قواعد المرعية في اصول طريقة الرفاعية

This file was downloaded from QuranicThought.
com
This file was downloaded from QuranicThought.com
‫جميع حقوق الطبع والن�شر‬
‫حمفوظة للمحقق‬
‫الطبعة األوىل‬
‫‪ 1428‬هــ ‪ 2007 /‬م‬
‫يطلب من املحقق‪:‬‬
‫دم�شق هـ‪4514149 :‬‬
‫جوال‪0988873153 :‬‬
‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪<ÐéÏvjÖ]<íÚ‚ÏÚ‬‬
‫‪< Üéu†Ö]<à·†Ö]<]<ÜŠe‬‬
‫اﻷﻣﻲ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﱢ‬ ‫اﳊﻤـﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﱢ‬
‫اﻟﻮﻋﺪ اﻷﻣﲔ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫إن اﻟﻄــﺮﻳﻘﺔ اﻟــﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﻫــﻲ ﻃــﺮﻳﻘﺔ ﻗﺎﻣــﺖ ﻋــﲆ اﻟﻜــﺘﺎب واﻟﺴــﻨﺔ‪ ,‬إذ ﻗــﺎل‬
‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻄــﺮﻳﻘﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ ‪» :‬ﻃــﺮﻳﻘﻨﺎ اﻟﻜــﺘﺎب واﻟﺴــﻨﺔ‪ ,‬أﻻ ﱠ‬
‫إن‬
‫اﻟﻔﻘﲑ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺎ دام ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻤﺘﻰ اﻧﺤﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺿﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﲔ أﺻﻮﳍﺎ‪ ,‬أﺋﻤﺔ أﻋﻼم ﻛﺒﺎر‪ ,‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي‬
‫‪ −‬ﻗﺪس اﷲ ﴎه ‪ −‬اﻟﺬي ﱠأﻟﻒ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ وأﻛﺎﺑﺮ أﺗﺒﺎﻋﻪ وذرﻳﺘﻪ‬
‫‪ ,‬وﰲ ﺑـﻴﺎن ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﴩﻳﻌـﺔ‪ ,‬وﰲ ﻗـﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ,‬وﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ وﻏﲑ‬
‫اﻟﻄ ِ‬
‫ﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫أﺻﻮل ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺮﻋﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ُ‬ ‫ذﻟـﻚ اﻟﻜﺜﲑ‪ ,‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴﻨﻴﺔ‪» :‬‬
‫اﻟـﺮ ِ‬
‫ﻓﺎﻋﻴﺔ« اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺒﺎرك ﻋﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻷﺿﻌﻪ ﰲ أﻳﺪي اﻷﺣﺒﺎب واﻟﻄﻼب‪ ,‬ﺑﺈرﺷﺎد ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﳌـﺮﰊ اﻷزﻫــﺮي ﺑﺪﻳــﻊ اﻟﺸـﺒﲇ ــــ ﺣﻔﻈــﻪ اﷲ ورﻋــﺎه ـــ اﻟــﺬي وﺻــﻠﻨﻲ ﲠــﺬا‬
‫‪٥‬‬

‫اﻟﻄـﺮﻳﻖ اﳌـﺒﺎرك‪ ,‬وأﻟﺒﺴﻨﻲ اﳋﺮﻗﺔ‪ ,‬وأﺟﺎزﲏ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬ﱢ‬
‫وﺑﻜﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﲢـﺘﻮﻳﻪ ﻛـﲈ ﺗﴩف ﲠـﺎ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ اﻟﻌـﺎرف ﺑـﺎﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺎﺳﲔ اﳌﺮﻋﺸﲇ‪,‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﳌﺮاﺷﺤﻲ اﻟﺴﺒﺴﺒﻲ‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫وﻫـﻮ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ اﻟﻌـﺎرف ﺑﺎﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﱠ‬
‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻌﺎرف ﺑﺎﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻤﺴﻤﻴﻪ‪ ,‬وﻫﻮ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻌﺎرف ﺑﺎﷲ‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد ﺟــﻮﺧﺪار‪ ,‬وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻜﺒــﲑ واﻟﺸــﻴﺦ‬
‫اﻟﺸﻬﲑ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي ــ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﲠﻢ ــ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻣﻘﺒﻮﻻً‬
‫ً‬ ‫واﷲ أﺳﺎل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ واﳌﺤﺒﲔ وأن ﳚﻌﻠﻪ‬
‫ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺘﺒﻪ اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ‬

‫أﲪﺪ رﻣﺰه ﺑﻦ ﲪﻮد ﺟﺤﺎ أﺑﻮ اﳍﺪى‬
‫‪٦‬‬

‫‪ÐéÏvjÖ]<»<ê×ÛÂ‬‬
‫‪ −١‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ −٢‬ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ −٣‬ﲣﺮﻳﺞ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ −٤‬ﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫‪ −٥‬ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﺪا اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻣﻦ ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ −٦‬ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي ‪.‬‬
‫‪ −٧‬وﺿﻌﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﲔ ] [‪.‬‬
‫‪ −٨‬رﺟﻌـﺖ إﱃ اﳌﺼﺎدر واﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﰲ اﻟﻨﻘﻞ إن وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫‪ −٩‬ﴍﺣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ,‬ووﺿﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪٧‬‬

‫<‬
‫_‘‪< <<ÌÖö¹]<±c<äjfŠÞæ<h^jÓÖ]<]„â<Ø‬‬
‫ﱂ أﻗــﻒ ﻋــﲆ ﻧﺴــﺨﺔ ﺧﻄــﻴﺔ ﳍــﺬا اﻟﻜــﺘﺎب‪ ,‬ﻏــﲑ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﺘــﻲ ﻃــﺒﻌﺖ ﰲ‬
‫ﺣــﻴﺎﺗﻪ‪ ,‬ﺑﻤﻄــﺒﻌﺔ ﳏﻤــﺪ ﻣﺼــﻄﻔﻰ أﻓــﻨﺪي ﰲ أواﺳــﻂ ﺷــﻬﺮ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ‬
‫‪ ١٣٠٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﳑـﺎ ﻳـﺆﻛﺪ ﻧﺴـﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻪ ‪ −‬ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﻪ ‪ −‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺪ‬
‫ذﻛـﺮ ﰲ ﻛـﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔـﺮﻗﺎن اﻟﺪاﻣـﻎ ﺑﺎﳊـﻖ أﺑﺎﻃـﻴﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻬـﺘﺎن« ﺻــ‪ ٨١‬اﻟﺬي‬
‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻓـﻴﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وذﻛـﺮ ﺷـﻴﻮﺧﻪ وأﺳـﺎﻧﻴﺪه وﻣـﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘـﻲ ﻣـﻨﻬﺎ ‪» :‬اﻟﻘـﻮاﻋﺪ‬
‫اﳌﺮﻋﻴﺔ«‪.‬‬
‫وأﻳﻀ ً‬
‫ــﺎ ﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠــﻢ اﳌﻄــﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌــﺮﺑﻴﺔ ‪ ,٣٣٥/١‬أن ﻣــﻦ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴﻴﺪ أﰊ اﳍﺪى ــ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ــ‪» :‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺮﻋﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪٨‬‬

‫‪< ÌÖö¹]<í¶†i‬‬
‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ‪:‬‬
‫ﻫـﻮ اﻟﻌـﺎﱂ اﳌﺤﻘـﻖ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﳌﺪﻗﻖ‪ ,‬ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬وﻛﺸﺎف ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪,‬‬
‫أﺷـﻬﺮ ﻋﻠﲈء اﻹﺳﻼم ﰲ ﻋﴫه‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي‪ ,‬اﺑﻦ‬
‫ﺷـﻴﺦ اﳌﻘﺎم اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺼﻴﺎدي‪ ,‬اﻟﻌﺎرف اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ وادي‪ ,‬اﺑﻦ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﲇ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺧﺰام‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﳋﺰام دﻓﲔ ﺣﻴﺶ اﻟﻮﱄ‬
‫اﳌﻘـﺪام‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟـﻮﱄ اﻟﻌﺎرف اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺮﺷﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﺮﻫﺎن‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟﻌـﻼم‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﷲ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﺒﺎرك‬
‫اﻟــﺰﺑﻴﺪي اﻟــﺒﴫي اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ‪ ,‬اﺑــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ اﻟﺼــﻮﰲ‪ ,‬اﺑــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺑـﺮﻫﺎن‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﺣﺴـﻦ اﻟﻐﻮاص‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ ﺷﺎه‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺧﺰام دﻓﲔ اﳌﻮﺻﻞ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ,‬اﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد اﻷﺳﻤﺮ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ‪,‬‬
‫اﺑـﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻗﺎﺳـﻢ ﻧﺠـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺰام اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻤﺲ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﳏﻤـﺪ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺐ اﳉﻮاد اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‬
‫اﻟﺼـﻴﺎد ﺳـﺒﻂ اﻹﻣـﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﳑﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫‪٩‬‬

‫اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم وﱄ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺜﲈن‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻋﺴـﻠﻪ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﳊـﺎزم‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ ﻣﻜﻲ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫رﻓﺎﻋـﻪ‪ ,‬وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳊﺴـﻦ ﻧـﺰﻳﻞ اﳌﻐـﺮب‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﻬﺪي‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﰊ‬
‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﳏﻤـﺪ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﳊﺴـﻦ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﳊﺴﲔ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ‪ ,‬اﺑﻦ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺜﺎﲏ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺮﺗﴣ‪ ,‬اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ‪,‬‬
‫اﺑـﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ,‬اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ ,‬اﺑﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﻋـﲇ اﻷﺻـﻐﺮ اﻟﺴـﺠﺎد‪ ,‬اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم اﳍـﲈم ﻋﻠـﻢ اﻹﺳﻼم ﻋﲔ أﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪,‬‬
‫ﺳـﺒﻂ اﻟﺮﺳـﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ,‬أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ‪ ,‬اﺑﻦ إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ‪,‬‬
‫ﺳـﻴﺪ اﻷوﻟـﻴﺎء‪ ,‬وﻗﺎﺋـﺪ أزﻣـﺔ اﻷﺻـﻔﻴﺎء‪ ,‬أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ُرِزَﻗُﻪ‬
‫ﻣـﻦ زوﺟـﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺳـﻴﺪة ﻧﺴـﺎء اﻟﻌﺎﳌـﲔ ﺑـﻨﺖ ﺳـﻴﺪ اﳌﺨﻠﻮﻗـﲔ ﻋﻠـﻴﻪ أﻓﻀﻞ‬
‫ﺻﻠﻮات رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻟﺪه‪:‬‬
‫وﻟـﺪ ﰲ ﺧـﺎن ﺷﻴﺨﻮن ﻣﻦ أﻋﲈل ﻣﻌﺮة اﻟﻨﻌﲈن ﺳﻨﺔ )‪(١٢٦٦‬ﻫـ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬
‫ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫أذﻛــﺮ ﻫــﻨﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮه اﻟﺴــﻴﺪ أﺑــﻮ اﳍــﺪى ‪ −‬رﲪــﻪ اﷲ ‪ −‬ﰲ ﻛــﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔــﺮﻗﺎن«‬
‫ً‬
‫ﻣـﱰﲨﺎ ﺷﺨﺼـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪ ,‬ﻗـﺎل‪» :‬ﻗـﺮأت اﻟﻘـﺮآن اﻟﻌﻈـﻴﻢ وﻋﻤﺮي ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬
‫‪١٠‬‬

‫ﳎـﻮدا‪ ,‬وأﺗﻘـﻨﺖ ﺑﺤﻤـﺪ اﷲ وﺟـﻮه اﻟﻘـﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ,‬ﺗﻠﻘﻴﺖ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣـﺮﺗﻼ‬
‫ﻋـﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد‬
‫اﺑـﻦ اﳊـﺎج ﻃـﻪ اﳌﻌـﺮي ‪ −‬رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ,−‬وﻣﻨﻪ أﺧﺬت اﳋﻂ ﻓﻜﺘﺒﺖ ً‬
‫ﺧﻄﺎ‬
‫ﻳﻘـﺮأ‪ ,‬وﻳﻘـﺎل‪ :‬ﺧـﲑ اﳋـﻂ ﻣـﺎ ﻗـﺮئ‪ ,‬وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ أﰊ ﺷﺠﺎع وﴍﺣﻬﺎ‪,‬‬
‫ً‬
‫وﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺮأت ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ اﳉﻨﺪي‪,‬‬
‫اﻟﻔﻘـﻪ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﻹﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ‪ ,‬وﺣﻔﻈﺖ إذ ذاك ﻣﺘﻦ اﻟﺰﺑﺪ وﻏﲑه‬
‫ﻣـﻦ اﳌـﺘﻮن اﳌـﺘﺪاوﻟﺔ ﰲ دﻳﺎرﻧـﺎ‪ ,‬وﺗﻮﺳـﻌﺖ ﰲ ﻗـﺮاءة ﻛـﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻣـﺬﻫﺐ اﻹﻣـﺎم اﻷﻋﻈﻢ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ,‬واﻟﻜﻼم واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻷدب وﻓﻨﻮﻧﻪ‪,‬‬
‫وأﻛﺜـﺮت ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ‪ ,‬وﺣﻔﻈـﺖ اﻷﻟﻮف اﻟﻜﺜﲑة ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻄﻠﻌـﺔ اﳌﻨﲑة ﷺ‪ ,‬وﻗﺮأت اﻷﺻﻮل واﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ,‬وﺑﺎﻟﻐﺖ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ‬
‫واﻟﻌﺮوض‪,‬‬
‫اﻟﻨﻈـﺮﻳﺔ‪ ,‬واﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬واﻟﺘﺼـﻮف‪ ,‬واﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ,‬واﻟﺒﻴﺎن‪َ ,‬‬
‫واﻟﻠﻐـﺔ‪ ,‬واﳉـﺪل‪ ,‬واﳌﺤـﺎﴐة‪ ,‬واﳋـﻼف‪ ,‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬وﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ ﺑـﻴﺖ ﻣـﻦ ﺷﻌﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺮواس ﺳﻮى ﻏﲑه‪ ,‬وﻓﻬﻤﺖ رﻣﻮز اﻟﻘﻮم‬
‫ودﻗﺎﺋــﻖ اﻟﻜــﻼم‪ ,‬أﺗﻘــﻨﺖ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ‪ −‬واﳊﻤــﺪ ﷲ ‪ −‬ﻋــﲆ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻓﺤــﻮل‬
‫اﻟﻌﻠــﲈء‪ :‬أﺟﻠﻬــﻢ ﺷــﻴﺨﻲ‪ ,‬وﺳــﻴﺪي‪ ,‬واﺑــﻦ ﻋﻤــﻲ‪ ,‬وﱄ اﷲ‪ ,‬اﻟﻘﻄــﺐ اﻟﻜﺒــﲑ‪,‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳋﻄـﲑ‪ ,‬ﺣﴬة اﻟﺴـﻴﺪ ﲠـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي آل ﺧﺰام اﻟﺼﻴﺎدي‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺮواس ‪.« ‬‬
‫‪١١‬‬

‫إﺟﺎزاﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ −‬روى ﺗﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ‪ ,‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻟﻠﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ,‬وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن‬
‫اﳌﺴـﻤﻰ ﺑﺒﺤـﺮ اﻟﻌﻠـﻮم‪ ,‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺎﴈ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪,‬‬
‫وﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﲨﺎل‪.‬‬
‫‪ −‬وروى اﻟﻜـﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ‪ −‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ,‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪,‬‬
‫ﺟﺎﻣـﻊ اﻟـﱰﻣﺬي‪ ,‬ﺳـﻨﻦ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ‪ ,‬ﺳـﻨﻦ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ −‬وﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑــﺮواﻳﺔ ﳛﻴــﻰ ﺑــﻦ ﳛﻴــﻰ اﻷﻧــﺪﻟﴘ‪ ,‬و ﻣﺴــﺎﻧﻴﺪ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﺣﻨــﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻣﺴــﻨﺪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ,‬وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ −‬وروى اﻟﺸﻔﺎ ﻟﻠﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ −‬وروى ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي‪.‬‬
‫‪ −‬وروى ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻛـﻞ ذﻟـﻚ رواه ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﲠﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﲑ‬
‫ﺑﺎﻟـﺮواس ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪه إﱃ أﺻـﺤﺎب ﺗﻠـﻚ اﳌﺼـﻨﻔﺎت‪ ,‬وﻗـﺎل اﳌﺆﻟـﻒ اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ‬
‫ــﺈﲏ أروي ﻋــﻦ‬
‫اﳍــﺪى اﻟﺼــﻴﺎدي ﰲ ﻛــﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔــﺮﻗﺎن« ﺻـــ ‪٦٥‬ـــ‪ :‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ﻓ ﱢ‬
‫ﺰت ﺑﻪ وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ وﻗﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬ ‫ﺷﻴﺨﻲ أﰊ اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺮواس ‪ ‬ﻣﺎ ُأِﺟ ُ‬
‫وﻗـﺪ أﺟـﺎزﲏ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺮوﻳﺎﺗﻪ وﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻘﻮﻻت اﻟﴩﻋﻴﺔ واﳌﻌﻘﻮﻻت‬
‫اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﳊﻜﻤﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ,‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻳﺪ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻄﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﴩﻋــﻴﺔ‪...‬واﻷﺻــﻮل واﻟﻜــﻼم واﻷدب وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ ,‬وﻗــﺪ أﺟــﺎزﲏ ﺑﻜــﻞ‬
‫‪١٢‬‬

‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ ,‬ودواوﻳﻨﻪ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ,‬وﺣﻜﻤﻪ اﳉﻠﻴﻠﺔ‪ ,‬وﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ اﳉﺰﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫أﺧـﺬ اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠـﻴﺔ اﻟـﺮﻓﺎﻋﻴﺔ وﻟـﺒﺲ اﳋـﺮﻗﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺷﻴﻮخ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ وواﻟﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ وادي أﰊ اﻟﱪﻛﺎت اﻟﺼﻴﺎدي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ واﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ آل ﺧﲑ اﷲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻣــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ اﻟﻘﻄــﺐ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺴــﻴﺪ ﲠــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﻣﻬــﺪي آل ﺧــﺰام‬
‫اﻟﺼﻴﺎدي اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺮواس رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﴈ ﻋﻨﻪ وﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫أﺳﺎﻧﻴﺪه ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟـﺒﺲ اﻟﺴـﻴﺪ أﺑـﻮ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي ‪ −‬ﻗﺪس ﴎه ‪ −‬اﳋﺮﻗﺔ وأﺟﻴﺰ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﱪﻛﺎت اﻟﺼﻴﺎدي‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﺸـﻴﺦ ﺣﺴـﻦ وادي أﰊ‬ ‫‪ −١‬ﻣـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ وواﻟـﺪه‬
‫وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﺸـﻴﺦ رﺟﺐ اﻟﺼﻴﺎدي اﳌﺤﻤﺪي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣـﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ‬
‫اﳉـﻨﺪي‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺑـﻴﻪ اﻟﺴــﻴﺪ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣـﺐ‬ ‫ﺧﲑ اﷲ‪‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ‬ ‫اﺑـﻦ ِ‬
‫ﻋﻤـﻪ‬ ‫ﻋـﺮﻓﺎت اﻟﺼـﻴﺎدي‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣــﻦ ِ‬
‫اﻟﻌَﻠـِﻢ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣـﻦ واﻟ ِ‬
‫ﺪه اﻟﺴﻴﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺠــﺎزي‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤـﻪ أﰊ ﺑﻜـﺮ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣـﻦ ﺟﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪١٣‬‬

‫اﻟﻜﺒـﲑ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ واﻟﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ واﻟﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﻴﻊ‪,‬‬
‫وﻫـﻮ ﻣـﻦ واﻟـﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ واﻟﺪه ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﺻـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲇ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣﻦ واﻟﺪه اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻐﻮث اﻟﺴﺠﺎد اﻟﺴﻴﺪ‬
‫أﲪـﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻴﺎد‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻋـﺒـﺪ اﳌﺤﺴﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺟــﺪه ﺳــﻠﻄﺎن اﻷوﻟــﻴﺎء وارث اﻷﻧﺒــﻴـﺎء ﺳــﻴﺪ اﻷﺻــﻔﻴﺎء اﻹﻣــﺎم اﻟﻐــﻮث‬
‫اﻷﻛـﱪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﺣـﻤـﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬اﻟـﺬي ﻟﺒﺲ اﳋﺮﻗـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻳــﺪ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎري اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬اﻟﺬي ﻟﺒﺲ اﳋﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺷﻴﺨﻪ‬
‫أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﺦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻏـﻼم ﺑﻦ ﺗﺮﻛﺎن‪,‬‬
‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ ﻋـﲇ اﻟــﺮوذﺑـﺎري‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪,‬‬
‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺸـﺒﲇ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣــﻦ اﻟﺸـﻴﺦ اﳉﻨـﻴﺪ اﻟﺒﻐـﺪادي‪,‬‬
‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟـﺴــﺮي اﻟﺴـﻘﻄﻲ‪ ,‬وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻲ ﳏﻔـﻮظ‬
‫ﻣـﻌــﺮوف اﻟﻜـﺮﺧــﻲ‪ ,‬وﻫـــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺸﻴﺦ داود اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺣﺒــﻴـﺐ اﻟﻌﺠﻤــﻲ‪ ,‬وﻫــــﻮ ﻣــــﻦ اﻟﺸـــﻴﺦ أﰊ ﺳـــﻌـﻴـﺪ ﻣــــﻮﻻﻧــﺎ اﳊﺴـــﻦ‬
‫اﻟـﺒﴫي‪ ,‬وﻫـــﻮ ﻣــﻦ ﺳـــﻴـﺪﻧـﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑـﻦ أﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟــﺐ ‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋــﻨﻪ وﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ‪ ,−‬وﻫــــﻮ ﻟـــﺒـﺲ اﻟـﺨـــﺮﻗــﺔ‬
‫وﺗـﻠـﻘــﻦ أﺳـــﺮار اﻟﺒــﻴـﻌـﺔ واﻟـﻄــﺮﻳـﻘـﺔ وﺗﻠﻘـﻰ ﻋـﻠــﻮم اﻟﴩﻳﻌـﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻋــﻦ اﺑﻦ ﻋـﻤـﻪ ﺳـﻴﺪ اﻟﺴـﺎدات وﻣﺼﺪر اﻟﱪﻛﺎت ﺳﻴﺪﻧـﺎ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟـﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳـﻠﻢ‪.‬‬
‫‪١٤‬‬

‫‪ −٢‬ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ آل ﺧﲑ اﷲ اﻟﺼﻴﺎدي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺪ واﻟﺪه‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣﻦ ﻳﺪ واﻟﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﺧﲑ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ‬
‫ذﻛﺮ ﺳﻨﺪه اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ −٣‬ﻣـﻦ ﻏـﺮﻳﺐ اﻟﻐـﺮﺑﺎء اﻟﺴـﻴﺪ ﲠـﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ آل ﺧﺰام اﻟﺼﻴﺎدي اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﺸـﻬﲑ ﺑﺎﻟـﺮواس‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻳـﺪ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﷲ اﻟﺮاوي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺪ أﺑﻴﻪ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ أﲪـﺪ اﻟـﺮاوي‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻳـﺪ اﻟﺴـﻴﺪ ﻧـﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﳊﺪﻳﺜﻲ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻘﻄـﺐ اﻟﺴـﻴﺪ ﺣﺴـﲔ ﺑـﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺑـﻴﻪ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟﻌﻼم اﳋﺰاﻣﻲ اﻟﺼﻴﺎدي‪,‬‬
‫وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻪ إﻣـﺎم اﻟﻌﺎرﻓـﲔ اﻟﺴـﻴﺪ ﴎاج اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺜﺎﲏ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﺪه‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﻮد اﻟﺼـﻮﰲ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻫﺎن‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﺣﺴـﻦ اﻟﻐـﻮاص اﻟﺼـﻴﺎدي‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎه‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫ﻣــﻦ أﺑــﻴﻪ اﻟﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺧــﺰام اﳌﻮﺻــﲇ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻪ اﻟﺴــﻴﺪ ﻣﻠــﻚ‬
‫اﳌـﻨﺪﻻوي‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺑـﻴﻪ اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﻮد اﻷﺳـﻤﺮ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺣﺴـﲔ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺟـﺪه اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﺧﺰام‬
‫اﻟﺴـﻠﻴﻢ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺻـﺎﻟﺢ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮزاق‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‪,‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ‬
‫ذﻛﺮ ﺳﻨﺪه اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
‫‪١٥‬‬

‫ﺗﺪرﺟﻪ ﰲ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻮﱃ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي ‪ −‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:−‬‬
‫‪ −١‬ﻧﻘﺎﺑﺔ أﴍاف ﺟﴪ اﻟﺸﻐﻮر ﻣﻦ أﻋﲈل ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ −٢‬ﻧﻘﺎﺑـﺔ اﻷﴍاف ﺑﺤﻠـﺐ اﻟﺸـﻬﺒﺎء وأﻗـﺒﻞ ﻋـﲆ ﺗﻌﻈـﻴﻤﻪ واﺣﱰاﻣﻪ ﲠﺎ‬
‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء واﻟﻔﻘـﺮاء‪ ,‬وﻋﻈـﻢ اﺷـﺘﻬﺎره ﻟﺪى رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻠـﻎ أﻣـﺮه اﳋﻠـﻴﻔﺔ اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺧﺎن‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻐﺎزي ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺧﺎن‪.‬‬
‫‪ −٣‬ﻣﺸــﻴﺨﺔ اﳌﺸــﺎﻳﺦ ﰲ دار اﳋﻼﻓــﺔ اﻟﻌﻠــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗﻠــﺪه ﲠــﺎ اﻟﺴــﻠﻄﺎن‪,‬‬
‫وأﳊﻘﻪ إﱃ رﺗﺒﺔ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ »ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﲬﺲ«‪.‬‬
‫‪ −‬اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮة ﰲ أﴎار اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ −‬اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﰲ ﺷﺄن ﺳﻴﺪ اﻟﱪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬آداب اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﷺ ‪.‬‬
‫‪١٦‬‬

‫‪ −‬ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻜﻼم اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺤﺒﻮب ﷺ‪.‬‬
‫‪ −‬داﻋﻲ اﻟﺮﺷﺎد إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﲢﺎد‪.‬‬
‫‪ −‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﰲ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺮﻋﻴﺔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻋﲆ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وراث اﳌﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎ ﱠ‬
‫‪ −‬اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻐﻮث ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪.‬‬
‫‪ −‬ﻗﻼدة اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻐﻮث اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻷﻛﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻗﺮة اﻟﻌﲔ ﰲ ﻣﺪح اﻹﻣﺎم أﰊ اﻟﻌﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻜﻨﺰ اﳌﻄﻠﺴﻢ ﰲ ﻣﺪ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻮﻟﺪه اﻟﻐﻮث اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺰَﺑْﺮَﺟﺪ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﻟﻐﻮث اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ أﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻗﻼﺋﺪ ﱠ‬
‫‪ −‬ﻧﻮر اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﻛﺸﻒ ﻇﻠﻤﺔ اﳋﻼف‪.‬‬
‫‪ −‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻹﻣﺪاد ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻐﻮث اﻟﺴﺠﺎد‪.‬‬
‫‪ −‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻷﺑﺼﺎر ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬
‫‪ −‬ﻗﻼدة اﻟﻨﺤﺮ ﰲ ﴍح ﺣﺰب اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ ﰲ آداب اﻟﺸﻴﺦ واﳌﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪١٧‬‬

‫‪ −‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺴﺎدة اﳊﻨﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬دﻳﻮان ﻣﺮآة اﻟﺸﻬﻮد ﰲ ﻣﺪح ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻮﺟﻮد ﷺ‪.‬‬
‫‪ −‬دﻳﻮان اﻟﻔﻴﺾ اﳌﺤﻤﺪي واﳌﺪد اﻷﲪﺪي‪.‬‬
‫‪ −‬راﺣﺔ اﻷرواح ‪.‬‬
‫وﻏـﲑ ذﻟـﻚ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌـﺆﻟﻔﺎت ﻣـﻦ أراد اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻓﻠﲑﺟﻊ إﱃ‬
‫ﻛـﺘﺎب اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻴﺪ أﰊ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي »اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﺪاﻣﻎ ﺑﺎﳊﻖ أﺑﺎﻃﻴﻞ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺒﻬﺘﺎن« ﺻـ ‪ ٧٨‬ــ ‪ ٨٢‬ــ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗــﻪ‪:‬‬
‫ﺗـﻮﰲ ﰲ اﻟـﻌﴩ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﴩﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻧﻈـﺮ‪» :‬اﻟﻔـﺮﻗﺎن اﻟﺪاﻣـﻎ ﺑﺎﳊـﻖ أﺑﺎﻃـﻴﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻬـﺘﺎن«‪ ,‬و»ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﴩ ﰲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ« ﻟﻠﺒﻴﻄﺎر‪.٤٥ − ٣٤/١‬‬
‫‪١٨‬‬

‫‪wh^jÓÖ]<íéu^jjÊ]y‬‬
‫‪< Üéu†Ö]<à·†Ö]<]<ÜŠe‬‬
‫ﺒﻲ اﻷﻣﲔ‪,‬‬ ‫اﳊﻤـﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ٍ‬

‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫أﴍف اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪ ,‬وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓـﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘـﲑ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳍﺪى‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ وادي‪ ,‬اﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺧﺰام‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ اﳋﺰام‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﺮﻫﺎن‬
‫وﺻﺐ ِ َ َ‬
‫ﺳﺠﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺼـﻴﺎدي اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪,‬‬
‫رﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻴﺔ«‬
‫اﻟــﺮ ِ‬ ‫اﻟﻄــ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺻــﻮل ﱠ‬ ‫اﻟﻘــ ِ‬
‫ﻮاﻋُﺪ َاﳌــﺮﻋُﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻫــﺬه رﺳــﺎﻟﺔ ﺳــﻤﻴﺘﻬﺎ‪َ » :‬‬
‫ﺮﻳﻘﺔ ﱢ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ‬‫ﳋﺼـﺖ ﻓـﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ ; ﻋﴩة ﻗﻮاﻋﺪ ﻻ ﱠ‬
‫ﻏﻨـﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻲ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺮﺷﺪ‪ ,‬وﺳﺠﻞ اﻷدب ﻟﻠﻤﺴﱰﺷﺪ‪ ,‬واﷲ‬
‫وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ,‬وﻫﻮ اﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪١٩‬‬

‫‪< <<†{{Ò„{Ö]<à{{é{Ï{×{iæ<Hí{Ã{é{f{Ö]<ê{Ê<ì‚Â^Î‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﳎــﺎد‪,‬‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ ﳜﻔــﻰ ﱠ‬
‫أﻋــﻴﺎن آل ﱢ‬ ‫اﻟﺼــﻴﺎد)‪ ,(١‬ﻫــﻢ‬ ‫اﻟﺴــﺎدة ﺑﻨــﻲ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺎدات ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬وأﺋﻤﺔ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﺳـﲈء ﳎﺪﻫﻢ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﻌﲈد‪,‬‬‫ِ‬ ‫وﺷـﻤﻮس‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﲠـﺎ ﻋـﲆ اﳊﻘـﻴﻘﺔ‪ ,‬واﻟﻘـﻮاﻋﺪ اﳌﺼـﻄﻠﺢ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ,‬ﻫﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ,‬اﳌﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﳌﻠﻴﺤﺔ‪,‬‬
‫]ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳌﺮﻳﺪ[‬

‫وﻫﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﻄﺎﻟﺐ إذا وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء‪ ,‬وﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﺛﻴﺎ ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪,‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳚﻠﺲ اﳌﺮﺷﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺠﺎدة‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻧﺴـﺒﺔ إﱃ اﻟﻘﻄـﺐ اﳉـﻮاد اﻹﻣـﺎم اﻟﺴـﻴﺪ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ اﻟﺼـﻴﺎد اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﳑﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ اﳊﺴـﻴﻨﻲ ‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪ −‬ﺳـﺒﻂ اﻹﻣـﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‬
‫‪ −‬رﲪﻬـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ −‬وﻟﺪ ‪ ‬ﺳﻨﺔ )‪ (٥٧٤‬ﻫـ ﻗﺒﻞ وﻓﺎة ﺟﺪه اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﲔ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﺪه وﻋﻤﺮه أرﺑﻊ ﺳﻨﲔ‪ ,‬وﳌﺎ ﻛﱪ ﺳﻠﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ أﺧﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﺤﺴﻦ وﲣﺮج ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ‪,‬‬
‫أﺟـﺎزه ﱡ‬
‫وﺗﻔﻘـﻪ وﺗﻠﻘـﻰ ﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻔﺴـﲑ واﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋـﺒﺪ اﳌـﻨﻌﻢ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ‪ ,‬وﻛـﺎن ﻛﺜﲑ اﳋﺸﻮع‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ آﻓﺔ اﻟﺸﻬﺮة‪,‬‬ ‫واﳊـﻴﺎء ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ زاﺋـﺪ اﻟـﺒﻜﺎء ﻗﻠـﻴﻞ اﻟﻜـﻼم‪ ,‬وﳌـﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻃﺎف اﻟﺒﻼد‬
‫وﻇﻬـﺮت ﻋـﲆ ﻳﺪﻳـﻪ اﻟﻜـﺮاﻣﺎت‪ ,‬وﺑﻨـﻴﺖ ﻟـﻪ اﻟـﺮﺑﻂ واﻟـﺰواﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﱠ‬
‫ﺣﻞ‪ ,‬إﱃ أن دﺧﻞ ﻣﺘﻜﲔ ﻣﻦ‬
‫أﻋـﲈل ﻣﻌـﺮة اﻟـﻨﻌﲈن‪ ,‬وﲠـﺎ ﺗـﻮﰲ ‪ ‬ﺳـﻨﺔ )‪(٦٧٠‬ﻫــ ‪ ,‬ودﻓﻦ ﰲ ﻗﺒﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﲡﺎه ﺑﺎب اﻟﺮواق‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪» :‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻠﻔﺎروﺛﻲ ﺻـ ‪ ,١٠٦ − ١٠١‬و »ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻷﺑﺼﺎر« ﺻـ ‪٤٨ − ٤٦‬ـ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬

‫ً‬
‫ﻻﺻﻘﺎ رﻛﺒﺘﻴﻪ‬ ‫رﻛﺒﺘﻴﻪ ﺑﺎﻷدب واﳋﺸﻮع‪ ,‬وﳚﻠﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺮﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ) ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪ ,‬وﻳﺄﺧﺬ اﳌﺮﻳﺪ ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﻳﻘﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿‪NMLJIHGFEDC BA‬‬
‫‪] ﴾[ Z Y X W V U T S Q P O‬اﻟﻔﺘﺢ‪,[١٠ :‬‬
‫﴿ ‪﴾k j i h g f e d c b‬‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٩١ :‬‬
‫ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ‬

‫ــﺖ إﱃ اﷲ‪ ,‬وﳖــﻴﺖ‬
‫إﻟـﻪ إﻻ ﻫــﻮ اﳊــﻲ اﻟﻘـﻴﻮم‪ ,‬وأﺗــﻮب إﻟــﻴﻪ‪ُ ,‬ﺗـْﺒُﺖ ﷲ‪ ,‬ورﺟﻌ ُ‬
‫ً‬
‫وﻣﺮﺷـﺪا‪ ,‬ﺑﻄـﺮﻳﻘﺔ إﻣـﺎم اﻷﺻﻔﻴﺎء‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﺷـﻴﺨﺎ ﱄ‬ ‫ﻧـﻔﴘ ﻋـﲈ ﳖـﻰ اﷲ‪ ,‬ورﺿـﻴﺘﻚ‬
‫وﺳــﻠﻄﺎن اﻷوﻟــﻴﺎء‪ ,‬اﻟﻐــﻮث اﻷﻛــﱪ‪ ,‬واﻟﻜــﱪﻳﺖ اﻷﲪــﺮ ‪ , ١‬ﻻﺛــﻢ ﻳــﺪ اﻟﻨﺒــﻲ‬
‫) (‬
‫ﺳـﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻷﻃﻬـﺮ‪ ,‬اﳋﺎﺷـﻊ اﳋﺎﺿـﻊ‪ ,‬اﻟﺪاﻋـﻲ ﱢ‬
‫أﰊ اﻟﻌــﺒﺎس اﻟﻜﺒــﲑ اﳊﺴــﻴﻨﻲ اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ ‪ ,‬وﺑﻄــﺮﻳﻘﺔ وﻟــﺪه اﻟﻘﻄــﺐ اﻟﻔــﺮد‬
‫اﳉﺎﻣـﻊ اﳉـﻮاد‪ ,‬ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴـﻴﺪ أﲪـﺪ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺸـﻬﲑ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎد ‪ ,‬و ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄــﺮﻳﻖ ﻃﺮﻳﻘــﻲ‪ ,‬واﳌــﻨﻬﺞ ﻣﻨﻬﺠــﻲ‪ ,‬واﻹﺧــﻮان إﺧــﻮاﲏ‪ ,‬واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﲡﻤﻌــﻨﺎ‪,‬‬
‫)‪ُ ْ ِ ْ ِ ْ (١‬‬
‫اﻟﻜـﱪﻳﺖ ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﲪـﺮ‪ :‬ﻗـﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳉﻮﻫﺮ وﻣﻌﺪﻧﻪ ﺧﻠﻒ ﺑﻼد )ﺗﺒﺖ( ﰲ وادي اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺬي ﻣﺮ‬
‫ﺑــﻪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺳــﻠﻴﲈن ‪ .‬اﻧﻈــﺮ‪» :‬اﳌﺴــﺘﻘﴡ ﰲ أﻣــﺜﺎل اﻟﻌــﺮب« ﻟﻠــﺰﳐﴩي رﻗــﻢ ‪,١٠٣٩‬‬
‫و»ﲨﻬـﺮة اﻷﻣﺜﺎل« ﻷﰊ اﳍﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ,‬ﰲ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻷﻣﺜﺎل اﳌﴬوﺑﺔ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺘﻨﺎﻫﻲ‬
‫ﺻـ ‪١٤٤‬ـ ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬

‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪] ‬ﷺ[‬ ‫ﻳـﺪ ِ‬
‫ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬ ‫واﻟـﻴﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻬـﺪ اﷲ‪,‬‬
‫واﻟﻌﻬـﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫واﳌﻌﺼـﻴﺔ ﲢـﻮل ﺑﻴﻨـﻨﺎ‪,‬‬
‫ﺷــﻴﺨﻨﺎ و ِ‬
‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴــﻴﺪ أﲪــﺪ أﰊ اﻟﻌﻠﻤــﲔ اﻟﻜﺒــﲑ اﳊﺴــﻴﻨﻲ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺒــﻴﻌﺔ ُ‬
‫ﺑــﻴﻌﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ,‬واﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل وﻛﻴﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﳐﺎﻃﺒﺎ ﲠﺎ ﻟﻪ أﻋﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮﺷﺪ‪,‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻛـﻞ ﻫـﺬا واﳌـﺮﻳﺪ ﻳﻘـﻮل ﺑﻌـﺪه ﻫـﺬه اﻟﻜﻠﲈت‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﺪا ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ اﳌﺮﺷـﺪ‪ :‬وأﻧﺎ أﻗﻤﺘﻚ‬
‫اﻟﻌﻬــﺪ اﳌــﺒﺎرك ﺑﺎﻳﻌــﻨﺎ اﷲ‪ ,‬ﺛــﻢ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ‪ :‬ﻗــﻢ ﻣ ً‬
‫ــﺮﻳﺪا ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻄــﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠــﻴﺔ‪,‬‬
‫واﺟﻠﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮم اﳌﺮﻳﺪ ﻹﺷﺎرﺗﻪ ﻫﺬه ﺛﻢ ﳚﻠﺲ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻌﺎرﻓـﻮن‪ :‬وﰲ ذﻟـﻚ إﺷﺎرة إﱃ ﱠأﻧﻪ ﺑﺎﻳﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا ﺟﻠﺲ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﳌﺮﺷﺪ‪ :‬أوﺻﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﺘﻮﺣـﻴﺪ ﺑﻄـﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﺗﺘﻠﻘـﻨﻬﺎ ﻣﻨﱢـﻲ ﻛـﲈ ﺗﻠﻘﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺷﻴﺎﺧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ‬
‫اﳌﺮﺷﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ‪ ,‬وﺣﻴﻨـﺌﺬ ُ ْ ُ‬
‫ﻳﻐﻤﺾ‬
‫اﳌﺪ‬
‫وﻳﻤﺮ ﺣﺒﻞ ﱢ‬ ‫ﺛﻼﺛـﺎ(‪ ,‬ﱠ ً‬
‫ﻣﺎدا ﲠﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺄول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﻔﻪ اﻟﻴﻤﲔ ﱡ‬ ‫) ً‬
‫ﻳﻘﺮ‬ ‫اﻟﴩﻳـﻒ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﻟـﺮوح‪ ,‬ﱡ‬
‫وﳏﻠﻬـﺎ ﲢـﺖ اﻟـﺜﺪي اﻷﻳﻤﻦ ﺑﺄﺻﺒﻌﲔ ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻫـﺎء ﻟﻔﻈـﺔ اﳉﻼﻟـﺔ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ‪ ,‬ﱡ‬
‫وﳏﻠـﻪ ﲢـﺖ اﻟـﺜﺪي اﻷﻳﴪ ﺑﺄﺻـﺒﻌﲔ‪ ,‬ﻳﻘﻮﳍﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﻣﻌـﺎ ﲠـﺎ ﻋﻼﺋـﻖ اﻷﻛﻮان‪ ,‬وﺑﻌﺪه ﻳﻘﻮﳍﺎ اﳌﺮﻳﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺠـﺮدا ﻣـﻦ اﻷﻏـﻴﺎر‬ ‫ً‬
‫ﳐﻠﺼـﺎ‬
‫ﺑﻄـﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﻛـﺬﻟﻚ ) ً‬
‫ﺛﻼﺛـﺎ(‪ ,‬ﻓـﺈذا أﲤﻬـﺎ وﺿﻊ اﳌﺮﺷﺪ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻋﲆ ﺟﺒﻬﺘﻪ‪,‬‬
‫وﻳـﺪه ﻋـﲆ ﺻـﺪره‪ ,‬ودﻋـﺎ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻹﺧﻼص واﻟﱪﻛﺔ‪ ,‬وﺑﲈ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﺑﻪ‬
‫‪٢٢‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دﻋﺎء اﳋﲑ‪ ,‬وﳜﺘﻢ دﻋﺎءه ﺑﺎﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ــﺘﻮﺟﻪ ﻛﻼﳘــﺎ إﱃ اﻟﻘــﺒﻠﺔ وﻳﻘــﻮﻻن‪:‬‬
‫وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻳﻘــﻮم وﻣﻌــﻪ اﳌــﺮﻳﺪ‪ ,‬وﻳ ﱠ‬
‫اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ‪,‬‬
‫اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻴﻚ ﻳـﺎ وﺳـﻴﻠﺘﻨﺎ إﱃ اﷲ‪ ,‬اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أول‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ وﺧﺎﺗﻢ رﺳﻞ اﷲ‪ ,‬اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫وﳜـﺘﻢ اﳌﺮﺷـﺪ ذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﷺ ‪ ,‬وﻹﺧـﻮاﻧﻪ اﻟﻨﱠﱢﺒﻴـﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ‪,‬‬
‫ﻛـﻞ وﺻـﺤﺐ ﱟ‬
‫ﻛﻞ أﲨﻌﲔ‪ ,‬وﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻐﻮث اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ‬ ‫وآل ﱟ‬
‫وﻷوﻻده وأﺳـﺒﺎﻃﻪ وﺧﻠﻔـﺎﺋﻬﻢ‪ ,‬وﻷوﻟـﻴﺎء اﷲ أﲨﻌـﲔ‪ ,‬ﱢ‬
‫وﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ ‪‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﲈت‪ ,‬واﳌﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎت‪ ,‬وﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﲈ ﺗﻴﴪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻘﺎﻋـﺪة أﻋﻨـﻲ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻠﲔ ﻋﻈﻴﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺳﻴﺪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﷺ‪B A﴿ :‬‬
‫واﻟﺴـﻨﺔ‪ ,‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﱢ‬
‫‪QPONMLJIHGFEDC‬‬
‫‪] ﴾[ Z Y X W V U T S‬اﻟﻔـﺘﺢ‪ [١٠:‬وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﳌﴫﺣﺔ ﲠﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْ ِ‬
‫ﻤﻊ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌﻨَﺎ َ ُ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ‬ﷺ َ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ)‪ْ َ َ » : (١‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺼـﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﴏم ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ‬
‫=‬
‫‪٢٣‬‬

‫وﻧ ُﻘ ُ‬ ‫واﳌ ْﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــﻌﴪ َوا ْﻟ ُ ْ ِ‬ ‫واﻟﻄﺎ َﻋ ِ‬
‫ــﺔ ﰲ ا ْﻟ ُ ْ ِ‬
‫ــﻖ ﺣ ُ‬
‫ــﻴﺚ ﻛــﻨﺎ وﻻ‬ ‫ــﻮل ا ْ َ‬
‫ﳊ ﱠ‬ ‫ــﻴﴪ َواﳌﻨْ َﺸــﻂ َ َ َ‬
‫ــﺮه َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﻟﻮﻣﺔ َ ِ ٍ‬
‫ﻻﺋﻢ«)‪.(١‬‬ ‫ﻧﺨﺎف ِﰱ اﷲ‪َ ْ َ ‬‬
‫َ َ ُ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ,‬واﻵﺛﺎر اﻟﴫﳛﺔ اﳌﻌﻠﻨﺔ ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺒﺎﻳﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام ‪ −‬رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪.−‬‬
‫وأﻣﺎ ﺗﻠﻘﲔ اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬

