‫إن ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﻗﺪ ﺗﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﻌﺮب وﺣﺪﻫﻢ ﻗﺒﻞ ا ﺳ م ﺑﻘﺮون وﻗﺪ ﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ‬

‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت و ‪/‬ﺳﻤﺎء ا ‪/‬ﺟﻨﺒﻴﺔ أو ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ وردت ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻛﻨﺎ وﻣﺎ زﻟﻨﺎ‬
‫ﻧﻔﻬﻢ و ﻧﺘﺪاول ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﻫﺬه ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺮﻗﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﻣﻮ‪ ، DC‬وﺑﺄن اﺳﻢ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻫﺬا ﺟﺎء ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﻳﻬﻮذا اﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب أو اﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﻬﻮذا وأن ﻟﻬﻢ دﻳﺎﻧﺔ دﻋﻮﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎ ﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎر ﻳﺨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻮ ﺗﻮارث ﻳﻬﻮه واﻳﺮ ﻳﺚ‬
‫ﻳﻬﻮه‬

‫إن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ واﻟﺘﺎر ﻳﺨﻲ اﻟﻤﻮﺛﻖ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻓﻬﻤﻨﺎ وﺗﻔﺴﻴﺮﻧﺎ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد اﻟﻮاردة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﻓﻌ وة ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ أي ﻣﺼﺪر ﻗﺪﻳﻢ و ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫و اﻟﺘﺎر ﻳﺨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺄﻳﺔ ﻟﻐﺔ وﺑﺄﻳﺔ وﺛﻴﻘﺔ أو ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ وﺑﺄﻳﺔ ﺣﻘﺒﺔ‬
‫ﺗﺎر ﻳﺨﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋ‪ ZY‬اﻟﻤﻴ دي ﺗﺸﻴﺮ أو ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺪ ﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻤﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺴﻤﻴﻪ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻟ‪ \Y‬ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟ‪ \Y‬ﻣﻮﺟﻮد وﻗﺪ ﺳﺎو ﻳﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺣﻔﺎد اﻟﺨﺰر‬ ‫وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎرة ﺑﻨﻲ ا‪ZC‬اﺋﻴﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎو ﻳﻨﺎﻫﺎ ﺧﻄﺄ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬
‫وأﻋﻄﻮﻫﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺪﻟﻮل ﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻗﺘﺒﺎس وﺗﻜﺮ ﻳﺲ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﺳ ﻣﻲ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد وإﺳﻘﺎﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻴﻜﺮﺳﻮا ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮم ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻮ‪DC‬‬

‫إن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺆﻛﺪ ﺧﻄﺄ ﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ واﻋﺘﻘﺎد اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ او اﻟﻠﻐﻮ ﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد‬
‫اﻟﻰ ﻳﻬﻮذا أﺣﺪ أﺑﻨﺎء ﻳﻌﻘﻮب أو اﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﻬﻮذا اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ إذ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي ﺳﻨﺪ ﻋﻠﻤﻲ و‬
‫ﺗﺎر ﻳﺨﻲ و ﻟﻐﻮي ﻟﺬﻟﻚ وا ‪/‬ﻫﻢ ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻟﻐﻮ ﻳﺎ إذا أردﻧﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻳﻬﻮد اﻟﻰ ﻳﻬﻮذا ﻛﺸﺨﺺ أو ﻛﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻟﻘﻠﻨﺎ ﻳﻬﻮذ أو ﻳﻬﻮذﻳﻴﻦ وﻟﻴﺲ ﻳﻬﻮد ﻓﻠﻢ اﺳﺘﺒﺪال ﺣﺮف ذ ب د دون ﻟﺰوم؟ ﺳﻴﻤﺎ وأن اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻟﻠ‪Zg‬ف واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻮراﺗﻲ ﺑﺮﻣﺘﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ و ﻳﻌﻘﻮب واﺑﻨﻪ ﻳﻬﻮذا ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋ‪ ZY‬ﻣﻴ دي ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫اﻟﺘﻮراة ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ا ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻫﺬا ﻋ وة ﻋﻠﻰ ان ﻳﻬﻮذا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا ‪/‬ﺳﻤﺎء اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أو د ﻳﻌﻘﻮب وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺺ اﻟﺘﻮراة ﺣﻴﻦ اﺗﻬﻤﻪ واﻟﺪه‬
‫ﺑﺎﻏﺘﺼﺎب زوﺟﺘﻪ أي زوﺟﺔ أﺑﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب‬

