ארחות ותולדות - סלושץ (תשע''א)

‫הגה"צ‬ ‫הגה"צ‬
‫זצ"ל‬ ‫ר' מרדכי אליהו סלושץ‬ ‫זצ"ל‬ ‫ר' מרדכי אליהו סלושץ‬
‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬ ‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬
‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬

‫‪www.hebrewbooks.org‬‬
‫ע"י חיים תשע"ב‬
‫תשע"א‬ ‫תשע"א‬
‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬ ‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬
‫הגה"צ‬ ‫הגה"צ‬
‫זצ"ל‬ ‫ר' מרדכי אליהו סלושץ‬ ‫זצ"ל‬ ‫ר' מרדכי אליהו סלושץ‬
‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬ ‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬
‫תשע"א‬ ‫תשע"א‬
‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬ ‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬

‫©‬
‫כל הזכויות שמורות‬
‫להערות ובכל עניני הספר‬
‫ניתן לפנות לטל‪30-0114223 :‬‬

‫"ספר בלא הקדמה‪ ,‬כגוף בלי נשמה"‬ ‫עמ"י עש"ו‬ ‫"ספר בלא הקדמה‪ ,‬כגוף בלי נשמה"‬ ‫עמ"י עש"ו‬
‫פתגם עתיק‬ ‫פתגם עתיק‬
‫הקדמה‬ ‫הקדמה‬
‫בעזר ה' נגשנו לאסוף את הנהגות וארחות חייו‪ ,‬במילי דמצוה ובמילי דעלמא‪ ,‬של אבינו‬ ‫בעזר ה' נגשנו לאסוף את הנהגות וארחות חייו‪ ,‬במילי דמצוה ובמילי דעלמא‪ ,‬של אבינו‬
‫הגה"צ מוה"ר מרדכי אליהו זצ"ל‪ .‬התלבטויות רבות היו לנו אם רצוי לעשות זאת‪ ,‬אולם מכיון‬ ‫הגה"צ מוה"ר מרדכי אליהו זצ"ל‪ .‬התלבטויות רבות היו לנו אם רצוי לעשות זאת‪ ,‬אולם מכיון‬
‫שמאז פטירתו עברו ארבעים שנה‪ ,‬ואיידי דחביבי לנו הליכותיו והנהגותיו‪ ,‬וכלשון הגמ' "מילתא‬ ‫שמאז פטירתו עברו ארבעים שנה‪ ,‬ואיידי דחביבי לנו הליכותיו והנהגותיו‪ ,‬וכלשון הגמ' "מילתא‬
‫אלבישייהו יקירא" [שבת י' ע"ב וברש"י שם]‪ .‬חשבנו שהגיע הזמן לעשות למשפחתנו ‪ -‬לדורות‬ ‫אלבישייהו יקירא" [שבת י' ע"ב וברש"י שם]‪ .‬חשבנו שהגיע הזמן לעשות למשפחתנו ‪ -‬לדורות‬
‫הבאים ‪ -‬שידעו ארחות חייו‪ .‬לבניו היו הדברים טבעיים ולא ראינו צורך להעלותם בכתב‪ ,‬אלא‬ ‫הבאים ‪ -‬שידעו ארחות חייו‪ .‬לבניו היו הדברים טבעיים ולא ראינו צורך להעלותם בכתב‪ ,‬אלא‬
‫ככל שהשנים עוברות‪ ,‬חשנו שמן הראוי להעלות בדפוס ההנהגות והמנהגים שקבל על עצמו‪,‬‬ ‫ככל שהשנים עוברות‪ ,‬חשנו שמן הראוי להעלות בדפוס ההנהגות והמנהגים שקבל על עצמו‪,‬‬
‫למען יעמדו ימים רבים בשביל יוצאי חלציו‪ .‬כן מצאנו כעין זה בקונטרס "נפש דוד" לאדר"ת‪,‬‬ ‫למען יעמדו ימים רבים בשביל יוצאי חלציו‪ .‬כן מצאנו כעין זה בקונטרס "נפש דוד" לאדר"ת‪,‬‬
‫המדגיש בריש דבריו שרק ליוצאי חלציו הוא כותב את הליכותיו‪ ,‬למען ידעו לדורותם איך‬ ‫המדגיש בריש דבריו שרק ליוצאי חלציו הוא כותב את הליכותיו‪ ,‬למען ידעו לדורותם איך‬
‫שהתנהג‪ .‬צרפנו הערות במקומות שיכלנו לאשש ההנהגות שיסודם בקודש‪ .‬ובפליטת הקולמוס‬ ‫שהתנהג‪ .‬צרפנו הערות במקומות שיכלנו לאשש ההנהגות שיסודם בקודש‪ .‬ובפליטת הקולמוס‬
‫הרחבנו לפעמים מענין לענין‪.‬‬ ‫הרחבנו לפעמים מענין לענין‪.‬‬
‫זאת לדעת‪ ,‬אע"פ שאבא ז"ל היה "מתנגד" ומתפלל נוסח אשכנז‪ ,‬מ"מ התנהג בחסידות‬ ‫זאת לדעת‪ ,‬אע"פ שאבא ז"ל היה "מתנגד" ומתפלל נוסח אשכנז‪ ,‬מ"מ התנהג בחסידות‬
‫בכמה וכמה ענינים‪ .‬הרבה מן הדברים שחשבנו שנהג על פי עצמו‪ ,‬התברר שהיו על פי מקורות‪,‬‬ ‫בכמה וכמה ענינים‪ .‬הרבה מן הדברים שחשבנו שנהג על פי עצמו‪ ,‬התברר שהיו על פי מקורות‪,‬‬
‫ומה שנהג גם לפי הרגשותיו‪ ,‬פעמים רבות כיוון לדעת גדולים‪ .‬הנהגותיו לא נעשו ע"י התעוררות‬ ‫ומה שנהג גם לפי הרגשותיו‪ ,‬פעמים רבות כיוון לדעת גדולים‪ .‬הנהגותיו לא נעשו ע"י התעוררות‬
‫רגעית או חד פעמית‪ ,‬התעוררות כזו קורה אצל כל יהודי ירא שמים‪ ,‬אלא מעשים שנהג כן‪,‬‬ ‫רגעית או חד פעמית‪ ,‬התעוררות כזו קורה אצל כל יהודי ירא שמים‪ ,‬אלא מעשים שנהג כן‪,‬‬
‫בקביעות ובעקביות נהג‪ .‬לא עמדו בפניו קשיים או חולשה ודוחק זמן‪ ,‬הכל נעשה בחשיבות‬ ‫בקביעות ובעקביות נהג‪ .‬לא עמדו בפניו קשיים או חולשה ודוחק זמן‪ ,‬הכל נעשה בחשיבות‬
‫ובהתלהבות‪ ,‬גם דברים שלכאורה ניתן לוותר עליהם בעת הדחק‪.‬‬ ‫ובהתלהבות‪ ,‬גם דברים שלכאורה ניתן לוותר עליהם בעת הדחק‪.‬‬
‫על אבינו זצ"ל ניתן לומר דברי רבינו יונה ביסוד התשובה‪" :‬ואל ילך אדם במצות הבורא‬ ‫על אבינו זצ"ל ניתן לומר דברי רבינו יונה ביסוד התשובה‪" :‬ואל ילך אדם במצות הבורא‬
‫כאדם העושה במקרה‪ ,‬פעמים עושה ופעמים מניח‪ ,‬אלא כולם יעשה בלב שלם תמיד"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כל‬ ‫כאדם העושה במקרה‪ ,‬פעמים עושה ופעמים מניח‪ ,‬אלא כולם יעשה בלב שלם תמיד"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כל‬
‫מצוה ומצוה אפילו המצויות והתדירות בחיי יום‪-‬יום‪ ,‬שיש בהן לכאורה מעט התעסקות והכנה‪,‬‬ ‫מצוה ומצוה אפילו המצויות והתדירות בחיי יום‪-‬יום‪ ,‬שיש בהן לכאורה מעט התעסקות והכנה‪,‬‬
‫לא ויתר על הכנות אפילו בכי הוא זה‪ ,‬כמובא בספרים שהכשר מצוה והכנה למצוה חשובות לא‬ ‫לא ויתר על הכנות אפילו בכי הוא זה‪ ,‬כמובא בספרים שהכשר מצוה והכנה למצוה חשובות לא‬
‫פחות מהמצוה עצמה‪.‬‬ ‫פחות מהמצוה עצמה‪.‬‬
‫לפי שראינו אצלו התייחסות רצינית ושמחה עצומה של העשיה‪ ,‬לא רק אל מצוה חד‬ ‫לפי שראינו אצלו התייחסות רצינית ושמחה עצומה של העשיה‪ ,‬לא רק אל מצוה חד‬
‫שנתית כנטילת לולב או הדלקת נרות חנוכה וכדו'‪ ,‬אלא אפילו מצוות יומיומיות כעטיפת ציצית‪,‬‬ ‫שנתית כנטילת לולב או הדלקת נרות חנוכה וכדו'‪ ,‬אלא אפילו מצוות יומיומיות כעטיפת ציצית‪,‬‬
‫הנחת תפילין‪ ,‬ברהמ"ז וכדו'‪ ,‬וכלשון הרמב"ם (סוף הלכות לולב)‪" :‬השמחה שישמח אדם‬ ‫הנחת תפילין‪ ,‬ברהמ"ז וכדו'‪ ,‬וכלשון הרמב"ם (סוף הלכות לולב)‪" :‬השמחה שישמח אדם‬
‫בעשיית המצוה ובאהבת הא‪-‬ל שצוה בהן‪ ,‬עבודה גדולה היא"‪ .‬לא נמנענו מלהביא גם הנהגה‬ ‫בעשיית המצוה ובאהבת הא‪-‬ל שצוה בהן‪ ,‬עבודה גדולה היא"‪ .‬לא נמנענו מלהביא גם הנהגה‬
‫שאין בה מן החידוש‪ .‬אעפ"י שאינה דומה ראיית המעשים בפועל מקריאתם מתוך הכתב‪ ,‬מ"מ‬ ‫שאין בה מן החידוש‪ .‬אעפ"י שאינה דומה ראיית המעשים בפועל מקריאתם מתוך הכתב‪ ,‬מ"מ‬
‫ציינו זאת‪ .‬השתדלנו לא להפריז ולהיות אובייקטיביים כמה שאפשר‪.‬‬ ‫ציינו זאת‪ .‬השתדלנו לא להפריז ולהיות אובייקטיביים כמה שאפשר‪.‬‬
‫רושמי הנהגות ומנהגים מציינים גם דברים של מה בכך‪ ,‬ומשלו זאת לציור נוף מרהיב‪.‬‬ ‫רושמי הנהגות ומנהגים מציינים גם דברים של מה בכך‪ ,‬ומשלו זאת לציור נוף מרהיב‪.‬‬
‫האחד נהנה משדה המרעה הירוק‪ ,‬השני מצל רכסי ההרים‪ ,‬ואלו השלישי מתלהב דווקא‬ ‫האחד נהנה משדה המרעה הירוק‪ ,‬השני מצל רכסי ההרים‪ ,‬ואלו השלישי מתלהב דווקא‬
‫מהשקיעה היפה‪ ,‬כל אחד נתפס לזווית מסוימת שבציור‪ .‬אולם האמן היה חייב לצייר ולהכניס‬ ‫מהשקיעה היפה‪ ,‬כל אחד נתפס לזווית מסוימת שבציור‪ .‬אולם האמן היה חייב לצייר ולהכניס‬
‫"ספר בלא הקדמה‪ ,‬כגוף בלי נשמה"‬ ‫עמ"י עש"ו‬ ‫"ספר בלא הקדמה‪ ,‬כגוף בלי נשמה"‬ ‫עמ"י עש"ו‬
‫פתגם עתיק‬ ‫פתגם עתיק‬
‫הקדמה‬ ‫הקדמה‬
‫בעזר ה' נגשנו לאסוף את הנהגות וארחות חייו‪ ,‬במילי דמצוה ובמילי דעלמא‪ ,‬של אבינו‬ ‫בעזר ה' נגשנו לאסוף את הנהגות וארחות חייו‪ ,‬במילי דמצוה ובמילי דעלמא‪ ,‬של אבינו‬
‫הגה"צ מוה"ר מרדכי אליהו זצ"ל‪ .‬התלבטויות רבות היו לנו אם רצוי לעשות זאת‪ ,‬אולם מכיון‬ ‫הגה"צ מוה"ר מרדכי אליהו זצ"ל‪ .‬התלבטויות רבות היו לנו אם רצוי לעשות זאת‪ ,‬אולם מכיון‬
‫שמאז פטירתו עברו ארבעים שנה‪ ,‬ואיידי דחביבי לנו הליכותיו והנהגותיו‪ ,‬וכלשון הגמ' "מילתא‬ ‫שמאז פטירתו עברו ארבעים שנה‪ ,‬ואיידי דחביבי לנו הליכותיו והנהגותיו‪ ,‬וכלשון הגמ' "מילתא‬
‫אלבישייהו יקירא" [שבת י' ע"ב וברש"י שם]‪ .‬חשבנו שהגיע הזמן לעשות למשפחתנו ‪ -‬לדורות‬ ‫אלבישייהו יקירא" [שבת י' ע"ב וברש"י שם]‪ .‬חשבנו שהגיע הזמן לעשות למשפחתנו ‪ -‬לדורות‬
‫הבאים ‪ -‬שידעו ארחות חייו‪ .‬לבניו היו הדברים טבעיים ולא ראינו צורך להעלותם בכתב‪ ,‬אלא‬ ‫הבאים ‪ -‬שידעו ארחות חייו‪ .‬לבניו היו הדברים טבעיים ולא ראינו צורך להעלותם בכתב‪ ,‬אלא‬
‫ככל שהשנים עוברות‪ ,‬חשנו שמן הראוי להעלות בדפוס ההנהגות והמנהגים שקבל על עצמו‪,‬‬ ‫ככל שהשנים עוברות‪ ,‬חשנו שמן הראוי להעלות בדפוס ההנהגות והמנהגים שקבל על עצמו‪,‬‬
‫למען יעמדו ימים רבים בשביל יוצאי חלציו‪ .‬כן מצאנו כעין זה בקונטרס "נפש דוד" לאדר"ת‪,‬‬ ‫למען יעמדו ימים רבים בשביל יוצאי חלציו‪ .‬כן מצאנו כעין זה בקונטרס "נפש דוד" לאדר"ת‪,‬‬
‫המדגיש בריש דבריו שרק ליוצאי חלציו הוא כותב את הליכותיו‪ ,‬למען ידעו לדורותם איך‬ ‫המדגיש בריש דבריו שרק ליוצאי חלציו הוא כותב את הליכותיו‪ ,‬למען ידעו לדורותם איך‬
‫שהתנהג‪ .‬צרפנו הערות במקומות שיכלנו לאשש ההנהגות שיסודם בקודש‪ .‬ובפליטת הקולמוס‬ ‫שהתנהג‪ .‬צרפנו הערות במקומות שיכלנו לאשש ההנהגות שיסודם בקודש‪ .‬ובפליטת הקולמוס‬
‫הרחבנו לפעמים מענין לענין‪.‬‬ ‫הרחבנו לפעמים מענין לענין‪.‬‬
‫זאת לדעת‪ ,‬אע"פ שאבא ז"ל היה "מתנגד" ומתפלל נוסח אשכנז‪ ,‬מ"מ התנהג בחסידות‬ ‫זאת לדעת‪ ,‬אע"פ שאבא ז"ל היה "מתנגד" ומתפלל נוסח אשכנז‪ ,‬מ"מ התנהג בחסידות‬
‫בכמה וכמה ענינים‪ .‬הרבה מן הדברים שחשבנו שנהג על פי עצמו‪ ,‬התברר שהיו על פי מקורות‪,‬‬ ‫בכמה וכמה ענינים‪ .‬הרבה מן הדברים שחשבנו שנהג על פי עצמו‪ ,‬התברר שהיו על פי מקורות‪,‬‬
‫ומה שנהג גם לפי הרגשותיו‪ ,‬פעמים רבות כיוון לדעת גדולים‪ .‬הנהגותיו לא נעשו ע"י התעוררות‬ ‫ומה שנהג גם לפי הרגשותיו‪ ,‬פעמים רבות כיוון לדעת גדולים‪ .‬הנהגותיו לא נעשו ע"י התעוררות‬
‫רגעית או חד פעמית‪ ,‬התעוררות כזו קורה אצל כל יהודי ירא שמים‪ ,‬אלא מעשים שנהג כן‪,‬‬ ‫רגעית או חד פעמית‪ ,‬התעוררות כזו קורה אצל כל יהודי ירא שמים‪ ,‬אלא מעשים שנהג כן‪,‬‬
‫בקביעות ובעקביות נהג‪ .‬לא עמדו בפניו קשיים או חולשה ודוחק זמן‪ ,‬הכל נעשה בחשיבות‬ ‫בקביעות ובעקביות נהג‪ .‬לא עמדו בפניו קשיים או חולשה ודוחק זמן‪ ,‬הכל נעשה בחשיבות‬
‫ובהתלהבות‪ ,‬גם דברים שלכאורה ניתן לוותר עליהם בעת הדחק‪.‬‬ ‫ובהתלהבות‪ ,‬גם דברים שלכאורה ניתן לוותר עליהם בעת הדחק‪.‬‬
‫על אבינו זצ"ל ניתן לומר דברי רבינו יונה ביסוד התשובה‪" :‬ואל ילך אדם במצות הבורא‬ ‫על אבינו זצ"ל ניתן לומר דברי רבינו יונה ביסוד התשובה‪" :‬ואל ילך אדם במצות הבורא‬
‫כאדם העושה במקרה‪ ,‬פעמים עושה ופעמים מניח‪ ,‬אלא כולם יעשה בלב שלם תמיד"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כל‬ ‫כאדם העושה במקרה‪ ,‬פעמים עושה ופעמים מניח‪ ,‬אלא כולם יעשה בלב שלם תמיד"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כל‬
‫מצוה ומצוה אפילו המצויות והתדירות בחיי יום‪-‬יום‪ ,‬שיש בהן לכאורה מעט התעסקות והכנה‪,‬‬ ‫מצוה ומצוה אפילו המצויות והתדירות בחיי יום‪-‬יום‪ ,‬שיש בהן לכאורה מעט התעסקות והכנה‪,‬‬
‫לא ויתר על הכנות אפילו בכי הוא זה‪ ,‬כמובא בספרים שהכשר מצוה והכנה למצוה חשובות לא‬ ‫לא ויתר על הכנות אפילו בכי הוא זה‪ ,‬כמובא בספרים שהכשר מצוה והכנה למצוה חשובות לא‬
‫פחות מהמצוה עצמה‪.‬‬ ‫פחות מהמצוה עצמה‪.‬‬
‫לפי שראינו אצלו התייחסות רצינית ושמחה עצומה של העשיה‪ ,‬לא רק אל מצוה חד‬ ‫לפי שראינו אצלו התייחסות רצינית ושמחה עצומה של העשיה‪ ,‬לא רק אל מצוה חד‬
‫שנתית כנטילת לולב או הדלקת נרות חנוכה וכדו'‪ ,‬אלא אפילו מצוות יומיומיות כעטיפת ציצית‪,‬‬ ‫שנתית כנטילת לולב או הדלקת נרות חנוכה וכדו'‪ ,‬אלא אפילו מצוות יומיומיות כעטיפת ציצית‪,‬‬
‫הנחת תפילין‪ ,‬ברהמ"ז וכדו'‪ ,‬וכלשון הרמב"ם (סוף הלכות לולב)‪" :‬השמחה שישמח אדם‬ ‫הנחת תפילין‪ ,‬ברהמ"ז וכדו'‪ ,‬וכלשון הרמב"ם (סוף הלכות לולב)‪" :‬השמחה שישמח אדם‬
‫בעשיית המצוה ובאהבת הא‪-‬ל שצוה בהן‪ ,‬עבודה גדולה היא"‪ .‬לא נמנענו מלהביא גם הנהגה‬ ‫בעשיית המצוה ובאהבת הא‪-‬ל שצוה בהן‪ ,‬עבודה גדולה היא"‪ .‬לא נמנענו מלהביא גם הנהגה‬
‫שאין בה מן החידוש‪ .‬אעפ"י שאינה דומה ראיית המעשים בפועל מקריאתם מתוך הכתב‪ ,‬מ"מ‬ ‫שאין בה מן החידוש‪ .‬אעפ"י שאינה דומה ראיית המעשים בפועל מקריאתם מתוך הכתב‪ ,‬מ"מ‬
‫ציינו זאת‪ .‬השתדלנו לא להפריז ולהיות אובייקטיביים כמה שאפשר‪.‬‬ ‫ציינו זאת‪ .‬השתדלנו לא להפריז ולהיות אובייקטיביים כמה שאפשר‪.‬‬
‫רושמי הנהגות ומנהגים מציינים גם דברים של מה בכך‪ ,‬ומשלו זאת לציור נוף מרהיב‪.‬‬ ‫רושמי הנהגות ומנהגים מציינים גם דברים של מה בכך‪ ,‬ומשלו זאת לציור נוף מרהיב‪.‬‬
‫האחד נהנה משדה המרעה הירוק‪ ,‬השני מצל רכסי ההרים‪ ,‬ואלו השלישי מתלהב דווקא‬ ‫האחד נהנה משדה המרעה הירוק‪ ,‬השני מצל רכסי ההרים‪ ,‬ואלו השלישי מתלהב דווקא‬
‫מהשקיעה היפה‪ ,‬כל אחד נתפס לזווית מסוימת שבציור‪ .‬אולם האמן היה חייב לצייר ולהכניס‬ ‫מהשקיעה היפה‪ ,‬כל אחד נתפס לזווית מסוימת שבציור‪ .‬אולם האמן היה חייב לצייר ולהכניס‬
‫הכל למסגרת תמונתו‪ .‬הוא הדין בכותבי הנהגות‪ ,‬הבא להנציח הנהגות אדם מסוים לדורות‪,‬‬ ‫הכל למסגרת תמונתו‪ .‬הוא הדין בכותבי הנהגות‪ ,‬הבא להנציח הנהגות אדם מסוים לדורות‪,‬‬
‫חייב להרחיב ולכלול כל מה שביכולתו‪ ,‬והבוחר יבחר‪.‬‬ ‫חייב להרחיב ולכלול כל מה שביכולתו‪ ,‬והבוחר יבחר‪.‬‬
‫ברור‪ ,‬מה שאבא זצ"ל נהג‪ ,‬אין שום טעם לחקותו‪ ,‬וכמ"ש מר עוקבא (חולין ק"ה‪).‬‬ ‫ברור‪ ,‬מה שאבא זצ"ל נהג‪ ,‬אין שום טעם לחקותו‪ ,‬וכמ"ש מר עוקבא (חולין ק"ה‪).‬‬
‫דבכה"ג מקרי חלא בר חמרא‪ .‬אמנם‪ ,‬אנו הבנים‪ ,‬האם יש לנו‪ ,‬להפנים ארחותיו ולהשתדל לנהוג‬ ‫דבכה"ג מקרי חלא בר חמרא‪ .‬אמנם‪ ,‬אנו הבנים‪ ,‬האם יש לנו‪ ,‬להפנים ארחותיו ולהשתדל לנהוג‬
‫כמותו? עיין שו"ת "חות יאיר" (סימן קכ"ו)‪ ,‬מדבריו נראה שאין זה מחייב את הבנים לנהוג כן‪.‬‬ ‫כמותו? עיין שו"ת "חות יאיר" (סימן קכ"ו)‪ ,‬מדבריו נראה שאין זה מחייב את הבנים לנהוג כן‪.‬‬
‫וכן כתב ה"פרי חדש" או"ח הלכות יו"ט סימן תצ"ו (בדיני מנהג איסור‪ ,‬סעיף השביעי)‪" :‬מי‬ ‫וכן כתב ה"פרי חדש" או"ח הלכות יו"ט סימן תצ"ו (בדיני מנהג איסור‪ ,‬סעיף השביעי)‪" :‬מי‬
‫שנהג אחרי אביו איזה דבר משום סייג או חסידות וכו'‪ ,‬ברור הוא שאין הבן אחריו חייב לנהוג‬ ‫שנהג אחרי אביו איזה דבר משום סייג או חסידות וכו'‪ ,‬ברור הוא שאין הבן אחריו חייב לנהוג‬
‫אותה חומרא‪ ,‬אלא אם כן עשאה פעם אחת בחיי אביו או אחר מיתתו‪ ,‬דהשתא הרי קבלה על‬ ‫אותה חומרא‪ ,‬אלא אם כן עשאה פעם אחת בחיי אביו או אחר מיתתו‪ ,‬דהשתא הרי קבלה על‬
‫עצמו‪ ,‬הא לאו הכי פשיטא דלא שייך בזה שמע בני מוסר אביך"‪ .‬וב"פתחי תשובה" יו"ד סימן‬ ‫עצמו‪ ,‬הא לאו הכי פשיטא דלא שייך בזה שמע בני מוסר אביך"‪ .‬וב"פתחי תשובה" יו"ד סימן‬
‫רי"ד (ס"ק ה') ובשו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' רמ"ט (ד"ה "אבל") מביאים משו"ת "זכרון יוסף"‬ ‫רי"ד (ס"ק ה') ובשו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' רמ"ט (ד"ה "אבל") מביאים משו"ת "זכרון יוסף"‬
‫(יו"ד סי' י"ד)‪ ,‬דהא דאיתא שם ב"באר היטב" דהבנים צריכים ג"כ לקיים מנהג אביהם כמו‬ ‫(יו"ד סי' י"ד)‪ ,‬דהא דאיתא שם ב"באר היטב" דהבנים צריכים ג"כ לקיים מנהג אביהם כמו‬
‫דאמרינן בגמרא גבי בני ביישן (פסחים נ' ע"ב)‪ ,‬זהו דווקא אם הנהיגו כן ביניהם‪ ,‬אבל לא שמענו‬ ‫דאמרינן בגמרא גבי בני ביישן (פסחים נ' ע"ב)‪ ,‬זהו דווקא אם הנהיגו כן ביניהם‪ ,‬אבל לא שמענו‬
‫מעולם דאם האב נהג בפרישות בהרבה דברים שיהא הבן חייב לנהוג כן אחריו‪.‬‬ ‫מעולם דאם האב נהג בפרישות בהרבה דברים שיהא הבן חייב לנהוג כן אחריו‪.‬‬
‫לנגד עינינו עמדו דברי המאירי על מסכת שבת (נ"ו רע"א) וז"ל‪" :‬אע"פ שמדת חסידות‬ ‫לנגד עינינו עמדו דברי המאירי על מסכת שבת (נ"ו רע"א) וז"ל‪" :‬אע"פ שמדת חסידות‬
‫מדה יתירה היא ולא נתנה לכל עד שיענש הנמנע ממנה‪ ,‬מכל מקום מי שנתפרסמו אבותיו במידה‬ ‫מדה יתירה היא ולא נתנה לכל עד שיענש הנמנע ממנה‪ ,‬מכל מקום מי שנתפרסמו אבותיו במידה‬
‫זו באיזו ענין‪ ,‬ובא הבן למלא מקומו באותו ענין‪ ,‬הרי אותה מידה ָש ָבה אצלו במדה ממוצעת‬ ‫זו באיזו ענין‪ ,‬ובא הבן למלא מקומו באותו ענין‪ ,‬הרי אותה מידה ָש ָבה אצלו במדה ממוצעת‬
‫שכל אדם ראוי לאחוז בה‪ ,‬עד שאם יניחנה ראוי לו ליענש עליה"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬דברים אלו חיזקו את‬ ‫שכל אדם ראוי לאחוז בה‪ ,‬עד שאם יניחנה ראוי לו ליענש עליה"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬דברים אלו חיזקו את‬
‫ידינו לאסוף ולחקוק בעט את מנהגיו‪ ,‬וכאמור‪ ,‬עבור משפחתנו ויוצאי חלציו בלבד‪.‬‬ ‫ידינו לאסוף ולחקוק בעט את מנהגיו‪ ,‬וכאמור‪ ,‬עבור משפחתנו ויוצאי חלציו בלבד‪.‬‬
‫צרפנו גם תולדות חייו שנכתבו ע"י הסופר הרב אביעזר בורשטיין ז"ל ונדפסו בספר‬ ‫צרפנו גם תולדות חייו שנכתבו ע"י הסופר הרב אביעזר בורשטיין ז"ל ונדפסו בספר‬
‫"מצבא העבודה" על התורה שיצא לאור בשנת תשכ"ח‪ ,‬בשינויים קלים‪ .‬הוספנו גם עובדות מחיי‬ ‫"מצבא העבודה" על התורה שיצא לאור בשנת תשכ"ח‪ ,‬בשינויים קלים‪ .‬הוספנו גם עובדות מחיי‬
‫אבינו זצ"ל שנשמטו מאתנו בשעתו‪ .‬כדי לקבל תמונה מלאה על תולדותיו‪ ,‬הוספנו גם המאמרים‬ ‫אבינו זצ"ל שנשמטו מאתנו בשעתו‪ .‬כדי לקבל תמונה מלאה על תולדותיו‪ ,‬הוספנו גם המאמרים‬
‫שנכתבו אודותיו ונדפסו שם בספר‪ .‬כמו"כ מצאנו לנכון להציב את תמונת אבינו ז"ל‪.‬‬ ‫שנכתבו אודותיו ונדפסו שם בספר‪ .‬כמו"כ מצאנו לנכון להציב את תמונת אבינו ז"ל‪.‬‬
‫ראוי לציין שתי גישות מנוגדות אודות כתיבת תולדות ומעשיו של אדם חשוב‪ ,‬ואודות‬ ‫ראוי לציין שתי גישות מנוגדות אודות כתיבת תולדות ומעשיו של אדם חשוב‪ ,‬ואודות‬
‫הכרת תואר פניו ע"י תמונה‪:‬‬ ‫הכרת תואר פניו ע"י תמונה‪:‬‬
‫ידועים דברי החזו"א ועוד‪ ,‬שאמרו דתולדות ועובדות של אדם גדול‪ ,‬בימינו הוי ספר‬ ‫ידועים דברי החזו"א ועוד‪ ,‬שאמרו דתולדות ועובדות של אדם גדול‪ ,‬בימינו הוי ספר‬
‫מוסר מצויין ומביא ליראת שמים וחיזוק רוחני נעלה עבור הקורא אותם‪ .‬בספר חסידים (סי'‬ ‫מוסר מצויין ומביא ליראת שמים וחיזוק רוחני נעלה עבור הקורא אותם‪ .‬בספר חסידים (סי'‬
‫תקכ"ג)‪ :‬אדם מגיד לבניו וכו'‪ ,‬כך אני עושה כך היה אבי עושה וכו'‪ ,‬כדי שהם יעשו כך וכו'‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫תקכ"ג)‪ :‬אדם מגיד לבניו וכו'‪ ,‬כך אני עושה כך היה אבי עושה וכו'‪ ,‬כדי שהם יעשו כך וכו'‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫[בשע"ת שער ג' אות רכ"ו כתב‪ :‬מן המדות הנאות לספר בשבח החכמים והצדיקים‪ .‬ובשו"ת חת"ס ח"ו סי' נ"ט‬ ‫[בשע"ת שער ג' אות רכ"ו כתב‪ :‬מן המדות הנאות לספר בשבח החכמים והצדיקים‪ .‬ובשו"ת חת"ס ח"ו סי' נ"ט‬
‫(ד"ה "והנה שם") כתב‪ :‬לספר בשבח הצדיקים הוא מצוה גדולה‪ .‬עיי"ש]‪ .‬מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין‬ ‫(ד"ה "והנה שם") כתב‪ :‬לספר בשבח הצדיקים הוא מצוה גדולה‪ .‬עיי"ש]‪ .‬מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין‬
‫זצ"ל בשם אביו הנצי"ב דאמר‪ :‬השטן מוסר נפשו על ביטול תורה יותר מעל כל שאר עבירות‬ ‫זצ"ל בשם אביו הנצי"ב דאמר‪ :‬השטן מוסר נפשו על ביטול תורה יותר מעל כל שאר עבירות‬
‫שבתורה וכו'‪ ,‬וזו אחת מהדרכים האלה לשים לב לסיפורי תולדות גדולי ישראל‪ ...‬ולכן כשהגיע‬ ‫שבתורה וכו'‪ ,‬וזו אחת מהדרכים האלה לשים לב לסיפורי תולדות גדולי ישראל‪ ...‬ולכן כשהגיע‬
‫לעיניו (הנצי"ב) תולדות הגאון רבי עקיבא איגר זצ"ל לא רצה להביט עליו אף במעוף קל‪.‬‬ ‫לעיניו (הנצי"ב) תולדות הגאון רבי עקיבא איגר זצ"ל לא רצה להביט עליו אף במעוף קל‪.‬‬
‫(הקדמת ריש ספר "מרומי שדה" על הש"ס)‪.‬‬ ‫(הקדמת ריש ספר "מרומי שדה" על הש"ס)‪.‬‬
‫ברור הוא‪ ,‬משום שבתקופות הקודמות כל העיסוק היה בתורה בלבד‪ ,‬לא היו זקוקים‬ ‫ברור הוא‪ ,‬משום שבתקופות הקודמות כל העיסוק היה בתורה בלבד‪ ,‬לא היו זקוקים‬
‫לסיפורים‪ ,‬עובדות ומעשיות‪ .‬וקריאת ספרים אלו הוי ביטול תורה‪ ,‬משא"כ בימינו אנו‪.‬‬ ‫לסיפורים‪ ,‬עובדות ומעשיות‪ .‬וקריאת ספרים אלו הוי ביטול תורה‪ ,‬משא"כ בימינו אנו‪.‬‬
‫הכל למסגרת תמונתו‪ .‬הוא הדין בכותבי הנהגות‪ ,‬הבא להנציח הנהגות אדם מסוים לדורות‪,‬‬ ‫הכל למסגרת תמונתו‪ .‬הוא הדין בכותבי הנהגות‪ ,‬הבא להנציח הנהגות אדם מסוים לדורות‪,‬‬
‫חייב להרחיב ולכלול כל מה שביכולתו‪ ,‬והבוחר יבחר‪.‬‬ ‫חייב להרחיב ולכלול כל מה שביכולתו‪ ,‬והבוחר יבחר‪.‬‬
‫ברור‪ ,‬מה שאבא זצ"ל נהג‪ ,‬אין שום טעם לחקותו‪ ,‬וכמ"ש מר עוקבא (חולין ק"ה‪).‬‬ ‫ברור‪ ,‬מה שאבא זצ"ל נהג‪ ,‬אין שום טעם לחקותו‪ ,‬וכמ"ש מר עוקבא (חולין ק"ה‪).‬‬
‫דבכה"ג מקרי חלא בר חמרא‪ .‬אמנם‪ ,‬אנו הבנים‪ ,‬האם יש לנו‪ ,‬להפנים ארחותיו ולהשתדל לנהוג‬ ‫דבכה"ג מקרי חלא בר חמרא‪ .‬אמנם‪ ,‬אנו הבנים‪ ,‬האם יש לנו‪ ,‬להפנים ארחותיו ולהשתדל לנהוג‬
‫כמותו? עיין שו"ת "חות יאיר" (סימן קכ"ו)‪ ,‬מדבריו נראה שאין זה מחייב את הבנים לנהוג כן‪.‬‬ ‫כמותו? עיין שו"ת "חות יאיר" (סימן קכ"ו)‪ ,‬מדבריו נראה שאין זה מחייב את הבנים לנהוג כן‪.‬‬
‫וכן כתב ה"פרי חדש" או"ח הלכות יו"ט סימן תצ"ו (בדיני מנהג איסור‪ ,‬סעיף השביעי)‪" :‬מי‬ ‫וכן כתב ה"פרי חדש" או"ח הלכות יו"ט סימן תצ"ו (בדיני מנהג איסור‪ ,‬סעיף השביעי)‪" :‬מי‬
‫שנהג אחרי אביו איזה דבר משום סייג או חסידות וכו'‪ ,‬ברור הוא שאין הבן אחריו חייב לנהוג‬ ‫שנהג אחרי אביו איזה דבר משום סייג או חסידות וכו'‪ ,‬ברור הוא שאין הבן אחריו חייב לנהוג‬
‫אותה חומרא‪ ,‬אלא אם כן עשאה פעם אחת בחיי אביו או אחר מיתתו‪ ,‬דהשתא הרי קבלה על‬ ‫אותה חומרא‪ ,‬אלא אם כן עשאה פעם אחת בחיי אביו או אחר מיתתו‪ ,‬דהשתא הרי קבלה על‬
‫עצמו‪ ,‬הא לאו הכי פשיטא דלא שייך בזה שמע בני מוסר אביך"‪ .‬וב"פתחי תשובה" יו"ד סימן‬ ‫עצמו‪ ,‬הא לאו הכי פשיטא דלא שייך בזה שמע בני מוסר אביך"‪ .‬וב"פתחי תשובה" יו"ד סימן‬
‫רי"ד (ס"ק ה') ובשו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' רמ"ט (ד"ה "אבל") מביאים משו"ת "זכרון יוסף"‬ ‫רי"ד (ס"ק ה') ובשו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' רמ"ט (ד"ה "אבל") מביאים משו"ת "זכרון יוסף"‬
‫(יו"ד סי' י"ד)‪ ,‬דהא דאיתא שם ב"באר היטב" דהבנים צריכים ג"כ לקיים מנהג אביהם כמו‬ ‫(יו"ד סי' י"ד)‪ ,‬דהא דאיתא שם ב"באר היטב" דהבנים צריכים ג"כ לקיים מנהג אביהם כמו‬
‫דאמרינן בגמרא גבי בני ביישן (פסחים נ' ע"ב)‪ ,‬זהו דווקא אם הנהיגו כן ביניהם‪ ,‬אבל לא שמענו‬ ‫דאמרינן בגמרא גבי בני ביישן (פסחים נ' ע"ב)‪ ,‬זהו דווקא אם הנהיגו כן ביניהם‪ ,‬אבל לא שמענו‬
‫מעולם דאם האב נהג בפרישות בהרבה דברים שיהא הבן חייב לנהוג כן אחריו‪.‬‬ ‫מעולם דאם האב נהג בפרישות בהרבה דברים שיהא הבן חייב לנהוג כן אחריו‪.‬‬
‫לנגד עינינו עמדו דברי המאירי על מסכת שבת (נ"ו רע"א) וז"ל‪" :‬אע"פ שמדת חסידות‬ ‫לנגד עינינו עמדו דברי המאירי על מסכת שבת (נ"ו רע"א) וז"ל‪" :‬אע"פ שמדת חסידות‬
‫מדה יתירה היא ולא נתנה לכל עד שיענש הנמנע ממנה‪ ,‬מכל מקום מי שנתפרסמו אבותיו במידה‬ ‫מדה יתירה היא ולא נתנה לכל עד שיענש הנמנע ממנה‪ ,‬מכל מקום מי שנתפרסמו אבותיו במידה‬
‫זו באיזו ענין‪ ,‬ובא הבן למלא מקומו באותו ענין‪ ,‬הרי אותה מידה ָש ָבה אצלו במדה ממוצעת‬ ‫זו באיזו ענין‪ ,‬ובא הבן למלא מקומו באותו ענין‪ ,‬הרי אותה מידה ָש ָבה אצלו במדה ממוצעת‬
‫שכל אדם ראוי לאחוז בה‪ ,‬עד שאם יניחנה ראוי לו ליענש עליה"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬דברים אלו חיזקו את‬ ‫שכל אדם ראוי לאחוז בה‪ ,‬עד שאם יניחנה ראוי לו ליענש עליה"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬דברים אלו חיזקו את‬
‫ידינו לאסוף ולחקוק בעט את מנהגיו‪ ,‬וכאמור‪ ,‬עבור משפחתנו ויוצאי חלציו בלבד‪.‬‬ ‫ידינו לאסוף ולחקוק בעט את מנהגיו‪ ,‬וכאמור‪ ,‬עבור משפחתנו ויוצאי חלציו בלבד‪.‬‬
‫צרפנו גם תולדות חייו שנכתבו ע"י הסופר הרב אביעזר בורשטיין ז"ל ונדפסו בספר‬ ‫צרפנו גם תולדות חייו שנכתבו ע"י הסופר הרב אביעזר בורשטיין ז"ל ונדפסו בספר‬
‫"מצבא העבודה" על התורה שיצא לאור בשנת תשכ"ח‪ ,‬בשינויים קלים‪ .‬הוספנו גם עובדות מחיי‬ ‫"מצבא העבודה" על התורה שיצא לאור בשנת תשכ"ח‪ ,‬בשינויים קלים‪ .‬הוספנו גם עובדות מחיי‬
‫אבינו זצ"ל שנשמטו מאתנו בשעתו‪ .‬כדי לקבל תמונה מלאה על תולדותיו‪ ,‬הוספנו גם המאמרים‬ ‫אבינו זצ"ל שנשמטו מאתנו בשעתו‪ .‬כדי לקבל תמונה מלאה על תולדותיו‪ ,‬הוספנו גם המאמרים‬
‫שנכתבו אודותיו ונדפסו שם בספר‪ .‬כמו"כ מצאנו לנכון להציב את תמונת אבינו ז"ל‪.‬‬ ‫שנכתבו אודותיו ונדפסו שם בספר‪ .‬כמו"כ מצאנו לנכון להציב את תמונת אבינו ז"ל‪.‬‬
‫ראוי לציין שתי גישות מנוגדות אודות כתיבת תולדות ומעשיו של אדם חשוב‪ ,‬ואודות‬ ‫ראוי לציין שתי גישות מנוגדות אודות כתיבת תולדות ומעשיו של אדם חשוב‪ ,‬ואודות‬
‫הכרת תואר פניו ע"י תמונה‪:‬‬ ‫הכרת תואר פניו ע"י תמונה‪:‬‬
‫ידועים דברי החזו"א ועוד‪ ,‬שאמרו דתולדות ועובדות של אדם גדול‪ ,‬בימינו הוי ספר‬ ‫ידועים דברי החזו"א ועוד‪ ,‬שאמרו דתולדות ועובדות של אדם גדול‪ ,‬בימינו הוי ספר‬
‫מוסר מצויין ומביא ליראת שמים וחיזוק רוחני נעלה עבור הקורא אותם‪ .‬בספר חסידים (סי'‬ ‫מוסר מצויין ומביא ליראת שמים וחיזוק רוחני נעלה עבור הקורא אותם‪ .‬בספר חסידים (סי'‬
‫תקכ"ג)‪ :‬אדם מגיד לבניו וכו'‪ ,‬כך אני עושה כך היה אבי עושה וכו'‪ ,‬כדי שהם יעשו כך וכו'‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫תקכ"ג)‪ :‬אדם מגיד לבניו וכו'‪ ,‬כך אני עושה כך היה אבי עושה וכו'‪ ,‬כדי שהם יעשו כך וכו'‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫[בשע"ת שער ג' אות רכ"ו כתב‪ :‬מן המדות הנאות לספר בשבח החכמים והצדיקים‪ .‬ובשו"ת חת"ס ח"ו סי' נ"ט‬ ‫[בשע"ת שער ג' אות רכ"ו כתב‪ :‬מן המדות הנאות לספר בשבח החכמים והצדיקים‪ .‬ובשו"ת חת"ס ח"ו סי' נ"ט‬
‫(ד"ה "והנה שם") כתב‪ :‬לספר בשבח הצדיקים הוא מצוה גדולה‪ .‬עיי"ש]‪ .‬מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין‬ ‫(ד"ה "והנה שם") כתב‪ :‬לספר בשבח הצדיקים הוא מצוה גדולה‪ .‬עיי"ש]‪ .‬מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין‬
‫זצ"ל בשם אביו הנצי"ב דאמר‪ :‬השטן מוסר נפשו על ביטול תורה יותר מעל כל שאר עבירות‬ ‫זצ"ל בשם אביו הנצי"ב דאמר‪ :‬השטן מוסר נפשו על ביטול תורה יותר מעל כל שאר עבירות‬
‫שבתורה וכו'‪ ,‬וזו אחת מהדרכים האלה לשים לב לסיפורי תולדות גדולי ישראל‪ ...‬ולכן כשהגיע‬ ‫שבתורה וכו'‪ ,‬וזו אחת מהדרכים האלה לשים לב לסיפורי תולדות גדולי ישראל‪ ...‬ולכן כשהגיע‬
‫לעיניו (הנצי"ב) תולדות הגאון רבי עקיבא איגר זצ"ל לא רצה להביט עליו אף במעוף קל‪.‬‬ ‫לעיניו (הנצי"ב) תולדות הגאון רבי עקיבא איגר זצ"ל לא רצה להביט עליו אף במעוף קל‪.‬‬
‫(הקדמת ריש ספר "מרומי שדה" על הש"ס)‪.‬‬ ‫(הקדמת ריש ספר "מרומי שדה" על הש"ס)‪.‬‬
‫ברור הוא‪ ,‬משום שבתקופות הקודמות כל העיסוק היה בתורה בלבד‪ ,‬לא היו זקוקים‬ ‫ברור הוא‪ ,‬משום שבתקופות הקודמות כל העיסוק היה בתורה בלבד‪ ,‬לא היו זקוקים‬
‫לסיפורים‪ ,‬עובדות ומעשיות‪ .‬וקריאת ספרים אלו הוי ביטול תורה‪ ,‬משא"כ בימינו אנו‪.‬‬ ‫לסיפורים‪ ,‬עובדות ומעשיות‪ .‬וקריאת ספרים אלו הוי ביטול תורה‪ ,‬משא"כ בימינו אנו‪.‬‬
‫הוא הדין אודות הצבת תמונת המחבר בראש ספרו‪ .‬בהקדמת הספר תולדות המהרש"א‬ ‫הוא הדין אודות הצבת תמונת המחבר בראש ספרו‪ .‬בהקדמת הספר תולדות המהרש"א‬
‫להרב ר' ראובן מרגליות זצ"ל (לעמבערג תרע"ב) כתב שכן נהגו המדפיסים לעשות לפני מאות‬ ‫להרב ר' ראובן מרגליות זצ"ל (לעמבערג תרע"ב) כתב שכן נהגו המדפיסים לעשות לפני מאות‬
‫בשנים‪ ,‬כגון באמסטרדאם שנת שפ"ט ובשנת תמ"א‪ .‬בוינציה שנת תס"ז ובשנת תע"א ועוד‪ .‬עוד‬ ‫בשנים‪ ,‬כגון באמסטרדאם שנת שפ"ט ובשנת תמ"א‪ .‬בוינציה שנת תס"ז ובשנת תע"א ועוד‪ .‬עוד‬
‫ציין הרב מרגליות ז"ל את דברי ר' אבטליון ב"ר שלמה מקונסיליא בספרו "פלגי מים" (ויניציאה‬ ‫ציין הרב מרגליות ז"ל את דברי ר' אבטליון ב"ר שלמה מקונסיליא בספרו "פלגי מים" (ויניציאה‬
‫שס"ח) וז"ל‪" :‬ואני הלא הייתי הראשון שבקשתי להציב את תמונתו (של רבו)‪ ,‬על ידי צייר‪,‬‬ ‫שס"ח) וז"ל‪" :‬ואני הלא הייתי הראשון שבקשתי להציב את תמונתו (של רבו)‪ ,‬על ידי צייר‪,‬‬
‫ואותה לקחתי לי והצבתי לנגד עיני בבית מדרשי לקיים מה שנאמר והיו עיניך רואות את מוריך‬ ‫ואותה לקחתי לי והצבתי לנגד עיני בבית מדרשי לקיים מה שנאמר והיו עיניך רואות את מוריך‬
‫(ישעיהו ל'‪ ,‬כ')"‪ ,‬ע"כ‪ .‬כמו"כ הביא את דברי החיד"א בספרו "מדבר קדמות" (ערך ציור) המבאר‬ ‫(ישעיהו ל'‪ ,‬כ')"‪ ,‬ע"כ‪ .‬כמו"כ הביא את דברי החיד"א בספרו "מדבר קדמות" (ערך ציור) המבאר‬
‫את הירושלמי בשבת (פ"א ה"ב)‪ :‬כל האומר שמועה מפי אומרה יהא רואה כאילו בעל השמועה‬ ‫את הירושלמי בשבת (פ"א ה"ב)‪ :‬כל האומר שמועה מפי אומרה יהא רואה כאילו בעל השמועה‬
‫עומד לנגדו‪ ,‬והטעם הוא‪ :‬כאשר יצייר המדבר בדעתו‪ ...‬זו הצורה תשלם שכלו‪ ,‬ע"כ‪ .‬והוא משום‬ ‫עומד לנגדו‪ ,‬והטעם הוא‪ :‬כאשר יצייר המדבר בדעתו‪ ...‬זו הצורה תשלם שכלו‪ ,‬ע"כ‪ .‬והוא משום‬
‫דאדם מבין יותר מחברו ומרבו כשרואה אותם בפנים‪ ,‬כלשון ח"א מהרש"א ב"ק קי"ז סע"א‪.‬‬ ‫דאדם מבין יותר מחברו ומרבו כשרואה אותם בפנים‪ ,‬כלשון ח"א מהרש"א ב"ק קי"ז סע"א‪.‬‬
‫וע"ע בשו"ת שאילת יעב"ץ ח"א סימן ק"ע (ד"ה "ברם") ובסוף ספר "תולדות חכם צבי" שכתב‬ ‫וע"ע בשו"ת שאילת יעב"ץ ח"א סימן ק"ע (ד"ה "ברם") ובסוף ספר "תולדות חכם צבי" שכתב‬
‫בנו היעב"ץ (ד"ה "הן")‪ ,‬שמתאר בפרוטרוט את דמות דיוקנו של אביו החכם צבי‪.‬‬ ‫בנו היעב"ץ (ד"ה "הן")‪ ,‬שמתאר בפרוטרוט את דמות דיוקנו של אביו החכם צבי‪.‬‬
‫מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין שם בשם אביו‪" :‬דמה לנו לדעת תואר פרצוף תמונת‬ ‫מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין שם בשם אביו‪" :‬דמה לנו לדעת תואר פרצוף תמונת‬
‫האדם הגדול‪ ,‬אם כה היה או כה היה‪ ,‬העיקר לשום עין ולב על דברי תורתו" עיי"ש‪ .‬כמדומה‪,‬‬ ‫האדם הגדול‪ ,‬אם כה היה או כה היה‪ ,‬העיקר לשום עין ולב על דברי תורתו" עיי"ש‪ .‬כמדומה‪,‬‬
‫אם כתיבת תולדות חיי ראש משפחתנו ותמונת תואר פניו מיועדות עבור יוצאי חלציו בלבד‪ ,‬לא‬ ‫אם כתיבת תולדות חיי ראש משפחתנו ותמונת תואר פניו מיועדות עבור יוצאי חלציו בלבד‪ ,‬לא‬
‫תהיה כאן שום צד של התנגדות‪.‬‬ ‫תהיה כאן שום צד של התנגדות‪.‬‬
‫לקראת סוף עריכת חוברת זו‪ ,‬מצאנו תמונות ומסמכים שונים מתקופת שנותיו‬ ‫לקראת סוף עריכת חוברת זו‪ ,‬מצאנו תמונות ומסמכים שונים מתקופת שנותיו‬
‫הראשונות לעליתו ארצה‪ .‬וכן מודעות אבל שפורסמו בעת פטירתו‪ .‬כדי שהכל ירוכז למקום‬ ‫הראשונות לעליתו ארצה‪ .‬וכן מודעות אבל שפורסמו בעת פטירתו‪ .‬כדי שהכל ירוכז למקום‬
‫אחד‪ ,‬לא נמנענו לצרפם בקובץ זה‪.‬‬ ‫אחד‪ ,‬לא נמנענו לצרפם בקובץ זה‪.‬‬
‫התודה והברכה לכל המסייעים והעוזרים‪ .‬בפרט לצעיר נכד אבינו זצ"ל‪ ,‬הרב אברהם דוד‬ ‫התודה והברכה לכל המסייעים והעוזרים‪ .‬בפרט לצעיר נכד אבינו זצ"ל‪ ,‬הרב אברהם דוד‬
‫נ"י‪ ,‬על עבודתו העצומה וללא לאות להצלחת הוצאת קובץ זה‪.‬‬ ‫נ"י‪ ,‬על עבודתו העצומה וללא לאות להצלחת הוצאת קובץ זה‪.‬‬
‫אנו מלאי תפילה ותקוה שלא תצא תקלה מתחת ידינו‪ ,‬והדברים יתקבלו ברצון ובאהבה‬ ‫אנו מלאי תפילה ותקוה שלא תצא תקלה מתחת ידינו‪ ,‬והדברים יתקבלו ברצון ובאהבה‬
‫ליוצאי חלצינו שיחיו‪ ,‬גם לאלו שלא הכירו את ראש המשפחה זצ"ל‪.‬‬ ‫ליוצאי חלצינו שיחיו‪ ,‬גם לאלו שלא הכירו את ראש המשפחה זצ"ל‪.‬‬
‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬ ‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬

‫מאיר יוסף סלושץ‬ ‫מאיר יוסף סלושץ‬
‫הוא הדין אודות הצבת תמונת המחבר בראש ספרו‪ .‬בהקדמת הספר תולדות המהרש"א‬ ‫הוא הדין אודות הצבת תמונת המחבר בראש ספרו‪ .‬בהקדמת הספר תולדות המהרש"א‬
‫להרב ר' ראובן מרגליות זצ"ל (לעמבערג תרע"ב) כתב שכן נהגו המדפיסים לעשות לפני מאות‬ ‫להרב ר' ראובן מרגליות זצ"ל (לעמבערג תרע"ב) כתב שכן נהגו המדפיסים לעשות לפני מאות‬
‫בשנים‪ ,‬כגון באמסטרדאם שנת שפ"ט ובשנת תמ"א‪ .‬בוינציה שנת תס"ז ובשנת תע"א ועוד‪ .‬עוד‬ ‫בשנים‪ ,‬כגון באמסטרדאם שנת שפ"ט ובשנת תמ"א‪ .‬בוינציה שנת תס"ז ובשנת תע"א ועוד‪ .‬עוד‬
‫ציין הרב מרגליות ז"ל את דברי ר' אבטליון ב"ר שלמה מקונסיליא בספרו "פלגי מים" (ויניציאה‬ ‫ציין הרב מרגליות ז"ל את דברי ר' אבטליון ב"ר שלמה מקונסיליא בספרו "פלגי מים" (ויניציאה‬
‫שס"ח) וז"ל‪" :‬ואני הלא הייתי הראשון שבקשתי להציב את תמונתו (של רבו)‪ ,‬על ידי צייר‪,‬‬ ‫שס"ח) וז"ל‪" :‬ואני הלא הייתי הראשון שבקשתי להציב את תמונתו (של רבו)‪ ,‬על ידי צייר‪,‬‬
‫ואותה לקחתי לי והצבתי לנגד עיני בבית מדרשי לקיים מה שנאמר והיו עיניך רואות את מוריך‬ ‫ואותה לקחתי לי והצבתי לנגד עיני בבית מדרשי לקיים מה שנאמר והיו עיניך רואות את מוריך‬
‫(ישעיהו ל'‪ ,‬כ')"‪ ,‬ע"כ‪ .‬כמו"כ הביא את דברי החיד"א בספרו "מדבר קדמות" (ערך ציור) המבאר‬ ‫(ישעיהו ל'‪ ,‬כ')"‪ ,‬ע"כ‪ .‬כמו"כ הביא את דברי החיד"א בספרו "מדבר קדמות" (ערך ציור) המבאר‬
‫את הירושלמי בשבת (פ"א ה"ב)‪ :‬כל האומר שמועה מפי אומרה יהא רואה כאילו בעל השמועה‬ ‫את הירושלמי בשבת (פ"א ה"ב)‪ :‬כל האומר שמועה מפי אומרה יהא רואה כאילו בעל השמועה‬
‫עומד לנגדו‪ ,‬והטעם הוא‪ :‬כאשר יצייר המדבר בדעתו‪ ...‬זו הצורה תשלם שכלו‪ ,‬ע"כ‪ .‬והוא משום‬ ‫עומד לנגדו‪ ,‬והטעם הוא‪ :‬כאשר יצייר המדבר בדעתו‪ ...‬זו הצורה תשלם שכלו‪ ,‬ע"כ‪ .‬והוא משום‬
‫דאדם מבין יותר מחברו ומרבו כשרואה אותם בפנים‪ ,‬כלשון ח"א מהרש"א ב"ק קי"ז סע"א‪.‬‬ ‫דאדם מבין יותר מחברו ומרבו כשרואה אותם בפנים‪ ,‬כלשון ח"א מהרש"א ב"ק קי"ז סע"א‪.‬‬
‫וע"ע בשו"ת שאילת יעב"ץ ח"א סימן ק"ע (ד"ה "ברם") ובסוף ספר "תולדות חכם צבי" שכתב‬ ‫וע"ע בשו"ת שאילת יעב"ץ ח"א סימן ק"ע (ד"ה "ברם") ובסוף ספר "תולדות חכם צבי" שכתב‬
‫בנו היעב"ץ (ד"ה "הן")‪ ,‬שמתאר בפרוטרוט את דמות דיוקנו של אביו החכם צבי‪.‬‬ ‫בנו היעב"ץ (ד"ה "הן")‪ ,‬שמתאר בפרוטרוט את דמות דיוקנו של אביו החכם צבי‪.‬‬
‫מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין שם בשם אביו‪" :‬דמה לנו לדעת תואר פרצוף תמונת‬ ‫מאידך גיסא כתב הגר"ח ברלין שם בשם אביו‪" :‬דמה לנו לדעת תואר פרצוף תמונת‬
‫האדם הגדול‪ ,‬אם כה היה או כה היה‪ ,‬העיקר לשום עין ולב על דברי תורתו" עיי"ש‪ .‬כמדומה‪,‬‬ ‫האדם הגדול‪ ,‬אם כה היה או כה היה‪ ,‬העיקר לשום עין ולב על דברי תורתו" עיי"ש‪ .‬כמדומה‪,‬‬
‫אם כתיבת תולדות חיי ראש משפחתנו ותמונת תואר פניו מיועדות עבור יוצאי חלציו בלבד‪ ,‬לא‬ ‫אם כתיבת תולדות חיי ראש משפחתנו ותמונת תואר פניו מיועדות עבור יוצאי חלציו בלבד‪ ,‬לא‬
‫תהיה כאן שום צד של התנגדות‪.‬‬ ‫תהיה כאן שום צד של התנגדות‪.‬‬
‫לקראת סוף עריכת חוברת זו‪ ,‬מצאנו תמונות ומסמכים שונים מתקופת שנותיו‬ ‫לקראת סוף עריכת חוברת זו‪ ,‬מצאנו תמונות ומסמכים שונים מתקופת שנותיו‬
‫הראשונות לעליתו ארצה‪ .‬וכן מודעות אבל שפורסמו בעת פטירתו‪ .‬כדי שהכל ירוכז למקום‬ ‫הראשונות לעליתו ארצה‪ .‬וכן מודעות אבל שפורסמו בעת פטירתו‪ .‬כדי שהכל ירוכז למקום‬
‫אחד‪ ,‬לא נמנענו לצרפם בקובץ זה‪.‬‬ ‫אחד‪ ,‬לא נמנענו לצרפם בקובץ זה‪.‬‬
‫התודה והברכה לכל המסייעים והעוזרים‪ .‬בפרט לצעיר נכד אבינו זצ"ל‪ ,‬הרב אברהם דוד‬ ‫התודה והברכה לכל המסייעים והעוזרים‪ .‬בפרט לצעיר נכד אבינו זצ"ל‪ ,‬הרב אברהם דוד‬
‫נ"י‪ ,‬על עבודתו העצומה וללא לאות להצלחת הוצאת קובץ זה‪.‬‬ ‫נ"י‪ ,‬על עבודתו העצומה וללא לאות להצלחת הוצאת קובץ זה‪.‬‬
‫אנו מלאי תפילה ותקוה שלא תצא תקלה מתחת ידינו‪ ,‬והדברים יתקבלו ברצון ובאהבה‬ ‫אנו מלאי תפילה ותקוה שלא תצא תקלה מתחת ידינו‪ ,‬והדברים יתקבלו ברצון ובאהבה‬
‫ליוצאי חלצינו שיחיו‪ ,‬גם לאלו שלא הכירו את ראש המשפחה זצ"ל‪.‬‬ ‫ליוצאי חלצינו שיחיו‪ ,‬גם לאלו שלא הכירו את ראש המשפחה זצ"ל‪.‬‬
‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬ ‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬

‫מאיר יוסף סלושץ‬ ‫מאיר יוסף סלושץ‬
‫ארחות הרמא"ס‬ ‫ארחות הרמא"ס‬
‫הנהגות כלליות‬ ‫הנהגות כלליות‬
‫א‪ .‬היה חותר להגיע לכל דבר למקורו הראשון‪ ,‬והיה מרגלא בפומיה‪" :‬כל דבר בלא מקור כגוף‬ ‫א‪ .‬היה חותר להגיע לכל דבר למקורו הראשון‪ ,‬והיה מרגלא בפומיה‪" :‬כל דבר בלא מקור כגוף‬
‫בלא נשמה"‪.‬‬ ‫בלא נשמה"‪.‬‬
‫ב‪ .‬היה נוהג לרשום חידושים ששמע או ראה‪ ,‬כדי לשננם ולזכור אותם‪ .‬כמו כן כשגילה מקור‬ ‫ב‪ .‬היה נוהג לרשום חידושים ששמע או ראה‪ ,‬כדי לשננם ולזכור אותם‪ .‬כמו כן כשגילה מקור‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫להלכה או להנהגה שלו‪ ,‬היה מציין בסידור או במחזור כדי שלא ישכח ממנו‬ ‫להלכה או להנהגה שלו‪ ,‬היה מציין בסידור או במחזור כדי שלא ישכח ממנו‬
‫ג‪ .‬אחר חג הפסח או חג הסוכות כשהלך ברחוב שינן לעצמו מאה פעמים ואחת "מוריד הטל" או‬ ‫ג‪ .‬אחר חג הפסח או חג הסוכות כשהלך ברחוב שינן לעצמו מאה פעמים ואחת "מוריד הטל" או‬
‫"משיב הרוח"‪" ,‬ותן ברכה" או "ותן טל ומטר"‪( ,‬כשיטת החתם סופר אורח חיים סימן כ')‪.‬‬ ‫"משיב הרוח"‪" ,‬ותן ברכה" או "ותן טל ומטר"‪( ,‬כשיטת החתם סופר אורח חיים סימן כ')‪.‬‬
‫בכלל‪ ,‬כשהיה לו ענין מיוחד במשנה או בקטע גמרא או בקטע זוהר‪ ,‬היה משנן בלכתו בדרך‬ ‫בכלל‪ ,‬כשהיה לו ענין מיוחד במשנה או בקטע גמרא או בקטע זוהר‪ ,‬היה משנן בלכתו בדרך‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫את הקטעים‪ ,‬כדי לזכרם היטב‪.‬‬ ‫את הקטעים‪ ,‬כדי לזכרם היטב‪.‬‬
‫ד‪ .‬דרכו בקודש היתה תמיד לת בל את דבריו במליצות ובלשון חז"ל‪ ,‬גם כאשר שח במילי‬ ‫ד‪ .‬דרכו בקודש היתה תמיד לת בל את דבריו במליצות ובלשון חז"ל‪ ,‬גם כאשר שח במילי‬
‫דעלמא‪ .‬כ"ש בעניני חינוך‪ ,‬כאשר הבין שיש להעיר דבר מה‪ ,‬היה מוצא מיד את מאמר החז"ל‬ ‫דעלמא‪ .‬כ"ש בעניני חינוך‪ ,‬כאשר הבין שיש להעיר דבר מה‪ ,‬היה מוצא מיד את מאמר החז"ל‬
‫המתאים להערתו‪[ .‬ב"תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא (ח"ב פ"ב‪ ,‬דף י' ע"א) איתא‪ ,‬דהיתה לו הנהגה זו]‪.‬‬ ‫המתאים להערתו‪[ .‬ב"תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא (ח"ב פ"ב‪ ,‬דף י' ע"א) איתא‪ ,‬דהיתה לו הנהגה זו]‪.‬‬
‫ה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב שם ה'‪ ,‬כתב אות ד' ולא ה'‪ .‬עיין שו"ת מהר"ץ חיות סימן י"א אות ג'‬ ‫ה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב שם ה'‪ ,‬כתב אות ד' ולא ה'‪ .‬עיין שו"ת מהר"ץ חיות סימן י"א אות ג'‬
‫(עמוד תרמ"ו)‪.‬‬ ‫(עמוד תרמ"ו)‪.‬‬
‫ו‪ .‬צדקה היה מקפיד לתת ביד ימין‪ .‬וכשהיה תורם לישיבה או למוסד‪ ,‬היה מעדיף לתרום דרך‬ ‫ו‪ .‬צדקה היה מקפיד לתת ביד ימין‪ .‬וכשהיה תורם לישיבה או למוסד‪ ,‬היה מעדיף לתרום דרך‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫"משולח" ולא לשלוח ישירות למוסד‪ .‬היה מסביר זאת‪" :‬עדיף שעוד יהודי יתפרנס"‪.‬‬ ‫"משולח" ולא לשלוח ישירות למוסד‪ .‬היה מסביר זאת‪" :‬עדיף שעוד יהודי יתפרנס"‪.‬‬
‫ז‪ .‬היה חושש מאד לנדר‪ ,‬וכשהיה נותן כסף לצדקה‪ ,‬היה כותב בכל פעם כמה נתן‪ ,‬והיה מדגיש‪:‬‬ ‫ז‪ .‬היה חושש מאד לנדר‪ ,‬וכשהיה נותן כסף לצדקה‪ ,‬היה כותב בכל פעם כמה נתן‪ ,‬והיה מדגיש‪:‬‬
‫כך תרמתי בחג זה‪ ,‬ולכל השנים אתן כמה שארצה‪ ,‬כדי שלא יהא חלילה מעין נדר לדבר‬ ‫כך תרמתי בחג זה‪ ,‬ולכל השנים אתן כמה שארצה‪ ,‬כדי שלא יהא חלילה מעין נדר לדבר‬
‫מצוה‪ ,‬וכן נהג בכל דבר מצוה שיש בו חשש לנדר‪( 4.‬עי' שו"ע יו"ד סי' ר"ג ס"ד)‪.‬‬ ‫מצוה‪ ,‬וכן נהג בכל דבר מצוה שיש בו חשש לנדר‪( 4.‬עי' שו"ע יו"ד סי' ר"ג ס"ד)‪.‬‬
‫‪ 1‬עיין מעדני יו"ט על הרא"ש ברכות פרק ו' סימן ט' (אות ש') שכתב‪ :‬דרכם של הראשונים לכתוב הדינים הנוהגים על‬ ‫‪ 1‬עיין מעדני יו"ט על הרא"ש ברכות פרק ו' סימן ט' (אות ש') שכתב‪ :‬דרכם של הראשונים לכתוב הדינים הנוהגים על‬
‫כריכות המחזורים שהאדם משתמש בכל יום‪ ,‬וזהו מה שהרא"ש מביא שם שבמחזור דר"ת היה כתוב וכו'‪.‬‬ ‫כריכות המחזורים שהאדם משתמש בכל יום‪ ,‬וזהו מה שהרא"ש מביא שם שבמחזור דר"ת היה כתוב וכו'‪.‬‬
‫ע"ע בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"ב פ"ב (דף י"א ע"א)‪ .‬וז"ל‪ :‬בעניני הציונים והסימנים המעוררים הזכרון‪ ,‬כל‬ ‫ע"ע בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"ב פ"ב (דף י"א ע"א)‪ .‬וז"ל‪ :‬בעניני הציונים והסימנים המעוררים הזכרון‪ ,‬כל‬
‫אחד יעשה שביל לעצמו כפי טבעו עיי"ש‪ .‬וע"ע בספר "מקור ברוך"‪ ,‬לבעל ה"תורה תמימה"‪ ,‬ח"ב פט"ו סעיף ב' הערה א'‬ ‫אחד יעשה שביל לעצמו כפי טבעו עיי"ש‪ .‬וע"ע בספר "מקור ברוך"‪ ,‬לבעל ה"תורה תמימה"‪ ,‬ח"ב פט"ו סעיף ב' הערה א'‬
‫(עמוד ‪ ) 4411‬המביא בשם אביו שהיה אוהב לתת סימנים לתכלית הזכירה‪ ,‬והיה אומר כי גם חז"ל הוקירו דבר הסימנים‬ ‫(עמוד ‪ ) 4411‬המביא בשם אביו שהיה אוהב לתת סימנים לתכלית הזכירה‪ ,‬והיה אומר כי גם חז"ל הוקירו דבר הסימנים‬
‫עיי"ש‪ .‬גם מהר"י אבוהב בהקדמה לספרו "מנורת המאור" (הקדמה ג') כתב‪ :‬לפעמים חז"ל דרשו הפסוק חוץ מהפשט‬ ‫עיי"ש‪ .‬גם מהר"י אבוהב בהקדמה לספרו "מנורת המאור" (הקדמה ג') כתב‪ :‬לפעמים חז"ל דרשו הפסוק חוץ מהפשט‬
‫הנראה‪ ,‬לזכירה בעלמא‪[ .‬ע"ע תפא"י אבות א'‪ ,‬ט"ו ב"בועז"‪ ,‬חמשה כללים לזכרון]‪.‬‬ ‫הנראה‪ ,‬לזכירה בעלמא‪[ .‬ע"ע תפא"י אבות א'‪ ,‬ט"ו ב"בועז"‪ ,‬חמשה כללים לזכרון]‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫פעם ישב בבית הכנסת לפני תפילת ערבית של מוצש"ק ולא היה אור‪ .‬שמע נו שהיה משנן בע"פ‪ ,‬בקול ובניגון את כל‬ ‫פעם ישב בבית הכנסת לפני תפילת ערבית של מוצש"ק ולא היה אור‪ .‬שמע נו שהיה משנן בע"פ‪ ,‬בקול ובניגון את כל‬
‫סימן תקס"א משלחן ערוך אורח חיים מלה במלה‪ .‬לשאלתנו "מאי האי"? השיב‪ ,‬כשהיה בארץ הולדתו והתכונן לעלות‬ ‫סימן תקס"א משלחן ערוך אורח חיים מלה במלה‪ .‬לשאלתנו "מאי האי"? השיב‪ ,‬כשהיה בארץ הולדתו והתכונן לעלות‬
‫לארץ ישראל‪ ,‬שינן ולמד סימן זה – הלכות הרואה את ארץ ישראל ומקום המקדש‪ .‬עתה כשאין אור בבית הכנסת לא‬ ‫לארץ ישראל‪ ,‬שינן ולמד סימן זה – הלכות הרואה את ארץ ישראל ומקום המקדש‪ .‬עתה כשאין אור בבית הכנסת לא‬
‫רצה לישב דומם‪ ,‬ושינ ן סימן זה‪[ .‬המעשה היה שנים רבות לאחר עלייתו לא"י]‪ .‬אגב‪ ,‬כשרצה בשעתו לקיים את כל‬ ‫רצה לישב דומם‪ ,‬ושינ ן סימן זה‪[ .‬המעשה היה שנים רבות לאחר עלייתו לא"י]‪ .‬אגב‪ ,‬כשרצה בשעתו לקיים את כל‬
‫האמור בש"ע שם‪ ,‬מנעו זאת ממנו אנשי ירושלים באומרם שנוהגים לבוא בש"ק לכותל המערבי כדי שלא יצטרכו לקרוע‬ ‫האמור בש"ע שם‪ ,‬מנעו זאת ממנו אנשי ירושלים באומרם שנוהגים לבוא בש"ק לכותל המערבי כדי שלא יצטרכו לקרוע‬
‫קריעה‪ ,‬ואכן כן נהג‪ .‬עי' בספר "ארץ ישראל" (הגרי"מ טיקוצינסקי זצ"ל) סי' כ"ב סעיף י"א‪ .‬וזה לא כ"אגרות משה" יו"ד‬ ‫קריעה‪ ,‬ואכן כן נהג‪ .‬עי' בספר "ארץ ישראל" (הגרי"מ טיקוצינסקי זצ"ל) סי' כ"ב סעיף י"א‪ .‬וזה לא כ"אגרות משה" יו"ד‬
‫ח"ג סי' נ"ב (אות ד')‪ .‬וע"ע "מעדני שלמה" (הגרש"ז אויערבך זצ"ל) סוף "בין המצרים"‪.‬‬ ‫ח"ג סי' נ"ב (אות ד')‪ .‬וע"ע "מעדני שלמה" (הגרש"ז אויערבך זצ"ל) סוף "בין המצרים"‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫מצאתי הנהגה כזו בספר "פרדס יוסף" ר"פ ויקרא עה"פ "וסמך ידו" (עמ' י"ג במאמר מוסגר)‪ :‬הגר"ח מוולאזין לא רצה לקבל‬ ‫מצאתי הנהגה כזו בספר "פרדס יוסף" ר"פ ויקרא עה"פ "וסמך ידו" (עמ' י"ג במאמר מוסגר)‪ :‬הגר"ח מוולאזין לא רצה לקבל‬
‫כסף לישיבה מאדם שלא רצה ליתן למשולח‪ ,‬בטענה שלוקח חלק מהתרומה עבור טרחתו‪ .‬ואמר לו הגר"ח שזה מנהג‬ ‫כסף לישיבה מאדם שלא רצה ליתן למשולח‪ ,‬בטענה שלוקח חלק מהתרומה עבור טרחתו‪ .‬ואמר לו הגר"ח שזה מנהג‬
‫עכו"ם לא ליתן ע"י אמצעי‪ ,‬אבל אנו נותנים ע"י אמצעי שגם ישראל אחר יהנה מזה עיי"ש‪.‬‬ ‫עכו"ם לא ליתן ע"י אמצעי‪ ,‬אבל אנו נותנים ע"י אמצעי שגם ישראל אחר יהנה מזה עיי"ש‪.‬‬
‫עוד סבר אאמו"ר זצ"ל דאם המשולח רכש את לב הנדיב לישיבה והתרגל לתרום לפני החגים‪ ,‬וקרה שפעם הקדים הנדיב‬ ‫עוד סבר אאמו"ר זצ"ל דאם המשולח רכש את לב הנדיב לישיבה והתרגל לתרום לפני החגים‪ ,‬וקרה שפעם הקדים הנדיב‬
‫לש לוח התרומה לישיבה טרם בא אליו המשולח‪ ,‬גם מגיע למשולח האחוז מהתרומה‪[ .‬אין זה דומה כלל למה שכתוב‬ ‫לש לוח התרומה לישיבה טרם בא אליו המשולח‪ ,‬גם מגיע למשולח האחוז מהתרומה‪[ .‬אין זה דומה כלל למה שכתוב‬
‫בשו"ת "מנחת יצחק" ח"ג סי' ק"ל במקום שהנהיגו לעשות פעדיירעשאן עי"ש]‪( .‬הגר"נ רענן זצ"ל אמר שחותנו הגראי"ה‬ ‫בשו"ת "מנחת יצחק" ח"ג סי' ק"ל במקום שהנהיגו לעשות פעדיירעשאן עי"ש]‪( .‬הגר"נ רענן זצ"ל אמר שחותנו הגראי"ה‬
‫קוק זצ"ל היה אומר בבדיחותא‪ ,‬בעצם כל התרומה מגיעה למשולח‪ ,‬הרי דרכו הישיבה רכשה ידיד‪ .‬בפרט שפעמים רבות‬ ‫קוק זצ"ל היה אומר בבדיחותא‪ ,‬בעצם כל התרומה מגיעה למשולח‪ ,‬הרי דרכו הישיבה רכשה ידיד‪ .‬בפרט שפעמים רבות‬
‫המשולח מתבזה עד דחזי צורה דזוזא‪ .‬גם בהקדמת הספר "באר לחי רואי" מובא בשם הגר"י סרנא זצ"ל‪ ,‬שלאסוף כסף‬ ‫המשולח מתבזה עד דחזי צורה דזוזא‪ .‬גם בהקדמת הספר "באר לחי רואי" מובא בשם הגר"י סרנא זצ"ל‪ ,‬שלאסוף כסף‬
‫טבול בזיון של שפיכות דמים ויש בזה מן הגהינום)‪ .‬אין זה כפי שכתוב בשו"ת "משנה הלכות" ח"ד (סי' רל"ז) עיי"ש‪ .‬וע"ע‬ ‫טבול בזיון של שפיכות דמים ויש בזה מן הגהינום)‪ .‬אין זה כפי שכתוב בשו"ת "משנה הלכות" ח"ד (סי' רל"ז) עיי"ש‪ .‬וע"ע‬
‫שו "ת "מנחת יצחק" ח"י (סי' פ"ו) אם השדר משפיע שירימו תרומה ולולי השפעתו לא הייתה נעשית הצדקה‪ ,‬הוא בכלל‬ ‫שו "ת "מנחת יצחק" ח"י (סי' פ"ו) אם השדר משפיע שירימו תרומה ולולי השפעתו לא הייתה נעשית הצדקה‪ ,‬הוא בכלל‬
‫עושי מצוה שצריך לעמוד מפניו‪ ,‬אף שמקבל על זה שכר‪[ .‬עי' בספר "קהלת יצחק" פרשת ויקהל הסיפור עם המשולח של‬ ‫עושי מצוה שצריך לעמוד מפניו‪ ,‬אף שמקבל על זה שכר‪[ .‬עי' בספר "קהלת יצחק" פרשת ויקהל הסיפור עם המשולח של‬
‫הגר"ח מוולאוזין זצ"ל]‪.‬‬ ‫הגר"ח מוולאוזין זצ"ל]‪.‬‬
‫‪ 4‬מצאנו פתק ישן נושן ובלוי שהיה רשום עליו‪ ,‬שהרויח מאגרת "מלוה עממי" לכן תרם כך וכך לצדקה‪ ,‬וציין שאין זה‬ ‫‪ 4‬מצאנו פתק ישן נושן ובלוי שהיה רשום עליו‪ ,‬שהרויח מאגרת "מלוה עממי" לכן תרם כך וכך לצדקה‪ ,‬וציין שאין זה‬
‫מחייב אותו לנהוג כן מאגרת אחרת שיש ברשותו‪.‬‬ ‫מחייב אותו לנהוג כן מאגרת אחרת שיש ברשותו‪.‬‬
‫ארחות הרמא"ס‬ ‫ארחות הרמא"ס‬

‫הנהגות כלליות‬ ‫הנהגות כלליות‬
‫א‪ .‬היה חותר להגיע לכל דבר למקורו הראשון‪ ,‬והיה מרגלא בפומיה‪" :‬כל דבר בלא מקור כגוף‬ ‫א‪ .‬היה חותר להגיע לכל דבר למקורו הראשון‪ ,‬והיה מרגלא בפומיה‪" :‬כל דבר בלא מקור כגוף‬
‫בלא נשמה"‪.‬‬ ‫בלא נשמה"‪.‬‬
‫ב‪ .‬היה נוהג לרשום חידושים ששמע או ראה‪ ,‬כדי לשננם ולזכור אותם‪ .‬כמו כן כשגילה מקור‬ ‫ב‪ .‬היה נוהג לרשום חידושים ששמע או ראה‪ ,‬כדי לשננם ולזכור אותם‪ .‬כמו כן כשגילה מקור‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫להלכה או להנהגה שלו‪ ,‬היה מציין בסידור או במחזור כדי שלא ישכח ממנו‬ ‫להלכה או להנהגה שלו‪ ,‬היה מציין בסידור או במחזור כדי שלא ישכח ממנו‬
‫ג‪ .‬אחר חג הפסח או חג הסוכות כשהלך ברחוב שינן לעצמו מאה פעמים ואחת "מוריד הטל" או‬ ‫ג‪ .‬אחר חג הפסח או חג הסוכות כשהלך ברחוב שינן לעצמו מאה פעמים ואחת "מוריד הטל" או‬
‫"משיב הרוח"‪" ,‬ותן ברכה" או "ותן טל ומטר"‪( ,‬כשיטת החתם סופר אורח חיים סימן כ')‪.‬‬ ‫"משיב הרוח"‪" ,‬ותן ברכה" או "ותן טל ומטר"‪( ,‬כשיטת החתם סופר אורח חיים סימן כ')‪.‬‬
‫בכלל‪ ,‬כשהיה לו ענין מיוחד במשנה או בקטע גמרא או בקטע זוהר‪ ,‬היה משנן בלכתו בדרך‬ ‫בכלל‪ ,‬כשהיה לו ענין מיוחד במשנה או בקטע גמרא או בקטע זוהר‪ ,‬היה משנן בלכתו בדרך‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫את הקטעים‪ ,‬כדי לזכרם היטב‪.‬‬ ‫את הקטעים‪ ,‬כדי לזכרם היטב‪.‬‬
‫ד‪ .‬דרכו בקודש היתה תמיד לת בל את דבריו במליצות ובלשון חז"ל‪ ,‬גם כאשר שח במילי‬ ‫ד‪ .‬דרכו בקודש היתה תמיד לת בל את דבריו במליצות ובלשון חז"ל‪ ,‬גם כאשר שח במילי‬
‫דעלמא‪ .‬כ"ש בעניני חינוך‪ ,‬כאשר הבין שיש להעיר דבר מה‪ ,‬היה מוצא מיד את מאמר החז"ל‬ ‫דעלמא‪ .‬כ"ש בעניני חינוך‪ ,‬כאשר הבין שיש להעיר דבר מה‪ ,‬היה מוצא מיד את מאמר החז"ל‬
‫המתאים להערתו‪[ .‬ב"תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא (ח"ב פ"ב‪ ,‬דף י' ע"א) איתא‪ ,‬דהיתה לו הנהגה זו]‪.‬‬ ‫המתאים להערתו‪[ .‬ב"תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא (ח"ב פ"ב‪ ,‬דף י' ע"א) איתא‪ ,‬דהיתה לו הנהגה זו]‪.‬‬
‫ה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב שם ה'‪ ,‬כתב אות ד' ולא ה'‪ .‬עיין שו"ת מהר"ץ חיות סימן י"א אות ג'‬ ‫ה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב שם ה'‪ ,‬כתב אות ד' ולא ה'‪ .‬עיין שו"ת מהר"ץ חיות סימן י"א אות ג'‬
‫(עמוד תרמ"ו)‪.‬‬ ‫(עמוד תרמ"ו)‪.‬‬
‫ו‪ .‬צדקה היה מקפיד לתת ביד ימין‪ .‬וכשהיה תורם לישיבה או למוסד‪ ,‬היה מעדיף לתרום דרך‬ ‫ו‪ .‬צדקה היה מקפיד לתת ביד ימין‪ .‬וכשהיה תורם לישיבה או למוסד‪ ,‬היה מעדיף לתרום דרך‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫"משולח" ולא לשלוח ישירות למוסד‪ .‬היה מסביר זאת‪" :‬עדיף שעוד יהודי יתפרנס"‪.‬‬ ‫"משולח" ולא לשלוח ישירות למוסד‪ .‬היה מסביר זאת‪" :‬עדיף שעוד יהודי יתפרנס"‪.‬‬
‫ז‪ .‬היה חושש מאד לנדר‪ ,‬וכשהיה נותן כסף לצדקה‪ ,‬היה כותב בכל פעם כמה נתן‪ ,‬והיה מדגיש‪:‬‬ ‫ז‪ .‬היה חושש מאד לנדר‪ ,‬וכשהיה נותן כסף לצדקה‪ ,‬היה כותב בכל פעם כמה נתן‪ ,‬והיה מדגיש‪:‬‬
‫כך תרמתי בחג זה‪ ,‬ולכל השנים אתן כמה שארצה‪ ,‬כדי שלא יהא חלילה מעין נדר לדבר‬ ‫כך תרמתי בחג זה‪ ,‬ולכל השנים אתן כמה שארצה‪ ,‬כדי שלא יהא חלילה מעין נדר לדבר‬
‫מצוה‪ ,‬וכן נהג בכל דבר מצוה שיש בו חשש לנדר‪( 4.‬עי' שו"ע יו"ד סי' ר"ג ס"ד)‪.‬‬ ‫מצוה‪ ,‬וכן נהג בכל דבר מצוה שיש בו חשש לנדר‪( 4.‬עי' שו"ע יו"ד סי' ר"ג ס"ד)‪.‬‬
‫‪ 1‬עיין מעדני יו"ט על הרא"ש ברכות פרק ו' סימן ט' (אות ש') שכתב‪ :‬דרכם של הראשונים לכתוב הדינים הנוהגים על‬ ‫‪ 1‬עיין מעדני יו"ט על הרא"ש ברכות פרק ו' סימן ט' (אות ש') שכתב‪ :‬דרכם של הראשונים לכתוב הדינים הנוהגים על‬
‫כריכות המחזורים שהאדם משתמש בכל יום‪ ,‬וזהו מה שהרא"ש מביא שם שבמחזור דר"ת היה כתוב וכו'‪.‬‬ ‫כריכות המחזורים שהאדם משתמש בכל יום‪ ,‬וזהו מה שהרא"ש מביא שם שבמחזור דר"ת היה כתוב וכו'‪.‬‬
‫ע"ע בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"ב פ"ב (דף י"א ע"א)‪ .‬וז"ל‪ :‬בעניני הציונים והסימנים המעוררים הזכרון‪ ,‬כל‬ ‫ע"ע בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"ב פ"ב (דף י"א ע"א)‪ .‬וז"ל‪ :‬בעניני הציונים והסימנים המעוררים הזכרון‪ ,‬כל‬
‫אחד יעשה שביל לעצמו כפי טבעו עיי"ש‪ .‬וע"ע בספר "מקור ברוך"‪ ,‬לבעל ה"תורה תמימה"‪ ,‬ח"ב פט"ו סעיף ב' הערה א'‬ ‫אחד יעשה שביל לעצמו כפי טבעו עיי"ש‪ .‬וע"ע בספר "מקור ברוך"‪ ,‬לבעל ה"תורה תמימה"‪ ,‬ח"ב פט"ו סעיף ב' הערה א'‬
‫(עמוד ‪ ) 4411‬המביא בשם אביו שהיה אוהב לתת סימנים לתכלית הזכירה‪ ,‬והיה אומר כי גם חז"ל הוקירו דבר הסימנים‬ ‫(עמוד ‪ ) 4411‬המביא בשם אביו שהיה אוהב לתת סימנים לתכלית הזכירה‪ ,‬והיה אומר כי גם חז"ל הוקירו דבר הסימנים‬
‫עיי"ש‪ .‬גם מהר"י אבוהב בהקדמה לספרו "מנורת המאור" (הקדמה ג') כתב‪ :‬לפעמים חז"ל דרשו הפסוק חוץ מהפשט‬ ‫עיי"ש‪ .‬גם מהר"י אבוהב בהקדמה לספרו "מנורת המאור" (הקדמה ג') כתב‪ :‬לפעמים חז"ל דרשו הפסוק חוץ מהפשט‬
‫הנראה‪ ,‬לזכירה בעלמא‪[ .‬ע"ע תפא"י אבות א'‪ ,‬ט"ו ב"בועז"‪ ,‬חמשה כללים לזכרון]‪.‬‬ ‫הנראה‪ ,‬לזכירה בעלמא‪[ .‬ע"ע תפא"י אבות א'‪ ,‬ט"ו ב"בועז"‪ ,‬חמשה כללים לזכרון]‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫פעם ישב בבית הכנסת לפני תפילת ערבית של מוצש"ק ולא היה אור‪ .‬שמע נו שהיה משנן בע"פ‪ ,‬בקול ובניגון את כל‬ ‫פעם ישב בבית הכנסת לפני תפילת ערבית של מוצש"ק ולא היה אור‪ .‬שמע נו שהיה משנן בע"פ‪ ,‬בקול ובניגון את כל‬
‫סימן תקס"א משלחן ערוך אורח חיים מלה במלה‪ .‬לשאלתנו "מאי האי"? השיב‪ ,‬כשהיה בארץ הולדתו והתכונן לעלות‬ ‫סימן תקס"א משלחן ערוך אורח חיים מלה במלה‪ .‬לשאלתנו "מאי האי"? השיב‪ ,‬כשהיה בארץ הולדתו והתכונן לעלות‬
‫לארץ ישראל‪ ,‬שינן ולמד סימן זה – הלכות הרואה את ארץ ישראל ומקום המקדש‪ .‬עתה כשאין אור בבית הכנסת לא‬ ‫לארץ ישראל‪ ,‬שינן ולמד סימן זה – הלכות הרואה את ארץ ישראל ומקום המקדש‪ .‬עתה כשאין אור בבית הכנסת לא‬
‫רצה לישב דומם‪ ,‬ושינ ן סימן זה‪[ .‬המעשה היה שנים רבות לאחר עלייתו לא"י]‪ .‬אגב‪ ,‬כשרצה בשעתו לקיים את כל‬ ‫רצה לישב דומם‪ ,‬ושינ ן סימן זה‪[ .‬המעשה היה שנים רבות לאחר עלייתו לא"י]‪ .‬אגב‪ ,‬כשרצה בשעתו לקיים את כל‬
‫האמור בש"ע שם‪ ,‬מנעו זאת ממנו אנשי ירושלים באומרם שנוהגים לבוא בש"ק לכותל המערבי כדי שלא יצטרכו לקרוע‬ ‫האמור בש"ע שם‪ ,‬מנעו זאת ממנו אנשי ירושלים באומרם שנוהגים לבוא בש"ק לכותל המערבי כדי שלא יצטרכו לקרוע‬
‫קריעה‪ ,‬ואכן כן נהג‪ .‬עי' בספר "ארץ ישראל" (הגרי"מ טיקוצינסקי זצ"ל) סי' כ"ב סעיף י"א‪ .‬וזה לא כ"אגרות משה" יו"ד‬ ‫קריעה‪ ,‬ואכן כן נהג‪ .‬עי' בספר "ארץ ישראל" (הגרי"מ טיקוצינסקי זצ"ל) סי' כ"ב סעיף י"א‪ .‬וזה לא כ"אגרות משה" יו"ד‬
‫ח"ג סי' נ"ב (אות ד')‪ .‬וע"ע "מעדני שלמה" (הגרש"ז אויערבך זצ"ל) סוף "בין המצרים"‪.‬‬ ‫ח"ג סי' נ"ב (אות ד')‪ .‬וע"ע "מעדני שלמה" (הגרש"ז אויערבך זצ"ל) סוף "בין המצרים"‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫מצאתי הנהגה כזו בספר "פרדס יוסף" ר"פ ויקרא עה"פ "וסמך ידו" (עמ' י"ג במאמר מוסגר)‪ :‬הגר"ח מוולאזין לא רצה לקבל‬ ‫מצאתי הנהגה כזו בספר "פרדס יוסף" ר"פ ויקרא עה"פ "וסמך ידו" (עמ' י"ג במאמר מוסגר)‪ :‬הגר"ח מוולאזין לא רצה לקבל‬
‫כסף לישיבה מאדם שלא רצה ליתן למשולח‪ ,‬בטענה שלוקח חלק מהתרומה עבור טרחתו‪ .‬ואמר לו הגר"ח שזה מנהג‬ ‫כסף לישיבה מאדם שלא רצה ליתן למשולח‪ ,‬בטענה שלוקח חלק מהתרומה עבור טרחתו‪ .‬ואמר לו הגר"ח שזה מנהג‬
‫עכו"ם לא ליתן ע"י אמצעי‪ ,‬אבל אנו נותנים ע"י אמצעי שגם ישראל אחר יהנה מזה עיי"ש‪.‬‬ ‫עכו"ם לא ליתן ע"י אמצעי‪ ,‬אבל אנו נותנים ע"י אמצעי שגם ישראל אחר יהנה מזה עיי"ש‪.‬‬
‫עוד סבר אאמו"ר זצ"ל דאם המשולח רכש את לב הנדיב לישיבה והתרגל לתרום לפני החגים‪ ,‬וקרה שפעם הקדים הנדיב‬ ‫עוד סבר אאמו"ר זצ"ל דאם המשולח רכש את לב הנדיב לישיבה והתרגל לתרום לפני החגים‪ ,‬וקרה שפעם הקדים הנדיב‬
‫לש לוח התרומה לישיבה טרם בא אליו המשולח‪ ,‬גם מגיע למשולח האחוז מהתרומה‪[ .‬אין זה דומה כלל למה שכתוב‬ ‫לש לוח התרומה לישיבה טרם בא אליו המשולח‪ ,‬גם מגיע למשולח האחוז מהתרומה‪[ .‬אין זה דומה כלל למה שכתוב‬
‫בשו"ת "מנחת יצחק" ח"ג סי' ק"ל במקום שהנהיגו לעשות פעדיירעשאן עי"ש]‪( .‬הגר"נ רענן זצ"ל אמר שחותנו הגראי"ה‬ ‫בשו"ת "מנחת יצחק" ח"ג סי' ק"ל במקום שהנהיגו לעשות פעדיירעשאן עי"ש]‪( .‬הגר"נ רענן זצ"ל אמר שחותנו הגראי"ה‬
‫קוק זצ"ל היה אומר בבדיחותא‪ ,‬בעצם כל התרומה מגיעה למשולח‪ ,‬הרי דרכו הישיבה רכשה ידיד‪ .‬בפרט שפעמים רבות‬ ‫קוק זצ"ל היה אומר בבדיחותא‪ ,‬בעצם כל התרומה מגיעה למשולח‪ ,‬הרי דרכו הישיבה רכשה ידיד‪ .‬בפרט שפעמים רבות‬
‫המשולח מתבזה עד דחזי צורה דזוזא‪ .‬גם בהקדמת הספר "באר לחי רואי" מובא בשם הגר"י סרנא זצ"ל‪ ,‬שלאסוף כסף‬ ‫המשולח מתבזה עד דחזי צורה דזוזא‪ .‬גם בהקדמת הספר "באר לחי רואי" מובא בשם הגר"י סרנא זצ"ל‪ ,‬שלאסוף כסף‬
‫טבול בזיון של שפיכות דמים ויש בזה מן הגהינום)‪ .‬אין זה כפי שכתוב בשו"ת "משנה הלכות" ח"ד (סי' רל"ז) עיי"ש‪ .‬וע"ע‬ ‫טבול בזיון של שפיכות דמים ויש בזה מן הגהינום)‪ .‬אין זה כפי שכתוב בשו"ת "משנה הלכות" ח"ד (סי' רל"ז) עיי"ש‪ .‬וע"ע‬
‫שו "ת "מנחת יצחק" ח"י (סי' פ"ו) אם השדר משפיע שירימו תרומה ולולי השפעתו לא הייתה נעשית הצדקה‪ ,‬הוא בכלל‬ ‫שו "ת "מנחת יצחק" ח"י (סי' פ"ו) אם השדר משפיע שירימו תרומה ולולי השפעתו לא הייתה נעשית הצדקה‪ ,‬הוא בכלל‬
‫עושי מצוה שצריך לעמוד מפניו‪ ,‬אף שמקבל על זה שכר‪[ .‬עי' בספר "קהלת יצחק" פרשת ויקהל הסיפור עם המשולח של‬ ‫עושי מצוה שצריך לעמוד מפניו‪ ,‬אף שמקבל על זה שכר‪[ .‬עי' בספר "קהלת יצחק" פרשת ויקהל הסיפור עם המשולח של‬
‫הגר"ח מוולאוזין זצ"ל]‪.‬‬ ‫הגר"ח מוולאוזין זצ"ל]‪.‬‬
‫‪ 4‬מצאנו פתק ישן נושן ובלוי שהיה רשום עליו‪ ,‬שהרויח מאגרת "מלוה עממי" לכן תרם כך וכך לצדקה‪ ,‬וציין שאין זה‬ ‫‪ 4‬מצאנו פתק ישן נושן ובלוי שהיה רשום עליו‪ ,‬שהרויח מאגרת "מלוה עממי" לכן תרם כך וכך לצדקה‪ ,‬וציין שאין זה‬
‫מחייב אותו לנהוג כן מאגרת אחרת שיש ברשותו‪.‬‬ ‫מחייב אותו לנהוג כן מאגרת אחרת שיש ברשותו‪.‬‬
‫ח‪ .‬מנין שם הוי"ה היה חביב עליו ביותר‪ .‬לפיכך כל דבר מצוה שאין לה שיעור‪ ,‬מכל מקום היה‬ ‫ח‪ .‬מנין שם הוי"ה היה חביב עליו ביותר‪ .‬לפיכך כל דבר מצוה שאין לה שיעור‪ ,‬מכל מקום היה‬
‫עושה כמנין שם הוי"ה‪ ,‬כגון דמי "פדיון כפרות"‪ ,‬דמי "הזכרת נשמות"‪ ,‬או הטבילות במקוה‬ ‫עושה כמנין שם הוי"ה‪ ,‬כגון דמי "פדיון כפרות"‪ ,‬דמי "הזכרת נשמות"‪ ,‬או הטבילות במקוה‬
‫בערבי שבת ויום טוב‪( .‬עי' תוס' פסחים ק"ד רע"א דעושים כנגד שום דבר)‪.‬‬ ‫בערבי שבת ויום טוב‪( .‬עי' תוס' פסחים ק"ד רע"א דעושים כנגד שום דבר)‪.‬‬
‫ט‪ .‬כשהטיל ציציות בבגד‪ ,‬על כל כריכה וכריכה אמר "לשם מצות ציצית"‪ ,‬כגון "א' לשם מצות‬ ‫ט‪ .‬כשהטיל ציציות בבגד‪ ,‬על כל כריכה וכריכה אמר "לשם מצות ציצית"‪ ,‬כגון "א' לשם מצות‬
‫ציצית‪ ,‬ב' לשם מצות ציצית" וכו'‪ .5‬לא דיבר ולא הסיח דעתו בעת הטלת הציצית‪( .‬עיין שו"ת‬ ‫ציצית‪ ,‬ב' לשם מצות ציצית" וכו'‪ .5‬לא דיבר ולא הסיח דעתו בעת הטלת הציצית‪( .‬עיין שו"ת‬
‫"מנחת יצחק" ח"ט סי' ח' אות ו' שכתב מידת חסידות לא להפסיק בדיבור בעת קשירת‬ ‫"מנחת יצחק" ח"ט סי' ח' אות ו' שכתב מידת חסידות לא להפסיק בדיבור בעת קשירת‬
‫הציצית)‪.‬‬ ‫הציצית)‪.‬‬
‫י‪ .‬כשנסע מחוץ לעיר לקח אתו תמיד דבר מה לאכול‪ ,‬כדי שיוכל לברך ברכה אחרונה ולהסמיך‬ ‫י‪ .‬כשנסע מחוץ לעיר לקח אתו תמיד דבר מה לאכול‪ ,‬כדי שיוכל לברך ברכה אחרונה ולהסמיך‬
‫לתפילת הדרך‪( .‬עי' מ"ב סימן ק"י ס"ק כ"ח)‪.‬‬ ‫לתפילת הדרך‪( .‬עי' מ"ב סימן ק"י ס"ק כ"ח)‪.‬‬
‫יא‪ .‬לפני עשיית מצוה הקפיד מאד לומר בנעימות ובהתאמה‪" ,‬לשם יחוד" או "יהי רצון"‪,‬‬ ‫יא‪ .‬לפני עשיית מצוה הקפיד מאד לומר בנעימות ובהתאמה‪" ,‬לשם יחוד" או "יהי רצון"‪,‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫המודפס בסידורים‪( .‬ידועים הם דברי הנובי"ק יו"ד סי' צ"ג השולל זאת)‪.‬‬ ‫המודפס בסידורים‪( .‬ידועים הם דברי הנובי"ק יו"ד סי' צ"ג השולל זאת)‪.‬‬
‫יב‪ .‬היה שומר כל קבלות הצדקה שנתן‪ ,‬כמו שכתוב בספר "אור צדיקים" הלכות דרך ארץ‬ ‫יב‪ .‬היה שומר כל קבלות הצדקה שנתן‪ ,‬כמו שכתוב בספר "אור צדיקים" הלכות דרך ארץ‬
‫(סימן כ"ד‪ ,‬סוף סעיף ל"א)‪" :‬מדת חסידים לעשות פנקס חשבון מצדקה וממעשר וכו'‪.7‬‬ ‫(סימן כ"ד‪ ,‬סוף סעיף ל"א)‪" :‬מדת חסידים לעשות פנקס חשבון מצדקה וממעשר וכו'‪.7‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫כמו"כ היה שומר הקבלות מהתשלומים השונים‪ ,‬כמבואר בשל"ה‪.‬‬ ‫כמו"כ היה שומר הקבלות מהתשלומים השונים‪ ,‬כמבואר בשל"ה‪.‬‬
‫יג‪ .‬לא נתן רשות לבני הבית לזרוק המעיים של עוף או של דג לאשפה‪ ,‬והרגילם להניחם דוקא‬ ‫יג‪ .‬לא נתן רשות לבני הבית לזרוק המעיים של עוף או של דג לאשפה‪ ,‬והרגילם להניחם דוקא‬
‫בנפרד משאר האשפה בניי ר מיוחד‪ .‬כשהוריקו את פח האשפה‪ ,‬הניחו את בני המעיים סמוך‬ ‫בנפרד משאר האשפה בניי ר מיוחד‪ .‬כשהוריקו את פח האשפה‪ ,‬הניחו את בני המעיים סמוך‬
‫לפחי האשפה‪ ,‬בריחוק מקום‪ ,‬כדי שבעלי חיים כמו חתולים או כלבים יוכלו להנות מהם‪.‬‬ ‫לפחי האשפה‪ ,‬בריחוק מקום‪ ,‬כדי שבעלי חיים כמו חתולים או כלבים יוכלו להנות מהם‪.‬‬
‫היה אומר "ורחמיו על כל מעשיו" כתיב‪ ,‬והקפיד מאד על בני ביתו אם חלילה לא עשו כן‪.‬‬ ‫היה אומר "ורחמיו על כל מעשיו" כתיב‪ ,‬והקפיד מאד על בני ביתו אם חלילה לא עשו כן‪.‬‬
‫מנהגו היה כך כל השנה ולא רק בערב יום הכפורים‪( .‬עיין הלכות יוה"כ או"ח סס"י תר"ה ובמ"ב‬ ‫מנהגו היה כך כל השנה ולא רק בערב יום הכפורים‪( .‬עיין הלכות יוה"כ או"ח סס"י תר"ה ובמ"ב‬
‫שם ס"ק ט')‪.‬‬ ‫שם ס"ק ט')‪.‬‬
‫יד‪ .‬כאשר ירד גשם שוטף ומישהו מבני הבית אמר "יורד מבול"‪ ,‬היה מעיר לא לומר כן‪ .‬הקב"ה‬ ‫יד‪ .‬כאשר ירד גשם שוטף ומישהו מבני הבית אמר "יורד מבול"‪ ,‬היה מעיר לא לומר כן‪ .‬הקב"ה‬
‫נשבע שלא ירד מבול לעולם‪ ,‬ולמה לומר "יורד מבול"‪.‬‬ ‫נשבע שלא ירד מבול לעולם‪ ,‬ולמה לומר "יורד מבול"‪.‬‬
‫טו‪ .‬ליארצייט של אביו ז"ל‪ ,‬היה מדליק מנורת נפט קטנה‪ .‬היה לו פתק מיוחד בו רשום "נר ה'‬ ‫טו‪ .‬ליארצייט של אביו ז"ל‪ ,‬היה מדליק מנורת נפט קטנה‪ .‬היה לו פתק מיוחד בו רשום "נר ה'‬
‫נשמת אדם" לעי"נ שם אביו ושם סבו ותאריך הפטירה ‪ -‬תנצב"ה‪ .‬כמו כן פתק דומה מיוחד‬ ‫נשמת אדם" לעי"נ שם אביו ושם סבו ותאריך הפטירה ‪ -‬תנצב"ה‪ .‬כמו כן פתק דומה מיוחד‬
‫לעי"נ אמו ע"ה‪ ,‬והיה תולה פתק זה על המנורה‪ .‬הפתקים היה שומר משנה לשנה‪.‬‬ ‫לעי"נ אמו ע"ה‪ ,‬והיה תולה פתק זה על המנורה‪ .‬הפתקים היה שומר משנה לשנה‪.‬‬
‫‪ 5‬עי' במ"ב סי' י"ד (ס"ק ח') דצריך לכתחילה קודם תליית הציצית בבגד‪ ,‬לומר בשפתיו "לשם ציצית"‪ .‬וגם על חידוש זה‬ ‫‪ 5‬עי' במ"ב סי' י"ד (ס"ק ח') דצריך לכתחילה קודם תליית הציצית בבגד‪ ,‬לומר בשפתיו "לשם ציצית"‪ .‬וגם על חידוש זה‬
‫פליג הנצי"ב ב"משיב דבר" (סי' ג') וס"ל דא"צ להוציא בשפתיו‪ .‬והוסיף דלא ראינו אבותינו שנהגו כך‪( .‬וע"ע שו"ת "מנחת‬ ‫פליג הנצי"ב ב"משיב דבר" (סי' ג') וס"ל דא"צ להוציא בשפתיו‪ .‬והוסיף דלא ראינו אבותינו שנהגו כך‪( .‬וע"ע שו"ת "מנחת‬
‫שלמה" ח"ב סי' ד' אות ב')‪.‬‬ ‫שלמה" ח"ב סי' ד' אות ב')‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫בשו"ת "תשובה מאהבה" (בסוף סימן א') מעיד שראה אחד שרצה לברך על האתרוג המהודר של רבו ה"נודע ביהודה"‪,‬‬ ‫בשו"ת "תשובה מאהבה" (בסוף סימן א') מעיד שראה אחד שרצה לברך על האתרוג המהודר של רבו ה"נודע ביהודה"‪,‬‬
‫וכאשר ראה שאותו פלוני אומר היה"ר קודם נטילת לולב‪ ,‬כעס ורגז ואמר בקצף גדול‪ :‬האומר יה"ר לא יברך על האתרוג‬ ‫וכאשר ראה שאותו פלוני אומר היה"ר קודם נטילת לולב‪ ,‬כעס ורגז ואמר בקצף גדול‪ :‬האומר יה"ר לא יברך על האתרוג‬
‫שלי‪ ,‬ולא הניחו לברך‪ .‬אולם רבים כבר אמרו שהנוב"י הקפיד רק ל דורו שאז התפשטה הכת של ש"צ ימ"ש‪ ,‬וכמו שהזכיר‬ ‫שלי‪ ,‬ולא הניחו לברך‪ .‬אולם רבים כבר אמרו שהנוב"י הקפיד רק ל דורו שאז התפשטה הכת של ש"צ ימ"ש‪ ,‬וכמו שהזכיר‬
‫זאת ב"תשובה מאהבה" שם‪ .‬וע"ע בשו"ת "חסד לאברהם" (לרבי אברהם תאומים)‪ ,‬מהדו"ק או"ח סי' ט' (ד"ה "והשנית")‬ ‫זאת ב"תשובה מאהבה" שם‪ .‬וע"ע בשו"ת "חסד לאברהם" (לרבי אברהם תאומים)‪ ,‬מהדו"ק או"ח סי' ט' (ד"ה "והשנית")‬
‫על דברי הנוב"י הנ"ל‪ ,‬ועוד‪ .‬ואכמ"ל‪[ .‬עי' גם במנהגי החת"ס פ"ח ס"ה ובהערות שם‪ ,‬שאין דעתו מסכמת לכוין באיזו‬ ‫על דברי הנוב"י הנ"ל‪ ,‬ועוד‪ .‬ואכמ"ל‪[ .‬עי' גם במנהגי החת"ס פ"ח ס"ה ובהערות שם‪ ,‬שאין דעתו מסכמת לכוין באיזו‬
‫מצוה בכוונות שכתבו המקובלים]‪.‬‬ ‫מצוה בכוונות שכתבו המקובלים]‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬
‫לכאורה יש סמך ורמז להתנהגות זו מהגמ' כתובות (ס"ז סע"ב) ‪ :‬לפני פטירתו מן העולם‪ ,‬בקש מר עוקבא חשבונות של‬ ‫לכאורה יש סמך ורמז להתנהגות זו מהגמ' כתובות (ס"ז סע"ב) ‪ :‬לפני פטירתו מן העולם‪ ,‬בקש מר עוקבא חשבונות של‬
‫צדקה‪.‬‬ ‫צדקה‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ח"א‪ ,‬שער האותיות אות ד' (ד"ה "דרך ארץ בשלימות ממונו"‪ .‬דף מ"ו טור ב')‪" :‬כתב אבא מורי ע"ה בצוואת יש נוחלין‬ ‫ח"א‪ ,‬שער האותיות אות ד' (ד"ה "דרך ארץ בשלימות ממונו"‪ .‬דף מ"ו טור ב')‪" :‬כתב אבא מורי ע"ה בצוואת יש נוחלין‬
‫וז"ל; קבלה ישנה מאבותי ז"ל שלא להשליך שום חשבון ישן אע"פ שנחשב ונפרע הכל ואין יוצא עתה מזה החשבון‬ ‫וז"ל; קבלה ישנה מאבותי ז"ל שלא להשליך שום חשבון ישן אע"פ שנחשב ונפרע הכל ואין יוצא עתה מזה החשבון‬
‫כלום‪ ,‬מ"מ לא יושלך אלא יהא מונח במקום מוצנע‪ ,‬כי מי יודע מה יולד יום באולי יבוא עת שצריך להוכיח איזה דבר‬ ‫כלום‪ ,‬מ"מ לא יושלך אלא יהא מונח במקום מוצנע‪ ,‬כי מי יודע מה יולד יום באולי יבוא עת שצריך להוכיח איזה דבר‬
‫מתוכו עכ"ל"‪ .‬ע"כ‪ .‬וכ"ה ב"אור צדיקים" שם‪ ,‬סעיף פ"ה‪.‬‬ ‫מתוכו עכ"ל"‪ .‬ע"כ‪ .‬וכ"ה ב"אור צדיקים" שם‪ ,‬סעיף פ"ה‪.‬‬
‫ח‪ .‬מנין שם הוי"ה היה חביב עליו ביותר‪ .‬לפיכך כל דבר מצוה שאין לה שיעור‪ ,‬מכל מקום היה‬ ‫ח‪ .‬מנין שם הוי"ה היה חביב עליו ביותר‪ .‬לפיכך כל דבר מצוה שאין לה שיעור‪ ,‬מכל מקום היה‬
‫עושה כמנין שם הוי"ה‪ ,‬כגון דמי "פדיון כפרות"‪ ,‬דמי "הזכרת נשמות"‪ ,‬או הטבילות במקוה‬ ‫עושה כמנין שם הוי"ה‪ ,‬כגון דמי "פדיון כפרות"‪ ,‬דמי "הזכרת נשמות"‪ ,‬או הטבילות במקוה‬
‫בערבי שבת ויום טוב‪( .‬עי' תוס' פסחים ק"ד רע"א דעושים כנגד שום דבר)‪.‬‬ ‫בערבי שבת ויום טוב‪( .‬עי' תוס' פסחים ק"ד רע"א דעושים כנגד שום דבר)‪.‬‬
‫ט‪ .‬כשהטיל ציציות בבגד‪ ,‬על כל כריכה וכריכה אמר "לשם מצות ציצית"‪ ,‬כגון "א' לשם מצות‬ ‫ט‪ .‬כשהטיל ציציות בבגד‪ ,‬על כל כריכה וכריכה אמר "לשם מצות ציצית"‪ ,‬כגון "א' לשם מצות‬
‫ציצית‪ ,‬ב' לשם מצות ציצית" וכו'‪ .5‬לא דיבר ולא הסיח דעתו בעת הטלת הציצית‪( .‬עיין שו"ת‬ ‫ציצית‪ ,‬ב' לשם מצות ציצית" וכו'‪ .5‬לא דיבר ולא הסיח דעתו בעת הטלת הציצית‪( .‬עיין שו"ת‬
‫"מנחת יצחק" ח"ט סי' ח' אות ו' שכתב מידת חסידות לא להפסיק בדיבור בעת קשירת‬ ‫"מנחת יצחק" ח"ט סי' ח' אות ו' שכתב מידת חסידות לא להפסיק בדיבור בעת קשירת‬
‫הציצית)‪.‬‬ ‫הציצית)‪.‬‬
‫י‪ .‬כשנסע מחוץ לעיר לקח אתו תמיד דבר מה לאכול‪ ,‬כדי שיוכל לברך ברכה אחרונה ולהסמיך‬ ‫י‪ .‬כשנסע מחוץ לעיר לקח אתו תמיד דבר מה לאכול‪ ,‬כדי שיוכל לברך ברכה אחרונה ולהסמיך‬
‫לתפילת הדרך‪( .‬עי' מ"ב סימן ק"י ס"ק כ"ח)‪.‬‬ ‫לתפילת הדרך‪( .‬עי' מ"ב סימן ק"י ס"ק כ"ח)‪.‬‬
‫יא‪ .‬לפני עשיית מצוה הקפיד מאד לומר בנעימות ובהתאמה‪" ,‬לשם יחוד" או "יהי רצון"‪,‬‬ ‫יא‪ .‬לפני עשיית מצוה הקפיד מאד לומר בנעימות ובהתאמה‪" ,‬לשם יחוד" או "יהי רצון"‪,‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫המודפס בסידורים‪( .‬ידועים הם דברי הנובי"ק יו"ד סי' צ"ג השולל זאת)‪.‬‬ ‫המודפס בסידורים‪( .‬ידועים הם דברי הנובי"ק יו"ד סי' צ"ג השולל זאת)‪.‬‬
‫יב‪ .‬היה שומר כל קבלות הצדקה שנתן‪ ,‬כמו שכתוב בספר "אור צדיקים" הלכות דרך ארץ‬ ‫יב‪ .‬היה שומר כל קבלות הצדקה שנתן‪ ,‬כמו שכתוב בספר "אור צדיקים" הלכות דרך ארץ‬
‫(סימן כ"ד‪ ,‬סוף סעיף ל"א)‪" :‬מדת חסידים לעשות פנקס חשבון מצדקה וממעשר וכו'‪.7‬‬ ‫(סימן כ"ד‪ ,‬סוף סעיף ל"א)‪" :‬מדת חסידים לעשות פנקס חשבון מצדקה וממעשר וכו'‪.7‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫כמו"כ היה שומר הקבלות מהתשלומים השונים‪ ,‬כמבואר בשל"ה‪.‬‬ ‫כמו"כ היה שומר הקבלות מהתשלומים השונים‪ ,‬כמבואר בשל"ה‪.‬‬
‫יג‪ .‬לא נתן רשות לבני הבית לזרוק המעיים של עוף או של דג לאשפה‪ ,‬והרגילם להניחם דוקא‬ ‫יג‪ .‬לא נתן רשות לבני הבית לזרוק המעיים של עוף או של דג לאשפה‪ ,‬והרגילם להניחם דוקא‬
‫בנפרד משאר האשפה בניי ר מיוחד‪ .‬כשהוריקו את פח האשפה‪ ,‬הניחו את בני המעיים סמוך‬ ‫בנפרד משאר האשפה בניי ר מיוחד‪ .‬כשהוריקו את פח האשפה‪ ,‬הניחו את בני המעיים סמוך‬
‫לפחי האשפה‪ ,‬בריחוק מקום‪ ,‬כדי שבעלי חיים כמו חתולים או כלבים יוכלו להנות מהם‪.‬‬ ‫לפחי האשפה‪ ,‬בריחוק מקום‪ ,‬כדי שבעלי חיים כמו חתולים או כלבים יוכלו להנות מהם‪.‬‬
‫היה אומר "ורחמיו על כל מעשיו" כתיב‪ ,‬והקפיד מאד על בני ביתו אם חלילה לא עשו כן‪.‬‬ ‫היה אומר "ורחמיו על כל מעשיו" כתיב‪ ,‬והקפיד מאד על בני ביתו אם חלילה לא עשו כן‪.‬‬
‫מנהגו היה כך כל השנה ולא רק בערב יום הכפורים‪( .‬עיין הלכות יוה"כ או"ח סס"י תר"ה ובמ"ב‬ ‫מנהגו היה כך כל השנה ולא רק בערב יום הכפורים‪( .‬עיין הלכות יוה"כ או"ח סס"י תר"ה ובמ"ב‬
‫שם ס"ק ט')‪.‬‬ ‫שם ס"ק ט')‪.‬‬
‫יד‪ .‬כאשר ירד גשם שוטף ומישהו מבני הבית אמר "יורד מבול"‪ ,‬היה מעיר לא לומר כן‪ .‬הקב"ה‬ ‫יד‪ .‬כאשר ירד גשם שוטף ומישהו מבני הבית אמר "יורד מבול"‪ ,‬היה מעיר לא לומר כן‪ .‬הקב"ה‬
‫נשבע שלא ירד מבול לעולם‪ ,‬ולמה לומר "יורד מבול"‪.‬‬ ‫נשבע שלא ירד מבול לעולם‪ ,‬ולמה לומר "יורד מבול"‪.‬‬
‫טו‪ .‬ליארצייט של אביו ז"ל‪ ,‬היה מדליק מנורת נפט קטנה‪ .‬היה לו פתק מיוחד בו רשום "נר ה'‬ ‫טו‪ .‬ליארצייט של אביו ז"ל‪ ,‬היה מדליק מנורת נפט קטנה‪ .‬היה לו פתק מיוחד בו רשום "נר ה'‬
‫נשמת אדם" לעי"נ שם אביו ושם סבו ותאריך הפטירה ‪ -‬תנצב"ה‪ .‬כמו כן פתק דומה מיוחד‬ ‫נשמת אדם" לעי"נ שם אביו ושם סבו ותאריך הפטירה ‪ -‬תנצב"ה‪ .‬כמו כן פתק דומה מיוחד‬
‫לעי"נ אמו ע"ה‪ ,‬והיה תולה פתק זה על המנורה‪ .‬הפתקים היה שומר משנה לשנה‪.‬‬ ‫לעי"נ אמו ע"ה‪ ,‬והיה תולה פתק זה על המנורה‪ .‬הפתקים היה שומר משנה לשנה‪.‬‬
‫‪ 5‬עי' במ"ב סי' י"ד (ס"ק ח') דצריך לכתחילה קודם תליית הציצית בבגד‪ ,‬לומר בשפתיו "לשם ציצית"‪ .‬וגם על חידוש זה‬ ‫‪ 5‬עי' במ"ב סי' י"ד (ס"ק ח') דצריך לכתחילה קודם תליית הציצית בבגד‪ ,‬לומר בשפתיו "לשם ציצית"‪ .‬וגם על חידוש זה‬
‫פליג הנצי"ב ב"משיב דבר" (סי' ג') וס"ל דא"צ להוציא בשפתיו‪ .‬והוסיף דלא ראינו אבותינו שנהגו כך‪( .‬וע"ע שו"ת "מנחת‬ ‫פליג הנצי"ב ב"משיב דבר" (סי' ג') וס"ל דא"צ להוציא בשפתיו‪ .‬והוסיף דלא ראינו אבותינו שנהגו כך‪( .‬וע"ע שו"ת "מנחת‬
‫שלמה" ח"ב סי' ד' אות ב')‪.‬‬ ‫שלמה" ח"ב סי' ד' אות ב')‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫בשו"ת "תשובה מאהבה" (בסוף סימן א') מעיד שראה אחד שרצה לברך על האתרוג המהודר של רבו ה"נודע ביהודה"‪,‬‬ ‫בשו"ת "תשובה מאהבה" (בסוף סימן א') מעיד שראה אחד שרצה לברך על האתרוג המהודר של רבו ה"נודע ביהודה"‪,‬‬
‫וכאשר ראה שאותו פלוני אומר היה"ר קודם נטילת לולב‪ ,‬כעס ורגז ואמר בקצף גדול‪ :‬האומר יה"ר לא יברך על האתרוג‬ ‫וכאשר ראה שאותו פלוני אומר היה"ר קודם נטילת לולב‪ ,‬כעס ורגז ואמר בקצף גדול‪ :‬האומר יה"ר לא יברך על האתרוג‬
‫שלי‪ ,‬ולא הניחו לברך‪ .‬אולם רבים כבר אמרו שהנוב"י הקפיד רק ל דורו שאז התפשטה הכת של ש"צ ימ"ש‪ ,‬וכמו שהזכיר‬ ‫שלי‪ ,‬ולא הניחו לברך‪ .‬אולם רבים כבר אמרו שהנוב"י הקפיד רק ל דורו שאז התפשטה הכת של ש"צ ימ"ש‪ ,‬וכמו שהזכיר‬
‫זאת ב"תשובה מאהבה" שם‪ .‬וע"ע בשו"ת "חסד לאברהם" (לרבי אברהם תאומים)‪ ,‬מהדו"ק או"ח סי' ט' (ד"ה "והשנית")‬ ‫זאת ב"תשובה מאהבה" שם‪ .‬וע"ע בשו"ת "חסד לאברהם" (לרבי אברהם תאומים)‪ ,‬מהדו"ק או"ח סי' ט' (ד"ה "והשנית")‬
‫על דברי הנוב"י הנ"ל‪ ,‬ועוד‪ .‬ואכמ"ל‪[ .‬עי' גם במנהגי החת"ס פ"ח ס"ה ובהערות שם‪ ,‬שאין דעתו מסכמת לכוין באיזו‬ ‫על דברי הנוב"י הנ"ל‪ ,‬ועוד‪ .‬ואכמ"ל‪[ .‬עי' גם במנהגי החת"ס פ"ח ס"ה ובהערות שם‪ ,‬שאין דעתו מסכמת לכוין באיזו‬
‫מצוה בכוונות שכתבו המקובלים]‪.‬‬ ‫מצוה בכוונות שכתבו המקובלים]‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬
‫לכאורה יש סמך ורמז להתנהגות זו מהגמ' כתובות (ס"ז סע"ב) ‪ :‬לפני פטירתו מן העולם‪ ,‬בקש מר עוקבא חשבונות של‬ ‫לכאורה יש סמך ורמז להתנהגות זו מהגמ' כתובות (ס"ז סע"ב) ‪ :‬לפני פטירתו מן העולם‪ ,‬בקש מר עוקבא חשבונות של‬
‫צדקה‪.‬‬ ‫צדקה‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ח"א‪ ,‬שער האותיות אות ד' (ד"ה "דרך ארץ בשלימות ממונו"‪ .‬דף מ"ו טור ב')‪" :‬כתב אבא מורי ע"ה בצוואת יש נוחלין‬ ‫ח"א‪ ,‬שער האותיות אות ד' (ד"ה "דרך ארץ בשלימות ממונו"‪ .‬דף מ"ו טור ב')‪" :‬כתב אבא מורי ע"ה בצוואת יש נוחלין‬
‫וז"ל; קבלה ישנה מאבותי ז"ל שלא להשליך שום חשבון ישן אע"פ שנחשב ונפרע הכל ואין יוצא עתה מזה החשבון‬ ‫וז"ל; קבלה ישנה מאבותי ז"ל שלא להשליך שום חשבון ישן אע"פ שנחשב ונפרע הכל ואין יוצא עתה מזה החשבון‬
‫כלום‪ ,‬מ"מ לא יושלך אלא יהא מונח במקום מוצנע‪ ,‬כי מי יודע מה יולד יום באולי יבוא עת שצריך להוכיח איזה דבר‬ ‫כלום‪ ,‬מ"מ לא יושלך אלא יהא מונח במקום מוצנע‪ ,‬כי מי יודע מה יולד יום באולי יבוא עת שצריך להוכיח איזה דבר‬
‫מתוכו עכ"ל"‪ .‬ע"כ‪ .‬וכ"ה ב"אור צדיקים" שם‪ ,‬סעיף פ"ה‪.‬‬ ‫מתוכו עכ"ל"‪ .‬ע"כ‪ .‬וכ"ה ב"אור צדיקים" שם‪ ,‬סעיף פ"ה‪.‬‬
‫טז‪ .‬היה נזהר לא לזרוק ניי רות הראוים לכתיבה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב דבר מה לבני ביתו‪ ,‬לקח‬ ‫טז‪ .‬היה נזהר לא לזרוק ניי רות הראוים לכתיבה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב דבר מה לבני ביתו‪ ,‬לקח‬
‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬
‫ניר פחות משובח‪ ,‬כי ידע שלא יקפידו‪ ,‬ואילו לאדם זר הקפיד לכתוב על ניר טוב ומשובח‪.‬‬ ‫ניר פחות משובח‪ ,‬כי ידע שלא יקפידו‪ ,‬ואילו לאדם זר הקפיד לכתוב על ניר טוב ומשובח‪.‬‬
‫יז‪ .‬מחבר ספר שנפטר‪ ,‬אם היה לו הספר בביתו‪ ,‬היה רושם ליד שם המחבר תאריך פטירתו‪.‬‬ ‫יז‪ .‬מחבר ספר שנפטר‪ ,‬אם היה לו הספר בביתו‪ ,‬היה רושם ליד שם המחבר תאריך פטירתו‪.‬‬
‫כמו"כ היה רגיל לציין בשולי כל ספר שקנה‪ ,‬מחירו (ברמז) ותאריך הקניה‪( .‬מצאנו שכן נהג‬ ‫כמו"כ היה רגיל לציין בשולי כל ספר שקנה‪ ,‬מחירו (ברמז) ותאריך הקניה‪( .‬מצאנו שכן נהג‬
‫הגר"י קמינצקי זצ"ל)‪.‬‬ ‫הגר"י קמינצקי זצ"ל)‪.‬‬
‫יח‪ .‬בהגיעו לתיבת הדואר לשלוח מכתב‪ ,‬לחש לעצמו שיגיע במהרה ושיהיה בהצלחה‪.‬‬ ‫יח‪ .‬בהגיעו לתיבת הדואר לשלוח מכתב‪ ,‬לחש לעצמו שיגיע במהרה ושיהיה בהצלחה‪.‬‬
‫יט‪ .‬לאחר שהיה מתעטש היה מושך מעט באזנו‪ ,‬וכשנשאל‪ ,‬אמר "כך מקובלני"‪[ .‬מפורסמים‬ ‫יט‪ .‬לאחר שהיה מתעטש היה מושך מעט באזנו‪ ,‬וכשנשאל‪ ,‬אמר "כך מקובלני"‪[ .‬מפורסמים‬
‫דברי הרשב"א בתשובותיו סימן ט '‪ ,‬דיש לנהוג בכל דבר שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות‬ ‫דברי הרשב"א בתשובותיו סימן ט '‪ ,‬דיש לנהוג בכל דבר שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות‬
‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬
‫מעמנו ולא לסתור קבלתם‪ ,‬עיין שם‪( .‬וכן בסימן תי"ג)‪[.‬‬ ‫מעמנו ולא לסתור קבלתם‪ ,‬עיין שם‪( .‬וכן בסימן תי"ג)‪[.‬‬
‫תפילה‬ ‫תפילה‬
‫ערבית‬ ‫ערבית‬
‫א‪ .‬כאשר נאלץ להתפלל תפילת מעריב ביחידות‪ ,‬עכב חולשתו הרבה‪ ,‬היה מקדים לומר במקום‬ ‫א‪ .‬כאשר נאלץ להתפלל תפילת מעריב ביחידות‪ ,‬עכב חולשתו הרבה‪ ,‬היה מקדים לומר במקום‬
‫"ברכו" את הברייתא‪" :‬חיה אחת יש ברקיע" וכו'‪.‬‬ ‫"ברכו" את הברייתא‪" :‬חיה אחת יש ברקיע" וכו'‪.‬‬
‫ב‪ .‬בפסוק "שמע ישראל" שבק"ש‪ ,‬היה מעלה משקפיו למצח‪ ,‬כדי לכסות היטב את העינים‬ ‫ב‪ .‬בפסוק "שמע ישראל" שבק"ש‪ ,‬היה מעלה משקפיו למצח‪ ,‬כדי לכסות היטב את העינים‬
‫בידו‪ ,‬והיה קורא ק"ש במתיקות נפלאה ובמילים מלוטשות ונעימות‪( .‬כברכות ט"ו סע"ב‪ :‬כל‬ ‫בידו‪ ,‬והיה קורא ק"ש במתיקות נפלאה ובמילים מלוטשות ונעימות‪( .‬כברכות ט"ו סע"ב‪ :‬כל‬
‫הקורא ק"ש ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנום)‪ .‬בהגיעו ל"וחרה אף" וכו'‪ ,‬היה מנמיך‬ ‫הקורא ק"ש ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנום)‪ .‬בהגיעו ל"וחרה אף" וכו'‪ ,‬היה מנמיך‬
‫את קולו עד "ושמתם את דברי אלה"‪[ .‬כן נוהגים בביהכ"נ הספרדים‪ ,‬שהחזן אומר כל‬ ‫את קולו עד "ושמתם את דברי אלה"‪[ .‬כן נוהגים בביהכ"נ הספרדים‪ ,‬שהחזן אומר כל‬
‫הקריאת שמע בקול‪ ,‬חוץ מפסוק זה]‪.11‬‬ ‫הקריאת שמע בקול‪ ,‬חוץ מפסוק זה]‪.11‬‬
‫ג‪ .‬היה עומד מתחילת תפילת ערבית עד סוף קריאת שמע‪ ,‬וב"אמונה כל זאת" היה יושב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬היה עומד מתחילת תפילת ערבית עד סוף קריאת שמע‪ ,‬וב"אמונה כל זאת" היה יושב‪.‬‬
‫הסביר הנהגה זו ע"פ המשנה במסכת ברכות (דף י' ע"ב) "בית שמאי אומרים בערב כל אדם‬ ‫הסביר הנהגה זו ע"פ המשנה במסכת ברכות (דף י' ע"ב) "בית שמאי אומרים בערב כל אדם‬
‫יטה ויקרא ובבוקר יעמו ד שנאמר בשכבך ובקומך‪ ,‬ובית הלל אומרים כל אדם קורא כדרכו"‪.‬‬ ‫יטה ויקרא ובבוקר יעמו ד שנאמר בשכבך ובקומך‪ ,‬ובית הלל אומרים כל אדם קורא כדרכו"‪.‬‬
‫ואף שהלכה כבית הלל מ"מ שם במשנה איתא מעשה ברבי טרפון שהטה לקרות כבית שמאי‬ ‫ואף שהלכה כבית הלל מ"מ שם במשנה איתא מעשה ברבי טרפון שהטה לקרות כבית שמאי‬
‫וסיכן עצמו‪ .‬נמצא שאם נשאר לעמוד מ"ברכו" יש בזה הדגשה טובא שאין עושה כבית‬ ‫וסיכן עצמו‪ .‬נמצא שאם נשאר לעמוד מ"ברכו" יש בזה הדגשה טובא שאין עושה כבית‬
‫שמאי‪ .‬וז"ל הב"ח סי' ס"ג (ד"ה "כתב רב עמרם")‪" :‬שמעינן מהכא דלב"ה בערבית אם היה‬ ‫שמאי‪ .‬וז"ל הב"ח סי' ס"ג (ד"ה "כתב רב עמרם")‪" :‬שמעינן מהכא דלב"ה בערבית אם היה‬
‫זקוף אסור לו להטות"‪( .‬וע"ע מ"ב שם סס"ק ז')‪.‬‬ ‫זקוף אסור לו להטות"‪( .‬וע"ע מ"ב שם סס"ק ז')‪.‬‬
‫ד‪ .‬לפני כל תפילה‪ ,‬תמיד ובכל מקרה‪ ,‬הרגיל עצמו לנקיות‪( .‬יותר ממה שכתוב במ"ב צ"ב סק"ה עי"ש)‪.‬‬ ‫ד‪ .‬לפני כל תפילה‪ ,‬תמיד ובכל מקרה‪ ,‬הרגיל עצמו לנקיות‪( .‬יותר ממה שכתוב במ"ב צ"ב סק"ה עי"ש)‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני כל שמו"ע מג' התפילות היה מקפיד בקביעות לקנח אפו היטב‪( .‬שו"ע סי' צ"ב‪ ,‬ג')‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לפני כל שמו"ע מג' התפילות היה מקפיד בקביעות לקנח אפו היטב‪( .‬שו"ע סי' צ"ב‪ ,‬ג')‪.‬‬
‫כמו"כ נהג לעשות כשנקרא לעלות לתורה‪ ,‬טרם עלייתו‪.‬‬ ‫כמו"כ נהג לעשות כשנקרא לעלות לתורה‪ ,‬טרם עלייתו‪.‬‬
‫ו‪ .‬לקראת כל תפילת שמו"ע היה משלב ידיו על לבו ומתפלל בעיניים עצומות‪( .‬שו"ע סי' צ"ה‪,‬‬ ‫ו‪ .‬לקראת כל תפילת שמו"ע היה משלב ידיו על לבו ומתפלל בעיניים עצומות‪( .‬שו"ע סי' צ"ה‪,‬‬
‫ב'‪-‬ג'‪ .‬ונהג כהרמ"ק והאר"י המובא שם במ"ב ס"ק ו')‪.‬‬ ‫ב'‪-‬ג'‪ .‬ונהג כהרמ"ק והאר"י המובא שם במ"ב ס"ק ו')‪.‬‬
‫‪ 9‬מצ אנו מידה כזו בדיוק אצל הגאון ר' יצחק אלחנן זצ"ל‪ ,‬עיין בספר "תולדות יצחק" פרק ט' (עמוד ‪ .)23‬וע"ע בספר‬ ‫‪ 9‬מצ אנו מידה כזו בדיוק אצל הגאון ר' יצחק אלחנן זצ"ל‪ ,‬עיין בספר "תולדות יצחק" פרק ט' (עמוד ‪ .)23‬וע"ע בספר‬
‫"הגדול ממינסק" פרק "תוים ורשימות" (עמוד ‪ ) 451‬מעין אותה מידה‪( .‬כחולין צ"א סע"א‪ :‬יעקב נשתייר על פכין קטנים)‪.‬‬ ‫"הגדול ממינסק" פרק "תוים ורשימות" (עמוד ‪ ) 451‬מעין אותה מידה‪( .‬כחולין צ"א סע"א‪ :‬יעקב נשתייר על פכין קטנים)‪.‬‬
‫יש לציין דנייר חלק‪ ,‬בעבר היה לו חשיבות‪ .‬עי' מ"ב סי' ש"ח סק"ג דכתב בשם המג"א דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס‪.‬‬ ‫יש לציין דנייר חלק‪ ,‬בעבר היה לו חשיבות‪ .‬עי' מ"ב סי' ש"ח סק"ג דכתב בשם המג"א דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס‪.‬‬
‫כמובן שבתקופתנו אין הדבר כן‪.‬‬ ‫כמובן שבתקופתנו אין הדבר כן‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬
‫מקור למשיכת האזן אחרי התעטשות הוא‪ ,‬מדאמרינן בב"מ (פ"ז ע"א)‪ ,‬דעד יעקב אבינו לא הוה חולשא‪ .‬ובפרדר"א (פנ"ב)‬ ‫מקור למשיכת האזן אחרי התעטשות הוא‪ ,‬מדאמרינן בב"מ (פ"ז ע"א)‪ ,‬דעד יעקב אבינו לא הוה חולשא‪ .‬ובפרדר"א (פנ"ב)‬
‫וילקוט (רמז ע"ז) איתא‪ ,‬דאם היה בדרך או בשוק היה עו טש והיה נשמתו יוצאה מנחיריו [מובא בגהש"ס ברכות נ"ג ע"א‬ ‫וילקוט (רמז ע"ז) איתא‪ ,‬דאם היה בדרך או בשוק היה עו טש והיה נשמתו יוצאה מנחיריו [מובא בגהש"ס ברכות נ"ג ע"א‬
‫על רש"י ד"ה מרפא]‪ .‬והרי אדם הראשון הביא מיתה לעולם שלא שמע בקול ה' אשר צוהו לאמר‪" :‬לא תאכל מעץ הדעת‬ ‫על רש"י ד"ה מרפא]‪ .‬והרי אדם הראשון הביא מיתה לעולם שלא שמע בקול ה' אשר צוהו לאמר‪" :‬לא תאכל מעץ הדעת‬
‫כי ביום אכלך ממנו מות תמות"‪ .‬לכן מרמזים במשיכת האזן‪ ,‬כי האזן שלא שמעה היא שגרמה מיתה לעולם‪ .‬דומיא לעבד‬ ‫כי ביום אכלך ממנו מות תמות"‪ .‬לכן מרמזים במשיכת האזן‪ ,‬כי האזן שלא שמעה היא שגרמה מיתה לעולם‪ .‬דומיא לעבד‬
‫עברי שנרצע באזנו על שלא שמע בהר סיני (קידושין כ"ב‪ :‬ומובא ברש"י שמות כ"א‪ ,‬ו')‪" .‬אוצר כל מנהגי ישורון" עמ' ‪.14‬‬ ‫עברי שנרצע באזנו על שלא שמע בהר סיני (קידושין כ"ב‪ :‬ומובא ברש"י שמות כ"א‪ ,‬ו')‪" .‬אוצר כל מנהגי ישורון" עמ' ‪.14‬‬
‫‪ 11‬בספר "תפילת דוד" (לאדר"ת) סוף אות י"ב כתב על עצמו שהיה נזהר לומר פסוק "וחרה אף" וכו' בלחש כמ"ש במסכת‬ ‫‪ 11‬בספר "תפילת דוד" (לאדר"ת) סוף אות י"ב כתב על עצמו שהיה נזהר לומר פסוק "וחרה אף" וכו' בלחש כמ"ש במסכת‬
‫שבועות כה"ג‪ .‬המהדיר שם ציין דהכוונה לדף ל"ו סע"א‪ :‬רב כהנא יתיב קמיה דרב יהודה ושונה משנתו כמות שהיא‬ ‫שבועות כה"ג‪ .‬המהדיר שם ציין דהכוונה לדף ל"ו סע"א‪ :‬רב כהנא יתיב קמיה דרב יהודה ושונה משנתו כמות שהיא‬
‫שנוייה; יככה‪ ,‬וכן יככם‪ .‬א"ל רב יהודה הפוך דבריך כנגד אחרים‪ ,‬אמור יכהו וכן יכהם שלא תקללני‪( .‬כך פרש"י שם)‪.‬‬ ‫שנוייה; יככה‪ ,‬וכן יככם‪ .‬א"ל רב יהודה הפוך דבריך כנגד אחרים‪ ,‬אמור יכהו וכן יכהם שלא תקללני‪( .‬כך פרש"י שם)‪.‬‬
‫טז‪ .‬היה נזהר לא לזרוק ניי רות הראוים לכתיבה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב דבר מה לבני ביתו‪ ,‬לקח‬ ‫טז‪ .‬היה נזהר לא לזרוק ניי רות הראוים לכתיבה‪ .‬כשהיה צריך לכתוב דבר מה לבני ביתו‪ ,‬לקח‬
‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬
‫ניר פחות משובח‪ ,‬כי ידע שלא יקפידו‪ ,‬ואילו לאדם זר הקפיד לכתוב על ניר טוב ומשובח‪.‬‬ ‫ניר פחות משובח‪ ,‬כי ידע שלא יקפידו‪ ,‬ואילו לאדם זר הקפיד לכתוב על ניר טוב ומשובח‪.‬‬
‫יז‪ .‬מחבר ספר שנפטר‪ ,‬אם היה לו הספר בביתו‪ ,‬היה רושם ליד שם המחבר תאריך פטירתו‪.‬‬ ‫יז‪ .‬מחבר ספר שנפטר‪ ,‬אם היה לו הספר בביתו‪ ,‬היה רושם ליד שם המחבר תאריך פטירתו‪.‬‬
‫כמו"כ היה רגיל לציין בשולי כל ספר שקנה‪ ,‬מחירו (ברמז) ותאריך הקניה‪( .‬מצאנו שכן נהג‬ ‫כמו"כ היה רגיל לציין בשולי כל ספר שקנה‪ ,‬מחירו (ברמז) ותאריך הקניה‪( .‬מצאנו שכן נהג‬
‫הגר"י קמינצקי זצ"ל)‪.‬‬ ‫הגר"י קמינצקי זצ"ל)‪.‬‬
‫יח‪ .‬בהגיעו לתיבת הדואר לשלוח מכתב‪ ,‬לחש לעצמו שיגיע במהרה ושיהיה בהצלחה‪.‬‬ ‫יח‪ .‬בהגיעו לתיבת הדואר לשלוח מכתב‪ ,‬לחש לעצמו שיגיע במהרה ושיהיה בהצלחה‪.‬‬
‫יט‪ .‬לאחר שהיה מתעטש היה מושך מעט באזנו‪ ,‬וכשנשאל‪ ,‬אמר "כך מקובלני"‪[ .‬מפורסמים‬ ‫יט‪ .‬לאחר שהיה מתעטש היה מושך מעט באזנו‪ ,‬וכשנשאל‪ ,‬אמר "כך מקובלני"‪[ .‬מפורסמים‬
‫דברי הרשב"א בתשובותיו סימן ט '‪ ,‬דיש לנהוג בכל דבר שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות‬ ‫דברי הרשב"א בתשובותיו סימן ט '‪ ,‬דיש לנהוג בכל דבר שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות‬
‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬
‫מעמנו ולא לסתור קבלתם‪ ,‬עיין שם‪( .‬וכן בסימן תי"ג)‪[.‬‬ ‫מעמנו ולא לסתור קבלתם‪ ,‬עיין שם‪( .‬וכן בסימן תי"ג)‪[.‬‬
‫תפילה‬ ‫תפילה‬
‫ערבית‬ ‫ערבית‬
‫א‪ .‬כאשר נאלץ להתפלל תפילת מעריב ביחידות‪ ,‬עכב חולשתו הרבה‪ ,‬היה מקדים לומר במקום‬ ‫א‪ .‬כאשר נאלץ להתפלל תפילת מעריב ביחידות‪ ,‬עכב חולשתו הרבה‪ ,‬היה מקדים לומר במקום‬
‫"ברכו" את הברייתא‪" :‬חיה אחת יש ברקיע" וכו'‪.‬‬ ‫"ברכו" את הברייתא‪" :‬חיה אחת יש ברקיע" וכו'‪.‬‬
‫ב‪ .‬בפסוק "שמע ישראל" שבק"ש‪ ,‬היה מעלה משקפיו למצח‪ ,‬כדי לכסות היטב את העינים‬ ‫ב‪ .‬בפסוק "שמע ישראל" שבק"ש‪ ,‬היה מעלה משקפיו למצח‪ ,‬כדי לכסות היטב את העינים‬
‫בידו‪ ,‬והיה קורא ק"ש במתיקות נפלאה ובמילים מלוטשות ונעימות‪( .‬כברכות ט"ו סע"ב‪ :‬כל‬ ‫בידו‪ ,‬והיה קורא ק"ש במתיקות נפלאה ובמילים מלוטשות ונעימות‪( .‬כברכות ט"ו סע"ב‪ :‬כל‬
‫הקורא ק"ש ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנום)‪ .‬בהגיעו ל"וחרה אף" וכו'‪ ,‬היה מנמיך‬ ‫הקורא ק"ש ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנום)‪ .‬בהגיעו ל"וחרה אף" וכו'‪ ,‬היה מנמיך‬
‫את קולו עד "ושמתם את דברי אלה"‪[ .‬כן נוהגים בביהכ"נ הספרדים‪ ,‬שהחזן אומר כל‬ ‫את קולו עד "ושמתם את דברי אלה"‪[ .‬כן נוהגים בביהכ"נ הספרדים‪ ,‬שהחזן אומר כל‬
‫הקריאת שמע בקול‪ ,‬חוץ מפסוק זה]‪.11‬‬ ‫הקריאת שמע בקול‪ ,‬חוץ מפסוק זה]‪.11‬‬
‫ג‪ .‬היה עומד מתחילת תפילת ערבית עד סוף קריאת שמע‪ ,‬וב"אמונה כל זאת" היה יושב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬היה עומד מתחילת תפילת ערבית עד סוף קריאת שמע‪ ,‬וב"אמונה כל זאת" היה יושב‪.‬‬
‫הסביר הנהגה זו ע"פ המשנה במסכת ברכות (דף י' ע"ב) "בית שמאי אומרים בערב כל אדם‬ ‫הסביר הנהגה זו ע"פ המשנה במסכת ברכות (דף י' ע"ב) "בית שמאי אומרים בערב כל אדם‬
‫יטה ויקרא ובבוקר יעמו ד שנאמר בשכבך ובקומך‪ ,‬ובית הלל אומרים כל אדם קורא כדרכו"‪.‬‬ ‫יטה ויקרא ובבוקר יעמו ד שנאמר בשכבך ובקומך‪ ,‬ובית הלל אומרים כל אדם קורא כדרכו"‪.‬‬
‫ואף שהלכה כבית הלל מ"מ שם במשנה איתא מעשה ברבי טרפון שהטה לקרות כבית שמאי‬ ‫ואף שהלכה כבית הלל מ"מ שם במשנה איתא מעשה ברבי טרפון שהטה לקרות כבית שמאי‬
‫וסיכן עצמו‪ .‬נמצא שאם נשאר לעמוד מ"ברכו" יש בזה הדגשה טובא שאין עושה כבית‬ ‫וסיכן עצמו‪ .‬נמצא שאם נשאר לעמוד מ"ברכו" יש בזה הדגשה טובא שאין עושה כבית‬
‫שמאי‪ .‬וז"ל הב"ח סי' ס"ג (ד"ה "כתב רב עמרם")‪" :‬שמעינן מהכא דלב"ה בערבית אם היה‬ ‫שמאי‪ .‬וז"ל הב"ח סי' ס"ג (ד"ה "כתב רב עמרם")‪" :‬שמעינן מהכא דלב"ה בערבית אם היה‬
‫זקוף אסור לו להטות"‪( .‬וע"ע מ"ב שם סס"ק ז')‪.‬‬ ‫זקוף אסור לו להטות"‪( .‬וע"ע מ"ב שם סס"ק ז')‪.‬‬
‫ד‪ .‬לפני כל תפילה‪ ,‬תמיד ובכל מקרה‪ ,‬הרגיל עצמו לנקיות‪( .‬יותר ממה שכתוב במ"ב צ"ב סק"ה עי"ש)‪.‬‬ ‫ד‪ .‬לפני כל תפילה‪ ,‬תמיד ובכל מקרה‪ ,‬הרגיל עצמו לנקיות‪( .‬יותר ממה שכתוב במ"ב צ"ב סק"ה עי"ש)‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני כל שמו"ע מג' התפילות היה מקפיד בקביעות לקנח אפו היטב‪( .‬שו"ע סי' צ"ב‪ ,‬ג')‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לפני כל שמו"ע מג' התפילות היה מקפיד בקביעות לקנח אפו היטב‪( .‬שו"ע סי' צ"ב‪ ,‬ג')‪.‬‬
‫כמו"כ נהג לעשות כשנקרא לעלות לתורה‪ ,‬טרם עלייתו‪.‬‬ ‫כמו"כ נהג לעשות כשנקרא לעלות לתורה‪ ,‬טרם עלייתו‪.‬‬
‫ו‪ .‬לקראת כל תפילת שמו"ע היה משלב ידיו על לבו ומתפלל בעיניים עצומות‪( .‬שו"ע סי' צ"ה‪,‬‬ ‫ו‪ .‬לקראת כל תפילת שמו"ע היה משלב ידיו על לבו ומתפלל בעיניים עצומות‪( .‬שו"ע סי' צ"ה‪,‬‬
‫ב'‪-‬ג'‪ .‬ונהג כהרמ"ק והאר"י המובא שם במ"ב ס"ק ו')‪.‬‬ ‫ב'‪-‬ג'‪ .‬ונהג כהרמ"ק והאר"י המובא שם במ"ב ס"ק ו')‪.‬‬
‫‪ 9‬מצ אנו מידה כזו בדיוק אצל הגאון ר' יצחק אלחנן זצ"ל‪ ,‬עיין בספר "תולדות יצחק" פרק ט' (עמוד ‪ .)23‬וע"ע בספר‬ ‫‪ 9‬מצ אנו מידה כזו בדיוק אצל הגאון ר' יצחק אלחנן זצ"ל‪ ,‬עיין בספר "תולדות יצחק" פרק ט' (עמוד ‪ .)23‬וע"ע בספר‬
‫"הגדול ממינסק" פרק "תוים ורשימות" (עמוד ‪ ) 451‬מעין אותה מידה‪( .‬כחולין צ"א סע"א‪ :‬יעקב נשתייר על פכין קטנים)‪.‬‬ ‫"הגדול ממינסק" פרק "תוים ורשימות" (עמוד ‪ ) 451‬מעין אותה מידה‪( .‬כחולין צ"א סע"א‪ :‬יעקב נשתייר על פכין קטנים)‪.‬‬
‫יש לציין דנייר חלק‪ ,‬בעבר היה לו חשיבות‪ .‬עי' מ"ב סי' ש"ח סק"ג דכתב בשם המג"א דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס‪.‬‬ ‫יש לציין דנייר חלק‪ ,‬בעבר היה לו חשיבות‪ .‬עי' מ"ב סי' ש"ח סק"ג דכתב בשם המג"א דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס‪.‬‬
‫כמובן שבתקופתנו אין הדבר כן‪.‬‬ ‫כמובן שבתקופתנו אין הדבר כן‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬
‫מקור למשיכת האזן אחרי התעטשות הוא‪ ,‬מדאמרינן בב"מ (פ"ז ע"א)‪ ,‬דעד יעקב אבינו לא הוה חולשא‪ .‬ובפרדר"א (פנ"ב)‬ ‫מקור למשיכת האזן אחרי התעטשות הוא‪ ,‬מדאמרינן בב"מ (פ"ז ע"א)‪ ,‬דעד יעקב אבינו לא הוה חולשא‪ .‬ובפרדר"א (פנ"ב)‬
‫וילקוט (רמז ע"ז) איתא‪ ,‬דאם היה בדרך או בשוק היה עו טש והיה נשמתו יוצאה מנחיריו [מובא בגהש"ס ברכות נ"ג ע"א‬ ‫וילקוט (רמז ע"ז) איתא‪ ,‬דאם היה בדרך או בשוק היה עו טש והיה נשמתו יוצאה מנחיריו [מובא בגהש"ס ברכות נ"ג ע"א‬
‫על רש"י ד"ה מרפא]‪ .‬והרי אדם הראשון הביא מיתה לעולם שלא שמע בקול ה' אשר צוהו לאמר‪" :‬לא תאכל מעץ הדעת‬ ‫על רש"י ד"ה מרפא]‪ .‬והרי אדם הראשון הביא מיתה לעולם שלא שמע בקול ה' אשר צוהו לאמר‪" :‬לא תאכל מעץ הדעת‬
‫כי ביום אכלך ממנו מות תמות"‪ .‬לכן מרמזים במשיכת האזן‪ ,‬כי האזן שלא שמעה היא שגרמה מיתה לעולם‪ .‬דומיא לעבד‬ ‫כי ביום אכלך ממנו מות תמות"‪ .‬לכן מרמזים במשיכת האזן‪ ,‬כי האזן שלא שמעה היא שגרמה מיתה לעולם‪ .‬דומיא לעבד‬
‫עברי שנרצע באזנו על שלא שמע בהר סיני (קידושין כ"ב‪ :‬ומובא ברש"י שמות כ"א‪ ,‬ו')‪" .‬אוצר כל מנהגי ישורון" עמ' ‪.14‬‬ ‫עברי שנרצע באזנו על שלא שמע בהר סיני (קידושין כ"ב‪ :‬ומובא ברש"י שמות כ"א‪ ,‬ו')‪" .‬אוצר כל מנהגי ישורון" עמ' ‪.14‬‬
‫‪ 11‬בספר "תפילת דוד" (לאדר"ת) סוף אות י"ב כתב על עצמו שהיה נזהר לומר פסוק "וחרה אף" וכו' בלחש כמ"ש במסכת‬ ‫‪ 11‬בספר "תפילת דוד" (לאדר"ת) סוף אות י"ב כתב על עצמו שהיה נזהר לומר פסוק "וחרה אף" וכו' בלחש כמ"ש במסכת‬
‫שבועות כה"ג‪ .‬המהדיר שם ציין דהכוונה לדף ל"ו סע"א‪ :‬רב כהנא יתיב קמיה דרב יהודה ושונה משנתו כמות שהיא‬ ‫שבועות כה"ג‪ .‬המהדיר שם ציין דהכוונה לדף ל"ו סע"א‪ :‬רב כהנא יתיב קמיה דרב יהודה ושונה משנתו כמות שהיא‬
‫שנוייה; יככה‪ ,‬וכן יככם‪ .‬א"ל רב יהודה הפוך דבריך כנגד אחרים‪ ,‬אמור יכהו וכן יכהם שלא תקללני‪( .‬כך פרש"י שם)‪.‬‬ ‫שנוייה; יככה‪ ,‬וכן יככם‪ .‬א"ל רב יהודה הפוך דבריך כנגד אחרים‪ ,‬אמור יכהו וכן יכהם שלא תקללני‪( .‬כך פרש"י שם)‪.‬‬
‫ז‪ .‬שלש פעמים ביום היה אומר בברכת "שומע תפילה" "אנא ה' חטאתי" וכו'‪ ,‬ותפילה על‬ ‫ז‪ .‬שלש פעמים ביום היה אומר בברכת "שומע תפילה" "אנא ה' חטאתי" וכו'‪ ,‬ותפילה על‬
‫הפרנסה כמג"א רסי' קי"ט ומ"ב ס"ק ד' ובשעה"צ שם‪ .‬ולא כהעה"ש (אות ב') דשדא נרגא על המוסיפים‬ ‫הפרנסה כמג"א רסי' קי"ט ומ"ב ס"ק ד' ובשעה"צ שם‪ .‬ולא כהעה"ש (אות ב') דשדא נרגא על המוסיפים‬
‫בקשות בברכת שומע תפלה‪ .‬וב"אלקי נצור" הוסיף‪" :‬יה"ר שלא תעלה קנאת אדם עלי" וכו'‪.‬‬ ‫בקשות בברכת שומע תפלה‪ .‬וב"אלקי נצור" הוסיף‪" :‬יה"ר שלא תעלה קנאת אדם עלי" וכו'‪.‬‬
‫ח‪" .‬ספירת העומר" היה סופר פעמיים‪ ,‬פעם "היום ‪ ...‬בעומר" ופעם "היום ‪ ...‬לעומר"‪ .‬בשנותיו‬ ‫ח‪" .‬ספירת העומר" היה סופר פעמיים‪ ,‬פעם "היום ‪ ...‬בעומר" ופעם "היום ‪ ...‬לעומר"‪ .‬בשנותיו‬
‫האחרונות ספר‪" ,‬היום ‪ ...‬בעומר ‪ -‬לעומר"‪ .‬כאמור היה אומר לפני הספירה "לשם יחוד"‬ ‫האחרונות ספר‪" ,‬היום ‪ ...‬בעומר ‪ -‬לעומר"‪ .‬כאמור היה אומר לפני הספירה "לשם יחוד"‬
‫ולאחר הספירה כל המזמורים והתפילה לתיקון פגימת הספירה‪.‬‬ ‫ולאחר הספירה כל המזמורים והתפילה לתיקון פגימת הספירה‪.‬‬
‫ט‪ .‬ביום גשום כאשר הלך עם כיסוי ניילון מיוחד‪ ,‬הדוק היטב על המגבעת‪ ,‬היה מסיר הניילון‬ ‫ט‪ .‬ביום גשום כאשר הלך עם כיסוי ניילון מיוחד‪ ,‬הדוק היטב על המגבעת‪ ,‬היה מסיר הניילון‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫מהכובע לפני התפילה‪ ,‬כי סבר שאין כבוד להתפלל עם כיסוי זה‪.‬‬ ‫מהכובע לפני התפילה‪ ,‬כי סבר שאין כבוד להתפלל עם כיסוי זה‪.‬‬
‫י‪ .‬ברכת "המפיל" היה אומר כפי שנדפס בסדורי "נוסח ספרד" (לא אשכנז)‪ .‬כנראה בגלל‬ ‫י‪ .‬ברכת "המפיל" היה אומר כפי שנדפס בסדורי "נוסח ספרד" (לא אשכנז)‪ .‬כנראה בגלל‬
‫תוספות של הבקשות "ותן חלקי בתורתך ותרגילני לדבר מצוה" וכו'‪ .‬כמו"כ היה אומרה רק‬ ‫תוספות של הבקשות "ותן חלקי בתורתך ותרגילני לדבר מצוה" וכו'‪ .‬כמו"כ היה אומרה רק‬
‫לאחר שקרא קריאת שמע והמזמורים‪( ,‬עי' מ"ב סימן רל"ט ס"ק ב')‪.‬‬ ‫לאחר שקרא קריאת שמע והמזמורים‪( ,‬עי' מ"ב סימן רל"ט ס"ק ב')‪.‬‬
‫שחרית‬ ‫שחרית‬
‫א‪ .‬כל בוקר היה רוחץ פניו בסבון כולל האזניים‪ ,‬היטב היטב‪[ .‬מ"ב סי' ד' סס"ק ב'‪ .‬עי' רש"י ע"ז‬ ‫א‪ .‬כל בוקר היה רוחץ פניו בסבון כולל האזניים‪ ,‬היטב היטב‪[ .‬מ"ב סי' ד' סס"ק ב'‪ .‬עי' רש"י ע"ז‬
‫ל' ע"ב ד"ה "היינו"‪ ,‬דמדבריו משמע דגם האזניים נכללים ב"פנים"‪ .‬וע"ע נדה כ"ג ע"ב ]‪.‬‬ ‫ל' ע"ב ד"ה "היינו"‪ ,‬דמדבריו משמע דגם האזניים נכללים ב"פנים"‪ .‬וע"ע נדה כ"ג ע"ב ]‪.‬‬
‫ב‪ .‬לתפילת שחרית היתה לו כיפה מיוחדת וחגר עצמו בגארטל (אבנט)‪ .‬לשבת ויום טוב היו לו‬ ‫ב‪ .‬לתפילת שחרית היתה לו כיפה מיוחדת וחגר עצמו בגארטל (אבנט)‪ .‬לשבת ויום טוב היו לו‬
‫כיפה וגארטיל מיוחדים‪ .‬את שתי כנפות הציצית האחוריות שלשל תחת הגארטל‪[ .‬עי' שע"ת‬ ‫כיפה וגארטיל מיוחדים‪ .‬את שתי כנפות הציצית האחוריות שלשל תחת הגארטל‪[ .‬עי' שע"ת‬
‫סוס"י כ"א]‪.‬‬ ‫סוס"י כ"א]‪.‬‬
‫ג‪ .‬ראשו היה מכוסה בטלית מרגע שגמר העיטוף עד להורדתה לאחר התפילה לקפלה‪ ,‬אפילו‬ ‫ג‪ .‬ראשו היה מכוסה בטלית מרגע שגמר העיטוף עד להורדתה לאחר התפילה לקפלה‪ ,‬אפילו‬
‫בימות הקיץ הלוהטים‪ .‬יותר ממה שכתוב במ"ב (ח' סק"ד) בשם הב"ח דצריך שיהא הטלית‬ ‫בימות הקיץ הלוהטים‪ .‬יותר ממה שכתוב במ"ב (ח' סק"ד) בשם הב"ח דצריך שיהא הטלית‬
‫על ראשו מתחילת התפילה עד סופה‪( .‬בימינו חזון נפרץ לראות ראשי ישיבות ובני תורה ליטאים‬ ‫על ראשו מתחילת התפילה עד סופה‪( .‬בימינו חזון נפרץ לראות ראשי ישיבות ובני תורה ליטאים‬
‫וטליתותיהם על ראשם גם בעת אמירת הקרבנות‪ ,‬פסוד"ז או קרה"ת וכדו'‪ .‬אולם‪ ,‬כידוע‪ ,‬בעבר לא היה כן)‪.‬‬ ‫וטליתותיהם על ראשם גם בעת אמירת הקרבנות‪ ,‬פסוד"ז או קרה"ת וכדו'‪ .‬אולם‪ ,‬כידוע‪ ,‬בעבר לא היה כן)‪.‬‬
‫ד‪ .‬בירך והניח תפילין של יד בלא מכסה המנוקב‪[ .‬עי' בספר "מאסף לכל המחנות" סי' כ"ז סי"א אות‬ ‫ד‪ .‬בירך והניח תפילין של יד בלא מכסה המנוקב‪[ .‬עי' בספר "מאסף לכל המחנות" סי' כ"ז סי"א אות‬
‫צ"ד‪ ,‬ובספר "חכו ממתקים"‪ ,‬תפילה‪ ,‬עמ' ש"כ הערה ה' דיון על זה]‪ .‬לאחר הנחת תפילין של ראש‬ ‫צ"ד‪ ,‬ובספר "חכו ממתקים"‪ ,‬תפילה‪ ,‬עמ' ש"כ הערה ה' דיון על זה]‪ .‬לאחר הנחת תפילין של ראש‬
‫כשאמר "ומחכמתך" וכו'‪ ,‬כשהגיע לפסוק "פותח את ידך"‪ ,‬לקח רצועת ימין של ראש ואמר‬ ‫כשאמר "ומחכמתך" וכו'‪ ,‬כשהגיע לפסוק "פותח את ידך"‪ ,‬לקח רצועת ימין של ראש ואמר‬
‫הפסוק כשמונה ונוגע עם הרצועה בכריכות שעל היד מכיוון כף היד לזרוע‪ .‬אח"כ משמש‬ ‫הפסוק כשמונה ונוגע עם הרצועה בכריכות שעל היד מכיוון כף היד לזרוע‪ .‬אח"כ משמש‬
‫ברצועה זו בתפילין של יד ובתפילין של ראש ונשק‪ .‬לאחר אמירת "וארשתיך" וכו' כיסה את‬ ‫ברצועה זו בתפילין של יד ובתפילין של ראש ונשק‪ .‬לאחר אמירת "וארשתיך" וכו' כיסה את‬
‫התפילין של יד בכיסוי המנוקב‪.‬‬ ‫התפילין של יד בכיסוי המנוקב‪.‬‬
‫ה‪ .‬בעת אמירת הקרבנות והקטורת לפני תפילות שחרית ומנחה‪ ,‬ובש"ק גם בקטורת שב"אין‬ ‫ה‪ .‬בעת אמירת הקרבנות והקטורת לפני תפילות שחרית ומנחה‪ ,‬ובש"ק גם בקטורת שב"אין‬
‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬
‫כאלקינו" (עי' לקמן אות ט')‪ ,‬היה עומד‪ .‬דומיא דמקדש שהקטירו בעמידה‪.‬‬ ‫כאלקינו" (עי' לקמן אות ט')‪ ,‬היה עומד‪ .‬דומיא דמקדש שהקטירו בעמידה‪.‬‬
‫ו‪ .‬באמירת "בריך שמיה" שבהוצאת ספר תורה מההיכל‪ ,‬כשהגיע למלים "ומלכותא דילך‬ ‫ו‪ .‬באמירת "בריך שמיה" שבהוצאת ספר תורה מההיכל‪ ,‬כשהגיע למלים "ומלכותא דילך‬
‫היא" היה מגביה קולו ואומר ג' תיבות אלו בהתלהבות עצומה‪ .‬כאשר התכבד ב"הוצאה‬ ‫היא" היה מגביה קולו ואומר ג' תיבות אלו בהתלהבות עצומה‪ .‬כאשר התכבד ב"הוצאה‬
‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬
‫והכנסה"‪ ,‬היה מוציא את הס"ת מאה"ק לאחר שאמר המלים "ומלכותא דילך היא"‪.‬‬ ‫והכנסה"‪ ,‬היה מוציא את הס"ת מאה"ק לאחר שאמר המלים "ומלכותא דילך היא"‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫בספר "אשי ישראל" (תפילה) פרק י' בהערות אות כ' מביא בזה פלוגתא בין חכמי דורנו‪.‬‬ ‫בספר "אשי ישראל" (תפילה) פרק י' בהערות אות כ' מביא בזה פלוגתא בין חכמי דורנו‪.‬‬
‫‪ 13‬עי' "שערי תשובה" ומ"ב ריש סימן מ"ח‪ ,‬דיש חולקין על זה‪ .‬וב"ערוך השלחן" שם (סכ"ו) כתב דרק כהן יעמוד וישראל אינו‬ ‫‪ 13‬עי' "שערי תשובה" ומ"ב ריש סימן מ"ח‪ ,‬דיש חולקין על זה‪ .‬וב"ערוך השלחן" שם (סכ"ו) כתב דרק כהן יעמוד וישראל אינו‬
‫צריך לעמוד‪.‬‬ ‫צריך לעמוד‪.‬‬
‫‪ 14‬בספר "שערי אפרים" (ריש שער י') כתב דיש לומר "בריך שמיה" אחר שהוציאו הס"ת מארון הקודש‪ .‬ובספר "זר התורה"‬ ‫‪ 14‬בספר "שערי אפרים" (ריש שער י') כתב דיש לומר "בריך שמיה" אחר שהוציאו הס"ת מארון הקודש‪ .‬ובספר "זר התורה"‬
‫(פ"א אות ו') וכן בספר "דרכי חיים ושלום"‪ ,‬סדר קרה"ת (אות קצ"ו) כתבו דמוציאין הס"ת אחרי שאמרו "בריך שמיה"‪[ .‬וכן‬ ‫(פ"א אות ו') וכן בספר "דרכי חיים ושלום"‪ ,‬סדר קרה"ת (אות קצ"ו) כתבו דמוציאין הס"ת אחרי שאמרו "בריך שמיה"‪[ .‬וכן‬
‫משמע מ"כף החיים" לר"ח פלאג'י סי' כ"ח סעי' ע"ד עיי"ש]‪ .‬אולם‪ ,‬בספר "הליכות שלמה" (מהגרש"ז אויערבך זצ"ל) הלכות‬ ‫משמע מ"כף החיים" לר"ח פלאג'י סי' כ"ח סעי' ע"ד עיי"ש]‪ .‬אולם‪ ,‬בספר "הליכות שלמה" (מהגרש"ז אויערבך זצ"ל) הלכות‬
‫קרה"ת (אות ט') כתוב‪ :‬כיון שמלשון הזהר אין הוכחה אם לאומרה קודם הוצ את ס"ת או אח"כ‪ ,‬אין קפידא בדבר‪ .‬אכן‪,‬‬ ‫קרה"ת (אות ט') כתוב‪ :‬כיון שמלשון הזהר אין הוכחה אם לאומרה קודם הוצ את ס"ת או אח"כ‪ ,‬אין קפידא בדבר‪ .‬אכן‪,‬‬
‫ב"אגרות משה" או"ח חלק ד' (סי' ע' אות ט') כתב‪ :‬כמדומה שאין מדקדקין בדבר‪.‬‬ ‫ב"אגרות משה" או"ח חלק ד' (סי' ע' אות ט') כתב‪ :‬כמדומה שאין מדקדקין בדבר‪.‬‬
‫ז‪ .‬שלש פעמים ביום היה אומר בברכת "שומע תפילה" "אנא ה' חטאתי" וכו'‪ ,‬ותפילה על‬ ‫ז‪ .‬שלש פעמים ביום היה אומר בברכת "שומע תפילה" "אנא ה' חטאתי" וכו'‪ ,‬ותפילה על‬
‫הפרנסה כמג"א רסי' קי"ט ומ"ב ס"ק ד' ובשעה"צ שם‪ .‬ולא כהעה"ש (אות ב') דשדא נרגא על המוסיפים‬ ‫הפרנסה כמג"א רסי' קי"ט ומ"ב ס"ק ד' ובשעה"צ שם‪ .‬ולא כהעה"ש (אות ב') דשדא נרגא על המוסיפים‬
‫בקשות בברכת שומע תפלה‪ .‬וב"אלקי נצור" הוסיף‪" :‬יה"ר שלא תעלה קנאת אדם עלי" וכו'‪.‬‬ ‫בקשות בברכת שומע תפלה‪ .‬וב"אלקי נצור" הוסיף‪" :‬יה"ר שלא תעלה קנאת אדם עלי" וכו'‪.‬‬
‫ח‪" .‬ספירת העומר" היה סופר פעמיים‪ ,‬פעם "היום ‪ ...‬בעומר" ופעם "היום ‪ ...‬לעומר"‪ .‬בשנותיו‬ ‫ח‪" .‬ספירת העומר" היה סופר פעמיים‪ ,‬פעם "היום ‪ ...‬בעומר" ופעם "היום ‪ ...‬לעומר"‪ .‬בשנותיו‬
‫האחרונות ספר‪" ,‬היום ‪ ...‬בעומר ‪ -‬לעומר"‪ .‬כאמור היה אומר לפני הספירה "לשם יחוד"‬ ‫האחרונות ספר‪" ,‬היום ‪ ...‬בעומר ‪ -‬לעומר"‪ .‬כאמור היה אומר לפני הספירה "לשם יחוד"‬
‫ולאחר הספירה כל המזמורים והתפילה לתיקון פגימת הספירה‪.‬‬ ‫ולאחר הספירה כל המזמורים והתפילה לתיקון פגימת הספירה‪.‬‬
‫ט‪ .‬ביום גשום כאשר הלך עם כיסוי ניילון מיוחד‪ ,‬הדוק היטב על המגבעת‪ ,‬היה מסיר הניילון‬ ‫ט‪ .‬ביום גשום כאשר הלך עם כיסוי ניילון מיוחד‪ ,‬הדוק היטב על המגבעת‪ ,‬היה מסיר הניילון‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫מהכובע לפני התפילה‪ ,‬כי סבר שאין כבוד להתפלל עם כיסוי זה‪.‬‬ ‫מהכובע לפני התפילה‪ ,‬כי סבר שאין כבוד להתפלל עם כיסוי זה‪.‬‬
‫י‪ .‬ברכת "המפיל" היה אומר כפי שנדפס בסדורי "נוסח ספרד" (לא אשכנז)‪ .‬כנראה בגלל‬ ‫י‪ .‬ברכת "המפיל" היה אומר כפי שנדפס בסדורי "נוסח ספרד" (לא אשכנז)‪ .‬כנראה בגלל‬
‫תוספות של הבקשות "ותן חלקי בתורתך ותרגילני לדבר מצוה" וכו'‪ .‬כמו"כ היה אומרה רק‬ ‫תוספות של הבקשות "ותן חלקי בתורתך ותרגילני לדבר מצוה" וכו'‪ .‬כמו"כ היה אומרה רק‬
‫לאחר שקרא קריאת שמע והמזמורים‪( ,‬עי' מ"ב סימן רל"ט ס"ק ב')‪.‬‬ ‫לאחר שקרא קריאת שמע והמזמורים‪( ,‬עי' מ"ב סימן רל"ט ס"ק ב')‪.‬‬
‫שחרית‬ ‫שחרית‬
‫א‪ .‬כל בוקר היה רוחץ פניו בסבון כולל האזניים‪ ,‬היטב היטב‪[ .‬מ"ב סי' ד' סס"ק ב'‪ .‬עי' רש"י ע"ז‬ ‫א‪ .‬כל בוקר היה רוחץ פניו בסבון כולל האזניים‪ ,‬היטב היטב‪[ .‬מ"ב סי' ד' סס"ק ב'‪ .‬עי' רש"י ע"ז‬
‫ל' ע"ב ד"ה "היינו"‪ ,‬דמדבריו משמע דגם האזניים נכללים ב"פנים"‪ .‬וע"ע נדה כ"ג ע"ב ]‪.‬‬ ‫ל' ע"ב ד"ה "היינו"‪ ,‬דמדבריו משמע דגם האזניים נכללים ב"פנים"‪ .‬וע"ע נדה כ"ג ע"ב ]‪.‬‬
‫ב‪ .‬לתפילת שחרית היתה לו כיפה מיוחדת וחגר עצמו בגארטל (אבנט)‪ .‬לשבת ויום טוב היו לו‬ ‫ב‪ .‬לתפילת שחרית היתה לו כיפה מיוחדת וחגר עצמו בגארטל (אבנט)‪ .‬לשבת ויום טוב היו לו‬
‫כיפה וגארטיל מיוחדים‪ .‬את שתי כנפות הציצית האחוריות שלשל תחת הגארטל‪[ .‬עי' שע"ת‬ ‫כיפה וגארטיל מיוחדים‪ .‬את שתי כנפות הציצית האחוריות שלשל תחת הגארטל‪[ .‬עי' שע"ת‬
‫סוס"י כ"א]‪.‬‬ ‫סוס"י כ"א]‪.‬‬
‫ג‪ .‬ראשו היה מכוסה בטלית מרגע שגמר העיטוף עד להורדתה לאחר התפילה לקפלה‪ ,‬אפילו‬ ‫ג‪ .‬ראשו היה מכוסה בטלית מרגע שגמר העיטוף עד להורדתה לאחר התפילה לקפלה‪ ,‬אפילו‬
‫בימות הקיץ הלוהטים‪ .‬יותר ממה שכתוב במ"ב (ח' סק"ד) בשם הב"ח דצריך שיהא הטלית‬ ‫בימות הקיץ הלוהטים‪ .‬יותר ממה שכתוב במ"ב (ח' סק"ד) בשם הב"ח דצריך שיהא הטלית‬
‫על ראשו מתחילת התפילה עד סופה‪( .‬בימינו חזון נפרץ לראות ראשי ישיבות ובני תורה ליטאים‬ ‫על ראשו מתחילת התפילה עד סופה‪( .‬בימינו חזון נפרץ לראות ראשי ישיבות ובני תורה ליטאים‬
‫וטליתותיהם על ראשם גם בעת אמירת הקרבנות‪ ,‬פסוד"ז או קרה"ת וכדו'‪ .‬אולם‪ ,‬כידוע‪ ,‬בעבר לא היה כן)‪.‬‬ ‫וטליתותיהם על ראשם גם בעת אמירת הקרבנות‪ ,‬פסוד"ז או קרה"ת וכדו'‪ .‬אולם‪ ,‬כידוע‪ ,‬בעבר לא היה כן)‪.‬‬
‫ד‪ .‬בירך והניח תפילין של יד בלא מכסה המנוקב‪[ .‬עי' בספר "מאסף לכל המחנות" סי' כ"ז סי"א אות‬ ‫ד‪ .‬בירך והניח תפילין של יד בלא מכסה המנוקב‪[ .‬עי' בספר "מאסף לכל המחנות" סי' כ"ז סי"א אות‬
‫צ"ד‪ ,‬ובספר "חכו ממתקים"‪ ,‬תפילה‪ ,‬עמ' ש"כ הערה ה' דיון על זה]‪ .‬לאחר הנחת תפילין של ראש‬ ‫צ"ד‪ ,‬ובספר "חכו ממתקים"‪ ,‬תפילה‪ ,‬עמ' ש"כ הערה ה' דיון על זה]‪ .‬לאחר הנחת תפילין של ראש‬
‫כשאמר "ומחכמתך" וכו'‪ ,‬כשהגיע לפסוק "פותח את ידך"‪ ,‬לקח רצועת ימין של ראש ואמר‬ ‫כשאמר "ומחכמתך" וכו'‪ ,‬כשהגיע לפסוק "פותח את ידך"‪ ,‬לקח רצועת ימין של ראש ואמר‬
‫הפסוק כשמונה ונוגע עם הרצועה בכריכות שעל היד מכיוון כף היד לזרוע‪ .‬אח"כ משמש‬ ‫הפסוק כשמונה ונוגע עם הרצועה בכריכות שעל היד מכיוון כף היד לזרוע‪ .‬אח"כ משמש‬
‫ברצועה זו בתפילין של יד ובתפילין של ראש ונשק‪ .‬לאחר אמירת "וארשתיך" וכו' כיסה את‬ ‫ברצועה זו בתפילין של יד ובתפילין של ראש ונשק‪ .‬לאחר אמירת "וארשתיך" וכו' כיסה את‬
‫התפילין של יד בכיסוי המנוקב‪.‬‬ ‫התפילין של יד בכיסוי המנוקב‪.‬‬
‫ה‪ .‬בעת אמירת הקרבנות והקטורת לפני תפילות שחרית ומנחה‪ ,‬ובש"ק גם בקטורת שב"אין‬ ‫ה‪ .‬בעת אמירת הקרבנות והקטורת לפני תפילות שחרית ומנחה‪ ,‬ובש"ק גם בקטורת שב"אין‬
‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬
‫כאלקינו" (עי' לקמן אות ט')‪ ,‬היה עומד‪ .‬דומיא דמקדש שהקטירו בעמידה‪.‬‬ ‫כאלקינו" (עי' לקמן אות ט')‪ ,‬היה עומד‪ .‬דומיא דמקדש שהקטירו בעמידה‪.‬‬
‫ו‪ .‬באמירת "בריך שמיה" שבהוצאת ספר תורה מההיכל‪ ,‬כשהגיע למלים "ומלכותא דילך‬ ‫ו‪ .‬באמירת "בריך שמיה" שבהוצאת ספר תורה מההיכל‪ ,‬כשהגיע למלים "ומלכותא דילך‬
‫היא" היה מגביה קולו ואומר ג' תיבות אלו בהתלהבות עצומה‪ .‬כאשר התכבד ב"הוצאה‬ ‫היא" היה מגביה קולו ואומר ג' תיבות אלו בהתלהבות עצומה‪ .‬כאשר התכבד ב"הוצאה‬
‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬
‫והכנסה"‪ ,‬היה מוציא את הס"ת מאה"ק לאחר שאמר המלים "ומלכותא דילך היא"‪.‬‬ ‫והכנסה"‪ ,‬היה מוציא את הס"ת מאה"ק לאחר שאמר המלים "ומלכותא דילך היא"‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫בספר "אשי ישראל" (תפילה) פרק י' בהערות אות כ' מביא בזה פלוגתא בין חכמי דורנו‪.‬‬ ‫בספר "אשי ישראל" (תפילה) פרק י' בהערות אות כ' מביא בזה פלוגתא בין חכמי דורנו‪.‬‬
‫‪ 13‬עי' "שערי תשובה" ומ"ב ריש סימן מ"ח‪ ,‬דיש חולקין על זה‪ .‬וב"ערוך השלחן" שם (סכ"ו) כתב דרק כהן יעמוד וישראל אינו‬ ‫‪ 13‬עי' "שערי תשובה" ומ"ב ריש סימן מ"ח‪ ,‬דיש חולקין על זה‪ .‬וב"ערוך השלחן" שם (סכ"ו) כתב דרק כהן יעמוד וישראל אינו‬
‫צריך לעמוד‪.‬‬ ‫צריך לעמוד‪.‬‬
‫‪ 14‬בספר "שערי אפרים" (ריש שער י') כתב דיש לומר "בריך שמיה" אחר שהוציאו הס"ת מארון הקודש‪ .‬ובספר "זר התורה"‬ ‫‪ 14‬בספר "שערי אפרים" (ריש שער י') כתב דיש לומר "בריך שמיה" אחר שהוציאו הס"ת מארון הקודש‪ .‬ובספר "זר התורה"‬
‫(פ"א אות ו') וכן בספר "דרכי חיים ושלום"‪ ,‬סדר קרה"ת (אות קצ"ו) כתבו דמוציאין הס"ת אחרי שאמרו "בריך שמיה"‪[ .‬וכן‬ ‫(פ"א אות ו') וכן בספר "דרכי חיים ושלום"‪ ,‬סדר קרה"ת (אות קצ"ו) כתבו דמוציאין הס"ת אחרי שאמרו "בריך שמיה"‪[ .‬וכן‬
‫משמע מ"כף החיים" לר"ח פלאג'י סי' כ"ח סעי' ע"ד עיי"ש]‪ .‬אולם‪ ,‬בספר "הליכות שלמה" (מהגרש"ז אויערבך זצ"ל) הלכות‬ ‫משמע מ"כף החיים" לר"ח פלאג'י סי' כ"ח סעי' ע"ד עיי"ש]‪ .‬אולם‪ ,‬בספר "הליכות שלמה" (מהגרש"ז אויערבך זצ"ל) הלכות‬
‫קרה"ת (אות ט') כתוב‪ :‬כיון שמלשון הזהר אין הוכחה אם לאומרה קודם הוצ את ס"ת או אח"כ‪ ,‬אין קפידא בדבר‪ .‬אכן‪,‬‬ ‫קרה"ת (אות ט') כתוב‪ :‬כיון שמלשון הזהר אין הוכחה אם לאומרה קודם הוצ את ס"ת או אח"כ‪ ,‬אין קפידא בדבר‪ .‬אכן‪,‬‬
‫ב"אגרות משה" או"ח חלק ד' (סי' ע' אות ט') כתב‪ :‬כמדומה שאין מדקדקין בדבר‪.‬‬ ‫ב"אגרות משה" או"ח חלק ד' (סי' ע' אות ט') כתב‪ :‬כמדומה שאין מדקדקין בדבר‪.‬‬
‫ז‪ .‬בעת חיבוק ונישוק הס"ת היה אומר בלחש את הפסוק "ישקני מנשיקות פיהו כי טובים‬ ‫ז‪ .‬בעת חיבוק ונישוק הס"ת היה אומר בלחש את הפסוק "ישקני מנשיקות פיהו כי טובים‬
‫דודיך מיין‪ ,‬כמובא בספרים (ראה ליקוטי מהרי"ח ב"סדר קרה"ת בחול")‪.‬‬ ‫דודיך מיין‪ ,‬כמובא בספרים (ראה ליקוטי מהרי"ח ב"סדר קרה"ת בחול")‪.‬‬
‫ח‪ .‬ב"ובא לציון גואל"‪ ,‬כשהגיע למילים "למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה" היה קם ופניו‬ ‫ח‪ .‬ב"ובא לציון גואל"‪ ,‬כשהגיע למילים "למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה" היה קם ופניו‬
‫למזרח‪ ,‬מרים ידיו כלפי מעלה ואומר מילים אלו בכוונה עצומה עד כדי השתפכות הנפש‪( .‬עי'‬ ‫למזרח‪ ,‬מרים ידיו כלפי מעלה ואומר מילים אלו בכוונה עצומה עד כדי השתפכות הנפש‪( .‬עי'‬
‫מ"ב מ"ז‪ ,‬י')‪.‬‬ ‫מ"ב מ"ז‪ ,‬י')‪.‬‬
‫ט‪ .‬בימות החול לא אמר "אין כאלקינו" לאחר התפילה‪ ,‬כפי נוסח אשכנז המקורי (רמ"א קל"ב‬ ‫ט‪ .‬בימות החול לא אמר "אין כאלקינו" לאחר התפילה‪ ,‬כפי נוסח אשכנז המקורי (רמ"א קל"ב‬
‫סס"ב)‪ ,‬וכמו שנהגו בחו"ל‪ .‬אולם היה אומר את הסיום‪" :‬תנא דבי אליהו וכו'‪" ,‬אמר רבי‬ ‫סס"ב)‪ ,‬וכמו שנהגו בחו"ל‪ .‬אולם היה אומר את הסיום‪" :‬תנא דבי אליהו וכו'‪" ,‬אמר רבי‬
‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬
‫אלעזר אמר רבי חנינא" וכו'‪.‬‬ ‫אלעזר אמר רבי חנינא" וכו'‪.‬‬
‫י‪ .‬אם לא הספיק לומר הקרבנות לפני התפילה‪ ,‬היה אומרם אחר התפילה‪ .‬אולם את הפסוק‬ ‫י‪ .‬אם לא הספיק לומר הקרבנות לפני התפילה‪ ,‬היה אומרם אחר התפילה‪ .‬אולם את הפסוק‬
‫"ושחט אותו על ירך המזבח" לא רצה להחסיר‪ ,‬והיה אומרו לפני "ברוך שאמר"‪ .‬והוא‪ ,‬ע"פ‬ ‫"ושחט אותו על ירך המזבח" לא רצה להחסיר‪ ,‬והיה אומרו לפני "ברוך שאמר"‪ .‬והוא‪ ,‬ע"פ‬
‫מה שכתב הט"ז בסימן א' (ס"ק ח') בשם המדרש‪" :‬אמר הקב"ה מעיד אני עלי שמים וארץ‪,‬‬ ‫מה שכתב הט"ז בסימן א' (ס"ק ח') בשם המדרש‪" :‬אמר הקב"ה מעיד אני עלי שמים וארץ‪,‬‬
‫בין עכו"ם בין ישראל‪ ,‬בשעה שקורין מקרא זה‪ ,‬אני זוכר "עקידת יצחק"‪.‬‬ ‫בין עכו"ם בין ישראל‪ ,‬בשעה שקורין מקרא זה‪ ,‬אני זוכר "עקידת יצחק"‪.‬‬
‫יא‪ .‬אחר תפילת שחרית היה אומר י"ג עקרים‪ ,‬שש זכירות ובסוף זכירת עמלק היה מוסיף מה‬ ‫יא‪ .‬אחר תפילת שחרית היה אומר י"ג עקרים‪ ,‬שש זכירות ובסוף זכירת עמלק היה מוסיף מה‬
‫שמודפס בסדורים אחדים מתוך יוצרות לפרשת זכור‪" :‬ימח שמו וזכרו ונמח זכורו‬ ‫שמודפס בסדורים אחדים מתוך יוצרות לפרשת זכור‪" :‬ימח שמו וזכרו ונמח זכורו‬
‫מלהזכירו"‪ .‬כמו"כ היה אומר "פרשת המן" (שו"ע א'‪ ,‬ה' ומ"ב ס"ק י"ג)‪" ,‬פרשת היראה" (כמובא‬ ‫מלהזכירו"‪ .‬כמו"כ היה אומר "פרשת המן" (שו"ע א'‪ ,‬ה' ומ"ב ס"ק י"ג)‪" ,‬פרשת היראה" (כמובא‬
‫בסוף ספר היראה לרבינו יונה‪ ,‬ועוד) ו"פרשת התשובה"‪.‬‬ ‫בסוף ספר היראה לרבינו יונה‪ ,‬ועוד) ו"פרשת התשובה"‪.‬‬
‫יב‪ .‬לאחר התפילה היה רגיל לומר המזמור "מזמור שיר חנוכת הבית" בעת שקיפל את הטלית‪.‬‬ ‫יב‪ .‬לאחר התפילה היה רגיל לומר המזמור "מזמור שיר חנוכת הבית" בעת שקיפל את הטלית‪.‬‬
‫בימי חנוכה היה אומר מזמור זה בשחרית ג' פעמים‪ ,‬דהיינו לפני "ברוך שאמר"‪ ,‬אחרי שיר‬ ‫בימי חנוכה היה אומר מזמור זה בשחרית ג' פעמים‪ ,‬דהיינו לפני "ברוך שאמר"‪ ,‬אחרי שיר‬
‫של יום‪ ,‬משום חנוכה‪ ,‬ופעם בעת קיפול הטלית‪[ .‬לא ידוע לנו למה בחר לומר דוקא מזמור‬ ‫של יום‪ ,‬משום חנוכה‪ ,‬ופעם בעת קיפול הטלית‪[ .‬לא ידוע לנו למה בחר לומר דוקא מזמור‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫זה לאחר התפילה]‪.‬‬ ‫זה לאחר התפילה]‪.‬‬
‫יג‪ .‬חנך את בני ביתו לא לדלג בפסוקי דזמרה‪ .‬היה רגיל לומר בבדיחותא‪ ,‬מה שכתוב בשו"ע‬ ‫יג‪ .‬חנך את בני ביתו לא לדלג בפסוקי דזמרה‪ .‬היה רגיל לומר בבדיחותא‪ ,‬מה שכתוב בשו"ע‬
‫(סי' נ"ב) שאם בא לביהכ"נ ומצא ציבור בסוף פסוקי דזמרה שאפשר לדלג‪ ,‬היינו מי‬ ‫(סי' נ"ב) שאם בא לביהכ"נ ומצא ציבור בסוף פסוקי דזמרה שאפשר לדלג‪ ,‬היינו מי‬
‫שהתנהג על פי השלחן ערוך מסי' א' עד הכא‪ ,‬דהיינו מ"יתגבר כארי‪ ...‬שיהא הוא מעורר‬ ‫שהתנהג על פי השלחן ערוך מסי' א' עד הכא‪ ,‬דהיינו מ"יתגבר כארי‪ ...‬שיהא הוא מעורר‬
‫השחר" וכו '‪ ,‬ואם קרה שאיחר לבוא לביהכ"נ‪ ,‬בכה"ג אמרו ידלג חלקים מפסוקי דזמרה‪.‬‬ ‫השחר" וכו '‪ ,‬ואם קרה שאיחר לבוא לביהכ"נ‪ ,‬בכה"ג אמרו ידלג חלקים מפסוקי דזמרה‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫אבל מי שקם מאוחר ממטתו לא ניתנה לו אפשרות של דילוגים‪( .‬עיי"ש במ"ב בריש הסימן)‪.‬‬ ‫אבל מי שקם מאוחר ממטתו לא ניתנה לו אפשרות של דילוגים‪( .‬עיי"ש במ"ב בריש הסימן)‪.‬‬
‫יד‪ .‬בגלילת רצועת תפילין של ראש היה מניח את הקשר מעל המעברתא ולא מתחתיה‪ ,‬ואת שתי‬ ‫יד‪ .‬בגלילת רצועת תפילין של ראש היה מניח את הקשר מעל המעברתא ולא מתחתיה‪ ,‬ואת שתי‬
‫הרצועות היה גולל בצד ימין של הקציצה‪ .‬בתפילין של יד גלל את כל הרצועה בצד שמאל‬ ‫הרצועות היה גולל בצד ימין של הקציצה‪ .‬בתפילין של יד גלל את כל הרצועה בצד שמאל‬
‫הקציצה‪[ .‬יתכן משום דכשהם מונחים בשקית (של ראש בצד ימין ושל יד בצד שמאל) הוי שני‬ ‫הקציצה‪[ .‬יתכן משום דכשהם מונחים בשקית (של ראש בצד ימין ושל יד בצד שמאל) הוי שני‬
‫התפילין ביחד ככנפי יונה‪ ,‬כמש"כ במ"ב סי' כ"ח (סק"ט)‪ .‬או משום דרצה ששני הקשרים‪,‬‬ ‫התפילין ביחד ככנפי יונה‪ ,‬כמש"כ במ"ב סי' כ"ח (סק"ט)‪ .‬או משום דרצה ששני הקשרים‪,‬‬
‫של יד ושל ראש‪ ,‬יהיו סמוכין זה לזה בלא הפסק רצועה באמצע‪ .‬מעין מה שכתבו התוס'‬ ‫של יד ושל ראש‪ ,‬יהיו סמוכין זה לזה בלא הפסק רצועה באמצע‪ .‬מעין מה שכתבו התוס'‬
‫בשבת (צ"ח רע"א) בשם הרב פורת לעניין קרשי המשכן‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬ ‫בשבת (צ"ח רע"א) בשם הרב פורת לעניין קרשי המשכן‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬
‫‪ 15‬מה שנוהגים לומר בארץ ישראל "אין כאלקינו – פיטום הקטורת" אף בימות החול‪ ,‬הוא משום שהיתה כאן מגפה רח"ל‪,‬‬ ‫‪ 15‬מה שנוהגים לומר בארץ ישראל "אין כאלקינו – פיטום הקטורת" אף בימות החול‪ ,‬הוא משום שהיתה כאן מגפה רח"ל‪,‬‬
‫וחכמי א"י ראו צורך להנהיג לומר זאת‪ .‬לפי ש הקטורת מצילה ממגפה‪( .‬כשבת פ"ט ע"א‪ ,‬מובא ברש"י במדבר י"ז י"א)‪.‬‬ ‫וחכמי א"י ראו צורך להנהיג לומר זאת‪ .‬לפי ש הקטורת מצילה ממגפה‪( .‬כשבת פ"ט ע"א‪ ,‬מובא ברש"י במדבר י"ז י"א)‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫ראה בפירוש מלבי"ם לתהילים (פרק ל') שכתב ש"חנוכת הבית" הכוונה לגוף של האדם‪ ,‬וכשמתרפא אדם מחוליו הוי כעין‬ ‫ראה בפירוש מלבי"ם לתהילים (פרק ל') שכתב ש"חנוכת הבית" הכוונה לגוף של האדם‪ ,‬וכשמתרפא אדם מחוליו הוי כעין‬
‫חנוכת הבית‪ ,‬שהוא הגוף‪ ,‬דהיינו בית לנשמה‪.‬‬ ‫חנוכת הבית‪ ,‬שהוא הגוף‪ ,‬דהיינו בית לנשמה‪.‬‬
‫ובסידור "עולת ראיה" מביא הגראי"ה קוק מאב יו זצ"ל שאם היה שותה לפני התפילה‪ ,‬היה אומר אחר ברכה"ת גם מזמור‬ ‫ובסידור "עולת ראיה" מביא הגראי"ה קוק מאב יו זצ"ל שאם היה שותה לפני התפילה‪ ,‬היה אומר אחר ברכה"ת גם מזמור‬
‫זה‪ ,‬ובפסוק "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת"‪ ,‬יוצאים בשעת הדחק בשיעור מועט של תפילה‪ ,‬משום "לא תאכלו על הדם ‪-‬‬ ‫זה‪ ,‬ובפסוק "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת"‪ ,‬יוצאים בשעת הדחק בשיעור מועט של תפילה‪ ,‬משום "לא תאכלו על הדם ‪-‬‬
‫לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם" (ברכות י' ע"ב)‪.‬‬ ‫לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם" (ברכות י' ע"ב)‪.‬‬
‫בעיתון "יתד נאמן" עש"ק פר' בהר תשס"ג בחוברת "שבת קדש" (גליון ‪ 23‬עמ' ‪ )1‬מודפס צילום כת"י של הגר"ע אלטשולר‬ ‫בעיתון "יתד נאמן" עש"ק פר' בהר תשס"ג בחוברת "שבת קדש" (גליון ‪ 23‬עמ' ‪ )1‬מודפס צילום כת"י של הגר"ע אלטשולר‬
‫זצ"ל ‪ ,‬בעל ה"תקנת עזרא" שכתב לעצמו "סדר היום" ובו נאמר‪ :‬כל בקר לומר פר' מזמור שיר חנוכת הבית לדוד‪ ,‬אח"כ‬ ‫זצ"ל ‪ ,‬בעל ה"תקנת עזרא" שכתב לעצמו "סדר היום" ובו נאמר‪ :‬כל בקר לומר פר' מזמור שיר חנוכת הבית לדוד‪ ,‬אח"כ‬
‫לשתות טהיי בלי חלב‪ ,‬אח"כ להתפלל תפילה של שחרית בציבור‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫לשתות טהיי בלי חלב‪ ,‬אח"כ להתפלל תפילה של שחרית בציבור‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫ב"כף החיים" שם כתב‪ :‬ופשוט דכל זה שהתירו לדלג הוא אינו אלא במקומות שאין מתפללים בציבור אלא תפלה אחת‬ ‫ב"כף החיים" שם כתב‪ :‬ופשוט דכל זה שהתירו לדלג הוא אינו אלא במקומות שאין מתפללים בציבור אלא תפלה אחת‬
‫בלבד‪ ,‬אבל במקומות שמתפללים בציבור אחת ושתים וכו'‪ ,‬צריך לילך להתפלל עם הציבור כדי שלא להפך הסדר שתקינו‬ ‫בלבד‪ ,‬אבל במקומות שמתפללים בציבור אחת ושתים וכו'‪ ,‬צריך לילך להתפלל עם הציבור כדי שלא להפך הסדר שתקינו‬
‫חז"ל‪ .‬עכ"ל‪ .‬וכן ב"מעשי למלך" שבספר "חפץ חיים" על התורה‪ ,‬פרשת אמור (עמ' קס"ז) כתוב שכן נהג מרן בעל החפץ‬ ‫חז"ל‪ .‬עכ"ל‪ .‬וכן ב"מעשי למלך" שבספר "חפץ חיים" על התורה‪ ,‬פרשת אמור (עמ' קס"ז) כתוב שכן נהג מרן בעל החפץ‬
‫חיים זצ"ל‪ .‬לפי"ז כיום‪ ,‬בישובים הגדולים‪ ,‬אין היתר לדלג בפסוקי דזמרה‪ ,‬כי בקל משיגים מנין אחר להתפלל בו‪.‬‬ ‫חיים זצ"ל‪ .‬לפי"ז כיום‪ ,‬בישובים הגדולים‪ ,‬אין היתר לדלג בפסוקי דזמרה‪ ,‬כי בקל משיגים מנין אחר להתפלל בו‪.‬‬
‫ז‪ .‬בעת חיבוק ונישוק הס"ת היה אומר בלחש את הפסוק "ישקני מנשיקות פיהו כי טובים‬ ‫ז‪ .‬בעת חיבוק ונישוק הס"ת היה אומר בלחש את הפסוק "ישקני מנשיקות פיהו כי טובים‬
‫דודיך מיין‪ ,‬כמובא בספרים (ראה ליקוטי מהרי"ח ב"סדר קרה"ת בחול")‪.‬‬ ‫דודיך מיין‪ ,‬כמובא בספרים (ראה ליקוטי מהרי"ח ב"סדר קרה"ת בחול")‪.‬‬
‫ח‪ .‬ב"ובא לציון גואל"‪ ,‬כשהגיע למילים "למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה" היה קם ופניו‬ ‫ח‪ .‬ב"ובא לציון גואל"‪ ,‬כשהגיע למילים "למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה" היה קם ופניו‬
‫למזרח‪ ,‬מרים ידיו כלפי מעלה ואומר מילים אלו בכוונה עצומה עד כדי השתפכות הנפש‪( .‬עי'‬ ‫למזרח‪ ,‬מרים ידיו כלפי מעלה ואומר מילים אלו בכוונה עצומה עד כדי השתפכות הנפש‪( .‬עי'‬
‫מ"ב מ"ז‪ ,‬י')‪.‬‬ ‫מ"ב מ"ז‪ ,‬י')‪.‬‬
‫ט‪ .‬בימות החול לא אמר "אין כאלקינו" לאחר התפילה‪ ,‬כפי נוסח אשכנז המקורי (רמ"א קל"ב‬ ‫ט‪ .‬בימות החול לא אמר "אין כאלקינו" לאחר התפילה‪ ,‬כפי נוסח אשכנז המקורי (רמ"א קל"ב‬
‫סס"ב)‪ ,‬וכמו שנהגו בחו"ל‪ .‬אולם היה אומר את הסיום‪" :‬תנא דבי אליהו וכו'‪" ,‬אמר רבי‬ ‫סס"ב)‪ ,‬וכמו שנהגו בחו"ל‪ .‬אולם היה אומר את הסיום‪" :‬תנא דבי אליהו וכו'‪" ,‬אמר רבי‬
‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬
‫אלעזר אמר רבי חנינא" וכו'‪.‬‬ ‫אלעזר אמר רבי חנינא" וכו'‪.‬‬
‫י‪ .‬אם לא הספיק לומר הקרבנות לפני התפילה‪ ,‬היה אומרם אחר התפילה‪ .‬אולם את הפסוק‬ ‫י‪ .‬אם לא הספיק לומר הקרבנות לפני התפילה‪ ,‬היה אומרם אחר התפילה‪ .‬אולם את הפסוק‬
‫"ושחט אותו על ירך המזבח" לא רצה להחסיר‪ ,‬והיה אומרו לפני "ברוך שאמר"‪ .‬והוא‪ ,‬ע"פ‬ ‫"ושחט אותו על ירך המזבח" לא רצה להחסיר‪ ,‬והיה אומרו לפני "ברוך שאמר"‪ .‬והוא‪ ,‬ע"פ‬
‫מה שכתב הט"ז בסימן א' (ס"ק ח') בשם המדרש‪" :‬אמר הקב"ה מעיד אני עלי שמים וארץ‪,‬‬ ‫מה שכתב הט"ז בסימן א' (ס"ק ח') בשם המדרש‪" :‬אמר הקב"ה מעיד אני עלי שמים וארץ‪,‬‬
‫בין עכו"ם בין ישראל‪ ,‬בשעה שקורין מקרא זה‪ ,‬אני זוכר "עקידת יצחק"‪.‬‬ ‫בין עכו"ם בין ישראל‪ ,‬בשעה שקורין מקרא זה‪ ,‬אני זוכר "עקידת יצחק"‪.‬‬
‫יא‪ .‬אחר תפילת שחרית היה אומר י"ג עקרים‪ ,‬שש זכירות ובסוף זכירת עמלק היה מוסיף מה‬ ‫יא‪ .‬אחר תפילת שחרית היה אומר י"ג עקרים‪ ,‬שש זכירות ובסוף זכירת עמלק היה מוסיף מה‬
‫שמודפס בסדורים אחדים מתוך יוצרות לפרשת זכור‪" :‬ימח שמו וזכרו ונמח זכורו‬ ‫שמודפס בסדורים אחדים מתוך יוצרות לפרשת זכור‪" :‬ימח שמו וזכרו ונמח זכורו‬
‫מלהזכירו"‪ .‬כמו"כ היה אומר "פרשת המן" (שו"ע א'‪ ,‬ה' ומ"ב ס"ק י"ג)‪" ,‬פרשת היראה" (כמובא‬ ‫מלהזכירו"‪ .‬כמו"כ היה אומר "פרשת המן" (שו"ע א'‪ ,‬ה' ומ"ב ס"ק י"ג)‪" ,‬פרשת היראה" (כמובא‬
‫בסוף ספר היראה לרבינו יונה‪ ,‬ועוד) ו"פרשת התשובה"‪.‬‬ ‫בסוף ספר היראה לרבינו יונה‪ ,‬ועוד) ו"פרשת התשובה"‪.‬‬
‫יב‪ .‬לאחר התפילה היה רגיל לומר המזמור "מזמור שיר חנוכת הבית" בעת שקיפל את הטלית‪.‬‬ ‫יב‪ .‬לאחר התפילה היה רגיל לומר המזמור "מזמור שיר חנוכת הבית" בעת שקיפל את הטלית‪.‬‬
‫בימי חנוכה היה אומר מזמור זה בשחרית ג' פעמים‪ ,‬דהיינו לפני "ברוך שאמר"‪ ,‬אחרי שיר‬ ‫בימי חנוכה היה אומר מזמור זה בשחרית ג' פעמים‪ ,‬דהיינו לפני "ברוך שאמר"‪ ,‬אחרי שיר‬
‫של יום‪ ,‬משום חנוכה‪ ,‬ופעם בעת קיפול הטלית‪[ .‬לא ידוע לנו למה בחר לומר דוקא מזמור‬ ‫של יום‪ ,‬משום חנוכה‪ ,‬ופעם בעת קיפול הטלית‪[ .‬לא ידוע לנו למה בחר לומר דוקא מזמור‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫זה לאחר התפילה]‪.‬‬ ‫זה לאחר התפילה]‪.‬‬
‫יג‪ .‬חנך את בני ביתו לא לדלג בפסוקי דזמרה‪ .‬היה רגיל לומר בבדיחותא‪ ,‬מה שכתוב בשו"ע‬ ‫יג‪ .‬חנך את בני ביתו לא לדלג בפסוקי דזמרה‪ .‬היה רגיל לומר בבדיחותא‪ ,‬מה שכתוב בשו"ע‬
‫(סי' נ"ב) שאם בא לביהכ"נ ומצא ציבור בסוף פסוקי דזמרה שאפשר לדלג‪ ,‬היינו מי‬ ‫(סי' נ"ב) שאם בא לביהכ"נ ומצא ציבור בסוף פסוקי דזמרה שאפשר לדלג‪ ,‬היינו מי‬
‫שהתנהג על פי השלחן ערוך מסי' א' עד הכא‪ ,‬דהיינו מ"יתגבר כארי‪ ...‬שיהא הוא מעורר‬ ‫שהתנהג על פי השלחן ערוך מסי' א' עד הכא‪ ,‬דהיינו מ"יתגבר כארי‪ ...‬שיהא הוא מעורר‬
‫השחר" וכו '‪ ,‬ואם קרה שאיחר לבוא לביהכ"נ‪ ,‬בכה"ג אמרו ידלג חלקים מפסוקי דזמרה‪.‬‬ ‫השחר" וכו '‪ ,‬ואם קרה שאיחר לבוא לביהכ"נ‪ ,‬בכה"ג אמרו ידלג חלקים מפסוקי דזמרה‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫אבל מי שקם מאוחר ממטתו לא ניתנה לו אפשרות של דילוגים‪( .‬עיי"ש במ"ב בריש הסימן)‪.‬‬ ‫אבל מי שקם מאוחר ממטתו לא ניתנה לו אפשרות של דילוגים‪( .‬עיי"ש במ"ב בריש הסימן)‪.‬‬
‫יד‪ .‬בגלילת רצועת תפילין של ראש היה מניח את הקשר מעל המעברתא ולא מתחתיה‪ ,‬ואת שתי‬ ‫יד‪ .‬בגלילת רצועת תפילין של ראש היה מניח את הקשר מעל המעברתא ולא מתחתיה‪ ,‬ואת שתי‬
‫הרצועות היה גולל בצד ימין של הקציצה‪ .‬בתפילין של יד גלל את כל הרצועה בצד שמאל‬ ‫הרצועות היה גולל בצד ימין של הקציצה‪ .‬בתפילין של יד גלל את כל הרצועה בצד שמאל‬
‫הקציצה‪[ .‬יתכן משום דכשהם מונחים בשקית (של ראש בצד ימין ושל יד בצד שמאל) הוי שני‬ ‫הקציצה‪[ .‬יתכן משום דכשהם מונחים בשקית (של ראש בצד ימין ושל יד בצד שמאל) הוי שני‬
‫התפילין ביחד ככנפי יונה‪ ,‬כמש"כ במ"ב סי' כ"ח (סק"ט)‪ .‬או משום דרצה ששני הקשרים‪,‬‬ ‫התפילין ביחד ככנפי יונה‪ ,‬כמש"כ במ"ב סי' כ"ח (סק"ט)‪ .‬או משום דרצה ששני הקשרים‪,‬‬
‫של יד ושל ראש‪ ,‬יהיו סמוכין זה לזה בלא הפסק רצועה באמצע‪ .‬מעין מה שכתבו התוס'‬ ‫של יד ושל ראש‪ ,‬יהיו סמוכין זה לזה בלא הפסק רצועה באמצע‪ .‬מעין מה שכתבו התוס'‬
‫בשבת (צ"ח רע"א) בשם הרב פורת לעניין קרשי המשכן‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬ ‫בשבת (צ"ח רע"א) בשם הרב פורת לעניין קרשי המשכן‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬
‫‪ 15‬מה שנוהגים לומר בארץ ישראל "אין כאלקינו – פיטום הקטורת" אף בימות החול‪ ,‬הוא משום שהיתה כאן מגפה רח"ל‪,‬‬ ‫‪ 15‬מה שנוהגים לומר בארץ ישראל "אין כאלקינו – פיטום הקטורת" אף בימות החול‪ ,‬הוא משום שהיתה כאן מגפה רח"ל‪,‬‬
‫וחכמי א"י ראו צורך להנהיג לומר זאת‪ .‬לפי ש הקטורת מצילה ממגפה‪( .‬כשבת פ"ט ע"א‪ ,‬מובא ברש"י במדבר י"ז י"א)‪.‬‬ ‫וחכמי א"י ראו צורך להנהיג לומר זאת‪ .‬לפי ש הקטורת מצילה ממגפה‪( .‬כשבת פ"ט ע"א‪ ,‬מובא ברש"י במדבר י"ז י"א)‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫ראה בפירוש מלבי"ם לתהילים (פרק ל') שכתב ש"חנוכת הבית" הכוונה לגוף של האדם‪ ,‬וכשמתרפא אדם מחוליו הוי כעין‬ ‫ראה בפירוש מלבי"ם לתהילים (פרק ל') שכתב ש"חנוכת הבית" הכוונה לגוף של האדם‪ ,‬וכשמתרפא אדם מחוליו הוי כעין‬
‫חנוכת הבית‪ ,‬שהוא הגוף‪ ,‬דהיינו בית לנשמה‪.‬‬ ‫חנוכת הבית‪ ,‬שהוא הגוף‪ ,‬דהיינו בית לנשמה‪.‬‬
‫ובסידור "עולת ראיה" מביא הגראי"ה קוק מאב יו זצ"ל שאם היה שותה לפני התפילה‪ ,‬היה אומר אחר ברכה"ת גם מזמור‬ ‫ובסידור "עולת ראיה" מביא הגראי"ה קוק מאב יו זצ"ל שאם היה שותה לפני התפילה‪ ,‬היה אומר אחר ברכה"ת גם מזמור‬
‫זה‪ ,‬ובפסוק "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת"‪ ,‬יוצאים בשעת הדחק בשיעור מועט של תפילה‪ ,‬משום "לא תאכלו על הדם ‪-‬‬ ‫זה‪ ,‬ובפסוק "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת"‪ ,‬יוצאים בשעת הדחק בשיעור מועט של תפילה‪ ,‬משום "לא תאכלו על הדם ‪-‬‬
‫לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם" (ברכות י' ע"ב)‪.‬‬ ‫לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם" (ברכות י' ע"ב)‪.‬‬
‫בעיתון "יתד נאמן" עש"ק פר' בהר תשס"ג בחוברת "שבת קדש" (גליון ‪ 23‬עמ' ‪ )1‬מודפס צילום כת"י של הגר"ע אלטשולר‬ ‫בעיתון "יתד נאמן" עש"ק פר' בהר תשס"ג בחוברת "שבת קדש" (גליון ‪ 23‬עמ' ‪ )1‬מודפס צילום כת"י של הגר"ע אלטשולר‬
‫זצ"ל ‪ ,‬בעל ה"תקנת עזרא" שכתב לעצמו "סדר היום" ובו נאמר‪ :‬כל בקר לומר פר' מזמור שיר חנוכת הבית לדוד‪ ,‬אח"כ‬ ‫זצ"ל ‪ ,‬בעל ה"תקנת עזרא" שכתב לעצמו "סדר היום" ובו נאמר‪ :‬כל בקר לומר פר' מזמור שיר חנוכת הבית לדוד‪ ,‬אח"כ‬
‫לשתות טהיי בלי חלב‪ ,‬אח"כ להתפלל תפילה של שחרית בציבור‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫לשתות טהיי בלי חלב‪ ,‬אח"כ להתפלל תפילה של שחרית בציבור‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫ב"כף החיים" שם כתב‪ :‬ופשוט דכל זה שהתירו לדלג הוא אינו אלא במקומות שאין מתפללים בציבור אלא תפלה אחת‬ ‫ב"כף החיים" שם כתב‪ :‬ופשוט דכל זה שהתירו לדלג הוא אינו אלא במקומות שאין מתפללים בציבור אלא תפלה אחת‬
‫בלבד‪ ,‬אבל במקומות שמתפללים בציבור אחת ושתים וכו'‪ ,‬צריך לילך להתפלל עם הציבור כדי שלא להפך הסדר שתקינו‬ ‫בלבד‪ ,‬אבל במקומות שמתפללים בציבור אחת ושתים וכו'‪ ,‬צריך לילך להתפלל עם הציבור כדי שלא להפך הסדר שתקינו‬
‫חז"ל‪ .‬עכ"ל‪ .‬וכן ב"מעשי למלך" שבספר "חפץ חיים" על התורה‪ ,‬פרשת אמור (עמ' קס"ז) כתוב שכן נהג מרן בעל החפץ‬ ‫חז"ל‪ .‬עכ"ל‪ .‬וכן ב"מעשי למלך" שבספר "חפץ חיים" על התורה‪ ,‬פרשת אמור (עמ' קס"ז) כתוב שכן נהג מרן בעל החפץ‬
‫חיים זצ"ל‪ .‬לפי"ז כיום‪ ,‬בישובים הגדולים‪ ,‬אין היתר לדלג בפסוקי דזמרה‪ ,‬כי בקל משיגים מנין אחר להתפלל בו‪.‬‬ ‫חיים זצ"ל‪ .‬לפי"ז כיום‪ ,‬בישובים הגדולים‪ ,‬אין היתר לדלג בפסוקי דזמרה‪ ,‬כי בקל משיגים מנין אחר להתפלל בו‪.‬‬
‫טו‪ .‬את טליתו קיפל מבפנים‪ ,‬דהיינו צד העטרה כלפי פנים‪ .‬לשאלתי‪ ,‬ענה לי‪ -‬כדי שלא יתלכלך‪.‬‬ ‫טו‪ .‬את טליתו קיפל מבפנים‪ ,‬דהיינו צד העטרה כלפי פנים‪ .‬לשאלתי‪ ,‬ענה לי‪ -‬כדי שלא יתלכלך‪.‬‬
‫(עי' בספר "מרן הרב שך" ח"א עמ' ‪621‬‬ ‫[עי' רש"י שמות כ"ו‪ ,‬י"ג‪ :‬למדה תורה ד"א שיהיה אדם חס על היפה]‪.‬‬ ‫(עי' בספר "מרן הרב שך" ח"א עמ' ‪621‬‬ ‫[עי' רש"י שמות כ"ו‪ ,‬י"ג‪ :‬למדה תורה ד"א שיהיה אדם חס על היפה]‪.‬‬
‫בהערות‪ ,‬עניין בקיפול הטלית)‪.‬‬ ‫בהערות‪ ,‬עניין בקיפול הטלית)‪.‬‬
‫טז‪ .‬היוצרות והפיוטים שלא נהגו לאומרם בא"י‪ ,‬היה אומרם לאחר התפילה ביחידות‪ ,‬הן‬ ‫טז‪ .‬היוצרות והפיוטים שלא נהגו לאומרם בא"י‪ ,‬היה אומרם לאחר התפילה ביחידות‪ ,‬הן‬
‫היוצרות של ד' הפרשיות והן פיוטי שלוש הרגלים של מעריב ושחרית‪ .‬כיו"ב פיוטים מימים‬ ‫היוצרות של ד' הפרשיות והן פיוטי שלוש הרגלים של מעריב ושחרית‪ .‬כיו"ב פיוטים מימים‬
‫הנוראים‪ ,‬סליחות או קינות של ט' באב שדילגו בביהכ"נ‪ ,‬היה משלים בביתו‪[ .‬בכלל‪ ,‬הדברים‬ ‫הנוראים‪ ,‬סליחות או קינות של ט' באב שדילגו בביהכ"נ‪ ,‬היה משלים בביתו‪[ .‬בכלל‪ ,‬הדברים‬
‫המיועדים לכאורה שיאמר ו רק ע"י החזן‪ ,‬כגון "שיר היחוד" בליל יו"כ‪ ,‬או "שיר הכבוד"‪" ,‬הקדמות"‪ .‬או‬ ‫המיועדים לכאורה שיאמר ו רק ע"י החזן‪ ,‬כגון "שיר היחוד" בליל יו"כ‪ ,‬או "שיר הכבוד"‪" ,‬הקדמות"‪ .‬או‬
‫דברים האחרים הנאמרים בימים הנוראים ע"י הש"ץ וכדו'‪ ,‬היה נוהג לאומרם בלחש עם החזן]‪.‬‬ ‫דברים האחרים הנאמרים בימים הנוראים ע"י הש"ץ וכדו'‪ ,‬היה נוהג לאומרם בלחש עם החזן]‪.‬‬
‫יז‪ .‬כל חדש היה מסיים ספר תהלים‪ ,‬והקפיד לומר ה"יהי רצון" שלפני ואחרי אמירת‬ ‫יז‪ .‬כל חדש היה מסיים ספר תהלים‪ ,‬והקפיד לומר ה"יהי רצון" שלפני ואחרי אמירת‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫התהילים‪.‬‬ ‫התהילים‪.‬‬
‫יח‪ .‬כשהיה אנוס להתפלל ביחידות‪ ,‬כששכב בביה"ח או בבית עקב חולשתו הרבה‪ ,‬והפסיד‬ ‫יח‪ .‬כשהיה אנוס להתפלל ביחידות‪ ,‬כששכב בביה"ח או בבית עקב חולשתו הרבה‪ ,‬והפסיד‬
‫קדיש‪ ,‬ברכו‪ ,‬קדושה וברכת כהנים‪ .‬כשחזר להתפלל בביהכ"נ הלך ממנין למנין (בשטיבלך)‬ ‫קדיש‪ ,‬ברכו‪ ,‬קדושה וברכת כהנים‪ .‬כשחזר להתפלל בביהכ"נ הלך ממנין למנין (בשטיבלך)‬
‫לשמוע ולענות כדי להשלים את שהחסיר‪( .‬עי' שו"ע סי' נ"ו ס"א‪ :‬להשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש)‪.‬‬ ‫לשמוע ולענות כדי להשלים את שהחסיר‪( .‬עי' שו"ע סי' נ"ו ס"א‪ :‬להשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש)‪.‬‬
‫הנהגות בסעודה‬ ‫הנהגות בסעודה‬

