‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫مؤسسو القسطنطينية يف فرتة ما قبل امليالد يف ضوء اجمللد األول من كتاب‬

‫"سياحتنامه" ألوليا چليب دراسة حتليلية‬
‫حممد خليفة حممود زيد‬
‫املدرس املساعد بقسم اللغة الرتكية ‪ -‬كلية اللغات والرتمجة‬
‫جامعة األزهر الشريف‬
‫ملخص‬
‫تناول هذا البحث مؤسسو القسطنطينية يف فرتة ما قبل امليالد يف ضوء اجمللد األول من‬
‫كتاب "سياحتنامه" ألوليا چليب دراسة حتليلية‪ .‬حيث جاء يف هذا البحث احلديث عن الرحالة‬
‫أوليا چليب‪ ،‬ورحلته‪ ،‬واجلزء اخلاص إبستانبول‪ ،‬كما ذُكر بني دفيت هذا البحث َّ‬
‫أن املؤسس األول‬
‫للقسطنطينية هو سيدان سليمان ويف أي مكان يف القسطنطينية شيد قصره‪ ،‬وأن املؤسس الثاين‬
‫هو رخبعم بن سليمان عليه السالم‪ ،‬وأن املؤسس الثالث هو اينقو بن ماداين وما هي القصة اليت‬
‫جعلته يشرع يف بناء وتعمري القسطنطينية‪ ،‬وأن املؤسس الرابع هو اسكندر ذو القرنني وما هي‬
‫قصته مع امللك قيدافه‪ ،‬أما املؤسس اخلامس فكان پوزنطني بن اينقو بن ماداين‪.‬‬
‫‪Abstract‬‬
‫‪This research deals with the founders of Constantinople in‬‬
‫‪the prehistoric period in the light of the first volume of the‬‬
‫‪book "Seyahtanama" by Evliya Calabi, an analytical study.‬‬
‫‪Where it came in this modern research about the traveler‬‬
‫‪Evliya Calabi, and his journey, and the section on Istanbul, as‬‬
‫‪it was mentioned between the two covers of this research that‬‬
‫‪the first founder of Constantinople is our master Suleiman‬‬

‫‪394‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫‪and wherever in Constantinople he built his palace, and that‬‬

‫‪the second founder is Rakhbaam bin Suleiman, peace be‬‬
‫‪upon him, and that the founder The third is Yangu bin‬‬
‫‪Madian, and what is the story that made him start building‬‬
‫‪and reconstructing Constantinople, and that the fourth‬‬
‫‪founder is Alexander Dhul-Qarnayn, and what is his story‬‬
‫‪with King Qidafa, and the fifth founder was Bozantine bin‬‬
‫‪Yangu bin Madian.‬‬
‫مقدمة‬
‫ال خيفى على اجلميع أن أدب الرحالت له قيمتان ابرزاتن‪ :‬األوىل قيمة علمية‪ ،‬واألخرى‬
‫أدبية؛ فالقيمة العلمية تتمثل يف أن أدب الرحلة هو النمط األديب الوحيد الذي له عالقة وطيدة‬
‫جبميع العلوم االجتماعية تقريبا‪ ،‬وتتمثل كذلك هذه القيمة يف احتواء معظم هذه الرحالت وإن مل‬
‫تكن كلها لكثري من املعارف واملدوانت اليت ترتبط ارتباطا وثيق العرى ابجلغرافيا والتاريخ‪ ،‬فهذه‬
‫الرحالت تضم بني طياهتا إيل جانب ما ذكره كاتبوها ما قاسوه من ألوان وصنوف املتاعب‬
‫واألهوال‪ ،‬صور وتقارير تقدم املعلومات الكافية الوافية عن كافة األحوال االقتصادية واجلغرافية‬
‫والتارخيية واالجتماعية والسياسية والعمرانية للبلدان اليت قاموا بزايرهتا‪.‬‬
‫وستحاول هذه الدراسة اإلجابة على مؤسسي القسطنطينية قبل امليالد وفق الرحالة أوليا‬
‫چليب‪ ،‬ومعرفة َم ْن هم مؤسسو القسطنطينية األوائل الذين شرعوا يف بنائها وإعمارها‪ ،‬متتبعا يف‬
‫هذا البحث املنهج التكاملي‪.‬‬
‫أيضا‬
‫عديدا من املعلومات املهمة حول حياة الرحالة أوليا چليب‪ ،‬ورحلته‪ ،‬كما قدم ً‬
‫وقدم البحث ً‬
‫موجزا وافيًا عن اجلزء اخلاص إبستانبول‪ ،‬ومؤسسي القسطنطينة اليت ُشيدت قبل امليالد أكثر من‬
‫ً‬

‫‪395‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫أوال‪ ،‬احلديث عن أوليا چليب ورحلته مث جاء اثنيًا اجلزء اخلاص‬

‫مرة على يد حكام عظام؛ فجاء ً‬
‫إبستانبول من كتاب "سياحتنامه"‪ ،‬الذي يربز أمهية إستانبول ومكانتها يف التاريخ العثماين والعريب‬
‫والعثماين وورد يف البحث اثلثًا احلديث عن مؤسسي القسطنطينية قبل امليالد‪ ،‬حيث ذكر يف‬
‫ابدئ األمر؛‬
‫أن املؤسس األول للقسطنطينية هو سيدان سليمان‪،‬‬
‫اثنيًا‪ :‬املؤسس الثاين رخبعم بن سليمان عليه السالم‪،‬‬
‫اثلثًا‪ :‬املؤسس الثالث اينقو بن ماداين‬
‫ابعا‪ :‬املؤسس الرابع اسكندر ذو القرنني‬
‫رً‬
‫خامسا‪ :‬املؤسس اخلامس پوزنطني بن اينقو بن ماداين‬
‫ً‬
‫وقد واجه الباحث صعوابت عديدة يف أثناء ترمجة اجمللد األجنبية يف لغته‪ ،‬ال سيما اليواننية‬
‫والتتارية‪ ،‬واألرمنية والكازاخية‪ ،‬والقرغيزية وغريها من اللغات األخرى اليت يصعب على الباحث‬
‫ترمجتها‪ .‬األول من كتاب سياحتنامه املكون من عشر جملدات‪ ،‬نذكر منها استخدام الرحالة أوليا‬
‫چليب كثري من املفردات ‪.‬‬
‫وسنتحدث يف هذا البحث عن أوليا چليب ورحلته‪ ،‬واجلزء اخلاص ابستانبول‪ ،‬مث األشخاص‬
‫الذين قاموا بتأسيس القسطنطينية وتعمريها وفق ما ذكره الرحالة أوليا چليب يف جملده األول من‬
‫كتاب "سياحتنامه" اخلاص إبستانبول‪ُ ،‬مستعينًا بذلك مصادر عدة تتعلق بتواريخ اليواننيني‪،‬‬
‫أسهمت بدورها يف إثراء البحث‪.‬‬
‫أوًل‪ :‬أوليا چليب‬
‫ا‬
‫هو رحالة تركي عظيم عاش يف القرن السابع عشر)‪ . (1‬ووف ًقا للمعلومات اليت قدمها أوليا چليب يف‬
‫أثره فإنه ولد يف عاشوراء يوم ‪ 10‬من شهر حمرم عام ‪ 25( 1020‬مارس ‪ )1611‬يف منطقة أون‬

‫‪396‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫قپاين يف استانبول‪ ،‬وأن اسم والده برز يف بعض أجزاء الرحلة ابسم درويش حممد أغا‪ ،‬ودرويش‬
‫حممد‬
‫أغا ظلي ودرويش حممد ظلي أفندي‪ 2‬رئيس صاغة "سراى أمرية"‪. 3‬‬
‫تعليما‬
‫استقرت عائلته اليت تعود أصوهلا إىل كواتهية‪ ،‬يف إستانبول بعد الفتح‪ .‬تلقى أوليا چليب ً‬
‫چليب الذي تلقى‬
‫جيدا يف إستانبول‪ ،‬وواصل حياته يف طلب العلم‪ .‬قدم اخلطاط حسن ابشا أوليا َ‬
‫ً‬
‫تعليمه يف املدرسة الدينية وإندرون‪ ،‬إىل السلطان مراد الرابع‪ .‬وأتيحت له الفرصة لزايدة معرفته‬
‫حصيلته العلمية من خالل تلقي دروس مثل اخلط واملوسيقى والنحو والتجويد‪ .‬وخالل هذه الفرتة‬
‫مكث يف القصر وزاد من معرفته األدبية والثقافية واألخالقية‪. 4‬‬
‫وإجالال ألوليا‬
‫ً‬ ‫أما عن تسميته هبذا االسم فهناك رأي يقول؛ إن والده مسى ابنه أبوليا احرت ًاما‬
‫حممد أفندي أحد أئمة العصر العظماء‪ .‬وهناك رأي آخر يقول‪ ،‬إن أوليا چليب أخذ هذا االسم‬
‫احرت ًاما ملعلمه‪ .5‬مرت طفولة أوليا جليب حول القصر مع أصدقاء والده‪ .‬أما عن أساتذته الذين‬
‫سيتولون تعليمه يف املستقبل‪ ،‬فهم أساتذة عصره البارزين‪. 6‬‬
‫ويف احلديث عن وفاته فإننا ال نعرف التاريخ الدقيق لوفاة أوليا چليب وال نعرف مكان قربه‪.‬‬
‫وهناك آراء خمتلفة يف هذا الصدد‪ .‬إذ يقولون إن أوليا چليب تويف يف مصر ودفن فيها‪ ،‬أو تويف يف‬
‫طريق عودته إىل إستانبول وال يعرف مكان قربه‪ ،‬أو بعد عودته إىل إستانبول‪ .‬وهناك آراء مفادها‬
‫‪7‬‬
‫أنه مات هنا ودفن يف مقربة العائلة ابلقرب من قرب ميت زاده‬
‫رحلة أوليا چليب‬
‫جاء يف جملد أوليا چليب األول من كتاب سياحتنامه‪ :‬اتريخ اسطنبول‪ ،‬حصارها وفتوحاهتا بني‬
‫‪ ،40-1630‬واألماكن املقدسة املوجودة يف اسطنبول‪ ،‬واجلوامع‪ ،‬وقانون السلطان سليمان‪،‬‬
‫والتقسيم املدين لألانضول والروملي‪ ،‬وكذلك اجلوامع‪ ،‬واملدارس‪ ،‬واملساجد‪ ،‬واملقابر والنزل‪،‬‬

‫‪397‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫واملستشفيات‪ ،‬والقصور‪ ،‬واألسبلة‪ ،‬واحلمامات اليت بناها أشخاص خمتلفون‪ ،‬والوزراء والعلماء‬
‫والرماة وحرفيو إستانبول وفنانوها من عهد الفاتح سلطان حممد‪.8‬‬
‫وجاء يف اجمللد الثاين؛ مدانية وبورصة‪ ،‬وأتسيس الدولة العثمانية‪ ،‬والسالطني العثمانيون قبل‬
‫فتح استانبول‪ ،‬وعلماء ووزراء وشعراء بورصة؛ وسينوب‪ ،‬وطرابزون وضواحيها‪ ،‬وضواحي‬
‫جورجيا؛ والقرم‪ ،‬والبحر األسود‪ ،‬وبولو‪ ،‬وأماسيا‪ ،‬ونيكسار‪ ،‬وأرضروم‪ ،‬وخنجوان‪ ،‬وتربيز‪ ،‬وابكو‪،‬‬
‫وأرضروم‪ ،‬وابيبورت‪ ،‬وأرزينجان‪ ،‬ومريزيفون‪ ،‬وأنقرة‪. 9‬‬
‫ويف اجمللد الثالث؛ غادر أوليا چليب استانبول عام ‪ 1648‬للذهاب إىل الشام (دمشق)‪ .‬وذكر‬
‫يف هذا اجمللد مجيع املدن والبلدان على طول الطريق من أسكدار حىت دمشق؛ مثل اسكي شهري‪،‬‬
‫قونية‪ ،‬إسكندرون‪ ،‬محاة‪ ،‬محص‪ ،‬دمشق‪ ،‬عكا‪ ،‬فلسطني‪ ،‬ايفا‪ ،‬غزة‪ ،‬عقرة‪ ،‬حلب‪ ،‬أورفة‪ ،‬مراش‪،‬‬
‫أضنة‪ .‬وقد زار أوليا چليب الذي انتقل إىل سيواس مع تعيني مرتضى ابشا يف سيواس؛ مدن‬
‫قيصري‪ ،‬أقسراي‪ ،‬سيواس‪ ،‬بيتليس‪ ،‬موش‪ ،‬بيك كول‪ ،‬جانقريي‪ .‬وجتول أوليا چليب الذي بدأ‬
‫رحلته األوىل يف البلقان بعد أن عُني ملك أمحد ابشا حاكما على صوفيا؛ مدن شومنو‪ ،‬روس‬
‫جوك‪ ،‬سيليسرتا‪ ،‬كونستانتا‪ ،‬صوفيا وأدرنة‪.10‬‬
‫وحكى يف اجمللد الرابع عن مدن مالطية‪ ،‬وداير بكر‪ ،‬وماردين‪ ،‬بوامتان‪ ،‬وبيتليس‪ ،‬ووان‪،‬‬
‫وأورمية‪ ،‬وهناوند‪ ،‬وهوي‪ ،‬وأصفهان‪ ،‬ومهدان‪ ،‬وقزوين‪ ،‬وطهران‪ ،‬وبغداد‪ ،‬والبصرة‪ ،‬وأربيل‪،‬‬
‫ٍ‬
‫بشكل مفصل ووصف الرتكيب البشري‬ ‫واملوصل‪ .‬وقدم أوليا چليب الذي تناول حادثة كربالء‬
‫املعقد للمناطق اليت زارها؛ معلومات مستفيضة عن اليزيدية واخلالتية والكلدانية واألكراد والعرب‪.‬‬
‫ابإلضافة إىل ذلك أنه حتدث يف هذا اجمللد عن مقربة الكالب املوجودة منطقة واحدة يف العامل‬
‫فقط وهي منطقة ماردين‪. 11‬‬
‫وجاء يف اجمللد اخلامس؛ دول ووالايت خمتلفة بدءً من توقات وروملي وصاري قميش حىت‬
‫أورواب؛ مثل كريكالريلي‪ /‬كريك كيليسا‪ ،‬وأران‪ ،‬إستانبول‪ ،‬سيليسرتا‪ ،‬خوتني‪ ،‬أوزي‪ ،‬إزنيك‪ ،‬بورصة‪،‬‬

