ETIKA HINDU DALAM

KEHIDUPAN SEHARI-HARI

Disusun Oleh:
Kelompok 1

EKO ADI SAPUTRA (03)

I GUSTI AGUNG HYUDHA PERMATA PUTRI, AK (04)

IDA BAGUS GEDE RADITYA OKA DHARMA (09)

I KADEK SUDIARTA (23)

DEWA AYU WIDIANTARI (27)

PROGRAM MAGISTER DHARMA ACARYA

UNIVERSITAS HINDU NEGERI I GUSTI BAGUS SUGRIWA
DENPASAR
2023
I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Agama Hindu sebagai salah satu kepercayaan dan filsafat hidup tertua di
dunia, bukan hanya sebuah sistem keagamaan, melainkan juga menjadi panduan
etika yang mendalam bagi para penganutnya. Etika Hindu mencakup seperangkat
nilai, norma, dan ajaran moral yang membimbing individu Hindu dalam setiap
aspek kehidupan sehari-hari. Dalam konteks ini, konsep Dharma menjadi inti dari
etika Hindu, menuntun setiap individu untuk memahami, menghormati, dan
memenuhi tanggung jawab moralnya sesuai dengan peran dan posisinya dalam
masyarakat. Dalam tindakan sehari-hari, etika Hindu tidak hanya sekadar norma
moral, tetapi menciptakan suatu kerangka nilai yang menggiring individu menuju
kehidupan yang bermakna dan bertanggung jawab. Dharma, atau tugas dan
tanggung jawab, menjadi pondasi kuat yang membimbing setiap langkah,
keputusan, dan interaksi. Dalam konteks ini, penting untuk melihat bagaimana
nilai-nilai etika Hindu mengakar dalam kehidupan sehari-hari, membentuk sikap,
tindakan, dan hubungan dengan sesama.
Menjelajahi berbagai aspek etika Hindu yang diterapkan dalam rutinitas
harian mulai dari konteks pekerjaan hingga kehidupan keluarga. Melalui
penerapan nilai-nilai seperti Karma, Ahimsa, Satya, dan lainnya, individu Hindu
diharapkan dapat mencapai keselarasan dengan diri sendiri, masyarakat, dan alam
semesta. Dengan merenung lebih dalam mengenai etika Hindu dalam kehidupan
sehari-hari, kita dapat menggali kearifan yang relevan dan memberdayakan, yang
mampu membentuk perilaku dan tindakan positif bagi individu dan masyarakat.
Seiring berjalannya waktu, etika Hindu tidak hanya tetap relevan di dalam ritual
keagamaan, tetapi juga menembus setiap interaksi sehari-hari. Pemahaman
mendalam mengenai Dharma, Karma, dan nilai-nilai lainnya menjadi fondasi
yang mendorong para penganut Hindu untuk menjalani kehidupan dengan penuh
kesadaran dan integritas.
Pada tingkat individual, etika Hindu memandu individu untuk menjalani
kehidupan yang seimbang, mencapai tujuan spiritual, dan berkontribusi positif
kepada masyarakat. Nilai seperti Ahimsa, prinsip non-kekerasan, bukan hanya
menjadi norma moral, melainkan juga menjadi panggilan untuk menciptakan
lingkungan sosial yang penuh kasih dan damai. Dalam ranah sosial, etika Hindu
membawa konsep keadilan, kejujuran, dan penghargaan terhadap perbedaan.
Dalam kehidupan keluarga, etika ini mencorakkan hubungan antara orangtua dan
anak, antaranggota keluarga, serta tanggung jawab terhadap leluhur. Nilai-nilai
etika Hindu menjadi kunci untuk menciptakan lingkungan keluarga yang
harmonis dan penuh kasih.
Makalah ini akan membahas lebih lanjut tentang konsep-konsep etika
Hindu dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari, mengeksplorasi bagaimana
nilai-nilai ini menjadi pilar dalam menghadapi tantangan, membuat keputusan,
dan membangun hubungan yang bermakna. Melalui pemahaman mendalam
mengenai etika Hindu, makalah ini berupaya melihat dan memberi analisa
mengenai kebijaksanaan melalui ajaran Hindu dalam menuntun individu menuju
kehidupan yang penuh makna, bertanggung jawab, dan selaras dengan prinsip-
prinsip moral yang mendalam.

II. PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Etika

Etika secara bahasa berasal dari bahasa Yunani yaitu Ethos yang berarti
watak kesusilaan atau adat. Menurut Oxford Dictionary (2013), etika merupakan
“moral principles that govern a person’s behaviour or the conducting of an
activity medical ethics also enter into the question”. Pengertian lain mengatakan
bahwa etika “the branch of knowledge that deals with moral principles:neither
metaphysics nor ethics is the home of religion” Etika dapat dipahami sebagai
cabang ilmu filsafat yang mempelajari segala soal kebaikan dan keburukan dalam
kehidupan manusia kaitannya dalam menilai gerak pikiran dan rasa yang pada
seseorang dalam bertindak. Apabila dikaitkan pada komponen penilaian etika
maka meliputi a) objek yang sedang dilakukan oleh manusia. b) sumber yang
berasal dari pikiran atau filsafati. c) fungsi, sebagai sebuah penilai perbuatan
manusia. d) sifat yang selalu berubah sesuai dengan perkembangan zaman
(Ansori, 2014).
Etika dalam hal ini bukan suatu tambahan sumber ajaran moral melainkan
merupakan suatu filsafat atau pemikiran kritis yang mendasar tentang ajaran dan
pandangan moral. Etika merupakan sebuah ilmu bukan sebuah ajaran, etika dan
ajaran moral tidak setingkat yang mengatakan bahwa bagaimana seseorang harus
hidup adalah ajaran moral bukan dari ajaran etika. Etika dapat memahami
mengapa seseorang harus mengikuti ajaran moral atau bagaimana seseorang
dalam mengambil sikap yang bertanggungjawab dengan berbagai ajaran moral
(Suseno, 1997:14). Etika merupakan hal penting kaitannya dalam bersikap
terhadap orang lain, maupun dalam mengambil suatu keputusan. Etika menjadi
sebuah landasan penting dalam kehidupan karena dapat mempertimbangkan suatu
sikap dan perilaku secara mendalam dan kritis. Etika dalam kehidupan berkaitan
dengan nilai dan masalah pada norma yang sesuai atau yang tidak sesuai dengan
norma. Suatu kebaikan akan dilawankan dengan kejahatan, dan etika berkaitan
dengan prinsip dasar terhadap pembenaran benara atau salah.
Secara umum, etika merujuk pada aturan, norma, kaidah, atau tata cara
yang menjadi pedoman atau asas bagi individu dalam bertindak dan berperilaku.
Penerapan norma ini erat kaitannya dengan penilaian baik dan buruk terhadap
individu dalam konteks sosial. Dengan demikian, etika menjadi ilmu yang
mempertimbangkan nilai-nilai terkait dengan akhlak individu, termasuk
pertimbangan tentang benar dan salah. Jenis etika yang bermacam-macam dapat
ditemui dalam berbagai konteks, seperti etika pertemanan, etika profesi atau kerja,
etika dalam rumah tangga, etika bisnis, dan lain sebagainya. Etika menjadi
penting bagi setiap individu dan memiliki peran krusial dalam bersosialisasi,
menciptakan kondisi yang baik dalam kehidupan bermasyarakat. Contoh konkret
dari etika dalam kehidupan sehari-hari adalah tindakan seperti memberikan salam
saat berkunjung ke rumah orang, meminta maaf setelah melakukan kesalahan, dan
mengucapkan terima kasih sebagai bentuk penghargaan ketika seseorang
memberikan bantuan atau pertolongan. Etika menjadi landasan moral yang
membantu membentuk norma-norma perilaku dalam masyarakat.
2.2 Pengaruh Nilai Dalam Pembentukan Etika

Dalam mengungkap bagaimana Etika Hindu tentu tidak akan terlepas dari
teori filsafat etika dan nilai melalui pembahasan utama yang disebut dengan
Aksiologi. Aksiologi berasal dari kata Yunani axios berarti nilai, berharga, dan
logos berarti uraian, teori. Aksiologi adalah istilah modern untuk ilmu atau teori
nilai. Aksiologi menyelidiki nilai dalam hal hakikatnya, ukurannya, dan status
metafisinya (Mudhofir, 2014:42). Aksiologi dari pandangan di atas jelas
merupakan cabang filsafat tentang teori atau uraian mengenai nilai. Aksiologi
adalah cabang filsafat yang berupaya menjawab persoalan “Apa nilai itu” (Knight,
2007:47). Aksiologi ialah ilmu pengetahuan yang menyelidiki hakikat nilai dan
etika yang umumnya ditinjau dari sudut pandang kefilsafatan (Kattsoff,2004:319)
Aksiologi sebagai teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan
yang diperoleh. Aksiologi dalam Kamus Bahasa Indonesia (1995) adalah
kegunaan ilmu pengetahuan bagi kehidupan manusia, kajian tentang nilai-nilai
khususnya etika. Menurut Wibisono seperti yang dikutip Surajiyo (2007),
aksiologi adalah nilai-nilai sebagai tolak ukur kebenaran, etika dan moral sebagai
dasar normatif penelitian dan penggalian, serta penerapan ilmu. Dalam
Encyclopedia of Philosophy dijelaskan bahwa aksiologi disamakan dengan value
and valuation (Suriasumantri 1990).

