《荀子‧勸學》（節錄）

1. 根據《荀子‧勸學》
（節錄）一文，解釋以下文句中有着重號的字的意思。
（5 分）
（每
題 1 分）

(1) 冰，水為之，而寒於水。 為： 凝結
‧
(2) 木直中繩，輮以為輪。 輮： 用烘烤它，使它彎曲
‧
(3) 假輿馬者，非利足也，而致千里。 假： 假借、利用
‧
(4) 鍥而不舍，金石可鏤。 鍥： 雕刻
‧
(5) 螾無爪牙之利，筋骨之強。 利： 鋒利
‧

2. 試根據《荀子‧勸學》（節錄），把以下文句譯寫成白話文。（15 分）
（每題 3 分）

(1) 青，取之於藍，而青於藍。

靛青色，是從蓼藍中提煉出來的，卻比蓼藍還要深。

(2) 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習並且每天檢驗反省自己，就能智慧聰明、行為不會有過失了。

(3) 君子生非異也，善假於物也。

君子的本性與一般人沒有差別，（只是君子）善於借助外物罷了。

(4) 故不積跬步，無以至千里。

所以不一步步地累積，就沒有（方法）到達千里之遠。

(5) 非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。

若不是蛇鱔的洞穴，就沒有可寄住的地方，這是因為牠心思浮躁、不專心。

1
3. 根據《荀子‧勸學》（節錄）一文，試指出以下句子中附有的字的詞性及詞義。（6
分）（每項 0.5 分）
句子 詞性 詞義
(1) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。 結構助詞 的

