রিযিক আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কর্তৃক নির্ধারিত অর্জিত হয় তবে বুঝতে হবে রিযিক নামক এই ফলাফলটির
এই ফলাফলটির প্রধান
পাশ্চাত্য সাংস্কৃতির অগভীর ও স্থূল চিন্তাগুলো আজ মুসলিমদের চিন্তা ও
চেতনাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে। পাশ্চাত্যের জীবন সম্পর্কে ধারনাগুলো
আজ আমাদের মধ্যে প্রবেশ করছে। ফলে ইসলামের অনেক মৌলিক
চিন্তা আমাদের নিকট অস্বচ্ছ ও অস্পষ্ট হয়ে উঠেছে। এমন একটি
বিষয় হল রিযিক যা ঈমানের একটি গুরুত্বপূর্ন অংশও বটে।
ইসলামী আকিদাহ অনুসারে আমরা বিশ্বাস করি রিযিক আল্লাহর কর্তৃক
নির্ধারিত। প্রত্যেক মুসলিম দাবী করে থাকে যে, সে এর উপর বিশ্বাস
করে কিন্তু বাস্তব জীবনে দেখা যায় ঠিক তার উল্টো। বর্তমান সময়ে
মুসলিমরা যেভাবে হালাল হারাম ভুলে সম্পদের পিছনে ছুটছে এবং
জীবিকার চিন্তায় অনেক ফরয আদায় করা থেকে নিজেকে সরিয়ে
নিয়েছে তা দেখে প্রশ্ন জাগে আসলেই তারা রিযিক আল্লাহর পক্ষ হতে
আসে এ কথায় বিশ্বাস করে কিনা। বিশেষত আমরা যখন দেখি
রিযিকের যিষয়টি সুস্পষ্টভাবে না বুঝার কারনে অনেকে নিজেকে
ইসলামের দাওয়াহ থেকে সরিয়ে নেয়।
ইবনে আব্বাস হতে বর্নিত রাসূল(সা) বলেন, “জুলুমের বিরুদ্ধে কথা
বলা কিংবা সত্য কথা বলার সময় কারো ভয় পাওয়া উচিত নয় কারন
এর মাধ্যমে না আয়ু কমে যাবে, না তাকে তার রিযিক থেকে দূরে
সরিয়ে দিবে”। ( বায়হাকি এবং ইবন নজর)
সুতরাং, রিযিকের চিন্তা যেন আমাদের দ্বীনের এই কাজ হতে দূরে
সরিয়ে না দেয়। যার জন্য রিযিক বিষয়ে আমাদের সুস্পষ্ট ধারনা থাকা
দরকার।
বর্তমানে মুসলিমরা বুঝতে পারছে না, রিযিক কি আসলে আল্লাহর কাছ
থেকে আসে? নাকি আমরা তা আমাদের কজের মাধ্যমে অর্জন করি?
