Bu PDF GreenViper

tarafından yazılmıştır.
Hiçbir hakkı saklı
değildir...

MUTUALIZM VE SOL
LIBERTERYENIZM:
POLITIK VE EKONOMIK COZUMLEME

BOLUM 1:
SOL-LİBERTERYENİZM NEDİR
 Sol-liberteryenizm, iki temel kavrama dayanan
bir dünya görüşüdür: özgürlük ve eşitlik. Sol-
liberteryen için, bir dereceye kadar eşitlik
olmadan özgürlüğe sahip olamazsınız. Ayrıca,
özgürlük diye bir şey olmasaydı eşitliğe sahip
olmaya değmezdi.

Anglo-Sakson dünyasında, liberteryenizm kişisel

özgürlük inancı ve radikal bir şekilde
düzensizleştirilmiş (deregüle) edilmiş piyasa
ekonomisi anlamına gelir. Birçok liberteryen
için, serbest piyasa ve kişisel özgürlük
eşanlamlıdır. Biri olmadan, diğerine sahip
olamazsınız.

Anglo-Sakson liberteryenizminin temel ideali,

yaşamda kendi seçimlerinizi yapma ve sonuçlardan
sorumlu olma yeteneğidir. Genellikle sağcı bir
yaşam algısına sahip olanlar tarafından
benimsenen bu hüküm, liberteryenlerin
yaptıklarına neden inandıklarını türetmek için
temel oluşturur.

Bu tür özgürlükçülerin özgürlük ve eşitliğin

çelişkili idealler olduğunu söylediklerini
duyacaksınız. Eşitliğe ulaşmak, kişinin
özgürlüğünü zayıflatan destekleyici faaliyetleri
içerecektir.

Örneğin devlet, geliri yoksullara yeniden

dağıtmak için güç kullanmalıdır. Ancak bunu
yapmak, bireyleri gelirlerinden ve diğer
zenginlik türlerinden vergilendirmeyi içerir.
Devlet, bir toplumdaki bireyleri, paralarının
başka insanlar tarafından harcanmasını sağlamaya
zorlayacaktır. Yardıma muhtaç olduğu varsayılan
sınıfa... Tarihsel olarak, vergi sistemi
aracılığıyla böyle bir "zorlama", demokratik
sosyalist devletlerin özgürlüğe ulaşmak için ne
kadar çabaladıkları olmuştur. Öyleyse
liberteryen şu soruyu sorar: Eşitlik
zorunluluğunu elde etmek gerektiğinde kişi
özgürlüğü nasıl savunabilir?

Şüphesiz, sol-liberteryenizm terimlere göre bir

çelişkidir? Turtalarını alıp yemek isteyen
idealistler için bir rüya... Hayat idealleri o
kadar da bağışlayıcı değil. Gerçekçi olarak,
arzu edilen özgürlük ve eşitlik ne kadar arzu
edilirse edilsin, herhangi bir anda yalnızca bir
ideal elde edilebilir. Bu ideal özgürlük
olmalıdır.

Bunun gibi argümanlar Anglo-Sakson liberterlerin

mantrasıdır. Aslında, liberteryenizm terimi tam
olarak İngilizce konuşulan dünyada bu tür
argümanlara inanan insanları ifade eder.
 Yine de tüm liberteryenler bu tür argümanları
kabul etmez. Örneğin; Toplumumuzdaki
eşitsizliklerin ilk sebebinin piyasa değil
devlet olduğuna inanan Kevin Carson gibi piyasa
anarşistleri...

Devletten kurtulun. Neden eşitsizliğinden, sözde

'doğal' hiyerarşilerden ve bürokrasilerden
kurtulun. O zaman, özgürlük ve eşitlik
ideallerini tüm toplumlar gibi nefes alan,
yaşayan ve genişleyen gerçek bir yaşam varlığı
olarak göreceksiniz.

