第 40 卷 第 5 期 江汉大学学报（社会科学版） Vol. 40 No.

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2023 年 10 月 Journal of Jianghan University（Social Science Edition） Oct. 2023

政治学研究

中国家国文化的核心价值观及其新时代意义
林彦虎
（成都中医药大学 马克思主义学院，四川 成都 611137）

摘 要：文化是人类实践活动的产物，生活于不同“家”中的人在日常生活中形成了不同的
“家文化”，而无数的“家文化”在相互交往交流交融中形成了“国文化”。中国家国文化的内核
构成了中华文明的重要价值观，并呈现独特的形式。家国文化蕴含的核心价值观从来不是孤立
的存在，一定时代的家国文化的核心价值观必然受制于一定时代的经济、政治、环境等因素的
综合影响。中国特色社会主义进入新时代，伴随我国经济、政治、环境等方面的发展，中国家国
文化及其核心价值观也随之发生了一定的变化，并呈现新时代特有的新内涵和新价值，成为新
时代重要的新文化。新时代进一步传承和弘扬中国家国文化的核心价值观，实质上是一个培育
人的大问题，是全社会的事业，需要社会、学校、家庭密切配合，协同推进。对此，社会要提高认
识，学校要积极作为，家庭要发挥关键作用。
关键词：中国家国文化；核心价值观；新时代内涵；新文化；新时代意义
中图分类号：G122；G41 文献标志码：A 文章编号：2095-9915（2023）05-0050-08
DOI：10.16387/j.cnki.42-1867/c.2023.05.005

2023 年 6 月 2 日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会上强调：
“ 要坚定文化自信、
［1］
担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。” 文
化是人类实践活动的产物，在五千多年的中国历史长河中，勤劳智慧的中国人民创造了丰富多
彩的中华文化，其中，家国文化是典型代表。文化的本质规定性在于价值观层面，中国家国文
化的核心内涵由中国家国文化的核心价值观反映。然而，中国家国文化的核心价值观是一个
植根于特定时代的经济、政治、环境基础上的动态范畴，尤其会受制于一定社会生产力发展水
平的变化而变化，进而被赋予一定时代的新内涵，呈现一定的具有该时代特征的新文化。因
此，探讨中国家国文化的核心价值观，并“努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族
现代文明”，关键在于要着眼新时代背景基础上，深入挖掘中国家国文化的核心价值观在新时
代所呈现的新变化。

一、中国家国文化的核心价值观及其主要形式

直观而言，
“ 家国文化”就是“家”与“国”的文化。中华民族自古以来就十分注重家庭家教
家风建设，在中华传统文化中，国是“大家”，家是“小国”，家国是相通的。
“ 家”是每个人生活成

收稿日期：2023 - 06 - 05 投稿网址·在线期刊：http：//qks. jhun. edu. cn/jhdx_sk

基金项目：2022 年国家社科基金西部项目“资本介入文化生产的现实影响及有效应对研究”
（22XKS011）
作者简介：林彦虎，男，成都中医药大学马克思主义学院副教授，法学博士，四川省中国特色社会主义理论体系
研究中心特约研究员。