‫ﻋﻠـﻴﺎ ‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻪ وﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ‪ ,−‬ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬ ‫أن ً‬ ‫ﺻـﺢ ﱠ‬
‫ﻓﻘـﺪ ﱠ‬
‫ﻳﺎرﺳــﻮل اﷲ‪ ,‬ﻛــﻴﻒ أذﻛــﺮ‪ ,‬ﻓﻘــﺎل ‪ −‬ﻋﻠــﻴﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ‪َ» :−‬أْﻏِﻤــْﺾ‬
‫ﻣﺮات وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ«‪,‬‬‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣـﺮات‪ُ ,‬ﺛﱠﻢ ْﻗﻞ َ‬ ‫واﺳـﻤﻊ ﻣﻨـﻲ َﺛـ َ‬
‫ﻼث‬ ‫َ‬
‫ﻋﻴﻨـﻴﻚ‪,‬‬
‫ْ‬
‫ــﲇ‬ ‫ــﺎ ﻋﻴﻨــﻴﻪ راﻓﻌ ً‬ ‫ــﻼث ﻣ ٍ‬
‫ــﺮات ﻣﻐﻤﻀ ً‬ ‫ﻓﻘــﺎل ﷺ‪» :‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲُ ﺛ َ‬
‫ــﺎ ﺻــﻮﺗﻪ وﻋ ﱞ‬
‫ً‬
‫راﻓﻌﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻐﻤﻀﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴـﻤﻊ«‪ ,‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﻋـﲇ ‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﺛـﻼث ﻣـﺮات‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﺑﺪرا وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳋﺰرج اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻛـﺎن أﺣـﺪ اﻟﻨﻘـﺒﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘـﺒﺔ‪ ,‬وآﺧـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﰊ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻐﻨﻮي‪ ,‬وﺷﻬﺪ‬
‫اﳌﺸـﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪر وﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﴫ‪ ,‬وﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ‪» .‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« رﻗﻢ ‪.١٤٢/٣ ,٤٤٩٥‬‬
‫)‪ (١‬أﺧـﺮﺟﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺒﺨﺎري ﰲ »ﺻـﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﻛـﺘﺎب اﻷﺣﻜـﺎم )‪ ,(٩٧‬ﺑـﺎب ﻛـﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟــﻨﺎس )‪ ,(٤٣‬رﻗــﻢ ‪ ,٦٧٧٤‬واﻹﻣــﺎم ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ »ﺻــﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﻛــﺘﺎب اﻹﻣــﺎرة )‪ ,(٣٣‬ﺑــﺎب‬
‫وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮاء‪ (٨)...‬رﻗﻢ ‪. ٤٧٤٥‬‬
‫‪٢٤‬‬

‫ﺻﻮﺗﻪ واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﻤﻊ)‪.(١‬‬
‫ﻗــﺎل ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ ‪ ‬ﰲ »اﻟــﱪﻫﺎن اﳌــﺆﻳﺪ«)‪ (٢‬ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ ﻫــﺬا‬
‫وﺻﺢ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪ :‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﺴﻠﺴﻞ أﻣﺮ اﻟﻘﻮم‬
‫)‪ (١‬ﱂ أﺟﺪه ﻓﻴﲈ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪي ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪٢٥‬‬

‫‪< <íéÂ^Ê†Ö]<íé×ÃÖ]<íÏè†ŞÖ]<Õç×‰<»<ì‚Â^Î‬‬
‫ﺳـﻠﻮك ﻫـﺬه اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ أﺳﺎﺳـﻪ اﻷدب‪ ,‬وﺻـﺤﺔ اﻟﺼـﺤﺒﺔ ; واﻟﺼﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫رﺟـﺎل ﻫـﺬه اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ أول اﻵداب‪ ,‬وﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺮﺷﺪ; ﻟﺘﻨﻄﺒﻊ ﻃﺒﺎع اﳌﺮﺷﺪ‬
‫ــﻞ ﺧﻠــﻖ ﳼء إﱃ ﻛ ﱢ‬
‫ــﻞ ﺧﻠــﻖ‬ ‫ﺑﻄــﺒﺎع اﳌــﺮﻳﺪ ﻓﺘﺤﺴــﻦ أﺧﻼﻗــﻪ‪ ,‬وﻳــﻨﻘﻠﺐ ﻣــﻦ ﻛ ﱢ‬
‫ﺣﺴـﻦ‪ ,‬وﻟﻴﻨﺴـﻠﺦ ﻣـﻦ اﻟﺪﻋـﻮى‪ ,‬واﻟﻐـﺮور‪ ,‬واﻟﺘﻌـﺰز ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ,‬واﻟﺸﻄﺢ)‪,(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻗـﺎل اﳌﺆﻟـﻒ ‪ ‬ﰲ ﻛـﺘﺎﺑﻪ »ﻧـﻮر اﻹﻧﺼـﺎف« ﺻــ ‪ ٦٨ − ٦٧‬ــ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻧﺼﻪ‪» :‬ﻧﺺ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴـﻠﻒ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﱠ‬
‫أن اﻟﺸـﻄﺢ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﺘﺠﺎوز‪ ,‬واﻟﺘـﺒﺠﺢ‪ ,‬واﻟﺘﺰﺣﺰح ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ آﺧﺮ‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫رﻋﻮﻧﺔ دﻋﻮى ﻻ ﳛﺘﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻠﻘﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻴﻨﻄﻖ ﲠﺎ ﻟﺴﺎن اﻷﲪﻖ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ ; وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻮﱄ إذا ﻛﺎن‬ ‫اﻟـﺰﻻت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﳏﻘﻖ‬
‫وﻗـﺎل آﺧـﺮون‪ :‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﱠ‬
‫ﺣﺎﻟـﻪ أﻛﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﺗﺼـﺪر ﻣـﻨﻪ اﻟﻜﻠـﲈت اﻟـﺰاﺋﺪة واﻟﺸـﻄﺤﺎت‪ ,‬وﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﻮﺟﺪ ﻓﻴﻄﻴﺶ‬
‫ﻃـﻴﺶ اﳌﻌﺠـﺐ ; وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬اﻟﺸـﻄﺢ اﻟـﺬي ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ,‬ﻫﻮ ﻛﻼم ﺻﺎدر‬
‫ﻋﻦ وﺟﺪ وﺷﻮق‪ ,‬وﺷﺪة ﻏﻠﻴﺎن ِ َ ِ‬
‫وﻋﻈﻢ ﻋﺸﻖ‪.‬‬
‫وﻫـﻮ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﳊـﺮﻛﺔ‪ ,‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺷﻄﺢ ﻳﺸﻄﺢ إذا ﲢﺮك‪ ,‬وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﲢﺮز ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺪﻗــﻴﻖ ﻣﺸــﻄﺎح ﻣــﻦ ﻛﺜــﺮة ﻣــﺎ ﳛــﺮﻛﻮن ﻓــﻴﻪ اﻟﺪﻗــﻴﻖ‪ ,‬ﻓﺸــﻄﺢ اﻟﻌﺎرﻓــﲔ ﻣﺄﺧــﻮذ ﻣــﻦ ﺣــﺮﻛﺔ‬
‫أﴎارﻫـﻢ‪ ,‬وﻟﺴـﺎن اﻟﺸـﻄﺢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ,‬وﻫﻮ ﻧﻘﺺ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬
‫اﻟـﻮﻻﻳﺔ‪ ,‬وذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ إﱃ اﳌﺘﻤﻜﻨـﲔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ﻛﲈل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﻢ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﴍط‬
‫ﻗـﺒﻮﻟﻪ اﻟـﺘﺄوﻳﻞ اﳊﺴـﻦ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻓـﺈن ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ,‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺸﻄﺢ‬
‫اﻟـﺬي ﻳﻘـﺒﻞ اﻟـﺘﺄوﻳﻞ إن ﻛـﺎن ﻋـﻦ ﺣﺎل ﺻﺎدق ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ,‬وإن ﻛﺎن ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻀـﻼل اﳌﺤـﺾ ‪ −‬واﻟﻌـﻴﺎذ ﺑـﺎﷲ ‪ ,−‬واﻟﺸـﻄﺤﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟﺼـﺎدﻗﺔ ﻻ ﺗﻘـﺪح ﰲ ﻣﻘـﺎﻣﻬﻢ وﻣـﻨﺎزﳍﻢ‪ ,‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻘﺘﺪى ﲠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﺗﺮوى أو‬
‫=‬
‫‪٢٦‬‬

‫واﳋـﻮض ﺑﺎﻷﻗﺎوﻳـﻞ اﻟﻔﺎﺳـﺪة اﳌﻜﻔﺮة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة)‪ ,(١‬وﻛﻨﺴﺒﺔ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﳌﺨﻠﻮق‪ ,‬وﻟﻴﺨﺮج اﳌﺮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ورﻃﺔ اﻟﻜﺴﻞ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﱠﺸﺎط ﺑﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬وﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫اﳊﻖ ﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫داﺋﺮا ﻣﻊ ﱢ‬ ‫اﻟﺼ ﺎﻟﺢ‪,‬‬
‫ﻟﺴ ﻠﻒ ﱠـ‬
‫وﺳـﻨﱠﺔ رﺳـﻮﻟﻪ ^‪ ,‬وﻟﻴﺴـﻠﻚ ﻃـﺮﻳﻖ ا ﱠـ‬
‫ً‬
‫ﻗـﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻤﺴـﺎ ﻋـﻦ اﻵﺛـﺎر‪ ,‬ﻓﻴﺼـﲑ‬ ‫ً‬
‫ﻣـﻨﴫﻓﺎ ﻋـﻦ اﻷﻏـﻴﺎر‪,‬‬ ‫دار‪,‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺴﻠﺨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﱂ‪ ,‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌـﻴﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪,‬‬ ‫اﳊـﻖ‪,‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻻﺋﻢ‪.‬‬
‫=‬
‫ﺗـﺪون; ﱠ‬
‫ﻷن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣـﺰاﻟﻖ اﻷﻗـﺪام‪ ,‬و اﳌﺘﻤﻜﻨﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻻ ﻳﴫﻓﻬﻢ اﳊﺎل إﱃ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﻮل ﻓﻮق اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪.«...‬‬
‫وﻗـﺎل اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻣﻬـﺪي اﻟﺼـﻴﺎدي اﻟﺸـﻬﲑ ﺑﺎﻟﺮواس ‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻨﺎ ﺑﻪ ‪ −‬ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ‬
‫ﻣﱪزا ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺼﺢ ﰲ ﺷﺄﲏ ﻣﺪﻋﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﺸﻄﺢ‪:‬‬ ‫»ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻴﻘﲔ« ص ‪ :٦٥‬وﻗﻠﺖ ً‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﰲ َ ْ‬ ‫ﻣـﺪﻋـﻲ ِ ِ‬
‫اﻷﻛﻮان َ َ ْ‬
‫أﻛـﺬب‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ ُ َ َ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺼﻤﺔ ﱠ ٌ‬
‫ﻛـﺬاب وﻣـﻦ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠـﺸﻄـﺎح ﻟﻜـﻦ ﻫــﻮ ُ ﱠ ْ‬
‫ﺧـﻠـﺐ‬ ‫ﻻح ﱡ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟـﻬﻮى‬
‫وﻫﻢ ﰲ َﺳﻤﻮات َ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﺑـﺮق ٍ‬
‫رب‬ ‫)‪ (١‬ﻗـﺎل اﳌﺆﻟـﻒ اﻟﺴـﻴﺪ أﺑﻮ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻮر اﻹﻧﺼﺎف« ﺻـ ‪٧٦‬ـ‪» :‬ﻓﻴﻘﻮل ً‬
‫إذا ﱡ‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﺰﻋﻢ اﻟﻔﺎﺳـﺪ‪ ,‬واﳌـﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻜﺎﺳﺪ‪ :‬اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻷﺷﻴﺎء وﻫﻮ ﻫﻲ‪ ,‬وﻳﺴﻘﻂ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻀـﺎل اﻟﺘﻜﺎﻟـﻴﻒ‪ ,‬وﻳﻌﻄـﻞ أﺣﻜـﺎم اﻟﴩع‪ ,‬وﻳـﺮى ﱠ‬
‫أن ﻫـﺬا اﻟﻜـﻮن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻛﺒـﲑا ‪ −‬وﻗـﺪ أﻧﻜـﺮ ﻫـﺬا اﳌـﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ ُ‬
‫أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠـﻮا‬ ‫‪ −‬ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋـﲈ ﻳﻘـﻮل اﻟﻈﺎﳌـﻮن‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ‬‫وأﺷـﻴﺎخ اﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ ,‬وأوﻟـﻴﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ,‬وﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻘﺔ‪ ,‬وﻗﺪ أﻃﺒﻘﻮا ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻜﻔﲑ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺴﻘﻴﻢ ﺑﻼ ﻧﺰاع« ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫‪< w‚è†Û×Ö<^ãÞçŞÃè<Ö]<íéÂ^Ê†Ö]<ì^ŠÖ]<]…æ_<Ùæ_y‬‬
‫ﻓﻬـﻨﺎﻟﻚ ‪ −‬أﻋﻨـﻲ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ‪ −‬ﻳﺄﻣﺮه اﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﺼﻼة‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن أول أوراد اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻮﳖﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ‪ ,‬ﱠإﻧﲈ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺒﻲ ﷺ‪ :‬واﻟﻌﺪد ﺑﻨﺴﺒﺔ اﺳﺘﻌﺪاد اﳌﺮﻳﺪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮن ﻟﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼـﻼة ﻋـﲆ اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪,‬‬
‫ــﻴﺪﻧﺎ ﳏ ﱢﻤــٍﺪ وﻋــﲆ آﻟــﻪ‬ ‫ــﻢ ﺻ ﱢ‬
‫ــﻞ ﻋــﲆ ﺳ ﱢ‬ ‫اﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر‪ :‬وﻧ ﱡﺼــﻪ وﻧ ﱡﺼــﻬﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫وﺳـﻠﻢ ; أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈـﻴﻢ وأﺗـﻮب إﻟـﻴﻪ ; واﻟﻌﺪد ﺑﻨﺴﺒﺔ اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫وﺻـﺤﺒﻪ‬
‫اﳌﺮﻳﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ,‬وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪,‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛــﺮ‪ :‬وﻧ ﱡﺼــﻪ‪ :‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬واﻟﻌــﺪد ﻛــﺬﻟﻚ ﺑﻨﺴــﺒﺔ اﺳــﺘﻌﺪاد اﳌــﺮﻳﺪ‪,‬‬
‫ﻣﺮة ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ,‬واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ,‬ﱢ‬
‫واﻟﺬﻛﺮ ﻋﴩﻳﻦ ﱠ‬ ‫وﻳﻜـﻮن أﻗﻞ اﻟﻌﺪد ﰲ ﱟ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫ﻛـﻞ ﺻـﻼة‪ ,‬ﻓﺈذا ﻃﺎب ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪ اﳌﺮﺷﺪ اﻟﻌﺪد ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﳊﺎﻟﻪ وﲤﻜﻨﻪ ;‬
‫]ﻋﻘﺒﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ[‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪,‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ إذا ﻣﺴﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬و ﱢ‬
‫وﰲ أﺛـﻨﺎء اﻟﺴـﻠﻮك ﻳﻌﺎﳉـﻪ ﱢ‬
‫واﻟــﺘﻬﺠﺪ‪ ,‬واﳋﺪﻣــﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸــﺎﻗﺔ ﻋــﲆ اﻟــﻨﱠﻔﺲ‪,‬‬ ‫واﻟﺴــﻬﺮ‪ ,‬ﱠ‬
‫واﻟﺘﺠــﺮد‪ ,‬واﳋﻠــﻮة‪ ,‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻌـﺮﻓﻪ ﱠ‬
‫أن ﻋﻘﺒﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وﻳ ﱢ‬‫ﻣﺴـﺖ اﳊﺎﺟـﺔ إﻟـﻴﻪ‪ُ ,‬‬ ‫واﻟﺼـﺪﻗﺎت‪ ,‬ﱡ‬
‫ﻛـﻞ ذﻟـﻚ إذا ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫‪٢٨‬‬

‫اﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ,‬وﻳﻜﻤﻞ‬
‫ﻟﺘﺼﺢ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣـﺐ اﻟﺸـﻴﺦ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄـﺎع إﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﻏﲑه ;‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﱡ‬
‫ﻣﺘ ً‬
‫ﺒﻌﺎ‬ ‫اﻻﻧﻘﻴﺎد‪ ,‬وﻳﺘﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد ; وﻟﺘﻨﻘﻠﻊ إﻟﻔﺔ اﻟﻘﻮاﻃﻊ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﳌﺮﻳﺪ‪ ,‬ﻓﻴﻜﻮن ﱠ‬
‫ــﺎﺋﻼ ﺑﻘــﻮﻟﻪ‪ُ ,‬ﻣَﺴــﱢﻠًﲈ ﻟــﻪ ﻓــﻴﲈ ﻳــﺮﴈ اﷲ‬
‫ــﺎﻣﻼ ﺑﻌﻤﻠــﻪ‪ ,‬ﻗ ً‬ ‫ﻟﺸــﻴﺨﻪ‪ ,‬ﻣ ً‬
‫ــﻨﻘﺎدا ﻟــﻪ‪ ,‬ﻋ ً‬
‫ً‬
‫أﺣـﺪا ﻣـﻦ رﺟـﺎل اﻟﻌﴫ‪ ,‬وإﻻ‬ ‫ﻳﻘـﺪم ﻋﻠـﻴﻪ ﺑﻘﻠـﺒﻪ وﻟﺴـﺎﻧﻪ‬
‫ورﺳـﻮﻟﻪ ﷺ‪ ,‬وﻻ ﱢ‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﻨﺤﻂ ﳘﺘﻪ ﻋﻦ إﻋﻈﺎﻣﻪ وﺣﺴﻦ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ,‬ﻓﻼ‬ ‫ﻓﺎﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺮى اﻷﻛﻤﻠـﻴﺔ ﺑﺸﻴﺨﻪ‬
‫اﻧﻘﻄﺎﻋـﺎ ; وذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻷن ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺘﺸﺘﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳـﺰداد ﰲ اﻟﻄـﺮﻳﻖ إﻻ‬
‫وﺗـﻨﴫف ﻣـﻊ اﳋﻮاﻃـﺮ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءت‪ ,‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ,‬وﲠﺬا‬
‫ﻳـﺘﺤﻘﻖ ﺑﺼـﺎﺣﺐ اﻟﻄـﺮﻳﻖ اﻟﻐـﻮث اﻷﻛـﱪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺴـﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪,‬‬
‫ـــﻴﺪ اﻷﻗﻄـــﺎب‬
‫ـــﻮم اﻟﻄـــﺮق‪ ,‬وأ ﱠﻧـــﻪ ﺳ ُ‬ ‫ـــﻖ‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﻃـــﺮﻳﻘﻪ أﻗ ُ‬ ‫ﻓﻴﺠـــﺰم ﻛـــﲈ ﻫـــﻮ اﳊ ﱡ‬
‫اﳌﺤﻤﺪﻳﲔ)‪ (١‬ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﴩ أﻋﻴﺎن أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗـﺎل اﳌﺆﻟﻒ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ« ﺻـ ‪٢٥−٢٤‬ــ‪» :‬ﻫﺬا اﳌﴩب اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ‬
‫اﻹﻣـﺎم اﳌﻘـﺘﺪى ﺑـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ ‪ ,‬ﻫـﻮ ﻣﴩب رﺟـﺎل ﱢ‬
‫ﻛـﻞ ﻃـﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺷـﺄن أﺋﻤﺘﻬﻢ‬
‫اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘـﺘﺪون ﲠﻢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻻ أن ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﻮخ أﻓﺮﻃﻮا ﰲ ﳏﺒﺔ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ‪ ,‬وﻗﺎدﻫﻢ‬
‫اﳊـﺐ إﱃ اﻟﻐﻠـﻮ ‪ −‬واﻟﻌـﻴﺎذ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ −‬ﻓﺤﻘـﺮوا ﺑﻘـﻴﺔ اﻟﻘـﻮم وﻧﺴـﺒﻮا ﳍـﻢ اﻟـﻨﻘﺎﺋﺺ ﺿﻤﻦ‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ‪...‬‬
‫ﱠإﻧـﲈ ﻫـﻲ ﺗﻌﻈـﻴﻢ اﻟـﺘﺎﺑﻊ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‪ ,‬واﻋﺘﻘﺎد ﺻﺤﺔ‬ ‫واﳊـﺎل ﱠأن اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﳌﻘـﺮرة ﻋـﻨﺪ اﻟﻘـﻮم ‪‬‬
‫ﻃـﺮﻳﻘﻪ‪ ,‬وﻛـﲈل اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‪ ,‬واﻋﺘﻘﺎد أﻛﻤﻠﻴﺘﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ,‬ورﺟﺤﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﺣﻔﻈﺎ ﳌﻘﺎدﻳﺮ ﺟﻨﺲ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫ﲢﻘﲑا وﻻ‬ ‫ً‬
‫رﺟﺤﺎﻧـﺎ ﻻ ﻳـﻮرث ﻟﻐـﲑه ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻷﺷﻴﺎخ اﻟﻜﺮام‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء«‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧــﻴﺔ‪ :‬اﺳــﺘﻐﺮاق اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻠﺴــﺎن ﺑﻤﺤــﺒﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ ,‬واﻟﺘﻤﺴــﻚ‬
‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺑﴩﻳﻌـﺘﻪ وأﺣﻜـﺎم ﺳـﻨﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫـﺮة‪ ,‬ﺣﺘـﻰ ﻳﺸﻬﺪه ‪ −‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﱪ اﻷﻗﻔﺮ)‪ (١‬وﺣﺪه‬ ‫واﻟﺴـﻼم ‪ −‬ﰲ ﱢ‬
‫ﻛـﻞ زﻣـﺎن وﻣﻜـﺎن‪ ,‬ﺑﺤﻴﺚ إذا ﺗﻘﻬﻘﻪ ﰲ ﱢ‬
‫ﳊﺎل ﻻ ﻳﻼﺋﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪ −‬ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم ‪.−‬‬
‫]ﺣﺰب اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ[‬

‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎرﻓﻮن اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن رﺟﺎل ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺰب‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ ,‬أن ﻳﻘﺮأ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ رواﺗﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﱠ‬
‫»اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ« ﻣﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ ,‬وﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﻌﺎﲏ‪ ,‬واﻷدب‬
‫ﴎ اﻟﻮﺟﻮد ﷺ‪ ,‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﱠن اﻟﺘﺤﻔﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻦ‬
‫اﻷﻛﻤﻞ ﻣﻊ ﱢ‬
‫أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ‪ ,‬وﻣﻦ أﻗﺮب أﺑﻮاب اﻟﻘﺒﻮل‪ ,‬وﻣﻦ اﳊﺒﺎل‬
‫اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﺑﺎﳌﺮﻳﺪ إﱃ اﳌﺮاد واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وﺳﺄذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻚ‬
‫أﳞﺎ اﳌﺤﺐ ﺑﻨﱢﺼﻬﺎ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺷﻴﺨﻨﺎ إﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل وﻛﻌﺒﺔ أﻫﻞ اﳊﺎل‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ‬
‫اﳌﺤﻤﺪي‬
‫ﱠ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ,‬أﺣﺴﻦ ﲠﺎ ﻟﺴﺒﻄﻪ‪ ,‬اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻔﺮد اﻟﻮارث‬
‫ﻣﺎء‪» .‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح« )ﻗﻔﺮ(‪.‬‬
‫ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ وﻻ َ‬ ‫اﻟﻘﻔﺮ‪ٌ َ َ :‬‬
‫ﻣﻔﺎزة ﻻ َ َ‬ ‫)‪ْ َ (١‬‬
‫‪٣٠‬‬

‫اﳉﺎﻣﻊ‪ ,‬ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻋﺰب)‪ , (١‬وأﻣﺮه‬
‫ﺑﻘﺮاﺋﺘﻬﺎ وأن ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻺﺧﻮان‪ ,‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﴎار اﳉﻠﻴﻠﺔ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫ﲢﻒ اﻟﻐﻴﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﱪﻛﺎت‪ ,‬ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﳌﻦ وﻓﻘﻬﻪ اﷲ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﱠﺮب أﻫﻞ اﻹﺧﻼص ﻗﺮاءﲥﺎ ﱢ‬
‫ﳊﻞ اﻟﻌﻘﺪ‪ ,‬وﻟﺪﻓﻊ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ ,‬وﺗﻔﺮﻳﺞ‬
‫اﳊﻖ‪ ,‬وﻫﺎ ﻫﻲ ﻛﲈ أﲢﻒ ﲠﺎ ﺳﺒﻄﻪ ــ رﴈ اﷲ‬
‫اﻟﻜﺮب‪ ,‬وﺣﺼﻮل ﻧﻔﺤﺎت ﱢ‬
‫ﻋﻨﻬﲈ ــ ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻋﺰب‪ ,‬اﺑﻦ ﻣﻬﺬب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ‬
‫اﺑـﻦ ﻋــﺜﲈن اﳊﺴـﻴﻨﻲ‪ ,‬ﺳــﺒﻂ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ ‪(٦٠٩ − ٥٤٦) ‬ﻫـــ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣﺘﻮاﺿ ً‬
‫ــﻌﺎ ﻛ ً‬
‫ــﺮﻳﲈ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻓﻴﺎ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﺻـﻮﻓﻴﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻤﻜـﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﺣﺠـﺔ رﺣﻠـﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺒﺤـﺮا ﰲ ﻋﻠـﻮم اﻟﴩﻳﻌـﺔ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺷـﻌﺎ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ ﻛـﺮاﻣﺎت ﻛﺜﲑة‪ ,‬ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻳﻌﱪون ﻋﻨﻪ ﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﺑﺠﻨـﻴﺪ اﻟـﻮﻗﺖ‪ ,‬وﺗـﻮﰲ ﰲ أم ﻋﺒـﻴﺪة‪ ,‬ودﻓـﻦ ﰲ ﻗﺒﺔ ﺟﺪه اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬روﺿﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ« ﻟﻠﻮﺗﺮي ﺻـ‪٩٠ − ٨٥‬ــ‪ ,‬و »ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻷﺑﺼﺎر« ﺻـ‪ ٣٦−٣٣‬ــ‪.‬‬
‫‪٣١‬‬

‫…]‪< íËè†Ö]<íËvjÖ]<gi‬‬
‫‪ −١‬ﺗﻘﺮأ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪) .‬ﻣﺮة(‪.‬‬
‫‪ −٢‬وﺗﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ً ) .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬
‫‪ −٣‬وﺗﺬﻛﺮ اﷲ ﺑـ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬
‫ﺒﻲ ﷺ‪) .‬ﻋﴩ ﻣﺮات(‪.‬‬
‫‪ −٤‬وﺗﺼﲇ ﻋﲆ اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫‪ −٥‬وﺗﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‪ً ) .‬‬
‫‪ −٦‬وﺳﻮرة ﴿‪ً ) .﴾ x w v u‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫‪ -٧‬واﻹﺧﻼص واﳌﻌﻮذﺗﲔ واﻟﻔﺎﲢﺔ‪ً ) .‬‬
‫‪ -٨‬ﺛﻢ ﺗﻘﺮأ ﴿ ‪) .﴾D C B A‬ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﻣﺮة(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫‪DCB A‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻀـﻄﺮﻳﻦ‪ ,‬رﲪﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫دﻋـﻮة‬ ‫ﳎـﻴﺐ‬ ‫ﻛﺎﺷـﻒ َ ﱢ‬
‫اﻟﻐـﻢ‪َ ُ ,‬‬ ‫َ‬ ‫اﳍـﻢ‪,‬‬
‫ﻓـﺎرج َ ﱢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫رﲪﺔ ﺗﻐﻨﻴﻨﻲ ﲠﺎ ﻋﻦ رﲪﺔ َﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎرﲪﻨـﻲ ً‬ ‫ﺗﺮﲪﻨـﻲ‪ْ َ ,‬‬‫رﺣـﻴﻤﻬﲈ‪ ,‬أﻧـﺖ ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻵﺧـﺮة و‬
‫َُ‬
‫ﺳﻮاك‪ ,‬ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ‪ً ) .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫ِ َ‬
‫ــﱪ‪ ,‬وﻓﺘــﻨﺔ اﻟﺪﻧــﻴﺎ‪,‬‬ ‫ــﺮم‪ ,‬وﺳ ِ‬
‫ــﻮء اﻟ ِﻜ َ ِ‬ ‫ــﻦ اﻟﻜﺴ ِ‬
‫ــﻞ‪ ,‬واﳍ َ َ ِ‬ ‫ــﻮذ ﺑ َ ِ‬
‫ــﻢ ﱢإﲏ أﻋ ُ‬
‫ــﻚ ﻣ َ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫وﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‪ً ) .‬‬
‫﴿{ | } ~ _ ` ‪e d c b a‬‬
‫‪٣٢‬‬

‫‪] ﴾h g f‬اﻹﴎاء‪.[٨٠ :‬‬
‫ــﺮﻳﻤﺔ‪ ,‬وﺻــﻔﺎﺗﻚ اﻟﻌﻈــﻴﻤﺔ‪ ,‬وﺑﻜﻠﲈﺗــﻚ‬ ‫ـــﺄﻟـﻚ ﺑﺄﺳــﲈﺋﻚ اﻟﻜ ِ‬

‫ــﻢ ﱢإﲏ أﺳ ُ َ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫ِ َ‬
‫وﻋﺒﺪك‬ ‫ﱢ َ‬
‫وﺑﻨﺒـﻴﻚ‬ ‫ِ َ‬
‫ﻧﺼـﺎرك‪,‬‬ ‫ِ َ‬
‫وأﻧﺒـﻴﺎﺋﻚ وأ‬ ‫ِ َ‬
‫وأﴎارك‪,‬‬ ‫ِ َ‬
‫وﺑﺂﻻﺋـﻚ‬ ‫ﻛﻠﻬـﺎ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺘﺎﻣﺎت ُ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ــﻴﺪﻧﺎ ﳏ ﱢﻤــٍﺪ‬
‫ــﺮﻓﺘﻚ‪ ,‬ﺳ ِ‬
‫ــﺎب ﻣﻌ ِ َ‬ ‫ــﲔ أرﺑ ِ‬ ‫ــﻚ‪ ,‬وﻋ ِ‬ ‫ــﻞ ﺣﴬاﺗِ َ‬ ‫ــﻮﻟﻚ‪ ,‬ﺳ ِ‬
‫ــﻴﺪ أﻫ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ورﺳ ِ َ‬
‫اﳌﻮاد‬
‫ﱢ‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ‬
‫َ‬ ‫وأﻗﻤﺖ ﺑﻪ‬
‫َ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴِﺔ‪,‬‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاد‬ ‫رﺗﻖ‬
‫ﻓـﺘﻘﺖ ﺑﻪ َ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺒﻴـﺒﻚ اﻟـﺬي‬
‫ﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‪ ,‬وداﺋﺮة اﻟﻨﱢﻜﺎت ُاﳌﻨْﺒِﺠ ِ‬ ‫اﳊﺎدﺛﺎت ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠِﺔ اﻷﺟﺰاء‬ ‫اﻟﻔـﺮﻋﻴِﺔ‪ ,‬ﱠ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘـﺔ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﻨﺸﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ ﺑﺤﺮ اﻹﳚﺎد‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫وﻋﺪدا‪ ,‬وﻣﻨﺘﻬﻰ اﳌﻮارد‬ ‫ﻋـﺎﱂ اﻹﺑـﺪاع إﺣﺎﻃﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣـﺪدا‪ ,‬ﻃـﺮﻳﻖ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺘﺠﻠـﻴﺎت اﻟﺴـﺎري ﰲ اﳌﻈﺎﻫـﺮ واﳌﺒﺎﻃﻦ‪ ,‬وﻧﻘﻄﺔ اﳉﻤﻊ‬
‫ــﻮاء ﴿‪﴾n m l k‬‬ ‫ــﻞ ﻟ ِ‬ ‫ــﺮ وﺑ ٍ‬
‫ــﺎﻃﻦ‪ ,‬ﺣﺎﻣ ِ‬ ‫ــﻞ ﻓ ٍ‬
‫ــﺮق ﻇﺎﻫ ٍ‬ ‫اﳌﺤــﻴﻄﺔ ﺑﻜ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻨﺸﻮر ﴿‪] ﴾ v u t s r q p‬اﻷﻧﻌﺎم‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫]اﻟﻘﻠـﻢ‪[٤ :‬‬
‫‪.[١٦١‬‬
‫ِ‬ ‫وﻟﺬَة ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃـﻮل اﻟﺼـ ِ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪,‬‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫اﳋﺪﻣﺔ‪ ,‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﻛـﺮاﻣﺔ‬ ‫ﺤﺒﺔ‪,‬‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻣـﻨﻚ َ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ارزﻗـﻨﺎ‬
‫وﺣﻼوة‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‪,‬‬ ‫واﺟﺘﻨﺎب‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻋـﺔ‪,‬‬ ‫وﻧـﻮر‬ ‫ِ‬
‫اﳌـﺮاﻗﺒﺔ‪,‬‬ ‫ودوام‬ ‫ِ‬
‫اﳊـﺮﻣﺔ‪,‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﻔـﻆ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﻮﻛِﻞ‪,‬‬ ‫َ‬ ‫وﺻـﺪق اﳉـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﱢد‪,‬‬ ‫وﺻﻔﺎء ُ‬
‫َ‬ ‫وﺣﻘـﻴﻘﺔ ﱡ‬ ‫ﻨﺎن‪,‬‬ ‫َ َ‬ ‫اﳌﻐﻔـﺮة‪,‬‬ ‫َ‬
‫وﺑـﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌـﻨﺎﺟﺎت‪,‬‬
‫ــﻞ‪ ,‬وﺣﺴــﻦ اﳋﺎﲤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ــﺔ‪ ,‬ﺑﺼ ِ‬
‫ــﺎﻟﺢ‬ ‫ــﻮغ اﻷﻣ ِ ُ َ‬ ‫ــﻞ‪ ,‬وﺑﻠ َ‬ ‫ــﺘﻘﺎد اﻟﻔﻀ ِ‬
‫ــﺎء اﻟﻌﻬــﺪ‪ ,‬واﻋ َ‬ ‫ووﻓ َ‬
‫ﻋﺎﻳﺔ‪,‬‬ ‫ــﻌﺎدة اﻟــﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﴍف اﻟ ﱠﺴــِﱰ‪ ,‬وﻋ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻤ ِ‬
‫ــﺮ اﻟــﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ,‬وﺳ َ ﱢ‬ ‫ــﺰَة اﻟﺼــﱪ‪ ,‬وﻓﺨ َ‬ ‫َ‬ ‫ــﻞ‪,‬‬
‫ِ‬ ‫وﲨـﺎل اﻟﻮ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﻠﺔ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻌـﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸـ َ‬
‫ﺎﻣﻠﺔ‪,‬‬ ‫واﻟـﺮ َ‬
‫ﲪﺔ ﱠ‬ ‫واﻷﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻘﻄـﻴﻌﺔ‪ ,‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺻـﻠﺔ‪,‬‬ ‫َ ُ‬
‫﴿‪] ﴾ q p o n m‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٢٦ :‬‬
‫‪٣٣‬‬

‫وﺣﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ,‬وإذا‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻨﻜﺮات‪,‬‬ ‫َ‬
‫وﺗﺮك‬ ‫ِ‬
‫اﳋﲑات‪,‬‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ﱢإﲏ أﺳـﺄﻟﻚ َ‬
‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ــﺘﻮن‪h g f e d﴿ ,‬‬ ‫ــﻴﻚ ﻏــﲑ ﻣﻔ ٍ‬ ‫أردت ﺑﻌ َ‬
‫ــﺒﺎدك ﻓﺘ ً‬
‫ــﻨﺔ ﻓﺎﻗﺒﻀــﻨﻲ إﻟ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫‪] ﴾ m l k j i‬اﻟﻜﻬﻒ‪ً ) ,[١٠ :‬‬
‫﴿‪] ﴾ c b a _ ~ } | { z‬اﻟﺸﻮرى‪.[١٩ :‬‬
‫أﺳﺄﻟَﻚ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ اﳉ ِ‬
‫ﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺴـﻤﻮات‪ُ ,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض‬ ‫رب‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫اﳌﻬـﲈت‪ ,‬ﻳـﺎ ﱠ‬‫ﻳـﺎ ﻛـﺎﰲ ﱠ‬
‫اﳌﻤﺘﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺎﻧﻴِﺔ‪ ,‬ﺑﺎﳌﻴﻢ‬
‫اﻟﺮﱠﺑ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﴎار ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻈﺎﺋﻢ‬ ‫اﳌﺤﻤِﺪﱠﻳـِﺔ‪ ,‬وﺑﲈ اﻧﻄﻮى ﰲ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮﺣِﺔ ﴿‪] ﴾ R Q P O N M L K‬اﻟـﺮﲪﻦ‪ ١٩ :‬ــ ‪,[٢٠‬‬ ‫إﱃ ُﺑْﺤـُﺒ َ‬
‫اﻟﴩ ِ‬
‫ﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺪار ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪ِ ,‬‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻼﻣﻌﺔ‪ُ ,‬ﳏ َﱠﻴﺎ‬ ‫ِ‬
‫واﳌﺸﺎرق‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﺎدِة‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳍﺎﻃﻠﺔ‪ِ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻌﻮارف اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ,‬ﱠ‬ ‫اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت‬ ‫ﻣﻴﺰاب‬ ‫اﳌـﻨﻘﻮﻟﺔ‪,‬‬
‫ﺟﺎﻣﻊ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳏﺮاب‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺤـﺒﻮﺑﺔ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻘـﻴﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳌـﺮﻏﻮﺑﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫اﻟﻄـِﺮ ِ‬
‫ﻳﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻴـﺰان ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻄﻠـﻮﺑﺔ‪,‬‬
‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴِﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱢ ِ‬
‫ﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﱪ ِ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻴِﺔ‪ِ ,‬‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ِ‬ ‫وأﺳ ُ‬
‫ــﻨﻬﺎﻳﺎت‬ ‫ــﺪ اﻟ‬ ‫ــﻢ‪ ,‬واﳊﻤــﺪ اﻷَﺗــﱢﻢ‪ ,‬ﺣ ﱢ‬ ‫ــﻢ ﺑﺤــﺎء اﳊﺴــﻦ اﻷﻋ ﱢ‬ ‫ــﺄﻟَﻚ اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫ــﺎت اﳌﺘﻘ ﱢﻠــِﺒﺔ ﻋــﲆ ﺑﺴ ِ‬
‫ــﺎط‬ ‫ــﻴﻄﺔ اﻟﻐﺎﻳ ِ‬
‫ــﺎﻋﺪة ﰲ أدراِج اﻟﺴــﻤﻮ اﳌﻠﻜــﻮﰐ‪ ,‬ﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱡ ُﱢ‬
‫ﲪَﻠــِﺔ دوﻟ ِ‬
‫ــﺔ‬ ‫ﲪﻮﰐ‪ ,‬ﺣــﺒﻞ إﺣﺎﻃــﺔ ﻣﻌــﺎﲏ ﴿‪َ َ ,﴾CB A‬‬ ‫ــﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻹﺣﺴــﺎن اﻟ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪﻳِﺔ‪,‬‬ ‫ﺣﺮف‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﻮن ﻣﻦ ِ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟـﺘﴫﻳﻒ‪ ,‬اﻟـﺬي أﻓـﺮَغ ﻋﲆ اﻟﻨﱡ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ ﴿ ‪.﴾ A‬‬ ‫اﳌﻄﺮَزِة ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺤﺒﻮﺑﻴﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻀﻤﺮة ﰲ ﻋﺎﱂ ﴿ ‪ِ ,﴾A‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ُاﳌ‬
‫اﻷزل‬‫ِ‬ ‫ﻣﺪَة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺟـﻮد ﱠ‬ ‫ِ‬
‫أﴎار‬ ‫ِ‬
‫ﳎﻤـﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﻘـﻮد ﻋـﲆ‬ ‫ِ‬
‫اﳌـﺪد‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤـﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ‬ ‫وأﺳـﺄﻟَﻚ‬‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫ــﺮ‬ ‫ــﺪﻳﻢ إﱃ آﺧ ِ‬
‫ــﻮﻫﺐ اﻟﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــﺪ اﻟﺜﺎﺑ ِ‬
‫ــﺘﺔ ﺑﺎﻟ‬ ‫ــﺪَة اﻷﺑ ِ‬ ‫ــﻮاﺋﺐ اﻟﻨﱡﻘﺼ ِ‬
‫ــﺎن‪ ,‬ﻣ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ــﺎﳌﺔ ﻣــﻦ ﺷ‬ ‫اﻟﺴ ِ‬
‫‪٣٤‬‬

‫اﻟﻌﺪم ﰲ ﻋﺎﱂِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻈﺎﻫـﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻣـﺮﺟﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌـﺪم‪,‬‬ ‫ﺛـﻮب‬‫اﻟﻘـﺪم ﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺻـﻒ‬ ‫اﻟـﺪوران‪ ,‬ﻣﻌﻨـﻰ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻼﺑﺴﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺮِد ﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺼﺒﺎح‬ ‫ﺑﻮﺑﻴِﺔ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻨﺰ ِ‬ ‫ﺎح ِ‬ ‫اﻟﻘـﺪم‪ ,‬ﻣﻔﺘ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫ذرٍة‬ ‫ﻛﻞ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﻮﱃ ﱢ‬ ‫اﳌﺘﺤﻘِﻖ ﺑﺄﻛﺮم ِ‬
‫آداب‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺧﻼص‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴِﺔ‪ِ ,‬‬
‫ﻣﻨﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻏﲈض‬
‫اﻷول‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘ ﱡ ِ‬
‫ﻌﲔ‬ ‫ﺣﻈﺎﺋﺮ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪاﻧﻴِﺔ ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﺠﻠ ِ‬
‫ﻴﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻨﺼِﺔ‬ ‫داﺋﺮة رﺑ ٍ ِ‬
‫ﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻣ ﱠ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﻛﻮﻧﻴٍﺔ‪ ,‬ﰲ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻃﻮل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻓﺎﺿﺔ‬ ‫ِ‬
‫رﻓﺮف‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻴﺎت اﻹﺣﺴﺎﻧِﱠﻴِﺔ ﰲ‬ ‫ﺪﻟ ِ‬ ‫اﻟﺘ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﳎﻤﻮع ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺣﴬة‬ ‫ﻳﻨﻔﺼــﻞ ﻋــﻦ‬‫ُ‬ ‫ﻗــﺮب اﻟــﺬي ﻻ‬‫ﻧــﻮ اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وأﺳــﺄﻟَﻚ‬
‫اﻟﺪ ﱢ‬ ‫ﺑــﺪال ﱡ‬ ‫اﻟﻠﻬــﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﺮﻓﺎن‪,‬‬‫اﻟﻌ ِ‬ ‫ﻧﻔﺎﺋﺲ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻣﻘـﺎم ﺳﻠﻄﺎﳖﺎ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺸـﺘﻤﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻋﺎﻧـﺔ‬ ‫ِ‬
‫دوﻟـﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺣﺴـﺎن‪,‬‬
‫ُ‬
‫اﻹﻳﻨﺎس‪ِ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺘﻮِج‬ ‫ﻮﻋﻲ ﱠ‬ ‫درة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻨﱠ ﱢ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﺻﺤﻒ‬ ‫ﱰﺟِﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﲇ ُاﳌ َ‬ ‫اﻟـﱪﻫﺎن ﱢ‬ ‫داﺋـﺮة‬
‫ﺑﺘﺎج ﴿ ‪] ﴾} | { z‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٦٧ :‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﻘــﻴﻮد اﻟﺴــ ِ‬
‫ﻼﻣﺔ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗــﻴﺪﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑــﺮَك‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ورﲪــﺘﻚ‪ ,‬ﱢ‬ ‫أﺣــﻮاض ﺳــﻮاﻗﻲ ﱢ‬ ‫اﻏﻤﺴــﻨﺎ ﰲ‬
‫وزك‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺎرﺿﺎت‪ ,‬ﱢ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻬِﺮ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ‪ ,‬ﱢ‬ ‫اﻟﻮﻗـﻮع ﰲ‬ ‫واﳊﲈﻳـﺔ ﻋـﻦ‬
‫وﻧﻮْر‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻚ ﰲ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت واﻟﱡﺸ ِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﲨﻴﻊ اﻷوﻗﺎت‪ ,‬ﱢ‬ ‫ﺒﻬﺎت‪ ,‬وأﳍﻤﻨﺎ‬ ‫أﻋﲈﻟـﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻓﻜﺎرﻧﺎ‬ ‫وﺳﱢْﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄﻧـﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات‪َ ,‬‬ ‫ﻇﻮاﻫـﺮﻧﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄﻧـﻮار اﳌﻜﺎﺷـﻔﺎت‪ ,‬ﱢ‬
‫وزﻳـْﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑـﻨﺎ‬
‫َ‬
‫ﻤﻮات‪ ,‬واﺟﻌﻠــﻨﺎ ﳑ ﱠــﻦ ﻳــﺮﴇ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض واﻟ ﱠﺴــ‬ ‫وأﻓﻬﺎﻣــﻨﺎ وﻋﻘﻮ َﻟــﻨﺎ ﰲ ﻣﻠﻜ ِ‬
‫ــﻮت‬ ‫َ‬
‫وﻳﺴﺘﻌﲔ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﻮر‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫وﻳﺘﻮﻛُﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐ ِ‬
‫ﺮور‪,‬‬ ‫ﻳﻤـﻴﻞ إﱃ ِ‬
‫دار ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳌﻘـﺪور وﻻ ُ‬
‫اﻟﺪ ِ‬
‫ﻫﻮر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻜﺒﺎت ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻚ ﰲ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ,‬ﻳﺎ ُ‬ ‫ﻋـﲇ ﻳﺎ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻟـﺬَة اﻟﻨﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻳـﺎ ﱡ‬ ‫وﺟﻬـﻚ‬ ‫ﻈـﺮ إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫ارزﻗـﻨﺎ‬
‫ﺣﻲ‬ ‫ﻣﺘﻔﻀُﻞ‪ ,‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ إﻟﻪ إﻻ َ‬
‫ﻫﻮ‪ ,‬ﻳﺎ ﱡ‬ ‫ﻣﻨﻌﻢ ﻳﺎ ﱢ‬
‫رﺣﻴﻢ‪ ,‬ﻳﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫رﲪﻦ ﻳﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ,‬ﻳﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻳـﺎ‬
‫‪٣٥‬‬