Macam-macam teori tentang nilai sangat tergantung pada titik tolak dan
sudut pandangnya masing-masing dalam menentukan tentang pengertian nilai dan
hirarkinya. Misalnya kalangan materialis memandang bahwa hakikat nilai yang
tertinggi adalah nilai material, kalangan hedonis berpandangan bahwa nilai yang
tertinggi adalah nilai kenikmatan. Namun dari berbagai macam pandangan tentang
nilai dapat dikelompokkan pada dua macam sudut pandang yaitu bahwa sesuatu
itu bernilai karena berkaitan dengan subjek pemberi nilai yaitu manusia, hal ini
bersifat subjektif namun juga terdapat pandangan bahwa pada hakikatnya sesuatu
itu memang pada dirinya sendiri memang bernilai, hal ini merupakan pandangan
dari paham objektivisme. Pada hakikatnya segala sesuatu itu bernilai, hanya nilai
macam apa saja yang ada serta bagaimana hubungan nilai tersebut dengan
manusia. Banyak pandangan tentang nilai terutama dalam menggolong-golongkan
nilai dan penggolongan tersebut amat beraneka ragam tergantung pada sudut
pandangnya masing-masing (Kaelan, 2002: 121).

emahaman tentang nilai memiliki dampak yang signifikan pada

pembentukan etika, di mana pandangan terhadap nilai sangat memengaruhi cara
seseorang memahami dan menerapkan prinsip-prinsip etika dalam kehidupan
sehari-hari. Dua sudut pandang utama terkait dengan nilai adalah subjektivisme
dan objektivisme. Dalam pandangan subjektivisme, nilai-nilai dianggap bersifat
subjektif, tergantung pada penilaian individu. Sebaliknya, pandangan
objektivisme menyatakan bahwa ada nilai-nilai yang bersifat objektif, ada pada
diri objeknya tanpa tergantung pada pandangan individu. Selain itu, pandangan
materialis dan hedonis tentang nilai, yang menempatkan nilai tertinggi pada benda
material atau kenikmatan sensual, juga memberikan kontribusi pada pembentukan
etika dengan mempengaruhi orientasi hidup dan keputusan moral. Dalam
kerangka etika normatif, penggolongan nilai menjadi baik dan buruk, benar dan
salah, membentuk dasar bagi pembentukan norma-norma moral. Oleh karena itu,
peran nilai dalam membimbing pengambilan keputusan etis menjadi krusial, di
mana nilai-nilai yang dianut oleh individu atau masyarakat memainkan peran
penting dalam menilai kebaikan atau keburukan suatu tindakan. Ini mencerminkan
kompleksitas dan keragaman pandangan tentang nilai dalam konteks etika,
membutuhkan refleksi mendalam untuk memahami dasar nilai dan bagaimana
nilai-nilai tersebut membentuk etika individu dan masyarakat.

Nilai didefinisikan sebagai sesuatu yang abstrak, yang dijadikan pedoman

serta prinsip-prinsip umum dalam bertindak dan bertingkah laku. Keterikatan
orang atau kelompok terhadap nilai relatif sangat kuat dan bahkan bersifat
emosional. Nilai adalah alat yang menunjukan alasan dasar bahawa “cara”
pelaksanaan atau keadaan akhir tertentu lebih disukai secara sosial, dibandingkan
cara pelaksanaan atau keadaan akhir yang berlawanan. Nilai memuat elemen
pertimbangan yang membawa ide-ide seorang individu mengenai hal yang benar,
baik, atau diinginkan. Oleh sebab itu, nilai dapat dilihat sebagai tujuan kehidupan
manusia itu sendiri dan secara umum nilai mempengaruhi sikap dan perilaku
individu.

2.3 Etika Hindu Dalam Kehidupan Sehari-hari

a. Dharma dalam Etika Hindu: Fondasi Tanggung Jawab Moral

Dalam konteks etika Hindu, Dharma adalah konsep sentral yang merinci
tugas dan tanggung jawab moral setiap individu sesuai dengan posisinya dalam
masyarakat. Swami Vivekananda dengan tepat menyatakan bahwa Dharma adalah
"sikap atau perilaku yang memenuhi tugas dan tanggung jawab seseorang sesuai
dengan posisinya." Artinya, Dharma menuntun setiap individu untuk memahami
dan melaksanakan peran serta tanggung jawabnya dengan penuh kesadaran
(Vohra, 2016).