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长的地方，在这里，有人们每日生活其中的房屋，有陪伴自己的父母亲朋，有互帮互助的左邻右
舍，因而家是维系每个人情感最深沉的地方，也是每个人心灵深处最温馨的港湾。
中国人历来十分重视家庭文化建设，
“ 尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传
家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心
［2］353
灵中，融入中国人的血脉中” 。正是在家的氛围中，人们建构了不同的家庭文化，并与一定
区域生活的人们在相互交往中将彼此的家庭文化交流互鉴，进而在相互融合中形成了特定区
域的独特文化。通常我们习惯评论的某个地方的风气、习俗，实质是对该地区独特文化的一种
评价。
“ 国”由无数的“家”组成，是最大的“家”。虽然每个家庭的家教家风、生活习惯不同，但立
足这个最大的“家”，会发现在“国”的影响下，中国人有着独特的民族性格和精神气质，进而形
成了独特的中华文明。
中国家国文化的内容十分丰富，但其本质在于价值观层面，因而对中国家国文化的内核和
本质的把握，关键要深入到其核心价值观层面。陈来教授在《中华文明的核心价值：国学流变
与传统价值观》一书中指出，中华文明价值观不同于西方近代价值观念，主要特点体现在四个
方面：一是“责任先于自由”；二是“义务先于权利”；三是“群体高于个人”；四是“和谐高于冲
［3］
突”。 这种概括很有道理，体现了中华文明蕴含的核心价值观的显著特征，这些价值观也构成
了中华文明生生不息、永续传承的重要基础。文化的核心层表现为一种稳固的价值观，中国家
国文化的核心价值观构成了中华文明的重要内核，塑造了中华民族独特的民族性格，这无疑会
在重要的历史关头表现得淋漓尽致。例如，在 2008 年的汶川大地震中，全国各地民众自发捐款
捐物，甚至很多民众不顾自身安危奔赴抗震一线奉献力量，全国团结一致，一盘棋调动资源紧
急支援，等等。从抗震救灾的这些表现中，就能看出重视责任优先、注重集体意识的中国，就比
宣扬个人主义的西方国家在凝聚力量攻坚克难方面做得更好。
从中国家国文化的内在本质解读中，我们可以清楚地看到中国家国文化并非相互割裂的，
而是在相互影响、相互交流、相互作用中共同铸造了独特的中国家国文化。诚然，立足每个具
体的家庭，都会有不同的家教家风，而立足我国 56 个民族，或多或少都会有不同的风俗习惯。
但当我们共同以“中华民族”称谓时，不难发现无数纷繁多样、灿烂辉煌的文化，在中华民族共
同体凝聚下呈现着独特的中国家国文化。
受独特地理环境的限制，中国古代社会的经济以自然经济为主体，进而形成了以农耕文明
为主导的中华文明，由此产生了稳固的宗法观念，深刻影响着中国人的思维习惯和性格气质。
同时，也形成了与自然经济相适应的家族制度，在这种制度的影响下，
“ 使国家结构也打上了家
［4］
族结构的印记，家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制” ，进而形成了中华民族独
特的“家国同构”的文化格局。正如梁启超先生所言：
“ 中国社会之组织，以家族为单位，不以个
［5］
人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”“家
国同构”的文化对中国人产生了深刻影响，使中国人将“家文化”延伸到了“国文化”，将“国文
化”融入日常的家庭生活，最终形成了中国人孝悌、向善、担当和爱国的家国文化，构成了中国
家国文化的核心价值观。
第一，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念。中国自古是一个讲究孝悌的国度，是一个礼仪大
邦，孔子主张“仁者爱人”的道德原则，认为“仁”是人们修身养性的最高原则。如孔子说：
“ 刚毅
木讷，近仁。”
（《论语·子路》）
“能行五者于天下，为仁矣。”
（《论语·阳货》）
“克己复礼为仁。”
（《论
语·颜渊）
“孝弟也者，其为仁之本欤！”
（《论语·学而》）显然，在孔子的思想体系中，
“ 仁”是基本
涵盖“德”的各个方面的范畴，
“ 仁”不仅包含刚强、果决、朴实、慎言和恭、宽、信、敏、惠等品德，