‫ً‬ ‫ــﻮﳍًﺎ إﻟ َ‬ ‫أﴎارَك ﻳــ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﴎًا ﻣــﻦ‬ ‫ِ‬
‫ــﺘﻐﺮاﻗﺎ ﰲ‬ ‫ــﻴﻚ واﺳ‬ ‫ﺰﻳﺪﻧﺎ ﺗ ﱡ‬ ‫ــﺾ ﻋﻠﻴــﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﻮم‪ ,‬أﻓ ْ‬‫ﻳــﺎ َﻗــﱡﻴ ُ‬
‫ِ‬ ‫وﻣِﺮﱠﻳًﺎ‪ ,‬وﻗﱠﻮًة ﰲ‬
‫اﻹﻳﲈن‬ ‫ﻫﻨﻴًﺎ َ‬ ‫ﻃﻴًﺒﺎ ﱠ‬ ‫ورزﻗﺎ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﻔﻴًﺎ‪,‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺟﻠﻴًﺎ‬
‫ﺷﺎﻣﻼ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻟﻄﻔﺎ‬ ‫ﳏﺒـﺘﻚ‪,‬‬ ‫َ‬
‫وﴍﻓﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫وﻳﺘﺨﻠُﺪ‪,‬‬ ‫ﻳﺪوم‬
‫ُ‬ ‫وﻋﺰا ﺑﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻦ‪,‬‬ ‫واﻟﺪ ِ‬‫اﳊـﻖ ﱢ‬ ‫وﺻـﻼﺑًﺔ ﰲ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻴﻘـﲔ‪,‬‬
‫ﻋﻠــﻮًا‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋــﺘﻮًا وﻻ إر َ‬
‫اﻷرض وﻻ ﱠ‬ ‫ﻓﺴــﺎد ﰲ‬ ‫ادة‬ ‫ﺗﻜــﱪًا وﻻ ﱠ‬ ‫وﻳــﺘﺄﺑُﺪ ﻻ ﳜــﺎﻟﻂ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺺ‬ ‫وﺧﻠ ْ‬‫ﺳـﺤﺎب اﻟﺘﻘﻮى‪ ,‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺴـﻴﻞ‬ ‫أﻧﻔِﺴـﻨﺎ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧـﻴِﺔ ﻣـﻦ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲨـﺮة‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻃﻤـﺲ‬
‫واﻟﺪﻋﻮى‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺮور ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻘﻮِة‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻮل‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻴﺎل‬ ‫أوﻫﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ــﺎت ﺑﻮاﻗ ِ‬
‫ــﻴﺔ‬ ‫ــﺬﻧﺎ ﻣــﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔ ِ‬ ‫أﻫﻠﻬــﺎ و أﻋ ْ‬ ‫ــﺔ اﻟــﺘﻘﻮى‪ ,‬واﺟﻌ ْﻠــﻨﺎ َ‬ ‫ــﺰﻣﻨﺎ ﻛﻠﻤ َ‬ ‫أﻟ ْ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬‫وﻧﺰه َ‬ ‫ﺑﻠﻄﻴﻒ إﺣﺴﺎﻧَِﻚ‪ ,‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳِﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﳏﻠﻬـﺎ‪ ,‬ﱢ‬ ‫واﺟﻌﻠـﻨﺎ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﴍﻋـﺘَِﻚ‪,‬‬ ‫َ‬
‫ــﺒﺎدك ﺑﺨﺎ ﱠﺻــِﺔ‬ ‫ــﱰﻧﺎ ﺑــﲔ ﻋ َ‬ ‫ِ‬
‫ــﺾ ﻛــﺮﻣَﻚ واﻣﺘــﻨﺎﻧَﻚ‪ ,‬اﺳ ُ ْ‬
‫ــﻨﻚ ﺑﻤﺤ ِ ِ‬ ‫ــﺔ ﻋ َ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻐﻔﻠ ِ‬
‫َ‬
‫وﻧﻌﻤﺘﻚ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺨﺎﻟﺺ‬ ‫رداء ﻣﻨﱠﺘَِﻚ‬‫واﻧﴩ ﻋﻠﻴﻨﺎ َ‬ ‫رﲪﺘﻚ‪ْ ُ ,‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺧﻴﺎر‪,‬‬ ‫اﳌﺼﻄَﻔ ْ َ‬
‫ﲔ‬ ‫َ‬ ‫واﻛﺘْﺒـﻨﺎ ﻣـﻊ‬‫اﻟﻌـﺎر ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫وﻓﻀـﻴﺤﺔ‬ ‫ﻋـﺬاب اﻟـﻨﱠِﺎر‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ِﻗـﻨﺎ‬
‫ﺐ‪,‬‬ ‫ﺴﻠ ُ‬‫إﺣﺴﺎﻧﻚ اﻟﺬي ﻻ ُﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻮﻫﺐ‬ ‫وﴎﺑِﻠﻨﺎ‬ ‫ﻐﻠﺐ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﺑﻘـﺪرﺗﻚ اﻟﺘـﻲ ﻻ ُﺗ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢأﻳـْﺪﻧﺎ‬
‫﴿ ‪] ﴾ U T S R‬اﻟﻔﺎﲢــــــﺔ‪h g f e d ﴿ , [٥ :‬‬
‫‪] ﴾ m l k j i‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٠ :‬‬
‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‪ُ ,‬‬
‫ﺗﺮزق ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﳌﺼﻨﻮع دون‬ ‫ﳌﺨﻠـﻮق ﻣﻊ ﻗﺪرﺗَِﻚ‪ ,‬وﻻ َ‬
‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗـﺪرة‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻛﻞ ﳾٍء ٍ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫أﻧﺖ ﻋﲆ ﱢ‬‫ﺗﺸﺎء و َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﳊﻮﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﺘﺠﺄ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫وﺗـﻮﻛَﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺎﺟـﺎت‪,‬‬ ‫أﻧـﺰل َ‬
‫ﺑـﻚ‬ ‫إﻳـﲈن ٍ‬
‫ﻋـﺒﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫آﻣـﻨﱠﺎ َ‬
‫ﺑـﻚ‬
‫وﲢﻘ ً‬
‫ﻘﺎ‬ ‫وﻋﻠﲈ ﱡ‬
‫ً‬ ‫وﺗﻴﻘًﻨﺎ‬
‫إذﻋﺎﻧﺎ ﱡ‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻜﻨﺎت‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺮﻛﺎت و‬ ‫وﻗﻮي ﺳﻠﻄﺎﻧَِﻚ ﰲ‬ ‫وﻗﻮﺗَِﻚ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫‪٣٦‬‬

‫ــﻊ‪,‬‬ ‫ﻳـﻨﻔﻊ وﻻ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏـﲑَك ــــ ﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺼـﻞ وﻻ ﻳﻘﻄ ُ‬ ‫ﻳﴬ وﻻ ُ‬
‫وﻗـﻮي ﺳـﻠﻄﺎﻧﻚ ــــ ﻻ ُ ﱡ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑـﺄن َ‬
‫اﳌﺎﻧﻊ‪] ﴾g f e d c ﴿ ,‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٦ :‬‬ ‫ﺎﻓﻊ‪ُ ,‬اﳌﻌﻄﻲ ُ‬‫وأﻧﺖ اﻟﱠﻀﱡﺎر اﻟﻨﱠ ُ‬
‫اﺟﺘﻨﺎﺑُﻪ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻃﻼ وارزﻗﻨﺎ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺒﺎﻋُﻪ‪ ,‬وأرﻧﺎ‬ ‫ْ‬
‫وارزﻗﻨﺎ ﱢاﺗ َ‬ ‫ﺣﻘًﺎ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ِأرﻧﺎ ﱠ‬
‫اﳊﻖ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻨﺘﺒﻊ اﳍﻮى‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺸﺎﲠﺎ َ‬ ‫وﻻ ْ‬
‫ﲡﻌﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ــﻢ ﺑﺎﻟــﻨﱡ ِ‬
‫ﻮر‬ ‫اﻟﺪﻧــﻴﺎ‪ ,‬أﺳــﺄﻟﻚ اﻟﻠﻬ ﱠ‬ ‫ــﺐ ﱡ‬‫ــﻮت ﰲ ﻃﻠ ِ‬ ‫ــﻮذ ﺑــﻚ أن ﻧﻤ َ‬ ‫ــﻢ إ ﱠﻧــﺎ ﻧﻌ ُ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﳌﺪد‬ ‫اﳍﺎﻣﻊ‪,‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻔﻴﺾ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻟـﻊ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟـﺒﺪر‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴـﺎﻃﻊ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻘﻤـﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻼﻣـﻊ‪,‬‬
‫واﺳﻄﺔ ﱢ‬
‫اﻟﻜﻞ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻄﺒﺎﻧﻴِﺔ‪,‬‬ ‫أﴎار اﻷﻟﻒ‬‫ِ‬ ‫وﴎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻘﻄـﺔ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷوﱠﻟﻴﺔ‪ ,‬ﱢ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺎء اﻟﺪاﺋﺮة ﱠ‬
‫ﺗﻚ‪,‬‬ ‫ــﺮ ﺧ ِ‬
‫ــﺰاﻧﺔ ﻗــﺪر َ‬ ‫ــﺮق‪ ,‬ﺟﻮﻫ ِ‬ ‫ــﻴﻊ ﰲ ﲡــﲇ اﻟﻔ ِ‬ ‫ــﻊ‪ ,‬ووﺳ ِ‬
‫ــﻴﻠﺔ اﳉﻤ ِ‬ ‫ﰲ ﻣﻘ ِ‬
‫ــﺎم اﳉﻤ ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻮل‪,‬‬ ‫اﳊﻖ‬
‫ﺳﻴﻒ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﳏﺮاب‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫َ‬
‫ﺣﴬﺗـﻚ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﳑﺎﻟـﻚ‬ ‫ِ‬
‫وﻋـﺮوس‬
‫أﻣﻮاج ِ‬
‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻮﻟﺔ ِ‬
‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺪﻟـﻴﺎت‪,‬‬ ‫ِ‬
‫أﻓـﻼك‬ ‫ِ‬
‫وﻗﻄـﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺠﻠـﻴﺎت‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛـﻮاﻛﺐ‬ ‫ِ‬
‫داﺋـﺮة‬
‫ﻣﻴﺪان ِ‬
‫ﺑﺎذخ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﺎﻫﺮة‪,‬‬ ‫اﳌﻘﺪ ِ‬
‫ﺳﺔ‬ ‫ات ﱠ‬ ‫اﻟﺬ ِ‬
‫أﻧﻮار ﱠ‬ ‫ﳌﻌـﺔ ِ‬
‫ﺑﺎرﻗﺔ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫـﺮة‪ِ ,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘـﺪرة‬
‫اﻟﴪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل َﺣــ ِ‬
‫ﻮل ﻋ ِ‬ ‫ــﺮ‪ ,‬راﺑﻄ ِ‬
‫ــﺔ َﻃــ ِ‬ ‫ــﺮﳼ اﻟﻨﱠﻬــﻲ واﻷﻣ ِ‬
‫ﴫف ﰲ ﱢ‬‫ــﺘ ﱡ‬
‫ــﺮش اﻟ ﱠ‬ ‫ــﺮ ﻛ ﱢ‬‫ﻣﻘ ﱢ‬
‫ﻣﻘـــﺎم ﺗﻠﻘـــﻲ ﴿ ‪L K J I H G F E D C B A‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﳉﻬـــﺮ‪,‬‬
‫‪] ﴾O N M‬اﻟﻔــﺘﺢ‪ ,[٢−١ :‬ﺳــﻠﻄﺎن ﴎﻳــﺮ ﴿ ‪x w v‬‬
‫‪. ﴾b a ` _ ~ } | { z y‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻮارف‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻳﴪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺪرُه‪ ,‬و ﱢ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ ﻛﲈ ﴍﺣﺖ‬ ‫ﺻـﺪورﻧﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫اﴍح‬
‫وﻳﺸﻜﺮَك‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﻓﻴِﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺪر‬
‫ﻳﻌﺮف َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫واﺟﻌﻠـﻨﺎ ﱠﳑـﻦ‬ ‫أﻣـﺮُه‪,‬‬
‫ﻳﴪَت َ‬ ‫أﻣـﻮرﻧﺎ ﻛـﲈ ﱠ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺟـﻮدَك‬
‫أﻣﻮرﻧﺎ ﺑﺬاﺗَِﻚ وﻻ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ‬‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ‪ ,‬ﺗﻮﱃ‬ ‫َ‬
‫ﻟـﺘﻜﻮن ﻟـﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻔـﻴﻼ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻳـﺮﴇ ﺑـﻚ‬
‫‪٣٧‬‬

‫أﻗﻞ ﻣﻦ َ‬
‫ذﻟﻚ‪ُ ,‬‬
‫وﻛْﻦ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ٍ‬
‫ﻋﲔ وﻻ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻜﻠـﻨﺎ إﱃ أﻧﻔﺴـﻨﺎ وﻻ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺧﻠﻘَﻚ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﻄﻒ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﺗﺮﴇ‪,‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫وﺣﺎﻣﻴﺎ‪ ,‬أرﺿﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫وﻧﺎﴏا‬ ‫ً‬
‫وواﻗﻴﺎ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻋـﻮﻧﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻘـﺎم‬ ‫ﻛـﻞ‬‫ﰲ ﱢ‬
‫زﻳْﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻨﺎء َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎر َ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﻓﻴﲈ ُ‬
‫ﻋﻨﻚ‪ ,‬ﱢ‬ ‫إﻟﻴﻚ وﻻ ﺗﻔﻘﺮﻧﺎ‬ ‫ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎ‪ ,‬إﻏﻨﻨﺎ‬
‫واﺳﺘﻐﺮق ﺗﻘﺼﲑﻧﺎ ﰲ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻌﻠﻚ‪,‬‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﰲ‬‫اﺳﺘﻬﻠﻚ َ‬
‫ْ‬ ‫ﳏﺒﺘَِﻚ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑـﻨﺠﻮم ﱠ‬ ‫ﺳـﲈء ِ‬
‫ﻗﻠﻮﺑـﻨﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﻚ ﻣﺮاﻣﻨﺎ‪ ,‬وﻻ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻫﺘﲈﻣﻨﺎ‪ ,‬ﺟﺌﻨﺎك ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﰲ ﻏﲑك‬ ‫ﻠﻬﻢ َ‬ ‫ﺻﺤِﺢ اﻟ ﱠ‬‫َﻃﻮﻟَﻚ‪ ,‬ﱢ‬
‫ﴍاب‬‫ِ‬ ‫ــﻢ اﻓﺌﺪ َﺗــﻨﺎ ﺑﺴ ِ‬
‫ــﺎﺋﻎ‬ ‫ــﺎﳏ ْﻨﺎ واﻏ ِﻔــْﺮ ﻟــﻨﺎ‪ ,‬ﱢ‬
‫ﲨــِﻞ اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫وﲡــﺮِدﻧﺎ ﻣــﻦ أﻋــﺬارﻧﺎ ﻓﺴ ِ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬ ‫وأردَﻳِﺔ ﻫﻴﺒﺘَِﻚ‬
‫ﻋﺎﻓﻴﺘَﻚ ِ‬ ‫ﱪِد َ‬
‫وﻛﺮﻣَﻚ‪.‬‬ ‫أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﺑِ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫وﺣﺴْﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻚ‪ ,‬ﱢ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫وﺗﺄﻳﻴﺪَك ﻳﺎ‬ ‫واﳌﻌﺎدﻳﻦ‪ ,‬واﻧﴫﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ِ‬
‫ﺑﻨﴫَك‬ ‫اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ‬ ‫ﴍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻛﻔـﻨﺎ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻮء ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ِ ,‬‬
‫ارم‬ ‫داﺋﺮة اﻟﺴ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺴﻮء‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻣـﻦ أرادﻧـﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻌـﲔ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗـﻮي ﻳـﺎ‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﻴﺪه‪ ,‬اﴐب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﴎ ِ‬
‫ادَق‬ ‫ﻧﺤـﺮِه ﺣﺘﻰ ﻳﺬﺑﺢ ﻧﻔﺴﻪ ِ‬ ‫وﻛـﻴﺪُه ﰲ ِ‬‫َ‬ ‫ﻛـﻴﺪِه‬
‫ﻧﺤـﺮه ﰲ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ــﺔ‪ُ ,‬رﱠد ﺑﺴ ِ‬
‫ــﻬﻢ‬ ‫ﻮن واﻟﻜﻔﺎﻳ ِ‬ ‫ــﻦ واﻟﺼــ ِ‬ ‫ﻋﺎﻳﺔ‪ ,‬وأﺣﻄــﻨﺎ ﺑﻌﺴ ِ‬
‫ــﺎﻛﺮ اﻷﻣ ِ‬ ‫ــﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟــﺮ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫وﲪﺎﻧــﺎ‪| { z ﴿ ,‬‬ ‫ــﲔ ﺟــﱪوﺗَِﻚ ﻣﻘﺎﻣــﻨﺎ ِ‬ ‫ــﺮك ﻣــﻦ آذاﻧــﺎ‪ ,‬وأ ﱢﻳــْﺪ ﺑﻤﻜ ِ‬‫ﻗﻬ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑـﺎرك‬ ‫ﺑﺎﻟﺼـﺎﳊﲔ‪,‬‬ ‫} ~ _﴾ ]اﻷﻋـﺮاف‪ [١٢٦ :‬وأﳊﻘـﻨﺎ ﱠ‬
‫اﻧﻘـﻼب ﺣﻴﺎﺗِﻨﺎ وﳑﺎﺗِﻨﺎ‪,‬‬‫َ‬ ‫واﺟﻌـﻞ ﻋـﲆ ﻃـﺮﻳﻖ ﻣﺮﺿـﺎﺗﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ أرزاﻗـﻨﺎ وأوﻗﺎﺗـﻨﺎ‪,‬‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان‪ ,‬وﻻ‬ ‫وﺗﺸﻤﻠُﻪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻧﺒﺎ إﻻ‬‫اﳌﺤـﺒِﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻ ُﺗﺒﻘـﻲ ﳌﻨﻈﻮرﻫﺎ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻﺣﻈـﻨﺎ ﺑﻌـﲔ‬
‫وإﺻﻼح ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴِﱰ‬
‫وﲢﻔُﻪ ﱠ‬ ‫ﻋﻴﺒﺎ إﻻ ﱡ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ً‬‫ُ‬
‫ــﻢ ﰲ دﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ــﱰ‬ ‫ــﻮب أوﻟــﻴﺎﺋَﻚ وأﺣــﺒﺎﺑَِﻚ‪ ,‬واﻛﺘﺒــﻨﺎ اﻟﻠﻬ ﱠ‬ ‫ﻋ ﱢﻄــﻒ اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫ــﻢ ﻋﻠﻴــﻨﺎ ﻗﻠ َ‬
‫ً‬
‫وﺣﻠﲈ‪ ,‬وآﺗﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻛـﺮﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻋـﻦ ﺳـﱢﻴﺌﺎﺗِﻨﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﲡـﺎوز‬ ‫وأﻫـﻞ اﻗـﱰاﺑَِﻚ‪,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳏﺒﻮﺑـﻴَﻚ‬
‫‪٣٨‬‬

‫ﺑﻐﲑ ٍ‬
‫ﺗﻌﺐ‬ ‫ﻳﺮﺿﻴﻚ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻴِﺊ‬‫ﻋﻠـﲈ‪ ,‬ﱢ‬ ‫ﻓﻀـﻠﻚ ً‬ ‫َ‬ ‫َﻟـُﺪﻧﻚ ﺑﺴـﺎﺑﻘِﺔ‬
‫ﺳﺒﺐ‬‫ﺳﻌﻲ وﻻ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﻧﻮاﺋـﺒﻪ ﺑﻼ ٍ‬ ‫وﴏوف ﺑَِﺪِﻋـِﻪ‬‫َ‬ ‫ﻧﺼـﺐ‪ ,‬واﻛﻔـﻨﺎ ﻫـﻢ ِ‬
‫زﻣﺎﻧـﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻻ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫وﴍﻓﺎ‬ ‫اﳌﺼﺎﺋﺐ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ أرﻳﻜﺘِِﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﳎﺪا‬ ‫اﻟـﻨﻮاﺋﺐ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ﲥﺎﺑـُﻪ‬‫ﻋـﺰًا ُ‬
‫ﺑـﻚ ﱠ‬ ‫أﻗـﻢ ﻟـﻨﺎ َ‬‫ْ‬
‫وﻗﺪرة ﻻ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺒﻬﺘﺎن‪,‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺰﻳﻎ‬ ‫ﻳﻤﺴﻬﺎ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺔ ﻻ ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺘﺎﻋﺐ‪,‬‬ ‫أﻃﻨﺒُﺔ‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫رﻓـﻴﻌﺎ‬
‫وﴎًا ﱂ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧـﺎر اﻟﺪﻋـﻮى واﻟﻐﺮور‪ ,‬ﱠ‬ ‫ﲤﺴﺴـﻪ ُ‬
‫ُ‬ ‫وﻧـﻮرا ﱂ‬ ‫واﻟﻌـﺪوان‪,‬‬ ‫اﻟﻈﻠـﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺸـﻮﲠﺎ‬
‫ُ‬
‫وأﻳﺪﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﴩ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﲢـْﻂ ﺑﻪ‬ ‫ُِ‬
‫اﻟﺼﱢﺪﻳﻘﲔ‪ ,‬ﱢ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﰲ دﻳﻮان ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ور‪ ,‬أﺛﺒﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎوس ﱡ‬ ‫ﻏﻮاﺋﻞ‬
‫ﺳﻴِﺪﻧﺎ‬‫وﻧﺒﻴَﻚ ﱢ‬‫ﻗﺪم ﻋﺒﺪك ﱢ‬
‫ﺒﺎت ﻋﲆ ِ ِ‬ ‫ﺪت ﺑـﻪ ﻋـﺒﺎدَك اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ,‬وأﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﺎﱠﻟﺜ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺑـﲈ ﱠأﻳـ َ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻋﻠـﻴﻪ وﻋـﲆ آﻟـﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫وﺻـﻞ‬ ‫ﺳـﻴِﺪ اﳌﺮﺳـﻠﲔ‪,‬‬ ‫اﷲ ﱢ‬
‫ﺑـﻦ ِ‬
‫ﻋـﺒﺪ ‪‬‬ ‫ﳏﻤـٍﺪ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎﻫـــﺮﻳﻦ ﴿‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì‬‬
‫اﻟﻄﱢﻴﺒـــﲔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫‪] ﴾ Û Ú Ù Ø × Ö Õ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪.[١٨٢−١٨٠‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ) ً‬

‫وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )ﻋﴩ ﻣﺮات(‪.‬‬
‫ﺒﻲ ﷺ ) ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ﳏﻤٍﺪ ﷺ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ[ ﱠ‬
‫واﻟﻔﺎﲢﺔ ِ‬
‫ﻷﻣﺔ ] ﱢ‬‫ﱠ‬
‫واﻟﺪﻋﺎء ﺑﲈ ﻳﻴﴪه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫اﳌﻌﱪ ﻋﻨﻪ‬
‫وﺻﺤﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪ ,‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬دوام ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﷲ ﺑﺎﳊﻀﻮر‪ ,‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ أﻋﺪاد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪n m l k j i h g f e‬‬
‫‪٣٩‬‬

‫‪ ﴾ p o‬اﻵﻳﺔ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٩١ :‬‬
‫ﻳﺘﺠـﺮد ﷲ ﻋـﻦ اﻟﻐﲑ‪ ,‬وﳜﻠﺺ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪,‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻫـﻨﺎﻟﻚ‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪] ﴾y x w v﴿ :‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣ :‬‬
‫اﻟﴪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﱠ‬
‫ﲥﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓـﺈذا ذاق ﴍاب اﳌﻌـﺮﻓﺔ وﻃﺎﺑـﺖ روﺣـﻪ ﳍﺬا ﱢ‬
‫و َﻋـــُﺬب ﻟﺴـــﺎﻧﻪ‪ ,‬وﺣﺴـــﻦ ﺣﺎﻟـــﻪ‪ ,‬وﻫـــﻨﺎﻟﻚ ﻳـــﺮﻓﻌﻪ اﳌﺮﺷـــﺪ ﺑﻌـــﺪ اﻹﺷـــﺎرة‬
‫واﻻﺳــﺘﺨﺎرة إﱃ ﻣــﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﺎوﺷــﻴﺔ‪ ,‬وﻫــﻲ‪ :‬ﺧﺪﻣــﺔ اﳌﺠﻠــﺲ‪ ,‬ﻓــﻴﻜﻮن ﻣﻜﻠﻔ ً‬
‫ــﺎ‬
‫ﴎ إﱃ ﱠأﻧﻪ أﺗﻘﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﺻﻠﺢ أن ﻳﺴﻮس‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺳـﺔ إﺧـﻮاﻧﻪ‪ ,‬وﰲ ﻫـﺬا ﱞ‬
‫ﻏــﲑه‪ ,‬وﻻ ﺑــﺄس أن ﻳﺄﻣــﺮه اﳌﺮﺷــﺪ ﺑﺬﻛــﺮ اﺳــﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ــﺬات ; وﻫــﻮ‪) :‬اﷲ( ﺑﻌــﺪد‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺗﺐ ﱠ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﲢﻤﻠﻪ وﺣﺎﻟﻪ‪ ,‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﱠ‬
‫ﻓـﺈذا أﺻـﻠﺢ ﻛـﻮاﻣﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ﺑﺎﳋﺪﻣـﺔ‪ ,‬واﻧﺴـﻠﺦ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﻮق ﻋﲆ ٍ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣـﻦ اﳋﻠﻖ ورأى ﻧﻔﺴﻪ دون اﻟﻨﱠﺎس‪ ,‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﺪاوﻣﺔ راﺗﺒﻪ وﻣﻼﺣﻈﺔ اﻵداب‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﳌﺮﺷﺪ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺨﺎرة أو اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﳌـﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻪ‪,‬‬
‫ﱠ‬
‫اﳋـﻮاص ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ,‬وﻳﺮﺗﺐ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ ﰲ اﳊﴬة‪ ,‬ﻓﻴﺴـﻮس‬ ‫اﻟـﻨﻘﺎﺑﺔ‪ ,‬وﻫـﻲ‪ :‬ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫اﳉﻤـﻊ‪ ,‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﻳﺄﻣﺮه ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﺄي اﺳﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ‬
‫ﺑﻘــﻮﻟﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪] ﴾g f e d c﴿ :‬اﻷﻋــﺮاف‪ ,[١٨٠ :‬وﰲ ﻫــﺬا‬
‫إﺷﺎرة إﱃ ﺻﻔﺎء ﴎﻳﺮﺗﻪ‪ ,‬واﺳﺘﻌﺪاده ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎﲥﻢ‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا أﺗﻘـﻦ ﺧﺪﻣـﺘﻪ ﻣـﻊ اﻟﺘﺠـﺮد ﻣـﻦ اﻟـﺘﻌﺎﱄ واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ‪ ,‬وأﺣﺴﻦ ﳏﻮ ﺛﺎﺋﺮة‬
‫ﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﺘ ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻮاﺿـﻌﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻠﺨﻠﻖ‪ ,‬ﻣﻊ ﻣﺪاوﻣﺔ راﺗﺒﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﱠ‬ ‫اﻟـﻨﱠﻔﺲ وازداد‬
‫‪٤٠‬‬

‫واﻟﺴﻜﻨﺎت‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﳌﺮﺷﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﰲ اﳊﺮﻛﺎت ﱠ‬
‫ﺑـﺎﻟﴩع ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻻﺳــﺘﺨﺎرة أو اﻹﺷــﺎرة إﱃ ﻣــﺮﺗﺒﺔ اﳋﻼﻓــﺔ‪ ,‬وﻫــﻲ‪ :‬اﻟﻨــﻴﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹرﺷــﺎد ﻋــﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫]ﺑﻴﺎن ﻋﺪم اﺧﺘﻼف ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ اﳌﺮﻳﺪ[‬

‫وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﰲ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺮاﺗﺐ واﺣﺪة‪َ ,‬ﻧَﻌﻢ اﺻﻄﻠﺢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل‬
‫ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ »ﻗﻼدة اﳉﻮاﻫﺮ«)‪ (١‬ﻳﻔﻌﻠﻮﳖﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﳐﺼﻮﺻـﺔ ُ‬ ‫ﻗـﻮاﻋﺪ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻋـﻨﺪ ﻣـﺒﺎﻳﻌﺔ ﺧﻠﻔـﺎﺋﻬﻢ‪ ,‬ﻏﺎﻳـﺔ ﻣﺎ أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﱠإﻧﲈ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﺮح ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ‬
‫ﺣـﺪ ﺳﻮاء‪ ,‬إذ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺷـﺪ اﳌﺠﻴـﺰ واﳌﺠـﺎز‪ ,‬وﻓﻌﻠﻬـﺎ وﻋﺪﻣـﻪ ﻋـﲆ ﱟ‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫]اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ[‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺮاﺗﺐ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‪ :‬وﻫﻲ‬ ‫وﻗـﺪ اﺷـﱰط رﺟـﺎل ﻫـﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﱢ‬
‫أﺧــﺬ ﺷــﻴﺨﻪ ﺑﺨﺎﻃــﺮه ﺑﻌــﺪ ﻗــﺮاءة ورده وراﺗــﺐ ذﻛــﺮه‪ ,‬وأ ﱠﻧــﻪ ﻳﺴــﺘﻔﻴﺾ ﻧ ً‬
‫ــﻮرا‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺷﻴﺨﻪ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ‪ ,‬وإﱃ ﻗﻠﺐ ﺷﻴﺨﻪ واﺻﻞ ذﻟﻚ اﳊﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﳊﺒﻞ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ,‬وإﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﱪه‬
‫ﻣـﻦ ﻧﻘﻄـﺔ ﻗﱪ اﻟﻐﻮث اﻷﻛﱪ ﱢ‬
‫اﻟﺴﱢﻴﺪ‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻮاﱂ ﷺ‪ ,‬وﰲ ﻫﺬا اﳉﻤﻊ ﻳﻌﺘﱪ اﳉﻬﺔ أﻋﻨﻲ‪ :‬ﺟﻬﺔ ﻣﺮﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻣـﻦ ﻗﱪ ﱢ‬
‫أﲪﺪ ‪ ,‬ﺛﻢ ﺟﻬﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﲆ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ص )‪.(٣١٥‬‬
‫‪٤١‬‬

‫وﳚـﺮد ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻼﺋﻖ‬
‫وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻛﻴﻔـﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿـﺔ‪ :‬أن ﻳﻐﻤـﺾ ﻋﻴﻨـﻴﻪ‪ ,‬ﱢ‬
‫اﳋﻮاﻃﺮ‪ ,‬وﻳﺴﺘﻔﻴﺾ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﴩوح‪ ,‬ﻓﻤﺘﻰ ﱠأﳌﺖ ﺑﻪ اﳋﻄﺮة ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪,‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﴎ اﻟﻌـﻮاﱂ ﷺ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪ ,‬وإﱃ ﱢ‬
‫وﳜـﺘﻢ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿـﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﲢـﺔ إﱃ ﱢ‬
‫اﻟﺴـﱢﻴﺪ أﲪـﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ ‪ ,‬وإﱃ أوﻻده وأﺳـﺒﺎﻃﻪ وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ورﺟﺎل‬
‫وﻣـﻮﻻﻧﺎ ﱠ‬
‫وﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﺼـﺎﳊﲔ‪ ,‬ﱠ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬وإﱃ ﻋـﺒﺎد اﷲ ﱠ‬
‫ﻃـﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣـﻦ ﻋﻬـﺪه اﻟﻜـﺮﻳﻢ إﱃ ﻳـﻮم ﱢ‬
‫ﳏﻤٍﺪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹرﺷﺎد‪ ,‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﳌﴫﺣﺔ‬
‫واﻵﻳـﺎت اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋـﲆ ﱢ‬
‫ﲠـﺬا اﳌﻔـﺎد أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أن ﲢﴡ و ﱡ‬
‫أﺟـﻞ ﻣـﻦ أن ﺗﺴـﺘﻘﴡ‪ ,‬وﻳﻜﻔـﻴﻚ ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾t s r q p o n m l﴿ :‬اﻵﻳﺔ ]ﻓﺼﻠﺖ‪,[٣٣ :‬‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ِ‬‫واﺣﺪا َﺧﲑ َ َ ِ‬
‫ً ِ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪ِ ْ َ » :‬‬
‫ﳞﺪي اﷲُ ِ َ‬
‫ﲪﺮ اﻟﻨ َﱠﻌﻢ«)‪.(١‬‬ ‫ﻟﻚ ْ‬ ‫رﺟﻼ َ ً ٌ‬ ‫ﺑﻚ َ ُ‬ ‫ﻷن َ ْ َ‬
‫اﳊﻖ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﱢ‬
‫وﻓﻘﻨﺎ اﷲ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﳍﺬا اﳋﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬أﺧـﺮﺟﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ )‪ (٦٦‬ﺑـﺎب ﻣـﻨﺎﻗﺐ ﻋـﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮﳾ اﳍﺎﺷﻤﻲ أﰊ اﳊﺴﻦ ‪ (٩) ‬رﻗﻢ‬
‫‪ ,٣٤٩٨‬واﻹﻣـﺎم ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ (٤٤) ‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ (٤) ‬رﻗﻢ ‪.٦١٧٣‬‬
‫‪٤٢‬‬

‫<‬
‫‪< <íéÚ†]<íéÂçf‰ù]<ìç×¤]<»<ì‚Â^Î‬‬
‫اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ ﰲ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ دﺧﻮل اﳋﻠﻮة‬
‫اﺷـﱰط رﺟـﺎل ﻫـﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﱠ‬
‫ﳏﺮم اﳊﺮام إﱃ‬
‫اﻟـﻴﻮم اﻟـﺜﺎﲏ ﻣـﻦ ﻋﺎﺷـﻮراء ‪ −‬أﻋﻨـﻲ‪ :‬اﻟـﻴﻮم اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺴـﺎء اﻟـﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ‪ ,−‬وﻗﺪ اﺷﱰﻃﻮا ذﻟﻚ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﺮاﺷﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻠﺰم ﻋﲆ اﳌﺨﺘﲇ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻪ‬
‫ﺟﺪده‪ ,‬وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ ,‬وﻻ‬ ‫وأن ﻳـﺪﻳﻢ اﻟﻮﺿـﻮء ﱠ‬
‫ﻛﻠـﲈ ﺣﺪث ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﱠ‬
‫ﻳﻜﺜـﺮ اﻟﻜـﻼم ﻏـﲑ اﻟﴬوري‪ ,‬وإذا ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻪ ﻋـﺬر ﻓﻠﻴﻠـﺰم ﺑﻴﺘﻪ‪ ,‬وﳛﺴﻦ أن‬
‫ﻛﻞ ذي روح‪ ,‬وﴍﻃﻮا ﺑﻌﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻔـﺮدا‪ ,‬وأن ﻳﻜـﻮن ﻃﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ﻳﻜـﻮن‬
‫اﻷﻣﱢﻲ‬ ‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﺳﻴِﺪﻧﺎ ٍ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﺒﻲ ﱢ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻـﻼة‪ :‬ﺗـﻼوة ﻫـﺬه اﻟﺼـﻴﻐﺔ وﻫـﻲ‪:‬‬
‫ﻛﻲ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ ﱢ‬
‫وﺳﻠﻢ )ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫اﻟﺰ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫اﻟـﺮاﺗﺐ اﳌﻌـﺘﺎد اﻟـﺬي ﺗﻘـﺪم ذﻛﺮه )ﻳﺎ وﻫﺎب( واﻟﻌﺪد ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﺬﻛـﺮ ﺑﻌـﺪ ﱠ‬
‫اﺳـﺘﻌﺪاد اﻟﺸـﺨﺺ‪ ,‬وأﺣﺴـﻨﻪ ﻣـﻊ ﺗـﺮادف اﻷﻧﻔـﺎس ﺑـﻼ ﻋﺪد‪ ,‬وﻫﺬا اﻻﺳﻢ‬
‫اﳌﺒﺎرك ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﳌﺮﻳﺪون ﰲ أﻳﺎم اﳋﻠﻮة اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴـﻠﻮك واﳌﺸـﺎﻳﺦ‪ ,‬واﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺮوﺿﺖ ﳘﻤﻬﻢ ﻳﻜﻮن‬
‫وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬أﺻـﺤﺎب ﱡ‬
‫ذﻛـﺮﻫﻢ ﰲ اﻟـﻴﻮم اﻷول‪) :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ(‪ ,‬وﰲ اﻟﺜﺎﲏ‪) :‬ﻳﺎ اﷲ(‪ ,‬وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫‪٤٣‬‬

‫)ﻳـﺎ وﻫﺎب(‪ ,‬وﰲ اﻟﺮاﺑﻊ‪) :‬ﻳﺎ ﺣﻲ(‪ ,‬وﰲ اﳋﺎﻣﺲ‪) :‬ﻳﺎ ﳎﻴﺪ(‪ ,‬وﰲ اﻟﺴﺎدس‪:‬‬
‫)ﻳﺎ ﻣﻌﻄﻲ(‪ ,‬وﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪) :‬ﻳﺎ ﻗﺪوس()‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻟﻘـﺪ ﺑـﲔ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﻴﺎد ‪ ‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﳌﻌﺎرف اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ« ﺻـ ‪١٢٦‬ــ اﻟﻌﺪد اﳌﴩوط ﰲ ﱢ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﻳـﻮم ﻣـﻊ اﻟـﺪﻋﺎء اﳌﻘـﺮون ﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وذﻛﺮ ﻫﺬه اﳋﻠﻮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻷول‪) :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ(‬
‫ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﴩ أﻟـﻒ ﻣـﺮة‪ ,‬وﻋﲆ رأس ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪ ,‬وﻫﻮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﺮس ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﺠﺮة‬
‫ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬وأﻇﻬـﺮ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﲏ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺣﻜﻤﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬واﻧﴩ ﻋﲆ وﺟﻬﻲ ﺑﺮﻗﻊ ﻧﻮر ﻻ‬
‫إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬وأﻏﺮق روﺣﻲ ﰲ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬واﺣﻔﻈﻨﻲ ﻳﺎرب ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻚ وﻛﻔﺮ‬
‫ورﻳـﺎء‪ ,‬وﻣـﻦ ﻣﻜـﺮ اﳌﺎﻛـﺮﻳﻦ وﺣﺴـﺪ اﳊﺎﺳـﺪﻳﻦ وﻋـﺪاوة اﳌﻌﺎدﻳﻦ‪ ,‬وﻣﻦ ﴍ ﻧﻔﴘ وﺷﻴﻄﺎﲏ‬
‫ودﻧﻴﺎﺋﻲ وﻫﻮاﺋﻲ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ وﻗﺎﻳﺔ ﺣﻔﻆ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫وذﻛــﺮ اﻟــﻴﻮم اﻟــﺜﺎﲏ‪) :‬اﷲ( ﺳــﺒﻌﺔ وﻋﴩﻳــﻦ أﻟــﻒ ﻣــﺮة‪ ,‬واﻟــﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺳــﻘﻨﻲ ﻣــﻦ ﲬــﺮ‬
‫اﳌﺸـﺎﻫﺪة‪ ,‬وأﻏﺮﻗﻨـﻲ ﰲ ﺑﺤـﺮ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ ,‬وﻓﻬﻤﻨﻲ دﻗﺎﺋﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬وﺣﻘﺎﺋﻖ اﳊﻘﻴﻘﺔ; ﻷﻛﻮن ﻣﻨﻚ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﻳﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ‪ ,‬وﺑﻚ‬
‫وذﻛـﺮ اﻟـﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪) :‬وﻫﺎب( اﺛﻨﲔ وﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ﻣﺮة‪ ,‬ودﻋﺎؤه‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺒﻚ‬
‫اﻟـﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﻫـﺒﺔ أﻃﻠـﻊ ﺑﱪﻛـﺘﻬﺎ ﻋـﲆ ﳐﻔـﻴﺎت اﻟـﺮﻣﻮز‪ ,‬وﻣﻐﻴﺒﺎت اﻟﻜﻨﻮز‪ ,‬ﻓﺘﺠﲆ ﻋﲔ ﺑﺼﲑﰐ‬
‫ﺑﻜﺤﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﻳﺎ وﻫﺎب‪.‬‬
‫وذﻛـﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ‪) :‬ﺣﻲ( ﲬﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ﻣﺮة‪ ,‬ودﻋﺎؤه‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻴﻨﻲ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ‪ ,‬أذوق‬
‫ﺣﻴﺎ وﻟﻚ ً‬
‫وﻟﻴﺎ‪ ,‬ﻓﺄﻣﻮت ﺑﻚ‬ ‫ﻣـﻨﻬﺎ ﺣـﻼوة ﺣـﻴﺎة اﳊـﺐ‪ ,‬وﻃﻌـﻢ ﴍاب اﻟﻘـﺮب‪ ,‬ﻓﺄﻛـﻮن ﺑـﻚ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﻴﺎ ﻳﺎ ﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻴﺎ‪ ,‬وأﺣﻴﺎ ﺑﻚ‬
‫ً‬
‫وذﻛـﺮ اﻟـﻴﻮم اﳋـﺎﻣﺲ‪) :‬ﳎـﻴﺪ( ﺛﲈﻧـﻴﺔ وﺛﻼﺛـﲔ أﻟﻒ ﻣﺮة‪ ,‬ودﻋﺎؤه‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﳎﺪ ﻗﺪري ﺑﺤﺒﻚ‪,‬‬
‫ــﺆﻳﺪا‪ ,‬وأﻃﻠــﻊ ﻋــﲆ دﻗﺎﺋــﻖ‬ ‫وﴍف ﻣﺮﺗﺒﺘــﻲ ﺑﻘــﺮﺑﻚ‪ ,‬ﺣﺘــﻰ أﻛــﻮن ﺑﺤــﺒﻚ ﳑﺠ ً‬
‫ــﺪا‪ ,‬وﺑﻘــﺮﺑﻚ ﻣ ً‬
‫اﳌﺠـﺪ‪ ,‬ورﻗﺎﺋـﻖ اﳌـﺪد واﳉﺪ‪ ,‬وأﻟﺒﺲ ﻣﻦ ﺗﻴﺠﺎن اﳌﺠﺪ واﻟﺴﻌﺪ‪ ,‬ﺑﻔﻀﻞ ﺑﺮاﻫﲔ ﳎﺪك ﻳﺎ ﳎﻴﺪ‬
‫=‬
‫‪٤٤‬‬

‫وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻳﻠـﺰم اﺳـﺘﻐﺮاق اﻷوﻗـﺎت ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬وذﻛﺮوا ﳍﺬه اﳋﻠﻮة اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫ﺪﻳﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻤ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬
‫وﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻞ وﺑﺎب اﻟﻔﺘﻮح‪ :‬اﻹﺧﻼص‪ ,‬واﷲ وﱄ اﳌﺘﻘﲔ‪.‬‬
‫ﴎ اﻻﻗــﺘﻔﺎء‬
‫وﻗﺎﻟــﻮا‪ :‬إﺟــﺮاء ﻫــﺬه اﳋﻠــﻮة أدب اﻋــﺘﻜﺎف ﻣﺴــﻨﻮن‪ ,‬وﻓــﻴﻪ ﱡ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪.‬‬
‫=‬
‫]وﰲ اﻟﺴﲑ واﳌﺴﺎﻋﻲ ﺻـ‪ ١٨١‬ـ‪ :‬ودﻗﺎﺋﻖ اﳌﺪد واﳉﺪ‪ ,‬وأﻟﺒﺴﻨﻲ‪.[...‬‬
‫وذﻛـﺮ اﻟـﻴﻮم اﻟﺴــﺎدس‪) :‬ﻣﻌﻄـﻲ( أرﺑﻌــﲔ ً‬
‫أﻟﻔـﺎ وﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ ﻣــﺮة‪ ,‬ودﻋـﺎؤه‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أﻋﻄﻨـﻲ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻄـﺎء ً‬
‫وﻓـﻴﺎ أﺗﻘـﺮب ﺑﺴـﺒﺒﻪ ﻷﺑـﻮاب ﳏﺒـﺘﻚ‪ ,‬وأﻛـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺣﴬﺗـﻚ‪ ,‬وأﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀـﻠﻚ‬
‫أﴎارك اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺄﻓﻮز ﺑﻌﻄﻴﺔ ﺟﻮدك اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻳﺎ ﻣﻌﻄﻲ‪.‬‬
‫وذﻛــﺮ اﻟــﻴﻮم اﻟﺴــﺎﺑﻊ‪) :‬ﻗــﺪوس( ﲬﺴــﺔ وأرﺑﻌــﲔ أﻟــﻒ ﻣــﺮة‪ ,‬ودﻋــﺎؤه‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻗــﺪس ﴎي‬
‫وروﺣـﻲ ﺑﴪ ﴎك وﺑﺮوح روﺣﻚ وأدﺧﻠﻨﻲ ﳌﻨﺎزل اﻷﻧﺲ‪ ,‬واﺳﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرب اﻟﻘﺪس‪,‬‬
‫ــﺲ‪ ,‬ﻋــﺮﴈ أو وﳘــﻲ‪ ,‬ﺑﺜــﺒﻮﰐ أو‬ ‫ــﺮا ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋ ٍ‬
‫ــﻴﺐ ودﻧ ٍ‬ ‫ﻓــﻴﻜﻮن ﴎي ﺑــﻚ ﻣﻘﺪﺳ ً‬
‫ــﺎ ﻣﻄﻬ ً‬
‫ﺧﺎﻃﺮي‪ ,‬ﺑﱪﻛﺔ ﻗﺪﺳﻚ ﻳﺎ ﻗﺪوس ]وﰲ اﻟﺴﲑ واﳌﺴﺎﻋﻲ‪ :‬ﺛﺒﻮﰐ[«‪.‬‬
‫‪٤٥‬‬

