‫יוגה ונשים במסורת איינגאר‬

‫אחרית דבר מאת ד״ר אגי ויטיך ועידו פלד‬

‫יוגה הפכה לבת בית אהובה ומוכרת במקומות רבים בעולם‪ ,‬וכמובן גם פה בישראל‪ .‬מי שסייע‬

‫אראג׳ ָאיֶ ְינ ַגאר‬ ‫במידה רבה להפיץ את תרגול היוגה במערב היה ֵ ּבלוּר ְק ִר ׁ ְ‬
‫יש ָנ ַמ ַצ׳אר סו ְּנ ַד ָר ַ‬

‫(‪ ,)1918-2014‬מורה היוגה הנודע שהוכרז על ידי מגזין ‪ TIME‬כאחד ממאה הדמויות המשפיעות‬

‫ביותר בעולם במאה ה‪ .20-‬איינגאר יוגה‪ ,‬אחת ממסורות התרגול המוכרות והנפוצות ביותר בעולם‬

‫כיום‪ ,‬מתורגלת על ידי רבבות במעל ל‪ 80-‬מדינות ומתאפיינת בדיוק‪ ,‬תשומת לב עמוקה לפרטים‬

‫וביכולת ליישם את היוגה בצורה אישית ותרפויטית לכל אדם בכל מצב‪ .‬אבל הרבה לפני שהיוגה‬

‫הופכת לכלי טיפולי‪ ,‬היא מבקשת לכונן ולשמר בריאות ‪ -‬פיזית ונפשית כאחד ‪ -‬בקרב המתרגלים‬

‫אותה; וכאמור‪ ,‬רוב מתרגלי היוגה הם למעשה מתרגלות יוגה‪ .‬באיינגאר יוגה התפתח עם השנים‬

‫תרגול מוכוון לנשים‪ ,‬כזה המתייחס לשוני הפיזי‪ ,‬הפיזיולוגי והפסיכולוגי בין גברים לנשים‪ ,‬במטרה‬

‫לאפשר ליוגה להמשיך ולהוות חלק מיטיב ומשמעותי בקרב מתרגלות‪ ,‬לאורך שנים רבות ובתיאום‬

‫השינויים האופיינים לנשים לאורך חייהן‪ .‬התרגול המותאם הזה ‪ -‬או ׳יוגה מוכוונת‪-‬נשים׳ ‪ -‬התפתח‬

‫במהלך השנים‪ ,‬והינו מיוחד למסורת איינגאר יוגה‪.‬‬

‫יוגה מוכוונת‪-‬נשים על ציר הזמן‬

‫ההתנסות הראשונה של ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר בהוראת יוגה היתה לנשים‪ .‬אחרי שנתיים של למידה אצל‬

‫׳אריַ ה‪ ,1‬החל ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר ללמד קבוצת נשים בעיירה קטנה בקרנטקה‬ ‫ט‪.‬ק ִר ׁ ְ‬
‫יש ָנ ַמ ַצ ְ‬ ‫ְ‬ ‫המורה שלו‪,‬‬

‫(מספרים שהסיבה לכך שמשימת לימוד הנשים הוטלה על איינגאר בגלל חזותו העדינה והלא‬

‫מאיימת)‪ .‬הוא לימד אותן במשך חודש ואז חזר למייסור‪ ,‬אל בית המורה שלו‪ .‬בתקופה זו ‪ -‬שנות‬

‫ה‪ 30-‬שלה המאה הקודמת ‪ -‬הוראת יוגה לנשים לא היתה אירוע נפוץ‪ ,‬ורק קומץ מורים לימדו נשים‬

‫באופן פומבי‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬כן היה מקובל שמורי יוגה לימדו את בנות משפחתם ומספר מורים ליוגה‬

‫אף הוציאו ספרים שפנו גם לנשים‪ .‬בעוד שאיינגאר כנראה לא היה חשוף לספרים הללו‪ ,‬הוא כן‬

‫אג ִיריָ ַ‬
‫אמה‪ ,‬שהיתה נשואה לקרישנמצ'אריה‪ ,‬כן תרגלה יוגה‪ ,‬כיוון שחי איתם‬ ‫ידע שאחותו‪ָ ,‬נ ָמ ִ‬