‫‪398‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫جاليبويل‪ ،‬أدرنة‪ ،‬بلغراد‪ ،‬تيمشوار‪ ،‬ليبهوفا‪ ،‬اينوفا‪ ،‬فاراد‪ ،‬سراي افو‪ ،‬زغرب‪ ،‬اسكويب‪ ،‬كونستانتا‪،‬‬
‫صوفيا ومسندرة‪.12‬‬
‫أما اجمللد السادس من الرحلة "سياحتنامة" فإنه ابلكامل يتعلق ابجملر تقريبًا‪ .‬واملعلومات‬
‫الواردة يف هذا اجمللد هي مصدر مهم عن القرى والقصبات واملدن يف اجملر اليوم‪ ،‬واليت اختفى‬
‫الكثري منها يف التاريخ‪ .‬ابإلضافة إىل ذلك يوجد يف اجمللد السادس معلومات مهمة عن ملك أمحد‬
‫ابشا‪ .‬وقد جاب أوليا چليب يف هذا اجمللد؛ بليفن‪ ،‬ويدين‪ ،‬موهاج‪ ،‬إسرتغون‪ ،‬أويوار‪ ،‬أمسرتدام‪،‬‬
‫قلعة دوبرا ‪ -‬فينيسيا‪ ،‬زيغيتوار‪ ،‬كانيجي‪ ،‬زغرب وقلعة بودين‪.13‬‬
‫ويف اجمللد السابع؛ النمسا‪ ،‬القرم‪ ،‬داغستان‪ ،‬شركس‪ ،‬داير القبيجق؛ وحميط دراجون؛ بلغراد‪،‬‬
‫فيينا‪ ،‬بودابشتة‪ ،‬أوتشاكوف‪ ،‬كراكوف‪ ،‬القرم‪ ،‬بغجة سراي‪ ،‬داغستان‪ ،‬أسرتاخان‪ ،‬ساراتوف‪،‬‬
‫قازان‪ ،‬كامليكيا‪ ،‬آزوف‪.14‬‬
‫ويف اجمللد الثامن؛ يصف القرم بدء من األزاق؛ كفة‪ ،‬ابغجة سراي‪ ،‬قيلبورون‪ ،‬آق كرمان‪،‬‬
‫إمساعيل‪ ،‬حوادث كريد‪ ،‬ابابداغي‪ ،‬خاص كوي‪ ،‬أدرنة‪ ،‬دمياتوقا‪ ،‬جوموجلينة‪ ،‬دراما‪ ،‬سالنيك‪،‬‬
‫واليوانن ومورا‪ .‬وكذلك خانية‪ ،‬وقندية‪ ،‬وألبانيا والعودة بعد ذلك إىل استانبول‪.15‬‬
‫أما اجمللد التاسع فقد أفرده لوصف حجته يف عام ‪ 1905‬هـ ‪ 1649 /‬منذ بدايتها من‬
‫استانبول وفيه يرد وصف مفصل لألانضول وسوراي واحلجاز‪.16‬‬
‫أما اجمللد العاشر واألخري فيحوي وصف مصر مع استطرادات اترخيية مهمة‪ ،‬مث الكالم عن‬
‫السودان وبالد احلبش‪.17‬‬
‫اثنيا‪ :‬اجمللد األول إستانبول وف اقا ألوليا چليب‬
‫حتدث الرحالة أوليا جليب عن ٍ‬
‫عديد من األمور اليت تتعلق مبدينة إستانبول العظيمة واترخيها الذي‬
‫يعد حمط نظر كثري من الدارسني يف خمتلف اجملاالت‪ .‬وإذا ما أمعنا النظر يف اجمللد األول من هذه‬
‫الرحلة العظيمة‪ ،‬جند أنه مبثابة اتريخ مفصل ملدينة إستانبول؛ إذ إنه مل يرصد كل ما شاهده ورأه أو‬

‫‪399‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫مسعه فحسب‪ ،‬بل إنه اطّلع على كث ٍري من الكتب القيمة اليت تتحدث عن إستانبول‪ ،‬فأثقلت‬
‫مصدرا يرجع إليها مجيع املهتمني بتاريخ هذه املدينة‬
‫ً‬ ‫الرحلة بكث ٍري من املعلومات النادرة‪ ،‬وجعلتها‬
‫العريقة بصفة خاصة وبتاريخ الدولة العثمانية وأدهبا وعمارهتا وشيوخها وعلمائها بشكل عام‪.‬‬
‫ويتناول اجمللد األول من هذه الرحلة الكبرية اتريخ بناء مدينة إستانبول منذ أقدم العصور‪ ،‬فكان‬
‫عنوان الفصل األول من هذا اجمللد هو يف بيان تعمري املدينة القدمية والقلعة العظيمة والبلدة‬
‫)‪(18‬‬
‫الطيبة‪ ،‬مث احلديث عن البحر األسود‪ ،‬وما بني البحر األبيض املتوسط والبحر األسود‪.‬‬
‫مث يفصل أوليا القول يف اتريخ بناء إستانبول والذين بنوها‪ ،‬وحتدث كذلك عن قسطنطني الذي‬
‫عده أوليا اإلمرباطور التاسع من احلكام الذين بنوا القسطنطينية ووصف سورها احمليط هبا وأشكال‬
‫ومشيد "قُمامة" ابلقدس الشريف‪ ،‬وابتداء ظهور الصليب‪ ،‬واسم إستانبول يف كل لغة‪،‬‬
‫القلعة‪ُ ،‬‬
‫وحجم قلعة القسطنطينية)‪ . (19‬ويورد أوليا بعض الطلسمات العجيبة املوجودة يف إستانبول‬
‫العريقة‪ ،‬والطلسمات الغريبة املوجودة يف حبرها‪ ،‬واملعادن املوجودة داخل القسطنطينية وخارجها‬
‫)‪(20‬‬
‫‪.‬‬
‫بعد ذلك أخذ هذا الرحالة الرتكي يؤرخ لفتح إستانبول فيعرض من خالل ذلك لعشر حماوالت‬
‫لفتحها سبقت الفتح العثماين الذي مت على يد السلطان حممد خان الثاين الذي لقب ابلفاتح‬
‫لفتحه هلذه املدينة العظيمة سنة‪857‬هـ (‪1453‬م)‪ .‬وبعد هذا التأريخ يعرج رحالتنا إيل احلديث‬
‫عن سالطني آل عثمان منذ نشأة الدولة العثمانية ويورد بعض احلكاايت العجيبة اليت يتكلم يف‬
‫)‪(21‬‬
‫بعض منها عن مناقب "ايودود" ومواقف وأحداث وقعت له يف أثناء فتح القسطنطينية ‪.‬‬
‫مث يتحدث أوليا چليب عن فتح أوق ميداين وكيفية تقسيم املال والغنائم والقصور املوجودة يف‬
‫املدينة وما أستحدث منها يف عصره‪ ،‬وبيان بناء القصر اجلديد‪ ،‬والقصر العتيق‪ ،‬وذكر ماء احلياة‬
‫ابلقصر العتيق‪ .‬بعد ذلك ينتقل إىل احلديث عن احلكام املعينني على إستانبول عند فتحها)‪. (22‬‬
‫ُ‬
‫ويذكر بعد ذلك جوامع السالطني املوجودة يف إستانبول‪ ،‬ويقوم بوصف جامع آاي صوفيا وطرز‬

‫‪400‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫وصناعة بناءه وطوله وعرضه‪ ،‬ويتطرق إىل حكاية "كالمي أغا"‪ ،‬ويرجع إىل ذكر مقامات‬
‫"آايصوفيا")‪ .(23‬ويوضح رحالتنا أوصاف جامع آايصوفيا الصغري‪ ،‬وجامع زيرك ابشى‪ ،‬وجامع أيب‬
‫الفتح السلطان حممد خان غازي‪ ،‬وأشكاله‪ ،‬والفتوحات يف فرتة سلطنة حممد الفاتح‪ ،‬وعمارة قلعة‬
‫استانبول)‪ .(24‬مث يُكمل رحالتنا احلديث عن أوصاف جامع السلطان ابيزيد وأشكاله‪ ،‬والفتوحات‬
‫اليت وقعت يف عصر الفاتح‪ ،‬وأوصاف جامع السلطان سليم‪ ،‬وأوصاف جامع السلطان سليمان‪،‬‬
‫وأشكال جامع السليمانية ‪ ،‬ومدح خط قره حصاري‪ ،‬وأوصاف احلرم األبيض‪ ،‬واحلرم اخلارجي‪،‬‬
‫)‪(25‬‬
‫وأوصاف حديقة املقربة املنورة للسلطان سليمان القانوين‪ ،‬ونفقات جامع السليمانية‪.‬‬
‫مث ينتقل بنا الرحالة أوليا إىل احلديث عن اخلريات اليت على جانيب األانضول التابعة للسلطان‬
‫سليمان القانوين‪ ،‬وأعمال اخلري والرب التابعة له يف احلرمني الشريفني‪ ،‬مث يُ نّبني أوصاف اجلامع‬
‫الشريف والبناء املزين واللطيف لشهزاده السلطان حممد‪ ،‬وأشكال جامع الشهزاده احلر‪ ،‬وجامع‬
‫ُ‬
‫الشهزاده جهانكري‪ ،‬وأوصاف جامع أم األمراء أي خاصكي سلطان‪ ،‬وجامع مهرماه سلطان ابنة‬
‫السلطان سليمان القانوين)‪ . (26‬كما أن الوزراء العظماء الذين عُينّنوا ملنصب الصدر األعظم يف‬
‫عصر السلطان سليمان القانوين‪ ،‬ووزراء القبة الذين مل يتيسر هلم منصب الصدارة العظمى‪ ،‬وأمراء‬
‫السلطان سليمان القانوين‪ ،‬وقباطنته‪ ،‬والدفرتدار وكتاب اهلمايوين التابعني له‪ ،‬وأمرائه الذين عاصروا‬
‫عصره امليمون كانت أيضا ضمن األشياء اليت حتدث عنها هذا الرحالة الرتكي ضمن هذا اجمللد‬
‫)‪(27‬‬
‫الذي حنن بصدد احلديث عنه ‪.‬‬
‫وأسهب الرحالة أوليا يف احلديث عن قوانني السلطان سليمان املشهورة ونظم احلكم واإلدارة يف‬
‫الروميلي واألانضول‪ ،‬الوالايت‪ ،‬واللواءات‪ ،‬والزعامات والتيمار واملعاف واملسلم يف نواحي‬
‫األانضول‪ ،‬والوالايت املسجلة ابخلاص‪ ،‬ومقدار خواص كل وايل‪ ،‬ومقدار السناجق يف كل والية‬
‫وذكر أمسائها‪ ،‬وسناجق والية األانضول‪ ،‬وقوانني أمري السنجاق وف ًقا لدستور السلطان سليمان‪،‬‬
‫ومقدار خاص كل من أمري السنجاق وانئب الدفرت ودفرتدار التيمار‪ ،‬وسيوف األمراء ومقدار‬