অনেকে মনে করেন আমরা রিযিক অর্জনের জন্য যে চেষ্টা করে থাকি
শুধুমাত্র তাই রিযিক অর্জনের কারন।আসলেই কি চেষ্টার মাধ্যমেই
রিযিক অর্জিত হয় নাকি এর পিছনে অন্য কারো হাত আছে? নিম্নোক্ত
আলোচনার মাধ্যমে আমরা এই প্রশ্নগুলোর জবাব খুঁজবো।
আসুন প্রথমে আমরা বুঝি রিযিক কি? রিযিক হল তাই যা আমরা ভোগ
করে থাকি অথবা আমরা যে সন্তুষ্টিটা অর্জন করি। সুতরাং আমরা যে
খাদ্যদ্রব্য ভোগ করি শুধু তাই নয় বরং অন্য সকল কিছু যা ভোগ করি
সবই রিযিক। রিযিকের বাহিরে কোন কিছু ভোগ করা সম্ভব নয়।
এখন আসুন, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বিশ্লেষনের মাধ্যমে রিযিকের প্রকৃতি
অনুধাবনের চেষ্টা করি।প্রথমে আলোচনা করি রিযিকের কি শুধুমাত্র
আমদের চেষ্টার মাধ্যমেই অর্জিত হয় নাকি চেষ্টা ছাড়াও অর্জিত হতে
পারে? বাস্তবতা থেকে আমরা বুঝতে পারি প্রত্যেক ফলাফলের পেছনে
কোন না কোন কারন থাকে।তাই অনেক মানুষ মনে করে রিযিক এমন
একটি ফলাফল যা আমরা এর জন্য চেষ্টার মাধ্যমে অর্জন করে থাকি
সুতরাং, রিযিক আমাদের চেষ্টার ফলাফলস্বরূপ, আল্লাহর সাথে এর
সম্পর্ক নেই।
যেমন ধরুন - আগুন কাঠকে পোড়ায়। এখানে পোড়ানো একটি
ফলাফল যার প্রধান কারন হচ্ছে আগুন যার অস্তিত্ব ব্যাতীত পোড়ানো
বিষয়টিকে ফলাফলস্বরূপ পাওয়া সম্ভব নয় অথবা আগুনের প্রয়োগের
মাধ্যমে অবশ্যই পোড়ানো ফলাফলটি অর্জন করা সম্ভব। অন্যভাবে
বলা যায় ছুরি যার প্রয়োগের মাধ্যমেই ফলস্বরূপ কোন কিছু আমরা
কাটতে পারি অথবা বলা যায় ছুরির প্রয়োগ ব্যতীত কোন কিছু কাটা
সম্ভব নয়। এখানে আগুন ও ছুরি উভয়ই প্রধান কারন যার মাধ্যমে
আমরা ফলাফলস্বরূপ আমরা পোড়ানো ও কাটা অর্জন করতে পারি।
সুতরাং, পোড়া ও কাটা এই ফলাফলগুলি আগুন ও ছুরি ব্যতীত যদি
অর্জিত হয় তবে বুঝতে হবে এরা প্রধান কারন নয় বরং প্রধান কারন
অন্য কিছু। একইভাবে, যদি আমরা বলি আমাদের চেষ্টার মাধ্যমেই
রিযিক অর্জিত হয় তবে ব্যপারটি এমন হতে বাধ্য যে চেষ্টা ব্যতীত
রিযিক অর্জন সম্ভব নয়। আর যদি এমন হয় চেষ্টা ছাড়াও রিযিক
কারন চেষ্টা নয় বরং অন্য কোন কিছু।
চিন্তা করুন আপনি কোন ব্যবসা করছেন, আপনি কি নিশ্চয়তা দিতে
পারবেন এর মাধ্যমে আপনি রিযিক অর্জন করতে পারবেন? না
পারবেন না। তাহলে কিভাবে বলবেন ব্যাবসার মাধ্যমে রিযিক অর্জিত
হয়। ধরুন আপনার কোন আত্মীয় আপনাকে কোন কিছু উপহার
হিসাবে পাঠালো, এখানে আপনি কোন প্রকার চেষ্টা ছাড়াই রিযিক
অর্জন করছেন। সুতরাং, রিযিক এমন একটি ফলাফল যা কোন চেষ্টা
ছাড়াও অর্জিত হতে পারে, তাই আমরা বলতে পারি না রিযিকের কারন
হল চেষ্টা বরং তা বলা যেতে পারে রিযিক অর্জনের একটি মাধ্যম হল
চেষ্টা।
তাই, রিযিক এমন একটি বিষয় যা আমাদের নিয়ন্ত্রনাধীন বলয়ের মধ্যে
নাই। আমরা জানি কোন কিছুই কারণ ছাড়া হয় না তাহলে রিযিকের