Sol-liberterlik, siyasi yelpazenin entelektüel

açıdan farklı alanlarından biridir. Çeşitlilik,
siyasi yelpazenin diğer alanlarından daha
kutuplaşmış durumda. Bir yanda anarşist, diğer
yanda küçük devlet sosyalistleri var.
Tartışmanın bir tarafında gayretli karşı serbest
piyasa filofileri var, diğer tarafta radikal
serbest piyasa kaleleri var.

Sol-liberter düşüncede altı farklı, ancak

birbirini dışlamayan ekol vardır. Ekoller
arasındaki bazı farklılıklar çok radikal. Yine
de diğerleri arasındaki farklar derindir ancak
birbirleriyle uyumludur.

Altı ekol aşağıdaki gibidir:

1. Georgizm(Geo-Liberteryenizm)
2. Mutualizm
3. Steiner-Vallentyne Ekolü
4. Liberteryen Sosyalizm
5. Merkez-Sol Liberteryenizm
 6. Sol Piyasa Anarşizmi

‘Mutualist’ ismine rağmen hiçbir ekole sıkı

sıkıya bağlı değildir. Sol liberter
ideolojiye dahil edilmesine rağmen Mutualizm
ideolojisinin kendisi Anarşizm sınıfına
girer.

Georgizm

Georgizm(Geo-Liberteryenizm),
sol liberteryenizmin piyasa
yanlısı biçimlerinden ilkidir.
Georgistler, tüm arazilerin ortak
olması gerektiğine inanıyor.
Ekonomik adaletsizlik, bir
ekonomik sistemin bireylerin ya
diğerlerinden daha fazla toprağa
erişmesine ya da başka hiç
kimsenin yapamayacağı toprağa
erişmesine izin verme
yeteneğidir.
Henry George'un portresi
(1865) Çizer bilinmiyor.

Emek, toprağın kalitesinin artırılması vb.

Üretken faaliyetler, emekçinin haklı ürünleri
olarak görülüyordu. Arazi kullanımından elde
edilen gelir, tüm arazinin ortak mülkiyet
olduğu fikrinin ihlaliydi.
 Bu nedenle, ekonomik temsilcilerin, belirli
bir temsilcinin bir toprak parçasına özel
olarak sahip olması için toplumun tamamına
kira ödemek gibi ahlaki bir yükümlülüğü
vardı.

"Tek vergiciler" veya geoliberteryenler,

ahlaki açıdan haklı tek verginin, her bir
temsilcinin münhasıran bir toprak parçasını
kullanmak için ödemesi gereken ekonomik rant
olarak hareket eden bir arazi değeri vergisi
olduğuna inananlardır.

Toplumun en zengin insanlarının en değerli

araziye ve en büyük miktarlara sahip olduğu
düşünülürse, Üretken faaliyetin teşvik
edileceği bir serbest piyasa ekonomisine
sahip olurken, yoksullara kitlesel bir servet
dağılımına izin verecek çok ilerici bir vergi
sistemi ortaya çıkacaktır.
Mutualizm
 Mutualizm(Karşılıkçılık), üretim araçlarının
sosyal olarak ya işçiler ya da tüketiciler
tarafından sahiplenildiği piyasa temelli bir
ekonomi yoluyla eşitliği teşvik etmek isteyen
ekoldür. Yazının ilerleyen sayfalarında detaylı
olarak incelenecektir.

The Steiner-Valleyntine Ekolü

Steiner(Hillel)-Vallentyne
Ekolü, Georgizm'e çok benzer.
Bu okul, arazinin dağılımı
konusunda yukarıdaki pozisyona
katılıyor. Bu ekoller,
günümüzde toprak dağılımının,
insanların sıradan insan
pahasına haksız bir şekilde
arazi edinmeyi başardıkları
tarihsel bir sürecin sonucu
olduğunu vurgulamaktadır. Bu adaletsizlik,
toplumumuzdaki eşitsizliğin ana nedenlerinden
biridir.