‫בשנתיים שלמד עם הגורו שלו‪.‬‬

‫‪1‬טירומלאי קרישנמצ׳אריה (‪ - )1888-1989‬יוגי‪ ,‬מורה‪ ,‬רופא איורוודי ופילוסוף מלומד‪ .‬נחשב על ידי רבים כאחד‬
‫ממבשריה הגדולים והחשובים של חכמת היוגה בתקופה המודרנית‪ ,‬עקב השפעתו הרבה על עיצוב תרגולי היוגה הפיזיים‬
‫הנפוצים כיום במערב; קרישנמצ'אריה היה מורם של ט‪.‬ו‪ .‬דסיקשר‪ ,‬אבי שיטת ויניאסה‪ ,‬פטהבי ג'ויס‪ ,‬אבי שיטת אשטנגה‪,‬‬
‫וב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ ,‬אבי שיטת איינגאר; כמו גם של אינדרה דווי‪ ,‬א״ג מוהאן ועוד מורי יוגה מפורסמים שלימדו במערב במהלך‬
‫המאה הקודמת‪.‬‬
‫לאחר ההתנסות הראשונית הזו עם הוראת יוגה לקבוצת נשים‪ ,‬המשיך איינגאר ללמד יוגה לשני‬

‫שבמ ַה ַר ׁ ְש ְט ָרה‪ ,‬שלימים הפכה להיות ׳ספינת האם׳ לכלל קהילת איינגאר יוגה‬
‫ַ‬ ‫המינים בעיר פונה‬

‫אמ ִ‬
‫אני‪ ,‬הוא לימד אותה יוגה ואף הכשיר אותה ללמד לצידו‪.‬‬ ‫הבינלאומית‪ .‬לאחר שנישא לאשתו ָר ַמ ַ‬

‫במובן מסוים ניתן לומר כי רמאמאני היתה האוזניים והידיים של איינגאר‪ :‬היא שוחחה עם‬

‫התלמידות שהגיעו לשיעור‪ ,‬שכנראה הרגישו יותר בנוח לשתף אותה בחוויותיהן ולהעלות מולה‬

‫תהיות ושאלות‪ ,‬כיוון שהייתה אישה‪ .‬בהודו של אותן שנים לא היה מקובל שגבר נשוי ייגע בנשים‬

‫אחרות‪ ,‬וודאי שלא נשואות‪ ,‬כך שרמאמאני תיקנה בידיה את תנוחותיהן‪ ,‬בהתאם להנחיותיו של‬

‫איינגאר‪ .‬אם נרצה להציע בנקודה זו הרהור ממרחק הזמן‪ ,‬נוכל לחשוב על איינגאר יוגה כיצירה‬

‫משותפת של זוג‪ :‬שיתוף הפעולה ביניהם אפשר לאיינגאר להבין ולפתח היבטים בתרגול ובהוראה‬

‫שלו שלא היו נגישים לו ללא עזרתה של אשתו‪ ,‬שפיתחה מיומנות מעשית משוכללת של תיקון במגע‬

‫והתאמה אישית של תנוחות היוגה עבור המתרגלת ‪ -‬שניים מעמודי התווך הבולטים של ההוראה‬

‫בשיטת איינגאר‪ .‬גיטה‪ ,‬ביתם הבכורה וממשיכת דרכם של סונדראראג׳ וראמאמני איינגאר‪ ,‬ציינה‬

‫במספר הזדמנויות שאימה הייתה דמות משמעותית לא פחות מאביה בחינוך היוגי שקיבלה‪ ,‬הן‬

‫כמתרגלת והן כמורה‪.‬‬

‫גיטה איינגאר נולדה בשנת ‪ .1944‬בגיל צעיר סבלה מדלקת כליות כרונית שהובילה את אביה ללמד‬

‫אותה לתרגל יוגה‪ .‬בהיעדר יכולת כלכלית לקבל טיפול רפואי אחר‪ ,‬תרגול היוגה הפך לחבל ההצלה‬

‫שבזכותו גיטה שרדה תלאות גופניות קשות ומסכנות חיים‪ .‬כשהייתה בגיל בית ספר‪ ,‬אביה עודד‬

‫אותה להתחיל ללמד יוגה‪ .‬בתחילה לימדה את חברותיה לספסל הלימודים‪ ,‬במיוחד לקראת‬

