [45] eterik bedende bulunan ve astral bedenden
beslenen kuvvetler. Bunlara endokrin bezleri diyoruz. Bu bezler,
merkezlerin etkileri veya merkezlerin kanıtıdır ve sırayla fiziksel
bedende daha az etkilerin nedenlerini başlatırlar. Bildiğimiz bazı
şeyleri burada listelersek ve anlamaya yardımcı olursak değerli
olacaktır.
merkez bez Fiziksel Organlar Kuvvet Türü Menşei Vücut

1. kafa epifiz Üst beyin Sağ Manevi irade. Atma Monad Nedensel beden. Ruh yoluyla
Brahmarandra. göz. Sentetik. Dinamik. mücevher. lotusta.
1000 yapraklı Niyet.
lotus.
Okültist. Başlat. Usta. 3. İnisiyasyondan sonra baskın.
2. Arasında ortala Hipofiz Alt beyin. Sol Ruh gücü Aşk. yaprakları Buda aracı.
gözler. ajna vücut. göz. Burun. Gergin Manyetik. Işık. egoist lotus, Nedensel vücut.
merkez. sistem. Sezgi. Görüş. bir bütün olarak. Daha yüksek zihinsel.

Aday. mürit. Mistik. 2. İnisiyasyondan sonra baskın.

3. Kalp. Anahata. timus Kalp Dolaşımı Yaşam gücü Grup Aşk yaprakları. Daha yüksek zihinsel.

sistem. Kan. Ayrıca bilinç. Nedensel vücut.

Vagus siniri.
Her Türlü Spiritüel İnsan. 1. Başlatmadan sonra baskın.
4. Boğaz merkezi. Tiroid Solunum cihazı. Yaratıcı enerji. Ses. Bilgi Öz- Zihinsel beden.
Sindirim borusu. bilinç. petal.s
Yaratıcı Sanatçılar. Tüm gelişmiş insanlık. Entelijansiya.
5. Solar pleksus. Pankreas Mide. Karaciğer. Safra Astral güç. Duygu. Astral Astral beden.
mesane. Gergin Arzu. Dokunma. merkezler.
sistem.
Ortalama insanlık. Sıradan insanlar.
 merkez bez Fiziksel Organlar Kuvvet Türü Menşei Vücut

6. Sakral merkez. Gonadlar seks organları Yaşam gücü. Fiziksel Fiziksel Eterik vücut.
düzlem kuvveti. Hayati uçak.
enerji. Hayvan yaşamı.

Düşük dereceli hayvan türü erkekler.

7. Omurganın tabanı. Adrenaller Böbrekler Omurilik Enerji verecek. Evrensel Anne

Muladhara. kolon. hayat. Kundalini. dünyanın.

[46] Bu tablo basitçe bir taslaktır ve HPB tarafından The Secret

Doctrine'in üçüncü cildinde verildiği gibi ilkelerin ve karşılıklarının
tablolanması gibi, yorumlanması da öğrencinin bakış açısına bağlı
olacaktır. Onu daha sonra kullanacağız ve ona başka sütunlar ve
başka yazışmalar ekleyeceğiz. Tüm değerlendirmelerimizde,
söyleyeceklerimizin arkasında aşağıdaki yapı sentezi olacaktır:
1. Ruh.
2. Sadece nitelikli enerji merkezleri olan zihnin daha süptil
bedenleri ve duygular.
3. Yedi ana güç merkezine sahip yaşamsal beden.
4. Yedi merkezin etkisi olan endokrin sistem ve insanın fiziksel
bedenindeki belirleyici kontrol faktörü.
5. Sinir sistemi üç bölümden oluşur.
6. Kan akışı.
İnsanın tüm yardımcı organları birer sonuçtur; bunlar önceden
belirlenmiş nedenler değildir. İnsanda belirleyici nedenler ve onu
insan yapan şey salgı bezleridir. Onlar varlığın daha süptil
dünyalarından eterik merkezlerden akan güç türlerinin
dışsallaştırmalarıdır. İnsanın evrimde geldiği noktayı ifade ederler;
merkezlerin durumuna göre hayati ve aktif veya hayati olmayan ve
etkisizdirler. Eterik girdapların durumuna göre bir yeterlilik, aşırı
yeterlilik veya eksiklik gösterirler.
Yine kontrol sürecinin sinir sistemi aracılığıyla olduğu ifade edilebilir;
sinir sistemi, beyin ve kan akışının (yaşam ilkesinin bir taşıyıcısı olarak)
birbirine bağlı olan yönetimi, canlıların faaliyetlerini yönetir.
insan—bilinçli, bilinçaltı, özbilinçli ve son olarak, [47] süper bilinçli.
Çoğunluk için bugün en yüksek denetimde olan üç merkez şunlardır:
1. Ajna merkezi, kaşların arasındaki merkez.
2. Solar pleksus.
3. Sakral merkez.
Sonunda, insan "olduğu şey haline geldiğinde" (bu paradoksal ezoterik
tabir), kontrol merkezleri şunlar olacaktır:
1. Baş merkezi, brahmarandra.
2. Kalp merkezi.
3. Omurganın tabanındaki merkez.

Şimdi ve gelecek arasında, sürekli değişen bir üçlülük üzerinde

durulacak ve her insan, merkezlerinin koşullarına, fiziksel bedendeki
salgı bezlerine olan karşılıklarına vurguda hemcinslerinden farklı
olacaktır. bu nedenle, etinin mirasçı olacağı hastalıklar ve
rahatsızlıklar, engeller ve zorluklar hakkında. Bu bağlamda, hekimin
ve psikoloğun çalışmalarının sonunda el ele gitmesi gerektiği açıkça
ortaya çıkıyor. Tüm teşhislerin en önemli üç yönü şunlardır:

1. psikolojik , veya insanın iç bedenlerinin gelişimleri,

bütünleşmeleri ve kişiliğin toplam koordinasyonu açısından
ölçülmesi, insanın bu daha süptil yönleri kendilerini bilinçte
ifade eder.
2. Endokrinologun çalışması, endokrin bezleriyle ilgilenirken,
onları enerji dinamiği ve aydınlatıcının merkezlerden
akabileceği güç istasyonları olarak görüyor.
3. Fizikçi, yukarıdaki iki uzmanın sonuçlarını göz önünde
bulundurarak teşhis koyan [48] ve diğer ikisi ile işbirliği içinde
tedavi eder.
Bu üçü, elektroterapi, osteopati ve kayropraktik alanlarında diğer uzmanları ve
uzmanları arayabilir, ancak bu, bilgi birikiminin birleşimindedir.
doktor, psikolog ve endokrinolog, tıp mesleğinin yeni bir yararlılık ifadesi
üstlenebileceği ve yeni çağa, yavaş yavaş yeni tiplere ve değişen bir
fiziksel organizmaya sahip olacak insanlarla başa çıkmak için donanımlı
girebilecektir. Elektrik, insan hastalıklarıyla ilgili olarak henüz bebek bir
bilimdir, ancak içinde yeni tekniklerin ve iyileştirme yöntemlerinin
tohumları vardır. Kiropraktörler tarafından yapılan iş iyidir ve gereklidir,
ancak osteopati ile diğer üçününkine kesin bir yardımcı teknik
oluşturmalıdır. Kiropraktörlerin ve osteopatların çalışmaları,
uygulayıcılarının kabul etmek isteyebileceği kadar az bir bütünün iki
yarısını oluşturur. İlk grubun daha dikkatli ve uzun süreli bir eğitime
ihtiyacı vardır ve daha yüksek standartta bir teknik bilgi gerekli olmalıdır.

Tıp yavaş yavaş yeni bir kullanışlılığa giriyor. Hastalığın nedeni bir
organ veya vücut sisteminden daha ince ve hayati bir alana
kaydırıldığında, daha büyük bir karmaşıklık ve zorluğa değil,
basitleştirmeye yol açan radikal ve gerekli değişiklikleri göreceğiz.
Yukarıdaki açıklamalardan, hastalığın fiziksel bedene görünmeyen dünyadan ve iç
planlarda daha süptil güçlerin kullanımından veya yanlış kullanımından ortaya çıktığı
görülecektir. Bununla birlikte, hastalığın -insanda kendini ifade ettiği şekliyle- genel
olarak aşağıdaki nedenlere bağlı olarak kabul edilebileceği unutulmamalıdır ve
öğrenciler bu konular üzerinde düşünürken bunu çok dikkatli bir şekilde göz önünde
bulundururlarsa iyi olacaklardır:

1. Bir kişinin kendi ekipmanındaki iç koşullara, zihinsel durumuna veya duygusal

bir duruma bağlı olarak bireysel hastalık [49] ciddi hastalıklara yol açabilecek
durum. Bu geçmişten miras kalmıştır.

2. Bir bütün olarak insanlığın doğasında bulunan hastalık. Tüm erkeklerin

eğilimli olduğu belirli hastalıklar vardır; bu hastalıkların mikropları, erkeklerin
çoğunluğunun fiziksel araçlarında gizlidir, tezahür etmek için sadece
hazırlayıcı koşulları bekler. Grup hastalıkları olarak kabul edilebilirler.

3. İlginç bir şekilde tesadüfi olan hastalıklar. Bir adam, örneğin, bazı bulaşıcı
veya bulaşıcı hastalıklara yenik düştüğünde, bunların mirasçısı olur.
şikayet.
4. Toprağın doğasında bulunan hastalıklar. Bunlardan henüz çok az şey
biliniyor. Bununla birlikte, dünyamızın toprağı çok eskidir ve her birinde
farklı tezahür eden, ancak temelde aynı nedenlere bağlı olan, bitki, hayvan
ve insan krallıklarına zarar veren hastalık mikropları ile doludur.

5. Tasavvufun zorlukları olan hastalıklar. Bunlar, dünyanın müritlerine ve

heveslilerine saldıran tuhaf hastalıklar ve şikayetlerdir. Bunlar, her
durumda, gücü idare etmek için uygun şekilde donatılmamış veya yeterince
geliştirilmemiş merkezler yoluyla enerjinin dökülmesine kadar izlenebilir.

Yukarıdaki bir genelleme hangi yararlı bulunabilir.

Bu astral güçlerin (ki, bildiğimiz gibi, şu anda insanların çoğunluğu
için başlıca belirleyici yaşam güçleridir) tezahür etme yöntemi
nispeten basit bir meseledir. Astral ifade aracında, fark edebileceğiniz
gibi, eterik bedendeki yedi merkezin yazışmaları vardır. Bunlar esasen
kuvvetin yedi ana odak noktasıdır ve bunların her biri yedi ışın
enerjisinden birinin ifadesidir. Öncelikle bu yedi ışın türünü hangi
merkezlerin ifade ettiğini açıklayayım:[50]

merkez Işın Kalite Menşei

1. Merkez Merkezi 1 inci İlahi İrade. Monadik

2. Ajna Merkezi 7. Organizasyon. Yön. Aşk- atmik
3. Kalp Merkezi 2. Bilgelik. Grup aşkı. Budizm
4. Boğaz Merkezi 5. Yaratıcılık. zihinsel
5. Solar Pleksus 6. Duygu. Arzu. astral
6. Sakral Merkez 3 üncü üreme. eterik.
7. Omurga Tabanı 4. Uyum. Çatışma yoluyla birlik. Fiziksel

Not: Dördüncü krallıkta, insanda, birinci ışınla işbirliği yaparak

sonunda sentezi getiren dördüncü ışının enerjisidir. En yüksek merkez
(baş merkezi) ile omurganın tabanındaki merkez arasında yakın bir
ilişki vardır. Bu dördüncü enerji türü, ilk türle işbirliği içinde kendini
ifade eder çünkü bizler kutuplaşmamızda hâlâ Atlantisliyiz ve o
uygarlık dördüncü sıradaydı. çok büyük ölçüde
Beşinci uygarlığımızda, şimdiki Aryan ırkımızda yapılan iş, zihnin
beşinci ilkesiyle işbirliği içinde, daha yüksek bir bilinç düzeyine geçiş
getirecektir. Bu, ahenk üretmek amacıyla entelektüel ve akıllıca
uygulanan bir irade eylemiyle tüm merkezlerin uyumlaştırılmasını
sağlayacaktır. Bu nokta, düşünmeyi hak ediyor.
Astral planda ayrıca her astral bedende, enerjinin girebileceği, yedi
farklı kuvvet türü olarak eterik fiziksel bedendeki hayati merkezlere
ışınlanabileceği yedi tekabül eden odak noktası bulunacaktır. Bu tür
kuvvetler, negatif yoğun fiziksel bedenin kalitesine göre hem kötü
hem de iyi etkiler üretir. Bunlar ışının veya kuvvetin türüne göre
farklılık gösterir ve burada size iyi ve kötü etkileri ve bunlara karşılık
gelen hastalıkları belirtmem ilginç olabilir.
[51]
astral güç merkez Kötü Yön Hastalık İyi Yön
İlk ışın. İrade veya Kafa Kendine acımak. Dramatik İ. Yengeç Burcu. Kurban. özveri
Güç. I.
İkinci ışın. Kalp Kendini sevmek. Kişilik. Kalp sorunu. Karın Ruh sevgisi. Grup
Aşk-Bilgelik. sorun. Aşk.
Üçüncü ışın. sakral cinsellik. Aşırı aktivite. Sosyal hastalıklar. Ebeveyn sevgisi. Grup
Aktivite. hayat.

dördüncü ışın ajna Bencillik. dogmatizm. Delilikler. mistisizm

Uyum.
Beşinci ışın. Boğaz Alt psikoloji. Yanlış metabolizma. Kesin Yaratıcılık.
Bilgi. Duyarlılık. Kanserler. Esin
Altıncı ışın. Güneş duygusallık. Sinir hastalıkları. Gastrit. Aspirasyon. Sağ
Özveri. Pleksus Karaciğer sorunu. yön.
Yedinci ışın. tabanı Kişisel çıkar. Saf Kalp hastalıkları. Tümörler. Beyaz büyü.
Organizasyon. omurga. bencillik. Kara büyü.

[52] Lütfen bu tabloyu incelerken bunun bir genelleme olduğunu ve

enerji akışının sonucu olabilecek hastalık türlerinin yalnızca kısmi bir
listesi olduğunu unutmayın. Yalnızca fikir vermesi amaçlanmıştır;
insan donanımının karmaşıklığı ve ışın enerjilerinin karmaşıklığı, hiçbir
katı ve hızlı kural koyulamaz. Işın kuvvetleri, ışın tipine ve evrimdeki
noktaya göre farklı tezahür eder. Bu nedenle burada önceki tablolarla
çelişki yoktur. Her insanın temelde beş ışın kuvvetinin bir ifadesi
olduğunu akılda tutarsanız:
 1. Ruhun ışını,
2. Kişiliğin ışını,
3. Zihinsel bedeni yöneten ışın,
4. Astral ekipmanı yöneten ışın,
5. Fiziksel doğanın ışını,
Ortalama bir insan için böyle iki tablonun düzenlenmesi gerektiği
ortaya çıkacaktır.
1. pozitif kişiliği ifade ederken astral güçlerin analizi.

2. Ruh güçlerinin zayıf bir şekilde belirtildiği şekliyle bir analizi. Ekipmanda
neyin bulunmadığına ilişkin olumsuz bir analiz burada çok az değerli
olabilir.

Yine, doğrudan ruhtan alınan ve bu nedenle ruh-kuvveti ile en yüksek

astral enerji türünün bir kombinasyonu olan, astral düzlemden fiziksel
bedene etki eden kuvvetlerin bir analizine sahip olmak gerekli
olacaktır. Bu, sentetik bir analizin doğasında olacaktır ve ancak bir
mürit veya bir inisiye durumunda mümkün olacaktır. Bu nedenle,
sonunda her kişi için sahip olacaksınız:[53]
1. Kişilik güçlerinin, öncelikle eterik merkezlere dökülen baskın
güç olduğu için astral gücün olumlu bir analizi.

2. Ruh enerjisinin mevcut olmayan yönlerinin olumsuz bir

analizi.
3. Yukarıdakilerin her ikisine de dayanan sentetik bir analiz. ama aynı zamanda pozitif
ruh ifadesinin kaydını da birleştirir.

Bu tablolarda ve ifadelerde size düşünmeniz için çok fazla yiyecek verdim.

B. Arzu, Engellenmiş veya Yaygın.

Bir öğrencinin hatırlaması gereken ilk şeylerden birinin -insanların

çoğunluğu için,
büyük çoğunluk - astral düzlemden kaynaklanan etkiler ve dürtüler,
(çevresinden ve yaşadığı dönemden kendisine empoze edilen)
koşullar dışında, bireyin kendisiyle ilgili tüm konularda hazırlayıcı bir
faktördür, onun için kaçınılmaz. Astral düzlem, temel olarak dinamik
yayılan kuvvetin merkezidir.şartlandırma bu çoğunluğun kendini
bulduğu bireysel bilinç aşaması nedeniyle etkisindedir. Erkekler,
yüksek veya düşük kalibreli arzu dürtüsüne kapılırlar. Bu, elbette,
geniş bir genellemedir, çünkü bu temel koşul, zihinsel düzlemden
gelen dürtüler tarafından sürekli olarak değiştirilmektedir. Bu mutlaka
sorunu karmaşıklaştırır. Ruhtan yayılan etkiler de kayda değer bir
şekilde mevcut hale geliyor ve ileri insan sorununu daha da karmaşık
hale getiriyor. Bu "karmaşıklık sorunu" (eğer öyle adlandırabilirsem),
öğrencinin kendi fiziksel durumuyla veya yardım etmek istediği
herhangi birinin durumuyla ilgili olarak anlaması için "zor bir söz"
oluşturur.
[54] Bu bağlamda, size kutsal şifa sanatını yöneten Kanunların
üçüncüsünü vermek isterim.
HUKUK III

Hastalıklar, bir insanın yaşam enerjisinin temel merkezileşmesinin bir

etkisidir. Bu enerjilerin odaklandığı düzlemden, sağlığı bozan ve
dolayısıyla hastalık ya da hastalıktan özgürlük olarak işleyen bu
belirleyici koşullara ilerleyin.
Bu nedenle, hastanın içsel dikkatinin (zihinsel tutumunun) bir
kaymasının, ya fiziksel hastalıklardan gerçek bir özgürlük ya da
rahatsızlık, hastalık ya da ölüme neden olan tepkilerin yoğunlaşmasını
üretebileceği ve üreteceği size açıktır.
Size verdiğim ve şimdi incelemek üzere önünüzde bulunan üç
kanunda, aşağıdaki gerçeklerin ortaya çıktığı açıktır. Bunlar,
yansımanızın temelini oluşturmalıdır:
1. Hastalık, RUH'un yaşamının serbest akışının engellenmesinin
sonucudur.
 2. Üç etkinin ürünü veya sonucudur:
a. İlgili kişinin geçmişinden kaynaklanan eski hata.

B. İnsan kusurları, insan ailesinin bir üyesi olduğu için miras

alınır.
C. Temel koşul ve zamanla dünyadaki tüm biçimlere dayatılan
gezegensel kötülük.
3. Bir insanın bilincinin esas olarak merkezlendiği düzlemden çıkan
güçler tarafından koşullandırılır.
Yukarıdaki ifadelere, daha önce bahsedilen bir başka gerçek
eklenmelidir: [55]
4. Müttefik şikayetleri ve ikincil hastalıkları ile birlikte beş ana
hastalık grubu vardır.
a. Tüberküloz.
B. Sifilitik hastalıklar.
C. Yengeç Burcu.

NS. Kalp zorlukları.

e. Sinir hastalıkları.

Söyleyeceklerimi organik ve işlevsel sorunlara ayırmıyorum, burada

salgın hastalıklar veya kazaların yol açtığı hastalıklardan da
bahsetmiyorum. Bir bütün olarak insanlığın şüpheli mirası olan temel
kusurlardan veya yatkınlıklardan ve Yolun daha ileri aşamalarındakilerin
karakteristiği olan evrimsel gelişimdeki bu aşamaların başına gelen
zorluklardan bahsediyorum. Bu nedenle, görülecektir ki, insan, şu
şekilde ortaya çıkan hastalıklara kalıtsal yatkınlıklara sahip olarak
enkarnasyona gelir:
1. Kendi geçmişinden; yani, daha önceki enkarnasyonlarda başlatılan nedenlerin
sonucu olan etkiler.

2. İnsanlığın genel ırk mirasından.

 3. Gezegensel yaşamın durumundan. Bu sonuncu nedenler, tüm
sorunu ortalama insanın olağan kavrayışının dışına çıkarır.
Bir insan, (uzun evrimsel tarihin bir sonucu olarak) diyaframın
üstündeki merkezleri bir şekilde uyandırmayı başardıysa, belaya da
yatkındır. Bu gerçekleştiği anda, uzun bir yaşam döngüsü boyunca,
kalple veya çeşitli dallarında sinir sistemiyle ilgili zorluklara maruz
kalır. Bir aday veya bir mürit gibi genellikle ileri düzeydeki bir insan,
kendisini miras alınan kusurlardan kurtarmış olabilir, ancak kalp
rahatsızlığına, sinir bozukluklarına, zihinsel dengesizliğe ve aşırı
uyarılmaya yenik düşecektir. Onlar[56]zaman zaman "Mistiklerin
hastalıkları" olarak sınıflandırılır.
Fizyolojik tartışma alanına girmek, hastalığın semptomlarını
detaylandırmak veya lezyonlar, patolojik durumlar ve herhangi bir
hastalığın bozulmasına eşlik eden rahatsız edici ayrıntılarla uğraşmak
niyetinde olmadığımı açıkça belirtmek isterim. insan organizması.
Anatomi ya da insan mekanizmasının, çerçeve ve yapı, organlar,
sinirler, beyin dokusu ve birbiriyle ilişkili sistemler ile bağlantılı olduğu
bir çalışmadan ortaya çıkan çeşitli bilimler üzerine bir inceleme
yazmayacağım. bu karmaşık makine parçasını oluşturan insan
vücudu. Egzoterik bilim söz konusu olduğunda, iki şey beni başarılı bir
şekilde caydırır:
1. Bütün konu, tıp ve cerrahi literatürünü içeren birçok kitapta
harika bir şekilde ele alınmıştır. Ekleyebileceğim, bunun gibi bir
tartışmada kârlı olabilecek çok az şey var.
2. Sözlerimin okuyucuları, birkaç istisna dışında, insan vücudunun
yapısı ve yapısı konusunda bilgili değiller; ve patolojik ayrıntılar,
hastalıkların tanımı ve insan yozlaşmasının çeşitli hoş olmayan
semptomları, ortalama bir erkek ya da kadın için sağlıksız
okumalardır. Bu satırlar boyunca biraz bilgi çok tehlikeli bir şey
olabilir.
öncelikle uğraşmaya çalışıyorum nedenler , iç ile kaynaklar ve yanlış
işleyişe ve nihayetinde yanlış koşullara neden olan bilinç durumlarıyla
(yalnızca zihin halleri demiyorum) ilgilenir.
Bu nedenle şifacının sorunu iki yönlüdür: İlk olarak, zorluğun
diyaframın üstünde mi altında mı olduğunu bilmelidir; bu onu
kesinlikle psikolojik bilginin yanı sıra okült alanına da götürür. İkincisi,
o gerekir[57] hastanın içsel vurgusunu net bir şekilde kavramak; bu
sonuncusu, ilkinin teşhisinde ona yardımcı olur.
Bu ifade beni Şifacılar için üçüncü Kuralın formülasyonuna getiriyor.
KURAL ÜÇ
Şifacının, yardımını arayan kişinin düşünce veya arzusunun içsel aşamasını
bilmek için kendisini eğitmesine izin verin. Böylece belanın nereden geldiğini
bilebilir. Sebep ve sonucu ilişkilendirmesine izin verin ve kurtuluşun gelmesi
gereken noktayı tam olarak bilsin.

Bu son birkaç söze dikkatinizi çekmek istiyorum ve hastalığın öncelikle

doğal fiziksel bedenin rahatlama arama ve içsel baskılardan, öznel
ketlenmelerden ve gizli tutmalardan kurtulma çabası olduğu
gerçeğini vurgulamak istiyorum. . Öncelikle, ezoterizm açısından, tüm
fiziksel hastalıklar aşağıdakilerin sonucudur:
1. Mekanizmanın bir kısmında yanlış uyarı veya aşırı uyarım
veya yanlış yerleştirilmiş uyarı ve iç gerilimler.
2. Kısıtlamalar, ruhsal açlık ve yaşam güçlerinin akışını
engelleyen birikmiş öznel güçler.
Bu nedenle, yine (sağlık alanında) tüm sorunların, enerjinin serbest
akışını sağlamak için gücün doğru kullanımı ve doğru kullanımı ile
çözüldüğünü göreceksiniz.
Aşağıdaki sorular kaçınılmaz olarak ortaya çıkacaktır: Bu miras alınan kusurlar
nereden geliyor? Kaynaklarına ulaşmak mümkün mü? Geçmişin sorunu ve o
geçmişin şimdiki etkileri, dikkate alınamayacak kadar geniştir ve duruma ilişkin
herhangi bir ifadenin insanlığa yardımcı olması mümkün değildir.[58] Bir
Ancak genelleme yapabilirim ve bu bile sizin anlayışınıza pek az şey
ifade edebilir.
Geçmişten miras kalan üç büyük hastalıktan sifilitik ya da sözde sosyal
hastalıkların Lemurya zamanlarında maruz kalınan aşırılıkların kalıntıları
olduğu söylenebilir; o kadar eski bir kökene sahipler ki, bu hastalıkların
mikropları toprağa sızmış durumda - modern bilim tarafından pek
bilinmeyen bir gerçek. Çağlar boyunca, erkekler bu enfeksiyon
gruplarından acı çekti; öldüler ve gömüldüler ve milyonlarca insan
dünyaya enfeksiyon kotalarına katkıda bulundular. Lemurya
zamanlarında, yaşam gücünün vurgusu fiziksel beden, onun gelişimi,
kullanımı ve kontrolü ve ayrıca devam ettirilmesi veya yeniden üretilmesi
üzerindeydi. Cinsel yaşamın kötüye kullanılmasıyla bağlantılı sorunlar
Lemurya zamanlarında başladı; bu, tuhaf bir anlamda, temel ilkel
kötülüktü ve bu gerçekle ilgili olarak, eski efsaneler ve ipuçları, en eski
kayıtlarda ve yazılarda bulunur. Bu konuda çok yanlış yorumlanmış
tanıklıklar vardır ve erkekler kayıtları daha doğru ve doğru yorumla
okuduklarında çıkış yolunu anlayacaklardır çünkü altında yatan
nedenleri daha net göreceklerdir.
Kanser, Atlantis insanlığından modern insana bir armağandır ve bu
hastalığın belası, eski Atlantis sakinlerini harap eden ana faktördü. Bu
korkunç kötülüğün kökleri, duygusal ya da arzulu doğada derinlere
yerleşmiştir ve astral bedende topraklanmıştır. Kanser kısmen bir
reaksiyon daha sonraki Lemurya zamanlarında ve erken Atlantis
günlerinde çok yaygın hale gelen cinsel yaşamla bağlantılı hastalıklara. O
zamanların insanları, her tarafta rastgele cinsel yaşamdan kaynaklanan,
bereketli Lemurya yaşamından kaynaklanan korkunç kötülükleri ve
hastalığın boyutunu görerek, kendini koruma uğruna, doğal arzu akışını
engelledi. (NS[59] üreme ve üreme merkezleri aracılığıyla kendini ifade
ettiği şekliyle yaşamın akışı) ve bu zamanla başka kötülükler üretti. Tıpkı
sifilitik hastalıkların insan mekanizmasının bir yönünün aşırı
ekspresyonu ve aşırı kullanımı olduğu gibi, kanser de öncelikle bir
inhibisyon hastalığıdır.
Bugün, söz konusu olan geniş zaman dilimleri ve yeryüzünde
ölenlerin anlatılmamış nesilleri sayesinde, kanserle ilgili korkunç
şikayetin “mikropları” (bilgisiz düşünür tarafından sözde) en üzerinde
yaşadığımız toprak, bitkiler alemine ve ayrıca insan ailesine bulaşıyor.
Mineral krallığında, insanın frengi şikayetlerinin bir karşılığı bulunur.

Atlantis zamanlarında belirli bir aşamada yıkıcı bir şekilde yaygın olan
tüberküloz, yine de, oluşturulanesas olarak bizim Aryan ırkımızda ve
hayvanlar alemine vasiyet ettiğimiz ve onlarla paylaştığımız ırk. Bu
gerçekleşmeye başlıyor. Bununla birlikte, insanlarla hayvanlar
(özellikle evcil hayvanlar) arasındaki ilişki o kadar yakındır ki, bugün
erkeklerle neredeyse tüm rahatsızlıklarını şu veya bu şekilde
paylaşmaktadırlar, bazen tanınabilir ve bazen değildir. Tuhaf bir
şekilde, bu büyük beyaz belanın nedeni, yaşam vurgusunun duygusal
doğadan zihin doğasına kayması ve duygusal doğada geçici bir açlığa
neden olması gerçeğinde bulunabilir. Büyük ölçüde bir tükenme
hastalığıdır. Kanser de benzer şekilde, yaşam gücünün fiziksel
bedenden duygusal doğaya önceki geçişine dayanıyordu ve aşırı
uyarılma yoluyla hücresel yaşamın aşırı gelişmesine neden oluyordu.
Bu ifadeleri kavramanın zorluğunun farkındayım. Size sadece bu
asılsız ipuçlarını verebilirim. Yalnızca sonraki keşifler önerilerimin
doğruluğunu kanıtlayabilir. Burada vardığımız sonuçları
tablolaştıralım:[60]
Hastalık Yarış Vücut krallık Organ
sifilitik Lemurya Fiziksel Mineral Seks organları. Sakral merkez.

Yengeç Burcu atlantisli astral Sebze Solar pleksus

Tüberküloz Aryan zihinsel Hayvan Solunum cihazı. Boğaz merkezi.

Yukarıda merkezlere atıfta bulunurken, yaşam gücünün dağıtım

merkezinden bahsediyorum, burada kütle vurgusunun bulunacağı
yer. Yukarıdakilerden, olası tedavinin vurgusunun nerede olması
gerektiği açıkça görülecektir. Modern insanın miras aldığı üç ana
hastalıktan en sonuncusu ve dolayısıyla en az yerleşmiş olanı olduğu
için, tüberkülozun nasıl tedavi edileceğini çoktan öğrendik. Olmuştur
Güneş ışığının ve iyi yemeğin hastalığı iyileştirebileceğini veya en
azından hastalığı durdurabileceğini keşfetti (zihin akıllıca soruna
uygulandığında). Zihne akan ruhun ışığına herhangi bir sorunu çözmek
için güvenilebileceği gibi, güneşin ışığı ve onun koruyucu ışınlarının da
korku belirtilerini ortadan kaldırabilmesi, ezoterik yazışma alanında
ilginç bir öğedir. tüberküloz.
Benzer şekilde, ırk doğru duygusal kontrolü geliştirdikçe, kanser fenomeninin
kademeli olarak ortadan kalktığını göreceğiz. dedimsağ duygusal kontrol;
iradenin gücüyle arzu dürtülerinin engellenmesi ve bastırılmasıdır.Olumsuz
doğru kontrol. Şunu da belirtmek ilginçtir ki, hem erkekler hem de kadınlar
kanser hastalığından muzdarip olsalar da,Genel nedeni aynı olmasa da temel
neden (arzu doğasının geliştirilmesi yoluyla cinsel yaşamın aşırı ifadesinden
kaynaklanan tepki) aynı kalır. Kadınlar, çocuk doğururken karşılaştıkları riskler
nedeniyle, yaşam vurgusunu yaşamın cinsiyet yönüne çevirerek, (Atlantisliler
gibi) bu yaşam ifade biçimine karşı büyük çapta başkaldırdılar ve bu
doğrultudadır. -seks[61] çizgi - onların ana engellemelerinin bulunduğu.
Duygusal-arzu-duygu ifadesinin genel ketlenmesinden çok fazla acı çekmezler.
erkekleryapmak bu ikinci ketlenmeden muzdariptir ve hayatın idare
edilmesinde kadınlara göre daha fazla duygusal kontrole yönelik bir geleneğe
veya belirgin bir eğilime sahiptir. Erkekler bu kadar belirgin bir cinsiyet
kontrolüne ihtiyaç duymazlar veya elde etmezler. Bu nedenle, ketlenmiş
yaşam eğilimlerinin genel alanı daha geniştir ve sonuç olarak (istatistiklere
güvenilebilirse) kanserden, herkes tarafından korkulan korkunç bir hastalık
olmasına rağmen, kadınlardan daha fazla erkek acı çeker.

Hakkın sırrında dönüşüm kanserin tedavisi yatıyor ve bu eninde

sonunda gerçekleşecek. Bu ifadeyi sadece sembolik olarak değil,
teknik ve bilimsel olarak da kullanıyorum. Bu daha sonra tekrar
görülecektir. sırrındadoğru ritmik yaşam ve hayatın tüm evrelerinde
doğru orantılı bir vurguyla tüberkülozdan tam bağışıklık gelecek (ve
hızla geliyor). sırrındazamanların ve döngülerin doğru anlaşılması ve
periyodik üreme yaratımı, ırkın sosyal hastalıkların kötülüklerinden
ortaya çıkmasıyla gelecektir.
Bu nedenle, sifilitik hastalıkların, ırkı mahveden ilk hastalıklar oldukları
gibi, en son yok olacakları sizin için aşikar olacaktır. Tüberküloz yok
oluyor. Uzmanların dikkati artık kanserin tedavisine çevriliyor.

Genel veya oldukça modern ilgi uyandıracak bir veya iki yorum eklemek
istiyorum. İnsanlığın yatkın olduğu bu lekelerin toprakta bulunduğunu ve
orada bulunmalarının büyük ölçüde çağlar boyunca milyonlarca cesedin
gömülmesinden kaynaklandığını söyledim. Ölü yakma işlemlerinin artan
kullanımıyla, bu durum sürekli olarak iyileştirilecektir. Yavaş yavaş, çok
yavaş bir şekilde, leke böylece ortadan kalkacaktır. Bu nedenle, bu
yöntemin kullanımı için mümkün olduğu kadar çok propaganda yapılması
son derece arzu edilir.[62]enkarnasyondan çıkmakta olan ruhların atılan
fiziksel araçlarının atılması. Toprak daha az lekeli hale geldikçe ve ruh
teması kuruldukça, miras alınan kusurlara yenik düşenlerin sayısında
istikrarlı bir düşüş görmeyi umabiliriz. Tuhaf bir şekilde, tuzlu deniz
banyosunun ücretsiz kullanımı, fiziksel bedenin sağlığı üzerinde kesin bir
etkiye sahiptir. Deri yoluyla ve ağız yoluyla tesadüfen emilen su, hayati
derecede koruyucu bir etkiye sahiptir.

Bugün psikolog için ve daha az derecede tıp adamı için en büyük

sorunlardan biri, hem kadın hem de erkek eşcinselliğin büyümesidir. Bu
anormal gelişmenin (ve bunun sonucunda bu hastalıklı eğilime
gösterilen ilginin), ırkın gelişiminde yavaş yavaş androjen hale
gelmesinden ve geleceğin hermafrodit erkek veya kadınının yavaş yavaş
çift cinsiyetli hale gelmesinden kaynaklandığını kanıtlamak için aldatıcı
argümanlar ileri sürülmektedir. onun görünüşü. Bu, yineOlumsuz NS.
Eşcinsellik, Lemurya zamanlarının cinsel aşırılıklarından “artık” dediğiniz
şeydir, isterseniz kalıtsal bir leke. Bu geniş zaman diliminde bireyselleşen
ve vücut bulan egolar, günümüzde eşcinsel eğilimler sergileyenlerdir. O
günlerde, cinsel iştah o kadar acildi ki, insan ilişkilerinin normal süreçleri,
insanların doyumsuz arzusunu tatmin etmiyordu.ileri dönemin adamı.
Bireyselleşme süreçlerinden akan ruh gücü, en alt merkezleri uyarmaya
hizmet etti. Bu nedenle, yasak yöntemler uygulandı.
Onları bu şekilde uygulayanlar bugün çok sayıda beden almış
durumdalar ve eski alışkanlıklar onlar için çok güçlü. Artık evrim yolunda
yeterince ilerlemiş durumdalar, böylece tedavi bu zamanda hazır olacak.
- eğer kullanmayı seçerlerse. Nispeten kolaylıkla cinsel dürtüyü boğaz
merkezine aktarabilirler ve böylece enerjiyi kullanarak daha yüksek
anlamda yaratıcı hale gelebilirler.[63] doğru ve yapıcı yollarla hissedilir ve
dolaştırılır. Birçoğu bunu otomatik olarak yapmaya başlıyor. Ancak, sözde
sanatsal tipler arasında eşcinselliğin çok yaygın olduğu iyi bilinmektedir.
Gerçekten yaratıcı sanatçı için “sözde” diyorum.Olumsuz bu eski kötülüğe
yatkın alışkanlıkların kurbanı.

Burada eşcinselliğin üç çeşit olduğuna işaret edilebilir:

1. Eski kötü alışkanlıkların sonucu olan. Bu, bugünün ana nedenidir ve
şunları gösterir:
a. Bu gezegende bireyselleşme; ay zincirinde
bireyselleşenler için bu tehlikeli özelliklerden
etkilenmezler.
B. Bu arzu tatminine yenik düşen Lemurya egoları tarafından
elde edilen evrim yolunda nispeten ileri bir aşama.

C. Sonuç olarak seks büyüsü üzerine bir çalışma, ayrıca sürekli doyumsuz bir fiziksel ve
cinsel dürtü.

2. Taklit eşcinsellik. Tüm sınıflardan birçok kişi (eğer bu kadar paradoksal

bir terim kullanırsam) daha iyilerini taklit ettiler ve cinsel ilişkide aksi
takdirde özgür kalabilecekleri kötü alışkanlıklar geliştirdiler. Bu,
günümüzde birçok erkek ve kadın arasında yaygın olan nedenlerden
biridir ve çok aktif bir hayal gücüne, ayrıca güçlü bir fiziksel veya cinsel
doğaya ve şehvetli bir meraka dayanmaktadır. Bunu tavsiye ile
söylüyorum. Bu kategori, Sodomite ve Lezbiyenlerimizin birçoğunu
kapsar.
3. Birkaç nadir, çok nadir, hermafroditizm vakası. Cinsel yaşamın her iki yönünü
de kendi içlerinde birleştiren bu insanlar, çok gerçek bir sorunla karşı
karşıyadır. tarafından büyük ölçüde artan bir sorundur.
 insan cehaleti, insanın gerçeklerle yüzleşmeyi reddetmesi, yanlış
erken eğitim ve öğretim, [64] ve yaygın bir yanlış anlama. Bu
vakalar, dünya nüfusuna göre sayıları hala ihmal edilebilir
düzeyde olsa da, her yerde az sayıda bulunmaktadır. Ama
onların var olmaları tıp mesleğini gerçekten ilgilendiriyor ve
insancıl ve anlayışlı psikolog için derin bir acıma ve merhamet
konusu. Zor bir durumla karşı karşıyalar.
Bu tür gerçekleri bilmenizde fayda olduğu ve bilgiler sizin için değerli
olduğu için bu konuyu biraz detaylandırdım. Giderek daha fazla sayıda
insanın yüzleşmeye çağrıldığı bir soruna ışık tutmaya hizmet ediyor.
Psikologlar, sosyal hizmet uzmanları, doktorlar ve grup eğitimi ile meşgul
olan herkes bu sorunla sürekli olarak karşılaşmaktadır ve dikkate alınması
gereken türler arasında bazı ayrımların yapılması ve böylece konunun
açıklığa kavuşturulması yerindedir.(Seks Sorunu. Sayfalar 268-307. Ezoterik
Psikoloji Cilt I)
Bu talimatlarda, kesinlikle şifa talimatları olarak sınıflandırılmasalar
da, yine de o kategoriye giren birçok ipucu bulacaksınız, çünkü onlar
okuyanlarınızı anlamada daha verimli hale getirecekler.
Ayrıca yukarıdan, bu lekenin, beklendiği gibi, köklerinin astral ya da duyusal
bedende, duyum bedeninde olduğunu not edeceksiniz. Bu sebeple dahil
ettim. Bu çeşitli iyi bilinen güçlükler, hastalıklar ve şikayetler,
kaynaklandıkları dürtüler altında sınıflandırılabilseydi, bu ilginç bir analiz
deneyi olurdu. Christian Science veya Mental Science'ın aksini
söyleyebileceklerine rağmen, bunların çok azı zihinsel bir kökene sahiptir.
Belki de, tüm kötülüklerin yanlış düşünce tarafından ağırlaştırılıp
yoğunlaştırılabilmesine rağmen, yanlış insan düşüncesine dayanmadıklarını
söylemeliyim. Birçoğu veya belki de çoğu[65] Ortalama bir insanın acı
çektiği şikayetler astral nedenlere veya açıkça tanımlanmış bazı arzulara
dayanır. Formüle edilmiş bir arzu, bir tür faaliyette ifadesini bulan arzudur.
Bunlardan eşcinsellik, tanımlanması en net olanlardan biridir. İnsanlığın
mirasçısı olduğu diğer hastalıkları netleştirmek ve tanımlamak bazen o
kadar kolay değildir. Erkek ya da kadın bir kurbandır, ancak
hastalık ya da zorluk -fiziksel ya da psikolojik- kurbanın (sınırlı bilgisi
ile) araştıramadığı ve sonucu üreten nedene ulaşamadığı uzun bir
geçmişte saklıdır. Onaylayabileceği tek şey, her ihtimalde arzunun
başlatıcı dürtü olduğudur. İnsanların bugün ne olduğu ve acı çektikleri
uzun geçmişlerinin sonucudur ve geçmiş, uzun ve köklü alışkanlıkları
gerektirir. Bu tür alışkanlıklar kaçınılmaz olarak iki faktörden birinin
sonucudur:
1. Arzu, hakimiyet ve kontrol eylemi,
veya
2. Arzunun yerine, pek çok durumda normal olarak algılanan, tanımlanan
arzuya ters düşecek planlı bir kampanya koyan zihinsel kontrol.

Yukarıdakilerden, duygusal duyarlı bedenin önemini ve bu yaşamda

hastalık olarak kendini gösteren ikincil nedenleri başlatma gücünü
kavramanızın benim dileğim olduğunu not edeceksiniz.
Sonuç olarak, yanlış fiziksel koşulların destekleyicisi olarak astral
bedene yaptığım vurguyu ve hastalığın gerçek bir şekilde üstesinden
gelinmesi için hastanın astral anlayış ve kontrolünün gerekliliğini fark
edeceksiniz. Gerçek üstesinden gelmenin, normal bir şekilde gelse
Ölüm Yolu'nu ya da nedenleri varsa şifayı kabul etmek anlamına
gelebileceğini söylersem beni anlar mısınız?[66] hangi ilk dürtüler
tükendi? Bunun üzerinde bir düşünün.
Yukarıdakilerin hepsinde, eşcinsellikle ilgili söylediklerimle bağlantılı
olarak bile, ya yaygın ya da ketlenmiş arzuyu değerlendirdim, ancak
bunu yalnızca genel terimlerle ve geniş bir çerçevede değerlendirdim.
Arzunun engellendiği yerde (bugün pek çok adayın durumu böyledir)
her türlü hastalığın -kanser, akciğerlerde tıkanıklık ve bazı karaciğer
şikayetleri- ve aynı zamanda korkunç bir hastalık olduğunu söylesem
yanlış anlar mısınız? tüberküloz? Yukarıdaki sıralamadan not edeceğiniz
gibi, inhibisyon hastalıkları çok sayıda ve ciddidir. Arzunun yaygın ve
kontrolsüz olduğu ve ketlemenin olmadığı durumlarda, frengi
bozuklukları, eşcinsellik gibi hastalıkların olduğu unutulmamalıdır.
ve iltihaplar ve ateşler ortaya çıkar. Mizaçlara göre hastalık türleri de
öyle olacaktır ve mizaç ışın kalitesine bağlıdır. Farklı ışınlardaki
insanlar belirli rahatsızlıklara yatkındır. Psikologlar, insanları temel
olarak iki ana türe – dışa dönükler ve içe dönükler – ayırma
konusunda haklıdırlar. Bu iki tür, aşırı ifade veya engelleme yoluyla
sağlıksız olarak kendini gösteren kendi hastalık niteliklerini üretir.

İkinci noktamızı, duygu ya da arzu doğasında ortaya çıkan hastalıkların

şifası altında düşündük. İlk noktamız kontrolsüz duygularla ilgilidir. Size,
yalnızca ileri insanlığın, tüm derecelerin adaylarının ve öğrencilerinin
eğilimli olduğu hastalıkları göz önünde bulunduracağımız konusundaki
öncülümüzü hatırlatırım. (Bu kısa incelemede) insanlığı bir bütün olarak
veya çağlar boyunca etkileyen tüm hastalık gamını ele almayacağız. Aday
ne kadar ilerlemişse, daha büyük bir kitleye giriş nedeniyle, muzdarip
olduğu hastalıkların telaffuz edilmesi ve güçlü bir şekilde gösterilmesi
olasılığı o kadar yüksektir.[67] ya da ruhun uyarıcı gücünün daha az
derecesi. Daha önce bahsettiğim beş ana hastalık grubunun
tamamlayıcısı olan ve bunlarla bağlantılı olarak insan yapısı içinde
çalışan bir grup semptom, terimlerle gevşek bir şekilde kapsanan bir
grup semptomdur: ateş, tümör, tıkanıklık, artı genel halsizlik ve pek çok
semptomun arkasında yatan oto-zehirlenme. Bunu dikkatle
hatırlamanızı ve burada yalnızca genelleme yaptığımı, ancak bu
genellemenin temel ve dolayısıyla önemli olduğunu sürekli olarak
aklınızda tutmanızı isterim.
C. Endişe ve Tahriş Hastalıkları.
Duygusal veya astral bedende ortaya çıkan üçüncü şikayet kategorisi
ezoterik olarak şu terim altında sentezlenir: tahriş hastalıkları. Bunlar,
hastalık fenomeninin arkasında gizlenen sinsi zehirlerdir.
Okültizm açısından bütün hastalıkların iki tanımla kapsanabileceği
söylenebilir:
 1. Oto intoksikasyonun sonucu olan hastalıklar. Bunlar en genel
olanlardır.
2. Tahriş sonucu oluşan hastalıklar. Bunlar öğrenciler arasında
çok yaygındır.
Bugün oto-zehirlenme hakkında çok şey duyuyoruz ve bunu diyetle ve
hayatın ritmik yaşam açısından düzenlenmesiyle tedavi etmek için birçok
çaba gösteriliyor. Bütün bunlar iyi ve yardımcıdır, ancak kahramanlarının
bizi inandıracağı gibi, temel bir tedavi oluşturmaz. Tahriş, temel bir
psikolojik şikayettir ve kökleri, sinir sistemi üzerinde kesinlikle anormal
etkiler yaratan astral bedenin yoğunlaşmasında yatar. Bu bir kişisel
çıkar, kendi kendine yeterlilik ve kendi kendini tatmin etme hastalığıdır.
Yine, bu terimler üzerinde düşünün derim, çünkü tahrişin bu üç yönü
genel keşiftir. bu nedenle[68 ] Master M gibi birinci ışının üsleri
tarafından çağrıldığı gibi tahriş, “tehlike” ile ilgilenin.
Hastalığın Psikolojik Nedenleri başlığı altındaki ilk bölümümüzü neredeyse tamamladık ve çok
kısa, ama yine de inandırıcı bir şekilde, astral bedenin aşırı faaliyetinden ve yanlış durumundan
kaynaklanan sorunları ele aldık. Bu kısa incelemede yapabileceğim tek şey, genelleme yapmaktır,
çünkü yapabileceğim ifadelerin çoğu, her halükarda, o kadar yeni ve devrimcidir ki (ortodoks
tıbbın bakış açısından), bu ilk içsel yapı bile zaman alacaktır. ırkın düşünürleri üzerinde etkisini
yaratmak için fikirlerin ve gerçeğin bu biraz yeni formülasyonunun. O halde, aralarındaki açık
fikirliler tarafından varsayımsal olasılıklar olarak kabul edilirse, yeterince araştırma yapılmadan
önce uzun bir süre geçmesi gerekir, bu da fikirlerin popüler olarak tanınmasını ve kullanılmasını
sağlayacak kesin formüle edilmiş sonuçlara yol açar. Bunu söylerken, tıp mesleğine eleştirel bir
gözle bakmıyorum. Para kapma uzmanı ve şarlatan nadirdir; elbette varlar, her meslekte
yozlaşmış ve istenmeyen kişiler gibi. Nerede bulunmazlar? Kapalı zihinler çoktur; ama yine, nerede
bulunmazlar? Yeni düşünce çizgileri boyunca öncüler ve Yeni Çağ kavramlarından bazılarını
kavrayan adam, genellikle eşit derecede kapalı zihinlere sahiptir ve yeni olandan başka bir şey
görmez. nerede bulunmazlar? Yeni düşünce çizgileri boyunca öncüler ve Yeni Çağ kavramlarından
bazılarını kavrayan adam, genellikle eşit derecede kapalı zihinlere sahiptir ve yeni olandan başka
bir şey görmez. nerede bulunmazlar? Yeni düşünce çizgileri boyunca öncüler ve Yeni Çağ
kavramlarından bazılarını kavrayan adam, genellikle eşit derecede kapalı zihinlere sahiptir ve yeni
olandan başka bir şey görmez.
yollar, modlar ve yöntemler ve tüm eskileri denize atmak, bu yüzden çok
şey kaybetmek. Tıp mesleği, amacı ve faaliyet alanı konusunda dünyadaki
en büyük ve en güzel kayıtlardan birine sahiptir ve en büyük ruh
niteliklerinden bazılarını geliştirmiştir - fedakarlık, şefkat ve hizmet. Ancak
Yeni Çağın yöntemlerini ve tekniklerini kavramak zordur. Yeni şifa sanatı
mümkün hale gelmeden önce eski yöntemlerin çoğundan vazgeçilmeli ve
birçokları feda edilmelidir.

[69] Daha sübtil bedenler gerçeği dünya düşünürleri tarafından gerektiği gibi
kabul edilinceye ve onların varlığı doğru ve gerçek bir psikoloji bilimi ve
durugörü yetisinin gelişmesiyle sabitleninceye kadar, hastalığın nedenlerinin
daha sübtil bedenlere kadar izlenmesi, nispeten anlamsız. En açık fikirli
hekimin verebileceği en iyi tepki (ben derim ki)Yapabilmek ve yok niyet )
üretmek veya kabul etmek, hastanın psikolojik tutumunun, zihinsel
durumunun ve duygusal durumunun ya yardımcı olduğu ya da engellediğidir.
Birçoğu bunu zaten kabul ediyor. Bu kendi içinde çok fazla.

Bu nedenle, örneğin kanserin köklerinin astral bir durumda olduğunu ve

kariyerine Atlantis zamanlarında başladığını söylediğimde, bugün ortalama bir
insan için çok az şey ifade ediyor. Bugün çok sayıda insanın bilinçlerinde
Atlantisli olduğunun farkında değil.

Tüm sorun nedenlerinin en yaygınına kısaca değinmek istiyorum:

Endişe ve Tahriş. Şu anda her zamankinden daha yaygınlar ve
aşağıdaki nedenlerle:
1. Dünyanın durumu öyle, sorunlar ve belirsizlikler öyle ki, bu
zamanda dünyada hemen hemen hiç kimse muaf değil. Herkes az
ya da çok gezegensel duruma dahil olur.
2. İnsanlar arasındaki iletişim o kadar arttı ve insanlar büyük ya da küçük
kitleler halinde o kadar çok yaşıyorlar ki, birbirleri üzerinde daha önce
hiç olmadığı kadar etki yaratmaları kaçınılmaz. “Bir üye acı çekiyorsa,
tüm üyeler onunla birlikte acı çekiyor”, eski ama uygulamada yeni ve
bugün ilk kez gerçekleşen bir gerçeğin ifadesidir.
 3. İnsan mekanizmasının artan duyarlılığı, insanların birbirlerinin
duygusal durumlarına ve zihinsel tutumlarına yeni ve daha güçlü bir
biçimde “uyum sağlamasına” olanak sağlar. [70] tavır. Kendi
sürükleyici endişelerine ve endişelerine, uyum içinde olabilecekleri
hemcinslerininki de eklenir.
4. Telepatik olarak ve ayrıca gelişmiş bir önsezi duygusuyla, insanlar
bugün başka birine veya başka bir düşünür grubuna ve insanlara ait
olan zorlukları, onlara ekliyorlar. olabilecek zorluklar. olduklarından
emin değil olacak.

Bu sorunlar size erkeklerin hayatla yüzleşmesinin ne kadar yoğun olduğunu

gösterecek. Endişe ve sinirlilik sorunlarının (Usta Morya tarafından “tehlike” olarak
adlandırıldığı) çok sayıda olduğu ve dikkate alınması gerektiği açıktır.
Astral bedenin bu zorlukları neden bu kadar “tehlikeli” ve bu kadar ciddi?
Endişe ve Tahriş tehlikelidir çünkü:
1. Adamın canlılığını o kadar düşürür ki hastalığa yatkın hale
gelir. Grip belasının kökleri korku ve endişededir ve dünya
mevcut “korkulu” durumdan kurtulmaya karar verdiğinde,
hastalığın yok olduğunu göreceğiz.
2. Astral açıdan o kadar bulaşıcıdırlar ki, tuhaf bir şekilde astral
atmosferi düşürürler ve böylece insanların -astral anlamda-
özgürce nefes almalarını zorlaştırırlar.
3. Astral korku, endişe ve tahriş koşulları günümüzde o
kadar yaygın ki, epidemi, gezegensel anlamda.

4. Çünkü tahriş (burada endişeden bahsetmiyorum) etkilerinde iltihaptır -

ve iltihaplanmaya dayanmak zordur - ve çok fazla zorluğa yol açar. Bazı
göz rahatsızlıklarının bundan kaynaklandığını belirtmek ilginçtir.[71]

5. Çünkü endişe ve tahriş gerçek görmeyi engeller. Manzarayı kapattılar.

Bu koşulların kurbanı olan insan, şikayetlerinin sebebinden başka bir
şey görmez ve kendine acıma duygusuna kapılır.
 kendini değerlendirme veya odaklanmış olumsuz bir durumda,
vizyonunun daraldığı ve grubunun engellendiği. Bireysel bencillik
kadar grup bencilliği de olduğunu unutmayın.

Size zorluğun genişliğini göstermek için Endişe ve Tahriş'in etkileri için

yeterli nedenleri belirttim. Şu anda çare hakkında konuşmanın pek
faydası yok. Gripli bir hastaya (hastalığın en büyük sancıları başına
gelirken) “Bir şey olmaz. Dikkate almamak. Kalk ve işine bak." Bugün
erkeklere “Korkma. Endişelenmeyi bırakın. Her şey iyi olacak." Bir kere
sana inanmayacaklar - ve bu büyük şans, çünkü bu doğru değil. İşler
iyi değil ve insanlık ve gezegensel yaşam iyi değil. Hiyerarşi bunu
biliyor ve koşulların iyileştirilmesi için çalışıyor. “Gezegen gribi”
sancıları sona erdiğinde (ve hasta ölmeyecek), o zaman araştırma
yapılabilir ve tekrarı önleyecek çaba gösterilebilir. Şu anda
yapılabilecek tek şey hastayı sessiz tutmak ve aynı zamanda ateşini
düşürmek. Bu, Yeni Dünya Hizmetkarları Grubunun ve iyi niyetli zeki
adamların işidir. İsimleri Lejyon.

2. ETERİK BEDENDEN KAYNAKLANAN NEDENLER

Burada fiziksel bedende etkiler yaratan, zihinde veya astral bedende
ortaya çıkan sebeplerle uğraşmayacağımı aklınızda tutmanız akıllıca
olacaktır. Zorunlu olarak eterik bedenden geçerler. Eterik beden, tüm
enerjilerin fiziksel bedene ileticisidir.[72] ve her türlü kuvvet, fiziksel
formun farklı bölümlerine geçerek, duruma göre iyi ve kötü sonuçlar,
olumsuz veya olumlu sonuçlar üretir. Bu bizim kabul ettiğimiz bir
gerçektir. Ben burada eterik bedenin kendisinde ortaya çıkan ve onun
fiziksel bedenle olan ilişkilerinde ortaya çıkan hastalıkları, sorunları ve
fiziksel zorlukları göz önünde bulundurarak buradayım. Bunlar oldukça
yaygın ve olağandır. Bu iki güç-aktivite hattını zihninizde net bir şekilde
farklı tutmanız önemlidir. Her ikisi de eterik bedenden fiziksel bedene
geçer, ancak bunlardan yalnızca biri eterik bir kökene sahip zorluklardan
kaynaklanır veya bunlarla ilgilidir.
Eterik beden, tamamen kuvvet çizgilerinden ve bu kuvvet çizgilerinin
birbirini kestiği ve böylece (geçişte) enerji merkezleri oluşturduğu
noktalardan oluşan bir bedendir. Bu tür pek çok kuvvet çizgisinin
kesiştiği yerde, daha büyük bir enerji merkeziniz olur ve büyük enerji
akışlarının buluştuğu ve kesiştiği yerde, kafada ve omurgada olduğu
gibi, yedi ana merkeziniz vardır. Ezoteristlerce bilinen yedi tane, yirmi bir
küçük merkez ve kırk dokuz küçük merkez vardır. Ancak, bu zamanda
kendimizi bir bütün olarak eterik bedenle ve yedi ana merkezle
sınırlayacağız. Yine de yirmi bir minör merkezin nerede bulunduğunun
söylenmesi ilginizi çekebilir. Aşağıdaki noktalara yerleştirilebilirler:
Çene kemiklerinin bulunduğu yere yakın kulakların önünde iki tane vardır.
bağlılar.
İki memenin hemen üstünde iki tane var.
Göğüs kemiklerinin birleştiği yerde, tiroid bezine yakın bir tane var.
Bu, iki göğüs merkeziyle birlikte bir kuvvet üçgeni oluşturur.
Avuç içlerinde birer tane olmak üzere iki tane var. [73]Ayak

tabanlarında birer adet olmak üzere iki adet vardır. Gözlerin

hemen arkasında iki tane var.

Ayrıca gonadlarla bağlantılı iki tane vardır.

Karaciğere yakın bir tane var.
Mideyle bağlantılı bir tane var; bu nedenle, ilgili
solar pleksus, ancak onunla aynı değildir.

Dalakla bağlantılı iki tane var. Bunlar bir merkez oluşturur

Ancak böyle bir merkez, ikisinin üst üste bindirilmesiyle
oluşur.
Her dizinin arkasında iki tane var.
Vagus ile yakından bağlantılı güçlü bir merkez vardır.
sinir. Bu en güçlüsüdür ve bazı okültizm okulları tarafından büyük
bir merkez olarak kabul edilir; omurgada değildir, ancak timus
bezinden çok uzak değildir.
 Solar pleksusa yakın olan ve onu merkezle ilişkilendiren bir tane var.
omurganın tabanında, böylece sakral merkez, solar pleksus ve omurganın
tabanındaki merkezden oluşan bir üçgen oluşturur.

Bu çizelgede atıfta bulunulan iki üçgen gerçekten önemlidir. Biri

diyaframın üstünde, diğeri altında.
Eterik bedenden yoğun fiziksel bedene serbest bir kuvvet akışının
olduğu yerde, hastalık veya hastalık olasılığının daha az olacağı
elbette açıktır. Bununla birlikte, aşırı uyarılma ve bunun sonucunda
ortaya çıkan tüm problemlerle birlikte sinir sisteminin aşırı
aktivitesinin sonuçlarından kaynaklanan zorluklara artan bir eğilim
olabilir. Yoğun araca giriş arayan bu kuvvetler, üç yönden yayılımlardır
(eğer böyle bir terim kullanabilirsem):[74]
1. Kişilik araçlarından - astral ve zihinsel bedenlerden.
2. Tanınan veya tanınmayan, temas kurulmuşsa ruhtan.

3. Ruhun ve kişiliğin araçlarının “giriş kapıları” olarak hareket ettiği

çevreleyen dünyadan. Bu arada, bu son cümleyle bağlantılı
olarak, bu "giriş kapıları" ile "erginlenme kapısı" tabiri arasındaki
olası bir ilişkiye dikkatinizi çekmek isterim.

Bu tedarik kaynaklarından gelen enerjinin içlerinden aktığı bu

merkezlerin hareketsiz, uyanmamış veya sadece kısmen veya çok
yavaş (titreşim ritmi söz konusu olduğunda) çalıştığı durumda, o
zaman bir blokaj durumunuz olacaktır. Bu, eterik araçta tıkanıklık ve
bunun sonucunda fiziksel bedenin işleyişinde zorluklar yaratacaktır.
Bunların en yaygın olanlarından biri, -egzoterik olarak kesin ve kesin
fiziksel nedenlere dayandırılabilse de- gerçekte bu nedenler ve ayrıca
eterik tıkanıklığın içsel durumu olan akciğerlerin tıkanıklığıdır. Belanın
ortaya çıkmasından sorumlu olan, dış görünüşteki neden ile içteki
gerçek sebebin bir araya getirilmesidir. Bu iki durum bir araya
getirildiğinde
Birbirinizle bağlantı kurarsanız, fiziksel bir engeliniz ve istenmeyen bir
eterik durumunuz varsa, o zaman hastalık, hastalık veya bir tür zayıflığa
sahip olacaksınız. Her dış tıkanıklık her zaman bu iki nedene, bir iç
nedene ve bir dış nedene kadar izlenebilir. Bu durumlarda, dış neden,
ilginç olan bireysel iç nedenin bir sonucu değildir. Bu nedenle, bir birey
söz konusu olduğunda, tüm hastalıkların kökeninde tamamen öznel
veya psikolojik olmadığını fark edeceksiniz.[75] ama bazen hem
egzoterik hem de ezoteriktir. Dolayısıyla sorunun karmaşıklığı.
Yukarıdaki ifade, eterik bedendeki yedi güç merkezinin etkinliği sorununun tamamını
açar. Bunlar, uykuda veya uyanmamış, uyanmış, ancak henüz yavaş bir şekilde canlı
veya normal bir şekilde çalışıyor olarak kabul edilebilir; bu, merkezin formunu üreten
enerjilerin bir kısmının ritmik olarak hareket ettiği ve bu nedenle içeri akışa açık
olduğu, diğerlerinin ise hala olduğu anlamına gelir. tamamen pasif ve tepkisiz. Diğer
merkezler tamamen aktif olacak ve bu nedenle içeri akan kuvvetler için ağırlıklı olarak
çekici olacaktır; yine de diğerleri sadece kısmen öyle olacak. İnsanların çoğunluğu
için, diyaframın altındaki merkezler, diyaframın üstündeki merkezlerden daha aktiftir
(burada yirmi bir küçük merkezden değil, yedi büyük merkezden bahsediyorum).
adaylar için, diyaframın altındaki merkezler aktiftir ve kalp ve boğaz merkezleri yavaş
yavaş faaliyete girerken, müritlerde ajna merkezi artı vücuttaki onun altındaki
merkezler hızla uyanır. İnisiyede, baş merkezi canlı aktiviteye giriyor, böylece tüm
merkezleri gerçek ve koordineli ritme salıyor. Her hasta veya insan, bir ışın üzerinde
olmak, farklı tepki verir; zaman faktörü de farklıdır; açılma modeli değişir ve içeri
akan kuvvetlere tepki biraz farklıdır. bir ışın üzerinde olmak, farklı tepki verir; zaman
faktörü de farklıdır; açılma modeli değişir ve içeri akan kuvvetlere tepki biraz farklıdır.
bir ışın üzerinde olmak, farklı tepki verir; zaman faktörü de farklıdır; açılma modeli
değişir ve içeri akan kuvvetlere tepki biraz farklıdır.

Yedi şifa moduyla ilgilenen Bölüm IX'u ele alırken tüm bunları gerekli
dikkatle ele alacağız. Daha sonra düşünülmesi gereken şeyin temelini
atmak ve böylece size eterik bedenin fiziksel bedenle ilişkisi sorununun
tamamının iyileşme sorunuyla nasıl bağlantılı olduğunu göstermek için
burada bundan bahsediyorum. Bu nedenle, gerçek iyileşmenin
gerçekleşmesinden önce, ne kadar önemli olduğu açıkça görülecektir.
şifacı, evrimin ulaştığı noktayı bilmelidir. [76] hasta ve aynı zamanda
hem kişilik hem de ego olarak ışın tipini bilmelidir. Buna onun
astrolojik eğilimleri ve belirtileri hakkında biraz bilgi eklerseniz, çok
daha doğru bir teşhis üretilebilir. Tüm salıvermenin anahtarı (ya
hastalığın fiziksel tedavisi yoluyla ya da ölüm yoluyla), eterik
bedendeki merkezlerin durumunu anlamakta yatar. Bunlar, bedensel
titreşim aktivitesinin hızını ve fiziksel bedenin genel tepkisini belirler.
Hatta içgüdüsel doğanın etkinliğini ve doğruluğunu ve bunun dış
düzlemdeki yaşamla ve sempatik sinir sisteminin "bütünlüğü" ve
genel sağlığıyla ilişkisini koşullandırırlar.
A. Tıkanıklık.
Birçok gerçek zorluk, sıkışıklığa veya kuvvetlerin serbest oyununun
olmamasına bağlanabilir. Bu bağlamda, eterik bedenin bir giriş ve çıkış
mekanizması olduğuna işaret edilebilir. Sonuç olarak, onunla akciğerler,
mide ve böbrekler gibi organlar arasında ilginç ve yakın bir ilişki vardır.
Burada sunulan semboloji, doğru bir şekilde anlaşıldığında, aşağıdakiler
arasında derin bir ezoterik ilişki olduğunu gösterme eğiliminde olacaktır:

1. Akıl ve akciğerler. Nefes alma süreci, nefes alma, ara verme ve

nefes verme aşamaları ile zihinsel ve fiziksel kuvvetin her iki
yönü ile bağlantılı olarak çalışır.
2. Arzu doğası ve mide. İşte yine alma, özümseme ve yok etme
süreci.
3. Her iki absorpsiyon, kimyasallaştırma ve aktarım durumunda açıkça
tanımlanmış süreçlerle birlikte eterik bedenin kendisi ve böbrekler.

Bütüne görece olarak bu kadar doğru bir sembol yoktur. [77] insan çerçevesi
olarak yaratıcı süreç.

Fiziksel bedende çok fazla sıkıntı yaratan eterik bedendeki tıkanıklık,

bu nedenle, astral bedenden veya astral düzlemden alım noktasında
(ifadeye ve farklılığa dikkat edin.) veya
belirli tipteki eterik kuvvetin en kolay aktığı ve içinden en kolay geçtiği
merkeze göre çıkış. Eterik beden ile astral beden arasında serbest
oyunun olmadığı yerde sorun yaşarsınız. Eterik beden ile fiziksel
beden arasında, sinir gangliyonlarını ve endokrin sistemi de içeren bir
serbest oyunun olmadığı yerde, siz de sorun yaşarsınız. Fiziksel
sistemin yedi ana merkezi ile yedi ana bezi arasındaki yakın ilişki asla
unutulmamalıdır. İki sistem, bezlerin ve onların fonksiyonlarının eterik
merkezlerin durumu tarafından belirlendiği, birbirine yakın bir
yönetim oluşturur. Bunlar da, evrimdeki nokta tarafından
koşullandırılır ve enkarnasyonda ruhun spesifik kutuplaşmasıyla,
enkarne ruhun kazanılmış deneyimiyle, ve insanın ışınları (kişiliği ve
ruhu) tarafından. İnsanın (üç dünyada işlev gördüğü gibi) beş
yönünün belirli ışın kuvvetleri tarafından belirlendiğini unutmayın;
ruhun ışını, kişilik ışını ve zihinsel, astral ve fiziksel bedenlerin
ışınlarına sahipsiniz. Bütün bunlar, gelecek Yeni Çağ'da kesinlikle
düşünülecek ve keşfedilecek ve bu bilgi şifacıya,muhtemelmerkezlerin
durumu, uyanışlarının sırası ve bireysel ve temel notaları veya notları.
Yeni tıp bilimi olağanüstü bir şekilde merkezlerin bilimi üzerine inşa
edilecek ve tüm teşhis ve olası tedaviler bu bilgi üzerine kurulacaktır.
Endokrinolog, olasılıkları yalnızca kısa bir süreliğine sezmeye başlıyor
ve şimdi düşündüğü pek çok şey içinde gelecekteki gerçeğin
tohumlarını barındırıyor. “Glandüler sistemin dengelenmesi”[78] ve
bezlerin kan dolaşımıyla ve ayrıca birçok türden karakter ve yatkınlıkla
ilişkisi, gerçek değerli ve takip edilmeye değer düşüncelerdir. Bununla
birlikte, bezlerle çalışmanın gerçekten güvenli hale gelmesinden önce
keşfedilmeyi bekleyen çok şey var, bu da onları büyük bir dikkat
konusu haline getiriyor (bir gün tüm hastalık türlerinde durum böyle
olacak).
Bu kısa inceleme boyunca, açık fikirli araştırmacıyı doğru yönde
yönlendirmeye hizmet edecek birçok ipucu vereceğim. Bir birim
olarak eterik bedenin fiziksel bedenle ilişkisinin değerlendirilmesine
geçmeden önce, tıkanıklığın komplikasyonlarını eterik bedende ortaya
çıkan hastalıklar listesinde ilk sıraya koyduğumu belirtmek isterim.
şu anda - ve birkaç yüzyıl boyunca - insanlığın büyük bir kısmı veya
ezoterik olarak “güneş-sakral” insanlar olarak adlandırdığımız insanlar
için başlıca zorluk nedenidir. Bu kısmen, ırkın bir bütün olarak
geliştirdiği, çağlar boyu süren baskı ve ketleme alışkanlıklarından
kaynaklanmaktadır. Hastalıklara hızla yenik düşmenin sonuçlarıyla
yaşam gücünün serbest akışının engellenmesinden sorumlu olan,
eterik bedendeki giriş ve çıkış noktalarındaki bu tıkanıklıktır. Bu
nedenle, aynı zamanda, daha süptil bedenleri (özellikle eterik ve astral
bedenleri) yeniden düzenleme ve yeniden ayarlama gibi ince
etkileriyle, dikkatle atanmış nefes egzersizlerinin nasıl daha yaygın
olarak kullanıldığını göreceksiniz. Günümüzde nefes almaya olan
yaygın ilgi, bu gerçeğin öznel olarak kabul edildiğinin kanıtıdır.
Dikkatinizi çekmek istediğim diğer bir konu da, tıkanıklık noktalarının ya
astral beden merkezinde ya da eterik bedende olabileceği ve şifacının bu
durumu araştırmak zorunda kalacağıdır. [79]
B. Koordinasyon ve Entegrasyon Eksikliği.

Şimdi, tablolarımızda adlandırdığımız eterik bedende bulunan ikinci

zorluk noktamızın kısa bir değerlendirmesine geliyoruz. koordinasyon
veya entegrasyon eksikliği. Bu, günümüzde fazlasıyla yaygındır ve pek
çok sorundan sorumludur. Eterik beden, fiziksel bedenin üzerine inşa
edildiği veya inşa edildiği içsel “tözsel” formdur. Bütün dış insanın her
parçasının altında yatan iç yapı iskelesidir; bütünü ayakta tutan
çerçevedir; dış formun modellendiği şeydir; ve insan mekanizmasının
bu kadar önemli bir parçasını oluşturan, tüm sinir sisteminin muadili
veya çift yönünü oluşturan (sonsuz karmaşıklıkta) nadis ağıdır. Bu
nedenle, kesinlikle kan akışıyla birlikte yaşam gücünün aracıdır. Bu
nedenle, bu iç yapı ile dış biçim arasındaki ilişkide bir zayıflık varsa,
gerçek zorluğun ortaya çıkması kaçınılmaz olduğu sizin için hemen
anlaşılacaktır.

1. Yoğun görünümündeki fiziksel form, eterik form veya muadili ile çok gevşek
bir şekilde bağlantılıdır. Bu devitalize ve zayıflatılmış bir duruma yol açar.
 insanı hastalığa veya kötü sağlığa yatkın hale getiren durum.

2. Bağlantı, ekipmanın belirli yönlerinde veya yönlerinde zayıf. Belirli odak

noktaları veya merkezler aracılığıyla yaşam gücü yeterince akamaz ve
bu nedenle fiziksel bedenin bir bölümünde kesin bir zayıflığa sahipsiniz.
Örneğin, iktidarsızlık böyle bir zorluktur ve larenjite eğilim başka bir
şeydir - çok farklı iki hastalıktan bahsetmek gerekirse.

3. Bağlantı aynı zamanda temelde o kadar gevşek ve zayıf olabilir ki,

ruhun aracı üzerinde çok az etkisi vardır. [80] dışsal tezahür için
ve takıntı veya sahiplenme kolayca kurulur. Bu, bu duruma gelen
zorlukların aşırı bir örneğidir. Diğerleri, bayılma veya bilinç
kaybının ve “petit mal”ın belirli biçimleridir.
Görüleceği gibi, aynı zamanda, eterik beden kişilikle çok sıkı bir şekilde
örüldüğünde veya bütünleştiğinde - ister çok gelişmiş bir doğaya sahip
olsun, ister sadece sıradan bir eterik bedenin bir örneği olsun - tam tersi
koşullar vardır. fiziksel beden sürekli bir uyarım, galvanik çaba
durumundadır ve bunun sonucunda sinir sisteminde -doğru şekilde
düzenlenmezse- büyük bir sıkıntıya yol açabilecek bir faaliyet vardır.
Üçüncü başlıkta bahsettiğim şey budur,“Merkezlerin aşırı uyarılması.”
Çok gevşek bir bağlantı veya çok yakın bir bağlantı soruna yol açar,
ancak ilk tür zorluk genellikle diğerlerinden daha ciddidir. Burada, eterik
beden üzerine bir çalışmanın ne kadar ilginç ve ne kadar önemli
olabileceğini göstermek için yeterince şey verdim. Şifanın tüm teması
(benim zor bulduğum modern bir tabirle) yedi ana merkezin gelişimi,
açılması ve kontrolü ile “bağlanmıştır”.
C. Merkezlerin Aşırı Uyarılması.
Eterik bedende ortaya çıkan hastalığın nedeni hakkında söylediklerime
ekleyebileceğim çok şey var, ancak II. Kısımda (belirli temel gereksinimlerle
ilgili bölümü ele alırken) temayı çok daha fazla detaylandıracağım. Yoğun
fiziksel beden olduğu sürece, tıkanıklık, bütünleşme eksikliği ve merkezlerin
aşırı uyarılması açıkça temel nedenlerdir.
ilgili, ancak kendileri sıklıkla astral ve zihinsel bedenlerin yaşamında
gizli olan daha süptil nedenlerin etkileridir ve aşırı uyarılma
durumunda, [81] bazen ruh temaslarının sonucu. Eterik beden normal
olarak ve tasarımı gereği daha ince araçlarda bulunan tüm koşullara
tepki verir. O esasen bir aktarıcıdır ve bir başlatıcı değildir ve onu
bedensel hastalıkların nedenlerini eterik bedene atfetmeye
yönlendiren yalnızca gözlemcinin sınırlamalarıdır. Evrimdeki noktanın
çeşitli kuvvet merkezlerini herhangi bir özel kuvvet türüne açık hale
getirmesi şartıyla, fiziksel bedene ulaşan tüm kuvvetler için bir takas
odasıdır. Ezoterik olarak konuşursak, merkezler beş varlık koşulundan
veya durumundan birinde olabilir. Bunlar aşağıdaki terimlerle
açıklanabilir:
1. Kapalı, hareketsiz ve kapalı ve yine de yaşam belirtileriyle, sessiz ve derin ataletle
dolu.

2. Açık, mühürlenmemiş ve hafifçe renklendirilmiş; hayat titrer.

3. Hızlandırılmış, canlı, iki yönde tetikte; iki küçük kapı ardına kadar açık.

4. Tüm ilgili merkezlere parlak ve canlı bir notla ulaşan.

5. Harmanlanmışlar ve her biri ritmik olarak çalışıyor. Hayati güç
tüm planlardan akar. Dünya sonuna kadar açık.
Bu beş aşama ile ilgili olarak, burada eterik beden genişler vehayati
canlılık Fiziksel düzlemdeki tüm ifadelerin, Lemurya ırkıyla başlayan
beş insan ırkı, beş insan ve insanüstü ifade düzeyi, bilincin beş
aşaması ve ezoterik felsefede karşılaştığınız beşli çeşitli diğer
gruplardır. . Bu arada, beş köşeli yıldızın yalnızca inisiyasyonun ve
nihayet yetkinleştirilmiş insanın işareti ve sembolü olmadığını, aynı
zamanda eterik evrenin temel sembolü olduğunu belirtmek değerli ve
ilgi çekici olabilir.[82] vücut ve kusursuz insanı kontrol eden beş
merkezden - iki baş merkezi, kalp merkezi, boğaz merkezi ve
omurganın tabanındaki merkez. Bu merkezler tamamen uyandığında
ve her biri ile doğru ritimde çalıştığında.
diğeri, yukarıda bahsettiğim çeşitli beşli, mükemmelleşmiş insanın
bilincinin ayrılmaz bir parçasını oluşturur.
Bu özel bilgi parçası kesinlikle Şifa Bilimi ile ilgili olmasa da, yine de
tüm konu enerji ile ilgilidir ve şu veya bu şekilde enerji, hastalığın
nedenleri ve etkileri ile ilgilidir, çünkü hastalık, hastalığın istenmeyen
etkisidir. enerji, atom dediğimiz enerji birimine bağlıdır.

İnsanın eterik bedeninin, gezegensel Logos'un eterik bedeninin ayrılmaz

bir parçası olduğu ve bu nedenle, doğadaki herhangi bir krallıkta bu
bedende bulunan tüm formlarla ilişkili olduğu unutulmamalıdır. Evrenin
maddesinin bir parçasıdır, gezegensel madde ile koordine edilir ve bu
nedenle birlik için bilimsel temeli sağlar.
Bana üç dünyadaki tüm hastalıkların, tüm hayal kırıklıklarının, hataların ve
ilahi ifade eksikliğinin arkasında gerçekte ne yattığını soracak olsaydınız,
bunun böyle olduğunu söylerdim. ayrılık bu da eterik bedende ortaya çıkan
büyük zorluklara ek olarak dıştaki somut formun içsel ve daha süptil itkilere
yeterince yanıt verememesine neden olur. Sorunun büyük kısmının nedeni
(yukarıda belirttiğim gibi ikincil neden) burada bulunur. Gezegenin eterik
bedeni, fiziksel düzlemde insanın bilincine ve ifadesinin içine girmek isteyen
güçleri henüz özgürce iletmiyor ve dolaştırmıyor. Bu güçler, bilincin daha
sübtil seviyelerinde işlev görürken kendi içinden ve ruhtan kaynaklanır;
onlar aynı zamanda gezegensel yaşamdan, ilişkili ve temas halinde olan
gruplardan gelirler,[83] ve nihayetinde, son tahlilde, tüm evrenden.
Merkezlerin her biri, tamamen uyandığında ve bilinçli ve bilimsel olarak
kullanıldığında, bireysel insan yaşamının ötesinde yatanların farkındalığının
girebileceği açık bir kapı olarak hizmet edebilir. Eterik beden temelde
insanın sahip olduğu en önemli tepki aygıtıdır, yalnızca beş duyunun doğru
işleyişini sağlamakla kalmaz ve sonuç olarak somut dünyayla beş ana
temas noktası sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bir insanın daha ince
dünyaları hassas bir şekilde kaydetmesini sağlar. ve ruh tarafından enerji
verildiğinde ve kontrol edildiğinde, ruhsal alemler de ardına kadar açık
kalır.
Eterik beden, uyanmış merkezlerin aracılığıyla insan bilincine iletilen
güçlü bir izlenim alıcısıdır. Örneğin, solar pleksus veya ajna merkezi
uyanana kadar gerçek bir durugörü yoktur. Bu aktarılan izlenimler ve
bilgiler, bilinçli faaliyetin başlatıldığı teşvik haline gelir. Bu kuvvetleri
ve onların harekete geçirici etkilerini tanımlamak için kullanılan birçok
kelime vardır: itmeler, teşvikler, etkiler, kuvvetler, arzular, özlemler ve
sadece kuvvet veya enerji ile eşanlamlı olan ve dolayısıyla aynı genel
fikri ileten bu tür birçok terim. Bu kelimelerin tümü, eterik bedenin
faaliyet biçimlerine atıfta bulunur, ancak yalnızca fiziksel beden onları
kaydettiği ve onların izlenimi altında hareket ettiği sürece. Motive
edici güç temasının tamamı büyük ilgi görüyor.

Bununla birlikte, konunun enginliği o kadar gerçektir ki, insanlık durumu

ancak yavaş yavaş kavrayabilir ve insanın esasen (eterik bedeni aracılığıyla)
büyük ve canlı bir Bütün'ün ayrılmaz bir parçası olduğunun farkına
varabilir; ancak zamanla, evrim süreçleri aracılığıyla, ilahi ifadenin tüm
farklı alanlarını kaydetmeyi umabileceğini öğrenecektir. Sadece eterik
beden içine süpürüldüğünde[84] Ruhun, zihnin ve geçici olarak astral
bedenin "etkilenmiş güçleri" altında ve etkisi altında gerçekleşen etkinlik,
insan tüm dünyaların, tüm fenomenlerin ve tüm bilinç durumlarının farkına
varabilir ve böylece her şeyi bilmeye ulaşabilir mi? Tanrı'nın tüm oğullarının
doğum hakkı.

Ancak, bu varoluş halinin gerçekleşme sürecinde olduğu dönemde,

gelişme eksikliği, kayıt olmama, çeşitli merkezleri uyandırma ve
organize etme ve daha sonra bunları birbirleriyle doğru bir şekilde
ilişkilendirme yaşam çalışması çok zorluk yaratır. Fiziksel bedene
taşındığında çeşitli türlerde hastalıklara, birçok gerilime ve tıkanıklığa,
eterik aracın bir parçasındaki merkezlerin aşırı uyarılmasına ve fiziksel
bedendeki azgelişmişliğine neden olan zorlukların verimli kaynağı bu
durumdur. bir diğeri, artı eşitsiz açılım ve merkezlerin yanlış dengesi.
Günümüzde modern tıbbi araştırmalarda endokrin bezlerinin “dengesizliği”
hakkında çok şey söylenmekte ve bu sık görülen dengesizliğe birçok fiziksel
zorluk atfedilmektedir. Ancak glandüler sistemin bu durumunun arkasında,
merkezlerin kendi temel dengesizliği yatmaktadır. Ancak kuvvetin doğru bir
şekilde anlaşılması ve alınması ve bunun sonucunda kullanılması durumunda,
doğru denge sağlanacak ve insan endokrin sistemi, fiziksel insanı amaçlanan
şekilde kontrol edecektir.

Aşağıdaki problemlerin incelenmesine bugün çok ihtiyaç vardır:

1. Uygun merkez aracılığıyla doğru güç alımı sorunu. Bunun bir

örneği, astral duyarlılığın kaydedilebildiği ve uygun şekilde ele
alınabildiği solar pleksus merkezinin doğru kontrolünde bulunabilir.
[85]
2. Belirli bir merkezin ilgili beziyle doğru ilişkisi sorunu, merkezden
akan kuvvetin müttefik salgı bezlerine karşılık gelmesine izin vererek,
böylece onun kendine özgü hormonunu ve nihayetinde kan akışını
koşullandırması. Bu temas dizisini kavrarsanız, Eski Ahit'teki “kan
hayattır” sözlerinin okült önemini daha net anlayacaksınız. Yedi tuhaf
güç türünden birine ve onun müttefik bezine yanıt veren merkez
aracılığıyla kan dolaşımına giren eterik bedenden gelen canlılıktır. Bu
nedenle, aşağıdakiler arasında yakın bir ilişki olduğu açıkça
görülecektir:

a. Geniş bir enerji ve kuvvetler toplamının vericisi olarak eterik

beden.
B. Çeşitli bezleri gerçekte majör ve minör merkezlerin
dışsallaştırılması veya cisimleşmesi olan endokrin sistem.
C. Beyin gibi yaşamın merkezi olan kalp, bilincin merkezidir.
Kalpten kan dolaşır ve kontrol edilir. Böylece bu üç büyük
sistem birbiriyle ilişkilidir.
NS. Tüm glandüler sistem, sinir ağı ve bunun altında yatan
“nadiler” aracılığıyla sinir sistemine
 ağ. Bu nadiler, vücudun her parçasının ve özellikle sinir
sisteminin tüm yönleriyle altında yatan yaşam gücünün
ipleridir.
Bu sorunlara ve ilişkilere bir başkası eklenebilir. Bu, tüm merkezler
arasında kurulması gereken, fiziksel araç boyunca doğru ritimde
serbest kuvvet oyununa izin veren karşılıklı ilişkidir.
[86] Bu nedenle, fiziksel bedeni kontrol eden ya da kontrol edemeyen belli
büyük, birbirine bağlı müdürlüklere sahipsiniz. Kontrol eksikliği, vücutta doğru
ilişkilerin kurulamamasından veya gelişme eksikliğinden kaynaklanır. Bu
birbirine kenetlenen gruplar şunlardır:
1. Öncelikli olarak yedi ana merkezi ve aynı zamanda diğer birçok
merkez aracılığıyla çalışan eterik bedeninki.
2. Esas olarak yedi ana salgı bezi grubu aracılığıyla, fakat aynı zamanda
daha az önemli diğer birçok bez aracılığıyla da çalışan endokrin
sistemin sistemi.
3. Sinir sisteminin sistemi (sempatik ve beyin-omurilik), kalp ve
dolayısıyla kan akışı üzerindeki etkisiyle vagus sinirine özel bir
vurgu yapılmıştır.
Tüm bu noktalar, herhangi bir gizli şifa sisteminde göz önünde bulundurulmalı
ve ilişkilendirilmelidir ve ele alınacak teknik konu, son tahlilde, ortodoks tıp ve
cerrahi tarafından oluşturulan geniş sistemden daha az karmaşıktır. Şifa
sanatının şu anda arzu ettiği her şeyi başaramamasının nedeni bu üç sistemin
koordinasyon eksikliğidir. Çok şey yaptı, ancak hastalığın gerçek ipucunun ve
tedavisinin tespit edilebilmesi için eterik düzlemde bir adım daha atması
gerekiyor.

Örneğin, canlılık eksikliği ve çok aşina olduğumuz olağan altı koşullar,

eterik bedenin ataletini ve canlılık eksikliğini gösterir. Canlı vücudun
bu hareketsizliğinin sonuçları hem fiziksel hem de psikolojik olabilir,
çünkü fiziksel vücuttaki bezler normal şekilde çalışmayacaktır ve
bilindiği gibi insanın fiziksel ifadesini olduğu kadar duygusal ve
zihinsel durumlarını da düzenlerler. ellerinden geldiğince veya
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

yapamam [87] fiziksel araç aracılığıyla ifade bulmak. Bezler, içsel

insanı veya onun bilinç durumlarını koşullandırmaz, ancak bu içsel
durumların dışa doğru tezahür etmesini engelleyebilir ve
önleyebilirler. Tersi durumda, çok güçlü bir eterik beden ve ilgili
merkezlerin aşırı uyarılması, sinir sistemine çok fazla yük bindirebilir
ve sonuç olarak, kesin sinir sorunu, migren, zihinsel ve duygusal
dengesizlik ve bazı durumlarda üretebilir. , deliliğe yol açar.

Bu konuyu biraz detaylandırdım çünkü eterik bedenin fiziksel bedenle ilişkisi ve onun içsel enerjilere

karşı alıcılığı insanı en kesin biçimde koşullandırır. Zihinsel bedende veya ruhun müridin hayatındaki

faaliyetinden kaynaklanan hastalıkların nedenlerini incelerken ya da bir insanın hangi süreçleri takip

ettiğini araştırırken bunu her zaman aklımızda tutmamız gerekecektir. inisiyasyon için hazırlanır. Eterik

beden her zaman ve değişmez bir şekilde, iç enerjilerin dış düzleme iletici ajanı olarak hareket etmelidir

ve fiziksel beden iletilen şeye tepki vermeyi ve onu tanımayı öğrenmelidir. Aktarımın etkinliği ve

sonuçta ortaya çıkan fiziksel aktivite her zaman, sırayla bezleri koşullandıran merkezlere bağlıdır;

bunlar, daha sonra, insanın doğasını ve ifade edilen bilincini belirler. Merkezler uyanmış ve alıcı ise,

içinden geçen kuvvetlere cevap verecek bir fiziksel aygıt bulunacaktır. Merkezler uykudaysa ve bu

nedenle çok az kuvvet iletilebilirse, aynı derecede yavaş ve tepkisiz olacak bir fiziksel aygıt bulacaksınız.

Diyaframın altındaki merkezler uyanmışsa ve yukarıdakiler uyanmamışsa, bilinci hayvana ve duygusal

doğaya odaklanmış bir adama sahip olacaksınız ve onun fiziksel hastalıklarının çoğu da diyaframın

altında yatacaktır. Bu nedenle, ne kadar karmaşık ve karmaşık olduğunu göreceksiniz. ve böylece çok

az kuvvet iletilebilir, eşit derecede yavaş ve tepkisiz olacak bir fiziksel cihaz bulacaksınız. Diyaframın

altındaki merkezler uyanmışsa ve yukarıdakiler uyanmamışsa, bilinci hayvana ve duygusal doğaya

odaklanmış bir adama sahip olacaksınız ve onun fiziksel hastalıklarının çoğu da diyaframın altında

yatacaktır. Bu nedenle, ne kadar karmaşık ve karmaşık olduğunu göreceksiniz. ve böylece çok az kuvvet

iletilebilir, eşit derecede yavaş ve tepkisiz olacak bir fiziksel cihaz bulacaksınız. Diyaframın altındaki

merkezler uyanmışsa ve yukarıdakiler uyanmamışsa, bilinci hayvana ve duygusal doğaya odaklanmış

bir adama sahip olacaksınız ve onun fiziksel hastalıklarının çoğu da diyaframın altında yatacaktır. Bu

nedenle, ne kadar karmaşık ve karmaşık olduğunu göreceksiniz.[88] Bütün mesele - o kadar karmaşık

ki, insanlar eterik bedenin ve yedi ana merkezinin “ışığını görme” konusundaki kayıp gücünü yeniden

kazandığında ve ellerde ve parmaklarda gelişmiş bir dokunma duyusu sayesinde gerçekten

anlaşılabilecektir. , çeşitli merkezlerdeki titreşim oranını tespit etmek için. Bu ikisi anlamına geldiğinde
bilgi mevcutsa, eterik beden konusunun tamamı yeni bir önem
kazanacak ve doğru bir şekilde anlaşılacaktır.

3. ZİHİNSEL BEDENDEN KAYNAKLANAN NEDENLER

Çalışmamızın bu bölümüne, tıpkı hayvanlar alemindeki formların büyük
bir kısmı gibi, insanlığın büyük bölümünün astral olarak odaklanmış
olması nedeniyle, başlıca sorun kaynakları oldukları için astral ve eterik
bedenlerde ortaya çıkan nedenlerle başladım. eterik odaklıdır. Hayvanlar
alemine dökülen güçler, ağırlıklı olarak eterik seviyelerden ve yaşamın
yoğun fiziksel seviyelerinden gelir. Bununla birlikte, yüksek hayvanlar,
insanlarla temasları yoluyla meydana gelen gelişme sayesinde, astral
plandan gelen güçlere karşı duyarlı hale gelirler ve böylece tamamen
içgüdüsel olmayan eylem ve tepkiler geliştirirler.
Günümüzde Aryan ırkında zihnin gelişmesi nedeniyle fiziksel bedende
bazı zorluklar ortaya çıkabilmektedir. Kökenleri temelde zihinsel
değildir, ancak öncelikle zihinsel bedenin ruh enerjisinin (aktif ve
doğru hizadayken) aktarıcısı olması ve fiziksel bedene dökülen bu ruh
enerjisinin belirli aşırı uyarılma koşulları ve bunlarla bağlantılı
zorluklar üretebilmesi nedeniyledir. sinir sistemi. Ancak soruna neden
olan, zihnin kendisinden kaynaklanan faktör değil, iletilen enerjidir.
Bunu biraz sonra detaylandıracağım.[89]
A. Yanlış Zihinsel Tutumlar.

Her şeyden önce, hastalık ve fiziksel yükümlülüklerin yanlış düşüncenin

sonucu olmadığı temel öncülüyle ilgilenmek istiyorum. Bunların hiçbir
düşüncenin sonucu olmamaları veya Tanrı'nın Zihnini yöneten bu temel
yasaları takip etmemekten kaynaklanmaları çok daha olasıdır. Bu başarısızlığın
ilginç bir örneği, insanın doğanın tüm süreçlerini yöneten temel Ritim Yasasına
uymaması ve insanın doğanın bir parçası olmasıdır. Cinsel dürtünün kullanımı
ve kötüye kullanılmasının doğasında var olan zorluğun çoğunu, Periyodiklik
Yasası ile çalışmadaki bu başarısızlığa borçluyuz. İnsanın cinsel dürtünün
döngüsel tezahürü tarafından yönetilmesi ve dolayısıyla yaşamının belirli bir
ritim tarafından yönetilmesi yerine, orada
dişinin geçtiği döngüler dışında bu zamanda böyle bir şey yoktur ve
bunlara çok az dikkat edilir. Bununla birlikte erkek, bu tür döngüler
tarafından yönetilmez ve kadın bedeninin tabi olması gereken ve
doğal olarak erkek dürtüsü de dahil olmak üzere cinsiyet ilişkisinin
kullanımını belirleyecek olan ritmi de bozmuştur. Periyodiklik Yasasına
göre yaşamamak ve iştahları döngüsel kontrole tabi kılmaktaki bu
başarısızlık, hastalığın başlıca nedenlerinden biridir; ve bu yasalar
zihinsel düzlemde biçimlendirildiği için, onların ihlalinin zihinsel bir
temeli olduğu meşru bir şekilde söylenebilir. Yarış zihinsel olarak
çalışıyor olsaydı durum böyle olabilirdi, ama değil. Bugünün modern
dünyasında bu zihinsel yasaların yaygın bir şekilde ihlali başlıyor.

[90]İnsan, bu Ritim Yasasını çiğnemekle, doğru kullanıldığında bedeni

sağlam ve sağlıklı bir duruma getirme eğiliminde olan kuvvetlerin
düzenini bozmuştur; böyle yaparak, bir insanı kötü sağlığa yatkın hale
getiren ve habis hastalığın dış biçimlerini üreten mikropların ve
bakterilerin sistemine girişe izin veren bu genel zayıflığın ve doğal
organik eğilimlerin temelini atmıştır. İnsanlık (fiziksel düzlemde Ritim
Yasasını belirleyen) zamanın doğru kullanımı anlayışını yeniden
kazandığında ve yaşam gücünün fiziksel düzlemde çeşitli tezahürleri
için uygun döngüleri belirleyebildiğinde, o zaman daha önce
içgüdüsel bir alışkanlık olan şey geleceğin akıllı kullanımı olacak. Bu
tamamen yeni bir bilim oluşturacak ve doğal süreçlerin ritmi ve
alışkanlıklar olarak yerleşme, fiziksel işleyişin doğru döngüleri, tüm ırk
için yeni bir sağlık ve sağlam fiziksel koşullar çağını getirecektir.
"Kuruluş" kelimesini kullandım, çünkü ırksal dikkatin odağı daha
yüksek değerler bölgesine kaydığında, fiziksel araç muazzam bir
şekilde kazanacak ve iyi sağlık - doğru ritmik yaşam, ayrıca doğru
düşünme ve ruh teması yoluyla - kalıcı olarak kurulacaktır. .
Bu nedenle, etin mirasçısı olduğu zihinsel temelli çok az hastalık vardır.
Bunların ne olduğunu belirlemek son derece zordur. Bu istatistiksel
başarısızlığın iki nedeni vardır:
1. Irktan göreceli olarak bahseden çok az kişinin zihinsel olarak kutuplaşmış
olması ve dolayısıyla düşünmesi.

2. Hastalıkların büyük kısmının eterik veya astral olduğu gerçeği.

Bu zorluğu yaratan bir başka faktör de, insanın düşünme ve duygusal

tepkilerinin birbiriyle o kadar yakından ilişkili olmasıdır ki, evrimin bu
aşamasında bunu başarmanın kolay olmamasıdır. [91] ayrı duygu ve
düşünce ya da astral veya zihinsel bedende şu veya bu tür rahatsızlıkların
ortaya çıktığını veya bazı rahatsızlıkların yanlış duygu ve diğerlerinin yanlış
düşünceden kaynaklandığını söylemek. Tüm insan ailesi açısından
konuşursak, bugünün dünyasında yapılan düşünce nispeten az sayıda kişi
tarafından yapılmaktadır. Geri kalanlar duyguyla, duyusal algıyla ve
asabiyet, endişe, şiddetli kaygı, arzu edilen bir amaca veya hedefe yönelik
istek, depresyon ve ayrıca duyuların ve “Ben”in dramatik yaşamı gibi
duygusallığın birçok ve farklı yönleriyle meşguldür. merkezde” bilinci. Çok
azı düşünce dünyasında yaşar ve daha azı hala gerçeklik dünyasında yaşar.
Bunu yaptıklarında, sonuç kaçınılmaz olarak daha iyi bir sağlık
ortalamasıdır, çünkü daha iyi entegrasyon vardır,

B. Zihinsel Fanatizm. Düşünce Biçimlerinin Egemenliği.

Burada, yanlış zihinsel tutumlar, fanatizmler ve hüsrana uğramış

idealizmler ve boşa çıkan umutlar dediğim şeylerden kaynaklanan
hastalık ve güçlüklerin üç kategoriye ayrıldığını ve bunların
incelenmesinin size, son tahlilde bunların hiçbir şekilde zihinsel kökenli
değiller, ama öncelikle duygusallığın içeri girmesinin sonucudur.
1. Teşviklerini bu zihinsel koşullarda bulan, dayatılan fiziksel plan
aktivitesi ve çalışmasıyla ilgili olanlar. Örneğin, hüsrana uğramama,
planın işlemesi konusundaki kararlılığı nedeniyle, öfkeli faaliyetlere ve
fazla çalışmaya yol açarlar. Sonuç sıklıkla sinir sisteminin
bozulmasıdır, zihinsel durum olsaydı önlenebilirdi.
değiştirildi ve fiziksel düzlemde doğru ritim sağlandı. Ancak soruna
zihinsel durumdan çok daha fazla neden olan fiziksel nitelikteki bir
çalışmaydı.[92]
2. Tüm yaşamı renklendiren isyan halinin ve şiddetli duygusal tepkilerin
kayıt altına alınmasının sebep olduğu durumlar. Bunlar, örneğin, Planın
zihinsel olarak gerçekleştirilmesine ve ayrıca genellikle fiziksel ekipmanın
yetersizliği nedeniyle bu planların gerçekleşmediğinin farkına
varılmasına dayanabilir; ancak hastalığın temel nedeni duygusal isyandır
ve bu nedenle zihinsel durum değildir. Acılık, iğrenme, nefret ve hayal
kırıklığı duygusu, birçok insanın alışılmış olarak muzdarip olduğu yaygın
toksik koşulların çoğunu ve genel bir zehirlenme ve hastalık durumunu
üretebilir ve üretebilir. Vizyonları başarılarından daha büyüktür ve bu
duygusal acıya neden olur. Bu durumun tedavisi basit kelimede
bulunabilir.kabul . Bu, itaatkar, aktif olmayan bir hayata yerleşmenin
olumsuz bir hali değil, şu anda kaçınılmaz görünen bir durumun
(düşüncede ve pratik ifadede) olumlu bir kabulüdür. Bu, imkansızı
denemede zaman kaybından kaçınmaya ve mümkün olanı ileriye
taşımak için doğru çabaya yol açar.
3. Fiziksel aygıtın bireyin düşünce yaşamının taleplerini
karşılayamamasından kaynaklanan zorluklar. Bunlar, doğal olarak ve
genellikle, fiziksel mirasın bir parçasıdır ve durumun bu olduğu yerde,
normalde yapılacak çok fazla bir şey yoktur, ancak özlemin gerçek ve
kalıcı olduğu yerde, iyileştirmeyi sağlamak ve temelleri yerleştirmek
konusunda çok şey başarılabilir. başka bir yaşam döngüsünde daha iyi
çalışması için zemin.
Burada, mümkün olduğu kadar kısaca zihinsel iyileşme sorunuyla ve
tüm hastalıkların yanlış düşüncenin ürünü olduğu öğretisi ile
ilgilenmem gerekiyor. Çalışmaya başlıyorsunuz ve bu noktada net bir
düşüncem olurdu. Belirttiğim iki sorun[93] yakından ilişkilidir. Bunları
iki soru şeklinde ifade edebiliriz:
1. Hastalık düşüncenin sonucu mudur?
 2. Düşünce gücü, bir kişi veya grup tarafından kullanıldığında iyileştirici
etkiler üretebilir mi?

Size söylediğim gibi, birçok hastalığın gezegenin kendi maddesinde gizli

olduğu gerçeği göz önüne alındığında, insan düşüncesinin hastalıktan
sorumlu olmadığı açıktır. İnsanlığın gezegene gelişinden önce gelir.
Mineral dünyasında, bitkiler aleminde ve ayrıca hayvanlar arasında, hatta
vahşi hallerinde ve doğal ortamlarında, insan tarafından kirlenmemiş bir
hastalık vardır. Dolayısıyla bundan insan sorumlu tutulamaz ve bu, insanın
yanlış düşüncesinin bir sonucu da değildir. Bu nedenle, gezegensel
Logos'un veya güneş Logos'unun yanlış düşünülmesinden kaynaklanması
gerektiği sorusuna hiçbir yanıt vermez. Bu sadece bir soru sorma ve
meseleden kaçmadır.

Burada size daha önce verdiğim hastalık nedenlerinin iki tanımını

hatırlatacağım. Onları dikkatinize çağırmama izin verin:

“Bütün hastalıklar, ketlenmiş ruh yaşamının sonucudur. Bu, tüm krallıklardaki tüm biçimler
için geçerlidir.”

“Hastalık, üç etkinin ürünü ve tabidir. Birincisi, bir adamın

geçmişi, burada eski hataların bedelini öder. İkincisi, grup kökenli
olan bu bozuk enerji akımlarını tüm insanlıkla paylaştığı mirası.
Üçüncüsü, Hayat Rabbinin bu formlara empoze ettiğini tüm doğal
formlarla paylaşır. Bu üç etkiye denirKötülüğün Kadim Yasası . Bu,
bir gün o yeniye yer vermeli Kadim Hakim İyilik Yasası . Bu yasa,
insanın ruhsal iradesiyle hayata geçirilecektir.”

[94] Burada verilen dört hastalığın nedenini incelerseniz, hastalığın eninde

sonunda ruhun tüm formlarda salıverilmesiyle kontrol altına alınacağını ve bunun
insanın ruhsal iradesinin aktif kullanımıyla gerçekleştirileceğini fark edeceksiniz.
Bunu başka türlü ifade edebilir ve ruh enerjisi ve (bireyde ruhun irade enerjisinin
yansıması ve faili olan) iradenin doğru kullanımı zihin tarafından serbest
bırakıldığında ve doğru bir şekilde yönlendirildiğinde, hastalık olabileceğini
söyleyebiliriz. ele alındı ve sonunda sona erdi. Bu nedenle tarafından
hastalığın kontrol altına alınabileceği daha düşük güçlere daha yüksek bir
enerji ve daha yüksek bir ritmin dayatılması. Bu nedenle hastalık, bu yüksek
enerjileri ve ritimleri getirmedeki başarısızlığın fiziksel bedendeki
sonucudur ve bu da evrimdeki noktaya bağlıdır.

Bu kadar çok grubu hastalığın düşünce gücüyle iyileştireceğine inanmaya

ve hastalığın ortaya çıkışını yanlış düşünceye bağlamaya sevk eden, bu
başarısızlığın belirsiz algılanması ve bu gerçeklerin kavranmasıdır. Ama
gerçekte, insanlık bir gün sonunda bu zor sorunu çözebilecek olanın sadece
ruhun daha yüksek bilinci olduğunu öğrenmelidir.

Sonuç olarak, hastalığın genel bir kural olarak düşünceyle herhangi bir ilişkisi
olduğunu onaylayamayız. Bu basitçe eterik, astral ve yoğun fiziksel seviyelerin
güçlerinin kötüye kullanılmasıdır. Örneğin, fiziksel bedeni oluşturan ve onun
içinden geçen ve onun üzerinde oynayan güçler çok eski bir geçmişten miras
kaldığından, çevrenin ve çevrenin kurucu bir parçası olduğundan, insanların
çoğu bu konuda hiçbir şey yapamayacak durumdadır. entegre oldukları ve
tüm hemcinsleriyle paylaştıkları grup yaşamı. Bu tür kuvvet-madde, eski yanlış
ritimlerin, yanlış kullanılan kuvvetlerin ve kalıtsal niteliklerin sonuçlarıyla
renklenir. Doğru düşünme yoluyla ifade edilen ruh enerjisi, insanın eğilimli
olduğu hastalıkları iyileştirebilir. Düşünmek ve kayıt olmak başarısızlıktır[95] ve
yanlış ritimlere yol açan yüksek bilinç durumlarını ifade eder. Sonuç olarak,
hastalığın düşüncenin sonucu olmadığını tekrarlıyorum.

C. Sinirli İdealizm.
Bununla birlikte, fiziksel mekanizmada ortaya çıkan ve kesinlikle (özel
olarak düşünmenin bir sonucu olan) aktivitenin bireyin duygusal yaşamı
tarafından renklendirildiği ve koşullandırıldığı ve duygusal yaşamın
duygusal yaşam tarafından şekillendirildiği gerçeğine dayanan bazı
hastalıklar vardır. verimli bir hastalık kaynağı ve yanlış ritimler oluşturma.
Bu nedenle, gerçekten fiziksel sıkıntıya neden olan zihinsel enerjinin değil,
astral gücün baskınlığıdır. Burada aşırı uyarılma ve aşırı uyarılmanın
sonucu olan sinir sistemi ve beyin hastalıklarından bahsetmiyorum.
enerjinin (genellikle zihinden ve ruhtan gelen) onu ele almaya uygun olmayan bir
alet üzerindeki etkisi. Bunları daha sonra ele alacağız. Psikolojik yaşamdaki
aşağıdaki olaylar dizisine ve bunun sonucunda ortaya çıkan faaliyetlere atıfta
bulunuyorum:

Hastalık bir aktivite şeklidir.

1. Zihinsel faaliyet ve enerji (düşünce gücü aracılığıyla) planların,
idealizmlerin ve hırsların belirli kayıtlarını üretir.
2. Astral enerjiyle harmanlanan bu enerji, başarılamama endişesi,
planların gerçekleştirilememesi vb. gibi istenmeyen türden
astral reaksiyonlar tarafından yönetilir ve kontrol edilir. Sonuç
olarak, yaşam küskünleşir.
3. Hastalık daha sonra, vücudun yatkınlaştırıcı eğilimlerine ve onun
doğuştan gelen, kalıtsal zayıflıklarına göre fiziksel bedende ortaya
çıkar.

[96] Gerçekte, zihinsel beden ve düşünce gücünün hiçbir durumda sorun

yaratmadığını fark edeceksiniz. Orijinal düşüncenin silinmesi ve
duygusallık düzeyine inmesiyle olmuştur. Astral güçler tarafından bu
aşağı inme ve nihai kontrol gerçekleşmediğinde ve düşünce zihinsel
planda açık ve dokunulmadan kaldığında, düşünceyi üzerinde etkili
eyleme “taşıma” başarısızlığından dolayı başka türden bir sorun olabilir.
fiziksel düzlem. Bu başarısızlık, yalnızca psikolog tarafından çok iyi
bilinen kişilikteki bölünmeyi değil, aynı zamanda çok ihtiyaç duyulan bir
enerji akışının kesilmesini de sağlar. Sonuç olarak, fiziksel beden
cansızlaşır ve kötü sağlığın varisi olur. Düşünce fiziksel beyne
taşınabildiğinde ve yaşam gücünün yönlendirici bir ajanı olduğunda,
genellikle iyi bir sağlık durumuna sahip olursunuz ve bu, bireysel
düşüncenin iyi ya da kötü, doğru motive edilmiş ya da motive edilmiş
olup olmadığına bakılmaksızın doğru olduğunu kanıtlamıştır. yanlış
yönlendirilmiş. Bu sadece entegrasyonun etkisidir, çünkü azizler ve
günahkarlar, benciller ve bencil olmayanlar ve her türden insan
bütünleşmeyi ve düşünceye yönelik bir yaşamı başarabilir.
İkinci soru, bir bireyin veya bir grubun düşünce gücüyle iyileştirip
iyileştiremeyeceğini sorar.

Kesinlikle, bir bireyin ve bir grubun iyileşebileceği ve düşüncenin iyileşme

sürecinde güçlü rolünü oynayabileceği, ancak tek başına ve yardımsız
düşünülemeyeceği genellemesi yapılabilir. Düşünce olabilirkuvvetlerin
yönlendirme teşkilatı ve hastalığı bozabilecek ve ortadan kaldırabilecek
enerjiler, ancak sürece görselleştirme gücü, uygun olduğu düşünülen belirli
kuvvetlerle çalışma yeteneği, ışınların ve bunların enerji türlerinin anlaşılması
ve ayrıca bir işleme kapasitesi hafif madde, Olarak adlandırılan. Bu güçlere,
iyileştirilecek kişiyle uyum içinde olma yeteneği ve ayrıca sevgi dolu bir kalp
eklenmelidir. İçinde[97] Aslında, bu koşullar bir kez karşılandığında, düşünme
yetisinin çok fazla kullanılması ve zihin süreçlerinin çok güçlü bir şekilde
kullanılması, iyileştirme çalışmasını durdurabilir ve engelleyebilir. Düşünce,
insanın zekasını iyileştirme sorununa dayandırmak ve iyileştirilecek kişinin
doğasına dair bir kavrayış getirmek için ilk teşviki koşullandırmalı; ancak bir
kez şifacının ve şifa veren grubun dikkatinin odaklanmasına yardım ettiğinde,
sabit fakat bilinçaltı yönlendirici bir etmen haline gelmelidir ve bundan başka
bir şey değildir.

İyileşme, mümkün olduğunda, doğru yönlendirilmiş enerji kullanımı ve

ayrıntılı görselleştirme ile gerçekleştirilir; aşk da ilk aşamadaki zihin gibi büyük
bir rol oynar. Belki de sevgi dolu bir kalbin kullanılan tüm enerjilerin en
güçlülerinden biri olduğunu söylemeliyim.

Bu iki soruyu dikkatinize sundum çünkü şifa konusunda herhangi bir grup
çalışmasına başlamadan önce zihninizin bu sorunlar hakkında net olmasını
istiyorum.

Düşünce ne hastalığı tedavi eder ne de sebep olur. Düşünce süreçlerde

kullanılmalıdır, ancak tek veya en önemli aracı değildir. Pek çok grup ve şifacı
bu noktada yoldan çıkıyor. Zihin enerjiyi yönlendirebilir ve bu enerji de beynin
ve vücut hücrelerinin aşırı uyarılmasına neden olabilir ve bu nedenle sinir
sorunlarına ve bazen beyin hastalıklarına neden olabilir, ancak zihnin kendisi
ve düşünme, kendi başına hastalık ve sorunlara neden olamaz.
fiziksel beden. Irk açık ve kesin düşünmeyi öğrendikçe ve düşünce
yasaları ırk bilincini kontrol etmeye başladıkça, hastalık -şimdi bildiğimiz
şekliyle- büyük ölçüde azalacak ve giderek daha fazla insan
entegrasyona ulaşacak. Bütünleşmenin olduğu yerde, maddi beden
boyunca serbest kuvvet ve enerji oyunu vardır. Bununla birlikte,
uyarılma sorunları, fiziksel insanın artan duyarlılığı ve zihnin doğasında
bilincinin gelişen odağı ile istikrarlı bir şekilde artacaktır. kadar devam
edecek bu[98] insan, Periyodiklik Yasasına dikkat ederek, yüksek
enerjilerle nasıl başa çıkacağını ve ritmik bir yaşam ihtiyacını fark etmeyi
öğrenir.
Şifa çalışmasında, şifacı tarafından belirli kurallara hakim olunmalı ve
bunlara uyulmalıdır. Zaten üç önemli kural verdim. Bunlar kısaca şu
şekildedir ve anlaşılır olması açısından ilkini bileşenlerine ayırıyorum.

1 A. Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır.

Böylece yaşam gücünü iyileştirici güçle hastasının üzerine dökebilir.Bu
manyetik çalışma .

B. Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aurik yayılımını birbirine bağlamaya

çalışmalıdır. Böylece onun varlığı hastanın ruh yaşamını besleyebilir.Bu
radyasyonun işidir. Eller gerekli değil. Ruh gücünü gösterir.
2. Şifacı, yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Kafadaki
merkezleri birbirine bağladıktan sonra her insanda kendini gösteren o
dağıtan ışıltıyı elde etmesi gerekir. Bu manyetik alan
oluşturulduğunda, parlaklık devam eder.
3. Şifacının, yardımını arayan kişinin düşünce veya arzusunun içsel aşamasını
bilmesi için kendisini eğitmesine izin verin. Böylece belanın nereden geldiğini
bilebilir. Sebep ve sonucu ilişkilendirmesine izin verin ve kurtuluşun gelmesi
gereken noktayı tam olarak bilsin.

Burada size bir grup olarak dört ana kural oluşturan başka bir kural vereceğim:
KURAL DÖRT
Şifacı ve şifa veren grup, iradeyi tasmalı tutmalıdır. Kullanılması gereken
irade değil, sevgidir.
Bu son kural çok önemlidir. Herhangi bir bireyin konsantre iradesi ve
birleşik bir grubun yönlendirilmiş iradesi[99] asla istihdam
edilmemelidir. Bireyin özgür iradesi asla güçlü bir şekilde odaklanmış
bir grubun veya bireyin etkisine maruz bırakılmamalıdır; izin
verilemeyecek kadar tehlikeli bir prosedürdür. İrade enerjisi (özellikle,
iyileştirilecek kişinin süptil ve fiziksel bedenleri üzerinde aynı anda
oynayan birkaç kişininki), sorunu iyileştirmek yerine büyük ölçüde
artırabilir. Hastalığın kendisini tehlikeli oranlarda uyarabilir ve
doğanın iyileştirici güçleriyle işbirliği yapmak yerine bozabilir ve hatta
hastalığı o kadar artırarak ilgili kişiyi öldürebilir ki, hastanın normal
direnci boşuna olabilir. Bu nedenle, herhangi bir grup iyileştirme
çalışmasında sizden iradeyi (ve hatta keskin arzuyu) askıda tutmanızı
isterim. Sadece yüksek derecede inisiyelerin irade gücüyle tedavi
etmesine izin verilir,

Bu bölümde birçok önemli noktayı ele aldık ve bu, dikkatli çalışmanızı

garanti edecektir. Bir sonrakinde, öğrencinin kendine özgü sorunlarını ele
alacağız; Buna hazırlık olarak, daha önce mistiklerin hastalıkları üzerine
verdiğim öğretiyi dikkatle incelemenizi rica edeceğim.(Yedi Işın Üzerine Bir
İnceleme, Cilt II, Sayfa 520-625.) Söylenenlerin çoğu, benim tarafımdan
tekrarlanması gerekmemektedir, ancak şifa konusundaki öğretilerimize
dahil edilmelidir. Onları okumanızı ve hem teorik olarak hem de kendinizi
anlayarak problemlerin kendileri hakkında bir şeyler bilmenizi öneririm. En
azından bir dereceye kadar kendi deneyiminizde bu zorlukların bazılarının
farkında olmalısınız.
Şifanın Kutsal Sanatı
Bu incelemede, hastalıkların patolojisini, sistemlerini ve zararlı belirtilerini ele
almak niyetinde değilim. [100] Bunlar, herhangi bir sıradan tıp incelemesinde ve
ders kitabında tamamen ele alınmıştır ve ben kardeşlerim, eğitimli değilim.
ne doktor ne de tıbbi otorite, ne de tekniklerle uğraşacak zamanım yok.
Benim ilgilendiğim şey, hastalığın gerçek ve okült nedenleri ve bunların
gizli kökenleri ve Büyük Beyaz Loca tarafından sürdürüldüğü ve
onaylandığı şekliyle iyileştirme çalışmaları hakkında dünyaya bir fikir
vermek.
Gerçekte iş, sevgi ve bilimle uygulanan enerjinin akıllıca kullanılması
işidir. Size söylediğim her şey deneyin sonucudur. Bu tür şifa iki
kategoriye ayrılır:
1. İçinde manyetik şifa , şifacı veya şifa grubu iki şey yapar:
a. Hastalığa karşı koyacak bu tür enerjiyi şifa merkezine
çeker.
Bu zorunlu olarak geniş bir konudur ve derin bilimsel öneme sahiptir. Belirli
hastalık türleri ile belirli ışın kuvveti türleri kullanılabilir, bu da dağıtım için
belirli belirli merkezlerin kullanılmasını gerektirir. başlıklı bölüme
geldiğimizde bunları ele alacağız ve ana hatlarıyla belirteceğiz.Yedi Şifa
Modu.
B. Hastalığı yaratan güçleri kendine çeker ve emer, onu
hastadan çeker.
Bu ikinci süreç, güçlerin vücudunda hiçbir yer bulamaması için,
şifacının hastalığın tüm bulaşmalarından dikkatli bir şekilde
korunmasını gerektirir. Ayrıca, çekilen enerjinin yerini alabilmesi için
hastaya taze enerji verilmesi de gerekir. Bu süreç, şifacı ve hasta
arasında kesin bir etkileşim kurar. Sonuç olarak bazı gerçek[101] bu
gizli şifa çalışmasında tehlike vardır ve bu nedenle eğitimdeki şifacılar
bireysel olarak değil grup olarak çalışacaklarını akıllarında
tutmalıdırlar. Gücün serbest dolaşımı, bireyde veya grupta iyi bir
sağlık sağlar. Bir şifacı ya da şifa veren bir grup ile iyileştirilecek kişi
arasındaki serbest kuvvet dolaşımı, herhangi bir zamanda iyileşmek
insanın kaderiyse ve mümkün olduğunda işbirliği verilirse, hastalığın
tedavisini sağlayabilir. gerçekten değil
gerekli. Birçok durumda daha hızlı sonuçları kolaylaştırır. Diğerlerinde, hastanın
kaygısı istenen etkileri ortadan kaldırabilir.

2. Radyatör şifasında , süreç daha basit ve daha güvenlidir, çünkü şifacı

basitçe gücü kendi içinde toplar ve daha sonra bunu sürekli olarak dışarı
akan bir ışıma enerjisi akışı şeklinde hastaya yayar. Bu enerji akımı,
hastalığın bulunduğu yere en yakın merkeze yönlendirilmelidir.
Bu çalışmada şifacı için herhangi bir risk yoktur, ancak düşüncesine irade
unsuru girerse veya yansıtılan enerji akışı çok güçlüyse, hasta için tehlike
olabilir. Üzerine yayılan kuvvetin etkisi sadece sinirsel gerilim oluşturmakla
kalmaz, aynı zamanda beladan sorumlu kuvvetin faaliyetinde yer alan
atomları ve hücreleri uyararak hastalığın gücünde bir artışa ve
şiddetlenmesine yol açabilir. . Bu nedenle, yeni başlayanlar, hastalığın
kendisi veya ilgili fiziksel bedendeki alan üzerinde herhangi bir
konsantrasyondan kaçınmalı ve ön çalışma yapıldıktan sonra tüm
düşünceleri dikkatli bir şekilde beklemede tutmalıdır, çünkü enerji her
zaman düşünceyi takip eder ve düşüncenin odaklandığı yere gider.[102]

Şifacılar, denedikleri şeyin etkinliğini ve birleşik grup çalışmasının ve

kullanabilecekleri gücün gücünü belirlemelidir. Aynı zamanda, iradeyi
arka planda tutma ve bir sevgi enerjisi akışına iyileştirici ışıltıyı
gönderme yeteneklerini keşfetmeleri gerekir. Aşkın enerji olduğunu
ve yoğun madde kadar gerçek bir madde olduğunu hiç aklınızdan
çıkarmayın. Bu madde, hastalıklı dokuyu dışarı atmak ve elimine
edilen hastalıklı materyalin yerine sağlıklı bir ikame sağlamak için
kullanılabilir.
Bu nedenle, işin ilk döngüsünde radyatör yöntemini deneyeceklerdir.
Daha basit ve çok daha kolay ustalaşılıyor. Daha sonra manyetik şifa
yöntemini deneyebilirler.
Şimdi bu talimat dizisinde daha önce verdiğim şifa modları ile ilgili
kuralların amacını göreceksiniz. Bu yayıcı çalışmada, bağlantı
sürecinin neden ruhu, beyni ve tüm aurayı ya da bireysel ya da grup
etkinliğinin manyetik alanını içerdiğini anlayacaksınız. zihin
söz edilmez veya dahil edilmez ve beyin yalnızca sevginin ve ajna
merkezinden çıkan enerji akışına yansıtılacak iyileştirici gücün odak
noktası olarak hareket eder.
Şifacı, bu nedenle, tüm kuvvetleri kafada odaklayacak ve dikkati de
orada yoğunlaşmalıdır. Kalp, sevginin enerjisini kullanacağı için
otomatik olarak dahil olacaktır - ilk başta tamamen.
Şimdi tüm şifa gruplarının çalışması gereken kuralları sıralayalım. Grup
oluşumunda bir araya gelmenin ve birlikte çalışmanın her zaman gerekli
veya mümkün olmadığını burada enterpolasyon yapmak isterim. Üyeler bir
bütün olarak çalışırlarsa, bu iş verimli ve güçlü bir şekilde yürütülebilir.
subjektif grup ;her biri daha sonra her gün talimatları izlemelidir [103] ve
sanki somut bir biçimde kendi grubunda çalışıyormuş gibi. Bu gerçek
bağlantı, kendisini kardeşlerinin huzurunda hayal ederek gerçekleşir.
Fiziksel düzlemde bir grup olarak buluşacak olsalardı, tartışma yoluyla,
toplantının olağan hoşlukları yoluyla ve kişilikler arasındaki fiziksel etkileşim
yoluyla gücün dağılmasını engellemek zor olurdu. Çok fazla konuşma
olması ve yapılan çalışmaların yeterince etkili olmaması kaçınılmaz olurdu.
Fiziksel açıdan bakıldığında, yalnız çalışırlar; gerçek içsel bakış açısından, en
yakın işbirliği içinde çalışırlar.

İşte öğrenci ustasına sahip olacağım ilk kurallar:

Radyasyon İyileşmesi için Ön Kurallar
1. Bir irade eylemiyle, kendi hızlı, bilinçli hizalanmanızı yaptıktan sonra,
grup kardeşlerinizin ruhlarıyla bir ruh olarak bağlantı kurun. Sonra
zihinleriyle ve sonra duygusal doğalarıyla bağlantı kurun. Bunu, enerjinin
düşünceyi takip ettiğini ve doğru yapılırsa bağlantı sürecinin kaçınılmaz
olduğunu fark ederek hayal gücünü kullanarak yapın. Daha sonra grup
olarak çalışabilirsiniz. Sonra grup ilişkisini unutun ve yapılacak işe
konsantre olun.

2. O halde, kendi içinizde, ruh ve beyni birleştirin ve auranızda bulunacak olan

sevgi güçlerini bir araya toplayın ve kendinize ve sunmanız gereken her şeye
kafanızın içinde odaklanın, kendinizi parlak bir enerji merkezi olarak hayal edin.
veya canlı bir ışık noktası. Bu ışık, gözler arasındaki ajna merkezinden
hastaya yansıtılacaktır.
3. Ardından aşağıdaki grup mantrasını söyleyin:

“Sevgi dolu bir kalpten ilham alan saf bir güdü ile kendimizi bu şifa
çalışması için sunuyoruz. Bu teklifi grup olarak ve iyileştirmek istediğimiz
kişiye yapıyoruz.”

[104] Bunu yaparken, devam eden bağlantı sürecini görselleştirin. Bunu, sizi
bir yandan kardeşlerinize, diğer yandan da hastanıza bağlayan, canlı hafif
maddenin hareketli hatları olarak görün. Sizden grubun kalp merkezine ve
hastaya giden bu çizgileri görün. Ancak, farklı bir şekilde yapılması talimatı
verilene kadar ajna merkezinden çalışın. Bu şekilde, ilgili tüm kişilerin ajna
merkezi ve kalp merkezi birbiriyle yakından ilişkili olacaktır. Burada
görselleştirmenin değerinin devreye girdiği yeri görüyorsunuz. Gerçekte
yaratıcı hayal gücünün eterik dışsallaştırılmasıdır. Bu son cümleyi iyi düşün.

4. Sonra, kısa bir an için düşünceyi, yönlendirilmiş düşünceyi kullanın ve

iyileştirmeye çalıştığınız kişiyi düşünün, onunla bağlantı kurun ve
dikkatinizi ona odaklayın, böylece o sizin bilincinizde bir gerçeklik haline
gelsin ve size yakın olsun. Fiziksel zorluğun ne olduğunun farkında
olduğunuzda, onu zihninize geri çağırın ve sonra bırakın. Grup, kendiniz
ve hastanın zorluğu gibi işin ayrıntılarını şimdi unutun ve başa
çıkacağınız kuvvet tipine konsantre olun, bu durumda ve şu an için, ikinci
ışın kuvveti, sevginin gücü. Burada verdiğim şey, yeni başlayanlar için
düzenlenmiş ikinci ışın şifa yönteminin bir uyarlamasıdır.
5. İçine dökülen derin bir sevgiyi hissedin. Onu manipüle edebileceğiniz
ve manipüle edebileceğiniz önemli bir ışık olarak kabul edin. Sonra onu
ajna merkezinden parlak bir ışık akışı olarak gönderin ve ellerinizin
aracılığıyla hastaya yönlendirin. Bunu yaparken, ellerinizi gözlerinizin
önünde, avuç içleriniz dışa dönük ve ellerin kesikleri gözlerin yanında ve
yüzden yaklaşık altı inç uzakta olacak şekilde tutun. Böylece ajna
merkezinden çıkan dere ikiye bölünür ve iki elden akar. bu şekilde
hastaya yönlendirilir. Dışarı dökülüyor olarak görselleştirin[105] ve hastanın onu
aldığını hissedin. Bunu yaparken, alçak sesle yüksek sesle söyleyin:

“Bu grupta odaklanan Tek Ruhun sevgisi sana yayılsın, kardeşim

ve vücudunun her yerine nüfuz etsin – şifa, yatıştırıcı, güçlendirici;
ve hizmeti ve sağlığı engelleyen her şeyi dağıtmak. ”

Bunu sonuçlara inanarak yavaş ve bilinçli bir şekilde söyleyin. Şifa enerjisinin
akışına hiçbir düşünce gücünün veya irade gücünün girmediğini, yalnızca
yoğun bir yayılan sevginin girdiğini görün. Görselleştirme yetisinin ve yaratıcı
hayal gücünün kullanımı, ayrıca derin ve kararlı bir sevgi duygusu, zihni ve
iradeyi askıda tutacaktır.

acil gerekliliğini vurgularım. tam bir sessizlik ve suskunluk tüm şifa

çalışmaları ile ilgili olarak. Bu şekilde çalıştığınızı kimselere belli
etmeyin ve yardım etmek istediğiniz kişilerin isimlerini asla kimseye
söylemeyin. Tedavi altındaki hastayı kendi aranızda dahi tartışmayın.
Bu temel sessizlik kuralına uyulmaması, bu işe henüz hazır
olmadığınızı ve bırakmanız gerektiğini gösterecektir. Bu emir, tahmin
edebileceğinizden çok daha önemlidir; çünkü konuşma ve tartışma
sadece gücü saptırmak ve dağıtmakla kalmaz, aynı zamanda tüm
şifacıların uymak üzere eğitildiği temel bir kuralı ihlal eder ve hatta
fiziksel düzlemdeki tıp mesleği bile aynı genel prosedürü izler.
Üç Büyük Sağlık Yasası
Sağlığın üç büyük yasası ve yedi küçük yasa vardır. Bunlar, şu anda sizi
ilgilendiren tek şey olan üç dünyada işler. Yakın gelecekte verilecek
tüm öğretilerde, ana vurgu eninde sonunda eterik beden tekniğine
verilecektir, çünkü bu bir sonraki adımdır. Üç ana yasa şunlardır:[106]

1. Yaşama iradesini kontrol eden yasa, Logos'un ilk yönünün, iradenin veya
gücün bir tezahürüdür.
 2. Ritim eşitliğini kontrol eden yasa, Logos'un ikinci yönünün bir
tezahürü, aşk veya bilgelik.
3. Kristalleşmeyi kontrol eden yasa, Logos'un üçüncü yönünün bir
tezahürü, faaliyet veya temel yönü.
Bu üç yönetici faktör veya yasa, kendilerini insan varlığının üç ana
bölümü aracılığıyla gösterir.
1. irade yönü Solunum organları yoluyla kendini gösterir. Bir diğer ifade şekli
de uyku fakültesidir. Bunların her ikisinde de, Logoik tezahürün ve Logoik
pralaya'nın mikrokozmosunda bir tekrara veya bir analojiye sahipsiniz.

2. aşk yönü kendini kalp, dolaşım sistemi ve sinir sistemi aracılığıyla

gösterir. Bu, birçok yönden anlamanız için en önemli şeydir, çünkü her
şeyden önce eterik bedeni ve onun prana veya canlılığı özümsemesini
kontrol eder. Bu prana hem kan hem de sinirler aracılığıyla çalışır, çünkü
yaşam gücü kan akışını kullanır ve psişik güç sinir sistemi aracılığıyla çalışır.
İnsan organizmasının bu iki bölümü, şu anda en fazla soruna neden olan ve
gelecekte daha da fazla sorun yaratacak olanlardır. Irk, acı çekerek öğrenir
ve insanı çözüm ve rahatlama aramaya sevk eden tek şey korkunç ihtiyaçtır.
Şu andaki şifa açısından bakıldığında, insan yeniden daha önemsiz bir
önem üçlüsü oluşturur:
a. Bilim ve tıbbın çok şey bildiği yoğun fiziksel beden.
[107]
B. Bir sonraki çaba, deney ve keşif alanı olan eterik beden.

C. Eterik ile eşzamanlı olarak, bilimsel kontrol için bir sonraki

nesne olan astral beden. Psikoloji bilimi burada çalışacak.

3. aktivite yönü , öncelikle asimilasyon ve eliminasyon organları

aracılığıyla kendini gösterir. Burada bir noktayı vurgulamak istiyorum.
Tıpkı güneş sistemimizin ikinci yönü olan sevgi yönünü geliştirmesi ve
insanoğlunun bu ikinci yönün yansıması olan astral bedende
kutuplaşması gibi, yukarıda bahsedilen üç yönden ikincisi de öyledir.
insan organizmasının bölümleri, eterik, en önemlilerinden biridir.
Bugüne kadar öncelikle astral enerjinin fiziksel bedene ileticisi
olmuştur. Bu artık değişme sürecindedir.
Tıp biliminin tüm eğilimi, şimdi yoğun fiziksel bedenin somut
gerçeklerine karşı uyanık olmalı ve canlandırma ve dolaşım
çalışmasına doğru hareket etmelidir, çünkü bu ikisi yakından ilişkilidir.
Sinir sistemi bugün esas olarak astral bedenden, eterik aracılığıyla
kontrol edilir ve tüm sinir sorunlarının temeli, insanlığın bu zamanda
kutuplaştığı duygusal bedende gizlidir. Fiziksel bedenin dolaşım
sistemi esas olarak eterik bedenden kontrol edilir. Düzgün çalışmayan
ve prana'yı yeterince iletmeyen eterik bir bedeniniz olduğunda ve
yeterince veya uygun şekilde kontrol edilmeyen astral veya duygusal
bir bedeniniz olduğunda, hastalıkların ve sinir hastalıklarının çoğunun
kaynağı bu ikisinde bulunur. ve her yıl artan zihinsel koşullar. Yetersiz
dolaşımın fiziksel beyin üzerindeki refleks etkisi (yine eterik beden
nedeniyle) zihinsel gerginliğe ve sonunda çöküşe yol açar. Buradan
eterik aracın önemini görebilirsiniz.
[108] ilk yön , İfadesi ve denetim alanı solunum organları ve uyku
yetisi olan, düzgün çalışmadığında ölüme, deliliğe ve bazı beyin
hastalıklarına yol açar.
Üçüncü yön , düzgün çalışmadığında mide rahatsızlıklarına, bağırsak
şikayetlerine ve karında solar pleksusun altında ve altında yer alan
çeşitli hastalıklara neden olur.
Bu nedenle, tıp biliminin eninde sonunda çözümü yöntemlerin
basitleştirilmesinde ve ilaç ve operasyonların karmaşıklığından eterik beden
yoluyla iç insandan akan enerjilerin doğru kullanımına ilişkin bir anlayışa geri
dönüşte nasıl aramak zorunda olduğunu görüyorsunuz. fiziksel olana.

Aşağıdaki öneriler yardımcı olabilir:

1. İyi niyetin gelişmesiyle , İyi niyet ve saikin iradesi olan, solunum

yolu, akciğer ve boğaz hastalıklarının iyileşmesi, beyin hücrelerinin
dengelenmesi, deliliklerin tedavisi ve
obsesyonlar ve denge ve ritme ulaşma. Uzun ömür takip edecek,
çünkü ölüm, tamamlanan çalışmanın ve kazanılan pralaya'nın ruhu
tarafından kabul edilmelidir. Ancak daha sonra uzun ve ayrı
dönemlerde gerçekleşecek ve erkeğin iradesiyle kontrol edilecektir.
İşini bitirdiğinde nefes almayı bırakacak ve ardından vücudunun
atomlarını pralaya'ya gönderecek. Bu, fiziksel olanın uykusudur,
tezahürün sonudur ve bunun okült anlamı henüz anlaşılmamıştır.
2. Canlılık yasalarının anlaşılmasıyla -ve bu cümlede pranayı, radyasyonu
ve manyetizmayı yöneten yasalar anlaşılır - kandaki, atardamar ve
damarlardaki hastalıkların, bazı sinir şikayetlerinin, canlılık eksikliğinin,
yaşlılık çürümesinin, zayıf dolaşımın ve benzeri rahatsızlıkların iyileşmesi
gelecektir. Bu da sonuçlanacak[109] hayatın uzaması. Elektrik enerjisi
yasaları da bu bağlamda daha iyi anlaşılacaktır.
3. Doğru asimilasyon ve eliminasyon yöntemlerini anlayarakBeden
dokuları, mide ve bağırsaklar ile neslin erkek ve dişi organlarıyla
bağlantılı hastalıkların şifası gelecektir. Bir gün anlaşılacak ki, bu
sonuncular sadece başka bir asimilasyon ve eleme sistemidir, bu sefer
kadınsı yönü veya kadını merkez alır, çünkü bunun ikinci veya aşk
sistemi olduğunu tekrar hatırlayın. Sıralama şöyle:

a. İlk sistem erkeksiydi.

B. Mevcut sistem, ikincisi, kadınsıdır.
C. Üçüncü sistem hermafrodit olacaktır.

Gelişen insan Hiyerarşisi eril veya pozitif olsa da, bu mevcut sistemde
bulunan her şeyin de eril olduğunun garantisi değildir. Gerçek şu ki,
sizin tarafınızdan fark edilmemiş olsa bile, olumsuz fakülte veya dişil
yön baskındır. Bu hipotezi rakamlarla göstereyim ve bazı göstergeler
vereyim:
1. İlk güneş sisteminde tek bir baskın evrim vardı ve bu yüz
bin milyon monaddan oluşuyordu.
 2. Mevcut sistemde, ikincisi, insan ve deva olmak üzere iki baskın
evrim vardır; var - daha önce belirtildiği gibi - altmış bin milyon
insan monadlar. Buna, kadının dişil evrimini ekleyin.dev , 140
bin milyondan oluşuyor ve gerekli iki yüz bin milyona
sahipsiniz. Bu, bunun feminen bir sistem olduğu konusundaki
ifademi açıklıyor.[110]
3. Üçüncü güneş sisteminde, evrimdeki toplam sayı,
mükemmelliğin üç katlı Logos'un gerektirdiği üç yüz bin milyon
olacaktır.
Tartışmamız zorunlu olarak kabataslak olmuştur, çünkü burada
yapmaya çalıştığım her şey, yeni şifa sanatının sonunda ilerlemesi
gereken çizgiler hakkında işaretler vermek ve yaygın olanın nedenine
giden yolu gösterecek bazı ipuçları vermektir. hastalıklar ve böylece
bilgelerin etkileri reddetmesini sağlar. Bu kısalık ve ipuçları aracılığıyla
bilgi aktarma sistemi esasen gizlidir ve teknik nitelikteki sağlam bir
tıbbi, cerrahi ve nörolojik eğitim, bir tıbbi, cerrahi ve nörolojik eğitim
ile birleştirilene kadar, bu nispeten tehlikeli konu ile başa çıkmanın tek
yolu olacaktır. eşit derecede sağlam psikolojik anlayış ve ayrıca bir
miktar manevi vizyon. İdeal hekim ve cerrah, aynı zamanda
metafizikçi olan insandır; mevcut zorluk ve karışıklığın çoğu bu
kombinasyonun eksikliğine atfedilebilir. Bugün metafizik şifacı, beden
olmayan şeye kendini o kadar kaptırmıştır ki, hasta, hasta ve zarar
görmüş insana pratik hekimden çok daha az faydalıdır. Ortalama bir
metafizikçi, kendisini hangi etiketle adlandırırsa adlandırsın, kapalı bir
zihne sahiptir; maddi veya fiziksel olasılıkları dışlayarak ilahi olasılıkları
aşırı vurgular. Tam ruhsal iyileşme, eninde sonunda ilahi olarak
mümkün olacaktır; ancak bu, zaman ve mekanda belirli belirli anlarda
ve evrim merdiveninde çok farklı noktalarda bulunan insanlarla maddi
olarak mümkün değildir. Doğru zamanlama ve Karma Yasasının
işleyişine dair sağlam bir bilgi, artı büyük ölçüde sezgisel algı, yüksek
ruhsal şifa sanatı için esastır. Buna, formun doğası ve
fiziksel [111] Beden esasen temel düşünceler veya bazılarının düşünebileceği
kadar büyük öneme sahip değildir.

Çeşitli tarikatçılar ve şifacılar genellikle fiziksel aracın hastalıktan arındırılmasının ve ölüm

süreçlerinden uzaklaştırılmasının büyük önem taşıdığı görüşündedir. Bununla birlikte,
hastalığın işini yapmasına izin verilmesi ve ölümün ruhun hapisten kaçışının kapısını açması
arzu edilebilir (ve çoğu zaman böyledir). Ruh bedenden ve yaşam biçiminden kurtulmayı
talep ettiğinde, tüm bedenlenmiş varlıklar için zaman kaçınılmaz olarak gelir ve doğanın
bunu yapmak için kendi bilge yolları vardır. Hastalık ve ölüm, ruhun doğru zamanlamasının
bir sonucu olarak ortaya çıktıklarında özgürleştirici faktörler olarak kabul edilmelidir. Fiziksel
formun, organizmalarda ve sonunda tutarlı bir bedende yerleşik bir atomlar toplamı olduğu
ve bu bedenin ruhun iradesiyle bir arada tutulduğu öğrenciler tarafından fark edilmelidir. O
iradeyi kendi düzlemine geri çekin veya (okült olarak ifade edildiği gibi) “ruhun gözünü başka
bir yöne çevirsin” ve bu mevcut döngüde kaçınılmaz olarak hastalık ve ölüm ortaya çıkacaktır.
Bu zihinsel bir hata, tanrısallığı tanıyamamak ya da kötülüğe yenik düşmek değildir. Gerçekte,
form doğasının onu oluşturan parçalara ve temel öze çözülmesidir. Hastalık esasen ölümün
bir yönüdür. Maddi doğanın ve tözsel formun kendisini ruhtan ayrılmaya hazırlama sürecidir.
form doğasının, bileşenlerine ve temel özüne çözülmesi. Hastalık esasen ölümün bir yönüdür.
Maddi doğanın ve tözsel formun kendisini ruhtan ayrılmaya hazırlama sürecidir. form
doğasının, bileşenlerine ve temel özüne çözülmesi. Hastalık esasen ölümün bir yönüdür.
Maddi doğanın ve tözsel formun kendisini ruhtan ayrılmaya hazırlama sürecidir.

Ancak unutulmamalıdır ki, nihai çözülme ile ilgili olmayan hastalık

veya rahatsızlık veya hastalık varsa, bunların nedenleri birçok faktörde
bulunabilir; çevrede bulunabilirler, çünkü bir dizi hastalık çevresel ve
salgındır; bireyin, dünya nefretinden veya bazılarıyla daha önce
uğraştığımız psikolojik komplekslerden kaynaklanan zehir akışlarına
uyum sağlamada ve hastalıklarda[112] (İnsanlığın kendi fiziksel aracını
inşa etmek için seçtiği maddeye özgü olan, onu tecrit eden ve
tezahürün genel özünden ayıran ve böylece göreve adanmış bir
madde türü yaratan onları öyle adlandırabilirsem) içsel gerçekliğin dış
ifadesini oluşturur. Bu,
bu nedenle, evrensel tözün, son güneş sisteminde belirli bir noktaya kadar
mükemmelleştirilmiş ve doğadaki üç alt insan krallığının çağrısına yaratıcı
bir şekilde titreyen tözden zorunlu olarak daha yüksek bir düzende
benzersiz ve özel bir yönü.
Özetlenmiş Hastalık Nedenleri
Hastalıkla ilgili her gizli düşüncede, tüm hastalıkların daha önceki bir yaşamda
veya bu hayatta gücün kötüye kullanılmasının bir sonucu olduğu temel bir
önerme olarak kabul edilmelidir. Bu temeldir. Bununla bağlantılı olarak, bu
konuda daha önce yaptığım bazı açıklamaları size hatırlatacağım.
1. Hastalık nedenlerinin yüzde doksanı eterik ve astral bedenlerde
bulunur. Zihinsel enerjinin yanlış kullanımı ve arzunun yanlış
uygulanması en önemli faktörlerdir, ancak insanlığın büyük kısmı
hala Atlantis bilinç aşamalarındayken, yaygın hastalıkların sadece
yüzde beşi zihinsel nedenlerden kaynaklanmaktadır. Yüzde, ırkın
gelişimine ve evrimine göre değişir. Bu nedenle hastalık,
istenmeyen, sübjektif koşulların ortaya çıkmasıdır.
- hayati, duygusal ve zihinsel.
2. İnsan sağlığına ilişkin her şeye üç açıdan yaklaşılabilir:

a. Kişilik yaşamının bu... bundan çok şey öğreniyoruz.[113]

B. Bir bütün olarak insanlığın durumu..bu takdir edilmeye başlandı.
C. Gezegensel yaşam hakkında... bunun hakkında çok az şey bilebiliriz.

3. Tüm hastalıklara, form ile yaşam, ruh ile kişilik arasındaki

uyum eksikliği neden olur; bu uyum eksikliği doğadaki tüm
krallıklardan geçer.
4. Hastalıkların büyük kısmı:
a. Grup kökenli.
B. Enfeksiyonun sonucu.
C. Yetersiz beslenme, fiziksel, öznel ve gizli olarak anlaşılır.
5. Kitleler, ortalama vatandaş, aydınlar ve müritler için hastalıklar
çok farklıdır ve farklı ifade alanları vardır.
 a. İlk iki sınıf için üç ana hastalık grubu şunlardır:
Tüberküloz.
Sosyal hastalıklar.
Yengeç Burcu.

B. Entelijansiya ve müritler için iki büyük hastalık şunlardır:

Kalp şikayetleri.
Sinir hastalıkları.
6. Hastalık doğada bir gerçektir. Bu kabul edildiğinde, insanlar
Kurtuluş Yasası ile, doğru düşünceyle, doğru tutum ve
yönelimle, direnmeme ilkesiyle çalışmaya başlayacaklardır. Bu
direnişsizliğin, ölümden hemen önceki son aşamanın çok sık
bir özelliği olan aşırı güçlü ölme isteği, en düşük tezahürüdür.
Psikolojik olarak komaya hakim olan dirençsizliktir.[114]

7. Sebep ve Sonuç Yasası veya Karma, tüm hastalıkları yönetir. Bu,

bireysel, grup, ulusal ve toplam insan karmasını kapsar.

Bu noktada durup yeniden ifade ettiklerimi gözden geçirirseniz ve

dört Yasayı ve dört Kuralı yeniden okuyup üzerinde düşünürseniz,
hastalıklardan başlayarak gelecekteki çalışmalarımıza devam etmek
için gerekli zemine sahip olacaksınız. öğrencinin hayatındaki olay.
Bunların bir kısmını ikinci ciltte zaten ele almıştım.Yedi Işın Üzerine Bir
İnceleme (sayfalar 520-625). Orada yaklaşım büyük ölçüde mistik
açısından oldu, oysa ben burada kabul edilen müridin sorunlarına
değineceğim.

4. ÖĞRENCİLİK HAYATINA BAĞLI

HASTALIKLAR
Daha önce size hastalığın aşağıdaki dört nedenden kaynaklandığını söylemiştim:

1. Bu, ruhun özgür yaşamını engellemenin sonucudur.

2. Üç etki veya kontaminasyon kaynağından kaynaklanır:

 a. Sözde günahlar ve ilgili bireyin hataları olarak adlandırılan eski hatalar, bu
yaşamda veya daha önceki başka bir enkarnasyonda işlenmiştir.

B. İnsan kusurları ve yatkınlıkları, insanlığın geri kalanıyla ortak

olarak miras alınır.
C. Gezegensel kötülük, gezegensel Logos tarafından ulaşılan ve gezegensel Karma
tarafından koşullandırılan noktaya kadar olay.

3. İnsanın bilincinin öncelikli olarak odaklandığı düzlemden çıkan

güçler tarafından koşullandırılır. [115]
4. Müttefik ve ikincil etkileriyle birlikte beş ana hastalık türü, mürit söz
konusu olduğunda sonuçlar verebilir ve verebilir; üçüncü inisiyasyondan
sonraya kadar bağışık değildir.
A. Mistik Hastalıkları.
Bununla birlikte, mürit nadiren veremlidir (karmik olarak
koşullanmadıkça), ne de sosyal hastalıklara yenik düşmeye eğilimlidir,
ancak fedakarlık hayatı boyunca onu fiziksel olarak etkileyebilirler.
Bulaşma onu etkileyebilir ama ciddi anlamda değil. Kanser onun kurban
olduğunu iddia edebilir, ancak kalp şikayetlerine ve şu ya da bu türden
sinir sorunlarına yenik düşmeye daha yatkındır. Heteroseksüel mistik,
bütünleşmiş kişilikle bağlantılı tamamen psikolojik durumlara daha çok
yenik düşer ve bu nedenle onun büyük ölçüde astral düzleme
odaklanmış olmasına bağlıdır. Mürit, zihinsel zorluklara ve enerjiyle ilgili
olan ve ruh ve kişiliğin -tamamlanmış veya süreç içinde-
kaynaşmasından kaynaklanan şikayetlere daha yatkındır.
Bu risalede daha önce sıraladığım ilk neden, hastalığın özgür yaşamın
engellenmesinin ve ruhun akan enerjisinin bir sonucu olduğu ifadesiyle
özetlendi. Bu tıkanıklık, mistik, artan arzusuna yanıt olarak sürekli olarak
yaratılan kendi düşünce biçimlerine yenik düştüğünde ortaya çıkar.
Bunlar, onunla ruhun özgür yaşamı arasındaki engeller haline gelir ve
temasını ve bunun sonucunda ortaya çıkan ruh enerjisi akışını engeller.
Mürit tüm durumu tersine çevirir ve (üçüncü inisiyasyondan önce)
kendisine gelen ruh enerjisinin – ikinci yönün enerjisinin – müthiş
akışının kurbanı olur: [116]
a. Enerji füzyonunun merkezinin hızla yer aldığı kendi ruhu.

B. Kabul edilmiş bir öğrenci olarak bağlı olduğu grubu veya

Ashram.
C. Kendisiyle ruhsal bir ilişki içinde olduğu ve onun titreşimsel
etkisine her zaman açık olduğu Efendisi.
NS. Enerjisi, yukarıdaki üç faktörün tümü aracılığıyla
kendisine ulaşabilen Hiyerarşi.
Bu enkarnasyondaki ışınına ve özgül kutuplaşmasına göre, tüm bu
enerji akışlarının öğrencinin merkezleri üzerinde kesin bir etkisi vardır.
Her merkez bezlerden biri veya diğeri ile ilişkili olduğundan ve bunlar
sırayla kan akışını koşullandırır ve ayrıca titreşimsel etki alanı içindeki
organik yapı üzerinde (yani mide, solar pleksusa yakın) belirli bir
etkiye sahiptir. ve kalp, kalp merkezine yakın, vb.), bir öğrencinin acı
çekebileceği başlıca hastalıkların (ki bunlar benzersizdir ve öncelikle
gelişmiş insanlıkla sınırlıdır) aşırı uyarılmanın veya aşırı uyarılmanın
sonucu olabileceğini göreceksiniz. enerjinin belirli bir merkeze akışı,
aşırı ve bölgesel sorun yaratır.
Bu koşullara mistik, hızla pratik mistik veya okültist olmadıkça o kadar
eğilimli değildir. Bu, mistik tutum ile okültistlerin üstlendiği daha
kesin konum arasındaki kesin bir geçiş döngüsüdür. Bu nedenle,
ilginç bir gerçeğe işaret etmek dışında, mistiklerin mirasçı oldukları
hastalıklarla ilgilenmeyeceğim: Mistik, daima dualitenin bilincindedir.
O, ışığın, ruhun, sevgilinin, var olduğunu ve bulunabileceğini hissettiği
daha yüksek bir şeyin arayışında olandır. İlâhî olanın tanınması ve
onun tarafından ihsan için çaba harcar: O,[117] vizyon, Mesih'in bir
öğrencisi ve bu koşullar
onun düşüncesi ve arzusu. O bir adanandır ve görünüşe göre ulaşılamaz
olanı, kendisinden çok Öteki'yi seven biridir.

Ancak okültist olduğunda mistik, kendisini çeken mıknatısın ve yaşamını ve

düşüncelerini renklendiren ve yapmak istediği her şeye güdü veren dualizmin
her zaman kendi gerçek benliği, o tek Gerçek olduğunu öğrenir. O zaman, bu
tek gerçekliğe özümsenmenin ve onunla özdeşleşmenin, dualitenin birliğe
dönüştürülmesini ve arama duygusunun özünde olduğu şey - Tanrı'nın Evladı,
tüm Tanrı'nın Oğulları ile bir olma çabasına dönüştürülmesini mümkün
kıldığını kabul eder. Bunu başardıktan sonra, içinde yaşadığımız, hareket
ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz BİR ile bir bulur.

Daha sonra, mistik durumun en düşük ifadesinin ve giderek aşina

olduğumuz bir ifadenin, “bölünmüş kişilik” olarak adlandırılan şey
olduğuna işaret edeceğim; bu durum mevcut olduğunda, kişisel alt
benlik kendisini temel bir ikilik durumu aracılığıyla ifade eder ve
görünüşe göre bütünleşmiş kişilik-ruh yerine iki kişi kendilerini ifade
eder. Bu zorunlu olarak tehlikeli bir psikolojik durum yaratır ve
eğitimli bilimsel kullanımı garanti eder. Bu, şu anda büyük ölçüde
eksiktir, çünkü çok az sayıda eğitimli psikolog ve psikiyatrist ruh
gerçeğini kabul eder. Bundan bugün değerli olduğu için
bahsediyorum ve insan bilincinde var olan analojilerin keşfedilmemiş
büyük farkındalık alanlarına kadar izlenmesi ve anlaşılmasının gerekli
olacağı sonraki yıllarda giderek daha fazla olacaktır. Bölünmüş kişilik
ve mistik, bir bütünün iki yönüdür - doğru olan ve yüksek ruhsal açılım
çizgisi boyunca olan yön ve eğitimli okültistten önceki gelişme
derecesinin bir yansıması ve çarpıtılması olan yön. İnsanlığa hakim
olan birçok durum vardır.[118] Aynı akıl yürütmeye tabi tutulabilecek
bu zamanda ve daha sonra üzerinde çalışılacak olan şifa modlarından
biri, daha düşük zorluk ve hastalıklara daha yüksek karşılıkların
keşfedilmesi ve bunların büyük bir çarpıtma olduğunun kabul
edilmesidir. gerçeklik. Bu, şifacının gözetimi altındaki kişinin
dikkatinin, tanınan daha yüksek yöne aktarılmasına yol açar.
Bütün Entegrasyon Bilimi bu konuyla ilgilenmektedir. Bu bilim,
gerektiği gibi anlaşılırsa, ister fizyolojik ister sinirsel olsun, hastalığa
tamamen yeni bir psikolojik yaklaşım alanı açacaktır. Ruhsal
düşünceye sahip psikologlar ve eğitimciler tarafından bu çizgide
küçük bir başlangıç yapılmıştır. İnsanlara psikolojik olarak yardım
etme sistemi kesinlikle bu yeni hatlar üzerindedir ve şu şekilde ifade
edilebilir: Ortalama bir psikolog (sinir vakalarıyla uğraşırken,
sınırdakilerle ve nevroz eğilimli insanlarla uğraşırken) derinleri
keşfetme yöntemini kullanır. Oturmuş kompleksler, yaralar, eski
şoklar ya da şimdiki zamanın deneyiminin arkasında yatan ve insanı
bugünkü haline getiren korkular. Bu koşullandırma faktörlerinin izi
genellikle geçmişi ortaya çıkarma, mevcut çevreyi dikkate alma,
kalıtımla hesaplaşma ve eğitimin - akademik ya da yaşamın kendisine
dayalı - etkilerini inceleme süreciyle bilinçaltına kadar geri
götürülebilir. Daha sonra büyük bir handikap olan ve insanı psikolojik
bir sorun haline getiren faktör (mümkünse onun yardımıyla) bilincinin
yüzeyine çıkarılarak akılcı bir şekilde açıklanır ve mevcut durumla
ilişkilendirilir ve sonuç olarak insan, kişiliği, sorunları ve yaklaşan
fırsatı hakkında bir anlayışa getirilir.

Bununla birlikte, manevi teknik tamamen farklıdır. Kişilik sorunu ve

derine inme süreci[119] bilinçaltı göz ardı edilir, çünkü istenmeyen
koşullar ruh temasının ve ruh kontrolünün eksikliğinin sonucu olarak
kabul edilir. Hastaya (eğer öyle diyebilirsem) gözlerini ve dolayısıyla
dikkatini kendinden, duygularından, komplekslerinden ve sabit
fikirlerinden ve istenmeyen düşüncelerinden uzaklaştırması ve onları
ruha, ilahi Hakikate odaklaması öğretilir. form ve Mesih bilinci içinde.
Bu, pekala, şimdiye kadar sahneye çıkmış olanın yerine yeni bir
dinamik ilginin bilimsel ikame süreci olarak adlandırılabilir; Enerjisi
kişiliğin alt yaşamını süpüren ve yanlış psikolojik eğilimleri,
istenmeyen kompleksleri ortadan kaldıran ve hayata hatalı
yaklaşımlara yol açan işbirlikçi bir faktörü işlevsel faaliyete getirir. Bu
sonunda zihinsel veya
düşünce hayatı, öyle ki insan, ruhun dürtüsü veya aydınlanması altında
doğru düşünmeyle şartlandırılır. Bu, “yeni bir sevginin dinamik itici
gücünü” üretir; yaşlıfikir düzeltmeleri , eski bunalımlar ve sefaletler,
engelleyen ve engelleyen eski arzular - bunların hepsi ortadan kalkar ve
insan bir ruh ve yaşam süreçlerinin efendisi olarak özgür kalır.
Bu iki koşulu uzun uzadıya tartıştım çünkü daha fazla ilerlemeden
önce şifa ile ilgili başka bir yasanın anlaşılması elzemdir. Bölünmüş
kişilik, mistik problemler ve hastalığa yeni yaklaşım tarzı (kişilik açısı ve
etkiler aleminden ziyade ruh açısından ve nedenler aleminden)
hakkındaki tartışma, bu yasayı zihninizde netleştirebilir. ve en azından
makul olduğunu ve insan ihtiyacına değerli uygulamasını belirtin.

HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik olarak hastalığın kökleri iyi, güzel ve

doğrudadır. Bu ancak çarpık[120] ilahi olasılıkların yansıması.
Engellenen ruh, ilahi bir özelliğin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam
ifadesini arayan, kılıflarının özünde bir sürtünme noktası üretir. Bu
noktada kişiliğin gözleri odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.

Şifacının sanatı, aşağıya odaklanmış gözlerin ruha, formdaki Şifacıya

kaldırılmasıyla ilgilidir. Spiritüel veya üçüncü göz daha sonra şifa gücünü
yönlendirir ve her şey yolundadır.
B. Müritlerin Hastalıkları.

Müritlerin hastalıkları hakkında söyleyeceklerimizi iki kısma ayıracağız:

bütün müritlerin kendine has sorunları ve ruh temasından kaynaklanan
zorluklar.

Burada, tüm öğrencilerin ana hastalık kategorilerine duyarlı olduğunu

hatırlamamız gerekiyor. Tüm insanlıkla bir olmaya çalışıyorlar ve bu, etin
mirasçı olduğu tüm hastalıkları da içeriyor. Bununla birlikte, sıradan
insanın zayıflıklarına yenik düşmeyebilirler ve kalp ve sinir hastalıklarının
en büyük problemlerini oluşturduğunu hatırlamalıdırlar. İçinde
Bu bağlantıya göre müritlerin iki ana gruba ayrıldığı söylenebilir:
Diyaframın üzerinde yaşayan ve bu nedenle kalp hastalıklarına, tiroid
ve boğaz rahatsızlıklarına yatkın olanlar ve enerjilerini aktarma
sürecinde olanlar. diyaframın altındaki merkezlerden diyaframın
üstündeki merkezlere. Bunların çoğu şu anda solar pleksus enerjilerini
kalbe aktarıyor ve dünyadaki ıstırap süreci derinden hızlandırıyor. Bu
aktarıma mide, karaciğer ve solunum rahatsızlıkları eşlik eder.

1. Müritlerin Özel Sorunları.

Bu özel problemler, bildiğiniz gibi, kendilerini bilinçte kişilik yaşamından
ruhun yaşamına yükseltmiş olanlara özgüdür. Onlar[121] öncelikle enerji,
onun içeri akışı, özümsenmesi ya da özümsenmemesi ve doğru
yönlendirilmiş kullanımı ile ilgilidir. İnsan evriminde bu zamanda tüm
etlerin mirasçısı olduğu diğer hastalıklar (çünkü hastalıkların evrimdeki
noktaya göre değiştiği ve görünüşlerinin de döngüsel olduğu
unutulmamalıdır) ve müritlerin yenik düşebilecekleri ve yenildikleri diğer
hastalıklar değildir. burada ele alınan; İnsanlığın atıfta bulunulan üç ana
hastalığının, özellikle ruhun aracından kurtuluşunu sağlamada, müritlere
zarar verdiğini söylemek yeterlidir. Bununla birlikte, -göründüğü kadar az-
bu durumlarda ruh düzeylerinden kontrol edilirler ve ayrılış, hastalığın
etkinliğinin bir sonucu olarak değil, ruhun kararının bir sonucu olarak
gerçekleşmesi planlanır. Bu üç ana hastalığın nedeni, İçinde yaşadığımız,
hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz gezegensel yaşama özgü,
müritler üzerinde bu güce sahip olmamız, müritlerin kendilerinin
gezegensel yaşamın ayrılmaz bir parçası olmaları ve bu birliği tanımalarının
erken aşamalarında düşmeye eğilimli olmalarıdır. hastalığa hazır bir av. Bu,
çok az bilinen veya fark edilen bir gerçektir, ancak öğrencilerin ve ileri
düzey insanların bu hastalıklara neden duyarlı olduğunu açıklar.

Bu sorunları dört kategoriye ayırabiliriz:

1. Kanla veya yaşam yönü ile bağlantılı olanlar, çünkü “kan
yaşamdır”. Bunların kalp üzerinde belirli bir etkisi vardır, ancak
 genellikle yalnızca işlevsel niteliktedir. Kalbin organik hastalığı, daha derinlere
yerleşmiş nedenlerle ortaya çıkar.

2. Yönlendirici beyin aracılığıyla sinir sistemi üzerinde ve aracılığıyla

oynayan, enerjinin doğrudan etkisi olanlar.
3. Solunum sistemi ile ilgili ve gizli kaynağı olanlar.

4. Spesifik olarak alıcılığa veya alıcılığa, işleyişine veya

çalışmamasına bağlı olanlar, [122] ve merkezin etkisi. Zorunlu
olarak, bunlar vücudun yedi ana bölgesini etkileyen yedi gruba
ayrılır. Ortalama bir öğrenci için, tam bir ruh kontrolü ve
monadik yön olmadan önce, beyin yoluyla ana yönlendirici ajan,
enerjilerin (kafa merkezinden giren) vücudun geri kalanına
dağıtıldığı vagus siniridir. Merkezlerin kesin bir bilimi ve
bunların kundalini ile ilişkisi, doğudaki belirli bir güçlü ezoterik
okul tarafından oluşturulmuştur. İçinde çok gerçek, ama aynı
zamanda çok hata var.
Problemler ile fiziksel tepkiler ve hastalık arasında ayrım yaptım çünkü
enerjinin içeri akışı, dağılımı ve yönü mutlaka hastalık üretmez.
Bununla birlikte, her zaman, tüm inisiyasyonlardan önce gelen
acemilik sırasında, ya öğrencinin bilincinde ya da etrafındakilerle olan
ilişkilerinde, şu ya da bu türden zorluklar ve problemler üretirler.
Dolayısıyla çevresi ve dolayısıyla kendi karşılıklı eylemi etkilenir.

Bu bağlamda, tüm öğrencilerin insanlık bedenindeki enerji merkezleri olduğu

ve odaklanmış, yönlendirilmiş enerji noktaları olma sürecinde oldukları
hatırlanmalıdır. İşlevleri ve etkinlikleri her zaman ve kaçınılmaz olarak
etraflarındakilerin yaşamlarında etkiler, sonuçlar, uyanışlar, bozulmalar ve
yeniden yönelimler üretir. Erken aşamalarda, bunu bilinçsizce üretirler ve bu
nedenle sıklıkla temas ettikleri kişiler üzerindeki sonuçlar arzu edilmez ve
enerji akıllıca yönlendirilmez, yönlendirilmez veya tutulmaz. Akıllı niyet,
enerjinin tüm bilge yönünün arkasında yatmalıdır. Daha sonra, bilinçli olarak
olmayı öğrendiklerinde ve şifalı şifa merkezleri haline geldiklerinde
bilinçli olarak yönlendirilen kuvvet, bu bilgilendirici ve daha sonra iletilen
enerji hem psikolojik hem de fiziksel hatlar boyunca daha yapıcı bir şekilde
kullanılır. Bununla birlikte, her durumda, mürit olur[123] etkili bir etkidir ve
asla ezoterik olarak “onun yerine fark edilmeden ve diğer ruhlar üzerindeki
eksi etki” olarak adlandırılan şey olamaz. Etkisi, yayılması ve güçlü enerjisi,
kaçınılmaz olarak onun için problemler ve zorluklar yaratır; bunlar, karmik
olarak kurduğu insan ilişkilerine ve temas kurduğu kişilerin iyi ya da kötü
tepkilerine dayanır.

Esasen, Büyük Beyaz Loca'nın bir öğrencisinin etkisi temelde iyidir ve

ruhsal olarak koşullandırıcıdır; yüzeysel olarak ve dış etkilerinde -
özellikle mürit söz konusu olduğunda - zor durumlar, belirgin
bölünmeler ve kusurların ortaya çıkması ve ayrıca etkilenenler
tarafında erdemler ortaya çıkar ve kişi bu şekilde etkilenene kadar
çoğu zaman birçok yaşam boyunca devam eder. “yayılan enerjiyle
okült olarak uzlaşmış” denilen şey olur. Bunun üzerinde bir düşünün.
Ayarlama, öğrenciden değil, etkilenenlerden gelmelidir.

Şimdi dört sorunu fiziksel açıdan değil, psikolojik açıdan ele alalım:

a. Öğrencinin uyanmış kalp merkezinden kaynaklanan sorunlar belki

de en yaygın olanlarıdır ve sıklıkla ele alınması en zor olanlardır. Bu
problemler, yaşayan ilişkilere ve sevgi enerjisinin arzu güçleriyle
etkileşimine dayanır. İlk aşamalarda, bu akan sevgi gücü, öğrencinin
enerjisinden etkilenen kişinin vahşi adanmışlık ve en yüksek nefret
aşamaları arasında gidip gelen kişilik temasları kurar. Bu, öğrencinin
enerji dağılımının etkilerine uyum sağlayana kadar hayatında sürekli
bir kargaşaya ve ayrıca ilişkilerin sık sık bozulmasına ve sık sık
uzlaşmalara neden olur. Mürit, bir grubun düzenleyici merkezi olmak
için yeterli öneme sahip olduğunda veya ezoterik olarak kendi
ashramını oluşturmaya başlayacak bir konumda olduğunda (bazı
büyük inisiyasyonları almadan önce),[124] o zaman zorluk çok gerçek
ve çok rahatsız edici olabilir. Ancak yapılabilecek çok az şey var
mürit tarafından, dışarı çıkan sevgi enerjisini düzenlemeye çalışmak
dışında. Sorun temelde etkilenen kişinin sorunu olarak kalır;
Düzenlemeler, yukarıda belirttiğim gibi, diğer taraftan, mürit, ilişkiyi
tanımaya istekli olduğunun ve grup hizmetinde işbirliği yapma
niyetinin ilk belirtisinde işbirliğine hazır durumdayken yapılmalıdır.
Bu, her iki tarafın da - mürit ve onun etkisine tepki gösteren kişinin -
dikkate alması gereken bir noktadır. Öğrenci hazır duruyor; duyarlı
taraf genellikle ruhunun veya kişiliğinin dürtüsüne göre geri çekilir
veya yaklaşır - muhtemelen ilk aşamalarda ikincisi. Bununla birlikte,
sonunda, tam bir işbirliği anlayışı içinde öğrencinin yanında durur ve
zorlu zorlu zaman sona erer.
Müridin kalbi ve yaşam enerjisi ile ilgili bu sorunları göz önünde
bulundurarak net bir detaya girmem mümkün değil. Bunlar, onun
ışını, onun için hazırlandığı inisiyasyon ve etkilenenlerin kalitesi,
evrimsel durumu ve ışını tarafından koşullandırılırlar.
Aynı nedenden kaynaklanan, ancak belirli belirli insan ilişkilerinde
lokalize olmayan, daha incelikli bir yapıya sahip zorluklar ve problemler
de vardır. Bir öğrenci hizmet eder; yazar ve konuşur; sözleri ve etkisi
insan kitlelerine nüfuz eder ve onları bir tür faaliyete teşvik eder -
genellikle iyi ve ruhsal, bazen kötü, düşmanca ve tehlikeli. Bu nedenle,
yalnızca yaptığı işe karşı kendi tepkileriyle değil, aynı zamanda, genel ve
özel anlamda, etkilemeye başladığı kitlelerle de ilgilenmek zorundadır.
Bu, özellikle Plan'a sahip deneyimsiz bir işçi için yapılması kolay bir şey
değildir. Normalde olduğu zihinsel düzlem arasında dalgalanır.[125]
insan kitlelerinin odaklandığı astral düzlem ve işlev görme girişimleri ve
bu onu çekicilik ve bunun sonucunda ortaya çıkan tehlike alanına
getiriyor. Yardım etmek istediği kişilere karşı bilinç içinde dışarı çıkar,
ancak bu bazen bir ruh olarak (ve sonra sık sık dinleyicilerini aşırı uyarır)
ve bazen bir kişilik olarak (ve sonra onların kişilik tepkilerini besler ve
geliştirir).
Zaman geçtikçe -gerekli yürek yaklaşımının getirdiği zorluklarla-
merkezde sağlam durmayı öğrenir.
not eder, mesajını verir, yönlendirilmiş sevgi enerjisini dağıtır ve
etrafındakileri etkiler, ancak o kişisel değildir, yalnızca yönlendirici bir aracı
ve anlayışlı bir ruh olarak kalır. Bu gayri şahsilik (kişilik enerjisinin geri
çekilmesi olarak tanımlanabilir), tüm müritlerin iyi bildiği gibi, kendi
problemlerini üretir; bununla birlikte, bu konuda diğer kişiyi doğru insan
ilişkilerinin önemini ve ezoterik anlamını net bir şekilde anlamaya
yönlendirmek için zamanı beklemekten başka yapabilecekleri hiçbir şey
yoktur. İşçilerin bireylerle ve gruplarla sorunu temelde kalbin enerjisiyle ve
onun cisimleşmiş yaşamının canlandırıcı gücüyle bağlantılıdır. Bu sorunla
ve mürit üzerindeki tepkileriyle bağlantılı olarak, belirli belirli fiziksel
zorluklar ortaya çıkma eğilimindedir ve bunlarla birazdan ilgileneceğim.

Ayrıca, ritim güçlüklerinin ortaya çıkma eğiliminde olduğuna ve müridin

döngüsel yaşamıyla bağlantılı problemlere işaret edilmelidir. Kalp ve kan
ezoterik olarak ilişkilidir ve her aşaması kendi problemlerini ortaya koyan
müritliğin giden ve geri çekilen ikili yaşamında fiziksel düzlemde kendini
gösteren ruhun titreşen yaşamını sembolik olarak tanımlar. Bir mürit
kendi dış ve iç yaşamının ritmine hakim olduğunda ve tepkilerini,
onlardan en yüksek anlamı çıkaracak, ancak onlar tarafından
koşullandırılmayacak şekilde organize ettikten sonra, o zaman o,[126]
inisiyenin nispeten basit yaşamına girer. Bu cümle sizi şaşırttı mı?
İnisiyenin, ikinci inisiyasyondan sonra kendisini duygusal ve astral
kontrolün karmaşıklıklarından kurtardığını hatırlamanız gerekir.
Glamour artık onu alt edemez. Yaptığı ve hissettiği her şeye rağmen
sebatla ayakta durabilir. Döngüsel koşulun karşıt çiftlerle ilgili olduğunu
ve varoluşun kendisinin yaşam tezahürünün bir parçası olduğunu fark
eder. Bunu öğrenme sürecinde büyük zorluklardan geçer. O, bir ruh
olarak, kendini dışa dönük, manyetik etki ve dışa dönük bir yaşama tabi
kılar. Bunu hemen geri çekilmiş bir yaşamla, ilişkilerine ve çevresine
açıkça ilgisizlikle ve yoğun bir içe dönük, içe dönük ifadeyle takip
edebilir. Bu iki uç arasında, iki ifadeyi kaynaştırmayı ve harmanlamayı
öğrenene kadar -bazen birçok yaşam için- sıkıntılı bir şekilde
bocalayabilir. Sonra kabul edilenin ikili hayatı
mürit, çeşitli derecelerde ve aşamalarda onun için netleşir; O ne yaptığını
bilir. Sürekli ve sistemli bir şekilde, hem dışa dönük hem de gerici,
dünyada hizmet etmek ve düşünme hayatını yaşamak yararlı rollerini
oynarlar.
Bu süreçte ustalaşılırken birçok psikolojik zorluk ortaya çıkar ve hem
derin hem de yüzeysel psikolojik bölünmelere yol açar. Bütün
gelişimin amacı bütünleşmedir—bir kişilik olarak bütünleşme, ruhla
bütünleşme, Hiyerarşi ile bütünleşme, Bütün ile bütünleşme, tam
birlik ve özdeşleşme sağlanana kadar. Temel amacı toplumla
özdeşleşmek olan bu bütünleşme biliminde ustalaşmak içinBir
Gerçekte, mürit bir birleşmeden diğerine ilerler, hatalar yapar, çoğu
zaman tamamen cesaretsizliğe ulaşır, kendisini istenmeyen olanla
özdeşleştirir, ta ki ruh-kişilik olarak önceki ilişkileri reddedene kadar; o
öder[127] yanlış yere atılmış şevk, çarpık özlem, çekiciliğin baskın
etkisi ve bölünmeler iyileşirken, doğru özdeşleşme sağlanırken ve
doğru yönelim kurulurken ortaya çıkması gereken birçok psikolojik ve
fiziksel düzensizliğin cezası tekrar tekrar.

Bu temel, kaçınılmaz ve gerekli süreç gerçekleşirken, eterik bedende

kesin bir çalışma ilerlemektedir. Öğrenci, alt merkezlerden toplanan
enerjileri solar pleksusa ve bu merkezden kalp merkezine kaldırmayı
öğreniyor, böylece vurguyu aşağıya koymak yerine diyaframın
üzerindeki enerjilerin yeniden odaklanmasını sağlıyor. Bu, sıklıkla
derin komplikasyonlara yol açar, çünkü kişilik açısından bakıldığında,
solar pleksus merkezi en güçlü olanıdır ve kişilik güçleri için takas
odasıdır. Öğrencinin maruz kaldığı ana zorlukları yaratan, alt bilincin
ademi merkeziyetçilik ve daha yükseğe “yükseltilmesi” sürecidir.
Bugün dünyada bir bütün olarak sürmekte olan ve insan işlerinin
korkunç şekilde bozulmasına neden olan da bu süreçtir. kültür,
medeniyet. İnsanlığın bilincinin tüm odağı değişiyor; bencil yaşam
(arzularında ve dolayısıyla
solar pleksus merkezi), bencil olmayan (Benlik veya ruhta merkezlenmiş),
parçayla değil Bütünle olan ilişkilerinin ve sorumluluğunun farkında olan
insanın ademi merkeziyetçi yaşamına yer veriyor. Aşağı hayatın daha
yüksek olana bu yüceltilmesi, birey ve ırk için en derin anlardan biridir.
Bireysel öğrenci ve aynı zamanda dünya öğrencisini simgeleyen insanlık,
bu açıdan aktarım sürecinde ustalaştığında, yeni bireysel hizmet ve
dünya hizmeti düzeninin kurulduğunu ve dolayısıyla beklenen yeni
düzenin geldiğini göreceğiz. .
[128] Tüm bu süreçlerin simgesi, kan akışının dolaşımıdır ve dünya
düzeninin kuruluşunun ipucu, bu simgebilimde gizlidir - insanlığın
büyük çerçevesinin tüm bölümlerine ihtiyaç duyulan her şeyin serbest
dolaşımı. Kan hayattır ve doğru insan yaşamı için gerekli olan her
şeyin serbest mübadelesi, serbest paylaşımı, serbest dolaşımı dünyayı
karakterize edecektir. Bugün bu şartlar yok, insan vücudu hastalıklı ve
iç hayatı bozuluyor. Yaşam yönünün tüm bölümleri arasında serbest
dolaşım yerine ayrılık, tıkanmış kanallar, tıkanıklık ve durgunluk
olmuştur. İnsanlığı hastalıklı durumuna, şimdi çok büyük olduğu
keşfedilen kötülüğün boyutuna kadar uyandırmak için şimdiki
zamanın müthiş krizine ihtiyacı vardı.

Şifacılar bunu hatırlamakta ve müritlerin ve tüm iyi insanların ve adayların,

psikolojik veya fiziksel olarak veya her ikisinden de zarar görmesi gereken bu
evrensel insanlık hastalığını paylaştığını akıllarında bulundurmak iyi olur. Sorun,
eski bir kökene ve köklü bir alışkanlıktan kaynaklanmaktadır ve kaçınılmaz olarak
ruhun fiziksel aracını etkiler. İnsan hastalıklarının etkilerinden muaf olmak,
manevi üstünlüğün göstergesi değildir. Sadece Üstatlardan birinin "ruhsal
bencilliğin ve kendi kendini tatmin etmenin derinlikleri" dediği şeyi gösterebilir.
Üçüncü derecenin inisiyesi kendini muaf tutabilir, ancak bu yalnızca kendisini
çekicilikten tamamen kurtardığı ve kişilik yaşamının hiçbir yönünün onun
üzerinde daha fazla gücü olmadığı için. Tüm ışın türleri eşit
bu özel problemlere maruz kalmaktadır. Ancak yedinci ışın, kan
dolaşımıyla ilgili sorunlara, zorluklara ve hastalıklara diğer ışın
türlerinden herhangi birine göre daha duyarlıdır. Bunun nedeni, bu
ışının[129] yaşamın fiziksel düzlemde ifadesi ve tezahürü ve ruh ile
madde arasındaki ilişkinin biçime dönüştürülmesi ile ilgilidir. Bu
nedenle bugün, yeni düzeni yaratmaya çalışırken, serbest dolaşımla
ve dolayısıyla insanlığın geçmişin hastalık ve sorunlarından kurtulması
amaçlanıyor. Bunu hatırlamak ilginçtir ve öğrenciler, günün olaylarıyla
akıllıca işbirliği yapmak, tören düzeni ve sihrin yedinci ışını hakkında
yazdığım her şeyi toplamak ve incelemek istiyorlarsa, bu zamanda
yararlı bulacaklardır.
B. Sinir sistemi hastalıkları , Kişilik, kişisel alt benliğin bir yönü veya
beyin yoluyla ruh tarafından yönlendirilen vücudun tüm bölümlerine
enerji akışı nedeniyle, çoktur ve öğrenci inisiyasyona yaklaştıkça veya
inisiye haline geldikçe keskinleşir. . Bunun ürettiği fizyolojik
rahatsızlıkların dışında, bu güç akışının getirdiği başka birçok koşul
vardır. Öğrenci, örneğin aşırı uyarılmış ve dolayısıyla aşırı aktif hale
gelir; dengesiz hale gelir ve bunu söylediğimde zihinsel dengesizlikten
(bu olabilir) değil, doğasının bir kısmındaki aşırı gelişmeden ve aşırı
ifadeden bahsediyorum. Aşırı aktif bir merkezin ortamı aracılığıyla
aşırı derecede aşırı organize olabilir veya yetersiz organize olabilir ve
aktif olmayabilir. Bu nedenle, tüm zorluklarla birlikte salgı bezi
sisteminin dengesizliğine tabidir.

O zaman bu bir kısır döngüdür ve hepsi yanlış kuvvet yönünden ve

güçlerin birinden veya diğerinden gelen kuvvet akışından kaynaklanır.
[130] ilgili merkezine (yani astral güç ve solar pleksusla ilişkisi) kişilik
araçları ve ardından sağlık, karakter ve etki sorunlarının ortaya çıkışı.
Bazı merkezler aracılığıyla aşırı radyasyon aktivitesi,
dikkat ve mürit kendi başarısının kurbanı olur. Dört kategoriden
gelişen hastalıkları ele aldığımda bunlarla daha uzun ilgileneceğim.

Bu zorluklar en genel türdendir, ancak öncelikle ikinci ve altıncı ışın

uygulayıcılarını etkiler. Birincisi, ikinci ışın yapı ışınıdır ve bu nedenle
ağırlıklı olarak dış görünümle ve tüm merkezlerin kullanımıyla ilgilidir,
diğeri ise esas olarak gerilim ışını olduğu için - bir gerilim şeklinde
ortaya çıkabilen bir gerilim. en kötü fanatizm veya en fedakar bağlılık.
Tüm ışınlar, söylemeye gerek yok, aynı sorunları gösterir, ancak ikinci
ışın, büyük ölçüde, tüm merkezler (diyaframın üstündekiler ve
altındakiler) aracılığıyla ruhun etkinliğiyle ilgilenir, ancak asıl dikkat
merkezi olarak kalple ilgilenir. Altıncı ışın, takas odası ve kişilikteki
yaşam gücünün yeniden yönlendirildiği yer olarak solar pleksus
merkeziyle yakın bir ilişkiye sahiptir. Bunu sürekli aklınızda
bulundurun.
C. Solunum veya solunum sistemi ile ilgili problemler hepsi kalple
ilgilidir ve bu nedenle doğru ritmin ve çevreyle doğru temasın
kurulmasıyla ilgilidir. Yaşam nefesinin çekilmesi, havanın diğer tüm
insanlarla paylaşılması, hem bireysel bir yaşam merkezini hem de
herkesin genel yaşamına katılımı ifade eder. Bireysel ya da ayrılıkçı
varoluşun ve karşıtının bu sorunlarıyla, Kutsal Söz, OM, yakından
ilişkilidir. denilebilir[131] ileri düzey öğrencilere verilen şifa üzerine
okült bir el kitabının sözleriyle,

“AUM'un sesi altında yaşayan kendini bilir. OM sesiyle yaşayan,

kardeşini tanır. SESİ bilen her şeyi bilir.”

Ardından, inisiyenin şifreli ve sembolik dilinde kılavuz şöyle devam eder:

“Yaşamın nefesi, bir kabuk içinde yaşayana ölüm sebebi olur. O

var ama yok; nefes sonra ayrılır ve spiraller
 bütün.
“OM'yi soluyan kişi, yalnız kendini bilmez. Nefesin prana, yaşam,
bağlantı sıvısı olduğunu bilir. Hayatın kötülükleri onundur çünkü
onlar çok insandır - bir kabukta üretilmez, çünkü kabuk değildir.

"SES olan ve ses çıkaran, hastalığı bilmez, ölümün elini bilemez."

Bu birkaç kelimeyle, üçüncü grup problemlerin ve hastalıkların tüm

problemi özetlenmiştir. Onlar sevginin enerjisi olan ruh enerjisinin
dolaşımı ile ilgilenirler veOlumsuz yaşam özünün dolaşımı ile ilgilidir.
Bu iki temel enerji, kişiliğin güçleri üzerinde oynadıkça, insanlığın
mirasçısı olduğu sorunların büyük bir kısmını meydana getirir. Bunlar
sevgi eksikliği, yaşam eksikliği, ruhun ve ışının notasını doğru bir
şekilde seslendirememe ve iletememedir. Saf bir kanal oluşturmanın
sırrı (mistik ama okült olmayan ifadeleri kullanmak için), birinci grup
problemlerde ele alınır; ruhun çekici notasının doğru
seslendirilmesiyle doğru ilişkinin kurulması ise son iki grupta ele
alınmaktadır.
[132] Bu üçüncü grup zorluklar, problemler ve hastalıklar, elbette, tüm
ışınlardaki insanların sorunlarıdır, ancak birinci ışın insanları, bu belirli
sıkıntılara kesin bir yatkınlığa sahiptir. Aynı zamanda, gizil güçlerini
doğru bir şekilde kullandıklarında, OM'yi ve nihayet SES'i doğru
kullanarak, tesadüfi sorunları ve zorlukları diğer ışınlardakinden çok
daha kolay bir şekilde aşabilirler. Burada Masonluğun Kayıp Sözü'ne ve
Tarifsiz Adın SESİ'ne bir referansınız var.
AUM'nin sesi, OM'nin sesi ve SES'in kendisi, tümü titreşim ve onun
farklı ve çeşitli etkileri ile ilgilidir. Titreşim Yasasının sırrı, insanlar
SÖZCÜ'yü üç yönü ile söylemeyi öğrendikçe, aşamalı olarak ortaya
çıkıyor. Öğrenciler, nefes ve ses arasındaki, nefes alma süreci ile
titreşimli aktivite yaratma süreci arasındaki ayrım üzerinde kafa
yorarlarsa iyi olur. ilgililer ama
birbirinden farklıdır. Biri Zaman ile, diğeri Uzay ile ilgilidir ve (olduğu
gibi)Eski Yorum "ses, son ve yine de başlatıcı ses, ne Zaman ne de
Uzay olanla ilgilidir; tezahür etmiş Her Şeyin dışındadır, var olan ve
henüz hiç olan her şeyin Kaynağıdır” (ya da hiçlik. AAB).

Bu nedenle, dördüncü ışındaki öğrenciler genellikle sezginin gücüyle

OM'ye ilişkin bir anlayış geliştirebilirler. Çatışma yoluyla bu uyum ışını
(zıt çiftlerin çatışması) zorunlu olarak birliğe, uyuma ve doğru ilişkilere
ve sezginin serbest bırakılmasına yol açacak olan titreşimsel faaliyetin
getirilmesiyle ilgilidir.
NS. Merkezlerin hareketsizliğinden kaynaklanan sorunlar Hastalık açısından
belki de en önemlisidir, çünkü merkezler salgı bezini yönetir. [133] sistem
ve bezlerin kan dolaşımıyla doğrudan bir ilişkisi vardır ve bunlar ayrıca
insan vücudundaki başlıca ve en önemli alanları da düzenler; kişilik ve onun
iç ve dış temasları ve ilişkileri üzerinde hem fizyolojik hem de psikolojik bir
etkiye sahiptirler. Tepki öncelikle fizikseldir, ancak etkileri büyük ölçüde
psikolojiktir ve bu nedenle, öğrencilerin hastalıklarıyla ilgilenen ve
merkezler hakkında bazı kesin talimatlar vererek, esas olarak bu dördüncü
grup üzerinde genişleyeceğim. Bu, birçok insan hastalığının ve fiziksel
zorluğun nedenlerini başka yerlerde olduğundan daha açık bir şekilde
gösterecektir.

Bir sonraki noktamıza geçmeden önce, çabalarınızı kolaylaştırmak için şimdiye kadar
verilen ve burada tekrarlanan Şifa Yasalarını ve Kuralları biraz daha tam olarak
kavramaya çalışın.
HUKUK I

Tüm hastalıklar, engellenmiş ruh yaşamının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki

tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, yaşamının herhangi bir belirli formu
oluşturan organizmalar topluluğu içinden akabilmesi için ruhu serbest
bırakmaktan ibarettir.
HUKUK II
Hastalık, üç etkinin ürünü ve bunlara tabidir: birincisi, bir insanın
geçmişi, burada eski hataların bedelini öder; ikincisi, grup kökenli olan
bu bozuk enerji akımlarını tüm insanlıkla paylaştığı mirası; üçüncüsü,
Yaşamın Efendisi'nin Kendi bedenine empoze ettiği tüm doğal
formları paylaşır. Bu üç etkiye “Kötülüğün Paylaşılmasının Kadim
Yasası” denir. Bu, bir gün, Tanrı'nın yaptığı her şeyin arkasında yatan
yeni “Eski Hakim İyiliğin Yasası”na yer vermelidir. Bu yasa, insanın
ruhsal iradesiyle harekete geçirilmelidir.
HUKUK III

Hastalıklar, bir insanın yaşam enerjisinin temel merkezileşmesinin bir

etkisidir. Bu enerjilerin bulunduğu uçaktan[134] Odaklanırsa, sağlığı
bozan ve bu nedenle hastalık veya hastalıktan kurtulma olarak işleyen
belirleyici koşullara ilerleyin.
HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik olarak hastalığın kökleri iyi, güzel ve

doğrudadır. O, ilahi olanakların çarpıtılmış bir yansımasından başka
bir şey değildir. Engellenen ruh, ilahi bir özelliğin veya içsel ruhsal
gerçekliğin tam ifadesini arayan, kılıflarının özünde bir sürtünme
noktası üretir. Bu noktada kişiliğin gözleri odaklanır ve bu da hastalığa
yol açar. Şifacının sanatı, aşağıya odaklanmış gözlerin ruha, formdaki
Şifacıya kaldırılmasıyla ilgilidir. Spiritüel veya üçüncü göz daha sonra
şifa gücünü yönlendirir ve her şey yolundadır.
KURAL BİR
Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya
çalışmalıdır. Böylece hayati şifa gücünü hastanın üzerine akıtabilir.Bu
manyetik çalışma . Şifacının ilmine göre hastalığı iyileştirir veya
kötülüğü artırır.
Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aurik yayılımını birbirine bağlamaya
çalışmalıdır. Böylece onun varlığı hastanın ruh yaşamını besleyebilir.
Bu radyasyon işi . Eller gerekli değil. Ruh gücünü gösterir.
Hastanın ruhu, ruh enerjisiyle dolup taşan şifacının aurasının
radyasyonuna aurasının tepkisi yoluyla yanıt verir.
KURAL İKİ
Şifacı, yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Kafadaki
merkezleri birleştirdiğinde her insanda kendini gösteren o dağıtan
ışıltıyı elde etmelidir. Bu manyetik alan kurulduğunda, radyasyon da
dışarı çıkar.
KURAL ÜÇ
Şifacının, yardımını arayan kişinin düşünce veya arzusunun içsel aşamasını
bilmek için kendisini eğitmesine izin verin. o[135] Böylece belanın geldiği
kaynağı bilebilir. Nedeni ve sonucu ilişkilendirmesine izin verin ve yardımın
gelmesi gereken noktayı kesin olarak bilsin.
KURAL DÖRT
Şifacı ve şifa veren grup, iradeyi tasmalı tutmalıdır. Kullanılması gereken
irade değil, sevgidir.
2. Ruhla Temasa Giren Zorluklar.
Bugün, adayların ve dünyanın öğrencilerinin zorlukları, hastalıkları ve
psikolojik sorunları (nörolojik ve zihinsel) hakkında bir incelemeye
başlıyoruz. Bunları kesinlikle yedi merkezin açısından inceleyeceğiz ve
bunların içinden akan güçlerin ve enerjilerin sonuçlarını (bu ayırt edici
kelimeleri tavsiye ediyorum) göz önünde bulunduracağız.
Söyleyeceklerimin çoğu ortodoks tıbbın bakış açısından sorgulanmaya açık
olacak, ancak aynı zamanda ortodoks tıbbı sürekli olarak okült bakış açısına
doğru sürükleniyor. Şifanın ezoterik tutumunu, önermelerini ve
yöntemlerini modern terapi okullarıyla ilişkilendirmeye çalışmayacağım.
İkisi her halükarda yavaş yavaş birbirlerine yaklaşıyorlar. Bu öğretilerin
amaçlandığı meslekten olmayan okuyucu, tıp bilimlerinin teknik
terimlerinden ve akademik tutumlarından nispeten uzak tutulursa tezimi
daha net anlayacaktır. Bunlar kafa karıştırmaktan başka bir işe yaramazlar
ve benim çabam dışsal fiziksel hastalıkların altında yatan nedenlerin genel
bir resmini vermek. bazı yönlerini sunmaya çalışıyorum.
Size sunumun doğal olarak yetersiz ve taraflı olduğunu ve bu nedenle
yanlış görünebileceğini ve insan saflığı için her zaman çıkış yolları
arayanlar için zorlayıcı olabileceğini hatırlatan, insanlığın şimdi hazır
olduğu okült terapi. Ancak bu beni ilgilendirmiyor. Zaman, ifadelerimin
doğruluğunu kanıtlayacaktır.
[136] Yeni tıp, şu anda belli belirsiz tanınan ve henüz insan ve
bedeniyle herhangi bir gerçek ya da olgusal ilişkiye girmemiş olan
etkenleri ele alacaktır. Yeni tıp öğretisinin dayanacağı temel teori, en
iyi şekilde, gerçekte dikkate alınması gereken enerjiden ve daha
yüksek veya farklı enerji türlerine dirençli veya onları özümseyen
güçlerden başka bir şey olmadığı ifadesiyle özetlenebilir. Bu nedenle,
önceden iletilen dördüne eklemek için size yeni bir Yasa vererek
başlayayım. Önceki Kanunlar soyut önermeler niteliğindedir ve bu
beşinci Kanunla ilgili olmadıkça biraz belirsiz ve anlamsız kalacaktır.

HUKUK V

Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı yaşamdır. İnsanda iki enerji
buluşur, ancak diğer beşi mevcuttur. Her biri için merkezi bir temas noktası
bulunmalıdır. Bu enerjilerin kuvvetlerle ve kuvvetlerin birbiriyle çatışması,
insanın bedensel hastalıklarını üretir. Birinci ve ikincinin çatışması, dağın
zirvesine -ilk büyük dağın zirvesine- ulaşılana kadar çağlar boyunca devam
eder. Güçler arasındaki mücadele, ölümde kurtuluş arayan tüm hastalıkları,
tüm hastalıkları ve bedensel acıları üretir. İki, beş ve dolayısıyla yedi artı
onların ürettikleri sırra sahiptir. Bu, form dünyasındaki beşinci Şifa
Yasasıdır.
Bu Kanun, aşağıdaki gibi tablolaştırılabilecek bazı temel ifadelere
ayrılabilir:
1. Biz bir enerjiler dünyasında yaşıyoruz ve onların bir parçasıyız.

2. Fiziksel araç, iki enerjinin ve yedi kuvvetin birleşimidir.

3. Birinci enerji ruhun enerjisidir, ışın enerjisi. Ruh enerjisi güçleri kontrol
etmeye çalıştığı için çatışmanın üreticisidir.
[137] 4. İkinci enerji, üç katlı kişiliğin enerjisidir - daha yüksek enerjiye
dirençli olduğu için kişilik ışını.
5. Kuvvetler, yedi merkezi kontrol eden ve ya kişiliğin enerjisinin ya da
ruhun enerjisinin egemenliğinde olan diğer enerjiler ya da ışın
güçleridir.
6. Bu nedenle, iki ana enerji ve diğer enerjiler arasında, yedi merkeze
odaklanan iki çatışma meydana gelir.
7. İyi ya da kötü sağlık üreten bu enerjilerin etkileşimidir.
Kişilik ve ruh arasındaki asırlardır süregelen mücadeleden sonra pek
çok öğreti verildi, ancak bu her zaman manevi yaklaşımın, mistisizmin
ve dinin dilinde veya karakter tepkisi, soyut özlem ve saflık açısından
sunuldu. veya saf olmama. Bunlarla uğraşmayacağım. Benim temam
bu çatışmanın fiziksel bedendeki etkileri. Bu nedenle, kendimi
yalnızca, esas olarak öğrencinin kaderini zorlaştıran, mücadelenin
neden olduğu fizyolojik ve psikolojik sorunlarla sınırlamak istiyorum.
Şu varsayılabilir:
A. Tüm hastalıklara ve fiziksel zorluklara üç şeyden veya koşullardan biri veya daha
fazlası neden olur:

1. Gelişmiş bir ruh teması, böylece ruh ışınına göre tüm merkezlerin
düzenli bir ritimde canlanmasını sağlar. Bu zorunlu olarak fiziksel
araçta stres ve gerginlik yaratır.
2. Bu ruh kontrolünü reddetmeye çalışan ve büyük ölçüde boğaz
merkezinin (tiroid bezinin faaliyetine yatkın hale getiren) ve
diyaframın altındaki merkezlerin aktivitesi ile ifade edilen kişilik hayatı
ve odak.
[138] 3. Adayın hayatında, kişilik kontrolünün zayıflamaya başladığı ve
vurgunun ve bunun sonucunda ortaya çıkan aktivitenin değiştiği bir döngü
diyaframın üzerindeki merkezlere doğru - yine sorun ve yeniden ayarlamaya
neden olur.

B. Belirli hedefler, adaya çeşitli aşamalarda sunulur ve her biri

ilerlemeyi, ancak aynı zamanda belirli zorlukları içerir.

1. Başlamadan önceki amaç eterik bedendeki her merkezin ruhun ışın

enerjisine yanıt vermesi ve diğer tüm yedi ışın enerjisinin ona yardımcı
olmasıdır. Bu uyarım, yeniden ayarlama ve yerleşik kontrolün elde
edilmesi süreci, üçüncü inisiyasyonun sonrasına kadar devam eder. O
zaman, bu inisiyasyon alındığında, fiziksel araç tamamen farklı bir
kalibre ve kalitede olur ve Sağlık Kuralları ve Kanunları artık geçerli
olmaz.
2. Öğrencinin önündeki amaç uyarma, eliminasyon ve nihai stabilizasyon
yoluyla ruh aracılığıyla bedendeki merkezlerin kontrolünü teşvik etmektir.
Bu kaçınılmaz olarak zorluk yaratır ve canlandırma veya ilham (bu
kelimelerden herhangi biri uygun olur) veya bunların eksikliği veya
eksikliği, merkezlerin etrafındaki alanlardaki vücut organlarını etkiler ve
merkezleri çevreleyen tüm maddeleri etkiler.

3. Adayın önündeki amaç veya deneme öğrencisi, kuvvetleri

diyaframın altındaki merkezlerden solar pleksus merkezi aracılığıyla
diyaframın üstündeki merkezlere aktarmalıdır. Omurganın tabanının
enerjisi başa aktarılmalıdır; sakral merkezin enerjisi boğaza
kaldırılmalı, solar pleksusun enerjisi kalbe aktarılmalıdır. Bu, ruh
ışınının kişilik ışınına hükmetmeye başladığı sırada manyetik
“çekmesine” yanıt olarak yapılır. Bu uzun ve acı verici[139] pek çok
hayatı kapsayan ve sonucunda pek çok bedensel hastalık taşıyan bir
süreçtir.
4. Ortalama insandan önceki amaç (Bilinçsizce etkili), öncelikle orta
noktaya, solar pleksusa odaklanan kişilik gücüne tam olarak yanıt
vermek ve daha sonra bunları istikrarlı ve akıllıca koordine etmektir.
Böylece bütünleşmiş bir kişilik, sonunda kontrol ve kullanım için ruha
sunulur.
5. İlkel veya gelişmemiş insandan önceki amaç (yine bilinçsizce etkili)
tam bir hayvani ve duygusal yaşam yaşamak, böylece büyüme, temas
ve nihayetinde anlayış deneyimi kazanmaktır. Bu sayede ruhun üç
alemdeki tepki düzeneği kurulur.
Ayrıca, burada araya girdiğim düşünceye, amaçların kendi içlerinde, insanın
ulaşmaya çalıştığı şey üzerinde bir etkiye sahip olduğu düşüncesine de dikkat
çekmek isterim. Bu, dikkatli bir değerlendirmeyi garanti eden bir düşüncedir.