‫‪401‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫مجيع جنود التيمار والزعامة يف كل سنجاق ووالية وف ًقا لقانون السلطان سليمان‪ ،‬ومقدار تيمار‬
‫وزعامة يف كل سنجاق يف والييت الروملي واالانضول‪ ،‬ووالية األانضول‪ ،‬وطبيعة وزعامة وتيمار كل‬
‫)‪(28‬‬
‫سنجاق‪ ،‬ومقدار ما حترر من الضيعات املنسوخة والزعامة والتيمار تفصيليًا يف كل سنجاق‪.‬‬
‫مث ميضي أوليا چليب بعد ذلك يف عرض سري السالطني‪ ،‬فيبدأ ابلسلطان سليم الثاين بن سليمان‬
‫غازي‪ ،‬مث مراد الثالث ابن السلطان سليم الثاين‪ ،‬والسلطان حممد بن السلطان مراد‪ ،‬والسلطان‬
‫أمحد‪ ،‬والسلطان مصطفي ابن السلطان حممد خان‪ ،‬والسلطان عثمان بن أمحد خان‪ ،‬والسلطان‬
‫مراد بن أمحد خان‪ .‬مث يذكر أحوال غريبة)‪ . (29‬ويشري أوليا چلبی يف بعض الصحائف إيل جانب‬
‫من حياته اخلاصة ونشأته‪ ،‬وعادات السلطان مراد‪ ،‬والوزراء والبشوات القباطنة إابن عصره‪ ،‬كما‬
‫أنه مل يغفل أن يفصل القول عن شيوخ اإلسالم وعلماء األمة‪ ،‬وفقهاء استانبول يف عصر السلطان‬
‫مراد الرابع‪ ،‬وأمراء االنكشارية يف عهده‪ ،‬وذهاب السلطان مراد الرابع ابلذات إىل "مالطة" بعد‬
‫فتح بغداد ووصوله إىل منطقة "أوازي" يف املورة مث ركوبه األسطول ومهته يف غزوة مالطة‪ ،‬ووداع‬
‫السلطان مراد الرابع املروة امللك الفاين ورحلته إىل السلطنة السرمدية‪ ،‬وإمجال القول يف جلوس‬
‫السلطان إبراهيم الشهيد ابن السلطان أمحد‪ ،‬والوزراء يف عصر خالفته‪ ،‬والوزراء العاصون يف‬
‫عصره‪ ،‬وفتوحات القادة العظام يف عصره‪ ،‬وفتح والييت أفالق وبغدان على يد ملك اتتار مبعاونة‬
‫)‪(30‬‬
‫آق كرمان يف عصر إبراهيم خان‪ ،‬وهزمية القائد تكه يل مصطفى ابشا‪.‬‬
‫عرضا وافيا عن دور إطعام الفقراء واحملتاجني يف إستانبول‪ ،‬ودور إطعام‬
‫وعرض الرحالة أوليا ً‬
‫الفقراء التابعة للسالطني مثل حممد الفاتح‪ ،‬ابيزيد ويل‪ ،‬سليم األول‪ ،‬وغريهم من السالطني‬
‫العثمانيني‪ .‬ويردف الرحالة أوليا احلديث عن مستشفيات األمراض العقلية واملستشفيات يف‬
‫)‪(31‬‬
‫إستانبول‪ ،‬مستشفى سليمان خان‪ ،‬ومستشفى السلطان أمحد‪ ،‬ومستشفى خاصكى سلطان ‪.‬‬

‫‪402‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫ويسهب يف احلديث عن القصور املشهورة للوزراء والعلماء واألعيان والكبار وغريهم املوجودة يف‬
‫إستانبول‪ ،‬فكان منها قصر إبراهيم ابشا‪ ،‬وقصر مهرماه سلطان‪ ،‬وقصر سياوش ابشا‪ ،‬وغريها من‬
‫)‪(32‬‬
‫القصور اليت سنذكرها فيما بعد ‪.‬‬
‫كما أنه تطرق إىل احلديث عن نُزل الضيافة وعابري السبيل يف إستانبول‪ ،‬فكان منها نـٌُزل‬
‫ايلچى‪ ،‬ونـُُزل عابري السبيل أليب الفتح حممد خان‪ ،‬ونـُُزل عابري السبيل لبايزيد خان‪ ،‬وعديد من‬
‫النزل األخرى ‪ (33).‬واستطرد أوليا احلديث عن غُرف العزب يف إستانبول‪ ،‬فذكر منها غرف عابري‬
‫السبيل‪ ،‬وغرف مرجان‪ ،‬وغرف جبه خانة‪ ،‬وغرف برتو ابشا‪ ،‬وغرف عزب كدكباشا‪ ،‬وغرف‬
‫)‪(34‬‬
‫عزب العرب ‪.‬‬
‫أما احلديث عن الصنابري وعيون املياه اجلارية فكان من ضمن األشياء اليت لفت الرحالة أوليا‬
‫انتباهنا إليها‪ ،‬صنبور قرق چشمه‪ ،‬وصنبور حيدر ابشا‪ ،‬وصنبور بگلربگی‪ ،‬وصنبور إمامني وغريها‬
‫السبل املبنية على أرواح شهداء كربالء يف إستانبول‪ ،‬فكان منها‬
‫من الصنابري‪ ،‬كما أنه أشار إىل ُ‬
‫على سبيل املثال ال احلصر سبيل موسى ابشا‪ ،‬وسبيل منزل سلطان ابيزيد ويل‪ ،‬وسبيل كنعان‬
‫)‪(35‬‬
‫أغا‪ ،‬وغريها من األسبلة ‪.‬‬
‫ويسرد رحالتنا كذلك محامات غلطة وأسكدار وأيوب وإستانبول‪ ،‬فكان منها محام ارغاط‪ ،‬محام‬
‫)‪(36‬‬
‫العزاب‪ ،‬محام وفا‪ ،‬ومحام أيوب‪ ،‬وغريها من احلمامات األخرى ‪.‬‬
‫َّ‬
‫مث ينتقل بنا الرحالة أوليا إىل احلديث عن السالطني املدفونني يف إستانبول منذ السلطان حممد‬
‫الفاتح وحىت حممد الرابع‪ ،‬فيذكر منها ضريح أيب الفتح السلطان حممد غازي‪ ،‬وكذلك الشعراء يف‬
‫عصر السلطان حممد الفاتح مثل الشاعر شاكر ابشا‪ ،‬والشاعر ترايب‪ ،‬وجامي الرومي‪ ،‬وغريهم من‬
‫الشعراء‪ ،‬أما املشايخ املوجودون يف عصره فكان منهم قطب األقطاب الشيخ آق مشس الدين‪،‬‬
‫)‪(37‬‬
‫والشيخ سعد هللا ابن آق مشس الدين وغريهم ‪.‬‬

‫‪403‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫مث ينتقل بنا الرحالة أوليا إىل احلديث عن التجار والنجار وأهل املعارف واألشخاص الذين‬
‫يشتغلون يف أعمال خمتلفة داخل استانبول‪ ،‬ومهن سادتنا األنبياء العظام‪ ،‬واملدارس والعلماء الذين‬
‫استقي الطالب العلم على أيديهم‪ ،‬وحتدث كذلك عن الشهادات اليت حيصل عليها هؤالء‬
‫الطالب بعد انتهاء دراستهم‪ ،‬وأحوال الدروايش‪ ،‬ومبادئ الطرق‪ ،‬واألبنية العلمية واألماانت‬
‫اخلاصة ابستانبول أبمر من السلطان مراد الرابع‪ ،‬وكذلك اجلنود واحلرفيون املوجودون يف استانبول‬
‫وتوابعها‪ ،‬ومل ن‬
‫ينس رحالتنا أن يعرض خالل هذا اجمللد لشيت فنون املعرفة يف استانبول وكذلك‬
‫احلرفيني وأرابب الصناعات املختلفة واملوسيقي واخلطاطني‪ ،‬كما أنه اختتم اجمللد األول ابحلديث‬
‫)‪(38‬‬
‫عن أدابء وشعراء القرن السابع عشر من أمثال الشاعر نفعي ومعاصريه ‪.‬‬
‫وهكذا وبعد أن عرضنا فيما سبق نبذة موجزة عن حمتوايت تلك الرحلة يتضح لنا مدي أمهية‬
‫دراسة وترمجة هذا العمل إىل اللغة العربية وذلك ملا سيعود به من فائدة ونفع عظيمني علينا وعلى‬
‫كل املهتمني بتاريخ هذه املدينة العريقة بصفة خاصة وبتاريخ الدولة العثمانية وأدهبا وعمارهتا‬
‫وشيوخها وعلمائها بشكل عام‪.‬‬
‫اثلثاا‪ :‬مؤسسو القسطنطينية‬
‫ذكر الرحالة أوليا چليب يف جملده األول إستانبول من "سياحتنامه" املكون من عشر جملدات‪،‬‬
‫ونوه يف ُمستهل اجمللد األول "إستانبول" يف فصله األول املسمى "يف بيان‬
‫مؤسسي القسطنطينية‪َّ .‬‬
‫تعمري املدينة القدمية والقلعة العظيمة والبلدة الطيبة" بعض التفاسري اليت تتحدث عن القسطنطينية‬
‫حيث قال؛‬
‫"فوجدوا أن اتريخ فتحها يف القرآن العظيم "بلدة طيبة" وقالوا إن املقصود من "امل غلبت الروم‬
‫يف أدىن األرض" هي القسطنطينية‪ ،‬وقال بعض املفسرين إن املقصود من نص "مل ُخيلق مثلها يف‬
‫البالد" هي قلعة مقدونيا"‪.39‬‬

‫‪404‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫فسر ابن كثري آية "امل غلبت الروم يف أدىن األرض" بقوله‪" ،‬نزلت هذه اآلايت حني غلب‬
‫وقد َّ‬
‫سابور ملك الفرس على بالد الشام وما واالها من بالد اجلزيرة وأقاصي بالد الروم‪ ،‬واضطر هرقل‬
‫ملك الروم حىت أجلأه إىل القسطنطينية‪ ،‬وأخذ حياصره فيها مدة ليست ابلقليلة‪ ،‬مث عادت الدولة‬
‫هلرقل‪ .‬قال اإلمام أمحد‪ :‬حدثنا معاوية بن عمرو‪ ،‬حدثنا أبو إسحاق‪ ،‬عن سفيان‪ ،‬عن حبيب بن‬
‫أيب عمرة‪ ،‬عن سعيد بن جبري‪ ،‬عن ابن عباس رضي هللا عنهما ‪ ،‬يف قوله تعاىل (امل غلبت الروم يف‬
‫نظرا‬
‫أدىن األرض) قال‪ :‬غلبت وغلبت‪ .‬قال‪ :‬كان املشركون حيبون أن تظهر فارس على الروم ً‬
‫ألهنم أصحاب أواثن‪ ،‬وكان املسلمون حيبون أن تظهر الروم على فارس وذلك ألهنم أهل كتاب‪،‬‬
‫فذكر ذلك أليب بكر‪ ،‬فذكره أبو بكر لرسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬فقال رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم "أما إهنم سيغلبون" فذكره أبو بكر هلم‪ ،‬فقالوا‪ :‬اجعل بيننا وبينك أجال فإن‬
‫ظهران كان لنا كذا وكذا‪ ،‬وإن ظهرمت كان لكم كذا وكذا‪ .‬فجعل أجال مخس سنني‪ ،‬فلم يظهروا‪،‬‬
‫فذكر ذلك أبو بكر للنيب ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم – فقال "أال جعلتها إىل دون" أراه قال‪،‬‬
‫"العشر"‪ :‬قال سعيد بن جبري‪ :‬البضع ما دون العشر‪ .‬مث ظهرت الروم بعد‪ ،‬قال‪ :‬فذلك قوله‪:‬‬
‫"امل‪ .‬غلبت الروم يف أدىن األرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون يف بضع سنني هلل األمر من قبل‬
‫ومن بعد ويومئذ يفرح املؤمنون بنصر هللا ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم"‪.40‬‬
‫ّأما ابلنسبة لقول الرحالة أوليا چليب إن املقصود من آية "مل خيلق مثلها يف البالد" هي قلعة‬
‫مقدونيا‪ ،‬فهو مردود؛ فقد ذكر اإلمام الطربي يف تفسري تلك اآلية‪ ،‬حدثنا بشر‪ ،‬قال‪ :‬ثنا يزيد‪،‬‬
‫قال‪ :‬ثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬قوله‪( :‬الَّنيت َمل ُخيْلَق نمثْـلُها نيف الْبن ن‬
‫الد) ذكر أهنم كانوا اثين عشر ذراعا‬ ‫ْ ْ َ‬
‫طوال يف السماء‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معىن ذلك‪ :‬ذات العماد اليت مل ُخيلق مثلها يف البالد‪ ،‬مل خيلق مثل األعمدة يف‬
‫البالد‪ ،‬وقالوا‪ :‬اليت مل خيلق مثلها من صفة ذات العماد‪ ،‬واهلاء اليت يف مثلها إمنا هي من ذكر ذات‬
‫العماد‪.‬‬

‫‪405‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫حدثين يونس‪ ،‬قال‪ :‬أخربان ابن وهب‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن زيد يف قوله‪ :‬فذكر حنوه‪ .‬وهذا قول ال وجه‬
‫له‪ ،‬ألن العماد واحد مذكر‪ ،‬واليت لألنثى‪ ،‬وال يوصف املذكر ابليت‪ ،‬ولو كان ذلك من صفة‬
‫العماد لقيل‪ :‬الذي مل خيلق مثله يف البالد‪ ،‬وإن جعلت اليت إلرم‪ ،‬وجعلت اهلاء عائدة يف قوله‪:‬‬
‫(مثْـلُ َها) عليها‪ ،‬وقيل‪ :‬هي دمشق أو إسكندرية‪ ،‬فإن بالد عاد هي اليت وصفها هللا يف كتابه‬ ‫ن‬
‫اف واألحقاف‪ :‬هي مجع نح ْقف‪ ،‬وهو ما انعطف من‬ ‫فقال‪ :‬واذْ ُكر أَخا ع ٍاد إن ْذ أَنْ َذر قَـومه نابألَح َق ن‬
‫َ َُْ ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫الرمل واحنىن‪ ،‬وليست اإلسكندرية وال دمشق من بالد الرمال‪ ،‬بل ذلك نّ‬
‫الش ْحَر من بالد‬
‫حضرموت‪ ،‬وما واالها‪.41‬‬
‫وهنا جند أن الرحالة أوليا چليب دائما ما كان ي ن‬
‫وظف قراءاتُه واطالعاته يف التواريخ القدمية وغريها‬‫ُ‬ ‫ً‬
‫ٍ‬
‫سلسة يسرية‪ ،‬بيد أنه مل يقف‬ ‫طوعها يف سرد حكاايته ومشاهداته بطريقة‬ ‫من تفاسري وأحاديث‪ ،‬ويُ ّ‬
‫ليشد انتباه‬
‫جينح أحياان إىل ذكر بعض التفاسري الغريبة ُ‬
‫كثريا على صحة ما يقوله‪ ،‬بل إنه كان ُ‬
‫ً‬
‫قبل عليه‪.‬‬
‫القارئ وجيذبه إىل ما هو ُم ٌ‬
‫ومشيديها يف ضوء اجمللد األول إستانبول؛‬
‫وننتقل اآلن إىل احلديث عن مؤسسي القسطنطينية ُ‬
‫‪ -1‬املؤسس األول سيدان سليمان (عليه السالم)‬
‫ذكر رحالتنا أن سيدان سليمان هو أول من أسس القسطنطينية حيث قال‪:‬‬
‫"واستنادا إىل الكتب التارخيية اليواننية واملؤرخني وغريهم بشأن مؤسس القسطنطينية ومشيدها‬
‫مجيعا بناء على قول إسحاق‪ ،‬أن سيدان سليمان بن داود عليهما السالم قد حكم‬
‫فقد اتفقوا ً‬
‫اإلنس واجلن والوحوش والطيور من املشرق إىل املغرب قبل ‪ 1600‬عام من مولد النيب صل هللا‬
‫عليه وسلم"‪.42‬‬
‫وروى لنا رحالتنا يف مستهل حديثه عن مؤسس القسطنطينية‪ ،‬أن سيدان سليمان تزوج بفتاة‬
‫تُدعى "الينة" بنت ملك "صيدون" الذي قُتل أمام خيمة سيدان سليمان لتمرده وعصيانه‪ ،‬وأنه‬