‫‪< <Œ^f×Ö]æ<ëˆÖ]<»<ì‚Â^Î‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻠﺒﺎس‬ ‫ٍ‬
‫ﳐﺼﻮص‪ ,‬وﻻ‬ ‫ﱂ ﻳﻘـﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑِِﺰﱟي‬
‫ٍ‬
‫ﳐﺼـﻮص‪ ,‬ﺑـﻞ أﺑﺎح ﳍﻢ ﻣﺎ أﺑﺎﺣﻪ ﳍﻢ اﻟﴩع‪ ,‬وﱂ ﳜﺼﺺ إﻻ اﻟﻌﲈﻣﺔ اﻟﺴﻮداء‬
‫اﳌﺤﻤﺪ ﱠﻳــﺔ‪ ,‬ﻛــﲈ ﺻــﺤﺢ ذﻟــﻚ اﻟــﺒﺨﺎري)‪ (١‬ـ رﲪــﻪ اﷲ ــــ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻤ ً‬
‫ــﻼ ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺴــﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮة وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﲣﺼﻴﺺ إﻃﻼق‬ ‫اﻟﺰﱠي اﻷﺳﻮد ﻟﻨﻔﺴﻪ ﱠ‬ ‫وﻏـﲑه‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﺼﺺ ِ‬
‫ﺑـﻼ ﻗـﻴﺪ‪ ,‬وﰲ ذﻟﻚ إﺷﺎرة ﻟﺪوام ﺳﺆدده‪ ,‬وﺗﺄﺑﻴﺪ ﴍف ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ,‬وﲣﻠﻴﺪ ذﻛﺮه‬
‫ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﻪ وﺑﺄﺳﻼﻓﻪ وأﺧﻼﻓﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﱂ أﺟـﺪه ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟـﺒﺨﺎري ; ﺑـﻞ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻨﺒِﱠﻲ‬
‫أن ﱠ‬‫اﳊـﺞ )‪ (١٥‬ﺑﺎب ﺟﻮاز دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﺑﻐﲑ إﺣﺮام )‪ (٨٤‬رﻗﻢ )‪ (١٣٥٨‬ﻗﺎل ‪ َ » :‬ﱠ‬
‫ﻋﻦ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﺎب ﺑﺮﻗﻢ )‪ْ َ (١٣٥٩‬‬‫ً‬ ‫ﺳﻮداء«‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ِ َ َ ٌ‬
‫ﻋﲈﻣﺔ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻜﺔ َ َ ِ‬
‫ﻓـﺘﺢ َ ﱠ َ َ ْ‬
‫ﻳـﻮم َ ْ ِ‬ ‫ﷺ ََ َ‬
‫دﺧـﻞ َ ْ َ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ِ َ َ ٌ‬
‫ﻋﲈﻣﺔ‬ ‫اﻟـﻨﺎس َ َ ِ‬
‫ﷲﷺ َ َ َ‬
‫ﺧﻄـﺐ ﱠ َ َ ْ‬ ‫رﺳـﻮل ا ‪‬‬ ‫ﺣـﺮﻳﺚ َﻋـﻦ َ ِ ِ‬
‫أﺑـﻴﻪ‪ َ » :‬ﱠ‬
‫أن َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ﺑـﻦ ُ َ ْ‬ ‫ﺑـﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻤـﺮو ْ ِ‬ ‫َ َْ ِ‬
‫ﺟﻌﻔـﺮ ْ ِ‬
‫ﺳﻮداء«‪.‬‬
‫َ ْ َ ُ‬
‫‪٤٦‬‬

‫‪< <†Ò„Ö]æ<…çÖ]<íÏ×u<»<ì‚Â^Î‬‬
‫ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﻨﺼــﺐ ﺣﻠﻘــﺔ اﻟــﻮرد اﻟﻌــﺎم ﻛ ﱠ‬
‫ــﻞ ﻟــﻴﻠﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺸــﺎء‪ ,‬واﻟﻐﺎﻟــﺐ‬
‫ﻳﺬﻛـﺮون اﻟﺬﻛـﺮ اﳋـﺎص ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ ,‬وﻳﻨﺼﺒﻮن ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮرد اﻟﻌﺎم ﻟﻺﺧﻮان ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﳉﻤﻌـﺔ وﻟﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨﲔ‪ ,‬وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪ :‬ﱠأﳖﻢ ﻳﺘﺤﻠﻘﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء‪ ,‬ﱞ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎث‬
‫ﻋــﲆ رﻛﺒﺘــﻴﻪ‪ ,‬ﻓــﺈذا اﺳــﺘﻘﺮ ﲠــﻢ اﳉﻠــﻮس ﻗــﺮؤوا اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻟﻠﻨﺒــﻲ ﷺ وآﻟــﻪ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ,‬وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ‬وأوﻻده وأﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ,‬وﳉﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫اﻟـــﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪,‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺒﻮﻳﺔ ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ اﳊﴬة‬ ‫واﺳﺘﻔﺎﺿـــﻮا ً‬
‫ﴎا ﻣـــﻦ اﳊﴬة اﻟﻨﱠـــ ﱠ‬
‫وﻳﺪﻳﻤـﻮن ﻫـﺬه اﳌﻼﺣﻈـﺔ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻔـﺮاغ ﻣـﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛـﺮ‪ ,‬وﻳﻘـﻮل ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺑﻜـﲈل اﻷدب واﳋﺸﻮع‪ :‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ‬
‫أﻫـﻞ ﺑـﻴﺖ رﺳـﻮل اﷲ‪ ,‬دﺳـﺘﻮر ﻳﺎ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ أوﻟﻴﺎء اﷲ‪,‬‬
‫دﺳـﺘﻮر ﻳـﺎ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﺎء ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ رﻓﺎﻋﻲ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﻠﻤﲔ اﳌﺪد‪ ,‬وﻳﺒﺎﴍون‬
‫ﻗــﺮاءة اﻟــﻮرد ﺑﺎﻟ ﱠﺴــﻜﻴﻨﺔ واﻷدب وإﻏــﲈض اﻟﻌــﻴﻮن‪ ,‬وﻋــﺪم اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ ﳾء‬
‫ﺣﺎﻟـﺔ ﻛـﻮﳖﻢ ﻣﻄــﺮﻗﲔ ﺧﺎﺷـﻌﲔ ﺧﺎﺋﻔــﲔ ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ,‬ﻃﺎﻟﺒــﲔ اﳌـﺪد ﻣــﻦ‬
‫وﻟﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ,‬وﻫﺬا‬
‫رﺳـﻮﻟﻪ ﷺ ‪ ,‬ﻣﺴـﺘﻤﻄﺮﻳﻦ ﻧﻔﺤﺎت ﻗﻠﺐ ﱢ‬
‫اﻟﻮرد اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬
‫‪٤٧‬‬

<
< wß¹]<|^f’Ö]<…æy
DCB A
O NML K JI H G F ﴿
Z Y X WV U T S R Q P
.﴾ d c b a ` _ ^ ] \ [
O N MK J I H G F E C B A ﴿
_^][ ZYXW V T S R Q P
kj i h g f e d c b `
x w vu t s q p o n m l
.[‫ { | }﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‬z y
DCB A
| { z y x w v u t s r q p o﴿
¯ ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥¤£ ¢ ¡ ~ }
¾½¼»º¹¸¶ µ´ ³ ² ± °
Í ÌËÊÉ È ÇÆÅÄ ÃÂ Á À¿
CBA ÚÙØ× Ö Õ ÔÓÒÑÐÏÎ
٤٨

PONMLK JIHGFED
. ﴾S R Q
DCB A
N M L K J I H G F E D C B A﴿
] \ [ Z Y X W V U TS R Q P O
. ﴾c b a ` _ ^
DCB A
k j i h gfe d c b a ﴿
. ﴾w v u t r q p o n m l
ِD C B A
MLK JIHGFEDCBA ﴿
. ﴾S R Q P O N
DCB A
cba`_^]\[ZYXWVUT ﴿
.﴾onml kjihgfed
٤٩

DCB A
{ z y x w v u t s r q p﴿
f edcba `_~}|
. ﴾i h g
DCB A
O NML K JI H G F ﴿
ZYX W VUTSR QP
.﴾ d c b a ` _ ^ ] \ [
٥٠

‫‪DCB A‬‬
‫ــﺎت‪,‬‬ ‫ــﺖ ﻣــﻦ اﻷوﻗ ِ‬ ‫ــﻞ وﻗ ٍ‬ ‫وﻋﱢﻈــْﻢ ﺑﻜ ﱢ‬ ‫ف َ‬ ‫وﴍ ْ‬ ‫ــﻠﻢ وﺑ ْ‬ ‫ــﻞ وﺳ ﱢ‬ ‫ــﻢ ﺻ ﱢ‬
‫ــﺎرك َ ﱢ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫ِ‬
‫وإﻣﺎم‬ ‫واﻟﺴﻤﻮات‪,‬ﻋﲆ ﺳﻴِﺪ اﻟﺴ ِ‬
‫ﺎدات‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻷرِﺿ َ‬
‫ﲔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ِ ,‬ﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﱢ ﱠ‬ ‫ﻸ َ‬ ‫وﺳـﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫أﺻــﺤﺎب‬ ‫اﳊﴬات‪ ,‬وﻋــﲆ آﻟــﻪ وأﺻــﺤﺎﺑِِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻜــﻞ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ورﺋــﻴﺲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘــﺎدات‪,‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺮد‬ ‫واﻟﺴـﻼم ﻋـﲆ‬ ‫ِ‬
‫اﳊـﺎﻻت‪,‬‬ ‫ِ‬
‫أرﺑـﺎب‬ ‫ﻓـﲔ‬
‫اﳌﺸـﺎﻳﺦ اﻟﻌﺎر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜـﲈﻻت‪ ,‬وﻋـﲆ‬
‫ُ‬
‫اﷲ‪,‬‬ ‫ﻠﻚ ‪‬‬ ‫اﷲ ﰲ ﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷوﺣﺪ‪ ,‬اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﴬة رﺳﻮل ‪ُ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺋﺐ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﻮث‬ ‫اﻟﻘﻄﺐ‬ ‫اﻷﳎـﺪ‪,‬‬
‫اﻹﻣﺎﻣﲔ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ‪ ,‬ورﴈ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ‬ ‫أرض ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻤﻮات اﷲ و‬‫ِ‬ ‫اﷲ ﰲ‬ ‫واﻵﻣـﺮ ِ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻷوﺗﺎد‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺣﺒﺎب‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻷﻃﺮاز‬ ‫ِ‬
‫واﻷﻧﺠﺎب‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺑﺪال‬ ‫اﻷﻗﻄﺎب‪ ,‬وﻋﻦ‬‫ِ‬ ‫واﻟﺴﺒﻌِﺔ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ,‬وﻋﲆ ﺻﻠﺤﺎءِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫أﻫﻞ اﻹ ِ‬
‫رﺷﺎد‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮﺟﺎل ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻷﻓـﺮاد‪,‬‬
‫َ‬
‫أﲨﻌـﲔ‪ ,‬أن ُﻳِﻤﱠﺪَﻧﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻧﺴـﺄل اﷲَ‬ ‫اﳌﻌـﲔ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟـﱪ‬
‫وﺑـﺮﻛﺎﺗُﻪ ﱠإﻧـُﻪ َ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫رﲪـﺔ ‪‬‬
‫اﷲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤﲔ‪,‬‬
‫َ‬
‫ﺣﴬات اﻷﻧﺒ ِ‬
‫ـــﻴﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻤــﺪد‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻛــﺮم ﷺ‪,‬‬ ‫اﻷﻋﻈــﻢ‪ ,‬وﺣﺒﻴـــﺒِِﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻤــﺪد رﺳــﻮﻟِِﻪ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ــﺎﺣﺐ‬ ‫ــﺐ ﺻ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴــﻨﺎ ﻗﻠ َ‬ ‫ــﻼم‪ ,‬وﻧﺴ ُ‬
‫ــﺄﻟُﻪ أن ﻳﻌ ﱢﻄــ َ‬ ‫ــﻼة واﻟﺴ ُ‬ ‫ــﺮام‪,‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼ ُ‬ ‫اﻟﻜ ِ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎن‪ ,‬ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ وﺳﻴﻠﺘﻨﺎ إﱃ اﷲ‪ ,‬ﰲ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮام‬ ‫وأﻫﻞ ﺣﺎﺷﻴﺘِِﻪ‬
‫ِ‬ ‫اﻟـﺰ ِ‬
‫ﻣﺎن‪,‬‬ ‫ﱠ‬
‫ان‪,‬‬ ‫واﻹﺧﻮان اﳋﻮ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺎن‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﴍ‬ ‫ﺣﺴـﻦ ﱡ‬ ‫ٍ‬
‫ُﱠ‬ ‫ﻳـﺪل ﻋـﲆ اﷲ‪ ,‬دﻓﻌﻨﺎ ﲠﻢ ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ودﻓـﻊ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ﻛـﻞ ٍ‬
‫ﺑـﻼء‪,‬‬ ‫ﻟـﺮِد ﱢ‬ ‫واﳉـﺎن‪ ,‬أﺧـﺬﻧﺎﻫﻢ ِدْر ً‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋـﺎ َ‬ ‫اﻷﻧـﺲ‬ ‫واﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ‬
‫وأْﺧـَﺮِوﱟي‪,‬‬ ‫دﻧـﻴﻮي ُ‬ ‫ﻛـﻞ ٍ‬ ‫ﺑﺎﺑـﺎ ِ‬
‫ﻟﻨـﻴﻞ ﱢ‬ ‫ﻗﻀـﺎء‪ ,‬ﻗﺒﻠـﻨﺎﻫﻢ ً‬‫ٍ‬
‫وﺟـﲇ‪ ,‬ﱢ ﱟ‬
‫ﻛﲇ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﻔـﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧـﲑ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‪Õ Ô Ó ﴿ ,‬‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺰﺋﻲ‪ ,‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﲆ ِ‬
‫ﻋﺒﺎد ‪‬‬
‫اﷲ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ُ ﱟ‬
‫‪٥١‬‬

‫‪] ﴾ Ú Ù Ø × Ö‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬
‫‪DCB A‬‬
‫﴿ ‪O NML K JI H G F‬‬
‫‪ZYX WVUTSR QP‬‬
‫[ \ ] ^ _ ` ‪.﴾ d c b a‬‬
‫رﺗﺒــﻨﺎ ﳍــﺎ ﻣــﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻘــﺮؤون ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ اﻷﺳــﲈء اﳊﺴــﻨﻰ‪ ,‬وﻗــﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺬب ﺗﻼوﲥﺎ وﻫﻲ‪:‬‬
‫ــﻮق ﻋــﲆ اﻟ ِ‬
‫ــﺒﺪر‬ ‫ــﻪ ﻳﻔـ ُ‬
‫ــﻪ وﺟـ ٌ‬
‫ـــﻦ ﻟـ ُ‬
‫ﺻـــﻼﺗـﻲ وﺗﺴـــﻠﻴﻤﻲ وأزﻛـــﻰ ﲢﱠـﻴـﺘـــﻲ ﻋــﲆ َﻣ ْ‬
‫اﻟﻜﺎﻣــﻞ َ ْ ِ‬
‫اﻟـﻘــﺪر‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﻈــﻴﲈ ﻋــﲆ‬ ‫وﺻــﻠﻴﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـــــﻢ اﷲ‪ ‬ﰲ ﻣـــــﺒﺪأ اﻷﻣ ِ‬
‫ـــــﺮ‬ ‫ـــــﺪأت ﺑﺒﺴ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺑ‬
‫ــــﻪ ﺟــــﱪي‬ ‫ــــﻞ ﺑﺎﻷﺳ ِ‬

‫ــــﲈء ﻣــــﻦ ﺑﺎﺑـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟـــــــﺒـﺎﺑﻪ أؤ ﱢﻣ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻟــــــﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄﺳــــــﲈء‬ ‫دﺧﻠــــــﺖ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ــﻦ ﺟـﺎﺑـــ ً‬
‫ﺮا ﻛﴪي‬ ‫ـــــﺪ ﻟــــــﻲ ﺗﻜــــــﺮﻣـًﺎ وﺑﺎﻟﻔﻀ ِ‬
‫ــﻞ ﻳــﺎ رﲪــُﻦ ُﻛ ْ‬ ‫أﻧـﺎدﻳـــــﻪ ﻳـــــﺎاﷲُ ُﺟ ْ‬
‫ﺎﻟﺬ ِ‬
‫ﻛـــﺮ‬ ‫ـــﻴﻢ ﻓﻜـــﻦ ﻋـــﻮﲏ وﻏﻮﺛـــﻲ وراﲪـــﻲ و ﻳـــﺎ ﻣـﺎﻟــــُﻚ ﱢ‬
‫ﻣﻠـــْﻚ ﻓـــﺆادَي ﺑـ ﱢ‬ ‫رﺣ ٌ‬
‫ﴬ‬ ‫ـــﻠﻤﻨﻲ ِﻣـــ َﻦ اﻟﻜ ِ‬
‫ــﺮب واﻟـــ ﱡ ِ‬ ‫ﻼم َﻓـ َﺴ ﱢ ْ‬
‫ـــﲈ ﻣﻘﺪﺳــــًﺎ ﺳـــ ٌ‬
‫ـــﺪوس)‪ (١‬ﻓﻬ ً‬
‫ُ‬ ‫ـــﺐ ﱄ ﻳـــﺎ ﻗ‬
‫وﻫ ْ‬
‫ـــﻨﺎ ﻣـﻬـــــﻴـﻤـُﻦ أﻳـﱢــــﺪﲏ ﺑـﺬﻛ ِ َ‬
‫ــــﺮك ﰲ ﻗــــﱪي‬ ‫ـــﻠﻚ ﻣﺆﻣ ً‬
‫ﺆﻣﻦ اﻗﺒﻀـــﻨﻲ ﺑﻔﻀ َ‬
‫وﻳــــﺎ ﻣــــ ُ‬
‫)‪ (١‬ﰲ دﻳﻮان »اﻟﻔﻴﺾ اﳌﺤﻤﺪي« ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ )أﻳﺎ ﻗﺪوس( ص ‪.٨‬‬
‫‪٥٢‬‬

‫ﺪﲏ إﱃ اﳋــــِﲑ‬ ‫ــــﺰزﲏ إذا َ ﱠذﻟـﻨـــــﻲ اﻟـــــﻮرى وﺑﺎﻟـﺠـﺒــــِﺮ ﻳـــﺎ ﺟــــﱠﺒـﺎرُﻗــــ ْ ِ‬
‫ﻋـﺰﻳـــــٌﺰ َﻓ َﻌ ﱢ ْ‬
‫ُ‬
‫ــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻜـﺒـــِﺮ‬ ‫ــﻞ ﰊ ﺑﻠﻄ ٍ‬ ‫ﱪ وﻳــﺎ ﺧـﺎﻟـــُﻖ ِﻣ ْ‬ ‫وﰲ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ـــﻨﺎس َﻛـﱢﺒــــْﺮ ﻗـــﺪري ﻳــــﺎ ﻣﺘﻜــــ ُ‬
‫زل وزري‬ ‫ﻏﻔـــﺎر ِ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺼـــﻮُر ﻓﺎﺣﻔﻈﻨـــﻲ و‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌــﻴﺐ ﻣﺴــﻠﻜﻲ‬ ‫ﺮء ِﻣـــ َﻦ‬
‫ﺎرئ َﺑـــ ﱢ ْ‬
‫وﻳــﺎ ﺑـــ ُ‬
‫وﻫـﺎب زدﻧــﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﺨـِﺮ‬
‫ُ‬ ‫رب ﻳــﺎ‬ ‫ـــﺎر َﻗ ﱢﻬ ْ‬
‫ـــﺮ ﱄ ﻋــــﺪوي ﻣــــﺪى اﳌــــﺪى وﻳــﺎ ﱡ‬ ‫وﻗﻬ ُ‬
‫ﺎح َﲤ ﱢـــ ْﻢ ُﻋـــﻼ ﻗـــﺪري‬ ‫رزُاق ﻓـﺎرزﻗﻨــــﻲ اﻟـﻬـﺪاﻳـــــ َﺔ ﱡ‬
‫واﻟﺘﻘــــﻰ وﺑـﺎﻟـﻔـــﺘـﺢ ﻳــﺎ ﻓـــﱠﺘـ ُ‬ ‫و ﱠ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﻗﺒﺾ ِ ﱠ َ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪري‬ ‫اﻟﻘﺒﺾ ْ‬ ‫ﺷﺪة‬ ‫ﻳﺎﻗﺎﺑﺾ ْ‬ ‫ً‬
‫ــــﻨﻬﺠﺎ و ُ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻨــــﻲ إﱃ اﻟـﻘـــــﺮب ﻣ‬ ‫ــــﻴﻢ َ َ ﱢ ْ‬
‫ﻋﻠ ٌ‬
‫ﴐي‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻗﺼﺪه َ ﱢ‬ ‫اﺧﻔﺾ َ ْ َ‬
‫ﻗﺪر َ ْ‬ ‫ﻳﺎﺧـﺎﻓﺾ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺴـــﺎط ﻋــــﻨـﺎﻳـٍﺔ و‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺑﺴـــﻂ ﱄ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﺳـــﻂ‬ ‫وﻳـــﺎ‬
‫ﻓــــﺰد ِﻋــــﱢﺰي إﱃ آﺧــــﺮ ﱠ‬

‫اﻟﺪﻫـــــِﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ــــﺰ‬
‫ــﻊ ارﻓﻌﻨــﻲ ﻋــﲆ اﻟــﻨﱠﺎس ﺑﺎﳍــﺪى ﻣﻌ ﱞ‬ ‫وﻳــﺎ راﻓ ُ‬
‫ﺮف ﻣـﺮاﺗﺒــــــﻲ ﺳـــﻤـﻴـﻊ ﻓـﺄﺳ ِ ِ‬ ‫زل)‪ ُ (١‬ﱢ‬‫ـــــﺬل َأ ِ ْ‬
‫ُﻣ ﱢ ﱞ‬
‫ـــﻤﻌﻨﻲ ﺧﻄـَﺎﺑــــ َﻚ ﺑ ﱢ‬
‫ـــﺎﻟﴪ‬ ‫ٌ ْ ْ‬ ‫ذﱄ و َﺷــــــَ ﱢ ْ‬
‫ﻜﻢ ﱄ ﺑﻐﻴﺒﻚ ﰲ اﻟﺴﱰ‬ ‫ﺑﺼــــﲑ َ َ ِ‬

‫ﻓــــﺒﴫﲏ ﺑــــﻨﻔﴘ وﻋـﻴـــــﺒِـﻬـﺎ و ﻳــﺎ‬
‫ﺣﻜـﻢ اﺣــ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬ ‫ﱢ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﺟﺪ ﱄ ﻣـﺪى ﻋﻤﺮي‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻠﻄﻒ ﻣﻨﻚ ُ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻄـﻴﻒ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻘﻬــﺮ ﻇﺎﳌــﻲ‬ ‫ﺧــﺬ ﺑﺎﻟﻌــﺪِل‬ ‫وﻳــﺎ ُ‬
‫ﻋــﺪل ُ ْ‬
‫ﻮﻟﻨـــﻲ ﺑﺤـ ِ‬
‫ﻠﻤــَﻚ)‪ (٣‬ﻓـــﻲ أﻣــﺮي‬ ‫ﺣﻠــﻴﻢﺗـ ﱠ‬ ‫ﳘﺘـــﻲ‬ ‫ﺮف ﻓــــ َ‬
‫ﺧﺒـــﲑﻓـَﺸــــ ﱢ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ﻴﻚ أﺧـــﺒﺎر ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺪﻫـﺮ ﻟﻠـﺸـﱡﻜـﺮ‬
‫ﻘـﻴـﺪﲏ ﻣـﺪى ﱠ‬‫ﻮر ﻓـ ﱢ‬‫ـــﺬﻧﺐ و اﳋَﻄـــﺎ ﺷــﻜـ ٌ‬
‫ـــﺮ اﻟ َ‬‫ﻓﺎﻏ ِﻔ ِ‬
‫ـــﻮر ْ‬
‫ـــﻴﻢﻏﻔ ٌ‬ ‫ﻋﻈ ٌ‬
‫)‪ (١‬ﰲ دﻳﻮان »اﻟﻔﻴﺾ اﳌﺤﻤﺪي« ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ )أزل( ص ‪.٨‬‬
‫)‪ (٢‬وردت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑـ )اﻟﴪ( وﰲ اﻟﺪﻳﻮان ﺑـ )اﻟﺴﱰ( ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان ص ‪.٨‬‬
‫)‪ (٣‬وردت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )ﺑﺤﻜﻤﻚ( وﰲ اﻟﺪﻳﻮان )ﺑﺤﻠﻤﻚ( ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان ص‪.٩‬‬
‫‪٥٣‬‬

‫ـــﱪ‬ ‫ـــﻴﺐ ُﺟــــْﺪ ﻟـﻌــــﺒـ ِ َ‬
‫ﺪك ﺑﺎﻟ ِ ﱢ‬ ‫ـــﻴﺖ ﺣﺴ ٌ‬ ‫ــــﲑ ﺑــــﻞ ﺣﻔ ٌ‬
‫ــــﻴﻆ ﳌــــﻦ دﻋـــــﺎ ﻣﻘ ٌ‬ ‫ــــﲇ ﻛﺒ ٌ‬
‫ﻋ ﱞ‬
‫ــــﻌﴪ ﺑﺎﻟ ِ‬
‫ــــﻴﴪ‬ ‫ودود ﻓْﺎﺑ ِ‬
‫ــــﺪل اﻟ‬ ‫ــــﻴﻢ ٌ‬
‫َ‬ ‫ــــﻊ ﺣﻜ ٌ‬
‫ــــﻴﺐ و واﺳ ٌ‬
‫ــــﻴﺐ ﺑــــﻞ ﳎ ٌ‬
‫ــــﺮﻳﻢ رﻗ ٌ‬
‫ﻛ ٌ‬
‫ــﻦ اﻟـﻤـﻜ ِ‬
‫ــﺮ‬ ‫ــﻮدك اﺑﻌﺜﻨــﻲ أﻣﻴ ً ِ‬
‫ﺚ ﻓﻔــﻲ ﺟ ِ َ‬ ‫ﻣـﺠــــﻴـٌﺪ َ ِ ْ‬
‫ﻓﻤﺠـــﺪ ﱄ ﻣﻘﺎﻣـــﻲ و ﺑﺎﻋــــ ٌ‬
‫ــﻨﺎ ﻣ َ‬
‫ﴍي‬
‫ﻗـــﻮى ﻗـَـــﱢﻮﲏ واﻛـﻔـﻨــــﻲ ﱢ‬
‫ﱞ‬ ‫ٌ‬
‫وﻛـــﻴﻞ‬ ‫ــــﻖ ﻣﴩﰊ‬ ‫ــــﻖ ُﺧ ْ‬
‫ــــﺬ إﱃ اﳊ ﱢ‬ ‫ــــﻬﻴﺪ وﺣ ﱞ‬
‫ﺷ ٌ‬
‫ﲪــﻴﺪ ﻓـﻨـﱢﻮْرﻧـــﻲ ﺑـﺤـﻤــﺪك ﻓـــﻲ ﻗـــﱪي‬
‫ٌ‬ ‫وﱄ ُﻛــــــْﻦ وﻟـﱢﻴـــــﻲ وﻧــــــﺎﴏي‬
‫ـــــﲔ ﱞ‬
‫ﻣﺘ ٌ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺘـــﻲ وُﻣــﺒﺪي َ ﱢ ْ‬
‫ﻓﻜــﺮم)‪ (١‬ﱄ اﻟــﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﺳـــﲑي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠـــﻴﻚ‬ ‫وُﳏﴢ ﻓـــﻼ ْ َ‬
‫ﲣﻔـــﻰ‬
‫ﺎﻟﺬﻛـــِﺮ‬
‫ﺐ ﺑـ ﱢ‬ ‫ﳑــﻴﺖ أﻣﺘﻨــﻲ ﻧـﺎﻃـــَﻖ اﻟﻘﻠـــ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ـــﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜ ِ‬
‫ـــﺮ ﻣﻬﺠﺘـــﻲ‬ ‫ـــﻴﺪ وُﳏﻴـــﻲ ﻓﺎﺣ ِ‬‫ُﻣﻌ ٌ‬
‫ﻓﻴﻚ اﻛﻔﻨﻲ ﻫﺠـﺮي‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻟﻮﺟﺪ َ‬ ‫ً‬
‫ﺎرﻓــــﺎ وﻳـﺎ واﺟــُﺪ ﺑـ‬‫ﻮمزدﲏ ﻣـﻌـ‬ ‫ﻗــــﻴ ُ‬
‫ﺣــــﻲ ﻳــــﺎ ﱡ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻳــــﺎ‬
‫ﺮاﻣـَﻚ ﰲ ﻓـﻜـــﺮي‬ ‫وﺣـــْﺪ ﻏـــ َ‬
‫ﺪك ﻣـﺴـــﻨـﺪي وﻳـــﺎ واﺣـــُﺪ ﱢ‬ ‫ﴍف ﺑﻤـﺠـــ ِ َ‬ ‫ــﺪ َ ﱢ ْ‬
‫و ﻳــﺎ ﻣﺎﺟ ُ‬
‫اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﴪ واﻟـﺠـ ِ‬
‫ﻬﺮ‬ ‫ﺣـﺒﻞ َ ْ ِ‬‫ــــﺮد رﻗﺎﻳـﺘـــــﻲ ﺑﻤﻌـﺮاج ِ‬ ‫وﻳـــــﺎ أﺣـــــُﺪ ﻳـــــﺎ ﻓ ُ‬
‫ــــﺮد ﻓ ﱢ ْ‬
‫ﱢ‬
‫اﳊﺠﺎب ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺻــﻤﺪ ﻟﺴــﺎﲏ ﻋــﲆ اﻟـﺜـــﻨﺎ و ﻳـﺎ ُ‬
‫ﻗـﺎدر اﻛﺸـﻒ ﱄ‬ ‫ﺻــﻤﺪ َ ﱢ ْ‬
‫ُ‬ ‫و ﻳـــﺎ‬
‫ـــﺪُم ﱢ‬
‫ﻗﺪﻣـﻨــــﻲ ﺑـﺸــــﺄﲏ ﻋـــﲆ ﻏـــﲑي‬ ‫ـــﺘﺪر ﻛــــﻦ ﱄ وﺑـﺎﻟـﻘــــﺪرة اﻛـﻔـﻨــــﻲ ﻣﻘ ﱠ‬
‫و ﻣﻘ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺤﺴـﻦ اﻧـﺘﻬـﺎ ﻋﻤـﺮي‬ ‫ــﺪي ﻋـــﻦ اﳌﻨــﻰ وﻳــﺎ ﱠأوُل اﺧـﺘﻢ ﱄ‬
‫ــﺐ ﺿ ﱢ‬
‫ــﺮ أﺧـــْﺮ رﻛ َ‬
‫ﻣﺆﺧ ُ‬
‫ﺑــﺎﻟﻌﻼ ﻓـﺨـــﺮي‬
‫زد ُ‬ ‫وال ﻳــﺎ ﻣــﺘﻌ ِ‬
‫ﺎل ْ‬ ‫و ﻳـــﺎ آﺧـــﺮ ﻳـــﺎ ﻇﺎﻫــــﺮ أﻧــــﺖ ﺑـــﺎﻃـٌﻦ وﻳــﺎ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻘﻢﻣـــــﻤﻦ ﺗﻌـ َ‬
‫ﺎﻣــــﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﻜــــﺮ‬ ‫ﻮاب اﻗــــﺒـﻞ ﻟﺘﻮﺑﺘـــﻲ وﻣـﻨـــــﺘـ ٌ‬
‫و ﻳــــﺎ َﺑــــﱡﺮ ﻳــــﺎ َﺗــــ ﱠ ُ‬
‫)‪ (١‬ﰲ دﻳﻮان اﻟﻔﻴﺾ اﳌﺤﻤﺪي ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ )وﻣﺒﺪي ﻓﻜﻦ ﱄ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﺳﲑي( ص ‪.٩‬‬
‫‪٥٤‬‬

‫ﺗﺘﺤﻒ ﻣـﻦ ﻳـﺴـﺮي‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻛـﺮام ﺑﺎﻹﻓﻀﺎل‬ ‫ـــﻚ اﳌﻠـــﻚذو اﳉ ِ‬
‫ـــﻼل‬ ‫ف ﻣﺎﻟ ُ‬ ‫ـــﻮرؤو ٌ‬
‫ﻋﻔ ﱞ‬
‫ــــﻊ ﻏﻨــﱞﻲ وُﻣﻐﻨــﻲ ﻓﺎﻏﻨﻨــﻲ ﻓــﻴﻚ ﻣــﻦ ﻓﻘــﺮي‬ ‫ٍ‬ ‫ــــﻂ ﰲ ﻛ ﱢ‬‫و ﻳــــﺎ ﻣﻘﺴ ُ‬
‫ــــﻞ ﳾء و ﺟﺎﻣ ُ‬
‫واﻟﺴ ِ‬
‫ﺤﺮ‬ ‫ﺎﻧﻊ اﻣﻨﻌﻨﻲ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺬب ﱢ‬ ‫وُﻣﻌﻄـــﻲ ﻓـﺠــــْﺪ ﱄ ﺑﺎﻟﻜـــﺮاﻣﺔ واﻟﻌﻄــــﺎ وﻳــﺎ ﻣـ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ــﻮر ﻛـــﻦ ﻓﺨــﺮي‬ ‫وﻳــــﺎ َﺿــــﱡﺎر ﻻ ﺗﻄـــﺮق ﺑ ُﻀــــﱢﺮك ذﱠﻟﺘـــﻲ وﻳــﺎ ﻧﺎﻓ ُ‬
‫ــﻊ اﻧﻔﻌﻨــﻲ وﻳــﺎ ﻧ ُ‬
‫و ﻫــــﺎدي ﻓــــﺰدﲏ ﺑـﺎﻟـﻬـﺪاﻳــــﺔ رﻓـ ً‬
‫ﻌــــﺔ ﺑـﺪﻳــــٌﻊ ﻓـﺄﻃـﻠﻌـﻨـــﻲ ﻋـــﲆ أﺑـــﺪع اﻟــــ ﱢ‬
‫ﴪ‬
‫ورﺛﻨــﻲ اﻟـﻮﺻـــ َ‬
‫ﻮل ﻛــﲈ ﺗــﺪري‬ ‫و ﺑـﺎﻗــــﻲ ﻓـﺄﺑﻘﻴﻨـــﻲ ﺑـﻮﺻــــﻠـَِﻚ ﺑـﺎﻗــــﻴـًﺎ و ُ‬
‫وارث ﱢ‬
‫ﻓﺠﻤﻠﻨــﻲ إﱃ اﻟـﻤـــﻮت ﺑـﺎﻟ ﱠﺼـــﺒـِﺮ‬ ‫ِ‬
‫رﺷـــﻴﺪ ﻓـﺄرﺷــــﺪﻧـﻲ ﺑـﺮﺷــــﺪَك داﺋـﻤــــًﺎ ﺻ ٌ‬
‫ــﺒﻮر ﱢ‬ ‫ٌ‬
‫ﻔــﺎ وﺟــﺌـُﺖ ﺑـﺬﻧـﺒــﻲ واﻟـﺘـﱠﺠـ ِ‬
‫اﳊﺴــﻨﻰ أﻧﺎﺟــﻴـَﻚ ﺧـﺎﺋـ ً‬
‫ﺮد ﻣـﻦ ﻋﺬري‬ ‫ﺑـﺄﺳـــﻤـﺎﺋـَِﻚ ُ‬
‫وﻛـﱢﻤـﻞ ﻣﻘـﺎﻣﺎﺗــﻲ ﺑـﺴــﱢﺮي وﰲ ﺟـﻬـﺮي‬ ‫ــﺮ ذﻧــﻮﰊ وﻋﺎﻓـﻨـــﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺴــﺎﻣْﺢ وﺟـــْﺪ واﻏﻔ ْ‬
‫ـــﺬاﺗﻚ ﺑـﺎﻟـﺘـﱠﻮﺣــــﻴـِﺪ ﻳــــﺎ ﻋـﺎﳌ ً‬
‫ـــﺎ ﺳــــﱢﺮي‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮت ﺷ ً‬
‫ــﺎﻫﺪا‬ ‫ــﲈن ﺑﺎﻟـﻤـــ ِ‬
‫وﺧــﺬﲏ ﻋــﲆ اﻹﻳ ِ‬
‫ﺑـﺂداب اﻟـﻄــﺮﻳـﻘـِﺔ واﻟـﻤـُ ِ‬

‫ﻘﺮي‬ ‫ِ‬ ‫وﺷــﻴـﺨـﻲ‬ ‫وأﻫﻠــــﻲ وإﺧـﻮاﻧــــﻲ وأﻣـﱢـــﻲ وواﻟــــﺪي‬
‫ﺆادي ﺑـﺎﻟـﻌــــﻨـ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻳﺔ واﻛـﻔـﻨــــﻲ ﺑـﻔـﻀـﻠﻚ أﻋـﺪاﺋﻲ وﻣـﻦ ﻗـﺎم ﻓـﻲ ﺿـﱢﺮي‬ ‫وﲨـﱢـــْﻞ ﻓــــ َ‬
‫وﺧـــْﺬ ﺣـﺎﺳـــﺪي وارﻓـــْﻊ ﺑـﻌـــﱢﺰَك رﺗﺒﺘــﻲ وزد ﰲ ِﻏــﻨـﺎ اﻟــﺪارﻳـﻦ ﺑــﻴـﻦ اﳌﻼ ﻗـَْﺪري‬
‫ِ‬ ‫ﻋــﲇ اﻟـﻔـﺨـــﺮ وا ِ‬
‫ﴪ‬ ‫رض ﻣﺸــﺎﳜﻲ َﻋـَﻠـــــﱠﻲ وﻗـــــﻴﺪﲏ ﳋﺪﻣــــﺔ ذي اﻟـــــ ﱢ ﱢ‬ ‫وﺗـﻤـــﱢْﻢ ﱠ‬
‫واﳊــــﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌــــﺒﺪ‬ ‫ﺤﻤــــﺪ اﻟـﻤـــــﺒـ ِ‬
‫ﻌﻮث‬ ‫ٍ‬ ‫ــﺮ اﻟــﻮرى ﻣـ‬ ‫ــﻞ ﻋــﲆ اﳌﺨ ِ‬
‫ــﺘﺎر ﻣــﻦ ﺟﻮﻫ ِ‬ ‫وﺻ ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫ﻛــﻞ ﺣـــ ٍ‬ ‫واﻵل ِﺳــﻴﲈ ﻟـﺼـــِﱢﺪﻳ ْـ ِ ِ‬
‫ﺎل أﺑـــﻲ ﺑﻜـــِﺮ‬ ‫ﻘﻪ ﻓـــﻲ ﱢ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫وﺟـــﺪ ﺑـﺎﻟـﱢﺮﺿـــﺎ ﻟﻠﺼ ِ‬
‫ــﺤﺐ‬
‫‪٥٥‬‬

‫ِ‬
‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻌﻀﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛـــﺬا ﻋـﻤـــﺮ اﻟـﻔـــ ِ‬
‫ﺎروق ﻋـــﺜـﻤـ َ‬
‫اﳌﻄﻠــﻮب ﰲ ُ‬ ‫ﺪرة‬
‫ﺎن ﺑـﻌــﺪه وﺣــﻴـ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺰﻫ ِ‬ ‫ِ )‪(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ــﺮ‬ ‫ـــﺠﻢ ﱡ‬
‫ــﺘـﻪ ﺗـﻌـﻠـــﻮ ﻋــﲆ اﻷ ْﻧ ُ‬
‫ﴎﻫﻢ ﺣـﻘـﻴـﻘـ ُ ُ‬
‫ﻧـﻮر ﱢ‬ ‫اﻟﺴـﺎدات َ ْ‬
‫ﻣــﻦ ُ‬ ‫اﻟﺴـﺘﺔ ﱠ‬
‫ﻛـﺬا ﱢ‬
‫واﻟﺸ ِ‬
‫ﻜﺮ‬ ‫ﻮف ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﱡ‬‫ﻮل اﷲ‪ ‬أﻋـﻨـــﻲ ﺣﺴــﻴﻨَﻬﻢ ﻛــﺬا اﻟـﺤﺴـِﻦ اﳌﻮﺻـ ِ‬
‫وﺳـــﺒـﻄﻲ رﺳـــ ِ‬
‫ﱪ واﻟـﺒـﺤ ِ‬
‫ـــﺮ‬ ‫وأﻣـﱢﻬـﻤـــــــﺎ واﻟـﺘـﱠﺎﺑﻌــــــﲔ ﻟـﺤـــــــﺰﺑـﻬـﻢ إﱃ ﻣـﻨـﺘـﻬــــﻰ اﻷﻳـﱠـــﺎم ﰲ اﻟــــ ﱢ‬
‫ﴪ‬ ‫ــﺮﻳﻖ ﺷ ِ‬
‫ــﻴﻮﺧﻨﺎ أوﱄ اﻟـﻌـــﻠﻢ أﻫ ِ‬ ‫ــﺤﺎب اﻟﻄ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻ ً‬
‫ــﻞ اﻻﻃــﻼع ﻋــﲆ اﻟـــ ﱢ ﱢ‬ ‫ــﺎ ﻷﺻ‬
‫ﺎج َﻣـْﻦ ﻫـَﺎم ﺑﺎﻟـﱢﺬﻛﺮ‬

‫ﺎب اﻟـﱢﺮﻓـﺎﻋـﻲ ﺗـ ِ‬ ‫ﻛـﺴـــﻴـﱢِﺪﻧـﺎ ﺑــــﻞ ﺷــــﻴـ ِﺦ أﻫ ِ‬
‫ـــﻞ ﻃــــﺮﻳـِﻘـﻨﺎ ﺟــﻨـ ِ‬
‫)‪ (١‬ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ اﻷﻛـﻮع ‪ ‬اﻟـﺬي ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ‬
‫ﺳﻤﺘﻨﻲ ّأﻣﻲ‬ ‫ﻗـﺮد )‪ (٤٥‬رﻗـﻢ ‪ ,٤٦٥٣‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﲇ ‪َ » :‬أﻧﺎ ﱠاﻟﺬي َ ﱠ ْ‬ ‫)‪ (٣٢‬ﺑـﺎب ﻏـﺰوة ذي َ َ‬
‫اﺳﻢ‬ ‫ﺣـﻴﺪره‪ «...‬وﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم اﻟـﻨﻮوي ﰲ ﴍﺣـﻪ ﻋﲆ »ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ« ‪ِ َ :٣٩١/١٢‬‬
‫ﺣﻴﺪرة ْ‬
‫َْ َ‬ ‫َ ََْْ‬
‫رأى ِﰲ َ َ‬ ‫ﻟﻸﺳـﺪ‪ِ َ َ ,‬‬ ‫ِ َ ِ‬
‫اﳌﻨﺎم َ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬
‫ﻣﺮﺣﺐ َ ْ‬ ‫أﺳـﺪا ِﰲ َ ﱠأول ِ َ َ‬
‫وﻻدﺗﻪ‪َ َ َ ,‬‬
‫وﻛﺎن َ ْ َ‬ ‫ﺳـﻤ َﻲ َ َ ً‬ ‫ﻋـﲇ ‪ْ َ ‬‬
‫ﻗـﺪ ُ ﱢ‬ ‫وﻛـﺎن َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻤﺘﻪ َ ﱠأول‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺨﻴﻔﻪ ْ ِ‬ ‫ﻋـﲇ ‪ِ ِ َ ِ َ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲇ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ُ ّأم َ ّ‬ ‫وﻳﻀﻌﻒ َ ْﻧﻔﺴﻪ‪ُ َ ,‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ْ َ َ َ :‬‬ ‫ذﻟﻚ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻳﻘـﺘﻠﻪ َ َ ﱠ َ ُ‬
‫ﻓﺬﻛـﺮه َ ّ‬ ‫ََ ً‬
‫أﺳـﺪا َ ْ ُ ُ‬
‫ﻏﺎﺋﺒﺎ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﻣﻪ َأﺳﺪ ﺑﻦ ِﻫ َﺸﺎم ﺑﻦ َﻋﺒﺪ َ ٍ‬ ‫ﺑﺎﺳـﻢ ّ ِ ِ‬
‫ﻓﻠﲈ َ َ‬
‫ﻗﺪم‬ ‫وﻛﺎن َ ُأﺑﻮ َﻃﺎﻟﺐ َ ً ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺎف‪َ َ َ ,‬‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ﺟـﺪه ُ ﱢ َ ْ‬ ‫أﺳـﺪا ِ ْ ِ َ‬ ‫ِ َ‬
‫وﻻدﺗـﻪ َ َ ً‬
‫ﻟﻐﻠﻈـﻪ‪ِ ْ ,‬‬
‫واﳊـﺎدر‪ِ َ ْ :‬‬ ‫ﺣـﻴﺪرة ِ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺮاده َ َأﻧﺎ ْ َ َ‬
‫اﻷﺳﺪ َ َ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻆ ْ َ ِ ّ‬
‫اﻟﻘﻮي‪َ ُ َ ,‬‬ ‫َ َ‬ ‫وﺳـﻤﻲ ْ َ َ‬
‫اﻷﺳـﺪ َ ْ َ َ‬ ‫ﺳـﲈه َﻋﻠـﻴﺎ‪ ُ َ ,‬ﱢ َ‬
‫َ ﱠ ُ‬
‫ﺟﺮأﺗﻪ َ ِ ْ َ‬
‫وإﻗﺪاﻣﻪ َ ُ ﱠ‬
‫وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫َُْ‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻢ ﺑﺎﻗـﻲ اﻟـﻌﴩة اﳌـﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉـﻨﺔ ﺑﻌـﺪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ‬وﻫﻢ َ‪ُ َ ْ َ :‬‬
‫ﻃﻠﺤﺔ‪,‬‬
‫وﻫﻮ َ ِ ُ‬
‫أﻣﲔ‬ ‫ﺑﻦ ْ َ ﱠ ِ‬
‫اﳉﺮاح‪َ ُ َ ,‬‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ْ ُ‬
‫وأﺑﻮ ُ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ َ ٍ‬
‫وﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﻮف‪ُ َ َ ,‬‬ ‫ﻌﺪ‪ٌ ِ َ َ ,‬‬
‫وﺳﻌﻴﺪ‪ُ ْ َ َ ,‬‬ ‫وﺳ ْ ٌ‬
‫واﻟـﺰﺑﲑ‪َ َ ,‬ـ‬
‫َ ﱡ َُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ ‪.‬‬ ‫َﻫﺬه ْ ُ ﱠ‬
‫‪٥٦‬‬