‫א‪ .‬היה בודק עצמו לפנות קודם הנטילה לסעודה כמ"ש בשם השל"ה‪( ,‬מ"ב קנ"ז‪ ,‬ד'‪ .‬קס"ה‪ ,‬א')‪.‬‬ ‫א‪ .‬היה בודק עצמו לפנות קודם הנטילה לסעודה כמ"ש בשם השל"ה‪( ,‬מ"ב קנ"ז‪ ,‬ד'‪ .‬קס"ה‪ ,‬א')‪.‬‬
‫נתן טעם נוסף להנהגה זו‪ ,‬כדי לחייב הידים בנטילה‪ .‬היה מברך ענט"י ואח"כ "אשר יצר"‬ ‫נתן טעם נוסף להנהגה זו‪ ,‬כדי לחייב הידים בנטילה‪ .‬היה מברך ענט"י ואח"כ "אשר יצר"‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫בנטילה אחת‪ .‬הקפיד ודקדק מאד לנגב ידיו היטב היטב‪( .‬עי' מ"ב קנ"ח‪ ,‬מ"ו בשם ב"י ורש"ל)‪.‬‬ ‫בנטילה אחת‪ .‬הקפיד ודקדק מאד לנגב ידיו היטב היטב‪( .‬עי' מ"ב קנ"ח‪ ,‬מ"ו בשם ב"י ורש"ל)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בכל סעודה אחר אכילת כזית פת‪ ,‬היה אומר הפרק "מזמור לדוד" כמ"ש במ"ב (קס"ו‪ ,‬ג')‬ ‫ב‪ .‬בכל סעודה אחר אכילת כזית פת‪ ,‬היה אומר הפרק "מזמור לדוד" כמ"ש במ"ב (קס"ו‪ ,‬ג')‬
‫בשם השל"ה‪.‬‬ ‫בשם השל"ה‪.‬‬
‫ג‪ .‬בצעירותו היה נוהג לעיין בקביעות בעת סעודתו ב"ספר חסידים"‪ .‬ספר זה היה חביב עליו‬ ‫ג‪ .‬בצעירותו היה נוהג לעיין בקביעות בעת סעודתו ב"ספר חסידים"‪ .‬ספר זה היה חביב עליו‬
‫מאד כי הוא רובו ככולו דברי מוסר ומדות טובות וד"א‪ ,‬והעיד על עצמו שהרבה מדות‬ ‫מאד כי הוא רובו ככולו דברי מוסר ומדות טובות וד"א‪ ,‬והעיד על עצמו שהרבה מדות‬
‫‪*61‬‬ ‫‪*61‬‬
‫טובות קבל ממנו‪.‬‬ ‫טובות קבל ממנו‪.‬‬
‫ד‪ .‬אי אתקרי שהוגש פצוחים בסוף הסעודה‪ ,‬היה מקלף כמות גדולה של גרעיני החמניות‪ ,‬כדי‬ ‫ד‪ .‬אי אתקרי שהוגש פצוחים בסוף הסעודה‪ ,‬היה מקלף כמות גדולה של גרעיני החמניות‪ ,‬כדי‬
‫שברכת "בורא פרי האדמה" תחול על שיעור גדול וטעם מרובה‪ ,‬ולא בירך על גרעין אחד‪.‬‬ ‫שברכת "בורא פרי האדמה" תחול על שיעור גדול וטעם מרובה‪ ,‬ולא בירך על גרעין אחד‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני ברכת המזון היה אומר "על נהרות בבל" בעינים עצומות ‪ -‬מ"ב (א‪ ,‬י"א) בשם השל"ה‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לפני ברכת המזון היה אומר "על נהרות בבל" בעינים עצומות ‪ -‬מ"ב (א‪ ,‬י"א) בשם השל"ה‪.‬‬
‫היה שוטף היטב את הפה משיורי מזון‪ .‬היה לובש בגדו העליון והמגבעת ‪ -‬מ"ב (קפ"ג‪ ,‬י"א)‪.‬‬ ‫היה שוטף היטב את הפה משיורי מזון‪ .‬היה לובש בגדו העליון והמגבעת ‪ -‬מ"ב (קפ"ג‪ ,‬י"א)‪.‬‬
‫[ ובסעודות שבת היה מוסיף הזמר של האר"י ז"ל שתיקן לומר "ידי אסחי אנא" וכו']‪" ,‬הנני‬ ‫[ ובסעודות שבת היה מוסיף הזמר של האר"י ז"ל שתיקן לומר "ידי אסחי אנא" וכו']‪" ,‬הנני‬
‫מוכן ומזומן לקיים מ"ע של ברהמ"ז" וכו'‪ .‬רוחץ מים אחרונים‪ ,‬השתדל ליטול ברביעית‬ ‫מוכן ומזומן לקיים מ"ע של ברהמ"ז" וכו'‪ .‬רוחץ מים אחרונים‪ ,‬השתדל ליטול ברביעית‬
‫מים כהגר"א במעשה רב (סי' פ"ד)‪ ,22‬או קרוב לרביעית‪ .‬ומברך בנעימה ובעינים עצומות‪.‬‬ ‫מים כהגר"א במעשה רב (סי' פ"ד)‪ ,22‬או קרוב לרביעית‪ .‬ומברך בנעימה ובעינים עצומות‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫ב"מצבא העבודה" עה"ת (עמוד ק"א) הבאנו‪ ,‬דאבא ז"ל סבר‪ ,‬אף שב"מטה אפרים" (תקפ"א‪ ,‬ח') ובמ"ב שם (ס"ק ג') כתוב‬ ‫ב"מצבא העבודה" עה"ת (עמוד ק"א) הבאנו‪ ,‬דאבא ז"ל סבר‪ ,‬אף שב"מטה אפרים" (תקפ"א‪ ,‬ח') ובמ"ב שם (ס"ק ג') כתוב‬
‫לדלג ב"יהי רצון" את המלים "שבעים שנה"‪ ,‬דמה יאמר אדם שעבר גיל זה‪ .‬מ"מ נראה שכן אפשר לומר זאת‪ ,‬עפ"י‬ ‫לדלג ב"יהי רצון" את המלים "שבעים שנה"‪ ,‬דמה יאמר אדם שעבר גיל זה‪ .‬מ"מ נראה שכן אפשר לומר זאת‪ ,‬עפ"י‬
‫הירושלמי ברכות פ"ב ה"ח ושהש"ר פ"ו‪ ,‬ח'‪ :‬יגע ר' בון בתורה לעשרים ושמונה שנה מה שלא יגע תלמיד ותיק למאה שנה‪.‬‬ ‫הירושלמי ברכות פ"ב ה"ח ושהש"ר פ"ו‪ ,‬ח'‪ :‬יגע ר' בון בתורה לעשרים ושמונה שנה מה שלא יגע תלמיד ותיק למאה שנה‪.‬‬
‫וה"פ‪ :‬שלא יקחני מעוה"ז קודם זמני עד מלאות בהם שבעים שנה מתוקנות‪ ,‬ואם עברתי גיל זה ולא הספקתי לתקן נפשי‬ ‫וה"פ‪ :‬שלא יקחני מעוה"ז קודם זמני עד מלאות בהם שבעים שנה מתוקנות‪ ,‬ואם עברתי גיל זה ולא הספקתי לתקן נפשי‬
‫בשלמות‪ ,‬אני מבקש לחיות עוד‪ ,‬באופן שאוכל לתקן את אשר שחתתי וישארו לי שבעים שנה מתוקנות‪.‬‬ ‫בשלמות‪ ,‬אני מבקש לחיות עוד‪ ,‬באופן שאוכל לתקן את אשר שחתתי וישארו לי שבעים שנה מתוקנות‪.‬‬
‫לאחר זמן רב מצאתי ב"פנים יפות" [לבעל ההפלאה] פרשת חיי שרה עה"פ "ואברהם זקן בא בימים"‪ ,‬דכתב על דרך זה‪.‬‬ ‫לאחר זמן רב מצאתי ב"פנים יפות" [לבעל ההפלאה] פרשת חיי שרה עה"פ "ואברהם זקן בא בימים"‪ ,‬דכתב על דרך זה‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫אמנם במ"ב (קס"ה‪ ,‬ב') מבואר דלכתחילה לברך שתי ברכות בנטילה אחת הוא רק בדוחק מים וכיו"ב‪ .‬אולם החזו"א (סס"י‬ ‫אמנם במ"ב (קס"ה‪ ,‬ב') מבואר דלכתחילה לברך שתי ברכות בנטילה אחת הוא רק בדוחק מים וכיו"ב‪ .‬אולם החזו"א (סס"י‬
‫כ"ד) כתב דכן נוהגין לכתחילה ולא חילק אם דוחק מים או לא‪( .‬עי' שו"ת "באר שבע" סי' נ"ז)‪.‬‬ ‫כ"ד) כתב דכן נוהגין לכתחילה ולא חילק אם דוחק מים או לא‪( .‬עי' שו"ת "באר שבע" סי' נ"ז)‪.‬‬
‫*‪ 19‬בספר "מצבא העבודה" חלק החידושים על הש"ס‪ ,‬עמ' ‪( 412‬נדפס בשנת תשס"א) הדפסנו חדו"ת בענין "אי מותר לשנות‬ ‫*‪ 19‬בספר "מצבא העבודה" חלק החידושים על הש"ס‪ ,‬עמ' ‪( 412‬נדפס בשנת תשס"א) הדפסנו חדו"ת בענין "אי מותר לשנות‬
‫בדברי שלום"‪ ,‬שהוא חלק מחיבורו על "ספר חסידים" שהכת"י אבד‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫בדברי שלום"‪ ,‬שהוא חלק מחיבורו על "ספר חסידים" שהכת"י אבד‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪20‬‬
‫לא סבל המניחים טיפה אחת או שתיים על האצבעות ל"מים אחרונים"‪ ,‬וכמו שזעק על זה המ"ב בסי' קפ"א סק"י‪.‬‬ ‫לא סבל המניחים טיפה אחת או שתיים על האצבעות ל"מים אחרונים"‪ ,‬וכמו שזעק על זה המ"ב בסי' קפ"א סק"י‪.‬‬
‫על דברי המע"ר דמביאו המ"ב (שם סקכ"א)‪ ,‬כתב בספר "ארחות רבנו" [ח"א עמ' פ"ג אות ע'‪ ,‬ח"ה עמ' צ"ו אות ל"ב] בשם‬ ‫על דברי המע"ר דמביאו המ"ב (שם סקכ"א)‪ ,‬כתב בספר "ארחות רבנו" [ח"א עמ' פ"ג אות ע'‪ ,‬ח"ה עמ' צ"ו אות ל"ב] בשם‬
‫החזו"א דאין לסמוך על זה ואין צריך רביעית‪.‬‬ ‫ה‬ ‫החזו"א דאין לסמוך על זה ואין צריך רביעית‪.‬‬ ‫ה‬
‫טו‪ .‬את טליתו קיפל מבפנים‪ ,‬דהיינו צד העטרה כלפי פנים‪ .‬לשאלתי‪ ,‬ענה לי‪ -‬כדי שלא יתלכלך‪.‬‬ ‫טו‪ .‬את טליתו קיפל מבפנים‪ ,‬דהיינו צד העטרה כלפי פנים‪ .‬לשאלתי‪ ,‬ענה לי‪ -‬כדי שלא יתלכלך‪.‬‬
‫(עי' בספר "מרן הרב שך" ח"א עמ' ‪621‬‬ ‫[עי' רש"י שמות כ"ו‪ ,‬י"ג‪ :‬למדה תורה ד"א שיהיה אדם חס על היפה]‪.‬‬ ‫(עי' בספר "מרן הרב שך" ח"א עמ' ‪621‬‬ ‫[עי' רש"י שמות כ"ו‪ ,‬י"ג‪ :‬למדה תורה ד"א שיהיה אדם חס על היפה]‪.‬‬
‫בהערות‪ ,‬עניין בקיפול הטלית)‪.‬‬ ‫בהערות‪ ,‬עניין בקיפול הטלית)‪.‬‬
‫טז‪ .‬היוצרות והפיוטים שלא נהגו לאומרם בא"י‪ ,‬היה אומרם לאחר התפילה ביחידות‪ ,‬הן‬ ‫טז‪ .‬היוצרות והפיוטים שלא נהגו לאומרם בא"י‪ ,‬היה אומרם לאחר התפילה ביחידות‪ ,‬הן‬
‫היוצרות של ד' הפרשיות והן פיוטי שלוש הרגלים של מעריב ושחרית‪ .‬כיו"ב פיוטים מימים‬ ‫היוצרות של ד' הפרשיות והן פיוטי שלוש הרגלים של מעריב ושחרית‪ .‬כיו"ב פיוטים מימים‬
‫הנוראים‪ ,‬סליחות או קינות של ט' באב שדילגו בביהכ"נ‪ ,‬היה משלים בביתו‪[ .‬בכלל‪ ,‬הדברים‬ ‫הנוראים‪ ,‬סליחות או קינות של ט' באב שדילגו בביהכ"נ‪ ,‬היה משלים בביתו‪[ .‬בכלל‪ ,‬הדברים‬
‫המיועדים לכאורה שיאמר ו רק ע"י החזן‪ ,‬כגון "שיר היחוד" בליל יו"כ‪ ,‬או "שיר הכבוד"‪" ,‬הקדמות"‪ .‬או‬ ‫המיועדים לכאורה שיאמר ו רק ע"י החזן‪ ,‬כגון "שיר היחוד" בליל יו"כ‪ ,‬או "שיר הכבוד"‪" ,‬הקדמות"‪ .‬או‬
‫דברים האחרים הנאמרים בימים הנוראים ע"י הש"ץ וכדו'‪ ,‬היה נוהג לאומרם בלחש עם החזן]‪.‬‬ ‫דברים האחרים הנאמרים בימים הנוראים ע"י הש"ץ וכדו'‪ ,‬היה נוהג לאומרם בלחש עם החזן]‪.‬‬
‫יז‪ .‬כל חדש היה מסיים ספר תהלים‪ ,‬והקפיד לומר ה"יהי רצון" שלפני ואחרי אמירת‬ ‫יז‪ .‬כל חדש היה מסיים ספר תהלים‪ ,‬והקפיד לומר ה"יהי רצון" שלפני ואחרי אמירת‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫התהילים‪.‬‬ ‫התהילים‪.‬‬
‫יח‪ .‬כשהיה אנוס להתפלל ביחידות‪ ,‬כששכב בביה"ח או בבית עקב חולשתו הרבה‪ ,‬והפסיד‬ ‫יח‪ .‬כשהיה אנוס להתפלל ביחידות‪ ,‬כששכב בביה"ח או בבית עקב חולשתו הרבה‪ ,‬והפסיד‬
‫קדיש‪ ,‬ברכו‪ ,‬קדושה וברכת כהנים‪ .‬כשחזר להתפלל בביהכ"נ הלך ממנין למנין (בשטיבלך)‬ ‫קדיש‪ ,‬ברכו‪ ,‬קדושה וברכת כהנים‪ .‬כשחזר להתפלל בביהכ"נ הלך ממנין למנין (בשטיבלך)‬
‫לשמוע ולענות כדי להשלים את שהחסיר‪( .‬עי' שו"ע סי' נ"ו ס"א‪ :‬להשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש)‪.‬‬ ‫לשמוע ולענות כדי להשלים את שהחסיר‪( .‬עי' שו"ע סי' נ"ו ס"א‪ :‬להשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש)‪.‬‬
‫הנהגות בסעודה‬ ‫הנהגות בסעודה‬

‫א‪ .‬היה בודק עצמו לפנות קודם הנטילה לסעודה כמ"ש בשם השל"ה‪( ,‬מ"ב קנ"ז‪ ,‬ד'‪ .‬קס"ה‪ ,‬א')‪.‬‬ ‫א‪ .‬היה בודק עצמו לפנות קודם הנטילה לסעודה כמ"ש בשם השל"ה‪( ,‬מ"ב קנ"ז‪ ,‬ד'‪ .‬קס"ה‪ ,‬א')‪.‬‬
‫נתן טעם נוסף להנהגה זו‪ ,‬כדי לחייב הידים בנטילה‪ .‬היה מברך ענט"י ואח"כ "אשר יצר"‬ ‫נתן טעם נוסף להנהגה זו‪ ,‬כדי לחייב הידים בנטילה‪ .‬היה מברך ענט"י ואח"כ "אשר יצר"‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫בנטילה אחת‪ .‬הקפיד ודקדק מאד לנגב ידיו היטב היטב‪( .‬עי' מ"ב קנ"ח‪ ,‬מ"ו בשם ב"י ורש"ל)‪.‬‬ ‫בנטילה אחת‪ .‬הקפיד ודקדק מאד לנגב ידיו היטב היטב‪( .‬עי' מ"ב קנ"ח‪ ,‬מ"ו בשם ב"י ורש"ל)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בכל סעודה אחר אכילת כזית פת‪ ,‬היה אומר הפרק "מזמור לדוד" כמ"ש במ"ב (קס"ו‪ ,‬ג')‬ ‫ב‪ .‬בכל סעודה אחר אכילת כזית פת‪ ,‬היה אומר הפרק "מזמור לדוד" כמ"ש במ"ב (קס"ו‪ ,‬ג')‬
‫בשם השל"ה‪.‬‬ ‫בשם השל"ה‪.‬‬
‫ג‪ .‬בצעירותו היה נוהג לעיין בקביעות בעת סעודתו ב"ספר חסידים"‪ .‬ספר זה היה חביב עליו‬ ‫ג‪ .‬בצעירותו היה נוהג לעיין בקביעות בעת סעודתו ב"ספר חסידים"‪ .‬ספר זה היה חביב עליו‬
‫מאד כי הוא רובו ככולו דברי מוסר ומדות טובות וד"א‪ ,‬והעיד על עצמו שהרבה מדות‬ ‫מאד כי הוא רובו ככולו דברי מוסר ומדות טובות וד"א‪ ,‬והעיד על עצמו שהרבה מדות‬
‫‪*61‬‬ ‫‪*61‬‬
‫טובות קבל ממנו‪.‬‬ ‫טובות קבל ממנו‪.‬‬
‫ד‪ .‬אי אתקרי שהוגש פצוחים בסוף הסעודה‪ ,‬היה מקלף כמות גדולה של גרעיני החמניות‪ ,‬כדי‬ ‫ד‪ .‬אי אתקרי שהוגש פצוחים בסוף הסעודה‪ ,‬היה מקלף כמות גדולה של גרעיני החמניות‪ ,‬כדי‬
‫שברכת "בורא פרי האדמה" תחול על שיעור גדול וטעם מרובה‪ ,‬ולא בירך על גרעין אחד‪.‬‬ ‫שברכת "בורא פרי האדמה" תחול על שיעור גדול וטעם מרובה‪ ,‬ולא בירך על גרעין אחד‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני ברכת המזון היה אומר "על נהרות בבל" בעינים עצומות ‪ -‬מ"ב (א‪ ,‬י"א) בשם השל"ה‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לפני ברכת המזון היה אומר "על נהרות בבל" בעינים עצומות ‪ -‬מ"ב (א‪ ,‬י"א) בשם השל"ה‪.‬‬
‫היה שוטף היטב את הפה משיורי מזון‪ .‬היה לובש בגדו העליון והמגבעת ‪ -‬מ"ב (קפ"ג‪ ,‬י"א)‪.‬‬ ‫היה שוטף היטב את הפה משיורי מזון‪ .‬היה לובש בגדו העליון והמגבעת ‪ -‬מ"ב (קפ"ג‪ ,‬י"א)‪.‬‬
‫[ ובסעודות שבת היה מוסיף הזמר של האר"י ז"ל שתיקן לומר "ידי אסחי אנא" וכו']‪" ,‬הנני‬ ‫[ ובסעודות שבת היה מוסיף הזמר של האר"י ז"ל שתיקן לומר "ידי אסחי אנא" וכו']‪" ,‬הנני‬
‫מוכן ומזומן לקיים מ"ע של ברהמ"ז" וכו'‪ .‬רוחץ מים אחרונים‪ ,‬השתדל ליטול ברביעית‬ ‫מוכן ומזומן לקיים מ"ע של ברהמ"ז" וכו'‪ .‬רוחץ מים אחרונים‪ ,‬השתדל ליטול ברביעית‬
‫מים כהגר"א במעשה רב (סי' פ"ד)‪ ,22‬או קרוב לרביעית‪ .‬ומברך בנעימה ובעינים עצומות‪.‬‬ ‫מים כהגר"א במעשה רב (סי' פ"ד)‪ ,22‬או קרוב לרביעית‪ .‬ומברך בנעימה ובעינים עצומות‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫ב"מצבא העבודה" עה"ת (עמוד ק"א) הבאנו‪ ,‬דאבא ז"ל סבר‪ ,‬אף שב"מטה אפרים" (תקפ"א‪ ,‬ח') ובמ"ב שם (ס"ק ג') כתוב‬ ‫ב"מצבא העבודה" עה"ת (עמוד ק"א) הבאנו‪ ,‬דאבא ז"ל סבר‪ ,‬אף שב"מטה אפרים" (תקפ"א‪ ,‬ח') ובמ"ב שם (ס"ק ג') כתוב‬
‫לדלג ב"יהי רצון" את המלים "שבעים שנה"‪ ,‬דמה יאמר אדם שעבר גיל זה‪ .‬מ"מ נראה שכן אפשר לומר זאת‪ ,‬עפ"י‬ ‫לדלג ב"יהי רצון" את המלים "שבעים שנה"‪ ,‬דמה יאמר אדם שעבר גיל זה‪ .‬מ"מ נראה שכן אפשר לומר זאת‪ ,‬עפ"י‬
‫הירושלמי ברכות פ"ב ה"ח ושהש"ר פ"ו‪ ,‬ח'‪ :‬יגע ר' בון בתורה לעשרים ושמונה שנה מה שלא יגע תלמיד ותיק למאה שנה‪.‬‬ ‫הירושלמי ברכות פ"ב ה"ח ושהש"ר פ"ו‪ ,‬ח'‪ :‬יגע ר' בון בתורה לעשרים ושמונה שנה מה שלא יגע תלמיד ותיק למאה שנה‪.‬‬
‫וה"פ‪ :‬שלא יקחני מעוה"ז קודם זמני עד מלאות בהם שבעים שנה מתוקנות‪ ,‬ואם עברתי גיל זה ולא הספקתי לתקן נפשי‬ ‫וה"פ‪ :‬שלא יקחני מעוה"ז קודם זמני עד מלאות בהם שבעים שנה מתוקנות‪ ,‬ואם עברתי גיל זה ולא הספקתי לתקן נפשי‬
‫בשלמות‪ ,‬אני מבקש לחיות עוד‪ ,‬באופן שאוכל לתקן את אשר שחתתי וישארו לי שבעים שנה מתוקנות‪.‬‬ ‫בשלמות‪ ,‬אני מבקש לחיות עוד‪ ,‬באופן שאוכל לתקן את אשר שחתתי וישארו לי שבעים שנה מתוקנות‪.‬‬
‫לאחר זמן רב מצאתי ב"פנים יפות" [לבעל ההפלאה] פרשת חיי שרה עה"פ "ואברהם זקן בא בימים"‪ ,‬דכתב על דרך זה‪.‬‬ ‫לאחר זמן רב מצאתי ב"פנים יפות" [לבעל ההפלאה] פרשת חיי שרה עה"פ "ואברהם זקן בא בימים"‪ ,‬דכתב על דרך זה‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪41‬‬
‫אמנם במ"ב (קס"ה‪ ,‬ב') מבואר דלכתחילה לברך שתי ברכות בנטילה אחת הוא רק בדוחק מים וכיו"ב‪ .‬אולם החזו"א (סס"י‬ ‫אמנם במ"ב (קס"ה‪ ,‬ב') מבואר דלכתחילה לברך שתי ברכות בנטילה אחת הוא רק בדוחק מים וכיו"ב‪ .‬אולם החזו"א (סס"י‬
‫כ"ד) כתב דכן נוהגין לכתחילה ולא חילק אם דוחק מים או לא‪( .‬עי' שו"ת "באר שבע" סי' נ"ז)‪.‬‬ ‫כ"ד) כתב דכן נוהגין לכתחילה ולא חילק אם דוחק מים או לא‪( .‬עי' שו"ת "באר שבע" סי' נ"ז)‪.‬‬
‫*‪ 19‬בספר "מצבא העבודה" חלק החידושים על הש"ס‪ ,‬עמ' ‪( 412‬נדפס בשנת תשס"א) הדפסנו חדו"ת בענין "אי מותר לשנות‬ ‫*‪ 19‬בספר "מצבא העבודה" חלק החידושים על הש"ס‪ ,‬עמ' ‪( 412‬נדפס בשנת תשס"א) הדפסנו חדו"ת בענין "אי מותר לשנות‬
‫בדברי שלום"‪ ,‬שהוא חלק מחיבורו על "ספר חסידים" שהכת"י אבד‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫בדברי שלום"‪ ,‬שהוא חלק מחיבורו על "ספר חסידים" שהכת"י אבד‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪20‬‬
‫לא סבל המניחים טיפה אחת או שתיים על האצבעות ל"מים אחרונים"‪ ,‬וכמו שזעק על זה המ"ב בסי' קפ"א סק"י‪.‬‬ ‫לא סבל המניחים טיפה אחת או שתיים על האצבעות ל"מים אחרונים"‪ ,‬וכמו שזעק על זה המ"ב בסי' קפ"א סק"י‪.‬‬
‫על דברי המע"ר דמביאו המ"ב (שם סקכ"א)‪ ,‬כתב בספר "ארחות רבנו" [ח"א עמ' פ"ג אות ע'‪ ,‬ח"ה עמ' צ"ו אות ל"ב] בשם‬ ‫על דברי המע"ר דמביאו המ"ב (שם סקכ"א)‪ ,‬כתב בספר "ארחות רבנו" [ח"א עמ' פ"ג אות ע'‪ ,‬ח"ה עמ' צ"ו אות ל"ב] בשם‬
‫החזו"א דאין לסמוך על זה ואין צריך רביעית‪.‬‬ ‫ה‬ ‫החזו"א דאין לסמוך על זה ואין צריך רביעית‪.‬‬ ‫ה‬
‫ו‪ .‬כשהיו רבים מסובים‪ ,‬נהג ליטול מים אחרונים מחמשה האחרונים כמ"ש בשו"ע סימן‬ ‫ו‪ .‬כשהיו רבים מסובים‪ ,‬נהג ליטול מים אחרונים מחמשה האחרונים כמ"ש בשו"ע סימן‬
‫‪*22‬‬ ‫‪*22‬‬
‫קפ"א (ס"ו)‪ .‬אע"פ שלא ראינו נוהגין כן‪.‬‬ ‫קפ"א (ס"ו)‪ .‬אע"פ שלא ראינו נוהגין כן‪.‬‬
‫ז‪ .‬הקפיד כאשר ראה מי שנוטל מים אחרונים מתוך כלי חשוב‪ ,‬כגון גביע של קידוש‪ .‬אמר‪ :‬הרי‬ ‫ז‪ .‬הקפיד כאשר ראה מי שנוטל מים אחרונים מתוך כלי חשוב‪ ,‬כגון גביע של קידוש‪ .‬אמר‪ :‬הרי‬
‫מים אלו ניתנים לסיטרא אחרא כמבואר בספרים‪( ,‬עי' ב"דרך סעודה" מהר"ם פאפירש‬ ‫מים אלו ניתנים לסיטרא אחרא כמבואר בספרים‪( ,‬עי' ב"דרך סעודה" מהר"ם פאפירש‬
‫ב"תיקון הסעודה קודם ברהמ"ז" וז"ל‪ :‬מים אחרונים המה חולקא דמסאבא וכו')‪ .‬וכן הוא‬ ‫ב"תיקון הסעודה קודם ברהמ"ז" וז"ל‪ :‬מים אחרונים המה חולקא דמסאבא וכו')‪ .‬וכן הוא‬
‫בחרוזים "ידי אסחי אנא"‪ .‬א"כ למה להשתמש למים אלו מכוס שעושים בו ברכה‪.‬‬ ‫בחרוזים "ידי אסחי אנא"‪ .‬א"כ למה להשתמש למים אלו מכוס שעושים בו ברכה‪.‬‬
‫כמו"כ לא נתן שיטלו מים אחרונים מבקבוק מלא משקה וימשיכו לשתות מהנותר‪ .‬וזאת‪,‬‬ ‫כמו"כ לא נתן שיטלו מים אחרונים מבקבוק מלא משקה וימשיכו לשתות מהנותר‪ .‬וזאת‪,‬‬
‫מלבד מה שאמרו בגמרא (הוריות י"ג רע"ב) דהשותה מים של שיורי רחיצה משכח את‬ ‫מלבד מה שאמרו בגמרא (הוריות י"ג רע"ב) דהשותה מים של שיורי רחיצה משכח את‬
‫הלימוד‪[ .‬אמנם היעב"ץ כתב שם דהיינו ברחיצת כל הגוף‪ ,‬אבל בנטילת ידים גרידא מבעיא ליה] אלא‬ ‫הלימוד‪[ .‬אמנם היעב"ץ כתב שם דהיינו ברחיצת כל הגוף‪ ,‬אבל בנטילת ידים גרידא מבעיא ליה] אלא‬
‫כנ"ל‪ ,‬דלמה לשתות משקה של שיורא הניתנים לסיטרא אחרא‪.‬‬ ‫כנ"ל‪ ,‬דלמה לשתות משקה של שיורא הניתנים לסיטרא אחרא‪.‬‬
‫ח‪ .‬בש"ק ויו"ט‪ ,‬אם היה זימון‪ ,‬וגם היה יין על השלחן‪ ,‬היה משתדל לזמן על הכוס כמבואר‬ ‫ח‪ .‬בש"ק ויו"ט‪ ,‬אם היה זימון‪ ,‬וגם היה יין על השלחן‪ ,‬היה משתדל לזמן על הכוס כמבואר‬
‫במ"ב (קפ"ב סס"ק ד')‪ .‬בספר "סדר היום" (סדר קידוש ליל שבת) כתב לברך על היין אפי' שאין‬ ‫במ"ב (קפ"ב סס"ק ד')‪ .‬בספר "סדר היום" (סדר קידוש ליל שבת) כתב לברך על היין אפי' שאין‬
‫דרכו בחול לנהוג כן‪ ,‬והוא מפני כבוד היום‪ .‬עי' ערוך השלחן (קפ"ב סס"א) דכתב‬ ‫דרכו בחול לנהוג כן‪ ,‬והוא מפני כבוד היום‪ .‬עי' ערוך השלחן (קפ"ב סס"א) דכתב‬
‫דהמדקדקין נוהגין כן‪.‬‬ ‫דהמדקדקין נוהגין כן‪.‬‬
‫ט‪ .‬כשזמנו על הכוס‪ ,‬היה מוזג כמה טיפות מים לכוס בתיבות "על הארץ הטובה אשר נתן לך"‪,‬‬ ‫ט‪ .‬כשזמנו על הכוס‪ ,‬היה מוזג כמה טיפות מים לכוס בתיבות "על הארץ הטובה אשר נתן לך"‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫שבברכת הארץ‪( ,‬כשו"ע קפ"ג‪ ,‬ב')‪.‬‬ ‫שבברכת הארץ‪( ,‬כשו"ע קפ"ג‪ ,‬ב')‪.‬‬
‫י‪ .‬הבין מדעתו שנכון לומר בברהמ"ז "ממרום ילמדו עלינו" וכו'‪ ,‬ולא "במרום"‪ .‬שוב מצא שכן‬ ‫י‪ .‬הבין מדעתו שנכון לומר בברהמ"ז "ממרום ילמדו עלינו" וכו'‪ ,‬ולא "במרום"‪ .‬שוב מצא שכן‬
‫כתוב בסידור "תהילת ה'" לבעל התניא‪.‬‬ ‫כתוב בסידור "תהילת ה'" לבעל התניא‪.‬‬
‫יא‪ .‬בברכת הנהנין היה יושב תמיד‪ ,‬אף לשתיה קלה (גיטין ע' ע"א)‪ .‬ובעת הברכה הקפיד מאד‬ ‫יא‪ .‬בברכת הנהנין היה יושב תמיד‪ ,‬אף לשתיה קלה (גיטין ע' ע"א)‪ .‬ובעת הברכה הקפיד מאד‬
‫להחזיק המאכל ביד ימנית (שו"ע ר"ו ס"ד)‪.‬‬ ‫להחזיק המאכל ביד ימנית (שו"ע ר"ו ס"ד)‪.‬‬
‫יב‪ .‬לא נחה דעתו מאלו שאוכ לים פת מרוחה במרגרינה ועליה בשר נקניק‪ ,‬משום מראית עין‪ ,‬אף‬ ‫יב‪ .‬לא נחה דעתו מאלו שאוכ לים פת מרוחה במרגרינה ועליה בשר נקניק‪ ,‬משום מראית עין‪ ,‬אף‬
‫שרבים אכלו כך‪ ,‬מ"מ משום שלא ראה בעודו בחו"ל השומן הצמחי הנקרא מרגרינה‪ ,‬ושם‬ ‫שרבים אכלו כך‪ ,‬מ"מ משום שלא ראה בעודו בחו"ל השומן הצמחי הנקרא מרגרינה‪ ,‬ושם‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫מראה כזה היה רק לחמאה‪ ,‬לכן נמנע מלאכול מרגרינה עם בשר‪.‬‬ ‫מראה כזה היה רק לחמאה‪ ,‬לכן נמנע מלאכול מרגרינה עם בשר‪.‬‬
‫יג‪ .‬שמענו מאבא ז"ל‪ ,‬דמה שהחסידים נוהגים ליתן "תיקון" ביארצייט לאחר התפילה‪ ,‬היינו‬ ‫יג‪ .‬שמענו מאבא ז"ל‪ ,‬דמה שהחסידים נוהגים ליתן "תיקון" ביארצייט לאחר התפילה‪ ,‬היינו‬
‫דווקא משקה שברכתו "שהכל נהיה בדברו"‪ .‬משום דהוי כעין צידוק הדין על פטירתו‪,‬‬ ‫דווקא משקה שברכתו "שהכל נהיה בדברו"‪ .‬משום דהוי כעין צידוק הדין על פטירתו‪,‬‬
‫כלומר הכל נהיה בדברו‪.‬‬ ‫כלומר הכל נהיה בדברו‪.‬‬
‫‪ *31‬בגליון המ"ב שלו ציין שלא ראה נוהגים כן‪[ ,‬כבר העיר זא ת ב"לחם הפנים" על קיצור שו"ע ריש סימן מ"ד עי"ש]‪ .‬וכתב‬ ‫‪ *31‬בגליון המ"ב שלו ציין שלא ראה נוהגים כן‪[ ,‬כבר העיר זא ת ב"לחם הפנים" על קיצור שו"ע ריש סימן מ"ד עי"ש]‪ .‬וכתב‬
‫אבא ז"ל‪ ,‬שכנראה סומכים על ה"כסף משנה" שכתב בפ"ז מהלכות ברכות (הי"ב)‪ :‬השתא שאין מסלקין השלחן מלפני אותו‬ ‫אבא ז"ל‪ ,‬שכנראה סומכים על ה"כסף משנה" שכתב בפ"ז מהלכות ברכות (הי"ב)‪ :‬השתא שאין מסלקין השלחן מלפני אותו‬
‫שנטל ידיו‪ ,‬אפילו הם מאה‪ ,‬גדול נוטל ידיו תחילה כדי שלא ישב וידיו מזוהמות‪ .‬ובמלבושי יו"ט על הלבוש (קפ"א‪ ,‬ט') כתב‬ ‫שנטל ידיו‪ ,‬אפילו הם מאה‪ ,‬גדול נוטל ידיו תחילה כדי שלא ישב וידיו מזוהמות‪ .‬ובמלבושי יו"ט על הלבוש (קפ"א‪ ,‬ט') כתב‬
‫מכיון שלא מקפידים על מים אחרונים‪ ,‬לכך גם אין מדקדקין‪ ,‬ומתחילין ליטול מהגדול ומביאו א"ר במקום‪.‬‬ ‫מכיון שלא מקפידים על מים אחרונים‪ ,‬לכך גם אין מדקדקין‪ ,‬ומתחילין ליטול מהגדול ומביאו א"ר במקום‪.‬‬
‫‪ 34‬כן כתוב בסידור "עולת ראי"ה" (ברכות – "כוס ברכת המזון" אות ב')‪ .‬ועי' מ"ב קפ"ג סק"ד דמוזג כשמגיע לתחילת ברכת‬ ‫‪ 34‬כן כתוב בסידור "עולת ראי"ה" (ברכות – "כוס ברכת המזון" אות ב')‪ .‬ועי' מ"ב קפ"ג סק"ד דמוזג כשמגיע לתחילת ברכת‬
‫ה הארץ‪ .‬וע"ע בחוברת "לשלושה באלול" [א'] אות ע"ח‪ ,‬דהגראיה"ק זצ"ל נהג במזיגת הכוס גם בקידוש ושאר שתיות מצוה‪,‬‬ ‫ה הארץ‪ .‬וע"ע בחוברת "לשלושה באלול" [א'] אות ע"ח‪ ,‬דהגראיה"ק זצ"ל נהג במזיגת הכוס גם בקידוש ושאר שתיות מצוה‪,‬‬
‫א אך לא בהבדלה‪.‬‬ ‫א אך לא בהבדלה‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪33‬‬
‫ושאני מלשתות קפה עם חלב צמחי (הדומה בכ ל לחלב רגיל) לאחר סעודה בשרית‪ ,‬דשם לא שותים הקפה ביחד עם הבשר‬ ‫ושאני מלשתות קפה עם חלב צמחי (הדומה בכ ל לחלב רגיל) לאחר סעודה בשרית‪ ,‬דשם לא שותים הקפה ביחד עם הבשר‬
‫אלא לאחר הסעודה משא"כ הכא אוכלים הנקניק עם מרגרינה‪( .‬עי' שו"ת "יביע אומר" ח"ו יו"ד סי' ח')‪ .‬אולם בשו"ת‬ ‫אלא לאחר הסעודה משא"כ הכא אוכלים הנקניק עם מרגרינה‪( .‬עי' שו"ת "יביע אומר" ח"ו יו"ד סי' ח')‪ .‬אולם בשו"ת‬
‫"משנה הלכות" (ח"ה סי' צ"ו) מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪ ,‬אבל מסיים והנח להם לישראל אם אינם נביאים‪ ,‬בני נביאים‬ ‫"משנה הלכות" (ח"ה סי' צ"ו) מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪ ,‬אבל מסיים והנח להם לישראל אם אינם נביאים‪ ,‬בני נביאים‬
‫הם‪ ,‬וכנראה לא ניחא ליה כ"כ בזה‪ .‬וכן בשו"ת "חשב האפוד" (ח"א‪ ,‬סי' כ') מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪.‬‬ ‫הם‪ ,‬וכנראה לא ניחא ליה כ"כ בזה‪ .‬וכן בשו"ת "חשב האפוד" (ח"א‪ ,‬סי' כ') מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪.‬‬
‫ו‪ .‬כשהיו רבים מסובים‪ ,‬נהג ליטול מים אחרונים מחמשה האחרונים כמ"ש בשו"ע סימן‬ ‫ו‪ .‬כשהיו רבים מסובים‪ ,‬נהג ליטול מים אחרונים מחמשה האחרונים כמ"ש בשו"ע סימן‬
‫‪*22‬‬ ‫‪*22‬‬
‫קפ"א (ס"ו)‪ .‬אע"פ שלא ראינו נוהגין כן‪.‬‬ ‫קפ"א (ס"ו)‪ .‬אע"פ שלא ראינו נוהגין כן‪.‬‬
‫ז‪ .‬הקפיד כאשר ראה מי שנוטל מים אחרונים מתוך כלי חשוב‪ ,‬כגון גביע של קידוש‪ .‬אמר‪ :‬הרי‬ ‫ז‪ .‬הקפיד כאשר ראה מי שנוטל מים אחרונים מתוך כלי חשוב‪ ,‬כגון גביע של קידוש‪ .‬אמר‪ :‬הרי‬
‫מים אלו ניתנים לסיטרא אחרא כמבואר בספרים‪( ,‬עי' ב"דרך סעודה" מהר"ם פאפירש‬ ‫מים אלו ניתנים לסיטרא אחרא כמבואר בספרים‪( ,‬עי' ב"דרך סעודה" מהר"ם פאפירש‬
‫ב"תיקון הסעודה קודם ברהמ"ז" וז"ל‪ :‬מים אחרונים המה חולקא דמסאבא וכו')‪ .‬וכן הוא‬ ‫ב"תיקון הסעודה קודם ברהמ"ז" וז"ל‪ :‬מים אחרונים המה חולקא דמסאבא וכו')‪ .‬וכן הוא‬
‫בחרוזים "ידי אסחי אנא"‪ .‬א"כ למה להשתמש למים אלו מכוס שעושים בו ברכה‪.‬‬ ‫בחרוזים "ידי אסחי אנא"‪ .‬א"כ למה להשתמש למים אלו מכוס שעושים בו ברכה‪.‬‬
‫כמו"כ לא נתן שיטלו מים אחרונים מבקבוק מלא משקה וימשיכו לשתות מהנותר‪ .‬וזאת‪,‬‬ ‫כמו"כ לא נתן שיטלו מים אחרונים מבקבוק מלא משקה וימשיכו לשתות מהנותר‪ .‬וזאת‪,‬‬
‫מלבד מה שאמרו בגמרא (הוריות י"ג רע"ב) דהשותה מים של שיורי רחיצה משכח את‬ ‫מלבד מה שאמרו בגמרא (הוריות י"ג רע"ב) דהשותה מים של שיורי רחיצה משכח את‬
‫הלימוד‪[ .‬אמנם היעב"ץ כתב שם דהיינו ברחיצת כל הגוף‪ ,‬אבל בנטילת ידים גרידא מבעיא ליה] אלא‬ ‫הלימוד‪[ .‬אמנם היעב"ץ כתב שם דהיינו ברחיצת כל הגוף‪ ,‬אבל בנטילת ידים גרידא מבעיא ליה] אלא‬
‫כנ"ל‪ ,‬דלמה לשתות משקה של שיורא הניתנים לסיטרא אחרא‪.‬‬ ‫כנ"ל‪ ,‬דלמה לשתות משקה של שיורא הניתנים לסיטרא אחרא‪.‬‬
‫ח‪ .‬בש"ק ויו"ט‪ ,‬אם היה זימון‪ ,‬וגם היה יין על השלחן‪ ,‬היה משתדל לזמן על הכוס כמבואר‬ ‫ח‪ .‬בש"ק ויו"ט‪ ,‬אם היה זימון‪ ,‬וגם היה יין על השלחן‪ ,‬היה משתדל לזמן על הכוס כמבואר‬
‫במ"ב (קפ"ב סס"ק ד')‪ .‬בספר "סדר היום" (סדר קידוש ליל שבת) כתב לברך על היין אפי' שאין‬ ‫במ"ב (קפ"ב סס"ק ד')‪ .‬בספר "סדר היום" (סדר קידוש ליל שבת) כתב לברך על היין אפי' שאין‬
‫דרכו בחול לנהוג כן‪ ,‬והוא מפני כבוד היום‪ .‬עי' ערוך השלחן (קפ"ב סס"א) דכתב‬ ‫דרכו בחול לנהוג כן‪ ,‬והוא מפני כבוד היום‪ .‬עי' ערוך השלחן (קפ"ב סס"א) דכתב‬
‫דהמדקדקין נוהגין כן‪.‬‬ ‫דהמדקדקין נוהגין כן‪.‬‬
‫ט‪ .‬כשזמנו על הכוס‪ ,‬היה מוזג כמה טיפות מים לכוס בתיבות "על הארץ הטובה אשר נתן לך"‪,‬‬ ‫ט‪ .‬כשזמנו על הכוס‪ ,‬היה מוזג כמה טיפות מים לכוס בתיבות "על הארץ הטובה אשר נתן לך"‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫שבברכת הארץ‪( ,‬כשו"ע קפ"ג‪ ,‬ב')‪.‬‬ ‫שבברכת הארץ‪( ,‬כשו"ע קפ"ג‪ ,‬ב')‪.‬‬
‫י‪ .‬הבין מדעתו שנכון לומר בברהמ"ז "ממרום ילמדו עלינו" וכו'‪ ,‬ולא "במרום"‪ .‬שוב מצא שכן‬ ‫י‪ .‬הבין מדעתו שנכון לומר בברהמ"ז "ממרום ילמדו עלינו" וכו'‪ ,‬ולא "במרום"‪ .‬שוב מצא שכן‬
‫כתוב בסידור "תהילת ה'" לבעל התניא‪.‬‬ ‫כתוב בסידור "תהילת ה'" לבעל התניא‪.‬‬
‫יא‪ .‬בברכת הנהנין היה יושב תמיד‪ ,‬אף לשתיה קלה (גיטין ע' ע"א)‪ .‬ובעת הברכה הקפיד מאד‬ ‫יא‪ .‬בברכת הנהנין היה יושב תמיד‪ ,‬אף לשתיה קלה (גיטין ע' ע"א)‪ .‬ובעת הברכה הקפיד מאד‬
‫להחזיק המאכל ביד ימנית (שו"ע ר"ו ס"ד)‪.‬‬ ‫להחזיק המאכל ביד ימנית (שו"ע ר"ו ס"ד)‪.‬‬
‫יב‪ .‬לא נחה דעתו מאלו שאוכ לים פת מרוחה במרגרינה ועליה בשר נקניק‪ ,‬משום מראית עין‪ ,‬אף‬ ‫יב‪ .‬לא נחה דעתו מאלו שאוכ לים פת מרוחה במרגרינה ועליה בשר נקניק‪ ,‬משום מראית עין‪ ,‬אף‬
‫שרבים אכלו כך‪ ,‬מ"מ משום שלא ראה בעודו בחו"ל השומן הצמחי הנקרא מרגרינה‪ ,‬ושם‬ ‫שרבים אכלו כך‪ ,‬מ"מ משום שלא ראה בעודו בחו"ל השומן הצמחי הנקרא מרגרינה‪ ,‬ושם‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫מראה כזה היה רק לחמאה‪ ,‬לכן נמנע מלאכול מרגרינה עם בשר‪.‬‬ ‫מראה כזה היה רק לחמאה‪ ,‬לכן נמנע מלאכול מרגרינה עם בשר‪.‬‬
‫יג‪ .‬שמענו מאבא ז"ל‪ ,‬דמה שהחסידים נוהגים ליתן "תיקון" ביארצייט לאחר התפילה‪ ,‬היינו‬ ‫יג‪ .‬שמענו מאבא ז"ל‪ ,‬דמה שהחסידים נוהגים ליתן "תיקון" ביארצייט לאחר התפילה‪ ,‬היינו‬
‫דווקא משקה שברכתו "שהכל נהיה בדברו"‪ .‬משום דהוי כעין צידוק הדין על פטירתו‪,‬‬ ‫דווקא משקה שברכתו "שהכל נהיה בדברו"‪ .‬משום דהוי כעין צידוק הדין על פטירתו‪,‬‬
‫כלומר הכל נהיה בדברו‪.‬‬ ‫כלומר הכל נהיה בדברו‪.‬‬
‫‪ *31‬בגליון המ"ב שלו ציין שלא ראה נוהגים כן‪[ ,‬כבר העיר זא ת ב"לחם הפנים" על קיצור שו"ע ריש סימן מ"ד עי"ש]‪ .‬וכתב‬ ‫‪ *31‬בגליון המ"ב שלו ציין שלא ראה נוהגים כן‪[ ,‬כבר העיר זא ת ב"לחם הפנים" על קיצור שו"ע ריש סימן מ"ד עי"ש]‪ .‬וכתב‬
‫אבא ז"ל‪ ,‬שכנראה סומכים על ה"כסף משנה" שכתב בפ"ז מהלכות ברכות (הי"ב)‪ :‬השתא שאין מסלקין השלחן מלפני אותו‬ ‫אבא ז"ל‪ ,‬שכנראה סומכים על ה"כסף משנה" שכתב בפ"ז מהלכות ברכות (הי"ב)‪ :‬השתא שאין מסלקין השלחן מלפני אותו‬
‫שנטל ידיו‪ ,‬אפילו הם מאה‪ ,‬גדול נוטל ידיו תחילה כדי שלא ישב וידיו מזוהמות‪ .‬ובמלבושי יו"ט על הלבוש (קפ"א‪ ,‬ט') כתב‬ ‫שנטל ידיו‪ ,‬אפילו הם מאה‪ ,‬גדול נוטל ידיו תחילה כדי שלא ישב וידיו מזוהמות‪ .‬ובמלבושי יו"ט על הלבוש (קפ"א‪ ,‬ט') כתב‬
‫מכיון שלא מקפידים על מים אחרונים‪ ,‬לכך גם אין מדקדקין‪ ,‬ומתחילין ליטול מהגדול ומביאו א"ר במקום‪.‬‬ ‫מכיון שלא מקפידים על מים אחרונים‪ ,‬לכך גם אין מדקדקין‪ ,‬ומתחילין ליטול מהגדול ומביאו א"ר במקום‪.‬‬
‫‪ 34‬כן כתוב בסידור "עולת ראי"ה" (ברכות – "כוס ברכת המזון" אות ב')‪ .‬ועי' מ"ב קפ"ג סק"ד דמוזג כשמגיע לתחילת ברכת‬ ‫‪ 34‬כן כתוב בסידור "עולת ראי"ה" (ברכות – "כוס ברכת המזון" אות ב')‪ .‬ועי' מ"ב קפ"ג סק"ד דמוזג כשמגיע לתחילת ברכת‬
‫ה הארץ‪ .‬וע"ע בחוברת "לשלושה באלול" [א'] אות ע"ח‪ ,‬דהגראיה"ק זצ"ל נהג במזיגת הכוס גם בקידוש ושאר שתיות מצוה‪,‬‬ ‫ה הארץ‪ .‬וע"ע בחוברת "לשלושה באלול" [א'] אות ע"ח‪ ,‬דהגראיה"ק זצ"ל נהג במזיגת הכוס גם בקידוש ושאר שתיות מצוה‪,‬‬
‫א אך לא בהבדלה‪.‬‬ ‫א אך לא בהבדלה‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪33‬‬
‫ושאני מלשתות קפה עם חלב צמחי (הדומה בכ ל לחלב רגיל) לאחר סעודה בשרית‪ ,‬דשם לא שותים הקפה ביחד עם הבשר‬ ‫ושאני מלשתות קפה עם חלב צמחי (הדומה בכ ל לחלב רגיל) לאחר סעודה בשרית‪ ,‬דשם לא שותים הקפה ביחד עם הבשר‬
‫אלא לאחר הסעודה משא"כ הכא אוכלים הנקניק עם מרגרינה‪( .‬עי' שו"ת "יביע אומר" ח"ו יו"ד סי' ח')‪ .‬אולם בשו"ת‬ ‫אלא לאחר הסעודה משא"כ הכא אוכלים הנקניק עם מרגרינה‪( .‬עי' שו"ת "יביע אומר" ח"ו יו"ד סי' ח')‪ .‬אולם בשו"ת‬
‫"משנה הלכות" (ח"ה סי' צ"ו) מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪ ,‬אבל מסיים והנח להם לישראל אם אינם נביאים‪ ,‬בני נביאים‬ ‫"משנה הלכות" (ח"ה סי' צ"ו) מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪ ,‬אבל מסיים והנח להם לישראל אם אינם נביאים‪ ,‬בני נביאים‬
‫הם‪ ,‬וכנראה לא ניחא ליה כ"כ בזה‪ .‬וכן בשו"ת "חשב האפוד" (ח"א‪ ,‬סי' כ') מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪.‬‬ ‫הם‪ ,‬וכנראה לא ניחא ליה כ"כ בזה‪ .‬וכן בשו"ת "חשב האפוד" (ח"א‪ ,‬סי' כ') מתיר לאכול בשר עם מרגרינה‪.‬‬
‫שבת קודש‬ ‫שבת קודש‬
‫["טבילה" עי' לקמן "טהרה" עמ' כ"ה]‬ ‫["טבילה" עי' לקמן "טהרה" עמ' כ"ה]‬
‫א‪ .‬לא היה מרשה שהכביסה התלויה על החבל ביום ששי תשאר תלויה גם בשבת‪ ,‬אף שמעיקר הדין‬ ‫א‪ .‬לא היה מרשה שהכביסה התלויה על החבל ביום ששי תשאר תלויה גם בשבת‪ ,‬אף שמעיקר הדין‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫מותר כמ"ש במ"ב (ש"א‪ ,‬קס"ז)‪.‬‬ ‫מותר כמ"ש במ"ב (ש"א‪ ,‬קס"ז)‪.‬‬
‫ב‪ .‬היה משתדל כל עש"ק וחג להוריד הפתק הדבוק על החלות‪ ,‬וכן השעם שעל גבי בקבוקי היין‪,‬‬ ‫ב‪ .‬היה משתדל כל עש"ק וחג להוריד הפתק הדבוק על החלות‪ ,‬וכן השעם שעל גבי בקבוקי היין‪,‬‬
‫משום מוחק ובורר‪.‬‬ ‫משום מוחק ובורר‪.‬‬
‫ג‪ .‬לא נתן לבני הבית לרחוץ הכלים בשבת עם סבון נוזלי‪ ,‬כוונתו היתה משום מראית עין לסבון‬ ‫ג‪ .‬לא נתן לבני הבית לרחוץ הכלים בשבת עם סבון נוזלי‪ ,‬כוונתו היתה משום מראית עין לסבון‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ממש‪ ,‬לא כמו שכתוב בעה"ש (שכ"ו ססי"א)‪ :‬יש שמכינים מערב שבת בורית שניתך וכו'‪.‬‬ ‫ממש‪ ,‬לא כמו שכתוב בעה"ש (שכ"ו ססי"א)‪ :‬יש שמכינים מערב שבת בורית שניתך וכו'‪.‬‬
‫ד‪ .‬לפני קבלת שבת היה אומר "שיר השירים" בנעימות בניגון ובהטעמה‪ ,‬ואם קרה דלא הספיק‬ ‫ד‪ .‬לפני קבלת שבת היה אומר "שיר השירים" בנעימות בניגון ובהטעמה‪ ,‬ואם קרה דלא הספיק‬
‫לאמרו‪ ,‬היה אומר זאת בביהכ"נ לאחר תפילת מעריב‪.‬‬ ‫לאמרו‪ ,‬היה אומר זאת בביהכ"נ לאחר תפילת מעריב‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני קריאת הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום [אפילו רק חלק מהפרשה]‪ ,‬היה אומר הפסוק‬ ‫ה‪ .‬לפני קריאת הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום [אפילו רק חלק מהפרשה]‪ ,‬היה אומר הפסוק‬
‫"ואתם הדבקים בה'‪ ...‬חיים כולכם היום"‪ .*22‬היה נוהג לומר כל פסוק פעמיים ואח"כ התרגום‬ ‫"ואתם הדבקים בה'‪ ...‬חיים כולכם היום"‪ .*22‬היה נוהג לומר כל פסוק פעמיים ואח"כ התרגום‬
‫אונקלוס כמ"ש בשם האר"י ז"ל (שע"ת רפ"ה סס"ק א' ובכה"ח שם אות ג')‪ .‬מלבד "שמע‬ ‫אונקלוס כמ"ש בשם האר"י ז"ל (שע"ת רפ"ה סס"ק א' ובכה"ח שם אות ג')‪ .‬מלבד "שמע‬
‫ישראל" שבפרשת ואתחנן‪ ,‬שלא אמר פסוק פסוק‪ ,‬אלא את כל הפרשה עד "ובשעריך" פעמיים‬ ‫ישראל" שבפרשת ואתחנן‪ ,‬שלא אמר פסוק פסוק‪ ,‬אלא את כל הפרשה עד "ובשעריך" פעמיים‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ואח"כ התרגום‪ ,‬לחוש למה שכתוב בשו"ע (סימן ס"א ס"ט) דאסור לומר "שמע" שני פעמים‪.‬‬ ‫ואח"כ התרגום‪ ,‬לחוש למה שכתוב בשו"ע (סימן ס"א ס"ט) דאסור לומר "שמע" שני פעמים‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר שגמר תרגום פסוק האחרון של הפרשה‪ ,‬היה חוזר וקורא שוב הפסוקים האחרונים של‬ ‫ו‪ .‬לאחר שגמר תרגום פסוק האחרון של הפרשה‪ ,‬היה חוזר וקורא שוב הפסוקים האחרונים של‬
‫הפרשה מ"מפטיר"‪ .‬אח"כ קרא ההפטרה‪ ,‬וסיים בקריאת פרשה הבאה עד שני‪ ,‬כמו בקריאת‬ ‫הפרשה מ"מפטיר"‪ .‬אח"כ קרא ההפטרה‪ ,‬וסיים בקריאת פרשה הבאה עד שני‪ ,‬כמו בקריאת‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫התורה במנחה של ש"ק‪.‬‬ ‫התורה במנחה של ש"ק‪.‬‬
‫ז‪ .‬אי אתקרי אונס ולא הספיק לסיים שנים מקרא ואחד תרגום עד לאחר תפילת שחרית של שבת‪,‬‬ ‫ז‪ .‬אי אתקרי אונס ולא הספיק לסיים שנים מקרא ואחד תרגום עד לאחר תפילת שחרית של שבת‪,‬‬
‫אעפ"כ היה קורא גם את ההפטרה למרות שלכאורה א"צ לזה‪( .‬עי' מ"ב רפ"ה ס"ק י"ט)‪.*21‬‬ ‫אעפ"כ היה קורא גם את ההפטרה למרות שלכאורה א"צ לזה‪( .‬עי' מ"ב רפ"ה ס"ק י"ט)‪.*21‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪32‬‬
‫במנהגי החזו"א‪ ,‬המובאים בסוף ספר "ברייתא דמלאכת המשכן" כתוב שכן נהג מרן בעל החזו"א אצל בני ביתו‪.‬‬ ‫במנהגי החזו"א‪ ,‬המובאים בסוף ספר "ברייתא דמלאכת המשכן" כתוב שכן נהג מרן בעל החזו"א אצל בני ביתו‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫עי' שו"ת "אגרות משה" או"ח ח"א (סימן קי"ג) דגם נהג לא לתת לבני ביתו לרחוץ כלים עם סבון נוזלי‪ ,‬וטעמו משום‬ ‫עי' שו"ת "אגרות משה" או"ח ח"א (סימן קי"ג) דגם נהג לא לתת לבני ביתו לרחוץ כלים עם סבון נוזלי‪ ,‬וטעמו משום‬
‫שלדעתו יש בזה קצת ממחק‪.‬‬ ‫שלדעתו יש בזה קצת ממחק‪.‬‬
‫*‪ 24‬ב"ליקוטי צבי" (תרנ"ט‪ ,‬עמ' ‪ )11‬מביא די"ל פסוק זה‪ .‬ובס' "שפתי חכמים" ברכות (ח' רע"ב) כתב‪ ,‬משום דאמרינן שם בגמ'‬ ‫*‪ 24‬ב"ליקוטי צבי" (תרנ"ט‪ ,‬עמ' ‪ )11‬מביא די"ל פסוק זה‪ .‬ובס' "שפתי חכמים" ברכות (ח' רע"ב) כתב‪ ,‬משום דאמרינן שם בגמ'‬
‫כל המשלים פרשיותיו מאריכין לו ימ יו ושנותיו‪ ,‬לכן יש לומר פסוק זה‪ .‬וז"ל "בעל הטורים" ריש פ' שמות‪ :‬ואלה שמות‬ ‫כל המשלים פרשיותיו מאריכין לו ימ יו ושנותיו‪ ,‬לכן יש לומר פסוק זה‪ .‬וז"ל "בעל הטורים" ריש פ' שמות‪ :‬ואלה שמות‬
‫ב בני ישראל ר"ת ואדם אשר לומד הסדר שנים מקרא ואחד תרגום בקול נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם‬ ‫ב בני ישראל ר"ת ואדם אשר לומד הסדר שנים מקרא ואחד תרגום בקול נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם‬
‫ע עכ"ל‪( .‬בעה"ט זה אינו מודפס בכל החומשים)‪ .‬וע"ע ב"ספר המטעמים" ערך קריאה בס"ת‪ ,‬אותיות א'‪ ,‬ה'‪ ,‬עוד טעמים לאמירת‬ ‫ע עכ"ל‪( .‬בעה"ט זה אינו מודפס בכל החומשים)‪ .‬וע"ע ב"ספר המטעמים" ערך קריאה בס"ת‪ ,‬אותיות א'‪ ,‬ה'‪ ,‬עוד טעמים לאמירת‬
‫פ פסוק זה קודם הקריאה‪[ .‬יש מהתימנים הנוהגים לומר טרם קריאת שמו"ת‪ ,‬את הפסוק‪" :‬ברוך אתה ה' למדני חוקיך"‪ .‬דע‪,‬‬ ‫פ פסוק זה קודם הקריאה‪[ .‬יש מהתימנים הנוהגים לומר טרם קריאת שמו"ת‪ ,‬את הפסוק‪" :‬ברוך אתה ה' למדני חוקיך"‪ .‬דע‪,‬‬
‫ד אין זו ברכה אלא לשון בקשה כרש"י ותוס' ברכות י"א ע"ב]‪.‬‬ ‫ד אין זו ברכה אלא לשון בקשה כרש"י ותוס' ברכות י"א ע"ב]‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪35‬‬
‫כן מובא בספר " משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן כ"ד (סעיף ג')‪ .‬אולם בשו"ת "תורה לשמה" (לבעל "בן איש חי") סימן‬ ‫כן מובא בספר " משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן כ"ד (סעיף ג')‪ .‬אולם בשו"ת "תורה לשמה" (לבעל "בן איש חי") סימן‬
‫קצ"ו כתב דאין צריך לעשות כן‪ ,‬משום דאינו אומר בשביל כוונת היחוד אלא קוראו דרך לימוד‪.‬‬ ‫קצ"ו כתב דאין צריך לעשות כן‪ ,‬משום דאינו אומר בשביל כוונת היחוד אלא קוראו דרך לימוד‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫בספר "כף החיים" (רפ"ה‪ ,‬ל"ג) כתב בשם האר"י והשל"ה אחר שגמר שמו"ת יקרא פסוק אחרון פעם שלישית‪ .‬ובספר "נוהג‬ ‫בספר "כף החיים" (רפ"ה‪ ,‬ל"ג) כתב בשם האר"י והשל"ה אחר שגמר שמו"ת יקרא פסוק אחרון פעם שלישית‪ .‬ובספר "נוהג‬
‫כצאן יוסף" ערך "שבת" סוף אות ו' (עמוד קנ"ב) כתב דנ"ל שיקרא פסוק אחד מהסדרא שלאחריה‪.‬‬ ‫כצאן יוסף" ערך "שבת" סוף אות ו' (עמוד קנ"ב) כתב דנ"ל שיקרא פסוק אחד מהסדרא שלאחריה‪.‬‬
‫ראה "לקט יושר" עמ' ‪( 51‬סד"ה "וזכורני") דכתב‪ :‬אם היה שבת ור"ח וכדו' שהן הפטרות נכריות‪ ,‬היה מעביר את שתי‬ ‫*‪26‬‬
‫ההפטרות‪ ,‬אבל אמר שאין צריך להעביר ההפטרות מכל וכל‪ ,‬ע"כ‪ .‬וע"ע בספר "ארחות רבנו" ח"א‪ ,‬שבת (אות צ"ז)‪ ,‬דבשבת‬ ‫ה‬ ‫ההפטרות‪ ,‬אבל אמר שאין צריך להעביר ההפטרות מכל וכל‪ ,‬ע"כ‪ .‬וע"ע בספר "ארחות רבנו" ח"א‪ ,‬שבת (אות צ"ז)‪ ,‬דבשבת‬ ‫ה‬
‫שקראו שתי פרשיות‪ ,‬היה קורא שתי ההפטרות‪ ,‬אף את זו שלא קוראים למחרת‪.‬‬ ‫ש‬ ‫שקראו שתי פרשיות‪ ,‬היה קורא שתי ההפטרות‪ ,‬אף את זו שלא קוראים למחרת‪.‬‬ ‫ש‬
‫שבת קודש‬ ‫שבת קודש‬
‫["טבילה" עי' לקמן "טהרה" עמ' כ"ה]‬ ‫["טבילה" עי' לקמן "טהרה" עמ' כ"ה]‬
‫א‪ .‬לא היה מרשה שהכביסה התלויה על החבל ביום ששי תשאר תלויה גם בשבת‪ ,‬אף שמעיקר הדין‬ ‫א‪ .‬לא היה מרשה שהכביסה התלויה על החבל ביום ששי תשאר תלויה גם בשבת‪ ,‬אף שמעיקר הדין‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫מותר כמ"ש במ"ב (ש"א‪ ,‬קס"ז)‪.‬‬ ‫מותר כמ"ש במ"ב (ש"א‪ ,‬קס"ז)‪.‬‬
‫ב‪ .‬היה משתדל כל עש"ק וחג להוריד הפתק הדבוק על החלות‪ ,‬וכן השעם שעל גבי בקבוקי היין‪,‬‬ ‫ב‪ .‬היה משתדל כל עש"ק וחג להוריד הפתק הדבוק על החלות‪ ,‬וכן השעם שעל גבי בקבוקי היין‪,‬‬
‫משום מוחק ובורר‪.‬‬ ‫משום מוחק ובורר‪.‬‬
‫ג‪ .‬לא נתן לבני הבית לרחוץ הכלים בשבת עם סבון נוזלי‪ ,‬כוונתו היתה משום מראית עין לסבון‬ ‫ג‪ .‬לא נתן לבני הבית לרחוץ הכלים בשבת עם סבון נוזלי‪ ,‬כוונתו היתה משום מראית עין לסבון‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ממש‪ ,‬לא כמו שכתוב בעה"ש (שכ"ו ססי"א)‪ :‬יש שמכינים מערב שבת בורית שניתך וכו'‪.‬‬ ‫ממש‪ ,‬לא כמו שכתוב בעה"ש (שכ"ו ססי"א)‪ :‬יש שמכינים מערב שבת בורית שניתך וכו'‪.‬‬
‫ד‪ .‬לפני קבלת שבת היה אומר "שיר השירים" בנעימות בניגון ובהטעמה‪ ,‬ואם קרה דלא הספיק‬ ‫ד‪ .‬לפני קבלת שבת היה אומר "שיר השירים" בנעימות בניגון ובהטעמה‪ ,‬ואם קרה דלא הספיק‬
‫לאמרו‪ ,‬היה אומר זאת בביהכ"נ לאחר תפילת מעריב‪.‬‬ ‫לאמרו‪ ,‬היה אומר זאת בביהכ"נ לאחר תפילת מעריב‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני קריאת הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום [אפילו רק חלק מהפרשה]‪ ,‬היה אומר הפסוק‬ ‫ה‪ .‬לפני קריאת הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום [אפילו רק חלק מהפרשה]‪ ,‬היה אומר הפסוק‬
‫"ואתם הדבקים בה'‪ ...‬חיים כולכם היום"‪ .*22‬היה נוהג לומר כל פסוק פעמיים ואח"כ התרגום‬ ‫"ואתם הדבקים בה'‪ ...‬חיים כולכם היום"‪ .*22‬היה נוהג לומר כל פסוק פעמיים ואח"כ התרגום‬
‫אונקלוס כמ"ש בשם האר"י ז"ל (שע"ת רפ"ה סס"ק א' ובכה"ח שם אות ג')‪ .‬מלבד "שמע‬ ‫אונקלוס כמ"ש בשם האר"י ז"ל (שע"ת רפ"ה סס"ק א' ובכה"ח שם אות ג')‪ .‬מלבד "שמע‬
‫ישראל" שבפרשת ואתחנן‪ ,‬שלא אמר פסוק פסוק‪ ,‬אלא את כל הפרשה עד "ובשעריך" פעמיים‬ ‫ישראל" שבפרשת ואתחנן‪ ,‬שלא אמר פסוק פסוק‪ ,‬אלא את כל הפרשה עד "ובשעריך" פעמיים‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ואח"כ התרגום‪ ,‬לחוש למה שכתוב בשו"ע (סימן ס"א ס"ט) דאסור לומר "שמע" שני פעמים‪.‬‬ ‫ואח"כ התרגום‪ ,‬לחוש למה שכתוב בשו"ע (סימן ס"א ס"ט) דאסור לומר "שמע" שני פעמים‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר שגמר תרגום פסוק האחרון של הפרשה‪ ,‬היה חוזר וקורא שוב הפסוקים האחרונים של‬ ‫ו‪ .‬לאחר שגמר תרגום פסוק האחרון של הפרשה‪ ,‬היה חוזר וקורא שוב הפסוקים האחרונים של‬
‫הפרשה מ"מפטיר"‪ .‬אח"כ קרא ההפטרה‪ ,‬וסיים בקריאת פרשה הבאה עד שני‪ ,‬כמו בקריאת‬ ‫הפרשה מ"מפטיר"‪ .‬אח"כ קרא ההפטרה‪ ,‬וסיים בקריאת פרשה הבאה עד שני‪ ,‬כמו בקריאת‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫התורה במנחה של ש"ק‪.‬‬ ‫התורה במנחה של ש"ק‪.‬‬
‫ז‪ .‬אי אתקרי אונס ולא הספיק לסיים שנים מקרא ואחד תרגום עד לאחר תפילת שחרית של שבת‪,‬‬ ‫ז‪ .‬אי אתקרי אונס ולא הספיק לסיים שנים מקרא ואחד תרגום עד לאחר תפילת שחרית של שבת‪,‬‬
‫אעפ"כ היה קורא גם את ההפטרה למרות שלכאורה א"צ לזה‪( .‬עי' מ"ב רפ"ה ס"ק י"ט)‪.*21‬‬ ‫אעפ"כ היה קורא גם את ההפטרה למרות שלכאורה א"צ לזה‪( .‬עי' מ"ב רפ"ה ס"ק י"ט)‪.*21‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪32‬‬
‫במנהגי החזו"א‪ ,‬המובאים בסוף ספר "ברייתא דמלאכת המשכן" כתוב שכן נהג מרן בעל החזו"א אצל בני ביתו‪.‬‬ ‫במנהגי החזו"א‪ ,‬המובאים בסוף ספר "ברייתא דמלאכת המשכן" כתוב שכן נהג מרן בעל החזו"א אצל בני ביתו‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫עי' שו"ת "אגרות משה" או"ח ח"א (סימן קי"ג) דגם נהג לא לתת לבני ביתו לרחוץ כלים עם סבון נוזלי‪ ,‬וטעמו משום‬ ‫עי' שו"ת "אגרות משה" או"ח ח"א (סימן קי"ג) דגם נהג לא לתת לבני ביתו לרחוץ כלים עם סבון נוזלי‪ ,‬וטעמו משום‬
‫שלדעתו יש בזה קצת ממחק‪.‬‬ ‫שלדעתו יש בזה קצת ממחק‪.‬‬
‫*‪ 24‬ב"ליקוטי צבי" (תרנ"ט‪ ,‬עמ' ‪ )11‬מביא די"ל פסוק זה‪ .‬ובס' "שפתי חכמים" ברכות (ח' רע"ב) כתב‪ ,‬משום דאמרינן שם בגמ'‬ ‫*‪ 24‬ב"ליקוטי צבי" (תרנ"ט‪ ,‬עמ' ‪ )11‬מביא די"ל פסוק זה‪ .‬ובס' "שפתי חכמים" ברכות (ח' רע"ב) כתב‪ ,‬משום דאמרינן שם בגמ'‬
‫כל המשלים פרשיותיו מאריכין לו ימ יו ושנותיו‪ ,‬לכן יש לומר פסוק זה‪ .‬וז"ל "בעל הטורים" ריש פ' שמות‪ :‬ואלה שמות‬ ‫כל המשלים פרשיותיו מאריכין לו ימ יו ושנותיו‪ ,‬לכן יש לומר פסוק זה‪ .‬וז"ל "בעל הטורים" ריש פ' שמות‪ :‬ואלה שמות‬
‫ב בני ישראל ר"ת ואדם אשר לומד הסדר שנים מקרא ואחד תרגום בקול נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם‬ ‫ב בני ישראל ר"ת ואדם אשר לומד הסדר שנים מקרא ואחד תרגום בקול נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם‬
‫ע עכ"ל‪( .‬בעה"ט זה אינו מודפס בכל החומשים)‪ .‬וע"ע ב"ספר המטעמים" ערך קריאה בס"ת‪ ,‬אותיות א'‪ ,‬ה'‪ ,‬עוד טעמים לאמירת‬ ‫ע עכ"ל‪( .‬בעה"ט זה אינו מודפס בכל החומשים)‪ .‬וע"ע ב"ספר המטעמים" ערך קריאה בס"ת‪ ,‬אותיות א'‪ ,‬ה'‪ ,‬עוד טעמים לאמירת‬
‫פ פסוק זה קודם הקריאה‪[ .‬יש מהתימנים הנוהגים לומר טרם קריאת שמו"ת‪ ,‬את הפסוק‪" :‬ברוך אתה ה' למדני חוקיך"‪ .‬דע‪,‬‬ ‫פ פסוק זה קודם הקריאה‪[ .‬יש מהתימנים הנוהגים לומר טרם קריאת שמו"ת‪ ,‬את הפסוק‪" :‬ברוך אתה ה' למדני חוקיך"‪ .‬דע‪,‬‬
‫ד אין זו ברכה אלא לשון בקשה כרש"י ותוס' ברכות י"א ע"ב]‪.‬‬ ‫ד אין זו ברכה אלא לשון בקשה כרש"י ותוס' ברכות י"א ע"ב]‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪35‬‬
‫כן מובא בספר " משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן כ"ד (סעיף ג')‪ .‬אולם בשו"ת "תורה לשמה" (לבעל "בן איש חי") סימן‬ ‫כן מובא בספר " משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן כ"ד (סעיף ג')‪ .‬אולם בשו"ת "תורה לשמה" (לבעל "בן איש חי") סימן‬
‫קצ"ו כתב דאין צריך לעשות כן‪ ,‬משום דאינו אומר בשביל כוונת היחוד אלא קוראו דרך לימוד‪.‬‬ ‫קצ"ו כתב דאין צריך לעשות כן‪ ,‬משום דאינו אומר בשביל כוונת היחוד אלא קוראו דרך לימוד‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫בספר "כף החיים" (רפ"ה‪ ,‬ל"ג) כתב בשם האר"י והשל"ה אחר שגמר שמו"ת יקרא פסוק אחרון פעם שלישית‪ .‬ובספר "נוהג‬ ‫בספר "כף החיים" (רפ"ה‪ ,‬ל"ג) כתב בשם האר"י והשל"ה אחר שגמר שמו"ת יקרא פסוק אחרון פעם שלישית‪ .‬ובספר "נוהג‬
‫כצאן יוסף" ערך "שבת" סוף אות ו' (עמוד קנ"ב) כתב דנ"ל שיקרא פסוק אחד מהסדרא שלאחריה‪.‬‬ ‫כצאן יוסף" ערך "שבת" סוף אות ו' (עמוד קנ"ב) כתב דנ"ל שיקרא פסוק אחד מהסדרא שלאחריה‪.‬‬
‫ההפטרות‪ ,‬אבל אמר שאין צריך להעביר ההפטרות מכל וכל‪ ,‬ע"כ‪ .‬וע"ע בספר "ארחות רבנו" ח"א‪ ,‬שבת (אות צ"ז)‪ ,‬דבשבת‬ ‫ה‬ ‫ההפטרות‪ ,‬אבל אמר שאין צריך להעביר ההפטרות מכל וכל‪ ,‬ע"כ‪ .‬וע"ע בספר "ארחות רבנו" ח"א‪ ,‬שבת (אות צ"ז)‪ ,‬דבשבת‬ ‫ה‬
‫שקראו שתי פרשיות‪ ,‬היה קורא שתי ההפטרות‪ ,‬אף את זו שלא קוראים למחרת‪.‬‬ ‫ש‬ ‫שקראו שתי פרשיות‪ ,‬היה קורא שתי ההפטרות‪ ,‬אף את זו שלא קוראים למחרת‪.‬‬ ‫ש‬
‫תפילות שבת‬ ‫תפילות שבת‬
‫א‪ .‬בערב שבת קודם מנחה היה אומר מאמר הזהר "פתח אליהו" וכו'‪ ,‬וכן הפרק תהילים (ק"ז)‬ ‫א‪ .‬בערב שבת קודם מנחה היה אומר מאמר הזהר "פתח אליהו" וכו'‪ ,‬וכן הפרק תהילים (ק"ז)‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫"הדו לה'" וכו'‪( ,‬כמנהג החסידים)‪.‬‬ ‫"הדו לה'" וכו'‪( ,‬כמנהג החסידים)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בקבלת שבת קודם "מזמור לדוד הבו לה' בני אלים" היה אומר‪ :‬בואו ונצא לקראת כלה‬ ‫ב‪ .‬בקבלת שבת קודם "מזמור לדוד הבו לה' בני אלים" היה אומר‪ :‬בואו ונצא לקראת כלה‬
‫מלכתא‪[ ,‬כמובא בגמ' שבת קי"ט ע"א‪ ,‬ב"ק ל"ב רע"א‪ .‬שו"ע רס"ב‪ ,‬ג' ] ובסוף "לכה דודי" אמר בואי כלה‬ ‫מלכתא‪[ ,‬כמובא בגמ' שבת קי"ט ע"א‪ ,‬ב"ק ל"ב רע"א‪ .‬שו"ע רס"ב‪ ,‬ג' ] ובסוף "לכה דודי" אמר בואי כלה‬
‫שבת מלכתא‪( ,‬כמנהג החסידים)‪ ,‬והיה נשאר לעמוד ב"מזמור שיר ליום השבת"‪( .‬יעויין בספר‬ ‫שבת מלכתא‪( ,‬כמנהג החסידים)‪ ,‬והיה נשאר לעמוד ב"מזמור שיר ליום השבת"‪( .‬יעויין בספר‬
‫"יוסף אומץ" סימן תקפ"ט)‪.‬‬ ‫"יוסף אומץ" סימן תקפ"ט)‪.‬‬
‫ג‪ .‬במעריב אחר ברכת השכיבנו היה אומר "ושמרו"‪ ,‬ובכל ליל חג את הפסוק לחג‪ .‬ואם התפלל‬ ‫ג‪ .‬במעריב אחר ברכת השכיבנו היה אומר "ושמרו"‪ ,‬ובכל ליל חג את הפסוק לחג‪ .‬ואם התפלל‬
‫בביכ"נ שאין אומרים פסוקים אלו היה אומרם לעצמו בלחש‪.‬‬ ‫בביכ"נ שאין אומרים פסוקים אלו היה אומרם לעצמו בלחש‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫ד‪ .‬כשהיה חולה והתפלל ביחידות היה אומר "מגן אבות"‪ ,‬כמובן בלי ברכה‪( .‬רמ"א רס"ח‪ ,‬ח' )‪.‬‬ ‫ד‪ .‬כשהיה חולה והתפלל ביחידות היה אומר "מגן אבות"‪ ,‬כמובן בלי ברכה‪( .‬רמ"א רס"ח‪ ,‬ח' )‪.‬‬
‫‪*21‬‬ ‫‪*21‬‬
‫ה‪ .‬לפני "עלינו לשבח" היה אומר המזמור "ה' רועי לא אחסר"‪ ,‬כמנהג הספרדים והחסידים‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לפני "עלינו לשבח" היה אומר המזמור "ה' רועי לא אחסר"‪ ,‬כמנהג הספרדים והחסידים‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר תפילת מעריב של שבת או יו"ט היה אומר "אדון עולם"‪ .‬והוסיף גם את מנהג הספרדים‬ ‫ו‪ .‬לאחר תפילת מעריב של שבת או יו"ט היה אומר "אדון עולם"‪ .‬והוסיף גם את מנהג הספרדים‬
‫האומרים "יגדל"‪.‬‬ ‫האומרים "יגדל"‪.‬‬
‫ז‪ .‬בש"ק היה קם לפנות בוקר והיה מזמר במתיקות את הפיוט "אודה לא‪-‬ל לבב חוקר" וכו'‪,‬‬ ‫ז‪ .‬בש"ק היה קם לפנות בוקר והיה מזמר במתיקות את הפיוט "אודה לא‪-‬ל לבב חוקר" וכו'‪,‬‬
‫‪**21‬‬ ‫‪**21‬‬
‫ובדרך כלל היה רגיל אז ללמוד לאור המנורה בספר הזהר הקדוש‪.‬‬ ‫ובדרך כלל היה רגיל אז ללמוד לאור המנורה בספר הזהר הקדוש‪.‬‬
‫ח‪ .‬היה עומד בעת קריאת התורה‪ .‬ויושב בין גברא לגברא כדי שיהיה ניכר שעומד אח"כ לכבוד‬ ‫ח‪ .‬היה עומד בעת קריאת התורה‪ .‬ויושב בין גברא לגברא כדי שיהיה ניכר שעומד אח"כ לכבוד‬
‫הס"ת וכמו שכתוב בספר "אור צדיקים" סי' כ' סעיף ו'‪[ .‬ראה רמ"א קי"ג ס"ב‪ :‬לזקוף מעט בסוף‬ ‫הס"ת וכמו שכתוב בספר "אור צדיקים" סי' כ' סעיף ו'‪[ .‬ראה רמ"א קי"ג ס"ב‪ :‬לזקוף מעט בסוף‬
‫זכרינו כדי שיהא נראה שכורע משום חיוב‪ .‬מעין זה יש בספר "מסילת ישרים" פי"ט (ד"ה "ונחזור לענין השבת")‬ ‫זכרינו כדי שיהא נראה שכורע משום חיוב‪ .‬מעין זה יש בספר "מסילת ישרים" פי"ט (ד"ה "ונחזור לענין השבת")‬
‫ד מבאר את דברי הגמ' בשבת (קי"ט ע"א)‪ :‬רב ענן לביש גונדא‪ ,‬דהיינו לבש בגד שחור בערב שבת כדי שיהיה ניכר‬ ‫ד מבאר את דברי הגמ' בשבת (קי"ט ע"א)‪ :‬רב ענן לביש גונדא‪ ,‬דהיינו לבש בגד שחור בערב שבת כדי שיהיה ניכר‬
‫יותר כבוד השבת בלובשו אח"כ בגדים נאים‪ .‬ופירושו לא כפרש"י שם]‪.‬‬ ‫יותר כבוד השבת בלובשו אח"כ בגדים נאים‪ .‬ופירושו לא כפרש"י שם]‪.‬‬
‫ט‪ .‬בפרשת "זכור" היה עולה למפטיר וקורא בעצמו הפרשה‪ ,‬כמ"ש ב"מעשה רב" (סימן קל"ג)‪,‬‬ ‫ט‪ .‬בפרשת "זכור" היה עולה למפטיר וקורא בעצמו הפרשה‪ ,‬כמ"ש ב"מעשה רב" (סימן קל"ג)‪,‬‬
‫וכשחזר בפסוק "תמחה את זכר עמלק" היה קורא בתחילה זכר בסג"ל ופעם שניה קרא בציר"י‪.‬‬ ‫וכשחזר בפסוק "תמחה את זכר עמלק" היה קורא בתחילה זכר בסג"ל ופעם שניה קרא בציר"י‪.‬‬
‫נימק זאת‪ :‬המסורת הכתובה בחומש היא בציר"י וכמו שכתוב בסוף פרשת בשלח‪ ,‬על כן‪ ,‬כמו‬ ‫נימק זאת‪ :‬המסורת הכתובה בחומש היא בציר"י וכמו שכתוב בסוף פרשת בשלח‪ ,‬על כן‪ ,‬כמו‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫תמיד מי שטעה מתקן עצמו ושפיר דמי‪ ,‬הוא הדין הכא‪.‬‬ ‫תמיד מי שטעה מתקן עצמו ושפיר דמי‪ ,‬הוא הדין הכא‪.‬‬
‫י‪ .‬בקדושת מוסף שבת ויו"ט היה מוסיף "להעריצו"‪ ,‬כנוסח ספרד‪ ,‬והיה אומר שלתיבות "משרתיו‬ ‫י‪ .‬בקדושת מוסף שבת ויו"ט היה מוסיף "להעריצו"‪ ,‬כנוסח ספרד‪ ,‬והיה אומר שלתיבות "משרתיו‬
‫שואלים זה לזה" מתאים להוסיף מלת "להעריצו"‪ .‬פירוש משרתיו רוצים להעריצו‪ ,‬לכן שואלים‬ ‫שואלים זה לזה" מתאים להוסיף מלת "להעריצו"‪ .‬פירוש משרתיו רוצים להעריצו‪ ,‬לכן שואלים‬
‫"איה מקום כבודו"‪.‬‬ ‫"איה מקום כבודו"‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫המקור לאמירת מזמור זה במנחה עש"ק מובא בהוספות לשו"ע הרב‪ ,‬בעל התניא‪ ,‬או"ח ח"ב בסדר "תפלת מנחה לע"ש"‬ ‫המקור לאמירת מזמור זה במנחה עש"ק מובא בהוספות לשו"ע הרב‪ ,‬בעל התניא‪ ,‬או"ח ח"ב בסדר "תפלת מנחה לע"ש"‬
‫וז"ל‪ :‬הודו הוא כעין ברכת הודאה‪ ,‬ד' צריכין להודות על אשר מעובדין דחול (טרדת הפרנסה) לא נזוקו בגוף ונפש‬ ‫וז"ל‪ :‬הודו הוא כעין ברכת הודאה‪ ,‬ד' צריכין להודות על אשר מעובדין דחול (טרדת הפרנסה) לא נזוקו בגוף ונפש‬
‫ברוחניות וגשמיות‪[ .‬בדפוסים אחרים הוסיפו שהבעש"ט יסד לומר זאת עפ"י ספר מאיר עינים ס"פ בשלח]‪.‬‬ ‫ברוחניות וגשמיות‪[ .‬בדפוסים אחרים הוסיפו שהבעש"ט יסד לומר זאת עפ"י ספר מאיר עינים ס"פ בשלח]‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫ב"אליה רבה" סי' רס"ח (אות י"ז) כתב דמשמע קצת מרמ"א דיחיד המתפלל שלא בציבור אינו אומר כלל‪ ,‬אולם סיים‬ ‫ב"אליה רבה" סי' רס"ח (אות י"ז) כתב דמשמע קצת מרמ"א דיחיד המתפלל שלא בציבור אינו אומר כלל‪ ,‬אולם סיים‬
‫דמע"ת משמע שאומרו‪ ,‬ומ"מ לאו חיובא הוא‪ .‬גם בשו"ע הרב שם (ס"ס י"ג) כתב‪ :‬אף המתפלל ביחידות שרוצה לומר‪,‬‬ ‫דמע"ת משמע שאומרו‪ ,‬ומ"מ לאו חיובא הוא‪ .‬גם בשו"ע הרב שם (ס"ס י"ג) כתב‪ :‬אף המתפלל ביחידות שרוצה לומר‪,‬‬
‫הרשות בידו‪.‬‬ ‫הרשות בידו‪.‬‬
‫*‪ 28‬בכתב עת "שמעתין" גליון ‪ ,31‬אדר‪ -‬ניסן תשל"א (עמ' ‪ ,) 31‬כתב אחינו הרב צבי אברהם שליט"א טעם הגון מדוע בחרו‬ ‫*‪ 28‬בכתב עת "שמעתין" גליון ‪ ,31‬אדר‪ -‬ניסן תשל"א (עמ' ‪ ,) 31‬כתב אחינו הרב צבי אברהם שליט"א טעם הגון מדוע בחרו‬
‫לומר דוקא פרק זה מתהילים עיי"ש‪.‬‬ ‫לומר דוקא פרק זה מתהילים עיי"ש‪.‬‬
‫אחינו הצעיר הרב שמואל יצחק שליט"א סיפר בהתרגשות‪ ,‬פעם התעורר בש"ק בעוד החושך יכסה ארץ‪[ ,‬משום מה‬ ‫אחינו הצעיר הרב שמואל יצחק שליט"א סיפר בהתרגשות‪ ,‬פעם התעורר בש"ק בעוד החושך יכסה ארץ‪[ ,‬משום מה‬
‫המנורה ש הייתה אמורה לדלוק‪ ,‬לא דלקה]‪ ,‬וראה את אבא זצ"ל באפילה‪ ,‬עומד על כיסא ומעיין בספר שבידו לאור נורה‬ ‫ה‬ ‫המנורה ש הייתה אמורה לדלוק‪ ,‬לא דלקה]‪ ,‬וראה את אבא זצ"ל באפילה‪ ,‬עומד על כיסא ומעיין בספר שבידו לאור נורה‬ ‫ה‬
‫צבעונית קטנטנה‪ ,‬הקבועה בקצהו של קשוט דקורטיבי שעמד בראש הארון‪.‬‬ ‫צ‬ ‫צבעונית קטנטנה‪ ,‬הקבועה בקצהו של קשוט דקורטיבי שעמד בראש הארון‪.‬‬ ‫צ‬
‫‪ 31‬סברא זו ישנה גם בספר "מועדים וזמנים" חלק ב' סימן קס"ז (בסוף הערה שם)‪.‬‬ ‫‪ 31‬סברא זו ישנה גם בספר "מועדים וזמנים" חלק ב' סימן קס"ז (בסוף הערה שם)‪.‬‬
‫תפילות שבת‬ ‫תפילות שבת‬

‫א‪ .‬בערב שבת קודם מנחה היה אומר מאמר הזהר "פתח אליהו" וכו'‪ ,‬וכן הפרק תהילים (ק"ז)‬ ‫א‪ .‬בערב שבת קודם מנחה היה אומר מאמר הזהר "פתח אליהו" וכו'‪ ,‬וכן הפרק תהילים (ק"ז)‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫"הדו לה'" וכו'‪( ,‬כמנהג החסידים)‪.‬‬ ‫"הדו לה'" וכו'‪( ,‬כמנהג החסידים)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בקבלת שבת קודם "מזמור לדוד הבו לה' בני אלים" היה אומר‪ :‬בואו ונצא לקראת כלה‬ ‫ב‪ .‬בקבלת שבת קודם "מזמור לדוד הבו לה' בני אלים" היה אומר‪ :‬בואו ונצא לקראת כלה‬
‫מלכתא‪[ ,‬כמובא בגמ' שבת קי"ט ע"א‪ ,‬ב"ק ל"ב רע"א‪ .‬שו"ע רס"ב‪ ,‬ג' ] ובסוף "לכה דודי" אמר בואי כלה‬ ‫מלכתא‪[ ,‬כמובא בגמ' שבת קי"ט ע"א‪ ,‬ב"ק ל"ב רע"א‪ .‬שו"ע רס"ב‪ ,‬ג' ] ובסוף "לכה דודי" אמר בואי כלה‬
‫שבת מלכתא‪( ,‬כמנהג החסידים)‪ ,‬והיה נשאר לעמוד ב"מזמור שיר ליום השבת"‪( .‬יעויין בספר‬ ‫שבת מלכתא‪( ,‬כמנהג החסידים)‪ ,‬והיה נשאר לעמוד ב"מזמור שיר ליום השבת"‪( .‬יעויין בספר‬
‫"יוסף אומץ" סימן תקפ"ט)‪.‬‬ ‫"יוסף אומץ" סימן תקפ"ט)‪.‬‬
‫ג‪ .‬במעריב אחר ברכת השכיבנו היה אומר "ושמרו"‪ ,‬ובכל ליל חג את הפסוק לחג‪ .‬ואם התפלל‬ ‫ג‪ .‬במעריב אחר ברכת השכיבנו היה אומר "ושמרו"‪ ,‬ובכל ליל חג את הפסוק לחג‪ .‬ואם התפלל‬
‫בביכ"נ שאין אומרים פסוקים אלו היה אומרם לעצמו בלחש‪.‬‬ ‫בביכ"נ שאין אומרים פסוקים אלו היה אומרם לעצמו בלחש‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫ד‪ .‬כשהיה חולה והתפלל ביחידות היה אומר "מגן אבות"‪ ,‬כמובן בלי ברכה‪( .‬רמ"א רס"ח‪ ,‬ח' )‪.‬‬ ‫ד‪ .‬כשהיה חולה והתפלל ביחידות היה אומר "מגן אבות"‪ ,‬כמובן בלי ברכה‪( .‬רמ"א רס"ח‪ ,‬ח' )‪.‬‬
‫‪*21‬‬ ‫‪*21‬‬
‫ה‪ .‬לפני "עלינו לשבח" היה אומר המזמור "ה' רועי לא אחסר"‪ ,‬כמנהג הספרדים והחסידים‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לפני "עלינו לשבח" היה אומר המזמור "ה' רועי לא אחסר"‪ ,‬כמנהג הספרדים והחסידים‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר תפילת מעריב של שבת או יו"ט היה אומר "אדון עולם"‪ .‬והוסיף גם את מנהג הספרדים‬ ‫ו‪ .‬לאחר תפילת מעריב של שבת או יו"ט היה אומר "אדון עולם"‪ .‬והוסיף גם את מנהג הספרדים‬
‫האומרים "יגדל"‪.‬‬ ‫האומרים "יגדל"‪.‬‬
‫ז‪ .‬בש"ק היה קם לפנות בוקר והיה מזמר במתיקות את הפיוט "אודה לא‪-‬ל לבב חוקר" וכו'‪,‬‬ ‫ז‪ .‬בש"ק היה קם לפנות בוקר והיה מזמר במתיקות את הפיוט "אודה לא‪-‬ל לבב חוקר" וכו'‪,‬‬
‫‪**21‬‬ ‫‪**21‬‬
‫ובדרך כלל היה רגיל אז ללמוד לאור המנורה בספר הזהר הקדוש‪.‬‬ ‫ובדרך כלל היה רגיל אז ללמוד לאור המנורה בספר הזהר הקדוש‪.‬‬
‫ח‪ .‬היה עומד בעת קריאת התורה‪ .‬ויושב בין גברא לגברא כדי שיהיה ניכר שעומד אח"כ לכבוד‬ ‫ח‪ .‬היה עומד בעת קריאת התורה‪ .‬ויושב בין גברא לגברא כדי שיהיה ניכר שעומד אח"כ לכבוד‬
‫הס"ת וכמו שכתוב בספר "אור צדיקים" סי' כ' סעיף ו'‪[ .‬ראה רמ"א קי"ג ס"ב‪ :‬לזקוף מעט בסוף‬ ‫הס"ת וכמו שכתוב בספר "אור צדיקים" סי' כ' סעיף ו'‪[ .‬ראה רמ"א קי"ג ס"ב‪ :‬לזקוף מעט בסוף‬
‫זכרינו כדי שיהא נראה שכורע משום חיוב‪ .‬מעין זה יש בספר "מסילת ישרים" פי"ט (ד"ה "ונחזור לענין השבת")‬ ‫זכרינו כדי שיהא נראה שכורע משום חיוב‪ .‬מעין זה יש בספר "מסילת ישרים" פי"ט (ד"ה "ונחזור לענין השבת")‬
‫ד מבאר את דברי הגמ' בשבת (קי"ט ע"א)‪ :‬רב ענן לביש גונדא‪ ,‬דהיינו לבש בגד שחור בערב שבת כדי שיהיה ניכר‬ ‫ד מבאר את דברי הגמ' בשבת (קי"ט ע"א)‪ :‬רב ענן לביש גונדא‪ ,‬דהיינו לבש בגד שחור בערב שבת כדי שיהיה ניכר‬
‫יותר כבוד השבת בלובשו אח"כ בגדים נאים‪ .‬ופירושו לא כפרש"י שם]‪.‬‬ ‫יותר כבוד השבת בלובשו אח"כ בגדים נאים‪ .‬ופירושו לא כפרש"י שם]‪.‬‬
‫ט‪ .‬בפרשת "זכור" היה עולה למפטיר וקורא בעצמו הפרשה‪ ,‬כמ"ש ב"מעשה רב" (סימן קל"ג)‪,‬‬ ‫ט‪ .‬בפרשת "זכור" היה עולה למפטיר וקורא בעצמו הפרשה‪ ,‬כמ"ש ב"מעשה רב" (סימן קל"ג)‪,‬‬
‫וכשחזר בפסוק "תמחה את זכר עמלק" היה קורא בתחילה זכר בסג"ל ופעם שניה קרא בציר"י‪.‬‬ ‫וכשחזר בפסוק "תמחה את זכר עמלק" היה קורא בתחילה זכר בסג"ל ופעם שניה קרא בציר"י‪.‬‬
‫נימק זאת‪ :‬המסורת הכתובה בחומש היא בציר"י וכמו שכתוב בסוף פרשת בשלח‪ ,‬על כן‪ ,‬כמו‬ ‫נימק זאת‪ :‬המסורת הכתובה בחומש היא בציר"י וכמו שכתוב בסוף פרשת בשלח‪ ,‬על כן‪ ,‬כמו‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫תמיד מי שטעה מתקן עצמו ושפיר דמי‪ ,‬הוא הדין הכא‪.‬‬ ‫תמיד מי שטעה מתקן עצמו ושפיר דמי‪ ,‬הוא הדין הכא‪.‬‬
‫י‪ .‬בקדושת מוסף שבת ויו"ט היה מוסיף "להעריצו"‪ ,‬כנוסח ספרד‪ ,‬והיה אומר שלתיבות "משרתיו‬ ‫י‪ .‬בקדושת מוסף שבת ויו"ט היה מוסיף "להעריצו"‪ ,‬כנוסח ספרד‪ ,‬והיה אומר שלתיבות "משרתיו‬
‫שואלים זה לזה" מתאים להוסיף מלת "להעריצו"‪ .‬פירוש משרתיו רוצים להעריצו‪ ,‬לכן שואלים‬ ‫שואלים זה לזה" מתאים להוסיף מלת "להעריצו"‪ .‬פירוש משרתיו רוצים להעריצו‪ ,‬לכן שואלים‬
‫"איה מקום כבודו"‪.‬‬ ‫"איה מקום כבודו"‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫המקור לאמירת מזמור זה במנחה עש"ק מובא בהוספות לשו"ע הרב‪ ,‬בעל התניא‪ ,‬או"ח ח"ב בסדר "תפלת מנחה לע"ש"‬ ‫המקור לאמירת מזמור זה במנחה עש"ק מובא בהוספות לשו"ע הרב‪ ,‬בעל התניא‪ ,‬או"ח ח"ב בסדר "תפלת מנחה לע"ש"‬
‫וז"ל‪ :‬הודו הוא כעין ברכת הודאה‪ ,‬ד' צריכין להודות על אשר מעובדין דחול (טרדת הפרנסה) לא נזוקו בגוף ונפש‬ ‫וז"ל‪ :‬הודו הוא כעין ברכת הודאה‪ ,‬ד' צריכין להודות על אשר מעובדין דחול (טרדת הפרנסה) לא נזוקו בגוף ונפש‬
‫ברוחניות וגשמיות‪[ .‬בדפוסים אחרים הוסיפו שהבעש"ט יסד לומר זאת עפ"י ספר מאיר עינים ס"פ בשלח]‪.‬‬ ‫ברוחניות וגשמיות‪[ .‬בדפוסים אחרים הוסיפו שהבעש"ט יסד לומר זאת עפ"י ספר מאיר עינים ס"פ בשלח]‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫ב"אליה רבה" סי' רס"ח (אות י"ז) כתב דמשמע קצת מרמ"א דיחיד המתפלל שלא בציבור אינו אומר כלל‪ ,‬אולם סיים‬ ‫ב"אליה רבה" סי' רס"ח (אות י"ז) כתב דמשמע קצת מרמ"א דיחיד המתפלל שלא בציבור אינו אומר כלל‪ ,‬אולם סיים‬
‫דמע"ת משמע שאומרו‪ ,‬ומ"מ לאו חיובא הוא‪ .‬גם בשו"ע הרב שם (ס"ס י"ג) כתב‪ :‬אף המתפלל ביחידות שרוצה לומר‪,‬‬ ‫דמע"ת משמע שאומרו‪ ,‬ומ"מ לאו חיובא הוא‪ .‬גם בשו"ע הרב שם (ס"ס י"ג) כתב‪ :‬אף המתפלל ביחידות שרוצה לומר‪,‬‬
‫הרשות בידו‪.‬‬ ‫הרשות בידו‪.‬‬
‫*‪ 28‬בכתב עת "שמעתין" גליון ‪ ,31‬אדר‪ -‬ניסן תשל"א (עמ' ‪ ,) 31‬כתב אחינו הרב צבי אברהם שליט"א טעם הגון מדוע בחרו‬ ‫*‪ 28‬בכתב עת "שמעתין" גליון ‪ ,31‬אדר‪ -‬ניסן תשל"א (עמ' ‪ ,) 31‬כתב אחינו הרב צבי אברהם שליט"א טעם הגון מדוע בחרו‬
‫לומר דוקא פרק זה מתהילים עיי"ש‪.‬‬ ‫לומר דוקא פרק זה מתהילים עיי"ש‪.‬‬
‫אחינו הצעיר הרב שמואל יצחק שליט"א סיפר בהתרגשות‪ ,‬פעם התעורר בש"ק בעוד החושך יכסה ארץ‪[ ,‬משום מה‬ ‫אחינו הצעיר הרב שמואל יצחק שליט"א סיפר בהתרגשות‪ ,‬פעם התעורר בש"ק בעוד החושך יכסה ארץ‪[ ,‬משום מה‬
‫המנורה ש הייתה אמורה לדלוק‪ ,‬לא דלקה]‪ ,‬וראה את אבא זצ"ל באפילה‪ ,‬עומד על כיסא ומעיין בספר שבידו לאור נורה‬ ‫ה‬ ‫המנורה ש הייתה אמורה לדלוק‪ ,‬לא דלקה]‪ ,‬וראה את אבא זצ"ל באפילה‪ ,‬עומד על כיסא ומעיין בספר שבידו לאור נורה‬ ‫ה‬
‫צבעונית קטנטנה‪ ,‬הקבועה בקצהו של קשוט דקורטיבי שעמד בראש הארון‪.‬‬ ‫צ‬ ‫צבעונית קטנטנה‪ ,‬הקבועה בקצהו של קשוט דקורטיבי שעמד בראש הארון‪.‬‬ ‫צ‬
‫‪ 31‬סברא זו ישנה גם בספר "מועדים וזמנים" חלק ב' סימן קס"ז (בסוף הערה שם)‪.‬‬ ‫‪ 31‬סברא זו ישנה גם בספר "מועדים וזמנים" חלק ב' סימן קס"ז (בסוף הערה שם)‪.‬‬
‫יא‪ .‬בתקופת מחלתו שהוכרח להתפלל ביחידות‪ ,‬היה אומר כדרך לימוד פסוק "ויהי בנסע הארון"‬ ‫יא‪ .‬בתקופת מחלתו שהוכרח להתפלל ביחידות‪ ,‬היה אומר כדרך לימוד פסוק "ויהי בנסע הארון"‬
‫ומאמר הזהר "בריך שמיה"‪ ,‬והיה קורא את הקריאה מתוך החומש‪ .22‬כמו"כ היה מציין אצלו‬ ‫ומאמר הזהר "בריך שמיה"‪ ,‬והיה קורא את הקריאה מתוך החומש‪ .22‬כמו"כ היה מציין אצלו‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫שבל"נ בשנה הבאה‪ ,‬אי"ה‪ ,‬יצטרך לשמוע פעמיים קריאה זו שלא שמע‪.‬‬ ‫שבל"נ בשנה הבאה‪ ,‬אי"ה‪ ,‬יצטרך לשמוע פעמיים קריאה זו שלא שמע‪.‬‬
‫סעודת שבת‬ ‫סעודת שבת‬

‫א‪ .‬כשבא בליל ש"ק מביהכ"נ בירך את ילדיו‪ ,‬היה מניח את שתי ידיו על ראש הבן ובירך‪ 22,‬הקפיד‬ ‫א‪ .‬כשבא בליל ש"ק מביהכ"נ בירך את ילדיו‪ ,‬היה מניח את שתי ידיו על ראש הבן ובירך‪ 22,‬הקפיד‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫שלאחר הברכה ילחצו ידו וינשקו‪ ,‬כמו שמובא מהאר"י ז"ל שנשק ידי אמו‪.‬‬ ‫שלאחר הברכה ילחצו ידו וינשקו‪ ,‬כמו שמובא מהאר"י ז"ל שנשק ידי אמו‪.‬‬
‫ב‪ .‬היה אומר "שלום עליכם" בעמידה‪ ,‬אח"כ התיישב ואמר "רבון כל העולמים" עד סופו [עי'‬ ‫ב‪ .‬היה אומר "שלום עליכם" בעמידה‪ ,‬אח"כ התיישב ואמר "רבון כל העולמים" עד סופו [עי'‬
‫שע"ת או"ח סי' רס"ב ס"ק ב'‪ ,‬ובלקוטי מהרי"ח סדר התנהגות ליל שבת]‪.‬‬ ‫שע"ת או"ח סי' רס"ב ס"ק ב'‪ ,‬ובלקוטי מהרי"ח סדר התנהגות ליל שבת]‪.‬‬
‫ג‪ .‬לפני כל סעודת שבת היה אומר קטע מן הזהר‪ .‬בליל שבת‪" :‬זכור את יום השבת לקדשו ר' יצחק‬ ‫ג‪ .‬לפני כל סעודת שבת היה אומר קטע מן הזהר‪ .‬בליל שבת‪" :‬זכור את יום השבת לקדשו ר' יצחק‬
‫פתח ואמר" וכו'‪ .‬בשבת בבוקר‪" :‬ביומא דשבתא" וכו'‪ ,‬ובסעודה שלישית‪" :‬תא חזי" וכו'‪.‬‬ ‫פתח ואמר" וכו'‪ .‬בשבת בבוקר‪" :‬ביומא דשבתא" וכו'‪ ,‬ובסעודה שלישית‪" :‬תא חזי" וכו'‪.‬‬
‫(שלושת הקטעים הללו מקורם בזהר יתרו מדף פ"ח ע"א עד דף פ"ט ע"א)‪ .‬אם ראה שבני הבית עייפים‬ ‫(שלושת הקטעים הללו מקורם בזהר יתרו מדף פ"ח ע"א עד דף פ"ט ע"א)‪ .‬אם ראה שבני הבית עייפים‬
‫ורוצים שכבר יקדש‪ ,‬היה אומר זאת באמצע הסעודה‪.‬‬ ‫ורוצים שכבר יקדש‪ ,‬היה אומר זאת באמצע הסעודה‪.‬‬
‫ד‪ .‬היה מוזג היין לכוס של הקידוש לפני אמירת "אתקינו סעודתא" שחיבר האר"י ז"ל‪ ,‬אח"כ היה‬ ‫ד‪ .‬היה מוזג היין לכוס של הקידוש לפני אמירת "אתקינו סעודתא" שחיבר האר"י ז"ל‪ ,‬אח"כ היה‬
‫מזמר "אזמר בשבחין" ‪ -‬בלילה‪ .‬ובבוקר "אסדר לסעודתא"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬דתחילת סעודת ש"ק‬ ‫מזמר "אזמר בשבחין" ‪ -‬בלילה‪ .‬ובבוקר "אסדר לסעודתא"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬דתחילת סעודת ש"ק‬
‫מתחילה מעת שאומרים "אתקינו סעודתא"‪ ,‬אי לכך נכון למזוג אז היין לתוך הגביע‪.‬‬ ‫מתחילה מעת שאומרים "אתקינו סעודתא"‪ ,‬אי לכך נכון למזוג אז היין לתוך הגביע‪.‬‬
‫ה‪ .‬בזמירות ליל שבת בשיר "אזמר בשבחין" היה אומר "אסדר לדרומא" בלחש‪ .‬אע"פ שבכמה‬ ‫ה‪ .‬בזמירות ליל שבת בשיר "אזמר בשבחין" היה אומר "אסדר לדרומא" בלחש‪ .‬אע"פ שבכמה‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫סידורים כתוב שאם אין המנורה בדרום והשלחן בצפון לדלג קטע זה‪.‬‬ ‫סידורים כתוב שאם אין המנורה בדרום והשלחן בצפון לדלג קטע זה‪.‬‬
‫ו‪ .‬לפני הקידוש של הלילה היה אומר "ויהא רעוא" וכו'‪ ,‬וכשהגיע לתיבות "וייתי לנא ולכל‬ ‫ו‪ .‬לפני הקידוש של הלילה היה אומר "ויהא רעוא" וכו'‪ ,‬וכשהגיע לתיבות "וייתי לנא ולכל‬
‫נפשתנא" היה שוהה מעט והזכיר במחשבתו כל בני ביתו‪.‬‬ ‫נפשתנא" היה שוהה מעט והזכיר במחשבתו כל בני ביתו‪.‬‬
‫ז‪ .‬בעת אמירתו את הכתוב ב"לשם יחוד" שלפני הקידוש‪" :‬לקיים מצות עשה לקדש על היין‬ ‫ז‪ .‬בעת אמירתו את הכתוב ב"לשם יחוד" שלפני הקידוש‪" :‬לקיים מצות עשה לקדש על היין‬
‫כדכתיב זכור ושמור זכרהו על היין"‪ ,‬לא רצה שיבואו לכלל טעות‪ ,‬והיה מדגיש ואומר דקידוש‬ ‫כדכתיב זכור ושמור זכרהו על היין"‪ ,‬לא רצה שיבואו לכלל טעות‪ ,‬והיה מדגיש ואומר דקידוש‬
‫על יין לאו דאורייתא‪ ,‬והפסוק הוא רק אסמכתא בעלמא כמ"ש התוס' בפסחים ק"ו‪( .‬ד"ה‬ ‫על יין לאו דאורייתא‪ ,‬והפסוק הוא רק אסמכתא בעלמא כמ"ש התוס' בפסחים ק"ו‪( .‬ד"ה‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫"זוכרהו") ונזיר ד'‪( .‬ד"ה "מאי")‪ .‬ואף ציין זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬ ‫"זוכרהו") ונזיר ד'‪( .‬ד"ה "מאי")‪ .‬ואף ציין זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בספר "משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן י"ג (ס"ב) כתב אם מתפלל ביחידות יקרא הפרשה מתוך חומש שהוא מתקוני‬ ‫בספר "משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן י"ג (ס"ב) כתב אם מתפלל ביחידות יקרא הפרשה מתוך חומש שהוא מתקוני‬
‫העולמות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫העולמות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪24‬‬
‫בתוס' מעשה רב (סקל"ד) כתוב דכשיצא הגר"א מבית האסורים‪ ,‬הזמין בעל קורא שיקרא לפניו כל מה שחיסר בעת תקופת‬ ‫בתוס' מעשה רב (סקל"ד) כתוב דכשיצא הגר"א מבית האסורים‪ ,‬הזמין בעל קורא שיקרא לפניו כל מה שחיסר בעת תקופת‬
‫מאסרו‪[ .‬מובא גם בספר "הגאון החסיד מוילנא" מאת הרב בצלאל לנדוי פ"ד (עמוד מ"א)]‪ .‬אע"פ שדעת הגר"א עצמו‬ ‫מאסרו‪[ .‬מובא גם בספר "הגאון החסיד מוילנא" מאת הרב בצלאל לנדוי פ"ד (עמוד מ"א)]‪ .‬אע"פ שדעת הגר"א עצמו‬
‫דהשלמת קרה"ת שייך לומר רק לפרשה האחרונה שחיסר‪ ,‬דומיא דהשלמת תפילה הסמוכה בלבד‪( .‬מובא במ"ב סי' קל"ה‬ ‫דהשלמת קרה"ת שייך לומר רק לפרשה האחרונה שחיסר‪ ,‬דומיא דהשלמת תפילה הסמוכה בלבד‪( .‬מובא במ"ב סי' קל"ה‬
‫סק"ו ובשעה"צ שם)‪.‬‬ ‫סק"ו ובשעה"צ שם)‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪23‬‬
‫עי' "ביאור הלכה" סימן קכ"ח ס"א (ד"ה "דזר ")‪ .‬ובספר "נוהג כצאן יוסף" עניני שבת אות כ"ג (עמ' קנ"ז) כתב לברך בשתי‬ ‫עי' "ביאור הלכה" סימן קכ"ח ס"א (ד"ה "דזר ")‪ .‬ובספר "נוהג כצאן יוסף" עניני שבת אות כ"ג (עמ' קנ"ז) כתב לברך בשתי‬
‫ידיו על המתברך ולא ביד אחת‪ .‬וכ"ה ב"שאילת יעב"ץ" ח"ב (סי' קכ"ה)‪ ,‬ובסידורו "בית יעקב" הנהגת ליל שבת (עמ' ק"נ‬ ‫ידיו על המתברך ולא ביד אחת‪ .‬וכ"ה ב"שאילת יעב"ץ" ח"ב (סי' קכ"ה)‪ ,‬ובסידורו "בית יעקב" הנהגת ליל שבת (עמ' ק"נ‬
‫אות ז') סיים‪ :‬ולא כחסרי דעת שחושבין שיש קפידא לברך דוקא ביד אחת‪ .‬באגרות רעק"א [הוצאת מכון דעת סופר‪ ,‬תשנ"ד‬ ‫אות ז') סיים‪ :‬ולא כחסרי דעת שחושבין שיש קפידא לברך דוקא ביד אחת‪ .‬באגרות רעק"א [הוצאת מכון דעת סופר‪ ,‬תשנ"ד‬
‫סוף איגרת קל"ח] מסופר שפעם נפרד תלמידו ממנו והניח שתי ידיו הקדושות על ראש התלמיד וברכו‪.‬‬ ‫סוף איגרת קל"ח] מסופר שפעם נפרד תלמידו ממנו והניח שתי ידיו הקדושות על ראש התלמיד וברכו‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ב"אור צדיקים" סי' כ"ט (סעיף ח') כתב דצריך תחילה לנשק יד המברך ואח"כ יברכו המברך ביד ימנית‪( ,‬ועי' בספר "נגיד‬ ‫ב"אור צדיקים" סי' כ"ט (סעיף ח') כתב דצריך תחילה לנשק יד המברך ואח"כ יברכו המברך ביד ימנית‪( ,‬ועי' בספר "נגיד‬
‫ומצוה"‪" ,‬סוד הנשיקה ע"ג יד")‪.‬‬ ‫ומצוה"‪" ,‬סוד הנשיקה ע"ג יד")‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בפסחים (נ"ו ע"א) התקינו לומר בשכמל"ו בחשאי‪ .‬עי' שו"ת "תורה לשמה" (סימן פ') דיכול לומר בלשון רבים אסדרו‬ ‫בפסחים (נ"ו ע"א) התקינו לומר בשכמל"ו בחשאי‪ .‬עי' שו"ת "תורה לשמה" (סימן פ') דיכול לומר בלשון רבים אסדרו‬
‫לדרומא‪ ,‬ויכוין בזה על ישראל שבלילה זה כך מסדרין‪ :‬המנורה בדרום והשלחן בצפון (עיי"ש דיש ט"ס בספר)‪.‬‬ ‫לדרומא‪ ,‬ויכוין בזה על ישראל שבלילה זה כך מסדרין‪ :‬המנורה בדרום והשלחן בצפון (עיי"ש דיש ט"ס בספר)‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪25‬‬
‫מצאנו הדגשת הבדלה בין דאורייתא לדרבנן‪ ,‬בעניית " אמן" אחר ברכת עצמו בסוף ברכה שלישית של ברהמ"ז (שו"ע קפ"ח‬ ‫מצאנו הדגשת הבדלה בין דאורייתא לדרבנן‪ ,‬בעניית " אמן" אחר ברכת עצמו בסוף ברכה שלישית של ברהמ"ז (שו"ע קפ"ח‬
‫ס"א)‪ .‬וגדולה מזו כתב בספר "בן איש חי" שנה א' פ‪ .‬תשא (סעיף י"ח) דזו הסיבה שהעולה לתורה אצל הספרדים‪ ,‬טרם‬ ‫ס"א)‪ .‬וגדולה מזו כתב בספר "בן איש חי" שנה א' פ‪ .‬תשא (סעיף י"ח) דזו הסיבה שהעולה לתורה אצל הספרדים‪ ,‬טרם‬
‫שמברך ברכות התורה מכריז ואומר "רבנן"‪ ,‬וכן לפני אמירת "ברכו" שבסוף התפילה נוהגים לומר "רבנן"‪ .‬למען נדע דאין‬ ‫שמברך ברכות התורה מכריז ואומר "רבנן"‪ ,‬וכן לפני אמירת "ברכו" שבסוף התפילה נוהגים לומר "רבנן"‪ .‬למען נדע דאין‬
‫"ברכו" זה מתקנת אנשי כנסת הגדולה כמו ה"ברכו" שבברכת התורה ובברכת "יוצר אור"‪ ,‬אלא החכמים היותר מאוחרים‬ ‫"ברכו" זה מתקנת אנשי כנסת הגדולה כמו ה"ברכו" שבברכת התורה ובברכת "יוצר אור"‪ ,‬אלא החכמים היותר מאוחרים‬
‫תקנו אותו לומר‪.‬‬ ‫תקנו אותו לומר‪.‬‬
‫יא‪ .‬בתקופת מחלתו שהוכרח להתפלל ביחידות‪ ,‬היה אומר כדרך לימוד פסוק "ויהי בנסע הארון"‬ ‫יא‪ .‬בתקופת מחלתו שהוכרח להתפלל ביחידות‪ ,‬היה אומר כדרך לימוד פסוק "ויהי בנסע הארון"‬
‫ומאמר הזהר "בריך שמיה"‪ ,‬והיה קורא את הקריאה מתוך החומש‪ .22‬כמו"כ היה מציין אצלו‬ ‫ומאמר הזהר "בריך שמיה"‪ ,‬והיה קורא את הקריאה מתוך החומש‪ .22‬כמו"כ היה מציין אצלו‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫שבל"נ בשנה הבאה‪ ,‬אי"ה‪ ,‬יצטרך לשמוע פעמיים קריאה זו שלא שמע‪.‬‬ ‫שבל"נ בשנה הבאה‪ ,‬אי"ה‪ ,‬יצטרך לשמוע פעמיים קריאה זו שלא שמע‪.‬‬
‫סעודת שבת‬ ‫סעודת שבת‬

‫א‪ .‬כשבא בליל ש"ק מביהכ"נ בירך את ילדיו‪ ,‬היה מניח את שתי ידיו על ראש הבן ובירך‪ 22,‬הקפיד‬ ‫א‪ .‬כשבא בליל ש"ק מביהכ"נ בירך את ילדיו‪ ,‬היה מניח את שתי ידיו על ראש הבן ובירך‪ 22,‬הקפיד‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫שלאחר הברכה ילחצו ידו וינשקו‪ ,‬כמו שמובא מהאר"י ז"ל שנשק ידי אמו‪.‬‬ ‫שלאחר הברכה ילחצו ידו וינשקו‪ ,‬כמו שמובא מהאר"י ז"ל שנשק ידי אמו‪.‬‬
‫ב‪ .‬היה אומר "שלום עליכם" בעמידה‪ ,‬אח"כ התיישב ואמר "רבון כל העולמים" עד סופו [עי'‬ ‫ב‪ .‬היה אומר "שלום עליכם" בעמידה‪ ,‬אח"כ התיישב ואמר "רבון כל העולמים" עד סופו [עי'‬
‫שע"ת או"ח סי' רס"ב ס"ק ב'‪ ,‬ובלקוטי מהרי"ח סדר התנהגות ליל שבת]‪.‬‬ ‫שע"ת או"ח סי' רס"ב ס"ק ב'‪ ,‬ובלקוטי מהרי"ח סדר התנהגות ליל שבת]‪.‬‬
‫ג‪ .‬לפני כל סעודת שבת היה אומר קטע מן הזהר‪ .‬בליל שבת‪" :‬זכור את יום השבת לקדשו ר' יצחק‬ ‫ג‪ .‬לפני כל סעודת שבת היה אומר קטע מן הזהר‪ .‬בליל שבת‪" :‬זכור את יום השבת לקדשו ר' יצחק‬
‫פתח ואמר" וכו'‪ .‬בשבת בבוקר‪" :‬ביומא דשבתא" וכו'‪ ,‬ובסעודה שלישית‪" :‬תא חזי" וכו'‪.‬‬ ‫פתח ואמר" וכו'‪ .‬בשבת בבוקר‪" :‬ביומא דשבתא" וכו'‪ ,‬ובסעודה שלישית‪" :‬תא חזי" וכו'‪.‬‬
‫(שלושת הקטעים הללו מקורם בזהר יתרו מדף פ"ח ע"א עד דף פ"ט ע"א)‪ .‬אם ראה שבני הבית עייפים‬ ‫(שלושת הקטעים הללו מקורם בזהר יתרו מדף פ"ח ע"א עד דף פ"ט ע"א)‪ .‬אם ראה שבני הבית עייפים‬
‫ורוצים שכבר יקדש‪ ,‬היה אומר זאת באמצע הסעודה‪.‬‬ ‫ורוצים שכבר יקדש‪ ,‬היה אומר זאת באמצע הסעודה‪.‬‬
‫ד‪ .‬היה מוזג היין לכוס של הקידוש לפני אמירת "אתקינו סעודתא" שחיבר האר"י ז"ל‪ ,‬אח"כ היה‬ ‫ד‪ .‬היה מוזג היין לכוס של הקידוש לפני אמירת "אתקינו סעודתא" שחיבר האר"י ז"ל‪ ,‬אח"כ היה‬
‫מזמר "אזמר בשבחין" ‪ -‬בלילה‪ .‬ובבוקר "אסדר לסעודתא"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬דתחילת סעודת ש"ק‬ ‫מזמר "אזמר בשבחין" ‪ -‬בלילה‪ .‬ובבוקר "אסדר לסעודתא"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬דתחילת סעודת ש"ק‬
‫מתחילה מעת שאומרים "אתקינו סעודתא"‪ ,‬אי לכך נכון למזוג אז היין לתוך הגביע‪.‬‬ ‫מתחילה מעת שאומרים "אתקינו סעודתא"‪ ,‬אי לכך נכון למזוג אז היין לתוך הגביע‪.‬‬
‫ה‪ .‬בזמירות ליל שבת בשיר "אזמר בשבחין" היה אומר "אסדר לדרומא" בלחש‪ .‬אע"פ שבכמה‬ ‫ה‪ .‬בזמירות ליל שבת בשיר "אזמר בשבחין" היה אומר "אסדר לדרומא" בלחש‪ .‬אע"פ שבכמה‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫סידורים כתוב שאם אין המנורה בדרום והשלחן בצפון לדלג קטע זה‪.‬‬ ‫סידורים כתוב שאם אין המנורה בדרום והשלחן בצפון לדלג קטע זה‪.‬‬
‫ו‪ .‬לפני הקידוש של הלילה היה אומר "ויהא רעוא" וכו'‪ ,‬וכשהגיע לתיבות "וייתי לנא ולכל‬ ‫ו‪ .‬לפני הקידוש של הלילה היה אומר "ויהא רעוא" וכו'‪ ,‬וכשהגיע לתיבות "וייתי לנא ולכל‬
‫נפשתנא" היה שוהה מעט והזכיר במחשבתו כל בני ביתו‪.‬‬ ‫נפשתנא" היה שוהה מעט והזכיר במחשבתו כל בני ביתו‪.‬‬
‫ז‪ .‬בעת אמירתו את הכתוב ב"לשם יחוד" שלפני הקידוש‪" :‬לקיים מצות עשה לקדש על היין‬ ‫ז‪ .‬בעת אמירתו את הכתוב ב"לשם יחוד" שלפני הקידוש‪" :‬לקיים מצות עשה לקדש על היין‬
‫כדכתיב זכור ושמור זכרהו על היין"‪ ,‬לא רצה שיבואו לכלל טעות‪ ,‬והיה מדגיש ואומר דקידוש‬ ‫כדכתיב זכור ושמור זכרהו על היין"‪ ,‬לא רצה שיבואו לכלל טעות‪ ,‬והיה מדגיש ואומר דקידוש‬
‫על יין לאו דאורייתא‪ ,‬והפסוק הוא רק אסמכתא בעלמא כמ"ש התוס' בפסחים ק"ו‪( .‬ד"ה‬ ‫על יין לאו דאורייתא‪ ,‬והפסוק הוא רק אסמכתא בעלמא כמ"ש התוס' בפסחים ק"ו‪( .‬ד"ה‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫"זוכרהו") ונזיר ד'‪( .‬ד"ה "מאי")‪ .‬ואף ציין זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬ ‫"זוכרהו") ונזיר ד'‪( .‬ד"ה "מאי")‪ .‬ואף ציין זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בספר "משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן י"ג (ס"ב) כתב אם מתפלל ביחידות יקרא הפרשה מתוך חומש שהוא מתקוני‬ ‫בספר "משמרת שלום" (קאידינאוו) סימן י"ג (ס"ב) כתב אם מתפלל ביחידות יקרא הפרשה מתוך חומש שהוא מתקוני‬
‫העולמות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫העולמות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪24‬‬
‫בתוס' מעשה רב (סקל"ד) כתוב דכשיצא הגר"א מבית האסורים‪ ,‬הזמין בעל קורא שיקרא לפניו כל מה שחיסר בעת תקופת‬ ‫בתוס' מעשה רב (סקל"ד) כתוב דכשיצא הגר"א מבית האסורים‪ ,‬הזמין בעל קורא שיקרא לפניו כל מה שחיסר בעת תקופת‬
‫מאסרו‪[ .‬מובא גם בספר "הגאון החסיד מוילנא" מאת הרב בצלאל לנדוי פ"ד (עמוד מ"א)]‪ .‬אע"פ שדעת הגר"א עצמו‬ ‫מאסרו‪[ .‬מובא גם בספר "הגאון החסיד מוילנא" מאת הרב בצלאל לנדוי פ"ד (עמוד מ"א)]‪ .‬אע"פ שדעת הגר"א עצמו‬
‫דהשלמת קרה"ת שייך לומר רק לפרשה האחרונה שחיסר‪ ,‬דומיא דהשלמת תפילה הסמוכה בלבד‪( .‬מובא במ"ב סי' קל"ה‬ ‫דהשלמת קרה"ת שייך לומר רק לפרשה האחרונה שחיסר‪ ,‬דומיא דהשלמת תפילה הסמוכה בלבד‪( .‬מובא במ"ב סי' קל"ה‬
‫סק"ו ובשעה"צ שם)‪.‬‬ ‫סק"ו ובשעה"צ שם)‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪23‬‬
‫עי' "ביאור הלכה" סימן קכ"ח ס"א (ד"ה "דזר ")‪ .‬ובספר "נוהג כצאן יוסף" עניני שבת אות כ"ג (עמ' קנ"ז) כתב לברך בשתי‬ ‫עי' "ביאור הלכה" סימן קכ"ח ס"א (ד"ה "דזר ")‪ .‬ובספר "נוהג כצאן יוסף" עניני שבת אות כ"ג (עמ' קנ"ז) כתב לברך בשתי‬
‫ידיו על המתברך ולא ביד אחת‪ .‬וכ"ה ב"שאילת יעב"ץ" ח"ב (סי' קכ"ה)‪ ,‬ובסידורו "בית יעקב" הנהגת ליל שבת (עמ' ק"נ‬ ‫ידיו על המתברך ולא ביד אחת‪ .‬וכ"ה ב"שאילת יעב"ץ" ח"ב (סי' קכ"ה)‪ ,‬ובסידורו "בית יעקב" הנהגת ליל שבת (עמ' ק"נ‬
‫אות ז') סיים‪ :‬ולא כחסרי דעת שחושבין שיש קפידא לברך דוקא ביד אחת‪ .‬באגרות רעק"א [הוצאת מכון דעת סופר‪ ,‬תשנ"ד‬ ‫אות ז') סיים‪ :‬ולא כחסרי דעת שחושבין שיש קפידא לברך דוקא ביד אחת‪ .‬באגרות רעק"א [הוצאת מכון דעת סופר‪ ,‬תשנ"ד‬
‫סוף איגרת קל"ח] מסופר שפעם נפרד תלמידו ממנו והניח שתי ידיו הקדושות על ראש התלמיד וברכו‪.‬‬ ‫סוף איגרת קל"ח] מסופר שפעם נפרד תלמידו ממנו והניח שתי ידיו הקדושות על ראש התלמיד וברכו‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ב"אור צדיקים" סי' כ"ט (סעיף ח') כתב דצריך תחילה לנשק יד המברך ואח"כ יברכו המברך ביד ימנית‪( ,‬ועי' בספר "נגיד‬ ‫ב"אור צדיקים" סי' כ"ט (סעיף ח') כתב דצריך תחילה לנשק יד המברך ואח"כ יברכו המברך ביד ימנית‪( ,‬ועי' בספר "נגיד‬
‫ומצוה"‪" ,‬סוד הנשיקה ע"ג יד")‪.‬‬ ‫ומצוה"‪" ,‬סוד הנשיקה ע"ג יד")‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בפסחים (נ"ו ע"א) התקינו לומר בשכמל"ו בחשאי‪ .‬עי' שו"ת "תורה לשמה" (סימן פ') דיכול לומר בלשון רבים אסדרו‬ ‫בפסחים (נ"ו ע"א) התקינו לומר בשכמל"ו בחשאי‪ .‬עי' שו"ת "תורה לשמה" (סימן פ') דיכול לומר בלשון רבים אסדרו‬
‫לדרומא‪ ,‬ויכוין בזה על ישראל שבלילה זה כך מסדרין‪ :‬המנורה בדרום והשלחן בצפון (עיי"ש דיש ט"ס בספר)‪.‬‬ ‫לדרומא‪ ,‬ויכוין בזה על ישראל שבלילה זה כך מסדרין‪ :‬המנורה בדרום והשלחן בצפון (עיי"ש דיש ט"ס בספר)‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪25‬‬
‫מצאנו הדגשת הבדלה בין דאורייתא לדרבנן‪ ,‬בעניית " אמן" אחר ברכת עצמו בסוף ברכה שלישית של ברהמ"ז (שו"ע קפ"ח‬ ‫מצאנו הדגשת הבדלה בין דאורייתא לדרבנן‪ ,‬בעניית " אמן" אחר ברכת עצמו בסוף ברכה שלישית של ברהמ"ז (שו"ע קפ"ח‬
‫ס"א)‪ .‬וגדולה מזו כתב בספר "בן איש חי" שנה א' פ‪ .‬תשא (סעיף י"ח) דזו הסיבה שהעולה לתורה אצל הספרדים‪ ,‬טרם‬ ‫ס"א)‪ .‬וגדולה מזו כתב בספר "בן איש חי" שנה א' פ‪ .‬תשא (סעיף י"ח) דזו הסיבה שהעולה לתורה אצל הספרדים‪ ,‬טרם‬
‫שמברך ברכות התורה מכריז ואומר "רבנן"‪ ,‬וכן לפני אמירת "ברכו" שבסוף התפילה נוהגים לומר "רבנן"‪ .‬למען נדע דאין‬ ‫שמברך ברכות התורה מכריז ואומר "רבנן"‪ ,‬וכן לפני אמירת "ברכו" שבסוף התפילה נוהגים לומר "רבנן"‪ .‬למען נדע דאין‬
‫"ברכו" זה מתקנת אנשי כנסת הגדולה כמו ה"ברכו" שבברכת התורה ובברכת "יוצר אור"‪ ,‬אלא החכמים היותר מאוחרים‬ ‫"ברכו" זה מתקנת אנשי כנסת הגדולה כמו ה"ברכו" שבברכת התורה ובברכת "יוצר אור"‪ ,‬אלא החכמים היותר מאוחרים‬
‫תקנו אותו לומר‪.‬‬ ‫תקנו אותו לומר‪.‬‬
‫ח‪" .‬ויהי ערב ויהי בוקר" לא הקפיד לומר בלחש (כפי שמודפס בסידורים)‪ ,‬וגם לא חש ליעב"ץ‬ ‫ח‪" .‬ויהי ערב ויהי בוקר" לא הקפיד לומר בלחש (כפי שמודפס בסידורים)‪ ,‬וגם לא חש ליעב"ץ‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫דכתב בסידור שלו להתחיל מ"וירא אלקים" וכו'‪ ,‬כדי שיהיה פסוק שלם‪.‬‬ ‫דכתב בסידור שלו להתחיל מ"וירא אלקים" וכו'‪ ,‬כדי שיהיה פסוק שלם‪.‬‬
‫ט‪ .‬בקידוש של לילה ושל יום היה מקפיד שמעט מים יהיה בכוס לפני מזיגת היין‪ .‬לעומת זאת‬ ‫ט‪ .‬בקידוש של לילה ושל יום היה מקפיד שמעט מים יהיה בכוס לפני מזיגת היין‪ .‬לעומת זאת‬
‫בהבדלה הקפיד שלא יהיה שום טיפת מים בכוס לפני מזיגת היין‪ ,‬אמר שזה עפ"י הקבלה‪ .‬ראה‬ ‫בהבדלה הקפיד שלא יהיה שום טיפת מים בכוס לפני מזיגת היין‪ ,‬אמר שזה עפ"י הקבלה‪ .‬ראה‬
‫"בן איש חי" שנה ב' פ' ויצא (אות ח') דכתב זאת בשם רח"ו בשער הכונות‪( .‬עי' לעיל בהערה מס' ‪.)26‬‬ ‫"בן איש חי" שנה ב' פ' ויצא (אות ח') דכתב זאת בשם רח"ו בשער הכונות‪( .‬עי' לעיל בהערה מס' ‪.)26‬‬
‫י‪ .‬כוס של קידוש הקפיד לאחוז בתוך כף ידו‪ ,‬וכמ"ש המ"ב בהלכות ברהמ"ז (קפ"ג סקט"ו) בשם‬ ‫י‪ .‬כוס של קידוש הקפיד לאחוז בתוך כף ידו‪ ,‬וכמ"ש המ"ב בהלכות ברהמ"ז (קפ"ג סקט"ו) בשם‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫השל"ה‪" :‬נכון שיעמיד הכוס על כף ימינו והאצבעות יהיו זקופים סביב"‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫השל"ה‪" :‬נכון שיעמיד הכוס על כף ימינו והאצבעות יהיו זקופים סביב"‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫יא‪ .‬היה משאיר כמה טיפות יין בכוס של קידוש של ליל שבת עד למחרתו בבוקר‪[ .‬מובא ב"אור‬ ‫יא‪ .‬היה משאיר כמה טיפות יין בכוס של קידוש של ליל שבת עד למחרתו בבוקר‪[ .‬מובא ב"אור‬
‫צדיקים" סי' כ"ט (סכ"א)‪" .‬נגיד ומצוה" ח"ב ב"סוד הקידוש של לילה"]‪.‬‬ ‫צדיקים" סי' כ"ט (סכ"א)‪" .‬נגיד ומצוה" ח"ב ב"סוד הקידוש של לילה"]‪.‬‬
‫יב‪ .‬את החרוזים "למבצע על ריפתא" וכו'‪ ,‬אמר בין הקידוש לנטילת הידים לסעודה‪.‬‬ ‫יב‪ .‬את החרוזים "למבצע על ריפתא" וכו'‪ ,‬אמר בין הקידוש לנטילת הידים לסעודה‪.‬‬
‫יג‪ .‬נטילת ידים לסעודות שבת היה נוטל אחרון כמ"ש בשו"ע סוף סי' קס"ה בשם הרא"ש‪ ,‬ולא‬ ‫יג‪ .‬נטילת ידים לסעודות שבת היה נוטל אחרון כמ"ש בשו"ע סוף סי' קס"ה בשם הרא"ש‪ ,‬ולא‬
‫כרש"ל בשו"ת סי' ל"ד‪( .‬אין זה סותר לדברי המ"ב שם (סס"ק ה') דכתב מן הנכון שהגדול יטול‬ ‫כרש"ל בשו"ת סי' ל"ד‪( .‬אין זה סותר לדברי המ"ב שם (סס"ק ה') דכתב מן הנכון שהגדול יטול‬
‫תחילה‪ ,‬דשאני סעודות שבת דבעינן לחם משנה)‪.‬‬ ‫תחילה‪ ,‬דשאני סעודות שבת דבעינן לחם משנה)‪.‬‬
‫יד‪ .‬לא היה רושם בסכין את החלה קודם שבירך ברכת "המוציא"‪ .‬אמר דקשה למצוא את הרישום‪,‬‬ ‫יד‪ .‬לא היה רושם בסכין את החלה קודם שבירך ברכת "המוציא"‪ .‬אמר דקשה למצוא את הרישום‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫וע"י החיפוש הוי הפסק יותר גדול‪ ,‬ובפרט כאשר הסכין חד ובקלות חותכים את הפרוסה‪.‬‬ ‫וע"י החיפוש הוי הפסק יותר גדול‪ ,‬ובפרט כאשר הסכין חד ובקלות חותכים את הפרוסה‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בחת"ס או"ח (סי' י') כתב לא לנהוג כהיעב"ץ שהרי חז"ל (ב"ר ט'‪ ,‬ה') דרשו "טוב מאד ‪ -‬זה המות"‪ ,‬ולא נכון להתחיל בליל‬ ‫בחת"ס או"ח (סי' י') כתב לא לנהוג כהיעב"ץ שהרי חז"ל (ב"ר ט'‪ ,‬ה') דרשו "טוב מאד ‪ -‬זה המות"‪ ,‬ולא נכון להתחיל בליל‬
‫ש"ק בזה‪ .‬ובמנהגי החת"ס פ"ה הערה ז' מובא‪ ,‬שבנו‪ ,‬בעל הכת"ס נהג להתחיל את הקידוש ב"ויהי ערב ויהי בקר" בקול‪.‬‬ ‫ש"ק בזה‪ .‬ובמנהגי החת"ס פ"ה הערה ז' מובא‪ ,‬שבנו‪ ,‬בעל הכת"ס נהג להתחיל את הקידוש ב"ויהי ערב ויהי בקר" בקול‪.‬‬
‫מדברי החת"ס שם משמע דמה שנוהגים לומר זאת בלחש‪ ,‬כי שתי התיבות "יום הששי" דכתב הרמ"א (רע"א‪ ,‬י') שמוסיפים‬ ‫מדברי החת"ס שם משמע דמה שנוהגים לומר זאת בלחש‪ ,‬כי שתי התיבות "יום הששי" דכתב הרמ"א (רע"א‪ ,‬י') שמוסיפים‬
‫לקידוש כדי לרמוז את ה' בר"ת אין לו שום משמעות‪ ,‬לכן אומרים גם "ויהי ערב ויהי בוקר" בלחש‪ ,‬וכדי להתחיל הקידוש‬ ‫לקידוש כדי לרמוז את ה' בר"ת אין לו שום משמעות‪ ,‬לכן אומרים גם "ויהי ערב ויהי בוקר" בלחש‪ ,‬וכדי להתחיל הקידוש‬
‫בר"ת של שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬אומרים "יום הששי" בקול‪.‬‬ ‫בר"ת של שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬אומרים "יום הששי" בקול‪.‬‬
‫בספר "זמירות שבת" שלו ציין אבא זצ"ל וז"ל‪ :‬עי' מסכת סופרים פכ"א ה"ז ‪ :‬ויהי ערב ויהי בוקר פסוק בפני עצמו הוא‪,‬‬ ‫בספר "זמירות שבת" שלו ציין אבא זצ"ל וז"ל‪ :‬עי' מסכת סופרים פכ"א ה"ז ‪ :‬ויהי ערב ויהי בוקר פסוק בפני עצמו הוא‪,‬‬
‫(וכ"ה בירושלמי מגילה פ"ד ה"ב)‪ .‬ועיי"ש ב"נחלת יעקב"‪ ,‬וא"כ טוב תקנו‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כנראה כוונתו; חזינן דמסכת סופרים ס"ל‬ ‫(וכ"ה בירושלמי מגילה פ"ד ה"ב)‪ .‬ועיי"ש ב"נחלת יעקב"‪ ,‬וא"כ טוב תקנו‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כנראה כוונתו; חזינן דמסכת סופרים ס"ל‬
‫ויהי ערב ויהי בקר יום אחד‪ ,‬ויום שני הם פסוקים בפנ"ע [כמו יום שלישי‪ ,‬יום רביעי ויום חמישי]‪ .‬א"כ ויהי ערב ויהי בקר‬ ‫ויהי ערב ויהי בקר יום אחד‪ ,‬ויום שני הם פסוקים בפנ"ע [כמו יום שלישי‪ ,‬יום רביעי ויום חמישי]‪ .‬א"כ ויהי ערב ויהי בקר‬
‫יום השישי אפשר דגם הוא פסוק בפני עצמו‪ ,‬ושפיר אפשר לאומרו‪.‬‬ ‫יום השישי אפשר דגם הוא פסוק בפני עצמו‪ ,‬ושפיר אפשר לאומרו‪.‬‬
‫ראיתי בסוף שו"ת "נפש חיה" (הרב מרגליות) ב"מילואים" על סי' נ"א דכתב דרק אם מתחיל הפסוק מראשיתו אסור‬ ‫ראיתי בסוף שו"ת "נפש חיה" (הרב מרגליות) ב"מילואים" על סי' נ"א דכתב דרק אם מתחיל הפסוק מראשיתו אסור‬
‫להפסיק באמצע‪ ,‬אבל להתחיל לומר הפסוק מהאמצע לסופו אין שום איסור בדבר‪ .‬לפי"ז שפיר אפשר לומר ויהי ערב ויהי‬ ‫להפסיק באמצע‪ ,‬אבל להתחיל לומר הפסוק מהאמצע לסופו אין שום איסור בדבר‪ .‬לפי"ז שפיר אפשר לומר ויהי ערב ויהי‬
‫בקר יום השישי‪ ,‬שהרי הוא סוף הפסוק‪.‬‬ ‫בקר יום השישי‪ ,‬שהרי הוא סוף הפסוק‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בענין אחיזת כוס של ברכה וכוס של קידוש‪ ,‬נראה שיש בזה דיון כיצד יחזיק הכוס‪ .‬המקור הראשוני הוא בהקדמת הזהר‬ ‫בענין אחיזת כוס של ברכה וכוס של קידוש‪ ,‬נראה שיש בזה דיון כיצד יחזיק הכוס‪ .‬המקור הראשוני הוא בהקדמת הזהר‬
‫בתחילתו‪ ,‬וז"ל‪" :‬כוס ישועות אשא‪ ,‬דא כוס של ברכה‪ .‬כוס של ברכה איצטריך למהוי על חמש אצבען ולא יתיר כגוונא‬ ‫בתחילתו‪ ,‬וז"ל‪" :‬כוס ישועות אשא‪ ,‬דא כוס של ברכה‪ .‬כוס של ברכה איצטריך למהוי על חמש אצבען ולא יתיר כגוונא‬
‫דשושנה דיתבא על חמש עלין תקיפין דוגמא דחמש אצבען ושושנה דא היא כוס של ברכה" ע"כ‪ .‬מדברי הזהר משמע שכל‬ ‫דשושנה דיתבא על חמש עלין תקיפין דוגמא דחמש אצבען ושושנה דא היא כוס של ברכה" ע"כ‪ .‬מדברי הזהר משמע שכל‬
‫כוס של ברכה צריכים להעמיד על גבי חמש אצבעות (לא על כף היד) ולכופף האצבעות מסביב לכוס כדוגמת שושנה‪.‬‬ ‫כוס של ברכה צריכים להעמיד על גבי חמש אצבעות (לא על כף היד) ולכופף האצבעות מסביב לכוס כדוגמת שושנה‪.‬‬
‫והנה הפוסקים שבאים לפסוק להלכה ‪ -‬מנהג זה נחלקו לכאורה בזה‪ .‬העתקנו את המ"ב בשם השל"ה דצריך להעמיד הכוס‬ ‫והנה הפוסקים שבאים לפסוק להלכה ‪ -‬מנהג זה נחלקו לכאורה בזה‪ .‬העתקנו את המ"ב בשם השל"ה דצריך להעמיד הכוס‬
‫על כף היד‪ .‬ובס פר "נגיד ומצוה" הלכות ברהמ"ז (ד"ה "באמרך") כתב‪" :‬יטול הכוס בב' ידיו יניחהו בימין באופן שיהיה הכוס‬ ‫על כף היד‪ .‬ובס פר "נגיד ומצוה" הלכות ברהמ"ז (ד"ה "באמרך") כתב‪" :‬יטול הכוס בב' ידיו יניחהו בימין באופן שיהיה הכוס‬
‫עומד על ה' אצבעות על גביהן ממש"‪ .‬הרי לפנינו שנחלקו בכוס של ברהמ"ז כיצד להניחו‪ ,‬על כף היד או על ה' אצבעות‪.‬‬ ‫עומד על ה' אצבעות על גביהן ממש"‪ .‬הרי לפנינו שנחלקו בכוס של ברהמ"ז כיצד להניחו‪ ,‬על כף היד או על ה' אצבעות‪.‬‬
‫(עי' באה"ט קפ"ג ס"ק ה')‪ .‬ובספר "אור צדיקים" סימן כ"ג‪ ,‬הלכות סעודה (סעיף ל"ז) כתב‪" :‬ויחזיק הכוס על כף הימין‬ ‫(עי' באה"ט קפ"ג ס"ק ה')‪ .‬ובספר "אור צדיקים" סימן כ"ג‪ ,‬הלכות סעודה (סעיף ל"ז) כתב‪" :‬ויחזיק הכוס על כף הימין‬
‫והאצבעות זקופים למעלה סביב הכוס‪ ,‬והסימן‪ ,‬ואתן את הכוס על כף פרעה"‪ .‬ובסימן כ"ט‪ ,‬הלכות קבלת שבת (סעיף י"א)‬ ‫והאצבעות זקופים למעלה סביב הכוס‪ ,‬והסימן‪ ,‬ואתן את הכוס על כף פרעה"‪ .‬ובסימן כ"ט‪ ,‬הלכות קבלת שבת (סעיף י"א)‬
‫כתב‪" :‬יקבל הכוס בב' ידיו ומניח הכוס אח"כ על ה' אצבעות יד ימנית"‪ .‬הנה חילק המחבר הנ"ל בין כוס של ברהמ"ז לבין‬ ‫כתב‪" :‬יקבל הכוס בב' ידיו ומניח הכוס אח"כ על ה' אצבעות יד ימנית"‪ .‬הנה חילק המחבר הנ"ל בין כוס של ברהמ"ז לבין‬
‫כוס של קידוש‪.‬‬ ‫כוס של קידוש‪.‬‬
‫ובספר לקוטי מהרי"ח ח"ב‪ ,‬סדר קידוש דליל שבת (דף ל"ג‪ :‬ד"ה "נוטלו") הביא בשם השל"ה דכוס של קידוש יעמידנו על‬ ‫ובספר לקוטי מהרי"ח ח"ב‪ ,‬סדר קידוש דליל שבת (דף ל"ג‪ :‬ד"ה "נוטלו") הביא בשם השל"ה דכוס של קידוש יעמידנו על‬
‫כף ידו הימנית‪ ,‬ובשם האר"י כתב שיהיה הכוס עומד על גבי חמש אצבעות ממש‪ .‬עכ"פ נראה שנחלקו הפוסקים‬ ‫כף ידו הימנית‪ ,‬ובשם האר"י כתב שיהיה הכוס עומד על גבי חמש אצבעות ממש‪ .‬עכ"פ נראה שנחלקו הפוסקים‬
‫המקובלים כיצד לפרש דברי הזהר הנ"ל‪[ .‬שתי הדעות מובאות גם בשו"ע הרב קפ"ג סוף ס"ז]‪.‬‬ ‫המקובלים כיצד לפרש דברי הזהר הנ"ל‪[ .‬שתי הדעות מובאות גם בשו"ע הרב קפ"ג סוף ס"ז]‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫עי' מ"ב (רע"ד‪ ,‬ה') בשם המג"א‪ :‬המדקדקים רגילים לרשום בסכין‪ .‬ובלבושי שרד על המג"א שם (ס"ק א') כתב משום‬ ‫עי' מ"ב (רע"ד‪ ,‬ה') בשם המג"א‪ :‬המדקדקים רגילים לרשום בסכין‪ .‬ובלבושי שרד על המג"א שם (ס"ק א') כתב משום‬
‫דבריש סימן קס"ז מבואר שיחתוך מעט קודם המוציא‪ ,‬ובשבת א"א משום דבעינן לח"מ‪ ,‬לכן רק רושמין‪ ,‬וב"מחצית השקל"‬ ‫דבריש סימן קס"ז מבואר שיחתוך מעט קודם המוציא‪ ,‬ובשבת א"א משום דבעינן לח"מ‪ ,‬לכן רק רושמין‪ ,‬וב"מחצית השקל"‬
‫הוסיף דע"י הרישום ממעט בהפסקה כי חותך במקום הרישום‪ ,‬ודלא כמנהג ההמונים שמסובבין בסכין סביב הלחם אבל‬ ‫הוסיף דע"י הרישום ממעט בהפסקה כי חותך במקום הרישום‪ ,‬ודלא כמנהג ההמונים שמסובבין בסכין סביב הלחם אבל‬
‫אין רושמים ואינו ניכר שום רושם‪ ,‬דמאי הועילו בזה ואין טעם לזה‪ ,‬ע"כ‪( .‬המ"ב בסימן קס"ז‪ ,‬ס"ק י' לא הביא כלל את‬ ‫אין רושמים ואינו ניכר שום רושם‪ ,‬דמאי הועילו בזה ואין טעם לזה‪ ,‬ע"כ‪( .‬המ"ב בסימן קס"ז‪ ,‬ס"ק י' לא הביא כלל את‬
‫"המדקדקים")‪.‬‬ ‫"המדקדקים")‪.‬‬
‫אולם ב"תורת חיים" סנהדרין ק"ב ע"ב (ד"ה "א"ל מהיכא דקדים") כתב דצריך לעשות תחילה רושם בככר עם הסכין כפי‬ ‫אולם ב"תורת חיים" סנהדרין ק"ב ע"ב (ד"ה "א"ל מהיכא דקדים") כתב דצריך לעשות תחילה רושם בככר עם הסכין כפי‬
‫שיעור הפרוסה שיפרוס‪ ,‬כי היכי דליקום הברכה על אותו מקצת שנרשם‪ ,‬דראשית בעינן ששירים ניכרים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫שיעור הפרוסה שיפרוס‪ ,‬כי היכי דליקום הברכה על אותו מקצת שנרשם‪ ,‬דראשית בעינן ששירים ניכרים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬
‫לפי"ז לכאורה אין הרישום בסכין כדי למעט בהפסקה בין ברכה לאכילה‪ ,‬אלא הוא משום דליקום הברכה על אותו מקצת‬ ‫לפי"ז לכאורה אין הרישום בסכין כדי למעט בהפסקה בין ברכה לאכילה‪ ,‬אלא הוא משום דליקום הברכה על אותו מקצת‬
‫שנרשם‪ ,‬דהיינו סימן בעלמא שממקום זה יטול הפרוסה‪ .‬ואפשר דכלל לא בעינן סימן בסכין דוקא‪ ,‬ויכול להראות באצבעו‪,‬‬ ‫שנרשם‪ ,‬דהיינו סימן בעלמא שממקום זה יטול הפרוסה‪ .‬ואפשר דכלל לא בעינן סימן בסכין דוקא‪ ,‬ויכול להראות באצבעו‪,‬‬
‫דומיא דתרומה שמייחד לה מקום והוי שיריה ניכרים‪ .‬א"כ אפשר אולי להמליץ יושר על אילו שרק מסובבין בסכין סביב‬ ‫דומיא דתרומה שמייחד לה מקום והוי שיריה ניכרים‪ .‬א"כ אפשר אולי להמליץ יושר על אילו שרק מסובבין בסכין סביב‬
‫הלחם ואין רושמים ממש‪ ,‬ובתנאי שיחתכו פרוסה מתוך המעט שסיבבו בסכין‪.‬‬ ‫הלחם ואין רושמים ממש‪ ,‬ובתנאי שיחתכו פרוסה מתוך המעט שסיבבו בסכין‪.‬‬
‫דע‪ ,‬דהצל"ח בברכות דף ל"ט ע"ב (על תוד"ה "והלכתא") כתב שלדעתו אין לרשום כלל בסכין על הפת‪ ,‬עיי"ש טעמו‪.‬‬ ‫דע‪ ,‬דהצל"ח בברכות דף ל"ט ע"ב (על תוד"ה "והלכתא") כתב שלדעתו אין לרשום כלל בסכין על הפת‪ ,‬עיי"ש טעמו‪.‬‬
‫ח‪" .‬ויהי ערב ויהי בוקר" לא הקפיד לומר בלחש (כפי שמודפס בסידורים)‪ ,‬וגם לא חש ליעב"ץ‬ ‫ח‪" .‬ויהי ערב ויהי בוקר" לא הקפיד לומר בלחש (כפי שמודפס בסידורים)‪ ,‬וגם לא חש ליעב"ץ‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫דכתב בסידור שלו להתחיל מ"וירא אלקים" וכו'‪ ,‬כדי שיהיה פסוק שלם‪.‬‬ ‫דכתב בסידור שלו להתחיל מ"וירא אלקים" וכו'‪ ,‬כדי שיהיה פסוק שלם‪.‬‬
‫ט‪ .‬בקידוש של לילה ושל יום היה מקפיד שמעט מים יהיה בכוס לפני מזיגת היין‪ .‬לעומת זאת‬ ‫ט‪ .‬בקידוש של לילה ושל יום היה מקפיד שמעט מים יהיה בכוס לפני מזיגת היין‪ .‬לעומת זאת‬
‫בהבדלה הקפיד שלא יהיה שום טיפת מים בכוס לפני מזיגת היין‪ ,‬אמר שזה עפ"י הקבלה‪ .‬ראה‬ ‫בהבדלה הקפיד שלא יהיה שום טיפת מים בכוס לפני מזיגת היין‪ ,‬אמר שזה עפ"י הקבלה‪ .‬ראה‬
‫"בן איש חי" שנה ב' פ' ויצא (אות ח') דכתב זאת בשם רח"ו בשער הכונות‪( .‬עי' לעיל בהערה מס' ‪.)26‬‬ ‫"בן איש חי" שנה ב' פ' ויצא (אות ח') דכתב זאת בשם רח"ו בשער הכונות‪( .‬עי' לעיל בהערה מס' ‪.)26‬‬
‫י‪ .‬כוס של קידוש הקפיד לאחוז בתוך כף ידו‪ ,‬וכמ"ש המ"ב בהלכות ברהמ"ז (קפ"ג סקט"ו) בשם‬ ‫י‪ .‬כוס של קידוש הקפיד לאחוז בתוך כף ידו‪ ,‬וכמ"ש המ"ב בהלכות ברהמ"ז (קפ"ג סקט"ו) בשם‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫השל"ה‪" :‬נכון שיעמיד הכוס על כף ימינו והאצבעות יהיו זקופים סביב"‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫השל"ה‪" :‬נכון שיעמיד הכוס על כף ימינו והאצבעות יהיו זקופים סביב"‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫יא‪ .‬היה משאיר כמה טיפות יין בכוס של קידוש של ליל שבת עד למחרתו בבוקר‪[ .‬מובא ב"אור‬ ‫יא‪ .‬היה משאיר כמה טיפות יין בכוס של קידוש של ליל שבת עד למחרתו בבוקר‪[ .‬מובא ב"אור‬
‫צדיקים" סי' כ"ט (סכ"א)‪" .‬נגיד ומצוה" ח"ב ב"סוד הקידוש של לילה"]‪.‬‬ ‫צדיקים" סי' כ"ט (סכ"א)‪" .‬נגיד ומצוה" ח"ב ב"סוד הקידוש של לילה"]‪.‬‬
‫יב‪ .‬את החרוזים "למבצע על ריפתא" וכו'‪ ,‬אמר בין הקידוש לנטילת הידים לסעודה‪.‬‬ ‫יב‪ .‬את החרוזים "למבצע על ריפתא" וכו'‪ ,‬אמר בין הקידוש לנטילת הידים לסעודה‪.‬‬
‫יג‪ .‬נטילת ידים לסעודות שבת היה נוטל אחרון כמ"ש בשו"ע סוף סי' קס"ה בשם הרא"ש‪ ,‬ולא‬ ‫יג‪ .‬נטילת ידים לסעודות שבת היה נוטל אחרון כמ"ש בשו"ע סוף סי' קס"ה בשם הרא"ש‪ ,‬ולא‬
‫כרש"ל בשו"ת סי' ל"ד‪( .‬אין זה סותר לדברי המ"ב שם (סס"ק ה') דכתב מן הנכון שהגדול יטול‬ ‫כרש"ל בשו"ת סי' ל"ד‪( .‬אין זה סותר לדברי המ"ב שם (סס"ק ה') דכתב מן הנכון שהגדול יטול‬
‫תחילה‪ ,‬דשאני סעודות שבת דבעינן לחם משנה)‪.‬‬ ‫תחילה‪ ,‬דשאני סעודות שבת דבעינן לחם משנה)‪.‬‬
‫יד‪ .‬לא היה רושם בסכין את החלה קודם שבירך ברכת "המוציא"‪ .‬אמר דקשה למצוא את הרישום‪,‬‬ ‫יד‪ .‬לא היה רושם בסכין את החלה קודם שבירך ברכת "המוציא"‪ .‬אמר דקשה למצוא את הרישום‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫וע"י החיפוש הוי הפסק יותר גדול‪ ,‬ובפרט כאשר הסכין חד ובקלות חותכים את הפרוסה‪.‬‬ ‫וע"י החיפוש הוי הפסק יותר גדול‪ ,‬ובפרט כאשר הסכין חד ובקלות חותכים את הפרוסה‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בחת"ס או"ח (סי' י') כתב לא לנהוג כהיעב"ץ שהרי חז"ל (ב"ר ט'‪ ,‬ה') דרשו "טוב מאד ‪ -‬זה המות"‪ ,‬ולא נכון להתחיל בליל‬ ‫בחת"ס או"ח (סי' י') כתב לא לנהוג כהיעב"ץ שהרי חז"ל (ב"ר ט'‪ ,‬ה') דרשו "טוב מאד ‪ -‬זה המות"‪ ,‬ולא נכון להתחיל בליל‬
‫ש"ק בזה‪ .‬ובמנהגי החת"ס פ"ה הערה ז' מובא‪ ,‬שבנו‪ ,‬בעל הכת"ס נהג להתחיל את הקידוש ב"ויהי ערב ויהי בקר" בקול‪.‬‬ ‫ש"ק בזה‪ .‬ובמנהגי החת"ס פ"ה הערה ז' מובא‪ ,‬שבנו‪ ,‬בעל הכת"ס נהג להתחיל את הקידוש ב"ויהי ערב ויהי בקר" בקול‪.‬‬
‫מדברי החת"ס שם משמע דמה שנוהגים לומר זאת בלחש‪ ,‬כי שתי התיבות "יום הששי" דכתב הרמ"א (רע"א‪ ,‬י') שמוסיפים‬ ‫מדברי החת"ס שם משמע דמה שנוהגים לומר זאת בלחש‪ ,‬כי שתי התיבות "יום הששי" דכתב הרמ"א (רע"א‪ ,‬י') שמוסיפים‬
‫לקידוש כדי לרמוז את ה' בר"ת אין לו שום משמעות‪ ,‬לכן אומרים גם "ויהי ערב ויהי בוקר" בלחש‪ ,‬וכדי להתחיל הקידוש‬ ‫לקידוש כדי לרמוז את ה' בר"ת אין לו שום משמעות‪ ,‬לכן אומרים גם "ויהי ערב ויהי בוקר" בלחש‪ ,‬וכדי להתחיל הקידוש‬
‫בר"ת של שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬אומרים "יום הששי" בקול‪.‬‬ ‫בר"ת של שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬אומרים "יום הששי" בקול‪.‬‬
‫בספר "זמירות שבת" שלו ציין אבא זצ"ל וז"ל‪ :‬עי' מסכת סופרים פכ"א ה"ז ‪ :‬ויהי ערב ויהי בוקר פסוק בפני עצמו הוא‪,‬‬ ‫בספר "זמירות שבת" שלו ציין אבא זצ"ל וז"ל‪ :‬עי' מסכת סופרים פכ"א ה"ז ‪ :‬ויהי ערב ויהי בוקר פסוק בפני עצמו הוא‪,‬‬
‫(וכ"ה בירושלמי מגילה פ"ד ה"ב)‪ .‬ועיי"ש ב"נחלת יעקב"‪ ,‬וא"כ טוב תקנו‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כנראה כוונתו; חזינן דמסכת סופרים ס"ל‬ ‫(וכ"ה בירושלמי מגילה פ"ד ה"ב)‪ .‬ועיי"ש ב"נחלת יעקב"‪ ,‬וא"כ טוב תקנו‪ ,‬עכ"ל‪ .‬כנראה כוונתו; חזינן דמסכת סופרים ס"ל‬
‫ויהי ערב ויהי בקר יום אחד‪ ,‬ויום שני הם פסוקים בפנ"ע [כמו יום שלישי‪ ,‬יום רביעי ויום חמישי]‪ .‬א"כ ויהי ערב ויהי בקר‬ ‫ויהי ערב ויהי בקר יום אחד‪ ,‬ויום שני הם פסוקים בפנ"ע [כמו יום שלישי‪ ,‬יום רביעי ויום חמישי]‪ .‬א"כ ויהי ערב ויהי בקר‬
‫יום השישי אפשר דגם הוא פסוק בפני עצמו‪ ,‬ושפיר אפשר לאומרו‪.‬‬ ‫יום השישי אפשר דגם הוא פסוק בפני עצמו‪ ,‬ושפיר אפשר לאומרו‪.‬‬
‫ראיתי בסוף שו"ת "נפש חיה" (הרב מרגליות) ב"מילואים" על סי' נ"א דכתב דרק אם מתחיל הפסוק מראשיתו אסור‬ ‫ראיתי בסוף שו"ת "נפש חיה" (הרב מרגליות) ב"מילואים" על סי' נ"א דכתב דרק אם מתחיל הפסוק מראשיתו אסור‬
‫להפסיק באמצע‪ ,‬אבל להתחיל לומר הפסוק מהאמצע לסופו אין שום איסור בדבר‪ .‬לפי"ז שפיר אפשר לומר ויהי ערב ויהי‬ ‫להפסיק באמצע‪ ,‬אבל להתחיל לומר הפסוק מהאמצע לסופו אין שום איסור בדבר‪ .‬לפי"ז שפיר אפשר לומר ויהי ערב ויהי‬
‫בקר יום השישי‪ ,‬שהרי הוא סוף הפסוק‪.‬‬ ‫בקר יום השישי‪ ,‬שהרי הוא סוף הפסוק‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫בענין אחיזת כוס של ברכה וכוס של קידוש‪ ,‬נראה שיש בזה דיון כיצד יחזיק הכוס‪ .‬המקור הראשוני הוא בהקדמת הזהר‬ ‫בענין אחיזת כוס של ברכה וכוס של קידוש‪ ,‬נראה שיש בזה דיון כיצד יחזיק הכוס‪ .‬המקור הראשוני הוא בהקדמת הזהר‬
‫בתחילתו‪ ,‬וז"ל‪" :‬כוס ישועות אשא‪ ,‬דא כוס של ברכה‪ .‬כוס של ברכה איצטריך למהוי על חמש אצבען ולא יתיר כגוונא‬ ‫בתחילתו‪ ,‬וז"ל‪" :‬כוס ישועות אשא‪ ,‬דא כוס של ברכה‪ .‬כוס של ברכה איצטריך למהוי על חמש אצבען ולא יתיר כגוונא‬
‫דשושנה דיתבא על חמש עלין תקיפין דוגמא דחמש אצבען ושושנה דא היא כוס של ברכה" ע"כ‪ .‬מדברי הזהר משמע שכל‬ ‫דשושנה דיתבא על חמש עלין תקיפין דוגמא דחמש אצבען ושושנה דא היא כוס של ברכה" ע"כ‪ .‬מדברי הזהר משמע שכל‬
‫כוס של ברכה צריכים להעמיד על גבי חמש אצבעות (לא על כף היד) ולכופף האצבעות מסביב לכוס כדוגמת שושנה‪.‬‬ ‫כוס של ברכה צריכים להעמיד על גבי חמש אצבעות (לא על כף היד) ולכופף האצבעות מסביב לכוס כדוגמת שושנה‪.‬‬
‫והנה הפוסקים שבאים לפסוק להלכה ‪ -‬מנהג זה נחלקו לכאורה בזה‪ .‬העתקנו את המ"ב בשם השל"ה דצריך להעמיד הכוס‬ ‫והנה הפוסקים שבאים לפסוק להלכה ‪ -‬מנהג זה נחלקו לכאורה בזה‪ .‬העתקנו את המ"ב בשם השל"ה דצריך להעמיד הכוס‬
‫על כף היד‪ .‬ובס פר "נגיד ומצוה" הלכות ברהמ"ז (ד"ה "באמרך") כתב‪" :‬יטול הכוס בב' ידיו יניחהו בימין באופן שיהיה הכוס‬ ‫על כף היד‪ .‬ובס פר "נגיד ומצוה" הלכות ברהמ"ז (ד"ה "באמרך") כתב‪" :‬יטול הכוס בב' ידיו יניחהו בימין באופן שיהיה הכוס‬
‫עומד על ה' אצבעות על גביהן ממש"‪ .‬הרי לפנינו שנחלקו בכוס של ברהמ"ז כיצד להניחו‪ ,‬על כף היד או על ה' אצבעות‪.‬‬ ‫עומד על ה' אצבעות על גביהן ממש"‪ .‬הרי לפנינו שנחלקו בכוס של ברהמ"ז כיצד להניחו‪ ,‬על כף היד או על ה' אצבעות‪.‬‬
‫(עי' באה"ט קפ"ג ס"ק ה')‪ .‬ובספר "אור צדיקים" סימן כ"ג‪ ,‬הלכות סעודה (סעיף ל"ז) כתב‪" :‬ויחזיק הכוס על כף הימין‬ ‫(עי' באה"ט קפ"ג ס"ק ה')‪ .‬ובספר "אור צדיקים" סימן כ"ג‪ ,‬הלכות סעודה (סעיף ל"ז) כתב‪" :‬ויחזיק הכוס על כף הימין‬
‫והאצבעות זקופים למעלה סביב הכוס‪ ,‬והסימן‪ ,‬ואתן את הכוס על כף פרעה"‪ .‬ובסימן כ"ט‪ ,‬הלכות קבלת שבת (סעיף י"א)‬ ‫והאצבעות זקופים למעלה סביב הכוס‪ ,‬והסימן‪ ,‬ואתן את הכוס על כף פרעה"‪ .‬ובסימן כ"ט‪ ,‬הלכות קבלת שבת (סעיף י"א)‬
‫כתב‪" :‬יקבל הכוס בב' ידיו ומניח הכוס אח"כ על ה' אצבעות יד ימנית"‪ .‬הנה חילק המחבר הנ"ל בין כוס של ברהמ"ז לבין‬ ‫כתב‪" :‬יקבל הכוס בב' ידיו ומניח הכוס אח"כ על ה' אצבעות יד ימנית"‪ .‬הנה חילק המחבר הנ"ל בין כוס של ברהמ"ז לבין‬
‫כוס של קידוש‪.‬‬ ‫כוס של קידוש‪.‬‬
‫ובספר לקוטי מהרי"ח ח"ב‪ ,‬סדר קידוש דליל שבת (דף ל"ג‪ :‬ד"ה "נוטלו") הביא בשם השל"ה דכוס של קידוש יעמידנו על‬ ‫ובספר לקוטי מהרי"ח ח"ב‪ ,‬סדר קידוש דליל שבת (דף ל"ג‪ :‬ד"ה "נוטלו") הביא בשם השל"ה דכוס של קידוש יעמידנו על‬
‫כף ידו הימנית‪ ,‬ובשם האר"י כתב שיהיה הכוס עומד על גבי חמש אצבעות ממש‪ .‬עכ"פ נראה שנחלקו הפוסקים‬ ‫כף ידו הימנית‪ ,‬ובשם האר"י כתב שיהיה הכוס עומד על גבי חמש אצבעות ממש‪ .‬עכ"פ נראה שנחלקו הפוסקים‬
‫המקובלים כיצד לפרש דברי הזהר הנ"ל‪[ .‬שתי הדעות מובאות גם בשו"ע הרב קפ"ג סוף ס"ז]‪.‬‬ ‫המקובלים כיצד לפרש דברי הזהר הנ"ל‪[ .‬שתי הדעות מובאות גם בשו"ע הרב קפ"ג סוף ס"ז]‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫עי' מ"ב (רע"ד‪ ,‬ה') בשם המג"א‪ :‬המדקדקים רגילים לרשום בסכין‪ .‬ובלבושי שרד על המג"א שם (ס"ק א') כתב משום‬ ‫עי' מ"ב (רע"ד‪ ,‬ה') בשם המג"א‪ :‬המדקדקים רגילים לרשום בסכין‪ .‬ובלבושי שרד על המג"א שם (ס"ק א') כתב משום‬
‫דבריש סימן קס"ז מבואר שיחתוך מעט קודם המוציא‪ ,‬ובשבת א"א משום דבעינן לח"מ‪ ,‬לכן רק רושמין‪ ,‬וב"מחצית השקל"‬ ‫דבריש סימן קס"ז מבואר שיחתוך מעט קודם המוציא‪ ,‬ובשבת א"א משום דבעינן לח"מ‪ ,‬לכן רק רושמין‪ ,‬וב"מחצית השקל"‬
‫הוסיף דע"י הרישום ממעט בהפסקה כי חותך במקום הרישום‪ ,‬ודלא כמנהג ההמונים שמסובבין בסכין סביב הלחם אבל‬ ‫הוסיף דע"י הרישום ממעט בהפסקה כי חותך במקום הרישום‪ ,‬ודלא כמנהג ההמונים שמסובבין בסכין סביב הלחם אבל‬
‫אין רושמים ואינו ניכר שום רושם‪ ,‬דמאי הועילו בזה ואין טעם לזה‪ ,‬ע"כ‪( .‬המ"ב בסימן קס"ז‪ ,‬ס"ק י' לא הביא כלל את‬ ‫אין רושמים ואינו ניכר שום רושם‪ ,‬דמאי הועילו בזה ואין טעם לזה‪ ,‬ע"כ‪( .‬המ"ב בסימן קס"ז‪ ,‬ס"ק י' לא הביא כלל את‬
‫"המדקדקים")‪.‬‬ ‫"המדקדקים")‪.‬‬
‫אולם ב"תורת חיים" סנהדרין ק"ב ע"ב (ד"ה "א"ל מהיכא דקדים") כתב דצריך לעשות תחילה רושם בככר עם הסכין כפי‬ ‫אולם ב"תורת חיים" סנהדרין ק"ב ע"ב (ד"ה "א"ל מהיכא דקדים") כתב דצריך לעשות תחילה רושם בככר עם הסכין כפי‬
‫שיעור הפרוסה שיפרוס‪ ,‬כי היכי דליקום הברכה על אותו מקצת שנרשם‪ ,‬דראשית בעינן ששירים ניכרים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫שיעור הפרוסה שיפרוס‪ ,‬כי היכי דליקום הברכה על אותו מקצת שנרשם‪ ,‬דראשית בעינן ששירים ניכרים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬
‫לפי"ז לכאורה אין הרישום בסכין כדי למעט בהפסקה בין ברכה לאכילה‪ ,‬אלא הוא משום דליקום הברכה על אותו מקצת‬ ‫לפי"ז לכאורה אין הרישום בסכין כדי למעט בהפסקה בין ברכה לאכילה‪ ,‬אלא הוא משום דליקום הברכה על אותו מקצת‬
‫שנרשם‪ ,‬דהיינו סימן בעלמא שממקום זה יטול הפרוסה‪ .‬ואפשר דכלל לא בעינן סימן בסכין דוקא‪ ,‬ויכול להראות באצבעו‪,‬‬ ‫שנרשם‪ ,‬דהיינו סימן בעלמא שממקום זה יטול הפרוסה‪ .‬ואפשר דכלל לא בעינן סימן בסכין דוקא‪ ,‬ויכול להראות באצבעו‪,‬‬
‫דומיא דתרומה שמייחד לה מקום והוי שיריה ניכרים‪ .‬א"כ אפשר אולי להמליץ יושר על אילו שרק מסובבין בסכין סביב‬ ‫דומיא דתרומה שמייחד לה מקום והוי שיריה ניכרים‪ .‬א"כ אפשר אולי להמליץ יושר על אילו שרק מסובבין בסכין סביב‬
‫הלחם ואין רושמים ממש‪ ,‬ובתנאי שיחתכו פרוסה מתוך המעט שסיבבו בסכין‪.‬‬ ‫הלחם ואין רושמים ממש‪ ,‬ובתנאי שיחתכו פרוסה מתוך המעט שסיבבו בסכין‪.‬‬
‫דע‪ ,‬דהצל"ח בברכות דף ל"ט ע"ב (על תוד"ה "והלכתא") כתב שלדעתו אין לרשום כלל בסכין על הפת‪ ,‬עיי"ש טעמו‪.‬‬ ‫דע‪ ,‬דהצל"ח בברכות דף ל"ט ע"ב (על תוד"ה "והלכתא") כתב שלדעתו אין לרשום כלל בסכין על הפת‪ ,‬עיי"ש טעמו‪.‬‬
‫טו‪ .‬בברכת "המוציא" הוא ובניו (לא היו לו בנות) עומדים ומחזיקים את הלחם‪-‬משנה‪ .‬ומברכים ביחד‬ ‫טו‪ .‬בברכת "המוציא" הוא ובניו (לא היו לו בנות) עומדים ומחזיקים את הלחם‪-‬משנה‪ .‬ומברכים ביחד‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫ובקול את הברכה‪ ,‬ואוכלים בישיבה‪.‬‬ ‫ובקול את הברכה‪ ,‬ואוכלים בישיבה‪.‬‬
‫טז‪ .‬אמר כל הזמירות של ש"ק ומוצש"ק המודפסים בסידורים‪ .‬בסעודת שבת חנוכה שר את הזמר‬ ‫טז‪ .‬אמר כל הזמירות של ש"ק ומוצש"ק המודפסים בסידורים‪ .‬בסעודת שבת חנוכה שר את הזמר‬
‫"אכלו משמנים" וכו'‪ ,‬מבעל אבן עזרא‪ .‬בשבת פרשת "וישלח" שר "הצילני נא מיד אחי מיד‬ ‫"אכלו משמנים" וכו'‪ ,‬מבעל אבן עזרא‪ .‬בשבת פרשת "וישלח" שר "הצילני נא מיד אחי מיד‬
‫עשו" וכו'‪ .‬בשבת "נחמו" שר מההפטרה‪" :‬שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" וכו'‪ ,‬בניגונים‬ ‫עשו" וכו'‪ .‬בשבת "נחמו" שר מההפטרה‪" :‬שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" וכו'‪ ,‬בניגונים‬
‫המיוחדים לפסוקים אלו‪.‬‬ ‫המיוחדים לפסוקים אלו‪.‬‬
‫יז‪ .‬את הזמר "צור משלו אכלנו" לא היה אומר בתוך ליל סעודת שבת‪ ,‬וכמ"ש ב"כתר ראש"‬ ‫יז‪ .‬את הזמר "צור משלו אכלנו" לא היה אומר בתוך ליל סעודת שבת‪ ,‬וכמ"ש ב"כתר ראש"‬
‫להגר"ח מוואלאזין (אות צ"ד)‪ .‬והטעם מובא בסידור הגר"א "אשי ישראל" (עמוד ‪ )222‬משום‬ ‫להגר"ח מוואלאזין (אות צ"ד)‪ .‬והטעם מובא בסידור הגר"א "אשי ישראל" (עמוד ‪ )222‬משום‬
‫דחרוזי השיר בנויים כנגד הברכות של ברהמ"ז‪ ,‬ובאם יאמרו זאת לפני ברהמ"ז‪ ,‬יש חשש‬ ‫דחרוזי השיר בנויים כנגד הברכות של ברהמ"ז‪ ,‬ובאם יאמרו זאת לפני ברהמ"ז‪ ,‬יש חשש‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫שיוצאים בזה ברהמ"ז דאורייתא‪ .‬אולם לא ויתר על זמר זה ואמר זאת לאחר ברהמ"ז‪.‬‬ ‫שיוצאים בזה ברהמ"ז דאורייתא‪ .‬אולם לא ויתר על זמר זה ואמר זאת לאחר ברהמ"ז‪.‬‬
‫יח‪ .‬קידוש של בוקר גם היה אומר בעמידה‪ ,‬וכן מביא בספר ליקוטי מהרי"ח (סדר קידוש ביום‬ ‫יח‪ .‬קידוש של בוקר גם היה אומר בעמידה‪ ,‬וכן מביא בספר ליקוטי מהרי"ח (סדר קידוש ביום‬
‫השבת)‪ .‬לא כמו שנהגו רבנן קדישי בעיה"ק ירושלים ת"ו עפ"י ספר הכוונות לקדש מיושב‪,‬‬ ‫השבת)‪ .‬לא כמו שנהגו רבנן קדישי בעיה"ק ירושלים ת"ו עפ"י ספר הכוונות לקדש מיושב‪,‬‬
‫כמובא בשערי תשובה (סס"י רפ"ט)‪.‬‬ ‫כמובא בשערי תשובה (סס"י רפ"ט)‪.‬‬
‫יט‪ .‬בעת שאמר הפרק כ"ג בתהילים "מזמור לדוד ה' רועי לא אחסר" בין בקידוש של בוקר ובין‬ ‫יט‪ .‬בעת שאמר הפרק כ"ג בתהילים "מזמור לדוד ה' רועי לא אחסר" בין בקידוש של בוקר ובין‬
‫בסעודה שלישית‪ ,‬היה מוסיף ואומר את דברי הזהר בפרשת תרומה (דף קס"ח ע"ב) על "אך טוב‬ ‫בסעודה שלישית‪ ,‬היה מוסיף ואומר את דברי הזהר בפרשת תרומה (דף קס"ח ע"ב) על "אך טוב‬
‫וחסד ירדפוני"‪" :‬טוב כליל כלא בגויה ולא אתפשט לתתא‪ ,‬חסד נחית ואתפשט לתתא וזן כלא‬ ‫וחסד ירדפוני"‪" :‬טוב כליל כלא בגויה ולא אתפשט לתתא‪ ,‬חסד נחית ואתפשט לתתא וזן כלא‬
‫צדיקי ורשעי כחדא"‪ .‬ואף רשם זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬ ‫צדיקי ורשעי כחדא"‪ .‬ואף רשם זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬
‫מוצאי ש"ק‬ ‫מוצאי ש"ק‬