Dharma terdiri dari dua aspek utama, yaitu svadharma dan samanya
dharma. Svadharma merujuk pada kewajiban dan tanggung jawab unik yang
terkait dengan peran sosial, pekerjaan, atau status individu. sedangkan samanya
dharma mengacu pada tugas dan tanggung jawab umum yang berlaku untuk
semua individu. Sebagai contoh, seorang guru memiliki svadharma untuk
mendidik murid-muridnya dengan sebaik-baiknya, sementara samanya dharma
dari setiap individu adalah menjaga kebenaran dan keadilan (Rao, 2017). Dharma
tidak hanya sebuah konsep teoritis, tetapi menjadi landasan praktis bagi tindakan
sehari-hari individu Hindu. Misalnya, dalam konteks pekerjaan, seorang dokter
memiliki svadharma untuk memberikan pelayanan kesehatan yang terbaik kepada
pasien-pasiennya. Samanya dharma-nya melibatkan etika medis yang berkaitan
dengan kejujuran dalam memberikan informasi kepada pasien dan kepatuhan
terhadap kode etik profesi. Sebagai contoh lainnya, seorang petani diarahkan oleh
svadharma-nya untuk merawat dan mengelola tanahnya dengan penuh tanggung
jawab, sementara samanya dharma melibatkan sikap hormat dan kesederhanaan
dalam berinteraksi dengan sesama petani dan masyarakat setempat.
 Dharma juga terwujud dalam kehidupan keluarga. Seorang orangtua
memiliki svadharma untuk mendidik anak-anaknya dengan nilai-nilai moral dan
etika yang benar. Samanya dharma-nya melibatkan kasih sayang, pengertian, dan
pengorbanan demi kesejahteraan keluarga. Dengan memahami dan mengamalkan
Dharma, individu Hindu diharapkan dapat mencapai keselarasan dalam kehidupan
sehari-hari. Konsep ini memberikan landasan moral yang kokoh untuk
menghadapi tantangan dan membuat keputusan yang menguntungkan diri sendiri
dan masyarakat. Sebagai suatu sikap atau perilaku, Dharma bukan hanya tentang
memenuhi tugas dan tanggung jawab, tetapi juga menciptakan kedamaian batin
dan kontribusi positif bagi dunia sekitar. Dengan demikian, penerapan Dharma
dalam tindakan sehari-hari menjadi suatu upaya yang kontinu menuju kehidupan
yang bermakna dan bertanggung jawab dalam perspektif etika Hindu.
b. Karma: Hukum Tindakan dan Konsekuensi
Konsep Karma menunjukkan bahwa setiap tindakan, baik baik maupun
buruk, akan menghasilkan konsekuensi. Wahyuningsih (2019:57) menyebutkan
bahwa dalam Bhagavad Gita menjelaskan, "Setiap tindakan yang kita lakukan
membawa konsekuensi, baik dalam kehidupan ini atau kehidupan setelahnya."
Oleh karena itu, Hindu diajarkan untuk bertindak positif, karena karma baik akan
membawa kebahagiaan dan kesejahteraan. Keterkaitan Dharma dan Karma dalam
Etika Hindu merupakan pandangan holistik terhadap tindakan dan konsekuensi.
Dalam etika Hindu, konsep Dharma dan Karma saling terkait erat, menciptakan
suatu pandangan holistik tentang tindakan, tanggung jawab moral, dan
konsekuensinya. Dharma, sebagai prinsip dasar yang menuntun individu untuk
memahami dan mematuhi tanggung jawab moralnya, memberikan landasan bagi
pelaksanaan tindakan yang sesuai dengan nilai-nilai etika Hindu. Dharma
memberikan panduan tentang apa yang dianggap benar dan pantas dilakukan
dalam berbagai konteks kehidupan. Misalnya, seorang pekerja memiliki Dharma
untuk bekerja dengan integritas, memberikan kontribusi maksimal, dan
menjalankan tugasnya dengan tanggung jawab. Dalam konteks ini, Dharma
menciptakan suatu kerangka kerja moral yang membimbing individu untuk
bertindak sesuai dengan norma dan nilai yang dihormati dalam masyarakat Hindu.
 Kemudian, tindakan yang dijalankan sesuai dengan Dharma menghasilkan
konsekuensi yang dikenal sebagai Karma. Konsep Karma menyiratkan bahwa
setiap tindakan, baik baik maupun buruk, akan menghasilkan akibat atau hasil
yang sesuai. Jika individu menjalankan tindakan positif dan bermanfaat, individu
diyakinkan bahwa akan memperoleh hasil yang positif pula, baik dalam
kehidupan ini maupun kehidupan setelahnya. Sebagai contoh konkrit,
pertimbangkan seorang individu yang secara sukarela memberikan bantuan
kepada sesama yang membutuhkan. Dalam pandangan etika Hindu, tindakan
tersebut sesuai dengan Dharma, karena mencerminkan nilai-nilai kebaikan dan
kasih sayang. Konsekuensinya, atau Karma yang dihasilkan, mungkin mencakup
rasa kepuasan batin, hubungan yang lebih baik dengan masyarakat sekitar, atau
bahkan perbaikan kondisi kehidupan di kehidupan mendatang. Dengan demikian,
keterkaitan antara Dharma dan Karma menciptakan suatu siklus moral di mana
tindakan yang dilandaskan pada nilai-nilai etika Hindu menghasilkan konsekuensi
yang sesuai. Pandangan ini mendorong penganut Hindu untuk menjalani
kehidupan dengan kesadaran moral yang tinggi, menciptakan dampak positif
dalam diri sendiri.