‫‪406‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫حينما أحضر تلك الفتاة إىل الروم استخدمت مكائدها وخداعها لكي حتقق ما تريد‪ ،‬مث واصل‬
‫حديثه فقال‪:‬‬
‫"وملا سأل سيدان سليمان عن سبب حزن هذه الفتاة اليت ساء طالعها‪ ،‬توسلت الفتاة إليه‬
‫َّ‬
‫قصرا عاليا يف هذا املكان‪ ،‬أختلي فيه للعبادة‬
‫شيد يل ً‬
‫قائلة "اي أمني هللا‪ ،‬أرجو وأمتىن عليك أن تُ ُ‬
‫ما بقي من عمري‪ ،‬وتصنع متثاال أليب فأهجر البكاء كلما نظرت إليه‪ ".‬وعلى الفور القى رجاؤها‬
‫القبول‪ ،‬فأمر سيدان سليمان مجيع اإلنس واجلن واحلور فتجولوا األماكن عذبة املاء عليلة اهلواء يف‬
‫سيدان سليمان‬
‫بالد "مقدونيا" أي يف بالد الروم و"فلبه" و"أدرنة" وإستانبول و"ازميد"‪ ،‬وجاءوا َ‬
‫بعد سبعة أايم وأخربوه مبا شاهدوه"‪. 43‬‬
‫ويف متابعة جملرايت األحدث ذكر الرحالة أوليا چليب‪:‬‬
‫قصرا مني ًفا يُسمى "متاشالق" إىل اآلن‬
‫"بعد ذلك جاء سيدان سليمان إىل "آثينا" وشيّد فيها ً‬
‫قصر "خورنق" من آاثر األبنية الظاهرة والباهرة؛ إذ إنه بناء عظيم جدير ابملشاهدة حىت اآلن‪،‬‬
‫يسلب عقل اإلنسان‪ .‬ومن هناك جاء سيدان سليمان إىل أرض إستانبول نصب خيمته يف املكان‬
‫املسمى "حديقة خنكار" اآلن – أي سراي برىن‪ -‬ومكث فيها ليلة وانم نومة هادئة‪ .‬وعندما‬
‫قصرا شاه ًقا وأماكن متعددة للنزهة‬
‫استنشق هواء نقيا وشرب ماءًا عذاب شيّد يف هذا املكان ً‬
‫قائال "فلتكن‬
‫واالسرتخاء حىت أضحت حكاية تتناقلها األلسن‪ ،‬ودعا إلستانبول خري الدعاء ً‬
‫مصونة ومعمورة حىت يوم القيامة"‪.44‬‬
‫وال عجب يف القول إن مؤسس القسطنطينية هو سيدان سليمان؛ إذ إن مثل ذلك القول قد‬
‫ذُكر يف املصادر اإلسالمية مما جيعله متماشيًا مع ما كتبه وقصه الرحالة الرتكي أوليا چليب‪ .‬ومما‬
‫يسرتعي االنتباه أن هارون بن حيىي الذي مكث يف القسطنطينية فرتة طويلة وحتدث عن كنيسة‬
‫آايصوفيا يف تقريره عن وصف القسطنطينية‪ ،‬قد كان أول من استخدم النيب سليمان عليه السالم‬
‫يف أثناء احلديث عن كنيسة آايصوفيا‪ ،‬وذلك ملا أشار إىل أربع موائد ذهبية داخلها كانت توضع‬
‫َّ‬

‫‪407‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫أمام االمرباطور‪ ،‬إحداها كانت للنيب سليمان والثانية ألبيه داود‪ .‬بينما آلت املائدتني الباقيتني إىل‬
‫قارون واالمرباطور قسطنطني‪ .45‬هذا وإن َّ‬
‫دل فإنه يدل على َّ‬
‫أن املصادر اإلسالمية العربية‬
‫كثريا شخصية النيب سليمان عليه السالم يف أثناء احلديث عن بناء‬
‫والعثمانية قد استدعت ً‬
‫القسطنطينية‪.‬‬
‫وقد ذكر استيفانوس يراسيموس يف كتابه "أساطري القسطنطينية وآايصوفيا يف النصوص‬
‫الرتكية" َّ‬
‫أن هناك أساطري حول أتسيس النيب سليمان إلستانبول‪ .‬حيث جاء يف إحدى األساطري‪،‬‬
‫أن النيب سليمان مل يرغب يف أن تعيش زوجته يف املكان املقدس حيث توجد ألواح الشريعة‬
‫اإلسرائيلية ويعيش امللك داود‪ .‬هلذا السبب أمر بتشييد ٍ‬
‫منزل لزوجته‪ .‬ووف ًقا لألسطورة نزل‬
‫وحول الطني الذي أتى من جانيب هذه احلفرة‬
‫ميكائيل من السماء وحفر حفرة كبرية يف البحر‪ّ ،‬‬
‫إىل قصبة مسيكة‪ .‬مث أتسست اإلمرباطورية الرومانية هنا‪.46‬‬
‫وعلى غرار أسطورة أوليا چليب حول مؤسس إستانبول فقد ذكر عروج بن عادل يف كتابه‬
‫"اتريخ عروج بك" نفس القصة اليت رواها أوليا چليب مع وجود اختالفات طفيفة‪ .47‬وال داعي لنا‬
‫لتكرارها‪.‬‬
‫وحسب املصدر العثماين جمهول املؤلف من تواريخ آل عثمان فإن اينقو بن مدين هو الذي‬
‫قام ببناء مدينة القسطنطينية‪ .48‬كما يذكر مصدر جمهول آخر أن قسطنطني بن آالنيا هو الذي‬
‫بىن القسطنطينية ومكث فيها مع زوجته أصفيا خاتون‪ .‬وبعد وفاهتا ُشيدت كنيسة آايصوفيا مبال‬
‫أصفيا من خالل أعمدة استُحصل عليها من قصر سيدان سليمان‪.49‬‬
‫وقال إسحاق بن احلسني يف كتاب اكام املرجان يف ذكر املدائن املشهورة يف كل مكان‪ ،‬إ َّن‬
‫نظرا ألنه دخل يف دين النصارى وآمن‬
‫الذي بىن القسطنطينية هو قسطنطني ابن ملك الروم‪ً ،‬‬
‫بعيسى (عليه السالم)‪ ،‬فاضطهده أهل مملكته رومية‪ .‬وهلذا رحل عن بلدته وبىن القسطنطينية‬
‫‪.50‬‬
‫ومساها ابسم‬

‫‪408‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫وقال مراد آرسالن إن مؤسس إستانبول هو بيزاس ابن بوسيدون‪ .‬ويف رواية أخرى فإن بيزاس‬
‫هو أحد أبناء احلورية سيميسرتا‪ .‬ووف ًقا لألسطورة "كلف ميدايس أحد ملوك تراقية‪ ،‬بيزاس مبحاربة‬
‫ثورا‬
‫خطرا على بلدته‪ .‬ألقى بيزاس الذي كان متفوقًا يف هذا الصراع‪ً ،‬‬
‫حيوان وحشي يشكل ً‬
‫لآلهلة‪ .‬ويف هذه األثناء كان بيزاس يتعقب النسر حىت وصل إىل سراي بورىن ويقرر إنشاء مدينة‬
‫يف هذا املكان‪. 51‬‬
‫‪ -2‬املؤسس الثاين رخبعم‬
‫أشار رحالتنا يف جملده األول من الرحلة‪ ،‬إىل املؤسس الثاين إلستانبول فقال‪:‬‬
‫"ذلك أصبح (رخبعم) ابن سيدان سليمان حاكما على اليواننيني‪ ،‬وأضاف على األبنية اليت‬
‫وعمَرها‪ ،‬وجعلها العاصمة وحكم ‪240‬‬
‫شيدها والده سيدان سليمان يف إستانبول آالف األبنية َّ‬
‫عاما على دين النيب سليمان)‪ . (52‬وبناء على قول حممد بن إسحق فإنه قد مرت ‪ 1600‬عاما من‬
‫حكم هذا امللك رخبعم بن سليمان حىت مولد النيب صل هللا عليه وسلم"‪.53‬‬
‫‪ -3‬املؤسس الثالث اينقو بن ماداين‬
‫انتقل الرحالة أوليا چليب إىل احلديث عن املؤسس الثالث إلستانبول‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫"بعد ذلك صار "اينقو بن مادين" املؤسس الثالث مل ًكا؛ إذ إنه حكم يف عام ‪ 4600‬من هبوط‬
‫عاما من مولد اسكندر الروم‪ ،‬وما بني‬
‫سيدان آدم‪ ،‬وبىن استانبول‪ .‬كان حكمه وواليته قبل ‪ً 430‬‬
‫عاما"‪. 54‬‬
‫زمن اإلسكندر األكرب حىت والدة سيدان حممد صل هللا عليه وسلم ‪ً 882‬‬
‫عرف اينقو بن ماداين حيث قال‪:‬‬
‫وقد أخذ الرحالة أوليا چليب يُ ّ‬
‫"اينقو بن ماداين من أبناء "عمالق" وينتهي إىل النيب وعيص بن اسحاق‪ .‬ويف إحدى الرواايت‬
‫أهنم لقبوه ابسم (اينقو) ألنه تغذى على لنب مهرة)‪ . (55‬فهو أول بطالسة اليوانن‪ .‬ومن السالطني‬
‫األربعة الذين سيطروا على العامل)‪ . (56‬حاكمان مؤمنان‪ ،‬وحاكمان على األداين الباطلة (كافران)‪.‬‬
‫صر"‬
‫"ُبت نُ َّ‬
‫أيضا نيب‪ .‬أما ُ‬
‫األول سيدان سليمان‪ ،‬والثاين اسكندر ذو القرنني إذ إهنم يطلقون عليه ً‬

‫‪409‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫عاما وكان مييل إىل‬

‫و "اينقو بن ماداين" فهما على األداين الباطلة‪َ .‬ع ّمر "اينقو" املذكور ‪ً 600‬‬
‫اإلعمار على سطح األرض"‪.57‬‬
‫اإلمام الطربي يف "تفسريه"‪" :‬حدثين املثىن‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبو حذيفة‪ ،‬قال‪ :‬ثنا شبل‪ ،‬عن ابن‬
‫قال ُ‬
‫أيب جنيح‪ ،‬عن جماهد‪ ،‬قال‪ :‬أان أحيي وأميت‪ :‬أقتل من شئت‪ ،‬وأستحيي من شئت‪ ،‬أدعه حيا فال‬
‫أقتله‪ .‬وقال‪ :‬ملك األرض مشرقها ومغرهبا أربعة نفر‪ :‬مؤمنان‪ ،‬وكافران‪ ،‬فاملؤمنان‪ .‬سليمان بن‬
‫داود‪ ،‬وذو القرنني؛ والكافران‪ُ :‬بتنصر ومنرود بن كنعان‪ ،‬مل ميلكها غريهم‪.‬‬
‫ووف ًقا ملا سبق يف األعلى يتضح هنا املقصود من اينقو بن ماداين هو النمرود‪ .‬ويستكمل رحالتنا‬
‫احلديث عن قصة املؤسس الثالث لبناء وتشييد استانبول؛ فيقول‪:‬‬
‫"كانت حكمة هللا يف أن "اينقو بن ماداين" ذات يوم شرب اخلمر ومتتع وحينما انم نومته‬
‫املتدللة على الفراش وهو سكران‪ ،‬وجد نفسه يف الصباح وعرشه يف مكان يُسمى "سراي بورىن"‬
‫أايما عديدة‪ ،‬جلب مجيع الوزراء والوكالء ومجيع اخلدم الذين يعملون يف الدولة‪،‬‬
‫ومكث فيه ً‬
‫وأعجب مباء وهواء املكان املسمى "سراي بورىن" من استانبول‪ ،‬واهتم ببناء قلعة فيه‪ .‬ذلك أن‬
‫"اينقو بن ماداين" هذا كان سلطا ًان عظيم الشأن‪ .‬وكان مجيع اليواننيني يطلقون عليه سليمان‬
‫الثاين"‪. 58‬‬
‫وابلنظر إىل قصة اينقو بن ماداين يف كتاب "اتريخ عروج بك" الذي ذكر َّ‬
‫أن وزير اينقو بن‬
‫ماداين املسمى "قنطور" قد رأى املسجد األقصى الذي أمر سيدان سليمان ببنائه‪ ،‬فوصى سلطانه‬
‫قائال‪ :‬أنت سليمان هذا الزمان اآلن‪" .‬ماذا جيرى إذا قمت ببناء مدينة‪ ،‬فيذكر فيها امسك يف‬
‫ً‬
‫وهنارا يف كيفية بناء مدينة وأين سيشيدها‪ .‬وذات‬
‫ليال ً‬‫دائما ً‬
‫العامل؟" أخذ اينقو بن ماداين يفكر ً‬
‫قص رؤايه على وزرائه‪،‬‬‫حل الصباح‪ّ ،‬‬ ‫ليلة راوده حلم أظهر له أين جيب أن يؤسس املدينة‪ .‬وملَّا َّ‬
‫لكنهم ظلوا عاجزين عن أتويله‪ ،‬ومل يتمكنوا من معرفة املكان الذي أُريد إنشاء املدينة فيه‪ .‬وبينما‬
‫انئما ذات ليلة‪ ،‬أخذوه إىل قسطنطني مع عرشه وفراشه‪ .‬وملا أفاق اينقو بن‬
‫كان اينقو بن ماداين ً‬
‫َّ‬