‫א‪ .‬במוצש"ק לא היה מבדיל על הגביע שמקדש עליו‪ ,‬אלא על גביע שהביא עמו מחו"ל‪( .‬גביע זה‬ ‫א‪ .‬במוצש"ק לא היה מבדיל על הגביע שמקדש עליו‪ ,‬אלא על גביע שהביא עמו מחו"ל‪( .‬גביע זה‬
‫היה ירושה מאבי אמו ז"ל)‪.‬‬ ‫היה ירושה מאבי אמו ז"ל)‪.‬‬
‫היה ממלא הכוס יין ועומדת לפניו והחל להבדיל בקול רם‪ .‬כאשר הגיע ל"ליהודים היתה אורה"‬ ‫היה ממלא הכוס יין ועומדת לפניו והחל להבדיל בקול רם‪ .‬כאשר הגיע ל"ליהודים היתה אורה"‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫וכו'‪ ,‬הצית הגפרור והדליק הנר ‪ .‬בעת אמירת פסוק זה היה מוחא כפיים‪ .‬כשאמר "כוס ישועות‬ ‫וכו'‪ ,‬הצית הגפרור והדליק הנר ‪ .‬בעת אמירת פסוק זה היה מוחא כפיים‪ .‬כשאמר "כוס ישועות‬
‫אשא" הגביה הכוס לכף ידו‪.‬‬ ‫אשא" הגביה הכוס לכף ידו‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ב‪ .‬בברכת הבשמים לא החזיק הכוס בידו‪ ,‬אלא תפס הבשמים בשתי ידיו ובירך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בברכת הבשמים לא החזיק הכוס בידו‪ ,‬אלא תפס הבשמים בשתי ידיו ובירך‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫עי' בספר "משמרת שלום" סימן כ"ז (ס"ו) דאדמור"י קאידינאוו נהגו לברך בעמידה ואף לטעום מהפרוסה בעמידה‪.‬‬ ‫עי' בספר "משמרת שלום" סימן כ"ז (ס"ו) דאדמור"י קאידינאוו נהגו לברך בעמידה ואף לטעום מהפרוסה בעמידה‪.‬‬
‫לענין עצם ברכת "המוציא"‪ ,‬כתב ב"קרבן נתנאל" על הרא"ש פסחים פ"י סי' ט"ז (אות ה')‪ :‬נראה כשהמסובין צריכין‬ ‫לענין עצם ברכת "המוציא"‪ ,‬כתב ב"קרבן נתנאל" על הרא"ש פסחים פ"י סי' ט"ז (אות ה')‪ :‬נראה כשהמסובין צריכין‬
‫לככרו של בעה"ב בשבת ויו"ט צריכין לכוין לצאת בברכת המוציא‪ ,‬כמו בקידוש‪ .‬וכן נהג החת"ס מובא במנהגיו (פ"ה אות‬ ‫לככרו של בעה"ב בשבת ויו"ט צריכין לכוין לצאת בברכת המוציא‪ ,‬כמו בקידוש‪ .‬וכן נהג החת"ס מובא במנהגיו (פ"ה אות‬
‫י"ג)‪ ,‬וכ"ה בספר "עמוד אש" ‪ -‬מהרי"ל דיסקין ‪ -‬פי"ב (אות ל"ג)‪ ,‬וכ"כ במ"ב (רע"ד‪ ,‬ב')‪.‬‬ ‫י"ג)‪ ,‬וכ"ה בספר "עמוד אש" ‪ -‬מהרי"ל דיסקין ‪ -‬פי"ב (אות ל"ג)‪ ,‬וכ"כ במ"ב (רע"ד‪ ,‬ב')‪.‬‬
‫אולם כמדומה ששמענו מאבא ז"ל דהוא לא נוהג כן‪ ,‬משום חשש שמא יסיחו הדעת בין ברכה לאכילה‪[ .‬קידוש שאני‪ ,‬דהרי‬ ‫אולם כמדומה ששמענו מאבא ז"ל דהוא לא נוהג כן‪ ,‬משום חשש שמא יסיחו הדעת בין ברכה לאכילה‪[ .‬קידוש שאני‪ ,‬דהרי‬
‫אף אם לא ישתה כלל‪ ,‬יצא יד"ח קידוש]‪ .‬וביאור דבריו נראה‪ ,‬לאפוקי ממה שכתוב ב"אשל אברהם" (בוטשאטש) בסי' רע"ד‬ ‫אף אם לא ישתה כלל‪ ,‬יצא יד"ח קידוש]‪ .‬וביאור דבריו נראה‪ ,‬לאפוקי ממה שכתוב ב"אשל אברהם" (בוטשאטש) בסי' רע"ד‬
‫דיוצאים ידי חובת לחם משנה בשמיעה גם שהברכה של נהנין (ברכת "המוציא") אינו יוצא ידי חובתו ומברך בפני עצמו‪ ,‬דזה‬ ‫דיוצאים ידי חובת לחם משנה בשמיעה גם שהברכה של נהנין (ברכת "המוציא") אינו יוצא ידי חובתו ומברך בפני עצמו‪ ,‬דזה‬
‫חידוש גדול מאד‪ .‬ובאמת מצאנו ב"מעשה רב" החדש (הגר"מ עפשטיין זצ"ל מוילנא‪ ,‬אות ד') דהגר"א הקפיד מאד שאין‬ ‫חידוש גדול מאד‪ .‬ובאמת מצאנו ב"מעשה רב" החדש (הגר"מ עפשטיין זצ"ל מוילנא‪ ,‬אות ד') דהגר"א הקפיד מאד שאין‬
‫המסובין יוצאין בלח"מ אלא כשהבוצע מוציאם בבציעה וגם בברכת המוציא דוקא‪ .‬לכן העדיף שכולם יברכו ביחד‪.‬‬ ‫המסובין יוצאין בלח"מ אלא כשהבוצע מוציאם בבציעה וגם בברכת המוציא דוקא‪ .‬לכן העדיף שכולם יברכו ביחד‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫סמוכין להנהגה זו מצאנו בספר "יוסף אומץ" (סימן תר"ז) שכתב‪ :‬הזמר צור משלו אכלנו ראיתי נוהגין לומר אחרי ברהמ"ז‪.‬‬ ‫סמוכין להנהגה זו מצאנו בספר "יוסף אומץ" (סימן תר"ז) שכתב‪ :‬הזמר צור משלו אכלנו ראיתי נוהגין לומר אחרי ברהמ"ז‪.‬‬
‫ונ"ל שהטעם הוא כי אין לומר שבענו והותרנו עד אחר סילוק השלחן מכל וכל‪ .‬עכ"ל‪.‬‬ ‫ונ"ל שהטעם הוא כי אין לומר שבענו והותרנו עד אחר סילוק השלחן מכל וכל‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬
‫בספר "מעשה איש" (תולדות ומנהגותיו של מרן החזו"א ח"א פ"ח‪ ,‬עמ' קכ"ח) כתוב דהחזו"א היה מדליק הנר אחר שאמר‬ ‫בספר "מעשה איש" (תולדות ומנהגותיו של מרן החזו"א ח"א פ"ח‪ ,‬עמ' קכ"ח) כתוב דהחזו"א היה מדליק הנר אחר שאמר‬
‫הפסוק‪" :‬ה' צב' עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה"‪.‬‬ ‫הפסוק‪" :‬ה' צב' עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה"‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬
‫עי' מ"ב (רצ"ו ס"ק ל') אין להניח הכוס מידו‪ ,‬משום דכל הברכות של הבדלה מצוה להיות על הכוס‪ .‬אולם בסידור "בית‬ ‫עי' מ"ב (רצ"ו ס"ק ל') אין להניח הכוס מידו‪ ,‬משום דכל הברכות של הבדלה מצוה להיות על הכוס‪ .‬אולם בסידור "בית‬
‫יעקב" לר"י עמדין ב"סדר הבדלה"‪ ,‬וכן ב"ערוך השלחן" (רצ"ו סי"ז) כתוב דיניח הכוס על השלחן וא"צ להחזיקו בברכת‬ ‫יעקב" לר"י עמדין ב"סדר הבדלה"‪ ,‬וכן ב"ערוך השלחן" (רצ"ו סי"ז) כתוב דיניח הכוס על השלחן וא"צ להחזיקו בברכת‬
‫הבשמים‪ .‬וכן נהג החזו"א מובא ב"מעשה איש" (ח"א פ"ח עמ' קכ"ח)‪.‬‬ ‫הבשמים‪ .‬וכן נהג החזו"א מובא ב"מעשה איש" (ח"א פ"ח עמ' קכ"ח)‪.‬‬
‫טו‪ .‬בברכת "המוציא" הוא ובניו (לא היו לו בנות) עומדים ומחזיקים את הלחם‪-‬משנה‪ .‬ומברכים ביחד‬ ‫טו‪ .‬בברכת "המוציא" הוא ובניו (לא היו לו בנות) עומדים ומחזיקים את הלחם‪-‬משנה‪ .‬ומברכים ביחד‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫ובקול את הברכה‪ ,‬ואוכלים בישיבה‪.‬‬ ‫ובקול את הברכה‪ ,‬ואוכלים בישיבה‪.‬‬
‫טז‪ .‬אמר כל הזמירות של ש"ק ומוצש"ק המודפסים בסידורים‪ .‬בסעודת שבת חנוכה שר את הזמר‬ ‫טז‪ .‬אמר כל הזמירות של ש"ק ומוצש"ק המודפסים בסידורים‪ .‬בסעודת שבת חנוכה שר את הזמר‬
‫"אכלו משמנים" וכו'‪ ,‬מבעל אבן עזרא‪ .‬בשבת פרשת "וישלח" שר "הצילני נא מיד אחי מיד‬ ‫"אכלו משמנים" וכו'‪ ,‬מבעל אבן עזרא‪ .‬בשבת פרשת "וישלח" שר "הצילני נא מיד אחי מיד‬
‫עשו" וכו'‪ .‬בשבת "נחמו" שר מההפטרה‪" :‬שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" וכו'‪ ,‬בניגונים‬ ‫עשו" וכו'‪ .‬בשבת "נחמו" שר מההפטרה‪" :‬שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" וכו'‪ ,‬בניגונים‬
‫המיוחדים לפסוקים אלו‪.‬‬ ‫המיוחדים לפסוקים אלו‪.‬‬
‫יז‪ .‬את הזמר "צור משלו אכלנו" לא היה אומר בתוך ליל סעודת שבת‪ ,‬וכמ"ש ב"כתר ראש"‬ ‫יז‪ .‬את הזמר "צור משלו אכלנו" לא היה אומר בתוך ליל סעודת שבת‪ ,‬וכמ"ש ב"כתר ראש"‬
‫להגר"ח מוואלאזין (אות צ"ד)‪ .‬והטעם מובא בסידור הגר"א "אשי ישראל" (עמוד ‪ )222‬משום‬ ‫להגר"ח מוואלאזין (אות צ"ד)‪ .‬והטעם מובא בסידור הגר"א "אשי ישראל" (עמוד ‪ )222‬משום‬
‫דחרוזי השיר בנויים כנגד הברכות של ברהמ"ז‪ ,‬ובאם יאמרו זאת לפני ברהמ"ז‪ ,‬יש חשש‬ ‫דחרוזי השיר בנויים כנגד הברכות של ברהמ"ז‪ ,‬ובאם יאמרו זאת לפני ברהמ"ז‪ ,‬יש חשש‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫שיוצאים בזה ברהמ"ז דאורייתא‪ .‬אולם לא ויתר על זמר זה ואמר זאת לאחר ברהמ"ז‪.‬‬ ‫שיוצאים בזה ברהמ"ז דאורייתא‪ .‬אולם לא ויתר על זמר זה ואמר זאת לאחר ברהמ"ז‪.‬‬
‫יח‪ .‬קידוש של בוקר גם היה אומר בעמידה‪ ,‬וכן מביא בספר ליקוטי מהרי"ח (סדר קידוש ביום‬ ‫יח‪ .‬קידוש של בוקר גם היה אומר בעמידה‪ ,‬וכן מביא בספר ליקוטי מהרי"ח (סדר קידוש ביום‬
‫השבת)‪ .‬לא כמו שנהגו רבנן קדישי בעיה"ק ירושלים ת"ו עפ"י ספר הכוונות לקדש מיושב‪,‬‬ ‫השבת)‪ .‬לא כמו שנהגו רבנן קדישי בעיה"ק ירושלים ת"ו עפ"י ספר הכוונות לקדש מיושב‪,‬‬
‫כמובא בשערי תשובה (סס"י רפ"ט)‪.‬‬ ‫כמובא בשערי תשובה (סס"י רפ"ט)‪.‬‬
‫יט‪ .‬בעת שאמר הפרק כ"ג בתהילים "מזמור לדוד ה' רועי לא אחסר" בין בקידוש של בוקר ובין‬ ‫יט‪ .‬בעת שאמר הפרק כ"ג בתהילים "מזמור לדוד ה' רועי לא אחסר" בין בקידוש של בוקר ובין‬
‫בסעודה שלישית‪ ,‬היה מוסיף ואומר את דברי הזהר בפרשת תרומה (דף קס"ח ע"ב) על "אך טוב‬ ‫בסעודה שלישית‪ ,‬היה מוסיף ואומר את דברי הזהר בפרשת תרומה (דף קס"ח ע"ב) על "אך טוב‬
‫וחסד ירדפוני"‪" :‬טוב כליל כלא בגויה ולא אתפשט לתתא‪ ,‬חסד נחית ואתפשט לתתא וזן כלא‬ ‫וחסד ירדפוני"‪" :‬טוב כליל כלא בגויה ולא אתפשט לתתא‪ ,‬חסד נחית ואתפשט לתתא וזן כלא‬
‫צדיקי ורשעי כחדא"‪ .‬ואף רשם זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬ ‫צדיקי ורשעי כחדא"‪ .‬ואף רשם זאת בגליון זמירות השבת שלו‪.‬‬
‫מוצאי ש"ק‬ ‫מוצאי ש"ק‬

‫א‪ .‬במוצש"ק לא היה מבדיל על הגביע שמקדש עליו‪ ,‬אלא על גביע שהביא עמו מחו"ל‪( .‬גביע זה‬ ‫א‪ .‬במוצש"ק לא היה מבדיל על הגביע שמקדש עליו‪ ,‬אלא על גביע שהביא עמו מחו"ל‪( .‬גביע זה‬
‫היה ירושה מאבי אמו ז"ל)‪.‬‬ ‫היה ירושה מאבי אמו ז"ל)‪.‬‬
‫היה ממלא הכוס יין ועומדת לפניו והחל להבדיל בקול רם‪ .‬כאשר הגיע ל"ליהודים היתה אורה"‬ ‫היה ממלא הכוס יין ועומדת לפניו והחל להבדיל בקול רם‪ .‬כאשר הגיע ל"ליהודים היתה אורה"‬
‫וכו'‪ ,‬הצית הגפרור והדליק הנר‪ .26‬בעת אמירת פסוק זה היה מוחא כפיים‪ .‬כשאמר "כוס ישועות‬ ‫וכו'‪ ,‬הצית הגפרור והדליק הנר‪ .26‬בעת אמירת פסוק זה היה מוחא כפיים‪ .‬כשאמר "כוס ישועות‬
‫אשא" הגביה הכוס לכף ידו‪.‬‬ ‫אשא" הגביה הכוס לכף ידו‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ב‪ .‬בברכת הבשמים לא החזיק הכוס בידו‪ ,‬אלא תפס הבשמים בשתי ידיו ובירך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בברכת הבשמים לא החזיק הכוס בידו‪ ,‬אלא תפס הבשמים בשתי ידיו ובירך‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫עי' בספר "משמרת שלום" סימן כ"ז (ס"ו) דאדמור"י קאידינאוו נהגו לברך בעמידה ואף לטעום מהפרוסה בעמידה‪.‬‬ ‫עי' בספר "משמרת שלום" סימן כ"ז (ס"ו) דאדמור"י קאידינאוו נהגו לברך בעמידה ואף לטעום מהפרוסה בעמידה‪.‬‬
‫לענין עצם ברכת "המוציא"‪ ,‬כתב ב"קרבן נתנאל" על הרא"ש פסחים פ"י סי' ט"ז (אות ה')‪ :‬נראה כשהמסובין צריכין‬ ‫לענין עצם ברכת "המוציא"‪ ,‬כתב ב"קרבן נתנאל" על הרא"ש פסחים פ"י סי' ט"ז (אות ה')‪ :‬נראה כשהמסובין צריכין‬
‫לככרו של בעה"ב בשבת ויו"ט צריכין לכוין לצאת בברכת המוציא‪ ,‬כמו בקידוש‪ .‬וכן נהג החת"ס מובא במנהגיו (פ"ה אות‬ ‫לככרו של בעה"ב בשבת ויו"ט צריכין לכוין לצאת בברכת המוציא‪ ,‬כמו בקידוש‪ .‬וכן נהג החת"ס מובא במנהגיו (פ"ה אות‬
‫י"ג)‪ ,‬וכ"ה בספר "עמוד אש" ‪ -‬מהרי"ל דיסקין ‪ -‬פי"ב (אות ל"ג)‪ ,‬וכ"כ במ"ב (רע"ד‪ ,‬ב')‪.‬‬ ‫י"ג)‪ ,‬וכ"ה בספר "עמוד אש" ‪ -‬מהרי"ל דיסקין ‪ -‬פי"ב (אות ל"ג)‪ ,‬וכ"כ במ"ב (רע"ד‪ ,‬ב')‪.‬‬
‫אולם כמדומה ששמענו מאבא ז"ל דהוא לא נוהג כן‪ ,‬משום חשש שמא יסיחו הדעת בין ברכה לאכילה‪[ .‬קידוש שאני‪ ,‬דהרי‬ ‫אולם כמדומה ששמענו מאבא ז"ל דהוא לא נוהג כן‪ ,‬משום חשש שמא יסיחו הדעת בין ברכה לאכילה‪[ .‬קידוש שאני‪ ,‬דהרי‬
‫אף אם לא ישתה כלל‪ ,‬יצא יד"ח קידוש]‪ .‬וביאור דבריו נראה‪ ,‬לאפוקי ממה שכתוב ב"אשל אברהם" (בוטשאטש) בסי' רע"ד‬ ‫אף אם לא ישתה כלל‪ ,‬יצא יד"ח קידוש]‪ .‬וביאור דבריו נראה‪ ,‬לאפוקי ממה שכתוב ב"אשל אברהם" (בוטשאטש) בסי' רע"ד‬
‫דיוצאים ידי חובת לחם משנה בשמיעה גם שהברכה של נהנין (ברכת "המוציא") אינו יוצא ידי חובתו ומברך בפני עצמו‪ ,‬דזה‬ ‫דיוצאים ידי חובת לחם משנה בשמיעה גם שהברכה של נהנין (ברכת "המוציא") אינו יוצא ידי חובתו ומברך בפני עצמו‪ ,‬דזה‬
‫חידוש גדול מאד‪ .‬ובאמת מצאנו ב"מעשה רב" החדש (הגר"מ עפשטיין זצ"ל מוילנא‪ ,‬אות ד') דהגר"א הקפיד מאד שאין‬ ‫חידוש גדול מאד‪ .‬ובאמת מצאנו ב"מעשה רב" החדש (הגר"מ עפשטיין זצ"ל מוילנא‪ ,‬אות ד') דהגר"א הקפיד מאד שאין‬
‫המסובין יוצאין בלח"מ אלא כשהבוצע מוציאם בבציעה וגם בברכת המוציא דוקא‪ .‬לכן העדיף שכולם יברכו ביחד‪.‬‬ ‫המסובין יוצאין בלח"מ אלא כשהבוצע מוציאם בבציעה וגם בברכת המוציא דוקא‪ .‬לכן העדיף שכולם יברכו ביחד‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫סמוכין להנהגה זו מצאנו בספר "יוסף אומץ" (סימן תר"ז) שכתב‪ :‬הזמר צור משלו אכלנו ראיתי נוהגין לומר אחרי ברהמ"ז‪.‬‬ ‫סמוכין להנהגה זו מצאנו בספר "יוסף אומץ" (סימן תר"ז) שכתב‪ :‬הזמר צור משלו אכלנו ראיתי נוהגין לומר אחרי ברהמ"ז‪.‬‬
‫ונ"ל שהטעם הוא כי אין לומר שבענו והותרנו עד אחר סילוק השלחן מכל וכל‪ .‬עכ"ל‪.‬‬ ‫ונ"ל שהטעם הוא כי אין לומר שבענו והותרנו עד אחר סילוק השלחן מכל וכל‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬
‫בספר "מעשה איש" (תולדות ומנהגותיו של מרן החזו"א ח"א פ"ח‪ ,‬עמ' קכ"ח) כתוב דהחזו"א היה מדליק הנר אחר שאמר‬ ‫בספר "מעשה איש" (תולדות ומנהגותיו של מרן החזו"א ח"א פ"ח‪ ,‬עמ' קכ"ח) כתוב דהחזו"א היה מדליק הנר אחר שאמר‬
‫הפסוק‪" :‬ה' צב' עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה"‪.‬‬ ‫הפסוק‪" :‬ה' צב' עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה"‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬
‫עי' מ"ב (רצ"ו ס"ק ל') אין להניח הכוס מידו‪ ,‬משום דכל הברכות של הבדלה מצוה להיות על הכוס‪ .‬אולם בסידור "בית‬ ‫עי' מ"ב (רצ"ו ס"ק ל') אין להניח הכוס מידו‪ ,‬משום דכל הברכות של הבדלה מצוה להיות על הכוס‪ .‬אולם בסידור "בית‬
‫יעקב" לר"י עמדין ב"סדר הבדלה"‪ ,‬וכן ב"ערוך השלחן" (רצ"ו סי"ז) כתוב דיניח הכוס על השלחן וא"צ להחזיקו בברכת‬ ‫יעקב" לר"י עמדין ב"סדר הבדלה"‪ ,‬וכן ב"ערוך השלחן" (רצ"ו סי"ז) כתוב דיניח הכוס על השלחן וא"צ להחזיקו בברכת‬
‫הבשמים‪ .‬וכן נהג החזו"א מובא ב"מעשה איש" (ח"א פ"ח עמ' קכ"ח)‪.‬‬ ‫הבשמים‪ .‬וכן נהג החזו"א מובא ב"מעשה איש" (ח"א פ"ח עמ' קכ"ח)‪.‬‬
‫ג‪ .‬בברכת "בורא מאורי האש" כיבו האורות כדי שהכל יראו היטב באצבעות כנגד האש‪ .‬אף כשלא‬ ‫ג‪ .‬בברכת "בורא מאורי האש" כיבו האורות כדי שהכל יראו היטב באצבעות כנגד האש‪ .‬אף כשלא‬
‫*‪22‬‬ ‫*‪22‬‬
‫היו הרבה בני בית ג"כ נהגו לכבות האור ‪[ .‬בספר "דרך שיחה" ח"ב עמ' רע"ח מובא שכך נהג גם הגרח"ע‬ ‫היו הרבה בני בית ג"כ נהגו לכבות האור ‪[ .‬בספר "דרך שיחה" ח"ב עמ' רע"ח מובא שכך נהג גם הגרח"ע‬
‫גרודזינסקי זצ"ל]‪.‬‬ ‫גרודזינסקי זצ"ל]‪.‬‬
‫ד‪ .‬בזמר "המבדיל בין קודש לחול" הנאמר אחר ההבדלה‪ .‬לאחר הבית האחרון‪ ,‬בחזרת החרוז‬ ‫ד‪ .‬בזמר "המבדיל בין קודש לחול" הנאמר אחר ההבדלה‪ .‬לאחר הבית האחרון‪ ,‬בחזרת החרוז‬
‫"המבדיל"‪ ,‬לא סיים "וככוכבים בלילה"‪ ,‬אלא "וככוכבים ברקיע"‪.‬‬ ‫"המבדיל"‪ ,‬לא סיים "וככוכבים בלילה"‪ ,‬אלא "וככוכבים ברקיע"‪.‬‬
‫ה‪ .‬קיים מצוות "מלוה מלכה" עם פת דוקא כביאור הגר"א בשו"ע (סי' ש)‪ .‬ועיין ב"שערי רחמים"‬ ‫ה‪ .‬קיים מצוות "מלוה מלכה" עם פת דוקא כביאור הגר"א בשו"ע (סי' ש)‪ .‬ועיין ב"שערי רחמים"‬
‫סוף הלכות שבת בהערה (אות נ"ח) שהגר"א לא הקיל בזה אף למי שלא בקו הבריאות‪ .22‬כמובן‬ ‫סוף הלכות שבת בהערה (אות נ"ח) שהגר"א לא הקיל בזה אף למי שלא בקו הבריאות‪ .22‬כמובן‬
‫אמר את כל הזמירות של מוצש"ק‪.‬‬ ‫אמר את כל הזמירות של מוצש"ק‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ו‪ .‬בברהמ"ז של מלוה מלכה אמר "מגדול" ולא "מגדיל"‪.‬‬ ‫ו‪ .‬בברהמ"ז של מלוה מלכה אמר "מגדול" ולא "מגדיל"‪.‬‬
‫בשו"ת "רבבות אפרים" ח"ב סי' קט"ו העיר‪ ,‬הרי צריך לברך רק על נר שעשוי לאורה (שו"ע רח"צ‪ ,‬ט'‪-‬י"ב)‪ ,‬והרי נרות‬ ‫בשו"ת "רבבות אפרים" ח"ב סי' קט"ו העיר‪ ,‬הרי צריך לברך רק על נר שעשוי לאורה (שו"ע רח"צ‪ ,‬ט'‪-‬י"ב)‪ ,‬והרי נרות‬
‫הבדלה אין עומדים להאיר אלא לצורך הברכה‪ .‬א"כ לכאורה‪ ,‬יש לכבות את אור החשמל בכל מקרה‪ ,‬אף אם לא עומד‬ ‫הבדלה אין עומדים להאיר אלא לצורך הברכה‪ .‬א"כ לכאורה‪ ,‬יש לכבות את אור החשמל בכל מקרה‪ ,‬אף אם לא עומד‬
‫רחוק מאור הנר‪ .‬דו"ק‪.‬‬ ‫רחוק מאור הנר‪ .‬דו"ק‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫קצת לפלא מה שכתוב ב"אגרות סופרים"‪ ,‬איגרת מ"ז (עמ' ‪ ) 51‬בשם חתן רע"א על חותנו וז"ל‪ :‬הספרים הבאים בש"ק מבי‬ ‫קצת לפלא מה שכתוב ב"אגרות סופרים"‪ ,‬איגרת מ"ז (עמ' ‪ ) 51‬בשם חתן רע"א על חותנו וז"ל‪ :‬הספרים הבאים בש"ק מבי‬
‫דאר‪ ,‬לא פתח עד אשר שתה חמין במוצאי ש"ק וכמדומה עם רקיק אחד‪ ,‬ובו יצא סעודת לוית המלכה‪.‬‬ ‫דאר‪ ,‬לא פתח עד אשר שתה חמין במוצאי ש"ק וכמדומה עם רקיק אחד‪ ,‬ובו יצא סעודת לוית המלכה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫עי' מג"א קפ"ט (סס"ק א') בשם אבודרהם (השלם‪ ,‬הוצאת אושא‪ ,‬ירושלים תשכ"ג‪ ,‬סוף עמוד שכ"ו) החילוק בין שבת לימות‬ ‫עי' מג"א קפ"ט (סס"ק א') בשם אבודרהם (השלם‪ ,‬הוצאת אושא‪ ,‬ירושלים תשכ"ג‪ ,‬סוף עמוד שכ"ו) החילוק בין שבת לימות‬
‫החול‪ ,‬לענין אמירת "מגדיל" או "מגדול"‪.‬‬ ‫החול‪ ,‬לענין אמירת "מגדיל" או "מגדול"‪.‬‬
‫ב"כף החיים" קפ"ז אות ד' (ד"ה "בשבת" ) ובסימן קפ"ט (אות י"א) כתב דבמוצאי שבת‪ ,‬מילה‪ ,‬חתונה‪ ,‬פורים‪ ,‬סיום מסכת‬ ‫ב"כף החיים" קפ"ז אות ד' (ד"ה "בשבת" ) ובסימן קפ"ט (אות י"א) כתב דבמוצאי שבת‪ ,‬מילה‪ ,‬חתונה‪ ,‬פורים‪ ,‬סיום מסכת‬
‫גם ראוי לומר "מגדול"‪ .‬ובשו"ת "תורה לשמה" (סימן קמ"ט) כתב‪ :‬בסעודה של מוצש"ק שחל במוצאי יוהכ"פ יאמר "מגדיל"‬ ‫גם ראוי לומר "מגדול"‪ .‬ובשו"ת "תורה לשמה" (סימן קמ"ט) כתב‪ :‬בסעודה של מוצש"ק שחל במוצאי יוהכ"פ יאמר "מגדיל"‬
‫ולא "מגדול"‪ ,‬כי אותו שבת היו בתענית‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫ולא "מגדול"‪ ,‬כי אותו שבת היו בתענית‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫ודאתי להא‪ ,‬נאר יך מעט בנושא זה‪ :‬אאמו"ר נימק‪ :‬בימים חשובים אומרים "מגדול" משום שמעלת הימים גדולה לכן‬ ‫ודאתי להא‪ ,‬נאר יך מעט בנושא זה‪ :‬אאמו"ר נימק‪ :‬בימים חשובים אומרים "מגדול" משום שמעלת הימים גדולה לכן‬
‫אמרינן כפי שכתוב בנביאים (שמואל)‪ .‬משא"כ בימות החול אמרינן "מגדיל" הכתוב בכתובים (תהילים) משום דקדושתה‬ ‫אמרינן כפי שכתוב בנביאים (שמואל)‪ .‬משא"כ בימות החול אמרינן "מגדיל" הכתוב בכתובים (תהילים) משום דקדושתה‬
‫פחות מהנביאים‪ .‬חילוק זה נמצא גם בספר "בן איש חי" שנה ב' פרשת חיי שרה (אות ה')‪.‬‬ ‫פחות מהנביאים‪ .‬חילוק זה נמצא גם בספר "בן איש חי" שנה ב' פרשת חיי שרה (אות ה')‪.‬‬
‫אולם עי' רמ"א יו"ד סימן רפ"ב (סי"ט) דכתב מותר להניח ספרי כתובים על ספרי נביאים‪ ,‬או איפכא‪( ,‬וכן מוסכם שם בכל‬ ‫אולם עי' רמ"א יו"ד סימן רפ"ב (סי"ט) דכתב מותר להניח ספרי כתובים על ספרי נביאים‪ ,‬או איפכא‪( ,‬וכן מוסכם שם בכל‬
‫הפוסקים) הרי דאין שום מעליותא לנביאים על כתובים‪.‬‬ ‫הפוסקים) הרי דאין שום מעליותא לנביאים על כתובים‪.‬‬
‫אמנם המאירי בפתיחה לפירושו על תהילים (עמוד ‪ )1‬וב"בית הבחירה" מגילה כ"ז ע"א (ד"ה "גוללם") כתב בשם י"א‬ ‫אמנם המאירי בפתיחה לפירושו על תהילים (עמוד ‪ )1‬וב"בית הבחירה" מגילה כ"ז ע"א (ד"ה "גוללם") כתב בשם י"א‬
‫דקדושת נביאים למעלה מקדושת הכתובים‪ .‬וגם הר"ן בפ"ד דר"ה (בדפי הרי"ף ט‪ .‬סד"ה "מתחיל") כתב דבמוסף של ר"ה‬ ‫דקדושת נביאים למעלה מקדושת הכתובים‪ .‬וגם הר"ן בפ"ד דר"ה (בדפי הרי"ף ט‪ .‬סד"ה "מתחיל") כתב דבמוסף של ר"ה‬
‫מקדימין פסוקי כתובים לנביאים משום מעלין בקודש‪ ,‬הרי דקדושת כתובים למטה מקדושת נביאים‪[ .‬אמנם התוי"ט שם‬ ‫מקדימין פסוקי כתובים לנביאים משום מעלין בקודש‪ ,‬הרי דקדושת כתובים למטה מקדושת נביאים‪[ .‬אמנם התוי"ט שם‬
‫בר"ה משנה ו' (ד"ה "מעשרה") כתב דהר"ן במסכת מגילה חזר בו]‪.‬‬ ‫בר"ה משנה ו' (ד"ה "מעשרה") כתב דהר"ן במסכת מגילה חזר בו]‪.‬‬
‫וראיתי בספר "לב שלמה" (מבעל "מרכבת המשנה") סימן כ"ג דכתב עפ"י המשנה בשבת (קט"ו ע"א)‪ :‬מצילין מפני‬ ‫וראיתי בספר "לב שלמה" (מבעל "מרכבת המשנה") סימן כ"ג דכתב עפ"י המשנה בשבת (קט"ו ע"א)‪ :‬מצילין מפני‬
‫הדליקה בין שקורין בהן בשבת (כגון נביאים ‪ -‬רש"י) ובין שאין קורין בהן (כתובים ‪ -‬רש"י)‪ ,‬ובגמ' (קט"ז ע"ב) נחלקו תנאי‬ ‫הדליקה בין שקורין בהן בשבת (כגון נביאים ‪ -‬רש"י) ובין שאין קורין בהן (כתובים ‪ -‬רש"י)‪ ,‬ובגמ' (קט"ז ע"ב) נחלקו תנאי‬
‫מ"ט אין קורין בכתובים בשבת‪ .‬א"כ נחזי אנן‪ ,‬אע"ג שאנו מתפללין פסוקי דזמרא ומזמורים מן הכתובים בשבת‪ ,‬אלא נוסח‬ ‫מ"ט אין קורין בכתובים בשבת‪ .‬א"כ נחזי אנן‪ ,‬אע"ג שאנו מתפללין פסוקי דזמרא ומזמורים מן הכתובים בשבת‪ ,‬אלא נוסח‬
‫תפילה שאני‪ .‬לכן כל היכי דאיכא ברירא לומר פסוק אחד מן הנביאים בשבת‪ ,‬מוטב שלא לאמרו מן הכתובים‪ .‬ומשו"ה אנו‬ ‫תפילה שאני‪ .‬לכן כל היכי דאיכא ברירא לומר פסוק אחד מן הנביאים בשבת‪ ,‬מוטב שלא לאמרו מן הכתובים‪ .‬ומשו"ה אנו‬
‫אומרים בחול "מגדיל" שהיא שירה מן הכתובים‪ ,‬ובשבת מוטב לומר "מגדול" שהוא מן הנביא‪ ,‬ע"כ‪[ .‬לפי"ז אין שום ענין‬ ‫אומרים בחול "מגדיל" שהיא שירה מן הכתובים‪ ,‬ובשבת מוטב לומר "מגדול" שהוא מן הנביא‪ ,‬ע"כ‪[ .‬לפי"ז אין שום ענין‬
‫לומר "מגדול" בר"ח‪ ,‬מוצש"ק‪ ,‬מילה וכו'‪ ,‬ולא ככה"ח שהבאנו לעיל]‪.‬‬ ‫לומר "מגדול" בר"ח‪ ,‬מוצש"ק‪ ,‬מילה וכו'‪ ,‬ולא ככה"ח שהבאנו לעיל]‪.‬‬
‫בספר "האשל" (לר' שבתי ליפשיץ ז"ל רב דאורשיווא‪ ,‬דף מ"ג‪ ):‬וב"עיון תפילה" שבסידור "אוצר התפילות" מבואר‬ ‫בספר "האשל" (לר' שבתי ליפשיץ ז"ל רב דאורשיווא‪ ,‬דף מ"ג‪ ):‬וב"עיון תפילה" שבסידור "אוצר התפילות" מבואר‬
‫עפ"י מ דרש "שוחר טוב" על תהילים (סוף פרק י"ח) שאמרו שם‪ :‬כתיב מגדיל וכתיב מגדול‪ ,‬א"ר יודן לפי שאין הגאולה של‬ ‫עפ"י מ דרש "שוחר טוב" על תהילים (סוף פרק י"ח) שאמרו שם‪ :‬כתיב מגדיל וכתיב מגדול‪ ,‬א"ר יודן לפי שאין הגאולה של‬
‫אומה זו באה בב"א אלא קימעא קימעא‪ ,‬ומהו מגדיל שהיא מתגדלת והולכת לפני ישראל‪ ,‬לפי שהן עכשיו שרויין בצרות‬ ‫אומה זו באה בב"א אלא קימעא קימעא‪ ,‬ומהו מגדיל שהיא מתגדלת והולכת לפני ישראל‪ ,‬לפי שהן עכשיו שרויין בצרות‬
‫גדולות וכו'‪ ,‬ומהו מגדול שנעשה להם מלך המשיח כמגדל‪ ,‬ש נאמר מגדול ישועות מלכו‪ ,‬וכתיב מגדל עוז שם ה' בו ירוץ‬ ‫גדולות וכו'‪ ,‬ומהו מגדול שנעשה להם מלך המשיח כמגדל‪ ,‬ש נאמר מגדול ישועות מלכו‪ ,‬וכתיב מגדל עוז שם ה' בו ירוץ‬
‫צדיק ונשגב‪ .‬א"כ לפי"ז‪ ,‬ימות החול הרומז לצרות אומרים מגדיל‪ ,‬אבל שבת שהיא יום מנוחה ועונג וחירות אומרים‬ ‫צדיק ונשגב‪ .‬א"כ לפי"ז‪ ,‬ימות החול הרומז לצרות אומרים מגדיל‪ ,‬אבל שבת שהיא יום מנוחה ועונג וחירות אומרים‬
‫מגדול‪.‬‬ ‫מגדול‪.‬‬
‫בעל ה"תורה תמימה" בספרו "ברוך שאמר" על התפילה‪ ,‬בברהמ"ז (עמ' רט"ו) כתב דיש כאן טעות סופר‪ .‬היה כתוב‬ ‫בעל ה"תורה תמימה" בספרו "ברוך שאמר" על התפילה‪ ,‬בברהמ"ז (עמ' רט"ו) כתב דיש כאן טעות סופר‪ .‬היה כתוב‬
‫בצד הגליון בש"ב מגדול‪ ,‬דהיינו בשמואל ב' הנוסח מגדול‪ ,‬ואחד המעתיקים הבין בשב' היינו בשבת‪ ,‬עיי"ש‪ .‬אולם העירו‬ ‫בצד הגליון בש"ב מגדול‪ ,‬דהיינו בשמואל ב' הנוסח מגדול‪ ,‬ואחד המעתיקים הבין בשב' היינו בשבת‪ ,‬עיי"ש‪ .‬אולם העירו‬
‫דדבריו משוללים מכל וכל‪ ,‬שהרי ספר אבודרהם שדן בחילוק בין "מגדיל" ל"מגדול"‪ ,‬נשלם בשנת ק'‪ ,‬ואילו ספר שמואל‬ ‫דדבריו משוללים מכל וכל‪ ,‬שהרי ספר אבודרהם שדן בחילוק בין "מגדיל" ל"מגדול"‪ ,‬נשלם בשנת ק'‪ ,‬ואילו ספר שמואל‬
‫נמצא לראשונה בכת"י מחולק לשני ספרים‪ ,‬בשנת ר"ח‪.‬‬ ‫נמצא לראשונה בכת"י מחולק לשני ספרים‪ ,‬בשנת ר"ח‪.‬‬
‫ג‪ .‬בברכת "בורא מאורי האש" כיבו האורות כדי שהכל יראו היטב באצבעות כנגד האש‪ .‬אף כשלא‬ ‫ג‪ .‬בברכת "בורא מאורי האש" כיבו האורות כדי שהכל יראו היטב באצבעות כנגד האש‪ .‬אף כשלא‬
‫*‪22‬‬ ‫*‪22‬‬
‫היו הרבה בני בית ג"כ נהגו לכבות האור ‪[ .‬בספר "דרך שיחה" ח"ב עמ' רע"ח מובא שכך נהג גם הגרח"ע‬ ‫היו הרבה בני בית ג"כ נהגו לכבות האור ‪[ .‬בספר "דרך שיחה" ח"ב עמ' רע"ח מובא שכך נהג גם הגרח"ע‬
‫גרודזינסקי זצ"ל]‪.‬‬ ‫גרודזינסקי זצ"ל]‪.‬‬
‫ד‪ .‬בזמר "המבדיל בין קודש לחול" הנאמר אחר ההבדלה‪ .‬לאחר הבית האחרון‪ ,‬בחזרת החרוז‬ ‫ד‪ .‬בזמר "המבדיל בין קודש לחול" הנאמר אחר ההבדלה‪ .‬לאחר הבית האחרון‪ ,‬בחזרת החרוז‬
‫"המבדיל"‪ ,‬לא סיים "וככוכבים בלילה"‪ ,‬אלא "וככוכבים ברקיע"‪.‬‬ ‫"המבדיל"‪ ,‬לא סיים "וככוכבים בלילה"‪ ,‬אלא "וככוכבים ברקיע"‪.‬‬
‫ה‪ .‬קיים מצוות "מלוה מלכה" עם פת דוקא כביאור הגר"א בשו"ע (סי' ש)‪ .‬ועיין ב"שערי רחמים"‬ ‫ה‪ .‬קיים מצוות "מלוה מלכה" עם פת דוקא כביאור הגר"א בשו"ע (סי' ש)‪ .‬ועיין ב"שערי רחמים"‬
‫סוף הלכות שבת בהערה (אות נ"ח) שהגר"א לא הקיל בזה אף למי שלא בקו הבריאות‪ .22‬כמובן‬ ‫סוף הלכות שבת בהערה (אות נ"ח) שהגר"א לא הקיל בזה אף למי שלא בקו הבריאות‪ .22‬כמובן‬
‫אמר את כל הזמירות של מוצש"ק‪.‬‬ ‫אמר את כל הזמירות של מוצש"ק‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫ו‪ .‬בברהמ"ז של מלוה מלכה אמר "מגדול" ולא "מגדיל"‪.‬‬ ‫ו‪ .‬בברהמ"ז של מלוה מלכה אמר "מגדול" ולא "מגדיל"‪.‬‬
‫בשו"ת "רבבות אפרים" ח"ב סי' קט"ו העיר‪ ,‬הרי צריך לברך רק על נר שעשוי לאורה (שו"ע רח"צ‪ ,‬ט'‪-‬י"ב)‪ ,‬והרי נרות‬ ‫בשו"ת "רבבות אפרים" ח"ב סי' קט"ו העיר‪ ,‬הרי צריך לברך רק על נר שעשוי לאורה (שו"ע רח"צ‪ ,‬ט'‪-‬י"ב)‪ ,‬והרי נרות‬
‫הבדלה אין עומדים להאיר אלא לצורך הברכה‪ .‬א"כ לכאורה‪ ,‬יש לכבות את אור החשמל בכל מקרה‪ ,‬אף אם לא עומד‬ ‫הבדלה אין עומדים להאיר אלא לצורך הברכה‪ .‬א"כ לכאורה‪ ,‬יש לכבות את אור החשמל בכל מקרה‪ ,‬אף אם לא עומד‬
‫רחוק מאור הנר‪ .‬דו"ק‪.‬‬ ‫רחוק מאור הנר‪ .‬דו"ק‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫קצת לפלא מה שכתוב ב"אגרות סופרים"‪ ,‬איגרת מ"ז (עמ' ‪ ) 51‬בשם חתן רע"א על חותנו וז"ל‪ :‬הספרים הבאים בש"ק מבי‬ ‫קצת לפלא מה שכתוב ב"אגרות סופרים"‪ ,‬איגרת מ"ז (עמ' ‪ ) 51‬בשם חתן רע"א על חותנו וז"ל‪ :‬הספרים הבאים בש"ק מבי‬
‫דאר‪ ,‬לא פתח עד אשר שתה חמין במוצאי ש"ק וכמדומה עם רקיק אחד‪ ,‬ובו יצא סעודת לוית המלכה‪.‬‬ ‫דאר‪ ,‬לא פתח עד אשר שתה חמין במוצאי ש"ק וכמדומה עם רקיק אחד‪ ,‬ובו יצא סעודת לוית המלכה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫עי' מג"א קפ"ט (סס"ק א') בשם אבודרהם (השלם‪ ,‬הוצאת אושא‪ ,‬ירושלים תשכ"ג‪ ,‬סוף עמוד שכ"ו) החילוק בין שבת לימות‬ ‫עי' מג"א קפ"ט (סס"ק א') בשם אבודרהם (השלם‪ ,‬הוצאת אושא‪ ,‬ירושלים תשכ"ג‪ ,‬סוף עמוד שכ"ו) החילוק בין שבת לימות‬
‫החול‪ ,‬לענין אמירת "מגדיל" או "מגדול"‪.‬‬ ‫החול‪ ,‬לענין אמירת "מגדיל" או "מגדול"‪.‬‬
‫ב"כף החיים" קפ"ז אות ד' (ד"ה "בשבת" ) ובסימן קפ"ט (אות י"א) כתב דבמוצאי שבת‪ ,‬מילה‪ ,‬חתונה‪ ,‬פורים‪ ,‬סיום מסכת‬ ‫ב"כף החיים" קפ"ז אות ד' (ד"ה "בשבת" ) ובסימן קפ"ט (אות י"א) כתב דבמוצאי שבת‪ ,‬מילה‪ ,‬חתונה‪ ,‬פורים‪ ,‬סיום מסכת‬
‫גם ראוי לומר "מגדול"‪ .‬ובשו"ת "תורה לשמה" (סימן קמ"ט) כתב‪ :‬בסעודה של מוצש"ק שחל במוצאי יוהכ"פ יאמר "מגדיל"‬ ‫גם ראוי לומר "מגדול"‪ .‬ובשו"ת "תורה לשמה" (סימן קמ"ט) כתב‪ :‬בסעודה של מוצש"ק שחל במוצאי יוהכ"פ יאמר "מגדיל"‬
‫ולא "מגדול"‪ ,‬כי אותו שבת היו בתענית‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫ולא "מגדול"‪ ,‬כי אותו שבת היו בתענית‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫ודאתי להא‪ ,‬נאר יך מעט בנושא זה‪ :‬אאמו"ר נימק‪ :‬בימים חשובים אומרים "מגדול" משום שמעלת הימים גדולה לכן‬ ‫ודאתי להא‪ ,‬נאר יך מעט בנושא זה‪ :‬אאמו"ר נימק‪ :‬בימים חשובים אומרים "מגדול" משום שמעלת הימים גדולה לכן‬
‫אמרינן כפי שכתוב בנביאים (שמואל)‪ .‬משא"כ בימות החול אמרינן "מגדיל" הכתוב בכתובים (תהילים) משום דקדושתה‬ ‫אמרינן כפי שכתוב בנביאים (שמואל)‪ .‬משא"כ בימות החול אמרינן "מגדיל" הכתוב בכתובים (תהילים) משום דקדושתה‬
‫פחות מהנביאים‪ .‬חילוק זה נמצא גם בספר "בן איש חי" שנה ב' פרשת חיי שרה (אות ה')‪.‬‬ ‫פחות מהנביאים‪ .‬חילוק זה נמצא גם בספר "בן איש חי" שנה ב' פרשת חיי שרה (אות ה')‪.‬‬
‫אולם עי' רמ"א יו"ד סימן רפ"ב (סי"ט) דכתב מותר להניח ספרי כתובים על ספרי נביאים‪ ,‬או איפכא‪( ,‬וכן מוסכם שם בכל‬ ‫אולם עי' רמ"א יו"ד סימן רפ"ב (סי"ט) דכתב מותר להניח ספרי כתובים על ספרי נביאים‪ ,‬או איפכא‪( ,‬וכן מוסכם שם בכל‬
‫הפוסקים) הרי דאין שום מעליותא לנביאים על כתובים‪.‬‬ ‫הפוסקים) הרי דאין שום מעליותא לנביאים על כתובים‪.‬‬
‫אמנם המאירי בפתיחה לפירושו על תהילים (עמוד ‪ )1‬וב"בית הבחירה" מגילה כ"ז ע"א (ד"ה "גוללם") כתב בשם י"א‬ ‫אמנם המאירי בפתיחה לפירושו על תהילים (עמוד ‪ )1‬וב"בית הבחירה" מגילה כ"ז ע"א (ד"ה "גוללם") כתב בשם י"א‬
‫דקדושת נביאים למעלה מקדושת הכתובים‪ .‬וגם הר"ן בפ"ד דר"ה (בדפי הרי"ף ט‪ .‬סד"ה "מתחיל") כתב דבמוסף של ר"ה‬ ‫דקדושת נביאים למעלה מקדושת הכתובים‪ .‬וגם הר"ן בפ"ד דר"ה (בדפי הרי"ף ט‪ .‬סד"ה "מתחיל") כתב דבמוסף של ר"ה‬
‫מקדימין פסוקי כתובים לנביאים משום מעלין בקודש‪ ,‬הרי דקדושת כתובים למטה מקדושת נביאים‪[ .‬אמנם התוי"ט שם‬ ‫מקדימין פסוקי כתובים לנביאים משום מעלין בקודש‪ ,‬הרי דקדושת כתובים למטה מקדושת נביאים‪[ .‬אמנם התוי"ט שם‬
‫בר"ה משנה ו' (ד"ה "מעשרה") כתב דהר"ן במסכת מגילה חזר בו]‪.‬‬ ‫בר"ה משנה ו' (ד"ה "מעשרה") כתב דהר"ן במסכת מגילה חזר בו]‪.‬‬
‫וראיתי בספר "לב שלמה" (מבעל "מרכבת המשנה") סימן כ"ג דכתב עפ"י המשנה בשבת (קט"ו ע"א)‪ :‬מצילין מפני‬ ‫וראיתי בספר "לב שלמה" (מבעל "מרכבת המשנה") סימן כ"ג דכתב עפ"י המשנה בשבת (קט"ו ע"א)‪ :‬מצילין מפני‬
‫הדליקה בין שקורין בהן בשבת (כגון נביאים ‪ -‬רש"י) ובין שאין קורין בהן (כתובים ‪ -‬רש"י)‪ ,‬ובגמ' (קט"ז ע"ב) נחלקו תנאי‬ ‫הדליקה בין שקורין בהן בשבת (כגון נביאים ‪ -‬רש"י) ובין שאין קורין בהן (כתובים ‪ -‬רש"י)‪ ,‬ובגמ' (קט"ז ע"ב) נחלקו תנאי‬
‫מ"ט אין קורין בכתובים בשבת‪ .‬א"כ נחזי אנן‪ ,‬אע"ג שאנו מתפללין פסוקי דזמרא ומזמורים מן הכתובים בשבת‪ ,‬אלא נוסח‬ ‫מ"ט אין קורין בכתובים בשבת‪ .‬א"כ נחזי אנן‪ ,‬אע"ג שאנו מתפללין פסוקי דזמרא ומזמורים מן הכתובים בשבת‪ ,‬אלא נוסח‬
‫תפילה שאני‪ .‬לכן כל היכי דאיכא ברירא לומר פסוק אחד מן הנביאים בשבת‪ ,‬מוטב שלא לאמרו מן הכתובים‪ .‬ומשו"ה אנו‬ ‫תפילה שאני‪ .‬לכן כל היכי דאיכא ברירא לומר פסוק אחד מן הנביאים בשבת‪ ,‬מוטב שלא לאמרו מן הכתובים‪ .‬ומשו"ה אנו‬
‫אומרים בחול "מגדיל" שהיא שירה מן הכתובים‪ ,‬ובשבת מוטב לומר "מגדול" שהוא מן הנביא‪ ,‬ע"כ‪[ .‬לפי"ז אין שום ענין‬ ‫אומרים בחול "מגדיל" שהיא שירה מן הכתובים‪ ,‬ובשבת מוטב לומר "מגדול" שהוא מן הנביא‪ ,‬ע"כ‪[ .‬לפי"ז אין שום ענין‬
‫לומר "מגדול" בר"ח‪ ,‬מוצש"ק‪ ,‬מילה וכו'‪ ,‬ולא ככה"ח שהבאנו לעיל]‪.‬‬ ‫לומר "מגדול" בר"ח‪ ,‬מוצש"ק‪ ,‬מילה וכו'‪ ,‬ולא ככה"ח שהבאנו לעיל]‪.‬‬
‫בספר "האשל" (לר' שבתי ליפשיץ ז"ל רב דאורשיווא‪ ,‬דף מ"ג‪ ):‬וב"עיון תפילה" שבסידור "אוצר התפילות" מבואר‬ ‫בספר "האשל" (לר' שבתי ליפשיץ ז"ל רב דאורשיווא‪ ,‬דף מ"ג‪ ):‬וב"עיון תפילה" שבסידור "אוצר התפילות" מבואר‬
‫עפ"י מ דרש "שוחר טוב" על תהילים (סוף פרק י"ח) שאמרו שם‪ :‬כתיב מגדיל וכתיב מגדול‪ ,‬א"ר יודן לפי שאין הגאולה של‬ ‫עפ"י מ דרש "שוחר טוב" על תהילים (סוף פרק י"ח) שאמרו שם‪ :‬כתיב מגדיל וכתיב מגדול‪ ,‬א"ר יודן לפי שאין הגאולה של‬
‫אומה זו באה בב"א אלא קימעא קימעא‪ ,‬ומהו מגדיל שהיא מתגדלת והולכת לפני ישראל‪ ,‬לפי שהן עכשיו שרויין בצרות‬ ‫אומה זו באה בב"א אלא קימעא קימעא‪ ,‬ומהו מגדיל שהיא מתגדלת והולכת לפני ישראל‪ ,‬לפי שהן עכשיו שרויין בצרות‬
‫גדולות וכו'‪ ,‬ומהו מגדול שנעשה להם מלך המשיח כמגדל‪ ,‬ש נאמר מגדול ישועות מלכו‪ ,‬וכתיב מגדל עוז שם ה' בו ירוץ‬ ‫גדולות וכו'‪ ,‬ומהו מגדול שנעשה להם מלך המשיח כמגדל‪ ,‬ש נאמר מגדול ישועות מלכו‪ ,‬וכתיב מגדל עוז שם ה' בו ירוץ‬
‫צדיק ונשגב‪ .‬א"כ לפי"ז‪ ,‬ימות החול הרומז לצרות אומרים מגדיל‪ ,‬אבל שבת שהיא יום מנוחה ועונג וחירות אומרים‬ ‫צדיק ונשגב‪ .‬א"כ לפי"ז‪ ,‬ימות החול הרומז לצרות אומרים מגדיל‪ ,‬אבל שבת שהיא יום מנוחה ועונג וחירות אומרים‬
‫מגדול‪.‬‬ ‫מגדול‪.‬‬
‫בעל ה"תורה תמימה" בספרו "ברוך שאמר" על התפילה‪ ,‬בברהמ"ז (עמ' רט"ו) כתב דיש כאן טעות סופר‪ .‬היה כתוב‬ ‫בעל ה"תורה תמימה" בספרו "ברוך שאמר" על התפילה‪ ,‬בברהמ"ז (עמ' רט"ו) כתב דיש כאן טעות סופר‪ .‬היה כתוב‬
‫בצד הגליון בש"ב מגדול‪ ,‬דהיינו בשמואל ב' הנוסח מגדול‪ ,‬ואחד המעתיקים הבין בשב' היינו בשבת‪ ,‬עיי"ש‪ .‬אולם העירו‬ ‫בצד הגליון בש"ב מגדול‪ ,‬דהיינו בשמואל ב' הנוסח מגדול‪ ,‬ואחד המעתיקים הבין בשב' היינו בשבת‪ ,‬עיי"ש‪ .‬אולם העירו‬
‫דדבריו משוללים מכל וכל‪ ,‬שהרי ספר אבודרהם שדן בחילוק בין "מגדיל" ל"מגדול"‪ ,‬נשלם בשנת ק'‪ ,‬ואילו ספר שמואל‬ ‫דדבריו משוללים מכל וכל‪ ,‬שהרי ספר אבודרהם שדן בחילוק בין "מגדיל" ל"מגדול"‪ ,‬נשלם בשנת ק'‪ ,‬ואילו ספר שמואל‬
‫נמצא לראשונה בכת"י מחולק לשני ספרים‪ ,‬בשנת ר"ח‪.‬‬ ‫נמצא לראשונה בכת"י מחולק לשני ספרים‪ ,‬בשנת ר"ח‪.‬‬
‫ימים הנוראים‬ ‫ימים הנוראים‬
‫ראש השנה‬ ‫ראש השנה‬

‫א‪ .‬בחגים ומועדים לא קידש על אותו גביע שמקדש כל שבתות השנה‪ ,‬אלא היה לו גביע מיוחד‬ ‫א‪ .‬בחגים ומועדים לא קידש על אותו גביע שמקדש כל שבתות השנה‪ ,‬אלא היה לו גביע מיוחד‬
‫ליו"ט‪.‬‬ ‫ליו"ט‪.‬‬
‫ב‪ .‬בראש השנה הקפיד לא לאכול קליפות ואפילו לא של תפוח עץ‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בראש השנה הקפיד לא לאכול קליפות ואפילו לא של תפוח עץ‪.‬‬
‫ג‪ .‬כשהקריא את סדר התקיעות לבעל התוקע‪ ,‬לא היה מקריא בסוף תקיעות דמיושב "תקיעה‬ ‫ג‪ .‬כשהקריא את סדר התקיעות לבעל התוקע‪ ,‬לא היה מקריא בסוף תקיעות דמיושב "תקיעה‬
‫גדולה" כפי שמודפס במחזורים‪ ,‬אלא היה מקריא "תקיעה" בלבד ובאטיות‪ .‬אולם לאחר‬ ‫גדולה" כפי שמודפס במחזורים‪ ,‬אלא היה מקריא "תקיעה" בלבד ובאטיות‪ .‬אולם לאחר‬
‫תקיעות דמעומד היה מקריא "תקיעה גדולה"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬הרי תקיעות דמעומד הן העיקרות‬ ‫תקיעות דמעומד היה מקריא "תקיעה גדולה"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬הרי תקיעות דמעומד הן העיקרות‬
‫כמבואר בתוס' פסחים (קט"ו ע"א ד"ה "מתקיף") ובהן נשלמות סדר התקיעות‪ .‬לכן רק בסוף‬ ‫כמבואר בתוס' פסחים (קט"ו ע"א ד"ה "מתקיף") ובהן נשלמות סדר התקיעות‪ .‬לכן רק בסוף‬
‫תקיעות אלו היה מקריא "תקיעה גדולה"‪( .‬עי' לעיל בהערות מס' ‪ 22‬עשיית היכר בין שני עניינים)‪ .‬וע"ע‬ ‫תקיעות אלו היה מקריא "תקיעה גדולה"‪( .‬עי' לעיל בהערות מס' ‪ 22‬עשיית היכר בין שני עניינים)‪ .‬וע"ע‬
‫מ"ב תקצ"ו ס"ק א' דכתב דבסיום תקיעה אחרונה של מאה הקולות המקריא אומר "תקיעה‬ ‫מ"ב תקצ"ו ס"ק א' דכתב דבסיום תקיעה אחרונה של מאה הקולות המקריא אומר "תקיעה‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫גדולה"‪.‬‬ ‫גדולה"‪.‬‬
‫ד‪ .‬כשהקריא "שברים תרועה" בתקיעות דמיושב‪ ,‬היה מפסיק מעט בהקראה בין השברים לתרועה‪,‬‬ ‫ד‪ .‬כשהקריא "שברים תרועה" בתקיעות דמיושב‪ ,‬היה מפסיק מעט בהקראה בין השברים לתרועה‪,‬‬
‫להזכיר לבעל התוקע לתקוע בשתי נשימות כפי שנוהגין בא"י‪ .‬ובתקיעות דמעומד הקריא‬ ‫להזכיר לבעל התוקע לתקוע בשתי נשימות כפי שנוהגין בא"י‪ .‬ובתקיעות דמעומד הקריא‬
‫בנשימה אחת‪[ ,‬כמ"ש בלוח א"י להגרי"מ טיקוצנסקי זצ"ל בהערות]‪.‬‬ ‫בנשימה אחת‪[ ,‬כמ"ש בלוח א"י להגרי"מ טיקוצנסקי זצ"ל בהערות]‪.‬‬
‫ה‪ .‬לאחר אמירת פסוקי "תשליך" היה אומר לאט ובמתינות את כל התפילה הארוכה של החיד"א‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לאחר אמירת פסוקי "תשליך" היה אומר לאט ובמתינות את כל התפילה הארוכה של החיד"א‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר אמירת י"ג מדות הנאמרות בעשי"ת בשעת הוצאת ספר תורה‪ ,‬היה אומר "רבונו של‬ ‫ו‪ .‬לאחר אמירת י"ג מדות הנאמרות בעשי"ת בשעת הוצאת ספר תורה‪ ,‬היה אומר "רבונו של‬
‫עולם" של הימים הנוראים‪ ,‬כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬ולא "שיר למעלות" המודפס בסידורים‪.‬‬ ‫עולם" של הימים הנוראים‪ ,‬כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬ולא "שיר למעלות" המודפס בסידורים‪.‬‬
‫יום הכפורים‬ ‫יום הכפורים‬

‫א‪ .‬כפרות בעיוהכ"פ דוקא ולאחר עלוה"ש‪( .‬אף דהמ"ב תר"ה‪ ,‬ב' מביא מהפמ"ג דכל עשי"ת זמנם)‪ .‬נהג‬ ‫א‪ .‬כפרות בעיוהכ"פ דוקא ולאחר עלוה"ש‪( .‬אף דהמ"ב תר"ה‪ ,‬ב' מביא מהפמ"ג דכל עשי"ת זמנם)‪ .‬נהג‬
‫לקחת תרנגול לעצמו ללא שותפים‪ .‬לבש בגד עליון וכובע‪ ,‬נטל ידיים וכמובן אמר "לשם יחוד"‪.‬‬ ‫לקחת תרנגול לעצמו ללא שותפים‪ .‬לבש בגד עליון וכובע‪ ,‬נטל ידיים וכמובן אמר "לשם יחוד"‪.‬‬
‫אח"כ "בני אדם" וכו'‪" ,‬זאת חליפתי" כך ג' פעמים‪ ,‬ולא ג"פ "בני אדם" בנפרד וג"פ "זאת‬ ‫אח"כ "בני אדם" וכו'‪" ,‬זאת חליפתי" כך ג' פעמים‪ ,‬ולא ג"פ "בני אדם" בנפרד וג"פ "זאת‬
‫חליפתי"‪.‬‬ ‫חליפתי"‪.‬‬
‫ב‪ .‬בעת שחיטת העופות היה מבקש מהשוחט לבדוק הסכין לפני השחיטה וכן מיד לאחר השחיטה‬ ‫ב‪ .‬בעת שחיטת העופות היה מבקש מהשוחט לבדוק הסכין לפני השחיטה וכן מיד לאחר השחיטה‬
‫(כמבואר במ"ב תר"ה‪ ,‬ב' בשם מט"א)‪ ,‬אח"כ ביקש רשות מהשוחט לברך ולכסות הדם‪ .‬כמו"כ‬ ‫(כמבואר במ"ב תר"ה‪ ,‬ב' בשם מט"א)‪ ,‬אח"כ ביקש רשות מהשוחט לברך ולכסות הדם‪ .‬כמו"כ‬
‫בעת שהשוחט שחט עוף‪ ,‬היה מקפיד לכסות או לסובב לאחור את יתר העופות‪ ,‬שלא יראו מעשה‬ ‫בעת שהשוחט שחט עוף‪ ,‬היה מקפיד לכסות או לסובב לאחור את יתר העופות‪ ,‬שלא יראו מעשה‬
‫השחיטה מפני חשש צימוק הריאה כמבואר בשו"ע (יו"ד ל"ו‪ ,‬י"ד‪ .‬מובא גם בלוח א"י)‪[ .‬לפעמים היה‬ ‫השחיטה מפני חשש צימוק הריאה כמבואר בשו"ע (יו"ד ל"ו‪ ,‬י"ד‪ .‬מובא גם בלוח א"י)‪[ .‬לפעמים היה‬
‫משקה את העופות טרם שחיטתם כמו שאמרו בביצה מ' סע"א לגבי בהמה‪ .‬ואולי לפרש"י‪ ,‬ה"ה‬ ‫משקה את העופות טרם שחיטתם כמו שאמרו בביצה מ' סע"א לגבי בהמה‪ .‬ואולי לפרש"י‪ ,‬ה"ה‬
‫לענין להקל במריטת נוצות העופות]‪.‬‬ ‫לענין להקל במריטת נוצות העופות]‪.‬‬
‫ג‪ .‬מעופות של הכפרות היה שומר את נוצות כנפי התרנגולים עד לערב פסח‪ ,‬עבור בדיקת החמץ‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מעופות של הכפרות היה שומר את נוצות כנפי התרנגולים עד לערב פסח‪ ,‬עבור בדיקת החמץ‪.‬‬
‫ד‪ .‬בליל יוהכ"פ הקפיד להוציא בעצמו הס"ת מארון הקודש (האר"י ז"ל)‪ .‬וכשהיה מקיף אחרי כן‬ ‫ד‪ .‬בליל יוהכ"פ הקפיד להוציא בעצמו הס"ת מארון הקודש (האר"י ז"ל)‪ .‬וכשהיה מקיף אחרי כן‬
‫סביב הבימה כדי שהקהל ינשקו הס"ת‪ ,‬אמר בקול רם "אור זרוע לצדיק" וכו'‪.‬‬ ‫סביב הבימה כדי שהקהל ינשקו הס"ת‪ ,‬אמר בקול רם "אור זרוע לצדיק" וכו'‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬
‫רש"י בביצה ה' ע"ב (ד"ה ת"ש) ובתענית כ"א ע"ב (ד"ה "במשוך היובל") כתב‪ :‬דרך הוא להאריך ולמשוך התקיעה בשעת‬ ‫רש"י בביצה ה' ע"ב (ד"ה ת"ש) ובתענית כ"א ע"ב (ד"ה "במשוך היובל") כתב‪ :‬דרך הוא להאריך ולמשוך התקיעה בשעת‬
‫סיום‪ .‬וכתב ב"תורה תמימה" שמות י"ט‪ ,‬י"ג (אות כ"ח) שזו הסיבה שבר"ה אנו תוקעין תקיעה גדולה בסוף‪ ,‬כדי שהכל ידעו‬ ‫סיום‪ .‬וכתב ב"תורה תמימה" שמות י"ט‪ ,‬י"ג (אות כ"ח) שזו הסיבה שבר"ה אנו תוקעין תקיעה גדולה בסוף‪ ,‬כדי שהכל ידעו‬
‫שהוא גמר התקיעות‪ .‬וע"ע "מקראי קודש" (הרב פראנק זצ"ל) סי' י"ט‪.‬‬ ‫שהוא גמר התקיעות‪ .‬וע"ע "מקראי קודש" (הרב פראנק זצ"ל) סי' י"ט‪.‬‬
‫ימים הנוראים‬ ‫ימים הנוראים‬
‫ראש השנה‬ ‫ראש השנה‬

‫א‪ .‬בחגים ומועדים לא קידש על אותו גביע שמקדש כל שבתות השנה‪ ,‬אלא היה לו גביע מיוחד‬ ‫א‪ .‬בחגים ומועדים לא קידש על אותו גביע שמקדש כל שבתות השנה‪ ,‬אלא היה לו גביע מיוחד‬
‫ליו"ט‪.‬‬ ‫ליו"ט‪.‬‬
‫ב‪ .‬בראש השנה הקפיד לא לאכול קליפות ואפילו לא של תפוח עץ‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בראש השנה הקפיד לא לאכול קליפות ואפילו לא של תפוח עץ‪.‬‬
‫ג‪ .‬כשהקריא את סדר התקיעות לבעל התוקע‪ ,‬לא היה מקריא בסוף תקיעות דמיושב "תקיעה‬ ‫ג‪ .‬כשהקריא את סדר התקיעות לבעל התוקע‪ ,‬לא היה מקריא בסוף תקיעות דמיושב "תקיעה‬
‫גדולה" כפי שמודפס במחזורים‪ ,‬אלא היה מקריא "תקיעה" בלבד ובאטיות‪ .‬אולם לאחר‬ ‫גדולה" כפי שמודפס במחזורים‪ ,‬אלא היה מקריא "תקיעה" בלבד ובאטיות‪ .‬אולם לאחר‬
‫תקיעות דמעומד היה מקריא "תקיעה גדולה"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬הרי תקיעות דמעומד הן העיקרות‬ ‫תקיעות דמעומד היה מקריא "תקיעה גדולה"‪ .‬נימק זאת‪ ,‬הרי תקיעות דמעומד הן העיקרות‬
‫כמבואר בתוס' פסחים (קט"ו ע"א ד"ה "מתקיף") ובהן נשלמות סדר התקיעות‪ .‬לכן רק בסוף‬ ‫כמבואר בתוס' פסחים (קט"ו ע"א ד"ה "מתקיף") ובהן נשלמות סדר התקיעות‪ .‬לכן רק בסוף‬
‫תקיעות אלו היה מקריא "תקיעה גדולה"‪( .‬עי' לעיל בהערות מס' ‪ 22‬עשיית היכר בין שני עניינים)‪ .‬וע"ע‬ ‫תקיעות אלו היה מקריא "תקיעה גדולה"‪( .‬עי' לעיל בהערות מס' ‪ 22‬עשיית היכר בין שני עניינים)‪ .‬וע"ע‬
‫מ"ב תקצ"ו ס"ק א' דכתב דבסיום תקיעה אחרונה של מאה הקולות המקריא אומר "תקיעה‬ ‫מ"ב תקצ"ו ס"ק א' דכתב דבסיום תקיעה אחרונה של מאה הקולות המקריא אומר "תקיעה‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫גדולה"‪.‬‬ ‫גדולה"‪.‬‬
‫ד‪ .‬כשהקריא "שברים תרועה" בתקיעות דמיושב‪ ,‬היה מפסיק מעט בהקראה בין השברים לתרועה‪,‬‬ ‫ד‪ .‬כשהקריא "שברים תרועה" בתקיעות דמיושב‪ ,‬היה מפסיק מעט בהקראה בין השברים לתרועה‪,‬‬
‫להזכיר לבעל התוקע לתקוע בשתי נשימות כפי שנוהגין בא"י‪ .‬ובתקיעות דמעומד הקריא‬ ‫להזכיר לבעל התוקע לתקוע בשתי נשימות כפי שנוהגין בא"י‪ .‬ובתקיעות דמעומד הקריא‬
‫בנשימה אחת‪[ ,‬כמ"ש בלוח א"י להגרי"מ טיקוצנסקי זצ"ל בהערות]‪.‬‬ ‫בנשימה אחת‪[ ,‬כמ"ש בלוח א"י להגרי"מ טיקוצנסקי זצ"ל בהערות]‪.‬‬
‫ה‪ .‬לאחר אמירת פסוקי "תשליך" היה אומר לאט ובמתינות את כל התפילה הארוכה של החיד"א‪.‬‬ ‫ה‪ .‬לאחר אמירת פסוקי "תשליך" היה אומר לאט ובמתינות את כל התפילה הארוכה של החיד"א‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר אמירת י"ג מדות הנאמרות בעשי"ת בשעת הוצאת ספר תורה‪ ,‬היה אומר "רבונו של‬ ‫ו‪ .‬לאחר אמירת י"ג מדות הנאמרות בעשי"ת בשעת הוצאת ספר תורה‪ ,‬היה אומר "רבונו של‬
‫עולם" של הימים הנוראים‪ ,‬כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬ולא "שיר למעלות" המודפס בסידורים‪.‬‬ ‫עולם" של הימים הנוראים‪ ,‬כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬ולא "שיר למעלות" המודפס בסידורים‪.‬‬
‫יום הכפורים‬ ‫יום הכפורים‬

‫א‪ .‬כפרות בעיוהכ"פ דוקא ולאחר עלוה"ש‪( .‬אף דהמ"ב תר"ה‪ ,‬ב' מביא מהפמ"ג דכל עשי"ת זמנם)‪ .‬נהג‬ ‫א‪ .‬כפרות בעיוהכ"פ דוקא ולאחר עלוה"ש‪( .‬אף דהמ"ב תר"ה‪ ,‬ב' מביא מהפמ"ג דכל עשי"ת זמנם)‪ .‬נהג‬
‫לקחת תרנגול לעצמו ללא שותפים‪ .‬לבש בגד עליון וכובע‪ ,‬נטל ידיים וכמובן אמר "לשם יחוד"‪.‬‬ ‫לקחת תרנגול לעצמו ללא שותפים‪ .‬לבש בגד עליון וכובע‪ ,‬נטל ידיים וכמובן אמר "לשם יחוד"‪.‬‬
‫אח"כ "בני אדם" וכו'‪" ,‬זאת חליפתי" כך ג' פעמים‪ ,‬ולא ג"פ "בני אדם" בנפרד וג"פ "זאת‬ ‫אח"כ "בני אדם" וכו'‪" ,‬זאת חליפתי" כך ג' פעמים‪ ,‬ולא ג"פ "בני אדם" בנפרד וג"פ "זאת‬
‫חליפתי"‪.‬‬ ‫חליפתי"‪.‬‬
‫ב‪ .‬בעת שחיטת העופות היה מבקש מהשוחט לבדוק הסכין לפני השחיטה וכן מיד לאחר השחיטה‬ ‫ב‪ .‬בעת שחיטת העופות היה מבקש מהשוחט לבדוק הסכין לפני השחיטה וכן מיד לאחר השחיטה‬
‫(כמבואר במ"ב תר"ה‪ ,‬ב' בשם מט"א)‪ ,‬אח"כ ביקש רשות מהשוחט לברך ולכסות הדם‪ .‬כמו"כ‬ ‫(כמבואר במ"ב תר"ה‪ ,‬ב' בשם מט"א)‪ ,‬אח"כ ביקש רשות מהשוחט לברך ולכסות הדם‪ .‬כמו"כ‬
‫בעת שהשוחט שחט עוף‪ ,‬היה מקפיד לכסות או לסובב לאחור את יתר העופות‪ ,‬שלא יראו מעשה‬ ‫בעת שהשוחט שחט עוף‪ ,‬היה מקפיד לכסות או לסובב לאחור את יתר העופות‪ ,‬שלא יראו מעשה‬
‫השחיטה מפני חשש צימוק הריאה כמבואר בשו"ע (יו"ד ל"ו‪ ,‬י"ד‪ .‬מובא גם בלוח א"י)‪[ .‬לפעמים היה‬ ‫השחיטה מפני חשש צימוק הריאה כמבואר בשו"ע (יו"ד ל"ו‪ ,‬י"ד‪ .‬מובא גם בלוח א"י)‪[ .‬לפעמים היה‬
‫משקה את העופות טרם שחיטתם כמו שאמרו בביצה מ' סע"א לגבי בהמה‪ .‬ואולי לפרש"י‪ ,‬ה"ה‬ ‫משקה את העופות טרם שחיטתם כמו שאמרו בביצה מ' סע"א לגבי בהמה‪ .‬ואולי לפרש"י‪ ,‬ה"ה‬
‫לענין להקל במריטת נוצות העופות]‪.‬‬ ‫לענין להקל במריטת נוצות העופות]‪.‬‬
‫ג‪ .‬מעופות של הכפרות היה שומר את נוצות כנפי התרנגולים עד לערב פסח‪ ,‬עבור בדיקת החמץ‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מעופות של הכפרות היה שומר את נוצות כנפי התרנגולים עד לערב פסח‪ ,‬עבור בדיקת החמץ‪.‬‬
‫ד‪ .‬בליל יוהכ"פ הקפיד להוציא בעצמו הס"ת מארון הקודש (האר"י ז"ל)‪ .‬וכשהיה מקיף אחרי כן‬ ‫ד‪ .‬בליל יוהכ"פ הקפיד להוציא בעצמו הס"ת מארון הקודש (האר"י ז"ל)‪ .‬וכשהיה מקיף אחרי כן‬
‫סביב הבימה כדי שהקהל ינשקו הס"ת‪ ,‬אמר בקול רם "אור זרוע לצדיק" וכו'‪.‬‬ ‫סביב הבימה כדי שהקהל ינשקו הס"ת‪ ,‬אמר בקול רם "אור זרוע לצדיק" וכו'‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬
‫רש"י בביצה ה' ע"ב (ד"ה ת"ש) ובתענית כ"א ע"ב (ד"ה "במשוך היובל") כתב‪ :‬דרך הוא להאריך ולמשוך התקיעה בשעת‬ ‫רש"י בביצה ה' ע"ב (ד"ה ת"ש) ובתענית כ"א ע"ב (ד"ה "במשוך היובל") כתב‪ :‬דרך הוא להאריך ולמשוך התקיעה בשעת‬
‫סיום‪ .‬וכתב ב"תורה תמימה" שמות י"ט‪ ,‬י"ג (אות כ"ח) שזו הסיבה שבר"ה אנו תוקעין תקיעה גדולה בסוף‪ ,‬כדי שהכל ידעו‬ ‫סיום‪ .‬וכתב ב"תורה תמימה" שמות י"ט‪ ,‬י"ג (אות כ"ח) שזו הסיבה שבר"ה אנו תוקעין תקיעה גדולה בסוף‪ ,‬כדי שהכל ידעו‬
‫שהוא גמר התקיעות‪ .‬וע"ע "מקראי קודש" (הרב פראנק זצ"ל) סי' י"ט‪.‬‬ ‫שהוא גמר התקיעות‪ .‬וע"ע "מקראי קודש" (הרב פראנק זצ"ל) סי' י"ט‪.‬‬
‫ה‪ .‬שנים רבות חבש לראשו ביוהכ"פ כפה לבנה‪ ,‬וגרב גרבים לבנות מיוחדות‪ ,‬שהוריש לו הרה"צ ר'‬ ‫ה‪ .‬שנים רבות חבש לראשו ביוהכ"פ כפה לבנה‪ ,‬וגרב גרבים לבנות מיוחדות‪ ,‬שהוריש לו הרה"צ ר'‬
‫חיים אליעזר ברנשטיין זצוק"ל‪ ,‬איש צדיק וקדוש עליון מעיר מינסק‪ .‬כי סבר סגולה היא ללבוש‬ ‫חיים אליעזר ברנשטיין זצוק"ל‪ ,‬איש צדיק וקדוש עליון מעיר מינסק‪ .‬כי סבר סגולה היא ללבוש‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫ביום הקדוש חפצי איש קדוש‪[ .‬בירושלמי נדרים פ"ט ה"א‪" :‬מקלו של ר"מ היתה בידי"‪ .‬וב"פני משה"‪:‬‬ ‫ביום הקדוש חפצי איש קדוש‪[ .‬בירושלמי נדרים פ"ט ה"א‪" :‬מקלו של ר"מ היתה בידי"‪ .‬וב"פני משה"‪:‬‬
‫להפלגת קדושתו ושבחו של ר"מ אמר כן]‪.‬‬ ‫להפלגת קדושתו ושבחו של ר"מ אמר כן]‪.‬‬
‫ו‪ .‬לא חגר ביוהכ"פ חגורת עור‪ .‬עי' "לקט יושר" (עמוד ‪ )622‬דכותב על רבו בעל תה"ד וז"ל‪ :‬וזכורני‬ ‫ו‪ .‬לא חגר ביוהכ"פ חגורת עור‪ .‬עי' "לקט יושר" (עמוד ‪ )622‬דכותב על רבו בעל תה"ד וז"ל‪ :‬וזכורני‬
‫שלא היה לובש ביוהכ"פ דבר שהיה בו מעשה עור‪ ,‬ומסתמא טעמו משום מעשה העגל‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫שלא היה לובש ביוהכ"פ דבר שהיה בו מעשה עור‪ ,‬ומסתמא טעמו משום מעשה העגל‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫ז‪ .‬לא רצה להריח בשמים ביוהכ"פ‪ ,‬עי' מג"א סימן מ"ו (ס"ק ח') דמביא ממהר"ם מטראני‬ ‫ז‪ .‬לא רצה להריח בשמים ביוהכ"פ‪ ,‬עי' מג"א סימן מ"ו (ס"ק ח') דמביא ממהר"ם מטראני‬
‫והשל"ה לא להריח ביוהכ"פ‪ .‬אולם המג"א עצמו פוסק (שם‪ ,‬ובסי' תרי"ב‪ ,‬ד') דמותר‪ ,‬ורצוי‬ ‫והשל"ה לא להריח ביוהכ"פ‪ .‬אולם המג"א עצמו פוסק (שם‪ ,‬ובסי' תרי"ב‪ ,‬ד') דמותר‪ ,‬ורצוי‬
‫להריח כדי להשלים למאה ברכות‪.‬‬ ‫להריח כדי להשלים למאה ברכות‪.‬‬
‫ח‪ .‬הקפיד מאד שיתפללו נעילה לפני שקיעת החמה‪ ,‬כדי שהכהנים יוכלו להעלות לדוכן‪ .‬ואם‬ ‫ח‪ .‬הקפיד מאד שיתפללו נעילה לפני שקיעת החמה‪ ,‬כדי שהכהנים יוכלו להעלות לדוכן‪ .‬ואם‬
‫התאחרו מעט אחרי השקיעה גם ציוה שיעלו הכהנים לדוכן עפ"י מה שמובא ב"תוספות חיים"‬ ‫התאחרו מעט אחרי השקיעה גם ציוה שיעלו הכהנים לדוכן עפ"י מה שמובא ב"תוספות חיים"‬
‫על ה"חיי אדם" (כלל קמ"ה אות נ"ה) בשם האחרונים דאין מבטלים מנשיאת כפיים אף אם‬ ‫על ה"חיי אדם" (כלל קמ"ה אות נ"ה) בשם האחרונים דאין מבטלים מנשיאת כפיים אף אם‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫נמשכה בלילה‪ ,‬שלא לבטל משנה ערוכה שאומר לשאת כפיים‪.‬‬ ‫נמשכה בלילה‪ ,‬שלא לבטל משנה ערוכה שאומר לשאת כפיים‪.‬‬
‫שלוש רגלים ומועדים‬ ‫שלוש רגלים ומועדים‬

‫פסח עד ט' באב‬ ‫פסח עד ט' באב‬
‫א‪ .‬בחדש ניסן היה מחפש מקום שאפשר לברך "ברכת האילנות"‪ .‬לאחר הברכה אמר כל התפילות‬ ‫א‪ .‬בחדש ניסן היה מחפש מקום שאפשר לברך "ברכת האילנות"‪ .‬לאחר הברכה אמר כל התפילות‬
‫והבקשות של החיד"א‪ ,‬והיה עליז ושמח זמן רב ממצוה זו‪.‬‬ ‫והבקשות של החיד"א‪ ,‬והיה עליז ושמח זמן רב ממצוה זו‪.‬‬
‫ב‪ .‬כלי חמץ לא הגעיל כלל לפסח‪ .‬אמנם הגביעים‪ ,‬דמעיקר הדין אינם טעונים הגעלה‪ ,‬היה מגעילם‬ ‫ב‪ .‬כלי חמץ לא הגעיל כלל לפסח‪ .‬אמנם הגביעים‪ ,‬דמעיקר הדין אינם טעונים הגעלה‪ ,‬היה מגעילם‬
‫[מלבד הגביע שהיה מקדש בו בכל שבתות השנה‪ ,‬לא הגעילו והצניעו עם כלי החמץ]‪ .‬גביע עם רגל היה קושר‬ ‫[מלבד הגביע שהיה מקדש בו בכל שבתות השנה‪ ,‬לא הגעילו והצניעו עם כלי החמץ]‪ .‬גביע עם רגל היה קושר‬
‫חוט רפוי לרגל הגביע וכך הגעיל [ראה חכמ"א כלל ע"ג סט"ז]‪ .‬ובכלל‪ ,‬כשהיו צריכים להגעיל כלים‬ ‫חוט רפוי לרגל הגביע וכך הגעיל [ראה חכמ"א כלל ע"ג סט"ז]‪ .‬ובכלל‪ ,‬כשהיו צריכים להגעיל כלים‬
‫לא רצה להגעיל בתוך סל מנוקב אפילו כלים מעטים (עי' מ"ב תנ"ב‪ ,‬כ"א)‪.‬‬ ‫לא רצה להגעיל בתוך סל מנוקב אפילו כלים מעטים (עי' מ"ב תנ"ב‪ ,‬כ"א)‪.‬‬
‫ג‪ .‬לבדיקת חמץ היה מניח בעצמו את עשרת פתיתי החמץ‪ ,‬ולא ביקש שאחד מבני הבית יניחם‬ ‫ג‪ .‬לבדיקת חמץ היה מניח בעצמו את עשרת פתיתי החמץ‪ ,‬ולא ביקש שאחד מבני הבית יניחם‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫באופן שלא ידע היכן הם‪ .‬כמו"כ לא כיבה את אור החשמל בבדיקת חמץ‪.‬‬ ‫באופן שלא ידע היכן הם‪ .‬כמו"כ לא כיבה את אור החשמל בבדיקת חמץ‪.‬‬
‫ד‪ .‬היה קושר מספר נוצות כנף ששמרם מעופות הכפרות של עיוהכ"פ‪ ,‬ובהם היה בודק את החמץ‪.‬‬ ‫ד‪ .‬היה קושר מספר נוצות כנף ששמרם מעופות הכפרות של עיוהכ"פ‪ ,‬ובהם היה בודק את החמץ‪.‬‬
‫[איתעביד ביה מצוה‪ ,‬ליתעביד ביה מצוה אחריתא]‪.‬‬ ‫[איתעביד ביה מצוה‪ ,‬ליתעביד ביה מצוה אחריתא]‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני בדיקת חמץ לבש בגד עליון וחבש המגבעת לראשו (כמ"ש ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב‬ ‫ה‪ .‬לפני בדיקת חמץ לבש בגד עליון וחבש המגבעת לראשו (כמ"ש ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב‬
‫ס"א‪ .‬וכ"כ במנהגי חת"ס בתוספת לפרק י' אות ב')‪ .‬נטל ידים (מג"א ריש סי' תל"ב)‪ .‬אמר "לשם יחוד"‬ ‫ס"א‪ .‬וכ"כ במנהגי חת"ס בתוספת לפרק י' אות ב')‪ .‬נטל ידים (מג"א ריש סי' תל"ב)‪ .‬אמר "לשם יחוד"‬
‫ובודק היטב היטב בחורים ובסדקים‪.‬‬ ‫ובודק היטב היטב בחורים ובסדקים‪.‬‬
‫‪ 11‬עי' בסוף הקובץ אודות איש צדיק זה‪.‬‬ ‫‪ 11‬עי' בסוף הקובץ אודות איש צדיק זה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫בפרט לדעת המהרי"ל הלכות יוהכ"פ (בסדר הלכות תפילה וסדר נעילה ‪ -‬וכ"ה בבה"ט תרכ"ג‪ ,‬ג') דכתב שאף אם נמשכה‬ ‫בפרט לדעת המהרי"ל הלכות יוהכ"פ (בסדר הלכות תפילה וסדר נעילה ‪ -‬וכ"ה בבה"ט תרכ"ג‪ ,‬ג') דכתב שאף אם נמשכה‬
‫התפילה בלילה‪ ,‬מ"מ הכהנים נושאים כפיהם‪ ,‬אע"פ שאין הקרבנות אלא ביום‪ ,‬כיון שהפדרים קרבים בלילה‪ ,‬לפיכך רשאים‬ ‫התפילה בלילה‪ ,‬מ"מ הכהנים נושאים כפיהם‪ ,‬אע"פ שאין הקרבנות אלא ביום‪ ,‬כיון שהפדרים קרבים בלילה‪ ,‬לפיכך רשאים‬
‫הכהנים לישא כפיהם‪ .‬והסכים עמו בשאילת יעב"ץ (ח"א סי' נ"א) וסיים‪ :‬יפה עושה הכהן המברך ומתברך‪ ,‬ואומרין לו עלה‬ ‫הכהנים לישא כפיהם‪ .‬והסכים עמו בשאילת יעב"ץ (ח"א סי' נ"א) וסיים‪ :‬יפה עושה הכהן המברך ומתברך‪ ,‬ואומרין לו עלה‬
‫והצלח‪[ .‬עי' גלהש"ס על ירושלמי רפ"ד דתענית‪ ,‬הא דאין נשיאות כפים בלילה הוא משום שאין חזרת תפילה בלילה‪ ,‬ולא‬ ‫והצלח‪[ .‬עי' גלהש"ס על ירושלמי רפ"ד דתענית‪ ,‬הא דאין נשיאות כפים בלילה הוא משום שאין חזרת תפילה בלילה‪ ,‬ולא‬
‫משום דאיתקש לשירות‪ .‬משא"כ בנעילה דיש חזרת התפילה‪ ,‬ממילא נושאין כפיים גם בלילה‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬ ‫משום דאיתקש לשירות‪ .‬משא"כ בנעילה דיש חזרת התפילה‪ ,‬ממילא נושאין כפיים גם בלילה‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬
‫ע"ע קובץ תשובות מהגרי"ש אלישיב שליט"א (ח"ב סי' לד) דכתב שבדיעבד אפשר לסמוך מה שכתב המ"ב בשעה"צ (סי'‬ ‫ע"ע קובץ תשובות מהגרי"ש אלישיב שליט"א (ח"ב סי' לד) דכתב שבדיעבד אפשר לסמוך מה שכתב המ"ב בשעה"צ (סי'‬
‫רל"ג ס"ק כ"א) דבשעת הדחק סומכין על ר' יוסי‪ ,‬ואפשר לעלות לדוכן עד י"ג דקות ומחצה לאחר השקיעה‪ .‬וכן כתוב‬ ‫רל"ג ס"ק כ"א) דבשעת הדחק סומכין על ר' יוסי‪ ,‬ואפשר לעלות לדוכן עד י"ג דקות ומחצה לאחר השקיעה‪ .‬וכן כתוב‬
‫במחזור המפורש בשם הגרש"ז אויערבך זצ"ל‪ ,‬ומובא ב"הליכות שלמה" תפילת יוהכ"פ ‪ -‬תפילת נעילה‪.‬‬ ‫במחזור המפורש בשם הגרש"ז אויערבך זצ"ל‪ ,‬ומובא ב"הליכות שלמה" תפילת יוהכ"פ ‪ -‬תפילת נעילה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫עי' בספרי פוסקי זמנינו דדעותיהם שונות אי יש לכבות האור או לא‪ .‬ובהגדה עם פסקי הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪)31‬‬ ‫עי' בספרי פוסקי זמנינו דדעותיהם שונות אי יש לכבות האור או לא‪ .‬ובהגדה עם פסקי הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪)31‬‬
‫כתוב בשמו‪ :‬ה נר הוא עיקר התקנה‪ ,‬אולם ע"י נורת החשמל רואים היטב‪ ,‬ולכן הקפיד שאור החשמל ידלק בחדר שבדק‪.‬‬ ‫כתוב בשמו‪ :‬ה נר הוא עיקר התקנה‪ ,‬אולם ע"י נורת החשמל רואים היטב‪ ,‬ולכן הקפיד שאור החשמל ידלק בחדר שבדק‪.‬‬
‫גם ב"ארחות רבנו" (הגרי"י קניבסקי זצ"ל) פסח‪ ,‬אות ו'‪ ,‬כתב דלא כיבה את אור החשמל‪.‬‬ ‫גם ב"ארחות רבנו" (הגרי"י קניבסקי זצ"ל) פסח‪ ,‬אות ו'‪ ,‬כתב דלא כיבה את אור החשמל‪.‬‬
‫ה‪ .‬שנים רבות חבש לראשו ביוהכ"פ כפה לבנה‪ ,‬וגרב גרבים לבנות מיוחדות‪ ,‬שהוריש לו הרה"צ ר'‬ ‫ה‪ .‬שנים רבות חבש לראשו ביוהכ"פ כפה לבנה‪ ,‬וגרב גרבים לבנות מיוחדות‪ ,‬שהוריש לו הרה"צ ר'‬
‫חיים אליעזר ברנשטיין זצוק"ל‪ ,‬איש צדיק וקדוש עליון מעיר מינסק‪ .‬כי סבר סגולה היא ללבוש‬ ‫חיים אליעזר ברנשטיין זצוק"ל‪ ,‬איש צדיק וקדוש עליון מעיר מינסק‪ .‬כי סבר סגולה היא ללבוש‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫ביום הקדוש חפצי איש קדוש‪[ .‬בירושלמי נדרים פ"ט ה"א‪" :‬מקלו של ר"מ היתה בידי"‪ .‬וב"פני משה"‪:‬‬ ‫ביום הקדוש חפצי איש קדוש‪[ .‬בירושלמי נדרים פ"ט ה"א‪" :‬מקלו של ר"מ היתה בידי"‪ .‬וב"פני משה"‪:‬‬
‫להפלגת קדושתו ושבחו של ר"מ אמר כן]‪.‬‬ ‫להפלגת קדושתו ושבחו של ר"מ אמר כן]‪.‬‬
‫ו‪ .‬לא חגר ביוהכ"פ חגורת עור‪ .‬עי' "לקט יושר" (עמוד ‪ )622‬דכותב על רבו בעל תה"ד וז"ל‪ :‬וזכורני‬ ‫ו‪ .‬לא חגר ביוהכ"פ חגורת עור‪ .‬עי' "לקט יושר" (עמוד ‪ )622‬דכותב על רבו בעל תה"ד וז"ל‪ :‬וזכורני‬
‫שלא היה לובש ביוהכ"פ דבר שהיה בו מעשה עור‪ ,‬ומסתמא טעמו משום מעשה העגל‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫שלא היה לובש ביוהכ"פ דבר שהיה בו מעשה עור‪ ,‬ומסתמא טעמו משום מעשה העגל‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫ז‪ .‬לא רצה להריח בשמים ביוהכ"פ‪ ,‬עי' מג"א סימן מ"ו (ס"ק ח') דמביא ממהר"ם מטראני‬ ‫ז‪ .‬לא רצה להריח בשמים ביוהכ"פ‪ ,‬עי' מג"א סימן מ"ו (ס"ק ח') דמביא ממהר"ם מטראני‬
‫והשל"ה לא להריח ביוהכ"פ‪ .‬אולם המג"א עצמו פוסק (שם‪ ,‬ובסי' תרי"ב‪ ,‬ד') דמותר‪ ,‬ורצוי‬ ‫והשל"ה לא להריח ביוהכ"פ‪ .‬אולם המג"א עצמו פוסק (שם‪ ,‬ובסי' תרי"ב‪ ,‬ד') דמותר‪ ,‬ורצוי‬
‫להריח כדי להשלים למאה ברכות‪.‬‬ ‫להריח כדי להשלים למאה ברכות‪.‬‬
‫ח‪ .‬הקפיד מאד שיתפללו נעילה לפני שקיעת החמה‪ ,‬כדי שהכהנים יוכלו להעלות לדוכן‪ .‬ואם‬ ‫ח‪ .‬הקפיד מאד שיתפללו נעילה לפני שקיעת החמה‪ ,‬כדי שהכהנים יוכלו להעלות לדוכן‪ .‬ואם‬
‫התאחרו מעט אחרי השקיעה גם ציוה שיעלו הכהנים לדוכן עפ"י מה שמובא ב"תוספות חיים"‬ ‫התאחרו מעט אחרי השקיעה גם ציוה שיעלו הכהנים לדוכן עפ"י מה שמובא ב"תוספות חיים"‬
‫על ה"חיי אדם" (כלל קמ"ה אות נ"ה) בשם האחרונים דאין מבטלים מנשיאת כפיים אף אם‬ ‫על ה"חיי אדם" (כלל קמ"ה אות נ"ה) בשם האחרונים דאין מבטלים מנשיאת כפיים אף אם‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫נמשכה בלילה‪ ,‬שלא לבטל משנה ערוכה שאומר לשאת כפיים‪.‬‬ ‫נמשכה בלילה‪ ,‬שלא לבטל משנה ערוכה שאומר לשאת כפיים‪.‬‬
‫שלוש רגלים ומועדים‬ ‫שלוש רגלים ומועדים‬

‫פסח עד ט' באב‬ ‫פסח עד ט' באב‬
‫א‪ .‬בחדש ניסן היה מחפש מקום שאפשר לברך "ברכת האילנות"‪ .‬לאחר הברכה אמר כל התפילות‬ ‫א‪ .‬בחדש ניסן היה מחפש מקום שאפשר לברך "ברכת האילנות"‪ .‬לאחר הברכה אמר כל התפילות‬
‫והבקשות של החיד"א‪ ,‬והיה עליז ושמח זמן רב ממצוה זו‪.‬‬ ‫והבקשות של החיד"א‪ ,‬והיה עליז ושמח זמן רב ממצוה זו‪.‬‬
‫ב‪ .‬כלי חמץ לא הגעיל כלל לפסח‪ .‬אמנם הגביעים‪ ,‬דמעיקר הדין אינם טעונים הגעלה‪ ,‬היה מגעילם‬ ‫ב‪ .‬כלי חמץ לא הגעיל כלל לפסח‪ .‬אמנם הגביעים‪ ,‬דמעיקר הדין אינם טעונים הגעלה‪ ,‬היה מגעילם‬
‫[מלבד הגביע שהיה מקדש בו בכל שבתות השנה‪ ,‬לא הגעילו והצניעו עם כלי החמץ]‪ .‬גביע עם רגל היה קושר‬ ‫[מלבד הגביע שהיה מקדש בו בכל שבתות השנה‪ ,‬לא הגעילו והצניעו עם כלי החמץ]‪ .‬גביע עם רגל היה קושר‬
‫חוט רפוי לרגל הגביע וכך הגעיל [ראה חכמ"א כלל ע"ג סט"ז]‪ .‬ובכלל‪ ,‬כשהיו צריכים להגעיל כלים‬ ‫חוט רפוי לרגל הגביע וכך הגעיל [ראה חכמ"א כלל ע"ג סט"ז]‪ .‬ובכלל‪ ,‬כשהיו צריכים להגעיל כלים‬
‫לא רצה להגעיל בתוך סל מנוקב אפילו כלים מעטים (עי' מ"ב תנ"ב‪ ,‬כ"א)‪.‬‬ ‫לא רצה להגעיל בתוך סל מנוקב אפילו כלים מעטים (עי' מ"ב תנ"ב‪ ,‬כ"א)‪.‬‬
‫ג‪ .‬לבדיקת חמץ היה מניח בעצמו את עשרת פתיתי החמץ‪ ,‬ולא ביקש שאחד מבני הבית יניחם‬ ‫ג‪ .‬לבדיקת חמץ היה מניח בעצמו את עשרת פתיתי החמץ‪ ,‬ולא ביקש שאחד מבני הבית יניחם‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫באופן שלא ידע היכן הם‪ .‬כמו"כ לא כיבה את אור החשמל בבדיקת חמץ‪.‬‬ ‫באופן שלא ידע היכן הם‪ .‬כמו"כ לא כיבה את אור החשמל בבדיקת חמץ‪.‬‬
‫ד‪ .‬היה קושר מספר נוצות כנף ששמרם מעופות הכפרות של עיוהכ"פ‪ ,‬ובהם היה בודק את החמץ‪.‬‬ ‫ד‪ .‬היה קושר מספר נוצות כנף ששמרם מעופות הכפרות של עיוהכ"פ‪ ,‬ובהם היה בודק את החמץ‪.‬‬
‫[איתעביד ביה מצוה‪ ,‬ליתעביד ביה מצוה אחריתא]‪.‬‬ ‫[איתעביד ביה מצוה‪ ,‬ליתעביד ביה מצוה אחריתא]‪.‬‬
‫ה‪ .‬לפני בדיקת חמץ לבש בגד עליון וחבש המגבעת לראשו (כמ"ש ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב‬ ‫ה‪ .‬לפני בדיקת חמץ לבש בגד עליון וחבש המגבעת לראשו (כמ"ש ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב‬
‫ס"א‪ .‬וכ"כ במנהגי חת"ס בתוספת לפרק י' אות ב')‪ .‬נטל ידים (מג"א ריש סי' תל"ב)‪ .‬אמר "לשם יחוד"‬ ‫ס"א‪ .‬וכ"כ במנהגי חת"ס בתוספת לפרק י' אות ב')‪ .‬נטל ידים (מג"א ריש סי' תל"ב)‪ .‬אמר "לשם יחוד"‬
‫ובודק היטב היטב בחורים ובסדקים‪.‬‬ ‫ובודק היטב היטב בחורים ובסדקים‪.‬‬
‫‪ 11‬עי' בסוף הקובץ אודות איש צדיק זה‪.‬‬ ‫‪ 11‬עי' בסוף הקובץ אודות איש צדיק זה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫בפרט לדעת המהרי"ל הלכות יוהכ"פ (בסדר הלכות תפילה וסדר נעילה ‪ -‬וכ"ה בבה"ט תרכ"ג‪ ,‬ג') דכתב שאף אם נמשכה‬ ‫בפרט לדעת המהרי"ל הלכות יוהכ"פ (בסדר הלכות תפילה וסדר נעילה ‪ -‬וכ"ה בבה"ט תרכ"ג‪ ,‬ג') דכתב שאף אם נמשכה‬
‫התפילה בלילה‪ ,‬מ"מ הכהנים נושאים כפיהם‪ ,‬אע"פ שאין הקרבנות אלא ביום‪ ,‬כיון שהפדרים קרבים בלילה‪ ,‬לפיכך רשאים‬ ‫התפילה בלילה‪ ,‬מ"מ הכהנים נושאים כפיהם‪ ,‬אע"פ שאין הקרבנות אלא ביום‪ ,‬כיון שהפדרים קרבים בלילה‪ ,‬לפיכך רשאים‬
‫הכהנים לישא כפיהם‪ .‬והסכים עמו בשאילת יעב"ץ (ח"א סי' נ"א) וסיים‪ :‬יפה עושה הכהן המברך ומתברך‪ ,‬ואומרין לו עלה‬ ‫הכהנים לישא כפיהם‪ .‬והסכים עמו בשאילת יעב"ץ (ח"א סי' נ"א) וסיים‪ :‬יפה עושה הכהן המברך ומתברך‪ ,‬ואומרין לו עלה‬
‫והצלח‪[ .‬עי' גלהש"ס על ירושלמי רפ"ד דתענית‪ ,‬הא דאין נשיאות כפים בלילה הוא משום שאין חזרת תפילה בלילה‪ ,‬ולא‬ ‫והצלח‪[ .‬עי' גלהש"ס על ירושלמי רפ"ד דתענית‪ ,‬הא דאין נשיאות כפים בלילה הוא משום שאין חזרת תפילה בלילה‪ ,‬ולא‬
‫משום דאיתקש לשירות‪ .‬משא"כ בנעילה דיש חזרת התפילה‪ ,‬ממילא נושאין כפיים גם בלילה‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬ ‫משום דאיתקש לשירות‪ .‬משא"כ בנעילה דיש חזרת התפילה‪ ,‬ממילא נושאין כפיים גם בלילה‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬
‫ע"ע קובץ תשובות מהגרי"ש אלישיב שליט"א (ח"ב סי' לד) דכתב שבדיעבד אפשר לסמוך מה שכתב המ"ב בשעה"צ (סי'‬ ‫ע"ע קובץ תשובות מהגרי"ש אלישיב שליט"א (ח"ב סי' לד) דכתב שבדיעבד אפשר לסמוך מה שכתב המ"ב בשעה"צ (סי'‬
‫רל"ג ס"ק כ"א) דבשעת הדחק סומכין על ר' יוסי‪ ,‬ואפשר לעלות לדוכן עד י"ג דקות ומחצה לאחר השקיעה‪ .‬וכן כתוב‬ ‫רל"ג ס"ק כ"א) דבשעת הדחק סומכין על ר' יוסי‪ ,‬ואפשר לעלות לדוכן עד י"ג דקות ומחצה לאחר השקיעה‪ .‬וכן כתוב‬
‫במחזור המפורש בשם הגרש"ז אויערבך זצ"ל‪ ,‬ומובא ב"הליכות שלמה" תפילת יוהכ"פ ‪ -‬תפילת נעילה‪.‬‬ ‫במחזור המפורש בשם הגרש"ז אויערבך זצ"ל‪ ,‬ומובא ב"הליכות שלמה" תפילת יוהכ"פ ‪ -‬תפילת נעילה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫עי' בספרי פוסקי זמנינו דדעותיהם שונות אי יש לכבות האור או לא‪ .‬ובהגדה עם פסקי הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪)31‬‬ ‫עי' בספרי פוסקי זמנינו דדעותיהם שונות אי יש לכבות האור או לא‪ .‬ובהגדה עם פסקי הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪)31‬‬
‫כתוב בשמו‪ :‬ה נר הוא עיקר התקנה‪ ,‬אולם ע"י נורת החשמל רואים היטב‪ ,‬ולכן הקפיד שאור החשמל ידלק בחדר שבדק‪.‬‬ ‫כתוב בשמו‪ :‬ה נר הוא עיקר התקנה‪ ,‬אולם ע"י נורת החשמל רואים היטב‪ ,‬ולכן הקפיד שאור החשמל ידלק בחדר שבדק‪.‬‬
‫גם ב"ארחות רבנו" (הגרי"י קניבסקי זצ"ל) פסח‪ ,‬אות ו'‪ ,‬כתב דלא כיבה את אור החשמל‪.‬‬ ‫גם ב"ארחות רבנו" (הגרי"י קניבסקי זצ"ל) פסח‪ ,‬אות ו'‪ ,‬כתב דלא כיבה את אור החשמל‪.‬‬
‫ו‪ .‬אחר הבדיקה אמר ג' פעמים "כל חמירא" וכו'‪[ ,‬כ"כ היעב"ץ בסידורו‪ ,‬ו"בן איש חי" פ‪ .‬צו אות ז'‪ .‬ובספר‬ ‫ו‪ .‬אחר הבדיקה אמר ג' פעמים "כל חמירא" וכו'‪[ ,‬כ"כ היעב"ץ בסידורו‪ ,‬ו"בן איש חי" פ‪ .‬צו אות ז'‪ .‬ובספר‬
‫"משמרת שלום" סי' לד‪ ,‬א' כתב זאת בשם החיד"א]‪ .‬והניח את קופסת החמץ במקום גבוה (שו"ע תל"ד‪,‬‬ ‫"משמרת שלום" סי' לד‪ ,‬א' כתב זאת בשם החיד"א]‪ .‬והניח את קופסת החמץ במקום גבוה (שו"ע תל"ד‪,‬‬
‫א') אע"פ שבימינו לא מצוי שעכברים יטלו את החמץ‪.‬‬ ‫א') אע"פ שבימינו לא מצוי שעכברים יטלו את החמץ‪.‬‬
‫ז‪ .‬בבוקר לפני שריפת החמץ לבש בגד עליון‪ ,‬ולאחר שריפת החמץ אמר שוב ג' פעמים כל חמירא‪,‬‬ ‫ז‪ .‬בבוקר לפני שריפת החמץ לבש בגד עליון‪ ,‬ולאחר שריפת החמץ אמר שוב ג' פעמים כל חמירא‪,‬‬
‫ואמר התפילה והבקשה שמודפס בהגדות העתיקות‪.‬‬ ‫ואמר התפילה והבקשה שמודפס בהגדות העתיקות‪.‬‬
‫ח‪ .‬בערב פסח לאחר חצות אמר סדר קרבן פסח במתינות‪.‬‬ ‫ח‪ .‬בערב פסח לאחר חצות אמר סדר קרבן פסח במתינות‪.‬‬
‫ט‪ .‬בערב פסח נהג להוציא את כל ההגדות מהארון (היו לו הגדות רבות מאד) ומניחן על שלחן מיוחד‬ ‫ט‪ .‬בערב פסח נהג להוציא את כל ההגדות מהארון (היו לו הגדות רבות מאד) ומניחן על שלחן מיוחד‬
‫כדי שהכל יוכלו לעיין בהם‪ ,‬וכך היו מונחות עד לאחר חג הפסח‪.‬‬ ‫כדי שהכל יוכלו לעיין בהם‪ ,‬וכך היו מונחות עד לאחר חג הפסח‪.‬‬
‫י‪ .‬בליל הסדר סידר הקערה כהגר"א‪ ,‬אולם הניח במגש שלוש מצות (ולא שתים כהגר"א)‪ .21‬כמו"כ‬ ‫י‪ .‬בליל הסדר סידר הקערה כהגר"א‪ ,‬אולם הניח במגש שלוש מצות (ולא שתים כהגר"א)‪ .21‬כמו"כ‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫לא הניח התבשילים‪ ,‬ירקות וחרוסת בקערה אלא בצלוחיות על השלחן עצמו‪.‬‬ ‫לא הניח התבשילים‪ ,‬ירקות וחרוסת בקערה אלא בצלוחיות על השלחן עצמו‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫יא‪ .‬לפני עריכת הסדר בקש מילדיו לא "לגנוב" את האפיקומן‪.‬‬ ‫יא‪ .‬לפני עריכת הסדר בקש מילדיו לא "לגנוב" את האפיקומן‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫יב‪ .‬היה אומר בלחש "מה נשתנה" ביחד עם הבן ששאל‪ ,‬לא כפי שכתוב ברמ"א תע"ג‪ ,‬ז'‪.‬‬ ‫יב‪ .‬היה אומר בלחש "מה נשתנה" ביחד עם הבן ששאל‪ ,‬לא כפי שכתוב ברמ"א תע"ג‪ ,‬ז'‪.‬‬
‫יג‪ .‬אמירת ההגדה היתה בקול רם מאד ובהסברה נפלאה‪ .22‬אשרי מי שראה את פניו הלוהטות‪,‬‬ ‫יג‪ .‬אמירת ההגדה היתה בקול רם מאד ובהסברה נפלאה‪ .22‬אשרי מי שראה את פניו הלוהטות‪,‬‬
‫והשמחה והאצילות בליל הסדר‪.‬‬ ‫והשמחה והאצילות בליל הסדר‪.‬‬
‫כמו"כ אמירת "שיר השירים" לאחר גמר הסדר‪ ,‬היתה בקול שמחה וצהלה‪ ,‬ראה ב"כף החיים"‬ ‫כמו"כ אמירת "שיר השירים" לאחר גמר הסדר‪ ,‬היתה בקול שמחה וצהלה‪ ,‬ראה ב"כף החיים"‬
‫סי' ת"פ ס"ק י"ב‪.‬‬ ‫סי' ת"פ ס"ק י"ב‪.‬‬
‫יד‪ .‬כשאמר את עשר המכות ו"דם ואש ותמרות עשן"‪ ,‬לא שפך מעט מן הכוס באצבע ‪ -‬כרמ"א‬ ‫יד‪ .‬כשאמר את עשר המכות ו"דם ואש ותמרות עשן"‪ ,‬לא שפך מעט מן הכוס באצבע ‪ -‬כרמ"א‬
‫(סס"י תע"ג)‪ ,‬אלא מטה הכוס ושופך‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪ ,‬מובא בספר "יסוד ושורש העבודה" שער ט'‪,‬‬ ‫(סס"י תע"ג)‪ ,‬אלא מטה הכוס ושופך‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪ ,‬מובא בספר "יסוד ושורש העבודה" שער ט'‪,‬‬
‫(שער הצאן פ"ו)‪ .‬ובכף החיים תע"ג (אות קס"ג) ועוד‪ .‬וע"ע שם בשעה"צ (אות פ"א)‪.‬‬ ‫(שער הצאן פ"ו)‪ .‬ובכף החיים תע"ג (אות קס"ג) ועוד‪ .‬וע"ע שם בשעה"צ (אות פ"א)‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫בהגדה של פסח "ארזי הלבנון" מובא שכן גם נהג הגרא"ז מלצר זצ"ל‪[ .‬עי' הגדה מ"בית לוי"‪" ,‬מוציא מצה" (אות י') איך נהג‬ ‫בהגדה של פסח "ארזי הלבנון" מובא שכן גם נהג הגרא"ז מלצר זצ"ל‪[ .‬עי' הגדה מ"בית לוי"‪" ,‬מוציא מצה" (אות י') איך נהג‬
‫הגרי"ז זצ"ל בעת בציעת המצה כדי לצאת גם דעת הגר"א]‪.‬‬ ‫הגרי"ז זצ"ל בעת בציעת המצה כדי לצאת גם דעת הגר"א]‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫כתב "מטה משה" (סי' תרי"ג) להניח הכל בקערה ולא להניח ע"ג השלחן‪ ,‬דאיך תחשב אז עקירת הקערה אם נשארו דברים‬ ‫כתב "מטה משה" (סי' תרי"ג) להניח הכל בקערה ולא להניח ע"ג השלחן‪ ,‬דאיך תחשב אז עקירת הקערה אם נשארו דברים‬
‫על השלחן‪ ,‬ע"כ‪ .‬ונראה דהיום שלא עוקרים הקערה אלא מכסים המצות‪ ,‬לכאורה שפיר אפשר להניח ע"ג השלחן‪.‬‬ ‫על השלחן‪ ,‬ע"כ‪ .‬ונראה דהיום שלא עוקרים הקערה אלא מכסים המצות‪ ,‬לכאורה שפיר אפשר להניח ע"ג השלחן‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪54‬‬
‫עי' בהגדת הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪ ) 431‬שלא הניח לילדים לחטוף האפיקומן ועיי"ש בהגהות (מס‪ )111 .‬דיש פנים‬ ‫עי' בהגדת הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪ ) 431‬שלא הניח לילדים לחטוף האפיקומן ועיי"ש בהגהות (מס‪ )111 .‬דיש פנים‬
‫לכאן ולכאן‪ .‬וע"ע "מועדים וזמנים" ח"ז סי' קפ"ח (הערה ב') ובספר הליכות הגר"ח (עמוד ס"ה) דכתבו בשם ר"ח מבריסק‬ ‫לכאן ולכאן‪ .‬וע"ע "מועדים וזמנים" ח"ז סי' קפ"ח (הערה ב') ובספר הליכות הגר"ח (עמוד ס"ה) דכתבו בשם ר"ח מבריסק‬
‫דלכן סימ נו את אכילת האפיקומן במלת "צפון"‪ ,‬דהיינו טמון ומכוסה‪ .‬לפי טעם זה לא טוב שהתינוקות חוטפין ומגלין‬ ‫דלכן סימ נו את אכילת האפיקומן במלת "צפון"‪ ,‬דהיינו טמון ומכוסה‪ .‬לפי טעם זה לא טוב שהתינוקות חוטפין ומגלין‬
‫זאת‪ .‬ובהגדת הגרי"י קניבסקי זצ"ל ב"הנהגות" שבסוף ההגדה (עמוד ש"כ הערה ‪ )15‬מביא דהוא מנהג בדוי והבל וכו'‪,‬‬ ‫זאת‪ .‬ובהגדת הגרי"י קניבסקי זצ"ל ב"הנהגות" שבסוף ההגדה (עמוד ש"כ הערה ‪ )15‬מביא דהוא מנהג בדוי והבל וכו'‪,‬‬
‫והמונע מנהג זה‪ ,‬הרי זה משובח‪ .‬אולם בספר "נוהג כצאן יוסף" (עמ' רכ"ב) כתב‪ :‬אין לבטל המנהג שנערים גונבים‬ ‫והמונע מנהג זה‪ ,‬הרי זה משובח‪ .‬אולם בספר "נוהג כצאן יוסף" (עמ' רכ"ב) כתב‪ :‬אין לבטל המנהג שנערים גונבים‬
‫האפיקומן כדי ליקח איזו חפץ מאביהם שיחזירו להם האפיקומן‪ ,‬כי מתוך כך הנערים ינערו משנתם ויספרו ביציאת מצרים‬ ‫האפיקומן כדי ליקח איזו חפץ מאביהם שיחזירו להם האפיקומן‪ ,‬כי מתוך כך הנערים ינערו משנתם ויספרו ביציאת מצרים‬
‫והבן חכם שואל וימלא ה' כל משאלותיו לטובה‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫והבן חכם שואל וימלא ה' כל משאלותיו לטובה‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪53‬‬
‫עי' בהגהות חת"ס שם בשו"ע דכתב שמהרמב"ם משמע דגם קו רא ההגדה יאמר "מה נשתנה"‪ ,‬וכן הוכיח בהגדת בריסק‬ ‫עי' בהגהות חת"ס שם בשו"ע דכתב שמהרמב"ם משמע דגם קו רא ההגדה יאמר "מה נשתנה"‪ ,‬וכן הוכיח בהגדת בריסק‬
‫(ח"ב עמוד פ') ד"מה נשתנה" הוא חלק מסדר ההגדה ועל כל אחד לאומרו‪ .‬ובהגהות הש"ס להגר"י בכרך ז"ל לפסחים‬ ‫(ח"ב עמוד פ') ד"מה נשתנה" הוא חלק מסדר ההגדה ועל כל אחד לאומרו‪ .‬ובהגהות הש"ס להגר"י בכרך ז"ל לפסחים‬
‫(קט"ז‪ ,‬א') כתב דמהגמ' משמע שקורא ההגדה א"צ לומר "מה נשתנה"‪ .‬וז"ל "לקט יושר" (דף ‪ :)11‬אחד מן המסובין אמר‬ ‫(קט"ז‪ ,‬א') כתב דמהגמ' משמע שקורא ההגדה א"צ לומר "מה נשתנה"‪ .‬וז"ל "לקט יושר" (דף ‪ :)11‬אחד מן המסובין אמר‬
‫בקול רם מה נשתנה‪ ,‬ואחרים אומרים בלחש מה נשתנה‪ .‬ובספר "ויגד משה" סי' כ"א (אות י"ג) מביא בשם מקובל קדוש‬ ‫בקול רם מה נשתנה‪ ,‬ואחרים אומרים בלחש מה נשתנה‪ .‬ובספר "ויגד משה" סי' כ"א (אות י"ג) מביא בשם מקובל קדוש‬
‫מירושלים‪ ,‬שנהג כן בביתו שאמר בעצמו מה נשתנה‪ ,‬אחר שכל אחד ואחד שאל מה נשתנה‪.‬‬ ‫מירושלים‪ ,‬שנהג כן בביתו שאמר בעצמו מה נשתנה‪ ,‬אחר שכל אחד ואחד שאל מה נשתנה‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪52‬‬
‫עי' מנהגי החת"ס פרק י' בהג"ה (אות י"ג) דהחת"ס קרא ההגדה בקול חוצב להבות אש‪ ,‬עד שהיה קולו נשמע למרחוק‬ ‫עי' מנהגי החת"ס פרק י' בהג"ה (אות י"ג) דהחת"ס קרא ההגדה בקול חוצב להבות אש‪ ,‬עד שהיה קולו נשמע למרחוק‬
‫וקרית חוצות‪.‬‬ ‫וקרית חוצות‪.‬‬
‫ו‪ .‬אחר הבדיקה אמר ג' פעמים "כל חמירא" וכו'‪[ ,‬כ"כ היעב"ץ בסידורו‪ ,‬ו"בן איש חי" פ‪ .‬צו אות ז'‪ .‬ובספר‬ ‫ו‪ .‬אחר הבדיקה אמר ג' פעמים "כל חמירא" וכו'‪[ ,‬כ"כ היעב"ץ בסידורו‪ ,‬ו"בן איש חי" פ‪ .‬צו אות ז'‪ .‬ובספר‬
‫"משמרת שלום" סי' לד‪ ,‬א' כתב זאת בשם החיד"א]‪ .‬והניח את קופסת החמץ במקום גבוה (שו"ע תל"ד‪,‬‬ ‫"משמרת שלום" סי' לד‪ ,‬א' כתב זאת בשם החיד"א]‪ .‬והניח את קופסת החמץ במקום גבוה (שו"ע תל"ד‪,‬‬
‫א') אע"פ שבימינו לא מצוי שעכברים יטלו את החמץ‪.‬‬ ‫א') אע"פ שבימינו לא מצוי שעכברים יטלו את החמץ‪.‬‬
‫ז‪ .‬בבוקר לפני שריפת החמץ לבש בגד עליון‪ ,‬ולאחר שריפת החמץ אמר שוב ג' פעמים כל חמירא‪,‬‬ ‫ז‪ .‬בבוקר לפני שריפת החמץ לבש בגד עליון‪ ,‬ולאחר שריפת החמץ אמר שוב ג' פעמים כל חמירא‪,‬‬
‫ואמר התפילה והבקשה שמודפס בהגדות העתיקות‪.‬‬ ‫ואמר התפילה והבקשה שמודפס בהגדות העתיקות‪.‬‬
‫ח‪ .‬בערב פסח לאחר חצות אמר סדר קרבן פסח במתינות‪.‬‬ ‫ח‪ .‬בערב פסח לאחר חצות אמר סדר קרבן פסח במתינות‪.‬‬
‫ט‪ .‬בערב פסח נהג להוציא את כל ההגדות מהארון (היו לו הגדות רבות מאד) ומניחן על שלחן מיוחד‬ ‫ט‪ .‬בערב פסח נהג להוציא את כל ההגדות מהארון (היו לו הגדות רבות מאד) ומניחן על שלחן מיוחד‬
‫כדי שהכל יוכלו לעיין בהם‪ ,‬וכך היו מונחות עד לאחר חג הפסח‪.‬‬ ‫כדי שהכל יוכלו לעיין בהם‪ ,‬וכך היו מונחות עד לאחר חג הפסח‪.‬‬
‫י‪ .‬בליל הסדר סידר הקערה כהגר"א‪ ,‬אולם הניח במגש שלוש מצות (ולא שתים כהגר"א)‪ .21‬כמו"כ‬ ‫י‪ .‬בליל הסדר סידר הקערה כהגר"א‪ ,‬אולם הניח במגש שלוש מצות (ולא שתים כהגר"א)‪ .21‬כמו"כ‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫לא הניח התבשילים‪ ,‬ירקות וחרוסת בקערה אלא בצלוחיות על השלחן עצמו‪.‬‬ ‫לא הניח התבשילים‪ ,‬ירקות וחרוסת בקערה אלא בצלוחיות על השלחן עצמו‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬
‫יא‪ .‬לפני עריכת הסדר בקש מילדיו לא "לגנוב" את האפיקומן‪.‬‬ ‫יא‪ .‬לפני עריכת הסדר בקש מילדיו לא "לגנוב" את האפיקומן‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫יב‪ .‬היה אומר בלחש "מה נשתנה" ביחד עם הבן ששאל‪ ,‬לא כפי שכתוב ברמ"א תע"ג‪ ,‬ז'‪.‬‬ ‫יב‪ .‬היה אומר בלחש "מה נשתנה" ביחד עם הבן ששאל‪ ,‬לא כפי שכתוב ברמ"א תע"ג‪ ,‬ז'‪.‬‬
‫יג‪ .‬אמירת ההגדה היתה בקול רם מאד ובהסברה נפלאה‪ .22‬אשרי מי שראה את פניו הלוהטות‪,‬‬ ‫יג‪ .‬אמירת ההגדה היתה בקול רם מאד ובהסברה נפלאה‪ .22‬אשרי מי שראה את פניו הלוהטות‪,‬‬
‫והשמחה והאצילות בליל הסדר‪.‬‬ ‫והשמחה והאצילות בליל הסדר‪.‬‬
‫כמו"כ אמירת "שיר השירים" לאחר גמר הסדר‪ ,‬היתה בקול שמחה וצהלה‪ ,‬ראה ב"כף החיים"‬ ‫כמו"כ אמירת "שיר השירים" לאחר גמר הסדר‪ ,‬היתה בקול שמחה וצהלה‪ ,‬ראה ב"כף החיים"‬
‫סי' ת"פ ס"ק י"ב‪.‬‬ ‫סי' ת"פ ס"ק י"ב‪.‬‬
‫יד‪ .‬כשאמר את עשר המכות ו"דם ואש ותמרות עשן"‪ ,‬לא שפך מעט מן הכוס באצבע ‪ -‬כרמ"א‬ ‫יד‪ .‬כשאמר את עשר המכות ו"דם ואש ותמרות עשן"‪ ,‬לא שפך מעט מן הכוס באצבע ‪ -‬כרמ"א‬
‫(סס"י תע"ג)‪ ,‬אלא מטה הכוס ושופך‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪ ,‬מובא בספר "יסוד ושורש העבודה" שער ט'‪,‬‬ ‫(סס"י תע"ג)‪ ,‬אלא מטה הכוס ושופך‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪ ,‬מובא בספר "יסוד ושורש העבודה" שער ט'‪,‬‬
‫(שער הצאן פ"ו)‪ .‬ובכף החיים תע"ג (אות קס"ג) ועוד‪ .‬וע"ע שם בשעה"צ (אות פ"א)‪.‬‬ ‫(שער הצאן פ"ו)‪ .‬ובכף החיים תע"ג (אות קס"ג) ועוד‪ .‬וע"ע שם בשעה"צ (אות פ"א)‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬
‫בהגדה של פסח "ארזי הלבנון" מובא שכן גם נהג הגרא"ז מלצר זצ"ל‪[ .‬עי' הגדה מ"בית לוי"‪" ,‬מוציא מצה" (אות י') איך נהג‬ ‫בהגדה של פסח "ארזי הלבנון" מובא שכן גם נהג הגרא"ז מלצר זצ"ל‪[ .‬עי' הגדה מ"בית לוי"‪" ,‬מוציא מצה" (אות י') איך נהג‬
‫הגרי"ז זצ"ל בעת בציעת המצה כדי לצאת גם דעת הגר"א]‪.‬‬ ‫הגרי"ז זצ"ל בעת בציעת המצה כדי לצאת גם דעת הגר"א]‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫כתב "מטה משה" (סי' תרי"ג) להניח הכל בקערה ולא להניח ע"ג השלחן‪ ,‬דאיך תחשב אז עקירת הקערה אם נשארו דברים‬ ‫כתב "מטה משה" (סי' תרי"ג) להניח הכל בקערה ולא להניח ע"ג השלחן‪ ,‬דאיך תחשב אז עקירת הקערה אם נשארו דברים‬
‫על השלחן‪ ,‬ע"כ‪ .‬ונראה דהיום שלא עוקרים הקערה אלא מכסים המצות‪ ,‬לכאורה שפיר אפשר להניח ע"ג השלחן‪.‬‬ ‫על השלחן‪ ,‬ע"כ‪ .‬ונראה דהיום שלא עוקרים הקערה אלא מכסים המצות‪ ,‬לכאורה שפיר אפשר להניח ע"ג השלחן‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪54‬‬
‫עי' בהגדת הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪ ) 431‬שלא הניח לילדים לחטוף האפיקומן ועיי"ש בהגהות (מס‪ )111 .‬דיש פנים‬ ‫עי' בהגדת הגרש"ז אויערבך זצ"ל (עמוד ‪ ) 431‬שלא הניח לילדים לחטוף האפיקומן ועיי"ש בהגהות (מס‪ )111 .‬דיש פנים‬
‫לכאן ולכאן‪ .‬וע"ע "מועדים וזמנים" ח"ז סי' קפ"ח (הערה ב') ובספר הליכות הגר"ח (עמוד ס"ה) דכתבו בשם ר"ח מבריסק‬ ‫לכאן ולכאן‪ .‬וע"ע "מועדים וזמנים" ח"ז סי' קפ"ח (הערה ב') ובספר הליכות הגר"ח (עמוד ס"ה) דכתבו בשם ר"ח מבריסק‬
‫דלכן סימ נו את אכילת האפיקומן במלת "צפון"‪ ,‬דהיינו טמון ומכוסה‪ .‬לפי טעם זה לא טוב שהתינוקות חוטפין ומגלין‬ ‫דלכן סימ נו את אכילת האפיקומן במלת "צפון"‪ ,‬דהיינו טמון ומכוסה‪ .‬לפי טעם זה לא טוב שהתינוקות חוטפין ומגלין‬
‫זאת‪ .‬ובהגדת הגרי"י קניבסקי זצ"ל ב"הנהגות" שבסוף ההגדה (עמוד ש"כ הערה ‪ )15‬מביא דהוא מנהג בדוי והבל וכו'‪,‬‬ ‫זאת‪ .‬ובהגדת הגרי"י קניבסקי זצ"ל ב"הנהגות" שבסוף ההגדה (עמוד ש"כ הערה ‪ )15‬מביא דהוא מנהג בדוי והבל וכו'‪,‬‬
‫והמונע מנהג זה‪ ,‬הרי זה משובח‪ .‬אולם בספר "נוהג כצאן יוסף" (עמ' רכ"ב) כתב‪ :‬אין לבטל המנהג שנערים גונבים‬ ‫והמונע מנהג זה‪ ,‬הרי זה משובח‪ .‬אולם בספר "נוהג כצאן יוסף" (עמ' רכ"ב) כתב‪ :‬אין לבטל המנהג שנערים גונבים‬
‫האפיקומן כדי ליקח איזו חפץ מאביהם שיחזירו להם האפיקומן‪ ,‬כי מתוך כך הנערים ינערו משנתם ויספרו ביציאת מצרים‬ ‫האפיקומן כדי ליקח איזו חפץ מאביהם שיחזירו להם האפיקומן‪ ,‬כי מתוך כך הנערים ינערו משנתם ויספרו ביציאת מצרים‬
‫והבן חכם שואל וימלא ה' כל משאלותיו לטובה‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫והבן חכם שואל וימלא ה' כל משאלותיו לטובה‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪53‬‬
‫עי' בהגהות חת"ס שם בשו"ע דכתב שמהרמב"ם משמע דגם קו רא ההגדה יאמר "מה נשתנה"‪ ,‬וכן הוכיח בהגדת בריסק‬ ‫עי' בהגהות חת"ס שם בשו"ע דכתב שמהרמב"ם משמע דגם קו רא ההגדה יאמר "מה נשתנה"‪ ,‬וכן הוכיח בהגדת בריסק‬
‫(ח"ב עמוד פ') ד"מה נשתנה" הוא חלק מסדר ההגדה ועל כל אחד לאומרו‪ .‬ובהגהות הש"ס להגר"י בכרך ז"ל לפסחים‬ ‫(ח"ב עמוד פ') ד"מה נשתנה" הוא חלק מסדר ההגדה ועל כל אחד לאומרו‪ .‬ובהגהות הש"ס להגר"י בכרך ז"ל לפסחים‬
‫(קט"ז‪ ,‬א') כתב דמהגמ' משמע שקורא ההגדה א"צ לומר "מה נשתנה"‪ .‬וז"ל "לקט יושר" (דף ‪ :)11‬אחד מן המסובין אמר‬ ‫(קט"ז‪ ,‬א') כתב דמהגמ' משמע שקורא ההגדה א"צ לומר "מה נשתנה"‪ .‬וז"ל "לקט יושר" (דף ‪ :)11‬אחד מן המסובין אמר‬
‫בקול רם מה נשתנה‪ ,‬ואחרים אומרים בלחש מה נשתנה‪ .‬ובספר "ויגד משה" סי' כ"א (אות י"ג) מביא בשם מקובל קדוש‬ ‫בקול רם מה נשתנה‪ ,‬ואחרים אומרים בלחש מה נשתנה‪ .‬ובספר "ויגד משה" סי' כ"א (אות י"ג) מביא בשם מקובל קדוש‬
‫מירושלים‪ ,‬שנהג כן בביתו שאמר בעצמו מה נשתנה‪ ,‬אחר שכל אחד ואחד שאל מה נשתנה‪.‬‬ ‫מירושלים‪ ,‬שנהג כן בביתו שאמר בעצמו מה נשתנה‪ ,‬אחר שכל אחד ואחד שאל מה נשתנה‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪52‬‬
‫עי' מנהגי החת"ס פרק י' בהג"ה (אות י"ג) דהחת"ס קרא ההגדה בקול חוצב להבות אש‪ ,‬עד שהיה קולו נשמע למרחוק‬ ‫עי' מנהגי החת"ס פרק י' בהג"ה (אות י"ג) דהחת"ס קרא ההגדה בקול חוצב להבות אש‪ ,‬עד שהיה קולו נשמע למרחוק‬
‫וקרית חוצות‪.‬‬ ‫וקרית חוצות‪.‬‬
‫טו‪ .‬למצוות מרור לקח חסה בלבד‪ ,‬אולם ב"כורך" הוסיף לחסה קצת חריין‪ ,‬אולי משום "זכר"‬ ‫טו‪ .‬למצוות מרור לקח חסה בלבד‪ ,‬אולם ב"כורך" הוסיף לחסה קצת חריין‪ ,‬אולי משום "זכר"‬
‫למה שנהגו בחו"ל שלא היה בנמצא חסה והורגלו לקחת ל"מרור" רק חריין‪ .‬עי' באה"ט תע"ג‬ ‫למה שנהגו בחו"ל שלא היה בנמצא חסה והורגלו לקחת ל"מרור" רק חריין‪ .‬עי' באה"ט תע"ג‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫סקי"א וב"יוסף אומץ" סי' תשמ"ו דמשמע קצת מהם דרק לכורך לוקחים קלח של חריין)‪.‬‬ ‫סקי"א וב"יוסף אומץ" סי' תשמ"ו דמשמע קצת מהם דרק לכורך לוקחים קלח של חריין)‪.‬‬
‫טז‪ .‬כוסו של אליהו היה גביע מיוחד ביופיו וגבוה מכולם‪ .‬לאחר ה"סדר" היה מכסהו שהיין שבו לא‬ ‫טז‪ .‬כוסו של אליהו היה גביע מיוחד ביופיו וגבוה מכולם‪ .‬לאחר ה"סדר" היה מכסהו שהיין שבו לא‬
‫יהיה מגולה‪ .‬ובבוקר מקדש עליו‪ ,‬כמ"ש במנהגי החת"ס פ"י אות י"ב ובהג"ה שם‪.‬‬ ‫יהיה מגולה‪ .‬ובבוקר מקדש עליו‪ ,‬כמ"ש במנהגי החת"ס פ"י אות י"ב ובהג"ה שם‪.‬‬
‫יז‪" .‬חסל סידור פסח" היה שר שלוש פעמים ביחד עם הסיום "לשנה הבאה"‪ .‬ולא ג' פעמים "חסל"‬ ‫יז‪" .‬חסל סידור פסח" היה שר שלוש פעמים ביחד עם הסיום "לשנה הבאה"‪ .‬ולא ג' פעמים "חסל"‬
‫וג"פ "לשנה הבאה"‪.‬‬ ‫וג"פ "לשנה הבאה"‪.‬‬
‫יח‪ .‬כשנמצא חלק מהמצה כפולה‪ ,‬או דומה לכפולה‪ ,‬היה מסירה מהמצה ומיד משליכה על‬ ‫יח‪ .‬כשנמצא חלק מהמצה כפולה‪ ,‬או דומה לכפולה‪ ,‬היה מסירה מהמצה ומיד משליכה על‬
‫הריצפה‪ .‬לשאלתנו‪ ,‬ענה שראה כן אצל המד"א (מרא דאתרא) האחרון של מינסק‪ ,‬הגאון ר' מנחם‬ ‫הריצפה‪ .‬לשאלתנו‪ ,‬ענה שראה כן אצל המד"א (מרא דאתרא) האחרון של מינסק‪ ,‬הגאון ר' מנחם‬
‫מנדל גלוסקין זצ"ל‪.‬‬ ‫מנדל גלוסקין זצ"ל‪.‬‬
‫יט‪ .‬בחול המועד פסח ובחוה"מ סוכות‪ ,‬אם היתה לו האפשרות‪ ,‬היה משתדל לשתות רביעית יין (או‬ ‫יט‪ .‬בחול המועד פסח ובחוה"מ סוכות‪ ,‬אם היתה לו האפשרות‪ ,‬היה משתדל לשתות רביעית יין (או‬
‫קר וב לרביעית) למצוות שמחת הרגל‪ .‬מובא בשם הגרי"י קנייבסקי זצ"ל שהיה שותה בכל יום‬ ‫קר וב לרביעית) למצוות שמחת הרגל‪ .‬מובא בשם הגרי"י קנייבסקי זצ"ל שהיה שותה בכל יום‬
‫מחוה"מ מעט יין ולא הקפיד לשתות דוקא רביעית‪[ .‬עי' "ביאור הלכה" תקכ"ט ס"ב‪ ,‬וע"ע‬ ‫מחוה"מ מעט יין ולא הקפיד לשתות דוקא רביעית‪[ .‬עי' "ביאור הלכה" תקכ"ט ס"ב‪ ,‬וע"ע‬
‫"תורה תמימה" דברים ט"ז‪ ,‬י"ד אות ס"ג]‪.‬‬ ‫"תורה תמימה" דברים ט"ז‪ ,‬י"ד אות ס"ג]‪.‬‬
‫כ‪ .‬היו לו שני ספרי "זמירות שבת" עם פירושים‪ .‬אחד לשבתות השנה ואחד לפסח‪ .‬כמו"כ היה לו נר‬ ‫כ‪ .‬היו לו שני ספרי "זמירות שבת" עם פירושים‪ .‬אחד לשבתות השנה ואחד לפסח‪ .‬כמו"כ היה לו נר‬
‫הבדלה מיוחד למוצאי ש"ק חוה"מ פסח‪.‬‬ ‫הבדלה מיוחד למוצאי ש"ק חוה"מ פסח‪.‬‬
‫כא‪ .‬לא נחה דעתו כלל‪ ,‬שמפאת החום‪ ,‬היו המתפללים מדליקין ביו"ט את הנרות ל"יזכור" בחדר‬ ‫כא‪ .‬לא נחה דעתו כלל‪ ,‬שמפאת החום‪ ,‬היו המתפללים מדליקין ביו"ט את הנרות ל"יזכור" בחדר‬
‫הסמוך לביהכ"נ ולא בביהכ"נ עצמו‪ .‬והיה מדגיש שאכן בחו"ל הדליקו הנרות ל"הזכרת נשמות"‬ ‫הסמוך לביהכ"נ ולא בביהכ"נ עצמו‪ .‬והיה מדגיש שאכן בחו"ל הדליקו הנרות ל"הזכרת נשמות"‬
‫לפני קריאת התורה‪ ,‬אבל זאת בתוך ביהכ"נ ולא בחוץ‪ -‬יעויין בשו"ע תקי"ד ס"ה (במ"ב‬ ‫לפני קריאת התורה‪ ,‬אבל זאת בתוך ביהכ"נ ולא בחוץ‪ -‬יעויין בשו"ע תקי"ד ס"ה (במ"ב‬
‫וב"ביאור הלכה" שם)‪ .‬שוב מצאנו בספר "עירוב תבשילין הערוך" סי' ג' ס"ח ובהערה שם (אות‬ ‫וב"ביאור הלכה" שם)‪ .‬שוב מצאנו בספר "עירוב תבשילין הערוך" סי' ג' ס"ח ובהערה שם (אות‬
‫כ"א) דכבר התריעו על ענין זה‪.‬‬ ‫כ"א) דכבר התריעו על ענין זה‪.‬‬
‫כב‪ .‬בשביעי של פסח אכל סעודה שלישית [כהגר"א והבעש"ט]‪ .‬שר עם בני הבית בהתלהבות "והיא‬ ‫כב‪ .‬בשביעי של פסח אכל סעודה שלישית [כהגר"א והבעש"ט]‪ .‬שר עם בני הבית בהתלהבות "והיא‬
‫שעמדה" ואת הקטעים האחרונ ים מההגדה שלאחר "חסל סידור פסח"‪ ,‬ולבסוף (אחר "חד‬ ‫שעמדה" ואת הקטעים האחרונ ים מההגדה שלאחר "חסל סידור פסח"‪ ,‬ולבסוף (אחר "חד‬
‫גדיא") היה שר "חסל סידור פסח" ג"פ‪[ .‬לפעמים היה שר גם ברוסית "אחד מי יודע"‪ ,‬דהיינו‬ ‫גדיא") היה שר "חסל סידור פסח" ג"פ‪[ .‬לפעמים היה שר גם ברוסית "אחד מי יודע"‪ ,‬דהיינו‬
‫הגוי שואל והיהודי עונה לו]‪.‬‬ ‫הגוי שואל והיהודי עונה לו]‪.‬‬
‫כג‪ .‬במוצאי חג של כל שלוש הרגלים היה אומר לפני אמירת ההבדלה בבדיחותא שהולך לעשות‬ ‫כג‪ .‬במוצאי חג של כל שלוש הרגלים היה אומר לפני אמירת ההבדלה בבדיחותא שהולך לעשות‬
‫"קידוש"‪ ,‬ופתח את ברכת "בורא פרי הגפן" בניגון של קידוש‪ .‬הסביר‪ ,‬כדי להיות מקושר עם בני‬ ‫"קידוש"‪ ,‬ופתח את ברכת "בורא פרי הגפן" בניגון של קידוש‪ .‬הסביר‪ ,‬כדי להיות מקושר עם בני‬
‫חו"ל שעושים קידוש ליו"ט שני של גלויות‪ .‬להבדלה זו היה מכין הגביע המיוחד של החג‪ ,‬ולא‬ ‫חו"ל שעושים קידוש ליו"ט שני של גלויות‪ .‬להבדלה זו היה מכין הגביע המיוחד של החג‪ ,‬ולא‬
‫הגביע המיוחד של הבדלה‪( ,‬וכמ"ש לעיל מוצאי ש"ק אות א')‪.‬‬ ‫הגביע המיוחד של הבדלה‪( ,‬וכמ"ש לעיל מוצאי ש"ק אות א')‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫עי' במנהגי מהר"ם שיק (נדפס בריש ספרו על ספר המצוות) דהיה נוהג ל"מרור" לקחת חסה‪ ,‬ול"כורך" לקחת חריין‪.‬‬ ‫עי' במנהגי מהר"ם שיק (נדפס בריש ספרו על ספר המצוות) דהיה נוהג ל"מרור" לקחת חסה‪ ,‬ול"כורך" לקחת חריין‪.‬‬
‫ובהגדת "ארזי הלבנון" מובא שהגר"א קוטלר והגר"י קמינצקי ז"ל‪ ,‬נהגו להוסיף מעט חריין גם ל"מרור"‪ ,‬וכן נהג ראש‬ ‫ובהגדת "ארזי הלבנון" מובא שהגר"א קוטלר והגר"י קמינצקי ז"ל‪ ,‬נהגו להוסיף מעט חריין גם ל"מרור"‪ ,‬וכן נהג ראש‬
‫ישיבת פונביז' הגאון ר' דוד פוברסקי זצ"ל (מפי בנו הגרב"ד שליט"א)‪.‬‬ ‫ישיבת פונביז' הגאון ר' דוד פוברסקי זצ"ל (מפי בנו הגרב"ד שליט"א)‪.‬‬
‫הנה רש"י בפסחים (ל"ט רע"א) ד"ה ומצטרפין לכזית‪ ,‬כתב "אם אין לו מאחד מהם כזית"‪ .‬מדבריו משמע שאם יש לו‬ ‫הנה רש"י בפסחים (ל"ט רע"א) ד"ה ומצטרפין לכזית‪ ,‬כתב "אם אין לו מאחד מהם כזית"‪ .‬מדבריו משמע שאם יש לו‬
‫כזית ממין אחד שלא יקח משני מינים‪ .‬הרי לכאורה דלאו שפיר להוסיף למרור‪ ,‬שהוא חסה‪ ,‬מעט חריין‪ .‬אולם לכורך שהוא‬ ‫כזית ממין אחד שלא יקח משני מינים‪ .‬הרי לכאורה דלאו שפיר להוסיף למרור‪ ,‬שהוא חסה‪ ,‬מעט חריין‪ .‬אולם לכורך שהוא‬
‫רק זכר למקדש כהלל‪ ,‬אולי אין כ"כ קפידא להוסיף מעט חריין לחסה‪.‬‬ ‫רק זכר למקדש כהלל‪ ,‬אולי אין כ"כ קפידא להוסיף מעט חריין לחסה‪.‬‬
‫ונראה לומר בדעת רש"י דלכן לא כדאי לקחת שני מינים כשיש לו כזית ממין אחד‪ ,‬משום שטעם אחד יבטל טעם‬ ‫ונראה לומר בדעת רש"י דלכן לא כדאי לקחת שני מינים כשיש לו כזית ממין אחד‪ ,‬משום שטעם אחד יבטל טעם‬
‫השני וכמו הס"ד המובא בר"ן שם (מובא במ"ב תע"ג‪ ,‬מ')‪[ .‬עתה מצאתי דכן כתב בדיוק בספר "הליכות שלמה" להגרשז"א‬ ‫השני וכמו הס"ד המובא בר"ן שם (מובא במ"ב תע"ג‪ ,‬מ')‪[ .‬עתה מצאתי דכן כתב בדיוק בספר "הליכות שלמה" להגרשז"א‬
‫זצ"ל‪ ,‬על פסח‪ ,‬פ"ט סמ"ח ((עמ' רצ"ז) ונהנתי‪ ,‬עיי"ש]‪ .‬או אפשר לומר‪ ,‬דהרי נפסק בשו"ע שם (ס"ה) יחזור אחר ראשון‬ ‫זצ"ל‪ ,‬על פסח‪ ,‬פ"ט סמ"ח ((עמ' רצ"ז) ונהנתי‪ ,‬עיי"ש]‪ .‬או אפשר לומר‪ ,‬דהרי נפסק בשו"ע שם (ס"ה) יחזור אחר ראשון‬
‫ראשון כפי הסדר שהם שנויים‪ ,‬ועל כן אם יש לו כזית חסה למה יקח חלק מהמרור מהמינים שפחות חשובים‪ .‬נפק"מ בין‬ ‫ראשון כפי הסדר שהם שנויים‪ ,‬ועל כן אם יש לו כזית חסה למה יקח חלק מהמרור מהמינים שפחות חשובים‪ .‬נפק"מ בין‬
‫שני ההסברים אם יש לו‪ ,‬למשל‪ ,‬כזית עולשין וחצי כזית חסה‪ ,‬להסבר הראשון עדיף שיקח כזית שלם מהעולשין‪ ,‬אף‬ ‫שני ההסברים אם יש לו‪ ,‬למשל‪ ,‬כזית עולשין וחצי כזית חסה‪ ,‬להסבר הראשון עדיף שיקח כזית שלם מהעולשין‪ ,‬אף‬
‫שהוא השני בסדר‪ ,‬ולפי הטעם השני יקח חצי הזית מהחסה וחצי זית מהעולשין‪.‬‬ ‫שהוא השני בסדר‪ ,‬ולפי הטעם השני יקח חצי הזית מהחסה וחצי זית מהעולשין‪.‬‬
‫טו‪ .‬למצוות מרור לקח חסה בלבד‪ ,‬אולם ב"כורך" הוסיף לחסה קצת חריין‪ ,‬אולי משום "זכר"‬ ‫טו‪ .‬למצוות מרור לקח חסה בלבד‪ ,‬אולם ב"כורך" הוסיף לחסה קצת חריין‪ ,‬אולי משום "זכר"‬
‫למה שנהגו בחו"ל שלא היה בנמצא חסה והורגלו לקחת ל"מרור" רק חריין‪ .‬עי' באה"ט תע"ג‬ ‫למה שנהגו בחו"ל שלא היה בנמצא חסה והורגלו לקחת ל"מרור" רק חריין‪ .‬עי' באה"ט תע"ג‬
‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬
‫סקי"א וב"יוסף אומץ" סי' תשמ"ו דמשמע קצת מהם דרק לכורך לוקחים קלח של חריין)‪.‬‬ ‫סקי"א וב"יוסף אומץ" סי' תשמ"ו דמשמע קצת מהם דרק לכורך לוקחים קלח של חריין)‪.‬‬
‫טז‪ .‬כוסו של אליהו היה גביע מיוחד ביופיו וגבוה מכולם‪ .‬לאחר ה"סדר" היה מכסהו שהיין שבו לא‬ ‫טז‪ .‬כוסו של אליהו היה גביע מיוחד ביופיו וגבוה מכולם‪ .‬לאחר ה"סדר" היה מכסהו שהיין שבו לא‬
‫יהיה מגולה‪ .‬ובבוקר מקדש עליו‪ ,‬כמ"ש במנהגי החת"ס פ"י אות י"ב ובהג"ה שם‪.‬‬ ‫יהיה מגולה‪ .‬ובבוקר מקדש עליו‪ ,‬כמ"ש במנהגי החת"ס פ"י אות י"ב ובהג"ה שם‪.‬‬
‫יז‪" .‬חסל סידור פסח" היה שר שלוש פעמים ביחד עם הסיום "לשנה הבאה"‪ .‬ולא ג' פעמים "חסל"‬ ‫יז‪" .‬חסל סידור פסח" היה שר שלוש פעמים ביחד עם הסיום "לשנה הבאה"‪ .‬ולא ג' פעמים "חסל"‬
‫וג"פ "לשנה הבאה"‪.‬‬ ‫וג"פ "לשנה הבאה"‪.‬‬
‫יח‪ .‬כשנמצא חלק מהמצה כפולה‪ ,‬או דומה לכפולה‪ ,‬היה מסירה מהמצה ומיד משליכה על‬ ‫יח‪ .‬כשנמצא חלק מהמצה כפולה‪ ,‬או דומה לכפולה‪ ,‬היה מסירה מהמצה ומיד משליכה על‬
‫הריצפה‪ .‬לשאלתנו‪ ,‬ענה שראה כן אצל המד"א (מרא דאתרא) האחרון של מינסק‪ ,‬הגאון ר' מנחם‬ ‫הריצפה‪ .‬לשאלתנו‪ ,‬ענה שראה כן אצל המד"א (מרא דאתרא) האחרון של מינסק‪ ,‬הגאון ר' מנחם‬
‫מנדל גלוסקין זצ"ל‪.‬‬ ‫מנדל גלוסקין זצ"ל‪.‬‬
‫יט‪ .‬בחול המועד פסח ובחוה"מ סוכות‪ ,‬אם היתה לו האפשרות‪ ,‬היה משתדל לשתות רביעית יין (או‬ ‫יט‪ .‬בחול המועד פסח ובחוה"מ סוכות‪ ,‬אם היתה לו האפשרות‪ ,‬היה משתדל לשתות רביעית יין (או‬
‫קר וב לרביעית) למצוות שמחת הרגל‪ .‬מובא בשם הגרי"י קנייבסקי זצ"ל שהיה שותה בכל יום‬ ‫קר וב לרביעית) למצוות שמחת הרגל‪ .‬מובא בשם הגרי"י קנייבסקי זצ"ל שהיה שותה בכל יום‬
‫מחוה"מ מעט יין ולא הקפיד לשתות דוקא רביעית‪[ .‬עי' "ביאור הלכה" תקכ"ט ס"ב‪ ,‬וע"ע‬ ‫מחוה"מ מעט יין ולא הקפיד לשתות דוקא רביעית‪[ .‬עי' "ביאור הלכה" תקכ"ט ס"ב‪ ,‬וע"ע‬
‫"תורה תמימה" דברים ט"ז‪ ,‬י"ד אות ס"ג]‪.‬‬ ‫"תורה תמימה" דברים ט"ז‪ ,‬י"ד אות ס"ג]‪.‬‬
‫כ‪ .‬היו לו שני ספרי "זמירות שבת" עם פירושים‪ .‬אחד לשבתות השנה ואחד לפסח‪ .‬כמו"כ היה לו נר‬ ‫כ‪ .‬היו לו שני ספרי "זמירות שבת" עם פירושים‪ .‬אחד לשבתות השנה ואחד לפסח‪ .‬כמו"כ היה לו נר‬
‫הבדלה מיוחד למוצאי ש"ק חוה"מ פסח‪.‬‬ ‫הבדלה מיוחד למוצאי ש"ק חוה"מ פסח‪.‬‬
‫כא‪ .‬לא נחה דעתו כלל‪ ,‬שמפאת החום‪ ,‬היו המתפללים מדליקין ביו"ט את הנרות ל"יזכור" בחדר‬ ‫כא‪ .‬לא נחה דעתו כלל‪ ,‬שמפאת החום‪ ,‬היו המתפללים מדליקין ביו"ט את הנרות ל"יזכור" בחדר‬
‫הסמוך לביהכ"נ ולא בביהכ"נ עצמו‪ .‬והיה מדגיש שאכן בחו"ל הדליקו הנרות ל"הזכרת נשמות"‬ ‫הסמוך לביהכ"נ ולא בביהכ"נ עצמו‪ .‬והיה מדגיש שאכן בחו"ל הדליקו הנרות ל"הזכרת נשמות"‬
‫לפני קריאת התורה‪ ,‬אבל זאת בתוך ביהכ"נ ולא בחוץ‪ -‬יעויין בשו"ע תקי"ד ס"ה (במ"ב‬ ‫לפני קריאת התורה‪ ,‬אבל זאת בתוך ביהכ"נ ולא בחוץ‪ -‬יעויין בשו"ע תקי"ד ס"ה (במ"ב‬
‫וב"ביאור הלכה" שם)‪ .‬שוב מצאנו בספר "עירוב תבשילין הערוך" סי' ג' ס"ח ובהערה שם (אות‬ ‫וב"ביאור הלכה" שם)‪ .‬שוב מצאנו בספר "עירוב תבשילין הערוך" סי' ג' ס"ח ובהערה שם (אות‬
‫כ"א) דכבר התריעו על ענין זה‪.‬‬ ‫כ"א) דכבר התריעו על ענין זה‪.‬‬
‫כב‪ .‬בשביעי של פסח אכל סעודה שלישית [כהגר"א והבעש"ט]‪ .‬שר עם בני הבית בהתלהבות "והיא‬ ‫כב‪ .‬בשביעי של פסח אכל סעודה שלישית [כהגר"א והבעש"ט]‪ .‬שר עם בני הבית בהתלהבות "והיא‬
‫שעמדה" ואת הקטעים האחרונ ים מההגדה שלאחר "חסל סידור פסח"‪ ,‬ולבסוף (אחר "חד‬ ‫שעמדה" ואת הקטעים האחרונ ים מההגדה שלאחר "חסל סידור פסח"‪ ,‬ולבסוף (אחר "חד‬
‫גדיא") היה שר "חסל סידור פסח" ג"פ‪[ .‬לפעמים היה שר גם ברוסית "אחד מי יודע"‪ ,‬דהיינו‬ ‫גדיא") היה שר "חסל סידור פסח" ג"פ‪[ .‬לפעמים היה שר גם ברוסית "אחד מי יודע"‪ ,‬דהיינו‬
‫הגוי שואל והיהודי עונה לו]‪.‬‬ ‫הגוי שואל והיהודי עונה לו]‪.‬‬
‫כג‪ .‬במוצאי חג של כל שלוש הרגלים היה אומר לפני אמירת ההבדלה בבדיחותא שהולך לעשות‬ ‫כג‪ .‬במוצאי חג של כל שלוש הרגלים היה אומר לפני אמירת ההבדלה בבדיחותא שהולך לעשות‬
‫"קידוש"‪ ,‬ופתח את ברכת "בורא פרי הגפן" בניגון של קידוש‪ .‬הסביר‪ ,‬כדי להיות מקושר עם בני‬ ‫"קידוש"‪ ,‬ופתח את ברכת "בורא פרי הגפן" בניגון של קידוש‪ .‬הסביר‪ ,‬כדי להיות מקושר עם בני‬
‫חו"ל שעושים קידוש ליו"ט שני של גלויות‪ .‬להבדלה זו היה מכין הגביע המיוחד של החג‪ ,‬ולא‬ ‫חו"ל שעושים קידוש ליו"ט שני של גלויות‪ .‬להבדלה זו היה מכין הגביע המיוחד של החג‪ ,‬ולא‬
‫הגביע המיוחד של הבדלה‪( ,‬וכמ"ש לעיל מוצאי ש"ק אות א')‪.‬‬ ‫הגביע המיוחד של הבדלה‪( ,‬וכמ"ש לעיל מוצאי ש"ק אות א')‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫עי' במנהגי מהר"ם שיק (נדפס בריש ספרו על ספר המצוות) דהיה נוהג ל"מרור" לקחת חסה‪ ,‬ול"כורך" לקחת חריין‪.‬‬ ‫עי' במנהגי מהר"ם שיק (נדפס בריש ספרו על ספר המצוות) דהיה נוהג ל"מרור" לקחת חסה‪ ,‬ול"כורך" לקחת חריין‪.‬‬
‫ובהגדת "ארזי הלבנון" מובא שהגר"א קוטלר והגר"י קמינצקי ז"ל‪ ,‬נהגו להוסיף מעט חריין גם ל"מרור"‪ ,‬וכן נהג ראש‬ ‫ובהגדת "ארזי הלבנון" מובא שהגר"א קוטלר והגר"י קמינצקי ז"ל‪ ,‬נהגו להוסיף מעט חריין גם ל"מרור"‪ ,‬וכן נהג ראש‬
‫ישיבת פונביז' הגאון ר' דוד פוברסקי זצ"ל (מפי בנו הגרב"ד שליט"א)‪.‬‬ ‫ישיבת פונביז' הגאון ר' דוד פוברסקי זצ"ל (מפי בנו הגרב"ד שליט"א)‪.‬‬
‫הנה רש"י בפסחים (ל"ט רע"א) ד"ה ומצטרפין לכזית‪ ,‬כתב "אם אין לו מאחד מהם כזית"‪ .‬מדבריו משמע שאם יש לו‬ ‫הנה רש"י בפסחים (ל"ט רע"א) ד"ה ומצטרפין לכזית‪ ,‬כתב "אם אין לו מאחד מהם כזית"‪ .‬מדבריו משמע שאם יש לו‬
‫כזית ממין אחד שלא יקח משני מינים‪ .‬הרי לכאורה דלאו שפיר להוסיף למרור‪ ,‬שהוא חסה‪ ,‬מעט חריין‪ .‬אולם לכורך שהוא‬ ‫כזית ממין אחד שלא יקח משני מינים‪ .‬הרי לכאורה דלאו שפיר להוסיף למרור‪ ,‬שהוא חסה‪ ,‬מעט חריין‪ .‬אולם לכורך שהוא‬
‫רק זכר למקדש כהלל‪ ,‬אולי אין כ"כ קפידא להוסיף מעט חריין לחסה‪.‬‬ ‫רק זכר למקדש כהלל‪ ,‬אולי אין כ"כ קפידא להוסיף מעט חריין לחסה‪.‬‬
‫ונראה לומר בדעת רש"י דלכן לא כדאי לקחת שני מינים כשיש לו כזית ממין אחד‪ ,‬משום שטעם אחד יבטל טעם‬ ‫ונראה לומר בדעת רש"י דלכן לא כדאי לקחת שני מינים כשיש לו כזית ממין אחד‪ ,‬משום שטעם אחד יבטל טעם‬
‫השני וכמו הס"ד המובא בר"ן שם (מובא במ"ב תע"ג‪ ,‬מ')‪[ .‬עתה מצאתי דכן כתב בדיוק בספר "הליכות שלמה" להגרשז"א‬ ‫השני וכמו הס"ד המובא בר"ן שם (מובא במ"ב תע"ג‪ ,‬מ')‪[ .‬עתה מצאתי דכן כתב בדיוק בספר "הליכות שלמה" להגרשז"א‬
‫זצ"ל‪ ,‬על פסח‪ ,‬פ"ט סמ"ח ((עמ' רצ"ז) ונהנתי‪ ,‬עיי"ש]‪ .‬או אפשר לומר‪ ,‬דהרי נפסק בשו"ע שם (ס"ה) יחזור אחר ראשון‬ ‫זצ"ל‪ ,‬על פסח‪ ,‬פ"ט סמ"ח ((עמ' רצ"ז) ונהנתי‪ ,‬עיי"ש]‪ .‬או אפשר לומר‪ ,‬דהרי נפסק בשו"ע שם (ס"ה) יחזור אחר ראשון‬
‫ראשון כפי הסדר שהם שנויים‪ ,‬ועל כן אם יש לו כזית חסה למה יקח חלק מהמרור מהמינים שפחות חשובים‪ .‬נפק"מ בין‬ ‫ראשון כפי הסדר שהם שנויים‪ ,‬ועל כן אם יש לו כזית חסה למה יקח חלק מהמרור מהמינים שפחות חשובים‪ .‬נפק"מ בין‬
‫שני ההסברים אם יש לו‪ ,‬למשל‪ ,‬כזית עולשין וחצי כזית חסה‪ ,‬להסבר הראשון עדיף שיקח כזית שלם מהעולשין‪ ,‬אף‬ ‫שני ההסברים אם יש לו‪ ,‬למשל‪ ,‬כזית עולשין וחצי כזית חסה‪ ,‬להסבר הראשון עדיף שיקח כזית שלם מהעולשין‪ ,‬אף‬
‫שהוא השני בסדר‪ ,‬ולפי הטעם השני יקח חצי הזית מהחסה וחצי זית מהעולשין‪.‬‬ ‫שהוא השני בסדר‪ ,‬ולפי הטעם השני יקח חצי הזית מהחסה וחצי זית מהעולשין‪.‬‬
‫כד‪ .‬באיסרו חג פסח לא אכל חמץ [לא כהגר"א – "מעשה רב" סימן קפ"ה]‪ ,‬כנראה "זכר" לאחרון של‬ ‫כד‪ .‬באיסרו חג פסח לא אכל חמץ [לא כהגר"א – "מעשה רב" סימן קפ"ה]‪ ,‬כנראה "זכר" לאחרון של‬
‫פסח בחו"ל‪ .‬והיה מדגיש שאינו מתכוון ח"ו להוסיף ולעבור על בל תוסיף‪ 22.‬כמו"כ בכל איסרו חג‬ ‫פסח בחו"ל‪ .‬והיה מדגיש שאינו מתכוון ח"ו להוסיף ולעבור על בל תוסיף‪ 22.‬כמו"כ בכל איסרו חג‬
‫היה לובש בגדי יו"ט‪( .‬עי' בסוף החוברת בתיאור "ברכת החמה"‪ ,‬בכת"י אבא זצ"ל‪ ,‬דכותב מדוע נהג לא‬ ‫היה לובש בגדי יו"ט‪( .‬עי' בסוף החוברת בתיאור "ברכת החמה"‪ ,‬בכת"י אבא זצ"ל‪ ,‬דכותב מדוע נהג לא‬
‫להחליף מלבושי יו"ט עד אחר איסרו חג)‪.‬‬ ‫להחליף מלבושי יו"ט עד אחר איסרו חג)‪.‬‬
‫[ספירת העומר‪ :‬לעיל עמ' ח' אות ח']‪.‬‬ ‫[ספירת העומר‪ :‬לעיל עמ' ח' אות ח']‪.‬‬
‫ח'‪].‬‬ ‫ח'‪].‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫כה‪ .‬בל"ג בעומר היה משתדל ללכת למקום שיש הדלקה להשתתף ולשיר הזמירות של ל"ג בעומר‪.‬‬ ‫כה‪ .‬בל"ג בעומר היה משתדל ללכת למקום שיש הדלקה להשתתף ולשיר הזמירות של ל"ג בעומר‪.‬‬
‫כו‪ .‬לברכת עירוב תבשילין לבש בגד עליון ומגבעת‪[ .‬מובא כן ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב]‪.‬‬ ‫כו‪ .‬לברכת עירוב תבשילין לבש בגד עליון ומגבעת‪[ .‬מובא כן ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב]‪.‬‬
‫כז‪ .‬בשבועות בעת "הזכרת נשמות" היה מזכיר בקול רם‪ ,‬גם לנשמתו של הגר צדק אברהם בן‬ ‫כז‪ .‬בשבועות בעת "הזכרת נשמות" היה מזכיר בקול רם‪ ,‬גם לנשמתו של הגר צדק אברהם בן‬
‫אברהם (הגרף פטוצקי)‪ ,‬שחי בזמן הגר"א‪ ,‬ועלה על המוקד ביום שני של שבועות (שנת תק"ט)‪.‬‬ ‫אברהם (הגרף פטוצקי)‪ ,‬שחי בזמן הגר"א‪ ,‬ועלה על המוקד ביום שני של שבועות (שנת תק"ט)‪.‬‬
‫כח‪ .‬בליל ט' באב ישן על הריצפה ‪ -‬שו"ע תקנ"ה ס"ב‪( ,‬עיי"ש מ"ב ס"ק ו')‪ ,‬מנהגי חת"ס פי"ב (אות ד')‪.‬‬ ‫כח‪ .‬בליל ט' באב ישן על הריצפה ‪ -‬שו"ע תקנ"ה ס"ב‪( ,‬עיי"ש מ"ב ס"ק ו')‪ ,‬מנהגי חת"ס פי"ב (אות ד')‪.‬‬
‫כט‪ .‬הקינות בט"ב היה אומר בבכי‪ ,‬והקינה על עשרת הרוגי מלכות "ארזי הלבנון" (קינה כ"א)‬ ‫כט‪ .‬הקינות בט"ב היה אומר בבכי‪ ,‬והקינה על עשרת הרוגי מלכות "ארזי הלבנון" (קינה כ"א)‬
‫בדמעות שליש‪.‬‬ ‫בדמעות שליש‪.‬‬
‫ל‪ .‬אם לא הספיק לומר כל הקינות עם הציבור‪ ,‬היה משלים זאת בעצמו לאחר התפילה‪.‬‬ ‫ל‪ .‬אם לא הספיק לומר כל הקינות עם הציבור‪ ,‬היה משלים זאת בעצמו לאחר התפילה‪.‬‬
‫סוכות ושמנ"ע‬ ‫סוכות ושמנ"ע‬