কারণ কি? চেষ্টা যেহেতু রিযিক অর্জনের একটি মাধ্যম মাত্র, তাহলে
কারণটি কি হতে পারে? আমাদের জীবনের বিভিন্ন ঘটনা পর্যবেক্ষন ও
অনুভবের মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারি অন্য কেউ এই রিযিককে
নিয়ন্ত্রন করছেন আর তিনিই হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা।
নিম্নে কোরআনের রিযিক বিষয়ক আয়াতগুলো তুলে ধরা হলঃ
ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী এমন কোন প্রাণী নেই যার রিযিকের দায়িত্ব
আল্লাহর ওপর বর্তায় না এবং যার সম্পর্কে তিনি জানেন না, কোথায়
সে থাকে এবং কোথায় তাকে সোপর্দ করা হয়। সবকিছুই একটি
পরিষ্কার কিতাবে লেখা আছে (হুদ:০৬)
যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর পথে বাড়ি-ঘর ত্যাগ করেছে এবং জিহাদ
করেছে আর যারা আশ্রয় দিয়েছে এবং সাহায্য -সহায়তা করেছে
তারাই সাচ্চা মুমিন। তাদের জন্যে রয়েছে ভূলের ক্ষমা ও সর্বোত্তম
রিযিক। (আনফাল:৭৪)
তোমার রব যার জন্য চান রিযিক প্রশস্ত করে দেন আবার যার জন্য চান
সংকীর্ণ করে দেন। তিনি নিজের বান্দাদের অবস্থা জানেন এবং
তাদেরকে দেখছেন। (বনী-ইসরাঈল:৩০)
আল্লাহই তার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা রিযিক প্রসারিত করে
দেন এবং যাকে ইচ্ছা সংকীর্ণ করে দেন । নিশ্চিতভাবে আল্লাহ সব
জিনিস জানেন। (আনকাবুত:৬২)
এবং এমন পন্থায় তাকে রিযিক দেবেন যা সে কল্পনাও করতে পারে
না। যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর নির্ভর করে আল্লাহ তার জন্য যথেষ্ট।
আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পূর্ণ করে থাকেন। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য
একটা মাত্রা ঠিক করে রেখেছেন। (তালাক:০৩)
অথবা বলো, রহমান যদি তোমাদের রিযিক বন্ধ করে দেন তাহলে
এমন কেউ আছে, যে তোমাদের রিযিক দিতে পারে? প্রকৃতপক্ষে এসব
লোক বিদ্রোহ ও সত্য বিমুখতায় বদ্ধপরিকর। (মূলক:২১)
উপরোক্ত আয়াতের মাধ্যমে পরিষ্কারভাবে বুঝা যাচ্ছে আল্লাহ
আমাদের রিযিক দান করেন ও এতে বিশ্বাস করা ঈমানের একটি স্তম্ভ।
এখন একশ্রেনীর মুসলিমদের কাছে মনে হতে পারে রিযিক যেহেতু
নির্ধারিত তাহলে এর জন্য কষ্ট করার দরকার কি? হ্যাঁ চেষ্টা ছাড়াই
রিযিক অর্জন সম্ভব কিন্তু আল্লাহ আমাদের রিযিকের জন্য চেষ্টা করার
আদেশ দিয়েছেন ।
তিনিই তো সেই মহান সত্তা যিনি ভূপৃষ্ঠকে তোমাদের জন্য অনুগত
করে দিয়েছেন। সুতরাং, তোমরা এর বুকের ওপর চলাফেরা করো
এবং আল্লাহর দেয়া রিযিক খাও। আবার জীবিত হয়ে তোমাদেরকে
তার কাছেই ফিরে যেতে হবে। (মূলক:১৫)
অতএব যখন জুমুআর নামাজ শেষ হয়ে যাবে তখন তোমরা পৃথিবীতে
ছড়িয়ে পড়ো আল্লাহর অনুগ্রহ তালাশ করো, আর আল্লাহকে বেশি
