Professional Documents
Culture Documents
איינגאר יוגה לנשים - אגי ויטיך ועידו פלד
איינגאר יוגה לנשים - אגי ויטיך ועידו פלד
איינגאר יוגה לנשים - אגי ויטיך ועידו פלד
יוגה הפכה לבת בית אהובה ומוכרת במקומות רבים בעולם ,וכמובן גם פה בישראל .מי שסייע
אראג׳ ָאיֶ ְינ ַגאר במידה רבה להפיץ את תרגול היוגה במערב היה ֵ ּבלוּר ְק ִר ׁ ְ
יש ָנ ַמ ַצ׳אר סו ְּנ ַד ָר ַ
( ,)1918-2014מורה היוגה הנודע שהוכרז על ידי מגזין TIMEכאחד ממאה הדמויות המשפיעות
ביותר בעולם במאה ה .20-איינגאר יוגה ,אחת ממסורות התרגול המוכרות והנפוצות ביותר בעולם
כיום ,מתורגלת על ידי רבבות במעל ל 80-מדינות ומתאפיינת בדיוק ,תשומת לב עמוקה לפרטים
וביכולת ליישם את היוגה בצורה אישית ותרפויטית לכל אדם בכל מצב .אבל הרבה לפני שהיוגה
הופכת לכלי טיפולי ,היא מבקשת לכונן ולשמר בריאות -פיזית ונפשית כאחד -בקרב המתרגלים
אותה; וכאמור ,רוב מתרגלי היוגה הם למעשה מתרגלות יוגה .באיינגאר יוגה התפתח עם השנים
תרגול מוכוון לנשים ,כזה המתייחס לשוני הפיזי ,הפיזיולוגי והפסיכולוגי בין גברים לנשים ,במטרה
לאפשר ליוגה להמשיך ולהוות חלק מיטיב ומשמעותי בקרב מתרגלות ,לאורך שנים רבות ובתיאום
השינויים האופיינים לנשים לאורך חייהן .התרגול המותאם הזה -או ׳יוגה מוכוונת-נשים׳ -התפתח
ההתנסות הראשונה של ב.ק.ס איינגאר בהוראת יוגה היתה לנשים .אחרי שנתיים של למידה אצל
׳אריַ ה ,1החל ב.ק.ס איינגאר ללמד קבוצת נשים בעיירה קטנה בקרנטקה ט.ק ִר ׁ ְ
יש ָנ ַמ ַצ ְ ְ המורה שלו,
(מספרים שהסיבה לכך שמשימת לימוד הנשים הוטלה על איינגאר בגלל חזותו העדינה והלא
מאיימת) .הוא לימד אותן במשך חודש ואז חזר למייסור ,אל בית המורה שלו .בתקופה זו -שנות
ה 30-שלה המאה הקודמת -הוראת יוגה לנשים לא היתה אירוע נפוץ ,ורק קומץ מורים לימדו נשים
באופן פומבי .יחד עם זאת ,כן היה מקובל שמורי יוגה לימדו את בנות משפחתם ומספר מורים ליוגה
אף הוציאו ספרים שפנו גם לנשים .בעוד שאיינגאר כנראה לא היה חשוף לספרים הללו ,הוא כן
אג ִיריָ ַ
אמה ,שהיתה נשואה לקרישנמצ'אריה ,כן תרגלה יוגה ,כיוון שחי איתם ידע שאחותוָ ,נ ָמ ִ
1טירומלאי קרישנמצ׳אריה ( - )1888-1989יוגי ,מורה ,רופא איורוודי ופילוסוף מלומד .נחשב על ידי רבים כאחד
ממבשריה הגדולים והחשובים של חכמת היוגה בתקופה המודרנית ,עקב השפעתו הרבה על עיצוב תרגולי היוגה הפיזיים
הנפוצים כיום במערב; קרישנמצ'אריה היה מורם של ט.ו .דסיקשר ,אבי שיטת ויניאסה ,פטהבי ג'ויס ,אבי שיטת אשטנגה,
וב.ק.ס איינגאר ,אבי שיטת איינגאר; כמו גם של אינדרה דווי ,א״ג מוהאן ועוד מורי יוגה מפורסמים שלימדו במערב במהלך
המאה הקודמת.