‫תחרויות יוגה שהיו נפוצות אז בבתי ספר‪ ,‬גם עבור בנות צעירות‪ .‬לאחר מכן‪ ,‬היא המשיכה ללמד‬

‫יוגה לנשים בסביבתה‪ ,‬במסגרת שיעורים פרטיים בבתיהן‪ .‬חלק מהנשים שפנו ללמוד עם גיטה‬

‫סבלו מבעיות הקשורות במחזור החודשי‪ ,‬אשר הקשו עליהן למצוא שידוך ולהקים משפחה ‪ -‬ערכים‬

‫עליונים בתרבות ההודית המסורתית‪ .‬תוך התייעצות עם הוריה ועל סמך נסיונה האישי‪ ,‬גיטה‬

‫לימדה אותן כיצד לתרגל יוגה על מנת להסדיר את המחזור החודשי שלהן וליצור איזון הורמונלי‪.‬‬

‫בשנת ‪ 1971‬גיטה החלה לכתוב את ספרה "‪( ,"Yoga: A Gem for Women‬בעברית ראה אור‬

‫בשנת ‪ ,2012‬תחת הכותרת ׳יוגה לנשים׳)‪ .‬הספר איגד לתוכו את הידע שצברה אודות התרגול‬

‫המותאם לנשים‪ ,‬סביב ״אבני‪-‬דרך״ פיזיולוגיות משמעותיות בחייה של האישה‪ :‬מחזור הווסת‪ ,‬הריון‪,‬‬

‫לידה וגיל המעבר‪ .‬בעוד שווסת וגיל המעבר הם תהליכים ביולוגיים המתרחשים באופן טבעי‪ ,‬הריון‬

‫הוא ללא ספק נקודת מפנה גדולה הכרוכה בפעולה מכוונת ובחירה‪ .‬למעשה‪ ,‬הכללת הריון‬

‫ברשימת ״אבני הדרך המשמעותיות בחיי נשים״ משקפת את תפיסת העולם המסורתית‬
‫שבמסגרתה התפתחה שיטת איינגאר‪ ,‬כמו גם תרגול מוכוון‪-‬נשים‪ .‬גישה זו נפוצה בהודו גם בימינו‪,‬‬

‫כמו בחברות מסורתיות רבות אחרות‪.‬‬

‫לאחר מותה בטרם עת של רמאמאני איינגאר ועם פתיחת מרכז יוגה לזכרה בשנת ‪ ,1975‬הפכה‬

‫גיטה ליד ימינו של אביה‪ :‬כשנסע ללמד מחוץ להודו ונעדר משיעוריו במרכז בפונה‪ ,‬לימדה גיטה את‬

‫תלמידיו שהגיעו להודו מרחבי העולם‪ .‬גיטה המשיכה לפתח באופן שיטתי את התאמת תרגול היוגה‬

‫לנשים‪ ,‬לימדה שיעורי נשים‪ ,‬ודיברה רבות על החשיבות של התאמת היוגה עבור נשים‪ .‬כתלמידתו‬

‫הקרובה ביותר של אביה ועם הניסיון שצברה בשנים אלו‪ ,‬גיטה החלה לצבור מוניטין משל עצמה‬

‫כמורה ליוגה בכלל וכמובילת‪-‬דרך ביוגה לנשים בפרט‪ .‬באותן השנים המיילד הצרפתי פרדריק‬

‫לאבויה‪ 2‬פרסם ספר‪-‬השראה אודות תרגול יוגה בהריון‪ ,‬שהורכב בעיקרו מתמונות של וניטה‬

‫איינגאר‪ ,‬אחותה הצעירה של גיטה‪ ,‬מתרגלת יוגה במהלך הריונה‪ .‬ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר כתב הקדמה‬

‫לספר שיצא לאור בשנת ‪ 1978‬תחת הכותרת "‪ "Inner Beauty, Inner Light‬והפך לרב מכר‬

‫באירופה‪ .‬הספר חשף בפני קהל רב את האפשרות להתאים את תרגול היוגה לתקופת ההריון‪,‬‬

‫באופן מיטיב ומעצים עבור המתרגלת‪.‬‬

‫ספרה של גיטה איינגאר יצא לאור בשנת ‪ 1983‬והפך גם הוא לרב מכר בינלאומי‪ ,‬שנחשב גם היום‬