Pada tingkat yang lebih mendalam, keterkaitan antara Dharma dan Karma
menciptakan suatu filosofi hidup bagi penganut Hindu. Dharma, sebagai kompas
moral, memandu individu untuk menjalani kehidupan sesuai dengan tugas dan
tanggung jawab. Konsep ini diperkaya dengan pengertian bahwa setiap tindakan,
baik kecil maupun besar, akan membawa konsekuensi sesuai dengan hukum
Karma. Seorang pedagang yang menjalankan Dharma-nya dengan kejujuran
dalam berdagang, misalnya, mungkin akan mengalami konsekuensi positif berupa
kepercayaan pelanggan, kesejahteraan bisnis, atau bahkan keberuntungan di masa
mendatang. Sebaliknya, tindakan yang melanggar Dharma, seperti penipuan atau
ketidakjujuran, dapat mengakibatkan konsekuensi yang merugikan. Penting untuk
dicatat bahwa dalam konteks Hindu, konsep Karma tidak hanya terbatas pada
hasil atau pahala materi. Karma juga dapat memengaruhi perkembangan spiritual
individu, memandu individu menuju pemahaman yang lebih mendalam tentang
diri dan alam semesta.
Contoh nyata dapat ditemukan dalam sikap sehari-hari, seperti sikap welas
asih terhadap sesama, penghormatan terhadap makhluk hidup, dan kepedulian
terhadap lingkungan. Dalam kerangka etika Hindu, tindakan-tindakan ini
dianggap sebagai bentuk Dharma yang dapat membawa konsekuensi positif dalam
pencarian spiritual dan menciptakan harmoni dengan alam semesta. Seiring
individu terus mengembangkan pemahaman tentang Dharma dan Karma, secara
alami menjadi lebih bertanggung jawab dalam tindakan. Menjalani kehidupan
yang sejalan dengan prinsip-prinsip moral, dan menciptakan lingkungan yang
positif. Dengan demikian, keterkaitan Dharma dan Karma tidak hanya
menciptakan kerangka etika, tetapi juga memperkaya perjalanan spiritual dan
memberikan arti yang mendalam pada setiap langkah
c. Ahimsa dalam Etika Hindu: Cinta Tanpa Kekerasan

Ahimsa, atau prinsip non-kekerasan, tercermin dalam sikap welas asih

terhadap semua makhluk hidup. Mahatma Gandhi menggambarkannya sebagai
"cinta tanpa memandang bentuk". Menghindari kekerasan dalam pikiran,
perkataan, dan tindakan adalah ekspresi konkret dari etika Hindu sehari-hari.
Ahimsa berarti kesadaran besar bahwa semua yang hidup barulah mencapaiarti
setinggi-tingginya apa bila di dalam cinta. Dendam, kejahatan dan
kekejaman tidak lain adalah pelanggaran terhadap hukum-hukum alam asli.
Pasrah terhadap perasaan-perasaan ini berarti memalingkan diri dari tata tertib
ketuhanan. Ahimsa menuntut untuk melimpahkan kebaikan dan keridlaan kepada
setiap mahluk yang hidup, dengan tenang membiarkan tiap-tiap kejahatan dan
membalas kedzaliman dengan cinta (Iryana, 2022 188-189)

Ahimsa, prinsip non-kekerasan dalam etika Hindu, mencerminkan cinta

tanpa memandang bentuk. Ini adalah pandangan menyeluruh tentang welas asih
terhadap semua makhluk hidup, yang tercermin dalam pikiran, perkataan, dan
tindakan sehari-hari. Mahatma Gandhi, pemimpin spiritual dan politik India yang
terkenal, mempraktikkan Ahimsa dalam perjuangan kemerdekaan India dan
menganggapnya sebagai kekuatan paling mulia. Ahimsa mendorong penganut
Hindu untuk menghindari segala bentuk kekerasan, bukan hanya fisik, tetapi juga
verbal dan mental. Contoh konkret dari penerapan Ahimsa dapat ditemukan dalam
cara individu berbicara dengan orang lain. Hindari kata-kata yang menyakitkan,
mengkritik, atau merendahkan, seiring dengan memelihara pemikiran positif dan
toleransi terhadap perbedaan. Pada tingkat yang lebih luas, Ahimsa juga
mencakup penolakan terhadap segala bentuk konflik dan perang yang merugikan.
Dalam sejarah, banyak tokoh Hindu yang menggunakan kekuatan Ahimsa untuk
mengubah dunia, termasuk Buddha dan Mahavira.
Dengan menerapkan Ahimsa dalam kehidupan sehari-hari, individu Hindu
berkontribusi pada penciptaan lingkungan sosial yang lebih damai dan harmonis.
Prinsip ini tidak hanya menjadi norma moral, melainkan juga suatu panggilan
untuk menciptakan dunia di mana cinta dan kasih sayang menggantikan
kekerasan, membawa kedamaian dalam setiap tindakan dan interaksi. Ahimsa,
sebagai prinsip fundamental dalam etika Hindu, mengajarkan bahwa cinta dan
kasih sayang harus meresap dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari. Salah satu
aspek nyata penerapan Ahimsa adalah dalam penanganan konflik dan resolusi
masalah. Individu Hindu diinspirasi untuk mencari solusi yang tidak melibatkan
kekerasan fisik atau verbal, melainkan melalui dialog, kesepakatan, dan
pengertian bersama.
Pada tingkat pribadi, Ahimsa mendorong penganut Hindu untuk
mengembangkan kontrol diri, menjauhkan diri dari amarah, dan memahami
dampak kata-kata atau tindakan terhadap orang lain. Penerapan Ahimsa dalam
interaksi sehari-hari menciptakan lingkungan yang penuh kasih dan pengertian.
Contoh lain terlihat dalam pandangan terhadap lingkungan. Ahimsa tidak hanya
mencakup hubungan antarmanusia, tetapi juga mencakup perlakuan yang baik
terhadap alam dan makhluk hidup di dalamnya. Penganut Hindu yang
menerapkan Ahimsa dapat terlibat dalam praktik-praktik yang berkelanjutan,
menjaga kelestarian alam, dan mengurangi dampak negatif terhadap ekosistem.
Ahimsa juga dapat diartikan sebagai pemahaman terhadap diri sendiri dan orang
lain. Kesadaran akan dampak setiap tindakan terhadap kehidupan orang lain
membantu membentuk perilaku yang penuh empati dan perhatian. Seorang
pekerja yang menerapkan Ahimsa di tempat kerja tidak hanya bekerja efisien
tetapi juga menciptakan atmosfer kerja yang positif dan mendukung.