‫א‪ .‬את הלולב היה אוגד בערב החג‪ ,‬וקודם שאגד אמר את ה"יהי רצון" המיוחד לאגידת לולב‪.‬‬ ‫א‪ .‬את הלולב היה אוגד בערב החג‪ ,‬וקודם שאגד אמר את ה"יהי רצון" המיוחד לאגידת לולב‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדרך כלל לא רצה לקחת אתרוג ירוק אע"פ שלבסוף יצהיב‪ ,‬אמנם כשלא מצא אתרוג כרצונו‪,‬‬ ‫ב‪ .‬בדרך כלל לא רצה לקחת אתרוג ירוק אע"פ שלבסוף יצהיב‪ ,‬אמנם כשלא מצא אתרוג כרצונו‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫לקח גם ירוק‪.‬‬ ‫לקח גם ירוק‪.‬‬
‫ג‪ .‬נטל את הלולב בסוכתו טרם התפילה כמ"ש במג"א (תרנ"ב סק"ג) בשם של"ה‪ ,‬וכמנהג הגר"ח‬ ‫ג‪ .‬נטל את הלולב בסוכתו טרם התפילה כמ"ש במג"א (תרנ"ב סק"ג) בשם של"ה‪ ,‬וכמנהג הגר"ח‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫מוולאזין המובא ב"כתר ראש" (אות ק"ט)‪ .‬בירך כשהוא לבוש בגד עליון וכובע לראשו (וכ"כ‬ ‫מוולאזין המובא ב"כתר ראש" (אות ק"ט)‪ .‬בירך כשהוא לבוש בגד עליון וכובע לראשו (וכ"כ‬
‫ב"מקור חיים" לבעל החו"י ריש סי' תל"ב)‪ .‬לא לפני שאמר בכוונה עצומה את ה"תפילה נאה" של‬ ‫ב"מקור חיים" לבעל החו"י ריש סי' תל"ב)‪ .‬לא לפני שאמר בכוונה עצומה את ה"תפילה נאה" של‬
‫קודם הנטילה‪.‬‬ ‫קודם הנטילה‪.‬‬
‫ד‪ .‬בנענועים עמד בחרדת קודש כשפניו למזרח‪ ,‬ובאטיות ובכוונה עצומה התחיל כל נענוע מהלב‬ ‫ד‪ .‬בנענועים עמד בחרדת קודש כשפניו למזרח‪ ,‬ובאטיות ובכוונה עצומה התחיל כל נענוע מהלב‬
‫וכיסכוס העלים העליוניים שבלולב ולא זז כלל‪[ .‬כמש"כ בא"ר תרנ"א ס"ח (אות כ"ד)‪ :‬מהרי"ל נשאר‬ ‫וכיסכוס העלים העליוניים שבלולב ולא זז כלל‪[ .‬כמש"כ בא"ר תרנ"א ס"ח (אות כ"ד)‪ :‬מהרי"ל נשאר‬
‫עומד במקומו ופניו למזרח בכל הנענועים וכו'‪ ,‬ונגד מערב הרים הלולב על כתפו מאחוריו‪ .‬מובא במ"ב שם סקמ"ז]‪.‬‬ ‫עומד במקומו ופניו למזרח בכל הנענועים וכו'‪ ,‬ונגד מערב הרים הלולב על כתפו מאחוריו‪ .‬מובא במ"ב שם סקמ"ז]‪.‬‬
‫ב בהלל נענע גם ב"יאמר נא ישראל" גם כאשר התפלל שלא לפני העמוד‪[ .‬ב"אשל אברהם"‬ ‫ב בהלל נענע גם ב"יאמר נא ישראל" גם כאשר התפלל שלא לפני העמוד‪[ .‬ב"אשל אברהם"‬
‫(בוטשאטש) סי' תצ"ג וסי' תרנ"א‪ ,‬ו' כתב דלא שייך לא תתגודדו בנענועים דלולב‪ ,‬כי במנהג לא שייך אגודות‪ .‬גם‬ ‫(בוטשאטש) סי' תצ"ג וסי' תרנ"א‪ ,‬ו' כתב דלא שייך לא תתגודדו בנענועים דלולב‪ ,‬כי במנהג לא שייך אגודות‪ .‬גם‬
‫הנצי"ב בספרו "העמק דבר" עה"ת‪ ,‬דברים פרק י"ד סוף פסוק א' כתב‪ :‬שנוי מנהג‪ ,‬מה שאינו שייך לתורת ה' אין‬ ‫הנצי"ב בספרו "העמק דבר" עה"ת‪ ,‬דברים פרק י"ד סוף פסוק א' כתב‪ :‬שנוי מנהג‪ ,‬מה שאינו שייך לתורת ה' אין‬
‫בזה אזהרה‪ ,‬וכן כתב בספרו "משיב דבר" ח"א סי"ז‪( .‬בעצם חזינן זאת במשנה סוכה דף ל"ז ע"ב עיי"ש‪ .‬אולם יש‬ ‫בזה אזהרה‪ ,‬וכן כתב בספרו "משיב דבר" ח"א סי"ז‪( .‬בעצם חזינן זאת במשנה סוכה דף ל"ז ע"ב עיי"ש‪ .‬אולם יש‬
‫לחלק דשם ר"ג ור' יהושע לא נענעו בבחינת שוא"ת ודו"ק)‪ .‬אולם ב"מגדל דוד" שעל ה"לבוש" סו"ס תרנ"א כתב‬ ‫לחלק דשם ר"ג ור' יהושע לא נענעו בבחינת שוא"ת ודו"ק)‪ .‬אולם ב"מגדל דוד" שעל ה"לבוש" סו"ס תרנ"א כתב‬
‫שנהג בנענועים כפי שנהגו במקומו‪ ,‬אף שאין לבו כן‪ .‬והוא‪ ,‬מפני פחותי שבישראל שלא יחשבוהו ליוהרא]‪.‬‬ ‫שנהג בנענועים כפי שנהגו במקומו‪ ,‬אף שאין לבו כן‪ .‬והוא‪ ,‬מפני פחותי שבישראל שלא יחשבוהו ליוהרא]‪.‬‬
‫ה‪ .‬בכל הסעודות שאכל בחג הסוכות היה אומר "עולו אושפיזין"‪ ,‬וגם אמר כל ה"יהי רצון" של‬ ‫ה‪ .‬בכל הסעודות שאכל בחג הסוכות היה אומר "עולו אושפיזין"‪ ,‬וגם אמר כל ה"יהי רצון" של‬
‫האושפזין‪ ,‬כמו שאומרים בלילה הראשון כשנכנסים לסוכה‪( .‬עי' בספר יסו"ה שער י"א פי"ג)‪.‬‬ ‫האושפזין‪ ,‬כמו שאומרים בלילה הראשון כשנכנסים לסוכה‪( .‬עי' בספר יסו"ה שער י"א פי"ג)‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪55‬‬
‫באיסרו חג פסח של שנת תשכ"ב היה אבינו ז"ל בברית מילה אצל בן משפחה‪ ,‬ובסעודת מצוה זו אכל חמץ‪ .‬הוא הדגיש‬ ‫באיסרו חג פסח של שנת תשכ"ב היה אבינו ז"ל בברית מילה אצל בן משפחה‪ ,‬ובסעודת מצוה זו אכל חמץ‪ .‬הוא הדגיש‬
‫בפנינו‪ :‬לראשונה אכלתי חמץ באיסרו חג של פסח‪.‬‬ ‫בפנינו‪ :‬לראשונה אכלתי חמץ באיסרו חג של פסח‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫פעם מרוב חולשתו ומחלתו‪ ,‬לא היה יכול לרדת מהבית ולהשתתף בהדלקה‪ ,‬והצטער מאד‪ ,‬התיישב ליד השלחן ושר בקול‬ ‫פעם מרוב חולשתו ומחלתו‪ ,‬לא היה יכול לרדת מהבית ולהשתתף בהדלקה‪ ,‬והצטער מאד‪ ,‬התיישב ליד השלחן ושר בקול‬
‫רם‪ ,‬ובמחיאות כפיים‪ ,‬את השירים המסורתיים של ל"ג בעומר‪.‬‬ ‫רם‪ ,‬ובמחיאות כפיים‪ ,‬את השירים המסורתיים של ל"ג בעומר‪.‬‬
‫‪ 51‬עי' "מ ועדים וזמנים" ח"ו (סימן ס"א) דיון רחב על אתרוג ירוק‪ ,‬וכתב שם שהגר"ח ובנו הגרי"ז זצ"ל החמירו מאד לקחת רק‬ ‫‪ 51‬עי' "מ ועדים וזמנים" ח"ו (סימן ס"א) דיון רחב על אתרוג ירוק‪ ,‬וכתב שם שהגר"ח ובנו הגרי"ז זצ"ל החמירו מאד לקחת רק‬
‫אתרוג צהוב‪.‬‬ ‫אתרוג צהוב‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫בשו"ע סימן תרמ"ד כתוב ‪" :‬אחר חזרת התפילה נוטלין הלולב" וכו'‪ .‬ומובא שהגר"ח מבריסק זצ"ל היה מקפיד לא להפסיק‬ ‫בשו"ע סימן תרמ"ד כתוב ‪" :‬אחר חזרת התפילה נוטלין הלולב" וכו'‪ .‬ומובא שהגר"ח מבריסק זצ"ל היה מקפיד לא להפסיק‬
‫בין לקיחת הלולב להלל‪ ,‬כדי שברכת הלולב תחול גם על הנענועים שבהלל‪ .‬ועוד‪ ,‬הרי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם‬ ‫בין לקיחת הלולב להלל‪ ,‬כדי שברכת הלולב תחול גם על הנענועים שבהלל‪ .‬ועוד‪ ,‬הרי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם‬
‫ופשיטא דתפילה קודמת‪ .‬עי' בספר "ארבעת המינים השלם"‪ ,‬להרב וייספיש‪ ,‬במילואים אות א' (עמוד תיג) באריכות על‬ ‫ופשיטא דתפילה קודמת‪ .‬עי' בספר "ארבעת המינים השלם"‪ ,‬להרב וייספיש‪ ,‬במילואים אות א' (עמוד תיג) באריכות על‬
‫שני המנהגים‪ ,‬אם ליטול הלולב לפני התפילה או לפני הלל‪.‬‬ ‫שני המנהגים‪ ,‬אם ליטול הלולב לפני התפילה או לפני הלל‪.‬‬
‫כד‪ .‬באיסרו חג פסח לא אכל חמץ [לא כהגר"א – "מעשה רב" סימן קפ"ה]‪ ,‬כנראה "זכר" לאחרון של‬ ‫כד‪ .‬באיסרו חג פסח לא אכל חמץ [לא כהגר"א – "מעשה רב" סימן קפ"ה]‪ ,‬כנראה "זכר" לאחרון של‬
‫פסח בחו"ל‪ .‬והיה מדגיש שאינו מתכוון ח"ו להוסיף ולעבור על בל תוסיף‪ 22.‬כמו"כ בכל איסרו חג‬ ‫פסח בחו"ל‪ .‬והיה מדגיש שאינו מתכוון ח"ו להוסיף ולעבור על בל תוסיף‪ 22.‬כמו"כ בכל איסרו חג‬
‫היה לובש בגדי יו"ט‪( .‬עי' בסוף החוברת בתיאור "ברכת החמה"‪ ,‬בכת"י אבא זצ"ל‪ ,‬דכותב מדוע נהג לא‬ ‫היה לובש בגדי יו"ט‪( .‬עי' בסוף החוברת בתיאור "ברכת החמה"‪ ,‬בכת"י אבא זצ"ל‪ ,‬דכותב מדוע נהג לא‬
‫להחליף מלבושי יו"ט עד אחר איסרו חג)‪.‬‬ ‫להחליף מלבושי יו"ט עד אחר איסרו חג)‪.‬‬
‫[ספירת העומר‪ :‬לעיל עמ' ח' אות ח']‪.‬‬ ‫[ספירת העומר‪ :‬לעיל עמ' ח' אות ח']‪.‬‬
‫ח'‪].‬‬ ‫ח'‪].‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫כה‪ .‬בל"ג בעומר היה משתדל ללכת למקום שיש הדלקה להשתתף ולשיר הזמירות של ל"ג בעומר‪.‬‬ ‫כה‪ .‬בל"ג בעומר היה משתדל ללכת למקום שיש הדלקה להשתתף ולשיר הזמירות של ל"ג בעומר‪.‬‬
‫כו‪ .‬לברכת עירוב תבשילין לבש בגד עליון ומגבעת‪[ .‬מובא כן ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב]‪.‬‬ ‫כו‪ .‬לברכת עירוב תבשילין לבש בגד עליון ומגבעת‪[ .‬מובא כן ב"מקור חיים" לבעל החו"י סי' תל"ב]‪.‬‬
‫כז‪ .‬בשבועות בעת "הזכרת נשמות" היה מזכיר בקול רם‪ ,‬גם לנשמתו של הגר צדק אברהם בן‬ ‫כז‪ .‬בשבועות בעת "הזכרת נשמות" היה מזכיר בקול רם‪ ,‬גם לנשמתו של הגר צדק אברהם בן‬
‫אברהם (הגרף פטוצקי)‪ ,‬שחי בזמן הגר"א‪ ,‬ועלה על המוקד ביום שני של שבועות (שנת תק"ט)‪.‬‬ ‫אברהם (הגרף פטוצקי)‪ ,‬שחי בזמן הגר"א‪ ,‬ועלה על המוקד ביום שני של שבועות (שנת תק"ט)‪.‬‬
‫כח‪ .‬בליל ט' באב ישן על הריצפה ‪ -‬שו"ע תקנ"ה ס"ב‪( ,‬עיי"ש מ"ב ס"ק ו')‪ ,‬מנהגי חת"ס פי"ב (אות ד')‪.‬‬ ‫כח‪ .‬בליל ט' באב ישן על הריצפה ‪ -‬שו"ע תקנ"ה ס"ב‪( ,‬עיי"ש מ"ב ס"ק ו')‪ ,‬מנהגי חת"ס פי"ב (אות ד')‪.‬‬
‫כט‪ .‬הקינות בט"ב היה אומר בבכי‪ ,‬והקינה על עשרת הרוגי מלכות "ארזי הלבנון" (קינה כ"א)‬ ‫כט‪ .‬הקינות בט"ב היה אומר בבכי‪ ,‬והקינה על עשרת הרוגי מלכות "ארזי הלבנון" (קינה כ"א)‬
‫בדמעות שליש‪.‬‬ ‫בדמעות שליש‪.‬‬
‫ל‪ .‬אם לא הספיק לומר כל הקינות עם הציבור‪ ,‬היה משלים זאת בעצמו לאחר התפילה‪.‬‬ ‫ל‪ .‬אם לא הספיק לומר כל הקינות עם הציבור‪ ,‬היה משלים זאת בעצמו לאחר התפילה‪.‬‬
‫סוכות ושמנ"ע‬ ‫סוכות ושמנ"ע‬

‫א‪ .‬את הלולב היה אוגד בערב החג‪ ,‬וקודם שאגד אמר את ה"יהי רצון" המיוחד לאגידת לולב‪.‬‬ ‫א‪ .‬את הלולב היה אוגד בערב החג‪ ,‬וקודם שאגד אמר את ה"יהי רצון" המיוחד לאגידת לולב‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדרך כלל לא רצה לקחת אתרוג ירוק אע"פ שלבסוף יצהיב‪ ,‬אמנם כשלא מצא אתרוג כרצונו‪,‬‬ ‫ב‪ .‬בדרך כלל לא רצה לקחת אתרוג ירוק אע"פ שלבסוף יצהיב‪ ,‬אמנם כשלא מצא אתרוג כרצונו‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫לקח גם ירוק‪.‬‬ ‫לקח גם ירוק‪.‬‬
‫ג‪ .‬נטל את הלולב בסוכתו טרם התפילה כמ"ש במג"א (תרנ"ב סק"ג) בשם של"ה‪ ,‬וכמנהג הגר"ח‬ ‫ג‪ .‬נטל את הלולב בסוכתו טרם התפילה כמ"ש במג"א (תרנ"ב סק"ג) בשם של"ה‪ ,‬וכמנהג הגר"ח‬
‫‪21‬‬ ‫‪21‬‬
‫מוולאזין המובא ב"כתר ראש" (אות ק"ט)‪ .‬בירך כשהוא לבוש בגד עליון וכובע לראשו (וכ"כ‬ ‫מוולאזין המובא ב"כתר ראש" (אות ק"ט)‪ .‬בירך כשהוא לבוש בגד עליון וכובע לראשו (וכ"כ‬
‫ב"מקור חיים" לבעל החו"י ריש סי' תל"ב)‪ .‬לא לפני שאמר בכוונה עצומה את ה"תפילה נאה" של‬ ‫ב"מקור חיים" לבעל החו"י ריש סי' תל"ב)‪ .‬לא לפני שאמר בכוונה עצומה את ה"תפילה נאה" של‬
‫קודם הנטילה‪.‬‬ ‫קודם הנטילה‪.‬‬
‫ד‪ .‬בנענועים עמד בחרדת קודש כשפניו למזרח‪ ,‬ובאטיות ובכוונה עצומה התחיל כל נענוע מהלב‬ ‫ד‪ .‬בנענועים עמד בחרדת קודש כשפניו למזרח‪ ,‬ובאטיות ובכוונה עצומה התחיל כל נענוע מהלב‬
‫וכיסכוס העלים העליוניים שבלולב ולא זז כלל‪[ .‬כמש"כ בא"ר תרנ"א ס"ח (אות כ"ד)‪ :‬מהרי"ל נשאר‬ ‫וכיסכוס העלים העליוניים שבלולב ולא זז כלל‪[ .‬כמש"כ בא"ר תרנ"א ס"ח (אות כ"ד)‪ :‬מהרי"ל נשאר‬
‫עומד במקומו ופניו למזרח בכל הנענועים וכו'‪ ,‬ונגד מערב הרים הלולב על כתפו מאחוריו‪ .‬מובא במ"ב שם סקמ"ז]‪.‬‬ ‫עומד במקומו ופניו למזרח בכל הנענועים וכו'‪ ,‬ונגד מערב הרים הלולב על כתפו מאחוריו‪ .‬מובא במ"ב שם סקמ"ז]‪.‬‬
‫ב בהלל נענע גם ב"יאמר נא ישראל" גם כאשר התפלל שלא לפני העמוד‪[ .‬ב"אשל אברהם"‬ ‫ב בהלל נענע גם ב"יאמר נא ישראל" גם כאשר התפלל שלא לפני העמוד‪[ .‬ב"אשל אברהם"‬
‫(בוטשאטש) סי' תצ"ג וסי' תרנ"א‪ ,‬ו' כתב דלא שייך לא תתגודדו בנענועים דלולב‪ ,‬כי במנהג לא שייך אגודות‪ .‬גם‬ ‫(בוטשאטש) סי' תצ"ג וסי' תרנ"א‪ ,‬ו' כתב דלא שייך לא תתגודדו בנענועים דלולב‪ ,‬כי במנהג לא שייך אגודות‪ .‬גם‬
‫הנצי"ב בספרו "העמק דבר" עה"ת‪ ,‬דברים פרק י"ד סוף פסוק א' כתב‪ :‬שנוי מנהג‪ ,‬מה שאינו שייך לתורת ה' אין‬ ‫הנצי"ב בספרו "העמק דבר" עה"ת‪ ,‬דברים פרק י"ד סוף פסוק א' כתב‪ :‬שנוי מנהג‪ ,‬מה שאינו שייך לתורת ה' אין‬
‫בזה אזהרה‪ ,‬וכן כתב בספרו "משיב דבר" ח"א סי"ז‪( .‬בעצם חזינן זאת במשנה סוכה דף ל"ז ע"ב עיי"ש‪ .‬אולם יש‬ ‫בזה אזהרה‪ ,‬וכן כתב בספרו "משיב דבר" ח"א סי"ז‪( .‬בעצם חזינן זאת במשנה סוכה דף ל"ז ע"ב עיי"ש‪ .‬אולם יש‬
‫לחלק דשם ר"ג ור' יהושע לא נענעו בבחינת שוא"ת ודו"ק)‪ .‬אולם ב"מגדל דוד" שעל ה"לבוש" סו"ס תרנ"א כתב‬ ‫לחלק דשם ר"ג ור' יהושע לא נענעו בבחינת שוא"ת ודו"ק)‪ .‬אולם ב"מגדל דוד" שעל ה"לבוש" סו"ס תרנ"א כתב‬
‫שנהג בנענועים כפי שנהגו במקומו‪ ,‬אף שאין לבו כן‪ .‬והוא‪ ,‬מפני פחותי שבישראל שלא יחשבוהו ליוהרא]‪.‬‬ ‫שנהג בנענועים כפי שנהגו במקומו‪ ,‬אף שאין לבו כן‪ .‬והוא‪ ,‬מפני פחותי שבישראל שלא יחשבוהו ליוהרא]‪.‬‬
‫ה‪ .‬בכל הסעודות שאכל בחג הסוכות היה אומר "עולו אושפיזין"‪ ,‬וגם אמר כל ה"יהי רצון" של‬ ‫ה‪ .‬בכל הסעודות שאכל בחג הסוכות היה אומר "עולו אושפיזין"‪ ,‬וגם אמר כל ה"יהי רצון" של‬
‫האושפזין‪ ,‬כמו שאומרים בלילה הראשון כשנכנסים לסוכה‪( .‬עי' בספר יסו"ה שער י"א פי"ג)‪.‬‬ ‫האושפזין‪ ,‬כמו שאומרים בלילה הראשון כשנכנסים לסוכה‪( .‬עי' בספר יסו"ה שער י"א פי"ג)‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪55‬‬
‫באיסרו חג פסח של שנת תשכ"ב היה אבינו ז"ל בברית מילה אצל בן משפחה‪ ,‬ובסעודת מצוה זו אכל חמץ‪ .‬הוא הדגיש‬ ‫באיסרו חג פסח של שנת תשכ"ב היה אבינו ז"ל בברית מילה אצל בן משפחה‪ ,‬ובסעודת מצוה זו אכל חמץ‪ .‬הוא הדגיש‬
‫בפנינו‪ :‬לראשונה אכלתי חמץ באיסרו חג של פסח‪.‬‬ ‫בפנינו‪ :‬לראשונה אכלתי חמץ באיסרו חג של פסח‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫פעם מרוב חולשתו ומחלתו‪ ,‬לא היה יכול לרדת מהבית ולהשתתף בהדלקה‪ ,‬והצטער מאד‪ ,‬התיישב ליד השלחן ושר בקול‬ ‫פעם מרוב חולשתו ומחלתו‪ ,‬לא היה יכול לרדת מהבית ולהשתתף בהדלקה‪ ,‬והצטער מאד‪ ,‬התיישב ליד השלחן ושר בקול‬
‫רם‪ ,‬ובמחיאות כפיים‪ ,‬את השירים המסורתיים של ל"ג בעומר‪.‬‬ ‫רם‪ ,‬ובמחיאות כפיים‪ ,‬את השירים המסורתיים של ל"ג בעומר‪.‬‬
‫‪ 51‬עי' "מ ועדים וזמנים" ח"ו (סימן ס"א) דיון רחב על אתרוג ירוק‪ ,‬וכתב שם שהגר"ח ובנו הגרי"ז זצ"ל החמירו מאד לקחת רק‬ ‫‪ 51‬עי' "מ ועדים וזמנים" ח"ו (סימן ס"א) דיון רחב על אתרוג ירוק‪ ,‬וכתב שם שהגר"ח ובנו הגרי"ז זצ"ל החמירו מאד לקחת רק‬
‫אתרוג צהוב‪.‬‬ ‫אתרוג צהוב‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬
‫בשו"ע סימן תרמ"ד כתוב ‪" :‬אחר חזרת התפילה נוטלין הלולב" וכו'‪ .‬ומובא שהגר"ח מבריסק זצ"ל היה מקפיד לא להפסיק‬ ‫בשו"ע סימן תרמ"ד כתוב ‪" :‬אחר חזרת התפילה נוטלין הלולב" וכו'‪ .‬ומובא שהגר"ח מבריסק זצ"ל היה מקפיד לא להפסיק‬
‫בין לקיחת הלולב להלל‪ ,‬כדי שברכת הלולב תחול גם על הנענועים שבהלל‪ .‬ועוד‪ ,‬הרי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם‬ ‫בין לקיחת הלולב להלל‪ ,‬כדי שברכת הלולב תחול גם על הנענועים שבהלל‪ .‬ועוד‪ ,‬הרי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם‬
‫ופשיטא דתפילה קודמת‪ .‬עי' בספר "ארבעת המינים השלם"‪ ,‬להרב וייספיש‪ ,‬במילואים אות א' (עמוד תיג) באריכות על‬ ‫ופשיטא דתפילה קודמת‪ .‬עי' בספר "ארבעת המינים השלם"‪ ,‬להרב וייספיש‪ ,‬במילואים אות א' (עמוד תיג) באריכות על‬
‫שני המנהגים‪ ,‬אם ליטול הלולב לפני התפילה או לפני הלל‪.‬‬ ‫שני המנהגים‪ ,‬אם ליטול הלולב לפני התפילה או לפני הלל‪.‬‬
‫ו‪ .‬היה משתדל להתפלל כל מעריב בחוהמ"ס בשטיבל שאומרים שם לאחר התפילה את ה"שיר‬ ‫ו‪ .‬היה משתדל להתפלל כל מעריב בחוהמ"ס בשטיבל שאומרים שם לאחר התפילה את ה"שיר‬
‫המעלות"‪ ,‬שהוא זכר לשמחת בית השואבה‪( .‬עי' יסו"ה שער י"א‪ ,‬שער האיתון‪ ,‬ספי"ד)‪.‬‬ ‫המעלות"‪ ,‬שהוא זכר לשמחת בית השואבה‪( .‬עי' יסו"ה שער י"א‪ ,‬שער האיתון‪ ,‬ספי"ד)‪.‬‬
‫ז‪ .‬גם שתיית מים הקפיד שתהיה בסוכה (שו"ע תרל"ט‪ ,‬ב')‪ .‬ובכלל השתדל‪ ,‬ככל האפשר‪ ,‬לא לצאת‬ ‫ז‪ .‬גם שתיית מים הקפיד שתהיה בסוכה (שו"ע תרל"ט‪ ,‬ב')‪ .‬ובכלל השתדל‪ ,‬ככל האפשר‪ ,‬לא לצאת‬
‫מן הסוכה‪ .‬יש שהיה יוצא מהסוכה לרחוב‪ ,‬כאשר הסתפק אם יוכל לברך "לישב בסוכה" לפני‬ ‫מן הסוכה‪ .‬יש שהיה יוצא מהסוכה לרחוב‪ ,‬כאשר הסתפק אם יוכל לברך "לישב בסוכה" לפני‬
‫האכילה‪[ .‬עי' שעה"צ תרל"ט‪ ,‬פ"ו]‪( .‬סח הרב ש‪.‬ד‪ .‬רוזנטל שליט"א‪ ,‬פעם ישב בסוכת משפ' קבלקין‪ .‬לפתע נכנס‬ ‫האכילה‪[ .‬עי' שעה"צ תרל"ט‪ ,‬פ"ו]‪( .‬סח הרב ש‪.‬ד‪ .‬רוזנטל שליט"א‪ ,‬פעם ישב בסוכת משפ' קבלקין‪ .‬לפתע נכנס‬
‫אאמו"ר זצ"ל ואמר דחליש ליבא ויש באמתחתו תפוח עץ ומבקש לאכלו בסוכה‪ .‬המעשה עשה רושם עז על‬ ‫אאמו"ר זצ"ל ואמר דחליש ליבא ויש באמתחתו תפוח עץ ומבקש לאכלו בסוכה‪ .‬המעשה עשה רושם עז על‬
‫הנוכחים בראותם עד היכן מגיע קפידתו באכילת ארעי]‪.‬‬ ‫הנוכחים בראותם עד היכן מגיע קפידתו באכילת ארעי]‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪59‬‬
‫ח‪ .‬בליל הושענא רבה היה מבערב טובל במקוה (כמובא במ"ב תרס"ד‪ ,‬ח')‪ .‬היה יושב בסוכתו‬ ‫ח‪ .‬בליל הושענא רבה היה מבערב טובל במקוה (כמובא במ"ב תרס"ד‪ ,‬ח')‪ .‬היה יושב בסוכתו‬
‫ו היה עובר כל משנה תורה כולל פרשת "וזאת הברכה"‪ ,‬אח"כ היה עובר שנים מקרא ואחד‬ ‫ו היה עובר כל משנה תורה כולל פרשת "וזאת הברכה"‪ ,‬אח"כ היה עובר שנים מקרא ואחד‬
‫תרגום את פרשת "וזאת הברכה"‪( .‬כנראה רצה שגם פרשה זו ִתָאמר בס"ה ג' פעמים בדיוק כמו‬ ‫תרגום את פרשת "וזאת הברכה"‪( .‬כנראה רצה שגם פרשה זו ִתָאמר בס"ה ג' פעמים בדיוק כמו‬
‫כל חומש דברים)‪ .‬מפטיר‪ ,‬הפטרה‪ ,‬ומפרשת בראשית עד "שני"‪ .‬אח"כ אמר את כל ספר תהילים‬ ‫כל חומש דברים)‪ .‬מפטיר‪ ,‬הפטרה‪ ,‬ומפרשת בראשית עד "שני"‪ .‬אח"כ אמר את כל ספר תהילים‬
‫לאט‪ ,‬בקול ובהטעמה‪ .‬אחר כל ספר וספר שבתהילים אמר ה"יהי רצון"‪ ,‬והיה מנגן ניגון ערב‬ ‫לאט‪ ,‬בקול ובהטעמה‪ .‬אחר כל ספר וספר שבתהילים אמר ה"יהי רצון"‪ ,‬והיה מנגן ניגון ערב‬
‫ומיוחד‪.‬‬ ‫ומיוחד‪.‬‬
‫ט‪ .‬בה ושענא רבה לקח הביתה את ההושענות שחבטן בביהכ"נ‪ ,‬והניחן על גבי סוכתו לסכך‪ ,‬כיון‬ ‫ט‪ .‬בה ושענא רבה לקח הביתה את ההושענות שחבטן בביהכ"נ‪ ,‬והניחן על גבי סוכתו לסכך‪ ,‬כיון‬
‫דאיתעביד ביה מצוה חדא ליתעביד ביה מצוה אחריתא‪ .‬ושאני מסי' תרס"ד ס"ט דאסור להינות‬ ‫דאיתעביד ביה מצוה חדא ליתעביד ביה מצוה אחריתא‪ .‬ושאני מסי' תרס"ד ס"ט דאסור להינות‬
‫מהערבה‪ ,‬היינו תשמיש חול‪ .‬כמבואר בהגהות אשר"י סוכה פ"ד סס"י א' ובמרדכי סוף סוכה‬ ‫מהערבה‪ ,‬היינו תשמיש חול‪ .‬כמבואר בהגהות אשר"י סוכה פ"ד סס"י א' ובמרדכי סוף סוכה‬
‫עיי"ש‪[ .‬ז"ל תניא רבתי סס"י פ"ו‪ :‬כשיוצאין מביהכ"נ כל אחד ואחד מוליך הערבה לביתו ומשימין אותה סמוך‬ ‫עיי"ש‪[ .‬ז"ל תניא רבתי סס"י פ"ו‪ :‬כשיוצאין מביהכ"נ כל אחד ואחד מוליך הערבה לביתו ומשימין אותה סמוך‬
‫לראש מטתו לחבוב מצוה‪ ,‬ומנהג כשר הוא]‪.‬‬ ‫לראש מטתו לחבוב מצוה‪ ,‬ומנהג כשר הוא]‪.‬‬
‫י‪ .‬הפרידה מן הסוכה היתה בהתרגשות רבה‪ ,‬כמו לפני יום הדין‪ .‬היה לובש בגד עליון ולראשו‬ ‫י‪ .‬הפרידה מן הסוכה היתה בהתרגשות רבה‪ ,‬כמו לפני יום הדין‪ .‬היה לובש בגד עליון ולראשו‬
‫מגבעת‪ ,‬נכנס לסוכה יושב ומברך בורא מיני מזונות ולישב בסוכה‪ .‬אכל מהפת הבאה בכיסנין‬ ‫מגבעת‪ ,‬נכנס לסוכה יושב ומברך בורא מיני מזונות ולישב בסוכה‪ .‬אכל מהפת הבאה בכיסנין‬
‫שיעור כביצה לפחות‪ ,‬אומר ה"יהי רצון" (כמו ליל א' וכנ"ל באות ה')‪ .‬שותה‪ ,‬ולאחר ברכה האחרונה‬ ‫שיעור כביצה לפחות‪ ,‬אומר ה"יהי רצון" (כמו ליל א' וכנ"ל באות ה')‪ .‬שותה‪ ,‬ולאחר ברכה האחרונה‬
‫היה שר עם בניו "חסל סידור סוכות כהלכתו" וכו'‪ ,‬וסיים "כאשר זכינו לישב בסוכה זו כן נזכה‬ ‫היה שר עם בניו "חסל סידור סוכות כהלכתו" וכו'‪ ,‬וסיים "כאשר זכינו לישב בסוכה זו כן נזכה‬
‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ 60.‬לאחר כן נשק בדפנות הסוכה בהתרגשות נוראה (שהרי שמות‬ ‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ 60.‬לאחר כן נשק בדפנות הסוכה בהתרגשות נוראה (שהרי שמות‬
‫הקדושים בדפנותיה)‪ ,‬עי' מ"ב תע"ז ס"ק ה' בשם השל"ה‪ .‬ואמר התפילה הקצרה ("יהי רצון"‬ ‫הקדושים בדפנותיה)‪ ,‬עי' מ"ב תע"ז ס"ק ה' בשם השל"ה‪ .‬ואמר התפילה הקצרה ("יהי רצון"‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫וכו')‪ ,‬ויצא לאחוריו בהכנעה רבה‪.‬‬ ‫וכו')‪ ,‬ויצא לאחוריו בהכנעה רבה‪.‬‬
‫יא‪ .‬בהקפות של שמנ"ע היה שר‪ ,‬רוקד וצוהל ומוחא כפיים‪ .‬בהתלהבות מיוחדת היה שר את השיר‬ ‫יא‪ .‬בהקפות של שמנ"ע היה שר‪ ,‬רוקד וצוהל ומוחא כפיים‪ .‬בהתלהבות מיוחדת היה שר את השיר‬
‫החביב עליו מאד "אשרי איש שלא ישכחך" וכו'‪ 62‬היה אומר בין ההקפות את כל הנדפס‬ ‫החביב עליו מאד "אשרי איש שלא ישכחך" וכו'‪ 62‬היה אומר בין ההקפות את כל הנדפס‬
‫במחזור‪ .‬כמובן טליתו על ראשו כל העת‪ ,‬אף שהיה נוטף ממנו זיעה‪.‬‬ ‫במחזור‪ .‬כמובן טליתו על ראשו כל העת‪ ,‬אף שהיה נוטף ממנו זיעה‪.‬‬
‫יב‪ .‬כל העת שנמשכו ההקפות והספרי תורה מחוץ לארון הקודש‪ ,‬לא היה יושב אפילו לא לרגע‪ ,‬כדין‬ ‫יב‪ .‬כל העת שנמשכו ההקפות והספרי תורה מחוץ לארון הקודש‪ ,‬לא היה יושב אפילו לא לרגע‪ ,‬כדין‬
‫‪63‬‬ ‫‪63‬‬
‫ספר תורה העובר לפניו‪.‬‬ ‫ספר תורה העובר לפניו‪.‬‬
‫‪ 59‬עיין "משמרת שלום" (קאידינאוו‪ ,‬סס"י מ"ה בהערות) דכתב‪ ,‬כיון שלא אמר "משנה תורה" בס"ת‪ ,‬הקפיד לומר דוקא‬ ‫‪ 59‬עיין "משמרת שלום" (קאידינאוו‪ ,‬סס"י מ"ה בהערות) דכתב‪ ,‬כיון שלא אמר "משנה תורה" בס"ת‪ ,‬הקפיד לומר דוקא‬
‫בסוכה ע"פ סוד‪.‬‬ ‫בסוכה ע"פ סוד‪.‬‬
‫‪ 60‬בתפילה כשיוצאים מן הסוכה ישנן נוסחאות "כן אזכה לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ויש נוסחאות "כן אזכה לשנה הבאה‬ ‫‪ 60‬בתפילה כשיוצאים מן הסוכה ישנן נוסחאות "כן אזכה לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ויש נוסחאות "כן אזכה לשנה הבאה‬
‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ו הנה יש שהעירו דלא כ"כ נכון לומר לשנה הבאה‪ ,‬דהרי בב"ב (ע"ה‪ ).‬אמרו עתיד הקב"ה‬ ‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ו הנה יש שהעירו דלא כ"כ נכון לומר לשנה הבאה‪ ,‬דהרי בב"ב (ע"ה‪ ).‬אמרו עתיד הקב"ה‬
‫לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן‪ .‬א"כ למה לקצר החיים ולומר ל"שנה הבאה"‪ .‬הן אמת דב"כל‪-‬בו" סי' ע"א (קרוב‬ ‫לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן‪ .‬א"כ למה לקצר החיים ולומר ל"שנה הבאה"‪ .‬הן אמת דב"כל‪-‬בו" סי' ע"א (קרוב‬
‫לסופו) כתב לשנה הבאה‪ ,‬אולם הרמ"א המעתיקו (בסימן תרס"ז) לא כתב "לשנה הבאה"‪ .‬לכן י"א לומר "לעולם הבא"‪.‬‬ ‫לסופו) כתב לשנה הבאה‪ ,‬אולם הרמ"א המעתיקו (בסימן תרס"ז) לא כתב "לשנה הבאה"‪ .‬לכן י"א לומר "לעולם הבא"‪.‬‬
‫עי' ב"נפש דוד" (לאדר"ת) אות מ"ב דלא רצה להגיד כלל המלים בסוכה של לויתן‪ ,‬שזהו שכר עולם הבא‪ .‬על כן אמר‬ ‫עי' ב"נפש דוד" (לאדר"ת) אות מ"ב דלא רצה להגיד כלל המלים בסוכה של לויתן‪ ,‬שזהו שכר עולם הבא‪ .‬על כן אמר‬
‫בסוכה של מצוה לשנה הבעל"ט‪.‬‬ ‫בסוכה של מצוה לשנה הבעל"ט‪.‬‬
‫‪ 61‬האדר"ת ז"ל בסוף קונטרס "נפש דוד" (אות י"א) כתב‪ :‬באין רואים היה מנשק עצי הסוכה‪ .‬לא מובן מדוע באין רואים‪,‬‬ ‫‪ 61‬האדר"ת ז"ל בסוף קונטרס "נפש דוד" (אות י"א) כתב‪ :‬באין רואים היה מנשק עצי הסוכה‪ .‬לא מובן מדוע באין רואים‪,‬‬
‫כשדבר זה כתוב בשל"ה? צ"ע‪[ .‬עוד כתב שם‪ :‬לא תתואר עצבות לבו בזכרו שקרוב העת להפרד ממצוה חביבה זאת שנה שלמה] ‪.‬‬ ‫כשדבר זה כתוב בשל"ה? צ"ע‪[ .‬עוד כתב שם‪ :‬לא תתואר עצבות לבו בזכרו שקרוב העת להפרד ממצוה חביבה זאת שנה שלמה] ‪.‬‬
‫‪ 62‬בי מי "השבעה" ר"ל סיפר לנו בהתרגשות אחד מחבריו לספסל הלימודים‪ ,‬איך היה הריקוד הנלהב של מרדכי אלי' לשם‬ ‫‪ 62‬בי מי "השבעה" ר"ל סיפר לנו בהתרגשות אחד מחבריו לספסל הלימודים‪ ,‬איך היה הריקוד הנלהב של מרדכי אלי' לשם‬
‫דבר בישיבה‪ ,‬כאשר שר בהקפות את השיר "אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך" וכו'‪.‬‬ ‫דבר בישיבה‪ ,‬כאשר שר בהקפות את השיר "אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך" וכו'‪.‬‬
‫פה המקום לציין מה שראינו בשמנ"ע האחרון לחייו (עשרה ימים לפני פטירתו)‪ ,‬כשהיה חלש מאד‪ ,‬לא שהה להפצרות בני‬ ‫פה המקום לציין מה שראינו בשמנ"ע האחרון לחייו (עשרה ימים לפני פטירתו)‪ ,‬כשהיה חלש מאד‪ ,‬לא שהה להפצרות בני‬
‫ביתו שלא ירבה בריקודים‪ ,‬והוא בשלו‪ ,‬צהל ורקד לפני הס"ת כמנהגו‪ ,‬וגם לא התיישב לרגע קט לפוש קמעה‪ .‬כשכלו‬ ‫ביתו שלא ירבה בריקודים‪ ,‬והוא בשלו‪ ,‬צהל ורקד לפני הס"ת כמנהגו‪ ,‬וגם לא התיישב לרגע קט לפוש קמעה‪ .‬כשכלו‬
‫כוחותיו השעין את שתי ידיו על השלחן וכך רקד וקפץ קפיצות גבוהות‪ .‬שמענו נער אחד אומר בהתרגשות לרעהו‪ :‬ראה‪,‬‬ ‫כוחותיו השעין את שתי ידיו על השלחן וכך רקד וקפץ קפיצות גבוהות‪ .‬שמענו נער אחד אומר בהתרגשות לרעהו‪ :‬ראה‪,‬‬
‫איך שהרב צוהל ומרקד כאייל‪( .‬עיין שמואל ב' פרק ו' כ"א‪-‬כ"ב)‪.‬‬ ‫איך שהרב צוהל ומרקד כאייל‪( .‬עיין שמואל ב' פרק ו' כ"א‪-‬כ"ב)‪.‬‬
‫‪ 63‬עי' "ערוך השלחן" יו"ד סי' רפ"ב (סעיף ה') דפסק באמת דאסור לשבת‪ ,‬אבל בין הקפה להקפה שמחזיקין הס"ת בידים‬ ‫‪ 63‬עי' "ערוך השלחן" יו"ד סי' רפ"ב (סעיף ה') דפסק באמת דאסור לשבת‪ ,‬אבל בין הקפה להקפה שמחזיקין הס"ת בידים‬
‫ועומדים ליד הבימה יש לה קל וא"צ לעמוד‪ .‬ועי' בספר "פאר הדור" חלק ד' (עמ' קצ"ה) דהחזו"א נזהר מלישב כשהיו‬ ‫ועומדים ליד הבימה יש לה קל וא"צ לעמוד‪ .‬ועי' בספר "פאר הדור" חלק ד' (עמ' קצ"ה) דהחזו"א נזהר מלישב כשהיו‬
‫מרקדין עם הס"ת‪ ,‬וכשהתעייף ביקש שיתנו לו ס"ת קטן והתיישב עמו‪ .‬ובספר "הליכות שלמה" (הגרש"ז אוירבך זצ"ל) על‬ ‫מרקדין עם הס"ת‪ ,‬וכשהתעייף ביקש שיתנו לו ס"ת קטן והתיישב עמו‪ .‬ובספר "הליכות שלמה" (הגרש"ז אוירבך זצ"ל) על‬
‫סוכות פי"ב ס"ט (הערה י"ג) כתב שם כמה סברות להקל‪ ,‬עיי"ש‪[ .‬מובא גם ב"מעדני שלמה" להנ"ל עמ' ק"א]‪.‬‬ ‫סוכות פי"ב ס"ט (הערה י"ג) כתב שם כמה סברות להקל‪ ,‬עיי"ש‪[ .‬מובא גם ב"מעדני שלמה" להנ"ל עמ' ק"א]‪.‬‬
‫כג‬ ‫כג‬
‫ו‪ .‬היה משתדל להתפלל כל מעריב בחוהמ"ס בשטיבל שאומרים שם לאחר התפילה את ה"שיר‬ ‫ו‪ .‬היה משתדל להתפלל כל מעריב בחוהמ"ס בשטיבל שאומרים שם לאחר התפילה את ה"שיר‬
‫המעלות"‪ ,‬שהוא זכר לשמחת בית השואבה‪( .‬עי' יסו"ה שער י"א‪ ,‬שער האיתון‪ ,‬ספי"ד)‪.‬‬ ‫המעלות"‪ ,‬שהוא זכר לשמחת בית השואבה‪( .‬עי' יסו"ה שער י"א‪ ,‬שער האיתון‪ ,‬ספי"ד)‪.‬‬
‫ז‪ .‬גם שתיית מים הקפיד שתהיה בסוכה (שו"ע תרל"ט‪ ,‬ב')‪ .‬ובכלל השתדל‪ ,‬ככל האפשר‪ ,‬לא לצאת‬ ‫ז‪ .‬גם שתיית מים הקפיד שתהיה בסוכה (שו"ע תרל"ט‪ ,‬ב')‪ .‬ובכלל השתדל‪ ,‬ככל האפשר‪ ,‬לא לצאת‬
‫מן הסוכה‪ .‬יש שהיה יוצא מהסוכה לרחוב‪ ,‬כאשר הסתפק אם יוכל לברך "לישב בסוכה" לפני‬ ‫מן הסוכה‪ .‬יש שהיה יוצא מהסוכה לרחוב‪ ,‬כאשר הסתפק אם יוכל לברך "לישב בסוכה" לפני‬
‫האכילה‪[ .‬עי' שעה"צ תרל"ט‪ ,‬פ"ו]‪( .‬סח הרב ש‪.‬ד‪ .‬רוזנטל שליט"א‪ ,‬פעם ישב בסוכת משפ' קבלקין‪ .‬לפתע נכנס‬ ‫האכילה‪[ .‬עי' שעה"צ תרל"ט‪ ,‬פ"ו]‪( .‬סח הרב ש‪.‬ד‪ .‬רוזנטל שליט"א‪ ,‬פעם ישב בסוכת משפ' קבלקין‪ .‬לפתע נכנס‬
‫אאמו"ר זצ"ל ואמר דחליש ליבא ויש באמתחתו תפוח עץ ומבקש לאכלו בסוכה‪ .‬המעשה עשה רושם עז על‬ ‫אאמו"ר זצ"ל ואמר דחליש ליבא ויש באמתחתו תפוח עץ ומבקש לאכלו בסוכה‪ .‬המעשה עשה רושם עז על‬
‫הנוכחים בראותם עד היכן מגיע קפידתו באכילת ארעי]‪.‬‬ ‫הנוכחים בראותם עד היכן מגיע קפידתו באכילת ארעי]‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪59‬‬
‫ח‪ .‬בליל הושענא רבה היה מבערב טובל במקוה (כמובא במ"ב תרס"ד‪ ,‬ח')‪ .‬היה יושב בסוכתו‬ ‫ח‪ .‬בליל הושענא רבה היה מבערב טובל במקוה (כמובא במ"ב תרס"ד‪ ,‬ח')‪ .‬היה יושב בסוכתו‬
‫ו היה עובר כל משנה תורה כולל פרשת "וזאת הברכה"‪ ,‬אח"כ היה עובר שנים מקרא ואחד‬ ‫ו היה עובר כל משנה תורה כולל פרשת "וזאת הברכה"‪ ,‬אח"כ היה עובר שנים מקרא ואחד‬
‫תרגום את פרשת "וזאת הברכה"‪( .‬כנראה רצה שגם פרשה זו ִתָאמר בס"ה ג' פעמים בדיוק כמו‬ ‫תרגום את פרשת "וזאת הברכה"‪( .‬כנראה רצה שגם פרשה זו ִתָאמר בס"ה ג' פעמים בדיוק כמו‬
‫כל חומש דברים)‪ .‬מפטיר‪ ,‬הפטרה‪ ,‬ומפרשת בראשית עד "שני"‪ .‬אח"כ אמר את כל ספר תהילים‬ ‫כל חומש דברים)‪ .‬מפטיר‪ ,‬הפטרה‪ ,‬ומפרשת בראשית עד "שני"‪ .‬אח"כ אמר את כל ספר תהילים‬
‫לאט‪ ,‬בקול ובהטעמה‪ .‬אחר כל ספר וספר שבתהילים אמר ה"יהי רצון"‪ ,‬והיה מנגן ניגון ערב‬ ‫לאט‪ ,‬בקול ובהטעמה‪ .‬אחר כל ספר וספר שבתהילים אמר ה"יהי רצון"‪ ,‬והיה מנגן ניגון ערב‬
‫ומיוחד‪.‬‬ ‫ומיוחד‪.‬‬
‫ט‪ .‬בה ושענא רבה לקח הביתה את ההושענות שחבטן בביהכ"נ‪ ,‬והניחן על גבי סוכתו לסכך‪ ,‬כיון‬ ‫ט‪ .‬בה ושענא רבה לקח הביתה את ההושענות שחבטן בביהכ"נ‪ ,‬והניחן על גבי סוכתו לסכך‪ ,‬כיון‬
‫דאיתעביד ביה מצוה חדא ליתעביד ביה מצוה אחריתא‪ .‬ושאני מסי' תרס"ד ס"ט דאסור להינות‬ ‫דאיתעביד ביה מצוה חדא ליתעביד ביה מצוה אחריתא‪ .‬ושאני מסי' תרס"ד ס"ט דאסור להינות‬
‫מהערבה‪ ,‬היינו תשמיש חול‪ .‬כמבואר בהגהות אשר"י סוכה פ"ד סס"י א' ובמרדכי סוף סוכה‬ ‫מהערבה‪ ,‬היינו תשמיש חול‪ .‬כמבואר בהגהות אשר"י סוכה פ"ד סס"י א' ובמרדכי סוף סוכה‬
‫עיי"ש‪[ .‬ז"ל תניא רבתי סס"י פ"ו‪ :‬כשיוצאין מביהכ"נ כל אחד ואחד מוליך הערבה לביתו ומשימין אותה סמוך‬ ‫עיי"ש‪[ .‬ז"ל תניא רבתי סס"י פ"ו‪ :‬כשיוצאין מביהכ"נ כל אחד ואחד מוליך הערבה לביתו ומשימין אותה סמוך‬
‫לראש מטתו לחבוב מצוה‪ ,‬ומנהג כשר הוא]‪.‬‬ ‫לראש מטתו לחבוב מצוה‪ ,‬ומנהג כשר הוא]‪.‬‬
‫י‪ .‬הפרידה מן הסוכה היתה בהתרגשות רבה‪ ,‬כמו לפני יום הדין‪ .‬היה לובש בגד עליון ולראשו‬ ‫י‪ .‬הפרידה מן הסוכה היתה בהתרגשות רבה‪ ,‬כמו לפני יום הדין‪ .‬היה לובש בגד עליון ולראשו‬
‫מגבעת‪ ,‬נכנס לסוכה יושב ומברך בורא מיני מזונות ולישב בסוכה‪ .‬אכל מהפת הבאה בכיסנין‬ ‫מגבעת‪ ,‬נכנס לסוכה יושב ומברך בורא מיני מזונות ולישב בסוכה‪ .‬אכל מהפת הבאה בכיסנין‬
‫שיעור כביצה לפחות‪ ,‬אומר ה"יהי רצון" (כמו ליל א' וכנ"ל באות ה')‪ .‬שותה‪ ,‬ולאחר ברכה האחרונה‬ ‫שיעור כביצה לפחות‪ ,‬אומר ה"יהי רצון" (כמו ליל א' וכנ"ל באות ה')‪ .‬שותה‪ ,‬ולאחר ברכה האחרונה‬
‫היה שר עם בניו "חסל סידור סוכות כהלכתו" וכו'‪ ,‬וסיים "כאשר זכינו לישב בסוכה זו כן נזכה‬ ‫היה שר עם בניו "חסל סידור סוכות כהלכתו" וכו'‪ ,‬וסיים "כאשר זכינו לישב בסוכה זו כן נזכה‬
‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ 60.‬לאחר כן נשק בדפנות הסוכה בהתרגשות נוראה (שהרי שמות‬ ‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ 60.‬לאחר כן נשק בדפנות הסוכה בהתרגשות נוראה (שהרי שמות‬
‫הקדושים בדפנותיה)‪ ,‬עי' מ"ב תע"ז ס"ק ה' בשם השל"ה‪ .‬ואמר התפילה הקצרה ("יהי רצון"‬ ‫הקדושים בדפנותיה)‪ ,‬עי' מ"ב תע"ז ס"ק ה' בשם השל"ה‪ .‬ואמר התפילה הקצרה ("יהי רצון"‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫וכו')‪ ,‬ויצא לאחוריו בהכנעה רבה‪.‬‬ ‫וכו')‪ ,‬ויצא לאחוריו בהכנעה רבה‪.‬‬
‫יא‪ .‬בהקפות של שמנ"ע היה שר‪ ,‬רוקד וצוהל ומוחא כפיים‪ .‬בהתלהבות מיוחדת היה שר את השיר‬ ‫יא‪ .‬בהקפות של שמנ"ע היה שר‪ ,‬רוקד וצוהל ומוחא כפיים‪ .‬בהתלהבות מיוחדת היה שר את השיר‬
‫החביב עליו מאד "אשרי איש שלא ישכחך" וכו'‪ 62‬היה אומר בין ההקפות את כל הנדפס‬ ‫החביב עליו מאד "אשרי איש שלא ישכחך" וכו'‪ 62‬היה אומר בין ההקפות את כל הנדפס‬
‫במחזור‪ .‬כמובן טליתו על ראשו כל העת‪ ,‬אף שהיה נוטף ממנו זיעה‪.‬‬ ‫במחזור‪ .‬כמובן טליתו על ראשו כל העת‪ ,‬אף שהיה נוטף ממנו זיעה‪.‬‬
‫יב‪ .‬כל העת שנמשכו ההקפות והספרי תורה מחוץ לארון הקודש‪ ,‬לא היה יושב אפילו לא לרגע‪ ,‬כדין‬ ‫יב‪ .‬כל העת שנמשכו ההקפות והספרי תורה מחוץ לארון הקודש‪ ,‬לא היה יושב אפילו לא לרגע‪ ,‬כדין‬
‫‪63‬‬ ‫‪63‬‬
‫ספר תורה העובר לפניו‪.‬‬ ‫ספר תורה העובר לפניו‪.‬‬
‫‪ 59‬עיין "משמרת שלום" (קאידינאוו‪ ,‬סס"י מ"ה בהערות) דכתב‪ ,‬כיון שלא אמר "משנה תורה" בס"ת‪ ,‬הקפיד לומר דוקא‬ ‫‪ 59‬עיין "משמרת שלום" (קאידינאוו‪ ,‬סס"י מ"ה בהערות) דכתב‪ ,‬כיון שלא אמר "משנה תורה" בס"ת‪ ,‬הקפיד לומר דוקא‬
‫בסוכה ע"פ סוד‪.‬‬ ‫בסוכה ע"פ סוד‪.‬‬
‫‪ 60‬בתפילה כשיוצאים מן הסוכה ישנן נוסחאות "כן אזכה לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ויש נוסחאות "כן אזכה לשנה הבאה‬ ‫‪ 60‬בתפילה כשיוצאים מן הסוכה ישנן נוסחאות "כן אזכה לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ויש נוסחאות "כן אזכה לשנה הבאה‬
‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ו הנה יש שהעירו דלא כ"כ נכון לומר לשנה הבאה‪ ,‬דהרי בב"ב (ע"ה‪ ).‬אמרו עתיד הקב"ה‬ ‫לישב בסוכת עורו של לויתן"‪ .‬ו הנה יש שהעירו דלא כ"כ נכון לומר לשנה הבאה‪ ,‬דהרי בב"ב (ע"ה‪ ).‬אמרו עתיד הקב"ה‬
‫לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן‪ .‬א"כ למה לקצר החיים ולומר ל"שנה הבאה"‪ .‬הן אמת דב"כל‪-‬בו" סי' ע"א (קרוב‬ ‫לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן‪ .‬א"כ למה לקצר החיים ולומר ל"שנה הבאה"‪ .‬הן אמת דב"כל‪-‬בו" סי' ע"א (קרוב‬
‫לסופו) כתב לשנה הבאה‪ ,‬אולם הרמ"א המעתיקו (בסימן תרס"ז) לא כתב "לשנה הבאה"‪ .‬לכן י"א לומר "לעולם הבא"‪.‬‬ ‫לסופו) כתב לשנה הבאה‪ ,‬אולם הרמ"א המעתיקו (בסימן תרס"ז) לא כתב "לשנה הבאה"‪ .‬לכן י"א לומר "לעולם הבא"‪.‬‬
‫עי' ב"נפש דוד" (לאדר"ת) אות מ"ב דלא רצה להגיד כלל המלים בסוכה של לויתן‪ ,‬שזהו שכר עולם הבא‪ .‬על כן אמר‬ ‫עי' ב"נפש דוד" (לאדר"ת) אות מ"ב דלא רצה להגיד כלל המלים בסוכה של לויתן‪ ,‬שזהו שכר עולם הבא‪ .‬על כן אמר‬
‫בסוכה של מצוה לשנה הבעל"ט‪.‬‬ ‫בסוכה של מצוה לשנה הבעל"ט‪.‬‬
‫‪ 61‬האדר"ת ז"ל בסוף קונטרס "נפש דוד" (אות י"א) כתב‪ :‬באין רואים היה מנשק עצי הסוכה‪ .‬לא מובן מדוע באין רואים‪,‬‬ ‫‪ 61‬האדר"ת ז"ל בסוף קונטרס "נפש דוד" (אות י"א) כתב‪ :‬באין רואים היה מנשק עצי הסוכה‪ .‬לא מובן מדוע באין רואים‪,‬‬
‫כשדבר זה כתוב בשל"ה? צ"ע‪[ .‬עוד כתב שם‪ :‬לא תתואר עצבות לבו בזכרו שקרוב העת להפרד ממצוה חביבה זאת שנה שלמה] ‪.‬‬ ‫כשדבר זה כתוב בשל"ה? צ"ע‪[ .‬עוד כתב שם‪ :‬לא תתואר עצבות לבו בזכרו שקרוב העת להפרד ממצוה חביבה זאת שנה שלמה] ‪.‬‬
‫‪ 62‬בי מי "השבעה" ר"ל סיפר לנו בהתרגשות אחד מחבריו לספסל הלימודים‪ ,‬איך היה הריקוד הנלהב של מרדכי אלי' לשם‬ ‫‪ 62‬בי מי "השבעה" ר"ל סיפר לנו בהתרגשות אחד מחבריו לספסל הלימודים‪ ,‬איך היה הריקוד הנלהב של מרדכי אלי' לשם‬
‫דבר בישיבה‪ ,‬כאשר שר בהקפות את השיר "אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך" וכו'‪.‬‬ ‫דבר בישיבה‪ ,‬כאשר שר בהקפות את השיר "אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך" וכו'‪.‬‬
‫פה המקום לציין מה שראינו בשמנ"ע האחרון לחייו (עשרה ימים לפני פטירתו)‪ ,‬כשהיה חלש מאד‪ ,‬לא שהה להפצרות בני‬ ‫פה המקום לציין מה שראינו בשמנ"ע האחרון לחייו (עשרה ימים לפני פטירתו)‪ ,‬כשהיה חלש מאד‪ ,‬לא שהה להפצרות בני‬
‫ביתו שלא ירבה בריקודים‪ ,‬והוא בשלו‪ ,‬צהל ורקד לפני הס"ת כמנהגו‪ ,‬וגם לא התיישב לרגע קט לפוש קמעה‪ .‬כשכלו‬ ‫ביתו שלא ירבה בריקודים‪ ,‬והוא בשלו‪ ,‬צהל ורקד לפני הס"ת כמנהגו‪ ,‬וגם לא התיישב לרגע קט לפוש קמעה‪ .‬כשכלו‬
‫כוחותיו השעין את שתי ידיו על השלחן וכך רקד וקפץ קפיצות גבוהות‪ .‬שמענו נער אחד אומר בהתרגשות לרעהו‪ :‬ראה‪,‬‬ ‫כוחותיו השעין את שתי ידיו על השלחן וכך רקד וקפץ קפיצות גבוהות‪ .‬שמענו נער אחד אומר בהתרגשות לרעהו‪ :‬ראה‪,‬‬
‫איך שהרב צוהל ומרקד כאייל‪( .‬עיין שמואל ב' פרק ו' כ"א‪-‬כ"ב)‪.‬‬ ‫איך שהרב צוהל ומרקד כאייל‪( .‬עיין שמואל ב' פרק ו' כ"א‪-‬כ"ב)‪.‬‬
‫‪ 63‬עי' "ערוך השלחן" יו"ד סי' רפ"ב (סעיף ה') דפסק באמת דאסור לשבת‪ ,‬אבל בין הקפה להקפה שמחזיקין הס"ת בידים‬ ‫‪ 63‬עי' "ערוך השלחן" יו"ד סי' רפ"ב (סעיף ה') דפסק באמת דאסור לשבת‪ ,‬אבל בין הקפה להקפה שמחזיקין הס"ת בידים‬
‫ועומדים ליד הבימה יש לה קל וא"צ לעמוד‪ .‬ועי' בספר "פאר הדור" חלק ד' (עמ' קצ"ה) דהחזו"א נזהר מלישב כשהיו‬ ‫ועומדים ליד הבימה יש לה קל וא"צ לעמוד‪ .‬ועי' בספר "פאר הדור" חלק ד' (עמ' קצ"ה) דהחזו"א נזהר מלישב כשהיו‬
‫מרקדין עם הס"ת‪ ,‬וכשהתעייף ביקש שיתנו לו ס"ת קטן והתיישב עמו‪ .‬ובספר "הליכות שלמה" (הגרש"ז אוירבך זצ"ל) על‬ ‫מרקדין עם הס"ת‪ ,‬וכשהתעייף ביקש שיתנו לו ס"ת קטן והתיישב עמו‪ .‬ובספר "הליכות שלמה" (הגרש"ז אוירבך זצ"ל) על‬
‫סוכות פי"ב ס"ט (הערה י"ג) כתב שם כמה סברות להקל‪ ,‬עיי"ש‪[ .‬מובא גם ב"מעדני שלמה" להנ"ל עמ' ק"א]‪.‬‬ ‫סוכות פי"ב ס"ט (הערה י"ג) כתב שם כמה סברות להקל‪ ,‬עיי"ש‪[ .‬מובא גם ב"מעדני שלמה" להנ"ל עמ' ק"א]‪.‬‬
‫כג‬ ‫כג‬
‫יג‪ .‬במוצאי החג היה תמיד מקפיד להשתתף בהקפות שניות‪ .‬היה אומר כי שמחת הקפות אלו‪ ,‬היא‬ ‫יג‪ .‬במוצאי החג היה תמיד מקפיד להשתתף בהקפות שניות‪ .‬היה אומר כי שמחת הקפות אלו‪ ,‬היא‬
‫השתתפות עם שמחתם של בני חו"ל‪( .‬וכמו שכתב אבא זצ"ל בכת"י בתיאור ברכת החמה המובא בסוף‬ ‫השתתפות עם שמחתם של בני חו"ל‪( .‬וכמו שכתב אבא זצ"ל בכת"י בתיאור ברכת החמה המובא בסוף‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫החוברת)‪ .‬גם בהקפות הללו אמר הפסוקים והתפילות שרגילים לומר בעת ההקפות הרגילות‪.‬‬ ‫החוברת)‪ .‬גם בהקפות הללו אמר הפסוקים והתפילות שרגילים לומר בעת ההקפות הרגילות‪.‬‬
‫חנוכה עד פורים‬ ‫חנוכה עד פורים‬

‫א‪ .‬הדליק הנרות מיד לאחר תפילת מעריב כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬וכפי מנהג העולם (כלשון המ"ב תרע"ז‬ ‫א‪ .‬הדליק הנרות מיד לאחר תפילת מעריב כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬וכפי מנהג העולם (כלשון המ"ב תרע"ז‬
‫סס"ק ט"ז)‪ .‬ובמוצש"ק הקדים להתפלל מעריב [כמע"ר סי' רל"ז]‪ ,‬ומיהר מאד להדלקת הנרות‪.‬‬ ‫סס"ק ט"ז)‪ .‬ובמוצש"ק הקדים להתפלל מעריב [כמע"ר סי' רל"ז]‪ ,‬ומיהר מאד להדלקת הנרות‪.‬‬
‫ב‪ .‬החליף כל ערב פתילות חדשות‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪( .‬גם פתיל השמש החליף)‪ .‬את השמן והפתילות הקפיד‬ ‫ב‪ .‬החליף כל ערב פתילות חדשות‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪( .‬גם פתיל השמש החליף)‪ .‬את השמן והפתילות הקפיד‬
‫להכין מבעוד היום גדול (מ"ב תרע"ב סס"ק א')‪ .‬ונהג בה כהכנה רבה למצוה חביבה‪[ .‬כלשון הרמב"ם‬ ‫להכין מבעוד היום גדול (מ"ב תרע"ב סס"ק א')‪ .‬ונהג בה כהכנה רבה למצוה חביבה‪[ .‬כלשון הרמב"ם‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫סוף הל' חנוכה (הי"ב)‪" :‬מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד"]‪.‬‬ ‫סוף הל' חנוכה (הי"ב)‪" :‬מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד"]‪.‬‬
‫ג‪ .‬לפני הדלקת נרות חנוכה היה לובש בגד עליון וכובע‪ ,‬אומר "לשם יחוד"‪ ,‬ולפני "ויהי נועם ה'"‬ ‫ג‪ .‬לפני הדלקת נרות חנוכה היה לובש בגד עליון וכובע‪ ,‬אומר "לשם יחוד"‪ ,‬ולפני "ויהי נועם ה'"‬
‫אמר תפילה קצרה שחיבר‪ ,‬למען שיאירו עיני בניו בתורה וביראת שמים‪.‬‬ ‫אמר תפילה קצרה שחיבר‪ ,‬למען שיאירו עיני בניו בתורה וביראת שמים‪.‬‬
‫ד‪ .‬לאחר שהדליק כל הנרות וסיים לומר "הנרות הללו"‪ ,‬אמר פרק ל' בתהילים ("מזמור שיר‬ ‫ד‪ .‬לאחר שהדליק כל הנרות וסיים לומר "הנרות הללו"‪ ,‬אמר פרק ל' בתהילים ("מזמור שיר‬
‫חנוכת הבית")‪ ,‬ורק אז הדליק את השמש‪ ,‬כדי להראות שנר זה אינו ממנין הנרות‪ .44‬והיה שר‬ ‫חנוכת הבית")‪ ,‬ורק אז הדליק את השמש‪ ,‬כדי להראות שנר זה אינו ממנין הנרות‪ .44‬והיה שר‬
‫בהתלהבות עצומה את כל החרוזים שבפיוט "מעוז צור"‪ ,‬ורוקד במעגל עם ילדיו‪.‬‬ ‫בהתלהבות עצומה את כל החרוזים שבפיוט "מעוז צור"‪ ,‬ורוקד במעגל עם ילדיו‪.‬‬
‫ה‪ .‬בילדותינו היה אבא ז"ל עושה עבורינו בט"ו בשבט "כאפטיש"‪ ,‬דהיינו פיזר על כל השולחן מיני‬ ‫ה‪ .‬בילדותינו היה אבא ז"ל עושה עבורינו בט"ו בשבט "כאפטיש"‪ ,‬דהיינו פיזר על כל השולחן מיני‬
‫פירות וממתקים‪ .‬אח"כ היה מסתובב עמנו סביב לשלחן‪ ,‬וכשנתן את האות‪ ,‬כל אחד ואחד‬ ‫פירות וממתקים‪ .‬אח"כ היה מסתובב עמנו סביב לשלחן‪ ,‬וכשנתן את האות‪ ,‬כל אחד ואחד‬
‫מהילדים היה חוטף במהירות מעל השלחן‪ .‬כמובן הזריז היה נשכר‪.‬‬ ‫מהילדים היה חוטף במהירות מעל השלחן‪ .‬כמובן הזריז היה נשכר‪.‬‬
‫ו‪ .‬בר"ח אדר תלה על הקיר תמונה גדולה של "משנכנס אדר מרבין בשמחה"‪( .‬כמדומה שהיתה‬ ‫ו‪ .‬בר"ח אדר תלה על הקיר תמונה גדולה של "משנכנס אדר מרבין בשמחה"‪( .‬כמדומה שהיתה‬
‫תלויה עד ר"ח אב)‪.‬‬ ‫תלויה עד ר"ח אב)‪.‬‬
‫ז‪ .‬כשהגיע הקורא ל"בלילה ההוא נדדה שנת המלך"‪ ,‬היה גם הוא קורא עם הש"ץ ומדגיש קצת‬ ‫ז‪ .‬כשהגיע הקורא ל"בלילה ההוא נדדה שנת המלך"‪ ,‬היה גם הוא קורא עם הש"ץ ומדגיש קצת‬
‫בקול תיבת "המלך" בניגון של ימים הנוראים‪ ,‬שהרי מלכו של עולם נדדה אז כמבואר במגילה‬ ‫בקול תיבת "המלך" בניגון של ימים הנוראים‪ ,‬שהרי מלכו של עולם נדדה אז כמבואר במגילה‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫(י"ד ע"ב)‪ .‬וזה עפ"י מה שכתוב בספר "נוהג כצאן יוסף"‪ ,‬מנהגי פורים אות ז' (עמוד ר')‪.‬‬ ‫(י"ד ע"ב)‪ .‬וזה עפ"י מה שכתוב בספר "נוהג כצאן יוסף"‪ ,‬מנהגי פורים אות ז' (עמוד ר')‪.‬‬
‫ח‪ .‬כששלח משלוח מנות ע"י אחד מבניו‪ ,‬היה מדגיש לומר בפה‪ :‬הנני עושה אותך שליח לקיים‬ ‫ח‪ .‬כששלח משלוח מנות ע"י אחד מבניו‪ ,‬היה מדגיש לומר בפה‪ :‬הנני עושה אותך שליח לקיים‬
‫מצוות משלוח מנות‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י')‪.‬‬ ‫מצוות משלוח מנות‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י')‪.‬‬
‫ט‪ .‬הקפיד ללמוד ולחדש חידוש בתורה קודם אכילת סעודת פורים (רמ"א תרצ"ב‪ ,‬ב')‪ ,‬ובסעודה‬ ‫ט‪ .‬הקפיד ללמוד ולחדש חידוש בתורה קודם אכילת סעודת פורים (רמ"א תרצ"ב‪ ,‬ב')‪ ,‬ובסעודה‬
‫עצמה היה שותה הרבה עד כדי התבסמות‪ .‬ומרגלא בפומיה לומר אם רבא ציוה‪" :‬מיחייב איניש‬ ‫עצמה היה שותה הרבה עד כדי התבסמות‪ .‬ומרגלא בפומיה לומר אם רבא ציוה‪" :‬מיחייב איניש‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי" (מגילה ז‪ ,).‬יש לקיים דבריו כפשוטם‪.‬‬ ‫לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי" (מגילה ז‪ ,).‬יש לקיים דבריו כפשוטם‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫החיד"א בספרו "לדוד אמת" סימן כ"ו סעיף ו' (אות ה' ואילך) כתב בשם האר"י דנהגו לעשות הקפות במוצאי יו"ט‪ ,‬וכן נהגו‬ ‫החיד"א בספרו "לדוד אמת" סימן כ"ו סעיף ו' (אות ה' ואילך) כתב בשם האר"י דנהגו לעשות הקפות במוצאי יו"ט‪ ,‬וכן נהגו‬
‫בעיה"ק חברון עיי"ש‪.‬‬ ‫בעיה"ק חברון עיי"ש‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫עי' רבינו דוד על מסכת פסחים דף ז' ע"ב (ד"ה "ולכל" ובהערות מס‪ ) 46 .‬דכתב שהמצוה אינה רק היות הנרות דולקים‬ ‫עי' רבינו דוד על מסכת פסחים דף ז' ע"ב (ד"ה "ולכל" ובהערות מס‪ ) 46 .‬דכתב שהמצוה אינה רק היות הנרות דולקים‬
‫בביתו‪ ,‬אלא אף התקנת השמן והפתילות בכלל מעשה המצוה‪.‬‬ ‫בביתו‪ ,‬אלא אף התקנת השמן והפתילות בכלל מעשה המצוה‪.‬‬
‫כתב המאירי שבת (כ"א‪ ).‬ב"הלכות חנוכה" וז"ל‪ :‬חידוש הפתילות הוא דרך הידור ודמיון נרות של מקדש‪ .‬ובד"מ סס"י‬ ‫כתב המאירי שבת (כ"א‪ ).‬ב"הלכות חנוכה" וז"ל‪ :‬חידוש הפתילות הוא דרך הידור ודמיון נרות של מקדש‪ .‬ובד"מ סס"י‬
‫תרע"ג כתב בשם אבודרהם ו"כל בו" דנהגו להחליף הפתילות בכל ערב‪[ ,‬וכ"ה ב"לקט יושר" עמ' ‪.]261‬‬ ‫ת‬ ‫תרע"ג כתב בשם אבודרהם ו"כל בו" דנהגו להחליף הפתילות בכל ערב‪[ ,‬וכ"ה ב"לקט יושר" עמ' ‪.]261‬‬ ‫ת‬
‫‪44‬‬ ‫‪44‬‬
‫את המלים "וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם"‪ ,‬היה חוזר עליו פעמיים בהתלהבות עצומה‪( .‬כנראה אין זה‬ ‫את המלים "וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם"‪ ,‬היה חוזר עליו פעמיים בהתלהבות עצומה‪( .‬כנראה אין זה‬
‫כמוסיף על התיבות‪ ,‬המובא במ"ב תרע"ו‪ ,‬ח')‪.‬‬ ‫כמוסיף על התיבות‪ ,‬המובא במ"ב תרע"ו‪ ,‬ח')‪.‬‬
‫‪ 46‬ב "בן איש חי" הל' פורים (ש"א ס"פ תצוה‪ ,‬ז' ) כתב כשאומר פסוק בלילה ההוא‪ ,‬יסיים תיבת המלך בקול רם ובניגון ביותר‪.‬‬ ‫‪ 46‬ב "בן איש חי" הל' פורים (ש"א ס"פ תצוה‪ ,‬ז' ) כתב כשאומר פסוק בלילה ההוא‪ ,‬יסיים תיבת המלך בקול רם ובניגון ביותר‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫בשנותיו האחרונות כשהיה חולה ולמרות חולשתו לא ויתר על "לבסומי בפוריא"‪ .‬העזנו לספר לרבו הגה"צ ר' אברהם‬ ‫בשנותיו האחרונות כשהיה חולה ולמרות חולשתו לא ויתר על "לבסומי בפוריא"‪ .‬העזנו לספר לרבו הגה"צ ר' אברהם‬
‫אליהו מייזעס זצ"ל שאבינו אינו נזהר והשתיה יכולה להזיק לו‪ .‬השיב לנו‪" :‬קינדערלך‪ ,‬פון ָטאהן מצוות וועט גאר נישט‬ ‫אליהו מייזעס זצ"ל שאבינו אינו נזהר והשתיה יכולה להזיק לו‪ .‬השיב לנו‪" :‬קינדערלך‪ ,‬פון ָטאהן מצוות וועט גאר נישט‬
‫שאטין" (בעשיית מצוות שום דבר לא יזיק)‪ .‬שוב ראינו שהגאון האדר"ת העיד על עצמו שלא השגיח על בריאותו‪ ,‬ומרגלא‬ ‫שאטין" (בעשיית מצוות שום דבר לא יזיק)‪ .‬שוב ראינו שהגאון האדר"ת העיד על עצמו שלא השגיח על בריאותו‪ ,‬ומרגלא‬
‫בפומיה‪ :‬התורה אמרה ואהבת בכל מאדך‪ ,‬היינו בכל המאד שלך‪ ,‬ר"ל הכתוב ונשמרתם מאד לנפשותיכם‪ ,‬במקום שיש‬ ‫בפומיה‪ :‬התורה אמרה ואהבת בכל מאדך‪ ,‬היינו בכל המאד שלך‪ ,‬ר"ל הכתוב ונשמרתם מאד לנפשותיכם‪ ,‬במקום שיש‬
‫אהבת ה' צריך לעבדו גם בביטול שמירת הנפש‪"( .‬נפש דוד"‪ ,‬ל"ג)‪ .‬עוד כ' בסוף הקונטרס‪ :‬קיימתי מצות לבסומי כפשוטו‪.‬‬ ‫אהבת ה' צריך לעבדו גם בביטול שמירת הנפש‪"( .‬נפש דוד"‪ ,‬ל"ג)‪ .‬עוד כ' בסוף הקונטרס‪ :‬קיימתי מצות לבסומי כפשוטו‪.‬‬
‫עי' רבינו יונה משלי (י'‪ ,‬כ"ז‪ .‬אבות פ"ב מ"ז) ודבריו מובאים ברבינו בחיי ריש פרשת תשא‪ :‬יראת ה' תוסיף ימים‪ ,‬לפי‬ ‫עי' רבינו יונה משלי (י'‪ ,‬כ"ז‪ .‬אבות פ"ב מ"ז) ודבריו מובאים ברבינו בחיי ריש פרשת תשא‪ :‬יראת ה' תוסיף ימים‪ ,‬לפי‬
‫שהדאגה והיראה מחלישין כח האדם בדרך הטבע‪ ,‬אמר שלמה המלך מי שיש בו יראת ה' יאריכו ימיו‪ ,‬וזה נס נסתר‪.‬‬ ‫שהדאגה והיראה מחלישין כח האדם בדרך הטבע‪ ,‬אמר שלמה המלך מי שיש בו יראת ה' יאריכו ימיו‪ ,‬וזה נס נסתר‪.‬‬
‫כד‬ ‫כד‬
‫יג‪ .‬במוצאי החג היה תמיד מקפיד להשתתף בהקפות שניות‪ .‬היה אומר כי שמחת הקפות אלו‪ ,‬היא‬ ‫יג‪ .‬במוצאי החג היה תמיד מקפיד להשתתף בהקפות שניות‪ .‬היה אומר כי שמחת הקפות אלו‪ ,‬היא‬
‫השתתפות עם שמחתם של בני חו"ל‪( .‬וכמו שכתב אבא זצ"ל בכת"י בתיאור ברכת החמה המובא בסוף‬ ‫השתתפות עם שמחתם של בני חו"ל‪( .‬וכמו שכתב אבא זצ"ל בכת"י בתיאור ברכת החמה המובא בסוף‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫החוברת)‪ .‬גם בהקפות הללו אמר הפסוקים והתפילות שרגילים לומר בעת ההקפות הרגילות‪.‬‬ ‫החוברת)‪ .‬גם בהקפות הללו אמר הפסוקים והתפילות שרגילים לומר בעת ההקפות הרגילות‪.‬‬
‫חנוכה עד פורים‬ ‫חנוכה עד פורים‬

‫א‪ .‬הדליק הנרות מיד לאחר תפילת מעריב כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬וכפי מנהג העולם (כלשון המ"ב תרע"ז‬ ‫א‪ .‬הדליק הנרות מיד לאחר תפילת מעריב כפי שנהגו בחו"ל‪ ,‬וכפי מנהג העולם (כלשון המ"ב תרע"ז‬
‫סס"ק ט"ז)‪ .‬ובמוצש"ק הקדים להתפלל מעריב [כמע"ר סי' רל"ז]‪ ,‬ומיהר מאד להדלקת הנרות‪.‬‬ ‫סס"ק ט"ז)‪ .‬ובמוצש"ק הקדים להתפלל מעריב [כמע"ר סי' רל"ז]‪ ,‬ומיהר מאד להדלקת הנרות‪.‬‬
‫ב‪ .‬החליף כל ערב פתילות חדשות‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪( .‬גם פתיל השמש החליף)‪ .‬את השמן והפתילות הקפיד‬ ‫ב‪ .‬החליף כל ערב פתילות חדשות‪ ,‬כהאר"י ז"ל‪( .‬גם פתיל השמש החליף)‪ .‬את השמן והפתילות הקפיד‬
‫להכין מבעוד היום גדול (מ"ב תרע"ב סס"ק א')‪ .‬ונהג בה כהכנה רבה למצוה חביבה‪[ .‬כלשון הרמב"ם‬ ‫להכין מבעוד היום גדול (מ"ב תרע"ב סס"ק א')‪ .‬ונהג בה כהכנה רבה למצוה חביבה‪[ .‬כלשון הרמב"ם‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫סוף הל' חנוכה (הי"ב)‪" :‬מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד"]‪.‬‬ ‫סוף הל' חנוכה (הי"ב)‪" :‬מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד"]‪.‬‬
‫ג‪ .‬לפני הדלקת נרות חנוכה היה לובש בגד עליון וכובע‪ ,‬אומר "לשם יחוד"‪ ,‬ולפני "ויהי נועם ה'"‬ ‫ג‪ .‬לפני הדלקת נרות חנוכה היה לובש בגד עליון וכובע‪ ,‬אומר "לשם יחוד"‪ ,‬ולפני "ויהי נועם ה'"‬
‫אמר תפילה קצרה שחיבר‪ ,‬למען שיאירו עיני בניו בתורה וביראת שמים‪.‬‬ ‫אמר תפילה קצרה שחיבר‪ ,‬למען שיאירו עיני בניו בתורה וביראת שמים‪.‬‬
‫ד‪ .‬לאחר שהדליק כל הנרות וסיים לומר "הנרות הללו"‪ ,‬אמר פרק ל' בתהילים ("מזמור שיר‬ ‫ד‪ .‬לאחר שהדליק כל הנרות וסיים לומר "הנרות הללו"‪ ,‬אמר פרק ל' בתהילים ("מזמור שיר‬
‫חנוכת הבית")‪ ,‬ורק אז הדליק את השמש‪ ,‬כדי להראות שנר זה אינו ממנין הנרות‪ .44‬והיה שר‬ ‫חנוכת הבית")‪ ,‬ורק אז הדליק את השמש‪ ,‬כדי להראות שנר זה אינו ממנין הנרות‪ .44‬והיה שר‬
‫בהתלהבות עצומה את כל החרוזים שבפיוט "מעוז צור"‪ ,‬ורוקד במעגל עם ילדיו‪.‬‬ ‫בהתלהבות עצומה את כל החרוזים שבפיוט "מעוז צור"‪ ,‬ורוקד במעגל עם ילדיו‪.‬‬
‫ה‪ .‬בילדותינו היה אבא ז"ל עושה עבורינו בט"ו בשבט "כאפטיש"‪ ,‬דהיינו פיזר על כל השולחן מיני‬ ‫ה‪ .‬בילדותינו היה אבא ז"ל עושה עבורינו בט"ו בשבט "כאפטיש"‪ ,‬דהיינו פיזר על כל השולחן מיני‬
‫פירות וממתקים‪ .‬אח"כ היה מסתובב עמנו סביב לשלחן‪ ,‬וכשנתן את האות‪ ,‬כל אחד ואחד‬ ‫פירות וממתקים‪ .‬אח"כ היה מסתובב עמנו סביב לשלחן‪ ,‬וכשנתן את האות‪ ,‬כל אחד ואחד‬
‫מהילדים היה חוטף במהירות מעל השלחן‪ .‬כמובן הזריז היה נשכר‪.‬‬ ‫מהילדים היה חוטף במהירות מעל השלחן‪ .‬כמובן הזריז היה נשכר‪.‬‬
‫ו‪ .‬בר"ח אדר תלה על הקיר תמונה גדולה של "משנכנס אדר מרבין בשמחה"‪( .‬כמדומה שהיתה‬ ‫ו‪ .‬בר"ח אדר תלה על הקיר תמונה גדולה של "משנכנס אדר מרבין בשמחה"‪( .‬כמדומה שהיתה‬
‫תלויה עד ר"ח אב)‪.‬‬ ‫תלויה עד ר"ח אב)‪.‬‬
‫ז‪ .‬כשהגיע הקורא ל"בלילה ההוא נדדה שנת המלך"‪ ,‬היה גם הוא קורא עם הש"ץ ומדגיש קצת‬ ‫ז‪ .‬כשהגיע הקורא ל"בלילה ההוא נדדה שנת המלך"‪ ,‬היה גם הוא קורא עם הש"ץ ומדגיש קצת‬
‫בקול תיבת "המלך" בניגון של ימים הנוראים‪ ,‬שהרי מלכו של עולם נדדה אז כמבואר במגילה‬ ‫בקול תיבת "המלך" בניגון של ימים הנוראים‪ ,‬שהרי מלכו של עולם נדדה אז כמבואר במגילה‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫(י"ד ע"ב)‪ .‬וזה עפ"י מה שכתוב בספר "נוהג כצאן יוסף"‪ ,‬מנהגי פורים אות ז' (עמוד ר')‪.‬‬ ‫(י"ד ע"ב)‪ .‬וזה עפ"י מה שכתוב בספר "נוהג כצאן יוסף"‪ ,‬מנהגי פורים אות ז' (עמוד ר')‪.‬‬
‫ח‪ .‬כששלח משלוח מנות ע"י אחד מבניו‪ ,‬היה מדגיש לומר בפה‪ :‬הנני עושה אותך שליח לקיים‬ ‫ח‪ .‬כששלח משלוח מנות ע"י אחד מבניו‪ ,‬היה מדגיש לומר בפה‪ :‬הנני עושה אותך שליח לקיים‬
‫מצוות משלוח מנות‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י')‪.‬‬ ‫מצוות משלוח מנות‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י')‪.‬‬
‫ט‪ .‬הקפיד ללמוד ולחדש חידוש בתורה קודם אכילת סעודת פורים (רמ"א תרצ"ב‪ ,‬ב')‪ ,‬ובסעודה‬ ‫ט‪ .‬הקפיד ללמוד ולחדש חידוש בתורה קודם אכילת סעודת פורים (רמ"א תרצ"ב‪ ,‬ב')‪ ,‬ובסעודה‬
‫עצמה היה שותה הרבה עד כדי התבסמות‪ .‬ומרגלא בפומיה לומר אם רבא ציוה‪" :‬מיחייב איניש‬ ‫עצמה היה שותה הרבה עד כדי התבסמות‪ .‬ומרגלא בפומיה לומר אם רבא ציוה‪" :‬מיחייב איניש‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי" (מגילה ז‪ ,).‬יש לקיים דבריו כפשוטם‪.‬‬ ‫לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי" (מגילה ז‪ ,).‬יש לקיים דבריו כפשוטם‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫החיד"א בספרו "לדוד אמת" סימן כ"ו סעיף ו' (אות ה' ואילך) כתב בשם האר"י דנהגו לעשות הקפות במוצאי יו"ט‪ ,‬וכן נהגו‬ ‫החיד"א בספרו "לדוד אמת" סימן כ"ו סעיף ו' (אות ה' ואילך) כתב בשם האר"י דנהגו לעשות הקפות במוצאי יו"ט‪ ,‬וכן נהגו‬
‫בעיה"ק חברון עיי"ש‪.‬‬ ‫בעיה"ק חברון עיי"ש‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫עי' רבינו דוד על מסכת פסחים דף ז' ע"ב (ד"ה "ולכל" ובהערות מס‪ ) 46 .‬דכתב שהמצוה אינה רק היות הנרות דולקים‬ ‫עי' רבינו דוד על מסכת פסחים דף ז' ע"ב (ד"ה "ולכל" ובהערות מס‪ ) 46 .‬דכתב שהמצוה אינה רק היות הנרות דולקים‬
‫בביתו‪ ,‬אלא אף התקנת השמן והפתילות בכלל מעשה המצוה‪.‬‬ ‫בביתו‪ ,‬אלא אף התקנת השמן והפתילות בכלל מעשה המצוה‪.‬‬
‫כתב המאירי שבת (כ"א‪ ).‬ב"הלכות חנוכה" וז"ל‪ :‬חידוש הפתילות הוא דרך הידור ודמיון נרות של מקדש‪ .‬ובד"מ סס"י‬ ‫כתב המאירי שבת (כ"א‪ ).‬ב"הלכות חנוכה" וז"ל‪ :‬חידוש הפתילות הוא דרך הידור ודמיון נרות של מקדש‪ .‬ובד"מ סס"י‬
‫תרע"ג כתב בשם אבודרהם ו"כל בו" דנהגו להחליף הפתילות בכל ערב‪[ ,‬וכ"ה ב"לקט יושר" עמ' ‪.]261‬‬ ‫ת‬ ‫תרע"ג כתב בשם אבודרהם ו"כל בו" דנהגו להחליף הפתילות בכל ערב‪[ ,‬וכ"ה ב"לקט יושר" עמ' ‪.]261‬‬ ‫ת‬
‫‪44‬‬ ‫‪44‬‬
‫את המלים "וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם"‪ ,‬היה חוזר עליו פעמיים בהתלהבות עצומה‪( .‬כנראה אין זה‬ ‫את המלים "וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם"‪ ,‬היה חוזר עליו פעמיים בהתלהבות עצומה‪( .‬כנראה אין זה‬
‫כמוסיף על התיבות‪ ,‬המובא במ"ב תרע"ו‪ ,‬ח')‪.‬‬ ‫כמוסיף על התיבות‪ ,‬המובא במ"ב תרע"ו‪ ,‬ח')‪.‬‬
‫‪ 46‬ב "בן איש חי" הל' פורים (ש"א ס"פ תצוה‪ ,‬ז' ) כתב כשאומר פסוק בלילה ההוא‪ ,‬יסיים תיבת המלך בקול רם ובניגון ביותר‪.‬‬ ‫‪ 46‬ב "בן איש חי" הל' פורים (ש"א ס"פ תצוה‪ ,‬ז' ) כתב כשאומר פסוק בלילה ההוא‪ ,‬יסיים תיבת המלך בקול רם ובניגון ביותר‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫בשנותיו האחרונות כשהיה חולה ולמרות חולשתו לא ויתר על "לבסומי בפוריא"‪ .‬העזנו לספר לרבו הגה"צ ר' אברהם‬ ‫בשנותיו האחרונות כשהיה חולה ולמרות חולשתו לא ויתר על "לבסומי בפוריא"‪ .‬העזנו לספר לרבו הגה"צ ר' אברהם‬
‫אליהו מייזעס זצ"ל שאבינו אינו נזהר והשתיה יכולה להזיק לו‪ .‬השיב לנו‪" :‬קינדערלך‪ ,‬פון ָטאהן מצוות וועט גאר נישט‬ ‫אליהו מייזעס זצ"ל שאבינו אינו נזהר והשתיה יכולה להזיק לו‪ .‬השיב לנו‪" :‬קינדערלך‪ ,‬פון ָטאהן מצוות וועט גאר נישט‬
‫שאטין" (בעשיית מצוות שום דבר לא יזיק)‪ .‬שוב ראינו שהגאון האדר"ת העיד על עצמו שלא השגיח על בריאותו‪ ,‬ומרגלא‬ ‫שאטין" (בעשיית מצוות שום דבר לא יזיק)‪ .‬שוב ראינו שהגאון האדר"ת העיד על עצמו שלא השגיח על בריאותו‪ ,‬ומרגלא‬
‫בפומיה‪ :‬התורה אמרה ואהבת בכל מאדך‪ ,‬היינו בכל המאד שלך‪ ,‬ר"ל הכתוב ונשמרתם מאד לנפשותיכם‪ ,‬במקום שיש‬ ‫בפומיה‪ :‬התורה אמרה ואהבת בכל מאדך‪ ,‬היינו בכל המאד שלך‪ ,‬ר"ל הכתוב ונשמרתם מאד לנפשותיכם‪ ,‬במקום שיש‬
‫אהבת ה' צריך לעבדו גם בביטול שמירת הנפש‪"( .‬נפש דוד"‪ ,‬ל"ג)‪ .‬עוד כ' בסוף הקונטרס‪ :‬קיימתי מצות לבסומי כפשוטו‪.‬‬ ‫אהבת ה' צריך לעבדו גם בביטול שמירת הנפש‪"( .‬נפש דוד"‪ ,‬ל"ג)‪ .‬עוד כ' בסוף הקונטרס‪ :‬קיימתי מצות לבסומי כפשוטו‪.‬‬
‫עי' רבינו יונה משלי (י'‪ ,‬כ"ז‪ .‬אבות פ"ב מ"ז) ודבריו מובאים ברבינו בחיי ריש פרשת תשא‪ :‬יראת ה' תוסיף ימים‪ ,‬לפי‬ ‫עי' רבינו יונה משלי (י'‪ ,‬כ"ז‪ .‬אבות פ"ב מ"ז) ודבריו מובאים ברבינו בחיי ריש פרשת תשא‪ :‬יראת ה' תוסיף ימים‪ ,‬לפי‬
‫שהדאגה והיראה מחלישין כח האדם בדרך הטבע‪ ,‬אמר שלמה המלך מי שיש בו יראת ה' יאריכו ימיו‪ ,‬וזה נס נסתר‪.‬‬ ‫שהדאגה והיראה מחלישין כח האדם בדרך הטבע‪ ,‬אמר שלמה המלך מי שיש בו יראת ה' יאריכו ימיו‪ ,‬וזה נס נסתר‪.‬‬
‫כד‬ ‫כד‬
‫טהרה‬ ‫טהרה‬
‫א‪ .‬טהרה במקוה היתה חביבה עליו ובכל ערב שבת קודש ויו"ט‪ ,‬מאז גיל הבר‪-‬מצוה הקפיד על זה‬ ‫א‪ .‬טהרה במקוה היתה חביבה עליו ובכל ערב שבת קודש ויו"ט‪ ,‬מאז גיל הבר‪-‬מצוה הקפיד על זה‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫מאד‪ .‬וכך נהג לטבול‪ :‬כשירד למ קוה טבל טבילה אחת כדי שגופו ירטב ממי המקוה‪[ .‬כעין זה‬ ‫מאד‪ .‬וכך נהג לטבול‪ :‬כשירד למ קוה טבל טבילה אחת כדי שגופו ירטב ממי המקוה‪[ .‬כעין זה‬
‫כתב בספר "לדוד אמת" לחיד"א‪ ,‬ב"תורת השלמים" סי' ח"י (אות י"ז) וז"ל‪ :‬הסופר נכון שיטבול י"ד טבילות‪,‬‬ ‫כתב בספר "לדוד אמת" לחיד"א‪ ,‬ב"תורת השלמים" סי' ח"י (אות י"ז) וז"ל‪ :‬הסופר נכון שיטבול י"ד טבילות‪,‬‬
‫אחת להעביר הזוהמא והי"ג יכוין וכו']‪ .‬אח"כ היה טובל שבע טבילות כמנין ימי השבוע‪ ,‬ובטבילה‬ ‫אחת להעביר הזוהמא והי"ג יכוין וכו']‪ .‬אח"כ היה טובל שבע טבילות כמנין ימי השבוע‪ ,‬ובטבילה‬
‫השביעית האריך יותר לשהות במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬אח"כ טבל שש טבילות ובטבילה הששית‬ ‫השביעית האריך יותר לשהות במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬אח"כ טבל שש טבילות ובטבילה הששית‬
‫נשאר יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה י"ג טבילות כנגד י"ג מידות (גמטריה "אחד")‪ .‬שוב‬ ‫נשאר יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה י"ג טבילות כנגד י"ג מידות (גמטריה "אחד")‪ .‬שוב‬
‫טבל חמש טבילות ובטבילה החמשית שהה יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה ח"י טבילות‪.‬‬ ‫טבל חמש טבילות ובטבילה החמשית שהה יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה ח"י טבילות‪.‬‬
‫אח"כ טבל שמונה טבילות ס"ה כ"ו טבילות כנגד שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬ובטבילה האחרונה שהה יותר‬ ‫אח"כ טבל שמונה טבילות ס"ה כ"ו טבילות כנגד שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬ובטבילה האחרונה שהה יותר‬
‫זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬קם ונשאר עומד במים זמן קצר והרהר וחזר וטבל עוד כ"ו טבילות‬ ‫זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬קם ונשאר עומד במים זמן קצר והרהר וחזר וטבל עוד כ"ו טבילות‬
‫כנ"ל‪ .‬אח"כ עמד במים זמן קצר‪ ,‬הרהר‪ ,‬וטבל עוד שתי טבילות ארוכות בזמן‪ .‬אחד כנגד זכור‬ ‫כנ"ל‪ .‬אח"כ עמד במים זמן קצר‪ ,‬הרהר‪ ,‬וטבל עוד שתי טבילות ארוכות בזמן‪ .‬אחד כנגד זכור‬
‫ואחד כנגד שמור‪( ,‬ס"ה חמשים וחמש טבילות)‪ .‬בשנים האחרונות שינה את סדר הטבילות‪,‬‬ ‫ואחד כנגד שמור‪( ,‬ס"ה חמשים וחמש טבילות)‪ .‬בשנים האחרונות שינה את סדר הטבילות‪,‬‬
‫וטבל את הכ"ו הטבילות כדוגמת האותיות‪ ,‬דהיינו עשר‪ ,‬חמש‪ ,‬שש‪ ,‬חמש‪ .‬כך פעמיים וכנ"ל‪[ .‬עי'‬ ‫וטבל את הכ"ו הטבילות כדוגמת האותיות‪ ,‬דהיינו עשר‪ ,‬חמש‪ ,‬שש‪ ,‬חמש‪ .‬כך פעמיים וכנ"ל‪[ .‬עי'‬
‫"עבודת הקודש" להחיד"א ב"מורא באצבע" אות קל"ז‪ ,‬ו"בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות ט"ז‪ ,‬שכתבו את‬ ‫"עבודת הקודש" להחיד"א ב"מורא באצבע" אות קל"ז‪ ,‬ו"בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות ט"ז‪ ,‬שכתבו את‬
‫מניין הטבילות על דרך הנסתר]‪.‬‬ ‫מניין הטבילות על דרך הנסתר]‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדרך כלל היה במרחץ שני מקואות (חם וקר)‪ ,‬טבל כנ"ל בשניהם (נמצא בסה"כ ק"י טבילות)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בדרך כלל היה במרחץ שני מקואות (חם וקר)‪ ,‬טבל כנ"ל בשניהם (נמצא בסה"כ ק"י טבילות)‪.‬‬
‫כשנשאל להנהגה זו של רבוי הטבילות‪ ,‬תשובתו היתה הרי כתוב בספר "יסוד ושורש העבודה"‬ ‫כשנשאל להנהגה זו של רבוי הטבילות‪ ,‬תשובתו היתה הרי כתוב בספר "יסוד ושורש העבודה"‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫(שער העליון‪ ,‬שער ח' פ"א) כי כל המרבה בטבילה‪ ,‬הרי זה משובח‪.‬‬ ‫(שער העליון‪ ,‬שער ח' פ"א) כי כל המרבה בטבילה‪ ,‬הרי זה משובח‪.‬‬
‫ג‪ .‬התרחץ דוקא לפני הטבילה‪ .‬לא כפי שכתוב בספר "יסוד ושורש העבודה" (שם)‪ ,‬להתרחץ אחר‬ ‫ג‪ .‬התרחץ דוקא לפני הטבילה‪ .‬לא כפי שכתוב בספר "יסוד ושורש העבודה" (שם)‪ ,‬להתרחץ אחר‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫הטבילה דוקא‪.‬‬ ‫הטבילה דוקא‪.‬‬
‫כשמי המקוה עליו‪ ,‬כמו שמובא בשם‬ ‫ֵ‬ ‫ד‪ .‬לאחר שעלה מן המקוה לא היה מנגב גופו‪ ,‬אלא התלבש‬ ‫כשמי המקוה עליו‪ ,‬כמו שמובא בשם‬ ‫ֵ‬ ‫ד‪ .‬לאחר שעלה מן המקוה לא היה מנגב גופו‪ ,‬אלא התלבש‬
‫האר"י ז"ל‪ .‬וז"ל ספר "נגיד ומצוה" ח"ב‪" :‬מורי ז"ל כשהיה עולה מבית הטבילה לא היה מנגב‬ ‫האר"י ז"ל‪ .‬וז"ל ספר "נגיד ומצוה" ח"ב‪" :‬מורי ז"ל כשהיה עולה מבית הטבילה לא היה מנגב‬
‫עצמו במטפחת וכיוצא‪ ,‬ואמר כי הם מימי שבת וראוי הגוף לשאוב אותם"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬אולם בימות‬ ‫עצמו במטפחת וכיוצא‪ ,‬ואמר כי הם מימי שבת וראוי הגוף לשאוב אותם"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬אולם בימות‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫החורף היה מנגב את אזניו בלבד מפני הצינה ‪[ .‬עי' "בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות י"ז דמי שקשה‬ ‫החורף היה מנגב את אזניו בלבד מפני הצינה ‪[ .‬עי' "בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות י"ז דמי שקשה‬
‫לו‪ ,‬ינגב גופו וישאיר זרועותיו ללא ניגוב]‪.‬‬ ‫לו‪ ,‬ינגב גופו וישאיר זרועותיו ללא ניגוב]‪.‬‬
‫ה‪ .‬היה מקפיד לטבול בערב שבת ובערב יו"ט לאחר חצות היום‪ ,‬כמו שמובא בשם האר"י ז"ל‪.‬‬ ‫ה‪ .‬היה מקפיד לטבול בערב שבת ובערב יו"ט לאחר חצות היום‪ ,‬כמו שמובא בשם האר"י ז"ל‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫[ראה "נ גיד ומצוה" ח"ב ד"ה "טבילה"‪" .‬אור צדיקים" כ"ח‪ ,‬י"ט ועוד]‪.‬‬ ‫[ראה "נ גיד ומצוה" ח"ב ד"ה "טבילה"‪" .‬אור צדיקים" כ"ח‪ ,‬י"ט ועוד]‪.‬‬
‫כששבת ויו"ט סמוכים זה לזה‪ ,‬היה טובל בע"ש וגם בעיו"ט‪[ .‬בשבועות ובהו"ר טבל גם לפנות בוקר]‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬ ‫כששבת ויו"ט סמוכים זה לזה‪ ,‬היה טובל בע"ש וגם בעיו"ט‪[ .‬בשבועות ובהו"ר טבל גם לפנות בוקר]‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ז‪ .‬לפני הליכתו לבית החיים הקפיד לטבול‪( ,‬ללא קשר מש"כ המג"א סס"י תקנ"ט‪ .‬חיי"א כלל קל"ח‪ ,‬ה'‬ ‫ז‪ .‬לפני הליכתו לבית החיים הקפיד לטבול‪( ,‬ללא קשר מש"כ המג"א סס"י תקנ"ט‪ .‬חיי"א כלל קל"ח‪ ,‬ה'‬
‫בשם האר"י)‪ .‬היה מדג יש בפנינו‪ :‬במקום ששוכבים גדולים וצדיקים וקדושי עליון‪ ,‬איך אפשר‬ ‫בשם האר"י)‪ .‬היה מדג יש בפנינו‪ :‬במקום ששוכבים גדולים וצדיקים וקדושי עליון‪ ,‬איך אפשר‬
‫לבוא במקום זה ללא טבילה‪ .‬וכן היה טובל כשהלך ללויית אדם גדול‪.‬‬ ‫לבוא במקום זה ללא טבילה‪ .‬וכן היה טובל כשהלך ללויית אדם גדול‪.‬‬
‫‪ 46‬עי' לקמן בתולדות אבינו ז"ל (עמ' מ"ה ועמ' נ"א)‪ ,‬איך שסיכן וחירף נפשו עבור טבילת גופו במקוה טהרה‪.‬‬ ‫‪ 46‬עי' לקמן בתולדות אבינו ז"ל (עמ' מ"ה ועמ' נ"א)‪ ,‬איך שסיכן וחירף נפשו עבור טבילת גופו במקוה טהרה‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫בספר "מועדים וזמנים" ח"א (סימן נ"ה) הביא הערה מחודשת מאחד מגדולי זמנינו זצ"ל‪ :‬לפי ר' יהודה (מקואות ז'‪ ,‬ו')‬ ‫בספר "מועדים וזמנים" ח"א (סימן נ"ה) הביא הערה מחודשת מאחד מגדולי זמנינו זצ"ל‪ :‬לפי ר' יהודה (מקואות ז'‪ ,‬ו')‬
‫הסובר דאמרינן גוד אחית בטבילה‪ ,‬א"כ מה התועלת של רבוי טבילות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫הסובר דאמרינן גוד אחית בטבילה‪ ,‬א"כ מה התועלת של רבוי טבילות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫אולם נראה דלא קשה מידי דהרי מצאנו (מ"ב ה'‪ ,‬י') אלישע הנביא אמר לנעמן שיטבול ז' פעמים בירדן‪[ ,‬ופשוט דאין‬ ‫אולם נראה דלא קשה מידי דהרי מצאנו (מ"ב ה'‪ ,‬י') אלישע הנביא אמר לנעמן שיטבול ז' פעמים בירדן‪[ ,‬ופשוט דאין‬
‫הכוונה שיצא מהנהר אחר כל טבילה וטבילה]‪ .‬אלא ע"כ דאין זה מדין טבילה אלא מדין תוספת קדושה וטהרה‪ ,‬וכמו‬ ‫הכוונה שיצא מהנהר אחר כל טבילה וטבילה]‪ .‬אלא ע"כ דאין זה מדין טבילה אלא מדין תוספת קדושה וטהרה‪ ,‬וכמו‬
‫דמבדיל המג"א בסי' תר"ו [סק"ח] בין טבילה ליטהר מטומאה לבין טבילה לשם תשובה‪ ,‬וק"ל‪( .‬עיי"ש ב"מועדים וזמנים"‬ ‫דמבדיל המג"א בסי' תר"ו [סק"ח] בין טבילה ליטהר מטומאה לבין טבילה לשם תשובה‪ ,‬וק"ל‪( .‬עיי"ש ב"מועדים וזמנים"‬
‫דבלאו הכי דחה את דברי הגדול הנ"ל)‪.‬‬ ‫דבלאו הכי דחה את דברי הגדול הנ"ל)‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪62‬‬
‫בספר "משמרת שלום" [מנהגי קאידינאוו] סי' כ"ה ס"ב בהערה כתב‪" :‬מנהגי לטבול קודם הרחיצה ואחר הרחיצה דבזה‬ ‫בספר "משמרת שלום" [מנהגי קאידינאוו] סי' כ"ה ס"ב בהערה כתב‪" :‬מנהגי לטבול קודם הרחיצה ואחר הרחיצה דבזה‬
‫יצאנו ידי כל הדעות"‪.‬‬ ‫יצאנו ידי כל הדעות"‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫לכאורה ק"ק הא חזינן דהכהן גדול בעבודת יוהכ"פ היה מסתפג לאחר שטבל (משנה יומא ג'‪ ,‬ד')? ואמר אבא ז"ל‪ ,‬דהרי‬ ‫לכאורה ק"ק הא חזינן דהכהן גדול בעבודת יוהכ"פ היה מסתפג לאחר שטבל (משנה יומא ג'‪ ,‬ד')? ואמר אבא ז"ל‪ ,‬דהרי‬
‫המל"מ (פ"ב מעבודת יוהכ"פ ה"ב) כתב דהוא משום חציצה‪ ,‬שהרי צריך ליזהר שלא תכנס הרוח בשעת עבודה בין בשרו‬ ‫המל"מ (פ"ב מעבודת יוהכ"פ ה"ב) כתב דהוא משום חציצה‪ ,‬שהרי צריך ליזהר שלא תכנס הרוח בשעת עבודה בין בשרו‬
‫לבגדו‪ ,‬ופשיטא דלא גרעי מים מרוח ולכן צריך לספוג‪ ,‬ע"כ‪ .‬או כמ"ש התפא"י שם ביומא (אות כ"א) ובפ"ק דתמיד (אות‬ ‫לבגדו‪ ,‬ופשיטא דלא גרעי מים מרוח ולכן צריך לספוג‪ ,‬ע"כ‪ .‬או כמ"ש התפא"י שם ביומא (אות כ"א) ובפ"ק דתמיד (אות‬
‫כ"ד) דכה"ג מתנגב כדי שלא ילכלך או ילחלח את הבגדי כהונה‪ .‬א"כ פשיטא דדברים אלו לא שייכים לטבילת עש"ק‪[ .‬עי'‬ ‫כ"ד) דכה"ג מתנגב כדי שלא ילכלך או ילחלח את הבגדי כהונה‪ .‬א"כ פשיטא דדברים אלו לא שייכים לטבילת עש"ק‪[ .‬עי'‬
‫באחרונים שדנו הרבה בדברי המל"מ הנ"ל]‪.‬‬ ‫באחרונים שדנו הרבה בדברי המל"מ הנ"ל]‪.‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪64‬‬
‫בספר "נגיד ומצוה" (רי ש ח"ב) כתב‪" :‬לא היה טובל אלא אחר ד' שעות של היום ולא קודם לזה"‪ .‬ובמ"ב סימן תקפ"א (ס"ק‬ ‫בספר "נגיד ומצוה" (רי ש ח"ב) כתב‪" :‬לא היה טובל אלא אחר ד' שעות של היום ולא קודם לזה"‪ .‬ובמ"ב סימן תקפ"א (ס"ק‬
‫כ"ו) כתב בשם ה"חיי אדם"‪" :‬לא יקדים לטבול עד שעה קודם חצות היום"‪[ .‬מ"מעשה רב" סי' ק"י לכאורה משמע דאין קפידא‬ ‫כ"ו) כתב בשם ה"חיי אדם"‪" :‬לא יקדים לטבול עד שעה קודם חצות היום"‪[ .‬מ"מעשה רב" סי' ק"י לכאורה משמע דאין קפידא‬
‫לטבול דוקא אחר חצות‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬ ‫לטבול דוקא אחר חצות‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬
‫כה‬ ‫כה‬
‫טהרה‬ ‫טהרה‬
‫א‪ .‬טהרה במקוה היתה חביבה עליו ובכל ערב שבת קודש ויו"ט‪ ,‬מאז גיל הבר‪-‬מצוה הקפיד על זה‬ ‫א‪ .‬טהרה במקוה היתה חביבה עליו ובכל ערב שבת קודש ויו"ט‪ ,‬מאז גיל הבר‪-‬מצוה הקפיד על זה‬
‫‪46‬‬ ‫‪46‬‬
‫מאד‪ .‬וכך נהג לטבול‪ :‬כשירד למ קוה טבל טבילה אחת כדי שגופו ירטב ממי המקוה‪[ .‬כעין זה‬ ‫מאד‪ .‬וכך נהג לטבול‪ :‬כשירד למ קוה טבל טבילה אחת כדי שגופו ירטב ממי המקוה‪[ .‬כעין זה‬
‫כתב בספר "לדוד אמת" לחיד"א‪ ,‬ב"תורת השלמים" סי' ח"י (אות י"ז) וז"ל‪ :‬הסופר נכון שיטבול י"ד טבילות‪,‬‬ ‫כתב בספר "לדוד אמת" לחיד"א‪ ,‬ב"תורת השלמים" סי' ח"י (אות י"ז) וז"ל‪ :‬הסופר נכון שיטבול י"ד טבילות‪,‬‬
‫אחת להעביר הזוהמא והי"ג יכוין וכו']‪ .‬אח"כ היה טובל שבע טבילות כמנין ימי השבוע‪ ,‬ובטבילה‬ ‫אחת להעביר הזוהמא והי"ג יכוין וכו']‪ .‬אח"כ היה טובל שבע טבילות כמנין ימי השבוע‪ ,‬ובטבילה‬
‫השביעית האריך יותר לשהות במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬אח"כ טבל שש טבילות ובטבילה הששית‬ ‫השביעית האריך יותר לשהות במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬אח"כ טבל שש טבילות ובטבילה הששית‬
‫נשאר יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה י"ג טבילות כנגד י"ג מידות (גמטריה "אחד")‪ .‬שוב‬ ‫נשאר יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה י"ג טבילות כנגד י"ג מידות (גמטריה "אחד")‪ .‬שוב‬
‫טבל חמש טבילות ובטבילה החמשית שהה יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה ח"י טבילות‪.‬‬ ‫טבל חמש טבילות ובטבילה החמשית שהה יותר זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬ס"ה ח"י טבילות‪.‬‬
‫אח"כ טבל שמונה טבילות ס"ה כ"ו טבילות כנגד שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬ובטבילה האחרונה שהה יותר‬ ‫אח"כ טבל שמונה טבילות ס"ה כ"ו טבילות כנגד שם ה‪-‬ו‪-‬י‪-‬ה‪ ,‬ובטבילה האחרונה שהה יותר‬
‫זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬קם ונשאר עומד במים זמן קצר והרהר וחזר וטבל עוד כ"ו טבילות‬ ‫זמן במים‪ ,‬וחושב מחשבות‪ .‬קם ונשאר עומד במים זמן קצר והרהר וחזר וטבל עוד כ"ו טבילות‬
‫כנ"ל‪ .‬אח"כ עמד במים זמן קצר‪ ,‬הרהר‪ ,‬וטבל עוד שתי טבילות ארוכות בזמן‪ .‬אחד כנגד זכור‬ ‫כנ"ל‪ .‬אח"כ עמד במים זמן קצר‪ ,‬הרהר‪ ,‬וטבל עוד שתי טבילות ארוכות בזמן‪ .‬אחד כנגד זכור‬
‫ואחד כנגד שמור‪( ,‬ס"ה חמשים וחמש טבילות)‪ .‬בשנים האחרונות שינה את סדר הטבילות‪,‬‬ ‫ואחד כנגד שמור‪( ,‬ס"ה חמשים וחמש טבילות)‪ .‬בשנים האחרונות שינה את סדר הטבילות‪,‬‬
‫וטבל את הכ"ו הטבילות כדוגמת האותיות‪ ,‬דהיינו עשר‪ ,‬חמש‪ ,‬שש‪ ,‬חמש‪ .‬כך פעמיים וכנ"ל‪[ .‬עי'‬ ‫וטבל את הכ"ו הטבילות כדוגמת האותיות‪ ,‬דהיינו עשר‪ ,‬חמש‪ ,‬שש‪ ,‬חמש‪ .‬כך פעמיים וכנ"ל‪[ .‬עי'‬
‫"עבודת הקודש" להחיד"א ב"מורא באצבע" אות קל"ז‪ ,‬ו"בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות ט"ז‪ ,‬שכתבו את‬ ‫"עבודת הקודש" להחיד"א ב"מורא באצבע" אות קל"ז‪ ,‬ו"בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות ט"ז‪ ,‬שכתבו את‬
‫מניין הטבילות על דרך הנסתר]‪.‬‬ ‫מניין הטבילות על דרך הנסתר]‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדרך כלל היה במרחץ שני מקואות (חם וקר)‪ ,‬טבל כנ"ל בשניהם (נמצא בסה"כ ק"י טבילות)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בדרך כלל היה במרחץ שני מקואות (חם וקר)‪ ,‬טבל כנ"ל בשניהם (נמצא בסה"כ ק"י טבילות)‪.‬‬
‫כשנשאל להנהגה זו של רבוי הטבילות‪ ,‬תשובתו היתה הרי כתוב בספר "יסוד ושורש העבודה"‬ ‫כשנשאל להנהגה זו של רבוי הטבילות‪ ,‬תשובתו היתה הרי כתוב בספר "יסוד ושורש העבודה"‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫(שער העליון‪ ,‬שער ח' פ"א) כי כל המרבה בטבילה‪ ,‬הרי זה משובח‪.‬‬ ‫(שער העליון‪ ,‬שער ח' פ"א) כי כל המרבה בטבילה‪ ,‬הרי זה משובח‪.‬‬
‫ג‪ .‬התרחץ דוקא לפני הטבילה‪ .‬לא כפי שכתוב בספר "יסוד ושורש העבודה" (שם)‪ ,‬להתרחץ אחר‬ ‫ג‪ .‬התרחץ דוקא לפני הטבילה‪ .‬לא כפי שכתוב בספר "יסוד ושורש העבודה" (שם)‪ ,‬להתרחץ אחר‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫הטבילה דוקא‪.‬‬ ‫הטבילה דוקא‪.‬‬
‫כשמי המקוה עליו‪ ,‬כמו שמובא בשם‬ ‫ֵ‬ ‫ד‪ .‬לאחר שעלה מן המקוה לא היה מנגב גופו‪ ,‬אלא התלבש‬ ‫כשמי המקוה עליו‪ ,‬כמו שמובא בשם‬ ‫ֵ‬ ‫ד‪ .‬לאחר שעלה מן המקוה לא היה מנגב גופו‪ ,‬אלא התלבש‬
‫האר"י ז"ל‪ .‬וז"ל ספר "נגיד ומצוה" ח"ב‪" :‬מורי ז"ל כשהיה עולה מבית הטבילה לא היה מנגב‬ ‫האר"י ז"ל‪ .‬וז"ל ספר "נגיד ומצוה" ח"ב‪" :‬מורי ז"ל כשהיה עולה מבית הטבילה לא היה מנגב‬
‫עצמו במטפחת וכיוצא‪ ,‬ואמר כי הם מימי שבת וראוי הגוף לשאוב אותם"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬אולם בימות‬ ‫עצמו במטפחת וכיוצא‪ ,‬ואמר כי הם מימי שבת וראוי הגוף לשאוב אותם"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬אולם בימות‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫החורף היה מנגב את אזניו בלבד מפני הצינה ‪[ .‬עי' "בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות י"ז דמי שקשה‬ ‫החורף היה מנגב את אזניו בלבד מפני הצינה ‪[ .‬עי' "בן איש חי" שנה שניה פ' לך לך אות י"ז דמי שקשה‬
‫לו‪ ,‬ינגב גופו וישאיר זרועותיו ללא ניגוב]‪.‬‬ ‫לו‪ ,‬ינגב גופו וישאיר זרועותיו ללא ניגוב]‪.‬‬
‫ה‪ .‬היה מקפיד לטבול בערב שבת ובערב יו"ט לאחר חצות היום‪ ,‬כמו שמובא בשם האר"י ז"ל‪.‬‬ ‫ה‪ .‬היה מקפיד לטבול בערב שבת ובערב יו"ט לאחר חצות היום‪ ,‬כמו שמובא בשם האר"י ז"ל‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫[ראה "נ גיד ומצוה" ח"ב ד"ה "טבילה"‪" .‬אור צדיקים" כ"ח‪ ,‬י"ט ועוד]‪.‬‬ ‫[ראה "נ גיד ומצוה" ח"ב ד"ה "טבילה"‪" .‬אור צדיקים" כ"ח‪ ,‬י"ט ועוד]‪.‬‬
‫כששבת ויו"ט סמוכים זה לזה‪ ,‬היה טובל בע"ש וגם בעיו"ט‪[ .‬בשבועות ובהו"ר טבל גם לפנות בוקר]‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬ ‫כששבת ויו"ט סמוכים זה לזה‪ ,‬היה טובל בע"ש וגם בעיו"ט‪[ .‬בשבועות ובהו"ר טבל גם לפנות בוקר]‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ז‪ .‬לפני הליכתו לבית החיים הקפיד לטבול‪( ,‬ללא קשר מש"כ המג"א סס"י תקנ"ט‪ .‬חיי"א כלל קל"ח‪ ,‬ה'‬ ‫ז‪ .‬לפני הליכתו לבית החיים הקפיד לטבול‪( ,‬ללא קשר מש"כ המג"א סס"י תקנ"ט‪ .‬חיי"א כלל קל"ח‪ ,‬ה'‬
‫בשם האר"י)‪ .‬היה מדג יש בפנינו‪ :‬במקום ששוכבים גדולים וצדיקים וקדושי עליון‪ ,‬איך אפשר‬ ‫בשם האר"י)‪ .‬היה מדג יש בפנינו‪ :‬במקום ששוכבים גדולים וצדיקים וקדושי עליון‪ ,‬איך אפשר‬
‫לבוא במקום זה ללא טבילה‪ .‬וכן היה טובל כשהלך ללויית אדם גדול‪.‬‬ ‫לבוא במקום זה ללא טבילה‪ .‬וכן היה טובל כשהלך ללויית אדם גדול‪.‬‬
‫‪ 46‬עי' לקמן בתולדות אבינו ז"ל (עמ' מ"ה ועמ' נ"א)‪ ,‬איך שסיכן וחירף נפשו עבור טבילת גופו במקוה טהרה‪.‬‬ ‫‪ 46‬עי' לקמן בתולדות אבינו ז"ל (עמ' מ"ה ועמ' נ"א)‪ ,‬איך שסיכן וחירף נפשו עבור טבילת גופו במקוה טהרה‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪67‬‬
‫בספר "מועדים וזמנים" ח"א (סימן נ"ה) הביא הערה מחודשת מאחד מגדולי זמנינו זצ"ל‪ :‬לפי ר' יהודה (מקואות ז'‪ ,‬ו')‬ ‫בספר "מועדים וזמנים" ח"א (סימן נ"ה) הביא הערה מחודשת מאחד מגדולי זמנינו זצ"ל‪ :‬לפי ר' יהודה (מקואות ז'‪ ,‬ו')‬
‫הסובר דאמרינן גוד אחית בטבילה‪ ,‬א"כ מה התועלת של רבוי טבילות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫הסובר דאמרינן גוד אחית בטבילה‪ ,‬א"כ מה התועלת של רבוי טבילות‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫אולם נראה דלא קשה מידי דהרי מצאנו (מ"ב ה'‪ ,‬י') אלישע הנביא אמר לנעמן שיטבול ז' פעמים בירדן‪[ ,‬ופשוט דאין‬ ‫אולם נראה דלא קשה מידי דהרי מצאנו (מ"ב ה'‪ ,‬י') אלישע הנביא אמר לנעמן שיטבול ז' פעמים בירדן‪[ ,‬ופשוט דאין‬
‫הכוונה שיצא מהנהר אחר כל טבילה וטבילה]‪ .‬אלא ע"כ דאין זה מדין טבילה אלא מדין תוספת קדושה וטהרה‪ ,‬וכמו‬ ‫הכוונה שיצא מהנהר אחר כל טבילה וטבילה]‪ .‬אלא ע"כ דאין זה מדין טבילה אלא מדין תוספת קדושה וטהרה‪ ,‬וכמו‬
‫דמבדיל המג"א בסי' תר"ו [סק"ח] בין טבילה ליטהר מטומאה לבין טבילה לשם תשובה‪ ,‬וק"ל‪( .‬עיי"ש ב"מועדים וזמנים"‬ ‫דמבדיל המג"א בסי' תר"ו [סק"ח] בין טבילה ליטהר מטומאה לבין טבילה לשם תשובה‪ ,‬וק"ל‪( .‬עיי"ש ב"מועדים וזמנים"‬
‫דבלאו הכי דחה את דברי הגדול הנ"ל)‪.‬‬ ‫דבלאו הכי דחה את דברי הגדול הנ"ל)‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪62‬‬
‫בספר "משמרת שלום" [מנהגי קאידינאוו] סי' כ"ה ס"ב בהערה כתב‪" :‬מנהגי לטבול קודם הרחיצה ואחר הרחיצה דבזה‬ ‫בספר "משמרת שלום" [מנהגי קאידינאוו] סי' כ"ה ס"ב בהערה כתב‪" :‬מנהגי לטבול קודם הרחיצה ואחר הרחיצה דבזה‬
‫יצאנו ידי כל הדעות"‪.‬‬ ‫יצאנו ידי כל הדעות"‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬
‫לכאורה ק"ק הא חזינן דהכהן גדול בעבודת יוהכ"פ היה מסתפג לאחר שטבל (משנה יומא ג'‪ ,‬ד')? ואמר אבא ז"ל‪ ,‬דהרי‬ ‫לכאורה ק"ק הא חזינן דהכהן גדול בעבודת יוהכ"פ היה מסתפג לאחר שטבל (משנה יומא ג'‪ ,‬ד')? ואמר אבא ז"ל‪ ,‬דהרי‬
‫המל"מ (פ"ב מעבודת יוהכ"פ ה"ב) כתב דהוא משום חציצה‪ ,‬שהרי צריך ליזהר שלא תכנס הרוח בשעת עבודה בין בשרו‬ ‫המל"מ (פ"ב מעבודת יוהכ"פ ה"ב) כתב דהוא משום חציצה‪ ,‬שהרי צריך ליזהר שלא תכנס הרוח בשעת עבודה בין בשרו‬
‫לבגדו‪ ,‬ופשיטא דלא גרעי מים מרוח ולכן צריך לספוג‪ ,‬ע"כ‪ .‬או כמ"ש התפא"י שם ביומא (אות כ"א) ובפ"ק דתמיד (אות‬ ‫לבגדו‪ ,‬ופשיטא דלא גרעי מים מרוח ולכן צריך לספוג‪ ,‬ע"כ‪ .‬או כמ"ש התפא"י שם ביומא (אות כ"א) ובפ"ק דתמיד (אות‬
‫כ"ד) דכה"ג מתנגב כדי שלא ילכלך או ילחלח את הבגדי כהונה‪ .‬א"כ פשיטא דדברים אלו לא שייכים לטבילת עש"ק‪[ .‬עי'‬ ‫כ"ד) דכה"ג מתנגב כדי שלא ילכלך או ילחלח את הבגדי כהונה‪ .‬א"כ פשיטא דדברים אלו לא שייכים לטבילת עש"ק‪[ .‬עי'‬
‫באחרונים שדנו הרבה בדברי המל"מ הנ"ל]‪.‬‬ ‫באחרונים שדנו הרבה בדברי המל"מ הנ"ל]‪.‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪64‬‬
‫בספר "נגיד ומצוה" (רי ש ח"ב) כתב‪" :‬לא היה טובל אלא אחר ד' שעות של היום ולא קודם לזה"‪ .‬ובמ"ב סימן תקפ"א (ס"ק‬ ‫בספר "נגיד ומצוה" (רי ש ח"ב) כתב‪" :‬לא היה טובל אלא אחר ד' שעות של היום ולא קודם לזה"‪ .‬ובמ"ב סימן תקפ"א (ס"ק‬
‫כ"ו) כתב בשם ה"חיי אדם"‪" :‬לא יקדים לטבול עד שעה קודם חצות היום"‪[ .‬מ"מעשה רב" סי' ק"י לכאורה משמע דאין קפידא‬ ‫כ"ו) כתב בשם ה"חיי אדם"‪" :‬לא יקדים לטבול עד שעה קודם חצות היום"‪[ .‬מ"מעשה רב" סי' ק"י לכאורה משמע דאין קפידא‬
‫לטבול דוקא אחר חצות‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬ ‫לטבול דוקא אחר חצות‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬
‫כה‬ ‫כה‬
‫הנהגה מיוחדת בקיום מצוות‬ ‫הנהגה מיוחדת בקיום מצוות‬
‫א‪ .‬הקפיד שמחיצות הסוכה‪ ,‬היינו עצי הדפנות יעמדו כל השנים באותו מקום שהעמידם בראשונה‬ ‫א‪ .‬הקפיד שמחיצות הסוכה‪ ,‬היינו עצי הדפנות יעמדו כל השנים באותו מקום שהעמידם בראשונה‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫ולא החליף מקומם לשנה האחרת‪.‬‬ ‫ולא החליף מקומם לשנה האחרת‪.‬‬
‫ב‪ .‬כשהיה מתיר ציציות מבגד בלוי לבגד שלם (כשו"ע או"ח סי' ט"ו ס"א דמותר)‪ ,‬אזי הציצית‬ ‫ב‪ .‬כשהיה מתיר ציציות מבגד בלוי לבגד שלם (כשו"ע או"ח סי' ט"ו ס"א דמותר)‪ ,‬אזי הציצית‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫הימנית מהבגד הבלוי היה מטיל לצד הימני בבגד השלם‪ ,‬וכן כל הציציות‪.‬‬ ‫הימנית מהבגד הבלוי היה מטיל לצד הימני בבגד השלם‪ ,‬וכן כל הציציות‪.‬‬
‫ג‪ .‬קודם שהית ה לו חנוכית כסף‪ ,‬היה מדליק נר חנוכה בפחיות‪ ,‬והיה מיחד פחית מיוחדת לשמש‪,‬‬ ‫ג‪ .‬קודם שהית ה לו חנוכית כסף‪ ,‬היה מדליק נר חנוכה בפחיות‪ ,‬והיה מיחד פחית מיוחדת לשמש‪,‬‬
‫וציין עליה שפחית זו תהיה לכל השנים עבור השמש‪ .‬כי אם יקח אחד מהפחיות האחרות של‬ ‫וציין עליה שפחית זו תהיה לכל השנים עבור השמש‪ .‬כי אם יקח אחד מהפחיות האחרות של‬
‫‪64‬‬ ‫‪64‬‬
‫החנוכיה עבור השמש‪ ,‬הוי כעין מוריד בקודש‪.‬‬ ‫החנוכיה עבור השמש‪ ,‬הוי כעין מוריד בקודש‪.‬‬
‫ד‪ .‬אפילו הנייר המיוחד שהיה לו ל"כורעים" לימים הנוראים‪ ,‬היה שומר משנה לשנה‪ .66‬וציין הצד‬ ‫ד‪ .‬אפילו הנייר המיוחד שהיה לו ל"כורעים" לימים הנוראים‪ ,‬היה שומר משנה לשנה‪ .66‬וציין הצד‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫שכלפי הרצפה והצד כלפי הפנים ‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י"ד דהקפדתו היתה לשמור הפתקים משנה לשנה)‪.‬‬ ‫שכלפי הרצפה והצד כלפי הפנים ‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י"ד דהקפדתו היתה לשמור הפתקים משנה לשנה)‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫המקור להנהגה זו הובא ב"באר ה יטב" או"ח סי' תר"ל (ס"ק ו') בשם מהרי"ל‪ .‬וז"ל המהרי"ל בהלכות סוכה בהג"ה‪ :‬מהר"ש‬ ‫המקור להנהגה זו הובא ב"באר ה יטב" או"ח סי' תר"ל (ס"ק ו') בשם מהרי"ל‪ .‬וז"ל המהרי"ל בהלכות סוכה בהג"ה‪ :‬מהר"ש‬
‫היה מסמן הדפין למחיצת הסוכה א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ ,‬כדי לראות סדר עמידתן שלא לשנותן משנה לשנה עכ"ל‪ .‬וראה ב"באר היטב"‬ ‫היה מסמן הדפין למחיצת הסוכה א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ ,‬כדי לראות סדר עמידתן שלא לשנותן משנה לשנה עכ"ל‪ .‬וראה ב"באר היטב"‬
‫שם שמביא ראיה לדברי מהר"ש מירושלמי שבת פרק י"ב (ה"ג) "והקמות את המשכן כמשפטו (שמות כ"ו ל')‪ ,‬וכי יש משפט‬ ‫שם שמביא ראיה לדברי מהר"ש מירושלמי שבת פרק י"ב (ה"ג) "והקמות את המשכן כמשפטו (שמות כ"ו ל')‪ ,‬וכי יש משפט‬
‫לעצים? אלא קרש שזכה להנתן בצפון ינתן בצפון‪ ,‬בדרום ‪ -‬ינתן בדרום"‪ .‬אמנם ב"ביאור הלכה" שם (ד"ה "לעשות‬ ‫לעצים? אלא קרש שזכה להנתן בצפון ינתן בצפון‪ ,‬בדרום ‪ -‬ינתן בדרום"‪ .‬אמנם ב"ביאור הלכה" שם (ד"ה "לעשות‬
‫מחיצות") הביא בשם "בכורי יעקב" שאין לחוש לזה‪ ,‬דבשלמא במשכן לצפון יש יותר קדושה שקדשי קדשים נשחטין‬ ‫מחיצות") הביא בשם "בכורי יעקב" שאין לחוש לזה‪ ,‬דבשלמא במשכן לצפון יש יותר קדושה שקדשי קדשים נשחטין‬
‫בצפון דוקא‪ ,‬וכן לדרום יש יותר ק דושה שהמנורה בדרום‪ ,‬לכן אין מורידין מקדושתן‪ .‬אבל ברוחות הסוכה אין קדושה‬ ‫בצפון דוקא‪ ,‬וכן לדרום יש יותר ק דושה שהמנורה בדרום‪ ,‬לכן אין מורידין מקדושתן‪ .‬אבל ברוחות הסוכה אין קדושה‬
‫לאחת יותר מחברתה לכן אין מקפידין לסמן‪ .‬גם הנצי"ב בה"עמק דבר" (שמות כ"ו‪ ,‬כ"ד) כתב דכל תשמישי קדושה בבהכ"נ‬ ‫לאחת יותר מחברתה לכן אין מקפידין לסמן‪ .‬גם הנצי"ב בה"עמק דבר" (שמות כ"ו‪ ,‬כ"ד) כתב דכל תשמישי קדושה בבהכ"נ‬
‫וכדו'‪ ,‬אין להם משפט הקרשים‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫וכדו'‪ ,‬אין להם משפט הקרשים‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫אולם בספר "סוכת שלום" להאדמו"ר ר' חיים מצאנז "מנהגי סוכה" (דף ‪ )41‬כתוב‪ :‬מנהג שמסמנים את הקרשים של הסוכה‬ ‫אולם בספר "סוכת שלום" להאדמו"ר ר' חיים מצאנז "מנהגי סוכה" (דף ‪ )41‬כתוב‪ :‬מנהג שמסמנים את הקרשים של הסוכה‬
‫משום שכן היו מסמנים את קרשי המשכן לידע איזה בצפון ואיזה בדרום‪.‬‬ ‫משום שכן היו מסמנים את קרשי המשכן לידע איזה בצפון ואיזה בדרום‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫כנראה גם עפ"י הירושלמי בשבת המובא בהערה הקודמת‪ .‬ודומה למה שכתב המג"א (ח'‪ ,‬ו') בשם השל"ה‪ :‬שאותן ציצית‬ ‫כנראה גם עפ"י הירושלמי בשבת המובא בהערה הקודמת‪ .‬ודומה למה שכתב המג"א (ח'‪ ,‬ו') בשם השל"ה‪ :‬שאותן ציצית‬
‫שלפניו יהיו לעולם לפניו ‪[ .‬עי' "שערי אפרים" שער י' (סעיף כ') דיש לעשות סימן במפה שגוללין את הס"ת‪ ,‬למען דעת‬ ‫שלפניו יהיו לעולם לפניו ‪[ .‬עי' "שערי אפרים" שער י' (סעיף כ') דיש לעשות סימן במפה שגוללין את הס"ת‪ ,‬למען דעת‬
‫להתחיל תמיד מצד אחד]‪.‬‬ ‫להתחיל תמיד מצד אחד]‪.‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪64‬‬
‫מצד הדין נר חנוכה הוא תשמישי מצוה ולא תשמישי קדושה כמג"א סימן מ"ב (ס"ק ו') מובא במ"ב שם (ס"ק כ"ב)‪.‬‬ ‫מצד הדין נר חנוכה הוא תשמישי מצוה ולא תשמישי קדושה כמג"א סימן מ"ב (ס"ק ו') מובא במ"ב שם (ס"ק כ"ב)‪.‬‬
‫ובתשמישי מצוה לא אמרינן מעלין בקודש ולא מורידין‪ ,‬כמ"ש בב"י יו"ד סי' רנ"ט (סס"ג ד"ה "ואהא")‪ .‬ואף שב"דרכי משה"‬ ‫ובתשמישי מצוה לא אמרינן מעלין בקודש ולא מורידין‪ ,‬כמ"ש בב"י יו"ד סי' רנ"ט (סס"ג ד"ה "ואהא")‪ .‬ואף שב"דרכי משה"‬
‫שם כתב דהרא"ש פליג על זה וכן מהרי"ק בשם הרשב"א‪ .‬מ"מ הש"ך שם (ס"ק י"א) מסיק כהב"י ולא כד"מ‪ .‬אולם‬ ‫שם כתב דהרא"ש פליג על זה וכן מהרי"ק בשם הרשב"א‪ .‬מ"מ הש"ך שם (ס"ק י"א) מסיק כהב"י ולא כד"מ‪ .‬אולם‬
‫אבודרהם ב"סדר הדלקת נר חנוכה" (הוצאת אושא תשכ"ג עמוד ר') כתב הא דשורפין הפתילות לאחר חנוכה הוא משום‬ ‫אבודרהם ב"סדר הדלקת נר חנוכה" (הוצאת אושא תשכ"ג עמוד ר') כתב הא דשורפין הפתילות לאחר חנוכה הוא משום‬
‫דשוינהו רבנן כתשמישי קדושה‪ ,‬מפני שהוא זכר לשמן של הקדש‪ .‬ע"כ‪ .‬א"כ אע"פ שלחנוכיה עצמה אין שום קדושה‪ ,‬בכל‬ ‫דשוינהו רבנן כתשמישי קדושה‪ ,‬מפני שהוא זכר לשמן של הקדש‪ .‬ע"כ‪ .‬א"כ אע"פ שלחנוכיה עצמה אין שום קדושה‪ ,‬בכל‬
‫זאת הוי כעין תשמיש לשמן שהוא כתשמישי קדושה‪ .‬דו"ק‪.‬‬ ‫זאת הוי כעין תשמיש לשמן שהוא כתשמישי קדושה‪ .‬דו"ק‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫המ"ב סי' כ"א (ס"ק י"ב) כתב בשם הפמ"ג דטלית של תפילה‪ ,‬חמור הטלית כמו הציציות עצמן‪ .‬ושם בשו"ע ס"א איתא‬ ‫המ"ב סי' כ"א (ס"ק י"ב) כתב בשם הפמ"ג דטלית של תפילה‪ ,‬חמור הטלית כמו הציציות עצמן‪ .‬ושם בשו"ע ס"א איתא‬
‫דהציציות כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם‪ .‬א"כ אסור להשתמש שמוש של חול עם טלית התפילה‪.‬‬ ‫דהציציות כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם‪ .‬א"כ אסור להשתמש שמוש של חול עם טלית התפילה‪.‬‬
‫[האדר"ת כתב בקונטרס "נפש דוד" (אות ס"ז) שהיה מנקה את משקפיו גם בטלית‪ ,‬אבל זהו רק כשעוסק בלימוד התורה‬ ‫[האדר"ת כתב בקונטרס "נפש דוד" (אות ס"ז) שהיה מנקה את משקפיו גם בטלית‪ ,‬אבל זהו רק כשעוסק בלימוד התורה‬
‫בלבד]‪ .‬והנה בהלכות יוהכ"פ כתב המ"ב (תרכ"א י"ד) דבכורעים יכול לחצוץ בטליתו על הריצפה‪ .‬וע"כ הא דמותר לעשות‬ ‫בלבד]‪ .‬והנה בהלכות יוהכ"פ כתב המ"ב (תרכ"א י"ד) דבכורעים יכול לחצוץ בטליתו על הריצפה‪ .‬וע"כ הא דמותר לעשות‬
‫זאת הוא מכיון שזה לשם מצוות כורעים‪ .‬א"כ ראוי אולי לכאורה‪ ,‬לא לזרוק הנייר שנעשה בו מצוות כורעים‪ ,‬ולשמרו‬ ‫זאת הוא מכיון שזה לשם מצוות כורעים‪ .‬א"כ ראוי אולי לכאורה‪ ,‬לא לזרוק הנייר שנעשה בו מצוות כורעים‪ ,‬ולשמרו‬
‫לשנה האחרת‪( .‬עי' בהערה מס' ‪ 66‬בשם ה"שערי אפרים")‪.‬‬ ‫לשנה האחרת‪( .‬עי' בהערה מס' ‪ 66‬בשם ה"שערי אפרים")‪.‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪78‬‬
‫דמיון לזה מצינו בתוס' (שבת צ"ח רע" א) דכתבו‪ :‬גנאי היה לשים על העגלה את צד הקרש שעמד סמוך לקרקע אצל צד‬ ‫דמיון לזה מצינו בתוס' (שבת צ"ח רע" א) דכתבו‪ :‬גנאי היה לשים על העגלה את צד הקרש שעמד סמוך לקרקע אצל צד‬
‫הקרש שהיה למעלה‪ ,‬מקום שהיריעות פרוסות עליהם‪ ,‬ודמי להא דאמרינן מעלין בקודש ואין מורידין‪.‬‬ ‫הקרש שהיה למעלה‪ ,‬מקום שהיריעות פרוסות עליהם‪ ,‬ודמי להא דאמרינן מעלין בקודש ואין מורידין‪.‬‬
‫כו‬ ‫כו‬
‫הנהגה מיוחדת בקיום מצוות‬ ‫הנהגה מיוחדת בקיום מצוות‬

‫א‪ .‬הקפיד שמחיצות הסוכה‪ ,‬היינו עצי הדפנות יעמדו כל השנים באותו מקום שהעמידם בראשונה‬ ‫א‪ .‬הקפיד שמחיצות הסוכה‪ ,‬היינו עצי הדפנות יעמדו כל השנים באותו מקום שהעמידם בראשונה‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫ולא החליף מקומם לשנה האחרת‪.‬‬ ‫ולא החליף מקומם לשנה האחרת‪.‬‬
‫ב‪ .‬כשהיה מתיר ציציות מבגד בלוי לבגד שלם (כשו"ע או"ח סי' ט"ו ס"א דמותר)‪ ,‬אזי הציצית‬ ‫ב‪ .‬כשהיה מתיר ציציות מבגד בלוי לבגד שלם (כשו"ע או"ח סי' ט"ו ס"א דמותר)‪ ,‬אזי הציצית‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫הימנית מהבגד הבלוי היה מטיל לצד הימני בבגד השלם‪ ,‬וכן כל הציציות‪.‬‬ ‫הימנית מהבגד הבלוי היה מטיל לצד הימני בבגד השלם‪ ,‬וכן כל הציציות‪.‬‬
‫ג‪ .‬קודם שהית ה לו חנוכית כסף‪ ,‬היה מדליק נר חנוכה בפחיות‪ ,‬והיה מיחד פחית מיוחדת לשמש‪,‬‬ ‫ג‪ .‬קודם שהית ה לו חנוכית כסף‪ ,‬היה מדליק נר חנוכה בפחיות‪ ,‬והיה מיחד פחית מיוחדת לשמש‪,‬‬
‫וציין עליה שפחית זו תהיה לכל השנים עבור השמש‪ .‬כי אם יקח אחד מהפחיות האחרות של‬ ‫וציין עליה שפחית זו תהיה לכל השנים עבור השמש‪ .‬כי אם יקח אחד מהפחיות האחרות של‬
‫‪64‬‬ ‫‪64‬‬
‫החנוכיה עבור השמש‪ ,‬הוי כעין מוריד בקודש‪.‬‬ ‫החנוכיה עבור השמש‪ ,‬הוי כעין מוריד בקודש‪.‬‬
‫ד‪ .‬אפילו הנייר המיוחד שהיה לו ל"כורעים" לימים הנוראים‪ ,‬היה שומר משנה לשנה‪ .66‬וציין הצד‬ ‫ד‪ .‬אפילו הנייר המיוחד שהיה לו ל"כורעים" לימים הנוראים‪ ,‬היה שומר משנה לשנה‪ .66‬וציין הצד‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫שכלפי הרצפה והצד כלפי הפנים ‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י"ד דהקפדתו היתה לשמור הפתקים משנה לשנה)‪.‬‬ ‫שכלפי הרצפה והצד כלפי הפנים ‪( .‬עי' לעיל עמ' ו' אות י"ד דהקפדתו היתה לשמור הפתקים משנה לשנה)‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫המקור להנהגה זו הובא ב"באר ה יטב" או"ח סי' תר"ל (ס"ק ו') בשם מהרי"ל‪ .‬וז"ל המהרי"ל בהלכות סוכה בהג"ה‪ :‬מהר"ש‬ ‫המקור להנהגה זו הובא ב"באר ה יטב" או"ח סי' תר"ל (ס"ק ו') בשם מהרי"ל‪ .‬וז"ל המהרי"ל בהלכות סוכה בהג"ה‪ :‬מהר"ש‬
‫היה מסמן הדפין למחיצת הסוכה א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ ,‬כדי לראות סדר עמידתן שלא לשנותן משנה לשנה עכ"ל‪ .‬וראה ב"באר היטב"‬ ‫היה מסמן הדפין למחיצת הסוכה א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ ,‬כדי לראות סדר עמידתן שלא לשנותן משנה לשנה עכ"ל‪ .‬וראה ב"באר היטב"‬
‫שם שמביא ראיה לדברי מהר"ש מירושלמי שבת פרק י"ב (ה"ג) "והקמות את המשכן כמשפטו (שמות כ"ו ל')‪ ,‬וכי יש משפט‬ ‫שם שמביא ראיה לדברי מהר"ש מירושלמי שבת פרק י"ב (ה"ג) "והקמות את המשכן כמשפטו (שמות כ"ו ל')‪ ,‬וכי יש משפט‬
‫לעצים? אלא קרש שזכה להנתן בצפון ינתן בצפון‪ ,‬בדרום ‪ -‬ינתן בדרום"‪ .‬אמנם ב"ביאור הלכה" שם (ד"ה "לעשות‬ ‫לעצים? אלא קרש שזכה להנתן בצפון ינתן בצפון‪ ,‬בדרום ‪ -‬ינתן בדרום"‪ .‬אמנם ב"ביאור הלכה" שם (ד"ה "לעשות‬
‫מחיצות") הביא בשם "בכורי יעקב" שאין לחוש לזה‪ ,‬דבשלמא במשכן לצפון יש יותר קדושה שקדשי קדשים נשחטין‬ ‫מחיצות") הביא בשם "בכורי יעקב" שאין לחוש לזה‪ ,‬דבשלמא במשכן לצפון יש יותר קדושה שקדשי קדשים נשחטין‬
‫בצפון דוקא‪ ,‬וכן לדרום יש יותר ק דושה שהמנורה בדרום‪ ,‬לכן אין מורידין מקדושתן‪ .‬אבל ברוחות הסוכה אין קדושה‬ ‫בצפון דוקא‪ ,‬וכן לדרום יש יותר ק דושה שהמנורה בדרום‪ ,‬לכן אין מורידין מקדושתן‪ .‬אבל ברוחות הסוכה אין קדושה‬
‫לאחת יותר מחברתה לכן אין מקפידין לסמן‪ .‬גם הנצי"ב בה"עמק דבר" (שמות כ"ו‪ ,‬כ"ד) כתב דכל תשמישי קדושה בבהכ"נ‬ ‫לאחת יותר מחברתה לכן אין מקפידין לסמן‪ .‬גם הנצי"ב בה"עמק דבר" (שמות כ"ו‪ ,‬כ"ד) כתב דכל תשמישי קדושה בבהכ"נ‬
‫וכדו'‪ ,‬אין להם משפט הקרשים‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫וכדו'‪ ,‬אין להם משפט הקרשים‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫אולם בספר "סוכת שלום" להאדמו"ר ר' חיים מצאנז "מנהגי סוכה" (דף ‪ )41‬כתוב‪ :‬מנהג שמסמנים את הקרשים של הסוכה‬ ‫אולם בספר "סוכת שלום" להאדמו"ר ר' חיים מצאנז "מנהגי סוכה" (דף ‪ )41‬כתוב‪ :‬מנהג שמסמנים את הקרשים של הסוכה‬
‫משום שכן היו מסמנים את קרשי המשכן לידע איזה בצפון ואיזה בדרום‪.‬‬ ‫משום שכן היו מסמנים את קרשי המשכן לידע איזה בצפון ואיזה בדרום‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫כנראה גם עפ"י הירושלמי בשבת המובא בהערה הקודמת‪ .‬ודומה למה שכתב המג"א (ח'‪ ,‬ו') בשם השל"ה‪ :‬שאותן ציצית‬ ‫כנראה גם עפ"י הירושלמי בשבת המובא בהערה הקודמת‪ .‬ודומה למה שכתב המג"א (ח'‪ ,‬ו') בשם השל"ה‪ :‬שאותן ציצית‬
‫שלפניו יהיו לעולם לפניו ‪[ .‬עי' "שערי אפרים" שער י' (סעיף כ') דיש לעשות סימן במפה שגוללין את הס"ת‪ ,‬למען דעת‬ ‫שלפניו יהיו לעולם לפניו ‪[ .‬עי' "שערי אפרים" שער י' (סעיף כ') דיש לעשות סימן במפה שגוללין את הס"ת‪ ,‬למען דעת‬
‫להתחיל תמיד מצד אחד]‪.‬‬ ‫להתחיל תמיד מצד אחד]‪.‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪64‬‬
‫מצד הדין נר חנוכה הוא תשמישי מצוה ולא תשמישי קדושה כמג"א סימן מ"ב (ס"ק ו') מובא במ"ב שם (ס"ק כ"ב)‪.‬‬ ‫מצד הדין נר חנוכה הוא תשמישי מצוה ולא תשמישי קדושה כמג"א סימן מ"ב (ס"ק ו') מובא במ"ב שם (ס"ק כ"ב)‪.‬‬
‫ובתשמישי מצוה לא אמרינן מעלין בקודש ולא מורידין‪ ,‬כמ"ש בב"י יו"ד סי' רנ"ט (סס"ג ד"ה "ואהא")‪ .‬ואף שב"דרכי משה"‬ ‫ובתשמישי מצוה לא אמרינן מעלין בקודש ולא מורידין‪ ,‬כמ"ש בב"י יו"ד סי' רנ"ט (סס"ג ד"ה "ואהא")‪ .‬ואף שב"דרכי משה"‬
‫שם כתב דהרא"ש פליג על זה וכן מהרי"ק בשם הרשב"א‪ .‬מ"מ הש"ך שם (ס"ק י"א) מסיק כהב"י ולא כד"מ‪ .‬אולם‬ ‫שם כתב דהרא"ש פליג על זה וכן מהרי"ק בשם הרשב"א‪ .‬מ"מ הש"ך שם (ס"ק י"א) מסיק כהב"י ולא כד"מ‪ .‬אולם‬
‫אבודרהם ב"סדר הדלקת נר חנוכה" (הוצאת אושא תשכ"ג עמוד ר') כתב הא דשורפין הפתילות לאחר חנוכה הוא משום‬ ‫אבודרהם ב"סדר הדלקת נר חנוכה" (הוצאת אושא תשכ"ג עמוד ר') כתב הא דשורפין הפתילות לאחר חנוכה הוא משום‬
‫דשוינהו רבנן כתשמישי קדושה‪ ,‬מפני שהוא זכר לשמן של הקדש‪ .‬ע"כ‪ .‬א"כ אע"פ שלחנוכיה עצמה אין שום קדושה‪ ,‬בכל‬ ‫דשוינהו רבנן כתשמישי קדושה‪ ,‬מפני שהוא זכר לשמן של הקדש‪ .‬ע"כ‪ .‬א"כ אע"פ שלחנוכיה עצמה אין שום קדושה‪ ,‬בכל‬
‫זאת הוי כעין תשמיש לשמן שהוא כתשמישי קדושה‪ .‬דו"ק‪.‬‬ ‫זאת הוי כעין תשמיש לשמן שהוא כתשמישי קדושה‪ .‬דו"ק‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬
‫המ"ב סי' כ"א (ס"ק י"ב) כתב בשם הפמ"ג דטלית של תפילה‪ ,‬חמור הטלית כמו הציציות עצמן‪ .‬ושם בשו"ע ס"א איתא‬ ‫המ"ב סי' כ"א (ס"ק י"ב) כתב בשם הפמ"ג דטלית של תפילה‪ ,‬חמור הטלית כמו הציציות עצמן‪ .‬ושם בשו"ע ס"א איתא‬
‫דהציציות כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם‪ .‬א"כ אסור להשתמש שמוש של חול עם טלית התפילה‪.‬‬ ‫דהציציות כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם‪ .‬א"כ אסור להשתמש שמוש של חול עם טלית התפילה‪.‬‬
‫[האדר"ת כתב בקונטרס "נפש דוד" (אות ס"ז) שהיה מנקה את משקפיו גם בטלית‪ ,‬אבל זהו רק כשעוסק בלימוד התורה‬ ‫[האדר"ת כתב בקונטרס "נפש דוד" (אות ס"ז) שהיה מנקה את משקפיו גם בטלית‪ ,‬אבל זהו רק כשעוסק בלימוד התורה‬
‫בלבד]‪ .‬והנה בהלכות יוהכ"פ כתב המ"ב (תרכ"א י"ד) דבכורעים יכול לחצוץ בטליתו על הריצפה‪ .‬וע"כ הא דמותר לעשות‬ ‫בלבד]‪ .‬והנה בהלכות יוהכ"פ כתב המ"ב (תרכ"א י"ד) דבכורעים יכול לחצוץ בטליתו על הריצפה‪ .‬וע"כ הא דמותר לעשות‬
‫זאת הוא מכיון שזה לשם מצוות כורעים‪ .‬א"כ ראוי אולי לכאורה‪ ,‬לא לזרוק הנייר שנעשה בו מצוות כורעים‪ ,‬ולשמרו‬ ‫זאת הוא מכיון שזה לשם מצוות כורעים‪ .‬א"כ ראוי אולי לכאורה‪ ,‬לא לזרוק הנייר שנעשה בו מצוות כורעים‪ ,‬ולשמרו‬
‫לשנה האחרת‪( .‬עי' בהערה מס' ‪ 66‬בשם ה"שערי אפרים")‪.‬‬ ‫לשנה האחרת‪( .‬עי' בהערה מס' ‪ 66‬בשם ה"שערי אפרים")‪.‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪78‬‬
‫דמיון לזה מצינו בתוס' (שבת צ"ח רע" א) דכתבו‪ :‬גנאי היה לשים על העגלה את צד הקרש שעמד סמוך לקרקע אצל צד‬ ‫דמיון לזה מצינו בתוס' (שבת צ"ח רע" א) דכתבו‪ :‬גנאי היה לשים על העגלה את צד הקרש שעמד סמוך לקרקע אצל צד‬
‫הקרש שהיה למעלה‪ ,‬מקום שהיריעות פרוסות עליהם‪ ,‬ודמי להא דאמרינן מעלין בקודש ואין מורידין‪.‬‬ ‫הקרש שהיה למעלה‪ ,‬מקום שהיריעות פרוסות עליהם‪ ,‬ודמי להא דאמרינן מעלין בקודש ואין מורידין‪.‬‬
‫כו‬ ‫כו‬
‫תולדות הרמא"ס‬ ‫תולדות הרמא"ס‬
‫בית הוריו‬ ‫בית הוריו‬

‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ז"ל (בהר"ר אברהם יצחק ומרת זישע חנה ז"ל) היה ירא שמים מרבים‬ ‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ז"ל (בהר"ר אברהם יצחק ומרת זישע חנה ז"ל) היה ירא שמים מרבים‬
‫ובעל בטחון אמיתי‪ .‬מכספו הדל הרבה לחלק לצדקה‪ .‬כשנשאל כיצד מרשה לנהוג כן‪ ,‬הרי טף תלוי בו‬ ‫ובעל בטחון אמיתי‪ .‬מכספו הדל הרבה לחלק לצדקה‪ .‬כשנשאל כיצד מרשה לנהוג כן‪ ,‬הרי טף תלוי בו‬
‫והדבר יתנקם בו‪ .‬היה מבטל ומשיב בלשונו השנונה "מה שיהיה עם כל ישראל יהיה עם רבי ישראל"‪.‬‬ ‫והדבר יתנקם בו‪ .‬היה מבטל ומשיב בלשונו השנונה "מה שיהיה עם כל ישראל יהיה עם רבי ישראל"‪.‬‬
‫פעם החליק אבינו ממדרגות ביתו ונחבל קשות‪ ,‬יצאו השכנים בחפזון‪ ,‬רעשו ודברו כיצד ואיך יש‬ ‫פעם החליק אבינו ממדרגות ביתו ונחבל קשות‪ ,‬יצאו השכנים בחפזון‪ ,‬רעשו ודברו כיצד ואיך יש‬
‫לטפל בילד הפצוע‪ .‬תוך כדי הדברים הגיע אביו לביתו ותמה לפשר המהומה הגדולה‪ ,‬והפטיר במשפט‬ ‫לטפל בילד הפצוע‪ .‬תוך כדי הדברים הגיע אביו לביתו ותמה לפשר המהומה הגדולה‪ ,‬והפטיר במשפט‬
‫אחד‪ :‬האט ער יארין ועט ער לעבין (אם נגזר עליו שנים לחיות אז יחיה)‪ .‬יותר לא יסף‪ ,‬ובזה סיים את כל‬ ‫אחד‪ :‬האט ער יארין ועט ער לעבין (אם נגזר עליו שנים לחיות אז יחיה)‪ .‬יותר לא יסף‪ ,‬ובזה סיים את כל‬
‫התכונה הרבה‪.‬‬ ‫התכונה הרבה‪.‬‬
‫אהבת התורה שהייתה מופלאה באבינו‪ ,‬ניתן לומר שבאה מכח אמו מרת חיינא ע"ה ומכחו‬ ‫אהבת התורה שהייתה מופלאה באבינו‪ ,‬ניתן לומר שבאה מכח אמו מרת חיינא ע"ה ומכחו‬
‫העצמית‪ .‬עוד מעת שהיה תינוק לא פסקה אמו הצדקת לדבר אליו בחיבה‪ :‬מרדכי אלי'נקע‪ ,‬יהי רצון‬ ‫העצמית‪ .‬עוד מעת שהיה תינוק לא פסקה אמו הצדקת לדבר אליו בחיבה‪ :‬מרדכי אלי'נקע‪ ,‬יהי רצון‬
‫שתגדל ותזכה ללמוד הרבה תורה ותדע לפסוק שאלות‪ ...‬אכן‪ ,‬תקוות אלה שהיו באמו נתגשמו וברכות‬ ‫שתגדל ותזכה ללמוד הרבה תורה ותדע לפסוק שאלות‪ ...‬אכן‪ ,‬תקוות אלה שהיו באמו נתגשמו וברכות‬
‫אם לבנה פעלו את שלהם עליו‪.‬‬ ‫אם לבנה פעלו את שלהם עליו‪.‬‬
‫בעודו נער קטן‪ ,‬לאחר שהתייתם מאביו ז"ל‪ ,‬חששה אמו לכשיגדל ילקח לצבא ויש חשש גמור‬ ‫בעודו נער קטן‪ ,‬לאחר שהתייתם מאביו ז"ל‪ ,‬חששה אמו לכשיגדל ילקח לצבא ויש חשש גמור‬
‫ליהדותו‪ ,‬הגתה רעיון כיצד לפטור אותו מגיוס לצבא‪ ,‬החליטה להרבות לבקר עם בנה אצל רופאים‬ ‫ליהדותו‪ ,‬הגתה רעיון כיצד לפטור אותו מגיוס לצבא‪ ,‬החליטה להרבות לבקר עם בנה אצל רופאים‬
‫והתלוננה בפניהם על שיעולו ללא הרף‪ .‬את התרופות שקבלה היתה משליכה לפח האשפה‪ ,‬וכך היתה‬ ‫והתלוננה בפניהם על שיעולו ללא הרף‪ .‬את התרופות שקבלה היתה משליכה לפח האשפה‪ ,‬וכך היתה‬
‫ממשיכה להתדפק על דלתות הרופאים‪ .‬לבסוף לקחה מעט ליחה והניחה עליה טיפת דם‪ ,‬והראתה לרופא‬ ‫ממשיכה להתדפק על דלתות הרופאים‪ .‬לבסוף לקחה מעט ליחה והניחה עליה טיפת דם‪ ,‬והראתה לרופא‬
‫שהילד משתעל עם דם‪ ,‬והוסיפה שלדעתה הבן חולה במחלת השחפת‪ .‬לאחר כל כך הרבה נדנודים‬ ‫שהילד משתעל עם דם‪ ,‬והוסיפה שלדעתה הבן חולה במחלת השחפת‪ .‬לאחר כל כך הרבה נדנודים‬
‫ובקורים אצל הרופא‪ ,‬השתכנע הרופא ונתן לה אישור שאכן הנער חולה במחלה איומה זו‪ .‬כמובן שלא‬ ‫ובקורים אצל הרופא‪ ,‬השתכנע הרופא ונתן לה אישור שאכן הנער חולה במחלה איומה זו‪ .‬כמובן שלא‬
‫עלה על דעת הרופא שום חשד שמא אלמנה זו צריכה מסמך זה עבור שלטונות הצבא לכשיגדל‪ .‬אכן‬ ‫עלה על דעת הרופא שום חשד שמא אלמנה זו צריכה מסמך זה עבור שלטונות הצבא לכשיגדל‪ .‬אכן‬
‫כשהגיע לגיל הגיוס הגיש מסמך זה המאשר שהוא חולה בשפחת‪ ,‬מיד שחררוהו מלהתגייס לצבא‪ .‬יתרה‬ ‫כשהגיע לגיל הגיוס הגיש מסמך זה המאשר שהוא חולה בשפחת‪ ,‬מיד שחררוהו מלהתגייס לצבא‪ .‬יתרה‬
‫מזו על סמך אישור זה העניק ו לאמו סכום קיצבה חדשית פעוטה‪ ,‬מעין "ביטוח לאומי" עבור בנה‬ ‫מזו על סמך אישור זה העניק ו לאמו סכום קיצבה חדשית פעוטה‪ ,‬מעין "ביטוח לאומי" עבור בנה‬
‫"החולה"‪.‬‬ ‫"החולה"‪.‬‬
‫הגרח"ג צמבליסט שליט"א (שהיה חבר ביה"ד העליון) סיפר‪ :‬זכור לו היטב שבילדותו הירבו‬ ‫הגרח"ג צמבליסט שליט"א (שהיה חבר ביה"ד העליון) סיפר‪ :‬זכור לו היטב שבילדותו הירבו‬
‫לדבר אודות אותה הצדקת והפיקחית המיוחדת במינה מרת חיינא ע"ה‪.‬‬ ‫לדבר אודות אותה הצדקת והפיקחית המיוחדת במינה מרת חיינא ע"ה‪.‬‬
‫כז‬ ‫כז‬
‫תולדות הרמא"ס‬ ‫תולדות הרמא"ס‬
‫בית הוריו‬ ‫בית הוריו‬

‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ז"ל (בהר"ר אברהם יצחק ומרת זישע חנה ז"ל) היה ירא שמים מרבים‬ ‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ז"ל (בהר"ר אברהם יצחק ומרת זישע חנה ז"ל) היה ירא שמים מרבים‬
‫ובעל בטחון אמיתי‪ .‬מכספו הדל הרבה לחלק לצדקה‪ .‬כשנשאל כיצד מרשה לנהוג כן‪ ,‬הרי טף תלוי בו‬ ‫ובעל בטחון אמיתי‪ .‬מכספו הדל הרבה לחלק לצדקה‪ .‬כשנשאל כיצד מרשה לנהוג כן‪ ,‬הרי טף תלוי בו‬
‫והדבר יתנקם בו‪ .‬היה מבטל ומשיב בלשונו השנונה "מה שיהיה עם כל ישראל יהיה עם רבי ישראל"‪.‬‬ ‫והדבר יתנקם בו‪ .‬היה מבטל ומשיב בלשונו השנונה "מה שיהיה עם כל ישראל יהיה עם רבי ישראל"‪.‬‬
‫פעם החליק אבינו ממדרגות ביתו ונחבל קשות‪ ,‬יצאו השכנים בחפזון‪ ,‬רעשו ודברו כיצד ואיך יש‬ ‫פעם החליק אבינו ממדרגות ביתו ונחבל קשות‪ ,‬יצאו השכנים בחפזון‪ ,‬רעשו ודברו כיצד ואיך יש‬
‫לטפל בילד הפצוע‪ .‬תוך כדי הדברים הגיע אביו לביתו ותמה לפשר המהומה הגדולה‪ ,‬והפטיר במשפט‬ ‫לטפל בילד הפצוע‪ .‬תוך כדי הדברים הגיע אביו לביתו ותמה לפשר המהומה הגדולה‪ ,‬והפטיר במשפט‬
‫אחד‪ :‬האט ער יארין ועט ער לעבין (אם נגזר עליו שנים לחיות אז יחיה)‪ .‬יותר לא יסף‪ ,‬ובזה סיים את כל‬ ‫אחד‪ :‬האט ער יארין ועט ער לעבין (אם נגזר עליו שנים לחיות אז יחיה)‪ .‬יותר לא יסף‪ ,‬ובזה סיים את כל‬
‫התכונה הרבה‪.‬‬ ‫התכונה הרבה‪.‬‬
‫אהבת התורה שהייתה מופלאה באבינו‪ ,‬ניתן לומר שבאה מכח אמו מרת חיינא ע"ה ומכחו‬ ‫אהבת התורה שהייתה מופלאה באבינו‪ ,‬ניתן לומר שבאה מכח אמו מרת חיינא ע"ה ומכחו‬
‫העצמית‪ .‬עוד מעת שהיה תינוק לא פסקה אמו הצדקת לדבר אליו בחיבה‪ :‬מרדכי אלי'נקע‪ ,‬יהי רצון‬ ‫העצמית‪ .‬עוד מעת שהיה תינוק לא פסקה אמו הצדקת לדבר אליו בחיבה‪ :‬מרדכי אלי'נקע‪ ,‬יהי רצון‬
‫שתגדל ותזכה ללמוד הרבה תורה ותדע לפסוק שאלות‪ ...‬אכן‪ ,‬תקוות אלה שהיו באמו נתגשמו וברכות‬ ‫שתגדל ותזכה ללמוד הרבה תורה ותדע לפסוק שאלות‪ ...‬אכן‪ ,‬תקוות אלה שהיו באמו נתגשמו וברכות‬
‫אם לבנה פעלו את שלהם עליו‪.‬‬ ‫אם לבנה פעלו את שלהם עליו‪.‬‬
‫בעודו נער קטן‪ ,‬לאחר שהתייתם מאביו ז"ל‪ ,‬חששה אמו לכשיגדל ילקח לצבא ויש חשש גמור‬ ‫בעודו נער קטן‪ ,‬לאחר שהתייתם מאביו ז"ל‪ ,‬חששה אמו לכשיגדל ילקח לצבא ויש חשש גמור‬
‫ליהדותו‪ ,‬הגתה רעיון כיצד לפטור אותו מגיוס לצבא‪ ,‬החליטה להרבות לבקר עם בנה אצל רופאים‬ ‫ליהדותו‪ ,‬הגתה רעיון כיצד לפטור אותו מגיוס לצבא‪ ,‬החליטה להרבות לבקר עם בנה אצל רופאים‬
‫והתלוננה בפניהם על שיעולו ללא הרף‪ .‬את התרופות שקבלה היתה משליכה לפח האשפה‪ ,‬וכך היתה‬ ‫והתלוננה בפניהם על שיעולו ללא הרף‪ .‬את התרופות שקבלה היתה משליכה לפח האשפה‪ ,‬וכך היתה‬
‫ממשיכה להתדפק על דלתות הרופאים‪ .‬לבסוף לקחה מעט ליחה והניחה עליה טיפת דם‪ ,‬והראתה לרופא‬ ‫ממשיכה להתדפק על דלתות הרופאים‪ .‬לבסוף לקחה מעט ליחה והניחה עליה טיפת דם‪ ,‬והראתה לרופא‬
‫שהילד משתעל עם דם‪ ,‬והוסיפה שלדעתה הבן חולה במחלת השחפת‪ .‬לאחר כל כך הרבה נדנודים‬ ‫שהילד משתעל עם דם‪ ,‬והוסיפה שלדעתה הבן חולה במחלת השחפת‪ .‬לאחר כל כך הרבה נדנודים‬
‫ובקורים אצל הרופא‪ ,‬השתכנע הרופא ונתן לה אישור שאכן הנער חולה במחלה איומה זו‪ .‬כמובן שלא‬ ‫ובקורים אצל הרופא‪ ,‬השתכנע הרופא ונתן לה אישור שאכן הנער חולה במחלה איומה זו‪ .‬כמובן שלא‬
‫עלה על דעת הרופא שום חשד שמא אלמנה זו צריכה מסמך זה עבור שלטונות הצבא לכשיגדל‪ .‬אכן‬ ‫עלה על דעת הרופא שום חשד שמא אלמנה זו צריכה מסמך זה עבור שלטונות הצבא לכשיגדל‪ .‬אכן‬
‫כשהגיע לגיל הגיוס הגיש מסמך זה המאשר שהוא חולה בשפחת‪ ,‬מיד שחררוהו מלהתגייס לצבא‪ .‬יתרה‬ ‫כשהגיע לגיל הגיוס הגיש מסמך זה המאשר שהוא חולה בשפחת‪ ,‬מיד שחררוהו מלהתגייס לצבא‪ .‬יתרה‬
‫מזו על סמך אישור זה העניק ו לאמו סכום קיצבה חדשית פעוטה‪ ,‬מעין "ביטוח לאומי" עבור בנה‬ ‫מזו על סמך אישור זה העניק ו לאמו סכום קיצבה חדשית פעוטה‪ ,‬מעין "ביטוח לאומי" עבור בנה‬
‫"החולה"‪.‬‬ ‫"החולה"‪.‬‬
‫הגרח"ג צמבליסט שליט"א (שהיה חבר ביה"ד העליון) סיפר‪ :‬זכור לו היטב שבילדותו הירבו‬ ‫הגרח"ג צמבליסט שליט"א (שהיה חבר ביה"ד העליון) סיפר‪ :‬זכור לו היטב שבילדותו הירבו‬
‫לדבר אודות אותה הצדקת והפיקחית המיוחדת במינה מרת חיינא ע"ה‪.‬‬ ‫לדבר אודות אותה הצדקת והפיקחית המיוחדת במינה מרת חיינא ע"ה‪.‬‬
‫כז‬ ‫כז‬
‫מסירות נפש‬ ‫מסירות נפש‬
‫יראת שמים וקנאותו לתורה ולמצוות לא ידעה גבול‪ .‬לא אחת שבחו אנשים בפני אמו ז"ל את‬ ‫יראת שמים וקנאותו לתורה ולמצוות לא ידעה גבול‪ .‬לא אחת שבחו אנשים בפני אמו ז"ל את‬
‫יראת השמים המופלגת של בנה המצוין‪ .‬אולם רעדה ופחד היו אוחזים אותה מחשש של הלשנה (שהיתה‬ ‫יראת השמים המופלגת של בנה המצוין‪ .‬אולם רעדה ופחד היו אוחזים אותה מחשש של הלשנה (שהיתה‬
‫מצויה באותם הימים ברוסיה)‪ ,‬מיד היתה מבטלת ומכחישה זאת מכל וכל‪.‬‬ ‫מצויה באותם הימים ברוסיה)‪ ,‬מיד היתה מבטלת ומכחישה זאת מכל וכל‪.‬‬
‫פעם אחת באו לביתה אנשים בלתי ידועים ושאלו על בנה‪ ,‬לבה חשש מאד‪ .‬נגשה מיד למטבח‬ ‫פעם אחת באו לביתה אנשים בלתי ידועים ושאלו על בנה‪ ,‬לבה חשש מאד‪ .‬נגשה מיד למטבח‬
‫וקלפה בזריזות צנון גדול וחתכה לפרוסות והניחה במחבת‪ .‬נכנסה ואמרה להם‪ :‬אני אשה מבוגרת‬ ‫וקלפה בזריזות צנון גדול וחתכה לפרוסות והניחה במחבת‪ .‬נכנסה ואמרה להם‪ :‬אני אשה מבוגרת‬
‫ואלמנה‪ ,‬ברצוני שבני יתפלל לפחות פעם אחת ביום והוא אינו מסכים‪ ,‬אף דורש ממני לטגן עבורו בשר‬ ‫ואלמנה‪ ,‬ברצוני שבני יתפלל לפחות פעם אחת ביום והוא אינו מסכים‪ ,‬אף דורש ממני לטגן עבורו בשר‬
‫לבן ("דבר אחר")‪ .‬אין לי ברירה ואני עושה את רצונו‪ ,‬ותוך כדי דבריה הטתה מעט את המחבת מול‬ ‫לבן ("דבר אחר")‪ .‬אין לי ברירה ואני עושה את רצונו‪ ,‬ותוך כדי דבריה הטתה מעט את המחבת מול‬
‫עיניהם שיראו בעצמם שבשר זה היא מטגנת‪ .‬בדרכים שונות ומשונות סילקה מעליה את האנשים‪.‬‬ ‫עיניהם שיראו בעצמם שבשר זה היא מטגנת‪ .‬בדרכים שונות ומשונות סילקה מעליה את האנשים‪.‬‬
‫למרות האיסור החמור לשמור על קיום הדת‪ ,‬הדקדוק במצוות היה אצלו כאילו אין השעה שעת‬ ‫למרות האיסור החמור לשמור על קיום הדת‪ ,‬הדקדוק במצוות היה אצלו כאילו אין השעה שעת‬
‫סכנה‪ .‬פעם בעת אפיית המצות בקש אבינו ז"ל לטבול את פחי הלישה שעליהם מגבלים את הבצק‪ ,‬לחוש‬ ‫סכנה‪ .‬פעם בעת אפיית המצות בקש אבינו ז"ל לטבול את פחי הלישה שעליהם מגבלים את הבצק‪ ,‬לחוש‬
‫לדברי הפמ"ג‪ ,‬המובא בפתחי תשובה יו"ד ק"כ (ס"ק ז')‪ ,‬שמצריך טבילה‪ .‬האנשים לא שעו לבקשתו‪ .‬הוא‬ ‫לדברי הפמ"ג‪ ,‬המובא בפתחי תשובה יו"ד ק"כ (ס"ק ז')‪ ,‬שמצריך טבילה‪ .‬האנשים לא שעו לבקשתו‪ .‬הוא‬
‫נמוך הקומה לקח בעצמו הפחים הרחבים והגבוהים מקומתו‪ ,‬ורץ עמם למקוה להטבילם‪ .‬הדבר היה‬ ‫נמוך הקומה לקח בעצמו הפחים הרחבים והגבוהים מקומתו‪ ,‬ורץ עמם למקוה להטבילם‪ .‬הדבר היה‬
‫מאד תמוה בעיניהם של המבוגרים‪ ,‬מנין לבחור צעיר צנום וכחוש זה‪ ,‬הכוחות ויראת שמים כה מרובים‬ ‫מאד תמוה בעיניהם של המבוגרים‪ ,‬מנין לבחור צעיר צנום וכחוש זה‪ ,‬הכוחות ויראת שמים כה מרובים‬
‫בימים טרופים כאלו?‪...‬‬ ‫בימים טרופים כאלו?‪...‬‬
‫כאמור‪ ,‬מילדותו נדבק לתורה וליראת שמים‪ ,‬אמרו עליו‪ :‬ככל שצעירי העם פורקים עול בהשפעת‬ ‫כאמור‪ ,‬מילדותו נדבק לתורה וליראת שמים‪ ,‬אמרו עליו‪ :‬ככל שצעירי העם פורקים עול בהשפעת‬
‫הבולשויקים‪ ,‬נער זה מתחזק מיום ליום‪ .‬הוא הפנים אל קרבו כל מיני מנהגי חסידות וחומרות כדי‬ ‫הבולשויקים‪ ,‬נער זה מתחזק מיום ליום‪ .‬הוא הפנים אל קרבו כל מיני מנהגי חסידות וחומרות כדי‬
‫להתחזק ביראה מול מלכות הרשעה שהצליחו לעקור כל זיק של יהדות‪ .‬הוא סבר שהזמן שעת גזרת‬ ‫להתחזק ביראה מול מלכות הרשעה שהצליחו לעקור כל זיק של יהדות‪ .‬הוא סבר שהזמן שעת גזרת‬
‫מלכות‪ ,‬ואפילו לשנויי ערקתא דמסאנא יש למסור את הנפש (סנהדרין ע"ד רע"ב)‪.‬‬ ‫מלכות‪ ,‬ואפילו לשנויי ערקתא דמסאנא יש למסור את הנפש (סנהדרין ע"ד רע"ב)‪.‬‬
‫כאשר השלטונות חפצו להפוך את בית הקברות היהודי במינסק לגן צבורי ולסלול לידו כביש‬ ‫כאשר השלטונות חפצו להפוך את בית הקברות היהודי במינסק לגן צבורי ולסלול לידו כביש‬
‫רחב‪ ,‬והוחלט ע"י רבני העיר להעתיק את בית החיים למקום אחר‪ .‬הרגיש אבינו ז"ל חובה להשתתף‬ ‫רחב‪ ,‬והוחלט ע"י רבני העיר להעתיק את בית החיים למקום אחר‪ .‬הרגיש אבינו ז"ל חובה להשתתף‬
‫במצוה רבתי זו‪ .‬אותו יום הלך לטבול במקוה טהרה ועסק בסילודים בהעברת העצמות הקדושות‪.‬‬ ‫במצוה רבתי זו‪ .‬אותו יום הלך לטבול במקוה טהרה ועסק בסילודים בהעברת העצמות הקדושות‪.‬‬
‫ביניהם קברו של ר' דוד טעביל זצ"ל בעל ה"נחלת דוד"‪ ,‬קברו של בעל ה"משכיל לאיתן" ועוד‪.‬‬ ‫ביניהם קברו של ר' דוד טעביל זצ"ל בעל ה"נחלת דוד"‪ ,‬קברו של בעל ה"משכיל לאיתן" ועוד‪.‬‬
‫אביו ז"ל שהיה מתלמידי ישיבת סלבודקה‪ ,‬לא היה עטור בזקן‪ .‬אעפ"כ אבינו כשהגיע לגיל בגרות‬ ‫אביו ז"ל שהיה מתלמידי ישיבת סלבודקה‪ ,‬לא היה עטור בזקן‪ .‬אעפ"כ אבינו כשהגיע לגיל בגרות‬
‫ושערות זקנו התחילו לצמוח‪ ,‬לא חשש לגדל זקן ופיאות‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬שמח שתווי פניו נראים כיהודי‬ ‫ושערות זקנו התחילו לצמוח‪ ,‬לא חשש לגדל זקן ופיאות‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬שמח שתווי פניו נראים כיהודי‬
‫שומר תורה ומצוות‪ .‬אכן לא אחת היה נתקל בבוז ובלעג מצעירי ישראל שפקרו ר"ל‪ ,‬ואף השליכו עליו‬ ‫שומר תורה ומצוות‪ .‬אכן לא אחת היה נתקל בבוז ובלעג מצעירי ישראל שפקרו ר"ל‪ ,‬ואף השליכו עליו‬
‫אבנים‪.‬‬ ‫אבנים‪.‬‬
‫כח‬ ‫כח‬
‫מסירות נפש‬ ‫מסירות נפש‬
‫יראת שמים וקנאותו לתורה ולמצוות לא ידעה גבול‪ .‬לא אחת שבחו אנשים בפני אמו ז"ל את‬ ‫יראת שמים וקנאותו לתורה ולמצוות לא ידעה גבול‪ .‬לא אחת שבחו אנשים בפני אמו ז"ל את‬
‫יראת השמים המופלגת של בנה המצוין‪ .‬אולם רעדה ופחד היו אוחזים אותה מחשש של הלשנה (שהיתה‬ ‫יראת השמים המופלגת של בנה המצוין‪ .‬אולם רעדה ופחד היו אוחזים אותה מחשש של הלשנה (שהיתה‬
‫מצויה באותם הימים ברוסיה)‪ ,‬מיד היתה מבטלת ומכחישה זאת מכל וכל‪.‬‬ ‫מצויה באותם הימים ברוסיה)‪ ,‬מיד היתה מבטלת ומכחישה זאת מכל וכל‪.‬‬
‫פעם אחת באו לביתה אנשים בלתי ידועים ושאלו על בנה‪ ,‬לבה חשש מאד‪ .‬נגשה מיד למטבח‬ ‫פעם אחת באו לביתה אנשים בלתי ידועים ושאלו על בנה‪ ,‬לבה חשש מאד‪ .‬נגשה מיד למטבח‬
‫וקלפה בזריזות צנון גדול וחתכה לפרוסות והניחה במחבת‪ .‬נכנסה ואמרה להם‪ :‬אני אשה מבוגרת‬ ‫וקלפה בזריזות צנון גדול וחתכה לפרוסות והניחה במחבת‪ .‬נכנסה ואמרה להם‪ :‬אני אשה מבוגרת‬
‫ואלמנה‪ ,‬ברצוני שבני יתפלל לפחות פעם אחת ביום והוא אינו מסכים‪ ,‬אף דורש ממני לטגן עבורו בשר‬ ‫ואלמנה‪ ,‬ברצוני שבני יתפלל לפחות פעם אחת ביום והוא אינו מסכים‪ ,‬אף דורש ממני לטגן עבורו בשר‬
‫לבן ("דבר אחר")‪ .‬אין לי ברירה ואני עושה את רצונו‪ ,‬ותוך כדי דבריה הטתה מעט את המחבת מול‬ ‫לבן ("דבר אחר")‪ .‬אין לי ברירה ואני עושה את רצונו‪ ,‬ותוך כדי דבריה הטתה מעט את המחבת מול‬
‫עיניהם שיראו בעצמם שבשר זה היא מטגנת‪ .‬בדרכים שונות ומשונות סילקה מעליה את האנשים‪.‬‬ ‫עיניהם שיראו בעצמם שבשר זה היא מטגנת‪ .‬בדרכים שונות ומשונות סילקה מעליה את האנשים‪.‬‬
‫למרות האיסור החמור לשמור על קיום הדת‪ ,‬הדקדוק במצוות היה אצלו כאילו אין השעה שעת‬ ‫למרות האיסור החמור לשמור על קיום הדת‪ ,‬הדקדוק במצוות היה אצלו כאילו אין השעה שעת‬
‫סכנה‪ .‬פעם בעת אפיית המצות בקש אבינו ז"ל לטבול את פחי הלישה שעליהם מגבלים את הבצק‪ ,‬לחוש‬ ‫סכנה‪ .‬פעם בעת אפיית המצות בקש אבינו ז"ל לטבול את פחי הלישה שעליהם מגבלים את הבצק‪ ,‬לחוש‬
‫לדברי הפמ"ג‪ ,‬המובא בפתחי תשובה יו"ד ק"כ (ס"ק ז')‪ ,‬שמצריך טבילה‪ .‬האנשים לא שעו לבקשתו‪ .‬הוא‬ ‫לדברי הפמ"ג‪ ,‬המובא בפתחי תשובה יו"ד ק"כ (ס"ק ז')‪ ,‬שמצריך טבילה‪ .‬האנשים לא שעו לבקשתו‪ .‬הוא‬
‫נמוך הקומה לקח בעצמו הפחים הרחבים והגבוהים מקומתו‪ ,‬ורץ עמם למקוה להטבילם‪ .‬הדבר היה‬ ‫נמוך הקומה לקח בעצמו הפחים הרחבים והגבוהים מקומתו‪ ,‬ורץ עמם למקוה להטבילם‪ .‬הדבר היה‬
‫מאד תמוה בעיניהם של המבוגרים‪ ,‬מנין לבחור צעיר צנום וכחוש זה‪ ,‬הכוחות ויראת שמים כה מרובים‬ ‫מאד תמוה בעיניהם של המבוגרים‪ ,‬מנין לבחור צעיר צנום וכחוש זה‪ ,‬הכוחות ויראת שמים כה מרובים‬
‫בימים טרופים כאלו?‪...‬‬ ‫בימים טרופים כאלו?‪...‬‬
‫כאמור‪ ,‬מילדותו נדבק לתורה וליראת שמים‪ ,‬אמרו עליו‪ :‬ככל שצעירי העם פורקים עול בהשפעת‬ ‫כאמור‪ ,‬מילדותו נדבק לתורה וליראת שמים‪ ,‬אמרו עליו‪ :‬ככל שצעירי העם פורקים עול בהשפעת‬
‫הבולשויקים‪ ,‬נער זה מתחזק מיום ליום‪ .‬הוא הפנים אל קרבו כל מיני מנהגי חסידות וחומרות כדי‬ ‫הבולשויקים‪ ,‬נער זה מתחזק מיום ליום‪ .‬הוא הפנים אל קרבו כל מיני מנהגי חסידות וחומרות כדי‬
‫להתחזק ביראה מול מלכות הרשעה שהצליחו לעקור כל זיק של יהדות‪ .‬הוא סבר שהזמן שעת גזרת‬ ‫להתחזק ביראה מול מלכות הרשעה שהצליחו לעקור כל זיק של יהדות‪ .‬הוא סבר שהזמן שעת גזרת‬
‫מלכות‪ ,‬ואפילו לשנויי ערקתא דמסאנא יש למסור את הנפש (סנהדרין ע"ד רע"ב)‪.‬‬ ‫מלכות‪ ,‬ואפילו לשנויי ערקתא דמסאנא יש למסור את הנפש (סנהדרין ע"ד רע"ב)‪.‬‬
‫כאשר השלטונות חפצו להפוך את בית הקברות היהודי במינסק לגן צבורי ולסלול לידו כביש‬ ‫כאשר השלטונות חפצו להפוך את בית הקברות היהודי במינסק לגן צבורי ולסלול לידו כביש‬
‫רחב‪ ,‬והוחלט ע"י רבני העיר להעתיק את בית החיים למקום אחר‪ .‬הרגיש אבינו ז"ל חובה להשתתף‬ ‫רחב‪ ,‬והוחלט ע"י רבני העיר להעתיק את בית החיים למקום אחר‪ .‬הרגיש אבינו ז"ל חובה להשתתף‬
‫במצוה רבתי זו‪ .‬אותו יום הלך לטבול במקוה טהרה ועסק בסילודים בהעברת העצמות הקדושות‪.‬‬ ‫במצוה רבתי זו‪ .‬אותו יום הלך לטבול במקוה טהרה ועסק בסילודים בהעברת העצמות הקדושות‪.‬‬
‫ביניהם קברו של ר' דוד טעביל זצ"ל בעל ה"נחלת דוד"‪ ,‬קברו של בעל ה"משכיל לאיתן" ועוד‪.‬‬ ‫ביניהם קברו של ר' דוד טעביל זצ"ל בעל ה"נחלת דוד"‪ ,‬קברו של בעל ה"משכיל לאיתן" ועוד‪.‬‬
‫אביו ז"ל שהיה מתלמידי ישיבת סלבודקה‪ ,‬לא היה עטור בזקן‪ .‬אעפ"כ אבינו כשהגיע לגיל בגרות‬ ‫אביו ז"ל שהיה מתלמידי ישיבת סלבודקה‪ ,‬לא היה עטור בזקן‪ .‬אעפ"כ אבינו כשהגיע לגיל בגרות‬
‫ושערות זקנו התחילו לצמוח‪ ,‬לא חשש לגדל זקן ופיאות‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬שמח שתווי פניו נראים כיהודי‬ ‫ושערות זקנו התחילו לצמוח‪ ,‬לא חשש לגדל זקן ופיאות‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬שמח שתווי פניו נראים כיהודי‬
‫שומר תורה ומצוות‪ .‬אכן לא אחת היה נתקל בבוז ובלעג מצעירי ישראל שפקרו ר"ל‪ ,‬ואף השליכו עליו‬ ‫שומר תורה ומצוות‪ .‬אכן לא אחת היה נתקל בבוז ובלעג מצעירי ישראל שפקרו ר"ל‪ ,‬ואף השליכו עליו‬
‫אבנים‪.‬‬ ‫אבנים‪.‬‬
‫כח‬ ‫כח‬
‫לפני עלייתו ארצה היה צריך להגיש תמונת פספורט‪ ,‬השלטונות לא היו מקבלים תמונה בכיסוי‬ ‫לפני עלייתו ארצה היה צריך להגיש תמונת פספורט‪ ,‬השלטונות לא היו מקבלים תמונה בכיסוי‬
‫ראש‪ .‬אבינו ז"ל סירב להצטלם ללא כיסוי ראש‪ .‬מכריו הזהירוהו שלא יקבלו ממנו תמונה כזו‪ .‬הם ניסו‬ ‫ראש‪ .‬אבינו ז"ל סירב להצטלם ללא כיסוי ראש‪ .‬מכריו הזהירוהו שלא יקבלו ממנו תמונה כזו‪ .‬הם ניסו‬
‫לשכנעו שגם רבנים ותלמידי חכמים גדולים נוהגים להצטלם ללא כיסוי ראש לצורך פספורט‪ .‬נוסף לזה‬ ‫לשכנעו שגם רבנים ותלמידי חכמים גדולים נוהגים להצטלם ללא כיסוי ראש לצורך פספורט‪ .‬נוסף לזה‬
‫הוא עלול להסתבך עם השלטונות‪ .‬הוא לא שת לקול יועציו‪ ,‬וגם לא רצה להצטלם עם כפה לראשו בצורה‬ ‫הוא עלול להסתבך עם השלטונות‪ .‬הוא לא שת לקול יועציו‪ ,‬וגם לא רצה להצטלם עם כפה לראשו בצורה‬
‫שלא תראה בתמונה‪ ,‬והתעקש והביא תמונה בכסוי ראש מלא‪ .‬וראה זה פלא בע"ה השלטונות לא‬ ‫שלא תראה בתמונה‪ ,‬והתעקש והביא תמונה בכסוי ראש מלא‪ .‬וראה זה פלא בע"ה השלטונות לא‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫התייחסו לכיסוי הראש וקבלו את התמונה‪.‬‬ ‫התייחסו לכיסוי הראש וקבלו את התמונה‪.‬‬
‫לאחר שקבל את האישורים הדרושים מהשלטונות שרשאי לעזוב את ארץ הדמים‪ ,‬חשב בלבו‬ ‫לאחר שקבל את האישורים הדרושים מהשלטונות שרשאי לעזוב את ארץ הדמים‪ ,‬חשב בלבו‬
‫עתה כשעומד לעלות לארץ ישראל‪ ,‬ינהג כמנהג בני הישיבות הליטאיות שמגלחים את הזקן‪ .‬ברם דעתו‬ ‫עתה כשעומד לעלות לארץ ישראל‪ ,‬ינהג כמנהג בני הישיבות הליטאיות שמגלחים את הזקן‪ .‬ברם דעתו‬
‫נשתנתה בגלל מעשה שהיה‪ :‬בשבת פרשת יתרו שנת תרצ"ו‪ ,‬שבת האחרונה שלו על אדמת ברית‬ ‫נשתנתה בגלל מעשה שהיה‪ :‬בשבת פרשת יתרו שנת תרצ"ו‪ ,‬שבת האחרונה שלו על אדמת ברית‬
‫המועצות‪ ,‬שהה בעיר הנמל אודסה והתארח בביתו של המרא דאתרא הרב גליקסברג זצ"ל‪ .‬בש"ק בבוקר‬ ‫המועצות‪ ,‬שהה בעיר הנמל אודסה והתארח בביתו של המרא דאתרא הרב גליקסברג זצ"ל‪ .‬בש"ק בבוקר‬
‫קבל בביהכ"נ עליה "שביע י"‪ ,‬בה קראו הפסוק "ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" (שמות כ'‪,‬‬ ‫קבל בביהכ"נ עליה "שביע י"‪ ,‬בה קראו הפסוק "ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" (שמות כ'‪,‬‬
‫י"ז)‪ .‬בפסוק זה מצא אות ורמז להחליט לא לגעת בזקן‪ ,‬והסביר זקן הפנים כנראה מהווה סגולה שלא‬ ‫י"ז)‪ .‬בפסוק זה מצא אות ורמז להחליט לא לגעת בזקן‪ ,‬והסביר זקן הפנים כנראה מהווה סגולה שלא‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫לחטוא‪ .‬אכן עד יומו האחרון לא נגע בזקנו ואף לא בשפמו‪[ .‬ב"לקט יושר" חיו"ד (עמ' ‪ 17‬ד"ה "וזוכרני") כתב על‬ ‫לחטוא‪ .‬אכן עד יומו האחרון לא נגע בזקנו ואף לא בשפמו‪[ .‬ב"לקט יושר" חיו"ד (עמ' ‪ 17‬ד"ה "וזוכרני") כתב על‬
‫רבו בעל תה"ד דהיה לו זקן קצר מעל פיו וא"ל משום לא תשחית פאת זקנך‪ ,‬אבל אינו אמר לי שהוא אסור לגלח‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫רבו בעל תה"ד דהיה לו זקן קצר מעל פיו וא"ל משום לא תשחית פאת זקנך‪ ,‬אבל אינו אמר לי שהוא אסור לגלח‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫וכ"כ בשו"ת "תורה לשמה" סי' ש"צ‪ ,‬שצ"א‪ .‬וע"ע ט"ז יו"ד קפ"א ס"ק ג'‪ .‬רש"י מו"ק י"ח ע"א ד"ה "ואם בקשו"]‪.‬‬ ‫וכ"כ בשו"ת "תורה לשמה" סי' ש"צ‪ ,‬שצ"א‪ .‬וע"ע ט"ז יו"ד קפ"א ס"ק ג'‪ .‬רש"י מו"ק י"ח ע"א ד"ה "ואם בקשו"]‪.‬‬
‫אבינו ז"ל קבל לחתונתו מתנה מהגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל (עי' לקמן עמ' ל"ו אודות איש גדול‬ ‫אבינו ז"ל קבל לחתונתו מתנה מהגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל (עי' לקמן עמ' ל"ו אודות איש גדול‬
‫זה)‪ ,‬ספר עתיק "משרת משה" על הרמב"ם [לר' שמחה שמואל במור"פ אבד"ק סטופצי ‪ -‬תרי"ח]‪ .‬ולא בכדי הדגיש‬ ‫זה)‪ ,‬ספר עתיק "משרת משה" על הרמב"ם [לר' שמחה שמואל במור"פ אבד"ק סטופצי ‪ -‬תרי"ח]‪ .‬ולא בכדי הדגיש‬
‫הרב הנ"ל בהקדשתו בתוך דברי הברכה החמה בזה"ל‪..." :‬עם לבבך הבוערת לתורה ויראה‪ ,‬אשר עבדת‬ ‫הרב הנ"ל בהקדשתו בתוך דברי הברכה החמה בזה"ל‪..." :‬עם לבבך הבוערת לתורה ויראה‪ ,‬אשר עבדת‬
‫במסירות נפש כאחד הגדולים המצויינים"‪.‬‬ ‫במסירות נפש כאחד הגדולים המצויינים"‪.‬‬
‫התמדתו‬ ‫התמדתו‬
‫באותה עת ששלטון הסובייטי הרשעה‪ ,‬דחקה באזרחיה היהודים לפרוק עול‪ ,‬ולימוד התורה היה‬ ‫באותה עת ששלטון הסובייטי הרשעה‪ ,‬דחקה באזרחיה היהודים לפרוק עול‪ ,‬ולימוד התורה היה‬
‫בסכנת נפשות ממש‪ .‬דווקא אז הילד הקטן‪ ,‬שרק החל צעדיו הראשונים בלימוד תוה"ק‪ ,‬נמשך יותר ויותר‬ ‫בסכנת נפשות ממש‪ .‬דווקא אז הילד הקטן‪ ,‬שרק החל צעדיו הראשונים בלימוד תוה"ק‪ ,‬נמשך יותר ויותר‬
‫לרוחניות‪ .‬תשוקתו העזה ללימוד התורה גברה ללא לאות‪ .‬יום שלא הבין את הנלמד בחידר היה נשאר‬ ‫לרוחניות‪ .‬תשוקתו העזה ללימוד התורה גברה ללא לאות‪ .‬יום שלא הבין את הנלמד בחידר היה נשאר‬
‫בבהכ"נ לאחר שציבור המתפללים עזב את המקום‪ ,‬נגש לארון הקודש‪ ,‬ובאין רואה בכה והתחנן להקב"ה‬ ‫בבהכ"נ לאחר שציבור המתפללים עזב את המקום‪ ,‬נגש לארון הקודש‪ ,‬ובאין רואה בכה והתחנן להקב"ה‬
‫שיפתח לבו בתורה‪ .‬גם לרבות היה עושה מעשה להגביר חשקו בתורה ובין תפילת מנחה למעריב‪ ,‬במקום‬ ‫שיפתח לבו בתורה‪ .‬גם לרבות היה עושה מעשה להגביר חשקו בתורה ובין תפילת מנחה למעריב‪ ,‬במקום‬
‫להתרועע ולשחק עם חברים בני גילו‪ ,‬היה מתיישב לשלחן ‪-‬ללא בושה ‪ -‬עם בעלי בתים מבוגרים להקשיב‬ ‫להתרועע ולשחק עם חברים בני גילו‪ ,‬היה מתיישב לשלחן ‪-‬ללא בושה ‪ -‬עם בעלי בתים מבוגרים להקשיב‬
‫‪ 1‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הפספורט‪.‬‬ ‫‪ 1‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הפספורט‪.‬‬
‫‪ 2‬בפי העם מקובל לומר כשיש לאדם לעשות דבר מה והוא מסופק כיצד יעשה‪ ,‬יכול לפתור ספקו אם יעיין היטב בפרשה שקוראים‬ ‫‪ 2‬בפי העם מקובל לומר כשיש לאדם לעשות דבר מה והוא מסופק כיצד יעשה‪ ,‬יכול לפתור ספקו אם יעיין היטב בפרשה שקוראים‬
‫באותה שבת‪ ,‬וסגולה למצוא פתרון‪.‬‬ ‫באותה שבת‪ ,‬וסגולה למצוא פתרון‪.‬‬
‫הנה החת"ס על התורה סוף ספר דברים בלקוטים על תהילים (קי"ט) עה"פ "גם עדתיך שעשועי אנשי עצתי" כתב‪ :‬אנשי עצתי ‪ -‬על דרך‬ ‫הנה החת"ס על התורה סוף ספר דברים בלקוטים על תהילים (קי"ט) עה"פ "גם עדתיך שעשועי אנשי עצתי" כתב‪ :‬אנשי עצתי ‪ -‬על דרך‬
‫פסוק לי פסוקיך (חולין צ"ה‪ ):‬או שמואל בדיק בספרא (שם)‪ .‬וזהו "והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו"‪ ,‬כלומר שבס"ת יקרא כל קורות ימי‬ ‫פסוק לי פסוקיך (חולין צ"ה‪ ):‬או שמואל בדיק בספרא (שם)‪ .‬וזהו "והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו"‪ ,‬כלומר שבס"ת יקרא כל קורות ימי‬
‫חייו ע"ד בדיק בספרא‪ .‬והיינו אנשי עצתי שנמלך בספרא או בינוקא‪ .‬מיהו אין זה חידוש כ"כ דהוה כעין גורל‪ .‬אבל יותר נפלא כי כמה‬ ‫חייו ע"ד בדיק בספרא‪ .‬והיינו אנשי עצתי שנמלך בספרא או בינוקא‪ .‬מיהו אין זה חידוש כ"כ דהוה כעין גורל‪ .‬אבל יותר נפלא כי כמה‬
‫פעמים בדרך שעשועי דאורייתא בלא כוונת מתכוון מוצא בפרשת השבוע מעין המאורע שלו‪ .‬והוסיף החת"ס דמה שכתב ה"חות יאיר"‬ ‫פעמים בדרך שעשועי דאורייתא בלא כוונת מתכוון מוצא בפרשת השבוע מעין המאורע שלו‪ .‬והוסיף החת"ס דמה שכתב ה"חות יאיר"‬
‫בהקדמה לספרו שבחר בשם זה ע"ש סבתו החסידה מרת חוה זצ"ל‪( ,‬לכתוב על רבנית זצ"ל ולא ז"ל‪ ,‬ראה גם חת"ס שבת כ"ד רע"ב)‪ .‬הוא משום‬ ‫בהקדמה לספרו שבחר בשם זה ע"ש סבתו החסידה מרת חוה זצ"ל‪( ,‬לכתוב על רבנית זצ"ל ולא ז"ל‪ ,‬ראה גם חת"ס שבת כ"ד רע"ב)‪ .‬הוא משום‬
‫כשהרהר איך יקרא שם ספרו‪ ,‬ושמו היה יאיר וזקנתו שגדלתו שמה חוה‪ ,‬וקראוהו לתורה‪ ,‬וקראו לפניו (דברים ג‪ ,‬י"ד)‪ :‬ויקרא אותם על‬ ‫כשהרהר איך יקרא שם ספרו‪ ,‬ושמו היה יאיר וזקנתו שגדלתו שמה חוה‪ ,‬וקראוהו לתורה‪ ,‬וקראו לפניו (דברים ג‪ ,‬י"ד)‪ :‬ויקרא אותם על‬
‫שמו את הבשן חות יאיר עד היום הזה‪ .‬לכן החליט לקרוא את שם ספרו בשם "חות יאיר"‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫שמו את הבשן חות יאיר עד היום הזה‪ .‬לכן החליט לקרוא את שם ספרו בשם "חות יאיר"‪ ,‬ע"כ‪.‬‬
‫כט‬ ‫כט‬
‫לפני עלייתו ארצה היה צריך להגיש תמונת פספורט‪ ,‬השלטונות לא היו מקבלים תמונה בכיסוי‬ ‫לפני עלייתו ארצה היה צריך להגיש תמונת פספורט‪ ,‬השלטונות לא היו מקבלים תמונה בכיסוי‬
‫ראש‪ .‬אבינו ז"ל סירב להצטלם ללא כיסוי ראש‪ .‬מכריו הזהירוהו שלא יקבלו ממנו תמונה כזו‪ .‬הם ניסו‬ ‫ראש‪ .‬אבינו ז"ל סירב להצטלם ללא כיסוי ראש‪ .‬מכריו הזהירוהו שלא יקבלו ממנו תמונה כזו‪ .‬הם ניסו‬
‫לשכנעו שגם רבנים ותלמידי חכמים גדולים נוהגים להצטלם ללא כיסוי ראש לצורך פספורט‪ .‬נוסף לזה‬ ‫לשכנעו שגם רבנים ותלמידי חכמים גדולים נוהגים להצטלם ללא כיסוי ראש לצורך פספורט‪ .‬נוסף לזה‬
‫הוא עלול להסתבך עם השלטונות‪ .‬הוא לא שת לקול יועציו‪ ,‬וגם לא רצה להצטלם עם כפה לראשו בצורה‬ ‫הוא עלול להסתבך עם השלטונות‪ .‬הוא לא שת לקול יועציו‪ ,‬וגם לא רצה להצטלם עם כפה לראשו בצורה‬
‫שלא תראה בתמונה‪ ,‬והתעקש והביא תמונה בכסוי ראש מלא‪ .‬וראה זה פלא בע"ה השלטונות לא‬ ‫שלא תראה בתמונה‪ ,‬והתעקש והביא תמונה בכסוי ראש מלא‪ .‬וראה זה פלא בע"ה השלטונות לא‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫התייחסו לכיסוי הראש וקבלו את התמונה‪.‬‬ ‫התייחסו לכיסוי הראש וקבלו את התמונה‪.‬‬
‫לאחר שקבל את האישורים הדרושים מהשלטונות שרשאי לעזוב את ארץ הדמים‪ ,‬חשב בלבו‬ ‫לאחר שקבל את האישורים הדרושים מהשלטונות שרשאי לעזוב את ארץ הדמים‪ ,‬חשב בלבו‬
‫עתה כשעומד לעלות לארץ ישראל‪ ,‬ינהג כמנהג בני הישיבות הליטאיות שמגלחים את הזקן‪ .‬ברם דעתו‬ ‫עתה כשעומד לעלות לארץ ישראל‪ ,‬ינהג כמנהג בני הישיבות הליטאיות שמגלחים את הזקן‪ .‬ברם דעתו‬
‫נשתנתה בגלל מעשה שהיה‪ :‬בשבת פרשת יתרו שנת תרצ"ו‪ ,‬שבת האחרונה שלו על אדמת ברית‬ ‫נשתנתה בגלל מעשה שהיה‪ :‬בשבת פרשת יתרו שנת תרצ"ו‪ ,‬שבת האחרונה שלו על אדמת ברית‬
‫המועצות‪ ,‬שהה בעיר הנמל אודסה והתארח בביתו של המרא דאתרא הרב גליקסברג זצ"ל‪ .‬בש"ק בבוקר‬ ‫המועצות‪ ,‬שהה בעיר הנמל אודסה והתארח בביתו של המרא דאתרא הרב גליקסברג זצ"ל‪ .‬בש"ק בבוקר‬
‫קבל בביהכ"נ עליה "שביע י"‪ ,‬בה קראו הפסוק "ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" (שמות כ'‪,‬‬ ‫קבל בביהכ"נ עליה "שביע י"‪ ,‬בה קראו הפסוק "ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" (שמות כ'‪,‬‬
‫י"ז)‪ .‬בפסוק זה מצא אות ורמז להחליט לא לגעת בזקן‪ ,‬והסביר זקן הפנים כנראה מהווה סגולה שלא‬ ‫י"ז)‪ .‬בפסוק זה מצא אות ורמז להחליט לא לגעת בזקן‪ ,‬והסביר זקן הפנים כנראה מהווה סגולה שלא‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫לחטוא‪ .‬אכן עד יומו האחרון לא נגע בזקנו ואף לא בשפמו‪[ .‬ב"לקט יושר" חיו"ד (עמ' ‪ 17‬ד"ה "וזוכרני") כתב על‬ ‫לחטוא‪ .‬אכן עד יומו האחרון לא נגע בזקנו ואף לא בשפמו‪[ .‬ב"לקט יושר" חיו"ד (עמ' ‪ 17‬ד"ה "וזוכרני") כתב על‬
‫רבו בעל תה"ד דהיה לו זקן קצר מעל פיו וא"ל משום לא תשחית פאת זקנך‪ ,‬אבל אינו אמר לי שהוא אסור לגלח‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫רבו בעל תה"ד דהיה לו זקן קצר מעל פיו וא"ל משום לא תשחית פאת זקנך‪ ,‬אבל אינו אמר לי שהוא אסור לגלח‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫וכ"כ בשו"ת "תורה לשמה" סי' ש"צ‪ ,‬שצ"א‪ .‬וע"ע ט"ז יו"ד קפ"א ס"ק ג'‪ .‬רש"י מו"ק י"ח ע"א ד"ה "ואם בקשו"]‪.‬‬ ‫וכ"כ בשו"ת "תורה לשמה" סי' ש"צ‪ ,‬שצ"א‪ .‬וע"ע ט"ז יו"ד קפ"א ס"ק ג'‪ .‬רש"י מו"ק י"ח ע"א ד"ה "ואם בקשו"]‪.‬‬
‫אבינו ז"ל קבל לחתונתו מתנה מהגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל (עי' לקמן עמ' ל"ו אודות איש גדול‬ ‫אבינו ז"ל קבל לחתונתו מתנה מהגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל (עי' לקמן עמ' ל"ו אודות איש גדול‬
‫זה)‪ ,‬ספר עתיק "משרת משה" על הרמב"ם [לר' שמחה שמואל במור"פ אבד"ק סטופצי ‪ -‬תרי"ח]‪ .‬ולא בכדי הדגיש‬ ‫זה)‪ ,‬ספר עתיק "משרת משה" על הרמב"ם [לר' שמחה שמואל במור"פ אבד"ק סטופצי ‪ -‬תרי"ח]‪ .‬ולא בכדי הדגיש‬
‫הרב הנ"ל בהקדשתו בתוך דברי הברכה החמה בזה"ל‪..." :‬עם לבבך הבוערת לתורה ויראה‪ ,‬אשר עבדת‬ ‫הרב הנ"ל בהקדשתו בתוך דברי הברכה החמה בזה"ל‪..." :‬עם לבבך הבוערת לתורה ויראה‪ ,‬אשר עבדת‬
‫במסירות נפש כאחד הגדולים המצויינים"‪.‬‬ ‫במסירות נפש כאחד הגדולים המצויינים"‪.‬‬
‫התמדתו‬ ‫התמדתו‬
‫באותה עת ששלטון הסובייטי הרשעה‪ ,‬דחקה באזרחיה היהודים לפרוק עול‪ ,‬ולימוד התורה היה‬ ‫באותה עת ששלטון הסובייטי הרשעה‪ ,‬דחקה באזרחיה היהודים לפרוק עול‪ ,‬ולימוד התורה היה‬
‫בסכנת נפשות ממש‪ .‬דווקא אז הילד הקטן‪ ,‬שרק החל צעדיו הראשונים בלימוד תוה"ק‪ ,‬נמשך יותר ויותר‬ ‫בסכנת נפשות ממש‪ .‬דווקא אז הילד הקטן‪ ,‬שרק החל צעדיו הראשונים בלימוד תוה"ק‪ ,‬נמשך יותר ויותר‬
‫לרוחניות‪ .‬תשוקתו העזה ללימוד התורה גברה ללא לאות‪ .‬יום שלא הבין את הנלמד בחידר היה נשאר‬ ‫לרוחניות‪ .‬תשוקתו העזה ללימוד התורה גברה ללא לאות‪ .‬יום שלא הבין את הנלמד בחידר היה נשאר‬
‫בבהכ"נ לאחר שציבור המתפללים עזב את המקום‪ ,‬נגש לארון הקודש‪ ,‬ובאין רואה בכה והתחנן להקב"ה‬ ‫בבהכ"נ לאחר שציבור המתפללים עזב את המקום‪ ,‬נגש לארון הקודש‪ ,‬ובאין רואה בכה והתחנן להקב"ה‬
‫שיפתח לבו בתורה‪ .‬גם לרבות היה עושה מעשה להגביר חשקו בתורה ובין תפילת מנחה למעריב‪ ,‬במקום‬ ‫שיפתח לבו בתורה‪ .‬גם לרבות היה עושה מעשה להגביר חשקו בתורה ובין תפילת מנחה למעריב‪ ,‬במקום‬
‫להתרועע ולשחק עם חברים בני גילו‪ ,‬היה מתיישב לשלחן ‪-‬ללא בושה ‪ -‬עם בעלי בתים מבוגרים להקשיב‬ ‫להתרועע ולשחק עם חברים בני גילו‪ ,‬היה מתיישב לשלחן ‪-‬ללא בושה ‪ -‬עם בעלי בתים מבוגרים להקשיב‬
‫‪ 1‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הפספורט‪.‬‬ ‫‪ 1‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הפספורט‪.‬‬
‫‪ 2‬בפי העם מקובל לומר כשיש לאדם לעשות דבר מה והוא מסופק כיצד יעשה‪ ,‬יכול לפתור ספקו אם יעיין היטב בפרשה שקוראים‬ ‫‪ 2‬בפי העם מקובל לומר כשיש לאדם לעשות דבר מה והוא מסופק כיצד יעשה‪ ,‬יכול לפתור ספקו אם יעיין היטב בפרשה שקוראים‬
‫באותה שבת‪ ,‬וסגולה למצוא פתרון‪.‬‬ ‫באותה שבת‪ ,‬וסגולה למצוא פתרון‪.‬‬
‫הנה החת"ס על התורה סוף ספר דברים בלקוטים על תהילים (קי"ט) עה"פ "גם עדתיך שעשועי אנשי עצתי" כתב‪ :‬אנשי עצתי ‪ -‬על דרך‬ ‫הנה החת"ס על התורה סוף ספר דברים בלקוטים על תהילים (קי"ט) עה"פ "גם עדתיך שעשועי אנשי עצתי" כתב‪ :‬אנשי עצתי ‪ -‬על דרך‬
‫פסוק לי פסוקיך (חולין צ"ה‪ ):‬או שמואל בדיק בספרא (שם)‪ .‬וזהו "והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו"‪ ,‬כלומר שבס"ת יקרא כל קורות ימי‬ ‫פסוק לי פסוקיך (חולין צ"ה‪ ):‬או שמואל בדיק בספרא (שם)‪ .‬וזהו "והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו"‪ ,‬כלומר שבס"ת יקרא כל קורות ימי‬
‫חייו ע"ד בדיק בספרא‪ .‬והיינו אנשי עצתי שנמלך בספרא או בינוקא‪ .‬מיהו אין זה חידוש כ"כ דהוה כעין גורל‪ .‬אבל יותר נפלא כי כמה‬ ‫חייו ע"ד בדיק בספרא‪ .‬והיינו אנשי עצתי שנמלך בספרא או בינוקא‪ .‬מיהו אין זה חידוש כ"כ דהוה כעין גורל‪ .‬אבל יותר נפלא כי כמה‬
‫פעמים בדרך שעשועי דאורייתא בלא כוונת מתכוון מוצא בפרשת השבוע מעין המאורע שלו‪ .‬והוסיף החת"ס דמה שכתב ה"חות יאיר"‬ ‫פעמים בדרך שעשועי דאורייתא בלא כוונת מתכוון מוצא בפרשת השבוע מעין המאורע שלו‪ .‬והוסיף החת"ס דמה שכתב ה"חות יאיר"‬
‫בהקדמה לספרו שבחר בשם זה ע"ש סבתו החסידה מרת חוה זצ"ל‪( ,‬לכתוב על רבנית זצ"ל ולא ז"ל‪ ,‬ראה גם חת"ס שבת כ"ד רע"ב)‪ .‬הוא משום‬ ‫בהקדמה לספרו שבחר בשם זה ע"ש סבתו החסידה מרת חוה זצ"ל‪( ,‬לכתוב על רבנית זצ"ל ולא ז"ל‪ ,‬ראה גם חת"ס שבת כ"ד רע"ב)‪ .‬הוא משום‬
‫כשהרהר איך יקרא שם ספרו‪ ,‬ושמו היה יאיר וזקנתו שגדלתו שמה חוה‪ ,‬וקראוהו לתורה‪ ,‬וקראו לפניו (דברים ג‪ ,‬י"ד)‪ :‬ויקרא אותם על‬ ‫כשהרהר איך יקרא שם ספרו‪ ,‬ושמו היה יאיר וזקנתו שגדלתו שמה חוה‪ ,‬וקראוהו לתורה‪ ,‬וקראו לפניו (דברים ג‪ ,‬י"ד)‪ :‬ויקרא אותם על‬
‫שמו את הבשן חות יאיר עד היום הזה‪ .‬לכן החליט לקרוא את שם ספרו בשם "חות יאיר"‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫שמו את הבשן חות יאיר עד היום הזה‪ .‬לכן החליט לקרוא את שם ספרו בשם "חות יאיר"‪ ,‬ע"כ‪.‬‬
‫כט‬ ‫כט‬
‫לדברי הרב המלמד פרק במשניות‪ ,‬וקיוה אולי שם יבין משהו מהנלמד‪ .‬וכמאמרם ז"ל‪ :‬דגים כיון שיורדת‬ ‫לדברי הרב המלמד פרק במשניות‪ ,‬וקיוה אולי שם יבין משהו מהנלמד‪ .‬וכמאמרם ז"ל‪ :‬דגים כיון שיורדת‬
‫טיפה אחת מקבלין אותה בצמאון‪ ,‬כך הם ישראל וכו' [ב"ר צ"ז‪ ,‬ה']‪ .‬באמת‪ ,‬לא הרחיק היום והשי"ת‬ ‫טיפה אחת מקבלין אותה בצמאון‪ ,‬כך הם ישראל וכו' [ב"ר צ"ז‪ ,‬ה']‪ .‬באמת‪ ,‬לא הרחיק היום והשי"ת‬
‫היה בעזרו ולבו נפתח לרווחה‪.‬‬ ‫היה בעזרו ולבו נפתח לרווחה‪.‬‬
‫בצעירותו‪ ,‬בעת שלמד בישיבה קטנה‪ ,‬הטילה הנהלת הישיבה על התלמידים‪ ,‬לקראת סוף הזמן‪,‬‬ ‫בצעירותו‪ ,‬בעת שלמד בישיבה קטנה‪ ,‬הטילה הנהלת הישיבה על התלמידים‪ ,‬לקראת סוף הזמן‪,‬‬
‫לחזור ולשנן בע"פ את דפי הגמרא שלמדו‪ .‬כדי לדרבנם בלימוד‪ ,‬הבטיחו ראשי הישיבה להעניק סכומים‬ ‫לחזור ולשנן בע"פ את דפי הגמרא שלמדו‪ .‬כדי לדרבנם בלימוד‪ ,‬הבטיחו ראשי הישיבה להעניק סכומים‬
‫קטנים של כסף (קאפקעס) למי שיבחן בע"פ‪ .‬אבינו שהיה מתמיד עצום שינן הרבה דפי גמרא‪ .‬כשנבחן‬ ‫קטנים של כסף (קאפקעס) למי שיבחן בע"פ‪ .‬אבינו שהיה מתמיד עצום שינן הרבה דפי גמרא‪ .‬כשנבחן‬
‫בתחילת הזמן אמר בע"פ‪ ,‬בשטף ובהטעמה את דפי הגמרא שלמד מלה במלה‪ .‬כשהעירו לו שטעה ושגה‬ ‫בתחילת הזמן אמר בע"פ‪ ,‬בשטף ובהטעמה את דפי הגמרא שלמד מלה במלה‪ .‬כשהעירו לו שטעה ושגה‬
‫במלה מסוימת‪ ,‬השיב על אתר שהב"ח בהגהותיו מתקן כפי שאמר‪ .‬לאחר שסיים לומר‪ ,‬קבל את סכום‬ ‫במלה מסוימת‪ ,‬השיב על אתר שהב"ח בהגהותיו מתקן כפי שאמר‪ .‬לאחר שסיים לומר‪ ,‬קבל את סכום‬
‫הכסף שהובטח‪[ .‬ב"עליות אליהו" סוף הערה ט"ז וב"תולדות אדם" ח"ב פ"ב בהערות (דף י"א סע"א) כתוב‪ :‬טוב השינון‬ ‫הכסף שהובטח‪[ .‬ב"עליות אליהו" סוף הערה ט"ז וב"תולדות אדם" ח"ב פ"ב בהערות (דף י"א סע"א) כתוב‪ :‬טוב השינון‬
‫והידיעה אף שאינו ממש כלשון התלמוד]‪ .‬לקראת בין הזמנים הבא שוב הכריזו על מבצע דפי גמרא בע"פ‪.‬‬ ‫והידיעה אף שאינו ממש כלשון התלמוד]‪ .‬לקראת בין הזמנים הבא שוב הכריזו על מבצע דפי גמרא בע"פ‪.‬‬
‫כשהגיע תורו להבחן‪ ,‬אמרו לו שבעצם כל תכנית הלימודים הזו הוכנה עבור התלמידים הרגילים ולא‬ ‫כשהגיע תורו להבחן‪ ,‬אמרו לו שבעצם כל תכנית הלימודים הזו הוכנה עבור התלמידים הרגילים ולא‬
‫עבורו‪ ,‬שהרי בלאו הכי הוא יושב ולומד בימי החופשה‪ .‬כמו כן אמרו לו‪ ,‬ספק ברצינות‪ ,‬שאם הוא רוצה‬ ‫עבורו‪ ,‬שהרי בלאו הכי הוא יושב ולומד בימי החופשה‪ .‬כמו כן אמרו לו‪ ,‬ספק ברצינות‪ ,‬שאם הוא רוצה‬
‫להכנס לתכנית עליו לומר גם את לשון רש"י‪ .‬אבא ז"ל סיפר שבשעתו חרה לו מאד‪ .‬ואמר "בשביל שאני‬ ‫להכנס לתכנית עליו לומר גם את לשון רש"י‪ .‬אבא ז"ל סיפר שבשעתו חרה לו מאד‪ .‬ואמר "בשביל שאני‬
‫זכר הפסדתי"! (ככתובות ק"ח‪ ,‬ב')‪.‬‬ ‫זכר הפסדתי"! (ככתובות ק"ח‪ ,‬ב')‪.‬‬
‫כאשר למדו בישיבה הקטנה מסכת נדרים‪ ,‬פגשו פעם מגיד השיעור באקראי‪ ,‬שאלו‪ :‬אמור נא לי‬ ‫כאשר למדו בישיבה הקטנה מסכת נדרים‪ ,‬פגשו פעם מגיד השיעור באקראי‪ ,‬שאלו‪ :‬אמור נא לי‬
‫יקירי כמה מימרות של "רב גידל אמר רב" ישנם בפרק קמא דנדרים (דף ז‪-‬ח)‪ ,‬הנער החל לומר כל מימרא‬ ‫יקירי כמה מימרות של "רב גידל אמר רב" ישנם בפרק קמא דנדרים (דף ז‪-‬ח)‪ ,‬הנער החל לומר כל מימרא‬
‫ומימרא ומנה באצבעו את מספרם‪ .‬ענה לו רבו‪ ,‬על תשובה כזו לא מגיע לך שום הוקרה‪ ,‬תלמיד כמותך‬ ‫ומימרא ומנה באצבעו את מספרם‪ .‬ענה לו רבו‪ ,‬על תשובה כזו לא מגיע לך שום הוקרה‪ ,‬תלמיד כמותך‬
‫צריך לומר בתחילה את מספר המימרות ואח"כ לפרטם‪.‬‬ ‫צריך לומר בתחילה את מספר המימרות ואח"כ לפרטם‪.‬‬
‫פעם לאחר תפילת ערבית בקש ממנו רבו להתלוות עמו לבקר חולה‪ .‬בעוד שהם הולכים נעצר‬ ‫פעם לאחר תפילת ערבית בקש ממנו רבו להתלוות עמו לבקר חולה‪ .‬בעוד שהם הולכים נעצר‬
‫אבינו ואמר הרי למדנו (נדרים מ' ע"א) שאין לבקר את החולה בשעות הערב! שמח רבו ואמר לו אכן‬ ‫אבינו ואמר הרי למדנו (נדרים מ' ע"א) שאין לבקר את החולה בשעות הערב! שמח רבו ואמר לו אכן‬
‫רציתי לבחון אותך וחכיתי שתאמר לי תשובה זו‪[ .‬כמו דאיתא בתוספתא פרה פ"ד ה"ד "לא שלא היה‬ ‫רציתי לבחון אותך וחכיתי שתאמר לי תשובה זו‪[ .‬כמו דאיתא בתוספתא פרה פ"ד ה"ד "לא שלא היה‬
‫יודע אלא שהיה מבקש לזרז את התלמידים"‪ ,‬ובברכות (ל"ג ע"ב) "ורבה‪ ,‬לחדודי דאביי הוא דבעי"‪,‬‬ ‫יודע אלא שהיה מבקש לזרז את התלמידים"‪ ,‬ובברכות (ל"ג ע"ב) "ורבה‪ ,‬לחדודי דאביי הוא דבעי"‪,‬‬
‫ובעירובין (נ"א ע"א) "אר"פ בדיק לן רבא" וע"ע תוס' עירובין כ"ז‪ .‬סד"ה "מאן" – ורבא לחדודי ההוא מדרבנן עבד[‪.‬‬ ‫ובעירובין (נ"א ע"א) "אר"פ בדיק לן רבא" וע"ע תוס' עירובין כ"ז‪ .‬סד"ה "מאן" – ורבא לחדודי ההוא מדרבנן עבד[‪.‬‬
‫מדי פעם היו שלטונות הסובייטים מתפארים על השגיהם הטכנולוגים‪ .‬פעם הם פיתחו מטוס ענק‬ ‫מדי פעם היו שלטונות הסובייטים מתפארים על השגיהם הטכנולוגים‪ .‬פעם הם פיתחו מטוס ענק‬
‫ומשוכלל בעל שש כנפים‪ .‬באחד הימים הציגו הקומוניסטים את המטוס לקהל הרחב ע"י מטס ראווה‬ ‫ומשוכלל בעל שש כנפים‪ .‬באחד הימים הציגו הקומוניסטים את המטוס לקהל הרחב ע"י מטס ראווה‬
‫בשמי הערים הגדולות‪ .‬בתאריך מסויים ובשעה מיועדת היה המטוס צריך לחוג בשמי העיר מינסק‪ .‬אכן‬ ‫בשמי הערים הגדולות‪ .‬בתאריך מסויים ובשעה מיועדת היה המטוס צריך לחוג בשמי העיר מינסק‪ .‬אכן‬
‫המוני בני העיר י צאו לראות במחזה הגדול‪ .‬גם רבים מבני הישיבה הפסיקו לרגע את לימודיהם ויצאו‬ ‫המוני בני העיר י צאו לראות במחזה הגדול‪ .‬גם רבים מבני הישיבה הפסיקו לרגע את לימודיהם ויצאו‬
‫החוצה לחזות במטוס זה‪ .‬אבינו חשש מביטול תורה‪ ,‬ובפרט ֵהיצר על השגיהם של הבולשויקים ששנאם‬ ‫החוצה לחזות במטוס זה‪ .‬אבינו חשש מביטול תורה‪ ,‬ובפרט ֵהיצר על השגיהם של הבולשויקים ששנאם‬
‫שנאה עזה על דרכיהם לעקירת הדת מישראל‪ ,‬וכמובן נשאר ללמוד‪ .‬היטב חרה לו על אלו שיצאו לראות‬ ‫שנאה עזה על דרכיהם לעקירת הדת מישראל‪ ,‬וכמובן נשאר ללמוד‪ .‬היטב חרה לו על אלו שיצאו לראות‬
‫ב"כחי ועוצם ידי" של הרשעים הללו‪(.‬אגב‪ ,‬אותו מטוס לא האריך ימים רבים‪ ,‬הוא התרסק כתוצאה מתאונה באויר)‪.‬‬ ‫ב"כחי ועוצם ידי" של הרשעים הללו‪(.‬אגב‪ ,‬אותו מטוס לא האריך ימים רבים‪ ,‬הוא התרסק כתוצאה מתאונה באויר)‪.‬‬
‫ל‬ ‫ל‬
‫לדברי הרב המלמד פרק במשניות‪ ,‬וקיוה אולי שם יבין משהו מהנלמד‪ .‬וכמאמרם ז"ל‪ :‬דגים כיון שיורדת‬ ‫לדברי הרב המלמד פרק במשניות‪ ,‬וקיוה אולי שם יבין משהו מהנלמד‪ .‬וכמאמרם ז"ל‪ :‬דגים כיון שיורדת‬
‫טיפה אחת מקבלין אותה בצמאון‪ ,‬כך הם ישראל וכו' [ב"ר צ"ז‪ ,‬ה']‪ .‬באמת‪ ,‬לא הרחיק היום והשי"ת‬ ‫טיפה אחת מקבלין אותה בצמאון‪ ,‬כך הם ישראל וכו' [ב"ר צ"ז‪ ,‬ה']‪ .‬באמת‪ ,‬לא הרחיק היום והשי"ת‬
‫היה בעזרו ולבו נפתח לרווחה‪.‬‬ ‫היה בעזרו ולבו נפתח לרווחה‪.‬‬
‫בצעירותו‪ ,‬בעת שלמד בישיבה קטנה‪ ,‬הטילה הנהלת הישיבה על התלמידים‪ ,‬לקראת סוף הזמן‪,‬‬ ‫בצעירותו‪ ,‬בעת שלמד בישיבה קטנה‪ ,‬הטילה הנהלת הישיבה על התלמידים‪ ,‬לקראת סוף הזמן‪,‬‬
‫לחזור ולשנן בע"פ את דפי הגמרא שלמדו‪ .‬כדי לדרבנם בלימוד‪ ,‬הבטיחו ראשי הישיבה להעניק סכומים‬ ‫לחזור ולשנן בע"פ את דפי הגמרא שלמדו‪ .‬כדי לדרבנם בלימוד‪ ,‬הבטיחו ראשי הישיבה להעניק סכומים‬
‫קטנים של כסף (קאפקעס) למי שיבחן בע"פ‪ .‬אבינו שהיה מתמיד עצום שינן הרבה דפי גמרא‪ .‬כשנבחן‬ ‫קטנים של כסף (קאפקעס) למי שיבחן בע"פ‪ .‬אבינו שהיה מתמיד עצום שינן הרבה דפי גמרא‪ .‬כשנבחן‬
‫בתחילת הזמן אמר בע"פ‪ ,‬בשטף ובהטעמה את דפי הגמרא שלמד מלה במלה‪ .‬כשהעירו לו שטעה ושגה‬ ‫בתחילת הזמן אמר בע"פ‪ ,‬בשטף ובהטעמה את דפי הגמרא שלמד מלה במלה‪ .‬כשהעירו לו שטעה ושגה‬
‫במלה מסוימת‪ ,‬השיב על אתר שהב"ח בהגהותיו מתקן כפי שאמר‪ .‬לאחר שסיים לומר‪ ,‬קבל את סכום‬ ‫במלה מסוימת‪ ,‬השיב על אתר שהב"ח בהגהותיו מתקן כפי שאמר‪ .‬לאחר שסיים לומר‪ ,‬קבל את סכום‬
‫הכסף שהובטח‪[ .‬ב"עליות אליהו" סוף הערה ט"ז וב"תולדות אדם" ח"ב פ"ב בהערות (דף י"א סע"א) כתוב‪ :‬טוב השינון‬ ‫הכסף שהובטח‪[ .‬ב"עליות אליהו" סוף הערה ט"ז וב"תולדות אדם" ח"ב פ"ב בהערות (דף י"א סע"א) כתוב‪ :‬טוב השינון‬
‫והידיעה אף שאינו ממש כלשון התלמוד]‪ .‬לקראת בין הזמנים הבא שוב הכריזו על מבצע דפי גמרא בע"פ‪.‬‬ ‫והידיעה אף שאינו ממש כלשון התלמוד]‪ .‬לקראת בין הזמנים הבא שוב הכריזו על מבצע דפי גמרא בע"פ‪.‬‬
‫כשהגיע תורו להבחן‪ ,‬אמרו לו שבעצם כל תכנית הלימודים הזו הוכנה עבור התלמידים הרגילים ולא‬ ‫כשהגיע תורו להבחן‪ ,‬אמרו לו שבעצם כל תכנית הלימודים הזו הוכנה עבור התלמידים הרגילים ולא‬
‫עבורו‪ ,‬שהרי בלאו הכי הוא יושב ולומד בימי החופשה‪ .‬כמו כן אמרו לו‪ ,‬ספק ברצינות‪ ,‬שאם הוא רוצה‬ ‫עבורו‪ ,‬שהרי בלאו הכי הוא יושב ולומד בימי החופשה‪ .‬כמו כן אמרו לו‪ ,‬ספק ברצינות‪ ,‬שאם הוא רוצה‬
‫להכנס לתכנית עליו לומר גם את לשון רש"י‪ .‬אבא ז"ל סיפר שבשעתו חרה לו מאד‪ .‬ואמר "בשביל שאני‬ ‫להכנס לתכנית עליו לומר גם את לשון רש"י‪ .‬אבא ז"ל סיפר שבשעתו חרה לו מאד‪ .‬ואמר "בשביל שאני‬
‫זכר הפסדתי"! (ככתובות ק"ח‪ ,‬ב')‪.‬‬ ‫זכר הפסדתי"! (ככתובות ק"ח‪ ,‬ב')‪.‬‬
‫כאשר למדו בישיבה הקטנה מסכת נדרים‪ ,‬פגשו פעם מגיד השיעור באקראי‪ ,‬שאלו‪ :‬אמור נא לי‬ ‫כאשר למדו בישיבה הקטנה מסכת נדרים‪ ,‬פגשו פעם מגיד השיעור באקראי‪ ,‬שאלו‪ :‬אמור נא לי‬
‫יקירי כמה מימרות של "רב גידל אמר רב" ישנם בפרק קמא דנדרים (דף ז‪-‬ח)‪ ,‬הנער החל לומר כל מימרא‬ ‫יקירי כמה מימרות של "רב גידל אמר רב" ישנם בפרק קמא דנדרים (דף ז‪-‬ח)‪ ,‬הנער החל לומר כל מימרא‬
‫ומימרא ומנה באצבעו את מספרם‪ .‬ענה לו רבו‪ ,‬על תשובה כזו לא מגיע לך שום הוקרה‪ ,‬תלמיד כמותך‬ ‫ומימרא ומנה באצבעו את מספרם‪ .‬ענה לו רבו‪ ,‬על תשובה כזו לא מגיע לך שום הוקרה‪ ,‬תלמיד כמותך‬
‫צריך לומר בתחילה את מספר המימרות ואח"כ לפרטם‪.‬‬ ‫צריך לומר בתחילה את מספר המימרות ואח"כ לפרטם‪.‬‬
‫פעם לאחר תפילת ערבית בקש ממנו רבו להתלוות עמו לבקר חולה‪ .‬בעוד שהם הולכים נעצר‬ ‫פעם לאחר תפילת ערבית בקש ממנו רבו להתלוות עמו לבקר חולה‪ .‬בעוד שהם הולכים נעצר‬
‫אבינו ואמר הרי למדנו (נדרים מ' ע"א) שאין לבקר את החולה בשעות הערב! שמח רבו ואמר לו אכן‬ ‫אבינו ואמר הרי למדנו (נדרים מ' ע"א) שאין לבקר את החולה בשעות הערב! שמח רבו ואמר לו אכן‬
‫רציתי לבחון אותך וחכיתי שתאמר לי תשובה זו‪[ .‬כמו דאיתא בתוספתא פרה פ"ד ה"ד "לא שלא היה‬ ‫רציתי לבחון אותך וחכיתי שתאמר לי תשובה זו‪[ .‬כמו דאיתא בתוספתא פרה פ"ד ה"ד "לא שלא היה‬
‫יודע אלא שהיה מבקש לזרז את התלמידים"‪ ,‬ובברכות (ל"ג ע"ב) "ורבה‪ ,‬לחדודי דאביי הוא דבעי"‪,‬‬ ‫יודע אלא שהיה מבקש לזרז את התלמידים"‪ ,‬ובברכות (ל"ג ע"ב) "ורבה‪ ,‬לחדודי דאביי הוא דבעי"‪,‬‬
‫ובעירובין (נ"א ע"א) "אר"פ בדיק לן רבא" וע"ע תוס' עירובין כ"ז‪ .‬סד"ה "מאן" – ורבא לחדודי ההוא מדרבנן עבד[‪.‬‬ ‫ובעירובין (נ"א ע"א) "אר"פ בדיק לן רבא" וע"ע תוס' עירובין כ"ז‪ .‬סד"ה "מאן" – ורבא לחדודי ההוא מדרבנן עבד[‪.‬‬
‫מדי פעם היו שלטונות הסובייטים מתפארים על השגיהם הטכנולוגים‪ .‬פעם הם פיתחו מטוס ענק‬ ‫מדי פעם היו שלטונות הסובייטים מתפארים על השגיהם הטכנולוגים‪ .‬פעם הם פיתחו מטוס ענק‬
‫ומשוכלל בעל שש כנפים‪ .‬באחד הימים הציגו הקומוניסטים את המטוס לקהל הרחב ע"י מטס ראווה‬ ‫ומשוכלל בעל שש כנפים‪ .‬באחד הימים הציגו הקומוניסטים את המטוס לקהל הרחב ע"י מטס ראווה‬
‫בשמי הערים הגדולות‪ .‬בתאריך מסויים ובשעה מיועדת היה המטוס צריך לחוג בשמי העיר מינסק‪ .‬אכן‬ ‫בשמי הערים הגדולות‪ .‬בתאריך מסויים ובשעה מיועדת היה המטוס צריך לחוג בשמי העיר מינסק‪ .‬אכן‬
‫המוני בני העיר י צאו לראות במחזה הגדול‪ .‬גם רבים מבני הישיבה הפסיקו לרגע את לימודיהם ויצאו‬ ‫המוני בני העיר י צאו לראות במחזה הגדול‪ .‬גם רבים מבני הישיבה הפסיקו לרגע את לימודיהם ויצאו‬
‫החוצה לחזות במטוס זה‪ .‬אבינו חשש מביטול תורה‪ ,‬ובפרט ֵהיצר על השגיהם של הבולשויקים ששנאם‬ ‫החוצה לחזות במטוס זה‪ .‬אבינו חשש מביטול תורה‪ ,‬ובפרט ֵהיצר על השגיהם של הבולשויקים ששנאם‬
‫שנאה עזה על דרכיהם לעקירת הדת מישראל‪ ,‬וכמובן נשאר ללמוד‪ .‬היטב חרה לו על אלו שיצאו לראות‬ ‫שנאה עזה על דרכיהם לעקירת הדת מישראל‪ ,‬וכמובן נשאר ללמוד‪ .‬היטב חרה לו על אלו שיצאו לראות‬
‫ב"כחי ועוצם ידי" של הרשעים הללו‪(.‬אגב‪ ,‬אותו מטוס לא האריך ימים רבים‪ ,‬הוא התרסק כתוצאה מתאונה באויר)‪.‬‬ ‫ב"כחי ועוצם ידי" של הרשעים הללו‪(.‬אגב‪ ,‬אותו מטוס לא האריך ימים רבים‪ ,‬הוא התרסק כתוצאה מתאונה באויר)‪.‬‬
‫ל‬ ‫ל‬
‫בין אדם לחבירו‬ ‫בין אדם לחבירו‬
‫היה רגיל לבקר בחגים אצל גדולי ישראל לקיים "להקביל פני רבו ברגל" (ר"ה ט"ז‪ ,‬ב')‪ .‬כאשר‬ ‫היה רגיל לבקר בחגים אצל גדולי ישראל לקיים "להקביל פני רבו ברגל" (ר"ה ט"ז‪ ,‬ב')‪ .‬כאשר‬
‫נפטר אחד מהגדולים שהיה רגיל אצלו‪ ,‬המשיך לבקר אצל הרבנית [אם היה ניתן‪ ,‬כמובן]‪ .‬וטעמו‪ :‬רבנית‬ ‫נפטר אחד מהגדולים שהיה רגיל אצלו‪ ,‬המשיך לבקר אצל הרבנית [אם היה ניתן‪ ,‬כמובן]‪ .‬וטעמו‪ :‬רבנית‬
‫זו היתה רגילה לביקורים בימות החגים‪ ,‬עתה נוסף על יגונה שבעלה‪ ,‬הרב‪ ,‬נלקח ממנה שוב תשאר לבדה‪.‬‬ ‫זו היתה רגילה לביקורים בימות החגים‪ ,‬עתה נוסף על יגונה שבעלה‪ ,‬הרב‪ ,‬נלקח ממנה שוב תשאר לבדה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫ועוד‪" ,‬אשת חבר הרי היא כחבר" (שבועות ל'‪ ,‬ב') וצריך לכבדה‪( .‬עיי"ש בתוס' ד"ה "והאמר"‪ .‬ובספר "אתוון‬ ‫ועוד‪" ,‬אשת חבר הרי היא כחבר" (שבועות ל'‪ ,‬ב') וצריך לכבדה‪( .‬עיי"ש בתוס' ד"ה "והאמר"‪ .‬ובספר "אתוון‬
‫דאורייתא" סוף כלל ח' כתב דכבוד התורה הוא גם אחר מיתת הת"ח במה שמכבדים לאשה שהייתה פעם אשת ת"ח‪ .‬וע"ע‬ ‫דאורייתא" סוף כלל ח' כתב דכבוד התורה הוא גם אחר מיתת הת"ח במה שמכבדים לאשה שהייתה פעם אשת ת"ח‪ .‬וע"ע‬
‫שד"ח ח"א מערכת אל"ף כללים‪ ,‬אות ק"מ בארוכה)‪.‬‬ ‫שד"ח ח"א מערכת אל"ף כללים‪ ,‬אות ק"מ בארוכה)‪.‬‬
‫רגישות והקפדה יתירה היתה לאבינו ז"ל לזולת‪ ,‬הן בהכרת הטוב והן בכבודו‪ .‬זכר תמיד לטובה‬ ‫רגישות והקפדה יתירה היתה לאבינו ז"ל לזולת‪ ,‬הן בהכרת הטוב והן בכבודו‪ .‬זכר תמיד לטובה‬
‫כל מי שעשה לו איזה נחת רוח‪ ,‬אפילו מזערית‪ .‬כמו"כ אם חשב‪ ,‬שיש חלילה חשש של פגיעה במאן דהוא‪,‬‬ ‫כל מי שעשה לו איזה נחת רוח‪ ,‬אפילו מזערית‪ .‬כמו"כ אם חשב‪ ,‬שיש חלילה חשש של פגיעה במאן דהוא‪,‬‬
‫היה נתקף ביסורי מצפון‪ ,‬והיה מרבה להתנצל בפניו אף שהלה היה טוען שלא נפגע כלל‪.‬‬ ‫היה נתקף ביסורי מצפון‪ ,‬והיה מרבה להתנצל בפניו אף שהלה היה טוען שלא נפגע כלל‪.‬‬
‫כשהתפלל בימות החול בשטיבלך ולא היה במקום הגבאי‪ .‬אם נתבקש מהציבור לקרוא בתורה‬ ‫כשהתפלל בימות החול בשטיבלך ולא היה במקום הגבאי‪ .‬אם נתבקש מהציבור לקרוא בתורה‬
‫ולחלק העליות‪ ,‬היה קורא‪ .‬אולם סירב לחלק את העליות שמא מאן דהוא יפגע שלא נתכבד בעליה‪.‬‬ ‫ולחלק העליות‪ ,‬היה קורא‪ .‬אולם סירב לחלק את העליות שמא מאן דהוא יפגע שלא נתכבד בעליה‪.‬‬
‫מעשה באדם שפלט מפיו מלת סרה על תלמיד חכם‪ .‬מיד הגיב‪ :‬כפות רגליו של אותו ת"ח גדול‬ ‫מעשה באדם שפלט מפיו מלת סרה על תלמיד חכם‪ .‬מיד הגיב‪ :‬כפות רגליו של אותו ת"ח גדול‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫ספוגים בתורה יותר ממה שיש בראשך‪ ,‬ואיך אתה מעז לפטפט כנגדו‪.‬‬ ‫ספוגים בתורה יותר ממה שיש בראשך‪ ,‬ואיך אתה מעז לפטפט כנגדו‪.‬‬
‫מאמרם "ויהיו עניים בני ביתך" (אבות א'‪ ,‬ה') היה מקיים כפשוטו‪ .‬אחד מעניי ירושלים שהופעתו‬ ‫מאמרם "ויהיו עניים בני ביתך" (אבות א'‪ ,‬ה') היה מקיים כפשוטו‪ .‬אחד מעניי ירושלים שהופעתו‬
‫החיצונית היתה דו חה‪ ,‬היה אורח קבוע בשלחן שבת בביתנו‪ .‬אבא זצ"ל היה מושיבו סמוך לו‪ ,‬שהרי כתוב‬ ‫החיצונית היתה דו חה‪ ,‬היה אורח קבוע בשלחן שבת בביתנו‪ .‬אבא זצ"ל היה מושיבו סמוך לו‪ ,‬שהרי כתוב‬
‫"כי יעמוד לימין אביון" (תהילים ק"ט‪ ,‬ל"א)‪ ,‬ואמרו בויק"ר (ל"ד‪ ,‬ט') שפסוק זה נדרש על הקב"ה העומד‬ ‫"כי יעמוד לימין אביון" (תהילים ק"ט‪ ,‬ל"א)‪ ,‬ואמרו בויק"ר (ל"ד‪ ,‬ט') שפסוק זה נדרש על הקב"ה העומד‬
‫ליד ימין האביון‪ .‬בעת זמירות שבת‪ ,‬שמחתו של האורח העני היתה עוברת על גדותיה והיה מזמר בקולי‬ ‫ליד ימין האביון‪ .‬בעת זמירות שבת‪ ,‬שמחתו של האורח העני היתה עוברת על גדותיה והיה מזמר בקולי‬
‫קולות‪ ,‬ואבא היה מראה לו פנים שוחקות על שירה זו‪ .‬בשעת פטירתו של אבא ז"ל‪ ,‬מירר אותו גלמוד‬ ‫קולות‪ ,‬ואבא היה מראה לו פנים שוחקות על שירה זו‪ .‬בשעת פטירתו של אבא ז"ל‪ ,‬מירר אותו גלמוד‬
‫בבכי וצעק אבא שלי נפטר‪.‬‬ ‫בבכי וצעק אבא שלי נפטר‪.‬‬
‫מעשה דומה היה עם אשה גלמודה לבושה בגדים בלויים‪ ,‬וגם היה קשה מאד לעמוד בקרבתה‬ ‫מעשה דומה היה עם אשה גלמודה לבושה בגדים בלויים‪ ,‬וגם היה קשה מאד לעמוד בקרבתה‬
‫מחמת הריח הבלתי נעים שנדף ממנה‪ .‬אשה זו היתה מבקרת בביתנו תכופות ובכל ביקור היתה מבלה‬ ‫מחמת הריח הבלתי נעים שנדף ממנה‪ .‬אשה זו היתה מבקרת בביתנו תכופות ובכל ביקור היתה מבלה‬
‫שעות מרובות ומספרת מה שעל לבה‪ .‬בני הבית היו מאיצים בה לסיים כדי שתלך לדרכה‪ ,‬אבינו זצ"ל‬ ‫שעות מרובות ומספרת מה שעל לבה‪ .‬בני הבית היו מאיצים בה לסיים כדי שתלך לדרכה‪ ,‬אבינו זצ"ל‬
‫היסה בנו שלא לעשות כן‪[ .‬ז"ל המאירי סופ"ה דשקלים‪" :‬לעולם יהא אדם זריז בכבוד הבריות ושלא‬ ‫היסה בנו שלא לעשות כן‪[ .‬ז"ל המאירי סופ"ה דשקלים‪" :‬לעולם יהא אדם זריז בכבוד הבריות ושלא‬
‫להקל בכבודם בשום צד כל שכן באותם שהם נכאים ואומללים ושחלישות דעתם מצויה"‪ ,‬עכ"ל]‪.‬‬ ‫להקל בכבודם בשום צד כל שכן באותם שהם נכאים ואומללים ושחלישות דעתם מצויה"‪ ,‬עכ"ל]‪.‬‬
‫) מסופר על הגרש"ז אויערבך זצ"ל שהיתה לו מדה זו‪ ,‬ונהג לבקר מדי חג את הרבנית הרצוג ע"ה לאחר‬ ‫‪ 3‬בעתון "יתד נאמן" (‬ ‫) מסופר על הגרש"ז אויערבך זצ"ל שהיתה לו מדה זו‪ ,‬ונהג לבקר מדי חג את הרבנית הרצוג ע"ה לאחר‬ ‫‪ 3‬בעתון "יתד נאמן" (‬
‫פטירת בעלה הרה"ר לישראל‪[ .‬עתה נדפס ספר "חכו ממתקים"‪ ,‬ח"א עמ' ח'‪ ,‬גם הבי א הנהגה זו מהגרש"ז ז"ל]‪.‬‬ ‫פטירת בעלה הרה"ר לישראל‪[ .‬עתה נדפס ספר "חכו ממתקים"‪ ,‬ח"א עמ' ח'‪ ,‬גם הבי א הנהגה זו מהגרש"ז ז"ל]‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫ז"ל "אור צדיקים" סי' כ"ד (אות נ"ח)‪ :‬אסור לשתוק בשמעו זילותא דת"ח‪ ,‬ומי לנו גדול מר"א בר"ש כדאיתא בגמ' (ב"מ פ"ג ע"ב)‪.‬‬ ‫ז"ל "אור צדיקים" סי' כ"ד (אות נ"ח)‪ :‬אסור לשתוק בשמעו זילותא דת"ח‪ ,‬ומי לנו גדול מר"א בר"ש כדאיתא בגמ' (ב"מ פ"ג ע"ב)‪.‬‬
‫לא‬ ‫לא‬
‫בין אדם לחבירו‬ ‫בין אדם לחבירו‬

‫היה רגיל לבקר בחגים אצל גדולי ישראל לקיים "להקביל פני רבו ברגל" (ר"ה ט"ז‪ ,‬ב')‪ .‬כאשר‬ ‫היה רגיל לבקר בחגים אצל גדולי ישראל לקיים "להקביל פני רבו ברגל" (ר"ה ט"ז‪ ,‬ב')‪ .‬כאשר‬
‫נפטר אחד מהגדולים שהיה רגיל אצלו‪ ,‬המשיך לבקר אצל הרבנית [אם היה ניתן‪ ,‬כמובן]‪ .‬וטעמו‪ :‬רבנית‬ ‫נפטר אחד מהגדולים שהיה רגיל אצלו‪ ,‬המשיך לבקר אצל הרבנית [אם היה ניתן‪ ,‬כמובן]‪ .‬וטעמו‪ :‬רבנית‬
‫זו היתה רגילה לביקורים בימות החגים‪ ,‬עתה נוסף על יגונה שבעלה‪ ,‬הרב‪ ,‬נלקח ממנה שוב תשאר לבדה‪.‬‬ ‫זו היתה רגילה לביקורים בימות החגים‪ ,‬עתה נוסף על יגונה שבעלה‪ ,‬הרב‪ ,‬נלקח ממנה שוב תשאר לבדה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫ועוד‪" ,‬אשת חבר הרי היא כחבר" (שבועות ל'‪ ,‬ב') וצריך לכבדה‪( .‬עיי"ש בתוס' ד"ה "והאמר"‪ .‬ובספר "אתוון‬ ‫ועוד‪" ,‬אשת חבר הרי היא כחבר" (שבועות ל'‪ ,‬ב') וצריך לכבדה‪( .‬עיי"ש בתוס' ד"ה "והאמר"‪ .‬ובספר "אתוון‬
‫דאורייתא" סוף כלל ח' כתב דכבוד התורה הוא גם אחר מיתת הת"ח במה שמכבדים לאשה שהייתה פעם אשת ת"ח‪ .‬וע"ע‬ ‫דאורייתא" סוף כלל ח' כתב דכבוד התורה הוא גם אחר מיתת הת"ח במה שמכבדים לאשה שהייתה פעם אשת ת"ח‪ .‬וע"ע‬
‫שד"ח ח"א מערכת אל"ף כללים‪ ,‬אות ק"מ בארוכה)‪.‬‬ ‫שד"ח ח"א מערכת אל"ף כללים‪ ,‬אות ק"מ בארוכה)‪.‬‬
‫רגישות והקפדה יתירה היתה לאבינו ז"ל לזולת‪ ,‬הן בהכרת הטוב והן בכבודו‪ .‬זכר תמיד לטובה‬ ‫רגישות והקפדה יתירה היתה לאבינו ז"ל לזולת‪ ,‬הן בהכרת הטוב והן בכבודו‪ .‬זכר תמיד לטובה‬
‫כל מי שעשה לו איזה נחת רוח‪ ,‬אפילו מזערית‪ .‬כמו"כ אם חשב‪ ,‬שיש חלילה חשש של פגיעה במאן דהוא‪,‬‬ ‫כל מי שעשה לו איזה נחת רוח‪ ,‬אפילו מזערית‪ .‬כמו"כ אם חשב‪ ,‬שיש חלילה חשש של פגיעה במאן דהוא‪,‬‬
‫היה נתקף ביסורי מצפון‪ ,‬והיה מרבה להתנצל בפניו אף שהלה היה טוען שלא נפגע כלל‪.‬‬ ‫היה נתקף ביסורי מצפון‪ ,‬והיה מרבה להתנצל בפניו אף שהלה היה טוען שלא נפגע כלל‪.‬‬
‫כשהתפלל בימות החול בשטיבלך ולא היה במקום הגבאי‪ .‬אם נתבקש מהציבור לקרוא בתורה‬ ‫כשהתפלל בימות החול בשטיבלך ולא היה במקום הגבאי‪ .‬אם נתבקש מהציבור לקרוא בתורה‬
‫ולחלק העליות‪ ,‬היה קורא‪ .‬אולם סירב לחלק את העליות שמא מאן דהוא יפגע שלא נתכבד בעליה‪.‬‬ ‫ולחלק העליות‪ ,‬היה קורא‪ .‬אולם סירב לחלק את העליות שמא מאן דהוא יפגע שלא נתכבד בעליה‪.‬‬
‫מעשה באדם שפלט מפיו מלת סרה על תלמיד חכם‪ .‬מיד הגיב‪ :‬כפות רגליו של אותו ת"ח גדול‬ ‫מעשה באדם שפלט מפיו מלת סרה על תלמיד חכם‪ .‬מיד הגיב‪ :‬כפות רגליו של אותו ת"ח גדול‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫ספוגים בתורה יותר ממה שיש בראשך‪ ,‬ואיך אתה מעז לפטפט כנגדו‪.‬‬ ‫ספוגים בתורה יותר ממה שיש בראשך‪ ,‬ואיך אתה מעז לפטפט כנגדו‪.‬‬
‫מאמרם "ויהיו עניים בני ביתך" (אבות א'‪ ,‬ה') היה מקיים כפשוטו‪ .‬אחד מעניי ירושלים שהופעתו‬ ‫מאמרם "ויהיו עניים בני ביתך" (אבות א'‪ ,‬ה') היה מקיים כפשוטו‪ .‬אחד מעניי ירושלים שהופעתו‬
‫החיצונית היתה דו חה‪ ,‬היה אורח קבוע בשלחן שבת בביתנו‪ .‬אבא זצ"ל היה מושיבו סמוך לו‪ ,‬שהרי כתוב‬ ‫החיצונית היתה דו חה‪ ,‬היה אורח קבוע בשלחן שבת בביתנו‪ .‬אבא זצ"ל היה מושיבו סמוך לו‪ ,‬שהרי כתוב‬
‫"כי יעמוד לימין אביון" (תהילים ק"ט‪ ,‬ל"א)‪ ,‬ואמרו בויק"ר (ל"ד‪ ,‬ט') שפסוק זה נדרש על הקב"ה העומד‬ ‫"כי יעמוד לימין אביון" (תהילים ק"ט‪ ,‬ל"א)‪ ,‬ואמרו בויק"ר (ל"ד‪ ,‬ט') שפסוק זה נדרש על הקב"ה העומד‬
‫ליד ימין האביון‪ .‬בעת זמירות שבת‪ ,‬שמחתו של האורח העני היתה עוברת על גדותיה והיה מזמר בקולי‬ ‫ליד ימין האביון‪ .‬בעת זמירות שבת‪ ,‬שמחתו של האורח העני היתה עוברת על גדותיה והיה מזמר בקולי‬
‫קולות‪ ,‬ואבא היה מראה לו פנים שוחקות על שירה זו‪ .‬בשעת פטירתו של אבא ז"ל‪ ,‬מירר אותו גלמוד‬ ‫קולות‪ ,‬ואבא היה מראה לו פנים שוחקות על שירה זו‪ .‬בשעת פטירתו של אבא ז"ל‪ ,‬מירר אותו גלמוד‬
‫בבכי וצעק אבא שלי נפטר‪.‬‬ ‫בבכי וצעק אבא שלי נפטר‪.‬‬
‫מעשה דומה היה עם אשה גלמודה לבושה בגדים בלויים‪ ,‬וגם היה קשה מאד לעמוד בקרבתה‬ ‫מעשה דומה היה עם אשה גלמודה לבושה בגדים בלויים‪ ,‬וגם היה קשה מאד לעמוד בקרבתה‬
‫מחמת הריח הבלתי נעים שנדף ממנה‪ .‬אשה זו היתה מבקרת בביתנו תכופות ובכל ביקור היתה מבלה‬ ‫מחמת הריח הבלתי נעים שנדף ממנה‪ .‬אשה זו היתה מבקרת בביתנו תכופות ובכל ביקור היתה מבלה‬
‫שעות מרובות ומספרת מה שעל לבה‪ .‬בני הבית היו מאיצים בה לסיים כדי שתלך לדרכה‪ ,‬אבינו זצ"ל‬ ‫שעות מרובות ומספרת מה שעל לבה‪ .‬בני הבית היו מאיצים בה לסיים כדי שתלך לדרכה‪ ,‬אבינו זצ"ל‬
‫היסה בנו שלא לעשות כן‪[ .‬ז"ל המאירי סופ"ה דשקלים‪" :‬לעולם יהא אדם זריז בכבוד הבריות ושלא‬ ‫היסה בנו שלא לעשות כן‪[ .‬ז"ל המאירי סופ"ה דשקלים‪" :‬לעולם יהא אדם זריז בכבוד הבריות ושלא‬
‫להקל בכבודם בשום צד כל שכן באותם שהם נכאים ואומללים ושחלישות דעתם מצויה"‪ ,‬עכ"ל]‪.‬‬ ‫להקל בכבודם בשום צד כל שכן באותם שהם נכאים ואומללים ושחלישות דעתם מצויה"‪ ,‬עכ"ל]‪.‬‬
‫) מסופר על הגרש"ז אויערבך זצ"ל שהיתה לו מדה זו‪ ,‬ונהג לבקר מדי חג את הרבנית הרצוג ע"ה לאחר‬ ‫‪ 3‬בעתון "יתד נאמן" (‬ ‫) מסופר על הגרש"ז אויערבך זצ"ל שהיתה לו מדה זו‪ ,‬ונהג לבקר מדי חג את הרבנית הרצוג ע"ה לאחר‬ ‫‪ 3‬בעתון "יתד נאמן" (‬
‫פטירת בעלה הרה"ר לישראל‪[ .‬עתה נדפס ספר "חכו ממתקים"‪ ,‬ח"א עמ' ח'‪ ,‬גם הבי א הנהגה זו מהגרש"ז ז"ל]‪.‬‬ ‫פטירת בעלה הרה"ר לישראל‪[ .‬עתה נדפס ספר "חכו ממתקים"‪ ,‬ח"א עמ' ח'‪ ,‬גם הבי א הנהגה זו מהגרש"ז ז"ל]‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫ז"ל "אור צדיקים" סי' כ"ד (אות נ"ח)‪ :‬אסור לשתוק בשמעו זילותא דת"ח‪ ,‬ומי לנו גדול מר"א בר"ש כדאיתא בגמ' (ב"מ פ"ג ע"ב)‪.‬‬ ‫ז"ל "אור צדיקים" סי' כ"ד (אות נ"ח)‪ :‬אסור לשתוק בשמעו זילותא דת"ח‪ ,‬ומי לנו גדול מר"א בר"ש כדאיתא בגמ' (ב"מ פ"ג ע"ב)‪.‬‬
‫לא‬ ‫לא‬
‫מעשה שנפטר בשכונתו ילד‪ .‬אבא זצ"ל דאג שיהיה מנין קבוע בבית האבל‪ .‬בין הבאים רצה‬ ‫מעשה שנפטר בשכונתו ילד‪ .‬אבא זצ"ל דאג שיהיה מנין קבוע בבית האבל‪ .‬בין הבאים רצה‬
‫להצטרף אדם קשה יום שהיה אוסף כסף בשטיבלך עבור מוסד תורני‪ .‬אמר לו אבא ז"ל‪ :‬אתה פטור‬ ‫להצטרף אדם קשה יום שהיה אוסף כסף בשטיבלך עבור מוסד תורני‪ .‬אמר לו אבא ז"ל‪ :‬אתה פטור‬
‫מלהצטרף למנין אצל האבל‪ ,‬כי בבית הכנסת אתה מזכה את הרבים‪ ,‬ותוכל לאסוף יותר כסף לצדקה‪.‬‬ ‫מלהצטרף למנין אצל האבל‪ ,‬כי בבית הכנסת אתה מזכה את הרבים‪ ,‬ותוכל לאסוף יותר כסף לצדקה‪.‬‬
‫[כוונת אבא ז"ל היתה‪ ,‬שע"י רבוי התרומות ממילא תגדלנה מעט הכנסותיו הדלות] ‪.5‬‬ ‫[כוונת אבא ז"ל היתה‪ ,‬שע"י רבוי התרומות ממילא תגדלנה מעט הכנסותיו הדלות] ‪.5‬‬
‫פעם ראה אשה מבוגרת היושבת סמוך לבית הכנסת וקבצה נדבות‪ .‬היו מהמתפללים שניסו‬ ‫פעם ראה אשה מבוגרת היושבת סמוך לבית הכנסת וקבצה נדבות‪ .‬היו מהמתפללים שניסו‬
‫לסלקה משם‪ .‬אבינו לא הרשה להם זאת‪ ,‬ואף גער באנשים אלו‪ ,‬באמרו‪ :‬עלובה זו צריכה פרנסה ומהיכן‬ ‫לסלקה משם‪ .‬אבינו לא הרשה להם זאת‪ ,‬ואף גער באנשים אלו‪ ,‬באמרו‪ :‬עלובה זו צריכה פרנסה ומהיכן‬
‫תביא טרף לביתה אם לא ליד בית כנסת‪ ,‬מקום של קיבוץ יהודים חרדים‪.‬‬ ‫תביא טרף לביתה אם לא ליד בית כנסת‪ ,‬מקום של קיבוץ יהודים חרדים‪.‬‬
‫האדמו"ר מצ'רנוביל‪ ,‬הגה"צ ר' משולם זוסיא טווערסקי ז"ל ספר‪ :‬פעם הזדמן עם אבינו ז"ל‬ ‫האדמו"ר מצ'רנוביל‪ ,‬הגה"צ ר' משולם זוסיא טווערסקי ז"ל ספר‪ :‬פעם הזדמן עם אבינו ז"ל‬
‫להיות יחד בפתח‪ -‬תקוה בענין מצוה חשובה‪ ,‬בלילה חלם שנפטר הגה"צ ר' דוד כהן [הנזיר] ז"ל‪ .‬למחרת‬ ‫להיות יחד בפתח‪ -‬תקוה בענין מצוה חשובה‪ ,‬בלילה חלם שנפטר הגה"צ ר' דוד כהן [הנזיר] ז"ל‪ .‬למחרת‬
‫צם כל היום‪.‬‬ ‫צם כל היום‪.‬‬
‫אהבה וידיד ות מיוחדת שררה בין אבינו זצ"ל לבין הגה"צ ר' שלמה צימבליסט זצ"ל‪ ,‬בנו של ראש‬ ‫אהבה וידיד ות מיוחדת שררה בין אבינו זצ"ל לבין הגה"צ ר' שלמה צימבליסט זצ"ל‪ ,‬בנו של ראש‬
‫הישיבה הגה"צ ר' יהושע הורדנער זצ"ל‪ .‬בשעה שספרו לאבא ז"ל על פטירתו של ר' שלמה ז"ל (יום ו' ג'‬ ‫הישיבה הגה"צ ר' יהושע הורדנער זצ"ל‪ .‬בשעה שספרו לאבא ז"ל על פטירתו של ר' שלמה ז"ל (יום ו' ג'‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫בכסלו תשט"ז) התרגש מאד‪ ,‬פרץ בבכי והכה בידו בשלחן שלפניו ונפרץ חור בגב השלחן‪.‬‬ ‫בכסלו תשט"ז) התרגש מאד‪ ,‬פרץ בבכי והכה בידו בשלחן שלפניו ונפרץ חור בגב השלחן‪.‬‬
‫הרב ר' בן ציון פריימן זצ"ל ספר‪ :‬בעת מלחמת השחרור נזדמן להיות יחדיו בשכונת רחביה‬ ‫הרב ר' בן ציון פריימן זצ"ל ספר‪ :‬בעת מלחמת השחרור נזדמן להיות יחדיו בשכונת רחביה‬
‫בירושלים‪ .‬פתאום נפתחה הפגזה כבדה מלגיון הערבי‪ ,‬מיד נכנסו לבית הכנסת שבסביבה‪ .‬אבינו ז"ל פתח‬ ‫בירושלים‪ .‬פתאום נפתחה הפגזה כבדה מלגיון הערבי‪ ,‬מיד נכנסו לבית הכנסת שבסביבה‪ .‬אבינו ז"ל פתח‬
‫פיו ואמר בקול רם‪" :‬רבונו של עולם‪ ,‬מה רצונך מאתנו‪ ,‬שנוזיל דמעות‪ ,‬הרי לך"‪ ,‬והתחיל לבכות כילד‬ ‫פיו ואמר בקול רם‪" :‬רבונו של עולם‪ ,‬מה רצונך מאתנו‪ ,‬שנוזיל דמעות‪ ,‬הרי לך"‪ ,‬והתחיל לבכות כילד‬
‫קטן והחל באמירת תהילים בכוונה עצומה‪.‬‬ ‫קטן והחל באמירת תהילים בכוונה עצומה‪.‬‬
‫שמנו לב‪ ,‬רוב הפעמים שהיה מאושפז בבית החולים‪ ,‬היה לאחר חג הסוכות‪ .‬כשפעם שוחחנו עמו‬ ‫שמנו לב‪ ,‬רוב הפעמים שהיה מאושפז בבית החולים‪ ,‬היה לאחר חג הסוכות‪ .‬כשפעם שוחחנו עמו‬
‫אודות זה‪ ,‬אמר אכן כך הדבר‪ .‬כנראה משום המאמצים המרובים שעבר עליו בחדש אלול‪ ,‬הימים‬ ‫אודות זה‪ ,‬אמר אכן כך הדבר‪ .‬כנראה משום המאמצים המרובים שעבר עליו בחדש אלול‪ ,‬הימים‬
‫הנוראים‪ ,‬סוכות ושמנ"ע‪[ 7.‬ראה ברכות (ל"ב ע"א) "ויחל משה וכו'‪ ,‬מלמד שעמד משה בתפילה לפני‬ ‫הנוראים‪ ,‬סוכות ושמנ"ע‪[ 7.‬ראה ברכות (ל"ב ע"א) "ויחל משה וכו'‪ ,‬מלמד שעמד משה בתפילה לפני‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫הקב"ה עד שאחזתו אחילו" וכו']‪ .‬ובאמת את נשמתו השיב לבוראו עשרה ימים לאחר החגים‪.‬‬ ‫הקב"ה עד שאחזתו אחילו" וכו']‪ .‬ובאמת את נשמתו השיב לבוראו עשרה ימים לאחר החגים‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬
‫ראה ב"הנהגות כלליות" אות ה' ובהערה מס' ‪.3‬‬ ‫ראה ב"הנהגות כלליות" אות ה' ובהערה מס' ‪.3‬‬
‫‪ 6‬בסנהדרין ס"ח סע"א‪ :‬כשנפטר רבי אליעזר הכה ר' עקיבא בבשרו עד שדמו שותת לארץ‪ .‬כתבו התוס' משום "שרט לנפש" ליכא‪,‬‬ ‫‪ 6‬בסנהדרין ס"ח סע"א‪ :‬כשנפטר רבי אליעזר הכה ר' עקיבא בבשרו עד שדמו שותת לארץ‪ .‬כתבו התוס' משום "שרט לנפש" ליכא‪,‬‬
‫דמשום תורה קעביד‪ .‬וע"ע תוס' ב"ק צ"א‪ :‬ד"ה "עובר"‪.‬‬ ‫דמשום תורה קעביד‪ .‬וע"ע תוס' ב"ק צ"א‪ :‬ד"ה "עובר"‪.‬‬
‫בספר "חוט המשולש" (עמוד ע"ג בהערה) מובא שהחת"ס רצה לתקן איזה תקנה‪ ,‬והיה אחד מהמסובים אשר לא הסכים לזה‪ ,‬והרע‬ ‫בספר "חוט המשולש" (עמוד ע"ג בהערה) מובא שהחת"ס רצה לתקן איזה תקנה‪ ,‬והיה אחד מהמסובים אשר לא הסכים לזה‪ ,‬והרע‬
‫לחת"ס הדבר‪ ,‬ותוך דבריו הכה בידו על שפת השלחן אשר היה מעץ עבה וחזק‪ ,‬ונשבר חלק מן השלחן‪.‬‬ ‫לחת"ס הדבר‪ ,‬ותוך דבריו הכה בידו על שפת השלחן אשר היה מעץ עבה וחזק‪ ,‬ונשבר חלק מן השלחן‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬
‫עי' לעיל ב"מנהגים"‪ ,‬פורים אות ז' הערה ‪( 68‬עמ' כ"ד)‪.‬‬ ‫עי' לעיל ב"מנהגים"‪ ,‬פורים אות ז' הערה ‪( 68‬עמ' כ"ד)‪.‬‬
‫‪ 8‬כאן המקום לציין‪ ,‬אבא ז"ל לא ידע השנה והתאריך המדוייק של יום הולדתו‪" .‬חגיגות" ימי הולדת או מאורעות מעין אלו לא היו‬ ‫‪ 8‬כאן המקום לציין‪ ,‬אבא ז"ל לא ידע השנה והתאריך המדוייק של יום הולדתו‪" .‬חגיגות" ימי הולדת או מאורעות מעין אלו לא היו‬
‫מקובלים בילדותו היתומה‪ .‬הוא רק ידע שיום ה"בר מצוה" שלו היה זמן מה אחר חג הסוכות‪.‬‬ ‫מקובלים בילדותו היתומה‪ .‬הוא רק ידע שיום ה"בר מצוה" שלו היה זמן מה אחר חג הסוכות‪.‬‬
‫מצאנו טופס שאבא ז"ל נתבקש לציין שם את תאריך לידתו‪ ,‬ורשם עליו מרחשון תרע"ד‪ .‬קויים בו המקרא "את מספר ימיך אמלא"‪,‬‬ ‫מצאנו טופס שאבא ז"ל נתבקש לציין שם את תאריך לידתו‪ ,‬ורשם עליו מרחשון תרע"ד‪ .‬קויים בו המקרא "את מספר ימיך אמלא"‪,‬‬
‫שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים (ר"ה י"א‪ ,‬א')‪.‬‬ ‫שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים (ר"ה י"א‪ ,‬א')‪.‬‬
‫לב‬ ‫לב‬
‫מעשה שנפטר בשכונתו ילד‪ .‬אבא זצ"ל דאג שיהיה מנין קבוע בבית האבל‪ .‬בין הבאים רצה‬ ‫מעשה שנפטר בשכונתו ילד‪ .‬אבא זצ"ל דאג שיהיה מנין קבוע בבית האבל‪ .‬בין הבאים רצה‬
‫להצטרף אדם קשה יום שהיה אוסף כסף בשטיבלך עבור מוסד תורני‪ .‬אמר לו אבא ז"ל‪ :‬אתה פטור‬ ‫להצטרף אדם קשה יום שהיה אוסף כסף בשטיבלך עבור מוסד תורני‪ .‬אמר לו אבא ז"ל‪ :‬אתה פטור‬
‫מלהצטרף למנין אצל האבל‪ ,‬כי בבית הכנסת אתה מזכה את הרבים‪ ,‬ותוכל לאסוף יותר כסף לצדקה‪.‬‬ ‫מלהצטרף למנין אצל האבל‪ ,‬כי בבית הכנסת אתה מזכה את הרבים‪ ,‬ותוכל לאסוף יותר כסף לצדקה‪.‬‬
‫[כוונת אבא ז"ל היתה‪ ,‬שע"י רבוי התרומות ממילא תגדלנה מעט הכנסותיו הדלות] ‪.5‬‬ ‫[כוונת אבא ז"ל היתה‪ ,‬שע"י רבוי התרומות ממילא תגדלנה מעט הכנסותיו הדלות] ‪.5‬‬
‫פעם ראה אשה מבוגרת היושבת סמוך לבית הכנסת וקבצה נדבות‪ .‬היו מהמתפללים שניסו‬ ‫פעם ראה אשה מבוגרת היושבת סמוך לבית הכנסת וקבצה נדבות‪ .‬היו מהמתפללים שניסו‬
‫לסלקה משם‪ .‬אבינו לא הרשה להם זאת‪ ,‬ואף גער באנשים אלו‪ ,‬באמרו‪ :‬עלובה זו צריכה פרנסה ומהיכן‬ ‫לסלקה משם‪ .‬אבינו לא הרשה להם זאת‪ ,‬ואף גער באנשים אלו‪ ,‬באמרו‪ :‬עלובה זו צריכה פרנסה ומהיכן‬
‫תביא טרף לביתה אם לא ליד בית כנסת‪ ,‬מקום של קיבוץ יהודים חרדים‪.‬‬ ‫תביא טרף לביתה אם לא ליד בית כנסת‪ ,‬מקום של קיבוץ יהודים חרדים‪.‬‬
‫האדמו"ר מצ'רנוביל‪ ,‬הגה"צ ר' משולם זוסיא טווערסקי ז"ל ספר‪ :‬פעם הזדמן עם אבינו ז"ל‬ ‫האדמו"ר מצ'רנוביל‪ ,‬הגה"צ ר' משולם זוסיא טווערסקי ז"ל ספר‪ :‬פעם הזדמן עם אבינו ז"ל‬
‫להיות יחד בפתח‪ -‬תקוה בענין מצוה חשובה‪ ,‬בלילה חלם שנפטר הגה"צ ר' דוד כהן [הנזיר] ז"ל‪ .‬למחרת‬ ‫להיות יחד בפתח‪ -‬תקוה בענין מצוה חשובה‪ ,‬בלילה חלם שנפטר הגה"צ ר' דוד כהן [הנזיר] ז"ל‪ .‬למחרת‬
‫צם כל היום‪.‬‬ ‫צם כל היום‪.‬‬
‫אהבה וידיד ות מיוחדת שררה בין אבינו זצ"ל לבין הגה"צ ר' שלמה צימבליסט זצ"ל‪ ,‬בנו של ראש‬ ‫אהבה וידיד ות מיוחדת שררה בין אבינו זצ"ל לבין הגה"צ ר' שלמה צימבליסט זצ"ל‪ ,‬בנו של ראש‬
‫הישיבה הגה"צ ר' יהושע הורדנער זצ"ל‪ .‬בשעה שספרו לאבא ז"ל על פטירתו של ר' שלמה ז"ל (יום ו' ג'‬ ‫הישיבה הגה"צ ר' יהושע הורדנער זצ"ל‪ .‬בשעה שספרו לאבא ז"ל על פטירתו של ר' שלמה ז"ל (יום ו' ג'‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫בכסלו תשט"ז) התרגש מאד‪ ,‬פרץ בבכי והכה בידו בשלחן שלפניו ונפרץ חור בגב השלחן‪.‬‬ ‫בכסלו תשט"ז) התרגש מאד‪ ,‬פרץ בבכי והכה בידו בשלחן שלפניו ונפרץ חור בגב השלחן‪.‬‬
‫הרב ר' בן ציון פריימן זצ"ל ספר‪ :‬בעת מלחמת השחרור נזדמן להיות יחדיו בשכונת רחביה‬ ‫הרב ר' בן ציון פריימן זצ"ל ספר‪ :‬בעת מלחמת השחרור נזדמן להיות יחדיו בשכונת רחביה‬
‫בירושלים‪ .‬פתאום נפתחה הפגזה כבדה מלגיון הערבי‪ ,‬מיד נכנסו לבית הכנסת שבסביבה‪ .‬אבינו ז"ל פתח‬ ‫בירושלים‪ .‬פתאום נפתחה הפגזה כבדה מלגיון הערבי‪ ,‬מיד נכנסו לבית הכנסת שבסביבה‪ .‬אבינו ז"ל פתח‬
‫פיו ואמר בקול רם‪" :‬רבונו של עולם‪ ,‬מה רצונך מאתנו‪ ,‬שנוזיל דמעות‪ ,‬הרי לך"‪ ,‬והתחיל לבכות כילד‬ ‫פיו ואמר בקול רם‪" :‬רבונו של עולם‪ ,‬מה רצונך מאתנו‪ ,‬שנוזיל דמעות‪ ,‬הרי לך"‪ ,‬והתחיל לבכות כילד‬
‫קטן והחל באמירת תהילים בכוונה עצומה‪.‬‬ ‫קטן והחל באמירת תהילים בכוונה עצומה‪.‬‬
‫שמנו לב‪ ,‬רוב הפעמים שהיה מאושפז בבית החולים‪ ,‬היה לאחר חג הסוכות‪ .‬כשפעם שוחחנו עמו‬ ‫שמנו לב‪ ,‬רוב הפעמים שהיה מאושפז בבית החולים‪ ,‬היה לאחר חג הסוכות‪ .‬כשפעם שוחחנו עמו‬
‫אודות זה‪ ,‬אמר אכן כך הדבר‪ .‬כנראה משום המאמצים המרובים שעבר עליו בחדש אלול‪ ,‬הימים‬ ‫אודות זה‪ ,‬אמר אכן כך הדבר‪ .‬כנראה משום המאמצים המרובים שעבר עליו בחדש אלול‪ ,‬הימים‬
‫הנוראים‪ ,‬סוכות ושמנ"ע‪[ 7.‬ראה ברכות (ל"ב ע"א) "ויחל משה וכו'‪ ,‬מלמד שעמד משה בתפילה לפני‬ ‫הנוראים‪ ,‬סוכות ושמנ"ע‪[ 7.‬ראה ברכות (ל"ב ע"א) "ויחל משה וכו'‪ ,‬מלמד שעמד משה בתפילה לפני‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫הקב"ה עד שאחזתו אחילו" וכו']‪ .‬ובאמת את נשמתו השיב לבוראו עשרה ימים לאחר החגים‪.‬‬ ‫הקב"ה עד שאחזתו אחילו" וכו']‪ .‬ובאמת את נשמתו השיב לבוראו עשרה ימים לאחר החגים‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬
‫ראה ב"הנהגות כלליות" אות ה' ובהערה מס' ‪.3‬‬ ‫ראה ב"הנהגות כלליות" אות ה' ובהערה מס' ‪.3‬‬
‫‪ 6‬בסנהדרין ס"ח סע"א‪ :‬כשנפטר רבי אליעזר הכה ר' עקיבא בבשרו עד שדמו שותת לארץ‪ .‬כתבו התוס' משום "שרט לנפש" ליכא‪,‬‬ ‫‪ 6‬בסנהדרין ס"ח סע"א‪ :‬כשנפטר רבי אליעזר הכה ר' עקיבא בבשרו עד שדמו שותת לארץ‪ .‬כתבו התוס' משום "שרט לנפש" ליכא‪,‬‬
‫דמשום תורה קעביד‪ .‬וע"ע תוס' ב"ק צ"א‪ :‬ד"ה "עובר"‪.‬‬ ‫דמשום תורה קעביד‪ .‬וע"ע תוס' ב"ק צ"א‪ :‬ד"ה "עובר"‪.‬‬
‫בספר "חוט המשולש" (עמוד ע"ג בהערה) מובא שהחת"ס רצה לתקן איזה תקנה‪ ,‬והיה אחד מהמסובים אשר לא הסכים לזה‪ ,‬והרע‬ ‫בספר "חוט המשולש" (עמוד ע"ג בהערה) מובא שהחת"ס רצה לתקן איזה תקנה‪ ,‬והיה אחד מהמסובים אשר לא הסכים לזה‪ ,‬והרע‬
‫לחת"ס הדבר‪ ,‬ותוך דבריו הכה בידו על שפת השלחן אשר היה מעץ עבה וחזק‪ ,‬ונשבר חלק מן השלחן‪.‬‬ ‫לחת"ס הדבר‪ ,‬ותוך דבריו הכה בידו על שפת השלחן אשר היה מעץ עבה וחזק‪ ,‬ונשבר חלק מן השלחן‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬
‫עי' לעיל ב"מנהגים"‪ ,‬פורים אות ז' הערה ‪( 68‬עמ' כ"ד)‪.‬‬ ‫עי' לעיל ב"מנהגים"‪ ,‬פורים אות ז' הערה ‪( 68‬עמ' כ"ד)‪.‬‬
‫‪ 8‬כאן המקום לציין‪ ,‬אבא ז"ל לא ידע השנה והתאריך המדוייק של יום הולדתו‪" .‬חגיגות" ימי הולדת או מאורעות מעין אלו לא היו‬ ‫‪ 8‬כאן המקום לציין‪ ,‬אבא ז"ל לא ידע השנה והתאריך המדוייק של יום הולדתו‪" .‬חגיגות" ימי הולדת או מאורעות מעין אלו לא היו‬
‫מקובלים בילדותו היתומה‪ .‬הוא רק ידע שיום ה"בר מצוה" שלו היה זמן מה אחר חג הסוכות‪.‬‬ ‫מקובלים בילדותו היתומה‪ .‬הוא רק ידע שיום ה"בר מצוה" שלו היה זמן מה אחר חג הסוכות‪.‬‬
‫מצאנו טופס שאבא ז"ל נתבקש לציין שם את תאריך לידתו‪ ,‬ורשם עליו מרחשון תרע"ד‪ .‬קויים בו המקרא "את מספר ימיך אמלא"‪,‬‬ ‫מצאנו טופס שאבא ז"ל נתבקש לציין שם את תאריך לידתו‪ ,‬ורשם עליו מרחשון תרע"ד‪ .‬קויים בו המקרא "את מספר ימיך אמלא"‪,‬‬
‫שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים (ר"ה י"א‪ ,‬א')‪.‬‬ ‫שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים (ר"ה י"א‪ ,‬א')‪.‬‬
‫לב‬ ‫לב‬
‫הרב אביעזר בורשטין ז"ל‬ ‫הרב אביעזר בורשטין ז"ל‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל‬
‫פרקי חייו‬ ‫פרקי חייו‬
‫פרק א'‬ ‫פרק א'‬
‫התינוק מרדכי אליהו עם אסופי בעריסה אחת‬ ‫התינוק מרדכי אליהו עם אסופי בעריסה אחת‬
‫זה שבועות וימים שיורד שלג ללא הרף ברחבי רוסיה הלבנה‪ ,‬השלג מכסה את כל היקום‬ ‫זה שבועות וימים שיורד שלג ללא הרף ברחבי רוסיה הלבנה‪ ,‬השלג מכסה את כל היקום‬
‫המעטה לבן ללא סימני דרך או רחוב‪ ,‬הבריות מפחדות לצאת בלילות מפתחי בתיהם מאימת‬ ‫המעטה לבן ללא סימני דרך או רחוב‪ ,‬הבריות מפחדות לצאת בלילות מפתחי בתיהם מאימת‬
‫הזאבים המיללים ושוחרים לטרף והמגיעים לפעמים עד לפרברי העיר‪.‬‬ ‫הזאבים המיללים ושוחרים לטרף והמגיעים לפעמים עד לפרברי העיר‪.‬‬
‫באותו חורף שנת תרע"ד נפקדה גם העיר מינסק‪ ,‬בירת רוסיה הלבנה‪ ,‬בקור עז ובשלגים‬ ‫באותו חורף שנת תרע"ד נפקדה גם העיר מינסק‪ ,‬בירת רוסיה הלבנה‪ ,‬בקור עז ובשלגים‬
‫עד לגובה של אדם‪ ,‬דבר אשר זקני העיר לא זכרו מימיהם‪ .‬מעשה היה שהשלג כיסה בית עד מעל‬ ‫עד לגובה של אדם‪ ,‬דבר אשר זקני העיר לא זכרו מימיהם‪ .‬מעשה היה שהשלג כיסה בית עד מעל‬
‫לחלונותיו‪ ,‬וכדי לפתוח את הדלת נזקקו למאמץ מיוחד לדחוף בחזקה את ערימת השלג‬ ‫לחלונותיו‪ ,‬וכדי לפתוח את הדלת נזקקו למאמץ מיוחד לדחוף בחזקה את ערימת השלג‬
‫שנערמה מסביב‪.‬‬ ‫שנערמה מסביב‪.‬‬
‫נקל להבין‪ ,‬שהבריות אחרו לקום בבוקרו של אותו יום‪ ,‬שבו חלה תקופת טבת‬ ‫נקל להבין‪ ,‬שהבריות אחרו לקום בבוקרו של אותו יום‪ ,‬שבו חלה תקופת טבת‬
‫והתמהמהו בבתיהם כדי להסיק את התנורים וללגום כוסות חמין מהבילות‪ ,‬על מנת להפיג‬ ‫והתמהמהו בבתיהם כדי להסיק את התנורים וללגום כוסות חמין מהבילות‪ ,‬על מנת להפיג‬
‫צינתם ולהוסיף הבל לגוף לפני צאתם מן הבית‪.‬‬ ‫צינתם ולהוסיף הבל לגוף לפני צאתם מן הבית‪.‬‬
‫בבית ה כנסת של ר' איסרל המכונה "ר' איסר'ס חדר"‪ ,‬ששכן כבוד בתוככי ה"בלאטה‬ ‫בבית ה כנסת של ר' איסרל המכונה "ר' איסר'ס חדר"‪ ,‬ששכן כבוד בתוככי ה"בלאטה‬
‫געסיל" ("רחוב הביצה") בלב הרובע היהודי של מינסק‪ ,‬התכונן השמש לקבל את פני המשכימים‬ ‫געסיל" ("רחוב הביצה") בלב הרובע היהודי של מינסק‪ ,‬התכונן השמש לקבל את פני המשכימים‬
‫לתפילה‪ ,‬אשר אינם פוסחים לבוא גם בימי שלג וקור לקיים מה שנאמר "בבית אלקים נהלך‬ ‫לתפילה‪ ,‬אשר אינם פוסחים לבוא גם בימי שלג וקור לקיים מה שנאמר "בבית אלקים נהלך‬
‫ברגש"‪ ,‬וכדברי דורשי רשומות‪ ,‬חובבי נוטריקון‪" :‬ברד רוח גשם שלג"‪ 1.‬הוא העלה אש בשני‬ ‫ברגש"‪ ,‬וכדברי דורשי רשומות‪ ,‬חובבי נוטריקון‪" :‬ברד רוח גשם שלג"‪ 1.‬הוא העלה אש בשני‬
‫תנורי החמר הגבוהים‪ ,‬שעמדו מול דלת הכניסה כשומרי הסף והדליק את מנורת הנחושת‪ ,‬כיבד‬ ‫תנורי החמר הגבוהים‪ ,‬שעמדו מול דלת הכניסה כשומרי הסף והדליק את מנורת הנחושת‪ ,‬כיבד‬
‫קצת את הרצפה והתיישב במקומו הקבוע ליד הבימה לומר את פרקי היום בתהילים‪ ,‬כפי שהיה‬ ‫קצת את הרצפה והתיישב במקומו הקבוע ליד הבימה לומר את פרקי היום בתהילים‪ ,‬כפי שהיה‬
‫נוהג בכל יום‪ .‬מתוך פתחי התנורים נשמעה אוושת גיצי אש המתלקחים‪ ,‬שהטילו גוון אדמדם‬ ‫נוהג בכל יום‪ .‬מתוך פתחי התנורים נשמעה אוושת גיצי אש המתלקחים‪ ,‬שהטילו גוון אדמדם‬
‫מסביב והפיצו חום נעים לתוך חלל בית הכנסת‪ .‬השמש אמר בנעימה את פסוקי התהילים‪" :‬ה'‬ ‫מסביב והפיצו חום נעים לתוך חלל בית הכנסת‪ .‬השמש אמר בנעימה את פסוקי התהילים‪" :‬ה'‬
‫‪ 1‬על נוטריקון זה עי' בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"א ספי"ב (עמ' ‪ .)94‬במליצה זו משתמש בעל "חוט המשולש"‪,‬‬ ‫‪ 1‬על נוטריקון זה עי' בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"א ספי"ב (עמ' ‪ .)94‬במליצה זו משתמש בעל "חוט המשולש"‪,‬‬
‫[ביידיש‪ :‬בלאטע‪ ,‬רעגין‪ ,‬גליצ'ן‪ ,‬שנעיי]‪.‬‬ ‫תולדות רעק"א‪( ,‬עמוד קע"ז עיי"ש)‪.‬‬ ‫[ביידיש‪ :‬בלאטע‪ ,‬רעגין‪ ,‬גליצ'ן‪ ,‬שנעיי]‪.‬‬ ‫תולדות רעק"א‪( ,‬עמוד קע"ז עיי"ש)‪.‬‬
‫הרב אביעזר בורשטין ז"ל‬ ‫הרב אביעזר בורשטין ז"ל‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל‬
‫פרקי חייו‬ ‫פרקי חייו‬
‫פרק א'‬ ‫פרק א'‬
‫התינוק מרדכי אליהו עם אסופי בעריסה אחת‬ ‫התינוק מרדכי אליהו עם אסופי בעריסה אחת‬
‫זה שבועות וימים שיורד שלג ללא הרף ברחבי רוסיה הלבנה‪ ,‬השלג מכסה את כל היקום‬ ‫זה שבועות וימים שיורד שלג ללא הרף ברחבי רוסיה הלבנה‪ ,‬השלג מכסה את כל היקום‬
‫המעטה לבן ללא סימני דרך או רחוב‪ ,‬הבריות מפחדות לצאת בלילות מפתחי בתיהם מאימת‬ ‫המעטה לבן ללא סימני דרך או רחוב‪ ,‬הבריות מפחדות לצאת בלילות מפתחי בתיהם מאימת‬
‫הזאבים המיללים ושוחרים לטרף והמגיעים לפעמים עד לפרברי העיר‪.‬‬ ‫הזאבים המיללים ושוחרים לטרף והמגיעים לפעמים עד לפרברי העיר‪.‬‬
‫באותו חורף שנת תרע"ד נפקדה גם העיר מינסק‪ ,‬בירת רוסיה הלבנה‪ ,‬בקור עז ובשלגים‬ ‫באותו חורף שנת תרע"ד נפקדה גם העיר מינסק‪ ,‬בירת רוסיה הלבנה‪ ,‬בקור עז ובשלגים‬
‫עד לגובה של אדם‪ ,‬דבר אשר זקני העיר לא זכרו מימיהם‪ .‬מעשה היה שהשלג כיסה בית עד מעל‬ ‫עד לגובה של אדם‪ ,‬דבר אשר זקני העיר לא זכרו מימיהם‪ .‬מעשה היה שהשלג כיסה בית עד מעל‬
‫לחלונותיו‪ ,‬וכדי לפתוח את הדלת נזקקו למאמץ מיוחד לדחוף בחזקה את ערימת השלג‬ ‫לחלונותיו‪ ,‬וכדי לפתוח את הדלת נזקקו למאמץ מיוחד לדחוף בחזקה את ערימת השלג‬
‫שנערמה מסביב‪.‬‬ ‫שנערמה מסביב‪.‬‬
‫נקל להבין‪ ,‬שהבריות אחרו לקום בבוקרו של אותו יום‪ ,‬שבו חלה תקופת טבת‬ ‫נקל להבין‪ ,‬שהבריות אחרו לקום בבוקרו של אותו יום‪ ,‬שבו חלה תקופת טבת‬
‫והתמהמהו בבתיהם כדי להסיק את התנורים וללגום כוסות חמין מהבילות‪ ,‬על מנת להפיג‬ ‫והתמהמהו בבתיהם כדי להסיק את התנורים וללגום כוסות חמין מהבילות‪ ,‬על מנת להפיג‬
‫צינתם ולהוסיף הבל לגוף לפני צאתם מן הבית‪.‬‬ ‫צינתם ולהוסיף הבל לגוף לפני צאתם מן הבית‪.‬‬
‫בבית ה כנסת של ר' איסרל המכונה "ר' איסר'ס חדר"‪ ,‬ששכן כבוד בתוככי ה"בלאטה‬ ‫בבית ה כנסת של ר' איסרל המכונה "ר' איסר'ס חדר"‪ ,‬ששכן כבוד בתוככי ה"בלאטה‬
‫געסיל" ("רחוב הביצה") בלב הרובע היהודי של מינסק‪ ,‬התכונן השמש לקבל את פני המשכימים‬ ‫געסיל" ("רחוב הביצה") בלב הרובע היהודי של מינסק‪ ,‬התכונן השמש לקבל את פני המשכימים‬
‫לתפילה‪ ,‬אשר אינם פוסחים לבוא גם בימי שלג וקור לקיים מה שנאמר "בבית אלקים נהלך‬ ‫לתפילה‪ ,‬אשר אינם פוסחים לבוא גם בימי שלג וקור לקיים מה שנאמר "בבית אלקים נהלך‬
‫ברגש"‪ ,‬וכדברי דורשי רשומות‪ ,‬חובבי נוטריקון‪" :‬ברד רוח גשם שלג"‪ 1.‬הוא העלה אש בשני‬ ‫ברגש"‪ ,‬וכדברי דורשי רשומות‪ ,‬חובבי נוטריקון‪" :‬ברד רוח גשם שלג"‪ 1.‬הוא העלה אש בשני‬
‫תנורי החמר הגבוהים‪ ,‬שעמדו מול דלת הכניסה כשומרי הסף והדליק את מנורת הנחושת‪ ,‬כיבד‬ ‫תנורי החמר הגבוהים‪ ,‬שעמדו מול דלת הכניסה כשומרי הסף והדליק את מנורת הנחושת‪ ,‬כיבד‬
‫קצת את הרצפה והתיישב במקומו הקבוע ליד הבימה לומר את פרקי היום בתהילים‪ ,‬כפי שהיה‬ ‫קצת את הרצפה והתיישב במקומו הקבוע ליד הבימה לומר את פרקי היום בתהילים‪ ,‬כפי שהיה‬
‫נוהג בכל יום‪ .‬מתוך פתחי התנורים נשמעה אוושת גיצי אש המתלקחים‪ ,‬שהטילו גוון אדמדם‬ ‫נוהג בכל יום‪ .‬מתוך פתחי התנורים נשמעה אוושת גיצי אש המתלקחים‪ ,‬שהטילו גוון אדמדם‬
‫מסביב והפיצו חום נעים לתוך חלל בית הכנסת‪ .‬השמש אמר בנעימה את פסוקי התהילים‪" :‬ה'‬ ‫מסביב והפיצו חום נעים לתוך חלל בית הכנסת‪ .‬השמש אמר בנעימה את פסוקי התהילים‪" :‬ה'‬
‫‪ 1‬על נוטריקון זה עי' בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"א ספי"ב (עמ' ‪ .)94‬במליצה זו משתמש בעל "חוט המשולש"‪,‬‬ ‫‪ 1‬על נוטריקון זה עי' בספר "תולדות אדם" לר' זלמן מוילנא‪ ,‬ח"א ספי"ב (עמ' ‪ .)94‬במליצה זו משתמש בעל "חוט המשולש"‪,‬‬
‫[ביידיש‪ :‬בלאטע‪ ,‬רעגין‪ ,‬גליצ'ן‪ ,‬שנעיי]‪.‬‬ ‫תולדות רעק"א‪( ,‬עמוד קע"ז עיי"ש)‪.‬‬ ‫[ביידיש‪ :‬בלאטע‪ ,‬רעגין‪ ,‬גליצ'ן‪ ,‬שנעיי]‪.‬‬ ‫תולדות רעק"א‪( ,‬עמוד קע"ז עיי"ש)‪.‬‬
‫אדוננו וכו'"‪" ,‬מפי עוללים ויונקים יסדת עוז"‪ .‬פתאום הגיע לאוזני השמש מעין רחש מעבר‬ ‫אדוננו וכו'"‪" ,‬מפי עוללים ויונקים יסדת עוז"‪ .‬פתאום הגיע לאוזני השמש מעין רחש מעבר‬
‫לדלת הכניסה‪ ,‬וכאילו היה זה תינוק פועה בקול מעורר רחמים‪ .‬השמש הפסיק את תפילתו‬ ‫לדלת הכניסה‪ ,‬וכאילו היה זה תינוק פועה בקול מעורר רחמים‪ .‬השמש הפסיק את תפילתו‬
‫והרכין את ראשו לעבר המיית הקול‪ ,‬והנה נפתחה הדלת ור' צבי הירש‪ ,‬אברך הרגיל להשכים‬ ‫והרכין את ראשו לעבר המיית הקול‪ ,‬והנה נפתחה הדלת ור' צבי הירש‪ ,‬אברך הרגיל להשכים‬
‫ולהתפלל במנין ה"ותיקין" נכנס מכורבל בפרוותו‪ ,‬וטליתו ותפיליו מתחת לבית שחיו‪ .‬בצעדים‬ ‫ולהתפלל במנין ה"ותיקין" נכנס מכורבל בפרוותו‪ ,‬וטליתו ותפיליו מתחת לבית שחיו‪ .‬בצעדים‬
‫מדודים פשט ר' הירשל את אדרתו המשולגת‪ ,‬חכך בידיו והקריב את גבו לתנור כדי להתחמם‬ ‫מדודים פשט ר' הירשל את אדרתו המשולגת‪ ,‬חכך בידיו והקריב את גבו לתנור כדי להתחמם‬
‫קמעה לפני התפילה‪.‬‬ ‫קמעה לפני התפילה‪.‬‬
‫צעיר בימים היה ר' צבי הירש‪ ,‬כבן שלושים ושלוש‪ ,‬אבל זקן בחכמה וביראת שמים‪,‬‬ ‫צעיר בימים היה ר' צבי הירש‪ ,‬כבן שלושים ושלוש‪ ,‬אבל זקן בחכמה וביראת שמים‪,‬‬
‫כדרכם של יוצאי סלבודקה אשר עליהם הוא נמנה ונחשב מבחיריה ומטובי לומדיה‪ .‬לעיר מינסק‬ ‫כדרכם של יוצאי סלבודקה אשר עליהם הוא נמנה ונחשב מבחיריה ומטובי לומדיה‪ .‬לעיר מינסק‬
‫הגיע ר' צבי הירש לאחר שנשא לאשה את מרת חיינא‪ ,‬בתו של הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן‬ ‫הגיע ר' צבי הירש לאחר שנשא לאשה את מרת חיינא‪ ,‬בתו של הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן‬
‫לייבמן (קפלן) אחד מהותיקים שבחסידי חב"ד‪ ,‬והקים בעיר זו בית לתפארת‪ .‬אברך יקר זה לא‬ ‫לייבמן (קפלן) אחד מהותיקים שבחסידי חב"ד‪ ,‬והקים בעיר זו בית לתפארת‪ .‬אברך יקר זה לא‬
‫רצה להפוך את תורתו קרדום לחפור בה‪ ,‬לפיכך עסק מעט במסחר עורות‪ ,‬ורוב זמנו הקדיש‬ ‫רצה להפוך את תורתו קרדום לחפור בה‪ ,‬לפיכך עסק מעט במסחר עורות‪ ,‬ורוב זמנו הקדיש‬
‫לתורה ולתפילה‪ .‬אשתו‪ ,‬עזר כנגדו‪ ,‬עסקה אף היא בצדקה ובמעשים טובים‪ ,‬עד ששם שני בני‬ ‫לתורה ולתפילה‪ .‬אשתו‪ ,‬עזר כנגדו‪ ,‬עסקה אף היא בצדקה ובמעשים טובים‪ ,‬עד ששם שני בני‬
‫הזוג יצא לתהילה בפי תושבי מינסק זה לעומת זו כענבי הגפן בענבי הגפן‪.‬‬ ‫הזוג יצא לתהילה בפי תושבי מינסק זה לעומת זו כענבי הגפן בענבי הגפן‪.‬‬
‫ר' הירשל היה נוהג להשכים כל בוקר בראשית האשמורת השלישית וללמוד לפני‬ ‫ר' הירשל היה נוהג להשכים כל בוקר בראשית האשמורת השלישית וללמוד לפני‬
‫התפילה‪ .‬בוקר אחד‪ ,‬לאחר שהתחמם ליד התנור המוסק‪ ,‬פתח ר' צבי הירש את הספר והתחיל‬ ‫התפילה‪ .‬בוקר אחד‪ ,‬לאחר שהתחמם ליד התנור המוסק‪ ,‬פתח ר' צבי הירש את הספר והתחיל‬
‫להגות בו כמנהגו מדי יום ביומו‪ .‬והנה חזר ונשמע קול תינוק בוכה‪ .‬הפעם נחרד השמש וקם‬ ‫להגות בו כמנהגו מדי יום ביומו‪ .‬והנה חזר ונשמע קול תינוק בוכה‪ .‬הפעם נחרד השמש וקם‬
‫בבהלה‪ ,‬ואף ר' צבי הירש קפץ ממקומו לעבר הדלת‪ ,‬שמשם בקע הקול‪ .‬במחשבתו עלה הפסוק‬ ‫בבהלה‪ ,‬ואף ר' צבי הירש קפץ ממקומו לעבר הדלת‪ ,‬שמשם בקע הקול‪ .‬במחשבתו עלה הפסוק‬
‫"ותאמר מילדי העברים זה"‪ ,‬והוא לא ידע פשר הדבר‪ .‬בצעדים כושלים‪ ,‬עצורים מפחד‪ ,‬צעדו‬ ‫"ותאמר מילדי העברים זה"‪ ,‬והוא לא ידע פשר הדבר‪ .‬בצעדים כושלים‪ ,‬עצורים מפחד‪ ,‬צעדו‬
‫שניהם – השמש ור' הירש – לצד הדלת ויפתחוה לרווחה‪ .‬בחדר החיצון‪ ,‬ששימש מקום תפילה‬ ‫שניהם – השמש ור' הירש – לצד הדלת ויפתחוה לרווחה‪ .‬בחדר החיצון‪ ,‬ששימש מקום תפילה‬
‫לעת הצורך‪ ,‬ואשר כינוהו בשם "מנין שני"‪ ,‬שררה אפלולית‪ .‬אך לנוגה פס האור שחדר מפתח‬ ‫לעת הצורך‪ ,‬ואשר כינוהו בשם "מנין שני"‪ ,‬שררה אפלולית‪ .‬אך לנוגה פס האור שחדר מפתח‬
‫בית הכנסת‪ ,‬הם גילו פתאום חבילה לבנה מושלגת‪ ,‬שהיתה מונחת בקרן זוית ליד ארון הספרים‪.‬‬ ‫בית הכנסת‪ ,‬הם גילו פתאום חבילה לבנה מושלגת‪ ,‬שהיתה מונחת בקרן זוית ליד ארון הספרים‪.‬‬
‫שניהם מבוהלים ואחוזי אימה‪ ,‬התקרבו לאט לאט וגחנו מעל לחבילה‪ .‬קול בכי מחניק פרץ ועלה‬ ‫שניהם מבוהלים ואחוזי אימה‪ ,‬התקרבו לאט לאט וגחנו מעל לחבילה‪ .‬קול בכי מחניק פרץ ועלה‬
‫מתוך החבילה העטופה‪ ,‬עד שהם נרתעו לאחוריהם‪ .‬בידים רועדות הרימו את חבילת‬ ‫מתוך החבילה העטופה‪ ,‬עד שהם נרתעו לאחוריהם‪ .‬בידים רועדות הרימו את חבילת‬
‫הסמרטוטים והניחוה על שולחן העץ ליד התנור‪ .‬לאחר שהתירו מטלית אחר מטלית‪ ,‬הזהירו פני‬ ‫הסמרטוטים והניחוה על שולחן העץ ליד התנור‪ .‬לאחר שהתירו מטלית אחר מטלית‪ ,‬הזהירו פני‬
‫תינוק רך הזקוק עוד לשדי אמו‪.‬‬ ‫תינוק רך הזקוק עוד לשדי אמו‪.‬‬
‫בנתיים נתוספו עוד אנשים בבית הכנסת‪ ,‬ובמקום תפילה בהשכמה עסק הציבור בטיפול‬ ‫בנתיים נתוספו עוד אנשים בבית הכנסת‪ ,‬ובמקום תפילה בהשכמה עסק הציבור בטיפול‬
‫בילד שנמצא‪ .‬פלוני הביא בקבוק חלב להזין את הילד‪ ,‬זה הביא כר מהבית וזה כסת‪ ,‬אחד אץ‬ ‫בילד שנמצא‪ .‬פלוני הביא בקבוק חלב להזין את הילד‪ ,‬זה הביא כר מהבית וזה כסת‪ ,‬אחד אץ‬
‫להביא בגד של בנו שנשתמר מקטנותו‪ ,‬והנה נמצא גם מי שנשא על שכמו עריסה והביאה לבית‬ ‫להביא בגד של בנו שנשתמר מקטנותו‪ ,‬והנה נמצא גם מי שנשא על שכמו עריסה והביאה לבית‬
‫הכנסת‪ .‬השכיבו בה את התינוק הרך ושמוהו בתוך מקדש המעט‪ .‬חזיון נפרץ היה לראות‪ ,‬איך‬ ‫הכנסת‪ .‬השכיבו בה את התינוק הרך ושמוהו בתוך מקדש המעט‪ .‬חזיון נפרץ היה לראות‪ ,‬איך‬
‫אדוננו וכו'"‪" ,‬מפי עוללים ויונקים יסדת עוז"‪ .‬פתאום הגיע לאוזני השמש מעין רחש מעבר‬ ‫אדוננו וכו'"‪" ,‬מפי עוללים ויונקים יסדת עוז"‪ .‬פתאום הגיע לאוזני השמש מעין רחש מעבר‬
‫לדלת הכניסה‪ ,‬וכאילו היה זה תינוק פועה בקול מעורר רחמים‪ .‬השמש הפסיק את תפילתו‬ ‫לדלת הכניסה‪ ,‬וכאילו היה זה תינוק פועה בקול מעורר רחמים‪ .‬השמש הפסיק את תפילתו‬
‫והרכין את ראשו לעבר המיית הקול‪ ,‬והנה נפתחה הדלת ור' צבי הירש‪ ,‬אברך הרגיל להשכים‬ ‫והרכין את ראשו לעבר המיית הקול‪ ,‬והנה נפתחה הדלת ור' צבי הירש‪ ,‬אברך הרגיל להשכים‬
‫ולהתפלל במנין ה"ותיקין" נכנס מכורבל בפרוותו‪ ,‬וטליתו ותפיליו מתחת לבית שחיו‪ .‬בצעדים‬ ‫ולהתפלל במנין ה"ותיקין" נכנס מכורבל בפרוותו‪ ,‬וטליתו ותפיליו מתחת לבית שחיו‪ .‬בצעדים‬
‫מדודים פשט ר' הירשל את אדרתו המשולגת‪ ,‬חכך בידיו והקריב את גבו לתנור כדי להתחמם‬ ‫מדודים פשט ר' הירשל את אדרתו המשולגת‪ ,‬חכך בידיו והקריב את גבו לתנור כדי להתחמם‬
‫קמעה לפני התפילה‪.‬‬ ‫קמעה לפני התפילה‪.‬‬
‫צעיר בימים היה ר' צבי הירש‪ ,‬כבן שלושים ושלוש‪ ,‬אבל זקן בחכמה וביראת שמים‪,‬‬ ‫צעיר בימים היה ר' צבי הירש‪ ,‬כבן שלושים ושלוש‪ ,‬אבל זקן בחכמה וביראת שמים‪,‬‬
‫כדרכם של יוצאי סלבודקה אשר עליהם הוא נמנה ונחשב מבחיריה ומטובי לומדיה‪ .‬לעיר מינסק‬ ‫כדרכם של יוצאי סלבודקה אשר עליהם הוא נמנה ונחשב מבחיריה ומטובי לומדיה‪ .‬לעיר מינסק‬
‫הגיע ר' צבי הירש לאחר שנשא לאשה את מרת חיינא‪ ,‬בתו של הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן‬ ‫הגיע ר' צבי הירש לאחר שנשא לאשה את מרת חיינא‪ ,‬בתו של הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן‬
‫לייבמן (קפלן) אחד מהותיקים שבחסידי חב"ד‪ ,‬והקים בעיר זו בית לתפארת‪ .‬אברך יקר זה לא‬ ‫לייבמן (קפלן) אחד מהותיקים שבחסידי חב"ד‪ ,‬והקים בעיר זו בית לתפארת‪ .‬אברך יקר זה לא‬
‫רצה להפוך את תורתו קרדום לחפור בה‪ ,‬לפיכך עסק מעט במסחר עורות‪ ,‬ורוב זמנו הקדיש‬ ‫רצה להפוך את תורתו קרדום לחפור בה‪ ,‬לפיכך עסק מעט במסחר עורות‪ ,‬ורוב זמנו הקדיש‬
‫לתורה ולתפילה‪ .‬אשתו‪ ,‬עזר כנגדו‪ ,‬עסקה אף היא בצדקה ובמעשים טובים‪ ,‬עד ששם שני בני‬ ‫לתורה ולתפילה‪ .‬אשתו‪ ,‬עזר כנגדו‪ ,‬עסקה אף היא בצדקה ובמעשים טובים‪ ,‬עד ששם שני בני‬
‫הזוג יצא לתהילה בפי תושבי מינסק זה לעומת זו כענבי הגפן בענבי הגפן‪.‬‬ ‫הזוג יצא לתהילה בפי תושבי מינסק זה לעומת זו כענבי הגפן בענבי הגפן‪.‬‬
‫ר' הירשל היה נוהג להשכים כל בוקר בראשית האשמורת השלישית וללמוד לפני‬ ‫ר' הירשל היה נוהג להשכים כל בוקר בראשית האשמורת השלישית וללמוד לפני‬
‫התפילה‪ .‬בוקר אחד‪ ,‬לאחר שהתחמם ליד התנור המוסק‪ ,‬פתח ר' צבי הירש את הספר והתחיל‬ ‫התפילה‪ .‬בוקר אחד‪ ,‬לאחר שהתחמם ליד התנור המוסק‪ ,‬פתח ר' צבי הירש את הספר והתחיל‬
‫להגות בו כמנהגו מדי יום ביומו‪ .‬והנה חזר ונשמע קול תינוק בוכה‪ .‬הפעם נחרד השמש וקם‬ ‫להגות בו כמנהגו מדי יום ביומו‪ .‬והנה חזר ונשמע קול תינוק בוכה‪ .‬הפעם נחרד השמש וקם‬
‫בבהלה‪ ,‬ואף ר' צבי הירש קפץ ממקומו לעבר הדלת‪ ,‬שמשם בקע הקול‪ .‬במחשבתו עלה הפסוק‬ ‫בבהלה‪ ,‬ואף ר' צבי הירש קפץ ממקומו לעבר הדלת‪ ,‬שמשם בקע הקול‪ .‬במחשבתו עלה הפסוק‬
‫"ותאמר מילדי העברים זה"‪ ,‬והוא לא ידע פשר הדבר‪ .‬בצעדים כושלים‪ ,‬עצורים מפחד‪ ,‬צעדו‬ ‫"ותאמר מילדי העברים זה"‪ ,‬והוא לא ידע פשר הדבר‪ .‬בצעדים כושלים‪ ,‬עצורים מפחד‪ ,‬צעדו‬
‫שניהם – השמש ור' הירש – לצד הדלת ויפתחוה לרווחה‪ .‬בחדר החיצון‪ ,‬ששימש מקום תפילה‬ ‫שניהם – השמש ור' הירש – לצד הדלת ויפתחוה לרווחה‪ .‬בחדר החיצון‪ ,‬ששימש מקום תפילה‬
‫לעת הצורך‪ ,‬ואשר כינוהו בשם "מנין שני"‪ ,‬שררה אפלולית‪ .‬אך לנוגה פס האור שחדר מפתח‬ ‫לעת הצורך‪ ,‬ואשר כינוהו בשם "מנין שני"‪ ,‬שררה אפלולית‪ .‬אך לנוגה פס האור שחדר מפתח‬
‫בית הכנסת‪ ,‬הם גילו פתאום חבילה לבנה מושלגת‪ ,‬שהיתה מונחת בקרן זוית ליד ארון הספרים‪.‬‬ ‫בית הכנסת‪ ,‬הם גילו פתאום חבילה לבנה מושלגת‪ ,‬שהיתה מונחת בקרן זוית ליד ארון הספרים‪.‬‬
‫שניהם מבוהלים ואחוזי אימה‪ ,‬התקרבו לאט לאט וגחנו מעל לחבילה‪ .‬קול בכי מחניק פרץ ועלה‬ ‫שניהם מבוהלים ואחוזי אימה‪ ,‬התקרבו לאט לאט וגחנו מעל לחבילה‪ .‬קול בכי מחניק פרץ ועלה‬
‫מתוך החבילה העטופה‪ ,‬עד שהם נרתעו לאחוריהם‪ .‬בידים רועדות הרימו את חבילת‬ ‫מתוך החבילה העטופה‪ ,‬עד שהם נרתעו לאחוריהם‪ .‬בידים רועדות הרימו את חבילת‬
‫הסמרטוטים והניחוה על שולחן העץ ליד התנור‪ .‬לאחר שהתירו מטלית אחר מטלית‪ ,‬הזהירו פני‬ ‫הסמרטוטים והניחוה על שולחן העץ ליד התנור‪ .‬לאחר שהתירו מטלית אחר מטלית‪ ,‬הזהירו פני‬
‫תינוק רך הזקוק עוד לשדי אמו‪.‬‬ ‫תינוק רך הזקוק עוד לשדי אמו‪.‬‬
‫בנתיים נתוספו עוד אנשים בבית הכנסת‪ ,‬ובמקום תפילה בהשכמה עסק הציבור בטיפול‬ ‫בנתיים נתוספו עוד אנשים בבית הכנסת‪ ,‬ובמקום תפילה בהשכמה עסק הציבור בטיפול‬
‫בילד שנמצא‪ .‬פלוני הביא בקבוק חלב להזין את הילד‪ ,‬זה הביא כר מהבית וזה כסת‪ ,‬אחד אץ‬ ‫בילד שנמצא‪ .‬פלוני הביא בקבוק חלב להזין את הילד‪ ,‬זה הביא כר מהבית וזה כסת‪ ,‬אחד אץ‬
‫להביא בגד של בנו שנשתמר מקטנותו‪ ,‬והנה נמצא גם מי שנשא על שכמו עריסה והביאה לבית‬ ‫להביא בגד של בנו שנשתמר מקטנותו‪ ,‬והנה נמצא גם מי שנשא על שכמו עריסה והביאה לבית‬
‫הכנסת‪ .‬השכיבו בה את התינוק הרך ושמוהו בתוך מקדש המעט‪ .‬חזיון נפרץ היה לראות‪ ,‬איך‬ ‫הכנסת‪ .‬השכיבו בה את התינוק הרך ושמוהו בתוך מקדש המעט‪ .‬חזיון נפרץ היה לראות‪ ,‬איך‬
‫שאנשים זקנים ומזוקנים צפצפו ומצצו בפיהם ובלשונם‪ ,‬ועשו כל מיני תנועות כדי להצחיק את‬ ‫שאנשים זקנים ומזוקנים צפצפו ומצצו בפיהם ובלשונם‪ ,‬ועשו כל מיני תנועות כדי להצחיק את‬
‫הילד האומלל‪ ,‬שהופקר על ידי אמו הורתו‪.‬‬ ‫הילד האומלל‪ ,‬שהופקר על ידי אמו הורתו‪.‬‬
‫מבלי דבר דבר נזרקו שאלות מפי המתפללים שנתאספו סביב הילד‪ :‬האם הנער הזה‬ ‫מבלי דבר דבר נזרקו שאלות מפי המתפללים שנתאספו סביב הילד‪ :‬האם הנער הזה‬
‫מזרע היהודים הוא? האם אינו מבין הערלים והושם בכוונה ליד בית הכנסת כדי להעליל עלילה‬ ‫מזרע היהודים הוא? האם אינו מבין הערלים והושם בכוונה ליד בית הכנסת כדי להעליל עלילה‬
‫על הקהל היהודי‪ ,‬כפי שארע באותו זמן בעיירה שכנה לגבי תינוק מת? כל אחד שאל בלבו אותה‬ ‫על הקהל היהודי‪ ,‬כפי שארע באותו זמן בעיירה שכנה לגבי תינוק מת? כל אחד שאל בלבו אותה‬
‫השאלה‪ ,‬אולם פחד מלהביעה בשפתיו‪ ,‬שמא‪ ,‬ח"ו‪ ,‬יתברר שנכון הדבר‪ ,‬ואין הנער יהודי אלא‬ ‫השאלה‪ ,‬אולם פחד מלהביעה בשפתיו‪ ,‬שמא‪ ,‬ח"ו‪ ,‬יתברר שנכון הדבר‪ ,‬ואין הנער יהודי אלא‬
‫ערל שהוכנס לקדשי קדשים‪ .‬ברגע זה הדהד קולו העבה של לייבל הקצב‪ ,‬בשפה בלתי מחוספסת‬ ‫ערל שהוכנס לקדשי קדשים‪ .‬ברגע זה הדהד קולו העבה של לייבל הקצב‪ ,‬בשפה בלתי מחוספסת‬
‫הוא גער בנאספים‪ ,‬ובהרימו ידו הגסה והאדומה למעלה‪ ,‬הוא הצהיר‪" :‬יהודים‪ ,‬כה ימוגו כל‬ ‫הוא גער בנאספים‪ ,‬ובהרימו ידו הגסה והאדומה למעלה‪ ,‬הוא הצהיר‪" :‬יהודים‪ ,‬כה ימוגו כל‬
‫שונאי ישראל‪ ,‬כשם שהילד הנמצא יהודי הוא‪ .‬הנה מצאתי פתק‪ ,‬אשר אמנם איני יודע לפענחו‪,‬‬ ‫שונאי ישראל‪ ,‬כשם שהילד הנמצא יהודי הוא‪ .‬הנה מצאתי פתק‪ ,‬אשר אמנם איני יודע לפענחו‪,‬‬
‫כי איני יודע כתב ולשון אבל ליבי‪ ,‬לב יהודי אומר לי שכתוב בו שהילד יהודי הנהו"‪ .‬דומיה ירדה‬ ‫כי איני יודע כתב ולשון אבל ליבי‪ ,‬לב יהודי אומר לי שכתוב בו שהילד יהודי הנהו"‪ .‬דומיה ירדה‬
‫על בית הכנסת שהמה לפני כן‪ .‬והנה‪ ,‬הרכיב ר' זאב פרנס הציבור את משקפיו וקרא את הכתוב‪:‬‬ ‫על בית הכנסת שהמה לפני כן‪ .‬והנה‪ ,‬הרכיב ר' זאב פרנס הציבור את משקפיו וקרא את הכתוב‪:‬‬
‫"יהודים רחמנים‪ ,‬מצבי האומלל הביאני למסור את פרי בטני לטיפול בידיכם‪ ,‬אנא חוסו על‬ ‫"יהודים רחמנים‪ ,‬מצבי האומלל הביאני למסור את פרי בטני לטיפול בידיכם‪ ,‬אנא חוסו על‬
‫הנער‪ ,‬חנכוהו וגדלוהו"‪ .‬כאן נקטע כתב היד‪ .‬בבית הושלך הס‪ .‬ר' משה אהרן המוהל הרכין את‬ ‫הנער‪ ,‬חנכוהו וגדלוהו"‪ .‬כאן נקטע כתב היד‪ .‬בבית הושלך הס‪ .‬ר' משה אהרן המוהל הרכין את‬
‫ראשו לעריסת הילד וגילה‪ :‬אכן נמול הילד‪ .‬משגמרו את התפילה ובעלי הבתים עמדו לצאת את‬ ‫ראשו לעריסת הילד וגילה‪ :‬אכן נמול הילד‪ .‬משגמרו את התפילה ובעלי הבתים עמדו לצאת את‬
‫בית הכנסת‪ ,‬נתעוררה השאלה‪ :‬מה יהיה גורלו של התינוק? מי יאמצהו ויגדלהו? השתררה‬ ‫בית הכנסת‪ ,‬נתעוררה השאלה‪ :‬מה יהיה גורלו של התינוק? מי יאמצהו ויגדלהו? השתררה‬
‫מבוכה‪ .‬כל המטפלים והעוסקים בילד נרתעו לאחוריהם בחרדה‪.‬‬ ‫מבוכה‪ .‬כל המטפלים והעוסקים בילד נרתעו לאחוריהם בחרדה‪.‬‬
‫"האם אחרי בלותי היתה לי עדנה?" העיר ר' מתתיהו‪ ,‬סוחר העצים האמיד‪ .‬דייני בעשרה‬ ‫"האם אחרי בלותי היתה לי עדנה?" העיר ר' מתתיהו‪ ,‬סוחר העצים האמיד‪ .‬דייני בעשרה‬
‫ילדים והורים זקנים בביתי‪ ,‬ועוד אקח אלי נתין חדש? "ואשתי בת עשירים ומפונקת‪ ,‬הוסיף ר'‬ ‫ילדים והורים זקנים בביתי‪ ,‬ועוד אקח אלי נתין חדש? "ואשתי בת עשירים ומפונקת‪ ,‬הוסיף ר'‬
‫זלמן סוחר האריגים‪ ,‬והיא לא תטפל באסופי מן הרחוב"‪ .‬כך דחה כל אחד ואחד מלאסוף את‬ ‫זלמן סוחר האריגים‪ ,‬והיא לא תטפל באסופי מן הרחוב"‪ .‬כך דחה כל אחד ואחד מלאסוף את‬
‫הילד לביתו‪ ,‬וכאילו יצא בגורלו של השמש בלבד לשכן את האסופי בביתו‪ .‬אולם אלמן היה‬ ‫הילד לביתו‪ ,‬וכאילו יצא בגורלו של השמש בלבד לשכן את האסופי בביתו‪ .‬אולם אלמן היה‬
‫וגלמוד‪ ,‬ואף הוא לא יוכל לכנוס את הילד העברי‪.‬‬ ‫וגלמוד‪ ,‬ואף הוא לא יוכל לכנוס את הילד העברי‪.‬‬
‫והנה התעורר ר' צבי הירש‪ ,‬שסיים זה עתה את תפילת העמידה‪ ,‬אשר היה רגיל להאריך‬ ‫והנה התעורר ר' צבי הירש‪ ,‬שסיים זה עתה את תפילת העמידה‪ ,‬אשר היה רגיל להאריך‬
‫בה‪ .‬במבט אחד הבחין בנעשה ולבו התכווץ בקרבו‪ .‬ללא אומר ודברים ובצעדים מאוששים‬ ‫בה‪ .‬במבט אחד הבחין בנעשה ולבו התכווץ בקרבו‪ .‬ללא אומר ודברים ובצעדים מאוששים‬
‫ומהירים התקרב לעריסת הילד‪ .‬פניו כאילו קרנו מאור זה שנגנז לצדיקים לעתיד לבוא‪ .‬הוא חטף‬ ‫ומהירים התקרב לעריסת הילד‪ .‬פניו כאילו קרנו מאור זה שנגנז לצדיקים לעתיד לבוא‪ .‬הוא חטף‬
‫את התינוק בידיו מפחד שמא יבוא מישהו ויניא אותו מהחלטתו הפזיזה והכריז‪" :‬רבותי! אני‬ ‫את התינוק בידיו מפחד שמא יבוא מישהו ויניא אותו מהחלטתו הפזיזה והכריז‪" :‬רבותי! אני‬
‫אקח את התינוק לביתי‪ ,‬ואחסה עליו‪ ,‬עד אשר יגדל והיה לאיש"‪.‬‬ ‫אקח את התינוק לביתי‪ ,‬ואחסה עליו‪ ,‬עד אשר יגדל והיה לאיש"‪.‬‬
‫אוושת השתוממות עלתה מפי בעלי הבתים‪ .‬כולם לטשו עינים עליו ועל התינוק שבידיו‪,‬‬ ‫אוושת השתוממות עלתה מפי בעלי הבתים‪ .‬כולם לטשו עינים עליו ועל התינוק שבידיו‪,‬‬
‫כאילו שלא האמינו למשמע אזניהם‪.‬‬ ‫כאילו שלא האמינו למשמע אזניהם‪.‬‬
‫שאנשים זקנים ומזוקנים צפצפו ומצצו בפיהם ובלשונם‪ ,‬ועשו כל מיני תנועות כדי להצחיק את‬ ‫שאנשים זקנים ומזוקנים צפצפו ומצצו בפיהם ובלשונם‪ ,‬ועשו כל מיני תנועות כדי להצחיק את‬
‫הילד האומלל‪ ,‬שהופקר על ידי אמו הורתו‪.‬‬ ‫הילד האומלל‪ ,‬שהופקר על ידי אמו הורתו‪.‬‬
‫מבלי דבר דבר נזרקו שאלות מפי המתפללים שנתאספו סביב הילד‪ :‬האם הנער הזה‬ ‫מבלי דבר דבר נזרקו שאלות מפי המתפללים שנתאספו סביב הילד‪ :‬האם הנער הזה‬
‫מזרע היהודים הוא? האם אינו מבין הערלים והושם בכוונה ליד בית הכנסת כדי להעליל עלילה‬ ‫מזרע היהודים הוא? האם אינו מבין הערלים והושם בכוונה ליד בית הכנסת כדי להעליל עלילה‬
‫על הקהל היהודי‪ ,‬כפי שארע באותו זמן בעיירה שכנה לגבי תינוק מת? כל אחד שאל בלבו אותה‬ ‫על הקהל היהודי‪ ,‬כפי שארע באותו זמן בעיירה שכנה לגבי תינוק מת? כל אחד שאל בלבו אותה‬
‫השאלה‪ ,‬אולם פחד מלהביעה בשפתיו‪ ,‬שמא‪ ,‬ח"ו‪ ,‬יתברר שנכון הדבר‪ ,‬ואין הנער יהודי אלא‬ ‫השאלה‪ ,‬אולם פחד מלהביעה בשפתיו‪ ,‬שמא‪ ,‬ח"ו‪ ,‬יתברר שנכון הדבר‪ ,‬ואין הנער יהודי אלא‬
‫ערל שהוכנס לקדשי קדשים‪ .‬ברגע זה הדהד קולו העבה של לייבל הקצב‪ ,‬בשפה בלתי מחוספסת‬ ‫ערל שהוכנס לקדשי קדשים‪ .‬ברגע זה הדהד קולו העבה של לייבל הקצב‪ ,‬בשפה בלתי מחוספסת‬
‫הוא גער בנאספים‪ ,‬ובהרימו ידו הגסה והאדומה למעלה‪ ,‬הוא הצהיר‪" :‬יהודים‪ ,‬כה ימוגו כל‬ ‫הוא גער בנאספים‪ ,‬ובהרימו ידו הגסה והאדומה למעלה‪ ,‬הוא הצהיר‪" :‬יהודים‪ ,‬כה ימוגו כל‬
‫שונאי ישראל‪ ,‬כשם שהילד הנמצא יהודי הוא‪ .‬הנה מצאתי פתק‪ ,‬אשר אמנם איני יודע לפענחו‪,‬‬ ‫שונאי ישראל‪ ,‬כשם שהילד הנמצא יהודי הוא‪ .‬הנה מצאתי פתק‪ ,‬אשר אמנם איני יודע לפענחו‪,‬‬
‫כי איני יודע כתב ולשון אבל ליבי‪ ,‬לב יהודי אומר לי שכתוב בו שהילד יהודי הנהו"‪ .‬דומיה ירדה‬ ‫כי איני יודע כתב ולשון אבל ליבי‪ ,‬לב יהודי אומר לי שכתוב בו שהילד יהודי הנהו"‪ .‬דומיה ירדה‬
‫על בית הכנסת שהמה לפני כן‪ .‬והנה‪ ,‬הרכיב ר' זאב פרנס הציבור את משקפיו וקרא את הכתוב‪:‬‬ ‫על בית הכנסת שהמה לפני כן‪ .‬והנה‪ ,‬הרכיב ר' זאב פרנס הציבור את משקפיו וקרא את הכתוב‪:‬‬
‫"יהודים רחמנים‪ ,‬מצבי האומלל הביאני למסור את פרי בטני לטיפול בידיכם‪ ,‬אנא חוסו על‬ ‫"יהודים רחמנים‪ ,‬מצבי האומלל הביאני למסור את פרי בטני לטיפול בידיכם‪ ,‬אנא חוסו על‬
‫הנער‪ ,‬חנכוהו וגדלוהו"‪ .‬כאן נקטע כתב היד‪ .‬בבית הושלך הס‪ .‬ר' משה אהרן המוהל הרכין את‬ ‫הנער‪ ,‬חנכוהו וגדלוהו"‪ .‬כאן נקטע כתב היד‪ .‬בבית הושלך הס‪ .‬ר' משה אהרן המוהל הרכין את‬
‫ראשו לעריסת הילד וגילה‪ :‬אכן נמול הילד‪ .‬משגמרו את התפילה ובעלי הבתים עמדו לצאת את‬ ‫ראשו לעריסת הילד וגילה‪ :‬אכן נמול הילד‪ .‬משגמרו את התפילה ובעלי הבתים עמדו לצאת את‬
‫בית הכנסת‪ ,‬נתעוררה השאלה‪ :‬מה יהיה גורלו של התינוק? מי יאמצהו ויגדלהו? השתררה‬ ‫בית הכנסת‪ ,‬נתעוררה השאלה‪ :‬מה יהיה גורלו של התינוק? מי יאמצהו ויגדלהו? השתררה‬
‫מבוכה‪ .‬כל המטפלים והעוסקים בילד נרתעו לאחוריהם בחרדה‪.‬‬ ‫מבוכה‪ .‬כל המטפלים והעוסקים בילד נרתעו לאחוריהם בחרדה‪.‬‬
‫"האם אחרי בלותי היתה לי עדנה?" העיר ר' מתתיהו‪ ,‬סוחר העצים האמיד‪ .‬דייני בעשרה‬ ‫"האם אחרי בלותי היתה לי עדנה?" העיר ר' מתתיהו‪ ,‬סוחר העצים האמיד‪ .‬דייני בעשרה‬
‫ילדים והורים זקנים בביתי‪ ,‬ועוד אקח אלי נתין חדש? "ואשתי בת עשירים ומפונקת‪ ,‬הוסיף ר'‬ ‫ילדים והורים זקנים בביתי‪ ,‬ועוד אקח אלי נתין חדש? "ואשתי בת עשירים ומפונקת‪ ,‬הוסיף ר'‬
‫זלמן סוחר האריגים‪ ,‬והיא לא תטפל באסופי מן הרחוב"‪ .‬כך דחה כל אחד ואחד מלאסוף את‬ ‫זלמן סוחר האריגים‪ ,‬והיא לא תטפל באסופי מן הרחוב"‪ .‬כך דחה כל אחד ואחד מלאסוף את‬
‫הילד לביתו‪ ,‬וכאילו יצא בגורלו של השמש בלבד לשכן את האסופי בביתו‪ .‬אולם אלמן היה‬ ‫הילד לביתו‪ ,‬וכאילו יצא בגורלו של השמש בלבד לשכן את האסופי בביתו‪ .‬אולם אלמן היה‬
‫וגלמוד‪ ,‬ואף הוא לא יוכל לכנוס את הילד העברי‪.‬‬ ‫וגלמוד‪ ,‬ואף הוא לא יוכל לכנוס את הילד העברי‪.‬‬
‫והנה התעורר ר' צבי הירש‪ ,‬שסיים זה עתה את תפילת העמידה‪ ,‬אשר היה רגיל להאריך‬ ‫והנה התעורר ר' צבי הירש‪ ,‬שסיים זה עתה את תפילת העמידה‪ ,‬אשר היה רגיל להאריך‬
‫בה‪ .‬במבט אחד הבחין בנעשה ולבו התכווץ בקרבו‪ .‬ללא אומר ודברים ובצעדים מאוששים‬ ‫בה‪ .‬במבט אחד הבחין בנעשה ולבו התכווץ בקרבו‪ .‬ללא אומר ודברים ובצעדים מאוששים‬
‫ומהירים התקרב לעריסת הילד‪ .‬פניו כאילו קרנו מאור זה שנגנז לצדיקים לעתיד לבוא‪ .‬הוא חטף‬ ‫ומהירים התקרב לעריסת הילד‪ .‬פניו כאילו קרנו מאור זה שנגנז לצדיקים לעתיד לבוא‪ .‬הוא חטף‬
‫את התינוק בידיו מפחד שמא יבוא מישהו ויניא אותו מהחלטתו הפזיזה והכריז‪" :‬רבותי! אני‬ ‫את התינוק בידיו מפחד שמא יבוא מישהו ויניא אותו מהחלטתו הפזיזה והכריז‪" :‬רבותי! אני‬
‫אקח את התינוק לביתי‪ ,‬ואחסה עליו‪ ,‬עד אשר יגדל והיה לאיש"‪.‬‬ ‫אקח את התינוק לביתי‪ ,‬ואחסה עליו‪ ,‬עד אשר יגדל והיה לאיש"‪.‬‬
‫אוושת השתוממות עלתה מפי בעלי הבתים‪ .‬כולם לטשו עינים עליו ועל התינוק שבידיו‪,‬‬ ‫אוושת השתוממות עלתה מפי בעלי הבתים‪ .‬כולם לטשו עינים עליו ועל התינוק שבידיו‪,‬‬
‫כאילו שלא האמינו למשמע אזניהם‪.‬‬ ‫כאילו שלא האמינו למשמע אזניהם‪.‬‬
‫ר' הירשל לא היה נמנה עם עשירי העיר‪ .‬את פרנסתו הוא הוציא בדוחק ובעמל רב‪ ,‬ועל‬ ‫ר' הירשל לא היה נמנה עם עשירי העיר‪ .‬את פרנסתו הוא הוציא בדוחק ובעמל רב‪ ,‬ועל‬
‫כל זה הניקה אשתו את בנו הרך‪ ,‬מרדכי אליהו‪ ,‬שנולד לפני חדשיים ונשא את שם חותנו החסיד‪.‬‬ ‫כל זה הניקה אשתו את בנו הרך‪ ,‬מרדכי אליהו‪ ,‬שנולד לפני חדשיים ונשא את שם חותנו החסיד‪.‬‬
‫– "האם תתרצה אשתו להיניק ולגדל ילד נוסף על ילדו הרך"? עלתה השאלה על דל שפתי‬ ‫– "האם תתרצה אשתו להיניק ולגדל ילד נוסף על ילדו הרך"? עלתה השאלה על דל שפתי‬
‫המתפללים; ר' צבי הירש לא התמהמה‪ ,‬לבש אדרתו‪ ,‬עטף את התינוק ויצא את בית הכנסת‪.‬‬ ‫המתפללים; ר' צבי הירש לא התמהמה‪ ,‬לבש אדרתו‪ ,‬עטף את התינוק ויצא את בית הכנסת‪.‬‬
‫מה שהתרחש שם‪ ,‬בביתו של ר' הירשל‪ ,‬לא נודע לרבים‪ ,‬אולם תוך שעה נתפרסם הדבר‬ ‫מה שהתרחש שם‪ ,‬בביתו של ר' הירשל‪ ,‬לא נודע לרבים‪ ,‬אולם תוך שעה נתפרסם הדבר‬
‫בכל העיר‪ ,‬ואף נמצאו זוגות חשוכי בנים‪ ,‬שהתדפקו על דלת ביתו של צבי הירש ובקשו את‬ ‫בכל העיר‪ ,‬ואף נמצאו זוגות חשוכי בנים‪ ,‬שהתדפקו על דלת ביתו של צבי הירש ובקשו את‬
‫התינוק כדי לאמצו‪ .‬אולם כאן גמלה החלטתה של חיינא אשתו‪" :‬אם זימן לנו הקב"ה מצוה‬ ‫התינוק כדי לאמצו‪ .‬אולם כאן גמלה החלטתה של חיינא אשתו‪" :‬אם זימן לנו הקב"ה מצוה‬
‫נדירה זו‪ ,‬לא נחמיצנה ולא נמסרנה לידי אחרים‪ .‬מה שיהיה בידי לתת לילדי‪ ,‬פרי בטני‪ ,‬יקבל‬ ‫נדירה זו‪ ,‬לא נחמיצנה ולא נמסרנה לידי אחרים‪ .‬מה שיהיה בידי לתת לילדי‪ ,‬פרי בטני‪ ,‬יקבל‬
‫חלק כחלק גם הילד המאומץ‪ ,‬כי על כן מילדי העברים הוא"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כאשר שני התינוקות‬ ‫חלק כחלק גם הילד המאומץ‪ ,‬כי על כן מילדי העברים הוא"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כאשר שני התינוקות‬
‫היו בוכים‪ ,‬ציוה לרעייתו הצדקת להאכיל קודם את התינוק "המאומץ" ולאחר מכן להאכיל את‬ ‫היו בוכים‪ ,‬ציוה לרעייתו הצדקת להאכיל קודם את התינוק "המאומץ" ולאחר מכן להאכיל את‬
‫תינוקה פרי בטנה‪ .‬הוא חשש שאם תאכיל קודם את בנה‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬תרעיף עליו אהבה‬ ‫תינוקה פרי בטנה‪ .‬הוא חשש שאם תאכיל קודם את בנה‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬תרעיף עליו אהבה‬
‫וחלילה תשכח מהתינוק השני‪.‬‬ ‫וחלילה תשכח מהתינוק השני‪.‬‬
‫כך גדלו שני ה"תאומים" בגיל שאמנם לא היו תאומים מלידה – הילד המאומץ ומרדכי‬ ‫כך גדלו שני ה"תאומים" בגיל שאמנם לא היו תאומים מלידה – הילד המאומץ ומרדכי‬
‫אליהו בנם טיפוחם‪ ,‬בעריסה אחת שכבו אחד ליד השני‪ ,‬שד אחת הניקה להם את מזונם‪,‬‬ ‫אליהו בנם טיפוחם‪ ,‬בעריסה אחת שכבו אחד ליד השני‪ ,‬שד אחת הניקה להם את מזונם‪,‬‬
‫תלבושת זה כתלבושת זה‪ ,‬ובכלל‪ ,‬הם השתוו בכל‪.‬‬ ‫תלבושת זה כתלבושת זה‪ ,‬ובכלל‪ ,‬הם השתוו בכל‪.‬‬
‫[מה קרה עם אותו ילד לא נדע לספר‪ ,‬אולם ידוע לנו שלאחר פטירת ר' צבי הירש ז"ל‪,‬‬ ‫[מה קרה עם אותו ילד לא נדע לספר‪ ,‬אולם ידוע לנו שלאחר פטירת ר' צבי הירש ז"ל‪,‬‬
‫נמסר הילד לבית היתומים]‪.‬‬ ‫נמסר הילד לבית היתומים]‪.‬‬
‫ר' הירשל לא היה נמנה עם עשירי העיר‪ .‬את פרנסתו הוא הוציא בדוחק ובעמל רב‪ ,‬ועל‬ ‫ר' הירשל לא היה נמנה עם עשירי העיר‪ .‬את פרנסתו הוא הוציא בדוחק ובעמל רב‪ ,‬ועל‬
‫כל זה הניקה אשתו את בנו הרך‪ ,‬מרדכי אליהו‪ ,‬שנולד לפני חדשיים ונשא את שם חותנו החסיד‪.‬‬ ‫כל זה הניקה אשתו את בנו הרך‪ ,‬מרדכי אליהו‪ ,‬שנולד לפני חדשיים ונשא את שם חותנו החסיד‪.‬‬
‫– "האם תתרצה אשתו להיניק ולגדל ילד נוסף על ילדו הרך"? עלתה השאלה על דל שפתי‬ ‫– "האם תתרצה אשתו להיניק ולגדל ילד נוסף על ילדו הרך"? עלתה השאלה על דל שפתי‬
‫המתפללים; ר' צבי הירש לא התמהמה‪ ,‬לבש אדרתו‪ ,‬עטף את התינוק ויצא את בית הכנסת‪.‬‬ ‫המתפללים; ר' צבי הירש לא התמהמה‪ ,‬לבש אדרתו‪ ,‬עטף את התינוק ויצא את בית הכנסת‪.‬‬
‫מה שהתרחש שם‪ ,‬בביתו של ר' הירשל‪ ,‬לא נודע לרבים‪ ,‬אולם תוך שעה נתפרסם הדבר‬ ‫מה שהתרחש שם‪ ,‬בביתו של ר' הירשל‪ ,‬לא נודע לרבים‪ ,‬אולם תוך שעה נתפרסם הדבר‬
‫בכל העיר‪ ,‬ואף נמצאו זוגות חשוכי בנים‪ ,‬שהתדפקו על דלת ביתו של צבי הירש ובקשו את‬ ‫בכל העיר‪ ,‬ואף נמצאו זוגות חשוכי בנים‪ ,‬שהתדפקו על דלת ביתו של צבי הירש ובקשו את‬
‫התינוק כדי לאמצו‪ .‬אולם כאן גמלה החלטתה של חיינא אשתו‪" :‬אם זימן לנו הקב"ה מצוה‬ ‫התינוק כדי לאמצו‪ .‬אולם כאן גמלה החלטתה של חיינא אשתו‪" :‬אם זימן לנו הקב"ה מצוה‬
‫נדירה זו‪ ,‬לא נחמיצנה ולא נמסרנה לידי אחרים‪ .‬מה שיהיה בידי לתת לילדי‪ ,‬פרי בטני‪ ,‬יקבל‬ ‫נדירה זו‪ ,‬לא נחמיצנה ולא נמסרנה לידי אחרים‪ .‬מה שיהיה בידי לתת לילדי‪ ,‬פרי בטני‪ ,‬יקבל‬
‫חלק כחלק גם הילד המאומץ‪ ,‬כי על כן מילדי העברים הוא"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כאשר שני התינוקות‬ ‫חלק כחלק גם הילד המאומץ‪ ,‬כי על כן מילדי העברים הוא"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כאשר שני התינוקות‬
‫היו בוכים‪ ,‬ציוה לרעייתו הצדקת להאכיל קודם את התינוק "המאומץ" ולאחר מכן להאכיל את‬ ‫היו בוכים‪ ,‬ציוה לרעייתו הצדקת להאכיל קודם את התינוק "המאומץ" ולאחר מכן להאכיל את‬
‫תינוקה פרי בטנה‪ .‬הוא חשש שאם תאכיל קודם את בנה‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬תרעיף עליו אהבה‬ ‫תינוקה פרי בטנה‪ .‬הוא חשש שאם תאכיל קודם את בנה‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬תרעיף עליו אהבה‬
‫וחלילה תשכח מהתינוק השני‪.‬‬ ‫וחלילה תשכח מהתינוק השני‪.‬‬
‫כך גדלו שני ה"תאומים" בגיל שאמנם לא היו תאומים מלידה – הילד המאומץ ומרדכי‬ ‫כך גדלו שני ה"תאומים" בגיל שאמנם לא היו תאומים מלידה – הילד המאומץ ומרדכי‬
‫אליהו בנם טיפוחם‪ ,‬בעריסה אחת שכבו אחד ליד השני‪ ,‬שד אחת הניקה להם את מזונם‪,‬‬ ‫אליהו בנם טיפוחם‪ ,‬בעריסה אחת שכבו אחד ליד השני‪ ,‬שד אחת הניקה להם את מזונם‪,‬‬
‫תלבושת זה כתלבושת זה‪ ,‬ובכלל‪ ,‬הם השתוו בכל‪.‬‬ ‫תלבושת זה כתלבושת זה‪ ,‬ובכלל‪ ,‬הם השתוו בכל‪.‬‬
‫[מה קרה עם אותו ילד לא נדע לספר‪ ,‬אולם ידוע לנו שלאחר פטירת ר' צבי הירש ז"ל‪,‬‬ ‫[מה קרה עם אותו ילד לא נדע לספר‪ ,‬אולם ידוע לנו שלאחר פטירת ר' צבי הירש ז"ל‪,‬‬
‫נמסר הילד לבית היתומים]‪.‬‬ ‫נמסר הילד לבית היתומים]‪.‬‬
‫פרק ב'‬ ‫פרק ב'‬
‫ר' מרדכי אליהו לומד ומלמד תורה במחתרת במינסק‬ ‫ר' מרדכי אליהו לומד ומלמד תורה במחתרת במינסק‬
‫הנער מרדכי אליהו גדל וחונך‪ ,‬ולבו נמשך לטהרה ולקדושה‪ .‬ר' צבי הירש אביו‪ ,‬לא זכה‬ ‫הנער מרדכי אליהו גדל וחונך‪ ,‬ולבו נמשך לטהרה ולקדושה‪ .‬ר' צבי הירש אביו‪ ,‬לא זכה‬
‫להוליכו ל"חדר"‪ .‬היה זה בשנת פטירתו של גאון ישראל וקברניטו‪ ,‬ר' חיים הלוי סולוביציק הרב‬ ‫להוליכו ל"חדר"‪ .‬היה זה בשנת פטירתו של גאון ישראל וקברניטו‪ ,‬ר' חיים הלוי סולוביציק הרב‬
‫מבריסק זצ"ל‪ .‬ר' צבי הירש העריץ את תורתו של גאון ישראל זה‪ ,‬וכאב פטירתו של גדול הדור‬ ‫מבריסק זצ"ל‪ .‬ר' צבי הירש העריץ את תורתו של גאון ישראל זה‪ ,‬וכאב פטירתו של גדול הדור‬
‫חדר ללבו‪ .‬בשעה שערכו את ההספד על ר' חיים באחד מלילות שלהי דקייטא‪ ,‬ביום השבעה‬ ‫חדר ללבו‪ .‬בשעה שערכו את ההספד על ר' חיים באחד מלילות שלהי דקייטא‪ ,‬ביום השבעה‬
‫לפטירתו בביהכ"נ הגדול שבמינסק‪ ,‬עמד ר' צבי הירש בדוחק ובלחץ של הקהל הרב‪ ,‬שמילא את‬ ‫לפטירתו בביהכ"נ הגדול שבמינסק‪ ,‬עמד ר' צבי הירש בדוחק ובלחץ של הקהל הרב‪ ,‬שמילא את‬
‫בית הכנסת‪ .‬בצאתו לאויר‪ ,‬התכווץ גופו המחומם והמיוזע‪ ,‬והוא נפל למשכב במחלת דלקת‬ ‫בית הכנסת‪ .‬בצאתו לאויר‪ ,‬התכווץ גופו המחומם והמיוזע‪ ,‬והוא נפל למשכב במחלת דלקת‬
‫הריאות‪.‬‬ ‫הריאות‪.‬‬
‫ביום ד' ער"ח אלול שנת תרע"ח‪ ,‬עם שקיעת החמה‪ ,‬השיב ר' צבי הירש בר' אברהם יצחק‬ ‫ביום ד' ער"ח אלול שנת תרע"ח‪ ,‬עם שקיעת החמה‪ ,‬השיב ר' צבי הירש בר' אברהם יצחק‬
‫ז"ל את נשמתו הטהורה לאל צורו וקונו‪ ,‬הוא בן ל"ז שנה בלבד‪ .‬ביום ה' א' דר"ח אלול הובא‬ ‫ז"ל את נשמתו הטהורה לאל צורו וקונו‪ ,‬הוא בן ל"ז שנה בלבד‪ .‬ביום ה' א' דר"ח אלול הובא‬
‫למנוחת עולמים בעיר מינסק‪ .‬מרדכי אליהו התייתם מאביו‪.‬‬ ‫למנוחת עולמים בעיר מינסק‪ .‬מרדכי אליהו התייתם מאביו‪.‬‬
‫אמו הצדקנית מרת חיינא נטלה על שכמה את עול הפרנסה ועול חינוך ילדיה‪ .‬לבנה‬ ‫אמו הצדקנית מרת חיינא נטלה על שכמה את עול הפרנסה ועול חינוך ילדיה‪ .‬לבנה‬
‫הצעיר והמחונן‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬היא שכרה את טובי המלמדים בעיר כדי להשביע את נפשו של‬ ‫הצעיר והמחונן‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬היא שכרה את טובי המלמדים בעיר כדי להשביע את נפשו של‬
‫הנער‪ ,‬אשר חשקה בתורה ובמצוות‪ .‬עם כל השבחים והתהילות‪ ,‬אשר העטירו המלמדים על‬ ‫הנער‪ ,‬אשר חשקה בתורה ובמצוות‪ .‬עם כל השבחים והתהילות‪ ,‬אשר העטירו המלמדים על‬
‫הראש הפתוח של מרדכי אליהו‪ ,‬על התמדתו וסגולותיו התרומיות‪ ,‬לא פסקה אמו לדרוש מבנה‬ ‫הראש הפתוח של מרדכי אליהו‪ ,‬על התמדתו וסגולותיו התרומיות‪ ,‬לא פסקה אמו לדרוש מבנה‬
‫חמודה להוסיף לטרוח ולעמול בתורה‪" :‬תגדל ותהיה יהודי טוב!" "היה תהיה צדיק‪ ,‬באמונתו‬ ‫חמודה להוסיף לטרוח ולעמול בתורה‪" :‬תגדל ותהיה יהודי טוב!" "היה תהיה צדיק‪ ,‬באמונתו‬
‫יחיה"! הדברים נספגו בלבו ובדמו של הילד‪ ,‬אשר הגדיל את חשקו והתמדתו בלימוד התורה‪.‬‬ ‫יחיה"! הדברים נספגו בלבו ובדמו של הילד‪ ,‬אשר הגדיל את חשקו והתמדתו בלימוד התורה‪.‬‬
‫בביהכ"נ שנקרא "ברעג שול"‪ ,2‬היתה שם מעין מכינה לישיבה קטנה‪ ,‬ולשם הכניסו‬ ‫בביהכ"נ שנקרא "ברעג שול"‪ ,2‬היתה שם מעין מכינה לישיבה קטנה‪ ,‬ולשם הכניסו‬
‫ללימוד משנה ותלמוד – הגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל – מי שהיה רב ודרשן‪ ,‬מעורה בצרכי‬ ‫ללימוד משנה ותלמוד – הגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל – מי שהיה רב ודרשן‪ ,‬מעורה בצרכי‬
‫הציבור ופעיל במסירות נפש למען הדת‪ .‬במקום זה התחבר גם לרבו הרה"ג ר' אברהם גולדברג‬ ‫הציבור ופעיל במסירות נפש למען הדת‪ .‬במקום זה התחבר גם לרבו הרה"ג ר' אברהם גולדברג‬
‫זצ"ל ממנו למד הנער לא רק להבין את עמקי התלמוד והגיון החכמים‪ ,‬אלא גם לאהוב את לימוד‬ ‫זצ"ל ממנו למד הנער לא רק להבין את עמקי התלמוד והגיון החכמים‪ ,‬אלא גם לאהוב את לימוד‬
‫התורה ולשים בה את כל מעיינותיו‪ .‬אין לתאר את החשק וההתמדה בלימוד של ר' מרדכי אליהו‬ ‫התורה ולשים בה את כל מעיינותיו‪ .‬אין לתאר את החשק וההתמדה בלימוד של ר' מרדכי אליהו‬
‫בצעירותו‪ .‬בין בחצות הלילה‪ ,‬בין לפני עלות השחר‪ ,‬אם רק התקשה להבין נקודה סתומה מדברי‬ ‫בצעירותו‪ .‬בין בחצות הלילה‪ ,‬בין לפני עלות השחר‪ ,‬אם רק התקשה להבין נקודה סתומה מדברי‬
‫רש"י או קושיה של התוספות‪ ,‬התגבר וקם כארי ממשכבו ורץ כצבי אל רבו זה‪ ,‬היה דופק על‬ ‫רש"י או קושיה של התוספות‪ ,‬התגבר וקם כארי ממשכבו ורץ כצבי אל רבו זה‪ ,‬היה דופק על‬
‫‪ 2‬ביהכ"נ שכן ליד נהר קטן‪ ,‬וכנראה לכן קראו לו בשם זה‪( .‬מפי הרה"ג ר' אפרים הכט זצ"ל‪ ,‬יליד מינסק)‪.‬‬ ‫‪ 2‬ביהכ"נ שכן ליד נהר קטן‪ ,‬וכנראה לכן קראו לו בשם זה‪( .‬מפי הרה"ג ר' אפרים הכט זצ"ל‪ ,‬יליד מינסק)‪.‬‬
‫פרק ב'‬ ‫פרק ב'‬