Bu genellemeler ancak genelleme olduklarını hatırlarsanız faydalı

olacaktır. Hiçbir istekli, üçüncü inisiyasyondan sonrasına kadar
çabasında hiçbir aşamada tam olarak net değildir ve yaşamı ve
çabasında tamamen ayrıntıya sahip değildir. Erkekler, hayal
edilebilecek tüm gelişim aşamalarındadır ve bu aşamaların çoğu,
yukarıda belirtilen beş aşamanın ortasıdır. Bunların hepsi birleşir ve
birbirine karışır ve genellikle düşünce ve faaliyet için zorlu ve kafa
karıştırıcı bir arena oluşturur. Açık sadelik ancak gelişmemiş bireyin
yaşamında bulunabilir. Irkın ya da insanın bebeklik aşamasından
kişilik yaşamından kurtulma durumuna kadar - karmaşıklık, bilinç
durumlarının örtüşmesi, zorluk, hastalık, psikolojik sorunlar, hastalık
ve ölümden başka bir şey yoktur.
[140] İnsanın varlığını oluşturan ve çevresini oluşturan çok sayıdaki
enerjiler ve kuvvetler birbiriyle ilişkiye sokulduğunda, bunun böyle
olması gerektiği açıktır. Gerçekte her insan, içinde yaşadığı ve hareket
ettiği o büyük Varlık okyanusundaki minyatür bir girdap gibidir - ruh
“suların (veya kuvvetlerin) üzerinde nefes aldığı” zamana ve Varlık
Meleğine kadar sürekli hareket halindedir. girdaba doğru iner. O
zaman her şey hareketsizleşir. Yaşamın ritmiyle karıştırılan ve daha
sonra Meleğin inişiyle şiddetle karıştırılan sular, Meleğin iyileştirme
gücüne yanıt verir ve “sessiz bir havuza dönüşürler.
küçükler girebilir ve ihtiyaç duydukları şifayı bulabilirler.” öyle diyor
Eski Yorum.
Merkezler ve Glandüler Sistem
Bu nedenle, hastalığın (bir grup menşeli olmadığında veya gezegensel
karmanın sonucu olmadığı veya kazaya dayanmadığı zaman) merkezlerin
faaliyetinde veya faaliyetsizliğinde yükselişe geçtiği sizin için açık olacaktır.
Bu, en basit şekilde verilen temel bir gerçeğin ifadesidir. Merkezler,
bildiğiniz gibi, sırayla, fiziksel bedenin yedi ana alanını kontrol eden ve hem
fizyolojik hem de psikolojik etkiler üreten tüm organizmanın doğru
işleyişinden sorumlu olan endokrin sistemi yönetir.

Bu glandüler sistemin önemi fazla tahmin edilemez. O, evrenin yedili

yapısının minyatürdeki bir kopyasıdır ve yedi ışın kuvvetinin, Tanrı'nın
Tahtından önceki yedi Ruhun ifade aracı ve temas aracıdır. Geleceğin
uygarlığının tıbbı ve iyileştirme yöntemleri, bugünün tanınmayan
gerçeğinin etrafında inşa edilecek.

Bezler vücutta büyük bir ilişki sistemi oluşturur; fiziksel aracın tüm
parçalarını birbirleriyle ilişkiye sokarlar; ayrıca adamı eterik ile
ilişkilendirirler.[141] beden - hem bireysel hem de gezegensel - ve aynı
şekilde, vücudun tüm bölümlerine yaşam ilkesinin taşıyıcısı olan kan
akışına. Sonuç olarak, fiziksel bedende bulunacak dört ana dağıtım
aracı vardır. Hepsi kendi içlerinde eksiksizdir, tümü vücudun hem
işlevsel hem de organik yaşamına katkıda bulunur, hepsi birbiriyle
yakından ilişkilidir ve tümü, etkilerine göre hem fizyolojik hem de
psikolojik sonuçlar üretir, merkezlerin daha yüksek akışa tepkisi,
noktadaki nokta. elde edilen evrim ve gelen enerjilerin özgür ifadesi
veya tersi. Bu dört enerji dağıtım aracısı şunlardır:
1. Eterik aracın kendisi. Bu, sayısız kuvvet ve enerji hatlarıyla, gelen ve
giden enerjilerle, çevreden ve aynı zamanda içsel ruhsal insandan ve
sübtil bedenlerden gelen enerji etkilerine tepkisi ile tüm fiziksel
bedenin temelini oluşturur. İçinde olmak
yedi merkezi kabul ve dağıtımın odak noktaları olarak buldu; onlar
yedi tür enerjinin alıcılarıdır ve bu yedi enerjiyi tüm küçük insan
sistemine dağıtırlar.
2. Sinir sistemi ve çeşitli birbirine bağlı müdürlükleri. Bu, eterik
bedenin içsel, hayati, dinamik ağının ve daha önemli bedenin altında
yatan milyonlarca nadi veya sinirlerin prototipinin dış ifadesi olan
nispeten somut bir enerji ve güç ağıdır. Bu sinirler ve pleksi ve
bunların birçok sonucu, insanı koşullandıran ya da koşullandırmaya
çalışan pozitif enerjilerin olumsuz yönleridir.

3. Endokrin sistemi. Bu, hayati bedenin ve yedi merkezinin faaliyetinin

somut ve egzoterik ifadesidir. Yedi kuvvet merkezi, yedi ana bezin
bulunduğu aynı bölgede bulunur ve[142] ezoterik öğretiye göre, her
güç merkezi, aslında onun dışsallaştırılması olan ilgili bezin gücünü ve
ömrünü sağlar.

Merkezler bezler
kafa merkezi epifiz bezi
Kaşlar arasındaki merkez hipofiz organı
Boğaz merkezi Tiroid bezi
kalp merkezi Timüs bezi
Solar pleksus merkezi Pankreas
sakral merkez gonadlar
Omurga tabanında merkez adrenal bezler

Bu üç sistem birbiriyle çok yakından ilişkilidir ve esasen hayati,

galvanik, dinamik ve yaratıcı olan enerjilerin ve kuvvetlerin iç içe
geçmiş bir müdürlüğünü oluşturur. Temelde birbirlerine bağımlıdırlar
ve fiziksel organizmanın tüm iç sağlığı onlara bağlıdır. Önce
bedenlerden birine (duygusal veya zihinsel), sonra bütünleşmiş
kişiliğe ve onun ışınına ve nihayet kontrolü ele geçirmeye başlayan
ruh ışınına duyarlıdırlar. Gerçekte, fiziksel bedenin üretiminden
sorumludurlar ve doğumdan sonra onun psikolojik kalitesini
koşullandırırlar ve bu da gelişen fiziksel insanı üretir. Onlar
tüm tezahürün üç ilahi yönü için ajanlar: yaşam kalitesi görünümü.

4. kan akışı . Bu, yaşam ilkesinin ve yukarıdaki üç sistemin birleşik

enerji ve kuvvetlerinin taşıyıcısıdır. Bu, ortodoks için bir yenilik fikri
olacaktır. Kanın dolaşım sisteminin sinir sistemi ile ilişkisi modern
tıpta henüz yeterince gelişmemiştir. Bununla birlikte, glandüler
sistemi kanla ilişkilendirmek için çok şey yapılmıştır.

[143] Ancak, birbiriyle ilişkili bu dört sistem entegre bir bütün olarak
ve tek bir hayati dolaşım sisteminin dört yönü olarak görüldüğünde
gerçek ortaya çıkacaktır. Ancak, bireysel insanın birleşik ışınlarının
dört ana dağıtıcı ajanı oldukları kabul edildiğinde, maddi
fenomenlerin gerçek doğası kavranacaktır. Buraya şu eklenebilir:
1. Dolaşım açısından eterik araç, Vulkan'ı örttüğü için Ay tarafından
yönetilir.
2. Sinir sistemi Venüs tarafından yönetilir.

3. Endokrin sistemi Satürn tarafından yönetilir.

4. Kan akışı Neptün tarafından yönetilir.

Bu dört sistem, gerçekte, maddenin dört yönünün en düşük veya
tamamen fiziksel ifadesinde tezahürüdür. Temel maddenin ifadesinin
başka yönleri de vardır, ancak bunlar en önemli dördü.

Bunların her biri özünde ikilidir ve her ikilik ruhun ya da kişiliğin ışınına
karşılık gelir. Dolayısıyla her biri hem olumlu hem de olumsuzdur; her
biri bir direnç kuvveti ve dinamik enerji birimi olarak tanımlanabilir; her
biri madde ve tözün belirli yönlerinin bir birleşimidir - madde nispeten
statik yöndür ve madde nispeten akışkan veya kalite kazandıran ajandır.
Etkileşimleri, ilişkileri ve birleşik işlevleri, Tek Yaşam İlkesinin bir
ifadesidir ve mükemmel bir kaynaşma veya sentez veya orada koordineli
bir faaliyet noktasına ulaştıklarında o zaman
Mesih'in bahsettiği ve henüz hakkında hiçbir şey bilmediğimiz “daha
bol yaşam” ortaya çıkıyor. Maddenin dört yönü, üç ilahi yönün yanı
sıra dört ilahi niteliğe de uygunluk sağlar.

[144] Tüm tezahürlerin temel düalizminin analojisi de korunur,

böylece inisiyasyonun dokuzunu - üç, dört ve ikisi - oluşturur. Bununla
birlikte, inisiyasyon sürecine bu yazışma ters yöndedir, çünkü yaratıcı
üçüncü veçheye, madde veçhesine ve akıllı faaliyet dünyasına
inisiyasyondur. Öğrencinin hazırlandığı hiyerarşik inisiyasyonlarda
olduğu gibi, ikinci veya ruh yönüne inisiyasyon değildir. Ruhun fiziksel
enkarnasyon deneyimine, fiziksel plan varoluşuna ve bir insan olarak
işlev görme sanatına inisiyasyonudur. Bu deneyime açılan kapı
“Kanser Kapısı” dır. Tanrı'nın krallığına inisiyasyona “Oğlak
Kapısı”ndan girilir. Bu dört nitelik ve maddenin üç yönü ve bunların
ikili faaliyetleri, kişiliğin ve Spiritüel Üçlü'nün dört yönüne ve onların
ikili aktif ilişkisine karşılık gelir. Bu ifadede kurtuluşun anahtarı gizlidir.

Yedi Büyük Merkez

Burada, diğer kitaplarımda zaten verilmiş olan öğretiyi bir şekilde
özetleyerek ve böylece yoğun fiziksel aracın altında yatan enerji
bedeninin net bir resmini sunarak, merkezlerin kendilerinin doğasını bir
an için ele alırsak, bu değerli olacaktır.
Vücut içinde kuvvetin birçok odak noktası vardır, ancak biz sadece geri
kalan her şeyi bir dereceye kadar kontrol eden büyük yedi ile
ilgileneceğiz. Bu şekilde kafamız karışmaz. Omurga üzerinde bulunan
beş merkezi ve kafada bulunan ikisini ele alacağız.

1. Merkez Merkezi . Bu, başın en üstünde bulunur. Genellikle "bin

yapraklı nilüfer" veya Brahmarandra olarak adlandırılır.[145]
a. Merkezi ruhsal güneşe karşılık gelir.
B. Üçüncü inisiyasyondan sonra işlevsel faaliyete getirilir ve
tanrısallığın irade yönünün, monadik enerjinin dağıtım
organıdır.
C. Müritlerin ve inisiyelerin inşa sürecinde olan ve ancak dördüncü
inisiyasyonda nedensel bedenin yok edilmesinden sonra tam
kullanışlılığına ulaşan antahkarana'nın üçlü kişiliği ile ilgilidir.

NS. O, fiziksel bedendeki Shamballa merkezidir ve Yaratıcı'nın

veya ilk ilahi yönün aracısıdır.
e. Amacı kaydeder, güneş sisteminin “elektrik ateşine” karşılık
gelir ve nitelik olarak dinamiktir.
F. Yoğun fiziksel dışsallaşması, kafadaki epifiz bezidir. Bu, bebeklik
döneminde ve enkarne olan kişinin fiziksel enkarnasyonda sıkıca
demirlenmesi için yeterince yerleşene kadar aktif kalır. İnsandaki
ilahi ifadenin son aşamalarında, yerleşik Varlığın irade enerjisinin
dünya üzerinde gerçekleştirilmesi için aracı olarak tekrar faaliyete
ve kullanışlılığa gelir.
G. O sentez organıdır, çünkü üçüncü inisiyasyondan sonra ve nedensel
bedenin yok edilmesinden önce, tezahür etmiş yaşamın üç yönünün de
enerjilerini kendi içinde toplar. İnsan söz konusu olduğunda, bu
Spiritüel Üçlü'nün, üç katlı egoik nilüferin ve üçlü kişiliğin enerjileri
anlamına gelir, böylece yeniden inisiyasyonun dokuzunu yapar. Enerjiler
böylece senkronize edilmiş ve içinde, çevresinde ve üstünde
odaklanmıştır.[146] kafa harika bir güzelliğe ve kapsamlı radyasyona ve
ayrıca dinamik etkinliğe sahiptir. İnisiyeyi gezegensel yaşamın tüm
bölümleriyle, Shamballa'daki Büyük Konsey ile ve Dünyanın Efendisi,
son Başlatıcı ile - Buda ve üç Etkinlik Budasından biri aracılığıyla
ilişkilendirmeye hizmet ederler. Buda, çok özel bir anlamda, inisiyeyi
tanrısallığın ikinci yönüyle -sevgininkiyle- ve dolayısıyla Hiyerarşiyle
ilişkilendirir; Aktivite Budaları onu ilahiliğin üçüncü yönü ile, aktif zeka
ile ilişkilendirir. Böylece irade enerjisi,
 bilinç ve yaratıcılık onda buluşarak ilahi yönlerin
sentezini sağlar.
H. Bu, kusursuz özgürleşme zamanında, nilüferin sapının (gerçekte
antahkarana) "yedinci Cennete" uzandığı ve böylece inisiyeyi birbirine
bağlayan, tersine çevrilmiş bir nilüferin konumunu koruyan yedi
merkezden sadece biridir. ilk büyük gezegen merkezi olan Shamballa ile.
Diğer tüm merkezler, tüm taç yaprakları omurganın tabanına doğru aşağı
doğru çevrilmiş olarak ters çevrilerek başlar; hepsi, evrim sürecinde, yavaş
yavaş taç yapraklarını açarlar ve sonra yavaş yavaş yukarıya doğru dönerek
"çubuğun zirvesine doğru" dönerler.
Eski Yorum . Yukarıdakiler, bir gerçeği sunduğu, bir resmi
tamamladığı ve öğrenciye, esasen İlahiyat'ın irade enerjisinin bir
dağıtım aracısı olan şey hakkında sembolik bir fikir verdiği sürece,
küçük bir değere sahip bir bilgi parçasıdır.

2. Ajna Merkezi. Bu, kaşların arasındaki merkezdir ve başın hemen

üstündeki bölgede bulunur. [147] iki göz, "ruhsal adamın ışıltılı
güzelliği ve ihtişamı için bir perde görevi görür".
a. Fiziksel güneşe tekabül eder ve bütünleşmiş ve işleyen
kişiliğin ifadesidir - her şeyden önce öğrenci ve son olarak
inisiye olarak. Bu gerçek kişi veya maskedir.
B. Üçüncü inisiyasyon alındığında bu işlevsel aktiviteyi tam olarak
gerçekleştirir. Bu inisiyasyonun Hiyerarşi tarafından ilk büyük
inisiyasyon olarak görüldüğünü size hatırlatırım, bu gerçeği
daha önce iletmiştim. Üçüncü yönün enerjisinin – aktif zekanın
enerjisinin – dağıtım organıdır.
C. Yaşamın yaratıcı ipliğiyle kişilikle ilişkilidir ve bu nedenle boğaz
merkeziyle (yaratıcı faaliyetin merkezi) yakından bağlantılıdır,
tıpkı baş merkezinin omurganın tabanındaki merkezle ilişkili
olması gibi. Ajna merkezi ile boğaz merkezi arasında kurulan
aktif bir etkileşim, inisiye tarafında yaratıcı bir yaşam ve ilahi
fikrin tezahür etmiş bir ifadesini üretir. Aynı şekilde, kafa
merkezi ile vücut arasındaki aktif etkileşim.
 omurganın tabanındaki merkez, ilahi iradenin veya amacın
tezahürünü üretir. Ajna ve boğaz merkezlerinin kuvvetleri,
birleştiğinde, "sürtünmeyle ateşin" en yüksek tezahürünü üretir, tıpkı
baş merkezin ve temel merkezin enerjilerinin, kendini tam olarak
ifade ettiğinde, bireysel "elektrik ateşini" üretmesi gibi. biz kundalini
ateşi diyoruz.
NS. Dördüncü Yaratıcı Hiyerarşinin kendi düzleminde ifade bulduğu
merkezdir,[148] ve burada da bu Hiyerarşi ve doğadaki dördüncü
krallık, insan ailesi kaynaşmış ve harmanlanmıştır. Baş merkezi
monad ve kişiliği ilişkilendirir. Ajna merkezi, Ruhsal Üçlü'yü
(biçimsiz dünyalarda monadın ifadesi) kişiliğe bağlar. Bu ifade
üzerinde kafa yorun, çünkü burada—kafa merkezinin
sembolizminde, ruhsal iradenin, atmanın ve ruhsal sevginin,
buddhi'nin fiziksel olarak yansıması olarak kabul ediliyorsunuz.
Burada ayrıca, ilahi amacı yaratıcı bir şekilde ileriye taşıyan bilinçli
ifadenin gelişiminde gözlerin yeri hakkındaki öğreti de gelir.

Üçüncü Göz . . . . .baş merkezi. . . . . Niyet. Atma.

Baba'nın gözü, Monad. Şamballa. İrade veya
güç ve amacın ilk yönü. İle ilgiliepifiz bezi.

Sağ Göz. . . . .ajna merkezi. . . . .Aşk. Buddhi.

Oğul'un gözü, Ruh. HİYERARŞİ. Aşk
bilgeliğinin ikinci yönü.
İle ilgili hipofiz organı.
Sol Göz . . . . .boğaz merkezi. . . . . Aktif Zeka.
Annenin gözü, kişiliği. İNSANLIK. Zekanın üçüncü
yönü.
İle ilgili karotis bezi .
Bu üç göz çalışırken ve hepsi “gördüğünde”
eşzamanlı olarak, ilahi amaç (inisiye), planın sezgisel vizyonu
(öğrenci) ve sonuçta ortaya çıkan yaratıcı aktivitenin (Üstat)
manevi yönü hakkında içgörüye sahip olacaksınız.
e. Ajna merkezi şunları kaydeder veya odaklar:niyet yaratmak.
Yaratılış organı değildir.[149] boğaz merkezi ile aynı
anlamdadır, ancak aktif yaratıcılığın arkasında yatan fikri
somutlaştırır, sonraki yaratma eylemi sonunda fikir için ideal
formu üretir.
F. Yoğun fiziksel dışsallaştırması hipofiz gövdesidir: Bu bezin iki
lobu, ajna merkezinin iki çoklu yaprağına karşılık gelir. Hayal
gücü ve arzuyu en yüksek iki biçiminde ifade eder ve bunlar tüm
yaratılışın arkasında yatan dinamik faktörlerdir.
G. Bu nedenle idealizmin organıdır ve -tuhaftır ki- altıncı ışınla
yakından ilişkilidir, tıpkı baş merkezinin esasen birinci ışınla ilişkili
olması gibi. Altıncı, özel olarak üçüncü ışın ve tanrısallığın üçüncü
yönü ile ve aynı zamanda ikinci ışın ve ikinci veçhe ile bağlantılıdır.
Birleştirir, sabitler ve ifade eder. Bu bir gerçektir ki
Şimdiye kadar diğer yazılarımda vurgu yapmadım. Ajna
merkezi, üç dünyadaki tezahürün dualistik doğasının sembolize
edildiği kafadaki noktadır. Boğazın yaratıcı enerjilerini ve
arzunun veya kalbin gerçek sevgisinin yüceltilmiş enerjilerini
birleştirir.
H. Yalnızca iki gerçek yaprağı olan bu merkez, diğer merkezlerle
aynı anlamda gerçek bir nilüfer değildir. Yaprakları daha küçük
96 taç yapraktan veya kuvvet biriminden (48 + 48 = 96) oluşur,
ancak bunlar diğer nilüferlerin çiçek şeklini almaz. Kafanın
sağına ve soluna bir uçağın kanatları gibi yayılırlar ve sağ ve sol
yolun, maddenin yolunun ve ruhun yolunun simgesidirler.
Sembolik olarak oluştururlar, bu nedenle, iki[150] Adamın
çarmıha gerildiği Haç'ın kolları - akışın karşısına yerleştirilmiş iki
enerji veya ışık akışı
 monaddan omurganın tabanına inen ve başın içinden
geçen yaşam.
Görelilik fikri, öğrenci eterik beden içinde içsel olarak bağlantılı, aynı zamanda daha sübtil bedenlerle, bilinç

durumlarıyla eşanlamlı olan bilinç halleriyle ilgili merkezleri kavramaya çalışırken, her zaman akılda tutulması

gereken bir fikirdir. varlık ve ifadeye, ışın enerjilerine, çevre koşullarına, üç periyodik araca (HPB'nin kişilik, üçlü ruh

ve Spiritüel Üçlü dediği gibi), Shamballa'ya ve tezahür eden Yaşamların bütünlüğüne. Konunun karmaşıklığı aşırıdır,

ancak mürit veya inisiye üç dünyada işlev gördüğünde ve tüm insanın çeşitli enerjileri dünyaya bağlı insanda

“temellendiğinde”, durum daha açık hale gelir. “Temellendirilmiş” ifadesini gerçek ve doğru anlamında

kullanıyorum, ve maneviyatçıların terimi kullandığı gibi fiziksel bedenini terk eden bir adamın tanımı olarak değil.

Zaman ve mekanda belirli tanımalar mümkün hale gelir; belirli etkiler not edilebilir, belirli ışın etkileri diğerlerinden

daha baskın görünür; belirli “varlık kalıpları” belirir; Bilinçli deneyimin belirli bir noktasında ruhsal bir Varlığın ifadesi

netlik kazanır ve daha sonra ruhsal olarak teşhis edilebilir. Onun yönleri ve nitelikleri, güçleri ve enerjileri, o zaman

ve belirli bir yaratılmış yaşam ifadesi için belirlenebilir. Bu akılda tutulmalı ve öğrencinin düşüncelerinin çok uzağa

gitmesine izin verilmemeli, öğrencinin düşünceleri üzerinde yoğunlaşmalıdır. belirli ışın etkileri diğerlerinden daha

baskın görünür; belirli “varlık kalıpları” belirir; Bilinçli deneyimin belirli bir noktasında ruhsal bir Varlığın ifadesi

netlik kazanır ve daha sonra ruhsal olarak teşhis edilebilir. Onun yönleri ve nitelikleri, güçleri ve enerjileri, o zaman

ve belirli bir yaratılmış yaşam ifadesi için belirlenebilir. Bu akılda tutulmalı ve öğrencinin düşüncelerinin çok uzağa

gitmesine izin verilmemeli, öğrencinin düşünceleri üzerinde yoğunlaşmalıdır. belirli ışın etkileri diğerlerinden daha

baskın görünür; belirli “varlık kalıpları” belirir; Bilinçli deneyimin belirli bir noktasında ruhsal bir Varlığın ifadesi

netlik kazanır ve daha sonra ruhsal olarak teşhis edilebilir. Onun yönleri ve nitelikleri, güçleri ve enerjileri, o zaman

ve belirli bir yaratılmış yaşam ifadesi için belirlenebilir. Bu akılda tutulmalı ve öğrencinin düşüncelerinin çok uzağa

gitmesine izin verilmemeli, öğrencinin düşünceleri üzerinde yoğunlaşmalıdır.dış görünüş adamın (kendisi veya

başkası) ve ortaya çıkması üzerine kalite.Bu öğrenci bir mürit ya da bir inisiye olduğunda, aynı zamanda konuyu da

inceleyebilecektir. hayat Görünüş.

[151] Bununla birlikte, çalışmamız biraz farklı olacaktır, çünkü enerji

uyarımı veya merkezlerin uyarım eksikliğinden kaynaklanan hastalıkları
ve zorlukları keşfetmeye çalışacağız ve böylece bu enerjinin içeri aktığı ve
kuvvetlerle çatıştığı bazı etkilere ulaşacağız. üretecek.
3. boğaz merkezi . Bu merkez, boynun arkasında bulunur, medulla
oblongata'ya ulaşır, böylece karotis bezini içerir ve aşağı kürek
kemiklerine doğru iner. Bu son derece güçlü ve
ortalama insanlığın söz konusu olduğu iyi gelişmiş bir merkez. Bu
bağlamda şunu belirtmek ilginçtir:
a. Boğaz merkezi Satürn tarafından yönetilir, tıpkı iki baş merkezin sırasıyla
Uranüs (baş merkezini yöneten) ve Merkür (ajna merkezini yöneten)
tarafından yönetilmesi gibi. Bu sadece öğrencinin söz konusu olduğu yerdir;
hükümdarlık, üçüncü inisiyasyondan sonra veya birincisinden önce değişir. Bu
üç gezegen çok ilginç bir kuvvet üçgeni oluşturur ve aşağıdaki üçlülüklerde ve
bunların kaçınılmaz karşılıklı ilişkilerinde yine sadece öğrenciler söz konusu
olduğunda sahip olursunuz - dokuz katlı inisiyasyonun çok şaşırtıcı bir resimli
hikayesi veya sembolü:

1. Baş merkezi
Ajna merkezi
boğaz merkezi
2. Üçüncü göz
Sağ göz
sol göz
3. Epifiz bezi
Hipofiz gövdesi
karotis bezi
Böylece Spiritüel Üçlü'nün aracılığıyla,
ruh ve kişilik çalışması. [152] Süreci doğru bir şekilde anlamanın
anahtarı, üç gezegen arasındaki ilişkide yatar: Uranüs, Merkür
ve Satürn, enerjilerini bu dokuz "ruhsal temas noktası" yoluyla
fiziksel düzlemde "topraklanmış ışık ve güç küresine" dökerken.
zaman ve mekandaki insan budur.”
B. Bu merkez, ilk inisiyasyonla ilgilidir ve deneyimde bu noktaya
ulaşıldığında büyük etkinlik geliştirir, çünkü bu zamanda
dünyanın adayları ve deneme öğrencileri olan insanların büyük
çoğunluğu tarafından başarılmıştır. (Teknik olarak konuşursak,
hiyerarşik açıdan ilk büyük inisiyasyonun üçüncü olduğunu
unutmayın.
 Path'e giriş. İnsanlık tarafından buna inisiyasyon denir, çünkü
Lemurya günlerinde, o zaman ilk inisiyasyondu, tam fiziksel
kontrole giriş anlamına gelir). Yaratıcı enerjinin, üçüncü yönün
enerjisinin, evrimin yukarıdaki noktasında ruhlar tarafından
dağıtılması için kullanılan organdır. İnsanda, yol üzerindeki
gelişimin belirli farklı aşamalarında üçüncü ışın veya yönün ana
ifadesi ve ilişkili olan üç merkez vardır:
1. Gelişmemiş ve ortalama insan için sakral merkez.
2. Aday ve deneme öğrencisi için boğaz merkezi.
3. Müritler ve inisiyeler için ajna merkezi.
Burada yine büyük enerjileri içeren büyük bir üçlü enerjiye sahipsiniz.
aktif zekanın üçüncü yönünün ifade edilmesi gerçeğinden
dolayı, günümüzdeki potansiyeller [153] insani gelişme ve bilinç
sayesinde bu boyutlara ulaşmıştır.
C. Yaratıcı ip ile kişilik, bilinç ipi ile ruh ve sutratma veya hayat ipi ile
monad ile ilgilidir. Bu, antahkarana tarafından ilahi veçhelerin
hiçbiriyle ilgili değildir, çünkü monad ile kişiliği doğrudan (ve
nihayet ruhtan bağımsız olarak) birbirine bağlayan bu iplik,
hayatın monadik ifadesini kafanın merkezinde, başın
merkezinde sabitler. Sonra monad ve kişilik arasında doğrudan
bilinç kurulur ve büyük bir ikilik ortaya çıkar. Yaşam, bilinç ve
biçim daha sonra yaratıcı ve aktif olarak kafada odaklanır ve
faaliyetleri iki kafa merkezi aracılığıyla kafadan yönlendirilir. Ajna
merkezi, yalnızca antahkarana inşa edildiğinde yaratıcı aktiviteye
girer. Daha önceki aşamalarda yaratıcı etken olan boğaz
merkezidir. ve en erken dönemde tüm sakral merkez aktiftir.
Bununla birlikte, hatırlamanız gereken ilginç bir şey var.
Antahkarananın inşası, ancak adayın yaratıcı yaşamı sakral
merkezden boğaza geçtiğinde ve olgusal ve anlamlı hale
geldiğinde gerçekten mümkün olur. Bu bağlantı "köprü"nün
simgesi, başın -yalnız ve yalıtılmış- baş ile ilgili olması nedeniyle,
boynun kendisidir.
 diyaframın üstünde ve altında yatandan oluşan ikili gövdeye -
ruhun ve kişiliğin birleşmiş, kaynaşmış ve harmanlanmış
sembolü. Baş, Patanjali'nin "yalıtılmış birlik" olarak tanımladığı
durumun simgesidir.
NS. İnsanlığın zeka yönünün yaratıcı bir şekilde odaklandığı
merkezdir. Bu nedenle[154] İnsanlık denen o büyük gezegensel
merkezin yaratıcı enerjisinin içinden aktığı merkez. Üç büyük
gezegensel merkez, Shamballa, Hiyerarşi ve İnsanlıktır.
Mükemmelliğe ulaşıldığında, iradenin, gücün ve amacın
Shamballa enerjisi baş merkezinden serbestçe akacak,
Hiyerarşinin aşk-bilgelik enerjileri kalp merkezinden akacak ve
insanlığın enerjisi boğaz merkezinden odaklanacaktır, ajna
merkezi, üçünün de aracısı olarak hareket eder. Sonra insanlık
adına yeni bir faaliyet gerçekleşecek. Üç insanüstü krallığı üç
insan altı krallıkla ilişkilendirmek ve böylece yeni gökleri ve yeni
dünyayı kurmak görevidir. O zaman insanlık, bu Dünya'daki
evrimsel hedefinin zirvesine ulaşmış olacak.

e. Boğaz merkezi, özellikle yaratıcı SÖZCÜK'ün organıdır. Ajna

merkezinden gelen enerji akışıyla ruhun niyetini veya yaratıcı
amacını kaydeder; Böylece ortaya çıkan iki enerjinin
kaynaşması, bir tür yaratıcı etkinliğe yol açacaktır. Bu, sakral
merkezin yaratıcılığına daha yüksek karşılık gelir. Bu merkezde,
negatif ve pozitif yaratıcı enerjiler, ayrı erkek ve dişi
organizmalarda bedenlenir ve henüz çok kesin bir amacı olmasa
da, bilinçli olarak üstlenilen bir yaratma eyleminde ilişkiye
getirilir.
F. Bu merkezin yoğun fiziksel dışsallaşması tiroid bezidir. Bu bez,
günümüzün ortalama insanının esenliği için son derece önemli
olarak kabul edilir. Amacı, sağlığı korumak, fiziksel doğanın
belirli önemli yönlerinde bedensel dengeyi dengelemektir ve
sembolize eder.[155] üçüncü yönü
 zeka ve akılla emprenye edilmiş madde. Gerçekte Kutsal Ruh ile
ya da tezahürdeki üçüncü ilahi yön, (İncil'in ifade ettiği gibi),
Anne, Meryem Ana'yı “gölgeleyen” ile bağlantılıdır. Paratiroidler,
Meryem ve Yusuf'un ve onların gölgede kalan Kutsal Ruh ile olan
ilişkisinin simgesidir. Sonunda, tiroid bezi ile epifiz bezi arasında
ve paratiroidler ile hipofiz gövdesinin iki lobu arasında yakın bir
fizyolojik ilişki olduğu ve böylece tüm boğaz bölgesini ve tüm
beyin bölgesini tek bir ilgili sistem haline getirdiği
belirlenecektir. kafa.

G. Başın, tezahür eden Tanrı'nın esasen dualistik doğasını

simgelemesi gibi, boğaz merkezi de ilahi ifadenin üçlü doğasını
simgelemektedir. Dualist doğa, iki merkez ve onların iki yoğun
fiziksel yansıması arasındaki ilişkide kafada kaynaşmış ve
karışmış görünür. İlahi yaratıcı aktivite sırasında devreye giren
üç büyük enerji, boğaz merkezinden, konuşma aygıtından ve iki
akciğerden akan enerjinin tam ifadesi ile aktivitede birleştirilir.
Bu ilişkidesiniz: Yaşam ya da Nefes, Söz ya da Ruh ve aktivitedeki
Tözün boğaz merkezi.

H. Boğazın bu nilüferi, evrimin ilk aşamalarında ters çevrilir ve

yaprakları omuzlara doğru uzanır ve iki akciğeri veya bir kısmını
içerir. Ruhun yaşam döngüsü boyunca yavaş yavaş kendini
tersine çevirir ve yaprakları iki kulağa doğru uzanır ve medulla
oblongata ve karotis bezini içerir. Bu bez daha yakından
ilişkilidir[156] tiroid bezine, kafadaki diğer iki bezden daha fazla.

Böylece, fiziksel organizmanın bütün alanlarının nasıl

aktif ve doğru işleve getirilebilir, vücudun altındaki bölgeye
en yakın merkezin şu veya bu şekildeki faaliyeti ile
canlandırılabilir ve iyi ve gerçek durumda tutulabilir.
 düşünce. Eksikliğin ve hastalığın bir merkezin hareketsizliğinden
kaynaklanabileceği de sizin için açık olacaktır.

4. Kalp Merkezi. Bu, kürek kemikleri arasında yer alır ve -bu gün ve
çağda- insan bilincinin açılmasından sorumlu Olanların en çok
dikkatini çeken merkezdir. Gerçekten söylenebilir ki kardeşim, bu
nilüferin hızla ortaya çıkması, dünya savaşının önlenememesinin
nedenlerinden biri. Bir anlamda, (insanlığın büyük bölümünün kör
bencilliği göz önüne alındığında) gerekli bir olaydı çünkü tüm eski
hükümet, din ve kristalleşmiş sosyal düzen biçimlerini ortadan
kaldırmak gerekli hale gelmişti. İnsanlık şimdi bir grup farkındalığı ve
derin bir ruhsal türden grup etkileşimi noktasına ulaştı ve bu yeni
ruhun daha yeterli bir şekilde işlev görebileceği yeni biçimler
gerekliydi.
a. Kalp merkezi, “Güneşin kalbine” ve dolayısıyla manevi ışık ve
sevgi kaynağına karşılık gelir.
B. İkinci inisiyasyondan sonra işlevsel aktiviteye getirilir. Bu
inisiyasyon, duygusal doğanın (olağanüstü arzu kalitesiyle) ruh
kontrolü altına alındığı ve kişisel alt benliğin arzusunun sevgiye
dönüştürüldüğü sürecin tamamlandığını gösterir. Dökülen
hiyerarşik enerjinin dağıtım organıdır.[157] ruh aracılığıyla tüm
adayların, müritlerin ve inisiyelerin kalp merkezine; bu şekilde
bu enerji kullanılabilir hale getirilir ve iki sonuç ortaya çıkar:

1. İnsanlığın sevgi yoluyla yenilenmesi.

2. Hızla gelişen bir insanlık ve Hiyerarşi arasında sağlam bir
şekilde kurulmuş ilişki. Bu şekilde iki büyük gezegen merkezi
— Hiyerarşi ve İnsanlık— yakın bir temas ve ilişki içine
girer.
Mukaddes Kitabın dediği gibi: “Tanrı'nın sevgisi insan yüreğine dökülür”,
ve onun dönüştürücü, manyetik ve yayıcı gücü, dünyanın
yeniden inşası ve yeni dünya düzeninin kurulması için esastır.
Kalp merkezinin açılması üzerine ve bir
 İnsanlığın Hiyerarşi ile akıllı ilişkisi, insanın sevgi enerjisine verdiği
yanıtla birlikte, tüm öğrencilerden bu zamanda düşünmeleri ve
yansıtmaları istenir, çünkü “insan yüreğinde düşünür, o da öyledir.”
Kalpte düşünmek, ancak zihinsel melekeler yeterince geliştirildiğinde
ve oldukça yüksek bir açılım aşamasına ulaştığında gerçekten
mümkün olur. Kalpte hissetmek genellikle düşünmekle karıştırılır.
Kalpte düşünme yeteneği, solar pleksusun güçlerini kalp merkezine
yükseltme görevi sırasında arzuyu aşka dönüştürme sürecinin
sonucudur. Kalp düşüncesi, aynı zamanda, kalp merkezinin yüksek
yönünün, bin yapraklı nilüferin tam merkezinde bulunan on iki
yapraklı nilüferin gerçek bir faaliyet noktasına ulaştığının
göstergelerinden biridir. Doğru duygunun bir sonucu olarak
düşünmek, kişisel duyarlılığın yerini alır. Aynı şekilde bize ilk zayıf
belirtileri verir.[158] monadın özelliği olan ve bilinç olarak
adlandırılamayan bu varlık durumu - terimi anladığımız gibi.

C. Ruhla uyum sürecine hakim olunduğunda, kalp merkezi esas

olarak kişilikle ilişkili hale gelir. Bu süreç bugün tüm yeni ve
daha sağlam ezoterik okullarda öğretilmektedir ve baştan beri
Arcane Okulu'nda vurgulanmıştır; Kişiliği ruhla ve dolayısıyla
Hiyerarşi ile ilişkilendiren (doğru yönelim, konsantrasyon ve
meditasyon ile ayırt edilen) bu prosedürdür. Hiyerarşiyle olan
ilişki, bu hizalanma ilerledikçe otomatik olarak gerçekleşir ve
böylece doğrudan ruh teması kurulur. Kişilik bilincinin yerini
grup bilinci alır ve hiyerarşik enerji akışı doğal bir sonuç olarak
takip eder, çünkü tüm ruhlar Hiyerarşinin yalnızca
görünümleridir. Daha sonraki etkileşimiyle (manyetik ve yayıcı)
bu yerleşik ilişkidir.

NS. Bu nedenle, Hiyerarşinin aracıyla çalıştığı fiziksel bedendeki bu

merkezdir; aynı zamanda ruhun temsilcisidir. Ne zaman ben
 Burada “ruh” kelimesini kullanıyorum, sadece insanın bireysel ruhuna değil,
aynı zamanda her ikisi de ruh ve maddenin, Baba ve Anne veçhesinin
birliğinin sonucu olan gezegensel Logos'un ruhuna atıfta bulunuyorum. Bu,
yalnızca inisiyasyonun açığa çıkarabileceği büyük bir gizemdir.

e. Kalp merkezi sevginin enerjisini kaydeder. Burada, antahkarana

nihayet inşa edildiğinde,[159] Spiritüel Üçlü'nün her biri, fiziksel
planda çalışan inisiyenin eterik mekanizması içinde bir temas
noktası bulacaktır. İnisiye şimdi, monadın tüm yaşamının
dökülebileceği bir ruh ve kişilik birleşimidir.

1. Baş merkezi, manevi irade Atma için temas noktası olur.

2. Kalp merkezi manevi sevginin temsilcisi olur, Buddhi.

3. Boğaz merkezi, evrensel aklın, Manas'ın ifadesi olur.

İnisiyenin işinde, ilahi amacı yerine getirirken

plana göre, ajna merkezi ilahi insanın harmanlanmış enerjilerinin
yönlendirici aracısı veya dağıtıcısı olur. Kalp merkezi, güneş
sistemindeki “güneş ateşine” tekabül eder ve nitelik olarak
manyetiktir ve faaliyette radyatördür. Kapsayıcılığı sağlayan
enerjinin organıdır.
F. Yoğun fiziksel dışsallaşması timus bezidir. Araştırmacılar, okült
bilimlerin sunduğu hipotezleri kabul edip deneyerek ve kalp
merkezi geliştikçe ve timus bezi yetişkin işlevsel aktivitesine
geri döndükçe, bu bez hakkında şu anda çok az şey biliniyor,
ancak çok şey öğrenilecek. Bu henüz böyle değil. Salgısının
doğası henüz belirlenmemiştir ve bu bezin etkileri fiziksel
açıdan değil, psikolojik açıdan daha iyi bilinmektedir. Modern
psikoloji, tıpla birleştiğinde, bu bezin aşırı aktif olduğunda
sorumsuz ve ahlaksız kişi üreteceğini kabul eder. İnsan ırkı
doğayı öğrenirken
 sahip olacağımız sorumluluk [160] ruh hizalanmasının, kişilik
merkezsizleşmesinin ve grup farkındalığının ilk belirtileri ve
ardından – bu gelişmeye paralel olarak – timus bezinin doğru
şekilde aktif hale geldiğini bulacağız. Şu anda, endokrin sistemin
genel dengesizliği, yetişkinlerde timus bezinin güvenli ve tam
işleyişine engel olmaktadır. Epifiz bezi ile timus bezi arasında ve
bunların her ikisi ile omurganın tabanındaki merkez arasında
henüz bilinmeyen bir ilişki vardır. Ruhsal Üçlü kişilik aracılığıyla
aktif hale geldikçe, bu üç merkez ve onların üç dışsallaştırması
sentez içinde çalışacak, tüm insanı yönetecek ve yönlendirecektir.
Epifiz bezi tam yetişkin işlevine geri döndüğünde (yetişkin insanda
olduğu gibi) ilahi iyi niyet kendini hissettirecek ve ilahi amaca
ulaşılacaktır; Erişkinlerde de timus bezi benzer şekilde aktif hale
geldiğinde, iyi niyet ortaya çıkacak ve ilahi plan işlemeye
başlayacaktır. Bu sevgiye, doğru insan ilişkilerine ve barışa ilk
adımdır. Bu iyi niyet, kalp merkezinin faaliyete geçtiğini
göstermekte ve kalp merkezinin omurgadan yukarı doğru artan
faaliyetinin bir sonucu olarak kafadaki kalp merkezinin açılmaya
başladığını kanıtlayarak bugün dünyada zaten varlığını
hissettirmektedir. .
G. Tıpkı baş merkezinin sentez organı olması gibi, füzyon organıdır.
Kalp merkezi aktif hale geldikçe, bireysel aday yavaş yavaş ruhuyla
giderek daha yakın bir ilişkiye çekilir ve ardından kendisi
tarafından olaylar veya olaylar olarak yorumlanan iki bilinç
genişlemesi gerçekleşir:[161]
1. Ruh ışınına göre Üstatlardan birinin Ashram'ına çekilir ve
teknik anlamda kabul gören bir mürit olur.
Üstadın Kendisi Aşram'ın kalp merkezidir ve artık ruh
aracılığıyla havarisine ulaşabilir, çünkü o öğrenci uyum ve
temas yoluyla kalbini ruhla yakın ilişkiye sokmuştur. Daha
sonra, şu anda insanlık söz konusu olduğunda Hiyerarşi olan
her şeyin kalbine duyarlı hale gelir.
 2. İnsanlıkla yakın hizmet ilişkisine çekilir. Kalp aktivitesi
nedeniyle artan sorumluluk duygusu, onu hizmet etmeye ve
çalışmaya yönlendirir. Sonunda o da bir grubun ya da bir
organizasyonun kalbi haline gelir - ilk başta küçük ama
manevi gücü geliştikçe dünya çapında hale gelir ve grup ve
insanlık açısından düşünür. Bu iki ilişki karşılıklıdır. Böylece
kutsallığın aşk yönü üç dünyada aktif hale gelir ve aşk
dünyaya demirlenir ve duygunun, arzunun ve duygunun
maddi veçhelerinin yerini alır. Bu ifadeye dikkat edin.
H. Hem bireyin hem de ırkın gelişiminin ilk aşamalarında, on iki
yapraklı ters kalp nilüferi, solar pleksus merkezine doğru aşağı
doğru uzanır. Bu son merkez, Atlantis günlerinden beri tersine
çevrilmiştir ve taç yaprakları şimdi omurganın yukarısındaki bir
sonraki merkeze, kalp merkezine doğru uzanmaktadır, solar
pleksus merkezinden yavaş yavaş yükselen enerjiler sayesinde "
alt bölgelerin hapishanesi” bir dönüşüm süreciyle.

[162] Sonuç olarak, kalp merkezi yavaş yavaş açılmaya ve aynı zamanda kendini
tersine çevirmeye başlıyor. "Lotus merkezlerinin" tersine çevrilmesi her zaman
ikili bir eylemin sonucu olarak ortaya çıkar - aşağıdan itme ve yukarıdan çekme.

Kalp nilüferinin tersine çevrilmesi ve yukarı doğru açılması aşağıdaki faktörlerden

kaynaklanmaktadır:

1. Hiyerarşik yaklaşımın artan gücü.

2. Hızla kurulan bir ruh teması.
3. Açılan kalp nilüferinin Üstadın Aşramının çekimine tepkisi.

4. Dönüştürülmüş enerjilerin, ruhsal "çekiş"e yanıt olarak, solar

pleksus yoluyla diyaframın altından yukarıya doğru yükselmesi.
5. Aşkın doğası hakkında insan tarafından artan anlayış.
Başka faktörler de var, ancak bunları sembolik olarak kabul ederseniz
en kolay anlayacağınız şeyler bunlar. MS 1400 yılına kadar, solar
pleksus merkezinin kalp merkeziyle ilişkisi, sayfa 715'teki bu şemada
gösterildiği gibi resimsel olarak ifade edilebilir.
Sonunda, bir sonraki kök ırkın sonunda, sevginin tam ifadesine sahip
olacaksınız ve omurganın yukarısındaki nilüferler görünecek - bunların beşi de
- sadece her birinde bulunan yaprak sayısında farklılık gösterir.

Nihayet büyük dünya döngüsünün sonunda, tüm nilüferler kendilerini

tersine çevirdiğinde, hepsi üç büyük ilahi enerjinin ve dört küçük
kuvvetin içeri akışı ve iletimi için serbest kanallar açacak ve sunacak.

Merkezlerin bu sürekli hareketine ve sürekli enerji akışına, çeşitli

bedenlerinde insanlığın rahatsızlığının çoğunu takip edebiliriz; çoğu
durumda hastalık ve zorluk yaratan şey, merkezlerin yanıt
verememesi veya açılamamasıdır; diğer durumlarda sorun yaratan
şey, merkezlerin dengesiz açılımı, durağan gelişimleri ve
tepkisizlikleridir; diğer durumlarda tehlikeyi ortaya çıkaran şey,
onların vaktinden önce ortaya çıkması ve aşırı faaliyetidir; bu kadar
çok soruna neden olan şey, fiziksel mekanizmanın içsel açılıma ayak
uyduramamasıdır. Böylece yine konunun karmaşıklığını görebilirsiniz.
NSteori aşaması eninde sonunda zorluğa yol açan kuvvetleri harekete
geçirmesi dışında basittir. NSreaksiyon aşaması tepki vermek ve
teoriye uyum sağlamak aynı zamanda yoğun bir zorluk ve karmaşıklık
döngüsünü de başlatır, çünkü bu, öğrencinin çok şey öğrendiği ve çok
acı çektiği bir deney ve deneyim döngüsüne yol açar. Daha sonra
deneyim kazanıldıkça,manevi ifade aşaması ortaya çıkar ve tehlikeden
kurtuluş, zorluktan kurtuluş ve hastalıktan kurtuluş gerçekleşir.
Sadelik geri yüklenir.[163]
Vücut, Olağanüstü Görünüm
Bunun üzerine burada fazla bir şey yazmaya gerek yok, çünkü beden doğası
ve biçim yönü araştırma konusu ve düşünce ve inceleme konusu olmuştur.
yüzyıllardır düşünen insanların tartışması. Geldikleri çoğu şey temelde
doğrudur. Modern araştırmacı, analoji Yasasını öncüllerinin temeli
olarak kabul edecek ve bazen Hermetik teorinin, "Yukarıda nasılsa,
aşağıda da öyle" olduğunu kabul edecektir. Aşağıdaki varsayımlar
açıklığa kavuşturmaya hizmet edebilir:
1. İnsan, beden doğası içinde bir bütündür, bir bütündür.

2. Bu toplam, birçok parçaya ve organizmaya bölünmüştür.

3. Yine de bu birçok alt bölüm birleşik bir şekilde işlev görür ve beden
birbiriyle bağlantılı bir bütündür.

4. Parçalarının her biri biçim ve işlev olarak farklılık gösterir, ancak hepsi
birbirine bağlıdır.

5. Her parça ve her organizma, sırasıyla, moleküllerden, hücrelerden ve

atomlardan oluşur ve bunlar, toplamın yaşamı tarafından organizma
biçiminde bir arada tutulur.
6. İnsan denen toplam kabaca beş parçaya bölünmüştür, bazıları
diğerlerinden daha önemlidir, ancak hepsi insan dediğimiz o canlı
organizmayı tamamlar.
a. Kafa
B. Üst gövde veya diyaframın üzerinde kalan kısım.
C. Alt gövde veya diyaframın altında kalan kısım.
NS. Kollar
e. Bacaklar
[164] 7. Bu organizmalar çeşitli amaçlara hizmet eder ve bunların uygun
işleyişine ve uygun şekilde ayarlanmasına bütünün rahatlığı bağlıdır.
8. Bunların her birinin, atomik yapısının yaşamının toplamı olan ve aynı zamanda
ruhsal insanın akıllı iradesi veya enerjisi tarafından baştan yönlendirilen
bütünün birleşik yaşamı tarafından canlandırılan kendi yaşamı vardır.

9. Vücudun önemli kısmı, üçlü bölünme, baş, üst ve alt gövdedir.

Bir adam kolları ve bacakları olmadan çalışabilir ve yaşayabilir.
10. Bu üç parçanın her biri aynı zamanda fiziksel yönden üçlüdür ve insan
doğasının üç parçası ile mükemmelleştirilmiş monadik yaşamın
dokuzunun analojisini oluşturur. Başka organlar da vardır, ancak
sayılanlar, diğer kısımlardan daha büyük bir ezoterik öneme sahip
olanlardır.
a. Kafanın içinde:
1. Beynin beş ventrikülü veya birleşik bir organizma olarak beyin
diyebileceğimiz şey.
2. Üç bez, karotis, epifiz ve hipofiz.
3. İki göz.
B. Üst vücut içinde:
1. boğaz
2. Akciğerler
3. kalp
C. Alt gövde içinde:
1. Dalak
2. mide
3. Cinsel organlar
11. Vücudun toplamı da üçlüdür:
a. Deri ve kemik yapısı.[165]
B. Vasküler veya kan sistemi.
C. Üçlü sinir sistemi.
12. Bu üçlülerin her biri, insan doğasının üç bölümüne karşılık
gelir:
a. Fiziksel doğa: Deri ve kemik yapısı, insanın yoğun ve eterik
bedenine benzetmedir.
B. Ruhun doğası: Kan damarları ve dolaşım sistemi, kanın vücudun
tüm bölümlerine gitmesi gibi, güneş sisteminin tüm bölümlerine
nüfuz eden, her yeri kaplayan ruhun benzetmesidir.
 C. Ruhun doğası: Sinir sistemi, fiziksel insan boyunca enerji verdiği
ve hareket ettiği için, ruhun enerjisine karşılık gelir.

13. Kafada, ruh yönüne, yönlendirici iradeye, monad'a, Bir'e

benzerliğimiz var.
a. Beş karıncığı olan beyin, ruhun insanla bağlantılı olarak
canlandırdığı fiziksel formun analojisidir, ruhun fiziksel
düzlemde kendisini ifade etmek zorunda olduğu ortam olan
beş katlı toplam.
B. Kafadaki üç bez, ruhla veya psişik doğayla (yukarı ve
aşağı) yakından ilişkilidir.
C. İki göz, okült terminolojiye göre irade ve sevgi-bilgelik olan
monad veya atma-buddhi'nin fiziksel plan karşılıklarıdır.

14. Üst bedende üçlü ruh doğasına bir benzetmemiz var.

a. Boğaz, üçüncü yaratıcı yöne veya beden doğasına, ruhun
aktif zekasına karşılık gelir.
B. Kalp, ruhun sevgi bilgeliği, buddhi veya Mesih ilkesi.[
166]
C. Yaşam nefesinin analojisi olan akciğerler, ruha tekabül eder.

15. Alt gövdede yine bu üçlü sistemi uygulatıyoruz.

a. Cinsel organlar, yaratıcı yön, bedeni şekillendiren.
B. Solar pleksusun fiziksel tezahürü olarak mide, ruh doğasına
benzetmedir.
C. Dalak, enerji alıcısı ve dolayısıyla bu enerjiyi alan merkezin
fiziksel düzlem ifadesi, enerji veren ruha benzetmedir.

Burada verdiğim teknik ayrıntıları ve bunların zorluklarını ve görünürdeki

yararsızlıklarını çok iyi anlıyorum. Şu sorulabilir: Fiziksel, psikolojik ve
sistemik olayları sayarken neden bu kadar titiz olmak gerekiyor?
Tamamen akademik nitelikteki ayrıntılar, iradenin ve ilahi gücün bir
eylemiyle ve belirli Güç Sözcüklerinin kullanımıyla iyileşme
gerçekleştirilebilir mi? Bu fikirler temelde doğrudur, ancak zaman ve
mekanda bir yanlış anlamaya dayanmaktadır.Eğer tüm şifacılar Bilgeliğin
Ustalarıydı, Eğer hepsi falcıydı, Eğer Karma Yasasını ve onun hastanın
yaşamındaki işleyişini kavradılar, Eğer hastanın tam işbirliğine sahiptiler ve
Eğer yukarıdaki tüm gerekliliklere belirli Kelimelerin ve Mantramların
kullanımını ekleme yeteneğine sahiplerdi, o zaman akademik bilgi
gerçekten gereksiz olurdu. Ancak bu gereksinimler karşılanmaz ve
karşılanamaz. Şifacılar, kural olarak, bu güçlerin hiçbirine sahip değildir. Sık
sık iyileştikleri (düşündükleri kadar sık olmasa da) doğrudur, ancak başarılı
olduklarında aşağıdakilerden birini veya diğerini yapmayı başardılar:

[167] Kaderi ve kaderi istediği zaman hastayı iyileştirdi ve bu nedenle

ruhu aracını (fiziksel insan) bir şifacının veya bir şifa grubunun
radyatör aurasına çekti. Olasılık, hastanın her durumda iyileşeceği,
ancak sürecin uygulanan çaba ve dikkat ve ayrıca inançla
hızlandırılmış olmasıdır.
Hastanın yaşamının anlık tasarımına veya modeline müdahale etti ve böylece
ihtiyaç duyulan belirli ruhsal eğitim süreçlerini erteledi. Bu unutulmaya çok
müsait. Bu, burada ele alınamayacak kadar karmaşık bir konu, ancak son
bölümümüzle ilgilenirken bunu biraz daha açık hale getirebilirim.

Bu nedenle (tam bilgi olana kadar) insan organizmasını oluşturan güç

ve canlılık yapısının ve enerjiler ve kuvvetler ağının incelenmesi hayati
derecede gereklidir. İyileşme süreçlerinin zihinsel bir kavrayışı
gereklidir; ve bunları zor ve karmaşık, gereksiz ve zaman kaybı gibi
gösteren sebepler şunlardır:
En gelişmiş insan aklının bile temaları ve konuları kavrayamaması bir
bütün olarak. Sentetik unsur henüz eksik.Şu anda, ilgili öğretim ve
süreçler adım adım, ayrıntı ayrıntı, ilke ilke, uygulama uygulama
öğrenilmelidir. Ancak gelecek vaatleri açık tutuyor ve insan gözünün
sentetik olarak işlev görme yeteneği,
örneğin bir manzarayı geniş ve göze çarpan ana hatlarıyla kavramak ve
bunu aynı anda ve bir bakışta yapmak, ırkın gelecekteki tekniğinin
garantisidir. Aydınlanmış zihin tarafından bir bakış, büyük bir sevgi
radyasyonu ve şifacı veya şifa grubu[168] iyileşmeyi mi, hastanın çabasına
yardımcı olmayı mı - çok daha yavaş bir süreç - ya da iyileşmekten
kaçınmayı bilecektir.

Şifanın teknik yönüne hakim olmak için gereken çabaya isyan eden
ortalama bir erkek veya kadının ataleti. Tanrısallığa (gerçekte gizli ama
dışavurumcu olmayan bir tanrısallık) geri dönmek ve “bunu Tanrı yapsın”
çok daha kolaydır. Sevgiyi ve sevginin dışavurumunu tanımak, onu etkili
kılacak süreçlere ya da etkilenmesi gereken şeyin doğasına hakim olmaktan
çok daha kolaydır.

Dikkat ve dikkat gerektiren hususlardır. Yansımayı hak ediyorlar.

Gerçek sevginin desteklediği zihnin sentetik gücü, bir gün tüm gerçek
şifacıların aracı olacaktır. Bu arada, geleceğin hatırına ve gelecek şifa
sanatının formüle edilmesine yardımcı olmak için -enerji, onun girişi
ve dolaşımına dayalı olarak- bu inceleme bir şekilde akademik yönü
ele alacaktır. Sonuçta, verilen gerçekler var olan gerçeklerdir ve
ortalama bir şifacının aşk dediği duygular gibi gerçekten mevcuttur.

Yedi Büyük Merkez—(Devamı)

Şimdi merkezlerle ilgili değerlendirmemize devam edelim. Diyaframın
yukarıdaki dördünü ele aldık - Spiritüel Üçlü'nün sonunda çalışması
gereken üç merkez ve sentetik merkez, nihayetinde bütünleşmiş kişiliği
ifade eden ve ruhun doğrudan temsilcisi haline gelen ajna merkezi.
Şimdi göz önünde bulundurmamız gereken üç merkezimiz daha var,
bunların tümü diyaframın altında bulunur - solar pleksus merkezi, sakral
merkez,[169] ve omurganın tabanındaki merkez. Şu anda tüm adaylar
için en önemlisi solar pleksus merkezidir; en aktif genel olarak
konuşursak - bir bütün olarak insanlıkta, hala kutsal merkezdir;
bedendeki en hareketsiz merkez (manevi insan açısından) temel
merkezdir.
5. Solar Pleksus Merkezi . Bu, omurgada kürek kemiklerinin çok
altında bulunur ve aşırı derecede aktiftir. Atlantis günlerinde, tıpkı
Aryan günlerinde olduğu gibi, yüksek bir gelişme aşamasına getirildi,
boğaz merkezi hızla uyanıyor. Bu merkez özellikle diğer iki merkezle
ilişkilidir: Kalp ve ajna merkezi ve bu zamanda insan vücudunda ilginç
bir enerji üçgeni oluştururlar ve Hiyerarşiden çok dikkat çeken bir
üçgen oluştururlar. Adayın ruhuyla temas halinde olduğu sürece,
ruhtan ajna merkezinden kalbe doğru bir enerji akışı vardır. Bu üç
şeye yol açar:
Kalp merkezinin uyarılması.
Kalbin uyarılmasını uyandıran, kalpten gelen duyarlı bir tepki.
ajna merkezlenir ve sonunda kişilik tarafından grup
bilincinin tanınmasını sağlar.
Kafadaki kalp merkezinin çağrışımı.
Bununla birlikte, tüm bunlar, kalp üzerinde kendi etkisi ve ajna
merkezi üzerinde karşılıklı bir etkisi olan, aspirasyondaki solar
pleksusun ileri gelişimi ile kolaylaştırılır. Sonuç olarak, dikkate
alınması gereken iki önemli üçgen vardır:[170]

Astrolojik olarak bir Üçgenler Bilimi olduğu gibi, daha sonra insan
sistemiyle ilgili olarak bir üçgen bilimi geliştirilecektir. Ama zamanı
henüz değil. Öğrencilerin sezgilerinin oynayabileceği böyle bir bilimin
ara sıra işaretlerini veriyorum.
a. Solar pleksus, tıpkı kalp merkezi gibi "güneşin kalbi"nin kişiliğinin
bir yansımasıdır. Bu, hayatın merkezindeki ana faktördür.
 deneme öğrencisi derecesinin altında tüm insanlık için kişilik.
Bu noktada zihin, zayıf da olsa, kesinlikle çalışmaya başlar.
Astral bedenin dış dünyaya çıkışı -eğer böyle bir kelime
kullanılabilirse- ve duygusal enerjinin aktığı araçtır. Arzu
organıdır. Ortalama bir insanın hayatında çok büyük bir öneme
sahiptir ve kontrolü, aday için hayati bir hedeftir. ozorunlu
arzuyu arzuya dönüştürür.
B. Solar pleksus, Atlantis zamanlarında, ikinci büyük insan ırkının
geliştiği dönemde tam olarak işlevsel hale geldi.
Bu alt merkezler, diyaframın üzerindeki merkezler kadar özel olarak
inisiyasyonlarla ilgili değildir, çünkü onlar kişilik merkezleridir ve [171]
belirli bir dereceye kadar inisiyasyonlar alındığında ruhun tam kontrolü
altında olmak.
C. Solar pleksus merkezi, diyaframın altındaki tüm enerjiler için büyük
takas odasıdır. Bu, 72. sayfada sayılan üç büyük merkez ve küçük
merkezlere atıfta bulunur. Bu merkezin astral planla ilişkisi (tuhaf
ama en anlamlı kelimeyi kullanmak gerekirse)akut . Tüm duygusal
tepkilerin ve arzu dürtülerinin ve enerjilerinin alıcısıdır ve insanlık
bugün grup anlamında aktif hale geldiğinden ve insanlık tarihinde
hiç olmadığı kadar kapsayıcı olduğundan, durum akut ve aşırı
zorluklardan biridir. İnsanlık, hem bireysel hem de kolektif solar
pleksus aracılığıyla neredeyse dayanılmaz bir baskıya maruz
kalıyor. Bunlar başlama testleridir! Burada, alt enerjileri çekme
süreçleri, onları solar pleksusta merkezileştirme ve orada onları
dönüştürme ve kalp merkezine aktarımın mümkün olduğu
noktaya kadar arıtma süreçleriyle ilgilenmek niyetinde değilim.
Bunların çoğu, ikinci inisiyasyondan önce kabul edilen öğrencilere
verilen eğitimle bağlantılıdır. Tartışmak için çok karmaşık bir konu
olurdu, sürece hazır olmayanlar için bazı özel tehlikeleri
beraberinde getirmenin yanı sıra; bununla birlikte, biryaşamak
çaba—neredeyse otomatik olarak ilerler. Solar pleksus bu nedenle
tüm merkezlerin en ayırıcısıdır (ajna hariç).
 merkez, sol taraftaki yoldaki adam durumunda) çünkü orta
noktada, boğaz ve kalp merkezleri arasında – diyaframın
üstünde – ve sakral ve temel merkezler – diyaframın altında
durur. Bu çok önemli bir değerlendirmedir.
NS. Solar pleksus, insanlığın (ortalama, aydınlanmamış insanlık)
aracılığıyla eterik aracın merkezidir.[172] yaşar, hareket eder ve
kendi varlığına sahiptir. İnsanlık arzuyla koşullanır - iyi arzu, bencil
arzu, yanlış arzu ve manevi arzu. Bir insanı hırslı olduğu için ilerici,
kişisel arzuları önemli olduğu için bencil ve astral olarak
kutuplaştığı için akışkan yapan enerjilerin çoğunun aktığı
merkezdir. Onun aracılığıyla “Atlantis'te üretilen parlak ışık” akıtılır
ve astral ışıkla temasa geçilir. Bu nedenle, çoğu medyumların
çalıştığı ve falcıların işlev gördüğü merkezdir. Daha sonra bu kişiler
güçlerini bilinçli ve akıllıca kullanarak aracılık yapmayı
öğrenecekler; net bir algıya sahip olacaklar ve bu, durugörünün
yerini alacak. Daha sonra ajna merkezinde polarize olurlar. Sonuç
olarak bir çoğurahatsız edici vücutta merkezidir ve mide
şikayetlerinin ve karaciğer ile ilgili sıkıntıların çoğunun temel
nedenidir. Diyaframın hemen altındaki alanın tamamı, ortalama
bir insan söz konusu olduğunda, sürekli bir kargaşa halindedir; bu
bireysel ve kolektif nedenlerden kaynaklanmaktadır.

Burada ajna merkezinin (çok gelişmiş olduğunda kişilik güçlerinin

sentezi) büyük bir yönlendirici ve dağıtıcı ajan olması gibi, solar
pleksus merkezinin de (önceki ortalama gelişmiş kişilik enerjilerinin
sentezi) olduğunu belirtmek ilginçtir. bütünleşme süreci), tüm alt
enerjilerin bir araya gelmesi için bir toplama merkezidir ve son olarak,
bu toplanan enerjilerin yönlendirilmesi ve dağıtılması için bir odak
noktasıdır - onları alıcı yüksek merkezlerine gönderir:
1. Solar pleksus merkezinin enerjileri kalp merkezine
yönlendirilmelidir.
 2. Sakral merkezin enerjileri boğaz merkezine iletilmelidir. [173]

3. Omurganın tabanındaki merkezin enerjileri baş merkezine

aktarılmalıdır. Üçüncü inisiyasyondan sonra, bu temel enerjiler
Spiritüel Üçlü'nün iradesinin bir eylemi ile yükseltilir, kontrol edilir
veya dağıtılır. O zaman “Lemurya'da üretilen ışık” (sakral ışık) ve
“Atlantis'te üretilen ışık” (solar pleksus ışığı) sönecek ve bu iki
merkez basitçe yukarıdan gelen ruhsal enerjilerin alıcıları olacak;
kendilerine ait hiçbir doğrudan, doğal ışığa sahip olmayacaklar;
iletecekleri ışık onlara eterik planlardaki ortak kaynaklardan
gelecektir.
Bu merkezin yoğun fiziksel dışsallaşması, midede ikincil bir
dışsallaştırma ile pankreastır. Solar pleksus merkeziyle ilgili olarak,
hem biçim hem de anlam bakımından sembolik olan ilginç bir ilişki
vardır. Var

Burada yine bir ruhsal güç merkezi teması (çünkü astral güç özünde
ruhsaldır) ve onun üç tezahürü belirir. Bu üç yoğun maddeleşmenin
tümü, solar pleksus merkezinin güçleri ve enerjileri tarafından beslenir
ve beslenir. Ezoterik açıdan tıp araştırmalarıyla ilgilenenler için burada
çok önemli bir gerçeği verdim; haklı olarak takdir, bir anlayışa yol
açacaktır[174] şifa sanatından. Solar pleksus merkezinin kontrolü ve bu
merkezde odaklanan enerjilerin doğru şekilde alınması ve salıverilmesi,
insan fiziksel mekanizmasının o bölgesinde bulunan üç hayati organın
büyük bir arınmasını, yoğun bir şekilde güçlendirilmesini ve hayati bir
korumayı beraberinde getirecektir. .
Daha önce de belirttiğim gibi, bu merkez bir sentez organıdır ve
insanın yüksek gelişiminin belirli bir noktasında tüm alt enerjileri
kendi içinde toplar. O halde, gerçekte, kişilik yaşamının
bütünleşmesine yardımcı olmak için (doğru anlaşıldığında ve doğru
bir şekilde yönlendirildiğinde) bir araçtır. Çok gelişmiş ama henüz
ruhsal olarak meyilli olmayan insanın en büyük sorunu arzu
sorunudur. Hedefleri neler? Amaçları neye yöneliktir? Gerçekleşmiş
hırslarının doğası nedir? Neye taliptir? Düşünce yaşamının solar
pleksus merkezine getirdiği güçlerin ve enerjilerin doğasına göre, ışık
yolu boyunca ilerleme, statik olarak benmerkezci kalma ya da ona
götüren aşağı yolu seçme kararı da öyle olacaktır. ruh ışığının
lekelenmesine.
Gördüğümüz gibi, solar pleksus merkezinin taç yaprakları kalp merkezine doğru
yukarıya doğru uzanmaktadır. Bu, gerçekte, duygusal enerjinin, arzunun ve hırsın
(bir bütün olarak erkek ırkında) daha yüksek bir yola doğru yükselmeye çalıştığı
anlamına gelir.

Burada belirtmek gerekir ki solar pleksus enerjisinin aktarımı başlı

başına bu belirli zamanda Müritlik Yoluna tüm adayların görevi, artı
kalp merkezinin kademeli olarak uyanmasıdır. İnsan ailesinin grup
bilinci haline gelen ilk üyeleri, doğal olarak adaylar ve öğrencilerdir ve
bunlar insanlığın geri kalanı için hızı belirler. Bunu, aşağıdakilerle
değil, yaşamın kendisinin ve koşulların baskısı yoluyla başarırlar.[175]
belirlenmiş kurallar veya belirli meditasyonlar. Daha sonra, belli bir
ana inisiyasyondan önce, inisiyeye astral beden ve onun fiziksel
organizmaya, solar pleksus merkezine giriş odak noktası üzerinde ve
yeniden belirli büyük aktarımların bilinçli olarak yapıldığı zamandır. Bu
aktarımlardan üç tanesi birincil öneme sahiptir:

1. Diyaframın altındaki üç merkezden kalp, boğaz ve ajna

merkezlerine.
2. Diyaframın üstündeki iki merkezden - kalp ve boğaz
merkezleri - ajna merkezine ve bin yapraklı nilüfere.
 kafa.
3. Ajna merkezinden baş merkezine, tüm eterik beden boyunca
tüm enerjilerin tek bir merkezi odak noktasında - Spiritüel
Üçlü'nün doğrudan kontrolü altında tam birleşmesini ifade
eder.
Bu üç büyük deneyimde yer alan süreçler (her biri çok sayıda test ve
deneyden önce gelir) doğal olarak fiziksel bedene bir yük bindirir ve
öğrencilerin miras aldığı birçok hastalığın nedenidir.
Örneğin, solar pleksus merkezinde birikmiş tüm enerjilerin kalp
merkezine aktarılmasının, çok sık olarak ciddi nitelikte bir zorluğa
neden olacağı sizin için açık olacaktır; bugün bu kadar çok gelişmiş
insanın kalp hastalığından ölmesinin nedeni budur. Ruh yaşamının ve
deneyiminin uzun döngüsünde, bu nispeten küçük bir andır; bireysel
müridin yaşamının kısa döngüsünde bu, büyük zorluklar ve çoğu
zaman trajedidir. Benzer şekilde, omurgadaki beş merkezin
enerjilerinin baş merkezlerine aktarılması da kendi sorunlarını
beraberinde getirecektir. Bu enerjilerin odaklanmasıyla ajna
merkezinin uyarılması feci psikolojik sorunlara yol açabilir. A[176]
insan geçici olarak bir egomanyak olabilir (ruhun uzun yaşamında her
şey geçicidir!) ve daha düşük derecede olsa da Hitler ve benzeri
insanlar gibi bir insan canavarı olabilir; şiddetli epilepsi koşulları da
olabilir veya görme yeteneği etkilenebilir ve bir adam kör olabilir.
Bütün bu noktalar dikkatli düşünmeyi gerektirir.
6. Sakral Merkez . Bu merkez bel bölgesinin alt kısmında yer alır ve
cinsel hayatı kontrol ettiği gibi çok güçlü bir merkezdir. Bu merkezle
ilgili ilginç şeylerden biri, insanlığın üçte ikisi inisiyasyonu alana kadar
her zaman güçlü bir merkez olarak kalması gerektiğidir, çünkü gelen
ruhlara beden sağlamak için üretici süreçler devam etmeli ve aktif
kalmalıdır. Ancak yarış ilerledikçe, bu merkez kontrol edilecek ve
faaliyetleri, şimdi olduğu gibi sınırsız ve kontrolsüz arzunun sonucu
olarak değil, bilgi, içgörü ve daha yüksek ve daha ince temasların
sonucu olarak akıllıca ve akıllıca iletilecektir. durum. Yapamam
Konu çok büyük olduğu için bu konuyu daha da büyütün. Bununla
birlikte, daha önce yazdıklarımı dikkatinize sunabilirim ve konuyla
ilgilenen ve zamanı olan birinin, seks konusunda tüm kitaplarımda
söylediklerimi toplamasını ve böylece konuyla ilgili bir broşür
derlenmesini önerebilirim. .
a. Sakral merkez, gezegenimizdeki fiziksel güneşe, canlılığın
kaynağına ve hayat veren etkene karşılık gelir.
B. Sakral merkezin sembolizmi, öncelikle doğumdan önceki gebelik
dönemi ile ilgilidir ve doğru anlayışında, gebe kalmanın, form
oluşturmanın ve bunun bir insanın fiziksel formu olup olmadığının
tüm hikayesi izlenebilir ve genişletilebilir. , bir fikir, bir organizasyon
biçimi[177] merkezi bir gerçek, bir gezegen veya bir güneş sistemi
şekli etrafında inşa edilmiştir. Belki de her şeyden önce,
KİMLİKSİZLİK güçlerinin sonunda kendilerini ifade etmeleri gereken
merkezdir ve tüm düalizm sorununun çözülmesi gerekir. Sembolün
bu çözümü ve yorumu zihnin alanından gelmeli, böylece fiziksel
tepkiyi kontrol etmeli ve kendini arzuyla değil amaçlarla meşgul
etmelidir. Bunun üzerinde bir düşünün. Bu şekilde anlaşıldığında,
yaratılışın daha yüksek merkezine, boğaz merkezine büyük bir
aktarımın gerçekleşebileceği noktaya ulaşmış olacağız.

C. Sakral merkez bu nedenle madde ile yakından ilişkilidir ve insan

vücudunun alt kısmındaki üç nokta arasında bir enerji akışı vardır:

1. Dalak, güneşten gelen prana veya fiziksel canlılık organı.

2. Sakral merkez, fiziksel oluşuma yatkınlaştırıcı ajan.

3. Omurganın tabanındaki merkez (insanda irade yönü uyanıncaya

kadar) yaşam veren ilke olan yaşama iradesini insan vücudunun
tüm bölümlerine besler.
Bunlar, madde, form oluşturma, yaratma, canlılık ve formda kalıcılık
ile ilgili büyük bir kuvvet üçgeni yaratır. Bu üçgen, çok daha yüksek bir
üçgenin yansımasıdır.
1. Sakral merkeze karşılık gelen boğaz merkezi.
2. Dalak merkezine karşılık gelen hipofiz gövdesi.
[178] 3. Temel merkeze karşılık gelen epifiz bezi.
Bu iki üçgenin ilişkisinde, kendini koruma içgüdüsü, ölümden sonra
sübtil bedenlerin hayatta kalması ve kendini koruma ve hayatta
kalmanın artık hüküm sürmediği zamanlarda ruhta yer alan ve işlev
gören ölümsüzlük ilkesinin ipucu yatmaktadır. Bu, çok dikkatli bir
çalışma gerektiren ve -eğer öyle ifade edebilirsem- spiritüalist hareketin
anahtarını veren bir fikir üçlüsünü oluşturur.
NS. Son tahlilde sakral merkez de ajna merkezi ile bağlantılıdır;
ikisi birlikte, bizim dediğimiz süptil nitelikten üretken olan
işleyen bir ikilik yaratır.kişilik . Bütünleşik bir bütün olarak kişilik
temasında ve bir kişiliğin aroması, etkisi, etkisi ve yayılması olan
kişiliğin niteliği konusunda geniş bir araştırma alanı vardır. Bu
fikirleri, merkezlerin bu konusunu, kabul görmüş koordinasyon,
entegrasyon ve bunların büyüklük üretmedeki etkileri ile
ilişkilendirecek bazı araştırmaların gelebileceğini umarak
öğrencilere atıyorum.
öğrencisi olanlarınız için Gizli Doktrin , çok var
“Ay Lordları” olan Barhishad Pitris'in güneş Lordu veya Meleği ile
olan ilişkisine göre açılacaktır. İlkinin çalışma alanı, kutsal
merkezdir, mükemmelliktir; güneş Meleğininki boğaz
merkezidir.
e. Tıpkı solar pleksus merkezinin ikinci yönün enerjisini kaydetmesi ve temel
merkezin birinci yönün enerjisini ifade etmesi gibi, kutsal merkez
tanrısallığın üçüncü yönünün enerjisini kaydeder. Buraya[179]yine boğaz,
kalp ve kafa merkezlerini yansıtan alt merkezlere sahipsiniz ve böylece
daha yüksek ve daha düşük tezahürleri tamamlıyorsunuz.
 insandaki ilahi Üçlü. Bu merkez, ilk insan ırkı olan eski Lemurya'da
tam işlevsel faaliyete geçirildi; onun enerjisi, bakir cevheri gölgede
bırakan Kutsal Ruh'un enerjisidir. Burada yine aşağıdakilerde
başka bir ilahi yansıma buluyoruz:

Sonunda, İlahi Hermafroditte (daha sonra ortaya çıkacak) başka bir

kombinasyona sahip olacaksınız:

Kardeşim, yine not edeceksin, Üçgenler Bilimi, insan çerçevesini tüm

yönleriyle ve ayrıca bir güneş sisteminin çerçevesini nasıl yönetiyor. Bu
beklenmelidir.
F. Bu merkezin yoğun fiziksel dışsallaşması, neslin insan organları olan
gonadlarda bulunur—[180] onları, insanın mevcut ikici ifadesinde
geçici olarak ayrılmış olsalar da, temel bir birlik olarak görmek.
Unutulmamalıdır ki bu ayrılığın kaynaşmaya yönelik güçlü bir
dürtüyü beslediği ve bu harmanlama dürtüsüne seks diyoruz. Seks,
gerçekte, birliğe yönelik içgüdüdür: her şeyden önce, fiziksel bir
birlik. İlahi olanla birleşme dürtüsüne verdiğimiz isim olan,
mistisizmin (çok yanlış anlaşılsa da) doğuştan gelen ilkesidir.
Gelişmemiş insanın dokunduğu diğer her şey gibi, biz de ilahi bir fikri
saptırdık ve çarpıttık ve maddi olmayan bir arzuyu maddi arzuya
yönlendirdik. Kutsal enerjinin yönünü tersine çevirdik, dolayısıyla
ortalama insanlığın aşırı gelişmiş hayvan doğası ve işlevleri.
Yukarıdakilere ekleyebileceğim daha pek çok şey var, ancak tema çok
dikkatli analiz, açıklama ve zamanın izin vermediği ifadeler
gerektirecek, aksi takdirde bu İnceleme'nin yerleşik dengesi
korunamayacaktır.
Ayrıca omurganın tabanındaki merkez için söyleyebileceğim çok az
şey var. Bununla birlikte, verimli veya mümkün olan her türlü bilgiyi
almadan önce, 715. sayfadaki diyagramın ileri bir inisiyenin değil, bir
müridin evrimindeki noktayı tasvir ettiğini belirtmek isterim. Bu,
sıradan, sıradan bir insanın tanımı değildir. Bu, kalp merkezinin artan
aktivitesine yanıt olarak kafadaki kalp merkezinin yansımasının yukarı
doğru dönmesi ve ajna merkezinin tanımının açık ve kesin olması,
bütünleşmiş, koordineli bir kişilik sergilenmesi gerçeğiyle gösterilir. .
Dolayısıyla bu, sıradan veya gelişmemiş kişinin merkezlerinin
diyagramı değildir. Bu tür diyagramların bir sonuca ulaşma
noktasından fazlasını yapması imkansızdır, ancak hatırlanmalıdır.
[181] bu tamamlanma noktalarının statik kazanımlar olmadığını, her
birinin öncesinde, sürekli değişen sonuçlar ve merkezlerin değişen
yönlerini üreten faaliyet aşamaları ve aşamaları olduğunu; bunların
ardından, diğer hareket, değişim ve yenilenmiş enerji salıverme
döngüleri gelir. NSEtkileri derinlerde yatan nedenlerKendileri neden
olurlar, çünkü tezahür döngüsünde statik, sabit veya nihai olarak
belirlenmiş hiçbir şey yoktur. Bu son derece önemli bir noktadır. Bu
nedenle, görünürdeki başarı anları sizi yanıltmasın. Onlar ancak
değişimin önsözüdür, çünkü Varlık Yasası böyledir.
7. Omurganın Tabanındaki Merkez . Bu merkez, her şeyden önce, yukarıda
bahsedilen Varlık Yasası tarafından kontrol edilir ve yönetilir ve ruh ile
maddenin buluştuğu ve maddenin, Meryem Ana'nın buluştuğu yerde kurulur.
— Kutsal Ruh'un etkisi altında, eterik aracın enerjisi, orada (Hıristiyan
deyiminin belirttiği gibi) "Cennete", "Baba'nın evinde Oğlunun yanında
oturmak" olarak çevrilir.
Bu merkez, omurganın tam tabanında bulunur ve destekler diğer tüm
merkezler. Bu zamanda nispeten sakindir, çünkü yalnızca tam olarak uyarılır.
inisiye tarafından yönlendirilen ve kontrol edilen bir irade eylemiyle yapılan
aktivite. O, yalnızca irade yönüne duyarlıdır ve enkarnasyondaki-olma-iradesi,
şu anda onun yaşamını kontrol eden ve madde ve formdaki yaşam ilkesini
beslerken ve yönlendirirken etkilerini üreten faktördür. Bize yaşam ilkesinin
“kalbe oturduğu” söylendiği gibi, olmak da omurganın tabanında oturuyor. Bu
merkezde çok boş ve tehlikeli konuşmalar yapıldı ve tüm "kundalini ateşi"
konusu, dünyanın sözde okültistleri tarafından heyecan verici ve baştan
çıkarıcı bir hikaye olduğunu kanıtladı. Eğitimdeki gerçek okültistlerin kundalini
ateşiyle hiçbir ilgisi yoktur - genellikle olduğu gibi[182]anlaşıldı. Bazı gerçekleri
sizin için biraz daha açıklığa kavuşturmaktan daha fazlasını yapmam benim
için mümkün değil, ancak aynı zamanda, herhangi bir erken olgunun içerdiği
aşırı tehlike nedeniyle, bu merkezin faaliyetini uyandırmanın biçimlerini ve
yöntemlerini belirtmekten de kaçınmam gerekiyor. temel merkez üzerinde
çalışın. Yapabileceğim en iyi şey, bilenler tarafından doğru bir şekilde
anlaşılacak (ve bunlar henüz çok az sayıdadır), eğitimde olanların
düşünmesine yardımcı olacak ve onlara bilgi verecek bir dizi açıklama
yapmaktır. biraz daha eksiksiz bir resim, ama bu cahilleri felaketten koruyacak.
Bu ifadeleri olabildiğince açık ve kısa yapacağım, ancak pratikte hiçbir
açıklayıcı madde vermeyeceğim.

1. Bu temel merkez, evrim yasasına göre ruh ve maddenin buluştuğu ve

yaşamın formla ilişkilendirildiği noktadır.

2. Bu nedenle, tezahür eden tanrısallığın -insan ya da gezegensel Logos'un-

temel düalizminin buluştuğu ve biçim ürettiği merkezdir.

3. Bu tanrısallığın doğası, ancak ikinci veçhe, üçüncü veçhe vasıtasıyla,

ancak birinci veçhenin yönlendirici iradesi altında işini
tamamladığında açığa çıkar.
4. “Tanrı'nın yılanı”nın iki dönüşüm geçirdiği merkezdir:

a. Maddenin yılanı kıvrılmış yatıyor.

B. Bu yılan bilgelik yılanına dönüşür.
 C. Bilgelik yılanı tercüme edilir ve “yaşayan ışığın ejderhası” olur.

5. Bu üç aşama, omurganın tüm uzunluğu boyunca aşağı akan yaşam

ve enerji ile beslenir. [183] sütun, omuriliğin eterik yazışması yoluyla
ve -zaman ve mekanda- bu sağanak (artı aynı anda yükselen yaşam)
şunları üretir:
a. Işın türlerine göre merkezlerin kademeli ve düzenli bir
şekilde uyanması.
B. Merkezlerin tersine çevrilmesi, böylece ikamet eden insanın
bilinci, çevresi için yeterli olur.
C. Tüm merkezlerin yaşam enerjilerinin sentezi ve inisiyenin
taleplerine ve Hiyerarşinin ve İnsanlığın hizmetine yeterliliği.

6. Omurga (ezoterik bilimler açısından) üç katlı bir ipliğe sahiptir. Bu,

asıl antahkarana, sutratma veya yaşam ipliği ve yaratıcı iplikten oluşan
antahkarana'nın dışsallaştırılmasıdır. Omurga kolonundaki bu üç katlı
iplik, bu nedenle, sütunun iç maddesinde kendileri için “üç katlı bir
yaklaşma ve geri çekilme yolu” kanalize eden üç enerji ipliğinden
oluşur. Bunlar Hindu terminolojisinde şöyle adlandırılır:ida , NS
pingala ve sushumna yollar ve bunlar birlikte bireysel insan için yaşam
yolunu oluştururlar ve sırayla ve ışın tipine ve evrim noktasına göre
aktiviteye uyandırılırlar. Sushumna yolu, antahkarana inşa edilene ve
Monad ile Kişilik bu şekilde ilişkilendirilene kadar doğru ve güvenli
kullanılmaz, sadece en ince iplikle olsa bile. O zaman Monad, Baba,
irade yönü, kişiliğe doğrudan bir şekilde ulaşabilir ve temel merkezi
uyandırabilir ve onunla üç ateşi karıştırır, birleştirir ve yükseltir.[184]

7. Bu yollardan biri, maddeyi besleyen enerjinin aktığı yoldur. Bir

diğeri, bilinç yolu ve hassas psişik açılımla ilgilidir. Üçüncüsü saf ruhun
yoludur. Böylece her canlıda
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Baba, Anne ve Oğul'un çalışmaları sürdürülür. Yaşam-bilinç-formu ve

yaşam-kalite-görünüm harmanlanır ve ilahi insanın tepki aygıtı
mükemmelleştirilir, onun doğadaki, gezegendeki ve güneş
sistemindeki krallıklardaki ana ilahi yönlerle temas kurmasını ve
tanımasını sağlar— Sonuçta.

Bu iç içe geçmiş canlı enerji kürelerini omuriliğin sağına veya soluna

yerleştirme konusunda ihanet etmeyin. Sürekli bir hareket, bir etkileşim ve
bir tersine dönüş oluyor. Ben ancak ilahi Üçlemenin üç enerjisinin özel
yolunu gösterecek olan bir sembolün doğasını tasvir edebilirim.
belirtiyorumyer veya yerdeki bir gerçek değil, çünkü bu kadar çok tehlikeyi
yaratan ana kavramın bu somutlaşması ve yerelleştirilmesidir. İnisiye-
öğrenci, üç temel enerjinin ilişkisini, canlı ateşin üç yolunu, bunların
ilişkisini ve karşılıklı ilişkisini ve sıralı kutuplaşmasını kavramaya çalışır.
Öğretiyi noktalara, çizgilere ve yerlere kadar daraltmamaya çalışır.[185] bu
terimlerin onun için çok az şey ifade ettiği ve daha fazlasını bildiği zaman.

8. Yaşamın bu üç yolu, elektrik ateşi, güneş ateşi ve sürtünme ile ateş

kanallarıdır ve kullanımlarında evrim yolunun üç aşamasıyla ilişkilidir:
malzemedeki evrim yolu, daha önceki aşamalar; Deneme Yolu ve
üçüncü inisiyasyona kadar Müritlik Yolunun ilk aşamaları; ve Başlatma
Yolunun kendisi.
9. Doğu'da ve giderek Batı'da hakkında çok şey öğretilen ve yazılan
Kundalini Ateşi, gerçekte, aydınlanmış bir irade eyleminin odaklandığı
bu üç ateşin sevgi dürtüsü altında birleşimidir. , temel merkezde. Bu
birleşik ateş daha sonra (Monad'ın iradesiyle gönderilen) bir Güç
Sözü'nün kullanımıyla ve bütünleşmiş ve canlı olan ruhun ve kişiliğin
birleşik otoritesi tarafından yükseltilir. Yapabilen insan
bu nedenle, tam bilinçlilik içinde, üçüncü inisiyasyonu arkasında bırakan
bir inisiyedir. O ve tek başına, bu üçlü ateşi omurganın tabanından baş
merkezine güvenle yükseltebilir.
10. Çeşitli okült gruplardaki cahil ezoterikçiler tarafından genellikle
yorumlandığı gibi, kundalini ateşi “yükseltilmesi” gereken bir şeydir ve
yükseltildiğinde tüm merkezler daha sonra işlevsel faaliyete geçecek ve
omurganın yukarı ve aşağısındaki kanallar açılacaktır. tüm engellerden
arındırılmalıdır. Bu tehlikeli bir genelleme ve gerçeklerin tersine
çevrilmesidir. Kundalini ateşi yükseltilecek ve cennete taşınacakne
zaman tüm merkezler uyanır ve omurganın yukarısındaki kanallar
engellenmez. Tüm engellerin bu şekilde ortadan kaldırılması, bireysel
merkezlerin canlılığının bir sonucudur.[186] yaşamlarının gücüyle,
kendileri tüm engelleri ve engelleri yok etmede etkilidirler.
Radyasyonlarını engelleyen her şeyi “yakabilirler”. Bu tesadüfi
durumlarda (ki bu çok fazla zarar verir) genellikle olan şey, isteklinin,
cahil merakı ve zihnin (ruhsal iradenin değil, tamamen kişilik iradesinin
bir ifadesi olarak) çabasıyla, uyanmayı başarmasıdır. üç ateşin en aşağısı,
maddenin ateşi, sürtünmeyle ateş; bu erken bir yanmaya neden olur ve
eterik bedendeki eterik ağı yok eder. Bu dairesel diskler veya ağlar,
omurganın yukarısındaki merkezlerin her bir çifti arasında ve ayrıca
kafada bulunur. Normalde hayatın saflığı, duyguların disiplini ve ruhsal
iradenin gelişimi ilerletildiği için bunlar dağılır.
[187] Bu ağlardan dört tane var. Dört katlı kişilik oldukça gelişmiş
olduğunda ve ajna merkezi uyandığında, bu ağlar yavaş yavaş ve
kademeli olarak, normal ve otomatik olarak kaybolur. Kafadaki ağlar çok
daha kalitelidir ve kafatasını yatay ve dikey olarak ikiye böler. Böylece,
Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği Haçı sembolize ederler.
11. Omurganın yukarısındaki üç kanal, bütünlükleri içinde üç ana
merkeze duyarlıdır:
a. Solar pleksus merkezine, böylece arzu dürtüsünü sağlar ve
fiziksel yaşamı ve yaratıcı dürtüyü besler.
B. Kalp merkezine, sevgi dürtüsünü ve ilahi ifadenin sürekli
genişleyen alanlarıyla bilinçli teması sağlayarak.
C. Baş merkezine, yaşama isteğinin dinamik dürtüsünü sağlar.
Hangi kanalın hangi merkeze duyarlı olduğunu belirtmem, hangi sushumna
kanalının duyarlı olduğu durumu dışında. bir tek 1000 yapraklı nilüferde
merkezlenen baş merkezinin ve yönlendirme iradesinin enerjisine. Kundalini'yi
uyandırmak isteyenlerde ruhsal irade henüz gelişmemiş olduğundan, bu güvenle
ifade edilebilir. Uyandığında, güvenli bir şekilde ne yapabileceklerini bileceklerdir.

12. Baştaki üç merkez de bu üçlü kanalla ilgilidir:

a. Medulla oblongata alanı (alta majör merkezi) ve karotis bezi.

B. Ajna merkezi ve hipofiz gövdesi.

C. 1000 yapraklı lotus ve epifiz bezi.
Öğrenciler, tüm bu üçlüleri üç ana ışınla ilişkilendirmeyi ilginç
bulacaklardır:[188]
a. İrade veya gücün ilk ışını,
B. Aşk bilgeliğinin ikinci ışını,
C. Aktif zekanın üçüncü ışını,
ve ayrıca bu ilahi yönlerin tohumlarını açma gücüne sahip olan üç
insan ırkına: Lemurya, Atlantis ve Aryan ırkı. Bunlar bağlanabilir,
tohum olarak , yukarıdaki tüm güçleri, nitelikleri, başarıları ve
hedefleri tek bir mükemmel gezegen yaşamında birleştirecek ve
sentezleyecek iki nihai ırka.
Başka bir sentez de mümkündür ve önemlidir:
a. Evrim Yolu. . . . . . . .diyaframın altında merkezler.
B. Öğrencilik Yolu. . . . . . . .diyaframın üzerinde merkezler.
C. Başlatma Yolu. . . . . . . .kafada merkezler.
Bu gruplar ve üçlülerin tümü, zaman ve mekan olarak üçlü omurilikle
ilişkilidir.
13. Ayrıca -yine vücuttaki yukarıdaki tüm sentez noktalarıyla ilişkili olarak-
tek bir eksiksiz kaynaşma noktası vardır. Bunların her birini füzyon
çalışmalarının sırasına göre veriyorum:
a. Diyaframın altındaki merkezleri birleştiren solar pleksus merkezi.
B. Ajna merkezi, diyaframın hem üstünde hem de altında kaynaştırıcı merkezler.

C. Omurganın altı merkezini birleştiren tabanı.

NS. Başın bin yapraklı nilüferi, yedi enerjinin hepsini birleştirir.
Yukarıdakilerin tümü ile bağlantılı olarak, tamamen eterik beden
aracılığıyla işlev gören güçler ve enerjilerle uğraştığımızı unutmayın;
uğraştığımız[189] yoğun fiziksel tezahürün organik dünyasından
sorumlu olan üçüncül nedenler dünyası. Bu fiziksel tezahürün kendisi,
bilinçli yaşamın ikincil dünyasının etkisine tabidir; bu da, zaman ve
mekanda dinamik amaç ve Varlık dünyasına duyarlıdır.

Ruhun tam yaşamının anahtarı sözlerimde gizlidir, ancak aktarılan

bilgiden yararlanmak ve sözcüklerin biçiminin arkasında ona yaşam
ve
- gizlice konuşursak - üretken sıcaklık.
Uyarım ya da uyarım eksikliği, karşılıklı etkileşim ya da ayrılık, durgunluk
ya da etkinlik kavramlarını açıkça aklınızda tutun, çünkü bu ikiliklerde
sağlığın ya da hastalığın nedenleri bulunacaktır.
Eterik Beden, Sinir ve Endokrin Sistemleri
Burada söylemek zorunda olduğum şey, önceki sayfalarda belirttiğim bazı
açıklamalara dayanmaktadır.
1. Eterik bedenin kendisi
2. Sinir sistemi
3. Endokrin sistemi
"birbirleriyle yakından ilişkilidir ve esasen hayati, galvanik, dinamik ve
yaratıcı olan enerjilerin ve kuvvetlerin birbirine kenetlenmiş bir
müdürlüğünü oluşturur... Vücudun tüm iç sağlığı onlara bağlıdır." Bu
üçüne daha sonra vücudun her yerinde taşıyıcı olarak kan akışını
ekledim.
1. Yaşam İlkesi,
2. Yukarıdaki üç sistemin birleşik enerjileri,
ve karşıt çiftler ya da büyük ikilikler dediğimiz büyük güç bileşiminin
egemen olduğuna dikkat çekti. [190] sağlık ve hastalığın altında yatan
nedenler. Bu açıklamaları yaparken, tüm temamızı en basitinden birine
indirgemeye çalışıyorum. Bunu yaparken, gerçeğin bir kısmı kaybolur,
ancak istisnaları incelemeye ve küçük ayrıntılar ve bedensel kusurların
ayrıntıları veya bunların karşıtları ile ilgilenmeye başlamadan önce, öğrenci
tarafından belirli geniş genellemelerin kavranması önemlidir.

Eterik bedenin enkarne bireyin yaşam ifadesini koşulladığı, kontrol ettiği

ve belirlediği okült öğrencileri arasında herkesin bildiği bir şey haline
geldi. Bu eterik bedenin, merkezler aracılığıyla kişiliğin güçlerinin
taşıyıcısı olduğu ve böylece fiziksel bedeni etkin hale getirdiği ikincil bir
gerçektir. Merkezler aracılığıyla yönlendirilen bu güçler, bir bütün olarak
bütünleşmiş kişiliğin güçleridir ya da sadece astral ya da duygusal
bedenin ve zihin bedeninin güçleridir; onlar da iletir
insanın ulaştığı evrim noktasına göre kişilik ışınının gücü veya ruh
ışınının enerjisi. Bu nedenle fiziksel beden bir ilke değildir.Koşulludur
ve koşullandırmaz -çoğu zaman unutulan bir nokta. Kişilik yaşamının
ya da ruh enerjisinin muzaffer ifadesinin kurbanıdır. Bu nedenle, bir
sonraki bölümde ele alacağımız hastalıklar kategorisi dışında
-tüberküloz gibi grup yaşamından kaynaklananlar, zührevi hastalıklar
ve kanser. Irk daha kesin bir şekilde grup bilincine sahip olana kadar
(henüz çok uzak bir şey), gezegenimize özgü hastalıklara geniş
psikolojik genellemeler uygulamak mümkün olmayacaktır. Bununla
birlikte, bireysel birimde ortaya çıkan benzer zorlukların ele alınmasını
düşünebiliriz; bunlar, karşıt çiftlerin çatışmasına ve üç ana iç içe
geçmiş, yönlendirici sistemde bulunabilecek uyum eksikliğine dayanır.

[191] Bu nedenle, zihninizde taşımanız gereken üç sisteminiz ve bir

taşıyıcı veya taşıyıcı ajanınız ve ayrıca vücutta çalışan belirli büyük karşıt
enerjilerin hastalık dediğimiz şeyi ürettiği temel okült gerçeği var.
Yukarıdaki faktörlere başka bir gerekli korelasyonu eklerdim. Size yaşam
formlarıyla ilgilendiğimizi ve tüm bu formların kendi içlerinde yaratıcı
olduğunu ve potansiyel olarak daha fazla form oluşturabileceğini veya
bu formların yaşayabileceği ortamlar sağlayabileceğini hatırlatırım.
Lütfen bu temel gerçeği ifade etme biçimine dikkat edin. Tezahürle ilgili
tüm okült öğretilerin temeli, yapı güçlerinin var olduğu ve bu ifadenin,
ister bir güneş sisteminin Yaşamı ile, ister yalnızca insanın içinde hareket
ettiği ve yaşadığı vücudun bilinci ile ilgili olsun, doğru olduğudur. -sesli
veya sağlam olmayan hatlar boyunca; bir insanın içinde yaşadığı dünya
bedeniyle uğraşıyoruz. Bu nedenle, basitçe şöyle ifade edilebilecek başka
bir büyük doğa yasasıyla karşı karşıyayız:
HUKUK VI

Ruhun yapıcı enerjileri bedende aktif olduğunda, sağlık, temiz

etkileşim ve doğru aktivite vardır. İnşaatçılar ay olduğunda
lordlar ve ayın kontrolü altında ve düşük kişisel benliğin emriyle
çalışanlar, o zaman hastalık, hastalık ve ölüm var demektir.
Bu son derece basit bir kuraldır, ancak hastalığın nedenlerine ve
yerleşik bir ölümsüzlüğün nedenine dair ipucu verir; birkaç yıl içinde
büyük bir açıklık ve kavrayışla anlaşılacak ve o zaman Birlik, Zihin
Bilimi ve Hıristiyan Bilimi adını verdiğimiz idealist ama olgusal olarak
sağlam olmayan ve gerçek olmayan sistemlerin yerini alacaktır. Bu
sistemler, nihai kurtuluş aşamasını dolaysız, kanıtlanabilir olasılıklar
olarak sunar.[192] bugün tüm formları kontrol eden doğal ve maddi
sınırlamalardan; zaman faktörünü görmezden gelirler ve evrim
sürecini ve ayrıca ilgili kişinin gelişim noktasını gözden kaçırırlar;
pozisyonları hüsnükuruntuya ve ortalama insanın rahatlık ve fiziksel
uyum için doğuştan gelen arzusuna dayanır ve gerçeği sunmalarının
doğuştan gelen bencilliğini, her şeyin Tanrı'nın ebedi yüceliği için
olduğu kavramıyla aydınlatır. Kuşkusuz, her türden hastalık ve fiziksel
sınırlamalar ortadan kalkacaktır, ancak bu ancak, bireyin ruhu kontrol
ettiğinde ve alt kişisel benlik, şu anda fiziksel beden nasıl
duygusallığın otomatıysa, ruhun da bir otomatı haline geldiğinde
gerçekleşecektir. doğası, zihni ve ara sıra (ve insanların çoğunluğu için
yalnızca çok nadiren) ruhun doğası.
Ancak ruh, bilinçli olarak ve kişiliğin işbirliğiyle, bedenin tapınağını inşa
ettiğinde ve sonra onu ışıkla doldurduğunda, hastalık ortadan
kalkacaktır; Bununla birlikte, bu inşa bilimsel bir süreçtir ve müritliğin ilk
aşamalarında (ruhun kendi aracını, kişiliği kavramaya başladığı
zamandır) bu, kaçınılmaz olarak çatışmaya, artan gerginliğe ve sıklıkla
ağırlaşan hastalık ve uyumsuzluğa yol açar. Bu uyumsuzluk ve
rahatsızlık, çok gerekli sorunlara ve bunun sonucunda istenmeyen
etkilere yol açar. Bu etkilerin üstesinden gelinecek, ancak - uyum
sürecinde - kendilerini kaydettikleri ve ifade ettikleri sırada, fiziksel ve
psikolojik olarak çok fazla sıkıntı ve insanlığın mirasçısı gibi göründüğü
tüm büyük ve küçük zorluklar olacaktır.
Gelişmemiş insanlıkta, çatışma (bilinç açısından) pratikte sıfırdır;
Birbirine kenetlenen üç sistemden kaynaklanan daha süptil
hastalıklara karşı daha az duyarlılığınız var, ama aynı zamanda üç yerli
hastalığa, bulaşıcı hastalıklara karşı çok daha fazla tepki veriyorsunuz.
[193] ve bulaşıcı hastalıklara ve ulusları ve büyük gezegen bölgelerini
kasıp kavuran büyük salgın hastalıklara. İnsanlık geliştikçe, hastalıklar
daha kişisel hale gelir (eğer bunu bu şekilde ifade edebilirsem) ve sürü
veya kitle durumu ile kesin olarak ilişkili değildir. Kişilerin kendilerinde
ortaya çıkarlar ve kitle hastalıklarıyla ilişkili olsalar da, bireysel
nedenlere dayanırlar.
Bir adam genel kitlenin dışına adım attığında ve deneme yoluna adım
attığında ve böylece müritlik için bir aday olduğunda, o zaman etin
hastalıkları ve onun tüm üçlü sisteminin uyumsuzluğu ve ayrıca taşıma
akımı bilinçli bir sorun teşkil eder ve bir isteklinin kendisinin üstesinden
gelmesi gereken -böylece ona bilinçli, yaratıcı inşa ihtiyacını ortaya
çıkarır.
Bu noktada reenkarnasyon doktrini en yüksek değere ulaşır; mürit bu
koşulları tesis etmeye, bu formları yaratmaya ve başka bir hayatta ruh
kontrolü için daha uygun olduğunu kanıtlayacak ve ruhun talep ettiği
yetkinleşme sürecini ilerletmek için daha yeterli araçlara sahip araçları
inşa etmeye başlar. Öğrencinin herhangi bir zamanda fiziksel bedene
odaklanmadığını veya hastalığın veya uyumsuzluğun ortadan
kaldırılmasında çalışmak için herhangi bir fiziksel vurgu ile başlamadığını
belirtmeme izin verin. O, ruhun öğrettiği psikolojiyle başlar ve fiziksel
düzlemde etkiler yaratan nedenlerle başlar.Daha yavaş bir süreç ama
kalıcı . Christian Science ve Unity ile müttefik sistemlerin şiddetli
otomatik telkinlerinin çoğu, etkilerinde yalnızca geçicidir ve bilimsel bir
bastırma sürecine ve ayrıca mevcut faktörleri tanımayı reddetmeye
dayanır. Gerçeğe dayanmazlar. Daha sonraki bir yaşamda, bastırılmış
durum her zamankinden daha büyük bir güçle yeniden ortaya çıkacak ve
göz ardı edilene kadar böyle olmaya devam edecektir.
tamamen ve yaşam vurgusu ruh temasına verilir [194] ve yaşam ifadesi
dışa dönüktür ve başkalarına hizmet eder.

Fiziksel hastalık ve onun merkezlerle ilişkisi (bunları şu veya bu

kaynaktan gelen enerjiler için odak noktaları olarak ele alarak) ile
bağlantılı olarak, tüm bunlara istisnalar olabileceğini hatırlayarak,
burada belirli geniş genellemeler yapılması yararlı olabilir.
öğrencilerin sağlığı veya sağlıksızlığı durumunda.
1. Yedi ana merkezin her biri, maddi açıdan olduğu kadar ruh ve
yaşam ilkesi açısından da, daha küçük enerji merkezlerinin çokluğu da
dahil olmak üzere, içinde bulunduğu fiziksel bedenin alanını yönetir
veya koşullar. ve burada bulunabilen kuvvet pleksi.
2. Kutsallığın üç büyük temel ve tezahür eden bölümü sembolik olarak
her merkezde bulunur:
a. Yaşam ilkesi, ilk yön, tüm merkez ezoterik olarak açıldığında veya
uyandığında kendini ifşa eder. Gecikmede her zaman mevcuttur,
ancak büyük evrim döngüsünün sonuna kadar monadik uyarım
üreten dinamik bir faktör değildir.
B. Nitelik veya ruh yönü, evrimsel açılım sürecinde kademeli olarak
açığa çıkar ve zaman ve mekanda, merkezin çevresi üzerinde
sahip olduğu kesin etkiyi üretir. Bu nitelik, gelen enerjinin
kaynağı olan ışına (kişiliğin ya da ruhun) ya da az evrimleşmiş
olması durumunda astral bedeni yöneten ışına bağlıdır: aynı
zamanda tekamüldeki noktaya da bağlıdır. ve diğer merkezlerin
yayıcı etkisi üzerine.

C. Gelişmiş veya gelişmekte olan bir merkezin eterik bedenindeki

görünümü, insanın evrim merdiveni üzerindeki yerini, ırksal
bağlarını ve bilinçli hedefini gösterir; bu sonuncusu tüm
[195] cinsel yaşam ve buna bağlı olarak sakral merkezin etkinliği
üzerine yapılan vurgudan, baş merkezini faaliyete geçiren inisiyenin
hedefine giden yol. Bütün bunlar bir sonuç etkisi yaratır
 merkezin etki yarıçapı içindeki çevre doku, madde ve organik
formlar üzerinde. Bu etkinin alanı, merkezin faaliyetine göre
değişkenlik gösterir ve bu, bireyin ulaştığı gelişme noktasına ve
bireyin tepki gösterdiği baskın enerji türüne bağlıdır.

3. Gelen enerji merkez içinde kuvvetlere dönüştürülür. Bu, ilgili birincil

enerjinin ikincil enerjilerine farklılaşma sürecini içerir ve otomatik bir
olaydır; dönüşüm sürecinin hızı, sonuçta ortaya çıkan kuvvetlerin
kümelenmesinin gücü ve yoğun fiziksel beden üzerinde
koşullandırma sonuçları üreten müteakip radyatör faaliyeti), ilgili
merkezin açılımının boyutuna ve onun uyanmış veya uyanmamış
durumuna bağlıdır.
4. Bir merkezden çıkan kuvvetler, sinir sistemini oluşturan tüm
karmaşık sinir ağının eterik karşılığı üzerinde oynar. Özdeş öznel
karşılıkların bu karşılıklarına Hindu felsefesinde “nadiler” denir;
bunlar, bedensel sinirlerinkine paralel, soyut, içsel bir sistem olan
karmaşık ve en kapsamlı akışkan enerjiler ağını oluştururlar; bu son
sistem aslında enerjilerin iç modelinin bir dışsallaştırılmasıdır. İngiliz
dilinde veya herhangi bir Avrupa dilinde eski "nadi" kelimesi için
henüz bir kelime yoktur, çünkü bu öznel sistemin varlığı henüz
tanınmamıştır ve yalnızca sinirlerin bir sistem olarak materyalist
kavramı yanıt olarak inşa edilmiştir. somut olarak[196] ortam henüz
Batı'da hüküm sürüyor. Bu sinirlerin içsel bir duyarlı tepki aygıtının
yoğun fiziksel sonucu olduğu fikri, modern Batı bilimi tarafından hala
tanımlanmamıştır ve tanınmamıştır. Daha elle tutulur sinirlerin altında
yatan bu süptil maddeye (enerji ipliklerinden oluşan) tanınma
verildiğinde, tüm sağlık ve hastalık sorununa yaklaşımımızda
ilerleyeceğiz ve nedenler dünyası çok daha yakın olacaktır. Bu nadiler
ağı, değişen ve değişen belirli bir yaşam kalıbı oluşturur.kişilik ışınına
göre.
5. Bu nedenle nadiler, geniş sinir ağı ve tüm vücudu kaplayan pleksi
ile sinir sisteminin doğasını ve kalitesini belirler.
fiziksel beden. Nadiler ve dolayısıyla sinir ağı, esas olarak insanın
fiziksel donanımının iki yönü ile ilgilidir: eterik bedendeki yedi ana
merkez (yoğun fiziksel bedenin altında yatan önemli beden) ve kafa ile
birlikte omurga. Eterik bedenin, görebildiğimiz ve
dokunabildiğimizden daha süptil materyalden oluşmasına rağmen,
fiziksel bir beden olduğu her zaman hatırlanmalıdır. Yoğun fiziksel
aracın her parçası ve parçacığının özünden ya da "temel" olandan ya
da altında yatan şeyden yapılmıştır. Bu, daha sonra Yeni Çağ'da
şifacıların ve aydınlanmış tıp adamlarının dikkatini çekecek bir
noktadır. Nadiler ve sinirler arasındaki bu ilişki ve bunların merkezler
ve omurga ile olan ortak ilişkileri fark edildiğinde, tıbbi ve psikiyatrik
yöntemlerde büyük bir devrim göreceğiz. Deneyimler, bu ikisi –
nadiler ve sinirler – arasındaki etkileşim ne kadar yakından sağlanırsa,
hastalığın kontrolünün de o kadar hızlı uygulanacağını gösterme
eğiliminde olacaktır.
[197]6. Fiziksel bedendeki nadiler, yaşam veya ruh yönüne karşılık
gelir; sinirler, ruha veya nitelik yönüne karşılık gelir. Onların birleşik
dışsallaştırılmasını gösteren şey, biçim veya madde yönüne karşılık
gelen endokrin sistemdir. Bu üçü – nadiler, sinir sistemi ve bezler – üç
ilahi yönün maddi karşılıklarıdır; onlar bu üç veçheye ezoterik olarak
duyarlıdırlar ve insanı fiziksel düzlemde olduğu gibi yaparlar. Bu üç
grubun kendileri (daha önce gördüğümüz gibi, yedi merkez
aracılığıyla) astral veya zihinsel araçlar veya bütünleşmiş kişilik veya
kişiliği iletici ve dönüştürücü bir aracı olarak kullanmaya başlayan ruh
tarafından koşullandırılır ve— Müritlik Yolunun sonunda - monad
tarafından, antahkarana aracılığıyla,

7. İnsandaki bu üç ana sistem, fiziksel beden aracılığıyla, merkezlerin

durumunu veya gelişme durumunu ifade eder. Temsil ettikleri yaşam,
kalite ve enerji,
kan dolaşımı yoluyla fiziksel aracın her yerine iletilir. Bu, modern bilim,
kan akışının, bezler tarafından salınan belirli elementleri taşıdığını
gösteren bir gerçek olarak kabul ediyor. Bezlerin merkezlerle, nadis ve
sinirlerin ara sistemleriyle ilişkisi gerçeğini henüz kavrayamamaktadır.
Tıpta bir sonraki büyük adım, yoğun maddenin altında yatan fiziksel
madde olan eterik beden gerçeğini tanımak olacaktır.

8. Tüm vücuttaki merkezler uyandırıldığında, vücut tarafından taşınan enerjiye

anında yanıt veren yüksek derecede elektriksel bir sinir sistemi mevcut
olacaktır. [198] nadiler; bunun sonucu iyi dengelenmiş bir endokrin sistem
olacaktır. Tüm bedene dökülen canlılık ve yaşam o zaman öyle bir güçte
olacaktır ki, fiziksel beden otomatik olarak ister doğuştan gelen, ister kalıtsal
ya da grup kaynaklı olsun hastalıklara karşı dirençli olacaktır. Bu sözlerle, sizin
için gelecekteki bir olasılığı ifade ediyorum, ancak anlık bir olasılığı değil. İnsan
bir gün mükemmel bir şekilde koordine edilmiş, nadilerin ve merkezlerin içsel
modeline psişik olarak duyarlı ve bilinçli olarak ruhla ve daha sonra -
antahkarana yoluyla - Yaşam ilkesi ile bütünleşmiş üç sisteme sahip olacaktır.

9. Bugün, bazı merkezlerin uyanmadığı, diğerlerinin aşırı uyarıldığı ve diyaframın

altındaki merkezlerin aşırı aktif olduğu, eşit olmayan bir gelişme olduğu için,
sonuç olarak, nadilerin embriyonik bir durumda olduğu vücudun tüm alanlarına,
diğerlerinin yüksek düzeyde oldukları bölgelere sahipsiniz. enerji verilmiş, ancak
akışları durmuş, çünkü etkinliklerinin yolundaki bazı merkezler hala uyanmamış
veya -uyanmışsa- hala ışıma yapmıyor. Bu eşit olmayan koşullar, sinir sistemi ve
bezler üzerinde, bazı durumlarda aşırı uyarılmaya, diğerlerinde normal olmayan
koşullara, canlılık eksikliğine, aşırı aktiviteye ve kaçınılmaz olarak hastalığa neden
olan diğer istenmeyen reaksiyonlara yol açan güçlü etkiler üretir. Bu tür
hastalıklar ya doğuştan gelen (ya da yerli mi demeliyim) ya da kalıtsal eğilimler ya
da yatkınlıkların sonucu olarak vücudun kendi içinden kaynaklanır, vücut
dokusunda bulunur; veya nadiler aracılığıyla çalışan merkezlerin radyasyonu veya
radyasyonsuzluğunun bir sonucu olarak ortaya çıkarlar; dış etkilerin bir sonucu
olarak da ortaya çıkabilirler veya
temas (bulaşıcı veya bulaşıcı hastalıklar ve salgın hastalıklar gibi).
Özne, merkezlerinin gelişmemiş olması nedeniyle bunlara direnemez.

10. Özetlemek gerekirse: Hastalık, her türlü fiziksel sakatlık, tabii ki

kazalardan kaynaklananlar ve bazılarına göre [199] Savaşların sık sık
ürettiği gibi özel olarak öldürücü nitelikte salgınlara neden olan
gezegensel koşullara kadar) ve kötü sağlığın birçok farklı yönü, merkezin
faaliyetini veya faaliyetsizliğini belirledikleri için, doğrudan merkezlerin
durumuna kadar takip edilebilir. nadiler; bunlar da sinir sistemini etkiler,
endokrin sistemi bireyde olduğu gibi yapar ve bu durumun vücudun her
yerine ulaşmasından kan akışı sorumludur.
Belirli Alanlarda Üretilen Etkiler
Şimdi yukarıdaki gerçeklerin bazı etkilerini ve bunların merkezlerin yönettiği
ve hastalıkların ortaya çıktığı alanlar üzerindeki etkilerini ele alalım.

Enerji, nadiler ve sinirler yoluyla merkezlerden akarken ve glandüler

sistemi ve kan akışını güçlü bir şekilde etkilerken, vücudun
bölgelerinin hayati bir şekilde dahil olduğunu ve tepki verdiğini
göreceksiniz. Bu, elbette, başı, boğazı ve gövdeyi kapsar. Bu şekilde
gönderilen enerji, fiziksel aracın her parçasına, her organizmaya ve
her hücreye ve atoma nüfuz eder. Hastalığı indükleyen, uyaran,
ortadan kaldıran veya hafifleten, enerji kalitesinin vücut üzerinde
çalışmasıdır. Burada üç ana yerli hastalıktan (bunlara öyle
diyebilirsem) - kanser, frengi ve tüberkülozdan bahsetmiyorum.
Bunlarla daha sonra ilgileneceğim, çünkü bunlar, tüm formların
yapıldığı özünde mevcut olan, kapsam olarak gezegenseldirler.

Gevşek bir şekilde zihinsel hastalıklar olarak adlandırılan ve beyinle

ilgili olan bu hastalıklar henüz çok az anlaşılmıştır. Son kök ırk olan
Atlantis'te çok az zihinsel sorun vardı; zihin doğası o zaman sessizdi ve
zihinsel yollarla çok az uyarım iletildi.[200] seviyeler
baş merkezinden epifiz bezine ve beyne ulaşır. Ajna merkezi
uyanmadığından ve üçüncü göz hızla hareketsiz hale geldiğinden, göz
sorunu da çok azdı ve burun sorunu da yoktu. Ajna merkezi,
bütünleşmiş kişiliğin organı, yön aracıdır ve hipofiz gövdesi ve iki
gözle ve ayrıca başın tüm ön bölgeleriyle yakından ilişkilidir. Atlantis
günlerinde, öğrenciler ve inisiyeler dışında kişilik entegrasyonu büyük
ölçüde bilinmiyordu ve inisiyenin o zamanki hedefi ve başarısının
işareti bu üçlü entegrasyondu. Bugün amaç, daha da yüksek bir
kaynaşmadır - ruh ve kişiliğinki. Enerji açısından konuşursak, bu,
aşağıdaki kuvvet üçgenlerinin oluşumunu, aktivitesini ve ilgili
etkileşimini içerir:
I. 1. Ruh, kendi düzleminde ruhani insan.
2. Kişilik, üç dünyada üç katmanlı bütünleşmiş insan.
3. Baş merkezi.
II. 1. Baş merkezi, ikinci birleşme noktası.
2. Ajna merkezi, ilk birleşme noktası.
3. Omurgayı kontrol eden medulla oblongata'daki merkez.
III. 1. Epifiz bezi, baş merkezinin dışsallaştırılması.
2. Ajna merkezi ile ilgili hipofiz organı.
3. Karotis bezi, üçüncü baş merkezinin dışsallaşması.
Başın çevresinde bulunan tüm bu üçlüler, aşağıdaki mekanizmayı
oluşturur:
1. Ruh, aracı olan kişiliği kontrol eder.
2. Kişilik, fiziksel bedenin faaliyetlerini yönlendirir.
[201] Omurga (ezoterik olarak, ida, pingala ve sushumna kanalları), iki göz
ve toplam beyin dokusu, kafadaki bu enerjilere karşı alıcıdır, bu enerjiler
tarafından uyarılır veya alıcı değildir. İkinci durumda, ruhsal olarak
konuşursak, tüm alan hareketsiz bir durumdadır ve enerjinin odağı başka
yerdedir.
Bu eksiklik veya bu uyarım, eğer dengesizse veya yanlış uygulanırsa,
psikolojik olduğu kadar sıklıkla fizyolojik nitelikte belirli bir tür sorun
üretecektir ve Aryan zamanlarımızda artan miktarda beyin hastalıkları
göreceğiz (sürekli artan bir zihinsel dengesizlik) ve göz güçlükleri,
merkezlerin doğası ve gelen kuvvetin türü ve düzenlenmesi tanınana
ve dikkatle ve bilimsel olarak çalışılana kadar. O zaman, insanı
şartlandırdığı için enerjinin düzenlenmesi biliminin geliştiğini
göreceğiz. Bu arada, her yerde çok fazla zorluk var ve zihinsel
hastalıklar, nevrotik durumlar, delilik ve belki de daha yaygın olan
glandüler dengesizlik genişleyen bir yay üzerinde. Bugüne kadar,
Batı'da kontrol veya tedavi yöntemleri hakkında çok az şey biliniyor ve
Doğu'da,

Omurga, öncelikle, merkezlerin enerjilendirilmesinin ve enerjinin

vücudun çevre bölgelerine dağılımının, ruhun bilinçli yönlendirmesi
altında hareket eden akıllı, bütünleşmiş kişilik tarafından ileriye
taşındığı kanal olarak tasarlanmıştır. Burada omurganın kemikli
yapısından değil, onun ezoterik karşılığı olan korddan ve omurgadan
çıkan sinirlerden bahsediyorum. Bugün, enerjinin bu planlı,
yönlendirilmiş ezoterik kontrolü, inisiye bilincine sahip olanlar ve
belirli gelişmiş öğrenciler dışında mevcut değildir. Engellemeler,
tıkanıklıklar, uyanmamış alanlar, canlılık eksikliği, serbest akış eksikliği
ve buna bağlı olarak eksiklik vardır.[202] bütün insan içinde gelişme;
ya da çok fazla uyarım, çok hızlı bir titreşim etkinliği, merkezlerin
erken uyanması, belirli bir merkez tarafından yönetilen atomların ve
hücrelerin aşırı etkinliğine yol açar. Tüm bu koşullar, adı geçmeyen
diğer durumlarla birlikte, sinir sistemini etkiler, bezleri koşullandırır ve
şu ya da bu biçimde psikolojik zorluk ve hastalık üretir. Hem
merkezlerin hem de bezlerin açısından bakıldığında, omurganın ve
başın aşağıdaki basit ama anlamlı ve sembolik diyagramına sahipsiniz:
[203] Dalağın bu şemaya dahil olmadığını fark edeceksiniz. İşlevi,
gezegensel canlılık ve güneşten gelen radyasyonla ilgili olarak canlılığın
merkezi olması nedeniyle kendine özgü bir işlevdir. Omurgadan hiçbir
şekilde kontrol edilmez. Unutulmamalıdır ki, bu diyagram sadece
merkezleri, bunların koşullandırdığı bezleri ve her ikisinden etkilenen
organları resimsel olarak ilişkilendirme çabasıdır. Herhangi bir fizyolojik
organik ilişkinin gerçek bir resmi olması amaçlanmamıştır.

Omurganın tabanındaki merkezin benzersiz bir işlevi vardır. Bedenin

özüne, fiziksel dokuya ve yukarıda sayılan organlar dışında kalan tüm
maddelere yaşam kaynağıdır. Kusursuz insanda, iki merkez (en yüksek
baş merkezi ve temel merkez), ruh ve maddenin büyük ikiliğini temsil
eder ve daha sonra, ruhun aracının tüm yönünü mükemmel bir uyum
içinde kontrol eder ve yönetirler. Son olarak, ilgili monad ve kişilik
(üçüncü büyük bir füzyon tarafından meydana getirilen) aracılığıyla
kendini mükemmel bir şekilde ifade eden insanın ruhsal yönüne sahip
olacaksınız. Maddi insan daha sonra bu ikisine baş merkezi (monad) ve
temel merkez (ruhsal olarak enerjilendirilmiş) aracılığıyla yanıt verir.
kişilik). Bu iki merkez daha sonra ruhsal insanın tam doğasını ifade eden
tam bir uyum içinde olacaktır.

Ruhsal şifacıların, vücuttaki baş merkezler ve diğer merkezler tarafından

yönetilen bölgelerin resmini net bir şekilde zihinlerinde tutmaları önemlidir,
çünkü bu bölgelerin içinde hastalığa tepki veren çeşitli organlar vardır. Bu
organların sağlığı büyük ölçüde merkezlere bağlıdır, çünkü bunlar bezleri
koşullandırır ve enerji tüm vücuda dağılır. Merkezden kontrol ettiği alana tam
ve dengeli bir enerji akışı, sözde hastalığa karşı dirence yol açar;[204]gelişme
eksikliği ve dengesiz bir durumun olduğu yerde, merkezler söz konusu
olduğunda karşı koyacak bir güç kalmayacaktır. Yeni Çağ'da iyileşme süreci,
merkezlerle kesin olarak planlanmış bir çalışma ile başlayacak ve o zaman şifa
sanatının genel eğilimi olacaktır - tabiatta kolayca görebileceğiniz gibi, tedavi
edici değil, önleyicidir. Tüm vurgu, enerji merkezleri, enerji akımları ve
herhangi bir merkezin etkisinin yarıçapı içindeki organlara giden enerji yönü
üzerinde olacaktır. Bezler üzerine yapılan bir araştırmadan ("embriyonik"
kelimesini pek hak etmeyen, emekleme aşamasında olan bir çalışma), daha
sonra bunların merkezlerle olan ilişkileri hakkında çok şey öğrenilecek ve pek
çok deneysel çalışma yapılacaktır. Merkezler gerçeğini kabul eden
ezoterikçinin bakış açısından, bezler, mükemmel bir şekilde, bireyin genel
sağlığı ile bağlantılı en önemli belirleyici faktör; sadece psikolojik gelişimini
bugün kavranandan çok daha fazla göstermekle kalmaz, aynı zamanda
(ortodoks tıp bilimi tarafından şüphelenildiği gibi) tüm organik sistem
üzerinde çok güçlü bir etkiye sahiptirler; etkileri kan dolaşımı yoluyla vücudun
her yerine ve ekstremitelere ulaşır. Bezler, merkezlerin faaliyetinin sonucudur;
onlar ilk, son ve her zaman Bezler, merkezlerin faaliyetinin sonucudur; onlar
ilk, son ve her zaman Bezler, merkezlerin faaliyetinin sonucudur; onlar ilk, son
ve her zamaniç predispozan nedenlerin etkileri , ve ruh, fiziksel insan
dediğimiz fiziksel düzlem üzerindeki aygıtı bu merkezler ve bunlara bağlı
bezler aracılığıyla inşa eder.

Bu nedenle, uğraştığımız ilişkili faktörler grubu, uygulayıcı herhangi bir şifacı

tarafından dikkatle incelenmeli ve kavranmalıdır, çünkü hastayla ilgili olarak
eninde sonunda kendi merkezleri aracılığıyla çalışmak zorunda kalacaktır.
kimin hastalıklarını iyileştirmeye çalışıyor. Sonuç olarak, üç faktörü
hatırlamalıdır: Merkezler, bunlarla ilişkili bezler ve bu ikisinin sorumlu
olduğu organlar grubu. Bedenin yedi bölgesi vardır, bunlar tarafından
yönetilirsiniz.[205] yedi büyük merkez ve bunlara bağlı bezler,
tezahürün temel üçlüsünün tekrar ortaya çıkışı:
1. Yaşam ya da ruh...........enerji merkezi.
2. Ruh veya kalite...... bez.
3. Form veya madde.....herhangi bir merkez tarafından yönetilen belirli bir alandaki
organlar.

Bu bizi şifacının aklında olması gereken başka bir yasaya getiriyor.

YASA VII
Yaşam ya da enerji engellenmeden ve onun yağışına (ilgili bez) doğru
yönde aktığında, form yanıt verir ve hastalık ortadan kalkar.

Bu, şifada temel bir yasadır ve ruhsal enerjiyi biçimsel yaşamla

ilişkilendirmenin gerçek sanatıyla ilgilidir ve organların sağlığı ve canlılığı
buna bağlıdır. Bu nedenle şifacının ustalaşması gereken bir sonraki kurala
geliyoruz. Bu kısa ve öz bir şekilde ifade edilmiştir ve talimat ileten bu
ifadeler akıllıca anlaşılmalı ve uygulanmalıdır.
KURAL BEŞ
Şifacının gerekli enerjiyi ihtiyaç duyulan merkezde yoğunlaştırmasına izin verin.

O merkez, ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. İkisinin

senkronize olmasına ve birlikte kuvveti artırmasına izin verin.
Böylece bekleme formu işinde dengeli olacaktır. Böylece ikisi
ve bir, doğru yönlendirme altında iyileşir.

Bu nedenle, şimdiki zamanda şifacıların (burada tıp mesleğinden değil,

birçok düşünce okulundan bahsediyorum), tüm çabalarına rağmen
henüz temel faktöre geri dönmedikleri sizin için açık olacaktır. Sevginin
iyileştirici güç olduğu konusunda konuşun. onlar gerçekte[206] şifacıyı
şifa sanatını uygulamaya iten güdüyü vurgular ve onunla ilgilenir.
İyileştirilecek hastayla temas kurulabilecek araçla ilgilenirler. Bu temas
her zaman SEVGİ içinde kurulmalıdır - taze, zorlayıcı ve özverili. Ancak bu
ilişki bir kez kurulduktan sonra, şifacı, kendisine göre, bilimsel olarak
çalışması gerektiği gerçeğini kavramalıdır; bilgiyi uygulamalı ve - doğru
teşhisten sonra, doğru modern tedavi yöntemlerinden sonra, denenmiş
tıp biliminin verebileceğinin en iyisini içeren makul sağduyudan sonra -
daha sonra kendi merkezi aracılığıyla çalışmaya başlamalı ve onu kendi
merkeziyle uyumlu hale getirmelidir. hastadaki sıkıntılı bölgeyi veya
hastalıklı organı yöneten merkez.
O bu şekilde çalışırken, sevgi dolu niyetin ve yetenekli bilginin
dokunduğu ve getirdiği enerjinin (iyileşme süreci sırasında) şifacının
kendi ilgili bezlerini uyarmasına veya etkilemesine veya kendi
vücudunun bağlantılı bölgesinde hareket üretmesine izin verilmez.
Şifacı, hasta adına kullanılacak enerjiden kendini izole etmeyi
öğrenmelidir. Onu hasta merkezinin enerjisiyle harmanlayarak hastalıklı
bölgeyi yönetir; daha sonra müttefik bez iki kat enerjilenir (veya duruma
ve teşhisin gerektirdiğine göre azalır) ve kan akımı, hastalığın tedavisi
veya büyümesinin önlenmesi için gerekli olan hastalıklı dokuya salınır.
Bu talimatta size düşünmeniz için çok yiyecek verdim. Bilimsel
ezoterik şifanın daha önce öğrencilerin dikkatine sunulmamış bir
yönünü vurguladım. Genel resmi kavramanızı ve sürecin ana hatlarını
netleştirmenizi isterim; Şifacı ile hasta arasındaki ilişkiyi, o sadece
sevme ve sevgi gönderme ya da hastayı sevginin ışığında görme
aşamasından geçerken ve hastanın kendi gücünü artırma bilimsel
çalışmasına devam ederken çalışmanızı isterim. manevi
[207] enerji. Böylece bilinçli veya bilinçsiz olarak kendi tedavisini
gerçekleştirmesini sağlar.

Bu nedenle, şifacıya, hastaya ve ruhsal enerji deposuna ve ayrıca

üçünü de yakın ve iyileştirici bir ilişkiye getirmenin bilimsel sürecine
sahipsiniz. Bu, hastanın donanımıyla ilgili merkez, şifacının
donanımıyla ilgili merkez ve şifacının veya şifa grubunun iradesinin bir
eylemiyle) yapılır.
hastalıklı bölgeye gerekli spesifik enerjinin birleşik akışları. Bu, her
zaman olmasa da genellikle ilgili bez aracılığıyla yapılır.
Bunları düşünün ve eğer yapabiliyorsanız, sevgi niyetine dayanan,
sorunun var olduğu belirli alanı izole eden, kendisini hastadaki ruhsal
enerji merkezi ile özdeşleştiren ve daha sonra bu sürecin basitliğini
görün. kaynaşmış ve harmanlanmış enerjileri uygular ve yönlendirir.

Merkezlerin Yetersiz Stimülasyonu ve Aşırı Stimülasyonunun Etkileri

Bir süredir merkezleri ve yoğun fiziksel bedenle olan ilişkilerini inceliyoruz.

Bu merkezler tarafından koşullandırılan alanları ve kanalsız bezlerin aracılık
çalışmalarını da not ettik. Fiziksel organizmada ortaya çıkan, fiziksel
sorunların iki ana hazırlayıcı nedeninin, merkezlerin yetersiz uyarılması
veya aşırı uyarılması olduğunu gördük. Ayrıca, hatırlayacağınız gibi,
maddenin kendisinde bulunan ve bu nedenle insan vücudunda temel
yatkınlıklar yaratan üç hastalık vardır: kanser, frengi ve verem. Bu üçüyle şu
anda uğraşmıyoruz. Ancak merkezlerin durumu, temelde, aksi takdirde
sorun yaratmayan enfeksiyon ve mikropların girmesine izin vererek, bu
durumları yaratan tüm zorlukları üretir.[208] form doğasının doğasında
bulunan hastalıkların beslendiği ve istenmeyen eğilimlerin güçlendiği
yerler. Sonuç olarak, (tıp mesleğinin daha sonra bütünüyle kabul edeceği
bir önermeyi) kendi kendine ortaya çıkan (eğer bu kadar tuhaf ve yetersiz
bir tabir kullanabilirsem) ve bulaşma ya da enfeksiyonun sonucu olmayan
hastalıkları ortaya koyabiliriz. veya kazalar, endokrin sistemin
başarısızlığından, sınırlamasından, eksikliğinden veya fazlalığından ve aşırı
gelişmiş veya az gelişmiş olmasından kaynaklanır. Bu kanalsız salgı bezi
sistemi, hormonlar aracılığıyla, fiziksel organizmanın her bölümünü - kan
akışı yoluyla - etkiler ve bu nedenle, kanalsız bezler mükemmel bir şekilde
dengelendiğinde ve doğru bir şekilde çalıştığında, vücutta hastalıklı
alanların olmayacağı gerçekten varsayılabilir. . Böylece kan akışı da
mükemmel durumda tutulacaktır. Bir Bilgelik Üstadı tarafından ifade
edildiği şekliyle mükemmel fiziksel sağlığın ipucu, sonuç olarak doğrudan
olabilir.
O'nun merkezler üzerindeki tam kontrolüne, onların dengeli enerji alım ve
dağıtım durumuna ve bunların tüm kanalsız salgı bezi sistemi üzerinde
ürettikleri etkiye dayanıyordu. Bu sayede vücudun her bölgesi gerekli
kuvvetlerle düzgün bir şekilde beslenir ve böylece mükemmel durumda
tutulur.

Merkezler ve ilgili endokrin bezlerinin ortasında yer alan ve enerji

dağıtımının aracısı olarak görev yapan sinir sistemidir. Ancak burada
zorluk genellikle bulunur. Yeterli enerji akışı yok; onun aracılığıyla
vücuda dağıtılan enerji, merkezler aracılığıyla eşit olmayan bir şekilde
dağılmıştır; bazı merkezler gereksiz arz alıyor; diğerleri yetersiz bir
miktar alır; bazı merkezler hala uyanmamıştır ve bu nedenle alıcı
değildir; diğerleri erken gelişmiştir ve yönettikleri alanlara çok fazla
güç iletir. Ezoterik tıpta ve felsefi yorumunda (son tahlilde etkili ve
pratik uygulama budur)[209] Bilinen gerçeklerin bir kısmı) tüm sinir
sistemini koşullandıran ve yöneten beyin-omurilik yönüdür, çünkü bu
yön aracılığıyla ve onun aracılığıyla merkezler çalışır ve bedensel
organizmayı etkiler, vücuda gerekli yaşamsal gücü sağlar. enerji;
böylece sinir sistemi, yedi merkez aracılığıyla yedi ana enerjiye veya
yedi ışın kuvvetine en sonunda yanıt verir hale gelir.

Bir Üstat dışında hiçbir insanda, tüm merkezler düzgün bir şekilde uyanmaz
ve dengeli bir şekilde işlev görmez ve yoğun radyasyon yoluyla düzgün bir
şekilde ilişkili değildir; hiçbir insanda sinir sistemi merkezlere doğru şekilde
yanıt vermez. Bunun iki nedeni vardır ve her ikisi de beyin-omurilik sistemi
ile ilgilidir:
1. Öğrenci kendini eğitime verdiğinden, baş merkezi henüz
uyanmamıştır veya yalnızca yavaş yavaş geliştirilmektedir.
2. Başın içinden, omurganın yukarısındaki merkezlere doğru enerji
akışı, akışın düzensiz olması ve merkezler arasındaki eterik ağın
henüz çok az enerjinin akmasına izin vermesi nedeniyle
düzensizdir. tüm merkezler.
Merkezlerin yaşamının, ilk aşamada, omurganın tabanında merkezde
bulunacak şekilde yayılan yaşamın odağıyla organizmanın kendi doğal
yaşamı üzerine kurulduğu unutulmamalıdır. Bu ezoterikçiler tarafından
sıklıkla unutulan bir noktadır. Bu temel merkez, maddenin yaşamının
kendisi aracılığıyla çalıştığı merkezdir; bu Kutsal Ruh yönünün yaşamı veya
enerjisidir, üçüncü yön. Yaşamı boyunca vücuttaki her atom beslenir.
Fiziksel formun özünü canlandıran bu süreç doğum öncesi aşamada
başlatılır; doğumdan sonra, bu tür kuvvete gezegensel prana veya dalak
yoluyla gezegen yaşamının kendisinden gelen yaşam enerjisi akışı yardım
eder ve paralellik gösterir.[210] Bu, mikro kozmosta mevcut olan maddenin
doğal yaşamı ile gezegendeki doğal yaşam arasındaki temel ilişki organıdır.

Evrim ilerledikçe, bu içsel güce, ilahiliğin bilinç yönünü ifade eden ve

ezoteriste insanın farkındalık durumunu ve aynı zamanda ruhunun
ışın tipini gösteren “nitelikli” bir enerji akışı yavaş yavaş eklenir. Bu
akış, ikinci ilahi açıdan, ruhtan veya ikamet eden Mesih'ten gelir. Bu
nedenle, iki ana merkezle ilgili olarak şunlar söylenebilir:

1. Kaşlar arasında odaklanan ve hipofiz vücudunu koşullandıran

ajna merkezi veya kişilik merkezi, entegre üç katlı organizmanın
tüm yaşamıyla ilgilidir. Bu organizma aracılığıyla bilinç kendini
zorunlu olarak ifade etmelidir ve fiziksel, duygusal ve zihinsel
araçlar evrimdeki amacını gösterir.
2. Baş merkezi (Hindu felsefesinde bin yapraklı nilüfer olarak
adlandırılır) epifiz bezini düzenler ve ruhun yaşamıyla ve -üçüncü
inisiyasyondan sonra- monadın yaşamıyla ilişkilidir; kişiliğin üç
kuvvetinin yansımaları veya fiziksel karşılıkları olduğu üç ana
ruhsal varlık tipinin enerjisini merkezlere iletir.

Daha sonra, ruh yönünden gelen enerji, birinci veya Baba veçhesi uygun
hale gelecek ve kişilik enerjisini ve ruh enerjisini birleştirerek baş
merkezinden ajna merkezine akacaktır. Daha sonra, bir irade eylemiyle,
karotis bezini koşullandıran alta ana merkezi aracılığıyla omurgadan
aşağı doğru yansıtılır. Omurgadan geçerken merkezlerin iki yönünü
canlandırır; ne zaman[211] temel merkeze ulaşır, tözün kendisinin
gizli enerjisiyle birleşir ve bu nedenle, üç ilahi enerjinin tümünün
birliğine ve insanda üç ilahi yönün tezahürüne sahipsiniz. Bu birleşik
enerjiler daha sonra omurgadaki merkezi kanalı hızlandırır ve
merkezlerin üçüncü veya en yüksek alıcı yönüne enerji verilir. Böylece
tüm merkezler tam ifadeye getirilir; tüm sınırlamalar yok edilir;
vücudun her parçası canlanır ve maddi mükemmellik üretilir, ayrıca
aydınlanmış bilincin ve ayrıca yaşam yönünün tam oyunu.

Sinir sistemi daha sonra manevi insanın tam kontrolü altına girer ve
kan akışı arındırılır ve enerjili bezlerin boşalttığı dolaşım için engelsiz
ve tatmin edici bir kanal haline gelir. Bu, Mukaddes Kitaptaki “Kan
hayattır” sözlerinin ve ayrıca “Mesih'in kanıyla kurtarılan” sözlerinin
ezoterik anlamıdır. İnsan iki bin yıl önce Filistin'de çarmıhta ölmekte
olan bir Mesih'in kanıyla değil, Mesih'in yaşamının, bilincinin ve
Mesih'in kalitesinin mükemmel bir şekilde olduğu kişilerin kanının
canlılığıyla kurtulmuştur. göstermek ve ifade etmek. O zaman, ikamet
eden Mesih'in doğası kendini kişilik içinde ve kişiliği aracılığıyla
tamamen, kendiliğinden ve otomatik olarak ifade ettiğinde, yaratıcı
sürecin üç ateşi - maddenin ateşi, ruhun ateşi,

Pek çok değerli insanın, özellikle zihinsel bilim hareketlerinde, Birlik

hareketinde ve Hıristiyan Biliminde yoldan saptığı bu anlayış
noktasındadır. Saf hayata ulaşmak için çabalarını odaklamak yerine[212]
Mesih'in günlük yaşamında ve hemcinslerinin kutsanmış hizmetkarları
ve sevgi kanalları olarak hareket ederek ve yalnızca bütünün bilincinin
farkına vararak, bir geleceği olumlamaya odaklanırlar.
iyi bir sağlık ve fiziksel rahatlığa sahip olmak için zihinsel ve sesli olarak
mükemmellik. Bunu, olumlama yoluyla elde edilecek bir hak ve görev
olarak görürler ve ilahi tezahür eden Mesih'i mevcut kılacak koşulları
kendi içlerinde meydana getirmek için gerekli olan sıkı çalışmayı
unuturlar. Eğer iç bilinç zararsızsa (ve bu insanların çoğunluğu üstün bir
eleştiri ruhundan suçludur), eğer üç dünyada alt benlikten ademi
merkeziyetçiyse, iyi sağlığın normal ve bildirimsel olacağını akıllarında
tutmaları gerekir. ve uzun zaman önce unutulmuş eski bir Hıristiyan
mistiğinin dediği gibi, "göğe odaklanmışlarsa, böylece Tanrı'nın Oğlu
olan semavi İnsan Evladı'nın semavi krallıktan uzaktayken semavi hayatı
yönetmesine imkan verirlerse". Sözleri Üstat M tarafından hatırlandı ve
bu nedenle dikkatimi çekti.
Kendilerini gerçek dışı bir şekilde okültistler olarak damgalayan başka
bir düşünce okulu da aynı şekilde hatalıdır. Merkezlerle çalışırlar, daha
doğrusu çalıştıklarını söylerler, ancak şans eseri doğa onları
kendilerinden korur. Ruhun ateşi ruhun ateşiyle birleşmeden önce
merkezleri canlandırmak, koruyucu ağı yakmak ve maddenin ateşlerini
yükseltmek için bilinçli olarak çaba gösterirler. Daha sonra, kuvvetlerin
dengelenmesi gerçekleşmeden önce, madde yangınlarının erken
uyarılmasının kurbanı olurlar. Ardından hastalık, delilik ve birçok
nevrotik durum ile ciddi patolojik durumlar ortaya çıkar. Bazı bezler aşırı
aktif hale gelir; diğerleri gözden kaçırılır ve tüm salgı sistemi ve bağımlı
sinir sistemi tam bir dengesizlik durumundadır.
[213] Öğrencilerin dikkatlerini gerçekliğe ve birincil ruhsal öneme sahip
faktörlere odaklamayı öğrenmeleri gerekir. Bunu yaptıklarında, kafadaki
enerjiler, "boncuklu merkezleri" olan omurilik bölgesinin doğru kullanımı
ve temel merkezin uyanması ve bunun sonucunda yüksek enerjilerle
kaynaşması otomatik ve tamamen güvenli bir olay olacaktır.
Bez sisteminin düzenli ritmi ve kontrollü sinir sisteminin serbest,
güvenli kullanımı o zaman mümkün olacaktır; nadiler aracılığıyla
merkezden yansıtılan enerjiler, güvenli bir şekilde ilişkilendirilecek ve
vücutta sentetik bir işleve getirilecek ve mürit,
sadece tamamen uyanmış bir bilinç ve her zaman akıllıca alıcı olan,
ancak sürekli bir ruhsal yaşam akışı olan bir beyin. O zaman bir Bilgelik
Üstadını karakterize eden mükemmel denge ve mükemmel sağlık
olacaktır.
Endokrin veya kanalsız bezlerle ilgili bilgiler henüz embriyonik bir
durumdadır. Sakral merkezle bağlantılı bezler ve tiroid bezi hakkında
çok şey bilinmektedir, ancak bugüne kadar, doğal olarak tıp mesleği,
bunların merkezlerin faaliyetinin veya hareketsizliğinin etkileri
olduğunu veya en az dirençli bir çizgi olduğunu kabul etmemektedir.
sakral merkez ile boğaz merkezi arasında bulunur. Hipofiz organı
hakkında bir şeyler (çok fazla değil) biliniyor, ancak kişinin psikolojik
tepkisini etkilediği için aşırı önemi yeterince kavranmıyor. Gerçekte,
epifiz veya timus bezleri hakkında hiçbir şey bilinmemektedir ve
bunun nedeni gelişmemiş insanda, hatta ortalama vatandaşta ne kafa
merkezinin ne de kalp merkezinin uyanmamasıdır.[214] ve gerekli
etkileşim kurulur, daha sonra sanatsal bir çizgide yaratıcı bir sanatçı
olan oldukça cinsiyetli bir bireyiniz olur. Bu, çok iyi bildiğiniz gibi çok
sık görülüyor. Ajna merkezi ve onun dışsallaşması, yani hipofiz cismi
de aktif olduğunda ve üç merkez -sakral, boğaz ve ajna merkezi-
arasındaki ilişki uyanıp işlemeye başladığında ve onunla beden
arasında kesin bilinçli ilişki kurulur. diğer merkezler (ışına, bilinçli
hedefe ve eğitime bağlı), o zaman pratik mistik, insancıl ve okültist
olacaksınız.

Öğrenciler, adayın ve öğrencinin söz konusu olduğu tüm merkezlerin

yapısında hem yukarı hem de aşağı yönde bir enerji eğilimi olduğunu
hatırlamalıdır:
1. yükseliş eğilimi ...Dönüşüm üretiyor.
 Sakral merkezden boğaz merkezine. Fiziksel yaratılış
sanatsal yaratıcılığa dönüştü.
Güneş merkezinden kalp merkezine. Bireysel, duygusal
bilinç grup bilincine dönüşür.
Omurganın tabanından baş merkezine kadar. Malzeme kuvveti
ruhsal enerjiye dönüştürülür.
Beş spinal merkezin herhangi birinden veya tamamından ajna merkezine.

Koordinasyonsuz yaşam, kişilik bütünleşmesine dönüşür.

İlişkideki altı merkezden en yüksek baş merkeze.
Kişilik etkinliği ruhsal yaşama dönüştürülür.
Bu geniş bir genellemedir ve süreç, yukarıdaki tablonun önerebileceği
gibi herhangi bir sıralı veya sorunsuz ve düzenli bir şekilde
ilerletilmez. İlgili süreç, bilinçsiz dönüşümün birçok yaşamına
yayılmıştır.[215] daha önceki aşamalar ve sonraki aşamalardaki acı
deneyim ve bilinçli çabanın bir sonucu olarak ve adayın ayak bastığı
Yol alanındaki çeşitli aşamalar olarak giderek daha dinamik ve etkili
hale gelir. Bir öğrencinin çalışması gereken beş ışının (iki ana
koşullandırma ışını ve üç yardımcı ışın) kesin bir aktif etkisi vardır;
karmik ayarlamalar fırsat veya engel sağlar ve tüm sürecin
karmaşıklıkları (öğrencinin nispeten sınırlı deneyimi dahilinde) süreç
içindeyken o kadar kafa karıştırıcıdır ki, yapabileceği tek şey burada
verilen genel taslağı kavramak ve çok fazla ödememek. anlık gerçek
ayrıntılara dikkat edin.
2. Düşüş eğilimi. ..Dönüşüm üreten.
Bir kez baş merkez uyandığında ve mürit, enerjileri merkezlere
yönlendirme ve böylece kişilik yaşamını yönetme işinde bilinçli olarak
aktif olduğunda, merkezlere, yine ışınlar tarafından belirlenen belirli
bir düzenli ritimde enerji verme konusunda bilimsel bir taahhüt
vardır. , duruma ve karmaya göre; böylece tüm bedensel enerjiler
doğru ruhsal faaliyete yönlendirilir. İlgili süreçle burada anlaşamayız,
Bu düşüş eğiliminin kabaca üç aşamaya ayrıldığının kabul edilebileceğini
belirtmenin ötesinde:

1. Boğaz merkezi yoluyla yaratıcı yaşama enerji verme aşaması,

böylece:
a. Baş merkezi ve boğaz merkezi,
B. Bu ikisi ve sakral merkez,
C. Üçü de bilinçli ve eşzamanlı olarak bilinçli ilişkiye girer.
Bu ilişki, düzgün bir şekilde kurulduğunda, bireysel cinsiyet sorununu
çözecektir ve ne engellemeye ne de bastırmaya başvurmadan, [216)
doğru kontrol ve öğrenciyi aynı zamanda dünyevi anlamda yaratıcı ve
dolayısıyla hemcinslerine faydalı kılmak hakkında.
2. Kalp merkezi aracılığıyla bilinçli ilişki yaşamının enerjilendirilmesi aşaması,
böylece şunları getirir:
a. Baş merkezi ve kalp merkezi,
B. Bu ikisi ve solar pleksus merkezi,
C. Üçü de aynı anda ve bilinçli olarak yakın işbirliği içinde.
Bu, bir insanın tüm yaşam ifadesi boyunca doğru insan ilişkileri, doğru
grup ilişkileri ve doğru ruhsal ilişkiler kurmaya hizmet eder. Yaratıcı
yaşamı düzenleme aşamasının fiziksel beden üzerinde olağanüstü bir
etkisi olduğu gibi, bu aşama astral aracı büyük bir güçle etkiler; duygusal
tepkiler istek ve hizmete dönüşür; bencil bireysel aşk, grup sevgisine
dönüşür ve sonra tanrısallık hayatı yönetir.
3. Temel merkez aracılığıyla tüm insanı harekete geçirme aşaması, böylece şunları getirir:

a. Baş merkezi ve temel merkez,

B. Bu ikisi ve ajna merkezi,
C. Üçü de aynı anda ve bilinçli olarak ritmik, koordineli bir ifadeye
dönüşür. Bu, büyük önem taşıyan bir son aşamadır ve ancak
tamlığı içinde üçüncü inisiyasyon olan Biçim Değiştirme
zamanında gerçekleşir.
Bu nedenle, üç önemli kelimenin bilimsel açılımın amacını ve
merkezlerin doğru yönünü nasıl ilettiğini görebilirsiniz:
Dönüşüm. Dönüşüm. Başkalaşım.
[217] Bu süreç akıllıca ve güvenli bir şekilde uzun bir süre boyunca
yürütülür ve -sağlık ve hastalık temamıza geri dönersek-
tamamlandığı zaman, sonuç mükemmel fiziksel sağlıktır; geçici uyum
ve değişim sürecinde, durum genellikle bunun tersidir. Çok sayıda
fiziksel hastalığın içerdiği tehlike, merkezlerin durumuna, etkileşime
veya etkileşim eksikliğine, gelişmemiş bir duruma, uyanmamış ve ağır
ağır ve aşırı uyarılmaya veya dengesiz bir etkinliğe kadar takip
edilebilir. Bir merkez zamanından önce uyandırılırsa, bu genellikle
diğer merkezlerin zararına olur. Vahşinin ya da vasıfsız ve akılsız
işçinin ya da köylünün kaba sağlığı (zihin gelişimi ve evrim süreci
devreye girdikçe hızla geçen bir varlık durumu), büyük ölçüde, hemen
hemen tüm merkezlerin hareketsiz durumundan kaynaklanır. sakral
merkez hariç. Bulaşıcı hastalıklara kolayca kapılmaları da aynı
sessizliğe dayandırılabilir. Duygusal doğa geliştikçe ve zihin çalışmaya
başladıkça, merkezler daha aktif hale gelir. Daha sonra, büyük ölçüde
psikolojik koşullar ortaya çıkmaya başladığı için, kesin bir sorun ortaya
çıkar. Adam artık sadece bir hayvan değil. Duygusal hayatın
yıpranması ve yıpranması (sağlığın bozulmasındaki başlıca hazırlayıcı
faktör), alt doğayı kötü yönlendirilmiş enerjiyle doldurur (ya da yanlış
yönlendirilmiş mi demeliyim?).

1. Astral beden giderek daha güçlü hale geldikçe uyanış aşaması.

2. Yaşamlar için eterik veya hayati bedendeki koşullandırma merkezi olduğu ve

sonuç olarak insanın tamamen duygusal-astral yaşamı tarafından koşullandığı
zaman, gücünün aşaması.

[218] 3. Solar pleksus merkezinin, diyaframın altındaki tüm

merkezler (majör ve minör) için takas odası haline geldiği aşama.
 4. Solar pleksus enerjilerinin kalbe yükseltildiği aşama.
Tüm bu aşamalar geçici olarak kendi fiziksel hastalıklarını getirir.

Belirli genellemelerin ötesinde, belirli hastalıkları belirli merkezlerle

ilişkilendirmediğimi belirteceksiniz. Merkezler tarafından
koşullandırılan ve sizin henüz tespit edebileceğiniz herhangi bir
araçtan çok daha güçlü koşullandırılan alanları belirttim; Temelde
kanalsız bezlerin -merkezlerin dışsallaştırmaları olarak- vücudun
sağlığında belirleyici faktörler olduğunu ve dengesizliğin, aşırı
gelişmenin veya az gelişmenin olduğu yerde sorun yaşayacağınızı
söyledim; Yeni Çağ'da tıp mesleğinin giderek artan bir şekilde enerji
yönü teorisi ve bunun kanalsız bezlerle ilişkisi ile ilgileneceğini ve en
azından varsayımsal olarak ve deney amacıyla, enerji teorisinin enerji
teorisini kabul edeceğini ileri sürdüm. merkezler doğru olabilir ve
birincil koşullandırma faktörleridir,

- tüm fiziksel beden boyunca ruhsal insanın dengeli bir ifadesini üretir
- fizyolojik ve psikolojik denge. Bu arzu edilen durum olmadığında,
kanalsız bezler, yanlış ilişki ve yanlış ve dengesiz gelişim yoluyla bu
görev için yeterli olmazlar; vücudu hastalıktan koruyamazlar ve fiziksel
aracın ihtiyaç duyduğu şeyi kan dolaşımına dökemezler. Yetersizlikleri
nedeniyle vücut enfeksiyonlara direnemez, sürekli bir sağlıksızlık
halindedir,[219] ve vücudun organizmasının dışından veya içinde gizli
olan hastalıklarla baş edemez; bu zayıflık genellikle ölümcül hastalığa
neden olur.

Önümüzdeki yüzyılda tıp, belli başlı öncüller etrafında inşa edilecek:

1. Koruyucu hekimlik amaç olacak, vücudu uygun ve dengeli bir
düzende tutma çabasını üretecek.
2. Sağlıklı sanitasyon ve sağlıklı koşulların sağlanması esas
kabul edilecektir.
 3. Fiziksel bedene doğru kimyasal özelliklerin sağlanması üzerinde
çalışılacaktır - gelişen bir bebek olmasına rağmen henüz emekleme
aşamasında olan bir kimya bilimi.
4. Canlılık yasalarının anlaşılması birinci derecede önemli olarak kabul
edilecektir ve bunun günümüzde vitaminlere ve güneşin etkisine
yapılan vurgu bunun sağlıklı göstergeleridir.
5. Zihnin kullanımı, her şeyden önce, büyük önem taşıyan bir faktör
olarak kabul edilecektir: zihin, merkezler açısından birincil etki olarak
görülecektir, çünkü insanlara zihinsel güç ve böylece endokrin
sistemden doğru bir reaksiyon üretir. Bu, zorunlu olarak düşüncenin
bir merkeze doğru yönlendirilmesini veya bir merkezden dikkatin
geri çekilmesini ve bunun sonucunda salgı bezi sistemini etkilemesini
içerecektir. Bunların hepsi, “Enerji düşünceyi takip eder” şeklindeki
okült yasaya dayanacaktır.

Müritlerin ortalama bir insandan daha büyük bir zihinsel güç gelişimine
sahip olmaları ve ayrıca ışın tipinin daha kolay tespit edilmesi ve sonuç
olarak salgı bezi sisteminin durumunun daha doğru bir şekilde
belirlenmesini içermesi nedeniyle, onlar ilk olacaklar. işbirliği yapmak [
220]tıp mesleği ile ve merkezlerin bezlerle ve dolayısıyla bir bütün olarak
bedenle ilişkisini göstermek. Konsantrasyon ve doğru meditasyon
yoluyla, kafa merkezinde sürdürülen ve merkezlerden birine veya
diğerlerine yönlendirilen öğrenciler, kanalsız bezlerde o kadar kesin
değişiklikler gösterecekler ki, tıp mesleğinin önemine ve gerçek varlığına
ikna olacaktır. merkezler ve onların gücü ve ayrıca fiziksel organizmayı
düşünce gücü aracılığıyla kontrol etme olasılığı. Bunların hepsi gelecekte
yatıyor. Ben sadece yolu gösteriyorum ve hastalığın üstesinden
gelineceği gelecekteki bir tekniği gösteriyorum. Çeşitli zihinsel düşünce
okulları, Unity ve Christian Science, iddialarında fantastik ve hayal
ürünüydü ve yaklaşımlarında kesinlikle bilim dışıydı. Ancak hayata ve
doğru ilişkilere doğru uyum sağlama yolundaki büyük süreçte en az bir
ipi tutturmuşlardır. Rüyayı gördüler ve
vizyon; algı ve sağduyudan yoksundular ve evrim sürecini görmezden
geldiler.
Fizyolojik bilim ve psikolojik güç, artı eğitimli öğrencinin eğitimli tıp
adamıyla (özellikle açık fikirli endokrinologla) işbirliği, sonunda birçok
insan hastalığını çözmeyi başaracak ve şu anda insanlığı rahatsız eden
hastalıkların çoğunun tedavisini sağlayacaktır.

Bu nedenle, ilk bölümümüzü bir amaçla inceledik: Hastalığın Psikolojik

Nedenleri. Bu fikri, hastalığın içsel ve daha incelikli nedenlerinden,
ana fiziksel koşullandırma faktörü olan kanalsız bezlere taşıdık. Artık
çok daha fazla okült nedenleri kısaca ele alabilir ve insanlığın grup
yaşamından ve insanlığın karmik sorumluluklarından
kaynaklananlarla ilgilenebiliriz. Burada okült bilgi ve ezoterik bilgi
alanına gireceğiz ve ortodoks düşünür için bunu kabul etmesi çok
daha zor olacak.
 BÖLÜM II - Kaynaklanan Nedenler
Grup Yaşamı
[221] Hastalığı ve onun temel nedenlerini ele alırken, özellikle Aryan
ırkımızı ve modern insanlığı ilgilendirenleri ele aldık; bunlar büyük
ölçüde astral kökenlidir ve doğada Atlantis olarak tanımlanabilir.
Zihinsel düzlemden kaynaklanan çeşitli hastalıkları da kısaca ele aldık;
bunlar daha katı bir şekilde Aryan'dır ve ayrıca öğrencilerin eğilimli
olduğu hastalıkları da içerir. Bulaşıcı hastalıklar ve gezegensel
maddede temel olanlar, gezegenimizde en eski olan ve hızla ölen
Lemurya türleri ile ilgili olan ırklar (hala aramızda) üzerinde güçlü bir
etkiye sahiptir; Zenciler özellikle bulaşıcı salgınlara eğilimlidir.

Bu incelemede değinilen hastalıkların hiçbirini patolojik olarak ele

almaya çalışmadım ve hastanın fizyolojisine dikkat etmedim. Bu
tamamen benim alanım dışında. Bununla birlikte, bazı hastalıkların
kökenlerini göstermeye, glandüler sistemin en büyük önemine dikkat
çekmeye ve doğru ve akıllıca olduğu kadarıyla, merkezler ve batıdaki
bazı doğu teorilerini ilişkilendirmeye çalıştım. bilgelik. Daha sonra,
gerçek şifa çalışmasının doğru bir şekilde uygulanabilmesi için
değiştirilmesi gereken bazı temel insani koşullara işaret edeceğim ve
ardından şifacıların aynı doğrultuda olacak işleri başarabilecekleri
yöntemlerden bazılarını vermeyi umuyorum.[222] davanın gerçekleri ile
ve restorasyon süreçlerine yardımcı olacak.

Bu ırkta, şimdi gezegene egemen olan Aryan'da, insanlığın temel

sentezinin fiziksel düzlemde ilk gerçek görünümüne sahip olmanız
nedeniyle, hastalık sorunu bugün büyük ölçüde artmıştır. daha iyi
biçim—bir sonraki ana kök ırk için çok çarpıcı biçimde önemli olan
altıncı. Uluslar ve ırklar arasındaki evlilikler, yüzlerce yıldır kanların
kaynaşması -göç, seyahat, eğitim ve zihinsel birliktelik nedeniyle-
bugün gerçekten saf ırk türlerinin olmamasına yol açmıştır.
İnsanlığın uzun, uzun tarihi düşünülürse, durum en aydınların
düşündüğünden çok daha kesindir. Cinsel ilişki aşılmaz bir engel
tanımıyor ve bugün insanlar içlerinde tüm ırkların tüm suşlarına ve
kanına sahipler ve bu (1914-1945 dünya savaşının bir sonucu olarak)
giderek daha fazla geçerli olacak. Bu gelişme, ilişki saflığını idealize
edenler için ne kadar istenmeyen görünse de, şu anda uygulanması ne
kadar acımasız olursa olsun, kesinlikle ilahi planın bir parçasıdır.
Amaçlanan bir şey ortaya çıkıyor ve bundan kaçınılamaz. Erkekler tanıdık
ortamlarından uzaklaştırıldıklarında ve tam bir yalnızlığın yeniliğini
deneyimlediklerinde, aile ilişkileri ve ulusal standartlar tarafından
dayatılan normal yasaklar ve gelenekler kaldırıldığında, çiftleşme
dürtüsü özellikle güçlenir. sürekli ölüm tehlikesiyle karşı karşıya
kalındığında ve daha büyük değer, daha düşük değerleri ve alışılmış
geleneksel tutumları alt üst ettiğinde ve fiziksel organizma, bilimsel
tedavi ve ağır beslenme ile fiziksel verimliliğin zirvesine eğitildiğinde ve
getirildiğinde. Birincisine paralel olabilecek veya olmayabilecek zihinsel
verimlilikten değil, fiziksel etkinlik açısından konuşuyorum.

[223] Hayvan içgüdüleri bu nedenle güçlüdür; diyaframın altındaki

merkezler özel bir şekilde enerjilenir; duygusal talepler solar pleksus
merkezini büyük ölçüde canlandırır ve omurganın tabanındaki
merkez, adrenal bezlerin aktivitesini artırır, çünkü tehlikeyi aşmak için
insanın iradesi devreye girer; Yaşama iradesi, tamamlayıcısı, devam
ettirme ve kişinin çocuklarında yaşama iradesi ile güçlü bir şekilde
teşvik edilir. Buna, savaşın önemli bir eki olarak, (belirli ilahi yasalar
altında) yaşam kaybını ve savaşın zayiatını forma yeni bir yaşam
akışıyla dengelemek için çalışan Doğanın iradesini de eklemek gerekir.
ırk, bedenleri bir sonraki ego dalgası için sağlar ve böylece dünyayı
doldurur.
Bunu söylerken, yalnızca savaş varken her zaman not edilebilecek ve
dünya savaşında büyük ölçekte not edilebilecek fenomenleri
açıklamaya çalışıyorum. Dünyanın orduları her yerdedir ve her ülkeye
dağılmıştır; ırk göçü evrensel bir faktördür, hem de
askeri gereklilik açısından ve kendilerini savaş yolunda bulan sivillerin
durumundan. Her yerde milyonlarca erkeğin bu hareketi, yeni
uygarlığı koşullandıracak en önemli etkenlerden biridir ve önemi,
yirmi beş yıl içinde erkek ve kadınların, babaları ve anneleri olacak
melez bir ırk olacağı gerçeğine dayanmaktadır. akla gelebilecek her
milletin; beyaz babalar, her Asya veya Afrika kökenli kadınla fiziksel
ilişkiye sahip olacaklar ve böylece, eğitim açısından ve anlayışla tanınır
ve doğru bir şekilde kullanılır ve geliştirilirse, embriyoda altıncı kök
ırkın doğasını ifade edecek bir kan kaynaşması üretecektir. ve aslında
hiçbir ırksal veya ulusal engel olmaksızın, sözde saf kan ve özel kastlar
olmaksızın İNSANLIK olacak,[224] veya yıpranmış tipler ve daha eski
ve daha gelişmiş olan daha yeni ırksal türler. Bunun nasıl
gerçekleştirildiği konusunda hiçbir özet tutmuyorum. Bu, savaş
olmadan ve tüm insanların eşit ve insan olduğu ve ırkların karışımının
birçok sorunu çözeceği inancıyla olabilirdi; Ancak savaş süreci
hızlandırdı ve dünyanın bütün ordularının askerleri her ırktan, her
medeniyetten ve her renkten kadınla fiziki ilişki içindeler. Bu,
gözlemcinin etik kurallarına ve standartlarına göre doğru ya da yanlış
olarak kabul edilsin, geleceğin dünyasının başa çıkmak zorunda
kalacağı tamamen yeni bir durum üretmelidir; kaçınılmaz olarak
ulusal önyargıları ve ırksal engelleri yıkmalıdır - ilki ilk aşamalarda
ikincisinden daha fazla etki yaratır. Önümüzdeki yüz yılın değişimleri
sırasında kaçınılmaz olarak daha homojen bir insanlık ortaya
çıkacaktır. Bugün hakim olan pek çok tavır ve alışılagelmiş tepkiler
ortadan kalkacak ve henüz emsali olmayan tipler, nitelikler ve
nitelikler geniş bir ölçekte ortaya çıkacaktır.

Muhafazakarların ve sözde kesinlikle "ahlaki" insanların dünya

çapındaki bu olaydan hoşlanmayıp hoşlanmadığı, durumla ilgili değil.
Her gün oldu ve oluyor ve maddi olarak geniş kapsamlı değişiklikler
getirecek. Bu ırklar arası ve karma ilişkiler her zaman bir
küçük ve bireysel ölçek; şimdi büyük ölçekte oluyorlar. Bunun
sonuçları için gerekli hazırlık yapılmalıdır.
Bildiğiniz gibi bugün dünyada sayısal olarak baskın olan bazı
hastalıklar var. Onlar:
1. Çeşitli türlerde kalp hastalıkları, özellikle ileri insanlığı
etkileyen.
2. Delilikler. [225]
3. Kanser, günümüzde her tür insan arasında çok yaygın.
4. Sosyal hastalıklar—sifilitik doğada.
5. Tüberküloz.

Gizli ve gizli bir şekilde, bu hastalıklar iki temel nedenden

kaynaklanmaktadır: Birincisi, modern koşullarda yaşayan insanlar
arasındaki yakın etkileşim ve insanların şehirlere ve kasabalara
yığılmasıdır; diğeri ise insanın üzerinde yaşadığı toprağın yaşıdır (bu
çok az bilinen ya da üzerinde düşünülen bir gerçektir), çünkü toprak
derinden mikroplarla ve geçmiş çağlara ait kalıntılarla doludur.
İnsanın dokunulmazlığı inanılmaz bir mesele, bir anlayabilir misiniz;
Başkalarıyla temas sonucu oluşan, atmosferde her an yaygın olan,
kendi vücut organizmasında gizli olan, kalıtsal ve kalıtsal olan her
türlü hastalığa sürekli ve sürekli olarak direnir ve onları atar. ki o
sürekli bir yatkınlığa sahiptir. İnsanın sağlık mücadelesi bitmez
tükenmez,

Eğitimli okült gözlemciye göre, insanlık - bir bütün olarak - kısmen, ırkı
içine alan ve bir kısmı her insanın vücudunun bir bölgesini kapsayan
yoğun bir gölgede yürüyor gibidir. Yeni Çağ'ın amaçlarından biri de
“bu gölgeyi hafifletmek ve insanları gerçek sağlık zindeliğine
çıkarmak” olacaktır. Bu aynı gölge mineraller alemine de nüfuz eder,
bitkiler alemini etkiler ve hayvanları da kapsar; “günah” adı altında
sayılabilecek her şeyin sizi şaşırtabilecek en büyük sebeplerinden
biridir. Aynı zamanda suçun verimli tohumudur. Bu bir
gerçeğin kabul edilmesi, uygun şekilde değerlendirilmesi ve rasyonel,
aklı başında, akıllıca ele alınması ve [226] ruhsal olarak; insanlığı hastalık
karanlığından yerleşik ve parlak bir sağlığa çıkarmak için belirtilen tüm
faktörleri gerektirecektir. Bazı Üstatlar, doğadaki diğer krallıklarla ilgili
olarak bu sorunla uğraşıyorlar, çünkü çevresi hala hastalığın gölgesi
altındayken insan için gerçek bir kaçış olmayacak.

Bu bağlamda size söyleyebileceğim pek çok şey kulağa hayali gelebilir ve

katı bilim adamının alaycı eğlencesini uyandırabilir. İnsanlığın hastalıkların
kökenine ilişkin teorileri ve bakteri, mikrop ve benzeri organizmaların
tanınması büyük ölçüde doğrudur, ancak bu ancak bunların gerçekte
araştırmacının üzerinde çalıştığı nedenlerin etkileri olduklarını akılda
tutarsanız geçerlidir. dokunulmamış ve gezegenin kendi tarihinde ve aynı
zamanda geçmişin ırksal tarihinde gizlidir - ki bunlar hakkında çok az veya
pratik olarak hiçbir şey bilinmemektedir. Burada tahmin ve varsayım kuralı.

1. GEÇMİŞTEN MİRAL ALINAN İNSANLIK

HASTALIKLARI
Bugün incelenen tarih, biraz geriye gider ve aydınlanmış tarihçi ve
bilim adamı insanlığın hikayesini milyonlarca yıla kadar uzatabilse de,
o milyonlarca yıl önce yaşamış insan ırkları hakkında bilinen hiçbir şey
yoktur; On iki milyon yıl önce Atlantis'in ilk zamanlarında gelişen
uygarlık hakkında hiçbir şey bilinmiyor; On beş milyon yıldan daha
eskiye dayanan, daha da eski olan Lemurya uygarlığı hakkında hiçbir
şey bilinmiyor; 21 milyon yıl önce insanların pek de insan olmadığı ve
hayvanlar alemiyle o kadar yakın akraba oldukları ve onlara hantal
"hayvan-insan" adını verdiğimiz alacakaranlık dönemi hakkında daha
da az şey biliniyor.
O zamandan bu zamana kadar olan engin dönemde, sayısız insan
yaşadı, sevdi ve deneyimledi; bedenleri toprağın tozuna karışmış ve[
227] her biri yaşam deneyimi boyunca kazandıkları bir şeye katkıda
bulundu - ancak, farklı bir şey.
ruhun yaşamına kendi düzleminde katkıda bulunur. Katkıda bulunan
bu şey, fiziksel bedenin atomlarını ve hücrelerini bir şekilde
değiştirmiştir ve bir şeyler kazandıran şey zamanla tekrar gezegenin
toprağına salınmıştır. Bedenden çekilen her ruh tekrar tekrar
yeryüzüne geldi ve bugün milyonlarca, özellikle daha sonraki Atlantis
zamanlarında mevcut olanlar ve bu nedenle, bu son derece duygusal
ırkın çiçeği ve en yüksek ürünü olanlar. Geçmiş tarihlerinin kendilerine
bahşettiği yatkınlıkları ve doğuştan gelen eğilimleri yanlarında
getirirler.
Bu nedenle, insanlığın şu anda içinde yaşadığı fiziksel bedenlerin çok
eski maddelerden inşa edildiği ve kullanılan maddenin geçmişin tarihi
tarafından lekelendiği veya koşullandırıldığı akılda tutulmalıdır. Bu
kavrama iki tane daha eklenmelidir: Birincisi, gelen ruhlar, dış kılıflarını
inşa etmeleri gereken malzeme türünü kendilerine çekerler ve bu,
onların daha süptil doğalarının bazı yönlerine yanıt verir; örneğin fiziksel
arzu onları şartlandırıyorsa, fiziksel araçlarının malzemesi bu özel
dürtüye büyük ölçüde cevap verecektir. İkincisi, her fiziksel beden,
işlevleri kötüye kullanılırsa, kaçınılmaz cezanın tohumlarını kendi içinde
taşır. Lemurya zamanlarındaki büyük orijinal günah, doğası gereği
cinseldi ve büyük ölçüde yalnızca doğuştan gelen eğilimlerden değil,
ama uygarlığının olağanüstü yoğun nüfusuna ve hayvanlar aleminin
yakın ilişkisine. Sifilitik hastalıkların kökeni bu zamanlara kadar
gitmektedir.

Cahillerin kafasında, ilkel ırkların bu tür bulaşmalardan arınmış olduğu

ve birçok cinsel hastalığın ve sonuçlarının ağırlıklı olarak medeniyet
hastalıkları olduğu konusunda güzel bir fikir vardır. bu öyle değil
[228] gizli görüş açısından. Gerçek bilgi onu çürütür. Irkın
başlangıcında, büyük bir yanlış çiftleşme, rastgele evlilik ve bir dizi
sapıklık meydana geldi ve Üstatlar Arşivi'ndeki en eski kitaplardan
bazılarının dilinde şunları okuduk: saf olmayan, dünyaya döndü;
Böylece kötü yaşam, eski annenin saf temizliğine girdi. Toprağın
derinliklerinde kötülük yatar,
zaman zaman biçimlenir ve ancak ateş ve ıstırap anneyi çocuklarının
ona verdiği kötülükten arındırabilir.”
Lemurya ırkı, o zamanlar en aktif ve baskın merkez olan sakral
merkezi yanlış kullanması nedeniyle pratikte kendini yok etti. Atlantis
günlerinde, “ateşe girme”nin ana hedefi solar pleksus merkeziydi.
Lemurya günlerinde Hiyerarşinin işi, size başka bir yerde söylediğim
gibi, bebek insanlığa fiziksel aracın doğasını, anlamını ve önemini
öğretmekti, tıpkı bir sonraki yarışta duygusalın teşvik edildiği ve ana
ilgi nesnesinin olduğu gibi, ve bizim ırkımızda, uyarılmaya maruz
kalan zihindir. Lemurya zamanlarındaki inisiye, vücudun kontrolüne
tamamen hakim olan biriydi ve o zaman hatha-yoga olağanüstü
manevi uygulamaydı. Bunun yerini zamanla laya-yoga aldı, bu, eterik
bedendeki tüm merkezleri (boğaz ve baş merkezleri hariç) işlevsel
faaliyete geçirdi. Bu, şimdi mümkün olan faaliyet türü değildir, çünkü
o günlerde Üstün'ün, bugünün Üstatlarının gelişimine veya anlayışına
sahip olmadığı, bunun tek istisnası, diğer düzenlerden ve alanlardan
gelenler olduğu unutulmamalıdır. hayvan-insan ve ilkel insanlığa
yardım edin.

A. Zührevi ve Frengi Hastalıkları.

Büyük Beyaz Locanın tüm faaliyetlerine paralel [229] (her zaman
olduğu gibi ve bugün olduğu gibi) karanlık güçlerin faaliyetiydi.
Etkileri sakral merkez aracılığıyla meydana getirilmek zorundaydı ve
böylece insan vücudunun dayanıklılığını zayıflatan, kutsal merkezin
uyarılması yoluyla cinsel doğanın taleplerini büyük ölçüde artıran,
yapay olarak çok kötü bir durum ortaya çıktı. Kara Loca tarafından
ortaya çıkarılan ve birçok kutsal olmayan ittifak ve yaygın kötü ilişkiler
üreten.
Daha sonra, gezegensel Logos tarafından (çok yetersiz bir şekilde) şu
sözlerle ifade edilen yeni ve büyük bir doğa yasası dayatıldı:
sinneth, ölecek.” Bu yasa, “Yaptığını kötüye kullanan, onun kendi içindeki
güçlerden düştüğünü görecektir” diyerek daha iyi ifade edilebilir.

Yüzyıllar geçip giderken ve Lemurya ırkı hayvan doğasının kötü

dürtülerine boyun eğdikçe, yavaş yavaş en erken zührevi hastalık türü
ortaya çıktı; sonunda tüm ırk onunla delik deşik oldu ve yok oldu,
doğa bedelini ödedi ve amansız bedelini ödedi. Burada,
gezegenimizin bu ilk sakinlerinin, sorumluluk duygusunun ve yanlış
yapma bilincinin olmadığı yerde günah olmadığı için nasıl sorumlu
tutulabileceklerini sorabilirsiniz. O günlerdeki Hiyerarşinin bu bebek
insanlara öğretmek için kendi yöntemleri vardı, tıpkı bugün en küçük
çocuğa belirli fiziksel alışkanlıklardan kaçınmanın öğretilebileceği gibi.
İnsanlık o zaman kötülüğün ne olduğunu iyi biliyordu, çünkü bu
kötülüğün kanıtları fiziksel olarak açıktı ve oldukça kolay algılanıyordu.
Penaltı belliydi ve sonuçlar hemen;

Bu zamanda, rastgele cinsel ilişkiden farklı olarak, evliliğe yönelik ilk

eğilimler de ortaya çıktı; aile birimlerinin oluşumu dikkat konusu haline
geldi ve[230] en yüksek düzeyde gelişmiş için bir hedef. Bu, Hiyerarşi
tarafından üstlenilen ilk görevlerden biriydi ve sorumluluk konusunda ilk
dersi veren herhangi bir grup etkinliğine yönelik ilk çabaydı. Aile birimi
şimdi olduğu gibi istikrarlı değildi, ancak nispeten kısa görev süresi bile
ileriye doğru atılmış muazzam bir adımdı; aile biriminin ayrılması ve
sorumluluk duygusunun büyümesi, mevcut evlilik sistemimizde doruğa
ulaşana ve Batı'daki tekeşlilik vurgumuza ulaşana kadar istikrarlı bir
şekilde ilerlemiştir; Batı'nın aile soyları ve soyağacıyla gurur duymasına,
soy kütüklerine ve ilişkilere olan ilgimize ve aileleri ve onların yavrularını
etkileyen frengi hastalıklarına karşı batılı düşünürün tam bir korku
duymasına yol açtı.

Ancak bugün en ilginç iki şey oluyor. Dünya çapındaki aile birimi,
savaşın kaderi ve - daha küçük ölçekte - evlilik ve boşanmayla ilgili
daha modern görüşler nedeniyle parçalanıyor. İkincisi, cinsel ilişki için
kesin ve hızlı tedaviler
hastalıklar keşfediliyor ve bunlar insanları daha pervasız yapma eğiliminde
olabilir. Bununla birlikte, mükemmelleştirildiklerinde, uzun vadede ırkı
koruyacaklar ve ölümden sonra, sonsuz çağlar boyunca dünyayı kirleten
vebadan kurtulmuş bedenleri toprağa iade edecekler. Böylece toprağın
kademeli olarak temizlenmesi sağlanacaktır. Ölü yakma uygulamasının
büyümesi de bu arınma sürecine yardımcı olacaktır. Ateşle tahribat ve
uygulanan askeri yöntemlerin neden olduğu ısının yoğunluğu da yardımcı
oluyor ve önümüzdeki bir milyon yıl boyunca frenginin (Lemurya'dan miras
kalan) hem insan ailesinde hem de gezegenin topraklarında yok edildiğini
göreceğiz.

Çağlar geçtikçe, insanlık Atlantis gelişim aşamasına girdi. Fiziksel

bedenin bilinçli kontrolü, bilinç eşiğinin altına düştü; eterik beden sonuç
olarak daha güçlü hale geldi (bir[231] gerçek genellikle dikkate alınmaz)
ve fiziksel beden, sürekli gelişen bir arzu doğasının izlenimine ve yönüne
giderek artan bir şekilde bir otomat gibi tepki verdi. Arzu, hayvansal
fiziksel dürtülere ve ilkel içgüdülere basit bir tepki olmaktan öte bir şey
haline geldi, ancak bedene yabancı nesnelere ve hedeflere, maddi
mülklere ve (görüldüğünde ve arzu edildiğinde) sahiplenilebilecek
şeylere yönelikti. Tıpkı Lemurya zamanlarının büyük günahlarının
(ırkların düşük zekası nedeniyle herhangi bir gerçek anlamda günah
olarak adlandırılabilseler bile) seksin kötüye kullanılmasından
kaynaklanması gibi, Atlantis halkının büyük günahı da hırsızlıktı - yaygın
ve genel. . Saldırganlığın ve kişisel açgözlülüğün tohumları, büyük
savaşta doruk noktasına ulaşarak kendilerini göstermeye başladı.Gizli
Doktrin ) Parlayan Yüzün Lordları ile Karanlık Yüzün Lordları arasında.
Gıpta ettiklerini ve ihtiyaç duyduklarını hissettiklerini elde etmek için, bu
ırkın en gelişmişleri büyü yapmaya başladı. Atlantis büyüsünün doğasını
ve uygulamalarını, elementalleri ve şimdi geri çekilmeye itilmiş ve
insanlık için erişilemez olan yaşam formlarını kontrolü ile özetlemem
mümkün değil; Ne arzu edileni elde etmek için kullanılan belirli
yöntemleri, kullanılan Güç Sözlerini ve dikkatle planlanmış ritüelleri size
gösteremem.
Bunu, başkalarına maliyeti ne olursa olsun, kendilerini
zenginleştirmeye ve istediklerini almaya çalışanlar izledi. Bu büyülü
eser, Işık Kuvvetleri ile Kötülüğün Güçleri arasındaki büyük savaştan
önce, o günlerde çok açık bir şekilde kullanılan Beyaz Büyü'nün yanlış
yönlendirilmiş gülünçlüğüydü. Doğru türden sihir Atlantis halkına çok
aşinaydı ve ırkın rehberliği ile emanet edilen ve yüksek yerlerde
yaygın kötülükle savaşan Hiyerarşinin Üyeleri tarafından
kullanılıyordu. Aynı kötülük yine savaş yolundadır ve[232] Büyük
Beyaz Loca'nın yönetimi altında iyi niyetli adamlar tarafından savaştı.
Atlantis'te, tüm övünen medeniyetimizle, hiçbir şey bilmediğimiz ve
asla ulaşamadığımız lüks doruklarına ulaşıldı. Efsanelerden ve eski
Mısır'dan, arkeolojik keşiflerden ve eski peri masallarından bize bunun
bazı zayıf izleri geldi. Roma İmparatorluğu'nun çökmekte olan
günlerinde, saf Atlantis yaramazlıklarının ve kötülüğünün bir tekrarı
vardı. Hayat, katıksız bencilliğin pisliğiyle lekelendi ve yaşamın
kaynakları da kirlendi. İnsanlar yalnızca en yüksek lükse ve çok sayıda
şeye ve maddi mallara sahip olmak için yaşadılar ve nefes aldılar.
Arzuyla boğuldular ve asla ölmeme, sürekli yaşama, arzuladıkları her
şeyden giderek daha fazlasını elde etme hayaliyle boğuştular.

B. Tüberküloz .
Bu durumda tüberkülozun kökenini buluyoruz. İnsanların nefes aldığı
ve yaşadığı organlardan kaynaklandı ve Büyük Beyaz Loca tarafından
bir ceza olarak dayatıldı; Üstatlar, Lemurya ahlaksızlığı ve Atlantis
açgözlülüğü en acımasız zirvesindeyken, Atlantis halkı için yeni bir
yasa çıkardı. Bu yasa şu terimlere çevrilebilir: “Yalnızca maddi mallar
için yaşayan, kalıcı olmayanı elde etmek için tüm erdemleri feda eden,
hayatta ölecek, nefesi kesilecek ve yine de düşünmeyi reddedecektir.
çağrı gelene kadar ölüm.”
Bu günlerde Atlantis'in bilinç durumunu anlamak veya takdir etmek
bizim için zor. Irkın liderleri dışında hiçbir zihinsel süreç yoktu; sadece
yaygın, acımasız,
doyumsuz arzu. Büyük Beyaz Loca'nın bu eylemi iki sorunu zorladı ve
yarışı şimdiye kadar gerçekleşmemiş iki sorunla karşı karşıya getirdi.[
233] sorunlar. Birincisi, psikolojik tutumların ve bilinç durumlarının, hem
iyi hem de kötü olan fizyolojik koşulları meydana getirebileceği ve
getirebileceğiydi. İkinci olarak, insanlar ilk kez ölüm olgusunu -sadece
fiziksel yollarla değil, yeni bir yolla kendilerinin meydana getirdiği ölüm-
kabul etmekle karşı karşıya kaldılar. Bunun onlar için kesinlikle nesnel bir
şekilde dramatize edilmesi gerekiyordu, çünkü kitleler henüz sözlü
öğretime değil, yalnızca görsel olaylara tepki veriyordu. Bu nedenle,
özellikle yırtıcı ve açgözlü bir kişinin, kendi içinden kaynaklanıyor gibi
görünen korkunç bir hastalıktan acı çekmeye başladığını ve - acı
çekerken - (bugün tüberkülozlu insanların yaptığı gibi) yaşam sevgisine
tutunduğunu gördüklerinde, karşı karşıya kaldılar. Orijinal yasanın
(Lemurya zamanlarında dayatılan) başka bir yönü veya biçimi: “Günah
işleyen ruh, ölecek.” Ölüm, şimdiye kadar sorgulanmadan tüm canlıların
kaderi olarak kabul edilmişti, ama şimdi, ilk kez, bireysel eylem ile ölüm
arasındaki zihinsel ilişki -henüz belirsiz ve zayıf bir şekilde- tanındı ve
ileriye doğru büyük bir adım atıldı. insan bilinci. İçgüdü bu durumla başa
çıkamadı.

Kardeşim ölüm, büyük ve evrensel bir mirastır; tüm formlar ölür,

çünkü paradokslarla konuşmak hayatın yasasıdır. Ölümün ya bir
döngünün sonu olabileceği ve sürekli olarak yeniyi tesis eden ve eskiyi
sona erdiren büyük Döngüler Yasasına otomatik bir yanıt olabileceği
ya da ölümle sonuçlanabileceği dersinin ırka öğretilebileceği zaman
gelmişti. fiziksel bedenin yanlış kullanımı, yanlış uygulanan enerji ve
insanın kasıtlı eylemi. Kasten günah işleyen, davranışlarında ve buna
bağlı hareketlerinde psikolojik olarak hatalı olan adam, kasten beynini
dağıtan adam gibi intihar eder. Bu nadiren fark edilir, ancak gerçek
giderek daha belirgin hale gelecektir.
[234] Babaların günahlarının çocuklar üzerinde ziyaret edileceğini
hatırlamak için İncil'deki emir, Lemurya ve Atlantis'ten gelen insan hastalık
mirasına ilişkin harfi harfine bir ifadedir. Frengi ve tüberküloz olmuştur
Şimdi kendimizi içinde bulduğumuz Aryan ırkının ilk yarısında yaygın
olarak yaygındır ve bugün bunlar yalnızca üreme organlarını veya
akciğerleri etkilemekle kalmaz (görünüşlerinin ilk aşamalarında
yaptıkları gibi), aynı zamanda kan akışı ve dolayısıyla insan vücudunun
tüm organizması.

Son elli yılda Atlantis'in büyük tüberküloz hastalığını basit yaşama, temiz ve
bol gıda ve temiz havayla kontrol altına almak için çok şey yapıldı. Nihayet,
frengi hastalıklarını kontrol etmek için çok şey yapılıyor ve her ikisi de
eninde sonunda, yalnızca sağlam tedavi ve tıp biliminin keşifleriyle değil,
aynı zamanda ırk -zihinsel olarak daha kutuplaştıkça- kendisi de hastalıkla
başa çıkacağı için eninde sonunda yok edilecek. Soruyu sağduyu açısından
değerlendirirseniz, fiziksel günahların çok ağır bir ceza gerektirdiğine ve
kazanmadığınız veya ihtiyaç duymadığınız ve dolayısıyla size ait olmayan bir
şeye sahip olmanın zahmete değmeyeceğine karar verecektir.

Dünya savaşı (1914-1945) işte bu temel fikirler etrafında yapıldı.

Başkalarının topraklarına, topraklarına, mallarına ve mallarına hukuka
aykırı olarak sahip olunmasına saldırganlık diyoruz; ama bu prensipte
hırsızlık, hırsızlık ve tecavüzle aynı şeydir. Bugün bu kötülükler sadece
bireysel günah ve kusurlar olmayıp, milli nitelikler de olabilir; dünya
savaşı, tüm sorunu insan bilincinin yüzeyine çıkardı ve antik Atlantis
mücadelesi, bu sefer Büyük Beyaz Loca'nın zafer kazanması
ihtimaliyle, acı bir şekilde sürdürülüyor. Daha önceki çatışmada
durum böyle değildi. Sonra savaş, gezegensel Logos'un Kendisinin
müdahalesiyle sona erdi ve bu[235] eski uygarlık derinlere indi ve
saflığın, temizliğin ve evrenselliğin sembolü olan ve bu nedenle
Üstatlardan birinin "tüberküloz yönelimli bir ırk" dediği şeye bir son
olarak uygun olan suya gömüldü. Boğularak ölüm ve tarif etme
özgürlüğüne sahip olmadığım belirsiz fiziksel yollarla ölüm, her ikisi
de insanlığı kurtarma çabasında denendi. Günümüzde ateşle ölüm,
uygulanan tekniktir ve başarılı olmayı vaat etmektedir. Büyük
Lemurya ve Atlantis krizlerinin aksine, insanlık şimdi çok daha fazla
zihinsel olarak uyanık, belanın nedenleri farkedilir, güdüler daha net
görülür ve iyi olma ve geçmişteki kötü koşulları değiştirme isteği her
zamankinden daha güçlüdür. Kamu bilincinde şimdi tezahür etmeye
başlayan şey, tamamen iyi ve yeni bir şeydir.

Bu en eski iki ırksal hastalığın ortaya çıkışını açıklamak için verilen

sübjektif nedenler, pekâlâ ezoterik olmayanlara mümkün olduğu
kadar olası görünmeyebilir ve doğası gereği hayali ve fazla genel
görünebilir. Bu yardım edilemez. Bu iki hastalık grubu o kadar eski bir
kökene sahiptir ki, onları gezegen yaşamının kendisinde ve tüm
insanlığın mirası olarak adlandırdım, çünkü belirli yasaların
çiğnenmesi bu hastalıkları beraberinde getirecektir. Bunu yapmak
isteseydim, sizi güneş sistemimizde hüküm süren ve hala “kusurlu
Tanrılar” arasında sayılan gezegensel Logos'u etkileyen kozmik
kötülüğün diyarına daha da geri götürebilirdim. Kendisini ifade ettiği
gezegenin dış formu, bu iki hastalığın tohumları ve tohumları ile belirli
bir derinliğe kadar aşılanmıştır; Bununla birlikte, bağışıklık inşa
edildiğinden,[236] diyebilir ki) insan ailesinin daha kontrollü alanları
arasında kayboluyorlar. Tanrı'nın yaşamı (kendini bireysel tanrısallık
ve evrensel tanrısallık olarak ifade eden) doğanın krallıkları boyunca
daha güçlü bir şekilde titreşirken, bu iki kötülük cezası artık kaçınılmaz
olarak gerekli olmayacak ve üç nedenden dolayı ortadan kalkacaktır:

1. İnsanlığın ışığa yönelimi sürekli değişiyor ve “ışık tüm kötülükleri

yok ediyor”. Bilginin ışığı ve nedenlerin tanınması, frengi
hastalıklarını ve tüberkülozu geçmişte bırakacak özenle
planlanmış koşulları ortaya çıkaracaktır.
2. Diyaframın altındaki merkezler bir temizleme, kaldırma işlemine
tabi tutulacak; sakral merkezin yaşamı kontrol edilecek ve
genellikle oraya odaklanan enerji, boğaz merkezi aracılığıyla
yaratıcı yaşamda harcanacaktır; solar pleksus merkezi
 enerjisini kalbe yükseltirseniz, insan bencilliği eğilimi o zaman ortadan
kalkacaktır.
3. Bilimin uyguladığı tam tedaviler, bulaşmanın kademeli olarak
azalmasını sağlayacaktır.

Bu hastalıkları açıklayan bu pratiklerin ve yaşama ve arzulama tarzlarının

sona ermesine neden olacak bir başka neden ise henüz çok az tanınan
bir nedendir; Mesih, hiçbir sırrın gizli kalmadığı ve tüm sırların
damlardan yüksek sesle haykırılacağı zamandan bahsettiğinde buna
değinmişti. Telepatik kaydın ve durugörü ve duruişiti gibi psişik güçlerin
büyümesi, sonunda insanlığı günah işleyebilecekleri mahremiyetten
kurtarma eğiliminde olacaktır. Üstatların ve daha yüksek inisiyelerin
insanlığın psişik durumunu ve fiziksel durumunu, niteliğini ve bilincini
tespit edebilecekleri güçler şimdiden kendini göstermeye başlıyor.[237]
kendilerini ileri insanlıkta İnsanlar günah işleyecek, kötü işler yapacak ve
aşırı arzularını tatmin edecek, ancak hemcinsleri tarafından bilinecek ve
yaptıkları hiçbir şey gizlice yapılmayacak. Bir veya birkaç grup, bir
insanın hayatındaki eğilimlerin ve hatta alt doğasının bir talebini yerine
getirdiği olayların bile farkında olacak ve bu olasılığın gerçeği büyük bir
caydırıcı etki yapacaktır.
- hayal edebileceğinizden çok daha büyük bir caydırıcılık. İnsan
gerçekten de kardeşinin koruyucusudur ve tutma bilgi ve “boykot ve
yaptırımlar” biçimini alacaktır -bugün ulusların cezalandırılmasıyla
ilgili olarak adlandırıldığı gibi. Yanlış yapmayı tedavi etmenin bu iki
modu üzerinde düşünmenizi isterim. Kişiler ve gruplar tarafından
diğer kişi ve gruplara zevk, doğru duygu ve yardımseverlik niyetiyle
pratik olarak otomatik olarak uygulanacak ve bu şekilde suç ve
kötülük yapma eğilimi yavaş yavaş ortadan kaldırılacaktır. Tüm
suçların bir tür hastalık üzerine ya da salgı bezlerinin eksikliği ya da
aşırı uyarılması üzerine kurulu olduğu ve bu merkezlerden birinin ya
da diğerinin gelişmesine ya da azgelişmişliğine dayalı olduğu
anlaşılacaktır.
araçlar, doğru çevre koşulları, boykot ve yaptırım cezaları. Bu konuları
genişletmek için zamanım yok, ancak bu öneriler size düşünmeniz için
yiyecek verecektir.
C. Kanser.
Şimdi, kanser dediğimiz, hızla artan ve tipik Atlantis hastalığına
geliyoruz. Fiziksel bedenle ilgili temel bir yaygın hastalıktan
bahsetmiştik; arzu doğasının bir ürünü olan bir başkasını yüzeysel
olarak ele aldık. Kanser, ülkemizde[238]Şimdiki döngü, Aryan,
kesinlikle alt somut zihnin faaliyetinin ve zihnin meydana
getirebileceği eterik bedenin uyarılmasının bir sonucudur. Aryan
kitleleri söz konusu olduğunda bu, uyarılmayla ilgili büyük bir
hastalıktır, tıpkı kalp hastalığının da bir uyarılma hastalığı olması gibi,
büyük ölçüde iş ve liderliğe ilgi duyan - genellikle hayatlarını feda
eden ve ödeme yapan ileri insan türlerini etkileyen bir uyarılma
hastalığıdır. çeşitli akut kalp rahatsızlığı biçimleri geliştirerek yanlış
kullanılan ve aşırı konsantre enerjinin cezası.
Müritler ve inisiyeler de, kalp merkezinin şiddetli faaliyetine uyanmaları
nedeniyle bu hastalıktan muzdarip olmaya meyillidirler. Bir durumda,
kalpten akan yaşam enerjisi, insan meselelerini ele alırken tüm insani
hoşgörünün ötesinde kullanılır; diğerinde ise kalp merkezi açılır ve kalp
organına binen yük çok fazladır ve kalp hastalığı baş gösterir. Kalp
hastalığının üçüncü bir nedeni, solar pleksusun enerjisinin kalbe
zamanından önce veya kasıtlı olarak kaldırılması ve böylece üzerine
beklenmedik bir yük binmesidir.

Doğal olarak geniş genellemelerle uğraşıyorum; Daha sonra kanıtlar,

kalpte karşılık gelen zorluğu uyandıracak aktivite türlerini gösterecek.
Kalp hastalığı, özellikle merkezlerin gerçeğinin, doğasının ve
niteliklerinin kabul edildiği ve sonuç olarak eğitimli dikkatin hedefi
haline geldiği ara dönemde, yeni kök ırka girerken büyük ölçüde
artacaktır. Enerji düşünceyi takip eder ve merkezlere bu zihinsel
odaklanma kaçınılmaz olarak tüm
ve bu, özene ve özenle geliştirilmiş Merkezler Bilimine rağmen.
İnsanın sinirli ve dengesiz gelişimi nedeniyle kaçınılması mümkün
olmayan bir şeydir. Daha sonra bu uyarım düzenlenir ve kontrol edilir,
[239] ve kalp, diğer tüm merkezlerle birlikte yalnızca genel bir
zorlamaya maruz kalacaktır.
Kanser, kesinlikle merkezlerle ilgili bir hastalıktır ve kanserin bulunduğu
bölgedeki merkezin aşırı aktif olduğu ve bunun sonucunda ilgili vücut
maddesinden akan enerjinin arttığı görülecektir. Bu enerji ve bir
merkezin aşırı uyarılması, yalnızca merkezin faaliyetinden ve bunun
sonucunda ortaya çıkan radyasyondan değil, aynı zamanda belirli bir
merkezin herhangi bir faaliyeti üzerine zihnin dayattığı baskıdan da
kaynaklanabilir. Bu, bir enerji barajına yol açar ve yine herhangi bir
alanda çok fazla konsantre enerji yaratılmasına sahibiz. Sakral merkezle
ve dolayısıyla cinsel organlarla ilgili olarak ana kanser kaynaklarından
biri, cinsel yaşamın ve cinsel yaşamla bağlantılı tüm düşüncelerin yanlış
yönlendirilmiş adaylar tarafından iyi niyetli olarak bastırılması olmuştur;
Orta Çağ'ın öğretisini -manastır ve bekar- en az direniş çizgisi
bulanlardır. O dönemde, iyi insanlar seksin kötü ve kötü olduğunu,
bahsedilmemesi gereken bir şey olduğunu ve güçlü bir bela kaynağı
olduğunu öğrettiler. Normal tepkiler, kontrol altına alınıp yaratıcı
aktiviteye dönüştürülmek yerine şiddetle bastırıldı ve cinsel yaşamla ilgili
tüm düşünceler ifade edilmedi. Bununla birlikte, enerji, düşüncenin
yönünü takip eder ve bunun sonucunda, özellikle manyetik olan enerji,
giderek artan sayıda hücre ve atomu kendine çeker; bugün çok yaygın
olan tümörlerin, büyümelerin ve kanserlerin kaynağı burada bulunur.
Aynı şey, bir aday tarafından tüm duygusal tepkiler ve duygular üzerinde
uygulanan şiddetli engelleme için de söylenebilir. Astral bedeni kontrol
etme çabalarında, bu insanlar doğrudan bir engelleme ve bastırma
sürecine başvururlar. Bu bastırma, solar pleksus merkezini büyük ölçüde
tutulan enerjinin büyük bir rezervuarı yapar. Duyguların özlem ve
sevgiye dönüşmesi ve yönlendirilmesi[240] kontrol mevcut değildir ve bu
canlı güç rezervuarının varlığı mide, karaciğer kanserine neden olur.
ve bazen tüm karın bölgesi. Ben sadece bu sebeplerden (merkezin aşırı
aktivitesi ve enerjinin tutulması, ifade edilmemiş ve engellenmiş) verimli
kanser kaynakları olarak bahsediyorum.