Toprak, hiç kimsenin toprak mülkiyeti

iddiasında bulunmadığı bir vahşi doğa olarak
başladığından, Hillel-Vallentyne
liberteryenleri, bunun mantıksal olarak tüm
insanların ortak topraklara sahip olduğunu
izlediğine inanırlar.
Steiner-Valleyntine Liberteryenleri hem John
Locke hem de Henry George’u destekleyerek
 toprağın mülkiyetinin başkalarına zarar
verecek şekilde yapılamayacağını iddia
ederler.

Bu toprağa el koyma teorisi, bu liberteryen

modeli ile Robert Nozick'in Anarşi, Devlet ve
Ütopya adlı eserinde öne sürdüğü sağa
yaslanan liberteryen modeller ile arasındaki
temel farktır. Nozick, birey için kendi
kendine sahip olma hakkının (öz sahiplik)
(self ownership) olma hakkının yanı sıra,
sahipsiz bir kaynağı kendileri olarak talep
edenlerin bu kaynağı kendilerininmiş gibi
talep etme hakkına sahip olduğunu vurguluyor.

Hillel ve Vallentyne sahip olduğumuz fikrini

kabul ediyor. Hayatımızın en kabasını
kendimiz için kontrol etme ve karar verme
hakkına sahibiz. Analitik Marksist G.A.
Cohen, öz sahiplik kavramını şu şekilde
tanımlamaktadır:

‘’her bir kişi, kendisi ve yetkileri üzerinde tam ve münhasır

kontrol ve kullanım haklarına sahiptir ve bu nedenle tedarik
etmekle sözleşme yapmadığı hiç kimseye hiçbir hizmet veya
ürün borcu yoktur. (The Blackwell Dictionary of Western
Philosophy'de alıntılanmıştır. 2004. Blackwell Publishing. S.
630)’’

Steiner-Vallentyne liberteryenleri Arazi Değer

Vergisini destekleyebilirler veya arazinin
genel olarak insana ait olduğunu varsayarak
arazinin nasıl dağıtılacağına dair diğer
modelleri destekleyebilirler. Bu grubun bazı
üyeleri, herhangi bir ülke vatandaşının
 herhangi bir koşul olmaksızın talep etme
hakkına sahip olduğu garantili bir gelirin
olduğu evrensel temel gelir gibi politikaları
destekleyerek asgari refah devleti fikrini de
kabul etmektedir.

Hillel-Vallentyne liberteryen modelinin önde

gelen üyeleri arasında Hillel Steiner, Peter
Vallentyne, Phillipe van Parijs, Michael
Otsuka ve David Ellerman bulunmaktadır.

Liberteryen Sosyalizm

Aksi takdirde sosyal

anarşizm veya
sosyalist
liberteryenizm olarak
bilinen liberter
sosyalizm, tarihsel
olarak bakıldığında
sol-liberterizmin
orijinal biçimiydi.
Liberter sosyalizm
terimi, sol
liberteryenizm ile
eşanlamlıydı.

Peter Kropotkin, Anarşist Komünizmin Kurucusu

 Liberteryen sosyalizmin amacı, hiyerarşik ve
bürokratik olmayan, özel mülkiyete sahip olmayan
bir toplum yaratmaktı.

Liberter sosyalizm, güçlüler ile çoğunluk

arasındaki muazzam eşitsizliklerin olduğu
dönemde ortaya çıktı. O günlerde devlet,
iktidarın siyasi ve ekonomik olarak nüfuzunu
sürdürmesine izin veren ayrıcalıklar vermekten
oldukça memnundu.

Özgürlük, çoğunluğun zincirlerini, ihtiyaçlarını

karşılamak için toplumu ağırlıklı olarak
etkileyen güçlü kapitalist sınıftan kurtarmanın
ideali haline geldi. Sosyalizm fikri, ortaya
çıktığında bir kurtuluş fikriydi.