(2) 雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。 人稱代詞 它（木材）

(3) 鍥而舍之，朽木不折。 連詞 就

(4) 蟹六跪而二螯。 連詞 和

(5) 登高而招，臂非加長也，而見者遠。 代詞 稱代「有的人」

(6) 非蛇蟺之穴無可寄託者。 代詞 稱代「有的地方」

4. 根據《荀子‧勸學》（節錄）一文，解釋以下文句中粗體的字詞的意思。（5 分）

(1) 學不可以已。 已： 停止

(2) 假舟楫者，非能水也。 水： 游泳

(3) 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。 彰： 清楚

(4) 故木受繩則直，金就礪則利。 礪： 磨刀石

(5) 上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 一： 專一

(6) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。 須臾： 片刻

5. 《荀子‧勸學》（節錄）中「君子曰：『學不可以已』」一句，在內容和結構上分別起
了甚麼作用？試略加說明。（3 分）

 內容上的作用：直接點出作者對學習的看法，認為學習是不能停止的，強調學習

的重要。（1.5 分）

 結構上的作用：以下筆立論的方法帶出中心論點，開宗明義地點出學習不能停

止，領起下文，再利用不同論據論證觀點。（1.5 分）

6. 在《勸學》（節錄）中，荀子認為學習有甚麼意義？（2 分）

 改變本性  提升技能
 去惡為善  增強耐性

A  B  A B C D
C  D  ○ ○ ● ○

2
7. 荀子在《勸學》（節錄）中認為君子通過學習和反省自己，可以有甚麼得益？（2 分）

荀子認為君子可以通過學習和反省自己，令自己變得智慧聰明，行為不會有過錯。
（2

分）

8. 為甚麼荀子會在《勸學》中提到「青」、「冰」、「木」和「金」等東西？試就原因及
說理技巧兩方面說明之。（4 分）

 原因：說明後天的學習可以改變本性，同時可以去惡為善和增長知識。（2 分）

 說理技巧：這是運用比喻論證，呼應前文「學不可以已」的論點（1 分），具體

生動地說明後天學習的意義，起前呼後應之效，增強文章說服力（1 分）。

9. 《荀子‧勸學》（節錄）中「假輿馬者，非利足也，而致千里」一句說明了哪種為學
態度的重要？（2 分）

A 持之以恆 A B C D

B 專一用心 ○ ○ ○ ●

C 博覽廣見

D 善用外物

10. 根據荀子在《勸學》（節錄）中的論述，
「君子生非異也，善假於物也」一句有何作用？
（2 分）又這句子與文章主題有甚麼關係？（4 分）

 作用：（2 分）
A 提出學習有提高效能的作用 A B C D

B 總結後天學習的重要 ○ ● ○ ○

C 論證君子與一般人本性上的差別

D 重申學習的好處

 關係：荀子相信性惡說，所以重視學習，認為教育能改變人性，期望藉由勸學達

導人向善的目的。（2 分）而引文就反駁人們的錯誤觀點，指出君子並無天賦，

本性與眾人沒有差別，突出後天學習的重要。（2 分）

3
11. 在《荀子‧勸學》（節錄）中，荀子借以下例子說明甚麼觀點？每題限選一個答案，
多選者 0 分。（6 分）（6 分，每分題 1.5 分；每題限選一個答案，多選者 0 分）

A B C D E

(1) 輮以為輪 ● ○ ○ ○ ○

(2) 積土成山 ○ ○ ● ○ ○

(3) 駑馬 ○ ○ ○ ● ○

(4) 螾 ○ ○ ○ ○ ●

A 學習擁有改善本性的功用。
B 借助後天的學習能提高效能。

C 學習須注重積累，方能具備聖人的心志。

D 學習能否有所積累，在於可否持之以恆。

E 學習要有所成就，必須專心致志。

12. 《荀子‧勸學》（節錄）中「雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也」一句，說明了甚麼
道理？（2 分）

A 學習能抵抗外在環境的影響。 A B C D
○ ○ ● ○
B 學習無法使人的本性恢復如初。

C 學習能夠使人去惡為善。

D 人需要廣泛學習才能進步。

13. 試用一個四字詞概括《荀子‧勸學》（節錄）中「善假於物」的作用。（2 分）

事 半 功 倍 （答案須是四字詞）

14. 試根據《荀子‧勸學》（節錄）一文，判斷以下陳述，塗滿與答案相應的圓圈；每題
限選一個答案，多選者 0 分。（4 分）

無從
正確 錯誤
判斷
(1) 荀子認為君子與一般人的天賦並無不同。 ● ○ ○

(2) 荀子認為人們不需要思考。 ○ ● ○

答案分析：（4 分，每分題 2 分；每題限選一個答案，多選者 0 分）

4
 (1) 正確。荀子在第 2 段先後以「登高而招」
、「順風而呼」、
「假輿馬」和「假舟楫」
作喻，說明借助外物能提高效能，論證後天學習的效用，並指出君子的本性與
一般人沒有差別，關鍵在於君子能善用外物，故陳述正確。
(2) 錯誤。荀子在第 2 段指出曾「終日而思」，但效用比不上「須臾之所學」，說明
學習比思考重要，但他卻不是指人們不需要思考，故陳述錯誤。

15. 在《荀子‧勸學》（節錄）中，摘錄一句最能代表荀子對學習目的的看法之句子（2
分），並略加說明（2 分）。

 句子：積善成德，而神明自得，聖心備焉。（2 分）

 說明：這句論述荀子認為學習就是為了積累善行，養成美德，使自己心智澄明，

這樣就能具備聖人的心志，說明荀子期望藉由學習達到成為仁人的目的。
（2 分）

16. 以下哪一句的文意與「不積跬步，無以致千里」最為接近？（2 分）

A 故木受繩則直，金就礪則利。 A B C D

B 登高而招，臂非加長也，而見者遠。 ○ ○ ○ ●

C 假舟楫者，非能水也，而絕江河。

D 駑馬十駕，功在不舍。

17. 荀子在《勸學》
（節錄）中提出「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」的看法，你
同意他的看法嗎？試略加說明。（5 分）

同意。
（1 分）荀子認為整日思索的收穫比不上片刻學習到的知識。
（1 分）事實上，

人們不能單靠獨自思考就能解答世間上所有疑難，單憑有限的智慧來思考所有問

題，很容易會出錯。
（1 分）然而，我們通過學習汲取前人的經驗和知識，可以擴闊

思維，糾正錯誤觀念，改進自己。（2 分）（答案言之成理即可）

其他答案：
不同意。 （1 分）不論學習還是思考都是同樣重要的，如果不懂得向人請教，一味用
自己的角度思考問題，就很容易帶有偏頗。 （2 分）同樣道理，荀子所提出的片刻的
學習，如果沒有深切思考，只會是囫圇吞棗，對個人的修養和知識不會有任何效用。
（2 分）