‫‪410‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫كثريا‪ ،‬و َّ‬

‫كدوا ملدة سبع سنوات من أجل‬ ‫ماداي وجد نفسه يف مكان جمهول‪ ،‬فأعجب به هو ووزرائه ً‬
‫إنشاء مدينة‪.‬‬
‫أرسلوا سفراء إىل السالطني يف مجيع أحناء العامل‪ ،‬يطلبون منهم إرسال مهندسني معماريني‬
‫وعمال من بلداهنم‪ .‬بعد االنتهاء من االستعدادات الالزمة لبناء املدينة‪ ،‬أنشأ ‪ 4‬مليون جنداي‪،‬‬
‫يوما‪59‬؛ جند أنه هناك تشابه‬
‫مهندسا معمارًاي ومائتا ألف عامل مزارع القلعة يف أربعني ً‬
‫ً‬ ‫وأربعون‬
‫بني رواية أوليا چليب ورواية عروج بك حول تلك األسطورة‪ ،‬وإن كان هناك بعض االختالفات‬
‫الطفيفة يف سرد أحداث تلك الروايتني‪.‬‬
‫استأنف أوليا چليب حديثه حول "اينقو بن مادين"‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫"ويف فرتة حكمه خرج "ُبت نصر)‪ " (60‬من كردستان على دين سيدان حيىي‪ .‬فهدم وأحرق‬
‫‪ 70‬مدينة يف أرض املقدس وحلب والشام وطربستان وفلسطني وعسقالن وحران ومصر طلبًا‬
‫لرأس سيدان حيىي‪ .‬وقتل ‪ 700000‬من بين إسرائيل‪ ،‬وأسر سيدان "ارميا" وسيدان "دانيال" يف‬
‫مدينة "صفد"‪ ،‬وحصل على أمو ٍال وغنائ ٍم ال عد هلا وال حساب‪ .‬ومسع "اينقو بن ماداين" أنه‬
‫مترًدا عليه‪ ،‬فأرسل أخاه "ينوان" إىل "ُبتنصر" جبيش جرار‪ ،‬وقاد الوزير "قنطور" الذي‬
‫فعل ذلك ُ‬
‫جيشا من ‪ 200000‬جنداي وذهب إىل "ُبتنصر"‪.61‬‬
‫كان صدره األعظم ً‬
‫يقول البغوي يف تفسريه؛ روى سفيان بن سعيد الثوري عن منصور بن املعتمر عن ربعي بن‬
‫حراش عن حذيفة قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم" إن بين إسرائيل ملا اعتدوا وقتلوا‬
‫األنبياء بعث هللا عليهم ملك فارس "ُبتنصر"‪ ،‬وكان هللا ملكه سبعمائة سنة فسار إليهم حىت‬
‫دخل بيت املقدس فحاصرها وفتحها وقتل على دم حيىي بن زكراي عليه السالم سبعني ألفا مث سىب‬
‫أهلها واألبناء‪ ،‬وسلب حلي بيت املقدس واستخرج منها سبعني ألفا ومائة ألف عجلة من حلي‪،‬‬
‫قلت‪ :‬اي رسول هللا كان بيت املقدس عظيما؟ قال‪ :‬أجل بناه سليمان بن داود من ذهب وفضة‬
‫وايقوت وزبرجد‪ ،‬وكان عمده ذهبا‪ ،‬أعطاه هللا ذلك‪ ،‬وسخر له الشياطني أيتونه هبذه األشياء يف‬

‫‪411‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫طرفة عني فسار هبا ُبتنصر حىت نزل اببل فأقام بنو إسرائيل يف يده مائة سنة يستعبدهم اجملوس‬
‫وأبناء اجملوس فيهم األنبياء مث إن هللا رمحهم فأوحى إىل ملك من ملوك فارس يقال له "كورش"‬
‫وكان مؤمنا أن يسري إليهم ليستنقذ بقااي بين إسرائيل فسار كورش لبين إسرائيل وأخذ حلي بيت‬
‫املقدس حىت ردها إليه فأقام بنو إسرائيل هبا مطيعني هلل تعاىل مائة سنة مث إهنم عادوا يف املعاصي‬
‫فسلط هللا عليهم ملكا يقال له "أنطانيوس" فغزا بين إسرائيل حىت أاتهم بيت املقدس فسىب أهلها‬
‫وأحرق بيت املقدس وقال هلم اي بين إسرائيل إن عدمت يف املعاصي عدان عليكم اثنيا (ابلسيب)‬
‫فعادوا فسلط هللا عليهم ملك رومية يقال له "فاقس بن أستيانوس"‪ ،‬فغزاهم يف الرب والبحر فسباهم‬
‫وسىب حلي بيت املقدس وأحرق بيت املقدس قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فهذا من صفة‬
‫حلي بيت املقدس ويرده املهدي إىل بيت املقدس وهو ألف وسبعمائة سفينة يرمي هبا على ايفا‬
‫حىت تنقل إىل بيت املقدس وهبا جيمع هللا األولني واآلخرين‪.62‬‬
‫قائال‪:‬‬
‫أضاف رحالتنا ً‬
‫"وتقاتال اجليشان يف صحراء "كرمان"‪ .63‬وكانت حكمة هللا أن ُهزم "ُبت نصر" وظل بال‬
‫ٍ‬
‫عون وساء طاحله‪ .‬وكم من ٍ‬
‫مال وف ٍري انتقل إىل "اينقو"‪ .‬وشرع "اينقو ابن ماداين" بناءً على ما‬ ‫ْ‬
‫غنمه من الغنائم يف إنشاء أسوار استانبول َّ‬
‫ألهنا بناء ومقام سيدان سليمان‪ .‬وقد تعهد أخوه"ينوان"‬
‫أن جيعل هنر الطونه مير من خالل إستانبول‪ ،‬وشرع "قنطور" وزير "اينقو" يف تشييد "يدي‬
‫قوله"‪. 64‬‬
‫وأما عن بناء القالع وإعمار إستانبول‪ ،‬فقد استكمل أوليا چليب حديثه قائال‪:‬‬
‫"فشيد وزير (سلورجيه) قلعة "سلورى"‪ ،‬ووزير (بوغازجيه) قلعة "بورغاز"‪ ،‬ووزير (بوغادوس) قلعة‬
‫"بوغادوس"‪ ،‬ووزير (اركليه) قلعة "اركلى"‪ ،‬واألخوان الوزيران قلعة "چكمجه"‪ ،‬ووزير (ترقوزجيه)‬
‫قلعة "ترقوس" املوجودة ابلقرب من مضيق البحر األسود وقلعة "بطريق قسيس يوروز" املسماه‬
‫(يوروز) املوجودة يف هناية البحر األسود – هي قلعة ُمزدهرة مشهورة ابسم "يوروز" املوجودة خلف‬

‫‪412‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫البلدة (املدينة) املسماه "قواق" اآلن‪ .-‬وخالصة القول إنه كان يوجد سبعمائة وزيرا يف مجيع‬
‫األقاليم السبعة"‪.65‬‬
‫‪ -4‬املؤسس الرابع اسكندر ذو القرنني‬
‫يود الباحث إيضاح‬
‫وقبل أن نشرع يف احلديث عن املؤسس الرابع "اسكندر" وفق أوليا چليب‪ُّ ،‬‬
‫أن رحالتنا ذكر أنه استقى أكثر معلوماته من كتاب "اتريخ ينوان" يف احلديث عن املؤسس الرابع‬
‫اسكندر ذي القرنني‪ ،‬كما اعتمد على تواريخ اليوانن أو تواريخ اليواننيني‪ ،‬وكذلك اتريخ اسكندر‪،‬‬
‫لكي خيرج إلينا بتلك القصة الذي سنعرضها اآلن‪ ،‬وهي كالتايل‪:‬‬
‫عاما من هبوط سيدان‬
‫"أصبح "اسكندر" سلطان العامل على وجه األرض بعد ‪ً 5079‬‬
‫)‪(66‬‬
‫اليوانين حاكم "مقدونيا" و‬ ‫"آدم"‪ ،‬وانقاد مجيع احلكام له‪ .‬ولكن (قيدافه)‬
‫قواي‪ ،‬مل يستطع "اسكندر" أن يظفر مبُلك "قيدافه" هذا‬
‫خصما ً‬
‫(ازمريانه) مل يُطع اسكندر وصار ً‬
‫أبي ٍ‬
‫شكل من األشكال‪ ،‬ويف هناية املطاف وطئ "اسكندر" بالد "قيدافه" متخفيا يف صورة‬
‫رحالة‪ ،‬ودخل ديوان "قيدافه"‪.67‬‬
‫وال يزال حديث رحالتنا عن املؤسس الرابع إلستانبول مستمر‪ ،‬إذ يُ َّبني لنا من خالل‬
‫تعرف عليه اجلنود فيقول‪:‬‬
‫تلك الرواية اليت يقصها علينا‪ ،‬كيف َّ‬
‫"واقتضت حكمة هللا أن عرف جنود "قيدافه" "االسكندر" حني دخل ديوان قيدافه وراح‬
‫مقيدا‪ .‬وكان‬
‫يتجسس على أسلوبه وطريقته وفكره من وراء الستار‪ ،‬فأحضروه إىل جملس "قيدافه" ً‬
‫يرسم صورة "اسكندر" من قبل‪ ،‬وعندما قارن بني هذه الصورة‬
‫شخصا ُ‬
‫ً‬ ‫"قيدافه" قد جعل‬
‫وبني"اسكندر" تبني هلم أنه هو‪ .‬فحبس "اسكندر"ومل يعطي األمان ومكث يف السجن زمنًا‬
‫طويال‪ .‬ويف النهاية أطلق "قيدافه" سراح "اسكندر" بعد أن جعل "اسكندر" حيلف اليمني أنه لن‬
‫ً‬
‫حياربه ولن يستل سيفه عليه"‪. 68‬‬
‫لكن اسكندر مل ينس ما حدث له‪ ،‬وخرج منطل ًقا إىل بلدته‪ ،‬فقال لنا رحالتنا إنَّه‪:‬‬

‫‪413‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫"وصل "اسكندر" من هناك إىل "دواين العراق" عاصمته عند سفح جبل (آلربز)‬
‫وتشاور مع مجيع حكمائه‪ .‬وعندما قال وزرائه‪" :‬اي سلطاين‪ ،‬ال قيمة لقيدافه احلقري‪ ،‬لنصل إليه‬
‫ٍ‬
‫جبيش جرار‪ ،‬ولنحرق وخنرب واليته ونقتل شعبه ومنزق كبده"‪ ،‬قال "اسكندر"‪( :‬الكرمي إذا عهد‬
‫عهدت قيدافه على أال أستل السيف وال أحاربه جبيشي عندما أطلق سراحي من‬
‫ُ‬ ‫وىف) لقد‬
‫السجن"‪. 69‬‬
‫قائال‪:‬‬
‫واتبع اسكندر حديثه ً‬
‫"وملا قال أفتوين يف أمري هذا لكي ننتقم من قيدافه" رفع سيدان اخلَ ن‬
‫ضر رأسه على الفور‬
‫ّ‬
‫وقال‪" :‬اي اسكندر إذا قُلت النتقم من قيدافه فال يلزم احلرب والقتال؛ بل انفصل البحر األسود‬
‫من جوار مدينة "مقدونيا"‪ ،‬واجعله يصب يف البحر األبيض املتوسط‪ .‬فتغرق مجيع بالد "قيدافه"‬
‫يف املاء‪ ،‬وتكون قد أثرت لنفسك‪ ،‬ومل تنقض عهدك وأمانتك"‪ .‬حينها قال مجيع حكماء‬
‫اسكندر "ابرك هللا لك لقد أحسنت الفكر والتدبري ابإلهلام الرابين"‪. 70‬‬
‫ويتبني لنا من خالل ما ذكره أوليا چليب آن ًفا َّ‬
‫أن سيدان اخلضر عليه السالم كان سببًا يف‬
‫اختالط البحر األسود ابلبحر األبيض املتوسط‪ ،‬وأنه كان من ضمن احلكماء أصحاب الرأي‬
‫واملشورة التابعني السكندر‪.‬‬
‫وال عجب من ذلك فقد ذُكر يف كتاب "مفاهيم جغرافية يف القصص القرآين قصة ذي‬
‫القرنني"؛ لـ عبد العليم عبد الرمحن خضر‪ ،‬أن اسحق بن بشر عن عثمان بن الساج عن خصيف‬
‫منصورا وكان‬
‫ً‬ ‫عنعكرمة عن ابن عباس قال كان ذو القرنني مل ًكا صاحلًا رضى هللا عنه‪ ،‬وكان‬
‫اخلضر وزيره‪ .‬وذكر أن اخلضر عليه السالم كان على مقدمة جيشه وكان عنده مبنزلة املستشار‬
‫الذي هومن امللك مبنزلة الوزير يف إصالح الناس اليوم‪.‬‬
‫ويقول ابن كثري وقد ذكراألزرقي وغريه أن ذا القرنني أسلم على يدي إبراهيم اخلليل وطاف‬
‫معه ابلكعبة املكرمة هو وإمساعيل عليه السالم‪.71‬‬