‫اﻟﴪ‬ ‫ﺎم رﺟ ِ‬ ‫ﻣـــ ِ‬
‫ﻼذ اﻟـــﻮرى ﺷـــﻴـِﺦ اﻟـﻄـــﺮاﺋـِﻖ ﻛـﱢﻠﻬـــﺎ إَﻣــــ ِ‬
‫اﷲ ﻓـــــﻲ ﺟـﻤـﻌــــﺔ ﱢ ﱢ‬
‫ــــﺎل ‪‬‬
‫ﺮﻋِﺔ اﻟـﱠﺸـِﻚ واﻟـﻐـ ِ‬
‫ﺪر‬ ‫ﻠــــﻮب اﻟﺴــــﺎﻟﻜﲔ ﺑــــﻼ ﻣــــﺮا وﻣــﻨـِﻘِﺬﻫـﻢ ﻣــﻦ ﺻـ َ‬‫ِ‬ ‫ﴎ ِ‬
‫اج ﻗـ‬
‫أﰊ اﻟﻌﻠﻤــﲔ اﻟﻐـــ ِ‬
‫ﻮث أﺷ ِ‬
‫ــﺠﻊ ﻣــﻦ ﻣﺸــﻰ ﻋـﲆ اﻷرض ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻄﺮﻳـﻘـﺔ واﻟﻔﻜـﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ)‪َ (١‬ﻣـْﻦ ﺣـﱡﺒـﻪ ﻓﺨﺮي‬ ‫ِ‬

‫ﴎاج ﱢ‬ ‫ﴫه وﺷﻴﺨﻲ‬ ‫ﻴﺎد أﺳــــﺘـ ِ‬
‫ﺎذ ﻋـــــ ِ‬ ‫وﺳـــــﻴـﱢِﺪﻧﺎ اﻟﺼـــــ ِ‬
‫ﻗﺎم ﺑـﺎﻟـﺨـﻴـِﺮ‬
‫اﷲ ﻣــﻦ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻃـﺎﺋـﻔـــــِﺔ اﻟـــــﱠﺮاوي وأﺑــــﻨﺎِء ﻋـــــﱢﻤِﻬﻢ وﻣــﻮﻻي ﺧـﻴــِﺮ ‪‬‬
‫ورا ﻋــــﲆ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دور‬ ‫اﻷﻓــــﻼك َد ً‬ ‫ﲨــﻴﻌﻬﻢ ﺑـﻤـــــﻨـﻘﻠـ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫وأﻫـــِﻞ ﻃـــﺮﻳـِﻖ اﺑـــﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻫــﻮ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم‪ ,‬أﺑــﻮ اﳌﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﴎاج اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ ﻧﺴــﺒﺔ ﻷﺑــﻴﻪ ﺛــﻢ‬
‫اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﻧﺴـﺒﺔ ﻷﻣـﻪ وﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻧﺴـﻞ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﻟﻘﺮﳾ ‪‬‬
‫وﻋﻤـﻼ وﲢﻘ ً‬
‫ــﻴﻘﺎ‬ ‫ً‬ ‫)‪ ٧٩٣‬ـــ‪ (٨٨٥‬ﻫــ‪ :‬وﻟــﺪ ﺑﻮاﺳـﻂ وﻛـﺎن ﺷــﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﰲ زﻣـﻨﻪ ﻋﻠ ً‬
‫ــﲈ‬
‫ً‬
‫ورﻳﺎﺳـﺔ‪ ,‬ﺧﺪﻣـﻪ اﻟﻌﻠـﲈء وأﺧـﺬ ﻋـﻨﻪ اﻟﺼـﻠﺤﺎء و أﺟـﺮى اﷲ ﻋـﲆ ﻳﺪﻳـﻪ ﺧﻮارق‬ ‫وﲤﻜـ ًﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺎدات‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪاد رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن«‪,‬‬
‫و»ﺳـﻼح اﳌـﺆﻣﻦ« ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬و»ﺻﺤﺎح اﻷﺧﺒﺎر« ﰲ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﺎدة اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪,‬‬
‫وﻏـﲑﻫﺎ‪ .‬اﻧﻈـﺮ‪» :‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ« ﻟﻠﻮﺗﺮي ﺻـ ‪ ١١٠‬ــ ‪١١٣‬ــ‪ ,‬و »ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻷﺑﺼﺎر« ﺻـ‬
‫‪٧١−٧٠‬ـــ ‪ ,‬و»ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ« ‪.٥٨/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ ﺷـﻴﺦ ﻣﺸـﺎﻳﺦ ﺣﻠﺐ اﻟﺴﻴﺪ ﺧﲑ اﷲ اﻟﺼﻴﺎدي ﺻﺎﺣﺐ َ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ −‬ﻗﺪس اﷲ ﴎه ‪ −‬اﺷﺘﻬﺮ‬
‫اﺷـﺘﻬﺎر اﻟﺸـﻤﺲ ﰲ راﺑﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪ ,‬واﻧﺘﴩ ذﻛﺮه ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺼﺎر وﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫إﱃ )‪ ,(٨٠٠‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )‪ (١١٧٢‬ﻫـ‪» .‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻷﺑﺼﺎر« ﺻـ ‪١٠٠−٩٩‬ـــ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬

‫ﻟﺼـﺒـِﺮ‬
‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ واﻷﻣﺎﺟﺪ ذي ا ﱠ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﺬاك ﱡ‬ ‫وﻟﻠﻘﺎدري)‪ (١‬واﻷﲪﺪي)‪ (٢‬ﲪﻰ اﻟﻮرى‬
‫)‪ (١‬ﺳـﻠﻄﺎن اﻷوﻟﻴﺎء وإﻣﺎم اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ ,‬أﺣﺪ اﻷﻗﻄﺎب اﻷرﺑﻌﺔ‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﺑــﻦ ﺟﻨﻜــﻲ دوﺳــﺖ اﳊﺴــﻨﻲ‪ ,‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‪ ,‬ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﳉــﻴﻼﲏ‪ ,‬أو اﻟﻜــﻴﻼﲏ‪ ,‬أو اﳉــﻴﲇ‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳـــﺲ اﻟﻄـــﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎدرﻳـــﺔ ‪ −‬ﻗـــﺪس اﷲ ﴎه ‪٥٦١ − ٤٧١) −‬ﻫــــ( ﻣـــﻦ ﻛـــﺒﺎر اﻟـــﺰﻫﺎد‬
‫واﳌﺘﺼـﻮﻓﲔ‪ ,‬وﻟـﺪ ﰲ ﺟﻴﻼن )وراء ﻃﱪﺳﺘﺎن( واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد ً‬
‫ﺷﺎﺑﺎ‪ ,‬ﺳﻨﺔ ‪ ٤٨٨‬ﻫـ‪ ,‬ﻓﺎﺗﺼﻞ‬
‫ﺑﺸـﻴﻮخ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﺘﺼـﻮف‪ ,‬وﺑـﺮع ﰲ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟـﻮﻋﻆ‪ ,‬وﺗﻔﻘـﻪ‪ ,‬وﺳـﻤﻊ اﳊـﺪﻳﺚ‪ ,‬وﻗﺮأ اﻷدب‪,‬‬
‫واﺷـﺘﻬﺮ‪ ,‬وﻛـﺎن ﻳﺄﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻳﺪه‪ ,‬وﺗﺼﺪر ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ واﻹﻓﺘﺎء ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٨‬ﻫـ‪ ,‬وﺗﻮﰲ‬
‫ﲠـﺎ‪ ,‬ﻟﻪ ﻛﺘﺐ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ« و»اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﲏ« و»ﻓﺘﻮح اﻟﻐﻴﺐ« و»اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ«‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء« ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ص ‪ ,٤١‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٤٧/٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻐـﻮث اﻟﻜﺒـﲑ واﻟﻘﻄـﺐ اﻟﺸـﻬﲑ أﺣـﺪ اﻷﻗﻄـﺎب اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟﺴـﻴﺪ اﻟـﺒﺪوي أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ‬
‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴـﻴﻨﻲ‪ ,‬أﺑـﻮ اﻟﻌـﺒﺎس اﻟـﺒﺪوي ﻗـﺪس اﷲ ﴎه‪٦٧٥ − ٥٩٦) ,‬ﻫـ(‪ :‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺑـﺮي ﻗﺒـﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺮب اﻟﺸـﺎم‪ ,‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺸـﻬﺮة ﰲ اﻟـﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳـﺔ‪ ,‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ,‬وﻟﺪ‬
‫ﺑﻔـﺎس‪ ,‬وﻃـﺎف اﻟـﺒﻼد وأﻗـﺎم ﺑﻤﻜـﺔ واﳌﺪﻳـﻨﺔ ﺛـﻢ ﺑـﻤﴫ‪ ,‬ودﺧـﻞ ﻣﴫ ﰲ أﻳﺎم اﳌﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺑﻴـﱪس‪ ,‬ﻓﺨـﺮج ﻻﺳـﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻫﻮ وﻋﺴﻜﺮه‪ ,‬وأﻧﺰﻟﻪ ﰲ دار ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ‪ ,‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﻃﻨﺪﺗﺎ ﺳﻨﺔ )‪(٦٢٤‬ﻫـ‪,‬‬
‫وزار ﺳـﻮرﻳﺔ واﻟﻌـﺮاق ﺳـﻨﺔ ‪ ٦٣٤‬ﻫــ‪ ,‬وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﺑﻼد ﻣﴫ ﻓﺎﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﲨﻬﻮر‬
‫ﻛﺒـﲑ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﳌﻠـﻚ اﻟﻈﺎﻫـﺮ‪ ,‬وﺗـﻮﰲ ودﻓـﻦ ﰲ ﻃـﻨﺪﺗﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺳﻮق ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﻔﺪ‬
‫ً‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻏﲑ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎء ﺑﻤﻮﻟﺪه‪ ,‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﱰﲨﻮه‬
‫ً‬ ‫إﻟـﻴﻬﺎ اﻟـﻨﺎس ﻣـﻦ ﲨـﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻘﻄﺮ اﳌﴫي‬
‫)ﺣــﺰب( و )وﺻــﺎﻳﺎ( و)ﺻــﻠﻮات(‪ .‬اﻧﻈــﺮ‪» :‬روﺿــﺔ اﻟﻨﺎﻇــﺮﻳﻦ« ﻟﻠﻮﺗــﺮي ﺻـــ‪ ٤٨−٤٧‬ــــ ‪,‬‬
‫و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.١٧٥/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻘﻄـﺐ اﻟﻐـﻮث اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ اﳌﺠﺪ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪ ,‬ﻣﻦ أﻫﻞ دﺳﻮق‬
‫)ﺑﻐــﺮﺑﻴﺔ ﻣﴫ(‪ ,‬ﻳﺘﺼــﻞ ﻧﺴــﺒﻪ ﺑﺎﳊﺴــﲔ اﻟﺴــﺒﻂ )‪ ٦٧٦ − ٦٣٣‬ﻫـــ(‪ :‬ﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ رﺟــﺎل وﻗــﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟـﻮﻻﻳﺔ اﻟﻜـﱪى واﻟﻘﻄﺒـﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ وﻗﺘﻪ‪ ,‬أورد اﻟﺸﻌﺮاﲏ ﻣﻦ‬
‫=‬
‫‪٥٨‬‬

‫وﻟﻠﺸـﺎذﱄ)‪ (١‬واﻟﻨﻘﺸـﺒﻨﺪي)‪ (٢‬وَﻣـْﻦ ﻣﺸﻰ ﺑـﺴـﻠـِﻜـِﻬـﻤـﺎ ﰲ ﻣـﻨـﻬـِﺞ اﻟـﱠﺸـ ِ‬
‫ﺮع ﺑـﺎﻟﺴـﱠﻴـِﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫ــﻦ ﻫـﺎﻣــﻮا ﺑـُﺤـــﺒـﱢﻚ ﺳـــﻴـﱢﺪي ﺗـﻜــﱠﺮم ﻋﻠــﻴـﻬـﻢ ﻣــﻨـﻚ ﰲ رﲪـٍﺔ ﺗـﺠـﺮي‬

‫وﻟﻠـﻘــﻮم ﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺠـــﺎزه ﻋﲆ ﺣـﻔـﻆ ﻫـﺬا اﻟـﱢﺪﻳـِﻦ ﺑـﺎﻟـﻌـﱢﺰ واﻟـﻨ ﱠـ ِ‬
‫ﴫ‬ ‫ﻏـــﻮث اﻟــــﺒـ ِ‬
‫ﻼد ﻓـ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳــــﻠـﻄـﺎﻧـﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻳـــــﺪه ﺑــــــﺎﻷﻣـ ِ‬
‫ﺟـــــﻨﻮدُه ﻋـﲆ ﻓــﺮﻗـﺔ اﻟـﺸـﱠﻴـﻄـﺎن و اﺣـﻔـْﻈـُﻪ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﴪ‬ ‫َ‬ ‫واﻧﴫ‬
‫ْ‬ ‫ﻼك‬ ‫ﱢ‬
‫=‬
‫ﻛﻼﻣـﻪ ﳎﻤـﻮﻋﺔ ﻛﺒـﲑة اﺧـﺘﺎرﻫﺎ ﻣـﻦ ﻛـﺘﺎب ﻟﻪ اﺳﻤﻪ )اﳉﻮاﻫﺮ( ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻮ ﳎﻠﺪ ﺿﺨﻢ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻔﻘـﻪ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﰲ أوﻟﻴـﺘﻪ ﺛـﻢ اﻗﺘﻔﻰ آﺛﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻛﺜﺮ ﻣﺮﻳﺪوه‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬روﺿﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﻇـﺮﻳﻦ« ﻟﻠﻮﺗـﺮي ﺻــ ‪ ٥٠ − ٤٨‬ـــ‪ ,‬و»ﻗـﻼدة اﳉﻮاﻫـﺮ« ﻟﻠﺴـﻴﺪ أﰊ اﳍـﺪى ﺻــ ‪٤٦٢‬ــ‪,‬‬
‫و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٥٩/١‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱄ )‪(٦٥٦ − ٥٩١‬ﻫـ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ اﻟﺸـﺎذﱄ اﳌﻐـﺮﰊ‪ :‬رأس اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‪ ,‬وإﻣﺎم اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ,‬أﺣﺪ ﻣﻔﺎﺧﺮ‬
‫اﻷﻣـﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ وﻟﺪ ﰲ ﺑﻼد ﻏﲈرة ﺑﺮﻳﻒ اﳌﻐﺮب‪ ,‬وﺗﻔﻘﻪ وﺗﺼﻮف ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ,‬وﺳﻜﻦ )ﺷﺎذﻟﺔ(‬
‫ﻗـﺮب ﺗـﻮﻧﺲ‪ ,‬ﻓﻨﺴـﺐ إﻟـﻴﻬﺎ‪ ,‬ورﺣـﻞ إﱃ ﺑـﻼد اﳌﴩق ﻓﺤـﺞ ﺛـﻢ ﺳـﻜﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ‬
‫ﴐﻳﺮا‪ ,‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪» :‬رﺳﺎﻟﺔ اﻷﻣﲔ« ﰲ آداب‬
‫ً‬ ‫ﺑﺼـﺤﺮاء ﻋـﻴﺬاب ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﳊـﺞ وﻛـﺎن‬
‫اﻟﺘﺼـﻮف‪ ,‬و»ﻧـﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠـﻮب وﺑﻐـﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮب«‪ ,‬و»اﻟﴪ اﳉﻠﻴﻞ« ﰲ ﺧﻮاص ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء« ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﺻـ ‪ ٧٥‬ــ ‪ ,‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٣٠٥ /٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﲠـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﺎه ﻧﻘﺸـﺒﻨﺪ اﻟـﺒﺨﺎري ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ وأﺣﺪ‬
‫أﻛﺎﺑـﺮ أﺋﻤـﺔ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ‪ ,‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ )‪ (٧١٧‬ﻫــ ﰲ ﻗـﺮﻳﺔ ﻗﴫ اﻟﻌﺎرﻓﺎن ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻦ ﺑﺨﺎرى‪,‬‬
‫أﺧـﺬ اﻟﻄـﺮﻳﻖ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑﺎﺑـﺎ اﻟﺴـﲈﳼ ﺛـﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﻣﲑ ﻛﻼل‪ ,‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪(٧٩١‬ﻫــ ودﻓـﻦ ﰲ ﺑﺴـﺘﺎﻧﻪ وﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻗﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪» .‬ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺮﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء« ﻟﻠﻨﺒﻬﺎﲏ‬
‫‪.٢٢٩ −٢١٧ /١‬‬
‫‪٥٩‬‬

‫ـــــﺒﺔ ُﻳـــــِﺬﱡل ﺑـﻬــــﺎ ﻛ ﱠ‬
‫ــــﻞ اﻟـﻤـﲈﻟــــﻚ ﺑـﺎﻟﻘﻬـــــِﺮ‬ ‫ِ‬
‫ـــــﺮآن وارز ْﻗـــــُﻪ ﻫـﻴ ً‬
‫وﺗــــــﱢﻮْﺟُﻪ ﺑـﺎﻟـﻘ‬
‫وﺳـﱢﻠـﻜـﻪ ﻓــﻲ ﺳــُﺒـِﻞ اﻟـﺸــﱠﺮﻳـﻌـﺔ ﺑـ ِ‬
‫ﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛــﻞ ﺣـ ٍ‬
‫ﺎﻟــﺔ‬ ‫ووﻓـــْﻖ ﻟـــﻪ اﻟـﺘـﻮﻓـــﻴـَﻖ ﻓـــﻲ ﱢ‬
‫َ‬
‫ــﲑ‬ ‫ﺎش ﺑـﺎﻟـﺼـــﻴـ ِ‬
‫ﺎﻧﺔ واﻟـﺨ ِ‬ ‫ـــــﻼم رﰊ ﺑـﻈ ﱢﻠـــــِﻪ ﺑـﺤـﺴـــِﻦ ﻣـﻌـــ ٍ‬
‫ِ‬ ‫وأ ﱢﻣـــــﻦ ﺑـﻨــــــﻲ اﻹﺳ‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﻌـــﺰ إﱃ اﻟــــ ِ‬
‫ﺤﴩ‬ ‫وأﱢﺑـــﺪ ﻟـــﻪ اﻟـﻌـﻘـﺒــــﻰ ﱟ‬ ‫ﻮر اﻟـﺨـﻠـــِﻖ ُﻃــ ً‬
‫ﺮا ﺑـﻮﻗــﺘـﻪ َ‬ ‫وﺣـﱢﺴـــْﻦ أﻣـــ َ‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﻜﺮ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻣـــﱢﻴـﻞ ﺟـﻤـــﻴـَﻊ اﻟـﻤـﺴـــﻠـﻤـﻴـَﻦ ﻟﺴ ِ‬
‫ــﲑﻧـﺎ ﺑـﺤـﻜـﻤـﺔ رﺷـﺪ ﻣـﻨـﻚ ُﺗﺼﺤﻲ ﻣﻦ ﱡ‬
‫واﻟﺸ ِ‬
‫ﻜﺮ‬ ‫ﻤﺪ ﱡ‬‫ﺎم اﻟﻌﻄﻒ ﺑـﺎﻟـﺤـ ِ‬
‫وﻗـــﺪﻧـﺎ وﺑـﺎﻗـــﻲ اﳌﺆﻣﻨــﲔ إﻟـــﻰ اﻟـﺘـﱡﻘـــﻰ ﺑـﺤـﺒـِﻞ زﻣـ ِ‬
‫ُ‬
‫ﴩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎن ﺑـﺎﻟـﺨـﻴــِﺮ ِ‬ ‫وﻫـﱢﻴــﺊ ﻟــﻨـﺎ اﻷﻣــ َ‬

‫ﻐﻢ واﻟـــ ﱢ‬
‫ﺟــﺎء ﺑـــﺎﻟـ ﱢ‬ ‫واﻛﻔﻨـﺎ ﺻـــ َ‬
‫ﺮوف زﻣــﺎن َ‬ ‫َ‬
‫دﻋـﺎك أﺑﻮ اﳍﺪى وﺗــﺮﲨﻬـﺎ ِﺿـﻤـﻦ اﻟـﻘـﺼـﻴـ ِ‬
‫ﺪة ﺑـﺎﻟـﺸـﱢ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻌﺮ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺴـﻨﻰ‬ ‫ﺑـﺄﺳــﻤـﺎﺋـَﻚ ُ‬
‫ﻈﻢ ﺧــــﺎﺗِـًﲈ ﻋـﲆ ﺧـﺘـﻤـﻬﺎ أﺳـﺘـﻐـﻔـُﺮ اﷲَ ﻣـﻦ وزري‬ ‫وﻗــــَﺎل ﺑـﺤـ ِ‬
‫ﻤـــﺪ اﷲِ ﻟﻠــــﻨـﱠ ِ‬
‫ﷲ ﰲ ﻣــــﺒﺪأ اﻷﻣ ِ‬
‫ــــﺮ‬ ‫ُ‬ ‫رب ﺧـــﺬﻫﺎ ﺑـﺎﻟـَﻘــــُﺒ ِ‬
‫ﻮل ﻷﻧـﱠﻨــــﻲ ﺑ‬
‫ــــﺪأت ﺑـﺒـﺴـــــﻢ ا ‪‬‬ ‫ﻓــــﻴـﺎ ﱡ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﺮؤون اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﺸـﻴﺦ‪ :‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر‬
‫ﻳـﺎ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬دﺳﺘﻮر ﻳﺎ أوﻟﻴﺎء اﷲ‪,‬‬
‫دﺳﺘﻮر ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﺎء ﻳﺎ ﺳﻴﺪي أﲪﺪ ﻳﺎ رﻓﺎﻋﻲ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﻠﻤﲔ اﳌﺪد‪.‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ‬ ‫اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫وﻳـﺘﻘﺪم اﳌﺮﺷـﺪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲُ‪ ,‬وﰲ ﱠ‬
‫ﺑﻜـﲈل اﻷدب واﳋﺸـﻴﺔ وإﻏـﲈض اﻟﻌـﻴﻮن واﻻﺳـﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ;‬‫ِ‬ ‫إﻻ اﷲُ‬
‫‪٦٠‬‬

‫ﺟﻠـﻴﺲ اﷲ‪ ,‬وﻳﻜـﻮن اﻟﺬﻛـﺮ ﺑﻌـﺪم اﻻﻟـﺘﻔﺎت إﱃ ﺟﻬـﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﺬاﻛـﺮ‬
‫ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻳـﻘﴫون اﻷﻟـﻒ اﳌﻜﺴـﻮرة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻘﴫ‪ ,‬وﻻ ﻳﻤﺪون‬
‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺎ‪ ,‬وﻳﺬﻛﺮون ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫إﻗﺮارا‬ ‫وﻳِﻘـﱡﺮون اﳍـﺎء ﻣـﻦ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ‬
‫اﳍـﺎء ﻣـﻦ إﻟـﻪ‪َ ,‬‬
‫ﻫـﺬا اﳌـﻨﻮال وﻫﻢ ﻗﻌﻮد إﱃ أن ﺗﻄﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪ ,‬وأﻗﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﺪد )‪ ,(١١١‬ﺛﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠـﻴﻼ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣـﻮن ﻓﻴﺬﻛـﺮون‬
‫اﻟﺘﻮﺣـﻴﺪ إﱃ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺬات‪ ,‬وﻫﻮ‪ :‬اﷲ‪ ,‬وأﻗﻞ اﻟﻌﺪد )‪ ,(١١١‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺪﺧﻠـﻮن ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ اﳌﻌﻨﻰ‪ ,‬ﻛﻤﻦ ﻳﺮﻓﻊ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﷲ‪,‬‬
‫أو ﻛﻤـﻦ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋـﲆ اﻷﻟـﻒ ﳘـﺰة ﻓﺘﻔﻴﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ,‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻏﻼط‬
‫اﳌﺮدودة ــ ﲪﺎﻧﺎ اﷲ ــ ‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا اﻧﻌﻘـﺪ ﳎﻠﺲ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻨﺸﺪ ﳍﻢ اﳊﺎدي‪ :‬ﻣﺪﻳﺢ‬
‫ﺒﻲ ﷺ ‪ ,‬ﱠ‬
‫وﻛﻠﲈ ُﻳَﺬﱢﻛﺮ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وﻳﻠﻔﺖ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﻵﺧﺮة‪ ,‬وﻳﻨﺸﺪ ﳍﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫ﻣــﺪاﺋﺢ اﻟﺴــﻴﺪ أﲪــﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ ‪ ‬وأﺗــﺒﺎﻋﻪ ﻣــﻦ رﺟــﺎل ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻟﻄــﺮﻳﻖ ﻻ‬
‫وإﻧﲈ ﻫﻮ ﳊﻔﻆ وﺟﻬﺔ ﻗﻠﻮب اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪,‬‬
‫ﻳـﺘﻌﺪاﻫﻢ‪ ,‬وﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﺼـﺐ ; ﱠ‬
‫ﻓـــﻼ ﺗﺘﺸـــﺘﺖ وﺟﻬـــﺔ ﻗﻠـــﻮﲠﻢ ﺣﺎﻟـــﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿـــﺔ‪ ,‬وإﻻ ﻓﺄوﻟـــﻴﺎء اﷲ ﱡ‬
‫ﻛﻠﻬـــﻢ‬
‫ﳑﺪوﺣﻮن‪ ,‬ﱡ‬
‫وﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺪى ــ ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﲠﻢ أﲨﻌﲔ ــ‪.‬‬
‫وﺑﻌـﺪ اﻟﺬﻛـﺮ ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﱠ‬
‫اﻟـﺬات ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ اﷲ‪ ,‬ﻣﺎ‬
‫ﺗـﻴﴪ‪ ,‬ﺛـﻢ ﻳﺬﻛﺮون ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬات ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﳊﻠﻘﻴﺔ‪ ,‬وﳜﺘﻤﻮن اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‬
‫‪٦١‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﲔ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺧﺘﺎﻣﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﳖﻢ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬
‫اﻟﺼﻼة ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ اﷲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬
‫ﱠ‬
‫وﺳﻴﻠﺘﻨﺎ إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﱠأوَل ﺧﻠﻖ اﷲ وﺧﺎﺗﻢ رﺳﻞ اﷲ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺛــﻢ ﳚﻠﺴــﻮن ﻓﻴﻘــﺮأ أﺣــﺪﻫﻢ ﻋﴩ ﻗــﺮآن‪ ,‬وﺑﻌــﺪ اﻟــﻌﴩ ﻳﻘــﺮؤون اﻟ ﱠﺼــﻼة‬
‫ﳏﻤٍﺪ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﱢ‬
‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ٍ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪواﺋـﻴﺔ إﱃ آﺧـﺮﻫﺎ وﻫﻲ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا )ﻣﺮﺗﲔ( وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫وﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻪ وﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ٍ‬
‫ودواء وﺑـﺎرك‬ ‫ﺑﻌـﺪد ﻛـﱢﻞ ٍ‬
‫داء‬
‫اﻟﺼـﻼة اﳌﺬﻛـﻮرة‪ ,‬وﺑﺎرك ﱢ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜـﲑا( ﻣـﻦ ﱠ‬‫ﻳﻘﻮﻟـﻮن إذا وﺻـﻠﻮا إﱃ ﻗـﻮﻟﻪ‪) :‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﺠﻼﻟﻚ وﲨﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱠﱢﺒﻴﲔ‬ ‫ﻛﺜـﲑا‪ ,‬ﱢ‬
‫وﺻﻞ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜـﲑا‬ ‫ﻋﻠـﻴﻪ وﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻛﻞ وﺻﺤﺐ ﱟ‬
‫ﻛﻞ أﲨﻌﲔ‪ ,‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬وآل ﱟ‬
‫وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﻘـﻮل اﳌﺮﺷـﺪ‪ :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻗﺮؤوﻫﺎ‪ ,‬ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ,‬وﻛﺬا‬
‫إﱃ أرﺑﻊ ﻓﻮاﺗﺢ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‪ ,‬وﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ وآﳍﻢ وﺻﺤﺒﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻵل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ وأﺻﺤﺎﲠﻢ ﱠ‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وأوﻻده وأﺗﺒﺎﻋﻪ ورﺟﺎل ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺎﳊﲔ ﱢ‬
‫وﻟﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﳉﻤﻴﻊ اﻷوﻟﻴﺎء ﱠ‬
‫‪٦٢‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ وأوﺻﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻨﺎ‪ :‬ﱢﺑﻠﻎ‬
‫وﻳﻘـﻮل اﳌﺮﺷـﺪ ﺑﻌـﺪ ﺗـﻼوة اﻟﻔـﻮاﺗﺢ اﻷرﺑﻊ ً‬
‫اﻟ َﻘــﺒﻮل ﻣــﻨﺎ ﺑﻔﻀــﻠﻚ وﻛــﺮﻣﻚ ﻣــﺜﻞ ﺛــﻮاب ﻫــﺬا ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛــﺮ اﳊﻜــﻴﻢ‪ ,‬واﻟﻘــﺮآن‬
‫اﻟﴩﻳﻔـﺔ‪ ,‬واﻷوراد اﻟﻠﻄـﻴﻔﺔ‪ ,‬إﱃ روح وﴐﻳﺢ وﻣﺮﻗﺪ‬
‫واﻟﺼـﻠﻮات ﱠ‬
‫اﻟﻌﻈـﻴﻢ‪ ,‬ﱠ‬
‫اﻟﺴـﺎدات وﻣﻨﺒﻊ اﻟﺴﻌﺎدات‪ ,‬روح اﻷرواح‪ ,‬وﻣﺪد اﻟﻔﱠﺘﺎح‪ ,‬ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺳـﻴﺪ ﱠ‬
‫وﺗـﺮﺑﺔ ﱢ‬
‫ﲈوﻳﺔ‪,‬‬
‫اﻟﺴ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﱠ‬
‫وﺟﺮة ﺣﺒﻞ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺒﺎء اﻟﺒﺎرزة ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ وﺳﻨﺪﻧﺎ وذﺧﺮﻧﺎ وﻫﺎدﻳﻨﺎ‬
‫ﻏﻴﺒﻴﺔ‪ ,‬ﱢ‬ ‫وﻋﻘـﺪة ﻣـﻴﻢ اﳌـﺪد اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ رﻗﻴﻘﺔ ﱠ‬
‫وﻧﺎﴏﻧـﺎ وﺣﺎﻣﻴـﻨﺎ وﺣﺎرﺳـﻨﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ أﰊ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻄﺎﻫﺮ واﻟﻘﺎﺳﻢ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﳏ ﱠﻤــِﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺒﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﺒﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ ‪ −‬ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠــﻴﻪ وﺳ ﱠ‬
‫ــﻠﻢ‬
‫ﻛﻞ وﺻﺤﺐ‬ ‫وﻛـﺮم ‪ , −‬وإﱃ ﺑﺎﻗـﻲ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ وآل ﱟ‬ ‫وﻋﻈـﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌـــﲔ وﺗﺎﺑﻌـــﻴﻬﻢ‪ ,‬واﻷﺋﻤـــﺔ اﳌﺠـــﺘﻬﺪﻳﻦ وﻣﻘﻠـــﺪﳞﻢ‪,‬‬ ‫ﻛ ﱟ‬
‫ـــﻞ أﲨﻌـــﲔ‪ ,‬وإﱃ ﱠ‬
‫واﻷوﻟــﻴﺎء اﻟﻌﺎرﻓــﲔ وﻣﻨﺴــﻮﺑﻴﻬﻢ وﳏﺴــﻮﺑﻴﻬﻢ ﺧﺼﻮﺻ ً‬
‫ــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ إﱃ ﺷــﻴﺨﻨﺎ‬
‫وﻣﻔــﺰﻋﻨﺎ‪ ,‬وﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻟﻘﻄــﺐ اﻟﻐــﻮث اﻷﻛــﱪ‪ ,‬واﻟﻜــﱪﻳﺖ اﻷﲪــﺮ ذي اﻟﻘﻠــﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﻣــﺮ‪ ,‬واﳌــﺪد اﳊــﺎﴐ‪ ,‬ﻣﻠﺤــﻖ اﻷﺻــﺎﻏﺮ ﺑﺎﻷﻛﺎﺑــﺮ‪ ,‬ﺷــﻴﺦ أﻫــﻞ اﻟــﺒﻮادي‬
‫واﳊـﻮاﴐ‪ ,‬ﻻﺛـﻢ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ,‬ﺳﻠﻄﺎن اﻷوﻟﻴﺎء‪ ,‬ﺑﺮﻫﺎن اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ ,‬ﳎﺪد‬
‫رﺑـﻨﺎ اﻟﺴـﻴﺪ أﲪﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ‬
‫ﴍﻳﻌـﺔ اﻟﺒﺸـﲑ اﻟﻨﺬﻳـﺮ‪ ,‬ﻣـﻮﻻﻧﺎ ووﺳـﻴﻠﺘﻨﺎ إﱃ ﱢ‬
‫اﻟﻌــﺒﺎس اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ اﳊﺴــﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ,‬وإﱃ ﺣﴬة وﻟــﺪه اﻟﻘﻄــﺐ اﻟﻐــﻮث‬
‫اﳉﺎﻣـﻊ اﳉـﻮاد‪ ,‬ﻓﺮد اﻷﻓﺮاد‪ ,‬وﻣﻠﺠﺄ اﻷوﺗﺎد‪ ,‬وﻛﻌﺒﺔ اﻟﻘﺼﺎد‪ ,‬ﺳﻴﺪﻧﺎ وﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫ــﻴﺔ أوﻻده وأﺳــﺒﺎﻃﻪ وﺧﻠﻔﺎﺋــﻪ‬
‫ــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ اﻟﺼــﻴﺎد ‪ ,‬وإﱃ ﺑﻘ ﱠ‬
‫ــﺰ اﻟ ﱢ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ ﻋ ﱢ‬
‫‪٦٣‬‬

‫وﻣـﺮﻳﺪﻳﻪ وﳏﺒـﻴﻪ وﻣﺘﺒﻌـﻴﻪ واﳌﺘﻤﺴـﻜﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ واﻵﺧﺬﻳﻦ ﺑﻌﻬﺪه ووﺛﻴﻘﺘﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ وإﱃ ﲨﻴﻊ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺸـﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﲠـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻬﺪه اﳌﺒﺎرك إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪,‬‬
‫إﺧـــﻮاﻧﻪ اﻷوﻟـــﻴﺎء اﻟﻌﺎرﻓـــﲔ‪ ,‬وﻋـــﺒﺎد اﷲ اﻟﺼـــﺎﳊﲔ وﺧﻠﻔـــﺎﺋﻬﻢ وﳏﺒـــﻴﻬﻢ‬
‫وﻣــﺮﻳﺪﳞﻢ و ذرارﳞــﻢ أﲨﻌــﲔ‪ ,‬وﻟــﻨﺎ وﻟﻮاﻟﺪﻳــﻨﺎ وﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ واﳌﺴــﻠﲈت‪,‬‬
‫واﳌﺆﻣﻨـﲔ واﳌﺆﻣـﻨﺎت‪ ,‬اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ واﻷﻣﻮات‪ ,‬ﻣﻦ ﻟﺪن آدم إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪,‬‬
‫وﺑﻨـﻴﺔ اﻟﻘـﺒﻮل‪ ,‬واﺳـﺘﻌﻄﺎف ﻗﻠـﺐ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ‪ ,‬ورﺿﺎء‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﳏﻤٍﺪ وﻋﲆ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﱠ‬‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﱢ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓـﺈذا أﲤـﻮا ﻗـﺮاءة اﻟﻔﺎﲢـﺔ‪ ,‬ﻗـﺎل اﳌﺮﺷﺪ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة‬ ‫وﺳـﻠﻢ‪ ,‬اﻟﻠﻬـﻢ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ٍ‬
‫ﱢ‬
‫ﳏﻤﺪ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫آﻟـﻪ وﺻـﺤﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ,‬وﻋﲆ ﺣﻮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاردﻳﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرﺑﲔ‪ ,‬وﺑﺴﻨﱠﺘﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠـﲔ‪ ,‬وﲢـﺖ ﻟـﻮاﺋﻪ ﻣـﻦ اﳌﺤﺸـﻮرﻳﻦ‪ ,‬وﻻ ﲢـﻞ ﺑﻴﻨـﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ــﺮق ﲨﻌــﻨﺎ ﻫــﺬا إﻻ ﺑــﺬﻧﺐ ﻣﻐﻔــﻮر‪ ,‬وﻋﻤــﻞ ﻣﻘــﺒﻮل‪ ,‬وﺳــﻌﻲ‬
‫ــﻢ ﻻ ﺗﻔ ﱢ‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠ‬
‫واﻟﺪﻫــﻮر‪ ,‬أﺧــﺮﺟﻨﺎ‬
‫ﻣﺸــﻜﻮر‪ ,‬وﲡــﺎرة ﻟــﻦ ﺗــﺒﻮر‪ ,‬ﻳــﺎ ﻧــﻮر اﻟــﻨﱡﻮر ﻗــﺒﻞ اﻷزﻣــﻨﺔ ﱡ‬
‫وواﻟَِﺪْﻳﻨﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ واﳊﺎﴐﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﲈت إﱃ اﻟﻨﱡﻮر‪ ,‬ﻳﺎ اﷲ‪.‬‬
‫وﻧـﻮر ﻗـﺒﻮرﻧﺎ وﻗﻠﻮﺑـﻨﺎ‪ ,‬واﻏﻔـﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ واﺳﱰ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ‪,‬‬
‫ﻓـﺮج ﻛـﺮوﺑﻨﺎ‪ ,‬ﱢ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة آﻣﺎﻟﻨﺎ‪,‬‬ ‫وﻛﻦ ﻟﻨﺎ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬واﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة آﺟﺎﻟﻨﺎ‪ ,‬ﱢ‬
‫وﺣﻘﻖ ﻓﻴﻚ ﱢ‬
‫وﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﻣﻨﻚ رﺟﺎءﻧﺎ‪ ,‬ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ‪.‬‬
‫‪٦٤‬‬

‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫اﳌﻀـﻄﺮﻳﻦ‪ ,‬رﲪﻦ ﱡ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻐـﻢ‪ ,‬ﳎـﻴﺐ دﻋـﻮة‬
‫اﳍـﻢ‪ ,‬ﻛﺎﺷـﻒ ﱢ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻓـﺎرج ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫واﻵﺧﺮة ورﺣﻴﻤﻬﲈ‪ ,‬أﻧﺖ ﺗﺮﲪﻨﺎ ﻓﺎرﲪﻨﺎ رﲪﺔ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ ﲠﺎ ﻋﻦ رﲪﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاك‪.‬‬
‫وﺣﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ,‬وإذا‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ إﻧـﺎ ﻧﺴـﺄﻟﻚ َ‬
‫ﻓﻌﻞ اﳋﲑات‪ ,‬وﺗﺮك اﳌﻨﻜﺮات‪,‬‬ ‫ﱠ‬
‫أردت ﺑﻌﺒﺎدك ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﻏﲑ ﻣﻔﺘﻮﻧﲔ‪ ,‬ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ اﻧﴫ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻨﺎ أﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨـﲔ ﺧﺎدم ﴍﻳﻌﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬و ﱢأﻳﺪ ﺑﻪ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻧﴫه واﻧﴫ‬
‫ﱠ‬ ‫واﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬واﺣﻔـﻆ ﺑـﻪ ﺛﻐـﻮر ﺑـﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ‪,‬‬
‫اﳊـﻖ ﱢ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ ﱢ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮه‪ ,‬واﺟﻌﻞ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻨﺎ وأﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺴ ِ‬
‫ﻮء داﺋﺮة‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮء‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻣـﻦ أرادﻧـﺎ أو أراد دﻳﻨـﻨﺎ أو أراد ﺑﻼدﻧـﺎ ﺑﺴـﻮء‪,‬ﻓﺎﺟﻌﻞ داﺋﺮة ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ارم ﻧﺤـﺮه ﰲ ﻛـﻴﺪه‪ ,‬وﻛـﻴﺪه ﰲ ﻧﺤـﺮه‪ ,‬ﺣﺘـﻰ ﻳـﺬﺑﺢ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﻴﺪه‪,‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻪ‪,‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺴﻮء ﺑﲈ ﺷﺌﺖ وﻛﻴﻒ ﺷﺌﺖ إﻧﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ أﺣﻴﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ,‬وأﻣﺘﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ,‬واﺣﴩﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﰲ زﻣﺮة ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬
‫ﺳـﻴﺪ اﳌﺮﺳـﻠﲔ‪ ,‬ﻣـﻊ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﱢﺒﻴﲔ ﱢ‬
‫ﲢـﺖ ﻟـﻮاء ﱢ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‪ ,‬ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬واﻏﻔﺮ‬ ‫واﻟﺼﺎﳊﲔ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ‬‫واﻟﺸﻬﺪاء ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫وﻟﻜــﻞ اﳌﺴــﻠﻤﲔ واﳌﺴــﻠﲈت‪ ,‬واﳌﺆﻣﻨــﲔ واﳌﺆﻣــﻨﺎت‪,‬‬ ‫وﻟﻮاﻟَِﺪﻳــﻨﺎ وﳌﺸــﺎﳜﻨﺎ‬
‫اﻷﺣـﻴﺎء ﻣـﻨﻬﻢ واﻷﻣـﻮات‪ ,‬ﱠإﻧـﻚ ﻳـﺎ ﻣـﻮﻻﻧﺎ ﺳـﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﳎﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات ‪−‬‬
‫آﻣﲔ ــ ﴿‪Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì‬‬
‫× ‪] ﴾Û Ú Ù Ø‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬
‫‪٦٥‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮم اﻟﺸﻴﺦ واﳉﲈﻋﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﲨﻴﻌًﺎ‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ‪ ,‬و أﺷﻬﺪ‬
‫ـــﻮل اﷲ ﷺ‪ ,‬وﺻـــﲆ اﷲ وﺳ ﱠ‬
‫ـــﻠﻢ ﻋـــﲆ ﲨـــﻴﻊ اﻟﻨﱠﺒ ﱢﻴـــﲔ‬ ‫ـــﺪا رﺳ ُ‬
‫ـــﻴَﺪﻧﺎ ﳏﻤ ً‬
‫أن ﺳ ﱢ‬
‫ﻛــﻞ وﺻــﺤﺐ ﱟ‬
‫ﻛــﻞ أﲨﻌــﲔ‪ ,‬وﳜــﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﺎﲢــﺔ‪ ,‬وﺑﻌــﺪﻫﺎ‬ ‫واﳌﺮﺳــﻠﲔ وآل ﱟ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪JI H G F E D C B A ﴿ :‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮﻟـﻮن‬
‫‪] ﴾S R Q P O N M L K‬اﻟﺰﻣﺮ[‪.‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﺳﺘﻌﻄﺎف ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪,‬‬
‫وﻳﻘـﺮؤون ﻓﺎﲢـﺔ ﳐﺼﻮﺻـﺔ ﻟـﺮوح اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﱠ‬
‫وﻳﺼﺎﻓﺤﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ,‬وﻳﺪﻋﻮن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﺨﲑ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻼ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أﻣﺎ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‪ ,‬وأﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻓﺎﺋـﺪة‪ :‬ﺟـﺎء ﰲ اﻟـﻮرد اﳌـﺒﺎرك اﻷﲪـﺪي أﻟﻔـﺎظ وﺿـﻌﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ً‬
‫إﻟـﺰاﻣﺎ ﺑﻤﻌــﺮﻓﺔ ﻣﻘﺎدﻳــﺮ أﻫــﻞ اﻟــﻮﻗﺖ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﺣﴬة اﻟﻘــﺮب ‪,‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳌﺤﺐ ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮل إﻣﺎﻣﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ,‬وﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﳉﺎﻫﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﺮﺑﲈ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻳﺸﲑ‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﻄﺮادا‬ ‫ﻓﻴﺘﺸـﺒﺚ ﻟﻼﻧـﺘﻘﺎد ﺑﺤﺒﺎل اﳋﻴﺎل ; ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫إﱃ ﺧﻮاﻓـﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻳﻮﺿـﺢ ﺑﺎﻹﳚﺎز ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱠ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﻟﻔﺮد‬
‫اﻷﳎـﺪ‪ ,‬اﻟﻘﻄـﺐ اﻟﻐـﻮث اﻷوﺣـﺪ‪ ,‬اﻟـﻨﺎﺋﺐ ﻋـﻦ ﺣﴬة رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬ﰲ ﻣﻠﻚ‬
‫اﷲ‪ ,‬واﻵﻣـﺮ ﺑﺄﻣـﺮ اﷲ‪ ,‬ﰲ ﺳﻤﻮات اﷲ‪ ,‬وأرض اﷲ‪ ,‬ورﴈ اﷲ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻣﲔ‬
‫واﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻗﻄﺎب‪ ,‬وﻋﻦ اﻷﺑﺪال واﻷﻧﺠﺎب‪ ,‬واﻷﻃﺮاز اﻷﺣﺒﺎب‪ ,‬واﻷوﺗﺎد‬
‫ﱠ‬
‫واﻷﻓﺮاد واﻟﺮﺟﺎل أﻫﻞ اﻹرﺷﺎد‪.‬‬
‫‪٦٦‬‬