Her durumda, gördüğünüz gibi, merkezlerin varlığı ve fizyolojik

etkileri gerçeğine geri dönüyoruz. Merkezlerin tümü düzgün bir
şekilde düzenlendiğinde ve yönlendirildiğinde insanın geliştireceği
nitelikler ve özellikler o kadar çok vurgulanmıştır ki, aldıkları ve fiziksel
organizmaya dağıttıkları enerjinin etkileri büyük ölçüde göz ardı
edilmiştir. Merkezler ve kan akışıyla bağlantılı iki faktör bu nedenle
tekrarı ve dikkati gerektirir:
1. Kan akımı, salgı bezlerinin aracıdır, çünkü o da, merkezlerin bir
etkisidir; kan akışı, hakkında çok az şey bildiğimiz ve insanı
psikolojik olarak olduğu gibi yapan ve dolayısıyla fiziksel olarak
donanımını kontrol eden temel öğeleri vücudun her yerine taşır.

2. Kan akışı aynı zamanda yaşamdır ve organizma boyunca, endokrin

sistemle doğrudan ilgili olmayan, merkezler tarafından depolanan
enerjinin bir yönünü taşır; radyasyonu ile kan dolaşımına ve incelenen
merkez tarafından kontrol edilen alan içindeki tüm damarlara,
atardamarlara ve kılcal damarlara nüfuz eder. Yaşamın kendisinin
nüfuz eden bu enerjisi, lokalize ve nitelikli, ya yaşam veren ya da ölüm
bahşeden olabilir.

Tüm hastalıklar -kazalar, enfeksiyonla sonuçlanan yaralar ve salgın hastalıklar

dışında- son tahlilde teşhis edilebilir. [241] merkezlerin bazı durumlarına ve
dolayısıyla enerjinin vahşi akışına, aşırı aktif ve yanlış yönlendirilmiş ya da
yetersiz ve tamamen eksik olan ya da kullanılan ve karşılık gelen daha yüksek
bir enerji merkezine dönüştürülmek yerine tutulan enerjiye kadar izlenir.
Kanın gizemi hala çözülmeyi bekliyor ve zaman geçtikçe artan ilgi görecek.
Günümüzde çok yaygın olan kansızlıklar da enerji fazlalığından
kaynaklanmaktadır.
Yalnızca genel göstergeleri, nedenlerini ortaya koyabilirim ve daha sonra, yaptığım önerileri olası bir hipotez olarak kabul

ettikten sonra, sonuçları inceleme görevini akıllı araştırmacılara bırakabilirim. Kanalsız bezlerin (ve daha sonra vücudun

tüm glandüler yapısının) ve kan akışının uygun bir şekilde incelenmesi, onları fiziksel zorluğun en önemli kaynağı olarak

belirleyecektir; kaçınılmaz olarak, yavaş ve sabırlı bir şekilde, araştırmacılar merkezlere geri dönmeye zorlanacak ve

hesaplamalarına öznel bir sinir sistemini (vücuttaki sinirlerin altında yatan tüm öznel nadi sistemi) dahil etmeye

başlayacaklar ve bu faktörlerin İnsanlığın başına bela olan başlıca hastalıklardan ve birçok ikincil hastalıktan ve anlaşılmaz

şikayetlerden sorumludurlar. Ancak açık fikirli araştırmacı, merkezlerin varlığını kabul etmekle başlayan, onları

muhtemelen mevcut ve sonunda kanıtlamaya muktedir gören kişi, çok daha hızlı bir ilerleme kaydedecektir; sonra

hastalıklar, Atlantis günlerinin laya-yogasının yüceltilmiş formu olacak olan bir laya-yoga (merkezlerin bilimi) sistemi

tarafından kontrol altına alınacaktır. Daha sonra ileri öğrenci, düşünce gücüyle merkezleri kontrol edecektir. Geleceğin

yogasında, meditasyon, hizalanma ve doğru uygulamalar yoluyla, merkezler ruhun doğrudan kontrolü altına alınacaktır -

bu, merkezlerin zihnin kontrolünden çok farklı bir şey ve insan kitlelerinin uğruna olduğu şey. henüz hazır değil. Bunun

için sonra hastalıklar, Atlantis günlerinin laya-yogasının yüceltilmiş formu olacak olan bir laya-yoga (merkezlerin bilimi)

sistemi tarafından kontrol altına alınacaktır. Daha sonra ileri öğrenci, düşünce gücüyle merkezleri kontrol edecektir.

Geleceğin yogasında, meditasyon, hizalanma ve doğru uygulamalar yoluyla, merkezler ruhun doğrudan kontrolü altına

alınacaktır - bu, merkezlerin zihnin kontrolünden çok farklı bir şey ve insan kitlelerinin uğruna olduğu şey. henüz hazır

değil. Bunun için sonra hastalıklar, Atlantis günlerinin laya-yogasının yüceltilmiş formu olacak olan bir laya-yoga

(merkezlerin bilimi) sistemi tarafından kontrol altına alınacaktır. Daha sonra ileri öğrenci, düşünce gücüyle merkezleri

kontrol edecektir. Geleceğin yogasında, meditasyon, hizalanma ve doğru uygulamalar yoluyla, merkezler ruhun doğrudan

kontrolü altına alınacaktır - bu, merkezlerin zihnin kontrolünden çok farklı bir şey ve insan kitlelerinin uğruna olduğu şey.

henüz hazır değil. Bunun için merkezler, ruhun doğrudan kontrolü altına alınacak - zihin tarafından merkezlerin

kontrolünden çok farklı bir şey ve insan kitlelerinin henüz hazır olmadığı bir şey. Bunun için merkezler, ruhun doğrudan

kontrolü altına alınacak - zihin tarafından merkezlerin kontrolünden çok farklı bir şey ve insan kitlelerinin henüz hazır

olmadığı bir şey. Bunun için[242] Nefes Bilimi eklenecek - şimdi öğretildiği gibi, genellikle tehlikeli sonuçları olan nefes

egzersizleri değil, ruhun çalışabileceği ve basit ritmik fiziksel nefesten başka bir şey gerektirmeyen, zihin tarafından

dayatılan bir nefes alma ritmi. daha ince bedenleri yeniden organize edecek ve merkezleri evrimdeki ışına ve noktaya göre

düzenli faaliyete sokacak.

Bu hastalıkların patolojisi ile ilgilenmiyorum. Bu, sıradan tıp

tarafından iyi düşünülmüş ve ele alınmıştır. Tartışmalarımızın yalnızca
bu bölümünde öznel nedenleri ve nesnel etkileri vurgulamaya
çalışıyorum. İkisi birbiriyle ilişkili olmalıdır. Merkezlerin aşırı ya da
yetersiz etkinliği öznel nedendir, ancak henüz fark edilmeden kalır.
ezoterikçiler. Nedenler (kendileri gerçek bir öznel nedenin sonucu olan görünür
nedenler), ya bu yaşamda ya da daha önceki bir yaşamda fiziksel insanın kendisi
tarafından başlatılır - bu konuyu daha sonra tartışacağız.

Yukarıda size düşünmeniz için çok şey verdim ve siz düşündükçe ve

düşündükçe, vakaları ve türleri inceledikçe, tanıdıklarınızın özelliklerini
ve niteliklerini izledikçe ve bir tür nihai hastalıkta etkili olan ışık
gelecektir. .
Konu, ortalama zekanın kavrayamayacağı kadar ezoterik olsa bile,
hastalıkların başlıca kaynaklarını belirtme ve onları gözden kaçırmama
gerekliliği beni ikinci noktamızı eklemeye yöneltti:

2. BİLİNMEYEN GEZEGEN KOŞULLARINDAN

KAYNAKLANAN HASTALIKLAR
Açıkçası bu konuyu genişletmek benim için imkansız, çünkü şu anda herhangi
bir doğrulama sürecine yol açabilecek en ufak bir belirti bile vermek mümkün
değil. Söylediklerim güvene dayalı olarak kabul edilmelidir ve benim
kanıtlanmış doğruluğum olarak kabul edildiğine inandığım şeye bağlıdır ve
[243] bütünlük. Çok az şey söyleyeceğim ve söyleyebileceğim - sadece
hastalığın verimli bir nedenini ve gezegenin kendi yaşamına içkin olan o
kadar büyük yaştaki birini göstermeye yetecek kadar. Bu hastalıkların
subjektif veya süptil bir kökeni yoktur; duygusal koşulların veya istenmeyen
zihinsel süreçlerin sonucu değildirler. Doğaları gereği psikolojik değildirler
ve bu nedenle merkezlerin herhangi bir faaliyetine kadar izlenemezler.
Yoğun fiziksel bedeni oluşturan bireysel atomlar üzerinde doğrudan bir
yayılma etkisine sahip olarak, gezegen yaşamının kendisinden ve yaşam
yönünden kaynaklanırlar. Bu hatırlanması gereken önemli bir noktadır.
Gezegenin kendisinin neden olduğu bu türden herhangi bir hastalığın
kaynağı, bu nedenle, öncelikle, gezegenin yüzeyinden gelen belirli titreşim
yayılımlarının dış etkisine bağlıdır. gezegenin derinliklerinde meydana geldi
ve yoğun fiziksel bedene çarptı. Bu radyasyonlar, bütünlükleri içinde
vücudun atomik özünü oluşturan enerji birimleri üzerinde oynarlar; kan
dolaşımıyla veya sinir sistemiyle hiçbir şekilde bağlantısı yoktur.
Sonuç olarak bunların izini sürmek veya izole etmek imkansızdır, çünkü
bugün insan o kadar yüksek düzeyde organize ve bütünleşmiştir ki, bu
dış etkiler hemen sinir sisteminden bir tepki uyandırır; modern hekim şu
anda hastanın kendi içsel mekanizmasından kaynaklanan -somut ya da
soyut- hastalıklar ile insan vücudunun hassas organizması üzerinde ani
etkiler yaratan yabancı tahriş edicilerin doğasında olan hastalıkları ayırt
edememektedir. Burada bulaşıcı veya bulaşıcı zorluklardan
bahsetmiyorum.

Belki de yararlı bir şekilde vurgulayabileceğim bir nokta, tamamen hayvani

form doğası veya yaşam formları söz konusu olduğunda, ölümün ana
nedeni olan fiziksel beden üzerindeki bu belirsiz gezegensel etkidir (şu
anda bizim için belirsizdir). hayvan ve sebzelerde bulunur [244]krallıklar ve
aynı şekilde mineral krallığında daha az ve daha yavaş bir derecede. İnsan
söz konusu olduğunda ölüm, giderek artan bir biçimdeplanlı niyet ve planlı
kendi formüle edilmiş niyetinin baskısı altında ruhun geri çekilmesi. Bu, bir
dereceye kadar, ruhun gölgede bırakan bir kurumdan biraz daha fazlası
olduğu kadar düşük bir zeka derecesine sahip olanlar dışında, ölen herkes
için geçerlidir. Gelişmiş olsun ya da olmasın, ölen herkesin içinde, ruhun
bilinçli olarak geri çekilmesinden (ruhun bilinçli ve ölmekte olan kişinin
giderek daha bilinçli hale gelmesinden) sonra etkili olan daha sonraki
çözülme aşamaları bu tarafından devralınır. gezegensel yaşamın kendisinin
ölüm bahşeden gücü.

Doğadaki alt-insan krallıklarında ölüm, gezegenin bu karanlık etkinliğinin

doğrudan sonucudur. Onun işleyişiyle ilgili size verebileceğim tek fikir,
insan olmayan tüm yaşam biçimlerinin ruhunun, gezegenin kendisinin inşa
edildiği maddenin doğal bir yönü olduğudur; bu ruh, henüz bilim
tarafından belirlenmemiş, ancak çalışmalarında sabit ve kesin olan
döngülere göre geri çekilebilir - büyük gezegen kazaları veya dördüncü
krallığın doğadaki doğrudan eylemi dışında. Bu doğuştan gelen gezegensel
güç, bir hayvanın ölümüne yol açar ve - evrimin daha geniş alanında
— bir türün yok olmasına; ayrıca zaman içinde bitkiler aleminin formlarının
ölümüne yol açar ve aynı zamanda ölüme yol açan nedenlerden biridir.
Yılın sonbahar döngüsü, "serin, sarı yaprak", çimenlerde yeşillik kaybı
ve geçici ve geçici bir ölçekte yalnız ölümü değil, canlılığın tamamen
kesilmesini gösteren döngüsel tezahürleri üretir. biçim. “Yok olma
zamanları”, gezegenin kendi içindeki “yok edici yönün” döngüsel
tezahürleridir. Bunlar, kavramanız için mutlaka zor konulardır.

[245] Doğada döngüsel olan ve ebediyen mevcut olan gezegen

yaşamının bu yayıcı faaliyeti, birinci ışının etkisiyle yakından ilişkilidir.
İrade veya Güç Işını'nın bu yönü, formun çözülmesini ve yeniden
tamamen gezegenin özüne yeniden emilene kadar bedensel aracın
bozulmasını ve dağılmasını sağlar. Hayal gücünün odaklanmış bir
kullanımı, bu kutsallık aracının ne kadar hayati bir şekilde yapıcı
olabileceğini keşfetmenize yardımcı olacaktır. Ölüm, zamanın
gecesinden beri gezegenimizde mevcuttu; formlar geldi ve gitti; ölüm,
sonsuz çağlar boyunca bitkileri ve ağaçları, hayvanları ve insan
biçimlerini geride bıraktı ve yine de gezegenimiz bu gerçek karşısında
olabileceği gibi bir mezarlık evi değil, yine de güzel bir şey, hatta
bozulmamış bir güzellik. adam. Ölme, çözülme ve biçimlerin dağılma
süreçleri, bulaşıcı bir kirlilik yaratmadan ya da yeryüzünün şeklini
bozmadan her an devam eder. Çözünmenin sonuçları aslında
faydalıdır. Bu faydalı faaliyet ve ilahi ölüm ve yok olma planının
güzelliği üzerinde düşünün.
İnsanda ölüm, etkinliğin iki yönünü üstlenir; insan ruhu, insan
olmayan formlardaki ruhtan, kendisinin tam ve -kendi düzleminde- üç
ilahi yönün etkili bir ifadesi olması bakımından farklıdır; insan
formuna girişini ve buradan çıkışını belirli sınırlar içinde -zaman
koşullarına ve mekansal gerekliliğe göre- belirler. Bu çıkış bir kez
yapıldıktan ve ruh, bilinç ipini beyinden ve yaşam ipini kalpten
çektikten sonra, bazı yaşam süreçleri devam eder; bununla birlikte,
onlar artık gezegensel yaşamın etkisi altındadırlar ve fiziksel
elemental (beden doğasının canlı atomlarının toplamı) bunlara yanıt
verir. Ölümün ölüm olduğu okült paradoksu not etmeni isterim.
yaşayan süreçlerin sonucudur. Ölüm veya ölüm üreten enerji[246]
gezegenden, bedensel organizmanın tamamen bozulmasına ve onun
temel unsurlarına -kimyasal ve minerallere ve ayrıca gezegenin
kendisinin toprağına emilmeye duyarlı bazı inorganik maddelere-
indirgenmesine yol açar. Bu nedenle, ruh etkinliğinin bir sonucu
olarak ölüm, "hafif beden ve sübtil bedenlerin" bedeninden geri
çekilmesini, yoğun formu ve onun bileşenlerini gezegensel kontrolün
iyi huylu süreçlerine bırakarak üretir. Bu ikili etkinlik, insan açısından
bildiğimiz kadarıyla ölüme yol açar.
Burada belirtmek gerekir ki, gezegensel Logos'un her atomda doğuştan var olan yaşam özünü çıkarma

yeteneği, bu yaşam özünün yayıldığı herhangi bir noktada formun yapısında bozulma olarak

adlandırılabilecek bir şey üretir. Bu, sonunda görsel olarak belirginleşen koşulları beraberinde getirir;

böylece hastalık ve “ölme eğilimi” tanınabilir hale gelir. Bu nedenle, bir çiçeğin solması, bir hayvanda

veya bir ağaçta yaşlılıktan ölüm ve insanoğlunun birçok hastalığı, ezoterik olarak konuşursak,

gezegenin güçlü yaşamının çekimiyle ortaya çıkar; bu, yanlışlıkla Yerçekimi Yasası denen şeyin bir

yönüdür. Bu yasa -yine ezoterik olarak konuşursak- bir yaşam biriminin onun yayılan kaynağıyla olan

ilişkisini yöneten Geri Dönüş Yasası'nın bir yönüdür. “Sen tozsun; toza döneceksin” okült yasanın bir

ifadesidir. Herhangi bir iyi sözlüğün göstereceği gibi, kelimelerin tuhaf evriminde "toz" kelimesi iki

kökten gelir, biri "rüzgar" ve diğeri "parçalanmak" anlamına gelir. Bu anlamların her ikisinin de önemi

ortaya çıkacak ve fikirlerin sırası dikkat çekicidir. Rüzgârın veya nefesin geri çekilmesiyle birlikte

parçalanma meydana gelir ve bu doğru ve anlamlı bir ifadedir. Daha büyük yaşam, daha az yaşamı

emdikçe, yaşamın bildirdiği şey ortadan kalkar; bu tüm formlar için geçerlidir ” Bu anlamların her

ikisinin de önemi ortaya çıkacak ve fikirlerin sırası dikkat çekicidir. Rüzgârın veya nefesin geri

çekilmesiyle birlikte parçalanma meydana gelir ve bu doğru ve anlamlı bir ifadedir. Daha büyük yaşam,

daha az yaşamı emdikçe, yaşamın bildirdiği şey ortadan kalkar; bu tüm formlar için geçerlidir ” Bu

anlamların her ikisinin de önemi ortaya çıkacak ve fikirlerin sırası dikkat çekicidir. Rüzgârın veya nefesin

geri çekilmesiyle birlikte parçalanma meydana gelir ve bu doğru ve anlamlı bir ifadedir. Daha büyük

yaşam, daha az yaşamı emdikçe, yaşamın bildirdiği şey ortadan kalkar; bu tüm formlar için geçerlidir[

247] gezegensel yaşamın sürüklenmesine veya çekilmesine tepki verirken insan altı krallıklar; ruhun
yaşam ilkesini sutratma yoluyla ruha geri döndürme ve bilinç olarak kayıt kaynağına geri dönme

çağrısına tepki verdiği için insan formu için de doğrudur.

Bu süreçte ve etkileşimde, form, ya gezegenden gelen yaşam dalgasının
alıcısı olmanın ya da döngüsel yasa uyarınca o yaşamın serbest bırakıcısı
olmanın sonuçlarını, genel canlı enerji deposuna gösterir. Bu iki reaksiyona,
formun sağlığına veya hastalığına, çeşitli aşamalarda ve tepki durumlarında
ve diğer katkıda bulunan ve koşullandırma faktörlerinin etkisi altında
bağlıdır. Tüm alt insan formlarının yaşam döngüsünde ve aynı şekilde,
ruhun bütünleşik bir enerji değil, yalnızca gölgede bırakan bir güç olduğu
insan formunda da üç ana aşama vardır:
1. içeri akış aşaması , canlandırma ve büyüme.
2. direnç aşaması , burada form, türü ve çevresi tarafından belirlenen geçici
bir döngü için kendi bütünlüğünü korur, böylece her şeyi saran yaşamın
herhangi bir "çekmesine" ve canlılığının yeniden emilmesine başarılı bir
şekilde direnir.
3. emisyon aşaması , burada gezegenin daha büyük yaşamının çekimi,
zayıflayan daha az yaşamı çeker ve emer. Bu zayıflama süreci, eski bir
atasözü “bir adamın günleri üç puan ve on yıldır” ima ettiği gibi,
döngüsel bir yasanın parçasıdır. Genel bir döngüsel dönemin
ortalaması normal olarak çalıştırıldığında, vücut dokusunda bir
zayıflama noktası mutlaka ve kademeli olarak ortaya çıkacaktır.
Formun bir kısmında hastalık veya bozulma genellikle meydana gelir
ve ölüm meydana gelir. Döngülerin uzunluğu ve belirleyici nedenleri
derin bir gizemdir ve özellikle doğadaki çeşitli krallıklarla ve bunların
içindeki türler, türler ve biçimlerle ilgilidir.[248]canlı süreçlerin
toplamıdır. Bu döngüler henüz sadece Üstatlar ve alt-insan krallıkları
içindeki evrim sürecini ilerletme görevi verilen inisiyeler ve görevi
süreci kontrol etmek olan devalar tarafından bilinmektedir.

Çok iyi bildiğiniz gibi, üç dünyadaki insan krallığı ile doğadaki diğer
krallıklar arasındaki büyük ayrım, özgür irade faktörüdür. Ölüm
konusunda, bu özgür irade, son tahlilde, ruhla kesin bir ilişkiye
sahiptir; ruhun iradesi ya bilinçli ya da bilinçsizdir
ölüm kararı söz konusu olduğunda takip eder ve bu fikir, öğrencilerin üzerinde
düşünmekle iyi edecekleri pek çok çıkarımı beraberinde getirir.

Şimdi, insanlıkla ilgili olarak hastalık ve ölümle ilgili bir başka büyük
genellemeye ulaştık:
HUKUK VIII

Hastalık ve ölüm, iki aktif gücün sonucudur. Biri, aracına şunu

söyleyen ruhun iradesidir: Özü geri çekiyorum. Diğeri, atom
yapısındaki yaşama şöyle diyen gezegensel Yaşamın manyetik
gücüdür: Yeniden emilim saati geldi. Bana dön. Böylece, döngüsel
yasaya göre, tüm formlar hareket eder.
Buradaki referans, bir reenkarnasyon döngüsünün sonunda formun
normal çözünmesine yöneliktir. İyi bildiğimiz gibi. bu döngü, insan
örneğinde, "sonun vaktini" hızlandırabilen veya uzatabilen, ancak yalnızca
belirli bir noktaya kadar önemli psikolojik etkenler tarafından belirlenir.
Ruhun hükmü ve gezegensel Yaşamın emri, savaş, kaza, intihar veya salgın
hastalıklar dışında nihai belirleyici faktörlerdir.

Gezegenin sahip olduğu soğurma gücü, belirli sınırlamalar dahilinde çok

büyüktür; bu sınırlamalar,[249] örneğin, savaş sonrası salgınları teşvik
eden. Bu tür salgınlar, savaş döngüsü sona erdikten sonra ve bunun
sonucunda ortaya çıkan salgın kendini tükettikten sonra insan ırkı
üzerinde ciddi bir etkiye sahiptir. Özellikle Doğu Avrupa'da insanlık,
dünya savaşının ikinci bölümünün gerçekleştiği ilk bölüme kadar olan
salgın hastalıklardan tamamen kurtulamamıştı. Psikolojik etkiler devam
ediyor; Bu dünya savaşının ikinci aşamasının yaraları ve sonuçları,
-insanın daha fazla bilimsel bilgisi sayesinde- salgın faktörü şaşırtıcı bir
şekilde sınırlar içinde tutulabilse de, elli yıl boyunca devam edecek.
Ancak bu hala belirsizliğini koruyor. İnsanlığın, öfkeli doğanın verdiği
cezaları dengelemede ne kadar başarılı olduğunu yalnızca zaman
gösterecek.

İkamet eden yaşamın terk ettiği formları yakma geleneğinin

artmasıyla pek çok iyilik elde edilecek; evrensel olduğunda
gelenek, uzun ömür ve artan canlılığa yol açan hastalığın kesin olarak en
aza indirildiğini göreceğiz. Direnç faktörü veya bir formun kendisini
gezegensel çekime ve yeniden emilmeye yönelik dürtüye karşı bağışık veya
tepkisiz hale getirme süreci, çok fazla enerji harcamasını gerektirir. Form
içindeki yaşam gücü arttığında ve hastalık taşıyan faktörlere daha az tepki
verildiğinde, formdaki ruh daha tam bir hakimiyete ve hizmette daha fazla
ifade güzelliğine ve kullanışlılığa sahip olacaktır. Bu, bir gün doğadaki tüm
krallıklar için geçerli olacak ve bu nedenle, Tanrı'nın Yaşamının artan
görkeminde parlayan sabit bir parlaklığa sahip olacağız.

3. IRK VE MİLLİ HASTALIKLAR

Size müttefik hastalıkların spesifik ve ayrıntılı bir açıklamasını
vermekten ziyade, esas olarak ırkın geçmiş tarihinin sonucu olan
faktörleri belirtmekle ilgilendiğimi artık anlamış olmalısınız. [250]
çeşitli milletlere. Aslında, doğal yaşamın her alanında süregelen
örtüşme ve paralellik nedeniyle bunu yapmak mümkün olmazdı. Her
şeyden önce, önleyici iyileştirme doğrultusunda ne yapılması
gerektiğini ve dünyada halihazırda yaygın olan koşulları dengelemek
gibi zor bir görevde neyin başarılması gerektiğini netleştirmeye
çalışıyorum.doğal güçlerin geçmişte kötüye kullanılması . Bu nedenle,
gezegenimizde geniş ölçekte mevcut olan bu koşulların iyileştirilmesi
sağlanmalıdır ve sonuç olarak benim vurgum özel ve bireysel
üzerinde olmayacaktır. Bir sonraki temamız olan Karma Yasasının
hastalık ve ölümle ve bir bütün olarak insanlıkla ilişkisinin tartışılması
için de bir temel atıyorum.
Irksal ve ulusal hastalıkları göz önünde bulundurarak, tüberkülozun her ülkede
belirgin bir şekilde orta sınıfların hastalığı olduğuna, diyabetin dünyanın pirinç yiyen
halkları arasında büyük bir sorun olduğuna ve kanserin kansere yol açtığına işaret
etmek niyetinde değilim. İngiltere'de yaygınken, kalp hastalığı Amerika Birleşik
Devletleri'nde başlıca ölüm nedenidir. Bu tür genellemeler, istatistiklerin genellikle
olduğu kadar hem doğru hem de yanlıştır ve bu noktalar üzerinde çalışmaktan hiçbir
şey elde edilmez. Bu zorlukların tümü zamanı gelince telafi edilecektir.
anlayışın gelişmesi, hastalığın sezgisel teşhisi ve bilimsel ve akademik
tıbbın muhteşem çalışması ve ayrıca doğru yaşam koşullarının daha
doğru anlaşılması yoluyla.
Bunun yerine nedenleri gösterecek ve bu nedenlerin sonuçlarını vurgulamayacak
daha geniş genellemeler yapmayı tercih ediyorum. Bu nedenle şunu belirtmek
istiyorum:
1. gezegenin toprağı kendisi hastalık ve kontaminasyonun başlıca
nedenidir. Sayısız çağlar boyunca, insan ve hayvan bedenleri toprağa
gömdü; dolayısıyla toprağın mikroplarla emprenye edilmesi ve[251]
hastalığın sonuçları ve bu tahmin edilenden çok daha ince bir biçimde.
Bilinen ve bilinmeyen eski hastalıkların mikropları, toprağın
katmanlarında ve toprak altında bulunur; bunlar, uygun koşullarla
sunulduğunda hâlâ ölümcül sorunlara yol açabilir. Doğanın hiçbir
zaman cesetlerin toprağa gömülmesini amaçladığını belirtmeme izin
verin. Hayvanlar ölür ve bedenleri toza geri döner, ancak güneş ışınları
ve esen ve dağılan esintilerle arınmış olarak geri dönerler. Güneş,
yaşamın yanı sıra ölüme de neden olabilir ve en öldürücü mikroplar ve
bakteriler, güneş ışınlarına maruz kaldıklarında güçlerini koruyamazlar.
kuru ısı güneş ışınlarından. Nem ve karanlık, yaşam yönünün çekildiği
bedenlerden kaynaklandığı ve onlardan beslendiği için hastalığı besler.
Dünyanın bütün ülkelerinde kural, ölü formları “ateş çilesine” boyun
eğmek olduğunda ve bu evrensel ve kalıcı bir alışkanlık haline
geldiğinde, hastalıklarda büyük bir azalma ve çok daha sağlıklı bir
dünya göreceğiz.

2. psikolojik durum bir ırkın ya da bir ulusun, gördüğümüz gibi,

hastalığa eğilim ve hastalığın nedenlerine karşı direncin azalmasına
yol açar; tesisle kötü kontaminasyonu emme yeteneği doğurabilir.
Bu konuda daha fazla büyütmeme gerek yok.
3. Yaşam koşulları birçok ülkede ayrıca hastalıkları ve sağlığı kötüleştirir.
Karanlık ve kalabalık apartmanlar, yeraltı evleri,
yetersiz beslenme, yanlış beslenme, kötü yaşam alışkanlıkları ve çeşitli
 meslek hastalıkları—hepsi kendi kotalarına göre insanlığın genel sağlık
sorunlarına katkıda bulunur. Bu koşullar evrensel olarak kabul
edilmektedir ve bunları dengelemek için çok şey yapılmıştır, ancak daha
yapılacak çok şey vardır. Dünya savaşının iyi etkilerinden biri, ırkın
gençliğini gerekli değişiklikleri, gerekli yeniden yapılanmayı ve bilimsel
beslenmeyi zorlamak olacaktır. Ulusal fiziksel[252] hastalıklar, insanları
yatkın kılan mesleklere göre değişir; bir tarım ırkının hastalıkları, ileri
derecede sanayileşmiş bir ırkın hastalıklarından çok farklı olacaktır; bir
denizcinin fiziksel yatkınlıkları, büyük şehirlerimizden birindeki bir ofis
çalışanınınkinden büyük ölçüde farklıdır. Bu bilgiler yine birçok şehirde ve
ülkede sosyal hizmet uzmanının basmakalıp laflarıdır. Bazı hastalıklar
tamamen yerel görünmektedir; diğerleri etkilerinde evrensel görünüyor;
bazı hastalıklar yavaş yavaş ölüyor ve yeni hastalıklar ortaya çıkıyor; belirli
hastalık türleri sonsuza kadar bizimledir; diğerleri görünüşlerinde
döngüsel görünüyor; Bazı hastalıklar endemiktir, bazıları ise salgındır.

Bu geniş hastalık yelpazesi ve bedensel hastalık biçimleri nasıl olabilir?

Nasıl oluyor da bazı ırklar bir tür fiziksel hastalığa yenik düşmeye
eğilimliyken, diğer ırklar buna dirençli oluyor? İklim koşulları,
kesinlikle yerel kalan ve dünyanın başka yerlerinde bulunmayan belirli
tipik hastalıkları üretir. Kanser, tüberküloz, frengi, spinal menenjit,
zatürree ve kalp hastalıklarının yanı sıra skrofula (bu terimi eski
anlamında belirli cilt hastalıklarını belirtmek için kullanır), dünya
çapında yaygın olup, milyonlarca insanın canını sıkmaktadır; bu
hastalıklar belirli büyük ırk dönemlerine kadar izlenebilse de, artık
etkileri geneldir. Bunun ipucu, eğer öğrenciler Atlantis ırkı döneminin
binlerce yıl uzakta olduğunu hatırlayacaklarsa bulunabilir.

Dünyanın sağlığının tam bir incelemesi yapılacak ve düşünen halka

sunulacaksa - savaş zamanında değil de normal koşullarda alınırsa -
yüz binin kusursuz olup olmadığı sorusu ortaya çıkar.
sağlıklı [253] şu anda dünyada yaşayan milyarlarca insan arasından
keşfedilecek insan mı? Bence değil. Gerçek ve aktif bir hastalık yoksa,
yine de dişlerin durumu, işitme ve görme çoğu zaman arzulanandan çok
şey bırakır; kalıtsal eğilimler ve aktif yatkınlıklar ciddi endişelere neden
olur ve tüm bunlara psikolojik zorluklar, zihinsel hastalıklar ve kesin
beyin rahatsızlığı eklenmelidir. Bütün bunlar korkunç bir tablo sunuyor.
Bugün tıp, ifşa ettiği hastalıklara karşı savaşıyor; bilim adamları
hafifletmeler ve tedaviler ve sağlam ve kalıcı yok etme yöntemleri
arıyorlar; araştırma öğrencileri gizli mikropları araştırıyor ve sağlık
uzmanları hastalık saldırısını karşılamanın yeni yollarını arıyor.
Sanitasyon, zorunlu aşılama, sık muayene, saf gıda yasaları, yasal
gereklilikler ve daha iyi barınma koşulları, uzak görüşlü insani yardım
ekipleri tarafından bu savaşa dahil ediliyor. Yine de hastalık çok yaygın;
daha fazla hastaneye ihtiyaç var ve ölüm oranı artıyor.

Bu pratik kurumlara, Mental Science, New Thought, Unity ve Christian

Science yardımlarını sunarlar ve sorunun üstesinden gelmek için
zihnin gücünü dürüstçe getirmeye çalışırlar. Mevcut aşamada, bu
kurum ve gruplar büyük ölçüde fanatiklerin ve kendini adamış, akılsız
insanların elindedir; her türlü uzlaşmayı reddediyorlar ve tıbbın ve
insan vücuduyla bilimsel olarak çalışanların biriktirdiği bilgilerin,
henüz kanıtlanmamış oldukları kadar Tanrı tarafından verildiğini kabul
edemiyor görünüyorlar. Daha sonra bu grupların savunduğu
gerçekler psikolog ve hekimin çalışmalarına eklenecek; Bu
yapıldığında, büyük bir gelişme göreceğiz. Doktor ve cerrahın fiziksel
bedenle ilgili çalışmaları gerekli ve iyi olarak kabul edildiğinde,[254]
yardım, o zaman ve ancak o zaman, yeni bir refah çağına gireceğiz.

Çeşitli sorun kategorilerine, etkileri daha kesin olarak zihinsel olan bir
grup hastalık da eklenmelidir - bölünmeler, delilik, saplantılar, zihinsel
kırılmalar, sapmalar ve halüsinasyonlar. Yukarıda belirtilen çeşitli şifa
kurumlarına
manevi Hiyerarşinin Üyeleri ve onların müritleri tarafından üstlenilen işi
ekledi; İnsanlar arasında sağlık üretmek, sanatoryumlarımızı boşaltmak,
insanlığı temel hastalıklardan, delilik ve saplantılardan kurtarmak ve
suçu önlemek için ruh gücü ve bilgisi ile diğer şifa gruplarının bilgeliği
gerekir. Bu, nihayetinde, enerjinin doğasının doğru bir şekilde
kavranması ve endokrin sistemin, bezlerinin ve bunların süptil
ilişkilerinin doğru bir şekilde takdir edilmesi yoluyla, tüm insanın doğru
entegrasyonu ile sağlanır.

Şu anda yapılan çok az tutarlı ve entegre çalışma var. uyum içinde dört grup
tarafından:
1. Doktorlar ve cerrahlar—ortodoks ve akademik.
2. Psikologlar, nörologlar ve psikiyatristler.
3. Zihinsel şifacılar ve Yeni Düşünce çalışanları, ayrıca Birlik düşünürleri ve
Hıristiyan Bilim Adamları.

4. Eğitimli öğrenciler ve insanların ruhlarıyla çalışanlar.

Bu dört grup yakın ilişkiye sokulabildiğinde ve insanlığın hastalıktan
kurtulması için birlikte çalışabildiğinde, o zaman insanın gerçek
harikası hakkında bir anlayışa ulaşacağız. Bir gün bu tek tıbbi ve
tedavi edici çalışmanın dört aşamasının yan yana ve tam bir işbirliği
içinde ilerleyeceği hastanelerimiz olacak. Hiçbir grup, diğerleri
olmadan tam bir görevi yerine getiremez; hepsi birbirine bağlıdır.
[255] Bu grupların, insanlığın fiziksel esenliği için çabalayan diğer
gruplardaki iyiliği fark edememeleri, bu konularda daha spesifik öğretim
ve daha doğrudan konuşma yapmamı neredeyse imkansız kılıyor. Yeni
veya öncü bir fikrin kendisini hırpalaması gereken düşmanca düşünce ve
konuşma duvarı hakkında bir fikriniz var mı? Tüm bu yeni fikirlerin (ve
onlara hiyerarşik öneriler diyeceğim) mücadele etmek zorunda olduğu
kümelenmiş ve kristalize düşünce formlarını hiç ciddi olarak düşündünüz
mü? Hiyerarşinin yeni ve ihtiyaç duyulan bir kavramın Hiyerarşiye nüfuz
etmesine neden olmadan önce hareket ettirilmesi gereken önyargılı ve
eski belirlenimlerin ölü ağırlığını takdir ediyor musunuz?
ortalama düşünen (ya da yine düşünmeyen mi demeliyim?)
kamuoyunun bilinci. Tıp alanı, çalışılması en zor bir alandır, çünkü
konu çok mahremdir ve korku, ulaşılması gerekenlerin tepkilerine çok
güçlü bir şekilde girer. Eski ve yerleşik ile yeni ve ruhsal olarak talep
edilen arasındaki uçurum, çok uzun ve dikkatli bir köprüye ihtiyaç
duyar. Zorluğun büyük bir kısmı, tuhaf bir şekilde, daha yeni düşünce
okulları tarafından beslenmiş olarak bulunacaktır. Ortodoks tıbbı, yeni
teknikler ve yöntemler benimsemede yavaş ve haklı olarak yavaştır;
bazen çok yavaştır, ancak yeni tedavi veya teşhis yönteminin durumu,
tıp müfredatına ve yöntemine dahil edilmeden önce doğru olarak
kanıtlanmalı ve istatistiksel olarak kanıtlanmalıdır; insan denek için
riskler çok büyük, ve iyi insani hekim, hastasını deney konusu yapmaz.
Bununla birlikte, son birkaç on yılda tıp, çabucak ilerledi, elektrik ve
ışık tedavisi bilimi ve diğer birçok modern teknik ve yöntem, tıbbın
yararlandığı diğer çeşitli bilimlere zaten eklendi. Maddi olmayanın
talepleri ve belirsiz olanın tedavisi - eğer öyleyse[256] kendine özgü
terimler sırayla - giderek daha fazla tanınmakta ve hastalığa yönelik
yeni yaklaşımlarda ortodoks ve kabul edilen bir rol oynadığı
bilinmektedir.
Kendilerine yanlış olarak adlandırdıkları zihinsel okulların ve kültlerin
yaklaşımı o kadar da yararlı olmadı. Bu büyük ölçüde onların hatası.
Zihinsel Bilim, Yeni Düşünce, Birlik, Hıristiyan Bilimi, Kayropraktik
girişim gibi düşünce okulları, Naturopath'ların ve diğer pek çok kişinin
çabaları, ileri sürdükleri büyük iddialar ve ortodoks tıbba ve
diğerlerine durmaksızın devam eden saldırıları nedeniyle davalarına
zarar verdi. Kanıtlanmış yardımseverlik kanalları ve akademik tıp ve
cerrahi okullarının (yüzyıllarca süren deneyler sonucunda elde edilen)
bilgilerine dayanmaktadır. Başarı iddialarının birçoğunun (ve çoğu
zaman reddedilemez olduklarını) inanç tedavileri genel başlığı altında
sınıflandırılabileceğini unuturlar ve bu doğru veya yanlış yapılabilir. Bu
tür tedaviler uzun zamandır akademik düşünürler tarafından kabul
edilmiş ve olgusal oldukları bilinmektedir.
yaklaşmak ve evrimsel açılımın bu günlerinde uzlaşmanın ruhsal
doğasını öğrenmek. Onların fikirleri, çağlar boyunca tıbbın biriktirdiği
Tanrı'nın zaten verdiği bilgi dışında tam ve istenen yararlılığa
kavuşamaz; yüksek sesle ilan ettikleri başarıların yanı sıra sayısız
başarısızlıklarının da kaydını tutmaları gerekir. Burada, bu başarıların
hiçbir şekilde ortodoks tıbbın ve hastanelerimizin klinikleri tarafından
yapılan ve başarısızlıklara ve çoğu zaman büyük aptallığa rağmen,
halk kitlelerinin acılarını ve hastalıklarını büyük ölçüde iyileştiren
yararlı çalışmaların başarıları kadar çok olmadığını belirtmek isterim.
erkekler. Bu kültler, aşırı hastalık veya kaza durumlarında,

[257] hastanın karması. Onların sözde tedavilerinin çoğu (ve ortodoks

tıbbında da böyledir) tedavidir çünkü hasta için sonun saati henüz
gelmemiştir ve hasta her halükarda iyileşirdi, ancak bunu sıklıkla daha
hızlı yapsa da, eğitimli doktorun düzeltici önlemleri sayesinde.

Yaralının kanayacağı ciddi kaza durumlarında, tarikatçı (tarihi ne

olursa olsun) ortodoks hekimin yöntemlerinden mutlaka
yararlanacaktır; örneğin turnike uygulayacak ve bu yöntemler
kullanılmadığı için yaralının ölmesini beklemek yerine ortodoks tıbbın
emrettiği önlemleri alacak. Ölümle karşı karşıya kaldığında, sık sık
denenmiş ve kanıtlanmış yardım yöntemlerine başvuracak ve
cinayetle suçlanmak yerine genellikle bir doktor çağıracaktır.

Yukarıdakilerin tümü, herhangi bir küçümseme ruhu içinde değil, birçok

düşünce okulunun - ortodoks, akademik, eski, maddi veya manevi, yeni,
öncü veya zihinsel - birbirine bağlı olduğunu kanıtlamak amacıyla
söylendi; tek bir büyük şifa biliminde bir araya getirilmeleri gerekiyor.
Bu, tüm insanı iyileştirecek ve insanlığın sahip olduğu fiziksel, duygusal,
zihinsel ve ruhsal tüm kaynakları devreye sokacak bir bilim olacaktır.
Ortodoks tıbbı, daha yeni kültlerle işbirliğine daha açıktır.
hastalıkların zihinsel kontrolü biliminin acemileridir; bununla birlikte,
öncü tarikatçının memnuniyeti ve teorilerinin kanıtlanması için
hastalarının kobaylara dönüştürülmesine izin veremezler (bu
vakalarda kullanılan terim bu değil mi, kardeşim?) zaten kanıtlanmış
olanla birlikte. Uzlaşmanın ve karşılıklı işbirliğinin orta yolu, şimdiye
kadarki en akıllı yoldur. ve bu, günümüzde insan düşüncesinin her
bölümünde çok ihtiyaç duyulan bir derstir.

[258] Şimdi, hastalığın temel nedenleri hakkındaki düşüncelerimizin üçüncü ve son

bölümüyle ilgilenmeye devam edeceğiz. Temasıkarma üzerinde çok az düşünüldü ve
ben bu konuyu konumuzun belki de garanti edebileceğinden daha geniş bir şekilde
ele alacağım.
 BÖLÜM III - Karmik Yükümlülüklerimiz
TANITICI AÇIKLAMALAR
[259] Artık hastalık sorununa yaklaşımımızın son aşamasına geldik. Bir
sonraki bölümümüzde, hastanın ışını ve şifacının ruh halini dikkate
alarak, hastanın tutum ve mizacını ele alacağız; Bütün bu noktalar,
güzel şifa sanatı düşünüldüğünde birinci derecede önemlidir. Bununla
birlikte, kötü sağlık, akut hastalık ve ölümün kendisinin genel
tablodaki yerlerini bulması esastır. Belirli bir enkarnasyon, ruhun
yaşamında izole edilmiş bir olay değil, tek, açık ve kesin bir hedefe
-özgür seçim ve kasıtlı bir geri dönüş hedefine- götürmeyi amaçlayan
bir dizi deneyimin bir parçası ve bir yönüdür. maddeden ruha ve nihai
kurtuluşa.

Ezoterikçiler arasında (özellikle Gerçekliğe Giden Yolun Doğu sunumunda)

kurtuluştan çok söz edildi. Neofitin önünde tutulan hedef kurtuluş,
özgürlük, özgürleşmedir; Bu, genel olarak, yaşamın kendisinin kilit
noktasıdır. Kavram, tamamen bencillik ve kişisel kurtuluş alanından çok
daha geniş ve daha önemli bir şeye geçiştir. Bu kurtuluş kavramı,
“özgürlük” kelimesinin modern kullanımının arkasında yatar, ancak
çağrışım açısından çok daha akıllı, daha iyi ve daha derindir. Pek çok kişinin
zihninde özgürlük, herhangi bir erkeğin dayatmalarından özgürlüktür.[260]
kural, dilediğini yapma, istediği gibi düşünme ve istediği gibi yaşama
özgürlüğü. Bu, kişinin arzularının, seçimlerinin, düşüncelerinin ve
arzularının bencillikten uzak olması ve bütünün iyiliğine adanması
koşuluyla olması gerektiği gibidir. Bu, henüz, çok nadiren böyledir.

Kurtuluş tüm bunlardan çok daha fazlasıdır; geçmişten gelen özgürlük, önceden
belirlenmiş (ruh tarafından önceden belirlenmiş) belirli çizgiler boyunca ilerleme
özgürlüğü, bir kişinin bir birey olarak yetenekli olduğu veya bir ulusun dünyaya
sunabileceği tüm tanrısallığı ifade etme özgürlüğüdür.
Son iki bin yıllık tarihte, yalnızca özgürlük değil, kurtuluş temasını
sırayla (görecek gözleri, işitecek kulakları ve yorumlayacak zihinleri
olanlara) sunan dört büyük sembolik olay olmuştur.

1. Mesih'in Kendisinin hayatı. O, ilk kez bilinçli ve kasıtlı olarak

bütünün hizmetine sunulan birimin kurban edilmesi fikrini
sundu. Başka Dünya Kurtarıcıları da olmuştu, ancak söz konusu
meseleler o kadar açık bir şekilde ifade edilmemişti, çünkü insan
zihni, sonuçları kavramaya hazır değildi. Hizmet, kurtuluşun
anahtarıdır. Mesih ideal Sunucuydu.
2. Magna Charta'nın imzalanması. Bu belge, Kral John'un MS 15
Haziran 1215'te saltanatı sırasında Runnymede'de imzalanmıştır.
Burada otoriteden kurtulma fikri, bireyin kişisel özgürlüğü ve
haklarına vurgu yapılarak sunulmuştur. Bu temel fikrin, zihinsel
kavramın ve formüle edilmiş algının büyümesi ve gelişmesi dört
aşamaya veya bölüme ayrılır:
a. Kişisel özgürlüğü vurgulayan Magna Charta'nın imzalanması.
[261]
B. İnsan özgürlüğüne yaptığı vurgu ile Fransız Cumhuriyeti'nin
kuruluşu.
C. Ulusal politikayı belirleyen Bağımsızlık Bildirgesi ve
Haklar Bildirgesi.
NS. Atlantik Bildirisi ve Dört Özgürlük, tüm sorunu uluslararası
alana taşıyor ve dünyanın her yerindeki kadın ve erkeklere kendi
içlerindeki ilahi gerçekliği geliştirme özgürlüğü ve özgürlüğünü
garanti ediyor.

İdeal yavaş yavaş netleşti, böylece bugün her yerde insan kitlesi
mutluluğun temel esaslarının ne olduğunu biliyor.
3. Kölelerin Kurtuluşu . Tanınmış bir ideal haline gelen manevi
insan özgürlüğü fikri, zorlu bir arzu haline geldi ve büyük bir
sembolik olay gerçekleşti - köleler serbest bırakıldı.
 İnsanoğlunun canlandırdığı her şey gibi, mükemmellik de yoktur.
Zenci, bu özgürler ülkesinde özgür değil ve Amerika bu konuda evini
temizlemek zorunda kalacak; açık ve özlü sözlerle ifade etmek
gerekirse, ABD, Anayasa ve Haklar Bildirgesi'nin bir rüya değil,
gerçekler olduğunu görmelidir. Karma Yasasının (bugünkü temamız
olan) kaçınılmaz işleyişi ancak bu şekilde dengelenebilir. Zenciler
Amerikalılar, New Englandlılar ve bu ülkenin yerlisi olmayan diğer
tüm soylar gibi ve Anayasa onların da. Henüz onun bahşettiği
ayrıcalıklar, bencillik ve korkunun kölesi olanlar tarafından saklı
tutulmaktadır.
4. Birleşmiş Milletler Tarafından İnsanlığın Kurtuluşu. Büyük,
görkemli ve sembolik bir olaya katılıyoruz ve süreç içinde
izliyoruz. Bireyin kurtuluşu, insanlığın bir bölümünün
(kalıntıların) sembolik kurtuluşu yoluyla ilerlemiştir.[262] ilk iki
ırktan, Lemuryalılar ve Atlantisliler) milyonlarca insanın, kötü
güçler tarafından köleleştirilmiş milyonlarca insanın kurtuluşu
için. İdeal, fiziksel düzlemde dünya çapında pratik bir çabaya
dönüştü ve dünya çapında fedakarlık talep etti. İnsan evriminin
tüm üç dünyasını içeriyordu ve bu nedenle Mesih şimdi
güçlerini yönetebilir ve insanlığı özgürleştirmeleri için insanlara
yardım edebilir.
Öyleyse, bireylerin yaşamlarında, ulusların yaşamlarında ve insanlığın
yaşamında gerçekten neler oluyor? En eski kötülüğü düzeltmek için,
kişisel, ulusal ve uluslararası dünyalardaki, insanlığın bugün maruz
kaldığı sonuçları doğuran nedenlerin farkına vararak, Neden-Sonuç
Yasasını bilinçli olarak dengelemek için muazzam bir hareket.

Karma Yasası bugün her yerde insanlığın bilincinde büyük ve tartışılmaz

bir gerçektir. Onu bu adla adlandırmayabilirler, ancak bugünün tüm
olaylarında ulusların ektiklerini biçtiklerini çok iyi biliyorlar. Bir zamanlar
teori olan bu büyük yasa, kanıtlanmış bir gerçek ve insan düşüncesinde
kabul edilmiş bir faktör değildir. "Neden?" Sorusu çok sık sorulan neden-
sonuç faktörünü sürekli olarak getiriyor
kaçınılmazlık. Kalıtım ve çevre kavramları, mevcut insan koşullarını
açıklamaya yönelik çabalardır; nitelikler, ırksal özellikler, ulusal
mizaçlar ve idealler, bazı başlatıcı nedenler dünyasının gerçeğini
kanıtlar. Tarihsel koşullar, milletler arasındaki ilişkiler, sosyal tabular,
dini inançlar ve eğilimler, kökensel nedenlere kadar izlenebilir.
- bazıları en eski. Bugün dünyada olup biten ve insanlığı bu kadar güçlü
bir şekilde etkileyen her şey - güzellik ve korku ile ilgili şeyler, yaşam
tarzları.[263] ve medeniyet ve kültür, önyargılar ve beğeniler, bilimsel
kazanım ve sanatsal ifade ve gezegenin her yerinde insanlığın varoluşu
renklendirdiği birçok yol - hem bireysel hem de dünya çapında insanlar
tarafından bir yerde, bir düzeyde ve bir zamanda başlatılan etkilerin
veçheleridir. kitle.

Bu nedenle Karma, İnsanın - içinde yaşadığımız Göksel Adam, bir bütün

olarak insanlık, milletler olarak gruplar halinde insanlık ve tek tek
insanların oluşturduğu, ileri sürdüğü, onayladığı, yapmayı ihmal ettiği
veya bugüne kadar doğru yaptığı şeydir. . Bugün, hasat olgunlaştı ve
insanlık ektiğini biçiyor, Yeni Çağın baharında taze bir çiftliğe hazırlık
yapıyor ve (dua edelim ve umalım) daha iyi bir hasat üretecek olan
tohumların taze ekilmesine hazırlık yapıyor.

Sebep ve Etki Yasasının göze çarpan kanıtı Yahudi ırkıdır.Bütün milletler

bu Yasayı kanıtlıyor , ama ben İbrani halklarına atıfta bulunmayı
seçiyorum çünkü onların tarihi çok iyi biliniyor ve gelecekleri ve kaderleri
dünya çapında, evrensel bir endişe konusu. Yahudilerin her zaman
sembolik bir anlamı olmuştur; çağlar boyunca bir ulus olarak kendi
içlerinde insan kötülüğünün derinliklerini ve insan tanrısallığının
doruklarını özetliyorlar. Eski Ahit'te anlatıldığı şekliyle saldırgan tarihleri,
günümüz Alman başarısıyla aynı düzeydedir; yine de Mesih bir Yahudiydi
ve O'nu meydana getiren İbrani ırkıydı. Bu asla unutulmasın. Yahudiler
büyük saldırganlardı; Mısırlıları yağmaladılar ve Vaat Edilen Toprakları
kılıçtan geçirerek ne erkek, ne kadın ne de çocuk esirgediler. Dini
tarihleri, sahiplenici, açgözlü ve saldırganlığı onaylayan ve teşvik eden
materyalist bir Yehova etrafında inşa edilmiştir. Onların geçmişi
Tüm saldırganların tarihinin simgesi, kendilerini ilahi amacı yerine
getirdikleri inancıyla rasyonelleştiren, bir nefsi müdafaa ruhu içinde
insanların mülklerini ellerinden alan ve [264] yaptıklarının haksızlığını
mazur göstermek için kendilerine yeterli bir sebep. Filistin, “süt ve bal
akan bir diyar” olduğu için Yahudiler tarafından alındı ve fiilin ilahi
emre itaatle yapıldığı iddia edildi. Daha sonra, sembolizm en ilginç
hale gelir. İki yarıya bölündüler: Merkezleri Samiriye'de olan İsrailliler
ve Kudüs'ün çevresinde yerleşen Yahudiler (on ikiden iki veya üç özel
kabile anlamına gelir). Dualizm, onların dini inançları üzerinden
geçiyordu; Sadukiler veya Ferisiler tarafından eğitildiler ve bu iki grup
sürekli bir çatışma içindeydi. Mesih Yahudi ırkının bir üyesi olarak
geldi ve O'nu reddettiler.

Bugün kanun işliyor ve Yahudiler geçmişte yaptıklarının bedelini

gerçek ve sembolik olarak ödüyorlar. Onlar Kanunun geniş kapsamlı
etkilerini gösteriyorlar. Gerçek ve sembolik olarak kültür ve
medeniyeti temsil ederler; gerçek ve sembolik olarak, onlarNS
insanlık; olgusal ve sembolik olarak, ayrılık için durmayı seçtikleri gibi
dururlar. Kendilerini seçilmiş insanlar olarak görürler ve sembolik
rollerini ve seçilmiş halkın ırkın küçük ve önemsiz bir parçası değil,
İnsanlık olduğunu unutarak, bu yüksek kaderin doğuştan bilincine
sahiptirler. Fiili ve sembolik olarak birlik ve beraberliği arzuluyorlar,
ancak nasıl işbirliği yapacaklarını bilmiyorlar; gerçek ve sembolik
olarak onlar “Ebedi Hacı”dır; onlar insan evriminin üç dünyasının
labirentinde dolaşan ve vaat edilmiş bir ülkeye hasretle bakan
insanlardır; olgusal ve sembolik olarak, tüm maddi fenomenlerin
altında yatan manevi amacı kavramayı reddeden insan kitlesine
benzerler. içindeki Mesih'i reddetmek (asırlar önce kendi sınırları
içinde olan Mesih'i yaptıkları gibi), maddi iyiliği kavramak ve ruha ait
şeyleri sürekli olarak reddetmek. Filistin'in sözde iadesini talep
ediyorlar,[265] onu yüzyıllardır içinde yaşayanlardan çekip almak; ve
maddi mülkiyete sürekli vurgu yaparak
gerçek çözümü gözden kaçırıyorlar, o da sembolik ve olgusal olarak
tekrar tüm uluslara asimile edilmeleri ve tüm ırklarla kaynaşmaları
gerektiğidir, böylece Tek İnsanlığın tanındığını gösterirler.

Güney Filistin'de ikamet eden ve ana şehri Kudüs olan Yahudilerin

bunu başararak, İsrailoğulları'nın hüküm sürdüğü şekilde İngilizler,
Hollandalılar ve Fransızlar ile kaynaşıp asimile olmaları ilginçtir.
Samiriye, hiç yapmadım. Bunu değerlendirmeniz için size havale
ediyorum.
Yahudi ırkı, bu nedenle, yüksek sembolik kaderlerini hatırlasa ve
insanlığın geri kalanı kendilerini Yahudi halkında görse ve her iki grup
da insan soyu gerçeğini vurgulasa ve kendilerini ulusal ve ırksal olarak
düşünmeyi bıraksalardı. Birimler, insanlığın karması, şimdinin
cezalandırıcı karmasından, geleceğin ödüllendirici iyi karmasına
radikal bir şekilde değişecektir.
Bu soruya uzun vadeli bir bakış açısıyla bakıldığında (umarız hem
geçmişe hem de ileriye dönük olarak), Yahudilerin kendilerinin en
büyük katkıyı yapması gereken bir sorundur. Henüz hiçbir zaman (bir
ırk olarak) samimiyetle ve dürüstçe yüzleşmediler.Niye Mısırlılar
zamanından beri birçok ulus onları ne sevdi ne de istedi. Yüzyıllar
boyunca hep aynı olmuştur. Yine de, tepki bu kadar genel ve evrensel
olduğunda, insanların kendilerinde bulunan bir neden olmalıdır.
Korkunç sorunlarına yaklaşımları, yakarış ya da sıkıntılı şikayet ya da
mutsuz umutsuzluk olmuştur. Onların talebi, Uluslardan olmayan
ulusların meseleyi düzeltmesiydi ve birçok Yahudi bunu yapmaya
çalıştı. Ancak Yahudilerin kendileri
[266] durumla yüzleşin ve onlar için Sebep ve Etki Yasasının
cezalandırıcı yönünün işleyişinin olabileceğini ve bir ırk olarak, onların
eski ve Bu temel dünya meselesi, zamanın gecesinden beri olduğu
gibi kalacaktır. Irk içinde büyük, iyi, adil ve ruhani insanların olduğu ve
olmuş olduğu değişmez bir şekilde doğrudur. Bir genelleme asla
gerçeğin tam bir ifadesi değildir. Ancak, görüntüleme
Yahudilerin zaman ve mekanda, tarihte ve günümüzdeki sorunu,
değindiğim noktalar Yahudiler tarafından dikkatle ele alınacaktır.

Söylediklerim hiçbir şekilde Yahudileri bu kadar kötü sömürenlerin

suçlarını hafifletmiyor. Bir atasözün var, değil mi? "iki siyah bir beyaz
etmez." Milletlerin, yirminci yüzyılın ikinci çeyreğindeki mezalimlerle
sonuçlanan Yahudilere yönelik davranışlarının hiçbir mazereti yoktur.
Kanun kaçınılmaz olarak işlemelidir. Yahudilerin başına gelenlerin
çoğu, onların geçmiş tarihlerinden ve belirgin ayrılıkçı ve asimile
edilemezlik tutumlarından ve maddi iyiliğe vurgularından
kaynaklanmış olsa da, kötü karmayı üzerlerine getiren failler, aynı
şeyin cezalandırıcı yönüne de aynı derecede maruz kalırlar. kanun;
durum şimdi bir hata ve yanlış yapma, intikam ve intikam kısır
döngüsü biçimini almıştır ve bunun ışığında, ulusların bir araya gelip
bu sorun üzerinde görüşecekleri zaman gelmelidir,iki tarafta da. Kötü
doğanın tüm karmaları, kabul eden bir iradenin, işbirliğine dayalı bir
sevginin, sorumluluğun açık bir şekilde kabul edilmesinin ve yalnızca
bir kişinin iyiliğini değil, bir bütün olarak insanlığın iyiliğini sağlamak
için birleşik ortak faaliyetin ustaca ayarlanmasının sunulmasıyla
çözülür. bireysel ulus veya insanlar veya ırk. Yahudi sorunu
çözülmeyecek[267] Filistin'e sahip çıkarak, şikayet ve taleple ve mali
manipülasyonlarla. Bu, eski yanlışlığın ve maddi sahiplenmenin
uzantısından başka bir şey değildir. Sorun, Yahudi'nin -doğum ve
eğitim gerçeğiyle- bağlı olduğu ve asimile olması gereken ulusun
uygarlığına, kültürel geçmişine ve yaşam standartlarına uymaya istekli
olmasıyla çözülecektir. Bu, ırk gururunun ve seçicilik kavramının terk
edilmesiyle gelecektir; bu, özünde modası geçmiş ve Yahudi'nin içinde
bulunduğu matriste sürekli tahriş noktaları yaratan dogmalardan ve
geleneklerden vazgeçerek gelecektir; iş ilişkilerinde bencillik ve İbrani
halkının belirgin manipülatif eğilimleri, daha özverili ve dürüst faaliyet
biçimleriyle değiştirildiğinde gelecektir.
Yahudi, ışınları ve gelişme noktası sayesinde olağanüstü yaratıcı ve
sanatsaldır. Bunu fark etmeli ve şimdi olduğu gibi her alanda egemen
olmaya, tüm fırsatları diğer insanlardan uzak tutmaya ve böylece
başkaları pahasına kendini ve kendi halkını daha iyi hale getirmeye
çalışmamalıdır. Yahudi, Yahudi olduğunu unutup en derin bilincinde
bir İtalyan, bir Amerikalı, bir İngiliz, bir Alman veya bir Polonyalı
olduğunda, mevcut durumdan kurtuluş gelecektir. Bu şu anda böyle
değil. Yahudi sorunu evlilik yoluyla çözülecek; zencininki olmayacak.
Bu, ortodoks Yahudiler adına taviz ve uzlaşma anlamına gelecek,
amaca yönelik taviz değil, mahkumiyet tavizi olacaktır.
Şunu da belirtmeme izin verin: Kabala ve Talmud, gerçeğe ezoterik
yaklaşımın ikincil hatları ve tekniklerinde materyalisttir (bir madde
derecesini başka bir derecenin maddesiyle ilişkilendirmenin sihirli
çalışmasının çoğunu somutlaştırır), aynı şekilde Eski Ahit, kesinlikle
ikincil bir Kutsal Yazıdır ve ruhsal olarak [268] Bhagavad-Gita,
Doğu'nun eski Kutsal Yazıları ve Yeni Ahit ile. Vurgusu maddidir ve
etkisi, dünya bilinci üzerinde tamamen materyalist bir Yehova'yı
etkilemektir. Eski Ahit'in genel teması, ilahi bilgeliğin en yüksek
ifadesinin kurtarılmasıdır.ilk güneş sisteminde; bu sistem, tanrısallığın
üçüncü yönünün yaratıcı çalışmasını somutlaştırdı - aktif zekanın,
madde aracılığıyla kendini ifade etmesinin. Bu güneş sisteminde,
yaratılan dünya, Tanrı sevgisinin ikinci yönünün ifadesi olmayı
amaçlar. Yahudi bunu asla kavramamıştır, çünkü Eski Ahit'te ifade
edilen sevgi, Yehova'nın dördüncü ya da insan krallığı içindeki ayrı bir
birime olan ayrılıkçı, sahiplenici sevgisidir. St. Paul, insanlığın alması
gereken tutumu şu sözlerle özetledi: “Ne Yahudi ne de Gentile var.”
Bugünkü Yahudi'nin kötü karması, izolasyonunu sona erdirmek, onu
maddi hedeflerinden vazgeçme noktasına getirmek, diğer ulusların
sınırları içinde bir şekilde asalak olma eğiliminde olan bir milliyetten
vazgeçmek ve kapsayıcı sevgiyi ifade etmek için tasarlanmıştır. ayrılık
mutsuzluğu yerine.
Peki ya Gentile tutumu? Ulusların, Yahudi'nin milliyetçi ortodoksluğunu
-yavaşça ve kademeli olarak- değiştirmeye vardığında, Yahudi ile yarı
yolda buluşması kesinlikle gereklidir. Korku ve zulümden, nefretten ve
işbirliğine engeller koymaktan vazgeçmeleri esastır. Dünyada giderek
artan anti-Semitik duygu, Tanrı ve insan nezdinde mazur görülemez.
Burada saplantılı Alman halkının iğrenç gaddarlıklarından
bahsetmiyorum. Bunun arkasında, size ifadelerimin doğruluğunu
kanıtlayamadığım için girmeme gerek olmadığı bir Atlantis ilişkileri tarihi
yatıyor. Son iki bin yılın tarihine ve her yerde Yahudi olmayan insanların
günlük davranışlarına atıfta bulunuyorum. vatandaşlarının kesin bir
çabası olmalıdır.[269] her ülkenin Yahudileri asimile etmesine, onlarla
evlenmesine ve eski düşünce alışkanlıklarını ve eski kötü ilişkileri engel
olarak tanımayı reddetmesine. Her yerde insanlar, kendi sınırları içinde
eski ikiliğin—Yahudi ve Yahudi olmayan—görünüşü varsa, bunu ulusal
bütünlüklerine bir leke olarak görmelidir.Ne Yahudi ne de Gentile vardır;
sadece İnsanlık vardır.Bu savaşın (1914-1945), Yahudiler ve Gentile
arasındaki eski düşmanlığı bir sonuca vardığı kabul edilmelidir ve iki
grup şimdi daha yeni ve daha mutlu bir yaşam ölçüsü ve her iki tarafta
da gerçekten işbirliğine dayalı bir ilişki başlatma fırsatına sahiptir.
Asimilasyon süreci yavaş olacaktır, çünkü durum o kadar eski bir tarihe
sahiptir ki, düşünce alışkanlıkları, örf ve adetler ve ayrılıkçı adetler iyice
yerleşmiş ve üstesinden gelinmesi güçtür. Ancak iyi niyet, sözlü
anlatıma, yazılı anlatıma ve birlikte yaşama biçimine yön verirse gerekli
değişiklikler yapılabilir. Hiyerarşi hiçbir ayrım görmez. Hiyerarşinin
Başkanı, şu anda bir Yahudi bedeninde olmasa da, bir Yahudi
aracındayken insanlık için en yüksek manevi hedefe ulaştı. Hiyerarşi aynı
zamanda, durumu değiştirmek için tam bir niyetle çalışacak olan bazı
müritleri de Yahudi bedenlerine gönderiyor. Bugün Yahudi olmayı
düşünmeyen az sayıda Yahudiler var; Yahudi sorunuyla diğer her şeyi
dışlayacak şekilde meşgul olmayan ve tüm insanları tek bir insanlıkta
birleştirmeye, böylece aradaki boşluğu doldurmaya çalışan kişiler.
Yine, Bilgeliğin Üstatlarının ne Yahudi ne de Yahudi olmayanları, yalnızca Tanrı'nın ruhlarını ve
oğullarını gördüğünü söylüyorum.

Karma konusunu hem hastalıkta hem de sağlıkta belirleyici ve kalıcı bir

faktör olarak ele alırken, yaklaşımımın tabi olduğu eleştirilerden biri,
genellemelerle çok fazla ilgilenmem ve belirli hastalıkların hiçbir spesifik
ve ayrıntılı analizini yapmamamdır. , özellikle büyük [270]bugün
insanlığa çok zarar veren ve temelden engellenemeyen temel hastalıklar.
Semptomları veya tedavileri ile ilgilenmiyorum ve bunların ele
alınabileceği teknikleri belirtmiyorum. Bu, çalışmanıza hiçbir yanlış
anlama olmadan devam edebilmeniz için ilgilenmem gereken bir eleştiri
olduğunu düşünüyorum. Bu, bu çekişmeyi durdurmak ve karşılamak için
uygun bir noktadır. Karma, zorunlu olarak genel ve spesifik olmayan bir
konudur; henüz okült anlamda halk tarafından kabul görmemiştir.
Sebep ve Etki Yasası'nın insan bilincinde büyük bir koşullandırma faktörü
olarak kabul edildiği zamana kadar, geniş bir çizgide düşünülmelidir,
sadece geniş ölçekte değil, bireysel yaşamlarla ilgili olarak. Kamuoyu
henüz bir bütün olarak bu Kanundan habersizdir.

Hastalıkların semptomatik yönleriyle ve ortodoks tıp bilimi tarafından son

derece ustalıkla tespit edilmiş gerçeklerle uğraşmanın benim için tamamen
gereksiz olduğu sizin için aşikar olacaktır. Bir süredir bu tür hastalıkların
nedenlerini düşünüyoruz ve ben tedavi üretmenin okült yöntemlerle –
Karma Yasası uyarınca bu tür tedavilere izin verildiği ve şifacının okült bir
şekilde çalışmaya istekli olduğu yerlerle ilgilenmeyi öneriyorum. Temel
nedenin enerjiyle, merkezlerden akarken aşırı varlığıyla veya eksikliğiyle
ilgili olduğunu size açıklamaya çalıştım. Burada hastalık üretimindeki iki
ana faktör yatmaktadır. İçinizden hastalık ve onun iyileşmesiyle
ilgilenenlerin bunu kabul etmesi ve yaklaşımınızın temelini oluşturmasına
izin vermesi çok önemlidir. Geleceğin tıbbı ve tıbbi tedavilerinin bu gerçekle
başlayacağını en büyük kararlılıkları olarak belirtmiştim. Tıbbi keşfin gerçek
doğası benim tarafımdan reddedilmez. Konuyu o noktadan ileriye taşımaya
çalışıyorum ve akıllıca keşifleri görmezden gelmek programımın bir parçası
değil.
ne de modern tıp biliminin [271] modern tıbbın bulgularını kabul
etmeyi reddeden insan gruplarının tarafında. Bunu daha önce
vurgulamıştım. Sorunun yerini dirilik (ortodoks araştırmacılar
tarafından adlandırılabileceği gibi) aleminde aramak olacak ve bizim
eterik alemde sayacağımız gelecekteki tıbbi araştırmaların eğilimini
belirtmek istiyorum. vücut. Bu incelemede bir sonraki Kural olarak
kabul edilebilecek pratik bir açıklama yapmama izin verin:

ALTINCI KURAL

Tespit edilen dış semptomlara dayalı olarak hastalığın dikkatli bir

teşhisi, o kadar basitleştirilecektir ki, ilgili organ bilindiğinde ve
böylece izole edildiğinde, eterik bedende ona en yakın olan merkez
yöntemlere tabi tutulacaktır. Olağan, iyileştirici, tıbbi veya cerrahi
yöntemler olsa da, gizli şifadan kaçınılmayacaktır.
Günümüzün fanatik tarikatçısı veya şifacısının sıklıkla yoldan saptığı
yer burasıdır. Fiziksel incelemesi ve başarılı veya başarısız teşhisi ile
tıbba eski yaklaşım, doktorlar ve cerrahların durugörü yetisine,
sezgisel algıya ve ruhsal içgörüye sahip olduğu zamana ve ayrıca
enerjiyi işlemek için bir teknik geliştirene kadar hala gerekli olacaktır.
hastayla ilgili olarak. Buna bir gün doğru astrolojik yorumlama, ışın
türlerinin hemen tanınması ve ardından hastanın yaşam ifadesini
koşullandıran ışının gerektirdiği şekilde doğru şifa tekniklerinin
uygulanması ve ayrıca evrimdeki noktası eklenecektir.
Tıbba bu yeni yaklaşımın temellerini atmaya çalıştığım için büyük
ölçüde engelliyim. Doğa şifacılığının yeni alanlarındaki öncülerin
idealist beyanları, naturopatlar ve[272] Christian Science ve Unity
Schools'un binaları. Yapabileceğim tek şey (eğer sunumumdan
faydalanacaksanız), geleceğin tıp adamlarını yönetecek belirli geniş ve
genel varsayımları ortaya koymaktır. Ancak eski ve yeni dönemler
arasındaki ara dönemde, insanlar bir spekülasyon sisi içinde
dolaşacaklar; Köktendinci okullar ile spekülatörler ve müfettişler
arasında büyük bir çatışma tasarlanacak.
yeni fikirler ve geçici olarak Buda'nın “asil orta yolu” unutulacak.

Bugün tıp ilminde de din aleminde bulunana paralel bir durum

mevcuttur. Eski yaklaşım kitleler için yeterlidir ve hem iyileştirici hem
de önleyici yönlerinde ve teşhis sürecinde sıklıkla başarılıdır. Şu anda
mümkün olan tek şey bu. Aynı şekilde, eski dinsel sunum, düşüncesiz
kitlelere kontrollü yaşamın belirli geniş çizgileri boyunca rehberlik
etmeye ve bazı tartışılmaz, manevi gerçekleri ortalama insanın
bilincinde açıkça tutmaya yeterlidir. Kitlelerin hem ruhsal doğalarında
rehberlik ve korunmalarında hem de fiziksel araçlarının rehberliğinde
ve korunmasında, doktorlar ve rahipler, eski kanıtlanmış tekniklere
bağlı kalarak çeşitli gruplara ayrılabilirler.

Tıp pratiğindeki en kesin ve en az spekülatif alan, tıpla ilgili olandır.

cerrahi rahatlama hastanın; Kesin bir anatomi bilgisi üzerine
kurulmuştur, gereksinimlerin teşhisi akıllıca kontrol edilebilir ve[273]
pratiği (sağlam ve saygın bir cerrahın elinde olduğunda) bir tedavi
veya gerçek bir yaşam uzaması sağlayabilir ve sıklıkla sağlar. Bununla
birlikte, bu alanda bile, bir operasyonun sonuçları hakkında çok az şey
bilinmektedir, çünkü bu, eterik bedeni ve (sonuç olarak) sinir sistemini
“nadis”in ara sistemi veya sinirlerin eterik karşılığı yoluyla etkileyebilir.
Bir organın çıkarılmasını örnek verebilirim. Kesin sonuçlar mutlaka
mevcut olmalı ve hastanın süptil mekanizması içinde kaçınılmaz
olarak zor bir uyum süreci gerçekleşmelidir. Vücudun cerrahi tedavi
görmüş bölgesi ve özellikle ona en yakın merkez,zorunlu çünkü
merkezden yayılan dolaşımdaki enerji akışı kendisini “kısa” bulacaktır.
devreli ”eğer böyle bir ifade kullanabilseydim. Şimdiye kadar cerrahi
müdahale alanından geçen bu akım, “nadiler” aracılığıyla vücudun her
yerine ulaşmalıdır; bunlar, bildiğiniz gibi, sinir sistemine ihtiyaç duyulan
enerjinin altında yatar ve besler. Büyük veya küçük operasyonel
önlemlerin sonucu olarak, enerji akışı için eski kanallar kaldırılmış
olacaktır. “Sakatlanmış” alan arasında köprü kuran yeni güç kanalları
veya hatları oluşturulmalı ve hastanın hayati mekanizması içinde temel
bir ayarlama yapılmalıdır. Bu hat boyunca pratikte henüz bilinen hiçbir
şey yok. Henüz ileri araştırma alanında bile değil.

Yeni ilaç, o zamana kadar bilimsel olarak formüle edilemez veya

akıllıca sunulamaz. hakikat eterik beden kabul edilir ve bir enerji
tedarik mekanizması ve dış formun hayati yönü olarak varlığı
genellikle kabul edilir. Tıp mesleğinin dikkatinin bu durumda
merkezlerde ve ilgili faaliyet alanlarında olduğu gibi dış, somut,
fiziksel etkilerden ve iç nedenlere kayması olacaktır.

[274] Bir hastalığın tezahür ettiği alanlarda, genel konuya ilişkin bazı
ezoterik gerçekler tarafımdan zaten ortaya konmuştur:
1. Bu hastalığın doğrudan nedeni, zorluk tamamen yerel olduğunda
bireysel eterik bedene veya salgın hastalıkların söz konusu olduğu
gezegensel eterik bedene (özellikle doğada dördüncü krallığın eterik
bedenine) kadar izlenebilir veya geniş insan kitlelerini etkileyen savaş
gibi bir duruma.
2. Ortodoks tıp açısından, eterik beden şimdiye kadar var olan bir
gerçek olarak kabul edilmediyse de, canlılık , gıdadaki hayati
niteliklere ve hayati bir tepki oluşturmak için vitamin
ürünlerinin verilmesine bağlıdır. Bu, hayati vücudun gücünü
artırmak için gerçekleşmemiş bir ihtiyacın ilk göstergesidir.

3. Eterik bedenin durumunun özneyi hastalığa yatkın hale

getirmesi veya onu hastalıktan koruması, insanı
 bozulan veya salgın faktörlerin etkisi veya doğal eterik
zayıflık nedeniyle bunu yapamama.
4. Eterik beden, hayati, pranik yaşamın mekanizmasıdır ve fiziksel
organizmanın tüm parçalarını besleyen ve harekete geçiren sinir
sisteminin dış, tanıdık donanımını “alt eder” veya altında bulunur.
Merkezler, nadiler ve tüm sinir sistemi arasında var olan ilişki,
yeni tıbbın alanını oluşturur ve yeni ana araştırma alanını
gösterir.
5. Tüm hastalıkların ana nedenleri doğada iki tanedir:
a. Her şeyden önce, merkezlerin uyarılmasında veya uyarılmamasında
bulunurlar. Bu, basitçe, kişinin aşırı faaliyetini veya az faaliyetini ifade
eder.[275] vücudun herhangi bir yerindeki herhangi bir merkez.
Gelişimin belirli herhangi bir aşamasında enerji akışının fiziksel
bedenin talepleriyle orantılı olduğu yerde, o zaman hastalıktan göreceli
özgürlük olacaktır.
B. İkinci olarak, üç gezegensel hastalığın karmik etkisinde
bulunurlar: Kanser, Tüberküloz, Frengi hastalıkları. Bir gün tıp,
her hastalığın arkasında (kaza veya savaşın sonuçlarından
bağımsız olarak) insan vücudundaki bu üç ana eğilimin yattığını
anlayacaktır. Bu temel ve önemli bir açıklamadır.

6. Eterik bedenin vücudun tüm iç enerjileri için bir odak noktası

olduğu ve bu nedenle iletilen enerjinin saf yaşam enerjisi veya
basit gezegensel prana olmayacağı, astral veya duygusal
aygıttan gelen kuvvetler tarafından niteliklendirileceği. zihinden
veya ruh bedenden. Bireyin karmasını yaptıkları gibi gösteren
bu "kuvvet nitelikleri", son tahlilde ana koşullandırma güçleridir.
Bireyin gelişim noktasını ve kişiliğindeki kontrol alanlarını
gösterirler. Bu nedenle karmanın durumunu gösterirler. Bu,
tıbbın tüm konusunu psikolojik alana yükseltir ve karmik etkiler
ve ışın türleri sorununun tamamını ortaya koyar.
7. Bu koşullandırma faktörlerinin eterik bedeni herhangi bir enkarnasyonda
olduğu gibi yaptığı; bu faktörler, sırayla, önceki enkarnasyonlarda
başlatılan ve yürütülen faaliyetlerin sonucudur ve dolayısıyla hastanın
karmik yükümlülüklerini veya karmik özgürlüklerini oluşturur.
8. Eterik bedene dökülen ve fiziksel bedeni koşullandıran temel
enerjilerin iki ana [276] tipler: ruhun ışın enerjisi ve kişiliğin ışın
enerjisi, üç küçük kuvvet veya zihinsel doğanın, astral beden ve
fiziksel aracın ışınları tarafından nitelendirilir. Bu nedenle bu,
geleceğin hekiminin göz önünde bulundurması gereken eterik
bedende bulunan beş enerjiyi içerir.

9. Bu öznel faktörlerin tanınmasına dayanan teşhisler, gerçekte,

gelişmiş okült teorilerin öğrencisine bugün göründükleri karmaşık
ve karmaşık konu değildir. Yeni Çağ'daki tıp adamları sonunda bu
çeşitli ışın kuvvetlerini uygun merkezlerle ilişkilendirecek kadar bilgi
sahibi olacaklar; bu nedenle koşullardan hangi tür gücün sorumlu
olduğunu bilecekler - iyi veya kötü
- vücudun herhangi bir bölgesinde. Bir gün, daha fazla
araştırma ve araştırma yapıldığında, tıp bilimi, yaşamsal beden
ve onu oluşturan enerjiler gerçeği üzerine inşa edilecek. O
zaman bu bilimin mevcut tıp biliminden çok daha basit ve daha
az karmaşık olacağı keşfedilecektir. Günümüzde tıp öyle bir
karmaşıklık noktasına ulaştı ki, vücudun bir bölgesini ve onun
tüm fiziksel araç üzerindeki etkisiyle ilgilenebilecek uzmanlara
zorunlu olarak ihtiyaç duyuldu. Ortalama bir pratisyen hekim,
fiziksel beden, onun çeşitli sistemleri, aralarındaki ilişkiler ve
bütün insanı oluşturan birçok organizma üzerindeki etkileri
hakkında toplanan ayrıntılı bilgi yığınıyla baş edemez. Cerrahi,
insan çerçevesinin anatomik gereklilikleriyle meşgul olmaya
devam edecek;
 merkezler, merkezlerin kendileri ve kontrol ettikleri alanlar arasında. [
277] Bu, akıllıca ve faydalı bir yaklaşımda muazzam bir ilerlemeye
işaret edecek; temel bir sadeleştirme üretecek; özellikle durugörü
vizyonu geliştirildiğinde ve bilim tarafından kabul edildiğinde ve
normal bir duyunun bir uzantısı olarak bilinirken, daha doğru şifa
yöntemlerine yol açacaktır.
10. Gerçek astroloji kendine gelip saygın bir bilim haline geldikçe,
ruhun ve kişiliğin haritaları birbiriyle ilişkilendirilebilir; o zaman
eterik beden doğru astrolojik sonuçlarla kontrol edilecek ve
doktor şimdi olduğundan çok daha emin bir zeminde olacak.
Geçmişin astrolojisi, kişiliğin yaşamıyla ilgiliydi; geleceğin
astrolojisi ruhun amacını gösterecek ve tıpta (diğer şeylerin yanı
sıra) tamamen devrim yaratacaktır. Bununla birlikte, tahmine
dayalı astrolojiyle ilgilenenlerin, şu anda burçları “döşemek” için
çok zaman harcayan (genellikle hatalı sonuçlarını yorumlamaya
çalışan) binlerce kişinin ellerinden kaldırılmalıdır.

11. Bu astrolojik bulgular sadece kişilik ve ruh haritaları ile ilgili

olmayacak, aynı zamanda özellikle eterik beden ile ilgili olarak
tıp alanına da girecektir. Günümüzde tıp alanında yapılan
herhangi bir astrolojik araştırma, fiziksel beden içindeki fiziksel
hastalıklarla bağlantılıdır; gelecekte, eterik aracın durumuna
odaklanacaktır. Bu, astrolojik araştırmalarda yeni ve yakın bir
gelişmedir.
[278] Karşılaştığım bir diğer zorluk (size geleceğin ilacını sunmaya çalışırken),
benim döngüler açısından düşünmem ve sizin birkaç kısa yıl açısından
düşünmenizdir. Gerçekte yapmaya çalıştığım şey, tıbbi araştırmaların
önümüzdeki iki yüz yıl boyunca hangi çizgide ilerleyeceğini belirtmek.
Günümüz yaklaşımının çabası, bir hastalığın nasıl tedavi edileceğidir.
kişi burada ve şimdi; bu doğal bir tepkidir ve ileri düzey düşünürler, bu zamanda, sözde ezoterik ve zihinsel şifa

modları aracılığıyla bunu yapabilmeye çalışırlar. Yine de hayati vücudun yapısı hakkında çok az şey bilinmektedir ve

bu alanda pratik olarak hiçbir araştırma geçmişi yoktur. Modern tıp çok eski bir kökene sahiptir. Yüzyıllar boyunca,

modern beceri, modern araştırma, modern teknikler ve modern iyileştirme ve iyileştirme yöntemleri şaşırtıcı

derecede başarılı olana kadar büyümüş ve gelişmiştir. Bu, yeni ve denenmemiş okulların yandaşlarının, yanlış

yöntemlere atfettikleri ve karmik sınırlamalara izin vermedikleri, tedavi edilemeyen başarısızlıklara yaptığı vurguda

sıklıkla unutulur. Modern tıbbın başarısı bugün o kadar büyük ki, daha önceki günlerde ve daha az bilimsel

yeteneğe sahip olsa normalde ölecek olan milyonlarca insan - tedavi edilmezse - hayatta tutuluyor. Bu gelişmiş

beceri ve bilgide ve fiziksel mekanizmanın bakımındaki bu yetenekte bugün büyük bir dünya sorunu -insanlığın

sürü yaşamına ve bunun sonucunda ortaya çıkan ekonomik soruna yol açan gezegenin aşırı nüfus sorunu-

bulunmaktadır. -Bu başarının tesadüfi zorluklarından sadece birinden bahsetmek. Yaşamın bu "doğal olmayan"

korunması, birçok acının nedenidir ve gezegensel Logos'un karmik amacına aykırı olduğu için verimli bir savaş

kaynağıdır. bugün büyük bir dünya sorunu -insanlığın sürü yaşamına yol açan gezegenin aşırı nüfus sorunu ve

bunun sonucunda ortaya çıkan ekonomik sorun- bu başarının rastlantısal zorluklarından sadece bir tanesini anmak

gerekiyor. Yaşamın bu "doğal olmayan" korunması, birçok acının nedenidir ve gezegensel Logos'un karmik

amacına aykırı olduğu için verimli bir savaş kaynağıdır. bugün büyük bir dünya sorunu -insanlığın sürü yaşamına

yol açan gezegenin aşırı nüfus sorunu ve bunun sonucunda ortaya çıkan ekonomik sorun- bu başarının rastlantısal

zorluklarından sadece bir tanesini anmak gerekiyor. Yaşamın bu "doğal olmayan" korunması, birçok acının

nedenidir ve gezegensel Logos'un karmik amacına aykırı olduğu için verimli bir savaş kaynağıdır.

Bu büyük sorunla, burada uğraşamam. Sadece belirtebilirim. Ölüm

korkusu ortadan kalktığında ve insanlık zamanın ve zamanın önemini
öğrendiğinde çözülecektir.[279] döngülerin anlamı. Gerçek astrolojik
bulgular mümkün olduğunda, insan bu dış düzlemden ayrılma saatini
bildiğinde ve “geri çekilme” tekniğinde ve kendini soyutlama
yöntemlerinde ustalaştığında basitleşecektir.bilinçli olarak bedenin
hapishanesinden. Ancak önce çok fazla araştırma yapılması gerekiyor.
Bununla birlikte, sorunun kabul edilmiş olması ve spekülasyon ve
araştırmaların yaygın olması, eterik beden, onun işleyişini yöneten
koşullandırma ışınlarının incelenmesi için - karmik olarak ve insanın
evrimsel gelişimi açısından - zamanın geldiğini göstermektedir. tezahür
boşlukta, ve tezahürünü yöneten astrolojinin zamanında .
Bu nedenle bugün dünya ortodoks tıbba isyan eden gruplarla doludur -
yanlış bir şekilde isyanda, çünkü iyileşme sorununa özel yaklaşımlarına
yönelik fanatik coşkuları içinde, gelişmiş tıp biliminin faydalı yönlerini
görmezden geliyorlar. Böylece, çağların insanın insan organizması, onun
karşılıklı ilişkileri ve bakımı, tedavisi ve korunması hakkındaki bilgisine
yaptığı katkıyı denize atmaya çalışırlar; geçmiş bilgelikten yararlanmayı
beceremiyorlar, ancak bir isyan ruhuyla, önyargılarla dolu ve ellerindeki
görev için tamamen donanımsız bir araştırma denizine yelken açmayı tercih
ediyorlar.

Pek çok türde naturopatlar, elektrik veya ışık ve renkle şifa

yöntemlerinin profesörleri, tüm hastalıklar için yanılmaz tedavileri
olan gıda diyetisyenleri, Abrams teşhis yöntemine dayanan sistemleri
uygulayanların çoğu ve kayropraktik yöntemlerin birçok savunucusu
ve bunların yanı sıra tıptan tamamen kopmuş, ancak şifa getirmeyi
taahhüt eden çeşitli şifa sistemleri, yeni ve umut verici eğilimlerin
göstergesidir; yine de doğaları gereği son derece deneyseldirler ve o
kadar fanatik bir şekilde desteklenirler ki (kendileri hariç) bilinen tüm
şifa yardım yöntemlerine o kadar münhasırdırlar ki, tüm bulgulara
şiddetle karşı çıkarlar.[280] ve ortodoks tıpla işbirliği yapmaya o kadar
isteksizler ki, çoğu durumda halk için kesin ve gerçek bir tehlike
oluşturuyorlar. Bunun sorumlusu büyük ölçüde kendi hatalı
yaklaşımlarıdır; insan vücudunun doğasına dair şüphe götürmez
cehaletleri, mevcut tıbbi uygulamalara (kanıtlanmış değeri olsa bile)
saldırıları ve deneysel tekniklerinin yanılmazlığına olan önyargılı
inançları, onları katı bir şekilde ortodoks tıp pratisyenlerinin ve
köktenciler - akademik tıbbın değil. Yine de tıbbın saflarında, küçük ve
gürültülü kültler ayrıcalıklarından vazgeçip işbirliği yapmaya ve çağlar
boyunca insandaki ilahi içgüdünün, hastalıkların iyileşmesiyle
bağlantılı olarak öğrettiği şeyi kabul etmeye istekli olsalar,
memnuniyetle işbirliği yapacak birçok aydınlanmış adam vardır. insan
vücudu. Geleceğin tıbbının geliştirilmesi, yeni deneysel okulların ve
eski ve kanıtlanmış yöntemlerin işbirliği ile olacaktır. hepsinin değeri
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

iyi ve kayıtsız birçok grup, yeni eğilimlere giden yolu işaret etmelerinde
ve geleceğin tıbbının kendisini zenginleştirebileceği ve insanın
ihtiyaçlarına daha iyi uyarlanabileceği çizgileri belirtmelerinde
yatmaktadır. Henüz güvenilir olamayacak kadar deneyseldirler ve henüz
bilimsel olarak kanıtlanmamıştır. Öncü gruplardır ve yapacakları gerçek
bir katkı vardır, ancak bu ancak kendilerini geçmişten koparmayı
reddetmeleri ve şimdiki zamandan taviz vermeye istekli olmaları
durumunda mümkün olacaktır. Akademik tıp, insan zihninin Tanrı vergisi
armağanlarının bir sonucudur; insan zaafına, ticari sömürüye ve birçok
yanlışa rağmen, ispatlanmış ilahi bir ifade ve dünyadaki en hayırlı bir
güçtür. Din konusunda da durum aynıdır. Bu büyük bilimlerin her ikisi de
gerici ve köktenci konumları ortadan kaldırmalıdır,[281] Tanrısallığa ve
fiziksel iyiliğe yaklaşmanın yeni yollarına zihninizi açın.

Bu nedenle, şu anda yapmakta olduğum ana katkının, ortodoks tıp

tarafından tanınmayan hastalık ve kötü sağlığın nedenlerini belirtmek
olduğu söylenebilir; bu nedenler fiziksel olarak ortaya çıktıkça bu süptil
nedenlerin etkileriyle ilgilenir. vücut ve sinir sistemi. Ben (sizi daha önce
uyardığım gibi) hastalığın semptomlarıyla, tıbbi teşhisle veya tedavileri
sağlamak veya koşulları iyileştirmek için uygulanan fiziksel araçlar
sistemleriyle ilgilenmiyorum. Bunlar, insanın artan keşfetme ve bilme
kapasitesine ayak uydurmuştur.

Sağlık ve hastalıkta fiziksel beden konusuna öncelikle eterik bedenle

ilgilenecek bir yaklaşımın temellerini attığımı yinelememe izin verin.
Bu, eninde sonunda, kesin fiziksel bilgi alanında zaten kazanılmış
olana eşit olacak, enerji ile ilgili bir bilgi birikimine, odak noktalarına
ve eterik bedendeki dağılımına yol açmalıdır ve bu kesin bilgi bir
gerçektir.
Kalıtsal hastalık çalışması, insanın karmik yükümlülüklerinin ve karmik
eğilimlerinin zayıf bir şekilde farkına varıldığını gösterir. Bununla
birlikte, bu eğilimlerin yaşamın ve tözün tohumlarında, gebe kalma
anında bir araya geldiği ve dolayısıyla babanın
veya bulaşmadan anne sorumludur. Durum böyle değil.
Enkarnasyondaki özne -ruh açısından- kesinlikle ve bilinçli olarak anne-
babasını kendi yaşamına katkıda bulunabilecekleri için seçmiştir.fiziksel
enkarnasyon sırasında makyaj. Bu nedenle, yaşamsal beden öyle bir
yapıya sahiptir ki, insan belirli bir enfeksiyon veya hastalık tipine
yatkındır; Fiziksel beden öyle bir yapıya sahiptir ki, en az direnç çizgisi,
fiziksel bedenin görünüşe ve kontrolüne izin verir.[282] hayati vücut
mümkün kılar; bedenlenen ruh, yaratıcı çalışmasında ve yaşamsal
aracında, seçilen ebeveynlerin belirli bir eğilime katkıda bulunduğu
belirli bir yapı üretir. Bu nedenle, adam belirli hastalık türlerine karşı
dirençli değildir. Bu, insanın karması tarafından belirlenir.

Ezoterik bilimlerin öğrencileri, fiziksel bedenin sadece bir otomat

olduğunu, evrimdeki noktanın gerçek bir ifadesi olan daha süptil bir
enerji bedenine yanıt verdiğini ve onu harekete geçirdiğini iyi bilir.
Evrimdeki bu nokta, bedenlerinden biri veya diğeri aracılığıyla kişilik
kontrolü veya ruh kontrolü olabilir. Bunlar tıp mesleğinin kavraması
gereken gerçeklerdir ve ileri doğru büyük bir adım atıldığında atılmış
olacaktır. Ezoterik öğrenciler, fiziksel bedenin duygusal, zihinsel veya ruh
izlenimine verdiği yanıtta otomatik olduğunu kabul etmeye isteklidirler;
bununla birlikte, eterik beden fiziksel araçla o kadar yakından iç içedir ki,
ikisini bilinçte ayırmak neredeyse imkansızdır; bu, eterik enerji bilimi ve
durugörü algısının gelişimi, söylediklerimin doğruluğunu gösterene
kadar kanıtlanamayacak veya mümkün olmayacak. Bu yine gerekli bir
tekrardır.

Tıp bilimi, sinir sistemini inceleyerek ve düşüncenin fiziksel beden

üzerindeki gücünü fark ederek, hızla doğru yönde ilerliyor. Fiziksel bedenle
ilgili olarak, “enerjinin düşünceyi takip ettiğini” kabul ettiğinde ve sonra
eterik bedenin belirli bölgelerine yönlendirilen düşünce akımları (yanlış
olarak adlandırıldıkları gibi) kavramıyla deney yapmaya başladığında -
ezoterikçiler burada. enerji noktalarının veya merkezlerinin varlığını
varsayın - o zaman pek çok şey keşfedilecektir. Christian Science, orijinal
temel zihin kavramında şu şekilde sağlam bir anlayışa sahipti:
kalıcı olarak var olan bir faktör; zihin üzerindeki aşırı vurgusu, insan
doğasının idealist sunumu,[283] insanın, Tanrı'nın tam olarak tecelli
etmiş bir oğlu olarak (ara veya gerekli açılımlar olmaksızın) bugün ve
derhal gösterme kapasitesi beklentisi ve zihnin enerjisini esas olarak
fiziksel ihtiyaçlar için kullanma konusundaki çelişkili konumu, temel
ilkelerini sağlam bir şekilde reddetti. Aksi takdirde, İnsan kalıcı olarak
aldatılabilirdi. Christian Science, failliği aracılığıyla insanlığı etkilemeye
çalışan inisiyeler grubunun orijinal niyetini yerine getirseydi ve enerjinin
düşünceyi takip ettiği fikrini doğru bir şekilde geliştirseydi, tıp bilimi
büyük ölçüde fayda sağlardı.

Sunumu hem çok yüksek hem de çok düşüktü ve büyük bir fırsat
kaçırıldı. Christian Science, Hiyerarşi açısından başarısız oldu ve
kullanışlılığı büyük ölçüde reddedildi.
Şifacılar ve şifa grupları henüz çok dezavantajlı bir şekilde çalışmaktadır; ancak
şimdi çalışmaya başlayabilirler ve çalışmaları iki yönlüdür:
1. Yönlendirilmiş düşüncenin gücüyle, fiziksel bedenin problemin
olduğu o bölgesindeki belirleyici faktör olan merkeze enerji
akıtabilirler. Örneğin, hasta mide ülseri gibi bir sıkıntı çekiyorsa,
yapılan işin gereği gibi yapılması şartıyla solar pleksus merkezinin
uyarılması ile tedavi sağlanabilir.tamamen zihinsel ve beklenen
sonuçların tamamen fiziksel .Aksi takdirde, duygusal doğa
uyarılmaya ortak olacak ve gerçek zorluk ortaya çıkacaktır.

2. Belirli bir alanı kontrol edenden daha yüksek bir merkezi

uyarabilirler ve böylece - üstteki merkezin yoğunlaşmasıyla
alttakinin canlılığını azaltırlar. Örneğin, nesil organları ile ilgili
bir hastalık veya sıkıntı varsa,[284] (örneğin prostat bezi
hastalığı gibi), o zaman boğaz merkezine dikkat edilmelidir. Alt
yaratıcı yönün enerjisinin eninde sonunda alıcısı olması gereken
merkezdir.
yazışma. Buna, “çekilme tekniği” denir.
 ateş"; bazı durumlarda aşırı uyarılma veya bazı durumlarda iltihaplanma
dediğiniz şey onun aracılığıyla durdurulabilir.

Enerjiyi kullanmanın bu iki yolu ve düşünce kontrolü, enerjiyi hastalıklı

alanlarda yönlendirmede kullanılan iki temel yöntemin okült temelini
oluşturur. Bir durumda, hastalıklı alan üzerinde kesin bir etki ile ilişkili
merkezin ömrünün bir yoğunlaşmasını üretirler; ya da diğer durumda
kuvvet akışını azaltırlar ve böylece hastalığın kalitesini düşürürler. Bu
nedenle, bir şifacıdan önce bu iki temel ve farklı tekniğin etkileri
hakkında çok şey bilinmesi gerektiği açıktır.cesaret etmekİş. Aksi
takdirde, hastalıklı bölgedeki sıkıntıyı büyük ölçüde artırabilir ve hatta
hastayı öldürmede (ki bu sıklıkla olur) başarılı olabilir.

Vurgulamaya çalışacağım bir nokta daha var. Ezoterik nitelikteki tüm

şifa yöntemlerinde, ortodoks türden sağlam tıbbi uygulamaların daha
incelikli yardım biçimlerine eşlik etmesi esastır. İki yaklaşımın akıllıca
birleşiminde ve ortodoks hekimin ve okült şifacının veya şifacı
grubunun ortak çalışmasında, en sağlam sonuçlar üretilecektir.

Bu nedenle, iyileşmeye çalışan öğrencilerin iki şeyi anlamaları

gerekecektir: iyi bir doktor tarafından teşhis edilen hastalığın doğası ve
hastalığın alanını kontrol eden merkez. Ortalama bir şifa öğrencisi veya
bir şifa grubu için en güvenli plan, saygın bir doktorla işbirliği içinde ve
merkezle ilgili olarak çalışmaktır.[285] hangi hastalıklı bölgeyi kontrol
eder. İnisiyeler, şifa çalışmalarında, her zaman benzer duygusal ve
zihinsel merkezler aracılığıyla çalışarak, kontrol merkezinin daha yüksek
yazışmalarıyla ilgilenirler. Bune mümkün ne de izin verilebilir sıradan şifa
grubuna. Göz önünde bulundurulan, dahil edilen ve ele alınan merkezler
ne kadar yüksekse, sonuçlar o kadar güçlüdür ve dolayısıyla daha fazla
özen gerekir.

Tüm süreç, ya uyarıcı aktivite ya da enerjiyi geri çekme, daha aktif bir
müttefik merkez yapma ve böylece hastalıklı bölgeyi veya organı yöneten
merkezden dikkati soyutlama ya da dengeyi dengeleme sürecidir.
iki merkez arasında akan ve böylece dengeli ve eşit bir etkileşim
üreten enerjiler. Acemi kişi bu şifa konusunu ne kadar çok incelerse,
içsel görüşü olan ve merkezleri görebilen bir doktorla veya kendi
kaderini kendi içlerinde bilen hastalarla işbirliği içinde çalışabileceği
zaman gelinceye kadar, o kadar karmaşık görünecektir. ve sağlam
okült bilgiye sahip, hastanın ışınlarını saptayan ve en azından onun
mizacının doğasını ya da “huzursuzluğu”nu doğum haritasına bakarak
bilen bir grupla işbirliği yapabilir.
Bu nedenle, tüm bunları göz önünde bulundurarak, etkili, sağlam, doğru ve
izin verilebilir kesin şifa çalışmaları yapmanızın mümkün olup olmadığını
sorabilirsiniz. Aşırı veya eksik uyarılma riskleri çok büyük görünüyor; şifacının
bilgisi deneye izin vermeyecek kadar küçük görünüyor ve hastanın karması
zorunlu olarak (ortalama şifacı için) henüz belirlenemez.

Buna, öncü ve deneysel nitelikteki tüm çalışmaların her zaman kendi

özel riskleri olduğunu söylerim. Birçoğu modern tıp ve cerrahinin ilk
günlerinde bilimin ve özellikle tıp biliminin zayiatı olmuştur. Ancak bu,
samimi araştırmacıyı asla caydırmadı veya bilginin büyümesini
yavaşlatmadı; bu öncü günlerde[286] gizli şifa alanında, aynı cesaret
gösterilmeli ve aynı riskler üstlenilmelidir. Kesinlikle yasal ve insani
açıdan korunma, okült şifacının hayati bir yardımcı olmaya çalıştığı
süre boyunca hastanın teşhis ve tıbbi bakım için saygın bir doktorun
elinde olması olacaktır.

Şifacının ve şifa gruplarının çalışmaları bu nedenle ortodoks bakımı

tamamlayıcı olacaktır; sonuçların dikkatle izlenmesi ve her iki tarafça da
not edilmesi gerekecektir. İyileşme için oluşturulmuş herhangi bir grup
belirli politikalar çerçevesinde çalışmalıdır ve işte bu geçiş döneminde
başarı için gerekli olduğunu önerdiğim birkaç tanesi:
1. İyileştirilecek (ya da iyileşmesi mümkün değilse yardım edilecek) hasta
her zaman iyi ve saygın bir doktorun elinde olmalı, değilse bir doktora
başvurması teşvik edilmelidir.
2. Hastalığın doğası grup tarafından bilinmeli ve dikkatli, ortodoks
tıbbi teşhis ile belirlenmelidir.
3. Hastanın yaşı, doğum tarihi ve durumuyla ilgili bazı bilgiler de
bilinmeli, böylece ilgi odağı oluşturulmalı ve hastanın etrafında
düşünceye yönelik enerjiyi çekecek bir manyetik alan
oluşturulmalıdır. Grubun.
4. Şifacı veya şifacı grup, vücudun yapısı ve anatomisi, çeşitli
organların vücuttaki yerleşimi ve hastalıklı bölge veya bölgeleri
yöneten merkezlerin konumu ve doğası hakkında genel bir
kavrayışa sahip olmalıdır. Bu bilgiyi veren çizelgeler
incelenmelidir.
5. Bir şifa grubunda hayal gücü ve görselleştirme gücü
vurgulanmalı ve [287] hastaya ve hastanın vücudunda
sorunun bulunduğu bölgeye enerji akışları gönderme
yeteneği geliştirilmelidir.
6. Şifacı ya da şifa grubu, çalıştığı şeyin yalnızca zihinsel enerji olmadığını
hatırlamalıdır. o, içinkendisi,

a. İyileştirme gücü düşüncesi yaratır.

B. Konsantre dikkatin yaratılan odak noktası, şifa gücü veya
prana için yönlendirici ajan olur.
C. Bu prana doğası gereği ne zihinsel ne de astraldir. Saf
gezegensel madde veya canlı özdür ve gezegenin yaşamsal
bedeninin yapıldığı maddedir.
NS. Şifacı ya da şifa grubu, bu maddenin mümkün olduğu kadar
çoğunu benimser ve birleşik düşüncelerinin gücüyle onu ilgili
merkeze ve onun aracılığıyla yönlendirirler.İyileşme işi
dolaşımdır , ve bu unutulmamalıdır. Pranik enerji (düşünceye
yönelik) merkeze gönderilmez ve orada birikmesine izin verilir.
Bugeçirildi merkez, öncelikle ilgili organa veya zorlukla
karşılaşılacak bölgeye, ardından bir bütün olarak vücuda
gönderilir. sistemi olarak kabul edilebilir.kızarma , arındırıcı ve
uyarıcı bir etkiye sahiptir.
Bazı basit kurallar vermek için yalnızca bu ilk deney ve çalışma günlerinde
mümkündür. Elde edilen sonuçlardan deneyim gelecek ve şifa grubu yavaş
yavaş öğrenecektir.nasıl çalışmak, ne zaman yöntemlerini değiştirmek ve
ne fark etmek, farkına varmak.
[288] Bu doğrultuda çalışmanın başlangıcından itibaren kayıtlar
tutulmalıdır. Çalışmanın bu yönünde hasta sıklıkla işbirliği yapacaktır.
Tarihler, tesadüfi olaylar, iyiye veya kötüye giden değişiklikler, hastanın
genel durumuyla ilgili mümkün olan bilgilerle birlikte not edilmelidir. Bu
nedenle, bu çalışmanın ilk aşamalarında şifanın sadece üyelerin
yakından tanıdığı veya şifa grubunun eline doktorlar tarafından veya
tam bilgi vermek isteyenler tarafından verilen kişilerle bağlantılı olarak
denenmesini öneriyorum. .

Yaşaması beklenmeyecek kadar hasta olan veya nihai iyileşmeyi

engelleyen hastalıkları olan kişiler, tedavi için şifa grubuna
alınmamalıdır. iyileştirici akılda kalan sonuçlar. Hiçbir acemi, ne sağlık
görevinde ne de ölümden kurtulma görevinde güvenle çalışacak
kadar karma bilmez. Bununla birlikte, grup vakası üzerinde çalışırken
bir hasta kötüleşirse, hasta bırakılmamalıdır, ancak ölüm yolunu
kolaylaştırmak için kesin ve farklı bir teknik kullanılabilir. Bir sonraki
bölümde ölümün karmasına değinmek niyetindeyim.
Eterik bedenle (bir canlılık aracı olarak) bağlantılı çalışmanın
günümüzde modern tıp biliminin MS 1200 yılında bilinmesi kadar az
bilindiğini akılda tutarsanız, cesaretiniz kırılmadan ve korkmadan
çalışmanıza olanak sağlanacaktır. bugün acemileri engelleyen bu
yersiz beklenti. Merkezler, bedendeki enerji alanları ve düşünce yönü
hakkında henüz hiçbir şeyin gerçekten bilinmediği konumunu bilinçli
olarak kabul edin; harika bir araştırma projesiyle meşgul olduğunuzun
da farkında olun. Merkezlerin psikolojik araştırma ve donanım ve salgı
bezleriyle ilişkisi üzerine bazı kitaplar olmasına rağmen, tıp ve merkez
bilimi ile ilgili olarak hiçbir şey, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey
yapılmamıştır.[289] veya endokrin sistem konuyla geçici olarak
oynamıştır. Size önerdiğim araştırma alanı tamamen yeni bir
bir. Aranızdan girenler, yapmaya çalıştığınız şeyin sonuçlarını
göremeyebilir. Sabırsızlığınız ve yardım etme isteğiniz size engel olabilir;
cehaletiniz hata yapmanıza neden olabilir. Ama devam et; sebat etmek;
dikkatli kayıtlar tutun ve tüm yazışmaları saklayın. O zaman sonuçlar
kesin olacak.

1. BİREYİN KARMİK
SORUMLULUKLARI
Bu başlık altındaki ilk noktamızı zaten (belki de bunun sonuçlarını
anlamadan) inceledik. Bu, bireyin öznel araçlardan ve bir bütün olarak
kişilikten kaynaklanan karmik yükümlülükleriyle ilgilidir.

Üç dünyadaki süptil araçlarda ortaya çıkan hastalıkların psikolojik

nedenlerini veya müridin Yolda ilerlemeye çalışırken yaşadığı
gerilimden bahsederken, gerçekte tamamen karmayla veya olayların
içsel nedenlerinin etkisiyle ilgiliydik. fiziksel düzlemde ekipman ve
koşullar. İç bedenlerin, eterik beden aracılığıyla, insanın dış
görünüşünü nasıl koşullandırdığını ve hastalığın veya sağlığın büyük
ölçüde onlara bağlı olduğunu gördük. Onlar, fiziksel plan varlığının
dolaysız karmik nedenidir. Eğer fikir daha sonra önceki
enkarnasyonları içerecek şekilde genişletilirse -kaçınılmaz olarak
olması gerektiği gibi- o zaman bu içsel bedenlerin durumu,
sınırlamaları ve zenginlikleri, kusurları ve varlıkları olduğu sonucuna
varırız. ve genel psişik ve psikolojik eğilimleri önceki yaşamlardan
miras alınır ve bu nedenle mevcut dünyevi durumdan sorumludur.
Sonuç olarak, günümüz koşullarının nedenlerini daha da geriye itmiş
bulunuyoruz ve eğer istersek, kârlı hiçbir şeyin ortaya çıkmadığı
karmaşık ve ayrıntılı bir alana girebiliriz. Bütün sorun kurtarma[290]
geçmiş enkarnasyonların bir sonsuz olasılığı vardır ve bu "sonsuz"
kelimesini kullandığımda hemen tüm konuyu sınırlı zihnin
kontrolünden çıkarırım. O zaman rasyonel olarak ele alınması
mümkün olmayan bir şeyle uğraşıyoruz.
Karma, bebek insanlık ve gelişmemiş birey için bir grup meselesiydi. Adam bir
grubun üyesiydi, ancak bunun sonuçları ve içerdiği sorumluluklar hakkında
hiçbir fikri yoktu. Daha sonra, bireyselleşme süreci karakter ve amaç olarak
daha etkili hale geldikçe ve mizaçta daha belirgin hale geldikçe, karma da
daha kişisel ve kesin hale geldi ve insan daha fazla sebep ve sonuç
yaratabilecek veya üzerinde çalışabilecek bir konumda oldu. Kişilik tamamen
açılmamış ve bütünleşmemiş, adam hala grup yaşamına dahil olmuştur ve
ilişkiler daha kapsamlı hale gelmiştir. Daha sonra kişilik, kendi nedenlerinin
bilinçli yaratıcısı ve sonuçların bilinçli katılımcısı oldu. Yolda, seçilen grubun,
bireyin karması, ve kişinin ruhsal amacın birliği yoluyla birlikteliği seçtiği kişiler
onu içerir ve önceki karmik sorumluluk kategorilerine başka bir faktör eklenir.
Daha sonra, üç dünyadaki karma karşılanır, üstesinden gelinir ve reddedilir;
aynı zamanda, dünya hizmeti aracılığıyla nedenlerin başlatılmasıyla bağlantılı
karma, bireyin halihazırda deneyimlediğine eklenir ve Hiyerarşinin kendisinin
karmik sorumluluğunu paylaşır. Tüm bu aşamalar: ve Hiyerarşinin kendisinin
karmik sorumluluğunu paylaşır. Tüm bu aşamalar: ve Hiyerarşinin kendisinin
karmik sorumluluğunu paylaşır. Tüm bu aşamalar:

1. Temel grup karması—ilkel insanın,

2. Kendini bilen gelişen insanın bireysel karması,
3. Öğrencinin hayatıyla ilgili Karma,
4. Hiyerarşik karma,

[291] Bilinenlere eklenmeli İntikam Karması öğrencinin zaten aşina

olduğu; buna ulusal ve ırksal karmanın yanı sıra tüm öğrencilerin
inisiyasyona hazırlanmak için bir Ashram'a girmeyi arzu ettiklerinde
üzerlerine getirdikleri eğitimsel karma da eklenmelidir.

ayrıca şu var Ödül Karması bunun aksineintikam ; Bu, çoğu zaman

unutulan, ancak gelecek dünya döngüsünde daha iyi bilinecek olan bir
karma türüdür. İnsanlık pek çok kötü karmanın üstesinden geldi ve
daha sonra başlatılacak nedenlere dayanan karma,
geçmişteki gibi korkunç etkiler yaratmaz. İnsanın düşündüğünün
aksine, tüm karma kötü değildir. İnsanlığın cehaleti ve düşük gelişme
aşaması nedeniyle, çoğu zorunlu olarak cezalandırıcı ve üzücüdür.
Karmik ceza, günümüzün korkunç dünya deneyiminde olduğu gibi,
akut ve korkunç hale geldiğinde, insanlığın, sonuçların büyük ölçekte
ve adaletle karşılanabileceği bir noktaya ulaştığını gösterir.
Bilgisizliğin olduğu, sorumsuzluğa ve tamamen düşünce eksikliğine
yol açan ve işlere bağlı olan ancak gerçek suçluluk duygusunun çok az
olduğu karmaya çok az ıstırap bağlanır. Mutsuz koşullar ve üzücü
durumlar olabilir, ancak bu koşullara orantılı acı ile yanıt verme
yeteneği eksiktir; karmik intikam süreçlerine çok az zihinsel tepki
vardır. Bu akılda tutulmalıdır. Ancak Aryan ırkı şimdi, zihinsel olarak ve
büyük ölçekte o kadar gelişmiştir ki, karma gerçekten korkunç ve
ıstırap vericidir ve kendini dünya koşullarında ifade edebilir. Aynı
zamanda, mevcut yaygın sıkıntı, insan gelişiminin kapsamını ve
başarısını gösterir ve en umut verici ve umut verici bir işarettir. Bu
fikirde, ırkın iyi, kutsal ve aziz hizmetkarlarının bu dünya döngüsünde
neden bu kadar ağır bir karmik hastalık yükü taşıdığına dair ipucuna
sahipsiniz.
[292] Sonuç olarak, bu inceleme kapsamında, hastalık da dahil olmak üzere
birçok türde insan hastalığı ürettiği için, bu karma konusunu daha tam
olarak ele almak oldukça imkansızdır - tezahürlerinden sadece biri. Tema
çok geniş, çok karmaşık ve etkisi çok geniş bir alana yayılıyor. Yapılabilecek
tek şey, geçmişteki eylemlerin ve tepkilerin önceki yaşamlarda öyle bir
karmik ritim oluşturduğu gerçeğini, bugün alt doğanın tüm veçhelerinin
dahil olduğunu varsaymaktır; ve en yaygın ve en sıradan etkilerden biri ve
içinde büyük İntikam Yasası'nın yürürlüğe girdiği biri, hastalığınkidir. Bu,
sözde şifacıların ve metafizikçilerin en dikkatli şekilde düşünmesi gereken
bir noktadır.

2. KARMA'NIN YEDİ IŞIN NEDENLERİ

Bunlar, sağlık ve hastalık -bireysel, ulusal ve ırksal- dahil olmak üzere
tüm insani zorlukların nedenini yaratılışın kökenine kadar taşır.
Karma, aysal pitrisin ve tüm formların temel özlerinin çalıştığı alt üç
dünya da dahil olmak üzere, yaratılmış dünyaya ve bu dünyanın
içinden akan enerji ve ilkel madde akışlarında kendini gösterir. Bu ilkel
karma (eğer öyle diyebilirsem), hastalığın varlığına katkıda bulunur.
Üstatların erişebildiği kadim kitaplarda, dünyanın daha önceki bir
güneş sisteminin karması ile zaten lekelenmiş bir maddeden inşa
edildiği söylendi.
Yedi Işının Efendilerinden yayılan bu güç akışlarının, bu nedenle, bu aynı
büyük Varlıkların sınırlamaları tarafından renklendirildiği ve -eğer böyle bir
kelime kullanmam gerekirse- “lekelendiği” size açık olacaktır; Bizim bakış
açımıza göre onlar Tanrılardır, fakat gerçekte, güneş tanrısallığı en gelişmiş
insandan çok daha yakın olsa da, gezegensel tanrısallığa yakın olsa da,
gerçekte Tanrılar yaratılmaktadır. Onlar, Kur'an'da sözü edilen "kusurlu
Tanrılar"dır.Gizli Doktrin [293] ve kutsal ve kutsal olmayan gezegenlerin
gezegensel Logoları'dır. Eğer güneş sistemimizdeki gezegenlerin büyük
bilgilendirici Yaşamları kusurluysa, bu kusurun etkisi kaçınılmaz olarak
onların gezegensel yaratımlarını, tezahür bedenlerini etkilemeli ve böylece
bireysel insanın üzerinde kesinlikle hiçbir kontrolü olmayan karmik bir
durum getirmelidir, ancak içinde hareket ettiği ve paylaştığı. Açıkçası bu
konuyu açıklamam imkansız. Yapabileceğim veya yapmama izin verilen tek
şey, size dünyanın en eski ciltlerinden birinden yedi kıta vermek;
gezegensel tezahürlerimizdeki kusurların yedi ışın nedeni ile ilgilenir.
Bunlara (eğer mümkün olsaydı) astrolojik koşullardan kaynaklanan ve
gezegensel nitelikte etkiler yaratan kusurların önemini ileten ve dolayısıyla
özel gezegen Logos'umuzun yıldız falını içeren kıtalar eklenmelidir. Ancak
bunlar, temaları bakımından fazlasıyla karmaşık, ayrıntılı ve geniş
kapsamlıdır ve ancak insanlık, insanların "sebepleri ve sonuçları bütün
süreçler olarak takdir edebilecekleri ve hem başlangıcı hem de başlangıcı
görebilecekleri" bir sezgisel gelişim aşamasına ulaştığında incelenebilir ve
düşünülebilir. ve bir anda bitiyor
Uzay." Bu sözlerle Üstat Serapis bir keresinde bir grup inisiye
öğrenciyi bu geniş konulara yaklaşma tarzında eğitmeye çalışırken
konuyu özetlemişti.

“Karma Kitabı”nda aşağıdaki stanzalar vardır ve bunlar Yedi Işının

uyumsuzluk ve hastalık nedenleri ile ilgilenenlere bir giriş işlevi
görebilir. Sezgi heveslisi için bazı anlamlar ortaya çıkacaktır, ancak
o, tüm yapmaya çalıştığım şeyin, yaşam gücü olan bu büyük
Varlıkların teçhizatındaki koşullandırma faktörlerine ilişkin -yetersiz
ve oldukça yetersiz- kıtaları kelimelere dökmek olduğunu asla
unutmamalıdır. (biz buna enerji diyoruz) her şeyi yaratır, her şeyi
renk ve şekil[294] dünyalar içinde tezahür eder ve her bir insanın
teçhizatına kendi güç kotasını ekler. Her insan bu enerjiyi ihtiyacı
ölçüsünde kendine mal eder ve ihtiyacı, gelişiminin göstergesidir.
Seçtiğim kıtalar şunlardanKusurlar Kitabı. On Dördüncü Bölüm:

“Yedi kusur, ortaya çıkan ve kusurlu maddeyi

en yüksek küreden en aşağıya. Ardından yedi mükemmellik
geldi ve ikisi -bütün ve sağlam olan ile korkunç bir anlamda
ayrıntı ve sağlıksız olarak bilinen şey- fiziksel yaşam düzleminde
buluştu. (Eterik düzlem.—AAB)
Ve orada savaştılar, oldukları her şeyi çatışmaya saldılar ve
Üçlü halkada görülen ve görülmeyen her şey vardı. (Üç alt
dünya.—AAB)
Yedi kusur, her biri kendi içinde yedi insan ırkına girdi.
kendi yeri; her yarışta yedi noktayı renklendirdiler.
(Kusursuz enerji ileten yedi gezegen merkezi.—AAB)
Yedi mükemmellik her ırkın üzerinde, içindeki her insanın üzerinde geziniyordu.
her yarışta ve her insanın içindeki her noktada.
Ve böylece çatışma en dıştan en içe doğru büyüdü,
en büyüğünden en küçüğüne. Yedi kusur. Yedi mükemmel
bütün; kusurların karanlığını defetmenin yedi yolu
 ve berrak soğuk ışığı, mükemmel bütünlüğün beyaz elektrik ışığını
gösterin."

Kardeşim, yukarıdakilerden kazanabileceğin tek şey, dualiteler olarak

tezahür eden ve tek bir bedende (ister bir gezegende, ister bir
insanda veya bir [295] atom) olarak adlandırılan bir tehlike alanı veya
döngüsü; bu sıkıntı, evrimsel dürtüyü üretir ve kendisidir.neden
tezahür ederken, etkisi (ki bu karma) nihai olarak mükemmelin ve
iyinin kurtuluşudur. Bunları anlamak kolay değil. Yedi kusurun, içinde
yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz Bir'in
yedi katmanlı doğasıyla ilgili olduğu ve bu yedi kusurlu enerjinin kendi
içlerinde mükemmel iyi niyeti, uzun vadede daha güçlü olduğu
hatırlanmalıdır. zarar verme isteğinden daha fazla koş.

Bu enerjiler gezegen bedeninin yedi merkezinden akar ve

- bizim ilgilendiğimiz kadarıyla - yedi ışın enerjisi. Doğadaki dört
krallığın tümünde hastalık olarak gösterilebilen ve kendini gösteren
zarar verme isteğiyle ilgili olarak, kendimi sorumlu tuttuğum ezoterik
öğrenciler arasında zararsızlığın gelişimini başlatmamın sebebine
sahipsiniz. Karmanın dengelenmesi için ana ajandır. Burada size
Kanun IX'u vereceğim ve böylece, takip edildiklerinde hastalıkların
tedavisi ve sağlığın korunması için gerekli görülen bir grup kanunu
tamamlayacağım.
HUKUK IX

Mükemmellik, kusurları yüzeye çağırır. İyilik, kötülüğü her zaman zaman

ve mekanda insan biçiminden uzaklaştırır. Kusursuz Olan'ın ve İyi'nin
kullandığı yöntem zararsızlıktır. Bu olumsuzluk değil, mükemmel bir
duruş, tamamlanmış bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.
Bu bağlamda söylediklerimin, tüm hastalık konusunu uzak bir köken
dünyasına -insanın henüz içine giremediği bir dünyaya- götürdüğünü
fark etmişsinizdir. Bu nedenle, üzerinde düşünmek için çok zaman
ayırdım.nedenler hastalık; yarısından fazlası
söylemek zorunda olduğum şey olmak [296] tartışmamızın bu ilk
bölümünde bulundu. Bunu neredeyse bitirdik ve birçok kişinin bu
konuyla ilgili öğretimin daha yararlı ve pratik kısmı olarak kabul edeceği
şeyle karşı karşıyayız. İnsanlığı kasıp kavuran hastalıkların patolojisi veya
birçok hastalık formunun semptomlarıyla uğraşmak hiçbir zaman
niyetim olmadı. Temel olarak, insan yapısına saldıran hastalıkların
çoğunluğunun öznel nedenlerine vurgu yapmaya çalışıyorum. Ancak
amacım sağlam. İnsanların hastalığa yüklediği aşırı vurgu, ruhu
şaşırtıyor, çünkü bu, geçici, sürekli değişen biçim-doğayı gereğinden
fazla öne çıkaran bir konuma yerleştiriyor, oysa -ruh açısından
bakıldığında- bedenin iniş çıkışları sadece önemlidir. ruh deneyiminin
zenginleşmesine katkıda bulundukları sürece.

Önemli olan, insanın hayattan hayata başlattığı sebeplerdir; bunlar

hastalığın ortaya çıkmasında, durum ve olayda bazı feci sonuçların
ortaya çıkmasında ve belirli bir enkarnasyonun genel koşullanmasında
çalışır. İnsanın bu nedenlerle başa çıkmayı, onları tanımayı ve uygun
etkiye kadar koşullandırma enerjisinin izini sürmeyi öğrenmesi gerekir,
bu nedenle öncelikle eğitimli bir iradenin muhalefetiyle nedeni
olumsuzlama göreviyle ilgilenir. Karma kaçınılmaz, kaçınılmaz ve
korkunç bir olay değildir. Ofset olabilir; ancak bu denkleştirme, özellikle
hastalık söz konusu olduğunda, dört faaliyet hattı içerecektir:
1. Nedenin doğasının ve bilinçte ortaya çıktığı alanın
belirlenmesi.
2. Etkili nedenin tam tersi olan nitelikleri geliştirmek.

3. Sebebin ifadesini durdurmak ve talihsiz koşulun daha fazla

uygulanmasını önlemek için zararsızlık uygulamak.
[297]
4. Nefsin arzu ettiği şartları meydana getirecek gerekli fiziki
adımları atmak. Bu adımlar şunları içerecektir:
 a. Zihinsel bir rıza ve kabulhakikat karma ile ilgili olarak
düşündüğümüz durumdaki etkinin - hastalık.
B. Ortodoks tıbbi prosedür çizgisinde akıllıca hareket.
C. Bir şifa grubunun ya da bir şifacının içsel ruhsal iyileşmeye
yardım etmesi.
NS. Sonuçla ilgili net görüş. Bu, daha faydalı bir fiziksel düzlemde
yaşama hazırlığa veya ölüm denilen büyük geçişe hazırlığa yol
açabilir.

Ancak tüm akıllıca düşünmenin ve akıllıca faaliyetin arkasında, bu dünya

döngüsü boyunca ve sadece insan krallığı için değil, aynı zamanda üç
insan-altı krallık için de fiziksel hastalık olarak işleyen belirli genel
koşulların varlığının kabul edilmesi gerekir. Kusurluluk Yasası vardır,
çünkü Büyük Gerçekler (tüm fenomenal dünyada bulunur) benzer
şekilde gelişme ve evrimsel açılım sürecindedir. Bu nedenle, Ruhsal
Varlıklar olarak, “yüce kontrol” geliştirene kadar - buna denildiği gibi.
- Fenomen formlarının özü üzerinde, bu formlar ilahi mükemmellikten yoksun
kalacaklardır. Hastalık sadece geçici kusurların bir şeklidir ve ölüm, ileriye doğru
hareket eden bir faaliyetten önce, sürekli ve her zaman iyileşmeye doğru giden
enerjiyi yeniden odaklamak için bir yöntemdir.

Şimdi size vermeyi önerdiğim yedi kıtanın anlaşılması, sonunda, bu

dünya döngüsündeki tüm formların özünde bulunan, hastalığın yedi
psikolojik nedeninin tecrit edilmesine yol açacaktır, çünkü tüm formlar
dünyanın yaşam enerjisiyle aşılanmıştır. "kusurlu Tanrılar." [298]
Dünyanın Kutsal Yazılarında bize söylenen yedi Ruh, “Tanrı'nın
Tahtının önündedir”; bu, henüz tam bir ilahî ifadeye ulaşmamış
olmaları nedeniyle, sembolik olarak Arş'a çıkacak durumda
olmadıklarını gösterir. Bu Yedi Işının Efendileri, Shamballa'daki
Dünyanın Efendisi Konseyini oluşturan o büyük Yaşamlardan ruhsal
ölçekte daha büyük ve daha ileri düzeydedir. Onlar, yedi kutsal
gezegeni bilgilendiren ama henüz Onlar kadar ilahi olarak gelişmemiş
olan yedi ışın Enerjisinin Temsilcileridir. İnsanlığın kusurluluk sorunu
karmaşıktır, yalnızca
yedi bilgilendirici canlandırıcı Enerji, “kusurlulukla lekelenmiştir”, ama aynı
zamanda, örneğin bir Solar Logos açısından, Dünyanın Efendisinin Kendisi
olduğu gerçeğiyle, mükemmel olmaktan uzaktır; gezegenimizin, Dünya'nın
olmasının nedeni budur.Olumsuz kutsal bir gezegen. Bize Sanat Kumara'nın
bu gezegenin ilahi tutsağı olduğu söylendi ve “son yorgun hacı evinin yolunu
bulana kadar” burada tutuldu. Bu, O'nun arzusunun ve sevincinin bir ifadesi
olsa bile, O'nun ağır karmasıdır; "yorgun hacılar", O'nun vücudundaki
atomlardır (insan veya başka türlü) ve O'nun kusurları nedeniyle
kusurludurlar; onların tam “şifası”, O'nun salıverilmesinin süresini
belirleyecektir.

Bu nedenle, şimdi verilecek olan yedi kıtalık stanzaların, alçalan

enerjilerin niteliğini ve bu enerjilerin taşıdığı ve gezegensel
Logos'umuzun yaşamı tarafından canlandırılan tüm biçimlere ilettiği
kusurları gösterdiğini unutmayın.

Uyumsuzluk ve Hastalığın Yedi Işın Nedeni

I. “Yüce Olan, seçtiği yolu yalnızca Kendisi izlemeye koyuldu. Herhangi bir
müdahaleye tahammülü yoktu. Derslerinde sertleşti. uçaktan[299]düzleme, bu
sertleşme ilerledi; büyüdü ve sertleşti. İradesi belirlenmişti ve kristal gibi,
parlak, kırılgan ve sertti. Kristalize etme gücü O'nundu. Yaşama iradesini değil,
ölme iradesini getirdi. Ölüm, O'nun yaşama armağanıydı. İnfüzyon ve yayılma
O'nu memnun etmedi. Soyutlamayı sever ve arardı.”

Hastalık temamızla ilgili olarak bu kıtanın önemini anlayabildiğimiz

kadarıyla, bu ilahi enerjinin kusurluluğu, kristalleşme, sertleşme,
yıpranmaya neden olma ve büyük soyutlamaya neden olma gücünde
kendini ifade eden özel bir tutum üretir. ölüm dediğimiz süreç. Diğer
sonuçlar, fiziksel formda devam eden birçok kristalleşme süreci, tüm
körelme süreçleri ve yaşlılıktır.
II. “Yüce Olan, tezahürün tüm bölümlerine ve her yönüne yaşamını
akıttı. Merkezden çevreye ve çevreden merkeze koştu, hayatın
bolluğunu taşıdı, Kendisinin tüm formlarına enerji verdi, aşırı hareket,
sonsuz genişleme, bolluk üretti.
büyüme ve gereksiz acele. Ne istediğini bilmiyordu çünkü her şeyi istiyordu, her şeyi
arzuladı, herkesi kendine çekti ve herkese fazlasıyla verdi.”

Yapıcı, canlandırıcı ve birleştirici gücü ile bu büyük enerjinin

kusurluluğu, aşırı uyarma, yığılma üretme, bir araya yığma, çok fazla
form oluşturma, çok fazla atomu çekme ve bu duruma yol açan
koşulları meydana getirme gücüydü ve öyledir. (ezoterik olarak)
"yaşamın boğulması" olarak adlandırılan şeye - başka bir ölüm
biçimine, ama bu sefer aşırı canlılığın bir sonucu olarak ölmek, kan
akışını etkilemek, halihazırda inşa edilmiş formlar içinde bina üretmek
ve sıklıkla bir [300] dış egzoterik fiziksel form için çok güçlü olan eterik
araç. Diğer sonuçlar, örneğin, tümörlerin, kanserlerin, büyümelerin
ortaya çıkması ve bedensel yönlerin, aşırı büyük organların ve
fazladan vücut parçalarının aşırı gelişmesidir.
III. “Büyük Olan burada ve orada toplandı. Seçti ve reddetti. Bu gücü
reddetti ve bu gücü kabul etti. Altı Kardeşinin altı amacı ile bağlantılı
hiçbir amacı yoktu. Bir şekil aldı ve beğenmedi; attı ve başka birini seçti.
Kesinleşmiş bir noktası ya da planı yoktu ama ihtişam içinde yaşadı ve
bundan çok hoşlandı. Her ikisini de kullanmasına rağmen hem iyiyi hem
de kötüyü boğdu. Bir yönde aşırılık, diğerinde açlık görülebilir. Bu iki uç
da O'nun canlı madde seçimini yönetti, birbirine uymayanları bir araya
getirdi, sonra sonun keder ve aldatma olduğunu gördü. Kalıplar yaptı,
ama amaca uymadı. Çaresizlik içinde vazgeçti.”

Bu kusurlu "manevra" ve manipülasyonun ana etkisi, adlandırıldığı gibi, doğası

gereği büyük ölçüde astraldir ve bunun sonucunda fiziksel sağlık sorunlarına
ve bu incelemede daha önce incelemiş olduğumuz istenmeyen etkilere neden
olur. Bu üçüncü ışın enerjisi maddenin kendisinin enerjisi olduğu için, onun
kusurları insanın hastalığa eğiliminde bolca kendini gösterir. Büyüleyici bu
üçüncü ışın enerjisinin bencil ve kişisel amaçlar için aşırı kullanımından
kaynaklanır ve esas olarak altıncı veya astral planda tezahür eder. Arzunun bu
manipülasyonunun ve onu tatmin etmek için maddi çizgilerdeki vahşi
manevraların bir sonucu olarak, mide ve bağırsak rahatsızlıkları ve harap eden
çeşitli mide rahatsızlıkları gibi hastalıklara sahip olursunuz.
[301] medeni insanlık - vahşi ırklardan çok daha fazlası. Bazı beyin
bozuklukları da etkiler ve düşük canlılıktır.

IV. “Büyük Olan savaştı ve savaşa girdi. Karşılaştığı her şey, O'na güç
gösterisi için bir konu olarak göründü. Dördüncünün içinde bir savaş
alanı buldu ve savaşmak için yerleşti. Doğruyu gördü ve yanlışı
biliyordu ve ikisi arasında titreşti, önce biriyle sonra diğeriyle savaştı,
ama her zaman savaşın bilinmediği o orta noktayı kaçırdı. Orada
uyum, rahatlık, dinlenme ve huzurlu sessizlik bulunacaktır. Gücünü ve
gücünü kullanan tüm formları zayıflattı. Oysa her zaman güzelliği
aradı; aşk aradı; ve barış için can atıyordu. Yollarında umutsuzluk O'nu
ele geçirdi ve umutsuzlukla yaşama isteği hayatta kalamadı. Oysa her
zaman sevgi oradaydı. ”
Burada, insanlığın (doğadaki dördüncü krallık) neden bu kadar çabuk ve
kolayca hastalığa yenik düştüğüne dair güçlü bir göstergeye sahibiz.
İnsanlığın hem grup biçiminde hem de bireyler olarak sürekli olarak
çağrıldığı çatışmalar, anlaşılana ve zafer ve ilerleme için bir araç olarak
kullanılana kadar, sürekli bir cansızlaşma durumuna yol açar. Bunun
olduğu yerde, hastalığa karşı direnç azalır ve pratikte her türlü sağlık ve
bedensel rahatsızlıklar mümkün hale gelir. Enerjinin difüzyonu, bu
direncin sürekli olarak azalmasına yol açar. Sonuç olarak, zayıflığınız,
gezegenin kendisinde bulunan hastalığa karşı hızlı ve kötü tepkiniz ve
enfeksiyon ve bulaşıcı hastalıkların hızla üstesinden geliyorsunuz. Salgın
dediğimiz şeyin arkasında bu enerji yatıyor ve grip bunun ana
ifadelerinden biri.[302]

V. “Büyük Olan gazabıyla kalktı ve Kendisini ayırdı. Büyük ikilikleri bir

kenara attı ve öncelikle çokluk alanını gördü. Her yandan dekolte
üretti. Ayırıcı eylem için güçlü bir düşünceyle çalıştı. Engelleri sevinçle
kurdu. Hiçbir anlayışa tahammülü yoktu; Soğuk, katı, çileci ve sonsuza
dek zalim olduğu için birliği bilmiyordu. Tüm yaşamların hassas, sevgi
dolu merkezi ile kıvranan, yaşayan insanların dış avlusu arasında
duruyordu. Yine de orta noktada durmadı,
ve yaptığı hiçbir şey gediği iyileştirmeye yetmedi. Tüm bölünmeleri genişletti,
bariyerler dikti ve daha da büyük boşluklar yaratmaya çalıştı.”

Beşinci ışının Efendisi'nin enerjisinin kusurluluğunun doğasını tarif

etmek en zoru olmuştur. Esas olarak beşinci veya zihinsel düzlemde
kendini gösteren bu enerjinin faaliyetinde, sonunda birçok psikolojik
rahatsızlığın ve zihinsel rahatsızlığın kaynağı bulunacaktır. Bölünme,
göze çarpan özelliktir - birey içindeki veya birey ile grubu arasındaki
bölünme, onu anti-sosyal kılar. Bunu bu incelemenin daha önceki bir
bölümünde ele almıştım ve buradaki güçlükleri daha fazla genişletmeme
gerek yok.Ezoterik Psikoloji, Cilt. Yedi Işın Üzerine Bir İnceleme'nin II'si).
Diğer sonuçlar, bazı delilik biçimleri, beyin lezyonları ve fiziksel bedenin
sübtil bedenlerle olan ilişkisinde embesillik ve psikolojik sıkıntılar olarak
görülen boşluklardır. Bu beşinci ışın kuvvetinin bir sonucu olarak ortaya
çıkan bir başka hastalık türü, epifiz bezinin etrafındaki enerji ile hipofiz
gövdesinin etrafındaki enerji arasındaki ilişki eksikliğinden kaynaklanan
migrendir.

VI. “Yüce Olan Kendini başkalarında ve her biçimde sevdi. Her yandan, O'nun
nesnelerini gördü.[303] bağlılık ve her zaman Kendisi olduklarını kanıtladılar.
Bu diğerlerinin içine, O her zaman Kendini akıttı, yanıt istedi ve asla alamadı.
Elbette ve kesinlikle çok sevilen biçimlerin ana hatları kayboldu, soluklaştı ve
kayboldu. O'nun sevgisinin nesneleri yavaş yavaş soldu. Sadece gölgeler, sis ve
sisten oluşan bir dünya kaldı. Ve Kendine bakarken şöyle dedi: Görkemin
Efendisi, o benim ve Şaşkınlık Meleğiyim. Hiçbir şey benim için net değil.
Seviyorum ama her şey yanlış görünüyor! Aşkın doğru olduğunu ve evrenin
ruhu olduğunu biliyorum. O zaman yanlış olan ne?”

İlginçtir ki, insanlığın, cinsellik görevinin ve işlevinin kötüye

kullanılmasına dayanan pek çok hastalık ve hastalığından sorumlu
olan, bu altıncı ışın kuvvetinin (arzuyu beslediği gibi) gücüdür. Arzu,
şaşkınlık, zayıflık, sapkınlıklar ve cinsel ve diğer doyumların tek yönlü
gelişimi bu enerjinin yanlış kullanımından doğar. Arzudan
kaynaklanan şaşkınlık, şiddetle talep edilen bir tatmine ve bu
adımların atılmasına -bazıları doğru, bazıları yanlış- yol açar.
hangi memnuniyet yol açar. Sonuçlar, sadist gaddarlık ve şehvetten,
fiziksel arzuya dayalı evliliklere ve birçok cinsel hastalığa yol açan
koşullara kadar geniş bir alanı kapsıyor. Tüm dünya çapındaki bu
soruna dair bir ipucu, "Altıncı Işın'ın Efendisinin kusurluluğunun
kutuplar arasında hatalı bir evliliğe kapı açtığını" söyleyen eski bir
yazının sözlerinde yatmaktadır.
VII. “Yüce Olan, güçlerini kendi başına topladı ve yaratma niyetini
onayladı. Görünen ve görüneni yarattı. Yarattıklarını gördü,
beğenmedi ve dikkatini çekti; sonra yaptığı yaratıklar öldü[304] ve
ortadan kayboldu. Kalıcı bir başarısı yoktu ve yaşamın dış yolunda
seyahat ederken başarısızlıktan başka bir şey görmedi. Formların
gerekliliğini anlamadı. Kimine fazla, kimine az hayat verdi; ve böylece
her iki tür de öldüler ve kendilerine hayat veren Rab'bin güzelliğini
gösteremediler, ancak onlara anlayış veremediler. O zaman sevginin
ayakta kaldığını bilmiyordu.”
Bu ışın kuvvetinin etkileri çok özeldir ve bu ışın şimdi iktidara
geldiğinden, şimdiye kadar olduğundan çok daha yaygın olacaktır.
Enfeksiyonlardan ve bulaşıcı hastalıklardan büyük ölçüde sorumlu
olan bu enerjidir. Yedinci ışının çalışmasının kilit noktası, yaşamı ve
maddeyi fiziksel planda bir araya getirmektir. Ancak bu, kusurlu
açıdan bakıldığında, Yaşamın, yaşamların ve yaratıcı sürecin genel
canlılığının (eğer sonuçlarını anlayabilirseniz) bir araya getirilmesidir.
Bu, tüm yaşamların tüm yaşamların rastgele ve sonsuz hareketli
etkileşimi ile sembolize edilir. Bu nedenle sonuç, ortam içindeki tüm
mikropların ve bakterilerin onları en iyi besleyecek aktivitesidir.
Bunlar karmaşık ve zor kavramlardır, ancak üzerinde düşünülmeleri
gerekir ve derin düşünme anlayışa yol açacaktır. Tüm hastalıklar ve kötü
sağlık, insan vücudunda oynadıkları yedi enerji türünden birinin veya
diğerinin faaliyetinin veya hareketsizliğinin sonucudur. Tüm fiziksel
rahatsızlıklar, bu kusurlu enerjilerin bedendeki merkezlere etki ederek,
girdikleri ve merkezlerden geçerken bunların etkisinden ortaya çıkarlar.
Her şey insan vücudundaki yedi merkezin durumuna bağlıdır;
bunlar aracılığıyla kişisel olmayan enerjiler oynar, yaşam, hastalık
veya ölüm taşır, vücuttaki kusurları uyarır veya vücuda şifa getirir. Her
şey bağlıdır, insan olduğu sürece[305] fiziksel bedenin durumu, ruhun
yaşı ve karmik olanaklarla ilgiliydi.

Bu özel gezegende, insanlığın hiçbir zaman erişemeyeceği bir tanrısallığı

ifade eden büyük Varlıklarla ilgili olarak sürekli kullandığım “kusurluluk”
kelimesinin anlamını yanlış yorumlamamanızı rica ediyorum. Bu güneş
sisteminin ikinci olduğunu ve birinci güneş sisteminde vurgunun akıllı
maddeselliğe yapıldığını akılda tutmalısınız; En yüksek inisiyenin amacı,
madde üzerinde tam kontrol sağlamak, akıl ilkesini ortaya çıkarmak ve
kesin bir materyalizmi kanıtlamaktı. Bu çok uzak çağlardao belirgin bir
kazanım, oysa bu güneş sisteminde insanlık için yenilgiyi işaret ediyor.
Dünyamızla birlikte tüm gezegenleri içeren bu sistemin farklı bir amacı
vardır ve ikinci ilahi yönün, sevginin, sistem 1'de geliştirilen niteliklerle
emprenye edilmiş madde aracılığıyla tezahür etmesi ve tezahür etmesi
gerekir. O zamanlar mükemmel olan şey şimdi öyle değil. Bu nedenle,
var olan her şeyin toplamı olan Büyük Varlıklar, geride bırakılması
gereken ve daha fazla gelişmeye tabi tutulmaması gereken şeyle zaten
renklendirilmiş veya lekelenmiş olan özünde ve aracılığıyla çalışmaktadır.

Bunlar, incelediğimiz kusurlardır—akıllı maddeselliğin yedi yönü;

Hastalığın yeri ve ifadesi buradadır. Bize fiziksel bedenin bir ilke
olmadığı söylendi; son güneş sisteminde öyleydi. Bunda, ilkeler
farklıdır ve fiziksel düzlemde, hastalık ve ölümün nedenlerine sahip
olduğumuz şey olan ve olacak olan (ne olmak istiyor) arasındaki
çatışmadır. Bu konular üzerinde düşünün ve fiziksel rahatsızlıkların ve
hastalıkların bazı nedenlerinin doğru bir şekilde anlaşılması için, resmi
büyük ölçekte, mümkün olduğunca büyük ölçekte görmeniz
gerektiğini unutmayın.
 BÖLÜM IV - Bazı Sorular
cevaplandı
[306] Daha sabırlı olsaydı ve ne okuduğunu daha iyi anlasaydı, acemi
tarafından sorulan soruların çoğu sorulmadan kalacaktı. Yeni başlayanların
kendi içlerindeki gelişmeleri beklemeleri ve normalde talimat altında
bilinçlerini genişletmeleri gerekir. Ancak, öğretmen aşağıdaki nedenlerle
soru sormaya davet edebilir:
1. Çünkü bir grup söz konusu olduğunda ve üyeler çok zeki
olduğunda, sorgulamaları yoluyla birbirlerini tanımayı ve
anlamayı öğrenmede çok ilerleme kaydedebilirler. Onları
birbirine daha sıkı bağlayacak ilişki ipleri kurulabilirdi.
2. Çünkü sorular aracılığıyla öğretmenin kendisi öğrencilerin bakış
açısıyla daha yakın bir ilişki içine girebilir. Örneğin ben ve
Batılıların şifa sanatına bakış açısı.
Son tahlilde Doğulu olduğumu unutma, benim geçmişim ve eğitimim
böyle. Şifa sanatı ve insan vücudunu oluşturan enerjiler hakkında
sizden çok daha fazla şey biliyor olabilirim, ancak bakış açınız,
terminolojileriniz ve zihinsel tutumlarınız hala bana biraz yabancı.
Sorularınız, geçmişinizi ve sınırlamalarınızı anlamama yardımcı olacak
ve böylece size daha fazla zeka ile yardımcı olmamı sağlayacaktır.

[307] 3. Çünkü zeki sorular sormak, zihni odaklamanın, bilgiyi

sentezlemenin ve araştırma alanının ve olası bilinç
genişlemelerinin farkına varmanın okült yöntemidir.

Tıkanıklığın Doğası Üzerine.

nasıl tanımlayabilirim tıkanıklık Sizin için, insan vücudunda kuvvet ve enerjinin
ve bunların birbirleriyle olan ilişkilerinin anlaşılması henüz embriyonik bir
çalışma iken? Tıkanıklığın donmuş bir güç olduğunu söylemek yanıltıcıdır;
statik enerji olduğunu söylemek çok az şey ifade eder; düzensiz veya ritmik olmayan
titreşim olduğunu söylemek pek mantıklı değil. Benim sorunum, ezoterik gerçeği size
taşıyacak sözcüklerin ve doğru terimlerin eksikliğidir.

Tıkanıklık belki de en iyi şekilde, kuvvetin merkezlerden veya merkezden ve tüm

vücuttaki serbest akışının durdurulması olarak tanımlanır. İki biçimde bulunur:

1. Etkisini merkezin kendisinde ve dolayısıyla ve dolayısıyla bez

üzerinde üreten tıkanıklık. Ya merkeze akarken (bezi olumsuz
bir anlamda etkilemediğinde) ya da onu terk ederken (etkisi şu
ya da bu şekilde olumlu olduğunda) engellenir. Zorluk merkeze
akarken ortaya çıktığında, enerji, kaynak kaynağına geri atılır.

- ya astral ya da zihinsel bedenler - ve psikolojik bir

engellemeniz var. Müttefik bezin yanıt verebileceği içeriden
hiçbir itici güç yoktur. Zorluk fiziksel bedene çıkışta olduğunda,
serbest kuvvet akışınız olmayacak, merkezle ilgili bez kesinlikle
etkilenecek ve ritmik olmayan akış tarafından aşırı uyarılacak
veya yetersiz beslenecektir. Bu da glandüler sekresyonu ve
daha sonra kan akışını etkiler.[308]
2. Enerji veya yaşam gücü fiziksel beden boyunca akarken meydana
gelen tıkanıklık ve o akarken orada belirli zayıflık biçimleri, çeşitli
hastalıklı alanlar ve akışının engellendiği veya çok hızlı bir şekilde
dolaştığı bölgeler bulur. Enerji akışı belirli bölgelerde durdurulabilir
ve vücuttaki hastalıklı bölgeleri de besleyebilir veya tedavi edebilir ve
temizleyebilir. Geçici bir tıkanıklık, zararlı bir güç olduğu kadar yararlı
bir değer de olabilir. Bu sizi şaşırtabilir mi?

Yine, ilgilendiğimiz konunun ne kadar geniş olduğunu tekrar etmeliyim

ve tüm bu daha önceki talimatlar ve sorulara verdiğim cevaplar sadece
konunun ne kadar karmaşık olduğunu göstermeye hizmet ediyor. Ancak
sabrınız varsa ve analizden çok özümseyerek öğrenmeye istekliyseniz,
daha sonra sezgisel ve ayrımcı bir şekilde çok şey bildiğinizi
keşfedeceksiniz.
Tıkanıklığın Yerinin Tespiti Üzerine.
Şifacının tıkanıklık ve zorluk yaratan başka herhangi bir nesnel
hastalık formunun varlığını ve yerini tespit etmesinin üç yolu vardır:

1. Her şeyden önce, şifacının zorluğun nerede olduğunu görsel olarak

görmesini sağlayan durugörü vardır. Bu teşhis şekli her zaman doğru
değildir ve şifacının kendisinde mevcut olan koşullara göre
“renklendirilebilir”.
2. Bir kişi, onun kullanımı konusunda doğru bir şekilde eğitildikten sonra,
bir ruh yetisi olan ve yanılmaz olan bir “açık bilme” süreci olan bir
doğrudan algılama biçimi vardır. Zihinsel ve ruhsal algının bir
karışımıdır ve kesin bilgi veya isterseniz bir sezgidir, şifacının
parmağını hatasız bir şekilde zorluk yerine koymasını ve nedenini,
sonucunu ve sonunu bilmesini sağlar.[309]
3. Ayrıca, şifacının, hastanın farkında olduğu aynı zorluğu kendi
vücuduna kaydetmesini sağlayan, alt doğadaki duyarlılığa
dayanan daha fiziksel bir yöntem de vardır. Buna "okült
aktarım" denir ve yalnızca özümsemeyi ve dağıtmayı bilenler
tarafından kullanılmalıdır. Bu durumda, şifacı ayrıca hastalığın
nedenini, fiziksel plan hastalığının eterik karşılığına enerji
akıtarak veya astral karşılıkta aşırı bir duygusallık veya hassas
tepki olarak hissedebilir.
Tıkanıklığın İkili Nedeni Üzerine.
Bir veya iki kısa açıklama yapayım ve sonra açıklayayım. Birincisi,
subjektif durumtek başına dış tıkanıklığa neden olamaz. Ruh, belirli
yatkınlıkları olan bir beden aracılığıyla kendini ifade etmeyi
düzenlemiştir.
İkincisi, öznel NS fiziksel bedenin kalıtsal eğilimleri ile işbirliği içinde
olduğunda nedensel bir faktör; bu nedenle, tüm tıkanıklıklardan
kaçınılamaz, çünkü öznel yaşam durumu belirler ve fiziksel beden
belirli hastalıklara yatkındır. Bu ruhun iradesidir. olabilir miyim
İnsan evriminin bu aşamasında hiçbir öznel koşulun asla doğru olmadığına dikkatinizi çeker
misiniz?

Üçüncüsü, tek başına bir dış koşul nedensel bir faktör olamaz. Ana
önermelerimde haklıysam (ve bunu yeni ve gelecek bilim kanıtlayacaktır), o
zaman tıp dünyasının gözlemlerinin gerçeklere göre yeniden ayarlanması
gerekecektir. Sebep olan faktör, mevcut iç ve dış faktörlerin buluşmasında
mevcuttur.

Konuyu biraz daha açıklığa kavuşturmama izin verin, çünkü kafa

karışıklığı hastalığın sonucu olduğu fikrinden kaynaklanıyor olabilir. 2
nedenler - bir iç neden ve bir dış neden. öznel[310] durum başlatan
nedendir. Enerjinin yanlış kullanımına yol açan bazı psikolojik
etkenler, yaşamsal belirleyici etkenler olarak çıkış yolunu bulan içsel
eğilimleri fiziksel düzlemde harekete geçirir. Orada, belirli yatkınlıkları,
belirli kalıtsal zayıflıkları, belirli salgı bezleri eksiklikleri olan fiziksel
beden veya ifadeyle temasa geçerler - bunların tümü, ruhun belirli
derslerde ustalaşması gerektiğine karar vermesi için gerekli
ekipmanın bir parçasıydı. Dış ve iç güçler arasında kurulan ilişki, bir
tür hastalık üreten temel nedendir (kendini iki nedenle ifade eder).
Üçüncü bir etkeni üreten yine bir ilişkiye getirilen olumlu ve olumsuz
yönlerdir: bir tür hastalığın tezahürü.

Kusursuz fiziksel koşullardan söz ediyorsanız, böyle bir terimin

uygulanabileceği herhangi bir fiziksel beden ya da fiziksel ortam
bilmiyorum. Hem öznel gerçeklik (küçük bir ölçekte) olan içsel psikolojik
durum ve neden, hem de bir zayıflık veya kusurlar olarak tezahür eden
dış fiziksel durum olmalıdır; bunlar da, önceki yaşamdan gelen bir
eğilim, bir yatkınlık, kalıtsal bir lezyon veya daha önceki yaşamdaki
çıkarlara veya yanlış uygulamaya dayalı gizli bir zorluktur. Bu iki ana
belirleyici faktörü bir araya getirin ve—yasaya göre, kaçınılmaz olarak
fiziksel bir hastalık veya zorluğun görünür bir belirtisine sahip
olacaksınız; bu ciddi veya nispeten önemsiz olabilir; yaşam için tehlikeli
olabilir veya yalnızca geçici rahatsızlık verebilir. Dış yok
koşul tek başına hastalık üretmek için yeterlidir, ancak zorluk, modern
tıbbın, örneğin endişe ve yoğun kaygının mevcut kalp rahatsızlığını
ağırlaştırabileceği gibi yüzeysel olanlar dışında gizli neden hipotezine
henüz izin vermemesidir. Daha önceki bir yaşama kadar uzanan bu
etkenlere henüz izin vermemektedir. Bulaşıcı durumda[311]
hastalıklar, iç neden grup kaynaklıdır ve bu nedenle bir dış grup
etkisine sahiptir ve grup karmasının bir ifadesidir. Dolayısıyla işin
zorluğu büyüktür.
Sizin algıladığınız gibi, mevcut iki faktör olmalıdır ve bunlar, ilişkili ve
uyarıldığında, hastalık görünümünü üretir. Unutulmamalıdır ki, ruhun
bir beden seçmesi ve belirli derslerin öğrenilebileceği ve belirli eğitici
deneyimlerin öğrenilebileceği bir araç türü sorunu, az anlaşılan bir
temadır. Bununla bağlantılı olarak, hastalığın genellikle bir arınma
şekli olduğunu ve sonuçta etkilerinde faydalı olduğunu hatırlatırım.
İstenmeyen içsel bir faktörün tezahürü için çalışmaktır ve iç ve dış
nedenler gün ışığına çıkarıldığında ele alınabilir, anlaşılabilir ve çoğu
zaman hastalık ve ıstırap sıkıntısıyla ortadan kaldırılabilir ve sona
erdirilebilir. Ama bu zor bir söz.

Bazı Hastalık Türleri Üzerine.

Artrit ve diyabet her ikisi de kökenleri astral bedende olan

hastalıklardır, ancak bunu yetersiz bir şekilde ifade edersem, artrit
öncelikle diyabetten daha nesneldir; bu hayat veya bir önceki hayat.
Irk doğru bir şekilde yerse ve uygun besin değerlerini ve etkilerini
anlarsa, artrit çok az olur veya hiç olmaz. Diyabet daha kesin olarak
yanlışın sonucuduriç arzular ve kesinlikle yanlışın sonucu değildirdış
arzular. Bunlar, yukarıda söylediğim gibi bu hayattan kaynaklanabilir
veya daha önceki bir varoluştan miras alınabilir. Bu son durumda,
enkarne olan ruh, doğacağı ve bu hastalığa eğilimi olan veya doğal bir
yatkınlığı olan bir bedenle donatacağı bir aile seçer.
[312] Burada geniş bir araştırma alanı vardır; belirli grup hastalıklara
kolayca kapılan türlerden izolasyon yapılmalıdır.
Frengi ve artrit, büyük ölçüde fiziksel arzunun tatminine dayanan
hastalık kategorisine girer. Kanser ve diyabet, kesinlikle içsel duygusal
arzular ve birçoğunun şiddetle bastırılmış arzu yaşamı ile bağlantılı
hastalıklar sınıfındadır. Kızamık ve kızıl, çiçek hastalığı veya kolera gibi
bulaşıcı hastalıklar, ilginç bir şekilde, kesinlikle grup hastalıklarıdır ve
kesinlikle zihinsel doğa ile ilişkilidir. Bu sizi şaşırtacak ama öyle.

Okült nedenlere ilişkin bir içgörüye sahip bir öğrenci, insanların dikkat
odaklarını fiziksel doğadan duygusala ya da duygusaldan zihinsele
değiştirdiklerinde, frengi ve kanser gibi eski hastalıklara yakalanma
eğiliminde olduklarını varsayabilir. , Lemuryalıların edindiği. Bu öyle
değil.
Size hatırlatmak isterim ki, insanlar bu hastalıklara bilinçlerinde bir
değişiklik yaptıkları için değil, Tanrı vergisi bazı güçleri kötüye
kullanarak maruz kalıyorlar. Farkındalıktaki değişim ve hastalık
uzaktan yakından ilişkili değildir. Bugün insanların fiziksel, duygusal
ve zihinsel dediğimiz üç enerji hali olan Lemurya, Atlantis ve Aryan
bilinç hallerinin bir karışımı olduğunu da hatırlatırım. Bugün
neredeyse hiç kimse saf bir tip değil, yani ağırlıklı olarak biri ya da
diğeri. Genellikle üçünün bir karışımıdır. “Dikkat odağını fizikselden
duygusala çeviren” bir kişi veya hasta bulmakta zorlanacaksınız. Ya
duygusal ya da zihinsel olacak ve kısa zamanlarda ve tamamen
fizyolojik bir bakış açısından fiziksel olacaktır.[313] dikkatlerini zihinsel
düzleme kaydırırlar. Yine de ağırlıklı olarak hem astral hem de zihinsel
anlamına gelen kama-manasik dediğimiz bir bölgede yaşıyorlar. Orta
seviye bir bilinçtir. Bu nedenle yalnızca geniş genellemeler
mümkündür. Böyle bir genelleme, sifilitik koşulların kökenlerinde
kanserden daha genel olarak fiziksel olduğudur. net çizgiler
sınır Olumsuz mümkündür ve kökenleri çok uzak bir geçmişte olan belirli
hastalıkların belirli bir enkarnasyonda ortaya çıkabileceğini her zaman
hatırlamalısınız; durumun tohumları, çağlar boyunca kalıcı olarak
adlandırılan atomda uykudaydı. Kökleri mevcut yaşamın niteliğine veya
kalitesine hiç bağlı olmayabilir. Aniden canlanırlar ve mevcut
enkarnasyonu etkilerler ve tesadüfen salıverilme fırsatı sunarlar.

Ateş Üzerine.

Ateş, basitçe bir belanın göstergesidir ve temel bir arınma ve yok etme
yöntemidir. Bu bir göstergedir ve kendi başına bir hastalık değildir. Bunun
üzerinde düşünün ve tüm planlara uygulayın, çünkü fiziksel plan ateşinin
astral ve zihinsel karşılıkları vardır. Yanan ve yanarken rahatlatan ve
iyileştiren aşırı enerjidir (ya buna neden olan mikrobun ya da enerji
grubunun boyun eğdirilmesiyle ya da ölümün serbest bırakma gücüyle).
Mümkün olduğunda ve fiziksel beden bu zorlanmaya dayanacak kadar
güçlü olduğunda, ateşin bir süre kendi yoluna gitmesine izin vermek iyi
olur, çünkü bu, doğanın belirli istenmeyen koşulların tedavisidir. Ateş,
yalnızca sıkıntıya neden olan şeyin varlığı konusunda uyarı vermekle
kalmaz, aynı zamanda kendi içinde kesin terapötik değere sahiptir. Ancak
dikkatli bir izleme ve denge, yani vücudun enerjilerine karşı denge gerekli
olacaktır. Ateş had safhadayken, vücut nispeten yararsız hale gelir ve
normal aktiviteleri etkilenir. Tedaviye ve doğruya gelince[314] ateş tedavisi,
ortodoks tıp mesleği tarafından çok şey bilinmektedir ve bu bilgi, ateşin
nedenleri daha iyi anlaşılana ve doktorlar sonuçtan değil, nedenlere göre
çalışabilene kadar yeterli olacaktır.

Aşırı duygusallık, fiziksel ateşin astral bir karşılığıdır ve ateşin

düşmeden önce ele alınması gereken yaygın bir arzu tohumunu
gösterir. Düzensiz, çok meşgul ama başarıda beyhude olan aşırı aktif
bir zihin, zihinsel yazışmadır.
Kanser Tedavisi Üzerine .

Tüm kötü huylu hastalıklarda, duruma göre yaşamı yavaş ya da hızlı bir
şekilde emen hayati bir çekirdek ya da canlı bir enerji noktası vardır.
adamdaki güç. Kanser gibi bir hastalığın erken evrelerinde, habis durum
o kadar güçlü bir şekilde ortaya çıkana kadar hayati çekirdek bulunmaz
ki, yardımcı bir şey yapmak son derece zordur. Ancak tedavi ancak bu
erken gelişmelerde mümkündür ve daha sonra tedavi gerçekleştirilebilir,
ancak ancak yine de hastanın iradesine başvurulursa. İyileştirilecek
kişinin akıllı işbirliği olmadıkça kanser vakalarında çok az şey yapılabilir,
çünkü (daha sonra detaylandıracağım) tek yöntem, hastanın ve şifa
grubunun yönlendirilmiş iradesini tek bir işlevsel birim halinde bir araya
getirmektir. kuvvet. Bu yapıldığında, çağrılan ve konsantre enerji eski
yasaya göre düşünceyi takip edecek ve böylece kanseri çevreleyen alanı
(yani sağlıklı dokuyu) uyaracak, böylece zayıflamış olanın emilmesi,
hastalıklı doku tarafından daha güçlü dokular yer alabilir. Enerji kanserin
kendisine yönlendirilirse kanserli durum uyarılır ve sıkıntı kat kat artar.
Bu nedenle kanserin erken evrelerde tedavisi iki kısma ayrılır:[315]

1. Sağlıklı dokunun uyarılması.

2. Yavaş yavaş emilen ve dışarı atılan hastalıklı dokuyu değiştirmek
için yeni dokunun inşa edilmesi.

Yengeç her zaman duygusal gücün dönüşümünden önce ortaya çıkar,

çünkü duyguyu bu şekilde dönüştüren çok az öğrenci (ve dolayısıyla
sıradan insanlardan ve çoğunluktan daha az öğrenci vardır) vardır. Bu
duygudan özgürleşme koşulu o kadar nadiren bulunur ki -dünya
tarihinin bu aşamasında- var olmadığı söylenebilir.

Bütünleşmiş ve aktif olarak işleyen bir kişi olan hiç kimse, kanser veya
herhangi bir hastalık gibi bir hastalığa duygusal tip kadar eğilimli değildir; kalp
rahatsızlığına çok daha yatkındır. Tam aktif bir yaşam, kanser gibi bir hastalığı
önler, ancak her zaman değil. Yaşamın güçleri daha yavaş işledikçe, yaşlılık
ilerledikçe, kanser sıklıkla ortaya çıkıyor ve birincil iddiamın doğruluğunu
kanıtlıyor. Kanserin yıkımın ve ölümlülüğün ikinci büyük etkeni olduğu (ve eğer
haklıysam kanserin gezegensel bir olgu olduğu) böyle günlerde
hastalık), o zaman neredeyse herkes bundan sorumludur. Korku, en büyük hazırlayıcı
faktördür. Atalet ve duygusallık da aynı şekildedir.

Dementia Praecox'ta.
Dementia praecox nedir? Bu fenomen bir aile grubu geleneğini kanıtlıyor
mu? Erken ergenlik döneminde kendini gösterdiğine dair herhangi bir
ipucu var mı? Pratisyen hekim bunu umutsuz vakalar kategorisine
koymakta haklı mı? Bu ve benzeri sorular, öğrenciler ve şifa uygulayıcıları
tarafından sürekli olarak sorulur.

Genel delilik başlığı altına giren bu fiziksel hastalık biçimleri, genel olarak
olduğundan çok daha karmaşıktır. [316 gerçekleştirilen. Ezoteristlerin
bakış açısından, bunlar aşağıdaki nispeten basit kategorilere girerler:

1. Zorluğun beyin dokusunun parçalanmasından kaynaklandığı

durumlar. Bunların çok daha fazlası, genel olarak kabul edilenden
kesinlikle sifilitik kökenlidir ve size hatırlatırım ki, okült olarak
konuşursak, fiziksel cinsel organlar beyinde var olan negatif-pozitif
ilişkinin daha düşük bir karşılığı olduğu için, durum doğal olarak
böyle olurdu. iki baş merkezi ile hipofiz ve epifiz bezleri arasında.

2. Zorluğun, diğer formları dengeleyen ve belirli ciddi delilik formları

üreten bazı enerji formları tarafından beyin hücrelerinin aşırı
uyarılmasından kaynaklandığı durumlar.
3. Gerçek bir fiziksel zorluğun olmadığı, lezyonların veya hastalıklı dokuların
olmadığı, sadece eterik beden ile yoğun fiziksel araç arasında gevşek bir
bağlantı olduğu yerler. O zaman takıntı veya sahiplenme ortaya çıkabilir.
Bu tür vakalar genellikle (genellikle diyebilirim) ortodoks psikiyatrist ve tıp
adamı tarafından delilik biçimleri olarak görülür; yine de gerçekten öyle
değiller. Etkilenen kişi, anlayışlı bir psikolog tarafından yeniden “kendine
hâkim kılınabilir”se ve bu tamamen mümkünse, o zaman sorun sona erer.
Günümüzün en ileri görüşlü psikologları arasında, bunlarla başa çıkmak
için belirgin bir eğilim vardır.
 Benim öne sürdüğüm hipotezdeki vakalar ve bu kesin bir
gelişmedir.
4. Zihinsel dengesizliğin belirli kalıtsal biçimlerinin meydana geldiği
durumlar. Bu dengesizlik biçimlerine diğer yaşamlardaki olaylar neden
olur ve cezalandırma ya da cezalandırıcı karmanın doğasındadır. Bunu
gerçekleştirmek için ruh, kasıtlı olarak, içinde belirli kalıtsal kusurlara
sahip olacak bir fiziksel araç seçer.[317] Ruh, aracını kavrayamadığı
zaman Karma Lordları tarafından - tekamül etmemiş durumda olduğu
gibi; ya da amaç ve niyetle, beden son derece evrimleştiği için ruhun
yönetimi altında olduğunda. Bu farklı delilik veya dengesizlik biçimlerini
çeşitli başlıklar altında listelemiyorum, çünkü tema çok karmaşıktır ve
genellikle birkaç hazırlayıcı faktör vardır ve çoğu zaman sadece hiçbir
zaman ciddi bir şeye gelmeyecek olan sorun belirtileri vardır. Ben
sadece kategorileri veriyorum, pek çok deneysel çalışmanın ardından
semptomları listeleme ve nedenlerini belirleme görevini araştırmacı
bilim adamına bırakıyorum. O zaman sadece geliyor.

5. Zihnin gereğinden fazla sabit ve durağan olduğu ve beyni o kadar

mantıksız bir şekilde kontrol ettiği ki, sadece tek bir bakış açısı,
hayata karşı tek bir tutum ve hiçbir akışkanlık ve uyum yeteneği
yokmuş gibi görünüyor. Bu tür bireyler, örneğinfikir düzeltme, ya
da tamamen takıntılı bir zihinsel düşüncenin kurbanı olabilirler. Bu
tür zihinsel saplantılar, eşlik eden sadizm, acımasızlık ve genel
morbidite özellikleriyle hafif bir fanatizmden dini çılgınlığa kadar
değişebilir.

Dementia praecox, birinci ve dördüncü grupların altında yer alır ve

genellikle her ikisini de açıklayan faktörlerin bir karışımıdır. Her durumda
kalıtsaldır ve görünüşte fiziksel olarak öyle değilse de, fiziksel durumu
belirlemeye yardımcı olan kalıtsal astral koşullara dayanır. Frengi
kökenlidir (çoğunlukla başka bir yaşamdan taşınır) ve bu özel yaşamda
tamamen tedavi edilemez.
Cinsel temeli, erken ergenlik döneminde kendini göstermesiyle
gösterilir. Bununla birlikte, semptomlar gerektiği gibi tanınırsa ve
düşünce yaşamı yönlendirilirse, erken evrelerde hastaya büyük ölçüde
yardımcı olunabilir.[318] yeni çıkarların dinamik etkinliği kullanılır.
Manevi bir motivasyon ve benzeri ilgiler bazen hastalığın gelişimini
geciktirebilir; durumun böyle olduğu ve konunun erken yaştan itibaren
ele alındığı yerde, en kötü dorukların önüne geçilebilir. Hasta, akıllıca
kendine yardım etmeye çalıştığı ve aynı zamanda doktorun akıllı bakımı
tarafından korunduğu ölçüde, sorunu büyük ölçüde giderebilir ve
özellikle de başka bir hayatta tekrarlanması söz konusu olduğunda.

Bu sorunların çoğu özünde geçmişe bağlıdır ve yeniden doğuşu

yöneten yasalar dünyaya verilinceye kadar, fiziksel kalıtımı yöneten
süreçleri, karmik sonuçları ve ayrıca intikamcı karma denen şeyi
açıklamak bile benim için zor. Daha ince hastalık biçimlerinin
tanınması ve psikoloğun ortodoks tıpla (şüphesiz ki, örneğin salgı bezi
düzelticilerin uygulanmasında olduğu gibi) işbirliği içinde yardımı ve
ayrıca çocukluktan itibaren doğru hijyenik bakım, başarıya ulaşacaktır.
bugün çok sayıda ve çok rahatsız edici olan zihinsel ve beyin
hastalıklarını çok ve yavaş yavaş yok edin.
Ötenazi üzerine.

Bazı öğrenciler ötenaziyi yasallaştırmaya yönelik organize çabadan

endişe duyuyorlar ve ölüm kalım gücünün hekimin eline geçmesini
merak ediyorlar. Aynı zamanda, işin içinde olanın da farkındalar.
insancıl faktör, uzun süreli ıstırabın sona erdirilemeyeceği
durumlarda. Onlara şöyle derdim:
Önerilen ötenazi uygulamasının ele alınmasının içerdiği sorun, bilincin
sürekliliği (ki ölümü reddeden) sağlandığında var olmayacaktır. Bu
demektir ki, ırksal gelişimde, ruhun geleceği zaman gelecek.bilmek
onun fiziksel terimi [319] yaşam sona ermiştir ve kendisini tam bilinçli
olarak biçimden geri çekmeye hazırlayacaktır. O olacakbilmek formun
hizmetinin artık gerekli olmadığını ve
atılmalıdır. O olacakbilmek zihin doğasına odaklanan farkındalık
duygusunun, onu soyutlama süreci ve bölümü boyunca taşıyacak
kadar güçlü ve hayati olduğunu. İnsanda bu bilinç geliştirildiğinde ve
süreç, tıp mesleği ve insan mekanizmasının bilimsel öğrencileri
tarafından kabul edildiğinde, o zaman, ölüme ve onun süreçlerine
karşı, onlar da acı ve ıstırabı da içeren tüm tutum, olacaktır. maddi
olarak değiştirilmiştir. O zaman, ölme vakti gelen adam, ortalama bir
bakış açısından ötenaziyi içerdiği kabul edilebilecek belirli salıverme
yöntemlerinden faydalanabilir. Soyutlama modları, ölüm yakın
olduğunda incelenecek ve uygulanacaktır ve süreç, bir özgürleşme ve
salıverme süreci olarak ruhun geri çekilmesi olarak kabul edilecektir.
O zaman sandığınız kadar uzak değil.

Bugün, geri çekilme sürecini hızlandırma sürecinde ciddi tehlikeler var

ve yasal güvenceler en dikkatli çalışmayı gerektirecek ve o zaman bile
ciddi ve ciddi sorunlar ortaya çıkabilir. Ama ölüm süreçlerinin biraz
hızlandırılması yerindedir ve üzerinde çalışılması gerekir. Bununla
birlikte, öncelikle, hastanın ölme iradesi bu zamanda bilgiye ve zihinsel
kutuplaşmaya veya elde edilen bir bilincin sürekliliğine değil, duygusal
tepkilere ve acıdan ve korkudan çekinmeye dayanır.

Bununla birlikte, korkunç bir ıstırabın olduğu ve gerçek bir yardım ya da

iyileşme umudunun kesinlikle olmadığı ve hastanın istekli olduğu (ya da çok
hastaysa, ailenin istekli olduğu) durumlarda, uygun güvenceler altında bir
şeyler yapılmalıdır. Ancak gidilecek zamanın bu şekilde düzenlenmesi
duygu ve şefkat üzerine değil, manevi bilimler ve[320] ölümün ruhsal
olasılıklarının doğru anlaşılması üzerine.

Mikroplar hakkında.

Sözcükler hakikat ihtiyacını ne kadar yetersiz karşılıyor. "Mikrop" kelimesini, bir

hastalığın kaynağını veya bir biçimin kökenini belirtmek için kullanırız. Bir tohum ya
da yaşam tohumundan bahsediyoruz; bir fikrin tohumuna atıfta bulunuyoruz; daha
sonra bir tür sonuçla sonuçlanan maddi olmayan enerji noktasını belirtiyoruz.
tezahür etmiş şeklidir. Bir düşünce formu, bir insan veya bir hastalık olabilir,
ancak üçü için de aynı kelime yeterli olmalıdır. Her şeyin enerji olduğunu ve
başka hiçbir şeyin olmadığını sana kaç kez söyledim. Bir tohum, içinde belirli
yaşam potansiyellerine sahip olan, çevreleyen enerji alanı üzerinde belirli
etkilere neden olan ve fiziksel düzlemde tanınabilir belirli ifade biçimleri
üreten bir enerji noktasıdır. Ancak, son tahlilde değinilen tek şey, Dünya
gezegeni üzerinde ve içinde ve çevresinde mevcut olan enerjinin bir parçasını
oluşturan bir tür aktif enerjidir.

Hastalıkla ilgili olarak, bir mikrop hala bir enerji noktası olarak kalır,
ancak faaliyetine duyarlı hale gelen veya varlığının farkında olan belirli
bir formla ilgili olarak doğru çalışmayan bir enerji olarak kabul
edilebilir.
Mikroplar, orijinal bir nedenin ilk etkisidir. Bazıları gezegensel kötülüğün bir parçasını
oluşturur, bu da onların derinlere kök salmış ve zihinsel bir kökene sahip oldukları ve
insanların sınırlı zihinlerinin henüz onları kavrayamayacağı büyüklükte bir kökene
sahip oldukları anlamına gelir. Örneğin, bu tür nedenler, bir fikre veya bir kişiye
şiddetli ve ateşli ve sıcak bir bağlılık olarak etkilerini gösterebilir veya fiziksel bedende
ve bu ateşe göre, aynı derecede şiddetli ve ateşli bir ateş olarak çalışabilirler.
semptomlar, tıbbi tarafından teknik bir isim verilecektir[321] uzmanlık alanı. Kaynak
neden aynıdır ve kişilikteki etkiler, dikkatin odağına veya yaşamın vurgusunun
yapıldığı yere göre farklılık gösterecektir. Bunun üzerinde düşünün, çünkü burada
gerçekten önemli bir ipucu verdim.

Bu "dikkat odağı" kelimelerini kullandığımda, herhangi bir zihinsel

tutuma veya dikkatli bir zihne değil, yaşam gücünün herhangi bir yöne,
herhangi bir yere ve insan vücudunun herhangi bir yönüne olan etkisine
atıfta bulundum. yönlendirilmiş yaşam enerjisi gider. Mikroplar, büyük
veya küçük canlı organizmalardır. İnsan mekanizmasına girme yolunu,
dağıtım aracı olarak kalp ve kan akışını kullanan yaşam gücü aracılığıyla
bulurlar. Aynı şekilde, bilincin enerjisi de dağıtım aracı olarak sinir
sistemini ve beyni kullanır. Doğuştan ya da kalıtsal bir zayıflığın olduğu
yerde, orada yaşam gücü gerektiği gibi odaklanmamıştır ve bir tür
tıkanıklık ya da bir tür tutuklanma bulunacaktır.
gelişme veya hastalığa bir tür yatkınlık. Bu durumda, mikroplar, kötü
huylu aktivitelerini sergilemek için verimli bir yer bulabilirler. Canlılık
büyük olduğunda ve yaşam gücü serbest ve engelsiz dolaşıma sahip
olduğunda, bu yatkınlıklar olmayacak, mikrop barınacak yer
bulamayacak ve enfeksiyon riski olmayacaktır.
Örneğin, kızıl hastalığı bulaşıcıdır, ancak ona maruz kalanların tümü
yenik değildir. Enfeksiyonu ve bulaşıcı hastalıklardan bağışıklığı atma
yeteneği büyük ölçüde bir canlılık meselesidir (belki de dikkatin ve
yaşam gücünün vurgusunun bulunduğu vücudun belirli bölgelerinde
canlılık). Ayrıca, kan akışını iyi durumda tutmaya yarayan kan
hücrelerinin aktivitesine de dayanabilir.
[322] Bu odak ve vurgu, hayvanlarla bağlantılı olarak aynıdır, çünkü o
zihnin değil, fiziksel bedendeki yaşam enerjisinin odak noktasıdır. Bu,
mevcut ve olumlu olduğunda korur. Negatif ve zayıf olduğunda,
fiziksel bedeni (insan ve hayvan) enfeksiyon tehlikelerine açık bırakır.

Bundan daha tam olarak açıklayamam, çünkü insan acı ve hastalığa

karşı mevcut zihinsel yaklaşımı ve duygusal tepkisi ile donatıldığı ve
aynı abartılı vurguyu yaptığı sürece köken ve yöntem sorunu
çözülmez bir sorun olarak kalır. üzerine biçim hayat. Daha iyi bir
orantı duygusu geliştirildiğinde ve insanlar ruh, amaçlar ve kader
açısından düşünmeye başladıklarında, bildiğimiz gibi hastalık iki ana
kategoriye ayrılacaktır:
1. Arınma sağlayan ve yeryüzünde devam eden yaşama hazırlayıcı olarak
vücut için bir uyum ve dinlenme periyodu gerektirenler.
2. Ruhun iki veçhesinde geri çekilmesini veya soyutlanmasını
sağlayanlar – canlılık ve bilinç.
aşılar hakkında .
“Okült veya ezoterik bir bakış açısından aşılama veya aşılamanın yeri
veya değeri nedir?” Bu soru genellikle şifacıların kafasında
ilgilerinin gerçek temeli olan bir sonraki soruyu sorarlar: "Daha süptil
bedenleri etkiler mi? Nasıl?"
Derialtı enjeksiyonu vermede gizli bir standart veya değer olmadığı
gibi, aşılamada da gizli bir standart veya değer yoktur. Serumlar ve
aşılarla ilgili tüm soru, sözde okült öğrenciler tarafından aşırı
derecede vurgulanmıştır. İnsan vücudu, en[323]Şimdiki zaman,
vücudun içine dışarıdan çökeltilmiş çok büyük miktarda maddenin
alıcısıdır ki, tüm konu, insanların düşündüğünden daha büyük öneme
sahiptir, ancak daha az öneme sahiptir. Size sunduğum paradoks
budur. Her türden yanlış yemek, yüzyıllar boyunca dumanın
solunması, kirli havanın solunması, olası her türlü ilaç, hap ve
tabletlerin alınması, içeriklerini arayan bitki ve mineral krallıklarının
tüfekleri ve İnsan vücudunun olağanüstü özümseme güçlerini bazen
merak edene kadar mineral maddelerin, ilaçların ve serumların
enjeksiyonu.

Ancak doğruyu söylemek gerekirse, insanın fiziksel sağlığı söz konusu

olduğunda, Batı'nın bu yöntem ve tekniklerinin, Doğu'dakinden çok daha
sağlıklı bir ırkın, çok kesin bir biçimde üretilmesiyle sonuçlandığını hatırlatmak
isterim. insan ömrünün uzatılmasında ve eskiden insana zarar veren birçok
korkunç fiziksel belanın ortadan kaldırılmasında. Bunu bir Doğulu olarak kabul
ediyorum. Görüşünüzü özelden bütüne genişletmek için durumu bu şekilde
ifade ettim.

Hastalık ve aşı ile ilgili olarak, insana özgü olmayan, ancak gezegenin
kendisine özgü olan üç grup hastalık olduğunu hatırlatırım. Bu
hastalıklar doğadaki tüm krallıklarda çok farklı şekillerde bulunur. Bu
üç aile veya hastalık grubu şunlardır:

1. Büyük kanser hastalıkları grubu.

2. Frengi grubu.
3. Tüberküloz.
Okült eğilimlere sahip doktorların yaptığı itirazların çoğu, bilinçsizce
bir duyguya dayanmaktadır. [324] Hayvanların vücutlarından alınan
maddeyi insan vücuduna enjekte etmektense, insandaki hastalıkları
kontrol etmek için daha yüksek yöntemler olmalıdır. Bu kesinlikle ve
kesinlikle doğrudur ve bir gün kanıtlanacaktır. Onların bir başka
tepkisi de yine büyük ölçüde fark edilmeyen hassas bir tiksintidir.
Daha hayati bir itiraz, aşı ve diğer maddeleri sağlayan hayvanlara
verilen acıya dayanmalıdır.
İç bedenler üzerindeki etkisi pratik olarak sıfırdır ve hastalıkların
kendisinden çok daha azdır. Burada gelecek için çok ilginç bir soru
yatıyor. İnsan vücudundaki hastalıklı durumlar yapısal açıdan ne
kadar ilerler ve iç bedenleri etkiler? Cevap vermeyi düşünmediğim bir
soru. Modern hastalıkların kontrolü modern tıp tarafından başlıca üç
şekilde ele alınmaktadır: sanitasyon bilimi aracılığıyla, koruyucu tıp
yoluyla ve aşılama yoluyla. Bunlar, astral düzlemden, eterik
seviyelerden ve dünyanın kendisinden kaynaklanan faaliyet
yöntemlerinin alt karşılıklarıdır.
Sanitasyon bilimi, su kullanımı ve artan hidroterapi bilgisi, astral
plandaki belirli içsel aktivitelerin yeryüzünde çökeltilmesidir. Aday
açısından bakıldığında, bu yöntemlere saflaştırma denir.

Önleme bilimi (hem hastalıkların hem de ölümün), kuvvetlerin doğru

bir şekilde kullanıldığı ve belirli yıkıcı ajansların kontrol edildiği ve
yıkıcı yoldan gitmelerinin engellendiği eterik düzlemde belirli
prosedür modlarının yeryüzüne çökeltilmesidir.
Aşılama bilimi, kökeni itibariyle tamamen fizikseldir ve yalnızca hayvan vücudunu
ilgilendirir. Bu ikinci bilim, kısa bir süre sonra daha yüksek bir teknikle
değiştirilecektir, ancak zaman henüz gelmedi.[325]

Bezler üzerinde.
“Eksi bir işlev olduğunda, belirli meditasyon türleri ile hipofiz vücudunun post
veya ante loblarından birini uyarmak mümkün müdür? Kişiliği bütünleştirmek için
tasarlanmış bir meditasyon, sorunu otomatik olarak düzeltecek ve uygun hipofiz
aktivitesini ortaya çıkaracak mı? Bu aynı zamanda diğer önemli bezlerin
aktivitesini de ayarlayacak ve dengeleyecek mi?”

Burada birkaç sorunuz var; tüm mesele, mevcut zaman ve sınırlar içinde
uygun şekilde ele alınamayacak kadar geniştir.

Bununla birlikte, çok kısaca söyleyebilirim ki, hipofiz gövdesinin her iki
lobunun ve eşit olarak herhangi bir bezlerin meditasyon yoluyla
uyarılmasının, acemiler tarafından üstlenilmesi çok tehlikeli bir
girişimdir. Yapılabilir, ancak sizin bildiğinizden daha fazlasını bilen ve
sizin gördüğünüzden daha fazlasını görebilenlerin uzman gözetimi
altında olmadıkça, tavsiye edilen bir işlem değildir. Bezler, vücuttaki
merkezlerin veya çakraların faaliyet veya hareketsizliğinin bir
sonucudur ve gelişimlerine paraleldir. Bu gelişme, ışına ve evrimdeki
noktaya bağlıdır. Konu geniş ve zor ve hepinizin sürekli olarakfiziksel
kişilik donanımında bulunacak etkenler müridin tarzı değildir.
Önerdiğiniz gibi, kişilik bütünleşmesini ve ruh için saf bir kanal olma
hedefini hedeflemelidir. Böyle bir entegrasyon, normalde elde edilen
sonuçtur.
1. Karakter oluşturma.
2. Meditasyon yoluyla ruh teması.
3. Hizmet yoluyla yaşam ifadesi.

[326] Bu üçünün uzun yıllar boyunca uygulanması, salgı bezi

donanımı söz konusu olduğunda ve tüm mekanizmanın ruh
gereksinimlerinin baskısına dayanabildiği kadarıyla, arzu edilen
sonuçları kaçınılmaz olarak üretecektir. her özel yaşam.
Hayati Vücutta.
“Güçlü, sağlıklı, canlı bir vücut oluşturmak için uyulması gereken başlıca
faktörler nelerdir? Oldukça zayıf bir hayati olan bir kişi için mümkün mü?
onu güçlendirmek için vücut? Zayıf canlı denilen bir beden, aynı anda
sağlıklı olamaz mı, zayıflık durmayan güçte ve yorgunluktan iyileşmede
yavaşlamada kendini gösteremez mi?”

Bu soru kısa ve kısaca cevaplanabilir. Aslında öyle olmalı, yoksa hayati

beden konusunda uzun bir tartışma gerekli olacaktır ve bu, burada ele
alınamayacak kadar geniş bir konu ve sonuçları çok fazla. Yazdığım
çeşitli kitaplarda size çok şey verdim.

bir deyince zayıf Yaşamsal beden, fiziksel araçla gevşek bir şekilde koordine
edilmiş ve gevşek bir şekilde bağlantılı olan ve bu nedenle dış form üzerinde zayıf
bir etkisi olan birini kastettiğinizi varsayıyorum, çünkü eterik bedenin fiziksel
formla yakın entegrasyonunun nedeni budur. tüm kalan gücü. Birinin tamamen
sağlıklı olabileceğine, ancak yorgunluğa karşı çok az dirençli olabileceğine dair
inancınızda haklısınız.

Daha iyi bir eterik kontrolün yeniden kurulmasında veya yapılmasında başlıca faktörler şunlardır:

1. Güneş ışığı.

2. Proteinler ve vitaminler üzerinde durularak dikkatli beslenme.

3. Yorgunluk ve endişeden kaçınma.

[327] Yukarıdakilerin tümüne karşın, şu anda iklim, dünya koşulları,

çevre ve uygarlığımız zorluyor ve bu nedenle birey, bireysel kontrolü
dışında olan bir duruma boyun eğmek zorunda kalıyor.
Normal, aklı başında, düzenli bir yaşam, daha iyi bir canlılık ölçüsü
oluşturmanın en iyi yoludur. Sanırım demek istediğin bu. Bununla birlikte,
cansızlaştırılmış bir eterik bedenin olduğu ve yaşamsal bir kontrolün
yeniden kurulmasının zor veya imkansız göründüğü koşulların olduğu
yerde, karmik sınırlamaların kabul edilmesi ve onlara boyun eğme ve
ayrılma istekliliği olması gerektiğini hatırlamanız gerekir. işler kendi
kendine çözülür. Bu özel yaşam, var olan tek yaşam değildir. Bu nedenle,
sık sık, belirli herhangi bir enkarnasyonda koşullar değiştirilemez ve
İç isyan ve isyan. Bir mürit, ifadenin olduğu gibi, koşullara rağmen ve
koşullar nedeniyle değil, devam etme dersini almalıdır.

Prana'da .
Sahip olduğunuz ve sahip olmanız gereken kitapları kullanırsanız, prana'nın
doğası hakkında çok şey keşfedebilirsiniz. KitabımdaKozmik Ateş Üzerine Bir
İnceleme ve AAB'nin kitabında Ruhun Işığı ,* tüm konu ele alınır.
* Kozmik Ateş Üzerine Bir İnceleme . Sayfa 77-116. Ruhun Işığı. Sayfalar 77.217-225, 280-282, 328-
330, 332.

Şunu söylemen yeterli:

1. Tezahürde, enerjiden, form almaktan, formları kullanmak ve harekete geçirmekten

ve formları dağıtmaktan başka bir şey yoktur.

2. Bu enerji, üç tür sözde elektriksel olaya bölünmüştür. Gizli

Doktrin ve Kozmik Ateş Üzerine Bir İnceleme , sürtünme
ile ateş, güneş ateşi ve elektrik ateşi.
[328] 3. Prana, tüm fenomenal yaşamın eterik yönünden fiziksel
düzleme çekilen enerjiye verilen isimdir. İlahi enerjinin bu eterik
yönü, enerjilerin bir sentezidir. Bir bireyin esas olarak içinde
yaşadığı ve hareket ettiği ve varlığının odağına sahip olduğu
enerji, örneğin ağırlıklı olarak astral ise, o zaman ekipmanındaki
enerjinin ana ifadesi astral veya duygusal duygu enerjisi
olacaktır. Her zaman fiziksel enerjiye veya pranaya ve astral
enerjiye veya birçok duygusal duygusal güce tepki verecektir.
Bunlar özellikle dalak, solar pleksus ve boğaz yoluyla çalışır ve
fiziksel dalağı, mideyi ve tiroid bezini farklı şekillerde etkiler.

4. Bu iki tür enerjiye olan ilgi, bir kişi tarafından

kanıtlandığında, kendisinin alışılmış olarak içine daldığı ve
en kolay ve normal olarak yanıt verdiği iki enerji olduğu
gerçeğine dayanır.
5. Şifada kullanılan enerji akımı, şifacının normalde çalıştığı
enerjilerin bir sentezi olacaktır.
 onun için hayatının en önemli enerjisi olan baskın enerji. Ortalama
bir akılsız şifacı, genellikle gezegenin enerjisi olan prana'nın
kendisinin bir vericisidir. Bu, şifacının vücudundan geçen hastanın
eterik fiziksel enerjileriyle birleşir. Bunlar hastayı yeterince uyarır
ve böylece hastayı zayıflatan hastalığı atması sağlanır. Bazı
şifacılar bu tür bir güçle ve harmanlanmış duygusal enerjiyle
çalışabilir ve bu nedenle sadece hastanın fiziksel bedeninde değil,
aynı zamanda astral bedeninde de aktivite üretebilir. Bu, zaman
zaman ciddi zorluklara neden olur ve üretilen astral kargaşa
nedeniyle çoğu zaman gerçek fiziksel iyileşmeyi engeller. Bu
konuyu burada büyütemem ve şu anda daha uzun bir açıklama
için zaman yok.[329] Zihinsel şifacılar (aslında nadir bulunan
gerçek zihinsel şifacılar) ruh enerjisini yukarıda bahsedilen iki
güçle harmanlar ve bu, kişilik güçlerinin bir sentezini üretir.
Akıllıca yürütülen bu sentez, kesin organizasyon ve uyum üretimi
yoluyla kişinin iyileşmesini sağlar.

Ruh şifası, yukarıda bahsedilen üç yöntemin yerini alır ve saf ruh

enerjisinin hastanın mekanizmasına ve onun aracılığıyla akmasını
sağlar. Mesih bu şekilde çalıştı ve bugün bu şekilde çalışan çok az kişi
var. Ancak, bir amaç olarak önünüzde tutulmalıdır.
Prana ile fiziksel şifa çok yaygındır. Genellikle geçici olarak etkilidir,
ancak yalnızca sonuçlarla ilgilenir ve bunlarla ilgilenir ve asla nedenlere
dokunmaz. Bu nedenle hastalık azaltılabilir, ancak asla tedavi edilemez.
Zihinsel olarak iyileştirme gücü artıyor ve nispeten kalıcı etkiler üretiyor.
Ancak astral şifa nadirdir ve çok nadiren başarılıdır. Şifacının ve ayrıca
hastanın astral doğasının gücü ve genellikle düzensiz durumu, bu
zamanda insanlığın kutuplaşması ve doğru duygusal denge ve kontrolün
olmaması nedeniyle etkili çalışma için çok büyüktür.

Doğu ve Batı Bedenleri Üzerine.

Bazı şifacıların kafasında, hastalığın nedenleri ile doğu ya da batı
bedenlerinde yaşanan etkiler arasında bir farklılık olup olmadığı sorusu da
sık sık sorulmaktadır. Onlara şöyle derdim:

İnsanlık dünyanın her yerinde birdir ve hem doğu hem de batı

bedenleri aynı hastalıklara yatkındır ve aynı semptomları gösterir;
hepsi tüberkülozdan, kanserden ve cinsel kusurlardan muzdarip;
hepsi sık sık ölür[330] pnömoni ve gripten. Büyük çapta uygulanan
sanitasyon ve diğer iyileştirici yöntemlerle, hıyarcıklı veba ve kolera
gibi eski hastalıklar (eski Atlantis'ten miras kalan) yavaş yavaş yok
ediliyor. Eski uygarlıkların gücü, yiyecek eksikliği, sanitasyon ve yoğun
kalabalık nedeniyle hala Doğu'da ortaya çıkıyorlar. Aynı zamanda iklim
hastalıklarıdır ve kuzeyin daha soğuk havasında yok olurlar. Bazı
hastalıklar, sayısız yüzyıllar boyunca kullanılan yanlış beslenmenin
sonucudur.
Görünen farklılığın (varsa) ana nedenlerinden biri de doğu ırklarının
daha büyük yaşta olması olabilir. Yaşlılığın ve gençliğin ya da orta yaşın
hastalıklarının çeşitleri vardır ve Asya ve halkları çok, çok yaşlıdır. Vücut
stoğu hızla yıpranıyor. Yine de Japonlar o yaşlılıktan hiçbir iz
göstermiyorlar. Hindistan, Avrupa'dan çok daha yaşlıdır, ancak Çin ve
Japon hissesi daha da yaşlıdır, ancak böyle bir eskimiş yaşlılık belirtisi
göstermiyorlar. Bunun nedeni, Aryan veya Atlantis'te bulunan çok farklı
duygusal beden tipinde yatmaktadır. Bütün soru hesaplanamaz
derecede zor.

Ancak sorunuza çok kısaca, Doğu'da ve Batı'da hastalıkların temel

nedenlerinde hiçbir fark olmadığını söyleyerek cevap verebilirim.
Bütün insan ailesi için aynıdırlar.
Sinir Sistemi Üzerine.
Eterik veya yaşamsal bedenin (büyük ve küçük merkezleri ve nadis
ağıyla birlikte) insan vücudunun sinir sistemiyle ilişkisinin doğru
anlaşılmasında, ruh etkinliğinin iki büyük yönü kavranabilir.
Birincisi, ruhun fiziksel olanı enkarnasyona ve aktiviteye motive etmesini ve
zorlamasını sağlayan ruh yaşamının yönüdür. [331] mekanizma, beden,
dediğimiz şeyin galvanizleme faaliyeti yoluyla Hayat .

İkincisi, pranik akımların serbest oyunu yoluyla sağlıktaki fiziksel aracı

koruyan ruh yaşamının yönü. Yukarıdakiler, büyük bir gerçeği mümkün
olduğunca basit bir şekilde ifade etme girişimidir. Yukarıdaki ifadenin
gerçek anlamı, gerçek psikoloji ve şifa alanındaki bir sonraki büyük adımı
somutlaştırmaktadır. Bütün konu son derece ilginç. Bazılarını
sayfalarında ele aldım.Beyaz Büyü Üzerine Bir İnceleme (sayfa 18-50) ve
orada ana hatlarıyla verilen konuyu incelemeyi değerli bulursunuz.

Bu bağlamdaki genel durum çok kısaca şöyle özetlenebilir:

İnsan, çeşitli güç türlerinin birleşimidir. Maddenin kendi bütünlüğü

içinde, vücudun hücrelerinin veya atomlarının enerji yönü olarak
kabul edilebilecek olan kuvveti veya enerjisi vardır. “Hücre”
kelimesinin kendisi, olağan çağrışımlarıyla, hapsedilmiş bir yaşamı
ima eder ve yaşam ve enerji, ezoterikçiler için eşanlamlı terimlerdir.
Bu, tanrısallığın kendini insanlıkta ifade eden üçüncü yönüdür. Ayrıca
ruhun cisimleştirdiği veya ilettiği ikili enerji de vardır; bu, bedenden
ayrıldığında birleşerek tek bir akım oluşturan ve madde ve biçime
girdiklerinde ikiye bölünen iki enerji akımına benzetilebilir. Maddeye
ya da kümelenmiş hücre yaşamlarına kalitenin katkısını -bilinç ve saf
yaşam- getirirler. Şu da söylenebilir:
a. Yaşam enerjisi akışı kalbe, fiziksel kalbe giden yolunu bulur ve
orada (fiziksel kalıcı atom aracılığıyla) kan akışını ana aracı ve
bunlar arasındaki temas ve iletişim kanalı olarak kullanarak tutarlı
bir şekilde tüm fiziksel bedene enerji verir. merkezi güç merkezi[
332] hayatın ve çevrenin. Bilindiği gibi kan hayattır. Bu yaşam
etkinliği, vücudun tüm canlı atomlarını ve hücrelerini bir araya
toplayan ve formda tutan faktördür. Ne zaman
 ölüm anında yaşam ipliğinin ruh tarafından geri çekildiğini, canlı
atomların ayrıldığını, bedenin dağıldığını ve parçalanmanın
gerçekleştiğini, atomik yaşamların güç deposuna, geldikleri canlı
maddenin bağrına geri dönmesini takip eder.
B. Zekanın ruh niteliğini artı sevgi-bilgeliği ileten ve temas etme,
algılama ve rasyonelleştirme güçleri ile bilinç olarak anladığımız
şeyi oluşturan enerji akışı, yalnızca fiziksel beyne kadar nüfuz
eder. Orada bu ikinci yön, epifiz bezi bölgesinde yoğunlaşır veya
kendisini sabitler. Oradan, enkarnasyon ve deneyim süreçleri
takip edildikçe, giderek artan bir güçle, ruh kontrol etmeye,
amaçlı faaliyete geçmeye ve fiziksel bedeni kullanmaya başlar.
Unutmayın, ruh için beden sadece fiziksel düzlemde onun tepki
aygıtı ve bir ifade aracıdır.

Üçüncü bir gerekli ifade olarak, ruhun bilinçli olarak yönlendirilmiş

enerjisini eterik veya hayati beden aracılığıyla yoğun fiziksel bedene
döktüğü de belirtilebilir. Bu enstrüman şunlardan oluşur:
1. Yedi büyük kuvvet merkezi ve kırk dokuz küçük merkez. Ana merkezler
kafada ve omurganın yukarısında bulunur. Küçük merkezler vücudun
her tarafına dağılmış olarak bulunur.
2. Enerji akışlarından oluşan eterik ağ, tüm merkezleri iki sisteme
bağlar - biri büyük diğeri küçük
- ve bu merkezlerden tüm vücuda yayılır.
[333]
3. Nadiler, ağın her kısmından yayılan ve üçlü sinir sisteminin her
parçasının altında yatan, sonsuz derecede küçük enerji veya
kuvvet lifleridir. Milyonlarda bulunurlar ve bizim aracılığıyla
çalıştığımız ve beş duyu mekanizmasının dışsallaştırmalardan
biri olduğu hassas tepki aygıtını üretirler.
Kontrol eden elektrik santralinin evrimde ulaşılan noktaya göre değişiklik
gösterdiği görülecektir:
1. Düşük dereceli insanlık, solar pleksus'u temel enerjinin geçici olarak
lokalize olduğu nokta olarak kullanır. Ayrıca ajna merkezinde hafif bir
aktivite bulunacaktır.
2. Ortalama insanlık, kısmen solar pleksus merkezi aracılığıyla, ancak büyük
ölçüde ajna merkezi ve boğaz merkezi aracılığıyla çalışır.