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而且包含孝悌和克制私欲等道德。孟子在孔子的基础上进一步拓展了这一思想，主张“以‘义’
来补充‘仁’，营造出仁内义外、仁情义理、仁体义用的‘仁义’新范畴，以此指称道德之善、人道
［6］
之本、社会之鹄的，从而将‘仁’的内涵大大地开拓了”。 受儒家思想的熏陶，中国家庭文化形成
了孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，构成了中国家国文化的重要组成部分，并在中国古代历代
统治阶级的主张和推行下覆盖到了全社会，融入了中国人的日常生活，流淌进了中国人的血液
中，充实中国家国文化的内容。而在现实层面，维系中国家国文化根基的主要是血缘亲情关
系，中国人通过婚姻繁衍后代，建立了深厚的血缘关系，并形成了亲爱、亲密、亲友、亲近的家国
文化。因而中国家国文化最初是家国一体的，有家就有国，有国才有家。这种朴素的家国文化
使中国人十分注重夫妻恩爱、孝敬父母、爱护子女，也十分注重睦邻友好关系的建构。
第二，崇德向善、见贤思齐的优良品格。中国人十分注重内在道德修养，孔子认为“性相近
也，习相远也”。
（《论语·阳货》）孔子这一思想告诫人们人的先天自然本性是相同的，而后天本
性会因个人经历和环境的不同而不同，因而要注重每个人后天活动和环境对人德性的影响，鼓
励人们在日常生活中要提升道德修养。孟子主张人性善，认为从人性的最本初、最深层来看，
每个人都有“恻隐之心”
“ 羞恶之心”
“ 辞让之心”
“ 是非之心”，上述“四心”是人的根本属性，不具
有“四心”，则“非人也”。
（《孟子·公孙丑上》）
“这实际上就是用‘仁’来规定人，把人性归结为人
［7］
所特有的‘仁道’” 。因此，在孟子看来，人都存在为善的可能，并通过在发现善端或良知的基
础上，不断扩充善端或良知来使人成为善的人。受传统儒家文化的影响，中国人大都信奉人性
本善论，并形成了见贤思齐的优良品格，提倡一旦遇到德才兼备的人，要积极主动向他们学习。
这种品格是中国人积极向上的独特文化的折射，时至今日早已渗透到了每个人生活的“家”中，
集中体现在人们对家庭、对邻里、对他人都努力践行一种和谐和睦、互助互学、包容尊重的关
系，从而成为中国家国文化的重要价值观。一代代中国人正是在对这种文化的传承和弘扬中，
不断践行着中国家国文化的核心价值观，进而影响着中华民族独特民族性格的养成。
第三，天下兴亡、匹夫有责的担当意识。在中国传统经典著作《大学》中，开宗明义就提出
了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八条目”。这是对先秦以来儒家道德
修养理论的一个简要概括，也是无数儒学之士的人生准则和信仰。
“ 八条目”明确将家国理论与
个人道德修养融合一起，实质是倡导人们要努力养成一种天下兴亡、匹夫有责的担当意识。这
种担当意识归根到底是家国情怀在中国古代社会的朴素流露，是中国人勇于直面现实、敢于承
担责任、热衷为家为国奉献的优良品格，成为中华民族显著的精神标识，构成了中国家国文化
的 重 要 内 容 ，并 在 现 实 生 活 中 有 效 约 束 着 中 国 人 的 言 行 ，不 断 引 导 着 中 国 经 济 社 会 的 更 好
发展。
第四，舍生取义、精忠报国的爱国情怀。习近平总书记指出：
“ 中国人历来讲求精忠报国，
革命战争年代母亲教儿打东洋，妻子送郎上战场，社会主义建设时期先大家后小家、为大家舍
［2］354
小家，都体现着向上的家庭追求，体现着高尚的家国情怀。” 的确如此，舍生取义、精忠报国
是中国家国文化的重要精髓，是中国人爱国情怀的重要表现。在人类历史长河的大浪淘沙中，
任何民族都不可能一帆风顺，中华民族能够在顺境中借势繁荣，在逆境中奋进有为，很重要的
一个因素在于舍生取义、精忠报国等家国文化的核心价值观早已牢牢刻在了中华儿女心中，成
为中国人的人生信条，有效凝聚和激励着一代代中国人，促使中华民族战胜了无数艰难险阻。
古有岳飞等精忠报国的美谈，今有董存瑞、刘胡兰、黄继光等革命先烈舍生取义、为国捐躯的壮
举。舍生取义、精忠报国的家国情怀已经牢牢熔铸于每个中华儿女身心，构成了中华民族宝贵
的民族禀赋，为中华民族的繁荣发展和伟大复兴凝聚了强大的精神力量。