‫ר' מרדכי אליהו לומד ומלמד תורה במחתרת במינסק‬ ‫ר' מרדכי אליהו לומד ומלמד תורה במחתרת במינסק‬
‫הנער מרדכי אליהו גדל וחונך‪ ,‬ולבו נמשך לטהרה ולקדושה‪ .‬ר' צבי הירש אביו‪ ,‬לא זכה‬ ‫הנער מרדכי אליהו גדל וחונך‪ ,‬ולבו נמשך לטהרה ולקדושה‪ .‬ר' צבי הירש אביו‪ ,‬לא זכה‬
‫להוליכו ל"חדר"‪ .‬היה זה בשנת פטירתו של גאון ישראל וקברניטו‪ ,‬ר' חיים הלוי סולוביציק הרב‬ ‫להוליכו ל"חדר"‪ .‬היה זה בשנת פטירתו של גאון ישראל וקברניטו‪ ,‬ר' חיים הלוי סולוביציק הרב‬
‫מבריסק זצ"ל‪ .‬ר' צבי הירש העריץ את תורתו של גאון ישראל זה‪ ,‬וכאב פטירתו של גדול הדור‬ ‫מבריסק זצ"ל‪ .‬ר' צבי הירש העריץ את תורתו של גאון ישראל זה‪ ,‬וכאב פטירתו של גדול הדור‬
‫חדר ללבו‪ .‬בשעה שערכו את ההספד על ר' חיים באחד מלילות שלהי דקייטא‪ ,‬ביום השבעה‬ ‫חדר ללבו‪ .‬בשעה שערכו את ההספד על ר' חיים באחד מלילות שלהי דקייטא‪ ,‬ביום השבעה‬
‫לפטירתו בביהכ"נ הגדול שבמינסק‪ ,‬עמד ר' צבי הירש בדוחק ובלחץ של הקהל הרב‪ ,‬שמילא את‬ ‫לפטירתו בביהכ"נ הגדול שבמינסק‪ ,‬עמד ר' צבי הירש בדוחק ובלחץ של הקהל הרב‪ ,‬שמילא את‬
‫בית הכנסת‪ .‬בצאתו לאויר‪ ,‬התכווץ גופו המחומם והמיוזע‪ ,‬והוא נפל למשכב במחלת דלקת‬ ‫בית הכנסת‪ .‬בצאתו לאויר‪ ,‬התכווץ גופו המחומם והמיוזע‪ ,‬והוא נפל למשכב במחלת דלקת‬
‫הריאות‪.‬‬ ‫הריאות‪.‬‬
‫ביום ד' ער"ח אלול שנת תרע"ח‪ ,‬עם שקיעת החמה‪ ,‬השיב ר' צבי הירש בר' אברהם יצחק‬ ‫ביום ד' ער"ח אלול שנת תרע"ח‪ ,‬עם שקיעת החמה‪ ,‬השיב ר' צבי הירש בר' אברהם יצחק‬
‫ז"ל את נשמתו הטהורה לאל צורו וקונו‪ ,‬הוא בן ל"ז שנה בלבד‪ .‬ביום ה' א' דר"ח אלול הובא‬ ‫ז"ל את נשמתו הטהורה לאל צורו וקונו‪ ,‬הוא בן ל"ז שנה בלבד‪ .‬ביום ה' א' דר"ח אלול הובא‬
‫למנוחת עולמים בעיר מינסק‪ .‬מרדכי אליהו התייתם מאביו‪.‬‬ ‫למנוחת עולמים בעיר מינסק‪ .‬מרדכי אליהו התייתם מאביו‪.‬‬
‫אמו הצדקנית מרת חיינא נטלה על שכמה את עול הפרנסה ועול חינוך ילדיה‪ .‬לבנה‬ ‫אמו הצדקנית מרת חיינא נטלה על שכמה את עול הפרנסה ועול חינוך ילדיה‪ .‬לבנה‬
‫הצעיר והמחונן‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬היא שכרה את טובי המלמדים בעיר כדי להשביע את נפשו של‬ ‫הצעיר והמחונן‪ ,‬מרדכי אלי'‪ ,‬היא שכרה את טובי המלמדים בעיר כדי להשביע את נפשו של‬
‫הנער‪ ,‬אשר חשקה בתורה ובמצוות‪ .‬עם כל השבחים והתהילות‪ ,‬אשר העטירו המלמדים על‬ ‫הנער‪ ,‬אשר חשקה בתורה ובמצוות‪ .‬עם כל השבחים והתהילות‪ ,‬אשר העטירו המלמדים על‬
‫הראש הפתוח של מרדכי אליהו‪ ,‬על התמדתו וסגולותיו התרומיות‪ ,‬לא פסקה אמו לדרוש מבנה‬ ‫הראש הפתוח של מרדכי אליהו‪ ,‬על התמדתו וסגולותיו התרומיות‪ ,‬לא פסקה אמו לדרוש מבנה‬
‫חמודה להוסיף לטרוח ולעמול בתורה‪" :‬תגדל ותהיה יהודי טוב!" "היה תהיה צדיק‪ ,‬באמונתו‬ ‫חמודה להוסיף לטרוח ולעמול בתורה‪" :‬תגדל ותהיה יהודי טוב!" "היה תהיה צדיק‪ ,‬באמונתו‬
‫יחיה"! הדברים נספגו בלבו ובדמו של הילד‪ ,‬אשר הגדיל את חשקו והתמדתו בלימוד התורה‪.‬‬ ‫יחיה"! הדברים נספגו בלבו ובדמו של הילד‪ ,‬אשר הגדיל את חשקו והתמדתו בלימוד התורה‪.‬‬
‫בביהכ"נ שנקרא "ברעג שול"‪ ,2‬היתה שם מעין מכינה לישיבה קטנה‪ ,‬ולשם הכניסו‬ ‫בביהכ"נ שנקרא "ברעג שול"‪ ,2‬היתה שם מעין מכינה לישיבה קטנה‪ ,‬ולשם הכניסו‬
‫ללימוד משנה ותלמוד – הגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל – מי שהיה רב ודרשן‪ ,‬מעורה בצרכי‬ ‫ללימוד משנה ותלמוד – הגה"צ ר' אייזיק רבינוביץ זצ"ל – מי שהיה רב ודרשן‪ ,‬מעורה בצרכי‬
‫הציבור ופעיל במסירות נפש למען הדת‪ .‬במקום זה התחבר גם לרבו הרה"ג ר' אברהם גולדברג‬ ‫הציבור ופעיל במסירות נפש למען הדת‪ .‬במקום זה התחבר גם לרבו הרה"ג ר' אברהם גולדברג‬
‫זצ"ל ממנו למד הנער לא רק להבין את עמקי התלמוד והגיון החכמים‪ ,‬אלא גם לאהוב את לימוד‬ ‫זצ"ל ממנו למד הנער לא רק להבין את עמקי התלמוד והגיון החכמים‪ ,‬אלא גם לאהוב את לימוד‬
‫התורה ולשים בה את כל מעיינותיו‪ .‬אין לתאר את החשק וההתמדה בלימוד של ר' מרדכי אליהו‬ ‫התורה ולשים בה את כל מעיינותיו‪ .‬אין לתאר את החשק וההתמדה בלימוד של ר' מרדכי אליהו‬
‫בצעירותו‪ .‬בין בחצות הלילה‪ ,‬בין לפני עלות השחר‪ ,‬אם רק התקשה להבין נקודה סתומה מדברי‬ ‫בצעירותו‪ .‬בין בחצות הלילה‪ ,‬בין לפני עלות השחר‪ ,‬אם רק התקשה להבין נקודה סתומה מדברי‬
‫רש"י או קושיה של התוספות‪ ,‬התגבר וקם כארי ממשכבו ורץ כצבי אל רבו זה‪ ,‬היה דופק על‬ ‫רש"י או קושיה של התוספות‪ ,‬התגבר וקם כארי ממשכבו ורץ כצבי אל רבו זה‪ ,‬היה דופק על‬
‫‪ 2‬ביהכ"נ שכן ליד נהר קטן‪ ,‬וכנראה לכן קראו לו בשם זה‪( .‬מפי הרה"ג ר' אפרים הכט זצ"ל‪ ,‬יליד מינסק)‪.‬‬ ‫‪ 2‬ביהכ"נ שכן ליד נהר קטן‪ ,‬וכנראה לכן קראו לו בשם זה‪( .‬מפי הרה"ג ר' אפרים הכט זצ"ל‪ ,‬יליד מינסק)‪.‬‬
‫תריס חלון ביתו‪ ,‬והיה מעירו משנתו כדי שיפטור לו בעייתו‪ .‬רבי אברהם גולדברג הסביר לו‬ ‫תריס חלון ביתו‪ ,‬והיה מעירו משנתו כדי שיפטור לו בעייתו‪ .‬רבי אברהם גולדברג הסביר לו‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫פנים‪ ,‬ומעולם לא מנע ממנו להרוות את צמאונו בתורה‪.‬‬ ‫פנים‪ ,‬ומעולם לא מנע ממנו להרוות את צמאונו בתורה‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫בהמשך למד בישיבה הוותיקה‪ ,‬ישיבה לצעירים שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי מים"‪,‬‬ ‫בהמשך למד בישיבה הוותיקה‪ ,‬ישיבה לצעירים שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי מים"‪,‬‬
‫ולאחר מכן בקיבוץ של ישיבה זו שהיה בביהכ"נ "משכיל לאיתן" אצל רבו הגה"צ ר' אברהם‬ ‫ולאחר מכן בקיבוץ של ישיבה זו שהיה בביהכ"נ "משכיל לאיתן" אצל רבו הגה"צ ר' אברהם‬
‫אליהו מייזעס זצ"ל‪ .‬כל מוסדות התורה הנ"ל היו תחת ניהולו ופיקוחו של הגה"צ המפורסם ר'‬ ‫אליהו מייזעס זצ"ל‪ .‬כל מוסדות התורה הנ"ל היו תחת ניהולו ופיקוחו של הגה"צ המפורסם ר'‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬
‫יהושע צימבליסט זצ"ל‪ ,‬המכונה ר' יהושע הורדנער‪.‬‬ ‫יהושע צימבליסט זצ"ל‪ ,‬המכונה ר' יהושע הורדנער‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫שמי יהדות רוסיה הוסיפו להתקדר בעננים כבדים‪ ,‬אשר איימו להשבית כל זכר לדת‬ ‫שמי יהדות רוסיה הוסיפו להתקדר בעננים כבדים‪ ,‬אשר איימו להשבית כל זכר לדת‬
‫ולמסורת‪ .‬כבתקופת ר' יהודה בן בבא בשעתו‪ ,‬גזרה מלכות הרשעה גזרות קשות על קיום מצוות‬ ‫ולמסורת‪ .‬כבתקופת ר' יהודה בן בבא בשעתו‪ ,‬גזרה מלכות הרשעה גזרות קשות על קיום מצוות‬
‫ומנ הגי ישראל‪ .‬כבדה היד על היהודים העוסקים בתורה‪ ,‬ובמיוחד נתאכזרו מרשיעי בריות אלה‬ ‫ומנ הגי ישראל‪ .‬כבדה היד על היהודים העוסקים בתורה‪ ,‬ובמיוחד נתאכזרו מרשיעי בריות אלה‬
‫כלפי צעירים‪ ,‬חובשי בית המדרש‪ .‬אין דבר‪ ,‬שעורר את זעמם וכעסם כעלם צעיר‪ ,‬החבוש על‬ ‫כלפי צעירים‪ ,‬חובשי בית המדרש‪ .‬אין דבר‪ ,‬שעורר את זעמם וכעסם כעלם צעיר‪ ,‬החבוש על‬
‫ספסל הישיבה ולומד תורת ה' – תורת חיים‪ .‬נתאמתו דברי הכתוב (לפי הדרש)‪" :‬מהרסיך‬ ‫ספסל הישיבה ולומד תורת ה' – תורת חיים‪ .‬נתאמתו דברי הכתוב (לפי הדרש)‪" :‬מהרסיך‬
‫ומחריביך ממך יצאו"‪ ,‬ודוקא אנשי מפלגה מזרע היהודים ‪ ,‬הם שהוסיפו לרדוף ללא רחם את‬ ‫ומחריביך ממך יצאו"‪ ,‬ודוקא אנשי מפלגה מזרע היהודים ‪ ,‬הם שהוסיפו לרדוף ללא רחם את‬
‫צעירי ישראל שנשארו נאמנים לאלוקי ישראל‪ .‬אנשי היבסקציה – זו המחלקה היהודית של‬ ‫צעירי ישראל שנשארו נאמנים לאלוקי ישראל‪ .‬אנשי היבסקציה – זו המחלקה היהודית של‬
‫המפלגה הבולשביסטית – פשטו בבתי כנסיות‪ ,‬במרתפים ועליות‪ ,‬לבלוש אחרי שארית ישראל‬ ‫המפלגה הבולשביסטית – פשטו בבתי כנסיות‪ ,‬במרתפים ועליות‪ ,‬לבלוש אחרי שארית ישראל‬
‫הנאמנים עם א‪-‬ל‪ .‬היה בלימוד תורה ממש משום סיכון נפשו והפקרת גופו וממונו של הנתפס‬ ‫הנאמנים עם א‪-‬ל‪ .‬היה בלימוד תורה ממש משום סיכון נפשו והפקרת גופו וממונו של הנתפס‬
‫ב"מעל"‪ .‬רוב בתי הכנסת בעיר נסגרו והפכו לאורוות ומחסני תבואה‪ .‬ישיבות ובתי אולפנא‬ ‫ב"מעל"‪ .‬רוב בתי הכנסת בעיר נסגרו והפכו לאורוות ומחסני תבואה‪ .‬ישיבות ובתי אולפנא‬
‫נמסרו למועדוני נוער ולנשפי ריקודים‪.‬‬ ‫נמסרו למועדוני נוער ולנשפי ריקודים‪.‬‬
‫לעומת המהרסים והמחריבים קמו יחידים עזי לב‪ ,‬אשר חרפו נפשם ללמוד וללמד תורה‬ ‫לעומת המהרסים והמחריבים קמו יחידים עזי לב‪ ,‬אשר חרפו נפשם ללמוד וללמד תורה‬
‫ולקיים מצוות הבורא‪ .‬הרב ר' אברהם אליהו מייזעס זצ"ל‪ ,‬רבו של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אזר מתניו‪,‬‬ ‫ולקיים מצוות הבורא‪ .‬הרב ר' אברהם אליהו מייזעס זצ"ל‪ ,‬רבו של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אזר מתניו‪,‬‬
‫וכאליהו הנביא בשעתו זעק ברחובות‪" :‬ה' הוא האלקים"‪ .‬בביהכ"נ "משכיל לאיתן"‪ ,‬מקום קיבוץ‬ ‫וכאליהו הנביא בשעתו זעק ברחובות‪" :‬ה' הוא האלקים"‪ .‬בביהכ"נ "משכיל לאיתן"‪ ,‬מקום קיבוץ‬
‫ישיבתו הק' של הגה"צ ר' יהושע צימבליסט זצ"ל מהורודנא‪ ,‬אסף הרב מייזעס את גורי האריות‬ ‫ישיבתו הק' של הגה"צ ר' יהושע צימבליסט זצ"ל מהורודנא‪ ,‬אסף הרב מייזעס את גורי האריות‬
‫המתמידים‪ ,‬קיבצם בחסותו‪ ,‬ושם הגו ועסקו בתורה יומם ולילה ללא חת מהאורב המסתתר‪ .‬ר'‬ ‫המתמידים‪ ,‬קיבצם בחסותו‪ ,‬ושם הגו ועסקו בתורה יומם ולילה ללא חת מהאורב המסתתר‪ .‬ר'‬
‫אברהם אליהו ז"ל מסר בפני תלמידי אהוביו שיחות מוסר ביראת שמים והחדיר בהם עניני‬ ‫אברהם אליהו ז"ל מסר בפני תלמידי אהוביו שיחות מוסר ביראת שמים והחדיר בהם עניני‬
‫מסירות נפש‪ .‬לצורך זה קיים שעורים קבועים ברמב"ם בהלכות קדוש השם (פ"ה מיסודי התורה‪,‬‬ ‫מסירות נפש‪ .‬לצורך זה קיים שעורים קבועים ברמב"ם בהלכות קדוש השם (פ"ה מיסודי התורה‪,‬‬
‫‪ 3‬מעשה זה מובא גם בספר "לב המשפט" להגאון ר' זלמן נחמיה גולדברג שליט"א בשם אמו‪ .‬מודפס שם בתולדות אביו ר'‬ ‫‪ 3‬מעשה זה מובא גם בספר "לב המשפט" להגאון ר' זלמן נחמיה גולדברג שליט"א בשם אמו‪ .‬מודפס שם בתולדות אביו ר'‬
‫אברהם גולדברג זצ"ל‪ ,‬עמוד שי"ז‪.‬‬ ‫אברהם גולדברג זצ"ל‪ ,‬עמוד שי"ז‪.‬‬
‫‪ 4‬ראה בספר "הגדול ממינסק" (תשנ"ד) עמוד ‪ ,108‬אודות ישיבה זו‪.‬‬ ‫‪ 4‬ראה בספר "הגדול ממינסק" (תשנ"ד) עמוד ‪ ,108‬אודות ישיבה זו‪.‬‬
‫‪ 5‬ארבעת רבותיו הדגולים הנ"ל זכו לעלות לירושלים עיה"ק ולהטמן באדמתה‪.‬‬ ‫‪ 5‬ארבעת רבותיו הדגולים הנ"ל זכו לעלות לירושלים עיה"ק ולהטמן באדמתה‪.‬‬
‫תריס חלון ביתו‪ ,‬והיה מעירו משנתו כדי שיפטור לו בעייתו‪ .‬רבי אברהם גולדברג הסביר לו‬ ‫תריס חלון ביתו‪ ,‬והיה מעירו משנתו כדי שיפטור לו בעייתו‪ .‬רבי אברהם גולדברג הסביר לו‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫פנים‪ ,‬ומעולם לא מנע ממנו להרוות את צמאונו בתורה‪.‬‬ ‫פנים‪ ,‬ומעולם לא מנע ממנו להרוות את צמאונו בתורה‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫בהמשך למד בישיבה הוותיקה‪ ,‬ישיבה לצעירים שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי מים"‪,‬‬ ‫בהמשך למד בישיבה הוותיקה‪ ,‬ישיבה לצעירים שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי מים"‪,‬‬
‫ולאחר מכן בקיבוץ של ישיבה זו שהיה בביהכ"נ "משכיל לאיתן" אצל רבו הגה"צ ר' אברהם‬ ‫ולאחר מכן בקיבוץ של ישיבה זו שהיה בביהכ"נ "משכיל לאיתן" אצל רבו הגה"צ ר' אברהם‬
‫אליהו מייזעס זצ"ל‪ .‬כל מוסדות התורה הנ"ל היו תחת ניהולו ופיקוחו של הגה"צ המפורסם ר'‬ ‫אליהו מייזעס זצ"ל‪ .‬כל מוסדות התורה הנ"ל היו תחת ניהולו ופיקוחו של הגה"צ המפורסם ר'‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬
‫יהושע צימבליסט זצ"ל‪ ,‬המכונה ר' יהושע הורדנער‪.‬‬ ‫יהושע צימבליסט זצ"ל‪ ,‬המכונה ר' יהושע הורדנער‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫שמי יהדות רוסיה הוסיפו להתקדר בעננים כבדים‪ ,‬אשר איימו להשבית כל זכר לדת‬ ‫שמי יהדות רוסיה הוסיפו להתקדר בעננים כבדים‪ ,‬אשר איימו להשבית כל זכר לדת‬
‫ולמסורת‪ .‬כבתקופת ר' יהודה בן בבא בשעתו‪ ,‬גזרה מלכות הרשעה גזרות קשות על קיום מצוות‬ ‫ולמסורת‪ .‬כבתקופת ר' יהודה בן בבא בשעתו‪ ,‬גזרה מלכות הרשעה גזרות קשות על קיום מצוות‬
‫ומנ הגי ישראל‪ .‬כבדה היד על היהודים העוסקים בתורה‪ ,‬ובמיוחד נתאכזרו מרשיעי בריות אלה‬ ‫ומנ הגי ישראל‪ .‬כבדה היד על היהודים העוסקים בתורה‪ ,‬ובמיוחד נתאכזרו מרשיעי בריות אלה‬
‫כלפי צעירים‪ ,‬חובשי בית המדרש‪ .‬אין דבר‪ ,‬שעורר את זעמם וכעסם כעלם צעיר‪ ,‬החבוש על‬ ‫כלפי צעירים‪ ,‬חובשי בית המדרש‪ .‬אין דבר‪ ,‬שעורר את זעמם וכעסם כעלם צעיר‪ ,‬החבוש על‬
‫ספסל הישיבה ולומד תורת ה' – תורת חיים‪ .‬נתאמתו דברי הכתוב (לפי הדרש)‪" :‬מהרסיך‬ ‫ספסל הישיבה ולומד תורת ה' – תורת חיים‪ .‬נתאמתו דברי הכתוב (לפי הדרש)‪" :‬מהרסיך‬
‫ומחריביך ממך יצאו"‪ ,‬ודוקא אנשי מפלגה מזרע היהודים ‪ ,‬הם שהוסיפו לרדוף ללא רחם את‬ ‫ומחריביך ממך יצאו"‪ ,‬ודוקא אנשי מפלגה מזרע היהודים ‪ ,‬הם שהוסיפו לרדוף ללא רחם את‬
‫צעירי ישראל שנשארו נאמנים לאלוקי ישראל‪ .‬אנשי היבסקציה – זו המחלקה היהודית של‬ ‫צעירי ישראל שנשארו נאמנים לאלוקי ישראל‪ .‬אנשי היבסקציה – זו המחלקה היהודית של‬
‫המפלגה הבולשביסטית – פשטו בבתי כנסיות‪ ,‬במרתפים ועליות‪ ,‬לבלוש אחרי שארית ישראל‬ ‫המפלגה הבולשביסטית – פשטו בבתי כנסיות‪ ,‬במרתפים ועליות‪ ,‬לבלוש אחרי שארית ישראל‬
‫הנאמנים עם א‪-‬ל‪ .‬היה בלימוד תורה ממש משום סיכון נפשו והפקרת גופו וממונו של הנתפס‬ ‫הנאמנים עם א‪-‬ל‪ .‬היה בלימוד תורה ממש משום סיכון נפשו והפקרת גופו וממונו של הנתפס‬
‫ב"מעל"‪ .‬רוב בתי הכנסת בעיר נסגרו והפכו לאורוות ומחסני תבואה‪ .‬ישיבות ובתי אולפנא‬ ‫ב"מעל"‪ .‬רוב בתי הכנסת בעיר נסגרו והפכו לאורוות ומחסני תבואה‪ .‬ישיבות ובתי אולפנא‬
‫נמסרו למועדוני נוער ולנשפי ריקודים‪.‬‬ ‫נמסרו למועדוני נוער ולנשפי ריקודים‪.‬‬
‫לעומת המהרסים והמחריבים קמו יחידים עזי לב‪ ,‬אשר חרפו נפשם ללמוד וללמד תורה‬ ‫לעומת המהרסים והמחריבים קמו יחידים עזי לב‪ ,‬אשר חרפו נפשם ללמוד וללמד תורה‬
‫ולקיים מצוות הבורא‪ .‬הרב ר' אברהם אליהו מייזעס זצ"ל‪ ,‬רבו של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אזר מתניו‪,‬‬ ‫ולקיים מצוות הבורא‪ .‬הרב ר' אברהם אליהו מייזעס זצ"ל‪ ,‬רבו של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אזר מתניו‪,‬‬
‫וכאליהו הנביא בשעתו זעק ברחובות‪" :‬ה' הוא האלקים"‪ .‬בביהכ"נ "משכיל לאיתן"‪ ,‬מקום קיבוץ‬ ‫וכאליהו הנביא בשעתו זעק ברחובות‪" :‬ה' הוא האלקים"‪ .‬בביהכ"נ "משכיל לאיתן"‪ ,‬מקום קיבוץ‬
‫ישיבתו הק' של הגה"צ ר' יהושע צימבליסט זצ"ל מהורודנא‪ ,‬אסף הרב מייזעס את גורי האריות‬ ‫ישיבתו הק' של הגה"צ ר' יהושע צימבליסט זצ"ל מהורודנא‪ ,‬אסף הרב מייזעס את גורי האריות‬
‫המתמידים‪ ,‬קיבצם בחסותו‪ ,‬ושם הגו ועסקו בתורה יומם ולילה ללא חת מהאורב המסתתר‪ .‬ר'‬ ‫המתמידים‪ ,‬קיבצם בחסותו‪ ,‬ושם הגו ועסקו בתורה יומם ולילה ללא חת מהאורב המסתתר‪ .‬ר'‬
‫אברהם אליהו ז"ל מסר בפני תלמידי אהוביו שיחות מוסר ביראת שמים והחדיר בהם עניני‬ ‫אברהם אליהו ז"ל מסר בפני תלמידי אהוביו שיחות מוסר ביראת שמים והחדיר בהם עניני‬
‫מסירות נפש‪ .‬לצורך זה קיים שעורים קבועים ברמב"ם בהלכות קדוש השם (פ"ה מיסודי התורה‪,‬‬ ‫מסירות נפש‪ .‬לצורך זה קיים שעורים קבועים ברמב"ם בהלכות קדוש השם (פ"ה מיסודי התורה‪,‬‬
‫‪ 3‬מעשה זה מובא גם בספר "לב המשפט" להגאון ר' זלמן נחמיה גולדברג שליט"א בשם אמו‪ .‬מודפס שם בתולדות אביו ר'‬ ‫‪ 3‬מעשה זה מובא גם בספר "לב המשפט" להגאון ר' זלמן נחמיה גולדברג שליט"א בשם אמו‪ .‬מודפס שם בתולדות אביו ר'‬
‫אברהם גולדברג זצ"ל‪ ,‬עמוד שי"ז‪.‬‬ ‫אברהם גולדברג זצ"ל‪ ,‬עמוד שי"ז‪.‬‬
‫‪ 4‬ראה בספר "הגדול ממינסק" (תשנ"ד) עמוד ‪ ,108‬אודות ישיבה זו‪.‬‬ ‫‪ 4‬ראה בספר "הגדול ממינסק" (תשנ"ד) עמוד ‪ ,108‬אודות ישיבה זו‪.‬‬
‫‪ 5‬ארבעת רבותיו הדגולים הנ"ל זכו לעלות לירושלים עיה"ק ולהטמן באדמתה‪.‬‬ ‫‪ 5‬ארבעת רבותיו הדגולים הנ"ל זכו לעלות לירושלים עיה"ק ולהטמן באדמתה‪.‬‬
‫ועוד)‪ .‬כדי להפנים הלכות אלה הוא גם פעם הדגים בפני התלמידים צורה של קידוש ה' ע"י‬ ‫ועוד)‪ .‬כדי להפנים הלכות אלה הוא גם פעם הדגים בפני התלמידים צורה של קידוש ה' ע"י‬
‫שהעלה אותם הגגה ואמר להם‪ :‬אפילו אם נצטרך לקפוץ מהגג למען כבוד שמים‪ ,‬יש לעשות‬ ‫שהעלה אותם הגגה ואמר להם‪ :‬אפילו אם נצטרך לקפוץ מהגג למען כבוד שמים‪ ,‬יש לעשות‬
‫זאת בשמחה‪[ .‬ראה בספר "מרן הרב שך" (ח"א עמ' ‪ )148‬אודות גאון וצדיק זה]‪.‬‬ ‫זאת בשמחה‪[ .‬ראה בספר "מרן הרב שך" (ח"א עמ' ‪ )148‬אודות גאון וצדיק זה]‪.‬‬
‫לפי הוראת ר' יהושע הורדנער‪ ,‬התעטפו הבחורים בטליתות והתעטרו בתפילין‪ ,‬וכך ישבו‬ ‫לפי הוראת ר' יהושע הורדנער‪ ,‬התעטפו הבחורים בטליתות והתעטרו בתפילין‪ ,‬וכך ישבו‬
‫כל היום ועסקו בתורה בטהרה ובקדושה‪ .‬ר' יהושע נימק את ההוראה בשני טעמים‪ :‬האחד‬ ‫כל היום ועסקו בתורה בטהרה ובקדושה‪ .‬ר' יהושע נימק את ההוראה בשני טעמים‪ :‬האחד‬
‫מטעם הכתוב‪" :‬וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וייראו ממך" – זו תפילין של ראש‪.‬‬ ‫מטעם הכתוב‪" :‬וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וייראו ממך" – זו תפילין של ראש‪.‬‬
‫וטעם שני‪ ,‬שבאותה שעה גזרו רק על התורה ולא על התפילה‪ .‬והיה כבקר המבקר‪ ,‬ומצא את כל‬ ‫וטעם שני‪ ,‬שבאותה שעה גזרו רק על התורה ולא על התפילה‪ .‬והיה כבקר המבקר‪ ,‬ומצא את כל‬
‫הציבור מתפלל לתומו‪( .‬יעויין בספר "ר' יהושע מהוראדנא"‪ -‬קובץ לזכרו‪ ,‬תש"ט‪ ,‬על פעולותיו הרבות)‪.‬‬ ‫הציבור מתפלל לתומו‪( .‬יעויין בספר "ר' יהושע מהוראדנא"‪ -‬קובץ לזכרו‪ ,‬תש"ט‪ ,‬על פעולותיו הרבות)‪.‬‬
‫ר' מרדכי אליהו היה בין גורי האריות אשר נדר את נדרו "שבתי בבית ה' כל ימי חיי"‪ .‬הוא‬ ‫ר' מרדכי אליהו היה בין גורי האריות אשר נדר את נדרו "שבתי בבית ה' כל ימי חיי"‪ .‬הוא‬
‫קבל על עצמו כדבר ברור ופשוט שאם יתפס חלילה לא יסתיר מהם את דרכו ואת מהלך חייו‪.‬‬ ‫קבל על עצמו כדבר ברור ופשוט שאם יתפס חלילה לא יסתיר מהם את דרכו ואת מהלך חייו‪.‬‬
‫"בפניהם אשיח את רצוני ומגמת רוחי" – אמר לעצמו – "למדתי‪ ,‬הנני לומד ואלמד אי"ה גם‬ ‫"בפניהם אשיח את רצוני ומגמת רוחי" – אמר לעצמו – "למדתי‪ ,‬הנני לומד ואלמד אי"ה גם‬
‫הלאה"‪ .‬רק מאמו האלמנה החליט להסתיר את משאת נפשו‪.‬‬ ‫הלאה"‪ .‬רק מאמו האלמנה החליט להסתיר את משאת נפשו‪.‬‬
‫במלאת לר' מרדכי אליהו שבע עשרה שנה‪ ,‬נפטר הרב של בית המדרש " מנורת המאור"‬ ‫במלאת לר' מרדכי אליהו שבע עשרה שנה‪ ,‬נפטר הרב של בית המדרש " מנורת המאור"‬
‫שבמינסק‪ .‬חברי ביהכ"נ ראו עצמם כצאן בלי רועה‪ ,‬בפרט בעת כזאת – עת צרה ומצוקה‪ .‬בצר‬ ‫שבמינסק‪ .‬חברי ביהכ"נ ראו עצמם כצאן בלי רועה‪ ,‬בפרט בעת כזאת – עת צרה ומצוקה‪ .‬בצר‬
‫להם פנו לר' יהושע מהורודנא‪ ,‬שיעמיד להם את אחד מתלמידיו כממלא מקום רבם‪ .‬ר' יהושע‬ ‫להם פנו לר' יהושע מהורודנא‪ ,‬שיעמיד להם את אחד מתלמידיו כממלא מקום רבם‪ .‬ר' יהושע‬
‫שגר את תלמידו המצוין‪ ,‬ר' מרדכי אליהו‪ ,‬להורותם דרך התורה והמצוה‪ .‬התלמיד עשה מצות‬ ‫שגר את תלמידו המצוין‪ ,‬ר' מרדכי אליהו‪ ,‬להורותם דרך התורה והמצוה‪ .‬התלמיד עשה מצות‬
‫רבו‪ ,‬הלך והרביץ תורה למתפללי אותו ביהכ"נ "מנורת המאור"‪ .‬בעלי הבתים התלהבו מידיעותיו‬ ‫רבו‪ ,‬הלך והרביץ תורה למתפללי אותו ביהכ"נ "מנורת המאור"‪ .‬בעלי הבתים התלהבו מידיעותיו‬
‫בתורה‪ ,‬מכוח נאומו והסברתו הנפלאה והבהירה‪ ,‬מיד הכתירוהו כרב ביהכ"נ‪ ,‬והסכימו בינהם‪,‬‬ ‫בתורה‪ ,‬מכוח נאומו והסברתו הנפלאה והבהירה‪ ,‬מיד הכתירוהו כרב ביהכ"נ‪ ,‬והסכימו בינהם‪,‬‬
‫לבל יוודע הדבר הזה ברבים‪ ,‬כי בנפשם ובנפשו הוא‪ .‬ר' מרדכי אלי' לא סיפר לאמו על דבר‬ ‫לבל יוודע הדבר הזה ברבים‪ ,‬כי בנפשם ובנפשו הוא‪ .‬ר' מרדכי אלי' לא סיפר לאמו על דבר‬
‫הכתרתו‪ ,‬כי ידע שאמו תחשוש לגורלו פן יבולע לו‪ .‬והנה קרה מקרה‪ ,‬ואמו עמדה בתור להשיג‬ ‫הכתרתו‪ ,‬כי ידע שאמו תחשוש לגורלו פן יבולע לו‪ .‬והנה קרה מקרה‪ ,‬ואמו עמדה בתור להשיג‬
‫מזון וטרף לה ולבני ביתה‪ .‬הימים היו ימי רעב וכפן‪ ,‬והממשלה הסובייטית הנהיגה צנע וקיצוב‬ ‫מזון וטרף לה ולבני ביתה‪ .‬הימים היו ימי רעב וכפן‪ ,‬והממשלה הסובייטית הנהיגה צנע וקיצוב‬
‫מזונות בכל חומרתו‪ .‬בהתעטף עליה נפשה תוך כדי עמידה בתור‪ ,‬שמעה יהודי מלחש לחברו‪:‬‬ ‫מזונות בכל חומרתו‪ .‬בהתעטף עליה נפשה תוך כדי עמידה בתור‪ ,‬שמעה יהודי מלחש לחברו‪:‬‬
‫"אשרי האם של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אשרי יולדתו! איזה פה מפיק מרגליות החודר ללב ולנפש!" האם‬ ‫"אשרי האם של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אשרי יולדתו! איזה פה מפיק מרגליות החודר ללב ולנפש!" האם‬
‫שאלה ברתת‪" :‬מי הוא זה מרדכי אלי'‪ ,‬אשר אתם כה מפליגים בשבחו ?" לשאלתה לא הגיעה‬ ‫שאלה ברתת‪" :‬מי הוא זה מרדכי אלי'‪ ,‬אשר אתם כה מפליגים בשבחו ?" לשאלתה לא הגיעה‬
‫תשובה‪ ,‬ולב אם ידע והבין‪ ,‬כי המדובר בבנה‪ .‬בשוב ר' מרדכי אליהו לביתו לארוחת הערב‪ ,‬דברה‬ ‫תשובה‪ ,‬ולב אם ידע והבין‪ ,‬כי המדובר בבנה‪ .‬בשוב ר' מרדכי אליהו לביתו לארוחת הערב‪ ,‬דברה‬
‫אמו על לבו לבל יסתכן יותר מדי ושלא יתגרה בשטן המשחית‪ ,‬היא אף הטיחה בפניו על‬ ‫אמו על לבו לבל יסתכן יותר מדי ושלא יתגרה בשטן המשחית‪ ,‬היא אף הטיחה בפניו על‬
‫שהעלים ממנה את דבר התמנותו כרב בישראל‪ .‬כל אותו הלילה שידל הבן את האם וביקש‬ ‫שהעלים ממנה את דבר התמנותו כרב בישראל‪ .‬כל אותו הלילה שידל הבן את האם וביקש‬
‫ממנה לתת את הסכמתה אחרי הוראת רבו הצדיק ר' יהושע הורודנא‪ ,‬עד שנתרכך לב האם‬ ‫ממנה לתת את הסכמתה אחרי הוראת רבו הצדיק ר' יהושע הורודנא‪ ,‬עד שנתרכך לב האם‬
‫והסכימה לו‪ .‬כשלוש שנים ניהל הרב מרדכי אליהו את עדתו בסתר סתרים‪ .‬הטיף והשפיע על‬ ‫והסכימה לו‪ .‬כשלוש שנים ניהל הרב מרדכי אליהו את עדתו בסתר סתרים‪ .‬הטיף והשפיע על‬
‫בני עדתו‪ ,‬שכדאי הוא הסיכון למען עשות רצון אבינו שבשמים‪ .‬הוא הביא להם לדוגמא את‬ ‫בני עדתו‪ ,‬שכדאי הוא הסיכון למען עשות רצון אבינו שבשמים‪ .‬הוא הביא להם לדוגמא את‬
‫הארגון של "מקדשי שמים"‪ ,‬אשר יסד וטפח ר' אברהם אליהו מייזעס בתוך עיר משכנם‪.‬‬ ‫הארגון של "מקדשי שמים"‪ ,‬אשר יסד וטפח ר' אברהם אליהו מייזעס בתוך עיר משכנם‪.‬‬
‫ועוד)‪ .‬כדי להפנים הלכות אלה הוא גם פעם הדגים בפני התלמידים צורה של קידוש ה' ע"י‬ ‫ועוד)‪ .‬כדי להפנים הלכות אלה הוא גם פעם הדגים בפני התלמידים צורה של קידוש ה' ע"י‬
‫שהעלה אותם הגגה ואמר להם‪ :‬אפילו אם נצטרך לקפוץ מהגג למען כבוד שמים‪ ,‬יש לעשות‬ ‫שהעלה אותם הגגה ואמר להם‪ :‬אפילו אם נצטרך לקפוץ מהגג למען כבוד שמים‪ ,‬יש לעשות‬
‫זאת בשמחה‪[ .‬ראה בספר "מרן הרב שך" (ח"א עמ' ‪ )148‬אודות גאון וצדיק זה]‪.‬‬ ‫זאת בשמחה‪[ .‬ראה בספר "מרן הרב שך" (ח"א עמ' ‪ )148‬אודות גאון וצדיק זה]‪.‬‬
‫לפי הוראת ר' יהושע הורדנער‪ ,‬התעטפו הבחורים בטליתות והתעטרו בתפילין‪ ,‬וכך ישבו‬ ‫לפי הוראת ר' יהושע הורדנער‪ ,‬התעטפו הבחורים בטליתות והתעטרו בתפילין‪ ,‬וכך ישבו‬
‫כל היום ועסקו בתורה בטהרה ובקדושה‪ .‬ר' יהושע נימק את ההוראה בשני טעמים‪ :‬האחד‬ ‫כל היום ועסקו בתורה בטהרה ובקדושה‪ .‬ר' יהושע נימק את ההוראה בשני טעמים‪ :‬האחד‬
‫מטעם הכתוב‪" :‬וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וייראו ממך" – זו תפילין של ראש‪.‬‬ ‫מטעם הכתוב‪" :‬וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וייראו ממך" – זו תפילין של ראש‪.‬‬
‫וטעם שני‪ ,‬שבאותה שעה גזרו רק על התורה ולא על התפילה‪ .‬והיה כבקר המבקר‪ ,‬ומצא את כל‬ ‫וטעם שני‪ ,‬שבאותה שעה גזרו רק על התורה ולא על התפילה‪ .‬והיה כבקר המבקר‪ ,‬ומצא את כל‬
‫הציבור מתפלל לתומו‪( .‬יעויין בספר "ר' יהושע מהוראדנא"‪ -‬קובץ לזכרו‪ ,‬תש"ט‪ ,‬על פעולותיו הרבות)‪.‬‬ ‫הציבור מתפלל לתומו‪( .‬יעויין בספר "ר' יהושע מהוראדנא"‪ -‬קובץ לזכרו‪ ,‬תש"ט‪ ,‬על פעולותיו הרבות)‪.‬‬
‫ר' מרדכי אליהו היה בין גורי האריות אשר נדר את נדרו "שבתי בבית ה' כל ימי חיי"‪ .‬הוא‬ ‫ר' מרדכי אליהו היה בין גורי האריות אשר נדר את נדרו "שבתי בבית ה' כל ימי חיי"‪ .‬הוא‬
‫קבל על עצמו כדבר ברור ופשוט שאם יתפס חלילה לא יסתיר מהם את דרכו ואת מהלך חייו‪.‬‬ ‫קבל על עצמו כדבר ברור ופשוט שאם יתפס חלילה לא יסתיר מהם את דרכו ואת מהלך חייו‪.‬‬
‫"בפניהם אשיח את רצוני ומגמת רוחי" – אמר לעצמו – "למדתי‪ ,‬הנני לומד ואלמד אי"ה גם‬ ‫"בפניהם אשיח את רצוני ומגמת רוחי" – אמר לעצמו – "למדתי‪ ,‬הנני לומד ואלמד אי"ה גם‬
‫הלאה"‪ .‬רק מאמו האלמנה החליט להסתיר את משאת נפשו‪.‬‬ ‫הלאה"‪ .‬רק מאמו האלמנה החליט להסתיר את משאת נפשו‪.‬‬
‫במלאת לר' מרדכי אליהו שבע עשרה שנה‪ ,‬נפטר הרב של בית המדרש " מנורת המאור"‬ ‫במלאת לר' מרדכי אליהו שבע עשרה שנה‪ ,‬נפטר הרב של בית המדרש " מנורת המאור"‬
‫שבמינסק‪ .‬חברי ביהכ"נ ראו עצמם כצאן בלי רועה‪ ,‬בפרט בעת כזאת – עת צרה ומצוקה‪ .‬בצר‬ ‫שבמינסק‪ .‬חברי ביהכ"נ ראו עצמם כצאן בלי רועה‪ ,‬בפרט בעת כזאת – עת צרה ומצוקה‪ .‬בצר‬
‫להם פנו לר' יהושע מהורודנא‪ ,‬שיעמיד להם את אחד מתלמידיו כממלא מקום רבם‪ .‬ר' יהושע‬ ‫להם פנו לר' יהושע מהורודנא‪ ,‬שיעמיד להם את אחד מתלמידיו כממלא מקום רבם‪ .‬ר' יהושע‬
‫שגר את תלמידו המצוין‪ ,‬ר' מרדכי אליהו‪ ,‬להורותם דרך התורה והמצוה‪ .‬התלמיד עשה מצות‬ ‫שגר את תלמידו המצוין‪ ,‬ר' מרדכי אליהו‪ ,‬להורותם דרך התורה והמצוה‪ .‬התלמיד עשה מצות‬
‫רבו‪ ,‬הלך והרביץ תורה למתפללי אותו ביהכ"נ "מנורת המאור"‪ .‬בעלי הבתים התלהבו מידיעותיו‬ ‫רבו‪ ,‬הלך והרביץ תורה למתפללי אותו ביהכ"נ "מנורת המאור"‪ .‬בעלי הבתים התלהבו מידיעותיו‬
‫בתורה‪ ,‬מכוח נאומו והסברתו הנפלאה והבהירה‪ ,‬מיד הכתירוהו כרב ביהכ"נ‪ ,‬והסכימו בינהם‪,‬‬ ‫בתורה‪ ,‬מכוח נאומו והסברתו הנפלאה והבהירה‪ ,‬מיד הכתירוהו כרב ביהכ"נ‪ ,‬והסכימו בינהם‪,‬‬
‫לבל יוודע הדבר הזה ברבים‪ ,‬כי בנפשם ובנפשו הוא‪ .‬ר' מרדכי אלי' לא סיפר לאמו על דבר‬ ‫לבל יוודע הדבר הזה ברבים‪ ,‬כי בנפשם ובנפשו הוא‪ .‬ר' מרדכי אלי' לא סיפר לאמו על דבר‬
‫הכתרתו‪ ,‬כי ידע שאמו תחשוש לגורלו פן יבולע לו‪ .‬והנה קרה מקרה‪ ,‬ואמו עמדה בתור להשיג‬ ‫הכתרתו‪ ,‬כי ידע שאמו תחשוש לגורלו פן יבולע לו‪ .‬והנה קרה מקרה‪ ,‬ואמו עמדה בתור להשיג‬
‫מזון וטרף לה ולבני ביתה‪ .‬הימים היו ימי רעב וכפן‪ ,‬והממשלה הסובייטית הנהיגה צנע וקיצוב‬ ‫מזון וטרף לה ולבני ביתה‪ .‬הימים היו ימי רעב וכפן‪ ,‬והממשלה הסובייטית הנהיגה צנע וקיצוב‬
‫מזונות בכל חומרתו‪ .‬בהתעטף עליה נפשה תוך כדי עמידה בתור‪ ,‬שמעה יהודי מלחש לחברו‪:‬‬ ‫מזונות בכל חומרתו‪ .‬בהתעטף עליה נפשה תוך כדי עמידה בתור‪ ,‬שמעה יהודי מלחש לחברו‪:‬‬
‫"אשרי האם של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אשרי יולדתו! איזה פה מפיק מרגליות החודר ללב ולנפש!" האם‬ ‫"אשרי האם של ר' מרדכי אלי'‪ ,‬אשרי יולדתו! איזה פה מפיק מרגליות החודר ללב ולנפש!" האם‬
‫שאלה ברתת‪" :‬מי הוא זה מרדכי אלי'‪ ,‬אשר אתם כה מפליגים בשבחו ?" לשאלתה לא הגיעה‬ ‫שאלה ברתת‪" :‬מי הוא זה מרדכי אלי'‪ ,‬אשר אתם כה מפליגים בשבחו ?" לשאלתה לא הגיעה‬
‫תשובה‪ ,‬ולב אם ידע והבין‪ ,‬כי המדובר בבנה‪ .‬בשוב ר' מרדכי אליהו לביתו לארוחת הערב‪ ,‬דברה‬ ‫תשובה‪ ,‬ולב אם ידע והבין‪ ,‬כי המדובר בבנה‪ .‬בשוב ר' מרדכי אליהו לביתו לארוחת הערב‪ ,‬דברה‬
‫אמו על לבו לבל יסתכן יותר מדי ושלא יתגרה בשטן המשחית‪ ,‬היא אף הטיחה בפניו על‬ ‫אמו על לבו לבל יסתכן יותר מדי ושלא יתגרה בשטן המשחית‪ ,‬היא אף הטיחה בפניו על‬
‫שהעלים ממנה את דבר התמנותו כרב בישראל‪ .‬כל אותו הלילה שידל הבן את האם וביקש‬ ‫שהעלים ממנה את דבר התמנותו כרב בישראל‪ .‬כל אותו הלילה שידל הבן את האם וביקש‬
‫ממנה לתת את הסכמתה אחרי הוראת רבו הצדיק ר' יהושע הורודנא‪ ,‬עד שנתרכך לב האם‬ ‫ממנה לתת את הסכמתה אחרי הוראת רבו הצדיק ר' יהושע הורודנא‪ ,‬עד שנתרכך לב האם‬
‫והסכימה לו‪ .‬כשלוש שנים ניהל הרב מרדכי אליהו את עדתו בסתר סתרים‪ .‬הטיף והשפיע על‬ ‫והסכימה לו‪ .‬כשלוש שנים ניהל הרב מרדכי אליהו את עדתו בסתר סתרים‪ .‬הטיף והשפיע על‬
‫בני עדתו‪ ,‬שכדאי הוא הסיכון למען עשות רצון אבינו שבשמים‪ .‬הוא הביא להם לדוגמא את‬ ‫בני עדתו‪ ,‬שכדאי הוא הסיכון למען עשות רצון אבינו שבשמים‪ .‬הוא הביא להם לדוגמא את‬
‫הארגון של "מקדשי שמים"‪ ,‬אשר יסד וטפח ר' אברהם אליהו מייזעס בתוך עיר משכנם‪.‬‬ ‫הארגון של "מקדשי שמים"‪ ,‬אשר יסד וטפח ר' אברהם אליהו מייזעס בתוך עיר משכנם‪.‬‬
‫ויהי כראות המורדים בה' ובתורתו‪ ,‬כי כל עמלם לשוא‪ ,‬ובעיר מינסק לא נדם קול התורה‬ ‫ויהי כראות המורדים בה' ובתורתו‪ ,‬כי כל עמלם לשוא‪ ,‬ובעיר מינסק לא נדם קול התורה‬
‫ונר ישראל לא יכבה‪ ,‬קמו והתיעצו‪ :‬מאין בא אותו כח סתר אשר עמד בפני התעמולה ובפני‬ ‫ונר ישראל לא יכבה‪ ,‬קמו והתיעצו‪ :‬מאין בא אותו כח סתר אשר עמד בפני התעמולה ובפני‬
‫העונשים החמורים‪ ,‬וקול התורה לא נפסק‪ .‬הם העמידו בלשים בכל פינה ופינה‪ ,‬והתחילו לעקוב‬ ‫העונשים החמורים‪ ,‬וקול התורה לא נפסק‪ .‬הם העמידו בלשים בכל פינה ופינה‪ ,‬והתחילו לעקוב‬
‫אחר כל חשוד‪ .‬פעילי הדת נאלצו לברוח ולהסתתר עד יעבור זעם‪.‬‬ ‫אחר כל חשוד‪ .‬פעילי הדת נאלצו לברוח ולהסתתר עד יעבור זעם‪.‬‬
‫באחד הימים גילה מי שהוא את אזנו של ר' מרדכי אלי' שהעוכרים עלו גם על עקבותיו‬ ‫באחד הימים גילה מי שהוא את אזנו של ר' מרדכי אלי' שהעוכרים עלו גם על עקבותיו‬
‫ועומדים לאסרו ולהשליכו לכלא‪ .‬ללא שהיות ארז הרב הצעיר את מזוודתו הדלה וברח לעיר‬ ‫ועומדים לאסרו ולהשליכו לכלא‪ .‬ללא שהיות ארז הרב הצעיר את מזוודתו הדלה וברח לעיר‬
‫מוסקבה‪ ,‬בירת מלכות הרשעה‪.‬‬ ‫מוסקבה‪ ,‬בירת מלכות הרשעה‪.‬‬
‫ויהי כראות המורדים בה' ובתורתו‪ ,‬כי כל עמלם לשוא‪ ,‬ובעיר מינסק לא נדם קול התורה‬ ‫ויהי כראות המורדים בה' ובתורתו‪ ,‬כי כל עמלם לשוא‪ ,‬ובעיר מינסק לא נדם קול התורה‬
‫ונר ישראל לא יכבה‪ ,‬קמו והתיעצו‪ :‬מאין בא אותו כח סתר אשר עמד בפני התעמולה ובפני‬ ‫ונר ישראל לא יכבה‪ ,‬קמו והתיעצו‪ :‬מאין בא אותו כח סתר אשר עמד בפני התעמולה ובפני‬
‫העונשים החמורים‪ ,‬וקול התורה לא נפסק‪ .‬הם העמידו בלשים בכל פינה ופינה‪ ,‬והתחילו לעקוב‬ ‫העונשים החמורים‪ ,‬וקול התורה לא נפסק‪ .‬הם העמידו בלשים בכל פינה ופינה‪ ,‬והתחילו לעקוב‬
‫אחר כל חשוד‪ .‬פעילי הדת נאלצו לברוח ולהסתתר עד יעבור זעם‪.‬‬ ‫אחר כל חשוד‪ .‬פעילי הדת נאלצו לברוח ולהסתתר עד יעבור זעם‪.‬‬
‫באחד הימים גילה מי שהוא את אזנו של ר' מרדכי אלי' שהעוכרים עלו גם על עקבותיו‬ ‫באחד הימים גילה מי שהוא את אזנו של ר' מרדכי אלי' שהעוכרים עלו גם על עקבותיו‬
‫ועומדים לאסרו ולהשליכו לכלא‪ .‬ללא שהיות ארז הרב הצעיר את מזוודתו הדלה וברח לעיר‬ ‫ועומדים לאסרו ולהשליכו לכלא‪ .‬ללא שהיות ארז הרב הצעיר את מזוודתו הדלה וברח לעיר‬
‫מוסקבה‪ ,‬בירת מלכות הרשעה‪.‬‬ ‫מוסקבה‪ ,‬בירת מלכות הרשעה‪.‬‬
‫פרק ג'‬ ‫פרק ג'‬
‫ר' מרדכי אלי' שומר בבית ריחיים במוסקבה‪,‬‬ ‫ר' מרדכי אלי' שומר בבית ריחיים במוסקבה‪,‬‬
‫וחותר לפרוץ ולעלות לארץ הקודש‬ ‫וחותר לפרוץ ולעלות לארץ הקודש‬
‫ר' מרדכי אלי' עובר לפרבר מאלאחובקה הסמוך למוסקבה‪ ,‬וקובע את מלונו אצל אחד‬ ‫ר' מרדכי אלי' עובר לפרבר מאלאחובקה הסמוך למוסקבה‪ ,‬וקובע את מלונו אצל אחד‬
‫מחסידי חב"ד‪ ,‬אשר זכר לו את חסד סבו החסיד הותיק מאנ"ש‪ .‬אולם גם בפרבר המוסקבאי‬ ‫מחסידי חב"ד‪ ,‬אשר זכר לו את חסד סבו החסיד הותיק מאנ"ש‪ .‬אולם גם בפרבר המוסקבאי‬
‫רבצה עליו הסכנה שמא יתפס‪ ,‬ולא יהיה לאל ידו להוכיח איה מקום עבודתו‪ ,‬שבלעדי אישור זה‬ ‫רבצה עליו הסכנה שמא יתפס‪ ,‬ולא יהיה לאל ידו להוכיח איה מקום עבודתו‪ ,‬שבלעדי אישור זה‬
‫צפוי היה ליהודי מאסר או הגליה לסיביר‪ .‬בהשתדלות מכיריו קבל עבודת שמירה בבית ריחיים‬ ‫צפוי היה ליהודי מאסר או הגליה לסיביר‪ .‬בהשתדלות מכיריו קבל עבודת שמירה בבית ריחיים‬
‫של קמח ליד בית הכנסת הגדול במוסקבה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו היה ער בלילות כביכול לשם‬ ‫של קמח ליד בית הכנסת הגדול במוסקבה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו היה ער בלילות כביכול לשם‬
‫שמירה‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר נצל את הלילות לגירסא‪ .‬הוא ישב ולמד גמרא ופוסקים והעמיק‬ ‫שמירה‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר נצל את הלילות לגירסא‪ .‬הוא ישב ולמד גמרא ופוסקים והעמיק‬
‫בפלפולי דאורייתא‪ .‬במיוחד נתחבב עליו הספר "שאגת אריה"‪ ,‬אותו חזר ושינן‪ ,‬עד שנעשה‬ ‫בפלפולי דאורייתא‪ .‬במיוחד נתחבב עליו הספר "שאגת אריה"‪ ,‬אותו חזר ושינן‪ ,‬עד שנעשה‬
‫תוכנו שגור על פיו לכל פרטיו‪ .‬באותם לילות של שמירה ערך גם "תיקון חצות" ושפך את נפשו‬ ‫תוכנו שגור על פיו לכל פרטיו‪ .‬באותם לילות של שמירה ערך גם "תיקון חצות" ושפך את נפשו‬
‫על חורבן ירושלים בבכי ובהספד‪ .‬כל ימיו האמין ר' מרדכי אלי' בכל לבו‪ ,‬שבזכות תיקון חצות‬ ‫על חורבן ירושלים בבכי ובהספד‪ .‬כל ימיו האמין ר' מרדכי אלי' בכל לבו‪ ,‬שבזכות תיקון חצות‬
‫זה זכה לחונן את עפרות הקודש בירושלים‪ ,‬כדברי חז"ל‪" :‬כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה‬ ‫זה זכה לחונן את עפרות הקודש בירושלים‪ ,‬כדברי חז"ל‪" :‬כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה‬
‫בשמחתה" (תענית ל' ע"ב)‪.‬‬ ‫בשמחתה" (תענית ל' ע"ב)‪.‬‬
‫כל עת שהותו במוסקבה התחבר לחסידי חב"ד‪ ,‬אשר פעלו במחתרת בלימוד תורה‬ ‫כל עת שהותו במוסקבה התחבר לחסידי חב"ד‪ ,‬אשר פעלו במחתרת בלימוד תורה‬
‫וחסידות‪ .‬ר' מרדכי אליהו התעמק בתורת החסידות והתעלה על ידיה עד לדרגה שהחסידים‬ ‫וחסידות‪ .‬ר' מרדכי אליהו התעמק בתורת החסידות והתעלה על ידיה עד לדרגה שהחסידים‬
‫כיבדוהו להרצות בפניהם מאמרים ב"תניא" ובמשנת חסידות בכללו‪ .‬אותם החסידים‪ ,‬שומעי‬ ‫כיבדוהו להרצות בפניהם מאמרים ב"תניא" ובמשנת חסידות בכללו‪ .‬אותם החסידים‪ ,‬שומעי‬
‫לקחו‪ ,‬תמכו בו והמליצו למרכזי חב"ד בחו"ל לחלצו מן המיצר – מארץ הטומאה – ולתת לו יד‬ ‫לקחו‪ ,‬תמכו בו והמליצו למרכזי חב"ד בחו"ל לחלצו מן המיצר – מארץ הטומאה – ולתת לו יד‬
‫עזר לעליתו לא"י‪ .‬הד הפרסום הגיע לאזניו של מרא דארעא ישראל הגראי"ה קוק זצ"ל‪ ,‬והוא‬ ‫עזר לעליתו לא"י‪ .‬הד הפרסום הגיע לאזניו של מרא דארעא ישראל הגראי"ה קוק זצ"ל‪ ,‬והוא‬
‫השתדל אצל הנציב הראשי להקציב לו רשיון עליה (סרטיפיקט) יחד עם קבוצת צעירים ברוסיה‪,‬‬ ‫השתדל אצל הנציב הראשי להקציב לו רשיון עליה (סרטיפיקט) יחד עם קבוצת צעירים ברוסיה‪,‬‬
‫תלמידי חכמים מובהקים מגדולי התורה והיראה‪.6‬‬ ‫תלמידי חכמים מובהקים מגדולי התורה והיראה‪.6‬‬
‫באחד הלילות‪ ,‬שעה שר' מרדכי אלי' ערך "תיקון" בקול המיה ובכי‪ ,‬לא שם לב לקבוצת‬ ‫באחד הלילות‪ ,‬שעה שר' מרדכי אלי' ערך "תיקון" בקול המיה ובכי‪ ,‬לא שם לב לקבוצת‬
‫קומסומולים‪ ,‬אשר התקרבה אליו לפתע ומצאוהו מחזיק בידיו סידור תפילה‪ ,‬וספרי קודש‬ ‫קומסומולים‪ ,‬אשר התקרבה אליו לפתע ומצאוהו מחזיק בידיו סידור תפילה‪ ,‬וספרי קודש‬
‫מונחים לפניו‪ .‬אחד הצעירים איים עליו שימסור לשלטונות על מעשיו הקונטר‪-‬ריבולוציוניים‪.‬‬ ‫מונחים לפניו‪ .‬אחד הצעירים איים עליו שימסור לשלטונות על מעשיו הקונטר‪-‬ריבולוציוניים‪.‬‬
‫עוד באותו לילה ברח ר' מרדכי אליהו מאכסניתו וממקום עבודתו‪ ,‬והתחיל לנדוד ממקום‬ ‫עוד באותו לילה ברח ר' מרדכי אליהו מאכסניתו וממקום עבודתו‪ ,‬והתחיל לנדוד ממקום‬
‫למקום‪ ,‬עד שהגיע למדינת גרוזיה בגבול פרס‪ .‬גם במדינה זו בערה חמת המציק‪ ,‬אשר הטיל פחד‬ ‫למקום‪ ,‬עד שהגיע למדינת גרוזיה בגבול פרס‪ .‬גם במדינה זו בערה חמת המציק‪ ,‬אשר הטיל פחד‬
‫ומורך בלב היהודים המקומיים מעדת ה"גורג'ים"‪ ,‬שחיו שם‪ .‬מחמת היראה לא קבל ר' מרדכי‬ ‫ומורך בלב היהודים המקומיים מעדת ה"גורג'ים"‪ ,‬שחיו שם‪ .‬מחמת היראה לא קבל ר' מרדכי‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫בשנת תשמ"ט גלינו אצל ר' אליהו קונין ז"ל‪ ,‬קבלה של תורם מהולנד עבור חצי כרטיס נסיעה באניה לאבינו זצ"ל‪.‬‬ ‫בשנת תשמ"ט גלינו אצל ר' אליהו קונין ז"ל‪ ,‬קבלה של תורם מהולנד עבור חצי כרטיס נסיעה באניה לאבינו זצ"ל‪.‬‬
‫יש לציין‪ ,‬עד מציאת קבלה זו‪ ,‬לא ידענו כלל וכלל שבשעתו הוקם קרן פדיון שבויים להצלת בחורים תופסי התורה מארץ רוסיא‪.‬‬ ‫יש לציין‪ ,‬עד מציאת קבלה זו‪ ,‬לא ידענו כלל וכלל שבשעתו הוקם קרן פדיון שבויים להצלת בחורים תופסי התורה מארץ רוסיא‪.‬‬
‫(ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הקבלה)‪.‬‬ ‫(ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הקבלה)‪.‬‬
‫פרק ג'‬ ‫פרק ג'‬

‫ר' מרדכי אלי' שומר בבית ריחיים במוסקבה‪,‬‬ ‫ר' מרדכי אלי' שומר בבית ריחיים במוסקבה‪,‬‬
‫וחותר לפרוץ ולעלות לארץ הקודש‬ ‫וחותר לפרוץ ולעלות לארץ הקודש‬
‫ר' מרדכי אלי' עובר לפרבר מאלאחובקה הסמוך למוסקבה‪ ,‬וקובע את מלונו אצל אחד‬ ‫ר' מרדכי אלי' עובר לפרבר מאלאחובקה הסמוך למוסקבה‪ ,‬וקובע את מלונו אצל אחד‬
‫מחסידי חב"ד‪ ,‬אשר זכר לו את חסד סבו החסיד הותיק מאנ"ש‪ .‬אולם גם בפרבר המוסקבאי‬ ‫מחסידי חב"ד‪ ,‬אשר זכר לו את חסד סבו החסיד הותיק מאנ"ש‪ .‬אולם גם בפרבר המוסקבאי‬
‫רבצה עליו הסכנה שמא יתפס‪ ,‬ולא יהיה לאל ידו להוכיח איה מקום עבודתו‪ ,‬שבלעדי אישור זה‬ ‫רבצה עליו הסכנה שמא יתפס‪ ,‬ולא יהיה לאל ידו להוכיח איה מקום עבודתו‪ ,‬שבלעדי אישור זה‬
‫צפוי היה ליהודי מאסר או הגליה לסיביר‪ .‬בהשתדלות מכיריו קבל עבודת שמירה בבית ריחיים‬ ‫צפוי היה ליהודי מאסר או הגליה לסיביר‪ .‬בהשתדלות מכיריו קבל עבודת שמירה בבית ריחיים‬
‫של קמח ליד בית הכנסת הגדול במוסקבה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו היה ער בלילות כביכול לשם‬ ‫של קמח ליד בית הכנסת הגדול במוסקבה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו היה ער בלילות כביכול לשם‬
‫שמירה‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר נצל את הלילות לגירסא‪ .‬הוא ישב ולמד גמרא ופוסקים והעמיק‬ ‫שמירה‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר נצל את הלילות לגירסא‪ .‬הוא ישב ולמד גמרא ופוסקים והעמיק‬
‫בפלפולי דאורייתא‪ .‬במיוחד נתחבב עליו הספר "שאגת אריה"‪ ,‬אותו חזר ושינן‪ ,‬עד שנעשה‬ ‫בפלפולי דאורייתא‪ .‬במיוחד נתחבב עליו הספר "שאגת אריה"‪ ,‬אותו חזר ושינן‪ ,‬עד שנעשה‬
‫תוכנו שגור על פיו לכל פרטיו‪ .‬באותם לילות של שמירה ערך גם "תיקון חצות" ושפך את נפשו‬ ‫תוכנו שגור על פיו לכל פרטיו‪ .‬באותם לילות של שמירה ערך גם "תיקון חצות" ושפך את נפשו‬
‫על חורבן ירושלים בבכי ובהספד‪ .‬כל ימיו האמין ר' מרדכי אלי' בכל לבו‪ ,‬שבזכות תיקון חצות‬ ‫על חורבן ירושלים בבכי ובהספד‪ .‬כל ימיו האמין ר' מרדכי אלי' בכל לבו‪ ,‬שבזכות תיקון חצות‬
‫זה זכה לחונן את עפרות הקודש בירושלים‪ ,‬כדברי חז"ל‪" :‬כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה‬ ‫זה זכה לחונן את עפרות הקודש בירושלים‪ ,‬כדברי חז"ל‪" :‬כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה‬
‫בשמחתה" (תענית ל' ע"ב)‪.‬‬ ‫בשמחתה" (תענית ל' ע"ב)‪.‬‬
‫כל עת שהותו במוסקבה התחבר לחסידי חב"ד‪ ,‬אשר פעלו במחתרת בלימוד תורה‬ ‫כל עת שהותו במוסקבה התחבר לחסידי חב"ד‪ ,‬אשר פעלו במחתרת בלימוד תורה‬
‫וחסידות‪ .‬ר' מרדכי אליהו התעמק בתורת החסידות והתעלה על ידיה עד לדרגה שהחסידים‬ ‫וחסידות‪ .‬ר' מרדכי אליהו התעמק בתורת החסידות והתעלה על ידיה עד לדרגה שהחסידים‬
‫כיבדוהו להרצות בפניהם מאמרים ב"תניא" ובמשנת חסידות בכללו‪ .‬אותם החסידים‪ ,‬שומעי‬ ‫כיבדוהו להרצות בפניהם מאמרים ב"תניא" ובמשנת חסידות בכללו‪ .‬אותם החסידים‪ ,‬שומעי‬
‫לקחו‪ ,‬תמכו בו והמליצו למרכזי חב"ד בחו"ל לחלצו מן המיצר – מארץ הטומאה – ולתת לו יד‬ ‫לקחו‪ ,‬תמכו בו והמליצו למרכזי חב"ד בחו"ל לחלצו מן המיצר – מארץ הטומאה – ולתת לו יד‬
‫עזר לעליתו לא"י‪ .‬הד הפרסום הגיע לאזניו של מרא דארעא ישראל הגראי"ה קוק זצ"ל‪ ,‬והוא‬ ‫עזר לעליתו לא"י‪ .‬הד הפרסום הגיע לאזניו של מרא דארעא ישראל הגראי"ה קוק זצ"ל‪ ,‬והוא‬
‫השתדל אצל הנציב הראשי להקציב לו רשיון עליה (סרטיפיקט) יחד עם קבוצת צעירים ברוסיה‪,‬‬ ‫השתדל אצל הנציב הראשי להקציב לו רשיון עליה (סרטיפיקט) יחד עם קבוצת צעירים ברוסיה‪,‬‬
‫תלמידי חכמים מובהקים מגדולי התורה והיראה‪.6‬‬ ‫תלמידי חכמים מובהקים מגדולי התורה והיראה‪.6‬‬
‫באחד הלילות‪ ,‬שעה שר' מרדכי אלי' ערך "תיקון" בקול המיה ובכי‪ ,‬לא שם לב לקבוצת‬ ‫באחד הלילות‪ ,‬שעה שר' מרדכי אלי' ערך "תיקון" בקול המיה ובכי‪ ,‬לא שם לב לקבוצת‬
‫קומסומולים‪ ,‬אשר התקרבה אליו לפתע ומצאוהו מחזיק בידיו סידור תפילה‪ ,‬וספרי קודש‬ ‫קומסומולים‪ ,‬אשר התקרבה אליו לפתע ומצאוהו מחזיק בידיו סידור תפילה‪ ,‬וספרי קודש‬
‫מונחים לפניו‪ .‬אחד הצעירים איים עליו שימסור לשלטונות על מעשיו הקונטר‪-‬ריבולוציוניים‪.‬‬ ‫מונחים לפניו‪ .‬אחד הצעירים איים עליו שימסור לשלטונות על מעשיו הקונטר‪-‬ריבולוציוניים‪.‬‬
‫עוד באותו לילה ברח ר' מרדכי אליהו מאכסניתו וממקום עבודתו‪ ,‬והתחיל לנדוד ממקום‬ ‫עוד באותו לילה ברח ר' מרדכי אליהו מאכסניתו וממקום עבודתו‪ ,‬והתחיל לנדוד ממקום‬
‫למקום‪ ,‬עד שהגיע למדינת גרוזיה בגבול פרס‪ .‬גם במדינה זו בערה חמת המציק‪ ,‬אשר הטיל פחד‬ ‫למקום‪ ,‬עד שהגיע למדינת גרוזיה בגבול פרס‪ .‬גם במדינה זו בערה חמת המציק‪ ,‬אשר הטיל פחד‬
‫ומורך בלב היהודים המקומיים מעדת ה"גורג'ים"‪ ,‬שחיו שם‪ .‬מחמת היראה לא קבל ר' מרדכי‬ ‫ומורך בלב היהודים המקומיים מעדת ה"גורג'ים"‪ ,‬שחיו שם‪ .‬מחמת היראה לא קבל ר' מרדכי‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫בשנת תשמ"ט גלינו אצל ר' אליהו קונין ז"ל‪ ,‬קבלה של תורם מהולנד עבור חצי כרטיס נסיעה באניה לאבינו זצ"ל‪.‬‬ ‫בשנת תשמ"ט גלינו אצל ר' אליהו קונין ז"ל‪ ,‬קבלה של תורם מהולנד עבור חצי כרטיס נסיעה באניה לאבינו זצ"ל‪.‬‬
‫יש לציין‪ ,‬עד מציאת קבלה זו‪ ,‬לא ידענו כלל וכלל שבשעתו הוקם קרן פדיון שבויים להצלת בחורים תופסי התורה מארץ רוסיא‪.‬‬ ‫יש לציין‪ ,‬עד מציאת קבלה זו‪ ,‬לא ידענו כלל וכלל שבשעתו הוקם קרן פדיון שבויים להצלת בחורים תופסי התורה מארץ רוסיא‪.‬‬
‫(ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הקבלה)‪.‬‬ ‫(ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום הקבלה)‪.‬‬
‫אליהו מקום איכסון‪ ,‬והיה נאלץ לחפש מחסה באורוות סוסים‪ .‬חדשים מספר השתהה בחבל‬ ‫אליהו מקום איכסון‪ ,‬והיה נאלץ לחפש מחסה באורוות סוסים‪ .‬חדשים מספר השתהה בחבל‬
‫ארץ זרה זו‪ .‬תקפו עליו געגועים לקיים מצות כבוד אם‪ .‬הוא חזר למינסק והתראה עם אמו‪.‬‬ ‫ארץ זרה זו‪ .‬תקפו עליו געגועים לקיים מצות כבוד אם‪ .‬הוא חזר למינסק והתראה עם אמו‪.‬‬
‫בשבתו במינסק הגיעה אליו הבשורה המשמחת‪ ,‬שבהשתדלות מרן הגרא"י קוק זצ"ל‪,‬‬ ‫בשבתו במינסק הגיעה אליו הבשורה המשמחת‪ ,‬שבהשתדלות מרן הגרא"י קוק זצ"ל‪,‬‬
‫נשלח עבורו סרטיפיקט למוסקבה‪ .‬מיד כיתת רגליו והגיש בקשה למשרד ההגירה בעיר הבירה‬ ‫נשלח עבורו סרטיפיקט למוסקבה‪ .‬מיד כיתת רגליו והגיש בקשה למשרד ההגירה בעיר הבירה‬
‫לקבל היתר יציאה לארץ ישראל‪ .‬הפעם נפל בחלקו להיות אורח של יהודי יקר ונכבד‪ ,‬הרב ר'‬ ‫לקבל היתר יציאה לארץ ישראל‪ .‬הפעם נפל בחלקו להיות אורח של יהודי יקר ונכבד‪ ,‬הרב ר'‬
‫משה אקסלרוד זצ"ל‪ ,‬שו"ב במוסקבה‪ ,‬אשר בסוף ימיו זכה להגיע לארץ הקודש וכיהן כרב בעיר‬ ‫משה אקסלרוד זצ"ל‪ ,‬שו"ב במוסקבה‪ ,‬אשר בסוף ימיו זכה להגיע לארץ הקודש וכיהן כרב בעיר‬
‫רמת גן‪.‬‬ ‫רמת גן‪.‬‬
‫מה שאירע באותו פרק זמן מהגשת הבקשה עד לקבלת הרשיון הוקלט ברשם קול ע"י‬ ‫מה שאירע באותו פרק זמן מהגשת הבקשה עד לקבלת הרשיון הוקלט ברשם קול ע"י‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו בעצמו‪:‬‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו בעצמו‪:‬‬
‫"ידוע‪ ,‬שי"ט כסלו נקרא יום הבשורה והגאולה‪ ,‬אספר בזה מה שעשה‬ ‫"ידוע‪ ,‬שי"ט כסלו נקרא יום הבשורה והגאולה‪ ,‬אספר בזה מה שעשה‬
‫הקב"ה עמדי חסד ופדה אותי מגלות רוסיה‪ .‬תחילת הישועה היתה ביום‬ ‫הקב"ה עמדי חסד ופדה אותי מגלות רוסיה‪ .‬תחילת הישועה היתה ביום‬
‫‪7‬‬
‫הפדות י"ט בכסלו ‪.‬‬ ‫הפדות י"ט בכסלו‪.7‬‬
‫ישבתי קרוב לשתי שנים בגלות מוסקבה‪ ,‬וחתרתי לזכות ברשיון יציאה‬ ‫ישבתי קרוב לשתי שנים בגלות מוסקבה‪ ,‬וחתרתי לזכות ברשיון יציאה‬
‫מרוסיה‪ ,‬על מנת לעלות לא"י ובפרט לעיר הקודש ירושלים‪ .‬כמעט מדי‬ ‫מרוסיה‪ ,‬על מנת לעלות לא"י ובפרט לעיר הקודש ירושלים‪ .‬כמעט מדי‬
‫יום ביומו הייתי הולך ל"אינאסטראנני אטדיזעל" (משרד לבקשת היתר‬ ‫יום ביומו הייתי הולך ל"אינאסטראנני אטדיזעל" (משרד לבקשת היתר‬
‫יציאה)‪ ,‬כדי להגיש בקשה לצאת‪ .‬עברו כמה שבועות וקיבלתי "אטקאז"‪,‬‬ ‫יציאה)‪ ,‬כדי להגיש בקשה לצאת‪ .‬עברו כמה שבועות וקיבלתי "אטקאז"‪,‬‬
‫ז"א סרוב לאשר את הבקשה ואין מרשים לי לצאת‪ .‬ניסיתי להגיש את‬ ‫ז"א סרוב לאשר את הבקשה ואין מרשים לי לצאת‪ .‬ניסיתי להגיש את‬
‫הבקשה שוב ושוב כמה פעמים‪ ,‬אך ללא הועיל‪.‬‬ ‫הבקשה שוב ושוב כמה פעמים‪ ,‬אך ללא הועיל‪.‬‬
‫פעם אחת אמר לי מכירי ר' ראובן לוין (שעסק בכתיבת בקשות)‪ ,‬שאנסה‬ ‫פעם אחת אמר לי מכירי ר' ראובן לוין (שעסק בכתיבת בקשות)‪ ,‬שאנסה‬
‫להגיש בקשתי ישר ללשכת יושב ראש הוועד הפועל המרכזי ("פריאומנע‬ ‫להגיש בקשתי ישר ללשכת יושב ראש הוועד הפועל המרכזי ("פריאומנע‬
‫איציק") של רוסיה הסובייטית‪ ,‬מיכאל קאלינין‪ ,‬שאמנם לא היה לו יום‬ ‫איציק") של רוסיה הסובייטית‪ ,‬מיכאל קאלינין‪ ,‬שאמנם לא היה לו יום‬
‫קבוע לקבלת קהל‪ ,‬אך מי שהיה מצליח להשיג אותו בלשכתו (לפעמים‬ ‫קבוע לקבלת קהל‪ ,‬אך מי שהיה מצליח להשיג אותו בלשכתו (לפעמים‬
‫אחת לכמה חדשים) היה מגיש לו את הבקשה ישר לידיו‪ ,‬ולעתים היה‬ ‫אחת לכמה חדשים) היה מגיש לו את הבקשה ישר לידיו‪ ,‬ולעתים היה‬
‫הוא ממלא גם את מבוקשם של היהודים‪ ,‬הפונים בדבר רשיון יציאה‪.‬‬ ‫הוא ממלא גם את מבוקשם של היהודים‪ ,‬הפונים בדבר רשיון יציאה‪.‬‬
‫מאחר ולא היה ידוע יום בואו הייתי הולך מספק מדי יום ביומו לאחר‬ ‫מאחר ולא היה ידוע יום בואו הייתי הולך מספק מדי יום ביומו לאחר‬
‫תפילת שחרית לאותה לשכה‪ ,‬והייתי יושב סמוך לחדרו של ה"פריץ‬ ‫תפילת שחרית לאותה לשכה‪ ,‬והייתי יושב סמוך לחדרו של ה"פריץ‬
‫הגדול" שמא סוף‪-‬סוף יבוא בפעם הזאת‪ .‬ככה הלכתי ללשכה רצוא ושוב‬ ‫הגדול" שמא סוף‪-‬סוף יבוא בפעם הזאת‪ .‬ככה הלכתי ללשכה רצוא ושוב‬
‫שבועות רבים‪ ,‬ונייר הבקשה שלי היה הולך ובלה‪.‬‬ ‫שבועות רבים‪ ,‬ונייר הבקשה שלי היה הולך ובלה‪.‬‬
‫‪ 7‬פה המקום לציין שרעייתו‪ ,‬אמנו הצדקת הרבנית מרת אסתר ציפא בת הרה"ח ר' מאיר יוסף ע"ה‪ ,‬גם נגאלה מיסוריה‬ ‫‪ 7‬פה המקום לציין שרעייתו‪ ,‬אמנו הצדקת הרבנית מרת אסתר ציפא בת הרה"ח ר' מאיר יוסף ע"ה‪ ,‬גם נגאלה מיסוריה‬
‫ונפטרה לבית עולמה‪ ,‬ביום י"ט בכסלו תשמ"ט‪ ,‬ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫ונפטרה לבית עולמה‪ ,‬ביום י"ט בכסלו תשמ"ט‪ ,‬ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫אליהו מקום איכסון‪ ,‬והיה נאלץ לחפש מחסה באורוות סוסים‪ .‬חדשים מספר השתהה בחבל‬ ‫אליהו מקום איכסון‪ ,‬והיה נאלץ לחפש מחסה באורוות סוסים‪ .‬חדשים מספר השתהה בחבל‬
‫ארץ זרה זו‪ .‬תקפו עליו געגועים לקיים מצות כבוד אם‪ .‬הוא חזר למינסק והתראה עם אמו‪.‬‬ ‫ארץ זרה זו‪ .‬תקפו עליו געגועים לקיים מצות כבוד אם‪ .‬הוא חזר למינסק והתראה עם אמו‪.‬‬
‫בשבתו במינסק הגיעה אליו הבשורה המשמחת‪ ,‬שבהשתדלות מרן הגרא"י קוק זצ"ל‪,‬‬ ‫בשבתו במינסק הגיעה אליו הבשורה המשמחת‪ ,‬שבהשתדלות מרן הגרא"י קוק זצ"ל‪,‬‬
‫נשלח עבורו סרטיפיקט למוסקבה‪ .‬מיד כיתת רגליו והגיש בקשה למשרד ההגירה בעיר הבירה‬ ‫נשלח עבורו סרטיפיקט למוסקבה‪ .‬מיד כיתת רגליו והגיש בקשה למשרד ההגירה בעיר הבירה‬
‫לקבל היתר יציאה לארץ ישראל‪ .‬הפעם נפל בחלקו להיות אורח של יהודי יקר ונכבד‪ ,‬הרב ר'‬ ‫לקבל היתר יציאה לארץ ישראל‪ .‬הפעם נפל בחלקו להיות אורח של יהודי יקר ונכבד‪ ,‬הרב ר'‬
‫משה אקסלרוד זצ"ל‪ ,‬שו"ב במוסקבה‪ ,‬אשר בסוף ימיו זכה להגיע לארץ הקודש וכיהן כרב בעיר‬ ‫משה אקסלרוד זצ"ל‪ ,‬שו"ב במוסקבה‪ ,‬אשר בסוף ימיו זכה להגיע לארץ הקודש וכיהן כרב בעיר‬
‫רמת גן‪.‬‬ ‫רמת גן‪.‬‬
‫מה שאירע באותו פרק זמן מהגשת הבקשה עד לקבלת הרשיון הוקלט ברשם קול ע"י‬ ‫מה שאירע באותו פרק זמן מהגשת הבקשה עד לקבלת הרשיון הוקלט ברשם קול ע"י‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו בעצמו‪:‬‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו בעצמו‪:‬‬
‫"ידוע‪ ,‬שי"ט כסלו נקרא יום הבשורה והגאולה‪ ,‬אספר בזה מה שעשה‬ ‫"ידוע‪ ,‬שי"ט כסלו נקרא יום הבשורה והגאולה‪ ,‬אספר בזה מה שעשה‬
‫הקב"ה עמדי חסד ופדה אותי מגלות רוסיה‪ .‬תחילת הישועה היתה ביום‬ ‫הקב"ה עמדי חסד ופדה אותי מגלות רוסיה‪ .‬תחילת הישועה היתה ביום‬
‫‪7‬‬
‫הפדות י"ט בכסלו ‪.‬‬ ‫הפדות י"ט בכסלו‪.7‬‬
‫ישבתי קרוב לשתי שנים בגלות מוסקבה‪ ,‬וחתרתי לזכות ברשיון יציאה‬ ‫ישבתי קרוב לשתי שנים בגלות מוסקבה‪ ,‬וחתרתי לזכות ברשיון יציאה‬
‫מרוסיה‪ ,‬על מנת לעלות לא"י ובפרט לעיר הקודש ירושלים‪ .‬כמעט מדי‬ ‫מרוסיה‪ ,‬על מנת לעלות לא"י ובפרט לעיר הקודש ירושלים‪ .‬כמעט מדי‬
‫יום ביומו הייתי הולך ל"אינאסטראנני אטדיזעל" (משרד לבקשת היתר‬ ‫יום ביומו הייתי הולך ל"אינאסטראנני אטדיזעל" (משרד לבקשת היתר‬
‫יציאה)‪ ,‬כדי להגיש בקשה לצאת‪ .‬עברו כמה שבועות וקיבלתי "אטקאז"‪,‬‬ ‫יציאה)‪ ,‬כדי להגיש בקשה לצאת‪ .‬עברו כמה שבועות וקיבלתי "אטקאז"‪,‬‬
‫ז"א סרוב לאשר את הבקשה ואין מרשים לי לצאת‪ .‬ניסיתי להגיש את‬ ‫ז"א סרוב לאשר את הבקשה ואין מרשים לי לצאת‪ .‬ניסיתי להגיש את‬
‫הבקשה שוב ושוב כמה פעמים‪ ,‬אך ללא הועיל‪.‬‬ ‫הבקשה שוב ושוב כמה פעמים‪ ,‬אך ללא הועיל‪.‬‬
‫פעם אחת אמר לי מכירי ר' ראובן לוין (שעסק בכתיבת בקשות)‪ ,‬שאנסה‬ ‫פעם אחת אמר לי מכירי ר' ראובן לוין (שעסק בכתיבת בקשות)‪ ,‬שאנסה‬
‫להגיש בקשתי ישר ללשכת יושב ראש הוועד הפועל המרכזי ("פריאומנע‬ ‫להגיש בקשתי ישר ללשכת יושב ראש הוועד הפועל המרכזי ("פריאומנע‬
‫איציק") של רוסיה הסובייטית‪ ,‬מיכאל קאלינין‪ ,‬שאמנם לא היה לו יום‬ ‫איציק") של רוסיה הסובייטית‪ ,‬מיכאל קאלינין‪ ,‬שאמנם לא היה לו יום‬
‫קבוע לקבלת קהל‪ ,‬אך מי שהיה מצליח להשיג אותו בלשכתו (לפעמים‬ ‫קבוע לקבלת קהל‪ ,‬אך מי שהיה מצליח להשיג אותו בלשכתו (לפעמים‬
‫אחת לכמה חדשים) היה מגיש לו את הבקשה ישר לידיו‪ ,‬ולעתים היה‬ ‫אחת לכמה חדשים) היה מגיש לו את הבקשה ישר לידיו‪ ,‬ולעתים היה‬
‫הוא ממלא גם את מבוקשם של היהודים‪ ,‬הפונים בדבר רשיון יציאה‪.‬‬ ‫הוא ממלא גם את מבוקשם של היהודים‪ ,‬הפונים בדבר רשיון יציאה‪.‬‬
‫מאחר ולא היה ידוע יום בואו הייתי הולך מספק מדי יום ביומו לאחר‬ ‫מאחר ולא היה ידוע יום בואו הייתי הולך מספק מדי יום ביומו לאחר‬
‫תפילת שחרית לאותה לשכה‪ ,‬והייתי יושב סמוך לחדרו של ה"פריץ‬ ‫תפילת שחרית לאותה לשכה‪ ,‬והייתי יושב סמוך לחדרו של ה"פריץ‬
‫הגדול" שמא סוף‪-‬סוף יבוא בפעם הזאת‪ .‬ככה הלכתי ללשכה רצוא ושוב‬ ‫הגדול" שמא סוף‪-‬סוף יבוא בפעם הזאת‪ .‬ככה הלכתי ללשכה רצוא ושוב‬
‫שבועות רבים‪ ,‬ונייר הבקשה שלי היה הולך ובלה‪.‬‬ ‫שבועות רבים‪ ,‬ונייר הבקשה שלי היה הולך ובלה‪.‬‬
‫‪ 7‬פה המקום לציין שרעייתו‪ ,‬אמנו הצדקת הרבנית מרת אסתר ציפא בת הרה"ח ר' מאיר יוסף ע"ה‪ ,‬גם נגאלה מיסוריה‬ ‫‪ 7‬פה המקום לציין שרעייתו‪ ,‬אמנו הצדקת הרבנית מרת אסתר ציפא בת הרה"ח ר' מאיר יוסף ע"ה‪ ,‬גם נגאלה מיסוריה‬
‫ונפטרה לבית עולמה‪ ,‬ביום י"ט בכסלו תשמ"ט‪ ,‬ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫ונפטרה לבית עולמה‪ ,‬ביום י"ט בכסלו תשמ"ט‪ ,‬ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫משראה מר ראובן לוין‪ ,‬שאין סוף לטילטולי הרבים‪ ,‬וקאלינין אינו‬ ‫משראה מר ראובן לוין‪ ,‬שאין סוף לטילטולי הרבים‪ ,‬וקאלינין אינו‬
‫מופיע‪ ,‬יעץ הוא לי שאכנס ל"חדר השמיני" שבמשרדם‪ ,‬שם יושב מזכירו‬ ‫מופיע‪ ,‬יעץ הוא לי שאכנס ל"חדר השמיני" שבמשרדם‪ ,‬שם יושב מזכירו‬
‫של קאלינין‪ ,‬המכונה ג'ון‪ ,‬ואגיש באמצעותו את הבקשה‪ ,‬שכן אם רק‬ ‫של קאלינין‪ ,‬המכונה ג'ון‪ ,‬ואגיש באמצעותו את הבקשה‪ ,‬שכן אם רק‬
‫ירצה המזכיר‪ ,‬יוכל לאשר לי את בקשת היציאה לשם עליה לא"י‪.‬‬ ‫ירצה המזכיר‪ ,‬יוכל לאשר לי את בקשת היציאה לשם עליה לא"י‪.‬‬
‫שמעתי בקולו ונגשתי ל"חדר השמיני"‪ .‬אותו ג'ון ימ"ש היה רשע מרושע‬ ‫שמעתי בקולו ונגשתי ל"חדר השמיני"‪ .‬אותו ג'ון ימ"ש היה רשע מרושע‬
‫שונא ישראל מובהק‪ ,‬ואנכי לא ידעתי‪ .‬כשהגשתי את כתב בקשתי לפניו‪,‬‬ ‫שונא ישראל מובהק‪ ,‬ואנכי לא ידעתי‪ .‬כשהגשתי את כתב בקשתי לפניו‪,‬‬
‫הוא הפנה מבטו אלי ואמר‪" :‬אתה מושם מיד במאסר‪ ,‬בחור צעיר כמוך‬ ‫הוא הפנה מבטו אלי ואמר‪" :‬אתה מושם מיד במאסר‪ ,‬בחור צעיר כמוך‬
‫רוצה לנסוע לא"י – סימן שציוני אתה‪ ,‬אני לא ארפה ממך‪ ,‬ומיד אשים‬ ‫רוצה לנסוע לא"י – סימן שציוני אתה‪ ,‬אני לא ארפה ממך‪ ,‬ומיד אשים‬
‫אותך במאסר!"‪.‬‬ ‫אותך במאסר!"‪.‬‬
‫התחלתי לטעון בפניו שאדם חולני אני וסובל מדלקת ריאות‪ ,‬וחייב אני‬ ‫התחלתי לטעון בפניו שאדם חולני אני וסובל מדלקת ריאות‪ ,‬וחייב אני‬
‫להיות במקום אויר חם (מכתבים מזויפים מרופאים המאשרים זאת היו‬ ‫להיות במקום אויר חם (מכתבים מזויפים מרופאים המאשרים זאת היו‬
‫בידי)‪ .‬הוא ענה לי‪" :‬גם פה ברוסיה אפשר למצוא איזורים חמים!"‪.‬‬ ‫בידי)‪ .‬הוא ענה לי‪" :‬גם פה ברוסיה אפשר למצוא איזורים חמים!"‪.‬‬
‫עניתי לו‪" :‬אבל משפחתי איננה כאן‪ ,‬ובא"י יושבים כל קרובי‪ ,‬והם יוכלו‬ ‫עניתי לו‪" :‬אבל משפחתי איננה כאן‪ ,‬ובא"י יושבים כל קרובי‪ ,‬והם יוכלו‬
‫לעזור לי" (גם דבר זה היה רחוק מהאמת‪ ,‬כי היה אסור לדעת שם‬ ‫לעזור לי" (גם דבר זה היה רחוק מהאמת‪ ,‬כי היה אסור לדעת שם‬
‫ברוסיה‪ ,‬שיש לי משפחה במינסק)‪ .‬בקושי הרפה מזעמו‪ ,‬ורשם על טופס‬ ‫ברוסיה‪ ,‬שיש לי משפחה במינסק)‪ .‬בקושי הרפה מזעמו‪ ,‬ורשם על טופס‬
‫מיוחד את שמי‪ ,‬הניח את הטופס על השולחן והזהירני‪" :‬אל תעיז לבוא‬ ‫מיוחד את שמי‪ ,‬הניח את הטופס על השולחן והזהירני‪" :‬אל תעיז לבוא‬
‫לכאן‪ ,‬כי ביום ראותי פניך תשב מיד בבית הסוהר"‪.‬‬ ‫לכאן‪ ,‬כי ביום ראותי פניך תשב מיד בבית הסוהר"‪.‬‬
‫חזרתי עצוב ונכה רוח אל מר לוין‪ ,‬ספרתי לו את כל המעשה‪ ,‬ושאלתיו‪:‬‬ ‫חזרתי עצוב ונכה רוח אל מר לוין‪ ,‬ספרתי לו את כל המעשה‪ ,‬ושאלתיו‪:‬‬
‫מה אעשה כעת? הן כבר לא אוכל לגשת אל קאלינין‪ ,‬שמא אותו ג'ון יצא‬ ‫מה אעשה כעת? הן כבר לא אוכל לגשת אל קאלינין‪ ,‬שמא אותו ג'ון יצא‬
‫מ"החדר השמיני" ויראה אותי‪ ,‬ואזי כלו כל הקיצים ויעצרני‪ ,‬שהלא כך‬ ‫מ"החדר השמיני" ויראה אותי‪ ,‬ואזי כלו כל הקיצים ויעצרני‪ ,‬שהלא כך‬
‫הזהירני‪ .‬מר לוין הרגיעני מעט‪ ,‬ואמר לי שהנייר בו רשם את שמי והניחו‬ ‫הזהירני‪ .‬מר לוין הרגיעני מעט‪ ,‬ואמר לי שהנייר בו רשם את שמי והניחו‬
‫לפניו על השלחן ישאר שם שלושה עד ארבעה ימים ואח"כ ישליכנו‬ ‫לפניו על השלחן ישאר שם שלושה עד ארבעה ימים ואח"כ ישליכנו‬
‫לאשפה‪ .‬כך ניאותי ללכת שוב יום יום לאותה לשכה עם כתב הבקשה‬ ‫לאשפה‪ .‬כך ניאותי ללכת שוב יום יום לאותה לשכה עם כתב הבקשה‬
‫בידי‪ ,‬וישבתי בפינה מוצנעת מול הדלת בשקט ובפחד‪ ,‬מבלי להתבלט‪,‬‬ ‫בידי‪ ,‬וישבתי בפינה מוצנעת מול הדלת בשקט ובפחד‪ ,‬מבלי להתבלט‪,‬‬
‫שמא יראני אותו רשע ג'ון‪.‬‬ ‫שמא יראני אותו רשע ג'ון‪.‬‬
‫פעם אמר לי לוין‪" :‬שמע‪ ,‬הטופס שלך הוא מנייר עתון‪ ,‬וכבר בלה מרוב‬ ‫פעם אמר לי לוין‪" :‬שמע‪ ,‬הטופס שלך הוא מנייר עתון‪ ,‬וכבר בלה מרוב‬
‫ימים וקיפולים שאתה אוחזו יום יום ומהלך עמו לשם‪ ,‬הוא נרקב ממש‬ ‫ימים וקיפולים שאתה אוחזו יום יום ומהלך עמו לשם‪ ,‬הוא נרקב ממש‬
‫בתוך הידים‪ ,‬שמא תפגוש סוף‪-‬סוף את קאלינין‪ ,‬והוא יראה את הבקשה‬ ‫בתוך הידים‪ ,‬שמא תפגוש סוף‪-‬סוף את קאלינין‪ ,‬והוא יראה את הבקשה‬
‫הרקובה והמלים המחוקות‪ .‬דבר זה עלול לעשות רושם רע עליו‪ ,‬וזה‬ ‫הרקובה והמלים המחוקות‪ .‬דבר זה עלול לעשות רושם רע עליו‪ ,‬וזה‬
‫יגרום שמתוך רוגז הוא יזרוק בפניך את הבקשה‪ ,‬ואז הנך אבוד‪ ,‬כי כבר‬ ‫יגרום שמתוך רוגז הוא יזרוק בפניך את הבקשה‪ ,‬ואז הנך אבוד‪ ,‬כי כבר‬
‫לא יקבל אותך שנית‪ .‬לכן תן לי את הבקשה‪ ,‬ואני אמסור לכתבנית שלי‪,‬‬ ‫לא יקבל אותך שנית‪ .‬לכן תן לי את הבקשה‪ ,‬ואני אמסור לכתבנית שלי‪,‬‬
‫שתדפיס במכונת הכתיבה מחדש"‪ .‬עשיתי כדבריו ומסרתי לו את‬ ‫שתדפיס במכונת הכתיבה מחדש"‪ .‬עשיתי כדבריו ומסרתי לו את‬
‫הבקשה‪.‬‬ ‫הבקשה‪.‬‬
‫משראה מר ראובן לוין‪ ,‬שאין סוף לטילטולי הרבים‪ ,‬וקאלינין אינו‬ ‫משראה מר ראובן לוין‪ ,‬שאין סוף לטילטולי הרבים‪ ,‬וקאלינין אינו‬
‫מופיע‪ ,‬יעץ הוא לי שאכנס ל"חדר השמיני" שבמשרדם‪ ,‬שם יושב מזכירו‬ ‫מופיע‪ ,‬יעץ הוא לי שאכנס ל"חדר השמיני" שבמשרדם‪ ,‬שם יושב מזכירו‬
‫של קאלינין‪ ,‬המכונה ג'ון‪ ,‬ואגיש באמצעותו את הבקשה‪ ,‬שכן אם רק‬ ‫של קאלינין‪ ,‬המכונה ג'ון‪ ,‬ואגיש באמצעותו את הבקשה‪ ,‬שכן אם רק‬
‫ירצה המזכיר‪ ,‬יוכל לאשר לי את בקשת היציאה לשם עליה לא"י‪.‬‬ ‫ירצה המזכיר‪ ,‬יוכל לאשר לי את בקשת היציאה לשם עליה לא"י‪.‬‬
‫שמעתי בקולו ונגשתי ל"חדר השמיני"‪ .‬אותו ג'ון ימ"ש היה רשע מרושע‬ ‫שמעתי בקולו ונגשתי ל"חדר השמיני"‪ .‬אותו ג'ון ימ"ש היה רשע מרושע‬
‫שונא ישראל מובהק‪ ,‬ואנכי לא ידעתי‪ .‬כשהגשתי את כתב בקשתי לפניו‪,‬‬ ‫שונא ישראל מובהק‪ ,‬ואנכי לא ידעתי‪ .‬כשהגשתי את כתב בקשתי לפניו‪,‬‬
‫הוא הפנה מבטו אלי ואמר‪" :‬אתה מושם מיד במאסר‪ ,‬בחור צעיר כמוך‬ ‫הוא הפנה מבטו אלי ואמר‪" :‬אתה מושם מיד במאסר‪ ,‬בחור צעיר כמוך‬
‫רוצה לנסוע לא"י – סימן שציוני אתה‪ ,‬אני לא ארפה ממך‪ ,‬ומיד אשים‬ ‫רוצה לנסוע לא"י – סימן שציוני אתה‪ ,‬אני לא ארפה ממך‪ ,‬ומיד אשים‬
‫אותך במאסר!"‪.‬‬ ‫אותך במאסר!"‪.‬‬
‫התחלתי לטעון בפניו שאדם חולני אני וסובל מדלקת ריאות‪ ,‬וחייב אני‬ ‫התחלתי לטעון בפניו שאדם חולני אני וסובל מדלקת ריאות‪ ,‬וחייב אני‬
‫להיות במקום אויר חם (מכתבים מזויפים מרופאים המאשרים זאת היו‬ ‫להיות במקום אויר חם (מכתבים מזויפים מרופאים המאשרים זאת היו‬
‫בידי)‪ .‬הוא ענה לי‪" :‬גם פה ברוסיה אפשר למצוא איזורים חמים!"‪.‬‬ ‫בידי)‪ .‬הוא ענה לי‪" :‬גם פה ברוסיה אפשר למצוא איזורים חמים!"‪.‬‬
‫עניתי לו‪" :‬אבל משפחתי איננה כאן‪ ,‬ובא"י יושבים כל קרובי‪ ,‬והם יוכלו‬ ‫עניתי לו‪" :‬אבל משפחתי איננה כאן‪ ,‬ובא"י יושבים כל קרובי‪ ,‬והם יוכלו‬
‫לעזור לי" (גם דבר זה היה רחוק מהאמת‪ ,‬כי היה אסור לדעת שם‬ ‫לעזור לי" (גם דבר זה היה רחוק מהאמת‪ ,‬כי היה אסור לדעת שם‬
‫ברוסיה‪ ,‬שיש לי משפחה במינסק)‪ .‬בקושי הרפה מזעמו‪ ,‬ורשם על טופס‬ ‫ברוסיה‪ ,‬שיש לי משפחה במינסק)‪ .‬בקושי הרפה מזעמו‪ ,‬ורשם על טופס‬
‫מיוחד את שמי‪ ,‬הניח את הטופס על השולחן והזהירני‪" :‬אל תעיז לבוא‬ ‫מיוחד את שמי‪ ,‬הניח את הטופס על השולחן והזהירני‪" :‬אל תעיז לבוא‬
‫לכאן‪ ,‬כי ביום ראותי פניך תשב מיד בבית הסוהר"‪.‬‬ ‫לכאן‪ ,‬כי ביום ראותי פניך תשב מיד בבית הסוהר"‪.‬‬
‫חזרתי עצוב ונכה רוח אל מר לוין‪ ,‬ספרתי לו את כל המעשה‪ ,‬ושאלתיו‪:‬‬ ‫חזרתי עצוב ונכה רוח אל מר לוין‪ ,‬ספרתי לו את כל המעשה‪ ,‬ושאלתיו‪:‬‬
‫מה אעשה כעת? הן כבר לא אוכל לגשת אל קאלינין‪ ,‬שמא אותו ג'ון יצא‬ ‫מה אעשה כעת? הן כבר לא אוכל לגשת אל קאלינין‪ ,‬שמא אותו ג'ון יצא‬
‫מ"החדר השמיני" ויראה אותי‪ ,‬ואזי כלו כל הקיצים ויעצרני‪ ,‬שהלא כך‬ ‫מ"החדר השמיני" ויראה אותי‪ ,‬ואזי כלו כל הקיצים ויעצרני‪ ,‬שהלא כך‬
‫הזהירני‪ .‬מר לוין הרגיעני מעט‪ ,‬ואמר לי שהנייר בו רשם את שמי והניחו‬ ‫הזהירני‪ .‬מר לוין הרגיעני מעט‪ ,‬ואמר לי שהנייר בו רשם את שמי והניחו‬
‫לפניו על השלחן ישאר שם שלושה עד ארבעה ימים ואח"כ ישליכנו‬ ‫לפניו על השלחן ישאר שם שלושה עד ארבעה ימים ואח"כ ישליכנו‬
‫לאשפה‪ .‬כך ניאותי ללכת שוב יום יום לאותה לשכה עם כתב הבקשה‬ ‫לאשפה‪ .‬כך ניאותי ללכת שוב יום יום לאותה לשכה עם כתב הבקשה‬
‫בידי‪ ,‬וישבתי בפינה מוצנעת מול הדלת בשקט ובפחד‪ ,‬מבלי להתבלט‪,‬‬ ‫בידי‪ ,‬וישבתי בפינה מוצנעת מול הדלת בשקט ובפחד‪ ,‬מבלי להתבלט‪,‬‬
‫שמא יראני אותו רשע ג'ון‪.‬‬ ‫שמא יראני אותו רשע ג'ון‪.‬‬
‫פעם אמר לי לוין‪" :‬שמע‪ ,‬הטופס שלך הוא מנייר עתון‪ ,‬וכבר בלה מרוב‬ ‫פעם אמר לי לוין‪" :‬שמע‪ ,‬הטופס שלך הוא מנייר עתון‪ ,‬וכבר בלה מרוב‬
‫ימים וקיפולים שאתה אוחזו יום יום ומהלך עמו לשם‪ ,‬הוא נרקב ממש‬ ‫ימים וקיפולים שאתה אוחזו יום יום ומהלך עמו לשם‪ ,‬הוא נרקב ממש‬
‫בתוך הידים‪ ,‬שמא תפגוש סוף‪-‬סוף את קאלינין‪ ,‬והוא יראה את הבקשה‬ ‫בתוך הידים‪ ,‬שמא תפגוש סוף‪-‬סוף את קאלינין‪ ,‬והוא יראה את הבקשה‬
‫הרקובה והמלים המחוקות‪ .‬דבר זה עלול לעשות רושם רע עליו‪ ,‬וזה‬ ‫הרקובה והמלים המחוקות‪ .‬דבר זה עלול לעשות רושם רע עליו‪ ,‬וזה‬
‫יגרום שמתוך רוגז הוא יזרוק בפניך את הבקשה‪ ,‬ואז הנך אבוד‪ ,‬כי כבר‬ ‫יגרום שמתוך רוגז הוא יזרוק בפניך את הבקשה‪ ,‬ואז הנך אבוד‪ ,‬כי כבר‬
‫לא יקבל אותך שנית‪ .‬לכן תן לי את הבקשה‪ ,‬ואני אמסור לכתבנית שלי‪,‬‬ ‫לא יקבל אותך שנית‪ .‬לכן תן לי את הבקשה‪ ,‬ואני אמסור לכתבנית שלי‪,‬‬
‫שתדפיס במכונת הכתיבה מחדש"‪ .‬עשיתי כדבריו ומסרתי לו את‬ ‫שתדפיס במכונת הכתיבה מחדש"‪ .‬עשיתי כדבריו ומסרתי לו את‬
‫הבקשה‪.‬‬ ‫הבקשה‪.‬‬
‫ויהי היום‪ ,‬יום ראשון י"ט בכסלו שנת תרצ"ו (‪ 51‬בדצמבר ‪5991‬‬ ‫ויהי היום‪ ,‬יום ראשון י"ט בכסלו שנת תרצ"ו (‪ 51‬בדצמבר ‪5991‬‬
‫לחשבונם)‪ ,‬ואני באמצע תפילת שחרית‪ ,‬והנה הגיע אלי לפתע שלוחו של‬ ‫לחשבונם)‪ ,‬ואני באמצע תפילת שחרית‪ ,‬והנה הגיע אלי לפתע שלוחו של‬
‫ראובן לוין ובשורה בפיו‪" :‬מהר‪ ,‬קאלינין הגיע היום למשרדו"‪ .‬אפשר‬ ‫ראובן לוין ובשורה בפיו‪" :‬מהר‪ ,‬קאלינין הגיע היום למשרדו"‪ .‬אפשר‬
‫לשער מה פעם לבי בחזקה‪ .‬עמדתי אז בסוף התפילה‪ ,‬קיפלתי במהירות‬ ‫לשער מה פעם לבי בחזקה‪ .‬עמדתי אז בסוף התפילה‪ ,‬קיפלתי במהירות‬
‫את התפילין ורצתי אל ביתו של לוין לקבל את טופס הבקשה‪ .‬משבאתי‬ ‫את התפילין ורצתי אל ביתו של לוין לקבל את טופס הבקשה‪ .‬משבאתי‬
‫אליו הגיד לי‪ ,‬שאת הבקשה עוד לא הביאו מהכתבנית‪ ,‬כי טרם הספיקה‬ ‫אליו הגיד לי‪ ,‬שאת הבקשה עוד לא הביאו מהכתבנית‪ ,‬כי טרם הספיקה‬
‫להדפיסה‪ .‬בלית ברירה נתן לי את טופס הבקשה הישן והוסיף‪" :‬מה יש‬ ‫להדפיסה‪ .‬בלית ברירה נתן לי את טופס הבקשה הישן והוסיף‪" :‬מה יש‬
‫לך להפסיד; קח טופס זה‪ ,‬הרי טוב הוא מלא כלום"‪ .‬רצתי מהר בכל‬ ‫לך להפסיד; קח טופס זה‪ ,‬הרי טוב הוא מלא כלום"‪ .‬רצתי מהר בכל‬
‫כחותי לתחנת הטראמוואי (החשמלית)‪ ,‬על מנת להגיע לרחוב בו נמצא‬ ‫כחותי לתחנת הטראמוואי (החשמלית)‪ ,‬על מנת להגיע לרחוב בו נמצא‬
‫משרדו של קאלינין‪ .‬הרגשתי היתה בכל רע‪ ,‬נוסף למועקה קדחתי ממש‬ ‫משרדו של קאלינין‪ .‬הרגשתי היתה בכל רע‪ ,‬נוסף למועקה קדחתי ממש‬
‫מאי סבלנות לגבי התוצאות ומפאת איחור הטראמוואי שלא כרגיל‬ ‫מאי סבלנות לגבי התוצאות ומפאת איחור הטראמוואי שלא כרגיל‬
‫התעכב בדרכו הפעם כשעה שלמה‪.‬‬ ‫התעכב בדרכו הפעם כשעה שלמה‪.‬‬
‫בינתיים נאספו בתחנה המון אנשים וגופי ניטלטל מדוחק המצטופפים‪.‬‬ ‫בינתיים נאספו בתחנה המון אנשים וגופי ניטלטל מדוחק המצטופפים‪.‬‬
‫עצמותי רעדו מפחד ומקור‪ .‬סוף סוף הגיע הטראמוואי כשהוא כבר מלא‬ ‫עצמותי רעדו מפחד ומקור‪ .‬סוף סוף הגיע הטראמוואי כשהוא כבר מלא‬
‫נוסעים‪ .‬הממתינים בתור נדחקו ומלאוהו מפה לפה‪ .‬אבל בשעה זו‬ ‫נוסעים‪ .‬הממתינים בתור נדחקו ומלאוהו מפה לפה‪ .‬אבל בשעה זו‬
‫הופיעו אצלי כוחות נסתרים‪ ,‬התגברתי על האנשים העומדים לידי‪,‬‬ ‫הופיעו אצלי כוחות נסתרים‪ ,‬התגברתי על האנשים העומדים לידי‪,‬‬
‫נתליתי על מדרגת הקרון ואחזתי בידית הדלת‪ .‬החוק הוא‪ ,‬שבמקום זה‬ ‫נתליתי על מדרגת הקרון ואחזתי בידית הדלת‪ .‬החוק הוא‪ ,‬שבמקום זה‬
‫אסור לעמוד בזמן הנסיעה‪ .‬אילו היה רואה אותי שוטר‪ ,‬היה עוצרני‪,‬‬ ‫אסור לעמוד בזמן הנסיעה‪ .‬אילו היה רואה אותי שוטר‪ ,‬היה עוצרני‪,‬‬
‫גרוע מזה‪ ,‬היה מורידני‪ .‬כשהגעתי למקום‪ ,‬קפצתי מהר מהטראמוואי‪,‬‬ ‫גרוע מזה‪ ,‬היה מורידני‪ .‬כשהגעתי למקום‪ ,‬קפצתי מהר מהטראמוואי‪,‬‬
‫ורצתי כחץ מקשת למשרדו של קאלינין‪ .‬אך הגעתי לשם‪ ,‬והשוטר‪,‬‬ ‫ורצתי כחץ מקשת למשרדו של קאלינין‪ .‬אך הגעתי לשם‪ ,‬והשוטר‪,‬‬
‫השומר בפתח הדלת הראשית‪ ,‬נטל את ידית הדלת לסגור את פתח‬ ‫השומר בפתח הדלת הראשית‪ ,‬נטל את ידית הדלת לסגור את פתח‬
‫הכניסה‪ .‬מיד דחפתי בכוח את הדלת‪ ,‬והשוטר נחבט בפניו מעצמת‬ ‫הכניסה‪ .‬מיד דחפתי בכוח את הדלת‪ ,‬והשוטר נחבט בפניו מעצמת‬
‫המכה‪ .‬כרגיל לא מורשה איש להכנס אחרי שהשוטר הזקיף נוטל את‬ ‫המכה‪ .‬כרגיל לא מורשה איש להכנס אחרי שהשוטר הזקיף נוטל את‬
‫ידית הדלת לסגור‪ ,‬ומה עוד שהוא כבר סגרה ממש‪ ,‬ואני לא רק שעברתי‬ ‫ידית הדלת לסגור‪ ,‬ומה עוד שהוא כבר סגרה ממש‪ ,‬ואני לא רק שעברתי‬
‫על החוק והתפרצתי פנימה בלי רשות‪ ,‬אלא שעוד עשיתי זאת ע"י חבטה‬ ‫על החוק והתפרצתי פנימה בלי רשות‪ ,‬אלא שעוד עשיתי זאת ע"י חבטה‬
‫הגונה בפניו של השוטר בעת מלוי תפקידו‪ ,‬והנה נס מן השמים‪ :‬השוטר‬ ‫הגונה בפניו של השוטר בעת מלוי תפקידו‪ ,‬והנה נס מן השמים‪ :‬השוטר‬
‫התבלבל והתחיל לקללני ולחרפני ולבסוף הכניסני פנימה‪.‬‬ ‫התבלבל והתחיל לקללני ולחרפני ולבסוף הכניסני פנימה‪.‬‬
‫כשנכנסתי‪ ,‬אמרו לי‪ ,‬שקאלינין כבר הלך‪ .‬נפלו פני ולא קם בי רוח עוד‪.‬‬ ‫כשנכנסתי‪ ,‬אמרו לי‪ ,‬שקאלינין כבר הלך‪ .‬נפלו פני ולא קם בי רוח עוד‪.‬‬
‫ממולי אני רואה את הרשע ג'ון‪ ,‬מזכירו של קאלינין‪ ,‬ולבי דופק בחזקה‬ ‫ממולי אני רואה את הרשע ג'ון‪ ,‬מזכירו של קאלינין‪ ,‬ולבי דופק בחזקה‬
‫ומהרהר בפחד‪" :‬מה אעשה‪ ,‬את קאלינין אחרתי‪ ,‬וג'ון עומד לפני"? אמר‬ ‫ומהרהר בפחד‪" :‬מה אעשה‪ ,‬את קאלינין אחרתי‪ ,‬וג'ון עומד לפני"? אמר‬
‫לי שם אדם אחד שראה אותי רועד ומזועזע‪" ,‬אל תדאג‪ ,‬שמעתי‪,‬‬ ‫לי שם אדם אחד שראה אותי רועד ומזועזע‪" ,‬אל תדאג‪ ,‬שמעתי‪,‬‬
‫שקאלינין אמר למזכירו ג'ון לפני לכתו‪ ,‬שהיום יאשר כל מי שיגיש בקשה‬ ‫שקאלינין אמר למזכירו ג'ון לפני לכתו‪ ,‬שהיום יאשר כל מי שיגיש בקשה‬
‫לעלות לפלשתינה"‪.‬‬ ‫לעלות לפלשתינה"‪.‬‬
‫ויהי היום‪ ,‬יום ראשון י"ט בכסלו שנת תרצ"ו (‪ 51‬בדצמבר ‪5991‬‬ ‫ויהי היום‪ ,‬יום ראשון י"ט בכסלו שנת תרצ"ו (‪ 51‬בדצמבר ‪5991‬‬
‫לחשבונם)‪ ,‬ואני באמצע תפילת שחרית‪ ,‬והנה הגיע אלי לפתע שלוחו של‬ ‫לחשבונם)‪ ,‬ואני באמצע תפילת שחרית‪ ,‬והנה הגיע אלי לפתע שלוחו של‬
‫ראובן לוין ובשורה בפיו‪" :‬מהר‪ ,‬קאלינין הגיע היום למשרדו"‪ .‬אפשר‬ ‫ראובן לוין ובשורה בפיו‪" :‬מהר‪ ,‬קאלינין הגיע היום למשרדו"‪ .‬אפשר‬
‫לשער מה פעם לבי בחזקה‪ .‬עמדתי אז בסוף התפילה‪ ,‬קיפלתי במהירות‬ ‫לשער מה פעם לבי בחזקה‪ .‬עמדתי אז בסוף התפילה‪ ,‬קיפלתי במהירות‬
‫את התפילין ורצתי אל ביתו של לוין לקבל את טופס הבקשה‪ .‬משבאתי‬ ‫את התפילין ורצתי אל ביתו של לוין לקבל את טופס הבקשה‪ .‬משבאתי‬
‫אליו הגיד לי‪ ,‬שאת הבקשה עוד לא הביאו מהכתבנית‪ ,‬כי טרם הספיקה‬ ‫אליו הגיד לי‪ ,‬שאת הבקשה עוד לא הביאו מהכתבנית‪ ,‬כי טרם הספיקה‬
‫להדפיסה‪ .‬בלית ברירה נתן לי את טופס הבקשה הישן והוסיף‪" :‬מה יש‬ ‫להדפיסה‪ .‬בלית ברירה נתן לי את טופס הבקשה הישן והוסיף‪" :‬מה יש‬
‫לך להפסיד; קח טופס זה‪ ,‬הרי טוב הוא מלא כלום"‪ .‬רצתי מהר בכל‬ ‫לך להפסיד; קח טופס זה‪ ,‬הרי טוב הוא מלא כלום"‪ .‬רצתי מהר בכל‬
‫כחותי לתחנת הטראמוואי (החשמלית)‪ ,‬על מנת להגיע לרחוב בו נמצא‬ ‫כחותי לתחנת הטראמוואי (החשמלית)‪ ,‬על מנת להגיע לרחוב בו נמצא‬
‫משרדו של קאלינין‪ .‬הרגשתי היתה בכל רע‪ ,‬נוסף למועקה קדחתי ממש‬ ‫משרדו של קאלינין‪ .‬הרגשתי היתה בכל רע‪ ,‬נוסף למועקה קדחתי ממש‬
‫מאי סבלנות לגבי התוצאות ומפאת איחור הטראמוואי שלא כרגיל‬ ‫מאי סבלנות לגבי התוצאות ומפאת איחור הטראמוואי שלא כרגיל‬
‫התעכב בדרכו הפעם כשעה שלמה‪.‬‬ ‫התעכב בדרכו הפעם כשעה שלמה‪.‬‬
‫בינתיים נאספו בתחנה המון אנשים וגופי ניטלטל מדוחק המצטופפים‪.‬‬ ‫בינתיים נאספו בתחנה המון אנשים וגופי ניטלטל מדוחק המצטופפים‪.‬‬
‫עצמותי רעדו מפחד ומקור‪ .‬סוף סוף הגיע הטראמוואי כשהוא כבר מלא‬ ‫עצמותי רעדו מפחד ומקור‪ .‬סוף סוף הגיע הטראמוואי כשהוא כבר מלא‬
‫נוסעים‪ .‬הממתינים בתור נדחקו ומלאוהו מפה לפה‪ .‬אבל בשעה זו‬ ‫נוסעים‪ .‬הממתינים בתור נדחקו ומלאוהו מפה לפה‪ .‬אבל בשעה זו‬
‫הופיעו אצלי כוחות נסתרים‪ ,‬התגברתי על האנשים העומדים לידי‪,‬‬ ‫הופיעו אצלי כוחות נסתרים‪ ,‬התגברתי על האנשים העומדים לידי‪,‬‬
‫נתליתי על מדרגת הקרון ואחזתי בידית הדלת‪ .‬החוק הוא‪ ,‬שבמקום זה‬ ‫נתליתי על מדרגת הקרון ואחזתי בידית הדלת‪ .‬החוק הוא‪ ,‬שבמקום זה‬
‫אסור לעמוד בזמן הנסיעה‪ .‬אילו היה רואה אותי שוטר‪ ,‬היה עוצרני‪,‬‬ ‫אסור לעמוד בזמן הנסיעה‪ .‬אילו היה רואה אותי שוטר‪ ,‬היה עוצרני‪,‬‬
‫גרוע מזה‪ ,‬היה מורידני‪ .‬כשהגעתי למקום‪ ,‬קפצתי מהר מהטראמוואי‪,‬‬ ‫גרוע מזה‪ ,‬היה מורידני‪ .‬כשהגעתי למקום‪ ,‬קפצתי מהר מהטראמוואי‪,‬‬
‫ורצתי כחץ מקשת למשרדו של קאלינין‪ .‬אך הגעתי לשם‪ ,‬והשוטר‪,‬‬ ‫ורצתי כחץ מקשת למשרדו של קאלינין‪ .‬אך הגעתי לשם‪ ,‬והשוטר‪,‬‬
‫השומר בפתח הדלת הראשית‪ ,‬נטל את ידית הדלת לסגור את פתח‬ ‫השומר בפתח הדלת הראשית‪ ,‬נטל את ידית הדלת לסגור את פתח‬
‫הכניסה‪ .‬מיד דחפתי בכוח את הדלת‪ ,‬והשוטר נחבט בפניו מעצמת‬ ‫הכניסה‪ .‬מיד דחפתי בכוח את הדלת‪ ,‬והשוטר נחבט בפניו מעצמת‬
‫המכה‪ .‬כרגיל לא מורשה איש להכנס אחרי שהשוטר הזקיף נוטל את‬ ‫המכה‪ .‬כרגיל לא מורשה איש להכנס אחרי שהשוטר הזקיף נוטל את‬
‫ידית הדלת לסגור‪ ,‬ומה עוד שהוא כבר סגרה ממש‪ ,‬ואני לא רק שעברתי‬ ‫ידית הדלת לסגור‪ ,‬ומה עוד שהוא כבר סגרה ממש‪ ,‬ואני לא רק שעברתי‬
‫על החוק והתפרצתי פנימה בלי רשות‪ ,‬אלא שעוד עשיתי זאת ע"י חבטה‬ ‫על החוק והתפרצתי פנימה בלי רשות‪ ,‬אלא שעוד עשיתי זאת ע"י חבטה‬
‫הגונה בפניו של השוטר בעת מלוי תפקידו‪ ,‬והנה נס מן השמים‪ :‬השוטר‬ ‫הגונה בפניו של השוטר בעת מלוי תפקידו‪ ,‬והנה נס מן השמים‪ :‬השוטר‬
‫התבלבל והתחיל לקללני ולחרפני ולבסוף הכניסני פנימה‪.‬‬ ‫התבלבל והתחיל לקללני ולחרפני ולבסוף הכניסני פנימה‪.‬‬
‫כשנכנסתי‪ ,‬אמרו לי‪ ,‬שקאלינין כבר הלך‪ .‬נפלו פני ולא קם בי רוח עוד‪.‬‬ ‫כשנכנסתי‪ ,‬אמרו לי‪ ,‬שקאלינין כבר הלך‪ .‬נפלו פני ולא קם בי רוח עוד‪.‬‬
‫ממולי אני רואה את הרשע ג'ון‪ ,‬מזכירו של קאלינין‪ ,‬ולבי דופק בחזקה‬ ‫ממולי אני רואה את הרשע ג'ון‪ ,‬מזכירו של קאלינין‪ ,‬ולבי דופק בחזקה‬
‫ומהרהר בפחד‪" :‬מה אעשה‪ ,‬את קאלינין אחרתי‪ ,‬וג'ון עומד לפני"? אמר‬ ‫ומהרהר בפחד‪" :‬מה אעשה‪ ,‬את קאלינין אחרתי‪ ,‬וג'ון עומד לפני"? אמר‬
‫לי שם אדם אחד שראה אותי רועד ומזועזע‪" ,‬אל תדאג‪ ,‬שמעתי‪,‬‬ ‫לי שם אדם אחד שראה אותי רועד ומזועזע‪" ,‬אל תדאג‪ ,‬שמעתי‪,‬‬
‫שקאלינין אמר למזכירו ג'ון לפני לכתו‪ ,‬שהיום יאשר כל מי שיגיש בקשה‬ ‫שקאלינין אמר למזכירו ג'ון לפני לכתו‪ ,‬שהיום יאשר כל מי שיגיש בקשה‬
‫לעלות לפלשתינה"‪.‬‬ ‫לעלות לפלשתינה"‪.‬‬
‫הסתכלתי בנייר הבקשה הבלוי שבידי ואמרתי לעצמי‪" :‬מה יהיה‬ ‫הסתכלתי בנייר הבקשה הבלוי שבידי ואמרתי לעצמי‪" :‬מה יהיה‬
‫בסופי"? כשהגיע תורי‪ ,‬הסתכל בי ג'ון בפני‪ ,‬וראה זה פלא‪ ,‬דבר אתי‬ ‫בסופי"? כשהגיע תורי‪ ,‬הסתכל בי ג'ון בפני‪ ,‬וראה זה פלא‪ ,‬דבר אתי‬
‫הפעם באדיבות ואמר לי‪" :‬איני יודע אם יאשרו לך לצאת‪ ,‬כי בחור צעיר‬ ‫הפעם באדיבות ואמר לי‪" :‬איני יודע אם יאשרו לך לצאת‪ ,‬כי בחור צעיר‬
‫אתה‪ ,‬אבל בכל זאת תן לי את הבקשה"‪ .‬הגשתי בקשתי באותו יום י"ט‬ ‫אתה‪ ,‬אבל בכל זאת תן לי את הבקשה"‪ .‬הגשתי בקשתי באותו יום י"ט‬
‫בכסלו – יום הבשורה והגאולה של הרבי הזקן נבג"מ‪.‬‬ ‫בכסלו – יום הבשורה והגאולה של הרבי הזקן נבג"מ‪.‬‬
‫לאחר שבועות אחדים‪ ,‬בא אלי ראובן לוין‪ ,‬ובשורה בפיו שהנה ניתן לי‬ ‫לאחר שבועות אחדים‪ ,‬בא אלי ראובן לוין‪ ,‬ובשורה בפיו שהנה ניתן לי‬
‫רשיון יציאה‪ .‬שאלתיו‪" :‬מנין לך?" ענה לי שהיה באותו משרד והראו לו‬ ‫רשיון יציאה‪ .‬שאלתיו‪" :‬מנין לך?" ענה לי שהיה באותו משרד והראו לו‬
‫את הפספורט שלי‪ ,‬ובקשו ממנו שיודיע לי‪ ,‬שכן הפקידים שם ידעו שלוין‬ ‫את הפספורט שלי‪ ,‬ובקשו ממנו שיודיע לי‪ ,‬שכן הפקידים שם ידעו שלוין‬
‫מטפל עבור היהודים בבקשות היתרי יציאה‪ .‬דמעות חנקו את גרוני‬ ‫מטפל עבור היהודים בבקשות היתרי יציאה‪ .‬דמעות חנקו את גרוני‬
‫ורעיון מוזר עבר במוחי‪ :‬לא אלך לקבל את הפספורט‪ ,‬שמא במתכוון‬ ‫ורעיון מוזר עבר במוחי‪ :‬לא אלך לקבל את הפספורט‪ ,‬שמא במתכוון‬
‫אשרו לי כדי למצוא אותי‪ ,‬שהרי ממינסק ברחתי‪ ,‬כי חפשו אחרי על מנת‬ ‫אשרו לי כדי למצוא אותי‪ ,‬שהרי ממינסק ברחתי‪ ,‬כי חפשו אחרי על מנת‬
‫לאסרני‪ ,‬ומסתמא הודיעו למשרדי היתרי היציאה‪ ,‬שאם יבוא סלושץ‬ ‫לאסרני‪ ,‬ומסתמא הודיעו למשרדי היתרי היציאה‪ ,‬שאם יבוא סלושץ‬
‫יעצרו אותו (כך עשו גם לר' מרדכי חנזין ותפשו אותו)‪ .‬מר לוין הרגיע‬ ‫יעצרו אותו (כך עשו גם לר' מרדכי חנזין ותפשו אותו)‪ .‬מר לוין הרגיע‬
‫אותי‪ ,‬אך ללא הועיל‪ .‬הוסיף לוין ואמר‪" :‬ראיתי את הפספורט שלך מונח‬ ‫אותי‪ ,‬אך ללא הועיל‪ .‬הוסיף לוין ואמר‪" :‬ראיתי את הפספורט שלך מונח‬
‫שם על השלחן"‪ .‬אמרתי לו‪ :‬ודאי בכוונה הניחו את הפספורט על השלחן‬ ‫שם על השלחן"‪ .‬אמרתי לו‪ :‬ודאי בכוונה הניחו את הפספורט על השלחן‬
‫כדי שיביאוני על ידי כך למאסר‪ .‬השיב לוין‪ :‬ראיתי שיגודא (ראש‬ ‫כדי שיביאוני על ידי כך למאסר‪ .‬השיב לוין‪ :‬ראיתי שיגודא (ראש‬
‫הג‪.‬פ‪.‬או‪ ).‬חתום על הפספורט‪ ,‬והאיש לא יחתום סתם‪ .‬לא האמנתי לכל‬ ‫הג‪.‬פ‪.‬או‪ ).‬חתום על הפספורט‪ ,‬והאיש לא יחתום סתם‪ .‬לא האמנתי לכל‬
‫זה‪ .‬מר לוין נשבע לי‪" :‬שכה אזכה לבוא לילדי שכל מה שאני דובר אליך‬ ‫זה‪ .‬מר לוין נשבע לי‪" :‬שכה אזכה לבוא לילדי שכל מה שאני דובר אליך‬
‫אמת הוא‪ ,‬ולך קבל ללא פחד"‪ .‬נעניתי לו ובאתי לשם‪ .‬אימה ופחד נפלו‬ ‫אמת הוא‪ ,‬ולך קבל ללא פחד"‪ .‬נעניתי לו ובאתי לשם‪ .‬אימה ופחד נפלו‬
‫עלי‪ .‬לא רק ידי ורגלי רעדו‪ ,‬אלא גם הלב‪ ,‬הלשון והמעיים חמרמרו‪.‬‬ ‫עלי‪ .‬לא רק ידי ורגלי רעדו‪ ,‬אלא גם הלב‪ ,‬הלשון והמעיים חמרמרו‪.‬‬
‫פקידי המשרד דברו אתי בצורה נאה ובאדיבות‪ ,‬קבלתי את הפספורט‬ ‫פקידי המשרד דברו אתי בצורה נאה ובאדיבות‪ ,‬קבלתי את הפספורט‬
‫בידי‪ ,‬וכך זכיתי לעלות לארץ ישראל‪.‬‬ ‫בידי‪ ,‬וכך זכיתי לעלות לארץ ישראל‪.‬‬
‫כיון שהבקשה הוגשה ביום הגדול י"ט בכסלו‪ ,‬יום שקרו בו נסים‪ ,‬וגם‬ ‫כיון שהבקשה הוגשה ביום הגדול י"ט בכסלו‪ ,‬יום שקרו בו נסים‪ ,‬וגם‬
‫עמדי קרה הנס הזה‪ ,‬לכן אני מקל ביום זה ואיני אומר "תחנון" לזכר‬ ‫עמדי קרה הנס הזה‪ ,‬לכן אני מקל ביום זה ואיני אומר "תחנון" לזכר‬
‫‪8‬‬
‫הנס שהתחולל באותו יום"‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫הנס שהתחולל באותו יום"‪.‬‬
‫קטע זה מיומנו של הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל מוכיח‪ ,‬מה גדולה היתה חרדתו‪ ,‬ומה רבה‬ ‫קטע זה מיומנו של הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל מוכיח‪ ,‬מה גדולה היתה חרדתו‪ ,‬ומה רבה‬
‫היתה מצוקתו עד שזכה לקבל היתר יציאה מארץ הדמים‪.‬‬ ‫היתה מצוקתו עד שזכה לקבל היתר יציאה מארץ הדמים‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪8‬כמדומה‪ ,‬אם יצא התאריך ביום שני או חמישי‪ ,‬לא רצה להפסיד את ה"והוא רחום"‪ ,‬והיה אומר את כל התחנון‪.‬‬ ‫‪8‬כמדומה‪ ,‬אם יצא התאריך ביום שני או חמישי‪ ,‬לא רצה להפסיד את ה"והוא רחום"‪ ,‬והיה אומר את כל התחנון‪.‬‬
‫הסתכלתי בנייר הבקשה הבלוי שבידי ואמרתי לעצמי‪" :‬מה יהיה‬ ‫הסתכלתי בנייר הבקשה הבלוי שבידי ואמרתי לעצמי‪" :‬מה יהיה‬
‫בסופי"? כשהגיע תורי‪ ,‬הסתכל בי ג'ון בפני‪ ,‬וראה זה פלא‪ ,‬דבר אתי‬ ‫בסופי"? כשהגיע תורי‪ ,‬הסתכל בי ג'ון בפני‪ ,‬וראה זה פלא‪ ,‬דבר אתי‬
‫הפעם באדיבות ואמר לי‪" :‬איני יודע אם יאשרו לך לצאת‪ ,‬כי בחור צעיר‬ ‫הפעם באדיבות ואמר לי‪" :‬איני יודע אם יאשרו לך לצאת‪ ,‬כי בחור צעיר‬
‫אתה‪ ,‬אבל בכל זאת תן לי את הבקשה"‪ .‬הגשתי בקשתי באותו יום י"ט‬ ‫אתה‪ ,‬אבל בכל זאת תן לי את הבקשה"‪ .‬הגשתי בקשתי באותו יום י"ט‬
‫בכסלו – יום הבשורה והגאולה של הרבי הזקן נבג"מ‪.‬‬ ‫בכסלו – יום הבשורה והגאולה של הרבי הזקן נבג"מ‪.‬‬
‫לאחר שבועות אחדים‪ ,‬בא אלי ראובן לוין‪ ,‬ובשורה בפיו שהנה ניתן לי‬ ‫לאחר שבועות אחדים‪ ,‬בא אלי ראובן לוין‪ ,‬ובשורה בפיו שהנה ניתן לי‬
‫רשיון יציאה‪ .‬שאלתיו‪" :‬מנין לך?" ענה לי שהיה באותו משרד והראו לו‬ ‫רשיון יציאה‪ .‬שאלתיו‪" :‬מנין לך?" ענה לי שהיה באותו משרד והראו לו‬
‫את הפספורט שלי‪ ,‬ובקשו ממנו שיודיע לי‪ ,‬שכן הפקידים שם ידעו שלוין‬ ‫את הפספורט שלי‪ ,‬ובקשו ממנו שיודיע לי‪ ,‬שכן הפקידים שם ידעו שלוין‬
‫מטפל עבור היהודים בבקשות היתרי יציאה‪ .‬דמעות חנקו את גרוני‬ ‫מטפל עבור היהודים בבקשות היתרי יציאה‪ .‬דמעות חנקו את גרוני‬
‫ורעיון מוזר עבר במוחי‪ :‬לא אלך לקבל את הפספורט‪ ,‬שמא במתכוון‬ ‫ורעיון מוזר עבר במוחי‪ :‬לא אלך לקבל את הפספורט‪ ,‬שמא במתכוון‬
‫אשרו לי כדי למצוא אותי‪ ,‬שהרי ממינסק ברחתי‪ ,‬כי חפשו אחרי על מנת‬ ‫אשרו לי כדי למצוא אותי‪ ,‬שהרי ממינסק ברחתי‪ ,‬כי חפשו אחרי על מנת‬
‫לאסרני‪ ,‬ומסתמא הודיעו למשרדי היתרי היציאה‪ ,‬שאם יבוא סלושץ‬ ‫לאסרני‪ ,‬ומסתמא הודיעו למשרדי היתרי היציאה‪ ,‬שאם יבוא סלושץ‬
‫יעצרו אותו (כך עשו גם לר' מרדכי חנזין ותפשו אותו)‪ .‬מר לוין הרגיע‬ ‫יעצרו אותו (כך עשו גם לר' מרדכי חנזין ותפשו אותו)‪ .‬מר לוין הרגיע‬
‫אותי‪ ,‬אך ללא הועיל‪ .‬הוסיף לוין ואמר‪" :‬ראיתי את הפספורט שלך מונח‬ ‫אותי‪ ,‬אך ללא הועיל‪ .‬הוסיף לוין ואמר‪" :‬ראיתי את הפספורט שלך מונח‬
‫שם על השלחן"‪ .‬אמרתי לו‪ :‬ודאי בכוונה הניחו את הפספורט על השלחן‬ ‫שם על השלחן"‪ .‬אמרתי לו‪ :‬ודאי בכוונה הניחו את הפספורט על השלחן‬
‫כדי שיביאוני על ידי כך למאסר‪ .‬השיב לוין‪ :‬ראיתי שיגודא (ראש‬ ‫כדי שיביאוני על ידי כך למאסר‪ .‬השיב לוין‪ :‬ראיתי שיגודא (ראש‬
‫הג‪.‬פ‪.‬או‪ ).‬חתום על הפספורט‪ ,‬והאיש לא יחתום סתם‪ .‬לא האמנתי לכל‬ ‫הג‪.‬פ‪.‬או‪ ).‬חתום על הפספורט‪ ,‬והאיש לא יחתום סתם‪ .‬לא האמנתי לכל‬
‫זה‪ .‬מר לוין נשבע לי‪" :‬שכה אזכה לבוא לילדי שכל מה שאני דובר אליך‬ ‫זה‪ .‬מר לוין נשבע לי‪" :‬שכה אזכה לבוא לילדי שכל מה שאני דובר אליך‬
‫אמת הוא‪ ,‬ולך קבל ללא פחד"‪ .‬נעניתי לו ובאתי לשם‪ .‬אימה ופחד נפלו‬ ‫אמת הוא‪ ,‬ולך קבל ללא פחד"‪ .‬נעניתי לו ובאתי לשם‪ .‬אימה ופחד נפלו‬
‫עלי‪ .‬לא רק ידי ורגלי רעדו‪ ,‬אלא גם הלב‪ ,‬הלשון והמעיים חמרמרו‪.‬‬ ‫עלי‪ .‬לא רק ידי ורגלי רעדו‪ ,‬אלא גם הלב‪ ,‬הלשון והמעיים חמרמרו‪.‬‬
‫פקידי המשרד דברו אתי בצורה נאה ובאדיבות‪ ,‬קבלתי את הפספורט‬ ‫פקידי המשרד דברו אתי בצורה נאה ובאדיבות‪ ,‬קבלתי את הפספורט‬
‫בידי‪ ,‬וכך זכיתי לעלות לארץ ישראל‪.‬‬ ‫בידי‪ ,‬וכך זכיתי לעלות לארץ ישראל‪.‬‬
‫כיון שהבקשה הוגשה ביום הגדול י"ט בכסלו‪ ,‬יום שקרו בו נסים‪ ,‬וגם‬ ‫כיון שהבקשה הוגשה ביום הגדול י"ט בכסלו‪ ,‬יום שקרו בו נסים‪ ,‬וגם‬
‫עמדי קרה הנס הזה‪ ,‬לכן אני מקל ביום זה ואיני אומר "תחנון" לזכר‬ ‫עמדי קרה הנס הזה‪ ,‬לכן אני מקל ביום זה ואיני אומר "תחנון" לזכר‬
‫‪8‬‬
‫הנס שהתחולל באותו יום"‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫הנס שהתחולל באותו יום"‪.‬‬
‫קטע זה מיומנו של הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל מוכיח‪ ,‬מה גדולה היתה חרדתו‪ ,‬ומה רבה‬ ‫קטע זה מיומנו של הרב ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל מוכיח‪ ,‬מה גדולה היתה חרדתו‪ ,‬ומה רבה‬
‫היתה מצוקתו עד שזכה לקבל היתר יציאה מארץ הדמים‪.‬‬ ‫היתה מצוקתו עד שזכה לקבל היתר יציאה מארץ הדמים‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪8‬כמדומה‪ ,‬אם יצא התאריך ביום שני או חמישי‪ ,‬לא רצה להפסיד את ה"והוא רחום"‪ ,‬והיה אומר את כל התחנון‪.‬‬ ‫‪8‬כמדומה‪ ,‬אם יצא התאריך ביום שני או חמישי‪ ,‬לא רצה להפסיד את ה"והוא רחום"‪ ,‬והיה אומר את כל התחנון‪.‬‬
‫אולם בכך לא נתמלאה סאת סבלו של הרמ"א‪ ,‬היה עליו לעבור דרך ארוכה של עינויים‬ ‫אולם בכך לא נתמלאה סאת סבלו של הרמ"א‪ ,‬היה עליו לעבור דרך ארוכה של עינויים‬
‫ובזיונות עד הגיעו למקום מבטחים‪ .‬בימי שהותו במוסקבה החליט ר' מרדכי אלי' להתפלל‬ ‫ובזיונות עד הגיעו למקום מבטחים‪ .‬בימי שהותו במוסקבה החליט ר' מרדכי אלי' להתפלל‬
‫ולהשתטח על קברות צדיקים יסודי עולם‪ .‬תוך עמל רב וכמעט במסירות נפש יצא לעיר רוסטוב‬ ‫ולהשתטח על קברות צדיקים יסודי עולם‪ .‬תוך עמל רב וכמעט במסירות נפש יצא לעיר רוסטוב‬
‫להתפלל באהל רבם של חסידי חב"ד‪ ,‬הרש"ב מלובביטש זצוק"ל‪ .‬ואף לאומאן במקום ציונו של‬ ‫להתפלל באהל רבם של חסידי חב"ד‪ ,‬הרש"ב מלובביטש זצוק"ל‪ .‬ואף לאומאן במקום ציונו של‬
‫רבנו הקדוש רבי נחמן זצוק"ל מברסלב זכה להשתטח‪ ,‬היה זה באשמורת של "זכור ברית"‪ .‬קהל‬ ‫רבנו הקדוש רבי נחמן זצוק"ל מברסלב זכה להשתטח‪ ,‬היה זה באשמורת של "זכור ברית"‪ .‬קהל‬
‫רב התאסף על קברו של אותו צדיק חי ורב פעלים‪ ,‬ותעל זעקת החסידים השמימה‪ .‬ביקור זה‬ ‫רב התאסף על קברו של אותו צדיק חי ורב פעלים‪ ,‬ותעל זעקת החסידים השמימה‪ .‬ביקור זה‬
‫השאיר רושם רב ובלתי נשכח עליו‪.‬‬ ‫השאיר רושם רב ובלתי נשכח עליו‪.‬‬
‫בטלטוליו הרבים עבר הרמ"א דרך ערים ועיירות‪ ,‬ולבו התפלץ בראותו את ההרס‬ ‫בטלטוליו הרבים עבר הרמ"א דרך ערים ועיירות‪ ,‬ולבו התפלץ בראותו את ההרס‬
‫והחורבן שנעשה ביהדות רוסיה תוך שנים מספר‪ .‬לעיר סלוצק שהכילה מלפנים גאונים וגדולים‬ ‫והחורבן שנעשה ביהדות רוסיה תוך שנים מספר‪ .‬לעיר סלוצק שהכילה מלפנים גאונים וגדולים‬
‫הזדמן בערב יום הכיפורים‪ ,‬ופנה ליהודים שפגשם באקראי‪ ,‬ושאל אותם על מקוה טהרה לטבול‬ ‫הזדמן בערב יום הכיפורים‪ ,‬ופנה ליהודים שפגשם באקראי‪ ,‬ושאל אותם על מקוה טהרה לטבול‬
‫בערב היום הקדוש‪ .‬כתשובה לשאלתו פצו עליו פיהם בצחוק‪ ,‬וצעירים רבים מזרע ישראל כמעט‬ ‫בערב היום הקדוש‪ .‬כתשובה לשאלתו פצו עליו פיהם בצחוק‪ ,‬וצעירים רבים מזרע ישראל כמעט‬
‫וסקלוהו באבנים‪ .‬בלית ברירה היה נאלץ לטבול במימי הנהר שכבר העלה כפור‪.‬‬ ‫וסקלוהו באבנים‪ .‬בלית ברירה היה נאלץ לטבול במימי הנהר שכבר העלה כפור‪.‬‬
‫לבסוף‪ ,‬חזר הרב ר' מרדכי אליהו לעיר מולדתו מינסק להפרד מאמו מורתו‪ ,‬מרת חיינא‪,‬‬ ‫לבסוף‪ ,‬חזר הרב ר' מרדכי אליהו לעיר מולדתו מינסק להפרד מאמו מורתו‪ ,‬מרת חיינא‪,‬‬
‫ולארוז את חפציו‪ .‬מטענו הגשמי היה דל וצנום‪ .‬לעומת זאת קבל עליו משימה להוציא מרוסיה‬ ‫ולארוז את חפציו‪ .‬מטענו הגשמי היה דל וצנום‪ .‬לעומת זאת קבל עליו משימה להוציא מרוסיה‬
‫ספרי קודש עד כמה שידו מגעת ועד כמה שאפשר‪ .‬גבאים מסרו לו ספרים שהוצאו מבתי כנסת‪,‬‬ ‫ספרי קודש עד כמה שידו מגעת ועד כמה שאפשר‪ .‬גבאים מסרו לו ספרים שהוצאו מבתי כנסת‪,‬‬
‫שנסגרו ע"י השלטונות‪ .‬גורל הספרים כגורל בתי הכנסת‪ ,‬ואף עליהם חלה הגזירה לפנותם‬ ‫שנסגרו ע"י השלטונות‪ .‬גורל הספרים כגורל בתי הכנסת‪ ,‬ואף עליהם חלה הגזירה לפנותם‬
‫ולהוציאם‪ ,‬אחרת ידונו לשרפה או למזבלות‪ .‬ר' מרדכי אלי' פנה לשלטונות להרשות לו לקחת‬ ‫ולהוציאם‪ ,‬אחרת ידונו לשרפה או למזבלות‪ .‬ר' מרדכי אלי' פנה לשלטונות להרשות לו לקחת‬
‫עמו הרבה ספרים‪ .‬הרשיון ניתן‪ ,‬מלבד לספרים שבהם נזכרים "ציון וירושלים"‪ .‬היה עליו לערוך‬ ‫עמו הרבה ספרים‪ .‬הרשיון ניתן‪ ,‬מלבד לספרים שבהם נזכרים "ציון וירושלים"‪ .‬היה עליו לערוך‬
‫שמות הספרים ולהגישם לבדיקה‪ .‬הבדיקה היתה קפדנית‪ ,‬וכל ספר שבשערו היתה תמונת כותל‬ ‫שמות הספרים ולהגישם לבדיקה‪ .‬הבדיקה היתה קפדנית‪ ,‬וכל ספר שבשערו היתה תמונת כותל‬
‫המערבי או שנדפס בירושלים‪ ,‬נפסל והוצא מן הרשימה‪ .‬מקרה מבדח היה לגבי הספר "ציון‬ ‫המערבי או שנדפס בירושלים‪ ,‬נפסל והוצא מן הרשימה‪ .‬מקרה מבדח היה לגבי הספר "ציון‬
‫לנפש חיה" של בעל ה"נודע ביהודה"‪ .‬היות והמלה "ציון" הופיעה כציון שם הספר בשער‪ ,‬הוא‬ ‫לנפש חיה" של בעל ה"נודע ביהודה"‪ .‬היות והמלה "ציון" הופיעה כציון שם הספר בשער‪ ,‬הוא‬
‫נפסל והוצא מרשימת הספרים‪ .‬לא הועיל כאן כל הסבר שאין המדובר בציון‪ ,‬ואין לספר זה כל‬ ‫נפסל והוצא מרשימת הספרים‪ .‬לא הועיל כאן כל הסבר שאין המדובר בציון‪ ,‬ואין לספר זה כל‬
‫עסק בציונות‪ .‬ר' מרדכי אליהו מצא פתרון‪ ,‬הוא שב לביתו‪ ,‬קרע את דף השער ונשאר על דפי‬ ‫עסק בציונות‪ .‬ר' מרדכי אליהו מצא פתרון‪ ,‬הוא שב לביתו‪ ,‬קרע את דף השער ונשאר על דפי‬
‫הספר השם "הסכמות"‪ ,‬אז הוכשר ונמצא ראוי להוצאה‪.‬‬ ‫הספר השם "הסכמות"‪ ,‬אז הוכשר ונמצא ראוי להוצאה‪.‬‬
‫באמצע חודש שבט שנת תרצ"ו הגיע ר' מרדכי אליהו לעיר הנמל אודיסה בציפיה לאניה‬ ‫באמצע חודש שבט שנת תרצ"ו הגיע ר' מרדכי אליהו לעיר הנמל אודיסה בציפיה לאניה‬
‫המפליגה לארץ הקודש‪ .‬באודיסה התאכסן אצל הרב דמתא‪ ,‬הרב גליקסברג זצ"ל‪ ,‬אשר התיחס‬ ‫המפליגה לארץ הקודש‪ .‬באודיסה התאכסן אצל הרב דמתא‪ ,‬הרב גליקסברג זצ"ל‪ ,‬אשר התיחס‬
‫אליו באהבה ובהוקרה‪ ,‬וכיבדהו להגיד דרשה בבית הכנסת לפני עליתו לא"י‪.‬‬ ‫אליו באהבה ובהוקרה‪ ,‬וכיבדהו להגיד דרשה בבית הכנסת לפני עליתו לא"י‪.‬‬
‫בחמישי בשבת כ"ז בשבט תרצ"ו (‪ )20.2.36‬עלה ר' מרדכי אלי' לאניה שנשאה את השם‬ ‫בחמישי בשבת כ"ז בשבט תרצ"ו (‪ )20.2.36‬עלה ר' מרדכי אלי' לאניה שנשאה את השם‬
‫"גרוזיא" ובה הפליג לא"י‪ .‬לאחר חמישה ימים זכה לראות את צוקי הארץ בחוף יפו‪ .‬ביום ג' ב'‬ ‫"גרוזיא" ובה הפליג לא"י‪ .‬לאחר חמישה ימים זכה לראות את צוקי הארץ בחוף יפו‪ .‬ביום ג' ב'‬
‫אולם בכך לא נתמלאה סאת סבלו של הרמ"א‪ ,‬היה עליו לעבור דרך ארוכה של עינויים‬ ‫אולם בכך לא נתמלאה סאת סבלו של הרמ"א‪ ,‬היה עליו לעבור דרך ארוכה של עינויים‬
‫ובזיונות עד הגיעו למקום מבטחים‪ .‬בימי שהותו במוסקבה החליט ר' מרדכי אלי' להתפלל‬ ‫ובזיונות עד הגיעו למקום מבטחים‪ .‬בימי שהותו במוסקבה החליט ר' מרדכי אלי' להתפלל‬
‫ולהשתטח על קברות צדיקים יסודי עולם‪ .‬תוך עמל רב וכמעט במסירות נפש יצא לעיר רוסטוב‬ ‫ולהשתטח על קברות צדיקים יסודי עולם‪ .‬תוך עמל רב וכמעט במסירות נפש יצא לעיר רוסטוב‬
‫להתפלל באהל רבם של חסידי חב"ד‪ ,‬הרש"ב מלובביטש זצוק"ל‪ .‬ואף לאומאן במקום ציונו של‬ ‫להתפלל באהל רבם של חסידי חב"ד‪ ,‬הרש"ב מלובביטש זצוק"ל‪ .‬ואף לאומאן במקום ציונו של‬
‫רבנו הקדוש רבי נחמן זצוק"ל מברסלב זכה להשתטח‪ ,‬היה זה באשמורת של "זכור ברית"‪ .‬קהל‬ ‫רבנו הקדוש רבי נחמן זצוק"ל מברסלב זכה להשתטח‪ ,‬היה זה באשמורת של "זכור ברית"‪ .‬קהל‬
‫רב התאסף על קברו של אותו צדיק חי ורב פעלים‪ ,‬ותעל זעקת החסידים השמימה‪ .‬ביקור זה‬ ‫רב התאסף על קברו של אותו צדיק חי ורב פעלים‪ ,‬ותעל זעקת החסידים השמימה‪ .‬ביקור זה‬
‫השאיר רושם רב ובלתי נשכח עליו‪.‬‬ ‫השאיר רושם רב ובלתי נשכח עליו‪.‬‬
‫בטלטוליו הרבים עבר הרמ"א דרך ערים ועיירות‪ ,‬ולבו התפלץ בראותו את ההרס‬ ‫בטלטוליו הרבים עבר הרמ"א דרך ערים ועיירות‪ ,‬ולבו התפלץ בראותו את ההרס‬
‫והחורבן שנעשה ביהדות רוסיה תוך שנים מספר‪ .‬לעיר סלוצק שהכילה מלפנים גאונים וגדולים‬ ‫והחורבן שנעשה ביהדות רוסיה תוך שנים מספר‪ .‬לעיר סלוצק שהכילה מלפנים גאונים וגדולים‬
‫הזדמן בערב יום הכיפורים‪ ,‬ופנה ליהודים שפגשם באקראי‪ ,‬ושאל אותם על מקוה טהרה לטבול‬ ‫הזדמן בערב יום הכיפורים‪ ,‬ופנה ליהודים שפגשם באקראי‪ ,‬ושאל אותם על מקוה טהרה לטבול‬
‫בערב היום הקדוש‪ .‬כתשובה לשאלתו פצו עליו פיהם בצחוק‪ ,‬וצעירים רבים מזרע ישראל כמעט‬ ‫בערב היום הקדוש‪ .‬כתשובה לשאלתו פצו עליו פיהם בצחוק‪ ,‬וצעירים רבים מזרע ישראל כמעט‬
‫וסקלוהו באבנים‪ .‬בלית ברירה היה נאלץ לטבול במימי הנהר שכבר העלה כפור‪.‬‬ ‫וסקלוהו באבנים‪ .‬בלית ברירה היה נאלץ לטבול במימי הנהר שכבר העלה כפור‪.‬‬
‫לבסוף‪ ,‬חזר הרב ר' מרדכי אליהו לעיר מולדתו מינסק להפרד מאמו מורתו‪ ,‬מרת חיינא‪,‬‬ ‫לבסוף‪ ,‬חזר הרב ר' מרדכי אליהו לעיר מולדתו מינסק להפרד מאמו מורתו‪ ,‬מרת חיינא‪,‬‬
‫ולארוז את חפציו‪ .‬מטענו הגשמי היה דל וצנום‪ .‬לעומת זאת קבל עליו משימה להוציא מרוסיה‬ ‫ולארוז את חפציו‪ .‬מטענו הגשמי היה דל וצנום‪ .‬לעומת זאת קבל עליו משימה להוציא מרוסיה‬
‫ספרי קודש עד כמה שידו מגעת ועד כמה שאפשר‪ .‬גבאים מסרו לו ספרים שהוצאו מבתי כנסת‪,‬‬ ‫ספרי קודש עד כמה שידו מגעת ועד כמה שאפשר‪ .‬גבאים מסרו לו ספרים שהוצאו מבתי כנסת‪,‬‬
‫שנסגרו ע"י השלטונות‪ .‬גורל הספרים כגורל בתי הכנסת‪ ,‬ואף עליהם חלה הגזירה לפנותם‬ ‫שנסגרו ע"י השלטונות‪ .‬גורל הספרים כגורל בתי הכנסת‪ ,‬ואף עליהם חלה הגזירה לפנותם‬
‫ולהוציאם‪ ,‬אחרת ידונו לשרפה או למזבלות‪ .‬ר' מרדכי אלי' פנה לשלטונות להרשות לו לקחת‬ ‫ולהוציאם‪ ,‬אחרת ידונו לשרפה או למזבלות‪ .‬ר' מרדכי אלי' פנה לשלטונות להרשות לו לקחת‬
‫עמו הרבה ספרים‪ .‬הרשיון ניתן‪ ,‬מלבד לספרים שבהם נזכרים "ציון וירושלים"‪ .‬היה עליו לערוך‬ ‫עמו הרבה ספרים‪ .‬הרשיון ניתן‪ ,‬מלבד לספרים שבהם נזכרים "ציון וירושלים"‪ .‬היה עליו לערוך‬
‫שמות הספרים ולהגישם לבדיקה‪ .‬הבדיקה היתה קפדנית‪ ,‬וכל ספר שבשערו היתה תמונת כותל‬ ‫שמות הספרים ולהגישם לבדיקה‪ .‬הבדיקה היתה קפדנית‪ ,‬וכל ספר שבשערו היתה תמונת כותל‬
‫המערבי או שנדפס בירושלים‪ ,‬נפסל והוצא מן הרשימה‪ .‬מקרה מבדח היה לגבי הספר "ציון‬ ‫המערבי או שנדפס בירושלים‪ ,‬נפסל והוצא מן הרשימה‪ .‬מקרה מבדח היה לגבי הספר "ציון‬
‫לנפש חיה" של בעל ה"נודע ביהודה"‪ .‬היות והמלה "ציון" הופיעה כציון שם הספר בשער‪ ,‬הוא‬ ‫לנפש חיה" של בעל ה"נודע ביהודה"‪ .‬היות והמלה "ציון" הופיעה כציון שם הספר בשער‪ ,‬הוא‬
‫נפסל והוצא מרשימת הספרים‪ .‬לא הועיל כאן כל הסבר שאין המדובר בציון‪ ,‬ואין לספר זה כל‬ ‫נפסל והוצא מרשימת הספרים‪ .‬לא הועיל כאן כל הסבר שאין המדובר בציון‪ ,‬ואין לספר זה כל‬
‫עסק בציונות‪ .‬ר' מרדכי אליהו מצא פתרון‪ ,‬הוא שב לביתו‪ ,‬קרע את דף השער ונשאר על דפי‬ ‫עסק בציונות‪ .‬ר' מרדכי אליהו מצא פתרון‪ ,‬הוא שב לביתו‪ ,‬קרע את דף השער ונשאר על דפי‬
‫הספר השם "הסכמות"‪ ,‬אז הוכשר ונמצא ראוי להוצאה‪.‬‬ ‫הספר השם "הסכמות"‪ ,‬אז הוכשר ונמצא ראוי להוצאה‪.‬‬
‫באמצע חודש שבט שנת תרצ"ו הגיע ר' מרדכי אליהו לעיר הנמל אודיסה בציפיה לאניה‬ ‫באמצע חודש שבט שנת תרצ"ו הגיע ר' מרדכי אליהו לעיר הנמל אודיסה בציפיה לאניה‬
‫המפליגה לארץ הקודש‪ .‬באודיסה התאכסן אצל הרב דמתא‪ ,‬הרב גליקסברג זצ"ל‪ ,‬אשר התיחס‬ ‫המפליגה לארץ הקודש‪ .‬באודיסה התאכסן אצל הרב דמתא‪ ,‬הרב גליקסברג זצ"ל‪ ,‬אשר התיחס‬
‫אליו באהבה ובהוקרה‪ ,‬וכיבדהו להגיד דרשה בבית הכנסת לפני עליתו לא"י‪.‬‬ ‫אליו באהבה ובהוקרה‪ ,‬וכיבדהו להגיד דרשה בבית הכנסת לפני עליתו לא"י‪.‬‬
‫בחמישי בשבת כ"ז בשבט תרצ"ו (‪ )20.2.36‬עלה ר' מרדכי אלי' לאניה שנשאה את השם‬ ‫בחמישי בשבת כ"ז בשבט תרצ"ו (‪ )20.2.36‬עלה ר' מרדכי אלי' לאניה שנשאה את השם‬
‫"גרוזיא" ובה הפליג לא"י‪ .‬לאחר חמישה ימים זכה לראות את צוקי הארץ בחוף יפו‪ .‬ביום ג' ב'‬ ‫"גרוזיא" ובה הפליג לא"י‪ .‬לאחר חמישה ימים זכה לראות את צוקי הארץ בחוף יפו‪ .‬ביום ג' ב'‬
‫ב אדר ירד מהספינה‪ ,‬וכמו ר' אבא בשעתו‪ ,‬נשק הרב ר' מרדכי אליהו את כיפי דיפו ונשא תפילה‬ ‫ב אדר ירד מהספינה‪ ,‬וכמו ר' אבא בשעתו‪ ,‬נשק הרב ר' מרדכי אליהו את כיפי דיפו ונשא תפילה‬
‫לקונו וצורו‪ ,‬שהוציאו מסבל ומצוקה והביאו לחוף מבטחים‪.‬‬ ‫לקונו וצורו‪ ,‬שהוציאו מסבל ומצוקה והביאו לחוף מבטחים‪.‬‬
‫ביפו השאיר את כל מטלטליו וספריו הרבים‪ ,‬וראשית מעשיו עלה ירושלימה להתפלל ליד‬ ‫ביפו השאיר את כל מטלטליו וספריו הרבים‪ ,‬וראשית מעשיו עלה ירושלימה להתפלל ליד‬
‫הכותל המערבי‪ ,‬שריד בית מקדשנו ותפארתנו‪[ .‬עיין ב"הנהגות כלליות" הערה מספר ‪ ,2‬מתי הגיע באמת‬ ‫הכותל המערבי‪ ,‬שריד בית מקדשנו ותפארתנו‪[ .‬עיין ב"הנהגות כלליות" הערה מספר ‪ ,2‬מתי הגיע באמת‬
‫לראשונה לכותל המערבי]‪.‬‬ ‫לראשונה לכותל המערבי]‪.‬‬
‫ב אדר ירד מהספינה‪ ,‬וכמו ר' אבא בשעתו‪ ,‬נשק הרב ר' מרדכי אליהו את כיפי דיפו ונשא תפילה‬ ‫ב אדר ירד מהספינה‪ ,‬וכמו ר' אבא בשעתו‪ ,‬נשק הרב ר' מרדכי אליהו את כיפי דיפו ונשא תפילה‬
‫לקונו וצורו‪ ,‬שהוציאו מסבל ומצוקה והביאו לחוף מבטחים‪.‬‬ ‫לקונו וצורו‪ ,‬שהוציאו מסבל ומצוקה והביאו לחוף מבטחים‪.‬‬
‫ביפו השאיר את כל מטלטליו וספריו הרבים‪ ,‬וראשית מעשיו עלה ירושלימה להתפלל ליד‬ ‫ביפו השאיר את כל מטלטליו וספריו הרבים‪ ,‬וראשית מעשיו עלה ירושלימה להתפלל ליד‬
‫הכותל המערבי‪ ,‬שריד בית מקדשנו ותפארתנו‪[ .‬עיין ב"הנהגות כלליות" הערה מספר ‪ ,2‬מתי הגיע באמת‬ ‫הכותל המערבי‪ ,‬שריד בית מקדשנו ותפארתנו‪[ .‬עיין ב"הנהגות כלליות" הערה מספר ‪ ,2‬מתי הגיע באמת‬
‫לראשונה לכותל המערבי]‪.‬‬ ‫לראשונה לכותל המערבי]‪.‬‬
‫פרק ד'‬ ‫פרק ד'‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו זצ"ל בעיר הקודש ירושלים‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו זצ"ל בעיר הקודש ירושלים‬
‫בשעה שעלה הרב ר' מרדכי אלי' לארץ הקודש‪ ,‬לא ליווהו לא כסף ולא זהב ולא אבנים‬ ‫בשעה שעלה הרב ר' מרדכי אלי' לארץ הקודש‪ ,‬לא ליווהו לא כסף ולא זהב ולא אבנים‬
‫טובות‪ ,‬אלא מצוותיו ומעשיו הטובים‪ ,‬משנתו הסדורה בפיו ולב לוהט לעבודת הבורא‪ .‬לב מלא‬ ‫טובות‪ ,‬אלא מצוותיו ומעשיו הטובים‪ ,‬משנתו הסדורה בפיו ולב לוהט לעבודת הבורא‪ .‬לב מלא‬
‫רגשי תודה לבורא עולם שהצילהו מכף העריצים‪ ,‬שונאי נפשו – נפש יהודי חם‪ .‬הוכחה לכך‬ ‫רגשי תודה לבורא עולם שהצילהו מכף העריצים‪ ,‬שונאי נפשו – נפש יהודי חם‪ .‬הוכחה לכך‬
‫שימשו מכתבי הערכה מגדולי מינסק שהחזיק באמתחתו‪ .‬כותב עליו הרב הגאון ר' אליקים‬ ‫שימשו מכתבי הערכה מגדולי מינסק שהחזיק באמתחתו‪ .‬כותב עליו הרב הגאון ר' אליקים‬
‫געציל אי"ש הורביץ זצ"ל‪ ,‬מחבר הספר הנפלא "כבוד חכמים"‪" :‬אילנא רברבא‪ ,‬גדול בתורה וגדול‬ ‫געציל אי"ש הורביץ זצ"ל‪ ,‬מחבר הספר הנפלא "כבוד חכמים"‪" :‬אילנא רברבא‪ ,‬גדול בתורה וגדול‬
‫במעשים"‪ .‬במכתבו מבקש הגאון לחלוק לאברך הצעיר את כבוד החכמים המגיע לו והראוי לו‪.‬‬ ‫במעשים"‪ .‬במכתבו מבקש הגאון לחלוק לאברך הצעיר את כבוד החכמים המגיע לו והראוי לו‪.‬‬
‫הערכה דומה היתה בידיו מהמד"א (מרא דאתרא) של מינסק‪ ,‬הרב גלוסקין זצ"ל‪ .‬בבואו להציג‬ ‫הערכה דומה היתה בידיו מהמד"א (מרא דאתרא) של מינסק‪ ,‬הרב גלוסקין זצ"ל‪ .‬בבואו להציג‬
‫את עצמו בפני גדולי ירושלים לא היה לו כל צורך להראות את מכתבי ההמלצה אחרי שהיה‬ ‫את עצמו בפני גדולי ירושלים לא היה לו כל צורך להראות את מכתבי ההמלצה אחרי שהיה‬
‫מתפלפל עמהם קודם שעות ארוכות‪ .‬מהר נוכחו לדעת כי לפניהם עומד תלמיד חכם מובהק‪,‬‬ ‫מתפלפל עמהם קודם שעות ארוכות‪ .‬מהר נוכחו לדעת כי לפניהם עומד תלמיד חכם מובהק‪,‬‬
‫בקי ושנון וירא שמים מרבים‪.‬‬ ‫בקי ושנון וירא שמים מרבים‪.‬‬
‫הרב מרדכי אליהו הרגיש חובה קדושה לתת את פריו לבעל הכרם‪ ,‬שהוציאו מטיט היון‪,‬‬ ‫הרב מרדכי אליהו הרגיש חובה קדושה לתת את פריו לבעל הכרם‪ ,‬שהוציאו מטיט היון‪,‬‬
‫הוא גאון ישראל הגר אי"ה קוק זצוק"ל‪ ,‬ששלח לו לרוסיה "דרישה" (סרטיפיקט) לעלות לארץ‪,‬‬ ‫הוא גאון ישראל הגר אי"ה קוק זצוק"ל‪ ,‬ששלח לו לרוסיה "דרישה" (סרטיפיקט) לעלות לארץ‪,‬‬
‫לכן נכנס ללמוד בישיבת "מרכז הרב" מיסודו של הכהן הגדול זצ"ל‪ .9‬תוך זמן קצר הגיע ר' מרדכי‬ ‫לכן נכנס ללמוד בישיבת "מרכז הרב" מיסודו של הכהן הגדול זצ"ל‪ .9‬תוך זמן קצר הגיע ר' מרדכי‬
‫אלי' לכותל המזרח בישיבה‪ ,‬והתבלט בין המצויינים שבתלמידיה‪ .‬ראשי הישיבה לא קפחו את‬ ‫אלי' לכותל המזרח בישיבה‪ ,‬והתבלט בין המצויינים שבתלמידיה‪ .‬ראשי הישיבה לא קפחו את‬
‫שכרו והתייחסו אליו בחמימות ובאהבה רבה‪ .‬הגה"צ רבי צבי יהודה ז"ל בנו של הרב זצ"ל‪ ,‬וכן‬ ‫שכרו והתייחסו אליו בחמימות ובאהבה רבה‪ .‬הגה"צ רבי צבי יהודה ז"ל בנו של הרב זצ"ל‪ ,‬וכן‬
‫חתנא דבי נשיאה הרב רענן ז"ל‪ ,‬פרשו עליו את חסותם‪ .‬וכן דאגה למחסורו הרבנית הצדקת‬ ‫חתנא דבי נשיאה הרב רענן ז"ל‪ ,‬פרשו עליו את חסותם‪ .‬וכן דאגה למחסורו הרבנית הצדקת‬
‫מרת רייזא רבקה ע"ה‪ ,‬אלמנתו של הרב זצ"ל‪.‬‬ ‫מרת רייזא רבקה ע"ה‪ ,‬אלמנתו של הרב זצ"ל‪.‬‬
‫הרב ר' מרדכי אלי' עלה והתעלה במעלות התורה והיראה‪ ,‬וקשר קשרים אמיצים עם‬ ‫הרב ר' מרדכי אלי' עלה והתעלה במעלות התורה והיראה‪ ,‬וקשר קשרים אמיצים עם‬
‫גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בקביעות נהג לבקר‪ ,‬מעת לעת‪ ,‬את שני הגאונים הגדולים‪ ,‬מרן הרב ר'‬ ‫גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בקביעות נהג לבקר‪ ,‬מעת לעת‪ ,‬את שני הגאונים הגדולים‪ ,‬מרן הרב ר'‬
‫איסר זלמן מלצר זצ"ל‪ ,‬והגאון הנודע ר' שמשון אהרון פלונסקי זצ"ל רבה דטעפליק‪ ,‬והיה מגיד‬ ‫איסר זלמן מלצר זצ"ל‪ ,‬והגאון הנודע ר' שמשון אהרון פלונסקי זצ"ל רבה דטעפליק‪ ,‬והיה מגיד‬
‫לפניהם מחדושי תורתו‪ .‬כמו כן היה מבאי ביתו של הגאון והצדיק ר' יעקב משה חרל"פ זצ"ל‬ ‫לפניהם מחדושי תורתו‪ .‬כמו כן היה מבאי ביתו של הגאון והצדיק ר' יעקב משה חרל"פ זצ"ל‬
‫והגאון הרב ר' יעקב קלמס זצ"ל מי שהיה רבה של מוסקבה‪.‬‬ ‫והגאון הרב ר' יעקב קלמס זצ"ל מי שהיה רבה של מוסקבה‪.‬‬
‫לא היו להרב מרדכי אלי' קרובים בארץ‪ ,‬אבל הוא מצא קן ומנוח בביתו של הרב הצדיק‬ ‫לא היו להרב מרדכי אלי' קרובים בארץ‪ ,‬אבל הוא מצא קן ומנוח בביתו של הרב הצדיק‬
‫ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬מחשובי בעלי הבתים שבמינסק‪ ,‬שעלה לירושלים לחיות בה את סוף ימיו‬ ‫ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬מחשובי בעלי הבתים שבמינסק‪ ,‬שעלה לירושלים לחיות בה את סוף ימיו‬
‫ולהטמן בעפרה‪ .‬אין לתאר את האהבה והחמימות שהעניקו לו ר' משה גורדון ורעיתו הישישה‪.‬‬ ‫ולהטמן בעפרה‪ .‬אין לתאר את האהבה והחמימות שהעניקו לו ר' משה גורדון ורעיתו הישישה‪.‬‬
‫‪ 9‬כידוע ומפורסם‪ ,‬ישיבה זו בעבר הרחוק היתה בנויה רובה ככולה מבני עליה של הישיבות הק' הליטאיות שבאירופה‪[ .‬עי'‬ ‫‪ 9‬כידוע ומפורסם‪ ,‬ישיבה זו בעבר הרחוק היתה בנויה רובה ככולה מבני עליה של הישיבות הק' הליטאיות שבאירופה‪[ .‬עי'‬
‫בספר "על משכנות הרועים" (שולזינגר) עמוד ט"ז‪ ,‬ב‪].‬‬ ‫בספר "על משכנות הרועים" (שולזינגר) עמוד ט"ז‪ ,‬ב‪].‬‬
‫פרק ד'‬ ‫פרק ד'‬

‫הרב ר' מרדכי אליהו זצ"ל בעיר הקודש ירושלים‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו זצ"ל בעיר הקודש ירושלים‬
‫בשעה שעלה הרב ר' מרדכי אלי' לארץ הקודש‪ ,‬לא ליווהו לא כסף ולא זהב ולא אבנים‬ ‫בשעה שעלה הרב ר' מרדכי אלי' לארץ הקודש‪ ,‬לא ליווהו לא כסף ולא זהב ולא אבנים‬
‫טובות‪ ,‬אלא מצוותיו ומעשיו הטובים‪ ,‬משנתו הסדורה בפיו ולב לוהט לעבודת הבורא‪ .‬לב מלא‬ ‫טובות‪ ,‬אלא מצוותיו ומעשיו הטובים‪ ,‬משנתו הסדורה בפיו ולב לוהט לעבודת הבורא‪ .‬לב מלא‬
‫רגשי תודה לבורא עולם שהצילהו מכף העריצים‪ ,‬שונאי נפשו – נפש יהודי חם‪ .‬הוכחה לכך‬ ‫רגשי תודה לבורא עולם שהצילהו מכף העריצים‪ ,‬שונאי נפשו – נפש יהודי חם‪ .‬הוכחה לכך‬
‫שימשו מכתבי הערכה מגדולי מינסק שהחזיק באמתחתו‪ .‬כותב עליו הרב הגאון ר' אליקים‬ ‫שימשו מכתבי הערכה מגדולי מינסק שהחזיק באמתחתו‪ .‬כותב עליו הרב הגאון ר' אליקים‬
‫געציל אי"ש הורביץ זצ"ל‪ ,‬מחבר הספר הנפלא "כבוד חכמים"‪" :‬אילנא רברבא‪ ,‬גדול בתורה וגדול‬ ‫געציל אי"ש הורביץ זצ"ל‪ ,‬מחבר הספר הנפלא "כבוד חכמים"‪" :‬אילנא רברבא‪ ,‬גדול בתורה וגדול‬
‫במעשים"‪ .‬במכתבו מבקש הגאון לחלוק לאברך הצעיר את כבוד החכמים המגיע לו והראוי לו‪.‬‬ ‫במעשים"‪ .‬במכתבו מבקש הגאון לחלוק לאברך הצעיר את כבוד החכמים המגיע לו והראוי לו‪.‬‬
‫הערכה דומה היתה בידיו מהמד"א (מרא דאתרא) של מינסק‪ ,‬הרב גלוסקין זצ"ל‪ .‬בבואו להציג‬ ‫הערכה דומה היתה בידיו מהמד"א (מרא דאתרא) של מינסק‪ ,‬הרב גלוסקין זצ"ל‪ .‬בבואו להציג‬
‫את עצמו בפני גדולי ירושלים לא היה לו כל צורך להראות את מכתבי ההמלצה אחרי שהיה‬ ‫את עצמו בפני גדולי ירושלים לא היה לו כל צורך להראות את מכתבי ההמלצה אחרי שהיה‬
‫מתפלפל עמהם קודם שעות ארוכות‪ .‬מהר נוכחו לדעת כי לפניהם עומד תלמיד חכם מובהק‪,‬‬ ‫מתפלפל עמהם קודם שעות ארוכות‪ .‬מהר נוכחו לדעת כי לפניהם עומד תלמיד חכם מובהק‪,‬‬
‫בקי ושנון וירא שמים מרבים‪.‬‬ ‫בקי ושנון וירא שמים מרבים‪.‬‬
‫הרב מרדכי אליהו הרגיש חובה קדושה לתת את פריו לבעל הכרם‪ ,‬שהוציאו מטיט היון‪,‬‬ ‫הרב מרדכי אליהו הרגיש חובה קדושה לתת את פריו לבעל הכרם‪ ,‬שהוציאו מטיט היון‪,‬‬
‫הוא גאון ישראל הגר אי"ה קוק זצוק"ל‪ ,‬ששלח לו לרוסיה "דרישה" (סרטיפיקט) לעלות לארץ‪,‬‬ ‫הוא גאון ישראל הגר אי"ה קוק זצוק"ל‪ ,‬ששלח לו לרוסיה "דרישה" (סרטיפיקט) לעלות לארץ‪,‬‬
‫לכן נכנס ללמוד בישיבת "מרכז הרב" מיסודו של הכהן הגדול זצ"ל‪ .9‬תוך זמן קצר הגיע ר' מרדכי‬ ‫לכן נכנס ללמוד בישיבת "מרכז הרב" מיסודו של הכהן הגדול זצ"ל‪ .9‬תוך זמן קצר הגיע ר' מרדכי‬
‫אלי' לכותל המזרח בישיבה‪ ,‬והתבלט בין המצויינים שבתלמידיה‪ .‬ראשי הישיבה לא קפחו את‬ ‫אלי' לכותל המזרח בישיבה‪ ,‬והתבלט בין המצויינים שבתלמידיה‪ .‬ראשי הישיבה לא קפחו את‬
‫שכרו והתייחסו אליו בחמימות ובאהבה רבה‪ .‬הגה"צ רבי צבי יהודה ז"ל בנו של הרב זצ"ל‪ ,‬וכן‬ ‫שכרו והתייחסו אליו בחמימות ובאהבה רבה‪ .‬הגה"צ רבי צבי יהודה ז"ל בנו של הרב זצ"ל‪ ,‬וכן‬
‫חתנא דבי נשיאה הרב רענן ז"ל‪ ,‬פרשו עליו את חסותם‪ .‬וכן דאגה למחסורו הרבנית הצדקת‬ ‫חתנא דבי נשיאה הרב רענן ז"ל‪ ,‬פרשו עליו את חסותם‪ .‬וכן דאגה למחסורו הרבנית הצדקת‬
‫מרת רייזא רבקה ע"ה‪ ,‬אלמנתו של הרב זצ"ל‪.‬‬ ‫מרת רייזא רבקה ע"ה‪ ,‬אלמנתו של הרב זצ"ל‪.‬‬
‫הרב ר' מרדכי אלי' עלה והתעלה במעלות התורה והיראה‪ ,‬וקשר קשרים אמיצים עם‬ ‫הרב ר' מרדכי אלי' עלה והתעלה במעלות התורה והיראה‪ ,‬וקשר קשרים אמיצים עם‬
‫גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בקביעות נהג לבקר‪ ,‬מעת לעת‪ ,‬את שני הגאונים הגדולים‪ ,‬מרן הרב ר'‬ ‫גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בקביעות נהג לבקר‪ ,‬מעת לעת‪ ,‬את שני הגאונים הגדולים‪ ,‬מרן הרב ר'‬
‫איסר זלמן מלצר זצ"ל‪ ,‬והגאון הנודע ר' שמשון אהרון פלונסקי זצ"ל רבה דטעפליק‪ ,‬והיה מגיד‬ ‫איסר זלמן מלצר זצ"ל‪ ,‬והגאון הנודע ר' שמשון אהרון פלונסקי זצ"ל רבה דטעפליק‪ ,‬והיה מגיד‬
‫לפניהם מחדושי תורתו‪ .‬כמו כן היה מבאי ביתו של הגאון והצדיק ר' יעקב משה חרל"פ זצ"ל‬ ‫לפניהם מחדושי תורתו‪ .‬כמו כן היה מבאי ביתו של הגאון והצדיק ר' יעקב משה חרל"פ זצ"ל‬
‫והגאון הרב ר' יעקב קלמס זצ"ל מי שהיה רבה של מוסקבה‪.‬‬ ‫והגאון הרב ר' יעקב קלמס זצ"ל מי שהיה רבה של מוסקבה‪.‬‬
‫לא היו להרב מרדכי אלי' קרובים בארץ‪ ,‬אבל הוא מצא קן ומנוח בביתו של הרב הצדיק‬ ‫לא היו להרב מרדכי אלי' קרובים בארץ‪ ,‬אבל הוא מצא קן ומנוח בביתו של הרב הצדיק‬
‫ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬מחשובי בעלי הבתים שבמינסק‪ ,‬שעלה לירושלים לחיות בה את סוף ימיו‬ ‫ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬מחשובי בעלי הבתים שבמינסק‪ ,‬שעלה לירושלים לחיות בה את סוף ימיו‬
‫ולהטמן בעפרה‪ .‬אין לתאר את האהבה והחמימות שהעניקו לו ר' משה גורדון ורעיתו הישישה‪.‬‬ ‫ולהטמן בעפרה‪ .‬אין לתאר את האהבה והחמימות שהעניקו לו ר' משה גורדון ורעיתו הישישה‪.‬‬
‫‪ 9‬כידוע ומפורסם‪ ,‬ישיבה זו בעבר הרחוק היתה בנויה רובה ככולה מבני עליה של הישיבות הק' הליטאיות שבאירופה‪[ .‬עי'‬ ‫‪ 9‬כידוע ומפורסם‪ ,‬ישיבה זו בעבר הרחוק היתה בנויה רובה ככולה מבני עליה של הישיבות הק' הליטאיות שבאירופה‪[ .‬עי'‬
‫בספר "על משכנות הרועים" (שולזינגר) עמוד ט"ז‪ ,‬ב‪].‬‬ ‫בספר "על משכנות הרועים" (שולזינגר) עמוד ט"ז‪ ,‬ב‪].‬‬
‫הם פשוט אמצו אותו כבן‪ ,‬וחלקו לו מפתם וממלחם‪ .‬כמו כן התחבב מאד על הצדיק הגדול‬ ‫הם פשוט אמצו אותו כבן‪ ,‬וחלקו לו מפתם וממלחם‪ .‬כמו כן התחבב מאד על הצדיק הגדול‬
‫הנסתר והמופלא הרב ר' חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‪ ,‬שעוד הכירו מעיר מולדתו‪ ,‬וכשהגיעה‬ ‫הנסתר והמופלא הרב ר' חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‪ ,‬שעוד הכירו מעיר מולדתו‪ ,‬וכשהגיעה‬
‫שעתו של הצדיק ר' חיים אלעזר'קה להפטר מן העולם‪ ,‬ערך את צוואתו‪ ,‬וציוה להוריש לו את‬ ‫שעתו של הצדיק ר' חיים אלעזר'קה להפטר מן העולם‪ ,‬ערך את צוואתו‪ ,‬וציוה להוריש לו את‬
‫ספריו היקרים ומטלטליו הדלים‪ .‬ואף הרב מרדכי אליהו לא שכח את מיטיבו עד יומו האחרון‪,‬‬ ‫ספריו היקרים ומטלטליו הדלים‪ .‬ואף הרב מרדכי אליהו לא שכח את מיטיבו עד יומו האחרון‪,‬‬
‫שמר על זכרונו וזכרון רעיתו הצדקת‪ ,‬הגיד קדיש ולמד פרקי משניות לעילוי נשמתם‪.10‬‬ ‫שמר על זכרונו וזכרון רעיתו הצדקת‪ ,‬הגיד קדיש ולמד פרקי משניות לעילוי נשמתם‪.10‬‬
‫בראשית שהותו של הרב ר' מרדכי אליהו בא"י‪ ,‬הקדיש את כל כוחו ומרצו ללימוד‬ ‫בראשית שהותו של הרב ר' מרדכי אליהו בא"י‪ ,‬הקדיש את כל כוחו ומרצו ללימוד‬
‫התורה וחקר דברי חכמים‪ .‬הוא העלים את כוחו כמטיף ודרשן‪ ,‬שבזה הצטיין עוד בהיותו‬ ‫התורה וחקר דברי חכמים‪ .‬הוא העלים את כוחו כמטיף ודרשן‪ ,‬שבזה הצטיין עוד בהיותו‬
‫ברוסיה‪ ,‬עד שאנה מקרהו‪ ,‬והיה נוכח בבית הכנסת "ישועות יעקב" שבמאה שערים‪ ,‬בעת אסיפת‬ ‫ברוסיה‪ ,‬עד שאנה מקרהו‪ ,‬והיה נוכח בבית הכנסת "ישועות יעקב" שבמאה שערים‪ ,‬בעת אסיפת‬
‫ציבור שנקראה למען חיזוק חומת השבת‪ ,‬שהחלו לפרוץ בה פרצים‪ .‬כשתיארו הנואמים את‬ ‫ציבור שנקראה למען חיזוק חומת השבת‪ ,‬שהחלו לפרוץ בה פרצים‪ .‬כשתיארו הנואמים את‬
‫חילולי השבת בפרהסיה שקרו בישוב יהודי סמוך לירושלים‪ ,‬פקעה מידת סבלנותו של הרב‬ ‫חילולי השבת בפרהסיה שקרו בישוב יהודי סמוך לירושלים‪ ,‬פקעה מידת סבלנותו של הרב‬
‫מרדכי אלי'‪ ,‬הוא אזר עוז‪ ,‬עלה על הבמה ונטל את רשות הדבור‪ .‬שעה שלמה רעם בדברים‬ ‫מרדכי אלי'‪ ,‬הוא אזר עוז‪ ,‬עלה על הבמה ונטל את רשות הדבור‪ .‬שעה שלמה רעם בדברים‬
‫חוצבי להבות אש‪ ,‬שהלהיבו את השומעים והשאירו עליהם רושם כביר‪ .‬הופעה זו פרסמה את‬ ‫חוצבי להבות אש‪ ,‬שהלהיבו את השומעים והשאירו עליהם רושם כביר‪ .‬הופעה זו פרסמה את‬
‫שמו ברבים כנואם בחסד עליון‪ ,‬וכל גבאי בתי הכנסת בירושלים השכימו לפתחו ובקשוהו‬ ‫שמו ברבים כנואם בחסד עליון‪ ,‬וכל גבאי בתי הכנסת בירושלים השכימו לפתחו ובקשוהו‬
‫לדרוש בפני הציבור‪ .‬לא הועילו כל הסבריו‪ ,‬שבא לא"י על מנת ללמוד ולא לדרוש ברבים‪,‬‬ ‫לדרוש בפני הציבור‪ .‬לא הועילו כל הסבריו‪ ,‬שבא לא"י על מנת ללמוד ולא לדרוש ברבים‪,‬‬
‫ושאינו עדיין בדרגה "טופח על מנת להטפיח"‪ ,‬אך הגבאים נימוקם בפיהם‪" :‬עת לעשות לה'‪,‬‬ ‫ושאינו עדיין בדרגה "טופח על מנת להטפיח"‪ ,‬אך הגבאים נימוקם בפיהם‪" :‬עת לעשות לה'‪,‬‬
‫הפרו תורתך"‪ .‬מאז ואילך היה נוהג לעתים לדרוך על במתי בתי כנסיות ומדרשות‪ ,‬ובכל מקום‬ ‫הפרו תורתך"‪ .‬מאז ואילך היה נוהג לעתים לדרוך על במתי בתי כנסיות ומדרשות‪ ,‬ובכל מקום‬
‫ומקום נשא את דרשותיו באמנות מיוחדת‪ ,‬דרשות מטובלות בדברי תורה‪ ,‬פירושים נעימים‬ ‫ומקום נשא את דרשותיו באמנות מיוחדת‪ ,‬דרשות מטובלות בדברי תורה‪ ,‬פירושים נעימים‬
‫ומתוקים בפרשת השבוע ואגדות חז"ל‪.‬‬ ‫ומתוקים בפרשת השבוע ואגדות חז"ל‪.‬‬
‫לשמע כשרונותיו ולמדנותו החלו השדכנים להתדפק על פתחו‪ .‬הציעו לו נכבדות עם‬ ‫לשמע כשרונותיו ולמדנותו החלו השדכנים להתדפק על פתחו‪ .‬הציעו לו נכבדות עם‬
‫עשיר פלוני ועם נדיב אלמוני‪ ,‬אולם הוא בשלו‪ :‬רק בת תלמיד חכם ממשפחה הגונה בישראל‬ ‫עשיר פלוני ועם נדיב אלמוני‪ ,‬אולם הוא בשלו‪ :‬רק בת תלמיד חכם ממשפחה הגונה בישראל‬
‫אוותה נפשי‪.‬‬ ‫אוותה נפשי‪.‬‬
‫גם רבותיו החלו לדבר על לבו‪ ,‬שלא טוב היות האדם לבדו‪ ,‬והגיע זמנו לבנות בית‬ ‫גם רבותיו החלו לדבר על לבו‪ ,‬שלא טוב היות האדם לבדו‪ ,‬והגיע זמנו לבנות בית‬
‫בישראל‪ .‬בו בזמן הציעו לו את מרת אסתר ציפא‪ ,‬בתו של החסיד הרב ר' מאיר יוסף אברמוביץ‬ ‫בישראל‪ .‬בו בזמן הציעו לו את מרת אסתר ציפא‪ ,‬בתו של החסיד הרב ר' מאיר יוסף אברמוביץ‬
‫זצ"ל‪ .‬הרב מרדכי אליהו ניאות לשידוך המוצע‪ ,‬ובאור ליום ד' טבת תרח"צ נתקיימה החתונה‬ ‫זצ"ל‪ .‬הרב מרדכי אליהו ניאות לשידוך המוצע‪ ,‬ובאור ליום ד' טבת תרח"צ נתקיימה החתונה‬
‫ברוב פאר והדר בביתו של העומד להיות גיסו האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל – בעל מחבר ספר‬ ‫ברוב פאר והדר בביתו של העומד להיות גיסו האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל – בעל מחבר ספר‬
‫הסולם על הזהר הק'‪ .‬בחתונה השתתפו גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בסידור הקידושין נתכבד הרב‬ ‫הסולם על הזהר הק'‪ .‬בחתונה השתתפו גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בסידור הקידושין נתכבד הרב‬
‫הראשי לישראל הגאון ר' יצחק אייזיק הלוי הרצוג זצ"ל‪ ,‬שבא להשתתף בשמחה‪ ,‬אולם הוא‬ ‫הראשי לישראל הגאון ר' יצחק אייזיק הלוי הרצוג זצ"ל‪ ,‬שבא להשתתף בשמחה‪ ,‬אולם הוא‬
‫העביר את הכבוד לחותנו הגאון הישיש‪ ,‬ר' שמואל יצחק הילמן זצ"ל‪ ,‬ראב"ד בלונדון‪ .‬מתנת‬ ‫העביר את הכבוד לחותנו הגאון הישיש‪ ,‬ר' שמואל יצחק הילמן זצ"ל‪ ,‬ראב"ד בלונדון‪ .‬מתנת‬
‫הדרשה של מסדר הקידושין הגרש"י הילמן היתה‪ :‬קבלת האברך הצעיר בכולל "אהל תורה"‪,‬‬ ‫הדרשה של מסדר הקידושין הגרש"י הילמן היתה‪ :‬קבלת האברך הצעיר בכולל "אהל תורה"‪,‬‬
‫‪ 10‬אודות צדיק זה ראה מה שכתבנו עליו פרק מיוחד בסוף הקובץ‪.‬‬ ‫‪ 10‬אודות צדיק זה ראה מה שכתבנו עליו פרק מיוחד בסוף הקובץ‪.‬‬
‫הם פשוט אמצו אותו כבן‪ ,‬וחלקו לו מפתם וממלחם‪ .‬כמו כן התחבב מאד על הצדיק הגדול‬ ‫הם פשוט אמצו אותו כבן‪ ,‬וחלקו לו מפתם וממלחם‪ .‬כמו כן התחבב מאד על הצדיק הגדול‬
‫הנסתר והמופלא הרב ר' חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‪ ,‬שעוד הכירו מעיר מולדתו‪ ,‬וכשהגיעה‬ ‫הנסתר והמופלא הרב ר' חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‪ ,‬שעוד הכירו מעיר מולדתו‪ ,‬וכשהגיעה‬
‫שעתו של הצדיק ר' חיים אלעזר'קה להפטר מן העולם‪ ,‬ערך את צוואתו‪ ,‬וציוה להוריש לו את‬ ‫שעתו של הצדיק ר' חיים אלעזר'קה להפטר מן העולם‪ ,‬ערך את צוואתו‪ ,‬וציוה להוריש לו את‬
‫ספריו היקרים ומטלטליו הדלים‪ .‬ואף הרב מרדכי אליהו לא שכח את מיטיבו עד יומו האחרון‪,‬‬ ‫ספריו היקרים ומטלטליו הדלים‪ .‬ואף הרב מרדכי אליהו לא שכח את מיטיבו עד יומו האחרון‪,‬‬
‫שמר על זכרונו וזכרון רעיתו הצדקת‪ ,‬הגיד קדיש ולמד פרקי משניות לעילוי נשמתם‪.10‬‬ ‫שמר על זכרונו וזכרון רעיתו הצדקת‪ ,‬הגיד קדיש ולמד פרקי משניות לעילוי נשמתם‪.10‬‬
‫בראשית שהותו של הרב ר' מרדכי אליהו בא"י‪ ,‬הקדיש את כל כוחו ומרצו ללימוד‬ ‫בראשית שהותו של הרב ר' מרדכי אליהו בא"י‪ ,‬הקדיש את כל כוחו ומרצו ללימוד‬
‫התורה וחקר דברי חכמים‪ .‬הוא העלים את כוחו כמטיף ודרשן‪ ,‬שבזה הצטיין עוד בהיותו‬ ‫התורה וחקר דברי חכמים‪ .‬הוא העלים את כוחו כמטיף ודרשן‪ ,‬שבזה הצטיין עוד בהיותו‬
‫ברוסיה‪ ,‬עד שאנה מקרהו‪ ,‬והיה נוכח בבית הכנסת "ישועות יעקב" שבמאה שערים‪ ,‬בעת אסיפת‬ ‫ברוסיה‪ ,‬עד שאנה מקרהו‪ ,‬והיה נוכח בבית הכנסת "ישועות יעקב" שבמאה שערים‪ ,‬בעת אסיפת‬
‫ציבור שנקראה למען חיזוק חומת השבת‪ ,‬שהחלו לפרוץ בה פרצים‪ .‬כשתיארו הנואמים את‬ ‫ציבור שנקראה למען חיזוק חומת השבת‪ ,‬שהחלו לפרוץ בה פרצים‪ .‬כשתיארו הנואמים את‬
‫חילולי השבת בפרהסיה שקרו בישוב יהודי סמוך לירושלים‪ ,‬פקעה מידת סבלנותו של הרב‬ ‫חילולי השבת בפרהסיה שקרו בישוב יהודי סמוך לירושלים‪ ,‬פקעה מידת סבלנותו של הרב‬
‫מרדכי אלי'‪ ,‬הוא אזר עוז‪ ,‬עלה על הבמה ונטל את רשות הדבור‪ .‬שעה שלמה רעם בדברים‬ ‫מרדכי אלי'‪ ,‬הוא אזר עוז‪ ,‬עלה על הבמה ונטל את רשות הדבור‪ .‬שעה שלמה רעם בדברים‬
‫חוצבי להבות אש‪ ,‬שהלהיבו את השומעים והשאירו עליהם רושם כביר‪ .‬הופעה זו פרסמה את‬ ‫חוצבי להבות אש‪ ,‬שהלהיבו את השומעים והשאירו עליהם רושם כביר‪ .‬הופעה זו פרסמה את‬
‫שמו ברבים כנואם בחסד עליון‪ ,‬וכל גבאי בתי הכנסת בירושלים השכימו לפתחו ובקשוהו‬ ‫שמו ברבים כנואם בחסד עליון‪ ,‬וכל גבאי בתי הכנסת בירושלים השכימו לפתחו ובקשוהו‬
‫לדרוש בפני הציבור‪ .‬לא הועילו כל הסבריו‪ ,‬שבא לא"י על מנת ללמוד ולא לדרוש ברבים‪,‬‬ ‫לדרוש בפני הציבור‪ .‬לא הועילו כל הסבריו‪ ,‬שבא לא"י על מנת ללמוד ולא לדרוש ברבים‪,‬‬
‫ושאינו עדיין בדרגה "טופח על מנת להטפיח"‪ ,‬אך הגבאים נימוקם בפיהם‪" :‬עת לעשות לה'‪,‬‬ ‫ושאינו עדיין בדרגה "טופח על מנת להטפיח"‪ ,‬אך הגבאים נימוקם בפיהם‪" :‬עת לעשות לה'‪,‬‬
‫הפרו תורתך"‪ .‬מאז ואילך היה נוהג לעתים לדרוך על במתי בתי כנסיות ומדרשות‪ ,‬ובכל מקום‬ ‫הפרו תורתך"‪ .‬מאז ואילך היה נוהג לעתים לדרוך על במתי בתי כנסיות ומדרשות‪ ,‬ובכל מקום‬
‫ומקום נשא את דרשותיו באמנות מיוחדת‪ ,‬דרשות מטובלות בדברי תורה‪ ,‬פירושים נעימים‬ ‫ומקום נשא את דרשותיו באמנות מיוחדת‪ ,‬דרשות מטובלות בדברי תורה‪ ,‬פירושים נעימים‬
‫ומתוקים בפרשת השבוע ואגדות חז"ל‪.‬‬ ‫ומתוקים בפרשת השבוע ואגדות חז"ל‪.‬‬
‫לשמע כשרונותיו ולמדנותו החלו השדכנים להתדפק על פתחו‪ .‬הציעו לו נכבדות עם‬ ‫לשמע כשרונותיו ולמדנותו החלו השדכנים להתדפק על פתחו‪ .‬הציעו לו נכבדות עם‬
‫עשיר פלוני ועם נדיב אלמוני‪ ,‬אולם הוא בשלו‪ :‬רק בת תלמיד חכם ממשפחה הגונה בישראל‬ ‫עשיר פלוני ועם נדיב אלמוני‪ ,‬אולם הוא בשלו‪ :‬רק בת תלמיד חכם ממשפחה הגונה בישראל‬
‫אוותה נפשי‪.‬‬ ‫אוותה נפשי‪.‬‬
‫גם רבותיו החלו לדבר על לבו‪ ,‬שלא טוב היות האדם לבדו‪ ,‬והגיע זמנו לבנות בית‬ ‫גם רבותיו החלו לדבר על לבו‪ ,‬שלא טוב היות האדם לבדו‪ ,‬והגיע זמנו לבנות בית‬
‫בישראל‪ .‬בו בזמן הציעו לו את מרת אסתר ציפא‪ ,‬בתו של החסיד הרב ר' מאיר יוסף אברמוביץ‬ ‫בישראל‪ .‬בו בזמן הציעו לו את מרת אסתר ציפא‪ ,‬בתו של החסיד הרב ר' מאיר יוסף אברמוביץ‬
‫זצ"ל‪ .‬הרב מרדכי אליהו ניאות לשידוך המוצע‪ ,‬ובאור ליום ד' טבת תרח"צ נתקיימה החתונה‬ ‫זצ"ל‪ .‬הרב מרדכי אליהו ניאות לשידוך המוצע‪ ,‬ובאור ליום ד' טבת תרח"צ נתקיימה החתונה‬
‫ברוב פאר והדר בביתו של העומד להיות גיסו האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל – בעל מחבר ספר‬ ‫ברוב פאר והדר בביתו של העומד להיות גיסו האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל – בעל מחבר ספר‬
‫הסולם על הזהר הק'‪ .‬בחתונה השתתפו גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בסידור הקידושין נתכבד הרב‬ ‫הסולם על הזהר הק'‪ .‬בחתונה השתתפו גדולי ירושלים וחכמיה‪ .‬בסידור הקידושין נתכבד הרב‬
‫הראשי לישראל הגאון ר' יצחק אייזיק הלוי הרצוג זצ"ל‪ ,‬שבא להשתתף בשמחה‪ ,‬אולם הוא‬ ‫הראשי לישראל הגאון ר' יצחק אייזיק הלוי הרצוג זצ"ל‪ ,‬שבא להשתתף בשמחה‪ ,‬אולם הוא‬
‫העביר את הכבוד לחותנו הגאון הישיש‪ ,‬ר' שמואל יצחק הילמן זצ"ל‪ ,‬ראב"ד בלונדון‪ .‬מתנת‬ ‫העביר את הכבוד לחותנו הגאון הישיש‪ ,‬ר' שמואל יצחק הילמן זצ"ל‪ ,‬ראב"ד בלונדון‪ .‬מתנת‬
‫הדרשה של מסדר הקידושין הגרש"י הילמן היתה‪ :‬קבלת האברך הצעיר בכולל "אהל תורה"‪,‬‬ ‫הדרשה של מסדר הקידושין הגרש"י הילמן היתה‪ :‬קבלת האברך הצעיר בכולל "אהל תורה"‪,‬‬
‫‪ 10‬אודות צדיק זה ראה מה שכתבנו עליו פרק מיוחד בסוף הקובץ‪.‬‬ ‫‪ 10‬אודות צדיק זה ראה מה שכתבנו עליו פרק מיוחד בסוף הקובץ‪.‬‬
‫שהוא עמד בראשו‪ ,‬ואשר היה מפורסם בעולם הרבני כבית מדרש גבוה‪ ,‬שבו למדו אברכים‬ ‫שהוא עמד בראשו‪ ,‬ואשר היה מפורסם בעולם הרבני כבית מדרש גבוה‪ ,‬שבו למדו אברכים‬
‫עלויים ומצויינים בתורה וביראה‪.‬‬ ‫עלויים ומצויינים בתורה וביראה‪.‬‬
‫במסיבת "שבע ברכות" השווה הגרי"א הרצוג זצ"ל בדרשתו את החתן לארון קודש‬ ‫במסיבת "שבע ברכות" השווה הגרי"א הרצוג זצ"ל בדרשתו את החתן לארון קודש‬
‫שבמשכן‪ ,‬ואף העלה את ערכו של החתן "שתוכו כברו"‪ ,‬כולו מקשה זהב מבחוץ ומבפנים‪.‬‬ ‫שבמשכן‪ ,‬ואף העלה את ערכו של החתן "שתוכו כברו"‪ ,‬כולו מקשה זהב מבחוץ ומבפנים‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫והנה פרצה מלחמת העולם השניה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו נשא נאומים בערי ישראל‪,‬‬ ‫והנה פרצה מלחמת העולם השניה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו נשא נאומים בערי ישראל‪,‬‬
‫רצופי ניחומים לחזוק ידים בעת צרה‪ .‬באחד הנאומים‪ ,‬שנשא ברחבת ככר "הבימה" בתל‪-‬אביב‪,‬‬ ‫רצופי ניחומים לחזוק ידים בעת צרה‪ .‬באחד הנאומים‪ ,‬שנשא ברחבת ככר "הבימה" בתל‪-‬אביב‪,‬‬
‫עמדו אלפים והקשיבו בקוצר נשימה לדברי העידוד והנחמה‪ ,‬שיצאו מפיו בטעם ובכשרון רב‪ ,‬עד‬ ‫עמדו אלפים והקשיבו בקוצר נשימה לדברי העידוד והנחמה‪ ,‬שיצאו מפיו בטעם ובכשרון רב‪ ,‬עד‬
‫שנחלץ הציבור והתארגן להפגנה רבתי בחוצות ת"א לאות מחאה על שאין העולם מגיב ודן את‬ ‫שנחלץ הציבור והתארגן להפגנה רבתי בחוצות ת"א לאות מחאה על שאין העולם מגיב ודן את‬
‫המרצחים לדראון עולם‪.‬‬ ‫המרצחים לדראון עולם‪.‬‬
‫במשך כל עת המלחמה ובפרק זמן לפניה‪ ,‬לא קבל הרב ר' מרדכי אליהו שום ידיעה מאמו‬ ‫במשך כל עת המלחמה ובפרק זמן לפניה‪ ,‬לא קבל הרב ר' מרדכי אליהו שום ידיעה מאמו‬
‫ברוסיה‪ .‬כל מאמציו להיודע משלומה לא נשאו פרי‪ .‬והנה דבר פלא‪ :‬בליל י"ט שבט תש"ג חלם‬ ‫ברוסיה‪ .‬כל מאמציו להיודע משלומה לא נשאו פרי‪ .‬והנה דבר פלא‪ :‬בליל י"ט שבט תש"ג חלם‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו חלום וייקץ בבוקר ותיפעם רוחו‪ .‬בחלומו‪ ,‬והנה ראש אמו מבצבץ מתוך מי‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו חלום וייקץ בבוקר ותיפעם רוחו‪ .‬בחלומו‪ ,‬והנה ראש אמו מבצבץ מתוך מי‬
‫נהר וגופה מיטלטל בתוך המים הגועשים‪" .‬אין זאת" – אמר לרעייתו – "אלא הודיעו לי בחלומי‬ ‫נהר וגופה מיטלטל בתוך המים הגועשים‪" .‬אין זאת" – אמר לרעייתו – "אלא הודיעו לי בחלומי‬
‫שאמי נספתה ע"י הנאצים הרוצחים"‪ .‬אותו יום קבע ליום זיכרון לאמו מרת חיינא בת הרה"ח ר'‬ ‫שאמי נספתה ע"י הנאצים הרוצחים"‪ .‬אותו יום קבע ליום זיכרון לאמו מרת חיינא בת הרה"ח ר'‬
‫מרדכי אליהו ומרת מריישא פרומה נ"ע‪ ,‬אשר לא זכתה לעלות ולחיות בארץ החיים‪ .‬לימים נודע‪,‬‬ ‫מרדכי אליהו ומרת מריישא פרומה נ"ע‪ ,‬אשר לא זכתה לעלות ולחיות בארץ החיים‪ .‬לימים נודע‪,‬‬
‫שבאותו פרק זמן נתקיימו פרעות ביהודי מינסק‪ ,‬ורובם נספו – מי בחרב‪ ,‬מי באש ומי במים‪.‬‬ ‫שבאותו פרק זמן נתקיימו פרעות ביהודי מינסק‪ ,‬ורובם נספו – מי בחרב‪ ,‬מי באש ומי במים‪.‬‬
‫יחס לבבי מיוחד היה להרב ר' מרדכי אליהו לציבור עמלים‪ ,‬פועלים וסוחרים זעירים‪,‬‬ ‫יחס לבבי מיוחד היה להרב ר' מרדכי אליהו לציבור עמלים‪ ,‬פועלים וסוחרים זעירים‪,‬‬
‫אותם חיבב בכל לבו ועשה למענם רבות‪ .‬הוא יסד עבורם את חברת "שערי תורה"‪ ,‬שמטרתה‬ ‫אותם חיבב בכל לבו ועשה למענם רבות‪ .‬הוא יסד עבורם את חברת "שערי תורה"‪ ,‬שמטרתה‬
‫היתה להושיט עזרה הדדית במתן גמילות חסד וביקור חולים‪ ,‬שעורי תורה בערבים ואירועים‬ ‫היתה להושיט עזרה הדדית במתן גמילות חסד וביקור חולים‪ ,‬שעורי תורה בערבים ואירועים‬
‫חברתיים בשבתות‪ ,‬במועדים וביומי דפגרא‪ .‬לפעולה ברוכה זו זכה לשבחים מרובים מאת גאוני‬ ‫חברתיים בשבתות‪ ,‬במועדים וביומי דפגרא‪ .‬לפעולה ברוכה זו זכה לשבחים מרובים מאת גאוני‬
‫ירושלים דאז‪.11‬‬ ‫ירושלים דאז‪.11‬‬
‫בקיץ שנת תשי"ד העתיק הרמ"א סלושץ את מקום מגוריו מצפון העיר לשכונת קטמון‪,‬‬ ‫בקיץ שנת תשי"ד העתיק הרמ"א סלושץ את מקום מגוריו מצפון העיר לשכונת קטמון‪,‬‬
‫שנכבשה מידי הערבים‪ ,‬ושנקבצו בה פליטי העיר העתיקה ועולים חדשים‪ .‬כאן נפתח לפניו שדה‬ ‫שנכבשה מידי הערבים‪ ,‬ושנקבצו בה פליטי העיר העתיקה ועולים חדשים‪ .‬כאן נפתח לפניו שדה‬
‫פעולה נרחב‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו מצא עסקנים‪ ,‬שיחד אתם יסד את בית הכנסת "הראל"‪ ,‬שם‬ ‫פעולה נרחב‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו מצא עסקנים‪ ,‬שיחד אתם יסד את בית הכנסת "הראל"‪ ,‬שם‬
‫‪ 11‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילומי ההמלצות‪.‬‬ ‫‪ 11‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילומי ההמלצות‪.‬‬
‫שהוא עמד בראשו‪ ,‬ואשר היה מפורסם בעולם הרבני כבית מדרש גבוה‪ ,‬שבו למדו אברכים‬ ‫שהוא עמד בראשו‪ ,‬ואשר היה מפורסם בעולם הרבני כבית מדרש גבוה‪ ,‬שבו למדו אברכים‬
‫עלויים ומצויינים בתורה וביראה‪.‬‬ ‫עלויים ומצויינים בתורה וביראה‪.‬‬
‫במסיבת "שבע ברכות" השווה הגרי"א הרצוג זצ"ל בדרשתו את החתן לארון קודש‬ ‫במסיבת "שבע ברכות" השווה הגרי"א הרצוג זצ"ל בדרשתו את החתן לארון קודש‬
‫שבמשכן‪ ,‬ואף העלה את ערכו של החתן "שתוכו כברו"‪ ,‬כולו מקשה זהב מבחוץ ומבפנים‪.‬‬ ‫שבמשכן‪ ,‬ואף העלה את ערכו של החתן "שתוכו כברו"‪ ,‬כולו מקשה זהב מבחוץ ומבפנים‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫והנה פרצה מלחמת העולם השניה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו נשא נאומים בערי ישראל‪,‬‬ ‫והנה פרצה מלחמת העולם השניה‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו נשא נאומים בערי ישראל‪,‬‬
‫רצופי ניחומים לחזוק ידים בעת צרה‪ .‬באחד הנאומים‪ ,‬שנשא ברחבת ככר "הבימה" בתל‪-‬אביב‪,‬‬ ‫רצופי ניחומים לחזוק ידים בעת צרה‪ .‬באחד הנאומים‪ ,‬שנשא ברחבת ככר "הבימה" בתל‪-‬אביב‪,‬‬
‫עמדו אלפים והקשיבו בקוצר נשימה לדברי העידוד והנחמה‪ ,‬שיצאו מפיו בטעם ובכשרון רב‪ ,‬עד‬ ‫עמדו אלפים והקשיבו בקוצר נשימה לדברי העידוד והנחמה‪ ,‬שיצאו מפיו בטעם ובכשרון רב‪ ,‬עד‬
‫שנחלץ הציבור והתארגן להפגנה רבתי בחוצות ת"א לאות מחאה על שאין העולם מגיב ודן את‬ ‫שנחלץ הציבור והתארגן להפגנה רבתי בחוצות ת"א לאות מחאה על שאין העולם מגיב ודן את‬
‫המרצחים לדראון עולם‪.‬‬ ‫המרצחים לדראון עולם‪.‬‬
‫במשך כל עת המלחמה ובפרק זמן לפניה‪ ,‬לא קבל הרב ר' מרדכי אליהו שום ידיעה מאמו‬ ‫במשך כל עת המלחמה ובפרק זמן לפניה‪ ,‬לא קבל הרב ר' מרדכי אליהו שום ידיעה מאמו‬
‫ברוסיה‪ .‬כל מאמציו להיודע משלומה לא נשאו פרי‪ .‬והנה דבר פלא‪ :‬בליל י"ט שבט תש"ג חלם‬ ‫ברוסיה‪ .‬כל מאמציו להיודע משלומה לא נשאו פרי‪ .‬והנה דבר פלא‪ :‬בליל י"ט שבט תש"ג חלם‬
‫הרב ר' מרדכי אליהו חלום וייקץ בבוקר ותיפעם רוחו‪ .‬בחלומו‪ ,‬והנה ראש אמו מבצבץ מתוך מי‬ ‫הרב ר' מרדכי אליהו חלום וייקץ בבוקר ותיפעם רוחו‪ .‬בחלומו‪ ,‬והנה ראש אמו מבצבץ מתוך מי‬
‫נהר וגופה מיטלטל בתוך המים הגועשים‪" .‬אין זאת" – אמר לרעייתו – "אלא הודיעו לי בחלומי‬ ‫נהר וגופה מיטלטל בתוך המים הגועשים‪" .‬אין זאת" – אמר לרעייתו – "אלא הודיעו לי בחלומי‬
‫שאמי נספתה ע"י הנאצים הרוצחים"‪ .‬אותו יום קבע ליום זיכרון לאמו מרת חיינא בת הרה"ח ר'‬ ‫שאמי נספתה ע"י הנאצים הרוצחים"‪ .‬אותו יום קבע ליום זיכרון לאמו מרת חיינא בת הרה"ח ר'‬
‫מרדכי אליהו ומרת מריישא פרומה נ"ע‪ ,‬אשר לא זכתה לעלות ולחיות בארץ החיים‪ .‬לימים נודע‪,‬‬ ‫מרדכי אליהו ומרת מריישא פרומה נ"ע‪ ,‬אשר לא זכתה לעלות ולחיות בארץ החיים‪ .‬לימים נודע‪,‬‬
‫שבאותו פרק זמן נתקיימו פרעות ביהודי מינסק‪ ,‬ורובם נספו – מי בחרב‪ ,‬מי באש ומי במים‪.‬‬ ‫שבאותו פרק זמן נתקיימו פרעות ביהודי מינסק‪ ,‬ורובם נספו – מי בחרב‪ ,‬מי באש ומי במים‪.‬‬
‫יחס לבבי מיוחד היה להרב ר' מרדכי אליהו לציבור עמלים‪ ,‬פועלים וסוחרים זעירים‪,‬‬ ‫יחס לבבי מיוחד היה להרב ר' מרדכי אליהו לציבור עמלים‪ ,‬פועלים וסוחרים זעירים‪,‬‬
‫אותם חיבב בכל לבו ועשה למענם רבות‪ .‬הוא יסד עבורם את חברת "שערי תורה"‪ ,‬שמטרתה‬ ‫אותם חיבב בכל לבו ועשה למענם רבות‪ .‬הוא יסד עבורם את חברת "שערי תורה"‪ ,‬שמטרתה‬
‫היתה להושיט עזרה הדדית במתן גמילות חסד וביקור חולים‪ ,‬שעורי תורה בערבים ואירועים‬ ‫היתה להושיט עזרה הדדית במתן גמילות חסד וביקור חולים‪ ,‬שעורי תורה בערבים ואירועים‬
‫חברתיים בשבתות‪ ,‬במועדים וביומי דפגרא‪ .‬לפעולה ברוכה זו זכה לשבחים מרובים מאת גאוני‬ ‫חברתיים בשבתות‪ ,‬במועדים וביומי דפגרא‪ .‬לפעולה ברוכה זו זכה לשבחים מרובים מאת גאוני‬
‫ירושלים דאז‪.11‬‬ ‫ירושלים דאז‪.11‬‬
‫בקיץ שנת תשי"ד העתיק הרמ"א סלושץ את מקום מגוריו מצפון העיר לשכונת קטמון‪,‬‬ ‫בקיץ שנת תשי"ד העתיק הרמ"א סלושץ את מקום מגוריו מצפון העיר לשכונת קטמון‪,‬‬
‫שנכבשה מידי הערבים‪ ,‬ושנקבצו בה פליטי העיר העתיקה ועולים חדשים‪ .‬כאן נפתח לפניו שדה‬ ‫שנכבשה מידי הערבים‪ ,‬ושנקבצו בה פליטי העיר העתיקה ועולים חדשים‪ .‬כאן נפתח לפניו שדה‬
‫פעולה נרחב‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו מצא עסקנים‪ ,‬שיחד אתם יסד את בית הכנסת "הראל"‪ ,‬שם‬ ‫פעולה נרחב‪ .‬הרב ר' מרדכי אליהו מצא עסקנים‪ ,‬שיחד אתם יסד את בית הכנסת "הראל"‪ ,‬שם‬
‫‪ 11‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילומי ההמלצות‪.‬‬ ‫‪ 11‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילומי ההמלצות‪.‬‬
‫הוכתר כרב ומורה הוראה‪ ,12‬כהונה אשר שימש בה עד יומו האחרון‪ .‬סביב בית כנסת זה‪ ,‬התחיל‬ ‫הוכתר כרב ומורה הוראה‪ ,12‬כהונה אשר שימש בה עד יומו האחרון‪ .‬סביב בית כנסת זה‪ ,‬התחיל‬
‫בפעולות שונות להתארגנות ופתוח חיי הדת והתורה בשכונה חדשה זו‪ .‬לדאבון לבו היה צריך‬ ‫בפעולות שונות להתארגנות ופתוח חיי הדת והתורה בשכונה חדשה זו‪ .‬לדאבון לבו היה צריך‬
‫לוותר על חלק גדול מתכניותיו ורעיונותיו‪ ,‬בגלל השינוי הפתאומי במצב בריאותו‪.‬‬ ‫לוותר על חלק גדול מתכניותיו ורעיונותיו‪ ,‬בגלל השינוי הפתאומי במצב בריאותו‪.‬‬
‫המאורעות והתלאות שעברו עליו ברוסיה הסובייטית‪ ,‬נתנו אותותיהם במצב בריאותו‪.‬‬ ‫המאורעות והתלאות שעברו עליו ברוסיה הסובייטית‪ ,‬נתנו אותותיהם במצב בריאותו‪.‬‬
‫בכ"ו בטבת שנת תשט"ו הרגיש לראשונה חולשה ודפיקות לב‪ ,‬ונזקק לטיפול רפואי‪ .‬מאז כמעט‬ ‫בכ"ו בטבת שנת תשט"ו הרגיש לראשונה חולשה ודפיקות לב‪ ,‬ונזקק לטיפול רפואי‪ .‬מאז כמעט‬
‫לא עברה שנה‪ ,‬מבלי שיהיה נצרך לאישפוז בבתי חולים ובבתי מרפא‪ ,‬עקב מחלת‪-‬לב שנתקף‪.‬‬ ‫לא עברה שנה‪ ,‬מבלי שיהיה נצרך לאישפוז בבתי חולים ובבתי מרפא‪ ,‬עקב מחלת‪-‬לב שנתקף‪.‬‬
‫עם כל זאת לא התיאש הרב ר' מרדכי אליהו‪ ,‬ומתוך חוליו נסה והצליח להכניס רוח חדשה‬ ‫עם כל זאת לא התיאש הרב ר' מרדכי אליהו‪ ,‬ומתוך חוליו נסה והצליח להכניס רוח חדשה‬
‫בשכונה‪ .‬בבית כנסת "הראל" דרש מדי שבת בשבתו‪ ,‬ובדרשותיו גלה את מעייני לבו והשקפת‬ ‫בשכונה‪ .‬בבית כנסת "הראל" דרש מדי שבת בשבתו‪ ,‬ובדרשותיו גלה את מעייני לבו והשקפת‬
‫עולמו‪ .‬דרשותיו בבית הכנסת נאמרו בקול חוצב להבות אש‪ ,‬שהיה בסתירה גמורה לכוחו‬ ‫עולמו‪ .‬דרשותיו בבית הכנסת נאמרו בקול חוצב להבות אש‪ ,‬שהיה בסתירה גמורה לכוחו‬
‫הגופני‪ .‬אבל אצלו לא הגוף היה המדבר‪ ,‬אלא הרוח והנפש‪ ,‬ואלו התגברו על החומר‪ .‬בני ביתו‬ ‫הגופני‪ .‬אבל אצלו לא הגוף היה המדבר‪ ,‬אלא הרוח והנפש‪ ,‬ואלו התגברו על החומר‪ .‬בני ביתו‬
‫היו מלאי פחד מדרשותיו‪ ,‬שהרי הם – ורק הם – ידעו כי לאחר שיסיים את דרשתו יחזור גופו‬ ‫היו מלאי פחד מדרשותיו‪ ,‬שהרי הם – ורק הם – ידעו כי לאחר שיסיים את דרשתו יחזור גופו‬
‫למסגרת החומר‪ ,‬ואז ירגיש בחולשתו הנוראה‪.‬‬ ‫למסגרת החומר‪ ,‬ואז ירגיש בחולשתו הנוראה‪.‬‬
‫גם תפילותיו היו יוקדות ולוהטות ממש‪ .‬הרמ"א לא רצה לוותר‪ ,‬גם בשכבו על מיטת‬ ‫גם תפילותיו היו יוקדות ולוהטות ממש‪ .‬הרמ"א לא רצה לוותר‪ ,‬גם בשכבו על מיטת‬
‫חוליו‪ ,‬על שמיעת קריאת התורה‪ .‬בשבתות ובימים של קריאת התורה‪ ,‬נערך בביתו מנין לתפילה‪.‬‬ ‫חוליו‪ ,‬על שמיעת קריאת התורה‪ .‬בשבתות ובימים של קריאת התורה‪ ,‬נערך בביתו מנין לתפילה‪.‬‬
‫בהתלהבות ובשמחה קיים מצוות ה'‪ ,‬ובכל דבר של מצוה היה מתלהב מקיום המצוה‪ ,‬כמאמרם‪:‬‬ ‫בהתלהבות ובשמחה קיים מצוות ה'‪ ,‬ובכל דבר של מצוה היה מתלהב מקיום המצוה‪ ,‬כמאמרם‪:‬‬
‫"הדלקה עושה מצוה" פשוטה כמשמעה‪ ,‬אפילו בשעת הכנתו למצוה היתה התלהבותו מבטלת‬ ‫"הדלקה עושה מצוה" פשוטה כמשמעה‪ ,‬אפילו בשעת הכנתו למצוה היתה התלהבותו מבטלת‬
‫ממנו את תחושתו הגופנית‪ ,‬ומשכיחה ממנו את מצב בריאותו‪ .‬דומה‪ ,‬שהיה אצלו הסכם חשאי‬ ‫ממנו את תחושתו הגופנית‪ ,‬ומשכיחה ממנו את מצב בריאותו‪ .‬דומה‪ ,‬שהיה אצלו הסכם חשאי‬
‫בין גופו לנשמתו‪ ,‬שלעניני קודש לא יפריע הגוף לנשמה‪.‬‬ ‫בין גופו לנשמתו‪ ,‬שלעניני קודש לא יפריע הגוף לנשמה‪.‬‬
‫הרמ"א היה לפלא ולחידה בעיני רבים‪ .‬איך יתכן שבגוף שבור ורצוץ‪ ,‬המדוכא ביסורים‪,‬‬ ‫הרמ"א היה לפלא ולחידה בעיני רבים‪ .‬איך יתכן שבגוף שבור ורצוץ‪ ,‬המדוכא ביסורים‪,‬‬
‫תדלק ותבער שלהבת יה‪ ,‬ותפעם בו רוח איתנים במרץ וברעננות שכזו? אכן‪ ,‬האם אפשר לכלוא‬ ‫תדלק ותבער שלהבת יה‪ ,‬ותפעם בו רוח איתנים במרץ וברעננות שכזו? אכן‪ ,‬האם אפשר לכלוא‬
‫רוח תוססת וסוערת כזאת בגוף שבור? מדי פעם בפעם היתה אש הקודש מתפרצת ועולה‬ ‫רוח תוססת וסוערת כזאת בגוף שבור? מדי פעם בפעם היתה אש הקודש מתפרצת ועולה‬
‫מקרבו‪ ,‬ומדביקה את כל העומדים סביבו‪.‬‬ ‫מקרבו‪ ,‬ומדביקה את כל העומדים סביבו‪.‬‬
‫בשהותו בבתי חולים לא הרפה משעוריו הקבועים‪ ,‬ואף שם היה מעלה על הנייר את‬ ‫בשהותו בבתי חולים לא הרפה משעוריו הקבועים‪ ,‬ואף שם היה מעלה על הנייר את‬
‫ציוניו והערותיו תוך כדי למודו‪ .‬כשבקרוהו ידידיו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬היה הוא הפותח עמהם בדברי‬ ‫ציוניו והערותיו תוך כדי למודו‪ .‬כשבקרוהו ידידיו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬היה הוא הפותח עמהם בדברי‬
‫תורה‪ ,‬והתפלפל שעות ארוכות עם מבקריו‪ .‬פעם בקרו בבית החולים הגאון ר' יחזקאל סרנא‬ ‫תורה‪ ,‬והתפלפל שעות ארוכות עם מבקריו‪ .‬פעם בקרו בבית החולים הגאון ר' יחזקאל סרנא‬
‫זצ"ל‪ ,‬ראש ישיבת חברון‪ ,‬ומצא אותו שוכב על ערש דויי כשהוא שקוע כולו במסכת זבחים‪ ,‬ולא‬ ‫זצ"ל‪ ,‬ראש ישיבת חברון‪ ,‬ומצא אותו שוכב על ערש דויי כשהוא שקוע כולו במסכת זבחים‪ ,‬ולא‬
‫הבחין בראש הישיבה שהתישב ליד מטתו‪.‬‬ ‫הבחין בראש הישיבה שהתישב ליד מטתו‪.‬‬
‫‪ 12‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום כתב ההכתרה‪.‬‬ ‫‪ 12‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום כתב ההכתרה‪.‬‬
‫הוכתר כרב ומורה הוראה‪ ,12‬כהונה אשר שימש בה עד יומו האחרון‪ .‬סביב בית כנסת זה‪ ,‬התחיל‬ ‫הוכתר כרב ומורה הוראה‪ ,12‬כהונה אשר שימש בה עד יומו האחרון‪ .‬סביב בית כנסת זה‪ ,‬התחיל‬
‫בפעולות שונות להתארגנות ופתוח חיי הדת והתורה בשכונה חדשה זו‪ .‬לדאבון לבו היה צריך‬ ‫בפעולות שונות להתארגנות ופתוח חיי הדת והתורה בשכונה חדשה זו‪ .‬לדאבון לבו היה צריך‬
‫לוותר על חלק גדול מתכניותיו ורעיונותיו‪ ,‬בגלל השינוי הפתאומי במצב בריאותו‪.‬‬ ‫לוותר על חלק גדול מתכניותיו ורעיונותיו‪ ,‬בגלל השינוי הפתאומי במצב בריאותו‪.‬‬
‫המאורעות והתלאות שעברו עליו ברוסיה הסובייטית‪ ,‬נתנו אותותיהם במצב בריאותו‪.‬‬ ‫המאורעות והתלאות שעברו עליו ברוסיה הסובייטית‪ ,‬נתנו אותותיהם במצב בריאותו‪.‬‬
‫בכ"ו בטבת שנת תשט"ו הרגיש לראשונה חולשה ודפיקות לב‪ ,‬ונזקק לטיפול רפואי‪ .‬מאז כמעט‬ ‫בכ"ו בטבת שנת תשט"ו הרגיש לראשונה חולשה ודפיקות לב‪ ,‬ונזקק לטיפול רפואי‪ .‬מאז כמעט‬
‫לא עברה שנה‪ ,‬מבלי שיהיה נצרך לאישפוז בבתי חולים ובבתי מרפא‪ ,‬עקב מחלת‪-‬לב שנתקף‪.‬‬ ‫לא עברה שנה‪ ,‬מבלי שיהיה נצרך לאישפוז בבתי חולים ובבתי מרפא‪ ,‬עקב מחלת‪-‬לב שנתקף‪.‬‬
‫עם כל זאת לא התיאש הרב ר' מרדכי אליהו‪ ,‬ומתוך חוליו נסה והצליח להכניס רוח חדשה‬ ‫עם כל זאת לא התיאש הרב ר' מרדכי אליהו‪ ,‬ומתוך חוליו נסה והצליח להכניס רוח חדשה‬
‫בשכונה‪ .‬בבית כנסת "הראל" דרש מדי שבת בשבתו‪ ,‬ובדרשותיו גלה את מעייני לבו והשקפת‬ ‫בשכונה‪ .‬בבית כנסת "הראל" דרש מדי שבת בשבתו‪ ,‬ובדרשותיו גלה את מעייני לבו והשקפת‬
‫עולמו‪ .‬דרשותיו בבית הכנסת נאמרו בקול חוצב להבות אש‪ ,‬שהיה בסתירה גמורה לכוחו‬ ‫עולמו‪ .‬דרשותיו בבית הכנסת נאמרו בקול חוצב להבות אש‪ ,‬שהיה בסתירה גמורה לכוחו‬
‫הגופני‪ .‬אבל אצלו לא הגוף היה המדבר‪ ,‬אלא הרוח והנפש‪ ,‬ואלו התגברו על החומר‪ .‬בני ביתו‬ ‫הגופני‪ .‬אבל אצלו לא הגוף היה המדבר‪ ,‬אלא הרוח והנפש‪ ,‬ואלו התגברו על החומר‪ .‬בני ביתו‬
‫היו מלאי פחד מדרשותיו‪ ,‬שהרי הם – ורק הם – ידעו כי לאחר שיסיים את דרשתו יחזור גופו‬ ‫היו מלאי פחד מדרשותיו‪ ,‬שהרי הם – ורק הם – ידעו כי לאחר שיסיים את דרשתו יחזור גופו‬
‫למסגרת החומר‪ ,‬ואז ירגיש בחולשתו הנוראה‪.‬‬ ‫למסגרת החומר‪ ,‬ואז ירגיש בחולשתו הנוראה‪.‬‬
‫גם תפילותיו היו יוקדות ולוהטות ממש‪ .‬הרמ"א לא רצה לוותר‪ ,‬גם בשכבו על מיטת‬ ‫גם תפילותיו היו יוקדות ולוהטות ממש‪ .‬הרמ"א לא רצה לוותר‪ ,‬גם בשכבו על מיטת‬
‫חוליו‪ ,‬על שמיעת קריאת התורה‪ .‬בשבתות ובימים של קריאת התורה‪ ,‬נערך בביתו מנין לתפילה‪.‬‬ ‫חוליו‪ ,‬על שמיעת קריאת התורה‪ .‬בשבתות ובימים של קריאת התורה‪ ,‬נערך בביתו מנין לתפילה‪.‬‬
‫בהתלהבות ובשמחה קיים מצוות ה'‪ ,‬ובכל דבר של מצוה היה מתלהב מקיום המצוה‪ ,‬כמאמרם‪:‬‬ ‫בהתלהבות ובשמחה קיים מצוות ה'‪ ,‬ובכל דבר של מצוה היה מתלהב מקיום המצוה‪ ,‬כמאמרם‪:‬‬
‫"הדלקה עושה מצוה" פשוטה כמשמעה‪ ,‬אפילו בשעת הכנתו למצוה היתה התלהבותו מבטלת‬ ‫"הדלקה עושה מצוה" פשוטה כמשמעה‪ ,‬אפילו בשעת הכנתו למצוה היתה התלהבותו מבטלת‬
‫ממנו את תחושתו הגופנית‪ ,‬ומשכיחה ממנו את מצב בריאותו‪ .‬דומה‪ ,‬שהיה אצלו הסכם חשאי‬ ‫ממנו את תחושתו הגופנית‪ ,‬ומשכיחה ממנו את מצב בריאותו‪ .‬דומה‪ ,‬שהיה אצלו הסכם חשאי‬
‫בין גופו לנשמתו‪ ,‬שלעניני קודש לא יפריע הגוף לנשמה‪.‬‬ ‫בין גופו לנשמתו‪ ,‬שלעניני קודש לא יפריע הגוף לנשמה‪.‬‬
‫הרמ"א היה לפלא ולחידה בעיני רבים‪ .‬איך יתכן שבגוף שבור ורצוץ‪ ,‬המדוכא ביסורים‪,‬‬ ‫הרמ"א היה לפלא ולחידה בעיני רבים‪ .‬איך יתכן שבגוף שבור ורצוץ‪ ,‬המדוכא ביסורים‪,‬‬
‫תדלק ותבער שלהבת יה‪ ,‬ותפעם בו רוח איתנים במרץ וברעננות שכזו? אכן‪ ,‬האם אפשר לכלוא‬ ‫תדלק ותבער שלהבת יה‪ ,‬ותפעם בו רוח איתנים במרץ וברעננות שכזו? אכן‪ ,‬האם אפשר לכלוא‬
‫רוח תוססת וסוערת כזאת בגוף שבור? מדי פעם בפעם היתה אש הקודש מתפרצת ועולה‬ ‫רוח תוססת וסוערת כזאת בגוף שבור? מדי פעם בפעם היתה אש הקודש מתפרצת ועולה‬
‫מקרבו‪ ,‬ומדביקה את כל העומדים סביבו‪.‬‬ ‫מקרבו‪ ,‬ומדביקה את כל העומדים סביבו‪.‬‬
‫בשהותו בבתי חולים לא הרפה משעוריו הקבועים‪ ,‬ואף שם היה מעלה על הנייר את‬ ‫בשהותו בבתי חולים לא הרפה משעוריו הקבועים‪ ,‬ואף שם היה מעלה על הנייר את‬
‫ציוניו והערותיו תוך כדי למודו‪ .‬כשבקרוהו ידידיו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬היה הוא הפותח עמהם בדברי‬ ‫ציוניו והערותיו תוך כדי למודו‪ .‬כשבקרוהו ידידיו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬היה הוא הפותח עמהם בדברי‬
‫תורה‪ ,‬והתפלפל שעות ארוכות עם מבקריו‪ .‬פעם בקרו בבית החולים הגאון ר' יחזקאל סרנא‬ ‫תורה‪ ,‬והתפלפל שעות ארוכות עם מבקריו‪ .‬פעם בקרו בבית החולים הגאון ר' יחזקאל סרנא‬
‫זצ"ל‪ ,‬ראש ישיבת חברון‪ ,‬ומצא אותו שוכב על ערש דויי כשהוא שקוע כולו במסכת זבחים‪ ,‬ולא‬ ‫זצ"ל‪ ,‬ראש ישיבת חברון‪ ,‬ומצא אותו שוכב על ערש דויי כשהוא שקוע כולו במסכת זבחים‪ ,‬ולא‬
‫הבחין בראש הישיבה שהתישב ליד מטתו‪.‬‬ ‫הבחין בראש הישיבה שהתישב ליד מטתו‪.‬‬
‫‪ 12‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום כתב ההכתרה‪.‬‬ ‫‪ 12‬ראה להלן ב"תמונות ופקסמליות" את צילום כתב ההכתרה‪.‬‬
‫כל ימיו הקפיד על טהרת גופו‪ .‬כשם שלא ויתר על הטבילה בשעת סכנת ההפגזות‪ ,‬בימי‬ ‫כל ימיו הקפיד על טהרת גופו‪ .‬כשם שלא ויתר על הטבילה בשעת סכנת ההפגזות‪ ,‬בימי‬
‫מלחמת השחרור‪ ,‬וחרף נפשו תחת מטר אש לחפש מקוה טהרה – כן גם לא ויתר בשעת חוליו‪,‬‬ ‫מלחמת השחרור‪ ,‬וחרף נפשו תחת מטר אש לחפש מקוה טהרה – כן גם לא ויתר בשעת חוליו‪,‬‬
‫והתחמק מרופאי בית החולים‪ ,‬התלבש בסתר ויצא החוצה על מנת לטבול את עצמו לכבוד שבת‬ ‫והתחמק מרופאי בית החולים‪ ,‬התלבש בסתר ויצא החוצה על מנת לטבול את עצמו לכבוד שבת‬
‫קדש‪ .‬חזר מהמרחץ ושב בחשאי למטת חליו‪.‬‬ ‫קדש‪ .‬חזר מהמרחץ ושב בחשאי למטת חליו‪.‬‬
‫במצוות שבין אדם לחברו החמיר במיוחד‪ ,‬וקיים מצוות אלו בהידור ובכוונה‪ .‬חפש בכל‬ ‫במצוות שבין אדם לחברו החמיר במיוחד‪ ,‬וקיים מצוות אלו בהידור ובכוונה‪ .‬חפש בכל‬
‫לבו ובכל מאודו אמצעים שונים כדי לעזור‪ ,‬לעודד‪ ,‬לחזק ולנחם‪ .‬הוא בקר ללא לאות חולים‬ ‫לבו ובכל מאודו אמצעים שונים כדי לעזור‪ ,‬לעודד‪ ,‬לחזק ולנחם‪ .‬הוא בקר ללא לאות חולים‬
‫ותשושי כח‪ .‬בכל מזג אויר – בין גשום ובין מושלג – לא מנע מלכתת את רגליו ולערוך את‬ ‫ותשושי כח‪ .‬בכל מזג אויר – בין גשום ובין מושלג – לא מנע מלכתת את רגליו ולערוך את‬
‫ביקוריו‪ .‬כן השתדל‪ ,‬שיהיו עניים מבאי ביתו‪ ,‬להם דאג בצרכי אש"ל בצנעא ובענות חן‪.‬‬ ‫ביקוריו‪ .‬כן השתדל‪ ,‬שיהיו עניים מבאי ביתו‪ ,‬להם דאג בצרכי אש"ל בצנעא ובענות חן‪.‬‬
‫בתוך כל הסבך של עסקי ציבור וצרכי רבים לא פסק פומיה מגירסא ולא נתן לבטל את‬ ‫בתוך כל הסבך של עסקי ציבור וצרכי רבים לא פסק פומיה מגירסא ולא נתן לבטל את‬
‫שיעוריו הקבועים‪ .‬בלכתו ברחובות‪ ,‬שינן בע"פ פרקי משנה ודפי גמרא מסוגיתו שעסק בה‪.‬‬ ‫שיעוריו הקבועים‪ .‬בלכתו ברחובות‪ ,‬שינן בע"פ פרקי משנה ודפי גמרא מסוגיתו שעסק בה‪.‬‬
‫משנתו הית ה קב ונקי‪ ,‬והיה נוהג תמיד להעלות את חידושיו בכתב‪ .‬בצעירותו התחבב עליו‬ ‫משנתו הית ה קב ונקי‪ ,‬והיה נוהג תמיד להעלות את חידושיו בכתב‪ .‬בצעירותו התחבב עליו‬
‫"ספר חסידים" ונהג בתוך כל ארוחה לעיין בספר הקדוש‪ ,‬לציין ולחדש בו חידושים והערות‪ .‬את‬ ‫"ספר חסידים" ונהג בתוך כל ארוחה לעיין בספר הקדוש‪ ,‬לציין ולחדש בו חידושים והערות‪ .‬את‬
‫חידושיו העלה על הכתב וצרפם לספר‪ ,‬שהיה ראוי לדפוס‪ .‬מחמת טלטוליו הרבים ברוסיה אבד‬ ‫חידושיו העלה על הכתב וצרפם לספר‪ ,‬שהיה ראוי לדפוס‪ .‬מחמת טלטוליו הרבים ברוסיה אבד‬
‫לו כתב היד וכל ימיו הצטער על אבידה זו‪ ,‬שאינה חוזרת‪ .‬שריד מחבור זה‪ ,‬ששלח בהזדמנות‬ ‫לו כתב היד וכל ימיו הצטער על אבידה זו‪ ,‬שאינה חוזרת‪ .‬שריד מחבור זה‪ ,‬ששלח בהזדמנות‬
‫מרוסיה לא"י לידידו ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬הוחזר לידיו לאחר שעלה לא"י‪ .13‬בסוף ימיו עסק גם‬ ‫מרוסיה לא"י לידידו ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬הוחזר לידיו לאחר שעלה לא"י‪ .13‬בסוף ימיו עסק גם‬
‫בתורת הקבלה‪ ,‬ובעיקר למד "תלמוד עשר ספירות" לרבינו האר"י ז"ל‪.‬‬ ‫בתורת הקבלה‪ ,‬ובעיקר למד "תלמוד עשר ספירות" לרבינו האר"י ז"ל‪.‬‬
‫הוא השתתף בחידושי תורה בירחונים ובכתבי עת שונים‪ .‬גם משך בעט סופרים לתאר‬ ‫הוא השתתף בחידושי תורה בירחונים ובכתבי עת שונים‪ .‬גם משך בעט סופרים לתאר‬
‫את חיי יהדות רוסיה בעיר מינסק בדברים שפורסמו ביומון "המודיע"‪.14‬‬ ‫את חיי יהדות רוסיה בעיר מינסק בדברים שפורסמו ביומון "המודיע"‪.14‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫מחלת הלב שפגעה בו עם בואו לשכונת קטמון‪ ,‬הלכה וגברה משנה לשנה‪ .‬בעצם יום‬ ‫מחלת הלב שפגעה בו עם בואו לשכונת קטמון‪ ,‬הלכה וגברה משנה לשנה‪ .‬בעצם יום‬
‫הדין‪ ,‬בראש השנה תשכ"ז‪ ,‬בעמדו לפני סידור התקיעות הרגיש ברע והתחיל לחשוש שימיו‬ ‫הדין‪ ,‬בראש השנה תשכ"ז‪ ,‬בעמדו לפני סידור התקיעות הרגיש ברע והתחיל לחשוש שימיו‬
‫ספורים‪ .‬במוצאי החג ערך מכתב לבנו בכורו‪ ,‬הרב צבי אברהם‪ ,‬ובתוך הכתיבה כהה מראה עיניו‪,‬‬ ‫ספורים‪ .‬במוצאי החג ערך מכתב לבנו בכורו‪ ,‬הרב צבי אברהם‪ ,‬ובתוך הכתיבה כהה מראה עיניו‪,‬‬
‫אבל התאמץ לסיים את המכתב‪ ,‬בו ברך אותו ואת צאצאיו‪ .‬ביום הכפורים כשלו ברכיו‪ ,‬וביקש‬ ‫אבל התאמץ לסיים את המכתב‪ ,‬בו ברך אותו ואת צאצאיו‪ .‬ביום הכפורים כשלו ברכיו‪ ,‬וביקש‬
‫לשאתו לבית הכנסת לשמוע קריאת התורה בשחרית ובמנחה‪ ,‬וכן בסיום הצום – לגשת לתפילת‬ ‫לשאתו לבית הכנסת לשמוע קריאת התורה בשחרית ובמנחה‪ ,‬וכן בסיום הצום – לגשת לתפילת‬
‫נעילה‪ .‬בסוכות חלה הטבה קלה במצב בריאותו‪ ,‬והוא זכה לקיים את מצות סוכה כדת וכדין‪ .‬אך‬ ‫נעילה‪ .‬בסוכות חלה הטבה קלה במצב בריאותו‪ ,‬והוא זכה לקיים את מצות סוכה כדת וכדין‪ .‬אך‬
‫‪ 13‬נושא החד"ת הוא בענין "אם מותר לשנות בדברי שלום" ונדפס בחלק "מצבא העבודה" חלק חידושיו על הש"ס‪.‬‬ ‫‪ 13‬נושא החד"ת הוא בענין "אם מותר לשנות בדברי שלום" ונדפס בחלק "מצבא העבודה" חלק חידושיו על הש"ס‪.‬‬
‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬ ‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬
‫כל ימיו הקפיד על טהרת גופו‪ .‬כשם שלא ויתר על הטבילה בשעת סכנת ההפגזות‪ ,‬בימי‬ ‫כל ימיו הקפיד על טהרת גופו‪ .‬כשם שלא ויתר על הטבילה בשעת סכנת ההפגזות‪ ,‬בימי‬
‫מלחמת השחרור‪ ,‬וחרף נפשו תחת מטר אש לחפש מקוה טהרה – כן גם לא ויתר בשעת חוליו‪,‬‬ ‫מלחמת השחרור‪ ,‬וחרף נפשו תחת מטר אש לחפש מקוה טהרה – כן גם לא ויתר בשעת חוליו‪,‬‬
‫והתחמק מרופאי בית החולים‪ ,‬התלבש בסתר ויצא החוצה על מנת לטבול את עצמו לכבוד שבת‬ ‫והתחמק מרופאי בית החולים‪ ,‬התלבש בסתר ויצא החוצה על מנת לטבול את עצמו לכבוד שבת‬
‫קדש‪ .‬חזר מהמרחץ ושב בחשאי למטת חליו‪.‬‬ ‫קדש‪ .‬חזר מהמרחץ ושב בחשאי למטת חליו‪.‬‬
‫במצוות שבין אדם לחברו החמיר במיוחד‪ ,‬וקיים מצוות אלו בהידור ובכוונה‪ .‬חפש בכל‬ ‫במצוות שבין אדם לחברו החמיר במיוחד‪ ,‬וקיים מצוות אלו בהידור ובכוונה‪ .‬חפש בכל‬
‫לבו ובכל מאודו אמצעים שונים כדי לעזור‪ ,‬לעודד‪ ,‬לחזק ולנחם‪ .‬הוא בקר ללא לאות חולים‬ ‫לבו ובכל מאודו אמצעים שונים כדי לעזור‪ ,‬לעודד‪ ,‬לחזק ולנחם‪ .‬הוא בקר ללא לאות חולים‬
‫ותשושי כח‪ .‬בכל מזג אויר – בין גשום ובין מושלג – לא מנע מלכתת את רגליו ולערוך את‬ ‫ותשושי כח‪ .‬בכל מזג אויר – בין גשום ובין מושלג – לא מנע מלכתת את רגליו ולערוך את‬
‫ביקוריו‪ .‬כן השתדל‪ ,‬שיהיו עניים מבאי ביתו‪ ,‬להם דאג בצרכי אש"ל בצנעא ובענות חן‪.‬‬ ‫ביקוריו‪ .‬כן השתדל‪ ,‬שיהיו עניים מבאי ביתו‪ ,‬להם דאג בצרכי אש"ל בצנעא ובענות חן‪.‬‬
‫בתוך כל הסבך של עסקי ציבור וצרכי רבים לא פסק פומיה מגירסא ולא נתן לבטל את‬ ‫בתוך כל הסבך של עסקי ציבור וצרכי רבים לא פסק פומיה מגירסא ולא נתן לבטל את‬
‫שיעוריו הקבועים‪ .‬בלכתו ברחובות‪ ,‬שינן בע"פ פרקי משנה ודפי גמרא מסוגיתו שעסק בה‪.‬‬ ‫שיעוריו הקבועים‪ .‬בלכתו ברחובות‪ ,‬שינן בע"פ פרקי משנה ודפי גמרא מסוגיתו שעסק בה‪.‬‬
‫משנתו הית ה קב ונקי‪ ,‬והיה נוהג תמיד להעלות את חידושיו בכתב‪ .‬בצעירותו התחבב עליו‬ ‫משנתו הית ה קב ונקי‪ ,‬והיה נוהג תמיד להעלות את חידושיו בכתב‪ .‬בצעירותו התחבב עליו‬
‫"ספר חסידים" ונהג בתוך כל ארוחה לעיין בספר הקדוש‪ ,‬לציין ולחדש בו חידושים והערות‪ .‬את‬ ‫"ספר חסידים" ונהג בתוך כל ארוחה לעיין בספר הקדוש‪ ,‬לציין ולחדש בו חידושים והערות‪ .‬את‬
‫חידושיו העלה על הכתב וצרפם לספר‪ ,‬שהיה ראוי לדפוס‪ .‬מחמת טלטוליו הרבים ברוסיה אבד‬ ‫חידושיו העלה על הכתב וצרפם לספר‪ ,‬שהיה ראוי לדפוס‪ .‬מחמת טלטוליו הרבים ברוסיה אבד‬
‫לו כתב היד וכל ימיו הצטער על אבידה זו‪ ,‬שאינה חוזרת‪ .‬שריד מחבור זה‪ ,‬ששלח בהזדמנות‬ ‫לו כתב היד וכל ימיו הצטער על אבידה זו‪ ,‬שאינה חוזרת‪ .‬שריד מחבור זה‪ ,‬ששלח בהזדמנות‬
‫מרוסיה לא"י לידידו ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬הוחזר לידיו לאחר שעלה לא"י‪ .13‬בסוף ימיו עסק גם‬ ‫מרוסיה לא"י לידידו ר' משה גורדון זצ"ל‪ ,‬הוחזר לידיו לאחר שעלה לא"י‪ .13‬בסוף ימיו עסק גם‬
‫בתורת הקבלה‪ ,‬ובעיקר למד "תלמוד עשר ספירות" לרבינו האר"י ז"ל‪.‬‬ ‫בתורת הקבלה‪ ,‬ובעיקר למד "תלמוד עשר ספירות" לרבינו האר"י ז"ל‪.‬‬
‫הוא השתתף בחידושי תורה בירחונים ובכתבי עת שונים‪ .‬גם משך בעט סופרים לתאר‬ ‫הוא השתתף בחידושי תורה בירחונים ובכתבי עת שונים‪ .‬גם משך בעט סופרים לתאר‬
‫את חיי יהדות רוסיה בעיר מינסק בדברים שפורסמו ביומון "המודיע"‪.14‬‬ ‫את חיי יהדות רוסיה בעיר מינסק בדברים שפורסמו ביומון "המודיע"‪.14‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫מחלת הלב שפגעה בו עם בואו לשכונת קטמון‪ ,‬הלכה וגברה משנה לשנה‪ .‬בעצם יום‬ ‫מחלת הלב שפגעה בו עם בואו לשכונת קטמון‪ ,‬הלכה וגברה משנה לשנה‪ .‬בעצם יום‬
‫הדין‪ ,‬בראש השנה תשכ"ז‪ ,‬בעמדו לפני סידור התקיעות הרגיש ברע והתחיל לחשוש שימיו‬ ‫הדין‪ ,‬בראש השנה תשכ"ז‪ ,‬בעמדו לפני סידור התקיעות הרגיש ברע והתחיל לחשוש שימיו‬
‫ספורים‪ .‬במוצאי החג ערך מכתב לבנו בכורו‪ ,‬הרב צבי אברהם‪ ,‬ובתוך הכתיבה כהה מראה עיניו‪,‬‬ ‫ספורים‪ .‬במוצאי החג ערך מכתב לבנו בכורו‪ ,‬הרב צבי אברהם‪ ,‬ובתוך הכתיבה כהה מראה עיניו‪,‬‬
‫אבל התאמץ לסיים את המכתב‪ ,‬בו ברך אותו ואת צאצאיו‪ .‬ביום הכפורים כשלו ברכיו‪ ,‬וביקש‬ ‫אבל התאמץ לסיים את המכתב‪ ,‬בו ברך אותו ואת צאצאיו‪ .‬ביום הכפורים כשלו ברכיו‪ ,‬וביקש‬
‫לשאתו לבית הכנסת לשמוע קריאת התורה בשחרית ובמנחה‪ ,‬וכן בסיום הצום – לגשת לתפילת‬ ‫לשאתו לבית הכנסת לשמוע קריאת התורה בשחרית ובמנחה‪ ,‬וכן בסיום הצום – לגשת לתפילת‬
‫נעילה‪ .‬בסוכות חלה הטבה קלה במצב בריאותו‪ ,‬והוא זכה לקיים את מצות סוכה כדת וכדין‪ .‬אך‬ ‫נעילה‪ .‬בסוכות חלה הטבה קלה במצב בריאותו‪ ,‬והוא זכה לקיים את מצות סוכה כדת וכדין‪ .‬אך‬
‫‪ 13‬נושא החד"ת הוא בענין "אם מותר לשנות בדברי שלום" ונדפס בחלק "מצבא העבודה" חלק חידושיו על הש"ס‪.‬‬ ‫‪ 13‬נושא החד"ת הוא בענין "אם מותר לשנות בדברי שלום" ונדפס בחלק "מצבא העבודה" חלק חידושיו על הש"ס‪.‬‬
‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬ ‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬

‫לאחר שמחת תורה הוזעק אליו הרופא‪ ,‬והוא נלקח לבית החולים "שערי צדק"‪ ,‬כשליד מטתו לא‬ ‫לאחר שמחת תורה הוזעק אליו הרופא‪ ,‬והוא נלקח לבית החולים "שערי צדק"‪ ,‬כשליד מטתו לא‬
‫משו בניו האהובים הרב משה אהרן שליט"א והרב מאיר יוסף הי"ו‪.‬‬ ‫משו בניו האהובים הרב משה אהרן שליט"א והרב מאיר יוסף הי"ו‪.‬‬
‫במוצאי שבת‪ ,‬אור ליום א' ב' במרחשון תשכ"ז‪ ,‬ניצחו אראלים את המצוקים ונשמתו‬ ‫במוצאי שבת‪ ,‬אור ליום א' ב' במרחשון תשכ"ז‪ ,‬ניצחו אראלים את המצוקים ונשמתו‬
‫עלתה בטהרה השמימה‪ ,‬כשהוא ממלמל תפילה לשלום ישראל ולמפלת שונאי ישראל והוא אך‬ ‫עלתה בטהרה השמימה‪ ,‬כשהוא ממלמל תפילה לשלום ישראל ולמפלת שונאי ישראל והוא אך‬
‫בן נ"ג שנה‪.‬‬ ‫בן נ"ג שנה‪.‬‬
‫פטירתו השרתה אבל כבד בירושלים‪ 15.‬אחרי מטתו הלכו חברי הרבנות הראשית‪,‬‬ ‫פטירתו השרתה אבל כבד בירושלים‪ 15.‬אחרי מטתו הלכו חברי הרבנות הראשית‪,‬‬
‫שהפסיקו את ישיבתם הקבועה‪ ,‬תלמידיו ומוקיריו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬גאוניה וחכמיה ועם רב‪.‬‬ ‫שהפסיקו את ישיבתם הקבועה‪ ,‬תלמידיו ומוקיריו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬גאוניה וחכמיה ועם רב‪.‬‬
‫הספידוהו‪ :‬הגרש"י זוין זצ"ל; חברו מנעוריו הרב הגאון ר' שאול ישראלי זצ"ל‪ ,‬חבר בית הדין‬ ‫הספידוהו‪ :‬הגרש"י זוין זצ"ל; חברו מנעוריו הרב הגאון ר' שאול ישראלי זצ"ל‪ ,‬חבר בית הדין‬
‫העליון; הרב שאר ישוב כהן שליט"א‪ ,‬כיום רבה הראשי של חיפה; רבו הרב אברהם גולדברג‬ ‫העליון; הרב שאר ישוב כהן שליט"א‪ ,‬כיום רבה הראשי של חיפה; רבו הרב אברהם גולדברג‬
‫זצ"ל‪ ,‬שהיה ר"מ בישיבה במינסק; הרב שלום נתן רענן קוק זצ"ל‪ ,‬מראשי ישיבת "מרכז הרב";‬ ‫זצ"ל‪ ,‬שהיה ר"מ בישיבה במינסק; הרב שלום נתן רענן קוק זצ"ל‪ ,‬מראשי ישיבת "מרכז הרב";‬
‫הרה"ג ר' אהרן ביאליסטוצקי זצ"ל‪ ,‬ראש בית מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬שעם חבריו נמנה המנוח‪.‬‬ ‫הרה"ג ר' אהרן ביאליסטוצקי זצ"ל‪ ,‬ראש בית מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬שעם חבריו נמנה המנוח‪.‬‬
‫בשם מתפללי בית הכנסת "הראל" בקטמון‪ ,‬נפרד במלים נרגשות‪ ,‬מר מרדכי מור‪-‬יוסף‪,‬‬ ‫בשם מתפללי בית הכנסת "הראל" בקטמון‪ ,‬נפרד במלים נרגשות‪ ,‬מר מרדכי מור‪-‬יוסף‪,‬‬
‫חבר המועצה הדתית בירושלים‪.‬‬ ‫חבר המועצה הדתית בירושלים‪.‬‬
‫הרה"צ ר' מרדכי אליהו זצ"ל הניח דור ישרים מבורך – הלא הם‪ :‬הרב צבי אברהם; הרב‬ ‫הרה"צ ר' מרדכי אליהו זצ"ל הניח דור ישרים מבורך – הלא הם‪ :‬הרב צבי אברהם; הרב‬
‫משה אהרן שליט"א‪ ,‬שנבחר כממלא מקום אביו זצ"ל‪ ,‬הרב מאיר יוסף והרב שמואל יצחק‪ ,‬כולם‬ ‫משה אהרן שליט"א‪ ,‬שנבחר כממלא מקום אביו זצ"ל‪ ,‬הרב מאיר יוסף והרב שמואל יצחק‪ ,‬כולם‬
‫ת"ח ויר"ש‪.‬‬ ‫ת"ח ויר"ש‪.‬‬
‫אישיות נפלאה ונלבבה היה הרה"ג ר' מרדכי אליהו זצ"ל משרידי דור חכמים‪.‬‬ ‫אישיות נפלאה ונלבבה היה הרה"ג ר' מרדכי אליהו זצ"ל משרידי דור חכמים‪.‬‬
‫חבל על דאבדין ואינן משתכחין‪.‬‬ ‫חבל על דאבדין ואינן משתכחין‪.‬‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬
‫‪ 15‬לוחי המודעות שבעיר כוסו ב"מודעות אבל"‪ .‬נוסף למודעת אבל מהמשפחה תחי'‪ ,‬הודבקו מודעות‬ ‫‪ 15‬לוחי המודעות שבעיר כוסו ב"מודעות אבל"‪ .‬נוסף למודעת אבל מהמשפחה תחי'‪ ,‬הודבקו מודעות‬
‫גם מטעם ביהכ"נ "הראל"‪ .‬הרבנות הראשית ומועצה הדתית בירושלים‪ .‬ישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬בית‬ ‫גם מטעם ביהכ"נ "הראל"‪ .‬הרבנות הראשית ומועצה הדתית בירושלים‪ .‬ישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬בית‬
‫מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬ומטעם התאחדות רבני רוסיא‪.‬‬ ‫מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬ומטעם התאחדות רבני רוסיא‪.‬‬
‫לאחר שמחת תורה הוזעק אליו הרופא‪ ,‬והוא נלקח לבית החולים "שערי צדק"‪ ,‬כשליד מטתו לא‬ ‫לאחר שמחת תורה הוזעק אליו הרופא‪ ,‬והוא נלקח לבית החולים "שערי צדק"‪ ,‬כשליד מטתו לא‬
‫משו בניו האהובים הרב משה אהרן שליט"א והרב מאיר יוסף הי"ו‪.‬‬ ‫משו בניו האהובים הרב משה אהרן שליט"א והרב מאיר יוסף הי"ו‪.‬‬
‫במוצאי שבת‪ ,‬אור ליום א' ב' במרחשון תשכ"ז‪ ,‬ניצחו אראלים את המצוקים ונשמתו‬ ‫במוצאי שבת‪ ,‬אור ליום א' ב' במרחשון תשכ"ז‪ ,‬ניצחו אראלים את המצוקים ונשמתו‬
‫עלתה בטהרה השמימה‪ ,‬כשהוא ממלמל תפילה לשלום ישראל ולמפלת שונאי ישראל והוא אך‬ ‫עלתה בטהרה השמימה‪ ,‬כשהוא ממלמל תפילה לשלום ישראל ולמפלת שונאי ישראל והוא אך‬
‫בן נ"ג שנה‪.‬‬ ‫בן נ"ג שנה‪.‬‬
‫פטירתו השרתה אבל כבד בירושלים‪ 15.‬אחרי מטתו הלכו חברי הרבנות הראשית‪,‬‬ ‫פטירתו השרתה אבל כבד בירושלים‪ 15.‬אחרי מטתו הלכו חברי הרבנות הראשית‪,‬‬
‫שהפסיקו את ישיבתם הקבועה‪ ,‬תלמידיו ומוקיריו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬גאוניה וחכמיה ועם רב‪.‬‬ ‫שהפסיקו את ישיבתם הקבועה‪ ,‬תלמידיו ומוקיריו‪ ,‬רבני ירושלים‪ ,‬גאוניה וחכמיה ועם רב‪.‬‬
‫הספידוהו‪ :‬הגרש"י זוין זצ"ל; חברו מנעוריו הרב הגאון ר' שאול ישראלי זצ"ל‪ ,‬חבר בית הדין‬ ‫הספידוהו‪ :‬הגרש"י זוין זצ"ל; חברו מנעוריו הרב הגאון ר' שאול ישראלי זצ"ל‪ ,‬חבר בית הדין‬
‫העליון; הרב שאר ישוב כהן שליט"א‪ ,‬כיום רבה הראשי של חיפה; רבו הרב אברהם גולדברג‬ ‫העליון; הרב שאר ישוב כהן שליט"א‪ ,‬כיום רבה הראשי של חיפה; רבו הרב אברהם גולדברג‬
‫זצ"ל‪ ,‬שהיה ר"מ בישיבה במינסק; הרב שלום נתן רענן קוק זצ"ל‪ ,‬מראשי ישיבת "מרכז הרב";‬ ‫זצ"ל‪ ,‬שהיה ר"מ בישיבה במינסק; הרב שלום נתן רענן קוק זצ"ל‪ ,‬מראשי ישיבת "מרכז הרב";‬
‫הרה"ג ר' אהרן ביאליסטוצקי זצ"ל‪ ,‬ראש בית מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬שעם חבריו נמנה המנוח‪.‬‬ ‫הרה"ג ר' אהרן ביאליסטוצקי זצ"ל‪ ,‬ראש בית מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬שעם חבריו נמנה המנוח‪.‬‬
‫בשם מתפללי בית הכנסת "הראל" בקטמון‪ ,‬נפרד במלים נרגשות‪ ,‬מר מרדכי מור‪-‬יוסף‪,‬‬ ‫בשם מתפללי בית הכנסת "הראל" בקטמון‪ ,‬נפרד במלים נרגשות‪ ,‬מר מרדכי מור‪-‬יוסף‪,‬‬
‫חבר המועצה הדתית בירושלים‪.‬‬ ‫חבר המועצה הדתית בירושלים‪.‬‬
‫הרה"צ ר' מרדכי אליהו זצ"ל הניח דור ישרים מבורך – הלא הם‪ :‬הרב צבי אברהם; הרב‬ ‫הרה"צ ר' מרדכי אליהו זצ"ל הניח דור ישרים מבורך – הלא הם‪ :‬הרב צבי אברהם; הרב‬
‫משה אהרן שליט"א‪ ,‬שנבחר כממלא מקום אביו זצ"ל‪ ,‬הרב מאיר יוסף והרב שמואל יצחק‪ ,‬כולם‬ ‫משה אהרן שליט"א‪ ,‬שנבחר כממלא מקום אביו זצ"ל‪ ,‬הרב מאיר יוסף והרב שמואל יצחק‪ ,‬כולם‬
‫ת"ח ויר"ש‪.‬‬ ‫ת"ח ויר"ש‪.‬‬
‫אישיות נפלאה ונלבבה היה הרה"ג ר' מרדכי אליהו זצ"ל משרידי דור חכמים‪.‬‬ ‫אישיות נפלאה ונלבבה היה הרה"ג ר' מרדכי אליהו זצ"ל משרידי דור חכמים‪.‬‬
‫חבל על דאבדין ואינן משתכחין‪.‬‬ ‫חבל על דאבדין ואינן משתכחין‪.‬‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬
‫‪ 15‬לוחי המודעות שבעיר כוסו ב"מודעות אבל"‪ .‬נוסף למודעת אבל מהמשפחה תחי'‪ ,‬הודבקו מודעות‬ ‫‪ 15‬לוחי המודעות שבעיר כוסו ב"מודעות אבל"‪ .‬נוסף למודעת אבל מהמשפחה תחי'‪ ,‬הודבקו מודעות‬
‫גם מטעם ביהכ"נ "הראל"‪ .‬הרבנות הראשית ומועצה הדתית בירושלים‪ .‬ישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬בית‬ ‫גם מטעם ביהכ"נ "הראל"‪ .‬הרבנות הראשית ומועצה הדתית בירושלים‪ .‬ישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬בית‬
‫מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬ומטעם התאחדות רבני רוסיא‪.‬‬ ‫מדרש גבוה "אהל תורה"‪ ,‬ומטעם התאחדות רבני רוסיא‪.‬‬
‫הרב משה צבי נריה זצ"ל‬ ‫הרב משה צבי נריה זצ"ל‬
‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬ ‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬
‫בישיבה במינסק‪ ,‬בביהכ"נ "שואבי ‪ -‬מים" ‪ -‬על יד שולחן אחד ישבנו‪ .‬בחברותא למדנו‪ .‬הוא ‪ -‬בן‪-‬המקום‪,‬‬ ‫בישיבה במינסק‪ ,‬בביהכ"נ "שואבי ‪ -‬מים" ‪ -‬על יד שולחן אחד ישבנו‪ .‬בחברותא למדנו‪ .‬הוא ‪ -‬בן‪-‬המקום‪,‬‬
‫ואני ‪ -‬בן עיירה קטנה ושמה קרוטשא ‪ -‬שגלה מביתו למקום‪-‬תורה‪.‬‬ ‫ואני ‪ -‬בן עיירה קטנה ושמה קרוטשא ‪ -‬שגלה מביתו למקום‪-‬תורה‪.‬‬
‫הישיבה לצעירים (כמעט ישיבת‪-‬מחתרת) שלמדה בעזרת הנשים של "שואבי‪-‬מים"‪ ,‬היתה מן האחרונות‬ ‫הישיבה לצעירים (כמעט ישיבת‪-‬מחתרת) שלמדה בעזרת הנשים של "שואבי‪-‬מים"‪ ,‬היתה מן האחרונות‬
‫ברוסיה‪ .‬יחידים‪-‬שרידים נתלקטו בה‪ .‬מקצתם קרובים ‪ -‬בני המקום והסביבה ומקצתם רחוקים ‪ -‬אשר‬ ‫ברוסיה‪ .‬יחידים‪-‬שרידים נתלקטו בה‪ .‬מקצתם קרובים ‪ -‬בני המקום והסביבה ומקצתם רחוקים ‪ -‬אשר‬
‫למרות החשאיות הגיע שמעה אליהם‪ ,‬ובאו‪.‬‬ ‫למרות החשאיות הגיע שמעה אליהם‪ ,‬ובאו‪.‬‬
‫(אמרו‪ :‬זכו שואבי המים במינסק‪ ,‬שבית‪-‬הכנסת שלהם אשר בנאוהו בפרוטותיהם הדלות‪ ,‬ישמש‬ ‫(אמרו‪ :‬זכו שואבי המים במינסק‪ ,‬שבית‪-‬הכנסת שלהם אשר בנאוהו בפרוטותיהם הדלות‪ ,‬ישמש‬
‫אכסניא לתורה בימי גזירות ביטולה‪-‬של‪-‬תורה ואיסור תלמודה ברבים)‪.‬‬ ‫אכסניא לתורה בימי גזירות ביטולה‪-‬של‪-‬תורה ואיסור תלמודה ברבים)‪.‬‬
‫בראש הישיבה עמד הרב ר' יהושע צימבליסט ז"ל (ר' יהושע הורודנר) אשר על כתפיו נישאה הישיבה‬ ‫בראש הישיבה עמד הרב ר' יהושע צימבליסט ז"ל (ר' יהושע הורודנר) אשר על כתפיו נישאה הישיבה‬
‫כולה‪ .‬הוא האציל עליה מהודו‪ .‬הכבוד הרב וההוקרה העמוקה אשר רחשו לו אנשי מינסק‪ ,‬הוא גם שהגין‬ ‫כולה‪ .‬הוא האציל עליה מהודו‪ .‬הכבוד הרב וההוקרה העמוקה אשר רחשו לו אנשי מינסק‪ ,‬הוא גם שהגין‬
‫על הישיבה מ"עינא בישא" של מלכות הרשע‪ .‬בעלי‪-‬הלשון לא דברו עליה ורעי‪-‬העין נתעלמו מקיומה‪.‬‬ ‫על הישיבה מ"עינא בישא" של מלכות הרשע‪ .‬בעלי‪-‬הלשון לא דברו עליה ורעי‪-‬העין נתעלמו מקיומה‪.‬‬
‫את השעור יום‪-‬יום לימד ת"ח מובהק מחניכי ישיבת סלבודקה‪ ,‬הרב ר' ישראל יהושע הכהן לייבוביץ ז"ל‬ ‫את השעור יום‪-‬יום לימד ת"ח מובהק מחניכי ישיבת סלבודקה‪ ,‬הרב ר' ישראל יהושע הכהן לייבוביץ ז"ל‬
‫מראגולי‪ .‬למדן יסודי‪ ,‬בעל הסברה טובה‪ ,‬אשר קומתו הנאה ופניו האצילים עוררו יחס של כבוד בעיני כל‬ ‫מראגולי‪ .‬למדן יסודי‪ ,‬בעל הסברה טובה‪ ,‬אשר קומתו הנאה ופניו האצילים עוררו יחס של כבוד בעיני כל‬
‫רואיו‪.‬‬ ‫רואיו‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫לישיבה זאת הגעתי אחרי "בר מצוה"‪ ,‬בראשית קיץ תרפ"ו‪ .‬כיון שהייתי "ירוק" ולא ידעתי סדרי‬ ‫לישיבה זאת הגעתי אחרי "בר מצוה"‪ ,‬בראשית קיץ תרפ"ו‪ .‬כיון שהייתי "ירוק" ולא ידעתי סדרי‬
‫"חזקות" על מקום טוב‪ ,‬על עמוד (שטנדר בלע"ז )‪ ,‬מצאתי את עצמי יושב על יד שולחן ארוך‪ ,‬ועל ידי בן‪-‬‬ ‫"חזקות" על מקום טוב‪ ,‬על עמוד (שטנדר בלע"ז )‪ ,‬מצאתי את עצמי יושב על יד שולחן ארוך‪ ,‬ועל ידי בן‪-‬‬
‫גיל צנום‪ ,‬שאף לו היה זה "זמן" ראשון של לימוד בישיבה ‪ -‬מרדכי אלי' סלושץ‪.‬‬ ‫גיל צנום‪ ,‬שאף לו היה זה "זמן" ראשון של לימוד בישיבה ‪ -‬מרדכי אלי' סלושץ‪.‬‬
‫התחלנו ללמוד אז מסכת נדרים‪ .‬הוא חזר בערנות על הגמ' ושינן במרץ את דברי הר"ן הבהירים‪ .‬עם‬ ‫התחלנו ללמוד אז מסכת נדרים‪ .‬הוא חזר בערנות על הגמ' ושינן במרץ את דברי הר"ן הבהירים‪ .‬עם‬
‫היותו מן הצעירים בכיתה‪ ,‬בלט בידיעתו והבנתו‪ .‬למד ביסודיות‪ ,‬רצה להבין כל פרט‪ .‬לא ויתר‪.‬‬ ‫היותו מן הצעירים בכיתה‪ ,‬בלט בידיעתו והבנתו‪ .‬למד ביסודיות‪ ,‬רצה להבין כל פרט‪ .‬לא ויתר‪.‬‬
‫מתמיד היה בלימודו ושקוד ללמוד תורה‪ .‬בוגרים ממנו היו נגשים אליו "לשאול פשט"‪ ,‬והוא לא התייהר‪,‬‬ ‫מתמיד היה בלימודו ושקוד ללמוד תורה‪ .‬בוגרים ממנו היו נגשים אליו "לשאול פשט"‪ ,‬והוא לא התייהר‪,‬‬
‫נשאר עניו‪ ,‬צנוע‪ .‬נתון כולו ללימודו‪ ,‬לשקידתו‪.‬‬ ‫נשאר עניו‪ ,‬צנוע‪ .‬נתון כולו ללימודו‪ ,‬לשקידתו‪.‬‬
‫יתום היה מאביו‪ ,‬רזה וחיור‪ .‬ועם זה היה לו חיוך נעים ומלבב ומאור פנים‪ .‬אפשר שיתמותו הוסיפה לו‬ ‫יתום היה מאביו‪ ,‬רזה וחיור‪ .‬ועם זה היה לו חיוך נעים ומלבב ומאור פנים‪ .‬אפשר שיתמותו הוסיפה לו‬
‫רצינות‪ ,‬כובד‪-‬ראש‪ ,‬אחריות‪ ,‬אולם היא לא נסכה בו קדרות‪ .‬סבלו ומרודו לא הצליחו לדכאו‪ ,‬להכניס‬ ‫רצינות‪ ,‬כובד‪-‬ראש‪ ,‬אחריות‪ ,‬אולם היא לא נסכה בו קדרות‪ .‬סבלו ומרודו לא הצליחו לדכאו‪ ,‬להכניס‬
‫טפה‪-‬של‪-‬מרה ברוחו‪ ,‬ביחסיו‪ .‬עולמו הפנימי שמר עליו‪ ,‬אמונתו העניקה לו בטחון ושלוה‪ .‬בעל יראת‪-‬‬ ‫טפה‪-‬של‪-‬מרה ברוחו‪ ,‬ביחסיו‪ .‬עולמו הפנימי שמר עליו‪ ,‬אמונתו העניקה לו בטחון ושלוה‪ .‬בעל יראת‪-‬‬
‫שמים טבעית היה‪ .‬מדקדק במצוות‪ ,‬ותפלתו בריכוז‪ ,‬בכוונה‪ ,‬בחיתוך‪-‬דיבור‪.‬‬ ‫שמים טבעית היה‪ .‬מדקדק במצוות‪ ,‬ותפלתו בריכוז‪ ,‬בכוונה‪ ,‬בחיתוך‪-‬דיבור‪.‬‬
‫מדי פעם בפעם היתה אמו האלמנה באה לבקר אותו‪ ,‬להביא לו משהו (לחמניה‪ ,‬פרי)‪ ,‬והיא ‪ -‬אלמנה‬ ‫מדי פעם בפעם היתה אמו האלמנה באה לבקר אותו‪ ,‬להביא לו משהו (לחמניה‪ ,‬פרי)‪ ,‬והיא ‪ -‬אלמנה‬
‫שבורה ורצוצה אשר הרויחה פת‪-‬לחמה בקושי ‪ -‬היתה מתאוששת‪-‬מתעודדת למראה בנה העוסק בתורה‪.‬‬ ‫שבורה ורצוצה אשר הרויחה פת‪-‬לחמה בקושי ‪ -‬היתה מתאוששת‪-‬מתעודדת למראה בנה העוסק בתורה‪.‬‬
‫ממרחק של זמן ומקום נראים הדברים כה בלתי מובנים‪ :‬מהיכן שאב ילד יתום כחות נפשיים להתמסר‬ ‫ממרחק של זמן ומקום נראים הדברים כה בלתי מובנים‪ :‬מהיכן שאב ילד יתום כחות נפשיים להתמסר‬
‫ללימוד תורה בתוככי רוסיא הסובייטית עשר שנים אחרי המהפכה?‬ ‫ללימוד תורה בתוככי רוסיא הסובייטית עשר שנים אחרי המהפכה?‬
‫דברי ר' יהודה הלוי על "סגולה ולב" מתאמתים מחדש‪ ,‬לא רק למראה מהלכי הדורות בישראל‪ ,‬אלא גם‬ ‫דברי ר' יהודה הלוי על "סגולה ולב" מתאמתים מחדש‪ ,‬לא רק למראה מהלכי הדורות בישראל‪ ,‬אלא גם‬
‫מתוך הסתכלות על יחידים המגלים כחות פנימיים מופלאים‪ ,‬המחזיקים מעמד במבחנים קשים ביותר‪.‬‬ ‫מתוך הסתכלות על יחידים המגלים כחות פנימיים מופלאים‪ ,‬המחזיקים מעמד במבחנים קשים ביותר‪.‬‬
‫נד‬ ‫נד‬
‫הרב משה צבי נריה זצ"ל‬ ‫הרב משה צבי נריה זצ"ל‬
‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬ ‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬
‫בישיבה במינסק‪ ,‬בביהכ"נ "שואבי ‪ -‬מים" ‪ -‬על יד שולחן אחד ישבנו‪ .‬בחברותא למדנו‪ .‬הוא ‪ -‬בן‪-‬המקום‪,‬‬ ‫בישיבה במינסק‪ ,‬בביהכ"נ "שואבי ‪ -‬מים" ‪ -‬על יד שולחן אחד ישבנו‪ .‬בחברותא למדנו‪ .‬הוא ‪ -‬בן‪-‬המקום‪,‬‬
‫ואני ‪ -‬בן עיירה קטנה ושמה קרוטשא ‪ -‬שגלה מביתו למקום‪-‬תורה‪.‬‬ ‫ואני ‪ -‬בן עיירה קטנה ושמה קרוטשא ‪ -‬שגלה מביתו למקום‪-‬תורה‪.‬‬
‫הישיבה לצעירים (כמעט ישיבת‪-‬מחתרת) שלמדה בעזרת הנשים של "שואבי‪-‬מים"‪ ,‬היתה מן האחרונות‬ ‫הישיבה לצעירים (כמעט ישיבת‪-‬מחתרת) שלמדה בעזרת הנשים של "שואבי‪-‬מים"‪ ,‬היתה מן האחרונות‬
‫ברוסיה‪ .‬יחידים‪-‬שרידים נתלקטו בה‪ .‬מקצתם קרובים ‪ -‬בני המקום והסביבה ומקצתם רחוקים ‪ -‬אשר‬ ‫ברוסיה‪ .‬יחידים‪-‬שרידים נתלקטו בה‪ .‬מקצתם קרובים ‪ -‬בני המקום והסביבה ומקצתם רחוקים ‪ -‬אשר‬
‫למרות החשאיות הגיע שמעה אליהם‪ ,‬ובאו‪.‬‬ ‫למרות החשאיות הגיע שמעה אליהם‪ ,‬ובאו‪.‬‬
‫(אמרו‪ :‬זכו שואבי המים במינסק‪ ,‬שבית‪-‬הכנסת שלהם אשר בנאוהו בפרוטותיהם הדלות‪ ,‬ישמש‬ ‫(אמרו‪ :‬זכו שואבי המים במינסק‪ ,‬שבית‪-‬הכנסת שלהם אשר בנאוהו בפרוטותיהם הדלות‪ ,‬ישמש‬
‫אכסניא לתורה בימי גזירות ביטולה‪-‬של‪-‬תורה ואיסור תלמודה ברבים)‪.‬‬ ‫אכסניא לתורה בימי גזירות ביטולה‪-‬של‪-‬תורה ואיסור תלמודה ברבים)‪.‬‬
‫בראש הישיבה עמד הרב ר' יהושע צימבליסט ז"ל (ר' יהושע הורודנר) אשר על כתפיו נישאה הישיבה‬ ‫בראש הישיבה עמד הרב ר' יהושע צימבליסט ז"ל (ר' יהושע הורודנר) אשר על כתפיו נישאה הישיבה‬
‫כולה‪ .‬הוא האציל עליה מהודו‪ .‬הכבוד הרב וההוקרה העמוקה אשר רחשו לו אנשי מינסק‪ ,‬הוא גם שהגין‬ ‫כולה‪ .‬הוא האציל עליה מהודו‪ .‬הכבוד הרב וההוקרה העמוקה אשר רחשו לו אנשי מינסק‪ ,‬הוא גם שהגין‬
‫על הישיבה מ"עינא בישא" של מלכות הרשע‪ .‬בעלי‪-‬הלשון לא דברו עליה ורעי‪-‬העין נתעלמו מקיומה‪.‬‬ ‫על הישיבה מ"עינא בישא" של מלכות הרשע‪ .‬בעלי‪-‬הלשון לא דברו עליה ורעי‪-‬העין נתעלמו מקיומה‪.‬‬
‫את השעור יום‪-‬יום לימד ת"ח מובהק מחניכי ישיבת סלבודקה‪ ,‬הרב ר' ישראל יהושע הכהן לייבוביץ ז"ל‬ ‫את השעור יום‪-‬יום לימד ת"ח מובהק מחניכי ישיבת סלבודקה‪ ,‬הרב ר' ישראל יהושע הכהן לייבוביץ ז"ל‬
‫מראגולי‪ .‬למדן יסודי‪ ,‬בעל הסברה טובה‪ ,‬אשר קומתו הנאה ופניו האצילים עוררו יחס של כבוד בעיני כל‬ ‫מראגולי‪ .‬למדן יסודי‪ ,‬בעל הסברה טובה‪ ,‬אשר קומתו הנאה ופניו האצילים עוררו יחס של כבוד בעיני כל‬
‫רואיו‪.‬‬ ‫רואיו‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫לישיבה זאת הגעתי אחרי "בר מצוה"‪ ,‬בראשית קיץ תרפ"ו‪ .‬כיון שהייתי "ירוק" ולא ידעתי סדרי‬ ‫לישיבה זאת הגעתי אחרי "בר מצוה"‪ ,‬בראשית קיץ תרפ"ו‪ .‬כיון שהייתי "ירוק" ולא ידעתי סדרי‬
‫"חזקות" על מקום טוב‪ ,‬על עמוד (שטנדר בלע"ז )‪ ,‬מצאתי את עצמי יושב על יד שולחן ארוך‪ ,‬ועל ידי בן‪-‬‬ ‫"חזקות" על מקום טוב‪ ,‬על עמוד (שטנדר בלע"ז )‪ ,‬מצאתי את עצמי יושב על יד שולחן ארוך‪ ,‬ועל ידי בן‪-‬‬
‫גיל צנום‪ ,‬שאף לו היה זה "זמן" ראשון של לימוד בישיבה ‪ -‬מרדכי אלי' סלושץ‪.‬‬ ‫גיל צנום‪ ,‬שאף לו היה זה "זמן" ראשון של לימוד בישיבה ‪ -‬מרדכי אלי' סלושץ‪.‬‬
‫התחלנו ללמוד אז מסכת נדרים‪ .‬הוא חזר בערנות על הגמ' ושינן במרץ את דברי הר"ן הבהירים‪ .‬עם‬ ‫התחלנו ללמוד אז מסכת נדרים‪ .‬הוא חזר בערנות על הגמ' ושינן במרץ את דברי הר"ן הבהירים‪ .‬עם‬
‫היותו מן הצעירים בכיתה‪ ,‬בלט בידיעתו והבנתו‪ .‬למד ביסודיות‪ ,‬רצה להבין כל פרט‪ .‬לא ויתר‪.‬‬ ‫היותו מן הצעירים בכיתה‪ ,‬בלט בידיעתו והבנתו‪ .‬למד ביסודיות‪ ,‬רצה להבין כל פרט‪ .‬לא ויתר‪.‬‬
‫מתמיד היה בלימודו ושקוד ללמוד תורה‪ .‬בוגרים ממנו היו נגשים אליו "לשאול פשט"‪ ,‬והוא לא התייהר‪,‬‬ ‫מתמיד היה בלימודו ושקוד ללמוד תורה‪ .‬בוגרים ממנו היו נגשים אליו "לשאול פשט"‪ ,‬והוא לא התייהר‪,‬‬
‫נשאר עניו‪ ,‬צנוע‪ .‬נתון כולו ללימודו‪ ,‬לשקידתו‪.‬‬ ‫נשאר עניו‪ ,‬צנוע‪ .‬נתון כולו ללימודו‪ ,‬לשקידתו‪.‬‬
‫יתום היה מאביו‪ ,‬רזה וחיור‪ .‬ועם זה היה לו חיוך נעים ומלבב ומאור פנים‪ .‬אפשר שיתמותו הוסיפה לו‬ ‫יתום היה מאביו‪ ,‬רזה וחיור‪ .‬ועם זה היה לו חיוך נעים ומלבב ומאור פנים‪ .‬אפשר שיתמותו הוסיפה לו‬
‫רצינות‪ ,‬כובד‪-‬ראש‪ ,‬אחריות‪ ,‬אולם היא לא נסכה בו קדרות‪ .‬סבלו ומרודו לא הצליחו לדכאו‪ ,‬להכניס‬ ‫רצינות‪ ,‬כובד‪-‬ראש‪ ,‬אחריות‪ ,‬אולם היא לא נסכה בו קדרות‪ .‬סבלו ומרודו לא הצליחו לדכאו‪ ,‬להכניס‬
‫טפה‪-‬של‪-‬מרה ברוחו‪ ,‬ביחסיו‪ .‬עולמו הפנימי שמר עליו‪ ,‬אמונתו העניקה לו בטחון ושלוה‪ .‬בעל יראת‪-‬‬ ‫טפה‪-‬של‪-‬מרה ברוחו‪ ,‬ביחסיו‪ .‬עולמו הפנימי שמר עליו‪ ,‬אמונתו העניקה לו בטחון ושלוה‪ .‬בעל יראת‪-‬‬
‫שמים טבעית היה‪ .‬מדקדק במצוות‪ ,‬ותפלתו בריכוז‪ ,‬בכוונה‪ ,‬בחיתוך‪-‬דיבור‪.‬‬ ‫שמים טבעית היה‪ .‬מדקדק במצוות‪ ,‬ותפלתו בריכוז‪ ,‬בכוונה‪ ,‬בחיתוך‪-‬דיבור‪.‬‬
‫מדי פעם בפעם היתה אמו האלמנה באה לבקר אותו‪ ,‬להביא לו משהו (לחמניה‪ ,‬פרי)‪ ,‬והיא ‪ -‬אלמנה‬ ‫מדי פעם בפעם היתה אמו האלמנה באה לבקר אותו‪ ,‬להביא לו משהו (לחמניה‪ ,‬פרי)‪ ,‬והיא ‪ -‬אלמנה‬
‫שבורה ורצוצה אשר הרויחה פת‪-‬לחמה בקושי ‪ -‬היתה מתאוששת‪-‬מתעודדת למראה בנה העוסק בתורה‪.‬‬ ‫שבורה ורצוצה אשר הרויחה פת‪-‬לחמה בקושי ‪ -‬היתה מתאוששת‪-‬מתעודדת למראה בנה העוסק בתורה‪.‬‬
‫ממרחק של זמן ומקום נראים הדברים כה בלתי מובנים‪ :‬מהיכן שאב ילד יתום כחות נפשיים להתמסר‬ ‫ממרחק של זמן ומקום נראים הדברים כה בלתי מובנים‪ :‬מהיכן שאב ילד יתום כחות נפשיים להתמסר‬
‫ללימוד תורה בתוככי רוסיא הסובייטית עשר שנים אחרי המהפכה?‬ ‫ללימוד תורה בתוככי רוסיא הסובייטית עשר שנים אחרי המהפכה?‬
‫דברי ר' יהודה הלוי על "סגולה ולב" מתאמתים מחדש‪ ,‬לא רק למראה מהלכי הדורות בישראל‪ ,‬אלא גם‬ ‫דברי ר' יהודה הלוי על "סגולה ולב" מתאמתים מחדש‪ ,‬לא רק למראה מהלכי הדורות בישראל‪ ,‬אלא גם‬
‫מתוך הסתכלות על יחידים המגלים כחות פנימיים מופלאים‪ ,‬המחזיקים מעמד במבחנים קשים ביותר‪.‬‬ ‫מתוך הסתכלות על יחידים המגלים כחות פנימיים מופלאים‪ ,‬המחזיקים מעמד במבחנים קשים ביותר‪.‬‬
‫נד‬ ‫נד‬
‫פרופ' הר"ר חיים ליפשיץ ז"ל‬ ‫פרופ' הר"ר חיים ליפשיץ ז"ל‬
‫ריקוד של עליה‬ ‫ריקוד של עליה‬

‫(לזכרו של התמים עם ה' אלקיו‪ ,‬הרה"צ ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל)‬ ‫(לזכרו של התמים עם ה' אלקיו‪ ,‬הרה"צ ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל)‬
‫מי שלא ראה ריקוד העליה של הרב ר' מרדכי אלי' בלב לבה של מוסקבה האדומה‪ - ,‬ריקוד של שמחה‬ ‫מי שלא ראה ריקוד העליה של הרב ר' מרדכי אלי' בלב לבה של מוסקבה האדומה‪ - ,‬ריקוד של שמחה‬
‫והתלהבות העולה על גדותיה ‪ -‬עם קבלתו את הבשורה המרנינה על שחרור מכבלי אותה המדינה‪ ,‬והיתר‬ ‫והתלהבות העולה על גדותיה ‪ -‬עם קבלתו את הבשורה המרנינה על שחרור מכבלי אותה המדינה‪ ,‬והיתר‬
‫עליה לארץ הקודש‪ - ,‬לא ראה שמחה של מצוה וריקוד משולהב מימיו‪...‬‬ ‫עליה לארץ הקודש‪ - ,‬לא ראה שמחה של מצוה וריקוד משולהב מימיו‪...‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫בימים ההם‪ ,‬באותה שנת תרצ"ו‪ ,‬הלך והכביד ביתר שאת האגרוף הקמוץ של המשטר הסטליניסטי‪ .‬זאת‬ ‫בימים ההם‪ ,‬באותה שנת תרצ"ו‪ ,‬הלך והכביד ביתר שאת האגרוף הקמוץ של המשטר הסטליניסטי‪ .‬זאת‬
‫היתה התקופה שלאחר רצח המנהיג הקומוניסטי קירוב‪ ,‬וגל הרדיפות‪ ,‬המאסרים וההריגות‪ ,‬שמאורע זה‬ ‫היתה התקופה שלאחר רצח המנהיג הקומוניסטי קירוב‪ ,‬וגל הרדיפות‪ ,‬המאסרים וההריגות‪ ,‬שמאורע זה‬
‫גרר אחריו‪ ,‬ובפרוס משפטי הראוה המפורסמים על מנהיגי המהפכה הסובייטית (כמו קמינייב‪ ,‬זינובייב‪,‬‬ ‫גרר אחריו‪ ,‬ובפרוס משפטי הראוה המפורסמים על מנהיגי המהפכה הסובייטית (כמו קמינייב‪ ,‬זינובייב‪,‬‬
‫וזולתם)‪ ,‬שהפכו‪ ,‬לפי הצו של ה"גרוזיני האילם"‪ ,‬לקונטר‪-‬רבולוציונרים‪ ,‬בוגדים ומרגלים‪.‬‬ ‫וזולתם)‪ ,‬שהפכו‪ ,‬לפי הצו של ה"גרוזיני האילם"‪ ,‬לקונטר‪-‬רבולוציונרים‪ ,‬בוגדים ומרגלים‪.‬‬
‫אותו ריקוד כמעט בריש חוצות במוסקבה בימים הנוראים ההם‪ ,‬היה בו משום סיכון של מסירת נפש‪ ,‬אך‬ ‫אותו ריקוד כמעט בריש חוצות במוסקבה בימים הנוראים ההם‪ ,‬היה בו משום סיכון של מסירת נפש‪ ,‬אך‬
‫גם סימן של השתפכות נפש‪ ,‬שביקשה לה פורקן של "כל עצמותי תאמרנה"‪.‬‬ ‫גם סימן של השתפכות נפש‪ ,‬שביקשה לה פורקן של "כל עצמותי תאמרנה"‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫בתוככי מוסקבה ‪ -‬בשכונות ורחובות שונים בירכתי הבירה‪ ,‬ובפרוורים ועיירות סביבה ‪ -‬התגודדו‪-‬‬ ‫בתוככי מוסקבה ‪ -‬בשכונות ורחובות שונים בירכתי הבירה‪ ,‬ובפרוורים ועיירות סביבה ‪ -‬התגודדו‪-‬‬
‫הצטופפו אז יהודים ‪ -‬בודדים ואבות למשפחות ‪ -‬מהם זקנים ובני גיל עמידה‪ ,‬מהם גם צעירים לימים‪,‬‬ ‫הצטופפו אז יהודים ‪ -‬בודדים ואבות למשפחות ‪ -‬מהם זקנים ובני גיל עמידה‪ ,‬מהם גם צעירים לימים‪,‬‬
‫מהם רבנים ומשמשים בקודש וחניכי ישיבות מחתרתיות‪ ,‬וגם בעלי מעמדות ומקצועות שונים‪ ,‬מהם‬ ‫מהם רבנים ומשמשים בקודש וחניכי ישיבות מחתרתיות‪ ,‬וגם בעלי מעמדות ומקצועות שונים‪ ,‬מהם‬
‫חברים לשעבר של מפלגות ציוניות שהצליחו לא להיתפס עוד למלכות‪ ,‬ובמיוחד בני משפחות‪ ,‬שלהם‬ ‫חברים לשעבר של מפלגות ציוניות שהצליחו לא להיתפס עוד למלכות‪ ,‬ובמיוחד בני משפחות‪ ,‬שלהם‬
‫קרובים‪ ,‬ולו גם רחוקים‪ ,‬קרובים ממש וקרובים מדומים ‪ -‬בארץ ישראל‪ .‬רבים מכל אלה היו מהדופקים‬ ‫קרובים‪ ,‬ולו גם רחוקים‪ ,‬קרובים ממש וקרובים מדומים ‪ -‬בארץ ישראל‪ .‬רבים מכל אלה היו מהדופקים‬
‫ב דלתות היציאה כבר שנים על שנים‪ .‬משאת נפש אחת איחדה אותם ‪ -‬לצאת ולעלות ‪ -‬להגאל מהעול‬ ‫ב דלתות היציאה כבר שנים על שנים‪ .‬משאת נפש אחת איחדה אותם ‪ -‬לצאת ולעלות ‪ -‬להגאל מהעול‬
‫המציק ולהגיע לחופי הארץ ‪ -‬להתאחד עם קרוביהם‪ ,‬ובכלל ובמיוחד‪ ,‬לבנות את המולדת הישנה‪-‬החדשה‬ ‫המציק ולהגיע לחופי הארץ ‪ -‬להתאחד עם קרוביהם‪ ,‬ובכלל ובמיוחד‪ ,‬לבנות את המולדת הישנה‪-‬החדשה‬
‫ולהיבנות בה‪ ,‬לחזור ולהיות בני חורין כיהודים מאמינים שומרי תורה ומצוות‪ ,‬וכיהודים הרשאים להביע‬ ‫ולהיבנות בה‪ ,‬לחזור ולהיות בני חורין כיהודים מאמינים שומרי תורה ומצוות‪ ,‬וכיהודים הרשאים להביע‬
‫דעותיהם על עמנו ועל ארצנו בריש גלי ‪ -‬לחיות כיהודים בקרב יהודים‪.‬‬ ‫דעותיהם על עמנו ועל ארצנו בריש גלי ‪ -‬לחיות כיהודים בקרב יהודים‪.‬‬
‫כל‪-‬כולם ‪ -‬קיבוץ יהודים זה ‪ -‬המפוזר ברחבי מוסקבה הגדולה ‪ -‬שהתכנס מהערים והעירות של רוסיה‬ ‫כל‪-‬כולם ‪ -‬קיבוץ יהודים זה ‪ -‬המפוזר ברחבי מוסקבה הגדולה ‪ -‬שהתכנס מהערים והעירות של רוסיה‬
‫הלבנה‪ ,‬אוקרינה ועוד ‪ -‬היה מרוכז במטרה אחת ‪ -‬לבקש אמצעים ותחבולות לצאת‪ ,‬לצאת לצאת‪...‬‬ ‫הלבנה‪ ,‬אוקרינה ועוד ‪ -‬היה מרוכז במטרה אחת ‪ -‬לבקש אמצעים ותחבולות לצאת‪ ,‬לצאת לצאת‪...‬‬
‫ולמה התכנסו כל אלה (ובכללם‪ ,‬אמי ע"ה‪ ,‬והרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬חניך ישיבת מינסק‪ ,‬וכבר אז ‪ -‬בגיל צעיר‬ ‫ולמה התכנסו כל אלה (ובכללם‪ ,‬אמי ע"ה‪ ,‬והרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬חניך ישיבת מינסק‪ ,‬וכבר אז ‪ -‬בגיל צעיר‬
‫‪ -‬רב בבית הכנסת שם) בעיר הבירה דווקא? על שום שנפתח אז במוסקבה פתח מיוחד במינו‪ ,‬שהיה בו‬ ‫‪ -‬רב בבית הכנסת שם) בעיר הבירה דווקא? על שום שנפתח אז במוסקבה פתח מיוחד במינו‪ ,‬שהיה בו‬
‫סיכוי של יציאה ופדות ודרך להתגבר על השיגרה של התשובות השליליות ההמוניות על הבקשות‬ ‫סיכוי של יציאה ופדות ודרך להתגבר על השיגרה של התשובות השליליות ההמוניות על הבקשות‬
‫המרו בות להיתר יציאה של יהודים מחבלים שונים של רוסיה‪ .‬פתח זה נפתח דווקא מ"החלונות‬ ‫המרו בות להיתר יציאה של יהודים מחבלים שונים של רוסיה‪ .‬פתח זה נפתח דווקא מ"החלונות‬
‫הגבוהים" ‪ -‬מלשכתו של נשיא ברית המועצות באותה תקופה ‪ -‬מיכאל קלינין‪ .‬כנראה‪ ,‬היתה בזאת כוונה‬ ‫הגבוהים" ‪ -‬מלשכתו של נשיא ברית המועצות באותה תקופה ‪ -‬מיכאל קלינין‪ .‬כנראה‪ ,‬היתה בזאת כוונה‬
‫מיוחדת‪ ,‬שסגירת הגבולות ואיסור העליה לארץ לא יהיו מוחלטים כל‪-‬כך ושיוכלו להסתנן מבעד‬ ‫מיוחדת‪ ,‬שסגירת הגבולות ואיסור העליה לארץ לא יהיו מוחלטים כל‪-‬כך ושיוכלו להסתנן מבעד‬
‫המחיצות מתי מספר יהודים ‪ -‬וכל זה כדי "לזרוק‪-‬עצם" לדעת הקהל העולמית ול"מה יאמרו הבריות"‪.‬‬ ‫המחיצות מתי מספר יהודים ‪ -‬וכל זה כדי "לזרוק‪-‬עצם" לדעת הקהל העולמית ול"מה יאמרו הבריות"‪.‬‬
‫נה‬ ‫נה‬
‫פרופ' הר"ר חיים ליפשיץ ז"ל‬ ‫פרופ' הר"ר חיים ליפשיץ ז"ל‬
‫ריקוד של עליה‬ ‫ריקוד של עליה‬

‫(לזכרו של התמים עם ה' אלקיו‪ ,‬הרה"צ ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל)‬ ‫(לזכרו של התמים עם ה' אלקיו‪ ,‬הרה"צ ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל)‬
‫מי שלא ראה ריקוד העליה של הרב ר' מרדכי אלי' בלב לבה של מוסקבה האדומה‪ - ,‬ריקוד של שמחה‬ ‫מי שלא ראה ריקוד העליה של הרב ר' מרדכי אלי' בלב לבה של מוסקבה האדומה‪ - ,‬ריקוד של שמחה‬
‫והתלהבות העולה על גדותיה ‪ -‬עם קבלתו את הבשורה המרנינה על שחרור מכבלי אותה המדינה‪ ,‬והיתר‬ ‫והתלהבות העולה על גדותיה ‪ -‬עם קבלתו את הבשורה המרנינה על שחרור מכבלי אותה המדינה‪ ,‬והיתר‬
‫עליה לארץ הקודש‪ - ,‬לא ראה שמחה של מצוה וריקוד משולהב מימיו‪...‬‬ ‫עליה לארץ הקודש‪ - ,‬לא ראה שמחה של מצוה וריקוד משולהב מימיו‪...‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫בימים ההם‪ ,‬באותה שנת תרצ"ו‪ ,‬הלך והכביד ביתר שאת האגרוף הקמוץ של המשטר הסטליניסטי‪ .‬זאת‬ ‫בימים ההם‪ ,‬באותה שנת תרצ"ו‪ ,‬הלך והכביד ביתר שאת האגרוף הקמוץ של המשטר הסטליניסטי‪ .‬זאת‬
‫היתה התקופה שלאחר רצח המנהיג הקומוניסטי קירוב‪ ,‬וגל הרדיפות‪ ,‬המאסרים וההריגות‪ ,‬שמאורע זה‬ ‫היתה התקופה שלאחר רצח המנהיג הקומוניסטי קירוב‪ ,‬וגל הרדיפות‪ ,‬המאסרים וההריגות‪ ,‬שמאורע זה‬
‫גרר אחריו‪ ,‬ובפרוס משפטי הראוה המפורסמים על מנהיגי המהפכה הסובייטית (כמו קמינייב‪ ,‬זינובייב‪,‬‬ ‫גרר אחריו‪ ,‬ובפרוס משפטי הראוה המפורסמים על מנהיגי המהפכה הסובייטית (כמו קמינייב‪ ,‬זינובייב‪,‬‬
‫וזולתם)‪ ,‬שהפכו‪ ,‬לפי הצו של ה"גרוזיני האילם"‪ ,‬לקונטר‪-‬רבולוציונרים‪ ,‬בוגדים ומרגלים‪.‬‬ ‫וזולתם)‪ ,‬שהפכו‪ ,‬לפי הצו של ה"גרוזיני האילם"‪ ,‬לקונטר‪-‬רבולוציונרים‪ ,‬בוגדים ומרגלים‪.‬‬
‫אותו ריקוד כמעט בריש חוצות במוסקבה בימים הנוראים ההם‪ ,‬היה בו משום סיכון של מסירת נפש‪ ,‬אך‬ ‫אותו ריקוד כמעט בריש חוצות במוסקבה בימים הנוראים ההם‪ ,‬היה בו משום סיכון של מסירת נפש‪ ,‬אך‬
‫גם סימן של השתפכות נפש‪ ,‬שביקשה לה פורקן של "כל עצמותי תאמרנה"‪.‬‬ ‫גם סימן של השתפכות נפש‪ ,‬שביקשה לה פורקן של "כל עצמותי תאמרנה"‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫בתוככי מוסקבה ‪ -‬בשכונות ורחובות שונים בירכתי הבירה‪ ,‬ובפרוורים ועיירות סביבה ‪ -‬התגודדו‪-‬‬ ‫בתוככי מוסקבה ‪ -‬בשכונות ורחובות שונים בירכתי הבירה‪ ,‬ובפרוורים ועיירות סביבה ‪ -‬התגודדו‪-‬‬
‫הצטופפו אז יהודים ‪ -‬בודדים ואבות למשפחות ‪ -‬מהם זקנים ובני גיל עמידה‪ ,‬מהם גם צעירים לימים‪,‬‬ ‫הצטופפו אז יהודים ‪ -‬בודדים ואבות למשפחות ‪ -‬מהם זקנים ובני גיל עמידה‪ ,‬מהם גם צעירים לימים‪,‬‬
‫מהם רבנים ומשמשים בקודש וחניכי ישיבות מחתרתיות‪ ,‬וגם בעלי מעמדות ומקצועות שונים‪ ,‬מהם‬ ‫מהם רבנים ומשמשים בקודש וחניכי ישיבות מחתרתיות‪ ,‬וגם בעלי מעמדות ומקצועות שונים‪ ,‬מהם‬
‫חברים לשעבר של מפלגות ציוניות שהצליחו לא להיתפס עוד למלכות‪ ,‬ובמיוחד בני משפחות‪ ,‬שלהם‬ ‫חברים לשעבר של מפלגות ציוניות שהצליחו לא להיתפס עוד למלכות‪ ,‬ובמיוחד בני משפחות‪ ,‬שלהם‬
‫קרובים‪ ,‬ולו גם רחוקים‪ ,‬קרובים ממש וקרובים מדומים ‪ -‬בארץ ישראל‪ .‬רבים מכל אלה היו מהדופקים‬ ‫קרובים‪ ,‬ולו גם רחוקים‪ ,‬קרובים ממש וקרובים מדומים ‪ -‬בארץ ישראל‪ .‬רבים מכל אלה היו מהדופקים‬
‫ב דלתות היציאה כבר שנים על שנים‪ .‬משאת נפש אחת איחדה אותם ‪ -‬לצאת ולעלות ‪ -‬להגאל מהעול‬ ‫ב דלתות היציאה כבר שנים על שנים‪ .‬משאת נפש אחת איחדה אותם ‪ -‬לצאת ולעלות ‪ -‬להגאל מהעול‬
‫המציק ולהגיע לחופי הארץ ‪ -‬להתאחד עם קרוביהם‪ ,‬ובכלל ובמיוחד‪ ,‬לבנות את המולדת הישנה‪-‬החדשה‬ ‫המציק ולהגיע לחופי הארץ ‪ -‬להתאחד עם קרוביהם‪ ,‬ובכלל ובמיוחד‪ ,‬לבנות את המולדת הישנה‪-‬החדשה‬
‫ולהיבנות בה‪ ,‬לחזור ולהיות בני חורין כיהודים מאמינים שומרי תורה ומצוות‪ ,‬וכיהודים הרשאים להביע‬ ‫ולהיבנות בה‪ ,‬לחזור ולהיות בני חורין כיהודים מאמינים שומרי תורה ומצוות‪ ,‬וכיהודים הרשאים להביע‬
‫דעותיהם על עמנו ועל ארצנו בריש גלי ‪ -‬לחיות כיהודים בקרב יהודים‪.‬‬ ‫דעותיהם על עמנו ועל ארצנו בריש גלי ‪ -‬לחיות כיהודים בקרב יהודים‪.‬‬
‫כל‪-‬כולם ‪ -‬קיבוץ יהודים זה ‪ -‬המפוזר ברחבי מוסקבה הגדולה ‪ -‬שהתכנס מהערים והעירות של רוסיה‬ ‫כל‪-‬כולם ‪ -‬קיבוץ יהודים זה ‪ -‬המפוזר ברחבי מוסקבה הגדולה ‪ -‬שהתכנס מהערים והעירות של רוסיה‬
‫הלבנה‪ ,‬אוקרינה ועוד ‪ -‬היה מרוכז במטרה אחת ‪ -‬לבקש אמצעים ותחבולות לצאת‪ ,‬לצאת לצאת‪...‬‬ ‫הלבנה‪ ,‬אוקרינה ועוד ‪ -‬היה מרוכז במטרה אחת ‪ -‬לבקש אמצעים ותחבולות לצאת‪ ,‬לצאת לצאת‪...‬‬
‫ולמה התכנסו כל אלה (ובכללם‪ ,‬אמי ע"ה‪ ,‬והרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬חניך ישיבת מינסק‪ ,‬וכבר אז ‪ -‬בגיל צעיר‬ ‫ולמה התכנסו כל אלה (ובכללם‪ ,‬אמי ע"ה‪ ,‬והרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬חניך ישיבת מינסק‪ ,‬וכבר אז ‪ -‬בגיל צעיר‬
‫‪ -‬רב בבית הכנסת שם) בעיר הבירה דווקא? על שום שנפתח אז במוסקבה פתח מיוחד במינו‪ ,‬שהיה בו‬ ‫‪ -‬רב בבית הכנסת שם) בעיר הבירה דווקא? על שום שנפתח אז במוסקבה פתח מיוחד במינו‪ ,‬שהיה בו‬
‫סיכוי של יציאה ופדות ודרך להתגבר על השיגרה של התשובות השליליות ההמוניות על הבקשות‬ ‫סיכוי של יציאה ופדות ודרך להתגבר על השיגרה של התשובות השליליות ההמוניות על הבקשות‬
‫המרו בות להיתר יציאה של יהודים מחבלים שונים של רוסיה‪ .‬פתח זה נפתח דווקא מ"החלונות‬ ‫המרו בות להיתר יציאה של יהודים מחבלים שונים של רוסיה‪ .‬פתח זה נפתח דווקא מ"החלונות‬
‫הגבוהים" ‪ -‬מלשכתו של נשיא ברית המועצות באותה תקופה ‪ -‬מיכאל קלינין‪ .‬כנראה‪ ,‬היתה בזאת כוונה‬ ‫הגבוהים" ‪ -‬מלשכתו של נשיא ברית המועצות באותה תקופה ‪ -‬מיכאל קלינין‪ .‬כנראה‪ ,‬היתה בזאת כוונה‬
‫מיוחדת‪ ,‬שסגירת הגבולות ואיסור העליה לארץ לא יהיו מוחלטים כל‪-‬כך ושיוכלו להסתנן מבעד‬ ‫מיוחדת‪ ,‬שסגירת הגבולות ואיסור העליה לארץ לא יהיו מוחלטים כל‪-‬כך ושיוכלו להסתנן מבעד‬
‫המחיצות מתי מספר יהודים ‪ -‬וכל זה כדי "לזרוק‪-‬עצם" לדעת הקהל העולמית ול"מה יאמרו הבריות"‪.‬‬ ‫המחיצות מתי מספר יהודים ‪ -‬וכל זה כדי "לזרוק‪-‬עצם" לדעת הקהל העולמית ול"מה יאמרו הבריות"‪.‬‬
‫נה‬ ‫נה‬
‫ה"טכניקה" של הגשת הבקשה לנשיא בכבודו ובעצמו היתה ערמומית מאד‪ ,‬והיתה מיועדת להעמיד‬ ‫ה"טכניקה" של הגשת הבקשה לנשיא בכבודו ובעצמו היתה ערמומית מאד‪ ,‬והיתה מיועדת להעמיד‬
‫במבחן את ה"עקשנות" וכוח הסבלנות של ה"מעפילים"‪ .‬כידוע‪ ,‬היו נוהגים לבוא ללשכת הנשיא ולצפות‬ ‫במבחן את ה"עקשנות" וכוח הסבלנות של ה"מעפילים"‪ .‬כידוע‪ ,‬היו נוהגים לבוא ללשכת הנשיא ולצפות‬
‫שם לבואו‪ ,‬ליום שמועדו לא היה קצוב כל עיקר‪ ,‬והיה המועד מיטלטל בין פעם אחת לשבוע‪ ,‬לבין‪ ...‬אחת‬ ‫שם לבואו‪ ,‬ליום שמועדו לא היה קצוב כל עיקר‪ ,‬והיה המועד מיטלטל בין פעם אחת לשבוע‪ ,‬לבין‪ ...‬אחת‬
‫לחצי שנה ויותר‪ .‬היו מקרים מרגיזים שיהודים התמידו מדי יום ביומו לשבת באותו משרד ולחכות‬ ‫לחצי שנה ויותר‪ .‬היו מקרים מרגיזים שיהודים התמידו מדי יום ביומו לשבת באותו משרד ולחכות‬
‫ל"נשיא הנכבד"‪ .‬והנה פעם אחת במשך כמה חדשים הם החסירו מלבוא‪ ,‬ודווקא באותו יום "הואיל"‬ ‫ל"נשיא הנכבד"‪ .‬והנה פעם אחת במשך כמה חדשים הם החסירו מלבוא‪ ,‬ודווקא באותו יום "הואיל"‬
‫להופיע הנשיא‪ ,‬שאגב היה נוהג לקבל לידיו עצמו את הבקשה‪ ,‬והיה שואל שתים‪-‬שלש שאלות‪ ,‬וברוב‬ ‫להופיע הנשיא‪ ,‬שאגב היה נוהג לקבל לידיו עצמו את הבקשה‪ ,‬והיה שואל שתים‪-‬שלש שאלות‪ ,‬וברוב‬
‫המקרים היו אלה ש"זכו" להגיש הבקשה לו אישית‪ ,‬גם זוכים כעבור איזה זמן להיות מוזמנים לקבל את‬ ‫המקרים היו אלה ש"זכו" להגיש הבקשה לו אישית‪ ,‬גם זוכים כעבור איזה זמן להיות מוזמנים לקבל את‬
‫הדרכון‪ ,‬המכיל היתר יציאה‪.‬‬ ‫הדרכון‪ ,‬המכיל היתר יציאה‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫א‬
‫הארכנו בסיפורנו זה ‪ ,‬כדי לתאר את הרקע של הלבטים‪ ,‬הדאגות והציפיות של המעפילים מרוסיה‪ ,‬שלא‬ ‫הארכנו בסיפורנו זהא‪ ,‬כדי לתאר את הרקע של הלבטים‪ ,‬הדאגות והציפיות של המעפילים מרוסיה‪ ,‬שלא‬
‫מעטים היו מביניהם מקרב יהודי מינסק‪ ,‬וגם מרבניה‪ .‬אחד מהצעירים שבחבורה מלוכדת זו (שהיו‬ ‫מעטים היו מביניהם מקרב יהודי מינסק‪ ,‬וגם מרבניה‪ .‬אחד מהצעירים שבחבורה מלוכדת זו (שהיו‬
‫מרבים לשוחח ביניהם בענייני יציאה ולמסור אינפורמציה הדדית על הסיכויים ל"חרוג") היה הרב ר'‬ ‫מרבים לשוחח ביניהם בענייני יציאה ולמסור אינפורמציה הדדית על הסיכויים ל"חרוג") היה הרב ר'‬
‫מרדכי אלי'‪.‬‬ ‫מרדכי אלי'‪.‬‬
‫היה זה יום הגאולה של האדמו"ר הזקן מלאדי נבג"מ ‪ -‬יום י"ט בכסלו‪ ,‬שבו הצליח הרב ר' מרדכי אלי'‬ ‫היה זה יום הגאולה של האדמו"ר הזקן מלאדי נבג"מ ‪ -‬יום י"ט בכסלו‪ ,‬שבו הצליח הרב ר' מרדכי אלי'‬
‫ל"תפוס" את הנשיא ולמסור לו את בקשת היציאה (בו ביום הגישה גם אמי ע"ה את הבקשה על היתר‬ ‫ל"תפוס" את הנשיא ולמסור לו את בקשת היציאה (בו ביום הגישה גם אמי ע"ה את הבקשה על היתר‬
‫יציאתה ‪ -‬שלה ושלי)‪.‬‬ ‫יציאתה ‪ -‬שלה ושלי)‪.‬‬
‫משהוגשו הבקשות‪ ,‬גברה המתיחות של הציפיה לאין שיעור‪ ,‬והמבקשים היו תלויים ומתנדנדים בין‬ ‫משהוגשו הבקשות‪ ,‬גברה המתיחות של הציפיה לאין שיעור‪ ,‬והמבקשים היו תלויים ומתנדנדים בין‬
‫קטבי התקוה והיאוש‪.‬‬ ‫קטבי התקוה והיאוש‪.‬‬
‫מתאר אני לפני‪ ,‬שהרב הצעיר‪ ,‬שהיה בעל בטחון ומאמין גדול לא איבד מעולם את תקותו לצאת ולעלות‪.‬‬ ‫מתאר אני לפני‪ ,‬שהרב הצעיר‪ ,‬שהיה בעל בטחון ומאמין גדול לא איבד מעולם את תקותו לצאת ולעלות‪.‬‬
‫הוא היה מקורב לשתי תנועות חסידיות ‪ -‬לתנועת חב"ד ולתנועת ברצלב‪ ,‬שרבה הגדול מהר"ן זצ"ל לא‬ ‫הוא היה מקורב לשתי תנועות חסידיות ‪ -‬לתנועת חב"ד ולתנועת ברצלב‪ ,‬שרבה הגדול מהר"ן זצ"ל לא‬
‫התעייף מלשנות ולשנות לתלמידיו ולחסידיו‪ ,‬שאין בעולם יאוש כלל‪ ,‬והיה מוסיף‪ ,‬ש"כל זמן שהנשמה‬ ‫התעייף מלשנות ולשנות לתלמידיו ולחסידיו‪ ,‬שאין בעולם יאוש כלל‪ ,‬והיה מוסיף‪ ,‬ש"כל זמן שהנשמה‬
‫בקרבי‪ ,‬כל זמן שיהיה לי רוח חיים באפי‪ ,‬אמסור נפשי ואסע בכל כוחי לשם‪ ...‬על כל פסיעה ופסיעה של‬ ‫בקרבי‪ ,‬כל זמן שיהיה לי רוח חיים באפי‪ ,‬אמסור נפשי ואסע בכל כוחי לשם‪ ...‬על כל פסיעה ופסיעה של‬
‫נסיעה לארץ ישראל‪ ,‬תהיה לי מסירת נפש" ("שבחי הר"ן" ‪ -‬סדר הנסיעה לארץ ישראל)‪.‬‬ ‫נסיעה לארץ ישראל‪ ,‬תהיה לי מסירת נפש" ("שבחי הר"ן" ‪ -‬סדר הנסיעה לארץ ישראל)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫היינו רגילים לסעוד סעודת צהרים עם הרב ר' מרדכי אלי' במסעדה ביתית‪ ,‬כשרה למהדרין‪ ,‬בסימטא‪,‬‬ ‫היינו רגילים לסעוד סעודת צהרים עם הרב ר' מרדכי אלי' במסעדה ביתית‪ ,‬כשרה למהדרין‪ ,‬בסימטא‪,‬‬
‫שבה שוכן כבוד בית הכנסת הגדול של מוסקבה‪ .‬דירתה של בעלת המסעדה היתה בירכתי חצר רחבת‬ ‫שבה שוכן כבוד בית הכנסת הגדול של מוסקבה‪ .‬דירתה של בעלת המסעדה היתה בירכתי חצר רחבת‬
‫ידים‪ ,‬כמעט מול פני בית הכנסת‪ .‬באחד מימי החורף המוסקבאיים העזים‪ ,‬ואני יוצא מאותה מסעדה‪,‬‬ ‫ידים‪ ,‬כמעט מול פני בית הכנסת‪ .‬באחד מימי החורף המוסקבאיים העזים‪ ,‬ואני יוצא מאותה מסעדה‪,‬‬
‫והנה ‪ -‬קופץ אלי מי שהוא בריצה ובכרכורים‪ .‬מי הוא זה? ‪" -‬קול דודי הנה זה בא‪ ,‬מדלג על ההרים‪,‬‬ ‫והנה ‪ -‬קופץ אלי מי שהוא בריצה ובכרכורים‪ .‬מי הוא זה? ‪" -‬קול דודי הנה זה בא‪ ,‬מדלג על ההרים‪,‬‬
‫מקפץ על הגבעות" ‪ -‬הלא זה הרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬שפתאום כאילו גבהה והתיישרה קומתו‪ ,‬ומיד הוא‬ ‫מקפץ על הגבעות" ‪ -‬הלא זה הרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬שפתאום כאילו גבהה והתיישרה קומתו‪ ,‬ומיד הוא‬
‫מחבקני בעוז‪ ,‬ומתחיל מרקד ומכרכר ומפזם‪ ,‬ואינו מוציא אותי מזרועותיו‪ .‬בנשימה כבדה הוא מבשר לי‪,‬‬ ‫מחבקני בעוז‪ ,‬ומתחיל מרקד ומכרכר ומפזם‪ ,‬ואינו מוציא אותי מזרועותיו‪ .‬בנשימה כבדה הוא מבשר לי‪,‬‬
‫שהנה‪ ,‬ברוך הוא וברוך שמו והוא קבל את דרכון היציאה שלו‪ .‬כאילו נפתחו לפניו שערי שמים ‪ -‬שערי‬ ‫שהנה‪ ,‬ברוך הוא וברוך שמו והוא קבל את דרכון היציאה שלו‪ .‬כאילו נפתחו לפניו שערי שמים ‪ -‬שערי‬
‫ארץ ישראל‪.‬‬ ‫ארץ ישראל‪.‬‬
‫א‬ ‫א‬
‫עיין על נושא זה גם בתולדות אבינו ז"ל פרק ג' (עמוד מ"ב)‪ ,‬שם מסופר גם על ה"תקרית" שקרתה לו עם מזכירו של קלינין‪ .‬דברי‬ ‫עיין על נושא זה גם בתולדות אבינו ז"ל פרק ג' (עמוד מ"ב)‪ ,‬שם מסופר גם על ה"תקרית" שקרתה לו עם מזכירו של קלינין‪ .‬דברי‬
‫הרשימה הזאת והמסופר בתולדותיו משלימים זה את זה בנושא‪.‬‬ ‫הרשימה הזאת והמסופר בתולדותיו משלימים זה את זה בנושא‪.‬‬
‫נו‬ ‫נו‬
‫ה"טכניקה" של הגשת הבקשה לנשיא בכבודו ובעצמו היתה ערמומית מאד‪ ,‬והיתה מיועדת להעמיד‬ ‫ה"טכניקה" של הגשת הבקשה לנשיא בכבודו ובעצמו היתה ערמומית מאד‪ ,‬והיתה מיועדת להעמיד‬
‫במבחן את ה"עקשנות" וכוח הסבלנות של ה"מעפילים"‪ .‬כידוע‪ ,‬היו נוהגים לבוא ללשכת הנשיא ולצפות‬ ‫במבחן את ה"עקשנות" וכוח הסבלנות של ה"מעפילים"‪ .‬כידוע‪ ,‬היו נוהגים לבוא ללשכת הנשיא ולצפות‬
‫שם לבואו‪ ,‬ליום שמועדו לא היה קצוב כל עיקר‪ ,‬והיה המועד מיטלטל בין פעם אחת לשבוע‪ ,‬לבין‪ ...‬אחת‬ ‫שם לבואו‪ ,‬ליום שמועדו לא היה קצוב כל עיקר‪ ,‬והיה המועד מיטלטל בין פעם אחת לשבוע‪ ,‬לבין‪ ...‬אחת‬
‫לחצי שנה ויותר‪ .‬היו מקרים מרגיזים שיהודים התמידו מדי יום ביומו לשבת באותו משרד ולחכות‬ ‫לחצי שנה ויותר‪ .‬היו מקרים מרגיזים שיהודים התמידו מדי יום ביומו לשבת באותו משרד ולחכות‬
‫ל"נשיא הנכבד"‪ .‬והנה פעם אחת במשך כמה חדשים הם החסירו מלבוא‪ ,‬ודווקא באותו יום "הואיל"‬ ‫ל"נשיא הנכבד"‪ .‬והנה פעם אחת במשך כמה חדשים הם החסירו מלבוא‪ ,‬ודווקא באותו יום "הואיל"‬
‫להופיע הנשיא‪ ,‬שאגב היה נוהג לקבל לידיו עצמו את הבקשה‪ ,‬והיה שואל שתים‪-‬שלש שאלות‪ ,‬וברוב‬ ‫להופיע הנשיא‪ ,‬שאגב היה נוהג לקבל לידיו עצמו את הבקשה‪ ,‬והיה שואל שתים‪-‬שלש שאלות‪ ,‬וברוב‬
‫המקרים היו אלה ש"זכו" להגיש הבקשה לו אישית‪ ,‬גם זוכים כעבור איזה זמן להיות מוזמנים לקבל את‬ ‫המקרים היו אלה ש"זכו" להגיש הבקשה לו אישית‪ ,‬גם זוכים כעבור איזה זמן להיות מוזמנים לקבל את‬
‫הדרכון‪ ,‬המכיל היתר יציאה‪.‬‬ ‫הדרכון‪ ,‬המכיל היתר יציאה‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫א‬
‫הארכנו בסיפורנו זה ‪ ,‬כדי לתאר את הרקע של הלבטים‪ ,‬הדאגות והציפיות של המעפילים מרוסיה‪ ,‬שלא‬ ‫הארכנו בסיפורנו זהא‪ ,‬כדי לתאר את הרקע של הלבטים‪ ,‬הדאגות והציפיות של המעפילים מרוסיה‪ ,‬שלא‬
‫מעטים היו מביניהם מקרב יהודי מינסק‪ ,‬וגם מרבניה‪ .‬אחד מהצעירים שבחבורה מלוכדת זו (שהיו‬ ‫מעטים היו מביניהם מקרב יהודי מינסק‪ ,‬וגם מרבניה‪ .‬אחד מהצעירים שבחבורה מלוכדת זו (שהיו‬
‫מרבים לשוחח ביניהם בענייני יציאה ולמסור אינפורמציה הדדית על הסיכויים ל"חרוג") היה הרב ר'‬ ‫מרבים לשוחח ביניהם בענייני יציאה ולמסור אינפורמציה הדדית על הסיכויים ל"חרוג") היה הרב ר'‬
‫מרדכי אלי'‪.‬‬ ‫מרדכי אלי'‪.‬‬
‫היה זה יום הגאולה של האדמו"ר הזקן מלאדי נבג"מ ‪ -‬יום י"ט בכסלו‪ ,‬שבו הצליח הרב ר' מרדכי אלי'‬ ‫היה זה יום הגאולה של האדמו"ר הזקן מלאדי נבג"מ ‪ -‬יום י"ט בכסלו‪ ,‬שבו הצליח הרב ר' מרדכי אלי'‬
‫ל"תפוס" את הנשיא ולמסור לו את בקשת היציאה (בו ביום הגישה גם אמי ע"ה את הבקשה על היתר‬ ‫ל"תפוס" את הנשיא ולמסור לו את בקשת היציאה (בו ביום הגישה גם אמי ע"ה את הבקשה על היתר‬
‫יציאתה ‪ -‬שלה ושלי)‪.‬‬ ‫יציאתה ‪ -‬שלה ושלי)‪.‬‬
‫משהוגשו הבקשות‪ ,‬גברה המתיחות של הציפיה לאין שיעור‪ ,‬והמבקשים היו תלויים ומתנדנדים בין‬ ‫משהוגשו הבקשות‪ ,‬גברה המתיחות של הציפיה לאין שיעור‪ ,‬והמבקשים היו תלויים ומתנדנדים בין‬
‫קטבי התקוה והיאוש‪.‬‬ ‫קטבי התקוה והיאוש‪.‬‬
‫מתאר אני לפני‪ ,‬שהרב הצעיר‪ ,‬שהיה בעל בטחון ומאמין גדול לא איבד מעולם את תקותו לצאת ולעלות‪.‬‬ ‫מתאר אני לפני‪ ,‬שהרב הצעיר‪ ,‬שהיה בעל בטחון ומאמין גדול לא איבד מעולם את תקותו לצאת ולעלות‪.‬‬
‫הוא היה מקורב לשתי תנועות חסידיות ‪ -‬לתנועת חב"ד ולתנועת ברצלב‪ ,‬שרבה הגדול מהר"ן זצ"ל לא‬ ‫הוא היה מקורב לשתי תנועות חסידיות ‪ -‬לתנועת חב"ד ולתנועת ברצלב‪ ,‬שרבה הגדול מהר"ן זצ"ל לא‬
‫התעייף מלשנות ולשנות לתלמידיו ולחסידיו‪ ,‬שאין בעולם יאוש כלל‪ ,‬והיה מוסיף‪ ,‬ש"כל זמן שהנשמה‬ ‫התעייף מלשנות ולשנות לתלמידיו ולחסידיו‪ ,‬שאין בעולם יאוש כלל‪ ,‬והיה מוסיף‪ ,‬ש"כל זמן שהנשמה‬
‫בקרבי‪ ,‬כל זמן שיהיה לי רוח חיים באפי‪ ,‬אמסור נפשי ואסע בכל כוחי לשם‪ ...‬על כל פסיעה ופסיעה של‬ ‫בקרבי‪ ,‬כל זמן שיהיה לי רוח חיים באפי‪ ,‬אמסור נפשי ואסע בכל כוחי לשם‪ ...‬על כל פסיעה ופסיעה של‬
‫נסיעה לארץ ישראל‪ ,‬תהיה לי מסירת נפש" ("שבחי הר"ן" ‪ -‬סדר הנסיעה לארץ ישראל)‪.‬‬ ‫נסיעה לארץ ישראל‪ ,‬תהיה לי מסירת נפש" ("שבחי הר"ן" ‪ -‬סדר הנסיעה לארץ ישראל)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫היינו רגילים לסעוד סעודת צהרים עם הרב ר' מרדכי אלי' במסעדה ביתית‪ ,‬כשרה למהדרין‪ ,‬בסימטא‪,‬‬ ‫היינו רגילים לסעוד סעודת צהרים עם הרב ר' מרדכי אלי' במסעדה ביתית‪ ,‬כשרה למהדרין‪ ,‬בסימטא‪,‬‬
‫שבה שוכן כבוד בית הכנסת הגדול של מוסקבה‪ .‬דירתה של בעלת המסעדה היתה בירכתי חצר רחבת‬ ‫שבה שוכן כבוד בית הכנסת הגדול של מוסקבה‪ .‬דירתה של בעלת המסעדה היתה בירכתי חצר רחבת‬
‫ידים‪ ,‬כמעט מול פני בית הכנסת‪ .‬באחד מימי החורף המוסקבאיים העזים‪ ,‬ואני יוצא מאותה מסעדה‪,‬‬ ‫ידים‪ ,‬כמעט מול פני בית הכנסת‪ .‬באחד מימי החורף המוסקבאיים העזים‪ ,‬ואני יוצא מאותה מסעדה‪,‬‬
‫והנה ‪ -‬קופץ אלי מי שהוא בריצה ובכרכורים‪ .‬מי הוא זה? ‪" -‬קול דודי הנה זה בא‪ ,‬מדלג על ההרים‪,‬‬ ‫והנה ‪ -‬קופץ אלי מי שהוא בריצה ובכרכורים‪ .‬מי הוא זה? ‪" -‬קול דודי הנה זה בא‪ ,‬מדלג על ההרים‪,‬‬
‫מקפץ על הגבעות" ‪ -‬הלא זה הרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬שפתאום כאילו גבהה והתיישרה קומתו‪ ,‬ומיד הוא‬ ‫מקפץ על הגבעות" ‪ -‬הלא זה הרב ר' מרדכי אלי'‪ ,‬שפתאום כאילו גבהה והתיישרה קומתו‪ ,‬ומיד הוא‬
‫מחבקני בעוז‪ ,‬ומתחיל מרקד ומכרכר ומפזם‪ ,‬ואינו מוציא אותי מזרועותיו‪ .‬בנשימה כבדה הוא מבשר לי‪,‬‬ ‫מחבקני בעוז‪ ,‬ומתחיל מרקד ומכרכר ומפזם‪ ,‬ואינו מוציא אותי מזרועותיו‪ .‬בנשימה כבדה הוא מבשר לי‪,‬‬
‫שהנה‪ ,‬ברוך הוא וברוך שמו והוא קבל את דרכון היציאה שלו‪ .‬כאילו נפתחו לפניו שערי שמים ‪ -‬שערי‬ ‫שהנה‪ ,‬ברוך הוא וברוך שמו והוא קבל את דרכון היציאה שלו‪ .‬כאילו נפתחו לפניו שערי שמים ‪ -‬שערי‬
‫ארץ ישראל‪.‬‬ ‫ארץ ישראל‪.‬‬
‫א‬ ‫א‬
‫עיין על נושא זה גם בתולדות אבינו ז"ל פרק ג' (עמוד מ"ב)‪ ,‬שם מסופר גם על ה"תקרית" שקרתה לו עם מזכירו של קלינין‪ .‬דברי‬ ‫עיין על נושא זה גם בתולדות אבינו ז"ל פרק ג' (עמוד מ"ב)‪ ,‬שם מסופר גם על ה"תקרית" שקרתה לו עם מזכירו של קלינין‪ .‬דברי‬
‫הרשימה הזאת והמסופר בתולדותיו משלימים זה את זה בנושא‪.‬‬ ‫הרשימה הזאת והמסופר בתולדותיו משלימים זה את זה בנושא‪.‬‬
‫נו‬ ‫נו‬
‫הכרתיו את הרב ר' מרדכי אלי' עוד לפני ריקוד מצוה זה‪ ,‬אבל באותה שעה ‪ -‬שעת קודש ‪ -‬הוא התעלה‬ ‫הכרתיו את הרב ר' מרדכי אלי' עוד לפני ריקוד מצוה זה‪ ,‬אבל באותה שעה ‪ -‬שעת קודש ‪ -‬הוא התעלה‬
‫בעיני כאיש העליה‪ ,‬ולב ללב הביע אומר‪...‬‬ ‫בעיני כאיש העליה‪ ,‬ולב ללב הביע אומר‪...‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫שוב נפגשנו ושוחחנו לעתים מזומנות בעלותי ארצה סמוך לאותו מועד‪ ,‬שגם הוא הגיע‪ .‬מפעם לפעם‬ ‫שוב נפגשנו ושוחחנו לעתים מזומנות בעלותי ארצה סמוך לאותו מועד‪ ,‬שגם הוא הגיע‪ .‬מפעם לפעם‬
‫שמעתי את נאומיו ודרשותיו בפרשת השבוע‪ .‬השתתפי בשמחות המשפחה שלו ‪ -‬החל מנשואיו הוא עם‬ ‫שמעתי את נאומיו ודרשותיו בפרשת השבוע‪ .‬השתתפי בשמחות המשפחה שלו ‪ -‬החל מנשואיו הוא עם‬
‫רעייתו מרת אסתר ציפא תחי' ‪ -‬ממשפחה מפוארה בישראל ‪ -‬והמשך בשמחות "בר מצוה" ונשואין של‬ ‫רעייתו מרת אסתר ציפא תחי' ‪ -‬ממשפחה מפוארה בישראל ‪ -‬והמשך בשמחות "בר מצוה" ונשואין של‬
‫ארבעת בניו שיחיו ‪ -‬בנים‪ ,‬שגדלו בהדרכתו ובהשפעתו‪ ,‬להיות חשובים בתורה ובמידות‪ ,‬ולהיות משפיעים‬ ‫ארבעת בניו שיחיו ‪ -‬בנים‪ ,‬שגדלו בהדרכתו ובהשפעתו‪ ,‬להיות חשובים בתורה ובמידות‪ ,‬ולהיות משפיעים‬
‫ומזכי הרבים כרמי"ם וכמורים תלמידי חכמים‪ ,‬מגידי שעורים בתורה‪.‬‬ ‫ומזכי הרבים כרמי"ם וכמורים תלמידי חכמים‪ ,‬מגידי שעורים בתורה‪.‬‬
‫והאיש הזה ‪ -‬הרב ר' מרדכי אלי' הלך וגדל‪ .‬הוא למד תחילה בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מיסודו של הגראי"ה‬ ‫והאיש הזה ‪ -‬הרב ר' מרדכי אלי' הלך וגדל‪ .‬הוא למד תחילה בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מיסודו של הגראי"ה‬
‫קוק זצ"ל‪ .‬הוא היה לאחר מכן מבחירי האברכים בבית המדרש החשוב "אהל תורה" בירושלים‪ .‬הוא‬ ‫קוק זצ"ל‪ .‬הוא היה לאחר מכן מבחירי האברכים בבית המדרש החשוב "אהל תורה" בירושלים‪ .‬הוא‬
‫נבחר כרב בבית הכנסת "הראל" שבשכונת גונן בירושלים‪ ,‬ורבה היתה השפעתו הרוחנית על המתפללים‪.‬‬ ‫נבחר כרב בבית הכנסת "הראל" שבשכונת גונן בירושלים‪ ,‬ורבה היתה השפעתו הרוחנית על המתפללים‪.‬‬
‫הוא כתב חידושי תורה‪ .‬אבל ‪ -‬מעל לכל ‪ -‬עם כל מצוקותיו החמריות וחולשתו הגופנית ‪ -‬הוא התמיד‬ ‫הוא כתב חידושי תורה‪ .‬אבל ‪ -‬מעל לכל ‪ -‬עם כל מצוקותיו החמריות וחולשתו הגופנית ‪ -‬הוא התמיד‬
‫בתלמוד תורה‪ ,‬בתפילה מכוונת בהתלהבות‪ ,‬במצוות חסד לרעהו‪ ,‬בזהירות בדקדוקי מצוות ‪ -‬והכל‬ ‫בתלמוד תורה‪ ,‬בתפילה מכוונת בהתלהבות‪ ,‬במצוות חסד לרעהו‪ ,‬בזהירות בדקדוקי מצוות ‪ -‬והכל‬
‫ממקור יראת שמים ויראת חטא‪.‬‬ ‫ממקור יראת שמים ויראת חטא‪.‬‬
‫השלהבת הפנימית שבערה בו היתה אש תמיד ‪ -‬אותה השלהבת‪ ,‬שדלקה בו בימי תלמודו בעיר מולדתו‬ ‫השלהבת הפנימית שבערה בו היתה אש תמיד ‪ -‬אותה השלהבת‪ ,‬שדלקה בו בימי תלמודו בעיר מולדתו‬
‫מינסק‪ ,‬בגלגולי החתירות לצאת מרוסיה ‪ -‬במוסקבה ולאחר מכן ‪ -‬בשנות התעלותו הנוספת בירושלים‪.‬‬ ‫מינסק‪ ,‬בגלגולי החתירות לצאת מרוסיה ‪ -‬במוסקבה ולאחר מכן ‪ -‬בשנות התעלותו הנוספת בירושלים‪.‬‬
‫מריקוד העליה והשמחה בקיום מצות העליה לארץ‪ ,‬באותה חצר במוסקבה‪ ,‬ועד ימיו האחרונים על ערש‬ ‫מריקוד העליה והשמחה בקיום מצות העליה לארץ‪ ,‬באותה חצר במוסקבה‪ ,‬ועד ימיו האחרונים על ערש‬
‫דוי בירושלים‪ ,‬דלקה והוסיפה להשתלהב האש הפנימית שבערה בו ‪ -‬אש האהבה לאלקי ישראל‪ ,‬לתורת‬ ‫דוי בירושלים‪ ,‬דלקה והוסיפה להשתלהב האש הפנימית שבערה בו ‪ -‬אש האהבה לאלקי ישראל‪ ,‬לתורת‬
‫ישראל ולעם ישראל‪ ,‬ובכל זה הוא קיים את התמימות‪ ,‬שהתורה ציותה על האדם מישראל‪" :‬תמים‬ ‫ישראל ולעם ישראל‪ ,‬ובכל זה הוא קיים את התמימות‪ ,‬שהתורה ציותה על האדם מישראל‪" :‬תמים‬
‫תהיה עם ה' אלקיך" (דברים יח‪ ,‬יג) ‪ -‬וכפירוש רש"י‪" :‬ה תהלך עמו בתמימות ותצפה לו‪ ,‬ולא תחקור אחר‬ ‫תהיה עם ה' אלקיך" (דברים יח‪ ,‬יג) ‪ -‬וכפירוש רש"י‪" :‬ה תהלך עמו בתמימות ותצפה לו‪ ,‬ולא תחקור אחר‬
‫העתידות‪ ,‬אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו"‪.‬‬ ‫העתידות‪ ,‬אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו"‪.‬‬
‫נז‬ ‫נז‬
‫הכרתיו את הרב ר' מרדכי אלי' עוד לפני ריקוד מצוה זה‪ ,‬אבל באותה שעה ‪ -‬שעת קודש ‪ -‬הוא התעלה‬ ‫הכרתיו את הרב ר' מרדכי אלי' עוד לפני ריקוד מצוה זה‪ ,‬אבל באותה שעה ‪ -‬שעת קודש ‪ -‬הוא התעלה‬
‫בעיני כאיש העליה‪ ,‬ולב ללב הביע אומר‪...‬‬ ‫בעיני כאיש העליה‪ ,‬ולב ללב הביע אומר‪...‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫שוב נפגשנו ושוחחנו לעתים מזומנות בעלותי ארצה סמוך לאותו מועד‪ ,‬שגם הוא הגיע‪ .‬מפעם לפעם‬ ‫שוב נפגשנו ושוחחנו לעתים מזומנות בעלותי ארצה סמוך לאותו מועד‪ ,‬שגם הוא הגיע‪ .‬מפעם לפעם‬
‫שמעתי את נאומיו ודרשותיו בפרשת השבוע‪ .‬השתתפי בשמחות המשפחה שלו ‪ -‬החל מנשואיו הוא עם‬ ‫שמעתי את נאומיו ודרשותיו בפרשת השבוע‪ .‬השתתפי בשמחות המשפחה שלו ‪ -‬החל מנשואיו הוא עם‬
‫רעייתו מרת אסתר ציפא תחי' ‪ -‬ממשפחה מפוארה בישראל ‪ -‬והמשך בשמחות "בר מצוה" ונשואין של‬ ‫רעייתו מרת אסתר ציפא תחי' ‪ -‬ממשפחה מפוארה בישראל ‪ -‬והמשך בשמחות "בר מצוה" ונשואין של‬
‫ארבעת בניו שיחיו ‪ -‬בנים‪ ,‬שגדלו בהדרכתו ובהשפעתו‪ ,‬להיות חשובים בתורה ובמידות‪ ,‬ולהיות משפיעים‬ ‫ארבעת בניו שיחיו ‪ -‬בנים‪ ,‬שגדלו בהדרכתו ובהשפעתו‪ ,‬להיות חשובים בתורה ובמידות‪ ,‬ולהיות משפיעים‬
‫ומזכי הרבים כרמי"ם וכמורים תלמידי חכמים‪ ,‬מגידי שעורים בתורה‪.‬‬ ‫ומזכי הרבים כרמי"ם וכמורים תלמידי חכמים‪ ,‬מגידי שעורים בתורה‪.‬‬
‫והאיש הזה ‪ -‬הרב ר' מרדכי אלי' הלך וגדל‪ .‬הוא למד תחילה בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מיסודו של הגראי"ה‬ ‫והאיש הזה ‪ -‬הרב ר' מרדכי אלי' הלך וגדל‪ .‬הוא למד תחילה בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מיסודו של הגראי"ה‬
‫קוק זצ"ל‪ .‬הוא היה לאחר מכן מבחירי האברכים בבית המדרש החשוב "אהל תורה" בירושלים‪ .‬הוא‬ ‫קוק זצ"ל‪ .‬הוא היה לאחר מכן מבחירי האברכים בבית המדרש החשוב "אהל תורה" בירושלים‪ .‬הוא‬
‫נבחר כרב בבית הכנסת "הראל" שבשכונת גונן בירושלים‪ ,‬ורבה היתה השפעתו הרוחנית על המתפללים‪.‬‬ ‫נבחר כרב בבית הכנסת "הראל" שבשכונת גונן בירושלים‪ ,‬ורבה היתה השפעתו הרוחנית על המתפללים‪.‬‬
‫הוא כתב חידושי תורה‪ .‬אבל ‪ -‬מעל לכל ‪ -‬עם כל מצוקותיו החמריות וחולשתו הגופנית ‪ -‬הוא התמיד‬ ‫הוא כתב חידושי תורה‪ .‬אבל ‪ -‬מעל לכל ‪ -‬עם כל מצוקותיו החמריות וחולשתו הגופנית ‪ -‬הוא התמיד‬
‫בתלמוד תורה‪ ,‬בתפילה מכוונת בהתלהבות‪ ,‬במצוות חסד לרעהו‪ ,‬בזהירות בדקדוקי מצוות ‪ -‬והכל‬ ‫בתלמוד תורה‪ ,‬בתפילה מכוונת בהתלהבות‪ ,‬במצוות חסד לרעהו‪ ,‬בזהירות בדקדוקי מצוות ‪ -‬והכל‬
‫ממקור יראת שמים ויראת חטא‪.‬‬ ‫ממקור יראת שמים ויראת חטא‪.‬‬
‫השלהבת הפנימית שבערה בו היתה אש תמיד ‪ -‬אותה השלהבת‪ ,‬שדלקה בו בימי תלמודו בעיר מולדתו‬ ‫השלהבת הפנימית שבערה בו היתה אש תמיד ‪ -‬אותה השלהבת‪ ,‬שדלקה בו בימי תלמודו בעיר מולדתו‬
‫מינסק‪ ,‬בגלגולי החתירות לצאת מרוסיה ‪ -‬במוסקבה ולאחר מכן ‪ -‬בשנות התעלותו הנוספת בירושלים‪.‬‬ ‫מינסק‪ ,‬בגלגולי החתירות לצאת מרוסיה ‪ -‬במוסקבה ולאחר מכן ‪ -‬בשנות התעלותו הנוספת בירושלים‪.‬‬
‫מריקוד העליה והשמחה בקיום מצות העליה לארץ‪ ,‬באותה חצר במוסקבה‪ ,‬ועד ימיו האחרונים על ערש‬ ‫מריקוד העליה והשמחה בקיום מצות העליה לארץ‪ ,‬באותה חצר במוסקבה‪ ,‬ועד ימיו האחרונים על ערש‬
‫דוי בירושלים‪ ,‬דלקה והוסיפה להשתלהב האש הפנימית שבערה בו ‪ -‬אש האהבה לאלקי ישראל‪ ,‬לתורת‬ ‫דוי בירושלים‪ ,‬דלקה והוסיפה להשתלהב האש הפנימית שבערה בו ‪ -‬אש האהבה לאלקי ישראל‪ ,‬לתורת‬
‫ישראל ולעם ישראל‪ ,‬ובכל זה הוא קיים את התמימות‪ ,‬שהתורה ציותה על האדם מישראל‪" :‬תמים‬ ‫ישראל ולעם ישראל‪ ,‬ובכל זה הוא קיים את התמימות‪ ,‬שהתורה ציותה על האדם מישראל‪" :‬תמים‬
‫תהיה עם ה' אלקיך" (דברים יח‪ ,‬יג) ‪ -‬וכפירוש רש"י‪" :‬ה תהלך עמו בתמימות ותצפה לו‪ ,‬ולא תחקור אחר‬ ‫תהיה עם ה' אלקיך" (דברים יח‪ ,‬יג) ‪ -‬וכפירוש רש"י‪" :‬ה תהלך עמו בתמימות ותצפה לו‪ ,‬ולא תחקור אחר‬
‫העתידות‪ ,‬אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו"‪.‬‬ ‫העתידות‪ ,‬אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו"‪.‬‬
‫נז‬ ‫נז‬
‫הרב יהודה צבי ברנדויין זצ"ל‬ ‫הרב יהודה צבי ברנדויין זצ"ל‬
‫האדמו"ר מסטרעטין‬ ‫האדמו"ר מסטרעטין‬
‫גיסי זצ"ל‬ ‫גיסי זצ"ל‬
‫גיסי הרב הגאון הצדיק ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל היה אישיות מיוחדת במינה‪ ,‬מיזוג נפלא של תורה‬ ‫גיסי הרב הגאון הצדיק ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל היה אישיות מיוחדת במינה‪ ,‬מיזוג נפלא של תורה‬
‫וחסידות‪ .‬דרך בדרכו ותורתו של רבן ומאורן של ישראל מרן הבעש"ט זצוק"ל ‪ -‬ולא סר כקוצו של יו"ד‬ ‫וחסידות‪ .‬דרך בדרכו ותורתו של רבן ומאורן של ישראל מרן הבעש"ט זצוק"ל ‪ -‬ולא סר כקוצו של יו"ד‬
‫מן ההלכה הפסוקה שבשו"ע כגון תפלה וק"ש בזמנה ובנוסח אשכנז דוקא‪ .‬עוד בימי עלומיו‪ ,‬בהיותו צעיר‬ ‫מן ההלכה הפסוקה שבשו"ע כגון תפלה וק"ש בזמנה ובנוסח אשכנז דוקא‪ .‬עוד בימי עלומיו‪ ,‬בהיותו צעיר‬
‫לימים‪ ,‬הרעיש את העולם במסירת נפשו על התורה בקדושה ובטהרה וכן בחריפותו ובבקיאותו‪ .‬היה כל‬ ‫לימים‪ ,‬הרעיש את העולם במסירת נפשו על התורה בקדושה ובטהרה וכן בחריפותו ובבקיאותו‪ .‬היה כל‬
‫ימיו אוהב שלום ורודף שלום‪ ,‬התרחק מן המחלוקת ומצל צילה‪ ,‬מקבל כל אדם בסבר פנים יפות‪ ,‬אוהב‬ ‫ימיו אוהב שלום ורודף שלום‪ ,‬התרחק מן המחלוקת ומצל צילה‪ ,‬מקבל כל אדם בסבר פנים יפות‪ ,‬אוהב‬
‫את הבריות ומקרבן לתורה ולחסידות‪ .‬לעולם היה בורח מן הכבוד שהנחילו לו‪ ,‬חרד תמיד לכך שיהא שם‬ ‫את הבריות ומקרבן לתורה ולחסידות‪ .‬לעולם היה בורח מן הכבוד שהנחילו לו‪ ,‬חרד תמיד לכך שיהא שם‬
‫שמים מתאהב על ידו‪ ,‬שיהא הדור במדותיו ובהליכותיו‪ ,‬שלא ימצא שום דופי בסדר חייו וביתו‪ .‬מסודר‬ ‫שמים מתאהב על ידו‪ ,‬שיהא הדור במדותיו ובהליכותיו‪ ,‬שלא ימצא שום דופי בסדר חייו וביתו‪ .‬מסודר‬
‫להפליא‪ ,‬כל דבוריו במשקל זהב‪ .‬מתמיד גדול היה מימי נעוריו‪ .‬שקדן נפלא שאין כמוהו‪ ,‬רכש בקיאות‬ ‫להפליא‪ ,‬כל דבוריו במשקל זהב‪ .‬מתמיד גדול היה מימי נעוריו‪ .‬שקדן נפלא שאין כמוהו‪ ,‬רכש בקיאות‬
‫בכל מכמני הש"ס והפוסקים והגה בתורה יומם וליל‪ .‬בד בבד בא גם בסוד שיח שרפי קודש ודבק ברועי‬ ‫בכל מכמני הש"ס והפוסקים והגה בתורה יומם וליל‪ .‬בד בבד בא גם בסוד שיח שרפי קודש ודבק ברועי‬
‫החסידות וקלט מהם קניני תורה ובינת קדושים‪.‬‬ ‫החסידות וקלט מהם קניני תורה ובינת קדושים‪.‬‬
‫וכן בתפלתו היה מדקדק בה כחוט השערה‪ ,‬והיה מתפלל במתיקות ועריבות נפלאה לא בתנועות וברעש‪,‬‬ ‫וכן בתפלתו היה מדקדק בה כחוט השערה‪ ,‬והיה מתפלל במתיקות ועריבות נפלאה לא בתנועות וברעש‪,‬‬
‫אלא עומד על מקומו ביראה והמלות יוצאות מפיו מלוטשות ונעימות כבן המתחטא לפני אביו‪ ,‬ולא‬ ‫אלא עומד על מקומו ביראה והמלות יוצאות מפיו מלוטשות ונעימות כבן המתחטא לפני אביו‪ ,‬ולא‬
‫יסולא בפז ובפנינים‪ .‬וענין מיזוג של תורה ותפלה‪ ,‬עיין בזהר פרשת בהר אות ע"ט‪" :‬ורזא דמלה דרגין‬ ‫יסולא בפז ובפנינים‪ .‬וענין מיזוג של תורה ותפלה‪ ,‬עיין בזהר פרשת בהר אות ע"ט‪" :‬ורזא דמלה דרגין‬
‫אינון לעילא" וכו'‪ .‬ובאות פ"ג‪" :‬בן אתדבק תדיר באבוי בלא פרודא כלל‪ ,‬לית מאן דימחי בידיה‪ .‬עבד עבד‬ ‫אינון לעילא" וכו'‪ .‬ובאות פ"ג‪" :‬בן אתדבק תדיר באבוי בלא פרודא כלל‪ ,‬לית מאן דימחי בידיה‪ .‬עבד עבד‬
‫פולחניה דמאריה‪ ,‬ואתקין תקוני עלמא‪ .‬מה דהוי תרווייהו בכללא חדא בחבורה חדא‪ ,‬דא איהו בר נש‬ ‫פולחניה דמאריה‪ ,‬ואתקין תקוני עלמא‪ .‬מה דהוי תרווייהו בכללא חדא בחבורה חדא‪ ,‬דא איהו בר נש‬
‫דאתקין רזא דכל מהימנותא בכללא חדא‪ ,‬בלא פרודא כלל ומחבר כלא כחדא‪ .‬דא איהו בר נש דקב"ה‬ ‫דאתקין רזא דכל מהימנותא בכללא חדא‪ ,‬בלא פרודא כלל ומחבר כלא כחדא‪ .‬דא איהו בר נש דקב"ה‬
‫אכריז עלוי בכל אלין חיילין ומשריין דכל עלמין ובכל אינון רקיעין‪ .‬אזדהרו בפלניא מהימנא דבי מלכא‪,‬‬ ‫אכריז עלוי בכל אלין חיילין ומשריין דכל עלמין ובכל אינון רקיעין‪ .‬אזדהרו בפלניא מהימנא דבי מלכא‪,‬‬
‫דכל גנזי דמאריה בידיה‪ .‬זכאה איהו בהאי עלמא‪ ,‬וזכאה איהו בעלמא דאתי"‪.‬‬ ‫דכל גנזי דמאריה בידיה‪ .‬זכאה איהו בהאי עלמא‪ ,‬וזכאה איהו בעלמא דאתי"‪.‬‬
‫בשנותיו האחרונות עמל וטרח להשלים את נפשו גם בתורת הנסתר‪ ,‬והיה מגדולי הלומדים של ישיבת‬ ‫בשנותיו האחרונות עמל וטרח להשלים את נפשו גם בתורת הנסתר‪ ,‬והיה מגדולי הלומדים של ישיבת‬
‫"קול יהודה" להפצת תורת הקבלה‪ .‬גם בשכבו על ערש דוי בבית החולים לא היתה ידו זזה מתלמודו וגם‬ ‫"קול יהודה" להפצת תורת הקבלה‪ .‬גם בשכבו על ערש דוי בבית החולים לא היתה ידו זזה מתלמודו וגם‬
‫מספר תלמוד עשר הספירות לרבינו האר"י ז"ל עם פירוש אור פנימי למרן הרב ר' יהודה הלוי אשלג זצ"ל‪,‬‬ ‫מספר תלמוד עשר הספירות לרבינו האר"י ז"ל עם פירוש אור פנימי למרן הרב ר' יהודה הלוי אשלג זצ"ל‪,‬‬
‫והיה אומר שהוא משנן את הדברים בעל פה כדי שיהיה תלמודו בידו‪ .‬נשמתו בגנזי מרומים תגן לביתו‬ ‫והיה אומר שהוא משנן את הדברים בעל פה כדי שיהיה תלמודו בידו‪ .‬נשמתו בגנזי מרומים תגן לביתו‬
‫ולזרעו שהולכים בארחותיו ללמוד וללמד לשמור ולעשות‪ ,‬ולא תמוש התורה מפינו מעתה ועד עולם‪.‬‬ ‫ולזרעו שהולכים בארחותיו ללמוד וללמד לשמור ולעשות‪ ,‬ולא תמוש התורה מפינו מעתה ועד עולם‪.‬‬
‫נח‬ ‫נח‬
‫הרב יהודה צבי ברנדויין זצ"ל‬ ‫הרב יהודה צבי ברנדויין זצ"ל‬
‫האדמו"ר מסטרעטין‬ ‫האדמו"ר מסטרעטין‬
‫גיסי זצ"ל‬ ‫גיסי זצ"ל‬
‫גיסי הרב הגאון הצדיק ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל היה אישיות מיוחדת במינה‪ ,‬מיזוג נפלא של תורה‬ ‫גיסי הרב הגאון הצדיק ר' מרדכי אליהו סלושץ זצ"ל היה אישיות מיוחדת במינה‪ ,‬מיזוג נפלא של תורה‬
‫וחסידות‪ .‬דרך בדרכו ותורתו של רבן ומאורן של ישראל מרן הבעש"ט זצוק"ל ‪ -‬ולא סר כקוצו של יו"ד‬ ‫וחסידות‪ .‬דרך בדרכו ותורתו של רבן ומאורן של ישראל מרן הבעש"ט זצוק"ל ‪ -‬ולא סר כקוצו של יו"ד‬
‫מן ההלכה הפסוקה שבשו"ע כגון תפלה וק"ש בזמנה ובנוסח אשכנז דוקא‪ .‬עוד בימי עלומיו‪ ,‬בהיותו צעיר‬ ‫מן ההלכה הפסוקה שבשו"ע כגון תפלה וק"ש בזמנה ובנוסח אשכנז דוקא‪ .‬עוד בימי עלומיו‪ ,‬בהיותו צעיר‬
‫לימים‪ ,‬הרעיש את העולם במסירת נפשו על התורה בקדושה ובטהרה וכן בחריפותו ובבקיאותו‪ .‬היה כל‬ ‫לימים‪ ,‬הרעיש את העולם במסירת נפשו על התורה בקדושה ובטהרה וכן בחריפותו ובבקיאותו‪ .‬היה כל‬
‫ימיו אוהב שלום ורודף שלום‪ ,‬התרחק מן המחלוקת ומצל צילה‪ ,‬מקבל כל אדם בסבר פנים יפות‪ ,‬אוהב‬ ‫ימיו אוהב שלום ורודף שלום‪ ,‬התרחק מן המחלוקת ומצל צילה‪ ,‬מקבל כל אדם בסבר פנים יפות‪ ,‬אוהב‬
‫את הבריות ומקרבן לתורה ולחסידות‪ .‬לעולם היה בורח מן הכבוד שהנחילו לו‪ ,‬חרד תמיד לכך שיהא שם‬ ‫את הבריות ומקרבן לתורה ולחסידות‪ .‬לעולם היה בורח מן הכבוד שהנחילו לו‪ ,‬חרד תמיד לכך שיהא שם‬
‫שמים מתאהב על ידו‪ ,‬שיהא הדור במדותיו ובהליכותיו‪ ,‬שלא ימצא שום דופי בסדר חייו וביתו‪ .‬מסודר‬ ‫שמים מתאהב על ידו‪ ,‬שיהא הדור במדותיו ובהליכותיו‪ ,‬שלא ימצא שום דופי בסדר חייו וביתו‪ .‬מסודר‬
‫להפליא‪ ,‬כל דבוריו במשקל זהב‪ .‬מתמיד גדול היה מימי נעוריו‪ .‬שקדן נפלא שאין כמוהו‪ ,‬רכש בקיאות‬ ‫להפליא‪ ,‬כל דבוריו במשקל זהב‪ .‬מתמיד גדול היה מימי נעוריו‪ .‬שקדן נפלא שאין כמוהו‪ ,‬רכש בקיאות‬
‫בכל מכמני הש"ס והפוסקים והגה בתורה יומם וליל‪ .‬בד בבד בא גם בסוד שיח שרפי קודש ודבק ברועי‬ ‫בכל מכמני הש"ס והפוסקים והגה בתורה יומם וליל‪ .‬בד בבד בא גם בסוד שיח שרפי קודש ודבק ברועי‬
‫החסידות וקלט מהם קניני תורה ובינת קדושים‪.‬‬ ‫החסידות וקלט מהם קניני תורה ובינת קדושים‪.‬‬
‫וכן בתפלתו היה מדקדק בה כחוט השערה‪ ,‬והיה מתפלל במתיקות ועריבות נפלאה לא בתנועות וברעש‪,‬‬ ‫וכן בתפלתו היה מדקדק בה כחוט השערה‪ ,‬והיה מתפלל במתיקות ועריבות נפלאה לא בתנועות וברעש‪,‬‬
‫אלא עומד על מקומו ביראה והמלות יוצאות מפיו מלוטשות ונעימות כבן המתחטא לפני אביו‪ ,‬ולא‬ ‫אלא עומד על מקומו ביראה והמלות יוצאות מפיו מלוטשות ונעימות כבן המתחטא לפני אביו‪ ,‬ולא‬
‫יסולא בפז ובפנינים‪ .‬וענין מיזוג של תורה ותפלה‪ ,‬עיין בזהר פרשת בהר אות ע"ט‪" :‬ורזא דמלה דרגין‬ ‫יסולא בפז ובפנינים‪ .‬וענין מיזוג של תורה ותפלה‪ ,‬עיין בזהר פרשת בהר אות ע"ט‪" :‬ורזא דמלה דרגין‬
‫אינון לעילא" וכו'‪ .‬ובאות פ"ג‪" :‬בן אתדבק תדיר באבוי בלא פרודא כלל‪ ,‬לית מאן דימחי בידיה‪ .‬עבד עבד‬ ‫אינון לעילא" וכו'‪ .‬ובאות פ"ג‪" :‬בן אתדבק תדיר באבוי בלא פרודא כלל‪ ,‬לית מאן דימחי בידיה‪ .‬עבד עבד‬
‫פולחניה דמאריה‪ ,‬ואתקין תקוני עלמא‪ .‬מה דהוי תרווייהו בכללא חדא בחבורה חדא‪ ,‬דא איהו בר נש‬ ‫פולחניה דמאריה‪ ,‬ואתקין תקוני עלמא‪ .‬מה דהוי תרווייהו בכללא חדא בחבורה חדא‪ ,‬דא איהו בר נש‬
‫דאתקין רזא דכל מהימנותא בכללא חדא‪ ,‬בלא פרודא כלל ומחבר כלא כחדא‪ .‬דא איהו בר נש דקב"ה‬ ‫דאתקין רזא דכל מהימנותא בכללא חדא‪ ,‬בלא פרודא כלל ומחבר כלא כחדא‪ .‬דא איהו בר נש דקב"ה‬
‫אכריז עלוי בכל אלין חיילין ומשריין דכל עלמין ובכל אינון רקיעין‪ .‬אזדהרו בפלניא מהימנא דבי מלכא‪,‬‬ ‫אכריז עלוי בכל אלין חיילין ומשריין דכל עלמין ובכל אינון רקיעין‪ .‬אזדהרו בפלניא מהימנא דבי מלכא‪,‬‬
‫דכל גנזי דמאריה בידיה‪ .‬זכאה איהו בהאי עלמא‪ ,‬וזכאה איהו בעלמא דאתי"‪.‬‬ ‫דכל גנזי דמאריה בידיה‪ .‬זכאה איהו בהאי עלמא‪ ,‬וזכאה איהו בעלמא דאתי"‪.‬‬
‫בשנותיו האחרונות עמל וטרח להשלים את נפשו גם בתורת הנסתר‪ ,‬והיה מגדולי הלומדים של ישיבת‬ ‫בשנותיו האחרונות עמל וטרח להשלים את נפשו גם בתורת הנסתר‪ ,‬והיה מגדולי הלומדים של ישיבת‬
‫"קול יהודה" להפצת תורת הקבלה‪ .‬גם בשכבו על ערש דוי בבית החולים לא היתה ידו זזה מתלמודו וגם‬ ‫"קול יהודה" להפצת תורת הקבלה‪ .‬גם בשכבו על ערש דוי בבית החולים לא היתה ידו זזה מתלמודו וגם‬
‫מספר תלמוד עשר הספירות לרבינו האר"י ז"ל עם פירוש אור פנימי למרן הרב ר' יהודה הלוי אשלג זצ"ל‪,‬‬ ‫מספר תלמוד עשר הספירות לרבינו האר"י ז"ל עם פירוש אור פנימי למרן הרב ר' יהודה הלוי אשלג זצ"ל‪,‬‬
‫והיה אומר שהוא משנן את הדברים בעל פה כדי שיהיה תלמודו בידו‪ .‬נשמתו בגנזי מרומים תגן לביתו‬ ‫והיה אומר שהוא משנן את הדברים בעל פה כדי שיהיה תלמודו בידו‪ .‬נשמתו בגנזי מרומים תגן לביתו‬
‫ולזרעו שהולכים בארחותיו ללמוד וללמד לשמור ולעשות‪ ,‬ולא תמוש התורה מפינו מעתה ועד עולם‪.‬‬ ‫ולזרעו שהולכים בארחותיו ללמוד וללמד לשמור ולעשות‪ ,‬ולא תמוש התורה מפינו מעתה ועד עולם‪.‬‬
‫נח‬ ‫נח‬
‫הרב שלמה יוסף זוין זצ"ל‬ ‫הרב שלמה יוסף זוין זצ"ל‬
‫אחרי מטתו של המחבר‬ ‫אחרי מטתו של המחבר‬
‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬ ‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬
‫"ומרדכי יצא מלפני המלך"; המנוח הגדול המוטל עכשיו לפנינו‪ ,‬הרב הגאון והצדיק ר' מרדכי אליהו‬ ‫"ומרדכי יצא מלפני המלך"; המנוח הגדול המוטל עכשיו לפנינו‪ ,‬הרב הגאון והצדיק ר' מרדכי אליהו‬
‫סלושץ זכרונו לברכה‪ ,‬יצא עתה מלפני המלך ומלפני מלכו של עולם‪.‬‬ ‫סלושץ זכרונו לברכה‪ ,‬יצא עתה מלפני המלך ומלפני מלכו של עולם‪.‬‬
‫בסעיף הראשון של השלחן ערוך כתוב‪" :‬שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה‪ ...‬ישים האדם אל‬ ‫בסעיף הראשון של השלחן ערוך כתוב‪" :‬שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה‪ ...‬ישים האדם אל‬
‫לבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו‪ "...‬וכזה היה תמיד‬ ‫לבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו‪ "...‬וכזה היה תמיד‬
‫המנוח היקר‪ .‬תמיד ראה את עצמו כעומד לפני המלך הגדול מלך מלכי המלכים‪ .‬בשכבו ובקומו בשבתו‬ ‫המנוח היקר‪ .‬תמיד ראה את עצמו כעומד לפני המלך הגדול מלך מלכי המלכים‪ .‬בשכבו ובקומו בשבתו‬
‫בביתו ובלכתו בדרך‪ ,‬לא הסיח דעתו אף רגע‪ .‬והנה עכשיו יצא מלפני המלך‪ ,‬אבל לא כגברא ערטילאי‬ ‫בביתו ובלכתו בדרך‪ ,‬לא הסיח דעתו אף רגע‪ .‬והנה עכשיו יצא מלפני המלך‪ ,‬אבל לא כגברא ערטילאי‬
‫יצא‪ ,‬יצא בלבוש מלכות תכלת וחור‪ .‬בספרי חכמי האמת כתוב כי זהו לבוש של ששה סדרים‪ :‬מלכות זה‬ ‫יצא‪ ,‬יצא בלבוש מלכות תכלת וחור‪ .‬בספרי חכמי האמת כתוב כי זהו לבוש של ששה סדרים‪ :‬מלכות זה‬
‫סדר זרעים‪ ,‬תכלת זה סדר מועד‪ ,‬חור זה סדר נשים‪ ,‬ועטרת זהב גדולה זה סדר נזיקין‪ ,‬ותכריך בוץ זה‬ ‫סדר זרעים‪ ,‬תכלת זה סדר מועד‪ ,‬חור זה סדר נשים‪ ,‬ועטרת זהב גדולה זה סדר נזיקין‪ ,‬ותכריך בוץ זה‬
‫סדר קדשים‪ ,‬וארגמן זה סדר טהרות‪ .‬לא מענינינו ולא כאן המקום לבאור הדברים‪ ,‬אנו די לנו שכך‬ ‫סדר קדשים‪ ,‬וארגמן זה סדר טהרות‪ .‬לא מענינינו ולא כאן המקום לבאור הדברים‪ ,‬אנו די לנו שכך‬
‫אומרים בעלי הקבלה‪ .‬ומבחינה זו יצא הגאון ר' מרדכי אליהו סלושץ בכל הלבוש המפואר הזה; לבוש‬ ‫אומרים בעלי הקבלה‪ .‬ומבחינה זו יצא הגאון ר' מרדכי אליהו סלושץ בכל הלבוש המפואר הזה; לבוש‬
‫תכלת וכו'‪ .‬אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו‪ .‬הוא הרב סלושץ‪ ,‬תלמודו בידו‪ .‬קיים והגית בו יומם ולילה‬ ‫תכלת וכו'‪ .‬אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו‪ .‬הוא הרב סלושץ‪ ,‬תלמודו בידו‪ .‬קיים והגית בו יומם ולילה‬
‫לא על דרך המליצה אלא דברים כפשוטם‪ .‬בכל רגע עסק בתורה‪ ,‬קור וחום‪ ,‬קיץ וחורף‪ ,‬יום ולילה‪ ,‬שום‬ ‫לא על דרך המליצה אלא דברים כפשוטם‪ .‬בכל רגע עסק בתורה‪ ,‬קור וחום‪ ,‬קיץ וחורף‪ ,‬יום ולילה‪ ,‬שום‬
‫דבר לא הפריע לו מללמוד בתורה‪ ,‬בשקידה רבה ובמסירות נפלאה‪ .‬שום דבר לא הפריע לו אף מלחדש‬ ‫דבר לא הפריע לו מללמוד בתורה‪ ,‬בשקידה רבה ובמסירות נפלאה‪ .‬שום דבר לא הפריע לו אף מלחדש‬
‫חידושים בתורה כי לא בריפרוף ובשטחיות למד תורה‪ ,‬אלא בעיון ובהעמקה‪ ,‬בהכנה וביגיעה‪.‬‬ ‫חידושים בתורה כי לא בריפרוף ובשטחיות למד תורה‪ ,‬אלא בעיון ובהעמקה‪ ,‬בהכנה וביגיעה‪.‬‬
‫ולא הפריעו לו אף יסורי הגוף‪ ,‬מהם סבל הרבה‪ .‬ברמב"ם כתוב‪" :‬כל איש ישראל חייב בתלמוד תורה בין‬ ‫ולא הפריעו לו אף יסורי הגוף‪ ,‬מהם סבל הרבה‪ .‬ברמב"ם כתוב‪" :‬כל איש ישראל חייב בתלמוד תורה בין‬
‫עני ובין שלם בגופו ובין בעל יסורים"‪ ,‬הרמ"א סלושץ היה גם עני וגם בעל יסורים‪ .‬יתכן שמבחינה ידועה‬ ‫עני ובין שלם בגופו ובין בעל יסורים"‪ ,‬הרמ"א סלושץ היה גם עני וגם בעל יסורים‪ .‬יתכן שמבחינה ידועה‬
‫היה דוקא עשיר‪ ,‬כלומר‪ :‬איזהו עשיר השמח בחלקו‪ ,‬אבל בעצם היה מצבו החמרי תמיד מדוכא‪ ,‬ובעיקר‪,‬‬ ‫היה דוקא עשיר‪ ,‬כלומר‪ :‬איזהו עשיר השמח בחלקו‪ ,‬אבל בעצם היה מצבו החמרי תמיד מדוכא‪ ,‬ובעיקר‪,‬‬
‫היה בעל יסורים‪ ,‬חולה גדול זה שנים רבות‪ ,‬תמיד עוסק ברפואות ורופאים‪ ,‬אבל תמיד לא ביטל את חק‬ ‫היה בעל יסורים‪ ,‬חולה גדול זה שנים רבות‪ ,‬תמיד עוסק ברפואות ורופאים‪ ,‬אבל תמיד לא ביטל את חק‬
‫לימודו ותמיד הגה בתורה וחידש בתורה‪" .‬בכל נפשך ‪ -‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪ ,‬כלומר מסירות נפש‪.‬‬ ‫לימודו ותמיד הגה בתורה וחידש בתורה‪" .‬בכל נפשך ‪ -‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪ ,‬כלומר מסירות נפש‪.‬‬
‫הרב סלושץ במסירת נפש עסק בתורה‪ ,‬שהרי אמרו‪ :‬מה לי קטליה כוליה מה לי קטליה פלגא‪ ,‬ומבחינה זו‬ ‫הרב סלושץ במסירת נפש עסק בתורה‪ ,‬שהרי אמרו‪ :‬מה לי קטליה כוליה מה לי קטליה פלגא‪ ,‬ומבחינה זו‬
‫הרי היה גברא קטילא‪ ,‬וקיים ממש "בכל נפשך‪ ,‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪.‬‬ ‫הרי היה גברא קטילא‪ ,‬וקיים ממש "בכל נפשך‪ ,‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪.‬‬
‫וכח זה של מסירות נפש היה לו עוד בימי נעוריו‪ ,‬עוד טרם שבא לארץ‪ ,‬בעודו במלכות האדומה‪,‬‬ ‫וכח זה של מסירות נפש היה לו עוד בימי נעוריו‪ ,‬עוד טרם שבא לארץ‪ ,‬בעודו במלכות האדומה‪,‬‬
‫והעוסקים בתורה נרדפו על צווארם‪ .‬לא שמע הרב סלושץ לא לקול נוגש‪ ,‬ולא לשֹוט לוחץ‪ .‬הדריכוהו‬ ‫והעוסקים בתורה נרדפו על צווארם‪ .‬לא שמע הרב סלושץ לא לקול נוגש‪ ,‬ולא לשֹוט לוחץ‪ .‬הדריכוהו‬
‫מנוחה‪ ,‬הרעו והציקו לו ‪ -‬ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה‪ ,‬לא נכנע ולא נשבר ברוחו וכעמוד ברזל עמד‬ ‫מנוחה‪ ,‬הרעו והציקו לו ‪ -‬ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה‪ ,‬לא נכנע ולא נשבר ברוחו וכעמוד ברזל עמד‬
‫איתן ותקיף ויציב בדעתו ובתורתו‪ ,‬עד אשר בעמל רב ובקשיים רבים עלה בידו להמלט משם ולעלות‬ ‫איתן ותקיף ויציב בדעתו ובתורתו‪ ,‬עד אשר בעמל רב ובקשיים רבים עלה בידו להמלט משם ולעלות‬
‫לארץ הקודש ולהסתופף בצלו של מרן הגראי"ה קוק זצ"ל בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מקום שם עלה ונתעלה‬ ‫לארץ הקודש ולהסתופף בצלו של מרן הגראי"ה קוק זצ"ל בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מקום שם עלה ונתעלה‬
‫בתורה ובמידות‪ ,‬ובמעשים טובים‪ ,‬ויהי לאחד הגדולים אשר בארץ‪.‬‬ ‫בתורה ובמידות‪ ,‬ובמעשים טובים‪ ,‬ויהי לאחד הגדולים אשר בארץ‪.‬‬
‫נט‬ ‫נט‬
‫הרב שלמה יוסף זוין זצ"ל‬ ‫הרב שלמה יוסף זוין זצ"ל‬
‫אחרי מטתו של המחבר‬ ‫אחרי מטתו של המחבר‬
‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬ ‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬
‫"ומרדכי יצא מלפני המלך"; המנוח הגדול המוטל עכשיו לפנינו‪ ,‬הרב הגאון והצדיק ר' מרדכי אליהו‬ ‫"ומרדכי יצא מלפני המלך"; המנוח הגדול המוטל עכשיו לפנינו‪ ,‬הרב הגאון והצדיק ר' מרדכי אליהו‬
‫סלושץ זכרונו לברכה‪ ,‬יצא עתה מלפני המלך ומלפני מלכו של עולם‪.‬‬ ‫סלושץ זכרונו לברכה‪ ,‬יצא עתה מלפני המלך ומלפני מלכו של עולם‪.‬‬
‫בסעיף הראשון של השלחן ערוך כתוב‪" :‬שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה‪ ...‬ישים האדם אל‬ ‫בסעיף הראשון של השלחן ערוך כתוב‪" :‬שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה‪ ...‬ישים האדם אל‬
‫לבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו‪ "...‬וכזה היה תמיד‬ ‫לבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו‪ "...‬וכזה היה תמיד‬
‫המנוח היקר‪ .‬תמיד ראה את עצמו כעומד לפני המלך הגדול מלך מלכי המלכים‪ .‬בשכבו ובקומו בשבתו‬ ‫המנוח היקר‪ .‬תמיד ראה את עצמו כעומד לפני המלך הגדול מלך מלכי המלכים‪ .‬בשכבו ובקומו בשבתו‬
‫בביתו ובלכתו בדרך‪ ,‬לא הסיח דעתו אף רגע‪ .‬והנה עכשיו יצא מלפני המלך‪ ,‬אבל לא כגברא ערטילאי‬ ‫בביתו ובלכתו בדרך‪ ,‬לא הסיח דעתו אף רגע‪ .‬והנה עכשיו יצא מלפני המלך‪ ,‬אבל לא כגברא ערטילאי‬
‫יצא‪ ,‬יצא בלבוש מלכות תכלת וחור‪ .‬בספרי חכמי האמת כתוב כי זהו לבוש של ששה סדרים‪ :‬מלכות זה‬ ‫יצא‪ ,‬יצא בלבוש מלכות תכלת וחור‪ .‬בספרי חכמי האמת כתוב כי זהו לבוש של ששה סדרים‪ :‬מלכות זה‬
‫סדר זרעים‪ ,‬תכלת זה סדר מועד‪ ,‬חור זה סדר נשים‪ ,‬ועטרת זהב גדולה זה סדר נזיקין‪ ,‬ותכריך בוץ זה‬ ‫סדר זרעים‪ ,‬תכלת זה סדר מועד‪ ,‬חור זה סדר נשים‪ ,‬ועטרת זהב גדולה זה סדר נזיקין‪ ,‬ותכריך בוץ זה‬
‫סדר קדשים‪ ,‬וארגמן זה סדר טהרות‪ .‬לא מענינינו ולא כאן המקום לבאור הדברים‪ ,‬אנו די לנו שכך‬ ‫סדר קדשים‪ ,‬וארגמן זה סדר טהרות‪ .‬לא מענינינו ולא כאן המקום לבאור הדברים‪ ,‬אנו די לנו שכך‬
‫אומרים בעלי הקבלה‪ .‬ומבחינה זו יצא הגאון ר' מרדכי אליהו סלושץ בכל הלבוש המפואר הזה; לבוש‬ ‫אומרים בעלי הקבלה‪ .‬ומבחינה זו יצא הגאון ר' מרדכי אליהו סלושץ בכל הלבוש המפואר הזה; לבוש‬
‫תכלת וכו'‪ .‬אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו‪ .‬הוא הרב סלושץ‪ ,‬תלמודו בידו‪ .‬קיים והגית בו יומם ולילה‬ ‫תכלת וכו'‪ .‬אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו‪ .‬הוא הרב סלושץ‪ ,‬תלמודו בידו‪ .‬קיים והגית בו יומם ולילה‬
‫לא על דרך המליצה אלא דברים כפשוטם‪ .‬בכל רגע עסק בתורה‪ ,‬קור וחום‪ ,‬קיץ וחורף‪ ,‬יום ולילה‪ ,‬שום‬ ‫לא על דרך המליצה אלא דברים כפשוטם‪ .‬בכל רגע עסק בתורה‪ ,‬קור וחום‪ ,‬קיץ וחורף‪ ,‬יום ולילה‪ ,‬שום‬
‫דבר לא הפריע לו מללמוד בתורה‪ ,‬בשקידה רבה ובמסירות נפלאה‪ .‬שום דבר לא הפריע לו אף מלחדש‬ ‫דבר לא הפריע לו מללמוד בתורה‪ ,‬בשקידה רבה ובמסירות נפלאה‪ .‬שום דבר לא הפריע לו אף מלחדש‬
‫חידושים בתורה כי לא בריפרוף ובשטחיות למד תורה‪ ,‬אלא בעיון ובהעמקה‪ ,‬בהכנה וביגיעה‪.‬‬ ‫חידושים בתורה כי לא בריפרוף ובשטחיות למד תורה‪ ,‬אלא בעיון ובהעמקה‪ ,‬בהכנה וביגיעה‪.‬‬
‫ולא הפריעו לו אף יסורי הגוף‪ ,‬מהם סבל הרבה‪ .‬ברמב"ם כתוב‪" :‬כל איש ישראל חייב בתלמוד תורה בין‬ ‫ולא הפריעו לו אף יסורי הגוף‪ ,‬מהם סבל הרבה‪ .‬ברמב"ם כתוב‪" :‬כל איש ישראל חייב בתלמוד תורה בין‬
‫עני ובין שלם בגופו ובין בעל יסורים"‪ ,‬הרמ"א סלושץ היה גם עני וגם בעל יסורים‪ .‬יתכן שמבחינה ידועה‬ ‫עני ובין שלם בגופו ובין בעל יסורים"‪ ,‬הרמ"א סלושץ היה גם עני וגם בעל יסורים‪ .‬יתכן שמבחינה ידועה‬
‫היה דוקא עשיר‪ ,‬כלומר‪ :‬איזהו עשיר השמח בחלקו‪ ,‬אבל בעצם היה מצבו החמרי תמיד מדוכא‪ ,‬ובעיקר‪,‬‬ ‫היה דוקא עשיר‪ ,‬כלומר‪ :‬איזהו עשיר השמח בחלקו‪ ,‬אבל בעצם היה מצבו החמרי תמיד מדוכא‪ ,‬ובעיקר‪,‬‬
‫היה בעל יסורים‪ ,‬חולה גדול זה שנים רבות‪ ,‬תמיד עוסק ברפואות ורופאים‪ ,‬אבל תמיד לא ביטל את חק‬ ‫היה בעל יסורים‪ ,‬חולה גדול זה שנים רבות‪ ,‬תמיד עוסק ברפואות ורופאים‪ ,‬אבל תמיד לא ביטל את חק‬
‫לימודו ותמיד הגה בתורה וחידש בתורה‪" .‬בכל נפשך ‪ -‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪ ,‬כלומר מסירות נפש‪.‬‬ ‫לימודו ותמיד הגה בתורה וחידש בתורה‪" .‬בכל נפשך ‪ -‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪ ,‬כלומר מסירות נפש‪.‬‬
‫הרב סלושץ במסירת נפש עסק בתורה‪ ,‬שהרי אמרו‪ :‬מה לי קטליה כוליה מה לי קטליה פלגא‪ ,‬ומבחינה זו‬ ‫הרב סלושץ במסירת נפש עסק בתורה‪ ,‬שהרי אמרו‪ :‬מה לי קטליה כוליה מה לי קטליה פלגא‪ ,‬ומבחינה זו‬
‫הרי היה גברא קטילא‪ ,‬וקיים ממש "בכל נפשך‪ ,‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪.‬‬ ‫הרי היה גברא קטילא‪ ,‬וקיים ממש "בכל נפשך‪ ,‬אפילו הוא נוטל את נפשך"‪.‬‬
‫וכח זה של מסירות נפש היה לו עוד בימי נעוריו‪ ,‬עוד טרם שבא לארץ‪ ,‬בעודו במלכות האדומה‪,‬‬ ‫וכח זה של מסירות נפש היה לו עוד בימי נעוריו‪ ,‬עוד טרם שבא לארץ‪ ,‬בעודו במלכות האדומה‪,‬‬
‫והעוסקים בתורה נרדפו על צווארם‪ .‬לא שמע הרב סלושץ לא לקול נוגש‪ ,‬ולא לשֹוט לוחץ‪ .‬הדריכוהו‬ ‫והעוסקים בתורה נרדפו על צווארם‪ .‬לא שמע הרב סלושץ לא לקול נוגש‪ ,‬ולא לשֹוט לוחץ‪ .‬הדריכוהו‬
‫מנוחה‪ ,‬הרעו והציקו לו ‪ -‬ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה‪ ,‬לא נכנע ולא נשבר ברוחו וכעמוד ברזל עמד‬ ‫מנוחה‪ ,‬הרעו והציקו לו ‪ -‬ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה‪ ,‬לא נכנע ולא נשבר ברוחו וכעמוד ברזל עמד‬
‫איתן ותקיף ויציב בדעתו ובתורתו‪ ,‬עד אשר בעמל רב ובקשיים רבים עלה בידו להמלט משם ולעלות‬ ‫איתן ותקיף ויציב בדעתו ובתורתו‪ ,‬עד אשר בעמל רב ובקשיים רבים עלה בידו להמלט משם ולעלות‬
‫לארץ הקודש ולהסתופף בצלו של מרן הגראי"ה קוק זצ"ל בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מקום שם עלה ונתעלה‬ ‫לארץ הקודש ולהסתופף בצלו של מרן הגראי"ה קוק זצ"ל בישיבת "מרכז הרב"‪ ,‬מקום שם עלה ונתעלה‬
‫בתורה ובמידות‪ ,‬ובמעשים טובים‪ ,‬ויהי לאחד הגדולים אשר בארץ‪.‬‬ ‫בתורה ובמידות‪ ,‬ובמעשים טובים‪ ,‬ויהי לאחד הגדולים אשר בארץ‪.‬‬
‫נט‬ ‫נט‬
‫ותורתו לא שמר לעצמו בלבד‪" ,‬אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך"‪ ,‬טובה זו של התורה‪,‬‬ ‫ותורתו לא שמר לעצמו בלבד‪" ,‬אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך"‪ ,‬טובה זו של התורה‪,‬‬
‫כאותה שאמרו "אין טוב אלא תורה‪ ,‬שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו"‪ ,‬טובה זו אל‬ ‫כאותה שאמרו "אין טוב אלא תורה‪ ,‬שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו"‪ ,‬טובה זו אל‬
‫תחזיק לעצמך‪ ,‬אלא תלמדנה לאחרים ותמסרנה לציבור‪ .‬הרב סלושץ הרביץ תורה ברבים בשעורים‬ ‫תחזיק לעצמך‪ ,‬אלא תלמדנה לאחרים ותמסרנה לציבור‪ .‬הרב סלושץ הרביץ תורה ברבים בשעורים‬
‫משעורים שונים‪ ,‬ושומעי לקחו נהנו מתורתו‪ ,‬כבדוהו והעריצוהו‪ .‬אף הוא אהב אותם‪ ,‬אהב בכלל לכל מי‬ ‫משעורים שונים‪ ,‬ושומעי לקחו נהנו מתורתו‪ ,‬כבדוהו והעריצוהו‪ .‬אף הוא אהב אותם‪ ,‬אהב בכלל לכל מי‬
‫שיש לו גישה לתורה‪ ,‬אהב את כל אדם מישראל‪ ,‬אבל במיוחד היה רחים רבנן‪ ,‬וסימן מובהק לכך‪ ,‬מה‬ ‫שיש לו גישה לתורה‪ ,‬אהב את כל אדם מישראל‪ ,‬אבל במיוחד היה רחים רבנן‪ ,‬וסימן מובהק לכך‪ ,‬מה‬
‫שאמרו חכמים‪" :‬מאן דרחים רבנן הוו ליה בנין רבנן"‪ .‬השאיר אחריו בנין רבנן‪ ,‬בנים תלמידי חכמים‪,‬‬ ‫שאמרו חכמים‪" :‬מאן דרחים רבנן הוו ליה בנין רבנן"‪ .‬השאיר אחריו בנין רבנן‪ ,‬בנים תלמידי חכמים‪,‬‬
‫יושבים ועוסקים בתורה‪ ,‬המשך של דורות השאיר כאן‪ ,‬אצלנו‪ ,‬ומקומו הוא מובטח שם‪ ,‬למעלה‪ ,‬ונשמתו‬ ‫יושבים ועוסקים בתורה‪ ,‬המשך של דורות השאיר כאן‪ ,‬אצלנו‪ ,‬ומקומו הוא מובטח שם‪ ,‬למעלה‪ ,‬ונשמתו‬
‫צרורה בצרור החיים‪.‬‬ ‫צרורה בצרור החיים‪.‬‬
‫ס‬ ‫ס‬
‫ותורתו לא שמר לעצמו בלבד‪" ,‬אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך"‪ ,‬טובה זו של התורה‪,‬‬ ‫ותורתו לא שמר לעצמו בלבד‪" ,‬אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך"‪ ,‬טובה זו של התורה‪,‬‬
‫כאותה שאמרו "אין טוב אלא תורה‪ ,‬שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו"‪ ,‬טובה זו אל‬ ‫כאותה שאמרו "אין טוב אלא תורה‪ ,‬שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו"‪ ,‬טובה זו אל‬
‫תחזיק לעצמך‪ ,‬אלא תלמדנה לאחרים ותמסרנה לציבור‪ .‬הרב סלושץ הרביץ תורה ברבים בשעורים‬ ‫תחזיק לעצמך‪ ,‬אלא תלמדנה לאחרים ותמסרנה לציבור‪ .‬הרב סלושץ הרביץ תורה ברבים בשעורים‬
‫משעורים שונים‪ ,‬ושומעי לקחו נהנו מתורתו‪ ,‬כבדוהו והעריצוהו‪ .‬אף הוא אהב אותם‪ ,‬אהב בכלל לכל מי‬ ‫משעורים שונים‪ ,‬ושומעי לקחו נהנו מתורתו‪ ,‬כבדוהו והעריצוהו‪ .‬אף הוא אהב אותם‪ ,‬אהב בכלל לכל מי‬
‫שיש לו גישה לתורה‪ ,‬אהב את כל אדם מישראל‪ ,‬אבל במיוחד היה רחים רבנן‪ ,‬וסימן מובהק לכך‪ ,‬מה‬ ‫שיש לו גישה לתורה‪ ,‬אהב את כל אדם מישראל‪ ,‬אבל במיוחד היה רחים רבנן‪ ,‬וסימן מובהק לכך‪ ,‬מה‬
‫שאמרו חכמים‪" :‬מאן דרחים רבנן הוו ליה בנין רבנן"‪ .‬השאיר אחריו בנין רבנן‪ ,‬בנים תלמידי חכמים‪,‬‬ ‫שאמרו חכמים‪" :‬מאן דרחים רבנן הוו ליה בנין רבנן"‪ .‬השאיר אחריו בנין רבנן‪ ,‬בנים תלמידי חכמים‪,‬‬
‫יושבים ועוסקים בתורה‪ ,‬המשך של דורות השאיר כאן‪ ,‬אצלנו‪ ,‬ומקומו הוא מובטח שם‪ ,‬למעלה‪ ,‬ונשמתו‬ ‫יושבים ועוסקים בתורה‪ ,‬המשך של דורות השאיר כאן‪ ,‬אצלנו‪ ,‬ומקומו הוא מובטח שם‪ ,‬למעלה‪ ,‬ונשמתו‬
‫צרורה בצרור החיים‪.‬‬ ‫צרורה בצרור החיים‪.‬‬
‫ס‬ ‫ס‬
‫י"ח שנה לחורבן מינסק‬ ‫י"ח שנה לחורבן מינסק‬
‫*‬ ‫*‬
‫(מעזבונו הספרותי של המנוח)‬ ‫(מעזבונו הספרותי של המנוח)‬
‫"ג' נתנבאו בלשון איכה‪ ,‬משה ישעיה וירמיה וכו'‪ ,‬משל למטרונה‪ ,‬שהיו לה ג' שושבינין‪ ,‬אחד ראה אותה‬ ‫"ג' נתנבאו בלשון איכה‪ ,‬משה ישעיה וירמיה וכו'‪ ,‬משל למטרונה‪ ,‬שהיו לה ג' שושבינין‪ ,‬אחד ראה אותה‬
‫בשלוותה‪ ,‬וא' בפחזותה וא' בנוולה‪ ,‬משה ראה בשלוותה ואמר‪" :‬איכה אשא לבדי"‪ ,‬ישעי' ראה אותה‬ ‫בשלוותה‪ ,‬וא' בפחזותה וא' בנוולה‪ ,‬משה ראה בשלוותה ואמר‪" :‬איכה אשא לבדי"‪ ,‬ישעי' ראה אותה‬
‫בפחזותה ואמר‪" :‬איכה הייתה לזונה"‪ ,‬ירמיה ראה אותה בנוולותה ואמר‪" :‬איכה ישבה בדד"‪.‬‬ ‫בפחזותה ואמר‪" :‬איכה הייתה לזונה"‪ ,‬ירמיה ראה אותה בנוולותה ואמר‪" :‬איכה ישבה בדד"‪.‬‬
‫(ריש מדרש איכה)‬ ‫(ריש מדרש איכה)‬
‫שלש תקופות אלו עברו על מינסק‪ :‬מינסק בשלוותה ‪ -‬עד כניסת הבולשביקים‪ ,‬מינסק בפחזותה ‪-‬‬ ‫שלש תקופות אלו עברו על מינסק‪ :‬מינסק בשלוותה ‪ -‬עד כניסת הבולשביקים‪ ,‬מינסק בפחזותה ‪-‬‬
‫עד מלחמת העולם השניה ומינסק בנוולותה ‪ -‬כיום‪.‬‬ ‫עד מלחמת העולם השניה ומינסק בנוולותה ‪ -‬כיום‪.‬‬
‫אם ווילנא זכתה כבר בתואר "ירושלים של ליטא"‪ ,‬הרי לא נותר לנו לקרוא את מינסק אלא‬ ‫אם ווילנא זכתה כבר בתואר "ירושלים של ליטא"‪ ,‬הרי לא נותר לנו לקרוא את מינסק אלא‬
‫א‬
‫"יבנה של רוסיה" ‪ .‬עיר יהודית אמיתית החל מהווסדה‪ ,‬מלאה רבנים וחכמים שפארו את ספרותנו‬ ‫"יבנה של רוסיה"א‪ .‬עיר יהודית אמיתית החל מהווסדה‪ ,‬מלאה רבנים וחכמים שפארו את ספרותנו‬
‫התורנית‪ ,‬עיר‪ ,‬שעל כסא רבנותה ומשרותיה האחרות זכו לשבת גאוני עולם כרבי לייב בעל התוספות (על‬ ‫התורנית‪ ,‬עיר‪ ,‬שעל כסא רבנותה ומשרותיה האחרות זכו לשבת גאוני עולם כרבי לייב בעל התוספות (על‬
‫שם שהיה בקי בתוס')‪.‬ב הגאון רבי יחיאל היילפרין‪ ,‬בעל "סדר הדורות"‪ .‬הגאון רבי אריה לייב‪ ,‬בעל‬ ‫שם שהיה בקי בתוס')‪.‬ב הגאון רבי יחיאל היילפרין‪ ,‬בעל "סדר הדורות"‪ .‬הגאון רבי אריה לייב‪ ,‬בעל‬
‫"שאגת אריה" (נמנה על גדולי ראשי הישיבות בעיר זו)‪ .‬הגאון ר' דוד טעביל "המד"א" הראשון (מד"א‬ ‫"שאגת אריה" (נמנה על גדולי ראשי הישיבות בעיר זו)‪ .‬הגאון ר' דוד טעביל "המד"א" הראשון (מד"א‬
‫היינו‪ ,‬מרא דאתראג )‪ ,‬בעל "נחלת דוד" ו"בית דוד" ועוד‪ .‬הגאון ר' ירוחם יהודה לייב פערלמן המכונה‬ ‫היינו‪ ,‬מרא דאתראג )‪ ,‬בעל "נחלת דוד" ו"בית דוד" ועוד‪ .‬הגאון ר' ירוחם יהודה לייב פערלמן המכונה‬
‫"הגדול ממינסק" בעל "אור גדול"‪ ,‬ועוד כהנה וכהנה‪ ,‬שמוניטין יצאו להם בעולם‪.‬‬ ‫"הגדול ממינסק" בעל "אור גדול"‪ ,‬ועוד כהנה וכהנה‪ ,‬שמוניטין יצאו להם בעולם‪.‬‬
‫את מינסק זו במצבה הראשון ‪ -‬מינסק בשלוותה‪ ,‬לא זכיתי לראות; ואת מינסק בנוולותה זכיתי‬ ‫את מינסק זו במצבה הראשון ‪ -‬מינסק בשלוותה‪ ,‬לא זכיתי לראות; ואת מינסק בנוולותה זכיתי‬
‫לא לראותה‪ .‬על שתי תקופות אלו לא כדאי להאריך‪ ,‬על מינסק בנוולותה ‪ -‬פן נכלם בה‪ ,‬ועל מינסק‬ ‫לא לראותה‪ .‬על שתי תקופות אלו לא כדאי להאריך‪ ,‬על מינסק בנוולותה ‪ -‬פן נכלם בה‪ ,‬ועל מינסק‬
‫בשלוותה ‪ -‬פן היא תיכלם בנו כי לא ראויים אנו לכך ולא נמצא די שבחיה לה‪.‬‬ ‫בשלוותה ‪ -‬פן היא תיכלם בנו כי לא ראויים אנו לכך ולא נמצא די שבחיה לה‪.‬‬
‫אך גם את מינסק בפחזותה אין אני בא להחיות‪ .‬לא היסטוריון ולא בן היסטוריון אנכי‪ ,‬ויראתי‬ ‫אך גם את מינסק בפחזותה אין אני בא להחיות‪ .‬לא היסטוריון ולא בן היסטוריון אנכי‪ ,‬ויראתי‬
‫פן אשחיתה בגסות עטי‪ .‬לא אבוא לכתוב על מקומה‪ ,‬שתפסה בתולדות עמנו ועל תפקידיה החשובים‬ ‫פן אשחיתה בגסות עטי‪ .‬לא אבוא לכתוב על מקומה‪ ,‬שתפסה בתולדות עמנו ועל תפקידיה החשובים‬
‫ששיחקה בתנועותינו הלאומיות‪ ,‬לזה יש לה ויהיו לה גואלים ודורשים בין כותבי העת‪ ,‬ושמה יפאר את‬ ‫ששיחקה בתנועותינו הלאומיות‪ ,‬לזה יש לה ויהיו לה גואלים ודורשים בין כותבי העת‪ ,‬ושמה יפאר את‬
‫דברי ימינו‪ .‬ברצוני להעלות רק אילו גרגרי זכרונות מעיר מולדתי מינסק‪ .‬אין בדעתי לחדש אלא לספר על‬ ‫דברי ימינו‪ .‬ברצוני להעלות רק אילו גרגרי זכרונות מעיר מולדתי מינסק‪ .‬אין בדעתי לחדש אלא לספר על‬
‫הידוע בטרם יישכח לגמרי‪ .‬קטעי זכרונות על פינות נידחות ועל אנשים מה"עמך"‪ ,‬ששום התענינות לא‬ ‫הידוע בטרם יישכח לגמרי‪ .‬קטעי זכרונות על פינות נידחות ועל אנשים מה"עמך"‪ ,‬ששום התענינות לא‬
‫ימצאו בהם כותבי העבר‪ ,‬אולם לנו הם אומרים הרבה ובהם ‪ -‬דווקא בהם ‪ -‬מתגלמת פרצופה וצביונה‬ ‫ימצאו בהם כותבי העבר‪ ,‬אולם לנו הם אומרים הרבה ובהם ‪ -‬דווקא בהם ‪ -‬מתגלמת פרצופה וצביונה‬
‫של עיר זו‪.‬‬ ‫של עיר זו‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬הצטיינה מינסק בבתי כנסיותיה ה"מקצועיים"‪ ,‬ועדים נאמנים הם על אופיים של יושביה‪.‬‬ ‫כידוע‪ ,‬הצטיינה מינסק בבתי כנסיותיה ה"מקצועיים"‪ ,‬ועדים נאמנים הם על אופיים של יושביה‪.‬‬
‫גם האדם הפשוט ביותר העני המרוד‪ ,‬הוכיח בפועל שגם לו חלק בבית‪-‬מקדש המעט‪ .‬הוא לא רק החזיק‬ ‫גם האדם הפשוט ביותר העני המרוד‪ ,‬הוכיח בפועל שגם לו חלק בבית‪-‬מקדש המעט‪ .‬הוא לא רק החזיק‬
‫באידיאלים הרוחניים שבידו‪ ,‬אלא גם חי בעד אידיאלים אלו‪ ,‬ורק הם היוו את תוכן חייו‪ .‬הוא יגע‬ ‫באידיאלים הרוחניים שבידו‪ ,‬אלא גם חי בעד אידיאלים אלו‪ ,‬ורק הם היוו את תוכן חייו‪ .‬הוא יגע‬
‫*‬ ‫*‬
‫נדפס בעתון "המודיע"‪ ,‬בעש"ק פ' ויגש‪ ,‬ח' טבת תש"ך‪.‬‬ ‫נדפס בעתון "המודיע"‪ ,‬בעש"ק פ' ויגש‪ ,‬ח' טבת תש"ך‪.‬‬
‫א בספר "הגדול ממינסק" (פלדהיים תשנ"ד‪ ,‬עמוד ‪ ) 011‬מתאר את מינסק עיר גדולה לאלקים המטרופולין השניה בליטא‪ ,‬אחרי ווילנא‪.‬‬ ‫א בספר "הגדול ממינסק" (פלדהיים תשנ"ד‪ ,‬עמוד ‪ ) 011‬מתאר את מינסק עיר גדולה לאלקים המטרופולין השניה בליטא‪ ,‬אחרי ווילנא‪.‬‬
‫ב עי' בספר "קרן אורה" בהקדמת בני המחבר שם (ד"ה "אבינו") דכתבו דגאון זה הוא סבו של בעל השאג"א‪ ,‬והוא קבור בבית הקברות‬ ‫ב עי' בספר "קרן אורה" בהקדמת בני המחבר שם (ד"ה "אבינו") דכתבו דגאון זה הוא סבו של בעל השאג"א‪ ,‬והוא קבור בבית הקברות‬
‫הישן במינסק‪ .‬כמדומה שאבא ז"ל אמר שר' לייב זה‪ ,‬הוא ר' אריה לייב מזיטל שחיבר פירוש לספר המצוות לרמב"ם בשם "מרגניתא‬ ‫הישן במינסק‪ .‬כמדומה שאבא ז"ל אמר שר' לייב זה‪ ,‬הוא ר' אריה לייב מזיטל שחיבר פירוש לספר המצוות לרמב"ם בשם "מרגניתא‬
‫טבא"‪ .‬ראה שם בהקדמת בן המחבר ובהסכמות הפנ"י ובנו דכתבו דבעל ה"מרגניתא טבא" היה בסוף ימיו אב"ד דק"ק מינסק‪.‬‬ ‫טבא"‪ .‬ראה שם בהקדמת בן המחבר ובהסכמות הפנ"י ובנו דכתבו דבעל ה"מרגניתא טבא" היה בסוף ימיו אב"ד דק"ק מינסק‪.‬‬
‫ג‬ ‫ג‬
‫עיין בספר "הגדול ממינסק" עמוד ‪ 302‬בהערה‪ ,‬כי בעיר מינסק גדר גדרו הקדמונים ז"ל‪ ,‬מבלי לעטר את האב"ד בשם רב ואב"ד אלא רק‬ ‫עיין בספר "הגדול ממינסק" עמוד ‪ 302‬בהערה‪ ,‬כי בעיר מינסק גדר גדרו הקדמונים ז"ל‪ ,‬מבלי לעטר את האב"ד בשם רב ואב"ד אלא רק‬
‫בשם מד"א‪.‬‬ ‫בשם מד"א‪.‬‬
‫סא‬ ‫סא‬
‫י"ח שנה לחורבן מינסק‬ ‫י"ח שנה לחורבן מינסק‬