לאחר ההתנסות הראשונית הזו עם הוראת יוגה לקבוצת נשים ,המשיך איינגאר ללמד יוגה לשני
שבמ ַה ַר ׁ ְש ְט ָרה ,שלימים הפכה להיות ׳ספינת האם׳ לכלל קהילת איינגאר יוגה
ַ המינים בעיר פונה
אמ ִ
אני ,הוא לימד אותה יוגה ואף הכשיר אותה ללמד לצידו. הבינלאומית .לאחר שנישא לאשתו ָר ַמ ַ
במובן מסוים ניתן לומר כי רמאמאני היתה האוזניים והידיים של איינגאר :היא שוחחה עם
התלמידות שהגיעו לשיעור ,שכנראה הרגישו יותר בנוח לשתף אותה בחוויותיהן ולהעלות מולה
תהיות ושאלות ,כיוון שהייתה אישה .בהודו של אותן שנים לא היה מקובל שגבר נשוי ייגע בנשים
אחרות ,וודאי שלא נשואות ,כך שרמאמאני תיקנה בידיה את תנוחותיהן ,בהתאם להנחיותיו של
איינגאר .אם נרצה להציע בנקודה זו הרהור ממרחק הזמן ,נוכל לחשוב על איינגאר יוגה כיצירה
משותפת של זוג :שיתוף הפעולה ביניהם אפשר לאיינגאר להבין ולפתח היבטים בתרגול ובהוראה
שלו שלא היו נגישים לו ללא עזרתה של אשתו ,שפיתחה מיומנות מעשית משוכללת של תיקון במגע
והתאמה אישית של תנוחות היוגה עבור המתרגלת -שניים מעמודי התווך הבולטים של ההוראה
בשיטת איינגאר .גיטה ,ביתם הבכורה וממשיכת דרכם של סונדראראג׳ וראמאמני איינגאר ,ציינה
במספר הזדמנויות שאימה הייתה דמות משמעותית לא פחות מאביה בחינוך היוגי שקיבלה ,הן
גיטה איינגאר נולדה בשנת .1944בגיל צעיר סבלה מדלקת כליות כרונית שהובילה את אביה ללמד
אותה לתרגל יוגה .בהיעדר יכולת כלכלית לקבל טיפול רפואי אחר ,תרגול היוגה הפך לחבל ההצלה
שבזכותו גיטה שרדה תלאות גופניות קשות ומסכנות חיים .כשהייתה בגיל בית ספר ,אביה עודד
אותה להתחיל ללמד יוגה .בתחילה לימדה את חברותיה לספסל הלימודים ,במיוחד לקראת
תחרויות יוגה שהיו נפוצות אז בבתי ספר ,גם עבור בנות צעירות .לאחר מכן ,היא המשיכה ללמד
יוגה לנשים בסביבתה ,במסגרת שיעורים פרטיים בבתיהן .חלק מהנשים שפנו ללמוד עם גיטה
סבלו מבעיות הקשורות במחזור החודשי ,אשר הקשו עליהן למצוא שידוך ולהקים משפחה -ערכים
עליונים בתרבות ההודית המסורתית .תוך התייעצות עם הוריה ועל סמך נסיונה האישי ,גיטה
לימדה אותן כיצד לתרגל יוגה על מנת להסדיר את המחזור החודשי שלהן וליצור איזון הורמונלי.