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二、中国家国文化的核心价值观的时代发展及其现实意义

传统文化是民族的记忆，是一个民族赖以维系的精神纽带。然而，人类历史是一个不断发
展的进程，传统文化的生命力不仅体现在对现实社会发展的凝聚力、影响力层面，还体现在一
代代人在对传统文化的继承中的不断创新和发展层面。因此，从某种层面而言，一部中华民族
发展史，就是一部中国传统文化不断被继承弘扬和创新发展的浩瀚史。其中，作为中华文化重
要组成部分的中国家国文化的核心价值观，也在历史的发展中被不断继承和发展。
历史和现实告诉我们，一定时代的文化归根到底受制于一定时代的经济、政治、环境等因
素的制约。中国特色社会主义进入新时代，我们已经胜利实现了第一个百年奋斗目标，踏上了
全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程。伴随新时代我国经济
社会的快速发展，中国家国文化的价值观也在不断发展变化，并呈现新时代赋予的新内涵。对
于这一问题，近年来国内学界开始不断关注，集中体现在以下方面：一是中国共产党赋予说，如
韩愚提出自党的十八大以来，中国共产党赋予传统家国文化新内涵，即不忘初心的为民情怀、
民族复兴的圆梦情怀、实干兴邦的奋斗情怀、以身许国的无我情怀、崇尚英雄的革命情怀、天下
［8］16
大同的世界情怀； 二是文化内涵说，如刘余莉和聂菲璘认为家国情怀具有深厚的文化内涵，
［9］
在当代得到升华，集中体现在与“中华民族共同体”
“ 人类命运共同体”紧密相连； 三是时代阐
发说，如田旭明和杨正梅对中国家国文化蕴含的立德修身、睦亲齐家、爱国如家、家国一体、协
［10］
和万邦、兼济天下之道内涵进行了新时代阐发。 虽然上述学者的论述有一定差异，但也存在
以下共性，一是都直接或间接承认家国文化及其核心价值观会随着时代发展而不断发展；二是
都直接或间接反映出中国家国文化的核心价值观包含“爱家”
“ 爱国”
“ 爱民族”等关键词。结合
上述学者思想，我们将新时代赋予中国家国文化的核心价值观的新内涵概括为“三个有机统
一”，具体如下：
第一，爱家爱国有机统一。在中国人的内心深处，家是心灵的港湾、灵魂的归宿，有家的地
方，才有灵魂的栖息地。无论游子身处何方，永远心系家乡、心系父母。而中国人对家的情感
更多地寄托于“国”这个“最大家”，因为每位中国人都明白，家与国紧密相连，国是最大家，没有
这个最大家的保护和支撑，我们每个人心灵港湾的小家将不复存在。同时，只有这个“最大家”
繁荣昌盛，每个“小家”才能更加温馨和幸福。
“ 最大家”如同母亲一样，保护着作为儿女的每个
“小家”，当“小家”在顺境中不断繁荣时，
“ 大家”为之提供更好的平台和机遇，当“小家”在逆境
中艰难奋斗时，
“ 大家”会无私提供各种机会和帮扶。因此，中国家国文化在新时代呈现着独有
的特征，尤其面对新时代国与国之间空前激烈且又残酷的竞争时，中国家国文化蕴含的爱家爱
国等核心价值观更为凸显。
第二，爱党爱国和爱社会主义有机统一。中国共产党的领导是中国特色社会主义制度的
最大优势，脱离党的领导，中国将会失去主心骨，中华民族伟大复兴也将难以有效推进。因此，
“坚持党的领导是方向性问题，必须旗帜鲜明、立场坚定，决不能羞羞答答、语焉不详，决不能遮
［11］85
遮掩掩、搞自我麻痹”。 坚持中国共产党的领导，就必须要坚持社会主义道路，这是一个统一
体，脱离任何一方，将是对中国特色社会主义领导方向和道路走向的脱离。同时，坚持党的领
导和社会主义道路又是一个高度爱国的表现，因为我们是社会主义国家，中国共产党是唯一的
执政党，带领中国人民大踏步行走在社会主义大道上，一步步走向更加繁荣富强美好的未来。
因此，新时代家国文化的核心价值观呈现着新时代赋予的独特特征，构成了新时代的新文化，
新时代传承和弘扬中国家国文化的核心价值观，就必须坚持爱党爱国和爱社会主义的有机