Sosyalizmin ilk günlerinde devlet, işçi

sınıflarının ve ezilenlerin kurtarıcısı olarak
görülmüyordu. Devlet, kapitalist ve hiyerarşik
düzeni topluma dayatan nihai otoriteydi.
Kaldırılması, toplumdaki tüm hiyerarşik yapıları
ortadan kaldırmak için uzun bir yol kat
edecektir. Sıradan insanı özgürleştirecekti...

Sosyalizmin bu tablosu 19. yüzyılın sonlarına ve

20. yüzyılın başlarına kadar değişmedi. Emperyal
Rusya'da Bolşeviklerin yükselişi, sosyalizmin
sonraki gelişiminin en uç ve sembolik
başarısıydı. Almanya'da SPD ve Birleşik
Krallık'ta Fabianlar tarafından benimsenen
ılımlı sosyal demokrasinin yanı sıra,
sosyalizmin devletçi varyantı dünya çapında
baskın biçim haline geldi.
 Ancak 1940'larda, Friedrich von Hayek Road to
Serfdom adlı kitabını yayınladığında, sosyalizm
fikri entelektüel olarak sosyalizme eşdeğer hale
geldi. Hayek’in sosyalizm tanımının başarısı ve
etkisi büyüktü. Sosyalizmi suçlayanların çoğu,
işçilerin içinde bulunduğu kötü durumu
sosyalizmin başarısız olmasının nedeni olarak
görmezden gelmez, ama büyük bir devletin
başarılı bir eşitlikçi ekonomi yaratabileceği
fikrini reddeder.

Sosyalist hareketin en büyük yanılgısı, devlet

için bir fetiş olduğudur. Bazı sosyalistler
devlet aşığıdır. Fakat hepsi değil.

Liberter sosyalist hareket çok çeşitli bir

hareketti. Çünkü hepsinin bir anahtar soruya
farklı cevapları vardı. Böyle bir toplum neye
benzerdi?

Örneğin, Anarko-sendikalistler, toplumun

sendikalar tarafından yönetilmesi gerektiğine
inanıyorlardı. Dayanışma, doğrudan eylem ve
doğrudan demokrasinin, emekçileri ücret
sisteminin zincirlerinden kurtarmanın anahtarı
olduğuna inanıyorlardı. Daniel De Leon ve Rudolf
Rocker önde gelen sendikalistlerdi.

Konsey komünistleri(Council Communism), işçi

konseylerinin bir toplumu örgütleyeceğine
inanıyordu. Konsey Komünizmi, Bolşevik partinin
demokratik merkeziyetçiliğine karşı bir
tepkiydi.
 Anarko-komünistler özel mülkiyeti, kamu
mülkiyetini ve kapitalist ücret sistemini
ortadan kaldırmak istiyorlardı. Peter Kropotkin
bu hareketi özgürlükçü sosyalizm içinde kurdu.

Anarko-kolektivistler, özel ve kamu mülkiyetini

ortadan kaldırmak istediler, ancak ücret
sistemini, bir işçinin ücretinin işin zorluğuyla
belirlendiği bir çalışma notu sistemi ile
değiştirmek istediler. Anarko-kolektivizm,
komünitarizm / kolektivizm ve bireycilik
arasında bir sentez olacak şekilde tasarlandı.
Mikail Bakunin, bu özgürlükçü sosyalizm
biçiminin birincil savunucusuydu.

Bu ekollerin tümü, özgürlüğe ve devlete

muhalefete büyük önem veren ekollerdir.
Liberteryen sosyalizm hiçbir şekilde devlet
yanlısı bir hareket olarak görülemez. Bununla
birlikte, özgürlük kavramına ilişkin
tanımlarınıza ve anlayışınıza bağlı olarak,
liberteryen sosyalizmin gerçekte özgürlüğü
teşvik edecek bir felsefe olup olmadığını
sorgulayabilirsiniz.