3. Yüksek dereceli insanlar, entelijansiya ve dünya adayları baş

merkezini, ayrıca ajna merkezini, boğazı, kalbi ve solar pleksus'u
kullanır.

Son olarak, merkezlerin, ağların ve nadilerin içsel etkinliğinin

doğrudan sonucu olan fiziksel aygıtın kalp, endokrin sistem ve beyin
olduğu söylenebilir. Yukarıda kabataslak bir şekilde özetlenen bu
genel plana, tüm antik tıp (özellikle Tibet, Çin ve Hindu) bizim modern
batı bilimimize uyar. Batı ve doğu tekniklerinin korelasyonu hala
yapılmaya devam ediyor ve bu sayede çok şey kazanılacak. Bundan
daha fazlasını burada genişletemem, ancak yukarıdakiler,
okumanızda (ve adları Legion'dur) keşfedebileceğiniz yöntemlerin
hepsinin, insan vücudundaki bu genel enerji süreçleri şemasıyla
ilişkilendirilebileceğini göstermeye yeterli olacaktır.[334]
Diyette.
Farklı ışınlara sahip, farklı mizaç ve donanıma sahip ve çeşitli yaşlardaki bir
grup insan için belirlenmiş hiçbir diyet tamamen doğru olamaz. Bireylerin her
biri bazı noktalarda farklıdır; bireyler olarak neye ihtiyaç duyduklarını,
bedensel gereksinimlerinin en iyi nasıl karşılanabileceğini ve hangi tür
maddelerin onlara en iyi şekilde hizmet etmelerini sağlayabileceğini bulmaları
gerekir. Her insan bunu kendisi bulmalıdır. yokgrup diyet. Etin zorunlu olarak
ortadan kaldırılması gerekli değildir veya katı vejetaryen diyet zorunludur.
Hayatın aşamaları ve bazen tüm enkarnasyonlar vardır, burada bir adayın
kendisini bir gıda disiplinine tabi tuttuğu, tıpkı katı bir bekarlığın geçici olarak
olduğu başka aşamalar veya tüm bir yaşam olabileceği gibi.
uygulandı. Ancak müridin ilgisinin ve hizmetinin başka yönlerde yattığı
başka yaşam döngüleri ve enkarnasyonlar da vardır. Fiziksel beden
hakkında sürekli bir düşüncenin olmadığı daha sonraki enkarnasyonlar
vardır ve bir adam diyet kompleksinden bağımsız olarak çalışır ve form
yaşamına odaklanmadan, mevcut olan ve yaşam verimliliğini en iyi
sürdürebileceği o gıdayı yiyerek yaşar. Bazı inisiyasyonlara hazırlık olarak,
geçmişte bir sebze diyeti gerekli kabul edildi. Ancak durum her zaman
böyle olmayabilir ve birçok öğrenci vaktinden önce kendilerini inisiyasyona
hazırlık aşamasında görürler.

Dalakta .
Dalak, yaşam gücünün en önemli ajanıdır, ancak formdan bağımsız olarak
maddenin kendisinde bulunan yaşam gücüdür. Bu nedenle gezegensel
fiziksel bedenle yakından ilişkilidir. Çok önemli bir merkezin
dışsallaştırılmasıdır.

[335] Vücutta (müttefik dışsallaştırmalarla birlikte) temelde yaşam için

gerekli olan üç merkez vardır.
1. Kalp merkezi ve fiziksel kalbin kendisi. Bunlarda yaşam
ilkesi (Ruh yönü) yer almaktadır. Hayat ve Ruh birdir.
2. Baş merkezi ve şuur ilkesinin (kafanın) içinde bulunduğu beyin.
Ruh yönü) yer almaktadır.
3. Pranik merkez ve içinde maddenin yaşamının bulunduğu dalak (Önemli olmak
yönü) yer almaktadır.

HPB'nin de belirttiği gibi, yoğun fiziksel bedenin bir ilke olmadığını

unutmamalısınız. Ruhun kontrolü altında eterik madde tarafından
formda tutulan atomik maddedir. Tepkisinde otomatiktir ve dış
etkilere ve iç dürtülere tepki verir, ancak kendine ait bir inisiyasyon
yaşamı yoktur. Doğadaki her şey gibi enerji birimlerinden oluşur ve
kendi bireysel yaşamı vardır; bu yaşam için enerji dağıtımının odak
noktası dalaktır.
Dalakta, maddenin negatif yaşamı ile pozitif eterik bedenin canlı enerjisi
bir araya getirilir ve daha sonra insanın iç canlı bedenleri arasında
(duyguları aracılığıyla) kendi adıyla bir "kıvılcım" yapılır. eterik beden) ve
fiziksel düzlem. İnsan söz konusu olduğunda, evrim merdiveninin en alt
basamağının bir yansımasıdır ve ruh ve beden ilişkisine veya -spiralin
daha yüksek bir dönüşünde- ruh ve madde ilişkisine tekabül eder.

Vagus Siniri Üzerinde .

Vagus siniri ile bağlantılı iki güçlü merkez vardır: kalp merkezi ve
omurganın tabanındaki merkez. Bu ikisi, ruhun kontrolü altına
alındıklarında, baş merkezi (kafa merkezi) aracılığıyla işlev görürler.[
336]brahmarandra), kundalini ateşinin yükselmesini sağlar. Bu
gerçekleştiğinde, tüm sinir sistemini özel bir ritmik aktivite ve
tepkisellik biçimine sokar ve bu, vagus sinirinin uyarılması ve kontrolü
yoluyla gerçekleştirilir. Kundalini ateşini yükselten vagus siniri değil,
tersi durumdur. Baş, kalp ve omurganın tabanındaki merkez,
manyetik ve dinamik bir uyum içinde olduğunda, radyasyon etkisi
yaratır, o zaman vagus sinirini etkiler ve vücudun ateşleri birleşip
yükselir, arınma ve “açılma” üretir. tüm kapılardan."

Gözde .
Gözün insan vücudundaki bildirim faktörü ve onun doğru anlaşılmasının
kuralı veya anahtarı olduğu teorisi üzerinde çalışan belirli bir bilimsel
teorisyen okulu vardır. Hastalık söz konusu olduğunda, bildirim güçleri
ile bağlantılı olarak zaten çok şey göstermişlerdir. Doğru hatlardalar.
Bununla birlikte, üzerinde çalıştıkları bilim henüz o kadar gelişmemiştir
ki, vardıkları sonuçlar tam olarak kanıtlanmamış ve tamamen güvenilir
değildir.

Yakın gelecekte, gezegensel yaşamımız biraz daha sakin olduğunda,

tüm Vizyon konusu ve iç dünyaların gözüyle kayıt, şimdiye kadar hayal
edilmemiş olan muazzam bir ivme ve koşullar alacaktır.
- açığa çıkarılmış olacak. İnsan yeni bir hayata ve daha yüksek bir
anlayış çağına girecek. Gözün irisiyle ilgili öğreti bunun bir
göstergesidir.
Neden gözü biraz okuyup, yaratılmış dünyayla ve tüm ışık sorunuyla
okült karşılıklarını not etmiyorsunuz? Gözler ve ruh birbiriyle yakından
ilişkilidir ve -okültizm dilinde konuşursak- doğru
[337] göz, ruhun temsilcisidir ve dolayısıyla buddhi'nin temsilcisidir,
sol göz ise kişiliğin temsilcisi ve alt somut zihnin temsilcisidir. İçinde
ne bulunabileceğini okumak ilginç olacak.Gizli Doktrin ve bu konudaki
diğer kitaplar (benimki dahil); bu, burada şimdiye kadar açılmamış bir
araştırma alanı ve başka bir neden olmaksızın grup adına dikkatli bir
çalışmayı garanti edecek bir öğreti olduğu sonucunu zorunlu
kılacaktır.
Hastalığın Psikolojik Nedenleri Üzerine.

“Hastalığın psikolojik nedenleri”, vücudun diğer bölümlerine yansımadan önce

beyin semptomlarına mı kaydediliyor? içinde bir cümleRuhun Işığı burada bir
anlamı var:

“Örneğin beyin, zihnin 'gölgesi' veya dış organıdır ve araştırmacı

tarafından, beyin boşluğunun içeriğinin, zihinsel düzlemde bulunan
insan mekanizmasının veçhelerine karşılık geldiği görülecektir. ”

Yaşam gücünün kan akışını kullanarak kalp yoluyla çalıştığını, bilinç

yönünün ise sinir sistemini kullanarak beyin yoluyla çalıştığını
unutmayın. Bu, kavranması gereken ilk ve en önemli noktadır.
Hastalığın psikolojik nedenleri beyinde veya (çok düşük düzeydeyse)
solar pleksusta kaydedilir. Ancak bu şekilde kayıt oldukları bu yerlerde
hastalık belirtisi olarak varlıklarını hissettirmezler. Bunlar -vücudun
enerjileriyle temas ettirildiğinde- hastalık adını verdiğimiz koşulların
bir sonucu olarak (bu noktadan önce değil) üreten enerjiler veya
kuvvetlerdir. Psikolojik nedenler formlardır.
enerji, vücuttaki uygun merkezler aracılığıyla çalışır ve bunlar da salgı
sistemini düzenler. [338] Bu ezoterik uyarı altında üretilen salgı veya
hormon, kan dolaşımına girer ve tüm bu etkileşimin sonucu, sağlam
psikolojik nedenleri ifade ettiği için iyi sağlık veya tersini ifade ettiği
için kötü sağlık olabilir.

Hem hastalık olasılığını hem de tedavisini oluşturan şey, belirli

merkezlerde çalışan daha süptil enerjiler ile kan dolaşımıyla olan
ilişkisiyle ilgili endokrin sistem arasındaki içsel ilişkidir. Ancak bu
tanıma hala akademik olarak eksiktir. İçsel psikolojinin çoğu kavranır,
ancak fiziksel ve eterik bedenler arasında hala bir boşluk vardır ve
eterik bedenin çok az tanınması akademik olarak kabul edilir. Eterik
beden aracılığıyla içsel psişe ile dış form arasındaki ilişkinin gerçek bir
anlayışı henüz yoktur. Bezlerin incelenmesi bir şekilde yardımcı oldu,
ancak tıp bilimi bir adım daha ileri gitmeli ve glandüler sistemi iç
merkezlerle ilişkilendirmeli.
Melankolinin Sorunları Üzerine .

Melankolinin bu sorunlarının tespiti zordur ve çok çeşitli nedenlere bağlıdır.

Bunları burada listeleyeceğim ve liste bir süre sonra işinize yarayabilir.

1. Bir hüsran duygusu, engellenmiş bir dilek hayatı veya temel bir yaşam başarısızlığının
tanınması.

2. Dramatik bir duygu ve bir kişinin hayatının küçük sahnesinde önemli bir yer
edinme arzusu. Bu genellikle tamamen fark edilmeyebilir ve gerçekten bilinçaltı
bir kökene sahip olabilir veya dikkatle geliştirilmiş bir alışkanlık veya tutum
olabilir.

3. Yaşamı tüm neşe ve arzulardan yoksun bırakan ve her zaman bir yararsızlık
duygusu sunan, büyük ölçüde eterik bir doğaya sahip cansızlaştırılmış bir
durum. Menopoza giren birçok kadın bunu yaşar.[339]

4. Beynin belirli bir bölgesinde bulunan hücrelerde belirli bir bozulma

şekli.
 5. Delirme ve ölüm korkusuna dayalıdır—hiç gerçekleşmemiş,
ancak temelsiz bir korku. fikir düzeltme , böylece kişi iyi
gelişmiş bir düşünce formunun kurbanı olur.
6. Dünyanın ıstırabına ve kitlesel acısına aşırı duyarlılık yoluyla uyum
sağlamak. Müritler bu sayede geçici olarak üstesinden gelinebilir.
7. Bu duruma, “dünyaya bağlı bir varlık veya yaşayan bir vampir benzeri
insan” gibi herhangi bir saplantı çok nadiren neden olur. Bu tür çok az
vaka bilinmektedir, ancak bir faktör olarak kabul edilemeyecek kadar
nadirdirler.
8. Bazen bir kişi, sanatoryumlarımızda veya tımarhanelerimizde
bulunabilecek kitlesel bir melankoli durumuna uyum sağlar. Durumun
onunla gerçekten hiçbir ilgisi yoktur, ancak duyarlı olduğundan,
kendisini akut melankoliden muzdarip olanlarla özdeşleştirir.
9. Bir hastalık belirtisi olarak (beyin hastalığının değil) melankoli de
oldukça sık görülür ve hastalık uygun tedavi edildiğinde ortadan
kalkar.

Bir kişi bu tür nedenlerin bir kombinasyonundan muzdarip olabilir, örneğin

bir kombinasyon, diyelim ki 1, 2, 6'daki sebepler.

Dolunay ve Psikozlar Üzerine .

Gelecekte ezoterik tıbbın bölümlerinden biri, döngüler, ay ve güneş

yasası ile ilgilenecektir. O zaman, dolunay döneminin dengesiz insanlar
üzerinde, rüya görme durumu ve çoğu zaman oldukça koşullar üzerinde
kesin bir etkisi olduğu, her zaman şüphelenilen ve şimdi genel olarak
kabul edilen bir gerçek olarak gösterilecektir.[340] büyük ölçüde,
nevrotik ve erotik koşullar şu anda çok yaygın.

Bugün delilik ve dengesizlikteki muazzam artış üç ana nedenden

kaynaklanmaktadır:
1. Kova ve Balık kuvvetleri arasında bir çatışma yaratan
günümüzün geçiş dönemi, hassas insanların normal yaşamasını
hiç de zorlaştıran bir duruma yol açmıştır. İfade etmek
 semboldeki fikir: Sanki ırk, yeryüzünde yaşamaya alıştıktan
sonra, artık suda yaşamaya alışmak zorunda kalmış gibidir.
Biçim açısından konuşuyorum.
2. Gezegensel Hiyerarşi tarafından bugün kitlelere uygulanan yoğun
ruhsal ve zihinsel uyarım. Amaç, eski yaşam biçimlerine son vermek,
uyum süreci yoluyla yeni biçimler yaratmak ve böylece daha öznel bir
temele dayanan yeni bir uygarlık getirmektir.kültür . Sizden bu son
cümle üzerinde düşünmenizi rica edeceğim.
3. Astral plandan (şu anda tanınmayan) daha fazla ışığın içeri akması ve
ayrıca sıradan fiziksel plan aydınlatmasının muazzam artışı. Bu aşırı
duyarlılık yaratır. Elektrik ışığının yaygın kullanımı ve insanlığın şu
anda içinde yaşadığı genel kamaşma ile yapılan iş, insan mekanizması
kendini ona göre ayarlayana kadar yarıştan bedelini alacaktır.ışık .
Işığın bu genel kullanımının yüz yıldan daha eski olduğunu ve geniş
kapsamlı sonuçlara sahip okült bir etki olduğunu unutmayın.

Bu üç şeyden bahsediyorum çünkü anormal türden duyarlılığa

yatkınlığın çoğundan sorumlular. Okült öğrenciler, dolunay zamanında
belirli yüksek temasların diğerlerinden daha kolay olduğunu iyi bilirler.
[341] kere, ama işte kardeşim, zorluk burada yatıyor.
Dolunay zamanında (beş günlük bir süre boyunca) ay ve gezegen,
güneşten yansıyan ışığın diğer zamanlara göre daha fazla alıcısıdır.
Bunun için subjektif bir sebep var. Bunu size ancak gerçeği
iletebilecek veya kör gibi davranabilecek bir sembolle açıklayabilirim.
Sembolik olarak konuşursak, gezegensel Logos'umuzun en yoğun
meditasyonu dönemi her ay dolunay döneminde gelir; Tıpkı sizin
günlük meditasyonunuz olduğu gibi, O'nun yüksek yerinde, O'nun
döngüsel temas noktası vardır. Bu, hem öznel hem de nesnel bir
parlaklık ve enerji girişi sağlar. Bu nedenle, tüm gerçek öğrenciler için
zihinsel düzlemdeki çalışmaları kolaylaştırılmıştır; daha sonra daha
başarılı bir şekilde meditasyon yapmaları ve idrake daha kolay
ulaşmaları sağlanır.
Ay, bildiğiniz gibi, bir kabuktur, gezegensel Logos'un bir zamanlar ifade
aradığı eski bir formdur. Yavaş yavaş fiziksel olarak dağılıyor, ancak
henüz astral olarak değil ve bu nedenle hala gezegensel Logos'un astral
bedeniyle ve dolayısıyla tüm insanların astral bedenleriyle yakından
bağlantılı. Dolunay zamanında dengesiz olan herkes üzerindeki etkisi
sonuç olarak daha güçlüdür. Gerçekte olan bu denge eksikliğinin eninde
sonunda astral beden, eterik beden ve fiziksel mekanizma arasında var
olduğu anlaşılacaktır.

Kesinlikle istekli olan ve kesinlikle zihinsel olan insanlar bu dolunay

döngülerinden yararlanabilirler; kesinlikle dengesiz, pozitif olarak astral
ve duygusal olanlar ve sıklıkla kontrolsüz arzu tarafından süpürülenler,
bu aynı döngüler tarafından engellenir, aşırı uyarılır ve psişik olarak
üzülürler. İllüzyon perdesi o zaman aydınlanır ve bunun sonucunda
halüsinasyon, astral vizyonlar,[342] Psişik dürtüler ve yaşamın fobiler,
delilik vb. dediğimiz yönlerine aşırı vurgu yapılmasıyla ilgili bu yanlış
yorumlar.

Burada size ispatlamam mümkün olmayan ama geleceğin doğrulayacağı

bir öneride bulunmak istiyorum. Zihinsel olarak adlandırılan başlıca
hastalıkların, zihnin kendisiyle nadiren bir ilgisi vardır. Onlar:
1. Beyin hastalıkları.
2. Solar pleksus bozuklukları.
3. Astral hakimiyet.
4. Erken basiret ve duruişiti.
5. Takıntı.
6. Yokluk aklın.
7. Ruhsuzluk.
Bu, elbette, geniş bir genellemedir ve hem zihnin hem de beynin dahil
olduğu bu hastalık kategorisine atıfta bulunmaz. Mistiklerin
hastalıkları da farklı bir kategoridedir. Bu son hastalıklar elbette beyni
içerir, zihinsel dengesizliği gösterir, çeşitli hastalıklar üretir.
kalp hastalığı türleri ve dünyanın azizlerinin sıklıkla muzdarip olduğu
çeşitli nevrotik eğilimler.
Bununla birlikte, cesaretlendirmeniz için bir şey ekleyeceğim. Irk, bir bütün
olarak, güneş tanrısı, güneş tanrısı, Ruh tarafından yönetildikçe, ayın
döngüleri sürekli olarak uğursuz etkilerini kaybedecek ve bugün çeşitli
nevrotik şikayetler ve zihinsel hastalıklardan bir ölüm olacak. çok yaygın.
Zamanı henüz gelmedi. Ay ve evreleri hakkında daha fazla bilgi vermek
benim için kolay değil, çünkü o üçüncü inisiyasyonda ortaya çıkacak en
büyük gizemlerden birini oluşturuyor.

[343] Kuvvet Dağılımı Konusunda; Kan nakli.

İki soru yerine birkaç tane var. Ne demek istediğimi anlamanız ve
yanıtlarken netlik için bunları sizin için listeleyeyim. Bu sorulardan birkaçı
çıkarsanmış ve kesin olarak ileri sürülmemiştir, ama eğer onlarla
ilgileneceksem, soru biçiminde ele alınmaları gerekir ve o zaman bile konu
o kadar geniştir ki zaman kalmayacaktır.
1. Herkesin yararına daha uyumlu bir güç dağılımı nasıl
sağlanabilir?
2. Bize daha spesifik talimatlar verebilir ve bu dağıtım
sorunuyla bağlantılı olarak gelişme aşamamıza uygun bazı
ezoterik yöntemleri gösterebilir misiniz?
3. Kan transfüzyonu gerçeği... içsel planlarda süptil enerjilerin
transfüzyonunun bazı süreçlerinde herhangi bir karşılık geliyor mu?
4. Halihazırda yapmaya çalıştığımız şeylerin yanı sıra, ikinci ışında olan
bizlerin, sevgi niteliğimizi birinci ışındaki kardeşlere daha etkili bir
şekilde aktarabilecekleri ve bunun tersi için bazı özel araçlar var mı?

5. Işın yaşamları arasındaki ve özellikle birinci ve ikinci ışın

varlıkları arasındaki karşılıklı ilişki ve işbirliği nedir?
6. Usta M. ve Usta KH arasındaki yakın işbirliği ve dostluk örneği
nasıl pratik yardım ve
 bize ilham?
Bu kadar geniş bir konu yelpazesiyle uğraşmanın ne kadar imkansız olduğunu
yukarıdan göreceksiniz. Bununla birlikte, bazılarına en kısa cevapları
vereceğim ya da fikirlerinizin akabileceği çizgiyi göstereceğim.
1. Kuvvetlerin uyumlu bir dağılımı, düzeninde ve dolayısıyla dış
etkisinde farklılık gösterir. [344] ışın türlerine göre ama ruhun
yaşına ve Yol üzerindeki bireysel statüye göre. Deneme
öğrencisinin ve kabul eden öğrencinin ve kabul edilen
öğrencinin ve inisiyasyon yolundaki her derecenin süptil
bedenlerinde bu düzenlemede bir fark vardır. Bu düzenleme, üç
şekilde ortaya çıkar veya gelişen etkilerin üç biçimine tabidir.

a. Fiziksel beyin bilincinde kaydedildiği gibi, aspirasyon

yaşamı boyunca.
B. Merkezlerin spontane uyanışıyla ve sağ geometrik ilerlemeleriyle.
Buna bazı kitaplarımda değindim, ancak ilk inisiyasyonun
sırlarından biri olduğu için daha fazlası verilemez. Yeniden
düzenleme ve yeniden ayarlama, teknik olarak anlaşıldığında,
Yolun tüm periyodu boyunca devam eder.
C. Tüm içsel bilinçli yaşamın ademi merkezileşmesi yoluyla.
Sunucu olur:
1. Mistik dışa dönük.
2. “Merkezden uzaklaşan.”
3. “Kalbin çeperinde yaşayan”
4. “Merkezi nilüferin üzerinde uçan kişi.”
5. “Uzaktan gören, ancak her şeyin biçiminde yaşayan
uzaktaki kişi.”
Bu betimleyici ifadelerin incelenmesi,
enerjinin doğru dağılımı.
2. İkinci soru, yukarıdaki kısa açıklamada bir şekilde yanıtlanmıştır.
Kişisel talimatlarımda elimden geleni yapıyorum
 (New Age Cilt I ve II'de Müritlik) hepinize iki şey getirmek için:

a. Daha yüksek enerjilerin daha özgür bir oyuna sahip olabilmesi için kişilik yaşamının
alanını temizleyin.[345]

B. İçeride ahenk ve dolayısıyla dışarıda ahenkli ilişkiler üretecek

koşulları ve yönelimleri ortaya çıkarın. Bununla birlikte, bir
gruptaki bir kardeşin içsel uyumunun, başka bir kardeşte
veya grupta uyum sağlamaya yeterli olmayabileceğini size
hatırlatırım.
3. Kan nakli iki şeyin simgesidir: Birincisi, kan yaşamdır ve ikincisi, tüm
biçimlere nüfuz eden ve bu nedenle doğru koşullar altında aktarılabilen
tek bir Yaşam vardır. Aynı zamanda sentetik bir hizmet eylemidir. Bunun
üzerinde bir düşünün.
4. Sorunuz bana, ışın türlerini (örneğin bir grupta temsil edildiği
gibi) anlamanın ve bunlara ilgi duymanın bile ince bir ayrılıkçı
tutuma yol açabileceğini belirtme fırsatı veriyor. Fiziksel
düzlemde veya üç dünyada enkarnasyonda olan herhangi bir
Tanrı'nın Oğlunun, ışın kalitesini kardeşine “aktarması” gerekli
değildir. Bu ışın nitelikleri herkes tarafından benzer şekilde
paylaşılır ve bir kardeşin kendi ruhu - başka bir ruhtan hiçbir
şekilde farklı değildir - kişilik yaşamına gerekli dönüşümü veya
transfüzyonu gerçekleştirecektir. Bir kardeşin mümkün olduğu
kadar az karşıt tutumla karşı karşıya kaldığı ve sevgi
etkileşiminin etkili bir uyarı üretebileceği uyum ve barış
koşullarını sağlayarak süreci kolaylaştırabilir. Ama bu
transfüzyon değil. Sende ne varsa hepsinde varbaskın tüm
ışınların özelliği.
5. Bu soru, okült bilimlerin sırlarından yalnızca biri değil, aynı zamanda,
sonuçları açısından çok geniş bir yapıya sahip ve burada benim için
uğraşamayacağım kadar karmaşık bir sorun.
6. Bahsettiğiniz iki Üstadın ilişkisi iki şekilde incelenebilir:[346]
 a. Altlarında çalışan öğrenci grupları arasında var olan etkin
çalışma ilişkisinin göz önünde bulundurulması yoluyla.
B. Birinci ışın kişiliğine ve ikinci ışın egosuna sahip olan (ki bunlar çoktur) ya da
tam tersi olan insanlar üzerinde yapılan bir çalışma yoluyla.

Son tahlilde kardeşim, bencillik etmeden yaşamaya çalıştığımızda, doğru

güç dağılımını sağlayarak uyumlu ilişkilere yol açıyoruz. Denetimli
serbestlik için bu, fiziksel düzlemde dayatılan özverili bir faaliyet anlamına
gelir. Kabul edilen öğrenci için, tüm bencil, benmerkezci duygulardan
arınmış bir yaşam içerir ve bu kendine acıma ve kendini dramatizasyon
olağanüstü örneklerdir; İnisiye için bencil düşünceden ve egonun
düşüncesindeki dramatizasyonlardan arınmış zihinsel bir tutum anlamına
gelir.

Acı Çekmek Üzerine.

Son tahlilde ıstırap, ancak ruhun bedenle özdeşleşmesiyle ya da daha

doğrusu, ruhun (bedendeki) tinsel yönü, biçimi bilgilendiren,
canlandıran ve onun biçimini oluşturan hayvani ruhla
özdeşleştirildiğinde mümkündür. geçici hayat. Bilinçsizlik sırasında,
hayvani ruh acı ve ıstırabın farkındadır ve emziren ve izleyenler bunu iyi
bilirler, ancak gerçek bir acı ya da gerçek sıkıntı yoktur çünkü gerçek
insan, manevi ruh, ya aşırı acı tarafından uzaklaştırılmıştır ( gerçek
bilinçsizlikte olduğu gibi) veya narkotik tarafından.

Kişilik yoldan çıktığında ruhun ıstırabı, sözcüklerin yalnızca simgesel bir

biçimidir. Acı ya da gerçek ıstırap yoktur ve çoğu zaman olanlarla ilgili
hiçbir bilgi yoktur, çünkü titreşim, ruhun yaşadığı o yüksek düzleme
nüfuz edecek kadar yüksek değildir. Ancak nerede,[347]Böyle bir bilgi
vardır, ruh deneyimler, eğer öyle ifade edebilirsem, bir kayıp fırsat
duygusu ve dolayısıyla bir hayal kırıklığı duygusu, ama bundan daha
fazlası değil, çünkü Hiyerarşide olduğu gibi ruhun sabrı, sınırsız Sırf
sembolik olarak konuştuğumuz ve ruhun acı çektiğini söylediğimiz için,
onu sıradan terimlerle yorumlamamalısınız.
Mesih'in ya da gezegensel Logos'un ya da Tanrı'nın Kendisinin ıstırabı, kişilik
tepkisi açısından anlaşılabilir değildir. Sözcükleri kullanıyoruz, ancak gerçekten
"bağımsız ve yalıtılmış kimlik" anlamına geliyorlar. Bu sana bir şey ifade ediyor mu
kardeşim?

Yanlış tanımlama, ağrının nedenidir ve ıstıraba, sıkıntıya ve çeşitli etkilere

yol açar. Doğru tanımlama, acı çeken kişinin psikolojik tutumlarının
anlaşılmasına ve anlaşılmasına yol açar, ancak normalde anladığımız gibi
gerçek bir acı veya sıkıntıya yol açmaz.

Gezegen Enerjisi Üzerine.

Enerji toplamı, formları ve yaşam ifadesi ile bir gezegen var olduğu
sürece aynı kalır. Büyük enerji deposunun bir parçasıdır. Kendi
yerinden normalde çalışmayacağı bir yere çekildiği için not ettiğimiz,
bir tür form veya formlar tarafından sahiplenildiği şekliyle bu enerjinin
kullanımı ve etkisidir. Orada, insanın karması ve kaderiyle yakından
bağlantılı durumlar yaratır ve zorluklar üretir. Ölüm dediğimiz, belirli
bir zamanda etkisi vücut atomlarının ve hücrelerinin birleşik
etkilerinden daha güçlü olduğunu kanıtlayan büyük bir soyutlama
enerjisi vardır. Herhangi bir düzlemde bir aracı atma sürecinde bu
güçlerden yararlanan ruh enerjisini geri çekme ve nihayet soyutlama
eğilimini üretir.[348] Tanınacak kadar güçlü olduklarında, onlara
mikrop diyoruz, ancak bu, neredeyse somut bir kanıtın kesin bir
aşamasını ifade ediyor. Aşırı derecede güçlü olduklarında, akut
hastalığa ve bunun sonucunda ölüme neden olurlar; etkisi daha zayıf
olduğunda, onlara hastalık deriz ve arındırıcı etkilerini not ederiz. Bu
kirlilikler (hiçbir şekilde iyi bir isim olmasa da böyle adlandırılabilirler)
yalnızca, insan dediğimiz bu enerjiler toplamı, bu kirletici etkiler veya
eski enerji türleri ile temasa getirildiğinde ve tepki veya yanıt, fiziksel
bedenin rahatlığı açısından kötüdür.

Arzunun Dönüşümü Üzerine.

Akılda tutulması gereken nokta, yaşam gücü, çoğunlukla insanların
çoğunda olduğu gibi, arzu doğasına odaklandığında, arzunun eyleme
hükmettiği ve kontrol ettiğidir. Ancak planlı zihinsel kontrol, ancak
yaşam zihinsel düzleme odaklandığında mümkündür. Durum böyle
olduğunda, arzu bastırmayı gerektirmeyecektir, çünkü odaklanmış
dikkatin gücü başka bir yerde olacak ve sonuç olarak, bastırmak için
şiddetli bir arzu olmayacaktır. Bastırma, astral bedene odaklanan insanın
zihnin irade yönünü getirme çabasıdır. Ama bunu nadiren yapar. Arzu,
bir kişinin zihinsel bir bilinç elde etmek için sarf ettiği yoğun çabayla
geçebilir, ancak gerçekte hiçbir bastırma gerçekleşmez ve irade de
uyandırılmaz. Bir insanın hayatı zihin tarafından zihinsel seviyelerden
yönetilip kontrol edildiğinde, sonra dönüşüm gerçekleşir; dönüşüm
(astral doğanın değiştirildiği ve değiştirildiği) ruhsal bir doğaya sahip
olabilir veya sadece uygun bir doğaya sahip olabilir. Arzu, ruhsal özleme
veya onu ifade eden zihnin iradesine uygun bir tutuma dönüştürülebilir.
Bu nedenle, güdü ve hedeflerin dikkatli bir şekilde analiz edilmesi
gerekliliği.[349]

Karma'da.
Size zaten karma sorununun tamamının henüz tam olarak
anlaşılmamış olduğunu öne sürmüştüm. Büyük bir Sebep ve Etki
Yasası vardır, ancak bunun belirli bir yönü hiçbir zaman
vurgulanmamıştır ve insanlığın karma konusundaki bilgisi çok
temeldir. Karma her zaman hem birey hem de grup için felaket ve acı
verici, hata, ceza ve kötü olaylar açısından yorumlanmıştır. Yine de,
insan doğasının güzelliği o kadardır ve yapılanların çoğu o kadar iyi
kalitede ve o kadar özverili ve o kadar mutlu bir şekilde yönlendirilir ki,
kötülük sıklıkla iyilikle dengelenir. Her yerde, fark edilebileceği gibi,
kötü olarak kabul edilene eşit bir güçte (aynı Yasa altında) iyi bir
karma bolluğu vardır. Bundan, küçük bir söz yapılır. Bu iyi karma,
herhangi bir özel durumda iyileştirici enerjiler olarak işlev görebilecek
aktivite güçlerini getirir. İyilik için bu enerjiler üzerine,
kazanılmış ve NS çalışırken, şifacı her zaman sayabilir. Bu benim ilk noktam.
Üzerinde düşünün.

Karma NS belirleyici bir faktördür, ancak bir şifacı ileri düzey bir inisiye
olmadığı ve ruhların üzerinde yaşadığı nedensel düzeylerde etkin ve zekice
çalışabilecek durumda olmadığı sürece, herhangi bir özel durumun şifa
tedavisine yol açıp açmayacağına karar vermesi imkansızdır. Bu nedenle, şifacı
ya da uygulayıcı öğrenci, (mümkün olan ya da olmayan) tedavi olasılığını ve
hastanın iyi karmasını zihninde varsayar ve tüm olası yardımı uygulamaya
devam eder. Bu benim ikinci noktam.

Üçüncü noktam, size ve şifa sanatıyla uğraşan herkese, hastalık ve

ölümle (özellikle ölümle) ilgili sözde felaketlerin çoğunun, ölüme karşı
yanlış bir tutumda bulunduğunu ve [350]form yaşamının yararının
abartılması. Bir ruhun hastalık ve ölüm yoluyla salıverilmesi mutlaka
mutsuz bir olay değildir. Ölüm olgusuna karşı yeni ve daha iyi bir
tutum esastır, mümkün ve yakındır. Bunun üzerine burada
büyütmeye ihtiyacım yok. Ama sana hastalık ve ölüm konusunda yeni
bir bakış açısı kazandırmak istiyorum.
Yasa uyarınca “karmaya müdahale etmenin” oldukça mümkün olduğunu
söylesem de şaşırır mısınız? Büyük Kanunlar aşılabilir ve sıklıkla geçmişte
olmuştur ve gelecekte de giderek daha fazla olacaktır. Yerçekimi Yasası,
bir uçak uçuş halindeyken sıklıkla dengelenir ve günlük olarak aşılır.
İnancın enerjisi, hastalığı ortadan kaldırabilecek veya geciktirebilecek
üstün enerjileri harekete geçirebilir. İnanç konusunun tamamı, hayati
önemi ve gücü, Karma Yasası kadar az anlaşılmıştır. Bu muazzam bir
konu ve daha fazla genişletemem. Ama sana düşünmen için yiyecek
sunacak kadar söyledim.

Bilimsel kazanımın geçtiğimiz yüzyılı boyunca yaşam süresinin uzatılmasına

ilişkin olarak, gerçek tekniklerin ve organize ruh eyleminin olasılıklarının her
zaman parodisinin yapıldığına ve fiziksel düzlemde doğru olan daha önceki
bilimsel etkinlikler tarafından yanlış bir şekilde gösterildiğine işaret edeceğim.
güdü, ancak yaşamın dış alanında yalnızca bir sembol olan,
gelen ve genellikle gelecekteki ruh eylemi. Yaşam süresi, bilinçli olarak
hizmet eden ve beden mekanizmasını Plan'a hizmet eden araç olarak
kullanan ruhlar tarafından eninde sonunda kısaltılacak veya uzatılacaktır.
Bugün, yaşamlar sıklıkla -hem yaşlılıkta hem de bebeklik döneminde-
özgürlüğe izin verilen bir biçimde korunur. Hiçbir yararlı amaca hizmet
etmezler ve doğanın (kendi haline bırakılmış) uzun süre kullanmayacağı ve
söndüreceği biçimlere çok fazla acı ve ıstırap verirler. Bu kelimeye dikkat
edin. Biçimin değerine olan aşırı vurgumuz sayesinde[351] ve evrensel
ölüm korkusuyla - hepimizin yüzleşmesi gereken o büyük geçiş - ve
ölümsüzlük gerçeğine ilişkin belirsizliğimiz ve ayrıca biçime olan derin
bağlılığımız yoluyla, doğal süreçleri durdurur ve yaşamı sürdürürüz. özgür
olmak için mücadele ediyor, ruhun amaçlarına oldukça uygun olmayan
bedenlere hapsolmuş durumda. Beni yanlış anlama. İntihara prim
verebilecek hiçbir şey söylememek istiyorum. Ama şunu söylüyorum ve
vurgulayarak söylüyorum ki, formlar tutarlı bir ifadede muhafaza
edildiğinde Karma Yasası çoğu zaman bir kenara bırakılır, bu da hiçbir
yararlı amaca hizmet etmedikleri için atılması gerekir. Bu koruma, vakaların
çoğunda, deneğin kendisi tarafından değil, deneğin grubu tarafından
uygulanır - genellikle bilinçsiz bir hasta, temas ve tepki verme aygıtı kusurlu
olan yaşlı bir kişi, ya da normal olmayan bir bebek. Bu durumlar, Karma
Yasası'nın kesin olarak dengelenmesi örneklerini oluşturur.

Ruh, uyum yoluyla, zamanın doğru kullanımına girer; daha doğrusu

insandaki tek zaman-bilinçli faktör olan beyin, artık baskın nitelik
değildir; ruhun faili olarak zihin (bilinci geçmişi, şimdiyi ve geleceği
kapsar), yaşamı ve deneyimi gerçekten olduğu gibi görür. Bu nedenle
ölüm, bir epizod ve geniş bir geçişler dizisinde bir geçiş noktası olarak
anılır. Ruhun bu tutumu kavrandığında, tüm yaşama tekniğimiz ve
tesadüfen ölmek tamamen değişir.
Bununla birlikte, sonuç olarak ve yukarıda söylediklerimin görünüşte ama gerçek bir
olumsuzlama olmaksızın, şifacının iyileştirmeye çalıştığı kişiye elinden gelenin en iyisini
vereceğini tekrarlamama izin verin. Vakaların çoğunda durugörü gücü olmayan, zaman
bilincine sahip ve karmanın etkisi altında olan kişi, üzerine düşeni yapacaktır.
en üst düzeyde kendi eğitimi doğrultusunda ve bu risalede verilen
talimatlara uygun olarak [352] iyileşme üzerine. Irkın evrimsel gelişimindeki
bu zamanda ve bu verili noktada herhangi bir şifacının önündeki amacın,
sorulduğunda, vücuda sağlığın getirilmesine ve bedendeki sürekli
deneyimine yardımcı olma ihtiyacı olduğunu kavramanızı öneririm. hayat.
Bugün metafizikçiler tarafından inanılan, kabul edilen ve öğretilen pek çok
şeyin, maddenin doğası, zaman denklemi, form varlığının değeri ve ölüm
korkusu gibi yanlış önermelere dayandığını da anlamalısınız. Bu tutumları
bilincinizden yok etmeye çalışın ve şifa sanatına ilişkin daha gerçek bir bakış
açısına ulaşacaksınız.

Daha sonra, birkaç yıl içinde muhtemelen belirli vakalarla ilgilenmeye

başlayabiliriz. Bununla birlikte, bu zamanda, sizi geniş genellemelere, temel
yasalara ve önermelere bağlamaya ve sorunları, geçici veya kronik, ya da ölüm ve
kaderle ilgili tamamen fiziksel plan oluşumlarıyla bulandırmamaya çalışıyorum.

Bununla birlikte, hiçbir gerçek yardım talebi asla reddedilmemelidir.

Sağır bir kulak, fiziksel, zihinsel veya psikolojik olarak belaya
çevrilmemelidir. Ancak iyileşmedeki başarının her zaman hastalıktan
kurtulma ve hastanın sözde fiziksel tedavisi anlamına
gelmeyebileceğine dikkatinizi çekerim. Fiziksel olarak başarılıysa,
sadece ruhun planının kişi için ertelenmesini içerebilir. Başarı, yanlış
içsel tutumların, hatalı düşünce çizgilerinin düzeltilmesi ve aynı
zamanda fiziksel bedeni olduğu gibi bırakmak anlamına gelebilir. Bu,
hastanın (akıllıca öğreti ve sabır yoluyla) ruhuyla uyum içinde olması
ve bunun sonucunda yaşamın ebedi gerçeklere yeniden
yönlendirilmesi anlamına gelebilir. Ölüm dediğimiz muazzam amaç
için kişinin uygun şekilde hazırlanmasından oluşabilir.[353]
Tüm şifa bilimi eninde sonunda ve giderek artan bir şekilde koruyucu
hekimlik ve bireyin kendi grubu içindeki psikolojik uyumu ve halklar
için doğru yaşam koşullarının, doğru beslenme ve barınmanın
sağlanması alanına dönüşecektir. Bununla birlikte, bu çok zaman alır
ve ırk, daha iyi sağlık ve daha doğru bir kavrayış ile sonuçlanan daha
yeni yaşam biçimlerine doğru yoldayken.
Sağlık yasalarına göre, dünyada manyetik merkezler olarak duran herkes,
içlerindeki ışığa göre, insanlarla çalışmak, onlara yardım etmek, onları
iyileştirmek ve gerekli ayarlamaları yapmalarında onlara yardım etmek
zorundadır. Bu hat boyunca hiçbir şey hizmetinizi durdurmamalı, sınırlamanın
ve cehaletin farkına varılması bile. Teşvik etmek ve sempati duymak,
istenmeyen tutumlara dikkat çekmek, yanlış yaşam biçimlerine son vermek ve
gördüğünüz kadarıyla ve elinizden gelenin en iyisini yapmak için zayıf
psikolojik ifade biçimlerini değiştirmek için elinizden gelen her şeyi yapın. Yine
de, en iyi yolunun gelecekteki kapasitelerinin çok gerisinde olabileceğini ve
sana daha yüksek ve daha iyi bir yol sunulduğunda bakış açını değiştirmeye
her zaman hazır olduğunu unutma. Hayattaki her şeyin ötesinde, yardımınızı
arayan herkese sevginin tam ölçüsünü verin, sevgi salıvermeleri için,

Grup Hastalıkları Üzerine.

Son tahlilde, vücudun hastalıklarının çoğu, grup faaliyetine verilen bir

tepkiden kaynaklanır. "Grup yaşamı ve etkinliği" ifadesinin yalnızca geçmiş
kalıtımı veya kalıtsal grup eğilimlerini içermemesi gerektiğini, aynı zamanda
direnci genel olarak inanıldığından çok daha fazla zayıflatan veya artıran
mevcut dünya temaslarını da gösterebileceği gerçeğini kavramamız
gerekecektir. mümkün. Daha önce çok yaygın olmayan ve daha boş
zamanlarında kanser nedenlerinden biri[354] ırksal yaşamın günleri -o
zamanlar SÜRÜ içgüdüsü bugün olduğu kadar güçlü değildi- vücudun artan
uyarılmasından kaynaklanmaktadır. Bu uyarılma, özellikle şehir
merkezlerimizde, kitlesel grup varlığımız aracılığıyla günlük hayatımızda
birbirimizle yakın temasımızdan kaynaklanmaktadır. Hücreler canlı
organizmalarsa (ki bunlar), grup yaşamına, kitlesel hücre yayılmasına ve
radyasyona tepki verirler. Kitlesel insanlıktaki vücut hücrelerinin
toplamından akan bu sürekli enerji akışı, belirli insan türlerinde bedensel
hücre yapısının bir bölümünde aşırı uyarılma üretebilir. Bu genellikle, eterik
veya hayati vücutta bir zayıflık olduğunda meydana gelir; bu, hücre
savunmasının bozulduğu ve sonucun sıklıkla bir kanser veya genel kanserli
bir durum olduğu anlamına gelir. Bu temel neden,
bu eterik zayıflığın ikincil nedenleri ve etkileri. Bunu daha sonra daha
ayrıntılı olarak ele alacağım. Yaşamsal bedenle ilgilenmeye başladığımızda
ve onu daha fazla anlayış ve bilgiyle ele aldığımızda, kanser gibi
hastalıklarla çok daha etkili bir şekilde baş edebileceğimiz sizin için aşikar
olacaktır.

Grup Bilincini Geliştirmek İçin Akıl ve Hayal Gücünü Kullanmak Üzerine.

Şifa grubu gibi bir grubun bir üyesi, grup bilinci geliştirmekten
bahsettiğinde, onun belirli bir grup kardeş ve onun birkaç ruhun bir
birimi olarak grup. Böyle bir birimin kendi içinde daha büyük bütün
açısından ayırıcı bir kavram olduğunu unutmayın, ancak grup
üyelerini bu daha geniş terimlerle düşünmek için eğitmede yararlı bir
amaca hizmet eder. Yalıtılmış kişiliğin bilincinden uzaklaşmak için bir
basamak görevi görür.
Eğer gerçekten tek bir bütün olarak -birkaç kişilik ve tek bir ruh- hissedebilir,
düşünebilir ve işlev görebilirseniz, kavramı daha geniş bir kapsayıcılığa
genişletmek nispeten kolay olacaktır. [355] ufkunuzu genişletmek ve böylece
çok daha geniş anlamda kapsayıcı olmak.

Zihnin bu amaçla kullanılması, analiz ve eleştiri arasındaki ayrımı

öğrenme yeteneğini içerir. Bu, birçoklarının öğrenmesi zor ve
neredeyse imkansız bir şeydir. Grup tüm ciddiyetiyle ısrar ederse, bu
konunun aydınlatılmasının izleri kendini gösterecektir. Üyeler, bir
grup olarak aynı ruhsal, zihinsel ve insani fikirlere yanıt vermeyi
öğrenmeli ve böylece “telepatik bir birim” olarak tek bir birleşik
düşünce zincirine dönüşmelidir. Grup olarak, duruma uygun olarak,
gruptaki bir kişi tarafından değil, grubun ruhu tarafından gösterilen
aynı şeylerle meşgul olmaları gerekir. Bir grup olarak, zihni ışıkta sabit
tutmayı öğrenmek zorundalar - bireysel zihinlerini değil, grup zihnini.
Hayal gücünü bu amaç için kullanırken, dış formları görmezden gelme
ve Tanrı'nın Yaşamının ifadesinde kardeşi kardeşe, gruptan gruba ve
krallığı krallığa birleştiren ışığın iç hatlarına konsantre olma gücünü
geliştirmelisiniz. kendisi. yaratıcı kullanımıdır.
bütünleşmiş bir grup eterik beden üreten ve bu grup güç ve ışık
bedenini tek bir tam form ve grup zekasının, iradesinin ve amacının
bir ifadesi olarak görmenizi sağlayan hayal gücü - ancak baskın aklın
veya zihinlerin iradesi veya amacı değil grupta. Böylece bunlar fiziksel
düzlemde doğru ifadeyle çalışabilirler. Bununla birlikte, grup üyeleri
öncelikle kendi fikirleri, planları, sorunları ve alınan ışık ve bilgiyi nasıl
kullanabilecekleri ile meşgul olduklarında, birleşik hayal gücünün bu
tür yaratıcı kullanım olasılığını reddederler. Bundan tamamen özgür
olmak, çok dikkatli bir uygulama ve ruha kendini teslim etmeyi
gerektirecektir.[356]
Şifa Enerjisi Üzerine.

Bazen yeni başlayanlar tarafından şu soru sorulur: “Ruh ve kişilik

tarafından ifade edilen şifa enerjisini açıkça ayırt edebilir miyiz?
İyileştirme sanatında sevginin oynaması gereken rolü biraz anlayabilir
miyiz?” Kısaca cevaplayabilirim.
Yardım etmeye çalışacağımız bireylerle grup olarak çalışmaya
geldiğimizde, şifalanacak bireyin ihtiyacına göre çeşitli enerji türlerini
kullanmayı öğreneceğiz. Hepiniz Rama Prasad'ın kitabında
söylediklerini incelerseniz, gerçek bir grup amacına hizmet eder.
Doğanın İnce Kuvvetleri , ve Patanjali tarafından Ruhun Işığı içinde ve
birlikte çalıştığımız pranalar konusunda; konuya biraz aşina
olmalısınız.
Soruyu özel olarak cevaplamak için: Bir inisiye veya hatta düşük
dereceli bir durugörücü, ruh ve kişilik iyileştirme enerjilerini kolayca
ayırt edebilir, ancak ortalama zeki aday henüz bunu yapamaz.
Başlatanbilir her türlü şifa enerjisinin gelebileceği kaynak. Titreşimini
algılar ve sezginin yönlendirdiği bir irade çabasıyla onu yayılan
kaynağına kadar takip edebilir. kahin olabilirgörmek şifa enerjisinin
akabileceği merkez ve daha sonra merkez, yansıtılan kuvvetin türünü
ve kalitesini gösterir. Tüm enerji ruhtan gelir.
ikincil örnek, ancak birincil anlamda tüm enerji basitçe yaşamdır, bir
tür yönlendirme altında işlev görür.
İyileşme sürecinde sevginin oynaması gereken kısma gelince: Sevgi,
Tanrı'nın Kendisinin yaşam ifadesidir; aşk, her şeyi bütün yapan tutarlı
güçtür (bu cümle üzerinde düşünmenizi isterim) ve aşk bunların
hepsidir.NS . İyileştirmeye uygulandığı şekliyle ruh enerjisi ve kişilik
gücü arasındaki ayrımın temel özelliği, [357] uygulama bölgesi ve
sevgi ifadesi. Kişilik gücü duygusaldır, duygu doludur ve
-kullanıldığında- kişilik ya şifacı olarak kendisinin bilincindedir ve
üzerinde iki oyuncunun, şifacı ve iyileştirilecek olanın bulunduğu
sahnenin dramatik merkezidir. Ruh enerjisi bilinçsizce çalışır ve
ruhlarıyla temas halinde olan ve dolayısıyla merkezi olmayan kişiler
tarafından kullanılır; Bu ifadeyi kullanırsam, kendileri “sahne
dışında”dırlar ve tamamen grup sevgisi, grup etkinliği ve grup amacı
ile meşguller.
Öyleyse, ciddi şifacılar için kutsal şifa bilimi ile bir grup olarak birlikte
çalışmak tamamen imkansız değilse bile neden bu kadar zor? Çünkü
birey ve grup olarak bireysel ve gruplararası ilişkilerinde ağırlıklı
olarak kişiseldirler. Bu, birbirinin ya da kişinin yoğun eleştirisinde
kendini gösterebilir; kişisel doğruluk ve sağlam muhakeme
konusunda canlı bir kesinlik içinde, bu kesinliğe sahip olanların, belki
de fikirlerinde kendilerini düşündükleri kadar doğru olmama şansı
olduğunu görmelerine izin vermez; kişisel öznel temaslar üzerinde
derin bir tatmin içinde kendini gösterebilir. Yukarıdaki engellerden
herhangi biri veya tümü mevcut olabilir ve grup gösterimini yapıcı
çalışmayı reddeden bir kişilik gösterimi yapabilir,

O halde nasıl ilerlemeliler? Bir birey olarak, kişiliğin yukarıdaki

zayıflıklarından ve bu tutumlardan arınmış olan herhangi bir grup
üyesinin, yine de grup üyesi olarak grup niteliğine katıldığını bildiği
(ve haklı olarak sevindiği) belirteceğim. Bu onlardan biri
grup çalışmasının tesadüfi zorlukları. Katılmak ve yine de zayıflıktan uzak
durmak; bunu tanımak[358] bireysel grup üyelerinin başarıları veya
başarısızlıkları tamamen kendi meseleleridir; Gruptaki daha güçlü üyelerin
güçlü düşünce ve fikirlerini paylaşmak ve buna rağmen onlara hükmetmemek
her zaman bir sorundur. Bunu belirtiyorum çünkü grup çalışmasının büyük
ölçüde gelişeceği bu önümüzdeki Çağda, grup durumlarını ve sorunlarını
anlamak ve daha sonra birlikte çalışacağınız kişilerle birlikte grup çalışmasına
ilerlemek değerli olacaktır. O zaman geçmiş deneyimler için daha iyi ve daha
akıllı olacak ve paylaşılan ıstırap ve sınırlamalar ve kazanılan başarısızlık
yeteneği ile doğru bir şekilde bir araya gelen bir grup olarak kaynaşacaksınız.

Öyleyse gerçek aşk, sessiz, şikayet etmeyen, eleştirel olmayan ve kararlı,

hedefiniz ve grup yaşamınızın kalitesi olsun. O zaman, yapılacak kesin bir iş
olduğunda, kalpler ve zihinlerle bir birim olarak çalışacaksınız.

Anında İyileşme Üzerine.

Anlık iyileşme çeşitli şekillerde olabilir. Olup biteni açıklayan birkaç
olasılık arasından aşağıdakileri aktarabiliriz:
1. Hatha Yoga'nın bilinçli veya bilinçsiz olarak belirli bir uygulamasının
sonucu olan şifa. Bu, tamamen fiziksel manyetizmanın bir izdüşümü
ile sağlanır; bu, hastanın kendi fiziksel bedeni içinde emrindeki
mevcut fiziksel manyetizma kotasına eklendiğinde, hemen bir tedaviyi
etkilemek için yeterlidir. Hastanın vücudundaki manyetizma, dışa
dönük ve yayılan olmak yerine, tersine çevrilir ve vücudun içinde statik
bir durumda tutulan fiziksel güç deposuna katkıda bulunmak için içe
döner. Daha düşük dereceli insan türleri, bu tür şifayı tesisle üretir.
Bu, hasta ve şifacı açısından eşit derecede geçerlidir. Bahsedilen dava
bir örnek olaydır. İyileşme daha kolay gerçekleşti[359] ilgili “şeyh”
tarafından yara (koldaki bir ısırık – AAB) kendi kendine açılmıştı ve onu
açmadan önce hasta (eğer ona öyle diyebilirsem) giden gücü bir irade
eylemiyle askıya aldı, böylece bunu tamamlamak için mevcut olan bir
enerji rezervuarı yaratmak
sırayla bir mantram tarafından serbest bırakılan şeyhin. bu kesinlikle
Olumsuz ruhsal şifa.
2. Hastalık büyük ölçüde psikolojik ve halüsinasyonlu olduğu için, anlık
olabilen bir iyileşme şekli de vardır. Şifacı daha sonra hastanın illüzyondan
kurtulmasını ve böylece özgür kalmasını sağlayacak konumdadır. Şifacının
iradesi, hastanın iradesine eklendiğinde, yanılsamanın ve göz alıcı düşünce
formunun kırılmasına yardımcı olur ve böylece hasta özgür kalır. Bu
psikolojik bir şifadır ve bunun sadece bir örneğidir.

3. O zaman iki şekilde sağlanan bir tür şifa vardır ve bu gerçek ruhsal
şifadır:
a. Hasta ruhuyla ani ve sıklıkla beklenmedik bir temas
kurduğunda ve ruh enerjisi o kadar büyük ve o kadar güçlü ki,
araçları silip süpürür ve kesinlikle etkiler yaratır. Böylece
tedaviler şu veya bu araçta ve sıklıkla fiziksel araçta
gerçekleştirilir. Fiziksel durum veya hastalık, çoğu zaman, ilgili
insanın bilincinin bölünmemiş dikkatini korur ve ruh,
konsantre dikkat noktasına akar. Bu düşüncede birçoğunuz
için açık bir ipucu yatıyor.

B. Hastanın kötü fiziksel karması tükendiğinde ve fiziksel plan hastalığı bu

belirli zamanda onun kaderi olmadığında. O zaman şifacı, eğer ruhsal ve
bilgelik doluysa, iyileşmeyi sağlamak için yeterli ruhsal enerjiyle doluysa,
duruma katlanmaya başlayabilir.

[360] Bu cevapları anlamlı bulacağınıza inanıyorum. Etkileri üzerinde derinlemesine

düşünün.

Rab'bin İmajının Kullanımı Üzerine.

Burada gerçekten ilgi çekici bir noktaya değiniyoruz. Rab'bin suretinin

kullanılması sıklıkla hayati öneme sahiptir, ancak -ve burada vurgu
yapmaya çalışıyorum- kişinin kendi yaşamında Mesih bilincinin
genişlemesi yoluyla kendi başına ulaştığı imaj olmalıdır. ve tarafından
bilinçli öğrencilik aşamasına gelmek. Bir insanın bir Üstat ve O'nun
grubu ile kesin olarak bağlantılı olduğu belirli bir aşamada, o zaman
otomatik olarak ve bir birey olarak tüm Üstatların Üstadı ile
bağlantılıdır. O zaman, kendi ruhu ve kendi grubunun ruhu aracılığıyla
Maitreya Buddha'nın gücünü kullanabilir. Düşünün, Kutsal Olan'ın iyi
ve gerçek bir resmi yok, İlk kilisenin adanmışları tarafından sadece
birkaç spekülasyon var ve O'nu tanıyanlar tarafından hiç yok. Nedeni
kesindir. O'nun gerçek bir görüntüsü yoktur, çünkü tuvallerimizde
değil, kalplerimizde olmalıdır. O'nun bilgisine ulaşırız çünkü O
bizimdir, biz O'nun olduğumuz gibi. Bahsettiğim şeyi anlıyor musun?
O, dünyanın Şifacısı ve Kurtarıcısıdır. Çalışır çünkü O, tüm Realitenin
bedenlenmiş ruhudur. Bugün çalışıyor,gruplar. Orada üç sevgili
öğrenci, on iki havari, seçilmiş yetmiş ve ilgili beş yüz aracılığıyla
çalıştı. Bu gerçeği düşünün, biraz vurgulayın. Şimdi O, Üstatları ve
onların grupları aracılığıyla çalışır ve böylece çabalarını büyük ölçüde
yoğunlaştırır. O, planlı hizmete, sevginin dağıtımına uygun oldukları
ve içsel grupların daha büyük gücü ile bilinçli hizaya geldikleri sürece,
tüm gruplar üzerinde çalışabilir ve çalışacaktır.

[361] Şifa gruplarının belirli türden mantralar kullanacağını ve bu

mantralarda Kutsanmış Olan'ın adının görüneceğini (belki de çok
yakında) göreceksiniz. Ama O'nun gelecek yaşının mantrası henüz
kullanım için değil. Dünya henüz serbest bırakacağı güce hazır değil.
Bugün, sık söylenen sözden daha güçlü bir mantra var mı: “Mesih
aşkına ve Adının yüceliği için”? Ama bu eserler sevgi ve irade ile
söylenmelidir, yoksa boş bir sembol ve çınlayan bir zilden başka bir
şey değildir. Bunu unutma.
İsa'nın üzerine.

Bazı adaylar ve öğrenciler, Mesih'in neredeyse sürekli bir hatırasını

yaşayabilirler; bu, onların içsel planlara karşı artan hassasiyetlerinden ve
özellikle de ileri düzeydeki adayın astral bedenindeki çok fazla maddenin
ondan alınmasından (ve bu nedenle hassas olması) kaynaklanmaktadır.
to) astral planın en yüksek alt planı. Aynı zamanda, Lord Maitreya'nın
işçileriyle birlikte fiziksel düzleme her zaman daha yakın olmasından
kaynaklanmaktadır. 1936 yılında dikkatinin odak noktası, ilk kez,
ağırlıklı olarak astral planın ilk alt planıydı. Bu nedenle, duyarlıların
O'nun enerjisine doğru ve anında tepkisi orada ifade edildi.
Düşüncesinde ve faaliyetinde yaklaşıyor. Dünya halkları sunulan
fırsata karşılık verirse, O'nun güçleri ve dikkati daha derinlere nüfuz
edebilir ve böyle bir durumda ima edilen her şeyle ağırlıklı olarak
eterik seviyelerde olabilir.
Bu, pek çok sübjektif anlamda ve bilir; ve bu nedenle, bu güç için giderek artan bir
şekilde bir kanal oluşturmak için onların ve sizin fırsatınız büyüktür.

O'nun geldiği ve görevli Hiyerarşinin taahhüt ettiği işin, İncil'de ifade

edildiği gibi “milletlerin şifasında” O'na yardım etmek olduğunu
unutmayın. [362] incil. Bu, yakın bir gerçeğin doğru bir ifadesidir. Bu
şifa, iyi niyetli insanlar her yerde fırsatlarını değerlendirirlerse
gerçekleşecektir; eğer Mesih'in ve yardımcılarının işi genel halkın
dikkatine daha kesin bir şekilde getirilirse ve insanların dünyasında
devaların çalışmasına izin verecek bir içsel rahatlama varsa. Pek çok
kutsanmış hizmetçinin öznel olarak algıladığı ve onları biraz şaşırtan
şey, onların hazır olmaları ve Mesih'e yakın yaklaşmaya verdikleri
tepkidir. Devalar ancak hissedilebilir ve hissedilebilir: İnsanlık onlara
henüz düşünce dünyası aracılığıyla ve insandaki düşünce
mekanizmasını kullanarak yaklaşamaz. Sunucunun bu deva
güçlerinden ve faaliyetlerinden haberdar olması halinde herhangi bir
tehlike söz konusu değildir,

“Dünyanın Annesi. ”
İfadenin kullanılabileceği çeşitli yollar, oldukça fazla sayıda farklı anlama
gelebilir. Şu anlama gelebilir:
1. Dünya dinlerinin çoğunda bakire bir anne olarak ve Hıristiyan
dininde bizim için sembolize edilen tezahürdeki dişil yön
 bakire Mary. Bu, İlahiyat'ın tezahür etmesini sağlayan tözdür.
2. Doğanın kendisi, tüm biçimlerin anası.
3. Aynı zamanda, formları doğuran üretken, yaratıcı yaşamın
sembolü olan ve dolayısıyla form doğasının sembolü olan ay.

4. Doğadaki dişil gücün, daha sonra “Dünya Ana” olarak adlandırılan

kadın formundaki bazı bireylerde yoğunlaşması. Böyle bir birey,
önceki bir güneş sisteminin avatarları olmasına rağmen, kendi
gezegensel yaşamımızda asla var olmamıştır.[363]gezegensel
yaşam, her zaman bu formu aldı. Ama bu güneş sisteminde değil.
Bu tür görünümlerin geleneği, tüm tezahür biçimlerinin yapıldığı
maddeyi miras aldığımız önceki güneş sisteminden miras alınan
tamamen semboliktir. Bu sembolizm, önceki sistemin kadim
yollarını hatırlatan bir dine sahip olan ve Lilith'in Dünya Ana'yı
sembolize ettiği, Havva'nın yerini alana kadar, Matriarchate'nin
uzak döneminden gelmiştir.

Boşluk Duygusu Üzerine .

Şifacının ölüm kapısındaki hastalarla çalışmasıyla bağlantılı olarak, bir

boşluk duygusu yaşayabilir. Sadece ne yapabileceğini bilmek mümkün mü?
Yeni özgürleşmiş ruhun ışığa doğru ilerlemesine yardım etme çabasına
devam etmeli mi? Tüm bilgisi karşısında (ve çok şeye sahip olabilir) ve
ayrılan kişiye yardım etme arzusuna rağmen, sevilen kişi ölürken, mutlak
bir beyhudelik duygusuyla kenara çekilmekten başka yapacak bir şey yok
gibi görünüyor. Neye açılan kapıdan kardeşim? Kapılara kadar gidebiliriz,
ama görünüşe göre daha ileri gidemiyoruz. Ölümsüz ruhun kalıcılığına olan
derin inanç bile yetersiz kalır ve yalnızca hizmet eden şifacıyı kişisel olarak
rahatlatmaya hizmet eder, ancak ona ne gibi yardımlar yapabileceğini
açıklamaya yetmez.

Yaklaşan vahiy için bu önemli zamanda beklerken söyleyebileceğim çok

az şey var. Bu vahiy kaçınılmaz ve kesindir ve bu tür sorular iki yüz yıl
sonra gündeme gelmeyecektir. Ortaya çıkan bu gerçeğe, büyüyen
ırkın yaşamın daha ince açılarına duyarlılığı ve her tarafta ileri sürülen
muazzam miktarda araştırma, fiziksel plan garantisidir. Bu büyük
gerçek ve onun garantisi, “Mesih'in şanlı dirilişi” ve O'nun ölümden
sonraki tarihinde sürekli olarak önümüzde tutulmaktadır.[364]
Görünüşte ve Masonlukta Usta'nın yetiştirildiği yüce derecenin güçlü
ama az anlaşılan ritüelinde.
“Işığa geçiş” sırasındaki yardım büyük ölçüde iki şeye bağlıdır: Birincisi,
ölmekte olan kişi ile izleyen kişi arasındaki yakın temas miktarı ve bu
temasın en güçlü olduğu seviye. İkincisi, gözlemcinin kendini kendi
duygularından ayırma ve ayırma ve kendini bencil olmayan bir irade
eylemiyle ölmekte olan kişiyle özdeşleştirme kapasitesi üzerine. İkisi
arasındaki bağ tamamen duygusal olduğunda veya fiziksel bir düzlem
ilişkisine dayandığında bunların hiçbiri gerçekten mümkün değildir.
Temas bundan daha derin ve güçlü olmalıdır. Tüm uçaklarda kişisel bir
temas olmalı. Gerçek ruh ve kişilik temasının olduğu yerde, o zaman çok
az sorun vardır. Ama bu nadir bulunur. Yine de burada size bir ipucu
verdim.

İzleyici tarafında mümkün olduğunca az kesin düşünce süreci

olmalıdır. Şu anda gerekli ve mümkün olan tek şey, ölmekte olan kişiyi
sürekli derinleşen bir sevgi akışında ileriye taşımaktır. (Ne kadar
yüksek olursa olsun) entellektüel kavramlar yoluyla değil, yaratıcı
hayal gücünün gücüyle, ölmekte olan adama, içinde bulunduğu ve
yaşamı boyunca üzerinde çalıştığı dış giysiyi atması için yardım
edilmelidir. Bu, henüz çok azının başarabildiği saf bir kendini unutma
eylemini içerir. Çoğu insan korkuyla ya da sevilen kişiyi geride tutmak
için güçlü bir istekle sürüklenir ya da acıyı dindirme ve ıstırabı
dindirmeyle ilgili faaliyetlerle amaçlarından saparlar; acil durumla
karşılaştıklarında “ölüm tekniği” konusundaki cehaletlerinin
derinliğinden de dehşete düşüyorlar.

[365] yanılsama. Bildiğimiz kadarıyla bu ölüm sürecinde kesin bir dokunuş yok.
Her şey belirsizlik ve şaşkınlık. Ama bu çok geçmeden sona erecek ve insan
bilecek ve görecek.

Işığa geçmiş olanlara, yardım etmek istediğiniz kişilere gelince, onları

sevginizle takip edin, onların hala aynı insanlar olduklarını hatırlayarak,
bedenin dış sınırlayıcı örtüsü hariç. Onlara hizmet edin, fakat onlardan sizin
ihtiyacınızı karşılamalarını istemeyin. Onlara gidin, ama onları size geri
getirmeye çalışmayın.

Araf olan fiziksel düzlem yaşam ve sert disiplinin okulu olan yaşam
deneyimidir. Ölümden ve onun ötesinde olandan korkmayalım. Bilge
mürit hizmet alanında çalışır, ancak bir gün içine gireceği “berrak,
soğuk ışığın” şafağını sabırsızlıkla bekler ve böylece ateş, sürtüşme ve
acı üzerine bölümü bir süreliğine kapatır. yeryüzü varlığı. Ancak,
boşunalık ve hayal kırıklığı duygusunun günümüz dünyasında
sunucuyla buluştuğu başka yaşam deneyimi aşamaları da vardır.

Bir müridin bakış açısından, zeki insanları üç gruba ayırabilir, aynı

zamanda düşüncemizde arzuyu kaydeden, ancak henüz hiçbir yararsızlık
veya hüsran duygusu yaşamayan düşünmeyen kitlelerin ölü ağırlığını
ortadan kaldırabiliriz. Arzular ve tatmin olurlar; ya da istedikleri ve talep
ettikleri ve duyuların yaşamına hitap eden şeylere sahipmiş gibi
görünenleri arzular ve engellenirler ya da kıskanırlar ya da öfkelenirler.
Üç grup şunlardır:
1. Bunlar kişilikler , entegre ve zeki, hırslı ve bilinçli olarak ileriye
giden, ancak hüsranla karşılaşan. Bu hayal kırıklığı, ya onlar için
çok güçlü olan dünya koşullarından ya da kendi uyanık
ruhlarının onlara dayatılmasından kaynaklanmaktadır.
[366] onları ışığa yönlendirmek için önlerine engeller çıkarır.

2. Bunlar mistik eğilimli Doğru düşünceyle, vizyonlarını doğru bir

şekilde gerçekleştirmelerini sağlayacak zihinsel yapıyı henüz
inşa etmemiş insanlar ve doğru yönelimli vizyonerler.
 süreçler. Bugün sayıları çoktur ve durumları kolay değildir.

3. Bunlar öğrenciler ve adaylar dünya alanında çalışmaya kalkışan, ancak

karmik sınırlama, yasanın yanlış uygulanması veya bazı temel kişilik
zayıflıkları nedeniyle, bu yaşamda asla amaçlarına ulaşamayan ve bu
nedenle ezici bir yararsızlık duygusu tarafından süpürülen kişiler.

Bu üç sınıfın ötesinde, mücadele eden kitlelerin zıt kutbu olarak hareket eden,
dünyanın bütünleşmiş, işleyen müritleri vardır; bunlar başarılı olan ve
kendilerini aşağılık hissetmek veya hatalar ve başarısızlıklar üzerinde çok fazla
zaman harcamak için fazla meşgul ve tek odaklıdır. .

Bu nedenle, size yardım için gelen insanları akıllıca bu üç kategoriden birine

veya diğerine yerleştirerek (bir başkasına ve daha yüksek bir kategoriye
geçme olasılığını zihninizde bırakarak) onlara daha akıllıca yardım
edebileceksiniz.

Bugün pek çok insanı etkileyen aşağılık kompleksinin büyük bir kısmı,
kesinlikle akan ruhsal etkilere tepkilerinden kaynaklanmaktadır. Onlar
bilmek başarılarından daha büyük olmak; onlar tanrısallıklarını
bilinçsizce ve sözsüz olarak gerçekleştirirler, ancak koşulların
sınırlaması ve beden doğasının engelleri henüz fırsata ve gerçeğe
doğru yanıt veremeyecek kadar büyüktür. Bu ruhları arayın ve onlara
gerçek anlayışla, takdir ve işbirliğiyle yardım edin,[367] ve böylece
ayak izlerini takip eden başaramama yanılsamasını ortadan kaldırır.
Ancak teşhircilik ve nevrastenik halüsinasyonlar öncelikle bireysel
kişisel çaba, ademi merkeziyetçilik, ilgi aktarımı ve bencillik yoluyla
iyileştirilmelidir. Nevrastenik eğilimlerin bir süre için azalmak yerine
artması muhtemeldir, bugün insanın altında çalıştığı baskı da budur.
Mevcut dünya durumu onu kaçış yollarını bulmaya ve kendi yaratıcı
hayal gücünün iyileştirici gücüne geri dönmeye zorlar. Serbest
bırakma, parçanın değil bütünün dramını kabul etmekle ve fiziksel
düzlemde yaratıcı çalışmayla sürekli meşgul olmakla gelir.
Eğitim yöntemleri daha sonra kullanılacak ve dünya psikologlarının
çalışmalarıyla temel aşamalarına geliyorlar.
Bilimsel Paralellikler Üzerine .

Öğrenciler, içteki öğretmenler olarak bizlerin, özellikle yeni ve ileri

doğruları somutlaştıran, yazılabilecek her kitabı okuduğumuzu ve aynı
zamanda ilahiyatın dağıtıcıları olan kişilerin kişilikleriyle de temas halinde
olduğumuzu düşünüyorlar. Dünyada büyüyen yeni bilgi birikimi. Durum
böyle değil. Size gerçek durumu nasıl açıklayabilirim? Sadece sembolik
olarak düşünüyorum.

Zihnin dünyasına baktığımızda ve düşüncelerimizi orada

bulunabilecek canlı bilgi noktalarından taşıdığımızda, fiziksel
düzlemde parlayan ışık alanlarının (anladığımız gibi) farkına varabiliriz.
Bu tür alanlar, tarladaki bazı işçilerin, bazı öğrencilerin veya Yeni
Dünya Hizmetkarları Grubunun bazı üyelerinin parlayan ışığını
gösterir. Örneğin, Baltimore, Chicago, Cleveland ve Rochester'da bu
tür bölgelerin (Birleşik Devletler açısından) bulunduğunu biliyorum.
bir tuhaf tarafından[368] Bu, bana, insan bedeniyle ilgili daha yeni
bilgilerin bulunacağı bir merkezin bulunacağını gösteriyor. Dünyanın
her yerinde var olan başka ışık alanları olduğunu biliyorum. Bu geçiş
döneminde benim ve tüm öğretmenlerin işi onları teşvik etmek ve
zihinlerini fikirlerle beslemektir. Gerçeği ararken oluşturdukları her
teori, yazdıkları her kitap, vardıkları her sonuç bizce bilinmiyor. Kendi
sorumluluklarını taşımalı ve kendi başlattıkları çabalarla gerçeğe
ulaşmada başarısız olmalı veya başarılı olmalıdırlar.
HPB, yıllar önce, bilim tarafından evrensel olarak yayılmış, her yerde
hazır ve nazır bir İlahiyat'a (aynı zamanda uzayın esirinin bir varlık
olduğunu da söyler) kabul edilmesinden ve elektriğin gizeminin,
çözüldü, bizim için sorunlarımızın çoğunun çözümünü tutar. Modern
bilimin teorilerinin çoğu,Kozmik Ateş Üzerine Bir İnceleme, bilim
adamları henüz bu gerçeği fark edecek kadar ileri gitmemiş olsalar
da; orada elektriksel doğası
adam konulmuştur. Bu tür pasajları araştırmayı ilginç ve yararlı
bulursunuz. Ancak bilim, gücü giderek artan ruhun elektriksel gücüne
yer vermez. En gelişmiş bilim adamlarından birkaçı bunu yapmaya
başlıyor. Bilim için bir sonraki adım, teorilerinin çoğunu reddetmese
de devrim yaratacak bir keşif olan ruhun keşfidir.

Bireysel öğrenciler, araştırmaları kendilerine çekici gelen ve

kitaplarımda keşfetmeye çalışan bir bilim insanının bazı temel
varsayımlarını alırlarsa, buna yardımcı olabilirler. örneğinde veyaGizli
Doktrin , söylediklerine okült ışık tutacak ya da hipotezini
çürütebilecek paragraflar. O zaman büyüyeceklerdi
[369] ve analitik zihni, insan bilimi dünyası ile okült bilimler arasında
bir köprü faktörü olarak kullanmak.
İyonlar ve Radyasyon Üzerine.

Bilim adamları, soluduğumuz havanın pozitif veya negatif yüklü

elektrik yüklü parçacıklar içerdiğini ve yapay olarak elektriklendirilmiş
hava üretebildiklerini; şöminedeki açık alev bile havayı iyonize eder;
uygun aparatla negatif veya pozitif iyonların çıkarılabileceği ve pozitif
olarak elektriklenmiş iyonlara maruz kalan hastalarda yorgunluk, baş
dönmesi ve baş ağrısı geliştirirken, negatif yüklü iyonlara maruz
kaldıklarında bir canlılık hissi yaşandığı; pozitif iyonların kan basıncını
artırıp genel rahatsızlık yarattığını, negatif iyonların ise basıncı
düşürüp rahatlık ve rahatlama hissi verdiğini.

Soru, şifacının radyasyonunun hastayı çevreleyen atmosferi iyonize

etme etkisine sahip olup olmadığıdır. Böyle bir soruya doğru cevap
verebilmek için iki şeyi gerektireceğini belirtmeliyim: insanlığın henüz
hazır olmadığı sırlardan birinin açığa çıkması ve aynı zamanda sizin
için oldukça açıklanamaz bir cevap verilmesi. gizli gerçeğe uygun bir
terminoloji yoktur. Bu hakikatte, dualitenin tüm hikâyesi somutlaşır -
bu, negatif olanın ilişkisinin hikâyesidir.
ve yaşam sürecinin olumlu yönleri. Ancak bazı şeyleri belirtebilirim:

1. Bilim adamının uğraştığı negatif ve pozitif iyonlar, doğaları gereği

eteriktir ve bu nedenle fiziksel düzlemdedir. Sadece etkileri ve
faaliyetlerine müdahale yoluyla izlenebilen bu görünmeyen
madde parçacıkları, birbirlerine göre hızla hareket eden
parçacıklardır ve aynı zamanda,[370] kendilerini hareket halinde
tutan daha büyük bir kontrol etme faktöründen etkilenirler.

2. Hastalıkla uğraşırken, hastaya ancak şifacının pozitif radyasyonu

hastanın olumsuz durumunu yendiğinde gerçekten yardım
edilebilir.
3. Şifacının radyasyonu, şifacıya karşı zihinsel ve duygusal olarak olumsuz
olabilecek ve bu nedenle yardım edilecek bir konumda olabilecek
hastanın değil, hastanın hastalığının direncine nüfuz etmeli ve
üstesinden gelmelidir. Bu, şifacının daha güçlü radyasyonu aracılığıyla
yapılır. Şifacının manyetizması daha sonra devreye girer ve bilinçli ve
kasıtlı olarak, hastanın rahatsızlığının kaynağı ve kaynağı olan bu
madde atomlarını çekip çıkarabilir ve dağıtabilir. Burada, bir hastalığı
yaymanın gelecekteki fiziksel plan modlarından biri hakkında bir ipucu
verilmektedir. Fiziksel bedenin dışındaki bir kaynaktan yayılan
manyetik akımları kesinlikle yönlendirme gücü henüz fark edilmedi,
ancak yeni şifa modlarından birini somutlaştıracak.

Bu nedenle iyileştirici radyasyon, hastanın çevresindeki atmosferi doğal olarak

etkiler. Ancak henüz, bu radyasyon düzensizdir ve doğru şekilde yönlendirilmemiştir.
Bazı insanlar fiziksel veya hayvansal manyetizma yayarlar; diğerleri astral veya
zihinsel manyetizma; yine de diğerleri tamamen bütünleşmiş bir kişiliğin enerjisini
yayar. Birkaçı, tüm formlardaki başlıca çekici enerji olan ruhun manyetizmasını yayar.
Gelecekte gerçek şifacı, tüm kişiliğin veya ruhun radyasyonu aracılığıyla çalışmalıdır.
Tavsiye olarak "veya" diyorum, çünkü henüz ruh enerjisiyle çalışabilen çok az kişi var,
ama ruh enerjisiyle çalışabilecek pek çok kişi var.
eğer isterlerse bütünleşmiş kişilikler. Ve bir adam bu yayma gücüne
ulaştığında, hasta ne olacak? Manyetik tepkilere doğru tepki vereceği bir
duruma nasıl getirilecek?[371] radyasyon? Pek çoğu gibi o da astral bir
tipse, bir zihinsel şifacının manyetizmasına cevap verebilecek mi? Kendisi
tamamen bütünleşmiş bir insansa, böyle bir şifacının radyasyonu ona
yardım edebilir mi? Bana Mesih'in her türlü şifa verdiğini söylerseniz, bu
kısa incelemede, bir Bilgelik Üstadı veya bir inisiye tarafından kullanılan
şifa yasalarını dikkate almadığımı söylerim. Aksi takdirde kitabım boşuna
bir çaba olurdu. İlgilenen adaylar ve ruhun seviyesinin altında bir
düzeyde şifa bulabilen, ancak henüz bunu nasıl yapacağını bilmeyenler
için yazıyorum. Daha sonra bütün bunlar daha tam olarak açıklığa
kavuşacaktır.

Titreşimde.
Bazı öğrenciler “titreşim” kelimesinin anlamını tanımlamamı ve titreşimin
ne olduğunu tam olarak belirtmemi talep ediyor. Size, duyusal algının ruh
tarafından bilindiği gibi, titreşimin bir yanılsama olduğunu söylesem, anlar
mısınız (tüm insanlar, hepsi algı aracı olan bir dizi aracın tepkileriyle
sınırlıdır)? Titreşim tepkimesinin darbeye duyarlı bir mekanizmaya sahip
olmamızdan kaynaklandığını söylersem, sorunuza kısmen cevap vermiş
olurum ama eğer bu doğruysa size ne ifade ediyor ve etki nereden geliyor?
Size bilimsel tanımını verirsem (ki bunu ışık, renk veya ses ile ilgili herhangi
bir iyi ders kitabında bulabilirsiniz), kendi başınıza yapabileceğiniz işler
yapıyorum ve bunun için zamanım yok. Kitaplarımda, ya çıkarım yoluyla ya
da tanımlanmış çeşitli titreşim tanımları vardır, ve bunları arayabilirsin ve
onlar üzerinde meditasyon yapabilirsin. Ben ile Benlik-olmayan arasındaki,
farkındalık, farkında olan ve onun farkında olduğu arasındaki ilişkiyi burada
sizin için açıkladıysam, Gita'nın dikkatli bir şekilde incelenmesinin
anlamanıza yardımcı olacağı zemini kaplıyorum.

[372] Rehberiniz sadelik ve ana hedefiniz tek yönlü aşk olsun. Kesin
sınırları olan bir hizmet alanı seçin (çünkü tüm müritler sınırlıdır ve
düşüncelerinde gezegensel bir aralığı kapsayamazlar),
ve bu sınırlar içinde -zihinsel ve fiziksel olarak- çalışın. Sizden istenen tek
şey, karmik sınırlama ve kaderinizin sizi attığı çevre alanında kendi
kendine atanmış bir görevi tamamlamanızdır. Bu zamanda gerçekten
neyi başarıyorsunuz? Hizmetinizin kendinizi bulduğunuz temas alanı
içinde olmasına izin verin ve tüm gezegene uzanmayın. Bulunduğunuz
yerde ve seçtiğiniz yoldaşlarınızla birlikte görevinizi yerine getirmekten
ve onu tamamlamaktan daha büyük veya daha önemli bir görev var mı?

Herhangi bir soruyu yanıtlamaktan kaçınmaya çalışmadığım konusunda sizi

temin ettiğimde bana inanın, ancak sizi “ruhsal sınırlama”nın gerekliliğinin
farkına varma konusunda uyandırabilirsem (bir müridin kariyerini sınırlar
içinde tanımlarken ezoterik olarak adlandırılır). ve çalışmaya başladığınızda
belirlediğiniz hedefe ulaşma ihtiyacını dikkatinize getirin, size titreşimi
tanımlamış ya da hangi süreçte ne kadar ilerleme olduğunu belirtmiş olsaydım
size çok daha fazla yardımcı olmuş olacağım. , sen veya başkaları yapmıştı.

Geleceğin Şifa Okulları Üzerine.

Bu şifa okulları yakın gelecekte, bu yüzyılın sonundan önce
geliştirilmeyecektir. Şu anda sadece hazırlık çalışmaları yapılıyor ve
gelecekteki gelişmeler için sahne hazır. İşler o kadar hızlı ilerlemiyor.
Aşağıdakileri içeren bu tür okulların tekniklerinin büyüyen bir sentezi
olmalıdır:
1. Psikolojik düzenlemeler ve iyileşme,
2. Manyetik şifa,[373]
3. Vazgeçmememiz gereken alopatik ve homeopatik tekniklerin en
iyisi,
4. Modern formlarında cerrahi iyileşme,
5. Elektro-terapötikler,
6. Su tedavisi,
7. Renk, ses ve radyasyonla şifa,
8. Koruyucu hekimlik,
 9. Osteopati ve kayropraktik temel uygulamaları,
10. Bilimsel nöroloji ve psikiyatri,
11. Takıntı ve akıl hastalıklarının tedavisi,
12. Göz ve kulak bakımı,
13. Kesinlikle iyileştirici bir kurum olan ses kültürü,
14. Zihinsel ve inançlı şifa,
15. Ruh hizalaması ve teması,

ve şifa sanatına ait diğer birçok süreç ve prosedür. Allopatik gibi daha
eski okulların bazıları, vermek zorunda oldukları hayati ve gerçek katkıya
ulaşmak için bir eleme süreci gerektirir. Modern ve geçici deneysel
türden diğerleri fanatiklerin ellerinden kaldırılmalıdır; çünkü körlüğü ve
akıllı sentezden yoksunluğuyla fanatizm yok olana kadar (ki kaçınılmaz
olarak altıncı ışın gerileyip Balık Çağı sona erdiğinde olacaktır), yeni
okullar olması gerektiği gibi var olamazlar; Tüm okullarda temel ve
temel iyiliğin daha keskin bir şekilde anlaşılması ve gerçek şifa sanatının
altında yatan ilkelerin daha iyi kavranması, yukarıda bahsedilen
okullardan önce olmalıdır.Gizli Meditasyon Üzerine Mektuplar, meydana
gelebilir. Bugün olduğu gibi, bir şifacı veya okul, tüm vurguyu bazı
patentli her derde deva üzerine verdiğinde ve diğer tüm diyet veya
yöntem sistemlerini küçümsediğinde, gerçek okulları kurmak mümkün
olmayacaktır.

[374] Çağların meyvelerini toplayacağımız bir döngüden geçeceğimiz

dönem geliyor; içinde insan deneyiminin sütünün kaymağını (eğer
öyle ifade edebilirsem) sıyıracağız; ve sonra geçmişin bize
bahşedebildiğinin en iyisiyle, insanlığı kendi yolunda hızlandıracak
yeni girişimleri başlatacağız. Bu yeni girişimler arasında şifa sanatı en
başta gelecektir, çünkü en gerekli olanıdır.
Dikkatimizi çeken çalışmanın üç kategoriye ayrıldığını göreceğiz:
bunlar aynı anda değil, sırayla çalışacak.
1. Şifa sanatının ilkelerinde eğitim, bizim gibi
 a. Yeni Çağ'da daha sonraki genişleme için temel atın.
B. Vurguyu dış dış insandan daha ince eterik ve hayati
bedene kaydırmada iyi ve yararlı olanı korumaya çalışın.

C. Bu İncelemeyi, belirli bir karşılıkla karşılaşacak, ancak ancak daha

sonra gerçek kullanışlılığına ve misyonuna girecek olan yeni şifa
üzerine çalışın.
2. Daha sonra, bir grup, bir birim olarak kişiliksizlikle ve gerçek sevgi
etkileşimiyle birlikte işlev görebildiği zaman, böyle bir grup, örneğin
bilinen bir fiziksel hastalık, takıntı veya zihinsel zorluk ve -ruh
yönlendirmesi altında veya bazı inisiye chela altında ve bu
İncelemede ana hatlarıyla belirtilen öğretiye uygun olarak çalışmak -
tedavi ve yardım etmeye çalışır. Ölme sanatının incelenmesi aynı
zamanda niyetinizi ve daha sonra tüm dünyanın niyetini çekmek
içindir.
3. Son olarak, öncü şifa gruplarının üyeleri tarafından, ruh eğitimi
altında veya altında öğretilecek ve geliştirilecek yardımcı grupların
oluşturulması gelecektir. [375] bazı başlatılan chela'nınki. Bu yan
gruplar, insanların iyileşmesi için grup yönetimi altında çalışacak.
Bu, henüz birkaç yıl için olmayacak ve başlatan grup (veya gruplar)
belli bir başarı ölçüsüyle çalışıncaya ve grup üyeleri şifa ile ilgili
teknik ve ilkeleri akıllıca kavrayana kadar olmayacak. New Age
şifasının egzoterik gelişmeleri yukarıdakilerden büyüyecektir.

Bugün var olan ve korunması gereken bir okul yoktur. Hepsi bazı
yararlı gerçekleri, ilkeleri veya fikirleri somutlaştırır. Sentetik bir
grubun hala ayırıcı ve ayrılmış bir varlık olacağını ve böyle bir grubun
hedefimiz olmadığını belirtmek isterim.İstenen şey, hayatın ve bilginin
sentezidir. , ve insanların bir sentezi değil. Eninde sonunda, umalım ki,
dünyanın dört bir yanında, şifaya yönelik bu yeni tutumu ifade
edecek, ortak bilgi ve amaçlarıyla birbirine bağlı olacak, ancak bunu
en iyi şekilde ifade edecek yüzlerce ve binlerce grup olacak. Yetenek
kendine özgü bir alanda, kendine özgü bir şekilde ve kendine özgü
terminolojiyle. Yaşamın iç kısmındaki öğretmenleri ilgilendiren öznel
yaşam birliği ve tüm dünyada gerçek şifacılar ağının üretilmesidir.

Şimdi yeni bir başlangıç yapılıyor. Geçmişte edinilmiş bilgilerin harikasını

miras alacağız ve alacağız ve bunların çoğunun kullanımı devam edecek;
gereken tek şey, bilinen gerçeklerin istenmeyen ve yanlış anlaşılan
yorumlarının ve yanlış uygulanan bilgilerin ortadan kaldırılması, ayrıca
bencil çıkarların, finansal sömürünün ve açgözlülüğün sona ermesidir.
Modern cerrahi, modern sıhhi yöntemler ve modern tıp bilimi harikalar ve
faydalarla doludur.[376]
Bir Bilim Adamına Mektup

Erkek kardeşim:

AAB'ye dikte ettikten sonra bu sabah ayıracak birkaç dakikam var ve

ortaya koyduğunuz sorulara biraz ışık tutmaya çalışacağım. Sizin de
fark edeceğiniz gibi soruları cevaplayacağımı söylemiyorum.
Bilimin keşifleri, daha önceki yıllarda yaptığım kehanetlerin gerçekleşmesi
için yetersizdir. Yedi Işın Üzerine Bir İnceleme. Bu yüzyılın sonlarına doğru
ve dünyanın durumu netleştiğinde ve yeniden yapılanma dönemi sona
erdiğinde, şimdiye kadar gerçekleşmemiş bazı elektriksel güçleri ortaya
çıkaracak keşifler yapılacak. Varlığını hissettirecek ve günümüz
araştırmacılarının hayallerinin ötesinde olasılıklara yol açacak bu elektrik
ışınları için başka hangi kelimeyi kullansam bilemiyorum. Elektriğin modern
kullanımları Viktorya dönemi bilim adamlarının anlayışından farklı olduğu
için, gelecek yüzyıldaki elektrik bilimi de o kadar farklı olacaktır.

Vefat etmiş ruhlarla ilgili fotoğrafçılıkla ilgili sorgunuzla bağlantılı olarak,

süreci anlamanın düşünce biçimlerinin fotoğraflanması üzerine bir
çalışmadan geleceğini tavsiye ederim. Paris'teki büyük Fransız bilim
adamı d'Arsonval tarafından bu bağlamda bir başlangıç yapıldı. Henüz
bilmiyorsanız, AAB size bununla ilgili bir şeyler söyleyebilir. Konuya ışık,
plakaların mükemmelleştirilmesiyle, buradan gelecektir.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

alımı ve büyük ölçüde artan hassasiyetleri ve elektriğin fotoğrafla

ilişkilendirilmesi yoluyla. En iyi donanımlı laboratuvarlarda
kullanılanlardan çok daha hassas plakalar yapmanın neredeyse imkansız
olduğunu düşünebilirsiniz. Ama bu böyle değil. Bu düşünce-fotoğraf ve
elektrikli ekipman hattı boyunca çözüm gelecek. Bu, diğer taraftakilerin
düşüncesi ve onların projelendirme yetenekleridir.[377] kendi düşünce
biçimlerinin yanı sıra, "ruh fotoğrafçılığında" yeni bir çağa işaret edecek
olan, yeterince hassas plakaların veya eşdeğerlerinin sağlanması.
İnsanlar genellikle perdenin bu tarafındaki somut araçla o kadar
meşguldürler ki, diğer taraftan geçenlerin katkısının ne olması gerektiği
faktörünü ihmal ederler.

Oradan, henüz dış bilim alanında sağlanmayan maddi yardımla

çalışma yapılacaktır.
Bunu sağlamak için bilinçli bir medyumla (bir trans medyumu değil,
bilinçli olarak durugörü ve duruduyu bilen biri) işbirliği yapmak
gerekecektir. Bugünün çocukları arasında böyle büyüyen pek çok
insan var ve onlardan sonraki nesil daha fazlasını sağlayacak. Ayırıcı
perde, olguları görebilen ve somut olanın dışında kalan sesleri
duyabilen binlerce kişinin tanıklığıyla ortadan kalkacaktır.
Ruhların elektriğe dayanamadıklarını söylediğini söylüyorsunuz. Demek
istediğim, şu anda uygulandığı gibi elektriğe dayanamadıklarıdır. Bu,
cahil medyumlar tarafından ya da diğer taraftaki elektrik yasalarını
muhtemelen fiziksel bedende olduğundan daha fazla anlamayanlar
tarafından aktarılan yanlış ifadelerin bir örneğidir. Tezahürde elektrikten
başka bir şey yoktur, HPB'nin 1'de bahsettiği “elektrik gizemi”.Gizli
Doktrin . Doğadaki her şey doğada elektrikseldir; yaşamın kendisi
elektriktir, ancak bugün temas kurduğumuz ve kullandığımız her şey,
yalnızca fiziksel olan ve tüm formların fiziksel ve eterik maddesiyle ilgili
ve doğasında bulunan şeydir.

Unutulmamalıdır ki, sözde "ruhlar" hayali astral bedende işlev

görürken, gelişmiş "ruhlar" sadece zihin olarak işlev görür.
ve bu nedenle [378] yalnızca zihinlerle ulaşılır ve başka hiçbir şekilde
ulaşılamaz. Zihinsel aracın fotoğrafını çekmek asla mümkün olmayacak;
sadece astral beden fotoğraf çekmeye duyarlı olacaktır. Kişi bedeni,
arzusu ve iştahı ne kadar kaba olursa, geçtikten sonra fotoğrafı o kadar
kolay çekilir (eğer biri onu fotoğraflamak isterse!), Kişi ne kadar
gelişmişse, fotoğraf çekmesi o kadar zor olacaktır.

"Ruh dünyası" ile iletişim aracı olarak radyonun kullanımına gelince, mevcut
elektrikli aletler (eğer böyle bilimsel olmayan bir terim kullanabilirsem) titreşimsel
aktivitede bu işi yapmak için çok yavaştır; astral olarak giyinmiş "ruhlar" onlara
yaklaşırsa, paramparça edici bir etkiye sahip olma eğilimindedirler. Ancak
ölümden sonra varlığın fiziksel düzlemde kaydedilebilecek şekilde ilk kanıtı radyo
aracılığıyla gelecektir, çünkü ses her zaman görüntüden önce gelir. Bunu düşün.
Ancak, astral düzlemden ses dalgalarını taşımak için yeterince hassas olan hiçbir
radyo şu anda mevcut değildir.

Gelecekteki bilimsel keşifler, bu nedenle, sırrı saklıyor. Bu benim

açımdan bir kaçamak değil, gerçeğin basit bir ifadesidir. Elektriksel
keşif sadece başlangıç aşamasındadır ve elimizdeki tek şey gerçek
keşfin sadece bir başlangıcıdır. Radyonun büyüsü on sekizinci yüzyıl
insanına tamamen inanılmaz olurdu. Yirmi birinci yüzyıldaki keşifler ve
gelişmeler, bu yüzyılın insanına aynı derecede inanılmaz gelecektir. Bu
yüzyılın sonunda ya da gelecek yüzyılın başında, gücün ve düşüncenin
yönlendirici failliğinin ışığın kullanımına ilişkin büyük bir keşif gelecek.
Biri bu ülkede (ABD) diğeri Hindistan'da yaşayan iki küçük çocuk, ışık
titreşimi ölçeğindeki mevcut boşluklardan bazılarını dolduracak
bilimsel çizgilere göre bir formül geliştirecekler.[379] şimdi sahip
olduğunuz gibi dalgalar. Bu, şimdiye kadar hayal bile edilemeyen,
ancak gerçekten oldukça mümkün olan araçları gerektirecektir. O
kadar hassas olacaklar ki, odaklanmış düşünce yönü altında insan
gözünün gücüyle harekete geçecekler. O andan itibaren ruh
dünyasıyla somut bir ilişki mümkün olacak. Sana ipucu vermekten
fazlasını yapamam.
Elektrik bilgisi ve terimlerini içeren bu konularda AAB'nin tamamen
cehaletinden de özür dilerim. Kafasında üzerinde çalışabileceğim ya da
fikri genişletebileceğim bir tohum düşünce yok. Ondan bunu yapmasını
istersen ne demek istediğimi açıklayabilir. Ancak sizinki gibi bir eğitim
almış olsa bile, önce keşif yapılması gerektiği için net bir şekilde
açıklayamadım ve bu, mevcut tüm fikirlerde devrim yaratacak, hatta
onlardan büyüyecek olsa bile. Elektrik mühendisleri tarafından
incelenenler gibi elektrik üzerine sıradan bir inceleme, iki yüz yıl önce,
hatta yüz yıl önce en yüksek eğitimli adam için bile tamamen anlaşılmaz
olurdu ve şimdi de öyle. Bu arada, gelecek bilime bir giriş olarak
düşünce fotoğrafçılığı ile çalışmak, çünkü bunun dışında ve süptil
fenomenleri kaydetmenin ve kaydetmenin daha hassas modlarının
kademeli gelişimi, yeni fikir ve olasılıkları ortaya çıkaracaktır. Elektrik ve
fotoğrafın insanoğlunun kökeni ve doğası gereği elektriksel olması
nedeniyle yakından ilişkili olduğunu söylemem size bir şey ifade ediyor
mu? Bu, gerekli hassas aparatların yardımıyla fiziksel düzlemde
gösterilmelidir.
FEBRUARY, 1944
İKİNCİ BÖLÜM - Temel Gereksinimler
İyileştirme
[380] Şimdi Işınlar ve Hastalık hakkındaki tartışmamızın yeni bir bölümüne
giriyoruz. Esasen, son derece spekülatif bölümden kapsam olarak çok daha
pratiktir (tümsen ) ki az önce sonuçlandırdık. Orada size anlattıklarımın
çoğu, sizin için sorgulanabilir gerçeğin doğasındadır (bu “şüpheli”
kelimesini gerçek anlamında kullanmak; yani, soruları teşvik etmek için). En
sezgiseliniz için, en iyi ihtimalle “muhtemelen doğru” bir hipotezdi. Burada,
paradoksal görünse de, bu ifadeye dikkat etmenizi rica edeceğim. Bunun
ne kadar doğru olabileceğini bilmek için doğrudan bir yolunuz yok.
Dünyada giderek daha fazla talip, nedenler aleminde bilinçli olarak işlev
görmeye başladıkça, yaşamın ve yaşamanın gizeminin büyük bir kısmı
açıklığa kavuşacaktır. Hiyerarşide, insan tepkilerinin öngörülemez doğasına
değinen konular dışında hiçbir sorgulama yoktur. İnsanlığın belirsiz
faaliyetleriyle bağlantılı olarak bile, Üstatlar genellikle ne olacağını ölçebilir,
ama ezoterik olarak Onlar, “ikamet ettikleri Merkezden yayılan karşı-
enerjilerin insanın özgür iradesinin gerçeğini olumsuzlayabileceğinden
korkarak, dünyevi yaşam düzleminde salınan enerjiler üzerinde düşünmeyi”
reddederler. Burada, 1725'te düzenlenen bir konferansta konuşan bir
Üstattan alıntı yapıyorum.

[381] Bir önceki bölümde size söylediklerim benim için tartışılmaz gerçek
ve gerçeklerle kanıtlanmıştır; sizin için yeterli bir hipotez veya hastalığın
altında yatan nedenlerin şüpheli ve kabul edilemez bir yorumu olabilir.

İnsanlığın arkasında çok eski bir geçmiş vardır; burada sözde günahlar
ve hatalar, yanlış yapma ve yanlış tutumlar çok ağır bir karma
biriktirmiştir ve (neyse ki insan ırkı için!) bu zamanda hızla ortadan
kaldırılmaktadır. Günümüzde hastalığa gösterilen büyük ilgi, tıp ve
cerrahi biliminin tüm kaynaklarının savaşan güçler adına toplanması -
(kaynaklar daha sonra sivil nüfusa yardım için seferber edilecek)
hastanelerimizde ve eğitim merkezlerimizde yürütülen yaygın
araştırmalar ve bilimin hızlı keşifleri ve ayrıca çok ihtiyaç duyulan bir
basitleştirmeye yönelik istikrarlı bir eğilim, çok geçmeden yaklaşımda
büyük değişiklikler getirecektir. hastalık. Bunlar, korkunç kalıtsal
hastalıkların çoğunun ortadan kaldırılmasına yol açacaktır.

Dünyanın müritleri ve inisiyeleri aracılığıyla okült bilginin ilhamı ve akışı,

teknikte birçok değişiklik meydana getirecektir; Yeni, ancak en basit
sağlık yasalarının yaklaşan ifşası ve kaçınılmaz olarak ortodoks tıp,
psikoloji ve ruhsal şifa yöntemlerinin harmanlanması, tüm konuya
tamamen yeni bir yaklaşım üretecek; artan kullanımıateş bir arınma
aracı olarak (hem gezegenin toprağıyla hem de insan çerçevesiyle ilgili
olarak) çok şey yapacaktır. Bunlardan, belirli hastalık biçimlerini
iyileştirmenin bir yolu olarak ateşi teşvik etme tekniği ve (doğa
tarafından sıklıkla kullanılan) toprağın geniş alanlarını ateşin etkisine
maruz bırakma yöntemi, yeni ve en yararlı bilim haline getirilecektir. .
Ancak bu daha sonra gelecek. Bu yönde sadece zayıf eğilimleri
belirtiyorum. Adam duruyor—her alanda[382] bilgi—bir doruk
noktasında; bu, insan bilincinin hızlı açılımı tarafından tetiklenmiştir ve
anlayışın büyük bir genişlemesini ve bugün insanın fiziksel bedenini
rahatsız eden pek çok şeyden sorumlu olan koşullandırma nedenlerine
dair yeni bir kavrayışın önünü açar.

Yeni öğrenme ve gelen bilgi, uyanan bir sezginin, dünya üzerinde çok
sayıda gelişmiş ve gelişmiş ruhun mevcudiyetinin ve Hiyerarşinin ve
İnsanlığın daha yakın bir ilişkiye gelmesinin bir sonucu olarak ortaya
çıkacaktır. Bu iki gezegensel merkezin enerjilerinin harmanlanması
(yavaşça ilerleyerek) büyük değişimler ve açılımlar getirecektir ve bu
sadece insanın algısal yetilerinde değil, aynı zamanda fiziksel
mekanizmada da olacaktır. Yerli ve kalıtsal hastalıklara karşı çok daha
büyük bir direnç ve enfeksiyonlara karşı gerçek bir direnç olacaktır; bu
pek çok acıyı ve ıstırabı ortadan kaldıracaktır. Bu gezegen savaşı
(1914-1945) deneyimi yoluyla insan karmasının toplamının azaltılması,
hastalıklı gelişmelere eğilimlerden arınmış bedenler yaratmak için
enkarnasyonu arayan ruhlar. Üstatlar hastalıktan tamamen arınmışlardır
çünkü onlar üç dünyanın karmasını tamamen aşmış ve özgürleşmişlerdir.

Son elli yılda geliştirilen yetenek,gezegensel tüberküloz hastalığı

Doğu'nun yoğun nüfuslu bölgelerine ve şimdiye kadar yetersiz tıbbi
müdahaleden muzdarip bölgelere yayıldığında, onu tamamen ortadan
kaldıracaktır. NSfrengi hastalıklarıBunlar, yalnızca Üstatlar tarafından
iyileştirici olarak görülse ve zaman ve mekanda yüzeysel olarak görülse
de, yeni keşfedilen ilaçların kullanımıyla zaten hızlı bir şekilde kontrol
altına alınıyor. İnsanlık bilincini zihinsel düzleme kaydırdıkça, refleks
eylemleriyle astral ve cinsel arzu alanından uzaklaştıkça, bu tür
hastalıklar yavaş ve doğru bir şekilde ortadan kaldırılacaktır.[383]
otomatik ve duyarlı fiziksel beden. NSüçüncü büyük gezegen hastalığı,
kanser, henüz temelde kontrol edilemez ve ameliyatın görece basitliği şu
anda olası tek tedavi yöntemi gibi görünüyor. Kanserin ortaya çıkmasını
önleme yöntemi ve nedeninin doğası hala bilinmemektedir ve tüm alan
büyük ölçüde spekülatiftir ve hala sonsuz araştırma ve araştırmaya
tabidir. Pek çok küçük rahatsızlık, enfeksiyon ve geniş bir yelpazedeki
yandaş fiziksel rahatsızlıklar eninde sonunda bu üç temel hastalıktan
birine ya da diğerine kadar izlenebilir bulunacaktır; onlar da üç ana ışının
enerjisinin kesin bir şekilde yanlış kullanımıyla ilgilidir. Şu söylenebilir:

1. Frengi hastalıkları, maddenin kendisinin yaratıcı, zeki enerjisinin üçüncü

ışın enerjisinin yanlış kullanımından kaynaklanır.
2. Tüberküloz, ikinci ışın enerjisinin yanlış kullanımının sonucudur.

3. Yengeç, ilk ışının, bu ışının yönlerinden biri olan yaşama

arzusunun enerjisine gizemli ve süptil bir tepkidir. Bu nedenle,
yaşama istekleri içinde bulundukları organizma için yıkıcı hale
gelen vücut hücrelerinin aşırı aktivitesi ve büyümesinde işe
yarar.
Ben burada size sadece bir ipucu verdim ve bu şu anda pek kullanışlı
değil. Tıp mesleği tarafından bu doğrultuda yapılacak çok sayıda okült
araştırma var, ancak bu ancak Işınlar Bilimi daha iyi anlaşıldığında ve
her insanda beş temel enerjinin varlığını kanıtlayan kanıtlar (yani, ışık)
olduğunda mümkün olacaktır. onun beş koşullandırma ışınının
enerjileri) tespit edilebilir; insanlar bir gün ışın tiplerini ve üçlü
kişiliklerini yöneten ışınları kolaylıkla belirlemeyi öğrenecekler.

[384] İnsanın genişleyen anlayışının her çizgisinde, yeni olanın giriş ve

kontrol yapma fırsatı giderek daha belirgin hale geliyor. Macera kapısı
(en yüksek anlamıyla) ardına kadar açık ve henüz hiçbir şey insanlığın
bu kapıdan geçmesini engellemeyi başaramadı; çağlar boyunca insan
onun kapılarından geçmiş ve yeni ve daha zengin araştırma, keşif ve
sonraki pratik uygulama alanlarına girmiştir.

Bugün açılan kapı, insanı, sebepler dünyasının ön odası olan bir anlam
dünyasına kabul edecektir. Etki; Anlam; Neden. Bu üç kelimede, insan
bilincinin büyümesinin anahtarına sahipsiniz. Çoğu erkek bugün etkilerin
dünyasında yaşıyor ve bunların birer etki olduğu konusunda hiçbir fikirleri
yok. Müritler ve Hiyerarşi dünyasında işleyenler, anlamın ortaya çıkardığı
etkileri üreten nedenlerin farkındayken veya sürekli olarak farkında
olurken, bazıları şimdi anlam dünyasında yaşamaya başlıyor. Bu nedenle,
gelecekteki aydınlanma yolunda ilerlemeden önce insanın karşılaması
gereken temel gereksinimleri düşünmeye başlayabiliriz. Bu aydınlanma,
zorunlu olarak tüm ölüm korkusunu ortadan kaldıracak ve insanlığı çok
uzun bir süre boyunca umutsuzluğun ve korkunun derinliklerine
sürükleyen bu konuyu ele alacaktır. Ayrıca şifa arayanların, hastalıkların
üstesinden gelmenin ve bedensel rahatsızlıkların tedavisinin
gerçekleştirmesi gereken ve esas olarak zihinsel çizgilerle başa çıkmaları
gereken gerekli tutumlara atıfta bulunuyorum. Bu gereksinimler hem şifa
veren kurumun hem de hastanın zihinsel dikkatini çekecektir. Ayrıca bir
bütün olarak insana atıfta bulunurlar.
Şifa sanatının temel ön koşulunun inanç olduğu genel olarak
varsayılmıştır. Ama bu böyle değil. İnancın bununla pek ilgisi yok.
İyileşme bağlıdır[385] inancın hiç girmediği bazı hayati ve temel
faktörler. Hastanın imana ulaşma çabası, çoğu zaman, onunla tam
iyileşme arasındaki zorluklardan kurtulması için büyük bir zarar verir.
Mesih, inancı (ya da daha doğrusu Batı Kutsal Yazılarımızda inanç
olarak tercüme edilen niteliği) bu kadar sık sık vurguladığında,
gerçekte yasanın kabulüne, karmanın her şeyden önce tanınmasına
ve ilahi kaderin bilgisine atıfta bulundu. Bu, eğer kavranırsa, hem
Tanrı'ya hem de koşullara karşı yeni bir tutum ortaya çıkaracaktır.
Vurgulamak istediğim ön koşullar şöyle sıralanabilir:
1. Mümkünse, büyük Sebep ve Etki Yasasının tanınması. Tamamen
aydınlanmamışlarla uğraşırken bu her zaman mümkün değildir.
2. Yetkin bir doktor tarafından ve daha sonra ruhsal bir kahin tarafından,
bu kapasite inisiye şifacı tarafından geliştirildiğinde, hastalığın doğru
teşhisi.
3. Dolaysız Karma yasasına olan inanç. Bununla, hastanın veya şifacının,
iyileşmenin hastanın kaderi olup olmadığını veya büyük geçişi
yapmasına yardım edilip edilmediğini bilme yeteneğini kastediyorum.

4. İyileşmenin zararlı olabileceğini ve ruhun bakış açısından

temelde istenmeyen olabileceğini kabul etme isteği.
İnsanlar bazen şifacının gücüyle iyileşir.Olumsuz aktif
fiziksel düzlemde yaşama devam etme kaderleri.
5. Şifacı ve hastanın aktif işbirliği—karşılıklı anlayışa dayalı bir
işbirliği.
6. Hastanın, ruhun gösterdiği irade ne olursa olsun kabul etmeye
kararlı bir rıza göstermesi. İlahi kayıtsızlığın bir ifadesi olarak
adlandırılabilir.[386]
7. Hem şifacının hem de hastanın tamamen zararsız olduğunu ifade etme
çabası. Bunun değeri dikkatli düşünmenin karşılığını verecektir. bu var
 temelde her iki tarafın ortaklarıyla olan ilişkisine bir referans.
8. Hastanın (çok hasta olmadıkça) doğanın bu yönlerini ve doğru
ruhsal algıya aykırı olabilecek özellikleri ayarlama ve düzeltme
çabası. Bu, en önemli anlamı olmasa da, “iade işi” tabirinde
gizlenen anlamlardan biridir.

9. Ruhsal gücün akışını engelleyebilecek niteliklerin, düşünce

çizgilerinin ve arzuların kasıtlı olarak ortadan kaldırılması - ruhu üç
dünyada bedenle daha yakından bütünleştirebilecek ve yenilenmiş
bir yaşam ifadesini başlatabilecek bir güç veya ruhu yayılan
kaynağıyla bütünleştirin ve ruh seviyelerinde yenilenmiş yaşamı
başlatın. Bu da hastanın ruhuyla ilişkisini etkiler.
10. Hem şifacının hem de hastanın öznel olarak bağlı oldukları ruh
grubuyla bütünleşme, diğer durumlarda hem kişiliği hem de ruhu
bütünleştirme ve eğer gerekli bir gelişim noktasındalarsa, her ikisinin
de daha yakından bütünleşme kapasitesi. Üstadın ashramik grubu.

Bu on gereklilik basit görünebilir, ancak hiçbir şekilde öyle değildir.

Yüzeysel olarak, karakter, kalite ve kapasite ile ilgileniyormuş gibi
görünebilirler; temelde ruh ve beden ilişkisiyle ilgilenirler ve
bütünleşme veya soyutlama ile ilgilenirler. Her halükarda bunların
altında yatan amaç, şifacı arasında kesintisiz bir ilişki kurmaktır.[387]
ya da şifa veren grup ve şifa veren ajanın bilimsel dikkatini çeken
hasta – grup veya birey.
Herhangi bir iyileştirici ajanın yapması gereken ilk şeylerden biri,
iyileştirilecek kişinin tutumunu yönetmesi gereken basit bir talimat taslağı
hazırlamak olacaktır. Bu talimatlar basit olmalıdır, çünkü gerçek bir
hastalığın mevcut olduğu yerde, hastanın herhangi bir değişen tutum
oluşturmak için en basit fiziksel çabayı göstermesi mümkün değildir. Bu
çoğu zaman unutulur.
Açıklığa kavuşturmak istediğim ve sizin de hastaya açıklamanız
gereken bir veya iki şey var.
1. Tedavi garanti edilmez. Hastalar, fiziksel bedende yaşamın devamının mümkün
olan en yüksek hedef olmadığını anlamalıdır. Sunulacak hizmet gerçekten
önemliyse, yerine getirilmesi gereken yükümlülükler devam ediyorsa ve hala
başka dersler alınması gerekiyorsa, durum böyle olabilir. Bununla birlikte,
bedensel varoluş, varoluşun en büyük ödülü değildir. Fiziksel bedenin
sınırlamalarından kurtulmak gerçek bir faydadır. Hastalar Karma Yasasını
tanımayı ve kabul etmeyi öğrenmelidir.

2. Korku gereksizdir. İyileştirici ajanın ilk hedeflerinden biri, hastanın geleceğine

dair mutlu, aklı başında ve beklenti içinde olan bir bakış açısına ulaşmasına
yardım etmek olmalıdır - bu gelecek ne getirirse getirsin.

Hastalık ve şifa sorununun tümüne yeni bir tavır getirme ve insanlığı

hastalık ve sağlık söz konusu olduğunda daha iyi ve daha mutlu bir
orantı duygusuyla eğitme fırsatının önünüzde olduğu da aşikar
olacaktır. [388]
Ayrıca, "tazmin" kelimesinin, hastaya yaşamla doğru bir şekilde yüzleşmek
için ihtiyaç duyduğu şeyi -fiziksel bir bedende ve fiziksel düzlemde yaşam ya
da yaşamın sürekliliği- geri kazandırma yüksek sanatıyla ilgili olduğu da
sizin için açık olacaktır. ortalama insan tarafından görülmeyen ve sorunlu
ve soyut olarak kabul edilen diğer düzeyler. Tazminat, hastanın başarılı
tedavi olarak kabul edeceği şeyi almadan önce yaptığı yanlışları
düzeltmesini de içerebilir, ancak öncelikle şifa grubunun, iyileştirilecek
olanla ilk temas kurduğu andaki etkisi ile ilgilidir. Bu unutulmamalı. Bazen,
hastanın karması bunu gösterdiğinde, yaşama arzusunun ona geri
verilmesi gerekir; diğer durumlarda, korkunun reddedilmesi (yaşam
korkusu veya ölüm korkusu), beraberinde cesaretin restorasyonunu da
getirerek teşvik edilmelidir; her koşulda olumlu bir tutumun restorasyonu,
gelecek ne getirirse getirsin, anlayışla ve sevinçle alma isteğinin iadesini
beraberinde getirerek ihtiyaç duyulan nitelik olabilir; ayrıca hastanın
çevresiyle, ailesi ve arkadaşlarıyla uyumlu ilişkilerin yeniden kurulmasını ve
bunun sonucunda yenilenmenin sonucunu da içerebilir.
doğru ayarlamalar, bir aşk ruhunun ayaklanması ve derinlere kök salmış
olabilecek yanlış düşüncenin inkarı.

Bu nedenle, bir şifa ritüelini takip etme sürecinin yapılacak işin sadece
bir aşaması olduğu ve şifacı ile hasta arasındaki ilişkinin temelde
eğitici bir ilişki olduğu size açık olacaktır; hasta kişinin fiziksel
durumuna göre şekillenen bir eğitim olmalıdır. Bu çizgiler üzerinde
çalışırken, yapılacak işlerin, şifa gücünün içeri akışını kolaylaştırmak
için hastanın yapması gereken telafilerin kısa açıklamalarının gerekli
olacağını göreceksiniz. “Taştayı temizlemeye” teşvik edilmelidir (eğer
böyle bir sembolik ifade kullanabilirsem).[389] cümle) eğer şifa işi
Karma Yasası uyarınca başarılı olacaksa.
Hazırlık çalışmasının bu aşaması kolay değildir. Ağır hasta olabilecek
hastalarda bu mümkün olmayabilir. Ruhen düşünenlerle ve yaşamları
uzun süredir doğru çabaya ve doğru bir “Sezar'ın olan şeyleri Sezar'a
ve Tanrı'ya olan şeyleri Sezar'a vermek” üzerine kurulu olan kişilerle
çalışırken, tüm şifa ajansları tarafından bulunacaktır. Tanrı'nındır", şifa
işinin büyük ölçüde hızlandırılacağını ya da diğer yandan, ölümün
kapılarından geçen yolu yumuşatma görevinin büyük ölçüde
basitleşeceğini. Sonuçta, ölüm kendi içinde bir iade işidir. Üç madde
dünyasına özü geri verme işini ve bunu isteyerek ve memnuniyetle
yapmayı içerir; aynı zamanda insan ruhunun ortaya çıktığı ruha geri
dönüşünü de içerir, ve bunu yeniden emilim sevinci içinde yapıyor.
Hepiniz ölümü bir tazminat eylemi olarak görmeyi öğrenmelisiniz;
bunu yapabildiğiniz zaman, yeni bir ışık ve gerçek anlam kazanacak ve
sürekli bir yaşam sürecinin, tanınan ve arzulanan ayrılmaz bir parçası
haline gelecektir.
Hiyerarşinin gelecekte işleyişini görmek istediği gibi tüm şifa gruplarının
ana görevinin ne olduğunu söylemem istendiyse, bunun insanları ölümün
onarıcı yönü olarak görmemiz gereken şeye hazırlamak olduğunu
söylerdim. böylece insanlığın şimdiye kadar korkulan düşmanına yeni ve
daha mutlu bir anlam verin. Bu belirtilen düşünce çizgileri üzerinde
çalışırsanız, tüm ölüm temasının sürekli olarak tekrarlanacağını ve
bunun sonucu, ölüme karşı yeni tutumlar ve bu kaçınılmaz ve en tanıdık
olayın gerçekleştiği yerde mutlu bir beklentinin telkin edilmesi olacaktır.
Şifa grupları, tüm canlıların bu temel koşuluyla başa çıkmak için
hazırlanmalı ve çalışmalarının büyük bir kısmı ölüm ilkesini aydınlatmak
olacaktır. NS[390] ruh, bize söylendi, onu verene geri dönmelidir.
Bugüne kadar bu, korku uyandıran, erkekleri ve kadınları her yerde
fiziksel bedenin iyileşmesi için yaygara koparan, önemini fazlasıyla
vurgulayan ve dünyevi varoluşun uzamasını en önemli faktör olarak
görmelerini sağlayan, zorunlu ve korkulan bir iade olmuştur. onların
hayatları. Bir sonraki döngüde bu yanlış tutumlar sona ermelidir; ölüm,
daha az acı ve korku uyandırsa da, doğum süreci kadar normal ve
anlaşılır bir süreç haline gelecektir. Bu yorumum bir kehanet
niteliğindedir ve bu şekilde not edilmelidir.

Bu nedenle, yeni hatlar üzerinde çalışmak isteyen herhangi bir şifa

grubunun (bir ön çaba olarak) "büyük onarıcı süreç" adı verilen ölüm
faktörü hakkında bir şeyler anlamaya çalışması gerektiği temel gerçeğini
size tavsiye ediyorum. ” veya “büyük iade”. Bilgelikle, doğru ve
zamanında, bedeni oluşturan öğelerin kaynağına geri verme ve ruhu
kendi öz varlığının kaynağına geri döndürme sanatıyla ilgilidir. Bunu
dikkatli bir şekilde ifade ediyorum çünkü sözde ölüm muamması
üzerinde en dikkatli ve aklı başında düşünmenizi sağlamaya çalışıyorum.
Bu, insan için bir muammadır, ancak müritler ve bilgeliği bilenler için bir
muamma değildir.

Şifa grupları ve bireysel şifacılar zaman zaman hastalarını ölüm

gerçeğiyle yüzleştirmeyi gerekli bulacaklardır; Benim Ashram'ımdaki
ve KH Usta'nın Ashram'ındaki müritlerin taahhütlerinden biri, gerçeği
arayan diğer kişilerle konuşmalarına, düşüncelerine ve birbirleriyle ve
özellikle aradıkları kişilerle olan tartışmalarına ölüm temasını
eklemektir. iyileşmek için. Kolay olmayacak ve aceleci bir şekilde
yapılmaması gereken bir konu ama kaçınılması, kaçınılması mümkün
olmayan, kaçınılmaması gereken bir konu. Bir Ashram'dan çalışan şifa
grupları,bedensel şifa, ancak [391] zamanlama ve döngüler üzerine
işin veya fiziksel düzlemde yaşamanın ve tazminat veya fiziksel düzlem ölümünün
döngüleri.

Şu anda ilgilendiğimiz, Temel Gereksinimler olarak adlandırılan bu

bölümün tamamı, gerçekte ölme süreçlerine, maddi dünyanın
koşullarına veya enkarne hizmetin üç dünyasına atıfta bulunur. NS
iade vücudun genel madde deposuna ya da günlük fiziksel yaşamın
dış dünyasına hizmet etmesi, restorasyon ruhun kaynağına, ruhun
kendi düzleminde veya - tam tersine - beden içinde tam sorumluluğu
bu ilk noktada ele alınmaktadır. NSeliminasyon yaşam ilkesi ve bilinç
yönü ikinci noktada ele alınmaktadır ve tema, bazılarının tahmin
edebileceği gibi karakter inşası değildir. Bu bölümdeki açılış
konuşmalarımda karakter ve kişisel niteliklere değindim çünkü ölüm
ve yaşamın temel ilkelerinin tüm doğru anlaşılması, doğru karakter
inşasında ortaya çıkan doğru düşünmeye dayalı doğru eylemle
kolaylaştırılır. Bununla birlikte, bu temel önkoşulları genişletmeye
çalışmıyorum. Burada ele almaya çalıştığım entegrasyon süreçleri,
eğer karma böyle karar verirse, ruhun üçlü bedene veya karma, ölüm
dediğimiz şeyin insanın önünde olduğuna karar verirse, ruhlar
krallığına entegrasyonu ile ilgilidir.
Bu nedenle, bu ikinci bölümde, ölüm sorununu ya da ölme sanatını
ele alıyoruz. Bu, ciddi şekilde hasta olan tüm insanların kaçınılmaz
olarak yüzleşmesi gereken ve sağlığı yerinde olanların kendilerini
doğru düşünme ve sağduyulu beklentilerle hazırlamaları gereken bir
şeydir. Erkeklerin çoğunluğunun ölüm konusundaki hastalıklı tutumu
ve sağlıklı olduklarında bunu düşünmeyi reddetmeleri, değiştirilmesi
ve kasıtlı olarak değiştirilmesi gereken bir şeydir. Mesih, gelişinden ve
yakın zamanda ölmesinden söz ederken öğrencilerine doğru tutumu
gösterdi.[392] düşmanlarından; Üzüntü duyduklarında onları azarladı
ve onlara Babasına gideceğini hatırlattı. Yüksek dereceden bir inisiye
olarak, Okült olarak “Monad'a tazminat ödediğini” kastetmişti; sıradan
insanlar ve üçüncü dereceden bir inisiye derecesinin altındakiler “ruhu
iade eder”. Korku ve hastalık
ölüm konusunun genellikle çağrıştırdığı ve onunla anlayışla
yüzleşmedeki isteksizlik, insanların fiziksel beden olgusuna ve
kendilerini onunla özdeşleştirdikleri kolaylığa yaptıkları vurgudan
kaynaklanmaktadır; aynı zamanda doğuştan gelen bir yalnızlık
korkusuna ve tanıdık olanı kaybetmeye dayanır. Ancak ölümden
sonra, insanın kendisini fiziksel bir araçtan yoksun bulduğunda ortaya
çıkan yalnızlık, doğumdaki yalnızlığın yanında bir hiçtir. Doğumda, ruh
kendisini yeni bir çevrede bulur ve başlangıçta kendi kendine
bakmakta veya çevre koşullarıyla uzun bir süre akıllı temas kurmakta
tamamen yetersiz olan bir bedene gömülür. İnsan, kendisini ilişki
içinde bulduğu bedenlerdeki ruhlar grubunun kimliğine veya onun
için önemine dair hiçbir hatırlama olmaksızın enkarnasyona girer; bu
yalnızlık ancak kendi kişilik temaslarını kurdukça, kendisine uygun
olanları keşfettikçe ve sonunda dost dediği kişileri etrafında
topladıkça yavaş yavaş kaybolur. Ölümden sonra bu böyle değildir,
çünkü insan, perdenin diğer tarafında, fiziksel düzlemde kendisiyle
bağlantılı olanları ve tanıdığı kişileri bulur ve insan yalnızlığı anladığı
için asla yalnız değildir; o ayrıca fiziksel bedenlerde bulunanların da
bilincindedir; onları görebilir; fiziksel beyin artık caydırıcı olmadığı için
duygularını ve ayrıca düşüncelerini ayarlayabilir. İnsanlar daha
fazlasını bilselerdi,[393] ölüm, çünkü doğum, ruhu gerçek
hapishaneye yerleştirir ve fiziksel ölüm, kurtuluşa doğru sadece ilk
adımdır.
İnsanları ölümü bir felaket olarak görmeye iten bir başka korku da,
teolojik dinin, özellikle de Protestan köktendincilerin ve Roma Katolik
Kilisesi'nin telkin ettiği korkudur: Cehennem korkusu; ömür boyu ve
öfkeli bir Tanrı'nın dayattığı korkular. Bu adama boyun eğmesi
gerektiği söylenir ve vekaleten kefaret dışında onlardan kaçış yoktur.
Sizin de çok iyi bildiğiniz gibi, öfkeli bir Tanrı, cehennem ve vekaleten
kefaret yoktur. Tüm evreni canlandıran yalnızca büyük bir sevgi ilkesi
vardır; gösteren Mesih'in Varlığı vardır
insanlık ruhun gerçeği ve o ruhun canlılığı tarafından kurtarıldığımız
ve tek cehennem, kendi kurtuluşumuzu gerçekleştirmeyi
öğrendiğimiz, sevgi ve ışık ilkesi tarafından harekete geçirilen ve ona
teşvik edilen dünyanın kendisidir. Mesih'in örneği ve kendi
ruhlarımızın içsel dürtüsü. Cehennemle ilgili bu öğreti, Orta Çağ'daki
Hıristiyan Kilisesi'nin düşüncesine ve Yahudilerin kabile Tanrısı olan
Yehova ile Eski Ahit'te bulunan hatalı öğretiye verilen sadist dönüşün
bir kalıntısıdır. YehovaOlumsuz Tanrı, gezegensel Logos, Mesih'in ifşa
ettiği Sevginin Ebedi Kalbi. Bu yanlış fikirler yok olurken, cehennem
kavramı insanın hafızasından silinecek ve yerini fiziksel düzlemde bir
kurtuluş anlayışı alacak ve bu da onu dünyadaki hayatında yapmış
olabileceği yanlışları düzeltmeye yönlendirecektir. ve bu da sonunda
“kendi arduvazını temizlemesini” sağlar.
Burada size teolojik bir tartışma dayatmaya çalışmıyorum. Yalnızca, şu
andaki ölüm korkusunun, gerçeğin akıllıca kavranmasına yer vermesi
gerektiğine işaret etmeye çalışıyorum.[394] ve rahatsızlığı ortadan
kaldıracak ve birçok deneyimleyen bedende tek yaşam ve tek bilinçli Varlık
fikrini vurgulayacak bir süreklilik kavramının ikamesine.

Genel önermemi özetlemek için, ölüm korkusu ve dehşetinin biçim

sevgisine -kendi biçimimize, sevdiklerimizin biçimlerine ve tanıdık
çevremizin ve çevremizin biçimine- dayandığı söylenebilir. Ancak bu tür
bir sevgi, ruhsal gerçeklere yönelik tüm öğretilerimize ters düşmektedir.
Geleceğin umudu ve bu temelsiz korkudan kurtulma umudumuz,
vurgumuzun ebedi ruh gerçeğine ve o ruhun maddi içinde manevi,
yapıcı ve ilahi olarak yaşamasının gerekliliğine kaymasında yatmaktadır.
Araçlar. Bu kavramın içine yeniden restitüsyon düşüncesi girer. Yanlış
kavramlar bu nedenle unutulur; Doğru odak elde edilsin diye eleme fikri
de devreye girer. Entegrasyon dikkate alınmasını gerektirir, öyle ki,
ruhun hayatındaki emilme, beden hayatındaki emilmenin yerini
alacaktır. Üzüntü, yalnızlık, mutsuzluk, çürüme, kayıp - tüm bunlar, ölüm
olgusuna karşı ortak tepki de ortadan kalktığından, ortadan kalkması
gereken fikirlerdir. erkekler olarak
Ruhlar olarak bilinçli bir şekilde yaşamayı öğrenirler, ayrıca kendilerini ruh
seviyelerine odaklamayı öğrenirler ve form veya formları basit ifade biçimleri olarak
görmeye başlarlar, ölümden sonraki tüm eski kederli fikirler yavaş yavaş ortadan
kalkar ve yeni ve daha neşeli bir yaklaşım. bu büyük deneyim onların yerini alacak.

Temel gereksinimleri göz önünde bulundurarak seçtiğim çeşitli

kelimelerin özel anlamları için seçildiğini fark edeceksiniz:
1. İade Çalışması formun temel madde deposuna dönüşünü ifade
eder; ya da ruhun, ilahi ruhsal enerjinin kaynağına geri dönen -
noktaya göre ruh ya da monadik düzeylerde[395] evrimde. Bu
iade, ağırlıklı olarak insan ruhunun fiziksel beden içindeki işidir
ve hem kalbi hem de kafa merkezlerini içerir.

2. eleme sanatı . Bu, içsel ruhsal insanın iki faaliyetini ifade eder;
yani, üç katlı alt insan tarafından tüm kontrolün ortadan
kaldırılması ve parlak bir ışık noktası olarak zihinsel düzlemin
somut seviyelerine yeniden odaklanma süreci. Bu öncelikle
insan ruhuyla ilgilidir.
3. Entegrasyon Süreçleri. Bunlar, zihinsel düzlemin daha yüksek
seviyelerinde ruhla (ruh-üstü) karışırken özgürleşmiş ruhsal
insanın çalışmasıyla ilgilenir. Parça bütüne döner ve adam
Krishna'nın sözlerinin gerçek anlamını kavrar, "Bütün evreni
benim bir parçamla kapladıktan sonra, kalırım." O da, üç
dünyada biçimin küçük evrenini kaplamış olan bilinçli
deneyimleyen parça hâlâ varlığını sürdürmektedir. Kendini
bütünün bir parçası olarak bilir.
Bu üç süreç Ölümdür.
İnsanlık, ölüm gerçeğine ya da ölme sanatına ilişkin bu bakış açısına
ulaştığında, insan ırkının tüm tutumunun lütufkar bir değişime uğrayacağı
sizin için aşikâr olacaktır. Bu, zaman geçtikçe, insanlar arasında telepatik
düzeylerde bir uyum ile paralellik gösterecektir; erkekler sürekli büyüyecek
zekada ve insanlık giderek zihinsel seviyelere odaklanacak. Bu
telepatik uyum, bozulma (ve çok ciddi bir çarpıtma) büyük ölçüde
insanlığın hüsnükuruntusuna dayanmasına ve içinde çok az gerçek
telepati bulunmasına rağmen, modern spiritüalizmin garantisi olduğu
yaygın ve sıradan bir fenomen olacaktır. telepati hangiNSbugün orta
arasında mevcut [396] (transta veya transta) ve yaslı akraba veya
arkadaş Olumsuz ölümün salıverilmesini deneyimleyen ile hala
formda olan arasında. Bu hatırlanmalıdır. Zihnin normalde telepatik
olmadığı ara dönemde, durugörü ve duruişitiye dayalı bir medyumluk
(çok nadiren olsa da) araya girebilir, ancakOlumsuz trans üzerine. Bu
yine de üçüncü bir taraf aracılığıyla bir temas gerektirecek ve
tamamen astral olacaktır; bu nedenle cazibe ve hata dolu olacaktır.
Bununla birlikte, bu, ölü adamı basitçe görmezden gelen ve
araştırmacıya yalnızca medyumu aurasında okuduğunu veren mevcut
medyumcu performanslardan ileriye doğru bir adım olacaktır.
- kişisel görünümle ilgili hatırası, sorgulayanın bilincinde saklanan
önemli hatıralar ve talep edilen nasihat ve hüsnükuruntu, çünkü
araştırmacı, bir insan öldüğü için şimdiye kadar olduğundan daha
bilge olması gerektiğine inanıyor. Ortam zaman zaman gerçek iletişim
kurmayı başardığında, bunun nedeni, sorgulayan ve ölen kişinin
zihinsel tipler olmalarıdır ve bu nedenle, medyumun yakaladığı
aralarında gerçek bir telepatik ilişki vardır.
Yarış ilerliyor, gelişiyor ve giderek zihinselleşiyor. Ölüler ve yaşayanlar
arasındaki ilişki, entegrasyon süreçlerinden önce zihinsel seviyelerde
olmalıdır ve olacaktır; iletişimin gerçek kopuşu, yeniden reenkarnasyondan
önce insan ruhu üst-ruhta yeniden emildiğinde ortaya çıkacaktır. Ancak o
zamana kadar iletişim gerçeği, ölüm korkusunu tamamen yok edecektir. Bir
Üstadın Aşramında çalışan öğrencilerin durumunda, bu entegrasyon süreci
bile bir engel teşkil etmeyecektir. Sonraki birkaç sayfada, ölme sanatı olarak
adlandırılabilecek bir şey hakkında bazı öğretiler vereceğim ve bu nedenle,
burada söylediklerimi genişleteceğim.Beyaz Büyü Üzerine Bir İnceleme .
 ÖLÜME MEVCUT TUTUMLAR
[397] Ölme sürecini sizinle birlikte ele almayı ve ölüm faktörünü biraz
daha tam olarak değerlendirmeyi üstlendim - reenkarne olan varlığın
veya ruhun hayatındaki en tanıdık deneyim (fiziksel beyin onu
hatırlayabilir ve fark edebilirdi). İnsanın “tazminat” deneyimine karşı
tutumu hakkında bazı yorumlar yapmama izin verin. Bu, büyük ölçüde
inisiye tarafından ölümden bahsederken kullanılan, tuhaf bir şekilde gizli
bir kelimedir. Ölümle ilişkilendirilen olağanüstü tutum korkudur. Bu
korku, ölümsüzlük gerçeğiyle ilgili - şu anda - zihinsel belirsizliğe
dayanmaktadır. Psişik araştırma grupları tarafından kurulan bir tür
hayatta kalmanın kanıtlanmış gerçeğinin ötesinde, ölümsüzlük veya
“Ben”den bahsettiğimizde genellikle kastettiğimiz şeyin kalıcı varlığı,
henüz hüsnükuruntu veya inanç alanında kalmaktadır. Bu inanç,
Hıristiyan öncüllerine, konuyu rasyonelleştirmeye dayalı dini onaylamaya
ve ekonomik zorunluluğun, evrimleşmekte çok uzun süredir devam eden
ve evrimsel sürecin doruk noktası olan şeyin mümkün olmadığını ileri
süren daha bilimsel yaklaşıma dayandırılabilir. kaybolmak.
Gezegenimizde insan krallığınınkinden daha yüksek bir evrimsel ürün
olduğuna dair hiçbir kanıt bulunmadığını belirtmek ilginçtir; Materyalist
düşünür için bile, insanın benzersizliği, çeşitli bilinç aşamalarında ve
okuma yazma bilmeyen vahşiden, zihinsel etkinliğin tüm ara
aşamalarına kadar tüm bilinç aşamalarını araştırmaya sunma
kapasitesinde bulunabilir. yaratıcı sanat, bilimsel keşif ve manevi algı
yeteneğine sahip en gelişmiş düşünürler ve dahiler. Basitçe ifade
edersek, ölüm temasının uyandırdığı soru şudur: Bedenin işgalci kiracısı
olan “ben”, bu beden terk edilip parçalandığında nerededir? Son tahlilde,
işgalci bir kiracı var mı?

[398] İnsanlık tarihi bu konudaki sonsuz güvence arayışını kaydeder;

Bu arayış, bugün ölümsüzlüğü kanıtlama ve fiziksel düzlemde aktör
olan ve fiziksel düzlemde aktör olan "Ben"e bariz bir şekilde sığınak
sağlayan ruhun bu haslıklarına nüfuz etme çabasıyla meşgul olan
sayısız toplumda doruğa ulaşmaktadır.
şimdiye kadar en ciddi arayıcıyı şaşırttı. Bu çılgın arayışın ardında
korkunun teşviki yatar; Seans odasının genellikle şüpheli teknikleriyle
uğraşan insanların çoğunluğunun (birkaç aydınlanmış bilim adamı ve
benzer zeki arayışçıların dışında) duygusal tipler olması, kolayca ikna
olması ve kanıt olarak kabul etmeye fazlasıyla hazır olması talihsiz bir
gerçektir. daha zeki arayan kişinin hemen reddedeceği.

Geçmişte hayatta kalma gerçeğini kanıtlamak için çok şey yapmış ve

aynı zamanda bazı evrelerinde insanlığı yanıltmak ve aldatmak için
çok şey yapmış olan büyük maneviyatçı hareketle ilgili konumumu
burada açıklığa kavuşturmama izin verin. Bu genel terim altında,
çeşitli psişik araştırma gruplarını da sınıflandırıyorum ve tüm samimi
bilimsel çalışmaları muaf tutuyorum. Bu grupların hiçbiri davalarını
henüz kanıtlamadı. Ortalama seans odasının gizemi ve aptallığı ve
medyumların çalışmaları yine de açıklanamaz bir faktörün varlığını
göstermiştir; bilimsel araştırma görevlisinin laboratuvarları bunu bile
zar zor kanıtlamıştır. Bedensiz bir kişinin kesinlikle kabul edilebilir
görüntüsünün her vakası için, saflık, telepatik uyum (yaslı kişiyle, ama
geçen kimseyle değil), kahin tarafından düşünce formlarının
görülmesi ve kahin tarafından seslerin duyulması ve ayrıca hile ile.
Geri dönen bir ruhun “kabul edilebilir görünüşlerine” atıfta
bulunduğuma dikkat edin. Hayatta kalma inancını haklı çıkarmak ve
onun gerçek doğasını kanıtlamak için yeterli kanıt var. Açıklanamayan
fenomenler temelinde[399] Kaydedilmiş, araştırılmış ve kanıtlanmış
olan sözde ölülerle temasın ve bu fenomenlerin gerçeğine tanıklık
eden insanların karakteri üzerine, maddi bedenin ebedi hazneye "geri
verilmesinden" bir şeyin hayatta kaldığını doğrulayabiliriz. madde. İşte
bu öncülde ilerliyoruz.
Bugün ölüm olgusu giderek daha tanıdık hale geliyor. Dünya savaşı,
milyonlarca kadın ve erkeği -sivilleri ve tüm ulusların silahlı
kuvvetlerinin çeşitli kollarında bulunanları- fiziksel formu bırakan
herkesi alan o bilinmeyen dünyaya fırlattı. Koşullar şu anda öyle ki,
eski ve derinlere yerleşmiş olmasına rağmen
ölüm korkusu, insanlığın bilincinde ölümden çok daha kötü şeyler
olduğu gerçeği ortaya çıkıyor; İnsanlar, savaşın ve savaşın yarattığı
gerginlikten kaynaklanan açlığın, sakatlığın, kalıcı fiziksel yetersizliklerin,
zihinsel sakatlıkların, dindirilemeyen acı ve ıstırabın gözlemlenmesinin
ölümden beter olduğunu öğrendiler; ayrıca birçokları bilir ve inanır
(çünkü insan ruhunun görkemi budur), insanların çağlar boyunca
uğruna savaştığı ve öldüğü ve özgür insan ruhunun yaşamı için gerekli
görülen değerlerden vazgeçmenin daha büyük bir önemi vardır. ölüm
sürecinden daha Bu çağda duyarlı ve doğru düşünen insanların özelliği
olan bu tutum, şimdi geniş çapta ortaya çıkıyor. Bu, eski korkunun yanı
sıra tanıma anlamına gelir, daha iyi koşulların başka bir yerde
bulunabileceğine dair yenilmez bir umuttur ve bunun mutlaka
hüsnükuruntu olması gerekmez, yavaş yavaş yüzeye çıkan gizli bir öznel
bilginin göstergesi olması gerekir. İnsan sıkıntısı ve insan düşüncesinin
bir sonucu olarak bir şey yolda; bugün hissedilen bu; bu gerçek daha
sonra kanıtlanacaktır. Bu içsel güvene ve öznel gerçekleştirmeye karşı
çıkmak, eski düşünce alışkanlıkları, gelişmiş materyalist tutumdur.[400]
günümüzün, aldatma korkusu ve hem bilim adamının hem de din
adamının veya kilise adamının düşmanlığı. Dini gruplar ve örgütler,
kendi terimleriyle formüle etmedikleri herhangi bir gerçeğin sunumuna
güven duymazken, birincisi, hâlâ kanıtlanmamış olan ve kanıtlanmaya
elverişli görünmeyen şeylere inanmayı haklı olarak reddediyor. Bu,
inanca yersiz bir vurgu yapar ve bu nedenle tüm coşkulu araştırmaları
aptallaştırır. Keşfihakikat ölümsüzlük halktan gelecek; sonunda kiliseler
tarafından kabul edilecek ve bilim tarafından kanıtlanacak, ancak bu,
savaşın ardından sona erene ve bu gezegensel rahatsızlık azalıncaya
kadar değil.

Ölüm sorununun, insan doğasındaki en derin içgüdü olan yaşam sevgisi

üzerine kurulduğunu söylemeye gerek yok. İlâhi kanun altında hiçbir
şeyin kaybolmadığı tespiti, bilimin tanınmasıdır; şu ya da bu biçimde
sonsuz kalıcılık evrensel olarak bir gerçek olarak kabul edilir. Dışında
teorilerin kargaşası, üç ana çözüm önerilmiştir; bunlar tüm düşünen
insanlar tarafından iyi bilinir. Onlar:
1. Kesinlikle materyalist çözüm, fiziksel, somut form var olduğu ve
devam ettiği sürece bilinçli yaşamın deneyimini ve ifadesini ortaya
koyan, ama aynı zamanda ölümden ve ardından bedenin
parçalanmasından sonra artık bilinçli, işleyen, kendi kendini
tanımlayan bir kişinin olmadığını öğretir. “Ben” duygusu, diğer tüm
kişiliklerin aksine bir kişiliğin farkındalığı, biçimin ortadan kalkmasıyla
birlikte ortadan kalkar: kişiliğin yalnızca bedendeki hücrelerin
bilincinin toplamı olduğuna inanılır. Bu teori, insanı doğadaki diğer
üç krallıktaki diğer formlardan herhangi biri ile aynı duruma sokar;[
401] sıradan bir insanın, somut bir araçtan çekilmiş, hayata karşı
duyarsızlığına dayanır; aksine tüm delilleri yok sayar ve “ben”in veya
ölümsüz varlığın ölümden sonraki devamlılığını (görsel olarak)
göremediğimiz ve (somut olarak) ispatlayamadığımız için yok
olduğunu söyler. Bu teori, özellikle materyalist Viktorya döneminde,
daha önceki yıllarda olduğu gibi pek çok kişi tarafından tutulmaz.

2. koşullu ölümsüzlük teorisi . Bu teori, bazı köktenci ve teolojik açıdan

dar düşünce okulları ve ayrıca başta egoist eğilimler olmak üzere
birkaç entelijansiya tarafından hala savunulmaktadır. Yalnızca
ruhsal farkındalığın belirli bir aşamasına ulaşanların veya özel bir
dizi teolojik bildiriyi kabul edenlerin kişisel ölümsüzlük armağanını
alabileceğini varsayar. Son derece entelektüel olanlar, zaman
zaman, insanlığa en büyük armağanın gelişmiş ve kültürlü bir zihin
olduğunu ve bu armağana sahip olanların da aynı şekilde sonsuz
kalıcılığa sahip olduklarını iddia ederler. Bir ekol, kendi özel teolojik
kesinliklerinin dayatılmasına karşı ruhsal olarak inatçı veya olumsuz
olarak gördükleri kişileri, ya materyalist çözümde olduğu gibi yok
etmeyi tamamlamak ya da sonsuz bir ceza süreci için dışlar. böylece
aynı zamanda bir ölümsüzlük biçimini savunurlar. Doğuştan gelen
 insan kalbinin nezaketi, çok azı bu sunumu kabul edilebilir görecek
kadar kinci veya düşüncesizdir ve elbette bunlar arasında zihinsel
sorumluluktan kaçan düşünmeyen insanları teolojik beyanlara kör inanç
olarak sınıflandırmalıyız. Ortodoks ve köktendinci okullar tarafından
verilen Hıristiyan yorumu, açık bir akıl yürütmeye tabi tutulduğunda
savunulamaz olduğunu kanıtlıyor; doğruluğunu reddeden argümanlar
arasında[402] Hıristiyanlık uzun bir gelecek öngörür ama geçmiş yoktur;
aynı şekilde, tamamen bu şimdiki yaşam olayının faaliyetlerine bağlı bir
gelecek ve insanlığı ayırt eden ayrımları ve farklılıkları hiçbir şekilde
hesaba katmamaktadır. Bu yalnızca, iradesi -pratikte gerçekleştiği gibi-
geçmişi olmayan, yalnızca geleceği olan bir şimdi veren antropomorfik
bir İlahiyat teorisine dayandırılabilir; bunun adaletsizliği yaygın olarak
kabul edilmektedir, ancak Tanrı'nın esrarengiz iradesi
sorgulanmamalıdır. Milyonlarca insan hala bu inanca sahip, ancak yüz
yıl önce olduğu kadar güçlü bir şekilde tutulmuyor.

3. reenkarnasyon teorisi , tüm okuyucularıma o kadar tanıdık geliyor ki,

Batı'da giderek daha popüler hale geliyor; Doğu'da (birçok aptalca
ekleme ve yorumla da olsa) her zaman kabul görmüştür. Bu öğreti,
İsa'nın veya Buda'nın veya Shri Krishna'nın öğretileri, onların dar
görüşlü ve zihinsel olarak sınırlı teologları tarafından olduğu kadar
çarpıtılmıştır. Manevi bir kökenin, maddeye inişin, formdaki sürekli
enkarnasyonlar aracılığıyla bu formlara kadar bir yükselişin temel
gerçekleri, kalıcı ruhani bilincin ve yaşam döngüsünün sonundaki bir
dizi inisiyasyonun mükemmel ifadeleri olana kadar. Enkarnasyon,
her zamankinden daha kolay kabul ediliyor ve onaylanıyor.

Ölümsüzlük ve insan ruhunun kalıcılığı sorunlarının başlıca çözümleri

bunlardır; insan kalbinin Nerede, Neden, Nerede ve Nerede? Önerilen
bu çözümlerin yalnızca sonuncusu, hepsine gerçekten rasyonel bir
yanıt sunar. Kabulü gecikti çünkü HP zamanından beri
Bu kadim gerçeği son çeyrekte modern dünya için formüle eden
Blavatsky [403] on dokuzuncu yüzyılda, o kadar akılsızca sunuldu; Doğu
ırklarının onu her zaman ellerinde tutmaları ve -Batı açısından- putperest
olmaları ve köktenci ilahilerinizden birinden alıntı yapacak olursak,
"körlükleri içinde tahta ve taşa boyun eğmeleri" nedeniyle
sakatlanmıştır. Doğu ülkelerinden gelen adama, Batı'daki dindar
insanların da aynı şeyi yaptığını ve İsa'nın, Meryem Ana'nın ve
Havarilerin heykellerini taşıyan Hıristiyan sunaklarının önünde dizlerinin
üzerinde görülebildiğini anlamak ne kadar ilginç.

Dünyanın okültistleri, teosofi toplulukları ve sözde diğer okült cisimler

aracılığıyla, reenkarnasyondan sonraki gerçeğin sunumuna gereksiz,
önemsiz, yanlış ve tamamen spekülatif ayrıntılar olarak sundukları
süreçler ve gerçekler olarak büyük ölçüde zarar verdiler. ölüm ve
ölümden sonra insanın koşulları. Bu ayrıntılar büyük ölçüde Teosofi
Cemiyeti'nde öne çıkan astral psişiklerin durugörü vizyonuna bağlıdır.
Oysa dünyanın Kutsal Yazılarında bu ayrıntılar verilmemiştir ve HPB,
Gizli Doktrin hiçbirini vermedi. Yeniden doğuş teorisine ışık tutmaya
yönelik bu yanlış ve aptalca girişimin bir örneği, ayrılan insan
ruhlarına fiziksel düzlemde enkarnasyonlar ile fiziksel yeniden doğuşa
dönüş arasında empoze edilen zaman sınırlarında görülebilir - bunca
yıllık yokluk ilan edilir, bağımlıdır. ayrılan ruhun yaşı ve evrim
merdiveni üzerindeki yeri üzerine. Bize, ruhun çok ilerlemiş olduğu
söylenirse, fiziksel düzlemden yokluk uzar, halbuki durum tam
tersidir. Gelişmiş ruhlar ve entellektüel kapasiteleri hızla gelişenler,
fiziksel planda halihazırda kurulmuş olan zorunlulukların, çıkarların ve
sorumlulukların çekimine karşı duyarlı tepkileri sayesinde büyük bir
hızla geri dönerler. İnsanlar zamanın olayların ve durumların sırası
olduğunu unutmaya eğilimlidirler.[404]fiziksel beyin tarafından
kaydedildiği şekliyle bilinç. Fiziksel bir beynin olmadığı yerde,
insanlığın zamanla anladığı şey yoktur. Formun engellerinin aşamalı
olarak kaldırılması, Ebedi Şimdi'nin artan bir farkındalığını getirir.
kapısından geçenlerin durumunda
ölüm ve hala zaman açısından düşünmeye devam edenler,
ihtişamdan ve güçlü bir düşünce formunun kalıcılığından
kaynaklanmaktadır. Astral düzlemde kutuplaşmayı gösterir; Bu, önde
gelen Teosofi yazarlarının ve medyumların üzerinde çalıştıkları ve
yazılarını temel aldıkları düzlemdir. Söylediklerinde oldukça
samimidirler, ancak astral durugörüye dayalı tüm bulguların yanıltıcı
doğasını tanımayı ihmal ederler. Belirgin bir zaman faktörünün
tanınması ve zamanlamaya yapılan sürekli vurgu, enkarnasyondaki
tüm çok gelişmiş insanların ve daha düşük, somut zihinleri kalibrede
güçlü olanların karakteristiğidir. Bir yanda çocuklar ve çocuk ırkları ve
(yorumlayıcı alt akıl aracılığıyla) soyut zihinleri işleyen son derece
gelişmiş insanlar genellikle zaman duygusuna sahip değildir.

Bu nedenle “ölümsüzlük” teriminin kullanımı zamansızlık anlamına gelir ve bu

zamansızlığın yok olmayan veya zamanla koşullanmayan şeyler için var
olduğunu öğretir. Bu, üzerinde dikkatle düşünülmesi gereken bir ifadedir.
İnsan hiçbir zaman dürtüsü olmadan reenkarne olur. O, karmik sorumluluğun
talepleri altında, bir ruh olarak başlattığı şeyin çekimi altında ve kurumsal
yükümlülükleri yerine getirmek için hissedilen bir ihtiyaç nedeniyle enkarne
olur; aynı zamanda bir sorumluluk duygusundan ve doğru insan ilişkilerini
yöneten yasaların daha önce çiğnenmesinin gerektirdiği gereksinimleri
karşılamak için enkarne olur.[405] ona dayatıldı. Bu gereksinimler, ruh
gereksinimleri, deneyimler ve sorumlulukların tümü karşılandığında, kalıcı
olarak “sevgi ve yaşamın berrak soğuk ışığına” girer ve artık ihtiyaç duymaz
(kendisi söz konusu olduğunda, dünyadaki ruh deneyiminin kreş aşaması. O,
üç dünyadaki karmik dayatmalardan muaftır, ancak yine de, Karmik
Sorumluluk Yasası altında olanlara sunabileceği en son olası hizmeti ondan
talep eden karmik zorunluluğun dürtüsü altındadır. Bu nedenle, yeniden
doğuş ilkesini etkilediği için Karma Yasasının üç yönü:
1. Karmik Sorumluluk Yasası , insan evriminin üç dünyasındaki
yaşamı yöneten ve dördüncüsünde tamamen sona eren
 başlatma.
2. Karmik Gereklilik Yasası. Bu, ikinci inisiyasyon zamanından
dördüncüden daha yüksek belirli bir inisiyasyona kadar ileri
düzeydeki mürit ve inisiyenin yaşamını yönetir; bu inisiyasyonlar
onun Yüksek Evrimin Yoluna geçmesini sağlar.
3. Karmik Dönüşüm Yasası , Yüksek Yolda yaşanan süreçleri yöneten
gizemli bir ifade. Bunlar, inisiyenin kozmik fiziksel plandan tamamen
geçmesine ve kozmik zihinsel plan üzerinde işlev görmesine
uygundur. Sanat Kumara ve Shamballa'daki Konsey Odasındaki
Ortakları gibi kişilerin, kozmik fiziksel planımıza ruhsal irade olarak
tezahür eden kozmik arzunun dayatılmasından serbest
bırakılmasıyla ilgilidir. Bu senin için dikkat çekici bir düşünce olmalı.
Bununla birlikte, bu konu hakkında söyleyebileceğim çok az şey
olduğu aşikar olacaktır. İlgili bilgi henüz benim değil.

[406] Şimdi temamızın başka bir yönüne dönelim. Daha geniş anlamda
konuşursak, üç büyük ölüm olayı vardır.

Her şeyden önce, fiziksel ölüm olgusunun sürekli tekrarı vardır. Bu, aşırı
frekansıyla hepimize tanıdık geliyor, ancak farkına varabilir miyiz? Bu
tanıma, mevcut ölüm korkusunu hızla ortadan kaldıracaktır. Daha sonra
İncil'de sözü edilen “ikinci ölüm” vardır ve bu, insan üzerindeki tüm astral
kontrolün ölümüyle bağlantılı olan bu mevcut gezegen döngüsündedir.
Daha geniş anlamda, bu ikinci ölüm dördüncü inisiyasyonda tamamlanır,
manevi özlem bile öldüğünde, artık ihtiyaç duyulmaz; İnisiyenin İradesi
artık sabit ve hareketsizdir ve artık astral duyarlılığa gerek yoktur.

İkinci inisiyasyon anında bireysel aday için meydana gelen tüm astral
duyguların ölümünde bu deneyimin çok daha düşük bir seviyede
ilginç bir karşılığı vardır. O zaman tam bir bölümdür ve bilinçli olarak
kaydedilir. İkinci ve üçüncü inisiyasyonlar arasında, mürit astralizme
ve
duygusallık. Burada atıfta bulunduğum ikinci ölüm, dördüncü
inisiyasyon anında nedensel bedenin ölümü veya ortadan kaybolması
ile ilgilidir; bu, antahkarana'nın inşasının tamamlandığını ve Monad ile
kişilik arasındaki ilişkinin doğrudan, engelsiz sürekliliğinin kuruluşunu
işaret eder.
Üçüncü ölüm, inisiyenin kozmik fiziksel planla olan tüm ilişkisini
sonunda ve hiçbir geri dönüş umudu olmadan geride bıraktığı zaman
gerçekleşir. Bu ölüm, zorunlu olarak, Hiyerarşideki herkes için çok
ileridedir ve şu anda Shamballa'daki Konsey Odasındaki birkaç kişi için
mümkün ve izin verilebilir. Ancak Sanat Kumara'nın geçeceği bir süreç
değil. Bu “dönüşüm”den çok uzun zaman önce, büyük afet sırasında
geçti.[407] Bu, Lemurya Çağını başlatan ve O'nun kozmik deneyimi ve
gezegen dışı Varlıklardan gelen bir enerji akışı ihtiyacı tarafından
tetiklenen.
Bu kısa özetleri, Üstatların "ölümün uzaydaki uzantısı" dediği şey
hakkındaki genel anlayışınızı genişletmek için verdim. Bununla
birlikte, ilerleyen sayfalarda kendimizi fiziksel bedenin ve üç
dünyadaki daha sübtil bedenlerin ölümü temasıyla sınırlayacağız; aynı
zamanda, insan ruhunun kendi planında, daha yüksek zihinsel plan
üzerinde ruhsal ruha yeniden emilmesini sağlayan süreçleri de ele
alacağız; maddenin yeniden asimilasyonunu ve yeniden reenkarne
olmak için maddenin sahiplenilmesini ele alacağız.
Bu nedenle, daha önce bahsettiğim üç ana süreci ele alacağız; bunlar
üç dönemi kapsar ve sonunda Yeniden Doğuş Yasası altındaki diğer
süreçlere yol açar. Onlar:
1. İade Süreci , ruhun fiziksel plandan ve onun iki fenomenal
yönünden, yoğun fiziksel bedenden ve eterik bedenden çekilme
sürecini yönetir. Bu, Ölme Sanatı ile ilgilidir.

2. Eliminasyon Süreci . Bu, ölümden sonra insan ruhunun yaşamının bu

dönemini ve insan ruhunun diğer iki dünyasında yönetir.
 evrim. Astral-zihinsel bedenin ruh tarafından yok edilmesiyle ilgilidir,
böylece “kendi yerinde özgür kalmaya hazır” olur.
3. Entegrasyon Süreci , özgürleşmiş ruhun tekrar mevcudiyet meleği
olarak kendisinin bilincine vardığı ve ruhlar dünyasına yeniden
emildiği, böylece bir yansıma durumuna girdiği dönemle ilgili. Daha
sonra etkisi altında[408] Karmik Yükümlülük veya Zorunluluk
Yasası'na göre, ruh kendini yeniden biçime başka bir iniş için
hazırlar.

Deneyim alanı (ortalama insanın bildiği gibi ölümdür) insan evriminin

üç dünyasıdır: fiziksel dünya, duygu ve arzu dünyası ve zihinsel plan.
Bu dünya, son tahlilde, ölüm açısından iki yönlüdür ve bu nedenle
"ikinci ölüm" ifadesi. Bunu daha önce ruhsal ruhun şimdiye kadar işlev
gördüğü nedensel bedenin ölümü ya da yıkımı için uygulamıştım.
Bununla birlikte, daha gerçek anlamda uygulanabilir ve üç dünyadaki
ölüm sürecinin ikinci aşamasına atıfta bulunulabilir. O zaman sadece
formla ilgilidir ve kozmik fiziksel planın formsuz seviyelerinin altında
bulunan ifade araçlarıyla ilgilidir. Bu form seviyeleri (çok iyi bildiğiniz
gibi, bilgi okült teorinin abc'sini oluşturur) somut, alt zihin işlevleri,
duygusal doğa sözde astral düzleme ve ikili fiziksel düzleme tepki
verir. Fiziksel beden, yoğun fiziksel beden ve eterik araçtan oluşur.
Sonuç olarak, bir insanın ölümünü ele alırken, ölüm kelimesini, onun
işlev gördüğü iki evreyle bağlantılı olarak kullanmamız gerekiyor:

Birinci Aşama : Fiziksel-eterik bedenin ölümü. Bu aşama iki aşamaya

ayrılır:
a. Fiziksel bedeni oluşturan atomların geldikleri kaynağa geri
döndürüldüğü şey. Bu kaynak, gezegensel Yaşamın yoğun
fiziksel bedenini oluşturan gezegenin maddesinin toplamıdır.
 B. Güçlerin bir araya gelmesinden oluşan eterik aracın, bu
güçleri[409] genel enerji deposu.Bu ikili aşama, İade Sürecini
kapsar.
İkinci Aşama : Zihinsel-duygusal araçların “reddi” (bazen böyle
adlandırılır). Bunlar gerçekte tek bir beden oluştururlar; ona ilk
teosofistler (doğru olarak) "kama-manasik beden" veya arzu-zihnin
aracı adını verdiler. Başka bir yerde, astral plan veya astral beden diye
bir şey olmadığını söyledim. Nasıl ki fiziksel beden bir ilke olarak kabul
edilmeyen maddeden oluşuyorsa, astral beden de -zihin doğası söz
konusu olduğunda- aynı kategoridedir. Bu sizin için kavraması zor bir
konu çünkü arzu ve duygu çok gerçek ve yıkıcı derecede önemlidir.
Ama -tam anlamıyla- mental plan açısından bakıldığında, astral beden
“hayal gücünün bir ürünü”dür; buOlumsuz bir ilke. Hayal gücünün
arzunun hizmetinde kitlesel olarak kullanılması, yine de, astral planın
dünyası olan yanıltıcı, göz alıcı bir dünya inşa etmiştir. Fiziksel
enkarnasyon sırasında ve bir insan Müritlik Yolunda olmadığında,
astral plan çok gerçektir, canlılığı ve kendine ait bir yaşamı vardır. İlk
ölümden (fiziksel bedenin ölümü) sonra hala eşit derecede gerçek
kalır. Ancak gücü yavaş yavaş ölür: zihinsel insan (gelişmiş veya
gelişmemiş) kendi gerçek bilinç durumunu fark etmeye başlar ve
ikinci ölüm mümkün olur ve gerçekleşir.Bu aşama, Eliminasyon
Sürecini kapsar.
Ölme Sanatının bu iki aşaması sona erdiğinde, bedensiz ruh
maddenin kontrolünden kurtulur; (geçici olarak Eskitme ve
Eliminasyon aşamaları ile) her türlü madde kontaminasyonundan
arındırılır. Bu, ruhun formdaki herhangi bir faaliyetiyle değil,[410]
insan ruhu değil, ruhun kendi düzlemindeki etkinliğinin bir sonucu
olarak, insan ruhu dediğimiz kendi kesirini soyutlama. Bunu etkileyen
öncelikle gölgede kalan ruhun işidir; kişilikte ruh tarafından ileri
götürülmez. İnsan ruhu, bu aşamada, yalnızca manevi ruhun
çekimine veya çekici gücüne duyarlıdır, çünkü o -kasıtlı bir niyetle-
insan ruhunu kendi bedeninden çıkarır.
hapsetme kılıfları. Daha sonra, evrimsel süreçler ilerledikçe ve ruh
giderek kişiliği kontrol ettikçe, bu ruh olacaktır.içinde bilinçli ve kasıtlı
olarak ölüm evrelerini meydana getirecek olan hapsetme kılıfları.
Daha önceki aşamalarda, bu salıverme, gölgede kalan ruhsal ruhun
yardımıyla gerçekleştirilecektir. Daha sonra, insan fiziksel düzlemde
ruh olarak yaşadığında,
- bilincin tam sürekliliği ile - soyutlama ise süreçleri gerçekleştirir ve
daha sonra (yönlendirilmiş bir amaçla) "geldiği yere yükselir". Bu,
Tanrı'nın mükemmelleştirilmiş Evladı'nın kutsal yükselişinin üç
dünyasındaki yansımasıdır.
Diğer yazılarımda Ölüm konusunda vermiş olduğum bilgilerin bir
kısmı buraya eklenebilir. Bunu önermemin kesin bir amacı var. Bu
zamanda ölüm etrafınızdadır; insan ruhunun bu konuya ışık tutma
talebi bir güç krizine ulaştı; Hiyerarşinin kaçınılmaz tepkisini
uyandırıyor. Ayrıca öğrencilerin, insanlığın bugün talep ettiği ölüm
süreçlerine ışık tutmaya yardımcı olacak çok önemli bir şey
yapacaklarını umuyorum.
ÖLÜM HAKKINDA - DİĞER YAZILARDAN ALTILAR
"Neden bu kör güç? Neden Ölüm? neden bu çürüme[411]
formların? Tutma gücünün inkarı neden? Neden ölüm, ey Tanrı'nın
güçlü Oğlu?"
Belli belirsiz cevap geliyor: “Yaşamın ve ölümün anahtarlarını tutuyorum. Bağlıyorum ve
tekrar gevşetiyorum. Ben Yok Ediciyim.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. ben, PYAŞ 63.

İlk Işın Rabbinin niyeti, diğer İlâhi Veçhelerin arkasında durmak

ve Amaçlarına ulaştıklarında oluşturdukları formları paramparça
etmektir.
O, tüm krallıklardaki ölüm dramının denetleyicisidir - gücün
serbest bırakılmasını sağlayan ve “ölümün kapısından ışığa girişe”
izin veren biçimlerin yok edilmesi.
PYAŞ 64.
 a. “Zamanı gelene kadar elini çek. O zaman hediye et
ölüm, Ey Kapıyı Açan.”
PYAŞ 65.

B. “Kıyafeti, kıvrımlarının ardına gizlenenden ayırın.

Peçe kılıflarını çıkarın. Allah görünsün. Mesih'i çarmıhtan alın."

PYAŞ 69.

Ruh gerçeğini kanıtlamaya yönelik ilk adım, hayatta kalma gerçeğini

kurmaktır, ancak bu ölümsüzlük gerçeğini zorunlu olarak
kanıtlamayabilir... Bir şeyin ölüm sürecinden sonra hayatta kaldığı ve
fiziksel olanın parçalanmasından sonra bir şeyin varlığını sürdürdüğü.
vücut sürekli olarak kanıtlanmaktadır. Öyle değilse, o zaman toplu bir
halüsinasyonun kurbanlarıyız ve binlerce insanın beyinleri ve zihinleri
gerçek dışı ve aldatıcı, hastalıklı ve çarpık. Böyle devasa bir kolektif
deliliği kabul etmek, genişletilmiş bir bilinç alternatifinden daha
zordur.
PYAŞ 98-99.

[412] a. Eterik vizyonun büyümesi ve büyük ölçüde artan

Duru işitebilen ve durugörü bilen insanların sayısı, astral planın ve
fiziksel dünyanın eterik karşılığının varlığını istikrarlı bir şekilde
ortaya koyuyor. Gittikçe daha fazla insan bu öznel alanın farkına
varıyor: Etrafta dolaşan ya sözde "ölü" olan ya da uykuda fiziksel
kılıfı düşüren insanları görüyorlar.
PYAŞ 98.

B. Önümüzdeki iki yüz yıl, bizler gibi ölümün ortadan kalktığını görecek.
şimdi o büyük geçişi ve ruhun varlığının kuruluşunu anlayın. Ruh,
tezahür eden tüm formların motive edici itkisi ve manevi merkezi
olarak bir varlık olarak bilinecektir. . . Temel ölümsüzlüğümüz
doğada bir gerçek olarak gösterilecek ve gerçekleştirilecektir.
 PYAŞ 96.

Önümüzdeki birkaç yıl içinde, kalıcılık ve varoluşun sonsuzluğu

gerçeği, sorgulama aleminden kesinlik alemine ilerlemiş olacak...
Fiziksel bedeni bir kenara atmanın, kimsenin aklında hiçbir soru
kalmayacak. bir adam hala bilinçli bir canlı varlık. Fiziksel olanın
ardında yatan bir alemde varlığını sürdürdüğü bilinecek. Hâlâ
hayatta, uyanık ve farkında olduğu bilinecek. Bu, aşağıdakiler
tarafından sağlanacaktır:

a. Bir insanın fiziksel gözünde bir gücün gelişimi. . . eterik

bedeni ortaya çıkaracaktır. . . Erkeklerin o bedeni işgal ettiği
görülecektir.
B. “Yeniden uyanmış üçüncü gözü” kullanma gücüne sahip kişilerin
sayısının artması, ölümsüzlüğü gösterecek, çünkü kolaylıkla
görecekler.[413] fiziksel bedeninin yanı sıra eterik bedenini de
terk eden adam.
C. Fotoğraf alanında yapılacak bir keşif hayatta kalmayı kanıtlayacaktır.

NS. Geçip gidenlerin telsizi kullanmaları sayesinde sonunda

iletişim kurulacak ve gerçek bir bilime indirgenecektir.
e. İnsan eninde sonunda bir algıya ve kendisini gerçekleştirmesini
sağlayacak bir temasa kilitlenecektir.görmek, dördüncü boyutun
doğasını ortaya çıkaracak ve öznel ve nesnel dünyaları yeni bir
dünyaya harmanlayacak. Ölüm korkularını yitirecek ve o özel
korku sona erecek.
PYAŞ 183.

Bilincin fiziksel enkarnasyonda veya enkarnasyon dışında aynı

kaldığını ve gelişimin beyin bilinci tarafından sınırlandırıldığından ve
koşullandırıldığından çok daha kolay bir şekilde devam
edebileceğini her zaman akılda tutmalısınız.
NSİSLAMCILIK nEW AGE, VOL. ben, PYAŞ 81.
 Kurban ve Ölüm Yasası, fiziksel planda kontrol edici faktördür.
Evrimleşen yaşamın ilerleyebilmesi için formun yok edilmesi,
evrimin temel yöntemlerinden biridir.
NSTEKRAR AÇ COSMIC FIRE, PYAŞ 569.

a. Parçalanma Yasası, Ölüm Yasasının bir yönüdür. Bu

barınan yaşamın tam olarak parlayabilmesi için biçimin yok
edilmesini yöneten yasa.... Bu yasa, biçimleri parçalar ve Çekim
Yasası, bu biçimlerin malzemesini ilk kaynaklara geri çeker.

PYAŞ 580.

[414] B. Ölüm Yasası üç dünyayı kontrol eder.

PYAŞ 596.

C. Kurban Yasası, sübtil bedenlerdeki Ölüm Yasasıdır.

ölüm dediğimiz şey fiziksel bedendeki benzer şeydir.
PYAŞ 596.

NS. Ölüm ve Kurban Yasası kademeli parçalanmayı yönetir

somut formların ve onların gelişen yaşama fedakarlıklarının...
PYAŞ 596.

e. Gezegensel Logoların gövdesindeki tüm birimler veya hücreler,

ulaşıldığında, O da yoğun tezahürden kurtulur ve fiziksel olarak ölür.
PYAŞ 509.

ÖLÜM süreci gizli olarak şu şekildedir:

a. İlk aşama, eterik araçtaki yaşam gücünün yoğun fiziksel

bedenden çekilmesi ve bunun sonucunda “bozulma” ve
“elementlere dağılma”dır. Objektif insan kaybolur ve hala eterik
bedeninde olmasına rağmen artık fiziksel gözle görülmez. Eterik
görüş geliştirildiğinde, ölüm düşüncesi
 çok farklı oranlar alacaktır. Bir insan ırkın çoğunluğu tarafından eterik
fiziksel bedeninde işlev görürken görüldüğünde, yoğun bedenin
düşmesi sadece bir salıverme olarak kabul edilecektir.
B. İkinci aşama, yaşam gücünün eterik bedenden çekilmesi ve
onun cansızlaştırılmasıdır....
C. Üçüncü aşama, yaşam gücünün astral veya duygusal formdan
çekilmesidir, böylece benzer bir şekilde parçalanır ve yaşam
başka bir yerde merkezileşir. Canlılık artışı kazandı[415]fiziksel
düzlem varlığı aracılığıyla ve duygusal deneyim yoluyla renk
kattı.
NS. İnsan için son aşama, zihinsel araçtan çekilmesidir. Bu dörtlü
soyutlamadan sonraki yaşam güçleri tamamen ruhta
merkezileşir...
PYAŞLAR 735-7.

Çekim Yasası formları parçalar ve onları yeniden inşa etmeden

önce bu formların materyalini ilk kaynaklara geri çeker. Evrim
yolunda bu yasanın etkileri iyi bilinir, yalnızca atılan araçların yok
edilmesinde değil, aynı zamanda büyük ideallerin vücut bulduğu
biçimlerin parçalanmasında da... Hepsi sonunda bu işleyişin altında
parçalanır. kanun.
Çalışmaları, bu zamanda fiziksel planda tezahürlerinde ortalama
insan zihni için daha belirgindir. Atmik (ruhsal) ile fiziksel plan
arasındaki bağlantıyı, alt planda Kurban ve Ölüm Yasası olarak
gösteren izini sürebiliriz - ancak bunun etkisi beş düzlemin
tamamında da görülebilir. Kusursuz ruhu ayıran son kılıfı yok eden
yasadır.
PYAŞ 581.

“Yaşama isteği” ortadan kalktığı zaman, “Zorunluluk Oğulları” nesnel

tezahür etmekten vazgeçer... Düşünür kendi planında, üç dünya
içindeki küçük sisteminden dikkatini çektiğinde ve tüm güçlerini kendi
içinde topladığı zaman, sonra fiziksel düzlem varlığı gelir
 bir sona ve nedensel bilinç içindeki tüm geri dönüşler... Bu, fiziksel
düzlemde, parlak eterik bedenin başının tepesinden geri
çekilmesini ve bunun sonucunda [416] fiziksel. Çerçeve gider ve
yoğun fiziksel form dağılır.

PYAŞ 85.

a. Eterik beden gerçekte ince kanallardan oluşan bir ağdır.

birbirine geçen ince bir kordonun bileşen parçaları - bu kordonun
bir kısmı, fiziksel ve astral bedenleri birleştiren ve ölüm anında
eterik bedenin yoğun fiziksel bedenden çekilmesinden sonra kopan
veya kırılan manyetik bağlantıdır. (Bkz. Ecc: XII.6.)
PYAŞ 98.

B. Daha sonra “yaşamın devam ettiğini göstermenin kesin yöntemleri”

fiziksel bedenin ölümünden sonra takip edilecek ve eterik ağ bu
durumda bir faktör olarak kabul edilecektir.”
PYAŞ 429.

Ölüm, “erginlenme veya bir özgürleşme durumuna girme”dir.

NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. ben, PYAŞ 197.

Ölüm ve Eterik Beden.

Amacımız, bilim tarafından doğrulanması için gerçekleri vermek, hatta
bilimsel araştırmacılar için bir sonraki adıma giden yolu göstermek
değildir; bizim bunu yapabilmemiz tesadüfi ve tamamen ikincildir.
Esas olarak aradığımız şey, güneş sistemini olduğu gibi yapan üç katlı
bütünün - büyük bir kozmik ENTITY'nin, güneş Logos'unun,
mükemmel bir şekilde göstermek amacıyla aktif zekayı tezahür
ettirdiği araç - gelişiminin ve yazışmalarının göstergelerini vermektir.
O'nun doğasının aşk tarafı. Bu tasarımın arkasında, Tanrı'nın İrade
Bilincinde saklanan daha ezoterik ve gizli bir amaç yatmaktadır.[417]
Mevcut hedefe ulaşıldığında daha sonra gösterilecek olan Yüce Varlık.
Nesnel tezahürün ve öznel belirsizliğin ikili değişimi,
periyodik olarak nefes verme, ardından evrim yoluyla taşınan her
şeyin nefes alması, sistemde temel kozmik titreşimlerden birini ve
bedeni olduğumuz o kozmik ENTITY'nin ana notasını somutlaştırır.
Logos'un kalp atışları (eğer yetersiz bir şekilde ifade edilebilirse), tüm
döngüsel evrimin kaynağıdır ve bu nedenle, gelişimin "kalp" veya
"sevgi yönü" olarak adlandırılan yönüne verilen önem ve uyandırılan
ilgidir. ritim çalışması ile. Bu, yalnızca kozmik ve makrokozmik olarak
değil, aynı şekilde insan biriminin incelenmesi için de geçerlidir. Ritim,
titreşim, döngüler ve kalp atışına bağlı tüm fiziksel duyuların altında
onların öznel analojileri -aşk, duygu, duygu, arzu, uyum, sentez ve
düzenli dizilim - yatar ve bu analojilerin arkasında hepsinin kaynağı
vardır.

Bu nedenle, pralaya'nın incelenmesi ya da eterik araçtan yaşamın geri

çekilmesi, insan eterik çiftinin geri çekilmesini, gezegensel eterik çiftin
geri çekilmesini veya eterik çiftin geri çekilmesini çalışılsa da aynı
olacaktır. Güneş Sistemi. Etkisi aynıdır ve sonuçları benzerdir.

Bu geri çekilmenin sonucu nedir, daha doğrusu ölüm ya da pralaya

dediğimiz şeye ne sebep olur? Bu incelemede kesinlikle ders kitabı stilini
takip ettiğimiz için, tablolama yöntemimize devam edeceğiz. Bir insanın,
bir gezegenin ve bir sistemin eterik ikizinin geri çekilmesi aşağıdaki
nedenlerle gerçekleşir:

a. Arzunun kesilmesi. Bu, tüm evrimsel sürecin sonucu olmalıdır.

Kanuna göre gerçek ölüm,[418] amaca ulaşılmasıyla ve dolayısıyla
özlemin sona ermesiyle ortaya çıkar. Bu, mükemmelleştirilmiş döngü
sona ererken, bireysel insan varlığı, Göksel İnsan ve Logos'un Kendisi
için geçerli olacaktır.
B. Döngüsel ritmin yavaşlaması ve kademeli olarak kesilmesiyle,yeterli
titreşim elde edilir ve iş tamamlandı. Ne zaman
titreşim veya nota mükemmel bir şekilde hissedilir veya duyulur, (diğer titreşimlerle
sentez noktasında) formların tamamen parçalanmasına neden olur.

Hareket, bildiğimiz gibi, üç nitelikle karakterize edilir:

1. atalet
2. Hareketlilik

3. Ritim
Bu üçü, sadece yukarıdaki sırayla deneyimlenir ve aşırı hareketlerden
birinin takip ettiği bir yavaş aktivite periyodunu varsayar. Bu orta
dönem tesadüfen (gerçek nota ve oran aranırken) kaos, deney,
deneyim ve kavrayış döngüleri üretir. Bu iki hareket derecesini
(Atomun, İnsan, Göksel İnsan veya grubun ve Logos veya Bütünlüğün
karakteristiğidir) takiben, denge noktasına ulaşıldığı bir ritim ve
istikrar dönemi gelir. Zıtlık çiftlerini dengeleme ve böylece dengeyi
sağlama gücüyle, pralaya kaçınılmaz sıradır.

C. Fiziksel olanın daha süptil bedenden ayrılmasıyla ağın parçalanması

yoluyla iç düzlemlerde. Bunun üç yönlü etkisi vardır:

Öncelikle. Fiziksel formu (hem yoğun hem de eterik) canlandıran ve

başlangıç noktası kalıcı atomda olan ve oradan "hareket eden ve
etmeyen" (Tanrı'da, Göksel İnsan'da ve insanda olduğu gibi) hayat
bulmuştur. maddenin atomunda olduğu gibi), [419] soyutlama
düzleminde tamamen atomun içine çekilmiştir. Bu "soyutlama
düzlemi", ilgili varlıklar için farklıdır:
a. Fiziksel kalıcı atom için, atomik seviyedir.
B. İnsan için nedensel araçtır.
C. Cennetsel Adam için, monadik yaşamın ikinci seviyesi, O'nun yaşam
alanıdır.

NS. Logos için Adi'nin uçağıdır.

Bütün bunlar, birimin pralaya'da kaybolmasına işaret ediyor. Buradan
bakıldığında her zaman pralaya olduğunu hatırlamamız gerekiyor.
aşağıda .Daha sübtil olanın, nesnel tezahürde olmadığında yoğun
olanı sürekli olarak gölgelediğini gören yüksek görüşten, pralaya
basitçe öznelliktir ve “olmayan” değil, sadece ezoterik olandır.
İkinci. Bir insanın eterik ikizi, gezegensel bir Logos ve bir güneş Logos,
paramparça edildiğinde, içinde yaşayana göre kutuplaşmaz hale gelir
ve bu nedenle kaçışa izin verir. O (başka bir deyişle) artık bir çekim
kaynağı veya gerçek bir manyetik nokta değildir. Manyetik olmayan
hale gelir ve büyük Çekim Yasası onu kontrol etmeyi bırakır;
dolayısıyla parçalanma, formun sonraki koşuludur. Ego, fiziksel
düzlemde formunun çekimine kapılmaz ve nefes almaya devam
ederek, yaşamını kılıfın dışına çeker. Döngü sona erer, deney yapılır,
amaca (yaşamdan yaşama ve enkarnasyondan enkarnasyona göreli)
ulaşılır ve. Arzulanacak başka bir şey kalmaz: Ego veya düşünen varlık,
bu nedenle formdaki ilgisini kaybeder ve dikkatini içe çevirir.

[420] Gezegensel Logos da aynı şekilde O'nun daha büyük döngüsünde

(O'nun vücudunun hücrelerinin küçük döngülerinin sentezi veya toplamı)
aynı yolu takip eder; Aşağıya veya dışa doğru çekilmeyi bırakır ve bakışlarını
içe çevirir; Bedenindeki, gezegendeki daha küçük yaşamların toplamını içe
doğru toplar ve bağlantıyı koparır. Dış çekim durur ve her şey O'nun
vücudunun çevresine dağılmak yerine merkeze doğru çekilir.

Sistemde aynı işlemi güneş Logoları takip eder; Yüksek soyutlama

yerinden, tezahür bedeninin çekimine son verir. İlgisini çeker ve karşıt
çiftleri, aracın ruhu ve maddesi birbirinden ayrılır. Bu çözülmeyle
birlikte, “Gerekliliğin Oğlu” ya da arzunun güneş sistemi var olmaktan
çıkar ve nesnel varoluştan çıkar.
Üçüncü . Bu en sonunda, eterik bedenin atomlarının ilkel durumlarına
dağılmasına yol açar. Öznel yaşam, irade ve sevginin aktif formdaki
sentezi geri çekilir. Ortaklık feshedilir. Form daha sonra bozulur; onu
tutarlı bir biçimde tutan manyetizma artık mevcut değildir ve dağılma
tamamlanmıştır. Madde varlığını sürdürür, ancak biçim artık varlığını
sürdüremez.

İkinci Logos'un çalışması sona erer ve Oğul'un ilahi enkarnasyonu

tamamlanır. Ama maddenin yetisi ya da içkin niteliği de devam eder ve
her tezahür döneminin sonunda, madde (yine ilk biçimine dağılmış olsa
da) aktif akıllı maddedir, artı nesnellik kazanımı ve onun yaydığı yayılan
ve gizli etkinliğin artmasıdır. deneyimle kazanmıştır. Örnekleyelim:
Güneş sisteminin maddesi, farklılaşmadığı zaman aktif akıllı maddeydi
ve ona yüklenebilecek tek şey bu. Bu aktif akıllı madde, daha önceki bir
deneyim tarafından nitelenen ve daha önceki bir deneyim tarafından
renklendirilen maddeydi.[421] enkarnasyon. Şimdi bu madde
biçimdedir, güneş sistemi pralaya'da değil, nesnellik içindedir - bu
nesnellik, mantıksal içeriğe başka bir niteliğin, sevgi ve bilgeliğin
eklenmesini göz önünde bulundurur. Bu nedenle, bir sonraki güneş
pralayasında, Brahma'nın yüz yılının sonunda, güneş sistemi meselesi
aktif zeka ve aktif sevgi ile renklenecektir. Bu, kelimenin tam anlamıyla,
güneş atomu maddesinin toplamının, tezahürün ilk şafağında
olduğundan başka bir anahtara titreşeceği anlamına gelir.

Bunu gezegensel Logos ve insan birimi ile bağlantılı olarak çözebiliriz, çünkü
benzetme geçerli. Her insan yaşam periyodunda, bir insanın daha fazla tepki
veren, daha yüksek bir anahtara ayarlanmış, daha yeterli arıtmaya sahip daha
gelişmiş bir fiziksel beden aldığını ve farklı bir ölçüde titreştiğini gördüğü
gerçeğinde küçük bir ölçekte bir yazışmamız var. Bu üç düşüncede, dikkatlice
incelenip mantıksal olarak genişletildiklerinde çok fazla bilgi bulunur.

NS. Menekşenin maviye dönüşmesiyle. Bunu büyütemeyiz. Biz sadece

ifadeyi yaparız ve çalışmasını karması izin veren ve sezgileri yeterli
olan öğrencilere bırakırız.
e. Yaşamın geri çekilmesiyle, form yavaş yavaş dağılmalıdır. . Buradaki
refleks eyleminin not edilmesi ilginçtir, çünkü tezahür sırasında aktif
ajanlar olan ve formu tutarlı bir biçimde tutan, pranik yayılımları
dönüştüren, uygulayan ve dolaştıran daha büyük İnşaatçılar ve Devalar,
aynı şekilde maddenin konusuna olan çekiciliğini kaybederler.
oluştururlar ve dikkatlerini başka yöne çevirirler. Nefes verme yolunda
(ister insan, ister gezegensel veya mantıksal) bu bina devaları (tezahür
isteyen birim ile aynı Işın üzerinde veya tamamlayıcı bir Işın üzerinde)
onun iradesi ve arzusu tarafından çekilir ve inşa görevini yerine getirir.
Nefes alma yolunda (ister insan, ister gezegen[422] ya da mantıksal)
artık çekici gelmiyorlar ve biçim dağılmaya başlıyor. Çıkarlarını ve yıkım
aracı olan güçleri (aynı şekilde varlıkları) geri çekerler. formu bozmak için
gerekli çalışmaları yapmak; onu -okült olarak ifade edildiği gibi-
"Cennetin dört rüzgarına" ya da dört nefesin bölgelerine -dört katlı bir
ayrım ve dağılım- dağıtırlar. Dikkatli bir değerlendirme için burada bir
ipucu verilmiştir.

Her ne kadar, tahmin edilebileceği gibi, ölüm yatağı sahneleri

veya çarpıntı yapan eterik bedenin kafadaki merkezden dramatik
kaçışı hakkında hiçbir resim çizilmemiş olsa da, yine de bu geri
çekilmeyi yöneten bazı kurallar ve amaçlardan bahsedilmiştir. Her
yaşamın amacının (ister insan, ister gezegensel veya mantıksal
olsun) belirli bir amacı gerçekleştirmek ve gerçekleştirmek
olduğunu gördük. Bu amaç, ruhun kullanımı için daha uygun bir
biçimin geliştirilmesidir; ve bu amaca ulaşıldığında, o zaman ikamet
eden kişi dikkatini başka yöne çevirir ve onun ihtiyacına hizmet
etmiş olarak biçim parçalanır. Bu, her insan yaşamında, hatta her
gezegen döngüsünde her zaman böyle değildir. Ayın gizemi,
başarısızlığın gizemidir. Bu, anlaşıldığında onurlu bir yaşama
götürür ve en iyi çabamıza layık bir amaç sunar.

NSTEKRAR AÇ COSMIC FIRE, PYAŞLAR 128-133.

 Bağlantıların tüm kesilmesi ciddi reaksiyonlara neden olur. Yine
de farkına varabilirseniz, dış fiziksel plan bağlantılarının kopması,
bu tür olayların en az şiddetli ve en kalıcı olanıdır. Ölümün kendisi
büyük yanılsamanın bir parçasıdır ve sadece kendi etrafımızda
topladığımız perdeler sayesinde var olur. Hepimiz, bu alanda
çalışanlar olarak[423]çekicilik (insanlığın öğrenmesi gereken yeni
alan bilinçli olarak çalışmak), onurlandırıldı ve güvenildi. Ölüm
herkese gelir, ancak öğrenciler için olağan cazibe ve sıkıntılardan
hiçbiri olmamalıdır. Sana geçmişe bakma derim. Bu yönde cazibe ve
sıkıntı yatar. Bu, çoğunluk için olağan yön ve en az direnç çizgisidir.
Ama senin için böyle bir yol değil. Ne vahye ne de görünenle
görünmeyen arasındaki ayrım çizgisinde dolaşanların verdiği
aldatıcı teselliye bakmayın. Yine, bu senin için yol değil. Araya giren
perdeye endişeyle bakan ve sizi her şeyin yolunda olduğuna ikna
edecek bir işaretin gelmesini uman sıkıntılı ve yaslı bir öğrenci
değilsiniz...
Ruhun doruklarına erişin ve ruhunuzun sarsılmaz bir şekilde üzerinde
durduğu o huzurun doruklarını ve neşenin yüksekliğini arayıp bulduktan
sonra, dünyanın içine bakın. yaşamak erkekler—enkarne ve bedensiz tüm
erkeklerin bulunduğu üç katmanlı bir dünya. Orada ruhunuzun
tanıyabileceği ve tanıyacağı şeyi bulun. Kişinin kendi sıkıntısının cazibesi,
geçmişin mayası, kişinin bakış açısını her zaman çarpıtır. Yalnızca ruh
yanılsamadan uzak durur ve yalnızca ruh şeyleri olduğu gibi görür. Bu
nedenle, ruha monte edin.
NSİSLAMCILIK nEW AGE, VOL. BEN,SAYFA 463.
 BÖLÜM V - İade Süreci
[424] Şu anda üzerinde durduğumuz Ölüm temasına, elimizden geldiğince normallik ve
bilimsel araştırma ruhuyla yaklaşmalıyız. İnsanlığın korku kompleksi, ölme eylemiyle
insan bilincine giriş noktasını bulur; hayatta kalamama temel korkudur; ve yine de
gezegendeki en yaygın fenomendir. Bunu aklınızda bulundurun. Ölme eylemi, tüm
gezegensel yaşamımızı yöneten büyük evrensel ritüeldir, ancak korkuya verilen tepki
yalnızca insan ailesinde ve belli belirsiz, çok zayıf bir şekilde hayvanlar aleminde bulunur.
Eterik dünyayı, yaşamın iç tarafındakiler olarak görseydiniz ve onu görseydiniz, büyük
gezegensel telafi eylemini (sürekli ve duraksamadan devam eder) görürdünüz. Anima
mundi'nin, hayvan ruhunun ve insan ruhunun sürekli olarak tüm fiziksel formların özünü
büyük öz töz deposuna geri yüklediği eterik dünyada büyük bir faaliyetin ilerlediğini
göreceksiniz. Bu özsel töz, kişinin dünya ruhu kadar çok işittiği yaşamsal, yönlendirilmiş
bir birliktir. Ölüm ilkesiyle yaşam ilkesinin bu etkileşimi, yaratılışın temel etkinliğini üretir.
Dürtüsel, yönlendirici güç, Tanrı'nın zihnidir, gezegensel Logos'un zihnidir, çünkü O, ilahi
amaçlarını sürdürürken, Ölüm ilkesiyle yaşam ilkesinin bu etkileşimi, yaratılışın temel
etkinliğini üretir. Dürtüsel, yönlendirici güç, Tanrı'nın zihnidir, gezegensel Logos'un
zihnidir, çünkü O, ilahi amaçlarını sürdürürken, Ölüm ilkesiyle yaşam ilkesinin bu
etkileşimi, yaratılışın temel etkinliğini üretir. Dürtüsel, yönlendirici güç, Tanrı'nın zihnidir,
gezegensel Logos'un zihnidir, çünkü O, ilahi amaçlarını sürdürürken,[425] Bu süreçte
O'nun aracılığıyla tezahür ettiği tüm ortamlar O'nunla birliktedir.

İnsan ölüm korkusunun temel nedeni, doğadaki beşinci krallık olan

ruhlar krallığının yöneliminin (dünya döngüsünde nispeten geç bir
tarihe kadar) biçim ifadesine ve madde aracılığıyla deneyim arama
zorunluluğuna doğru olmasıdır. kontrol etmek için özgürce. Üç
dünyada ifadeden uzaklaşanların ruhlarının yüzdesi, üç dünyada
deneyim talep eden toplam ruh sayısıyla orantılı olarak, görece olarak
o kadar küçüktür ki, Hıristiyan dediğimiz döngü veya çağa kadar,
ölümün galip geldiği söylenebilir. Ancak bugün, insanlığın - çok daha
büyük ölçekte - bu durumda tam bir değişikliği görmenin
arifesindeyiz.
daha önce hiç olmadığı kadar—gerekli bir yeniden yönlendirme elde
ediyor; daha yüksek ve daha düşük yönlerinde zihnin ısrarı yoluyla
girilen ruhun yüksek değerleri ve yaşamı kontrol etmeye başlıyor. Bu,
ölüme karşı yeni bir tutumu zorunlu olarak getirecektir; döngüsel
olarak yaşanan doğal ve arzu edilen bir süreç olarak kabul edilecektir.
İnsanlar sonunda, “Sezar'ın şeylerini Sezar'a ve Tanrı'nın şeylerini
Tanrı'ya verin” dediğinde, Mesih'in sözlerinin önemini anlayacaklardır.
Bu sözlerin geçtiği olayda ölüm dediğimiz büyük tazmin eyleminden
bahsediyordu. Bu hikayeyi düşünün ve suyun içindeki balık gibi
evrensel ruhun içerdiği ve maddenin sembolü olan bir madeni parayı
tutan ruhun sembolizmini görün.
Eski yazılardan birinde şu sembolik kelimeler geçer:
Baba oğluna dedi : Gidin ve kendinizde olmayanı ve kendinizde olmayanı
kendinize alın. [426] senin değil, benim olan. Onu kendin gibi gör ve
ortaya çıkmasının sebebini ara. Kendinmiş gibi görünmesine izin ver.
Böylece cazibe dünyasını, derin yanılsama dünyasını, sahtelik dünyasını
keşfedin. O zaman, ruh çabasının amacı olmayan bir şeyi aldığınızı
öğrenin.

Ve her döngüde ve aldatma ve hırsızlık görünümünde o an

geldiğinde, bir ses duyulacaktır. O sese itaat edin. Sesimi işiten
içinizdeki sestir; hırsızlığı sevenlerin duymadığı bir ses. Emir tekrar
tekrar çıkacak:çalınmış eşyalar. Sana göre olmadıklarını öğren." Daha
büyük aralıklarla yine o ses gelecek:ödünç alınan mallar; borcunu
öde."

Ve sonra, tüm dersler öğrenildiğinde, ses bir kez daha konuşacak:

"Benim olan, senindi ve şimdi yine bizimdir. Artık forma ihtiyacın yok.
Serbest kalın.”
Yukarıdaki sözlerin anlamı açıktır.
Şu anda ilgilendiğimiz ölüm meselesini netleştirmeye iki ana düşünce
hizmet edecektir: Birincisi, tezahürde her zaman mevcut olan büyük
ikicilik. İkiliklerin her birinin kendi ifadesi vardır, kendi yasalarına
tabidir ve kendi amaçlarını arar. Ama -zaman ve mekanda- çıkarlarını
her ikisinin yararına birleştirirler ve birlikte bir birlik görünümünü
üretirler. Ruh-madde, yaşam-görünüş, enerji-kuvvet—her birinin
kendi yayılan yönü vardır; her birinin birbiriyle bir ilişkisi vardır; her
birinin ortak bir geçici hedefi vardır ve bu nedenle birlikte ebedi akışı,
tezahürde yaşamın döngüsel gelgitini üretirler.[427] Baba-Ruh ve
Ana-Madde arasındaki bu ilişki sürecinde oğul ortaya çıkar ve çocuk
evresinde, annenin aurası içinde yaşam süreçlerini sürdürür, onunla
özdeşleşir, ancak sonsuza dek onun tahakkümünden kaçmaya çalışır.
Olgunluğa ulaşıldıkça, sorun yoğunlaşır ve Baba'nın "çekişi" yavaş
yavaş annenin sahiplenici tutumunu dengelemeye başlar, sonunda
maddenin ya da annenin oğlu (ruh) üzerindeki etkisi nihayet kırılana
kadar. . Oğul, Mesih çocuğu, annenin koruyuculuğundan ve
kenetlenmiş ellerinden kurtulur, Baba'yı tanır. Seninle sembollerle
konuşuyorum.
İkincisi: Enkarnasyon, formda yaşam ve (ölüm ilkesinin faaliyeti ile)
iade etme, maddeden maddeye ve ruhtan ruha tüm süreçleri, büyük
evrensel Çekim Yasası altında yürütülür. Adam tarafından açıkça
tanınan ve memnuniyetle karşılanan ölüm sürecinin, onun tarafından
basit bir ifadeyle tanımlanabileceği zamanı hayal edebiliyor musunuz:
“Ruhumun çekici gücünün bedenimi bırakıp bedenimi yerine geri
getirmemi gerektirdiği zaman geldi. nereden geldi”? Ölüm, geçici
olarak iki özel amaç için alınan basit ve bilinçli bir biçimden vazgeçme
eylemi olarak görüldüğünde insan bilincindeki değişimi hayal edin:

a. Üç dünyada kontrolü ele geçirmek.

B. “Çalınan veya ödünç alınan veya hakkıyla sahiplenilen”
formların özüne, aşamalarına göre fırsat vermek.
 tekamül, ruh vasıtasıyla hayatın onun üzerindeki etkisi ile daha yüksek bir
mükemmellik noktasına ulaşmak.

Bunlar önemli düşünceler. Daha önce ifade edildiler, ancak sembolik,

rahatlatıcı veya hüsnükuruntu olarak atıldılar. Bunları size doğası
gereği gerçek, pratikte kaçınılmaz ve tanıdık bir teknik olarak
sunuyorum.[428] ve süreç, ortalama bir insanın hayatını -kalkmak ve
dinlenmek, yemek ve içmek ve sürdürmeye alıştığı tüm periyodik
işleri- yöneten faaliyetler (doğası gereği ritmik ve döngüsel) olarak.
ölüm konusunu işledim Beyaz Büyü Üzerine Bir İnceleme , burada
esas olarak ölmenin fiziksel süreçlerine odaklanmak ve bunu izleyen
veya gözlemcinin bakış açısından yapmak. Orada, bakanın tavrının ne
olması gerektiğini göstermeye çalıştım. Burada, ayrılan ruh tarafından
bilinenleri gösteren biraz farklı bir resim sunmak istiyorum. Bu, zaten
bildiğiniz şeylerin tekrarını içeriyorsa, yapmak istediğim bazı temel
tekrarlar ve ifadeler var. Bunları kısaca tablolaştırayım. Bunları temel
ve gerçek olarak kabul edecek misiniz?
1. Enkarne olan bir ruhun ayrılma zamanı geldi. Ruh geçmişte:

a. Belirli bir kalibrede, o ruhun gereksinimlerine ve yaşına uygun

bir fiziksel beden edinildi.
B. Bu fiziksel bedene eterik beden aracılığıyla enerji verdi, böylece
onu ruhun fiziksel girişiminin belirlenmiş süresi boyunca
yaşam aktivitesine yönlendirdi.
2. İki ana enerji akışı fiziksel bedene girer ve onun etkinliğini,
niteliğini ve ifadesinin türünü ve ayrıca çevresi üzerinde
bıraktığı izlenimi üretir.
a. Dinamik yaşam akışı . Bu kalpte sabitlenmiştir. Bu dinamik enerji
akışı vücuda kafa yoluyla girer ve yaşam döngüsü boyunca
odaklandığı kalbe iner. Bireyselleştirilmiş yaşam gücünden
farklı olan evrensel enerjinin veya prananın daha küçük bir
akışı, fiziksel bedene fiziksel bedene girer.
 dalak. Daha sonra kalbe yükselir[429] daha büyük ve daha
önemli yaşam akışına katılın. Yaşam akışı, bütünleşmiş fiziksel
bedene enerji verir ve uyum içinde tutar. Pranik enerji akışı, o
bedeni oluşturan tek tek atomları ve hücreleri canlandırır.