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统一。
第三，维护祖国统一和民族团结有机统一。主权问题神圣不可侵犯，祖国的完整统一是中
华民族最大的利益，也是我们谈论中国家国文化的核心价值观的前提所在，在这个根本利益面
前，没有任何退让可言。新时代，我们最大的主权问题就是实现台湾统一，
“ 台湾是中国一部
分、两岸同属一个中国的历史和法理事实，是任何人任何势力都无法改变的！两岸同胞都是中
［11］405
国人，血浓于水、守望相助的天然情感和民族认同，是任何人任何势力都无法改变的！” 这
是两岸人民的共同心声，也是台湾的根本未来，台湾唯一的前途在于回归祖国怀抱。在维护祖
国统一的根本问题上，各民族要团结起来，要坚持在党的领导下凝聚力量为祖国统一贡献应有
力量。这是因为维护祖国统一和民族团结是有机统一的，只有各民族像石榴籽一样牢牢地团
结起来，任何分裂势力将不可得逞，任何分裂分子和敌对势力试图挑战我国主权的企图都会化
为泡影。因此，新时代的家国文化蕴含着维护祖国统一和民族团结的核心价值观。维护祖国
统一能进一步增强各民族的自豪感和自信心。各民族的大团结又为祖国统一凝聚了势不可挡
的舆论支撑和精神力量，构成了促进祖国走向繁荣昌盛的根本力量。
中国家国文化的核心价值观伴随新时代的发展而不断发展，其实质是中国人始终坚持与
时俱进中不断传承中华优秀传统文化的同时，立足时代发展不断创造反映新时代风貌的新文
化，进而在勇于开拓创新中不断将中华文明推向了一个更高的、更加繁荣的发展阶段，进而对
中国家国文化的核心价值观赋予了新时代的内涵。新时代赋予中国家国文化的核心价值观的
上述新内涵，具有重要的理论意义。具体而言，这一新时代的新文化丰富和发展了中华文明，
成为中国式现代化的重要文化形态，丰富了构建中国特色哲学社会科学的理论素材，推进了中
华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。更为重要的是，新时代赋予中国家国文化的核
心价值观的这种新内涵构成了社会主义核心价值观的重要内容，这是因为社会主义核心价值
观植根于中华优秀传统文化，在内容方面涵盖了中国家国文化的核心内容。新时代不断传承
和弘扬中国家国文化，是对社会主义核心价值观的有效践行。因此，从这一层面而言，新时代
的中国家国文化的核心价值观，更加聚焦了社会主义核心价值观的“家国”内容，更好地将个人
和家庭命运与国家和民族前途连接一起，赋予社会主义核心价值观以新时代力量。
需要强调的是，中国家国文化的核心价值观在新时代发展中呈现的新内涵，在具有上述重
大理论意义的同时，也具有重大的实践意义，集中体现在以下方面：
一是有效增强了中国人的家国情怀。在 2019 年春节团拜会上，习近平总书记号召“我们要
［12］
在全社会大力弘扬家国情怀” 。家国情怀是中国传统家国文化在当代的展现，这种情怀表达
了人们对自己故乡和故土的热爱，对自己祖国的无比认可，对天下苍生心系怜悯，对中华价值
观的坚定认同。中国家国文化的核心价值观在时代发展中所呈现的这种家国情怀，构成了中
国人自身的民族基因，进而不断促进着中国人对故土的热爱，对苍生的服务，对中华民族伟大
复兴的奋斗，构成了中国人的思维习惯，成为我们为之坚定的一种信念，对全面建设社会主义
现代化强国发挥着积极作用。
二是有效维护和巩固了国家安全。中国家国文化的核心价值观在新时代的发展，有效做
到了爱家爱国统一、爱党爱国和爱社会主义统一、维护祖国统一和民族团结统一。这几大统一
着实凝聚了人心，有效汇聚了中国力量，对维护国家意识形态安全、促进民族团结、推进国家文
化安全发挥着举足轻重的作用。具体而言，爱家爱国的高度统一促使人们对自己家园和国家
更加深爱；爱党爱国爱社会主义则促使人们将中国特色社会主义的领导者和行进道路有机结
合了起来，指引人们对自我所选择的社会主义制度充满了信心和信任；维护祖国统一和民族团

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2023 年第 5 期 林彦虎：中国家国文化的核心价值观及其新时代意义

结统一促使人们对主权的完整和民族的团结高度重视，从而更好地维护了国家的稳定繁荣。
因此，中国家国文化的核心价值观在新时代发展中呈现的新内涵，是一种新时代的新文化，有
效凝聚了人心和汇聚了中国力量，对维护和巩固国家安全发挥着积极作用。
三是有效推进了中华民族伟大复兴的实现进程。中华民族伟大复兴的梦想，是近代以来
每位中华儿女的最大夙愿，但这一梦想的实现却是一个艰苦卓绝且十分漫长的历程，需要全党
全国各族人民团结一心努力奋斗才能实现。中国家国文化的核心价值观在与时俱进中发展，
进一步凝聚了人心，维护和巩固了社会稳定，进而助推了中国式现代化的发展，有效推进了中
华民族伟大复兴的实现进程。作为新时代的新文化，中国家国文化的核心价值观对中华民族
伟大复兴的助推作用通常展现为一种“软实力”，不仅凝聚了中国力量，促进了中国经济社会的
发展，而且作为一种外在传播力，将中国形象、中国故事传播给世界各国，进而将中华文明蕴含
的亲和性远播海内外，成为一种强大的影响力，显著增强了世界各国对中华文明的了解。