‫‪414‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫واصل رحالتنا حديثه عن قصة اسكندر مع قيدافه‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫"وخالصة القول إنه حينما قطع البحر األسود عن طريق مجع غفري من العمال واجلنود واقرتب‬
‫من فتحه كان من رأي اخلضر أن يظلم املؤمنني يف أن يقطع من أجرهم‪ ،‬ويستميل الكفرة ويدفع‬
‫مقدما‪ .‬وبعد مرور ثالث سنوات على هذا احلال سلك البحر األسود جمراه‬
‫أجورهم اليومية ً‬
‫اجلديد‪ ،‬فأغرق مجيع الكفار ومل يلحق الضرر أبي فرد من املؤمنني‪ .‬فأغرق (مقدونيا) و(اسكى‬
‫إستانبول) ومدن "يوز" وقلعة (يوروز)؛ وخالصة القول غرقت ألف وسبعمائة مدينة من مدن‬
‫"قيدافه" يف املاء‪ ،‬ومل ينجو شخص واحد من جنود "قيدافه"‪.72‬‬
‫استطرد الرحالة أوليا چليب يف حديثه عن اسكندر فقال‪:‬‬
‫"اختذ "اسكندر األكرب" "مقدونيا" عاصمة له وأنشأ احلدائق واجلنان‪ .‬بعد ذلك فصل‬
‫أبمر هللا جمرى البحر األبيض املتوسط الذي يف "مضيق سبته"‪ ,‬وجعله يصب يف حبر أوقيانوس‪.‬‬
‫يطلقون عليه يف اللغة اليواننية حبر أوقيانوس‪ .‬ويطلقون عليه يف لغة العرب البحر احمليط‪ .‬ألنه‬
‫)‪(73‬‬
‫حيث إنه ال ميكن آلي عقل‬ ‫أحاط جبزيرة هذا العامل‪ .‬وبعض من الناس يطلق عليه حبر عُمان‬
‫بشري أن يصل إىل ما وراءه‪ ،‬فهو حبر حميط ظل يف علم هللا"‪. 74‬‬
‫وهنا جند َّ‬
‫أن الرحالة أوليا چليب قد وصف اسكندر ابألكرب‪ ،‬فتارة يقول اسكندر‪ ،‬واترة أخرى‬
‫يقول اسكندر األكرب‪ ،‬ويقصد من حديثه أنه ذو القرنني‪.‬‬
‫عاما من‬
‫عمر إستانبول ورممها‪ .‬لكنه مل يعمر طويال إذ تويف قبل ‪ً 883‬‬ ‫ذكر رحالتنا َّ‬
‫أن اسكندر َّ‬
‫ميالد سعادة الرسول صل هللا عليه وسلم‪ .‬وبعد ذلك حدث زلزال عظيم قبل ميالد فخر العامل‬
‫بسبعمائة عام‪ .‬وهتدمت جدران وأديرة وداير إستانبول من أوهلا إىل آخرها‪ ،‬وهلك مجيع َم ْن فيها‪.‬‬
‫وهلكت آالف األرواح مرات عديدة على هذه األرض‪ .‬وظلت مدينة "مقدونيا" خربة ومنهدمة‬
‫عاما"‪.75‬‬
‫وخالية أربعني ً‬

‫‪415‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫‪ -5‬اخلامس پوزنطني بن اينقو بن ماداين انتقل بنا الرحالة أوليا چليب إىل احلديث عن املؤسس‬
‫قائال‪":‬بعد ذلك جاء املشيد اخلامس امللك املسمى "پوزنطني")‪ (76‬بن‬
‫اخلامس ملدينة إستانبول ً‬
‫فعمر ورمم مدينة "مقدونيا"‬
‫اينقو بن ماداين إىل إستانبول ومعه جيوش املشركني من بالد (اجملر)‪ّ .‬‬
‫عمر يف األرض مائة عام‬
‫مرة أخرى واختذها عاصمة قائال "إهنا كانت من إنشاء أيب وعاصمته"‪ّ .‬‬
‫وأعاد إعمار إستانبول حىت إنه كان يوجد ما يقرب من مائة ألف بطريق وراهب‪ .‬ولذلك فإن‬
‫"بوزاطة" أيضا من أمساء إستانبول‪ .‬وحينما كان "پوزنطني" يعرب جبواده من فوق هنر "الطونة"‬
‫اجلليدي حتطم اجلليد فتحطم عمره كاجلليد وزاب مثله‪ .‬ويف تلك السنة حدث زلزال كبري اثنية‬
‫وهدمت إستانبول‪ .‬ولكن ظل املعبد الذي يف مكان جامع "آايصوفيا" والقصر الذي شيده سيدان‬
‫ُ‬
‫سليمان قائما‪ .‬وظلت إستانبول سبعني سنة خربة"‪.77‬‬
‫لكن كان لـ صوالق زاده ر ًأاي آخر حول مؤسسي استانبول فقد ذكر َّ‬
‫أن الباين الثاين‬
‫الستانبول هو بوزانطني بن اينقو‪ .‬ظلت استانبول خربة ملدة أربعني عا ًما بعد الزلزال العظيم‪،‬‬
‫وامتألت ابحليواانت الربية ومجيع أنواع احلشرات‪ .‬وقد جنا بوزانطني جنل اينقو من املوت ألنه مل‬
‫يكن يف الكنيسة الكبرية يف أثناء الزلزال‪ .‬وبعد أن حكم يف اجملر لفرتة‪ ،‬جاء إىل استانبول مرة‬
‫أخرى وأمر بتعمري املدينة‪ .‬ويف أثناء القيام أبعمال التعمري‪ ،‬انتبهوا إىل تشييد املنازل حبد أقصى من‬
‫ودمرت يف‬
‫ثالثة أو أربعة طوابق‪ .‬نصب بوزانطني مسلة جديدة بديلة عن املسلة اليت بناها والده ُ‬
‫الزلزال العظيم‪ ،‬وأمر بصنع متثال فيل جيلس عليه متثاله‪ .‬والسبب من وراء إظهار بوزانطني نفسه‬
‫جدا حبيث ال يستطيع أي شيء آخر محله غري الفيل‪ .‬وابلرغم من‬
‫ثقيال ً‬
‫فوق الفيل هو أنه كان ً‬
‫أن بوزانطني كان وثنيًا مثل والده‪ ،‬فقد أجرب شعبه على السجود له‪ .‬كان يقتل املعارضني برميهم‬
‫من املسلة اليت بناها‪.‬‬

‫‪416‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫عاما‪ ،‬سلَّط هللا الطاعون على بالده ملعاقبته‪.‬‬

‫بعد أن حكم بوزانطني هبذه الطريقة ملدة ثالثني ً‬
‫وبسبب هذا مات نصف سكان املدينة يف وقت قصري‪ .‬وبينما كان بوزانطني كان يف عامل اخلمر‬
‫واجملون ذات يوم‪ ،‬حدث زلزال عظيم مرة أخرى وهلك مع شعبه‪.78‬‬
‫اخلامتة‬
‫ومن خالل ما سبق توصل البحث إىل النتائج اآلتية‪:‬‬
‫يُعد البحث مبثابة مصدر اترخيي حيتوي على معلومات مجة مجعها الرحالة العظيم أوليا چليب‬
‫يف عصره آنذاك‪ ،‬وعرضها إبسلوب ٍ‬
‫سلس يسري يتميز ابلدقة يف التعبري واالستحضار الذهين‬
‫وسرعة البديهة‪ .‬وال جرم أنه أطلعنا يف ذلك الفصل على كث ٍري من املصادر التارخيية اليت تدعم‬
‫حديثه‪ ،‬فقد نقل عن ابن اسحاق‪ ،‬واتريخ ينوان‪ ،‬وتواريخ آل عثمان‪ ،‬والتواريخ اليواننية‪ ،‬وغريها‬
‫من املصادر األخرى‪.‬‬
‫ئيسا يف إثراء هذا البحث‬
‫أتثر الرحالة أوليا چليب بتاريخ البالد واألمصار واألقطار كان سببًا ر ً‬
‫ابملعلومات التارخيية القدمية اليت يتعثر على كثري من املؤرخني الوصول إليها‪.‬‬
‫يربز أمامنا يف هذا البحث استدعاء املوروث الثقايف والتارخيي لدى الرحالة أوليا چليب يف كث ٍري‬
‫ومجاال‪ ،‬ويثقله عن غريه من الكتب‬
‫من األحيان يضفي على كتاب الرحلة "سياحتنامه" رون ًقا ً‬
‫األخرى اليت كتبت يف هذا الشأن‪.‬‬
‫هوامش البحث‪:‬‬

‫‪-CAFER ARKILIÇ; Evliya Çelebi Hayatı Sanatı Eserleri, Varlık 1‬‬

‫‪Yayınevi, İstanbul, 1954, s.3.‬‬
‫‪ - 2‬درويش حممد ظلي‪ ،‬رئيس صائغي القصر السلطاين‪ .‬ولو أمعن النظر يف اتريخ وفاته جند أنه تويف عن عمر‬
‫يبلغ ‪ 117‬عاما يف مجادى األخرة سنة ‪ 1058‬املوافق يوليو ‪1648‬م‪ .‬وهناك تناقض واضح يظهره مولده الذي‬
‫اعتبارا من حرب بلغراد سنة ‪1521‬م‪.‬‬
‫كان ‪ 941‬هـ ‪1534 -‬م رغم اشرتاكه يف كل حروب سليمان القانوين ً‬
‫وحىت إذا كان من املسلمات أبن وفاة درويش حممد أغا كان عن عمر يبلغ ‪ 117‬عاما‪ ،‬فإن اتريخ مولده يشري إىل‬

‫‪417‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫ ومن املمكن أن يكون قد خاض غمار احلروب‬.‫أنه مل يكن قد ولد يف أثناء حروب سليمان القانوين األوىل‬
:‫ أنظر‬.‫األخرية هلذا السلطان‬
،‫ رسالة دكتوراه‬،‫ أوليا چليب ورحلته يف األانضول وإيران والعراق دراسة وترمجة إىل العربية‬:‫أمحد حممد أمحد اهلواري‬
.48 ‫ ص‬،‫ قسم اللغات الشرقية وآداهبا‬،‫ كلية اآلداب‬،‫ جامعة القاهرة‬،‫مل تنشر‬
- Mücteba İLGÜREL; "Evliya Çelebi", DİA, İstanbul 1995, c. XI, s. 3
529-530
- Nurettin GEMİCİ; Osmanlı'nın Bilgeleri Evliya Çelebi, İlke 4
Yayıncılık, İstanbul 2017, s.24.
- Ülkü Çelik ŞAVK; Sorularla Evliyâ Çelebi İnsanlık Tarihine 5
Yön Veren 20 Kişiden Biri, Hacettepe Üniversitesi Basımevi, Ankara
2011, s. 4.
- Seyit Ali KAHRAMAN; Evliyâ Çelebi İle Devr-i Alem, TDK 6
Yayınları, Ankara 2013, s. 15.
- Şükrü Halûk AKALIN; Seyyah-ı Alem Evliyâ Çelebi, TDK 7
Yayınları, Ankara 2013, s. 11.
- Ülkü Çelik ŞAVK; a.g.e, s. 26.8
- Aynı Eser, s. 27.9
- Seyit Ali KAHRAMAN; a.g.e, s. 95, 96.10
- Aynı Eser, s. 96.11
- Ülkü Çelik ŞAVK; a.g.e, s. 27.12
- Seyit Ali KAHRAMAN; a.g.e, s. 97, 98.13
- Ülkü Çelik ŞAVK; a.g.e, s. 28.14
- Aynı Eser, s. 30. 15

418
‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫‪ - 16‬اغناطيوس يوليانوفتش كراتشكوفسكي‪ :‬اتريخ األدب اجلغرايف العريب‪ ،‬ترمجة صالح الدين عثمان هاشم‪،‬‬
‫القسم الثاين‪ ،‬اإلدارة الثقافية يف جامعة الدول العربية‪ ،1957 ،‬ص ‪.640‬‬
‫‪- 17‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪ - 18‬أوليا چليب‪ :‬أوليا چلبی سياحتنامسی‪ ،‬برجني جلد‪ ،‬ايلك طبعي‪ ،‬در سعات‪ ،‬إقدام مطبعه سي‪،1314 ،‬‬
‫ص ‪.40 – 33‬‬
‫‪ - 19‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.56 – 45‬‬
‫‪ - 20‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.68 – 60‬‬
‫‪ - 21‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.109 – 74‬‬
‫‪ - 22‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.120 – 111‬‬
‫‪ - 23‬أوليا چليب‪ :‬املرجع السابق‪ ،‬من ص‪ 125‬إىل ص ‪.136‬‬
‫‪ - 24‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 138‬إىل ص ‪.142‬‬
‫‪ - 25‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 143‬إىل ص ‪.159‬‬
‫‪ - 26‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 160‬إىل ص ‪.165‬‬
‫‪ - 27‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 165‬إىل ص ‪.172‬‬
‫‪ - 28‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 173‬إىل ص ‪.197‬‬
‫‪ - 29‬أوليا چليب‪ :‬املرجع السابق‪ ،‬من ص ‪ 206‬إىل ص ‪.237‬‬
‫‪- 30‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 243‬إىل ص ‪.271‬‬
‫‪ - 31‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 320‬إىل ص ‪.321‬‬
‫‪ - 32‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 322‬إىل ص ‪.324‬‬
‫‪ - 33‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 325‬إىل ص ‪.326‬‬
‫‪ - 34‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 326‬إىل ص ‪.327‬‬
‫‪ - 35‬أوليا چليب‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬من ص ‪ 327‬إىل ص ‪.330‬‬
‫‪ - 36‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 330‬إىل ص ‪.331‬‬
‫‪ - 37‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 334‬إىل ص ‪.338‬‬