বেশি স্মরন করো, আশা করা যায় তোমরা সাফল্য লাভ করতে পারবে।
(আল জুমুআঃ ১০)
সুতরাং আমাদের রিযিকের জন্য মেহনত করতে হবে। এটা ঠিক যে
আমরা আমাদের রিযিককে বর্ধিত করতে পারি না আবার সংকুচিত
করতে পারি না কিন্তু আমরা এর মাধ্যমগুলো নির্বাচন করতে পারি।
যেমন ধরুন আপনার রিযিকে যা আছে তা আপনি হয় ব্যবসা করে
অর্জন করবেন অথবা চাকরি করে তা আপনার ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল।
ইতিহাস থেকে আমরা দেখি, রাসুল(সা) ও তার সাহাবাগন এ বিষয়ে
স্পষ্ট ধারনা থাকার কারনে রিযিক নিয়ে চিন্তিত হতেন না বরং আল্লাহর
উপর আস্থা রেখে রিযিকের সন্ধান করতেন, পাশাপাশি অন্য সকল
ফরযগুলো আদায় করতেন। তারা ছিলেন দ্বীন প্রতিষ্ঠার আন্দোলনে
অগ্রপথিক অন্যদিকে রিযিকের সন্ধানও তারা করতেন কিন্তু তা
কখনোই তাদের জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল না। আমরা জানি
হযরত ওসমান(রা) কিভাবে দ্বীনের জন্য তার সম্পদ দান করেছিলেন।
আল্লাহ বলেন, “আমি অবশ্যই (ঈমানের দাবীতে) তোমাদের পরীক্ষা
করব, কখনো ভয় ভীতি, কখনো ক্ষুধা অনাহার দিয়ে, কখনো
তোমাদের জান মাল ও ফসলাদির ক্ষতির মাধ্যমে (তোমাদের
পরীক্ষাকরা হবে। যারা ধৈর্যের সাথে এর মোকাবেলা করে); তুমি সেই
ধৈর্যশীলদের জান্নাতের সুসংবাদ দান কর”। (আল বাকারাঃ ১৫৫)
সুতরাং আল্লাহ আমাদের রিযিক দান করেন এবং তিনিই আমাদের
রিযিকের মাধ্যমে পরীক্ষা নিবেন; সুতরাং আমরা যেন পূর্ন আস্থা ও
বিশ্বাসের সাথে এই সকল পরীক্ষার মোকাবেলা ও ধৈর্য ধারন করতে
পারি আল্লাহর কাছে এটাই আমাদের প্রার্থনা। ইনশাল্লাহ, আল্লাহ সেই
সকল ধৈর্যশীলদের জন্য রেখেছেন জান্নাত।
পরিশেষে আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে দুআ করি যেন
তার সাহায্য ও সহায়তা বৃদ্ধি পায়, তিনি যেন আমাদের
বিষয়াদিগুলোকে সহজ করে দেন ।
‘’এবং যারা আল্লাহ কে ভয় করে, আল্লাহ তাদের জন্য তাদের বিষয়াদি
সহজ করে দিবেন।”-(আত তালাকঃ৪)
“এবং যারা আল্লাহ কে ভয় করে, আল্লাহ তাদের মুক্তির একটা পথ
করে দেবেন।”-(আত তালাকঃ২)
আমাদের সর্বশেষ দুআ, আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন।
রিয্‌ক ও জীবনকাল একমাত্র আল্লাহর নিয়ন্ত্রণে
রিযকঃ
রিয্‌ক-এর আভিধানিক অর্থ এমন বস্তু যা কোনো প্রাণী খাদ্য হিসেবে
গ্রহণ করে, যা দ্বারা সে দৈহিক শক্তি সঞ্চয়, প্রবৃদ্ধি সাধন ও জীবন রক্ষা
করে থাকে। রিয্‌কের জন্য মালিকানা-স্বত্ব শর্ত নয়। সকল জীবজন্তুই
রিয্‌ক ভোগ করে থাকে, কিন্তু তারা এর মালিক হয় না। কারণ মালিক
হওয়ার যোগ্যতাই তাদের নেই। অনুরূপভাবে ছোট শিশুরাও মালিক
নয়, কিন্তু ওদের রিয্‌ক অব্যাহতভাবে তাদের কাছে পৌঁছতে থাকে।
কুরআনের বহু আয়াত থেকে একথা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ হয় যে, রিয্‌ক
একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। যেমন:
- নিশ্চয়ই আল্লাহই আমার রিয্‌কদাতা, অসীম শক্তিধর। [সূরা
যারিয়াত: ৫৮]
- আর জমিনে বিচরণশীল প্রাণীর জীবিকার দায়িত্ব আল্লাহর। [সূরা হুদ:
৬]
- আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের উপাসনা করছ, নিঃসন্দেহে তারা
তোমাদেরকে রিয্‌ক দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না। সুতরাং তোমরা
আল্লাহর কাছেই রিয্‌ক প্রার্থনা কর। [সূরা আনকাবুত: ১৭]
- আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পর্যাপ্ত রিয্‌ক প্রদান করেন, আর যাকে ইচ্ছা
কমিয়ে দেন। [সূরা রাদ:২৬]
- আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অগণিত রিয্‌ক দান করেন। [সূরা আলে-ইমরান:
৩৭]
মুসনাদে আহমদ, ইবনে মাজাহ ও দারিমীতে আবু যার (রা) থেকে
বর্ণিত, রাসূল (সা) বলেছেন, কুরআনের এমন একটি আয়াত আমি
জানি, যদি লোকেরা ওই আয়াতের উপর আমল করত, তবে সেটাই
তাদের জন্য যথেষ্ট হতো: 'যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে চলে তিনি
তার মুক্তির রাস্তা তৈরি করে দেন এবং তাকে এমন জায়গা থেকে
রিয্‌ক দেন, যা সে ধারণাও করতে পারে না।' [সূরা তালাক: ২] অপর
হাদীসে আছে, বান্দার রিয্‌ক তাকে এভাবে খুঁজে বেড়ায় যেমন তার
মৃত্যুকাল তাকে খোঁজ করে। [মিশকাত]
বুখারী ও মুসলিম শরীফে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত
আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা) একখানি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেন যার
সারমর্ম হল - মানুষ তার জন্মের পূর্বে বিভিন্ন স্তর অতিক্রম করে আসে।
মাতৃগর্ভে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ গঠিত হওয়ার পর আল্লাহ তা'লার নির্দেশ
মুতাবিক একজন ফেরেশতা তার সম্পর্কে চারটি বিষয় লিপিবদ্ধ
করেন। প্রথম, ভালো-মন্দ তার যাবতীয় কার্যকলাপ, যা সে জীবনভর
করবে। দ্বিতীয়, তার আয়ুষ্কালের বর্ষ, মাস, দিন, ঘণ্টা, মিনিট ও শ্বাস-
প্রশ্বাস। তৃতীয়, কোথায় তার মৃত্যু হবে এবং কোথায় সমাধিস্থ হবে।
চতুর্থ, তার রিয্‌ক কী পরিমাণ হবে এবং কোন্‌ পথে তার কাছে
পৌঁছবে।
কোনো কোনো রেওয়াতে আছে যে, হযরত মুসা (আ) আগুনের খোঁজে
তূর পাহাড়ে পৌঁছে আগুনের পরিবর্তে যখন সেখানে আল্লাহর নূরের
তাজাল্লী দেখতে পেলেন, নবুয়ত ও রিসালাত লাভ করলেন এবং
ফিরাউন ও তার কওমকে হিদায়তের জন্য মিশর গমনের নির্দেশ প্রাপ্ত
হলেন, তখন তাঁর মনের কোণে উদয় হল যে, আমি স্বীয় স্ত্রীকে
জনহীন-মরুপ্রান্তরে একাকিনী রেখে এসেছি, তার দায়িত্ব কে গ্রহণ
করবে? তখন আল্লাহ পাক হযরত মুসা (আ)-এর সন্দেহ নিরসনের
জন্য আদেশ করলেন যে, "তোমার সম্মুখে পতিত প্রস্তরখানির উপর