三、新时代进一步传承和弘扬中国家国文化的核心价值观

一定时代的文化伴随一定时代的发展而不断发展。随着新时代中国经济社会的高速发
展，中国家国文化的核心价值观在与时俱进中呈现新的时代内容，实质是其适应时代发展变化
的必然结果。在这种发展变革中，只有进一步传承和弘扬中国家国文化的核心价值观，才能更
好地发挥中国家国文化的功效。而传承和弘扬中国家国文化的核心价值观实质上是一个培育
人的问题，是全社会的事业，需要社会、学校、家庭密切配合，协同推进。
第一，整个社会应进一步提升对传承和弘扬中国家国文化的核心价值观的重要性和紧迫
性的认识。新时代传承和弘扬中国家国文化的核心价值观，既是一个重大的实践问题，也是一
个重大的思想问题，但前提是要提高思想认识，因为思想是行动的先导，正确的思想能够指导
人们在实践活动中达到事半功倍的效果。因此，新时代传承和弘扬中国家国文化的核心价值
观，整个社会需要从思想层面提高认识，应充分认识到传承和弘扬中国家国文化的核心价值观
事关人们正确价值观的养成，事关美好家庭家教家风、良好社会风气、优秀国家文化的形成、巩
固和发展。同时，整个社会也要认识到，传承和弘扬中国家国文化，并非一个可有可无、可快可
慢的事情，而是一个涉及人的培养的重大事情。人的培养涉及体系性和连续性，要从婴幼儿时
期到成年甚至老年时期根据人的成长规律进行科学的教育，错过了关键的成长阶段的教育，对
一个人的培养功效将会大打折扣。因此，整个社会要充分认识到，传承和弘扬中国家国文化的
核心价值观，是一个“培育人的大问题”，要清楚这一问题不能拖，不能慢，更不能无，而应将其
贯穿人的成长全过程。因此，各相关单位特别是宣传、文化、科技机构要积极弘扬和践行中国
家国文化的核心价值观，将中国家国文化的核心价值观科学融入人们尤其是广大青少年的不
同成长阶段，立足全方位、全过程将中国家国文化的核心价值观融入人们的成长过程。
第二，各级学校应进一步将传承和弘扬中国家国文化的核心价值观纳入具体教育教学中。
对于传承和弘扬中国家国文化的核心价值观这一培育人的大问题，学校要担负起主体责任，要
对学生负责，对家庭负责，对国家负责，要积极将传承和弘扬中国家国文化的核心价值观纳入
具体教育教学中。具体实践中，要集中做好以下方面：一是定期开展以传承和弘扬中国家国文
化的核心价值观为主题的宣传教育，重点将中国家国文化的核心价值观的具体内容、重要价值
等宣传教育到位；二是积极开发教材资源，将中国家国文化的核心价值观科学融入教材内容编
写中，并以隐性和显性相结合方式融入不同学科的知识体系中，更好促进学生熟知和认同中国
家国文化的核心价值观；三是把传承和弘扬中国家国文化的核心价值观教育贯通大中小学各

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个阶段，全过程、体系化、规律化实现人才培养，有效将中国家国文化的核心价值观融入学生的
日常学习中，使之更好内化于心。
第三，家庭家教家风建设要进一步将中国家国文化的核心价值观融入其中。家庭建设必
然是一个涉及家教和家风建设的过程，因而家庭家教家风建设是融为一体的、密不可分的。家
庭家教家风建设对孩子的成长成才发挥着不可替代的作用，因为“家庭是人生的第一个课堂，
父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教，有什么样的家教，就有什么
［2］354
样的人” 。家庭家教家风建设的重要性和特殊性决定了新时代我们传承和弘扬中国家国文
化的核心价值观，做好家庭家教家风建设是关键。
［13］5
其一，进一步推进家庭命运同国家和民族命运紧密相连。
“ 家是最小的国，国是千万家” 。
家是人们心灵深处的“传呼机”，可以将远在各方的游子随叫随到。千千万万的“家”构成了
“国”，将中华儿女拧成了一股绳，成为推动国家发展的强大动力。
“ 国是第一位的，没有国就没
［13］6
有家，没有国家的统一强盛就没有家庭的美满和个人的幸福。” 的确，
“ 国”是“家”的坚实后
盾，国破则家亡，国之不在，家将不存。而千家万户和谐美满，国家才能富强昌盛，民族才能繁
荣兴旺。国家富强，民族兴旺，每个家庭才能幸福美满。因此，每个家庭的前途同国家和民族
的命运紧密相连，这不仅是由中华民族“家国同构”的文化现象决定的，更是由家与国的相互联
系、相互作用、密不可分的关系决定的。这也决定了广大家庭应坚持将爱家和爱国统一起来。
“家国同构”的传统文化决定了爱家爱国已经渗透到了每个中国人的内心深处，构成了中国人
的民族基因和精神标识，从而发挥着强大的凝聚效应，将无数中华儿女凝聚在了千千万万的小
家中，最终为中华民族这个“大家”的现代化建设汇聚了磅礴力量，爱家和爱国也融为了一体，
在同心同向中实现着国家的繁荣富强和家庭的富足安康。对此，每个家庭应积极“弘扬爱国主
义、集体主义、社会主义精神，提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭
［13］71
做出贡献” 。同时，每个家庭应顺应中华民族发展大势，将家庭建设融入全面建设社会主义
现代化强国和实现中华民族伟大复兴的战略全局中，为祖国的繁荣昌盛、民族的兴旺发达积极
奉献自身力量。
其二，进一步将爱国主义教育纳入家教建设中。爱国主义是人们对自己祖国的深厚情感，
揭示了个人与祖国不可分割的依存关系，是个人对祖国河山、骨肉同胞、灿烂文化、自我国家的
归属感、认同感、荣誉感的高度统一。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族在五千多
年历史长河中不断抵御外敌入侵中孕育而生的，尤其是在近代以来中国人民在抵御西方列强
入侵中对自我民族强烈认同中生成的。爱国主义精神已深深扎根在了每一位中华儿女的灵魂
深处，成为维系全党全国各族人民团结奋进的强大精神纽带。家庭不是以个人为原子，而是以
社会关系（夫妻关系、父子母女关系、亲属关系、亲戚关系）为单位。同时，
“ 家庭教育涉及很多
［2］354
方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育” 。可见，家庭主要不是建立在利益关系
基础上，而是建立在伦理关系基础上，赋予的主要不是竞争、纠纷、对抗等要素，而是亲、情、爱
的内涵。不同的家庭，有着不同的家教家风，对孩子性格和“三观”的塑造产生了不同的影响。
因此，家教对一个孩子健全人格和正确“三观”的养成至关重要。家教涉及很多方面，但最重要
的是教育孩子要爱国，这是教育孩子如何做人的最根本问题。爱国是一个人立德之源。因此，
注重家教建设，父母应将爱国教育纳入日常家教中，切实培育孩子的爱国情感，具体实践中，父
母应切实做好以下几点：一是主动为孩子树立榜样，引导孩子热爱祖国大好河山，坚决捍卫祖
国领土完整和统一；二是培养孩子热爱自己的骨肉同胞，坚决维护各民族大团结；三是教育孩
子热爱祖国灿烂文化，积极弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化；四是培育