‫כאחד מהספרים החשובים ביותר שנכתבו על יוגה לנשים‪ .‬באותה תקופה‪ ,‬התפרסמו מספר ספרים‬

‫אודות יוגה לנשים מחוץ למסורת איינגאר‪ ,‬אך בשונה מיוגה מוכוונת‪-‬נשים שהתפתחה במסורת‬

‫איינגאר יוגה‪ ,‬ספרים אלו הכילו בעיקר הנחיות כלליות אודות תרגול תנוחות יוגה במהלך ימי הווסת‪,‬‬

‫ההריון וגיל המעבר‪ ,‬כמו גם הצעות לאורח חיים הוליסטי‪ ,‬מעצים ורוחני עבור נשים (כמו מדיטציה‪,‬‬

‫שינה ותזונה)‪ .‬ההוראה המוכוונת‪-‬נשים שצמחה במסורת איינגאר התאפיינה בשיטתיות מורכבת;‬

‫סדרות תרגול ייעודיות הוצעו לנשים לאורך השלבים השונים של המחזור החודשי‪ ,‬תקופת ההריון‬

‫והלידה‪ ,‬גיל המעבר ולהתמודדות עם בעיות גניקולוגיות מסוימות‪ .‬המתודה המפורטת שהוצעה‬

‫בספרה של גיטה הפכה לקאנונית במסגרת השיטה ואף מחוצה לה‪ ,‬והיא משמשת כיום כנקודת‬

‫התייחסות חשובה בתרגול ולימוד יוגה לנשים‪.‬‬

‫לבקשתן של קבוצת תלמידות שלה‪ ,‬גיטה איינגאר ערכה בשנת ‪ 1997‬סדנה מרוכזת למורות ליוגה‬

‫מרחבי העולם‪ ,‬במטרה ללמד באופן שיטתי את התאמת תרגול היוגה לאבני הדרך המשמעותיות‬

‫בחיי האישה‪ .‬לשלושת השלבים שהוזכרו בספרה כבר בעשור הקודם‪ ,‬התווספו שלושה שלבים‬

‫נוספים‪ ,‬כך שנוצרה התבוננות מעמיקה אף יותר אל השינויים הפיזיים והפיזיולוגיים בגוף האישה‪.‬‬

‫‪ 2‬פרדריק לאבויה (‪ - )2017 - 1918‬מיילד וסופר צרפתי‪ .‬לאבויה היה מחלוצי הלידה הטבעית במערב ופעיל למען זכויות‬
‫האישה בלידה‪ .‬הוא פרסם ספרים רבים בהם קרא להשיב לנשים את זכות הבחירה על גופן במהלך על הלידה ועודד נשים‬
‫ללדת בסביבה תומכת המותאמ לצרכיהן ולצרכי הרך הנולד‪ .‬לאבויה הרצה ולימד על לידה טבעית ברחבי העולם במשך‬
‫עשרות שנים והיה אחד הפעילים החשובים ביותר למען זכויות נשים בלידה‪.‬‬
‫ששת השלבים שפורטו הם גיל ההתבגרות וקבלת הווסת הראשונה‪ ,‬תקופת הפוריות (מחזור‬

‫הווסת)‪ ,‬הריון ולידה‪ ,‬אחרי‪-‬לידה (פוסט‪-‬פארטום)‪ ,‬קדם‪-‬גיל המעבר (פרימנופאוזה)‪ ,‬ואחרי גיל‬

‫המעבר (פוסט‪-‬מנופאוזה)‪ .‬תמלול ורשימות מתוך הסדנה התפרסמו באנגלית על ידי לויס שטיינברג‪,‬‬

‫מבכירות המורות לאיינגאר יוגה בעולם‪ .‬במהלך הסדנה‪ ,‬שבה הועברו שיעורי יוגה על ידי ב‪.‬ק‪.‬ס‬

‫וגיטה איינגאר‪ ,‬נפרשה משנה סדורה‪ ,‬עמוקה ומלאת‪-‬תובנה על הקשרים בין מימדים פיזיים‪,‬‬

‫פיזיולוגיים ופסיכולוגיים בתרגול מוכוון‪-‬נשים ועל החשיבות הגדולה להכרה בהבדלים המבניים בין‬