Merkez-Sol Liberteryenizm

Bu liberteryen ekolü genellikle ABD'deki

Demokrat Parti'nin Özgürlük Grubu ile
ilişkilidir.
 Ekonomi açısından hafif liberter bir bakış
açısına sahip olanlara atıfta bulunabilir.
Örneğin, liberteryen Demokratlar kurumsal refaha
karşı çıkacak, küçük işletmelerle ilgili
düzenlemelere karşı çıkacak, vergi kesintileri
yapmak isteyecek ve hükümet açığı harcamalarına
karşı çıkma olasılığı daha yüksek olacaktır.

Demokratlar içindeki sivil liberteryenlere de

atıfta bulunabilir. Örneğin sivil özgürlükleri,
esrarın yasallaştırılması / suç olmaktan
çıkarılması ve İkinci Değişiklik(Second
Amendment) haklarını güçlü bir şekilde
destekleyenler. Yine de fuhuş ve kumar yasağına
karşı çıkacaklar; Uyuşturucu ve Savaşa, ABD
Vatanseverlik Yasasına; sivil haklara destek ve
yargılama veya suçlama olmaksızın süresiz
gözaltıların hepsine karşı çıkacaklardır.
Merkez-sol liberterlerin sağlık hizmetleri
konusunda Demokrat platformu destekleme
olasılıkları çok daha yüksektir. Bu nedenle,
merkez sol liberterler, ABD ve Birleşik
Krallık'taki Liberter Partilerin önerdiği gibi,
belirli bir ülkenin sağlık sisteminin
özelleştirilmesine karşı olacaktır.

Sol Piyasa Anarşizmi

 Sol liberteryenizmin son ekolü, ilhamını sağ
kanat liberteryenizmin en radikal biçiminden
alır: Anarko-kapitalizm. Sol kanat piyasa
anarşizmi, Murray Rothbard'ın ‘’Yeni Sol’’(New
Left) hareketle kısa bir flörtleşmesiyle ortaya
çıktı.
 Pazarın işleyişi ile ilgili olarak Rothbard ve
Avusturya Ekonomi Okulu ile anlaşan bu okul,
toplumdaki büyük eşitsizliklere neden olanın
piyasa değil devlet olduğu fikrini
vurgulamaktadır.

Devletin, ‘’bırakınız yapsınlar’’(laissez faire)

piyasalarının etkilerine karşı en savunmasız
olanlara yardım sağlamak için devreye girmesi
yerine, piyasaların kendilerinin daha büyük bir
eşitlik için itici güç olmasına izin vermeliyiz.

Devletin rolü, piyasanın doğal olarak sağladığı

rekabetten kurtulmak için manipüle
edebilecekleri piyasada yeterince güçlü olanlar
için istikrar sağlayıcı olarak hareket etmektir.

Sol kanat piyasa anarşizmi için kapitalizm,

diğer piyasa katılımcıları pahasına ekonomideki
seçkin bir azınlığa avantaj sağlayan, piyasaya
devlet müdahalesi sistemidir. Sol kanat piyasa
anarşistleri, “Serbest Pazar, Anti-Kapitalizmi”
gibi ifadeleri mutlulukla kabul edeceklerdir. Bu
sol liberteryenizm ekolü, bu tür ifadeleri
çelişkili bulmuyor, ancak bugün içinde
yaşadığımız ekonomilerin işleyişine dair anahtar
bir fikirdir.
 Sağ-liberterlerin aksine, sol-liberter piyasa
anarşisti aynı zamanda azınlık gruplarına ve
hatta kadınlar gibi çoğunluk gruplarına karşı
ayrımcılıkla ilgileniyorlar. Kevin Carson (aynı
zamanda bir Mutualist), Roderick T. Long ve Gary
Chartier gibi düşünürler bu grupta etkilidir.

BOLUM 2:
MUTUALİZM NEDİR?

Mutualizm, bir piyasa ekonomisi içinde faaliyet

gösteren kooperatifler ve serbest meslek
sahipleri biçimindeki üretim araçlarının ortak
mülkiyetinden yana olan politik ve ekonomik bir
sistemdir. Bir piyasa sosyalizmi biçimi olarak
tanımlanabilir.