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 2023 年第 5 期 林彦虎：中国家国文化的核心价值观及其新时代意义

孩子热爱自己的国家，坚决反对任何形式的破坏国家团结和阻碍国家发展的行为，要切切实实
将爱国主义纳入家教建设第一位，让孩子从小清楚爱国是做人最根本的问题，为孩子高尚品
德、健全人格、正确“三观”的养成奠定坚实基础。
其三，进一步将家风建设与社会风气建设统一起来。家风是社会风气的重要组成部分，家
风形成于家庭关系和具体的家教，对家庭的发展、孩子的成长成才发挥着至关重要的作用。对
［2］355
此，
习近平总书记强调：
“家风好，
就能家道兴盛、和顺美满；
家风差，
难免殃及子孙、贻害社会。
”
一个家庭的优良家风形成于几代人甚至十几代人对该家庭习惯和具体家教的不断传承、更迭
和发展。因此，培育优良家风，既要传承家族已有优良风尚，也要不断更改过时甚至糟粕的家
庭风俗，坚持与时俱进中提升优良家风建设。家风看似是家庭关系和具体家教的产物，但实则
是一定社会关系的产物，因为“家庭是社会的基本细胞，千千万万个家庭的家风好，子女教育得
［13］23
好，社会风气好才有基础” 。因此，家风是小的社会风气，社会风气是大的家风，无数的家风
构成了一定的社会风气，一定的社会风气又影响着具体的家风建设。家风建设是一个与社会
风气建设统一的过程，脱离具体社会关系的孤立的家风建设是不现实的，同样，不顾及具体的
家风情况而强力推动建设的社会风气，也是没有深厚根基的。因此，一方面，新时代应将家风
建设积极融入社会风气建设中，在传承和弘扬优良家风的同时，紧跟时代发展步伐，积极将社
会正能量、好风气纳入家风建设中，不断赋予家风新的内容。另一方面，社会风气建设应充分
吸收良好家风及其具体经验，以良好家风促进优良社会风气建设，切实促进家风和社会风气的
良性互动、双向建设。