‫גברים לנשים במימדים אלה‪ .‬מתוך הכרה בהבדלים משמעותיים אלה‪ ,‬נולדות התאמות לתרגול יוגה‬

‫הלוקחות בחשבון את צרכיהן הייחודיים של נשים לאורך חייהן‪ ,‬ומתאפשר מקום לקיים שיח פתוח‬

‫אודות התמודדויות שונות המשותפות לנשים רבות במסגרת לימוד יוגה ומחוצה לו‪ .‬בתום הסדנה‬

‫ערכה גיטה הדגמה פומבית בה הציגו המשתתפות את הוריאציות או האלטרנטיבית השונות‬

‫לתנוחות יוגה עבור שלבים שונים בחייהן של נשים‪ .‬בעקבות הסדנה פרסמה גיטה איינגאר שני‬

‫מאמרים מכוננים אודות התאמת תרגול לנשים בשלבי החיים השונים ובמשך השנים חזרה ולימדה‬

‫תכנים מתוך הסדנה באינספור מאורעות בהודו ובעולם‪.‬‬

‫בתחילת שנות ה‪ 2000-‬עודדה גיטה כמה מתלמידותיה הבולטות ‪ -‬אז כבר מורות ליוגה בעלות שם‬

‫בארצותיהן ‪ -‬לכתוב ספרים אודות תרגול מוכוון‪-‬נשים‪ .‬כבר בשנת ‪ 2002‬פרסמו פטרישיה וולדן‬

‫ולינדה ספארו את הספר "‪The Woman's Book of Yoga & Health‬״ שהציע תרגולי יוגה‬

‫מותאמים לנשים בזמן הווסת‪ ,‬לתקופת ההריון‪ ,‬לאחר הלידה וגיל המעבר‪ .‬אחד הספרים החשובים‬

‫והמפורסמים שנכתבו על יוגה מוכוונת‪-‬נשים ראה אור בשנת ‪ 2006‬תחת הכותרת "‪Geeta‬‬

‫‪ ."Iyengar's Guide to a Woman's Yoga Practice‬הספר‪ ,‬שנכתב על ידי לויס שטיינברג‪ ,‬הוא‬

‫כרך עשיר‪ ,‬מפורט ועב‪-‬כרס אודות תרגול איינגאר יוגה המותאם לשלבים השונים של המחזור‬

‫החודשי כולו ולא רק לימי הווסת‪ ,‬וכולל גם הסברים על התאמת התרגול לנשים המתמודדות עם‬

‫בעיות גניקולוגיות‪ .‬לשני פרסומים חלוציים אלה נוספו לא מעט ספרים‪ ,‬כאשר הבולטים ביניהם‬

‫כוללים את "‪ "The Woman's Yoga Book‬מאת בובי קלנל ואת הכרך האנציקלופדי "‪Iyengar‬‬

‫‪ "Yoga for Motherhood‬שנכתב על ידי ריטה קלר בשיתוף עם ד״ר קירסטן קטאב וגיטה‬

‫איינגאר עצמה‪ .‬הספר כולל תרגולים מותאמים להגברת הפוריות‪ ,‬כמו גם לזמן הלידה‪ ,‬ולתקופה של‬

‫אחרי הלידה‪ ,‬ומציע גם נקודת מבט איורוודית אודות הריון ולידה‪ .‬קלר פרסמה גם ספר על תרגול‬

‫איינגאר יוגה מותאם לגיל המעבר‪.‬‬

‫גיטה איינגאר הקדישה את חייה לתרגול‪ ,‬לימוד והוראת יוגה‪ .‬היא בחרה בחיי פרישות‪ ,‬המשיכה‬

‫לגור עם אביה ולשמש כיד ימינו עד מותו ב‪ .2014-‬בשנים שלאחר מותו‪ ,‬גיטה הפכה למובילת‬

‫הדרך של מסורת איינגאר יוגה‪ ,‬יחד עם אחיה פרשנט איינגאר‪ .‬היא המשיכה לחלוק את הידע‬
‫האדיר שצברה במשך עשורים רבים עם תלמידיה ותלמידותיה‪ ,‬עד יום מותה‪ .‬כשאבהיג׳טה‬

‫שרידהאר איינגאר‪ ,‬אחייניתה של גיטה ונכדתו של ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר ‪ -‬מי שכיום עומדת בראש מרכז‬