B. Bireysel bilinç akışı . Bu, kafaya demirlenmiştir, ruhun bir

yönüdür, evrimde ulaşılan noktanın göstergesi olan bilinç
tipini ortaya çıkarır. Bu enerji akışı aynı şekilde kişilik gücünün
bir akışı ile bağlantılı olarak işlev görür; ve bu kuvvet arzu
(duygusal veya astral duyarlılık) ile karakterize edilir ve solar
pleksus merkezi yoluyla fiziksel bedene girer. Bu, insanı tüm
astral düzlemle ve dolayısıyla cazibe dünyasıyla ilişkilendirir.
Gelişmemiş insanlarda ve ortalama insan tipinde, solar
pleksus bilincin odak noktasıdır ve enerji, herhangi bir tanıma
olmaksızın kafadaki bilincin odak noktası tarafından
kaydedilir. Bu nedenledir ki (ölüm anında) ruh bedenden baş
yoluyla değil, solar pleksus yoluyla ayrılır. Gelişmiş insan
durumunda,

3. Hayvanlar alemindeki tüm formların grup ruhu - Çekim Yasası

uyarınca - ortalama bir hayvanın beyni olan solar pleksus
yoluyla yaşam ilkesini herhangi bir belirli fiziksel formdan çeker.
Çok gelişmiş ve evcilleştirilmiş hayvanlar beyni az ya da çok
kullanmaya başlıyorlar, ancak yaşam ilkesi ve duyarlı yön veya
hayvan bilinci hala solar pleksus yoluyla geri çekilmiş durumda.
Var,[430] bu nedenle, evrim sürecinin tüm aşamalarında, bazı
ilginç enerji üçgenleri.
a. Hayvanlar ve hayvanlardan biraz daha fazlası olan insanlar, embesiller
ve insan gibi görünen bazı erkekler söz konusu olduğunda.
 bireysel bilincin merkezi bir noktası olmadan dünyaya
geldiğinden, aşağıdaki üçlülük önemlidir:
grup ruhu
güneş sinirağı
Dalak veya pranik merkez.
B. Düşük dereceli, ancak yine de bireyselleştirilmiş insanlarda ve
ortalama duygusal tipte bir insanda, aşağıdaki üçlülüğe dikkat
edilmelidir:
Ruh
baş merkezi
Solar pleksus.
C. Çok gelişmiş insanlar ve Müritlik Yolu üzerinde olanlar için
ölüm anında aşağıdaki üçgen aktiftir:

Ruh
baş merkezi
ajna merkezi.
Tüm bu üçlülüklerle bağlantılı olarak, yaşam ilkesiyle ikili bir ilişki
vardır:
a. Ruhun yaşamının formda odaklandığı kalp.
B. Evrensel yaşam özünün veya prananın sürekli ve ritmik bir
şekilde içinden geçtiği dalak.

Bütün konu elbette çok muğlak ve kesinlikle insan düzeyinde olanlar

için henüz doğrulanamaz. Ancak, bugün varsayımsal olan yukarıdaki
üç noktanın kabulü,[431] meşgul olduğumuz bu iade konusunun
tamamı hakkında fikirlerinizi netleştirmeye yardımcı olacaktır.
4. Bir sonraki noktanın kanıtlanmasına gerek yoktur, çünkü genellikle kabul
edilir. Arzu, yaşam deneyimi süreçlerini yönettiği gibi, ölüm sürecini de
yönetir. Sürekli olarak yaşama isteği eksik olduğunda ölümün kaçınılmaz
sonuç olduğunu söylüyoruz. Bu yaşama iradesi, ister
 temel bir varlık olarak veya ruhun yönlendirilmiş niyeti olarak işlev gören
fiziksel bedenin kararlılığı, arzunun bir yönüdür veya daha doğrusu, ruhsal
iradenin fiziksel plan üzerindeki bir tepkisidir. Bu nedenle, aşağıdakiler
arasında birbirine kenetlenen bir ilişki vardır:

a. Ruh kendi düzleminde.

B. Astral beden.
C. Solar pleksus merkezi.

Bu ilişki, Ölme Sanatı ile bağlantılı olarak şimdiye kadar çok az ilgi
görmüştür. Yine de dikkatli düşünmeyi gerektirir.
Burada, hastalık veya yaşlılık yoluyla varlığını hissettirdiği için ölüm
temasıyla uğraştığımı fark edeceksiniz. Savaş veya kaza, cinayet veya
intihar yoluyla gelen ölümden bahsetmiyorum. Bu ölüm nedenleri ve
diğer nedenler, tamamen farklı bir yönlendirme sürecine girer: savaş
durumunda olduğu gibi, bir insanın karmasını veya bireysel kaderini bile
içermeyebilirler. Sonra çok sayıda insan öldürülür. Bunun, herhangi bir
bireyin ruh kariyerinde bir faktör olarak Sebep ve Etki Yasası ile hiçbir
ilgisi yoktur. Bu, belirli bir ruh tarafından bireysel kaderini belirlerken
planlanmış bir tazminat eylemi değildir. Ölüm, savaşın yıkıcı süreçleri
yoluyla, Shamballa'daki Konsey Odası aracılığıyla çalışan gezegensel
Logos'un yönlendirici ve döngüsel niyeti altındadır.[432] gezegensel
kötülük ile Işık veya İyilik Güçleri arasındaki ilişkinin (denildiği gibi)
“patlayıcı antagonizma” noktasına ulaştığı bir zamanın geldiğini bilin.
Eğer ilahi amaç tutuklanmadan çalışmaksa, bu serbest bırakılmalıdır. Bu
nedenle patlamaya izin verilir; yine de, insan tarafından
gerçekleştirilmemiş olsa bile, her zaman bir kontrol etme faktörü
mevcuttur. Bu Varlıklar (Tanrı'nın iradesini yerine getirenler) hiçbir
şekilde yaşam biçimiyle özdeşleştirilmedikleri için, sonuç olarak, yaşamın
biçim içindeki göreli önemini adil bir şekilde takdir ederler; Onlara göre
biçimlerin yok edilmesi bizim anladığımız anlamda ölüm değil, yalnızca
ve yalnızca bir özgürleşme sürecidir. Ölüm korkusunu bu kadar tutarlı
bir şekilde besleyen, formla özdeşleşenlerin sınırlı vizyonudur. Şu anda
içinde yaşadığımız döngü en büyüğünü gördü.
gezegenimizin tüm tarihi boyunca insan formlarının yok edilmesi. İnsanda
herhangi bir yıkım olmamıştır. Bu açıklamayı not etmenizi rica ederim. Bu
toptan tahribat nedeniyle insanlık, ölümle ilgili olarak daha dingin bir
tutuma doğru çok hızlı bir ilerleme kaydetmiştir. Bu henüz belli değil ama
-birkaç yıl içinde- yeni tavır belirginleşmeye başlayacak ve dünyada ölüm
korkusu sönmeye başlayacak. Bu aynı zamanda büyük ölçüde insan tepki
aygıtının artan duyarlılığından da kaynaklanacaktır, bu da öngörülemeyen
sonuçlarla birlikte insan zihninin içe dönmesine veya yeni bir yönelimine yol
açacaktır.

Bütün savaşların temeli temelde ayrılık duygusudur. Bu temel

bireycilik veya tecritçiliğin memnuniyetle kabulü, savaşın tüm ikincil
nedenlerine yol açar: ekonomik felaket üreten açgözlülük; ulusal ve
uluslararası sürtüşme üreten nefret; zulüm, acı ve ölüm üretir. Bu
nedenle ölümün kökleri derinlere yerleşmiştir; ölüm dediğimiz fiziksel
düzlemde bir birey olarak ayrılık döngüsünün yok edilmesidir.[433]
olağan anlamda; sonuç olarak ölüm bir kefaret sürecidir. Konuyu
biraz daha yakından görseydiniz, ölümün bireyselleştirilmiş yaşamı
daha az sıkışık ve sınırlı bir varoluşa ve sonunda -ölüm süreci üç
dünyadaki üç araca da uygulandığında- evrensellik hayatı Bu tarif
edilemez bir mutluluk noktasıdır.

Çekim Yasası, tezahürde her şeyi yönettiği gibi, ölme sürecini de

yönetir. Bütün bedenin dengeli entegrasyonu altında, onu
bozulmadan koruyan, ritmini ve döngüsel yaşam süreçlerini
sabitleyen ve çeşitli parçalarını birbiriyle ilişkilendiren tutarlılık
ilkesidir. O, tüm formlar içindeki başlıca eşgüdüm ilkesidir, çünkü o,
tanrısallığın ilk veçhesinin, irade veçhesinin (ruh içindeki) birincil
ifadesidir. Çekim Yasasını ikinci yönün, aşk-bilgeliğin bir ifadesi olarak
görmeye alışık olduğunuz için, bu ifade sizi şaşırtabilir. Bu çekici ilke,
atomun küçücük biçiminden, gezegensel Logos'umuzun Kendisini
ifade ettiği Dünya gezegenine kadar her biçimde bulunur. Ama
tutarlılık ilkesi ve bütünleşmenin nedeni ise,
aynı zamanda “tazmin”in sağlandığı ve insan ruhunun periyodik
olarak gölgede kalan ruha emildiği ortamdır. Çekim Yasasının bu yönü
henüz çok az ilgi görmüştür. Bunun nedeni, o Yasanın en yüksek
ifadesi ile ilgili olması ve bu nedenle, Monad'ın irade yönü gibi,
İlahiyat'ın irade yönü ile ilgili olmasıdır. Ancak Shambalic güç,
önümüzdeki döngüde daha doğrudan çalışmasıyla ilerlerken ve
insanlar öz-irade ile manevi irade arasında, kararlılık, niyet, plan, amaç
ve sabit kutuplaşma arasında (yapmaları gerektiği ve yapacakları gibi)
ayrım yapmaya başladığında, açıklama gelecek. Çekim Yasası (diğer
her şeyde olduğu gibi)[434] her biri üç ilahi yönle ilgili olan üç aşama
veya yön:
1. Yaşam ve biçim, ruh ve madde -üçüncü yön- ilişkilendirir.
2. İkinci yönü oluşturan tutarlı bütünleştirici süreci yönetir.

3. Parçalanma, dolayısıyla biçimin üstesinden gelme eylemiyle

sonuçlanan dengesizliği -insan söz konusu olduğunda- meydana
getirir ve bunu adını verdiğimiz üç aşamada meydana getirir:
a. iade, cismin çözünmesi ve elementlerinin, atomlarının ve hücrelerinin
başlangıç kaynaklarına geri dönmesiyle sonuçlanır.
B. Eliminasyon , astral bedeni ve zihinsel aracı oluşturan
güçlerle ilgili olarak aynı temel süreci içerir.

C. absorpsiyon , insan ruhunun, ortaya çıkan kaynağına,

gölgede bırakan evrensel ruha entegre edildiği mod. Bu,
birinci yönün bir ifadesidir.
Doğru anlaşıldığında tüm bu aşamalar, Çekim Yasasının benzersiz
gücünü ve ilk ilahi yönü yöneten Sentez Yasası ile ilişkisini gösterir
veya gösterir. Entegrasyon sonunda sentez üretir. Enkarne olan bir
ruhun büyük yaşam döngüsünde ilerleyen birçok döngüsel
entegrasyon, insanlığın içinde bulunduğu evrim sürecinin amacı olan
ruh ve ruhun nihai sentezine yol açar.
endişeli. Üçüncü inisiyasyondan sonra bu, insanın üç dünyadaki tözün
“çekilmesinden” tamamen kurtulmasıyla ve sonuç olarak, Çekim
Yasasını çeşitli aşamalarında tam bir anlayışla kullanma yeteneğiyle
sonuçlanır.[435] yaratıcı süreç söz konusudur. Diğer aşamalar daha
sonra öğrenilecektir.
Bir nokta akılda tutulmalıdır. Batı'nın gömme ritüellerinde çok tanıdık
olan "topraktan toprağa ve tozdan toza" sözcükleri, bu iade eylemine
atıfta bulunur ve fiziksel beden öğelerinin maddenin orijinal
rezervuarına ve Tanrı'nın özüne geri dönüşünü ifade eder. genel
eterik rezervuar için hayati form; "Ruh, onu veren Tanrı'ya dönecektir"
sözleri, ruhun evrensel ruh tarafından emilmesine ilişkin çarpık bir
göndermedir. Bununla birlikte, sıradan ritüeller, yeniden özümseme
sürecindeki bireyselleştirilmiş ruhun, manevi iradenin bir eylemiyle bu
iadeyi başlatan ve düzenleyen şey olduğunu vurgulamaz. Bu
“yenileme emrinin” çağlar boyunca her ruh tarafından fiziksel bir form
içinde büyük bir sıklıkla verildiği Batı'da unutulmuştur; bunu
yaparken, istikrarlı ve kaçınılmaz olarak, ilk ilahi veçhe -kendi
düzlemindeki Monad- yansıması olan ruh aracılığıyla tezahür bedeni
üzerindeki tutuşunu sıkılaştırıyor. Böylece, İrade veçhesi, Öğrencilik
Yolu üzerinde, ruhsal kararlılık gelişiminin en yüksek noktasına
getirilene ve İnisiyasyon Yolu üzerinde, bilinçli olarak işlemeye
başlayana kadar, giderek daha fazla devreye girer. Unutulmamalıdır
ki, ruhun kutsallığın ilk ve en yüksek veçhesini ifade etmeyi öğrendiği,
üç dünyadaki gölgesine kendi planında ruhun emrini kasıtlı olarak
vermesidir. önce ve çok uzun bir süre, yalnızca ölüm süreciyle. Şu
anda zorluk, nispeten az sayıda insanın ruh bilincine sahip olması ve
sonuç olarak çoğu insanın kendi ruhlarının “okült emirlerinden”
habersiz kalmasıdır.[436] döngüsel amaç. Bu, doğal olarak şu anda
yaygın olan korkuyu sona erdirecek ve aynı zamanda intihar eğilimini
de durduracaktır, ki bu, bu tür vakalarda giderek daha fazla
kanıtlanmıştır.
Zor zamanlar. Cinayetin günahı, gerçekte, belirli bir insan fiziksel
bedeninin öldürülmesine değil, ruh amacına müdahale ettiği gerçeğine
dayanır. Bu nedenle, pek çok iyi niyetli fanatiğin düşündüğü gibi, savaş
cinayet değildir; gezegensel Logos'un (eğer biri ilahi amacı dikkatle
inceleyebilseydi) lütuf niyetiyle biçimlerin yok edilmesidir. Ancak, onları
kötü yapan, fiziksel düzlemdeki savaşı başlatanların güdüleridir. Savaş
olmasaydı, gezegensel yaşam, “Tanrı'nın eylemleri” dediğimiz şeyler
aracılığıyla, O'nun sevgi dolu niyetine uygun olarak büyük ölçekte
insanların ruhlarını geri çağırırdı. Kötüler bir savaşı hızlandırdığında,
kötülükten iyilik çıkarır.

Bu nedenle, okült bilimlerin neden döngüsel yasaya vurgu yaptığını ve

Döngüsel Tezahür Bilimine neden artan bir ilgi olduğunu
görebilirsiniz. Ölüm sıklıkla çok amaçsız görünür; çünkü nefsin niyeti
bilinmez; enkarnasyon süreci boyunca geçmiş gelişim, gizli bir mesele
olarak kalır; Kadim kalıtımlar ve çevreler göz ardı edilir ve ruhun
sesinin tanınması henüz genel olarak gelişmemiştir. Ancak bunlar,
tanınmanın eşiğinde olan konulardır; vahiy yolda ve ben bunun
temelini atıyorum.

Açıklayıcı veya yeni olana geçmeden önce vermiş olduğum öğretiyi

kavramanızı bekliyorum. Onu dikkatle inceleyin ki ölüm teması
zihninizde daha kesin ve daha makul bir şekilde şekillenebilsin. Konuya
yeni bir bakış açısı getirmeye çalışın ve şimdiye kadar bir terör ve büyük
bir korku olan şeyde yasayı, amacı ve niyetin güzelliğini görün.

[437] Daha sonra, iade etme eylemini üstlenirken ruhun kaydettiği ölüm
sürecine ilişkin bir fikir vermeye çalışacağım. Size söylediklerim spekülatif
veya varsayımsal görünebilir; her durumda, çok azınızın doğruluğunu
kanıtlayacak bir konumda olacağı bir açıklama olacaktır. Ama şüphesiz
kardeşim, mevcut karanlıktan ve hastalıklı umuttan ve bu zamanda her
ölüm yatağını gölgeleyen mutsuz spekülasyonlardan ve çoğu zaman
umutsuzluktan daha aklı başında ve sağlıklı, daha sağlam ve güzel olabilir.
1. ÖLÜMÜN DOĞASI
DİĞER YAZILARDAN ALTILAR

Bütün, parçadan daha hayati bir öneme sahip olarak görülmelidir ve bu bir
rüya, bir vizyon, bir teori, bir hüsnükuruntu süreci, bir hipotez veya bir dürtü
olarak değil. Doğuştan gelen bir gereklilik ve kaçınılmaz olarak gerçekleşir.
Ölümü, güzellik olarak ölümü, neşe olarak, eylem halindeki ruhu, tüm iyilerin
tamamlanması olarak çağrıştırır.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS. VOL. V.SAYFA 99.

Ölüm, eğer farkına varabilirsek, en çok uyguladığımız

faaliyetlerimizden biridir. Birçok kez öldük ve tekrar tekrar öleceğiz.
Ölüm aslında bir bilinç meselesidir. Fiziksel düzlemde bir an
bilinçliyiz ve bir an sonra başka bir düzleme çekildik ve orada aktif
olarak bilinçliyiz. Bilincimiz form yönü ile özdeşleştiği sürece, ölüm
bizim için eski dehşetini taşıyacaktır. Ruh olduğumuzu
anladığımızda ve bilincimizi veya farkındalık duygumuzu istediğimiz
herhangi bir biçimde veya herhangi bir düzlemde veya Tanrı formu
içinde herhangi bir yönde odaklayabildiğimizi bulduğumuz anda,
artık bilemeyeceğiz. ölüm.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 494.

[438] Bu nedenle, bu soyutlama doktrini üzerinde düşünün. hepsini kapsar

yaşam süreçleri ve yaşama giriş olan Ölümün ebedi güzel sırrını
size iletecektir.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS. VOL. V.SAYFA 167.

Bu Kuralda, her ikisi de ilk ilahi yön ile bağlantılı olan iki ana fikir
bulunur: ÖLÜM düşüncesi ve İradenin doğası. Önümüzdeki
yüzyılda,ölüm ve niyet kaçınılmaz olarak insanlık için yeni anlamlar
kazandığı görülecek ve eski fikirlerin çoğu kaybolacak. Ortalama
düşünen bir insan için ölüm, felaket bir kriz noktasıdır. Sevilen her
şeyin sona ermesi ve sona ermesidir, tüm bu
tanıdık ve arzu edilen; bilinmeyene, belirsizliğe ani bir giriş ve tüm
planların ve projelerin aniden sonuçlanmasıdır. Manevi değerlere
ne kadar gerçek inanç mevcut olursa olsun, zihnin akılcılaştırılması
ölümsüzlükten ne kadar açık olursa olsun, sebat ve ebediyetin
kanıtı ne kadar kesin olursa olsun, hala bir sorgulama, bir olasılık
kabulü vardır. tam bir kesinlik ve olumsuzlama ve tüm faaliyetlerin,
tüm kalp tepkilerinin, tüm düşüncenin, duygunun, arzunun,
özlemin ve insanın varlığının merkezi çekirdeğine odaklanan
niyetlerin sona ermesi. Direnme arzusu ve kararlılığı ve süreklilik
duygusu, en kararlı inanan için bile olasılık üzerine kuruludur.
istikrarsız bir temele ve gerçekte gerçeği söylemek için asla geri
dönmeyen başkalarının tanıklığına dayanarak. Bu konudaki tüm
düşüncelerin vurgusu, merkezi “Ben” veya İlahiyat'ın bütünlüğü ile
ilgilidir.
Bu Kuralda vurgunun “Ben”den, Benliğin giysisini oluşturan
bileşenlere kaydığını ve bu, kayda değer bir nokta olduğunu fark
edeceksiniz. Öğrenciye verilen bilgi, bu giysinin dağılması ve daha
düşük yaşamların genele geri dönüşü için çalışmaktır.[439] canlı
madde deposu. Varlık okyanusundan hiçbir yerde bahsedilmez.
Dikkatli bir düşünce, burada, grup yaşamının birey durumunda
etkili kıldığı bu düzenli ayrılma sürecinin, süreklilik gerçeği ve
bireysel, tanımlanabilir kalıcılık için en güçlü argümanlardan biri
olduğunu gösterecektir. Bu kelimeleri not edin. Aktivitenin odağı,
aktif bedenden o bedendeki aktif varlığa, çevresinin efendisine,
mülklerinin yöneticisi ve nefesin kendisi olana doğru kayar,
yaşamları cevher deposuna gönderir veya istediği zaman geri
çağırır. Onunla ilişkilerini yeniden başlatmak için.

NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS. VOL. V.SAYFALAR 101-102.

Her şeyden önce Ebedi Hacı'nın kendi özgür iradesi ve anlaşmasıyla

ölmeyi “gizli bir şekilde” seçtiği ve cisimleştirdiği doğanın yaşamlarını
yükseltmek veya yükseltmek için bir beden veya bir dizi beden aldığı; içinde
bunu yapma sürecinde, özgür bir ruh için ölüm ve bir formun alınması ve
bunun sonucunda hayatın forma daldırılmasının eşanlamlı terimler
olması anlamında kendisi “öldü”.
İkincisi, bunu yaparken, ruh, güneş Logos'unun ve gezegensel Logos'un
benzer şekilde yaptıklarını ve yapmakta olduklarını küçük bir ölçekte
özetlemektedir. Büyük Hayatlar, tabiat kanunları dediğimiz tabiat kanunları
tarafından yönetilmedikleri veya kontrol edilmedikleri halde, tecelli
döneminde ruhun bu kanunlarının egemenliğine girerler. Bizimki, daha
yüksek yasaların egemenliği altına gireceğimiz zamana kadar onunla
özdeşleşmiş olsa da, onların bilinci fenomenler dünyasıyla
özdeşleştirilmeden kalır. Bu büyük Yaşamların okült “ölümü” ile, tüm daha
küçük yaşamlar yaşayabilir ve onlara fırsatlar sunulur.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS. VOL. V.SAYFA 172.

Ölüm güçleri bugün yurt dışındadır, ama bu özgürlüğün

ölümüdür, ifade özgürlüğünün ölümüdür, [440] insan eyleminde
özgürlük, gerçeğin ve daha yüksek manevi değerlerin ölümü.
Bunlar insan yaşamının en önemli unsurlarıdır. Fiziksel formun
ölümü, bunlarla ilgili olarak ihmal edilebilir bir faktördür ve yeniden
doğuş ve yeni fırsatlar süreçleriyle kolayca düzeltilir....Savaşta
formun yok edilmesi, reenkarnasyonu bilenler için pek önemli
değildir. temel bir doğa kanunu veki ölüm yok.
JUNE mESSAGE, 1940.

Henüz sadece ölümsüzlükle ilgili inançlar olduğunu ve kesin

kanıtların olmadığını söylüyorsunuz. Tanıklık birikiminde, insan
kalbinin içsel güvencelerinde, insanların zihinlerinde bir fikir olarak
ebediyete inancın olduğu gerçeğinde, kesin emareler yatmaktadır.
Fakat bir asır daha geçmeden îmânın yerini îmân ve irfan alacak,
çünkü bir olay vuku bulacak ve ümidi kesinliğe, îmânı bilgiye
çevirecek bir yarışa vahiy verilecektir. Bu arada, ölüme karşı yeni bir
tutum geliştirilsin ve yeni bir ölüm bilimi başlatılsın. Kontrol
edemediğimiz ve kaçınılmaz olarak
bizi yener ve diğer tarafa geçişimizi kontrol etmeye ve geçiş
tekniğini bir şekilde anlamaya başlayalım.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 500.

Tek ricam, ölüme aklı başında bir yaklaşım; Tek yapmaya çalıştığım, acı
kendini yıprattığında ve güçsüzlük ortaya çıktığında, ölmekte olan kişinin,
görünüşte bilinçsiz olsa bile, büyük geçiş için kendisini hazırlamasına izin
verilmesidir. Ağrı üretmek için sinir aygıtı üzerinde kuvvet ve güçlü bir
tutuş gerektiğini unutmayın. Ölme eyleminin hayatın muzaffer bir finali
olacağı bir zamanı tasavvur etmek imkansız mı? İmkansız mı[441] ölüm
döşeğinde geçirilen saatlerin bilinçli bir çıkış için görkemli bir başlangıç
olabileceği zamanı görmek için mi? Adamın fiziksel kılıfın dezavantajını
bir kenara atacağı gerçeği, kendisi ve etrafındakiler için uzun zamandır
beklenen ve neşeli bir sonuç olabilir mi? Gözyaşları, korkular ve
kaçınılmaz olanı tanımayı reddetme yerine, ölmekte olan kişi ve
arkadaşlarının saat üzerinde karşılıklı olarak anlaşacakları ve bu geçişi
yalnızca mutluluktan başka hiçbir şeyin karakterize etmeyeceği zamanı
hayal edemiyor musunuz? Geride kalanların zihninde hüzün
düşüncesinin içeri girmeyeceğini, ölüm yataklarının doğumlardan ve
evliliklerden daha mutlu olaylar sayılacağını mı? Size söylüyorum ki, çok
geçmeden, bu ırkın zekileri için derinden böyle olacak ve yavaş yavaş
herkes için.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 499.

Burada ölümün, Sınırlama ilkesi tarafından değil, Kurtuluş İlkesi

tarafından yönetildiğini belirtmek ilginçtir. Ölüm, yalnızca bilinçli yaşamlar
tarafından ele alınması gereken bir faktör olarak kabul edilir ve yalnızca tüm
enkarne yaşamların en çekici ve aldatılmışı olan insanlar tarafından yanlış
anlaşılır.
NSBEYAZ TEKRAR mAGIC, SAYFA 534.

Gerçek Hizmetin doğası kavrandığında, bunun her zaman altında

çalışan o ilahi enerjinin bir yönü olduğu görülecektir.
 destroyer yönü, çünkü formları salıvermek için yok eder. Hizmet,
Kurtuluş İlkesinin bir tezahürüdür ve bu ilkenin ölüm ve hizmet iki
yönünü oluşturur. Hizmet, hapsedilmiş bilinci çeşitli düzeylerde
kurtarır, özgürleştirir ve salıverir. Aynı ifadeler ölüm için de
yapılabilir. Ancak, davadaki tüm gerçeklerin sezgisel bir şekilde
anlaşılması, akıllıca yorumlanması ve uygulanmasıyla hizmet
sunulmadıkça.[442] fiziksel düzlemde bir sevgi ruhu içinde, görevini
yeterince yerine getirmede başarısız olur.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 537.

Ölüm Korkusu.
Ölüm korkusu şunlara dayanır:
a. Ölüm eyleminin kendisindeki son parçalama süreçlerinin dehşeti.
B. Bilinmeyen ve tanımlanamaz olanın dehşeti.
C. Nihai ölümsüzlük konusunda şüphe.

NS. Sevdiklerini geride bırakmanın ya da geride bırakılmanın mutsuzluğu.

e. Bilincin derinliklerinde yatan, geçmişteki şiddetli ölümlere karşı
eski tepkiler.
F. Yaşamı şekillendirmeye tutunmak, çünkü öncelikle bilinçte onunla
özdeşleşmiştir.
G. Cennet ve Cehennem ile ilgili eski hatalı öğreti, her ikisi de
belirli tipler için eşit derecede tatsız.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 300.

Zaman ilerledikçe ve gelecek yüzyılın kapanmasından önce, nihayet,

şimdi anlaşıldığı anlamda ölümün var olmadığı görülecektir. Bilincin
sürekliliği o kadar geniş bir şekilde gelişecek ve en yüksek insan
türlerinin çoğu iki dünyada aynı anda işlev görecek, eski korku gidecek
ve astral plan ile fiziksel plan arasındaki ilişki o kadar sağlam bir
şekilde kurulacak ve böylece trans medyumlarının işinin haklı ve
merhametli bir şekilde sona ereceği bilimsel olarak kontrol edilir.
Sıradan ortak trans medyumluğu ve kontroller ve Hint rehberleri
altındaki materyalizasyonlar da aynı derecede önemlidir.
cinsiyet sapkınlıkları ve cinselliğin çarpıklıkları gibi iki düzlem
arasındaki ilişkinin sapkınlıkları. [443] cinsiyetler arasındaki gerçek
ilişki ve ilişki. Burada, ne kadar fakir olursa olsun, kahinlerin
çalışmasından ya da yüksek kalibreli varlıkların bedeni ele
geçirmesinden değil, materyalizasyon seansının, ektoplazmanın ve
yaşlılar tarafından yapılan kör, akılsız işlerin tatsız fenomenlerinden
bahsediyorum. Atlantisli yozlaşmış ve dünyaya bağlı ruhlar, ortalama
bir Kızılderili şefi ve rehberi. Onlardan öğrenilecek hiçbir şey yok ve
kaçınılması gereken çok şey var.
Ölüm korkusunun saltanatı neredeyse sona erdi ve yakında tüm
korkularımızın altından kalkacak bir bilgi ve kesinlik dönemine
gireceğiz. Ölüm korkusuyla uğraşırken, konuyu daha bilimsel bir
düzeye taşımak ve -bu bilimsel anlamda- insanlara ölmeyi öğretmek
dışında yapılacak pek bir şey yoktur. Tıpkı yaşamanın olduğu gibi
ölmenin de bir tekniği var, ama bu teknik Batı'da çok büyük ölçüde
kayboldu ve Doğu'daki birkaç Bilen merkezi dışında neredeyse
kayboldu. Bunun daha fazlası belki daha sonra ele alınabilir, ancak bu
konuya gerekli yaklaşımın düşüncesi, bunu okuyan öğrencilerin
zihninde kalabilir ve belki de çalıştıkça, okudukça ve düşündükçe, ilgi
çekici materyaller karşılarına çıkacaktır. kademeli olarak toplanacak ve
yayınlanacaktır.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFALAR 301-302.

Ölüm ve depresyon korkusu, bu çağda ve döngüde insan için Eşikte

Yaşayan'ı oluşturur. Her ikisi de psikolojik faktörlere duyarlı tepkiyi
gösterir ve cesaret gibi başka bir faktör kullanılarak ele alınamaz.
Bunlar, ruhun her şeye kadirliği ile değil, zihin aracılığıyla çalışan her
şeyi bilme yeteneğiyle karşılanmalıdır. Bunda gizli bir ipucu bulunur.

NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 309.

Kendini koruma içgüdüsünün kökleri doğuştan gelen bir ölüm

korkusundadır; bu korkunun varlığıyla,[444] ırk kendi yolunda savaştı
 mevcut uzun ömür ve dayanıklılık noktası.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 626.

Ölümün Tanımı .

Ölümün kendisi Büyük İllüzyonun bir parçasıdır ve sadece kendi etrafımızda

topladığımız perdeler sayesinde var olur.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. V.SAYFA 463.

Ancak insanlar, her gece uyku saatlerinde fiziksel düzlemde

öldüğümüzü ve başka bir yerde hayatta olduğumuzu ve işlev
gösterdiğimizi unutmaya eğilimlidirler. Fiziksel bedenden ayrılma
konusunda zaten kolaylık elde ettiklerini unuturlar; fiziksel beyin
bilincine henüz o bayılmanın ve sonraki aktif yaşam aralığının
hatırasını getiremedikleri için, ölüm ve uykuyu ilişkilendiremezler.
Ne de olsa ölüm, fiziksel plan işleyişinin yaşamında yalnızca daha
uzun bir aralıktır; kişi yalnızca daha uzun bir süre “yurt dışına gitti”.
Ancak günlük uyku süreci ve ara sıra ölme süreci aynıdır, tek fark
uykuda yaşam gücünün aktığı manyetik iplik veya enerji akımının
bozulmadan korunması ve vücuda dönüş yolunu oluşturmasıdır.
Ölümde, bu hayat ipliği koptu veya koptu. Bu gerçekleştiğinde,
bilinçli varlık yoğun fiziksel bedene geri dönemez ve tutarlılık
ilkesinden yoksun olan bu beden parçalanır.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 494.

Soyutlama süreçleri (böylece görebileceğiniz gibi) yaşam yönü ile

bağlantılıdır, manevi iradenin bir eylemi tarafından harekete
geçirilir ve eski bir insan olarak “Yok Edicinin eserinde gizli olan
diriliş ilkesini” oluşturur. ezoterik söz bunu ifade eder. En düşük
tezahür[445] bu ilkenin adı dediğimiz süreçte görülecektir. gerçekte
yaşam ilkesini soyutlamanın bir yolu olan ölüm, üç dünyadaki
bedenlerin biçiminden bilinç tarafından bilgilendirilir.
 Böylece büyük sentez ortaya çıkar ve yıkım, ölüm ve çözülme
gerçekte yaşam süreçlerinden başka bir şey değildir. Soyutlama,
sürecin, ilerlemenin ve gelişmenin göstergesidir. İnisiyenin özel olarak
ilgilendiği, Yaşam Yasasının (ya da belirli daha büyük çağrışımlarda
adlandırıldığı şekliyle Sentez Yasasının) bu yönüdür.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. V.SAYFA 163.

Hayata, üç dünyadaki (fiziksel-duygusal-zihinsel) gerçek deney ve

deneyime bir katılımcının bakış açısından değil, Gözlemci açısından
yaklaşılır... kişilikleri, çünkü alt doğanın belirli yönleri artık o kadar
kontrol ediliyor ve saflaştırılıyor ki bilinç eşiğinin altına düşmüşler
ve içgüdü dünyasına girmişler; bu nedenle, uyuyan bir adamın
uyuyan fiziksel aracının ritmik işleyişinin bilincinde olmasından
daha fazla farkındalık yoktur. Bu derin ve büyük ölçüde
gerçekleşmemiş bir gerçektir. Tüm ölüm süreciyle ilgilidir ve
ölümün tanımlarından biri olarak kabul edilebilir; “yaşam deposu”
gizemli sözlerinin ipucunu taşıyor. "Ölüm, şu ya da bu biçimde
işleyen, ancak ruhsal varlığın tamamen farkında olmadığı bir
biçimde işleyenin gerçekte bilinçsizliğidir. Yaşam deposu ölüm
yeridir ve bu, öğrencinin öğrendiği ilk derstir....

NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. V.SAYFALAR 99-100..

Ölüm Amaçları .

Ölüm yoluyla, büyük bir bire-birleşme süreci gerçekleştirilir. [446] ileri;

"bir yaprağın düşüşü"nde ve bunun sonucunda üzerine düştüğü toprakla
özdeşleşmesinde, oluş ve oluşun bir sonucu olarak ölme yoluyla bu büyük
ve ebedi bir-birleşme sürecinin küçük bir örneğine sahibiz.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. II,SAYFA 173.

Maddeyi dış dünya deneyiminden ve içsel yaşam ifadesinden

bilen biri olarak Ölüm'den bahsediyorum: ölüm yok . olarak vardır
Bilirsiniz, daha dolu bir hayata giriş. Bedensel aracın handikaplarından kurtuluş vardır. Şiddetli ve ani ölüm

durumları dışında, bu kadar çok korkulan parçalama süreci mevcut değildir ve o zaman tek gerçek nahoş şey,

ani ve ezici bir yakın tehlike ve yıkım duygusu ve elektrik çarpmasına çok yaklaşan bir şeydir. Daha fazla yok.

Evrimleşmemişler için ölüm, kelimenin tam anlamıyla bir uyku ve unutmadır, çünkü zihin tepki vermek için

yeterince uyanmamıştır ve hafıza deposu henüz pratik olarak boştur. Ortalama iyi bir vatandaş için ölüm,

bilincindeki yaşam sürecinin devamı ve yaşamın ilgi ve eğilimlerinin ileriye taşınmasıdır. Bilinci ve farkındalık

duygusu aynıdır ve değişmemiştir. Fazla bir fark hissetmiyor, iyi bakılıyor, ve çoğu zaman ölüm evresinden

geçtiğinin farkında değildir. Kötüler ve acımasız benciller için, suçlular için ve sadece maddi yönden yaşayanlar

için, “topraklı” dediğimiz durum ortaya çıkar. Toprakla kurdukları bağlar ve tüm arzularının dünyevi eğilimi,

onları dünyaya yakın kalmaya ve dünya ortamındaki son yerleşimlerine zorlar. Umutsuzca ve mümkün olan her

yolu kullanarak onunla yeniden bağlantı kurmak ve yeniden girmek için çabalarlar. Birkaç durumda, geride

kalanlara duyulan büyük kişisel sevgi veya kabul edilmiş ve acil bir görevin yerine getirilmemesi, iyiyi ve güzeli

biraz benzer bir şekilde tutar. orada "toprakla bağlı" dediğimiz koşul gerçekleşir. Toprakla kurdukları bağlar ve

tüm arzularının dünyevi eğilimi, onları dünyaya yakın kalmaya ve dünya ortamındaki son yerleşimlerine zorlar.

Umutsuzca ve mümkün olan her yolu kullanarak onunla yeniden bağlantı kurmak ve yeniden girmek için

çabalarlar. Birkaç durumda, geride kalanlara duyulan büyük kişisel sevgi veya kabul edilmiş ve acil bir görevin

yerine getirilmemesi, iyiyi ve güzeli biraz benzer bir şekilde tutar. orada "toprakla bağlı" dediğimiz koşul

gerçekleşir. Toprakla kurdukları bağlar ve tüm arzularının dünyevi eğilimi, onları dünyaya yakın kalmaya ve

dünya ortamındaki son yerleşimlerine zorlar. Umutsuzca ve mümkün olan her yolu kullanarak onunla yeniden

bağlantı kurmak ve yeniden girmek için çabalarlar. Birkaç durumda, geride kalanlara duyulan büyük kişisel

sevgi veya kabul edilmiş ve acil bir görevin yerine getirilmemesi, iyiyi ve güzeli biraz benzer bir şekilde tutar.

[447] şart. Aday için ölüm, alıştığı ve hemen yeni olmadığını kabul
ettiği bir hizmet ve ifade alanına dolaysız bir giriştir. Uyku
saatlerinde aktif hizmet ve öğrenme alanı geliştirmiştir. Artık, her
zamanki birkaç saatlik dünyevi uykusu yerine, yirmi dört saatin
tamamında (fiziksel plan süresi açısından konuşarak) sadece onun
içinde çalışır.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFALAR 300-301.

Yasa uyarınca gerçek ölüm, amaca ulaşılmasıyla ve dolayısıyla özlemin

sona ermesiyle sağlanır. Bir insanın eterik ikizi, gezegensel bir Logos ve
bir güneş Logos, paramparça edildiğinde, içinde yaşayana göre
kutuplaşmaz hale gelir ve bu nedenle kaçışa izin verir. Bilişim Teknoloji
(başka bir deyişle) artık bir çekim kaynağı veya odak noktası
değildir. Manyetik olmaz ve büyük Çekim Yasası onu kontrol etmeyi
bırakır; dolayısıyla parçalanma, formun sonraki koşuludur.

NSTEKRAR AÇ COSMIC FIRE, SAYFALAR 129-130.

“Yasa, bir değişikliği etkileyebilecek olanın girişini talep eder.”

Başka bir yerde verdiğim şeyi akılda tutarak, giriş bulması
gerekenin, bir bireyde, bir grupta, bir ulusta, bir doğa krallığında
(gezegen merkezi) harekete geçtiğinde, hayati yoğunlaşmış irade
olduğu açıktır. ) ve bir bütün olarak gezegende, yani tüm gezegen
merkezlerinde aynı anda bir karıştırmaya, değişen bir ölçüye, yeni
bir hareket ve momentuma, bir ayaklanmaya ve bunun sonucunda
bir soyutlamaya neden olacaktır. Fiziksel bedenin ölümü
gerçekleşirken merkezlerde meydana gelen değişiklikler henüz ne
gözlemlendi ne de kaydedildi; bununla birlikte, kesinlikle inisiyenin
gözüne sunulurlar ve en ilginç ve bilgilendirici olduklarını
kanıtlarlar. İnisiyeyi mümkün kılan, merkezlerin durumunun
tanınmasıdır.[448] - şifa verme sürecindeyken - bedenin fiziksel
iyileşmesine izin verilip verilmediğini bilmek. Bahsettiğim soyutlama
istenci ilkesinin aktif olarak mevcut olup olmadığını bakarak
görebilir. Aynı sürecin, hayatın soyutlanabilmesi ve daha sonra
kendine daha uygun bir form oluşturabilmesi için biçim yönünün
yok edildiği örgütlerde ve medeniyetlerde de gerçekleştiği
görülmektedir. Bu, yalnızca bilinci genişletme süreçleri değil, aynı
zamanda ölüm veya soyutlama sürecinde kök salan, diriliş ve
yükselişe yol açan büyük inisiyasyon süreçlerinde de aynıdır.
Bir değişikliği etkileyen şey, yönlendirilmiş ve odaklanmış irade
enerjisinin (tamamen yetersiz bir tabirle) boşalmasıdır. Bu, nitelik olarak
o kadar manyetiktir ki, merkezlerin yaşamını kendine çeker, biçimin
çözülmesini, ancak yaşamın serbest bırakılmasını sağlar. Fiziksel bir
bedendeki yaşama iradesinin gittiği ve soyutlama iradesinin yerini aldığı
zaman, terimin olağan anlamıyla bireye ölüm gelir. bu diyoruz
ölüm. Örneğin, savaşta ölüm vakalarında, bu bireysel bir geri çekilme
isteği değil, büyük bir grup soyutlamasına zorunlu katılım durumudur.
Bireysel insanın ruhu, kendi yerinden, bir enkarnasyon döngüsünün
sonunu tanır ve yaşamını hatırlatır. Bunu, değişimi meydana
getirmeye yetecek kadar güçlü olan irade-enerjisinin boşalması
yoluyla yapar... İsa, üçüncü büyük gezegen merkezi olan İnsanlık ile
ilgili olarak bu soyutlama çalışmasına atıfta bulunurken, (ve şöyle
konuşuyordu: Hiyerarşinin Temsilcisi, inisiyasyonu gerçekleştiren tüm
insanların ezoterik olarak “geri çekildiği” ikinci gezegen merkezi), “Ben,
eğer yükselirsem, tüm insanları Bana çekeceğim.” Dünyanın Rabbinin
Shamballa'dan konuşacağı çağın sonunda O'nun bu sözüne farklı bir
söz söylenecektir.[449] (ilk gezegensel merkez), yaşam ilkesini
Hiyerarşiden soyutlayacak ve tüm yaşam ve bilinç daha sonra
gezegensel baş merkezde - Shamballa'daki Büyük Konsey Odasında
odaklanacaktır.
“Yasa, bu şekilde gerçekleştirilen değişikliklerin biçimi kaldırmasını, kaliteyi ortaya
çıkarmasını ve vurguyu yaşama koymasını talep eder.”
Burada üç büyük yön -biçim, kalite ve yaşam- ilişkiye sokulur ve
evrimsel hedefin noktası gerçek ışığında görülür - YAŞAM. Bu
ifadeye dikkat edin. Amacına hizmet eden biçim veya görünüm
ortadan kalkar. Formun ölümü gerçekleşir. Bu gezegende
geliştirilen başlıca ilahi nitelik olan nitelik baskın hale gelir, eski
yazıların belirttiği gibi “kendisinin bilincinde” olur. Özdeştir ve
bireyseldir, ancak yerini bulduğu daha büyük bütünün dışında bir
uygulama biçimine sahip değildir. Yeni varlık durumunda ne biçim
ne de nitelik (beden ya da bilinç) üstün değildir, yalnızca yaşam
yönü, ruh kendi düzleminde egemen faktör haline gelir. Yedi
planımızın kozmik fiziksel planın sadece yedi alt planı olduğunu
akılda tutarsanız, bunun önemi üzerine biraz zayıf ışık gelebilir. Bu
yedi katmanlı evrimde duyarlılığı geliştirme süreci, inisiyenin yüksek
inisiyasyonlardan sonra geri çekildiğinde veya soyutlandığında
kozmik astral planda işlev görmesini sağlamak için yapılmıştır. O
tamamen gezegensel yaşamımızdan soyutlanmıştır. Sadece bir
faktör bunu engelleyebilir ve bu onun gezegensel halka geçişte
geçici olarak hizmet etme taahhüdü olabilir. Hiyerarşinin Kendilerini
bu işe adayan bu tür üyelerinin Budist bilince sahip oldukları ve
(okült olarak anlaşılan) soylarının çizgisinin Ebedi Hacı'dan,
Dünyanın Efendisi'nden, sonra Buda'dan ve sonra İsa'dan geldiği
belirtilir. “Görülen kalite” ile özgür seçim yoluyla özdeşleşmeye
devam ederler.[450] ışık içinde” ve özgürce sundukları hizmet
süresince, vurguyu daha sonra yaşam yönüne vermek için bilinç
yönü ile çalışırlar. . . .
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. V.SAYFALAR 164-166.

On sekiz ateş sönmeli; daha küçük yaşamlar (biçim, arzu ve

düşünce ilkesini, manyetik sevgiye dayanan yaratıcılığın toplamını
somutlaştıran) yaşam deposuna geri dönmeli ve onları var
edenden, merkezi iradeden başka hiçbir şey kalmamalıdır.
radyasyonunun veya nefesinin etkileriyle bilinir.
Bu dağılma, ölüm ya da çözülme, gerçekte üretilen büyük bir etkidir.
merkezi Neden tarafından ve sonuç olarak emir şudur: "Bunu, İrade'nin
çağrılmasıyla gerçekleştirmelidirler. ”...Mürit kendi grubunu Üstad'ın
Aşram'ında bulur ve bilinçli ve tam bir anlayışla ölüme hükmeder -
varoluşun uzun süredir korkulan düşmanı. Ölümün sadece yaşam
tarafından ve bilinçli iradesi tarafından üretilen bir etki olduğunu ve
maddeyi yönlendirdiği ve maddeyi kontrol ettiği bir mod olduğunu
keşfeder. Bu bilinçli olarak mümkün hale gelir, çünkü iki ilahi yönün –
yaratıcı aktivite ve sevgi – farkındalığını geliştirmiş olarak, şimdi en
yüksek yöne odaklanmıştır ve kendisinin İrade, Yaşam, Baba, Monad, Bir
olduğunu bilir.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. V.SAYFALAR 104-105.

Doğadaki tüm krallıklarda büyük bir karışıklık bu günü ve nesli

karakterize etti; ilahi yaşamın tüm biçimlerinin ve her krallığın
muazzam bir yıkımı, bu ayaklanmanın göze çarpan notu olmuştur.
Modern uygarlığımız, asla alamayacağı bir ölüm darbesi aldı.
iyileşir, ancak bir gün “serbest bırakma darbesi” olarak ve gelişen
ruh için daha iyi, yeni ve daha uygun olanın ortaya çıkması için bir
sinyal olarak kabul edilecektir. Büyük ve nüfuz eden enerjiler ve
onların[451] uyandırılmış güçler, mecazi anlamda maden krallığını
göklere yükselten ve gökten ateş indiren bir çatışmada karşılaştı.
Sizinle sadece sembolik olarak değil, olgusal olarak konuşuyorum.
Erkeklerin, kadınların ve çocukların yanı sıra hayvanların cesetleri
yok edildi; bitki krallığının biçimleri ve mineral krallığının güçleri
parçalandı, dağıtıldı ve harap oldu. Tüm gezegensel formların
tutarlı yaşamı, geçici olarak tutarsız hale getirildi. Kadim bir
kehanetin söylediği gibi: “Hiçbir gerçek birleşik Ses biçimden forma,
yaşamdan yaşama geçmez. Sadece bir acı çığlığı, bir tazminat talebi
ve ıstıraptan, umutsuzluktan ve sonuçsuz çabadan kurtulmak için
bir dua buradan oraya gider.”

Dünyanın "toprağının" tüm bu altüst oluşu -ruhsal, psikolojik ve

fiziksel- gezegensel yaşamımızın tüm bu biçimlerinin ve tanıdık
hatlarının bozulması, NS Hiyerarşinin kamu bilincine girmesinden
önce gerçekleşmesi; Bütün bunlar, Yeni Çağ gelmeden önce
insanların ruhları üzerinde işini yapmak zorundaydı ve beraberinde
Gizemlerin Restorasyonunu ve Dünya halklarının rehabilitasyonunu
getirdi. İkisi birlikte gider. Bu, üzerinde durmak istediğim en önemli
noktalardan biri. Doğanın tüm krallıklarında son beş yüz yıldır var
olan bozulma, parçalanma ve tamamen kaotik koşullar sonunda
paralel fiziksel koşullara doğru yol aldı. Bu iyi ve arzu edilir; daha iyi
bir dünyanın daha iyi inşasının ve daha yeterli yaşam biçimlerinin ve
daha doğru insan tutumlarının inşasının ve ayrıca gerçekliğe daha
sağlam bir yönelimin başlangıcını işaret eder. Henuz en iyi.

Her şey hızla yüzeye çıkarılıyor - iyi ve kötü, arzu edilen ve

istenmeyen, [452] geçmiş ve gelecek (çünkü ikisi birdir); Tanrı'nın
saban neredeyse işini tamamladı; ruhun kılıcı, parlak gelecekten
kötü bir geçmişi ayırdı,
ve her ikisi de Tanrı'nın Gözünde bağışçı olarak görülür; maddi
uygarlığımız hızla daha manevi bir kültüre yer veriyor; Sınırlayıcı ve
kafa karıştırıcı teolojileri ile kilise örgütlerimiz yakında ortaya çıkan
öğretisiyle - açık, olgusal, sezgisel ve dogmatik olmayan -
Hiyerarşiye yerini verecektir.
NSÜZERİNDE TEKRAR SHATTA rAYS, VOL. V.SAYFALAR 134-135.

Duyarlı varoluş veya bağlanma için yoğun arzu. Bu, her biçimde doğasında
vardır, kendi kendini devam ettirir ve çok bilgeler tarafından bile bilinir.
Yaşam ya da Ruh kendini geri çektiğinde, form okült olarak ölür.
Egonun ya da yüksek benliğin düşüncesi kendi düzlemi ile meşgul
olduğunda, üç dünyanın maddesine giden hiçbir enerji yoktur ve
dolayısıyla hiçbir form oluşturma ve form-bağlanma mümkün değildir.
Bu, “enerji düşünceyi takip eder” şeklindeki okült gerçekle uyumludur ve
aynı zamanda, Mesih ilkesinin bedeninin (Buddhic aracı) yalnızca alt
dürtüler söndükçe koordine olmaya başladığı öğretisi ile de uyumludur...
Ruh için forma bağlanma veya formun çekiciliği büyük devrimsel
dürtüdür. Biçimin itilmesi ve bunun sonucunda biçim parçalanması,
büyük evrimsel dürtüdür.
TO LHAKKI SOUL, SAYFALAR 137-8.

Sebep, arzu, etkisini, insanın kişiliğini veya biçim yönünü

ürettiğinde, yaşama arzusu var olduğu sürece, biçim de var
olacaktır. Zihinsel canlılık yoluyla tezahürde tutulur. Bu, tıp tarihinde
defalarca kanıtlanmıştır, çünkü yaşama kararlılığı devam ettiği
sürece, fiziksel planın olası süresinin de olacağı kanıtlanmıştır.[453]
hayat; ancak iradenin geri çekildiği an veya ikamet edenin bedene
olan ilgisi artık kişilik tezahürü üzerinde odaklanmadığında, ölüm
gerçekleşir ve bu zihin-imgesinin, yani bedenin parçalanması
gerçekleşir.
TO LHAKKI SOUL, SAYFA 397.
 Evrimin iki ana çizgisi vardır, madde ve biçimle ilgili olan ve ruhla,
bilinç yönüyle, tezahürde düşünürle ilgili olan. Bunların her biri için
ilerleme yolu farklıdır ve her biri kendi rotasını takip eder. Daha
önce de belirtildiği gibi, uzun bir süre boyunca ruh kendisini biçim
yönü ile özdeşleştirir ve “Ölüm Yolu”nu takip etmeye çalışır, çünkü
düşünür için karanlık yol aslında budur. Daha sonra, yoğun bir
çabayla bu özdeşleşme sona erer; ruh kendisinin ve kendi yolunun
veya dharma'nın farkına varır ve sonra ışık ve yaşam yolunu izler.
Bununla birlikte, her iki yön için de kendi yollarının doğru yol
olduğu ve fiziksel araçta veya astral bedende saklı olan dürtülerin
kendi içlerinde yanlış olmadığı asla akılda tutulmalıdır. Doğru
kullanımlarından saptıklarında belirli açılardan yanılırlar ve bu idrak,
Eyüp Kitabındaki müridin haykırıp, "Doğru olanı saptırdım"
demesine neden oldu. Gelişimin iki çizgisi ayrı ve farklıdır ve bunu
her adayın öğrenmesi gerekir.

TO LHAKKI SOUL, SAYFALAR 402-403.

Ölme Sanatı .

Kalbe oturan ruh, yaşam ilkesi, kendi kaderini tayin ilkesi,

vücudun tüm atomlarının doğru yerde tutulduğu ve “olma iradesine
tabi” olduğu pozitif enerjinin merkezi çekirdeğidir. " ruhun. Bu
yaşam ilkesi kan akışını kullanır
[454] ifade tarzı ve kontrol aracı olarak ve endokrin sistemin kan
akışıyla yakın ilişkisi aracılığıyla, insanı yaşayan, bilinçli, işleyen bir
varlık yapmak için bir araya getirilen ruh etkinliğinin iki yönüne
sahibiz. ruhtur ve günlük yaşamın tüm etkinliklerinde ruhun
amacını ifade eder.
Bu nedenle ölüm, kelimenin tam anlamıyla, bu iki enerji akışının
kalpten ve kafadan çekilmesidir ve sonuç olarak tam bir bilinç kaybı
ve bedenin parçalanmasına neden olur. Ölüm uykudan farklıdır
bunda ikisi birden enerji akışları geri çekilir. Uykuda,
sadece beyne sabitlenmiş olan enerji ipliği geri çekilir ve bu
olduğunda adam bilinçsiz hale gelir. Bununla, bilincinin veya
farkındalık duygusunun başka bir yere odaklandığını kastediyoruz.
Dikkati artık somut ve fiziksel şeylere yönelmez, başka bir varlık
dünyasına çevrilir ve başka bir aygıt veya mekanizmada
merkezlenir. Ölümde, her iki iplik de yaşam ipliğinde geri çekilir
veya birleşir. Canlılık kan akışının ortamına nüfuz etmeyi keser ve
tıpkı beynin kayıt yapamaması gibi kalp de işlev görmez ve böylece
sessizlik çöker. Ev boş. Maddenin kendisinin ayrıcalığı olan ve
kendini parçalanma sürecinde ifade eden o şaşırtıcı ve dolaysız
etkinlik dışında etkinlik sona erer. Bu nedenle, belirli yönlerden, bu
süreç, insanın maddi olan her şeyle birliğini gösterir; onun doğanın
kendisinin bir parçası olduğunu gösterir ve doğayla, “içinde
yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz” tek
Yaşamın bedenini kastediyoruz. Bu üç kelimede yaşamak, hareket
etmek ve olmak - tüm hikayeye sahibiz.Olmak farkındalık, özbilinç
ve kendini ifade etmedir ve bu adamın kafasının ve beyninin
egzoterik sembolleridir. Yaşamak enerjidir, formdaki arzudur,
tutarlılık ve bir fikre bağlılıktır ve bundan kalp ve kan egzoteriktir.
[455] semboller. Hareketli var olan, farkında olan, yaşayan varlığın
evrensel aktiviteye entegrasyonunu ve tepkisini gösterir ve bunun
simgesi mide, pankreas ve karaciğerdir.
Şunu da belirtmek gerekir ki Bu nedenle, bir insan bu yönden ne
kadar habersiz olursa olsun, ölüm Ego yönünde üstlenilir. . Süreç
otomatik olarak çoğunluk ile çalışır, çünkü (ruh dikkatini çektiğinde)
fiziksel düzlemdeki kaçınılmaz tepki, ya yaşam ve akıl enerjisinin ikili
ipliklerinin soyutlanmasıyla ya da enerji ipliğinin soyutlanmasıyla
ölümdür. Zihniyet tarafından nitelenen, yaşam akışını bırakarak
hala kalp yoluyla çalışır, ancak akıllı bir farkındalık yoktur. Ruh
başka bir yerde meşguldür ve kendi düzleminde kendi işleriyle
meşgul olur.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFALAR 496-497.
 Bu konuyu daha ayrıntılı bir şekilde ele almadan önce, çoğunluk için
bozulmamış olan, ancak aydınlanmış görücü için var olmayan "beyindeki
ağ"a biraz atıfta bulunmak istiyorum.
İnsan vücudunda, bildiğiniz gibi, fiziksel olanın karşılığı olan, fiziksel
olandan daha büyük olan ve eterik beden veya çift dediğimiz, altta yatan,
geniş bir yaşamsal bedene sahibiz. Bu bir enerji bedenidir ve kuvvet
merkezlerinden ve nadilerden veya kuvvet ipliklerinden oluşur. Bunlar sinir
aygıtının, yani sinirlerin ve sinir gangliyonlarının altında yatar veya bunların
karşılığıdır. İnsan vücudunun iki yerinde, çok hantal bir tabir kullanmam
gerekirse, çıkış delikleri vardır. Bir açıklık solar pleksusta, diğeri ise beyinde
başın üst kısmındadır. Her ikisini de korumak, birbirine geçmiş yaşam
enerjisi ipliklerinden oluşan, yakından örülmüş bir eterik madde ağıdır.

Ölüm süreci sırasında, ağa çarpan yaşam enerjisinin baskısı

sonunda bir delinme üretir. [456] veya açılıyor. Ruhun soyutlayıcı
etkisinin gücü arttıkça, yaşam gücü bundan dışarı akar. Tamamen
fiziksel ve astral bedenlerde kutuplaşmış hayvanlar, bebekler ve
erkekler ve kadınlar söz konusu olduğunda, çıkış kapısı solar
pleksustur ve delinerek dışarı çıkmaya izin veren de bu ağdır.
Zihinsel tipler durumunda, daha yüksek düzeyde evrimleşmiş insan
birimleri söz konusu olduğunda, yırtılan, başın tepesindeki ağdır,
böylece yine düşünen rasyonel varlığın çıkışına izin verir.

Bu nedenle, ölüm sürecinde bunlar iki ana çıkıştır: astral olarak

kutuplaşmış, fiziksel olarak önyargılı insan ve dolayısıyla büyük çoğunluğu
için solar pleksus ve zihinsel olarak kutuplaşmış ve ruhsal olarak
yönlendirilmiş insanın baş merkezi. Bu hatırlanması gereken ilk ve en
önemli faktördür ve bir yaşam eğiliminin eğiliminin ve yaşam dikkatinin
odağının ölümden çıkış modunu nasıl belirlediği kolayca görülecektir. Ayrıca
astral yaşamı ve duygusal doğayı kontrol etme, kendini zihinsel dünyaya ve
zihinsel dünyaya yönlendirme çabası da görülebilir.
manevi şeyler, ölüm sürecinin fenomenal yönleri üzerinde çok önemli bir
etkiye sahiptir.
Öğrenci açık bir şekilde düşünüyorsa, çıkışlardan birinin ruhsal ve
yüksek düzeyde evrimleşmiş insanla, diğerinin ise hayvan aşamasını
güçlükle ilerlemiş düşük dereceli insanla ilgili olduğu onun için açık
olacaktır. Peki ya ortalama bir adam? Üçüncü bir çıkış şu anda geçici
olarak kullanılıyor; Kalbin tepesinin hemen altında, bir çıkış ağzını
örten başka bir eterik ağ bulunur. Bu nedenle, aşağıdaki duruma
sahibiz:

1. Entelektüel tip tarafından, dünyanın müritleri ve inisiyeleri tarafından

kullanılan kafadaki çıkış. [457]
2. İyi bir vatandaş, akıllı bir arkadaş ve hayırsever bir çalışan
olan nazik, iyi niyetli erkek veya kadının kullandığı
kalpteki çıkış.
3. Hayvan yapısı kuvvetli olanların kullandığı solar pleksus
bölgesindeki çıkış.
Bu, yavaş yavaş şekillenecek yeni bilgilerdeki ilk noktadır.
gelecek yüzyılda Batı'da ortak bilgi. Bunların çoğu Doğu'daki
düşünürler tarafından zaten biliniyor ve ölüm sürecinin rasyonel
bir şekilde anlaşılmasına yönelik ilk adım niteliğinde.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 500.

Ölme tekniği ile ilgili olarak, şu anda benim için sadece bir veya
iki öneride bulunmak mümkün. Burada görevli gözlemcilerin
tavrıyla ilgilenmiyorum, sadece geçici ruhun geçişini kolaylaştıracak
noktalarla ilgileniyorum.
İlk önce, odada sessizlik olsun. Bu, elbette, çoğu zaman böyledir.
Ölen kişinin genellikle bilinçsiz olabileceği unutulmamalıdır. Bu
bilinçsizlik görünür ama gerçek değil. Bin vakadan dokuz yüz
vakada beyin farkındalığı, olayların tam bilinciyle oradadır, ancak
ifade etme iradesinin tam bir felci vardır ve gelecek olan enerjiyi
üretme konusunda tam bir yetersizlik vardır.
canlılığı gösterir. Hasta odasına sessizlik ve anlayış hakim
olduğunda, ayrılan ruh son dakikaya kadar aletini net bir şekilde
elinde tutabilir ve gerekli hazırlığı yapabilir.
Daha sonra, daha uygun bir renk bilindiğinde, ölmekte olan bir kişinin
hasta odasında sadece turuncu ışıklara izin verilecek ve bunlar ancak
kesinlikle iyileşme olasılığı olmadığında törenle yerleştirilecektir. Turuncu,
tıpkı kırmızının güneş ışığını uyarması gibi kafadaki odaklanmaya yardımcı
olur.[458] pleksus ve yeşilin kalp ve yaşam akışları üzerinde kesin bir etkisi
vardır.
Bazı müzik türleri ses ile daha çok bağlantılı olduğu anlaşıldığında
kullanılacaktır, ancak org üzerindeki bazı notalar etkili bulunsa da,
ruhun bedenden soyutlanma işini kolaylaştıracak bir müzik henüz
yoktur. Tam ölüm anında, bir kişinin kendi notası duyulursa, iki
enerji akışını koordine edecek ve sonunda yaşam ipini koparacaktır,
ancak bunun bilgisi henüz iletilmesi çok tehlikelidir ve ancak daha
sonra verilebilir. Geleceği ve gelecekteki okült araştırmaların hangi
çizgide ilerleyeceğini gösterirdim.
Ayrıca belirli sinir merkezlerine ve belirli atardamarlara baskı
yapılmasının işi kolaylaştıracağı ve birçok öğrencinin bildiği gibi
Tibet'te bu ölüm bilimi gözaltında tutulduğu görülecektir. Şah
damarına ve kafa bölgesindeki bazı büyük sinirlere ve medulla
oblongata'da belirli bir noktaya yapılan baskı yararlı ve etkili
bulunacaktır. Kesin bir ölüm bilimi kaçınılmaz olarak daha sonra
detaylandırılacaktır, ancak ancak ruh gerçeği kabul edildiğinde ve
bedenle ilişkisi bilimsel olarak kanıtlandığında.
Mantrik ifadeler de ölmekte olan kişinin bilincine etrafındakiler
tarafından kesinlikle yerleştirilecek ve kesinlikle yerleştirilecektir veya kasıtlı
ve zihinsel olarak kendisi tarafından kullanılacaktır. Mesih, yüksek sesle,
"Baba, senin ellerine, ruhumu övüyorum" diye bağırdığında bunların ne işe
yaradığını gösterdi. Bir de, “Rabbim, şimdi kulunu selâmetle yola çıkar”
sözlerinde başka bir örneğimiz var. Bir alt tonla veya belirli bir tuşla (ölen
adamın okuyacağı) Kutsal Sözün sürekli kullanımı.
cevap verdiği bulundu), daha sonra Katolik Kilisesi'nde korunduğu
gibi, yağla meshe eşlik eden geçiş ritüelinin bir parçasını da
oluşturabilir. Extreme Unction'ın gizli, bilimsel bir temeli var. Ölen
kişinin başının üst kısmı[459] adam da sembolik olarak Doğu'yu
işaret etmeli, ayaklar ve eller çaprazlanmalıdır. Sandal ağacı odada
sadece yakılmalı ve başka hiçbir tütsüye izin verilmemelidir, çünkü
sandal ağacı İlk veya Yok Edici Işın'ın tütsüdür ve ruh, yaşadığı yeri
yok etme sürecindedir.
NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 505.

Adayların kabul ettiği bir faktör varsa, o da kendilerini Büyük İllüzyondan

kurtarma ihtiyacıdır. Arjuna bunu biliyordu ama yine de umutsuzluğa yenik
düştü. Yine de ihtiyaç anında, Krishna onu başarısızlığa uğratmadı, Gita'da
depresyon ve şüphenin üstesinden gelinebileceği basit kuralları ortaya koydu.
Bunlar kısaca şu şekilde özetlenebilir:

a. Kendini yok eden kişi olarak bil.

B. Zihnini kontrol et, çünkü o zihin aracılığıyla ölümsüz Kişi
bilinebilir.
C. Biçimin, İlahi Vasfın görkemini gizleyen bir peçe olduğunu
öğrenin.
NS. Tek Yaşamın tüm formları kapladığını, bu nedenle ölüm, sıkıntı,
ayrılık olmadığını anlayın.
e. Bu nedenle kendinizi form tarafından ayırın ve Bana gelin, böylece Işık ve
Yaşamın bulunduğu yerde oturun. Böylece illüzyon sona erer.

NSTEKRAR AÇ WHITE mAGIC, SAYFA 308.

Bir Üstat her sınırlayıcı formun anlamını öğrenir; sonra O,

kontrolü ele alır ve forma uygun yasayı düzlemde kullanır. Daha
sonra formu aşmıştır ve onu diğer ve daha yüksek formlar için atar.
Böylece O, suretin fedakarlığı ve ölümü ile daima ilerlemiştir. Her
zaman hapsetme olarak kabul edilir, her zaman olmalı
 feda edilir ve ölür, böylece içindeki yaşam sürekli olarak hızlanabilir
ve hızlanabilir. Diriliş yolu,[460] çarmıha germe ve ölüm ve ardından
Yükselişin yapılabileceği dağa götürür.
LETLER AÇIK ÖKÜLTÜR mDÜZENLEME, SAYFA 261.

2. İADE İŞLEMİ
Ayrılan ruhun bilincini (bu ifadeye dikkat edin) iade etme eylemini
üstlenirken ele alırken, elle tutulur hiçbir fiziksel kanıtı olmayan bir
konuyla uğraştığımı tekrar belirtmek isterim. Ara sıra erkekler, tam
fiziksel geri dönüşün tam noktasındayken tekrar fiziksel düzlem
varoluşuna geri getirilirler. Bu, yoğun fiziksel bedenin atılması tüm
niyet ve amaçlarla tamamlanmış olmasına rağmen, ancak bilinçli
varlık hala eterik aracı işgal ettiği sürece yapılabilir. Eterik beden tüm
fiziksel bedene nüfuz etse de, o bedenden çok daha büyüktür.

Eterik kuvvetler her şeyden önce, insanı astral aracının halka geçişi
içinde bir insan ruhu olarak ayakta durmakta özgür bırakan son
dağılmadan önce, eterik halka geçişinin çevreleyen uzantısına çekilir.
Burada ölüm sürecinin biraz yeni bir yönü var. Eterik bedenin yoğun
fiziksel bedenin işgalinden geri çekilmesi sıklıkla ortaya konmuş ve
sunulmuştur. Ancak bu başarıldığında bile ölüm henüz
tamamlanmamıştır; hala ruhun iradesinin ikincil bir faaliyetini
beklemektedir. Bu ikincil aktivite, tüm eterik kuvvetlerin yayılan bir
kaynağa dönüşmesiyle sonuçlanacaktır.[461] kuvvetlerin genel
rezervuarı. Eterik bedenin kendine özgü bir yaşamı olmadığını
unutmayın. Fiziksel bedeni canlandıran ve dış yaşam döngüsü boyunca
onu harekete geçiren tüm güçlerin ve enerjilerin bir karışımıdır.
Omurganın yukarısındaki beş merkezin de olmadığını unutmayın.
fiziksel beden içinde, ancak paralel eterik maddede belirli ayırt edici
noktalarda bulunurlar; fiziksel omurgadan en az iki inç uzaktalar
(gelişmemiş insan durumunda bile ve ortalama bir insan durumunda
daha da fazla). Üç baş merkezi de yoğun fiziksel bedenin dışındadır.
Bunun anımsanması, fiziksel bedenin, başlı başına , İzleme makamları
ölümü kabul ettiğinde boşalır, ancak yine de adam gerçekten ölü
olmayabilir. Bunun, çok aşina olduğumuz büyük merkezler için
olduğu kadar birçok küçük merkez için de aynı derecede geçerli
olduğunu size hatırlatırım.

Minör merkezlerin sonuncusu, eterik maddenin bütünlüğüne

çözülmek için “hiçliğe kaybolan”, akciğerlerle yakından ilişkili ve
akciğer bölgesinde olan iki merkezdir. Herhangi bir nedenle yoğun
fiziksel bedene geri çağrıldığında ruh bu iki merkezde çalışır. Yaşam
nefesinin boşalan fiziksel forma geri döndüğü, geri dönen veya
devam eden taze bir aktiviteye salındıklarında olur. Normalde tüm
boğulma veya boğulma vakalarında gerçekleştirilen sürecin tetikleyici
nedenini oluşturan, bunun bilinçsizce gerçekleştirilmesidir. Bir adam
hastalığa yenik düştüğünde ve sonuç olarak fiziksel beden
zayıfladığında, bu tür onarıcı egzersizler mümkün değildir ve
kullanılmamalıdır. Kaza, intihar, cinayet sonucu ani ölüm vakalarında,[
462] beden ve eterik bedenin tamamen çözülmesi pratik olarak
eşzamanlıdır. Normal hastalıktan ölüm vakalarında, geri çekilme
yavaştır ve (hastalığın malignitesinin ilgili fiziksel organizmada çok
fazla bozulmaya neden olmadığı durumlarda) daha kısa veya daha
uzun bir süre için geri dönme olasılığı vardır. Bu, özellikle yaşama
isteği güçlüyse veya yaşam görevi henüz tamamlanmamışsa ve doğru
bir şekilde tamamlanmamışsa sıklıkla olur.

Dokunmak istediğim ve yoğun fiziksel dünyanın ikilikleri arasında

sürmekte olan ebedi çatışmayla ilgili olan başka bir nokta daha var.
beden ve eterik araç. Fiziksel elemental (fiziksel bedenin bütünleşmiş yaşamına verilen
isimdir) ve ruh, eterik bedenin birleşik enerjilerinin toplamını geri çekmeye ve çözmeye
çalışırken şiddetli bir çatışma içindedir ve süreç genellikle şiddetlidir. ve uzun; pek çok ölüm
yatağını karakterize eden, uzun ya da kısa koma döneminde verilen bu savaştır. Ezoterik
olarak koma iki türlüdür: gerçek ölümden önce gelen “savaş koması” vardır; ayrıca, fiziksel
elemente organizma üzerindeki kontrolünü yeniden kazanması ve böylece sağlığı geri
kazanması için zaman vermek amacıyla, ruh yaşam ipliğini değil, bilinç ipliğini veya yönünü
geri çektiğinde gerçekleşen “restorasyon koması” da vardır. . Henüz, modern bilim, komanın
bu iki yönü arasındaki ayrımı tanımıyor. Daha sonra, eterik veya durugörülü görme daha
yaygın olduğunda, hakim olan komanın kalitesi bilinecek ve umut veya umutsuzluk unsurları
artık kontrol etmeyecektir. Bilinçsiz kişinin arkadaşları ve akrabaları, şimdiki enkarnasyondan
büyük ve nihai bir geri çekilmeyi mi izlediklerini yoksa sadece onarıcı bir sürece mi
baktıklarını tam olarak bileceklerdir. İkinci durumda, ruh hala üzerindeki kontrolünü elinde
tutuyor. Bilinçsiz kişinin arkadaşları ve akrabaları, şimdiki enkarnasyondan büyük ve nihai bir
geri çekilmeyi mi izlediklerini yoksa sadece onarıcı bir sürece mi baktıklarını tam olarak
bileceklerdir. İkinci durumda, ruh hala üzerindeki kontrolünü elinde tutuyor. Bilinçsiz kişinin
arkadaşları ve akrabaları, şimdiki enkarnasyondan büyük ve nihai bir geri çekilmeyi mi
izlediklerini yoksa sadece onarıcı bir sürece mi baktıklarını tam olarak bileceklerdir. İkinci
durumda, ruh hala üzerindeki kontrolünü elinde tutuyor.[463] fiziksel beden, merkezler
aracılığıyla, ancak geçici olarak tüm enerji verici süreçlere dayanır. Bu kısıtlamanın istisnaları,
kalp merkezi, dalak ve solunum cihazıyla bağlantılı iki küçük merkezdir. Bunlar, faaliyetlerinde
bir miktar zayıflamış olsalar bile normal olarak enerjili kalacaklardır; ve onlar aracılığıyla
kontrol korunur. Gerçek ölüm ruhun niyeti olduğunda, her şeyden önce dalak üzerinde
kontrol gerçekleşir; ardından iki küçük merkez üzerindeki kontrol gelir ve sonunda kalp
merkezi üzerindeki kontrol ortaya çıkar ve adam ölür.

Yukarıdakiler, ölümle bağlantılı, ortodoks tıp tarafından hâlâ

keşfedilmeyi bekleyen ve insan ırkı artan bir duyarlılığa ulaştığında
ortaya çıkacak olan birçok nokta hakkında size bir fikir verecektir.
Şu anki tüm değerlendirmelerimizde, bir yaşam döngüsü sona erdiği
için kasten enkarne yönünü hatırlatan ruhun tepkileri ve faaliyetleriyle
uğraştığımızı hatırlamanızı isterim. NS
bu yaşam döngüsünün süresi, ilgili amaçlara göre uzun veya kısa
olabilir; sadece birkaç kısa yılı veya bir yüzyılı kapsayabilir. Yedinci
yıldan önce, fiziksel elementalin canlılığı büyük ölçüde belirleyici
faktördür. Ruh daha sonra eterik bedene odaklanır, ancak tüm
merkezleri tam olarak kullanmaz; O, basitçe, hafifçe titreşen bir
kontrole ve hafif bir dürtüsel etkinliğe sahiptir - bilinci korumak, çeşitli
fiziksel süreçleri canlandırmak ve karakter ve mizacın gösterimini
başlatmak için yeterlidir. Bunlar, kişilik dediğimiz şeye sabitlendikleri
yirmi birinci yıla kadar giderek daha belirgin hale gelirler. Öğrencilerin
durumunda, ruhun eterik merkezler üzerindeki etkisi, fiziksel
varoluşun en başından itibaren daha güçlü olacaktır. On dördüncü
yıla gelindiğinde,[464] fiziksel, astral ve zihinsel elementler kontrol
altındadır ve ruh, ikamet eden ruhsal insan, yaşam eğilimlerini ve
seçimlerini zaten belirler.

Ölümün amaçlandığı sıradan insan durumunda, fiziksel element ile

ruh arasındaki savaş ayırt edici bir faktördür; okült olarak “Lemurya
ayrılığı” olarak adlandırılır; hayatın odak noktasının arzu doğasında
olduğu ortalama bir vatandaş durumunda, çatışma astral elemental
ve ruh arasındadır ve buna “bir Atlantislinin ölümü” adı verilir; müritler
söz konusu olduğunda, çatışma tamamen zihinsel olacaktır ve
genellikle hizmet etme iradesi ve Planın belirli bir yönünü yerine
getirme kararlılığı ve ashramik merkeze tam güçle geri dönme iradesi
etrafında odaklanacaktır. İnisiyeler söz konusu olduğunda, çatışma
yoktur, sadece bilinçli ve kasıtlı bir geri çekilme vardır. İlginçtir ki, bir
çatışma var gibi görünüyorsa, o zaman kişilikte kalan iki temel güç
arasında olacaktır: fiziksel temel ve zihinsel yaşam. Yüksek rütbeli bir
inisiyenin teçhizatında bulunacak hiçbir astral element yoktur. Arzu,
bireyin kendi doğası söz konusu olduğu sürece tamamen aşılmıştır.

Geri Çekilmiş Ruhun Karşısındaki Faktörler

Bu nedenle, fiziksel ölümde ve tazminat eyleminde, geri çekilen ruh
aşağıdaki faktörlerle uğraşmak zorundadır:
1. Fiziksel bedenin, tüm bileşenlerinin çekici güçleri ve karşılıklı
etkileşimleri altında sonsuza dek bir arada kalmaya çalışan,
fiziksel bedenin bütünleşik ve koordineli yaşamı. Bu kuvvet
birkaç küçük merkez aracılığıyla çalışır.
2. Kendine ait güçlü bir eşgüdümlü yaşama sahip olan eterik araç,
yedi [465] astral, zihinsel ve ruh dürtüsel enerji altında tepki
veren büyük merkezler. Aynı zamanda, insan donanımının
HPB'nin bir ilke olmadığını belirttiği yönüne - yoğun fiziksel
mekanizmaya - bir yanıta adanmış olmayan bazı küçük
merkezler aracılığıyla da çalışır.
Bu nedenle küçük merkezler iki grupta mevcut bulunur: Yoğun
maddenin yaşamına, ana yöne yanıt verenler ve kesinlikle evrimsel
yay üzerinde olanlar; bunlar, tüm insanın bu küçük merkezler
aracılığıyla kontrol edildiği önceki güneş sisteminden bir mirastır, o
zamanın inisiyeleri ve ileri öğrencileri durumunda sadece çok az
büyük merkez belirsiz bir şekilde belirtilmiştir; ikinci olarak, ana
merkezler aracılığıyla kendilerine ulaşan enerjilere yanıt veren
merkezler; bunlar daha sonra astral bedenin ve zihinsel aygıtın
kontrolü altına girer. Sonuç olarak, bu incelemede daha önce neden
küçük merkezlere atıfta bulunduğumu göreceksiniz. Yine de yirmi bir
minör merkezin nerede bulunduğunun söylenmesi ilginizi çekebilir.

1. Kulakların önünde, çene kemiklerinin birleştiği yere yakın iki tane

vardır.
2. İki memenin hemen üstünde iki tane var.
3. Tiroid bezine yakın göğüs kemiğinin birleştiği yer vardır. Bu, iki
göğüs merkeziyle birlikte bir kuvvet üçgeni oluşturur.
4. Avuç içlerinde birer tane olmak üzere iki tane vardır.
5. Ayak tabanlarında birer adet olmak üzere iki adet vardır.
 6. Gözlerin hemen arkasında iki tane var.

7. Ayrıca gonadlarla bağlantılı iki tane vardır.

8. Karaciğere yakın bir tane var. [466]
9. Mideyle bağlantılı bir tane var; bu nedenle solar pleksusla
ilişkilidir, ancak onunla özdeş değildir.
10. Dalakla bağlantılı iki tane vardır. Bunlar gerçekte bir merkez
oluştururlar, ancak böyle bir merkez, ikisinin üst üste
bindirilmesiyle oluşur.
11. Her dizinin arkasında iki tane var.
12. Vagus siniri ile yakından bağlantılı güçlü bir merkez vardır. Bu
en güçlüsüdür ve bazı okültizm okulları tarafından büyük bir
merkez olarak kabul edilir; omurgada değildir, ancak timus
bezinden çok uzak değildir.
13. Solar pleksusa yakın olan ve onu omurganın tabanındaki merkezle
ilişkilendiren, böylece sakral merkez, solar pleksus ve omurganın
tabanındaki merkezden oluşan bir üçgen oluşturan bir tane var.

Bu çizelgede atıfta bulunulan iki üçgen gerçekten önemlidir. Biri

diyaframın üstünde, diğeri altında.
Yine, ölüm süreci ikili bir etkinlik olarak görülebilir ve birincil olarak
eterik bedenle ilgilidir. Her şeyden önce eterik maddenin toplanması
ve geri çekilmesi vardır, böylece yoğun fiziksel organizmaya artık
nüfuz etmez ve ardındanyoğunlaşma (Kasten seçtiğim bir kelime),
eterik bedenin yoğun aracı her zaman çevreleyen, ancak nüfuz
etmeyen o bölgesinde. Bu bazen yanlışlıkla sağlık aurası olarak
adlandırılmıştır ve geri çekilen kuvvetlerin somut bedenin birkaç
santim dışında birikmesi nedeniyle, ölüm sürecinde başka herhangi
bir zamanda olduğundan daha kolay ve başarılı bir şekilde
fotoğraflanabilir. Geri çekilen ruhun deneyiminin bu noktasında "ölüm
sözü" konuşulur ve bu sözden öncedir.
[467] fiziksel yaşama geri dönüşün mümkün olabileceği ve geri çekilen eterik
güçlerin tekrar bedene nüfuz edebileceği bu sözden kaynaklanmaktadır. İlişki
Geri çekilen tüm kuvvetler, bu noktaya kadar, iki küçük göğüs
merkezinin yanı sıra, kafa veya kalp veya solar pleksus yoluyla tutulur.

Bütün bu zaman boyunca, ölmekte olan adamın bilinci, evrimdeki

noktaya göre ya duygusal (ya da astral) bedene ya da zihinsel araca
odaklanmıştır. Seyircinin anlayabileceği gibi bilinçsiz değildir, fakat
olup bitenlerin kendi içinde tamamen farkındadır. Fiziksel düzlemde
yaşama güçlü bir şekilde odaklanırsa ve bu onun en çok farkında
olduğu baskın arzuysa, o zaman çatışmayı yoğunlaştırabilir; o zaman,
fiziksel elemental varoluş için şiddetli bir savaşa, doğanın ölüm
süreçlerini geciktirmek için savaşan arzuya ve soyutlama ve telafi
çalışmalarına niyetli ruha sahip olacaksınız. Bu, bakanlar için oldukça
açık olan bir mücadeleye neden olabilir ve sıklıkla yapar. İnsan ırkı
ilerledikçe ve geliştikçe, bu üçlü mücadele çok daha nadir hale
gelecektir;

Keşke tam olarak enkarnasyonda olan ve deneyim evresine kök salmış bir
adamın ve bu deneyimden geri çekilen bir adamın (sembolik olarak
düşünülmüş) bir resmini elde edebilseydiniz. Devralma ve evrimin büyük
gezegensel süreçlerinin küçük bir ölçekte tekrarını ifade eder; iki yönden
birinde bir odaklanma veya kutuplaşma üreten faaliyetlerle ilgilidir; fiziksel
düzlemde bir kaba yaşam ve ışık dökme süreci olarak kabul edilebilecek bir
sürece ya da o yaşamın radyasyonunun ve ruhun çağrıştırıcı gücü altında
her ikisi de o kadar güçlü bir doğanın ışığının yoğunlaştırılmasına benzer.
geri çekildiler ve ilk geldikleri yerdeki yaşamın ve ışığın merkezine
toplandılar. burada sana verdim[468] (tanıyabilir misiniz) inisiyasyonun bir
tanımı, ancak biraz sıra dışı bir ifadeden biri. Belki bazı satırlarÖlüm El
Kitabı Hiyerarşik arşivlerde bulunabilecek bilgiler size açıklayıcı olabilir ve
ölüm üzerine yeni bir bakış açısı kazanmanıza yardımcı olabilir. Bu
kılavuzun içinde "Pralaya'dan önceki Formüller" olarak adlandırılan şeyler
vardır. Bunlar, bir karıncanın, bir insanın veya bir gezegenin ölümü olsun,
tüm formların ölümünü kapsayan tüm ölüm veya soyutlama süreçleriyle
ilgilenir.
Formüller yalnızca yaşamın ve ışığın iki yönü ile ilgilidir - ilki Ses
tarafından şartlandırılır ve ikincisi Söz tarafından belirlenir. Aklımdaki
yazı, ışıkla ve onu biçimden soyutlayan ya da biçim içinde odaklayan
Söz'le ilgilidir.
"Aklında tut, ey Chela, bilinen küreler içinde SÖZCÜK'e ışıktan başka
hiçbir şey duyarlı değildir. Bil ki, ışık alçalır ve kendi kendine yoğunlaşır;
bil ki, seçilen odak noktasından kendi küresini aydınlatır; Bil ki, ışık
yükselir ve karanlıkta -zamanda ve mekanda- aydınlattığını terk eder. Bu
alçalma ve yükseliş insanlar yaşam, varoluş ve ölüm olarak adlandırırlar;
Aydınlanmış Yolda yürüyen bu Bizler, ölüm, deneyim ve yaşam diyoruz.

Aşağı inen ışık, kendisini geçici görünüm düzlemine demirler. Dışarıya

doğru yedi iplik koyar ve bu iplikler boyunca yedi ışık ışını titreşir.
Yirmi bir küçük iplik oradan yayılır ve kırk dokuz ateşin parlamasına ve
yanmasına neden olur. Tezahür ettirilmiş yaşam düzleminde şu söz
çıkıyor: İşte! Bir adam doğar.
Yaşam ilerledikçe ışığın kalitesi ortaya çıkar; loş ve bulanık ya da ışıltılı, parlak
ve parlak olabilir. Böylece içindeki ışık noktaları[469]Alev geçişi ve tekrar geçişi;
gelip gidiyorlar. Bu adamlar hayat diyorlar; buna gerçek varoluş diyorlar.
Böylece kendilerini kandırırlar, ancak ruhlarının amacına hizmet ederler ve
daha büyük Plana sığarlar.

Ve sonra bir Kelime duyulur. Alçalmış, yayılan ışık noktası yükselir,

belli belirsiz duyulan anımsama notasına yanıt verir, yayılan kaynağına
çekilir. Bu adam ölüm diyor ve ruh buna yaşam diyor.
Söz hayattaki ışığı korur; Söz ışığı soyutlar ve yalnızcao Geriye
Kelimenin Kendisi olan kalır. O Söz Işıktır. Bu Işık Hayattır ve Hayat
Tanrı'dır.
Eterik bedenin zaman ve uzayda tezahürü, ezoterik olarak “iki
parlaklık anı” olarak adlandırılan şeye sahiptir. Bunlar, ilk olarak,
fiziksel enkarnasyondan önceki andır, alçalan ışık (taşıma
yaşam) tüm yoğunluğuyla fiziksel bedene odaklanır ve maddenin her
atomunda bulunan maddenin doğuştan gelen ışığıyla bir ilişki kurar.
Bu odaklanan ışığın kendisini halka geçişinin yedi alanında
yoğunlaştırdığı, böylece ezoterik olarak konuşursak, dış düzlemde
ifadesini ve varlığını kontrol edecek yedi ana merkez yarattığı
görülecektir. Bu büyük bir ışıltı anı; sanki titreşen bir ışık noktası aleve
dönüşüyor ve sanki bu alevin içinde yoğunlaştırılmış yedi nokta
şekilleniyormuş gibi. Bu, enkarnasyon deneyiminde yüksek bir
noktadır ve fiziksel doğumdan çok kısa bir süre önce gelir. Doğum
saatini getiren şey budur. Sürecin bir sonraki aşaması, kahin
tarafından görüldüğü gibi, iç içe geçme aşamasıdır. bu sırada “yedi
yirmi bir olur ve sonra çok olur”; hafif madde, ruhun enerji yönü,
nüfuz etmeye başlar[470] fiziksel beden ve eterik veya hayati bedenin
yaratıcı çalışması tamamlanır. Bunun fiziksel düzlemde ilk tanınması,
yeni doğan bebeğin çıkardığı “ses”tir. Süreci doruğa çıkarıyor. Ruhun
yaratma eylemi artık tamamlanmıştır; karanlık bir yerde yeni bir ışık
parlıyor.
İkinci parlaklık anı bu sürecin tersine gelir ve iade dönemini ve kendi
içsel enerjisinin ruh tarafından nihai soyutlanmasının habercisidir.
Bedenin hapishanesi, ışığın ve yaşamın geri çekilmesiyle çözülür.
Fiziksel organizmadaki kırk dokuz ateş söner; onların ısısı ve ışığı yirmi
bir küçük ışık noktasına emilir; bunlar da yedi ana enerji merkezi
tarafından emilir. Sonra “Dönüşün Sözü” söylenir ve enkarne olan
insanın bilinç yönü, nitelik doğası, ışığı ve enerjisi eterik bedene
çekilir. Yaşam ilkesi de aynı şekilde kalpten çekilir. Bunu saf elektrik
ışığının parlak bir şekilde parlaması izler ve “ışık gövdesi” sonunda
yoğun fiziksel araçla olan tüm teması keser, hayati bedende kısa bir
süre odaklanır ve sonra kaybolur. İade işlemi gerçekleştirilir. Ruhsal
öğelerin eterik bedende odaklanmasının tüm bu süreci,
eterik bedenin sonraki soyutlanması ve bunun sonucunda dağılması,
cenazenin yerine ölü yakmanın konulması ile büyük ölçüde hızlanacaktır.

Kremasyon için İki Ana Neden

Okült olarak, kremasyon iki ana nedenden dolayı gereklidir. Eterik
bedenden süptil araçların (hala ruhu örten) salıverilmesini hızlandırır,
böylece birkaç gün yerine birkaç saat içinde salıvermeyi sağlar; aynı
zamanda arınmayı sağlamak için çok ihtiyaç duyulan bir araçtır.[471]
astral düzlemin ve enkarne olan ruhu büyük ölçüde engelleyen
arzunun "aşağı doğru hareket eden" eğilimini durdurmak için. Hiçbir
odak noktası bulamaz, çünkü esas olarak ateş, arzunun biçim yaratan
yönünü iter ve astral planın gerçek bir ilişkisinin olmadığı, ilahi ruh
tarafından değil, tamamen insan ruhu tarafından yaratıldığı için
ilahiliğin ana ifadesidir. “Tanrımız yakıcı bir ateştir”, İncil'deki ilk ilahi
yönü, yok edicinin ve yaşamı serbest bırakma yönünü ifade eden
ifadedir. “Tanrı sevgidir” ikinci yönü ifade eder ve Tanrı'yı enkarne
varoluş olarak tasvir eder. “Tanrı kıskanç bir Tanrıdır”, Tanrı'yı form,
sınırlı ve sınırlı, benmerkezci ve dışa dönük olmayan bir ifadedir. Yıkıcı
Ses; çekici Kelime; bireyselleştirilmiş Konuşma!
Ölüm anında, Söz duyuldukça ve tazminat uygulandıkça konuşma
zayıflar; daha sonra, Ses onu yok ettiğinden ya da içine aldığından Söz
artık duyulmaz ve o zaman Sese müdahale eden her şey tamamen
ortadan kaldırılır. Ardından sessizlik devreye girer ve Sesin kendisi artık
duyulmaz; tam barış, nihai bütünleşme eylemini takip eder. Burada,
ezoterik deyimde, tüm ölüm süreci anlatılmaktadır.

Ölüm Sanatının ilerletilmesinin temel ve temel Çekim Yasası altında

olduğunu ve çekmeyi yapanın ilahiliğin ikinci yönü olan aşk yönü
olduğunu belirtmek önemlidir. Ani ölüm vakalarını hariç tutuyorum.
Orada faaliyet, yok edicinin veya ilk ilahi yönün sonucudur. Orada
durum farklıdır; Bireysel karmik zorunluluk hiç dahil olmayabilir ve
grup koşullandırmasının ve büyük belirsizliğin nedenleri böyle bir
olayın arkasında olabilir. o kadar belirsiz ki
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

şu anda açıklamaya çalışmayacağım konu. Kanun hakkında yeterince

bilginiz yok.[472] Karma, karmik grup katılımı veya geçmiş yaşamlarda
kurulan ilişkiler ve yükümlülükler hakkında. Örneğin, bazen, "geçmiş
cezaları daha hızlı bir şekilde ortadan kaldırmak için, ölüm güçlerinin
kendisinin yeniden girebilmesi için, kapının ardında bir odak noktası
olmaksızın, ruh koruma kapısını açık bırakabilir" dediğimde, "Bütün bu
meselenin ne kadar karanlık olabileceğini görebilirsiniz.

Burada yazdığım her şeyde, sadece normal ölüm süreçleriyle

ilgileniyorum - hastalık, yaşlılık veya tasarlanmış bir deneyim döngüsünü
tamamlamış ve normal kanalları kullanan ruhun dayatılan iradesinin
sonucu olarak gelen ölüm. öngörülen sonuçlara ulaşmak. Bu
durumlarda ölüm normaldir ve bu insanlığın daha büyük bir sabır,
anlayış ve umutla kavraması gerekir.

Çekim Yasası uyarınca, ruh, bir yaşam döngüsünün sonunda ve tam bir
niyetle, çekici gücünü, maddenin kendisinde bulunan çekici gücü
dengeleyecek şekilde uygular. Bu, temel ölüm nedeninin açık bir
tanımıdır. Şu anda insanların çoğunluğunun durumunda olduğu gibi,
hiçbir ruh temasının bilinçli olarak kurulmadığı yerde, ölüm beklenmedik
veya üzücü bir şekilde beklenen bir olay olarak gelir. Yine de - bu gerçek
bir ruh etkinliğidir. Bu, ölüm korkusuyla savaşıldığı için ilan edilen ilk
büyük manevi kavramdır. Ölüm, bu Çekim Yasası altında ilerler ve
yaşamsal bedenin yoğun fiziksel bedenden istikrarlı ve bilimsel
soyutlanmasından oluşur ve sonunda üç dünyadaki tüm ruh temasının
ortadan kaldırılmasına yol açar.

Ölüm Sırasında Olayların Sırası

Bu konuyu daha tam olarak açıklığa kavuşturmak için yapabileceğim en iyi şeyin,
ölüm döşeğinde meydana gelen olaylar dizisini tarif etmek ve son soyutlama
noktalarının sayıca üç olduğunu size hatırlatmak olduğunu hissediyorum:
[473] öğrenciler ve inisiyeler için ve ayrıca gelişmiş zihinsel tipler için
baş; adaylar, iyi niyetli insanlar ve bir ölçüde kişilik bütünlüğü elde
etmiş ve bunu yapmaya çalışan herkes için kalp.
içlerinde olduğu sürece, aşk yasasını yerine getirin; ve gelişmemiş ve
duygusal olarak kutuplaşmış kişiler için solar pleksus. Yapabileceğim tek
şey, sürecin aşamalarını tablo haline getirmek ve sizi onları doğrulanmayı
bekleyen ilginç ve olası bir hipotez olarak kabul etmenize bırakmak; Benim
bilgilerime güvendiğin için onlara sorgusuz sualsiz inanmak ya da onları
fantastik, doğrulanamaz ve zaten önemsiz olduğu için reddetmek. Üçünden
ilkini tavsiye ederim, çünkü zihinsel bütünlüğünüzü korumanızı sağlayacak,
açık fikirliliği gösterecek ve aynı zamanda sizi saflıktan ve dar görüşlülükten
koruyacaktır. Dolayısıyla bu aşamalar şunlardır:
1. Ruh bir “geri çekilme sözü” çıkarır kendi düzleminden ve hemen
fiziksel düzlemde insanın içinde bir içsel süreç ve tepki
uyandırılır.
a. Bazı fizyolojik olaylar kalple bağlantılı olarak ve aynı zamanda
fiziksel insanı çok güçlü bir şekilde koşullandıran üç büyük
sistemi de etkiler: kan akışı, çeşitli ifadelerinde sinir sistemi
ve endokrin sistemi. Bu etkilerle uğraşmayacağım. Ölümün
patolojisi iyi bilinmektedir ve dışsal olarak pek çok çalışma
yapılmıştır; hala keşfedilmeyi bekleyen çok şey var ve daha
sonra keşfedilecek. Her şeyden önce, (son tahlilde) ölüme
patolojik yatkınlığa yol açan öznel tepkilerle ilgileniyorum.

B. Nadiler boyunca bir titreşim akıyor . Nadiler, bildiğiniz gibi,

eterik muadili [474] tüm sinir sistemidir ve tüm fiziksel
bedendeki her bir sinirin temelini oluştururlar. Onlar, beynin
eterik karşılığından kaynaklanan titreşimsel aktiviteye tepki
veren, ruhun yönlendirici dürtülerinin mükemmel ajanlarıdır.
Yönlendirici Söze yanıt verirler, ruhun “çekmesine” tepki
verirler ve sonra kendilerini soyutlama için düzenlerler.

C. Kan akışı etkilenir tuhaf bir şekilde gizli. “Kan hayattır”

denildi bize; iç olarak değiştirildi
 önceki iki aşamanın sonucuydu, ama esas olarak, modern bilim
tarafından şimdiye kadar keşfedilmemiş olan ve salgı bezi
sisteminin sorumlu olduğu bir faaliyetin sonucuydu. Bezler,
ölüm çağrısına yanıt olarak, kalbe etki eden bir maddeyi kan
dolaşımına enjekte eder. Orada hayat ipi demirlenir ve kandaki
madde “ölüm satıcısı” olarak kabul edilir ve koma ve bilinç
kaybının temel nedenlerinden biridir. Beyinde bir refleks eylemi
uyandırır. Bu madde ve etkisi henüz ortodoks tıp tarafından
sorgulanacak, ancak varlığı daha sonra anlaşılacaktır.

NS. Psişik bir titreme kuruldu nadiler ve sinir sistemi arasındaki

bağı gevşetme veya koparma etkisi olan; eterik beden bu
şekilde yoğun kılıfından ayrılır, ancak yine de her parçasına
nüfuz eder.
2. Sık sık bir duraklama var bu noktada daha kısa veya daha uzun bir
süre. Gevşeme sürecini olabildiğince sorunsuz ve acısız bir şekilde
ilerletmek için buna izin verilir. Nadilerin bu gevşemesi gözlerde
başlar. Bu kopukluk süreci, kendini çoğu zaman gevşemede ve
korkunun yokluğunda gösterir.[475] ölmekte olan insanlar çok sık
gösteriyor; bir barış durumunu ve gitmeye istekli olduklarını ve
ayrıca zihinsel bir çaba gösteremediklerini kanıtlarlar. Sanki ölmekte
olan kişi, hâlâ bilincini koruyor, son soyutlama için kaynaklarını bir
araya getiriyor. Bu, -ölüm korkusunun ırksal zihinden tamamen
silindiği-, ayrılan kişinin arkadaşlarının ve akrabalarının onun için
“bir bayram yapacakları” ve o bedenden vazgeçtiği için onunla
sevinecekleri aşamadır. Şu anda bu mümkün değil. Tehlike kuralları
ve aşama tanınmadan geçer ve bir gün olacağı gibi kullanılmaz.

3. Sonra, organize eterik beden, nadilerin eylemiyle tüm sinirli

ilişkilerden kurtulmuş, kendini toplamaya başlar son gidiş
için. Uçlardan gerekli “çıkış kapısına” doğru çekilir ve alana
odaklanır.
 yönlendiren ruhun son "çekişi" için o kapının etrafında. Bu noktaya
kadar her şey Çekim Yasası altında -ruhun manyetik, çekici iradesi-
altında ilerliyordu. Şimdi başka bir "çekme" veya çekici dürtü kendini
hissettiriyor. Organların, hücrelerin ve atomların toplamı olan yoğun
fiziksel beden, nadilerin eylemiyle yaşamsal bedenin bütünleştirici
gücünden istikrarlı bir şekilde serbest bırakılmaktadır; maddenin
kendisinin çekici çekimine tepki vermeye başlar. Buna "toprak" çekişi
denir ve "dünyanın ruhu" dediğimiz o gizemli varlık tarafından
uygulanır; bu varlık evrimsel yay üzerindedir ve insanın fiziksel
bedeni için fiziksel element ne ise gezegenimiz için de odur. Bu
fiziksel plan yaşam gücü, esasen, tüm formların yapıldığı atomik
maddenin yaşamı ve ışığıdır. Tüm biçimlerin özü, işte bu evrimsel ve
maddi yaşam deposuna geri yüklenir. İadesi[476] Bir yaşam
döngüsü boyunca ruhun işgal ettiği formun emredilen maddesi,
ruhun kendisini gönderen Tanrı'ya geri dönerken, onun olduğu
devrimsel dünyaya bu "Sezar" a geri dönmesinden ibarettir.

Bu nedenle, bu aşamada ikili bir çekici sürecin devam ettiği açıkça

görülecektir:
a. Hayati beden çıkış için hazırlanıyor.
B. Fiziksel beden çözülmeye tepki veriyor.
Üçüncü bir faaliyetin de mevcut olduğu eklenebilir. Bu, doğru zaman
geldiğinde eterik bedenin tamamen soyutlanmasına hazırlık yapan,
bilincini istikrarlı ve kademeli olarak astral ve zihinsel araçlara çeken
bilinçli insanınkidir. Adam giderek fiziksel düzleme daha az bağlı hale
geliyor ve kendi içine daha çok kapanıyor. Gelişmiş bir kişi söz konusu
olduğunda, bu süreç bilinçli olarak üstlenilir ve insan, fiziksel varoluş
üzerindeki kontrolünü kaybederken bile hayati çıkarlarını ve başkalarıyla
olan ilişkisinin farkındalığını korur. Yaşlılıkta bu kopukluk, hastalık
nedeniyle ölümden daha kolay fark edilebilir ve sıklıkla ruh ya da
yaşayan, ilgili, iç insan, fiziksel ve dolayısıyla yanıltıcı gerçeklik üzerindeki
kontrolünü kaybettiği görülebilir.
4. Yine bir duraklama geliyor . Bu, ruh tarafından arzu edilirse, ölüm içsel
planın bir parçası değilse veya fiziksel elemental uzun süre
dayanabilecek kadar güçlüyse, fiziksel elementalin bazen eterik beden
üzerindeki kontrolünü yeniden kazanabileceği noktadır. ölme süreci.
Bu temel yaşam bazen günler ve haftalarca sürecek bir savaş verir.
Bununla birlikte, ölüm kaçınılmaz olduğunda, bu noktadaki duraklama,
bazen yalnızca birkaç saniye için fazlasıyla kısa olacaktır. Fiziksel
element hakimiyetini yitirdi ve eterik olan
[477] beden, Çekim Yasası uyarınca hareket eden ruhtan son
“çekmeyi” bekler.
5. Eterik beden yoğun fiziksel bedenden çıkar kademeli aşamalarda
ve seçilen çıkış noktasında. Bu ortaya çıkış tamamlandığında,
hayati beden, enerji verdiği formun belirsiz taslağını alır ve bu,
insanın yıllar içinde inşa ettiği düşünce formunun etkisi
altındadır. Bu düşünce formu her insan için mevcuttur ve ikinci
eleme aşaması nihayet tamamlanmadan önce yok edilmelidir.
Buna daha sonra değineceğiz. Fiziksel bedenin hapishanesinden
kurtulmuş olsa da, eterik beden henüz onun etkisinden
kurtulmuş değildir. İkisi arasında hala hafif bir yakınlık var ve bu,
ruhsal adamı henüz boşalan bedene hala yakın tutuyor. Bu
nedenle, kahinler genellikle eterik bedenin ölüm yatağının veya
tabutun etrafında dolaştığını gördüklerini iddia ederler.

6. Eterik beden yavaş yavaş dağılır onu oluşturan enerjiler yeniden

düzenlenir ve geri çekilir, geriye sadece gezegenin eterik
aracıyla özdeşleşmiş pranik madde kalır. Bu dağıtma süreci,
daha önce de söylediğim gibi, ölü yakma ile büyük ölçüde
desteklenir. Gelişmemiş kişi durumunda, eterik beden, ruhun
çekişi güçlü olmadığı için dış parçalanan kabuğunun yakınında
uzun süre oyalanabilir.
 maddi yönüdür. Kişinin ilerlediği ve bu nedenle düşüncesinde
fiziksel düzlemden koptuğu yerde, hayati bedenin çözülmesi
son derece hızlı olabilir. Tamamlandığında, iade süreci sona
erer; adam[478] fiziksel maddenin çekici çekimine karşı her
türlü tepkiden en azından geçici olarak özgürdür; İnce
bedenlerinde duruyor, “Eleme Sanatı” adını verdiğim büyük
eyleme hazır.
Fiziksel bedenin ölümüyle ilgili bu yetersiz değerlendirmeyi iki veçhesiyle
sonuçlandırdığımızda bir düşünce ortaya çıkıyor: bu düşünce, içsel insanın
bütünlüğüdür. Kendisi kalır. Dokunulmamış ve engellenmemiş: Fiziksel
düzlem söz konusu olduğunda özgür bir ajandır ve şu anda yalnızca üç
hazırlayıcı faktöre duyarlıdır:
1. Astral-duygusal ekipmanının kalitesi.
2. Alışkanlıkla yaşadığı zihinsel durum.
3. Ruhun sesi, genellikle yabancı ama bazen iyi bilinen ve sevilen.

Bireysellik kaybolmaz; aynı kişi hala gezegende mevcuttur. Sadece

gezegenimizin somut görünümünün ayrılmaz bir parçası olan ortadan
kayboldu. Sevilen ya da nefret edilen, insanlığa faydalı olan ya da bir
mesuliyet olan, ırka hizmet eden ya da onun etkisiz bir üyesi olan şey,
varlığını sürdürür, varlığının niteliksel ve zihinsel süreçleriyle hala temas
halindedir ve sonsuza dek sürecektir. kalmak—birey, ışın tipine göre
vasıflandırılmış, ruhlar krallığının bir parçası ve kendi başına yüksek bir
inisiye.

3. ÖNEMLİ İKİ SORU.

Önceki sayfalarda ölüm dediğimiz şeyin gerçek doğası hakkında bir
fikir vermeye çalıştım. Ölüm, bilinçli veya bilinçsiz olarak iç canlının dış
kabuğundan, içsel yaşamsal karşılığından çekilmesi ve nihayetinde
kişinin evrimindeki noktaya göre sübtil beden veya bedenlerden
vazgeçilmesidir. ben de aradım
bu tanıdık şeyin normalliğini göstermek için [479] işlem. Savaş alanında
ya da kaza sonucu ölüme eşlik eden korku, eterik bedenin alanı içinde
çökelttiği şoktan oluşur; bu, onu oluşturan güçlerin hızlı bir şekilde
yeniden düzenlenmesini ve belirli bir eyleme yanıt olarak onu oluşturan
parçaların ani ve beklenmedik bir şekilde yeniden bütünleşmesini
gerektirir. kama-manasik bedenindeki adam tarafından alınması
zorunludur. Bu eylem, içsel insanın eterik araç içinde yeniden yer
değiştirmesini içermez, ancak nihai ve tam çözülme gerçekleşebilmesi
için o bedenin dağılmış yönlerinin Çekim Yasası altında bir araya
gelmesini gerektirir.

Temamızı (Eleme Sanatı olan) ele almadan önce, bana önemli

görünen iki soruyu yanıtlamak istiyorum; ciddi ve zeki öğrenciler
tarafından sıkça sorulur.
İlk soru, gerçekte, bu talimat dizisindeki hayal kırıklığının ifadesidir. Şu
şekilde çerçevelenebilir: Tibetli Öğretmen neden belirli veya temel
hastalıkları ele almıyor ve patolojileriyle uğraşmıyor, tedavilerini veya
önerilen tedavilerini vermiyor, doğrudan nedenlerini belirtmiyor ve
iyileşme süreçlerini ayrıntılı olarak vermiyor? Çünkü kardeşlerim,
hastalık durumlarının belirtileri, lokaliteleri ve genel eğilimleri
konusunda tıp biliminin daha önce tespit ettiği bilgilere teknik olarak
ekleyebileceğim çok az şey var. Gözlem, deney, deneme ve yanılma,
başarı ve başarısızlık, modern insana, hastalığın dış yönleri ve etkileri
hakkında geniş ve kesinlikle doğru bir bilgi verdi. Zaman ve sürekli
eğitimli gözlem, eşit derecede kesin olarak belirtilen tedaviler veya
iyileştirici süreçler veya önleyici tedbirler (çiçek hastalığı aşısı gibi) ve
bunların faydalı olduğu yıllar sonra kanıtlanmıştır. Araştırma ve deney
ve bilimin sağladığı sürekli büyüyen olanaklar, insanın yardım etme,
zaman zaman iyileştirme, sık sık iyileştirme,[480] ve ağrı tepkilerini
azaltmak için. Tıp bilimi ve cerrahi beceri sıçramalar ve sınırlarla
ilerlemiştir - o kadar ki bugün bilinen ve bir şekilde kavranan şey o
kadar geniş bir yapıya sahiptir ve bilimsel ve terapötik yönlerinde o
kadar karmaşıktır ki, ortaya çıkmasına neden olmuştur.
uzmanlara - belirli bir alana odaklanan ve bu nedenle yalnızca belirli
hastalık ve hastalık koşullarıyla uğraşan, böylece daha fazla beceri, bilgi
ve sık sık başarı elde edenlere. Bütün bunlar, çılgınların ve evcil hayvan
tedavi yöntemine sahip insanların, hatta tıp mesleğini hiç kullanmayan
ve sağlık sorununa bazı kültleri veya daha yeni yaklaşımlardan bazılarını
tercih edenlerin söylediklerine rağmen iyidir.

Bu yeni yaklaşımların var olmasının nedeni, tıp biliminin öyle bir

ilerleme kaydetmesidir ki, artık tamamen fiziksel alanının veya
alanının sınırlarına ulaşmış ve artık soyut olana doğru ilerlemenin
eşiğindedir ve bu nedenle, sebepler dünyası. Bu nedenle, belirli
hastalıkları, semptomlarını veya tedavilerini saymakla veya
düşünmekle hastalığın ayrıntılarıyla hiç zaman kaybetmedim, çünkü
bunlar mevcut ders kitaplarında tamamen işlenmiştir; aynı şekilde
büyük hastanelerimizde de çok ve çeşitli evrelerinde görülebilirler.
Bununla birlikte, bireysel insanda, bir bütün olarak insanlıkta ve aynı
zamanda gezegenimizde bulunan hastalıkların gizli nedenleri
-tüberküloz, frengi ve kanser gibi- ele aldım. Hastalığın psikolojik
temelinin izini sürdüm ve pratikte yeni bir alana işaret ettim.
- özellikle erken aşamalarında - incelenebilir.
Hastalığın psikolojik temeli anlaşılabildiğinde ve gerçek doğası ortodoks
doktor, cerrah, psikolog ve rahip tarafından kabul edildiğinde, o zaman herkes
bu gelişen anlayış alanında ve bugün belirsiz bir şekilde “koruyucu tıp” olarak
adlandırılan alanda birlikte çalışacaklardır. ” kendine gelecektir. Tıbbın bu
aşamasını tanımlamayı tercih ederim.[481] bu yöntemlerin organizasyonu
olarak uygulama hastalık önlenecek, ve -gençlikten başlayarak- doğru
psikolojik eğitimin verileceği tekniklerin geliştirilmesi ve içsel ruhsal insana
doğru vurgu yapılarak, bugün kaçınılmaz olarak sağlıksızlığa, kesinlikle
semptomatik hastalığa ve nihayetinde kaçınılmaz olarak hastalığa yol açan bu
koşullar ortadan kaldırılacak ve bu alışkanlıklardan kaçınılacaktır. ölüm.
Yukarıdaki ifadede, Christian Science veya tüm hastalıkları düşüncenin
gücüne kadar takip eden düşünce okulları gibi hiçbir olumlu veya
spekülatif bilimden bahsetmiyorum. Ben, insanın yapısı bilgisine, yedi
ışın bilimine (insanı koşullandıran ve onu olduğu kişi yapan güçler) ve
ezoterik astrolojiye dayanan doğru psikolojik eğitimin acil gerekliliği
ile ilgileniyorum; Ben, yavaş yavaş genel değerlendirmeye alınan ve
son yirmi beş yılda büyük ilerleme kaydeden, şimdiye kadar tuhaf ve
ezoterik kabul edilen bilgilerin uygulanmasıyla ilgileniyorum. Tıbbi
tedavinin kaldırılmasıyla ilgilenmiyorum, ne de daha yeni tedavi
yöntemlerini onaylamakla ilgilenmiyorum - bunların tümü hala
deneysel aşamadadır ve hepsinin bir bütün olarak tıp bilimine bir
şekilde katkıda bulunması gerekir; birleşik katkıdan hastaya daha
zengin ve daha akıcı bir tıbbi yaklaşım gelmelidir.

Tüm hastalıkların psikolojik arka planının ana hatlarını çizdiğim tablo

resimde uzun olacak; Bu arada tıbbın katkısı vazgeçilmezdir. Hatalara,
hatalı teşhislere ve birçok yanılgıya rağmen insanlık, doktorları,
cerrahları ve hastaneleri olmadan yapamaz. Onlara acilen ihtiyaç var
ve yüzyıllar boyunca da öyle olacak. Bu açıklamada cesaret kırılması
için bir neden yoktur. Bebeklikten itibaren doğru psikolojik eğitim
birkaç on yıl içinde çok şey yapacak olsa da, insanlık hemen
mükemmel bir fiziksel sağlık durumuna getirilemez. Yanlış
[482] koşullar uzun süredir gelişmektedir. Modern tıp çok daha açık
fikirli olmalı, yeni olanı, yeniliğin doğasında olan ve olağandışı olanı
(gerekli mesleki kanıtlardan sonra) onaylamaya daha hazır hale
gelmelidir. İhtisas tıbbının diktiği engeller yıkılmalı, yeni okullar
aranmalı, öğretilmeli ve araştırılmalı ve nihayet ortodoks saflarına
dahil edilmelidir. Elektroterapi ile ilgilenenler, kayropraktik okulları,
tüm hastalıkları doğru gıdalarla tedavi ettiğini iddia eden diyetisyenler
ve oldukça eksantrik naturopatlar gibi yeni okullar, artı diğer birçok
kült ve okul, onların bunla ilgili olduğundan küstahça emin
olmamalılar. tüm hikayeye sahipler, onların
yaklaşım tektir ya da evrensel bir tedavileri vardır - benzersiz ve
kesinlikle kesindir. Bu gruplar, özellikle chiropractors, (henüz deneysel
olan bir alanda) yüksek sesle feryat ederek ve ortodoks tıbba sürekli
saldırarak amaçlarına kesinlikle zarar vermiş ve çabalarını sekteye
uğratmışlardır. İkincisi ise, yeni okullarda neyin iyi ve doğru olduğunu
fark etmedeki başarısızlığıyla kendini sınırlamıştır; tanınmaya yönelik
yaygaraları ve bilimsel yöntemlerden yoksun olmaları ile
düşmanlaştırıldı. Ortodoks tıbbın arzusu genel halkı korumaktır.
Bağnazların ve denenmemiş yöntemlerin yol açacağı felaketlerden
kaçınmak için bunu yapmaları gerekiyor, ancak bu konuda çok ileri
gittiler. Bu talimatlarda desteklediğim düşünce okuluna da meydan
okunacak, ve bu uzun süredir. Bununla birlikte, dünya savaşının
zihinsel ve psikolojik etkileri, hastalık ve diğer sıkıntıların psikolojik
temelinin tanınmasını büyük ölçüde hızlandıracaktır; Bu nedenle
modern tıp büyük bir fırsatla karşı karşıyadır.
Gerçek tıp biliminin (insan tarafından çağlar boyunca ilahi doğasının
ilhamı altında üretildiği şekliyle) ve [483] ortaya çıkan birçok düşünce,
uygulama ve deney okulu, hayati bedenindeki yedi merkezde çalışan
insanı koşullandıran enerjilerin ve onu eşit derecede koşullandıran
astrolojik etkilerin tanınması, iç adam aracılığıyla , Sonunda, insanı
sağlıklı tutacak, hastalığı en erken evrelerinde durduracak ve nihayet
insan ilişkilerinde hastalık ve kötü sağlığın kural değil, istisna olacağı
bu döngüyü başlatacak yeni tıbbi yaklaşımı üretecektir. ve ölümün,
bugün olduğu gibi korkunç bir düşman olarak değil, mutlu ve
mukaddes bir kurtuluş olarak kabul edileceği.

İkinci soru kesinlikle ölüm süreçleriyle ilgilidir. Şu soruldu: Tibetlinin

ölü yakma konusundaki tutumu nedir ve ölü yakma hangi koşullarda
izlenmelidir? Ölü yakmanın giderek daha fazla kural haline gelmesi
şanslı ve mutlu bir şey. Çok geçmeden, toprağa gömmek yasalara
aykırı olacak ve ölü yakma uygulanacak.
ve bu bir sağlık ve temizlik önlemi olarak. Mezarlık adı verilen bu
sağlıksız, psişik noktalar, tıpkı atalara tapınmanın hem Doğu'da -ata
kültleriyle birlikte- hem de aynı derecede aptalca kalıtsal konum kültüyle
Batı'da ortadan kalkması gibi, sonunda ortadan kalkacaktır.

Ateşin kullanılmasıyla tüm biçimler çözülür; İnsan fiziksel aracı ne kadar hızlı yok edilirse, geri
çekilen ruh üzerindeki etkisi o kadar hızlı kırılır. Güncel teozofi literatüründe, sübtil cisimlerin
ardışık yıkımıyla ilgili olarak zaman denklemi hakkında pek çok saçmalık anlatılmıştır. Ancak
belirtmek gerekir ki, o anNSölüm bilimsel olarak belirlenir (vakadan sorumlu ortodoks doktor
tarafından) ve fiziksel bedende hiçbir yaşam kıvılcımı kalmadığı tespit edilir, o zaman ölü yakma
mümkündür. Bu tam veya doğru[484] ölüm, bilinç ipi ve yaşam ipi tamamen kafadan ve kalpten
çekildiğinde gerçekleşir. Aynı zamanda, saygı ve telaşsız bir tavır da bu süreçte haklı bir yere
sahiptir. Ölen kişinin ailesinin, dışsal ve genellikle sevilen biçimin yakın zamanda ortadan
kaybolacağı gerçeğine uyum sağlamak için birkaç saate ihtiyacı vardır; devletin veya belediyenin
istediği formalitelere de özen gösterilmelidir. Bu zaman unsuru, ölülere değil, esas olarak geride
kalanlara, yaşayanlara atıfta bulunur. Eterik bedenin yakılan alevlere atılmaması gerektiği iddiası
ve belirli bir süre boyunca sürüklenmeye bırakılması gerektiği inancının da hiçbir gerçek temeli
yoktur. Gecikme için eterik bir ihtiyaç yoktur. İçsel insan fiziksel aracından çekildiğinde, aynı anda
eterik bedenden de çekilir. Fiziksel beden defnedildiğinde, eterik bedenin uzun bir süre "yayılma
alanı"nda kalma eğiliminde olduğu doğrudur ve bu, yoğun beden tamamen parçalanana kadar
sıklıkla devam edecektir. Mısır'da uygulanan mumyalama ve Batı'da uygulanan mumyalama
süreci, bazen yüzyıllar boyunca eterik bedenin devam etmesinden sorumlu olmuştur. Bu, özellikle
mumya veya mumyalanmış kişinin yaşamı boyunca kötü bir karaktere sahip olduğu durumlarda
geçerlidir; uçan eterik beden daha sonra genellikle ve yoğun gövdenin tamamen parçalanması
gerçekleşene kadar sıklıkla devam edecektir. Mısır'da uygulanan mumyalama ve Batı'da
uygulanan mumyalama süreci, bazen yüzyıllar boyunca eterik bedenin devam etmesinden
sorumlu olmuştur. Bu, özellikle mumya veya mumyalanmış kişinin yaşamı boyunca kötü bir
karaktere sahip olduğu durumlarda geçerlidir; uçan eterik beden daha sonra genellikle ve yoğun
gövdenin tamamen parçalanması gerçekleşene kadar sıklıkla devam edecektir. Mısır'da
uygulanan mumyalama ve Batı'da uygulanan mumyalama süreci, bazen yüzyıllar boyunca eterik
bedenin devam etmesinden sorumlu olmuştur. Bu, özellikle mumya veya mumyalanmış kişinin
yaşamı boyunca kötü bir karaktere sahip olduğu durumlarda geçerlidir; uçan eterik beden daha
sonra genellikle
kötü bir varlık veya kötü bir güç. Antik mezarları ve sakinlerini, antik
mumyaları keşfedenlerin ve onları ve sahip oldukları eşyaları gün ışığına
çıkaranların ayaklarını sık sık basan saldırıların ve felaketlerin nedeni
budur. Yakmanın kural olduğu yerde, yalnızca fiziksel bedenin derhal
yok edilmesi ve madde kaynağına geri verilmesi değil, aynı zamanda
yaşamsal beden de derhal çözülür ve güçleri alev akımı tarafından
yaşamsal enerjilerin rezervuarına süpürülür. . O rezervuarın
[485] ister formda ister formsuz durumda olsun, her zaman içkin bir parça
olmuştur. Ölüm ve kremasyondan sonra bu kuvvetler hala mevcuttur, ancak
benzer tüm. Bu ifade üzerinde düşünün, çünkü bu size insan ruhunun yaratıcı
çalışmasının ipucunu verecektir. Aile duygusu veya belediye gereklilikleri
nedeniyle gecikme gerekiyorsa, otuz altı saat içinde ölü yakma işlemi
yapılmalıdır; Gecikme için bir neden olmadığında, on iki saat içinde ölü
yakmaya haklı olarak izin verilebilir. Bununla birlikte, emin olmak için on iki
saat beklemek akıllıca olacaktır.NS ölüm.
 BÖLÜM VI - Eleme Sanatı
[486] Öğretimimizin konusunu yeniden ele almak için, şimdi fiziksel ve
eterik bedenlerini bir kenara atan ve şimdi sübtil bedenin kabuğunun
içinde duran içsel ruhsal insanın etkinliğini ele alacağız - astral veya
duyusal maddeden oluşan bir beden ve zihinsel madde. Sıradan
insanın güçlü duygusal ve duygusal kutuplaşması nedeniyle, insanın
gerçek ölümden sonra önce astral bedenine, sonra da zihinsel aracına
geri çekildiği fikri yerleşmiştir. Ama aslında durum böyle değil. Ağırlıklı
olarak astral maddeden yapılmış bir beden bu fikrin temelidir. Çok az
insan, ölümden sonra kendilerini içinde buldukları araç, büyük ölçüde
zihinsel özden oluşacak kadar gelişmiştir. Yalnızca çoğunlukla
zihinlerinde yaşayan müritler ve inisiyeler, ölümden sonra kendilerini
bulurlar. hemen zihinsel düzlemde. Çoğu insan kendilerini astral
planda keşfeder, bir astral madde kabuğuna bürünür ve astral planın
yanıltıcı alanı içinde bir eleme periyoduna adanır.

Size daha önce de söylediğim gibi, astral düzlemin gerçek bir varlığı
yoktur, ancak insan ailesinin hayali bir yaratımıdır. Ancak şu andan
itibaren (kötülüğün güçlerinin yenilgisi ve Kara Loca'nın maruz kaldığı
feci gerileme yoluyla), astral plan yavaş yavaş ölmekte olan bir yaratıma
dönüşecek.[487] ve insanlık tarihinin son döneminde (yedinci kök ırkta)
yok olacaktır. Bugün durum böyle değil. Astral düzlemi oluşturan duyarlı
madde hala yanılsama formlarında toplanmakta ve hala kurtuluş arayan
ruhun yolunda bir engel oluşturmaktadır. Hayata karşı en büyük
tepkileri arzu, hüsnükuruntu ve duygusal duyarlılık iken ölen birçok
insanı hala “tutsak tutuyor”. Bunlar hala büyük çoğunluk. Atlantis
günlerinde astral plan ortaya çıktı; “Aklın oğulları”nın bugün o düzlemin
daha yüksek seviyelerinde yer alan yerlerine sahip olmalarına rağmen,
zihinsel bilinç durumu o zaman pratikte mevcut değildi. Zihinsel kalıcı
atom da her insan formunda pratik olarak hareketsizdi ve sonuç olarak
zihinsel yapıdan çekici bir “çekme” yoktu.
uçak, bugün olduğu gibi. Birçok insan hala bilinçte Atlantislidir ve fiziksel
bilinç durumundan çıktıklarında ve ikili fiziksel bedenlerini attıklarında,
astral bedenin ortadan kaldırılması sorunuyla karşı karşıya kalırlar, ancak
kendilerini herhangi bir şeyden kurtarmak için yapacakları çok az şey
vardır. ruhun zihinsel hapishanesi. Bunlar, kamik veya arzu bedeninin
ortadan kaldırılmasından sonra yapacak pek bir şeyi kalmayan gelişmemiş
ve ortalama kişilerdir; zihinsel olarak odaklanmış bir güç olmadığı için
onları zihinsel bir bütünleşmeye çekecek zihinsel bir araç yoktur; yüksek
zihinsel seviyelerdeki ruh henüz “derin meditasyonda”dır ve üç dünyadaki
gölgesinden tamamen habersizdir.

Bu nedenle eleme sanatı üç kategoriye ayrılır:

1. Nitelik ve yapı bakımından tamamen astral olan kişiler tarafından
uygulandığı gibi. Bunlara “kamik” insanlar diyoruz.

2. Bütünleşmiş kişilikler olan ve “kama-manasik” olarak adlandırılan

dengeli insanlar tarafından uygulandığı gibi [488] bireyler.
3. “Yaşayan odaklarında” esas olarak zihinsel olan tüm seviyelerdeki ileri düzey
insanlar ve öğrenciler tarafından uygulandığı gibi. Bunlara “manasik” konular
denir.

Aynı temel kurallar hepsini kontrol eder, ancak vurgu her durumda farklılık
gösterir. Fiziksel bir beynin olmadığı ve zihnin gelişmemiş olduğu yerde,
içsel insanın pratik olarak kendini bulduğunu aklınızdan çıkarmanızı
isterim.boğulmuş astral maddeden oluşan bir zarf içindedir ve uzun bir
süre astral düzlem dediğimiz şeyin içindedir. Kama-manasik kişi, “ikili
yaşamın özgürlüğü” olarak adlandırılan şeye sahiptir ve kendisini, istediği
zaman astral planın daha yüksek seviyeleri ve zihinsel planın daha düşük
seviyeleri ile temas kurmasını sağlayan ikili bir forma sahip olduğunu bulur.
Bu bağlantıları kaydedecek fiziksel bir beyin olmadığını tekrar hatırlatırım.
Temasın farkındalığı, içsel insanın doğuştan gelen etkinliğine ve onun
kendine özgü kavrayış ve takdir durumuna bağlıdır. Manaslı kişi, arzu ve
duygudan özgürleşmesiyle orantılı olarak hafif bir yoğunluğa sahip yarı
saydam bir zihinsel araca sahiptir.
Bu üç tip insan, benzer nitelikte bir eleme süreci kullanır, ancak süreç
içinde farklı bir teknik kullanır. Açıklık sağlamak adına şunlar
söylenebilir:
1. kamik kişi yıpratma yoluyla astral bedenini ortadan kaldırır ve onu
solar pleksus merkezine astral yazışma yoluyla boşaltır.
Bu yıpratma meydana gelir, çünkü tüm doğuştan gelen arzu ve
içsel duygu, bu aşamada, her ikisi de artık mevcut olmayan
hayvan doğası ve fiziksel beden ile ilgilidir.
2. kama-manasik birey iki teknik kullanır. Bu doğal olarak böyle olacaktır,
çünkü her şeyden önce astral bedenini ve ardından zihinsel aracını
ortadan kaldırır.[489]
a. Artan zihinsel yaşam arzusuyla astral bedeni ortadan kaldırır. Yavaş
yavaş ve istikrarlı bir şekilde zihin bedenine çekilir ve astral beden
ezoterik olarak “düşer” ve sonunda kaybolur. Bu genellikle
bilinçsizce gerçekleşir ve oldukça uzun bir zaman gerektirebilir.
Ancak, insanın ortalamanın üzerinde olduğu ve manyak bir insan
olmanın eşiğinde olduğu yerde, ortadan kaybolma aniden ve
dinamik olarak gerçekleşir ve adam zihinsel bedeninde özgür kalır.
Bu bilinçli ve hızlı bir şekilde gerçekleşir.
B. İnsan iradesinin bir eylemiyle ve ayrıca ruh yavaş yavaş gölgesinin
farkına varmaya başladığı için zihinsel bedeni paramparça eder.
Bu nedenle, içsel insan ruha çekilir, ancak yine de biraz zayıf
bir şekilde. Bu süreç nispeten hızlıdır ve manasik etkinin
boyutuna bağlıdır.
3. manyak adam , Şimdi zihinsel bedenine odaklanmış, başarması
gereken iki şey var:
a. Yarı saydam zihinsel bedeninin rengini bozabilecek her türlü
astral tortuyu eritmek ve kurtulmak için. Sözde astral beden,
artık bir ifade faktörü olarak pratik olarak mevcut değildir.
Bunu ruhtan artan ışığı çağırarak yapar. Bu aşamada astral
maddeyi çözen ruh ışığıdır.
 sonunda astral düzlemi -yine sözde- çözecek olan insanlığın
ruhunun birleşik ışığı (bir bütün olarak).
B. Belirli Güç Sözlerini kullanarak zihinsel bedeni yok etmek. Bu
Sözler öğrenciye, Üstadının Ashram'ı aracılığıyla iletilir. Ruh
gücünü büyük ölçüde artırarak getirirler ve sonuç olarak
böyle bir güç üretirler.[490]parçalanmış ve artık içsel insan
için bir engel oluşturmayan zihinsel beden içinde bilincin
genişlemesi. Artık özgür bir akıl çocuğu olarak Üstadının
aşramında durabilir ve “artık dışarı çıkmayacaktır”.

Ölümden Hemen Sonra Faaliyetler

Ölümden hemen sonra ve özellikle yakma gerçekleştiyse, kama-
manasik bedenindeki adam, yaşadığı sırada fiziksel planda olduğu
kadar çevresinin farkında ve tetiktedir. Bu ifade, fiziksel düzlemdekiler
için benzer bir enlemin izin verilmesi gerektiğinden, farkındalığın ve
gözlemin boyutuna ilişkin enlemesine izin verir. İnsanlar, koşullar
veya anlık deneyimler konusunda eşit derecede uyanık veya eşit
derecede bilinçli değildir. Bununla birlikte, çoğu insan fiziksel olarak
duygusal olarak daha bilinçli olduğundan ve büyük ölçüde astral
araçlarında odaklanmış olarak yaşadığından, adam kendini içinde
bulduğu bilinç durumuna oldukça aşinadır. Bir uçağın özünde bir
bilinç durumu olduğunu unutmayın veOlumsuz pek çok ezoterikçinin
düşündüğü gibi bir yer. Bu, sürekli ve belirgin bir şekilde kendisinin
farkında olan - çevresinin temasına ve dışa dönük arzularına karşı
duyarlı olan veya (ileri insanlar söz konusu olduğunda, yaşamın daha
ileri seviyelerinde işlev gören) öz-bilinçli kişinin odaklanmış tepkisiyle
tanınır. astral plan) giden aşk ve özlem duygusu; adam dikkatini çeken
şeyle meşguldür ve enkarne deneyimi sırasında kamik ilkesini içerir.
Size tekrar hatırlatabilir miyim, artık içsel insanın yarattığı etkilere
cevap verecek fiziksel bir beyin yoktur ve ayrıca fiziksel olarak
anlaşıldığı gibi cinsiyet de yoktur. Spiritüalistler bunu hatırlasalar iyi
eder ve böylece aptallığı olduğu kadar aptallığı da kavrarlar.
bu maneviyatın imkansızlığı [491] hareketteki belirli düşünce
okullarının öğrettiği ve uyguladığı evlilikler. İnsan, astral bedeninde,
fiziksel planda hem normal hem de doğru olan, ancak artık kamik
bedeninde onun için hiçbir anlamı olmayan kesinlikle hayvani
dürtülerden özgürdür.
Bu nedenle, ortalama bir insanı ele alırsak, fiziksel bedenin evrensel
cevher deposuna geri verilmesinden sonraki ilk tepkileri ve faaliyetleri
nelerdir? Bu tepkilerden bazılarını sıralayayım:
1. Bilinçli olarak kendisinin farkına varır. Bu, fiziksel
enkarnasyondayken ortalama bir insan tarafından bilinmeyen bir
algı netliği içerir.
2. Zaman (fiziksel beyin tarafından kaydedildiği şekliyle olayların
ardışıklığıdır) bizim anladığımız kadarıyla artık mevcut değildir ve -
adam dikkatini daha açık bir şekilde tanımlanmış duygusal benliğine
çevirdikçe ortaya çıkar. her zaman doğrudan ruh teması anı. Bunun
nedeni, en cahil ve gelişmemiş insan durumunda bile, tam iade
anının ruh tarafından farkedilmeden geçmemesidir. Kesin bir ruh
etkisi var, çok basit bir benzetme kullanabilirsem, çan ipini uzun ve
güçlü bir şekilde çekmek gibi bir şey. Kısa bir an için ruh tepki verir
ve tepkinin doğası öyledir ki astral bedeninde veya daha doğrusu
kama-manasik aracında duran adam, geçmiş enkarnasyon
deneyimini bir harita gibi önüne yayılmış olarak görür. Zamansızlık
hissini kaydeder.
3. Bu deneyimlerin tanınmasının bir sonucu olarak, insan, geçmiş
yaşamındaki üç ana koşullandırma faktörü olan ve aynı zamanda bir
sonraki inisiye edeceği gelecekteki enkarnasyonunun anahtarlarını da
elinde bulunduran üçünü izole eder. Geri kalan her şey unutulur ve tüm
daha küçük deneyimler hafızasından silinir, geriye hiçbir şey kalmaz.[
492] onun bilinci değil, ezoterik olarak “geleceğin üç tohumu veya
tohumu” olarak adlandırılan şey. Bu üç tohum, kalıcı fiziksel ve astral
atomlarla özel bir şekilde ilişkilidir ve bu nedenle
formları daha sonra ortaya çıkaracak olan beş katlı kuvvet.
Denilebilir ki:
a. birinci tohum daha sonra geri dönen adamın yerini bulacağı
fiziksel ortamın doğasını belirler. Gelecekteki ortamın kalitesi ile
ilgilidir ve dolayısıyla ihtiyaç duyulan alanı veya temas alanını
şartlandırır.
B. ikinci tohum ışın kuvvetlerinin yoğun fiziksel bedenle temas
kurabileceği bir araç olarak eterik bedenin kalitesini belirler.
Gelen enerjilerin dolaşacağı eterik yapıyı veya yaşamsal ağı
sınırlar ve özellikle gelecek enkarnasyon sırasında en aktif ve
canlı olacak yedi merkezden özel biriyle ilgilidir.

C. üçüncü tohum insanın bir sonraki enkarnasyonda kutuplaşacağı

astral aracın anahtarını verir. Unutma, burada ortalama bir
insanla uğraşıyorum, gelişmiş insan, öğrenci veya inisiye ile
değil. Çektiği güçler aracılığıyla, insanı daha önce sevdikleri veya
yakın ilişki içinde olduğu kişilerle yeniden ilişkiye sokan bu
tohumdur. Grup fikrinin öznel olarak tüm enkarnasyonları
yönettiği ve reenkarne olmuş insanın sadece fiziksel plan
deneyimine yönelik kendi arzusuyla değil, aynı zamanda grup
dürtüsü altında ve grup karması ile aynı doğrultuda
enkarnasyona getirildiği bir gerçek olarak kabul edilebilir. kendi
ile. Bu daha çok üzerinde durulması gereken bir noktadır. Bu bir
kez gerçekten kavrandığında ve anlaşıldığında,[493] ölüm
düşüncesinin doğurduğu korku ortadan kalkacaktı. Tanıdık ve
sevilen, tanıdık ve sevilen olarak kalmaya devam edecek, çünkü
ilişki birçok enkarnasyon üzerine kurulmuş ve -Eski Yorum bunu
ifade eder:
“Tanınmayı belirleyen bu tohumlar bana özgü değil ve
siz, aynı zamanda grup için; grup içinde zaman ve mekanda
birbirleriyle ilişki kurarlar. Sadece alttaki üçte ilgili olanlar gerçek
varlıklarını bulacaklardır. Ruh, ruhu tanıdığında ve
 Üstadın çağrısı içinde buluşma yeri, bu tohumlar yok
olacak.”
Bu nedenle, çocuklara eğitim vermenin ne kadar gerekli olduğu ortaya çıkacaktır.
deneyimleyin ve deneyimlerden yararlanın, çünkü bir kez öğrenildiğinde, ölümden
sonra astral plandaki bu üçüncü faaliyeti büyük ölçüde kolaylaştıracaktır.

4. Bu "tecrübenin yalıtılması"nı tamamladıktan sonra, adam, bilinçli veya

bilinçsiz olarak, üçüncü tohum etkisinin, kendisinin de bir parçası olduğu
grup deneyiminde sabit bir parçaya sahip olduğunu gösterdiği kişileri
arayacak ve otomatik olarak bulacaktır. İlişki bir kez daha kurulur
(arayanlar henüz fiziksel bedeni ortadan kaldırmadıysa), insan,
yakınlarıyla birlikte, mizacına ve evrimdeki noktasına göre yeryüzünde
nasıl davranırsa öyle davranır. Kendisine en yakın olanlar ve derinden
sevdiği ya da nefret ettiği kişiler hala fiziksel enkarnasyondaysa, onları da
arayacak ve - tıpkı dünyada yaptığı gibi - mahallelerinde kalacak, ancak
faaliyetlerinden haberdar olacak ( yüksek düzeyde evrimleşmedikçe)
onun farkında olmayacaklardır. Karşılıklı alma ve verme ya da temas
biçimleri ve yöntemleri hakkında hiçbir ayrıntı veremem. Her insan
farklıdır; her mizaç büyük ölçüde benzersizdir. sadece yapmaya
çalışıyorum[494] eleme eylemi veya eylemlerinden önce insanın izlediği
belirli temel davranış çizgilerini netleştirir.

Bu dört faaliyet, "aşağıda yaşayanlar" açısından, astral planda insan

tarafından tanınan bir zaman olmamasına rağmen, değişen zaman
dilimlerini kapsar. Yavaş yavaş cazibesi ve çekiciliği (düşük veya
yüksek düzenin) etkisini yitirir ve adam sahneye girer.bilir -çünkü zihin
şimdi daha keskin ve baskındır - ikinci ölüme ve kamik bedenin veya
kama-manasik aracın tamamen ortadan kaldırılmasına hazırdır.

Burada hatırlanması gereken şeylerden biri, fiziksel olanın iki veçhesiyle

geri dönüşü gerçekleştiğinde, daha önce söylediğim gibi, içsel insanın
tamamen bilinçli olduğudur. Fiziksel beyin ve eterik güçlerin girdabı
(insanların çoğunluğunda çoğunlukla bir şekilde düzensizdir) artık
sunmak. Öğrencileri, üç dünyanın iç planlarındaki insanın
deneyimlerinin, belirsiz bir sürüklenme, yarı bilinçli bir deneyim
olduğuna ya da aşağıdaki durumlar dışında tekrarlayan bir yaşamı
işaret ettiğine inanmaya iten iki etmendir. çok gelişmiş insanlar veya
müritler ve inisiyeler. Ama durum böyle değil. İç planlardaki bir insan,
yalnızca bir birey olarak -kendi planlarıyla, yaşamıyla ve işleriyle-
fiziksel planda olduğu kadar bilincinde olmakla kalmaz, aynı zamanda
çevreleyen bilinç durumlarının aynı şekilde bilincindedir. Astral
varoluşla büyülenebilir veya zihinsel düzlemden yayılan değişen
düşünce akımlarının telepatik izlenimine maruz kalabilir.[495] beyin.
Deneyimi, enkarnasyondayken bildiğinden çok daha zengin ve dolu.
Bunu biraz düşünürseniz, bunun mutlaka böyle olacağını
anlayacaksınız.

Bu nedenle, Eleme Sanatının, fiziksel aracın geri verilmesinden daha

kesin ve daha etkili bir şekilde uygulandığı varsayılabilir. Başka bir nokta
da dikkate alınmalıdır. İç tarafta, erkeklerbilmek Yeniden Doğuş
Yasasının, fiziksel düzlemde yaşamanın deneyim sürecini yönettiğini ve o
zaman, kamik, kama-manasik veya manasik bedenlerin ortadan
kaldırılmasından önce, yalnızca enkarnasyonlar arasındaki bir aradan
geçtiklerini ve sonuç olarak yüz yüze olduklarını anlarlar. iki harika
deneyim:
1. Ruhla veya güneş meleği ile temas kurulacak (evrimde ulaşılan
noktaya göre uzun veya kısa) bir an.
2. Bundan sonra, “iniş ve çağrı süreci” olarak adlandırılan şeye yol açan, dünya
yaşamına görece şiddetli bir yeniden yönelim olan bir temas gerçekleşir,
burada adam:

a. Yeniden fiziksel enkarnasyona hazırlanır.

B. Üç dünyanın özüne kendi gerçek notunu verir.
 C. Nedensel beden içinde bir kuvvet üçgeni oluşturan kalıcı
atomları canlandırır.
NS. Gelecekteki tezahür bedenlerini oluşturmak için gerekli maddeyi bir
araya toplar.
e. Onları, yaşam deneyimiyle elde ettiği nitelikler ve
özelliklerle renklendirir.
F. Yedi merkezin şekillenmesi ve içsel kuvvetlerin alıcıları
olabilmesi için, hayati bedeninin özünü eterik düzlemde
düzenler.
G. Kendisine ihtiyaç duyulan yoğun fiziksel örtüyü sağlayacak
kişileri bilinçli bir şekilde seçer ve ardından enkarnasyon anını
bekler. Ezoterik[496] öğrenciler, ebeveynlerin yalnızca yoğun
fiziksel bedeni bağışladığını hatırlasa iyi olur. Enkarne olan
ruhun talep ettiği çevre ile gerekli temas aracını sağlayacak
belirli bir nitelik ve doğaya sahip bir bedenden başka hiçbir
şeye katkıda bulunmazlar. Ayrıca, ruh deneyiminin uzun
olduğu ve gerçek bir grup ilişkisinin kurulduğu bir grup ilişkisi
ölçüsü sağlayabilirler.

Bu iki kritik an, bedensiz insan tarafından bilinçli olarak karşı karşıya
gelir ve o, evrim noktasında belirlediği sınırlar içinde ne yaptığını bilir.

Devachan Deneyimi
Ayrıca, eleme sanatının bu bilinçli girişiminin ve bu süreç ve amaç
bilincinin, gerçekte şuur hali olarak adlandırılan bilinç durumunu
oluşturduğuna işaret edeceğim. devachan ortodoks teosofist tarafından.
Bu deneyim hakkında çok fazla yanlış anlaşılma oldu. Genel fikir,
kendisini astral ve zihinsel bedenlerden arındırma sürecinden sonra,
insanın bir tür rüya durumuna girdiği ve burada geçmiş olayları
geleceğin ışığında yeniden deneyimlediği ve yeniden değerlendirdiği ve
bir tür dinlenme döneminden geçtiğidir. yenilenmiş doğum girişimine
hazırlık olarak bir tür sindirim süreci. Bu biraz hatalı
fikri ortaya çıktı çünkü zaman kavramı hala gerçeğin teozofik
sunumlarını yönetiyor. Bununla birlikte, zamanın fiziksel plan
deneyiminden ayrı olarak bilinmediği anlaşılırsa, tüm devachan
kavramı netleşir. Yoğun fiziksel ve eterik bedenlerden tamamen
ayrıldığı andan itibaren ve eleme süreci üstlenildiğinde, adam
geçmişin ve bugünün farkında ; eleme tamamlandığında ve saat
[497] ruh teması gerçekleşir ve manyak araç yok olma sürecindedir,
hemen olur geleceğin farkında , tahmin için ruh bilincinin bir varlığıdır
ve insan bunu geçici olarak paylaşır. Bu nedenle geçmiş, şimdi ve
gelecek bir olarak görülür; Ebedi Şimdi'nin tanınması,
enkarnasyondan enkarnasyona ve sürekli yeniden doğuş süreci
sırasında kademeli olarak geliştirilir. Bu, devachanic olarak
adlandırılabilecek bir bilinç durumu (ileri insanın normal durumunun
özelliği) oluşturur.
Eleme sürecinin tekniğini detaylandırmak niyetinde değilim. İnsanlık o
kadar çok farklı aşamadadır - daha önce ana hatlarıyla belirtilen üçü
arasında - kesin veya özlü olmak imkansız olurdu. Yıpranmanın
anlaşılması nispeten kolaydır; kamik beden ölür, çünkü fiziksel
cevherden, arzu uyandıran bir çağrı olmadığı için, bu aracı besleyecek
hiçbir şey yoktur. Astral beden, bir ilke olmayan fiziksel plan ile arzu
ilkesi arasındaki karşılıklı etkileşim yoluyla var olur; yeniden doğuş
sürecinde, bu ilke çağrıyı tersine çevirmek için zihinsel araçtaki ruh
tarafından dinamik bir niyetle kullanılır ve madde daha sonra
reenkarne olan insanın çağrısına yanıt verir. Kamik adam, uzun bir
yıpratma sürecinden sonra, embriyonik bir zihinsel aracın içinde
özgürce bırakılır, ve bu yarı-zihinsel yaşam dönemi son derece kısadır
ve aniden “gözünü bekleyene çeviren” ruh tarafından sona erdirilir ve
bu yönlendirilmiş gücün gücü, bireysel kamik insanı anında aşağı yola
yeniden yönlendirir. yeniden doğuşun. Kama-manasik adam bir geri
çekilme süreci uygular ve hızla gelişen zihinsel bedenin “çekmesine”
yanıt verir. Bu geri çekilme, ulaşıncaya kadar giderek daha hızlı ve
dinamik hale gelir.
deneme öğrencisinin - giderek artan ruh teması altında - kama-
manasik bedeni paramparça ettiği durum, birim olarak, zihinsel
iradenin bir eylemiyle, [498] ruh tarafından uygulanır. “Devachanic”
deneyimin, kamik azınlıktan ziyade bu çoğunluk ile bağlantılı olarak
zorunlu olarak daha kısa olacağına dikkat edeceksiniz, çünkü
deneyimin imalarını gözden geçirme ve tanıma devachanic tekniği,
insanı fiziksel düzlemde yavaşça kontrol ediyor, böylece onu getiriyor.
anlamın önemi ve enkarne olurken deneyim yoluyla sürekli öğrenir.
Böylece, bilincin sürekliliğinin de yavaş yavaş geliştiğini ve içsel
insanın farkındalıklarının önce fiziksel beyin aracılığıyla, sonra o maddi
yapıdan bağımsız olarak fiziksel planda göstermeye başladığını da
anlayacaksınız. Ben burada önümüzdeki iki yüz yıl boyunca geniş ilgi
görecek bir konuda kesin bir ipucu verdim.

Manasik kişi, bütünleşmiş kişilik, gördüğümüz gibi, elde edilen

bütünleşmeye zorunlu olarak bağlı olan iki şekilde çalışır. Bu
entegrasyon iki çeşit olacaktır:
1. Zihne odaklanan ve ruhla sürekli büyüyen bir uyum sağlayan
bütünleşmiş kişiliğinki.
2. Bütünleşmiş kişiliği şimdi hızla ruha entegre olan ve ruh
tarafından özümsenen mürit.
Zihin gelişiminin ve sürekli zihinsel kontrolün bu aşamasında (insan
bilincinin artık kesinlikle odaklandığı ve kalıcı olarak zihinsel araçta
merkezlendiği gerçeğine dayanarak), yıpratma ve “dinamik
olumsuzlama” yoluyla astral bedenin yok edilmesinin daha önceki
süreçleri. ” fiziksel enkarnasyondayken sürdürülür. Enkarne adam
arzu tarafından yönetilmeyi reddeder; yanıltıcı astral bedenden geriye
kalanlar artık zihin tarafından yönetilir ve arzunun tatminine yönelik
dürtüler tam ve kesin bir şekilde reddedilir.[499] ya bütünleşmiş
kişiliğin bencil hırsları ve zihinsel niyetleri nedeniyle ya da zihni
amaçlarına tabi kılan ruh niyetinin ilhamı altında bilinçli müzakere.
Evrimdeki bu noktaya ulaşıldığında, insan sonuncuyu çözebilir.
aracılığıyla tüm arzuların kalan kalıntıları aydınlatma . Saf manasal ya
da zihinsel yaşamın ilk aşamalarında bu, bilginin getirdiği ve esas
olarak zihinsel tözün doğuştan gelen ışığını içeren aydınlanma yoluyla
yapılır. Daha sonra, ruh ve zihin yakın bir ilişki kurduğunda, ruhun
ışığı süreci hızlandırır ve tamamlar. Mürit şimdi daha fazla okült
yöntemler kullanıyor, ancak bunları burada genişletmeyebilirim.
Zihinsel bedenin yıkımı artık ışığın kendisinin yıkıcı gücü tarafından
sağlanmaz, manevi irade planından çıkan belirli seslerle hızlandırılır;
bunlar mürit tarafından tanınır ve onları uygun kelime formlarında
kullanma izni ona Ashram içindeki bazı kıdemli inisiyeler veya
Enkarnasyon döngüsünün sonuna doğru Üstadın Kendisi tarafından
verilir.

İyileşmenin Onuncu Yasası

Şimdi, Temel Şifa Yasalarını ele aldığımız Üçüncü Kısım'daki çalışmamızda
dikkate almamız gereken bazı varsayımları ortaya koymak istiyorum. Bu
Kanunlar ve Kurallar, size daha önce verdim, ama şimdi detaylandırmaya
çalışıyorum.

Yaşam ilkesi bedenden çekildiğinde ya da bedenden çekildiğinde

meydana gelen dolaysız süreçleri uzun uzadıya inceledik. Bu iki
süreçte evrimsel gelişime dayalı bir ayrım vardır. Üç dünyadaki sübtil
bedenlerden yaşam ilkesinin ve ayrıca bilincin geri çekilmesinin izini
sürdük ve artık artık uğraşmadığımız noktaya ulaştık.[500] ortalama
bir adamla veya gelişmemiş bir adamla. Biz ruhun bilinçli faaliyeti ile
form yönü ile ilgili olarak ilgileneceğiz.

Gelişmemiş veya ortalama insanda ruh, fiziksel düzleme başka bir

dönüşten önce enkarne yaşam döngüsünü sona erdirmek için basit bir ruh
kararlılığının katkısının ötesinde, ölüm sürecinde çok küçük bir rol oynar.
“Ölüm tohumları”, biçim doğasına içkindir ve hastalık veya yaşlılık olarak
kendini gösterir (bu kelimeyi konuşma dilinde değil, teknik anlamında
kullanarak) ve ruh kendi düzleminde kendi çıkarlarını takip eder.
Ta ki evrimsel süreç, ruh ve biçim arasındaki bütünleşmenin veya
yakın ilişkinin o kadar gerçek olduğu ve ruhun tezahür eden ifadesi ile
derinden ve derinden özdeşleştiği bir duruma yol açana kadar. Bu
aşamaya ulaşıldığında, ruhun ilk kez gerçekten bedenlendiği
söylenebilir; o gerçekten “tezahüre iniyor” ve böylece tüm ruh doğası
işin içine giriyor. Bu, çok az vurgulanan veya fark edilen bir noktadır.

Enkarne olan ruhun daha önceki yaşamlarında ve yaşam deneyiminin

döngülerinin çoğu için, ruh neler olup bittiğiyle çok az ilgilenir. Tüm
formların oluşturulduğu tözün kurtuluşu, doğal süreç içinde ilerler ve
“madde karması” ilk yönetici güçtür; Bu, zaman içinde ruh ve formun
kaynaşması tarafından üretilen karma ile başarılır, ancak (önceki
aşamalarda) ruh tarafından çok az sorumluluk ortaya çıkar. Üç katlı
ruh kılıfı içinde meydana gelen şey, zorunlu olarak tözün kendisinin
doğuştan gelen eğilimlerinin sonucudur. Bununla birlikte, zaman
geçtikçe ve enkarnasyon enkarnasyonu takip ettikçe, ikamet eden ruh
niteliğinin etkisi yavaş yavaş vicdanı uyandırır ve ayırt edici duyunun
uygulanması olan vicdan aracılığıyla,[501] uyanış ve nihayet uyanmış
bir bilinç uyandırılır. Bu, ilk etapta sorumluluk duygusu olarak kendini
gösterir; Ruhun aracıyla, alt üçlü adamla giderek artan bir
özdeşleşmesini kuran şey budur. Vücutlar daha sonra giderek daha
rafine hale gelir; ölüm ve hastalık tohumları o kadar güçlü değildir;
içsel ruh farkındalığına duyarlılık, inisiye öğrencinin öldüğü zamana
ulaşılana kadar büyür.onun ruhsal iradesinin bir eylemiyle ya da grup
karmasına ya da ulusal ya da gezegensel karmaya tepki olarak.

Hastalık ve ölüm, özünde maddenin doğasında var olan koşullardır;

Bir insan kendini form yönü ile özdeşleştirdiği sürece, aynı şekilde
Çözülme Yasası tarafından koşullandırılacaktır. Bu yasa, tüm doğa
krallıklarında formun yaşamını yöneten temel ve doğal bir yasadır.
Mürit veya inisiye kendini ruhla özdeşleştirdiğinde ve
antahkarana yaşam ilkesi aracılığıyla inşa edildiğinde, mürit bu
evrensel, doğal yasanın kontrolünden çıkar ve bedeni istediği gibi
kullanır veya atar - manevi iradenin talebi üzerine veya zaruretlerin
zaruretlerinin tanınması yoluyla. Hiyerarşi veya Shamballa'nın
amaçları.
Şimdi, Ölüm Yasasının yerine geçen ve sadece Müritlik Yolunun
sonraki aşamalarındakilere ve İnisiyasyon Yolundaki aşamalara atıfta
bulunan yeni bir yasanın telaffuzuna geliyoruz.
HUKUK X

Ey Chela, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıya kulak ver ve sonra itaat et.
Söz, formun amacına hizmet ettiğini ileri sürer. Zihin ilkesi (beşinci
ilke. AAB) daha sonra kendini düzenler ve ardından Sözü tekrarlar.
Bekleyen form yanıt verir ve düşer. Ruh özgür kalır.[502]

Ey Yükselen, yükümlülük alanına giren çağrıya cevap ver; Ashram'dan

veya Yaşamın Efendisinin Kendisinin beklediği Konsey Odasından
gelen çağrıyı tanıyın. Ses çıkıyor. Hem ruh hem de form birlikte yaşam
ilkesinden vazgeçmeli ve böylece Monad'ın özgür kalmasına izin
vermelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı paramparça
eder. Bilinçli bilgi kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvesine sahip
olan yaşam artık özgürleşmiştir. Bunlar, ruhun ve biçimin birleşik
armağanlarıdır.
Ortalama bir insan tarafından deneyimlendiği şekliyle hastalık ve ölüm
arasındaki farkı ve ileri düzeydeki öğrenci veya inisiye tarafından uygulandığı
şekliyle buna tekabül eden belirli bilinçli çözülme süreçleri arasındaki farkı
zihinlerinizde açıklığa kavuşturmak istedim. Bu sonraki süreçler, (önceki
aşamalarda) müridin, doğadaki tüm formlarda olduğu gibi, formun hastalık
üreten eğilimlerinin hala kurbanı olduğu, yavaş gelişen bir tekniği içerir. Bu
eğilim, değiştirilmiş hastalık ve barışçıl, sonuç olarak ölüm aşamalarından
geçerek, ölümün bir irade eylemiyle meydana geldiği diğer aşamalara - zaman
ve tarz tarafından belirlenir - sonraki ölüm üretir.
ruh ve bilinçli olarak kaydedilir ve beyne kaydedilir. Ağrı her iki
durumda da gösterilir, ancak Başlangıç Yolunda ağrı büyük ölçüde
reddedilir, çünkü inisiye ağrıdan kaçınmaya çalıştığı için değil, formun
istenmeyen temaslara duyarlılığı ortadan kalktığı ve onunla birlikte
ağrı da ortadan kalktığı için; acı, biçimin koruyucusu ve maddenin
koruyucusudur; tehlikeye karşı uyarır; evrimsel süreçte belirli belirli
aşamaları gösterir; ruhun kendisini tözle özdeşleştirme ilkesiyle
ilgilidir. Özdeşleşme sona erdiğinde, acı ve hastalık ve ayrıca ölüm,
mürit üzerindeki hakimiyetini kaybeder; ruh artık onların
gereksinimlerine tabi değildir ve insan özgürdür, çünkü hastalık ve
ölüm, forma içkin niteliklerdir ve form yaşamının iniş çıkışlarına
tabidir.
[503] İnsan için ölüm, atomun salıverilmesinin tam olarak göründüğü şeydir; bu, atom enerjisinin serbest

bırakılmasının büyük bilimsel keşfini göstermiştir. Atomun çekirdeği ikiye bölünmüştür. (Bu ifade bilimsel olarak

yanlıştır.) Atomun yaşam deneyimindeki bu olay, büyük bir ışık ve büyük bir güç açığa çıkarır; astral düzlemde,

ölüm fenomeni bir şekilde benzer bir etkiye sahiptir ve atom enerjisinin serbest bırakılmasıyla ortaya çıkan

fenomenlerde yakın bir paralelliği vardır. Doğanın tüm krallıklarında her ölüm bir dereceye kadar bu etkiye sahiptir;

tözsel biçimi parçalar ve yok eder ve böylece yapıcı bir amaca hizmet eder; bu sonuç büyük ölçüde astral veya

psişiktir ve sarmalayan cazibenin bir kısmını dağıtmaya hizmet eder. Savaşların son birkaç yılında süregelen

biçimlerin toptan yıkımı, astral planda olağanüstü değişiklikler üretti ve mevcut dünya cazibesinin muazzam bir

miktarını paramparça etti ve bu çok, çok iyi. Bu olaylar, yeni enerji türünün akışına daha az muhalefetle

sonuçlanmalıdır; gerekli kabulleri somutlaştıran fikirlerin ortaya çıkmasını kolaylaştırmalıdır; yeni kavramlar şimdi

görülecek ve onların insan düşüncesi alanında ortaya çıkışları, insanların zihinlerinin hiyerarşik planlara ve

Shamballa'nın amaçlarına duyarlı hale gelebileceği yeni "izlenim yollarının veya kanallarının" formüle edilmesine

bağlı olacaktır. . Bu olaylar, yeni enerji türünün akışına daha az muhalefetle sonuçlanmalıdır; gerekli kabulleri

somutlaştıran fikirlerin ortaya çıkmasını kolaylaştırmalıdır; yeni kavramlar şimdi görülecek ve onların insan

düşüncesi alanında ortaya çıkışları, insanların zihinlerinin hiyerarşik planlara ve Shamballa'nın amaçlarına duyarlı

hale gelebileceği yeni "izlenim yollarının veya kanallarının" formüle edilmesine bağlı olacaktır. . Bu olaylar, yeni

enerji türünün akışına daha az muhalefetle sonuçlanmalıdır; gerekli kabulleri somutlaştıran fikirlerin ortaya

çıkmasını kolaylaştırmalıdır; yeni kavramlar şimdi görülecek ve onların insan düşüncesi alanında ortaya çıkışları,

insanların zihinlerinin hiyerarşik planlara ve Shamballa'nın amaçlarına duyarlı hale gelebileceği yeni "izlenim

yollarının veya kanallarının" formüle edilmesine bağlı olacaktır. .

Ancak, bu arada. Önerim, size ölüm ile yapıcı etkinlik arasındaki bazı
ilişkileri ve bir yeniden inşa süreci olarak ölümün geniş yararını
göstermeye hizmet edecek. Bu büyük Ölüm Yasasının – üç dünyadaki
maddeyi yönettiği için – faydalı ve düzeltici bir olay olduğu fikrini size
iletecektir. Fazla uzatmadan, insan evriminin üç dünyasında bu kadar
güçlü bir şekilde hüküm süren bu Ölüm Yasasının, kozmik bir amacın
yansıması olduğunu hatırlatırım.[504] güneş sistemimizin kozmik
eterik planlarını, kozmik astral planını ve kozmik zihinsel planını
yönetir. Ölüm dağıtan enerji, kendi içlerinde güneş sistemimizin
Yaşamını ifade eden yedi gezegen sisteminin tümünü kapsayan daha
büyük YAŞAM'ın yaşam ilkesinin bir ifadesi olarak ortaya çıkar.
Düşüncemizde ve anlama çabamızda, bu saf soyutlama alanına
girdiğimizde, durma çağrısı yapmanın ve zihinlerimizi gezegensel
yaşamın daha pratik yollarına ve doğadaki dördüncü krallığı yöneten
yasalara geri çekmenin zamanı gelmiştir. , insan.
Şimdi (her zaman okült yol olan evrenselden tikel olana tartışma
girişiminden sonra), Üçüncü Kısım'da Temel Gereksinimlerle ilgilenen
son noktayı ele alma konumundayız ve şimdi mürit veya inisiye
tarafından ölüm ilkesinin kullanılması. Bu kavramı ifade etme şeklimi
not etmenizi isterim. Bu konu başlığı altında ele alınmaktadır.
Entegrasyon Süreçleri.
 BÖLÜM VII - Süreçler
Entegrasyon
[505] Üç alemde şuurlu bir şekilde işleyen ruhun kullandığı bu akıllıca
kullanılan olayı ele alırken, onu iki ana başlık altında ele almakta fayda
var:
Öncelikle : Enkarnasyon döngüsünün bir noktaya getirildiği süreçler
ruh ve kişiliğin tam entegrasyonu ile sona erer. Buna üç açıdan
yaklaşacağız:
Entegrasyonun önemi.
Ruhun ruh hali.
Kişiliğin düşünce formunun ortadan kaldırılması.
İkinci: Bunun sonuçları:
Mürit açısından, Üstadın Aşramında.
Kurtarılmış öğrencinin şimdi fiziksel düzlem teması ve üç dünyada
hizmet için bir beden yaratabileceği modda - bu sefer İnisiye
tarafından anlaşıldığı gibi Zorunluluk Yasası altında değil, Hizmet
Yasası altında.
Ölüm olgusunu fiziksel bedeni etkilediği için tartıştığımızı artık fark
etmişsinizdir (çoğunlukla [506] tanıdık olay) ve ayrıca astral veya
zihinsel kılıflar - nesnel olarak aşina olmadığımız, ancak psikolojinin
bile var olduğunu kabul ettiği ve fiziksel bedenin ölümüyle
parçalanması veya kaybolması gerektiğine inandığımız koşullu enerji
kümeleri. Bununla birlikte, bir insanın nihai olarak ilgilendiği ölümün
ana yönünün kişiliğin ölümü olduğu hiç düşündünüz mü? Niteliğin ya
da kişisel benliği karakterize eden niteliklerin olumsuzlanmasında
çalışan tüm ezoterikçiler gibi burada soyut terimlerle konuşmuyorum.
Şu ya da bu niteliği “öldürmekten”, “alt benliği” tamamen
bastırmaktan ve benzeri ifadelerden söz ederler.
Burada, o sevilen ve iyi bilinen kişisel benliğin kelimenin tam anlamıyla yıkımından,
dağılmasından, dağılmasından veya nihai dağılmasından bahsediyorum.

Bir kişiliğin yaşamının aşağıdaki aşamalara girdiği akılda tutulmalıdır:

1. Uzun bir süre boyunca yavaş ve kademeli yapısı. Birçok

enkarnasyon döngüsü için, bir adam bir kişilik değildir, o sadece
kitlenin bir üyesidir.
2. Ruhun kişilikle bilinçli olarak özdeşleşmesi, bu aşama pratikte
yoktur. Ruhun kılıfların içinde gizlenen yönü, uzun, çok uzun bir
süre bu kılıfların ömrünün egemenliğindedir ve varlığını ancak
“vicdan sesi” denilen şeyle hissettirir. Bununla birlikte, zaman
geçtikçe, kişinin aktif zeki yaşamı, egoik nilüferin bilgi
taçyapraklarından veya kendi planında ruhun zeki algısal
doğasından akan enerji tarafından kademeli olarak güçlendirilir
ve koordine edilir. Bu, sonunda, üç alt kılıfın işleyen bir bütün
halinde bütünleşmesini sağlar. O zaman adam bir kişiliktir.

[507]
3. Artık eşgüdümlü olan bireyin kişilik yaşamı, çok sayıda yaşam
boyunca devam eder ve ayrıca üç aşamaya ayrılır:
a. Temelde ışın tipiyle koşullandırılmış, doğası gereği bencil ve
çok bireysel olan baskın, saldırgan bir kişilik yaşamının
evresi.
B. Kişilik ve ruh arasında bir çatışmanın şiddetlendiği bir geçiş aşaması.
Ruh, yaşam biçiminden kurtuluşu aramaya başlar ve yine de
— son tahlilde— kişilik, ruh tarafından bahşedilen yaşam
ilkesine bağlıdır. Başka türlü ifade edersek, ruh ışını ile kişilik
ışını arasındaki çatışma başlar ve enerjinin odaklanmış iki
yönü arasında savaş başlar. Bu çatışma üçüncü başlatmada
sona erer.
 C. Ruhun kontrolü, kişiliğin ölümüne ve yok olmasına yol açan
son aşamadır. Bu ölüm, Kişilik, Eşikte Yaşayan Kişi,
Mevcudiyet Meleğinin önünde durduğunda başlar. Güneş
Meleğinin ışığı daha sonra maddenin ışığını yok eder.

"Kontrol" aşaması, kişiliğin ruhla tam olarak özdeşleşmesiyle

koşullanır; bu, ruhun kişilikle önceki özdeşleşmesinin tersine
çevrilmesidir. Bu ikisinin entegrasyonundan bahsederken
kastettiğimiz de budur; ikisi artık bir. Aziz Pavlus (Efesoslulara
Mektup'ta) Mesih'in “iki kişiden bir yeni adam” yaratmasından söz
ederken bu aşamadan bahsediyordu. Bu öncelikle Deneme Yolunun
(işin bilinçli olarak başladığı yer) son aşamalarının ve Öğrencilik
Yolunda tamamlanmak üzere ileriye taşınması aşamasıdır. Pratik ve
başarılı server aşamasıdır; tüm odak noktası budur[508] ve insanın
yaşamının çıktısı, hiyerarşik amacın yerine getirilmesine adanmıştır.
İnsan, olağan evrimin üç dünyasına dahil olmayan, ancak yine de bu
üç dünya içinde etkileri ve planlanmış amaçları olan düzeyler üzerinde
ve bu seviyelerden çalışmaya başlar.

Entegrasyonun Önemi
Çoğu öğretmen ve aday tarafından yapılan vurgu, kişiliğin
entegrasyonu ve manevi değerler dünyasına doğru yönelimi
üzerinedir. Bunun daha erken bir aşama olduğu ve haklı olarak böyle
olduğu unutulmamalıdır. Zihnin, duygusal doğanın ve beynin
bütünleşmesi, tüm gelişmiş insanların temel özelliğidir - kötü, çok
kötü, iyi ve çok iyi. Bununla birlikte, ruhsal yaşamın bir işareti değildir
ve çoğu zaman tam tersidir. Bir "Hitler" ya da derinden bencil ya da
acımasızca yönlendirilmiş bir yaşamı olan hırslı bir kişi, zihninin tüm
güçlerini kötü amaçlara adamış, duygusal doğası bu bencil niyetlerin
ilerletilmesine hiçbir engel teşkil etmeyecek şekilde oluşturulmuş bir
kişiliktir. ve iki aracın planlarına ve yöntemlerine açık, yüksek güçlü bir
beyinle,
Çoğunluğun böyle olduğunu belirtmek isterim. Olumsuz kişilikleri
hakkında ne kadar rahat konuşurlarsa konuşsunlar. Örneğin, adaylar
ve öğrenciler kitlesinden önceki ilk amaç, her şeyden önce, işleyen
ruhlar olmadan önce işleyen kişilikler haline gelebilmeleri için alt üç
katmanlı insanı bütünleştirmektir; çalışma, kişiliğin daha düşük ve
bencil amaçlara adandığı bu enkarnasyon döngüsünden kaçınırken,
bilinçli bir kişilik odağı üretme amacına adanmıştır. Daha ileri düzeyde
olan öğrenciler, ruh ve ruhun daha da yüksek bir bütünleşmesini
üretme amacına kendilerini adamışlardır.[509] her şeyin en yüksek
yönünü, monadik yaşamın yönünü getiren nihai bütünleşmeye yol
açan kişilik.
Bugün dünyada gerçekten bütünleşmiş birçok kişilik var. Bunlar, ruh ve
kişilik bütünleştiği için Kabul Edilmiş Müritlik Yolunda yürüyebilirler. Bu
son derece umut verici bir gelişmedir, ancak bunun sonuçlarını ve
önemini fark edebilirseniz ve henüz yalnızca yeniden yönlendirme
sürecinde olan diğerlerinin yeterli bir kişilik bütünleştirmesini nasıl
geliştirebilecekleri sorusu ortaya çıkar. Kendilerini abartırlarsa veya
değer kaybederlerse bunu asla yapmazlar. Birçoğu, doğal iradeleri
nedeniyle veya okült öğrenciler oldukları için kendilerini kişilik olarak
görmeye eğilimlidir. Okült bir öğrencinin, gizli olanı arayan kişi olduğunu
unuturlar - onların durumunda, üç bedeni harmanlamalarını ve böylece
kişilik adını gerçekten hak etmelerini sağlayacak olan o gizli,
bütünleştirici iplik durumunda. Bazıları bu yaşam boyunca kişilik
olamazlar, ancak olasılık ve doğasına ilişkin zihinsel kavramı
geliştirebilirler; “Bir insan kalbinde nasıl düşünürse, o da öyledir” diye
hatırlamaları gerekir. Zaman kaybı değil, çok gerekli bir süreç ve
Hiyerarşinin her Üyesinin geçtiği bir tane.
Çalışma ve meditasyonun birleşimi, bu ihtiyaç duyulan bütünleşmeyi ve bunun
sonucunda hizmet ömrünü üretmeye çalışıyorlarsa, tüm adayların kullanması
gereken faktörlerdir. Böylece aday hem entegrasyon noktasını hem de bu
entegrasyonun ürettiği hizmet kalitesinin boyutunu test edebilir. Adaylar,
fiziksel plan yaşamlarını dikkatle incelerlerse, bunu keşfedeceklerdir.
ya fiziksel düzlemdeki geleneksel iyi niyet ya da kibarlık fikirlerine
yanıt olarak otomatik olarak çalışırlar ya da yardım etmeyi sevdikleri,
sevilmeyi sevdikleri, acıyı hafifletmeyi sevdikleri için duygusal olarak
çalışırlar (rahatsızlıktan nefret ettikleri için). acı onları getirir), takip
etmeye inanırlar [510] İyilik yapan Mesih'in adımları ya da doğal,
derinlere kök salmış bir yaşam eğilimi nedeniyle. Bu umut verici ve
nihai bir gelişmedir.
Adaylar eninde sonunda (bütünleşmenin fiziksel ve duygusal
aşamaları sona erdiğinde), önce merhametle, sonra onun özselliğine
inanarak, sonra da kesinlikle ruhsal hırs aşamasıyla motive edilen bir
akıllı hizmet aşamasının geldiğini öğreneceklerdir. , sonra Hiyerarşi
örneğinin itaatkar bir şekilde izlenmesi ve son olarak saf sevgi
niteliğinin etkinliği ile; bu saf aşk, ruh ve kişiliğin daha yüksek
bütünleşmesi ilerledikçe kendini giderek daha fazla ifade eder. Tüm
bu niyet ve tekniklerin aşamaları, öğretme değeri olduğu sürece ve
sonraki daha yüksek aşamalar belirsiz ve belirsiz kaldığı sürece, kendi
yerindedir. Devam ettirildiklerinde yanılırlar ve bir sonraki aşama
açıkça görülüp takip edilmediğinde devam ederler. Bunun üzerinde
bir düşünün.

Bütünleşme yolundaki tüm bu adımlar, kişiliğin - deneyim açısından zengin,

ifade açısından güçlü, yeniden yönlendirilmiş ve adanmış - sadece Hiyerarşi
ve İnsanlık arasındaki ruh yaşamının aracısı haline geldiği doruk noktasına
götürür. Tekrar - bunun üzerinde düşünün.

Ruhun Zihin Hali

Ve kişiliğin yaşamında tüm bu evreler, aşamalar ve gerçekleşmeler
gerçekleşirken, ruhun kendi düzlemindeki tutumu nedir? Bunun ele
alınması, her şeyden önce, zihinsel düzlem dediğimiz şey üzerinde
bulunan zihnin üç yönünün tanınmasını içerir:[511]
 1. Alt beton akıl, Bu, bireyselleşme sırasında tezahür etmeye
başlangıçta “indirilen” ruhun küçücük yönünün sahip olduğu
düşünce tutumudur. Bu - enkarnasyonların uzun döngüsü
sırasında - gölgeleyen Benliğine karşı giderek daha duyarlı hale
geldi. Bu gölgede kalan Benlik, vücut bulmuş yönüne şöyle der:
"Benden bir parça ile tüm bu evreni kapladıktan sonra, kalırım."
O gölgede kalan “kalan Benliğin” çekimi
küçük parçayı asıl kaynağına geri çeken şeydir.
2. Aklın Oğlu, ruh, Evrensel Aklın düşüncesinin ürünü, düşünen,
algılayan, ayırt eden, analiz eden Kimlik veya manevi Varlık. Tek
Hayatın bu yönü saf zihin, saf akıl, saf sevgi ve saf irade ile
karakterize edilir. Bir “Kurban Efendisi”
Enkarne olan deneyim, bütünleşme ve ifade yoluyla maddeyi kurtarma ve
maddeyi Cennete yükseltme görevini kim üstlenmiştir! Bunlar tanıdık
gerçekler ve eski yavan sözlerdir, ancak yine de sizin için büyük ölçüde
teori olarak kalırlar. Teorik doğalarını kendinize sorarak test edebilirsiniz:
Bir ruh olarak (eğer bir ruh olarak işlev görüyorsam), madde yönümü, üç
aracımı ve bunların yapıldığı cevheri bir üst seviyeye çıkarmak için ne
yapıyorum? daha yüksek ifade düzlemleri?
3. Daha yüksek soyut zihin Ruhun bilgi yapraklarında vücut bulan
en alt yönü somut zihin için neyse ruh için de odur. Bu soyut
zihin, Spiritüel Üçlü'nün en düşük yönüdür.
Kişilik ve ruh arasında bütünleşme bir kez gerçekleştiğinde, o zaman ruh
-kendi bedeninde ve doğasında ve kendi planında- daha yüksek bir
bütünleşmeye veya sonunda kendisi ile Maneviyat arasında
gerçekleştirmesi gereken bağlantı ilişkisine katılmaya başlayabilir. üçlü.
başarı[512]daha düşük bir seviyede, daha yüksek bir seviyede başarıyı
mümkün kılar. Adım adım, daha düşük yansıyan yön, daha da yüksek
etkinlikler getirmek için bir araç olarak kullanılana, kullanılana ve kabul
edilene kadar gerçek bir yüksek başarı yoktur.

Alt entegrasyon süreçleri sırasında ruhun ruh hali kısaca şu şekilde

özetlenebilir:
 1. Enkarnasyon döngüsünün ilk aşamalarında tam bir ilgisizlik.
"Gömülü yönü" (denildiği gibi), bedenleri evrimleştirmek,
özelliklerini geliştirmek ve körlük ve cehaletten oluşan acı
deneyimi satın almak gibi yavaş ve sıkıcı görev için oldukça
yeterlidir. Bu dönem açık ara en uzundur ve bu sürerken ruh,
kendi deneyim seviyesi üzerinde, kendi ışığı üzerinde ve
sonunda düşünmeyi yönlendirecek olan (memnuniyetle kabul
edilen yoluyla) Üstat'ın etkisi altında kendi yaşam ilgisiyle ilerler.
izlenim) gelişmekte olan kişiliğin. Unutmayın ki bu krallık ya da
bu ruhlar topluluğu, Hristiyanların Tanrı'nın Krallığı dediği ve
okültistlerin gezegenimizin ruhsal Hiyerarşisi dediği şeydir.

2. Evrim ilerledikçe, şimdi yaratılan ve geliştirilen üç araç güçlenir

ve titreşimleri, meşgul ruhtan bir miktar dikkat çekecek kadar
güçlü hale gelir. İlk tepkitahriş . Okült tahriş, insanların ifade
ettiği gibi haylazlık değil, temasa tepkidir - memnun etmeyen bir
tepkidir. Başka bir deyişle, sürtünmedir. Bu nedenle, Üstadın
attığı son pranganın şu olduğu ifadesinin anlamını daha iyi
anlayacaksınız.[513] tahriş. Kişilik artık dikkat çekmiyor;
sürtünme böylece sona erer ve ruhsal enerjinin akabileceği saf
bir kanaldan başka bir şey kalmaz. Anladığınız gibi tahriş, kişisel,
öz irade, öz saygı, fikir ve planlarınız başka birininkiler
tarafından ihlal edildiğinde meydana gelir. Üstadın
savuşturduğu bu tür bir tahriş değildir.

İkinci tepki, daha sonra form içinde ruh enerjisini artırmak ve kişiliğin
daha sonra içine gireceği düşünce formları tarafından doldurulan bilgi
alanını yaratmak için üç dünyada kullanılacak bir meditasyon süreci
veya güç üretimidir. Bu nedenle ruh buna hazırlanıyor
yaşam deneyiminin kazanılmasına değil, Yaşama ve üç dünyadaki
ifadesine yönelik kendi yeniden yönelimi.
3. Kişilik baskın hale geldiğinde, ruh, yansımasının yaşamına yeni
bir faktör, enkarne olan ruh katar. Ruh ışınının enerjisini
harekete geçirir ve odaklar ve bir irade eylemiyle onu kişiliğin
ışını ile doğrudan temasa getirir. Bu, üç katlı alt insanın ışınları
üzerinde bir refleks etkiye sahiptir, onları uyarır, uyandırır ve
eterik bedeni şartlandırır, böylece kişilik ışınlarının aktığı
merkezler ve ruh ışınına duyarlı olan baş merkezi, daha aktif
hale gelebilir. Kişiliğin çalıştığı ajna merkezi, etkinliğini
yoğunlaştırır ve iki şey olur:

a. Kişilik yaşamı giderek daha güçlü hale gelir ve insan

yoğun bir bireye dönüşür.
B. Baş merkezi, ajna merkezi üzerinde ve yavaş yavaş ve kademeli olarak
omurganın tabanındaki merkez üzerinde bir etki yapmaya başlar. Öz-
irade, tüm nitelikler gibi büyür.[514]
4. Ruh şimdi ezoterikçilerin “bir tersine çevirme süreci” dedikleri şeyin
içindedir. Bu, üç dünyadaki yansımasına büyük bir ilgi uyandırır ve
ardından üç şey olur:
a. Alt somut zihin, ruhtan gelen aydınlanmaya tabi olur.

B. Ruh ışınının enerjisi giderek kişiliğe akar ve çatışmasını

şiddetlendirir.
C. Koç burcundan Balık burcundan Boğa burcuna uzanan zodyak etrafındaki adamın
yolu tersine çevrilir ve daha sonra saat yönünün tersine ilerler.

Tüm bu faktörler, Deneme Yolunda şiddetli çatışmalara neden olur ve

bu, insan Müritlik Yoluna adım attıkça artar. Baskın ve hükmedilen
kişiliğin gücü, yoğun bir karmik aktiviteye neden olan şeydir. Olaylar
ve koşullar, öğrencinin deneyimine hızlı ve öfkeli bir şekilde yığılır.
Onun ortamı en yüksek kalitede
üç dünyada mevcut; onun deneyimi uçlar arasında dalgalanır; karmik
yükümlülüklerini yerine getirir ve geçmişteki hataların cezasını büyük
bir hızla öder.
Tüm bu zaman boyunca, enkarnasyon enkarnasyonun ardından gelir ve
tanıdık ölüm süreci, deneyim döngüleri arasına girerek devam eder.
Bununla birlikte, üç ölümün tümü - fiziksel, astral ve zihinsel - alt zihin
geliştikçe sürekli olarak uyanan bir farkındalık durumuyla gerçekleştirilir;
adam artık -uykuda ve bilmeden- eterik, astral ve zihinsel araçlardan dışarı
sürüklenmiyor, ancak her biri fiziksel ölüm kadar bir olay haline geliyor.

Nihayet, müridin düşünerek ve tam bilinçli olarak öldüğü ve gerçek

bilgi ile çeşitli araçlarından vazgeçtiği zaman gelir. Sürekli olarak ruh
kontrolü ele alır ve ardından mürit, ruh-iradesinin bir eylemiyle ölümü
getirir ve tam olarak ne yaptığını bilir.

Kişilik Düşünce Formunun Ortadan Kaldırılması

[515] Bu konuyu ele alırken (ve sadece çok kısa bir süre için yapılabilir) iki
şey akılda tutulmalıdır:
1. Yalnızca ruhun zihnindeki bir fikri ele alıyoruz ve tüm
enkarnasyon döngüsünü kontrol eden ve böylece ruhu bir
tutsak tutan yanılsamanın temel gerçeğiyle uğraşıyoruz. Ruh
için kişilik iki şeyi çağrıştırır.
a. Ruhun formla özdeşleşme kapasitesi; bu, her şeyden önce, kişilik
gerçek bütünleşmenin bir ölçüsüne tepki vermeye başladığında ruh
tarafından gerçekleştirilir.
B. Başlangıç için bir fırsat.
2. Üçüncü inisiyasyonda tamamlanan kişiliğin düşünce formunun
ortadan kaldırılması, ruh için kendi planında büyük bir
inisiyasyondur. Bu nedenle, üçüncü inisiyasyon ilk büyük
inisiyasyon olarak kabul edilir, çünkü önceki iki inisiyasyonun ruh
üzerinde çok az etkisi vardır ve sadece bedenlenmiş ruhu, bütünün
"parçasını" etkiler.
Bunlar, şimdiye kadar yayınlanmış literatürün hiçbirinde çok az fark edilen
ve nadiren vurgulanan gerçeklerdir. Şimdiye kadar vurgu, üç dünyada
öğrenciyi etkiledikleri için inisiyasyonlar üzerinde olmuştur. Ama ben
özellikle inisiyasyonları etkilediği veya etkilemediği için ele alıyorum.ruh , üç
dünyadaki yansımasını, kişiliğini gölgede bırakıyor. Bu nedenle,
söylediklerim ortalama okuyucu için çok az anlam ifade edecektir.

Kendini Eşikte İkamet Eden olarak gören kişisel benlik açısından, ruh
hali ya da tutum, ruhun ışığında tamamen yok olmuş biri olarak
yetersiz bir şekilde tasvir edilmiştir; Varlığın ihtişamı, dönüştürülmüş[
516] Melek tarafından, kişiliğin talepleri ve özlemleriyle birlikte
tamamen ortadan kalkacağı şekildedir. Güneş ışığının insanlığın
yardımına aktığı kabuk, kılıf ve aletten başka bir şey kalmadı. Bu, bir
dereceye kadar doğrudur, ancak yalnızca -son tahlilde- insanın üçüncü
inisiyasyonun dönüştürücü ve biçim değiştiren etkisini kelimelere
dökme girişimidir, ki bu yapılamaz.
Burada, ruhun, tek benliğin, kalpteki Efendi'nin tutumunu ve
tepkilerini tasvir etmek için yaptığım girişim, kendi özsel kurtuluşunun
harikulade gerçeğini tanır ve bir kez ve her şey için idrak eder. ruha
temas aracı olan kişilik formu tarafından iletilen üç dünyanın daha
düşük titreşimlerine artık hiçbir şekilde yanıt veremez. Bu form artık
iletilemez.
Ruhun ikinci tepkisi, bu farkındalık bir kez odaklanıp kabul edildikten
sonra, özgürlüğü elde ettikten sonra, özgürlüğün artık kendi taleplerini
ilettiğidir:
1. Üç dünyada çok tanıdık ve şimdi tamamen aşılmış bir
hizmet yaşamı için.
2. Henüz özgürleşme arayışında olanlara yönelik dışa dönük sevgiyi gölgede
bırakan bir duygu.
3. Artık ruhun kavramsal yaşamının merkezi haline gelen
temel üçgenin tanınması:
[517] Ruh şimdi iki karşıt nokta veya çift arasında titreşir ve çağrışım yapan ve
çağrıştıran bir merkez olarak hareket eder.

Yukarıdaki gerçekleşmelerin hiçbiri beyin bilincine veya aydınlanmış

kişiliğin zihnine kaydedilemez. Teorik olarak, doğuştan gelen
olasılıklara dair bazı belirsiz görüşler hissedilebilir, ancak bilinç artık,
emri ve hiyerarşik niyeti gerçekleştirmek için zihni, duyguları ve
fiziksel bedeni kullanan üç dünyadaki hizmet eden öğrencinin bilinci
değildir. Bu, kişilik bilincinin ölümüyle ortadan kalktı. Bilinç şimdi
ruhun kendisidir, hiçbir ayrımın farkında değildir, içgüdüsel olarak
aktiftir, Tanrı'nın Krallığının planlarına ruhsal olarak saplantılıdır ve
madde formunun cazibesinden veya en ufak kontrolünden tamamen
özgürdür; ruh yine de madde-enerjisine duyarlıdır ve onun içindedir,

O halde, ruhun yaşamı dolu ve eksiksiz olacaksa ve üç dünya onun

farkındalık alanının ve hizmet alanının bir parçasını oluşturacak kadar
kapsamlı olacaksa ne olmalıdır? Üçüncü inisiyasyondan sonra ruhun ne
yapması gerektiğini size açıklayabilmemin tek yolu, onu iki şekilde
özetlemek:
Öncelikle: Ruh şimdi bilinçli bir yaratıcı olur çünkü üçüncü
Uzun enkarnasyon döngüsü sırasında üç dünyada deneyim yoluyla
geliştirilen ve hakim olunan yön, mükemmel bir etkinlik noktasına
ulaştı. Teknik olarak ifade edersek: bilgi yapraklarının enerjisi ve aşk
yapraklarının enerjisi o kadar aktif bir şekilde kaynaşmış ve
harmanlanmıştır ki, mücevheri çevreleyen iki iç yaprak
 lotus, artık rol yapmıyor [518] o mücevhere perde olarak.
Burada sembolik olarak konuşuyorum. Bu olay nedeniyle,
kişiliğin ölümü ya da ortadan kaldırılması, bilinçli yaratılış
dramındaki ilk etkinliktir ve ruhun yarattığı ilk biçim, kişiliğin
yerine geçer. Böylece üç dünyada hizmet için bir araç yaratılır.
Ancak bu sefer, kendine ait bir yaşamı, arzusu, hırsı ve düşünce
gücü olmayan bir araçtır. O yalnızca, ruh yaşamı tarafından
canlandırılan, ama aynı zamanda, yaratıcı ruhun çalışmayı
seçtiği döneme, ırka ve çevre koşullarına duyarlı ve bunlara
uygun olan bir madde kılıfıdır. Bu ifadeyi düşünün ve “uygun”
kelimesini vurgulayın.
İkinci. Ruh daha sonra kendisini gelecek dördüncü inisiyasyon için hazırlar.
Bu temelde monadik bir deneyimdir ve -bildiğiniz gibi- ruh aracının
ya da nedensel bedenin ortadan kaybolması ya da yok olması ve bu
nedenle, monad ile kendi düzleminde yeni yaratılmış kişilik arasında
doğrudan bir ilişki kurulmasıyla sonuçlanır. antahkarana.

Bu iki nokta size ilk kez okült öğretinin ardışık verilmesinde verilmiştir;
Ancak ipuçları bu iki gerçeğin yolunu hazırlamıştır. Ayrıca, Üstad'ın,
aracılığıyla çalıştığı ve üç dünya ile temas kurduğu ve amaç ve
planlarına hizmet etmek için kasten yarattığı mayavirupa hakkında
bilgi verilmiştir. Kişiliğin kesin bir ikamesidir ve ancak eski kişilik
(enkarnasyon döngüsü sırasında inşa edilmiş ve geliştirilmiş) ortadan
kaldırıldığında yaratılabilir. “Yok edildi” kelimesini “yok edildi”
kelimesine tercih ederim. NSyapı -eleme sırasında—sürüyor, ama
onun ayırıcı hayatı gitti.

[519] Bu ifade üzerinde net bir şekilde düşünürseniz, çok eksiksiz bir entegrasyonun
artık mümkün olduğunu göreceksiniz. Kişilik yaşamı özümsenmiştir; kişilik formu
hala bırakılmıştır, ancak kendine ait herhangi bir gerçek yaşam olmadan varlığını
sürdürür; bu, artık, çalışmayı sürdürmek için çalışan inisiye veya Üstat tarafından
ihtiyaç duyulan enerjilerin ve kuvvetlerin alıcısı olabileceği anlamına gelir.
çalışmak ya da insanlığı kurtarmak. Öğrenciler, Müjde hikayesinde kaydedildiği
şekliyle “Mesih'in üç görünüşünü” incelemeyi değerli bulacaklardır:
1. Biçim Değiştirme Dağı'ndaki değişmiş görünüşü. Bu bölüm, sembolik
olarak parıldayan ruhu ve ayrıca kişiliğin üç boş bedenini tasvir eder ve
ayrıca bir tezahür aracının gelecekteki bir inşasına işaret eder. Aziz
Petrus, “Tanrım, buraya üç kulübe yapalım” veya çadırlar inşa edelim
diyor.
2. Pilatus'un baro ya da yargı kürsüsü önünde gerçeğin kendisi olarak
görünüşü (sessiz ama mevcut) -insan dünyası tarafından reddedildi ama
Hiyerarşi tarafından kabul edildi.

3. Diriliş başlangıcından sonraki parlak görünümleri:

a. Kabirdeki kadına—O'nun İnsanlıkla olan temasını
simgeliyor.
B. O'nun Hiyerarşi ile temasını simgeleyen Emmaus'a giden
yolda iki öğrenciye.
C. Shamballa'daki Dünyanın Efendisi'nin Konsey Odası ile
olan temasını simgeleyen üst odadaki on iki öğrenciye.

Böylece, bu talimatta daha önce bahsettiğim sonuçların gerçek

doğasını görebilirsiniz. Kişiliğin hakimiyetini (mistik anlamda olduğu
kadar teknik anlamda da) ortadan kaldıran mürit, şimdi “Aşramın
özgürlüğü” denildiği gibi; müritleri ve inisiyeleri arasında istediği
zaman hareket edebilir. onun içinde hiçbir şey olmayacak[520]
Ashram'ın ritmini bozabilecek titreşimli yaşam veya kalitesi;
öğrenciliğin ilk aşamalarında sıklıkla olduğu gibi, Üstün'ün
“sakinleştirici müdahalesini” gerektirecek hiçbir şey olmayacaktır; Artık
hiçbir şey, kendi kişiliğinin izinsiz girişi nedeniyle öğrenciye şimdiye
kadar mühürlenmiş olan daha yüksek temaslara ve etki alanlarına
müdahale edemez.
 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM - Temel Kanunlar
şifa
[521] Şifa sanatıyla ilgili değerlendirmemizin iki bölümünü şimdi
tamamladık. Hastalığın nedenlerini biraz üstünkörü bir şekilde ele
aldık ve bunların bir bütün olarak üç ana kaynaktan kaynaklandığını
not ettik: hastanın psikolojik durumu, karmik sorumlulukları ve
çevresel, ulusal veya gezegensel grup ilişkisi yoluyla ortaya çıkanlar. .
Daha sonra şifacı ile hasta arasında kurulması gereken bazı temel
şartlar ve tutumları ele aldım ve son olarak ölüm konusunu ele aldım.
Üç geçici aracı etkilediğini, ilahi doğasını ve yapıcı amacını
vurguladığını düşündüm. Şifa Kanunları ve şifa sürecini
koşullandırması gereken Kuralların kısaca ele alınması gereken kısma
geldik.
On yasa ve altı kural olduğunu bulduk. Onuncu yasa, çok fazla açıklama
yapmak için fazla karmaşık bulunacaktır; henüz hakkında hiçbir şey
bilmediğimiz yaşam ilkesiyle ilgilidir ve monadik amaçla ilgilidir. Doğrudan
Hiyerarşiden kaynaklanan tüm okült öğretiler, daha sonra takip edecek
olanın canlı tohumunu içinde barındırır. İçindeGizli Doktrin , örneğin, HPB
(benim talimatım altında) ara sıra, çok kısa ve belirsiz bir şekilde
antahkarana'ya atıfta bulundu; böylece tohumu bıraktı,[522] tamamen
büyüdüğünde, -daha yüksek inisiyasyonları başarmış olan- Yüksek Evrimin
Yoluna girebilecek olanlar için gereksinimleri gösterecektir. Bu nedenle, bu
onuncu yasada, Yaşam ve Ölüm sorunlarına çok daha sonraki bir
yaklaşımın tohumunu da somutlaştırıyorum.

Burada size bir yasanın gerçekte daha küçük bir varlığı yaşam süreçlerine dahil ettiği için
daha büyük bir varlığın yaşamının etkisi olduğunu hatırlatmak isterim. O, sarmalanmış
bir hayatın formüle edilmiş amacını veya organize iradesini somutlaştırır; bu,
sarmalanmış olanın ifade edilmiş amacının veya belirlenmiş iradesinin tamamen çaresiz
olduğu bir şeydir. Kardeşim, bu ifadenin, bu şekilde kapatılmış veya kuşatılmış bireysel
birimin özgür iradesini inkar ettiğini iddia edebilirsiniz. Bilişim Teknoloji
tezahürün biçim yönüne, örneğin bir insanın üstün bir şekilde bilincinde
olduğu yönüne kesinlikle karşı çıkıyor. Bu nedenle, daha yüksek ya da daha
büyük ve daha düşük ya da daha küçük olanın bu ilişkisi, eşit ve kesin bir
şekilde egemen olacak ve nihayetinde, bugün doğa yasaları olarak
adlandırılan doğa biçiminin daha küçük yasalarını boşa çıkaracaktır.

Bununla birlikte, eşit ölçüde esasen, tüm formlardaki ruh. bu biçimlerle savaş
halindedir ve kendi bütünsel yaşamı, kendi varlığının yasaları olan daha yüksek
yasalar tarafından koşullandırılmıştır; bunlara özgürce itaat eder ve başka türlü
yapmak için en ufak bir istek duymadan takip eder. Bu nedenle, öznenin özgür
iradesinin esaslı bir ihlali yoktur; sadece “ben-olmayan” veya maddi yönden
dediğimiz şeyden direnç vardır. Bu, tüm hastalıkların temel nedeni olarak
adlandırılabilir.

Doğa Kanunları dediğimiz şey, ilk güneş sisteminde ilahi yaşamın mümkün
olan en yüksek aşamasıydı. Bunlar öncelikle formun yaşam yönüne içkin
yasalardır ve bu nedenle içlerinde ölümün tohumları vardır. Ruhun
Kanunları, Doğa Kanunlarına tabi oldukları ve onları olumsuz kıldıkları için,
insanlığın uymak zorunda olduğu en yüksek kanunlardır.[523] (şu anda
doğadaki en yüksek krallık) yanıt verebilir ve bunlar - yerine getirildiğinde -
ikinci güneş sisteminin amacını tamamlayacaktır. Yaşam Yasalarının kendisi
sonunda Ruh Yasalarının yerini alacak ve Doğa Yasalarını tamamen
dengeleyecek ve olumsuzlayacaktır; bu yasalar üçüncü güneş sisteminden
ayırt edici olacaktır - değişen formları ve ruh ifadeleriyle yedi gezegensel
Logoi aracılığıyla güneş Logos'unun son kişilik ifadesi.

Üç Grup Kanun
Bu nedenle, bu ikinci güneş sisteminde yaşam amacının ifadesini
yöneten üç grup yasaya sahibiz - biri gelişmiş, diğeri gelişen,
üçüncüsü gizli ve nispeten durgun.
1. Doğa Yasaları—doğa biçiminin ayırıcı yasaları.
2. Ruhun Yasaları—grup bütünlüğünün harmanlayan yasaları.
3. Yaşam Yasaları—Varlığın kendisinin dinamik yasaları.
Şimdi ele alacağımız, Ruh Yasalarının belirli yönleridir, çünkü bunlar
ruhun formdaki bütünlüğü ve etkinliği ile ilgilidir. Bu en dikkatli
şekilde akılda tutulmalıdır. Hastalık, içsel ruhsal insanın enkarnasyon
sırasında çevresini oluşturan üç dünyayla temas kurmak için
kullanması gereken doğanın bütünlüğüne veya uyumuna saldıran bir
şeydir. Bu nedenle, ele alacağımız on yasa, temel ilkelerin on ikincil
yasası olarak kabul edilebilir.Temel Bütünlük Yasası. Bu tek yasanın
dokuz ayrıntısını veya yönünü oluştururlar ve bunu en dikkatli şekilde
aklınızda bulundurmalısınız. Gerçek şifacı her zaman bu yasalarla
çalışmalıdır.
[524] Altı kural, yalnızca bu gerçekleştirilmiş bütünlüğün şifacının karşı
karşıya olduğu koşullara ve duruma uygulanmasıyla ilgilidir. Bütünlük,
odaklanma, gerginlik ve ifadeyi içerir (eşzamanlı olarak gerçekleşir, bilinçli
olarak üretilir ve dinamik olarak kullanılır).

Şifacıda Aranan Nitelikler

Vermiş olduğum kanun ve kurallarda şifacının sahip olması gereken bazı
özelliklerden bahsedilmiş ve gerekli olan bazı gereklilikler belirtilmiştir.
Bunları her şeyden önce kaydetmeliyiz, çünkü sadece şifa sanatının
başarılı bir şekilde uygulanması için gerekli olan nitelikleri ve tutumları
sunmakla kalmazlar, aynı zamanda neden - şimdiye kadar - pratikte
hiçbir başarılı veya sistematik şifanın olmadığını da gösterirler. Mevcut
şifa okullarından herhangi birinin altındaki hasta. Hastanın zaten
iyileşeceği gerçeğinden dolayı “kazara iyileşme” diyebileceğim bir şey
oldu, çünkü daha saati geçmemişti. Kasıtlı bilinçli şifa, tam anlayışla,
ancak şifacı yüksek derecede bir inisiye olduğunda, kendisini Mesih'in
yaşamı ve doğası üzerine modellediğinde meydana geldi.