Dengan memahami dan menerapkan Ahimsa, individu Hindu membantu

membentuk masyarakat yang mencintai tanpa memandang bentuk, menciptakan
kedamaian dalam hubungan antarmanusia, dan memberikan kontribusi positif
bagi dunia. Ahimsa, sebagai prinsip non-kekerasan, menjadi pondasi yang
memperkuat etika Hindu dan mengilhami individu untuk membangun harmoni
dalam setiap tindakan dan hubungan.

d. Satya dalam Etika Hindu: Fondasi Kebenaran dalam Kehidupan Sehari-

hari

Satya, atau kebenaran, menekankan pentingnya berbicara jujur (Adi

Brahman, 2017: 16). Sivananda (2003) menyatakan, "Kebenaran adalah dasar
kehidupan moral." Mempertahankan kebenaran dalam segala situasi adalah bagian
integral dari etika Hindu dalam kehidupan sehari-hari. Satya, yang merujuk pada
kebenaran, menjadi pilar utama dalam etika Hindu yang menekankan pentingnya
berbicara jujur. Swami Sivananda dengan tegas menyatakan bahwa kebenaran
adalah dasar kehidupan moral. Dalam konteks etika Hindu, Satya tidak hanya
dilihat sebagai kewajiban moral, tetapi juga sebagai jalan menuju kebenaran
spiritual dan kesejahteraan pribadi.
Mempertahankan kebenaran dalam segala situasi menjadi bagian integral
dari prinsip etika Hindu dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini mencakup kejujuran
dalam perkataan, tindakan, serta dalam hubungan sosial. Sebagai contoh, seorang
pekerja yang berkomitmen pada prinsip Satya akan memberikan informasi yang
akurat dan jujur kepada atasan, rekan kerja, dan klien, tanpa menyembunyikan
fakta atau memberikan informasi yang menyesatkan. Satya juga berkaitan erat
dengan integritas diri. Individu Hindu diberdayakan untuk hidup sesuai dengan
kebenaran dan konsistensi dalam nilai-nilai. Seorang pemimpin yang menerapkan
Satya tidak hanya berbicara dengan kebenaran, tetapi juga mencerminkan nilai-
nilai tersebut dalam tindakan dan keputusan, menciptakan kepercayaan dan
kredibilitas di antara bawahan dan masyarakat.
Dalam kehidupan pribadi, Satya mengajarkan individu untuk hidup secara
otentik dan tidak menyembunyikan identitas atau perasaan. Sebagai contoh,
seseorang yang mempraktikkan Satya tidak akan berpura-pura menjadi dirinya
yang lain atau menyembunyikan kelemahan, melainkan bersikap tulus dan
terbuka. Dengan menerapkan Satya, individu Hindu tidak hanya membangun
hubungan yang kuat dan bermartabat, tetapi juga menghormati nilai-nilai etika
yang diyakini mendorong pertumbuhan spiritual dan kesejahteraan pribadi.
Prinsip kebenaran ini, sebagai bagian dari landasan moral, membimbing individu
Hindu dalam mencapai keselarasan dengan diri sendiri dan dengan dunia
sekitarnya. Satya, sebagai prinsip integral dalam etika Hindu, membawa dampak
yang mendalam dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari, termasuk dalam
pengelolaan konflik. Dalam situasi konflik, penganut Hindu didorong untuk
mengungkapkan kebenaran dengan penuh kelembutan dan menghindari
kebohongan atau manipulasi. Penerapan Satya dalam komunikasi konflik dapat
menciptakan pemahaman bersama dan mendukung proses perdamaian.
Contoh konkret dari penerapan Satya terlihat dalam hubungan
antarpribadi. Seorang teman yang mempraktikkan prinsip ini akan
mengungkapkan pendapat atau perasaannya secara jujur dan terbuka, menciptakan
dasar untuk hubungan yang tulus dan saling menghormati. Kejujuran ini dapat
memperkuat ikatan antarindividu dan membantu mencegah konflik yang mungkin
timbul akibat ketidakjelasan atau ketidakjujuran. Dalam konteks profesional,
Satya dapat terwujud dalam transparansi dan akuntabilitas. Seorang pemimpin
yang menerapkan prinsip Satya akan mengakui kegagalan atau kesalahan,
mengambil tanggung jawab, dan mencari solusi yang benar. Hal ini menciptakan
lingkungan kerja yang terbuka dan membangun kepercayaan antara atasan dan
bawahan.
Penerapan Satya tidak hanya mencakup perkataan, tetapi juga sikap dan
pemikiran. Individu Hindu diajarkan untuk hidup sesuai dengan nilai-nilai
kebenaran dalam setiap aspek kehidupan, baik di tempat kerja, di rumah, maupun
dalam interaksi sosial. Dengan demikian, kebenaran menjadi suatu kekuatan yang
membimbing individu Hindu dalam menavigasi kehidupan sehari-hari. Melalui
kejujuran dan penerapan prinsip Satya, individu Hindu merajut keseimbangan
antara nilai-nilai moral dan tuntutan kehidupan modern. Dalam pandangan etika
Hindu, kebenaran bukan hanya sebuah norma moral, tetapi juga suatu perjalanan
spiritual yang membimbing individu menuju pemahaman yang lebih dalam
tentang diri dan keterhubungan dengan alam semesta.