5
18. 在《荀子‧勸學》（節錄）中，荀子如何通過類比論證證明「為學必須積累」這個論
點？（3 分）運用這方法可收到甚麼論述效果？（2 分）

 論證過程：荀子以堆積土石成為高山，就能興起風雨，正如匯聚水流成為深淵，

就能讓蛟龍生長的道理（1 分）
，類推積累善行成為美德，就能具備聖人的心志，

由此引證為學必須積累（2 分）。

 效果：通過運用類比論證，可使所說之理更具體，並增加文章的說服力。
（2 分）

19. 有說荀子之文「構思縝密，文筆周密」
，試以《勸學》
（節錄）為例，析述其行文風格。
（5 分）

荀子在《勸學》開篇即提出「學不可以已」這中心論點（1 分）
，並指出學習的意義，

運用一連串比喻，論證學習能改善本性，闡明學習的重要（1 分）
。然後荀子舉出多

個比喻，證明學習具有提高效能的作用，駁斥一般人認為君子的本性與眾不同。（1

分）接着，荀子以正反論證的手法，指出學習的方法在於積累。
（1 分）最後以對比

論證，說明學習的重要態度是持之以恆和用心專一。
（1 分）全文觀點環環相扣，不

斷強調學習的必要，文章結構嚴密。

20. 在《荀子‧勸學》（節錄）中，以下哪組句子與「木受繩則直，金就礪則利」
，具有相
同的修辭手法？（2 分）（對偶）

A 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。 A B C D

B 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 ● ○ ○ ○

C 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

D 上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

21. 在《荀子‧勸學》
（節錄）中，荀子如何說明學習應有的態度？（5 分）

荀子先以騏驥和駑馬為喻，指出騏驥比不上駑馬，原因在於 駑馬不放棄（0.5

分） 。接着，又以朽木和金石為喻，證明知識的積累在於後天能否 努力不懈（0.5

分） 。荀子繼而以螾和蟹作喻，指出前者有 很強的挖土能力（1 分） ，後者卻

只能棲身於 蛇鱔的洞穴（1 分） ，說明蟹心思浮躁，論證 要有成果就必

須專心致志（2 分） 的道理。

6
22. 在《荀子‧勸學》（節錄）一文中運用了甚麼方法論證「不舍」是重要的學習態度？
試舉出一例說明之。（3 分）

荀子運用了對比論證論證「不舍」是重要的學習態度。
（1 分）他以「騏驥一躍，不

能十步；駑馬十駕，功在不舍」為例，將駿馬和劣馬作對比，突出資質的高低並不

重要，只要努力不捨，持之以恆就會成功，說明「不舍」的重要。（2 分）

23. 荀子在《勸學》（節錄）一文中提出「君子生非異也，善假於物也」的觀點。試從日
常生活中舉出一例，說明其觀點。（4 分）

引文的意思是君子的本性與一般人沒有分別，只是君子善於借助外物。
（1 分）例如

我們學習英語，可以通過閱讀坊間的學習教材或課外書籍，學習英語文法，訓練自

己的閱讀和寫作能力。
（1 分）另外，我們應爭取機會與以英語為母語的人交往和溝

通，藉此訓練自己的聆聽和說話能力（1 分）
，並多聽取對方的意見，反省自己的缺

點，從而提升自己的英語水平（1 分）。

24. 以下引文運用了甚麼論證方法？（1 分）這種論證方法又怎樣加強說理效果？試以

引文為例，略加說明。（3 分）

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
蟺之穴無可寄託者，用心躁也。（《荀子‧勸學》（節錄））