‫أﻗـﻮل‪ :‬أﻣﺎ اﻷوﻟﻴﺎء ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ وﺟﻮدﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﱠﺺ واﻟﺘﻮاﺗﺮ واﻟﻌﻘﻞ ﺑﻼ دﻓﺎع‪,‬‬
‫وﻛـﻮﳖﻢ ﻋـﲆ ﻃـﺒﻘﺎت ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﺪﻟـﻴﻞ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪» º ¹ ¸ ﴿ :‬‬
‫¼﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[٣٢ :‬‬
‫واﻹﻣﺎﻣــﺎن‪ ,‬واﻟ ﱠﺴــﺒﻌﺔ‪ ,‬واﻷﺑــﺪال‪ ,‬واﻷﻧﺠــﺎب‪ ,‬واﻷﻃــﺮاز‪ ,‬واﻷﺣــﺒﺎب‪,‬‬
‫واﻷوﺗـﺎد‪ ,‬واﻷﻓـﺮاد‪ ,‬اﻟـﺬﻳﻦ اﺻـﻄﻠﺢ ﻋﲆ وﺿﻊ ﻫﺬه اﻷﻟﻘﺎب ﳍﻢ اﻟﻘﻮم‪ ,‬ﻫﻢ‬
‫اﳌـﺮادون ﺑﺤـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪ −‬وﻫـﻮ ﻗـﻮﻟﻪ ‪ −‬ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫ُ‬
‫واﻷﺑــﺪال أرﺑﻌــﻮن‪ ,‬ﻓــﻼ‬ ‫ﻛــﻞ ٍ‬
‫ﻗــﺮن ﲬﺴــﲈﺋﺔ‪,‬‬ ‫واﻟﺴــﻼم ‪» :−‬ﺧــﻴُﺎر ﱠأﻣﺘــﻲ ﰲ ﱢ‬
‫اﳋﻤﺴــﲈﺋﺔ ﻳﻨﻘﺼــﻮن‪ ,‬وﻻ اﻷرﺑﻌــﻮن‪ ,‬ﻛ ﱠﻠــﲈ ﻣــﺎت رﺟــﻞ أﺑــﺪل اﷲ ]‪ [‬ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ‪ ,‬وﳛﺴﻨﻮن‬ ‫َ‬
‫وأدﺧﻞ ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ,‬ﻳﻌﻔﻮن ﱠ‬ ‫اﳋﻤﺴﲈﺋﺔ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪,‬‬
‫إﱃ ﻣـﻦ أﺳﺎء إﻟﻴﻬﻢ‪ ,‬وﻳﺘﻮاﺳﻮن ﻓﻴﲈ آﺗﺎﻫﻢ اﷲ ]‪ (١)«[‬وﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺒﺎرك‬
‫)‪ (١‬أﺑـﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء« ‪ ,٨/١‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ« ‪ ,٣٠٣/١‬واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ‬
‫»اﻟﻔﺮدوس« رﻗﻢ ‪.٢٨٧١‬‬
‫ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺻـﺒﻐﺔ اﷲ ﰲ »ذﻳـﻞ اﻟﻘـﻮل اﳌﺴﺪد« ‪» :٨٥−٨٤/١‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻨﻜﺖ ﺧﱪ‬
‫اﻷﺑــﺪال ﺻــﺤﻴﺢ ﻓﻀ ً‬
‫ــﻼ ﻋــﲈ دون ذﻟــﻚ‪ ,‬وإن ﺷــﺌﺖ ﻗﻠــﺖ ﻣﺘﻮاﺗــﺮ‪ ,‬وﻗــﺪ أﻓــﺮدﺗﻪ ﺑﺘﺄﻟــﻴﻒ‬
‫اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻃﺮق اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﳊﺎﺻﻞ‪ :‬أﻧﻪ ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬
‫وﻋـﲇ ‪ :‬أﺧـﺮﺟﻪ أﲪـﺪ واﻟﻄﱪاﲏ واﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﴍط اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وأﻧـﺲ ‪ :‬وﻟـﻪ ﺳﺖ ﻃﺮق‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻄﱪاﲏ اﻷوﺳﻂ ﱠ‬
‫ﺣﺴﻨﻪ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ‬
‫اﻟﺰواﺋﺪ‪.‬‬
‫=‬
‫‪٦٧‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀـﺎ ﻛـﻮﳖﻢ ﻋـﲆ درﺟـﺎت ‪ ,‬ورﺋﻴﺴـﻬﻢ وأﻋﻈﻤﻬـﻢ اﳌﻘـﺪم ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﺛـﺒﺖ‬
‫ﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ اﳉﲈﻋـﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄـﺐ اﻟﻐـﻮث‪ ,‬ﻋـﲆ ﱠأﻧﻪ ﻋﻤﻮد رﺣﺎﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﺪور‬
‫اﻟـﺬي ﱡ‬
‫اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺨﱪ‪:‬‬
‫أﻣﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﻧﻴﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ ﻣﻠﻚ اﷲ‪ ,‬ﻫﻲ اﻟﻮراﺛﺔ ﱠ‬
‫=‬
‫وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ‪ :‬وﻟـﻪ ﺛـﻼث ﻃﺮق ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﲏ‪ ,‬وﻛﺮاﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء‬
‫ﻟﻠﺨﻼل‪ ,‬وﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬واﳊﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫وأﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ :‬وﻟــﻪ ﻃــﺮﻳﻖ أﺧــﺮى ﻏــﲑ اﻟﺘــﻲ أوردﻫــﺎ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي أﺧــﺮﺟﻬﺎ اﳋــﻼل ﰲ‬
‫ﻛﺮاﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫وأم ﺳﻠﻤﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪ ,‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ,‬واﳊﺎﻛﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﺨﺎء‪ ,‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻄﺎء‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷوﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ اﻵﺛــﺎر ﻋــﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟــﺒﴫي وﻗــﺘﺎدة وﺧﺎﻟـﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺪان وأﰊ اﻟﺰاﻫـﺮﻳﺔ واﺑــﻦ ﺷــﻮذب‬
‫ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﳌﻌﻨﻮي‬
‫ﺟﺪا‪ ,‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻎ ﱠ‬‫وﻋﻄـﺎء وﻏـﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻜﺜﲑة ً‬
‫ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺼﺤﺔ وﺟﻮد اﻷﺑﺪال ﴐورة« اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬

‫ﻛﺜﲑا ﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء«)‪ (١‬وﺟﺎء ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ً‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ُ‬
‫ورﺛﺔ‬ ‫»‬
‫ُ‬
‫وﻛﻮﻧﻪ اﻵﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﰲ ﺳﻤﻮات اﷲ وأرض اﷲ‪ ,‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ ‪å ä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö‬‬
‫‪] ﴾ç æ‬اﳉﺎﺛﻴﺔ‪.[١٣ :‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻح ﻟﻠﺒﺎل واﷲ اﳌﻌﲔ‪.‬‬
‫وﻻ ﳜﻔـﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ,‬وﻫﻲ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫]راﺗﺐ ورد اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ[‬

‫اﻟﺴـﻮر واﻵﻳﺎت و‬ ‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫وإن ﻫـﺬا اﻟـﻮرد اﳌـﺒﺎرك راﺗـﺒﻪ اﻟﻜﺒـﲑ‪ :‬أن ﺗﻘـﺮأ ﱡ‬
‫ﻣﺮة( واﺳﻢ‬ ‫ً‬
‫وﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ ﱠ‬ ‫ﺛﻼﺛـﺎ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪ ,‬وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ‬ ‫اﻟﺼـﻠﻮات ) ً‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺬات ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺮة(‪,‬‬
‫ﻣﺮة ﱠ‬
‫واﻟﺼﻠﻮات ) ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮر واﻵﻳﺎت ﱠ‬ ‫اﻟﺼـﻐﲑ‪ :‬أن ُﻳﻘﺮأ ﱞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫وراﺗـﺒﻪ ﱠ‬
‫ﻣﺮة(‪ ,‬واﺳﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺬات ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )ﻣﺌﺔ وإﺣﺪى ﻋﴩة ﱠ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ْ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﲈ‪ «...‬رواه ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ‪:‬‬ ‫ﺳﻠﻚ َ ِ ً َ ُ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ْ ً‬ ‫ﻣـﻦ َ َ َ‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‪ْ َ » :‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ )‪ (١‬رﻗﻢ ‪,٣٦٤١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋـﲆ َ َ ِ‬
‫ﻃﻠﺐ ْ ْ ِ‬ ‫أﺑـﻮ داود ﰲ »اﻟﺴـﻨﻦ«‪ :‬ﻛـﺘﺎب اﻟﻌﻠـﻢ )‪ (٢٠‬ﺑـﺎب ْ َ ﱢ‬
‫اﳊـﺚ َ َ‬
‫ﻋﲆ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة )‪(١٩‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ْ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ َ َ‬ ‫ﺟﺎء ِﰱ َ ْ ِ‬
‫َ َ‬ ‫واﻟـﱰﻣﺬي ﰲ »اﳉﺎﻣـﻊ«‪ :‬ﻛـﺘﺎب اﻟﻌﻠـﻢ )‪ (٤٢‬ﺑـﺎب َﻣﺎ َ َ‬
‫رﻗـﻢ ‪ ,٢٦٨٢‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ »اﻟﺴـﻨﻦ«‪ :‬ﺑـﺎب ﻓﻀـﻞ اﻟﻌﻠـﲈء واﳊﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ )‪(١٧‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ,٢٢٣‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺢ«‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ )‪ (٤‬رﻗﻢ ‪. ٨٨‬‬
‫‪٦٩‬‬

‫وﺣﻠﻘــﺘﻪ ﲡــﺘﻤﻊ ﰲ ﻟــﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌــﺔ وﻟــﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨــﲔ‪ ,‬و أﻛﺎﺑــﺮ ﻫــﺬه اﻟﻄــﺮﻳﻘﺔ‬
‫ــﺎء‪ ,‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺷــﻴﺨﻨﺎ وﻣــﻮﻻﻧﺎ اﻟ ﱠﺴــﱢﻴﺪ‬
‫ــﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴ ً‬ ‫ﻳﻘــﺮؤون ذﻟــﻚ ﻛ ﱠ‬
‫ــﻞ ﻳــﻮم ﺻ ً‬
‫ﴎه ‪ :−‬إﱠن ﻣﻦ داوم ﻋﲆ‬
‫اﻟﺼﻴﺎدي ‪ −‬ﻗﺪس ﱡ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ ﴎاج ﱢ‬
‫ﻗـﺮاءﺗﻪ ﻻ ﻳﻤـﻮت إﻻ ً‬
‫ﻏﻨـﻴﺎ ﺑﻔﻀـﻞ اﷲ‪ ,‬وﻻ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﻋﺪو ﻗﻂ‪ ,‬وﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻪ ﺑﺮﻛﺎت‬
‫اﻟـﺮ ﱠ‬
‫اﳋﺎﲤـﺔ ﺑـﱪﻛﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ‪ ,‬وﺗﺸـﻤﻠﻪ ﺑـﺮﻛﺔ اﳊﴬة ﱢ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻻ ﲢﴡ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ــﻲ‬ ‫ﺟﻌﻠــﻨﺎ اﷲ ﻣــﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺬاﻛــﺮﻳﻦ اﳌﺨﻠﺼــﲔ‪ ,‬وﺣﴩﻧــﺎ ﻣﻌﻬــﻢ ﲢــﺖ ﻟــﻮاء اﻟﻨﱠﺒ ﱢ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻷﻣﲔ‪ ,‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫‪٧٠‬‬

‫‪< <íéĆ Â^Ê†đ Ö]<íÒ…^f¹]<íÏè†ŞÖ]<Ü‰]†Ú<»<ì‚Â^Î‬‬
‫ﻋﺪة اﻟﻨﱠﻮﺑﺔ وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻤﻬﻢ ﱠ‬
‫واﻟﴬب ﲠــﺎ ﻣــﺒﺎح ﻋــﻨﺪ اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ)‪ , (١‬وﻻ ﺑــﺄس‬
‫اﻟﺪﻓــﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫‪ −١‬ﱡ‬
‫ً‬
‫وﻓﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﴬب ﲠﺎ ﰲ اﻷﻋﻴﺎد وﻹﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح‬
‫ﱠ‬
‫‪ −٢‬واﻟﻄــﺒﻮل اﻷﲪﺪﻳــﺔ اﻟﻜﺒــﲑة‪ :‬وﻫــﻲ ﴐب ﻣــﻦ اﻟﺪﻓــﻮف أﻳﻀ ً‬
‫ــﺎ‪ ,‬وﻫــﻢ‬
‫ﻳﴬﺑﻮﳖﺎ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﳉﻤﻊ‪ ,‬واﳉﻤﻌﺔ ﻋﻴﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳋﱪ)‪. (٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺣﻜـﻢ اﻟـﺪف واﻟﻄـﺒﻞ ﻋـﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺪف‪ :‬ﳚﻮز دف ﻟﻌﺮس وﺧﺘﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ِﰲ‬ ‫ﴍح ﱠ ِ‬
‫اﻟﺒﻐﻮي ِﰲ َ ْ ِ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ َ َ ْ ُ :‬ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ َ ِ ّ‬
‫وﻛـﺬا ﻏـﲑﳘﺎ‪ ,‬وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺟﻼﺟﻞ ﻹﻃﻼق اﳋﱪ ‪َ َ ,‬‬
‫اﻟﻌﻘـﺪ ﱢ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻮﻟـﻴﻤﺔ ْ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ُْ ْ ِ‬
‫واﻟﺰﻓﺎف‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻐﻨﻲ اﳌﺤﺘﺎج« ﻟﻠﴩﺑﻴﻨﻲ اﳋﻄﻴﺐ‪ ,‬ﻛﺘﺎب‬ ‫ووﻗـﺖ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟﻌـﺮس َ ْ َ َ َ َ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدات ‪ ,٣٥٠/٦‬و»أﺳﻨﻰ اﳌﻄﺎﻟﺐ« ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري‪ ,‬ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات ‪. ٣٤٦ /٤‬‬
‫أﻣـﺎ ﺣﻜـﻢ اﻟﻄﺒﻞ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﰲ »ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ« ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدات ‪ :٤٣٥/٤‬ﻗﺎﻋﺪة‪:‬‬
‫وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ودﺧﻞ ِﰲ ُْ َ ِ‬ ‫ﻛـﻞ َ ْ ٍ‬
‫ﻃﺒﻞ‬ ‫ﻳﴬب ﻓﻴﻪ ْ ُ َ َ ُ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء َ ُ َ ﱡ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺴﺘ ْ َﺜﻨﻰ ْ ُ َ َ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺪرﺑﻜﺔ‪َ َ َ َ ...‬‬
‫ﺣﻼل ﱠإﻻ ﱠ َ ُ ﱠ ُ‬‫ﻃـﺒﻞ َ َ ٌ‬ ‫ُ ﱡ‬
‫اﳌﺴﺤﺮ َﻓﻬﲈ ِ َ ِ‬ ‫ْ ِ ِ‬
‫ﺟﺎﺋﺰان‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻠﺔ ُْ َ ﱢ ِ ُ َ َ‬
‫وﻣﺜﻠﻪ َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺒﺎز‪ُ ُ ْ َ ,‬‬
‫َ‬
‫وﻋــﲆ ﻣــﺬﻫﺐ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﺣﻨــﻴﻔﺔ ‪ −‬رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :−‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺎﺑــﺪﻳﻦ ﰲ »ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ« ﰲ‬
‫اﻻﺳـﺘﺌﺠﺎر ﻋـﲆ اﳌﻌـﺎﴆ ‪ :٦٥−٦٤/٩‬إذا ﻛـﺎن اﻟﻄﺒﻞ ﻟﻐﲑ اﻟﻠﻬﻮ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ,‬ﻛﻄﺒﻞ اﻟﻐﺰاة‬
‫واﻟﻌــﺮس ﳌــﺎ ﰲ »اﻷﺟــﻨﺎس«‪ :‬وﻻ ﺑــﺄس أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻴﻠﺔ اﻟﻌــﺮس دف ﻳﴬب ﺑــﻪ ﻟــﻴﻌﻠﻦ ﺑــﻪ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح; وﰲ »اﻟﻮﻟﻮاﺟﻴﺔ«‪ :‬وإن ﻛﺎن ﻟﻠﻐﺰو أو اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﳚﻮز‪.‬‬
‫ــﻮم ِﺻ َ ٍ‬
‫ــﻴﺎم ِإﻻﱠ َ ْ‬ ‫ﻼ َ ْﲡﻌ ُﻠــﻮا ﻳ ِ ِ‬ ‫ــﺔ ﻳ ِ ٍ‬ ‫)‪ (٢‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬ﻳــﻮم ْ ِ‬
‫أن‬ ‫ــﻴﺪﻛﻢ َﻳ ْ َ‬ ‫ــﻮم ﻋــﻴﺪ‪َ ,‬ﻓــ َ َ َ ْ َ‬
‫ــﻮم ﻋ ُ ْ‬ ‫اﳉﻤ َﻌ َ ْ ُ‬
‫َ ْ ُ ُُ‬
‫ــﺪه« رواه ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ :‬اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﰲ »اﳌﺴــﻨﺪ« رﻗــﻢ ‪,٨٠١٢‬‬ ‫ــﺒﻠﻪ َ ْأو َﺑ ْﻌ َ ُ‬
‫ــﻮﻣﻮا َﻗ ْ َ ُ‬
‫َﺗ ُﺼ ُ‬
‫‪ ,٣٠٣ /٢‬واﺑـــﻦ ﺧـــﺰﻳﻤﺔ ﰲ »ﺻـــﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﻛـــﺘﺎب اﻟﺼـــﻴﺎم )‪ (٥‬رﻗـــﻢ ‪ ,٢١٦١‬واﳊـــﺎﻛﻢ ﰲ‬
‫=‬
‫‪٧١‬‬

‫‪ −٣‬واﻷﻋـﻼم واﻟـﺮاﻳﺎت‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻳﺔ‪ ,‬وﻫﻲ إﺷﺎرة ﻟﻠﻮﻗﻮف ﰲ ﻋﺴﻜﺮ‬
‫اﻟﻔﻘــﺮ اﻟــﺬي ﻋﻤﻠــﻪ ﻋــﺒﺎرة ﻋــﻦ ﺟﻬــﺎد اﻟــﻨﱠﻔﺲ اﳌﺸــﺎر إﻟــﻴﻪ ﺑﻘــﻮﻟﻪ ‪ −‬ﻋﻠــﻴﻪ‬
‫اﻷﺻَﻐِﺮ‬ ‫اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ‪ −‬ﺣـﲔ رﺟـﻊ ﻣـﻦ اﳉﻬﺎد‪» :‬رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ ِ ِ‬
‫اﳉﻬﺎد ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻛﱪ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻬﺎد‬ ‫إﱃ‬
‫وﻫـﺬه اﳌﺮاﺳـﻢ ﳚـﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠـﻴﻬﺎ ; ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ وﺗﺮوﻳﺢ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﺘﺎرة«)‪ ,(٢‬ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ وﻻ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﻌﺎﱂ أو ﳎﺘﻬﺪ إﻻ‬
‫ﺗـﺎرة ً‬
‫اﻟﻘﻠـﻮب ً‬
‫َ‬ ‫روﺣـﻮا‬
‫ورد‪ » :‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﺎدة اﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪,‬‬
‫وﻟـﻪ ﻋﻤـﻞ ﻣـﺒﺎح ﻳـﺮوح ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ‪ ,‬وﻋﻤﻞ ﱠ‬
‫=‬
‫»اﳌﺴﺘﺪرك«‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم )‪ (١٥‬رﻗﻢ ‪.١٥٩٥‬‬
‫)‪ (١‬رواه ﻋـﻦ ﺟﺎﺑـﺮ ‪ :‬اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺰﻫﺪ اﻟﻜﺒـﲑ« رﻗﻢ ‪ ,١٦٥ / ٢ ,٣٨٤‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد‬
‫ﺧﲑ َ ْ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻘﺪم‬ ‫ﺿـﻌﻴﻒ‪ ,‬واﳋﻄـﻴﺐ اﻟـﺒﻐﺪادي ﰲ »ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد« رﻗﻢ ‪ ٧٣٤٥‬ﺑﻠﻔﻆ‪ْ ُ ْ َ » :‬‬
‫ﻗﺪﻣﺘﻢ َ ْ َ‬
‫اﻷﺻـﻐﺮ َإﱃ ِْ ِ‬ ‫وﻗﺪﻣـﺘﻢ ِﻣـﻦ ِْ ِ‬
‫ِ‬
‫ﳎﺎﻫﺪة‬
‫ﻗﺎل‪ُ َ َ َ ُ :‬‬‫اﻷﻛﱪ ? َ َ‬ ‫وﻣﺎ ِْ َ ُ‬
‫اﳉﻬﺎد ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﳉﻬـﺎد ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻛـﱪ‪ُ َ ,‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬ ‫َ‬ ‫اﳉﻬـﺎد ْ َ ْ َ ِ‬
‫ََ ْ ُْ ْ َ‬
‫ﻫﻮاه«‪.‬‬ ‫ْاﻟ ِ‬
‫ﻌﺒﺪ َ َ ُ‬
‫َْ‬
‫ــﺮﻓﻮﻋﺎ‪ :‬اﻟﻘﻀــﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺸــﻬﺎب« رﻗــﻢ ‪ ,٦٧٢‬واﻟﺪﻳﻠﻤــﻲ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٢‬رواه ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ ‬ﻣ‬
‫»اﻟﻔـﺮدوس« رﻗـﻢ ‪ ,٣١٨١‬أورداه ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬روﺣﻮا اﻟﻘﻠﻮب ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺴﺎﻋﺔ«‪ ,‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ﰲ‬
‫ﻛﺸـﻒ اﳋﻔـﺎء رﻗـﻢ ‪ :١٤٠٠‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑه ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻳﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫وﺳـﺎﻋﺔ«‪ ,‬وﰲ اﳌـﻨﺎوي‪ ,‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء‪ :‬إﲏ ﻷﺟـﻢ ﻓـﺆادي ﺑـﺒﻌﺾ اﻟـﺒﺎﻃﻞ ــ أي اﻟﻠﻬﻮ‬
‫اﳉﺎﺋـﺰ ـــ ﻷﻧﺸـﻂ ﻟﻠﺤـﻖ‪ ,‬وﻗـﺎل ﻋـﲇ ‪ :‬أﲨـﻮا ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻮب‪ ,‬ﻓﺈﳖﺎ ﲤﻞ ﻛﲈ ﲤﻞ اﻷﺑﺪان‪,‬‬
‫وذﻛـﺮ ﻋـﻨﺪ اﳌﺼـﻄﻔﻰ ﷺ اﻟﻘﺮآن واﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻗﺮاءة وﺷﻌﺮ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻫﺬا وﺳﺎﻋﺔ ذاك«‪.‬‬
‫‪٧٢‬‬

‫ﻟﺪﻓــﻮف‪ ,‬وﻳﻤﺪﺣــﻮن اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ ,‬وﻳﺬﻛــﺮون اﻟﺼــﺎﳊﲔ‪,‬‬
‫ﻓــﺈﳖﻢ ﻳﴬﺑــﻮن ا ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ رأى ﺑﻌــﺾ اﻟ ﱠﺼــﺎﳊﲔ رﺳ َ‬
‫ــﻮل اﷲ ﷺ ﰲ اﳌــﻨﺎم‪ ,‬ﻓﺴــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﻗــﺮاءة‬
‫اﳌـﻮﻟﺪ اﻟـﺬي ﻳﺼـﻨﻊ ﳉﻨﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ −‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪َ» :−‬ﻣْﻦ‬
‫َﻓِﺮَح ﺑﻨﺎ َﻓِﺮْﺣﻨَﺎ ﺑِِﻪ«)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺰرﻫﻮﲏ‪ ,‬ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺎﳊﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٩٤٢‬ﻫـ‪ ,‬ﰲ »ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد«‪.٣٦٣/١ ,‬‬
‫‪٧٣‬‬

‫‪< <Ñ…]ç¤]<àÚ<äe<]<àĆ Ú<^ÛéÊ<ì‚Â^Î‬‬
‫‪< <íéĆ Â^Ê†đ Ö]<íËñ^ŞÖ]<å„â<î×Â‬‬
‫اﻋﻠــﻢ أ ﱡﳞــﺎ اﳌﻨﺼــﻒ‪ ,‬ﱠ‬
‫أن اﷲ وﻫــﺐ ﻫــﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﳌــﺒﺎرﻛﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜــﺮاﻣﺎت‬
‫اﻟﺒﻴﺾ أﻋﻼﻫﺎ‪ ,‬وﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﴩﻳﻔﺔ أﺳﻨﺎﻫﺎ‪ ,‬وﻣﻦ اﳌﺮاﺗﺐ أﻋﻈﻤﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ أﺻـﺤﻬﺎ وأﻛﺮﻣﻬﺎ‪ ,‬وﺟﻌﻞ أﺣﻮاﳍﻢ)‪ (١‬وأﻃﻮارﻫﻢ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﳊﺎل اﻟﻨﺒﻲ‬
‫واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام ‪.‬‬
‫ﷺ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﺒﻮﻳﺔ‪ ,‬وأﺻﻠﻪ‬ ‫وإن ﱠ‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﻮارق ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات اﻟﻨﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺴـﻨﱠﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻻ ﻳﻨﻜﺮه إﻻ اﳊﺎﺳﺪ أو اﳌﻜﺎﺑﺮ اﳌﻌﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﱡ‬
‫وذﻟــﻚ ﻛﺪﺧــﻮل اﻟــﻨﱠﺎر‪ ,‬ﻓﺈ ﱠﳖــﺎ ﻛــﺮاﻣﺔ ﻣﺴــﺒﻮﻗﺔ ﺑﻤﻌﺠــﺰة إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠــﻴﻞ‬
‫ــ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ــ‪.‬‬
‫اﳊﻴﺎت ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻤﻌﺠﺰة ﻣﻮﺳﻰ ــ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ــ ‪.‬‬
‫وأﺧﺬ ﱠ‬
‫اﻟﺴﱢﻢ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻤﻌﺠﺰة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫وأﻛﻞ ﱡ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻤﻌﺠﺰﺗﻪ ــ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼة‬ ‫وﺑﺮء اﳉﺮوح ﻓﻬﻮ‬‫ُ‬
‫واﻟﺴﻼم ــ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﻗﻊ ذﻟﻚ وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﰲ اﳌﻄﺒﻮع )أﻣﻮاﳍﻢ( ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ‪ ,‬واﻷﺻﺢ )أﺣﻮاﳍﻢ( واﷲ ‪ ‬أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬

‫اﻟﺼـﺤﺎﰊ اﳉﻠـﻴﻞ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ‪ ,‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺳـﻴﻒ اﷲ ﱠ‬
‫ﻳﴬه)‪.(١‬‬
‫اﻟﺴﱠﻢ وﱂ ﱡ‬
‫ﴍب ﱡ‬
‫ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ‪ ,‬وﱂ‬
‫وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ أدﺧﻠـﻪ اﻷﻋـﺪاء اﻟـﻨﱠﺎر ﰲ ﻋﻬـﺪ ﱢ‬
‫ﻓﻠـﲈ ﺑﻠـﻎ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﲪﺪ اﷲ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﰲ ﻫﺬه‬
‫ﺗﴬه‪ ,‬ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ أﻛﺮﻣﻪ اﷲ ﺑﻤﻌﺠﺰة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪.(٢) ‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓـﺈذا وﻗﻌـﺖ ﻫـﺬه اﳋﺎرﻗﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ رﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻈﻨﱠﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻻ ﻳﻌﱰض ;‬
‫ﻷﱠﳖـﺎ ﻛـﺮاﻣﺔ أﺣﺴـﻦ اﷲ ﲠـﺎ ﻟﻠﺴـﻴﺪ أﲪـﺪ ‪ ,‬وﻫﻲ ﺳﺎرﻳﺔ ﺑﻤﺘﺒﻌﻴﻪ ﺑﱪﻛﺘﻪ ‪−‬‬
‫ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪ , −‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﷲ إذا أﻧﻌﻢ ﻋﲆ ﻋﺒﺪه ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺎ اﺳﱰدﻫﺎ‪.‬‬
‫َﻧﻌﻢ‪ ,‬اﺷﱰﻃﻮا إﻇﻬﺎر ﻫﺬه اﻷﴎار ﰲ ﻣﻮﻃﻨﲔ‪:‬‬
‫)‪ (١‬أﺧـﺮﺟﻪ أﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ »ﻣﺴـﻨﺪه« رﻗﻢ ‪ ,٧١٨٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة« رﻗﻢ‪ ٣٠٣٢‬ﻋﻦ‬
‫أﰊ اﻟﺴـﻔﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧـﺰل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳊﲑة ﻋﲆ أﻣﲑ ﺑﻨﻲ اﳌﺮازﺑﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬اﺣﺬر اﻟﺴﻢ‪ ,‬ﻻ‬
‫ﻳﺴـﻘﻴﻜﻪ اﻷﻋـﺎﺟﻢ‪ ,‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﺋـﺘﻮﲏ ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺄﰐ ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺬه ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﺛﻢ اﻗﺘﺤﻤﻪ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ,‬ﻓﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ; وﻗـﺎل اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ »ﳎﻤـﻊ اﻟـﺰواﺋﺪ« ‪ :٣٥٠/٩‬رواه أﺑـﻮ ﻳﻌﲆ واﻟﻄﱪاﲏ ﺑﻨﺤﻮه‪,‬‬ ‫ﻳﴬه‬
‫وأﺣـﺪ إﺳﻨﺎدي اﻟﻄﱪاﲏ رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ورﺟﺎﳍﲈ ﺛﻘﺎت إﻻ أن أﺑﺎ اﻟﺴﻔﺮ‬
‫و أﺑﺎ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗـﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ :١٣٧ /٢‬روى اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ‪ −‬أن اﻷﺳﻮد اﻟﻌﻨﴘ ﳌﺎ‬
‫ادﻋـﻰ اﻟﻨـﺒﻮة وﻏﻠـﺐ ﻋـﲆ ﺻﻨﻌﺎء أﺧﺬ ذؤﻳﺐ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ‪ ,‬ﻓﺄﻟﻘﺎه ﰲ اﻟﻨﺎر ; ﻟﺘﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﺒﻲ ﷺ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﰲ‬
‫ﻓﺬﻛـﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﱠ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻠـﻢ ﺗﴬه اﻟـﻨﺎر‪,‬‬
‫أﻣﺘﻨﺎ ﻣﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬

‫ﺑﻨﻴﺔ إرﺷﺎده ﻟﻠﺼﻮاب‪.‬‬
‫ﺪﻳﺔ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷول‪ُ :‬ﲡﺎه اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬه ﱠ‬
‫اﻷﻣﺔ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟـﺜﺎﲏ‪ :‬ﻻﺳـﺘﺨﻼص ﻣﻈﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻇـﺎﱂ‪ ,‬وﻹﻣﺎﺗـﺔ ﺑﺪﻋـﺔ وإﺣﻴﺎء ﺳﻨﱠﺔ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﲨــﻊ اﻟﻘﻠــﻮب ﻋــﲆ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﻮﺟﻪ اﷲ‪ ,‬ﻻ ﻟﻐــﺮض ﻣــﻦ أﻏــﺮاض اﻷﻛــﻮان‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ اﻟﻐـﻮث اﻷﻋﻈﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪:‬‬
‫ﻣـﻦ ﱠأﻳـﺪه اﷲ ﻟـﻨﴫة اﻟـﺪﻳﻦ أو ﻟﺘﺨﻠـﻴﺺ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ورﻃﺔ ﺳﻮء‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻈـﱢﻦ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء‪ ,‬و ﻣﻌﺎدات اﻷوﻟﻴﺎء‪ ,‬ﻓﻈﻬﺮت اﳋﺎرﻗﺔ ﻋﲆ ﻳﺪه ﳍﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﻻ ﺑـﺄس ﻋﻠـﻴﻪ‪ ,‬وﻣـﻦ اﲣـﺬ اﻟﻜـﺮاﻣﺔ اﻟﺘــﻲ أﻛـﺮم اﷲ ﲠـﺎ أوﻟـﻴﺎءه ﺷـﺒﻜﺔ ﻟﺼــﻴﺪ‬
‫واﻟﺪﻳـﻨﺎر‪ ,‬ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻨﱢﻲ‪ ,‬أﻧﺎ ﺑﺮيء ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ,‬واﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫اﻟـﺪرﻫﻢ ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫ﻧﻘﻮل وﻛﻴﻞ‪.‬‬
‫وأﻣـﺮ ‪ ‬ﺑﻌـﺪم ﱠ‬
‫اﻟـﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜـﺮاﻣﺎت‪ ,‬وإﻇﻬـﺎر ﺧـﻮارق اﻟﻌﺎدات‪ ,‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء ﻳﺴﺘﱰون ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻛﲈ ﺗﺴﺘﱰ اﳌﺮأة ﻣﻦ دم اﳊﻴﺾ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ أﻇﻬـﺮ اﷲ ﴎ ﻛﻠﲈت ﻫﺬا اﻟﻐﻮث اﻷﻛﱪ ‪ ‬ﺑﻌﺪه ﺑﺴﻨﲔ وأﻋﻮام‪,‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓـﺈن أﺗـﺒﺎع أﺗـﺒﺎﻋﻪ اﻷﻋـﻼم ﺟﻌـﻞ اﷲ ﻋﲆ ﻳﺪﳞﻢ إﺳﻼم ﻫﻮﻻﻛﻮ ﺧﺎن ﻣﻠﻚ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ,‬ﺣﻴﺜﲈ ﴍﺑﻮا اﻟﻨﱡﺤﺎس‬ ‫اﻟﺘـﺘﺎر‪ ,‬وإﺳـﻼم ﻏـﺎزان ﺧـﺎن وﲨـﻴﻊ ﻋﺴـﺎﻛﺮه‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻟﺴـﻤﻮم ودﺧﻠـﻮا اﻟﻨـﲑان ﻛﲈ ﴏح ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻀﺎوي واﻟﻮﺗﺮي‬
‫اﳌـﺬاب ﱡ‬
‫)‪ (١‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻮﺗـﺮي‪ ,‬اﳌﻮﺻﲇ اﻷﺻﻞ‪ ,‬اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪار‪ ,‬اﳌﴫي اﻟﻮﻓﺎة ﺳﻨﺔ )‪ ٩٨٠‬ﻫـ(‪,‬‬
‫=‬
‫‪٧٦‬‬

‫وأﻳﺪ اﷲ ﲠﻢ‬
‫واﻟﻘـﺮﻣﺎﲏ)‪ (١‬واﳌـﻨﻮﰲ)‪ − (٢‬رﲪﻬـﻢ اﷲ ‪ −‬وﻏـﲑﻫﻢ ﰲ ﺗﻮارﳜﻬﻢ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﳏﻤٍﺪ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻐﺮاء‪ ,‬وﺻﺎن ﲠﻢ ﱠأﻣﺔ ﱢ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﱠ‬‫اﻟﺴــﻨﱠﺔ اﻟﺒﻴﻀـﺎء‪ ,‬وأﻋﲆ ﲠﻢ ﻣﻨﺎر ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﳉﻠﻴﻞ وﻋﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻜﺮام أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﷺ‪ ,‬ﻓﺮﴈ اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﱢ‬
‫=‬
‫ــﺎ ﺧﺎﺷ ً‬
‫ــﻌﺎ‪ ,‬ﺣــﺞ ﻣــﺮات‪,‬‬ ‫ــﺎﳊﺎ ورﻋ ً‬
‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪ ,‬اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ )أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‪ ,‬ﺿــﻴﺎء اﻟــﺪﻳﻦ(‪ :‬ﻛــﺎن ﺻ ً‬
‫ودرَس ﺑﺎﳊـﺮم اﻟﻨﺒﻮى‪ ,‬ودﺧﻞ ﻣﴫ ﺛﻢ أﻗﺎم ﺑﺎﳌﻨﺼﻮرة‪ ,‬واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ,‬وﻛﺜﺮت أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺛﻢ‬
‫ﱠ‬
‫اﻧـﺰوى واﺧـﺘﺎر اﳋﻠـﻮة‪ ,‬وﻇﻬـﺮت ﻋـﲆ ﻳـﺪه اﳋـﻮارق‪ ,‬ﻟـﻪ‪» :‬ﻣـﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼـﺎﳊﲔ وﳏﺠﺔ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻴﻘـﲔ« وﳐـﺘﴫه »روﺿـﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﺧﻼﺻﺔ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺎﳊﲔ«‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ«‬
‫‪ ,١٦٧/٢‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٢٣٤/١‬‬
‫)‪ (١‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻘﺮﻣﺎﲏ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )‪ ١٠١٩ − ٩٣٩‬ﻫـ(‪ :‬ﻣﺆرخ‪ ,‬ﺣﺴﻦ‬
‫اﳌﺤـﺎﴐة‪ ,‬رﻗـﻴﻖ اﳌﻌـﺎﴍة‪ ,‬وﻟـﺪ وﻣـﺎت ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ,‬وﺗﻮﱃ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﻗﻒ اﳊﺮﻣﲔ‪ ,‬ﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟـﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻣﺎﲏ واﺳﻤﻪ »أﺧﺒﺎر اﻟﺪول وآﺛﺎر اﻷول« و»اﻟﺮوض اﻟﻨﺴﻴﻢ ﰲ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ«‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٢٧٥/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﳌﻌﻄـﻲ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﳌﻐﻨـﻲ اﻹﺳﺤﺎﻗﻲ اﳌﻨﻮﰲ‪ :‬اﻷدﻳﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣـﺆرﺧﺎ ﻛﺜـﲑ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻔﻜﺮة‪ ,‬ﻗﺮأ ﺑﺒﻠﺪه ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎﺿـﻼ ً‬
‫ﻋﺎﳌـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺿـﻴﺎ‬ ‫اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻛـﺎن‬
‫ﺷـﻴﻮخ ﻛﺜـﲑﻳﻦ‪ ,‬وﻛـﺎن ﻳـﱰدد إﱃ ﻣﴫ‪ ,‬وأﺧـﺬ ﲠـﺎ ﻋـﻦ أﻛﺎﺑـﺮ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻨﻮف‬
‫ً‬
‫ﻣـﻮﻟﺪا ووﻓـﺎة ﺗــ )‪(١٠٦٠‬ﻫــ‪ ,‬ﻣـﻦ آﺛـﺎره‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻌﺮف ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﺤﺎﻗﻲ‪ ,‬واﺳﻤﻪ »ﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫أﺧـﺒﺎر اﻷول ﻓـﻴﻤﻦ ﺗﴫف ﺑـﻤﴫ ﻣـﻦ أرﺑـﺎب اﻟـﺪول« و»ﻟﻮاﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﰲ ﴍح اﻟﻜﻮﻛﺐ‬
‫اﳌﻨــﲑ« و»دوﺣــﺔ اﻷزﻫــﺎر«‪ .‬اﻧﻈــﺮ‪» :‬اﻷﻋــﻼم« ﻟﻠــﺰرﻛﲇ ‪ ,٢٤٧/٦‬و»ﻣﻌﺠــﻢ اﳌﻄــﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ‪.٤٣٢/١‬‬
‫‪٧٧‬‬

‫‪< <‚è†¹]æ<‚†¹]<h_<»<ì‚Â^Î‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫اﳌﺮﺷﺪ اﳌﺘﺼﺪر ﳋﺪﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وأرﻛﺎﳖﺎ وآداﲠﺎ وﺧﻠﻮاﲥﺎ وﺟﻠﻮاﲥﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺪﻳـﻨﺎ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻣـﺘﴩﻋﺎ‬
‫وأذﻛﺎرﻫــﺎ وأورادﻫــﺎ وﺳــﻠﻮﻛﻬﺎ وأﴎارﻫــﺎ‪ ,‬ﻣﺘﻤﺴ ً‬
‫ــﻜﺎ ﺑﴩﻳﻌــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا‬ ‫ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ً‬
‫ﳏﺒﺎ ﳍﻢ ﻻ ﻧﻈﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪار ﺷﻌﺮة‪,‬‬
‫ﻣﻌﻈﲈ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﷲ‪ً ,‬‬
‫ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺸﺄن ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﳊـﻖ ﺣـﻴﺚ دار‪,‬‬
‫ﻋـﲆ اﷲ‪ ,‬ﻳـﺪور ﻣـﻊ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺨﻠﻘﺎ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺒﻌﺎ آﺛﺎره اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﻘﺪره اﳉﻠﻴﻞ‪,‬‬ ‫اﻟﻄـﺮﻳﻖ ‪,‬‬
‫ﻗﺎﺋ ً‬
‫ـــﺪا أﺻـــﺤﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﴩع‪ ,‬ﻻ ﻳﻠـــﺘﻔﺖ ﻟﻠﺸـــﻄﺤﺎت واﻟـــﱰﻫﺎت واﻟﻘـــﻮل‬
‫ﺻـﻌﺒﺎ ﻋـﲆ أﻫـﻞ اﻟـﺒﺪﻋﺔ‪ً ,‬‬
‫ﻟﻴﻨﺎ ﻷﻫﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺪﻳـﺔ‪,‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟـﻮﺣﺪة‪ً ,‬‬
‫ذاﺑـﺎ ﻋـﻦ اﻟﺴـﻨﱠﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺴﻠﺨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮى واﻟﻌﺠﺐ واﻟﻜﱪ واﻟﱰﻓﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺎس‪ ,‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﳊﻖ‪,‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻴﺪ ﺑﺈﺟﺎزة ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫ٍ‬
‫وﺧﻀﻮع‪,‬‬ ‫ٍ‬
‫وﺧﺸﻮع‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ٍ‬
‫أدب‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺮﻳﺪ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺷــﻴﺨﻪ ﻣ ً‬
‫ــﻨﻘﺎدا ﻟــﻪ‪ ,‬ﻻ ﻳﻌــﱰض ﻋﻠــﻴﻪ وﻻ ﻳﲈزﺣــﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳــﺮﻓﻊ رداء اﻟــﻮﻗﺎر ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ وﺣﺮﻣﺔ أﻫﻠﻪ وأﻗﺎرﺑﻪ وﳏﺒﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻟﻪ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻈـﲈ ﻷﻣـﺮه‬ ‫ﺣﴬﺗـﻪ‪,‬‬
‫ﻋﺪوا‬
‫أزﻣﺔ ﺷﺄﻧﻪ‪ ,‬ﻻ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻟﻪ ً‬ ‫ﰲ ﺣﻀـﻮره وﻏﻴﺎﺑﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ وﳑﺎﺗﻪ‪ ,‬ﱢ‬
‫ﻣﺴﻠًﲈ ﻟﻪ ﱠ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ ﺻﺎﳊﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻐﲑ أﻣﺮه وإذﻧﻪ ﻟﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﺰور ً‬ ‫وﻻ ﻳـﺒﺎﻋﺪ ﻟـﻪ‬
‫‪٧٨‬‬

‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﺑـﻞ وﻻ ﻳﺴـﺘﺄذﻧﻪ ﺑـﺰﻳﺎرة أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﺣﱰام رﺟﺎل اﻟﻮﻗﺖ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﲨـﻴﻌﺎ‪ ,‬وذﻟـﻚ ﻟﻜـﻴﻼ ﻳﺘﺰﻋـﺰع ﻧﻈـﺎم ﻋـﺰﻣﻪ ﺑﺎﺗـﺒﺎع ﺷـﻴﺨﻪ‪ ,‬وﻳﻜـﻮن ﺑـﲔ ﻳﺪي‬
‫ﺷـﻴﺨﻪ ﻛﺎﳌـﻴﺖ ﺑـﲔ ﻳـﺪي اﻟﻐﺎﺳـﻞ‪ ,‬ﻋـﲆ ﱠأﻧـﻪ اﻟﻨﺎﺋﺐ ﺑﺈرﺷﺎده ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪,‬‬
‫و﴿¨ © ‪] ﴾¬ « ª‬اﻷﺣــــﺰاب‪ ,[٦ :‬واﻟﻜﻠﻤــــﺔ اﻟ ﱠﺴــــﺎرﻳﺔ‬
‫ﺻـﻮﻟﺘﻪ‪ ,‬واﻷﻣـﺮ اﻟـﻨﺎﻓﺬ ﱠإﻧـﲈ ﻫـﻲ ﻛﻠﻤـﺘﻪ وﺻـﻮﻟﺔ أﻣـﺮه ــ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫وراث اﻷﻧﺒــﻴﺎء اﳌــﺮادون ﺑﻘــﻮﻟﻪ ــــ ﻋﻠــﻴﻪ‬
‫واﻟﺴـﻼم ــــ ‪ ,‬وأﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﺎﷲ ﻫــﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ــ ‪» :‬اﻟﻌﻠﲈء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﳊﺪﻳﺚ)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ ص‪. ٦٩‬‬
‫‪٧٩‬‬