e. Aparigraha dalam Etika Hindu: Kepemilikan yang Tidak Serakah dan

Sederhana

Aparigraha, sebagai prinsip etika Hindu, mengajarkan nilai kesederhanaan

dan sikap tidak serakah dalam kepemilikan materi. Konsep ini memandu penganut
Hindu untuk hidup dengan rendah hati, menghindari keinginan yang berlebihan,
dan menghargai apa yang telah dimiliki (Subagiasta, 2016). Dalam pandangan
etika Hindu, Aparigraha menjadi fondasi bagi gaya hidup yang sederhana dan
penuh penghargaan terhadap keberlimpahan yang sudah ada. Penerapan
Aparigraha dapat ditemukan dalam sikap terhadap kepemilikan materi. Seorang
individu Hindu yang menerapkan prinsip ini tidak terpaku pada akumulasi harta
atau kekayaan berlebihan. Mereka menyadari bahwa keinginan yang berlebihan
dapat mengakibatkan penderitaan, tidak hanya bagi diri mereka sendiri, tetapi juga
masyarakat di sekitar.

Contoh nyata dari Aparigraha dalam kehidupan sehari-hari adalah

kecenderungan untuk memilih kebutuhan daripada keinginan yang tidak perlu.
Seorang penganut Hindu yang mempraktikkan prinsip ini mungkin akan lebih
memilih untuk membeli barang yang benar-benar diperlukan daripada terjebak
dalam siklus konsumsi berlebihan. Hal ini menciptakan sikap yang lebih bijaksana
terhadap pengeluaran dan membantu melawan budaya konsumtif yang seringkali
memicu ketidakpuasan. Penerapan Aparigraha juga dapat terlihat dalam sikap
terhadap hasil kerja dan kesuksesan. Seorang pekerja yang hidup dengan prinsip
Aparigraha akan menjalani pekerjaannya dengan dedikasi, bukan hanya untuk
mendapatkan imbalan materi, tetapi juga untuk memberikan kontribusi positif
kepada masyarakat dan mencapai tujuan yang lebih besar.

Dengan mengamalkan Aparigraha, individu Hindu berusaha menciptakan

keseimbangan antara memenuhi kebutuhan hidup dan menghindari keinginan
yang berlebihan. Prinsip ini mengajarkan bahwa kebahagiaan sejati tidak terletak
pada kepemilikan materi yang berlebihan, melainkan dalam sikap tulus dan
penghargaan terhadap kehidupan yang sederhana. Aparigraha, sebagai landasan
etika Hindu, memandu individu untuk hidup secara bijaksana dan bertanggung
jawab terhadap diri sendiri, masyarakat, dan alam semesta. Penerapan Aparigraha
dalam kehidupan sehari-hari juga mencakup sikap terhadap hubungan sosial dan
kepemilikan non-materi. Penganut Hindu yang mempraktikkan prinsip ini
mungkin akan berusaha untuk melepaskan diri dari keinginan akan pengakuan
atau kehormatan berlebihan. Mereka menyadari bahwa nilai pribadi tidak
sepenuhnya tergantung pada jabatan atau prestise, melainkan pada karakter dan
kontribusi positif kepada masyarakat. Sebagai contoh, seorang pemimpin yang
menerapkan Aparigraha mungkin akan menunjukkan sikap rendah hati dan tidak
terpaku pada simbol-simbol kekuasaan atau kemewahan. Mereka lebih fokus pada
tanggung jawab mereka untuk melayani masyarakat dan menciptakan dampak
positif, daripada terjebak dalam pengejaran keinginan akan status sosial yang
tinggi.

Dalam hubungan interpersonal, Aparigraha juga memandu individu Hindu

untuk melepaskan diri dari sifat serakah dan memperlakukan orang lain dengan
penghargaan. Seorang teman atau anggota keluarga yang mempraktikkan prinsip
ini mungkin akan bersikap murah hati, berbagi dengan orang lain tanpa
mengharapkan pengembalian yang berlebihan, dan menyadari bahwa hubungan
yang bermakna lebih berharga daripada kepemilikan materi. Aparigraha, sebagai
prinsip etika Hindu, membawa pengertian mendalam tentang kebermaknaan
hidup. Penerapan nilai-nilai sederhana dan sikap tidak serakah membantu individu
Hindu membangun keseimbangan dalam kepemilikan materi dan non-materi,
menciptakan kehidupan yang lebih bermakna, memuaskan, dan penuh berkah.
Dengan demikian, Aparigraha bukan hanya menjadi petunjuk etika, melainkan
juga sumber kebijaksanaan untuk menjalani kehidupan dengan kesadaran penuh
dan penghargaan terhadap keberlimpahan yang sesungguhnya.