‫*‬ ‫*‬
‫(מעזבונו הספרותי של המנוח)‬ ‫(מעזבונו הספרותי של המנוח)‬
‫"ג' נתנבאו בלשון איכה‪ ,‬משה ישעיה וירמיה וכו'‪ ,‬משל למטרונה‪ ,‬שהיו לה ג' שושבינין‪ ,‬אחד ראה אותה‬ ‫"ג' נתנבאו בלשון איכה‪ ,‬משה ישעיה וירמיה וכו'‪ ,‬משל למטרונה‪ ,‬שהיו לה ג' שושבינין‪ ,‬אחד ראה אותה‬
‫בשלוותה‪ ,‬וא' בפחזותה וא' בנוולה‪ ,‬משה ראה בשלוותה ואמר‪" :‬איכה אשא לבדי"‪ ,‬ישעי' ראה אותה‬ ‫בשלוותה‪ ,‬וא' בפחזותה וא' בנוולה‪ ,‬משה ראה בשלוותה ואמר‪" :‬איכה אשא לבדי"‪ ,‬ישעי' ראה אותה‬
‫בפחזותה ואמר‪" :‬איכה הייתה לזונה"‪ ,‬ירמיה ראה אותה בנוולותה ואמר‪" :‬איכה ישבה בדד"‪.‬‬ ‫בפחזותה ואמר‪" :‬איכה הייתה לזונה"‪ ,‬ירמיה ראה אותה בנוולותה ואמר‪" :‬איכה ישבה בדד"‪.‬‬
‫(ריש מדרש איכה)‬ ‫(ריש מדרש איכה)‬
‫שלש תקופות אלו עברו על מינסק‪ :‬מינסק בשלוותה ‪ -‬עד כניסת הבולשביקים‪ ,‬מינסק בפחזותה ‪-‬‬ ‫שלש תקופות אלו עברו על מינסק‪ :‬מינסק בשלוותה ‪ -‬עד כניסת הבולשביקים‪ ,‬מינסק בפחזותה ‪-‬‬
‫עד מלחמת העולם השניה ומינסק בנוולותה ‪ -‬כיום‪.‬‬ ‫עד מלחמת העולם השניה ומינסק בנוולותה ‪ -‬כיום‪.‬‬
‫אם ווילנא זכתה כבר בתואר "ירושלים של ליטא"‪ ,‬הרי לא נותר לנו לקרוא את מינסק אלא‬ ‫אם ווילנא זכתה כבר בתואר "ירושלים של ליטא"‪ ,‬הרי לא נותר לנו לקרוא את מינסק אלא‬
‫"יבנה של רוסיה"א‪ .‬עיר יהודית אמיתית החל מהווסדה‪ ,‬מלאה רבנים וחכמים שפארו את ספרותנו‬ ‫"יבנה של רוסיה"א‪ .‬עיר יהודית אמיתית החל מהווסדה‪ ,‬מלאה רבנים וחכמים שפארו את ספרותנו‬
‫התורנית‪ ,‬עיר‪ ,‬שעל כסא רבנותה ומשרותיה האחרות זכו לשבת גאוני עולם כרבי לייב בעל התוספות (על‬ ‫התורנית‪ ,‬עיר‪ ,‬שעל כסא רבנותה ומשרותיה האחרות זכו לשבת גאוני עולם כרבי לייב בעל התוספות (על‬
‫שם שהיה בקי בתוס')‪.‬ב הגאון רבי יחיאל היילפרין‪ ,‬בעל "סדר הדורות"‪ .‬הגאון רבי אריה לייב‪ ,‬בעל‬ ‫שם שהיה בקי בתוס')‪.‬ב הגאון רבי יחיאל היילפרין‪ ,‬בעל "סדר הדורות"‪ .‬הגאון רבי אריה לייב‪ ,‬בעל‬
‫"שאגת אריה" (נמנה על גדולי ראשי הישיבות בעיר זו)‪ .‬הגאון ר' דוד טעביל "המד"א" הראשון (מד"א‬ ‫"שאגת אריה" (נמנה על גדולי ראשי הישיבות בעיר זו)‪ .‬הגאון ר' דוד טעביל "המד"א" הראשון (מד"א‬
‫היינו‪ ,‬מרא דאתראג )‪ ,‬בעל "נחלת דוד" ו"בית דוד" ועוד‪ .‬הגאון ר' ירוחם יהודה לייב פערלמן המכונה‬ ‫היינו‪ ,‬מרא דאתראג )‪ ,‬בעל "נחלת דוד" ו"בית דוד" ועוד‪ .‬הגאון ר' ירוחם יהודה לייב פערלמן המכונה‬
‫"הגדול ממינסק" בעל "אור גדול"‪ ,‬ועוד כהנה וכהנה‪ ,‬שמוניטין יצאו להם בעולם‪.‬‬ ‫"הגדול ממינסק" בעל "אור גדול"‪ ,‬ועוד כהנה וכהנה‪ ,‬שמוניטין יצאו להם בעולם‪.‬‬
‫את מינסק זו במצבה הראשון ‪ -‬מינסק בשלוותה‪ ,‬לא זכיתי לראות; ואת מינסק בנוולותה זכיתי‬ ‫את מינסק זו במצבה הראשון ‪ -‬מינסק בשלוותה‪ ,‬לא זכיתי לראות; ואת מינסק בנוולותה זכיתי‬
‫לא לראותה‪ .‬על שתי תקופות אלו לא כדאי להאריך‪ ,‬על מינסק בנוולותה ‪ -‬פן נכלם בה‪ ,‬ועל מינסק‬ ‫לא לראותה‪ .‬על שתי תקופות אלו לא כדאי להאריך‪ ,‬על מינסק בנוולותה ‪ -‬פן נכלם בה‪ ,‬ועל מינסק‬
‫בשלוותה ‪ -‬פן היא תיכלם בנו כי לא ראויים אנו לכך ולא נמצא די שבחיה לה‪.‬‬ ‫בשלוותה ‪ -‬פן היא תיכלם בנו כי לא ראויים אנו לכך ולא נמצא די שבחיה לה‪.‬‬
‫אך גם את מינסק בפחזותה אין אני בא להחיות‪ .‬לא היסטוריון ולא בן היסטוריון אנכי‪ ,‬ויראתי‬ ‫אך גם את מינסק בפחזותה אין אני בא להחיות‪ .‬לא היסטוריון ולא בן היסטוריון אנכי‪ ,‬ויראתי‬
‫פן אשחיתה בגסות עטי‪ .‬לא אבוא לכתוב על מקומה‪ ,‬שתפסה בתולדות עמנו ועל תפקידיה החשובים‬ ‫פן אשחיתה בגסות עטי‪ .‬לא אבוא לכתוב על מקומה‪ ,‬שתפסה בתולדות עמנו ועל תפקידיה החשובים‬
‫ששיחקה בתנועותינו הלאומיות‪ ,‬לזה יש לה ויהיו לה גואלים ודורשים בין כותבי העת‪ ,‬ושמה יפאר את‬ ‫ששיחקה בתנועותינו הלאומיות‪ ,‬לזה יש לה ויהיו לה גואלים ודורשים בין כותבי העת‪ ,‬ושמה יפאר את‬
‫דברי ימינו‪ .‬ברצוני להעלות רק אילו גרגרי זכרונות מעיר מולדתי מינסק‪ .‬אין בדעתי לחדש אלא לספר על‬ ‫דברי ימינו‪ .‬ברצוני להעלות רק אילו גרגרי זכרונות מעיר מולדתי מינסק‪ .‬אין בדעתי לחדש אלא לספר על‬
‫הידוע בטרם יישכח לגמרי‪ .‬קטעי זכרונות על פינות נידחות ועל אנשים מה"עמך"‪ ,‬ששום התענינות לא‬ ‫הידוע בטרם יישכח לגמרי‪ .‬קטעי זכרונות על פינות נידחות ועל אנשים מה"עמך"‪ ,‬ששום התענינות לא‬
‫ימצאו בהם כותבי העבר‪ ,‬אולם לנו הם אומרים הרבה ובהם ‪ -‬דווקא בהם ‪ -‬מתגלמת פרצופה וצביונה‬ ‫ימצאו בהם כותבי העבר‪ ,‬אולם לנו הם אומרים הרבה ובהם ‪ -‬דווקא בהם ‪ -‬מתגלמת פרצופה וצביונה‬
‫של עיר זו‪.‬‬ ‫של עיר זו‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬הצטיינה מינסק בבתי כנסיותיה ה"מקצועיים"‪ ,‬ועדים נאמנים הם על אופיים של יושביה‪.‬‬ ‫כידוע‪ ,‬הצטיינה מינסק בבתי כנסיותיה ה"מקצועיים"‪ ,‬ועדים נאמנים הם על אופיים של יושביה‪.‬‬
‫גם האדם הפשוט ביותר העני המרוד‪ ,‬הוכיח בפועל שגם לו חלק בבית‪-‬מקדש המעט‪ .‬הוא לא רק החזיק‬ ‫גם האדם הפשוט ביותר העני המרוד‪ ,‬הוכיח בפועל שגם לו חלק בבית‪-‬מקדש המעט‪ .‬הוא לא רק החזיק‬
‫באידיאלים הרוחניים שבידו‪ ,‬אלא גם חי בעד אידיאלים אלו‪ ,‬ורק הם היוו את תוכן חייו‪ .‬הוא יגע‬ ‫באידיאלים הרוחניים שבידו‪ ,‬אלא גם חי בעד אידיאלים אלו‪ ,‬ורק הם היוו את תוכן חייו‪ .‬הוא יגע‬
‫*‬ ‫*‬
‫נדפס בעתון "המודיע"‪ ,‬בעש"ק פ' ויגש‪ ,‬ח' טבת תש"ך‪.‬‬ ‫נדפס בעתון "המודיע"‪ ,‬בעש"ק פ' ויגש‪ ,‬ח' טבת תש"ך‪.‬‬
‫א בספר "הגדול ממינסק" (פלדהיים תשנ"ד‪ ,‬עמוד ‪ ) 011‬מתאר את מינסק עיר גדולה לאלקים המטרופולין השניה בליטא‪ ,‬אחרי ווילנא‪.‬‬ ‫א בספר "הגדול ממינסק" (פלדהיים תשנ"ד‪ ,‬עמוד ‪ ) 011‬מתאר את מינסק עיר גדולה לאלקים המטרופולין השניה בליטא‪ ,‬אחרי ווילנא‪.‬‬
‫ב עי' בספר "קרן אורה" בהקדמת בני המחבר שם (ד"ה "אבינו") דכתבו דגאון זה הוא סבו של בעל השאג"א‪ ,‬והוא קבור בבית הקברות‬ ‫ב עי' בספר "קרן אורה" בהקדמת בני המחבר שם (ד"ה "אבינו") דכתבו דגאון זה הוא סבו של בעל השאג"א‪ ,‬והוא קבור בבית הקברות‬
‫הישן במינסק‪ .‬כמדומה שאבא ז"ל אמר שר' לייב זה‪ ,‬הוא ר' אריה לייב מזיטל שחיבר פירוש לספר המצוות לרמב"ם בשם "מרגניתא‬ ‫הישן במינסק‪ .‬כמדומה שאבא ז"ל אמר שר' לייב זה‪ ,‬הוא ר' אריה לייב מזיטל שחיבר פירוש לספר המצוות לרמב"ם בשם "מרגניתא‬
‫טבא"‪ .‬ראה שם בהקדמת בן המחבר ובהסכמות הפנ"י ובנו דכתבו דבעל ה"מרגניתא טבא" היה בסוף ימיו אב"ד דק"ק מינסק‪.‬‬ ‫טבא"‪ .‬ראה שם בהקדמת בן המחבר ובהסכמות הפנ"י ובנו דכתבו דבעל ה"מרגניתא טבא" היה בסוף ימיו אב"ד דק"ק מינסק‪.‬‬
‫ג‬ ‫ג‬
‫עיין בספר "הגדול ממינסק" עמוד ‪ 302‬בהערה‪ ,‬כי בעיר מינסק גדר גדרו הקדמונים ז"ל‪ ,‬מבלי לעטר את האב"ד בשם רב ואב"ד אלא רק‬ ‫עיין בספר "הגדול ממינסק" עמוד ‪ 302‬בהערה‪ ,‬כי בעיר מינסק גדר גדרו הקדמונים ז"ל‪ ,‬מבלי לעטר את האב"ד בשם רב ואב"ד אלא רק‬
‫בשם מד"א‪.‬‬ ‫בשם מד"א‪.‬‬
‫סא‬ ‫סא‬
‫בכוחות עצמו להקים בעדו את מקום המקדש‪ ,‬שם יתפלל לאלקיו‪ .‬שום מכשולים ומעצורים כספיים לא‬ ‫בכוחות עצמו להקים בעדו את מקום המקדש‪ ,‬שם יתפלל לאלקיו‪ .‬שום מכשולים ומעצורים כספיים לא‬
‫יכלו לשבור את רוחם של ה"עמך" הפשוט‪ ,‬ובלי מגביות ואמצעים מן החוץ הצליחו לאסוף פרוטה‬ ‫יכלו לשבור את רוחם של ה"עמך" הפשוט‪ ,‬ובלי מגביות ואמצעים מן החוץ הצליחו לאסוף פרוטה‬
‫לפרוטה‪ ,‬ואף השקיעו את כוחות גופם בעבודת הבניה‪ ,‬וכל חוג הקים לעצמו מקום קדוש‪ ,‬בו יוכל‬ ‫לפרוטה‪ ,‬ואף השקיעו את כוחות גופם בעבודת הבניה‪ ,‬וכל חוג הקים לעצמו מקום קדוש‪ ,‬בו יוכל‬
‫להקדיש את שעותיו הפנויות לתורה ולתפילה‪ .‬כך קמו בתי כנסיות "מוזרים" אלו‪ :‬ביהכ"נ של הקצבים‪,‬‬ ‫להקדיש את שעותיו הפנויות לתורה ולתפילה‪ .‬כך קמו בתי כנסיות "מוזרים" אלו‪ :‬ביהכ"נ של הקצבים‪,‬‬
‫של שואבי המים‪ ,‬של הסמרטוטנים‪ ,‬הנגרים‪ ,‬החייטים‪ ,‬השוליות‪ ,‬הסנדלרים‪ ,‬הצבעים‪ ,‬הכובענים‪,‬‬ ‫של שואבי המים‪ ,‬של הסמרטוטנים‪ ,‬הנגרים‪ ,‬החייטים‪ ,‬השוליות‪ ,‬הסנדלרים‪ ,‬הצבעים‪ ,‬הכובענים‪,‬‬
‫המסגרים‪ ,‬הנפחים ועוד ועוד רבים‪ .‬אולם לא רק בבתי כנסת של "אגודות מקצועיות" נתברכה מינסק‪,‬‬ ‫המסגרים‪ ,‬הנפחים ועוד ועוד רבים‪ .‬אולם לא רק בבתי כנסת של "אגודות מקצועיות" נתברכה מינסק‪,‬‬
‫ולא חסרו בה בתי כנסת "פרטיים"‪ .‬מימיהם לא חשבו להקים לעצמם יד ושם בהנצחת שמם בספרי זהב‪,‬‬ ‫ולא חסרו בה בתי כנסת "פרטיים"‪ .‬מימיהם לא חשבו להקים לעצמם יד ושם בהנצחת שמם בספרי זהב‪,‬‬
‫מטרתם היתה לייסד מבצרי תורה וזה היה אושרם בחיים‪ .‬לדוגמא נציין את בית הכנסת של אטינגר‪ ,‬או‬ ‫מטרתם היתה לייסד מבצרי תורה וזה היה אושרם בחיים‪ .‬לדוגמא נציין את בית הכנסת של אטינגר‪ ,‬או‬
‫את בית הכנסת של בלומע ("בלומ קע'ס קלויז") שכפי ששמעתי זכתה לבנות ביכ"נ זה בזכות ברכתו של‬ ‫את בית הכנסת של בלומע ("בלומ קע'ס קלויז") שכפי ששמעתי זכתה לבנות ביכ"נ זה בזכות ברכתו של‬
‫בעל ה"שאגת אריה"ד שאותו היא קירבה בעת מצוקתוה‪ .‬עד להלאמתו של בית כנסת זה בשנת תרצ"ד‬ ‫בעל ה"שאגת אריה"ד שאותו היא קירבה בעת מצוקתוה‪ .‬עד להלאמתו של בית כנסת זה בשנת תרצ"ד‬
‫התקיימו בו שעורים תורניים לאברכים עובדים‪ ,‬שלמטרה זו יסדו לעצמם את חברת "תפארת בחורים"‪,‬‬ ‫התקיימו בו שעורים תורניים לאברכים עובדים‪ ,‬שלמטרה זו יסדו לעצמם את חברת "תפארת בחורים"‪,‬‬
‫ומורם ורבם היה בזמני הרב הגאון ר' דוד שחור זצ"ל‪ .‬אחדים מבתי כנסת אלו עוד החזיקו מעמד זמן רב‬ ‫ומורם ורבם היה בזמני הרב הגאון ר' דוד שחור זצ"ל‪ .‬אחדים מבתי כנסת אלו עוד החזיקו מעמד זמן רב‬
‫בתוך מצוקת הבולשביקים‪ ,‬וחלקם הלך והתפורר יותר ויותר ובמשך הזמן הולאמו רובם הגדול של‬ ‫בתוך מצוקת הבולשביקים‪ ,‬וחלקם הלך והתפורר יותר ויותר ובמשך הזמן הולאמו רובם הגדול של‬
‫מקומות אלו‪.‬‬ ‫מקומות אלו‪.‬‬
‫אחד ממקומות התורה‪ ,‬שלא נדם מיד‪ ,‬וגסיסתו ארכה זמן רב‪ ,‬היה ביהכ"נ "חדר שול" שגם‬ ‫אחד ממקומות התורה‪ ,‬שלא נדם מיד‪ ,‬וגסיסתו ארכה זמן רב‪ ,‬היה ביהכ"נ "חדר שול" שגם‬
‫נקרא על שם מיס דו הגאון הגדול "ר' איסר'ס חדר"‪ .‬זוכר אני היטב בית כנסת מיוחד במינו זה‪ ,‬וכדאי‬ ‫נקרא על שם מיס דו הגאון הגדול "ר' איסר'ס חדר"‪ .‬זוכר אני היטב בית כנסת מיוחד במינו זה‪ ,‬וכדאי‬
‫להקדיש לזכרו כמה שורות ספורות‪ .‬אין אני בא חלילה למעט מערכם וחשיבותם של מרכזי התורה‬ ‫להקדיש לזכרו כמה שורות ספורות‪ .‬אין אני בא חלילה למעט מערכם וחשיבותם של מרכזי התורה‬
‫האחרים‪ ,‬ברצוני רק להבליט דווקא את נמוכי הרוח שבמינסק‪ ,‬ורק כדוגמא ישמש מקום זה‪ ,‬שנחרת‬ ‫האחרים‪ ,‬ברצוני רק להבליט דווקא את נמוכי הרוח שבמינסק‪ ,‬ורק כדוגמא ישמש מקום זה‪ ,‬שנחרת‬
‫בזכרוני בשל קול התורה‪ ,‬שפעם בו גם בזמנים הקשים בשלטון הסובייטים‪ .‬הגמ' בסוטה (ה'‪ ,‬ע"א)‬ ‫בזכרוני בשל קול התורה‪ ,‬שפעם בו גם בזמנים הקשים בשלטון הסובייטים‪ .‬הגמ' בסוטה (ה'‪ ,‬ע"א)‬
‫אומרת‪" :‬בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה"‪ ,‬ואכן אף נמוכי הרוח שבמינסק זכו‪ ,‬שבבית‬ ‫אומרת‪" :‬בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה"‪ ,‬ואכן אף נמוכי הרוח שבמינסק זכו‪ ,‬שבבית‬
‫מדרשם נתרכזו ישיבות ושעורי תורה‪ .‬נזכיר את הישיבה הגדולה והעתיקה שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי‬ ‫מדרשם נתרכזו ישיבות ושעורי תורה‪ .‬נזכיר את הישיבה הגדולה והעתיקה שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי‬
‫מים"ו (נוהלה לאחרונה ע"י הגה"צ‪ ,‬עמוד החסד רבי יהושע הורודנער צימבליסט זצ"ל)‪ ,‬ובית הכנסת של‬ ‫מים"ו (נוהלה לאחרונה ע"י הגה"צ‪ ,‬עמוד החסד רבי יהושע הורודנער צימבליסט זצ"ל)‪ ,‬ובית הכנסת של‬
‫השוליות ("גיזעלין‪ -‬שול")‪ ,‬שם התקיימו שעורי תורה וקיבוץ אברכים לומדים‪ .‬אולם מכולם בלט "ר'‬ ‫השוליות ("גיזעלין‪ -‬שול")‪ ,‬שם התקיימו שעורי תורה וקיבוץ אברכים לומדים‪ .‬אולם מכולם בלט "ר'‬
‫איסר'ס חדר" במקוריותו הפשוטה‪.‬‬ ‫איסר'ס חדר" במקוריותו הפשוטה‪.‬‬
‫"ר' איסר'ס חדר" שכן ברחוב בלאטע גאס‪ ,‬שפירושו רחוב הבוץ‪ .‬שם הרחוב בלבד דיו לתת‬ ‫"ר' איסר'ס חדר" שכן ברחוב בלאטע גאס‪ ,‬שפירושו רחוב הבוץ‪ .‬שם הרחוב בלבד דיו לתת‬
‫רושם‪ -‬מה על מראה המקום‪ ,‬וכאן ברחוב הזה שעם תחילת הגשמים כבר בוססו בו הרגלים בבוץ‪ ,‬ובלי‬ ‫רושם‪ -‬מה על מראה המקום‪ ,‬וכאן ברחוב הזה שעם תחילת הגשמים כבר בוססו בו הרגלים בבוץ‪ ,‬ובלי‬
‫מגפים גבוהים היתה ההליכה בלתי אפשרית ‪ -‬פה הייתה חבויה מרגלית יקרה‪ .‬על אף הבוץ והרפש הרב‬ ‫מגפים גבוהים היתה ההליכה בלתי אפשרית ‪ -‬פה הייתה חבויה מרגלית יקרה‪ .‬על אף הבוץ והרפש הרב‬
‫משך זהרו עשרות יהודים עמלים‪ ,‬שחיו על יגיע כפם‪ ,‬ועל מקום זה נתן להאמר‪( :‬סוטה ה' ע"א) "ואת‬ ‫משך זהרו עשרות יהודים עמלים‪ ,‬שחיו על יגיע כפם‪ ,‬ועל מקום זה נתן להאמר‪( :‬סוטה ה' ע"א) "ואת‬
‫דכא ושפל רוח‪ ...‬ומסתברא כמ"ד אני את דכא" (אני מרכין שכינתי אצלו‪ ,‬רש"י)‪.‬‬ ‫דכא ושפל רוח‪ ...‬ומסתברא כמ"ד אני את דכא" (אני מרכין שכינתי אצלו‪ ,‬רש"י)‪.‬‬
‫לא ביכ"נ‪ ,‬לא קלויז ואף לא בית מדרש נקרא‪ ,‬אלא שם צנוע ביותר "חדר שול"‪ ,‬פשוט "חדר"‬ ‫לא ביכ"נ‪ ,‬לא קלויז ואף לא בית מדרש נקרא‪ ,‬אלא שם צנוע ביותר "חדר שול"‪ ,‬פשוט "חדר"‬
‫מקום חינוך ולמוד לתינוקות‪ .‬נכנסת פנימה‪ ,‬ומיד אוירת קודש אופפת אותך‪ .‬לא‪ ,‬אין אתה נמצא כאן‬ ‫מקום חינוך ולמוד לתינוקות‪ .‬נכנסת פנימה‪ ,‬ומיד אוירת קודש אופפת אותך‪ .‬לא‪ ,‬אין אתה נמצא כאן‬
‫בהשראת קדושה דוממת של ציורים ותבליטים על נושאים ודמויות תנכיים‪ ,‬את אוירת הקודש המיוחד‬ ‫בהשראת קדושה דוממת של ציורים ותבליטים על נושאים ודמויות תנכיים‪ ,‬את אוירת הקודש המיוחד‬
‫ד‬ ‫ד‬
‫עי' בספר "ר' יעקב" (תולדות הגר"י קמנצקי זצ"ל) עמוד ‪ 01‬ובספר "שאל אביך ויגדך" ח"א עמ' שנ"ג (בספר זה יש טעות בשם האשה)‪ .‬שם‬ ‫עי' בספר "ר' יעקב" (תולדות הגר"י קמנצקי זצ"ל) עמוד ‪ 01‬ובספר "שאל אביך ויגדך" ח"א עמ' שנ"ג (בספר זה יש טעות בשם האשה)‪ .‬שם‬
‫מתואר ביתר פירוט היאך זכתה לברכתו‪.‬‬ ‫מתואר ביתר פירוט היאך זכתה לברכתו‪.‬‬
‫ה‬ ‫ה‬
‫בספר "החפץ חיים" (הרב י שר ז"ל דף ס"ד) מביא מכתב מאחד מתלמידי הגר"ח מוולוז'ין‪ ,‬הכותב דזה הקלויז היה הראשון בעולם‪.‬‬ ‫בספר "החפץ חיים" (הרב י שר ז"ל דף ס"ד) מביא מכתב מאחד מתלמידי הגר"ח מוולוז'ין‪ ,‬הכותב דזה הקלויז היה הראשון בעולם‪.‬‬
‫ו‬ ‫ו‬
‫הישיבה היתה קיימת עוד בתקופת "הגדול" עי' בספר "הגדול ממינסק" (עמ' ‪.)011‬‬ ‫הישיבה היתה קיימת עוד בתקופת "הגדול" עי' בספר "הגדול ממינסק" (עמ' ‪.)011‬‬
‫סב‬ ‫סב‬
‫בכוחות עצמו להקים בעדו את מקום המקדש‪ ,‬שם יתפלל לאלקיו‪ .‬שום מכשולים ומעצורים כספיים לא‬ ‫בכוחות עצמו להקים בעדו את מקום המקדש‪ ,‬שם יתפלל לאלקיו‪ .‬שום מכשולים ומעצורים כספיים לא‬
‫יכלו לשבור את רוחם של ה"עמך" הפשוט‪ ,‬ובלי מגביות ואמצעים מן החוץ הצליחו לאסוף פרוטה‬ ‫יכלו לשבור את רוחם של ה"עמך" הפשוט‪ ,‬ובלי מגביות ואמצעים מן החוץ הצליחו לאסוף פרוטה‬
‫לפרוטה‪ ,‬ואף השקיעו את כוחות גופם בעבודת הבניה‪ ,‬וכל חוג הקים לעצמו מקום קדוש‪ ,‬בו יוכל‬ ‫לפרוטה‪ ,‬ואף השקיעו את כוחות גופם בעבודת הבניה‪ ,‬וכל חוג הקים לעצמו מקום קדוש‪ ,‬בו יוכל‬
‫להקדיש את שעותיו הפנויות לתורה ולתפילה‪ .‬כך קמו בתי כנסיות "מוזרים" אלו‪ :‬ביהכ"נ של הקצבים‪,‬‬ ‫להקדיש את שעותיו הפנויות לתורה ולתפילה‪ .‬כך קמו בתי כנסיות "מוזרים" אלו‪ :‬ביהכ"נ של הקצבים‪,‬‬
‫של שואבי המים‪ ,‬של הסמרטוטנים‪ ,‬הנגרים‪ ,‬החייטים‪ ,‬השוליות‪ ,‬הסנדלרים‪ ,‬הצבעים‪ ,‬הכובענים‪,‬‬ ‫של שואבי המים‪ ,‬של הסמרטוטנים‪ ,‬הנגרים‪ ,‬החייטים‪ ,‬השוליות‪ ,‬הסנדלרים‪ ,‬הצבעים‪ ,‬הכובענים‪,‬‬
‫המסגרים‪ ,‬הנפחים ועוד ועוד רבים‪ .‬אולם לא רק בבתי כנסת של "אגודות מקצועיות" נתברכה מינסק‪,‬‬ ‫המסגרים‪ ,‬הנפחים ועוד ועוד רבים‪ .‬אולם לא רק בבתי כנסת של "אגודות מקצועיות" נתברכה מינסק‪,‬‬
‫ולא חסרו בה בתי כנסת "פרטיים"‪ .‬מימיהם לא חשבו להקים לעצמם יד ושם בהנצחת שמם בספרי זהב‪,‬‬ ‫ולא חסרו בה בתי כנסת "פרטיים"‪ .‬מימיהם לא חשבו להקים לעצמם יד ושם בהנצחת שמם בספרי זהב‪,‬‬
‫מטרתם היתה לייסד מבצרי תורה וזה היה אושרם בחיים‪ .‬לדוגמא נציין את בית הכנסת של אטינגר‪ ,‬או‬ ‫מטרתם היתה לייסד מבצרי תורה וזה היה אושרם בחיים‪ .‬לדוגמא נציין את בית הכנסת של אטינגר‪ ,‬או‬
‫את בית הכנסת של בלומע ("בלומ קע'ס קלויז") שכפי ששמעתי זכתה לבנות ביכ"נ זה בזכות ברכתו של‬ ‫את בית הכנסת של בלומע ("בלומ קע'ס קלויז") שכפי ששמעתי זכתה לבנות ביכ"נ זה בזכות ברכתו של‬
‫בעל ה"שאגת אריה"ד שאותו היא קירבה בעת מצוקתוה‪ .‬עד להלאמתו של בית כנסת זה בשנת תרצ"ד‬ ‫בעל ה"שאגת אריה"ד שאותו היא קירבה בעת מצוקתוה‪ .‬עד להלאמתו של בית כנסת זה בשנת תרצ"ד‬
‫התקיימו בו שעורים תורניים לאברכים עובדים‪ ,‬שלמטרה זו יסדו לעצמם את חברת "תפארת בחורים"‪,‬‬ ‫התקיימו בו שעורים תורניים לאברכים עובדים‪ ,‬שלמטרה זו יסדו לעצמם את חברת "תפארת בחורים"‪,‬‬
‫ומורם ורבם היה בזמני הרב הגאון ר' דוד שחור זצ"ל‪ .‬אחדים מבתי כנסת אלו עוד החזיקו מעמד זמן רב‬ ‫ומורם ורבם היה בזמני הרב הגאון ר' דוד שחור זצ"ל‪ .‬אחדים מבתי כנסת אלו עוד החזיקו מעמד זמן רב‬
‫בתוך מצוקת הבולשביקים‪ ,‬וחלקם הלך והתפורר יותר ויותר ובמשך הזמן הולאמו רובם הגדול של‬ ‫בתוך מצוקת הבולשביקים‪ ,‬וחלקם הלך והתפורר יותר ויותר ובמשך הזמן הולאמו רובם הגדול של‬
‫מקומות אלו‪.‬‬ ‫מקומות אלו‪.‬‬
‫אחד ממקומות התורה‪ ,‬שלא נדם מיד‪ ,‬וגסיסתו ארכה זמן רב‪ ,‬היה ביהכ"נ "חדר שול" שגם‬ ‫אחד ממקומות התורה‪ ,‬שלא נדם מיד‪ ,‬וגסיסתו ארכה זמן רב‪ ,‬היה ביהכ"נ "חדר שול" שגם‬
‫נקרא על שם מיס דו הגאון הגדול "ר' איסר'ס חדר"‪ .‬זוכר אני היטב בית כנסת מיוחד במינו זה‪ ,‬וכדאי‬ ‫נקרא על שם מיס דו הגאון הגדול "ר' איסר'ס חדר"‪ .‬זוכר אני היטב בית כנסת מיוחד במינו זה‪ ,‬וכדאי‬
‫להקדיש לזכרו כמה שורות ספורות‪ .‬אין אני בא חלילה למעט מערכם וחשיבותם של מרכזי התורה‬ ‫להקדיש לזכרו כמה שורות ספורות‪ .‬אין אני בא חלילה למעט מערכם וחשיבותם של מרכזי התורה‬
‫האחרים‪ ,‬ברצוני רק להבליט דווקא את נמוכי הרוח שבמינסק‪ ,‬ורק כדוגמא ישמש מקום זה‪ ,‬שנחרת‬ ‫האחרים‪ ,‬ברצוני רק להבליט דווקא את נמוכי הרוח שבמינסק‪ ,‬ורק כדוגמא ישמש מקום זה‪ ,‬שנחרת‬
‫בזכרוני בשל קול התורה‪ ,‬שפעם בו גם בזמנים הקשים בשלטון הסובייטים‪ .‬הגמ' בסוטה (ה'‪ ,‬ע"א)‬ ‫בזכרוני בשל קול התורה‪ ,‬שפעם בו גם בזמנים הקשים בשלטון הסובייטים‪ .‬הגמ' בסוטה (ה'‪ ,‬ע"א)‬
‫אומרת‪" :‬בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה"‪ ,‬ואכן אף נמוכי הרוח שבמינסק זכו‪ ,‬שבבית‬ ‫אומרת‪" :‬בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה"‪ ,‬ואכן אף נמוכי הרוח שבמינסק זכו‪ ,‬שבבית‬
‫מדרשם נתרכזו ישיבות ושעורי תורה‪ .‬נזכיר את הישיבה הגדולה והעתיקה שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי‬ ‫מדרשם נתרכזו ישיבות ושעורי תורה‪ .‬נזכיר את הישיבה הגדולה והעתיקה שהתקיימה בביהכ"נ "שואבי‬
‫מים"ו (נוהלה לאחרונה ע"י הגה"צ‪ ,‬עמוד החסד רבי יהושע הורודנער צימבליסט זצ"ל)‪ ,‬ובית הכנסת של‬ ‫מים"ו (נוהלה לאחרונה ע"י הגה"צ‪ ,‬עמוד החסד רבי יהושע הורודנער צימבליסט זצ"ל)‪ ,‬ובית הכנסת של‬
‫השוליות ("גיזעלין‪ -‬שול")‪ ,‬שם התקיימו שעורי תורה וקיבוץ אברכים לומדים‪ .‬אולם מכולם בלט "ר'‬ ‫השוליות ("גיזעלין‪ -‬שול")‪ ,‬שם התקיימו שעורי תורה וקיבוץ אברכים לומדים‪ .‬אולם מכולם בלט "ר'‬
‫איסר'ס חדר" במקוריותו הפשוטה‪.‬‬ ‫איסר'ס חדר" במקוריותו הפשוטה‪.‬‬
‫"ר' איסר'ס חדר" שכן ברחוב בלאטע גאס‪ ,‬שפירושו רחוב הבוץ‪ .‬שם הרחוב בלבד דיו לתת‬ ‫"ר' איסר'ס חדר" שכן ברחוב בלאטע גאס‪ ,‬שפירושו רחוב הבוץ‪ .‬שם הרחוב בלבד דיו לתת‬
‫רושם‪ -‬מה על מראה המקום‪ ,‬וכאן ברחוב הזה שעם תחילת הגשמים כבר בוססו בו הרגלים בבוץ‪ ,‬ובלי‬ ‫רושם‪ -‬מה על מראה המקום‪ ,‬וכאן ברחוב הזה שעם תחילת הגשמים כבר בוססו בו הרגלים בבוץ‪ ,‬ובלי‬
‫מגפים גבוהים היתה ההליכה בלתי אפשרית ‪ -‬פה הייתה חבויה מרגלית יקרה‪ .‬על אף הבוץ והרפש הרב‬ ‫מגפים גבוהים היתה ההליכה בלתי אפשרית ‪ -‬פה הייתה חבויה מרגלית יקרה‪ .‬על אף הבוץ והרפש הרב‬
‫משך זהרו עשרות יהודים עמלים‪ ,‬שחיו על יגיע כפם‪ ,‬ועל מקום זה נתן להאמר‪( :‬סוטה ה' ע"א) "ואת‬ ‫משך זהרו עשרות יהודים עמלים‪ ,‬שחיו על יגיע כפם‪ ,‬ועל מקום זה נתן להאמר‪( :‬סוטה ה' ע"א) "ואת‬
‫דכא ושפל רוח‪ ...‬ומסתברא כמ"ד אני את דכא" (אני מרכין שכינתי אצלו‪ ,‬רש"י)‪.‬‬ ‫דכא ושפל רוח‪ ...‬ומסתברא כמ"ד אני את דכא" (אני מרכין שכינתי אצלו‪ ,‬רש"י)‪.‬‬
‫לא ביכ"נ‪ ,‬לא קלויז ואף לא בית מדרש נקרא‪ ,‬אלא שם צנוע ביותר "חדר שול"‪ ,‬פשוט "חדר"‬ ‫לא ביכ"נ‪ ,‬לא קלויז ואף לא בית מדרש נקרא‪ ,‬אלא שם צנוע ביותר "חדר שול"‪ ,‬פשוט "חדר"‬
‫מקום חינוך ולמוד לתינוקות‪ .‬נכנסת פנימה‪ ,‬ומיד אוירת קודש אופפת אותך‪ .‬לא‪ ,‬אין אתה נמצא כאן‬ ‫מקום חינוך ולמוד לתינוקות‪ .‬נכנסת פנימה‪ ,‬ומיד אוירת קודש אופפת אותך‪ .‬לא‪ ,‬אין אתה נמצא כאן‬
‫בהשראת קדושה דוממת של ציורים ותבליטים על נושאים ודמויות תנכיים‪ ,‬את אוירת הקודש המיוחד‬ ‫בהשראת קדושה דוממת של ציורים ותבליטים על נושאים ודמויות תנכיים‪ ,‬את אוירת הקודש המיוחד‬
‫ד‬ ‫ד‬
‫עי' בספר "ר' יעקב" (תולדות הגר"י קמנצקי זצ"ל) עמוד ‪ 01‬ובספר "שאל אביך ויגדך" ח"א עמ' שנ"ג (בספר זה יש טעות בשם האשה)‪ .‬שם‬ ‫עי' בספר "ר' יעקב" (תולדות הגר"י קמנצקי זצ"ל) עמוד ‪ 01‬ובספר "שאל אביך ויגדך" ח"א עמ' שנ"ג (בספר זה יש טעות בשם האשה)‪ .‬שם‬
‫מתואר ביתר פירוט היאך זכתה לברכתו‪.‬‬ ‫מתואר ביתר פירוט היאך זכתה לברכתו‪.‬‬
‫ה‬ ‫ה‬
‫בספר "החפץ חיים" (הרב י שר ז"ל דף ס"ד) מביא מכתב מאחד מתלמידי הגר"ח מוולוז'ין‪ ,‬הכותב דזה הקלויז היה הראשון בעולם‪.‬‬ ‫בספר "החפץ חיים" (הרב י שר ז"ל דף ס"ד) מביא מכתב מאחד מתלמידי הגר"ח מוולוז'ין‪ ,‬הכותב דזה הקלויז היה הראשון בעולם‪.‬‬
‫ו‬ ‫ו‬
‫הישיבה היתה קיימת עוד בתקופת "הגדול" עי' בספר "הגדול ממינסק" (עמ' ‪.)011‬‬ ‫הישיבה היתה קיימת עוד בתקופת "הגדול" עי' בספר "הגדול ממינסק" (עמ' ‪.)011‬‬
‫סב‬ ‫סב‬
‫הזה של אור התורה מפיצים פה הדמויות החיות המתנועעות לפני הספר הקדוש שלידם‪ .‬לא תפגוש כאן‬ ‫הזה של אור התורה מפיצים פה הדמויות החיות המתנועעות לפני הספר הקדוש שלידם‪ .‬לא תפגוש כאן‬
‫בעילויים‪ ,‬רבנים ות"ח ידועים‪ .‬פה תפגוש את הצללים של מינסק‪ .‬ה"עמך" הפשוט‪ ,‬שבמשך רוב שעות‬ ‫בעילויים‪ ,‬רבנים ות"ח ידועים‪ .‬פה תפגוש את הצללים של מינסק‪ .‬ה"עמך" הפשוט‪ ,‬שבמשך רוב שעות‬
‫היום עבדו בעשר אצבעותיהם להוציא את פת לחמם‪ ,‬ואף פרסוהו לכל רעב‪ .‬עובר אתה בין השורות‪ ,‬הנה‬ ‫היום עבדו בעשר אצבעותיהם להוציא את פת לחמם‪ ,‬ואף פרסוהו לכל רעב‪ .‬עובר אתה בין השורות‪ ,‬הנה‬
‫כאן ר' בנימין קוגיל תופר הארנקים‪ ,‬והנה ר' שמואל יענקיל החייט‪ .‬כאן יכול אתה למצוא גם את ר'‬ ‫כאן ר' בנימין קוגיל תופר הארנקים‪ ,‬והנה ר' שמואל יענקיל החייט‪ .‬כאן יכול אתה למצוא גם את ר'‬
‫משה רעזניק‪ ,‬אותו צדיק‪ ,‬שכל ימיו מסר נפשו לתורה וללומדיה‪ ,‬ואין לתאר את דאגתו לבחורי הישיבה‬ ‫משה רעזניק‪ ,‬אותו צדיק‪ ,‬שכל ימיו מסר נפשו לתורה וללומדיה‪ ,‬ואין לתאר את דאגתו לבחורי הישיבה‬
‫ולנוחיותם‪ ,‬ממש כדאגת אב לבנו‪ .‬כמה חבבנוהו אנו‪ ,‬הנערים‪ ,‬וכמה דמעות הוזלנו בהלויתו! פה תפגוש‬ ‫ולנוחיותם‪ ,‬ממש כדאגת אב לבנו‪ .‬כמה חבבנוהו אנו‪ ,‬הנערים‪ ,‬וכמה דמעות הוזלנו בהלויתו! פה תפגוש‬
‫בשאר בעלי הבתים החשובים‪ ,‬שכל אחד מהווה פרק בפני עצמו‪.‬‬ ‫בשאר בעלי הבתים החשובים‪ ,‬שכל אחד מהווה פרק בפני עצמו‪.‬‬
‫לכאורה שעת בין ערביים רגילה בין מנחה למעריב‪ ,‬ואין זה חזיון נדיר לראות בשעה זו יהודים‬ ‫לכאורה שעת בין ערביים רגילה בין מנחה למעריב‪ ,‬ואין זה חזיון נדיר לראות בשעה זו יהודים‬
‫מתכנסים בצוותא וממתינים לתפילת מעריב וחוטפים שיחת חולין קצרה‪ .‬אולם הטה אוזנך לדיבורם‪,‬‬ ‫מתכנסים בצוותא וממתינים לתפילת מעריב וחוטפים שיחת חולין קצרה‪ .‬אולם הטה אוזנך לדיבורם‪,‬‬
‫במה עוסקים כעת יהודים אלו‪ ,‬ותשאל מיד את עצמך‪ ,‬אם לא נמצא אתה בין כותלי ישיבה בשעת‬ ‫במה עוסקים כעת יהודים אלו‪ ,‬ותשאל מיד את עצמך‪ ,‬אם לא נמצא אתה בין כותלי ישיבה בשעת‬
‫ה"סדר"‪ .‬פה יושבים "תלמידי ישיבה" מוזרים אלו‪ ,‬החל משעה ארבע לערך‪ ,‬כפופים על ספרם‪ ,‬משננים‬ ‫ה"סדר"‪ .‬פה יושבים "תלמידי ישיבה" מוזרים אלו‪ ,‬החל משעה ארבע לערך‪ ,‬כפופים על ספרם‪ ,‬משננים‬
‫את פרקם ולמחרת בבוקר הם כבר משתתפים בשיעור בתלמוד מיד לאחר התפילה‪ ,‬ובין זה לזה מרשים‬ ‫את פרקם ולמחרת בבוקר הם כבר משתתפים בשיעור בתלמוד מיד לאחר התפילה‪ ,‬ובין זה לזה מרשים‬
‫לעצמם הפסקה ארוכה במקצת לעסוק לצורך פרנסתם‪ .‬בגודל ענוותנותם‪ ,‬כנראה‪ ,‬העדיפו לקרוא לבית‬ ‫לעצמם הפסקה ארוכה במקצת לעסוק לצורך פרנסתם‪ .‬בגודל ענוותנותם‪ ,‬כנראה‪ ,‬העדיפו לקרוא לבית‬
‫מדרשם בשם "חדר"‪ .‬בעת שהתינוקות‪ ,‬הבנים בורחים מבית רבם בשמחה הביתה‪ ,‬היו ה"תינוקות" ‪-‬‬ ‫מדרשם בשם "חדר"‪ .‬בעת שהתינוקות‪ ,‬הבנים בורחים מבית רבם בשמחה הביתה‪ ,‬היו ה"תינוקות" ‪-‬‬
‫האבות והזקנים רצים בשמחה לבית מדרשם אחרי יום עבודה מפרך‪ ,‬ויושבים רכונים על הספר בדיוק‬ ‫האבות והזקנים רצים בשמחה לבית מדרשם אחרי יום עבודה מפרך‪ ,‬ויושבים רכונים על הספר בדיוק‬
‫כפי שהורגלו בילדותם בחדר‪ .‬וראה זה פלא‪ ,‬אנשים פשוטים אלו נעשו כך ברוח שקידתם ורצונם העז ‪-‬‬ ‫כפי שהורגלו בילדותם בחדר‪ .‬וראה זה פלא‪ ,‬אנשים פשוטים אלו נעשו כך ברוח שקידתם ורצונם העז ‪-‬‬
‫ללמדנים ותלמידי חכמים‪ .‬אמרו עליהם‪" :‬בעל בית פשוט הלומד אצל ר' איסר‪ ,‬יודע הסבר פרק משניות‬ ‫ללמדנים ותלמידי חכמים‪ .‬אמרו עליהם‪" :‬בעל בית פשוט הלומד אצל ר' איסר‪ ,‬יודע הסבר פרק משניות‬
‫בסדר "טהרות" טוב יותר מרב"‪.‬‬ ‫בסדר "טהרות" טוב יותר מרב"‪.‬‬
‫אני לא הכרתי את הגאון ר' איסר‪ ,‬בימי כבר תפס חתנו‪ ,‬הגאון הצדיק החבד"י ר' אריה דרדיק‬ ‫אני לא הכרתי את הגאון ר' איסר‪ ,‬בימי כבר תפס חתנו‪ ,‬הגאון הצדיק החבד"י ר' אריה דרדיק‬
‫זצ"ל את מקומו‪ .‬זכורני‪ ,‬פעם אחת בילדותי נזדמנתי בשבת לשעור השבועי במשניות של גאון זה‪ .‬דיבורו‬ ‫זצ"ל את מקומו‪ .‬זכורני‪ ,‬פעם אחת בילדותי נזדמנתי בשבת לשעור השבועי במשניות של גאון זה‪ .‬דיבורו‬
‫היה בנחת ובאורך רוח‪ ,‬ודרך לימודו לה תחיל מ"אלף" ולגמור ב"תיו"‪ .‬בהדרגה‪ ,‬צעד אחרי צעד היה עולה‬ ‫היה בנחת ובאורך רוח‪ ,‬ודרך לימודו לה תחיל מ"אלף" ולגמור ב"תיו"‪ .‬בהדרגה‪ ,‬צעד אחרי צעד היה עולה‬
‫במהלך השעור‪ .‬מתחיל מהמשנה ועובר על ר"ע מברטנורא‪ ,‬ומשם פנה לתוספות יו"ט והגיע אפי' עד‬ ‫במהלך השעור‪ .‬מתחיל מהמשנה ועובר על ר"ע מברטנורא‪ ,‬ומשם פנה לתוספות יו"ט והגיע אפי' עד‬
‫תוספות רבנו עקיבא איגר שבשולי המשניות‪ .‬והכל בלשון השוה לכל נפש‪ ,‬בהסברה נפלאה ובצחות‬ ‫תוספות רבנו עקיבא איגר שבשולי המשניות‪ .‬והכל בלשון השוה לכל נפש‪ ,‬בהסברה נפלאה ובצחות‬
‫הדיבור‪ .‬ה"תלמידים" ידעו להעריך את רבם‪ ,‬וחיבתם לרבם הנערץ ויראת הכבוד שרחשו לו אין לתאר‪,‬‬ ‫הדיבור‪ .‬ה"תלמידים" ידעו להעריך את רבם‪ ,‬וחיבתם לרבם הנערץ ויראת הכבוד שרחשו לו אין לתאר‪,‬‬
‫ובקשרי עבותות היו קשורים הרב ותלמידיו‪.‬‬ ‫ובקשרי עבותות היו קשורים הרב ותלמידיו‪.‬‬
‫מובן‪ ,‬שמלבד ללמוד יש גם מצוה ללמד‪ ,‬ואם לא ממש ללמד‪ ,‬לפחות לדאוג‪ ,‬שלא תשכח חלילה‬ ‫מובן‪ ,‬שמלבד ללמוד יש גם מצוה ללמד‪ ,‬ואם לא ממש ללמד‪ ,‬לפחות לדאוג‪ ,‬שלא תשכח חלילה‬
‫תורה מישראל‪ .‬בעת ההיא‪ ,‬לאחר עליית הסובייטים לשלטון‪ ,‬גדולה היתה הסכנה‪ ,‬שתישכח תורה מילדי‬ ‫תורה מישראל‪ .‬בעת ההיא‪ ,‬לאחר עליית הסובייטים לשלטון‪ ,‬גדולה היתה הסכנה‪ ,‬שתישכח תורה מילדי‬
‫ישראל‪ .‬ומתוך דאגה וחרדה עמוקה לעתידה של תורה קיבלו על עצמם מספר בעלי בתים פשוטים ‪-‬‬ ‫ישראל‪ .‬ומתוך דאגה וחרדה עמוקה לעתידה של תורה קיבלו על עצמם מספר בעלי בתים פשוטים ‪-‬‬
‫מה"חדר" של ר' איסר ‪ -‬מתוך רצון נפשי עז לקיום התורה‪ ,‬להילחם נגד סופות הזעף שהשתוללו מחוץ‬ ‫מה"חדר" של ר' איסר ‪ -‬מתוך רצון נפשי עז לקיום התורה‪ ,‬להילחם נגד סופות הזעף שהשתוללו מחוץ‬
‫לכותלי ביהמ"ד‪ .‬ללא עזרה מבחוץ ניסו להקים חברה בשם "קרן קיימת"‪ ,‬שמטרתה להרביץ תורה‬ ‫לכותלי ביהמ"ד‪ .‬ללא עזרה מבחוץ ניסו להקים חברה בשם "קרן קיימת"‪ ,‬שמטרתה להרביץ תורה‬
‫ויראה לילדי ישראל‪ ,‬שחונכו במוסדות החינוך החילוניים של ממשלת הכופרים‪ .‬לא היה זה מוסד מסודר‬ ‫ויראה לילדי ישראל‪ ,‬שחונכו במוסדות החינוך החילוניים של ממשלת הכופרים‪ .‬לא היה זה מוסד מסודר‬
‫עם תקציב‪ ,‬הכל נעשה ע"י יוזמה פרטית מובהקת‪ ,‬וכל עבודתם הייתה לשם שמים ממש‪ ,‬בלי פניות‬ ‫עם תקציב‪ ,‬הכל נעשה ע"י יוזמה פרטית מובהקת‪ ,‬וכל עבודתם הייתה לשם שמים ממש‪ ,‬בלי פניות‬
‫ונגיעות צדדיות לעצמם ‪ .‬אף שהיה ברור שחברה זו לא תצליח לפעול רבות על בני הנוער שנסחף ונשטף‬ ‫ונגיעות צדדיות לעצמם ‪ .‬אף שהיה ברור שחברה זו לא תצליח לפעול רבות על בני הנוער שנסחף ונשטף‬
‫עם הזרם החדש הגועש‪ ,‬לא נמנעו יוזמיה מלהשקיע בה את כוחם ועשו כל מה שהיתה יכולת לאל ידם‬ ‫עם הזרם החדש הגועש‪ ,‬לא נמנעו יוזמיה מלהשקיע בה את כוחם ועשו כל מה שהיתה יכולת לאל ידם‬
‫לעשות במצב של אז‪.‬‬ ‫לעשות במצב של אז‪.‬‬
‫סג‬ ‫סג‬
‫הזה של אור התורה מפיצים פה הדמויות החיות המתנועעות לפני הספר הקדוש שלידם‪ .‬לא תפגוש כאן‬ ‫הזה של אור התורה מפיצים פה הדמויות החיות המתנועעות לפני הספר הקדוש שלידם‪ .‬לא תפגוש כאן‬
‫בעילויים‪ ,‬רבנים ות"ח ידועים‪ .‬פה תפגוש את הצללים של מינסק‪ .‬ה"עמך" הפשוט‪ ,‬שבמשך רוב שעות‬ ‫בעילויים‪ ,‬רבנים ות"ח ידועים‪ .‬פה תפגוש את הצללים של מינסק‪ .‬ה"עמך" הפשוט‪ ,‬שבמשך רוב שעות‬
‫היום עבדו בעשר אצבעותיהם להוציא את פת לחמם‪ ,‬ואף פרסוהו לכל רעב‪ .‬עובר אתה בין השורות‪ ,‬הנה‬ ‫היום עבדו בעשר אצבעותיהם להוציא את פת לחמם‪ ,‬ואף פרסוהו לכל רעב‪ .‬עובר אתה בין השורות‪ ,‬הנה‬
‫כאן ר' בנימין קוגיל תופר הארנקים‪ ,‬והנה ר' שמואל יענקיל החייט‪ .‬כאן יכול אתה למצוא גם את ר'‬ ‫כאן ר' בנימין קוגיל תופר הארנקים‪ ,‬והנה ר' שמואל יענקיל החייט‪ .‬כאן יכול אתה למצוא גם את ר'‬
‫משה רעזניק‪ ,‬אותו צדיק‪ ,‬שכל ימיו מסר נפשו לתורה וללומדיה‪ ,‬ואין לתאר את דאגתו לבחורי הישיבה‬ ‫משה רעזניק‪ ,‬אותו צדיק‪ ,‬שכל ימיו מסר נפשו לתורה וללומדיה‪ ,‬ואין לתאר את דאגתו לבחורי הישיבה‬
‫ולנוחיותם‪ ,‬ממש כדאגת אב לבנו‪ .‬כמה חבבנוהו אנו‪ ,‬הנערים‪ ,‬וכמה דמעות הוזלנו בהלויתו! פה תפגוש‬ ‫ולנוחיותם‪ ,‬ממש כדאגת אב לבנו‪ .‬כמה חבבנוהו אנו‪ ,‬הנערים‪ ,‬וכמה דמעות הוזלנו בהלויתו! פה תפגוש‬
‫בשאר בעלי הבתים החשובים‪ ,‬שכל אחד מהווה פרק בפני עצמו‪.‬‬ ‫בשאר בעלי הבתים החשובים‪ ,‬שכל אחד מהווה פרק בפני עצמו‪.‬‬
‫לכאורה שעת בין ערביים רגילה בין מנחה למעריב‪ ,‬ואין זה חזיון נדיר לראות בשעה זו יהודים‬ ‫לכאורה שעת בין ערביים רגילה בין מנחה למעריב‪ ,‬ואין זה חזיון נדיר לראות בשעה זו יהודים‬
‫מתכנסים בצוותא וממתינים לתפילת מעריב וחוטפים שיחת חולין קצרה‪ .‬אולם הטה אוזנך לדיבורם‪,‬‬ ‫מתכנסים בצוותא וממתינים לתפילת מעריב וחוטפים שיחת חולין קצרה‪ .‬אולם הטה אוזנך לדיבורם‪,‬‬
‫במה עוסקים כעת יהודים אלו‪ ,‬ותשאל מיד את עצמך‪ ,‬אם לא נמצא אתה בין כותלי ישיבה בשעת‬ ‫במה עוסקים כעת יהודים אלו‪ ,‬ותשאל מיד את עצמך‪ ,‬אם לא נמצא אתה בין כותלי ישיבה בשעת‬
‫ה"סדר"‪ .‬פה יושבים "תלמידי ישיבה" מוזרים אלו‪ ,‬החל משעה ארבע לערך‪ ,‬כפופים על ספרם‪ ,‬משננים‬ ‫ה"סדר"‪ .‬פה יושבים "תלמידי ישיבה" מוזרים אלו‪ ,‬החל משעה ארבע לערך‪ ,‬כפופים על ספרם‪ ,‬משננים‬
‫את פרקם ולמחרת בבוקר הם כבר משתתפים בשיעור בתלמוד מיד לאחר התפילה‪ ,‬ובין זה לזה מרשים‬ ‫את פרקם ולמחרת בבוקר הם כבר משתתפים בשיעור בתלמוד מיד לאחר התפילה‪ ,‬ובין זה לזה מרשים‬
‫לעצמם הפסקה ארוכה במקצת לעסוק לצורך פרנסתם‪ .‬בגודל ענוותנותם‪ ,‬כנראה‪ ,‬העדיפו לקרוא לבית‬ ‫לעצמם הפסקה ארוכה במקצת לעסוק לצורך פרנסתם‪ .‬בגודל ענוותנותם‪ ,‬כנראה‪ ,‬העדיפו לקרוא לבית‬
‫מדרשם בשם "חדר"‪ .‬בעת שהתינוקות‪ ,‬הבנים בורחים מבית רבם בשמחה הביתה‪ ,‬היו ה"תינוקות" ‪-‬‬ ‫מדרשם בשם "חדר"‪ .‬בעת שהתינוקות‪ ,‬הבנים בורחים מבית רבם בשמחה הביתה‪ ,‬היו ה"תינוקות" ‪-‬‬
‫האבות והזקנים רצים בשמחה לבית מדרשם אחרי יום עבודה מפרך‪ ,‬ויושבים רכונים על הספר בדיוק‬ ‫האבות והזקנים רצים בשמחה לבית מדרשם אחרי יום עבודה מפרך‪ ,‬ויושבים רכונים על הספר בדיוק‬
‫כפי שהורגלו בילדותם בחדר‪ .‬וראה זה פלא‪ ,‬אנשים פשוטים אלו נעשו כך ברוח שקידתם ורצונם העז ‪-‬‬ ‫כפי שהורגלו בילדותם בחדר‪ .‬וראה זה פלא‪ ,‬אנשים פשוטים אלו נעשו כך ברוח שקידתם ורצונם העז ‪-‬‬
‫ללמדנים ותלמידי חכמים‪ .‬אמרו עליהם‪" :‬בעל בית פשוט הלומד אצל ר' איסר‪ ,‬יודע הסבר פרק משניות‬ ‫ללמדנים ותלמידי חכמים‪ .‬אמרו עליהם‪" :‬בעל בית פשוט הלומד אצל ר' איסר‪ ,‬יודע הסבר פרק משניות‬
‫בסדר "טהרות" טוב יותר מרב"‪.‬‬ ‫בסדר "טהרות" טוב יותר מרב"‪.‬‬
‫אני לא הכרתי את הגאון ר' איסר‪ ,‬בימי כבר תפס חתנו‪ ,‬הגאון הצדיק החבד"י ר' אריה דרדיק‬ ‫אני לא הכרתי את הגאון ר' איסר‪ ,‬בימי כבר תפס חתנו‪ ,‬הגאון הצדיק החבד"י ר' אריה דרדיק‬
‫זצ"ל את מקומו‪ .‬זכורני‪ ,‬פעם אחת בילדותי נזדמנתי בשבת לשעור השבועי במשניות של גאון זה‪ .‬דיבורו‬ ‫זצ"ל את מקומו‪ .‬זכורני‪ ,‬פעם אחת בילדותי נזדמנתי בשבת לשעור השבועי במשניות של גאון זה‪ .‬דיבורו‬
‫היה בנחת ובאורך רוח‪ ,‬ודרך לימודו לה תחיל מ"אלף" ולגמור ב"תיו"‪ .‬בהדרגה‪ ,‬צעד אחרי צעד היה עולה‬ ‫היה בנחת ובאורך רוח‪ ,‬ודרך לימודו לה תחיל מ"אלף" ולגמור ב"תיו"‪ .‬בהדרגה‪ ,‬צעד אחרי צעד היה עולה‬
‫במהלך השעור‪ .‬מתחיל מהמשנה ועובר על ר"ע מברטנורא‪ ,‬ומשם פנה לתוספות יו"ט והגיע אפי' עד‬ ‫במהלך השעור‪ .‬מתחיל מהמשנה ועובר על ר"ע מברטנורא‪ ,‬ומשם פנה לתוספות יו"ט והגיע אפי' עד‬
‫תוספות רבנו עקיבא איגר שבשולי המשניות‪ .‬והכל בלשון השוה לכל נפש‪ ,‬בהסברה נפלאה ובצחות‬ ‫תוספות רבנו עקיבא איגר שבשולי המשניות‪ .‬והכל בלשון השוה לכל נפש‪ ,‬בהסברה נפלאה ובצחות‬
‫הדיבור‪ .‬ה"תלמידים" ידעו להעריך את רבם‪ ,‬וחיבתם לרבם הנערץ ויראת הכבוד שרחשו לו אין לתאר‪,‬‬ ‫הדיבור‪ .‬ה"תלמידים" ידעו להעריך את רבם‪ ,‬וחיבתם לרבם הנערץ ויראת הכבוד שרחשו לו אין לתאר‪,‬‬
‫ובקשרי עבותות היו קשורים הרב ותלמידיו‪.‬‬ ‫ובקשרי עבותות היו קשורים הרב ותלמידיו‪.‬‬
‫מובן‪ ,‬שמלבד ללמוד יש גם מצוה ללמד‪ ,‬ואם לא ממש ללמד‪ ,‬לפחות לדאוג‪ ,‬שלא תשכח חלילה‬ ‫מובן‪ ,‬שמלבד ללמוד יש גם מצוה ללמד‪ ,‬ואם לא ממש ללמד‪ ,‬לפחות לדאוג‪ ,‬שלא תשכח חלילה‬
‫תורה מישראל‪ .‬בעת ההיא‪ ,‬לאחר עליית הסובייטים לשלטון‪ ,‬גדולה היתה הסכנה‪ ,‬שתישכח תורה מילדי‬ ‫תורה מישראל‪ .‬בעת ההיא‪ ,‬לאחר עליית הסובייטים לשלטון‪ ,‬גדולה היתה הסכנה‪ ,‬שתישכח תורה מילדי‬
‫ישראל‪ .‬ומתוך דאגה וחרדה עמוקה לעתידה של תורה קיבלו על עצמם מספר בעלי בתים פשוטים ‪-‬‬ ‫ישראל‪ .‬ומתוך דאגה וחרדה עמוקה לעתידה של תורה קיבלו על עצמם מספר בעלי בתים פשוטים ‪-‬‬
‫מה"חדר" של ר' איסר ‪ -‬מתוך רצון נפשי עז לקיום התורה‪ ,‬להילחם נגד סופות הזעף שהשתוללו מחוץ‬ ‫מה"חדר" של ר' איסר ‪ -‬מתוך רצון נפשי עז לקיום התורה‪ ,‬להילחם נגד סופות הזעף שהשתוללו מחוץ‬
‫לכותלי ביהמ"ד‪ .‬ללא עזרה מבחוץ ניסו להקים חברה בשם "קרן קיימת"‪ ,‬שמטרתה להרביץ תורה‬ ‫לכותלי ביהמ"ד‪ .‬ללא עזרה מבחוץ ניסו להקים חברה בשם "קרן קיימת"‪ ,‬שמטרתה להרביץ תורה‬
‫ויראה לילדי ישראל‪ ,‬שחונכו במוסדות החינוך החילוניים של ממשלת הכופרים‪ .‬לא היה זה מוסד מסודר‬ ‫ויראה לילדי ישראל‪ ,‬שחונכו במוסדות החינוך החילוניים של ממשלת הכופרים‪ .‬לא היה זה מוסד מסודר‬
‫עם תקציב‪ ,‬הכל נעשה ע"י יוזמה פרטית מובהקת‪ ,‬וכל עבודתם הייתה לשם שמים ממש‪ ,‬בלי פניות‬ ‫עם תקציב‪ ,‬הכל נעשה ע"י יוזמה פרטית מובהקת‪ ,‬וכל עבודתם הייתה לשם שמים ממש‪ ,‬בלי פניות‬
‫ונגיעות צדדיות לעצמם ‪ .‬אף שהיה ברור שחברה זו לא תצליח לפעול רבות על בני הנוער שנסחף ונשטף‬ ‫ונגיעות צדדיות לעצמם ‪ .‬אף שהיה ברור שחברה זו לא תצליח לפעול רבות על בני הנוער שנסחף ונשטף‬
‫עם הזרם החדש הגועש‪ ,‬לא נמנעו יוזמיה מלהשקיע בה את כוחם ועשו כל מה שהיתה יכולת לאל ידם‬ ‫עם הזרם החדש הגועש‪ ,‬לא נמנעו יוזמיה מלהשקיע בה את כוחם ועשו כל מה שהיתה יכולת לאל ידם‬
‫לעשות במצב של אז‪.‬‬ ‫לעשות במצב של אז‪.‬‬
‫סג‬ ‫סג‬
‫כאלה היו בעלי הבתים הפשוטים של מינסק‪ ,‬ואף פעם לא חשבו שעושים הם משהו מיוחד שיהיה‬ ‫כאלה היו בעלי הבתים הפשוטים של מינסק‪ ,‬ואף פעם לא חשבו שעושים הם משהו מיוחד שיהיה‬
‫ראוי אי פעם באחד הימים להעלות על הכתב את דרך חייהם המופלאה‪ .‬הקורא יתמה‪ :‬וכי מה יש כאן‬ ‫ראוי אי פעם באחד הימים להעלות על הכתב את דרך חייהם המופלאה‪ .‬הקורא יתמה‪ :‬וכי מה יש כאן‬
‫באמת משהו מיוחד במינו? יהודים עמלים מתכנסים ללמוד בצוותא ומחפשים מצוות ומעשים טובים‪,‬‬ ‫באמת משהו מיוחד במינו? יהודים עמלים מתכנסים ללמוד בצוותא ומחפשים מצוות ומעשים טובים‪,‬‬
‫אין דבר שכיח יותר מזה‪ .‬אולם אינו דומה ראיה לשמיעה‪ ,‬ומי שזכה להיות ביניהם ולהכירם מקרוב יבין‬ ‫אין דבר שכיח יותר מזה‪ .‬אולם אינו דומה ראיה לשמיעה‪ ,‬ומי שזכה להיות ביניהם ולהכירם מקרוב יבין‬
‫את מלוא המשמעות של התמסרות ולמוד לשמה‪ ,‬חיי תורה פשוטים‪ ,‬שהלימוד בה הוא בגדר של לבישת‬ ‫את מלוא המשמעות של התמסרות ולמוד לשמה‪ ,‬חיי תורה פשוטים‪ ,‬שהלימוד בה הוא בגדר של לבישת‬
‫טלית קטן מהקיצה עד השינה‪ .‬קשה להוציא הרגשה פנימית זו מהלב ולהעלותה על הנייר במושגים שלנו‬ ‫טלית קטן מהקיצה עד השינה‪ .‬קשה להוציא הרגשה פנימית זו מהלב ולהעלותה על הנייר במושגים שלנו‬
‫ובציורים תיאוריים מהמציאות כיום‪ .‬אשרי עין ראתה כל זאת‪ ,‬בהיות מינסק בתפארתה!‬ ‫ובציורים תיאוריים מהמציאות כיום‪ .‬אשרי עין ראתה כל זאת‪ ,‬בהיות מינסק בתפארתה!‬
‫סד‬ ‫סד‬
‫כאלה היו בעלי הבתים הפשוטים של מינסק‪ ,‬ואף פעם לא חשבו שעושים הם משהו מיוחד שיהיה‬ ‫כאלה היו בעלי הבתים הפשוטים של מינסק‪ ,‬ואף פעם לא חשבו שעושים הם משהו מיוחד שיהיה‬
‫ראוי אי פעם באחד הימים להעלות על הכתב את דרך חייהם המופלאה‪ .‬הקורא יתמה‪ :‬וכי מה יש כאן‬ ‫ראוי אי פעם באחד הימים להעלות על הכתב את דרך חייהם המופלאה‪ .‬הקורא יתמה‪ :‬וכי מה יש כאן‬
‫באמת משהו מיוחד במינו? יהודים עמלים מתכנסים ללמוד בצוותא ומחפשים מצוות ומעשים טובים‪,‬‬ ‫באמת משהו מיוחד במינו? יהודים עמלים מתכנסים ללמוד בצוותא ומחפשים מצוות ומעשים טובים‪,‬‬
‫אין דבר שכיח יותר מזה‪ .‬אולם אינו דומה ראיה לשמיעה‪ ,‬ומי שזכה להיות ביניהם ולהכירם מקרוב יבין‬ ‫אין דבר שכיח יותר מזה‪ .‬אולם אינו דומה ראיה לשמיעה‪ ,‬ומי שזכה להיות ביניהם ולהכירם מקרוב יבין‬
‫את מלוא המשמעות של התמסרות ולמוד לשמה‪ ,‬חיי תורה פשוטים‪ ,‬שהלימוד בה הוא בגדר של לבישת‬ ‫את מלוא המשמעות של התמסרות ולמוד לשמה‪ ,‬חיי תורה פשוטים‪ ,‬שהלימוד בה הוא בגדר של לבישת‬
‫טלית קטן מהקיצה עד השינה‪ .‬קשה להוציא הרגשה פנימית זו מהלב ולהעלותה על הנייר במושגים שלנו‬ ‫טלית קטן מהקיצה עד השינה‪ .‬קשה להוציא הרגשה פנימית זו מהלב ולהעלותה על הנייר במושגים שלנו‬
‫ובציורים תיאוריים מהמציאות כיום‪ .‬אשרי עין ראתה כל זאת‪ ,‬בהיות מינסק בתפארתה!‬ ‫ובציורים תיאוריים מהמציאות כיום‪ .‬אשרי עין ראתה כל זאת‪ ,‬בהיות מינסק בתפארתה!‬
‫סד‬ ‫סד‬
‫תמונות‬ ‫תמונות‬
‫ופקסמליות‬ ‫ופקסמליות‬
‫תמונות‬ ‫תמונות‬
‫ופקסמליות‬ ‫ופקסמליות‬
‫חתן‬ ‫חתן‬
‫שנת תשכ"א‬ ‫שנת תשכ"א‬
‫חשון תשי"ח‬ ‫חשון תש"ב‬ ‫חשון תשי"ח‬ ‫חשון תש"ב‬
‫חתן‬ ‫חתן‬
‫שנת תשכ"א‬ ‫שנת תשכ"א‬
‫חשון תשי"ח‬ ‫חשון תש"ב‬ ‫חשון תשי"ח‬ ‫חשון תש"ב‬

‫קבלה מאת "קרן פדיון שבויים" (שנוסדה ע"י הרב קוק זצ"ל)‬ ‫קבלה מאת "קרן פדיון שבויים" (שנוסדה ע"י הרב קוק זצ"ל)‬
‫נשלחה לתורם עבור הצלת אאמו"ר זצ"ל‬ ‫נשלחה לתורם עבור הצלת אאמו"ר זצ"ל‬
‫(ראה לעיל עמ' מ"א ד"ה "כל עת")‬ ‫(ראה לעיל עמ' מ"א ד"ה "כל עת")‬
‫קבלה מאת "קרן פדיון שבויים" (שנוסדה ע"י הרב קוק זצ"ל)‬ ‫קבלה מאת "קרן פדיון שבויים" (שנוסדה ע"י הרב קוק זצ"ל)‬
‫נשלחה לתורם עבור הצלת אאמו"ר זצ"ל‬ ‫נשלחה לתורם עבור הצלת אאמו"ר זצ"ל‬
‫(ראה לעיל עמ' מ"א ד"ה "כל עת")‬ ‫(ראה לעיל עמ' מ"א ד"ה "כל עת")‬
‫ן (פספורט)‬ ‫דרכו‬ ‫ן (פספורט)‬ ‫דרכו‬
‫(ראה לעיל ריש עמ' כ"ט‪ ,‬אודות תמונת הדרכון)‬ ‫(ראה לעיל ריש עמ' כ"ט‪ ,‬אודות תמונת הדרכון)‬
‫ן (פספורט)‬ ‫דרכו‬ ‫ן (פספורט)‬ ‫דרכו‬

‫(ראה לעיל ריש עמ' כ"ט‪ ,‬אודות תמונת הדרכון)‬ ‫(ראה לעיל ריש עמ' כ"ט‪ ,‬אודות תמונת הדרכון)‬
‫כרטיסי ה"שנה טובה" שנשלחו בפרוס שנת תרח"ץ‬ ‫כרטיסי ה"שנה טובה" שנשלחו בפרוס שנת תרח"ץ‬
‫הזמנה לחתונה‬ ‫הזמנה לחתונה‬
‫כרטיסי ה"שנה טובה" שנשלחו בפרוס שנת תרח"ץ‬ ‫כרטיסי ה"שנה טובה" שנשלחו בפרוס שנת תרח"ץ‬
‫הזמנה לחתונה‬ ‫הזמנה לחתונה‬

‫תמונת מחזור‪ .‬כולל "אהל תורה" (שנת תרצ"ט)‬ ‫תמונת מחזור‪ .‬כולל "אהל תורה" (שנת תרצ"ט)‬
‫אאמו"ר זצ"ל‬ ‫אאמו"ר זצ"ל‬
‫תמונת מחזור‪ .‬כולל "אהל תורה" (שנת תרצ"ט)‬ ‫תמונת מחזור‪ .‬כולל "אהל תורה" (שנת תרצ"ט)‬
‫אאמו"ר זצ"ל‬ ‫אאמו"ר זצ"ל‬

‫המלצות גדולי ישראל עבור חברת "שערי תורה"‬ ‫המלצות גדולי ישראל עבור חברת "שערי תורה"‬
‫(ראה לעיל עמ' נ' ד"ה "יחס לבבי")‬ ‫(ראה לעיל עמ' נ' ד"ה "יחס לבבי")‬
‫המלצות גדולי ישראל עבור חברת "שערי תורה"‬ ‫המלצות גדולי ישראל עבור חברת "שערי תורה"‬
‫(ראה לעיל עמ' נ' ד"ה "יחס לבבי")‬ ‫(ראה לעיל עמ' נ' ד"ה "יחס לבבי")‬
‫מצבת אבא זצ"ל בחלקת הרבנים שבהר המנוחות‬ ‫מצבת אבא זצ"ל בחלקת הרבנים שבהר המנוחות‬
‫מצבת אבא זצ"ל בחלקת הרבנים שבהר המנוחות‬ ‫מצבת אבא זצ"ל בחלקת הרבנים שבהר המנוחות‬
‫מצבת אמא ע"ה‬ ‫מצבת אמא ע"ה‬
‫קנתה המקום בחייה‪ ,‬סמוך ונראה לקבר אביה זצ"ל‪ ,‬בהר הזיתים חלקת כולל פולין‬ ‫קנתה המקום בחייה‪ ,‬סמוך ונראה לקבר אביה זצ"ל‪ ,‬בהר הזיתים חלקת כולל פולין‬
‫הדסה‪ -‬שם זה הוסיפו לה בשנת תשמ"ז בשכבה בביה"ח מחוסרת הכרה מחמת ארוע מוחי‪ .‬אך‬ ‫הדסה‪ -‬שם זה הוסיפו לה בשנת תשמ"ז בשכבה בביה"ח מחוסרת הכרה מחמת ארוע מוחי‪ .‬אך‬
‫לאחר שחזרה להכרתה היא לא שבה לאיתנה‪ ,‬אלא המשיכה להיות כחולה סעודית עד לפטירתה‪.‬‬ ‫לאחר שחזרה להכרתה היא לא שבה לאיתנה‪ ,‬אלא המשיכה להיות כחולה סעודית עד לפטירתה‪.‬‬
‫תמונת אביה (הסבא) הרה"ח ר' מאיר יוסף אברמוביץ זצ"ל והמצבה‪ ,‬בהר הזתים‬ ‫תמונת אביה (הסבא) הרה"ח ר' מאיר יוסף אברמוביץ זצ"ל והמצבה‪ ,‬בהר הזתים‬
‫מצבת אמא ע"ה‬ ‫מצבת אמא ע"ה‬
‫קנתה המקום בחייה‪ ,‬סמוך ונראה לקבר אביה זצ"ל‪ ,‬בהר הזיתים חלקת כולל פולין‬ ‫קנתה המקום בחייה‪ ,‬סמוך ונראה לקבר אביה זצ"ל‪ ,‬בהר הזיתים חלקת כולל פולין‬
‫הדסה‪ -‬שם זה הוסיפו לה בשנת תשמ"ז בשכבה בביה"ח מחוסרת הכרה מחמת ארוע מוחי‪ .‬אך‬ ‫הדסה‪ -‬שם זה הוסיפו לה בשנת תשמ"ז בשכבה בביה"ח מחוסרת הכרה מחמת ארוע מוחי‪ .‬אך‬
‫לאחר שחזרה להכרתה היא לא שבה לאיתנה‪ ,‬אלא המשיכה להיות כחולה סעודית עד לפטירתה‪.‬‬ ‫לאחר שחזרה להכרתה היא לא שבה לאיתנה‪ ,‬אלא המשיכה להיות כחולה סעודית עד לפטירתה‪.‬‬
‫תמונת אביה (הסבא) הרה"ח ר' מאיר יוסף אברמוביץ זצ"ל והמצבה‪ ,‬בהר הזתים‬ ‫תמונת אביה (הסבא) הרה"ח ר' מאיר יוסף אברמוביץ זצ"ל והמצבה‪ ,‬בהר הזתים‬
‫תולדות משפחתנו‬ ‫תולדות משפחתנו‬
‫ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם אברמוביץ‬ ‫ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק סלושץ‬ ‫ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם אברמוביץ‬ ‫ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק סלושץ‬
‫מרת אלטע רעכיל ב"ר משה אהרן בורנשטיין‬ ‫מרת חיינא ב"ר מרדכי אליהו הכהן לייבמן‬ ‫מרת אלטע רעכיל ב"ר משה אהרן בורנשטיין‬ ‫מרת חיינא ב"ר מרדכי אליהו הכהן לייבמן‬
‫הרבנית אסתר צ'יפא (נפ' י"ט בכסלו תשמ"ט)‬ ‫הגה"צ ר' מרדכי אליהו (נפטר ב' במרחשון תשכ"ז)‬ ‫הרבנית אסתר צ'יפא (נפ' י"ט בכסלו תשמ"ט)‬ ‫הגה"צ ר' מרדכי אליהו (נפטר ב' במרחשון תשכ"ז)‬
‫ילידת פורסוב – פולין‬ ‫יליד מינסק – רוסיה הלבנה‬ ‫ילידת פורסוב – פולין‬ ‫יליד מינסק – רוסיה הלבנה‬
‫שמואל יצחק ‪ -‬הסה נחמה (רוזנבלום)‬ ‫מאיר יוסף ‪ -‬סימה (סמט)‬ ‫ח‪ .‬משה אהרן ‪ -‬מלכה (שפיצר)‬ ‫צבי אברהם ‪ -‬חנה (פריזנט)‬ ‫שמואל יצחק ‪ -‬הסה נחמה (רוזנבלום)‬ ‫מאיר יוסף ‪ -‬סימה (סמט)‬ ‫ח‪ .‬משה אהרן ‪ -‬מלכה (שפיצר)‬ ‫צבי אברהם ‪ -‬חנה (פריזנט)‬
‫נולד א' דר"ח אדר תש"ה‬ ‫נולד ט"ו בסיון תש"ג‬ ‫נולד ער"ה של שנת תש"א‬ ‫נולד א' דר"ח מרחשון תרצ"ט‬ ‫נולד א' דר"ח אדר תש"ה‬ ‫נולד ט"ו בסיון תש"ג‬ ‫נולד ער"ה של שנת תש"א‬ ‫נולד א' דר"ח מרחשון תרצ"ט‬
‫מרדכי אליהו – אסתר (שטרן)‬ ‫מרדכי אליהו – רבקה (קלופט)‬ ‫ליבא אהובה – שמואל לאפיר‬ ‫חוה יעל – משה פרדס‬ ‫מרדכי אליהו – אסתר (שטרן)‬ ‫מרדכי אליהו – רבקה (קלופט)‬ ‫ליבא אהובה – שמואל לאפיר‬ ‫חוה יעל – משה פרדס‬
‫פרומית חיינא – יצחק גרשון זקס‬ ‫חיינא מרב – יוסף דב סמוטני‬ ‫חנה חיינא – זאב אריאלי‬ ‫אפרת – זאב פרל‬ ‫פרומית חיינא – יצחק גרשון זקס‬ ‫חיינא מרב – יוסף דב סמוטני‬ ‫חנה חיינא – זאב אריאלי‬ ‫אפרת – זאב פרל‬
‫אלכסנדר צבי – שרה (ברויאר)‬ ‫רעכיל מיכל – יעקב מליק‬ ‫שרה – שמואל כהן‬ ‫רחל חיינא – משה צבי גפני‬ ‫אלכסנדר צבי – שרה (ברויאר)‬ ‫רעכיל מיכל – יעקב מליק‬ ‫שרה – שמואל כהן‬ ‫רחל חיינא – משה צבי גפני‬
‫יוסף ברוך – אסנת (רוזנבלום)‬ ‫ישראל חיים – חיה (רוזנר)‬ ‫מרדכי אליהו – נעמי (דיסלדורף)‬ ‫יוסף ברוך – אסנת (רוזנבלום)‬ ‫ישראל חיים – חיה (רוזנר)‬ ‫מרדכי אליהו – נעמי (דיסלדורף)‬
‫רחל – אליהו אידלמן‬ ‫שיינא ברכה – יהודה פרידמן‬ ‫דוד – הדסה (שוורצמן)‬ ‫רחל – אליהו אידלמן‬ ‫שיינא ברכה – יהודה פרידמן‬ ‫דוד – הדסה (שוורצמן)‬
‫אסתר צ'יפא – מיכאל סוקולובסקי‬ ‫לאה פנינה – יצחק שטינהרטר‬ ‫מאיר יוסף – חנה (סלומון)‬ ‫אסתר צ'יפא – מיכאל סוקולובסקי‬ ‫לאה פנינה – יצחק שטינהרטר‬ ‫מאיר יוסף – חנה (סלומון)‬
‫צבי יצחק – איטא ד‪ .‬טובה (קרסניצקי)‬ ‫רחל רויזה – איתמר שוורץ‬ ‫צבי יצחק – איטא ד‪ .‬טובה (קרסניצקי)‬ ‫רחל רויזה – איתמר שוורץ‬
‫אברהם דוד ‪ -‬לאה (יונגרמן)‬ ‫רות – חיים מאיר נריה‬ ‫אברהם דוד ‪ -‬לאה (יונגרמן)‬ ‫רות – חיים מאיר נריה‬
‫מנוחה חיה– יצחק מילר‬ ‫מנוחה חיה– יצחק מילר‬
‫יעקב ‪ -‬אילה (פקטר)‬ ‫יעקב ‪ -‬אילה (פקטר)‬
‫תולדות משפחתנו‬ ‫תולדות משפחתנו‬
‫ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם אברמוביץ‬ ‫ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק סלושץ‬ ‫ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם אברמוביץ‬ ‫ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק סלושץ‬
‫מרת אלטע רעכיל ב"ר משה אהרן בורנשטיין‬ ‫מרת חיינא ב"ר מרדכי אליהו הכהן לייבמן‬ ‫מרת אלטע רעכיל ב"ר משה אהרן בורנשטיין‬ ‫מרת חיינא ב"ר מרדכי אליהו הכהן לייבמן‬
‫הרבנית אסתר צ'יפא (נפ' י"ט בכסלו תשמ"ט)‬ ‫הגה"צ ר' מרדכי אליהו (נפטר ב' במרחשון תשכ"ז)‬ ‫הרבנית אסתר צ'יפא (נפ' י"ט בכסלו תשמ"ט)‬ ‫הגה"צ ר' מרדכי אליהו (נפטר ב' במרחשון תשכ"ז)‬
‫ילידת פורסוב – פולין‬ ‫יליד מינסק – רוסיה הלבנה‬ ‫ילידת פורסוב – פולין‬ ‫יליד מינסק – רוסיה הלבנה‬
‫שמואל יצחק ‪ -‬הסה נחמה (רוזנבלום)‬ ‫מאיר יוסף ‪ -‬סימה (סמט)‬ ‫ח‪ .‬משה אהרן ‪ -‬מלכה (שפיצר)‬ ‫צבי אברהם ‪ -‬חנה (פריזנט)‬ ‫שמואל יצחק ‪ -‬הסה נחמה (רוזנבלום)‬ ‫מאיר יוסף ‪ -‬סימה (סמט)‬ ‫ח‪ .‬משה אהרן ‪ -‬מלכה (שפיצר)‬ ‫צבי אברהם ‪ -‬חנה (פריזנט)‬
‫נולד א' דר"ח אדר תש"ה‬ ‫נולד ט"ו בסיון תש"ג‬ ‫נולד ער"ה של שנת תש"א‬ ‫נולד א' דר"ח מרחשון תרצ"ט‬ ‫נולד א' דר"ח אדר תש"ה‬ ‫נולד ט"ו בסיון תש"ג‬ ‫נולד ער"ה של שנת תש"א‬ ‫נולד א' דר"ח מרחשון תרצ"ט‬
‫מרדכי אליהו – אסתר (שטרן)‬ ‫מרדכי אליהו – רבקה (קלופט)‬ ‫ליבא אהובה – שמואל לאפיר‬ ‫חוה יעל – משה פרדס‬ ‫מרדכי אליהו – אסתר (שטרן)‬ ‫מרדכי אליהו – רבקה (קלופט)‬ ‫ליבא אהובה – שמואל לאפיר‬ ‫חוה יעל – משה פרדס‬
‫פרומית חיינא – יצחק גרשון זקס‬ ‫חיינא מרב – יוסף דב סמוטני‬ ‫חנה חיינא – זאב אריאלי‬ ‫אפרת – זאב פרל‬ ‫פרומית חיינא – יצחק גרשון זקס‬ ‫חיינא מרב – יוסף דב סמוטני‬ ‫חנה חיינא – זאב אריאלי‬ ‫אפרת – זאב פרל‬
‫אלכסנדר צבי – שרה (ברויאר)‬ ‫רעכיל מיכל – יעקב מליק‬ ‫שרה – שמואל כהן‬ ‫רחל חיינא – משה צבי גפני‬ ‫אלכסנדר צבי – שרה (ברויאר)‬ ‫רעכיל מיכל – יעקב מליק‬ ‫שרה – שמואל כהן‬ ‫רחל חיינא – משה צבי גפני‬
‫יוסף ברוך – אסנת (רוזנבלום)‬ ‫ישראל חיים – חיה (רוזנר)‬ ‫מרדכי אליהו – נעמי (דיסלדורף)‬ ‫יוסף ברוך – אסנת (רוזנבלום)‬ ‫ישראל חיים – חיה (רוזנר)‬ ‫מרדכי אליהו – נעמי (דיסלדורף)‬
‫רחל – אליהו אידלמן‬ ‫שיינא ברכה – יהודה פרידמן‬ ‫דוד – הדסה (שוורצמן)‬ ‫רחל – אליהו אידלמן‬ ‫שיינא ברכה – יהודה פרידמן‬ ‫דוד – הדסה (שוורצמן)‬
‫אסתר צ'יפא – מיכאל סוקולובסקי‬ ‫לאה פנינה – יצחק שטינהרטר‬ ‫מאיר יוסף – חנה (סלומון)‬ ‫אסתר צ'יפא – מיכאל סוקולובסקי‬ ‫לאה פנינה – יצחק שטינהרטר‬ ‫מאיר יוסף – חנה (סלומון)‬
‫צבי יצחק – איטא ד‪ .‬טובה (קרסניצקי)‬ ‫רחל רויזה – איתמר שוורץ‬ ‫צבי יצחק – איטא ד‪ .‬טובה (קרסניצקי)‬ ‫רחל רויזה – איתמר שוורץ‬
‫אברהם דוד ‪ -‬לאה (יונגרמן)‬ ‫רות – חיים מאיר נריה‬ ‫אברהם דוד ‪ -‬לאה (יונגרמן)‬ ‫רות – חיים מאיר נריה‬
‫מנוחה חיה– יצחק מילר‬ ‫מנוחה חיה– יצחק מילר‬
‫יעקב ‪ -‬אילה (פקטר)‬ ‫יעקב ‪ -‬אילה (פקטר)‬
‫אבא ז"ל עם ארבעת בניו‪ ,‬תשכ"ב‬ ‫אבא ז"ל עם ארבעת בניו‪ ,‬תשכ"ב‬
‫מימין לשמאל‪ :‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‪ ,‬משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪.‬‬ ‫מימין לשמאל‪ :‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‪ ,‬משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪.‬‬
‫שבת אחים גם יחד (סיון תשס"ה)‬ ‫שבת אחים גם יחד (סיון תשס"ה)‬
‫מימין לשמאל‪ :‬חיים משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪ ,‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‬ ‫מימין לשמאל‪ :‬חיים משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪ ,‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‬
‫אבא ז"ל עם ארבעת בניו‪ ,‬תשכ"ב‬ ‫אבא ז"ל עם ארבעת בניו‪ ,‬תשכ"ב‬
‫מימין לשמאל‪ :‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‪ ,‬משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪.‬‬ ‫מימין לשמאל‪ :‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‪ ,‬משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪.‬‬
‫שבת אחים גם יחד (סיון תשס"ה)‬ ‫שבת אחים גם יחד (סיון תשס"ה)‬
‫מימין לשמאל‪ :‬חיים משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪ ,‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‬ ‫מימין לשמאל‪ :‬חיים משה אהרן‪ ,‬צבי אברהם‪ ,‬שמואל יצחק‪ ,‬מאיר יוסף‬
‫הגה"צ רבי חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‬ ‫הגה"צ רבי חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‬
‫בין האנשים שהיו נערצים באופן מיוחד על אבינו זצ"ל‪ ,‬היה הגה"צ ר' חיים אליעזר‬ ‫בין האנשים שהיו נערצים באופן מיוחד על אבינו זצ"ל‪ ,‬היה הגה"צ ר' חיים אליעזר‬
‫ברנשטיין זצ"ל‪ .1‬אף אותו צדיק החשיב מאד את אבינו‪ ,‬וקודם פטירתו הוריש‬ ‫ברנשטיין זצ"ל‪ .1‬אף אותו צדיק החשיב מאד את אבינו‪ ,‬וקודם פטירתו הוריש‬
‫לאבינו את מטלטליו הדלים שכללו ספריו המעטים שהיו ברשותו‪ .‬בין חפציו‬ ‫לאבינו את מטלטליו הדלים שכללו ספריו המעטים שהיו ברשותו‪ .‬בין חפציו‬
‫האישיים היו גם כיפה לבנה וגרביים לבנות‪ ,‬ואבינו ז"ל החשיב כסגולה שני בגדים‬ ‫האישיים היו גם כיפה לבנה וגרביים לבנות‪ ,‬ואבינו ז"ל החשיב כסגולה שני בגדים‬
‫אלה‪ ,‬והיה לובשם ביוה"כ בלבד‪.‬‬ ‫אלה‪ ,‬והיה לובשם ביוה"כ בלבד‪.‬‬
‫עד כמה הוקיר אבינו את ר' חיים אליעזר‪ ,‬ניתן לראות ממה שכתב על גבי פתק‬ ‫עד כמה הוקיר אבינו את ר' חיים אליעזר‪ ,‬ניתן לראות ממה שכתב על גבי פתק‬
‫שמצאנו לאחר פטירת אבינו וזו לשונו‪:‬‬ ‫שמצאנו לאחר פטירת אבינו וזו לשונו‪:‬‬
‫"ההוא סבא קדישא הקדוש והטהור מוה"ר חיים אליעזר ב"ר שמואל אייזיק‪ ,‬נסתלק מן‬ ‫"ההוא סבא קדישא הקדוש והטהור מוה"ר חיים אליעזר ב"ר שמואל אייזיק‪ ,‬נסתלק מן‬
‫עלמא הדין אור ליום חמישי בשעה ‪( 0303‬לפי שעון קיץ)‪ ,‬לסדר ונאספת אל עמך (פנחס) י"ט‬ ‫עלמא הדין אור ליום חמישי בשעה ‪( 0303‬לפי שעון קיץ)‪ ,‬לסדר ונאספת אל עמך (פנחס) י"ט‬
‫תמוז תש"ו‪ ,‬תנצב"ה‪.‬‬ ‫תמוז תש"ו‪ ,‬תנצב"ה‪.‬‬
‫זוגתו הרבנית מרת חיה שרה בת ר' דב בער (ב"ר שלמה)‪ ,‬נסתלקה מוצאי ש"ק י"ב שבט‬ ‫זוגתו הרבנית מרת חיה שרה בת ר' דב בער (ב"ר שלמה)‪ ,‬נסתלקה מוצאי ש"ק י"ב שבט‬
‫תש"ז תנצב"ה‪.‬‬ ‫תש"ז תנצב"ה‪.‬‬
‫אקבל על עצמי בלי נדר לשמור היארצייט במשך ‪ 03‬שנים‪ ,‬חוץ מן השנה הראשונה‪ ,‬וגם‬ ‫אקבל על עצמי בלי נדר לשמור היארצייט במשך ‪ 03‬שנים‪ ,‬חוץ מן השנה הראשונה‪ ,‬וגם‬
‫ללמוד משניות ולומר יזכור וכו'‪ ,‬ולהשתדל להוסיף עוד" עכ"ל‪.‬‬ ‫ללמוד משניות ולומר יזכור וכו'‪ ,‬ולהשתדל להוסיף עוד" עכ"ל‪.‬‬
‫באמת שמר אבא זצ"ל היארצייט עד סוף ימיו (מרחשון תשכ"ז)‪.‬‬ ‫באמת שמר אבא זצ"ל היארצייט עד סוף ימיו (מרחשון תשכ"ז)‪.‬‬
‫כדי לעמוד על מידת צדקותו של ר' חיים אליעזר ז"ל מן הראוי להביא כאן שני‬ ‫כדי לעמוד על מידת צדקותו של ר' חיים אליעזר ז"ל מן הראוי להביא כאן שני‬
‫ספורים נפלאים ששמענו מאבינו ז"ל אודותיו‪ ,‬וישמרו לזכרון‪.‬‬ ‫ספורים נפלאים ששמענו מאבינו ז"ל אודותיו‪ ,‬וישמרו לזכרון‪.‬‬
‫א) בהיותו בעיר מינסק ברוסיה הלבנה הכירו בו כצדיק נסתר ואלו שהכירוהו‬ ‫א) בהיותו בעיר מינסק ברוסיה הלבנה הכירו בו כצדיק נסתר ואלו שהכירוהו‬
‫היו באים להתברך ממנו‪ .‬סיפר אבינו כי בצעירותו ישב פעם בבית הכנסת‬ ‫היו באים להתברך ממנו‪ .‬סיפר אבינו כי בצעירותו ישב פעם בבית הכנסת‬
‫בלילה ולמד‪ ,‬בקצה השני של ביהכ"נ ישב גם ר' חיים אליעזר ולמד‪ .‬והנה‬ ‫בלילה ולמד‪ ,‬בקצה השני של ביהכ"נ ישב גם ר' חיים אליעזר ולמד‪ .‬והנה‬
‫נכנסה אשה לביהכ"נ ונגשה לצדיק שיתפלל על בנה החולה ורשמה על פתק‬ ‫נכנסה אשה לביהכ"נ ונגשה לצדיק שיתפלל על בנה החולה ורשמה על פתק‬
‫את שם בנה‪ .‬ר' חיים אליעזר אחל לה ברכה שהשי"ת ישלח לו רפואה שלמה‪.‬‬ ‫את שם בנה‪ .‬ר' חיים אליעזר אחל לה ברכה שהשי"ת ישלח לו רפואה שלמה‪.‬‬
‫לאחר שהלכה האשה קם הצדיק ויפן כה וכה וירא כי אין איש בבית הכנסת‬ ‫לאחר שהלכה האשה קם הצדיק ויפן כה וכה וירא כי אין איש בבית הכנסת‬
‫(אבינו היה נמוך קומה והיה רכון על ספרו והוא לא הבחין באבינו)‪ ,‬ופתח‬ ‫(אבינו היה נמוך קומה והיה רכון על ספרו והוא לא הבחין באבינו)‪ ,‬ופתח‬
‫בבכי כנער קטן והתפלל להקב"ה שישלח רפו"ש לבנה של אותה אשה שלא‬ ‫בבכי כנער קטן והתפלל להקב"ה שישלח רפו"ש לבנה של אותה אשה שלא‬
‫הכירה מעולם‪.‬‬ ‫הכירה מעולם‪.‬‬
‫‪ 1‬ראה בספר זכרון לקדושי ישיבת חברון "כנסת ישראל" שי"ל ע"י הישיבה‪-‬תר"ץ‪-‬עמוד ‪ 44‬הכותבים עליו בתוארים הרב‬ ‫‪ 1‬ראה בספר זכרון לקדושי ישיבת חברון "כנסת ישראל" שי"ל ע"י הישיבה‪-‬תר"ץ‪-‬עמוד ‪ 44‬הכותבים עליו בתוארים הרב‬
‫המאה"ג‪ ,‬הצדיק המפורסם מוה"ר וכו'‪.‬‬ ‫המאה"ג‪ ,‬הצדיק המפורסם מוה"ר וכו'‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫הגה"צ רבי חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‬ ‫הגה"צ רבי חיים אליעזר ברנשטיין זצ"ל‬
‫בין האנשים שהיו נערצים באופן מיוחד על אבינו זצ"ל‪ ,‬היה הגה"צ ר' חיים אליעזר‬ ‫בין האנשים שהיו נערצים באופן מיוחד על אבינו זצ"ל‪ ,‬היה הגה"צ ר' חיים אליעזר‬
‫ברנשטיין זצ"ל‪ .1‬אף אותו צדיק החשיב מאד את אבינו‪ ,‬וקודם פטירתו הוריש‬ ‫ברנשטיין זצ"ל‪ .1‬אף אותו צדיק החשיב מאד את אבינו‪ ,‬וקודם פטירתו הוריש‬
‫לאבינו את מטלטליו הדלים שכללו ספריו המעטים שהיו ברשותו‪ .‬בין חפציו‬ ‫לאבינו את מטלטליו הדלים שכללו ספריו המעטים שהיו ברשותו‪ .‬בין חפציו‬
‫האישיים היו גם כיפה לבנה וגרביים לבנות‪ ,‬ואבינו ז"ל החשיב כסגולה שני בגדים‬ ‫האישיים היו גם כיפה לבנה וגרביים לבנות‪ ,‬ואבינו ז"ל החשיב כסגולה שני בגדים‬
‫אלה‪ ,‬והיה לובשם ביוה"כ בלבד‪.‬‬ ‫אלה‪ ,‬והיה לובשם ביוה"כ בלבד‪.‬‬
‫עד כמה הוקיר אבינו את ר' חיים אליעזר‪ ,‬ניתן לראות ממה שכתב על גבי פתק‬ ‫עד כמה הוקיר אבינו את ר' חיים אליעזר‪ ,‬ניתן לראות ממה שכתב על גבי פתק‬
‫שמצאנו לאחר פטירת אבינו וזו לשונו‪:‬‬ ‫שמצאנו לאחר פטירת אבינו וזו לשונו‪:‬‬
‫"ההוא סבא קדישא הקדוש והטהור מוה"ר חיים אליעזר ב"ר שמואל אייזיק‪ ,‬נסתלק מן‬ ‫"ההוא סבא קדישא הקדוש והטהור מוה"ר חיים אליעזר ב"ר שמואל אייזיק‪ ,‬נסתלק מן‬
‫עלמא הדין אור ליום חמישי בשעה ‪( 0303‬לפי שעון קיץ)‪ ,‬לסדר ונאספת אל עמך (פנחס) י"ט‬ ‫עלמא הדין אור ליום חמישי בשעה ‪( 0303‬לפי שעון קיץ)‪ ,‬לסדר ונאספת אל עמך (פנחס) י"ט‬
‫תמוז תש"ו‪ ,‬תנצב"ה‪.‬‬ ‫תמוז תש"ו‪ ,‬תנצב"ה‪.‬‬
‫זוגתו הרבנית מרת חיה שרה בת ר' דב בער (ב"ר שלמה)‪ ,‬נסתלקה מוצאי ש"ק י"ב שבט‬ ‫זוגתו הרבנית מרת חיה שרה בת ר' דב בער (ב"ר שלמה)‪ ,‬נסתלקה מוצאי ש"ק י"ב שבט‬
‫תש"ז תנצב"ה‪.‬‬ ‫תש"ז תנצב"ה‪.‬‬
‫אקבל על עצמי בלי נדר לשמור היארצייט במשך ‪ 03‬שנים‪ ,‬חוץ מן השנה הראשונה‪ ,‬וגם‬ ‫אקבל על עצמי בלי נדר לשמור היארצייט במשך ‪ 03‬שנים‪ ,‬חוץ מן השנה הראשונה‪ ,‬וגם‬
‫ללמוד משניות ולומר יזכור וכו'‪ ,‬ולהשתדל להוסיף עוד" עכ"ל‪.‬‬ ‫ללמוד משניות ולומר יזכור וכו'‪ ,‬ולהשתדל להוסיף עוד" עכ"ל‪.‬‬
‫באמת שמר אבא זצ"ל היארצייט עד סוף ימיו (מרחשון תשכ"ז)‪.‬‬ ‫באמת שמר אבא זצ"ל היארצייט עד סוף ימיו (מרחשון תשכ"ז)‪.‬‬
‫כדי לעמוד על מידת צדקותו של ר' חיים אליעזר ז"ל מן הראוי להביא כאן שני‬ ‫כדי לעמוד על מידת צדקותו של ר' חיים אליעזר ז"ל מן הראוי להביא כאן שני‬
‫ספורים נפלאים ששמענו מאבינו ז"ל אודותיו‪ ,‬וישמרו לזכרון‪.‬‬ ‫ספורים נפלאים ששמענו מאבינו ז"ל אודותיו‪ ,‬וישמרו לזכרון‪.‬‬
‫א) בהיותו בעיר מינסק ברוסיה הלבנה הכירו בו כצדיק נסתר ואלו שהכירוהו‬ ‫א) בהיותו בעיר מינסק ברוסיה הלבנה הכירו בו כצדיק נסתר ואלו שהכירוהו‬
‫היו באים להתברך ממנו‪ .‬סיפר אבינו כי בצעירותו ישב פעם בבית הכנסת‬ ‫היו באים להתברך ממנו‪ .‬סיפר אבינו כי בצעירותו ישב פעם בבית הכנסת‬
‫בלילה ולמד‪ ,‬בקצה השני של ביהכ"נ ישב גם ר' חיים אליעזר ולמד‪ .‬והנה‬ ‫בלילה ולמד‪ ,‬בקצה השני של ביהכ"נ ישב גם ר' חיים אליעזר ולמד‪ .‬והנה‬
‫נכנסה אשה לביהכ"נ ונגשה לצדיק שיתפלל על בנה החולה ורשמה על פתק‬ ‫נכנסה אשה לביהכ"נ ונגשה לצדיק שיתפלל על בנה החולה ורשמה על פתק‬
‫את שם בנה‪ .‬ר' חיים אליעזר אחל לה ברכה שהשי"ת ישלח לו רפואה שלמה‪.‬‬ ‫את שם בנה‪ .‬ר' חיים אליעזר אחל לה ברכה שהשי"ת ישלח לו רפואה שלמה‪.‬‬
‫לאחר שהלכה האשה קם הצדיק ויפן כה וכה וירא כי אין איש בבית הכנסת‬ ‫לאחר שהלכה האשה קם הצדיק ויפן כה וכה וירא כי אין איש בבית הכנסת‬
‫(אבינו היה נמוך קומה והיה רכון על ספרו והוא לא הבחין באבינו)‪ ,‬ופתח‬ ‫(אבינו היה נמוך קומה והיה רכון על ספרו והוא לא הבחין באבינו)‪ ,‬ופתח‬
‫בבכי כנער קטן והתפלל להקב"ה שישלח רפו"ש לבנה של אותה אשה שלא‬ ‫בבכי כנער קטן והתפלל להקב"ה שישלח רפו"ש לבנה של אותה אשה שלא‬
‫הכירה מעולם‪.‬‬ ‫הכירה מעולם‪.‬‬
‫‪ 1‬ראה בספר זכרון לקדושי ישיבת חברון "כנסת ישראל" שי"ל ע"י הישיבה‪-‬תר"ץ‪-‬עמוד ‪ 44‬הכותבים עליו בתוארים הרב‬ ‫‪ 1‬ראה בספר זכרון לקדושי ישיבת חברון "כנסת ישראל" שי"ל ע"י הישיבה‪-‬תר"ץ‪-‬עמוד ‪ 44‬הכותבים עליו בתוארים הרב‬
‫המאה"ג‪ ,‬הצדיק המפורסם מוה"ר וכו'‪.‬‬ ‫המאה"ג‪ ,‬הצדיק המפורסם מוה"ר וכו'‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫ב) בנו של ר' חיים אליעזר‪ ,‬הקדוש שמואל אייזיק ז"ל הי"ד‪ ,‬למד בארץ ישראל‬ ‫ב) בנו של ר' חיים אליעזר‪ ,‬הקדוש שמואל אייזיק ז"ל הי"ד‪ ,‬למד בארץ ישראל‬
‫בישיבת "כנסת ישראל" שבעיר האבות חברון‪ .‬בפרעות תרפ"ט הוא נהרג על‬ ‫בישיבת "כנסת ישראל" שבעיר האבות חברון‪ .‬בפרעות תרפ"ט הוא נהרג על‬
‫קידוש השם יחד עם עשרים וארבעה בחורי חמד‪ .‬כשנודע הדבר לפרנסי העיר‬ ‫קידוש השם יחד עם עשרים וארבעה בחורי חמד‪ .‬כשנודע הדבר לפרנסי העיר‬
‫מינסק על הפרעות האיומים שקרו בארץ ישראל‪ ,‬רגשה העיר והכריזו עצרת‬ ‫מינסק על הפרעות האיומים שקרו בארץ ישראל‪ ,‬רגשה העיר והכריזו עצרת‬
‫בכי והספד על ההרוגים בני ציון היקרים‪ .‬הכל התכנסו לבית הכנסת הגדול‬ ‫בכי והספד על ההרוגים בני ציון היקרים‪ .‬הכל התכנסו לבית הכנסת הגדול‬
‫שבעיר אשר נתמלא מפה לפה‪ ,‬והצדיק ר' חיים אליעזר השתתף גם הוא‬ ‫שבעיר אשר נתמלא מפה לפה‪ ,‬והצדיק ר' חיים אליעזר השתתף גם הוא‬
‫בעצרת‪ ,‬ועמד בפינה ומבכה בבכי את ההרוגים‪ .‬משום מה לא הודיעו לאביו‬ ‫בעצרת‪ ,‬ועמד בפינה ומבכה בבכי את ההרוגים‪ .‬משום מה לא הודיעו לאביו‬
‫שבנו שמואל אייזיק גם הוא בין ההרוגים‪ .‬המספיד הזכיר את שמות‬ ‫שבנו שמואל אייזיק גם הוא בין ההרוגים‪ .‬המספיד הזכיר את שמות‬
‫ההרוגים בני העיר מינסק כמו שמו של משה אהרן ריפס הי"ד‪ ,‬ישראל‬ ‫ההרוגים בני העיר מינסק כמו שמו של משה אהרן ריפס הי"ד‪ ,‬ישראל‬
‫לזרובסקי הי"ד וכן את שמו של שמואל אייזיק ברנשטיין הי"ד‪ .‬כשמוע אביו‬ ‫לזרובסקי הי"ד וכן את שמו של שמואל אייזיק ברנשטיין הי"ד‪ .‬כשמוע אביו‬
‫שגם בנו בין הנרצחים‪ ,‬מיד פסק מלבכות‪ ,‬קרע קריעה ושב לביתו לשבת‬ ‫שגם בנו בין הנרצחים‪ ,‬מיד פסק מלבכות‪ ,‬קרע קריעה ושב לביתו לשבת‬
‫"שבעה"‪ .‬אבינו ז"ל שהיה נוכח במעשה נדהם‪ ,‬והדבר היה לפלא ולמופת‬ ‫"שבעה"‪ .‬אבינו ז"ל שהיה נוכח במעשה נדהם‪ ,‬והדבר היה לפלא ולמופת‬
‫בעיני כולם‪.‬‬ ‫בעיני כולם‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ב) בנו של ר' חיים אליעזר‪ ,‬הקדוש שמואל אייזיק ז"ל הי"ד‪ ,‬למד בארץ ישראל‬ ‫ב) בנו של ר' חיים אליעזר‪ ,‬הקדוש שמואל אייזיק ז"ל הי"ד‪ ,‬למד בארץ ישראל‬
‫בישיבת "כנסת ישראל" שבעיר האבות חברון‪ .‬בפרעות תרפ"ט הוא נהרג על‬ ‫בישיבת "כנסת ישראל" שבעיר האבות חברון‪ .‬בפרעות תרפ"ט הוא נהרג על‬
‫קידוש השם יחד עם עשרים וארבעה בחורי חמד‪ .‬כשנודע הדבר לפרנסי העיר‬ ‫קידוש השם יחד עם עשרים וארבעה בחורי חמד‪ .‬כשנודע הדבר לפרנסי העיר‬
‫מינסק על הפרעות האיומים שקרו בארץ ישראל‪ ,‬רגשה העיר והכריזו עצרת‬ ‫מינסק על הפרעות האיומים שקרו בארץ ישראל‪ ,‬רגשה העיר והכריזו עצרת‬
‫בכי והספד על ההרוגים בני ציון היקרים‪ .‬הכל התכנסו לבית הכנסת הגדול‬ ‫בכי והספד על ההרוגים בני ציון היקרים‪ .‬הכל התכנסו לבית הכנסת הגדול‬
‫שבעיר אשר נתמלא מפה לפה‪ ,‬והצדיק ר' חיים אליעזר השתתף גם הוא‬ ‫שבעיר אשר נתמלא מפה לפה‪ ,‬והצדיק ר' חיים אליעזר השתתף גם הוא‬
‫בעצרת‪ ,‬ועמד בפינה ומבכה בבכי את ההרוגים‪ .‬משום מה לא הודיעו לאביו‬ ‫בעצרת‪ ,‬ועמד בפינה ומבכה בבכי את ההרוגים‪ .‬משום מה לא הודיעו לאביו‬
‫שבנו שמואל אייזיק גם הוא בין ההרוגים‪ .‬המספיד הזכיר את שמות‬ ‫שבנו שמואל אייזיק גם הוא בין ההרוגים‪ .‬המספיד הזכיר את שמות‬
‫ההרוגים בני העיר מינסק כמו שמו של משה אהרן ריפס הי"ד‪ ,‬ישראל‬ ‫ההרוגים בני העיר מינסק כמו שמו של משה אהרן ריפס הי"ד‪ ,‬ישראל‬
‫לזרובסקי הי"ד וכן את שמו של שמואל אייזיק ברנשטיין הי"ד‪ .‬כשמוע אביו‬ ‫לזרובסקי הי"ד וכן את שמו של שמואל אייזיק ברנשטיין הי"ד‪ .‬כשמוע אביו‬
‫שגם בנו בין הנרצחים‪ ,‬מיד פסק מלבכות‪ ,‬קרע קריעה ושב לביתו לשבת‬ ‫שגם בנו בין הנרצחים‪ ,‬מיד פסק מלבכות‪ ,‬קרע קריעה ושב לביתו לשבת‬
‫"שבעה"‪ .‬אבינו ז"ל שהיה נוכח במעשה נדהם‪ ,‬והדבר היה לפלא ולמופת‬ ‫"שבעה"‪ .‬אבינו ז"ל שהיה נוכח במעשה נדהם‪ ,‬והדבר היה לפלא ולמופת‬
‫בעיני כולם‪.‬‬ ‫בעיני כולם‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫לזכרון עולם משפחת אבינו זצ"ל‬ ‫לזכרון עולם משפחת אבינו זצ"ל‬
‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק וזישא חנה‪ .‬נלב"ע א' דר"ח אלול‬ ‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק וזישא חנה‪ .‬נלב"ע א' דר"ח אלול‬
‫תרע"ח‪.‬‬ ‫תרע"ח‪.‬‬
‫אמו האשה החסודה מרת חיינא הי"ד‪ ,‬בת הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן ומריאשע‬ ‫אמו האשה החסודה מרת חיינא הי"ד‪ ,‬בת הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן ומריאשע‬
‫פרומא לייבמן‪ .‬נעקה"ש בעיר הבירה מינסק ‪ -‬רוסיה הלבנה‪ .‬יום היארצייט נקבע‬ ‫פרומא לייבמן‪ .‬נעקה"ש בעיר הבירה מינסק ‪ -‬רוסיה הלבנה‪ .‬יום היארצייט נקבע‬
‫(עפ"י חלום) ביום י"ט בשבט תש"ג‪.‬‬ ‫(עפ"י חלום) ביום י"ט בשבט תש"ג‪.‬‬
‫אחותו מרת זישא חנה ובעלה מר גדליה רוצ'ייסקי‪ ,‬ובנם הירשל ובנותיהם‬ ‫אחותו מרת זישא חנה ובעלה מר גדליה רוצ'ייסקי‪ ,‬ובנם הירשל ובנותיהם‬
‫צביה וזלדה הי"ד‪ .‬ניספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫צביה וזלדה הי"ד‪ .‬ניספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬
‫אחותו מרת צירה ובעלה ר' ישראל‪ ,‬ובנם הירשל הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י הנאצים‬ ‫אחותו מרת צירה ובעלה ר' ישראל‪ ,‬ובנם הירשל הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י הנאצים‬
‫ימ"ש‪.‬‬ ‫ימ"ש‪.‬‬
‫אחיו הצעיר אליעזר ז"ל‪ ,‬נקטף בדמי ימיו בצום גדליה (השנה לא ידועה לנו)‪.‬‬ ‫אחיו הצעיר אליעזר ז"ל‪ ,‬נקטף בדמי ימיו בצום גדליה (השנה לא ידועה לנו)‪.‬‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫לזכרון עולם משפחת אמנו ע"ה‬ ‫לזכרון עולם משפחת אמנו ע"ה‬
‫אביה הרה"ח ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם ומנוחה אברמוביץ‪ .‬נלב"ע י"ט בשבט‬ ‫אביה הרה"ח ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם ומנוחה אברמוביץ‪ .‬נלב"ע י"ט בשבט‬
‫תש"א‪( .‬מנ"כ בהר הזיתים)‪.‬‬ ‫תש"א‪( .‬מנ"כ בהר הזיתים)‪.‬‬
‫אמה האשה החסודה מרת אלטע רעכל בת ר' משה אהרן בורנשטיין‪ .‬נלב"ע ו'‬ ‫אמה האשה החסודה מרת אלטע רעכל בת ר' משה אהרן בורנשטיין‪ .‬נלב"ע ו'‬
‫בתשרי תרפ"ח‪.‬‬ ‫בתשרי תרפ"ח‪.‬‬
‫אחיה ר' שמואל ורעיתו‪ .‬בתם רבקה‪ ,‬בנם שלמה הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י‬ ‫אחיה ר' שמואל ורעיתו‪ .‬בתם רבקה‪ ,‬בנם שלמה הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י‬
‫הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫הנאצים ימ"ש‪.‬‬
‫אחותה מרת חיה ברכה ע"ה‪ ,‬נלב"ע י' מרחשון תרצ"ה‪ .‬בעלה הרה"ח ר' שלמה‬ ‫אחותה מרת חיה ברכה ע"ה‪ ,‬נלב"ע י' מרחשון תרצ"ה‪ .‬בעלה הרה"ח ר' שלמה‬
‫יהודה ב"ר שמחה בונים רוזנברג‪ ,‬בניהם ובנותיהם‪ :‬משה אהרן‪ ,‬ביילא מרים‪,‬‬ ‫יהודה ב"ר שמחה בונים רוזנברג‪ ,‬בניהם ובנותיהם‪ :‬משה אהרן‪ ,‬ביילא מרים‪,‬‬
‫פייגא‪ ,‬אברהם‪ ,‬רעכל‪ ,‬שמחה בונים הי"ד שנספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫פייגא‪ ,‬אברהם‪ ,‬רעכל‪ ,‬שמחה בונים הי"ד שנספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫שתי אחיות המבוגרות מאמנו ע"ה עלו לארץ טרם השואה‪ ,‬ומנ"כ בהר המנוחות בירושלים‪.‬‬ ‫שתי אחיות המבוגרות מאמנו ע"ה עלו לארץ טרם השואה‪ ,‬ומנ"כ בהר המנוחות בירושלים‪.‬‬
‫הבכירה‪ ,‬הרבנית רבקה רויזא ע"ה אשת האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל (מחבר פירוש הסולם על‬ ‫הבכירה‪ ,‬הרבנית רבקה רויזא ע"ה אשת האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל (מחבר פירוש הסולם על‬
‫הזוה"ק)‪ .‬נפ' ז' בכסלו תש"ך‪.‬‬ ‫הזוה"ק)‪ .‬נפ' ז' בכסלו תש"ך‪.‬‬
‫האחות השלישית‪ ,‬הרבנית לאה ע"ה אשת האדמו"ר מסטרעטין הרב יהודה צבי (הירש) ברנדויין זצ"ל‪.‬‬ ‫האחות השלישית‪ ,‬הרבנית לאה ע"ה אשת האדמו"ר מסטרעטין הרב יהודה צבי (הירש) ברנדויין זצ"ל‪.‬‬
‫נפ' י"ט בתמוז תשמ"ט‪.‬‬ ‫נפ' י"ט בתמוז תשמ"ט‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫לזכרון עולם משפחת אבינו זצ"ל‬ ‫לזכרון עולם משפחת אבינו זצ"ל‬
‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק וזישא חנה‪ .‬נלב"ע א' דר"ח אלול‬ ‫אביו הרה"צ ר' צבי הירש ב"ר אברהם יצחק וזישא חנה‪ .‬נלב"ע א' דר"ח אלול‬
‫תרע"ח‪.‬‬ ‫תרע"ח‪.‬‬
‫אמו האשה החסודה מרת חיינא הי"ד‪ ,‬בת הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן ומריאשע‬ ‫אמו האשה החסודה מרת חיינא הי"ד‪ ,‬בת הרה"ח ר' מרדכי אליהו הכהן ומריאשע‬
‫פרומא לייבמן‪ .‬נעקה"ש בעיר הבירה מינסק ‪ -‬רוסיה הלבנה‪ .‬יום היארצייט נקבע‬ ‫פרומא לייבמן‪ .‬נעקה"ש בעיר הבירה מינסק ‪ -‬רוסיה הלבנה‪ .‬יום היארצייט נקבע‬
‫(עפ"י חלום) ביום י"ט בשבט תש"ג‪.‬‬ ‫(עפ"י חלום) ביום י"ט בשבט תש"ג‪.‬‬
‫אחותו מרת זישא חנה ובעלה מר גדליה רוצ'ייסקי‪ ,‬ובנם הירשל ובנותיהם‬ ‫אחותו מרת זישא חנה ובעלה מר גדליה רוצ'ייסקי‪ ,‬ובנם הירשל ובנותיהם‬
‫צביה וזלדה הי"ד‪ .‬ניספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫צביה וזלדה הי"ד‪ .‬ניספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬
‫אחותו מרת צירה ובעלה ר' ישראל‪ ,‬ובנם הירשל הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י הנאצים‬ ‫אחותו מרת צירה ובעלה ר' ישראל‪ ,‬ובנם הירשל הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י הנאצים‬
‫ימ"ש‪.‬‬ ‫ימ"ש‪.‬‬
‫אחיו הצעיר אליעזר ז"ל‪ ,‬נקטף בדמי ימיו בצום גדליה (השנה לא ידועה לנו)‪.‬‬ ‫אחיו הצעיר אליעזר ז"ל‪ ,‬נקטף בדמי ימיו בצום גדליה (השנה לא ידועה לנו)‪.‬‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫לזכרון עולם משפחת אמנו ע"ה‬ ‫לזכרון עולם משפחת אמנו ע"ה‬
‫אביה הרה"ח ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם ומנוחה אברמוביץ‪ .‬נלב"ע י"ט בשבט‬ ‫אביה הרה"ח ר' מאיר יוסף ב"ר אברהם ומנוחה אברמוביץ‪ .‬נלב"ע י"ט בשבט‬
‫תש"א‪( .‬מנ"כ בהר הזיתים)‪.‬‬ ‫תש"א‪( .‬מנ"כ בהר הזיתים)‪.‬‬
‫אמה האשה החסודה מרת אלטע רעכל בת ר' משה אהרן בורנשטיין‪ .‬נלב"ע ו'‬ ‫אמה האשה החסודה מרת אלטע רעכל בת ר' משה אהרן בורנשטיין‪ .‬נלב"ע ו'‬
‫בתשרי תרפ"ח‪.‬‬ ‫בתשרי תרפ"ח‪.‬‬
‫אחיה ר' שמואל ורעיתו‪ .‬בתם רבקה‪ ,‬בנם שלמה הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י‬ ‫אחיה ר' שמואל ורעיתו‪ .‬בתם רבקה‪ ,‬בנם שלמה הי"ד‪ .‬נספו עקה"ש ע"י‬
‫הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫הנאצים ימ"ש‪.‬‬
‫אחותה מרת חיה ברכה ע"ה‪ ,‬נלב"ע י' מרחשון תרצ"ה‪ .‬בעלה הרה"ח ר' שלמה‬ ‫אחותה מרת חיה ברכה ע"ה‪ ,‬נלב"ע י' מרחשון תרצ"ה‪ .‬בעלה הרה"ח ר' שלמה‬
‫יהודה ב"ר שמחה בונים רוזנברג‪ ,‬בניהם ובנותיהם‪ :‬משה אהרן‪ ,‬ביילא מרים‪,‬‬ ‫יהודה ב"ר שמחה בונים רוזנברג‪ ,‬בניהם ובנותיהם‪ :‬משה אהרן‪ ,‬ביילא מרים‪,‬‬
‫פייגא‪ ,‬אברהם‪ ,‬רעכל‪ ,‬שמחה בונים הי"ד שנספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫פייגא‪ ,‬אברהם‪ ,‬רעכל‪ ,‬שמחה בונים הי"ד שנספו עקה"ש ע"י הנאצים ימ"ש‪.‬‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫שתי אחיות המבוגרות מאמנו ע"ה עלו לארץ טרם השואה‪ ,‬ומנ"כ בהר המנוחות בירושלים‪.‬‬ ‫שתי אחיות המבוגרות מאמנו ע"ה עלו לארץ טרם השואה‪ ,‬ומנ"כ בהר המנוחות בירושלים‪.‬‬
‫הבכירה‪ ,‬הרבנית רבקה רויזא ע"ה אשת האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל (מחבר פירוש הסולם על‬ ‫הבכירה‪ ,‬הרבנית רבקה רויזא ע"ה אשת האדמו"ר מוהרי"ל אשלג זצ"ל (מחבר פירוש הסולם על‬
‫הזוה"ק)‪ .‬נפ' ז' בכסלו תש"ך‪.‬‬ ‫הזוה"ק)‪ .‬נפ' ז' בכסלו תש"ך‪.‬‬
‫האחות השלישית‪ ,‬הרבנית לאה ע"ה אשת האדמו"ר מסטרעטין הרב יהודה צבי (הירש) ברנדויין זצ"ל‪.‬‬ ‫האחות השלישית‪ ,‬הרבנית לאה ע"ה אשת האדמו"ר מסטרעטין הרב יהודה צבי (הירש) ברנדויין זצ"ל‪.‬‬
‫נפ' י"ט בתמוז תשמ"ט‪.‬‬ ‫נפ' י"ט בתמוז תשמ"ט‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫אחינו הקטן איננו אתנו‬ ‫אחינו הקטן איננו אתנו‬
‫עם סיום עריכת חוברת זו נלקח מאתנו בפתע פתאום‬ ‫עם סיום עריכת חוברת זו נלקח מאתנו בפתע פתאום‬
‫אחינו הצעיר הרה"ג ר' שמואל יצחק זצ"ל‬ ‫אחינו הצעיר הרה"ג ר' שמואל יצחק זצ"ל‬
‫בעיצומה של שבת חוה"מ פסח י"ט בניסן תשע"א‪.‬‬ ‫בעיצומה של שבת חוה"מ פסח י"ט בניסן תשע"א‪.‬‬
‫מנ"כ בעיר מגוריו פ"ת‬ ‫מנ"כ בעיר מגוריו פ"ת‬
‫תמונתו האחרונה בעת סיום כתיבת ס"ת ו' בניסן תשע"א‬ ‫תמונתו האחרונה בעת סיום כתיבת ס"ת ו' בניסן תשע"א‬
‫אחינו הקטן איננו אתנו‬ ‫אחינו הקטן איננו אתנו‬

‫עם סיום עריכת חוברת זו נלקח מאתנו בפתע פתאום‬ ‫עם סיום עריכת חוברת זו נלקח מאתנו בפתע פתאום‬
‫אחינו הצעיר הרה"ג ר' שמואל יצחק זצ"ל‬ ‫אחינו הצעיר הרה"ג ר' שמואל יצחק זצ"ל‬
‫בעיצומה של שבת חוה"מ פסח י"ט בניסן תשע"א‪.‬‬ ‫בעיצומה של שבת חוה"מ פסח י"ט בניסן תשע"א‪.‬‬
‫מנ"כ בעיר מגוריו פ"ת‬ ‫מנ"כ בעיר מגוריו פ"ת‬
‫תמונתו האחרונה בעת סיום כתיבת ס"ת ו' בניסן תשע"א‬ ‫תמונתו האחרונה בעת סיום כתיבת ס"ת ו' בניסן תשע"א‬
‫הרב ח‪ .‬משה אהרן שליט"א‬ ‫הרב ח‪ .‬משה אהרן שליט"א‬
‫צר לי עליך אחי‬ ‫צר לי עליך אחי‬

‫(דברים שנאמרו בעת הקמת המצבה)‬ ‫(דברים שנאמרו בעת הקמת המצבה)‬
‫צר לי עליך אחי‪ ,‬נעמת לי מאד‪ .‬רק לי?! הרי לכל אחד ואחד‪ .‬הגמ' בברכות (י"ז ע"א) אומרת‪" :‬אמרו עליו‬ ‫צר לי עליך אחי‪ ,‬נעמת לי מאד‪ .‬רק לי?! הרי לכל אחד ואחד‪ .‬הגמ' בברכות (י"ז ע"א) אומרת‪" :‬אמרו עליו‬
‫על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נכרי בשוק"‪ .‬אחד הגויים ממדינה שמעבר‬ ‫על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נכרי בשוק"‪ .‬אחד הגויים ממדינה שמעבר‬
‫לים אמר בטלפון לאחד ה ת"ח בירושלים‪ ,‬שאתה (הנפטר) היית לו כמו אבא‪ ,‬לא אח‪ ,‬אלא אבא כי דאגת‬ ‫לים אמר בטלפון לאחד ה ת"ח בירושלים‪ ,‬שאתה (הנפטר) היית לו כמו אבא‪ ,‬לא אח‪ ,‬אלא אבא כי דאגת‬
‫עבורו שילמד לדבר בלשון היהודים‪ ,‬כדי שיוכל להיות לעזר ליהודים הבאים מדינות העולם‪ ,‬שאינם‬ ‫עבורו שילמד לדבר בלשון היהודים‪ ,‬כדי שיוכל להיות לעזר ליהודים הבאים מדינות העולם‪ ,‬שאינם‬
‫מדברים את שפת המקום‪ ,‬והנזקקים לשירותו כנהג מונית‪[ .‬באותה עיר מתגוררים נגידים התורמים‬ ‫מדברים את שפת המקום‪ ,‬והנזקקים לשירותו כנהג מונית‪[ .‬באותה עיר מתגוררים נגידים התורמים‬
‫לתורה‪ ,‬ומנהלי מוסדות ועסקנים רבים באים לשם להתרימם]‪ ,‬אותו גוי ביסס על ידיך את פרנסתו‬ ‫לתורה‪ ,‬ומנהלי מוסדות ועסקנים רבים באים לשם להתרימם]‪ ,‬אותו גוי ביסס על ידיך את פרנסתו‬
‫והקים חברת מוניות המשרתת את השליחים היהודים הבאים לשם‪ .‬כשאותו נכרי שמע על פטירתך הוא‬ ‫והקים חברת מוניות המשרתת את השליחים היהודים הבאים לשם‪ .‬כשאותו נכרי שמע על פטירתך הוא‬
‫קונן עליך לא "אחי אחי" אלא "אבי אבי"‪ .‬לכאורה מה המעלה של רבן יוחנן בן זכאי שהקדים שלום‬ ‫קונן עליך לא "אחי אחי" אלא "אבי אבי"‪ .‬לכאורה מה המעלה של רבן יוחנן בן זכאי שהקדים שלום‬
‫לנכרי? התורה אומרת "לא תחנם"‪ .‬נכון שאין בהקדמת שלום משום לא תחנם‪ ,‬אבל מה המעלה שיש‬ ‫לנכרי? התורה אומרת "לא תחנם"‪ .‬נכון שאין בהקדמת שלום משום לא תחנם‪ ,‬אבל מה המעלה שיש‬
‫בכך? בפשטות משום שזה מצביע על טבע טוב שיש לו‪ .‬אבל יתכן שכוונת ריב"ז היתה גם שעל ידי הארת‬ ‫בכך? בפשטות משום שזה מצביע על טבע טוב שיש לו‪ .‬אבל יתכן שכוונת ריב"ז היתה גם שעל ידי הארת‬
‫פנים לגוי תצא מזה תועלת ליהודים במועד מאוחר יותר‪ .‬דאגתו של הנפטר לגוי ההוא היתה גם מתוך‬ ‫פנים לגוי תצא מזה תועלת ליהודים במועד מאוחר יותר‪ .‬דאגתו של הנפטר לגוי ההוא היתה גם מתוך‬
‫טבע טוב לעזור לבריות‪ ,‬אבל העיקר היתה מחשבתו שתצא מזה תועלת ליהודים‪.‬‬ ‫טבע טוב לעזור לבריות‪ ,‬אבל העיקר היתה מחשבתו שתצא מזה תועלת ליהודים‪.‬‬
‫הגמ' בתע נית (כ"ב ע"א) מספרת על ר' ברוקא חוזאה ששאל את אליהו הנביא שהיה שכיח אצלו‪,‬‬ ‫הגמ' בתע נית (כ"ב ע"א) מספרת על ר' ברוקא חוזאה ששאל את אליהו הנביא שהיה שכיח אצלו‪,‬‬
‫מי מבין אנשי השוק הוא בן עולם הבא‪ ,‬אליהו הנביא הראה לו על שני אנשים‪ .‬כששאלם מה מעשיכם?‬ ‫מי מבין אנשי השוק הוא בן עולם הבא‪ ,‬אליהו הנביא הראה לו על שני אנשים‪ .‬כששאלם מה מעשיכם?‬
‫ענו לו שהם מבדחים אנשים עצובים‪ ,‬וכשיש ריב בין אנשים הם עושים שלום ביניהם‪ .‬יש להבין מה היתה‬ ‫ענו לו שהם מבדחים אנשים עצובים‪ ,‬וכשיש ריב בין אנשים הם עושים שלום ביניהם‪ .‬יש להבין מה היתה‬
‫כוונתו של ר' ברוקא בשאלתו‪ ,‬בוודאי שהוא ידע שאת בני עולם הבא יש לחפש בבתי מדרשות של תורה‪,‬‬ ‫כוונתו של ר' ברוקא בשאלתו‪ ,‬בוודאי שהוא ידע שאת בני עולם הבא יש לחפש בבתי מדרשות של תורה‪,‬‬
‫אבל הוא רצה לדעת האם גם בשוק יכולים להגיע למדרגת בן עולם הבא‪ .‬יש שני סוגי עוה"ב‪ ,‬עוה"ב‬ ‫אבל הוא רצה לדעת האם גם בשוק יכולים להגיע למדרגת בן עולם הבא‪ .‬יש שני סוגי עוה"ב‪ ,‬עוה"ב‬
‫שקונים אותו בבתי מדרש של תורה‪ ,‬ויש עוה"ב שקונים אותו בשוק דוקא‪ .‬חז"ל אומרים (ב"ק צ"ז ע"ב)‪:‬‬ ‫שקונים אותו בבתי מדרש של תורה‪ ,‬ויש עוה"ב שקונים אותו בשוק דוקא‪ .‬חז"ל אומרים (ב"ק צ"ז ע"ב)‪:‬‬
‫איזהו מטבע של אברהם אבינו‪ ,‬זקן וזקנה מצד אחד ובחור ובתולה מצד אחר‪ ,‬מטבע משתמשים בו‬ ‫איזהו מטבע של אברהם אבינו‪ ,‬זקן וזקנה מצד אחד ובחור ובתולה מצד אחר‪ ,‬מטבע משתמשים בו‬
‫לקנייה‪ ,‬מה הקנייה העיקרית של אברהם אבינו היתה בעוה"ז? הוי אומר‪ ,‬אברהם אבינו רצה בעוה"ז‬ ‫לקנייה‪ ,‬מה הקנייה העיקרית של אברהם אבינו היתה בעוה"ז? הוי אומר‪ ,‬אברהם אבינו רצה בעוה"ז‬
‫לקנות עוה"ב‪ ,‬ובאיזה מטבע הוא קנה עוה"ב? "זקנה וזקנה מצד אחד"‪ .‬זיקנה היא סמל של חכמת‬ ‫לקנות עוה"ב‪ ,‬ובאיזה מטבע הוא קנה עוה"ב? "זקנה וזקנה מצד אחד"‪ .‬זיקנה היא סמל של חכמת‬
‫התורה‪ .‬אין זקן אלא חכם (קדושין ל"ב‪ .):‬תורה היתה המטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬אבל זה רק מצד אחד‪.‬‬ ‫התורה‪ .‬אין זקן אלא חכם (קדושין ל"ב‪ .):‬תורה היתה המטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬אבל זה רק מצד אחד‪.‬‬
‫מצד שני ‪ -‬אברהם אבינו צריך לצאת לפעמים לשוק‪ ,‬לנהל משא ומתן עם עפרון החתי וכדו' ‪" -‬בחור‬ ‫מצד שני ‪ -‬אברהם אבינו צריך לצאת לפעמים לשוק‪ ,‬לנהל משא ומתן עם עפרון החתי וכדו' ‪" -‬בחור‬
‫ובתולה" הם סמל של חיי השוק‪ .‬משא ומתן בעניני הבלי עוה"ז‪ ,‬אצל אברהם אבינו גם כשהוא הוצרך‬ ‫ובתולה" הם סמל של חיי השוק‪ .‬משא ומתן בעניני הבלי עוה"ז‪ ,‬אצל אברהם אבינו גם כשהוא הוצרך‬
‫להיות בשוק‪ ,‬לא היה זה זמן מבוזבז לע ניני העוה"ז בלבד‪ ,‬אלא גם חיי השוק היו אצלו מטבע לקנות בו‬ ‫להיות בשוק‪ ,‬לא היה זה זמן מבוזבז לע ניני העוה"ז בלבד‪ ,‬אלא גם חיי השוק היו אצלו מטבע לקנות בו‬
‫עוה"ב‪ .‬הוי אומר המטבע של אברהם אבינו לקנות עוה"ב היה בישיבתו על התורה ועל העבודה מצד אחד‪,‬‬ ‫עוה"ב‪ .‬הוי אומר המטבע של אברהם אבינו לקנות עוה"ב היה בישיבתו על התורה ועל העבודה מצד אחד‪,‬‬
‫וביציאתו לשוק מצד אחר‪.‬‬ ‫וביציאתו לשוק מצד אחר‪.‬‬
‫הנפטר היה איש תורה מובהק‪ ,‬למד ולימד‪ ,‬מסר שיעורי תורה‪ ,‬למד בחברותות שאחת מהן היתה‬ ‫הנפטר היה איש תורה מובהק‪ ,‬למד ולימד‪ ,‬מסר שיעורי תורה‪ ,‬למד בחברותות שאחת מהן היתה‬
‫קביעות יום יומית עם ת"ח שמעבר לים על ידי תיחכום אלקטרוני‪ .‬בניו‪ ,‬חתניו ובני ביתם‪ ,‬קשורים‬ ‫קביעות יום יומית עם ת"ח שמעבר לים על ידי תיחכום אלקטרוני‪ .‬בניו‪ ,‬חתניו ובני ביתם‪ ,‬קשורים‬
‫בעבותות לתורה‪ .‬אבל גם חיי השוק של הנפטר היו מטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬יציאותיו לשוק ‪ -‬לארצות‬ ‫בעבותות לתורה‪ .‬אבל גם חיי השוק של הנפטר היו מטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬יציאותיו לשוק ‪ -‬לארצות‬
‫רחוקות ‪ -‬לא היה זמן מבוזבז מהמטרה העיקרית של קניית עוה"ב‪.‬‬ ‫רחוקות ‪ -‬לא היה זמן מבוזבז מהמטרה העיקרית של קניית עוה"ב‪.‬‬
‫סיפר אדם שנסע מביתו לארץ רחוקה כדי לגייס כספים לתורה‪ ,‬אבל דרכו לא צלחה לו‪ ,‬בהשגחת‬ ‫סיפר אדם שנסע מביתו לארץ רחוקה כדי לגייס כספים לתורה‪ ,‬אבל דרכו לא צלחה לו‪ ,‬בהשגחת‬
‫השי"ת הוא פגש בהרב סלושץ (הנפטר) שלא הכירו מעודו‪ .‬הרב סלושץ הבחין שהוא עטוף בצער‪ .‬מיד‬ ‫השי"ת הוא פגש בהרב סלושץ (הנפטר) שלא הכירו מעודו‪ .‬הרב סלושץ הבחין שהוא עטוף בצער‪ .‬מיד‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫הרב ח‪ .‬משה אהרן שליט"א‬ ‫הרב ח‪ .‬משה אהרן שליט"א‬
‫צר לי עליך אחי‬ ‫צר לי עליך אחי‬

‫(דברים שנאמרו בעת הקמת המצבה)‬ ‫(דברים שנאמרו בעת הקמת המצבה)‬
‫צר לי עליך אחי‪ ,‬נעמת לי מאד‪ .‬רק לי?! הרי לכל אחד ואחד‪ .‬הגמ' בברכות (י"ז ע"א) אומרת‪" :‬אמרו עליו‬ ‫צר לי עליך אחי‪ ,‬נעמת לי מאד‪ .‬רק לי?! הרי לכל אחד ואחד‪ .‬הגמ' בברכות (י"ז ע"א) אומרת‪" :‬אמרו עליו‬
‫על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נכרי בשוק"‪ .‬אחד הגויים ממדינה שמעבר‬ ‫על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נכרי בשוק"‪ .‬אחד הגויים ממדינה שמעבר‬
‫לים אמר בטלפון לאחד ה ת"ח בירושלים‪ ,‬שאתה (הנפטר) היית לו כמו אבא‪ ,‬לא אח‪ ,‬אלא אבא כי דאגת‬ ‫לים אמר בטלפון לאחד ה ת"ח בירושלים‪ ,‬שאתה (הנפטר) היית לו כמו אבא‪ ,‬לא אח‪ ,‬אלא אבא כי דאגת‬
‫עבורו שילמד לדבר בלשון היהודים‪ ,‬כדי שיוכל להיות לעזר ליהודים הבאים מדינות העולם‪ ,‬שאינם‬ ‫עבורו שילמד לדבר בלשון היהודים‪ ,‬כדי שיוכל להיות לעזר ליהודים הבאים מדינות העולם‪ ,‬שאינם‬
‫מדברים את שפת המקום‪ ,‬והנזקקים לשירותו כנהג מונית‪[ .‬באותה עיר מתגוררים נגידים התורמים‬ ‫מדברים את שפת המקום‪ ,‬והנזקקים לשירותו כנהג מונית‪[ .‬באותה עיר מתגוררים נגידים התורמים‬
‫לתורה‪ ,‬ומנהלי מוסדות ועסקנים רבים באים לשם להתרימם]‪ ,‬אותו גוי ביסס על ידיך את פרנסתו‬ ‫לתורה‪ ,‬ומנהלי מוסדות ועסקנים רבים באים לשם להתרימם]‪ ,‬אותו גוי ביסס על ידיך את פרנסתו‬
‫והקים חברת מוניות המשרתת את השליחים היהודים הבאים לשם‪ .‬כשאותו נכרי שמע על פטירתך הוא‬ ‫והקים חברת מוניות המשרתת את השליחים היהודים הבאים לשם‪ .‬כשאותו נכרי שמע על פטירתך הוא‬
‫קונן עליך לא "אחי אחי" אלא "אבי אבי"‪ .‬לכאורה מה המעלה של רבן יוחנן בן זכאי שהקדים שלום‬ ‫קונן עליך לא "אחי אחי" אלא "אבי אבי"‪ .‬לכאורה מה המעלה של רבן יוחנן בן זכאי שהקדים שלום‬
‫לנכרי? התורה אומרת "לא תחנם"‪ .‬נכון שאין בהקדמת שלום משום לא תחנם‪ ,‬אבל מה המעלה שיש‬ ‫לנכרי? התורה אומרת "לא תחנם"‪ .‬נכון שאין בהקדמת שלום משום לא תחנם‪ ,‬אבל מה המעלה שיש‬
‫בכך? בפשטות משום שזה מצביע על טבע טוב שיש לו‪ .‬אבל יתכן שכוונת ריב"ז היתה גם שעל ידי הארת‬ ‫בכך? בפשטות משום שזה מצביע על טבע טוב שיש לו‪ .‬אבל יתכן שכוונת ריב"ז היתה גם שעל ידי הארת‬
‫פנים לגוי תצא מזה תועלת ליהודים במועד מאוחר יותר‪ .‬דאגתו של הנפטר לגוי ההוא היתה גם מתוך‬ ‫פנים לגוי תצא מזה תועלת ליהודים במועד מאוחר יותר‪ .‬דאגתו של הנפטר לגוי ההוא היתה גם מתוך‬
‫טבע טוב לעזור לבריות‪ ,‬אבל העיקר היתה מחשבתו שתצא מזה תועלת ליהודים‪.‬‬ ‫טבע טוב לעזור לבריות‪ ,‬אבל העיקר היתה מחשבתו שתצא מזה תועלת ליהודים‪.‬‬
‫הגמ' בתע נית (כ"ב ע"א) מספרת על ר' ברוקא חוזאה ששאל את אליהו הנביא שהיה שכיח אצלו‪,‬‬ ‫הגמ' בתע נית (כ"ב ע"א) מספרת על ר' ברוקא חוזאה ששאל את אליהו הנביא שהיה שכיח אצלו‪,‬‬
‫מי מבין אנשי השוק הוא בן עולם הבא‪ ,‬אליהו הנביא הראה לו על שני אנשים‪ .‬כששאלם מה מעשיכם?‬ ‫מי מבין אנשי השוק הוא בן עולם הבא‪ ,‬אליהו הנביא הראה לו על שני אנשים‪ .‬כששאלם מה מעשיכם?‬
‫ענו לו שהם מבדחים אנשים עצובים‪ ,‬וכשיש ריב בין אנשים הם עושים שלום ביניהם‪ .‬יש להבין מה היתה‬ ‫ענו לו שהם מבדחים אנשים עצובים‪ ,‬וכשיש ריב בין אנשים הם עושים שלום ביניהם‪ .‬יש להבין מה היתה‬
‫כוונתו של ר' ברוקא בשאלתו‪ ,‬בוודאי שהוא ידע שאת בני עולם הבא יש לחפש בבתי מדרשות של תורה‪,‬‬ ‫כוונתו של ר' ברוקא בשאלתו‪ ,‬בוודאי שהוא ידע שאת בני עולם הבא יש לחפש בבתי מדרשות של תורה‪,‬‬
‫אבל הוא רצה לדעת האם גם בשוק יכולים להגיע למדרגת בן עולם הבא‪ .‬יש שני סוגי עוה"ב‪ ,‬עוה"ב‬ ‫אבל הוא רצה לדעת האם גם בשוק יכולים להגיע למדרגת בן עולם הבא‪ .‬יש שני סוגי עוה"ב‪ ,‬עוה"ב‬
‫שקונים אותו בבתי מדרש של תורה‪ ,‬ויש עוה"ב שקונים אותו בשוק דוקא‪ .‬חז"ל אומרים (ב"ק צ"ז ע"ב)‪:‬‬ ‫שקונים אותו בבתי מדרש של תורה‪ ,‬ויש עוה"ב שקונים אותו בשוק דוקא‪ .‬חז"ל אומרים (ב"ק צ"ז ע"ב)‪:‬‬
‫איזהו מטבע של אברהם אבינו‪ ,‬זקן וזקנה מצד אחד ובחור ובתולה מצד אחר‪ ,‬מטבע משתמשים בו‬ ‫איזהו מטבע של אברהם אבינו‪ ,‬זקן וזקנה מצד אחד ובחור ובתולה מצד אחר‪ ,‬מטבע משתמשים בו‬
‫לקנייה‪ ,‬מה הקנייה העיקרית של אברהם אבינו היתה בעוה"ז? הוי אומר‪ ,‬אברהם אבינו רצה בעוה"ז‬ ‫לקנייה‪ ,‬מה הקנייה העיקרית של אברהם אבינו היתה בעוה"ז? הוי אומר‪ ,‬אברהם אבינו רצה בעוה"ז‬
‫לקנות עוה"ב‪ ,‬ובאיזה מטבע הוא קנה עוה"ב? "זקנה וזקנה מצד אחד"‪ .‬זיקנה היא סמל של חכמת‬ ‫לקנות עוה"ב‪ ,‬ובאיזה מטבע הוא קנה עוה"ב? "זקנה וזקנה מצד אחד"‪ .‬זיקנה היא סמל של חכמת‬
‫התורה‪ .‬אין זקן אלא חכם (קדושין ל"ב‪ .):‬תורה היתה המטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬אבל זה רק מצד אחד‪.‬‬ ‫התורה‪ .‬אין זקן אלא חכם (קדושין ל"ב‪ .):‬תורה היתה המטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬אבל זה רק מצד אחד‪.‬‬
‫מצד שני ‪ -‬אברהם אבינו צריך לצאת לפעמים לשוק‪ ,‬לנהל משא ומתן עם עפרון החתי וכדו' ‪" -‬בחור‬ ‫מצד שני ‪ -‬אברהם אבינו צריך לצאת לפעמים לשוק‪ ,‬לנהל משא ומתן עם עפרון החתי וכדו' ‪" -‬בחור‬
‫ובתולה" הם סמל של חיי השוק‪ .‬משא ומתן בעניני הבלי עוה"ז‪ ,‬אצל אברהם אבינו גם כשהוא הוצרך‬ ‫ובתולה" הם סמל של חיי השוק‪ .‬משא ומתן בעניני הבלי עוה"ז‪ ,‬אצל אברהם אבינו גם כשהוא הוצרך‬
‫להיות בשוק‪ ,‬לא היה זה זמן מבוזבז לע ניני העוה"ז בלבד‪ ,‬אלא גם חיי השוק היו אצלו מטבע לקנות בו‬ ‫להיות בשוק‪ ,‬לא היה זה זמן מבוזבז לע ניני העוה"ז בלבד‪ ,‬אלא גם חיי השוק היו אצלו מטבע לקנות בו‬
‫עוה"ב‪ .‬הוי אומר המטבע של אברהם אבינו לקנות עוה"ב היה בישיבתו על התורה ועל העבודה מצד אחד‪,‬‬ ‫עוה"ב‪ .‬הוי אומר המטבע של אברהם אבינו לקנות עוה"ב היה בישיבתו על התורה ועל העבודה מצד אחד‪,‬‬
‫וביציאתו לשוק מצד אחר‪.‬‬ ‫וביציאתו לשוק מצד אחר‪.‬‬
‫הנפטר היה איש תורה מובהק‪ ,‬למד ולימד‪ ,‬מסר שיעורי תורה‪ ,‬למד בחברותות שאחת מהן היתה‬ ‫הנפטר היה איש תורה מובהק‪ ,‬למד ולימד‪ ,‬מסר שיעורי תורה‪ ,‬למד בחברותות שאחת מהן היתה‬
‫קביעות יום יומית עם ת"ח שמעבר לים על ידי תיחכום אלקטרוני‪ .‬בניו‪ ,‬חתניו ובני ביתם‪ ,‬קשורים‬ ‫קביעות יום יומית עם ת"ח שמעבר לים על ידי תיחכום אלקטרוני‪ .‬בניו‪ ,‬חתניו ובני ביתם‪ ,‬קשורים‬
‫בעבותות לתורה‪ .‬אבל גם חיי השוק של הנפטר היו מטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬יציאותיו לשוק ‪ -‬לארצות‬ ‫בעבותות לתורה‪ .‬אבל גם חיי השוק של הנפטר היו מטבע לקנות בו עוה"ב‪ ,‬יציאותיו לשוק ‪ -‬לארצות‬
‫רחוקות ‪ -‬לא היה זמן מבוזבז מהמטרה העיקרית של קניית עוה"ב‪.‬‬ ‫רחוקות ‪ -‬לא היה זמן מבוזבז מהמטרה העיקרית של קניית עוה"ב‪.‬‬
‫סיפר אדם שנסע מביתו לארץ רחוקה כדי לגייס כספים לתורה‪ ,‬אבל דרכו לא צלחה לו‪ ,‬בהשגחת‬ ‫סיפר אדם שנסע מביתו לארץ רחוקה כדי לגייס כספים לתורה‪ ,‬אבל דרכו לא צלחה לו‪ ,‬בהשגחת‬
‫השי"ת הוא פגש בהרב סלושץ (הנפטר) שלא הכירו מעודו‪ .‬הרב סלושץ הבחין שהוא עטוף בצער‪ .‬מיד‬ ‫השי"ת הוא פגש בהרב סלושץ (הנפטר) שלא הכירו מעודו‪ .‬הרב סלושץ הבחין שהוא עטוף בצער‪ .‬מיד‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫הזמינו למסעדה כאורחו הפרטי והטיב את לבו וחיזק את רוחו בדברי עידוד שנתנו לו כח להמשיך ואף‬ ‫הזמינו למסעדה כאורחו הפרטי והטיב את לבו וחיזק את רוחו בדברי עידוד שנתנו לו כח להמשיך ואף‬
‫להצליח‪ .‬במקרה דומה אחר עזב הנפטר את עניניו הפרטיים והלך עם אותו אדם להציגו בבתי נדיבים‬ ‫להצליח‪ .‬במקרה דומה אחר עזב הנפטר את עניניו הפרטיים והלך עם אותו אדם להציגו בבתי נדיבים‬
‫שכיבדו את הרב סלושץ והתחשבו עם המלצתו‪.‬‬ ‫שכיבדו את הרב סלושץ והתחשבו עם המלצתו‪.‬‬
‫בנו של הגר"ח מוולאזין כותב בהקדמת ספר "נפש החיים" בשם אביו‪ :‬כל אדם לא לעצמו נברא‪,‬‬ ‫בנו של הגר"ח מוולאזין כותב בהקדמת ספר "נפש החיים" בשם אביו‪ :‬כל אדם לא לעצמו נברא‪,‬‬
‫רק להועיל לאחריני ככל אשר ימצא בכחו לעשות‪( ,‬מובא שם במאמר המוסגר)‪ .‬ממש כך ראינו באחינו זצ"ל‪.‬‬ ‫רק להועיל לאחריני ככל אשר ימצא בכחו לעשות‪( ,‬מובא שם במאמר המוסגר)‪ .‬ממש כך ראינו באחינו זצ"ל‪.‬‬
‫ראש ישיבה בארה"ק התכונן לנסוע לברזיל מקום שמעולם לא היה שם‪ .‬הוא תלה פתק בכניסה‬ ‫ראש ישיבה בארה"ק התכונן לנסוע לברזיל מקום שמעולם לא היה שם‪ .‬הוא תלה פתק בכניסה‬
‫לביהמ"ד ובו ביקש לדעת על אדם שביקר בארץ זו‪ ,‬ויודע מעט על אישים מיוחדים המתגוררים בארץ זו‪.‬‬ ‫לביהמ"ד ובו ביקש לדעת על אדם שביקר בארץ זו‪ ,‬ויודע מעט על אישים מיוחדים המתגוררים בארץ זו‪.‬‬
‫אחד מתלמידי הישיבה הכיר את הנפטר על כן התקשר לביתו לשאולו על שמות אנשים היכולים לעזור‬ ‫אחד מתלמידי הישיבה הכיר את הנפטר על כן התקשר לביתו לשאולו על שמות אנשים היכולים לעזור‬
‫לראש הישיבה‪ .‬בעודו מדבר בטלפון עם תלמיד הישיבה חייג מהפלפון שלו לברזיל לנדיב לב והלהיבו‬ ‫לראש הישיבה‪ .‬בעודו מדבר בטלפון עם תלמיד הישיבה חייג מהפלפון שלו לברזיל לנדיב לב והלהיבו‬
‫והודיעו לו שראש ישיבה יבוא בקרוב לבקרו ועליו לסייעו‪ .‬וכפי שהתברר‪ ,‬אכן שיחה זו בפלפון עזרה מאד‬ ‫והודיעו לו שראש ישיבה יבוא בקרוב לבקרו ועליו לסייעו‪ .‬וכפי שהתברר‪ ,‬אכן שיחה זו בפלפון עזרה מאד‬
‫לראש הישיבה שהנפטר לא הכירו כלל‪.‬‬ ‫לראש הישיבה שהנפטר לא הכירו כלל‪.‬‬
‫עולה חדשה מארגנטינה‪ ,‬הגרה כיום בירושלים טלפנה לברר את מספר הטלפון של הרב סלושץ‪.‬‬ ‫עולה חדשה מארגנטינה‪ ,‬הגרה כיום בירושלים טלפנה לברר את מספר הטלפון של הרב סלושץ‪.‬‬
‫היא מכירה אותו מחו"ל שם קיבלה יעוץ אודות בתה שהיתה רגזנית ואגרסיבית‪ ,‬והוא (הנפטר)‪ ,‬בדרכי‬ ‫היא מכירה אותו מחו"ל שם קיבלה יעוץ אודות בתה שהיתה רגזנית ואגרסיבית‪ ,‬והוא (הנפטר)‪ ,‬בדרכי‬
‫נועם ובכמה משפטים דיבר עם הנערה והכל התיישב על הצד הטוב ביותר‪ .‬עתה יש לה בעיה אחרת עם‬ ‫נועם ובכמה משפטים דיבר עם הנערה והכל התיישב על הצד הטוב ביותר‪ .‬עתה יש לה בעיה אחרת עם‬
‫ילד האחר שלה ועל כן רוצה שוב להתייעץ עמו‪ .‬כששמעה שהוא נפטר קבלה הלם ונשמעה בטלפון‬ ‫ילד האחר שלה ועל כן רוצה שוב להתייעץ עמו‪ .‬כששמעה שהוא נפטר קבלה הלם ונשמעה בטלפון‬
‫כיתומה‪...‬‬ ‫כיתומה‪...‬‬
‫סיפר בעל מכו לת בפ"ת‪ ,‬דבר שלא היה ידוע כלל לבני ביתו‪ ,‬הרב סלושץ סיכם אתו שמשפחות‬ ‫סיפר בעל מכו לת בפ"ת‪ ,‬דבר שלא היה ידוע כלל לבני ביתו‪ ,‬הרב סלושץ סיכם אתו שמשפחות‬
‫מסויימות יקנו אצלו בהקפה והוא ישלם עבורם‪.‬‬ ‫מסויימות יקנו אצלו בהקפה והוא ישלם עבורם‪.‬‬
‫עוד כהנה וכהנה סיפורים לרוב‪ ,‬שמענו בימי ה"שבעה" על דרכי הנפטר‪ .‬מטבע שלו מצד אחד‬ ‫עוד כהנה וכהנה סיפורים לרוב‪ ,‬שמענו בימי ה"שבעה" על דרכי הנפטר‪ .‬מטבע שלו מצד אחד‬
‫ביהמ"ד‪ ,‬ומצד האחר‪ ,‬כשיש צורך להיות בשוק‪ ,‬הרי גם השוק מטבע משובח לקנות בו עוה"ב‪[ .‬טוב ויפה‬ ‫ביהמ"ד‪ ,‬ומצד האחר‪ ,‬כשיש צורך להיות בשוק‪ ,‬הרי גם השוק מטבע משובח לקנות בו עוה"ב‪[ .‬טוב ויפה‬
‫יעשו בניו היקרים שיחיו לרכז‪ ,‬כמה שאפשר‪ ,‬את מעשיו הכבירים בתורה‪ ,‬בצדקה וחסד ולהדפיסם למען‬ ‫יעשו בניו היקרים שיחיו לרכז‪ ,‬כמה שאפשר‪ ,‬את מעשיו הכבירים בתורה‪ ,‬בצדקה וחסד ולהדפיסם למען‬
‫יעמדו ימים רבים וילמדו ממעשיו הנפלאים]‪.‬‬ ‫יעמדו ימים רבים וילמדו ממעשיו הנפלאים]‪.‬‬
‫כולנו ידועים את זכויותיה של רעייתו שתחי' שעמדה לצידו‪ ,‬וכדברי ר' עקיבא (כתובות ס"ג‪" ).‬שלי‬ ‫כולנו ידועים את זכויותיה של רעייתו שתחי' שעמדה לצידו‪ ,‬וכדברי ר' עקיבא (כתובות ס"ג‪" ).‬שלי‬
‫ושלכם שלה הוא"‪ ,‬היא היתה ה"מסמר" שבלעדיו אי אפשר לתלות את התמונה היפה‪ ,‬רואים תמונה יפה‬ ‫ושלכם שלה הוא"‪ ,‬היא היתה ה"מסמר" שבלעדיו אי אפשר לתלות את התמונה היפה‪ ,‬רואים תמונה יפה‬
‫על הקיר‪ ,‬אבל אף אחד לא רואה את המסמר מאחורי התמונה שעליו תלויה התמונה‪ .‬ומבלי המסמר גם‬ ‫על הקיר‪ ,‬אבל אף אחד לא רואה את המסמר מאחורי התמונה שעליו תלויה התמונה‪ .‬ומבלי המסמר גם‬
‫התמונ ה לא היתה ניצבת‪" ,‬בטח לב בעלה"‪ ,‬הוא בטח בה שגם בהעדרותו מן הבית תשמור היא על צביון‬ ‫התמונ ה לא היתה ניצבת‪" ,‬בטח לב בעלה"‪ ,‬הוא בטח בה שגם בהעדרותו מן הבית תשמור היא על צביון‬
‫הבית ועל העקרונות בלי סטיה כל שהיא מדרכו‪ .‬היא גרמה לכך שדמות דיוקנו יתראה בבית‪ ,‬ותשפיע על‬ ‫הבית ועל העקרונות בלי סטיה כל שהיא מדרכו‪ .‬היא גרמה לכך שדמות דיוקנו יתראה בבית‪ ,‬ותשפיע על‬
‫הבית‪ ,‬גם בהעדרותו מן הבית‪.‬‬ ‫הבית‪ ,‬גם בהעדרותו מן הבית‪.‬‬
‫מצוות כיבוד הורים שלו היתה לנו לאות ולמופת‪ ,‬ידענו שבזה לא נוכל להתחרות אתו‪ ,‬משתהה‬ ‫מצוות כיבוד הורים שלו היתה לנו לאות ולמופת‪ ,‬ידענו שבזה לא נוכל להתחרות אתו‪ ,‬משתהה‬
‫ומשתומם הייתי איך הוא נוטל על עצמו עול שלמעלה מכוחות אנוש‪ ,‬ומופתע הייתי שאע"פ כן הוא‬ ‫ומשתומם הייתי איך הוא נוטל על עצמו עול שלמעלה מכוחות אנוש‪ ,‬ומופתע הייתי שאע"פ כן הוא‬
‫ביצעם בהצלחה‪.‬‬ ‫ביצעם בהצלחה‪.‬‬
‫התורה אומרת על כיבוד הורים "למען יאריכון ימיך"‪ ,‬מי שחושב שהנפטר לא זכה לאריכות ימים‬ ‫התורה אומרת על כיבוד הורים "למען יאריכון ימיך"‪ ,‬מי שחושב שהנפטר לא זכה לאריכות ימים‬
‫אינו אלא טועה‪ .‬הסיכויים שהוא יגיע לגיל שבו הוא הגיע היו כמעט אפסיים‪ .‬זה שנים שהוא חי על‬ ‫אינו אלא טועה‪ .‬הסיכויים שהוא יגיע לגיל שבו הוא הגיע היו כמעט אפסיים‪ .‬זה שנים שהוא חי על‬
‫כמויות גדולות של תרופות‪ .‬לדברי הרופאים כל העורקים שלו היו סתומים בלי אפשרות לטפל בהם‬ ‫כמויות גדולות של תרופות‪ .‬לדברי הרופאים כל העורקים שלו היו סתומים בלי אפשרות לטפל בהם‬
‫באיזו שהיא שיטה הידועה היום‪ .‬בנוסף‪ ,‬הרגלים כואבות ולא מהלכות כראוי‪ ,‬חיי צער וסבל עם התקפות‬ ‫באיזו שהיא שיטה הידועה היום‪ .‬בנוסף‪ ,‬הרגלים כואבות ולא מהלכות כראוי‪ ,‬חיי צער וסבל עם התקפות‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫הזמינו למסעדה כאורחו הפרטי והטיב את לבו וחיזק את רוחו בדברי עידוד שנתנו לו כח להמשיך ואף‬ ‫הזמינו למסעדה כאורחו הפרטי והטיב את לבו וחיזק את רוחו בדברי עידוד שנתנו לו כח להמשיך ואף‬
‫להצליח‪ .‬במקרה דומה אחר עזב הנפטר את עניניו הפרטיים והלך עם אותו אדם להציגו בבתי נדיבים‬ ‫להצליח‪ .‬במקרה דומה אחר עזב הנפטר את עניניו הפרטיים והלך עם אותו אדם להציגו בבתי נדיבים‬
‫שכיבדו את הרב סלושץ והתחשבו עם המלצתו‪.‬‬ ‫שכיבדו את הרב סלושץ והתחשבו עם המלצתו‪.‬‬
‫בנו של הגר"ח מוולאזין כותב בהקדמת ספר "נפש החיים" בשם אביו‪ :‬כל אדם לא לעצמו נברא‪,‬‬ ‫בנו של הגר"ח מוולאזין כותב בהקדמת ספר "נפש החיים" בשם אביו‪ :‬כל אדם לא לעצמו נברא‪,‬‬
‫רק להועיל לאחריני ככל אשר ימצא בכחו לעשות‪( ,‬מובא שם במאמר המוסגר)‪ .‬ממש כך ראינו באחינו זצ"ל‪.‬‬ ‫רק להועיל לאחריני ככל אשר ימצא בכחו לעשות‪( ,‬מובא שם במאמר המוסגר)‪ .‬ממש כך ראינו באחינו זצ"ל‪.‬‬
‫ראש ישיבה בארה"ק התכונן לנסוע לברזיל מקום שמעולם לא היה שם‪ .‬הוא תלה פתק בכניסה‬ ‫ראש ישיבה בארה"ק התכונן לנסוע לברזיל מקום שמעולם לא היה שם‪ .‬הוא תלה פתק בכניסה‬
‫לביהמ"ד ובו ביקש לדעת על אדם שביקר בארץ זו‪ ,‬ויודע מעט על אישים מיוחדים המתגוררים בארץ זו‪.‬‬ ‫לביהמ"ד ובו ביקש לדעת על אדם שביקר בארץ זו‪ ,‬ויודע מעט על אישים מיוחדים המתגוררים בארץ זו‪.‬‬
‫אחד מתלמידי הישיבה הכיר את הנפטר על כן התקשר לביתו לשאולו על שמות אנשים היכולים לעזור‬ ‫אחד מתלמידי הישיבה הכיר את הנפטר על כן התקשר לביתו לשאולו על שמות אנשים היכולים לעזור‬
‫לראש הישיבה‪ .‬בעודו מדבר בטלפון עם תלמיד הישיבה חייג מהפלפון שלו לברזיל לנדיב לב והלהיבו‬ ‫לראש הישיבה‪ .‬בעודו מדבר בטלפון עם תלמיד הישיבה חייג מהפלפון שלו לברזיל לנדיב לב והלהיבו‬
‫והודיעו לו שראש ישיבה יבוא בקרוב לבקרו ועליו לסייעו‪ .‬וכפי שהתברר‪ ,‬אכן שיחה זו בפלפון עזרה מאד‬ ‫והודיעו לו שראש ישיבה יבוא בקרוב לבקרו ועליו לסייעו‪ .‬וכפי שהתברר‪ ,‬אכן שיחה זו בפלפון עזרה מאד‬
‫לראש הישיבה שהנפטר לא הכירו כלל‪.‬‬ ‫לראש הישיבה שהנפטר לא הכירו כלל‪.‬‬
‫עולה חדשה מארגנטינה‪ ,‬הגרה כיום בירושלים טלפנה לברר את מספר הטלפון של הרב סלושץ‪.‬‬ ‫עולה חדשה מארגנטינה‪ ,‬הגרה כיום בירושלים טלפנה לברר את מספר הטלפון של הרב סלושץ‪.‬‬
‫היא מכירה אותו מחו"ל שם קיבלה יעוץ אודות בתה שהיתה רגזנית ואגרסיבית‪ ,‬והוא (הנפטר)‪ ,‬בדרכי‬ ‫היא מכירה אותו מחו"ל שם קיבלה יעוץ אודות בתה שהיתה רגזנית ואגרסיבית‪ ,‬והוא (הנפטר)‪ ,‬בדרכי‬
‫נועם ובכמה משפטים דיבר עם הנערה והכל התיישב על הצד הטוב ביותר‪ .‬עתה יש לה בעיה אחרת עם‬ ‫נועם ובכמה משפטים דיבר עם הנערה והכל התיישב על הצד הטוב ביותר‪ .‬עתה יש לה בעיה אחרת עם‬
‫ילד האחר שלה ועל כן רוצה שוב להתייעץ עמו‪ .‬כששמעה שהוא נפטר קבלה הלם ונשמעה בטלפון‬ ‫ילד האחר שלה ועל כן רוצה שוב להתייעץ עמו‪ .‬כששמעה שהוא נפטר קבלה הלם ונשמעה בטלפון‬
‫כיתומה‪...‬‬ ‫כיתומה‪...‬‬
‫סיפר בעל מכו לת בפ"ת‪ ,‬דבר שלא היה ידוע כלל לבני ביתו‪ ,‬הרב סלושץ סיכם אתו שמשפחות‬ ‫סיפר בעל מכו לת בפ"ת‪ ,‬דבר שלא היה ידוע כלל לבני ביתו‪ ,‬הרב סלושץ סיכם אתו שמשפחות‬
‫מסויימות יקנו אצלו בהקפה והוא ישלם עבורם‪.‬‬ ‫מסויימות יקנו אצלו בהקפה והוא ישלם עבורם‪.‬‬
‫עוד כהנה וכהנה סיפורים לרוב‪ ,‬שמענו בימי ה"שבעה" על דרכי הנפטר‪ .‬מטבע שלו מצד אחד‬ ‫עוד כהנה וכהנה סיפורים לרוב‪ ,‬שמענו בימי ה"שבעה" על דרכי הנפטר‪ .‬מטבע שלו מצד אחד‬
‫ביהמ"ד‪ ,‬ומצד האחר‪ ,‬כשיש צורך להיות בשוק‪ ,‬הרי גם השוק מטבע משובח לקנות בו עוה"ב‪[ .‬טוב ויפה‬ ‫ביהמ"ד‪ ,‬ומצד האחר‪ ,‬כשיש צורך להיות בשוק‪ ,‬הרי גם השוק מטבע משובח לקנות בו עוה"ב‪[ .‬טוב ויפה‬
‫יעשו בניו היקרים שיחיו לרכז‪ ,‬כמה שאפשר‪ ,‬את מעשיו הכבירים בתורה‪ ,‬בצדקה וחסד ולהדפיסם למען‬ ‫יעשו בניו היקרים שיחיו לרכז‪ ,‬כמה שאפשר‪ ,‬את מעשיו הכבירים בתורה‪ ,‬בצדקה וחסד ולהדפיסם למען‬
‫יעמדו ימים רבים וילמדו ממעשיו הנפלאים]‪.‬‬ ‫יעמדו ימים רבים וילמדו ממעשיו הנפלאים]‪.‬‬
‫כולנו ידועים את זכויותיה של רעייתו שתחי' שעמדה לצידו‪ ,‬וכדברי ר' עקיבא (כתובות ס"ג‪" ).‬שלי‬ ‫כולנו ידועים את זכויותיה של רעייתו שתחי' שעמדה לצידו‪ ,‬וכדברי ר' עקיבא (כתובות ס"ג‪" ).‬שלי‬
‫ושלכם שלה הוא"‪ ,‬היא היתה ה"מסמר" שבלעדיו אי אפשר לתלות את התמונה היפה‪ ,‬רואים תמונה יפה‬ ‫ושלכם שלה הוא"‪ ,‬היא היתה ה"מסמר" שבלעדיו אי אפשר לתלות את התמונה היפה‪ ,‬רואים תמונה יפה‬
‫על הקיר‪ ,‬אבל אף אחד לא רואה את המסמר מאחורי התמונה שעליו תלויה התמונה‪ .‬ומבלי המסמר גם‬ ‫על הקיר‪ ,‬אבל אף אחד לא רואה את המסמר מאחורי התמונה שעליו תלויה התמונה‪ .‬ומבלי המסמר גם‬
‫התמונ ה לא היתה ניצבת‪" ,‬בטח לב בעלה"‪ ,‬הוא בטח בה שגם בהעדרותו מן הבית תשמור היא על צביון‬ ‫התמונ ה לא היתה ניצבת‪" ,‬בטח לב בעלה"‪ ,‬הוא בטח בה שגם בהעדרותו מן הבית תשמור היא על צביון‬
‫הבית ועל העקרונות בלי סטיה כל שהיא מדרכו‪ .‬היא גרמה לכך שדמות דיוקנו יתראה בבית‪ ,‬ותשפיע על‬ ‫הבית ועל העקרונות בלי סטיה כל שהיא מדרכו‪ .‬היא גרמה לכך שדמות דיוקנו יתראה בבית‪ ,‬ותשפיע על‬
‫הבית‪ ,‬גם בהעדרותו מן הבית‪.‬‬ ‫הבית‪ ,‬גם בהעדרותו מן הבית‪.‬‬
‫מצוות כיבוד הורים שלו היתה לנו לאות ולמופת‪ ,‬ידענו שבזה לא נוכל להתחרות אתו‪ ,‬משתהה‬ ‫מצוות כיבוד הורים שלו היתה לנו לאות ולמופת‪ ,‬ידענו שבזה לא נוכל להתחרות אתו‪ ,‬משתהה‬
‫ומשתומם הייתי איך הוא נוטל על עצמו עול שלמעלה מכוחות אנוש‪ ,‬ומופתע הייתי שאע"פ כן הוא‬ ‫ומשתומם הייתי איך הוא נוטל על עצמו עול שלמעלה מכוחות אנוש‪ ,‬ומופתע הייתי שאע"פ כן הוא‬
‫ביצעם בהצלחה‪.‬‬ ‫ביצעם בהצלחה‪.‬‬
‫התורה אומרת על כיבוד הורים "למען יאריכון ימיך"‪ ,‬מי שחושב שהנפטר לא זכה לאריכות ימים‬ ‫התורה אומרת על כיבוד הורים "למען יאריכון ימיך"‪ ,‬מי שחושב שהנפטר לא זכה לאריכות ימים‬
‫אינו אלא טועה‪ .‬הסיכויים שהוא יגיע לגיל שבו הוא הגיע היו כמעט אפסיים‪ .‬זה שנים שהוא חי על‬ ‫אינו אלא טועה‪ .‬הסיכויים שהוא יגיע לגיל שבו הוא הגיע היו כמעט אפסיים‪ .‬זה שנים שהוא חי על‬
‫כמויות גדולות של תרופות‪ .‬לדברי הרופאים כל העורקים שלו היו סתומים בלי אפשרות לטפל בהם‬ ‫כמויות גדולות של תרופות‪ .‬לדברי הרופאים כל העורקים שלו היו סתומים בלי אפשרות לטפל בהם‬
‫באיזו שהיא שיטה הידועה היום‪ .‬בנוסף‪ ,‬הרגלים כואבות ולא מהלכות כראוי‪ ,‬חיי צער וסבל עם התקפות‬ ‫באיזו שהיא שיטה הידועה היום‪ .‬בנוסף‪ ,‬הרגלים כואבות ולא מהלכות כראוי‪ ,‬חיי צער וסבל עם התקפות‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫תכופות‪ .‬אדם במצב כזה מסתגר בד' אמותיו‪ ,‬נזהר שלא לצאת מפתח ביתו‪ ,‬ומבלה את היום בטיפול עם‬ ‫תכופות‪ .‬אדם במצב כזה מסתגר בד' אמותיו‪ ,‬נזהר שלא לצאת מפתח ביתו‪ ,‬ומבלה את היום בטיפול עם‬
‫גופו‪ .‬אמנם כך היה צריך להיות לפי דבריהם של הרופאים‪ .‬אבל במציאות הוא התעלם מכל המכאובים‬ ‫גופו‪ .‬אמנם כך היה צריך להיות לפי דבריהם של הרופאים‪ .‬אבל במציאות הוא התעלם מכל המכאובים‬
‫והמגבלות‪ .‬לא החסיר אף אירוע משפחתי‪ ,‬לא החסיר שום שיעור בהרבצת תורה שלו‪ .‬יצא לפעול למען‬ ‫והמגבלות‪ .‬לא החסיר אף אירוע משפחתי‪ ,‬לא החסיר שום שיעור בהרבצת תורה שלו‪ .‬יצא לפעול למען‬
‫התורה ולמען כלל ישראל מקצה העולם עד קצהו‪ .‬שמעתי שפעם מיד בחוזרו מאחת מנסיעותיו טלפן‬ ‫התורה ולמען כלל ישראל מקצה העולם עד קצהו‪ .‬שמעתי שפעם מיד בחוזרו מאחת מנסיעותיו טלפן‬
‫אליו אדם מדרום אמריקה והעזיקו לבוא מיד להציל משפחתו שהיא לא תקרע מעם ישראל‪ ,‬ואף אחד‬ ‫אליו אדם מדרום אמריקה והעזיקו לבוא מיד להציל משפחתו שהיא לא תקרע מעם ישראל‪ ,‬ואף אחד‬
‫לא יוכל להצלי ח לעשות זאת מלבדו‪ .‬ועוד לפני שהוא נח כראוי מטרחת הדרך הקשה‪ ,‬הוא נקרא לעלות‬ ‫לא יוכל להצלי ח לעשות זאת מלבדו‪ .‬ועוד לפני שהוא נח כראוי מטרחת הדרך הקשה‪ ,‬הוא נקרא לעלות‬
‫שוב למטוס‪ .‬אדם במצב בריאות כשלו‪ ,‬גם בעשר שנים לא יוכל לעשות אפס קצהו ממה שהוא עשה בשנה‬ ‫שוב למטוס‪ .‬אדם במצב בריאות כשלו‪ ,‬גם בעשר שנים לא יוכל לעשות אפס קצהו ממה שהוא עשה בשנה‬
‫אחת‪.‬‬ ‫אחת‪.‬‬
‫יש אריכות ימים בכמות‪ ,‬ויש אריכות ימים באיכות‪ .‬אריכות ימים בכמות מסתכמת באכילת‬ ‫יש אריכות ימים בכמות‪ ,‬ויש אריכות ימים באיכות‪ .‬אריכות ימים בכמות מסתכמת באכילת‬
‫כמויות גדול ות של מזון‪ ,‬בשאיפת רבבות רבבות גלונים של אויר וכדו'‪ .‬אריכות ימים מתבטאת בעשייה‪,‬‬ ‫כמויות גדול ות של מזון‪ ,‬בשאיפת רבבות רבבות גלונים של אויר וכדו'‪ .‬אריכות ימים מתבטאת בעשייה‪,‬‬
‫בפעולות ברוכות למען קוב"ה ועמו ישראל‪ .‬זכה הנפטר לאריכות ימים באיכות‪ .‬כל שנה חיים שלו שווה‬ ‫בפעולות ברוכות למען קוב"ה ועמו ישראל‪ .‬זכה הנפטר לאריכות ימים באיכות‪ .‬כל שנה חיים שלו שווה‬
‫בכמה וכמה שנים‪ ,‬בפרט בשנים האחרונות שלו‪ ,‬שלמרות מצב בריאותו הרופף‪ ,‬אעפ"כ הוא תסס ופעל‬ ‫בכמה וכמה שנים‪ ,‬בפרט בשנים האחרונות שלו‪ ,‬שלמרות מצב בריאותו הרופף‪ ,‬אעפ"כ הוא תסס ופעל‬
‫מה שלא כל אדם בריא יכול‪ .‬הרי כל שנה ושנה משנותיו האחרונות חשובה באיכותה יותר מעשר שנים‪.‬‬ ‫מה שלא כל אדם בריא יכול‪ .‬הרי כל שנה ושנה משנותיו האחרונות חשובה באיכותה יותר מעשר שנים‪.‬‬
‫אמור מעתה‪ ,‬האם לא זכה הנפטר לאריכות ימים מפולגת?! וכדברי הירושלמי (ברכות פ"ב ה"ח) על ר'‬ ‫אמור מעתה‪ ,‬האם לא זכה הנפטר לאריכות ימים מפולגת?! וכדברי הירושלמי (ברכות פ"ב ה"ח) על ר'‬
‫בון שהספיק בכ"ח שנים יותר ממה שאחר במאה שנה‪.‬‬ ‫בון שהספיק בכ"ח שנים יותר ממה שאחר במאה שנה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫תכופות‪ .‬אדם במצב כזה מסתגר בד' אמותיו‪ ,‬נזהר שלא לצאת מפתח ביתו‪ ,‬ומבלה את היום בטיפול עם‬ ‫תכופות‪ .‬אדם במצב כזה מסתגר בד' אמותיו‪ ,‬נזהר שלא לצאת מפתח ביתו‪ ,‬ומבלה את היום בטיפול עם‬
‫גופו‪ .‬אמנם כך היה צריך להיות לפי דבריהם של הרופאים‪ .‬אבל במציאות הוא התעלם מכל המכאובים‬ ‫גופו‪ .‬אמנם כך היה צריך להיות לפי דבריהם של הרופאים‪ .‬אבל במציאות הוא התעלם מכל המכאובים‬
‫והמגבלות‪ .‬לא החסיר אף אירוע משפחתי‪ ,‬לא החסיר שום שיעור בהרבצת תורה שלו‪ .‬יצא לפעול למען‬ ‫והמגבלות‪ .‬לא החסיר אף אירוע משפחתי‪ ,‬לא החסיר שום שיעור בהרבצת תורה שלו‪ .‬יצא לפעול למען‬
‫התורה ולמען כלל ישראל מקצה העולם עד קצהו‪ .‬שמעתי שפעם מיד בחוזרו מאחת מנסיעותיו טלפן‬ ‫התורה ולמען כלל ישראל מקצה העולם עד קצהו‪ .‬שמעתי שפעם מיד בחוזרו מאחת מנסיעותיו טלפן‬
‫אליו אדם מדרום אמריקה והעזיקו לבוא מיד להציל משפחתו שהיא לא תקרע מעם ישראל‪ ,‬ואף אחד‬ ‫אליו אדם מדרום אמריקה והעזיקו לבוא מיד להציל משפחתו שהיא לא תקרע מעם ישראל‪ ,‬ואף אחד‬
‫לא יוכל להצלי ח לעשות זאת מלבדו‪ .‬ועוד לפני שהוא נח כראוי מטרחת הדרך הקשה‪ ,‬הוא נקרא לעלות‬ ‫לא יוכל להצלי ח לעשות זאת מלבדו‪ .‬ועוד לפני שהוא נח כראוי מטרחת הדרך הקשה‪ ,‬הוא נקרא לעלות‬
‫שוב למטוס‪ .‬אדם במצב בריאות כשלו‪ ,‬גם בעשר שנים לא יוכל לעשות אפס קצהו ממה שהוא עשה בשנה‬ ‫שוב למטוס‪ .‬אדם במצב בריאות כשלו‪ ,‬גם בעשר שנים לא יוכל לעשות אפס קצהו ממה שהוא עשה בשנה‬
‫אחת‪.‬‬ ‫אחת‪.‬‬
‫יש אריכות ימים בכמות‪ ,‬ויש אריכות ימים באיכות‪ .‬אריכות ימים בכמות מסתכמת באכילת‬ ‫יש אריכות ימים בכמות‪ ,‬ויש אריכות ימים באיכות‪ .‬אריכות ימים בכמות מסתכמת באכילת‬
‫כמויות גדול ות של מזון‪ ,‬בשאיפת רבבות רבבות גלונים של אויר וכדו'‪ .‬אריכות ימים מתבטאת בעשייה‪,‬‬ ‫כמויות גדול ות של מזון‪ ,‬בשאיפת רבבות רבבות גלונים של אויר וכדו'‪ .‬אריכות ימים מתבטאת בעשייה‪,‬‬
‫בפעולות ברוכות למען קוב"ה ועמו ישראל‪ .‬זכה הנפטר לאריכות ימים באיכות‪ .‬כל שנה חיים שלו שווה‬ ‫בפעולות ברוכות למען קוב"ה ועמו ישראל‪ .‬זכה הנפטר לאריכות ימים באיכות‪ .‬כל שנה חיים שלו שווה‬
‫בכמה וכמה שנים‪ ,‬בפרט בשנים האחרונות שלו‪ ,‬שלמרות מצב בריאותו הרופף‪ ,‬אעפ"כ הוא תסס ופעל‬ ‫בכמה וכמה שנים‪ ,‬בפרט בשנים האחרונות שלו‪ ,‬שלמרות מצב בריאותו הרופף‪ ,‬אעפ"כ הוא תסס ופעל‬
‫מה שלא כל אדם בריא יכול‪ .‬הרי כל שנה ושנה משנותיו האחרונות חשובה באיכותה יותר מעשר שנים‪.‬‬ ‫מה שלא כל אדם בריא יכול‪ .‬הרי כל שנה ושנה משנותיו האחרונות חשובה באיכותה יותר מעשר שנים‪.‬‬
‫אמור מעתה‪ ,‬האם לא זכה הנפטר לאריכות ימים מפולגת?! וכדברי הירושלמי (ברכות פ"ב ה"ח) על ר'‬ ‫אמור מעתה‪ ,‬האם לא זכה הנפטר לאריכות ימים מפולגת?! וכדברי הירושלמי (ברכות פ"ב ה"ח) על ר'‬
‫בון שהספיק בכ"ח שנים יותר ממה שאחר במאה שנה‪.‬‬ ‫בון שהספיק בכ"ח שנים יותר ממה שאחר במאה שנה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

ארחות ותולדות - סלושץ (תשע&#39;&#39;א)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

ארחות ותולדות - סלושץ (תשע&#39;&#39;א)

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ארחות ותולדות - סלושץ (תשע&#39;&#39;א)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫הגה"צ‬ ‫הגה"צ‬

‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬ ‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬

‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬

‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬ ‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬

‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬ ‫(תרע"ד‪ -‬תשכ"ז)‬

‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬ ‫(הדפסה חדשה עם הוספות)‬

‫כל הזכויות שמורות‬

‫להערות ובכל עניני הספר‬

‫ניתן לפנות לטל‪30-0114223 :‬‬

‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬ ‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬

‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬ ‫חדש הרחמים והסליחות תשס"ו‪.‬‬

‫ארחות הרמא"ס‬ ‫ארחות הרמא"ס‬

‫הנהגות בסעודה‬ ‫הנהגות בסעודה‬

‫הנהגות בסעודה‬ ‫הנהגות בסעודה‬

‫שבת קודש‬ ‫שבת קודש‬

‫תפילות שבת‬ ‫תפילות שבת‬

‫סעודת שבת‬ ‫סעודת שבת‬

‫סעודת שבת‬ ‫סעודת שבת‬

‫מוצאי ש"ק‬ ‫מוצאי ש"ק‬

‫מוצאי ש"ק‬ ‫מוצאי ש"ק‬

‫ראש השנה‬ ‫ראש השנה‬

‫יום הכפורים‬ ‫יום הכפורים‬

‫ימים הנוראים‬ ‫ימים הנוראים‬

‫ראש השנה‬ ‫ראש השנה‬

‫יום הכפורים‬ ‫יום הכפורים‬

‫שלוש רגלים ומועדים‬ ‫שלוש רגלים ומועדים‬

‫שלוש רגלים ומועדים‬ ‫שלוש רגלים ומועדים‬

‫סוכות ושמנ"ע‬ ‫סוכות ושמנ"ע‬

‫סוכות ושמנ"ע‬ ‫סוכות ושמנ"ע‬

‫חנוכה עד פורים‬ ‫חנוכה עד פורים‬

‫חנוכה עד פורים‬ ‫חנוכה עד פורים‬

‫הנהגה מיוחדת בקיום מצוות‬ ‫הנהגה מיוחדת בקיום מצוות‬

‫בית הוריו‬ ‫בית הוריו‬

‫תולדות הרמא"ס‬ ‫תולדות הרמא"ס‬

‫בית הוריו‬ ‫בית הוריו‬

‫מסירות נפש‬ ‫מסירות נפש‬

‫בין אדם לחבירו‬ ‫בין אדם לחבירו‬

‫פרק א'‬ ‫פרק א'‬

‫הרב אביעזר בורשטין ז"ל‬ ‫הרב אביעזר בורשטין ז"ל‬

‫פרק א'‬ ‫פרק א'‬

‫פרק ב'‬ ‫פרק ב'‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫פרק ג'‬ ‫פרק ג'‬

‫פרק ד'‬ ‫פרק ד'‬

‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬ ‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬

‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬ ‫‪ 14‬ראה להלן עמ' ס"א‪.‬‬

‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬ ‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬

‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬ ‫רסיסי ‪ -‬זכרונות‬

‫ריקוד של עליה‬ ‫ריקוד של עליה‬

‫ריקוד של עליה‬ ‫ריקוד של עליה‬

‫גיסי זצ"ל‬ ‫גיסי זצ"ל‬

‫גיסי זצ"ל‬ ‫גיסי זצ"ל‬

‫אחרי מטתו של המחבר‬ ‫אחרי מטתו של המחבר‬

‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬ ‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬

‫אחרי מטתו של המחבר‬ ‫אחרי מטתו של המחבר‬

‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬ ‫(דברים שנאמרו בשעת הלויה)‬

‫י"ח שנה לחורבן מינסק‬ ‫י"ח שנה לחורבן מינסק‬

‫שנת תשכ"א‬ ‫שנת תשכ"א‬

ארחות ותולדות - סלושץ (תשע''א)

ארחות ותולדות - סלושץ (תשע''א)

ארחות ותולדות - סלושץ (תשע''א)