בשנת 1971גיטה החלה לכתוב את ספרה "( ,"Yoga: A Gem for Womenבעברית ראה אור
בשנת ,2012תחת הכותרת ׳יוגה לנשים׳) .הספר איגד לתוכו את הידע שצברה אודות התרגול
המותאם לנשים ,סביב ״אבני-דרך״ פיזיולוגיות משמעותיות בחייה של האישה :מחזור הווסת ,הריון,
לידה וגיל המעבר .בעוד שווסת וגיל המעבר הם תהליכים ביולוגיים המתרחשים באופן טבעי ,הריון
הוא ללא ספק נקודת מפנה גדולה הכרוכה בפעולה מכוונת ובחירה .למעשה ,הכללת הריון
ברשימת ״אבני הדרך המשמעותיות בחיי נשים״ משקפת את תפיסת העולם המסורתית
שבמסגרתה התפתחה שיטת איינגאר ,כמו גם תרגול מוכוון-נשים .גישה זו נפוצה בהודו גם בימינו,
לאחר מותה בטרם עת של רמאמאני איינגאר ועם פתיחת מרכז יוגה לזכרה בשנת ,1975הפכה
גיטה ליד ימינו של אביה :כשנסע ללמד מחוץ להודו ונעדר משיעוריו במרכז בפונה ,לימדה גיטה את
תלמידיו שהגיעו להודו מרחבי העולם .גיטה המשיכה לפתח באופן שיטתי את התאמת תרגול היוגה
לנשים ,לימדה שיעורי נשים ,ודיברה רבות על החשיבות של התאמת היוגה עבור נשים .כתלמידתו
הקרובה ביותר של אביה ועם הניסיון שצברה בשנים אלו ,גיטה החלה לצבור מוניטין משל עצמה
כמורה ליוגה בכלל וכמובילת-דרך ביוגה לנשים בפרט .באותן השנים המיילד הצרפתי פרדריק
לאבויה 2פרסם ספר-השראה אודות תרגול יוגה בהריון ,שהורכב בעיקרו מתמונות של וניטה
איינגאר ,אחותה הצעירה של גיטה ,מתרגלת יוגה במהלך הריונה .ב.ק.ס איינגאר כתב הקדמה
לספר שיצא לאור בשנת 1978תחת הכותרת " "Inner Beauty, Inner Lightוהפך לרב מכר
באירופה .הספר חשף בפני קהל רב את האפשרות להתאים את תרגול היוגה לתקופת ההריון,
ספרה של גיטה איינגאר יצא לאור בשנת 1983והפך גם הוא לרב מכר בינלאומי ,שנחשב גם היום
כאחד מהספרים החשובים ביותר שנכתבו על יוגה לנשים .באותה תקופה ,התפרסמו מספר ספרים
אודות יוגה לנשים מחוץ למסורת איינגאר ,אך בשונה מיוגה מוכוונת-נשים שהתפתחה במסורת
איינגאר יוגה ,ספרים אלו הכילו בעיקר הנחיות כלליות אודות תרגול תנוחות יוגה במהלך ימי הווסת,
ההריון וגיל המעבר ,כמו גם הצעות לאורח חיים הוליסטי ,מעצים ורוחני עבור נשים (כמו מדיטציה,
שינה ותזונה) .ההוראה המוכוונת-נשים שצמחה במסורת איינגאר התאפיינה בשיטתיות מורכבת;
סדרות תרגול ייעודיות הוצעו לנשים לאורך השלבים השונים של המחזור החודשי ,תקופת ההריון
והלידה ,גיל המעבר ולהתמודדות עם בעיות גניקולוגיות מסוימות .המתודה המפורטת שהוצעה
בספרה של גיטה הפכה לקאנונית במסגרת השיטה ואף מחוצה לה ,והיא משמשת כיום כנקודת
לבקשתן של קבוצת תלמידות שלה ,גיטה איינגאר ערכה בשנת 1997סדנה מרוכזת למורות ליוגה
מרחבי העולם ,במטרה ללמד באופן שיטתי את התאמת תרגול היוגה לאבני הדרך המשמעותיות
בחיי האישה .לשלושת השלבים שהוזכרו בספרה כבר בעשור הקודם ,התווספו שלושה שלבים
נוספים ,כך שנוצרה התבוננות מעמיקה אף יותר אל השינויים הפיזיים והפיזיולוגיים בגוף האישה.
2פרדריק לאבויה ( - )2017 - 1918מיילד וסופר צרפתי .לאבויה היה מחלוצי הלידה הטבעית במערב ופעיל למען זכויות
האישה בלידה .הוא פרסם ספרים רבים בהם קרא להשיב לנשים את זכות הבחירה על גופן במהלך על הלידה ועודד נשים
ללדת בסביבה תומכת המותאמ לצרכיהן ולצרכי הרך הנולד .לאבויה הרצה ולימד על לידה טבעית ברחבי העולם במשך
עשרות שנים והיה אחד הפעילים החשובים ביותר למען זכויות נשים בלידה.