 論證方法： 對 比 論 證 （答案須是四字詞）（1 分）

 說理效果：引文以螾沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻很會挖土，可以向上鑽食

土壤，向下喝到泉水，對比蟹擁有六隻蟹腳和兩隻蟹鉗，卻只能寄居蛇鱔的洞穴

（2 分），突出學習時用心專一的意義，能加強文章說服力（1 分）。

25. 荀子在《勸學》（節錄）中，引用以下例子論述「學習時要用心專一」的看法，你認
為當中的論據是否適切？試說明理由。（5 分）

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
蟺之穴無可寄託者，用心躁也。（《荀子‧勸學》（節錄））

適切。
（1 分）荀子以體形和能力懸殊的兩種動物「螾」和「蟹」作對比，由於螾能

專心一致地挖土，將勤補拙，憑自己的力量鑽洞安身。相反，蟹雖然具有先天優勢，

但因心思浮躁，結果只能寄住蛇鱔的洞穴。
（2 分）荀子在此提出的論點既與前文相

7
 符，強調後天努力的重要，同時具體又生動地說明用心專一就能有所成就的道理，

故論據適切。（2 分）（答案言之成理即可）
其他答案：
不適切。
（1 分）荀子以「螾」和「蟹」兩種體形懸殊的動物作對比，由於前者態度
用心專一，故能鑽洞安身，後者卻因心思浮躁而要棲身蛇鱔的洞穴，證明用心專一
是重要的學習態度。（2 分）然而兩種動物並非同屬一科，前者是環節類動物，後者
是甲殼類動物，無論結構、習性或生活環境皆不同，根本沒有可比之處。而且我們
亦無法肯定「螾」能鑽洞安身是由於用心專一， 「蟹」要棲身蛇鱔的洞穴是由於心思
浮躁，故論據不適切。（2 分）

26. 細閱以下引文，回答所附問題。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
（《荀
子‧勸學》（節錄））

甲、 以上引文運用了哪種修辭手法？（1 分）
A 比喻 A B C D

B 誇飾 ○ ○ ● ○

C 排比

D 對偶

乙、 承上題，試從《論仁論孝論君子》中摘錄一句運用相同修辭手法的句子（1 分）
，
並略加說明其修辭效果（2 分）。
 句子：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！（1 分）

（答案言之成理即可）

 說明：運用三個句式相似的句子，反復指出君子以義作為行事、言談的原則，

「禮以」
、「孫以」
、「信以」有強調作用（1 分）
，突出君子的行為必以是否符

合禮義為依歸（1 分）。

27. 有云荀子的文章講究結構的形式美，善用排偶。試用以下引文說明其特色及好處。
（5
分）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而
招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利
足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子‧勸學》
（節錄））

8
  特色：
「吾嘗終日而思矣」至「不如登高之博見也」
、「登高而招」至「而聞者彰」

及「假輿馬者」至「而絕江河」分別是三句對偶句（1 分）
，特點是以字數相等，

語法相似，意義相關的兩個句組或單句，一前一後地排列在一起（1 分）。

 好處：引文中的第一組對偶句是隔句對，後兩組則是長句對（1 分），利用不同

長度的對偶句式，使文章中的句式多變，聲調鏗鏘，增加文章的論述氣勢（2 分）
。

28. 試指出以下兩段引文同樣運用了哪種論證手法（1 分）
，並說明兩者分別論證了甚麼
觀點（4 分）。

甲 誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以
塞忠諫之路也。（諸葛亮《出師表》）

乙 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子‧勸學》（節錄））

 論證手法：正反論證（1 分）

 引文甲的觀點：諸葛亮用「宜」與「不宜」的建議作對比，既勸勉後主要兼聽納

言，又告誡後主切勿堵塞言路，論證言路開通對國家吏治的重要。（2 分）

引文乙的觀點：荀子用「舍」與「不舍」兩種相反的態度作對比，說明放棄雕刻

即使朽木也不能折斷，不放棄就可折斷金石，論證持之以恆的重要。（2 分）

29. 試指出以下兩段引文同樣運用了哪一種寫作手法（1 分）
，並說明兩者分別論證了甚
麼觀點（4 分）。

甲 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦
我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子‧魚我所
欲也》）