Modern kullanımda Mutualizm, Pierre-Joseph

Proudhon, Benjamin Tucker ve Kevin Carson
tarafından benimsenen ekonomik teorilere; ya da
ekonominin kooperatif işletmelere ve sosyal
girişimlere dayandığı karma bir ekonomiye inanç
olabilir. Bu ikinci biçim aynı zamanda
Kooperativizm(Cooperativism) olarak da bilinir.
Anarşist Mutualizm

Mutualizm, aslında Pierre-Joseph Proudhon

tarafından geliştirilmiş bir anarşist hareketti.
Piyasa ekonomisini, kapitalist sistemde
işçilerin sömürülmesine ilişkin sol kanat
endişeleriyle sentezlemeye çalıştı.

Onun çözümü, tüm çalışanların ya kendi hesabına

çalıştığı ya da bir kooperatif için çalıştığı,
ücretli emeğin olmadığı bir ekonomik sistem
geliştirmekti.

Proudhon, devletin kademeli olarak ortadan

kaldırılmasının, piyasanın sosyalist ve piyasa
ilkelerine dayanan adil ve eşit bir topluma yol
açacağına inanıyordu.

Pek çok sol-liberter gibi, Proudhon da 19.

yüzyılda toplumdaki muazzam miktardaki hiyerarşi
ve eşitsizliklerle büyük ölçüde ilgileniyordu.
Bu, kapitalist bir sistemde bulunan sömürüyü
durdurmak için işçilerin bir ekonomide üretim
araçlarına sahip olmaları gerektiğine olan
inancında büyük bir etki yarattı.

Proudhon’un piyasalara olan inancı, kaynakları

bir ekonomide dağıtmak için doğası gereği
hiyerarşik olacak planlı bir sistemi kullanma
eleştirisine odaklanmıştı. Bunun yerine
Proudhon, bir piyasada değiş tokuşa(takasa)
dayalı daha merkezi olmayan(decentralist) bir
yöntemi savundu.
 Proudhon’un anlayışı, piyasanın örgütlenme
biçiminin kapitalist sistem içinde
adaletsizliklere yol açmasıydı. Çünkü
kapitalizm, güçlü bir azınlığın üretim aracına
sahip olacağı ve geçimlerinin karşılığını
alabilmeleri için işçilere görevlerini dikte
edebilecekleri bir ekonomik sistemdi.

Anarko-Mutualizm veya Mutualizm, doğası gereği

bireycidir. Bu, Mutualizm’in aslında öncelikle
bireyle ilgili olduğu ve bireye kendi kimliğine
sahip olma hakkı verdiği anlamına gelir.
Kimliklerinin devlet, toplum, gruplar ve
gelenekler gibi dış etkenler tarafından
şekillendirilmesine gerek yoktur.

Anarko-mutualistler, herhangi bir metanın

değerinin, üretimine harcanan emek miktarıyla
belirlendiğini öngören emek değer teorisini
kabul eder. Üretim araçlarının toplumsal
mülkiyeti inancının yanı sıra, emek değer
teorisinin bu kabulü, Mutualizm’in bir sosyalizm
biçimi olmasını sağlar.

Neo-mutualizm olarak adlandırılan bir grup,

Mutualizm’in eski geleneğinin bir yansımasıdır,
ancak emek değer teorisine dayalı bir ekonomik
analizi reddeder.

Kooperativizm

Öte yandan kooperatifçiler, Proudhon'a benzer

görüşleri paylaşıyorlar, ancak aynı zamanda
 büyük farklılıklar da var. Kooperatifçiler
anarşist değildirler, savaş sonrası fikir
birliği sırasında İngiltere'de görülen daha
merkezi(centralist) bir versiyondan ziyade daha
merkezi olmayan(decentralist) bir sosyal
demokrasi biçimini tercih edecek sosyal
demokratlar olma olasılığı daha yüksektir.