Şimdi belirtilen niteliklere ve tutumlara bakalım. Kısaca sayacağım ve

yorumlayacağım.
1. Bir ruh olarak iletişim kurma ve çalışma gücü. “Şifacının sanatı,
ruhu salıvermekten ibarettir.” Bir an için bu gücün neler içerdiğini
düşünün. Şifacı sadece anında ve bilinçli temasta değildir.
 ancak bu ruh teması sayesinde hastasının ruhuyla kolayca
bağlantı kurabilir.
2. Manevi iradeye hükmetme gücü . İyileştirme eyleminde yer alan
özel yasa, “ruhsal irade tarafından faaliyete geçirilmelidir”. Bu,
Spiritüel ile temas kurma kapasitesini gerektirir.
üçlü. [525] Bu nedenle, antahkarana bir şekilde yapım sürecinde
olmalıdır.
3. Telepatik ilişki kurma gücü. Şifacı, hastasının "düşüncesinin ve
arzusunun içsel aşamasını bilmelidir".
4. Kesin bilgiye sahip olmalı . Onun “rahatlamanın gelmesi gereken
noktayı tam olarak bilmesi” gerektiğini okuyoruz. Bu, Christian
Science, Unity ve diğerleri gibi hareketlerdeki sözde şifacılar
tarafından tamamen göz ardı edilen çok önemli bir noktadır.
İyileşme, tanrısallığın yoğun bir şekilde onaylanmasıyla ya da
sadece sevgi ve belirsiz bir mistisizmin ifadesinin dökülmesiyle
gelmez. Tam bir temas, izlenim, yakarış biliminde ustalaşmakla ve
ayrıca eterik aracın süptil aygıtının anlaşılmasıyla gelir.
5. Tersine çevirme, yeniden yönlendirme ve “yüceltme” gücü hastanın
bilinci. Şifacı “aşağıya odaklanmış gözleri ruha doğru kaldırmalıdır”.
Bu, hastanın gözlerini ifade eder. Bu ifade sınırlamayı ima eder,
çünkü eğer hasta evrimde bunun mümkün olduğu aşamada değilse
ve evrimde kendi ruhuyla temas kurabileceği noktada değilse,
şifacının işi kaçınılmaz olarak beyhude hale gelir. Bu nedenle, ruhsal
şifacının faaliyet alanı, kesinlikle inananlarla sınırlıdır. Ancak iman,
“görülmeyen şeylerin kanıtı”dır; bu kanıt büyük ölçüde çoğunlukta
eksiktir. İnanç, hüsnükuruntu veya tasarlanmış bir umut değildir. Bu,
sağlam temellere dayanan bir mahkumiyetin kanıtıdır.

6. Ruh enerjisini yönlendirme gücü gerekli alana. "Ruhsal veya

üçüncü göz daha sonra şifa gücünü yönlendirir." Bu, şifacının
bilimsel bir tekniğini ve kafa içinde alınan ve yönlendirilen kuvvet
mekanizmasının doğru işleyişini gerektirir.
[526]
7. Manyetik saflığı ve gerekli parlaklığı ifade etme gücü. “Şifacı, manyetik
saflığa erişmeli... ve dağıtan bir ışıltıya ulaşmalıdır." Bu, günlük yaşamda
büyük bir kişisel disiplin gerektirir vealışkanlıksaf yaşamaktan. Saflık
kaçınılmaz olarak ve otomatik olarak parlaklık ile sonuçlanır.
8. Baş mekanizmasının aktivitesini kontrol etme gücü. Şifacı “kafadaki
merkezleri birbirine bağlamış” olmalıdır. Gerçek şifacı, kafasının içinde,
kesinlikle tanınabilir bir radyasyon yoluyla kendini gösteren veya ifade
eden bir manyetik alan oluşturmuştur.
9. Kendi merkezleri üzerinde güç. Şifacı “gerekli enerjiyi ihtiyaç duyulan
merkezde yoğunlaştırmalı”. Fiziksel sorunun merkezine en yakın olan
hastanın formundaki merkez, şifacının vücudundaki karşılık gelen
merkez tarafından kendisine boşaltılan enerjiye açık hale
getirilmelidir. Bu nedenle, gerçek şifacı tarafından ne kadar bilgi ve
enerji kontrolünün gerekli olduğu sizin için açık olacaktır.
10. Hem egzoterik hem de ezoterik şifa yöntemlerini kullanma
gücü.Şifacı, "sıradan tıbbi ve cerrahi yöntemlerden
vazgeçilmese de, okült şifa yöntemlerini" kullanacaktır. Bugün
tıbbı niteleyen ve daha da metafiziksel şifayı niteleyen bir tabir
olan deneysel tıbbın Tanrı vergisi doğasını sürekli vurguladım.
Kırık kemikler veya ortodoks tıbbın zaten üstesinden geldiği
zorluklar için manevi bir şifacı çağırmaya gerek yoktur. Bununla
birlikte, akıllı cerrahi ve iyileştirici tıbbi bilgiler uygulandığında
hastanın genel moral ve durumuna haklı olarak yardımcı
olunabilir. Her zamanki sözde metafizik şifacı bunu görmezden
gelmeye meyillidir. Şifacılar sonunda iki gruba ayrılacaktır:[527]

a. Kesinlikle eğitilmiş ruhsal şifacılardan oluşanlar.

B. Daha az gelişmiş güce sahip, ancak normal iyileşme sürecine yardımcı
olmak için yeterli radyasyon ve manyetizmaya sahip şifacılar. Bunlar
genellikle ruhsal şifacının rehberliğinde çalışır.
 11. Manyetik olarak çalışma gücü . “Böylece hayati şifa gücünü hastanın
üzerine akıtabilir.” Şifacı bunu, elleri yönlendirici bir ajan olarak
kullanarak, ekipmanının bilimsel koordinasyonuyla yapar. Bu şekilde
hastalık, ölüm noktasına kadar iyileştirilebilir, iyileştirilebilir veya
kötüleştirilebilir. Bu nedenle şifacının sorumluluğu büyüktür.

12. Radyasyonla çalışma gücü. “Böylece onun varlığı hastanın ruh

yaşamını besleyebilir.” Bu da yine bir koordinasyon sistemi
aracılığıyla gerçekleştirilir, ancak radyasyonun ajanı eller değil
auradır.
13. Her zaman tam bir zararsızlık uygulama gücü. “Kusursuz Olan
tarafından kullanılan yöntem... zararsızlıktır.” Bize bunun olumlu bir
denge ifadesi, kapsayıcı bir bakış açısı ve ilahi anlayış içerdiği
söylendi. Bu üç özelliği bir araya getiren ve aynı zamanda sevgiyle
çalışan kaç şifacı var?
14. İradeyi kontrol etme ve sevgi yoluyla çalışma gücü . “Şifacı... iradeyi
tasmasında tutmalıdır." Bu, geliştirilmesi en zor niteliklerden biridir,
çünkü şifacının iradesi genellikle bir şifayı gerçekleştirme kararlılığında
o kadar güçlüdür ki, bu şifa sürecini uygulama çabasını tamamen
boşuna yapar. Ters açıdan bakıldığında, hastayı sevmeye yönelik
duygusal ve mistik arzu, iradeyi tasma altında tutmaya yönelik tüm
çabaları sıklıkla reddeder. Unutma kardeşim, manevi irade bir sükûnet
olarak mevcut olmalıdır.[528] sevgi enerjisinin tüm ifadelerinin
ardındaki derin güç havuzu.
15. Sonunda Yaşam Yasasını kullanma gücü . Bu konuda çok az şey
söylenebilir, çünkü bunu yalnızca Spiritüel Üçlü bilincini
geliştirmiş veya hızla geliştirmekte olanlar kullanabilir - henüz çok
nadir bir şey.

Bu gereksinimlerin incelenmesinde cesaretin kırılmasına gerek yoktur. Böyle bir

çalışma, Yeni Çağ'daki tüm şifacılar için gerekli bir hedefi belirlemeye hizmet
edecektir. Ayrıca, bugün tüm dünyada (özellikle Anglo-Amerikan ülkelerinde)
uygulanan çeşitli şifa sistemlerinin neden açıklandığını da açıklayacaktır.
iddialarına rağmen şimdiye kadar özellikle başarısız oldular. Hiçbiri -
bilimsel olarak doğru olacak (ve pratikte hiçbiri tutmaz) uygun şekilde
onaylanmış kayıtlar tuttularsa - saf manevi şifaya dayalı tedavilerin en
küçük yüzdesinden fazlasını kaydedemezdi. İyileşen yüzde, bir milyon
“tedavi”de birden azdır. Bu tedaviler, doğaya ya da sıradan tıp ve
cerrahi bilime bırakılsa, her halükarda zamanı gelince iyileşirdi.

Ancak bugün, dünyadaki ruhsal uyarım o kadar büyük ve ona yanıt

veren sayılar o kadar büyük ki, büyük bir grubun ortalama insanlık
saflarından çıkıp Müritlik Yoluna ilerlemesi kaçınılmazdır. Bu ilerleme
-önümüzdeki beş yüz yıl boyunca- yukarıda sıraladığım gereksinimleri
bir dereceye kadar yerine getirecek birçok şifacı sağlayacaktır.

Unity ve Christian Science gibi çeşitli sistemler tarafından desteklenen

felsefeler temelde sağlamdır ve yukarıda söylediğim her şeyin altında
yatan temel kalıpları (yine de temel gerçekleri) belirtir. Ancak insanlar,
basmakalıp sözlerin dile getirilmesiyle iyileşmezler.[529]tanrısallığın
onaylanması veya soyut teorilerin ifadesi. Yeni Çağ'da şifacının kendini
ve günlük yaşamında ifade edebilme yeteneği nedeniyle doğru zaman
geldiğinde iyileşeceklerdir.ilahi kalite, ruhsal olarak hastasının ruhunu
çağırmaya muktedir olmak ve ayrıca manyetik olarak saf olmak ve
belirli bir tür yayılan enerjinin gücü aracılığıyla hastayı kendi içsel
mekanizması aracılığıyla kendisini iyileştirmeye teşvik etmek. Yeni
Çağdaki şifacı, aşağıdaki temasları hem kolaylıkla hem de anlayışla
yapma yeteneğine sahip olacaktır:

1. Kendi ruhuyla.
2. Hastanın ruhuyla.
3. Hastanın ya ruhunda ya da kişilik ışınında bulunacak özel
enerji türü ile.
 4. Hastanın vücudundaki bir merkez tarafından yönetilen bir alana
gönderilecek enerji için iletici bir kurum olarak hareket etmesi için
ihtiyaç duyduğu kendi merkezlerinden herhangi biri ile.
5. Hastalığın bulunduğu bölgeyi kontrol eden hastanın eterik
bedenindeki merkez ile.
Bu, takdir edebileceğiniz gibi, çok fazla teknik bilgi anlamına gelir. Buna
ek olarak, şifacı, ezoterik olarak adlandırılan “an karmasını” sezmesini ve
dolayısıyla bir tedaviye izin verilebilir, uygulanabilir veya imkansız olup
olmadığını bilmesini sağlayacak manevi algıya da sahip olmalıdır. Bu,
iddiası ne olursa olsun, şu anda dünyadaki hiçbir şifacının sahip olmadığı
bir bilgi şeklidir. Tekrar söylüyorum, bu cesaret kırılması için bir neden
değil.

Gerçekten ihtiyaç duyulan ve on yıllar geçtikçe ortaya çıkacak olan şey,

ruhani yönelime sahip öğrencilerin ve kadın ve erkeklerin tıp mesleğine
girmeleri olacaktır. [530] ve ortodoks tıp tekniklerinde ve fiziksel anatomi
ve patolojik semptomlar hakkında egzoterik bilgide, ayrıca ortodoks
ilaçlarda ve hastalıkla başa çıkma yöntemlerinde kendilerini
mükemmelleştirirler. Bu teknik bilgi ve anlayışa bir ölçüde ezoterik
öğrenme ekleyecekler ve daha sonra mesleklerini uygularken
kendilerine ait olan hem egzoterik hem de ezoterik bilgeliği
birleştirmeye başlayacaklar. Bu, ilk başta tamamen deneysel olacak,
ancak her iki bilgi alanının kullanılmasında kazanılan deneyimden, iki
önemli kabul edilen faktöre dayanan yeni bir tıp bilimi ortaya çıkacaktır:
1. Yoğun fiziksel araçla ilgili kümülatif bir bilgi ve bilgi kütlesi. Bu,
bilim adamları tarafından çağlar boyunca birikmiştir ve büyük
ölçüde kanıtlanmış ve doğrudur.
2. Eterik bedenin, merkezlerin doğasına ve belirli kontrollü
enerjilerin iletimi ve dolaşımına dair sürekli büyüyen bir anlayış.

Gerçeğin bu iki veçhesinin birleşimi, artan hassasiyet ve neredeyse

basiret algısı tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılacaktır.
insanlık. Yakın zamandaki dünya savaşının göze çarpan sonuçlarından
birinin, aşırı derecede artan bir sinir tepkisi kapasitesi olduğu görülecektir.
Bu sinirsel alıcılık şu anda anormal ve sonuçlar üzücü. Bunun nedeni,
ortalama bir insanın sinir aygıtının (ve bununla onun sinir sistemini ve onun
altında yatan nadileri kastediyorum) henüz onun üzerindeki talepleri
karşılamaya yeterli olmamasıdır. Ancak zaman, tüm bunları ayarlayacaktır.

Hem metafizik şifacılar hem de ortodoks tıp adamları bu zamanda birbirlerini

şiddetle reddetme eğilimindeler. Bir bütün olarak ele alındığında, ortodoks
hekim modern metafizikçiden daha az kuduz ve ayrıcalıklıdır. Onlar
[531] mevcut tıbbi kazanımlarının sınırlarını çok iyi bilirler. Ancak sözde
manevi şifacı şu anda hiçbir sınırlama kabul etmiyor ve bu kesinlikle bir
zayıflık oluşturuyor. Her iki grup da zamanla birbirlerine rakip değil,
işbirlikçi olmalıdır. Her ikisinin de birbirinden öğreneceği çok şey var ve
her ikisi de temsil ettikleri belirli bilgi alanlarının eşit derecede ilahi bir
ifade olduğunu ve insan zihninin gerçeği arama, kaydetme, keşfetme ve
formüle etme yeteneğini gösterdiğini kabul etmelidir. başkalarının
bundan faydalanabilmesi için.

Her iki grubun da, birinin sübtil ve maddi olmayanın alanına nüfuz
etmede (ve bu hızla yapılıyor), diğerinin ise belirsiz soyutlamalardan
ve pratik olmayan genellemelerden sırayla inme konusunda yapacak
çok şeyi olduğu gerçeğini hatırlatmak isterim. tanımayı öğrenmek
gerçekler nesnel ve somut olan; bu henüz yapılmadı; sözde metafizik
şifa, bir kelime sisi ve yüksek sesli olumlamalar arasında kaybolur.

Bu düşünce ekollerine mensup olanların çoğunluğunun samimiyeti

tartışılmaz; motifleri neredeyse aynı derecede samimi ve iyidir. Her iki
grupta da şarlatanlar ve aynı zamanda küçük -çok küçük- bir bencil ve
cahil insan sömüren azınlık bulunur. Bunlar arasında ticari yönelimli
hem hekimler hem de metafizikçiler; ancak onlar bir azınlıktır.
İnsanlığın ihtiyacını karşılamaya çalışan tıp biliminin gelecekteki ümidi
her iki gruptaki samimi araştırmacı ve insanlık aşığında bulunacaktır.
giderek hassaslaşan ve öznel olarak yönlendirilen insanlık.
 BÖLÜM VIII - Kanunlar ve Kurallar
Numaralandırılmış ve Uygulanmış
[532] Not: Bazı Kurallar, bazı Kanunlarla ilgilidir ve haklı ilişkilerinde tarafımca
dikkate alınacaktır. AAB'den burada on yasanın bir listesini vermesini ve - bir
kuralın belirli bir yasayla ilgili olduğu durumlarda - onu bu yasayla birlikte
vermesini istedim. Kurallar yeniden numaralandırılmıştır ve daha önce verilen
sırayla takip edilmez.
HUKUK I

Tüm hastalıklar, engellenmiş ruh yaşamının sonucudur. Bu, tüm krallıklardaki

tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, yaşamının herhangi bir belirli formu
oluşturan organizmalar topluluğu içinden akabilmesi için ruhu serbest
bırakmaktan ibarettir.
HUKUK II

Hastalık üç etkiye bağlıdır ve üç etkiye tabidir: birincisi, bir insanın

geçmişi, burada eski hataların bedelini öder; ikincisi, grup kökenli olan
bu bozuk enerji akımlarını tüm insanlıkla paylaştığı mirası; üçüncüsü,
Yaşamın Efendisi'nin Kendi bedenine empoze ettiği tüm doğal
formları paylaşır. Bu üç etkiye “Kötülüğün Paylaşılmasının Kadim
Yasası” denir. Bu, bir gün, Tanrı'nın yaptığı her şeyin arkasında yatan
yeni “Eski Hakim İyiliğin Yasası”na yer vermelidir. Bu yasa, insanın
ruhsal iradesiyle harekete geçirilmelidir.[533]
KURAL BİR
Şifacının, yardımını arayan kişinin düşünce veya arzusunun içsel aşamasını bilmek
için kendisini eğitmesine izin verin. Böylece belanın nereden geldiğinin kaynağını
bilebilir. Sebep ve sonucu ilişkilendirmesine izin verin ve kurtuluşun hangi noktadan
gelmesi gerektiğini kesin olarak bilsin.
HUKUK III

Hastalık, bir insanın yaşam enerjisinin temel merkezileşmesinin bir

etkisidir. Bu enerjilerin odaklandığı düzlemden, belirleyenlere ilerleyin.
sağlıksızlığa neden olan koşullar. Bu nedenle bunlar hastalık olarak veya hastalıktan
arınma olarak işlev görürler.
HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik olarak hastalığın kökleri iyi, güzel ve

gerçek olandadır. O, ilahi olanakların çarpıtılmış bir yansımasından
başka bir şey değildir. Engellenen ruh, ilahi bir özelliğin veya içsel ruhsal
gerçekliğin tam ifadesini arayan, kılıflarının özünde bir sürtünme noktası
üretir. Bu noktada kişiliğin gözleri odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.
Şifacının sanatı, aşağıya doğru odaklanmış gözlerin ruha, form içindeki
gerçek Şifacıya kaldırılmasıyla ilgilidir. Spiritüel veya üçüncü göz daha
sonra şifa gücünü yönlendirir ve her şey yolundadır.
KURAL İKİ
Şifacı, yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Kafadaki
merkezleri birbirine bağladığında her insanda kendini gösteren o
dağıtan ışıltıya ulaşmalıdır. Bu manyetik alan kurulduğunda, radyasyon
daha sonra dışarı çıkar.
HUKUK V

Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Yaşamdır. İnsanda iki enerji
buluşur, ancak diğer beşi mevcuttur. Her biri için merkezi bir temas noktası
bulunmalıdır. Bu enerjilerin kuvvetlerle ve kuvvetlerle çatışması kendilerini
[534]insanın bedensel hastalıklarını üretir. Birinci ve ikincinin çatışması, dağın
zirvesine -ilk büyük dağın zirvesine- ulaşılana kadar çağlar boyunca devam
eder. Güçler arasındaki mücadele, ölümde kurtuluş arayan tüm hastalıkları,
tüm hastalıkları ve bedensel acıları üretir. İki, beş ve dolayısıyla yedi artı
onların ürettikleri sırra sahiptir. Bu, form dünyasındaki beşinci Şifa Yasasıdır.

KURAL ÜÇ
Şifacının gerekli enerjiyi ihtiyaç duyulan merkezde yoğunlaştırmasına izin verin. O
merkez, ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. İkisinin senkronize olmasına ve
birlikte kuvveti artırmasına izin verin. Böylece bekleme formu işinde dengeli
olacaktır. Böylece ikisi ve bir, doğru yönlendirme altında iyileşir.
 HUKUK VI

Ruhun yapıcı enerjileri bedende aktif olduğunda, sağlık, temiz

etkileşim ve doğru aktivite vardır. İnşaatçılar ay efendileri olduğunda
ve ayın kontrolü altında ve alt kişisel benliğin emriyle çalışanlar
olduğunda, o zaman sizde hastalık, hastalık ve ölüm olur.
YASA VII
Yaşam ya da enerji engellenmeden ve onun yağışına (ilgili bez) doğru
yönde aktığında, form yanıt verir ve hastalık ortadan kalkar.

KURAL DÖRT
Tespit edilen dış semptomlara dayanan dikkatli bir hastalık teşhisi, bu
ölçüde basitleştirilecektir - ilgili organ bir kez bilindiğinde ve böylece
izole edildiğinde, eterik bedende onunla en yakın ilişkide olan merkez,
aşağıdaki yöntemlere tabi tutulacaktır. Okült şifa, sıradan, iyileştirici,
tıbbi veya cerrahi yöntemlere rağmen engellenmeyecektir.
HUKUK VIII

Hastalık ve ölüm, iki aktif gücün sonucudur. Biri, aracına şunu

söyleyen ruhun iradesidir:[535] Özü geri çekiyorum. Diğeri ise, atom
yapısındaki yaşama şöyle diyen gezegensel yaşamın manyetik
gücüdür: Yeniden emilim saati geldi. Bana dön. Böylece, döngüsel
yasaya göre, tüm formlar hareket eder.
KURAL BEŞ
Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya
çalışmalıdır. Böylece hayati şifa gücünü hastanın üzerine akıtabilir.Bu
manyetik çalışmadır. Şifacının ilmine göre hastalığı iyileştirir veya
kötülüğü artırır.
Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aurik yayılımını birbirine bağlamaya
çalışmalıdır. Böylece onun varlığı hastanın ruh yaşamını besleyebilir.
Bu radyasyon işi . Eller gerekli değil. Ruh gücünü gösterir. Hastanın
ruhu, ruh enerjisiyle dolup taşan şifacının aurasının radyasyonuna
aurasının tepkisi yoluyla yanıt verir.
 HUKUK IX

Mükemmellik, kusurları yüzeye çağırır. İyilik, kötülüğü zaman ve

mekanda insan biçiminden uzaklaştırır. Kusursuz Olan'ın ve İyi'nin
kullandığı yöntem zararsızlıktır. Bu olumsuzluk değil, mükemmel bir
duruş, tamamlanmış bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.
ALTINCI KURAL

Şifacı veya şifa grubu, iradeyi tasmalı tutmalıdır. Kullanılması gereken

irade değil, sevgidir.
HUKUK X

Ey Mürit, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıya kulak ver ve sonra itaat et.
Söz, formun amacına hizmet ettiğini ileri sürer. Zihin ilkesi daha sonra
kendini düzenler ve sonra bu Sözü tekrarlar. Bekleyen form yanıt verir
ve düşer. Ruh özgür kalır.
Ey Yükselen, yükümlülük alanına giren çağrıya cevap ver; Ashram'dan
veya Lord'un beklediği Konsey Odasından gelen çağrıyı tanıyın.[536]
Hayatın Kendisi. Ses çıkıyor. Hem ruh hem de form birlikte yaşam
ilkesinden vazgeçmeli ve böylece Monad'ın özgür kalmasına izin
vermelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı paramparça
eder. Bilinçli bilgi kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvesine sahip
olan yaşam artık özgürleşmiştir. Bunlar, ruhun ve biçimin birleşik
armağanlarıdır.
Not: Bu son yasa, Ölüm Yasasının yerine geçen ve yalnızca Müritlik
Yolunun sonraki aşamalarındakilere ve Tanrı Yolundaki aşamalara
atıfta bulunan yeni bir yasanın ilanıdır. Başlatma.
Kanun ve Kuralların Uygulanması

Son birkaç sayfada, Yeni Çağ'da şifacının temel gereksinimlerinden

bazılarını -sizi biraz cesaretinizi kırmak pahasına da olsa- belirtme
konusuna ve ayrıca kolaylık ve kolaylık ile yapmak zorunda kalacağı bazı
temaslara büyük ölçüde açıklık getirdim. iyileşmeye çalışırken çabukluk.
Ben de sizin için Kanunun doğasını tanımladım. Bu bir ön hazırlıktı
şifacının uyması gereken Yasaların ve otomatik ve sezgisel olarak
uyacağı Kuralların dikkate alınması. Bu Kanunları ve Kuralları şifacı ile
ilgili olarak ve ayrıca birbirleriyle ilgili olarak düşünebiliriz, çünkü
Kuralların birçoğu şifacıyı kontrol eden bir Kanunla yakından ilişkilidir.

Yukarıda verilen hukuk tanımından, son tahlilde hastalık, ölüm, gerçek

dışılık, sahtelik ve umutsuzluğun gezegenin kendisinde var olduğu,
çünkü gezegen Logos'umuz (daha önce HPB'ye yardım ederken
belirttiğim gibi) sizin için açıkça görülecektir. yazı Gizli Doktrin ) “kusurlu
bir Tanrı”dır. Mevcut büyük dünya krizinden sonra, gezegensel
Logos'umuzun kozmik Yolda ilerlemiş olması ve dolayısıyla kozmik bir
inisiyasyonu almış olmasıyla, O'nun kusurları gözle görülür şekilde azalır:
gerekli gezegensel[537] düzenlemeler yapılmıştır. Bunun gerçekleştiğini
görmeyeceksiniz, çünkü bu kadar büyük ölçekteki ayarlamaların sonuç
vermesi yüzyıllar alacaktır. Bu nedenle, hastalığın gelecekteki iyileşmesi
üzerine söyleyeceklerim, uzun bir süre için pratik bir değere sahip
olmayacak, ancak teori ve olasılık göstergeleri dikkate alınmalı ve
tartışılmalıdır. Ayrıca uzun bir süre tıbbi uygulama ve cerrahi bilgi
koruyucu hekimlik, hafifletici uygulamalar ve tedavi edici süreçlerde
faydalı rol oynayacaktır. Bunlara giderek artan bir şekilde birçok
psikolojik şifa yöntemi eklenecek ve bunlar yukarıdaki ikisiyle el ele
gidecek; bunlara yine ruhsal şifacıların hizmetleri eklenecektir. Bu
şekilde, bütün erkeğe kapsamlı bir yaklaşım istikrarlı bir şekilde
geliştirilecektir, ve buna duyulan ihtiyaç bugün her yerde ileri görüşlü
doktorlar tarafından kabul edilmektedir. Böylece ve ayrıca deneme
yanılma yöntemiyle çok şey öğrenilecek.
Bu Kanunlar ve Kurallar aracılığıyla ana hatlarıyla belirttiğim ve belirttiğim şifa
süreçleri temelde yenidir. Hristiyan Biliminde ve diğer zihinsel şifa kültlerinde
olduğu gibi olumlamalara dayanmazlar; Bunlar, ancak ırk şu anda görülenden
veya hemen gelişmeye muktedir olandan çok daha yüksek bir mükemmellik
standardına ulaştığında mümkün olacak olan, onaylanmış kökenlere ve iddia
edilen sonuçlara dayandırılmazlar. Bu konuda defalarca söylediğim gibi
Bu incelemede, ruh ifadesine ve Mesih bilincinin idrakine ulaşan adam
hakkında bu grup ve kuruluşlar tarafından ileri sürülen iddialarda
temelde yanlış bir şey yoktur. Yanlış olan, sıradan insanın (belli ki
evrimin bu ileri noktasında değil) bu şifa mucizelerini hem kendisinde
hem de başkaları için gerçekleştirebileceği iddiasıdır. Şimdiye kadar
çok az insan bu noktaya ulaştı ve bu kültlerde ve organizasyonlarda
bunu yapan şifacı gerçekten nadirdir. Yeni Çağdaki şifacı, sınırlama ve
koşullanma koşullarını ve ayrıca kaderi tanıyacaktır. Bu,[538] içinde
bilgi veren güçlerin gelişimi. Ayrıca, fiziksel bedenin iyileşmesinin her
zaman en yüksek ruhsal iyilik olmadığının ruhsal olarak da
farkındadır; biçim yaşamının, fiziksel aracın abartılması ve ciddi,
endişeli bakımı çok önemli değildir.

Yeni Çağ'daki şifacı doğrudan fiziksel bedenle çalışmaz ve

çalışmayacaktır; bir okültist olarak, o bedeni bir prensip olarak kabul
etmeyecektir. Pratikte tamamen eterik bedenle ve yaşamsal
enerjilerle çalışır, bu enerjileri yönlendirilmiş niyete göre fiziksel
bedenin otomatına etkilerini yapmaları için bırakır; daha sonra
etkilerini o bedenin tepkisine göre, birçok faktör tarafından olacağı
gibi koşullandıracaklardır. Hastanın eterik bedeni aracılığıyla
yönlendirilen veya o bedenden yayılan bu enerjiler, bir tedavi
sağlayabilir.Eğer hastanın kaderi izin verir veya hastalık alanını o
kadar uyarırlar ki, hastalık bir krize girer ve hasta ölür. Bu genellikle,
şifa yasalarından habersiz olan ve faaliyetlerini mevcut (genellikle
ifade edilmemiş olsa da) bir tanrısallığın farkındalığına dayandıran
tarikatçı şifacıların hizmetlerinde olur.
Önerdiğim sistem seçmeli hale gelmeden önce çok daha yüksek bir
ruhsal algı ve zihinsel anlayış ölçüsü gereklidir. Yazılarımda verdiğim
her şey büyük ölçüde öncü niteliktedir ve bu hatırlanmalıdır.
Şimdi Yasa Bir'i inceleyelim; Şifacının üzerinde çalışacağı temel teoriyi
gösteren temel bir ifade olduğu için kendisine bağlı veya onunla ilgili hiçbir
Kuralı yoktur.
HUKUK I
Tüm hastalıklar, engellenmiş ruh yaşamının sonucudur. Bu, tüm krallıklardaki
tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, yaşamının herhangi bir özel formu
oluşturan organizmalar topluluğu içinden akabilmesi için ruhu salıvermekten
ibarettir.

[539] Bu yasa, üç katlı alt insanın ruhunun kontrolü altında olmaması

nedeniyle, hastalığın onu yok edebileceğini gösterir. Ruhtan dökülen
enerjinin serbest akışı engellendiği ve sınırlandırıldığı için hastalık fiziksel
bedende yer bulabilmektedir. Fiziksel organizma, gerçek insanın yaratıcı
yenileyici enerjisiyle, kendi düzleminde ruhun doğru bir şekilde sağlanır.
Ruhtan yedi canlandırıcı merkeze tamamen engelsiz bir akışın olduğu
yerde, onun durumunda bazı disipline edici, deneysel veya başlatıcı karma
denenmediği sürece, dördüncü derece inisiyesinin gösterdiği mükemmel
sağlığa sahip olursunuz. Bununla birlikte, genel bir kural olarak, bu veya
gezegensel koşulların dışında, yüksek derecede bir inisiyenin şifacıya
ihtiyacı yoktur; onda şifa isteyen hiçbir şey yoktur.

Şifacı, bir hastayla karşılaştığında, hastalığın kanıtladığı engellenmiş

durumu fark ettiğinde ne yapmalıdır? Kanuna göre hastanın ruhuyla
çalışır mı? Ruhtan zihne ve zihinden astral bedene ve oradan da eterik
araca enerji transferini denetleyerek, o ruhu (kendi planında) insanı
kesinlikle etkilemesini sağlamaya mı çalışıyor? Hiçbir şekilde. Gerçek
ve ciddi hastalık durumlarında, hastanın durumu genellikle öyledir ki,
şifacının bu tür girişimlerine bilinçli veya bilinçsiz olarak gerekli yanıtı
vermesi mümkün değildir. Herhangi bir zihinsel çaba, gücünün
oldukça ötesindedir ve bu nedenle, ruhunun enerjiyi transfer etme
çabasıyla işbirliği yapamaz; Astral bedeninin aktivitesi, hastalık o
kadar şiddetli değilse, hasta basitçe umursamadığı aşamaya
gelmedikçe ve hastalıktan kurtulmak için büyük bir arzunun
formülasyonunda yoğunlaşır. -live onu hızla terk ediyor. Bu zorluklara,
çok az insanın bu kadar tamamen entegre olduğu gerçeğini de
eklemek gerekir.
bütün kişilikler olarak işlev görebileceklerini, [540] Ruhun uyarılmasına
tepki. Genellikle üç bedenlerinden birinde veya diğerinde kutuplaşırlar
ve bu gerçek yine şifacı için güçlü bir sınırlayıcı koşul sunar. Yine ve çok
sık olarak, adam yoğun fiziksel bedende mevcut olan rahatsızlık ve acı ile
o kadar yoğun bir şekilde meşgul olur ki, akıldan veya ruh bedenlerinden
gelebilecek daha yüksek izlenimler bunu yapamaz. O halde eğitimli ve
eğitimli şifacı ne yapmalıdır?
Her şeyden önce, eterik bedenin çok önemli bir faktör ve uğraşması
gereken ana araç olduğunu anlamalıdır. Bu nedenle, o enerji
bedenine konsantre olur. Bu, belirli gerçekleri tespit etme ve ardından
belirli temas noktalarını etkili bir şekilde yararlı hale getirme
gerekliliğini içerir.
Tespit edilmesi gereken ilk gerçek, ruhun kişiliğini yakaladığı ve hala
kavramakta olduğu kudrettir. Şifacı, hasta hala hayatta olduğu için,
ruhun eterik bedenin baş ve kalp merkezleri aracılığıyla kesinlikle
mevcut olduğunun ve böylece hem bilinci hem de yaşam ilkelerini
demirlediğinin farkındadır. Hastanın bilinci yerinde değilse, bazı
durumlarda şifacının zorlukları büyük ölçüde artar, bazılarında
hafifler. Bilinç ilkesi yaşamsal bedendeki baş merkezinden çekilirse,
şifacı ölümün gerçekleşebileceğini bilir ve yolu bu kadar açıktır,
özellikle de kalpte yaşam ışığının bir kararması varsa. Eğer bilinç hala
güçlü bir şekilde mevcutsa, hala tedavi olasılığının olduğunu fark eder
ve o zaman daha büyük bir güvenle şunları yapabilir: yapılacak iş ile
devam edin. Bu açıklamada, ortalama bir insanla ilgileniyorum.
İnisiyeler söz konusu olduğunda, bu biraz farklıdır, çünkü genellikle
ölüm süreci boyunca tamamen bilinçli kalırlar.

Bu nedenle, Yeni Çağ'da şifacının ya kahin olması ya da - çok daha iyi

olması için temel gerekliliğin farkına varacaksınız. [541] yine de—
yanılmazlık niteliğiyle gerçek ruhsal algıya sahip olmak. İlk görevi, hastanın
eterik bedenini araştırmak veya "gizli bir şekilde görmek" ve böylece
aşağıdaki bilgilere ulaşmaktır:
 1. Ruhun eterik bedenini etkileme gücü. Bu, kafa merkezindeki ışık
noktası ve ışınladığı alan ile gösterilir.

2. Fiziksel sorunun bulunduğu bölgeyi kontrol eden veya yöneten

eterik merkezin durumu.
3. Diyaframın üstündeki merkezlerin aşağıdakilerle ilişkisi, çünkü
bu ona, iyileştirilecek insanın evrimindeki noktanın genel bir
göstergesini verecektir.

Bu noktaları elinden geldiğince saptadıktan sonra, "yasaklanmış ruh

yaşamı" yasası uyarınca kendi ruhunun gücüyle (zihinsel düzlemin daha
yüksek seviyelerinde ve kafa merkezi aracılığıyla çalışarak) onu bulmaya
çalışacaktır. Hastanın eterik bedenindeki ruh yaşamının noktasını uyarır.
Bunu, yaşam ipliğinin kalbe daha dolu bir yaşam kaynağı taşıyabilmesi için,
mümkünse, hastanın ruh enerjisinin daha dolu bir akışını baş merkezine
çekmek amacıyla yapacaktır. Bu şekilde hastanın kendi “canlılığı” istenilen
tedaviyi sağlayacaktır; görünüşe göre doğanın kendisi tarafından ya da
yeterli canlılığın doğal ve normal yolu ile iyileşecek ve böylece hastalığı
atması mümkün olacaktır.

Şifacı bu nedenle, bu yasayı tanıdığında ve onunla çalıştığında,

aşağıdaki temas noktaları tanınır ve kullanılır:
1. Hastanın ruhu, onun eterik bedenine demirlenmiştir. [542]
2. Şifacının ruhu, aşağıdaki enerji üçgeni yoluyla bu ruh temas
noktasının uyarılmasıyla meşgul olur:

Bu, şifacının hayati bedenini hastanınkiyle hem baş merkezleri hem de

hastanın kalbi aracılığıyla ilişkilendirir, çünkü orada yaşam ilkesi odaklanır
ve meydana gelen her şeyle yakından ilgilenir ve etkilenir.
 3. Bu enerji üçgeni sorunsuz bir şekilde çalıştığında ve hastanın baş
merkezinden bir tepki ölçüsü geldiğinde, daha fazla ruh teması
uyandırdığında ve bunun sonucunda ruh enerjisinin baş merkezine
ve oradan da kalp merkezine akışı meydana geldiğinde, o zaman, -
bir irade eylemi ve çağrıcı bir mantranın kullanımıyla - şifacı, fiziksel
bedenin o bölgesini kontrol eden merkezi kullanarak, bu artan yaşam
akışını kalp yoluyla hastalıklı bölgeye uygulamaya çalışacaktır. belki.
Bu, akışın çok ani olmaması ve dolayısıyla etkilerinin yıkıcı olmaması
için mümkün olan en büyük özenle yapılmalıdır; kalp hastalığı
vakalarında da özel bir özen gösterilmelidir: örneğin ölümcül olduğu
kanıtlanan emboliler, sıklıkla hastanın yaşama iradesinin şiddetli bir
ifadesinden kaynaklanır, yaşam ilkesinin sel baskınına neden olur.
Bu, kalp üzerinde çok ani bir etki yapar, kan dolaşımında eşit
derecede ani harekete ve dolayısıyla ölüme neden olan emboliye
neden olur. Bunu tamamen teknik olmayan terimlerle ifade
ediyorum.[543] ve kendimi uzman eleştirisine açık tutuyorum, ancak
bunu sıradan okuyucuya ilgili riskler hakkında genel bir fikir iletmek
ve böylece meraklılarda dikkatli olmak için yapıyorum.

Bu yasa belirli temel öncülleri kapsar ve çıkarımlarıyla ilgili olarak yararlı bir
şekilde söyleyebileceğimden çok daha fazlası yoktur. Öncülleri kabul
ederek ve çıkarımları üzerinde çalışarak çok şey öğrenilecek. Söylediklerim,
söyleyebileceklerimden çok uzak, ama burada öğrenciye belirli temel ve
temel kavramların basit ve işe yarayan bir anlayışını verdim. Şimdi ikinci
Yasanın ve Birinci Kuralın değerlendirmesine geçeceğiz.

HUKUK II
Hastalık üç etkiye bağlıdır ve üç etkiye tabidir: birincisi, bir insanın
geçmişi, burada eski hataların bedelini öder; ikincisi, grup kökenli olan
bu bozuk enerji akımlarını tüm insanlıkla paylaştığı mirası; üçüncüsü,
Yaşamın Efendisi'nin Kendi bedenine empoze ettiğini tüm doğal
formlarla paylaşır. Bu üç etkiye “Antik
Kötü Paylaşım Yasası.” Bu, bir gün, Tanrı'nın yaptığı her şeyin
arkasında yatan yeni “Eski Hakim İyiliğin Yasası”na yer vermelidir. Bu
yasa, insanın ruhsal iradesiyle harekete geçirilmelidir..
Bu Kanun, açıklamalarında en kapsamlı olanıdır ve gerçekten, biri o anda
kontrol eden ve diğeri sonunda kontrol edecek olan iki kanunun bir
toplamını oluşturur. Açıklık sağlamak adına ve insanlar genellikle çok
dikkatsizce okudukları için bu yasayı çeşitli ifadelerine bölelim ve böylece
sonuçları hakkında daha iyi bir fikir edinelim:
1. Hastalık, üç etkinin bir ürünüdür ve bunlara tabidir: [544]
a. Bir adamın geçmişi, burada eski hataların bedelini öder.
B. Grup kökenli olan bu bozuk enerji akımlarını tüm insanlıkla
paylaştığı mirası.
C. O'nun, Yaşam Rabbi'nin Kendi bedenine empoze ettiğini tüm doğal
formlarla paylaşması.

2. Bu üç tür enerjiye “Kötülüğün Paylaşılmasının Kadim Yasası”

denir.
3. Tanrı'nın yarattığı her şeyin arkasında “Eski Hakim İyilik Yasası”
yatar.
4. Bu yasa bir gün “Kötülüğü Paylaşmanın Kadim Yasası”nın yerini alacaktır.

5. İnsanın manevi iradesi ile faaliyete geçirilecektir.

Bu yasa, bir insanı düşüncesinde, bildiğiniz gibi, kaçınmanın olmadığı
ve mevcut şifa kültleri ve organizasyonlarındaki modern şifacının
sürekli olarak gözden kaçırdığı temel karma yasasına geri döndürür.
Bu etkiler ve hazırlayıcı nedenler ile daha önce ilgilendik ve bir
hastanın hatırlaması ve şifacının akılda tutması gereken en yararlı
şeylerden birinin, hastalığın köklerinin olduğudur. geçmişte (bir grup
veya bireysel geçmiş) olabilir ve son tahlilde eski borçları ödemenin
faydalı bir yolu olabilir. Bu, hastada yapıcı bir rıza gösterme tavrına
neden olur - eylemsizliğe yol açan bir rıza değil, doğru eylem için bir
sorumluluk duygusu üreten bir rıza. Bu doğru eylem ya tam
bilinen ölüm süreci yoluyla cezanın ödenmesine veya sağlığı teşvik
etmek için atılan adımların başarısına bağlıdır. Şifacının durumunda,
hastada çalışan güçlü güçlerin tanınmasına ve bir istekliliğe yol
açacaktır.[545 mukadder kaderin gerçekleşmesi için; her iki durumda
da, sıklıkla mevcut olan ateşli kaygı, şifacının niyeti ile hasta arasına
karışmaz ve sağlıklı olayları engeller.
İkinci önemli şey, hastanın durumu izin veriyorsa, katlanmak zorunda
olduğu şeyin çoğunluğun kaderi ve kaderi olduğunu ve yalnız
olmadığını hatırlamasıdır. Kötü sağlığın doğru bir şekilde ele alınması,
ayrılık ve yalnızlık ve tecrit duygusunu kırmada önemli bir faktördür;
Bu nedenle, kötü sağlığın etkileri, doğru şekilde ele alındığında,
mizacın tatlılaşmasına ve sempatilerin genişlemesine yol açar.
Paylaşma ve genel katılım duygusu genellikle zor yoldan
öğrenilmelidir - yine yasa böyledir. Bu yasada, nihayetinde
yeryüzünden hastalıkları süpürecek olanın ipucuna sahibiz. Çok basit
bir şekilde ifade edeyim. Mukaddes Kitabın ifade ettiği gibi,
yeryüzündeki insanların çoğu hızla iyiliğe, doğruluğa yöneldiğinde, ve
insanların büyük bir kısmı iyi niyete meyledince (bireyin ve insanlığın
hayatındaki ruh temasının ve etkisinin ikinci büyük ifadesi – birincisi
sorumluluk duygusudur), o zaman sağlık kötülüğü ısrarla devam
edecektir. yavaş yavaş, ortadan kaybolun ve yok olun ve sonunda yok
olun. Yavaş yavaş, çok yavaş, bu zaten oluyor - henüz hastalığın
kaybolmasında değil, daha doğru bir yönelimin ortaya çıkmasında.
Bunun gerçekten anlamı, birey ile ruhu ve insanlığın ruhu arasındaki
temas kanalının daha doğrudan ve engelsiz hale gelmesidir. Uyum
sağlanıyor. Bu nedenle, şifacının hayatındaki vurgunun neden temas
ve uyum üzerine verilmesi gerektiğini ve neden bu kadar az kişinin
başarılı olduğunu bir kez daha görebilirsiniz.[546] ve izlenecek
teknikler hakkında gerçek bir anlayış yok. Bu önemli noktayı kavramak
akıllıca olacaktır, çünkü hayal kırıklığını ortadan kaldıracaktır. Hastalık
bir anda bir dünyadan mucizevi bir şekilde ve aniden yok olmayacak,
Yeni Çağı müjdeliyor. Öyle olsaydı, sonuçları Karma Yasasının artık
kontrol etmediği olurdu ve durum böyle değil.
Bu ikinci yasanın son cümlesi, zaman diliminin temel bir göstergesini verir: İyiliğe Hakimlik Yasası, insanın ruhsal

iradesiyle faaliyete geçirilecektir. Ne anlama geliyor? Bunun anlamı, ancak gerçekten çok sayıda insan Spiritüel Üçlü

tarafından kontrol edildiğinde, antahkarana'yı inşa ettiğinde ve bu nedenle ruhsal iradeyi kullanabildiğinde,

hastalık yok edilebilir ve sadece iyi bir kontrol olabilir. Tabii ki kademeli bir süreç olacak ve erken aşamalarda

neredeyse algılanamaz. Yine, bu neden? Çünkü kötülük, suç ve hastalık, ayrılığın büyük sapkınlığının sonucudur ve

çünkü nefret ve sevgi değil kontrol eder. Kardeşini sevmeyenin bir katil olduğunu unutma - her zaman nefretin

sembolü. Henüz evrensellik ve herkesle özdeşlik duygusu, ileri düzeydeki müritler ve inisiyeler dışında

bulunamamıştır; kitle bilinci ve sürü içgüdüsünün gösterilmesi, doğru yönelimli insanı belirleyen Birlik duygusuyla

karıştırılmamalıdır. Yeni Çağ'da, özellikle yüksek öğrenim okullarında, antahkarana ve insanın yapısıyla ilgili olarak,

esas olarak "üç periyodik gövde" açısından ve alt üçlü insanınkinden çok değil, öğretilmesi vurgulanacaktır. Böylece

yavaş yavaş ortaya çıkacak olan ezoterik okullar için sağlam bir temel atılmış olur. Böylece insanlığa yeni bir bakış

açısı kazandırılacaktır. Manevi iradenin doğası, bencil kişisel iradeninkine zıt olarak öğretilecektir; Antahkarana ve

insanın yapısıyla ilgili olarak, esas olarak “üç periyodik gövde” açısından ve alt üç katmanlı insanın bakış açısından

çok fazla olmayan öğretim, özellikle yüksek öğrenim okullarında vurgulanacak ve böylece sağlam bir temel

oluşturulacaktır. yavaş yavaş ortaya çıkacak olan ezoterik okulların temeli. Böylece insanlığa yeni bir bakış açısı

kazandırılacaktır. Manevi iradenin doğası, bencil kişisel iradeninkine zıt olarak öğretilecektir; Antahkarana ve

insanın yapısıyla ilgili olarak, esas olarak “üç periyodik gövde” açısından ve alt üç katmanlı insanın bakış açısından

çok fazla olmayan öğretim, özellikle yüksek öğrenim okullarında vurgulanacak ve böylece sağlam bir temel

oluşturulacaktır. yavaş yavaş ortaya çıkacak olan ezoterik okulların temeli. Böylece insanlığa yeni bir bakış açısı

kazandırılacaktır. Manevi iradenin doğası, bencil kişisel iradeninkine zıt olarak öğretilecektir;[547] onun aracılığıyla

muazzam yeni güçler serbest bırakılacak ve günlük hayata güvenle salıverilecektir.

Şimdiye kadar, müritlerin bile üçlü iradenin aşırı gücü hakkında çok az
fikri vardı. Burada, üçlü bilince sahip olan ve Manevi Üçlü aracılığıyla
monadik yaşamın ve iradenin gücünü uygulayabilen şifacıların her
zaman başarılı şifacılar olacağı doğrulanabilir; hiçbir hata
yapmayacaklar, çünkü tam bir ruhsal algıya sahip olacaklar; bu onlara
tedavi olasılığı hakkında bilgi verecek ve iradeyi kullanarak daha sonra
hastanın baş merkezinde güvenli ve güçle çalışabilirler. İyileştirici
güçlerini mutlaka yaşayanlarla sınırlayacaklardır.
kafaya odaklandı. Orada demirlenmiş ruhu etkin faaliyete teşvik edecekler, böylece
gerçek bir kendi kendini iyileştirmeyi teşvik edecekler.

Yukarıdakilerin hepsinden, dikkatlice düşünüldüğünde bu Kanunların ne kadar basit

olduğunu ve birbirleriyle ne kadar güzel bir şekilde ilişkili olduklarını fark edeceksiniz.
Birine hakim olmak ve kavramak, diğerinin anlaşılmasını kolaylaştırır.

Baş merkezin iradenin çalıştığı merkez olduğunu unutmayın ve bunu

zihninizde tutarak, bu talimatın ilk bölümünde size Birinci Kanun ile ilgili
verilen bilgileri burada size verdiğim bilgilerle ilişkilendirin. Bu yasalar,
ruhsal olarak şifalandırmayı öğrenmek isteyenler tarafından
derinlemesine incelenirse ve şifacı yaşamını kurallara uygun hale
getirmeye çalışırsa, zihninde kesin bir şifa modeli ve ortaya çıkan bir
teknik şekillenecek ve etkinliğini büyük ölçüde artıracaktır. hizmet.
Ayrıca, belirli hastalıklarla ilgilenen kurallar ve yasalar vermediğimi de
belirteceksiniz. Korkarım bu, birçok ciddi işçiyi büyük ölçüde hayal
kırıklığına uğratacak. Örneğin karaciğer kanserini veya zatürreeyi veya
mide ülserini veya kalp hastalıklarını tedavi etmek için ne yapılması
gerektiğini belirtmemi istiyorlar. Bunu yapmaya niyetim yok. Benim işim
bundan çok daha temel. endişeliyim[548] nedenlerle ve öncelikle
enerjilerin dağıtıcısı olarak eterik bedenle veya kuvvetlere
dönüştürüldüğünde bu enerjilerin tutucusu olarak; Şifacının bilinç
durumu ve benimsemesi gereken teoriler, ruhun ifade araçlarıyla
(özellikle şifa durumunda, yaşamsal bedenle) ilişkisine dair anlayışıyla ve
Vücudun her bölgesinde bulunan merkezlerin, ya enerjiyi serbestçe
dağıtarak ve vücudu sağlıklı bir şekilde koruyarak ya da gelişmemiş ve
engellenmiş aktivite yoluyla - hastalıkların mümkün ve olası hale geldiği
koşulları ortaya çıkaran kontrol edici gerçeği.
Bu nedenle, nedenleri fark ettiğimizde ve vücudun dış düzlemdeki
işleyişinden sorumlu olduklarını idrak ettiğimizde, iyileşme sürecinin
nasıl basitleştiğini görebilirsiniz. Şifacı her zaman aşağıdaki gerçekleri
hatırlamalıdır:
1. Ruhun gerçeği, içinden geçerek
 2. Enerjileri koşullandırılan zihin ve astral beden
3. Eterik araç, hem büyük hem de küçük çok sayıda merkeze
odaklanan bir enerji girdabı.
4. Vücudun belirli bölgelerini kontrol eden yedi ana merkez
a. nadiler
B. Sinirler.
C. Endokrin sistemi
NS. Kan akışı.
İnsanın bu dört koşullu yönü grubu, yaşam ve bilinçle veya fiziksel
düzlemde tezahür ederken ruhun iki ana yönü ile ilgilidir.

[549] Ortodoks tıbbı bugüne kadar zorunlu olarak nesnel

semptomlarla ve bunların doğrudan görünen nedenleriyle ve
dolayısıyla gerçek nedenlerle değil sonuçlarla sınırlanmıştır.
İlgilendiğim şifa, -doğru şekilde çalışırsa ve doğru hizadaysa- onu
koruyacak olan enerji aracına yönelik yanlış koşulların dış biçimsel
göstergelerini geride bırakmak niyetiyle, eterik bedenin yeniden
düzenlenmesine ve canlandırılmasına yöneliktir. fiziksel beden iyi
durumda ve onu hastalıktan uzak tutuyor. Yeni Çağ'da şifacının ihtiyaç
duyduğu bilgi bu nedenle daha temel ve daha az ayrıntılıdır.
Organlarla değil, alanlarla ilgilenir; o enerjilerle ve onların dağıtım
noktalarıyla ilgilenir, fiziksel bedenin ayrıntılarıyla, organların yapısı ve
işlev bozukluklarıyla değil. Yedi eterik merkezle, bunların sinir
sistemini (radyasyon dışında) etkiledikleri ve uyardıkları nadilerle
ilgilenecektir; Radyasyon yoluyla merkezlerin etkilediği sinir sistemini
ve kan akışını, orada bulunacak hormonlar üzerinden dikkatle
izleyecektir. Ancak tüm çalışmalarının ana noktası yönlendirilmiş
dağıtım olacak ve dikkatinin merkezi bu dağıtımın kanalları - tüm
eterik merkezler sistemi olacak.
Tüm bu bilgiler üzerinde titiz bir dikkatle düşünmenizi rica ediyorum. Ezoterik
olarak konuşursak, iyi sağlığın anahtarı şudur:paylaşmak veya dağıtım, sadece
çünkü insanlığın genel refahının anahtarıdır. İnsanlığın ekonomik
hastalıkları, bireydeki hastalığa yakından tekabül eder. Yaşam
gereksinimlerinin dağıtım noktalarına serbestçe akışının olmaması; bu
dağıtım noktaları boştur: dağıtımın yönü hatalıdır ve yalnızca New
Age'in paylaşma ilkesinin aklı başında ve dünya çapında
kavranmasıyla insan hastalıkları tedavi edilebilir;sadece enerjinin
doğru dağılımı ile bireyin fiziksel bedeninin hastalıkları ortadan kalkar.
[550] adam da iyileşsin . Bu bir temeldir (diyebilirim ki NS tüm ruhsal
şifanın temel ilkesi). Son tahlilde bu, gezegenin ve dolayısıyla insanın
eterik bedeninin nihai ve bilimsel olarak tanınmasını da gerektirir.
Şimdi Birinci Kural'ın değerlendirmesine geliyoruz.

KURAL BİR
Şifacının, yardımını arayan kişinin düşünce veya arzusunun içsel aşamasını bilmek
için kendisini eğitmesine izin verin. Böylece belanın nereden geldiğinin kaynağını
bilebilir. Sebep ve sonucu ilişkilendirmesine izin verin ve kurtuluşun hangi noktadan
gelmesi gerektiğini kesin olarak bilsin.

Şifacının ustalaşması gereken ilk kuralın mutlaka önemli olması gerektiği sizin
için açık olacaktır. Bir tedavinin gerçekleştirilip gerçekleştirilmeyeceği veya
şifacının imkansızı denemek için zaman kaybetmemesi, sonuçları açısından
temel ve esastır. Bu kuralda dört emir vardır:
1. Şifacı, hastanın zihinsel olarak mı yoksa astral olarak mı (duygusal olarak)
odaklandığını bilmek için kendini eğitmelidir.

2. Bu nedenle, mevcut sorunun psikolojik temelini saptayabilir ve

bulmalıdır.
3. Daha sonra, altta yatan nedeni algılayarak etkinin (hastalığın)
yerini tespit edebilecektir.
4. Bu onun bilmesini sağlayacaktır

a. Etkilenen alan.
B. O bölgeyi kontrol eden eterik bedendeki merkez.
Ayrıca, psikolojik nedenlerin bir sunumuyla hastalık ve iyileşme
analizime neden başladığımı anlayacaksınız. [551] Bu ilk kural, öğretinin
tüm bölümüyle ilgilidir ve gördüğünüz gibi, son derece pratiktir.
Kişilik kutuplaşması bilindiğinde, iki büyük gerçek ortaya çıkar: Yaklaşım
noktası ya kafa merkezi ya da kalp merkezi olacaktır. Eğerhasta oldukça
gelişmiştir - muhtemelen şifacının karakter göstergelerinden ve yaşamının
etkililiğinden bildiği varsayılabilir. Veya yaklaşım boğaz merkezinden veya
solar pleksus merkezinden olabilir.Eğer hasta sıradan ve ortalama gelişmiş
bir kişidir; oldukça gelişmemiş ve nispeten düşük dereceli bir insansa,
rahatlamanın tam olarak geleceği nokta solar pleksus merkezi veya sakral
merkez olacaktır. Bir insanın evrimsel ölçekte, sakral merkez yoluyla eterik
olarak ulaşılması gereken kadar düşük olduğu zaman, genellikle oldukça
kolay tedavi edildiğini ve genellikle “eterik manipülasyon” olarak
adlandırılan şeye diğer insanlardan daha hızlı yanıt vereceğini belirtmek
ilginçtir. türleri. Bunun bir nedeni, zihninin ve duygularının gerçek bir engel
oluşturmaması ve mevcut tüm enerjilerin engellenmeden hastalıklı bölgeye
yönlendirilebilmesidir.

Şifacı durugörü sahibiyse, şifa güçlerinin giriş noktasını kolaylıkla

tespit edebilir, çünkü “giren ışık” o zaman en parlak olacaktır,
merkezin ışığı gerekli bilgiyi iletecektir. Eğer çok gelişmiş bir şifacıysa,
herhangi bir psişik algı biçimi kullanmayacak, ancak hastadan gelen,
inkar edilemeyecek ve muhtemelen tamamen doğru ve güvenilecek
kadar güçlü bir izlenime temas ettiğinde hemen tepki verecektir.
Bununla birlikte, insan ruhunun bütünlüğü ve her ruhun kendi doğası
gereği bir Üstat olması nedeniyle, şifacı söz konusu olduğunda her
zaman bir hata payının olacağı unutulmamalıdır. bir inisiye-şifacı;
Manevi insanın (hastanın yalnızca[552] bir yansıma) kontrol eder ve
bunun ötesine -hastanın ruhuyla eşit temelde bir ruh olmadıkça-
gidemez ve gitmeye cesaret edemez. Örneğin, ileri düzey bir
öğrencinin veya yüksek bir inisiyenin (kesin fiziksel aracını boşaltmak
amacıyla) güçlerine izin verebileceği koşullar vardır.
parçalanma, sınırlama ve yıkım, fiziksel dış formunun parçalanması ve
yok edilmesidir. Durum böyle olunca şifacı niyetin farkında olmayabilir;
bununla birlikte, muhalefetin farkında olacak ve iyileşme çabalarından
vazgeçmek zorunda kalacaktır.
Hasta tamamen zihinsel bir tip olduğunda ve iyileşme sürecine yaklaşım daha yüksek bir merkezden, baş

merkezden olmalıdır, şifacı iki iradesinin uyum içinde çalışması için hastanın bilinçli işbirliğini kazanmak akıllıca

olacaktır; bu ikisi arasında olumlu bir ilişki gerektirecektir. Hasta çok gelişmiş olmadığında, şifacı, insanda umutlu

bir boyun eğme ruhu için çabalamak zorunda kalacaktır; duygusal doğa bu durumda daha gelişmiş tipe göre daha

güçlü olacaktır ve dolayısıyla şifacının görevi daha zor olacaktır. Sıklıkla kaygı, çeşitli türden duygusal tepkiler, korku

ve önsezilerle mücadele etmek zorunda kalacaktır. Bu nedenle psikolojik durum akışkan olacaktır, ve şifacının,

hastanın duygusal tepkinin sabitliğini korumasına ve sakin ve sessiz kalmasına yardımcı olmak için yapacak çok şeyi

olacaktır. Bu sessiz tepki, şifa enerjilerinin etkin bir şekilde doğru merkeze ve onun kontrol edilen bölgesine

geçmesi için gerçekleştirilmelidir. Bu, herhangi bir iyileşme sürecinden önce şifacı ve hasta arasında uyumlu bir

ilişki kurulmasıyla sağlanabilir. Yeni Çağ'daki şifacılar da tıpkı bugün doktorların yaptığı gibi kendi müşterilerini

oluşturacaklar ve böylece yardım etmeleri istenebilecek kişilerin yapısını ve mizacını öğrenmeyi öğrenecekler;

ayrıca onları belirli şifa süreçleri ve teknikleri konusunda eğiteceklerdir. Bu, herhangi bir iyileşme sürecinden önce

şifacı ve hasta arasında uyumlu bir ilişki kurulmasıyla sağlanabilir. Yeni Çağ'daki şifacılar da tıpkı bugün doktorların

yaptığı gibi kendi müşterilerini oluşturacaklar ve böylece yardım etmeleri istenebilecek kişilerin yapısını ve mizacını

öğrenmeyi öğrenecekler; ayrıca onları belirli şifa süreçleri ve teknikleri konusunda eğiteceklerdir. Bu, herhangi bir

iyileşme sürecinden önce şifacı ve hasta arasında uyumlu bir ilişki kurulmasıyla sağlanabilir. Yeni Çağ'daki şifacılar

da tıpkı bugün doktorların yaptığı gibi kendi müşterilerini oluşturacaklar ve böylece yardım etmeleri istenebilecek

kişilerin yapısını ve mizacını öğrenmeyi öğrenecekler; ayrıca onları belirli şifa süreçleri ve teknikleri konusunda

eğiteceklerdir.[553] gerekirse daha sonra kullanılmak üzere hazırlanırken; Ancak bu sefer hala çok ileride.

Hasta gelişmemiş ve evrimsel ölçekte düşük bir insan olduğunda,

şifacının kutsanmış kişiliği tarafından psikolojik olarak kontrol
edilecektir. şifacıların iradesinin dayatılması hastanın eterik bedeni
üzerine. Bu, irade enerjisinin olumsuz bir kişiye empoze edilmesi,
böylece hastayı eyleme sevk etmesi ve sahip olduğu çok küçük bir
özgür irade ölçüsünü bile tehlikeye atması anlamına gelmez; bilgi ve
manevi otoritenin dayatılması anlamına gelir.
hasta üzerinde stabilizasyon, böylece güven ve itaat etme isteği
uyandırır.
Burada şifacının hastayla ve psişeyle, hastanın alt psişesiyle
uğraşırken atması gereken ilk adımlar var. Sayıları üçtür:

1. Gelişmiş insanın kişiliğinin işbirliğini kazanmak; şifa gerektiren

sadece kişiliktir.
2. Ortalama bir insanın kişiliği adına umutlu bir boyun eğme
koşulu getirmek; henüz akıllı işbirliği yapma yeteneğine sahip
değil, ancak kendi başına o kadar iyi ki, kişilik engellerini
minimuma indiriyor.
3. Teşvik kendinden emin şifacının önerilerine itaat. Gelişmemiş
insanın yapabileceği tek şey bu.
Yukarıdaki gibi geniş genellemelerin her insan tipini ve birçok ara tip ve
aşamayı kapsamadığı sizin için aşikar olacaktır. Şifacının hemcinslerinin gerçek
bir sevgilisi ve aynı zamanda eğitimli bir psikolog olması gerekecektir; bu,
onun bir ruh ve aynı zamanda algılayıcı bir zihin olarak pratik yapması
gerekeceği anlamına gelir.

[554] Burada başka bir noktaya dikkat edilmelidir. Şifacının zihinsel tiplerle
yüzleşmek zorunda kalacağı bir problem, ruhtan gelen tüm enerjileri ya
kafada ya da en azından diyaframın üzerinde koruma eğilimi olacaktır; bu,
vücudun diyaframın altındaki tüm bölgelerinin alışılmış olarak gerekli
enerjilerle beslenmediği anlamına gelmez, ancak orada işleyişin büyük
ölçüde otomatik olduğu ve insanın bilinçli olarak enerjiyi merkeze ve
bölgeye yönlendirme alışkanlığında olmadığı anlamına gelir. diyaframın
altındayken kontrol eder. Şifacı ile işbirliği yapmaya çalışıyorsa ve bir tedavi
sağlamaya çalışıyorsa, ona bunu yapması için talimat vermek gerekli
olabilir. Enerji yönlendirme sanatında eğitimi kabul etmesi koşuluyla,
zihinsel odaklanması ve baş merkezinin faaliyeti çok yardımcı olacaktır.
Bunu, çok hasta değilse veya vücuduyla bilinçli bir teması korumakla çok
meşgul değilse, genellikle yapabilir. Dikkatini odaklayamadığında,
ya acı yoluyla ya da fiziksel bilinç eksikliği ya da derin zayıflık yoluyla, şifacı
öncelikle ruhla ruh olarak çalışmak zorunda kalacak ve hastanın ruhu ile
eterik beden arasındaki uyumun bir tedaviyi desteklemek için yeterli
olacağına güvenecek, eğer buysa. adamın kaderi.

Sorunun kaynağının duygusal veya astral bedende olduğu yerde, şifacının işi o
kadar kolay değildir; daha sonra, bir ruh olarak kafa merkezinde odaklanmış
halde çalışması gerekir, ancak gerekli enerjiyi yönlendirir ve doğru yönlendirilmiş
solar pleksus merkezi aracılığıyla hastanın duygusal doğasını kontrol eder.
Burada şifacının kendi hayatında bir odak noktası veya dikkat noktası olarak
kullanmadığı, genel bir kural olarak kullanmadığı solar pleksus merkezine atıfta
bulunuyorum. Şifacı, tüm merkezlerini, yönlendirilmiş enerjinin dağıtım noktaları
olarak kabul ederek, istediği zaman kullanma konusunda kazanılmış bir tesise
sahiptir. Bu yönlendirilmiş enerji, dikkatinizi çekerim,Olumsuz şifaya yöneliktir,
ancak şifacının ruh enerjisi şifaya yöneliktir. [555] Hastanın sergilediği duygusallık
sayesinde, hastanın vücudundaki bir merkezi kontrol altına almak ve onu
hastanın ruhundan yayılan şifa enerjilerini almak için bir merkez olarak yeniden
düzenlemek - çok farklı bir konu ve çok dikkatli bir şekilde üstlenilmesi gereken
bir konu. akılda.

Bu nedenle şifacı, normal olarak konuşursak, iki merkez kullanır:

kendi baş merkezi ve hastalıklı bölgeye ve onun kontrol merkezine
karşılık gelen kendi vücudundaki merkez. Her başarılı şifada sempatik
bir ilişki kurmak gerekir. Masters' Archives'deki eski bir kitabın dediği
gibi: “Ruhtan ruha, ikisi birdir; noktadan noktaya, birlikte acı
çekmeliler; bir yerden bir yere, kendilerini müttefik buluyorlar ve
böylece ikili enerji akışı tedavi ile sonuçlanıyor.”
Şifacının karşılaştığı en büyük zorluklardan biri, özellikle nispeten
deneyimsizse, bu yerleşik sempatik ilişkinin sonucudur. “Aktarım”
diyebileceğimiz şeyin meydana gelme olasılığı vardır. Şifacı, hastalık veya
rahatsızlık durumunu gerçekte değil, semptomatik olarak üstlenir veya
devralır. Bu onu etkisiz hale getirebilir veya en azından iyileşme sürecinin
serbest aktivitesini engelleyebilir. Bu bir cazibe ve bir yanılsamadır ve
şifacının kendisini hastasıyla özdeşleştirme kapasitesine dayalıdır; o da
kaygısı ve rahatlama getirme konusundaki büyük arzusu üzerine
kuruludur. Şifacı, hastanın ihtiyaçlarıyla o kadar meşgul olmuştur ve
kendi özdeşleşmiş ve pozitif bilincinden o kadar ademi merkeziyetçi
olmuştur ki, istemeden negatif ve geçici olarak korumasız hale gelmiştir.
Bunun tedavisi, eğer şifacı kendi içinde bu eğilimi keşfederse, kalp
merkezinin yanı sıra kafa merkezi aracılığıyla da çalışmak ve böylece
hastaya doğru akan pozitif sevgi enerjisinin sabit bir akışını
sürdürmektir. Bu onu hastalıktan izole edecek, ancak hastadan değil.
Bunu çalışarak yapabilir[556]içindeki kalp merkezi aracılığıyla
brahmarandra (baş merkezi) ve şifa çalışmasının gücünü büyük ölçüde
artırır; bununla birlikte, şifacı tarafında yüksek derecede bir gelişmeyi
varsayar. Ortalama bir ruhsal şifacı, belirli bir irade eylemiyle kafa ve
kalp merkezlerini birbirine bağlamak zorunda kalacaktır. O zaman,
ondan hastaya akan sevginin, hastadan kendisine doğru akan
istenmeyen yayılımların geri dönmesini engelleyeceğini anlayacaktır;
çünkü böyle bir akış olsaydı, hastanın iyileşmesine engel olurdu.
İçsel iyileşme dürtüsüne yanıt veren şifacı, gördüğünüz gibi, kendi donanımı
-kişilik, eterik beden ve merkezleri- hiçbir engel teşkil etmeyecek şekilde ruha
teslim edilmeden önce çok şiddetli bir eğitim süreciyle karşı karşıya kalacaktır.
şifa sanatına. Bu nedenle, kendisi ile bağlantılı olarak şunları öğrenmek
zorundadır:
1. Ruh, zihin, kafa merkezi ve fiziksel beyin arasındaki hızlı uyum.
2. Başa çıkmayı önerdiği hastalığın nedenlerinin psikolojik
teşhisinde ruh tarafından aydınlanan zihnin kullanılması.
3. Hastayla sempatik bir ilişki kurma yöntemleri.
4. Bu yakınlık yoluyla ortaya çıkan herhangi bir aktarımdan kendini
koruma biçimleri.
5. Hasta ile işbirliği, rıza veya manevi kontrol yoluyla
doğru bir ilişki kurulması.
6. Kontrol merkezi aracılığıyla fiziki teşhis ve yardımın gelmesi
gereken bölgenin tespiti.
 7. Hastanın ruhuyla işbirliği yapma sanatı, böylece eterik bedeni
hastalıklı bölgeye rahatlama getirmek için akan tüm enerjilerini
odaklar. Bu, şifacının eterik bedeninin bağlantılı olarak doğrudan
faaliyetini içerir.[557] hastanın eterik bedeninin yenilenmiş
aktivitesiyle.
8. Hastanın iyileşme gücünü girişim için yeterli olduğunda
geri çekme tekniği.
Anında çalışma ve derin düşünme için ihtiyacınız olan her şeyi burada
size verdiğimi hissediyorum. Şifa sanatının belirsiz bir mistik süreç ya da
hüsnükuruntu ve basit iyi niyetler olmadığını size gösterdim. Bunun, her
şeyden önce, ruh teması biliminde ustalaşmayı gerektirdiğini
belirtmiştim: sürekli hizalanma pratiği ve Merkezler Biliminin
kavranması, ya da kelimenin tam anlamıyla modern bir Laya-Yoga
biçimi. Gelecekte şifacılar yıllarca yoğun bir eğitimden geçecekler ve bu
ihtiyaç şaşırtıcı değil, çünkü sıradan tıp mesleği yıllarca sıkı çalışma ve
çalışma gerektiriyor. Yeni Çağ'daki birçok şifacı, ortodoks çalışma ve
bilgiyi ruhsal şifa sanatıyla birleştirecek.
Eğitimli şifacılar, algıya sahip, eterik beden hakkında tam bir çalışma
bilgisine sahip, onu oluşturan veya yaptığı veya iletebildiği enerjilerin,
insanın süptil yapısının ve enerjileri bir noktadan yönlendirme
yöntemlerinin anlayışına sahip. ve yeri diğerine, tam tıbbi bilgi ile veya
ortodoks doktor veya cerrah ile tam işbirliği içinde çalışabilir, o zaman
muazzam değişiklikler meydana gelecektir. Büyük aydınlanma insan
ırkına ulaşacaktır.
Bunun için hazırlanmalıyız - öncelikle fiziksel bedenin iyileşmesi için
değil, bu yeni ve ezoterik çalışmanın getireceği ırk bilincinin
genişlemesi nedeniyle.
Yeni ezoterik şifa türüyle çalışmaya çabalayan tüm şifacıların mutlaka
görmesi gereken bir dizi temel gerçekle uğraştık.
- usta olmalı; ne[558] Bu nedenle, büyük önem taşıdığını söyledim. Tarafımdan dile
getirilen her nokta, uzun bir tartışmanın temelini oluşturabilir, ancak (bu konuda
Bu mümkün değildir, çünkü yalnızca gelecekteki olasılıkların göstergesini
vermeye çalışıyorum. Ayrıca, metafizik dünyanın bu hastalık konusuna ve
tedavisine yönelik mevcut yaklaşımına güvensizlik yaratmaya ve
— Bu kadar sert bir ifade kullanmam gerekirse — halkın New Age denilen
şifa yöntemlerine, Hıristiyan Bilim Adamının, Zihin Biliminin yöntemlerine
ve ruhtan şifa ile ilgilenen tüm düşünce okullarına duyduğu güven.
olumlama açısı—insanın tanrısallığının onaylanması ve bu içkin ve
doğuştan tanrısallığın onun iyileşmesini garanti ettiği iddiası. Bu iddia,
benim de sık sık göstermeye çalıştığım gibi, bir cazibe ve bir yanılsamadır.

Bugün, modern metafizikçinin bu konuya yaklaşımının ne kadar yetersiz

olduğunu (doğru anlaşılırsa) kanıtlayan bir yasa ile karşı karşıyayız.
- iyileşme konusundaki talimatlarımızı sağlam bir temele oturtsa da -
gerçekten okült şifa çağını kesinlikle daha uzak bir zamana erteliyor. Bu
üçüncü yasa aşağıdaki gibi çalışır:

HUKUK III
Hastalık, bir insanın yaşam enerjisinin temel merkezileşmesinin bir
etkisidir. Bu enerjilerin odaklandığı düzlemden, sağlıksızlığa neden olan
belirleyici koşullar ilerler. Bu nedenle, bunlar hastalık olarak veya
hastalıktan kurtulma olarak çalışırlar.
Bu yasa, şifacının ulaşması gereken birincil belirlenimlerden birinin,
eterik bedendeki baskın enerjinin yayıldığı bilinç düzeyi olduğuna
işaret eder. burada hatırlatırım kiGizli Doktrin , HPB, bir düzlem ve bir
bilinç durumunun eşanlamlı terimler olduğunu ve tamamen birbirinin
yerine geçebileceğini belirtir; tüm yazılarımda vurgulamaya
çalışıyorum[559] madde ya da tözün düzeyi (buna bir düzlem denir),
ancak bilinçli tözün bu çevreleyen alanında kendini ifade eden bilinç.

Bu kadim yasada, hastalığın bir insanın yaşam enerjisinin temel

merkezileşmesinin bir seçimi olduğu konusunda güvence veriyoruz. Bu yaşam
enerjisi, bilincin enerjisi veya gücü ile aynı değildir, ancak bilinç, ikamet eden
yaşamın her ifadesinde her zaman yönlendirici faktördür, çünkü temelde sadece
bir büyük enerji—yaşam enerjisi. İnsanın bilincinin odaklandığı yerde,
yaşam enerjisi güçlerini orada toplayacaktır. Bilinç zihinsel düzlemde
veya astral düzlemde odaklanırsa, yaşam enerjisi kalp merkezine (yaşam
ilkesinin bulunduğu merkez) o kadar güçlü bir şekilde odaklanmayacak
ve demirlenmeyecektir, ancak yaşam enerjisinin sadece bir parçası
olacaktır. eterik araç aracılığıyla fiziksel bedene girme yolunu bulur.
Büyük bir kısmı (yetersiz bir kelime kullanmak gerekirse), bilincin ağırlıklı
olarak işlev gördüğü düzlemde tutulacak veya - başka türlü ifade etmek
gerekirse - bu farkındalık düzeyine veya bilinç yerine karşılık gelen bilinç
durumu tarafından ifadede şartlandırılacaktır. insanın tekamülündeki
noktanın mümkün kıldığı ilahi Bütün veya ilahi Bilinç ile temas.

Bu nedenle şifacının görevi, bu bilinç odağının nerede bulunacağını

bulmaktır; bu bizi hastanın esasen ya zihinsel ya da duygusal bir tip
olduğunu ve bilincinde çok, çok nadiren gerçekten tamamen fiziksel
olduğunu belirttiğim bir noktaya geri getiriyor. Bilincin ruhta stabilize
olduğu yerde, çok az hastalık olacaktır ve çok gelişmiş hastanın fiziksel
zorlukları, ruh enerjisinin hazır olmayan bir fiziksel araç üzerindeki
etkisi ile ilişkilendirilecektir; o aşamada sadece belli başlı hastalıklar
onu etkileyecektir. Küçük şikayetlere duyarlı olmayacak ve[560]
Sıradan bir insanın ya da gelişmemiş bir insanın hayatını bu kadar
uğraştırıcı ve zor kılan sürekli küçük enfeksiyonlar. Kalp
rahatsızlığından, sinir hastalıklarından ve vücudun üst kısmını ve
diyaframın üstündeki merkezler tarafından kontrol edilen bölgeleri
etkileyen şikayetlerden muzdarip olabilir; bununla birlikte, küçük
eterik merkezler (ki bunlardan çoktur) ya da diyaframın altındaki
merkezler yoluyla ortaya çıkan zorluklar - (çok ileri bir öğrencide
olduğu gibi) bilerek almadığı sürece genellikle mevcut olmayacaktır.
erkekler için yaptığı dünya hizmetinin doğurduğu koşullarda.
İnsanların çoğu bu zamanda astral planda (veya astral bedende)
merkezileştiğinden, en büyük hastalık kaynaklarından birine dair bir
ipucu hemen ortaya çıkıyor. Yarışın bilinci değiştiğinde
zihinsel düzlemde -ve bu yavaş yavaş gerçekleşiyor- o zaman daha yaygın
olarak bilinen ve yaygın hastalıklar yok olacak ve bireysel insanın huzurunu
bozmak için yalnızca zihinsel tipteki hastalıklar veya müritlerin hastalıkları
kalacaktır. Bunlarla, bu incelemenin daha önceki bir cildinde ele almıştım.(Yedi
Işın Üzerine Bir İnceleme, Cilt II, Sayfa 520-625)

Mental Science, birçok hastalığın sorumlusunun, insanların duygularının

(düşünce dedikleri gerçekliğin o zayıf taklidinde ifade edildiği gibi)
olduğunu kabul etmekte haklıdır. Hastanın duygusal tutumunu
değiştirmesini sağlama ve hayata, koşullara ve insanlara farklı bir çizgide
tepki verme çabalarında haklıdırlar. Ama bunun yeterli olduğuna
inanmakta umutsuzca yanılıyorlar; eterik bedenle bağlantılı tüm bilimsel
prosedürleri görmezden geldiklerinde, duygusal doğayı fiziksel araçla
ilişkilendiren hiçbir şeye sahip değiller ve bu nedenle akıl yürütmelerinde
bir boşluk ve sonuç olarak kendilerinde bir hata var.[561] teknik. Bu,
karakter açısı dışında etkinliklerini boşa çıkarır. Bir iyileşme sağladıklarında,
bunun nedeni, her durumda hastanın iyileşmesinin önceden belirlenmiş
olmasıdır, ancak bunlar, hastanın sürekli hastalık tehlikesi altında olduğu
bir karakter durumunu düzeltmede yararlı bir amaca hizmet etmişlerdir.
Şifa üretmediler ve onu iddia ederek hem şifacıyı hem de hastayı
aldatıyorlar. Her aldatma tehlikeli ve engelleyicidir.

Örneğin, yaşam gücünün astral düzlemde merkezileşmesinin

üretebileceği bazı hastalık türlerini geniş ve genel çizgilerle belirtmem
burada faydalı olabilir. Bunları sıralayacağım; Modern şifacı fark edene
kadar onlarla ayrıntılı olarak ilgilenmeyeceğim.eterik beden gerçeği , ve
onunla ve onun kontrol eden güç merkezleriyle bilimsel ve akıllıca
çalışırsa, prosedür hakkında söyleyebileceğim her şey boşuna olurdu. Şu
anda bazı temel kabulleri teşvik etmeye çalışıyorum.
- eterik bedenin varlığı gerçeği gibi.
1. Sürekli iç gözlem, her türlü hastalıklı bastırma ve temel duygular
söz konusu olduğunda çok sert bir şekilde zorlanan sessizlik
ciddi karaciğer sorunlarına, sürekli mide sorunlarına ve kansere
yol açabilir.
 2. Bilinçte kin ve derin bir nefret varsa veya kişinin bir kişiye veya
gruba karşı sürekli bir kızgınlık içinde yaşadığı veya tekrar
istismara uğramışlık duygusunun mevcut olduğu durumlarda,
kanın gerçek bir olasılık vardır. akıntı etkilenecektir: o zaman adam
sürekli enfeksiyonlara, çıbanlara, akan yaralara ve kesinlikle septik
olan çeşitli kan hastalıklarına karşı hassas olacaktır.

3. Asabi bir tabiat ve her zaman huysuz, huysuz, işler istendiği

gibi gitmediğinde öfkeyle tepki veren biri, felaketlere yol
açabilir. [562] beyin güçlüğü ve geçici delilik olarak
tanımlanabilen patlamalar; anayasayı zayıflatan ve kaçınılmaz
olarak zayıflatılmış bir duruma yol açan sürekli baş ağrılarına
yol açabilirler.
4. Hüsrana uğramış bir cinsel yaşam veya evli olmayan bir kişinin doğal ve evrensel
bir sürecin normal bir dışavurumuna sahip olmadığı ve bu nedenle cinselliğin
kendisine bir gizem (ve aynı zamanda sürekli olarak kaydedilmemiş bir içsel
düşünce konusu) olarak kaldığı bir durum:

a. Bu tür bir kişiye - bariz yaşlı hizmetçi veya bekar olarak adlandırılan kişiye
- eşlik eden, sonuç olarak ve kaçınılmaz bir hastalıkla birlikte büyük bir
cansızlaştırma durumuna. Söylemeye gerek yok, bu kategoriye
girmeyen ve hayatla sağlıklı bir şekilde yüzleşen böyle bekar pek çok
insan var.
B. Gergin hale gelene kadar karşı cinsin dikkatini çekmek için
sürekli bir çaba ve en çok
sağlıksız eğilim.
C. Eşcinsel alışkanlıkların gelişmesine veya birçok zeki insanın
hayatını çarpıtan sapkınlıklara.
NS. Nesil organlarına saldıran ve konuyu sıklıkla ameliyatlı bir
vaka haline getiren, kötü huylu veya başka türlü tümörlere.

Başka olası gelişmeler de var, ancak bunlar üzerinde durmayı

önermiyorum. Burada bir duygunun tehlikesini gösterecek kadar belirttim.
hayal kırıklığı ve hastalıklı (o zaman tanınmamış olsa bile) sekse ilgi. Bu,
beyni, zihni ve neslin organlarını sıkı sıkıya birbirine bağlayan ve fiziksel
iştahı uyandıran astral arzu gerçeğini kanıtlayan bir rüya yaşamında da
kendini kanıtlayabilir; bu, fiziksel bedenin otomatik olarak yanıt
verdiğine dair iddiamı gösteriyor—[563] uyku saatlerinde bilinçsizken
bile - astral kontrole. Tedavi, elbette bildiğiniz gibi, tam bir yaratıcı dış
yaşamdır, özellikle hemcinslerinin yararına olan ve cinsel dürtünün
yalnızca düşünmeye devam eden, ancak hiçbir şekil almayan bir tür
yaratıcı düşünceye dönüştürülmesi değildir. ya da insan yaşamının dış
düzleminde şekillenir.
5. Çok yaygın bir sorun olan kendine acıma, ortalama bir insanda akut
hazımsızlığa, bağırsak sorunlarına, nezle ve soğuk algınlığına yol
açarken, daha gelişmiş bir insanda kronik bronşiyal zorluklara, mide
ülserlerine ve bunlarla bağlantılı sağlıksız koşullara yol açar. dişler ve
kulaklar.

Bu koşulların mevcut olduğu kişide hastalığa neden olan diğer duygusal

durumları sıralamaya devam edebilirim, ancak bu, deney yapan şifacıya,
uğraşması istenen fiziksel zorluklardan sorumlu olan belirli olasılıklara
dair bir ipucu vermek için yeterli olacaktır. Aynı zamanda (başka bir
yerde işaret ettiğim gibi), önceki enkarnasyonlardan miras alınan veya
çevredeki grup, ulusal veya gezegensel karmanın bir sonucu olarak
geliştirilen koşulları da aklımızda tutacağız.
Bu yasayla bağlantılı bir kural yok çünkü biz hala nesnel hastalığı oluşturan
nedenlerin tanımıyla uğraşıyoruz; şifacının durumla verimli bir şekilde başa
çıkabilmesi için bunların işleyen teoriler olarak kavranması ve kabul
edilmesi gerekir.

Şimdi, önemi ve tanımlayıcı gücü bakımından o kadar kapsayıcı olan bir

yasanın ele alınmasına geliyoruz ki, bunun nedenini belirtiyor olarak kabul
edilebilir. herşey ırkın veya bireyin yaşam tarihinin herhangi bir döneminde ve
herhangi bir doğada hastalık. Burada belirtilmiş ve sadece ana çekişmelerin
gerekliliği nedeniyle IV. Kanun olarak kabul edilmiştir.[564] kabul edilen,
değerlendirilen ve incelenen önceki üç yasadan; olduğu için de
Doğadaki dördüncü krallıkta, insan krallığında hastalığın ortaya çıkışını
koşullandıran ana yasa. Esasen dördüncü Yaratıcı Hiyerarşi ile ilgili bir
yasadır ve kesinlikle dördüncü kök ırkta, Atlantis'te çalışan inisiyeler
tarafından ağırlıklı olarak insanlığı yöneten bir yasa olarak kabul edilmiş
ve kabul edilmiştir. İlginçtir ki, insanlık dördüncü ya da budik düzlemde
merkezlenmiş bilinciyle işlev görebildiğinde, hastalık ölecek ve dördüncü
Yaratıcı Hiyerarşi sonunda bu büyük sınırlamadan kurtulacaktır.

HUKUK IV
Hem fiziksel hem de psikolojik olarak hastalığın kökleri iyi, güzel ve
gerçek olandadır. O, ilahi olanakların çarpıtılmış bir yansımasından
başka bir şey değildir. Engellenen ruh, ilahi bir özelliğin veya içsel ruhsal
gerçekliğin tam ifadesini arayan, kılıflarının özü içinde bir sürtünme
noktası üretir. Bu noktada kişiliğin gözleri odaklanır ve bu da hastalığa
yol açar. Şifacının sanatı, aşağıya doğru odaklanmış gözlerin ruha, form
içindeki gerçek Şifacıya kaldırılmasıyla ilgilidir. Spiritüel veya üçüncü göz
daha sonra şifa gücünü yönlendirir ve her şey yolundadır.

Bu yasa, okült öğretinin paradokslarından birinin ifadesiyle başlar: iyi

ve kötü, tersi de olsa bir ve aynı şeydir veya tek Gerçekliğin zıt
taraflarını oluşturur.
İnsan bir ruh olduğu ve ruh olarak bir ruh olarak işlev görmeye kararlı
olduğu için, ruh ve kişilik arasında bir sürtüşme durumu oluşur; bu
sürtünme önemli bir nedendir (eğer değilseNS tüm hastalıkların ana
nedeni). İşte Allah'ın ilahi "ateşli doğası"nın üçüncü yönü olan "sürtünmeyle
ateş" ifadesinin anlaşılmasına dair bir ipucu, çünkü "Tanrımız yakıcı bir
ateştir".[565] vasıtasıyla elektrik ateşi , güneş ateşi yoluyla ve sürtünme ile
ateş yoluyla. Uzun uzadıya uğraştığım bu üç yangınKozmik Ateş Üzerine Bir
İnceleme ve daha önce ima etti Gizli Doktrin.
Bu yasa, insan tanrısal olduğu için tanrısallık dürtüsünün ifade
araçlarında direnç ürettiğini belirtir; bu direniş kendini
fiziksel bedenin alanı ve bir sürtünme noktası üretir; bu sürtünme,
sırayla, bir iltihaplanma durumu veya alanı üretir. Bu, sonunda bir tür
hastalığa yol açar. Burada başka bir ipucuna sahip olmanız mümkün
değil mi - metafizik dünyada bu kadar çok endişeye neden olan bir
soruna dair bir ipucu: İleri insanlar, manevi liderler ve manevi hayata
yönelenler neden bu kadar sık acı çekiyorlar? fiziksel zorluklar?
Muhtemelen, fiziksel bedene akan ruhun enerjisinin, buna uygun
olarak yoğun türden bir bedenden gelen dirençle karşılaştığı aşamada
oldukları içindir. Bu sürtüşme o kadar şiddetlidir ki hastalık anında
sonuç verir. Bu, ikinci inisiyasyonu almış olan öğrenciler için geçerli
değildir; sağlık sorunları başka türlü gelişir.

Bu dördüncü yasayı cümle cümle alalım ve anlamını biraz analiz

etmeye çalışalım:
1. Hem fiziksel hem de psikolojik olarak hastalığın kökleri iyi, güzel ve
doğrudadır. Bu, ilahi olanakların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir
şey değildir.
Hastalığın doğası gereği temelde psikolojik olduğunu gösterdim. bununla
birlikte, yoğun fiziksel bedenin (yalnızca daha süptil bedenlerin değil) yüksek
enerjilerin etkisine karşı direncinde içkin olan veya Dünya'nın kendisinin
gezegensel özünün veya maddesinin doğasında bulunan hastalıklar vardır.
Fiziksel bedenin böyle bir maddeden yapıldığını unutmayın. Bu dördüncü
maddenin birinci fıkrası[566] yasa bize tanrısallığın üç yönünün hastalık
ürettiğini söyler. Bu, ifadeyi ilk okuduktan sonra imkansız gibi görünüyor,
ancak dikkatli bir inceleme, esas doğruluğunu ortaya çıkaracaktır. İyi, güzel ve
gerçek nasıl her türlü hastalığa neden olabilir? Hadi görelim.
a. İyi. iyi olan nedir? İyi niyetin ifadesi değil mi? Bu iyi niyet, insanlar
arasında iyi niyet dediğimiz şeyde fiziksel planda yürümez mi ve
çalışmamalı mı? İlahi iyi niyeti uygulayan Plana sürekli olarak
(kendi düzleminde) uymaya çalışan ruhun, üçlü ifadesini, kişiliği,
iyi niyeti ifade etmeye, yani eyleme geçmeye zorlaması mümkün
değil mi?
 bu, evrimsel açılımın doğru aşamasında ve ne zaman aktif ve
çalışır durumda? Ancak, henüz arzu edilen ilahi ifadeye yetersiz
kalan form doğasının direnci nedeniyle, hemen sürtüşme başlar
ve hastalık ortaya çıkar. Sanırım yukarıdaki soruların kısa bir
değerlendirmesi bile, ruhun “iyiye” olan eğiliminin fiziksel
düzlemde bir direnişe yol açmasının ne kadar muhtemel
olduğunu size gösterecektir, böylece insan bilincinde bu şekilde
meydana gelen kargaşa bunu yapabilir ve yapabilir. hastalık
üretir. Bu hastalık türü, ileri düzey insanların, adayların ve
öğrencilerin birçok zorluğundan sorumludur. Bu “sürtünme”
daha sonra ikincil bir tepki üretir ve “depresyon, aşağılık
kompleksi ve başarısızlık duygusu” adını verdiğimiz psikolojik
koşullara yol açar.

B. Güzel . Burada, tüm insanların arzularını, yaşam biçimleri için arzu

edilen bir amaç olarak düşündükleri ve arzu ettikleri şey için
nitelendiren bir kelimeniz var. [567] mücadele etmeyi seçin. Güzel,
ilahi bir açıdan bakıldığında,kalite hayatın. Ruh-ruh-beden
kelimelerinin bu incelemesinin birinci cildindeki ilk tanımımıza sizi
burada yönlendireceğim; yaşam kalitesi görünümü olarak
tanımladık. Hayat, ilahi iyi niyetin ifadesindeki enerjidir; kalite,
ruhun ifadesindeki enerjidir ve bu enerji, bu zamanda ağırlıklı
olarak, evrimin her aşamasındaki tüm insanların güzel olarak
gördükleri şeye sahip olma, sahip olma ve bundan zevk alma
arzusu ve kararlılığı aracılığıyla çalışır. “Güzel”in tanımı ve insanın
arzularının kapsamı oldukça farklıdır ve evrimdeki noktaya
bağlıdır; Ancak her şey arzulayanın hayata bakış açısına ve evrim
merdiveni üzerinde durduğu yere bağlıdır. İnsanın “güzel” olarak
kabul ettiği şeyi herhangi bir zamanda elde edememesi, bu
şekilde üretilen içsel sürtüşme temelinde hastalığa yatkınlığını
belirler. Irksal gelişimin şu anki noktasında, insanların çoğu
sürtüşmenin bir sonucu olarak hastalıklı koşullara sürükleniyor.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

"güzel"in peşinden koşmalarından kaynaklanır - evrimsel bir

dürtü olarak dayatılan bir çaba, çünkü onlar NS ruhlar ve ikinci
ilahi yönün niteliğinin etkisi altındadır.
C. Gerçek . Doğrunun ya da gerçeğin, herhangi bir insanın evrimin
belirli noktasında ve enkarne tarihinin herhangi bir aşamasında
gösterebileceği gibi ilahi ifadenin çoğu olduğu söylendi. Gerçeğin
bu ifadesi, ifade etmeyi başardıklarının arkasında tezahür
ettiremediği çok şey olduğunu varsayar; bunun ruhu ısrarla
farkında kalır. İnsanın -kendi özel düzeyinde- farkında olduğu ve
tasavvur edebildiği en yüksek ideale ulaşamama konusundaki bu
yetersizlik, en açık ve en iyi anlarında kaçınılmaz olarak üretir.[568]
adam farkında olmasa bile bir sürtüşme noktası. Bu özel
sürtüşmenin ve beraberinde getirdiği hastalıklı durumun en
önemli tezahürlerinden biri romatizmadır; bu günümüzde yaygın
ve yüzyıllardır böyle; ortodokslar arasında birçok spekülasyon ve
sonuç olmasına rağmen, tıbbi açıdan, bunun için belirlenmiş veya
atfedilebilir bir neden yoktur. Öncelikli olarak kemikli yapıyı etkiler
ve gerçekte ruhun, üç dünyada ruhun aracı olan insanda "hakiki"
ifadesini üretememesinin sonucu veya yetersizliğidir. İnsan da,
evrim merdivenindeki konumu ne kadar düşük olursa olsun,
ulaşılamaz olanın her zaman bilincindedir; sürekli olarak
iyileştirme dürtüsünün farkındadır. Bu dürtüler, iyi istemenin ya da
"güzelin" ifadesi ile ilgili değildir (gerçi o bunların az ya da çok
bilincinde olabilir), ama kesinlikle erkeğinkine daha yakın bir şeyin
ifadesi ile ilgilidir. gördüğü gibi ve fiziksel düzlemde ideal. Bu
nedenle sürtünme meydana gelir ve bunu bir tür hastalık takip
eder.

“Doğruyu” veya “Gerçek olmayı” ifade edememenin, öğrencilik

aşamasının altında olan ve henüz ilk inisiyasyonu almamış olan insanlar
arasındaki gerçek ölüm nedeni olduğunu belirtmek ilginçtir. Ruh,
aletinin sürtünme tepkisinden yorulur ve sona erdirmeye karar verir.
bu özel enkarnasyonun deneyi. Dolayısıyla ölüm, ortaya çıkan sürtüşmenin bir
sonucu olarak ortaya çıkar.

Bu fikirleri incelerken şunu unutmamak gerekir:

a. İyi adamı kafa merkezi aracılığıyla kontrol eder ve ortaya çıkan
sürtünme, omurganın tabanındaki merkezin hareketsizliğinden
kaynaklanır. Bu merkez ifadeyi kontrol eder[569] baş merkeziyle olan
etkileşimi sayesinde bir erkekte ilk ilahi yönü gösterir. Bu etkileşim,
ancak kişi, mürit veya inisiye aşamasına ulaştığında gerçekleşir.

B. Güzel kalp merkezi aracılığıyla kontroller ve sürtünme, solar pleksus

merkezinin yanıt vermemesi nedeniyle ortaya çıkar. Bu nedenle bir
sürtünme koşulu kurulur. Bu durumun sona ermesi ve solar
pleksustan doğru tepkinin çağrılması, solar pleksus merkezinin
kuvvetleri yükseltildiğinde ve kalp merkezinin enerjisiyle
harmanlandığında gelir.
C. Gerçek , ilahi olanın bir ifadesi olarak, merkezileşme noktasını
boğaz merkezinde bulur; Kişiliğin yanıt vermedeki başarısızlığı ve
gerçeği ifade edememesi, sakral merkezin boğaz merkeziyle olan
ilişkisinde görülebilir. Bu ilişki, eksik olduğunda, sürtünme üretir.
Diyaframın altındaki yaratıcı merkezin güçleri boğazın yaratıcı
merkezine yükselene kadar "doğru"nun gerçek bir ifadesi
olmayacaktır. O zaman özünde insan olan “Kelime” “et olacak” ve
ruhun fiziksel düzlemde gerçek ifadesi görülecektir.

2. Engellenen ruh, ilahi bir özelliğin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam
ifadesini arayan, kılıflarının özünde bir sürtünme noktası üretir.

Bu ifadenin çoğuna yukarıda değindim. Bununla birlikte, bu cümlede,

sürtüşmeyi yaratanın ruhun sorumlu olduğu gerçeğine vurgu
yapıldığı gerçeğine dikkatinizi çekmek isterim. Bir önceki cümlenin
analizinde, vurgu üzerinde durulmuştur.
kişilik, çünkü tepki vermedeki başarısızlığı sürtüşmeyi ve bunun sonucunda
ortaya çıkan hastalığı üretti. mümkün değil mi bu cümlede[570] acının,
sıkıntının ve hatta savaşın tüm amacına dair ipucumuz var mı? Bunu dikkatli ve
mümkünse aydınlanmış düşüncenize havale ediyorum.

3. Bu noktada kişiliğin gözleri odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.

Burada kuvvet yönünün ortamıyla ilgili çok ilginç bir ipucumuz var.
Gözün okült önemi ve sembolizminin doğası çok az anlaşılmıştır.
Buradaki referansın gerçekte fiziksel bedendeki gözlerle ilgisi yoktur.
Burada, "kişiliğin gözleri" kelimeleri, özünde ruhun iki gözü olan
zihinsel ve astral bedenlerden kaynaklanan, kişiliğin odaklanmış
dikkatine atıfta bulunur. Ruhun bu iki penceresinin veya gözünün
kullanılması, eterik araçta bir enerji konsantrasyonuna (bu durumda
kesinlikle kişilik enerjisine) yol açar. Bu enerji daha sonra rahatsızlık
alanına ve dolayısıyla sürtünme noktasına yönlendirilir. Bu sürtünme,
üzerine odaklanan kuvvetler tarafından sürdürülür ve artar. İnsanlar,
üzerinde harcadıkları sürekli yönlendirilmiş düşünce ve sorunun
bulunduğu bölgeye gösterdikleri dikkatle, hastalığın gücünü ne kadar
artırdıklarını -nesnel olarak- hakkında çok az fikirleri vardır. Zihinsel ve
duygusal enerjiler hastalıklı bölgeye yüklenir ve “kişiliğin gözleri”
hastalığın sürdürülmesinde güçlü bir faktördür.

Üstelik bu cümlede, zihinsel ve duygusal koşulların hastalığa yol açtığı

gerçeğinin açık ve net bir ifadesi var. Ruhun faaliyeti ve ruh enerjisinin
etkisi, daha süptil bedenler aracılığıyla fiziksel bedene nüfuz etmelidir
ve sürtünme noktası (direncin sonucu) her şeyden önce zihinsel
bedende bulunur, sonra daha da tekrarlanır. güçlü bir şekilde astral
bedendedir ve fiziksel bedene yansır; bunlar (ve bu[571] okültizmin
abc'si ama bazen unutulur) kişiliği oluşturur ve sürtüşme zorunlu
olarak baştan sona bulunur.
Diğer yazımda anlattıklarımı yukarıda belirttiğim nokta ile
ilişkilendirmek ilginizi çekebilir. Bildiğiniz gibi ve belirtildiği gibiGizli
Doktrin, sağ göz "buddhi'nin gözü" ve sol göz "manasın gözü"dür - bu
(buddhi ile ilgili olduğunda) daha yüksek zihne ve sonunda ortaya
çıkacak olan insana atıfta bulunur. Ortalama bir insanda ve
mükemmelliğe ulaşmadan önce, sağ göz bilinçli olarak bir dikkat
nesnesine yöneltildiğinde astral bedenin enerjisini iletir ve sol göz alt
zihnin enerjisini yönlendirir. Bu iki yönlendirici göz arasında, kişiliğin
harmanlanmış ve kaynaşmış enerjileri için üçüncü bir göz veya
yönlendirici ajan gibi olan ajna merkezi bulunur; bu üçüncü göz
uyandığında ve işlevsel hale geldiğinde “ruhun gözü” dediğimiz şeydir;
bu, en yüksek baş merkezindeki bir noktadır. Ruhun bu gözü, enerjiyi
ajna merkezine iletebilir ve iletebilir ve kendisi de Spiritüel Üçlü'nün
enerjisinin (dördüncü inisiyasyondan önce) ajanıdır. Bu ezoterik ilişki,
ancak ruh kendi aracına, kişiliğe hükmettiğinde ve tüm alt faaliyetleri
ruh yönetimi altında fiziksel düzleme getirdiğinde kurulur.

Kusursuz insanda, bu nedenle, aşağıdaki enerji dağıtıcıları veya

dağıtıcıları bulunur:
1. Ruhun gözü. . Spiritüel Üçlü'nün ajanı. . Niyet.
2. Üçüncü göz. . ruhun temsilcisi. . Aşk.
3. Sağ göz . . buddhic enerjisinin dağıtıcısı.
4. Sol göz . . saf manasik enerjinin taşıyıcısı.
5. Ajna merkezi . . tüm bu enerjiler için odaklama ve yönlendirme noktası.

[572] Öğrencide ve ruh olarak işlev görmeye başlayan adamda şunlara sahip
olacaksınız:
1. Üçüncü göz . . .ruh enerjisinin dağıtıcısı.
2. Sağ göz . . .astral enerji için ajan.
3. Sol göz . . .düşük zihinsel enerji için ajan.
4. Ajna merkezi . . .bu üç enerjinin odak noktası.
Ortalama bir insanda durum şu şekilde olacaktır:
1. Sağ göz . . .astral enerji için ajan.
2. Sol göz . . .zihinsel enerji için ajan.
3. Ajna merkezi . . .dağıtım istasyonu.
Okült bilgi arttıkça, gözler ve onların sembolik işlevleri etrafında bütün
bir enerji dağılımı bilimi oluşturulacak ve ezoterik kullanımları
anlaşılacaktır. Bunun için henüz zaman gelmedi, ancak zaten insan
gözünün gücünün örneğin bir kişiye odaklandığında dikkat çektiği
biliniyor. Size verebileceğim bir ipucu: Optik sinir antahkarananın bir
sembolüdür ve göz küresinin tüm yapısı üçlü tanrı ve üçlü insanın en
güzel sembollerinden biridir.
4. Şifacının sanatı, aşağı doğru odaklanmış gözlerin, form içindeki
gerçek şifacı olan ruha kaldırılmasıyla ilgilidir.
En açık ve en düşük çağrışımla bu ifade basitçe, şifacının hastanın kendisinden uzağa
bakmasına yardım etmesi gerektiğini, ona yönlendirilen enerjiyi yükseltmesi ve
yeniden yönlendirmesi için ona yardım etmesi gerektiğini, böylece “sürtünme
noktasının” artık hedef olmaktan çıkması gerektiğini söyler. dikkat ve yeni bir
meşguliyet sunulur. Bu, uzun zamandır tüm şifacıların teşebbüs ettiği bir
uygulamadır, ancak bundan çok daha ezoterik bir anlamı vardır.[573] fark ettiler ve
bunu açıklamakta biraz zorlandım.

Sürtünme noktasının (hastalıktan sorumlu) iyi, güzel ve doğrunun

aşağı insanın güçleriyle çatışmasından kaynaklandığını gördük. Bu,
aynı zamanda, temel bir yasadır ve kabul etmesi ve akıllıca çalışması
gerektiğini bildiği bir yasadır. Öyleyse, bu yasayı nasıl uygulayabilir ve
çabaladığı sonuçları nasıl üretebilir?

Ruhun yağan bu enerjileri, fiziksel bedene eterik araç yoluyla girer ve

sürtünme sıkıntısından ve bunun sonucu olan hastalıktan
sorumludur; onlar sutratma yoluyla “temas içine indiler” ve sizin de iyi
bildiğiniz gibi üç ana merkeze, büyük merkezlere demirlendiler.
Bunlardan, insanın tabiatına, ışınına, gelişimine ve zayıflıklarına ve
sınırlamalarına göre, fiziksel bedenin çeşitli bölgelerine dağılırlar ve ya
sürtünme noktalarına neden olurlar ya da ilahi nitelikler olarak
kendilerini gösterirler. Sürtünme ve sonuçta ortaya çıkan hastalığın
mevcut olduğu ve hastanın eğitimli bir okült şifacıya (bir inisiye veya ileri
bir öğrenci) sahip olduğu için şanslı olduğu durumlarda, bu enerjiler
-hastanın işbirliği olsun veya olmasın- onların dağıtımına geri
gönderilecektir. noktalar, üç yüksek merkez ve bu, sorunu yaratan
enerjinin türüne göre. Kafa merkezi yoluyla vücuttan tamamen dışarı
gönderilemezler, çünkü bu durumda adam ölecektir; ama onlar ezoterik
olarak “sürtünme noktasından kendi yayılma noktalarına
yönlendirilebilirler, ancak Kaynaklarına değil,
Enerji, hastalıklı bölgeden (uygun olmayan bir kelime kullanmak için ama
bu yeni bilimler için doğru kelimelere sahip değiliz) sürtünme noktasına
ve oradan da o bölgeyi kontrol eden ve bu sayede ruh enerjisinin
yoğunluğa girdiği merkeze gönderilir. fiziksel beden. NS[574] şifacı bu
nedenle fiziksel bedenin iki yönü ile aynı anda çalışır - yoğun ve eterik.
Bu merkezden, ilgili enerji toplanır ve üç ana merkezden birine veya
diğerine geri gönderilir veya (bu daha yüksek merkezlerden birinin
kendisi söz konusuysa) enerji toplanır ve ana merkeze yönlendirilir ve
orada tutulur. Bu nedenle şifacının çalışmasının bu aşamasının iki kısma
ayrıldığı akılda tutulmalıdır:
1. Ezoterik “yükselme” veya “ileri sürme” aşaması. Bunun kendisi iki
aşamaya ayrılır:
a. Enerjiyi toplama aşaması.
B. Dağıtım merkezinde yeniden odaklama aşaması.
2. Sahne sonrasında şifacının işi tamamlanmıştır ve hasta ya
daha iyidir ya da iş başarılı olmamıştır. Bu aşamada
“sürülen” enerji merkeze ve sürtünme noktasının
bulunduğu yere geri döndürülür.
Bu şifa çalışmasının sadece yüksek eğitimli kişiler için mümkün olduğu
sizin için aşikar olacak ve bu nedenle bu tekniği daha fazla
detaylandırmama gerek yok. Yine de bazen uzaktaki hedefleri görmekte
fayda var.
Bu ifadeyle ilgili olarak şu anda mümkün olan tek şey, hastanın dikkatini
(önerilere cevap verebilecek durumdaysa) ruha çevirmek ve basit bir
şekilde bilincini olabildiğince ruha yakın tutmasına yardımcı olmaktır. Bu,
enerjinin akabileceği ve ayrıca enerjinin otomatik olarak geri
çekilebileceği kanalların temizlenmesine yardımcı olacaktır, çünkü enerji
düşünceyi takip eder.
Son tahlilde, gerçek ezoterik şifa, karmaşık ve karmaşık ayrıntılara
kıyasla basit bir meseledir. [575] Modern hekimin baş etmek zorunda
olduğu insan mekanizması ve hastalıklarıyla ilgili. Manevi şifacı
kendisiyle ilgilenir.alan kontrol edici özelliği ile hastalığın bulunacağı
eterik merkez ve daha yüksek yazışmaları ve üç enerji sürtünme
noktası veya noktalarını üretmekten sorumlu olan ruhtan gelir.
Çalışmasının geri kalanı, yaratıcı hayal gücünü, görselleştirme gücünü
ve “enerji düşünceyi takip eder” temel ve evrensel yasasına dayanan
bilimsel düşünce bilgisini içerir. Bu görselleştirme ve bu bilimsel
düşünce (şifa söz konusu olduğunda) düşünce biçimlerinin inşasını
içermez. Enerji akımlarını hareket ettirme ve yönlendirme yeteneğini
içerir.
5. Üçüncü göz daha sonra iyileştirme gücünü yönlendirir ve her şey yolundadır.

Burada bahsedilen üçüncü göz, ortalama bir hastanın değil, şifacının

gözüdür; şifacı bunu ruhun gözüyle birlikte kullanır. Bilinçli olarak
işbirliği yapabilen çok ileri bir kişinin iyileşmesi durumunda, hastanın
üçüncü gözü de aktif olabilir ve bu sayede iki çok güçlü yönlendirilmiş
enerji akışı sürtünme noktasının olduğu bölgeye nüfuz edebilir. yer
almaktadır. Bununla birlikte, sıradan durumlarda ve hastanın hiçbir okült
bilgisinin bulunmadığı durumlarda, şifacı tüm işleri yapar.
çalışır ve bu arzu edilir. Beceriksizlerin ve onların sorunlarına duygusal
olarak dahil olanların işbirliğinin gerçek bir yardımı yoktur.

IV. Kuralı oluşturan cümlelerin analizinde verilen birkaç ipucu,

düşünce için çok fazla yiyecek sağlayacaktır ve şimdi bu yasayla
bağlantılı kuralı ele alacağız.
Biz bu yasaları ve kuralları incelerken, yasaların şifacıya empoze edildiği
ve sağlığa yararlı olduğu unutulmamalıdır. [576] çalışmak zorunda
olduğu değiştirilemez koşullar; onlardan kaçamaz ve kaçamaz. Bununla
birlikte, kendisine empoze ettiği kurallar ve eğer başarı istiyorsa uyması
tavsiye edilen koşulları oluştururlar. Çok şey onun kuralları anlamasına
ve onları doğru bir şekilde yorumlama yeteneğine bağlıdır. Zamanın
başlangıcından beri hiyerarşik izlenim altında çalışan tüm okült şifacıları
koşullandıran eski kuralların bir çevirisi veya uyarlanmasıdır.
Kullanımlarının ilk günlerinde, o zamandaki - eski Lemurya'nın zamanı
veya çağı - Hiyerarşinin üyeleri tarafından kabul edildiler ve daha sonra
modern yorumdan farklı şekilde yorumlanmaları gerekiyordu; modern
anlam ancak şimdi ortaya çıkma sürecindedir. Denilebilir ki:

1. Lemurya zamanlarında bu kurallar Hiyerarşi üyeleri tarafından kabul

edildi. Üye olmadığınız sürece onları tespit edemez veya onlarla
çalışamazsınız.
2. Atlantis zamanlarında henüz inisiye olmayan veya yalnızca ilk
inisiyasyonu almış olan müritlere verildiği ve onları
kullanmalarına izin verildiği ölçüde dışsallaştırıldılar. Anlayışlarına
yönelik modern yaklaşımı büyük ölçüde renklendiren, onların
Atlantis yorumudur, ancak bu, fırsatlara ve daha zihinsel insan
tipine uygun değildir.
3. Bugün, Aryan ırkımızda, yeni bir anlam doğuyor ve aktarmaya
çalışacağım şey de bu anlam ve yeni yorum.
Kural I, yeni yoruma tabi değildi çünkü imalarında çok açık bir şekilde
moderndi. Aslında, ilk kural, bu önemli kuralların alındığı orijinal antik
metnin bir parçası değildi, ancak nispeten çok moderndir ve erken
Hıristiyanlık döneminde formüle edilmiştir.[577]çağ. Açık ve özlü bir
kuraldır ve şifacının düşüncesinin doğasının ne olması gerektiğini ima
eder.
1. Hastayı şartlandıran düşünce tipini bilmelidir.
2. Zorluğun kaynağına veya psikolojik arka planına nüfuz
edebilmelidir; bu nedenle düşünce gücünü kullanmalıdır.
3. Sebep ve sonuç ilişkisini kurabilmelidir; ilgili ajan her zaman
zihindir.
Eski Lemurya ve Atlantis'te zihin pratikte tamamen hareketsizdi ve
gerçekte hiç çalışmıyordu; insanın zihinsel doğası ancak bu mevcut
ırkta baskın hale geliyor ve bu nedenle bu kuralların (zihin ilkesine
dayalı) yeni ve modern yorumu şimdi düzende ve bununla ilgilenmeye
devam edeceğiz.

KURAL İKİ
Şifacı, yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Kafadaki
merkezleri birbirine bağladığında her insanda kendini gösteren o
dağıtan ışıltıya ulaşmalıdır. Bu manyetik alan kurulduğunda, radyasyon
daha sonra dışarı çıkar.
Doğu, manyetik saflığı her zaman vurgulamıştır, ancak Batı'nın anladığı
şekliyle fiziksel saflığı tamamen göz ardı etmiştir; Batı, dışsal fiziksel saflığı
vurguladı, ancak manyetik saflık hakkında hiçbir şey bilmiyor; bu
sonuncusu büyük ölçüde (tamamen öyle olmasa da biraz hatalı olarak)
Efekt aurik yayılım ve saflığı veya saf olmama durumu. Şifacıya bu kuralda şunlar tavsiye edilir:
1. Yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşın.
2. Kafadaki merkezleri birbirine bağlayarak yok edici bir ışıltı elde edin.
[578] 3. Bu manyetik alandan yararlanarak bir manyetik alan
oluşturun.
Sonuç: RADYASYON.

Bu kuralın ilginç yanı, iki olası ruhsal şifa biçimini (ışıma ve manyetik)
tek bir faaliyette birleştirmesidir. Gerçek şifacı, her iki şifa modunu
otomatik olarak karıştırır ve her iki yöntemi aynı anda ve otomatik
olarak kullanır, çünkü üç baş merkezinin etki yarıçapı içinde veya bu
şekilde birbirine bağlanarak oluşturulan üçgen içinde bulunan
manyetik alan boyunca çalışır.
Lemurya günlerinde şifacı, amaçlarına şiddetli fiziksel disiplinler
kullanarak ulaşmış ve böylece gerekli saflığı kazanmıştı. Bildiğiniz gibi, o
günlerde hiyerarşik çabanın amacı, ilkel insana fiziksel bedenin
kullanımlarını ve amacını ve onun akıllı kontrolünü öğretmekti; bir
makinist olarak vücuda hakim olan ve onu kontrol eden adam, bir
makinenin kontrolünde, daha sonra bir inisiye olarak kabul edildi.
Bugün, bir insanı inisiye yapan kişiliğe hakim olmaktır. Bekarlık, dikkatli
yeme biçimleri ve bedensel temizlik ile Hatha Yoga'nın ilkeleri
(embriyonik fiziksel, atletik kontrol - öncelikle kas kontrolü) kesinlikle
vurgulandı. Bu elde edilen, sözde saflık, şifacıdan hastaya pranik
akımların serbest akışına izin verdi. sakral merkez ve boğaz merkezi
aracılığıyla—boğaz merkezinde çalışan ruhsal şifacı ve hastanın kabul
noktası sakral merkezdir; ne kalp ne de baş merkezleri kullanıldı. Prana,
sizin amaçlarınız için tanımlayacak olursak, gezegenin canlılığıdır, onun
yaşamsal yayılımıdır; doğal bir şifacı tarafından dağıtılan veya aktarılan
bu pranadır (herhangi bir eğitim görmemiş, çok fazla temel bilgiye sahip
olmayan veya varsa, çok az manevi bilgiye sahip olan).[579]
oryantasyon). İyileştirir ama nasıl ve neden olduğunu bilmez; prana, yedi
merkezin herhangi birinden değil, genellikle dalak merkezinden, hayvan
canlılığının güçlü bir akımı şeklinde onun içinden akar.
Bu şiddetli fiziksel disiplinler, günümüzde genellikle iyi niyetli adaylar
tarafından denenmektedir; bedeni kontrol altına alma umuduyla
bekarlık, katı vejetaryenlik, gevşeme egzersizleri ve birçok türde
fiziksel egzersiz yaparlar. Bu disiplin biçimleri, gelişmemiş ve en düşük
insan türü için çok iyi olurdu, ancak bunlar
Ortalama bir insan veya pratik yapan aday tarafından kullanılması
gereken yöntemler. Fiziksel bedene odaklanmak yalnızca onun
gücünü artırmaya ve iştahını beslemeye ve bilinç eşiğinin altında
güvenli bir şekilde tecrit edilmesi gereken şeyi bilincin yüzeyine
çıkarmaya hizmet eder. Gerçek aday, ruhla dengeli bir temas
kurmadan önce fiziksel değil, duygusal kontrol ve kendini zihinsel
düzleme odaklama çabasıyla meşgul olmalıdır.
Atlantis zamanlarında, dikkatin yoğun fiziksel bedenden duygusal
araca geçişi yavaş yavaş yapılmaya başlandı. O zamanın inisiyesi,
öğrencilerine, fiziksel bedenin gerçekte yalnızca bir otomat olduğunu
ve arzu bedeni olduğunu ve saflığa ulaşılacaksa göz önünde
bulundurulması gereken alışılmış arzularının doğası ve niteliği
olduğunu öğretmeye başladı. Bu nedenle, kişisel manyetizma kendini
yavaş yavaş göstermeye başladı. Erken ve ilkel Lemuryalılar, kelimeyi
anladığımız gibi en ufak bir manyetik değildi, ancak Atlantis
günlerinde, şimdi sık ve mümkün olduğu ölçüde olmasa da, belirli bir
manyetik radyasyon ölçüsü kendini gösterdi. Halo'nun ilk loş anahattı,
gelişmiş Atlantislilerin kafalarının çevresinde görülebiliyordu.
Manyetik saflık bir olasılık ve bir hedef haline geldi,[580] arzu
doğasının kontrolü ve saflaştırılması; bu, yoğun fiziksel araçta
otomatik olarak, Lemuryalı inisiyenin şimdiye kadar elde ettiğinden
çok daha büyük bir saflık ölçüsü üretti. Beden hastalıkları hem incelikli
hem de karmaşık hale geldi ve ilk psikolojik hastalıklar ve kesinlikle
duygulara dayanan çeşitli hastalıklar ortaya çıktı. Bu tür güçlükleri bu
incelemenin daha önceki bir bölümünde ele almıştık. O günlerde
şifacı, solar pleksus merkezi aracılığıyla ve (bir inisiye ise) kalp yoluyla
çalıştı. Kafada hala manyetik alan veya enerji alanı yoktu.
Bugün bizim Aryan ırkımızda manyetik saflık fiziksel disiplinlere bağlı
değildir; hala -insanların büyük bir kısmı için- duygusal disiplinlere
bağımlıdır, ancak Yeni Çağ'daki gerçek şifacının durumunda, "kafadaki
ışıklı manyetik alana" bağlıdır. Bu, ruh için bir faaliyet alanı sağlar,
kafa merkezleri aracılığıyla çalışır ve odaklanmaya odaklanır.
kendilerini çevreledikleri manyetik alanda Bedenin tüm güçleri ve
şifacının yönlendirilmiş dikkati kafada merkezlendiğinde ve astral beden
hareketsiz olduğunda ve zihin üç baş merkezine ruh enerjisinin bir
vericisi olarak aktif olduğunda, o zaman yerleşik bir parlaklığa sahip
olursunuz. veya şifada güçlü bir güç olan enerji yayılımı. Radyasyon
yoğundur, ışığın tanıdık yönünden çok değil, hastaya ulaşabilen ve
ihtiyaç duyulan merkeze enerji verebilen yayılan aktif enerji ışınlarının
boyutundan dolayıdır. Hastanın vücudundaki tüm merkezler, önceki iki
şifa türünde olduğu gibi sadece bir tane değil, bu enerjiye açık olabilir.
Hastanın karması veya yaşam modeli izin verdiğinde, bu enerji ışınları
(şifacının kafasındaki manyetik alandan yayılan) “dağıtıcı parlaklık”
denilen şeye dönüşür; yaratan veya yaratan güçleri uzaklaştırabilirler.[
581] hastalığı ağırlaştırmak. Bu yok edici parlaklık (hastanın kaderi
nedeniyle) fiziksel bir tedavi sağlayamadığında, yine de şu ya da bu
biçimde korku, duygusal dengesizlik ve belirli psikolojik güçlükler gibi
daha ince güçlüklerin giderilmesine çevrilebilir. Hastanın karşılaştığı
sorunu büyük ölçüde artırır.

Şifacılar, kafadaki üç merkez birbirine bağlandığında ve bu nedenle

manyetik alan kurulduğunda ve parlaklık mevcut olduğunda, şifacı
daha sonra bu “parlaklığı dağıtmak” için yönlendirici ajan olarak ajna
merkezini kullanabilir. Kafadaki iki ana merkezin (atma-buddhi'ye veya
ruha karşılık gelir) baş merkezi ve alta ana merkez olduğunu ve
bunların ezoterik olarak sağ ve sol gözün dağıtıcı ajanlarına karşılık
geldiğini belirtmek ilginçtir. , kafadaki iki bez gibi: epifiz bezi ve hipofiz
gövdesi. Bu nedenle, içinde
kafa ikisi enerji dağıtıcısı ve üçüncüsü kuvvet dağıtıcısı olan üç üçgen.
[582] Eğitimli şifacı eninde sonunda bu üçgenlerle çalışır ve bilinçli
olarak kullanır. Bunun mümkün olacağı zaman hala çok ileride. Şu
anda şifacı, görselleştirme ve yaratıcı hayal gücünün gücü aracılığıyla
çalışmalıdır. Görselleştirme yoluyla, bu geçmeli üçgenlerin ilişkisini,
onları birbirinin üzerine bindirerek hayal ederken, ilkinden başlayarak
kesin bir yaratıcı yerleştirme, ardından yaratıcı canlandırma ve nihayet
yaratıcı yönlendirme işi yapıyor. Bu üç kelimede: yerleştirme,
canlandırma, yönlendirme, bu kurala uymanın şifacının başarmasını
sağlayacağına dair belirtilen sonuçlara sahipsiniz. Dikkat verilir;
manyetik alan ruhsal olarak canlanır; üretilen hayati parlaklık daha
sonra üçüncü üçgenin ortamı boyunca doğru bir şekilde dağıtılır ve
yönlendirilir. Bu biraz karmaşık bir işlem gibi gelebilir ama biraz
alıştırmadan sonra yerleştirme, canlandırma ve yönlendirmeye
yönelik bu iyileştirici egzersiz neredeyse anında ve otomatik bir başarı
haline gelir.
Şimdi, uzun ve biraz karmaşık bir yasanın ele alınmasına geliyoruz ve
o kadar çok zemini kapsıyor ki, ilk okumada kafa karıştırıcı olmaya
yatkın.

HUKUK V
Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Yaşamdır. İnsanda iki enerji buluşur,
ancak diğer beşi mevcuttur. Her biri için merkezi bir temas noktası bulunmalıdır.
Bu enerjilerin kuvvetlerle ve kuvvetlerle çatışması, insanın bedensel hastalıklarını
üretir. Birinci ve ikincinin çatışması asırlardır devam ediyor
dağın zirvesine ulaşana kadar - ilk büyük dağın zirvesi. Güçler
arasındaki mücadele, ölümde kurtuluş arayan tüm hastalıkları, tüm
hastalıkları ve bedensel acıları üretir. İki, beş ve dolayısıyla yedi artı
onların ürettikleri sırra sahiptir. Bu, form dünyasındaki şifanın beşinci
yasasıdır.
[583] Şimdiye kadar bu yasanın konusunu vermek imkansızdı çünkü
HAYAT (ve enerji olarak yaşamı) öğretmek ancak bugün mümkün oldu.
Ayrıca, insanda buluşan beş ve iki enerjiye ilişkin öğreti, her ne kadar
yukarıda ima edilmiş olsalar da, ilk kez herhangi bir ayrıntıyla benim
tarafımdan ancak son zamanlarda verilmiştir.Gizli Doktrin . Bazen,
herhangi birinizin tezahür eden enerjiler olarak yedi ışına verdiğim
öğretinin çığır açan önemini fark edip etmediğini merak ediyorum. İlahi
Üçlü Birlik'in doğasına ilişkin spekülasyonlar, ileri insanların
tartışmalarında ve düşüncelerinde her zaman mevcut olmuştur - ve
zaman başladığından beri ve Hiyerarşi, insan bilincini etkileme ve teşvik
etme konusundaki asırlık görevini başlatmıştır - ancak bilgi, yedi Ruh'tan
önceki yedi Ruha ilişkindir. Trinity'nin Tahtı bu kadar olağan değildi ve
sadece birkaç yazar, eski ya da modern, bu Varlıkların doğasına değindi.
Şimdi, yedi ışın ve yedi Işın Lordu ile ilgili olarak size verdiğim her şeyle
birlikte, çok daha fazlası keşfedilebilir; bu yedi büyük Hayat, ilahi ifadenin
tüm planlarında olduğu kadar fiziksel planda da tezahür eden ve elle
tutulur olan her şeyde bilgi veren özler ve aktif enerjiler olarak
görülebilir ve bilinebilir; Bunu söylerken, yalnızca kozmik fiziksel planı
(yedi sistemik planımızdan oluşan) değil, aynı zamanda kozmik astral ve
kozmik zihinsel planları da dahil ediyorum.
Bu kuralda şifacıdan, anlayışını geliştirmeye hizmet edecek bazı temel
fikirleri kabul etmesi beklenir; gelecekteki tüm çalışmalar için sağlam
bir temel oluşturacak belirli geniş ve genel aksiyomlar ortaya
konmuştur. Akılda tutulması gereken ana nokta, bu kuralın tamamen
fiziksel düzlemle (yoğun ve eterik) ve enerjiler ve kuvvetler arasındaki
çatışmanın fiziksel beden içinde ürettiği etkilerle ilgili olmasıdır.
Güçler, sınırlı ve herhangi bir biçimde hapsedilmiş enerjilerdir.
- vücut, [584] bir düzlem, bir organ, bir merkez; enerjiler, daha büyük veya
daha kapsayıcı bir formdan, daha süptil bir düzlemden bu hapsedilmiş
kuvvetler (eğer öyle adlandırabilirsem) üzerinde etki yapan ve böylece daha
büyük bir titreşim kuvvetiyle temas kuran yönlendirilmiş enerji akışlarıdır.
Bir enerji, üzerinde etki yaptığı veya temas kurduğu kuvvetten daha süptil
ve daha güçlüdür; kuvvet daha az güçlü amademirlendi . Bu son iki
kelimede, enerjilerin ilişkisi sorununun anahtarına sahipsiniz.Özgür enerji,
demirlenmiş temas noktası açısından, bazı açılardan (sınırlı bir küre içinde)
oraya demirlenmiş enerjiden daha az etkilidir. Esasen daha güçlüdür ancak
etkili değildir. Bunun üzerinde düşünün ve amacımı açıklamama izin verin.
Adayın yaşamında, solar pleksus merkezinin enerjisi (uzun süreli
kullanımdan, merkezileşmeden ve alışkanlıktan), adayın yaşamı üzerindeki
etkisinde, kalp merkezinin enerjisinden çok daha güçlüdür; yavaş yavaş,
etkili eyleme geçiyor. Daha fazla örneklemek gerekirse: Kişiliğin enerjileri,
ortalama bir insanın yaşamını koşullandırmada, çağlar boyunca tezahür
noktasını, kişiliği etkin bir şekilde kavramaya çalışan, ancak çok eskiye
kadar başarısız olan ruhun enerjisinden çok daha güçlüdür. enkarnasyon
döngüsünün sonlarında. Yine de, son analizde, kalp enerjisi ve ruh enerjisi,
solar pleksus merkezinin veya kişiliğin enerjilerinden sonsuz derecede daha
güçlüdür. Bununla birlikte, çağlar boyunca, kalp merkezinin enerjisi ve
ruhun enerjisi, üç dünyada duyarlı araçlardan yoksundu.

Bu bir bakıma şifacının sorununu basitleştirir, çünkü karar vermesi gereken

ilk şey ruh enerjisinin mi yoksa kişilik enerjisinin mi kontrol altında
olduğudur; bu çok basit bir şekilde keşfedilen bir konudur. Hastanın yaşam
eğilimi, yaşama ya da hizmet tarzı, sergilediği karakter, bunların hepsi onun
dışa vuran ifadesini kontrol eden güçlerin göstergesidir. Adam gerçek bir
adaysa ve hedefliyorsa[585] Öğrencilik Yolunda bilinçli olarak yürümek için,
samimi bir itirafla keşfe yardımcı olacaktır; bununla birlikte, şifacının ruh
etkisine kişilik güçlerinden herhangi bir yanıt gelmezse, kişilik fırsatın
farkında olmayacak ve etkinin oldukça bilinçsiz kalacaktır. Bu nedenle şifacı
bu koşulları kolayca tespit edebilir.
Bu yasa uzun bir yasadır ve büyük önem taşıyan ifadeler içerir. Bunları
büyük bir dikkatle incelemek ve böylece anlamlarının ve gerçek
anlamlarının farkına varmak, konumuz açısından bizim için yararlı
olacaktır; bu anlayış, ortalama ya da aydınlanmamış insanın görüş
açısından değil, inisiye bilincinin bakış açısından olmalıdır. Bu nedenle,
her bir cümleyi tek başına alıp anlamını arayacağız. Bu yasada yer
alan yedi ifade vardır ve bunların anlamlarının çoğu size dışsal olarak
aşinadır, ancak şifa sanatıyla ilgili olarak yeniden ifade edilebilir.
1. Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Yaşamdır.

Bu, inisiye için çok şey ifade edebilen, ancak hayatın özünde ve basitçe
tezahürü bir form olarak çağıran, onu varlıkta sürdüren ve varlığını
sürekli olarak gösteren aktivite anlamına gelen ortalama bir düşünür
için kesinlikle çok az şey ifade eden geniş bir genellemedir. şu ya da
bu tür - kendi canlılığını gösteren bir etkinlik. Ancak, terimi yanlış
uyguluyoruz.yaşamak bir formun niteliğini ve doğasını tezahür
ettirme ve ifade etme yeteneği. Yine de canlılık ve nitelik, biçimden
ayrı olarak var olur ve çoğu zaman Ölüm Yasasının uygulanmasıyla
büyük bir ifade ve kullanışlılığa kavuşur.
Tanrısallık ve tanrısal köken gerçeği, yaşam gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Bu
genellikle göz ardı edilir ve vurgu, yaşamın bir formu çağrıştırdığı ve
desteklediği kavramına yapılır.[586] yaşam özünü sabitleyen ve varlığının
gerçekliğini kanıtlayan.

İlişkileri ve temel nitelikleri yaratan, tezahür eden tüm formların Tek

Kaynağı'nın yaşamıdır ve bu, durmadan doğrulanmış olsa da, yine de
anlamsız bir yavan kalır. Bununla birlikte, insanlar, bilinçli olarak
enerjilerle çalışmaya başladıklarında ve enerjiler ve kuvvetler arasındaki
zaman ve mekan ayrımını fark ettiklerinde ve daha sonra ruh daha
büyük işlevsel aktiviteye girdikçe, Tanrı'yı enerji olarak ve kendilerini de
bu enerjinin yönleri olarak tanımaya başladıklarında. , hayatın gerçeği
yeni ve neredeyse ürkütücü bir şekilde tanınacak. Unutulmamalıdır ki,
ruh, birincil enerjinin varlığını kanıtlayan ve ikincil bir enerjidir.
Üçüncü enerji formunun ortaya çıkmasından sorumludur - somut ve nesnel. Yaşam,
eninde sonunda, biçimin çıkarları doğrultusunda ruh tarafından çağrılmaya muktedir
olarak bilinecektir. Burada genel temamıza dair bir ipucu yatıyor.

Şimdiye kadar, yaşam yönüne -antahkarana ve fail, manevi iradeye-

yaklaşma mekanizması herhangi bir yararlı anlamda anlaşılmamıştır.
Bugün, antahkarana'nın kullanımına ilişkin ilk zayıf ipuçları ve kişilik ve
Ruhsal Üçlü ile ilgili amacı, dünyadaki birkaç öğrenci tarafından
incelenmektedir ve hem kişilik hem de ruh geliştikçe sayıları giderek
artacaktır. temas ve kaynaşma ve daha fazla insan inisiyasyon alır. NS
amaç , sonuç olarak, doğadaki dördüncü krallığın (üç alt krallığa daha
yüksek ruhsal enerjiler için bir iletme aracı olarak) varlığı için ortaya
çıkmaya başlayacak ve grup oluşumunda insanlar bilinçli olarak bu
“kurtarma” çalışmasına başlayacaklar - ezoterik anlamda, söylemeye
gerek yok - bu diğer gruplanmış yaşamlar. Makrokozmos, amacı ve
teşvikleri ile ilk kez yeni bir dünyada kendini insan krallığına
yansıtmaya başlayacaktır.-[587] ve daha güçlü bir şekilde ve bu da
bilinçli yaşamların daha küçük üç durumunun -hayvan, bitki ve
mineral krallığının- makrokozmosu olacak.
Bütün bunlar derin bir gizemdir, ancak yalnızca dördüncü krallığın
gelişme eksikliği nedeniyle böyle kalmıştır. Orijinal niyetten bir sapma
olmuştu. Bununla birlikte, işlevi ve hizmet alanı, ancak bu en yüksek
yön, irade yönü, antahkarana'nın inşası ve kullanılması yoluyla
insanlıkta bilinçli ifadeye getirildiğinde gerçekleştirilebilir ve ifade
edilebilirdi. Gökkuşağı köprüsü boyunca yaşam yönü akabilir ve
Mesih, Dünya üzerinde “daha bol yaşam” olması için geldiğini
belirttiğinde buna atıfta bulundu. Hayat her zaman olmuştur, fakat
Mesih bilinci ışık saçan bir şekilde mevcut olduğunda (küçük bir
ölçekte olsa da bugün olduğu gibi) ve onu ifade edenlerin sayısı
gerçekten çok büyük olduğunda, çıkarım antahkarana'nın sağlam bir
şekilde kurulduğudur;
Doğadaki krallıklar. Bu, tanrısallığın kanıtı ve insanın tanrısal kökeninin ve
dünyanın umudunun, kurtarıcı umudunun olağanüstü tanıklığıdır.

Enerji ve kuvvetler tüm bunların toplamını oluşturur. NS . Bu, okültizm

biliminin üzerine inşa edildiği ve şifa sanatının kabul etmesi gereken
bir başka temel gerçek veya basmakalıp sözdür. Tezahürde, herhangi
bir türden başka bir şey yoktur. Hastalığın kendisi, ölümü yok eden
veya üreten güçlerde kendini gösteren bir aktif enerji biçimidir. Bu
nedenle, temel öncülümüz doğruysa, hastalık da ilahi ifadenin bir
biçimidir, çünkü kötü olduğunu bildiğimiz şey, aynı zamanda iyi
dediğimiz şeyin de tersidir. Konuyu küçümselim mi yoksa yanlış bir
izlenime mi yol açalım?[588] kötülüğü (en azından hastalık söz konusu
olduğunda) yanlış yerleştirilmiş veya uyumsuz iyi olarak kabul
edersek? Hastalık istendiği gibi veya plana göre çalışmayan enerjidir
dersem yanlış anlamış olur musunuz? Dökülen enerjiler kuvvetlerle
ilişkiye girer ve sağlık, güçlü ve yeterli formlar ve yaşamsal aktivite
sonucu ortaya çıkar; Bununla birlikte, aynı akan enerjiler, aynı
kuvvetlerle ilişkilendirilebilir ve hastalıklı bir bölge, acı, ıstırap ve belki
de ölüm üreten bir sürtünme noktası kurulabilir. Enerjiler ve kuvvetler
aynı esasen ilahi nitelikte kalır, ancak kurulan ilişki sorunu üretmiştir.
Bu cümle incelenirse, her türlü zorluğu kapsayacak şekilde
kullanılabilecek bir tanımın olduğu açıkça görülecektir. ve durumun
(iyi ya da kötü) nihai üreticisi ilişki yönüdür. Bu ifade, tüm
düşüncenizde büyük önem taşımaktadır.
2. İnsanda iki enerji buluşur, ancak diğer beşi mevcuttur. Her biri için merkezi bir
temas noktası bulunmalıdır.

İnsanda buluşan iki enerji, monadın, tezahürdeki Bir'in iki yönüdür;

monad özünde bir ikilik olarak tezahür eder: kendini irade ve sevgi
olarak ifade eder, atma-buddhi olarak ve bu iki enerji zihin noktasıyla,
tanrısallığın üçüncü yönü ile ilişkiye sokulduğunda, ruhu ve ardından
somut tezahür eden dünyayı üretir. : o zaman gezegende gösterilen
irade, sevgi ve zihin veya zeka vardır: veya atmabuddhi-manas.
Ruh, kendini bilinç ve yaşam olarak insanın içinde demirledikçe, o
insan, tüm cevher, manas veya akılda gizil veya karmik olarak mevcut
olan üçüncü bir şeye katkıda bulunur; bu, önceki bir güneş
sisteminden miras alınır veya özünde çözelti içinde tutulur. Bu
sistemde zeka açıldı ve madde içinde tutuldu.[589] bunun evrimsel
gelişiminin temelini oluşturmak için ikinci güneş sistemi. Güneş
sistemimizin yedi planının kozmik fiziksel planın yedi alt planını
oluşturduğunu ve bu nedenle ruhun en yüksek ifade noktasında
madde olduğunu ve maddenin en alt noktasında ruh olduğunu
unutmayın. Hayat, kendisini irade ve sevgi olarak, tüm evrimsel
sürecin altında yatan ve onun kaçınılmaz tamamlanmasını motive
eden büyük itici enerjiler olarak farklılaştırır.
Atma-buddhi, enerjiler olarak, kendilerini ruh aracına, egosal nilüfere
demirler ve onların kaynaşmış etkinliği, daha sonra kendi katkısını
yapan zihinsel planın maddesinden bir tepki uyandırır. Onun tepkisi,
bizim yüksek zihin dediğimiz şeyi üretir; bu, o kadar süptil bir yapıya
sahiptir ve o kadar zayıf bir yayılıma sahiptir ki, kendisini iki yüksek
veçhe ile ilişkilendirmesi ve Spiritüel Üçlü'nün bir parçası haline
gelmesi gerekir. İlahi iradenin etkisi altında oluşturulan, ilahi amacı
ifade eden ve Varlık ile (bir nitelik olarak değil, kimlik olarak) birleşik
güçlerin girdabı, ifadeye süpürülen o “özdeşleşmiş ruh”un aracı olan
egosal lotusu üretir. üç dünya üzerindeki atmik-buddik etkisinin
üçüncü sonucu; somut zihin ve insan zekası ifadeye gelir. Bu nedenle,
tezahürdeki üç ilahi yön ile zihinsel düzlemdeki manevi insan arasında
tuhaf bir benzerlik. Yazışma şöyle:

monad. . . . . . .Soyut zihin.

Ruh. . . . . . . . . Egoik lotus.
Kişilik . . . Alt veya somut zihin.
Bu belirsiz soyutlama, monad, çağlar boyunca ruh ve kişilikle hiçbir
şekilde ilgisiz görünmektedir; bu ikisi, zamanında ve evrimsel dürtü
altında, bir
yakın füzyon [590] veya tek seferde. Soyut zihin aynı zamanda çağlar
boyunca, kama-manasik (ya da duygu ve alt akıl) ve nihayet ruh ve
somut zihin (ya da aydınlanmanın aydınlatıcısı ve aktarıcısı) olan insanın
ifade ve düşünme biçimlerinin dışında ve tasavvur edilemez bir şey
olarak kalır. aydınlatma). Bu yazışmalar, eğer gerekli özen gösterilirse,
çok aydınlatıcı bulunabilir.
Bu nedenle insanda iki büyük enerji demirlenir; birine BULUNANLIK
adını verdiğimiz gerçekleşmemiş, diğerine BULUNAN MELEK adını
verdiğimiz gerçekleşmemiş. Bunlar ruh (güneş meleği) ve monaddır.
Biri monadik ışını, diğeri ise ruh ışını somutlaştırır ve bu enerjilerin her
ikisi de kişiliği aktif veya kurnazca koşullandırır.

Mevcut olan diğer beş enerji, zihnin ışını veya zihinsel bedenin
koşullandırma kuvvetidir; duygusal doğanın ışını ve fiziksel bedenin
ışını artı kişiliğinki olan dördüncü bir ışın. Eski bir yazıdan alıntı
yapmak gerekirse, fiziksel bedenin ışını ezoterik olarak "birleşim
noktasına doğru yükselir, oysa diğerleri aşağı doğru hareket eder".
Kişiliğin ışını, enkarnasyonların geniş döngüsünün bir sonucu veya
sonucudur. Bu nedenle:
1. Monadik ışın.
2. Ruh ışını.
3. Akıl ışını.
4. Duyguların ışını.
5. Fiziksel bedenin ışını.
6. Kişiliğin ışını.
7. Gezegen ışını.
Gezegen ışını her zaman Aktif Zekanın üçüncü Işınıdır, çünkü Dünyamızı
koşullandırır ve büyük bir güce sahiptir, insanın “işini dünya çapında
gerçekleştirmesini” mümkün kılar. [591] gezegensel fiziksel yaşam dünyası.”
Başka yerlerde bu ışınlara yalnızca gelişigüzel atıfta bulundum ve
gezegen ışını hakkında çok az şey söyledim; Kondisyonlama ışınlarının
başka bir analizine vurgu yaptım ve bu analizde insan için pratik fayda
için sadece beş ışın tanıdım. Bunlar:
1. Ruh ışını.
2. Kişilik ışını.
3. Zihinsel ışın.
4. Astral ışın.
5. Fiziksel bedenin ışını.
Ancak, antahkarana'nın yaratılması ve gelişmesiyle birlikte, monadın
ışını da aynı hizaya getirilmeli ve sonra onun kutupsal karşıtı olan
gezegensel "canlılık", üçüncü ışın tanınmak zorunda kalacaktır.
Burada size çok önemli bir noktayı aktardım. Tüm bu enerjiler, her
insanın yaşam döngüsünde aktif bir rol oynar ve bu zamanda bilgi
nispeten yararsız olsa da şifacı tarafından tamamen göz ardı
edilemez.
3. Bu enerjilerin kuvvetlerle ve kuvvetlerle çatışması, insanın bedensel
hastalıklarını üretir.
Burada, bu yasaya göre hastalıkların iki şekilde üretildiğini
belirteceksiniz:
1. Enerjilerin kuvvetlerle çatışmasıyla.
2. Güçlerin çatışması ile kendilerini bükerler.
Bu ikili savaşın beklendiği yüzeyde açıkça görülecektir. Birinci
kategorinin altında, ruhun kesinlikle dikkatini kendi araçlarına çevirdiği
ve onu ele geçirmeye çalıştığı zaman kişilik yaşamında gerçekleşen savaş
vardır.[592] kontrol. Kişi kişiliğini ruh kontrolüne ne kadar teslim ederse,
çatışma o kadar yoğun olacaktır ve bunun sonucunda ciddi türde fiziksel
koşullar ortaya çıkacaktır. Bu kategori altında, büyük ölçüde sinirli bir
yapıya sahip olan ve sıklıkla kalbi veya kan akışını etkileyen müritlerin ve
mistiklerin hastalıklarının çoğu gelirdi.
Çoğu durumda, diyaframın üstündeki alanla ve dolayısıyla baş, boğaz
ve kalp merkezleri tarafından koşullandırılan alanlarla sınırlı olacaktır.
“Sınır çizgisi” olarak adlandırabileceğimiz birkaç durum da bu başlığın
altına girer, ancak bunlar enerjilerin (ruh etkisi altında) solar pleksus
merkezinden kalbe aktarılmasıyla sınırlıdır ve ilgili “çizgi” basitçe
diyaframdır. .
Bu birinci kategori altında, örneğin astral bedenin enerjisi eterik
aracın güçleri üzerinde etkisini gösterdiğinde, duygusal bir kargaşa
oluşturarak ve dolayısıyla ciddi solar pleksus zorluğu ürettiğinde
ortaya çıkan zorluklar da gelir. mide, bağırsak ve karaciğer
rahatsızlıkları. Bunların hepsi enerji ve kuvvetler arasındaki çatışmanın
sonucudur. Bu noktada yapabileceğim tek şey, bu iki kategoriden biri
veya diğeri ile ilgili olan problemin tipini belirtmektir; konu, burada
vermeyi amaçladığım kısa işleme uygun değil.

Kuvvetler ve kuvvetler arasındaki çatışmayla ilgili olan ikinci kategori

altında, eterik beden söz konusudur ve ilgili kuvvetler, birbirleriyle olan
ilişkilerini ve dünyaya karşı içsel tepkilerini içeren büyük ve küçük
merkezlerde bulunanlardır. eterik beden olmadan gelen enerjilerin
etkisi. Bu güçler ve etkileşimleri, insanın ortak hastalıklarını üretir ve bu
merkezlerin çevresinde bulunan fiziksel organlardaki ve fiziksel bedenin
alanlarındaki rahatsızlıkları kontrol eder.[593]Gerçekte bunlar, uzun
çağlar boyunca ya da ruhun üç dünyadaki mekanizmasını tam olarak
kontrol ederek sahiplenmeye “dikkat ettiği” zamana kadar insanoğlu
kitlesi için ana koşullandırma faktörlerini oluşturur. Merkezler arasındaki
etkileşimden kaynaklanan bu ikincil zorluklar üç kategoriye ayrılır ve
bunlar dikkatle not edilmelidir:
1. Aşağıdakiler arasındaki etkileşim:

a. Diyaframın üstündeki merkezler, yani baş, boğaz ve kalp ve

çok nadiren ajna merkezi.
B. Diyaframın altındaki merkezler ve birbirleriyle ilişkileri.
2. Dönüşüm Yasası veya kuvvetlerin bir merkezden diğerine
kaldırılması sürecinde olduğu gibi, belirli merkezlerin birbirleriyle
ilişkisi:
a. Sakral merkezden boğaz merkezine.
B. Solar pleksus merkezinden kalp merkezine.
C. Omurganın tabanındaki merkezden baş merkezine.
3. Diyaframın üstündeki merkezlerin “enerjisinin” (ifademin teknik
doğruluğuna dikkat edin) diyaframın altındaki merkezlerin etkisi.

Bu, diyaframın altındaki kuvvetler diyaframın üzerindeki merkezlere

kaldırıldığında meydana gelen işlemin tersidir. Bu üçüncü tür ilişkide
manyetizmanın gücünün egzersizine sahipsiniz, diğerinde ise
radyasyonun ifadesine sahipsiniz. Bu ikisi, gelişmenin belirli bir
aşamasında yakından müttefiktir.
[594] Tüm bu ilişkilerin altında, ilgili alanda bulunan fiziksel organlar
üzerinde istenmeyen bir etkiyle sonuçlanan zorluk olasılıkları vardır.
Diyaframın üstündeki merkezlerin aşağıdakilerle ilişkisinin ilk
aşamalarında, adam genellikle neler olup bittiğinin tamamen farkında
değildir ve o zaman sadece merkeze yayılan enerjinin etkisini alan
merkeze uyguladığı uyarımın kurbanı olur. ; ya da merkezler uyarıya
tepki verdiği için cansızlaşmanın (sonuç olarak birçok fiziksel hastalığa
yol açan) kurbanıdır. Bu tamamen bir denge ya da denge sorunudur
ve zeki insan ve isteklinin bunun için çabalaması gerekir.

Şimdi çok belirsiz ve kasten böyle olması amaçlanan bir ifadeye

geliyoruz:
4. Birinci ve ikincinin çatışması, dağın zirvesine -ilk büyük dağın zirvesine-
ulaşılana kadar çağlar boyunca devam eder.

Bu, diyaframın üzerindeki enerjiler (normalde ruhtan kendi düzleminde

gelir) ile diyaframın altındaki kuvvetler arasındaki çatışmaya belirsiz bir
şekilde (ve yine kasıtlı olarak) atıfta bulunur. Bu büyük ve
kalıcı çatışma; solar pleksus merkezinin baskın ve güçlü hale
gelmesiyle başlar ve Atlantis günlerindeki gibi krizler üretir. İnsan
kitlesi hala bilinçte Atlantisli olduğundan, esas olarak duygusal
doğaları tarafından yönlendirildiğinden, bu krizler bugün ortaya
çıkıyor. Sonunda ve metafiziksel olarak konuşursak, solar pleksus
merkezi, kalp merkezinin manyetik “çağrısına” yanıt olarak radyasyon
etkisi yapmaya başlar. İlk inisiyasyon alındığında, ikisi arasında ilk
büyük etkileşim kurulur ve ilk koordineli aktivite kurulur. “Yukarıda
olan şimdi aşağıda olanla ilişkilidir, ancak aşağıda olan yukarıda olanla
özdeşliğini kaybeder”.Eski Yorum onu ifade eder. NS[595] İsa-Çocuk
ilginin yerini aldığı için anne gözden kaybolmuştur. Ruh kontrolü ele
alıyor ve adayı dağın tepesinden dağın zirvesine götürüyor. İlk
inisiyasyonda ve giderek artan bir şekilde tüm inisiyasyonlarda, enerji
güçlerle büyük bir çatışmaya girer; ruh enerjisi eterik bedene yayılır ve
tüm merkezler, bir merkezin diğerlerinden daha fazla vurgulandığı
“savaş alanları” haline gelir. Savaşın doğası artık “kuvvetler ve
birbirlerinin iç içe geçmesi” değil, şimdi enerjiler ve kuvvetler
arasındadır ve başlama testlerinin keskinliğini yaratan da budur;
Birinci ve ikinci inisiyasyonları almış veya almaya hazırlananlar
arasında bu kadar çok fiziksel hastalığa neden olan budur. Ve azizlerin
hastalıklarını açıklıyor!
Bir gün büyük bir merkez bilimi ortaya çıkacak ve bu, tüm karmaşık
sorunu netleştirecek; zaman, ancak, henüz değil. Şu anda, bu bilim
açıktan öğretilseydi, sonuç, insanların düşüncelerinin, merkezlerden
akan enerjilere değil, merkezlerin ve kontrol ettikleri alanların gerçeğine
çevrilmesi olurdu. Merkezlerin maddesinin sağlıksız ve istenmeyen bir
şekilde uyarılması veya cansızlaşması ve bunun sonucunda akut hastalık
olacaktır. Yasa, “enerji düşünceyi takip eder” ve enerjinin yayıcı veya
manyetik olabileceği, ancak bir merkezde statik olarak muhafaza
edilmemesi gerektiği konusunda sonsuza kadar haklıdır. Merkezlerin
gerçek bilimine ancak serbest dolaşıma izin verildiğinde izin verilecektir.
-ve ancak-insanlar en azından düşünce yönü ve enerji etkilerinin kontrolü
ile ilgili esasları bildiklerinde.
5. Güçler arasındaki mücadele, ölüm yoluyla kurtuluş arayan tüm hastalıkları, tüm
hastalıkları ve bedensel acıları üretir.

[596] Burada dikkat edilmesi gereken ilginç bir ayrım vardır. Ölüm,
geldiğinde iki şeyin sonucudur:
1. Enerji ve kuvvetler arasında değil, kuvvetler arasındaki
mücadele. Çatışma alanı eterik beden ve fiziksel bedendir ve
adam çok hasta olduğu için dışarıdan hiçbir enerji gelmez.
2. Yaşama iradesinin kaybı. Hasta teslim oldu; iç kavga onun için
çok fazla; Savaşan güçlerle savaşmak için dışarıdan hiçbir enerji
getiremez ve bunu yapmak istemediği bir noktaya ulaşmıştır.

Ölme sürecinin bu iki aşaması, hastanın kaderinin göstergesidir ve şifacı

tarafından (bunları mevcut bulduğunda) daha sonra adamın ölmesine
yardım etme becerisini uygulayacak ve onu etkilemeye teşebbüs
etmeyecektir. Bir tedavi. Hayat veren enerjilerin giriş kapısı
mühürlenmiştir; Şifacıya işinde yardım etmek için hiçbir şey giremez ve
genel nitelikteki veya belirli bir alanda şiddetli bir kavgayla sınırlı güçler
arasındaki çatışma o kadar çok sürtüşme yaratır ki, ölüm dışında hiçbir
yerde umut yoktur. Bu cümlede şunlar söylenebilir:hastalık sürtüşme
veya akut sorun noktasına atıfta bulunur; tüm hastalıklar erkeğin zorluk
alanına ve hastalığın ürettiği genel sakatlığa karşı genel tepkisine atıfta
bulunurken, bedensel ağrı hastalığın bulunduğu bölgenin rahatsızlığını
ifade eder ve doğasının göstergesidir. Bu kurallardaki tüm kelimeler son
derece dikkatli bir şekilde seçilmiştir ve çevirmen açısından yetersiz olsa
bile, fazlalık olmayıp farklı anlamlar ifade etmektedir.

6. İki, beş ve sonra yedi artı onların ürettikleri sırra sahiptir.

[597] Numaralandırma, daha önce verilenlerin bir özeti niteliğindedir

ve en yüzeysel anlamı ve şifacıya en çok fayda sağlayanlardan biri
basitçe şu şekilde ifade edilebilir:
Şifacı, her kişilikte mevcut olan iki ana enerji gerçeğini akılda
tutmalıdır; ruh ve kişilik ışınları. O zaman, bu ikisine üç şartlandırma
ışını eklemesi ve yukarıda bahsedilen beşi oluşturması gerektiğini
aklında tutmalıdır: zihin ışını, astral beden ışını ve fiziksel beden ışını.

Bu numaralandırma genellikle tüm sıradan veya ortalama insanlar için

yeterli olacaktır. Ancak hasta çok ilerlemiş bir kişi ise, başka bir
numaralandırma şekli uygun olacaktır; O zaman gerçek güçte mevcut
olacak iki enerji daha eklemek gerekecektir: monadın ışını ve üçüncü ışın
olan gezegenin ışını. Bu gezegen ışını çok aktif olduğunda (çok ileri
kişilerde ve yüksek bir genel bütünleşme noktasına ulaşmış kişilerde
olduğu gibi) güçlü bir etkiye sahiptir; gezegensel prana, gezegensel ışın
üzerinde güçlü bir şekilde gelir ve bu, bir tedavi sağlamak için
kullanılabilir. Tüm çok gelişmiş insanların genel sağlıklarının genellikle iyi
olmasının bir nedeni, gezegenden gelen pranik enerjinin mekanizma
boyunca serbest akışı olmasıdır. Nispeten mükemmel bir bedende
çalışan Üstadın, bu enerjidir. sağlıklı kalmasına bağlıdır. Bu biraz yeni bir
bilgidir ve – kabul edildiğinde – hem basit hem de makul görünecek bir
bilgidir. Bu durumda ve şifacı için “ürettikleri” dış somut form anlamına
gelir; başka anlamlar da var, ancak bunlarla burada ilgilenmemize gerek
yok.
Bahsedilen “sır”, sağlığın nasıl korunabileceğinin ortaya çıkarılmasıdır. sır
değil[598] “bedensel rahatsızlıklar” mevcut olduğunda fiziksel aracın
nasıl tedavi edileceğine dair. Ancak, üçüncü inisiyasyonun üzerindeki
tüm inisiyeler tarafından bilinen, sağlıklı olmanın bir sırrı vardır; ve bunu
isterlerse basitçe kullanabilirler. Ancak, Plan'ın insanlıkla ilgisi olmayan
diğer bölümleriyle çalışmadıkları sürece her zaman böyle bir seçim
yapmayabilirler. Eğer onlar insanda gelişen bilinçle meşgul olanlar ve
insan krallığı için ve insan krallığı için çalışanlar arasındaysalar, sırrı
biliyor olabilirler ama aynı zamanda hissettikleri ihtiyaçtan dolayı
bundan yararlanmamayı seçebilirler. tamamen insanlıkla özdeşleşmek;
bu nedenle bilinçli olarak tüm insan deneyimini paylaşmayı seçerler.
ve diğer erkekler için ortak olan çizgide ölmek. Tüm tanımlama
sorunu, tüm tezahürlerin arkasında yatar; ilahi zuhurun sırrı olan ruh
ve madde ile özdeşleşmedir; Hastalığın ana nedenlerinden biri,
bildiğiniz gibi, erkeklerin kendilerini form yönü ile tanımlama
kolaylığıdır (birçok lokalizekuvvetler -kişilik halka-geçiş-değil içinde
lokalize). İnsan, kendisini biçimin üreticisi, gerçek tinsel insan ve
enerjiler yönlendirmeye çalıştığı ve daha sonra evrimsel döngüde
yönlendirmede ısrar ettiği.

Burada yedi ışının kendilerini insan krallığında ifade etmeleriyle ilgili

gizli bir anlam da vardır; bu sırrın bilgisi, bir Üstadın salgınları ve
yaygın hastalıkları kontrol etmesini sağlar; bununla şu anda
ilgilenmiyorsunuz. Bu arada, genellikle savaşın ardından gelen
vebalardan ve salgın hastalıklardan göreceli özgürlük, kısmen bu yedi
katlı bilginin Hiyerarşi tarafından kullanılmasından ve ayrıca insanlığın
bilimsel bilgisinden kaynaklanmaktadır.
Bu bağlamda da (ve sadece ilgi açısından bahsetmiştim) iki hiyerarşik
görevli vardır—[599] Yedinci ışın üzerindeki Mahachohan ve Temsilcisi
—Bugün bu sırrın tamamına sahip olan ve Kazanılan bilgiyi
uygulamada onlara diğer beş Üstat tarafından yardım edilenler. Bu
beş Üstat öncelikle deva evrimi ile çalışmaktadır ve bu, bildiğiniz gibi,
formla ve bu özel durumda şifa veren devalarla bağlantılıdır.
Hiyerarşinin bu yedi Üyesine sırasıyla Faaliyet Budalarından biri ve
ayrıca Dünya Ruhu'nun temsilcisi tarafından yardım edilir. Bu yine
ikiyi, beşi ve sonra yediyi farklı bir numaralandırma yapar ve bir araya
getirildiğinde dokuza eşittir, bu da başlama sayısıdır. Bu sayısal ilişki,
insanı “mükemmellik alemine inisiye ettiği ve daha fazla ağrı veya sızı
bilmediği,

İnsanlığın sağlık konusuyla ilişkisinin bu aşamasından, ilgilendiğimiz konuların

ne kadar ince ve ezoterik olduğunu size göstermek için bahsettim.
ve böylece bireysel hastaya bedensel hastalıkları ve hatta ölümü söz
konusu olduğunda bir orantı duygusu verir.
7. Bu, form dünyasındaki beşinci Şifa Yasasıdır. .
Bu beşinci yasa, öncelikle zihin veya manas'ın beşinci ilkesiyle ilgilidir;
insanı insan yapan bu ilkedir; onu form içinde ve gezegen üzerinde bir
tutsak yapan ve böylece onu form veçhesine yönelik saldırılara karşı
savunmasız ve açık yapan bu ilkedir; bunlar, iyiye karşı kötülüğün çağlar
boyu süren eyleminin bir parçasını oluşturur. Bu beşinci ilke, Tanrı'nın
Oğlu olan Aklın Oğlu tarafından kontrol edildiğinde ve kullanıldığında,
ruhsal insanın kendisini her türden formdan ve dolayısıyla hastalık ve
ölümden kurtarmasını sağlayacak.
[600] Şifacının, kendini iyileştirme sanatında eğitirken, son derece basit
ama ezoterik gerçekleri açık ve samimi bir şekilde kavraması gerektiği
açıktır:
1. Bu şifa, basitçe ve esasen enerjilerin manipülasyonudur.
2. Enerjiler ve kuvvetler arasında dikkatli bir şekilde ayrım yapması gerektiğini.

3. Gerçek başarıyı arıyorsa, hastayı evrim merdiveninin doğru

basamağına mümkün olduğunca doğru yerleştirmeyi
öğrenmelidir.
4. Merkezlerin bilgisi zorunludur.
5. Kişiliği aracılığıyla bir ruh olarak çalışmalıdır.
6. Hastayla ilişkisi (ikincisi çok gelişmiş değilse) bir kişiliktir.

7. Sürtünme noktasının bulunduğu alanı kontrol eden merkezi bulması

gerektiğini.
8. Okült bilimlerdeki diğer her şeyde olduğu gibi, hastalık ve şifa,
tüm tezahürleri yöneten büyük “ilişki” sisteminin iki yönüdür.

Şifacı bu sekiz noktayı alır ve üzerinde düşünür ve derin derin düşünürse,

yapılacak tüm işler için sağlam bir temel oluşturacaktır; onların göreceli basitliği
Öyle ki, eğer isterse ve şartlara uymaya istekli olursa, herkesin şifacı
olabileceği açık olacaktır. Bir kişinin “doğmuş” bir şifacı olduğu ve bu
nedenle benzersiz olduğu fikri, gerçekte yalnızca onun ana ilgi
alanlarından biri olduğunu gösterir. Bu ilgiden dolayı şifa sanatına ve
dolayısıyla hastalarla temasa yönelmiş; Düşünceyi yöneten yasanın
kaçınılmaz işleyişi sayesinde, enerjinin düşüncesini takip ettiğini ve onun
içinden geçerek dünyaya aktığını keşfeder.[601] hasta. Bunu düşünerek
yaptığında, genellikle bir şifa gelir. Düşünen ve seven herhangi bir erkek
ya da kadın -gerçek ilgi gören ve hizmet etme teşvikiyle harekete
geçirilen- bir şifacı olabilir ve insanların bu gerçeği kavramasının zamanı
gelmiştir. İyileşme sürecinin tamamı düşünceye yöneliktir; enerji
akımlarının yönü veya bunların soyutlanması ile ilgilidir ve bu, radyasyon
ve manyetizma hakkında konuşmanın başka bir yoludur. Her inisiye bir
şifacıdır ve inisiye ne kadar ileri düzeydeyse, merkezlerin ve kuvvetlerin,
enerjilerin ve onların yönünün incelikleri ile o kadar az meşgul olur.
İnisiye olan Peter'da olduğu gibi otomatik olarak iyileşir; Onun hakkında,
“Petrus'un gölgesi onları iyileştirdi” diye okuduk.

Yukarıda bahsedilen şifa türü ile daha az gelişmiş bir şifacının işi
arasındaki ara dönemde (birçok, binlerce yıllık bir ara dönemde)
görülecek en büyük fark, eğitimli doktorlar ve akredite tıp adamları
olan şifacılar olacaktır. Ruhsal şifacılar da eğitimsiz şifacılara göre
büyük bir avantaja sahip olacaklar, çünkü hastalığın teşhisi daha
doğru olacak ve vücudun yapısına eğitimli aşinalıkları ve bilgileri
sayesinde görselleştirme güçleri daha büyük olacak. morbid
patolojiden. Manevi şifacının her zaman eğitimli bir doktorla işbirliği
içinde çalışması, çok uzun bir süre daha akıllıca olacaktır. Şifacı gerekli
okült bilgiyi sağlayacaktır. Herhangi bir güzel zaman, iyi kalpli ve
ruhani düşünen bir kişi şifacı olarak kurmuş hemen hemen olmalıdır;
herhangi bir şifa uygulamasından önce, enerjinin doğası, ışın türleri
ve merkezlerin yıllarca dikkatli bir şekilde incelenmesi gerekir; buna
en az üç yıl süre verilmelidir; Buna bizim üniversitemizden mezun olan
eğitimli tıp adamının bilimi de eklendiğinde
en iyi tıp fakülteleri, o zaman insan aracının şimdi olduğundan daha yeni ve
çok daha iyi bir tedavisine sahip olacaksınız. [602] dosya. O zaman şifacının
ortodoks ve okült bilgisi, görselleştirme kapasitesi ve düşünce yönlendirme
gücü gerçek ve pratik olarak etkili olacaktır.

Kanun V ile bağlantılı kural, bu okült bilgiye olan ihtiyacı açıkça ortaya
koymaktadır, çünkü çok kesin olarak belirli temel emirleri belirtmektedir.

KURAL ÜÇ
Şifacının gerekli enerjiyi ihtiyaç duyulan merkezde yoğunlaştırmasına izin verin.
Merkez, ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. İkisinin senkronize olmasına ve
birlikte kuvveti artırmasına izin verin. Böylece bekleme formu işinde dengeli
olacaktır. Böylece ikisi ve bir, doğru yönlendirme altında iyileşir.

Bu kural, merkezlerin bilgisini gerektirir ve bu bilgi, sizin de çok iyi

bildiğiniz gibi, henüz başlangıç aşamasındadır; çoğu durumda
bilinen tek şey bir merkezin yeridir. Ancak bu, özellikle eğitimsiz
şifacılar için yeterlidir. Bir merkezin oluşumu, durumu ve tepki
verebilirliği hakkında çok ayrıntılı bir bilgi, şifacıyı engeller, çünkü
düşüncesi biçimin ayrıntılarına saptırılır ve enerjiden ve
hareketlerinden uzaklaşır.
Buradaki kural, şifacının, ruhla hizalanmış ve ruh enerjisine
“dokunmuş” (böylece kendini ruhsal güç için bir kanal haline
getirerek) bu enerjiyi kendi merkezlerinden birine yönlendirmesini
gerektirir, bu da merkezin alanını koşullayan merkeze tekabül eder.
sürtünme noktası. Örneğin hastalık veya fiziksel sorun mideyle
ilgiliyse veya karaciğerle ilgiliyse, şifacı ruh enerjisini eterik omurgada
yer alan solar pleksus merkezine yönlendirecektir. Eğer hasta kalp
veya akciğerlerde zorluk çekiyorsa, şifacı kalp merkezini kullanacak ve
boğaz merkezini bronş yolu, boğaz, ağız veya kulak hastalıkları için
kullanacaktır.
[603] Bu nedenle, şifacının kendisiyle bağlantılı olarak iki şey önem
kazanır:
1. Kendi gelişme noktasını mümkün olduğu kadar doğru bir şekilde bilmelidir,
çünkü bu ona, herhangi bir merkezle veya tüm merkezlerle çalışma
kapasitesini veya kapasitesinin olmadığını gösterecektir. Şifacının,
merkezlerinden herhangi birini şifa işinde kullanabilmesi için, onları bir
ölçüde uyandırmış olması ve irade gücüyle bilinçli olarak ve düşünce
gücüyle, enerjiyi istediği merkeze odaklayabilmesi gerekir. Bu, tüm
merkezlerin uyandığı ve gerçekten çalıştığı anlamına gelmez. Bununla
birlikte, (eğer iyileştirecekse) yalnızca diyaframın altındaki merkezlerin
kullanımıyla sınırlı olmadığı, ancak ruhsal iradenin bir çabasıyla
düşüncenin daha yüksek merkezlere kanalize edilebileceği anlamına
gelmelidir. Birçok aday bunu düşündüklerinden daha büyük bir kolaylıkla
yapabilir.
2. Şifacı, enerjiyi hastanın vücudundaki bir merkeze
yönlendirmeden önce bir merkeze yönlendirirken, kişisel aşırı
uyarılma riski taşımamalıdır. Bu çok önemli bir konu. Sıradan
insanlar arasında çok fazla hastalık ve fiziksel zorluk, şifacı
tarafından solar pleksus merkezinin sürekli kullanımını
gerektiren karındır; bu, şifacı adına vahim bir aşırı duygusallık ve
hatta akut astralizm durumu getirebilir. O zaman iyi niyetlerinin
ve manevi hizmetinin kurbanı olacaktır, çünkü sonuçları hep
aynı şekilde kötü olacaktır; enerji kişisel olmayan bir güç ve
tamamen kişisel olmayan bir faildir. Duygusal okültistlerin
basmakalıp laflarına rağmen, niyetin saflığı, özverili hizmet ve iyi
niyet gerçek bir koruma değildir. Aslında,[604] büyük kuvvet.
Şifacıya eğitiminin sonlarına doğru ilgili riskler hakkında bir
anlayış, makul bir olasılık değerlendirmesi ve koruyucu
önlemlere ilişkin bilimsel ve teknik bir anlayış verilecektir.
Şimdilik ve tehlike o kadar büyük olmadığı için (insanların
düşüncelerindeki güç eksikliği ve düşünceyi
yönlendirememelerinden dolayı) ana koruyucu önlem, şifacının
bilincini kafasında sabit tutma yeteneğinden oluşur. ile merkez
 "yön gözü" ihtiyaç duyulan merkeze çevrildi. Bu, ikili bir odak içerir ve
şifacının bunu yapabilme yeteneği için çabalaması gerekir.

Şifacının radyasyon ve manyetizasyon süreçleri arasında ayrım yaptığı

yer burasıdır. Ruh enerjisini, kafadan (ruh enerjisinin oturduğu yer)
yönlendirme gücü ve düşünce gücü ile uygun merkezde
yoğunlaştırdıktan sonra, radyasyon süreci sona erer. Bu radyasyon iki
aşamadan geçmiştir:
1. Ruhun enerjiyi baş merkezine yaydığı aşama.
2. Şifacının bu enerji ışınını baş merkezinden “gerekli merkeze”
yönlendirdiği aşama; orada odaklanmış ve sabit tutulmuştur.
Bu uygun merkezden hastanın vücudundaki ilgili merkezle
senkronizasyon aşaması kurulur; bu, şifacının o merkeze bir ışın
göndermesiyle değil, şifacının merkezinin gücü hastanınkinden tepki
uyandırdığı için yapılır; hastadan belirli bir radyasyon çekerek bir
mıknatıs gibi davranır. Bu radyasyon, ezoterik olarak, çevredeki
sürtünme noktasını “aydınlatır” ve şifacı kahin olsaydı, böylece onun
tahtın oturduğu yeri daha net görmesini sağlardı.[605] sorun ve bu
nedenle, daha doğru bir teşhise varmak. Normalde, ruhsal şifacı,
kendisi değilse, orada bulunan tıp adamının teşhisine bağlıdır.

Etkileşim şimdi şifacı ile hasta arasında ve eterik seviyelerde kurulur. Onların
iki senkronize merkezinin enerjisi şimdi uyum içindedir ve şifacı bu noktada
tedavinin atıcı bir teknik mi yoksa uyarıcı bir teknik mi gerektirdiğini
belirlemelidir. Bu nedenle, hastanın merkezinin aşırı uyarılıp uyarılmadığını ve
dolayısıyla fazla enerjinin bir kısmının dışarı atılması mı yoksa soyutlanmasının
mı gerekip gerekmediğini veya bir cansızlaşma durumu olup olmadığını ve
ilgili merkezin enerjisinin kasıtlı bir artırmayı gerektirip gerektirmediğini
belirlemesi gerekir.

Bununla birlikte, burada bahsedilen daha yavaş olan, ancak pratikte her
durumda daha fazla arzu edilen üçüncü bir olasılık vardır; enerjiyi tutacak
olan (şifacı ve hasta arasındaki) enerjiler dengesinin elde edilmesidir.
sürtünme noktası alanında ve doğanın kendisinin yardımsız bir tedavi
sağlamasına izin verin. Bu ancak hasta ile şifacı arasındaki uyum
tamamlandığında mümkündür. O zaman şifacının tek görevi durumu
sabit tutmak, hastaya kendi içindeki güçlere güven vermek ve bir süre
sabırlı beklemeyi teşvik etmektir. O zaman tedavi daha kalıcıdır ve ani
uyarım veya şiddetli sınır dışı etme uygulandığında söz konusu
olabilecek herhangi bir psişik şok duygusu veya dönemi yoktur.
Burada, gördüğünüz gibi, şifacının merkezlerinde odaklanmış kuvveti
uyguladığı üç modu not ettik:
1. Aşırı uyarılmış bir merkezde fazla enerjinin atılması için. [606]
2. Hasta merkezlerinin kesin uyarılma süreçleri için.
3. Doğal iyileşmenin gerçekleşebileceği bir denge durumunu
korumak.

İlk durumda, şifacı, merkezinde depolanan enerjinin gücünü kasıtlı

olarak arttırır, böylece aşırı derecede manyetik hale gelir ve hastanın
merkezindeki aşırı enerji arzını soyutlar; ikinci durumda, şifacı
hastanın vücudundaki ilgili merkeze kendi enerjisinin güçlü bir ışınını
gönderir. Bu bir radyasyon eylemidir ve çok etkilidir; üçüncü
durumda, dengeyi koruyan ve sorunlu bölgeyi kontrol eden merkezde
sabit ve normal faaliyeti ilerleten bir etkileşim kurulur.
Ayrıca, tüm bu süreçlerin (ve kavrandığında nispeten basit olduklarını)
şifacının kararına nasıl bağlı olduğunu da not edeceksiniz. İşte burada
hatalar yapılabilir ve belirttiğim çizgide çalışmak isteyen adama,
etkisiz ve başarısız olma pahasına bile yavaş ve dikkatli hareket etmesi
tavsiye edilir. Kişinin akılsızca kararının gücü, düşüncesinin gücü ve
yönünün odak noktasının gücüyle, ihtiyaç duyulan enerjinin ani
soyutlanmasıyla veya uyarıyla hastanın ölümünü hızlandırmaktansa,
hasta ve durumu üzerinde hiçbir etki yapmamak daha iyidir. zaten
aşırı uyarılmış ve aşırı aktif bir merkezin
Son tahlilde, ilgili merkezlerle doğrudan çalışarak hastaya yardım
etmenin üç biçimindeki amaç, dengeli ve sağlıklı bir faaliyet meydana
getirmektir. Bu, merkezin normalde hareketsiz ve uyanmamış olduğu
ve zorluğun yirmi bir küçük merkezden bazılarının hareketinden
kaynaklanmaya daha yatkın olduğu bireye göre, gelişmiş bir kişide
daha kolay elde edilir. vücutta yedi majörden daha fazla yer alır[607]
merkezler. Bu durumlarda, hastaya herhangi bir ruhsal iyileşme
sürecinden çok ortodoks tıp ve cerrahi yardım edilebilir. Bu nedenle,
ruhsal şifacı ancak şimdi önemli hale geliyor ve çalışması mümkün
olan her şekilde. Bu, insanlığın ilk kez ve herhangi bir önemli ölçekte,
bu yasa ve kurallardan yararlanmalarını sağlayan, insanlığın hızlı
ruhsal gelişimi sayesindedir.
Üçüncü Kuraldaki son cümlede, ikisinin ve birin anlamı, şifacının
içindeki birleşik enerjinin—kafa merkezinde odaklanan ruh enerjisi ve
“gerekli merkezin” enerjisine artı kontrol eden merkezin enerjisidir.
hastanın vücudundaki sürtünme noktası—iyileşmenin hastanın kaderi
olması koşuluyla, iyileşmeden sorumludur.

HUKUK VI
Ruhun yapıcı enerjileri bedende aktif olduğunda, sağlık, temiz
etkileşim ve doğru aktivite vardır. İnşaatçılar ay efendileri olduğunda
ve ayın kontrolü altında ve alt kişisel benliğin emriyle çalışanlar
olduğunda, o zaman hastalık, hastalık ve ölüm var demektir.
Bu çok ilginç bir yasadır, çünkü temel olarak nedenlerle, öncelikle
ortalama bir kişinin üzerinde hiçbir bilinçli kontrolü olmayan
nedenlerle ilgilenir ve çünkü o, evrensel ya da makrokozmik durumun
minyatür ya da mikrokozmik olarak gizli bir resmini verir. Tüm kötülük
problemini veya acı ve ıstırabı (küçük gezegenimizin büyük
gizemlerini) birkaç cümleyle ele alır, ancak bunlar çok geniş imalar
taşıyan cümlelerdir. Bu büyük doğa yasasının basitliği, normal
işleyişinin geniş kapsamlı anlamlarını örtüyor. Aşağıdakileri oldukça
basit bir şekilde söylüyor ve ben bunları sıralıyorum çünkü bir
paragraf [608] açık ve basit ifadelerinde, anlayışa ulaşmanın sağlam
bir yoludur:
1. Ruh ilgili formu kontrol ettiğinde, sağlık vardır.
2. Ruh, formun kurucusudur, tezahürdeki yapıcı güçtür.

3. Bu hem mikrokozmos hem de makrokozmos için geçerlidir.

4. Sonuçlar bütünlük, doğru ilişki ve doğru etkinliktir.

5. Ruh kontrol altında olmadığında ve form doğasının güçleri bu nedenle
kontrol edici faktörler olduğunda, sağlık bozulacaktır.
6. Formun kurucuları, fiziksel, astral ve zihinsel elementaller olan “ay
efendileri”dir.
7. Bunlar üçlü bütünlüğü içinde kişiliği oluşturur.
8. Onlar, genellikle “biçimin anası” olarak adlandırılan, biçimin sembolü
olan ayın yönetimi altındadırlar.
9. Aydan gelen yayılımın içinde ölüm ve hastalık tohumları vardır,
çünkü ay “ölü bir gezegendir”.
Her şey, sizin de fark edeceğiniz gibi, bedeni kontrol eden ana
enerjinin kaynağına geri döner. Ruh, tüm yaşamın ve bilincin kaynağı
olmasına rağmen, çağlar boyunca ruhun tek yaptığı, yararlı ve uygun
bir araç olduğu evrim aşamasına ulaşana kadar yaşamda ve bilinçte
formu korumaktır (ve ruhun bir ifade ve hizmet aracı olarak
kullanması için giderek daha fazla olacaktır. Karma, fiziksel bedenin
niteliğini ve doğasını belirler. Belirli bir yaşamda veya belirli bir
enkarnasyonu koşullandıran yaşamlarda yanlış kullanılmadığı için
sağlıklı olabilir veya hatanın bedelini ödediği için sağlıksız olabilir. İyi
sağlık, mutlaka bilinçli ruh temasına bağlı değildir.[609] Bu, iyi bir
sağlık sağlayabilir ve sağlar, ama aynı zamanda, ortalama vakaların
çoğunda, bu hayatta ve önceki yaşamlarda kişiliğin yaşamına ve
niyetlerine de bağlıdır; kişiliğin iradesi ruhsal iyileşmeye ve daha
temiz, daha saf bir hayata doğru olana kadar ruh gerçek yardımda
bulunamaz.
Bu yasa aynı zamanda insanın üçlü formunu makrokozmik bütünün
ayrılmaz bir parçası yapan temel ilişkinin sonuçlarını da taşır. Tüm
krallıklardaki tüm formlar, Ay efendileri tarafından gezegensel
Logos'tan yayılan bir dürtü altında, Dünya'nın Ruhu ile işbirliği içinde
çalışarak inşa edilir - tüm ay efendilerinin ve yaratılışta giden üç tür
enerjili maddenin toplamı. fiziksel, astral ve zihinsel bedenler.
Gezegensel Logos'un bu Dünya Ruhu ile ilişkisi (evrimsel bir Varlığın
evrimsel bir varlıkla ilişkisi), ruhun temel kişilikle ilişkisinin üç
dünyasında bir yansımasıdır (çarpık ve çekiciliğin etkisi altında). .
Şifacının, hastalıklarla uğraşırken gerçekte devrim niteliğindeki
yaşamlarla uğraştığını ve elementallerle çalışmaya çalıştığını anlaması
çok yararlıdır. Hepsi de evrimsel kavis üzerinde bulunan bu temel
yaşamların doğal eğilimi, onun çabalarını ve ruhun çabalarını
engellemek ve boşa çıkarmaktır ve bu -onlar için- onların evrim
yoludur; onları en sonunda evrimsel kavise getirecek olan şeydir.

Ruhun, form içinde ve üzerinde bilinçli bir kontrole sahip olabileceği ve

nihayetinde kendi manevi ihtiyaçlarına uygun bir form yaratabileceği
zaman geldiğinde, bunun nedeni, kişilik elementalinin toplamı olan
elementallerin bir noktaya ulaşmış olmaları olacaktır. dönüş yoluna
geçmeye hazır oldukları gelişimleri. Ruhun işi, bazen olabileceği gibi,
hiçbir zaman üç dünyada bir ifade aracına sahip olmanın tamamen
bencil işi değildir.[610] sıradan ve yüzeysel düşünüre görünür. Bu, ruhun
açısından tamamen tesadüfidir; bu gerekli bir faaliyettir, ancak aynı
zamanda maddenin kurtarılması ve maddenin evriminin iletilmesi gibi
fedakar bir çalışmayı da içerir. olarakEski Yorum şöyle ifade eder: “Anne
(töz-madde), Oğlunun (içteki Mesih, ruhsal bilinç) doğumuyla kurtulur.”
Bu, mikrokozmos için olduğu kadar makrokozmos için de geçerlidir.

Gezegensel ıstırabın ve ölümün sırrı burada yatmaktadır. Gezegensel Logolarımız

(gerçeğe makrokozmos açısından bakıldığında), bildiğiniz gibi, dünyanın “kusurlu
Tanrılarından” biridir.Gizli Doktrin , mükemmel geçmiş olmasına rağmen
insan kavrayışı — O'nun tezahür bedenini oluşturan krallıklardan
birindeki bir birimin kavrayışı. Denge noktasına neredeyse ulaşılmış olsa
da, ruh ve madde arasında hala gerçek bir denge yoktur; devrim yaratan
güçler hala güçlüdür ve ruhsal enerjiler, insanlık tarihinde öncekinden
çok daha az olsa da, hala hüsrana uğramaktadır; Bir sonraki büyük insan
ırkı, şimdiki çağımızı takip ederek, sözde altın çağı başlatacak olan bir
denge noktasına ulaşıldığını görecek. O zaman gezegende ve dolayısıyla
bireysel insanda sürtünme noktaları çok daha az olacaktır; hayal kırıklığı
ve boşuna faaliyet alanları yok olacak. Bu, gelişmiş bir kişinin veya bir
inisiyenin bedeninde büyük ölçüde ve enkarnasyonlarında uzun süreler
boyunca çalıştığı görülebilir; paralel yazışmalar genel bir kural olarak
doğrudur.
Bu yasa, özellikle bugün dünyada mevcut olan belirli gerçekleri göz
önünde bulundurur ve bunları yüzlerce yıl önceki koşullarla
karşılaştırırsa, şaşırtıcı ve umut dolu bir tablo verir. İnsanlığın bilinci her
yerde uyanır; en gelişmemiş ırklar, zorunlu olarak zihnin keşfini içeren
eğitim alma sürecindedir; iyi niyet kabul ediliyor[611] dünyanın gelişmesi
için gerekli ve insanlar “hiç kimsenin kendi başına yaşamadığını” ya da
herhangi bir ulusu buluyorlar; her yerde tüm insanlar için daha iyi
koşulların sağlanmasının sadece sağduyu ve bilgeliğin bir parçası olduğu
gerçeğini kaydediyorlar. Bu yeni bir tavır, taze ve umut verici bir
yaklaşımdır. Erkekler birbirlerini tanımayı ve anlamayı öğreniyorlar;
uluslar birbirleriyle daha yakın temasa geçiyorlar; tüm ulusların devlet
adamları, insanların yaşam koşullarını iyileştirme sorunuyla birlikte ve
ortak bir toplantıda güreşiyorlar; düşüncenin olduğu her yerde,
değerlendirme vardır ve özgürlük ve daha gerçek değerler için mücadele
vardır. Bütün bunlar, insan ruhunun hastalıkları yok etme çabasından
başka nedir ki? sağlıksız alanları sağlığa kavuşturmak ve sürtünme
noktalarını ortadan kaldırmak mı? Hasta olan ruhani insanın kendi
bedeninde yaratmaya çalıştığı ve şifacının ona yardım etmeye çalıştığı
şey bu değil mi?
Bunu yaparken, "ay efendileri" ve tözün güçleri sonunda ruhun
enerjisine boyun eğmeli ve ister mikro kozmik güçler ister makro
kozmik güçlerden yararlansınlar.
Öğrencileri sık sık şaşırtan şeylerden biri, yoğun fiziksel bedenin bir
ilke olmadığıdır. HPB bu gerçeği vurgulayarak ifade etmektedir;
insanlar (teosofik fanatikler olmadıkça) onun yanlış olduğunu veya
kasıtlı olarak öğrencileri yanılttığını düşünmeye meyillidirler. Çok az
anlaşılan noktalardan biri, bir ilkenin doğasıdır. Ancak ancak bir
ilkenin ne olduğunu anlayarak onun ifadesinin güzelliği ve doğruluğu
kavranabilir. Son tahlilde ilke nedir? Bir ilke, makrokozmik olarak
konuşursak, yedi planımızın her bir planında – kozmik fiziksel planın
yedi alt planında – geliştirilmekte olan şeydir. İlahi açılım bilincinin
bazı yönlerini somutlaştıran her bir alt plandaki tohum veya
tohumdur;[612] temelde bir tür duyarlılıkla ilgili olandır; bu,
bedenlerin evrimleştikçe yanıt verebileceklerini buldukları şeydir. Bir
ilke, belirli bir ilahi etkinlik düzeyinde tam bilincin tüm potansiyelini
taşıyan bir farkındalık tohumudur. Bilgiyi ve çevreye bilinçli tepkiyi
mümkün kılan şey budur; O, olası ve kaçınılmaz, ilahi anlayışla
sonuçlanan ardışık ve "açılan" hassas bir faaliyeti çağrıştıran şeydir.

Fiziksel beden ve çok daha az bir ölçüde astral ve zihinsel bedenler,

ilahi bir yanıt aygıtının, Göksel İnsan'ın, gezegensel Logos'un ve
ruhsal insanın bilinçli tepki kaydetmesini sağlayan bir mekanizmanın
yönleri olarak etkinliklerinde otomatiktir. İlâhi plan dahilinde ve bir
mekanizma vasıtası ile irtibat kurulacak olandır. Şu anda, fiziksel
beden, henüz tam olarak gelişmiş olan ve bu gezegensel şemamızda,
ruhsal insanın onu etkileyebileceği durumlar dışında, başka bir
evrimsel gelişmeye sahip olmayan tek bedendir - ve etkinin çoğu
üretilir. yoğun fiziksel bedende değil, eterik bedende. Bu, az anlaşılan
ama çok önemli bir noktadır.
Yoğun fiziksel beden, en yüksek gelişim ve ilgi noktasına (zihinsel
dikkat ve hiyerarşik eylem açısından) ulaştı.
önceki güneş sistemi O zaman tüm evrimsel sürecin ilahi amacı
buydu. Bu, günümüz insanlığının kavraması kolay bir nokta değildir.
Mevcut güneş sisteminde üstlenilecek göreve hazırlanırken bu ilahi
mekanizmanın geçtiği evrim aşamalarını belirtmem benim için
mümkün veya tavsiye edilemez. Gezegensel Logos'umuzun bu küçük
gezegenin, Dünya'nın aracılığıyla bu ilahi enkarnasyonunda, fiziksel
bedenOlumsuz bir amaç değil, sadece var olan ve kabul edilmesi
gereken ve uyarlanması ve uyarlanması gereken bir şeydir. [613]
genel evrim planına dahil edilmiştir. Bu planın tamamen bilinçle ilgisi
var. Fiziksel beden basitçe (ne daha fazla ne de daha az) fiziksel
düzlemde bilincin aracıdır, ancak dikkatin vurgusu daha süptil
araçların ve onların bedenlenmiş bilinç durumunun bir ifadesi olarak
eterik bedendir. Fiziksel beden önemlidir, çünkü en düşük insan
türünden üçüncü dereceden bir inisiyenin bilincine kadar her tür
bilinçli yanıtı barındırması ve bunlara yanıt vermesi gerekir. Üç alt-
insan krallığında ikamet eden bilinçli yaşamın bedenleri ve biçimleri,
benzer fakat daha az zor bir soruna sahiptir; Ancak burada, hiçbir
şekilde bir amaç olmadığı için bir ilke olmayan, yalnızca bir insanın
fiziksel bedenini ele alıyorum; hiçbir şeyin tohumu veya tohumu
değildir. Fiziksel bedende gerçekleştirilen herhangi bir değişiklik,
ortaya çıkmakta olan bir tanrısallığın ifşasına bilinçli yanıt verme
hedefine ikincildir. Konuyla ilgili erkeklerin kafasındaki karışıklık
nedeniyle bunu vurgulama gereği duydum.
Özetlemek gerekirse: fiziksel beden bir ilke değildir; adayın ana ilgi
konusu değildir; tüm doğa krallıklarında yavaş yavaş gelişen bilince
otomatik olarak yanıt verir: sürekli olarak üzerinde çalışılan olarak
kalır, kendi doğuştan etkisi olan değil; aktif süreçte önemli değildir,
çünkü aktiviteyi başlatan değil alıcıdır. Önemli olan, ortaya çıkan
bilinçtir, ikamet eden ruhsal insanın hayata, koşullara, olaylara ve
çevreye verdiği yanıttır. Fiziksel beden tepki verir. Fiziksel beden
yanlışlıkla dikkatin nesnesi haline geldiğinde, gerileme belirtilir; ve bu
yüzden fiziksel disiplinlere tüm derin dikkat,
vejetaryenliğe, diyet ve oruç tutmaya ve (sözde) zihinsel ve ilahi şifanın
mevcut biçimlerine göre arzu edilmez. [614] ve öngörülen plana
uygun değildir. Bu nedenle, fiziksel beden üzerinde aşırı düşünme ve
aşırı vurgu gericidir ve İsrail oğullarının altın buzağıya tapınması
gibidir; bir zamanlar önemli olan ama bugün küçük bir konuma ve
bilinç eşiğinin altına indirilmesi gereken şeye dönüş.

Bunu burada ele aldım çünkü Kanun VII'de endokrin bezleri gerçeği
dikkatimizi çekiyor ve bu konuya doğru bir bakış açısıyla yaklaşmamız
gerekiyor. Endokrin bezleri fiziksel bedenin somut bir parçasıdır;
dolayısıyla onlar, bir ilke olarak kabul edilmeyen yaratılmış tezahürün
bir parçasıdır. Bununla birlikte, etkili ve güçlüdürler ve göz ardı
edilemezler. Öğrencilerin bu bezleri vücuttaki olay, olay ve durumların
nedeni değil, sonucu olarak görmeleri önemlidir.fiziksel beden -
kurbanları neye inansa ve ne ilan etmiş olursa olsun—her zaman içsel
nedenlerle koşullanır; asla, özünde, kendisi bir neden değildir.O, bu
güneş sisteminde ve gezegenimizde, otomatiktir ve içsel planlarda
üretilen sebeplerden veya ruhun eyleminden etkilenir. Lütfen bu
açıklamanın önemine dikkat edin. Fiziksel bedenin kendine ait bir
gerçek yaşamı yoktur, sadece bu döngüde başka yerlerden yayılan
dürtülere tepki verir. Başarısı ve zaferi,NS bir otomat. Bunu yeterince
kavrayabilirseniz, güvenle Kanun VII ve Kural Dört'ün
değerlendirmesine geçebiliriz.

YASA VII
Yaşam ya da enerji engellenmeden ve onun yağışına (ilgili bez) doğru
yönde aktığında, form yanıt verir ve hastalık ortadan kalkar.

Öğrencilerin dikkat etmesi gereken ilginç faktörlerden biri, aracılar

doktrini hangisi bulunacak [615] bu kadar zengin bir bolluk içindedir
ve tüm okült öğretilerde hayati öneme sahip olarak kabul edilir.
Hıristiyan öğretisinde (yanlış yorumlansa da) vurgulanmıştır.
Mesih; Hıristiyanlık, O'nu öfkeli bir Tanrı ile acınası ve cahil bir insanlık
arasında aracı olarak görevlendirmiştir. O'nun gelişinin ya da O'nun
işinin amacı kesinlikle bu değildi, ama burada gerçek anlama
girmeme gerek yok. Bu temayı Yeni Dünya Diniyle bağlantılı olarak
başka bir yerde ele almıştım. (İnsanlığın Sorunları, Bölüm VI. &
Mesih'in Yeniden Görünüşü, Bölüm V.)
Ezoterik sunumda da öğretilmiştir (ve bu, Hıristiyan doktrinleriyle yakından
ilişkilidir), ruhun monad ve kişilik arasında aracı olduğu; aynı fikir diğer birçok dini
sunumda da bulunur, yani Buda yılda bir kez bu sıfatla hareket eden Shamballa
ve Hiyerarşi arasında aracı olarak gösterilir; Hiyerarşinin kendisi Shamballa ve
İnsanlık arasındaki aracıdır; eterik plan (ve bununla kozmik, gezegensel ve
bireysel eterik araçları kastediyorum) daha yüksek planlar ve yoğun fiziksel beden
arasındaki aracıdır. Okült veya ezoterik ifşanın tüm sistemi, bu harika karşılıklı
bağımlılık, planlı ve düzenlenmiş bilinçli bağlantı ve enerjinin ilahi tezahürün bir
yönünden diğerine aktarımı üzerine kuruludur; her yerde ve her şeyde dolaşım,
aktarım ve enerjinin bir biçimden başka bir biçime ve her zaman uygun bir
mekanizma yoluyla geçiş biçimleri vardır. Bu, evrimsel anlamda, evrimsel
anlamda ve ruhsal anlamda da doğrudur; bu sonuncusu, diğer ikisinden biraz
farklıdır, çünkü daha yüksek derecelerin tüm inisiyeleri iyi bilir. Verici ajanslar
üzerine bütün bir tez yazılabilir ve son olarak Avatarlar doktrinini de içerir. Avatar
birdir daha yüksek derecelerin tüm inisiyelerinin iyi bildiği gibi. Verici ajanslar
üzerine bütün bir tez yazılabilir ve son olarak Avatarlar doktrinini de içerir. Avatar
birdir daha yüksek derecelerin tüm inisiyelerinin iyi bildiği gibi. Verici ajanslar
üzerine bütün bir tez yazılabilir ve son olarak Avatarlar doktrinini de içerir. Avatar
birdir[616] bir gezegenin veya güneş sisteminin eterik bedeni aracılığıyla iletilen
enerjilerle çalışmak için (kendi kendine başlatılan bir görev ve önceden
belirlenmiş bir kaderin yanı sıra) özel bir yeteneğe veya kapasiteye sahip olan;
Ancak bu derin bir gizemdir. Bu, gezegen tarihinde ilk kez sevginin kozmik
enerjisini aktaran Mesih tarafından tuhaf bir şekilde ve kozmik enerjiyle ilgili
olarak gösterildi.direkt olarak gezegenimizin fiziksel düzlemine ve ayrıca
doğadaki dördüncü krallığa, insana özgü bir şekilde. Bu size şunu göstermelidir
ki, sevgi enerjisi tanrısallığın ikinci yönü olmasına rağmen, Mesih bu yönün dört
niteliğini somutlaştırdı ve aktardı.
insanlığa ve dolayısıyla doğadaki diğer krallıklara - insanlığın
özümseyebileceği yegane dördü. Bu dördünden yalnızca biri henüz
kendini ifade etmeye başlıyor - iyi niyetin niteliği. Diğer üçü daha
sonra açığa çıkacak ve biri özel bir anlamda sevginin iyileştirici
kalitesiyle ilgili. Buna göreYeni Ahit, bu nitelik, Mesih tarafından
“erdem” olarak adlandırıldı (başlangıçta kullanılan kelimenin biraz
yanlış bir çevirisi); Mesih, kendisinden şifa gücü alındığında bunu
kullandı ve “erdem benden gitti” dedi.
Bunu dikkatinize çağırdım çünkü bu gerçek doğrudan bu yedinci yasayla
ilgilidir. Tüm şifa süreçleriyle bağlantılı olarak, yoğun fiziksel bedenin
ezoterik olarak basit bir otomat olarak görüldüğünü gördük; o sadece
iletilen enerjilerin bir alıcısıdır. Her formdaki eterik bedenin ya da her
formda “alt” olan eterik bedenin kendisinin şu veya bu kaynaktan gelen
enerjilerin aktarımı için bir yapı olduğunu gördük - kaynak öncelikle form
içindeki yaşamın temel vurgusunu yaptığı noktadır. Ortalama bir insan
için, bu genellikle astral veya duygusal enerjinin yayıldığı ve dünyaya
iletilmeden önce demir attığı astral bedendir.[617] eterik beden.
Bununla birlikte, çoğu durumda, zihinsel enerjinin daha fazla veya daha
az karışımı olacaktır. Daha sonra, saf zihin tarafından güçlendirilen ve
kişilik yoluyla aktarılan ruh enerjisi (eğer böyle bir kelime
kullanabilirsem), eterik bedeni koşullandıracak ve sonuç olarak fiziksel
aracın faaliyetlerini kontrol edecektir.
Bu yasa, sübjektif enerjilerin etkisi altında, yoğun fiziksel bedenin,
sırayla bir “iletim yapısı” ürettiği ve eterik bedenin aktivitesini
otomatik olarak tekrarladığı gerçeğine dikkat çekiyor. O (yedi ana
merkez yoluyla eterik bedenden gelen enerji akışına yanıt olarak)
yoğun bir fiziksel iç içe geçmiş yapı yaratır ve buna bizim “endokrin
glandüler sistem” adını vermişizdir. Bu bezler - sırayla ve eterik
bedenden gelen enerjiye yanıt olarak, hormon salgısı adı verilen bir
salgı üretirler ve bu salgı bezleri doğrudan kan dolaşımına iletir.
Bu konuyu ele alırken aşırı teknik olmak niyetinde değilim; Bu konuda henüz ne kadar az şey
bildiklerini itiraf eden tıp mesleği için değil, meslekten olmayan okuyucular için yazıyorum.
Tıbbi araştırma görevlisi, endokrin bezlerinin kanla ve insanın tüm fizyolojisiyle ilişkisi
hakkında çok az şey bilir; çeşitli bezlerin birbirleriyle ilişkisi hakkında çok az şey biliyor; bunlar,
yedi eterik merkez tarafından hareket ettirilen ve yönlendirilen, birbirine bağlı ve birleşik,
hayati öneme sahip birbirine kenetlenmiş bir yönetim oluşturur. Bu, bu alandaki ortodoks
bilim adamı tarafından doğal olarak göz ardı edilen bir faktördür ve endokrin bezlerini
üretenin ne olduğunu anlayana kadar, neden ve gerçek sonuçlar açısından tamamen denizde
kalacaktır. Bezler, yedi eterik merkezden akan yedi tür enerjinin doğrudan çökeltileridir.
Vücudun tüm bölgelerini kontrol ederler. onların yaratılışında[618] Yedi merkezden gelen
radyasyon tarafından üretildikleri için, tüm enerjilerin radyasyonunun ve manyetik
aktivitesinin kesin bir ifadesine sahipsiniz, ancak etkileri -bireysel ve birleşik- manyetiktir.
Radyasyon yoğun fiziksel atomları soyutlar ve onları fiziksel bedende doğru alana odaklar,
böylece kan akışına ve dolayısıyla içeri akan enerjinin bir yönünün yoğun fiziksel bedene
dağıtıcıları olarak hareket edebilirler. Enerjinin yalnızca bir veçhesinin bu şekilde dağıtıldığını
-etkin zeki tözün üçüncü veçhesine tekabül eden; diğer iki gizli yön, alanları etkileyen ancak
herhangi bir yerel odak noktasını etkilemeyen saf enerji olarak dağıtılır. Bir bez, böyle yerel
bir odak noktasıdır. Bezlerin bu konusunun ve bunların merkezlerle ilişkisinin doğru
anlaşılmasından endişe duyuyorum. Konunun tamamı şifa sanatı ile yakından ilgilidir; şifa
enerjisinin uygulanmasının etkilerinden biri (herhangi bir merkezin aracılığıyla sürtünme
noktasının bulunduğu bölgeyi şartlandırma yoluyla) ilgili bezin uyarılması ve aktivitesinin
artmasıdır. Bezler, son tahlilde, şifacı ile hasta arasında, merkez ile yoğun fiziksel beden
arasında ve eterik beden ile onun otomatı, alıcı yoğun fiziksel araç arasında aracılardır. şifa
enerjisinin uygulanmasının etkilerinden biri (herhangi bir merkezin aracılığıyla sürtünme
noktasının bulunduğu bölgeyi şartlandırma yoluyla) ilgili bezin uyarılması ve aktivitesinin
artmasıdır. Bezler, son tahlilde, şifacı ile hasta arasında, merkez ile yoğun fiziksel beden
arasında ve eterik beden ile onun otomatı, alıcı yoğun fiziksel araç arasında aracılardır. şifa
enerjisinin uygulanmasının etkilerinden biri (herhangi bir merkezin aracılığıyla sürtünme
noktasının bulunduğu bölgeyi şartlandırma yoluyla) ilgili bezin uyarılması ve aktivitesinin
artmasıdır. Bezler, son tahlilde, şifacı ile hasta arasında, merkez ile yoğun fiziksel beden
arasında ve eterik beden ile onun otomatı, alıcı yoğun fiziksel araç arasında aracılardır.