ששת השלבים שפורטו הם גיל ההתבגרות וקבלת הווסת הראשונה ,תקופת הפוריות (מחזור
הווסת) ,הריון ולידה ,אחרי-לידה (פוסט-פארטום) ,קדם-גיל המעבר (פרימנופאוזה) ,ואחרי גיל
המעבר (פוסט-מנופאוזה) .תמלול ורשימות מתוך הסדנה התפרסמו באנגלית על ידי לויס שטיינברג,
מבכירות המורות לאיינגאר יוגה בעולם .במהלך הסדנה ,שבה הועברו שיעורי יוגה על ידי ב.ק.ס
וגיטה איינגאר ,נפרשה משנה סדורה ,עמוקה ומלאת-תובנה על הקשרים בין מימדים פיזיים,
פיזיולוגיים ופסיכולוגיים בתרגול מוכוון-נשים ועל החשיבות הגדולה להכרה בהבדלים המבניים בין
גברים לנשים במימדים אלה .מתוך הכרה בהבדלים משמעותיים אלה ,נולדות התאמות לתרגול יוגה
הלוקחות בחשבון את צרכיהן הייחודיים של נשים לאורך חייהן ,ומתאפשר מקום לקיים שיח פתוח
אודות התמודדויות שונות המשותפות לנשים רבות במסגרת לימוד יוגה ומחוצה לו .בתום הסדנה
לתנוחות יוגה עבור שלבים שונים בחייהן של נשים .בעקבות הסדנה פרסמה גיטה איינגאר שני
מאמרים מכוננים אודות התאמת תרגול לנשים בשלבי החיים השונים ובמשך השנים חזרה ולימדה
בתחילת שנות ה 2000-עודדה גיטה כמה מתלמידותיה הבולטות -אז כבר מורות ליוגה בעלות שם
בארצותיהן -לכתוב ספרים אודות תרגול מוכוון-נשים .כבר בשנת 2002פרסמו פטרישיה וולדן
ולינדה ספארו את הספר "The Woman's Book of Yoga & Health״ שהציע תרגולי יוגה
מותאמים לנשים בזמן הווסת ,לתקופת ההריון ,לאחר הלידה וגיל המעבר .אחד הספרים החשובים
והמפורסמים שנכתבו על יוגה מוכוונת-נשים ראה אור בשנת 2006תחת הכותרת "Geeta
."Iyengar's Guide to a Woman's Yoga Practiceהספר ,שנכתב על ידי לויס שטיינברג ,הוא
כרך עשיר ,מפורט ועב-כרס אודות תרגול איינגאר יוגה המותאם לשלבים השונים של המחזור
החודשי כולו ולא רק לימי הווסת ,וכולל גם הסברים על התאמת התרגול לנשים המתמודדות עם
בעיות גניקולוגיות .לשני פרסומים חלוציים אלה נוספו לא מעט ספרים ,כאשר הבולטים ביניהם
כוללים את " "The Woman's Yoga Bookמאת בובי קלנל ואת הכרך האנציקלופדי "Iyengar
"Yoga for Motherhoodשנכתב על ידי ריטה קלר בשיתוף עם ד״ר קירסטן קטאב וגיטה
איינגאר עצמה .הספר כולל תרגולים מותאמים להגברת הפוריות ,כמו גם לזמן הלידה ,ולתקופה של
אחרי הלידה ,ומציע גם נקודת מבט איורוודית אודות הריון ולידה .קלר פרסמה גם ספר על תרגול
גיטה איינגאר הקדישה את חייה לתרגול ,לימוד והוראת יוגה .היא בחרה בחיי פרישות ,המשיכה
לגור עם אביה ולשמש כיד ימינו עד מותו ב .2014-בשנים שלאחר מותו ,גיטה הפכה למובילת
הדרך של מסורת איינגאר יוגה ,יחד עם אחיה פרשנט איינגאר .היא המשיכה לחלוק את הידע
האדיר שצברה במשך עשורים רבים עם תלמידיה ותלמידותיה ,עד יום מותה .כשאבהיג׳טה
שרידהאר איינגאר ,אחייניתה של גיטה ונכדתו של ב.ק.ס איינגאר -מי שכיום עומדת בראש מרכז
רמאמאני איינגאר בפונה ומובילה את קהילת איינגאר יוגה העולמית -ספדה לדודתה ,היא אמרה
ש״גורוג׳י היה הנשמה של איינגאר יוגה ,וגיטהג׳י היתה הלב .עכשיו עם לכתה ,כולנו שבורי לב״.