‫‪419‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫‪ - 38‬املرجع نفسه‪ ،‬من ص ‪ 487‬إىل ص ‪.670‬‬

‫‪ - 39‬أوليا چليب‪ :‬أوليا چلبی سياحتنامسی‪ ،‬برجني جلد‪ ،‬ايلك طبعي‪ ،‬در سعات‪ ،‬إقدام مطبعه سي‪،1314 ،‬‬
‫ص ‪.33‬‬
‫‪ - 40‬احلافظ أيب الفداء إمساعيل بن عمر بن كثري القرشي الدمشقي‪ :‬تفسري القرآن العظيم‪ ،‬الطبعة األوىل‪ ،‬دار ابن‬
‫حزم‪ ،‬بريوت‪ ،2000 ،‬ص ‪.1444‬‬
‫‪ - 41‬أبو جعفر حممد بن جرير الطربي‪ :‬تفسري الطربي جامع البيان عن أتويل آي القرآن‪ ،‬ط‪ ،1‬دار هجر‬
‫للطباعة والنشر‪ ،‬اجلزء الرابع والعشرون‪ ،‬القاهرة‪ ،2001 ،‬ص ‪.368 ،367‬‬
‫‪ - 42‬بقول اتريخ يواننيان وغريى مورخان بناى قسطنطينيه حقنده مجله متفق عليه اوملشلردر كه بقول اسحق‬
‫والدت رسولدن ‪ 1600‬سنه مقدم حضرت سليمان ابن داود عليهما السالم قافدن قافه وانس وجن ووحوش‬
‫وطيوره حكم ايتدى‪ .‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.33‬‬
‫‪ - 43‬حضرت سليمان بو دخرت بد اخرتك احوال پر ماللندن سؤال ايتدكده قز ايتدى‪" :‬اي امني هللا‪ ،‬ديلرم كه بنم‬
‫ايچون بو حملده بر سراى عاىل بنا ايدوب انده دائما بقيۀ عمرمى عبادات ايله كچرم وابابمك صورتىن انشا‬
‫قيلديروب اكا نظرم تعلق ايتدكجه بكادن فارغ اوالم" ديو كوان كون رجا ايتدى‪ .‬درحال رجاسى حيز قبولده واقع‬
‫اولوب حضرت سليمان مجيع انس وجنه وپريلره امر ايدوب داير ماكدونده يعىن ارض روم وفلبه وادرنه‬
‫واسالمبولده وازميدده آب وهواسى لطيف يرلرى دوران ايدرك يدى كونده حضرت سليمانه كلوب خرب ويرديلر"‪.‬‬
‫املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.34‬‬
‫‪ - 44‬آندن حضرت سليمان آتنه يه كلوب آنده {متاشالق} انم بر قصر جهان منا ايتمشدر كه حاال اثر ىنالرى‬
‫ظاهر وابهر بر كاخ خورنق اىل اآلن واجب السري بر بنا عظيمدر كه آدمك عقلىن چاك ايدر‪ .‬آندن اسالمبول=‬
‫=زميننه كلوب حاال خنكار ابغچه سى – كه سراى بروىن حملدر – دينلن يرده سراپردۀ سليماىن قوروب مكث‬
‫ايتدكده بر كيجه خواب راحته واروب آب وهواسندن طراوت كسب ايدجنه اول حملده بر سراى عاىل وكوان كون‬
‫نزهت آابد مقصوره لر انشا ايتدى كه ديللرده داستان دوستان اولوب "اىل آخر الدوران معمور وآابدان اوله" ديو‬
‫اسالمبول زميىن ايچون خري دعا ايتدى‪ .‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.35 ،34‬‬
‫‪ - 45‬حامت الطحاوي‪ :‬كنيسة آايصوفيا يف املخيال اإلسالمي ق ‪15 – 9‬م‪ ،‬حبث ألقي يف مؤمتر آايصوفيا ومل‬
‫يُطبع بعد‪ ،‬ص ‪.3 ،2‬‬

‫‪420‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫‪- Stefanos Yerasimos, “Türk Metinlerinde Konstantiniye ve 46‬‬

‫‪Ayasofya Efsaneleri”, İstanbul: İletişim Yayıncılık, 1993, s. 52.‬‬
‫‪- Oruç b. Adil; Oruç Bey Tarihi, Hazırlayan Necdet Öztürk, 47‬‬
‫‪İstanbul: Bilge Kültür Sanat Yayınları, 2014, 74-76.‬‬
‫‪- Hasan Ayhan; Anonim Tevarih-I Al-l Osman, Marmara 48‬‬
‫‪Universitesi, Istanbul, 2003, s. 66.‬‬
‫‪- Necdet Ozturk; Osmanli Kronigi, 1299 – 1512, Istanbul, 2000, 49‬‬
‫‪p.107.‬‬
‫‪ - 50‬اسحاق بن احلسني‪ :‬اكام املرجان يف ذكر املدائن املشهورة يف كل مكان‪ ،‬ابعتناء فهمي سعد‪ ،‬عامل الكتب‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬بريوت‪ ،1988 ،‬ص ‪.116‬‬
‫‪- Murat Arslan; “Byzantion bir Kuruluş Söylencesi Efsanelerden 51‬‬
‫‪Tarihsel Dönemlere”, Aktüel Arkeoloji, sy. 37 (2017) 50; Işın‬‬
‫‪Demirkent; “İstanbul”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm‬‬
‫‪Ansiklopedisi, c. 23, Ankara: TDV Yayınları, 2001, s. 205.‬‬
‫عاما‪ .‬أنظر‪:‬‬ ‫‪52‬‬
‫‪ -‬النسخة املوجودة من التوراة تشري إىل أن فرتة حكم (رخبعم) ‪ً 17‬‬
‫أوليا چليب‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.35‬‬
‫‪ - 53‬بعده حضرت سليمانك اوغلى (رخبعم) يواننيانه حكمدار اولوب اسالمبولده ابابسى حضرت سليمانك‬
‫بناسى نيجه بنالر دخى ضميمه ايدوب اعمار ايتدى وختتكاه ايدينوب دين سليمان نىب اوزره ‪ 240‬سنه خالفتده‬
‫بولندى‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪ - 54‬آندن ابىنء اثلث اينقو ابن ماداين ملك اولدى كه هبوط حضرت آدمدن ‪ 4600‬ييلده حكمدار اولوب‬
‫اسالمبوىل بنا ايتدى‪ .‬بونك حكومىت اسكندر رومى مولودندن ‪ 430‬سنه اولدر‪ .‬واسكندر كبري اوقاتندن‬
‫حضرت رسالتك والدتنه كلنجه ‪ 882‬سنه اولدى‪ .‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -55‬ملحوظة‪ :‬املقصود من والدته من املهرة أنه تغذى على لنب املهرة ومل يولد منها مباشرة‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أوليا چليب‪ :‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬

‫‪421‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫‪ -56‬الشخصية املعروفة بـ (صوتر) الذي هو أول البطالسة املوجودة يف مصر قد حكم يف اتريخ ‪ .285:306‬وال‬
‫توجد خدمات للبطالسة يف مدينة القسطنطينية‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫أوليا چليب‪ :‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪ - 57‬اينقو ابن ماداين عمالق اوغللرندندر وعيص ابن اسحق نىب يه منتهيدر‪ .‬بر روايتده اينقو قيصراقدن تولد‬
‫ايتديكى ايچون اينقو ابن ماداين ديرلر‪ .‬بطالسۀ يواننيه نك ابتداسيدر‪ .‬روى زميىن قبضۀ حتكمنه آالن درت‬
‫اپدشاهدندر‪ .‬بونلرك ايكيسى اداين ابطله ده در‪ .‬برجنيسى حضرت سليمان‪ ،‬ايكنجسى اسكندر ذو القرنيندر‬
‫كه بوكاده نىب ديرلر‪ .‬اداين ابطله ده اوالنلرده ُبت نصر ايله اينقو ابن مادايندر‪ .‬مرقوم اينقو آلىت يوز سنه معمر‬
‫اولوب ادمي ارضده عمارتلر بنا ايتمكه مائل ايدى‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.36 ،35‬‬
‫‪ - 58‬حكمت خدا بر كون بو اينقو ابن ماداين عيش ونوش ايدوب مست مدهوش جامه خواب انزده خواب‬
‫آلود اولوب اياتر ايكن على الصباح سريرى ايله كندوىي سراى بروىن انم حملده بولوب نيجه اايم آنده ساكن‬
‫اولوب مجيع وزرا ووكالسى ومجله سركارده اوالن خدمه سى ابشنه مجع اولوب اسالمبولك سراى بروىن انم حملنك‬
‫آب وهواسندن حظ ايدوب آنده بر قلعه بنياد ايتمكه اهتمام ايتدى‪ .‬زيرا بو اينقو ابن ماداين جهانكري‬
‫برحكمدار ديشان ايدى‪ .‬مجله يواننيان بوكا سليمان اثىن ديرلر‪ .‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.36‬‬
‫‪- Oruç b. Adil; a.g.e, s.77,83. 59‬‬
‫‪ -60‬حكم يف اببل ونينوا قبل ‪ 647 :677‬من امليالد أنظر‪:‬‬
‫أوليا چليب‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.36‬‬
‫‪ - 61‬بونك زمان حكومتنده كردستاندن ُبت نصر دين حيىي اوزره صاحب خروج اولوب خون حيىي طلىب ايچون‬
‫ارض مقدس وحلب وشامى وطربستان وارض فلسطني وارض عسقالىن وحراىن وبالد مصرده يتمش اپره شهرى‬
‫خراب ويباب ايدوب ويدى كره يوز بيك بىن اسرائيلى قتل ايدوب وحضرت ارميا ودانياىل صفد شهرنده اسري‬
‫ايدوب بال حساب مال وخزائن مجع ايدوب اينقو ابن ماداينه عصيان ايتمك قصدنده اولديغىن اينقو استماع‬
‫ايدوب قرنداشى ينواىن ُبت نصر اوزرهدراي مثال عسكر ايله كوندروب كندونك ابش وزيرى اوالن (قنطور) وزيرى‬
‫ايكى كره يوز بيك عسكر ايله طليعۀ جيوش ايدوب عزم ُبت نصر ايدوب‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.36‬‬
‫‪ - 62‬أبو حممد احلسني بن مسعود البغوي‪ :‬تفسري البغوي "معامل التنزيل"‪ ،‬اجمللد اخلامس‪ ،‬دار طيبة‪ ،‬الرايض‪،‬‬
‫‪ 1411‬هـ‪ ،‬ص ‪.68 ،67‬‬

‫‪422‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫‪ - 63‬انحية مشهورة‪ ،‬يقع يف شرقها مكران ويف غرهبا فارس ويف مشاهلا خراسان وجنوهبا حبر فارس‪ .‬تنسب إىل‬
‫الغالت من النخل والزرع واملواشي‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫كرمان بن فارس بن طهمورث‪ .‬وهي بالد واسعة اخلريات وافرة ّ‬
‫زكراي بن حممد بن حممود القزويين‪ :‬آاثر البالد وأخبار العباد‪ ،‬ط‪ ،4‬دار صادر‪ ،‬ص ‪.247‬‬
‫‪ - 64‬قره مان صحراسنده ايكى عسكر ىب اپاين بربرلريله طوقوشوب حكمت خدا ُبت نصر ىب نصر اولوب بد‬
‫ُبت ىب نصرت منهزم اولوب بو قدر مال غنائم ايله اينقو ابن ماداين حضرت سليمانك بناسى ومقاميدر ديو‬
‫اسالمبولك سورينه مباشرت ايدوب قرنداشى ينوان طونه هنريىن اسالمبول ايچندن جراين ايتدرمكى تعهد ايدوب‬
‫اينقو وزيرى قنطوره يدى قوله ىي بنايه مباشرت ايلدى‪ .‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.36‬‬
‫‪( - 65‬سلورجيه) وزيرى سلورى قلعه سين‪( ،‬بورغازجيه) وزيرى بورغاز قلعه سين‪( ،‬بوغادوس) وزيرى بوغادوس قلعه‬
‫سين‪( ،‬اركليه) وزيرى اركلى قلعه سين‪ ،‬ايكى قرنداش وزيرلر چكمجه قلعه لريىن و(ترقوزجيه) وزيرى قره دكز بوغازى‬
‫قربنده ترقوس قلعه سين وقره دكز هنايت بولديغى حملده (يوروز) انم بطريق قسيس يوروز قلعه سى – كه حاال‬
‫قواق قصبه نك اكسه سنده يوروز انميله مشهور قلعۀ معموره در – آىن بنا ايتدى واحلاصل مجيع اقاليم سبعده‬
‫يدييوز وزيرى وار ايدى‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.37‬‬
‫‪ -66‬أطالل القلعة اليت جبوار ازمري تُعرف بني العوام بـ قلعة (قذيفة) منتسبة إىل املشار إليه‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫أوليا چليب‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.38‬‬
‫‪ - 67‬هبوط آدمدن ‪ 5079‬سنه صكره ادمي ارضده اسكندر جهانكري اپدشاه اولوب مجيع حكمداران كندويه‬
‫منقاد اولديلر‪ .‬اما يواننيه دن ماكدونيا و(ازمريانه) صاحىب (قيدافه) اسكندر سرفرو ايتميوب خصم قوى اولوب‬
‫اسكندر بو قيدافه ملكنه بر وجه ايله ظفر بومليوب آخر اسكندر سياحت طريقيله خفياً قيدافه نك دايرينه قدم‬
‫ابصوب قيدافه نك ديواننه داخل اولوب‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪ - 68‬طرز وطوريىن وارى پرده دن جتسس ايدركن حكمت خدا اسكندرى قيدافه عسكرى بيلوب قيد وبند ايله‬
‫قيدافه نك حضورينه كتوروب مقدما قيدافه اسكندرك صورتىن نقش ايتدرمش ايدى اول متثاله اسكندرى روابر‬
‫ايدجنه بيلديلر كه اسكندردر امان ويرميوب اسكندرى حبس ايدوب نيجه زمان حمبسده قالدى‪ .‬آخر قيدافه‬
‫اسكندرى حبسدن إطالق ايدوب كندى ايله جنك ايتميه جكنه وقلنج چكميه جكنه اسكندره ميني ويرديروب‬
‫آزاد ايلدى‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.37‬‬