লাঠি দ্বারা আঘাত হান।" তিনি আঘাত করলেন। তখন উক্ত প্রস্তরখানি
বিদীর্ণ হয়ে তার মধ্য হতে আরেকখানি পাথর বের হল। দ্বিতীয়
পাথরখানির উপর আঘাত করার জন্য পুনরায় আদেশ হল। হযরত
মুসা (আ) আদেশ পালন করলেন। তখন তা ফেটে গিয়ে আরেকখানি
প্রস্তর বের হল। তৃতীয় পাথরখানির উপর আঘাত হানার জন্য আবার
নির্দেশ দেওয়া হল। তিনি আঘাত করলেন। তা বিদীর্ণ হল এবং এর
অভ্যন্তর হতে একটি জীবিত কীট বেরিয়ে এল, যার মুখে ছিল একটি
তরু-তাজা তৃণ। আল্লাহতা'লার অসীম কুদরতের বিশ্বাস হযরত মুসা
(আ)-র পূর্বেও ছিল। তবে বাস্তব দৃষ্টান্ত প্রত্যক্ষ করার প্রতিক্রিয়া স্বতন্ত্র
হয়ে থাকে। তাই এ দৃশ্য দেখার পর হযরত মুসা (আ) সরাসরি
মিশরের দিকে রওয়ানা হলেন। সহধর্মীকে এটা বলা প্রয়োজন মনে
করেননি যে, মিশর যাওয়ার জন্য আমাকে নির্দেশ দেয়া হয়েছে।
[তাফসীরে মা'রেফুল কোরআন]
এগুলোসহ কুরআনের আরো বহু আয়াত ও বহু হাদীস দ্বারা একথাই
প্রমাণিত হয় যে, রিয্‌কের নিয়ন্ত্রণ কেবল আল্লাহর হাতে। অবশ্য
আল্লাহ তাঁর বান্দাকে রিয্‌ক উপার্জন করার কাজ করার আদেশ
দিয়েছেন। কিন্তু বান্দার ওই 'কাজ' তার রিয্‌কের 'কারণ' নয়। বরং এটা
রিয্‌কের মাধ্যম মাত্র। এই মাধ্যম হালাল বা হারাম দুই রকমের হতে
পারে। রিয্‌ক উপার্জনের মাধ্যম হালাল বা হারাম যা-ই হোক না কেন,
রিয্‌কটি আসে আল্লাহর পক্ষ থেকেই। তবে ইসলাম মানুষকে রিয্‌ক
অর্জনের হালাল পথগুলো দেখিয়ে দিয়েছে এবং হারাম পথগুলোও
চিহ্নিত করে দেওয়া হয়েছে। একজন মুমিন রিয্‌ক অর্জনের জন্য
কেবল হালাল পন্থাগুলোই ব্যবহার করবে। অবশ্য কেউ হারাম পথ
অবলম্বন করলেও সে-ই রিয্‌ক আল্লাহই প্রদান করেন। যখন কোনো
ব্যক্তি অবৈধভাবে অন্যের মাল হস্তগত ও উপভোগ করে, তখন উক্ত
বস্তু তার রিয্‌ক হওয়া সাব্যস্ত হয়, তবে অবৈধ পন্থা অবলম্বন করার
কারণে তা তার জন্য হারাম হয়েছে। যদি সে লোভের বশবর্তী হয়ে
অবৈধ পন্থা অবলম্বন না করত; তাহলে তার জন্য নির্ধারিত রিয্‌ক বৈধ
পন্থায়ই তার নিকট পৌঁছে যেত।
জীবনকালঃ
পবিত্র কুরআনের বহু আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, জীবনকাল
(আজল)-এর পরিসমাপ্তিই মৃত্যুর কারণ এবং একমাত্র আল্লাহই মৃত্যু
ঘটান।
- আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো মৃত্যু হতে পারে না, যেহেতু
প্রত্যেকের মেয়াদ নির্ধারিত। [সূরা আলে ইমরান: ১৪৫]
- আল্লাহই জীবের প্রাণসমূহ তাদের মৃত্যুর সময় হরণ করে থাকেন।
[সূরা যুমার: ৪২]
- রব তিনি যিনি জীবন ও মৃত্যু প্রদান করেন। [সূরা বাকারা: ২৫৮]
- আল্লাহই বাঁচান ও মারেন। [সূরা আলে ইমরান: ১৫৬]
- তোমরা যেখানেই থাক না কেন, মৃত্যু তোমাদের অবধারিত, যদি
তোমরা সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান কর তবুও। [সূরা নিসা: ৭৮]