‫‪< <Òù]<pçÇÖ]<^Þ‚éđ ‰<Ðè†ŞÖ]<gu^‘<ÄÚ<hù]<»<ì‚Â^Î‬‬
‫‪< <<éŠ£]<êÂ^Ê†đ Ö]<‚·_<‚éŠÖ]<^Þ÷çÚ<ð^éÖæù]<á^Ş×‰‬‬
‫ﺣﻖ‬
‫ﻣـﻦ اﻷدب ﻣﻌـﻪ ﻣﻌـﺮﻓﺔ ﻗـﺮاﺑﺘﻪ ﻣـﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ; ﻟﻴﻌﺮف ﻟﻪ اﳌﺮﻳﺪ ﱠ‬
‫ــﻞ اﻟﺼــ ِ‬
‫ﻼة‬ ‫أن ﳏﺒــﺘﻪ ﻣــﻦ ﳏــﺒﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ــــ ﻋﻠــﻴﻪ أﺟ ﱡ ﱠ‬
‫ــﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﺑــﻰ‪ ,‬وﻟــﻴﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫اﳌ ﱠ‬
‫اﳌﻜﺮم‪ ,‬اﳌﻤﺘﺎز ﻋﲆ اﻷوﻟﻴﺎء‬
‫واﻟﺴـﻼم ـــ ‪ ,‬أﻻ وﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم اﻷﻋﻈﻢ‪ ,‬واﻟﻐﻮث ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺳﻴُﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ,‬ﺗﺎج أﻫﻞ اﳊﺎل‪ ,‬ﱢ‬ ‫اﻷﻋـﻼم ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ُ ,‬‬
‫اﻟﺴــﱢﻴﺪ أﲪـﺪ ﳏـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﻟﻌـﺒﺎس‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ‬
‫ﱠ‬
‫دﻓـﲔ رأس اﻟﻘـﺮﻳﺔ ﳏﻠـﺔ ﺑـﺒﻐﺪاد‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﳛﻴـﻰ ﻧﻘـﻴﺐ اﻟـﺒﴫة وﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﳌﺸــﻬﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺮ ﺑﺎﻟﺴــﺒﻴﻠﻴﺎت ﺑﻈﺎﻫــﺮ اﻟــﺒﴫة‪ ,‬اﺑــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ ﺛﺎﺑــﺖ‪ ,‬اﺑــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ‬
‫ﺣـﺎزم‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ اﳌﻜﺎرم رﻓﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﻜـﻲ ﻧﺰﻳﻞ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ اﳌﻐﺮب‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻬﺪي‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪,‬‬
‫اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﳊﺴـﻦ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﳊﺴـﲔ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻷﻛﱪ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺜﺎﲏ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺮﺗﴣ‪ ,‬اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ‪ ,‬اﺑﻦ‬
‫اﻹﻣـﺎم ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺼـﺎدق‪ ,‬اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ ,‬اﺑﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺒﻂ اﳊﺴﲔ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪ ,‬اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺻﻬﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ‬
‫ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ـــ ُرِزَﻗـُﻪ ﻣـﻦ زوﺟﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺒﺘﻮل‬
‫اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـــ ﱠ‬
‫اﻟﺰﻫـﺮاء ﺳـﻴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﻨـﺒﻮﻳﺔ ـــ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ــ‪ ,‬ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺪ‬
‫‪٨٠‬‬

‫ــﻴﺪﻧﺎ ﳏ ﱠﻤــٍﺪ ‪ −‬ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠــﻴﻪ وﻋــﲆ آﻟــﻪ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗــﲔ وﺣﺒــﻴﺐ رب اﻟﻌﺎﳌــﲔ ﺳ ﱢ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ أﲨﻌﲔ ‪.−‬‬
‫اﻷﻣﻬﺎت ﺑﻌﻤﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ اﻟﺴﺒﻂ ‪−‬‬
‫وﻗـﺪ ﻳﺘﺼﻞ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ أﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻷول ﱢ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻷﺟـﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﱠ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺴـﻼم واﻟﺮﺿـﻮان ‪ ,−‬وﺑﺎﻹﻣـﺎم‬
‫ﳏﺮرة‬
‫اﻟﺼـﱢﺪﻳﻖ ‪ ,‬وﺑﺴـﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ‪ ,‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﻮﻟﺔ‪ ,‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ −‬ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺮﺟﺎﳍﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.−‬‬
‫وﻣـﻦ اﻷدب ﻣـﻊ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ ‪ :‬ﻣﻌـﺮﻓﺔ ﺳـﲑﺗﻪ ; ﻟﻴـﺘﺨﻠﻖ أﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻟﻴﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﺂﺛﺎره اﻟﴩﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫]ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ[‬

‫وﻟــﺪ ‪ :‬ﺳــﻨﺔ اﺛﻨــﻲ ﻋﴩة وﲬﺴــﲈﺋﺔ ﻋــﲆ اﻟﺼــﺤﻴﺢ‪ ,‬وﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ﺛــﲈن‬
‫وﺳـﺒﻌﲔ وﲬﺴـﲈﺋﺔ ﺑـﺄم ﻋﺒـﻴﺪة‪ :‬ﻗـﺮﻳﺔ ﻣـﻦ ﻗﺮى واﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﴫة وﺑﻐﺪاد ﳍﺎ‬
‫ﺷﻬﺮة ﰲ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﰲ ﺣﺠــﺮ ﺧﺎﻟــﻪ ﻗﻄــﺐ اﻟــﻮﻗﺖ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺰﻣﺎن اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﺸــﻴﺦ‬ ‫ﻧﺸــﺄ ‪‬‬
‫اﻟﺮﱠﺑﺎﲏ اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ اﻟﺒﺎز اﻷﺷﻬﺐ)‪ , (١‬وﺗﺮﺑﻰ ﺑﱰﺑﻴﺘﻪ وﻟﺒﺲ ﺧﺮﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﱠ‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﻨﺼـﻮر اﺑـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﳛﻴـﻰ اﺑـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﻮﺳـﻰ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎري ﻷﺑﻴﻪ‬
‫‪ −‬وﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻧﺴـﺒﻪ إﱃ اﻟﺼـﺤﺎﰊ اﳉﻠـﻴﻞ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺠﺎري ‪ − ‬اﳊﺴﻴﻨﻲ ﻷﻣﻪ‪,‬‬
‫وﻟـﺪ ﺑـﺄم ﻋﺒﻴﺪة ﺑﺪار أﺑﻴﻪ وﻧﺸﺄ ﲠﺎ وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻢ أﺑﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ‬
‫=‬
‫‪٨١‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀـﺎ ﺑﺄﻣـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﺑﺈﻣـﺎم اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌـﺎرف اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﲇ‬ ‫واﻟـﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﻮاﺳـﻄﻲ اﻟﻘـﺮﳾ)‪ (١‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻘـﺎري‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻓﻬﺬﺑـﻪ وأدﺑـﻪ وأﻟﺒﺴـﻪ ﺧﺮﻗﺘﻪ‪,‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﰲ ﻋﴫه‪.‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺮع‪ ,‬واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﱢ‬
‫وأﻗﺮأه ﻋﻠﻮم ﱢ‬
‫وأﺧـﺬ ﻋﻠـﻮم اﻟﴩﻳﻌـﺔ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﻢ‬
‫اﳊﺴـﻴﻨﻲ‪ ,‬وﻋـﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻴﲔ‪ ,‬وﻛﺎن ﺷﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ‪ ,‬وﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫»اﻟﺘﻨﺒـﻴﻪ« وﻃـﺮﻳﻘﺘﻪ ﻃـﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺒﻼ ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻠﻪ اﻟﻮاردات‪,‬‬ ‫اﻟﻘـﺪم ﻋـﲆ أﺛـﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﰲ اﻷﻗـﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪,‬‬
‫وﻻ ﻳﻠــﺘﻔﺖ ﻟﻌﻮاﺻــﻒ اﻟﺸــﻄﺤﺎت وزﺧــﺎرف اﻟــﱰﻫﺎت‪ ,‬ﻣﻜﻴ ً‬
‫ــﻨﺎ ﰲ ﻃــﻮره‪,‬‬
‫اﳊـﻖ‪ ,‬ﻳﻜﺮه أﻫﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ ﻷﻫـﻞ ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﺻـﻌﺒﺎ ﻋـﲆ أﻫـﻞ اﻟـﺒﺪﻋﺔ‪,‬‬
‫=‬
‫ﻣﻨﺼـﻮر اﻟﻄـﻴﺐ وﲣـﺮج ﺑـﻪ و ﺑﻌﻤـﻪ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻨﺒﻜﻲ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤـﻲ‪ ,‬وﲣﺮج ﺑﻪ ‪ −‬أي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮر ‪ −‬اﻷﺋﻤﺔ‪ ,‬وﳌﺎ اﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة إرﺷﺎده ﺗﺮك رواق أم‬
‫ً‬
‫ﻋﻈـﻴﲈ ﺑـﺒﻠﺪة ﳖـﺮ دﻗـﲆ ﺑﺎﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ واﺳﻂ‪ ,‬ورزﻗﻪ اﷲ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ً‬
‫رواﻗـﺎ‬ ‫ﻋﺒـﻴﺪة وﺑﻨـﻰ‬
‫واﻟﻐﻮﺛـﻴﺔ اﻟﻜﱪى‪ ,‬وﻋﻬﺪ ﺑﺎﳌﺸﻴﺨﺔ ﻻﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪,‬‬
‫وﻣـﺎت ﺑـﺒﻠﺪة ﳖـﺮ دﻗـﲆ ودﻓـﻦ ﺑـﺮواﻗﻪ اﳌـﺒﺎرك ﺳـﻨﺔ )‪(٥٤٠‬ﻫـ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻌﺰ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎروﺛﻲ ﺻـ ‪١٤−١٣‬ــ‪ ,‬و»اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى« ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ رﻗﻢ ‪.٢٥٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋـﲇ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ,‬ﺑﺮﻛﺔ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ ,‬ﺷـﻴﺦ واﺳﻂ واﺑﻦ ﺷﻴﺨﻬﺎ‪ ,‬وﻟﺪ ﺑﻮاﺳﻂ ﺳﻨﺔ )‪(٤٦٠‬ﻫـ‪ ,‬وﺗﻔﻘﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ وﺑﻌﻤﻪ أﰊ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻛـﺎﻣﺦ وﺑـﺄﰊ ﻋـﺒﺪ اﷲ اﻟﻜـﺎزروﲏ‪ ,‬واﻧـﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺑﻮاﺳﻂ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪(٥٣٩‬ﻫـ‬
‫ودﻓﻦ ﺑﺮواﻗﻪ ﰲ واﺳﻂ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎروﺛﻲ ﺻـ ‪ ٨ −٦‬ــ‪.‬‬
‫‪٨٢‬‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ)‪ ,(١‬وﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻘﻮل ﲠﺎ زﻧﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﳏﻤـﺪي اﻟﻘـﺪم‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱡ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺳـﻠﻴﲈ ﻣﺼـﻄﻔﻮي اﳊـﺎل‪ ,‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻠـﻴﲈ‬ ‫وﻛـﺎن‬
‫ﺪﻳﺔ‪,‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴـﻨﱠﺔ‬
‫ﻃـﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻟﻔـﺖ اﻟﴩﻳﻌـﺔ زﻧﺪﻗـﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻧﺎﴏا ﻷﻣﺮ اﷲ‪ ,‬ﱠ‬
‫وﻛﻞ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬أﻓﺮده‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ ﻛﺎن‬
‫وﻫـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ ; ﱠ‬
‫اﳊﻔـﺎظ وأﻛﺎﺑـﺮ اﻷﺋﻤـﺔ اﻷﻋـﻴﺎن ﺑﻜـﺘﺐ ﳐﺼﻮﺻـﺔ‪ ,‬وﺗـﺮﲨﻪ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪره‪ ,‬ﱞ‬
‫وﻛﻞ ذﻛﺮه ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻟﻪ وﻓﻬﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﻠﺖ رﺗﺒﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ واﻟﻐﻮﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬ﺑﻠﻐـﺖ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ووﻻﻳﺘﻪ وﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ‬
‫ﻳـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ وﺻـﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻪ ‪ −‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪َ −‬‬
‫ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺒﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ اﳌﺮﻋﻲ اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﱄ ﰲ اﻷ ﱡﻣــﺔ‬
‫وﻗﺎﻟــﻮا‪ :‬ﱂ ﻳــﺄت ﺑﻌــﺪ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ وأﺋﻤــﺔ اﻵل اﻻﺛﻨــﻲ ﻋﴩ ﱞ‬
‫ً‬
‫وﲢﻘﻘﺎ ﺑﲈ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺧ ً‬
‫ﻠﻘﺎ‬ ‫ﻋﻠﲈ وﻛﲈﻻً ُ‬ ‫ﻃﺒﻘﺘُﻪ َ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ً‬ ‫ﺗﻮازي ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫وﺑﻠــﻎ ﺻــﻴﺘﻪ ﻏﺎﻳــﺔ اﳌﴩق واﳌﻐــﺮب‪ ,‬واﻧــﺘﻬﺖ إﻟــﻴﻪ ﻣﻜــﺎرم اﻷﺧــﻼق‪,‬‬
‫وﺑﻠﻐـﺖ ﺧﻠﻔـﺎؤه إﱃ ﻣﺎﺋـﺔ وﺛﲈﻧـﲔ ً‬
‫أﻟﻔـﺎ ﺣـﺎل ﺣـﻴﺎﺗﻪ‪ ,‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ص‪. ٢٧‬‬
‫‪٨٣‬‬

‫ﻣﺮ‬
‫ﺑـﻼد اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﳜﻠـﻮ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺘﻪ وأﺗـﺒﺎﻋﻪ‪ ,‬وﴎت ﻛـﺮاﻣﺎﺗﻪ ﺑﺈذن اﷲ ﻋﲆ ﱢ‬
‫اﻟﺪﻫــﻮر واﻷ ﱠﻳــﺎم‪ ,‬وأﻋﻄــﺎه اﷲ اﳊﻜﻤــﺔ‪ ,‬ﻓﻤﺠــﺎﻟﺲ وﻋﻈــﻪ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻟــﻸﴎار‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ,‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﴡ‪ ,‬واﺗﻔﻖ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن أﻫﻞ‬
‫اﻟﻘـﺮى اﻟﺘﻲ ﺣﻮل أم ﻋﺒﻴﺪة ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼﻣﻪ وﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢ‪ ,‬واﻷﻃﺮش ﻳﻔﺘﺢ‬
‫اﷲ ﺳﲈﻋﻪ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻷي ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن أن ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺑﻌﺪه ﻟﻄﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻳﺼـﺢ ﱢ‬
‫ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ اﻧﺘﺴﺐ ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻗﺎﻟـﻮا‪:‬‬
‫ﺪﻳــﺔ‪ ,‬واﻷﺧــﻼق‬
‫ﱠ‬ ‫اﳌــﺒﺎرك ; ﻻﺳــﺘﺠﲈﻋﻪ أﺣﻜــﺎم اﻟﻌــﺒﻮدﻳﺔ‪ ,‬واﻵداب‬
‫اﻟﻌﻠـﻴﺔ أن ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺼـﺢ ﳌـﻦ اﻧﺘﺴـﺐ إﱃ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺒﻮﻳﺔ‪ ,‬وﻻ‬
‫اﻟﻨﱠـ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ; ﳌﻔﺎرﻗﺔ ﳖﺞ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﳌﺤﻀﺔ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﻮم‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟــﻮا‪ :‬إﱠن ﱠ‬
‫اﻟﺘﻤﺴــﻚ ﺑﺄذﻳﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎب اﻟــﻨﺠﺎة; ﻷ ﱠﻧــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻘــﺪم‬
‫اﳌﺠﺪدﻳﻦ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺟـﺪه ‪ −‬ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ‪ ,−‬وﻣـﻦ أﻛﻤـﻞ‬
‫ﺑﺎﺗـﺒﺎع ﱢ‬
‫اﻟﺮاﺳـﺦ ﱢ‬
‫ﻟﴩﻳﻌﺘﻪ اﻟﻐﺮاء‪ ,‬وﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻮﺟﻴﻬﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﺘـﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﲔ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ذات اﻟﻨﻮر‪ ,‬واﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ أم اﳌﻜﺎرم ; ﱠ‬
‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻋﲇ‪,‬‬
‫اﻟﺪوﻟـﺔ ّ‬ ‫زوﺟﻬـﲈ ﺑﺎﺑﻨـﻲ أﺧـﺘﻪ وﻟـﺪي اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ أﻋﻨـﻲ‪ :‬اﻟﺴـﻴﺪ ﱢ‬
‫ﻣﻬـﺬب ﱠ‬
‫ــﺮﺣﻴﻢ‪ ,‬اﺑــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ ﺳــﻴﻒ اﻟــﺪﻳﻦ)‪ (١‬ﻋــﺜﲈن‬
‫واﻟﺴــﻴﺪ ﳑﻬــﺪ اﻟﺪوﻟــﺔ ﻋــﺒﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫)‪ (١‬ﻫـﺬه اﻷﻟﻘـﺎب ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‪ ,‬وﻛﺎن اﻟﻮاﱄ ُ َ‬
‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﴩط ﻛﻮﻧﻪ ﲢﺖ ﻧﻈﺮ رواق أم ﻋﺒﻴﺪة‪» .‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ« ﻟﻠﻮﺗﺮي ص ـ‪ ٨٣‬ــ‪.‬‬
‫‪٨٤‬‬

‫اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﺣﺴـﻦ‪ ,‬اﺑـﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋﺴﻠﺔ‪ ,‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎزم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫اﳊﺴـﻴﻨﻲ اﻟـﺬي ﺳـﺒﻖ ذﻛـﺮه ﺑﻨﺴـﺐ ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣـﺎم اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ــ رﺿﻮان اﷲ‬
‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ــ ‪.‬‬
‫اﻟﺬﱢل واﻻﻧﻜﺴﺎر‪ ,‬واﺗﺒﺎع ﺳﻨﱠﺔ اﻟﻨﱠ ﱢ‬
‫ﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬إﱠن ﻃـﺮﻳﻘﺘﻪ اﳌـﺒﺎرﻛﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﱡ‬
‫اﳌﺨــﺘﺎر‪ ,‬ودوام اﳊﻀــﻮر ﻣــﻊ اﷲ ‪ ,‬واﻟﻔــﻨﺎء ﰲ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ ,‬واﻟﺸــﻔﻘﺔ ﻋــﲆ‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﳏﻤٌﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬
‫وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻛـﺎن آﺧـﺮ ﻛﻼﻣـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺪﻧـﻴﺎ‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﱠ‬
‫ــ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ وﺑﺄوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ أﲨﻌﲔ ــ ‪.‬‬
‫‪٨٥‬‬

‫‪<gu^‘<Ý^Úý]<íÎ†}<‚ß‰<^ãéÊæ<íÎ†¤]<‹fÖ<»<ì‚Â^Î‬‬
‫‪<‬ﷺ< <‬‫]‪đ ßĆ Ö]<±c<<íÏè†ŞÖ‬‬
‫‪ −‬ﻗﺪس ﴎه ‪ −‬ﻟﺒﺲ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ‬ ‫ﺻﺤﺢ اﻟـﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻀﲑي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪ ٩١١ − ٨٤٩‬ﻫـ(‪,‬‬
‫ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ‪ :‬إﻣــﺎم ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺆرخ أدﻳــﺐ‪ ,‬ﻟــﻪ ﻧﺤــﻮ ‪ ٦٠٠‬ﻣﺼــﻨﻒ‪ ,‬ﻣــﻨﻬﺎ اﻟﻜــﺘﺎب اﻟﻜﺒــﲑ‪,‬‬
‫واﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺼـﻐﲑة‪ ,‬ﻧﺸـﺄ ﰲ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ً‬
‫ﻳﺘﻴﲈ ﻣﺎت واﻟﺪه وﻋﻤﺮه ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ ,‬وﳌﺎ ﺑﻠﻎ أرﺑﻌﲔ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺰوﻳﺎ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺳـﻨﺔ اﻋﺘـﺰل اﻟـﻨﺎس‪ ,‬وﺧـﻼ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ روﺿﺔ اﳌﻘﻴﺎس‪ ,‬ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ‪,‬‬
‫أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺄﻟﻒ أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻪ‪ ,‬وﺑﻘﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﱃ أن ﺗﻮﰲ‪ ,‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪» :‬اﻹﺗﻘﺎن‬
‫ﻛﺄﻧـﻪ ﻻ ﻳﻌـﺮف ً‬
‫ﱠ‬
‫ﰲ ﻋﻠـﻮم اﻟﻘـﺮآن«‪ ,‬و»اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ«‪ ,‬و»ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ‪ ,‬وﻳﻌﺮف ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ« و»اﳊﺎوي‬
‫ﻟﻠﻔﺘﺎوى« وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٣٠١/٣‬‬
‫وإﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﳊﺎوي ﻟﻠﻔﺘﺎوى‪ ,١٤٩/٣‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ‪ :‬أﻧﻜـﺮ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳊﻔﺎظ ﺳﲈع اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي ﻣﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ,‬وﲤﺴﻚ ﲠﺬا‬
‫ﺑﻌــﺾ اﳌﺘﺄﺧــﺮﻳﻦ ﻓﺨــﺪش ﺑــﻪ ﰲ ﻃــﺮﻳﻖ ﻟــﺒﺲ اﳋــﺮﻗﺔ‪ ,‬وأﺛﺒــﺘﻪ ﲨﺎﻋــﺔ وﻫــﻮ اﻟــﺮاﺟﺢ ﻋــﻨﺪي‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺪﳼ ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ‬ ‫ﻟﻮﺟـﻮه‪ ,‬وﻗﺪ رﺟﺤﻪ‬
‫اﳊﺴـﻦ اﻟـﺒﴫي ﻋـﻦ ﻋـﲇ وﻗـﻴﻞ ﱂ ﻳﺴـﻤﻊ ﻣـﻨﻪ‪ ,‬وﺗﺒﻌﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ‬
‫أﻃﺮاف اﳌﺨﺘﺎرة‪.‬‬
‫أن ُاﳌْﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﻨﺎﰲ ;‬
‫إن اﻟﻌﻠـﲈء ذﻛـﺮوا ﰲ اﻷﺻـﻮل ﰲ وﺟﻮه اﻟﱰﺟﻴﺢ ﱠ‬
‫اﻟـﻮﺟﻪ اﻷول‪ :‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻷن ﻣﻌﻪ زﻳﺎدة ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟـﺜﺎﲏ‪ :‬ﱠ‬
‫إن اﳊﺴﻦ وﻟﺪ ﻟﺴﻨﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎق‪ ,‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺧﲑة ﻣﻮﻻة أم ﺳﻠﻤﺔ‬
‫‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﺎ ‪ ,−‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﲣﺮﺟﻪ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺒﺎرﻛﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﺘﻪ إﱃ ﻋﻤﺮ‬
‫=‬
‫‪٨٦‬‬

‫ﻋﲇ ــ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ــ ﱠ‬
‫وأن‬ ‫اﳋﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﱟ‬ ‫‪‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺒﴫي‬
‫=‬
‫ﻓـﺪﻋﺎ ﻟـﻪ‪» :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻓﻘﻬـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬وﺣﺒـﺒﻪ إﱃ اﻟـﻨﱠﺎس«‪ ,‬ذﻛـﺮه اﳊـﺎﻓﻆ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﳌِﱢﺰي ﰲ‬
‫اﻟـﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ,‬وأﺧـﺮﺟﻪ اﻟﻌﺴـﻜﺮي ﰲ ﻛـﺘﺎب اﳌـﻮاﻋﻆ ﺑﺴـﻨﺪه‪ ,‬وذﻛﺮ اﳌﺰي أﻧﻪ ﺣﴬ ﻳﻮم اﻟﺪار‬
‫وﻟـﻪ أرﺑـﻊ ﻋﴩة ﺳـﻨﺔ‪ ,‬وﻣـﻦ اﳌﻌﻠـﻮم أﻧـﻪ ﻣﻦ ﺣﲔ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ,‬ﻓﻜﺎن ﳛﴬ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ‬
‫وﻋﲇ إذ ذاك ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ; ﱠ‬
‫اﳉﲈﻋـﺔ وﻳﺼـﲇ ﺧﻠـﻒ ﻋـﺜﲈن إﱃ أن ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن‪ ,‬ﱞ‬
‫اﻟﻜـﻮﻓﺔ إﻻ ﺑﻌـﺪ ﻗـﺘﻞ ﻋـﺜﲈن‪ ,‬ﻓﻜـﻴﻒ ﻳﺴـﺘﻨﻜﺮ ﺳـﲈﻋﻪ ﻣـﻨﻪ وﻫـﻮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﳚﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫إن ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎن ﻳﺰور‬ ‫ﲬـﺲ ﻣـﺮات ﻣـﻦ ﺣـﲔ ﻣﻴﺰ إﱃ أن ﺑﻠﻎ أرﺑﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ? وزﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻣﻨﻬﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ,‬واﳊﺴﻦ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻫﻮ وأﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟـﻮﺟﻪ اﻟـﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱠإﻧـﻪ ورد ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﲆ ﺳـﲈﻋﻪ ﻣـﻨﻪ‪ ,‬أورد اﳌﺰي ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻃـﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ‪ ,‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛـﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪,‬‬
‫ﺣﺪﺛـﻨﺎ أﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳉﺮﳾ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﲈﻣﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﻴﺪة‪ ,‬ﺣﺪﺛـﻨﺎ ﻋﻄـﻴﺔ ﺑـﻦ ﳏﺎرب ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﳊﺴﻦ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫وإﻧﻚ ﱂ ﺗﺪرﻛﻪ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﳾء ﻣﺎ‬
‫ﱠإﻧـﻚ ﺗﻘـﻮل‪ ,‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﺳـﺄﻟﻨﻲ ﻋـﻨﻪ أﺣـﺪ ﻗـﺒﻠﻚ‪ ,‬وﻟـﻮﻻ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻚ ﻣﻨـﻲ ﻣـﺎ أﺧﱪﺗﻚ إﱢﲏ ﰲ زﻣﺎن ﻛﲈ ﺗﺮى ‪ −‬وﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻋﻤـﻞ اﳊﺠـﺎج ‪ −‬ﱡ‬
‫ﻛـﻞ ﳾء ﺳـﻤﻌﺘﻨﻲ أﻗـﻮل ﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪,‬‬
‫ﻏﲑ ﱠأﲏ ﰲ زﻣﺎن ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أذﻛﺮ ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر اﻟـﺒﴫي‪ ,‬أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ )‪ ١١٠ − ٢١‬ﻫــ(‪ :‬ﺗﺎﺑﻌـﻲ‪ ,‬ﻛـﺎن إﻣـﺎم أﻫﻞ اﻟﺒﴫة‪,‬‬
‫وﺣـﱪ اﻷﻣـﺔ ﰲ زﻣﻨﻪ‪ ,‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻔﺼﺤﺎء اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻟﻨﺴﺎك‪ ,‬وﻟﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﰲ‬
‫ﻣـﻮﻻة ﻷم ﺳـﻠﻤﺔ‪ ,‬وﺷﺐ ﰲ ﻛﻨﻒ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ً‬ ‫ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﻤـﺮ ‪ ,‬وﻛﺎﻧـﺖ أﻣـﻪ ﺧـﲑة‬
‫‪ ,‬وﺳــﻜﻦ اﻟــﺒﴫة‪ ,‬وﻋﻈﻤــﺖ ﻫﻴﺒــﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﻠــﻮب ﻓﻜــﺎن ﻳــﺪﺧﻞ ﻋــﲆ اﻟــﻮﻻة ﻓﻴﺄﻣــﺮﻫﻢ‬
‫وﻳـﻨﻬﺎﻫﻢ‪ ,‬ﻻ ﳜـﺎف ﰲ اﳊـﻖ ﻟـﻮﻣﺔ ﻻﺋـﻢ‪ ,‬وﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻴﺴﺎن‪ ,‬ﻣﻮﱃ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻧﺼﺎر‪,‬‬
‫=‬
‫‪٨٧‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻟﺒﺲ اﳋﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻠﻴﺎ اﳌﺮﺗﴣ‬ ‫وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﲨﺎﻋـﺔ ﺑﻄـﺮﻳﻖ اﻻﺳـﺘﺌﻨﺎس ﱠ‬
‫أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫ﻧﺒﻮي‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أوﻳﺴﺎ َ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺮﲏ)‪  (١‬اﳋﺮﻗﺔ ﺑﺈذن ﱟ‬ ‫‪ −‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪ −‬أﻟﺒﺴﺎ‬
‫وﻗـﺪ أﻟـﺒﺲ ‪ ‬ﺧـﺮﻗﺘﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ ً‬
‫ﻛﻌﺒﺎ اﻟﺼﺤﺎﰊ)‪ (٢‬ﺻﺎﺣﺐ )ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد(‪,‬‬
‫=‬
‫ﻣـﺎ ﺑﻜـﻼم اﻷﻧﺒـﻴﺎء‪ ,‬وأﻗﺮﲠﻢ ً‬
‫ﻫﺪﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗـﺎل اﻟﻐـﺰاﱄ‪ :‬ﻛـﺎن اﳊﺴـﻦ اﻟـﺒﴫي أﺷـﺒﻪ اﻟـﻨﺎس ﻛﻼ ً‬
‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‪ ,‬وﻛـﺎن ﻏﺎﻳـﺔ ﰲ اﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ‪ ,‬ﺗﻨﺼـﺐ اﳊﻜﻤـﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﴫة‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻮاﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ﻟﻠﺼﻔﺪي‪ ,٢٢٣/٤‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٢٢٦ /٢‬‬
‫اﻟﻘﺮﲏ‪ ,‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﻗَﺮن ﺗـ )‪ ٣٧‬ﻫـ(‪ :‬اﻟﻘﺪوة اﻟﺰاﻫﺪ‪ ,‬ﺳﻴﺪ‬
‫)‪ (١‬أوﻳـﺲ ﺑـﻦ ﻋﺎﻣـﺮ ﺑـﻦ ﺟﺰء ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ َ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌـﲔ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ أﺣـﺪ اﻟﻨﺴـﺎك اﻟﻌـﺒﺎد اﳌﻘﺪﻣﲔ‪ ,‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ,‬ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻘﻔﺎر واﻟﺮﻣﺎل‪,‬‬
‫وأدرك ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﱂ ﻳﺮه‪ ,‬وﻓﺪ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ‬ﺛﻢ ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪,‬‬
‫وﺷﻬﺪ وﻗﻌﺔ ﺻﻔﲔ ﻣﻊ ﻋﲇ‪ ,‬وﻳﺮﺟﺢ اﻟﻜﺜﲑون أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى«‬
‫ﻻﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ ,١٦١/ ٦‬و»ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء« ﻟﻠﺬﻫﺒــﻲ ‪ ,٢٠−١٩/٤‬و»اﻷﻋــﻼم«‬
‫ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٣٢ /٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ زﻫـﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ‪ ,‬اﳌﺰﲏ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر‪ ,‬ﺻﺤﺎﰊ ﻣﻌﺮوف‪ ,‬وأﺧﺮج‬
‫اﺑـﻦ ﻗﺎﻧـﻊ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳﻖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳌﺴـﻴﺐ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﺧﻄﻞ‪ ,‬وﻛﺎن ﺑﻠﻐﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أوﻋﺪه ﺑﲈ‬
‫أوﻋــﺪ ﺑــﻪ ﺧﻄــﻞ‪ ,‬ﻗــﻴﻞ ﻟﻜﻌــﺐ‪ :‬إن ﱂ ﺗــﺪارك ﻧﻔﺴــﻚ ﻗــﺘﻠﺖ‪ ,‬ﻓﻘــﺪم اﳌﺪﻳــﻨﺔ ﻓﺴــﺄل ﻋــﻦ أرق‬
‫أﺻـﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ ,‬ﻓﺪل ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ , ‬ﻓﺄﺧﱪه ﺧﱪه ﻓﻤﺸﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻛﻌﺐ ﻋﲆ‬
‫أﺛـﺮه وﻗـﺪ اﻟﺘـﺜﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻳﺒﺎﻳﻌﻚ ﻓﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺪه ﻓﻤﺪ‬
‫ﻛﻌﺐ ﻳﺪه ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ وأﺳﻔﺮ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‪ ,‬ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺄﻣﻮل‬ ‫ﻧﺒﺌﺖ أن رﺳﻮل اﷲ أوﻋﺪﲏ‬
‫=‬
‫‪٨٨‬‬

‫وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﺴﻠﺴﻞ ﰲ اﻟﻘﻮم إﻟﺒﺎس اﳋﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻟــﺒﺲ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻄــﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴــﻴﺪ أﲪــﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋــﻲ ‪ ‬اﳋــﺮﻗﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﲇ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻘﺮﳾ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﺎري‪ ,‬وﻫﻮ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﱟ‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ ﻛـﺎﻣﺦ اﻟﻜﺎﳐﺎﲏ)‪ ,(١‬وﻫﻮ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻏﻼم ﺑﻦ‬
‫ﺗـﺮﻛﺎن)‪ ,(٢‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ ﻋـﲇ اﻟـﺮوذﺑﺎري)‪ ,(٣‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﲇ‬
‫=‬
‫ﻓﻜﺴـﺎه اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﺑـﺮدة ﻟـﻪ‪ ,‬ﻓﺎﺷـﱰاﻫﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ وﻟﺪه ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ اﳋﻠﻔﺎء ﰲ اﻷﻋﻴﺎد‪.‬‬
‫»اﻹﺻﺎﺑﺔ« ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﻗﻢ ‪. ٤٧٤/٤ ,٧٤١٠‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﺑـﻦ اﻟﻔﻘـﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﰊ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﺦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ,‬ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ وأﺧﺬ ﻋﻦ‬
‫ﻏـﲑ واﺣـﺪ‪ ,‬وروى ﻋـﻨﻪ اﻟﻜﺜـﲑ‪ ,‬وﻛـﺎن ﺷﻴﺦ ﺣﻠﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻂ‪ ,‬وﻟﺪ ﺑﻜﺎﳐﺎن‬
‫ﺑﻠـﻴﺪة ﻗـﺮب اﻟﺒﻴﻀـﺎء‪ ,‬وﺻـﺤﺐ اﻟﻌـﺎرف ﺑـﺎﷲ ﻏـﻼم ﺑﻦ ﺗﺮﻛﺎن وﺑﻪ ﲣﺮج‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺑﻮاﺳﻂ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪ (٥٢٠‬ﻫـ‪» .‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻠﻔﺎروﺛﻲ ﺻـ ‪ ٨‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺼﻔﺎ ﻏﻼم ﺑﻦ ﺗﺮﻛﺎن ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ اﻟﺼـﻮﰲ اﻟـﻮﳍﺎن اﳌﺸـﻐﻮل ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻦ ﻏﲑه‪ ,‬وﻟﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻀﺎء ﺳﻨﺔ )‪(٢٩٠‬ﻫـ وﲠﺎ‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٤١١‬ﻫـ‪» .‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺻـ ‪٩‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺑـﻮ ﻋـﲆ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺮوذﺑﺎرى اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻢ اﳌﴫي‪ ,‬ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬ﺻﺤﺐ‬
‫اﳉﻨـﻴﺪ واﻟـﻨﻮري واﺑﻦ اﳉﻼء وﻏﲑﻫﻢ‪ ,‬ﻛﺎن أﻇﺮف اﳌﺸﺎﻳﺦ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﻛﺒﲑ اﻟﺸﺄن‬
‫ﺗـﻮﰲ ﺑـﻤﴫ ودﻓـﻦ ﺑﺎﻟﻘـﺮاﻓﺔ ﺳﻨﺔ )‪(٣٢٢‬ﻫـ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺻـ ‪ ١٠‬ــ ‪ ,‬و»ﻃﺒﻘﺎت‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء« ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﺻـ ‪ ٨‬ــ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒـﻴﻪ‪ :‬ورد ﰲ اﳌﻄـﺒﻮع ﻣـﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺪ أﰊ اﳍﺪى )اﻟﺮوزﺑﺎدي( واﻷﺻﺢ اﻟﺮوذﺑﺎري ﻛﲈ ﻗﺎل‬
‫اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌﺴـﻘﻼﲏ ﰲ )ﺗﺒﺼـﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺸﺘﺒﻪ( ص‪» :١٥٢‬اﻟﺮوذﺑﺎري‪ ,‬ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬
‫=‬
‫‪٨٩‬‬

‫اﻟﻌﺠﻤـﻲ)‪ ,(١‬وﻫـﻮ ﻟﺒﺴـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺸﺒﲇ)‪ ,(٢‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ‬
‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي)‪...............................................,(٣‬‬
‫=‬
‫وإﺳـﻜﺎن اﻟـﻮاو واﻟـﺬال اﳌﻌﺠﻤـﺔ وﻓـﺘﺢ اﳌـﻮﺣﺪة ﺑﻌـﺪﻫﺎ أﻟـﻒ ﺛـﻢ راء ‪ −‬ﻧﺴـﺒﺔ إﱃ ﺑﻠـﺪة ﻋﻨﺪ‬
‫ﻃـﻮس‪ ,‬ﻳﻨﺴـﺐ إﻟـﻴﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ; ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮوذﺑﺎري اﻟﺼﻮﰲ«‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺒﺖ اﻷﺻﺢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻫـﻨﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪,‬‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳌﻬــﺬب‪ ,‬اﻟﻌــﺎرف اﻟﻮاﺻــﻞ‪ ,‬ﻗــﺪوة اﻟﻌﺎرﻓــﲔ‪ ,‬ﻧﺸــﺄ ﺑﻔــﺎرس‪ ,‬وﺻــﺤﺐ ﲠــﺎ اﻟﺸــﻴﻮخ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ‪,‬‬ ‫اﻷﻛﺎﺑـﺮ‪ ,‬وﺻـﺤﺐ اﻟﺸـﺒﲇ وﺑـﻪ ﲣـﺮج‪ ,‬ﻛﺎن ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ‪ ,‬رﻗﻴﻖ اﻹﺷﺎرة‪,‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺄﺻـﻮل اﻟﻄـﺮﻳﻖ‪ ,‬ﺗـﻮﰲ ﺑﻘﺰوﻳﻦ ‪ −‬رﲪﻪ اﷲ ‪ −‬ﺳﻨﺔ )‪(٣٣٠‬ﻫـ‪».‬إرﺷﺎد‬ ‫ً‬
‫ﻏـﻴﻮرا ﻋﻠـﻴﻬﺎ ‪,‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻠﻔﺎروﺛﻲ ﺻـ‪١١‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺸـﺒﲇ )‪ ٣٣٤ − ٢٤٧‬ﻫــ(‪ :‬دﻟـﻒ ﺑـﻦ ﺟﺤـﺪر‪ ,‬وﻗـﻴﻞ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ دﻟﻒ ﺑﻦ‬
‫ﴎ َ‬
‫وﺷﻨﺔ‪ ,‬ﺑﻠﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ وراء ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ,‬ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣﺎ‬ ‫ﻳـﻮﻧﺲ‪ ,‬اﻟﺸـﺒﲇ‪ ,‬ﻧﺴـﺒﺔ إﱃ ﻗـﺮﻳﺔ ﻣـﻦ ﻗﺮى أ ُ‬
‫وراء اﻟﻨﻬـﺮ‪ ,‬ﻛﻨﻴـﺘﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‪ ,‬اﳋﺮاﺳـﺎﲏ اﻷﺻـﻞ‪ ,‬واﻟـﺒﻐﺪادي اﳌـﻮﻟﺪ واﳌﻨﺸـﺄ‪ ,‬ﺟﻠـﻴﻞ اﻟﻘﺪر‪,‬‬
‫ﻣﺎﻟﻜـﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن‪ ,‬ﻣﺎت ﺑﺒﻐﺪاد ودﻓﻦ ﺑﻤﻘﱪة اﳋﻴﺰران‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء«‬
‫ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﺻـ‪٣٤‬ـ ‪ ,‬و»إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺻـ‪١١‬ـ‪ ,‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٣٤١/٢‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي اﻷﺻﻞ‪ ,‬اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﻮارﻳﺮي‬
‫ّ‬ ‫)‪ (٣‬اﻹﻣـﺎم اﳉﻨـﻴﺪ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳉﻨـﻴﺪ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺰازا‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ وﻗﺪوة‬ ‫ﻗﻮارﻳﺮﻳﺎ ﻳﻌﻨﻲ ّ ً‬
‫زﺟﺎﺟﺎ وﻛﺎن ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫اﳋـﺰاز‪ ,‬ﻗـﻴﻞ إن أﺑـﺎه ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴـﺎﻟﻜﲔ وﻋﻠـﻢ اﻷوﻟـﻴﺎء ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ‪ ,‬وﻟـﺪ ﺑﺒﻐﺪاد ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ,‬وﺗﻔﻘﻪ ﻋﲆ أﰊ ﺛﻮر‪,‬‬
‫اﻟﺴـﻘﻄﻲ واﳊـﺎرث اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ وأﰊ ﲪﺰة اﻟﺒﻐﺪادي‪ ,‬وﻋﺪه اﻟﻌﻠﲈء‬
‫اﻟﴪي ّ‬
‫واﺧـﺘﺺ ﺑﺼـﺤﺒﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺷـﻴﺦ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﺘﺼـﻮف; ﻟﻀﺒﻂ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻋﱰاض اﻟﴩع‪ ,‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬﻣـﻴﻤﺔ‪ ,‬ﳏﻤـﻲ اﻷﺳـﺎس ﻣـﻦ ﺷـﺒﻪ اﻟﻐـﻼة‪ً ,‬‬
‫=‬
‫‪٩٠‬‬

‫اﻟﺴـﻘﻄﻲ)‪ ,(١‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻔﻮظ‬
‫اﻟﴪي ﱠ‬
‫‪ ...‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺧﺎﻟـﻪ اﻟﺸـﻴﺦ ﱠ‬
‫ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ)‪ ,(٢‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم داود اﻟﻄﺎﺋﻲ)‪ ,(٣‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫=‬
‫ﻳﻔﺘـﻲ وﻟـﻪ ﻋﴩون ﺳـﻨﺔ‪ ,‬وﻗـﻴﻞ ﻛـﺎن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻔﻴﺎن ﱠ‬
‫اﻟﺜﻮري‪ ,‬وﻗﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺛﻮر‬
‫ﴎي اﻟﺴﻘﻄﻲ‪ ,‬ﻟﻪ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ‪ ,‬وﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ )‪(٢٩٨‬ﻫــ‪ ,‬ودﻓـﻦ ﻋـﻨﺪ ﻗـﱪ ﺧﺎﻟﻪ‬
‫)رﺳـﺎﺋﻞ( ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ,‬واﻟﻐﻨﺎء‪ ,‬وﻣﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪,‬‬
‫وﻟــﻪ‪) :‬دواء اﻻرواح ( رﺳــﺎﻟﺔ ﺻــﻐﲑة‪ .‬اﻧﻈــﺮ‪» :‬ﻃــﺒﻘﺎت اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ« ﻟﻠﺴــﻠﻤﻲ ﺻـــ ‪٥٥‬ـــ ‪,‬‬
‫و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.١٤١/٢‬‬
‫ِ‬
‫ــﻴﺪ و أﺳ ُ‬
‫ــﺘﺎذه‪,‬‬ ‫اﳉﻨَ ْ‬ ‫ــﻘﻄﻲ‪ ,‬ﻛﻨﻴــﺘﻪ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ‪ ,‬وﻫــﻮ ﺧ ُ‬
‫ــﺎل ُ‬ ‫اﳌﻐ ﱠﻠــﺲ اﻟ ﱠﺴ َ ﱡ‬
‫ــﻦ ُ َ‬
‫ﴎي ﺑ ُ‬‫)‪ (١‬ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم َ ِ ﱡ‬
‫اﻟﻜﺮﺧــﻲ‪ ,‬و ﻫــﻮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫أول ﻣــﻦ ﺗﻜﻠــﻢ ﺑــﺒﻐﺪاد ﰲ ﻟﺴــﺎن اﻟﺘﻮﺣــﻴﺪ‪ ,‬و ﺣﻘﺎﺋــﻖ‬ ‫ﻣﻌــﺮوﻓﺎ َ ْ ﱠ‬ ‫ﺻــﺤﺐ‬
‫َ‬
‫وﻗـﺘﻪ‪ ,‬ﺑﻐﺪادي اﳌﻮﻟﺪ واﻟﻮﻓﺎة‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺷـﻴﺨﻬﻢ ﰲ َ ْ‬
‫ُُ‬ ‫إﻣـﺎم َ ْ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادﻳـﲔ‪ ,‬و‬ ‫اﻷﺣـﻮال‪ ,‬وﻫـﻮ ُ‬ ‫َْ‬
‫)‪(٢٥٣‬ﻫــ‪ ,‬وﻛـﺎن دﻓـﻨﻪ ﰲ ﻣﻘـﱪة اﻟﺸـﻮﻧﻴﺰﻳﺔ‪ .‬اﻧﻈـﺮ‪» :‬ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد« ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫‪ ,١٨٧/٩‬و»ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ« ﻟﻠﺴﻠﻤﻲ ﺻـ‪ ٣١‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم ﻣﻌــﺮوف ﺑــﻦ ﻓــﲑوز اﻟﻜﺮﺧــﻲ‪ ,‬أﺑــﻮ ﳏﻔــﻮظ‪ :‬أﺣــﺪ أﻋــﻼم اﻟــﺰﻫﺎد واﳌﺘﺼــﻮﻓﲔ‬
‫ﺗــ )‪ ٢٠٠‬ﻫــ(‪ ,‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﻮاﱃ اﻹﻣـﺎم ﻋـﲇ اﻟﺮﺿـﺎ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ‪ ,‬وﻟﺪ ﰲ ﻛﺮخ ﺑﻐﺪاد‪,‬‬
‫وﻧﺸـﺄ وﺗـﻮﰲ ﺑـﺒﻐﺪاد‪ ,‬اﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼـﻼح وﻗﺼـﺪه اﻟـﻨﺎس ﻟﻠﺘﱪك ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨـﺒﻞ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻒ إﻟﻴﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن« ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ ,٢٣٣/٥‬و»اﻷﻋﻼم«‬
‫ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٢٦٩/٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم داود ﺑـﻦ ُﻧﺼـﲑ‪ ,‬أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﲈن اﻟﻄﺎﺋـﻲ‪ ,‬اﻟﻜـﻮﰲ‪ ,‬اﻹﻣـﺎم‪ ,‬اﻟﻌـﺎﱂ‪ ,‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ,‬اﻟﻌﺎﺑﺪ‪,‬‬
‫اﻟـﺰاﻫﺪ‪ ,‬أﺣـﺪ أﺻـﺤﺎب اﻹﻣـﺎم أﰊ ﺣﻨـﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻋـﲔ أﻋـﻴﺎن أﺋﻤـﺔ اﻷﻧـﺎم‪ ,‬ﺳـﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤـﲑ‪ ,‬وﺳـﻠﻴﲈن اﻷﻋﻤـﺶ‪ ,‬وﻏـﲑﳘﺎ‪ ,‬وروى ﻋـﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُﻋﻠﻴﺔ‪ ,‬وﻏﲑه‪,‬‬
‫وﻛـﺎن داود ﳑـﻦ ﺷـﻐﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ودرس اﻟﻔﻘـﻪ وﻏـﲑه ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ,‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫=‬
‫‪٩١‬‬