אמירה זו מסכמת ברהיטות את הרגש העז שרבים מתלמידיה חלקו כלפיה .במשך שנים גיטה דאגה
להנגיש את שיטתו של אביה ,לחלוק את הידע הרב שצברה ולטפח קהילות מתרגלים ומורים ברחבי
העולם .רבים מתלמידיה ותלמידותיה ראו בה דמות אם ,ותרומתה ליוגה בתקופתנו אינה ניתנת
לאומדן .עשרות המאמרים שפרסמה ,מאות ההרצאות ואלפי השיעורים שלימדה מרכיבים יחד גוף
עם השנים התגבש הידע אודות תרגול יוגה מוכוון-נשים לכדי שיטה סדורה הנלמדת בעיקר בעל
פה ,ממורה לתלמידה .בבסיס התרגול ,כאמור ,עומדת ההבנה שנשים וגברים הם שונים ,הן
מבחינה אנטומית ופיזיולוגית ,והן מבחינה נפשית ותרבותית .מחזור חייה של האישה מתחלק
ל״מעגלי חיים״ שונים ,כאשר לכל אחד מאלה -מחזור הווסת ,הריון ולידה וגיל המעבר -ניתן
להתאים תרגול יוגה מיטיב ,המותאם לצרכים הפסיכו-פיזיים המאפיינים אותו .קיימת תפיסה
שהתרגול המותאם לנשים מתאפיין ברכות והינו פחות מאתגר .למרות שמדובר בהכללה ,ניצני
תפיסה זו טמונים בשימת הדגש על חשיבות המנוחה והשמירה על מאזן האנרגיה בתרגול
מוכוון-נשים .אל מול תפיסה זו ניצבת התפיסה הליברלית הרווחת ,לפיה על נשים מוטלת החובה
"להמשיך כרגיל" גם כאשר הן עוברות את השינויים שהוזכרו לעיל במהלך חייהן .במסורת איינגאר
יוגה התפיסה היא שהתעלמות מהצרכים המשתנים היא שגויה מיסודה; ניתן לומר למעשה
שבעבור נשים ,אין תרגול יוגה ״רגיל״ -אלא תרגול יוגה הלוקח בחשבון את הגורמים המשתנים
בגופה ונפשה של המתרגלת .יחד עם זאת שאי אפשר לומר באופן גורף שכל תרגול המוכוון לנשים
מיועד ליצירת מנוחה והרפייה ,תרגולים רבים כן שמים דגש על תרגול רך יותר ,במטרה לייצר מרחב
גופני ,לשפר את זרימת הדם ,לאפשר מיקוד בנשימה ולהעלות את רמות החיוניות.
למרות שבחוגים אקדמיים נהוג כיום להבחין בין מין (נקבה \ זכר) לבין מגדר (אישה \ גבר) ,במאמר
זה לא נעשית הבחנה ביניהם ,כשם שמסורת איינגאר לא מבחינה ביניהם .אי אפשר להתכחש
לקיומם של ההבדלים בין המינים .מבחינה אנטומית לדוגמה ,מבנה עצמות האגן של נשים שונה
מזה של גברים .כך יוצא ,שלנשים אגן רחב יותר ומסת שומן גדולה יותר באיזור זה ביחס לגברים.
גודל השדיים גם הוא רלוונטי בהקשר של תרגול יוגה .תרגול מוכוון-נשים לוקח בחשבון את
ההבדלים הללו ומציע התאמות בתרגול תנוחות היוגה ,כגון שימת דגש על פעולות רגליים מסוימות,
במטרה להפעיל או להרים את רצפת האגן; דגש על פעולות בגב העליון על מנת להתנגד לכובד
השדיים; הכוונה ליצירת מנח ספציפי בעמוד השדרה על מנת למקם במדויק את איברי הרביה
והבטן .פעמים רבים תרגול מוכוון-נשים כולל שימוש באביזרים על מנת לאפשר למתרגלת לבצע את
מעניין לציין שתרגול מוכוון-נשים יכול לשמש גם גברים והוא אינו בלעדי לתרגולן של נשים
באיינגאר יוגה .לדוגמה ,לויס שטיינברג מציינת בספרה שתרגול ייעודי לנשים יכול להיטיב עם
גברים הסובלים מסרטן האשכים ,או בעיות בבלוטת הערמונית .ריטה קלר סיפרה בראיון עמה
שבאחת משיחותיה עם מר איינגאר על הספר אודות גיל המעבר הוא הציע להוסיף בכותרת
״לנשים וגברים״ ,בגלל הרלוונטיות של ההתאמות לשני המינים .עם זאת ,מעניין לזכור שהתרגול