‫רמאמאני איינגאר בפונה ומובילה את קהילת איינגאר יוגה העולמית ‪ -‬ספדה לדודתה‪ ,‬היא אמרה‬

‫ש״גורוג׳י היה הנשמה של איינגאר יוגה‪ ,‬וגיטהג׳י היתה הלב‪ .‬עכשיו עם לכתה‪ ,‬כולנו שבורי לב״‪.‬‬

‫אמירה זו מסכמת ברהיטות את הרגש העז שרבים מתלמידיה חלקו כלפיה‪ .‬במשך שנים גיטה דאגה‬

‫להנגיש את שיטתו של אביה‪ ,‬לחלוק את הידע הרב שצברה ולטפח קהילות מתרגלים ומורים ברחבי‬

‫העולם‪ .‬רבים מתלמידיה ותלמידותיה ראו בה דמות אם‪ ,‬ותרומתה ליוגה בתקופתנו אינה ניתנת‬

‫לאומדן‪ .‬עשרות המאמרים שפרסמה‪ ,‬מאות ההרצאות ואלפי השיעורים שלימדה מרכיבים יחד גוף‬

‫ידע בעל חשיבות היסטוריות אדירה בעולם היוגה‪.‬‬

‫על ההבדלים שבין נשים וגברים‬

‫עם השנים התגבש הידע אודות תרגול יוגה מוכוון‪-‬נשים לכדי שיטה סדורה הנלמדת בעיקר בעל‬

‫פה‪ ,‬ממורה לתלמידה‪ .‬בבסיס התרגול‪ ,‬כאמור‪ ,‬עומדת ההבנה שנשים וגברים הם שונים‪ ,‬הן‬

‫מבחינה אנטומית ופיזיולוגית‪ ,‬והן מבחינה נפשית ותרבותית‪ .‬מחזור חייה של האישה מתחלק‬

‫ל״מעגלי חיים״ שונים‪ ,‬כאשר לכל אחד מאלה ‪ -‬מחזור הווסת‪ ,‬הריון ולידה וגיל המעבר ‪ -‬ניתן‬

‫להתאים תרגול יוגה מיטיב‪ ,‬המותאם לצרכים הפסיכו‪-‬פיזיים המאפיינים אותו‪ .‬קיימת תפיסה‬

‫שהתרגול המותאם לנשים מתאפיין ברכות והינו פחות מאתגר‪ .‬למרות שמדובר בהכללה‪ ,‬ניצני‬

‫תפיסה זו טמונים בשימת הדגש על חשיבות המנוחה והשמירה על מאזן האנרגיה בתרגול‬

‫מוכוון‪-‬נשים‪ .‬אל מול תפיסה זו ניצבת התפיסה הליברלית הרווחת‪ ,‬לפיה על נשים מוטלת החובה‬

‫"להמשיך כרגיל" גם כאשר הן עוברות את השינויים שהוזכרו לעיל במהלך חייהן‪ .‬במסורת איינגאר‬

‫יוגה התפיסה היא שהתעלמות מהצרכים המשתנים היא שגויה מיסודה; ניתן לומר למעשה‬

‫שבעבור נשים‪ ,‬אין תרגול יוגה ״רגיל״ ‪ -‬אלא תרגול יוגה הלוקח בחשבון את הגורמים המשתנים‬

‫בגופה ונפשה של המתרגלת‪ .‬יחד עם זאת שאי אפשר לומר באופן גורף שכל תרגול המוכוון לנשים‬

‫מיועד ליצירת מנוחה והרפייה‪ ,‬תרגולים רבים כן שמים דגש על תרגול רך יותר‪ ,‬במטרה לייצר מרחב‬

‫גופני‪ ,‬לשפר את זרימת הדם‪ ,‬לאפשר מיקוד בנשימה ולהעלות את רמות החיוניות‪.‬‬

‫למרות שבחוגים אקדמיים נהוג כיום להבחין בין מין (נקבה \ זכר) לבין מגדר (אישה \ גבר)‪ ,‬במאמר‬

‫זה לא נעשית הבחנה ביניהם‪ ,‬כשם שמסורת איינגאר לא מבחינה ביניהם‪ .‬אי אפשר להתכחש‬

‫לקיומם של ההבדלים בין המינים‪ .‬מבחינה אנטומית לדוגמה‪ ,‬מבנה עצמות האגן של נשים שונה‬