Merkezlerin kan dolaşımına (endokrin bezleri) doğrudan iletme

aracına ilişkin değerlendirmemizi sürdürürken şunu belirtmek isterim.
merkezlerin, bu endokrin sistem aracılığıyla, merkez içindeki merkez
noktadan yayılan bir ışın veya enerji akışı yoluyla doğrudan etki
yoluyla çalıştığından çıkar. Bu ortam aracılığıyla vücudun tüm
alanlarını koşullandırır ve kontrol ederler ve bunu, sembolik olarak
“nilüfer yaprakları” olarak adlandırdığımız merkezlerin yönleri
aracılığıyla yaparlar. Nilüferin tam ortasındaki bir noktada yaşam gücü
odaklanır ve[619] dışarı doğru ilgili beze geçer, merkezin sorumlu
olduğu enerjinin niteliğini alır, çünkü yaşam gücü esasen niteliksizdir.
Her merkezin kalbinde bulunan yaşam ışını, eğer öyle denilebilirse,
kaynağıyla monad olarak özdeşleştirilir ve (yapraklarıyla temas
ettirildiğinde) doğuştan gelen bir çekici enerji niteliğine sahiptir; bu
güneş sisteminde tek kaynaktan çıkan tüm enerji, Aşk dediğimiz enerji
ile ilgilidir ve bu enerji manyetik çekimdir. Lotusun taçyaprakları ve
nilüferin biçimini oluşturan çevreleyen enerji alanı, yedi yardımcı
enerji türünden biri tarafından nitelenir; bunlar, çok yönlü Yaratan'ın
Temsilcileri olarak tek Kaynaktan çıkan yedi Işın'dan doğarlar.

Bildiğiniz gibi, güneş sistemi içinde, gezegenimiz olan Dünya'da

(kutsal bir gezegen olmayan) bu yedi tanrısal niteliğin koruyucuları
veya bu yedi ışının ifadesi olan yedi kutsal gezegen bulunur. Benzer
şekilde, evrim ilerledikçe yedi kutsal gezegenden yedi ışın niteliğinin
alıcıları haline gelen yedi merkez vardır.

(güneş halkasının geçmediği) geniş bir iç içe geçmiş enerji sistemi. Üç ana ışını
temsil eden bu merkezlerden üçü sizin tarafınızdan iyi bilinmektedir:
1. Şamballa Güç veya amaç ışını. İlk yönü. İrade enerjisi. Aşk-bilgelik
2. Hiyerarşi ışını. İkinci yönü. Aşkın enerjisi.
3. İnsanlık Aktif zeka ışını. Üçüncü yön. Zihnin veya düşüncenin enerjisi.

[620] Diğer dört merkez vardır ve bunlar, yukarıdaki üçüyle birlikte,

gezegensel Logos'umuzun bedensel tezahürünü koşullandıran yedi merkezi
veya yedi gezegensel enerji odak noktasını oluşturur. Onlar aracılığıyla, kozmik
bir düzlemde Kendi seviyesinde çalışan Dünyanın Efendisi
ve O'nun ilahi Kişiliği olan Sanat Kumara aracılığıyla gezegenimiz üzerindeki amaçlarını
gerçekleştirir.

Benzer şekilde, mikrokozmosta, insan, bu yedi merkeze karşılık

gelenler bulunur. Orada benzer şekilde yedi büyük merkez vardır ve
onlar yedi gezegensel merkezden yayılan enerjinin alıcılarıdır, ışın
kuvvetinin yedi yönünün koruyucularıdır; bu yedi enerji - çeşitli güç
aşamalarında - insanın üç dünyadaki ifadesini koşullandırır, onu
enkarnasyon sırasında herhangi bir anda olduğu şey yapar ve
(merkezler üzerindeki etkileri veya yoklukları ile) evrimdeki noktasını
gösterir. .
İnsanda bu merkezlerin ikisi kafada, diğer beşi omurilikte bulunur. Bu
omurga, yönlendirilmiş ilişkilerin dolaysız hedefi olan, ruhsal insan
tarafından bilinçte ileriye taşınan ve doğru meditasyonun bir sonucu
olarak ortaya çıkan bu temel hizalanmanın fiziksel sembolüdür.

Meditasyon, sonunda doğru, engelsiz ilişki üreten bir zihin tekniğidir;

bu hizalamanın başka bir adıdır. Bu nedenle, yalnızca tek kaynak olan
monad ile onun ifadesi, saflaştırılmış ve kontrol edilen kişilik arasında
değil, aynı zamanda insan eterik aracındaki yedi merkez arasında
doğrudan bir kanalın kurulmasıdır. Bu -belki de sizin için şaşırtıcı bir
şekilde- meditasyonun sonuçlarını fiziksel, daha doğrusu eterik
etkilere dayandırmaktır ve sizin tarafınızdan bu tür sonuçların en
düşük aşamasını gösteren bir şey olarak görülebilir. Bunun nedeni[
621] Vurguyu, üretilen hizalamaya karşı zihinsel tepkinize, yeni bir
dünyayı veya fenomen dünyalarını kaydettiğiniz böyle bir
hizalanmadan elde ettiğiniz tatmine ve dolayısıyla zihninizi etkileyen
yeni kavram ve fikirlere vurgu yaptığınız gerçeği. . Ancak (ilahi ve
ezoterik olarak arzu edilen) gerçek sonuçlar, mikrokozmik sistemdeki
yedi enerji için doğru hizalanma, doğru ilişki ve açık kanallardır,
böylece sonunda ilahiliğin tam bir ifadesini meydana getirir. Mesih'in
eterik aracındaki yedi merkezin tümü, doğru bir şekilde ayarlanmış,
doğru hizalanmış, gerçekten uyanmış ve işlev görmüştür ve
yedi gezegen merkezinden gelen yedi enerji akışının tümü; bu nedenle,
bunlar O'nu, içinde yaşadığı, hareket ettiği ve varlığına sahip olduğu Kişi ile
yakınlık içinde ve tam idrakli temas içinde tutar. Doğru düzen ve ritim
içinde gelen ruhsal enerjilere bu tam “yedinin ezoterik
teslimiyetinin” (bazen böyle adlandırıldığı gibi) fizyolojik sonucu, Mesih'te
mükemmel bir endokrin sistemin ortaya çıkmasıydı. Tüm bezleri (hem
büyük hem de küçük) düzgün çalışıyordu; bu, fiziksel olarak mükemmel,
duygusal olarak istikrarlı ve zihinsel olarak kontrol edilen bir “mükemmel
insan” üretti. Modern terimlerle, doğru şekilde uyanmış ve enerjilendirilmiş
merkezlerin bir sonucu olarak, salgı bezi sisteminin mükemmelliği için
Mesih'in “davranış modeli”, O'nu tüm dünyaya ilahi mükemmelliğin bir
ifadesi yaptı; O, evrimin bu noktasına ulaşan insanlığımızdaki ilk kişiydi ve
St. Paul'un ifade ettiği gibi “büyük bir kardeşler ailesinin En Yaşlısı”ydı.
Mesih'in mevcut resimleri, herhangi bir salgı bezi mükemmelliğine tanıklık
etmedikleri için, kendi tam yanlışlıklarına tanıklık etmektedir; zayıflık ve
tatlılıkla doludurlar, ancak çok az güç, uyanıklık ve canlılık gösterirler. Ve
O'nun olduğu gibi, biz de bu dünyada olalım, vaadi ortaya çıktı.

[622] Bu, merkezlerin biliminin doğru anlaşılmasının arkasında yatan bir

vaattir; Merkezler yavaş yavaş ruhun kontrolü altına alındığında, doğru
ve bilimsel olarak enerjilendirilip gerçek bir “canlılık” durumuna
getirildiğinde ve vücudun tüm alanını koşullandırmaya başladığında,
merkezlerin olgusal gerçekliği tüm insanlara kanıtlanacaktır. içinde bir
merkezin bulunduğu ve -aralarında- insan vücudunun her parçasını
radyasyon ve manyetik etkisinin altına sokan.
Bedeni bir arada tutan ve onu uyumlu, enerji dolu ve aktif bir bütün
yapan merkezlerdir. Bildiğiniz gibi ölüm gerçekleştiğinde bilinç ipliği
baş merkezinden, yaşam ipliği ise kalp merkezinden çekilir.
Vurgulanmayan şey, bu ikili geri çekilmenin vücuttaki her merkez
üzerinde bir etkisi olduğudur. Başın merkezine sabitlenmiş olan bilinç
ipliği, doğu literatüründe "bin yapraklı nilüfer" olarak adlandırılan
nilüferin taç yapraklarını niteler.
o nilüferin taç yapraklarının, eterik beden içindeki diğer ana
merkezlerin her birinde bulunan taçyapraklar üzerinde bir ilişkisi ve
kesinlikle niteleyici bir etkisi (hem ışınsal hem de manyetik) vardır; baş
merkezi, onları niteleme etkinliğinde korur ve bu bilinçli yanıt niteliği
baş merkezinden çekildiğinde, tüm merkezlerin tüm taç yapraklarında
ani bir etki hissedilir; Nitelikli enerji, vücudu baş merkezi yoluyla terk
ederek geri çekilir. Aynı genel teknik, (bilinç ipliğiyle ittifak halinde)
kafa merkezinden geçtikten sonra kalbe demirlenen yaşam ipliği için
de geçerlidir. Yaşam ipliği kalbe demirlendiği sürece, vücuttaki tüm
merkezlere enerji verir ve canlılıkta korur, yaşam ipliklerini nilüferin
tam merkezinde bulunan bir noktaya gönderir, ya da merkezin
kalbinde. Buna bazen "nilüferdeki mücevher" denir.[623] kendi
düzleminde egoik nilüferin kalbindeki monadik noktaya daha sık
uygulanır. Ölüm gerçekleştiğinde ve hayat ipi ruh tarafından toplanıp
kalpten başa ve oradan tekrar ruh bedenine çekildiğinde, bedendeki
her merkezin hayatını beraberinde taşır; bu nedenle beden ölür ve
parçalanır ve artık tutarlı, bilinçli, yaşayan bir bütün oluşturmaz.

Bu merkezlerle ilgili ve onlarla sıkı bir uyum içinde tepki veren endokrin
veya salgı bezi sistemidir ve bu sistem -enkarnasyon sırasında-
- yaşam veya enerji, yüksek düzeyde gelişmiş insan durumunda
engelsiz ve doğru yönde akar veya ortalama veya gelişmemiş insan
durumunda engellenir ve kusurlu bir şekilde yönlendirilir; bu salgı
bezi kontrol sistemi aracılığıyla, insan formu çevredeki dünya
enerjilerine tepki verir veya vermez. Şu andaki şifa temamızla
bağlantılı olarak, bir adam, merkezlerin durumuna ve bunların
çökelmesine, bezlerin durumuna göre hasta ve hasta veya iyi ve güçlü
olabilir. Merkezlerin, ruhun çalıştığı fiziksel düzlemde, evrim sürecinde
ulaşılan noktaya göre yaşamı ve kaliteyi ifade ettiği ana ajanslar
olduğu ve salgı bezi sisteminin sadece bir sonuç olduğu -kaçınılmaz ve
kaçınılmaz olduğu asla unutulmamalıdır. -ruhun çalıştığı merkezler.
insanın evrimi ve bu noktaya göre kusurlardan ve sınırlamalardan veya
varlıklardan ve ulaşılan mükemmelliklerden sorumludur. İnsanın fiziksel
düzlemdeki davranışı ve davranışı, bezlerinin doğası tarafından
koşullandırılır, kontrol edilir ve belirlenir ve bunlar, merkezlerin doğası,
kalitesi ve canlılığı tarafından koşullandırılır, kontrol edilir ve belirlenir;
bunlar da evrim ilerledikçe artan etkinlikte ruh tarafından koşullandırılır,
kontrol edilir ve belirlenir. Ruh kontrolünden önce, şartlandırılmışlardır,
niteliklidirler.[624] ve astral beden ve daha sonra zihin tarafından kontrol
edilir. Tekamül döngüsünün amacı, bu kontrolü, bu koşullanmayı ve bu
belirleme sürecini ruh tarafından meydana getirmektir; insanoğlu bugün
bu süreç içerisinde akla gelebilecek her türlü gelişme aşamasındadır.

Yukarıdakilerin çoğunun iyi bilindiğini ve tekrarlamanın doğasında olduğunun

farkındayım. Ama düşüncenizde taze bir netlik olması için hikayeyi tekrarlamanın
gerekli olduğunu hissettim.

Bu nedenle, herhangi bir bireysel yaşamdaki karmik sürecin, kişinin

koşullara ve olaylara tepkisini koşullandıran bezler aracılığıyla işlemesi
gerektiği de sizin için açık olacaktır. Tüm önceki yaşamların ve bu
yaşamlar boyunca yürütülen tüm faaliyetlerin sonuçları, Karma
Lordları tarafından kaydedilmiştir; karmik yasa, kişiliği oluşturan
bedenleri inşa eden ve inşa eden Ay Lordları ile yakın işbirliği içinde
çalışır; daha sonra yasa, ruh amacı ile daha da yakın bir işbirliği içinde
çalışır. Bütün sorun, zorunlu olarak en karmaşık ve zordur. Tek
yapabileceğim belirli göstergeler vermek.
Şifacının çalışması gereken ve en dikkatli şekilde göz önünde
bulundurması gereken, bu merkezler sistemi ve onların dışsal etkileri
olan bezler iledir; Örneğin, hastanın vücudundaki bir merkeze
iletebileceği tüm uyarılar veya bir merkezden alınan tüm enerji
soyutlamaları, ilişkili veya ilişkili bez üzerinde ve dolayısıyla o kişinin
salgıladığı salgı üzerinde çok kesin bir etkiye sahip olacaktır. bezi kan
dolaşımına dökülme alışkanlığı içindedir.
Yine bildiğiniz gibi, yedi büyük merkez ve bunların bağlantılı bezleri şu
şekildedir:
1. Baş merkezi Epifiz bezi.
2. Ajna merkezi Hipofiz bezi.
3. Boğaz merkezi Tiroid bezi.
4. Kalp merkezi Timus bezi.
5. Solar pleksus merkezi Pankreas.
6. Sakral merkez Gonadlar.
7. Omurganın tabanındaki merkez Adrenal bezler.

[625] Vücutta başka merkezler ve başka bezler de vardır, ancak bunlar

şifacının çalıştığı yedi tanesidir; minör veya tali bezler, bulundukları
bölgeyi kontrol eden merkez tarafından şartlandırılır. Bununla birlikte
şifacı, diğer daha az salgı bezi sisteminin çokluğu ve ayrıntılarıyla ve
daha küçük içsel ilişkilerin incelikleriyle kendi düşüncesini
karmaşıklaştırmayı reddeder. Yukarıdaki liste aynı zamanda, temel
olarak sağlık durumunu - iyi, kayıtsız veya kötü - ve bir insanın psikolojik
donanımını belirleyen merkezleri ve bezleri verir. Öğrenciler, bezlerin
aktivitesinin ve salgılarının birincil etkisinin psikolojik olduğunu
unutmamalıdır. Bir erkek, fiziksel düzlemde, duygusal ve zihinsel olarak,
salgı bezlerinin onu yaptığı şeydir ve tesadüfen, onu fiziksel olarak
yaptıkları şeydir. çünkü bu genellikle onun psikolojik durumu ve
duyguları tarafından belirlenir. Ben merkezli sıradan insanın vurgusu
büyük ölçüde fiziksel araç üzerindedir ve endokrin sisteminin veya
düzeninin dengesine veya dengesizliğine (eğer bu kelimeyi
kullanabilirsem), kendi durumunu belirleme açısından çok az dikkat eder
veya hiç dikkat etmez. erkek arkadaşları üzerinde psikolojik etki.
Amacım, merkezlerin uyanmış ya da uyanmamış durumuna nasıl tepki
verdiklerini ya da insanın çevresine karşı duyarlılığını nasıl sınırladığını ya
da uyguladığını ya da onun yaşam yorumunu ve pasifliğini ya da olaylara
ve koşullara günlük tepkilerinin etkinliği. Vurgulu olarak ifade edilebilir
ki, bir insan, bezlerinin onu yaptığı şeydir, ama onlar da, yalnızca belirli
içsel gücün etkileridir.
[626] enerji kaynakları. Yine, gördüğünüz gibi, bu hayati gerçeği tekrarlıyorum.
Bu nedenle, tıp bilimi, bezlerin kendilerini tedavi ederek bir insanın
kişiliğini ve fiziksel donanımını temelden değiştirmenin imkansız
olduğu gerçeğini eninde sonunda bulacak (ve bunu zaten
hissediyorlar); Endokrinologların bu konuyu değerlendirdiği ve
araştırdığı otuz ya da kırk yıl boyunca bu doğrultuda çok az gerçek
ilerleme kaydedilmiştir. Bazı şeyler keşfedildi; bezlerin faaliyetinin
veya hareketsizliğinin belirli sonuçları kaydedilmiştir; belirli insan
türleri, salgı bezi faaliyetinin veya pasifliğin göstergesi olarak kabul
edilmiştir; İyileştirici önlemler uygulanmış ve çeşitli yöntemler ve ilaç
türleri yoluyla bir bezin hareketi (iyi veya kötü etkilerle) uyarılmış veya
geciktirilmiştir. Bu az bilinenin ötesinde, ve bu alandaki en iyi beyinler,
bir terra incognita ile karşı karşıya olduklarının bilincindedirler. Bu
durum, modern tıp bilimi, nedenler dünyasının (endokrin bezleri söz
konusu olduğunda) yedi merkezi olan eterik beden olduğunu
anlayana kadar olduğu gibi kalacaktır; daha sonra, bezlerle ilgili tüm
çalışmaların, merkezlerin yedi etkisinden veya çökeltilerinden
merkezlerin kendilerine kaydırılması gerektiği gerçeğini
kaydedeceklerdir.
Bu nedenle şifacı, ilgili bezi görmezden gelir ve doğrudan “sürtünme
noktasını” koşullandıran ve etkisi altındaki alanı kontrol eden merkezle
ilgilenir; buna zorunlu olarak merkezin yarattığı, oluşturduğu veya
çökelttiği ve enerji verdiği bezi de dahildir.
Şifacının zihnindeki kavram, bu yasanın gösterdiği gibi, şifacının eterik
bedenindeki “ihtiyaç duyulan merkezden” sağlık veren yaşamın
akabileceği engelsiz bir kanal veya açık bir geçişin oluşturulması
gerektiği olmalıdır. [627] hastanın vücudundaki müttefik merkeze ve
oradan da ilgili bez aracılığıyla kan dolaşımına geçer. Unutma, “kan
hayattır” gerçeği sonsuza kadar doğru kalır - hem ezoterik hem de tıp
bilimi açısından etkileri henüz açıklanamaz olsa bile.

Şifacılar, düşüncenin gücüyle ya da zihin tarafından harekete geçirilen

belirsiz bir enerjiyle değil, yaşam ilkesiyle çalışmayı öğrenmelidir.
sevginin gücü, insanlığın evrimleştiği dünyanın çeşitli şifa sistemleri
tarafından bugün sunulan durumda olduğu gibi. Bu yaşam ilkesi,
hastanın vücudunun her parçasının altında yatan eterik yapı içindeki
belirli eterik kanalları temizleme modu ile temasa geçer ve harekete
geçirilir. Bu arınma, sağlığı düşünerek veya tanrısallığı tasdik ederek
veya zihinsel yaklaşımdaki “hatayı” ortadan kaldırarak değil, enerji
akışlarını belirli merkezler yoluyla yönlendirmek ve böylece bölgedeki
belirli bezleri etkilemek için çok daha sıradan bir yöntemle sağlanır.
hastalıklı fiziksel beden ve belanın, acının ve sıkıntının yeri.
Bu düşüncenin veya doğru düşünmenin söz konusu olması zorunlu olarak
doğrudur; şifacı, istenen sonuçları getirmeden önce açıkça düşünmelidir,
ancak hastanın aracına dökülen enerji zihinsel enerji değil, yedi pranik veya
yaşam enerjisi biçiminden biridir. Bu, tüm merkezleri ilişkilendiren ve birbirine
bağlayan ve bu merkezleri salgı bezlerine bağlayan kuvvet hattı veya kanal
boyunca ilerler. Bunun, aşağıdaki sistemlerin birbirine bağlı ve iç içe geçmiş
bir direktörlüğünü oluşturduğunu ve - ezoterikçilerin bakış açısından - bu
sistemlerin büyük kozmik süreçlerin sembolleri olduğunu unutmayın:

1. Eterik beden, kanalları ve her parçanın altında yatan enerji

iletişim hatlarıyla bir bütün olarak [628] insan vücudunun.
2. Yedi ilgili merkez, her biri özel olarak nitelikli ve eterik lifler
veya güç iplikleri aracılığıyla her bir merkezle temas halinde.

3. Nadiler, biraz daha yoğun eterik kanallardan oluşan sistem veya

tüm sinir sisteminin altında yatan küçük güç iplikleri; her tip
sinirin ve her tip sinir pleksusunun temelini oluştururlar.
4. Etki alanını bir erkeğin tüm vücuduna yaydığı bulunan sinir
sisteminin kendisi.
5. Endokrin veya glandüler sistem.
6. Hormonlar aracılığıyla endokrin sistemden canlı enerji
akımlarının alıcısı olan kan akımı.
 7. Ruhsal insanın herhangi bir enkarnasyonda ve evrimin herhangi bir
noktasında ilahi tezahürü olan birbiriyle ilişkili toplam.

Bu nedenle, iki büyük enerji akışı, tüm bu sistem kümesine nüfuz eder
ve onu canlandırır: yaşam akışı ve bilinç akışı. Biri sinir sistemi (bilinç
akışı) ve diğeri kan akışı yoluyla çalışır. Her ikisi de aslında o kadar
yakından ilişkili ve müttefiktir ki, eylemde sıradan bir insanın
aralarında ayrım yapması kolay değildir.
Ancak şifacı bilinç yönü ile çalışmaz; tamamen yaşam yönü ile çalışır;
mükemmel şifacı (şu anda var olmayan bir şey) merkezdeki (merkezin
tam kalbinde) kapalı ve mühürlü noktadan çalışır. Orada hayatın
noktası bulunur. Merkezin içindeki bu noktadan, yaşam nilüferin
taçyapraklarına doğru fışkırır ve merkezdeki yaşam ile taç yapraklarda
var olan bilincin birleşimi, yaşayan, nefes alan, duyarlı insanın
kaynağıdır.[629] fiziksel açıdan - ve şifacı bunu kabul etmelidir.

Bu canlılığın ve bu bilincin arkasında Varlık, manevi insan, aktör,

(değişen derecelerde) hisseden ve düşünen vardır. Yukarıdaki ifadenin
basitliği biraz yanıltıcıdır, çünkü dikkate alınması gereken başka
faktörler, ilişkiler ve başka enerjiler vardır, ancak yine de temelde
doğrudur ve şifacı bu gerçeğe göre hareket edebilir.
Şu anda dünyada dağıtılmakta olan Büyük Duanın, enerji akışlarının
akışıyla enerjilendirilebilen, yeni yaşam ve sağlık getiren insanlığı bir
bütün olarak koşullandıran aynı temel büyük sistemler kavramına
dayandığını belirtmek ilginçtir. ilahi canlılığın ve bilincin gezegensel
merkezleri aracılığıyla insanlığın tüm bedenine.
Kanun VII'ye eşlik eden Kural Dört büyük önem taşımaktadır. Bunun
nedeni, aşırı basitliğidir ve kavranıp takip edilirse, hastalıkla başa
çıkmanın öznel ve nesnel yöntemleri arasında bir köprü kuralı
oluşturur. Az önce ele aldığımız yasa da son derece basit ve
doğrudandı ve içerimlerinde öznel doğa ve nesnel biçimle ilgiliydi.
Öğrenciler aldatılmamalı
basitlik ve sade, doğrudan ifadelerle. Ezoterik öğretiyi zorunlu olarak
anlaşılmaz ve dolaylı olarak görme eğilimi vardır ve anlayışa ulaşmak
için her zaman “esoterik anlamın” (bununla ne kastediliyorsa)
kullanılmasını gerektirir. Yine de öğreti ne kadar gelişmişse, o kadar
sıklıkla ifade edilir. Anlaşılmazlık, öğretmenin sunum tarzıyla değil,
öğrencinin bilgisizliğiyle ilgilidir. Bu kural şu şekilde çalışır:[630]

KURAL DÖRT
Tespit edilen dış semptomlara dayanan dikkatli bir hastalık teşhisi, bu
ölçüde basitleştirilecektir - ilgili organ bir kez bilindiğinde ve böylece
izole edildiğinde, eterik bedende onunla en yakın ilişkide olan merkez,
aşağıdaki yöntemlere tabi tutulacaktır. Okült şifa, sıradan iyileştirici, tıbbi
veya cerrahi yöntemlerden vazgeçilmeyecektir.
Bu kural, açık ve özlü talimatlardan oluştuğu için çok az açıklama
gerektirir. Bu talimatları sıralayalım:
1. Tespit edilen dış semptomlara dayalı olarak dikkatli bir teşhis
yapılmalıdır.
2. Belanın yeri olan organın bulunması gerekir. Bu etkinliklerin her
ikisi de yoğun fiziksel bedenle ilgilidir.
3. Eterik bedendeki sorun bölgesine en yakın merkeze daha sonra
dikkat çekilecektir.
4. Daha sonra, ilgili merkezin uyarılmasına veya tersine
yönlendirilen gizli şifa yöntemleri kullanılır.
5. Eşzamanlı olarak, tüm dış ortodoks yöntemler kullanılır.

Çoğu modern sözde şifacının yoldan çıktığı bu dikkatli teşhis sorusudur.

Fiziksel beden, hastalığın patolojisi, birincil veya ikincil semptomlar
hakkında, zorluğun doğasını belirlemek için yeterince bilgi sahibi
değiller; Bunun nedeni, olağan şifacının tıp eğitimi almamış olması ve
aynı zamanda okült bir şekilde gerçek bir teşhise varmak için psişik
olarak donanımlı olmamasıdır. Bu nedenle geri düşüyor
Hastanın hasta olduğu, bela yerinin fiziksel bedenin şu ya da bu
bölgesinde olduğu, hastanın belirli ağrı ve sızılardan şikayet ettiği ve
eğer hasta yeterince kabullenilebilirse, genel varsayım, [631] eğer o
(şifacıyla birlikte) tanrısallığının gerçeğini kavrayabilirse -ve kim
yapabilir kardeşim?- o zaman şifacıya inanırsa, kesinlikle
iyileştirilebilir.
Genellikle dikkat edilmesi gereken göze çarpan şey, hem hastanın
hem de şifacının bilgisizliğidir; Üzülülecek şey, şifacının, eğer bir
iyileşme gerçekleşirse, bunun tamamen izlenen şifa yöntemlerinden
kaynaklandığı, oysa hastanın her durumda büyük olasılıkla iyileşeceği
varsayımıdır. İyileşme, inanç faktörü tarafından hızlandırılmış olabilir
ve inanç, basitçe, hastanın enerjisinin şifacının emri doğrultusunda
odaklanması ve bunun sonucunda, bu enerjinin hastalıklı bölgede,
yasaya itaat ederek, bunun sonucunda “gösterilmesidir”. "enerji
düşünceyi takip eder." İlgili iki kişinin - şifacı ve hastanın - inanç
enerjisinin "patlaması" (eğer bu kadar zorlayıcı bir kelime
kullanabilirsem), okült olarak ve ara sıra bir tedavi sağlamak için
yeterli enerji uyarımı üretir.her halükarda bir tedavi kaçınılmazdı.
Sadece hızlandırılmış bir süreç oldu. Ancak bu gerçek bir okült şifa
değildir ve hiçbir gerçek okült şifa yöntemi kullanılmamıştır veya dahil
edilmemiştir. Psikolojik olarak, Fundamentalist Hristiyanlık Okulu'nun
dediği gibi, bir “dönüştürme” durumunda da aynı şeyin gerçekleştiği
görülebilir. Kişinin inancı ve müjdecinin inancı artı dinleyicinin inancı
(varsa), bölünmeleri çözme hattı boyunca psikolojik bir iyileşme sağlar
veya sadece bir geçici doğa
Yaratılmış dünyada, hareket halindeki enerjiden başka bir şey olmadığı ve her
düşüncenin, her zaman daha büyük bir düşüncenin, enerjiyi yönlendiren etki
alanı içinde olsa da, bu enerjinin bazı yönlerini yönlendirdiği giderek daha
fazla akılda tutulmalıdır. Şifacının inancı ve hastanın inancı, hareket halindeki
enerjinin örnekleridir ve şu anda genellikle her durumda kullanılan tek
enerjilerdir.[632] şifa. Ortodoks tıbbı da işe yarıyor
aynı enerjilerle, geleneksel yöntemlerini hastanın hekime ve bilimsel
bilgisine olan inancıyla desteklemek.
Mümkün olduğunda tıbbi ve cerrahi yöntemlerin kullanılması
talimatını daha fazla uzatmayacağım. Bu şifa öğretisi sırasında bu
konuya birkaç kez değindim. İnsanların, tıp ve cerrahiye ilişkin
kesinleşmiş bilgilerin, ilahi şifa denen şeyin umutlu, iddialı, ancak
beceriksiz yöntemleri kadar -şimdi değilse bile- ilahi deneyim ve
anlayışın bir ifadesi olduğunu anlamaları çok önemlidir. Ortodoks
yöntemlerin çoğu deneysel olarak kalsa da, modern şifacıların
yöntemlerinden daha azdır ve bilimsel bilgilerinin çoğu kanıtlanmış ve
gerçektir. Kullanılmalı ve güven ifade edilebilir. Mükemmel şifa
kombinasyonu, her biri kendi alanında çalışan ve her ikisi de birbirine
inanan tıp adamı ve ruhsal şifacının kombinasyonudur; şimdi durum
böyle değil. Cerrahın yapmak için iyi donanımlı olduğu kemikleri
yerleştirmek veya hekimin nasıl başa çıkacağını iyi bildiği enfeksiyonu
temizlemek için ilahi yardım çağırmaya gerek yoktur. Şifacı, iyileşme
sürecini hızlandırabilir ve yardımcı olabilir, ancak ortodoks hekim
şifacının işini de hızlandırabilir. Her iki grubun da birbirine ihtiyacı var.

Burada söylediklerimin ne ruhsal şifacıyı ne de ortodoks tıp adamını

memnun etmeyeceğinin farkındayım. Ancak, birbirlerini takdir etmeyi
ve işbirliği içinde çalışmayı öğrenmelerinin zamanı geldi. Son tahlilde,
manevi şifacı ve yeni zihinsel şifa biçimlerinin ortodoks meslek
mensubunun çalışması ve bilgisi ile karşılaştırıldığında nispeten az
katkısı vardır. Dünyanın doktorlarına ve cerrahlarına borcu çok büyük.
Şifacılara olan borç kesinlikle o kadar büyük değil; ayrıca kanalı acı ve
sürekli olarak zehirlerler.[633] hekimin ve ortodoks tıbbın eleştirisi.
Bilgi ve tecrübenin güvencesi, ortodoks grupta benzer bir tutumun
yanı sıra manevi şifacının bile acil durumlarda doktoru arayacağının
farkına varılmasını engeller.
Şimdi ele alınacak yasa ve kural, bizi gerçek soyutlama alemlerine taşıyacaktır;
anlatabileceklerimin çoğunu anlaman senin için kolay olmayacak
söylemek. Bu Kanun VIII, bizi insan söz konusu olduğu sürece tüm fenomenlerin
kaynağına geri götürür - ölümsüz ruhun yeryüzünde enkarne olma veya
enkarnasyondan çekilme isteği. Aynı zamanda, hastalığı meydana getiren İrade
faktörünün, bu geri çekilmeyi sağlamanın doğrudan yolu olarak
değerlendirilmesini de içerir. İradeyle ilgili olarak henüz o kadar az şey
anlaşılmıştır ki, bunu açıklamak özellikle zordur.

HUKUK VIII
Hastalık ve ölüm, iki aktif gücün sonucudur. Biri, aracına “Özü geri
çekiyorum” diyen ruhun iradesidir. Diğeri, atom yapısındaki yaşama
şöyle diyen gezegensel yaşamın manyetik gücüdür: “Yeniden emilim
saati geldi. Bana dön." Böylece, döngüsel yasaya göre, tüm formlar
hareket eder.
Hastalık ve ölüm söz konusu olduğunda ilahi İrade'nin doğasındaki iki
yön devreye girer: biri ruhun bir sona enkarnasyon olma iradesidir;
bir diğeri, dünyanın ruhunun (temel temel güç), enkarnasyon
döngüsü sırasında ruhun yararlandığı serbest bırakılmış ve geçici
olarak izole edilmiş cevheri kendi içine çekme iradesidir.

Zaman faktörü, ruhun noktası olan irade noktası ile tözün temel ruhunun
dağınık, her zaman mevcut olan iradesi arasındaki etkileşimin faktörü ve
ayrıca bunların döngüsel ilişkisi söz konusudur. Bunları değerlendirmeye
çalışacağız.

[634] Burada söyleyeceklerim çok önemlidir ve tüm hastalık konusuna

yeni ve tuhaf bir ışık tutacaktır. Öncelikle yasanın, "gezegen yaşamının
manyetik gücü"ne gönderme yapan ve atom yapısındaki yaşama
"Yeniden emilim saati geldi" diyen ikinci yarısına değineceğim. Bana
dön."
Referansı anlamak için, bir insanın yoğun bir fiziksel aracı işgal eden
veya bilgilendiren (ki bu benim tercih ettiğim okült kelimedir) manevi
bir varlık olduğunu hatırlatırım. Bu yoğun fiziksel beden, genel
Gezegensel varlığın kontrolü altındaki ve yaşamının bir parçası olan
canlı atomlardan oluşan tüm gezegenin yapısı. Bu yoğun fiziksel araç,
bilgi veren ruhun iradesiyle geçici ve yönlendirilmiş bir özgürlüğe
salınır, ancak aynı zamanda tüm atomik tözün toplamının içsel bir
parçası olarak kalır. Kendi yaşamına ve içgüdüsel doğası dediğimiz bir
zeka ölçüsüne sahip olan bu fiziksel araç, ezoterikçiler tarafından
fiziksel elemental olarak adlandırılır. Enkarne yaşam sırasında, fiziksel
bedenin eterik canlılığın etkisi altında kendi özel biçimini koruduğu
tutarlı güç ya da aracıdır; bu tüm canlı atomları etkiler ve onları
birbirleriyle ilişkiye sokar. Fiziksel beden, (bir Yaşam içindeki)
birçoğunu oluşturduğu büyük bir semboldür; doğuştan gelen
tutarlılığın, birliğin, sentezin ve ilişkinin kanıtlanmış gerçeğidir. Fiziksel
veya gezegensel prana (pranik enerjinin en düşük formu), bir bireyin
yoğun fiziksel bedeninin ayrılmış atomik yapısıyla ilişkili hale
getirildiklerinde (tüm dış formları oluşturan) atomların toplamının
yaşamıdır. herhangi bir doğa krallığında ruh, özellikle de bizim
çalışma açımızdan, insan krallığında.

Bireyin veya kişinin bu bağlantısında doğru olan nedir? [635] insan,

mikrokozmos, aynı zamanda -insan gibi- tutarlı bir bütün olan gezegen için
de geçerlidir. Bu bütünlük, yaşamın iki yönünün ilişkisinden
kaynaklanmaktadır: gezegensel Logos'un yaşamı ve tüm formları oluşturan
tüm atomların toplamının yaşamı olan yeryüzünün ruhunun yaşamı. Canlı
tözün, temel yaşamın bu toplamına, insanın yoğun fiziksel bedeni
uygundur ve bu nedenle simgedir. Mikrokozmik ve makrokozmik olarak
işleyen bu iki yaşam, tüm formların eterik bedenlerinde dolaşan, tutarlılık
veya sentetik bir birliktelik üreten ve eterik bedenin en yoğun yönü
görüldüğünde ayırt edilebilen o canlı pranik enerjiyi yaratır, böylece
bitkilerde, ağaçlarda, deniz yaşamında, hayvanlarda ve insanlarda sağlık
aurasını yaratır. Diğer enerjiler ve güçler, eterik aracı içinde dolaşır ve
koşullandırır, ancak ben burada yalnızca en düşük fiziksel veçheye atıfta
bulunuyorum. Bu, gezegenimizin elementalinin yaşamının göstergesidir,
yeryüzünün ruhu - involüsyon üzerinde kendi ilerlemesini gerçekleştiren
ilahi bir yaşam tezahür eder.
Dünyanın bu ruhu, insanın fiziksel bedeni de dahil olmak üzere tüm formların
yapıldığı atomik yapılar üzerindeki etkisini korur; onları sonunda tekrar bir
araya toplar ve doğadaki krallıklardan herhangi birinde herhangi bir ruhun
herhangi bir enkarne deneyimi sırasında ondan geçici olarak izole edilen
yaşamının unsurlarını yeniden emer. Bu atomların, yalnızca dünyanın ruhunun
sorumlu olduğu iki faktör tarafından doldurulduğu veya koşullandırıldığı
belirtilmelidir:
1. Gezegenin elementinin yaşamının Karma faktörü. Bu, evrimsel yay
üzerinde ruhsal bir Yaşam olan gezegensel Logos'unkinden
tamamen farklı, evrimsel, hızlandırıcı bir karmadır. Bu nedenle, bu
evrimsel karma, yaşam deneyimini koşullandırır.[636] saf olandan
fiziksel atomik maddeden oluşan tüm formların açısı.

2. Sınırlama faktörü. Bu temel özden oluşan tüm fiziksel formları

etkileyen fiziksel olaylarla sonuçlanan karmanın yanı sıra,
doğanın tüm krallıklarındaki tüm yaşamların fiziksel araçları da
zaman içinde gezegensel ruhun döngüsel etkisinin ve evrimdeki
noktası. Bu evrimci ruh henüz bir mükemmellik noktasına
ulaşmamıştır, ancak deneyimin evrimsel yayına ulaşıldığında
ulaşılacak olan belirli bir hedefe doğru ilerlemektedir. Bu çok
ileride. Gezegensel Logolarımız, içinde yaşadığımız, hareket
ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz o büyük ilahi Yaşam,
tüm gezegensel Logoi'lerin önünde belirlenen hedef açısından,
henüz “kusurlu Tanrılardan” biridir. Onun ifade bedeni,
gezegenimiz Dünya, henüz kutsal bir gezegen değil.

Dünyanın ruhunun evrimindeki nokta, onun vücudundaki her atomu

etkiler - bir evrimsel varlığın bedeni. Gezegensel Logos'un değil,
dünyanın ruhununki olan bu kusurun sonucu,
Doğanın bütün krallıklarında her türlü hastalığın mevcudiyetinde kendini
gösterir. Mineraller hastalığa ve çürümeye tabidir; metallerin "yorgunluğu"
bile tescilli bir bilimsel gerçektir; bitkiler ve hayvanlar, hastalıklara formlarının
yapısı içinde tepki verirler ve hastalık ve ölüm, tüm organizmaları oluşturan
atomun doğasında vardır. İnsan muaf değildir. Bu nedenle hastalık, size daha
önce de söylediğim gibi, yanlış düşünceden veya tanrısallığı onaylamadaki
herhangi bir başarısızlıktan kaynaklanmaz. Yeryüzünün ruhunun muzdarip
olduğu kusurların bir göstergesi olarak, doğanın kendi biçimine içkindir;
[637] bu temel yaşamın bütünlüğünü ve kendisine ait olanı yeniden özümseme kapasitesini koruduğu, ancak bir enkarnasyon döngüsü

sırasında doğadaki diğer tüm krallıkları bilgilendiren yaşamın çekici gücü tarafından başka bir yöne götürülen mükemmel bir moddur. . Bu

size kesinlikle hastalıkla ilgili yeni bir fikir verecektir. İnsan, ruh dürtüsü ve enkarne olma arzusu altında, halihazırda şartlandırmaya tabi

tutulmuş tözden oluşan bir form yaratır; o zaten yeryüzünün ruhunun yaşam dürtüleri ile emprenye edilmiştir. İnsan, böyle yaparak, bu

temel formun sorumluluğunu üstlenir, ama aynı zamanda, bu formu oluşturan atomların doğası gereği kendisini kesinlikle sınırlar.

Dünyanın ruhunun kendisini ifade ettiği atomik tözün içinde her zaman “dönüş tohumları, yeniden emilimine izin verir. Bu töz aynı

zamanda, örneğin Buda'nın veya Mesih'in görünümünü mümkün kılan tözün niteliği gibi, en kabasından en incesine kadar maddenin tüm

derecelerinden ve niteliklerinden oluşur. Yeryüzünün Efendisi, gezegensel Logos, yeryüzünün ruhu tarafından canlandırılan maddeyi

yeterince saf bir nitelik ve doğa bulamaz; Bu nedenle, Buda veya Mesih'in yaptığı gibi, cisimleşemez veya ortaya çıkamaz. Shamballa'daki

Konsey Odası'nı oluşturanların çok azı, ortaya çıkmak için gerekli veya yeterli maddeyi bulabilir; Yoğun bir fiziksel beden alamazlar ve eterik

bir araçla yetinmek zorundadırlar. Bu nedenle, sınırlı tezahürü veya enkarnasyonu sırasında bir insanın yoğun görünümünü etkileyen üç tür

yaşam vardır: Bu töz aynı zamanda, örneğin Buda'nın veya Mesih'in görünümünü mümkün kılan tözün niteliği gibi, en kabasından en

incesine kadar maddenin tüm derecelerinden ve niteliklerinden oluşur. Yeryüzünün Efendisi, gezegensel Logos, yeryüzünün ruhu

tarafından canlandırılan maddeyi yeterince saf bir nitelik ve doğa bulamaz; Bu nedenle, Buda veya Mesih'in yaptığı gibi, cisimleşemez veya

ortaya çıkamaz. Shamballa'daki Konsey Odası'nı oluşturanların çok azı, ortaya çıkmak için gerekli veya yeterli maddeyi bulabilir; Yoğun bir

fiziksel beden alamazlar ve eterik bir araçla yetinmek zorundadırlar. Bu nedenle, sınırlı tezahürü veya enkarnasyonu sırasında bir insanın

yoğun görünümünü etkileyen üç tür yaşam vardır: Bu töz aynı zamanda, örneğin Buda'nın veya Mesih'in görünümünü mümkün kılan tözün

niteliği gibi, en kabasından en incesine kadar maddenin tüm derecelerinden ve niteliklerinden oluşur. Yeryüzünün Efendisi, gezegensel

Logos, yeryüzünün ruhu tarafından canlandırılan maddeyi yeterince saf bir nitelik ve doğa bulamaz; Bu nedenle, Buda veya Mesih'in yaptığı

gibi, cisimleşemez veya ortaya çıkamaz. Shamballa'daki Konsey Odası'nı oluşturanların çok azı, ortaya çıkmak için gerekli veya yeterli

maddeyi bulabilir; Yoğun bir fiziksel beden alamazlar ve eterik bir araçla yetinmek zorundadırlar. Bu nedenle, sınırlı tezahürü veya

enkarnasyonu sırasında bir insanın yoğun görünümünü etkileyen üç tür yaşam vardır:

1. Manevi insanın kendisinin, tezahür eden varoluşun büyük bir

kısmı için ruh yoluyla Monad'dan aktarılan hayatı. [638]
 2. Doğadaki dördüncü krallığın temel yaşamı olan bu toplamın
yaşamı, insan; bu yaşam, hala yeryüzünün ruhunun yaşamının
(Yalıtım veya Sınırlama Yasası uyarınca) bir yönüdür.
3. Atomik tözün kendisinde doğuştan olan yaşamın toplamı - tüm
formların kendisinden yapıldığı töz. Bu, yeryüzünün ruhunun
yaşamıdır.
Burada bir atom halindeki ruhtan veya büyük veya küçük herhangi bir biçimdeki
ruhtan söz etmiyoruz; biz sadece yaşamdan veya ilk yönden bahsediyoruz. Bu,
kendini var olma iradesi olarak ifade eder; form yaşamı veya yaratılan tezahürün
aşaması sırasında her zaman mevcut olmasına rağmen sadece aktiftir. İrade
faktörünün ortaya çıktığı ve irade, biçim ve enkarnasyon arasındaki ilişkinin
bulunduğu yer burasıdır.

Enkarnasyonu yöneten faktörlerden biri, yaşama iradesi denen şeyin

varlığıdır; bu bulunduğunda ve insanda güçlü olduğunda, fiziksel
düzlemde güçlü bir şekilde demirlenir: bu güçlü bir şekilde mevcut
olmadığında veya geri çekildiğinde, adam ölür. Fiziksel bedendeki
yaşam, teknik ve okült olarak, enkarne ruhsal insanın güçlü varlık
iradesinin, form doğasının her atomunda bulunan gezegensel
yaşamın manyetik gücü üzerindeki dürtüsü altında korunur; Çekim
Yasası tarafından formda tutulan ve izole edilen bu atomlar
aracılığıyla fiziksel düzlemde var olmuştur. Bu manyetik güç,
gezegensel varlığın iradesinin (eğer böyle bir kelime dünyanın ruhunu
ayırt eden tutarlılık duygusuna uygulanabilirse) ifadesidir.

[639] Bir insanın (ya da herhangi bir canlı biçimin) fiziksel bedenini
koşullandıran, onu kopuk, tutarlı ve geçici olarak kendine ait kılan şey,
yalıtılmışlığın bu özel yönü olduğundan, "yalıtılmış biçim" ifadesini
birkaç kez kullandım. enkarne olan ruhun canlılığının dayatılmasına
tepki olarak yaşam. Geçici olarak, ayrılmış ve izole atomların birleşik
gücü - özellikle dünyanın ruhunun gezegensel yapısı.
- gezegensel yaşama bireysel tepki konusunda askıda. Bir tek
Tutarlı, manyetik nitelikler, herhangi bir faaliyet biçiminde ve ruhsal insanın ya da
herhangi bir ruhsal varlığın yaşama isteğiyle birlikte varlığını sürdürür. Bu, canlılığın iki
yönü tarafından bir arada tutulan tutarlı bir form yaratır: yeryüzünün ruhu ve manevi
insanınki. Bu nedenle -anlamaya ulaşmak için sözcükleri kullanmak- yaşamın iki yönü ve
iki irade ya da amaç biçimi bir araya getirilir. Daha yüksek olan evrimseldir; alt, doğada
devrimseldir. Çatışmayı yaratan da budur. Enerji türlerinden biri evrimsel, diğeri ise
evrimseldir. Dualizm problemini ortaya çıkaran bu çatışan güçlerdir -birçok farklı ve
değişen aşamada daha yüksek ve daha düşük bir ikilik. Çatışmanın son aşaması savaştı,
daha doğrusu gerçekleştirildi. Eşikte Olan Kişi ve Mevcudiyet Meleği karşı karşıya
geldiğinde. Evrimsel yaşam ile evrimsel yaşam arasındaki, temel kuvvetlerin (kişiliğin her
üç bedeninin de yapıldığı atomlarda doğuştan var olan) gelişmemiş, manyetik iradesi ile
insanın iradesi arasındaki çekişme ya da çatışma, işte bu bütünleyici olaydadır. tözün
manyetik kontrolünden kurtulmanın eşiğinde olan ruhani insan meseleye getirilir.
Yeryüzünün ruhunun, ruhsal insanın yaratılmış ifadesinde karşılığı vardır; kişilik
unsurunun mevcudiyetinde bulunur; bu kişilik (kişiliğin üç bedeninin de yapıldığı
atomlarda bulunan) elemental güçlerin manyetik iradesi ve tözün manyetik
kontrolünden kurtulmanın eşiğindeki manevi insanın iradesi meseleye getirilir.
Yeryüzünün ruhunun, ruhsal insanın yaratılmış ifadesinde karşılığı vardır; kişilik
unsurunun mevcudiyetinde bulunur; bu kişilik (kişiliğin üç bedeninin de yapıldığı
atomlarda bulunan) elemental güçlerin manyetik iradesi ve tözün manyetik
kontrolünden kurtulmanın eşiğindeki manevi insanın iradesi meseleye getirilir.
Yeryüzünün ruhunun, ruhsal insanın yaratılmış ifadesinde karşılığı vardır; kişilik
unsurunun mevcudiyetinde bulunur; bu kişilik[640]temel, tamamen arzu tarafından
yönlendirilen, olgunlaşmamış bir güç olabilir ve sıklıkla da öyledir ve gerçek bir kişilik
bütünleşmesi mevcut değildir; bununla birlikte, ruhsal insan için evriminin üç dünyasında
yüksek dereceli bir kişilik ve etkili bir araç olarak adlandırılan şeyi üreten, oldukça
organize ve güçlü bir faktör olabilir. Bunu daha sonra Müritlik Yolu ve İnisiyasyon Yolu
üzerindeki çatışmalar takip eder. O zaman ruhani insanın canlılığı ve ilahi olarak tezahür
etme iradesi o kadar hakim olur ki, kişiliğin ölümü gerçekleşir; bu, üçüncü inisiyasyon
sırasında doruğa ulaşır. Bu deneyimde monadik irade, üç katmanlı kişiliğin temel
yaşamlarının iradesi tamamen reddedilecek kadar dinamik bir güçle gelir.

Ama (konumuza dönecek olursak) yeryüzünün ruhunun yaşamıyla ve

gelişmemiş iradesinin itici gücüyle emprenye edilmiş atomik töz,
manyetik bir güç olarak kendini gösterir ve bilgi veren ruhun tecelli
bedeni içinde, ruhun yaşamı ile sürekli çatışma halindedir. Bu çatışma
veya sürtüşme, hastalık dediğiniz şeyin ana nedenidir.
Hastalık uyumsuzluktur; sürtünme ile ateşin hatasıdır; hastalıklı
alanlar, atomik maddenin geçici olarak kendi canlılığını ortaya
koyduğu ve dünyanın ruhunun manyetik çekimine (bazen ölüm
noktasına kadar) yanıt verdiği sürtünme alanlarıdır. Eğer bu çekim
yeterince güçlüyse, bazı eterik merkezler bölgesinde lokalize olan
atomik yapı içindeki sürtünme öyle bir doğaya sahip olacaktır ki,
hastalığın kalitesi artar, ruhsal insanın yaşamı yavaş ya da hızlı bir
şekilde geri çekilir; varolma arzusu, ruhani irade, o zaman yeniden
emilme arzusu kadar güçlü değildir - fiziksel bedeni oluşturan
atomların iradesi; bu nedenle adam, terimin genel anlamıyla ölür.
[641] Gezegensel yaşam der ki, “Yeniden emilme saati geldi. Bana
dön." Geri dönme dürtüsü, şu anda insanlık bedenlerinin özündeki
baskın nottur; insan kitlesini farklı kılan evrensel hastalıktan
sorumludur; bu eğilim yüzyıllardır hakimdir; Bununla birlikte, tutum
yavaş yavaş değişiyor ve bedenlerin atomlarının veya temel
kuvvetlerin, yalnızca manevi insanın iradesine ve onun ifadesine
cevaben yeniden özümseme yolu boyunca geri gönderileceği zaman
eninde sonunda gelecek. emir ve yeryüzünün ruhunun manyetik
gücüne yanıt olarak değil.
Bugüne kadar Kanunları ve Kuralları ele aldığımız gibi, temel olarak, hastalık
ve ölümün güneş yaşamının (ruhun enerjisi, bazen güneş ateşi olarak
adlandırılır) ya fiziksel bedenin belirli bir bölgesinden ya da fiziksel bedenin
belirli bir alanından çekilmesinden kaynaklandığını gördük. tüm vücuttan. Bu
gerçek, öğrencilere, tüm organların ve biçimlerin yapıldığı her atomda
bulunan “ay efendilerinin” gücü veya yaşamı ile bütünleştirici bir faktör olarak
tüm vücuda nüfuz eden ruhun enerjisi arasında ayrım yapma ihtiyacını
hatırlatmalıdır. . Bu nedenle, sembolik olarak konuşursak, bu ay efendilerinin
yaşamının o kadar baskın olduğu ve ruhun yaşamının belirli bir alanda baskın
olduğu ve bunun sonucunda güneş yaşamının geri çekildiği zamanlar vardır.
hastalık üretir; ya da -başka bir deyişle- ay lordları uyumlu olmadığında
ortaya çıkan sürtüşme hastalık üretir. Yine de ölüm, ay efendilerinin tam bir
zaferinin göstergesi değil, daha çok ruhun planı altında ve yaşam döngüsü
tamamlandığından, ruhun enerjisi tamamen geri çekilir ve ay efendilerini
yalnız bırakır. Zaman zaman (çünkü aynı zamanda ruhun planlanmasında
da vardır) ay efendileri geçici olarak galip gelirler, ancak bunu ölüm takip
etmez; nekahat dönemi, ruh enerjisinin kademeli olarak yeniden girişi ve
onu takip eden kontrolü açısından önemlidir.[642] ay lordlarından. Ruh
enerjisinin bu yönü, ruh niteliğinin ifadesini temsil eden ve ona yol açan
enerjilerinki değildir. Buhayat bir kanal ve temas ortamı olarak ruhtan
geçen Monad'dan gelen enerji; onun doğrudan kanalının sutratma
olduğunu söylemeye gerek yok. O antahkarana, ya da yaratıcı iplik ya da
bilincin ipliği değildir. Bunlar, akut hastalık mevcut olduğunda ve yaşam
yönü zayıfladığında veya hızla veya yavaş yavaş kendini geri çektiğinde
sıklıkla etkisiz hale getirilir.

Bu nedenle, antahkarana'yı, Monad ile kişilik arasındaki gökkuşağı

köprüsünü inşa etmeyi başaranların, Monad, Yaşam Kaynağı ve Monad
arasında (ortalama insanda olmayan) bir bağlantı kurduklarını
görebilirsiniz. kişilik—bu Yaşamın nesnellik içindeki ifadesi. O zaman
Monad, ruh değil, dışa dönük ifade döngülerini kontrol eder ve inisiye
daha sonra istediği zaman ve plana veya işin gereklerine göre ölür. Bu,
elbette, yalnızca yüksek dereceli inisiyeler için geçerlidir. Bu noktaların
ilginç olduğunu ve ayrıca bilmenizde fayda olduğunu hissettim.
Yukarıdakilerin hepsinden büyüyen bir başka nokta, ilahi Yaşamın her
şeyi kapsayıcılığına işaret eder, çünkü ay efendileri ruhun enerjisi kadar
bu Yaşamın veçheleridir.
Bu nedenle, mevcut gömme yöntemi değil, ölü yakmanın teşvik edilmesi
büyük önem taşımaktadır. Ölü yakma, ay efendilerinin yaşamını, diğer tüm
yöntemlerden daha hızlı bir şekilde merkezi yaşam deposuna döndürür, çünkü
“Tanrımız tüketen bir Ateştir” ve tüm ateşlerin merkezi Ateş ile yakınlığı vardır.

Şimdi Kanun VIII ile uyumlu kuralı inceleyelim.

KURAL BEŞ
Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya
çalışmalıdır. Böylece hayati şifa gücünü hastanın üzerine akıtabilir.Bu
manyetik çalışma . iyileştirir [643] Şifacının ilmine göre hastalığı veya
kötülüğü artırır.
Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aurik yayılımını birbirine bağlamaya
çalışmalıdır. Böylece onun varlığı hastanın ruh yaşamını besleyebilir.
Bu radyasyon işi . Eller gerekli değil. Ruh gücünü gösterir. Hastanın
ruhu, ruh enerjisiyle dolup taşan şifacının aurasının radyasyonuna
aurasının tepkisi yoluyla yanıt verir.
Bu Kuralı rastgele okumaktan, öneminin tüm başarılı şifa çalışmaları
için hayati olduğu açıkça görülecektir. Şifacının kişiliğindeki iki ilgili
yön grubuna dayanan ve şifacının evriminde iki farklı noktayı gösteren
şifacının iki kapasitesine dayanan iki şifa modunu özetler. Bu Kuralın
bir analizi, önemi hakkında daha da büyük bir fikir verecektir, çünkü
sadece şifacının kendisini eğitmesi gereken çizgileri değil, aynı
zamanda belirli içsel ilişkilerin de mevcut olması gerektiğini gösterir
ve bunlar, kuralın evrimindeki noktaya bağlıdır. şifacı. Yine, bir
durumda hastanın fiziksel bedeni şifa sanatının amacı iken, diğerinde
şifa enerjisinin etkisini hisseden hastanın ruhudur.

Bu nedenle, bu Kurala dayanarak, şifacıları iki gruba ayırabiliriz: bir

grup prana dediğimiz hayati eterik sıvıyı kullanan ve ikinci grup çok
daha yüksek bir seviyede çalışan ve ruh enerjisini bedene çekme
yeteneği kullanan ikinci grup. şifacının bedenini (ya da daha doğrusu
kişiliğini) ve -gerekli merkezden- hastanın vücudundaki uygun
merkeze tekrar göndermesini sağlar, ama bu sefer hastanın ruhu
tarafından kontrol edilen hastanın aurasının uyarılması yoluyla. İki tür
enerji çok farklı niteliktedir, çünkü biri tamamen kişiliktir.
ve bazen denir hayvan manyetizması , [644] diğeri ise radyasyon adı
verilen bir tür işi içeren ruhla ilgilidir.
Burada, gerçekte üç tür şifacıya sahip olduğumuza dikkat edilmelidir:
1. Tamamen manyetizma yoluyla çalışan ve prananın hastanın yaşamsal
bedenine akabileceği bir kanal olarak kendi bireysel eterik bedenini
kullandığı için gezegensel eterik bedenin şifalı yaşamsal yaşamını
taşıyan şifacı.
2. Daha yüksek bir seviyede ve dolayısıyla zorunlu olarak daha yüksek
bir hasta tipiyle çalışan şifacı; gölgeleyen kendi ruhunun enerjisini
bireyselleştirilmiş ruhunun enerjisiyle birlikte kullanır ve böylece
onu her iki aura aracılığıyla hastanın ruhuna yayar.

3. Her iki tekniği de uygulayabilen ve temas aralığı ve yararlılık

olasılıkları diğer ikisinden çok daha geniş olan şifacı. O, ruhun
enerjisini ya da yaşamsal pranik gücü eşit kolaylıkla
kullanabilir ve bu nedenle, birbiriyle ilişkili iki fakülte grubunu
yöneten iki teknikte ustalaşmıştır. Bu şifacı sınıfı diğer
ikisinden çok daha nadirdir.
Şu anda, modern dünyada, şifacılara öğretilen gerçek bir ruhsal şifa sistemi
yoktur. Bunun yerine, tüm prosedürü ve kullanılan teknikleri, tamamen zihinsel
düzeylerde, onaylama sistemlerine, dua tarzlarına, hastanın yaşama iradesinin
uyarılmasına ve zaman zaman fiziksel ya da fiziksel hareketlerle ilişkili olarak
manyetik veya hipnotik geçişlerin kullanımına dayandırmak için bir çaba vardır.
eterik beden; uygulamalı öznel düşüncenin çeşitli biçimleri öğretilir, ancak akıllı ve
beklenen bir tedavi için gerçek bir formül yoktur, yalnızca şifacının ve hastanın
belirsiz inancı ve kör bir kendi kendine telkin[645] tanrısallığın tanınması ve
onaylanmasının ne üretmesi gerektiğine gelince.

Ancak gerçek şifa, kesin zihinsel kabul gerektiren belirli genel ilkelere
dayanır; yine de kullanılan yöntemler, eterik bedendeki eterik akımları
ve merkezleri kullanmak, el koymak ve ilişki kurmak kadar kesinlikle
fizikseldir.
fiziksel bedeni etkileyen ve hiçbir şekilde zihinsel nitelikte olmayan ve
hastanın zihni tarafından sahiplenilmesini ve tutulmasını gerektirmeyen.
Eterik beden doğası gereği fizikseldir ve bu unutulmamalı ve sık sık
tekrarlanmalıdır. Daha önce gördüğümüz gibi, hasta da kabul ederse
büyük ölçüde yardım alan şifacı tarafından onaylanan ve inanılan üç
temel ilke vardır:
1. Ayrılıkta gerçeklik yoktur. Gezegensel eterik beden bir
bütündür, kesintisiz ve süreklidir; Bu eterik bedenin, şifacının
ve hastanınkiler ayrılmaz, içsel parçalardır.
2. Şifacının eterik bedeni ile hastanın bedeni arasında, bir kez
temas sağlandığında, belirli bir enerji dolaşımı için kullanılabilen
kırılmaz (ama muhtemelen gerçekleşmemiş) bir ilişki vardır.

3. İlişki kanalları, şifacı tarafından hastaya iletilen birçok farklı

enerji türünün iletkenleri olabilir. Bu olguda hem umut hem de
tehlike yatmaktadır.
Başka ilkeler de vardır, ancak bu Kuralla bağlantılı olarak bu üçü temel
ve açıklayıcıdır. Sonuç olarak, çoğu şifacının bilgisine, anlayışına ve
kavrayışına bağlıdır. Hem ışınsal şifa hem de manyetik şifadaki tehlike
şudur:[646] nerede yok eğitimli Şifacıya göre, getirilen prana miktarı
veya dağıtılan ruh enerjisi, yaşam kadar ölümü de üretebilir. Bir şifacı
eterik bedenine çok fazla prana yükleyebilir ve onu hastanın eterik
bedenine o kadar şiddetli bir şekilde yansıtabilir ki, yarardan çok zarar
verebilir. Yalnızca uzun uygulama, şifacıya doğru miktarda enerji
yaymasını öğretebilir ve bunu öğrenmesi için, mümkün olduğu kadar
az enerji kullanması iyi olur, eylemde beceri kazandıkça miktarı
kademeli olarak artıracaktır. Geniş ve genel bir şekilde konuşursak ve
tüm kuralların birçok istisnası olduğunu hatırlatarak, manyetik şifacı
ruh radyasyonu kullanan ruhsal şifacıdan daha az gelişmiş insanlarla
çalışacak ve öncelikle bulunan hastalıklarla ilgilenecektir. diyaframın
altında. Spiritüel şifacılar öncelikle vücudun üst kısmıyla çalışırlar.
baş merkezi ile, böylece tüm vücuttaki tüm merkezleri kontrol eder. İşleri
çok hassas ve inceliklidir ve çok daha büyük riskler içerir. İnisiye olan
gerçek şifacı, her iki yöntemi de eşit kolaylıkta kullanır.
Sizin için özellikle yararlı olmasa da, bazen bulunan iki şifacı sınıfının
daha olduğunu belirtmek ilginçtir. Yukarıda belirtilen yöntemlerden
herhangi birinden oldukça farklı çalışırlar. Onlar:
1. Dünyanın ruhuyla, tüm ay lordlarının Hükümdarı ile bir ilişki kurmuş -az ve çok
uzaklarda bulunan- belirli şifacılar. Belirli formüller altında ve belirli bir miktarda
uygulama yapıldığında, bu şifacılar onun yardımına başvurabilir ve aslında bunu
emredebilir. İlgilenen herhangi bir öğrenciye bu çizgi üzerinde fazla düşünmesini
veya bir bağlantı kurmaya veya yardımını istemeye çalışmasını tavsiye
etmiyorum. Yalnızca yüksek dereceden inisiyeler bu güçlü evrimsel Elemental ile
güvenli bir şekilde başa çıkabilir; öyle yaparlar
[647] sadece salgın hastalıklar ve binlerce bedenin dahil olduğu
dünya savaşı gibi uluslararası felaketlerle bağlantılı olarak. Çok
gelişmemiş ve yakınlık kurmaya çalışan bir birey, muhtemelen
sadece kendi küçük sisteminin ay efendilerini, alt doğası
gereğinden fazla, hatta bazen ölüm noktasına kadar harekete
geçirecek kadar uyarmayı başarabilirdi.

2. Diğer şifacılar, yukarıdaki gruptakiler kadar az değil, nispeten az sayıda, şifa

veren bir deva ile işbirliği içinde çalışırlar. Bu tür devalar vardır ve yaşam
bahşetme gücüne sahiptirler. Shamballa'daki büyük Yaşamlar bizim için neyse,
onlar da devrimci ay efendileri için odur. Bunlar insanlık için bir tehdit
değildirler, ancak Yol üzerinde, sembolik olarak konuşursak, iki evrim arasında
bir kapı veya temas noktasının bulunduğu belirli bir aşama dışında, kolayca
ulaşılamazlar, çünkü devalar evrimsel yay üzerinde değildir. İlişkiler yakınlık
yoluyla kurulur, ancak bu şifacı tarafından değil, sadece deva tarafından
sağlanabilir. Şifacı çok ilerlemişse, Üstadı hizmet eden devalardan birine ona
yardım etmesi için talimat verebilir. Yalnızca büyük saflığa sahip ve tamamen
özverili bir güdüye sahip şifacılar bu melekleri cezbedebilir ve bunu
yaptıklarında, güç
 şifaları çok daha büyüktür; daha az hata yaparlar. Örneğin, iyileşme
olasılığı olmayan hastaları iyileştirmeye çalışmazlar. Ölüm Meleği (ve
bu sefer sembolik olarak konuşmuyorum ama mevcut bir devadan
bahsediyorum) şifa veren bir deva'nın işbirliği yapmasına izin
vermeyecek: sadece iyileşmenin belirtildiği yere yaklaşmalarına izin
veriliyor.

Şimdi bu Kuraldaki cümleleri alıp anlamlarını inceleyebiliriz, çünkü

içlerinde yüzeyde görünenden daha fazla anlam vardır. Her birinde ilk
cümle[648] Bu Kuralın paragrafı şifacıya verilen önemli bir emirle
başlar:
Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır.
Böylece hayati şifa gücünü hastanın üzerine akıtabilir.

Bu, gerçek ruhsal şifacının en düşük türünün tekniğidir ve bu nedenle

yoğun fiziksel bedenin iki veçhesi dahil edilmiştir: beyin ve eller. Şifacı,
bu nedenle, bir üçgen ve iki enerji hattı aracılığıyla çalışır. Durum
aşağıdaki şemada gösterilebilir:

Üçgen, şifa çalışması yapıldığında ve enerji ellerden beyne geri

çekildiğinde ve oradan bir irade eylemiyle ruha geri döndüğünde
tamamlanır. Şifacı (uygulamalı uyum yoluyla) ruhuyla bağlantı
kurduğunda, ruh enerjisini kalp merkezine çeker, oradan da kesinlikle
odaklandığı beyne aktarır. Ajna merkezini bir dağıtım merkezi olarak
kullanarak, daha sonra ellerini, yönlendirilen enerjinin, hastanın
vücudunda, sorunun merkezinin bulunduğu bölgeye ulaşmasını
sağlayan aracı olarak kullanır. o geçer
enerji, hastanın sıkıntılı bölgeyi yöneten yaklaşık merkezine, oradan
da [649] vücudun çevreleyen kısmına nüfuz eder, hem sorunun
merkezine hem de sıkıntılı bölgenin sınırlarına nüfuz eder.

Ellerini kullanmanın iki yolu ve kullandığı iki yöntem vardır:

1. Ellerin döşenmesi. Bu yöntem, hastalıklı alan kesinlikle lokalize

olduğunda kullanılır. Eller, o bölgeyi yönetebilecek omurga
veya kafada merkeze konur - sağ el omurilik merkezine ve sol
el vücudun hemen özel bölgesinin önünde ve karın kısmının
üzerine konulur. , hastanın sıkıntıdan şikayet ettiği göğüs veya
kafa. Şifacı ruh, kalp ve beyin üçgenini bilinçte açıkça tutabildiği
sürece bu pozisyonda tutulurlar.

2. Ellerin eylemde kullanımı . Burada şifacı, zorluğu saptadıktan ve

sonra ihtiyaç duyulan merkezi omurganın yukarısına veya kafasına
yerleştirdikten sonra, hastanın vücudundaki sıkıntılı bölgeyi
kontrol eden merkez boyunca ve oradan dışa doğru bir enerji
dolaşımı (ellerinin hareketiyle) yaratır. o alandan kendine doğru.
Önce sağ elini kullanır, bir an için hastalıklı organ veya bölge
üzerinde tutar ve yavaşça kendine doğru çeker; aynı şekilde
çalışan sol eliyle bunu hızla takip eder. Her iki elin de artık
kullanıldığını fark edeceksiniz.olumlu . Şifacının vücudunun veya
bedenlerinin hiçbir parçasının veya yönünün olumsuz olmasına
asla izin verilmez ve sağ elin pozitif ve sol elin olumsuz olduğu
kurgusunun atılması gerekecektir. Eğer bir el negatif olsaydı, şifacı
başarılı olduğunda sıkıntı alanından çekip çıkaran bu hastalıklı
atomları kendi içine çekmekle yükümlü olacaktır. Bunlar onun
eylemine cevap vermiyor[650] eller hastanın vücudundaki
merkezin içinden bela yerine en yakın olan, ancak hastalığa tepki
veren alandan dışarı çekilir.
İlk durumda, eller, sessiz eller, sessiz eller aracılığıyla, enerji akışı iki
elin arasında, hastalıklı bölge içinde ileri geri; omurga merkezi her
zaman kullanılır ve kurulan aktivite başarılı olduğunda, şifacının
vücuduna nüfuz etmeden belaya neden olan güçleri yakar ve emer.
İkinci durumda, kuvvetler, düzenli bir zaman ritminde birbiri ardına
uygulanan, ellerden geçen enerjinin hareketi ile geri çekilir. Ellerden
geçerler, ancak ellerdeki şifa enerjilerinin konsantrasyonu nedeniyle
kendilerini oraya odaklayamazlar.

İkinci, üçüncü ve beşinci ışınlardaki şifacılar, daha genel olarak el veya

manyetik şifa . Bu terim, eller hastanın eterik bedenine daldırıldığında
ve kesinlikle eterik maddede çalıştığında, ikinci yöntemde ellerin
hareketine değil, doğrudan hastanın fiziksel bedeni üzerine el koyma
eylemine uygulanır. . Birinci, dördüncü ve yedinci ışınlardaki şifacılar
bazen denildiği gibi “el daldırma” modunu kullanırlar. Altıncı ışın şifacı
nadirdir ve ancak çok gelişmiş olduğunda başarılı olur; daha sonra her
iki yöntemi de birbirinin yerine kullanacaktır.

Tüm ruhsal olarak gelişmiş şifacılar iki elini de kullanır. Bununla birlikte, şifacılara
her şeyden önce ışınlarını belirlemeleri ve daha sonra kendilerini o ışına en uygun
şifa türü veya modunda mükemmelleştirmeleri tavsiye edilir; daha sonra, yeterince
verimli olduklarında ve tesis ve beceriyi kullanabildiklerinde, ışın tiplerine pek uyumlu
olmayan şifa modunu ekleyebilirler. Altıncı ışındaki insanlara, şifa sanatına (bilinçli
olarak) ulaşana kadar şifa sanatından kaçınmaları tavsiye edilir.[651] aşamayı başlat.
Manyetik iyileşmenin her iki modu da ustalaştığında, şifacı şifa eyleminde her ikisini
de dönüşümlü olarak kullanabilir veya hastalıklı alanda değişen bir aktivite
oluşturmak için önce manyetik geçişler modunu kullanabilir ve daha sonra son olarak
bir tedavi kullanabilir. eller üzerinde kesin döşeme.

İyileşme periyodunun sonunda “üçgenin sızdırmazlığı” gerçekleşir.

Şimdiye kadar beyinden ajna merkezinden ellere geçen enerji, ajna
merkezine çekilir ve oradan yönlendirilir - bir
irade eylemi - ruha. İyileştirme gücü kelimenin tam anlamıyla “kapatılır” ve
yönlendirilir; artık mevcut değil.

İyileşme sürecinin tamamı boyunca şifacı hiçbir şey söylemez. Hiçbir

onaylama yapmıyor ve şifa mantrası kullanmıyor. Burada özetlenen
süreç, güç üzerinde oynayan enerjinin veya ruh gücünün etkisinin
sürecidir. Bu vurgulanması gereken bir noktadır. Şifacının görevi, kendi
dörtlü aurası - sağlık aurası, eterik beden, astral beden ve zihinsel beden
içindeki "canlı enerji hatlarında var olan" (denildiği gibi) üçgeni üzerinde
yoğun bir konsantrasyon tutumunu korumaktır. Bunu, tüm iyileşme
süresi boyunca sağlam ve istikrarlı bir şekilde muhafaza etmelidir. Ruh-
kalp-beyin o kadar “ışıklı” bir şekilde bağlantılı olmalıdır ki, gerçek bir
falcı şifacının aurasında parlak bir üçgen görecektir; kendisi çok gelişmiş
değilse üçgenin en yüksek noktasını (ruhun noktasını) göremeyebilirdi.
ama kalbe ve kalpten beyne akan enerjide bunun emarelerini görmeden
edemedi. Yapılan işsessiz İş. Bu nedenle, her zaman sözlü veya
onaylama yoluyla olduğu gibi, hiçbir zaman güç kaybı olmaz. Şifacı
tarafından yapılan herhangi bir ses varsa üçgeni geometrik olarak doğru
ve manyetik olarak polarize tutmak mümkün değildir. Bu, ileri bir
hizalanma ve konsantrasyon aşamasını ve iradeyi gerektirir.[652]
şifacının eğitiminin gitmesi gereken çizgilerden bazılarını size gösterir.
Bu şifa modu “şifacının bilgisine göre hastalığı iyileştirir veya kötü
durumu artırır”. Bazı açılardan (bu, iyileşmenin en yüksek olmayan
aşaması olsa da) yine de en sorumlu olanıdır, çünkü ışınsal şifa
durumunda, hastanın ruhu şifacı ile işbirliği içinde çalışır ve ruhtur. o
zaman en büyük sorumluluğa sahip olan. Manyetik şifada, şifacının
hastanın doktoru veya vakayla ilgilenen cerrahı ile yakın işbirliği
yapması gerekir; teknik bilgiyi sağlayacak ve böylece şifacının hata
yapmasını önleyecektir.
Ölümün kesin olarak belirtildiği ve hem doktor hem de şifacı tarafından
“ölüm belirtileri” görüldüğünde, şifacının işini durdurmasına gerek yoktur.
Devam ederek, kötü durumu artırabilir, ancak yine de normal olarak ölme
eylemini hızlandırarak hastaya yardım etmiş olacaktır. eski atasözü
“Hayatın olduğu yerde umut da vardır” sözü temelde her durumda doğru
değildir. Yaşam, ruhun iradesinin ruh yaşamının geri çekilmesine yönelik
olmasından sonra da uzayabilir ve çoğu zaman da uzayabilir; Ay efendilerinin
atomlarının yaşamı uzun bir süre desteklenebilir ve bu, sürecin ve ruhunun
amacının farkında olan ruhsal insanı büyük ölçüde üzer. Canlı tutulan şey
fiziksel bedendir, ancak gerçek insanın ilgisi artık orada odaklanmaz.

Kaçınılmaz olarak, örneğin kötü huylu hastalık durumunda, doktorun

bunun sadece bir zaman meselesi olduğunu bildiği ve ruhsal şifacının
aynı işaretleri tanımayı öğrenebileceği bir nokta gelir. O zaman, hasta
söz konusu olduğunda hem şifacının hem de doktorun mevcut
sessizliği yerine, bu kalan süre (hastanın yetileri izin verirse) gerekli
hazırlıkla veya ruhun “hayırlı ve mutlu geri çekilmesi” ile
kullanılacaktır; hastalar[653] aile ve arkadaşlar hazırlıkta paylaşacak.
Yeni dünya dininin ilk aşamalarında ölüme karşı bu tutum
aşılanacaktır. Bilinçli geri çekilmenin vurgulandığı tamamen yeni bir
ölüm kavramı öğretilecek ve cenaze hizmetleri, daha doğrusu
krematoryum hizmetleri, vurguları salıverme ve geri dönüş üzerine
olacağından, neşeli olaylar olacaktır.
Bununla birlikte, hastanın kaderi bunu gösteriyorsa, ruh bir görevi yerine getirmek
için beklenmedik bir şekilde yaşam döngüsünü uzatmaya niyetliyse veya hasta ruhsal
olarak çok ilerlemişse ve Hiyerarşi onun hizmetlerine daha uzun süre ihtiyaç
duyuyorsa, manyetik çalışma iyileşecektir. Terim.

Şimdi ışınsal şifayı ele alalım.

Şimdi, az önce düşündüğümüzden çok farklı bir durumla karşı karşıya
olacağız. Radyasyonlu şifada hasta (bilinçli veya bilinçsiz olarak) şifacı
ile birlikte çalışır ve onunla işbirliği yapar. Radyasyonlu şifanın temel
önermesi, hastanın, en azından bir dereceye kadar, ruhuyla ilişki
kurmuş bir kişi olmasıdır. Bu sağlandıktan sonra, şifacı bir temas
kanalına güvenilebileceğini veruh ilgisi temsilcisinde, fiziksel
düzlemdeki adamda çağrılabilir. Başarıyı da biliyor
Radyasyonlu şifada, büyük ölçüde, kendi ruhunun hastanın ruhuyla
sağlam bir ilişki kurma yeteneğine bağlıdır. Hasta bilinçli olduğunda
ve işbirliği yapabildiğinde, işe büyük ölçüde yardımcı olur; şifacının
uyumdan yararlanma kapasitesine göre ve tanınan temas, yardımına
ihtiyacı olan kişiye verebileceği yardımın kalitesi olacaktır. Hasta
bilinçsiz olduğunda, şifacının kendi ruhunu ve hastanın ruhunu ilişkiye
sokması şartıyla, bu bile gerçek bir engel oluşturmaz; içinde[654]
Aslında bazı durumlarda hastanın bilinçsizliği yardımcı olabilir, çünkü
çok ciddi, empatik ve sabırsız yardım şifacı tarafından yapılan sessiz,
sessiz ve kontrollü çalışmayı dengeleyebilir.

Bununla birlikte, bir kez ilişki kurulduktan sonra, şifacının işi basitçe ilişkiyi sabit tutmaktan ibarettir; Şifacının yardımıyla harekete

geçirilen hastanın ruhunun yaptığı işe hiçbir müdahaleye izin verilmemelidir. Çarmıhtaki Üstat İsa, herhangi bir kurtarma sürecine

yanıt veremedi (bunu yapmak istese bile), çünkü ruh bedeni -dördüncü inisiyasyonda her zaman olduğu gibi- yok edildi; İlgilenen

ya da seven, dışarıdan birinin çağrıştırıcı gücüne cevap verecek hiçbir şey yoktu. Bir usta ve monadik bilincin sağlam bir şekilde

yerleşik olduğu biri olarak, o zamanlar İsa için mevcut olan güçler, O'nun fiziksel bedeninin kurtarılmasında kullanılamazdı. Aynı

zamanda, O'nun onu kurtarmak gibi bir arzusunun olmayacağı da unutulmamalıdır. çünkü O, ihtiyaçlarını karşılamak için istediği

zaman bir beden yaratma gücüne (İncil hikayesinde daha sonra gösterilmiştir) sahipti. Havarilerin gizli ve öznel günahı, onların

Kendi adına Üstün'ün canlı faaliyetini uyandırmakla ilgilenmemeleriydi (her ne kadar O bunu asla yapmazsa; bunu bilmiyorlardı),

ancak tamamen kendi kederleriyle meşguldüler. . Çağrılma girişiminde bulunmuş olsalardı faydasız olurdu, ancak onlara

gelebilecek iyilik ve ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin aldıkları vahiy onları büyük ölçüde aydınlatabilir ve bir Hıristiyanlık etrafında inşa

edilmiş bir Hıristiyanlık üretebilirdi. yaşayan Mesih ve ölü bir Mesih'in etrafında değil. Havarilerin gizli ve öznel günahı, onların

Kendi adına Üstün'ün canlı faaliyetini uyandırmakla ilgilenmemeleriydi (her ne kadar O bunu asla yapmazsa; bunu bilmiyorlardı),

ancak tamamen kendi kederleriyle meşguldüler. . Çağrılma girişiminde bulunmuş olsalardı faydasız olurdu, ancak onlara

gelebilecek iyilik ve ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin aldıkları vahiy onları büyük ölçüde aydınlatabilir ve bir Hıristiyanlık etrafında inşa

edilmiş bir Hıristiyanlık üretebilirdi. yaşayan Mesih ve ölü bir Mesih'in etrafında değil. Havarilerin gizli ve öznel günahı, onların

Kendi adına Üstün'ün canlı faaliyetini uyandırmakla ilgilenmemeleriydi (her ne kadar O bunu asla yapmazsa; bunu bilmiyorlardı),

ancak tamamen kendi kederleriyle meşguldüler. . Çağrılma girişiminde bulunmuş olsalardı faydasız olurdu, ancak onlara

gelebilecek iyilik ve ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin aldıkları vahiy onları büyük ölçüde aydınlatabilir ve bir Hıristiyanlık etrafında inşa

edilmiş bir Hıristiyanlık üretebilirdi. yaşayan Mesih ve ölü bir Mesih'in etrafında değil.
Radyasyonlu şifada bize “şifacının ruhunu, beynini, kalbini ve aurik
yayılımını birbirine bağlamaya çalışması gerektiği” söylendi. Manyetik
şifa durumunda verilenden farklı olan bu özel talimatla bağlantılı iki
noktayı not edeceksiniz:[655]
1. Oluşan enerji üçgeninin sırası farklıdır.
2. Temas araçları incedir ve elle tutulur değildir.

Serbest bırakılan enerji, beyinle doğrudan bir temas hattını takip eder ve
şifacı, manyetik şifa durumunda olduğu gibi açık bir üçgenle değil, kapalı
bir üçgenle başlar. Oluşturulan üçgen basittir ve manyetik şifada olduğu
gibi fiziksel temas ve çıkış yoktur:

Şifacının beyni işin içindedir, ancak hastayla herhangi bir fiziksel

temas yoktur. Sonuç, ruhtan tekrar ruha sürekli bir güç dolaşımıdır.
Bu, şifacının üçlü kişiliğinin ve dolayısıyla aurik yayılımının zorunlu
olarak güçlenmesine ve güçlenmesine neden olur. Onun aurası bir
kahin tarafından büyük ölçüde genişlemiş, hızlı hareket halinde ve
kendi ruhundan gelen ışıkla enerji verilmiş, ancak tüm radyasyonu
hastanın yönüne çevrilmiş olarak görülecektir. Bu yolla, şifacının
iyileştirici gücü, hastanın üç kişilik aracını da uyarır; Hastanın ruhuna
yapması gereken işlerde yardım edilir. Şifacı sonuç olarak, aurasının
radyasyonunun daha kolay nüfuz edebilmesi için, hastanın belanın
bulunduğu tarafında durmayı gerekli bulacaktır. Bu en kolay yoldur,
ancak en etkili değildir. Hastanın canlılığının güçlü olduğu yerde,[656]
yan yatmalıdır ve şifacı hastanın arkasında durmalıdır, böylece
şifacının kullanabileceği ve aurasını ruhla güçlü bir şekilde
enerjilendiren enerji akar.
enerji, hastanın aurasını etkileyebilir ve böylece şifacının katkıda bulunduğu
iyileştirici radyasyonun ihtiyaç duyulan merkez veya merkezlere girişini
kolaylaştırabilir. Hastanın çok gelişmiş olduğu durumlarda, şifacı hastanın
başında durmalıdır. Kişisel etkisi o zaman o kadar büyük değil, ama önemli
değil çünkü gerekli değil; hastanın ruhu görev için yeterli olacaktır. İhtiyaç
duyulan tek şey, şifacının aurasının hastanınkiyle harmanlanarak, baş
merkezi çevresinde sessiz bir ritmik aktivite bölgesi oluşturmasıdır. Artık
ellerle hiçbir fiziksel temas gerekli değildir ve şifacı hiçbir şekilde hastaya
dokunmamalıdır.

Durum bizim için şu sözlerle özetleniyor: “Böylece onun varlığı

hastanın ruh yaşamını besleyebilir. Bu radyasyonun işidir. Ellere
ihtiyaç yok.”
Sembolik olarak konuşursak, sanki iki aura arasındaki temas ve
yüksek titreşimleriyle büyük bir güç girdabı oluşturulmuş gibidir: bu
sayede hastanın ruhu daha kolay çalışabilir. Bir inisiye, eğer varsa,
altın bir enerji akışının, hastanın kişiliğinin enerjilendirilmiş
bedenlerinden, sorun alanına en yakın merkeze doğru aktığını
görecektir. Zorluk noktasına doğrudan baş merkezi aracılığıyla
yaklaşılır ve bu noktaya şifacının aurası da yönlendirilir. Hastanın
zihinsel tutumu, şifacının aurasının zihinsel yayılımı ile güçlendirilir ve
netleştirilir; çoğu zaman çok güçlü olan duygusal tepkisi, soğukkanlılık
ve dinginlik elde etmek için eşit derecede yardımcı olur ve eterik ve
sağlık auralarının hastanın aurasının karşılık gelen yönleri üzerinde
kesin bir etkisi vardır.
[657] Işınımsal şifa, her ikisi de ruh temasına yanıt veren iki auranın
karışmasıyla sağlanır; her iki kişinin de ruh yönü (ruhun kontrolü
altında) daha sonra hastanın fiziksel bedeninin bir bölgesine
yönlendirilir. Bu, hastalıklı bölge üzerinde muazzam bir etki yaratır ve
aynı bölgedeki merkez aşırı derecede enerjilenir. Bu süreçte şifacının
işi yoğun bir sessizliktir. Temas kurduktan sonra, sadece bekler ve ruh
uyumunu sabit tutmaktan ve hiçbir şeyin onu rahatsız etmesine izin
vermemekten başka yapacak bir şeyi yoktur.
kişilik araçlar. Görevi, kendi ruh temasını kurduğunda ve sonra uzanıp
hastanın ruhuyla temasa geçtiğinde tamamlanmıştı. Bunu, tüm ruhların bir
olduğunu bildiği için yapabilirdi: sonunda iyileştirme sanatı, tüm ruhların
birliğini kanıtlamada gösteren faktörlerden biri olacaktır.

Bu nedenle, bu kural şu sözlerle sona erer: “Hastanın ruhu,

aurasının, ruh enerjisiyle dolup taşan şifacının aurasının
radyasyonuna tepkisi yoluyla yanıt verir.” Sonuç olarak bu, insan
farkındalığının her üç seviyesinde de buluşan her iki tarafın ruh
enerjisi meselesidir. "Ruh" ifadesi burada tekildir, çünkü birliğe (bir an
için de olsa) ulaşılmıştır. Hastanın ruhu bu birliği kendi aurasının
“okült canlanması” ve şifacının aurasından giren radyasyonlara verdiği
tepki ile tanır. İlgili auralar aracılığıyla ruh enerjisinin bu taşması,
tümü, hastanın vücudundaki hastalık alanına yönelik birleşik bir çaba
olarak yönlendirilir. Görebilirsiniz, bu nedenle,eski yorum ölme
eylemini çağırır.

Hastanın kaderinin ölmek olduğu ortaya çıktığında, şifacının tekniği

biraz değişir. o[658] daha sonra hastanın başındaki yerini alır ve bu
noktadan itibaren tüm radyasyonlarını hastalığın merkezine
saptırarak, titreşimsel aktivitede zorunlu olarak büyük bir hızlanmaya
neden olur. Bu arada hasta, bilinçli olarak beyin tanıma yoluyla veya
bilinçsizce ruh yönlendirmesi altında, tüm bilincini bedenden çekme
sürecine başlar. Bu yüzden birçok insan ölmeden önce komada. Bu
bilincin geri çekilmesi eylemi başlatıldığında, şifacının işi sona erer.
Ruhsal temasını “kapatır” ve kendi ruhsal ifadesinin bir aracı olarak
aurasının kontrolünü yeniden ele alır; artık ışınımsal aktivite ile şifa
için bir araç olmaktan çıkar ve hastayı bilinç ipliğinin ve yaşam
ipliğinin kafa ve kalp merkezlerinden geri çekilmesini tamamlaması
için otomatik olarak yalnız bırakır.
Bu, manyetik ve ışınsal şifada izlenen süreçlerin geniş ve genel bir
taslağıdır. Burada size iskeletin yapısını verdim.
fikir, ama detaylar değil; Işın etkileriyle birlikte yedi şifa yöntemini
incelediğimizde daha fazlası çıkarılabilir ve verilebilir.

Bu öğreti öyle bir şekilde verilmiştir ki, öğrenci onun sayfalarını karıştırıp
ihtiyaç duyduğu gerçekleri bir araya toplamak ve böylece ruhsal şifa
prosedürünün ilk aşamasını formüle etmek zorunda kalacaktır; kendisi ruhsal
bir şifacı değilse ve satır aralarını okumaya ve sembolizm ile gerçek arasında
ayrım yapmaya hazır değilse, yanlış yönlendirilecek ve çalışmaları işe yaramaz
hale gelecektir. Bu amaçlanmaktadır; şifa sanatı için - doğru formüller altında
mükemmel bir şekilde uygulandığında - tehlikeli olabilir. Unutulmamalıdır ki,
enerji düşünülmesine rağmen, aynı zamanda daha yüksek bir bakış açısıyla
ateştir. Gerçek ruhsal şifanın gerçekleşebilmesi için tüm teknik, prosedür ve
formüllerin keşfedilmesi, deneye tabi tutulması ve sonuçların not edilmesi
gerekecektir;[659] bu soruşturma tamamlanana kadar, bugün olduğundan
daha güvenli bir konu olacak. Bu arada, ilgilenenler okurlar, çalışırlar,
meditasyon yaparlar, dikkatlice deney yaparlarsa ve böylece modern
zamanların tıp biliminde bir ortak olarak bu çok ihtiyaç duyulan bilimi yavaş
yavaş inşa ederlerse çok iyi şeyler başarılabilir ve çok şey öğrenilebilir.

Şimdi Yasa IX'u ele alalım.

Kanun IX ve Kural Altı'da, o kadar temel temellerle uğraşacağız ki,
sorunumuz, öğretiyi o kadar kısa ve öz bir şekilde formüle etmek olacak
ki, geniş temalar kısaca ele alınabilecek ve aynı zamanda açık ve basit
görünebilecek. Bu yasa gerçekte Evrim Yasasının bir tanımıdır, ancak
manevi açıdan verilmiştir. Evrim Yasası -genel olarak anlaşıldığı gibi- ruh
enerjisinin ve daha sonra monadik enerjinin bir üssü veya ifadesi olmaya
yavaş yavaş uygun hale geldiği için form yönünün evrimi ile ilgilidir.

Mükemmellik Yasası olarak adlandırılabilecek bu yasa, Evrim Yasasının

işleyişinden sorumlu olan içsel enerjilerle ilgilidir. Daha yüksek yön veya
daha düşük olanın belirleyici nedenidir; Mükemmellik Yasasına ikincil
yasalara (yeni başlayanlar tarafından) gevşek bir şekilde manevi yasalar
denir, ancak bunlardan çok azını bilir ve hepsini birleştirir.
Bunların, İlahiyat'ın sevgi veçhesinin bir ifadesi oldukları genel fikri
altında onun zihninde. Aynı zamanda, sevgi yönünün özünde saf akıl
olduğu ve kendini nazik eylemlerle ifade eden duygusal bir duygu
olmadığı kabul edilirse, nitelik açısından bu esasen doğrudur.
Bu yasaya eşlik eden kural, sevgi ve irade ilişkisini ele alır ve
dolayısıyla inisiye için büyük önem taşır. burada hatırlatırım ki,[660]
yalnızca gerçek şifacı inisiyedir ve bu nedenle son iki yasa (Yasa IX ve
Yasa X) yalnızca inisiye olan öğrenci tarafından gerçekten anlaşılabilir.
Bununla birlikte, yeni başlayanlar, araştıranlar ve hevesliler için
entelektüel olarak son derece ilginçtir, çünkü (en azından teorik
olarak) henüz “yasayı tutma” -manevi olarak anlaşılmış olmasına
rağmen- anlamlarından bazılarını kavrayabilir.

HUKUK IX
Mükemmellik, kusurları yüzeye çağırır. İyilik, kötülüğü zaman ve
mekanda insan biçiminden uzaklaştırır. Kusursuz Olan'ın ve İyi'nin
kullandığı yöntem “kusursuz zararsızlık”tır. Bu olumsuzluk değil,
Kusursuz Duruş, tamamlanmış bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.
Bu yasa son derece basittir ve tam olarak söylediği şeyi ifade eder. İki
şekilde yorumlanabilir:
1. Biçim aracılığıyla insanın ruhsal gelişimi ve bencillik ve kötü
olarak kabul edilen her şey tarafından maddenin gizli
tutulmasının ortadan kaldırıldığı ve insanın özgür kaldığı tarz
ya da yasa ile ilgilidir.
2. Şifacı ve hasta anlamında da yorumlanabilir. Gerçek şifacının faaliyetinin
ve bilgisinin etkisi, genellikle, form içindeki kötülüğü (hastalığı) yüzeye
(akut bir biçimde) getirmektir. Bunun sonucu ya hastalığın ortadan
kaldırılması ve sağlığın güvence altına alınması olabilir ya da form,
zorluğun artmasına yenik düşer ve hastanın ölme olasılığı vardır. Bu
nedenle, ortalama bir şifacının böylesine korkunç bir olasılığın mevcut
olmadığı kadar beyhude olması büyük bir şanstır!
Kusursuzluk Yasası altında kullanılan yönteme “kusursuz zararsızlık” denir
ve bu yöntem her zaman kullanılmıştır. [661]Mesih tarafından, Mükemmel
Olan. Bu, adaylarla konuşurken benim sıklıkla tavsiye ettiğim zararsızlık
değil, manevi insan ve onun doğal kaderi tarafından dayatılan zararsızlıktır.
Biçimin doğası üzerindeki etkinin veya sonucun göz ardı edilmesidir. Size
sık sık Hiyerarşinin yalnızca ruhsal doğayla veya insanlığın ruhuyla
çalıştığını ve -Üstün için- formun nispeten önemsiz görüldüğünü söyledim.
Üçlü biçimden salıverilme, ruhsal insan tarafından, kendisine ruhsal
kaderinin ve karmik kararının bir sonucu olarak yasa altında gelmesi
koşuluyla, her zaman için mümkün olan en büyük iyilik olarak kabul edilir:
keyfi bir eylem ya da bir eylem olarak gelmemelidir. yaşamdan ve
sonuçlarından fiziksel düzlemde veya kendi kendine empoze edilmiş olarak
kaçış. Mükemmellik Yasası'nın (insanın sınırlı bakış açısına garip gelen) bu
garip işleyişinin çarpıcı bir örneği savaş (1914-1945). Milyonlarca kişi öldü;
Milyonlarca insan biçimsel olarak acımasızca acı çekti ve daha milyonlarcası
güvensizlik, gerilim ve yoksulluğun zihinsel ıstırabını yaşadı (ve hala
yaşıyor). Bununla birlikte, Kusursuzluk Yasası altında çalışan ruhsal
nitelikteki iki büyük sonuç şunlarla sonuçlandı:
1. Ruhlar, geri kalmış ve çürüyen bir medeniyetten serbest bırakıldı -
çünkü Hiyerarşi açısından övülen medeniyetiniz böyledir ve daha iyi
bedenlerde manevi insanın ihtiyaçlarına daha uygun bir medeniyet
ve kültüre geri dönecektir. Eski biçimlerin (fiziksel, duygusal ve
zihinsel) böylesine tam bir yıkımının olmasının ana nedeni, bunların
ruhun tam bir hapsedilmesini oluşturmaları ve insan kitleleri için
tüm gerçek büyümeyi reddetmeleridir.

2. Zenginden fakire, zekiden cahile, artık bir şey açıkça kavranmıştır ve

insan düşüncesini giderek daha fazla renklendirecektir: mutluluk ve [
662] başarı, şeylere veya maddi iyiliğe sahip olmaya bağlı değildir. Bu
fikir, daha zengin yaşamak için daha fazla para için savaşan ve grev
yapan örgütlü emeğin hatasıdır; aynı zamanda, emeğin eylemine
tepki gösterdiği için genel halkın hatasıdır, çünkü o, emeğin
kısıtlanmasına karşı isyan eder.
 sabit giriş malzeme mal. İnsanlık çağlar boyunca bu hatayı yaptı ve
forma fayda sağlayanlara yaptığı vurguda büyük bir hata yaptı. Bu,
kapitalizme karşı savaşan ve eğitime vurgu yapan Rusya'nın
konumunda iyidir. Bununla birlikte, onun acımasızlığı ve gaddarlığı ve
(her şeyden önce) bireysel yurttaşın bazı temel özgürlüklere ilişkin
haklarını bastırması, sonunda başlangıçtaki idealizmin güzelliğini ve
umudunu ortadan kaldırabilir. Rusya idealizminde haklı, ancak
tekniklerinde korkunç ve temelde yanlış. Amerika Birleşik Devletleri ve
Büyük Britanya bir orta noktada. Bir vizyonları var ama onu nasıl
gerçekleştireceklerini ve gerçekleştireceklerini bilmiyorlar, çünkü
totaliter bir rejimden yana değiller (ve haklı olarak). Birleşik Devletler'in
kapitalist ruhu ve gizli faşizmi şu anda dünya barışı için kesin bir tehdit
oluşturuyor. ve kapitalistler iyi niyetli adamların çabalarını engelliyor.
Büyük Britanya şu anda aciz, mali açıdan mahvolmuş, eski emperyalist
politikaları tamamen çöpe atılmış ve halkının cesareti kırılmış: bu
nedenle yaşama mücadelesiyle o kadar meşgul ki (ve yaşayacak) çok az
zaman, ilgi veya enerji kaldı. vizyonu gerçeğe dönüştürmek için.

Bildiğiniz gibi, bireysel insan ile bir bütün olarak insan dünyası arasında her
zaman bir yazışma vardır. Tıpkı bugün hemen hemen her insanın fiziksel
olarak -gözleri, kulakları, dişleri veya bazı bedensel rahatsızlıkları- bir
sorunu olduğu gibi.[663] doğa—yani insanlık hasta ve iyileşmeyi bekliyor.
İyileştirme, Dünya Hizmetkarlarının Yeni Grubunun ortamı aracılığıyla ve iyi
niyetli insanlar tarafından, şifa enerjilerinin gezegen merkezinden
çekileceği Hiyerarşinin yardımıyla gerçekleştirilecektir. Yüzeye kusur
çizilmiş; yok edilmesi gereken kötülükler herkes tarafından bilinmektedir ve
bunların hepsi Mükemmellik Yasası'nın etkisi altında gerçekleşmiştir.
Burada şifacı ile hasta arasındaki bireysel ilişkiden çok genel durumla
ilgileniyorum. Bunu, yalnızca deneyim ve anlayışa sahip bir inisiyenin bu
yasayı koruyabilmesi veya bu kurala uyması gibi basit bir nedenden dolayı
yapıyorum ve bugün dünyada bunlardan çok azı var. Bir ırk olarak
insanlığın hastalığı ve çağlar boyu yanlış yaşamanın, bencil amaçların ve
açgözlülüğün bir sonucu olarak, bir yığın fiziksel hastalık üretti; bugün
Milyonlarca çocuk ya açıktan hastalıklı ya da hastalık tohumlarıyla
doğar. Varlığını hissettiren kötülük ve yüzeye çekilen kusurlar tedavi
edildiğinde veya kendi yerlerine geri döndüğünde, o zaman - ve ancak
o zaman - fiziksel hastalık sona erecek veya tedaviye kolayca teslim
olacaktır. .
Genel kusur ve kötülük konusunu ele alırken, burada nedenlerle
uğraşıyoruz (ve inisiyenin her zaman yapması gereken budur); bu
nedenlerin kendileri ortadan kaldırıldığında, etkiler de ortadan
kalkacaktır. Christian Science and Unity bu nedenle genel teori ve
öncüllerinde haklıdır, ancak vurgu ve yöntemlerinde tamamen yanlıştır.
Uzun vadede, bugün yaptıkları tüm işler, Karmaşık bir şekilde yapsalar
ve öğretileri evrensel bencillikle lekelenmiş olsalar bile, Mükemmellik
Yasasını korudukları ve dile getirdikleri sürece nispeten boştur.
[664] Size sıklıkla iki başarı modu olduğu söylenmiştir; görece küçük
sonuçlara ulaşmak için çağlar boyunca süren uzun ve zor evrim yolu ya
da kısa, daha da zor ama çok daha hızlı başlama yolu. Çağlar boyunca,
erkeklerin dünyasının yavaş ama güvenli yöntemi seçip seçmeyeceği (ve
seçse daha iyi olur) sorusu olarak kaldı (buna tartışmalı bir nokta değil
mi?). Kusurların, insanın fazla zorlamadan ve küçük bir çabayla ancak
çok yavaş bir şekilde ortadan kaldırıldığı bir yöntemdir. İyiliğin ancak
yavaş yavaş gerçekleştiği ve kötülüğün yalnızca yavaş, çok yavaş bir
şekilde dışlandığı bir moddur. Shamballa'nın iyi niyeti, olağan evrim
sistemi altında, yalnızca zayıf bir şekilde mevcuttur ve insan gelişiminin
şu anki noktasına bile ulaşılmadan önce, insanlığın çok, çok, çok çağlar
önünde uzanacaktır.
Ama Hiyerarşinin bile öngörmediği bir şey oldu. Son iki yüz yıl
boyunca tüm resim değişti. Yeterli sayıda bireysel erkek, inisiyasyonu
başardı ve Üstatların Ashramlarına girdi ve bu başarılı adayların
kararıyla ve devam eden faaliyetlerine tabi olarak, onlar tarafından
karar verildi, ancak insanlık için hızlı ve zor yolun denenmesi
gerekiyordu. . O zamandan beri üç faktör mevcuttu:
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

1. İnsanlığın bilincini toplu olarak çok daha yüksek entelektüel

seviyelere yükseltmede muazzam ilerleme faktörü. Eğitimin
büyümesi, bilimin keşifleri ve maddi düzlemin ve havanın
kontrolü bunun kanıtıdır.
2. Dünya çapındaki sıkıntı, ekonomik felaket, dünya savaşları, doğal
afetler ve bireysel yaşamı, ulusal yaşamı ve gezegen yaşamını bu
günlerde çok zorlaştıran sayısız olay ve zorluk faktörü. Hiç kimse
muaf değildir ve gösterilen bir ayrım yoktur.[665]
3. Hiyerarşiye ve her şeyden önce manevi Plana bağlı bilginin
büyüme faktörü. Bu, çalışan adaylar ve müritler tarafından insana
bir hedefin sunulmasını ve ayrıca bu amaca ulaşılabilecek Yol
tekniklerinin ana hatlarını çizmeyi gerektirdi. Bu, dünyadaki dini
kilise grupları tarafından değil, Ashrams üyeleri tarafından
başarılmıştır. Kiliselerin yaptığı tek şey, Aşkın Tanrı gerçeğini
halkın zihninde muhafaza ederken, İçkin Tanrı gerçeğini
görmezden gelmek, O'nun öğretisini gülünç duruma düşürerek
Mesih'in varlığına tanıklık etmek ve ölümsüzlük gerçeğini
görmezden gelerek öğretmektir. kanunu
yeniden doğuş.

Bu nedenle insanlık, Yukarı Yolda hızla ilerliyor ve sonuç olarak iki şey
aranabilir: birincisi, kusurların ve kötülüğün (biri gizli, diğeri geri
çekilirken aktif) akıllı insan için giderek daha belirgin hale gelmesi ve
ikincisi , onların ortadan kaldırılma şekli de bilinecek.

Burada kusurluluğun doğası veya kötülüğün amacı ile ilgilenmiyorum.

Okurlarımdan herhangi birine, her ikisinin de kaçınılmaz bir şekilde mevcut
olduğunu belirtmem gerekiyor mu? Kusurluluğun maddenin kendi
doğasında var olduğuna ve önceki bir güneş sisteminden bir miras
oluşturduğuna işaret edebilirim. Kötülüğün, ruhsal Hiyerarşiye maddi
karşılık gelen kötü Güçler hiyerarşisinden kaynaklandığını belirtebilirim; bu,
tüm planlarımızın kozmik fiziksel planın maddesinden oluşmasıyla ilgilidir.
Şu da denilebilir ki, maddenin noksanlığı fark edilip düzeltilince,
ve insanlığın ilgisi ve vurgusu maddi koşullardan çevrildiğinde, o
zaman Kötülük Güçlerinin üç dünyada (kozmik fiziksel planın üç alt
seviyesi) hiçbir şeyi olmayacaktır. [666] üzerinde çalışmak için;
etkileyebilecekleri hiçbir şey olmayacak ve o zaman kötülük söz
konusu olduğunda insanı etkilemenin hiçbir biçimi olmayacak. Şu
anda sözlerimin anlamını anlamanı bekleyemem. Ancak bunlar, Büyük
Dua'daki "ve kötülüğün barındığı kapıyı mühürle" diyen sözlerle
ilgilidir. İyilik ve ışık dünyasına açılan bir kapı olduğu gibi, kötü bir
alana ve karanlığa açılan bir kapı vardır; Eşikte Oturan ruhsal talip için
ne ise, kendini kötülüğe adamış ve adanmış insan için de şeytan odur.

Manevi Hiyerarşinin ana görevi, her zaman için Kötülüğün Güçleri ile
insanlık arasında durmak, kötülüğün eylem için “yer bulamaması” için
kusurluluğu ışığa getirmek ve manevi aleme açılan kapıyı açık tutmak
olmuştur. Bunu Hiyerarşi, insanlığın küçük bir yardımı ile yaptı; bu
durum artık değişti ve dünya savaşı bu değişimin simgesi ve
garantisiydi; içinde Işığın Güçleri, kitlesel Birleşmiş Milletler, Kötülük
Güçleriyle savaştı.fiziksel düzlemde ve onları yönlendirdi. Savaşta,
şimdiye kadar fark edilenden çok daha büyük bir manevi önem var.
Bir dünya dönüm noktası oldu; insanlığı iyiye doğru yeniden
yönlendirdi; Kötülüğün Güçlerini geri püskürttü ve iyi ile kötü
arasındaki gerçek ayrımı kesinlikle netleştirdi (ve bu yeniydi ve
gerekliydi) ve bu, kilise yorumcularının belirttiği gibi teolojik anlamda
değil, pratik ve açık bir şekilde. Felaket ekonomik durum ve her
ülkedeki önde gelen adamların açgözlülüğü bunu kanıtlıyor. İnsan
dünyası (iyi ve kötü arasındaki ayrımın apaçıklığı aracılığıyla)
materyalist sömürü gerçeğine, gerçek özgürlüğün yokluğuna ve
bireyin henüz sahiplenilmemiş haklarına uyanmıştır. İnsanın köleliğe
direnme yeteneği her yerde kendini göstermiştir.[667] kötülükle
kötülükle savaşmak tamamen doğrudur, ancak bu yalnızca geçiş
tekniklerine ve geçici bir aşamaya işaret eder; bakış açısından geçicidir
Hiyerarşi (üç dünyadaki insanlar açısından muhtemelen uzun olsa da),
ancak bugün ille de uzun olması gerekmiyor.
Son iki yüz yılda insanın gelişimi o kadar büyük oldu ki,
Shamballa'daki Konsey Odası bunu fark etmek zorunda kaldı. Sanat
Kumara'nın etrafındaki Büyük Hayatlar'ın bu ilgisi ve erkeklerin
işlerine olan ilgilerinin bir sonucu olarak, iki şey oldu:
1. Kutsallığın irade yönü, insan zihniyle ilk kesin ve doğrudan
temasını yaptı. Etki doğrudandı ve - şimdiye kadar olduğu gibi -
Hiyerarşiye ve oradan da insanlığa yönlendirilmedi. Bu temasa
tepki veren veya tepki veren kişi veya grubun türüne göre
sonuçlar da böyleydi; çok iyiydiler ya da aşırı derecede kötüydüler.
Büyük ve iyi adamlar ortaya çıktı ve Yeni Çağ için ihtiyaç duyulan
gerçekleri dile getirdiler ve bunlardan Lincoln, Roosevelt,
Browning, Briand ve bir dizi daha düşük adamdan alıntı yapılabilir.
Hitler ve etrafında topladığı grup gibi kötü ve zararlı adamlar da
ortaya çıktı ve Dünya'ya çok fazla kötülük getirdi.
2. Aynı zamanda, Shamballa'dan gelen iyi niyet, insandaki gizli iyi
niyeti uyandırdı, böylece bugün ve giderek artan bir şekilde son
yüz yılda, kalpte iyilik, eylemde nezaket, başkalarını düşünme ve
teşvik etmek için kitle eylemi. insan refahı Dünya'ya yayıldı.

Kusurluluğun ortaya çıkışı ve kötülüğün planlı çabası, Yeni Dünya

Hizmetkarları Grubu'nun ortaya çıkışı ve Hiyerarşinin dışsallaştırmaya
yönelik yaptığı hazırlıkla paralel olmuştur. [668] fiziksel düzlem.
Hiyerarşi bu zamanda fazlasıyla güçlüdür; Ashram'ları inisiyeler ve
müritlerle doludur ve çevresi veya manyetik alanı sayısız binlerce
adayı kendisine doğru çekmektedir. Savaş, maddi kötülüğe ölümcül
bir darbe vurdu ve insanlık üzerindeki etkisi büyük ölçüde zayıfladı.

Gangster veya suçlunun faaliyetleriyle kötülüğü karıştırmayın.

Suçlular ve gangsterler, ortaya çıkan kitleselliğin sonucudur.
kusurlar: doğru insan ilişkilerinin çağlarına kadar cehaletin, çocukları yanlış idare etmenin ve yanlış

anlamanın kurbanlarıdırlar; Yeniden Doğuş Yasası onları eninde sonunda iyiliğe götürecektir. Eski kötü

yollara dönüşü dayatmaya çalışan, hemcinslerini şu ya da bu tür kölelik içinde tutmaya çabalayan, Dört

Özgürlükten birinin ya da tümünün ifadesini engelleyen, maddi zenginlikler elde eden bu adamlar gerçekten

kötüdür. Sömürülenlerin harcamaları veya kendileri için ve dünyanın ürününü elde etmek için ellerinde

bulundurmaya çalışan ve böylece yaşam ihtiyaçlarının maliyetini zengin olmayanlar için yasaklayan. Bu

şekilde çalışanlar, düşünenler ve planlar yapanlar her ulusta bulunur ve genellikle zenginlikleri ve etkileri

nedeniyle öne çıkarlar; ancak cehaletten değil, ışığa karşı günah işlerler; amaçları maddidir, manevi değildir.

Sayısız milyonlarca erkeğe kıyasla nispeten azlar, ancak son derece güçlüler; çok zekiler ama vicdansızlar ve

Kötülüğün Güçleri, ilerlemeyi önleyerek, yoksulluğu teşvik ederek, nefreti ve sınıf ayrımlarını besleyerek,

kendi amaçları için ırk farklılıklarını teşvik ederek ve cehaleti iktidarda tutarak onlar aracılığıyla çalışır.

Günahları büyüktür ve değişmeleri onlar için zordur, çünkü güç ve güç istemi (iyi niyete aykırı olduğu için)

yaşamlarında her şeyi kontrol eden baskın bir faktördür; bu adamlar bugün Birleşmiş Milletler'in birliğine

karşı çalışıyorlar, ve Kötülük Güçleri, ilerlemeyi engelleyerek, yoksulluğu teşvik ederek, nefreti ve sınıf

ayrımlarını besleyerek, kendi amaçları için ırk farklılıklarını teşvik ederek ve cehaleti iktidarda tutarak onlar

aracılığıyla çalışır. Günahları büyüktür ve değişmeleri onlar için zordur, çünkü güç ve güç istemi (iyi niyete

aykırı olduğu için) yaşamlarında her şeyi kontrol eden baskın bir faktördür; bu adamlar bugün Birleşmiş

Milletler'in birliğine karşı çalışıyorlar, ve Kötülük Güçleri, ilerlemeyi engelleyerek, yoksulluğu teşvik ederek,

nefreti ve sınıf ayrımlarını besleyerek, kendi amaçları için ırk farklılıklarını teşvik ederek ve cehaleti iktidarda

tutarak onlar aracılığıyla çalışır. Günahları büyüktür ve değişmeleri onlar için zordur, çünkü güç ve güç istemi

(iyi niyete aykırı olduğu için) yaşamlarında her şeyi kontrol eden baskın bir faktördür; bu adamlar bugün

Birleşmiş Milletler'in birliğine karşı çalışıyorlar,[669] açgözlülükleri, yeryüzü kaynaklarına (petrol, maden

zenginliği ve gıda gibi) sahip olma kararlılıkları ve böylece insanları zayıf ve yetersiz gıda ile tutmak. Her

ulusta bulunan bu adamlar, birbirlerini çok iyi anlıyorlar ve dünyanın zenginliklerini insanlık pahasına

sömürmek için büyük gruplar halinde birlikte çalışıyorlar.

Rusya bugün bu tür adamlardan benzersiz bir şekilde kurtulmuştur, bu

yüzden düşmanlarının çoğunun tahmin edebileceği gibi, burada bu geniş
ülkeden bahsetmiyorum. Rusya büyük hatalar yapıyor, ama bunlar fanatik bir
ideologun veya bilgisizlikten, olgunlaşmamışlıktan veya etrafını saran
kötülüklere öfkeden günah işleyen bir gangsterin hatalarıdır. Bu, uğraştığım
kötülükten tamamen farklı bir şey ve uzun sürmeyecek, çünkü Rusya
öğrenecek; bu diğerleri öğrenmiyor.
Temamı biraz daha açık hale getirmek için yukarıdaki çizimi kullandım. Bununla
birlikte, tüm kötülük sorunu burada üzerinde düşünülemeyecek kadar geniştir ve
kötülüğün (kusurluluğun değil) kaynağı olan Kara Loca'yı tartışmak ne tavsiye
edilir ne de akıllıcadır. Enerji düşünceyi takip eder ve konuşulan söz güçlü bir
şekilde çağrıştırıcı olabilir: bu nedenle, kişi Büyük Beyaz Loca'nın bir üyesi olana
kadar, insanlıktaki gizli kusuru kullanmak için yeterince akıllıca güçlü güçleri
düşünmekten kaçınmak ve onları empoze etmek bilgeliğin bir parçasıdır.
insanlığın üzerindeki tüm sonuçları ve geniş kapsamlı etkileri ile savaşın engin
kötülüğü. Kara Loca, Beyaz Loca'nın sorunudur, insanlığın sorunu değil. Hiyerarşi
yüzyıllardır bu sorunu ele aldı ve şimdi çözme sürecinde. Bununla birlikte, esasen
Shamballa'nın ana düşüncesi ve sorunudur. çünkü irade yönü ile bağlantılıdır ve
sadece iyi niyet iradesi, kötü iradeyi ortadan kaldırmak ve yok etmek için
yeterlidir. Ortakların birleşik ve çağrışımcı temyizi olsa da, iyi niyet yeterli
olmayacaktır.[670] Dünyanın dört bir yanındaki iyi niyetli insanlar – Büyük Dua
aracılığıyla giderek daha fazla dile getiriliyor – “kötülüğün yaşadığı kapıyı
mühürlemeye” hizmet edecekler.

Hiyerarşi, bu kapının arkasında ve orada gizlenen (ve harekete

geçirilen) güçlerle mücadelede etkilidir; İnsanlığı harekete geçirilmiş
kötülükten korudukları ve yavaş yavaş kötülüğü geri püskürttükleri
yöntemler ve modlar, Yüksek Evrimin Yoluna açılan kapıdan henüz
geçmemiş olan sizler tarafından anlaşılmayacaktır.
Zararsızlık konusunda ne diyeyim? Kusursuz Olan, Mesih'in yönetimi
altında Hiyerarşi tarafından kullanıldığı şekliyle daha yüksek veçhe,
spiral veya zararsızlık aşamasının etkinliğini size göstermek veya
kanıtlamak benim için kolay değil. Daha önce değindiğim zararsızlık,
insanlığın boğuştuğu kusurlarla bağlantılıdır ve sizin de bildiğiniz gibi
her koşulda ve her koşulda uygulanması zordur. Sizinle bağlantılı
olarak bahsettiğim zararsızlık, pek çok kişinin inandığı gibi olumsuz,
tatlı ya da nazik bir faaliyet değildir; bu birruh hali ve hiçbir şekilde
kesin ve hatta şiddetli eylemi inkar etmeyen; güdüyle ilgilidir ve tüm
faaliyetlerin arkasındaki güdünün iyi niyet olduğunun belirlenmesini
içerir. Bu güdü, olumlu ve bazen nahoş eylemlere veya
ama zararsızlık ve iyi niyet zihinsel yaklaşımı koşullandırdığından, iyilikten
başka hiçbir şey sonuçlanamaz.

Spiralin daha yüksek bir dönüşünde, Hiyerarşi zararsızlığı da kullanır,

ancak iyi niyetle ilişkilidir ve sezgisel yönlendirme altında dinamik,
elektrik enerjisinin kullanımını içerir; bu tür enerji hiçbir zaman insan
tarafından faaliyete geçirilmez; henüz baş edemediği enerjidir. Bu tür
zararsızlık, tam bir özveriye dayanır, burada fedakarlık iradesi, iyi niyet
ve güç iradesi (iradenin üç aşaması,[671] Spiritüel Üçlü) hepsi, derin
bir ruhsal doğanın dinamik enerjisinde kaynaştırılır. Bu enerji, insanlık
ve doğadaki yardımcı krallıklar söz konusu olduğunda tam veya
mükemmel zararsızlığın özüdür, ancak Kötülük Güçleri söz konusu
olduğunda etkisinde itici ve yok edici etkisinde dinamiktir.

Mesih'in üç ayartmasının yakın ama ezoterik bir incelemesi, Kusursuz

Olan'ın bu daha yüksek zararsızlığı ifade ederek kötülüğün temsilcisini
geri çekilmeye zorladığı üç büyük olayı ortaya çıkaracaktır. Bu üçlü
bölüm sembolik olarak ilişkilidir, ancak doğası gereği olgusaldır. Mesih,
O'nun yaptığı gibi tepki vermemiş olsaydı, yüzyıllar boyunca dünya
çapındaki etkisinin ne olacağı hiç düşünülmedi; spekülasyon pek işe
yaramaz, ancak tüm tarihin ve insanlığın evrimsel ilerlemesinin tüm
akışının, hem de korkunç ve korkunç bir şekilde değiştirileceği
söylenebilir. Ancak dinamik zararsızlık, iyi niyetin ifadesi ve güç
iradesinin (kötülüğü O'ndan ayrılmaya zorlamak) gösterilmesi, Mesih'in
hayatındaki en önemli krize işaret ediyordu.
Müjde hikayesi (beş inisiyasyonun özgeçmişiyle birlikte), Üstün İsa'nın
ilerleyişi ve zaferi ile ilgilidir; üç ayartmanın hikayesi, Mesih tarafından
daha da yüksek bir inisiyasyonun, altıncının alınmasına işaret
ediyordu; bu, O'na kusurluluk üzerinde değil, kötülük üzerinde tam bir
hakimiyet verdi; O, “Mükemmel Olan” olduğu için bu inisiyasyonu
alabilirdi.
Size olgun bir düşünce için çok şey verdim ve doğal olarak çok az şey
bilinebilecek bir inisiyasyona biraz ışık tuttum. Bu inisiyasyona başarılı
bir yaklaşım için üç temel gereksinime de dikkatinizi çekerim:
mükemmel denge, tamamlanmış bir bakış açısı ve ilahi anlayış. Bu üç
niteliğin, insanla ilişkili olarak nasıl çalıştığını görmek ilginizi
çekecektir.[672] üç ayartma; böyle yaparak, Mesih'in yaşamı, doğası
ve karakterine çok fazla ışık tutulacaktı.
Mükemmellik Yasası altında bize, O'nun başlattığı medeniyetin ve evrim
döngüsünün anahtarı verilmiştir - verdiği öğretinin uygulanması kiliseler
ve insanlık tarafından ihmal edilmiş olsa da, ideali kaybolmaz. Ayrıca,
yüksek bir dağın zirvesinde bir ayartmanın gerçekleştiğini de not
edeceksiniz; bu yükseklikten hem zaman hem de uzay tamamen
reddedilir, çünkü Mesih'in vizyonu geçmişten bugüne ve geleceğe kadar
uzanıyordu. Bu farkındalık durumu (ben buna bilinç diyemem ve
farkındalık neredeyse yanlış bir kelimedir) ancak beşinci inisiyasyondan
sonra, altıncı inisiyasyonda yüksek bir ifade noktasına ulaşıldıktan sonra
mümkündür.
Kanun IX ile Kural Altı arasındaki bağlantıyı sağladığı için, belirli bir
inisiyasyon için gerekli olarak sunulan üç şartın doğasını sizinle birlikte
ele almak istiyorum. Kural o kadar açık ve net ki, kullanılması gereken ve
kullanılmaması gereken enerjiyi vurgulayarak çok az açıklamaya ihtiyaç
duyuyor. Diyor ki:

ALTINCI KURAL

Şifacı veya şifa grubu, iradeyi tasmalı tutmalıdır. Kullanılması gereken

irade değil, sevgidir.
Bu üç temel gereklilik, evrenin çeşitli planlarında edinime ilişkindir;
Onları altıncı inisiyasyona yaklaşımla bağlantılı olarak ele almama
rağmen, onların yazışmaları var - spiralin daha düşük bir dönüşünde - ve
bu nedenle, inisiye olmuş mürit tarafından, özellikle üçüncü inisiyasyonu
alan kişi tarafından pratik olarak uygulanıyorlar. Bunları teker teker
düşüncemize dahil edelim:
mükemmel duruş astral bedenin tam kontrolünü gösterir, böylece
duygusal kargaşaların üstesinden gelinir veya [673] en azından, öğrencinin
hayatında büyük ölçüde küçültülür. Aynı zamanda, sarmalın daha yüksek
dönüşünde, üç dünyadan gelen tüm etkilerden ve dürtülerden tam
kurtuluş (ve bunun sonucunda denge) sayesinde, budik seviyelerde
özgürce işlev görme yeteneğini gösterir. Bu duruş türü veya kalitesi, eğer
derinlemesine düşünürseniz, soyut bir zihin durumunu çağrıştırır;
mükemmel olmayan hiçbir şey rahatsızlık yaratamaz. Tüm duygusal
tepkilerden tamamen arınmış olsaydınız, zihninizin berraklığının ve net
düşünme yeteneğinizin, içerdiği her şeyle birlikte muazzam ölçüde
artacağını kesinlikle fark edebilirsiniz.

Doğal olarak, inisiye olmuş bir öğrencinin mükemmel duruşu ve inisiye

edilmiş Üstün'ün mükemmel dengesi farklıdır, çünkü biri üç dünyanın etkisi
veya onların etkisizliği ile ilgilidir ve diğeri Spiritüel Üçlü'nün ritmine uyum
ile ilgilidir; yine de, daha önceki türdeki denge, sonraki başarıdan önce
gelmelidir, bu nedenle konuyu değerlendirmem. Bu mükemmel dengeye
(ki okuyanlar için olası bir başarıdır), astral veya duygusal doğanın
çekimleri, dürtüleri, dürtüleri ve çekicilikleri ekarte edilerek ve ayrıca daha
önce bahsettiğim şeyin uygulanmasıyla elde edilir: İlahi Kayıtsızlık. .

Tamamlanmış Bir Bakış Açısı . Bu, zorunlu olarak ve öncelikle

Monad'ın evrensel görüşüne ve dolayısıyla daha yüksek derecelerin
bir inisiyesine atıfta bulunur. Ancak tekamül merdiveninin bir alt
basamağında yorumlanabilir ve ruhun bir Gözlemci olarak üç
alemdeki işlevine ve böyle bir gözlemcinin yavaş yavaş elde ettiği çok
yönlü tabloya atıfta bulunur. Bu, ayrılma ve ayrımcılığın iki niteliğinin
gelişmesiyle ortaya çıkar. Bu iki nitelik,[674] Daha Yüksek Evrime
Giden Yolda ifade edildiğinde, Soyutlama ve İyilik İsteği haline gelir.

Tamamlanmış bir bakış açısı -ruh seviyelerinde deneyimlendiği gibi- tüm

engellerin kaldırılmasını ve müridin ayrılığın büyük sapkınlığından
özgürleşmesini gösterir; bu nedenle için tıkanmamış bir kanal yarattı
saf sevginin akışı. Aynı seviyeden bakıldığında mükemmel denge, tüm
engelleri ve şimdiye kadar kanalı bloke eden duygusal faktörleri ortadan
kaldırdı, böylece Gözlemcinin gerçekten görmesinin yolunu hazırladı; mürit
daha sonra sevgi için açık bir kanal olarak işlev görür.

ilahi anlayış ayrıca iki açıdan incelenmesi gerekir. Bir ruh niteliği
olarak, ışıkta sabit tutulabilen bir zihni belirtir ve bu nedenle, Ruhun
kendi planında Ruh Evladı'nın yansımalarını niteleyen saf aklı (saf
sevgiyi) yansıtabilir. Üstadın yüksek Yolunda, bireyci bilinci aşan
özdeşleşme ile ilgilidir; tüm engeller ortadan kalktı ve inisiye her şeyi
olduğu gibi görüyor; tüm fenomenlerin geçici sonuçlar olduğu
nedenleri bilir. Sonuç olarak bu, Shamballa'dan çıktığı şekliyle O'nun
Amacı anlamasını sağlar, tıpkı alt düzeydeki inisiyenin Planı Hiyerarşi
tarafından formüle edildiği şekliyle anlaması gibi.

Bu ilahi niteliklerin üçü de, bir ölçüde, inisiye-şifacının gelişiminde

esastır; gerekli ekipmanının bir parçası olarak açılmalarında
çalışmalıdır; duygusal nitelikteki tüm tepkilerin, şifa gücünün serbest
akışı ile hasta arasında bir duvar veya bariyer oluşturduğunu ve
bariyerin hasta tarafından değil, kendisi tarafından yaratıldığını
bilmelidir. Duyguları[675] hastanın şifacı üzerinde hiçbir etkisi
olmamalı ve onu işi için gereken yoğun konsantrasyondan
saptıramamalıdır; hastanın bu duyguları kendi başlarına iyileştirici
gücü saptıracak kadar güçlü bir engel oluşturamazlar.
Tamamlanmış bir bakış açısı, en azından müridin nedenler dünyasına
girme ve böylece (mümkünse) hastanın hastalığından neyin sorumlu
olduğunu öğrenme girişimini içerir. Bu, bazı modern ve genellikle
sahte şifacıların iddia edebileceğinin aksine, önceki enkarnasyonlara
nüfuz etmeyi gerektirmez ve bu gerekli değildir. Şifacıya ipucu
verecek ve durumun bir şekilde tam bir resmini elde etmesini
sağlayacak kadar genellikle yeterli psikolojik kanıt veya kalıtsal
eğilimlerin belirtileri vardır. Açıktır ki, belanın nedenlerine bu "nüfuz"
ancak şifacınınseviyor yeterli; Çünkü o
seviyorsa, yanılsama ve çekicilik dünyasına olumsuzlama getiren bir
dengeye kavuşmuştur. İlahi anlayış, saf sevgi (saf akıl) ilkesinin tüm
insanlara ve tüm koşullara uygulanması ve ayrıca hastanın mevcut
zorluklarının veya hasta ile şifacı arasında olabileceklerin doğru
yorumlanmasıdır.
Bu gerekliliklere başka bir faktör eklemek istiyorum: hastadan fiziksel
olarak sorumlu olan doktor, hekim veya cerrah. Önümüzdeki yeni
dönemde şifacı her zaman eğitimli tıp adamının bilimsel yardımıyla
çalışacak; bu, şu anda, bir tarikat mensubu ortalama modern şifacıyı
şaşkına çeviren veya şifanın alışılmışın dışında bir evresini ifade eden
bir faktördür.
Bu nedenle, (modern dünyada müridin kullanımı için geri çekildikleri
zaman) bu üç ilahi talebin nasıl bir eğitim veya öz disiplin çizgisini
gösterdiği aşikar olacaktır. [676] herkesin başvurması gereken. Bu
üçlü başarının ilk aşamalarından bazılarında bile ustalaştıklarında,
Altıncı Kuralı kolaylıkla uygulayabileceklerini görecekler.
“İradeyi tasmalı tutmak” sözlerinden ne kastedilmektedir? Burada ele
alınan irade yönü, iyi niyet ve onun alt ifadesi olan iyi niyet değildir. İyi
niyet, inisiye olmuş öğrencinin istikrarlı, değişmez yönelimi anlamına
gelirken, iyi niyet onun günlük hizmetteki ifadesi olarak kabul
edilebilir. Daha yüksek bir inisiye tarafından ifade edilen iyi niyet,
ağırlıklı olarak bir dinamik enerjidir.grup Efekt; bu nedenle, yüksek
inisiyeler nadiren bir bireyin iyileşmesiyle ilgilenirler. Çalışmaları,
bunu yapmalarına izin veremeyecek kadar güçlü ve önemlidir ve ilahi
Amacı somutlaştıran irade enerjisi, bir birey üzerindeki etkilerinde
yıkıcı olabilir. Hasta onu alamaz veya ememez. Bununla birlikte, iyi
niyetin, şifa veren öğrencinin tüm tutumunu ve düşüncesini
renklendirdiği varsayılır.
Tasmalı tutulması gereken irade, inisiye olmuş öğrenci durumunda çok
yüksek düzeyde olan kişiliğin iradesidir. Aynı zamanda, egosal nilüferdeki
fedakarlığın taçyapraklarından yayılan ruhun iradesiyle de ilgilidir. Tüm
gerçek şifacılar bir şifa düşünce formu yaratmak zorundadırlar ve bu yolla bilinçli
veya bilinçsiz olarak çalışırlar. İradenin çok güçlü bir şekilde kullanılmasından
uzak tutulması gereken bu düşünce formudur, çünkü o (tasmalı tutulmadıkça,
düşürülmedikçe, değiştirilmedikçe veya gerekirse tamamen ortadan
kaldırılmadıkça) yalnızca şifacı tarafından yaratılan düşünce formunu değil, aynı
zamanda yok edebilir. ayrıca şifacı ve hasta arasında bir engel oluşturabilir;
böylece ilk ilişki bozulur. Yalnızca bir Mesih, iradenin kullanılmasıyla iyileştirebilir
ve O, gerçekte nadiren iyileşir; Bunu yaptığının bildirildiği durumlarda, O'nun
nedeni iyileşme olasılığını kanıtlamaktı; ama - istediğin gibi[677] Müjde hikayesine
aşina iseniz dikkat edin - O, öğrencilerine şifa sanatı hakkında hiçbir talimat
vermedi. Bu önemli.

Şifacının öz iradesi (ne kadar yüksek olursa olsun) ve hastayı iyileştirmeye

yönelik kararlı çabası, şifacıda enerjinin şifa akımını ciddi şekilde
saptırabilecek bir gerilim yaratır. Bu tür bir irade mevcut olduğunda,
deneyimsiz şifacıda veya inisiye edilmemiş şifacıda sıklıkla olduğu gibi,
şifacı hastanın zorluğunu özümseme eğilimindedir ve sıkıntı ve acının
semptomlarını deneyimleyecektir. Yardım etme konusundaki kararlı
kararlılığı bir bumerang gibi davranır ve hastaya gerçekten yardım
edilmezken acı çeker.

Yani talimat sevgiyi kullanmaktır ve burada büyük bir zorluk ortaya çıkar.
Şifacı, duygusallığından ya da düşük niteliğinden kurtulmuş sevgiyi nasıl
kullanabilir ve onu saf haliyle hastanın iyileşmesi için nasıl getirebilir? Sadece
şifacı üç gereksinimi geliştirdiği ve bu nedenle kendisini saf bir kanal olarak
geliştirdiği için. Kendisiyle, aşkın tanımıyla ve hastayı iyileştirme kararlılığıyla o
kadar meşguldür ki, üç gereksinim ihmal edilir. O zaman hem o hem de hasta
birbirlerinin zamanını boşa harcıyorlar. Saf sevginin doğası hakkında kara kara
düşünmesine ya da endişelenmesine ya da saf akıl ile saf sevginin eşanlamlı
terimler olduğunu ya da bir şifayı gerçekleştirmek için yeterli sevgiyi gösterip
gösteremeyeceğini anlamak için çok hararetli bir şekilde çaba sarf etmesine
gerek yoktur. Bırakın üç gereklilik üzerinde düşünsün, özellikle birincisi, ve bu
üç şartı kendi içinde yattığı ve evrimdeki amacının izin verdiği ölçüde yerine
getirmesine izin verin. Daha sonra saf bir kanal olacak ve
saf sevgi akışının önündeki engeller otomatik olarak kaldırılacaktır, çünkü
“bir insan kalbinde nasıl düşünürse öyledir”; o zaman, engel veya zorluk
olmadan saf sevgi onun içinden akacak ve hasta iyileşecektir -eğer onun
için yasa buysa.

[678] Şimdi size verdiğim her şeyin en son ve en gizemli yasasına

geliyoruz. Dikkatinizi daha önce buna çağırdım ve orada bu son
yasanın, Ölüm Yasasının yerine geçen ve yalnızca Müritlik Yolunun
sonraki aşamalarında bulunanlara atıfta bulunan yeni bir yasanın
duyurulması olduğuna dikkat çektim. ve İnisiyasyon Yolu üzerindeki
aşamalar.” Bu sonraki aşamalarla, ikinci inisiyasyondan sonraki ve
üçüncü inisiyasyondan önceki dönemi kastediyorum. Duygusal doğa,
ruh enerjisinin etkisine ve daha sonra monadik etkiye yanıt verdiği için
kişiliğin net ritmini bozabildiği sürece bu yasa hiçbir şekilde geçerli
değildir. Bu nedenle, bu yasanın tam işleyişi ile ilgili olarak size
açıklayabileceğim pek bir şey yok, ancak bazı en ilginç fikirleri ve
karşılıkları belirtebilirim;

HUKUK X
Ey Mürit, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıya kulak ver ve sonra itaat et.
Söz, formun amacına hizmet ettiğini ileri sürer. Zihin ilkesi daha sonra
kendini düzenler ve ardından Sözü tekrarlar: Bekleyen form yanıt verir
ve uzaklaşır. Ruh özgür kalır.
Ey Yükselen, yükümlülük alanına giren çağrıya cevap ver; Aşram'dan
veya Yaşamın Efendisi'nin Kendisini beklediği Konsey Odasından
gelen çağrıyı tanıyın. Ses çıkıyor. Hem ruh hem de biçim birlikte
yaşam ilkesinden vazgeçmeli ve böylece Monad'ın özgür kalmasına
izin vermelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı
paramparça eder. Bilinçli bilgi kalitesine ve tüm deneyimlerin
meyvesine sahip olan yaşam artık özgürleşmiştir. Bunlar, ruhun ve
biçimin birleşik armağanlarıdır.
[679] Bu X Yasası, ruhun biçimle veya ruhun maddeyle ilişkisine ilişkin
birçok yeni yasanın habercisidir; bu iki nedenden dolayı ilk önce
verilmiştir:
1. Öğrenciler tarafından uygulanabilir ve böylece insan kitlesi ve her şeyden önce
bilim dünyası için doğru olduğu kanıtlanabilir.

2. Tanıklık yığınında ve ölüm türünde (bu aşamada “aktarım”

olarak adlandırılır) Hiyerarşi ve Shamballa gerçeği
saptanabilir.
Kazayı (başka insanların karmasıyla ilgili olabilir), savaşı (gezegensel
karmayı içerir) ve doğal felaketleri (tamamen evrenin tezahürüyle
bağlantılı olan) hariç tutarsak, “ölüm” olarak adlandırdığımız üç
soyutlama kaynağı vardır. İçinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve
varlığımıza sahip olduğumuz Kişi).
Burada bu düşünce üzerinde durabilirim ve kendisini bir bütün olarak
gezegen aracılığıyla ifade eden bu “bilinmeyen Tanrı” ile
Shamballa'daki yüksek yerindeki Sanat Kumara arasındaki ayrımı size
biraz daha açık hale getirebilirim. Sanat Kumara, tezahür eden
dünyalardan sorumlu olan temel Kimlik'in Kendisindedir, ancak O'nun
enerjilere ve O'nun kozmik açılımına bağlı güçlere hakimiyeti o kadar
büyüktür ki, O'nun olduğu her şeyi ifade etmek için tüm gezegene
ihtiyacı vardır. Kozmik astral planın ve kozmik zihinsel planın tam
bilincine sahip olarak, tüm gezegeni ilahi Amacının amaçları için
yaratan, sürdüren ve kullanan enerjileri ve güçleri -kozmik yasa
altında- uygulayabilir. Gezegeni yaşamıyla canlandırıyor; Gezegeni ve
içindeki veya üzerindeki her şeyi, her forma değişen ölçülerde verdiği
ruh niteliğiyle ayakta tutar;[680] döngüsel olarak mümkün. Bu
zamanda, O'nun yoğun faaliyetinin, ruhsal yaşamın salıverilmesi için
ilahi yıkım tekniğini kullandığı bir döngüde yaşıyoruz ve O, eş zamanlı
olarak, insanlığın evrimsel kazanımını daha tam olarak ifade edecek
olan yeni uygarlık yapısını yaratıyor.
gezegen ve doğadaki krallıklar, sonunda O'nun ilahi yaşamının ve
amacının mükemmel ifadesine yol açar.
Bu onuncu Yasa'yı mümkün olduğunda, aktarmayı amaçladığı senteze
ulaşmak için biraz ayrıntılı olarak ele almamız belki akıllıca olacaktır:
Böylece ölümün kendisinin yaratıcı sentez sürecinin bir parçası olduğu
konusunda bir kavrayış kazanacağız. . Yeni fikirlerin ve tüm ölüm
sorununa yeni bir yaklaşımın başlatılması esastır.
Ey Mürit, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıya kulak ver ve sonra itaat et.

Bağlamdan bunun fiziksel bedenin atılması anlamına geldiğini

anlamış olsak bile, bu ifade biçiminin bundan çok daha fazlasını ifade
edebileceğini hatırlamakta fayda var. Ruh ve kişiliğin tüm ilişkisi
anlamına geldiği ve Anne'nin (kişiliğin) Oğul'a (can) derhal itaat
etmesini içerdiği şeklinde yorumlanabilir. Bilgilendirici Sesin
tanınması dahil olmak üzere, onun derhal itaati olmadan, kişilik ruhun
bedeni terk etme çağrısına sağır kalacaktır. Alışılmış bir yanıt
geliştirilmemiştir. Etkileri üzerinde düşünmenizi rica edeceğim.

Biliyorum, Anne yönün maddi yön olduğuna ve ruhun -kendi

düzleminde- Oğul olduğuna işaret ettiğimde özetliyorum. Dolayısıyla
bu emir madde ve ruh ilişkisiyle ilgilidir ve böylece müridin tanımayı
öğrenmesi gereken tüm ilişkilerin temelini oluşturur. İtaat burada
zorunlu değildir;[681 ] işitmeye bağlıdır; sonraki gelişme olarak itaat
takip eder. Bu, sandığınız kadar az, daha kolay bir işlemdir. İtaat
süreciyle ilgili bu ayrım ilginçtir, çünküduyarak öğrenme her zaman
yavaştır ve oryantasyon aşamasının niteliklerinden veya yönlerinden
biridir.görerek öğrenme kesinlikle Müritlik Yolu ile bağlantılıdır ve
bilge ve gerçek işçiler olmak isteyen herkes, işitenlerle görenleri ayırt
etmeyi öğrenmelidir. Farkın farkına varılması, teknikte temel
değişikliklere yol açacaktır. Bir durumda, çalışıyorsun
kesinlikle Anne'nin etkisi ve kontrolü altında olan ve görmek için
eğitilmesi gerekenlerle. Diğerinde, işitmiş ve görmenin ruhsal
karşılıklarını geliştiren kişilerle ilgileniyorsunuz. Bu nedenle vizyona
duyarlıdırlar.
Söz, formun amacına hizmet ettiğini ileri sürer .
Bu kelimenin veya ruhun bu "ruhsal ilanının" iki amacı olabilir: ölümü
doğurabilir veya basitçe ruhun aracından, üçlü kişilikten geri
çekilmesiyle sonuçlanabilir. Bu, sonuç olarak, formun bilgisiz
kalmasına ve vücutta herhangi bir ikamet etmeden kalmasına neden
olabilir. Bu olduğunda kişilik (ve bununla fiziksel, astral ve zihinsel
insanı kastediyorum) işlemeye devam edecektir. Eğer yüksek
kalitedeyse, çok az insan ruhun olmadığını anlayacaktır. Bu genellikle
yaşlılıkta veya ciddi bir hastalıkta olur ve yıllarca sürebilir. Bazen
bebekler söz konusu olduğunda olur ve daha sonra alt kişilik
araçlarını eğitmek için zaman olmadığından ya ölüm ya da embesillik
yaşarsınız.[682] şaşırtıcı olarak kabul edilen ve şimdiye kadar
neredeyse çözülemez problemler oluşturan bilinç halleri üzerine.

Zihin ilkesi daha sonra kendini düzenler ve sonra Sözü tekrarlar.

Bekleyen form yanıt verir ve düşer.
Burada ele alınan ölüm açısından, otoritenin aracısı olarak hareket
eden, beyne (bilinç ipliğinin bulunduğu yere) boşaltma talimatlarını
ileten akıldır. Bu daha sonra vücuttaki adam tarafından kalbe (hayat
ipliğinin demirlendiği yere) aktarılır ve sonra - çok iyi bildiğiniz gibi -
geri çekilme süreci başlar. Ölümden önceki o zamansız anlarda ne
olup bittiğini henüz kimse bilmiyor, çünkü kimse bize anlatmak için
geri dönmedi. Eğer öyle yapsalardı, soru şudur: Onlara inanılır mıydı?
Olasılık, yapmamalarıdır.
Bu X Yasasının ilk paragrafı, ortalamanın vücudundan (üç katlı alt
adamın biçim yönü anlamında) dışarı çıkmasıyla ilgilidir.
akıllı aday, bu yasaya en düşük yazışmalarından birinden bakarak;
bununla birlikte, aynı Yazışmalar Yasası uyarınca, en düşük insan
türünden talip olana kadar ve bu kişiler de dahil olmak üzere tüm
insanların ölümü, temelde aynı özdeş süreçle ayırt edilir; fark,
kanıtlanan bilincin derecesinde mevcuttur—süreç ve niyet bilinci.
Sonuç her durumda aynıdır:
Ruh özgür kalır.
Bu gerçek özgürlük anı, gelişmemiş insan durumunda olduğu gibi
kısa ve geçici olabilir ya da talip kişinin içsel planlardaki faydasına göre
uzun süreli olabilir; Bununla daha önce ilgilendim ve burada kendimi
tekrar etmeye gerek yok. Aşamalı olarak, bilincin üç alt düzeyinin
dürtüleri ve etkileri olarak[683] tutunmalarını zayıflatır, ayrışma
periyodu uzar ve uzar ve gelişen bir düşünce netliği ve temel varlığın
tanınması ile karakterize edilir ve bu aşamalı aşamalardadır. Bu açıklık
ve ilerleme, yeniden doğuş gerçekleştiğinde, yoğun fiziksel beden
tarafından dayatılan sınırlamalar aşırı olduğundan, tam gerçekleşme
veya ifadeye getirilmeyebilir; yine de, her yaşam, duyarlılıkta istikrarlı
bir büyüme ve aynı zamanda, üç dünyadaki normal yaşam biçimini
veya insanın ortalama bilincini ilgilendirmeyen her şeyi belirtmek için
“ezoterik” kelimesini kullanarak ezoterik bilgilerin depolanmasını
görür.
Ezoterik yaşam (gelişirken), genel olarak konuşursak, üç aşamaya
ayrılır; bunlar insanın bilincinde ilerler ve üç deneyim düzeyinde form
yaşamının tanınması ve olağan yönleriyle paralellik gösterir:

1. Kavramların, fikirlerin ve ilkelerin kabulü aşaması, böylece

yavaş yavaş soyut zihnin varlığını ileri sürer.
2. “Işığı alma” aşaması veya ruhsal içgörünün geliştirildiği,
vizyonun görüldüğü ve doğru olarak kabul edildiği ve sezginin
veya “budtik algının” açıldığı dönem. Bu, Hiyerarşinin varlığına
ilişkin iddiayı da beraberinde getirir.
 3. Soyutlama aşaması veya tam oryantasyonun gerçekleştiği
dönem, Aşram'a giden yol açıklığa kavuşturulur ve öğrenci,
kişilik ve Spiritüel Üçlü arasında antahkarana'yı inşa etmeye
başlar. Bu aşamada iradenin doğasıloşGörüldüğü gibi, “Tanrı'nın
iradesinin bilindiği bir merkez” olduğu imasını taşıyor.

[684] Öğrenciler ölümün her şeyi bitirdiğini düşünmeye eğilimlidirler,

oysa sonlandırma kalıcı, hiçbir müdahalenin olmadığı, olamayacağı ve
kendi içlerinde ölümsüzlüğün tohumlarını taşıyan değerlerle
uğraşıyoruz. Bunun üzerinde düşünmenizi ve gerçek manevi değeri
olan her şeyin kalıcı, yaşlanmayan, ölümsüz ve ebedi olduğunu
bilmenizi isterim. Yalnızca değersiz olan ölür ve -insanlık açısından-
bu, form söz konusu olduğunda vurgu yapan ve önem kazanan
faktörler anlamına gelir. Ama görünüşün ayrıntılarına değil, ilkeye
dayalı olan bu değerler içlerinde, insanı "doğuş kapılarından, algı
kapılarından, amacın kapılarına" götüren o ölümsüz ilkeye sahiptirler.
Eski Yorumonu ifade eder.

Size bu X Yasasının ilk bölümünün insanlık için nasıl basit bir uygulama olduğunu
ve ezoterikçiler için soyut ve anlaşılması zor bir anlamı olduğunu göstermeye
çalıştım.

Bu Kanunun son paragrafı X bu şekilde yorumlanamaz ve bu şekilde

uygulanamaz; o yalnızca çok ileri düzeydeki öğrenciler ve inisiyeler
tarafından "geçilmesi" veya "engellerin kaldırılması" ile ilgilidir. Bu, "Ey
Yükselen Kişi" - yalnızca dördüncü inisiyasyonu alan ve bu nedenle form
doğasının hiçbir yönü tarafından tutulmayanlar için kullanılan bir terim, çok
yüksek veya aşkın bir form olsa bile, kelimelerin kullanımıyla açıklığa
kavuşturulur. kendi aracındaki ruh, nedensel beden veya egoik nilüfer
olarak. Yine, bu yasaya yanıt olarak kolaylık, dinlemenin, karşılık vermenin
ve gizli itaatin geliştirildiği ve ruhsal deneyimin daha yüksek seviyelerinde
uzantılarına sahip olduğu, öğrenciliğin ilk aşamalarında olmalıdır ve
geliştirilmelidir.
Gerçek anlamlarını anlamak istiyorsak, burada sözcükleri ve deyimleri yeniden
ele almalıyız. [685]

Ey Yükselen, yükümlülük alanına giren çağrıya cevap ver.

Yüksek rütbeli inisiyenin dikkat etmesi gereken bu yükümlülük alanı

nedir? Doğuş alanından ruhsal olasılığın en yüksek sınırlarına kadar
tüm yaşam deneyimi, evrimin çeşitli aşamalarında geçerli olan dört
sözcükle kapsanır. Bunlar: İçgüdü, Görev, Dharma, Zorunluluk;
farklılıkların anlaşılması, aydınlatmayı ve dolayısıyla doğru eylemi
getirmeye hizmet eder.
1. İçgüdü küresi . Bu, gerçek bir anlayışla üstlenilmese bile, herhangi bir
üstlenilen sorumluluğun getirdiği yükümlülüklerin basit hayvan
içgüdüsünün etkisi altında yerine getirilmesini ifade eder. Bunun bir
örneği, bir annenin yavruları için içgüdüsel olarak ilgilenmesi veya erkek
ve dişi ilişkisidir. En azından temel içgüdüsel yükümlülükler alanından
çıkmış olanlar tarafından iyi bilindiği ve anlaşıldığı için, bununla herhangi
bir ayrıntıya girmemize gerek yok. Onlara özel bir çağrı gelmiyor, ancak
bu içgüdüsel alma ve verme dünyasının yerini sonunda daha yüksek bir
sorumluluk alanı alıyor.
2. Görev alanı. Bu küreden gelen çağrı, içgüdüsel alan kadar ağırlıklı
olarak hayvan olmayan ve daha kesin olarak insan olan bir bilinç
alanından gelir. Tüm insan sınıflarını kendi faaliyet alanına süpürür ve
onlardan yaşamdan sonraki yaşam talep eder.
- görevin sıkı bir şekilde yerine getirilmesi. Küçük bir övgü ve çok az
takdir edilen “görevini yapmak”, sorumluluk duygusu dediğimiz ve
-açıldığında- istikrarlı bir şekilde büyüyen bir ruh kontrolünü işaret
eden ilahi ilkenin ortaya çıkmasına yönelik ilk adımdır. yerine getirme[
686] görev duygusu, sorumluluk duygusu ve hizmet etme arzusu bir
ve aynı şeyin üç yönüdür: embriyonik aşamasında müritlik. Bu, görevi
yerine getirmenin görünüşte umutsuz bir çabasına kapılanlar için zor
bir sözdür; bu görevin farkına varmaları zor
görünüşe göre günlük yaşamın anlamsız ve nankör görevleri olan
tekdüzeliğe zincirlenmiş gibi görünen bu, onları deneyimin daha yüksek
aşamalarına ve sonunda Üstadın Aşramına götüren bilimsel bir süreçtir.

3. dharma küresi . Bu, önceki iki aşamanın sonucudur; bu, müridin,

dünya olaylarının tüm sürecindeki rolünü ve dünya gelişimindeki
kaçınılmaz payını ilk kez net olarak kabul ettiği şeydir. Dharma,
karmanın herhangi bir belirli dünya döngüsünü ve işleyişine dahil
olanların yaşamlarını onurlandıran yönüdür. Öğrenci, bu döngüsel
dharmada kendi aşamasını veya bölümünü omuzlarsa ve onun doğru
yerine getirilmesinde anlayışlı bir şekilde çalışırsa, grup çalışmasını
(Ustaların anladığı gibi) anlamaya ve dünya karmasını kaldırmada
üzerine düşeni yapmaya başladığını görmeye başlar. , döngüsel
dharma'da çalışmak. İçgüdüsel hizmet, tüm görevlerin yerine
getirilmesi ve grup dharma'sında bir paylaşım onun bilincinde
harmanlanır ve yaşayan sadık hizmetin büyük bir eylemi haline gelir;

Canlı faaliyetin bu üç yönü, üç ilahi yönün müritinin yaşamındaki

embriyonik ifadesidir:
a. İçgüdüsel yaşam. . . . akıllı uygulama
B. Görev . . . . . . . . . . . . . .sorumlu aşk.[687]
C. Dharma . . . . . . . . . . . Plan aracılığıyla ifade edilen irade.

4. yükümlülük alanı . İnisiye, doğru eylemin diğer üç alanının doğasını

öğrenmiş ve – bu alanların etkinliği aracılığıyla – ilahi yönleri ortaya
çıkarmış olarak, şimdi yükümlülük alanına geçer. Ancak büyük ölçüde
özgürleşme sağlandıktan sonra girilebilen bu alan, inisiyenin
tepkilerini hayatının iki evresine yönlendirir:

a. Plan ile yönetildiği Ashram'da; bu Plan, kendisi tarafından, yaşama karşı en büyük
yükümlülüğünü ifade ettiği kabul edilmektedir. “Hayat” kelimesini en derin
ezoterik anlamında kullanıyorum.
 B. Sanat Kumara'nın ortaya çıkan Amacının (Planın zaman ve
mekanda bir yorumu olduğu) ortaya çıkan Shamballa'da, onun
evrimdeki noktasına ve Yüksek Evrimin Yoluna yaklaşımına göre
anlam ve önem kazanmaya başlar.
Ashram'da, Spiritüel Üçlü'nün yaşamı, yavaş yavaş, ruh-kontrollü kişiliğin
yaşamının yerini alır. Shamballa'daki Konsey Odasında, Monad'ın
yaşamı, temel Gerçekliğin diğer tüm ifadelerinin yerini alır. Daha
fazlasını söyleyemem.
Aşram'dan veya Yaşam Lordunun Kendisini beklediği Konsey
Odasından gelen çağrıyı tanıyın.
Burada yine, Yakarış ve Çağırmanın altında yatan, evrimsel temanın
tamamıyla karşı karşıyayız. Burada, alt merkeze durmaksızın çağrıda
bulunanlar, ilahi Varlığın iki yüksek merkezidir; tüm yaratıcı süreci
yöneten faktörlerden biri,[688]Büyük Yaşamların insan ve insan altı
krallıklardan veya biçimsel yaşamın üç dünyası içindeki gruplanmış
yaşamlardan tepki uyandırma becerisi. Erkekler kendi sorunlarıyla o
kadar meşguldürler ki -uzun vadede- olan bitenin tamamen
davranışlarına, davranışlarına ve çağrıştırıcı güçlerine bağlı olduğunu
düşünmeye eğilimlidirler. Ancak resmin bir de diğer yüzü var; bu, hem
Hiyerarşinin hem de Shamballa'nın eylemdeki becerisini, anlayışlı
kalplerini ve açık engelsiz iradesini içerir.
Bu nedenle, tüm müritlerin ve inisiyelerin, evrim merdiveninin son yönü olan
Yol üzerinde tam olarak nerede durduklarını bilmelerinin ne kadar önemli
olduğu sizin için açık olacaktır; aksi takdirde aramayı yanlış yorumlayacak ve
giden sesin kaynağını tanıyamayacaklardır. Bunun ne kadar kolay olabileceği,
her ileri düzey okültizm ve ezoterizm öğretmeni için, önemsiz insanların ve
yeni başlayanların, duydukları veya aldıkları çağrıları ve mesajları kendilerine
yüksek ve yüksek bir kaynaktan geliyormuş gibi nasıl kolayca yorumladıklarını,
oysa onlar her ihtimalde işittiklerini algıladığında ortaya çıkar. kendi
bilinçaltından, kendi ruhlarından veya onlara yardım etmeye çalışan bir
öğretmenden (Üstad değil) çıkanlar.
Ancak burada sözü edilen çağrı, mümkün olan en yüksek kaynaklardan gelir
ve küçük adamların küçük sesleriyle karıştırılmamalıdır.

SES ileri gider .

Burada yaratıcı ses ile ilgilenmek niyetinde değilim, dikkatinizi
çekmenin ötesinde, yaratıcıdır. Gezegensel Logos'un etkinliğinin ilk
göstergesi olan Ses, bir kelime değil, tüm diğer sesleri, tüm akorları ve
belirli müzik tonlarını ("müzik" olarak adlandırılan) içinde tutan tam bir
yankılanan sestir. küreler”) ve uyumsuzluklar, [689] modern kulak
tarafından henüz bilinmiyor. "Yükselen Kişi"nin tanımayı öğrenmesi
gereken ve yalnızca işitme duyusu ve onun yüksek karşılıkları
aracılığıyla değil, aynı zamanda form doğasının her parçasından ve
veçhesinden gelen bir yanıt yoluyla yanıt vermesi gereken bu Ses'tir.
üç dünya. Ayrıca, dördüncü inisiyasyon açısından, egosal aracın, ruh
bedeninin bile, form doğasının bir parçası olarak görüldüğünü ve
tedavi edildiğini hatırlatırım.
Dördüncü inisiyasyon sırasında “Süleyman Tapınağının parçalanması”
gerçekleşse de, onu oluşturan nitelikler, inisiyenin üç dünyadaki tüm
temasları için kullandığı araçlara emilir. O şimdi esas olarak tüm
bedenlerinin özüdür ve O'nun bakış açısına ve teknik anlayışına göre
tüm zihinsel planın kozmik yoğun fiziksel planı oluşturan üç plandan
biri olduğu akılda tutulmalıdır; bu, neredeyse her zaman ruh bedeni
ve zihinsel kalıcı atomu form sınırlarının ve üç dünya dedikleri şeyin
dışına yerleştiren öğrenciler tarafından unutulan bir noktadır. Teknik
olarak ve daha yüksek açılardan, bu böyle değildir ve bu gerçek,
dördüncü ve daha yüksek derecelerin inisiyesinin düşüncesini ve
çalışmasını kesinlikle değiştirir ve şartlandırır.

Ses, kozmik fiziksel planın dört yüksek alt planı boyunca yankılanır;
bunlar, üç dünyadaki fiziksel planın dört eterik seviyesinin daha
yüksek karşılıklarıdır - üç yoğun fiziksel ve dört eterik plan. Bu
nedenle, uçaklarımızın,
çok aşina olduğumuz, kozmik fiziksel olan ve en iyi bildiğimiz yedinin
en yoğun olanıdır - bu nedenle mücadelemizin ve zorluğumuzun
çoğu.
[690] "Ses olan sessizlikten, Shamballa'nın yankılanan notasından"
ses, inisiyenin statüsüne ve ashramik çevrelerde yüksek mi yoksa
daha yüksek mi olduğuna göre, kendisini ya Spiritüel Üçlü'de ya da
Aşram'da odaklar. Konsey Odasından ışığın yayıldığı dairelerde. İlk
durumda, sese yanıt veren kalp merkezi ve oradan da tüm vücut
olacaktır; ikinci durumda, bilincin yerini, yetersiz özdeşleşme adını
verdiğimiz daha da yüksek bir ruhsal tanıma türü almıştır. Sesin
inisiyenin kalbinde kaydedildiği yerde, o, doğanın -ruh ve beden-
formunun mümkün kıldığı tüm olası bilgi türlerini ortaya çıkarmıştır;
kayıt kafadayken, özdeşleşme, yaşamın tüm ruhsal ifadeleriyle öyle
tam bir birlik üretmiştir ki, "daha fazla" (artan anlam) sözcüğü, nüfuz
etme anlamında, zorunlu olarak "derin" sözcüğüne yer vermelidir.
Bunu söyledikten sonra, kardeşim, ne kadar anladın?

Bu noktada, inisiye Yedi Yol ile ilk kez karşı karşıya gelir, çünkü her bir
Yol, tamamen gezegenimizin ötesindeki idrak alemlerine nüfuz
etmenin bir modunu oluşturur.
Bunu yapabilmek için, inisiyenin Farklılaşma Yasasındaki ustalığını
sergilemesi ve bir Sesi oluşturan, ancak oluşturan yedi sesle ilişkili
olmayan yedi sesi ayırt ederek Yedi Yol bilgisine ulaşması gerekir. üç
katlı AUM.
Hem ruh hem de biçim birlikte yaşam ilkesinden vazgeçmeli ve böylece Monad'ın
özgür kalmasına izin vermelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı
paramparça eder.

[691] İnisiyenin, formun ortaya çıkardığı ve geliştirdiği ve ruhun

özümsediği temel nitelik veya niteliklerin alıcısı olduğu gerçeğini
neden vurguladığımı burada görebilirsiniz. Bu özel krizde,
Ashram'da inisiye veya "Rab'bin ikamet ettiği Yere olan ihtişam
yolunda" (Shamballa), dördüncü inisiyasyonda yok edilmeden önce
ruhta depolanan tüm temel iyiliği kendi içinde özetler veya içerir. O,
çağlar boyu süren mücadelenin ve sabırlı tahammülün bilgisini ve
bilgeliğini kendi içinde özetler. Ne ruha ne de forma bağlı kalarak
başka bir şey elde edilemez. Manevi Kurban Yasasına ışık tutan
vermek zorunda oldukları her şeyi aldı. Ruhun bu noktada nasıl kişilik
ve yüksek derece inisiyesi arasında basitçe aracı haline geldiğini not
etmek ilginçtir. Ama artık anlatılacak, bildirilecek ya da iletilecek başka
bir şey kalmadı ve -Ses yankılandıkça- ruh, yanıtın tanıklığı olarak yok
oluyor. Şimdi boş bir kabuk, ama özü o kadar yüksek bir düzendedir
ki, budik seviyenin ayrılmaz bir parçası haline gelir ve oradaki işlevi
eteriktir. Yaşam ilkesinden vazgeçilir ve evrensel yaşamın deposuna
geri döner.
Form etkinliğinin önemine dikkat etmenizi isterim. OBiçim Bu,
bağlantıyı paramparça eder (genelde hor görülen, küçümsenen,
hüsrana uğrayan biçim, son eylemi gerçekleştirendir), tam bir
kurtuluş getirir. Kişiliğin “Ay Lordu” amacına ulaşmıştır ve onun üç
aracını (fiziksel, astral, zihinsel) oluşturan unsurlar, yaşam ilkesiyle
birlikte, bazı ruhun tezahürünün ilk bedeninin atomik özünü
oluşturacaktır. ilk kez enkarnasyon arıyor. Bu, kalıcı atomların
karmaşık konusuyla yakından ilgilidir. Bu Ay Lordu için bağlantıyı
kırdığında yüksek bir inisiyasyon anını işaret ediyor.[692] ve şimdiye
kadar bilgi veren ruhla tüm ilişkisini keser. O artık sadece bir gölge
değil, şimdi onu (ezoterik anlamda) “tözlü” yapan niteliklere ve zaman
ve mekanda yeni bir faktöre sahip.

Bu yasanın geri kalan sözlerinin hiçbir açıklamaya ihtiyacı yoktur ve çalışmalarımızın bu

bölümü için uygun bir bitişi işaret etmektedir:

Bilinçli bilginin niteliklerine ve tüm deneyimlerin meyvesine sahip olan yaşam

artık özgürleşmiştir. Bunlar, ruhun ve biçimin birleşik armağanlarıdır.
 BÖLÜM IX - Yedi Mod
İyileştirme
[693] Şurası aşikar olacaktır ki, -yedi ışının enerjileriyle ilgili oldukları
gibi- teknikleri veya yedi şifa modu size tam olarak aktarılmış olsa bile,
onları kullanmaya yetkin bir şifacı bulmak gerçekten nadir olurdu.
dünya meselelerinde bu ara dönemde. Bir çağdan diğerine geçiyoruz
ve bu, zorunlu olarak şimdiye kadar tanınmayan zorluklar yaratıyor.
Bu, insanlık tarihinde ilk kez, insanlığın bu olayın olası sonuçlarını
anlayacak kadar zeki ve yeni geleceği vizyon, hayal ve planlayabilecek
kadar ileri görüşlü olduğu zamandır. Başka bir şey için, ortalama bir
adayın ruh ışını, yeterli aydınlatma ve ışın gücü getirebilecek ölçüde
nadiren kontrol altındadır; kontrol altına alınana kadar bu ışın yöntem
ve teknikleri, ışın enerjilerinin kullanımını ve yönünü belirlemek işe
yaramaz. Bu size hayal kırıklığı getirmemeli, özellikle genç öğrenciler
ve okuyucular söz konusu olduğunda, sadece bir beklenti tutumu
getirmelidir. Her şey düşünüldüğünde, beklenti ve olasılık arasındaki
bu boşluk son derece iyidir.

Geçen yüzyılda büyüsel çalışma çizgisinde o kadar çok şey verildi ki, şu
anda daha fazlası akıllıca olmazdı; pek çok mantra ve Güç Sözü iletildi
ve
[694] OM galip geldi, bunun sonucunda büyük bir hasar aranabilir.
Ancak böyle bir hasar oluşmadı. Ortalama bir öğrencinin ve
deneycinin evrimindeki nispeten düşük nokta, bir koruma görevi
gördü ve yapmaya çalıştıkları şey tarafından iyi ya da kötü çok az şey
harekete geçirildi. Büyük ölçüde hastanın telkinlere duyarlılığı ve
şifacıya olan güveni nedeniyle, şifalar sıklıkla (en azından geçici şifalar)
meydana gelmiştir. Bu şifaların hiçbiri ezoterik olarak okültizmin
bilimsel yöntemlerine kadar izlenemez. Bu korumaya rağmen, ya da
daha doğrusu onun yüzünden, eğitimli inisiyenin şifa ile meşgul
olduğunda kullandığı gibi, şu anda hiçbir Işın Sözü iletmiyorum.
İş. Bu Sözlere, manevi iradenin eğitimli bir kullanımı eşlik etmelidir ve
(sıradan insan ve şifacı söz konusu olduğunda) iradenin en düşük yönü
bile henüz gelişmemiş olarak kalır ve sadece öz irade (belirli, bencil
arzudur) ) ifade edilir. Bu nedenle, bu satırlar boyunca talimat vermek
benim zamanımı boşa harcamak olur.

Gizemli ve şimdiye kadar bilinmeyeni anlatacağıma dair gereksiz bir

beklenti olmasın diye bunu açıklama gereği duydum. Doğru eğitilmiş
okült şifacının bu “odaklanma Noktalarını”, “düzenleyici Sözleri” ve “ifade
edilmiş Niyetlerini” aktarmanın güvenli, akıllıca ve doğru olacağı zaman,
yalnızca gelecekteki bir bilgi yapısının temellerini atmaya çalışıyorum.
Ben de sende, verebileceğim çok az şeyi ve dikte edebileceğim sembolik
kelimeleri kullanacak ve böylece daha sonra daha büyük bir anlayışa
hazırlanacak bilge ve araştırıcı bir beklenti yaratmaya çalışıyorum.

Bu arada sana öğretebileceğim ve karlı olacak bazı şeyler var. Belki de

vizyona giren ve fark edilen zorlukları artırabilirler, ancak yine de hala
olması gereken zemini göstermede faydalı olabilirler.[695] şifacı
doğru ve sürekli iyileşmeye ulaşmadan önce örtülür.

Bu bölüm, bu cildin geri kalanıyla karşılaştırıldığında gerçekten çok

kısa olacak; şifacı için bir ders kitabı, başvurabileceği rehberlik için bir
başvuru kitabı sağlayacak olan bir dizi özet ve özet ifadeden
oluşacaktır. Bu ifadeler üç sınıflandırma altında olacaktır:

I. Yedi Işın Enerjileri.

II. Şifacı ve Hastanın Işınları.
III. Yedi Şifa Tekniği.
Bu ifadeler, Cilt IV'ü tamamlayacaktır. Yedi Işın Üzerine Bir İncelemeve
inisiye olmuş öğrenciye ve hatta kısmen zeki adaya çok fazla bilgi
taşıyacaktır; sadece ön çalışma ve temel kurallar verilmiş olmasına
rağmen şifa çalışmalarını daha etkili hale getirmelidirler.
Eklemeye gerek yok, şifacı bu ilk aktivitede kendini mükemmelleştirmeli ve
- çalışırken - kendisi (yalnız ve yardımsız) Yaşlanmayan Bilgeliğin bu
aşamasının daha derin anlamlarına nüfuz edebilir.

YEDİ IŞIN ENERJİLERİ

Onbeş Açıklama.
1. Yedi ışın, gezegensel formumuz boyunca dolaşan enerjilerin
bütününü somutlaştırır ve ifade eder.
2. Bu yedi ışın enerjisi, Sevgi-Bilgeliğin birincil Işınını birlik içinde
oluşturan yedi kuvvettir. Bu, güneş sistemimizin ikinci ışını ve
güneş sistemindeki her gezegensel ifadede hakim olan ışındır.
Yedi ışın, hepsi bu büyük kozmik ışının yardımcı ışınlarıdır.[696]

3. Şifacı hangi ışın üzerinde bulunursa bulunsun, her zaman o

ışının ikinci alt ışınıyla, her ışındaki aşk-bilgelik ışını ile
çalışmalıdır. Bu sayede yönetici ruh ve şahsiyet ışınları ile
bağlantı veya ilişki kurar. İkinci ışın her şey dahil olma
kapasitesine sahiptir.
4. Tüm ışınlar üzerindeki ikinci ışın ve ikinci alt-ışın ifadeleri ikilidir.
Şifacı, bilgelik yönü aracılığıyla değil, sevgi yönü aracılığıyla
çalışmayı öğrenmelidir. Bu, ruhsal farklılaşma pratiğinde çok
fazla eğitim gerektirir.
5. 2-4-6 çizgisindeki form tabiatındaki araçlar şifacı tarafından şifa
sanatını uygularken kullanılmalıdır. Bu temel enerji hattında
herhangi bir aracı veya bedeni yoksa, iyileştiremez. Bu nadiren fark
edilir. Bununla birlikte, tüm ikinci ışın enerji çıkışlarından yoksun bir
ekipman bulmak nadirdir.
6. İkinci ışında olan veya güçlü bir ikinci ışın aracıyla donatılmış
şifacılar genellikle harika şifacılardır. Yeryüzünde bilinen ikinci
ışının en gerçek temsilcisi olan Mesih, Tanrı'nın tüm şifa veren
oğulları arasında en büyüğüydü.
7. Ruhun ışını koşulları ve kullanılacak tekniği belirler. Kişilik
araçlarındaki ikinci ışınla en yakından ilişkili olan (tüm alt
ışınların kanal görevi gördüğü) ışın, şifa enerjisinin içinden
akması gereken ışındır.
8. Ruh ışınının ikinci alt-ışını, şifacının hemen karşısına çıkan şifa
sorununa yaklaşımı belirler; bu enerji, uygun kişilik aracından
geçerken iyileştirici güce dönüştürülür. Uygun olması için 2-4-6
hattında olmalıdır.
[697]
9. Uygun araç, zihinsel beden veya duygusal beden olabilir.
İnsan kitlesinin astral doğada merkezlenmesiyle, şifacının
iletim kanalı da bu bedense, şifa genellikle en başarılı
olacaktır.
10. Bu nedenle bir enerji üçgeni oluşur; tarafından bestelendi:
a. Ruhun enerjisi.
B. Uygun araç.
C. Eterik beden, ya kalp ya da solar pleksus merkezi aracılığıyla.
11. Eterik beden içinde, aşağıdakiler arasında enerji dolaşımı
için ikincil bir üçgen oluşur:
a. Baş merkezi, karşılama merkezi.
B. Ajna merkezi, yönlendirilmiş dağıtım merkezi.
C. Yedi ışından hangisi olabilirse, ruh ışınının enerjisini -en az
direnç çizgisi olarak- kaydeden merkez.
12. Bu ikincil üçgen, birincil üçgenle bir “tartışma eylemi” ile
ilişkilidir. Bu, tuttuğum tekniğin bir parçası.

13. Samimi ve deneyimli şifacı (iki üçgen arasında bağlantı

oluşturan ezoterik formülün varsayılanında), kasıtlı bir inanç
eylemiyle ve inancının kesin ifadesi ile kesin bir ilişki kurmak için
çok şey yapabilir. sabit niyet
 14. Daha büyük üçgen, şifacıyı etkileyen ve onu iletici bir ajan
yapan şeydir; küçük üçgen, hasta üzerinde etkiyi yaratan ve
şifacının -fiziksel düzlemde- onun aracılığıyla çalıştığı üçgendir.

15. Şifacının prosedürü bu nedenle bilinçli şifa eyleminden önce

üç bölüme ayrılacaktır: [698]
Birinci Süreç .
a. Şifacı kesinlikle ve bilinçli olarak kendi ruhuyla bağlantı kuracaktır.
B. Daha sonra kendi kişilik araçlarından hangisinin kullanılacağını
belirleyecektir; bu, 2-4-6 hattı boyunca kanallık yaparak enerjilere tepkisine
dayanacaktır.
C. Bir irade eylemiyle, arzu edilen araç aracılığıyla ruh enerjisini eterik
bedendeki uygun merkezle ilişkilendirecektir; kalp veya solar
pleksus, her zaman tercihen birincisi.

İşlem iki.
a. Daha sonra, dikkatini alımlamanın merkezine, baş merkeze
odaklayarak ikincil üçgeni yaratacaktır.
B. Daha sonra bu kafa merkezini yaratıcı hayal gücünün gücüyle
kaşların arasındaki merkeze bağlayacak ve enerjiyi orada
tutacaktır çünkü yönlendirici ajanstır.
C. Ruh ışını ile ilgili olan eterik bedenindeki o merkezin
enerjisini bu ajna merkezine toplamaya çalışacaktır.
İşlem Üç.
Daha sonra, düşünerek, iki üçgeni birbirine bağlama eylemini gerçekleştirir;
bu yapıldıktan sonra, iyileşme eylemi için hazırdır.

ŞİFA VE HASTANIN IŞINLARI.

En yüzeysel okuyucu için, şifacının ışınları arasındaki çeşitlilik ya da
özdeşlik açıkça görülecektir. [699] ve hastası önemli bir faktör
oluşturur: birçok koşullandırma faktörü sunulacaktır; orada
ayrıca ilgili her iki tarafın ruh ışınları ile kişilik ışınları arasında bir karşıtlık da
mevcut olacaktır. Bu nedenle, aşağıdaki koşullara sahip olabilirsiniz:
1. Ruh ışınları aynıdır ve kişilik ışınları farklıdır.
2. Kişilik ışınları aynıdır ama ruh ışınları değildir.
3. Işınlar her iki durumda da benzerdir.

4. Ne ruhun ne de kişiliğin ışınları aynıdır.

5. Ruh ışını bilinmemektedir, ancak kişilik ışını belirgindir. Kişiliğin ışını
kolayca tespit edilebilir, ancak genellikle ruh ışını hakkında hiçbir belirti
yoktur. Bu hem şifacı hem de hasta için geçerli olabilir.
6. Taraflardan birinin ışınları hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Kesin ve bazen belirleyici bir etkiye sahip olmalarına ve bilgi bilindiği

zaman en faydalı olmasına rağmen, bu tartışmaya zihinsel, astral veya
fiziksel araçların ışınlarına herhangi bir atıfta bulunmuyorum. Eğitimli
şifacı, bu bilgiye sahip olduğunda, temel yönteme yardımcı olarak
ikincil bir teknik kullanabilir ve içinden ikincil bir şifa enerjisi akışı
akıtmak için uygun alt aracı (kendisinin veya hastanınki) kullanabilir. ,
böylece birincil akışın çalışmasını geliştirir. Bu ikincil akışın eklenmesi,
şifacı tarafından oldukça ileri düzeyde bilgi veya hasta tarafından
verilen doğru bilgi anlamına gelir. Bu, tahmin edebileceğiniz gibi,
bulmak biraz nadirdir. İnsanlar, dikkatli bir çalışma ve bilinen benzer
örneklerin bir araya getirilmesiyle, iki ana unsurun doğasını adil bir
başarı derecesi ile tespit edebilirler.[700] ışınlar; bununla birlikte, alt
bedenlerden birinin ışınlarını tanımak ve bu ışınlar aracılığıyla
çalışmak ve bu nedenle şifa gücünü iki merkeze aynı anda dağıtacak
bir konumda olmak için bir dereceye kadar ayakta durmak gerekir.
Sonuç olarak, şifacıyı ve hastayı kontrol eden ışınların ruh ve kişilik
açısından ilişkisinden fazlasını ele almayacağız.
Hem şifacının hem de hastanın ışınlarının her birini alıp size uygun
tekniğin izini sürmem mümkün değil; İlgili iki tarafın her iki ışını da bir
araya getirildiğinde ortaya çıkan çok sayıda zorluğu göz önünde
bulundurursanız, bu daha da netleşecektir. İçinde
Yeni Çağda Öğrencilik ışınlar çok sayıda öğrenciden verilir. Deneysel bir
alıştırma olarak, bu çeşitli ışınları atandıkları şekilde alabilir ve bu öğrencilerin
her birini şifacı ya da hasta kısmına yerleştirebilir ve bir hastalık durumunda
(her biri farklı bir hastalığa dayalı) hangi merkezlerin kullanılacağını
görebilirsiniz. insan vücudundaki konumu) ve ardından şifacının hangi
yöntemi, modu veya prosedürü izlemesinin akıllıca olacağına karar vermeye
çalışın. Aynı zamanda iki şeyi de hatırlamalısınız: birincisi, tüm bu insanlar
ikinci ışın Ashram'ın üyeleridir; ayrıca onların mürit olduklarını ve sonuç olarak
onların ışınlarının şifacı için apaçık ve aşikar olduğunu, bu da büyük ölçüde
yardımcı olur. Ayrıca şifa sürecinde hangi ışın enerjisinin kullanılması
gerektiğini, şifacı olarak kendinizde hangi merkez aracılığıyla ve bir hasta
olarak mürit olarak belirleyebilirsiniz. çalışmanız ve ikincil bir teknik
kullanabilecek durumda olup olmadığınız. Daha sonra, hayal gücünü
kullanarak hayali bir şifaya ulaştıktan sonra, benzer ışın koşullarına sahip
olduğuna inandığınız arkadaşlarınız ve tanıdıklarınız arasında dolaşın ve eğer
hasta veya hasta iseler, onlara sizinle aynı şekilde yardım etmeye çalışın. hayali
bir hastaya yardım etmeye çalıştı: sonra ne olduğunu not edin. Kullanımdan
kaçının[701] İkincil bir teknikten, yaşamın iki ana ifadesinden ziyade üç alt
aracın söz konusu olduğu durumlarda tamamen yanlış olma olasılığınız daha
yüksektir.

Bu konunun geri kalanı, önümüzdeki on yıllarda ezoterik psikolojinin

kesin bir eğitim konusu olarak ortaya çıkmasıyla daha da netleşecek olan
bazı ifadelerle açıklığa kavuşturulabilir.

1. Şifacı, ışınlarını belirlemeli ve ardından çalışmasına bu bilgilere

dayanarak devam etmelidir. Bu bilgi mevcut olmadığında, iyileştirme
girişiminden kaçınmalıdır.
2. Bu bilgi eksikliğinden dolayı şifa işini ilerletemediğinde, kendisini
hastaya sevgi enerjisi için bir kanal olarak hareket etme göreviyle
sınırlamasına izin verin.
3. Şifacı, çoğu durumda, hastanın ışınlarını bilmektense, onun ışınlarını veya en
azından bir tanesini saptamayı daha kolay bulacaktır.
Bunun iki nedeni vardır:
a. İyileşmeyi ve yardım etmeyi istemesi, ruhsal yolda ilerlemenin
adil bir ölçüsünü gösterir. Bu ilerleme, ışın kalitesinin doğru
bulunması için gereklidir. Kendisinin ve mevcut olası ışınların
biraz incelenmesi, onu kontrol eden enerjilerin doğasını zamanla
ona göstermelidir.
B. Hasta, eğer ilerlemişse, onun yardımını istememekle yükümlüdür,
ancak kendi sorununu ruh aracılığıyla ve eğer birine bağlıysa
Ashram aracılığıyla halledecektir. Eğer ilerlemezse, kişilik ışını ruh
ışınından daha kolay tespit edilecek ve bu nedenle temas noktası
sağlayacaktır.

[702] 4. Şifacı, kendisini tatmin edecek şekilde ışınlara veya ışın

koşullandırmasına karar verdikten sonra, zihniyle, düşünme aygıtıyla
ilgili en az beş saatlik en dikkatli hazırlıkla kendini iyileştirme görevine
hazırlamalıdır. Beş saatlik ardışık zihinsel kontrol ve yansıma değil,
mümkün olduğunda şifacının hastayı incelediği ve aşina olduğu bir
sessiz düşünce dönemi demek istiyorum:
a. Hastalığın sorunu ve özel doğası.
B. Fiziksel bedendeki konumu.
C. Merkez, durumuyla (aydınlanmış bir öğrenci olduğunda)
ilgilenir.
NS. Zorluğun keskinliği ve tedavi şansı.
e. Ölüm tehlikesi ya da değil.
F. Hastanın psikolojik durumu.
G. Mümkünse hastanın ışınları; bunlar, eğer biliniyorsa, onun yaklaşımını
koşullandıracaktır.

5. Bu şekilde hazırlanan şifacı, dikkatini kendi ışınına odaklar. Kendi ışını veya
ışınları ve hastanınki hakkında yalnızca genel ve özel olmayan bilgiye sahip
olduğunda, şifacı birinin veya her ikisinin de 1-3-5-7 veya 2-4-6 çizgisinde
olduğu varsayımına dayanarak ilerleyebilir. ve bu generale göre hareket et
Varsayım. Spesifik ve tikelleştirilmiş bilgiye sahip olmak faydalıdır, ancak mevcut olmadığı ve belirli ışınların atanamadığı yerlerde, karakterin genel eğiliminin aşk

veya irade çizgisinde olup olmadığını belirlemek ve sonra eyleme geçmek çoğu zaman mümkündür. buna göre. O zaman sorun, şifacı ve şifacı arasındaki ilişkinin

olup olmadığıdır.[703] hasta kişilikten kişiliğe, ruhtan ruha veya kişilikten ruha ve tam tersi olacaktır. Kişilik ile kişilik arasındaki ilişki (ve bu en olağan olan)

olduğunda, şifacının çalışacağı enerji basitçe gezegensel prananınkidir; bunun etkisi, fiziksel bedenin doğal süreçlerini harekete geçirmek ve (doğayla işbirliği

içinde ve böylece hastanın karmasıyla uyumlu olarak) fiziksel aracını, hastalıktan kurtulabileceği veya güvenle yüzleşmesine yardımcı olabilecek şekilde

güçlendirmek olacaktır. ölüm süreçleri ve sakin ve akıllı bir anlayışla varlığın daha süptil alemlerine geçer. Şifacının ruhunun hastanın kişiliğiyle olan ilişkisi

olduğunda, şifacı ışın enerjisi ile çalışacaktır, hastalıklı bölgeyi kontrol eden merkezden kendi ışın enerjisini akıtıyor. Hem şifacının hem de hastanın ruhu işbirliği

içinde çalıştığında, iki enerjinin harmanlanması veya (benzer ışınların mevcut olduğu yerlerde) bir enerjinin güçlendirilmesi ve büyük ölçüde hızlandırılmış bir

iyileştirme veya çözülme işi olabilir. Şifacı, görevinin ya -karmik yasa uyarınca- iyileştirmek ya da çözülme süreçlerine yardımcı olmak, dolayısıyla daha yüksek bir

şifa formu getirmek olduğunu aklında tutmalıdır. Şifacı daha yüksek bir inisiye olmadığı ve koşulların ve yöneten koşulların tam bilincinde olarak çalışamadığı

sürece, ani şifalar ve dramatik olarak durdurulan hastalık meydana gelmeyecektir. Eğer ortaya çıkarlarsa, bunun nedeni üç şey olacaktır: Hem şifacının hem de

hastanın ruhu işbirliği içinde çalıştığında, iki enerjinin harmanlanması veya (benzer ışınların mevcut olduğu yerlerde) bir enerjinin güçlendirilmesi ve büyük ölçüde

hızlandırılmış bir iyileştirme veya çözülme işi olabilir. Şifacı, görevinin ya -karmik yasa uyarınca- iyileştirmek ya da çözülme süreçlerine yardımcı olmak, dolayısıyla

daha yüksek bir şifa formu getirmek olduğunu aklında tutmalıdır. Şifacı daha yüksek bir inisiye olmadığı ve koşulların ve yöneten koşulların tam bilincinde olarak

çalışamadığı sürece, ani şifalar ve dramatik olarak durdurulan hastalık meydana gelmeyecektir. Eğer ortaya çıkarlarsa, bunun nedeni üç şey olacaktır: Hem şifacının

hem de hastanın ruhu işbirliği içinde çalıştığında, iki enerjinin harmanlanması veya (benzer ışınların mevcut olduğu yerlerde) bir enerjinin güçlendirilmesi ve büyük

ölçüde hızlandırılmış bir iyileştirme veya çözülme işi olabilir. Şifacı, görevinin ya -karmik yasa uyarınca- iyileştirmek ya da çözülme süreçlerine yardımcı olmak,

dolayısıyla daha yüksek bir şifa formu getirmek olduğunu aklında tutmalıdır. Şifacı daha yüksek bir inisiye olmadığı ve koşulların ve yöneten koşulların tam

bilincinde olarak çalışamadığı sürece, ani şifalar ve dramatik olarak durdurulan hastalık meydana gelmeyecektir. Eğer ortaya çıkarlarsa, bunun nedeni üç şey

olacaktır: Şifacı, görevinin ya -karmik yasa uyarınca- iyileştirmek ya da çözülme süreçlerine yardımcı olmak, dolayısıyla daha yüksek bir şifa formu getirmek

olduğunu aklında tutmalıdır. Şifacı daha yüksek bir inisiye olmadığı ve koşulların ve yöneten koşulların tam bilincinde olarak çalışamadığı sürece, ani şifalar ve

dramatik olarak durdurulan hastalık meydana gelmeyecektir. Eğer ortaya çıkarlarsa, bunun nedeni üç şey olacaktır: Şifacı, görevinin ya -karmik yasa uyarınca-

iyileştirmek ya da çözülme süreçlerine yardımcı olmak, dolayısıyla daha yüksek bir şifa formu getirmek olduğunu aklında tutmalıdır. Şifacı daha yüksek bir inisiye

olmadığı ve koşulların ve yöneten koşulların tam bilincinde olarak çalışamadığı sürece, ani şifalar ve dramatik olarak durdurulan hastalık meydana gelmeyecektir.

Eğer ortaya çıkarlarsa, bunun nedeni üç şey olacaktır:

a. Henüz zamanı gelmeyen hastanın kaderi.

B. Son tahlilde karmanın faili olan hastanın kendi ruhunun araya
girmesi.[704]
C. Hastaya gerekli güveni vermek için yeterli olduğunu
kanıtlayan şifacının yardımı ve kendi iyileşmesini sağlamak
için güç kattı.
10. Karması zamanının geldiğini gösteren “ölüm kapılarından” hiç
kimse geri getirilmez; fiziksel plandaki yaşam döngüsü, o zaman,
kendisine atanan görevi tamamlamak için yeryüzünde çalışmasına ve
mevcudiyetine hala ihtiyaç duyulan bir statünün öğrencisi olan bir
Ashram'da bir işçi olmadığı sürece sona erer. O zaman Ashram'ın
Üstadı bilgisini ve enerjisini şifacının veya hastanınkine ekleyebilir ve
geçici bir gidiş erteleme getirebilir. Bunun üzerine şifacı ya da hastayı
saymayabilir, çünkü onlar tam ve gerekli koşulları bilmiyorlar.
11. Şifacının çalışması gereken ve gerekli olan bazı temel
gereksinimler veya koşullar vardır. Bunlar:
a. Hasta odasında mümkün olduğunca sessiz olun.
B. Hastanın odasında bilgeliğin dikte edebileceği kadar az insan var. Mevcut
insanların düşünce ve düşünce biçimleri ya dikkati dağıtabilir ya da dikkati
dağıtabilir ve böylece şifa akımlarını saptırabilir; diğer yandan, bazen
şifacının çalışmasına güçlü bir şekilde yardımcı olabilirler.

C. Hasta - yine mümkünse - sırt üstü ya da yan yatmalıdır, böylece omurga

merkezi şifacıya dönük olur. Bazı durumlarda (ve bunları şifacının
kendisinin belirlemesi gerekir), öyle bir pozisyonda yatmalıdır ki, şifacı
hiçbir durumda hastanın vücuduna dokunmamalıdır, ancak şifacı
ellerini hastalık bölgesinin üzerinde tutabilir.

12. Sessizlik, huzur ve sessizliğe ulaşıldığında, şifacı uygun teknikle

ilerleyecektir. NS[705] yukarıda bahsedilen sessizlik, huzur ve sessizlik
sadece fiziksel koşullara değil, şifacının ve hastanın olduğu kadar mevcut
olanların da duygusal ve zihinsel durumlarını ifade eder; buna ulaşmak
her zaman kolay değildir.

Şifacının uygun tekniğe sahip olmadığı veya bu talimatta daha sonra

verilen formülleri anlamadığı durumlarda, bu tür bir eylem için yeterli
materyal ve öneriler içeren bu şifa talimatlarını yakından inceledikten
sonra kendi tekniğini ve kurallarını oluşturabilir.

Yedi İyileştirme Tekniği

Yedi eski sembolik ifade veya formül biçiminde vermem gereken
teknikler, Başlatılan Müritler için Kurallar Kitabı. Çok tehlikeli
olacağından, bu ışın tekniklerinin basit fiziksel uygulamalarını henüz
vermeye cesaret edemiyorum. Doğru kullanıldıklarında ve
anlaşıldıklarında müthiş bir güç taşırlar ve yanlış ellerde gerçek hasar
verebilirler. Kara Loca'nın da aynı şekilde şifa veya ölüm ve hastalık
ürettiğini ve çok benzer teknikleri uyguladığını burada hatırlatabilir
miyim; fark, yalnızca hem şifacının hem de hastanın kişilik ışınlarıyla
çalışabilmeleri ve daha güçlü olmaları gerçeğinde yatmaktadır.fiziksel
düzlemde Büyük Beyaz Loca'nın Üyelerinden daha çok, onların işi
çoğunlukla daha etkilidir. Mümkün olduğunda ışığın enerjileriyle
çalışan ruhsal şifacı, nadiren fiziksel olarak etkili olur.
Bununla birlikte, Kara Locanın üyeleri veya onun etkisi altında çalışan
şifacılar, ruhsal olarak en ufak bir dereceye kadar yönlendirilmiş ve bu
nedenle ruhun kontrolü altına giren bir hasta üzerinde tamamen
çalışamazlar; ne de ruhsal yönelimli bir şifacı aracılığıyla çalışamazlar.
Bunu yapmaya çalıştıklarında, kendilerini Ashram'dan gelen enerjiyle
savaşırken bulurlar.[706] Şifacının ya da hastanın hareket ettiği ya da
bağlı olduğu, yeri sadece çeperde olsa bile. Ortalama düşünmeyen bir
adam söz konusu olduğunda, "siyah" müdahale tehlikesi sıfırdır;
karanlık güçler, amaçlarına hizmet edebilecek güce ve nüfuza sahip
olanlar dışında, hiçbir önemsiz kişiyle ilgilenmezler. Ayrıca onların
kötü çalışması, ancak, insanın ruhsal yaşamda hareket edip
etmeyeceğine, bulunduğu yerde sabit kalıp kalmayacağına ya da (ki
bu son derece nadirdir) düşünceyle kendi yoluna dönüp
dönmeyeceğine karar verdiği anda (veya döngüde) mümkündür. saf
bencillik. Bu yol Kara Loca'ya çıkar.
Gelecek yüzyılın başlarında bazı müritler, şifa çalışmasıyla ilgili bu
teknikleri veya sihirli ifadeleri alacak ve onları yorumlayacak ve
açıklayacaktır. Bunlar, modern öğrencinin yeterince düşünmesi ve
ruhsal olarak yaşaması halinde kendi kendine yorumlamayı
başarabileceği en düşük üç anlama sahiptir. İşte yedi açıklama.
 YEDİ AÇIKLAMA
1. İlk ışın tekniği.
Shamballa'nın içindeki herkesin kalplerine hükmeden dinamik güç
yardımıma gelsin, çünkü ben bu yardıma layıkım. Üçüncüye inmesine
izin verin, beşinciye geçin ve yedinciye odaklanın. Bu sözler, göründüğü
gibi değil. Üçüncüsü, beşincisi, yedincisi birincinin içinde yatar ve ruhsal
canlılığın Merkezi Güneşinden gelir. O zaman en yüksek olan, bilen ve
şifalanması gereken kişinin içinde uyanır ve böylece ikisi bir olur. Bu
gizem derin. İyileştirici gücün harmanlanması istenen işi etkiler; ölüm
getirebilir,[707] bu büyük salıverme ve beşinciyi, üçüncüyü, birinciyi
yeniden kurun, ama yedinciyi değil.

Bu dinamik ilk ışın enerjisi, genellikle, eğitimli ruhsal şifacı tarafından, hastanın saatinin geldiğini ve salıverilme saatinin yaklaştığını gördüğünde kullanılır. Birinci

ışının şifacının ya da hastanın ruh ışını olduğu durumlarda, ilk ışın enerjisinin bu uygulaması baş merkezinden baş merkezine ve oradan sıkıntı alanına ve konumla

bağlantılı merkeze hareket etmelidir. Bu (iyileşme mümkün olduğunda ve karmik olarak doğru olduğunda) belada geçici bir artışa neden olabilir; bunun nedeni,

gelen enerjinin hastalığın tohumunu veya köklerini “dinamik olarak dışarı atması” gerçeğidir. Sıcaklıkta bir artış veya bir tür çöküş olabilir ve bunun için şifacı, hasta

ve refakatçi hekim hazırlıklı olmalı ve iyileştirme için gerekli fiziksel adımları atmalıdır - tamamen fiziksel tepkiyi dengeleyecek olan ortodoks tıp mesleği tarafından

emredilen adımlar. Hastanın ruh ışınının birinci ışında olmadığı, ancak ilk ışının kişiliğin ışını olduğu durumlarda, şifacı birinci ışın enerjisini uygularken çok dikkatli

olmalı ve çizginin merkezinden çok yavaş ve kademeli olarak ilerlemelidir. 1-3-5-7 arasında, bela yerine en yakın olan, enerjiyi o merkezden geçirmek ve oradan

merkeze (hangisi varsa) hastalık mahallinde bulunur. Eğer o özel merkez 3-5-7 hattında olursa, şifacının özel dikkat göstermesi gerekecek, yoksa dinamik birinci ışın

enerjisi yok edecek ve iyileşmeyecek. bu tamamen fiziksel reaksiyonu dengeleyecektir. Hastanın ruh ışınının birinci ışında olmadığı, ancak ilk ışının kişiliğin ışını

olduğu durumlarda, şifacı birinci ışın enerjisini uygularken çok dikkatli olmalı ve çizginin merkezinden çok yavaş ve kademeli olarak ilerlemelidir. 1-3-5-7 arasında,

bela yerine en yakın olan, enerjiyi o merkezden geçirmek ve oradan merkeze (hangisi varsa) hastalık mahallinde bulunur. Eğer o özel merkez 3-5-7 hattında olursa,

şifacının özel dikkat göstermesi gerekecek, yoksa dinamik birinci ışın enerjisi yok edecek ve iyileşmeyecek. bu tamamen fiziksel reaksiyonu dengeleyecektir.

Hastanın ruh ışınının birinci ışında olmadığı, ancak ilk ışının kişiliğin ışını olduğu durumlarda, şifacı birinci ışın enerjisini uygularken çok dikkatli olmalı ve çizginin

merkezinden çok yavaş ve kademeli olarak ilerlemelidir. 1-3-5-7 arasında, bela yerine en yakın olan, enerjiyi o merkezden geçirmek ve oradan merkeze (hangisi

varsa) hastalık mahallinde bulunur. Eğer o özel merkez 3-5-7 hattında olursa, şifacının özel dikkat göstermesi gerekecek, yoksa dinamik birinci ışın enerjisi yok

edecek ve iyileşmeyecek. ve bela yerine en yakın olan 1-3-5-7 hattındaki merkezden çok yavaş ve kademeli olarak ilerlemeli, enerjiyi bu merkezden ve oradan da

merkezde (hangisi varsa) merkeze iletmelidir. hastalığın yeri. Eğer o özel merkez 3-5-7 hattında olursa, şifacının özel dikkat göstermesi gerekecek, yoksa dinamik

birinci ışın enerjisi yok edecek ve iyileşmeyecek. ve bela yerine en yakın olan 1-3-5-7 hattındaki merkezden çok yavaş ve kademeli olarak ilerlemeli, enerjiyi bu

merkezden ve oradan da merkezde (hangisi varsa) merkeze iletmelidir. hastalığın yeri. Eğer o özel merkez 3-5-7 hattında olursa, şifacının özel dikkat göstermesi

gerekecek, yoksa dinamik birinci ışın enerjisi yok edecek ve iyileşmeyecek.

2. İkinci ışın tekniği .
İkili yaşam çizgisini ve manyetik gücünü taşıyan şifa enerjisinin
alçalmasına izin verin. O manyetik yaşam gücünün geri çekilmesine ve
onu tamamlamasına izin verin.[708] yedide mevcut, dört ve altı ile üç ve
yedinin zıttı, ancak beşle ilgili değil. Dairesel, kapsayıcı girdap noktaya
kadar iner - rahatsız eder, kaldırır ve sonra tedarik eder ve böylece iş
yapılır.

Kalp döner; iki kalp bir olarak döner; araç içindeki on iki, kafa içindeki
on iki ve ruh çabası düzlemindeki on iki, bir olarak işbirliği yapar ve
böylece iş tamamlanır. İki enerji bu tamamlanmaya ulaşır ve sayısı on
iki olan üç enerji daha büyük olan on ikiye karşılık verir. Hayat bilinir
ve yıllar uzar.
Bu eski ifade, sahip olabileceğiniz herhangi bir bilginin (ve muhtemelen
sandığınızdan daha fazlasına sahip olduğunuz) ışığında okunursa, özellikle
merkezlerle ilgili bilgiler ışığında, birincil veya en kolay yorum ortaya çıkacaktır.

3. Üçüncü ışın tekniği.

Şifacı ayağa kalkar ve örer. Üçten, beşten, yediden hayatın kalbi için
gerekli olanı toplar. Enerjileri bir araya getirir ve üçüncüye hizmet
etmelerini sağlar; Böylece, sıkıntılı olanın içine inmesi gereken bir
girdap yaratır ve şifacı da onunla birlikte gider ve yine de ikisi de
huzur ve sükunet içinde kalır. Böylece Rab'bin meleği havuza inmeli ve
şifalı yaşamı getirmelidir.
“Sular havuzu” burada yer alır ve önemi konusunda çok fazla sorgulamaya
neden olabilir. Temel yorumu, gerçekte birçok hastalığın (daha önce
gördüğümüz gibi) merkezi ve ana nedeni ile, ilahiliğin üçüncü yönünün
görevi olan duygusal doğa ile ilgilidir.[709] kontrol etmek. Bunun üzerinde
düşünün, çünkü çok fazla aydınlanma gelebilir.