Kooperatifçiler, kooperatif hareketinin

kuruluşuna ve kurucusu Robert Owen'a kadar
köklerini izlerler. Robert Owen, 19. yüzyılın
başlarından ortalarına kadar bir Ütopik
Sosyalistti.

Kooperatifçiler, ekonominin devlet

düzenlemesinin gerekli olduğuna ve devletin
piyasa başarısızlıklarını düzeltmek için
ekonomiye müdahale etmesi gerektiğine
inanmaktadır.

Birleşik Krallık'ta, kooperatif hareketi

Westminster'da Kooperatif Partisi tarafından
temsil edilmektedir. Kooperatif Partisi, İşçi
Partisi'ne bağlıdır. Bazı İşçi Partisi
milletvekilleri, İşçi ve Kooperatif ittifakının
bir parçası olarak Kooperatif milletvekili
olarak da çalışıyor.
 Distributivism(Paylaşımcılık)

Mutualizm’e çok benzer bir görüş,

Distributizm’dir. Ailelerin ve bireylerin kendi
kendine yetebilmesi için ortak arazi mülkiyetine
dayanan bir ekonomi felsefesidir.

Daha tarımsal bir ekonomiyi destekleyen

Distributistler, aile birimine dayalı, oldukça
decentralist bir ekonomiyi destekliyor. Mülkiyet
hakları esas olarak görülüyor, ancak adil bir
sosyal düzenin ortaya çıkması için özel
mülkiyetin, devlet (sosyalizm), şirket
(şirketokrasi) veya birkaç kişi (plütokrasi)
gibi aracılara merkezileştirilmesi yerine
yaygınlaştırılması gerektiğine inanıyorlar.

Distributizm, Katolik Sosyal Öğretime dayanan

bir Hristiyan demokrasisidir. Kendisini hem
sosyalizmden hem de kapitalizmden ayırır. Daha
eşitlikçi bir Toryizm veya muhafazakarlık
biçimidir.

Devlet kapitalizmi vs Piyasa Sosyalizmi

Mutualist anlamda piyasa sosyalizmi, ekonominin,

üretim araçlarının kendi hesabına çalışan
 bireyler tarafından ya da çalışanların sahip
olduğu kooperatifler aracılığıyla
sahiplenileceği piyasa temelli bir ekonomi
olacağı sistemdir.

Öte yandan devlet kapitalizmi, ekonominin büyük

bir kısmının kamuya ait olduğu ve bu ekonominin
bu kamuya ait ve özel sektöre ait sektörleri kar
güdüsüyle kazanç sağlamaya çalıştığı sistemdir.

Piyasa sosyalizmi, üretim ve / veya tüketim

üzerindeki kontrolün toplumun her bir üyesine
kabaca eşit şartlarda yayıldığı ademi
merkeziyetçi bir sosyalizm biçimidir. Bir piyasa
ekonomisinin sahip olabileceği birçok faydayı,
özellikle de fiyat mekanizmasının avantajlarını
içerebilir.

Devlet kapitalizmi, devletin işçilere iş

sağlamakla birlikte aynı zamanda devlet için
para kazanmak için ekonomide oldukça aktif bir
rol oynadığı merkezi bir ekonomidir. Devlet
kapitalizmi aynı zamanda bir tür piyasa
sosyalizmi olarak da adlandırılıp kafa
karışılığı yaratılmaktadır. Bu "piyasa
sosyalizmi" biçimi, Çin Halk Cumhuriyeti
tarafından kullanılan ekonomik modeldir fakat
İşçilerin üretim ortalamasına sahip olması
anlamında sosyalist değil, bu anlamda ekonominin
büyük bir kısmına sahip olan diğer dünyalarda,
piyasa ekonomisinde çok büyük bir
kamulaştırılmış kamu sektörü vardır. devlet
kapitalizmi, üretim araçlarının ortak mülkiyeti
yerine ücretli emeğin kullanılması nedeniyle
tercih edilen etikettir...