‫מזה של גברים‪ .‬כך יוצא‪ ,‬שלנשים אגן רחב יותר ומסת שומן גדולה יותר באיזור זה ביחס לגברים‪.‬‬

‫גודל השדיים גם הוא רלוונטי בהקשר של תרגול יוגה‪ .‬תרגול מוכוון‪-‬נשים לוקח בחשבון את‬

‫ההבדלים הללו ומציע התאמות בתרגול תנוחות היוגה‪ ,‬כגון שימת דגש על פעולות רגליים מסוימות‪,‬‬
‫במטרה להפעיל או להרים את רצפת האגן; דגש על פעולות בגב העליון על מנת להתנגד לכובד‬

‫השדיים; הכוונה ליצירת מנח ספציפי בעמוד השדרה על מנת למקם במדויק את איברי הרביה‬

‫והבטן‪ .‬פעמים רבים תרגול מוכוון‪-‬נשים כולל שימוש באביזרים על מנת לאפשר למתרגלת לבצע את‬

‫התנוחה בצורה אופטימלית ולשהות בה לאורך זמן‪.‬‬

‫מעניין לציין שתרגול מוכוון‪-‬נשים יכול לשמש גם גברים והוא אינו בלעדי לתרגולן של נשים‬

‫באיינגאר יוגה‪ .‬לדוגמה‪ ,‬לויס שטיינברג מציינת בספרה שתרגול ייעודי לנשים יכול להיטיב עם‬

‫גברים הסובלים מסרטן האשכים‪ ,‬או בעיות בבלוטת הערמונית‪ .‬ריטה קלר סיפרה בראיון עמה‬

‫שבאחת משיחותיה עם מר איינגאר על הספר אודות גיל המעבר הוא הציע להוסיף בכותרת‬

‫״לנשים וגברים״‪ ,‬בגלל הרלוונטיות של ההתאמות לשני המינים‪ .‬עם זאת‪ ,‬מעניין לזכור שהתרגול‬

‫כולו נוצר על מנת להיטיב עם נשים‪ :‬מדובר כאן על מרחב למידה והתנסות המיועד קודם כל‬

‫לנשים‪ ,‬ורק אחר כך לגברים‪.‬‬

‫תרגול מוכוון‪-‬נשים מתייחס גם להבדלים הנפשיים‪-‬תרבותיים הקיימים בין גברים לנשים במסורות‪,‬‬

‫דתות ותרבויות שונות בעולם; בעוד שהגישה התפתחה בהודו‪ ,‬היא רגישה לצרכיהן של נשים ברחבי‬

‫העולם‪ ,‬בין אם הן משתייכות לתרבויות מסורתיות‪-‬דתיות או חילוניות‪-‬ליברליות‪ .‬תרגול מוכוון‪-‬נשים‬

‫מתבצע בשיעורים ייעודיים לנשים‪ ,‬וגם בשיעורים מעורבים‪ .‬שיעורים נפרדים לנשים לוקחים‬

‫בחשבון צרכים תרבותיים‪-‬מסורתיים של נשים לתרגל בקרב בנות מינן‪ ,‬הרחק מעיניהם של גברים‪,‬‬

‫לרוב מטעמים של צניעות‪ .‬שיעורים לנשים בלבד הינם בעלי ערך גם בקרב קהילות חילוניות‬

‫וליברליות‪ ,‬שם הם מהווים לא פעם אזור בטוח שבו מתרגלות מטפחות תחושה של אחוות נשים‪,‬‬

‫חופש ואפילו את האפשרות להחלים מטראומות‪.‬‬

‫התרגול המוכוון מתייחס גם להבדלים מנטליים ורגשיים בין נשים לגברים‪ .‬תרגול מוכוון‪-‬נשים מבקש‬

‫לעודד מתרגלות להיות קשובות לעצמן ולבטא את עצמן‪ ,‬במיוחד כשהן מגיעות מתרבויות בהן‬

‫מצופה מהן להיות מנומסות‪ ,‬שקטות‪ ,‬ומאופקות‪ .‬על ידי חיבור פנימה‪ ,‬הקשבה לצרכי הגוף והנפש‪,‬‬

‫התרגול המותאם לנשים מעודד את מתרגלות היוגה לפעול בעולם בתיאום עם רגישות‪-‬מתפתחת זו‬