‫‪423‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫‪ - 69‬آندن اسكندر كوة (آلربز) دامننده اپى ختىت اوالن عراق داواينه كلوب مجله حكماسيله مشاوره ايتديلر‪.‬‬
‫وزراسى ايتديلر‪" :‬ابدشاهم‪ ،‬قيدافه عورتك نه حيثيىت اوله دراي مثال عسكر ايله اوزرينه واروب واليتىن خراب‬
‫ويباب وخلقىن تيغدان كچريوب جكرلريىن كباب ايده مل" ديدكلرنده‪ ،‬اسكندر ايتدى‪( :‬الكرمي إذا عهد وىف)‬
‫قچان قيدافه بىن حبسدن اطالق ايتدكده اوزرينه عسكر وقلنج چكمامك ايچون عهد وميثاق ايلدم‪ .‬مرجع‬
‫سابق‪ ،‬ص ‪.39‬‬
‫‪ - 70‬بوكا بر عالج ايدك كه قيدافه دن انتقام آالمل" ديدكده مهان حضرت خضر ابش قالديروب ايدر‪" :‬اي‬
‫اسكندر اكر قيدافه دن انتقام آالم دير ايسهك جنك وجدال وحرب قتال دخى اومليه مهان قره دكزى شهر‬
‫ماكدونيا قربندن كسوب آق دكزه منصب ايله‪ .‬قيدافه نك مجيع دار ودايرلرى غرق آب اولوب انتقام آلورسك‬
‫وعهد وامانكده دخى طورمش اولورسك" ديدكده مجيع حكماى اسكندر "ابرك هللا اهلام رابىن ايله راى وتدبري‬
‫أحسن بواوله" ديو‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪ - 71‬عبد العليم عبد الرمحن خضر‪ :‬مفاهيم جغرافية يف القصص القرآين قصة ذي القرنني‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الشروق‪،‬‬
‫اململكة العربية السعودية‪ ،1981 ،‬ص ‪.25‬‬
‫‪ - 72‬نتيجۀ مرام دراي مثال عسكر وعمال ايله قره دكزى قطع ايدركن فتح اولنمسى قريب اولنجه خضرك رأييله‬
‫مؤمنينه ظلم ايدوب اجرتلريىن قطع وكفره يه استمالتلر ويروب يوميه لريىن پيشني أتديه ايدرلر ايدى ات كه بو حال‬
‫اوزره اوچ سنه متام اولنجه حبر سياه يول بولوب مجيع كفارى غرق ايدوب اهل امياندن فرد آفريده يه ضرار‬
‫ايريشميوب قيدافه نك شهرلرندن (ماكدونيا) ىي و(اسكى إستانبول) ى وشهرلر يوزى وقلعۀ (يوروز)ى واحلاصل‬
‫بيك يدييوز اپره غرق ايدوب قيدافه عسكرندن بر جان رها بوملدى‪ .‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.39‬‬
‫‪ -73‬تشعب حبر عمان من حبر احمليط اهلندي وهو يعد حبر من الدرجة الثانية حييط جبزء من اجلزيرة العربية‪ .‬لكن‬
‫املفهوم من التعريف أن البحر الذي ذكره املؤلف يُطلق عليه حبر (عمان) هو (حبر احمليط الغريب) اليوم‪ .‬وليست‬
‫(عمان) اليت نعرفها‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫أوليا چليب‪ :‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.40‬‬
‫‪ - 74‬اسكندر كبري ماكدونياىي ختت ايدينوب ابغ ارم ايتمشدى‪ .‬بعده ينه امر خدا ايله اق دكزك سبته بوغازى‬
‫اوالن حملى دخى قطع ايدوب آق دكزى حبر اوقيانوسه منصب ايتدى‪ .‬لسان يواننيده حبر اوقيانوس ديرلر‪ .‬لسان‬

‫‪424‬‬
 ‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫عربده حبر حميط ديرلر‪ .‬زيرا بو دنيا جزيرة سين احاطه ايتمشدر‪ .‬وبعضيلر حبر عمان ديرلر كه ماوراسنه فرد آفريده‬
‫نك عقلى ايرميوب علم اللهده قاملش بر حبر حميطدر‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪ - 75‬أوليا چليب‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.42 ،41‬‬
‫‪ -76‬وإنه ملن قبيل اخلطأ القول إبن هذا االسم مشتق من اسم (بيزمنتناكوس) ملك (مغاره) ابليوانن منشئ‬
‫إستانبول األول‪ .‬أسست هذه الشخصية إستانبول على هيئة مدينة جبوار "سراي بورىن" قبل ‪ 668‬من امليالد‬
‫ونسبت هذه املدينة إىل امسه‪.‬‬
‫أوليا چليب‪ :‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.42‬‬
‫‪ - 77‬بعده ابىنء خامس اينقو ابن ماداين پوزنطني انم قرال (انكروس) دايرندن جيوش مشركني ايله اسالمبوله‬
‫كلوب "ابابمك بناسى وختتيدر" ديو شهر ماكدوين جمدداً تعمري وترميم ايدوب اپى ختت ايدندى‪ .‬يوز سنه معمر‬
‫اولوب اسالمبوىل اول رتبه اعمار ايتدى كه مهان بطريق ورهباندن يوز بيكه يقني اشخاص وار ايدى‪ .‬انك ايچون‬
‫اسالمبولك بر امسى دخى (پوزانطه)در‪ .‬پوزنطني دخى طونه هنرى بوزى اوزره آت ايله عبور ايدركن بوز مكسور‬
‫اولوب عمرى بوز كىب شكسته اولوب وجودى بوز كىب اريدى‪ .‬اول سنه ينه بر زلزلۀ كربا اولوب اسالمبول‬
‫منهدم اولوب آجنق حضرت سليمانك بناسى اوالن قصر ايله اايصوفيه جامعى يرنده كى معبد قالوب يتمش سنه‬
‫حال خرابيده قالدى‪ .‬املرجع نفسه‪ ،‬الصحيفة نفسها‪.‬‬
‫‪- Süleyman Lokmacı; Solak-Zade Tarihi'ne Göre İstanbul 78‬‬
‫‪Kuruluşuyla İlgili Efsaneler, Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi,‬‬
‫‪2019, Cilt: 6, Sayı: (1), s. 348, 349.‬‬
‫املصادر واملراجع‬
‫أوًل‪ :‬القرآن الكري‬
‫ا‬
‫اثنياا‪ :‬املصادر العثمانية‬
‫‪ -‬أوليا چليب‪ :‬أوليا چلبی سياحتنامسی‪ ،‬برجني جلد‪ ،‬ايلك طبعي‪ ،‬در سعات‪ ،‬إقدام مطبعه‬
‫سي‪.1314 ،‬‬
‫اثلثاا‪ :‬املراجع العربية‬

‫‪425‬‬
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫‪ -‬أبو جعفر حممد بن جرير الطربي‪ :‬تفسري الطربي جامع البيان عن أتويل آي القرآن‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫دار هجر للطباعة والنشر‪ ،‬اجلزء الرابع والعشرون‪ ،‬القاهرة‪.2001 ،‬‬
‫‪ - 2‬أبو حممد احلسني بن مسعود البغوي‪ :‬تفسري البغوي "معامل التنزيل"‪ ،‬اجمللد اخلامس‪ ،‬دار‬
‫طيبة‪ ،‬الرايض‪ 1411 ،‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اسحاق بن احلسني‪ :‬اكام املرجان يف ذكر املدائن املشهورة يف كل مكان‪ ،‬ابعتناء فهمي‬
‫سعد‪ ،‬عامل الكتب‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪.1988 ،‬‬
‫‪ - 4‬احلافظ أيب الفداء إمساعيل بن عمر بن كثري القرشي الدمشقي‪ :‬تفسري القرآن العظيم‪ ،‬الطبعة‬
‫األوىل‪ ،‬دار ابن حزم‪ ،‬بريوت‪.2000 ،‬‬
‫‪ - 5‬عبد العليم عبد الرمحن خضر‪ :‬مفاهيم جغرافية يف القصص القرآين قصة ذي القرنني‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫دار الشروق‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.1981 ،‬‬
‫‪ -6‬زكراي بن حممد بن حممود القزويين‪ :‬آاثر البالد وأخبار العباد‪ ،‬ط‪ ،4‬دار صادر‪.‬‬
‫ابعا‪ :‬املراجع الرتكية‪:‬‬
‫را‬

‫‪1- CAFER ARKILIÇ; Evliya Çelebi Hayatı Sanatı‬‬

‫‪Eserleri, Varlık Yayınevi, İstanbul, 1954.‬‬
‫‪2- Hasan AYHAN; Anonim Tevarih-I Al-l Osman,‬‬
‫‪Marmara Universitesi, Istanbul, 2003.‬‬
‫‪4- Işın DEMİRKENT; “İstanbul”, Türkiye Diyanet‬‬
‫‪Vakfı İslâm Ansiklopedisi, c. 23, Ankara: TDV Yayınları,‬‬
‫‪2001.‬‬
‫‪5- Mücteba İLGÜREL; "Evliya Çelebi", DİA, İstanbul‬‬
‫‪1995, c. XI.‬‬
‫‪6- Necdet OZTURK; Osmanli Kronigi, 1299 – 1512,‬‬
‫‪Istanbul, 2000.‬‬
‫‪426‬‬
‫العدد الثاىن واألربعون‬ ‫جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

3- Nurettin GEMİCİ; Osmanlı'nın Bilgeleri Evliya

Çelebi, İlke Yayıncılık, İstanbul 2017,
7- Oruç b. ADİL; Oruç Bey Tarihi, Hazırlayan Necdet
Öztürk, İstanbul: Bilge Kültür Sanat Yayınları.
8- Seyit Ali KAHRAMAN; Evliyâ Çelebi İle Devr-i
Alem, TDK Yayınları, Ankara 2013.
9- Stefanos YERASİMOS, “Türk Metinlerinde
Konstantiniye ve Ayasofya Efsaneleri”, İstanbul: İletişim
Yayıncılık, 1993.
11- Şükrü Halûk AKALIN; Seyyah-ı Alem Evliyâ Çelebi,
TDK Yayınları, Ankara 2013.
10- Ülkü Çelik ŞAVK; Sorularla Evliyâ Çelebi İnsanlık
Tarihine Yön Veren 20 Kişiden Biri, Hacettepe
Üniversitesi Basımevi, Ankara 2011.

‫ اجملالت والدورايت واملقاًلت العربية‬:‫خامسا‬

‫ا‬
‫ حبث ألقي يف مؤمتر‬،‫م‬15 – 9 ‫ كنيسة آايصوفيا يف املخيال اإلسالمي ق‬:‫ حامت الطحاوي‬- 1
.‫آايصوفيا ومل يُطبع بعد‬
‫ اجملالت والدورايت واملقاًلت الرتكية‬:‫سادسا‬
‫ا‬
1- Süleyman Lokmacı; Solak-Zade Tarihi'ne Göre
İstanbul Kuruluşuyla İlgili Efsaneler, Akademik Tarih ve
Düşünce Dergisi, 2019, Cilt: 6, Sayı: (1).

427
 ‫اجلزء الثالث‬ ‫مؤسسو القسطنطينية ىف فرتة ما قبل امليالد ىف ضوء اجمللد األول من كتاب سياحتنامة‬

‫‪2- Murat ARSLAN; “Byzantion bir Kuruluş Söylencesi‬‬

‫‪Efsanelerden Tarihsel Dönemlere”, Aktüel Arkeoloji, sy.‬‬
‫‪37 (2017).‬‬
‫سابعا‪ :‬األحباث العلمية العربية‪:‬‬
‫ا‬
‫‪ -1‬أمحد حممد أمحد اهلواري‪ :‬أوليا چليب ورحلته يف األانضول وإيران والعراق دراسة وترمجة إىل‬
‫العربية‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬مل تنشر‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬قسم اللغات الشرقية وآداهبا‪.‬‬

‫‪428‬‬