Sonraki şifa tekniği daha uzun ve çok daha karmaşık. Anlayacağınız

çok az şey var; Temamız söz konusu olduğunda tamamen insanın
kendisiyle ve şu aforizmayla ilişkilidir: “İnsan,bilmek kendin."
4. Dördüncü ışın tekniği.
Şifacı, uyumsuzluğun bulunduğu yeri bilir. Ayrıca sesin gücünü ve
duyulması gereken sesi de bilir. Dördüncü büyük grubun tepki
gösterdiği notayı bilerek ve onu büyük Yaratıcı Dokuz ile
ilişkilendirerek, salıverme getiren notayı, bire soğurulmayı getirecek
notayı çalar. İyileştirilmesi gereken kişinin dinleyen kulağını eğitir;
aynı şekilde ileri gitmesi gereken kişinin dinleme kulağını da eğitir.
İyileştirici dokunuşu getiren sesin tarzını bilir; ve ayrıca şunu söyleyen:
Ayrıl. Ve böylece iş yapılır.
Bu dördüncü teknik -gerçek ışın bilgisinin varsayılanında- genel olarak
yararlı olabilecek bir tekniktir, çünkü bu dördüncü ışın doğadaki
dördüncü krallığı, insanı yönetir. Bu çalışma hattı boyunca şifacı (ve bu
tür şifacılar şu anda pratikte yoktur çünkü dördüncü ışın
enkarnasyonda değildir) öncelikle uygun ses veya seslerin
kullanılmasıyla iyileşir. Bu tekniğin ortaya çıktığı ilk aşamalarda, müzik
şifacı tarafından büyük ölçüde bir tedavi sağlamak veya ölüm ya da
ayrılma sürecini kolaylaştırmak için kullanılacaktır. Bununla birlikte,
dördüncü ışının ve insan krallığının notasını somutlaştıracak, sürekli
tekrar eden bir akorlu müzik olacaktır. Ses aracılığıyla şifa, ilk şifa
gelişmelerinden biri olacaktır.[710] gelecek yüzyılın sonunda not
edilmelidir. Dördüncü ışın tekrar tezahür edene kadar bu hat boyunca
daha fazla öğretim faydasız olacaktır.
5. Beşinci ışın tekniği .
Verilenler kullanılmalıdır; Verilen mod içinden çıkan, şifacının planı
içinde yerini bulacaktır. Gizli olan görülmeli ve üçünden büyük bilgi
ortaya çıkacaktır. Şifacı bunları arar. Şifacı bunlara bir olan ikisini ekler
ve bu nedenle beşinci kendi rolünü oynamalı ve beş kendi rolünü
oynamalı ve beş birmiş gibi çalışmalıdır. Enerjiler alçalır, geçer ve
kaybolur, karma ile yanıt verebilen kişiyi henüz dağılmayarak bırakır
ve bu şekilde yanıt vermeyebilecek ve aynı şekilde yok olması gereken
kişiyi de yanlarına alır.
Beşinci ışın şifa modunun açık ve en basit anlamı, şifacının bilimsel
olarak ve büyük ölçüde somut seviyelerde çalışarak, uygun fiziksel
bakımdan başlayarak ve daha ince şifa modlarına geçerek, bir tedavi
sağlamak için tüm yardımcıları kullanmasıdır. Yine fiziksel yardımın,
günümüzün metafizik şifacısının çok daha etkili olduğuna inandığı
daha gizemli yöntemler kadar ilahi bir şekilde kullanılabileceğini
belirtmek isterim. Fiziksel düzlemde, her yerde içgörü ve dehaya sahip
erkek ve kadınların kişilikleri aracılığıyla geliştirilen tüm modern
bilgiler, zaman ve mekanda mürit ve inisiye için yararlıdır, tıp bilimleri
için de böyledir. Nasıl ki bu değişen bilimlerin doğru bir şekilde
uygulanması, manevi sonuçların ortaya çıkması için mürit veya inisiye
tarafından yapılmalıdır.
Tüm işler, doğru bir şekilde motive edildiğinde, akıllıca ayrımcılık
yapıldığında ve ruh gücü kullanıldığında manevi hale gelir. [711] üç
dünyada kazanılan bilgiye eklendi. Yedi akışından birinde enerjinin
dinamik kullanımı, modern hekimin aklı başında anlayışına ve
çalışmasına eklenen, şifacının (bir katalizör görevi gören) yardımıyla,
kader böyle emrettiğinde mucizeler üretebilir. Yalnızca daha süptil
seviyelerde çalışan metafizik şifacı, fiziksel planda ihtiyaç duyulan
finansal varlıkları sürekli olarak çökeltmede başarısız olan ruhsal işçi
gibidir. Buna sıklıkla, ortalama bir şifacının ve ezoterikçinin fiziksel
sağlık ya da paranın somutlaştırılması sorununa bakışındaki ince
-ancak genellikle tanınmayan- bir üstünlük duygusu neden olur.
Bunun üzerinde düşünün ve beşinci ışın yöntemlerinin fiziksel
düzleme geçtiğini anlayın; orada çatışmaya yol açarlar ve sonunda
arzu edilen nitelikte bir fiziksel çökelme üretirler.

6. Altıncı ışın tekniği.

Suları yarıp, gücün inmesine izin ver, şifacı ağlıyor. Suların nasıl tepki
vereceğini umursamıyor; genellikle fırtınalı dalgalar, korkunç ve
korkunç olaylar getirirler. Sonu iyi. Fırtına dindiğinde ve enerji çizilen
kaderini yerine getirdiğinde sorun sona erecek. doğruca
İktidar kalbine nüfuz etmeye mecburdur ve iktidar her kanala, nadi, sinir ve
dalakta bir geçit ve yol aramalı ve böylece girişi seçmiş ve yaşamak için
yerleşmiş düşmanla yüzleşmelidir. Acımasız, ani ve eksiksiz fırlatma,
kusursuz işleyişten başka hiçbir şey görmeyen ve hiçbir müdahaleye
tahammülü olmayan kişi tarafından üstlenilir. Bu kusursuz işleyiş, böylece
sonsuz yaşamın veya bir süreliğine de yeryüzündeki yaşamın kapısını açar.

[712] Bu teknik, şifacı altıncı ışındayken tuhaf bir şekilde güçlü ve ani
olur; sonuçlar sert ve acı dolu, ancak sonuçlar kesin
- iyileşme veya ölüm ve çoğunlukla ikincisi. Altıncı ışın şifacı, altıncı ışın
döngüsünün sonu olduğu için, bu zamanda nadiren disiplinli veya
bilgedir. Altıncı ışın tekrar tezahür ettiğinde, insanlık Yol boyunca çok
ilerlemiş olacak ve mevcut agresif, fazlasıyla emin, fanatik altıncı ışın
şifacısı yeniden ortaya çıkmayacak. Bugün onlar çoğunluktalar ve
işleri iyi değil; iyi niyetlidir, ancak teknik bilgisizce uygulanır ve sonuç,
şifacının güvencesini haklı çıkarmaz, bu da hastanın sık sık
aldatılmasına yol açar.
7. Yedinci ışın tekniği.
Enerji ve kuvvet birbirini karşılamalıdır ve böylece iş yapılır. Renk ve sesin
sıralı bir şekilde bir araya gelmesi ve karışması gerekir ve böylece sihir işi
devam edebilir. Madde ve ruh birbirini uyandırmalı ve yardıma koşanın
merkezinden geçerek yeniyi ve iyiyi üretmelidir. Şifacı böylece yaşamla,
başarısız olan yaşamı harekete geçirir, onu ileri sürer ya da kaderin
yerine daha da derinden demirler. Yedinin tümü kullanılmalı ve yediden,
ihtiyacın gerektirdiği enerjiler geçmelidir, sonsuza dek var olan ve
sonsuza dek var olacak yeni insanı yaratarak, burada ya da orada
olmalıdır.

Bu teknikte hepsinin ipucuna sahipsiniz, çünkü yedinci ışın şifacısının

işi, yaşamı ve hastalıklı maddenin yerini alacak maddeyi bir araya
getirmek ve iyileşmeye yardımcı olmak için yeni bir hayat getirmektir.
Yaşamın ihtişamı, tamamlanma ve ortaya çıkmada yatar. Bu
asıl görev ve tüm gerçeklerin asıl ödülü [713] şifacılar Yedinci ışının
gezegenimize hakim olacağı, yeni ve ihtiyaç duyulanı üreteceği ve
gelecek kültürü, uygarlığı ve bilimi belirleyeceği önümüzdeki yeni
çağda bilimsel ifadenin ince bir noktasına getirilecek olan bu çekim ve
ikame tekniğidir.
Sonuç olarak, daha ayrıntılı bilgiden ve bu eski şifa formüllerinin
ifadelerinin net bir analizinden kaçınmamın nedenlerini size anlatmak
istiyorum. Daha önce belirtilen nedenin dışında, erkeklerin henüz açık
talimatlar vermeye hazır olmadıkları, şimdilik söyleyebileceğim her
şey size çocukça gelebilir. Olası ani tepkiyi betimler gibi görünen tuhaf
sözcük budur. Atomun enerjisinin nasıl serbest bırakılacağının keşfi
sayesinde, bilimsel gelişmede yeni bir çağın eşiğindeyiz. Keşiften
sorumlu bilim adamları bile bu önemli olayın geniş kapsamlı etkileri
hakkında en ufak bir fikre sahip değiller. Konumuz ve bu cildin teması
açısından, enerji ve kuvvetle ilgili tamamen yeni bir dil şimdiden
yapım aşamasındadır:

Atomik özgürleşmenin bu keşfi, gelen yedinci ışınla ilişkili olarak birinci

ışının faaliyeti tarafından gerçekleştirilmiştir ve beşinci inisiyasyonda
(mezarın kapısı sonuna kadar açıldığı zaman) Üstün'ün özgürleşmesiyle
benzer bir duruma sahiptir ve hapsedilmiş ruh kurtuluş bulduğunda
ölme eyleminde. Gelecekteki bilimsel olayların ışığında, bu eski teknikler
çok daha net hale gelecek ve bu arada onların gerçek “enerjisel
içeriğinin” herhangi bir açıklaması anlamsız olacaktır. NS[714] yeni ve
gelecek terminoloji eski formüllere ışık tutacak ve zamanla, size hem
hayal kırıklığı yaratan, hem de gereksiz, anlamsız ve gereksiz yere
anlaşılmaz görünen şeylerin o yeni neslin akıllı şifacısına ne kadar çok
şey aktarılabileceğini göreceksiniz.

Geçmiş ile gelmekte olan arasındaki bu ara dönemde, bir Bilgelik Üstadı için bile,
bilhassa fen bilimleri alanında konuşmak veya öğretmek kolay değildir.
şifa teması ile bağlantı. Fiziksel beden henüz genel olarak bir elektrik
birimi olarak tanınmamıştır; saf atom enerjisi olarak doğası henüz
anlaşılmamıştır; enerji bedeni gerçeği, eterik araç, her ne kadar
tartışılmış olsa da, modern tıp okullarının öğretilerinde şu anda
tanınmamaktadır; Enerjinin, kuvvetle temas halindeyken veya ruhun
madde ile temas halindeyken patlayıcı doğası, tamamen bilinmez
veya mistik dilde örtülüdür. Yeni bilimsel formüller ve (atom
enerjisinin serbest bırakılmasının keşfedilmesinin mümkün kıldığı)
yeni yaklaşım daha genel olarak anlaşılana, tanıdık bir tartışma
konusu olana ve tanıdık bir dilde ifade edilene kadar, gelecek şifa
bilimi, uygun olmayan bir dil perdesinin arkasında ve uygunsuz
kelimelerle gizlenmiş olarak kalır.
Bu gerçek, size sık sık söylediğim gibi, gerçeğin tüm yeni sunumlarını
engeller; örneğin bir elektrik mühendisinin ya da otomobil ressamının
dili, yüz yıl önce sıradan bir insan için tamamen anlamsız olurdu.
Yolda olan ve sonunda Şifa Sanatı da dahil olmak üzere insan
yaşamının her bölümünü etkileyecek olan yeni temalar ve büyük
keşifler de öyle.
Kendimi imzalıyorum, çünkü kim olduğum bana Üstat olarak verildi. Djwhal
Khul .
TİBETAN

RUHSAL ÜÇLÜĞÜN KİŞİLİKTE YANSIMASI

ERKEK OKULU
Yeni yaş öğrenciliği için eğitim,
Arcane Okulu.Yaşlanmayan
Bilgeliğin ilkeleri ezoterik
meditasyon yoluyla sunulur,
olarak eğitim ve hizmet hayatın yolu.

Bilgi için yayıncılarla iletişime geçin.

 İNDEKS
A
karın
kanser, neden, 240
hastalıklar, neden, 108

Abrams yöntemi, katkı ve sınırlama, 279-280

Zihin yokluğu, 342
Absorpsiyon, tanım, 434
Soyutlama
kopmadan geliştirildi, 674 nihai, üç
ayrılış noktası, 472-473 ruh
tarafından kendi içsel enerjisi, 470
yaşam ilkesi, 444-445
düzlem, 419-420
sahne, 683
irade ilkesi, 448 Yaşamın kabulü,
olumlu, sonuçlar, 92 Asitlik, nedenler,
38-39
İade Yasası, 460-464 Adrenaller,
ilişkiler, 45 Beyanlar, yararsızlık,
193, 212 Ölümden sonra

bilinç. Bkz. Bilinç, ölümden sonra.

deneyimler
ruhun etkinliği, 462-463, 467, 487, 489, 491, 497
ashramic, 490
astral, 488, 489, 490, 491, 494
 geçmiş, şimdi ve gelecek hakkında farkındalık, 496-497
astral beden ölümü, 488, 489, 497
zihinsel bedenin yıkımı, 489-490, 499
devachanic, 496-499
eterik cismin dağılması, 477-478
eterik kuvvetler, genel rezervuara dönüş, 409, 460-461,
ortalama insan, 491-493
aşramlarda çalışan müritlerin sayısı, 396 reenkarnasyona hazırlık,
469-470, 495-496 maddenin yeniden özümsenmesi ve maddenin
sahiplenilmesi, 497 inceleme, 491-492, 496, 498

bilinç yeri, 467, 478, 490, 494-495 sevilen ve

nefret edilen kişileri aramak ve bulmak, 493 ruh
teması, 491, 495, 497
astral bedenden çekilme, 487, 488-489, 494
eterik bedenden çekilme, 470
zihinsel bedenden çekilme, 489
eterik bedenin geri çekilmesi, 460, 462, 466, 475-476, 477
ruhun geri çekilmesi ve yeniden emilme, 407, 409-410
eleme teknikleri, 488-490
hizalama
sürekli uygulama, 557
tanım, 620
radyatörlü şifa için, 103, 653, 657 el
kullanımında, 648, 651
eksiklik, sonuçlar, 12

içindeki dersler, 556

gereklilik, 545
üretim, 329
 meditasyon yoluyla, 7
ruhla kullanım, 241
ruhla, 158, 351
Allopatik
yöntem, katkı, 373
hekim, iş, 16
Analojiler, insanın fiziksel ve yüksek doğası,
163-166 Temel tezahür düalizminin analojisi, 144
Analiz, eleştiriden ayrım, 355
Kadim Kötülüğün Paylaşım Yasası, 30,
544 Ölüm Meleği, iş, 647
mevcudiyet meleği
tanım, 590
Dweller on Threshold ile çatışma, 507,
639 iniş, 140
öz-bilinç, 407 zaferin
dönüşümü, 515-516 Ayrıca
bkz. Ruh.
melekler. Devas'ı görün.

Hayvanlar

gezegensel koşullardan ölüm, 243-244,

246 gelişme, 88
hastalıklar, 323

grup ruhu, geri çekilme, 429

enfeksiyon, 322
yaşam enerjisi, odak,
322 tür, yok olma, 244
Antahkarana
 bina
başlama, 683
tamamlama, 406
faktörler, 153

irade ilişkisi, 525, 587 sonuç, 153,

158, 183, 525, 587 yaşam ilkesinin
kullanımı, 501
insanlık tarafından inşa
edilmiş, 546 tanım, 183, 586,
642 dışsallaştırma, 183
işlevler, 153
Gizli Doktrin'de, 521-522
hareketsizlik, 642
cismi isteyerek atma yöntemi, 501
amaç, 586
ile ilgili
ajna ve boğaz merkezleri,
153 Monad, 153, 591, 642
kişilik, 153, 586
Manevi Üçlü, 586
manevi irade, 525
lotus sapı, 146
sembolü, 572
öğretim, 546
iki uç, 153
kullan, 145, 197, 198, 518, 586, 587

Havariler, günah, 654

Cihaz, fiziksel, içsel aktiviteden kaynaklanan, 332-333

İştah, itaat, 89
Kova kuvvetleri, Balık burcuyla çatışma,
340 Ustalar Arşivi, alıntı, 228 Arjuna,
Krishna'dan tavsiye, 459 d'Arsonval of
Paris, çalışma, 376
eleme sanatı
kategoriler, 487-490
tanım, 395
uygulama, 488-490, 497
hazır olma, 478
Ayrıca bkz. Eliminasyon.

Şifa sanatı. Bkz. Şifa, sanat.

Arterler, hastalıklar, şifa, 108
Artrit, köken, 311
Sanatçı, yaratıcı, 214
Aryan ırkı
hastalıklar, 221

halkların kaynaşması,
222 fiziksel zorluklar, 88
tüberküloz, 59, 60
aşramlar
gelen çağrı, 502, 678, Güç Sözlerinin
iletişimi, 489 ölümden sonra çalışan
mürit, 396 enerji, 116, 705-706

giriş, 161, 450, 664, 683, 686

özgürlük, 490
özgürlüğü, 519-520
grup, bulma, 450
grupların entegrasyonu, 386
problem çözme aracı, 701 üye, iş,
665, 668 üyelik, Planla ilgili, 687
sonuç, 505

ölüme ilişkin taahhüt, 390-391

Unsur
aktivite, insan organizmasında tezahür, 107,
108 bilinç, 210, 337, 450
muhrip, ani ölümde aktif, 471
muhrip, topraktan, 244-245
ilk
merkez ifade, 178, 194, 210, Logos,
tezahür, 106, 108 form, 197, 448, 501,
522, 659 Kutsal Ruh. Bakınız, Aspect,
üçüncü. zeka, merkezi ifade, 153-154
hayat, 197, 522, 586

aşk, insan organizmasında tezahür, 106

aşk, Çekim Yasası, 471
malzeme, ruha direnç, 522
kalite, ruh, 36
ilişki, önem 588 saniye

merkezi ifade, 178

Logos, tezahür, 106-107 inisiye
ile ilişkisi, 146
ruh, merkezde, 194
ruh, sinirler, 197
 manevi, ifade, 203
üçüncü
merkezi ifade, 178, 209
enerji dağıtımı, 152
ilahiyat, görev, 708
of Logos, tezahür, 107, 108, 155
inisiye ile ilişkisi, 146, 147
niyet

Kara köşk, 669

ifade, 587
insan zihniyle ilk temas, 667 insan
organizmasında tezahür, 106, 108 of
Deity and Monad, 433
İlahiyat, yasayı ifade etme,
433 yanıt verme, 181
araç, 145
Bakış açıları

ilahi vahiy, 182 üç

ilahi, insanda tezahür, 211

inisiye, 146
vücuttaki konum, 335
Boğulma, canlandırma, 461
Aday
Hiyerarşiye çekicilik, 668
ortalama, ruh ışını, 693 dolunay
döngüsünün faydası, 341
merkez, durum, 75
kontrol, 579
 ölüm deneyimi, 429, 447, 472-473, ruh
temasıyla ilgili zorluklar, 135-220 disiplin,
579
hastalıklar, 49, 55, 566
solar pleksus ve kalbin enerjileri, karşılaştırma, 584
enerji akışı, 34-35
hayal kırıklığı, 366

duygusal tepkilerin engellenmesi, 239

başlama, 152
hedefler, 138-139, 508
Dweller on Threshold ile ilişki, 666
uyku, deneyimler, 447
görev, 174

üçüncü yön, ifade, 152

Ayrıca bkz. Denetimli Serbestlik Yolu; Stajyer.

aspirasyon

hayat, efektler, 344

manevi, ölüm, 406

asimilasyon
organlar, aracılığıyla tezahür, 107
doğru yöntem, anlayış, 109 Astral

kontrol, ölümü, 406 hakimiyeti,

dolunayın etkisi, 342 duygu,
ölümü, 406
kuvvetler, merkezler, yönler ve hastalıklar,
kişilik ve fiziksel bedendeki 50-52 kuvvet,
52 ışık, temas, 172
hafif, dökülen, 340
 madde, ruh ışığının etkisi, 489 Astralizm,

yanıt vermeme, 406 Astroloji, doktor tarafından

kullanım, 271, 277, 279 Atlantisliler

özellikler, 199-200 bilinç, 232,

252, 487 dejenere seans
odası, 443 enkarnasyonda,
227
polarizasyon, 50
mengene, 232

Atlantik Tüzüğü ve Dört Özgürlük, 261

Atlantis
kanser, 58, 60
koşullar, 231-232
ders, 228
solar pleksus lotusunun tersine çevrilmesi,

161 solar pleksus merkezi, 170, 172, 173

savaş, 231

Atma-buddhi
demirleme, 589
karşılık gelen merkezler,
581 ifade, 588
Atma-buddhi-manas
gösteri, 588
Ayrıca bkz. Üçlü, manevi.
Atom
kurtuluş, sorumlu ışınlar,
maddenin 713'ü, ışık doğuştan,
469 kalıcı
 uyuyan tohumlar, 313

zihinsel, konum, 689

Atlantis'te, 487
salıverme, ölümle karşılaştırma,
503 Atomik madde
ruhla çatışma, 640
hayat ve ışık, 475
tezahürün ilk gövdesi, 691
Atom
beden, yaşama, bir arada tutma ve ayrılık, 332
tutarlılık, 36
hastalıklı, şifacı tarafından uzaklaştırma, 649-650

formda tutuldu, 638

yaşam, ilişki, 634

eterik beden, ilkel duruma saçılma, 420 ay

efendisi, yaşam, uzama, 652
fiziksel beden, gezegensel koşullardan kaynaklanan hastalıklar, 243, 246

fiziksel beden, yem, kaynak, 209

fiziksel beden, canlandırıcı, 429

madde, zararlı, çıkarma ve dağıtma, 370
kalıcı, konum, 495
kalıcı, reenkarnasyondan önce yeniden canlandırma, 495
ölümden sonra kaynağa restorasyon, 408

Ölümde bire bir süreç 445-446

Atrofi süreçleri, neden, 299 Dikkat

hastalık üzerindeki etki, 54

odaklanma, değişim, 312-313

 yaşam enerjisinin odağı, 321

Yıpranma

neden, 299, 497

astral bedenin ortadan kaldırılması aracı, 488

Aum

ses, 131, 132

üçlü, yedi ses, beste, 690 Ayrıca bkz.
Om.
aura
tanım, 651
tüm, şifacı veya grup, kullanım, 102
iyileştirme eylemi, sonlandırma, 658
sağlık. Sağlık havasına bakın.
aşk güçleri içinde, kullanım, 103, 527

şifacı kullanımı, 7-8, 17, 18, 370, 527,

655-657 hasta, yanıt, 18
hasta, uyarım, 643, 644 Aura

karıştırma, 6
şifacı ve hasta, temas, 655-657
şifacı ve hasta, kullanım, 644
Kendi kendine zehirlenme, meydana gelme, 67

Kendi kendine telkin, kullanım, 193, 644-645

Sonbahar, neden, 244

Avatar, tanım, 615-616

Avatarlar, doktrini, 615
Farkındalık
faktör, 83
 grup, bugün, 156
yaratıcı aktivite ve aşk, 450
geleceğin, 497
geçmiş ve şimdiki, 496-497
öz, ölen adam, 491, 494
B
bakteri
kuru ısının etkisi, 251
doğası, 226
Baltimore, MD., area of light, 367-368 Güzel,
hastalığın nedeni, 565-567, 569 Davranış,
bezler tarafından kontrol, 623-624 Varlık

tanım, 454
yasaları, 523
Safra, neden, 39
Doğum koşulları, 392-393, 468
Black Lodge
uğraşmak, 669
başlatır, faaliyetler, 705-706
gerileme, sonuçlar, 486-487
çalışma, 229
Ayrıca bkz. Karanlık güçler.

Mesane, hastalık, neden, 38, 40

Blavatsky, Helena P.

kehanet, 368
alıntı, 377
iş, 402-403, 521-522
 Ayrıca bkz. Gizli Doktrin.
Körlük, neden, 176
Kan
öğrencilerin zorlukları, 121
hastalık, şifa, 108, 128-129 of
Christ, 211
aktarım

yaşam enerjisi ajansı, 331-332

dolaşım, sembolizm, 128
koşullandırma, 85
ölüme yol açan madde, 474 enerji
dağıtımı, 142, 143 işlev, 46, 197, 199,
240, 453-454 enfeksiyon, nedenler,
561
arıtma, 211
cetvel, 143
kullanım, 106
transfüzyon, doğası, 345
Ceset
yazışmalar, 45-46
eterik, şifacı ve hasta, işbirliği, 556-557 eterik,
şifacı ve hasta, ilişkiler, 645 işlevler ve
hastalıklar, 3-4
insan, ateşle arınma, 381
doğu ve batı, 329-330
fiziksel, tüm yaşamların, gezegensel ruhun etkisi,
636 fiziksel, insanlığın, 227
arıtma, 501
hemen göze çarpmayan
 aranjman, farklılıklar, 343-344
tanım, 33
salıverme, yakma ile hızlandırma, 470 daha

incelikli, yeniden düzenleme, 242

Vücut

astral

merkezler, 49

kontrol, tam, 672-673

merkezlerin kontrolü, 624
oluşturma, 497
tanım ve işlevler, 3
geliştirme, 43
hastalıklar, 24-25, 38-39
ölümün etkisi, 409, 414, 488-489, 497 kama-
manasik kişi tarafından eliminasyon, 488-489 kamik
kişi tarafından eliminasyon, 488
enerji, eterik kuvvetler üzerindeki etki,
592 enerji iletimi, 571
ölümden sonra kader, 409
ölümden sonra işleyen, 377, 378
önem, 34, 42-43
ay ile bağlantı, 341
doğası, 409, 612
yönlendirme, 43
fotoğraf çekmek, 378
tıkanıklıkla ilgili, 77 fiziksel
bedenle ilgili, 44
ruh ve solar pleksus merkezi ile ilişki, 431
ölümde ruhla mücadele, 464
 madde, 609
Ayrıca bkz. Beden, duygusal; Vücut, kama-manasik.
astral-zihinsel, ölümden sonra eleme, 407 nedensel

içerik, imhadan önce transfer, 688, 691

imha, görevli koşullar, 406 imha, neden,
158
Haç üzerinde imha, 654
imha, sonuçlar, 518
yorumlama, 684
kalıcı atomlar, 495
hizmet için oluşturma,
505 tanım, 36
ölümde yoğun kılıftan ayrılma, 474 egoik.
Bkz. Vücut, nedensel.
duygusal
Aryan ve Atlantis, 330
şifa gücünün iletim kanalı, 697 Ayrıca bkz.
Beden, astral; Vücut, kama-manasik. eterik

ölüm sonrası durum, 460,

477 astrolojik inceleme, 277
atomlar, ilkel duruma saçılma, 420 birlik için
temel, 82
kompozisyon, 332-333
merkez kuvvetleriyle çatışma, 592
tıkanıklık, sebep, 74
kontrol, 106
fiziksel koordinasyon, 79-80
açıklama, 2-3
geliştirme, 230-231
hastalıklar, 24, 25, 71-88, 274
dağılma, 477-478
ölümün etkileri, 408-409, 419, 420, 466
enerjiler, dağıtım, 141
enerjiler, öğrenci tarafından kaldırma,

127 enerji, birleştirme, 175

hastalık ve korunma faktörü, 274 kuvvet,

astral enerjinin etkisi, 592 kuvvet, genel
hazneye dönüş, 408-409 astral ve fiziksel
bedenlerle serbest oyun, 77 fonksiyon,
71-72, 81, 83-84, 428, 616 önem , 83, 107

atalet, sonuçlar, 86-87

koordinasyon eksikliği, 78-80
entegrasyon eksikliği, 79-81
fiziksel ile gevşek bağlantı, 316 tezahür, iki
parlaklık anı, 469-470 doğası, 72, 79, 141, 196,
416, 455, 461
toprak, doğası, 645
grup, 355
giriş ve çıkış noktaları, 77, 78
kalkışa hazırlık, 475 tanıma,
genel, 273
böbreklerle ilgili, 76 astral
harekete tepki, 38 cetvel,
143
görme, 477, 540-541
güçlendirme kontrolü, 326-327
madde, 82
sembol, 81-82
çok güçlü, 299-300
tedavi, 540
diğer araçlar tarafından kullanım, sonuçlar, 83-84 ruh

tarafından kullanım, 332-333

ölümde boşalan, 460-462, 466, 475, 476

aşırı uyarılmadan zayıflık, 354 ağ.
Web'lere bakın.
ölümde geri çekilme, 460-462 Ayrıca bkz.

Vücut, hayati; Merkezler; Nadis. kama-

manasik

yıkım, 497
ölümden sonra reddedilme, 409

Ayrıca bkz. Beden, astral; Beden, duygusal.

zihinsel

şifa gücü için kanal, 697

tanım, 3
mürit tarafından imha, 489-490 kama-
manasik kişi tarafından imha, 489
seslerle imha, 499
hastalıklar, 88-114
ölümün etkisi, 409, 415, 489-490
ölümden sonra işlev, 377-378
işlev, 88
doğası, 612
manyak kişi, tip, 488 fotoğraf
çekme, imkansızlık, 378
 arıtma, 489
madde, 609
zihinsel-duygusal, ölümden sonra reddedilme, 409
fiziksel

aktiviteler, yön, 200

animasyon, 209-210
içsel faaliyetten kaynaklanan aygıt, 332-333 ruh
tarafından sahiplenilme, 428
atomlar, gezegensel koşullardan kaynaklanan hastalıklar,
243-249 astral kontrole otomatik yanıt, 562-563 değişim,
230-231
konsantrasyon, sonuçlar, 579-614
kontrol, 228, 230, 332
eterik ile koordinasyon, 79-80
ölüm süreci, 408, 460, 470-476
tanım, 2
istendiğinde atılır, 501, 502
enerji verici, 2, 331, 428-429
karma faktörü, 608
yabancı kullanımlara zorlama, 4
enerji dağıtımının dört ana ajanı, 141-143
fonksiyonları, 332, 616, 617
ağrıya duyarsızlık, 502
izole form, 638-639
ay efendileri, 609, 611
doğası, 34, 39, 136, 190, 282, 335, 609, 611, 612-613, 614
daha yeni bilgi, 368
olağanüstü görünüm, 163-168
üretim ve koşullandırma, 142
 merkezlerle ilişki,
37-38 ruhla ilişki, 332
maddenin çekici çekimine tepki, 475
eterik enerjilere tepki, 87
dayanıklılık, zayıflama, 229
ölümde canla mücadele, 462, 464, 467, 476
madde, 609
kiracı, 397-398
iki yön, eşzamanlı tedavi, 574 ölümde boşaltma,
418-421, 429, 460-463, 464, 470 fiziksel-eterik,
ölüm aşamaları, 408
hipofiz
ifade, 149
ilişkiler, 45, 148, 149, 155, 200, 210
uyarım, 325
ruh. Bkz. Vücut, nedensel.

hayati

bina, 326-327
eksik, özellikler, 326
önem, 274, 276
doğası, 34, 281 Ayrıca bkz.

Vücut, eterik. Kaynama,

nedenleri, 561

Kusurlar Kitabı, alıntı, 294 Aday

Öğrenciler için Kurallar Kitabı, 705 Ödünç
alınan mallar, iade, sembolik, 426
Bağırsak şikayetleri, sebep, 108
Brahmarandra See Center, kafa.
Beyin
 hücreler

arıza, 339
engelleyici, 22
aşırı uyarılma, 316
stabilizasyon, 108
zaman bilinci, 351
hastalık
nedenler, 108, 201,
562 artış, 201
zihinsel değil, 342

ölüme yol açan maddenin kandaki etkisi, 474

eterik karşılığı, tepkime, 474
fonksiyonlar, 46-47, 85, 129
lezyon, 302
link, 17, 648, 654-655
doğası, 337
fiziksel, yetersiz dolaşımın refleks hareketi, 107
doku, parçalanma, 316
doku, kafa merkezlerine tepki, 201
iyileşmede kullanım, 17, 23, 102, 648
Nefes

tanım, 131
sesten fark, 132 yaşam,
131
önem, 155
nefes
egzersizler, efektler, 78
süreç, ilişkiler, 76
ruhun kullandığı ritim, 242
 Briand, Aristide, iş, 667
Köprü
insan ve gizli bilimler arasında, 368-369
gökkuşağı. Antahkarana'ya bakın.
bronşiyal
zorluklar, kronik, neden, 563
yol, tedavi, 602
Browning, Robert, iş, 667
Hıyarcıklı veba, eradikasyon, 330
Buddha, Lord
aracı, 615
servis 146, 449-450
Etkinlik Budaları, iş, 146
Buddhi
ajan, 336
gözü. Göze bakın, doğru.
ilişkiler, 148

Budizm
bilinç, 449, 564 seviye, öğrenci
tarafından işlev, 673 algı, açılma,
683 araç, koordinasyon, 452

İnşaatçılar, daha büyük, tezahür sırasında aracılar,

421 Bina
ruhun enerjileri, 191, 607
kuvvet, 191

C
Yengeç (astrolojik işaret), Kapı, 144
Kanser (hastalık)
astral kuvvet ve merkez, 50-52
sebep, temel, 58, 60, 239
toprakta sebep, 59
ışın enerjisinin neden olduğu, 51, 300, 383

nedenler, ikincil, 237-238, 240, 315, 353-354, 561

düzeltme, 61, 314-315
kaybolma, 60
enfeksiyon, 23

doğası, 383
önleme, 315
merkezlerle ilişki, 239
bugünkü durum, 383
Oğlak, Kapı, 144
Nezle, neden, 563
Nedensel

vücut. Bkz. Vücut, nedensel.

seviyeler, iş, 349

bekarlık
bugün ayin, 578, 579,
Orta Çağ, 239
merkez

ajna
uyanmış, 83
uyanış, 75
yaratıcılık, 153
açıklama, 146-151
parlaklığı dağıtmak için yönlendirici ajan,
581 enerji dağıtımı, 159, 648, 651
 enerji alımı, 175
fonksiyonlar, 47, 147-149, 172, 210, 571-572
polarizasyon, 172
ilişkiler, 178, 187, 200, 210
cetvel, 151-152
uyarım, 175-176, 513:
tedavide kullanım, 102, 103, 104-105
ajna-sağ göz-sol göz üçgeni, 581 alta
majör
yazışmalar, 581
fonksiyonlar, 210

kanalla ilgili, 187

kullanım, 581
Ayrıca bkz. Merkez, medulla oblongata.

astral solar pleksus, kullanım, 488

omurganın tabanı

açıklama, 181-188
tüm insana enerji verilmesi, sonuçlar, 216 başa
enerji transferi, 138-139, 173, 593 fonksiyonlar,
47, 181, 182, 188, 203, 209 daha yüksek
enerjilerle füzyon, 213
hareketsizlik, 568-569

kafa merkezi ile etkileşim, 569

doğası, 211
önem, 203
stimülasyon, etkilenen organa en

yakın 181, 182, 213, 513

ana merkeze veya baş merkeze enerji dönüşü,

574 gizli şifa, 98, 287, 526, 573-574, 630
açıklama, 628-629
enerji verici, 205, 283, 602, 603
enerji akışı, kısa devre, 273 enerji,
gelen, dönüşüm, 195 kuvvetler,
giden, etkiler, 195
hastalıklı alanı yöneten, durum, 541
hastalıklı alanı yöneten, enerjiye, 648-649
hastalıklı alanı yöneten, tedavi, 542 kafa

bilinç ipliği, geri çekmeli, 622, 658 açıklama,

144-146
enerji aşağı akışı ve yükselişi, 210-211
enerji akışı, 209
enerji alımı, 175
fonksiyonlar, 210, 428, 429, 547, 568, 571, 622
hasta, üzerinde çalışma, 541, 542, 547
ruh için temas noktası, 159
ölümde hareket noktası, 429, 456, 473
ışık noktası, gösterge, 541
ilişkiler, 210
sushumna'ya yanıt, 187 üç
kanalın yanıtı, 187 cetvel, 151,
152
önem, 203
stimülasyon, 513
on iki yapraklı. Merkeze bakın, kalp, kafada.
gelişmemiş, 209
tedavide kullanım, 604, 656
Ayrıca bkz. Başlık.
kafa-ajna-medulla oblongata üçgeni, 200
kalp
uyanış, 238
açıklama, 156-161
enerji, solar pleksus merkezi ile karşılaştırma,
584 solar pleksustan enerji, alım, 238 enerji
alımı, 175
fonksiyonlar, 47, 428, 569
kafada, etkinlik, 157, 160, 169, 170
kafada, baştan sona, 556
hayat ipliği, geri çekilme, 658
tedavi yöntemi, 602 mürit,
problemler, 123-129 şifacı,
kullanım, 648
ölümde hareket noktası, 472-473
ikinci ışınla ilişki, 130
üç kanalın tepkisi, 187 yaratıcı
sese tepki, 690 manevi aşk, 159

enerji vermede kullanım, sonuçlar,

216 tedavide kullanım, 104, 555-556

Ayrıca bkz. Kalp.

daha yüksek, daha düşük rahatlama için stimülasyon,

283-284 durum göstergesi, 194-195

etki, alan, 195

medulla oblongata, fonksiyon, 200
medulla oblongata. Ayrıca bkz. Merkez, alta majör.
hasta, enerji verici, 580
epifiz bezi, titreşim, 31
hipofiz gövdesi, titreşim,
31 bez ile ilişki, 85
sakral
enerji transferi, 138-139, 172 boğaz
merkezine yanıt verememe, 569 boğaza
kuvvet, 593
fonksiyon, 47
karanlık güçlerin ortamı, 229 yanlış

kullanım, 228

Lemurya hakkında, 179,

227-228 ilişkiler, 177, 178
kullanım, 215

Şambol. Merkeze bakın, kafa.

solar pleksus

aktivite, aşamalar, 217-218

astral, kullanım, 488

uyanmış, 83
kontrol, 84
açıklama, 169-181
zorluk, sebep ve sonuçlar, 592
bozukluk, 38, 342
baskınlık, ortaya çıkan krizler, 594
boğaz merkezinin etkisi, 39
enerji, kalp merkezi ile karşılaştırma, 584
enerji transferi, 138-139, 157, 161, 175, 593
kalp merkezine yanıt vermeme, 569
fonksiyon, 47, 127, 130, 138, 171-172, 429
önem, 171-172
hayvanlarda, 429
 tedavi yöntemi, 602
ölümde hareket noktası, 429, 456, 473
altıncı ışınla ilişki, 130
ruh ve astral beden ile ilişki, üç
kanalın 431 yanıtı, kalp
merkezinin çağrısına 187 yanıt,
mide ülseri için 594 uyarı, 283
baskılama, 239-240
dalak
ikili, 73
işlevler, 203, 428, 430
iyileştirmede, 7
organ, 328
kullanım, 579

Ayrıca bkz. Dalak.

boğaz

açıklama, 151-156
solar pleksus merkezi üzerindeki
etki, 39 enerji alımı, 175
evrensel aklın ifadesi, 159 işlev,
153-154, 569
ruh kontrolünün olumsuzlanması,
137 cinsel dürtü alımı, 62-63 cetvel,
151.152
kullanım, 215

boğaz-hipofiz vücut-epifiz bezi üçgeni, 177-178

tedavi, 271
Merkezler

diyaframın üstünde, uyanış, sonuçlar, 55-56

diyaframın üstünde, etkileşim, 593 ajna-kalp-
solar pleksus üçgeni, 169, 170 ajna, boğaz ve
sakral, ilişkiler, sonuçlar, 214 astral

yönler ve hastalıklar, 50-51

tıkanıklık, 78
yedi ışın türü, 49-52
uyanmış, sinirler, nadis ve bezlerle ilişki, 197-198
uyanış, 37, 81, 87, 183, 202, 344
diyafram altı, etkileşim, 593
engelleme, 74
ölümde değişiklikler,
447 durum
efektler, 77, 87,
241 ifade, 197
beş, 81
varyans, 75
kontrol
astral bedenle, 624
zihinle, 219, 241, 624
ruhla, 623
ruh yoluyla, 138

değişen insan derecelerine sahip elektrik santralini kontrol

etme, 333 yazışma, 45-46
diyagramı, 715
zorluklar, 84
enerjiler, öğrenci tarafından kaldırma, 127, 138

enerji verme, 622

enerji depolama, 240

enerji transferi, 138-139, 175
eterik
astral kuvvet, 53
konum, 461
yirmi sekiz, 72-73
evrimsel durum, 37 üçüncü yönü
ifade eder, 152 kuvvet, eterik
bedenle çatışma, 592 tam ifade,
başarı, 211 fonksiyon, 37, 83, 194,
622, 623 bezler dışsallaştırma, 142

uyumlaştırma, 50
kafa
temel ve ajna, enerji vermede kullanım,
216 kalp ve temel, dinamik uyum, 336 kalp
ve solar pleksus, kullanım, 216 bağlantı,
30, 577
üç, konum, 461
boğaz ve sakral, ilişki, 215-216
baş-alta majör-ajna üçgeni, 581-582
iyileşme süreci, 205-206
kafa-ajna-kalp üçgeninde kalp, 170
dengesizlik, 84
etkileşim, 169
karşılıklı ilişki, 39, 85
iadeye dahil, 395 hayat,
esas, 209
ömrü, geri çekilmeye neden olan çözülme, 448 daha

düşük, kontrol, 236

alt, ruh kontrolünün
olumsuzlanması, 137 komada
kontrol, 463 tedavi, 38
minör yirmi bir, yer, 72-73, 465-466
minör, iki tip, 465
notlar, 77
öğrencinin
kontrol çabaları, sonuçlar,
138 enerji alımı, 116
sorunlar, 132
şifacı ve hasta, senkronizasyon, 604-605
şifacı, power over, 526
başlangıç, 75, 138 aşırı uyarım. Bkz.
Aşırı stimülasyon. gezegensel, üç
büyük, 154
müritlerin sorunları, yedi grup, 122
ilerleme, 344
ışınlar, nitelikler ve kökenler,
50 ilişki
kansere, 239
birbirine, 593 bezlere,
77, 140-144 fiziksel
bedene, 37-38
ilişkilere, 150
serbest bırakma, 35

tersine çevirme, 183

bilimi, önemi, 41 ayırıcı,

171
Yedi
 enerji dağıtımı, 141
önemi, 304
majör, doğumdan önce yaratılış, 469
majör, doğası, 144-162, 168-189 ruh
tarafından uyarılma ve uyanma, 513
düşünce gücüyle tedavi, 219-220 yirmi
bir minör, zorluk, 606 iki son ölüm
sürecinde ayrılma, 461 yetersiz uyarı,
207-209
açılma, tipler, 37-38
çeşitli insanlık derecelerinde kullanım, 333
canlandırma, sonuçlar, 137
ışığın ve yaşamın geri çekilmesi, 470
endokrin sistem aracılığıyla çalışma, 618
Ayrıca bkz. Lotuslar.

Kanallar
kozmik kuvvetler, 3
enerji yukarı omurga, 175, 183-188
şifa için kuvvet, 627-628 üçlü, baş
enerjilerine tepki, 201 Chela

başlatılan, gelecek çalışma altında, 374, 375

Ayrıca bkz. Müritler.

Chicago, Illinois, alan, 367-368 Yedinci

yıldan önceki çocuk, ruh kontrolü, 463
Çocuk, eğitim, 493
kayropraktik
katkı ve sınırlama, 279-280
kullanım, 48
Kiropraktörler, hatalar, 256-482
Kolera
yok etme, 330
doğası, 312
İsa
ölüme karşı tutum, 391-392
kan, 211
öğrenciler, 678
zararsızlık 661, 670, 671
iyileştirme, 676-677, 696
başlatma, 671
aracı, 615, 616
hayat, 260

ile bağlantı, 360

yaşayan, 654

inancın anlamı, 385

yöntemi, 329, 660
mükemmellik, 211, 621

varlık, 393
kehanet, 236-237
alıntı, 587
ışın, 696
hatırlama, 361
soyutlamaya referans, 448
ölüme referans, 425
hizmet, 360, 362, 449-450
günaha, 671, 672
üç görünüş, 519
iyi niyetli, 671
 Ayrıca bakınız Maitreya, Lord; Usta İsa.
Hristiyan Kilisesi, öğretiler, 393 Hristiyan
Bilimi
olumlamalar, 212, 525, 537
katkı, 253, 254, 528 tedavi,
kader faktörü, 257 yer
değiştirme, 191
hatalar, 64, 191-192, 211-212
hatası, 282-283, 528
inanç tedavileri, 256

yararsızlık, 663

acı çekmenin ertelenmesi, 193-194

bencillik, 192
bilimsel olmayan, 220, 525

görüş, 220, 663

Hristiyanlık
yaşayan bir İsa etrafında inşa edilmiş,

654 yanılgısı, 401-402

kiliseler
Mesih'in ihmali, 665, 672
iş, 665
dolaşım
yetersiz, refleks eylemi, sonuçlar, 107
zayıf, iyileşme, 108
Kan dolaşım sistemi

kontrol, 107
ilişkiler, 106
Tedavide dolaşım çalışması, 287
Vatandaş, ortalama
 ölümle sonuçlanan çatışma,

464 hastalık, 25

Ayrıca bkz. İnsan; İnsanlık.

medeniyet
çürüyen, sürümü, 661
yeni, 223-224, 340, 680
Clairaudience
büyüme, sonuçlar,
236-237 ortam, 396
erken, 342
ifşaatlar, 412
kullanım, 377

durugörü
avantajlar, 540, 551
astral, doğası, 404
eterik, 88
büyüme, sonuçlar,
doktorlarda 236-237,
271, 285 inisiye şifacı,
385 orta, 396
erken, 342
yerine geçen, 172
kullanım, 69, 282, 308, 377,
462 araç, 83, 172
Sezgisel öngörü

şifa enerjileri arasındaki ayrım, 356

şifacının aurası algısı, 655, 656 şifa
üçgeni algısı, 651 görüş, 412
Takas odası, merkez, 171
Bölünme
neden, 302
tedavi, 254

psikolojik, öğrencide, 126, 127

Cleveland, Ohio, ışık alanı, 367-368
Vücutta tutarlılık, ilke, 433 Soğuk
algınlığı, kafa, neden, 563
Renk, kullanım, 712

Koma-
nedenler, 113, 474
kontrol, araçlar, 463
sebep, 658
iki tip, 462-463
Komplikasyon, problem, 53

Konsantrasyon

tedavide, 104, 651, 675

gerekli enerji, kural, 205, 602-607
Tıkanıklık
nedenler, 66, 74,
309-311 tanım, 307
efektler, 76-78
formlar, 307-308
konum, tespit, 308-309
doğası, 307-308
astral beden ve astral düzlemle ilişkisi,
77 geçici, faydalı, 308
vicdan
 tanım, 500
çağrı, 500
sesi, 506
bilinç
ölümden sonra, 392, 467, 478, 486-504 Atlantis
aşaması, 112, 232-233, 252, 487 kişilik ve Monad
arasında, kuruluş, 153 Buddhic, 449, 564

nedensel, içeriye dönüş, insanlığın

büyük kısmı için 415 merkez, 42 İsa,
587
süreklilik, 442, 498
devachanic, 497
genişleme, 490
ifade, belirleme, 87 ifade,
210
odak, önem, 559
gelişmemiş adamın odak noktası, 429

grup

geliştirme, 158, 214, 354-355

öncüler, 174-175
kişilik tarafından tanınma, 169

büyüme, anahtar, 384

hapsedilmiş, kurtuluş ve salıverilme, 441

enkarnasyonun içinde ve dışında, 415

birey, gövdeye giren akış, 429

seviye, baskın enerji, belirleme, 558 kayıp,
neden, 80, 474
monadik, Haç üzerinde, 654
 ile ilgili

kozmik astral ve zihinsel planlar, 679

ölen adam, odak, 467
şifacı, 604
bugün insanlık, 127, 156, 160, 174, 425, 503, 610-611
inisiye, 585
insanlık, yetiştirme, 664
Monad, 153, 654
mistik, 116-117
okültist, 117
sabırlı, yüceltme, 525
kişilik, ölüm, 506, 507, 516, 517, 518, 640
kişilik, yerini alan, 158, 517
ruh, demirleme, 429
ruh, açıklama, 517
Spiritüel Üçlü, 528, 547
yolu, 184
ilke, konum, ruhta stabilize 335,
hastalıklar, 559-560 iş parçacığı.
Bakınız Bilinç İpliği. ölümde geri
çekilme, 476
bulaşmalar
neden, 301, 304
kontrol, 236
Bulaşma
toprağa göre, 251

şifacı, 100
Kontrol
ajanlar, 46-47, 607-608
 astral, ölümü, 406
üç katlı alt adam tarafından, eleme, 395
duygusal, 579-580, 708
eterik beden, 106
zihinsel, 579
dışa dönük ifade döngülerinin sayısı,
642 fiziksel beden, 228, 230, 332,
578-579 Nekahat, önem, 641-642
İşbirliği
tüm şifa yöntemleri, 42, 47-48, 253-254,
257 şifacı ve hasta, 385
iyileşme grubu, faktörler, 103
hasta, 219-220, 556, 575
Koordinasyon, eksiklik, etkiler,
78-80 Kordon
ölüm anında koptu,
416 omurga. Bkz.
Omurilik. yazışmalar
beyin boşluğu içeriği, 337
göz, 336-337
adam, gezegensel Logolar, güneş Logoları, 419, 420, 421

Kozmik

kötülük, tartışma, 9-12

kuvvetler, kanallar, 3
yüzeyleri. Bkz. Uçaklar.

amaç, 503-504
Kozmik Ateş İncelemesi

alıntılar, 413, 416-422, 447

referans, 565
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

oluşturma

aktivite, yön, 148

aktivite, ilahi, üç büyük enerji, kurtarılmış
mürit tarafından beden 155, bebek 505,
468-470
organlar, 148-149
fiziksel, dönüşüm, 214
Yaratıcı
enerji. Bkz. Enerji, yaratıcı. hayal gücü.
Bkz. Hayal gücü, yaratıcı. hayat. Hayata
bakın, yaratıcı.
Konu. Konuya bakın, yaratıcı.
Kelime, organ, 154
İş. Bkz. İş, yaratıcı. Yaratıcı Hiyerarşi,
dördüncü, 147-148, 564 Yaratıcılık

merkezlerin, 153-154
öğrencilerin, gelişim, 215-216
ruhun, 517, 518
üretim, 62-63
Ölü yakma
zaman öğesi, 484-485
değer, 61-62, 230, 249, 470-477, 483, 484, 642
Suç
neden, 546, 668
bırakma, 237, 668
vakıflar, 237
önleme, 254
tohum, 225
 eleştiri
analizden ayrım, 355 efekt,
6, 38, 39
Haç, semboller, 150, 187
Kristalizasyon
yasa denetimi, 106
süreçler, neden, 299
Tarikatçı, hekim ve psikolog ile işbirliği, 253-254, 280 Kültür,
yeni, giriş, 340
tedaviler

inanç, 256, 384-385

olasılık, temel, 338 ani,
nedenler, 703-704
Döngüler
kanun, 248, 436

ay ve güneş, 339-340
tezahürü, 181
NS
karanlık güçler

iş, 229, 231-232

Ayrıca bkz. Kara Loca.
ölü kişiler
ile iletişim, 395-396 yaşamla
ilişki, 396
hizmet, 365
Ölüm
hemen sonraki faaliyetler, 490-496
faaliyet yönleri, 245
ajanslar, 235
çatışma alanı, 596
Özgürlük Prensibinin yönü, 441
astral, 29
manevi insanın tutumu, 661
fayda, 41, 42, 111, 437, 446

kazalar, 18
hedefe ulaşma, 418 dünya
durumu, 243-247 birinci
ışın, 299
sürtünme, 568, 596
kalıtsal zayıflık, 18-19 birinci yönün
uygunsuz işleyişi, 108 gerçeği ifade
edememe, 568
enfeksiyonlar, 18

karma, 472
yaşama isteği kaybı, 596

yetersiz beslenme, 18

ruh talebi, 29.436 kuvvetler arası

mücadele, 596 güneş yaşamının geri
çekilmesi, 641 atomun salınması ile
karşılaştırma, 503 uyku ile karşılaştırma,
444,454 geçiş sonrası durum, 392

bilinç ve takip eden faaliyetler, 486-504

tanımları, 444, 445, 450, 454, 472, 478 kalkış
kapıları, 429, 456-459, 472-473
üzerinde etkisi
 astral kılıf, 409, 414, 488-489, 497
eterik beden, 408-409, 419, 420, 466
mental kılıf, 409, 415, 489-490 enerji,
347
bölüm, üç ana, 406 hatalı görüş,
13, 349-350, 444 faktör ruh
amacı, 436
korkusu, temel, 442
korku, kaldırma, 384, 389, 443,
472 işlev, 680
acele, 646, 652, 657-658
saat, belirleme, 248 önem,
435
insanlık dışı krallıklarda, 244, 245
savaşta, yorumlama, 431, 448, 479
kurtuluş yoluyla, 8, 65, 432, 433
ustalık, 450
Hiyerarşi ve Shamballa gerçeğini belirleme araçları, 679
doğası, 297, 389, 416, 427, 435-438, 440, 446, 459 tüm astral
kontrolün, 406
öğrencilerinin, 121, 136, 429, 464, 472-473, 501, 514
formlarının, 684
inisiye, 429, 464, 472-473, 501, 540, 642
kişilik bilinci, 506, 507, 516, 517, 518, 640 Atlantis'te,
233
kısmi, neden, 455
fazlar, 408-409
erteleme, 704
652-653 için hazırlık
 sorunlar
materyalist çözüm, 400-401
reenkarnasyon, 402
koşullu ölümsüzlük teorisi, 401-402 üç
teori, 400-402
süreç, 394-395, 414-415, 622
amaç, 445-453
alıntılar, 410-416
aracılığıyla serbest bırakma, 595

sonuçlar, 332

saniye, tanımlar, 406, 408

gizli, 610
aydan tohumlar, 607, 608
olaylar dizisi, 472-478
önem, 108
mücadele, 464
ani, 461, 471, 479 sonra
hayatta kalma, 178
üçüncü, 406

true, point of,

483-484 iki faz, 408
iki tip, 233
ruh tarafından üstlenilmiş, 455
yeniden yapılanmada yararlılık, 503
gönüllü, 29
kabuk içinde, 131
Ayrıca bkz. İade Süreci; İade. Zayıflama,
nedenleri, 79, 562
Zayıflık, neden, 301
Ademi merkeziyetçilik

şifacı, 7
iç bilinçli yaşamın, 344
Bağımsızlık Bildirgesi ve Haklar Bildirgesi, 261 Tanrı,
evrensel olarak her yerde hazır ve nazır, tanınma, 368
Dementia praecox
yardım, 317-318

doğası, 315, 317

Tükenme, hastalık, 59
Depresyon
nedenler, 566

tedavi, 443, 459

Arzu
yakma ile tutuklama,
471 hastalık nedeni, 3-4,
5 ilgili merkez, 172
bırakmaya neden olan bırakma, 417-418
değişiklik, 231
kozmik, dayatma, salıverme, 405
aydınlanma yoluyla çözülme, 499 ömür
boyu, sonuç, 452-453
kuvvet, fiziksel bedene giriş, 429 kuvvet,
sevgi enerjisiyle etkileşim, 123 biçim
oluşturma yönü, ateşin etkisi, 471
engellenmiş, etkiler, 52-66
içsel duygusal, etkiler, 312
doğa, ölümde ruhla çatışma, 464, 467
doğa, mideyle ilişki, 76
fiziksel, sonuçlar, 311, 312
 sorunlar, 174
yaygın, etkiler, 52-66 aşkınlık inisiye,
464 dönüşüm, 149, 156, 157, 348
kontrolsüz, dolunayın etkisi, 341
Kader, ilahi, bilgisi, 385 Manevi
yaşamın serbest bırakılması için yıkım,
680 Ayrılma, sonuçlar, 673 -674

Devachan deneyimi, 496-498

Deva
tezahür sırasında aktivite, 421
yardım, 362
şifa, 599, 647
görev, 248

cansızlaştırma
nedenler, 79, 96, 594
sinirli cinsel yaşam nedeniyle, 562

Devotee. Mystic'e bakın.

Dharma
tanım, 686
küre, 686, 687
Diyabet, köken, 311,
312 Teşhis
yönler en önemli, 47-48 temel,
kural, 271, 629-633 şifacı
tarafından, 605
dikkatli, ihtiyaç, 630
doğru, faktör, 385
 gelecek, 77-78
psikolojik, 556
gereksinimler, 76
Diyet

derin dikkat, 613-614

öneriler, 326, 334
Diyetisyenler
katkı ve sınırlama, 279-280 hata,
482
Yönetmenlik, yaratıcı, yöntem ve başarılar, 582
Mürit
kabul, olma, 161 kabul,
eğitim, 171 ileri, şifacı,
573
amaç, 325

dikkat, odaklanma, kayma, 312-313 yaratıcı

aktivite ve sevgi farkındalığı, 450 şifacı
seçiminde özen, 26-27
görev sınırları içinde kariyer, 372
merkez

durum, 75
diyagram, 180
sorunlar, 132
bölünmeler, psikolojik, 126, 127 tıp
mesleği ile işbirliği, 219-220 yaratıcılık,
gelişme, 215-216
ölüm, 121, 136, 429, 472-473, 501, 514
zorluklar
enerji transferinden kaynaklanan, 175
 ruh teması olayı, 135-220
ritim, 125-126
engellerin kaldırılması, 684
ashram'da grubun keşfi, 450
hastalık, 49, 55-56, 115, 566, 592
kuvvet dağılımı, 344
duygular, kontrol, 672-673
enerji
kontrol, 201
distribütörler, 572
resepsiyon, 115-116, 705-706
transfer, 175
türleri, 35

tıp mesleğine giriş, 529-530 Yoldaki

olaylar ve koşullar, 514 birinci ışın,
yatkınlık ve güçler, 132 dördüncü ışın,
işlevler, 132
aşram özgürlüğü, 519-520
hüsran, 366
kalp merkezi, uyanmış, sorunlar, 123-129
kalp hastalığı, 175, 238
kendini ruhla özdeşleştirme, 501
kişiliksizlik, 125
ölümden hemen sonra zihinsel bedende, 486
hizmet olarak hastalık oluşumu, 560 ruhsal
yaşam akışı, 213
çevre üzerindeki etki, 122-125
ilham, 381
entegre çalışma, 366
bütünleşmiş kişilik, ruh tarafından özümsenme, 498
baş ve temel merkezlerin etkileşimi, 569 Yol
üzerindeki statü bilgisi, 688
sağlıkla ilgili ders, 327
özgürleştirilmiş, bedenin yaratılması,
505 kurtuluş, 489-490, 673, 674, 684
ışık, 367-368
ölüm ustalığı, 450
melankoli, 339
sinir sistemi, hastalıklar, 121, 129-130
amaç, 138
grup örgütleme merkezi, 123-124
aşırı uyarılma, 116, 129-130
benliğin parçalanmasına izin
verme, 552 kişilik teması, 123-124
kişilik ifadesi, 147
istendiğinde atılan fiziksel beden, 501, 502
denge, 660, 671-673
polarizasyon, 116
problemler, kategoriler, 121-122
problemler, spesifik, 120-134 psikolojik
problemler, 24, 25 solunum sistemi,
problemler, 130-132 saniye, zorluklar,
130
öz disiplin, 675-676 kendi
kendine hazırlık, 193
evrensellik duygusu, 546 yedinci
ışın, hastalıklar, 128-129 altıncı
ışın, zorluklar, 130
 ruh enerjisi girişi, 115-116
üçüncü görünüm, ifade,
152 üçlü, 151-152
az gelişmişlik, 129
açılım, bilimsel, 215-217
vizyon, 148
work, 219-220, 254, 667, 668
Ayrıca bkz. Chela.
Müritlik
aday, sorun, 193 erken
evre, uyumsuzluk, 192
embriyonik evre, 686
ömrü, hastalıklar nedeniyle,
114-210 Ayrıca bkz. Müritlik Yolu.
Yeni Çağda Müritlik, Cilt. ben
alıntılar, 411-413, 422-423
referans, 700
disiplinler
diyet, 334
Lemurya, 578, 579
kişisel, 334, 526
fiziksel, yoğun dikkat, bugün
613-614 sonuç, 579
Ayrıca bkz. Öz disiplin.
Ayrımcılık, sonuçlar, 673-674
Ayrımcılık duygusu, egzersiz, 500
Hastalık
faydalar, 41-42, 1l1, 311,
545
kazalar, 49
yaşam enerjisinin temel merkezileştirilmesi,

559 güzellik, 564-567, 568, 569

merkezlerin durumu, 80-88, 198, 199, 274

nadilerin durumu, 198, 199
kuvvetlerle enerji çatışması, 591-592
kuvvetler çatışması, 591
tıkanıklık, 76-78
arzu ketlenmiş veya yaygın, 52-66
düşünce biçimlerinin hakimiyeti,
90-94 dünya koşulları, 9-12, 54,
242-249 duygular, 3-4, 38-52, 580
enerji fazlalığı ve eksikliği, 270 ruh ve
kişilik arasındaki sürtünme, 564 atomik
maddenin sürtünmesi, 640
ideallerin hayal kırıklığı, 92, 95
iyilik, 565-566, 568-569 grup
teması, 49, 221-242, 251-252 ayrılık
sapkınlığı, 546
kalıtım, 22-23, 57-58, 281-282, 382
engellenmiş ruh yaşamı, 5
engelleme, 57, 59, 66
iç gerilimler, 57
karma, 19-20, 275, 282, 382
eterik koordinasyon ve entegrasyon eksikliği, 78-80
uyum eksikliği, 12
ay lordları, 191
zihinsel fanatizm, 90-94 güç
kötüye kullanımı, 112
 cinsel yaşamın kötüye kullanılması, 58

kişilik yaşam ve odaklanma, 137

merkezlerin aktivitesinde kayma, 138

toprak enfeksiyonu, 49, 58, 59, 61, 62, 230, 250-251

ruh teması, 137
Dünyanın Ruhu, 636-637 gerçeği,
565, 567-568, 569 güneş yaşamının
geri çekilmesi, 641 endişe ve tahriş,
66-76 yanlış zihinsel tutum, 32,
88-90 yanlış okült uygulamalar, 212
neden

çevre, 18-19
temel, 5, 112, 274-275, 546, 559, 564
psikolojik, 24-220, 337-338
yedi ışın, 298-304
öznel ve nesnel etkiler, 242 özet,
112-114
İntikam Yasası ile bağlantılı, 292 ruhun
serbest bırakılmasıyla kontrol, 94
kontrol yöntemleri, 94, 324 tedavi,
olasılık, temel, 338 tanım, 32, 57, 111,
112, 523, 588 eterik cisim nedeniyle,
274
enerji verici, 13, 17, 23, 32, 38
yaşam enerjisinin merkezileşme düzleminden, 54
halüsinasyon, tedavi, 359
hayvanlarda, 49
astral bedende, 3
zihinsel bedende, 3-4 sebze
aleminde, 49 tedavi ile artış,
99, 101 etki, üç, 543-545

doğası, 32, 34, 119-120, 297, 587-588

olumsuzlama veya geciktirme, 350
tükenme, 59
potens, dikkat artışı, 570-571 direnç,
198
kaynak ve rahatlama, bilme,
57 uyarım, 57, 99, 101
karşı yanlış tutum, 349-350
Hastalıklar
diyaframın altında, 646
kaynaklanan nedenler

duygusal-arzu doğası, 33-71

eterik beden, 71-88, 217
zihinsel beden, 88-114

Nedeniyle

müritlik hayatı, 114-210

psikolojik koşullar, dört, 24 beş
ana grup, 44, 55
mikrop, 49

grup, 24, 28-29, 31, 49, 353-354

bulaşıcı, 217, 218, 221
toprağın doğasında var olan, 49, 58, 59,
61, 62 karmik, 19-20, 275, 282, 382
mental ve beyin, kontrol, 318
mistermed mental, liste, 342
 ulusal, 249-253
beyin, 201, 342
öğrencilerin sayısı, 49, 114-210,
592 kitle, 44
mistiklerin, 49, 56, 592
öğrencinin sinir sistemi, 129-130
aziz, 595
uyarılma, 238-239 psikolojik,
görünüm, 580 ırksal,
249-253
zührevi ve sifilitik, 228-232 Belirli
isimler altında ayrıca bakınız.
uyumsuzluk
hastalık nedeni, 12
iyileşmeye engel, 6
Parçalanma, üretim, 434
Sevmemeler, şiddet, etkiler, 38
Sıkıntı, dünya çapında, insanlığın büyüme faktörü, 664
Kutsallık
gerçeği, ispat, 585-586, 587
kusurluluk, 305
vahiy, 182
açı yapacak, insan zihniyle ilk temas, 667
Djwhal Khul. Bakınız Usta, Tibetçe.
Aracılar Doktrini, 614-616 Kapı

kötülüğe, 666
iyiliğe ve ışığa, 666 eterik
beden için çıkış, 475
 astral düzleme, 429 deva
evrimine, 647 kötülüğün
barındığı yer, mühürleme, 670
Giriş kapısı, 74
Şüpheli fetih, 459
Beyin, zihin ve organları birbirine bağlayan rüya hayatı, 562

Rüya görme durumu, etkileyen faktör, 339

Boğulma, canlandırma, 461

Dualizm
insanda, 638-641
tezahürde, 144, 426-427
Duty, küre, 685-686
Eşikte Duran, 443, 507, 515, 666 Ölmek

sanatı, 374, 391, 394-395,

453-460 kişi
korku yokluğu, neden, 474-475
yardım, faktörler, 364-365
başın, ellerin ve ayakların pozisyonu, 458-459
süreç, 454, 455-456
teknik, 443, 457-459
E
Kulaklar

tedavi, 602
sağlıksız koşullar, neden, 563
Dünya
yaratma, sürdürme ve kullanma, 679
muhrip yönü, 244-245
 eterik
vücut, doğası, 645
vücut, tanıma, önem, 550
madde, doğası, 25
yaşam, reenkarnasyon öncesine yeniden yönlendirme, 495-496

yaşam kaynağı, 679

kutsal olmayan gezegen, 298

gezegensel koşullar, belirsiz, 242-249

maddenin çekimi, 475
ışın, 590, 597
yedi merkez, 619
yüzey, hastalığa neden olan yayılımlar, 243

Dünyaya bağlı ruhlar

sık seans odaları, 443

durum, 446
Ekonomik hastalıklar, hastalığa yazışma, 549
Hastanın eğitimi, 388-389
Benlik. Bkz. Ruh; Ruhlar. Ego
manyağı, üretim, 176 Mikro
kozmosta elektrik ateşi, 145, 147
Elektrik olayları, türleri, 327 Elektrik

gelecek keşifler, 376, 377, 378-379

tezahürde, 377
fotoğrafla ilgili gizem, 368,
377, günümüzde kullanılan
376 türü, 377
kullanım, 255, 377

elektroterapi
 katkı ve sınırlama, 279-280
kullanım, 48, 373, 482
elemental
astral, ölümde ruhla mücadele, 464
devrimsel, iyileşmeye yardım, 646-647
devrimsel, ruhla çatışma, 639-64l
kişilik, doğası, 639-641
fiziksel, tanım, 462
fiziksel, ölümde ruhla mücadele, 462, 464, 467
gezegensel, yaşam, karma, 635
elementaller

kişilik, 608, 609 ile

çalışmak, 609
Eliminasyon
manevi gücün akışını engelleyen faktörlerin, 386
organ, aracılığıyla tezahür, 107
formun üstesinden gelmek, 434

doğru yöntemler, anlayış, 109 Ayrıca

bkz. Art of Eliminasyon. Mumyalama,
sonuçlar, 484
Emboli, kaçınma, 542 Acil
Evrim, doktrin, 20 Duygu

astral, ölümü, 406

kontrolsüz, etkiler, 38-52
Duygusal
dengesizlik, neden, 87
doğa, açlık, 59
reaksiyonlar, inhibisyon, sonuçlar, 239
 kargaşa, sebep ve sonuçlar, 592 ayaklanma, fetih,
672-673 Duygusal-arzu doğası, hastalıklarda ortaya
çıkan, 33-71 Duygusallık

dolunay etkisi, 341-342

yanıtsızlık, 406
duygular
toplama, 43-44
hastalık nedeni, 3-4
kontrol, 579-580, 708
hasta, 674-675
dönüşüm, 216, 239-240, 315
araç
neden, 3
Ayrıca bkz. Beden, astral; Beden, duygusal; Vücut, kama-manasik.
Yaşın sonu, 448
Endokrin sistem
yönler, 197
düşünce gücüyle kontrol, 219-220
eksiklik, sonuçlar, 208
enerji dağılımı, 141-142, 143
hormon, 617
doğası, 141-142
merkezlerle ilişki, 38, 45-46,
140 nadis ve sinirlerle ilişki,
197 ilişki, 45-46, 84, 140 cetvel,
143
Ayrıca bkz. Salgı sistemi; Bezler.
Endokrinolog, iş, 47, 48, 49-50, 219-220
Endokrinoloji, bez tedavisinin yanlışlığı, 626
Enerjiler
diyafram üstü, çatışma, 594
sağlığı etkileyen, tanıma, 483
tedavide dengeleme, 605
temel, fiziksel bedene dökme, diyaframın
altında 275-276, çakışma, 594
bina, ruhun, 191, 607
insanda, 136, 586
insandaki etkileşim, sonuçlar, 137
merkez, mürit tarafından kaldırma,
127 merkez, sentez, 183
eterik beden, birleşme, beş
merkezden 175'i, aktarım, 175
yaşam, merkezileşme, 54
yaşam, sentez, 183
üç açıdan, sentez, 145-146 ilişki,
problem, anahtar, 584
sürtünme noktasından çıkış noktasına dönüş, 573
yedi dualite olarak tezahür, 294
yedi ışın, on beş ifade, 695-698
sentetik işleyiş, 213, 328 üç temel,
ilişki ve çalışma, 184 üç ilahi, birlik,
211
yaratıcı aktivitede üç, 155 transfer,
solar pleksus ajansı, 173 erkekte iki
toplantı, 588
Enerji
ve kuvvetler, tüm varoluşun toplamı, 587
astral, iletim, 572
kanal. Kanallara bakın.
baş, ajna ve ruh ışınının merkezi arasındaki dolaşım, 697
kuvvetle karşılaştırma, 584
şifacı tarafından konsantrasyon, 205, 602,
603 kontrol, engeller, 201-202
yaratıcı, dağıtım, 152 yaratıcı, yenileyici
arz, 539 akım, uykuda vücuda dönüş
yolu, şifada 444 akım, 575, 600-601

öğrenciler tarafından yön,

122-124 Yeni Çağ'da yön, 218
Enfekte bölgeden sürtünme noktasına, kontrol merkezine gönderme,
573
dağıtım
merkezler, 617-618

dört ana ajan, 141-143

önemi, 549-550
bilim, 572
kafadaki dağıtıcı, 581-582 dinamik ve
dirençli kuvvet, birimler, 143 elektrik,
yasalar, 108
fazlalık ve eksiklik, hastalık nedeni, 270
başarısızlık, 241
besleme maddesi, kanal, 184
hastanın ruhundan akış, 574
akış, özgür, kazanım, 57
akış, tam, efektler, 73, 203, 205, 614
ashramlardan, 116, 705-706
merkezden, kısa devre, 273
toplama, dağıtım merkezinde yeniden odaklanma ve dönüş,
574 merkeze dökülen altın akıntı, 656
şifa, ruh ve kişilik, ayrım, 356-357 şifa, ışın
kanalı, 696, 697
şifa, ikincil akış birincil akışın geliştirme çalışması, 699
hiyerarşik, dağıtım, 156-157
kişiliksizlik, 603
hayat

Monad'dan, 642
önem, 34, 35
nüfuz eden, 240
kullanım, 627

mental, iletim, 572 yeni

tip, giriş, 503

astral beden, eterik güçler üzerinde etki, diyaframın üstünde 592

merkez, aşağıda olanlar üzerinde etki, 593, 594 ölüm, 347

müritler. Bkz. Müritler, enerji.

dünya, 347, 597
inanç, 350
Tanrım, 586

baş merkezi, aşağı akış ve çıkış süreci, 210-211

iyileşme akımı, sapma, 677
başlatmak, türleri, 35

aşk, 157, 158

madde, yol, 184
Monad, kanal, 642
 Monad, dağıtım, 145
Monad, kişiliğin yanıtı, 678 Monad,
araç, 145
kişilik, çatışma, 137
fiziksel düzlem, 35
birincil ışınlar, yanlış kullanım, sonuçlar, 383
solar pleksus merkezi, aktarım, görev, 174
madde, gizli, 211
üçüncü yön, dağıtım, 152
olacak
başarı, 145, 448
yönlendirilmiş ve odaklanmış,
448 taburculuk, ölümde etki,
448 dağılım, 145
her yerde bulunma, 35-36

merkeze dökme, 283 pranik,

topraktan, insan vücudunda 597
süreç, 332-333 kalite, hastalık
üzerindeki etkiler, 199 yönetmelik,
bilim, 201
ana merkeze veya merkeze dönüş, 574

ruh
dolaşım, 131
kişilik enerjisiyle karşılaştırma, 584
çatışma, 136
yön, 525, 602, 604
ay lordlarının gücünden fark, 641
dağılım, 571, 572
sağanak, 332-333
 çift, 331
etkinlik, 94
form içinde geliştirme, 513
ifade, 567
Monad'dan, 642
işleyen, 657
ile şifa, 643
hazır olmayan araç üzerindeki etki,

559 içeri akış, başlangıç, 35

içeri akış, engelleme, 115

giriş, sonuçlar, 88
giriş, kaynaklar, 115-116
doğumdan önce fiziksel bedenin nüfuzu,
469-470 zorla oynama, 651
sürüm, 5, 94
bedende direnç, 565 kişiliğe
göre tepki, 678 ikincil, 586

iletim, 571-572, 580 eterik

beden kullanımı, 332-333
manevi
geliştirme, 214
form ömrü ile ilişkisi, 205
aktarım, 2-3
merkezlere göre depolama,

240 akış

fiziksel bedene girmek ve aktive etmek, 34, 428-429

öğrenciye ulaşmak, 116
hastaya gönderme, 287
 üç katlı, yükseltme, 185-187
şanzıman
ajna center tarafından,

571-572 gözle, 571-572

merkeze göre, 571

şifa için üçgenler. Bkz. Üçgenler.
evrimsel süreçte üçgenler, 430
engelsiz, akış, tedavi ilişkisi, 205
Çevre, doğru temas, 130 Salgın

savaştan sonra, 249

neden, 301
Master tarafından kontrol,
598-599 Spirit of Earth tarafından
kontrol, 647 eterik beden faktörü,
274 oluşum, 70, 111, 193, 198
ırksal duyarlılık, 221 Epilepsi,
neden, 176

Denge, kazanım, 108

Erotik koşullar, dolunayın etkisi, 339-340
Ezoterik
tanım, 683
yaşam, aşamalar,

683-684 Ebedi Şimdi

gerçekleşme, 404

tanıma, 497
eterik
vücut. Bakınız Vücut, eterik.
 madde, doğası, 25 Ötenazi,
tartışma, 318-320 Kötü

yaşamda temel, hastalıkla ilişki, 662-663

iyinin etkisi, 660
ustalık bitti, tamamlandı, 671
doğası, 587-588
sorun, 607
kaynak, 665
form içinde, yüzeye çıkarma, sonuçlar, 660, 663
Çağrışım
merkez, 517
evrimsel, 687, 688
vicdan, 500
insanda iyi niyet, 667
madde ve ruh, 712 Evrim

kazanımlar, 83-84
döngüsel, 417

enerji girişi, 210

insan, hedef, 434
insan, üç dünya, 408
nilüfer, 146
ilerleme yöntemi, 664
form dışı, 659
yol, 185, 415
puan
ölüm anında bilinç faktörü, 467
ifade, 623
 ruhun, 77
süreç, enerji üçgenleri, 430
aşama
belirleme, 37-38, 46
güç istasyonunu kontrol etme faktörü, 333
gösterge, 210

form aracılığıyla, 459-460

iki ana hat, 453
dürtü, 295, 452
ruhun eseri, 608-610
Teşhircilik, tedavi, 367
Aşırı işlev, temel, 458 Göz

top, sembolizm, 572

bildirim faktörü, 336 insan, güç,
gelecekteki kullanım, 379 kaldı,
yazışmalar, 581
sol, anlamlar, 148, 337, 571-572
gizli yazışmalar, 336-337 ruhun,
işlevler, 571
ruh, kullanım, 575
fiziksel, güç, geliştirme, 412 hak,
yazışmalar, 581
sağ, önem, 148, 336-337, 571, 572
spiritüel, şifa aracı, 120, 525 üçüncü

fonksiyonlar, 571, 572

yeniden uyanmış, kullanım,

412-413 önem, 148, 572
 kullanım, 575

dertler, sebep, 70,

200 dert, artış, 201
Göz
enerji iletimi, 571-572
nadilerin gevşemesi, 474
ajna merkeziyle ilişki,
200 üç, işlevler, 148
üç, ilişkiler, 151
Görme, zayıf, neden, 176

F
Başarısızlık duygusu, nedenleri, 566

Bayılma, neden, 80

İnanç

tanımlar, 525, 631

enerjisi, sonuçları, 256, 350, 384-385
yanlış anlama, 350
Sahtelik, dünya, keşif, 426 Aile
birimi, başlangıç, 229-230
Fanatizm
zihinsel, etkiler, 90-94
gelişmelere engel, 373 olay,
317
Oruç, derin dikkat, 613-614 Baba-
Ruh alegorisi, 426-427
Tükenmişlik

kaçınma, 326
direnç, 326
Korkmak

düşünce formunun neden olduğu, 339

hastada, çıkarma, 387, 388, 389

ölüm, sürgün, 384, 389, 427, 436, 443

cehennem ve cezalar, 393
Duygular, hastalık nedeni, 3-4, 5
Ateş
neden, 66, 67
tedavi için teşvik, 381
doğası, 313
Tanrı'nın ateşli doğası, 564 Parmak,

dokunma hissi, kullanım, 88 Ateş

sürtünme ile, 147, 185, 186, 564-565, 640

merkezi, 642
arzunun şekillenmesine etkisi, 471
kremasyonda etkinlik, 483
elektrik, 145, 147, 185, 565
Kundalini
tanım, 184
okültistler tarafından göz ardı,
181-182 üretim, 147
yetiştirme, 185-187, 336

arıtma, 228, 230, 381

güneş, 159, 185, 565
yangınlar

üç, yaratıcı süreç, 211 üçlü

karıştırma, 183, 211

 yollar, 183-188
yetiştirme, 183, 185-187

Balık tutan bozuk para, 425

Ezoterik felsefede beş gruplama, 81-82

Akı, ebedi, nedensellik, 426
Gıda
disiplin, 334
vejetaryen, 334, 613-614
Kuvvet
enerji ile karşılaştırma, 583-584
sapma ve dağılma, kafada 105
dağıtıcı, 581-582 dinamik,
iyileştirmede kullanım, 706 serbest
oyun, 97
manyetik, kullanım, 707-708

yanlış kullanım, 112

aşk-bilgelik ışını, kullanım, 104, 696

kişilik, özellikler, 356-357 dirençli ve
dinamik enerji, birimler, 143 sağ, alım
sorunu, 84
anlama, alma ve kullanma, sonuçlar, 84
Kuvvet
kümelenme, astral, 43-44
hayvanlar alemi, 88
astral, merkezler, açılar ve hastalıklar,
50-52 bina, 191
takas odası, 81
arasındaki çatışma, sonuçlar, 136 yedi merkezi
kontrol etme, tahakküm, 137
 tanım, 583-584
dağılım, uyumlu, 343-344 elemental,
ruhla çatışma, 639-641 insanda evrimsel
ve evrimsel, 639 genel rezervuar, 461

ana koşullandırma, 275

eterik beden, astral enerjinin etkisi, 592
tip, 45-46
Kötülüğün Güçleri

yenilgi, 665-666, 671

hizmetkarları, 668-669

Biçim
ve ruh, hediyeler, 678
görünüm. Görünüş
formuna bakın. eki, 452
kurtuluş getiren, 691
özellik, 459
yaratma ve uyum, 639
dağılma, 422
yaşamın serbest bırakılmasıyla çözülme,

448 ikili enerji, 331

içindeki kötülük, yüzeye çıkarma, sonuçlar, 660 insan,

yaşam döngüsü, aşamalar, 247-248

kurtuluş, 426, 459, 678, 684 aşk,

394
astral plan aktiviteleri yapmak, 487
doğa
bütünlük, saldırı, 523
yasa, 522, 523
 hayat, yükseklik, 439
çözünürlük, 111

inisiye, acıya duyarsızlık, 502

insan, kötülük, 295, 660
Üstat tarafından yaratılan kişilik, 518, 519
ruh tarafından yaratılan kişilik, 518, 519
amaç, hizmet, 678, 681
yaşamla ilişki, 182 vazgeçme,
amaçlar, 427 yaşam ruhundan
vazgeçme, 502 kurban ve
ölüm, 459
servis, 501, 609
üçlü, bütünün parçası, 609
Formlar
çekici ilke, 433 bina,
176-177, 608-609 kurucu
madde, 475 ölüm, 459,
684
imha, 411, 432, 441, 503, 661 yeni,
oluşturma, 679
hayatın, yaratıcılık,
191 üretim, 434
içindeki ruh, 522

alt insan, yaşam döngüsü, aşamalar,

247-248 madde, kefaret, 500
Pralaya'dan Önceki Formüller, alıntı, 468 Dört
Özgürlük, ifade, engelleme, 668 Dördüncü boyut,
doğası, vahiy, 413 Doğada dördüncü krallık,
varoluş, amaç, 586, 587
 Özgürlük, uğruna mücadele, 666-667

Hür irade

dokunulmazlık, 99

sınırlama, 522
saygıyla, 380
ruhun iradesiyle ilişki, 248

Fransız Cumhuriyeti, özgürlük, 261

Sürtünme

efektler, 564-571, 596

şifa, 564, 572-575, 607, 611, 618,
Altın Çağ'da, 610
üretim, 564, 568, 569, 573, 583, 596 Ayrıca
bkz. Sürtünme ile ateş.
hayal kırıklığı
adaylar, 366
öğrenciler, 366
idealizm, 91-92, 95-96
zeki kişilikler, 364-365 mistik
eğilimli insan, 366 cinsel yaşam,
sonuçlar ve tedavi, 562-563 ruh,
347
Füzyon

ruh ve kişilik, 159 organ,

160
Boşluk, anlam, şifacıda, 363
G
Safra

mesane, hastalık, nedenler, 38, 40

 kanal, hastalık, sebep, 38 Gangster,
yapma ve kefaret, 668 Mide
rahatsızlıkları, sebepler, 300, 561, 592
Gastrit, astral kuvvet ve merkez, 50-52
Kanser Kapısı (astrolojik işaret), 144
Oğlak Kapısı, 144
mikroplar

kuru ısının etkisi,

251 giriş, 90
malign aktivite, 321
doğası, 226, 320-321
oluşum, 49, 348
Gita
alıntı, 511
referanslar, 371, 459
çekicilik
neden, 300
modern maneviyatta 126,
128'den özgürlük, 396 zaman
açısından düşünme, 404
kısıtlama, 675
dünya, 22, 426, 429,
503 Sıkıntının cazibesi,
423 Bez
timus
efektler, 159-160
şu anda işlev, 159, 160
ilişki, 45, 160
tiroid
Ruh kontrolünün reddi, 137
amaç, 154
ilişkiler, 45, 155
tedavi, yanılgı, 626
Bezler
aktivite, birincil etki, karşılık
gelen 625 merkez, 142
ruhtan iletişim kanalı, 197
koşullandırma kuvveti, 87, 197
fonksiyonlar, 86-87, 218, 617, 618, 623
dengesizlik, 84
önem, 204
tedavi yöntemi, 38
aşırı uyarılma, 38
paratiroid, hipofiz ile ilişki, 155 epifiz-
hipofiz-karotis üçgeni, 200, 581-582
üretim, 325, 617-618
ilişkiler, 45, 77, 85, 140-144, 148, 155, 187, 197, 204
Ölümcül madde salgılaması, 474
yedi, şifacının amacı, 624-625
önemi, 46
tiroid ve paratiroid, sembolizm, 154-155
düşünce gücüyle tedavi, 219-220 Glandüler

dengesizlik, neden, 212

dengesizlik, artış, 201
sistem
önem, 140-141, 208
 düzenli ritim, 213
Ayrıca bkz. Endokrin sistem.
Tanrı

tanımlar, 10, 136

ateşli doğa, 564.565
akıl, 89
enerji olarak tanıma, 586
"Tanrı kıskanç bir Tanrıdır" yorumu, 471
"Tanrı sevgidir" yorumu, 471
Tanrılar, kusurlu, 292-293 Altın
Çağ, giriş, 610 Altın buzağı,
ibadet, 614 Gonad, ilişkiler, 45,
179-180 İyi

ve kötülük, bir Hakikatin zıt tarafları, 564

hastalık sebebi, 565-566, 568 569 kötülük
üzerindeki etki, 660
kullanılan yöntem, 660
İyi niyet
tanım, 676
gelişme, sonuçlar, insanda 108,
gizli, çağrışım, insanlığın 667
eğilimi, 545 - çağrı, 669-670

tezahür, 160
erkekleri. İyi niyetli adamlara
bakın. Büyük Britanya, vizyon, 662
Büyük İllüzyon, kurtuluş, 459
Büyük Çağrı
temel, 629
kullanım, 670

Büyük Beyaz Köşk

mürit, nüfuz, Atlantisliler
için 123 ceza, 232 iş, 100,
232
Ayrıca bkz. Hiyerarşi; Ustalar.
Yeşil, efektler, 458
Grup
etkinlik, 230, 357
ashramic, entegrasyon, 386 bilinç. Bkz.
Bilinç, grup. diyet, 334

hastalıklar, 24, 28-29, 31, 44, 49,

55 iyi niyetten etkiler, 676 eterik
beden, 355
iyileştirme

işbirliği, faktörler, 103, 104

hata, 97
büyük görev, 389
mantram, 103, 105
radyatör, 103-104
gereksinimler, 6, 96-97, 286-287
kurallar, 102-105

enkarnasyonları yöneten fikir, 492

hastalık, 353-354
Master'ın aşramında, bulma, 450
entegrasyon, 6
 bütünlük, yasalar, 523

bugün etkileşim, 156

karma, 290, 501
aşk, 357, 358
of Master, bağlantı, 27 üye,
karşı tutum, 355 zihin, 355

amaç, 357
ritim, 6
bencillik, 71
hayvanların ruhu, çekilme, 429
şifacıların ruhu, 355
çalışma, öneri, 337 çalışma,
357-358, 360, 686 Büyüme,
neden, 239, 300

H
Geçmişte sebep olunan alışkanlıklar, 65

Halüsinasyon, nevrastenik, 367 El

dokunma duyusu, kullanım, 88

şifada kullanım, 17, 104, 527, 645,

648-652 Mutluluk, faktörler, hatalar,
661-662 Zararsızlık
temel faktörler, 527
tam, şifacı ve hastada, 386
tanım, 295, 660, 670
karma üzerindeki etkisi,

295 ihtiyaç, 40

İsa'nın, 661, 670, 671

 mükemmel, 660, 661, 670
alıştırma, 296, 670-671
değer, 212
uyum
eksiklik, kapsam, 12

eksiklik, sonuçlar, 190-191

biçim doğası, saldırı, 523 iç ve

dış, nedensellik, 345 Nefret

sembol, 546
dünya, zehir, 111
Nefret, efektler, 38, 39, 561
Kafa
tedaviye odaklanma, 103
fonksiyon, 428, 473
manyetik alan, ifade, ölümde 526
hareket noktası, 472-473 üç
üçgen, 581-582
Ayrıca bkz. Merkez, kafa. Baş
ağrıları, sabit, nedenleri, 562 Şifacı

ve hasta, ışınlar, 698-705 ışınların

tespiti, 701 önlemleri. Önlemlere
bakın. tedavi için kendi kendine
hazırlık, 702 altıncı ışın, arızalar,
712
manevi, Black Lodge üyesiyle karşılaştırma, 705-706
verici ajan, üçgen yapma, 697
olası, ışın kurulumu nedeniyle yetersizlik, 696
Şifacı-hasta ilişkisi, sorun, 702-703
Şifacılar
kuralların uygulanması, 576

sanat, 5, 120

varsayımlar, 349
Atlantis, 580
tutum, 352
gruba entegre olma kapasitesi, 386
dikkat, 602, 606
merkezler, kullanım, 602-603,
606 kanal, 674, 677
durugörü, 385, 540, 551
bilinç, 604
şifalı devlerle işbirliği, 647
hekimle işbirliği, 675 ademi
merkeziyetçilik, 7
kuvvet kullanımı, üç yöntem, 605-606
hatası, 97
göz, üçüncü, iyileştirici gücün yönü,
kavrama için 575 gerçek, 600, 603-604
başlatmak

durugörü teşhisi, 385, 447-448, 540-541

geliştirme, 674
hata payı, 551-552
yöntemleri, 646
durum, 660
ruhsal enerjinin vericileri, 2 ışın
kelime kullanımı, 694
Word of Power kullanımı, 99
 iş, 285, 601, 676 hasta
için talimat, 387 sezgi,
308, 551
bilgi gereksinimleri, 75-76, 77, 548, 549
ders, 35-38, 447-448, 556-557
aktivite seviyeleri, 26 manyetik
alan, kullanım, 580-581
manyetizma, 7
metafizik, bugün, 110, 530-531
olumsuzluk, kaçınma, 649
Yeni yaş
kişiler, 529
gol, 528
manyetik saflık, 580
gereksinimler, 6-8, 529, 537-542, 645
yasalara uygunluk, 576
hastalık nedenlerine girme, 675 önlem, 38,
542, 555-556, 602, 707 ön prosedür,
550-552, 553, 697-698 problemler, 56-57,
550-552, 584-585
koruma, 603-604
saflık, manyetik, 30, 580
nitelikler, 524-531, 601
radyasyon, 7-8, 30
beş ışının anılması, 597
okul, hatalar, 3
kendi kendine eğitim, 550

öz irade, 677
beceri, ölüme yardıma başvurma, 596
 ruh
hasta ile temas, sonlandırma, 658 solar
pleksusa enerji yönü, 553-555 güç, 7

manevi
endişe, 575
boncuk ve kalp merkezlerini birbirine bağlayan,

556 eser, 646

görev, 559, 703

gerginlik, 677
düşünme, doğası, 577
eğitilmiş zihin, 7
eğitim, 17-23, 57
semptomların aktarımı, 555-556
üçlü bilinç, 547
NS
düşünce formunun yaratılması, 676

hastalıktan yüzeye, 660

gereksinimler, 40, 523

tamamlama ve ortaya çıkma işi, 712 tür,
644
iş, ışın, 696
merkezler ve bezler aracılığıyla çalışma,

38 Şifa

"kazara", 524
hizalama, 7, 103, 241
tüm yöntemler, işbirliği. Bkz. İşbirliği. sanat,
faktörler, 557 astral, 328, 329
teşebbüs, kaçınma, 701
Atlantis, 576, 579-580
temel ilkeler, 645
tarafından

ruhu pozitif aktiviteye çağırmak, 17

Mesih, 676-677
devas, 647
duygusal enerji, 26
ışın kuvveti, 100

ruh enerjisi, 329,

643 ses, 709-710
düşünce, 96, 97, 219-220,
601 zararlı, tanıma, 385
ruhun ve kişiliğin enerjisi, ayrım, 356-357
egzoterik ve ezoterik yöntemler, 526, 530
faktörler, 207

başarısızlık, geçmiş ve şimdiki, 524, 528, 545-546

force

yön, 120
aynı anda iki merkeze dağıtım, 700 vital, hastaya
dökülen, 17
zihinsel düzlemden, 26
gelecek okul, 372-373 grup.
Grup iyileşmesine bakın.
Yeni Çağ'da, 204, 370, 374-375, 549,
552-553 anlık, 358-359
entegrasyon, önem, 97 yasa.
Kanun kapsamında bkz.
Lemuryalı, 576, 578
Aşka bakın. Aşkı görün.
manyetik
radyatör ile kontrast, 643-644, 646, 653,
654-655 doktorla işbirliği, 652
tehlike, 101, 645-646
tanım, 17, 100-101
efekt, 100, 652-653
ışın faktörü, 650
başarı faktörü, 653
Ayrıca bkz. Manyetik.

hata payı, 551-552

meditasyon, 7
zihinsel olarak, 329

yöntem, ışın faktörü, 650

yöntem, en yeni, 17
yöntemler, başarısızlık, nedenler,
26-27, 86 yöntem, üç genel, 32
modern, tipler, 644-645
modlar, yedi, 693
sonraki adım, 331

gizli, temel hukuk,

ulusların 5'i, 361-362
ortodoks yöntemler, değerlendirme, 16-17

çıkış, ikinci, dördüncü, altıncı ışınlar, 696

fiziksel, prana tarafından, 329, 643

güç, hasta lehine geri çekilme, 557

önlem. Önlemlere bakın.
mevcut, arızalar, 40-41, 530-531
mevcut modlar, derin dikkat, 613-614
süreçler, komplikasyonlar, 167-168
psikolojik, illüstrasyon, 359
radyasyon, 17-18, 30
radyatör
temel öncül, 653
manyetik ile kontrast, 643-644, 646, 653, 654-655
hasta kooperasyonu, 652, 653, 655, 656, 657 tehlike,
101, 645-646
tanım, 17-18, 101-102
efektler, 655-658
düşünce faktörü, 601 ön
kural, 103-105
gönderme, 30, 601
başarı faktörü, 653
Ayrıca bkz. Parlaklık; Radyasyon.

gereksinimler, 110-111
tüzük. Bkz. Kural;
Tüzük. bilimi, 525
ikinci ışın yöntemi, 103-105
sessizlik ve suskunluk, 105
ruh enerjisi, kişilik gücünden fark, 356-357 manevi

temel ilke, 550

öğretilmemiş, 644
gereksinimler, 110
doğru, 359-360

iki form, bağlama, 578

eser, 646
başarı, 166-167, 352, 653
ani, nedenler, 703-704
 teknik, gösterge, 696
teknik, yedi, 705-713
düşünce. Bkz. Düşünce.
düşünce formu, 676
üçgenler. Bkz. Üçgenler.
doğru, temel, 645
prana ile, 329, 643
Büyük Beyaz Loca'nın işi, 100
Sağlık
aura, tanım, 466
endişeler, köken, 5-6
faktörler, 89, 91, 96, 204, 549
yaşam enerjisinin merkezileştirilmesi
düzleminden, 54 iyi, koruma, 597-598
yasalar, 105-106, 381
organlar, etkileyen faktörler, 203
mükemmel usta, 208, 209, 213
mükemmel fizik, kazanım, 215-217
problem, çözüm, 57
üretim, gereksinimler, 254-255
yeniden ayarlama, araçlar, 4
görünüm, üç kat, 112

İşitme, öğrenme, 681

Kalp
hastalıklar

astral kuvvet ve merkez, 50-52

neden, 238
oluşum, 44, 175
öğrencilerin, 121
 ölüme çağrının etkisi, 474
işlevi, 85, 428, 473 bağlantı,
17, 648, 654-655
her şeyden, yanıt verme, 161 hasta,
yardım etme, 541, 542
ölümde hareket noktası, 472-473
ilişkiler, 84, 106
tedavi, 602
şifada kullanın, 17, 23
Ayrıca bkz. Merkez, kalp.

İbraniler, özellikler ve karma, 263-269

Ayrılığın Sapıklığı. Bkz. Ayrılık. hiyerarşi

ve insanlık, ruhun aracılığı, 510 insanla

daha yakın ilişki, 382 salgın
hastalıkların kontrolü, 598
kamu bilincine çıkış, 451, 667-668 enerjiden,
116
örnek, takip, 510
mevcudiyet, kanaat, 683
gerçek, kuruluş, 679
zararsızlık, 670-671
şifa, 254
insanlık üzerindeki etki, 340, 583, 661, 663, 666, 668,
670 Shamballa ve insanlık arasında aracı, 615, 667
karmik sorumluluk, 290
bilgi, büyüme, 665
aşk yönü, 146
öğrenci tarafından tanınan ihtiyaçlar, 501
 sabır, 347
plan, 674
güç, 668, 670
sorun, 669
ışın, 619
ruhun ilişkisi, 158 yanıt
verme, 161, 503 hizmet,
üretim, 183 irade, 688

İş
Lemurya zamanlarında, 228-230
Atlantis'te, 231
Yahudi durumu ile, 269
Ayrıca bkz. Büyük Beyaz Loca;
Ustalar. Hiyerarşi-insanlık ilişkisi, 157
Engeller, atma, 684
Hitler, Adolf
entegre kişilik, 508
üretim, 176
irade, 667

Kutsal Ruh, 155

Homeopatik doktorlar, iş, 16
Eşcinsellik
tedavi, 62-63
tartışma, 62-66
sinirli cinsel yaşam nedeniyle, 562

Hormon

şartlandırma, 85
üretim ve dağıtım, 338
 İnsan oğlu
ruha katkı, 588 enerji,
iki ana, 590 kuvvet,
tipler, 331
makyaj, 331
İnsani yardım, ekipman, 214
İnsanlık
ortalama ve düşük dereceli, kullanılan merkezler, 333

ortalama. Ayrıca bkz. Vatandaş, ortalama; Adam, ortalama;

Kitleler. Hiyerarşi ile daha yakın ilişki, 382
geliştirme, 607
gol, 154
hastalık, tedavi, 663

yönlendirme, değiştirme, 236

ışın, 619

yenilenme, 157
yeniden yönlendirme, 425,
666 hizmet, üretim, 183
ruh, çabalar, 611
gelişmemiş, duyarlılık, 192-193
bütün, durum, etkiler, 5-6
İnsanlık - Hiyerarşi ilişkisi, 157
Hidroterapi, kullanım, 324

ben
Ida
yol, 183-187
baş enerjilerine tepki, 201 İdealizm,

hüsrana uğramış, efektler, 91-92

Idée fixe, 317, 339
Tanımlama
yaratıcı ses, 690
araçlı ruh, 501 soru,
598
doğru, sonuçlar, 347

form yönü ile, 501, 502

yanlış, sonuçlar, 347
hastalıklar. Hastalıklara Bakınız; salgınlar.

Aydınlatma

başarı, 15
arzuyu çözme aracı, 499
fiziksel düzlem, artış, 340
kompleksler için ikame, 119
İllüzyon
fetih, 359, 459
dolunay etkisi, 341-342
formları, 487
ruhun özgürlüğü, 423
harika, 422, 444
kısıtlama, 675
dünya, 22, 426
Hayal gücü
yaratıcı, kullanım, 103-104, 105, 575, 582
yaratıcı, çalışma, 355
deneysel egzersizde kullanım, 700-701
tedavide kullanım, 103, 104, 105, 286
grup bilincini geliştirmek için kullanın, 354-355
Imbecility, neden, 302
Ölümsüzlük
ve zamansızlık, 404
gerçeği, keşif, 400, 412-413, 440
ilkesi, 178
tohumları, 684

bağışıklık
321'in doğası
inisiye, 115
of man, 225, 235
Kusurlar, yedi, 295
Imperil, tanımlar, 68, 70
Kişiliksizlik
tanım, 125
kuvvetler, merkez, 177

ihtiyaç, 6
öğrencinin, 125
İktidarsızlık, neden, 79

enkarnasyon

döngü, sonlandırma,
505 disiplin, 334
her biri, büyüme, 683

faktör yönetimi, 638

gelecek, ölen kişi tarafından gözden geçirildi, 491-492
gol, 259
formda, ölümle eşanlamlı,
439 teşvik, 404-405
geçmiş, gözden geçirilen deneyim, 491

fiziksel, ruhun içine inisiyasyonu, 144

ölen kişi için hazırlık, 469-470, 495-496

 süreçler, 427
müstakbel, 181
enkarnasyonlar

fikir yönetimi, 492

geçmiş, iyileşme, 289-290
zaman aralığı, 403-404
Incense of Destroyer Ray, 459
Kapsayıcılık, organ, 159
Hint medyum rehberleri, kaçınma, 442-443
Kayıtsızlık, ilahi, 385, 673
Hazımsızlık, nedenleri, 38, 563

Bebek

oluşturma, 468-470
ölümden sonra fiziksel düzlemde işleyen,
681 yenidoğan, ilk ses, önem, 470
Enfeksiyon
nedenler, 304, 561
doğası, 312
direnç, gelecekteki artış, 382
Aşağılık kompleksi, nedenler, 366,
566 İltihaplar, neden, 66
Grip, nedenler, 70, 301
Uyumsuzluk, yedi ışın nedeni,
293 Kalıtım
hastalık, 30, 49, 54, 55, 57-58, 226-242, 281
zihinsel dengesizlik, 317
inhibisyon

hastalıklar, 59, 66, 78

 duygusal tepkiler, 239 ruh
yaşamı, sonuçlar, 5
öznel, 57
tedavi, 539-540
başlatır
ölümden sonra, 449, 486
Atlantis, 564, 576, 579-580
merkez, durum, 75
merkezler, objektif,
138 basiret, 656
bilinç, 585
ölüm, 429, 464, 472-473, 501, 540, 642
gelişme, 449
diyet, 334
engellerin kaldırılması, 684 şifa
enerjileri arasındaki ayrım, 356 kuvvet
dağılımı, 344
enerji kontrolü, 201
enerji türleri, 35
hüsran tahliyesi, 610 göz,
yetkiler, 447-448
dördüncü derece, 145, 539, 571,
689 astralizmden özgürlük, 464 ruh
ve kişiliğin birleşimi, 159 iyi niyet,
676
şifacılar Şifacıya bakın, başlayın.
sağlık, 539
kalp hastalığı, 238
kendini ruhla özdeşleştirme, 501
acıya duyarsızlık, 502
içgörü, 148
ilham, 381
kişilik ile aracı, 691 baş ve temel
merkezlerin etkileşimi, 569 Yol
üzerindeki statü bilgisi, 688
Lemuryalı, 228, 576, 580
hayat, 126

Shamballa ile bağlantı, 146

bugün yapım, 578
amaç, 138
kozmik fiziksel plandan geçiş, 405
algı ve bilgi, 674 benliğin
parçalanmasına izin verme, 552
kişilik ifadesi, 147
fiziksel beden, istendiğinde atılır, 501,
502 güç, 236, 349, 646-647
altıncı ışın, 654
ruh tarafından emilen formdan niteliklerin
alınması, 691 yaratıcı ses kaydı, 690
önemli kural ve yasalar, 659-660, 663
hükümdarlık değişiklikleri, 151
ikinci derece, 115, 126, 156, 565 kendini talep
etme, yeterlilik, neden, 183 kıdemli, sözcük
biçimlerini kullanma izni, 499 evrensellik
duygusu, 546
hizmet, 449, 505,
668 yedi yol, 690
yükümlülük alanı, 687
üç temel enerjinin incelenmesi, 184-185
üçüncü derece, 115, 128, 138, 139, 145, 147, 173, 185,
598 üç yön, 146
eğitimli, alt bedenlerin ışınları aracılığıyla tanıma ve çalışma, 700
kişilik aktivitelerinin farkında olmama, 445
Monad'ın evrensel görünümü, 673
irade, 406
iyi niyetli, 676
iş, 159, 248, 283, 676
Başlatma
tanım, 468
merkezler üzerindeki etki, 37

beşinci, 672, 713

ilk
merkez, 152
sonuçlar, 594, 595
önem, 152
ay efendisi kişilik için, 691-692
dördüncü, doğası, 405, 406, 518, 571, 654, 689, 691
ölümde, 448
ilerleme yöntemi, 664-665
dokuzun, 144, 151
İsa'nın, 671
insanlığın üçte ikisinin, etkileri, 176
için hazırlık, 87, 334, 518
süreçler, 448
ikinci
doğası, 156, 405, 406
sonraki dönem, geçerli kanun, 678
 sağlık sorunu ile ilgili, 565, 595
sonuç, 156-157
eğitim, hazırlık, 171
işaret ve sembol, 81
altıncı, 671, 672
ile bağlantılı çalışma, 586
test, 171, 595
üçüncü

merkezler, 210, 216

efektler, 139
sağlık, 598
Kanun X, 678
kurtuluş, 434, 507, 515-516, 640
gereksinim, temel, 672
vahiy, 342
inisiyasyonlar

beş, İncil hikayesinde, 671

hiyerarşik, 144
majör, aktarımlar, 175 Aşılar,
tartışma, 322-324 Delilikler

astral kuvvet, ışın ve merkez, 51-52

kategorileri, 316-317
nedenler, 87, 108, 212, 302, 316, 562
düzeltme, 108, 254
artış, 201, 340
İçgörü, manevi, gelişim, 683
Müritlerin ve inisiyelerin ilhamı, 381
İçgüdü, küre, 685, 686
İçgüdüsel yapı, etkileyen faktörler, 76
Entegrasyon
neden ve sonuçlar, 91, 96
grup, 6, 386
iyileşmede, sonuçlar, 97

eksiklik, etkiler, 78-80

manyak kişi, türler, 498

kişilik
başarı, 172, 214, 325-326, 506, 509
süreç, 512-513
amaç, 139, 509
sonuçlar, 512-513,
539-540 önem, 508-5l0
testi, 509-510
with soul, 391, 505, 508-509, 510
Ayrıca bkz. Kişilik, entegre.
ruhun
ruhlar krallığına, 391, 407 kişilik, 391,
505, 508-509, 510, Spiritüel Üçlü,
511-512
ruh ve yaşam ilkesine sahip üç sistem, 198
süreç ve gereksinimler, 509-510
ölümden sonraki süreçler,
395 bilim, 118
önem, 505, 508-510
çeşitleri ve amacı, 126-127
yaşam prensibi ile, 198
Dürüstlük
temel, kanunu, 523
 grup, yasalar, 523
form doğası, saldırı, 523
formda ruh, 523, 524
Entelijansiya
kullanılan merkezler, 333

hastalık, 25, 44
enerji akışları, 34-35
Kilitleme müdürlüğü
merkezler

ve bezler, ilişkiler, 77, 86

bezler ve sinir sistemi, 86, 190-191, 192 bez,
sinir sistemi ve kan dolaşımı, 141-142 bezler,
sinir sistemi, kan ve nadiler, 627-628 bezler,
yaratılış, 617
Bağırsak bozuklukları, nedenleri, 300, 563,
592 İçe bakış, sabit, sonuçlar, 561 Sezgi

geliştirme, 15, 683

şifacıda, 308, 551-552
öğrenci, 421
ilgili kehanet, 382
yayın, 132
Om anlayışı, 132 inisiye
tarafından kullanım, 356

Sezgisel
algı
doktorlarda, 271
ruhsal şifa ihtiyacı, 110
hastanın karması, 529
 anlayış, hizmet temeli, 441 plan
vizyonu, 148
çağırma
merkez, 517
evrimsel, 687
canın canı, 586
canın canı, 529
tedavide kullanım, 525, 529, 542
Maddenin evrimi, 475
Involutionary
dürtü, 452
hayatlar, kullanım, 609

iyonlar

iyileşmede, 369-370
olumsuz ve olumlu, doğa, 369-370
Tahriş
sabit, sonuçlar, 38, 561 tanım
ve neden, 67 hastalığın
neden olduğu, 67-71
ruhun ve Ustanın, 512-513
İzolasyon, yıkılma, 545

J
Tanrı değil Yehova, 393

Lotustaki mücevher, 517-518, 622-623

Yahudi sorunu, çözüm, 266-267
Yahudiler, özellikler ve karma, 263-269
Haziran Mesajı, 1940, alıntı, 439-440

K
Kama-manasik kişi
ölüm sonrası deneyimler,
486-501 tanım, 487-488
kamik
vücut. Bkz. Beden,
astral. kişi
ölüm sonrası deneyimler,
486-501 tanım, 487
Karma
ajan, 703
ölüm nedeni, 472, 501
neden, yedi ışın, 292-305
tanım, 15, 263
zorluklar, 347
kötülük, çözüm, 266, 359
evrimsel aşama, 290
hesaba katmak

hastalık, 275, 278, 282,

359 sıralı ritim, 215
vücut tipi, 608
ruh ve formun kaynaşması ile üretilir, 500
salgı bezi çıkışı, 624
iyi, 349
grup, 290
insan, savaşla azaltma, 382
acil, hukuk, 385
parazit, 350-351 çeşit,
114, 290-291
savaşta ölüme karışmamış, 431
 ile ilgili

gezegen elementinin ömrü, 635

madde, 500
geçmiş yaşamlar, 289

hasta, 529
intikam, 291
ödül, 291
dünya servisi, 290
denkleştirme, 295, 296-297 İsa
tarafından tanınma, 385
dünya, kaldırma, 686
Ayrıca bkz. Karma Yasası.
karmik
aktivite, yoğun, üretim, 514
hastalık, 19-20
yasa, ay efendilerinin işi, 624
yükümlülük, tartışma, bireyin
259-305 yükümlülükleri, 289-292
sınırlamalar, tanıma, 327 ritim,
292
Böbrekler, eterik bedenle ilişki, 76
Doğada krallıklar. Hayvana Bakın; Dördüncü; Mineral;
Sebze. Bilgi
kesin, şifacı, 525
gizli, şifacıda, 7
ölümden sonra reenkarnasyon, 494

Kundalini. Ateşi gör, Kundalini.

L
Emek, organize, hata, 662
Larenjit, eğilim, sebep, 79
Kanun
kabul, 385
döngüsel, 248, 436

tanım, 30, 522

Analoji Yasası, 163
Eski Hakim İyilik Yasası, 30, 544 Çekim
Yasası
ölüm sürecinde ajans, 471, 472
yön, 433-434
kontrol, durdurma,
447 tanım, 475
formlar üzerindeki etkiler, 413,

415 aşk faktörü, 471

fonksiyonlar, 433-434, 479

maddenin çekici gücünü dengelemek, 472
süreç, 427
ölümde ruhun çekilmesi, 477
Sentez Yasası ile ilgili, 434 Aşk-
bilgelik ile ilgili, 433 wielding,
434-435
eterik bedenin geri çekilmesi, 475
Varlık Yasası, 181
Sebep ve Etki Yasası
uygulama, 237, 263-266, 270, 349, 431
yanlış anlama, 20-22, 349
doğası, 13, 349 tanıma,
266, 270, 385
 sonuçlar, 20-21, 114
Ayrıca bkz. Karma; Karma
Yasası. Sonuçlar Kanunu, 21
Yazışmalar Yasası, 682
Döngüler Yasası, 89, 339-340
Ölüm Yasası, 413, 414, 501, 503, 585, 678
Farklılaşma Yasası, 690
Parçalanma Yasası, 413
Dağılma Yasası, 501 İyiye
Hakimiyet Yasası, 546 Temel
Bütünlük Yasası, 523 Evrim
Yasası, 182, 659 Yerçekimi
Yasası, 21, 246, 350 Kusurluluk
Yasası, 297
Yalıtım veya Sınırlama Yasası, 638
Karma Yasası
uygulama, 114
hastalık sebebi, 546 şifaya bağlı,
270 gerçeği bugün, 262 ile
müdahale, 350-351 bilgisi,
yetersiz, 471-472 bilgisi, şifacı
ihtiyacı, 110 doğası, 20-21

denkleştirme, 261

tanıma ve kabul etme, 387, 544-545

başarılı şifa, 389
üç yön, 405
 Ayrıca bkz. Karma; Neden ve Etki Yasası.
Karmik Sorumluluk Yasası, 405, 408
Karmik Gereklilik Yasası, 405, 408
Karmik Dönüşüm Yasası, 405
Kurtuluş Yasası, 13, 113
Hayat Yasası, 445, 528
Zorunluluk Yasası, 505
Mükemmellik Yasası, 659, 660, 661, 663, 672
Periyodiklik Yasası, 89, 98
Yeniden Doğuş Yasası, 407, 495,

668 İntikam Yasası, 20, 292 Geri

Dönüş Yasası, 246

Ritim Yasası, 89, 90

Kurban Yasası, 414, 691
Kurban ve Ölüm Kanunu, 413, 414, 415
Hizmet Kanunu, 505
Sentez Yasası, 434, 445
Dönüşüm Yasası, 593
Titreşim Yasası, 132 Yasa

şifa için
ben, 5, 531-543

II, 29-30, 543-550

III, 54, 558-564
IV, 119-120, 564-582
V, 136-137, 582-607
VI, 191-192, 607-614
VII, 205, 614-633
 VIII, 248-249, 633-642
IX, 295, 659-672
X, 501-502, 521, 522, 678-692
gruplar, yaşam amacının üç yönetim ifadesi, 523 şifa,
uygulama, genel, 575-576
şifa, yanlış anlama, nedenler, 21-22
sağlık, üç ana, 105-106
Hayatın, 523
doğa, 522, 523 of
Soul, 522-523
düşünce, 21
tarafından öğrenme

işitme, 681
görme, 681

Lemurya

koşullar, 227-228
eşcinsellik, 62
dersler, 228
üretilen ışık, 173
sakral merkez, 179, 228
frengi, 58, 60
Bilim adamına mektup, 376-379

Gizli Meditasyon Üzerine Mektuplar, referans, 373, 460

Kurtuluş

ölümden sonra, 490

atomik, ışın etkinliğine neden olan, 713

engeli, 487

maddenin kontrolünden, 409

formdan, 426, 459
 Büyük Yanılsama'dan, 459 karmik
dayatmalardan, 405 maddenin
"çekilmesinden", 434 anahtar,
144
açılış konuşması, 260

öğrenci, 489-490, 673, 674

yaşam, 502, 678
insanın, 660
Beşinci inisiyasyonda Master, 713
of Monad, 502
ruhun, 516
mükemmelleştirilmiş, 146

psikolojik, 119
önem, 259-262
ölüm yoluyla, 8, 393, 432, 433
hastalık yoluyla, 14, 32
Hayat

etkinlik, işlev, 332

ve gezegensel kafa merkezindeki bilinç, 449 ve ölüm,
problemler, daha sonra yaklaşım, 522 enerji olarak,
583
astral planda merkezileşme, ortaya çıkan hastalıklar,
561-563 bilinç ve form, aktivite, yön, 153 yaratıcı

enerji verici, 215

üretim, 147
vardiya, 153

tanım, 567
farklılaşma, 589
ilahi, her şey dahil, 642
dinamik, fiziksel bedene giren akım, 428
dünya, birey üzerindeki etkiler, 6
toprak, manyetik güç, 244-249
verimlilik, sürdürme, 334
yayma, odak, 209
enerji. Bakınız Enerjiler; Enerji.
deneyim, açıklama, 685-688
gerçek, tanıma, 586
Kuvvet

ajanlar, 337
yapraklarda, 618-619

vardiya, sonuçlar, 59

geri çekilme, aşamalar, 414-415

kuvvetler, dolaşım, 2-3, 57 fiziksel
bedende, 638
maddenin doğasında var, 210
atomik maddede doğuştan var,
638 ruhla dua, 586
kurtuluş, 502, 678
tezahür, temel, 3
doğası, 377
kişilik, aşamalar, 506-507
İnsanlığın Ruhu, 638 gezegensel,
manyetik güç, 248, 633, 634 prensibi

ikili ilişki, 430

merkezde, 194
ile entegrasyon, 198
 konum, 335, 542
feragat, 678
tedavi, 627
antahkarana inşa etmek için kullanım, 501
hayvanlardan çekilme, 429 canın arzusunu
umursamadan uzatma, 652 saflık, 577

biçimle ilişki, 182

rezervuar, ölüm yeri, 445
açıklık, müdahale, 350
enerji akışı, 34, 331
insanın görünüşünü etkileyen tipler, 637-638 engelsiz, akış,
tedavi ile ilişki, 205 fiziksel bedenden çekilme, 470 Yaşam-bilinç-
form, yaşam-kalite-görünüş ile harmanlama, 184 Yaşam-kalite-
görünüş-

ajanlar, 142
yaşam-bilinç-formu ile harmanlama, 184
tanım, 567
Işık
biçimden soyutlama, 468-470 insan
mekanizmasının ayarlanması, 340 ve
yaşam, içinde yaşama, 459
fiziksel düzlemdeki alanlar, 367-368
astral. Astral ışığa bakın.
vücut dolu, 192 forma iniş,
468-469 kafa merkezinde,
gösterge, 541 bilgi ileten merkez,
551
 madde, 469, 507 ruh,
60, 489 güneş, değer,
60 yönelim, 236
gölgeleyen adam, 36

hasta üzerine yansıtma, 103, 104

alım, deneyim aşaması, 683
madde, kullanım, 96, 103, 104
terapi 255, 279-280
düşünce ile kullanım, 378-379 titreşim,
gelecekteki keşifler, 378-379 Ruhun Işığı

alıntılar, 337, 452-453

referans, 356
Lincoln, Abraham, iş, 667
Bağlantı
radyasyonlu şifada, 103-104
ruh, kalp, beyin, kural, 17-18, 642-659
Karaciğer
kanser, neden, 240
şikayetler, nedenler, 66, 561,
592 tedavi, 602
bela, astral güç ve merkez, 50-52, 172
Lives, yedi harika, 583
Yaşamak

koşullar, etkiler, 251-252

tanım, 454-455
logolar

kutsal ve kutsal olmayan gezegenler, 293

 yedi gezegen, 523
Logolar

aktivite, tezahür, 106, 107

kalp atışı, 417
gezegensel

görünüm, 637
savaşın yönü, 431
yaratmanın yönlendirici gücü, 424-425
eterik beden ilişkileri, 82
ifade, 6
müdahale, 234-235
meditasyon, 341
doğası, 6,235 yeni doğa
yasası, 229 Spirit of Earth,
609 yanıt aygıtı, 2

güneş

son kişilik ifadesi, 523

tezahürü, 416
üç yön, tezahür, 106-107 Uzun
Ömür-
başarı, 108, 109
müdahale, 351
Kurbanın Efendisi, tanım, 511
Yeryüzünün Efendisi, görünüş, 637
Dünyanın Efendisi
Hiyerarşiden yaşam ilkesinin soyutlanması, 448-449
Konsey, 146, 298, 448-449
iş, 449-450, 620
Lord'un resmi, kullanımı, 360 Lords of

Karma, 317, 624 Lords of the Seven

Rays, 292-293 Lost Word of Masonry,

132 Lotus

egoist

Atma-buddhi, sonuç, 589

yaratma, 589
enerjiler, 145
işlev, 589
mücevher, 518, 622-623

bilgi yaprakları, 506, 517 aşk

yaprakları, 517
monadik nokta, 623
kurban yaprakları, 676
ruh, 589
ile ilgili

ajna merkezi, 149-150

kafa merkezi, 622
kalp merkezi, 156, 161 solar
pleksus merkezi, 161, 174 boğaz
merkezi, 155

1000 yapraklı
yapraklar, fonksiyonlar, 622

kanalla ilgili, 187

transfer, 175
Ayrıca bkz. Merkez,
kafa. Başında 12 yapraklı,
157 Lotus
 taç yaprakları, işlevler, 618-619, 622, 676 taç yaprağı,
tersine çevirme, 43, 146, 161, 183 Ruhsal Üçlü'nün
kişilikteki yansıması, 162 Ayrıca bkz. Merkezler.

Aşk
dünyaya demir atmak, 161
şifada uygulama ve ifade, 357 açı.
Aspect'e bak, aşkım.
manevi irade ile kombinasyon,
528 tanım, 102, 356
yaşamdan farklılaşma, 589
dağılım, 360
tüm ışınlarda baskın, 345
enerji
füzyon, 149
arzu ile etkileşim, 123
manyetik çekim, 619
giden, düzenleme, 124
ifade, 571
auradaki kuvvetler, tedavide kullanım,
103 arzudan, 156
iyileşmede işlev, 102
iyileşmede önem, 96, 97, 98
doğru dürtü, 187
enerji uygulamasında, 100, 527-528
grup şifasında, 6, 96, 97, 357, 358
zararsızlıkta, 527
şifacının aurasında, kullan, 103

şifada, 100-101, 206, 675, 677

 tezahür, 305
insanlığın yenilenmesinin araçları,
Logos'un 157'si, tezahür, Monad'ın
l06-107'si, 588
tek uçlu, 372
kişilik, özellikler, 356-357 güç,
353
ilke, 393
saf
kanal, oluşturma ve işleyiş, 674, 677
ifade, 510
içeri akış, engeller, tedavide
yayılan 676-677, 105 ışın kuvveti,
kullanım, 104, 696 irade ile ilişki,
659
ruh, özellikler, 356-357 madde,
işlev, 102 madde, şifada kullanım,
96, 103, 104 tedavi ikamesi, 701

şanzıman, 616
İrade yerine kullan, 98-99, 672
Lord Buddha'nın eseri, 146
Sevgi-enerji, akış, şifa ışıltısının aracı, 102 Sevgi-
bilgelik, Çekim Yasası ile ilişki, 433 Delilik,
dolunayın etkisi, 342
Ay efendisi kişilik etkinliği, 691-692 Ay
lordları
atomlar, yaşam, uzatma, 652
yenilgi, 611, 641-642
 tanım, 608
kuvvet, ruhun enerjisinden ayrım, 641
merkezi hazneye dönüş, 642
Cetvel, iyileşmeye yardım,
646-647 zafer, 641
iş, 178, 191, 607, 609, 624
Akciğer
merkezler, canlandırma araçları, 461
tıkanıklık, nedenler, 66, 74
şifa, 108
zihinle ilgili, 76
tedavi, 602
m
Makrokozmos, insan krallığına yansıma, 586-587
Büyü
Atlantis, 231, 232
iyileşmede, 712
beyaz, 231-232
Magna Charta, 260
Manyetik
alan, ışıklı, kafada, 580 akım,
yönlendirme gücü, 370 alan

kuruluş, 30-31,578 bağlama

sürecinde, 102 kullanım,
102, 580-581
iyileştirme. Bkz. Şifa, manyetik.
saflık, 30, 31
 iş, 17, 23, 527
Manyetizasyon, radyasyondan ayrım, 604
Manyetizma
şifacıda, 7, 601
kavramayı yöneten yasalar, sonuçlar, 108-109
kişisel, başlangıç, 579
fiziksel, hatha yogada, 358-359
potens, egzersiz, 593
Mahachohan, salgın hastalıkların kontrolünün sırrı, 598

Maitreya, Lord

yaklaşma, 361
Ayrıca bkz.
Yetersiz beslenme, etkileri, 18

Adam

yirmi bir yaşında, 37

hayvan ruhu, 346
görünüm, durugörü, 36
görünüm, koşullu, gruplar, 548
ortalama
ölüm sonrası deneyimler, 486-487,
496 ölüm süreci, ruhun katkısı, 500
bedenden ayrılış, 429, 464
ruhun ve kişiliğin enerjileri, karşılaştırma, 584
enerji dağıtıcısı, 572
amaç, 139
ölümden sonraki reaksiyonlar ve aktiviteler, 491-496

Ayrıca bkz. Kama-manasik kişi; Vatandaş, ortalama; İnsanlık,

ortalama.

anayasa, öğretim, 546

ilahi, tepki aygıtı, mükemmelleştirme, duygusal olarak
kutuplaşmış 184, bedenden ayrılma, 472-473 enerji.
Enerjilere bakın.
evrimsel durum, 37
beş yön, 77
biçim, kötülük, 295

kardeşinin bekçisi, 237

içsel manevi, amaç, 523
kendini bil, 709
ikili fiziksel doğadan kurtulmuş, 478
kurtuluş, 660
zihinsel tip, vücuttan ayrılma, 429

mükemmelleştirilmiş

merkezler, 203

enerji dağıtıcıları, 571 sembol ve

bilinç, 81-82 fiziksel, etkileyen
enerji akışları, 34 ışın tipi ruh,
gösterge, 210 ışın, beş, 77

manevi, ölüme karşı tutum, 661

manevi, form yoluyla gelişim, 660
farkındalık durumu, gösterge, 210
gelişmemiş
ölümden sonraki durum, 487
ölüm süreci, 500
vücuttan ayrılma, 429, 472-473
hayattaki amaç, 139
üçüncü görünüm ifadesi, 152

geri çekilme, tam vücut bulmuş insanla karşılaştırma, 467

mana
insana katkısı, 588, 589 See Eye
gözü kaldı.
maddede mevcudiyet,
588-589 Manaslı kişi
tanım, 488
devakanik deneyim, 496-498
zihinsel beden, tip, 488
ölümden sonraki hedefler,
489-490 Mania, dini 317
insanlık
bilinç, yükseltme, 664
derece, ekipman, 45-46
bireysel farklılıklar, 47
Mantram
ölmekte olan kişiye yardım, 458
grup iyileştirme, 103, 105
iyileştirme, kullanım, 361, 542
Ölüm Kılavuzu, alıntı, 468 İyileştirme
kılavuzu, alıntılar, 131 Hata payı,
551-552
Evlilik
ölümden sonra, 490-491

başlangıç, 229
duvarcılık

kayıp kelime, 132

ölümden diriliş, 364

Kitleler, hastalıklar, 25, 44
Usta İsa
çarmıhta deneyim, 654
ilerleme ve zafer, 671
Ayrıca bkz. İsa.
Usta KH
ashram, ölümle ilgili proje, 390-391
Usta Morya ile ilişki, 343, 345-346
Usta M.
alıntılar, 68, 70, 212
Master KH ile ilişki, 343, 345-346
Master Serapis, alıntı, 293
Usta, Tibet
ashram, ölümle ilgili proje, kitapta
390-391 yöntemi, 658
kitabın arkasındaki amaç, 100, 547-548, 549

Masters

ölümün ertelenmesine yardım,

704 Arşiv, alıntı, 228
aşramlar. Ashrams'a bakın.

Yahudilere karşı tutum, 269

fiziksel düzlemde ışık farkındalığı, 367-368
denge, 213
sakinleştirici müdahale, 520
salgın kontrolü, 598-599
oluşturma, 518
formun ihmali, 661
enerjiden, 116
hastalıktan kurtulma, 382 devaları
iyileştirmeye yardım, 647
 ruh üzerindeki etki, 512
son pranga, 512-513
ders, 459
beşinci inisiyasyonda kurtuluş, 713
ile bağlantı, 27, 360
Lemurya, 228
mükemmel fiziksel sağlık, nedenler, 208, 209, 213
kelime formlarını kullanma izni, 499
denge, 673
güçler, 236
özgür irade için öngörü ve saygı, 380
ilerleme, araçlar, 459
özgür irade üzerine alıntı, 380
ruhsal yön, 148 mayavirupa
kullanımı, 518, 519 gezegensel
prana kullanımı, 597 eser, 226,
248, 459
Ayrıca bkz. Büyük Beyaz Loca;
hiyerarşi. Maddilik, zeki, yedi yön, 305
Anaerkillik dönemi, din, 363 Madde

ve ruh, denge, 610 ve ruh,

dualite, 203 görünüm, dört,
tezahür, 143 çekici güç,
denge, 472 fetih, mod, 660

kalitenin katkısı, 331

tanım, 589
enerji besleme, kanal, 184
 evrim, 609-610
ateş, yükseltme, kazara, 186
kuvvet, 331
yaşam, konum, 335
ışık doğuştan, 469
ışık, yok etme, 507
doğası, kusurluluk, 665
negatif, yaşam, canlı enerjiyle bağlantı, 335
güneş sistemi, 420-421
yükseltme, 511

ruhla ilişki, 680

reenkarne olan adamın çağrısına cevap,
497 cennete tercüme, 181
ruhla birleşme, 158
Ayrıca bkz. Ana-Madde; Madde.
Mayavirupa, kullanım, 518, 519
Kızamık, doğası, 312 Et
yeme, 334, 613-614
Hiyerarşi ve insanlık arasındaki ruh yaşamının aracısı,
510 Tıp
ve cerrahi yöntemler,
630 meslek
ile işbirliği, 219-220 bilgi
sınırlaması, 617 bilgi
bugün, 213
yeni kullanışlılık mümkün, 48
okült araştırma, 383
haraç, 68, 375
Bilim
 ihtiyaçlar, 338, 482-483

yeni, 77
haraç, 479-480
İlaç
antik, plan, batı teknikleriyle korelasyon, 332, 333 gelecekteki
değişiklikler, 47, 48, 483
modern, hatalar, 482
karşı isyan, 279
Meditasyon

dolunay zamanında, ruh

tarafından 341, 241, 487,
513 tanım, 620-621
sonuçlar, 621

şifada kullanım, 7, 220,

325 Ortam
kullanılan merkez, 172

bilinç, iş, 377

performans, mevcut, 396
Medulla oblongata
alan, 187
merkez, fonksiyon, 200
merkez. Ayrıca bkz. Merkez, alta
majör. Melankoli, sorunlar, 338
iyi niyetli erkekler

başarılar, gelecek, 670

bedenden ayrılma, 472-473
çaba, engelleme, 662 şifa,
663
fırsat, 362
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

work, 71, 232, 362, 662, 663

Ayrıca bkz. Şerefiye.
Menopoz, melankoli, 338
Zihinsel
tutumlar, yanlış, 88-90
arası, tedavi, 254
fanatizm, etkiler, 90-94
dengesizlik, nedenler, 87, 340
dengesizlik, kalıtsal, 316-317
yasalar, ihlal, 89
bugün stimülasyon, 340
zorlanma, neden, 107

ölümde ruhla mücadele, 464 tip,

bedenden ayrılma, 429, 472-473 tip,
dolunay döngülerinin faydası, 341
Mental Science
katkı, 253, 254, 560, 561
öğretim, çürütme, 64, 191-192, 211-212, 256-257, 560-561
Merkür, merkezin hükümdarı, 151, 152
Duyulan mesajlar, yanlış yorum, 688 Metabolizma,
yanlış, astral kuvvet ve merkez, 50-52 Metafizikçi,
günümüzün özellikleri, 110 Migren, nedenleri, 87,
302
Zihin
Öz
tanım, 511
varlık, gösteri, 683 işleyiş,
404
 şifa ajansı, 96-97
ruhun ajanı, 351
iyileşme çalışmasının durdurulması,

97 hastalık nedeni, kapsam, 3, 5

beton

ajan, 337
cazibe, 511
ruh tarafından aydınlanma, 514

zaman duygusu, 404

katkı ve köken, 588-589 kontrol

ve kullanım, 459
merkezlerin kontrolü, 624 fikirlerle
gübreleme, 368 ölümden sonra işlev
görme, 377-378 ışıkta sabit durma,
674
daha yüksek, doğası, 589

aydınlatılmış, psikolojik tanıda kullanım,

556 alt, enerji iletimi, 571, 572
grup, 355
aşırı aktif boşuna, ateşin yazışması, 314 ilkesi,
Word'ün organizasyonu ve tekrarı, 501 ilkesi,
kendi kendine örgütlenme, 672, 682
akciğerlerle ilgili, 76
eğitimli, şifacıda, 7
boşaltma talimatlarının iletimi, 682 ruh
enerjisinin iletimi, 580
Ayrıca bkz. Beden, zihinsel; manalar; Düzlem, zihinsel;

Düşünce. maden krallığı

frengi ile yazışma, 59

 gezegensel koşullardan ölüm, 244
Monad
soyut zihinle karşılaştırma, 589-590
ile temas, 642
dışa dönük ifadenin kontrolü, 642
enerji, 642
işlevler, 615, 642
kurtuluş, 502, 678
hayat, 210, 642, 687
kişiliğin, 153, 183 tezahür ve ifade
ile bağlanması, 588 doğası 165

ile uyum, 203

ışın, 590, 591, 597
kişilikle ilgili, 153, 183, 406, 518 ruhla
ilgili, 435
kişilik tepkisi, 678 varlık
durumu, 158
eş anlamlılar, 450

tutuşunu sıkılaştırma, 435

evrensel bakış açısı, 673
nadis, sinir ve bezlerin kullanımı, 197
Word of Power kullanımı, 185

Monadik
enerji. Monad'ın Enerjisine bakın.
yaşam ve irade, egzersiz, egoik
lotusta 547 nokta, 623 irade, 640

Monadlar, sayılar, 109-110

 Orta Çağ Manastırı, 239 Ay

kontrol, 191, 607, 608 tam, yüksek

temaslar, 340-341 tam, psikozlarla
ilişki, 339-342 gizem, 422

doğası, 341
Ana-Madde, alegoriler, 426-427, 680
Dünyanın Anası, anlamlar, 362-363
Hareket, üç nitelik, 418
Başkalaşım Dağı, 519 Ağız,
tedavi, 602
Mumyalama, sonuçlar, 484

Cinayet, günah, 436

Kas kontrolü, 578

Müzik
ölüm anında, 458, 709
küre, 688
kullanım, şifada, 709
Gizemler, restorasyon, 451
Tasavvuf, tanımlar, 180
Mistik
bilinç, 116
hastalıklar, 49, 56,
592 enerji akışı, 35
pratik, ekipman, 214 okültistlere
dönüşüm, 116-117
n
Nadiler

soyutlama sürecindeki aktivite, 474, 475

görünüm, 197
ruhtan iletişim kanalı, ölüm anında
197 durum, 473-474 durum, varyans,
sonuçlar, 198
şartlandırma kuvvetleri, 197 tanım, 79,
84, 195, 333 sinir sistemi üzerindeki
etki, 196 enerji dağılımı, 141, 273
fonksiyon, 195, 196, 474 ağ, ışınla
varyans, 196 merkez, omurga ve kafa
ile ilişki, 196 ilişki sinirlere, 195-196, 474
sistem, sonuçlar, 196, 241

kullanım, gelecek, 213

Narkotik, etki, 346

Nazal zorluklar, 200
Doğa
iyileştirici güçler, 99
yasalar, 522, 523

Nature's Fineer Forces, referans, 356

Naturopaths, hatalar, 256
natüropati
katkı ve sınırlama, 279-280 hata,
482
Şifacıda olumsuzluk, kaçınma, 649
Neptün, kan akışının hükümdarı, 143
Sinir
görünüş, 197

nedensellik, 196
ruhtan iletişim kanalı, 197
koşullandırma kuvveti, 197
eterik karşılık, merkezin etkisi, 195
fonksiyon, 201
ağ, omurga ve kafa ile ilişki, 196
merkezlerle ilişki, 196, 197
nadis ile ilişki, 195-196, 474
Gergin
şikayetler, şifa, 108
hastalıklar, astral güç ve merkez,
50-52 hastalık, oluşum, 44
dengesizlik, nedenleri, 212

reaksiyon, artırılmış kapasite, 530

sistem
kontrol kurumları, 107
manevi insanın kontrolü, 211
kontrollü, güvenli kullanım, 213
zorluk, 208-209
hastalıklar, nedenler,
129-130 nadisin etkisi, 196
enerji dağıtımı, 141
fonksiyon, 46-47
doğası, 141
öğrenci, hastalıklar, 129-130
aşırı aktivite, 73-74
psişik güç, 106
eterik bedenle ilişki, 330
 ilişkiler, 84, 106
cetvel, 143
zorlanma, neden ve sonuçlar, 87,
202 öznel, 241
sorun, temel, 107
öğrencilerin sıkıntıları, 121
Ağ, eterik, 195-196, 332-333
Nevrasteni, artış, 367
Nevrozlar, dolunayın etkisi, 339-340
Nevrotik durumlar
nedenler, 212

artış, 201
Yeni yaş
kültür, 340
giriş koşulları, 451 grup
çalışması, 358
şifacı. Bakınız Şifacı; şifacılar
iyileştirme. Şifa bakın.
sağlık, 225
tıp mesleği, 48, 218, 276 için
hazırlık, 557
öğretim, 546-547
hakikatler, söz, 667 yol ve
teknikler, 68, 77 Ayrıca
bkz.
Yeni dünya düzeni, kuruluş, 157 Yeni
Dünya Sunucuları Grubu
üye, hafif, 367-368
iş, 71, 663, 667
 New Thought, work, 253, 254, 256-257
New World Religion, 615
Dokuz

Yaratıcı, bağlantı kurma, 709

inisiyasyon, 144, 151, 599 Hastalığa

karşı dirençsizlik, 13, 113 Kendinden

olmayan

ödenek, 425-426
direnç, 522
Ruh ve ışının notası, sondaj, 131

Ö
İtaat, okült, 684
Zorunluluk, küre, 687
Takıntı
vakalar, 339, 342
neden, 80, 316
tedavi, 108, 254

Gizli
öğrenci, tanım, 509
aktarım, kullanım, 309
Okültizm, bilim, vakıf, 587
Okültist
bilinç, 117
ortodoks hekim ile işbirliği, 284, 286
ekipman, 214
Yağ, mesh ile, 458
Yaşlılık, neden, 299
Eski Yorum, alıntılar, 140, 146, 493, 595, 610, 657, 684
Eski Ahit, öğretiler, 393 OM

doğru kullanım, 132

sondaj, 131, 132

anlayış, 132
Ayrıca bkz. Aum; Kelime; Kelimeler.

her şeyi bilme

başarı, 84
ruh, kullanım, 443

Tek, ölümsüz, özdeşleşme, 459 Tek

Yaşam, her türlü formda yayılma, 459
Tek Yaşam Prensibi, ifade, 143
Birlik, his, sürüden ayrılma içgüdüsü, 546
Zıtlıklar, çiftler
dengeleme, 418
çatışma, sonuçlar, 190
araç, 3
Optik sinir, sembolizm, 572
Ölen kişinin odasındaki turuncu ışıklar,
457 Organ, bela yeri, yer, 630 Organ

sağlık, etkileyen faktörler,

203 fiziksel, doğası, 46
fiziksel, ilişkiler, 45-46
Doğu bilimi, 333
Oryantasyon

tamamlama, kazanım, 683

aşama, 681
 gerçeğe, 451
ışığa doğru, 236
osteopatlar
işbirliği, 48
iş, 16
"Tanrımız yakıcı bir ateştir" yorum, 471
Bedensel yönlerin aşırı gelişmesi, 300 Aşırı
duygusallık, ateşin uyumu, 314 Aşırı büyük
organlar, neden, 300
aşırı uyarılma
etkiler, 57, 88, 202, 354
beyin hücresi, 316
merkezlerin, nedenleri, 38, 73, 80-81, 84, 129, 238, 239
merkezlerin, sonuçları, 87, 129, 208, 238, 239
öğrenci, 116, 129-130
bezleri, 38, 129
Aşırı ruh, emilim, 395, 396 Fazla
çalışma, sebep ve sonuç, 91

P
Ağrı
neden, 12
koşullar, 346
kaybolma, 502
hatalı görünümler, 13
sorun, 607
kullanır, 502

Pankreas

hastalık, neden, 38
 ilişkiler, 45, 173
Ebeveynler, seçim, 281-282, 495-496
Patanjali, referans, 356
Yol
kabul, 152
Kabul Edilmiş Müritlik, 509
Ölüm, 453
müritlik
adaylar, görev, 174, 509
kanal, üç, 185
kişilik ve ruh çatışması, 514,640 kişiliğin
ruhla özdeşleşmesi, 507 Kanun X,
501-502
öğrenme, 681
monadik aktivite, 197
ruh enerjisine yanıt, 585
hizmet, 686
ruhsal kararlılık, 435, 501
Ayrıca bkz. Müritlik.
Evrimin. Bkz. Evrim, Yol.
Başlatma
kanallar, üç, 185
kişilik ve ruh çatışması, 640
Kanun X, 501-502
irade, 435

ışık ve yaşam, 453

Denetimli Serbestlik

hizmette ilerleme, 686 kanal,

üç, 185
 kişilik ve ruh arasındaki çatışma, 514
kişiliğin ruhla özdeşleşmesi, 507
problem, 193
Ayrıca bkz.
saf bencillik, 706 saf
ruh, 184
Diriliş, 459-460
dönem, yeniden düzenleme ve yeniden
ayarlama, 344 teknik, tanıtım, 665
Gerçeğe, 259
Yanlış uygulamalardan kaynaklanan patolojik durumlar, 212

Yol

geliştirme, 188
hayatın, 183-185, 188
sağ ve sol el, sembol, 149 yedi,
başlatmadan önce, 690
üç yukarı omurga, 183-188 Sabır
ruhu ve Hiyerarşi, 347 Hasta

ruhun iradesine boyun eğme, 385

ve şifacı, ışınlar, 698-705
ve iyileştirici güç, aradaki engel, 674-675
dikkati ruha çevirme ve tutma, 574 aura,
radyasyon, 7-8, 17-18, 370, 527, 643-644
aura, tepki, 18
ruh grubuna entegre olma kapasitesi, 386 merkez
en yakın sorun, deşarja açıklık, 526 merkez en
yakın sorun, tedavi, 98, 287, 630 merkezin tümü
enerjiye açık, 580
durum, hazırlık analizi, 702 bilinç,
yüceltme, 525 ile temas, puan,
541-543
işbirliği, 101, 552-553, 554, 575, 652, 653, 656, 657
kader, bilgisi, 385
manevi algıya ulaşma çabası, 386
duygu, 554-555, 674-675
göz, üçüncü, kullanım, 575

kafa merkezi, üzerinde çalışmak, 541, 542, 547

kalp, yardım, 541, 542

talimat, 387, 388-389

karma, şifacı tarafından sezgisel algı, 529
zihinsel tip, problem, 554
kişilik kutuplaşması, faktör,
evrimde 551 nokta, gösterge, 541
duruş, 655-656, 704
uyum, 7, 96, 386-387, 556 ray,
belirleme, 701
ışın enerjisi, kullanım, 529 kendi
ruhuyla ilişki, 386 yeniden
yönlendirme, 525
şifa gereksinimleri, 525 restorasyon, psikolojik,
388 kendi kendini iyileştirme, 529, 547, 655, 656,
657, 701, 704 ruh

ile temas, 524

kontrol, 643, 644
ani iyileşmede interpozisyon, 703
hayat, stimülasyon, 18, 23, 541
 güç, 27
telepatik uyum ile, 525 eterik
üçgenle tedavi, 697 irade, 7

Mükemmel Bir, yöntem, 660

Mükemmellik

ve kusur, 295
kusurları yüzeye çıkarma, 660, 663
malzeme, beden, üretim, 211 Kişisel
benlik, hastalık nedeni, 191, 607 Kişilik

aktivite, dönüşüm, 214 ve

başlatma, aracı, 691 astral
kuvvet, 52
sürtünme nedeni, 566, 569
bölünme, 96
ruhla çatışma, 507
bilinç, ölüm, 506, 507, 516, 517, 518, 640
Monad ile temas, 642
ruh tarafından kontrol, 200, 201, 507,
571 kontrol, zayıflama, sonuçlar, 138
koordineli, enerji, 35
koordinasyon, üretim, 35
ölü, daha düşük titreşimleri iletemez, 516 tanım,
642, 681
gelişme, sonuçlar, 513 fiziksel
aktivite yönü, 200 elemental,
doğası, 639-640 eleme, 518
enerji, ruh enerjisi ile karşılaştırma, 584
ekipman, fiziksel faktörler, vurgu, 325
etkileyen faktör, 133
Kuvvet

özellikler, 356-357
tam yanıt, 139 akış,
429
kuvvetler, takas odası, 127
kuvvet, sentez, 172, 329
ölümden sonra fiziksel düzlemde işleyen, 681
ruhla kaynaşma, 159, 200
handikaplar, nedenler,
129-130 ruhla özdeşleşme,
507 entegre
ölüm sonrası deneyimler, 487-496
ve işlevsellik, 147
tanım, 487
kuvvetler, 190

ruhla artan uyum, 498

öğrenci, 498
mistik, 115
organı, 200
nadis, sinir ve bezlerin kullanımı, 197
entegrasyon. Bkz. Entegrasyon, kişilik.
karmik yasa, 624
hayat, alan, takas, 344
hayat, aşamalar, 506-507
Spiritual Triad ile bağlantı, 683,
Monad ile bağlantı, 153, 183
 aşk, 356-357
ay efendisi, etkinlik, 691-692
ustalık, 578
ruh kontrolünün olumsuzlanması, sonuçlar,

137 yok etme, 515-516

polarizasyon, bilgi, sonuçlar, 551

üretim, 178
ışın, nedensellik, 590
ışın, enerji, 597
ilişki
kalp merkezinin, 158'den

ajna'ya, 210'a

antahkarana'ya, 153, 586'dan

Monad'a, 153, 183, 406, 518 yaşam

gücünün yeniden yönlendirilmesi,

120 temsilci, 337

ruh enerjisine yanıt, ritim, 678 ruhsal
olarak enerjilendirilmiş, 203
bölünmüş, 117

Usta tarafından yaratılan yedek, 518, 519

ruh tarafından yaratılan yedek, 518
düşünce formu, eleme, 505, 515-520
araç, şifa enerjisi akışı için kanal, 696, 697 will,
609, 676
iş, mekanizma, 151
Hayal kırıklığından kaynaklanan sapkınlıklar, 562

Yaprak. Lotus yapraklarına bakın.

Peter, şifa, 601

Petit mal, neden, 80
Felsefe, ezoterik, beş gruplama, 81-82
Fobiler, dolunayın etkisi, 342
Sağlık aurasını fotoğraflamak, 466

İç aktiviteden kaynaklanan fiziksel aparat, 232-233

Doktorlar
basiret, 271, 285
diğer şifacılarla işbirliği, 47-48, 253-254, 284, 286, 601, 632,
675
şifacılar, 601
ideal, 110
gereksinimler, gelecek,
271 iş, 16, 28, 47-48, 68
Pingala
yol, 183-185
baş enerjilerine tepki, 201 Balık
Çağı fanatizmi, 373 Balık kuvveti,
Kova ile çatışma, 340 Veba,
özgürlükten, 598
Plan
ruha uygunluk, 566 tanıma,
687
manevi, bilgisi, büyüme, 665
anlayış, 674
Uçak
astral

özellikler, 53
inşaat, 409
kapıya, 429
 fiziksel bedene kuvvetler, 44
doğası, 486, 487
köken, 487
polarizasyon, 404
kremasyon yoluyla arınma,
470-471 tıkanıklık ile ilişki, 77
savaşın sonuçları,
503 tanım, 490
zihinsel

şifa, 26
daha yüksek, ruhun koltuğu, 407

Ayrıca bkz. Devachan deneyimi.

soyutlama, 419
fiziksel, enerji, 35
fiziksel, varoluş, gereksinim, 452-453
Düzlemler
astral ve fiziksel, ilişki, 442
kozmik astral ve zihinsel, 504,
679 kozmik eterik, 504
kozmik fiziksel, 406, 689
yedi, kozmik fiziksel alt planlar, 449
Gezegen, yedi kutsal, 619
Sürtünme noktası. Bkz. Sürtünme.

Bakış açısı, tamamlandı, 660, 671-672, 673-676 Denge,

mükemmel, 660, 671-673

polarizasyon

ajna merkezinde, 172

zihinsel, 90

öğrencinin, 116
 ruhun, 77
astral düzlemde, 404
kişilik, sonuçların bilgisi, 551 Yabancı
varlığın mülkiyeti, neden, 80, 316 Güç

ruhla nesil, 513

şifa, hasta lehine geri çekilme, 557 aşk,
102
şifacıda düşünce, 577
evrim aşamasına göre istasyon, 333 ruh
olarak temas ve çalışma, 524
görselleştirmek, 575

güçler
Tanrı vergisi, yanlış kullanım, sonuçlar,

312 şifacı, 524-528

Pralaya, tanımlar, 417, 419

Prana
asimilasyon, 106
tanımlar, 287, 328, 578, 643
tartışma, 327-329
dağıtım, 578-579
dalak yoluyla giriş, 428-429 aşırı, hasta
için tehlike, yöneten 646 yasa, kavrama,
108-109 gezegen, içeri akış, 209

gezegen, kullanım, 597, 703

vücut atomlarıyla ilişki, 634
iletim, 107, 328
araç, 428, 430
 ile çalışmak, 106, 643, 644

Pranic

akımlar, serbest oyun, 331

enerji, şifa, 26, 627 hayat,
mekanizma, 274
madde, 477
Önlemler
karşısında

hastanın hastalığını emme, 555-556

eleştiri, 357
düşüncenin sapması, 602
hastayı tartışıyor, 105
gelişmemiş uygulayıcılar tarafından yanlış

kullanım, 658 aşırı uyarılma, 38, 645-646

Spirit of Earth ile uyum, enerjiyi

yönlendirmek için 647, 542
grup çalışması için, 357-358

üzerinde-

düşünce gücünden kaçınma, 105

irade gücünden kaçınma, 105
iradeyi tasmalı tutma, 676-677
şifacıyı koruma, 100-101 birinci ışın
enerjisini kullanma, 707
Ölen kişi tarafından tahmin, 497
Önyargı, muhalefet, 255
varlığı,
tanım, 590
zafer, 515
Sinir merkezlerine ve arterlere baskı, 458
önleme
ihtiyaç, 250
kullanım, 324

New Age'de Çalışmak, 204, 219, 235,

480-481 İlke
tanım, 611-612
Kurtuluş, 441
aklın, organizasyonun ve Word'ün tekrarı, 501
Deneme Yolu Bkz. Denetimli Serbestlik Yolu. Stajyer

Kama-manasik bedeninin imhası, 497-498

kuvvet dağılımı, 344
amaç, 138-139
üçüncü yön, ifade, 152 Ayrıca bkz.
Denetimli Serbestlik Yolu. Eleme
Süreci, 407, 409 Bütünleşme Süreci,
407-408 İade Süreci, 407, 409, 424-485
ile ilgili Kehanetler

yaşamın soyutlanması: Hiyerarşiden ilke, 449

ölüm sonrası varoluş, 363-364, 376-378
ölmekte olan kişiye yardım,
457-458 insanlık dışı krallıklara
yardım, 587 eski şifa formülü, 714
ölme sanatı, 374, 391, 394-395
astral beden, 107
astral düzlem, 486-487
astroloji, kullanım, 271,
277 atom yaşı, 713, 714
karşı tutum
ölüm, 350, 389-390, 394, 438, 441, 653
hastalık, 322
ruh, 394
nefes alma, 242
buddhic bilinci, 564 bina
enerjisi, 191
kanser, 60, 354
merkezler, 47, 154, 204, 236
hastalığın kesilmesi, 564
medeniyet, 450, 451, 452, 713
durugörü, 271
insanlık ve Hiyerarşinin daha yakın ilişkisi, 382
iki düzlem arasındaki iletişim, 377-378 tam
ruhsal şifa, 110
bilinç, 50, 498, 557
bulaşma, 236
kontrol, 47
yöntemlerde işbirliği, 48, 110, 253, 254, 526, 675
kremasyon, 251, 483
suç, 237
ruha tepki olarak ölüm saçan madde, 474
gelişme, 213
ruhun keşfi, 368
hastalık, 192, 196, 201, 322, 381, 545, 546
elektrik, 376, 378-379
kötülüğün ortadan kaldırılması, 605

Hiyerarşinin ortaya çıkışı, 452

endokrinoloji, 219-220
enerji, 204
ezoterik okullar, 546-547
eterik beden, 107, 196, 197
göz, 379, 572
ölüm korkusu, 7, 384, 396, 432, 442, 443, 467, 475
ateş, 381
Kötülüğün Kuvvetleri,

665-666 salgı bezleri, 78, 155

204 iyi niyet, 160, 545

grup çalışması, 358, 374-375

merkezlerin uyumlaştırılması, 50
baş üçgen, birlikte çalışma, 582
şifacı, gruplara ayırma, 527 şifacı
nitelikleri, 529-530 şifa teknikleri,
706
sağlık, 90, 97, 225, 353, 381
kalp hastalığı, 238
cehennem konsepti, 393

ölümsüzlük, 400, 412-413, 416, 440

gelişmiş ruhların enkarnasyonu, 382
aşılama, 324
entegrasyon, 97, 118
sezgi, 382
doğada krallıklar, 249 kötülük
bilgisi, 665 diğer insan bilgisi, 237
Eski Hakim İyilik Yasası, 544 Döngü
Yasası, 339-340

ışık, 378-379
uzun ömür, 108
Dünyanın Efendisi, 448-449 aşk,
kullanım, 168
alt benlik, 192
mantramlar, 361
tıbbi
uygulama, 48, 196, 218, 219-220, 273, 276-277, 529-530, 531, 626
araştırma ve keşifler, 196, 220, 273, 276, 463, 626 daha uygun
yaşam biçimleri, 451
müzik, kullanım, 709-710

hayatın ve yaşamanın gizemi, 380

nadis, 196
ulusal zorluklar, 250
sinir, 196
sinir reaksiyonu, 530
nevrotik ve zihinsel hastalıklar, 342
New Age hedefi, 528
New Age şifa, 204, 370, 374-375, 549, 552-553, 557 yeni
dünya düzeni, 127
fotoğrafçılık, 376-378, 413
epifiz bezi, 160
önleme, 204, 353, 480-481 Gezegensel
Logoların ilerlemesi, 536-537 psikiyatrik
yöntemler, 196
psikoloji, 107, 118, 190, 220, 254, 353, 480-481, 701
arınma, 381
yarışlar, iki final, 188 ırk
değişikliği, 223-224
radyo, 378, 413
ışın bilgisi, kullanım, 77, 271, 383 insan
krallığının yansıması, 586-587 daha iyi
bedenlerde reenkarnasyon, 661 yeni güçlerin
serbest bırakılması, 547
direnç, 198, 382
sorumluluk, 159-160 dünya
savaşının sonuçları, 249
doğru yaşam koşulları, 353
sakral merkez, 176, 177 ölüm
bilimi, 458
merkezlerin bilimi, 238-239, 595
Hiyerarşiye duyarlılık, 503
yedinci ışın, 713
seks sorunu, 215-216, 230
Shamballa kuvveti, 433
insan dikkatinin kayması, 3
altıncı ışın iyileşmesi, 712
altıncı kök ırk, 223
toprak arıtma, 230
ruh kontrolü, 192
ruhsal şifa, 110
ameliyat, 276
sentetik zihin, kullanım, 168 frengi, 230,
234, 235, 236, 382-383 telepati, 395

hastalıklı gelişmelere eğilim, 382

üçüncü güneş sistemi, 109, 110
düşünce, kullanım, 219-220,
378-379 timus bezi, 160
 tüberküloz, 234, 235, 236, 382 tüm
ruhların birliği, 396
aşılar, 324
görüş, 336
manevi insanın iradesi,
641 iyi niyet, 160
yoga, 241
İsa'nın Kehaneti, 236-237
Prostat bezi, tedavi, 284
Koruma
ruh tarafından açılan kapı,
472 Ayrıca bkz. Önlemler.

Protestan köktendinci doktrinler, yanılgılar, 393

Medyum
ölümde titreme kopan bağlantı, 474
açılma, 184
Psişik açlık, sonuç, 57
Psikolojik
ırk veya ulus durumu, etkiler, 251
gelişme, gösterge, 204
bezlerin etkisi, 625 hastanın
ele alınması, 552-553
ajna'nın uyarılmasından kaynaklanan sorunlar, 175-176

Psikologlar

başkalarıyla işbirliği, 42, 47-48, 253-254, 480

iş, 16-17, 47-48, 367
Psikoloji
teşhis, 47
 mevcut yöntem, 118
spiritüel teknik, 118-119 doğru,
sonraki adım, 331

Psikozlar, dolunay ile ilişki, 339-342

Araf, gerçek, 365
arıtma
ateşle, 228, 230, 381, 470-471
tedavide, 287
yöntemler, 324
astral doğa, 470-471
üretim, 336
hastalık yoluyla, 12, 32
Saflık
Doğu ve Batı, 577
duygusal, 579-580
manyetik, başarı, kural, 30, 31, 577-582
fiziksel, 577, 578, 580
sonuç, 526

Q
Kalite
tanım, 567
dünyadaki gelişme, 449
merkez, 194
ilahiyat, şifacıda ifade, 529 ruh,
36
kullanışlılık, 585
Sorular, sormak, faydalar, 306-307

r
parlaklık
dağıtma, 30, 526, 577, 581
kafada, 580
Radyasyon

manyetizasyondan fark, 604

ifade, 593
kavramayı yöneten yasalar, sonuçlar, 108-109
manyetik, başlangıç, 579
enerjilerin, 618
şifacı, 7-8, 17, 18, 370, 527
hasta, 370
aşamalar, 604

türleri, 370-371
Radyasyon iyileşmesi. Bkz. Şifa, radyatör. Radyo,

kullanım, gelecek, 378, 413

Gökkuşağı Köprüsü. Antahkarana'ya bakın.

rapor

kafa, kalp ve temel merkezler, 336'sı

ruhla bütünleşmiş kişilik, 498'i kendi
ruhuyla sabırlı, 653'ü ruhla ruh,
653-654
telepatik, 395-396, 525,
Monad ile, 203
sabırlı, 7, 96, 386-387, 556, 676,
Spirit of Earth, 647
Işın
hastanın enerjisi, kullanım, iyileşme
yönteminde 529 faktör, 650
merkezlerin düzenli aktivitesinde faktör, 242
beşinci

uyumsuzluk ve hastalık nedeni, 302

şifacı, yöntem, 650
teknik, 710-711
ilk
atomik özgürleşme ajansı, 713
uyumsuzluk ve hastalık nedeni, 298-299
merkez, 149
yıkım, 411
müritler, yatkınlık, 132 enerji,
kötüye kullanım, 383
şifacılar, yöntem, 650
Dünya üzerindeki etki,
245 tekniği, 706-707
kuvvet, şifada kullanmak, 100

kuvvetler, uygun merkezlerle ilişki, 276

dördüncü
uyumsuzluk ve hastalık nedeni,
301 mürit, anlayış, 132
fonksiyonlar, 132

şifacılar, yöntem, 650

teknik, 709-710
Sevgi-Bilgelik, iyileştirmede, 104-l05, 696
Sevgi-Bilgelik, birincil, 695
ile ilgili

Dünya, 590-591, 597

Monad, 590, 591, 597 kişilik, nadilerle
ilişki, 196 kişilik, şifacı tarafından
hatırlama, 597
 ruh, kişilik ışını ile yüzleşir, 513 ruh, Angel
tarafından somutlaştırılır, 590
ruh, tekniğin göstergesi, 696 ortalama
adayın ruhu, 693 ruh, şifacı tarafından
hatırlama, 597 ruh, kişiliğin uyarılması,
513, 514 ruh, tip, gösterge, 210

merkezin kalite yönü ile ilişkisi, 194

saniye
açılar, 696
uyumsuzluk ve hastalık nedeni, 299-300 enerji,
yanlış kullanım, 383
enerji, şifa için çıkışlar, 696
fonksiyon, 130
iyileştirme yöntemi, 104-105, 650, 696
büyük Aşk-Bilgelik ışınının alt ışını, iyileştirme çalışması, 696
tekniği, 707-708

yedinci
atomik özgürleşme ajansı, 713
uyumsuzluk ve hastalık nedeni, 302-303
mürit, hastalıklar, 128-129
fonksiyonlar, 128-129

şifacılar, yöntem, 650

teknik, 712-713
altıncı

uyumsuzluk ve hastalık nedeni,

302-303 özellikleri, 130
fanatizm, 373
şifacılar, 650-651
 ilişkiler, 149
teknik, 711-712
üçüncü

uyumsuzluk ve hastalık nedeni, 300-301 enerji,

yanlış kullanım, 383
şifacılar, yöntem, 650
ana anlatım, merkezler, 152
tekniği, 708-709
türleri, doktorlar tarafından tanınması, 271

kelime, inisiye şifacı tarafından kullanımı, 694

Işın

şifa tespiti, 285 merkez, nitelik

ve köken, 50 beş, insan, 52,
77, 590
önem, 77
şifacı ve hasta, atomik kurtuluştan
sorumlu 698-705, 713 yedi
koşullandırma adam, 590
ruh ve kişilik, çatışma, 507 üç ana,
ilişkiler, 187-188 Gerçekleşme,
kazanma, 341 İsyan, sonuçlar ve
tedavi, 92 Yeniden doğuş,
nedensellik, 497
Yeniden yapılanma, ölümün faydası, 503
Kırmızı, etki, 457-458
rejenerasyonu
insanlık, 157
düşünce hayatı, 119

Yeryüzünde rehabilitasyon, 451

Reenkarnasyon

nedensel dürtüler, 492

kavram, 394
döngü, 248
tartışma, 193, 227
evrimsel ilerleme, gerçek
büyüme için 421, 661
anında, 460
ölüm sonrası bilgisi, 494
hazırlık, 469-470, 495-496
süreç, 497
teori, özet, 402
gerçek, yanlış beyan, 403
İlişki, bilinçli yaşam, enerji verici, sonuçlar, 216
Relativite, merkezler, 150
Serbest bırakmak

üçlü formdan, 661

anahtar, 76
Din, yeni dünya, 615, 653 Yaşam
ilkesinden vazgeçme, 678 Yeniden
yönlendirme
insanlık, 425
hasta, 525
Bastırma, hastalığın nedeni, 3-4
Araştırma
yeni ana alan, 274 işçi, tıbbi,
276-277, 617 Rezervuar
 temel madde, 424
kuvvet, 461
evrimsel ve maddi yaşam, 475
yaşam, merkezi, 642
madde, 491
evrensel yaşam, 691
hayati enerjiler, 484-485

Hastalığa karşı direnç

neden, 203
dünya temaslarının etkileri, 353
artış, gelecek, 198, 203, 382
eksiklik, 204, 217, 218-219
Solunum, organlar, 106, 108
Solunum sistemi
şifa, 108
mürit, problemler, 121, 130-132
Sorumluluk
ilk ders, 230
kehanet, 159 duyu, 161, 501,
545, 685, 686 İade

ilgili merkezler, 395

tanım, 388, 390
korkudan kurtulma, 394
dönem ve endişe, 407
gezegensel hareket, 424-425
süreç, 409
sonuçlar, 434

iki yazım hatası, 392

 iş, 386, 388, 389, 390
Ayrıca bkz. Ölüm; İade Süreci; İade Çalışması.
Başlatmada diriliş ve yükseliş, 448
İyileştirme çalışmasıyla ilgili suskunluk,
105 İntikam, fikir, 21-22
Yeni sağlık yasalarının ortaya çıkması, 381

Görünür ölümden sonra diriliş, 461, 467

Romatizma, neden, 568

Ritim
vücutta kazanım, 108
nefes alma, 242
koordineli, merkezler, 75
döngüsel, yavaşlama ve durma, 418 zorluk
ve öğrenci tarafından ustalık, 125-126
eşitlik, yasa denetimi, 106
grup, 6
daha yüksek, dayatma, 94

serbest kuvvet oyununda, 85

yaşam alışkanlıklarında, önem, 67, 89, 90, 91, 98

karmik, 292
hukuk, 89, 90

yaşam, sonuç, 61
kişiliğin, ruh enerjisine yanıt veren, 678
sıralı, merkezlerin, 137, 215
düzenli, salgı sistemi, 213
fiziksel, neden, 85
hak, kuruluş, 130
çalışma, 417
Ritimler, yanlış, 94, 95
 Doğru insan ilişkileri, 125, 668 Rochester, NY,
ışık alanı, 367-368 Roma Katolik Kilisesi,
doktrinler, hatalar, 393 Roma İmparatorluğu,
çöküş, 232
Roosevelt Franklin D., iş,
şifacılar için 667 Kuralı
ihtiyaç duyulan enerji konsantrasyonu, 205,
602-607 teşhis, 271, 629-633
bağlama, 17-18, 642-659 manyetik
saflık, 30, 577-582 kendi kendine
eğitim, 57, 550-558, 576-577 tasmalı,
98, 659, 672-678 Kurallar

şifacı tarafından başvuru, 576

altı, 524, 533-535
geçmişte kaynak ve uygulama, 576
Rusya
karakterizasyon, 669
vizyon ve zalim teknikler, 662

S
Kutsal Söz
ölüm döşeğinde ilahi söylemek, 458

Ayrıca bkz. Aum; Om; Kelime; Kelimeler.

Sadizm, oluşum, 317, 393 Azizler, hastalıklar,

595

Tuzlu su, değer, 62 Kurtuluş, her

insanın eseri, 393
Sanat Kumara, 298, 405, 406-407, 620, 667, 678, 680, 687
Sandal ağacı, ışın ve kullanım, 459

Sanitasyon

gelecekte, 219
yöntemler, 324, 375
sembol, 235
kullanım, 330

Satürn
endokrin sistemin hükümdarı, 143
boğaz merkezinin hükümdarı,
151, 152 Kızıl, doğası, 312, 321

Sahte okültistler okulu, çalışma, sonuçlar, 212

Okul
ezoterik, öğretim, 158, 546-547
şifa, gelecek, 372-373
Bilim
Modern, teoriler Kozmik Ateş Üzerine İnceleme'de, 368

sonraki adım önde, 368

ile ilgili

merkezler, 557, 595

döngüsel belirtiler, 436

ölüm, 440
enerji dağıtımı, 572
şifa, 525
entegrasyon, 118
okültizm, vakıf, 586, 587 ruh
teması, 557
nefes, 242
Merkezler, 557
Bilimler, insan ve okült, arasında köprü, 369
Öğrencinin bilimsel açılımı, 215-217
Bilim adamının temel varsayımları, okült ışık, çalışma, 368-369

Deniz banyosu, değer, 62

Seans, cisimleşme, kaçınma, 443

Gizli Doktrin
anlatı, 231
alıntı, 589
referanslar, 292, 337, 377, 521-522, 558, 565, 583
çalışma, 368
Geleceğin tohumları, üç, 492-493
Seer, aydınlatılmış, 455
Ölen adamın öz bilinci, 491, 494
Öğrencinin öz disiplini, 675-676
Hasta tarafından kendini iyileştirme, 529, 547, 655, 656, 657, 704

Kendini iyileştirme, 498-499

Kişisel çıkar hastalığı, 67

Kendine acıma sonuçları 563

Tedaviye kendini hazırlama 702 Kendini

koruma, içgüdü, ipucu, 178 Kendini tatmin
etme hastalığı sonucu, 67 Kendi kendine
yetme hastalığı sonucu, 67
Şifacının kendi kendine eğitimi, kural, 57, 550-558, 576-577

Şifacının kendi iradesi, 677

Bencillik
grup, 71
insan, son, 236
Özveri, pratik uygulamalar, 346 Senil
çürüme, şifa, 108
Duyular, beş, nadilerle bağlantı, 333
Hassas, zorluklar, 340
Duyarlılık
astral, artık gerekli değil, 406
astral, kayıt ve kullanım, 84
geliştirme, 449
büyüme, 683
şifacı, 309
sonuçlar, 339

içsel ruh gerçekleştirme, büyüme,

501 Ayrılık
yıkılıyor, 545
gelen özgürlük, 674
sonuçlar, 82, 546
anlam, savaşların temeli, 432-433
Septik kan koşulları, nedenleri, 561
Serum, tartışma, 322-324
sunucu

açıklamalar, 344
başarılı, sahne, 507
Hizmet
temel, 441
için vücut, oluşturma, 505
diyet gereksinimleri, 334
sadık, 686
alan, seçim, 372
uykuda, 447
yaşam süresinin değişmesine neden olan ihtiyaçlar,

üçüncü inisiyasyondan sonra 350 ruh, 517-518

 Kurtuluş Prensibi, 441
üretim, 183
tavsiyeler, 352-353 insanlıkla
ilişki, 161 aşama, 510

kullanışlılık, 249
dünya, karması, 290
Yedi şifa tekniği, 705-713 Yedi
Işın, İnceleme
Cilt I, alıntılar, 413-416
Cilt. II
alıntı, 445-446
referans, 99
Cilt V, alıntılar, 437, 439, 444-445, 447-452
Başlatmadan önce Yedi Yol, 690
Bir Ses çıkaran yedi ses, 690 Tahtın
Önünde Yedi Ruh, 583 Cins

tanımlar, 180
dürtü, transfer, 62-63
hayat
kontrol, 176
hayal kırıklığı, 562, 563
yanlış kullanım, 58

bastırma, 239
büyü, çalışma, sonuç, 63 yanlış
kullanım, 89, 227-229, 303 doğa,
talepler, artış, 229 fiziksel,
ölümden sonra, 490-491
 problem, çözüm, 215-216
Shamballa
iyileşmede yardım,
706 kafa merkezi,
145 Konsey
gelen çağrı, 502, 678 yaş
sonunda bilinç, 449 Monad
yaşamı, 687
katılımcı, 146, 405, 431-432
gerçeği, kuruluş, 679 bağlantı
ile, 146
Efendisi, meditasyon, 341
problem, 669
amaçlar, 501, 503, 674
ray, 619
yankılanan not, 690
iyi niyet, 667
Paylaşma, ihtiyaç, 549
Görme, öğrenme, 681
Sessizlik
tedavi sırasında, 651
duygusal, büyük ölçüde zorlanmış, sonuçlar, 561
iyileştirme çalışmasıyla ilgili, 105

Günah

majör, Lemurya ve Atlantis üzerine, 231

orijinal, 227

Altıncı kök ırk

embriyo, 223-224
kalp hastalığı, 238
Köleler, özgürleşme, 261
Uyku
fakülte, 106, 108
aday, deneyimler, 447 ölüme
benzerlik, 444, 454 Çiçek
hastalığı, doğası, 312 Sosyal
hastalıklar
astral kuvvet ve merkez,
50-52 kurtuluş, 61
köken, 58
etkilenen insanlar, 44

Toprak

enfeksiyonlar, 49, 58, 59, 61, 62, 230, 250-251

saflaştırma, 230, 381
Solar Angel, iş, 178
Solar pleksus. Bkz. Merkez, solar pleksus.

Güneş Sistemi

ilk, özellikler, 109

madde, 420-421
ikinci, nitelikler, 109 ikinci,
amaç, yerine getirme 523
üçüncü, nitelikler, 109, 110
üçüncü, yasalar, 523
Solar-sakral insanlar, ana zorluk nedeni, 78
Oğul, Anneye çağrı, 501, 678
Oğul, Mesih-çocuk, alegori, 426-427
İnsanoğlu, göksel, 212
aklın oğlu
 tanım, 511
saf sebep, 674
Zorunluluğun Oğulları, 415

Yara, koşma, nedenler, 561 Ruh

bütünleşmiş kişiliğin özümsenmesi, 498 biçim

tarafından geliştirilen niteliklerin özümsenmesi, 691
insan ruhunun soyutlanması, 410
kendi içsel enerjisinin soyutlanması, 470
aktivite
formda, 523
mürit hayatında, 87 iki büyük
yön, ölümden sonra
330-331, 478
karma ajanı, 703
ajan, 474
insanda çapa, 588 ve
form, hediyeler, 678
ve kişilik, sürtünme, 564-565 ve
kişilik, kaynaşma, 115 hayvan,
insanın, 348
fiziksel bedenin sahiplenilmesi, 428 as
Observer, 673-674
çekici kuvvet, 427
farkındalık, 567
vücut. Bkz. Vücut, nedensel.
bina enerjileri, 191, 606
ölüm nedeni, 29, 436, 466-467, 473,
680 çağrı ve çağrı merkezi, 517
ebeveyn seçimi, 281-282, 495-496
araç seçimi, 316-317, 496 kavramsal
yaşam, merkez, 516
çatışma
ölümde, 462, 464, 467,
476 atomik madde ile,
640 kişilik ile, 507
Plana uygunluk, 566
iletişim
gelecek bilinci, 497
kuruluş, 158
ifadeler, birinci ve ikinci, 545
iyileştirme, 359, 524
ölen adam, 491, 495
sonuç, 137
stabilize, ön, 579 hasta ile,
sonlandırma, 658 kontrol

çocuk, 463-464
ayın kötü etkilerinden kurtulma, 342
merkez, 241
duygusal doğa, 156
mücadeleden sonra kişilik, 507
kişilik, mekanizma, 200, 201
fiziksel beden, 332
yaratma, 517, 518 bebek
yaratma, 468-470
Kaydedilen ve kaydedilen ölüme ilişkin karar, 502
tanım, 12, 120, 433, 511
ayrılma, bilgi, 428-431 ölüm süreçlerini
yönlendirme, 475, 477 fiziksel düzlem
aktivitelerinin yönü, 571 discarnate,
nature of, 409-410
keşif, 368
kılıf hakimiyeti, 506 kişilik
hakimiyeti, 571 koruma
kapısı, 472
kapıya, eterik, 83
formların özüne etkisi, 427 gömülü,
kaynağa restorasyon, 391 fiziksel
bedenin enerjilendirilmesi, 428
kontrol için solar pleksus merkezinin enerjilendirilmesi,
554-555 enerji. Enerjiyi gör, ruh.
sonsuz, gerçekler, 394

evrim ve kutuplaşma, 77
deneyim, zenginleştirme,
296 ifade, 245, 249, 569
sürtünme tepkisinin neden olduğu yorgunluk, 568

ölümden sonra aktivite odağı, 439

iyileştirme gücü, 7, 8
enkarnasyonu zorlama, 330-331
illüzyondan kurtulma, 423 işlev,
608-610, 638, 642 kişilikle
kaynaşma, 159, 200 ölüm hedefi,
476
kişilik üzerinde kavrama, belirlenecek güç, 540, 541
grup, entegrasyon, 386
hayvan grubu, geri çekilme, 429
şifa, 329
insan
insan olmayanla karşılaştırma,
245 tanım, 409-410
manevi ruha yeniden emilim, 406, 407
özdeşleşme
kişilik, 507 biçim
görünüşlü, 453 araçlı,
501
tüm formlarda, 522
enkarnasyon, 392-393, 500
Masters etkisi, 512
kişilikten özgürlüğe inisiyasyon, 515
fiziksel enkarnasyona inisiyasyon, 144
alet, 2-3, 5
entegrasyon

bedene veya ruh krallığına, 391

kişilik, 505, 508-509 Spiritüel
Üçlü, 511-512 üç sistemli, 198

formda bütünlük,
523 aracı, 615, 691
hayatın çağrılması,
586 tahriş, 512-513
gereksinimlerden kurtarılmış, 502
ölümle kurtuluş, 111, 121, 501, 678, 682-683, 713
üçüncü inisiyasyonla kurtuluş, 516
hayat

emme, 394
 formda, odak, 428, 430
engelleme, sonuçlar, 5, 54
anahtar, 189
hasta, uyarım, 18, 23, 541-542, 547
hizmet, 516
titreşimli, sembol, 125
ışık, 60, 489
bağlama, iyileştirme, 17, 648, 654-655 araçlarla
gevşek bağlantı, sonuçlar, 79-80 lotus. Lotus'a
bakın, egoist.
aşk, 516
problem çözme aracı, 701
meditasyon, 487, 513
doğası, 511, 551
nota, sondaj, 131
ile ilgili

grup, 355
şifacı, hastanın ruh yaşamını canlandırmak için kullanın, 541,

542 insanlık, çabalar, 611

insan olmayan yaşam formları, 244

hasta, hastanın dikkati odaklandı, 574

hasta, pozitif aktiviteye çağırma, 17 hasta,
kontrol, 643, 644
hasta, işbirliği, 556, 652, 653, 656, 657 her şeyi
bilme, kullanım, 443
geri yükleme emri, 435

Zodyak çevresinde geçiş, tersine çevirme,

514 sabır, 347
kafanın nüfuzu, 332
mükemmelleştirilmiş,
özgürleşme, 415 pozitif aktivite,
şifa, 17 potens, 36

güç
Kelimelerden, 489-490
şifacı, 7
maddenin çekici gücünü dengelemek için,
472 ön işgal, 512
forma iniş için hazırlık, 407, 408
ölümden sonra mevcudiyet, belirti, 477
fiziksel bedenin korunması, 331
ölümsüzlük ilkesi, 178
tersine çevirme süreci, sonuçlar,
514 üretim, 588
amaç, gösterge, 277 amaç, karmik
yasa, 624 kalite, vicdanın
çağrılması, 500 kalp uyumu ile,
161
ruhla uyum: radyatör işi, 653-654 ışın. Ray
of soul'a bakın.
yeniden emilim, 407, 433
üçüncü inisiyasyona tepkiler, 516-517
yaşamı hatırlama, 448
enkarnasyon döngüsünün sonunun tanınması, 448
reenkarnasyon, 497
ile ilgili
astral beden ve solar pleksus merkezi, 431
madde, 680
Monad, 435
serbest bırakmak

ölümle, 42, 350 tam

yaşam için, 5
her biçimde, 94
yaşam ilkesinden vazgeçme, 502
hayata yeniden yönelme, 513
temsilci, 337
tepki aparatı, yapım, 139 şifacının
aurasına tepki, 18
sürtünme sorumluluğu, 569
kaynağına restorasyon, 390, 391
kaynağa dönüş, 394-395, 396
zamanın doğru kullanımı, 351

ilk bedenlenme arayışı, tezahür bedeni, 691

kurtuluş arayışı, engel, 487
aşırı uyarılma kaynağı, 74 spiritüel,
vücuttan atılma, 346 spiritüel,
kendi düzlemi, 407
ruh hali, 505-506, 512-514
uyarıcı kuvvet, 67
üçüncü başlatmadan sonraki görev,
517-518 füzyon kurma görevi, 589-590
araçlarla çok yakın bağlantı, 80 üçlü,
doğa, 165-166
nadis, sinir ve bezlerin kullanımı, 197 olacaktır.

Ruhun İradesini görün.

para çekme

karşılaşan faktörler, 464-470

tam bilinçte, 318-319
 yaşam ilkesi, 247
ışık beden ve sübtil bedenlerden, 246
beyinden ve kalpten ipliklerden, 245
Ayrıca bkz. Çekilme.
astral ve zihinsel madde içinde, 486
iş, mekanizma, 151
Ayrıca bkz. Varlık Meleği. Ruh-kalp-
beyin üçgenleri, 648, 649, 651, 655 Ruh-
Hiyerarşi-insanlık üçgeni, 516 Ruh-kişilik-
kafa merkez üçgeni, 200 Ruhsuzluk, zihin
bağımsızlığı, 342 Ruh

insan ve manevi, faaliyetler, 409-410

hapis ve kurtuluş, 661 gelen, 227

gizli komutlar, 435

Hiyerarşi ile ilgili, 158 iki

insanda, 406, 410 şifacı,

kullanım, 644
ilişki, 513, 515
Ses
yaratıcı, yankılanma, 688-691
yok etme, 471
şifa, 709-710
düzenleme, 678

bilgisi, 131
Tanımsız İsim, 132
ilişki, 132
 kullanım, 132, 712

Ruhun sondaj notası,

131 Ses
yedi, bir Ses çıkarmak, 690 zihinsel

bedeni yok etmek için kullanım, 499

Uzay ve zaman, 132

Konuşma, kişiselleştirilmiş, 471

Spinal

sütun ve başlık, diyagram,

202 sütun, işlev, 201
kordon

eterik yazışma, 183 işlev,

201
üç katlı, açıklama, 183, 188
Omurga, enerji aktarımı, 210-211
Ruh
ve madde
denge, 610
ikilik, 203
ilişki, 434
tanım, 589
hayal kırıklığı, 610

fotoğrafçılık, 376-378
saf, yol, 184
madde ile birlik, 158, 181, 182
Dünyanın Ruhu
tanım, 475, 609
hayat, tanım, 638
şifa, 646-647
 çekme, 475

atomik yapılarla ilişki, 635

"Ruhlar", işleyiş, 377-378 Manevi

kuvvet, hastaya giriş, 386 şifa.

Bkz. Şifa, ruhsal. etkiler, giriş,
sonuç, 366-367 içgörü,
geliştirme, 683
doktorlarda içgörü, 271 yaşam,
yıkım yoluyla salıverme, 680
sınırlama, 372
doğa, iç, amaç, 523 algı

hastada, 386
hastanın karması, 529
sonuç, 540, 547
krallıklar, kapıya, 83
öz, özgürleşmiş, aşırı ruhla harmanlama, 395
benlik, kendini zihinsel düzlemde yeniden odaklama süreci,
bugün 395 uyarılma, 340
üçlü. Bkz. Üçlü, Manevi. değerler,
ölümsüzlük, 684 olacak. Will'i gör,
ruhsal. Spiritüalizm, modern,
395-396 Spiritüalist hareket,
anahtar, 178 Spiritualistler, safsata,
490-491 Dalak

merkez. Bkz. Merkez, dalak.

fonksiyonlar, 209-210, 334, 335, 428
Aziz Paul, alıntı, 507
Yıldız, beş köşeli, sembolizm, 81-82
Uyarım. Bkz. Aşırı stimülasyon.
Çalıntı mal, iade, sembolik, 426 Mide

kanser, neden, 240

rahatsızlık, neden, 38-39, 172
arzu doğasıyla ilişki, 76
tedavi, 602
bela, astral güç ve merkez, 50-52
dert, neden, 108, 300
öğrenciler

amaç, başlangıç, 508

üç temel enerjinin incelenmesi, 184-185

Astral yaşamın yüceltilmesi, 216

Madde
astral, ruh ışığının etkisi, 489
atomik
ruhla çatışma, 640
gösteri, 640
yaşam ve ışık, 475
yaşam doğuştan, 638,
640 toprak, 635-637
doğasında bulunan hastalık ve ölüm,
501 temel, rezervuar, 424
eterik, doğası, 25
çağrışım, 712
faaliyette, 155
gizli enerji, 211
 mana içeriği, 588-589
formların
ilerleme, 427
canlandırma, 209-210
itfa, 500
evrenin, 82, 112
pranik, 477
ilkel, karma, 292
duygulu, form oluşturma etkinlikleri, 487

Ayrıca bkz. Işık, madde; Aşk, madde; Önemli

olmak. Başarı, finansal, faktörler, hatalar, 662 Acı

işlev, 228
gezegensel, gizli, 610
sorun, 607
İntihar, eğilim, tutuklama, 436

Sun

merkezi manevi, yazışma, 144

efekt, 251
tanrı, 342
kalp, yazışma, 156 ışık,
değer, 60
fiziksel, yazışmalar, 147, 176
Sunshine, fayda, 326
Üstünlük kompleksi, efektler, 38-39
Bastırma
tanım, 348
hastalıklı, sonuçlar, 561

duygusal tepkiler, 239-240

 cinsel yaşam, 239

dilek hayatı, sonuçlar, 312

sonuç, 78

Cerrah
başkalarıyla işbirliği, 257, 480, 632
ideal, 110
Cerrahi, modern, 273, 375 Cerrahi

müdahale, 271, 272-273 Hayatta

kalma

öldükten sonra, 178

gösteri, 412, 413, 416

gerçek, kuruluş, 411
Sushumna
yol, 183-187
merkeze yanıt, 187, 201
Sutratma
fonksiyonlar, 247, 573, 642

omurgada, 183

merkezin Monad'a bağlantısı, 153

Ayrıca bkz. Thread, life.

sentez
yaratıcı süreç, ölüm faktörü,
insanlıkta 680, 50
mükemmelleştirilmiş gezegensel yaşama,

188 merkez, 188

enerjilerin, 183, 328

yaşam enerjilerinin, 183
kişilik güçleri, 172, 329 ruh
ve can, 434
 üç yönden, 145-146
organ, 145-146, 160
istenen tür, 375
Frengi
neden, 312
enfeksiyon, 23

delilik, 316, 317

oluşum, 44
köken, 58, 227, 229
Işın enerjisinin yanlış kullanımına bağlı frengi hastalıkları, 383

T
Öğretme, New Age, 546 Genel
yararlılık tekniği, 709 Diş, sağlıksız
koşullar, neden, 563 Telepati

endişe nedeni, 70 büyüme,

sonuçlar, 236-237 uyum,
395-396, 525
birim, 355

Öfke, kötü, sonuçlar, 38, 561-562

Mizaç, faktör ve sonuçlar, 66
Süleyman Tapınağı, 689
Tansiyon

kaçınma, 101
şifacı, 677
Testler, başlatma, 171

İlahiyat, hatalı, 21
Teosofist yazarlar, hatalar, 403, 404, 483-484, 496
Kendi düzleminde düşünür, geri çekilme, 415

Düşünme

kalbinde, 157
bilimsel bilgi, 575
Düşünce
fiziksel beyne geçme, 96 tedaviden
dışlanma, 105
tedavide işlevler, 96, 97, 104
Tedavide engel, 97
hayat, yenilenme,
119 takıntı, 317
fotoğrafçılık, 376, 379
yeniden yönlendirme, sonuçlar, 13

tedavide kullanım, 13, 97, 104, 219, 287, 603

dünya, 21-22
yanlış, insan, hastalık nedeni değil, 13
Düşünce formu
inşaat, 575
göz alıcı, kırma, 359 şifa,
676
kişilik eleme, 505, 515-520 zaman,
404
düşünce biçimleri

kristalize, muhalefet, 255

baskınlık, etkiler, mistik
90-94, 115
fotoğraf çekme, 376-377
Konu
yaratıcı
 omurgada, 183

hareketsizlik, 642

kişilik, 153
Ayrıca bkz. Antahkarana.

entegre, 509
hayat

çapa, 474
işlevler, 444, 622-623, 682
hasta, yardım, 541-542
ölümle kırıldı, 444
geri çekilme, 484, 658
Ayrıca bkz. Sutratma.

manyetik, uykuda bedene dönüş yolu,

444 bilinç
ölümde işlev, 682
hareketsizlik, 642
ruha, 153
geri çekilme, 429, 484, 622,
658 üçlü, uyanış, 183 üçlü,
açıklama, 183, 188 Konu

dört, 642
üç, hareketsizlik, 642
Boğaz
şifa, 108
tedavi, 602
Tibet ustası. Bakınız Usta, Tibetçe.
Zaman
ve uzay, 132, 672
 tanım, 403-404
doğru kullanım, 90,

351 duygusu, 404

terimler, düşünme, 404

Zamansızlık, tartışma, 404
Mezarlar, antik, keşif, 484
Dokunma, gelişmiş, kullanım,
88 Eğitim
kabul edilen öğrenci, 171
çocuk, 493
şifacı, 601-02
sağ psikolojik, 481 Trans
medyumluğu, 396, 442
Dönüşüm, türleri, 215
Transfüzyon, kan, doğası, 345
Transmigration, ırksal, 222-224
Transmutation
kansere etkisi, 61 arzu,
156, 157, 348 duygu,
239-240, 315 tip, 214

Tedavi
enerjilerin dengelenmesi, 605
baz, 47-48
tarafından

kültler. Belirli isimler altında bakın.

manyetik alandan gelen enerji, 580-581
Enfekte alandan sürtünme noktasına enerji, sonra kontrole
merkez, 573
 enerjiyi toplamak ve yeniden odaklamak, 574
hayal gücü ve görselleştirme, 286 başlatmak.
Şifacılara bakın, başlayın.
çağırma, 525, 529
hastanın kendi ruhu, ön işlem, 554-555 enerji
akışları gönderme, 98, 287, 630
ruhun, sabrın ruhunun, 552, 554 ajna

merkezinin kullanımı, 102, 103

aura kullanımı, 7-8, 17, 18, 102, 370, 527 el

kullanımı, 17, 104, 527, 648-652 kafa
merkezi kullanımı, 604
prana kullanımı, 287

güç olacak Will altında

görün. şifacı için tehlike,
l00-101 eğitici, 388-389
güç kullanımı, üç yöntem, 605-606 kişilik
kutuplaşması faktörü, 551 başarısızlık,
nedenler, 26-27
formül, 103-105
grup oluşturmada, 102-103 yöntemleri,
işbirliği. Bkz. İşbirliği. Yeni yaş.
Kehanetler başlığına bakın.
ile ilgili

bronş yolu, 602

kanser, 314-315
merkezler, 219-220, 626-627
mürit, 26-27, 219-220 kulak,
602
eterik beden, 540-541
 mide ülseri, 283
bezler, 219-220, 626
kalp, 602
engellenmiş durum, 539-541

karaciğer, 602

akciğerler, 602

ağız, 602
prostat bezi, 284
mide, 602
boğaz, 602
fiziksel bedenin aynı anda iki yönü, 574
ortodoks ve metafizik, dersler, 531 kişilikten
kişiliğe, genel prosedür, 703 önlem. Önlemlere
bakın.
ön prosedür, 698 hazırlık
analizi, 702 ön koşul, 385-389
kehanet. Kehanetler başlığına
bakın. radyatör yöntemi,
655-658
ışın yöntemleri. Belirli ışınların altında
bakın. kayıt tutma, 288
701 hasta odası gerekliliklerinden
kaçınmak ve yerine geçmek, 704-705
sırasında sessizlik, 651
ruhtan kişiliğe, genel prosedür, 703
ruhtan ruha, 703
başarılı faktörler, 96-97
düşünce. Bkz. Düşünce.
Üçlü, Manevi
 aktivasyon, sonuçlar, kişilik
yoluyla 160 aktivite, 160
bilinç, 528, 547 ile temas,
524-525
enerjilerin kontrolü, 175
insanlığın kontrolü, 546
tanım, 148
enerji aktarımı, 571 Monad
ifadesi, 588, 589 yaratıcı ses
odağı, 690 ruhla bütünleşme,
511-512 yaşam, 687

kişilikle bağlantı, 683

eterik bedenle temas noktası, 159
kişilik yansıması, 715
antahkarana ile ilişkisi, 586
ritim, 673
irade, hareket, 173

iş, mekanizma, 151

üçgenler
adrenal bezler-gonadlar-temel merkez, 179 adrenal
bezler-erkek organlar-dişi organlar, 179 ajna-kalp-
solar pleksus merkezi, 169, 170 ruh işleyen beden-
eterik beden enerjisi, 697 şifa, 27, 542, 578, 648 ,
649, 651, 655, 697 kafa-ajna-kalp merkezinde kalp,
170
öğrencilerde, 151-152
minör eterik merkezler, 72, 73
evrimsel süreçte enerji, 430
 kuvvet, 200
kalıcı atomların, 495 Satürn-Uranüs-
Merkür müritte, 151 ruh-kalp-beyin,
648, 649, 651, 655 ruh-Hiyerarşi-
insanlık, 516
omurganın dalak-sakral merkez tabanı,
177 üç kafa, 581-582
boğaz merkezi hipofiz epifizi, 177-178
Trinity
insanda, 178-179, 589
Nefes, Söz, Madde, 155
tezahür, 205
üçlüler
dokuz başlatma, 151
fiziksel bedenin, 164-166, 187
Doğru, hastalığın nedeni, 565-566,
567-568, 569
Gerçek, tanım, 567
Tüberküloz
nedenler, 59, 66, 232, 383
bağışıklık, 61
enfeksiyon, 23

oluşum, 44
tümörler

astral kuvvet ve merkez, 50-51

neden, 239, 300, 562
oluşum, 67
sen
 ülserler, mide
neden, 40, 563
tedavi, 283
Dengesiz insan, dolunay etkisi, 339, 340
Bilinç kaybı
ölen kişinin, 457, 467
ağrısız, 346
Endokrin sistemin az gelişmişliği, 208
Anlayış, ilahi
tanım, 660, 675
başlatma, 671-672
Birleşmiş Milletler, iş, 261-262 Amerika

Birleşik Devletleri, vizyon, 662 Birlik

onaylamalar, 212, 525

katkı, 253, 254, 663 hata,
191-192, 211-212 hata,
256
yararsızlık, 663

acı çekmenin ertelenmesi, 193-194

bilim dışı, 220, 525
görüş, 220, 663
Yayınlanmamış Yazılar, alıntı, 439 Uranüs,

merkezin hükümdarı, 151, 152 Dürtü

evrimsel, 295, 452

ilahiyata, sonuçlar, 565

V
Aşılar, tartışma, 322-324
Vagus siniri
merkezler, 73, 335-336
işlev, 122, 336
önem, 86, 335-336
uyarma ve kontrol, 336
Sebze krallığı, gezegen koşullarından ölüm, 243-244
Vejetaryenlik
zorunlu değil, 334
uygulama, 579

derin dikkat, 613-614 Damarlar,

hastalıklar, şifa, 108 Zührevi
hastalıklar, oluşum, 44 Venüs, sinir
sisteminin hükümdarı, 143 Titreşim

tartışma, 371
efektler, 132

Temsili kefaret, 393 Menekşe,

maviye dönüşüm, 421 Vizyon

eterik, büyüme, 412

eterik kullanım, 462

sezgisel, 148
oluş ve kabul, 683 konu,
vahiy, 336
doğru, önleme, 70
Vizyonerler, hayal kırıklığı, 366

Vizyonlar, astral, dolunay etkisi, 341-342

görselleştirme

tanım, 104
tedavilerde, 96, 97, 103, 104, 105, 286, 575, 582
Canlandırıcı, yaratıcı, yöntem, 582
canlılık
hayvan, şifacı tarafından
kullanım, 579 vurgu, 274
aşırı, 299
kanunlar, idrak, sonuçlar, 108-109
toprak, kullanım, 578-579
güçlendirme, 106, 108, 326-327
Ses
kültür, değer, 373
iç, sipariş, iade, 426 vicdan,
506
ruhun, 478
Vulcan, eterik bedenin hükümdarı, 143

W
Savaş

Atlantis, 231, 234-235

ölüm, karmanın bağımsızlığı, 431
yön, 431
doğası, 436
Dünya, nedenler, 156, 234

Dünya, sonuçlar, 661-662, 666

Savaşlar, temel, 432

Su, sembolizm, 235

Su terapisi, öğretim, 372
Ölüm Yolu, 65
Way of the High Evolution, 405, 522, 670, 674
Way of the Master, 674
Zayıf yönler, kalıtsal, etkiler, 18-19
Web
eterik
yanan, 186
durum, 209
gösteri, 416
paramparça, 418

beyinde, 455
enerji akışı, 2-3 ölümde
delinme, 455-456 Webs

eterik, kaybolma, normal, kafada

187, 187
White Lodge, problem, 669

White Magic, İnceleme üzerine

alıntılar, 437, 440-444, 446-447, 453-459

referanslar, 33, 428
Bütün, erkeğin katılımı, 83-84
Will
Yüce Varlık bilinci, 416 ölümün
kontrolü, 108
yaşamdan farklılaşma, 589
yönlendirme, insanda konum,
187 ilahi, iki yön, 633
enerji. İrade Enerjisine
bakın. ifade, göz, 571
form ve enkarnasyon, ilişki, 638
özgürlük, kutsallık, 99
tasmalı, kural, 98, 102, 105, 527-528, 659, 672-678
doğası, bakış, 683
ile ilgili

kişiliğin temel yaşamları, 640

maddenin temel ruhu, 633
yaşamı sarma, 522
Tanrı, merkez, 683
şifacı, 314, 359
Hiyerarşi, 685
başlatmak, 406

Logolar, tezahür, 106

Monad, 547, 588, 640
hasta, 7, 314, 359
kişilik, 609, 676
gezegensel varlık, ifade, 638
Shamballa, 688
ruh, boyun eğme, 385 ruh, vücut
parçalarının yapışması, 111 ruh,
ölüm nedeni, 248, 460, 475 ruh,
enerji, 94
ruh, beden özgürlüğü, 634 ruh,
kurban yapraklarından, 676
ruh, enkarnasyon veya enkarnasyondan çekilme,
633 ruh, bedenin hastalığa yatkınlığı, 309 güç,
tedavi, hasar, 98-99, 101
güç, yüksek inisiyeler için izin verilen
kullanım, 99 soyutlama ilkesi, 448
 aşkla ilişki, 659
manevi
yaklaşma ajanı, 586 komuta,
güç, 524-525 tedavide,
524-525, 527-528 mürit, 501,
502
adam, 30
temas noktası, fiziksel düzlemde 159 tepki,
zihinsel bedeni yok etmek için kullanılan
431 ses, 499 öğretim, 546-547

kullanım, 94, 210, 356, 542, 546, 547, 556,

603 triadal, güç, 547
bağlantı kurmada kullanım, 103 hayati konsantre,

447 Soyut irade, yaşama iradesinin yerini alıyor,

448 Will-to-be, 145, 181, 638

Ölmek İsteyen, 319

Kötülüğe niyet, 669

iyi niyetli
kazanım, 674
ilahi, uygulama, 566 ifade

İsa tarafından, 671

yüksek inisiye tarafından, 676

epifiz bezi aktivitesi yoluyla, 160

insanda, çağrışım, 667
erkekler arasında tezahür, 566
of Shamballa, 664, 667, 669
 mükemmel, 295

yaşama isteği

neden, 431
kaybolma, sonuçlar, 415, 431, 448, 452-453, 596
aşırı, sonuçlar, 542
ifade, 638
dürtü, kaynak, 187
yasa denetimi, 106
manevi insanın, 639
hastaya restorasyon, 388
İrade gücü, 671
Logos Bilgeliği, tezahür, 106 Geri
Çekilme
vücuttan, 245-246, 247, 279, 319, 347
başın üstünden, 415
eterik çift, nedenler, yaşamın 417-422'si
formun dağılmasına neden olur, 421
ruhun. Bkz. Ruh, çekilme.
fiziksel ve eterik, eşzamanlılık, 484
Word
ışığı formdan soyutlamak, 468, 469, 470
çekici, 471
yaratıcı, organ, 154
formda ışığı odaklama, 468-469
kayıp, Masonry, 132
etten yapılmış, 569

ruhun konuştuğu ölüm, 466-467, 473 of

Power, use, 99, 185
dönüş, ifade, 470, 473
 geri çekilme, ruh tarafından ilan, 473, 678, 681-682
Kutsal, problemlerle ilişki, 130
önem, 155
Kelimeler

of Power, use, 231, 489-490

ray, use, 694
Çalışmak

yaratıcı, insan ruhunun, ipucu, 485

yaratıcı, fiziksel düzlemde, değer, 367
Tazminat
tanımlar, 386, 388, 389, 394-395
Ayrıca bkz. İade Süreci; İade. manevi,
tanım, 710-711
İşçiler, yaratıcı, enerji akışları, 35
Dünya
nefret, zehir, 111
nedenler, 384
anlamı, içine açılan kapı, 384
süreç, yön, 431-432 bugünkü
durum
insanlık bilinci, 127, 156, 160, 174, 425, 503, 610-611 kültür,
340
aydınlatma, fiziksel, 340
emek, 662
yeniden yönlendirme, 425, 451-452,
545 bencillik, 668-669

somut tezahür, nedensellik, 588

Endişe
kaçınma, 326
 bugün nedenler, 69-70

efektler, 38, 66-76

Y
Yoga
hatha, şifa veren, 358-359
hatha, uygulama, 228, 578
laya
hastalık kontrol araçları, 241
modern form, 557
uygulama, 228

Gençlik, ruh tarafından kontrol, 463-464

Z
Zodyak, etraftaki yol, tersine çevirme, 514