כולו נוצר על מנת להיטיב עם נשים :מדובר כאן על מרחב למידה והתנסות המיועד קודם כל
תרגול מוכוון-נשים מתייחס גם להבדלים הנפשיים-תרבותיים הקיימים בין גברים לנשים במסורות,
דתות ותרבויות שונות בעולם; בעוד שהגישה התפתחה בהודו ,היא רגישה לצרכיהן של נשים ברחבי
מתבצע בשיעורים ייעודיים לנשים ,וגם בשיעורים מעורבים .שיעורים נפרדים לנשים לוקחים
בחשבון צרכים תרבותיים-מסורתיים של נשים לתרגל בקרב בנות מינן ,הרחק מעיניהם של גברים,
לרוב מטעמים של צניעות .שיעורים לנשים בלבד הינם בעלי ערך גם בקרב קהילות חילוניות
וליברליות ,שם הם מהווים לא פעם אזור בטוח שבו מתרגלות מטפחות תחושה של אחוות נשים,
התרגול המוכוון מתייחס גם להבדלים מנטליים ורגשיים בין נשים לגברים .תרגול מוכוון-נשים מבקש
לעודד מתרגלות להיות קשובות לעצמן ולבטא את עצמן ,במיוחד כשהן מגיעות מתרבויות בהן
מצופה מהן להיות מנומסות ,שקטות ,ומאופקות .על ידי חיבור פנימה ,הקשבה לצרכי הגוף והנפש,
התרגול המותאם לנשים מעודד את מתרגלות היוגה לפעול בעולם בתיאום עם רגישות-מתפתחת זו
לא רק במסגרת שיעור היוגה .מתרגלות ותלמידות רבות מדווחות על כך שהן רואות בתרגול היוגה
כמקור להשראה ,למימוש עצמי ולעוצמה .מטרת התרגול המוכוון-נשים הוא להעניק למתרגלת
היוגה מסגרת תומכת ודינאמית שלוקחת בחשבון את צרכיה המשתנים לאורך מעגלי החיים ,ברמה
האם תרגול יוגה מוכוון-נשים באמת מיטיב עם נשים? קיימת תפיסה לפיה תרגול כזה מחליש נשים,
מדיר ומגביל אותן .תפיסה זו רואה בתרגול המוכוון-נשים תרגול ״שונה מהרגיל״ ,וכאשר מתרגלת
יוגה מונחית לתרגל אחרת לעומת שאר המתרגלים בשיעור ,היא עשויה לשפוט את השוני כדבר רע
או לא רצוי .מסתתרת כאן הנחת יסוד לפיה התרגול ״הגברי״ הוא אמת המידה למה נחשב ״רגיל״,
אך תפיסה זו נשענת על תפיסות תרבותיות מערביות ,מודרניות וליברליות הרואות בשוויון מיני
ומגדרי כערך נעלה .תפיסה זו מתנגשת עם הנחת היסוד העומדת בבסיס מסורת היוגה של ב.ק.ס
והמתרגלים ,למען בריאות ,רווחה והגשמת מטרות היוגה (כמו הפחתת סבל ,טיפוח בריאות
במפגש עם הוראתם הענפה ורבת השנים של בני משפחת איינגאר ,קריאה בכתביהם ובשיח עם
מתרגלות ומורות לאיינגאר יוגה ,נוכל לראות שיוגה מוכוונת נשים מבקשת להציע מרחב רגיש
ומתחשב שנועד להיטיב עם נשים ולהעצים אותן .מורות ומתרגלות רבות מדווחות על מקרים רבים
בהם בעקבות התרגול המוכוון החלימו מבעיות גניקולוגיות ,הרו בהצלחה ,חוו לידות קלות ,וחשו
הקלה בתסמיני גיל המעבר .מורות ומתרגלות מספרות על שינויים מנטליים בעקבות התרגול
המוכוון ,אשר גורם לדעתן להעצמה נשית ,תחושת אחווה עם מתרגלות אחרות ,פיתוח עצמאות,
יחד עם הביקורת כלפי הגישה הלא-שיווניות לתרגול יוגה ,ניתן לומר בהכללה כי התפתחות וביסוס
תרגול מוכוון-נשים במסורת איינגאר היווה נקודת מפנה חיונית להתפתחות היוגה המודרנית .יישום
הידע שהצטבר בקרב מורות בכירות המובילות קהילות יוגה ברחבי העולם והעברתו לתלמידות
ומתרגלות נוספות ,מבטיח את המשך קיומה של אחווה נשית תומכת ,לומדת ומתפתחת ,המעניקה
תחושת מסוגלות וסוכנות לנשים :כזו הנלמדת על מזרן התרגול והופכת להיות חלק מהחיים.