‫ﺣﺒـﻴﺐ اﻟﻌﺠﻤـﻲ)‪ ,(١‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫زوج اﻟﺒـﺘﻮل‪ ,‬واﺑـﻦ ﻋـﻢ اﻟﺮﺳـﻮل‪ ,‬ﻟـﻴﺚ ﺑﻨـﻲ ﻏﺎﻟـﺐ‪ ,‬ﻣـﻮﻻﻧﺎ أﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪,‬‬
‫اﻹﻣـﺎم ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـــ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ورﴈ اﷲ ﻋـﻨﻪ ــ وﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﻪ ﺳﻴﺪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪ ,‬وإﻣﺎم اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ‪.‬‬
‫وأﺧـﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻟﺒﺲ اﳋﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎز اﻷﺷﻬﺐ‬
‫اﻟﺮﱠﺑﺎﲏ ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻣﻨﺼﻮر‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻄـﻴﺐ)‪ ,(٢‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﳛﻴﻰ اﻟﻨﺠﺎري اﻟﻮاﺳﻄﻲ)‪,(٣‬‬
‫ﱢ‬
‫=‬
‫اﻟﻌـﺰﻟﺔ واﻻﻧﻔـﺮاد واﳋﻠـﻮة‪ ,‬وﻟـﺰم اﻟﻌـﺒﺎدة‪ ,‬واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه‪ ,‬وﻣﺎت ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺳـﺘﲔ‪ ,‬وﻗـﻴﻞ ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وﺳـﺘﲔ وﻣﺎﺋـﺔ‪ ,‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﻨﻴﺔ« ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﻲ اﻟﻐﺰي ﺻـ‪ ٢٧٨‬ـ‪ ,‬و»وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن« ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪.٢٥٩/٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ ﺣﺒـﻴﺐ اﻟﻌﺠﻤـﻲ اﻟـﺒﴫي أﺑـﻮ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺰاﻫﺪ أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪(١١٩‬ﻫـ ‪,‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫زﻫﺪه ﻓﻠﻢ ﻳﺮ إﻻ‬
‫ﺣﻜـﻰ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ واﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ وﻏـﲑﳘﺎ‪ ,‬وﻛـﺎن اﳊﺴـﻦ ﻗـﺪ وﻋﻈﻪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ً‬
‫ذاﻛـﺮا‪ ,‬وﻛـﺎن ﳎـﺎب اﻟﺪﻋـﻮة‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ﻟﻠﺼﻔﺪي ‪,٨٦/٤‬‬ ‫ﺻـﺎﺋﲈ أو ً‬
‫ﻗـﺎﺋﲈ أو‬ ‫ً‬
‫و»ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء« ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ص‪.٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ أﺑـﻮ ﻣﻨﺼـﻮر ﳏﻤـﺪ اﻟﻄـﻴﺐ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻷﻧﺼﺎري‪ ,‬وﻫﻮ ﺧﺎل أم اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ً‬
‫ﻣـﺒﺎرﻛﺎ ﳏﻤـﻮد اﻟﺴـﲑة‪ ,‬ﺷـﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ‪ ,‬ﳏﻤﺪي‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘـﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر واﺑـﻦ ﻋـﻢ أﺑـﻴﻪ‪ ,‬ﻛـﺎن ً‬
‫ﻋﺎﳌـﺎ‬
‫اﳌﴩب‪ ,‬ﺗـﻮﰲ ﺑـﺄم ﻋﺒﻴﺪة ﺳﻨﺔ )‪(٥٠٠‬ﻫـ ودﻓﻦ ﺑﻤﻘﱪة اﻟﻮردﻳﺔ‪» .‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻠﻔﺎروﺛﻲ‬
‫ﺻـ ‪ ١٧ − ١٦‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ ﳛﻴـﻰ اﻟـﻨﺠﺎري اﻷﻧﺼـﺎري واﻟـﺪ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﻨﺼـﻮر اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ ﺻﺎﺣﺐ أم ﻋﺒﻴﺪة‪,‬‬
‫=‬
‫‪٩٢‬‬

‫وﻫـﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﲇ اﻟﻘﺮﻣﺰي ﺛﻢ اﻟﱰﻣﺬي)‪ ,(١‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺴـﻨﺪوﳼ اﻟﻜﺒـﲑ)‪ ,(٢‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ روﻳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي)‪ ,(٣‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻘﻄﻲ‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳉﻨـﻴﺪ اﻟـﺒﻐﺪادي‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺧﺎﻟـﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﴎي ﱠ‬
‫وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ)‪,(٤‬‬
‫=‬
‫ﻛـﺎن ﻣﺴـﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋـﻮة ﻧﺎﻓـﺬ اﻟﺒﺼـﲑة ﻋﻈـﻴﻢ اﻟﻜﺸـﻒ‪ ,‬ﲣـﺮج ﺑـﻪ اﻷﺻﺤﺎب‪ ,‬واﻧﺘﻤﻰ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻷﺣـﺒﺎب‪ ,‬واﺑـﺘﻬﺞ ﺑـﻪ اﻟﻄﻼب‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪(٥١٠‬ﻫـ ﺑﺮواﻗﻪ ﰲ أم ﻋﺒﻴﺪة‪» .‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ«‬
‫ﻟﻠﻔﺎروﺛﻲ ص‪.١٥‬‬
‫)‪ (١‬ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﳍﺎﺷـﻤﻲ اﻟﻘـﺮﳾ‪ ,‬ﺷـﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ,‬ﺑﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓـﲔ أﺑـﻮ ﻋﲇ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ,‬ﺻﺤﺐ واﻟﺪه‪ ,‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﻔﻄﺎم ﺗﻮﰲ أﺑﻮه‪,‬‬
‫ﻓﺎﺗﺼـﻞ ﺑﺨﺪﻣـﺔ اﻟﺸـﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺴﻨﺪوﳼ‪ ,‬وأﻛﻤﻞ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ −‬رﲪﻪ اﷲ‬
‫‪ −‬ﺑﺤﻠﺐ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺣﺠﻪ ﺳﻨﺔ )‪(٤٠٨‬ﻫـ‪» .‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻟﻠﻔﺎروﺛﻲ ﺻـ ‪ ١٨‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﻘــﻴﲇ اﻟﻄﺎﻟﺒــﻲ اﻟﺴــﻨﺪوﳼ ‪ −‬ﻧﺴــﺒﺔ ﻟﻨﻬــﺮ‬
‫ﺳـﻨﺪوس‪ :‬ﻗـﺮﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻂ ‪ −‬اﻟﴩﻳﻒ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺎﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن واﺳﻂ‪ ,‬وﻣﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺎت ﺑﻮاﺳﻂ ﺳﻨﺔ )‪(٣٦١‬ﻫـ‪» .‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺻـ ‪ ١٩ −١٨‬ــ‪.‬‬
‫روﻳـﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺒﻐﺪادي اﻟﺪار واﻟﻮﻓﺎة‪ ,‬اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻣﻦ ﺟﻠﺔ اﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ,‬ﻣﻘﺮئ‪ ,‬ﻓﻘﻴﻪ‪,‬‬
‫)‪ْ َ ُ (٣‬‬
‫أﻋﺰ أﺻﺤﺎب اﳉﻨﻴﺪ‪ ,‬وﺻﺤﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻣﺎت ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ )‪(٣٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻛﺒـﲑ اﻟﺸﺄن‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء« ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﺻـ‪ ٣٩‬ـ‪ ,‬و»إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺻـ‪ ٢٠‬ــ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻹﻣـﺎم ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ,‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‪ ,‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ )‪− ١٥٣‬‬
‫‪(٢٠٣‬ﻫــ‪ :‬ﻣـﻦ أﺟـﻼء اﻟﺴـﺎدة أﻫـﻞ اﻟﺒـﻴﺖ وﻓﻀـﻼﺋﻬﻢ‪ ,‬وﻟـﺪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬وﻛﺎن أﺳﻮد اﻟﻠﻮن‪ ,‬أﻣﻪ‬
‫ﺣﺒﺸـﻴﺔ‪ ,‬وأﺣـﺒﻪ اﳌﺄﻣﻮن اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ,‬ﻓﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ,‬وزوﺟﻪ اﺑﻨﺘﻪ‪ ,‬وﴐب اﺳﻤﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪﻳـﻨﺎر واﻟـﺪرﻫﻢ‪ ,‬وﻣـﺎت ﻋـﲇ اﻟﺮﺿﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺄﻣﻮن ﺑﻄﻮس‪ ,‬ﻓﺪﻓﻨﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﺑﻴﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ,‬وﱂ‬
‫=‬
‫‪٩٣‬‬

‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺑــﻴﻪ اﻹﻣــﺎم ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ)‪ ,(١‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺑــﻴﻪ اﻹﻣــﺎم ﺟﻌﻔــﺮ‬
‫اﻟﺼـﺎدق)‪ ,(٢‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺑـﻴﻪ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ)‪ ,(٣‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ‬
‫=‬
‫ﺗﺘﻢ ﻟﻪ اﳋﻼﻓﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن« ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ ,٢٦٩ /٣‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٢٦/٥‬‬
‫)‪ (١‬اﻹﻣـﺎم ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺼـﺎدق ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ ,‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ )‪(١٨٣ −١٢٨‬ﻫـ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺳـﺎدات ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ‪ ,‬وﻣـﻦ أﻋـﺒﺪ أﻫـﻞ زﻣﺎﻧـﻪ‪ ,‬وأﺣـﺪ ﻛـﺒﺎر اﻟﻌﻠـﲈء اﻷﺟﻮاد‪ ,‬وﻟﺪ ﰲ اﻷﺑﻮاء‬
‫)ﻗـﺮب اﳌﺪﻳـﻨﺔ(‪ ,‬وﺳـﻜﻦ اﳌﺪﻳـﻨﺔ‪ ,‬ﻓﺄﻗﺪﻣﻪ اﳌﻬﺪى اﻟﻌﺒﺎﳼ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ,‬ﺛﻢ رده إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬وﺑﻠﻎ‬
‫اﻟﺮﺷـﻴﺪ أن اﻟـﻨﺎس ﻳـﺒﺎﻳﻌﻮن ﻟﻠﻜـﺎﻇﻢ ﻓـﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻠـﲈ ﺣـﺞ ﻣـﺮ ﲠـﺎ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٧٩‬ﻫـ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ إﱃ‬
‫اﻟـﺒﴫة وﺣﺒﺴـﻪ ﻋـﻨﺪ واﻟـﻴﻬﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‪ ,‬ﺳـﻨﺔ واﺣـﺪة‪ ,‬ﺛـﻢ ﻧﻘﻠﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻓﺘﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺎﺋﻼ إﱃ اﻟﺴﻮاد‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‬ ‫ً‬
‫ﺳـﺠﻴﻨﺎ‪ ,‬وﻗـﻴﻞ‪ :‬ﻗـﺘﻞ‪ ,‬وﻛـﺎن ﻋـﲆ زي اﻷﻋـﺮاب‪,‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ ,٣٠٨ /٥‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.٣٢١ /٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﻋـﺒﺪ اﷲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ‬
‫اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪(١٤٨ − ٨٠) ‬ﻫــ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﺼﺎدق ﻟﺼﺪﻗﻪ ﰲ‬
‫ُ‬
‫وﻓﻀـﻠﻪ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﻳﺬﻛـﺮ‪ ,‬وﻟﻪ ﻛﻼم ﰲ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﺰﺟﺮ واﻟﻔﺄل‪ ,‬وﻛﺎن ﺗﻠﻤﻴﺬه‬ ‫ﻣﻘﺎﻟـﺘﻪ‪,‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻟﻒ ورﻗﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬‫أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺟﺎﺑـﺮ ﺑـﻦ ﺣـﻴﺎن اﻟﺼـﻮﰲ اﻟﻄﺮﺳـﻮﳼ ﻗﺪ أﻟﻒ ً‬
‫رﺳـﺎﺋﻞ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺼـﺎدق وﻫـﻲ ﲬﺴﲈﺋﺔ رﺳﺎﻟﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﰲ ﻗﱪ ﻓﻴﻪ أﺑﻮه ﳏﻤﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﻗـﺮ وﺟـﺪه ﻋـﲇ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ وﻋـﻢ ﺟـﺪه اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ‪ , ‬ﻓﻠﻠـﻪ دره ﻣﻦ ﻗﱪ ﻣﺎ أﻛﺮﻣﻪ‬
‫وأﴍﻓﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن« ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ ,٣٢٧ /١‬و»اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪.١٢٦/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ,‬اﳌﻠﻘﺐ‬
‫ﺳﻴﺪا ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ,‬وإﻧﲈ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ; ﻷﻧﻪ ﺗﺒﻘﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬أي‬ ‫اﻟﺒﺎﻗـﺮ )‪(١١٣ − ٥٧‬ﻫــ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﺒﺎﻗـﺮ ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ ً‬
‫ﺗﻮﺳـﻊ‪ ,‬واﻟﺘﺒﻘـﺮ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳـﻊ‪ ,‬وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮه ﻳـﻮم اﺳﺘﺸـﻬﺪ ﺟـﺪه اﳊﺴـﲔ ‪ ,‬ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ‬
‫ﺑﺎﳊﻤﻴﻤﺔ‪ ,‬وﻧﻘﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﰲ اﻟﻘﱪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أﺑﻮه‪ ,‬وﻋﻢ أﺑﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪,‬‬
‫ﰲ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪ اﻟﻌﺒﺎس ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن« ﻻ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪.١٧٤/٤‬‬
‫‪٩٤‬‬

‫اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻋـﲇ)‪ ,(١‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫ﻣـﻦ أﺑـﻴﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨـﲔ أﺳﺪ اﷲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ −‬ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‬
‫ورﴈ اﷲ ﻋـﻨﻪ وﻋـﻨﻬﻢ أﲨﻌـﲔ ‪ −‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ﺣﺒـﻴﺐ اﳊـﱢﻖ ﱠ‬
‫وﻋﻠﺔ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ‬
‫َ‬ ‫رﰊ‬
‫أدﺑﻨﻲ ﱢ‬
‫اﳋﻠـﻖ ﷺ‪ ,‬وﻫـﻮ ‪ −‬ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ‪ −‬ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﺗﺄدﻳﺒﻲ«)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ,‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺰﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋـﲇ اﻷﺻـﻐﺮ‪ ,‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺴﲔ ‪ ,‬ﻋﻘﺐ إﻻ ﻣﻦ وﻟﺪه زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﺷﻴﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪,‬‬ ‫ﻫـﺬا )‪(٩٤ − ٣٨‬ﻫــ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ,‬ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫وﻓﻀـﺎﺋﻞ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ وﻣﻨﺎﻗـﺒﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أن ﲢﴫ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ودﻓﻦ ﰲ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﰲ ﻗﱪ‬
‫ﻋﻤـﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ ,‬ﰲ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪ اﻟﻌﺒﺎس ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن« ﻻﺑﻦ‬
‫ﺧﻠﻜﺎن ‪.٢٦٩ − ٢٦٦ /٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋـﺰاه اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﳉﺎﻣـﻊ اﻟﺼـﻐﲑ« رﻗﻢ )‪ (٣١٠‬ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ أدب اﻹﻣﻼء ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴـﻌﻮد ‪ ,‬وﻟﻔﻈـﻪ ﻛـﲈ ذﻛـﺮه اﳌـﻨﺎوي ﰲ »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ« ‪» :٢٩٠/١‬إن اﷲ أدﺑﻨﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ‬
‫أدﰊ‪ ,‬ﺛﻢ أﻣﺮﲏ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪﴾k j i h g f e﴿ :‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪ ,«[١٩٩ :‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺳﻴﺎق رواﻳﺔ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺑﺤﺮوﻓﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀـﺎ ‪ :٢٩١/١‬ﻗـﺎل اﻟـﺰرﻛﴚ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬أدﺑﻨﻲ رﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺒﻲ« ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﻴﺢ‪,‬‬‫ً‬ ‫وﻗـﺎل‬
‫ﻟﻜـﻨﻪ ﱂ ﻳـﺄت ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ﺻـﺤﻴﺢ‪ ,‬وذﻛـﺮه اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﰲ اﻟﻮاﻫـﻴﺎت ﻋﻦ ﻋﲇ ‪ ‬ﰲ ذﻳﻞ‬
‫ﺣـﺪﻳﺚ وﺿـﻌﻔﻪ‪ ,‬وأﺳـﻨﺪه ﺳﺒﻄﻪ ﰲ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻄﺮق ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﻋﲆ اﻟﺴﺪي‬
‫ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﲈرة اﳉـﻮاﲏ ﻋـﻦ ﻋـﲇ‪ ,‬وﻓـﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬إﻧﻚ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻮﻓﻮد ﺑﻜﻼم أو‬
‫ﻟﺴـﺎن ﻻ ﻧﻔﻬﻢ أﻛﺜﺮه‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إن اﷲ أدﺑﻨﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺒﻲ وﻧﺸﺄت ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ«‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻋﻤـﺮ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ,‬ﻛﻠـﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﲈ ﺑﺎﻟﻚ أﻓﺼﺤﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺗﺎﲏ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻠﻐﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬
‫=‬
‫‪٩٥‬‬

‫وﻗـﺪ ﻛﻤﻠـﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ وﻋﻮﻧﻪ وﻛﺮﻣﻪ ﺻﺒﺎح ﳖﺎر اﻷﺣﺪ‬
‫اﻟـﻴﻮم اﻟـﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩﻳـﻦ ﻣـﻦ رﻣﻀـﺎن اﳌـﺒﺎرك أﺣـﺪ ﺷـﻬﻮر ﺳـﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ‬
‫وأﻟـﻒ ﻣـﻦ ﻫﺠـﺮة ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ اﷲ ﻋـﲆ أﺣﺴـﻦ وﺻـﻒ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠـﻴﻪ وﻋـﲆ آﻟﻪ‬
‫وأﺻــﺤﺎﺑﻪ وأﺗــﺒﺎﻋﻪ أﻫــﻞ اﳌﺠــﺪ واﻟﴩف‪ ,‬وﻋــﲆ ﲨــﻴﻊ إﺧــﻮاﻧﻪ ﺳــﺎداﺗﻨﺎ اﻟﻨﺒﻴــﲔ‬
‫ﻛﻞ وﺻﺤﺐ ﱟ‬
‫ﻛﻞ أﲨﻌﲔ‪ ,‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ آﻣﲔ‪.‬‬ ‫واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬وآل ﱟ‬
‫ﻗـﺪ ﺗـﻢ ﻃـﺒﻊ ﻛﺘﺎب »اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺮﻋﻴﺔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ« ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ‬
‫ووﻓـﺎء ــ وﻗﺪ ﻻح ﺑﺪر ﲤﺎﻣﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺣﴬة ﳏﻤـﺪ أﻓـﻨﺪي ﻣﺼـﻄﻔﻰ ـــ زاده اﷲ رﻓﻌـﺔ‬
‫وﻓـﺎح ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎﻣﻪ ﰲ أواﺳﻂ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ اﳊﺮام ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٠٥‬ﻣﻦ ﻫﺠﺮة‬
‫ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﻛﻞ ٍ‬
‫ﻣﻨﺘﻢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫=‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ إﻳﺎﻫﺎ«‪ ,‬وﺻﺤﺤﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ ــ أي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ــ ‪ :‬وأﺧﺮج اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﻦ ﻋﲇ ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم ﺑﻨﻮ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ‬
‫زﻳﺪ ﻋﲆ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﺗﻴﻨﺎك ﻣﻦ ﻏﻮر ﲥﺎﻣﺔ‪ ,‬وذﻛﺮ ﺧﻄﻴﺒﻬﻢ وﻣﺎ أﺟﺎﲠﻢ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﷺ‪ ,‬ﻧﺤﻦ ﺑﻨﻮ أب واﺣﺪ وﻧﺸﺄﻧﺎ ﰲ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ‬
‫وإﻧﻚ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮب ﺑﻠﺴﺎن ﻻ ﻧﻔﻬﻢ أﻛﺜﺮه‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أدﺑﻨﻲ رﰊ‪ «...‬إﱃ آﺧﺮه‪ ,‬وأﺧﺮج اﺑﻦ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ ,‬ﻃﻔﺖ ﰲ اﻟﻌﺮب وﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼم ﻓﺼﺎﺋﺤﻬﻢ ﻓﲈ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﻓﺼﺢ ﻣﻨﻚ ﻓﻤﻦ أدﺑﻚ‪ ,‬ﻗﺎل‪» :‬أدﺑﻨﻲ رﰊ وﻧﺸﺄت ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ«‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬وإﺳﻨﺎده‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ وإن اﻗﺘﴫ ﺷﻴﺨﻨﺎ ــ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ــ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺎوﻳﻪ‪ ,‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﺳﻨﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫‪٩٦‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ ٤٨‬ـ ‪ ٥٠‬ـ ‪٥٢‬‬ ‫﴿× ‪﴾Ú Ù Ø‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٥٦‬‬ ‫﴿‪﴾g f e d c‬‬
‫ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪٤٠‬‬ ‫﴿‪١٩١ ﴾i h g f e‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫﴿‪﴾} | { z‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‬
‫‪٣٣‬‬ ‫﴿‪١٦١ ﴾v u t s r q p‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬
‫‪٣٨‬‬ ‫﴿‪١٢٦ ﴾_ ~ }| { z‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫﴿‪﴾f e d c‬‬
‫‪٩٧‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪٢١‬‬ ‫﴿‪٩١ ﴾fe d c b‬‬
‫ﺳﻮرة اﻹﴎاء‬
‫‪٣٣‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫﴿{ | } ~﴾‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪ ٣٤‬ـ ‪٣٦‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫﴿‪﴾h g f e d‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‬
‫‪٧٩‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫﴿¨ © ‪﴾¬ « ª‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‬
‫‪ ٣٩‬ـ ‪ ٥٢‬ـ ‪٦٥‬‬ ‫﴿‪ ١٨٠ ﴾Ñ Ð Ï Î Í Ì‬ـ ‪١٨٢‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫﴿‪﴾y x w v‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫﴿‪٧٥ ﴾F E D C B A‬‬
‫ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪٤٢‬‬ ‫﴿‪٣٣ ﴾t s r q p o n m l‬‬
‫‪٩٨‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‬
٣٤ ١٩ ﴾c b a `_ ~ } | { z﴿
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‬
٦٧ ٣٢ ﴾¼ » º ¹ ¸﴿
‫ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ‬
٦٩ ١٣ ﴾Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö﴿
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‬
٣٧ ١ ﴾E D C B A﴿
٢٣ ‫ ـ‬٢١ ١٠ ﴾F E D C B A﴿
٤٨ ٢٩ ﴾F E DC B A﴿
‫ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‬
٣٤ ٢٠‫ ـ‬١٩ ﴾S R Q P O N M L K﴿
‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‬
٣٣ ٤ ﴾n m l k﴿
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﲆ‬
٤٩ ‫ ـ‬٤٨ ﴾r q p o﴿
٩٩

‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر‬
‫‪٤٩‬‬ ‫﴿‪﴾E D C B A‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫﴿‪﴾x w v‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﴫ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫﴿‪﴾e d c b a‬‬
‫ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٩‬‬ ‫﴿‪﴾D C B A‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫﴿‪﴾W V U T‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس‬
‫‪٥٠‬‬ ‫﴿‪﴾s r q p‬‬
‫‪١٠٠‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ـأـ‬
‫»أدﺑﻨﻲ رﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺒﻲ« ‪٩٥..............................‬‬
‫»أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ واﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ ﺛﻼث ﻣﺮات‪٢٥............ «...‬‬
‫ـبـ‬
‫»ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪٢٤............ «...‬‬
‫ـخـ‬
‫»ﺧﻴﺎر أﻣﺘﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺮن ﲬﺴﲈﺋﺔ‪٦٧..................... «....‬‬
‫ـرـ‬
‫»رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد اﻷﺻﻐﺮ‪٧٢......................... «....‬‬
‫»روﺣﻮا اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺎرة ﻓﺘﺎرة« ‪٧٢.............................‬‬
‫ـعـ‬
‫»اﻟﻌﻠﲈء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ‪ ٦٩....................................‬ـ ‪٧٩‬‬
‫ـلـ‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا‪٤٢.................... «....‬‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫»ﻷن ﳞﺪي اﷲ ﺑﻚ‬
‫‪١٠١‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ‪٥٨ ..........................................................‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻷﻋﺰب ‪٣١ .......................................................‬‬
‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱄ ‪٥٩ .........................................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﺦ اﻟﻜﺎﳐﺎﲏ ‪٨٩ .............................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻨﺪوﳼ ‪٩٣ .....................................................‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺒﲇ ‪٩٠ .............................................................‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ٥٥ ......................................................‬ـ ‪٨١‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪٨٢ ..........................................................‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺮوذﺑﺎري ‪٨٩ .........................................................‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻘﺮﻣﺰي ‪٩٣ ...........................................................‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻄﻴﺐ ‪٩٢ .........................................................‬‬
‫أﲪﺪ اﻟﺒﺪوي ‪٥٨ ...............................................................‬‬
‫أﲪـﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋـﻲ ‪ ٢١‬ـ ‪ ٢٢‬ـ ‪ ٢٣‬ـ ‪ ٢٥‬ـ ‪ ٢٩‬ـ ‪ ٣٠‬ـ ‪ ٤١‬ـ ‪ ٤٢‬ـ ‪ ٤٧‬ـ ‪ ٥٦‬ـ ‪ ٥٧‬ـ ‪ ٦٠‬ـ‬
‫‪ ٦١‬ـ ‪ ٧٥‬ـ ‪ ٧٦‬ـ ‪ ٨٠‬ـ ‪ ٨٩‬ـ ‪٩٢‬‬
‫أﲪﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻴﺎد ‪ ٢٠ ......................................‬ـ ‪ ٢١‬ـ ‪ ٥٧‬ـ ‪٦٣‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٧١ ............................................................‬‬
‫أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﲏ ‪٨٨ ..............................................................‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎوي ‪٧٦ .................................................................‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪٩٤ .............................................................‬‬
‫‪١٠٢‬‬

‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪٨٦ .....................................................‬‬
‫اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ٩٠ .......................................................‬ـ ‪٩٣‬‬
‫ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻌﺠﻤﻲ ‪٩٢ ............................................................‬‬
‫اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي ‪ ٨٧ .......................................................‬ـ ‪٩٢‬‬
‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ ٥٦ ........................................................‬ـ ‪٨١‬‬
‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ ٥٦..................................................‬ـ ‪ ٨٠‬ـ ‪٩٥‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪٧٥ ............................................................‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ‪٨١ ..........................................‬‬
‫ﺧﲑ اﷲ اﻟﺼﻴﺎدي ‪٥٧ ..........................................................‬‬
‫داود اﻟﻄﺎﺋﻲ ‪٩١ ...............................................................‬‬
‫روﻳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي ‪٩٣ ............................................................‬‬
‫زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ‪٩٥ .......................................................‬‬
‫زﻳﻨﺐ أم اﳌﻜﺎرم‪٨٤ ............................................................‬‬
‫ﴎاج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ٥٧ .................................................‬ـ ‪٧٠‬‬
‫اﻟﴪي اﻟﺴﻘﻄﻲ ‪ ٩١ ......................................................‬ـ ‪٩٣‬‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺜﲈن ‪٨٤ .........................................................‬‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪٢٣ .........................................................‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﲏ ‪٥٨ ........................................................‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪٦٧ ............................................................‬‬
‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪٥٦ .............................................................‬‬
‫ﻋﲇ اﻟﻌﺠﻤﻲ ‪٩٠ ..............................................................‬‬
‫‪١٠٣‬‬

‫ﻋﲇ اﻟﻘﺎري اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ٨٢ .................................................‬ـ ‪٨٩‬‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ٢٤ ................................‬ـ ‪ ٥٦‬ـ ‪ ٨٧‬ـ ‪ ٨٨‬ـ ‪ ٩٢‬ـ ‪٩٥‬‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪٩٣ ......................................................‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ٥٦................................................‬ـ ‪ ٧٥‬ـ ‪٨٨‬‬
‫ﻏﻼم ﺑﻦ ﺗﺮﻛﺎن ‪٨٩ ............................................................‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ذات اﻟﻨﻮر ‪٨٤ ..........................................................‬‬
‫اﻟﻘﺮﻣﺎﲏ ‪٧٧ ...................................................................‬‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ ‪٨٨ .............................................................‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪٩٤ ................................................................‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺷﺎه ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ ‪٥٩ ..........................................................‬‬
‫ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ ‪ ٩١ .....................................................‬ـ ‪٩٣‬‬
‫ﳑﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٨٤ ....................................................‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ ‪ ٨١ .....................................................‬ـ ‪٩٢‬‬
‫اﳌﻨﻮﰲ ‪٧٧ .....................................................................‬‬
‫ﻣﻬﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲇ ‪٨٤ .........................................................‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ‪٩٤ .............................................................‬‬
‫اﻟﻮﺗﺮي ‪٧٦ ....................................................................‬‬
‫ﳛﻴﻰ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪٩٢ ...................................................‬‬
‫‪١٠٤‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬
‫‪ -‬إرﺷﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻴﺦ اﳌﺘﻘﲔ‪ ,‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎروﺛﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﻋﻼم ﳋﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﲇ‪ ,‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ,‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻧـﻮار اﻟﻘﺪﺳـﻴﺔ ﰲ ﺑـﻴﺎن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﻌﺮاﲏ‪,‬‬
‫دار ﺻﺎدر ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟـﱪﻫﺎن اﳌـﺆﻳﺪ‪ ,‬ﻟﻺﻣـﺎم أﲪـﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻧﻜﻪ ﻣﻲ‪,‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗــﺮﻳﺎق اﳌﺤﺒــﲔ ﰲ ﻃــﺒﻘﺎت اﳌﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻌﺎرﻓــﲔ‪ ,‬ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻷﺑﺼﺎر ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪ ,‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﳍﺪى‬
‫اﻟﺼﻴﺎدي‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟــﻼء اﻟﺼــﺪى ﰲ ﺳــﲑة إﻣــﺎم اﳍــﺪى‪ ,‬ﻟﻠﺸــﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﻼل اﻟــﻼري‬
‫اﳌﴫي اﳊﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ,‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‪.‬‬
‫‪ -‬دﻳــﻮان اﻟﻔــﻴﺾ اﳌﺤﻤــﺪي واﳌــﺪد اﻷﲪــﺪي‪ ,‬ﻟﻠﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ أﰊ اﳍــﺪى‬
‫اﻟﺼﻴﺎدي‪ ,‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﻮاﺋﺐ ‪ −‬ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٠٥‬‬

‫‪ -‬روﺿــﺔ اﻟﻨﺎﻇــﺮﻳﻦ وﺧﻼﺻــﺔ ﻣــﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼــﺎﳊﲔ‪ ,‬ﻟﻺﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬
‫اﻟﻮﺗﺮي‪ ,‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳋﲑﻳﺔ ــ ﻣﴫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳـﲈع وﴍاب ﻋـﻨﺪ أﴍف اﻷﻗﻄـﺎب )اﻟﴩف اﳌﺤﺘﻢ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ,‬وإﺟﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺪاﻋـﻲ ﻟﻠﱪزﻧﺠـﻲ‪ ,‬وﺳـﻮاد اﻟﻌﻴﻨـﲔ‪ ,‬ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ‪ ,‬وأﴍف اﻷﻗﻄﺎب ﻟﻠﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﺮواس( ﲨﻊ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﻨﻦ أﺑﻮ داود‪ ,‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﰊ داود‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ,‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳـﻨﻦ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﺰﻳﺪ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ,‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳـﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﻜـﱪى‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺒﺎز ‪ −‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳـﻨﻦ اﻟـﱰﻣﺬي )اﳉﺎﻣـﻊ(‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺴﻠﻤﻲ‪,‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ,‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﻜـﱪى‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‪ ,‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳـﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﳌﺠﺘﺒﻰ(‪ ,‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪه‪ ,‬ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ‪ −‬ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫‪١٠٦‬‬

‫‪ -‬ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﺒـﻲ‪ ,‬ﲢﻘـﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﺮﻗﺴﻮﳼ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻـﺤﺎح اﻷﺧـﺒﺎر ﰲ ﻧﺴـﺐ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪ ,‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﴎاج‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺣــﺒﺎن‪ ,‬ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺒﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟﺒﺴــﺘﻲ‪ ,‬ﲢﻘــﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﺧـﺰﻳﻤﺔ‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪ ,‬اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟــﺒﺨﺎري‪ ,‬ﻟﻺﻣــﺎم ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﲈﻋﻴﻞ اﻟــﺒﺨﺎري‪ ,‬ﲢﻘــﻴﻖ أ‪ .‬د‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﻐﺎ‪ ,‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء‪ ,‬ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ,‬ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌﻜﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓـﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﴍح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪ ,‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﳌﻨﺎوي‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻣﴫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻼﺋـﺪ اﻟﺰﺑـﺮﺟﺪ ﻋـﲆ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻐﻮث اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ أﲪﺪ‪ ,‬ﻟﻠﺴﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ أﰊ اﳍﺪى اﻟﺼﻴﺎدي‪.‬‬
‫‪١٠٧‬‬

‫‪ -‬اﻟﻜـﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳـﺔ ﰲ ﺗـﺮاﺟﻢ اﻟﺴـﺎدة اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ )ﻃـﺒﻘﺎت اﳌﻨﺎوي اﻟﻜﱪى(‪,‬‬
‫ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ ﻋــﺒﺪ اﻟــﺮؤوف اﳌــﻨﺎوي‪ ,‬ﲢﻘــﻴﻖ د‪ .‬ﻋــﺒﺪ اﳊﻤــﻴﺪ ﲪــﺪان‪ ,‬اﳌﻜﺘــﺒﺔ‬
‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟــﻮاﻗﺢ اﻷﻧــﻮار ﰲ ﻃــﺒﻘﺎت اﻷﺧــﻴﺎر )اﻟﻄــﺒﻘﺎت اﻟﻜــﱪى(‪ ,‬ﻟﻺﻣــﺎم ﻋــﺒﺪ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﻌﺮاﲏ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﺳﻠﻴﲈن ﺻﺎﻟﺢ‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴـﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﰊ ﻳﻌـﲆ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﻮﺻﲇ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ إرﺷﺎد اﳊﻖ اﻷﺛﺮي‪,‬‬
‫إدارة اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪ −‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳــﻂ‪ ,‬ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻄــﱪاﲏ‪ ,‬ﲢﻘــﻴﻖ ﻃــﺎرق‬
‫اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ,‬دار اﳊﺮﻣﲔ ‪ −‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﺼـﻐﲑ‪ ,‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﲏ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺷﻜﻮر‬
‫أﻣﺮﻳﺮ‪ ,‬اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ −‬ﺑﲑوت‪ ,‬ﻋﲈن‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ‪ ,‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﲏ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﲪﺪي اﻟﺴﻠﻔﻲ‪,‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ ‪ −‬اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌـﻨﻬﺎج ﴍح ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠﺎج‪ ,‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺄﻣﻮن‬
‫ﺷﻴﺤﺎ‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ -‬وﻓـﻴﺎت اﻷﻋـﻴﺎن وأﻧـﺒﺎء أﺑـﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن‪ ,‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ,‬دار ﺻﺎدر ‪ −‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪١٠٨‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪٥.........................................................‬‬
‫ﻋﻤﻞ اﳌﺤﻘﻖ ‪٧...........................................................‬‬
‫أﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﳌﺆﻟﻒ ‪٨........................................‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪٩...........................................................‬‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪١٩ ......................................................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺒﻴﻌﺔ وﺗﻠﻘﲔ اﻟﺬﻛﺮ ‪٢٠ .........................................‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳌﺮﻳﺪ ‪٢٠ ....................................................‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﰲ أﺻﻞ اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ‪٢٣ .................................................‬‬
‫ﺗﻠﻘﲔ اﻟﺬﻛﺮ ‪٢٤ ..........................................................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ‪٢٦ ...............................‬‬
‫أول أوراد اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻮﳖﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ‪٢٨ ........................‬‬
‫ﻋﻘﺒﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ‪٢٨ ...................................‬‬
‫ﺣﺰب اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ‪٣٠ ..................................................‬‬
‫راﺗﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ‪٣٢ .................................................‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﻋﺪم اﺧﺘﻼف ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ اﳌﺮﻳﺪ ‪٤١ ............................‬‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ‪٤١ ..................................................‬‬
‫‪١٠٩‬‬

‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ اﳋﻠﻮة اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ‪٤٣ ...................................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺰي واﻟﻠﺒﺎس ‪٤٦ ..............................................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮرد واﻟﺬﻛﺮ ‪٤٧ .........................................‬‬
‫ورد اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ‪٤٨ .....................................................‬‬
‫راﺗﺐ ورد اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ ‪٦٩ ..............................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ‪٧١ .............................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻴﲈ َﻣﱠﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳋﻮارق ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ‪٧٤ .............‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ أدب اﳌﺮﺷﺪ واﳌﺮﻳﺪ‪٧٨ ..........................................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ اﻷدب ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﻐﻮث اﻷﻛﱪ ﺳﻠﻄﺎن اﻷوﻟﻴﺎء‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﳊﺴﻴﻨﻲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪٨٠ .....................‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪٨١ .............................................‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﻟﺒﺲ اﳋﺮﻗﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺪ ﺧﺮﻗﺔ اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪٨٦ ...........................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪٩٧ ..............................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ ‪١٠١ .........................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم ‪١٠٢ .....................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‪١٠٥ ............................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪١٠٩ ................................................‬‬
‫‪١١٠‬‬

‫ِ‬
‫اﳉـــــــﺎه‬ ‫ِ‬
‫ﻻﻛﺘﺴـــــــﺎب‬ ‫ﻻ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــــــــﻪ‬ ‫ُ‬
‫ـــــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﻟﻠـ‬
‫ﻃ‬
‫ﻛﻌ ْﻘ ِ‬
‫ـــــــﺪ اﻟ ﱡ ِ‬
‫ـــــــﺪر‬ ‫أﺗـــــــﻰ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷواه‬
‫ـــــــــــﺪ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻋـــــــــــﻦ أﲪ‬
‫ِ‬
‫أوﺿـــــــﺤﺖ اﳊﻘـــــــﻴﻘﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻃــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﻃــــــــــــﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺗﴪي ﺑــــــــﺬاك اﻹﺛ ِ‬
‫ــــــــﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﻠــــــــــــﻴﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﳌﺮﺷــــــــــــﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺻـــــــــﺤﻴﺤﺔ اﳌـــــــــﺒﺎﲏ‬ ‫ُ‬
‫ـــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﻣﻌـــــــــــــﺎﲏ‬
‫ﻃ‬
‫اﻟﻄﻬ ِ‬
‫ـــــــﺮ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــﻮد ﱡ‬
‫ﴎ اﻟﻮﺟ‬ ‫ﻋــــــﻦ ﺻــــــﺎﺣﺐ اﳌــــــﺜﺎﲏ‬
‫ﱢ‬
‫ﰲ دورة اﳊﻘﺎﺋـــــــــــــــــﻖ‬ ‫ُ‬
‫ﻃــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﻃــــــــــــﺮاﺋﻖ‬
‫أﻫـــــﻞ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺴـــــﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻠـــــﻮب‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــﻖ‬‫زوى ﻋـــــــــﻦ اﳋﻼﺋ‬
‫رﻛــــــــــﺒﺎﻧﻪ ﱂ ُﺗﻠﺤــــــــــﻖ‬ ‫ﻃـــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﱠ‬
‫ﳏﻘـــــــــــــﻖ‬
‫ِ‬
‫ـــــــــﺮ‬
‫ـــــــــﺮﻛﻢ واﻟﺒﺤ‬
‫ﱢ‬ ‫ﰲﺑ‬ ‫ﻋﺎ ِﺟ‬
‫ـــــــــــﺰه ﻻ ُﻳﺴـــــــــــﺒﻖ‬
‫ُُ‬
‫ﻋــــــﻦ أﲪــــــﺪ وأﲪــــــﺪ‬ ‫ﻃـــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ُﻣَﺴـــــــــــــﱠﺪد‬
‫ﻣﻜـــــــــــﺒٌﻞ ﺑﺎﻟﻘﻬـــــــــــﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺟﺎﺣــــــــــــﺪﻧﺎ ُ َ‬
‫ﻣﻔــــــــــــﻨﱠﺪ‬ ‫ُ‬
‫آﻳﺎﺗـــــــــــــﻪ دﻗﺎﺋـــــــــــــﻖ‬ ‫ﻃـــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ رﻗﺎﺋـــــــــــــﻖ‬
‫ﺑﺤــــــِْﱪ‬
‫ﻣــــــﺎ ُﺗــــــﺮﲨﺖ ِ َ‬ ‫ﻃـــــــــــﻴﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋـــــــــــﻖ‬
‫ﱢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﲡـــــــﲆ ﺑــــــــﻪ اﳌﻬ ﱠﻤــــــــﺔ‬ ‫ﻃـــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﻟﻸ ﱠﻣـــــــــــــﺔ‬
‫ــــــﺮ‬
‫ــــــﺎن ﻳــــــﻮم اﻟﻜ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺮﺳ‬ ‫رﺟﺎﻟـــــــــــــﻪ اﻷﺋﻤـــــــــــــﺔ‬
‫‪١١١‬‬

‫ور ﱡﺑـــــــــــــﻨﺎ ُﻳـــــــــــــﺒﺪﻳﻪ‬ ‫ﻃـــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ُﻧﺨﻔـــــــــــــﻴﻪ‬
‫ﱂ ﻳﻠــــــــــﺘﻔﺖ ﻟﻠﻐــــــــــﲑ‬ ‫ـــــﺢ ﺣـــــﺎﻻً ﻓـــــﻴﻪ‬
‫ﻣـــــﻦ ﺻ ﱠ‬
‫ﻣــــــــــﺆﻳﺪ اﳌﺴــــــــــﺎﻋﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻃــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ رﻓﺎﻋــــــــــــﻲ‬
‫ﺟــــــﻼ ﺷــــــﺆون اﻟ ِ ﱢ‬
‫ــــــﱪ‬ ‫ِ‬
‫ــــــﺮﻋﺐ اﻟﺴــــــﺒﺎع‬
‫ﻋــــــﻦ ُﻣ‬
‫ُﻣﺴــــــــﺘﻮدع اﳉﻮاﻫــــــــﺮ‬ ‫ﻃــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ذﺧﺎﺋــــــــــــﺮ‬
‫ــــــــــﻞ ِ‬
‫ﻛﴪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ــــــــــﱪ ﻟﻜ‬
‫ٌ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺑﺄرﺑـــــــــــﺎب اﻟﺒﺼـــــــــــﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻠــــــــﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻣـــــــﺎ ﻓـــــــﻴﻪ إﻻ‬ ‫ﻃــــــــــــــﺮﻳﻘﻨﺎ ﻣﺒــــــــــــــﻨﺎه‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻨﻈﻤـــــــــــﻨﺎ واﻟﻨ ْ‬
‫ﱠﺜـــــــــــﺮ‬ ‫ﻓﺨــــــــــــﺬ إذًا ﻣﻌــــــــــــﻨﺎه‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أﺑـﻴﺎت ﳐـﺘﺎرة ﻣـﻦ ﻗﺼـﻴﺪة ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻣﻬـﺪي ﲠـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺮواس‬
‫ﻗﺪس اﷲ ﴎه‪.‬‬
‫‪١١٢‬‬

قواعد المرعية في اصول طريقة الرفاعية

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

قواعد المرعية في اصول طريقة الرفاعية

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

This file was downloaded from QuranicThought.

‫‪ 1428‬هــ ‪ 2007 /‬م‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫وﻛﺘﺒﻪ اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ﺒﻲ اﻷﻣﲔ‪,‬‬ ‫اﳊﻤـﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ٍ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫]ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳌﺮﻳﺪ[‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ‬

‫ﺳـﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫وأﻣﺎ ﺗﻠﻘﲔ اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫]ﻋﻘﺒﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ[‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫]ﺣﺰب اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ[‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ــﺮﻳﻤﺔ‪ ,‬وﺻــﻔﺎﺗﻚ اﻟﻌﻈــﻴﻤﺔ‪ ,‬وﺑﻜﻠﲈﺗــﻚ‬ ‫ـــﺄﻟـﻚ ﺑﺄﺳــﲈﺋﻚ اﻟﻜ ِ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ) ً‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫]ﺑﻴﺎن ﻋﺪم اﺧﺘﻼف ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ اﳌﺮﻳﺪ[‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

This file was downloaded from QuranicThought.com

This file was downloaded from QuranicThought.com

This file was downloaded from QuranicThought.com

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ــــﻪ ﺟــــﱪي‬ ‫ــــﻞ ﺑﺎﻷﺳ ِ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ﻓــــﺰد ِﻋــــﱢﺰي إﱃ آﺧــــﺮ ﱠ‬