‫وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟ ﻟﺘﺒﺎس ﺑﺄن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ آﺧﺮ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻄﻨﺎه ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ ﻳﻬﻮد‬
‫وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻫﺎدوا إﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺗ‪ Zg‬ﻳﻒ أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﺎدوا ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻟﻬﺎ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ وﺗ‪ Zg‬ﻳﻔﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺎد‬
‫ﻳﻬﻮد ﺑﻤﻌﻨﻰ رﺟﻊ وﺗﺎب وأﻃﻠﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻮ‪DC‬‬

‫ا ‪m‬ن أﺗﻲ اﻟﻰ ﻣﺼﺪر ا ﺷﺘﻘﺎق اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ واﻗﻊ ﺑﺤﺜﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ واﻟﺘﺎر ﻳﺨﻲ اﻟﺬي أوﺻﻠﻨﻲ اﻟﻰ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻬﻮدﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ اﺗﺒﺎع أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻬﻮه وﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎن وﻫﻮ‬
‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻳﻬﻮه ا ﻟﻪ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه ﻛﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮراة ﻛﺈﻟﻪ ﺧﺎص ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﺔ ﻳﻬﻮه ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻮراﺗﻲ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺒﺖ اﻟﻴﻪ واﺷﺘﻘﺖ ﻣﻨﻪ اﺷﺘﻘﺎﻗﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬
‫ا ﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮدﻳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺗﺒﺎع ﻳﻬﻮه واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﻟﺨﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ ﻳﻬﻮه أﻟﻬﺔ ﻟﻬﻢ وﻗﺪ أﻛﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﻣﺎس‬
‫ﺗﻮﻣﺒﺴﻮن ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﻲ اﻟﺘﻠﻤﻮدي ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻴ دي‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻬﻮدﻳﻢ وﺻﻔﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ دﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ واﺿﺢ وﻟﻴﺲ إﺛﻨﻴﺎ أو ﻋﺮﻗﻴﺎ و ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ‬

‫وﻫﻨﺎ أﺿﻴﻒ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﻞ ﻟﻠﻨﺘﻴﺠﺔ وأﻗﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ إﻃ ﻗﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺠﺰ ﻳﺮة‬
‫ﻗﺒﻞ ا ﺳ م ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺘﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮدﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﺗﺒﺎع ﻳﻬﻮه ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ أو ﻋﺮﺑﻮﻫﺎ اﻟﻰ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻠﻔﻆ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘ‪ Zg‬ﻳﻒ اﻟ زﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﺮ ﻳﺐ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﺎدة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻳﻬﻮدﻳﻢ و ﻳﻬﻮد ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﻴﻦ ﺟﺪا وا ﺷﺘﻘﺎق ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ واﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺘﻴﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ واﻗﻊ رو ح وﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ واﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺑﻌﻜﺲ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺑﻨﻲ ا‪ZC‬اﺋﻴﻞ وذﻟﻚ ﻟﺒﻌﺪ اﻟﻴﻬﻮ ﻳﺔ ﻋﻦ رو ح ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ اﺻﻄ ﺣﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ وﺗﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫أﺗﺒﺎع ﻳﻬﻮه اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻴﺎت وأﻣﻜﻨﻨﺔ ﻣﺨﻨﻠﻔﺔ و ﻳﻠﺘﻘﻮن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻘﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫وﻣﻮ‪ DC‬اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ وﻟﺘﺼﺒﺢ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺎر ﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺮﻗﺎ ﺑﻞ ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔﻜﺮة‬
‫دﻳﻨﻴﺔ وﺛﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻳﻘﺪم ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ اﻟﻰ ﺗﻔﻬﻢ أوﺿﺢ ﻟﻤﺎ ورد ﺑﺤﻖ ﻫﺆ ء اﻟﻴﻬﻮد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ ﻣﻦ إﺷﺎرات اﻟﻐﻀﺐ‬

‫أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮذا ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻘﺖ ﻣﻦ ا ﻟﻪ اﻟﻮﺛﻨﻲ ﻳﻬﻮه ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﺎﻛﺮ ‪ s‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻬﻮه وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮ ﻳﻦ ﺣﻴﺚ أن ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮذا ﻫﻲ ﻳﻬﻮ ذا‬ ‫ﻣ ﻦ ا ﺻﺤ ﺎ ح‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ اﻟﻔﻘﺮة‬
‫وﺗﻌﻨﻲ ﺑﻨﺺ اﻟﺘﻮراة اﻟﺤﺎﻣﺪ اﻟﻰ ﻳﻬﻮه و ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻟﻴﺌﻪ زوﺟﺔ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻨﺪ و دﺗﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺘﻪ وﺣﺒﻠﺖ أﻳﻀﺎ ووﻟﺪت اﺑﻨﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة أﺣﻤﺪ اﻟﺮب ﻟﺬﻟﻚ دﻋﺖ اﺳﻤﻪ ﻳﻬﻮذا اﻧﺘﻬﻰ‬