乙 登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿
馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
（《荀子‧勸學》
）
（節錄）

 寫作手法：（1 分）
A 比喻論證 A B C D

B 對比論證 ● ○ ○ ○

C 舉例論證

D 類比論證

9
  引文甲的觀點：孟子利用魚和熊分別比喻生和義，前兩者都是人所喜愛的，兩者

不可兼得時就會取熊捨魚，論證生和義均是人所嚮往的，兩者不可兼得時就會捨

棄生命，說明義的價值高於生命。（2 分）

引文乙的觀點：荀子用登高招手、順風呼喊、借助車馬和借助船隻作比喻，說明

借助外物能提高效能，論證借助後天的學習能有所成就。（2 分）

30. 《荀子‧勸學》（節錄）與韓愈《師說》均對學習提出看法，當中有甚麼異同？試加
以比較。（6 分）

《荀子‧勸學》（節錄） 韓愈《師說》
：
同
同樣強調學習的重要，學習能使人有所進步。（2 分）
： ：
荀子從學習的意義、效能、方法 韓愈集中論述以求學的方法在於

異 及態度，以不同角度論述學習的 跟從老師學習，並強調不應以從

必要，強調學習為了向善的目的。 師為恥。（2 分）

（2 分）

31. 《荀子‧勸學》（節錄）與《孟子‧魚我所欲也》分別提到「君子」和「賢者」
，兩者
各有何用意？（5 分）

 「君子」
：荀子認為「君子」能通過學習和檢察自己，令自己無過（1 分）
，又指

出「君子」的本性與一般人沒有差別，只是他們較懂得借助外物，改進自己，反

駁駁斥一般人以為「君子」與一般人有別，強調後天學習的重要（1.5 分）。

 「賢者」：孟子指出義與不義比生與死更令人想要及厭惡，因此人人都應會捨生

取義。（1 分）孟子提及「賢者」能夠堅守本心，反駁一般人以為只有「賢者」

才能捨生取義，藉此強調只要順着本心，人人均能做到捨生取義（1.5 分）。

10
32. 根據《荀子‧勸學》（節錄）與《孟子‧魚我所欲也》的內容，分析荀子和孟子的人
性觀。（6 分）
 荀子：荀子認為人只要通過後天學習，增長知識，就能按智慧聰明做事，減少犯

錯，君子只是較懂得借助外物幫助自己（2 分）可見他認為性本惡，人需要通過

教育，才能為善（1 分）。

 孟子：孟子認為一般人做不到捨生取義是由於失其「本心」
，指出「賢者」做到

不失其本心，才能捨生取義（2 分）
，可見他是從性本善出發，人只要順性，就

會懂得捨生取義（1 分）。

33. 《荀子‧勸學》（節錄）和《莊子‧逍遙遊》（節錄）都以樹木論述道理，兩者是否運
用相同的論證手法？試加以說明。（5 分）

不相同。
（1 分）荀子運用比喻論證，以木材被火燒就會變成車輪，用墨線校正就能

取直，比喻人可以通過後天學習改變（1 分）
，說明後天學習的好處（1 分）
。莊子則

運用寓言說理的手法，描寫惠子和莊子分別對樗樹的看法，指出樗樹於人無用正是

對自身的養生盡年的大用（1 分），說明「無用之用方為大用」的道理（1 分）。

34. 《荀子‧勸學》（節錄）與《莊子‧逍遙遊》（節錄）分別提到「木」和「樗樹」
，兩者
說明甚麼論點？試略加說明。（4 分）

 「木」
：荀子以木比喻人，指出木材烘烤後可變形成車輪，不會回復挺直（1 分），

就像人一樣，經過後天學習，就能提高品格，由「惡」變為「善」，亦不會變回

「惡」，強調學習的好處（1 分）。

 「樗樹」：莊子先記敍惠子指出樗樹不能做任何器物，不被匠人採用，故認為樗

樹「無用」
。（1 分）後寫自己的回答，指出樗樹對人無用，但它的「無用」卻能

在保養生命方面起到大用，帶出無用方為大用的養生盡年之道。（1 分）

11