参考文献：
［1］ 习近平 . 担负起新的文化使命 努力建设中华民族现代文明［N］. 人民日报，2023-06-03.
［2］ 习近平谈治国理政（第 2 卷）
［M］. 北京：外文出版社，2017.
［3］ 陈来 . 中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观［M］. 北京：生活·读书·新知三联出版社，2015：51-56.
［4］ 张岱年，方克立 . 中国文化概论［M］. 北京：北京师范大学出版社，2004：48.
［5］ 梁启超 . 新大陆游记［M］//饮冰室合集·专集之四 . 北京：中华书局，1989：121.
［6］ 郑万耕 . 中国哲学教程［M］. 北京：高等教育出版社，2002：5.
［7］ 《中国哲学史》编写组 . 中国哲学史（上册）
［M］. 北京：人民出版社、高等教育出版社，2012：98.
［8］ 韩愚 . 中国传统家国文化的现代转化研究［D］. 辽宁：辽宁大学，2021 年硕士学位论文 .
［9］ 刘余莉，聂菲璘 . 家国情怀的精神境界与历史文化内涵［J］. 甘肃社会科学，2021（5）.
［10］ 田旭明，杨正梅 . 中华家国文化的新时代阐发与实践［J］. 中州学刊，2023（3）.
［11］ 习近平谈治国理政（第 3 卷）
［M］. 北京：外文出版社，2020.
［12］ 习近平 . 在 2019 年春节团拜会上的讲话［N］. 人民日报，2019-02-04.
［13］ 中共中央党史和文献研究院 . 习近平关于注重家庭家教家风建设论述摘编［M］. 北京：中央文献出版社，2021.

责任编辑：刘世华
（E-mail：n61319783@ 163. com）

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 江汉大学学报（社会科学版） 总第 40 卷

Key words：proprietors’committee；incentive mechanism；governance interface；proprietors’autonomy；

conflict in property service

Study on the Effect of Online Short-term Tourists’Happiness on Their Repeated Rental Intention：
The Multiple Mediating Functions of Perceptive Value （by LIN Sijie，LU Changbao）
Abstract：In an age that“everything can be shared，”online short-term rental，by virtue of the Internet，
has successfully shared landlords’idle housing with tourists. This has diversified tourist accommodation
choices in China. As to how to ride the tide of sharing economy and enhance the sustainable development of
the online short-term rental industry，the key is to promote tourists’happiness and stimulate their desire
for a second visit. From the perspective of tourists’accommodation experience，the influence of tourists’
happiness on their repeated rental intention is investigated，taking perceptive values as the mediating
variables. The empirical findings show tourists’happiness is a major antecedent variable of their repeated
rental intention，and that the function value，emotional value，cognitive value，and social value of
perceptive values have all played a complete mediating role in the process. Countermeasures and
suggestions are advanced to promote tourists’ accommodation happiness and their online short-term
repeated rental intention，so as to boost the healthy and sustained development of the online short-term
rental business.
Key words：sharing economy；online short-term rental；happiness；repeated rental intention；perceptive
value

The Core Value of Chinese Family Country Cultre and Its Significance in the New Era （by LIN Yanhu）
Abstract：Culture is the product of human practice. People in different“ families”have produced their own
“family cultures” in daily life， and the innumerable “family cultures，” in the process of mutual
communication，exchange，and blending，have shaped a“country culture.”The core of China’s family
country culture，with a unique form，constitutes the key value of the Chinese civilization. The core value of
a country’s family country culture is never an isolated being；in a certain era，the core value of a family
country culture must be subject to the comprehensive influence of the economic，political，environmental，
and other factors of the era. As the socialism with Chinese characteristics entering a new era，China’s
economy，politics，environment，and other aspects have developed，so，the Chinese family country
culture and its core value have also undergone certain changes accordingly. They exhibit the new
connotation and new value of the new era and have become an important new culture of the new era. In the
new era，how to further inherit and carry forward the core value of Chinese family country culture is
essentially a big problem of how to cultivate people，which is the cause of the whole society and needs the
close cooperation of society，school，and family to carry on together. The society should deepen the
understanding，the school should respond actively，and the family should play a key role.
Key words：China’s family country culture；core value；connotation of the new era；new culture；
significance of the new era

Multidimensional Analysis of the Value of Chinese-type Modernization （by WANG Qian）

Abstract：The Chinese-type modernization has its distinct value position and value orientation. The value
guidance of always being people-centered is the significant advantage and strategic choice of Chinese style
of modernization path. The value of Chinese-type modernization comprises the subject of value，the goal of
value，the evaluation of value，and the realization of value. It has provided a logical main line for achieving
the CPC’s central task in the new era，a yardstick for building a beautiful life，a value to follow for
developing Chinese-type modernization，and a shared value for addressing the world’s problems. It
highlights the people-first value stance and lofty value feelings of the CPC.

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