PENUTUP

III.1 Kesimpulan

Dalam kesimpulan, dapat disimpulkan bahwa etika Hindu, dengan Dharma

sebagai inti, bukan hanya sekadar sistem keagamaan, melainkan juga panduan
etika yang mendalam bagi para penganutnya. Nilai-nilai seperti Karma, Ahimsa,
dan Satya menjadi landasan kuat dalam membimbing individu Hindu dalam setiap
aspek kehidupan sehari-hari. Etika ini tidak hanya berlaku dalam konteks ritual
keagamaan, tetapi juga meresap dalam setiap interaksi sosial, pekerjaan, dan
kehidupan keluarga. Nilai-nilai etika Hindu menciptakan kerangka nilai yang
membawa individu menuju kehidupan yang bermakna dan bertanggung jawab.
Dalam ranah pekerjaan, etika Hindu mengajarkan keselarasan dan kontribusi
positif kepada masyarakat. Pada tingkat individual, etika ini membimbing individu
menuju kehidupan yang seimbang dan mencapai tujuan spiritual. Dalam hubungan
sosial, etika Hindu membawa konsep keadilan, kejujuran, dan penghargaan
terhadap perbedaan. Dalam kehidupan keluarga, nilai-nilai ini membentuk
hubungan yang harmonis antara anggota keluarga dan tanggung jawab terhadap
leluhur. Melalui pemahaman mendalam mengenai Dharma, Karma, dan nilai-nilai
lainnya, individu Hindu diharapkan menjalani kehidupan dengan kesadaran dan
integritas. Etika Hindu bukan hanya norma moral, tetapi panggilan untuk
menciptakan lingkungan sosial yang penuh kasih dan damai. Dengan demikian,
makalah ini menunjukkan bahwa nilai-nilai etika Hindu tidak hanya relevan dalam
konteks keagamaan, tetapi juga memberdayakan individu untuk menghadapi
tantangan, membuat keputusan, dan membangun hubungan yang bermakna dalam
menjalankan kehidupan sehari-hari dan menjadi panduan yang kuat untuk
menjalani kehidupan yang penuh tanggung jawab, dan selaras dengan prinsip-
prinsip moral yang mendalam.
Daftar Pustaka

Anshori, I. A. 2014. Perbandingan Model Pembelajaran Peer Teaching Dengan

Inquiry. Skripsi, FPOK, UPI. Bandung.

Brahman. I Made Adi. 2017. Korelasi Ajaran Cadu Sakti Dengan Catur Yoga.
Vidya Samhita: Jurnal Penelitian Agama Vol. 3, No.2.

A.S. Hornby. 2013. “Oxford Leaner’s Dictionary of Current English”. Oxford:

Oxford University Press.

Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta: Balai Pustaka

Iryana, Wahyu. Budi Sujati, Galun Eka Gemini. 2022. Refleksi Ajaran Ahimsa
Mahatma Gandi. Guna Widya: Jurnal Pendidikan Hindu Fakultas Dharma
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar Vol. 9, No 2.

Kaelan. 2002. Filsafat Pancasila Pandangan Hidup Bangsa Indonesia.

Yogyakarta: Paradigma

Kattsoff, Louis O. 2004. Pengantar Filsafat, Yogyakarta: Tim Wacana

Yogyakarta

Knight, G.R., 2007, Filsafat Pendidikan (Terjemahan Mahmud Arif), Jakarta:

Penerbit Gama Media.
Mudhofir, Ali. 2014. Kamus Filsafat Nilai. Jakarta: Yayasan Kertagama.

Rao, Koneru Ramakrishna. 2017. 6 Swadharma dan Svabhava dalam Filsafat

Sosial Gandhi. Akademik Oxford

Sivananda, Swami. 2003. Intisari Ajaran Hindu. Alih Bahasa oleh Yayasan
Sanatana Dharmasrama. Surabaya: Paramita.

Subagiasta, I Ketut. 2016. Filosofi Kepemimpinan Hindu. Jurnal Widya

Katambung Vol. 7 No.2

Suriasumantri, J. S. 1990. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta:

Pustaka Sinar Harapan

Surajiyo. 2007, Ilmu Filsafah Suatu Pengantar, Jakarta: Bumi Aksara.

Suseno, Franz Magnis. 1991. Berfilsafat dari Konteks. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama.

-----------------------------. 1997. 13 Tokoh Etika Sejak Zaman Yunani Sampai

Abad ke-19. Yogyakarta: Kanisius

Wahyuningsih, Merliana Dewi. 2019. Karma dan Objeknya Perspektif Vedanta.

Jurnal Pangkaja Vol 22, No 1.

Vohra, Ashok. 2016. Vivekananda and the Making of Enlightened Citizen: An

Explication. Conference: The Philosophy of Neo-Vedanta: Sagar
University