‫לא רק במסגרת שיעור היוגה‪ .‬מתרגלות ותלמידות רבות מדווחות על כך שהן רואות בתרגול היוגה‬

‫כמקור להשראה‪ ,‬למימוש עצמי ולעוצמה‪ .‬מטרת התרגול המוכוון‪-‬נשים הוא להעניק למתרגלת‬

‫היוגה מסגרת תומכת ודינאמית שלוקחת בחשבון את צרכיה המשתנים לאורך מעגלי החיים‪ ,‬ברמה‬

‫הפיזית כמו גם הנפשית‪.‬‬

 ‫פמיניזם והתרגול המותאם‬

‫האם תרגול יוגה מוכוון‪-‬נשים באמת מיטיב עם נשים? קיימת תפיסה לפיה תרגול כזה מחליש נשים‪,‬‬

‫מדיר ומגביל אותן‪ .‬תפיסה זו רואה בתרגול המוכוון‪-‬נשים תרגול ״שונה מהרגיל״‪ ,‬וכאשר מתרגלת‬

‫יוגה מונחית לתרגל אחרת לעומת שאר המתרגלים בשיעור‪ ,‬היא עשויה לשפוט את השוני כדבר רע‬

‫או לא רצוי‪ .‬מסתתרת כאן הנחת יסוד לפיה התרגול ״הגברי״ הוא אמת המידה למה נחשב ״רגיל״‪,‬‬

‫אך תפיסה זו נשענת על תפיסות תרבותיות מערביות‪ ,‬מודרניות וליברליות הרואות בשוויון מיני‬

‫ומגדרי כערך נעלה‪ .‬תפיסה זו מתנגשת עם הנחת היסוד העומדת בבסיס מסורת היוגה של ב‪.‬ק‪.‬ס‬

‫איינגאר‪ ,‬הרואה חשיבות עליונה בהתאמת התרגול לצרכים האינדיבידואלים של כל המתרגלות‬

‫והמתרגלים‪ ,‬למען בריאות‪ ,‬רווחה והגשמת מטרות היוגה (כמו הפחתת סבל‪ ,‬טיפוח בריאות‬

‫והתקרבות למימוש רוחני)‪.‬‬

‫במפגש עם הוראתם הענפה ורבת השנים של בני משפחת איינגאר‪ ,‬קריאה בכתביהם ובשיח עם‬

‫מתרגלות ומורות לאיינגאר יוגה‪ ,‬נוכל לראות שיוגה מוכוונת נשים מבקשת להציע מרחב רגיש‬

‫ומתחשב שנועד להיטיב עם נשים ולהעצים אותן‪ .‬מורות ומתרגלות רבות מדווחות על מקרים רבים‬

‫בהם בעקבות התרגול המוכוון החלימו מבעיות גניקולוגיות‪ ,‬הרו בהצלחה‪ ,‬חוו לידות קלות‪ ,‬וחשו‬

‫הקלה בתסמיני גיל המעבר‪ .‬מורות ומתרגלות מספרות על שינויים מנטליים בעקבות התרגול‬

‫המוכוון‪ ,‬אשר גורם לדעתן להעצמה נשית‪ ,‬תחושת אחווה עם מתרגלות אחרות‪ ,‬פיתוח עצמאות‪,‬‬

‫ביטחון‪ ,‬דימוי עצמי חיובי וקבלה עצמית‪.‬‬

‫יחד עם הביקורת כלפי הגישה הלא‪-‬שיווניות לתרגול יוגה‪ ,‬ניתן לומר בהכללה כי התפתחות וביסוס‬

‫תרגול מוכוון‪-‬נשים במסורת איינגאר היווה נקודת מפנה חיונית להתפתחות היוגה המודרנית‪ .‬יישום‬

‫הידע שהצטבר בקרב מורות בכירות המובילות קהילות יוגה ברחבי העולם והעברתו לתלמידות‬

‫ומתרגלות נוספות‪ ,‬מבטיח את המשך קיומה של אחווה נשית תומכת‪ ,‬לומדת ומתפתחת‪ ,‬המעניקה‬

‫תחושת מסוגלות וסוכנות לנשים‪ :‬כזו הנלמדת על מזרן התרגול והופכת להיות חלק מהחיים‪.‬‬