09/01/2024 22:30 Alain Accardo, Introduction à une sociologie critique.

Lire Pierre Bourdieu

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2006

Alain Accardo, Introduction à une

sociologie critique. Lire Pierre
Bourdieu
Muriel Epstein
https://doi.org/10.4000/lectures.350

Alain Accardo, Introduction à une sociologie critique. Lire Pierre

Bourdieu, Agone, series: « Eléments », 2006, 382 p., EAN : 9782748900637.

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« Exposé du monde social étroitement inspiré d'analyses bourdieusiennes, et
reprenant en substance l'appareil conceptuel qu'elles proposent, ce livre peut être
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controlune
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whatintroduction à la lecture des travaux de Pierre Bourdieu. » dit
layou
quatrième
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couverture.
2 On apprend dans la préface qu'effectivement, Alain Accardo a travaillé sous la
direction de Pierre Bourdieu et s'en inspire pour ses publications. Ce livre est la
✓ OK, édition
troisième acceptd'unall ouvrage qui s'intitulait à l'origine Initiation à la sociologie.
L'illusionnisme social.
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✗« Au
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ses rééditions successives, ce livre est devenu à sa façon, et sans autre
publicité que celles de ses utilisateurs, surtout dans les milieux enseignants, une sorte
de classique, c'est-à-dire en l'occurrence, un livre au contenu plus cité que lu et plus
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photocopié que commandé en librairie » insiste-t-on toujours dans la préface. De fait,
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sa construction
policy comme dans son style d'écriture, le livre se consulte plus
agréablement à la façon d'un dictionnaire ou d'un encyclopédie lorsqu'on recherche des

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éléments sur des points précis que d'un « roman », d'un « livre d'histoire » ou d'une
« invitation à la sociologie » avec des anecdotes dont la lecture serait fluide et agréable.
Le lexique et la table des matières très détaillés encouragent d'ailleurs une telle
utilisation.
4 Le lien avec une quelconque lecture de Pierre Bourdieu est extrêmement faible
comme le rappelle l'auteur dans son préambule : il s'agit bien d'« une vision du social
qui est la mienne, celle que je me suis construite en m'appropriant intellectuellement,
au fur et à mesure de son édification, une œuvre scientifique complexe et puissante,
telle que je l'ai comprise, avec les ajouts, les distorsions et les lacunes de ma propre
subjectivité ». Bref la seconde partie du titre « lire Pierre Bourdieu » est très
probablement de trop, peut-être une idée de l'éditeur pour faire vendre.
5 L'ouvrage se divise en neuf chapitres, suivis, après la conclusion, d'une annexe sur la
petite bourgeoisie. Le premier chapitre, intitulé « l'illusion naturaliste » reprend pas
à pas une défense un peu durkheimienne de la sociologie qui pourrait se synthétiser de
la façon suivante : « gardons-nous de croire que ce que la société construit a quoi que ce
soit de naturel », il examine l'opposition entre les sexes à travers des exemples assez
intéressants de reconstitution de rapports souvent considérés comme
« hommes/femmes » dans des microcosmes homosexuels, parle de « la nature
humaine » ou du fatalisme et défend, de façon quasi exhaustive, l'idée que « rien n'est
naturel » ou, au minimum, qu'il faut entamer toute étude sociologique en évitant
l'explication naturaliste.
6 Le second chapitre intitulé « les champs sociaux » en donne une définition à
travers la notion d'espace social et de distances entre les groupes. Il explique leur
structuration, leur caractérisation, leurs moyens d'évoluer et introduit la notion de
capital social comme étant l'investissement dans le champ social. Et le troisième
chapitre, intitulé « la légitimité » traite de la façon dont un champ social légitime son
pouvoir, l'ordre établi, la violence symbolique. Il explique également « le cercle
enchanté de la légitimité », c'est-à-dire la façon dont les individus en position
dominante y restent, poussés par la perception qu'ont les autres d'eux-mêmes. Ce
chapitre se termine sur le rôle des institutions en tant qu'elles légitiment leurs
membres, à travers des titres et des diplômes notamment, par le discours performatif de
ces derniers.
7 Le quatrième chapitre traite de « l'intérêt ». Il aurait aussi bien pu être intitulé « la
motivation ». Il détaille les articulations des conflits et des consensus par l'intérêt qu'un
groupe dominé peut avoir garder sa position a priori inconfortable. Il décrit les notions
de « distinction » et de « conformité » par le besoin qu'ont les individus de se distinguer
(si possible par le haut) des catégories sociales jugées « inférieures » et d'être conformes
au modèle dominant... En particulier pour les classes intermédiaires. Pour définir
jusqu'au bout le fait que l'intérêt n'est pas toujours financier, l'auteur insiste sur l'intérêt
au désintéressement, notamment pour se conformer à sa classe sociale et parce que ses
investissements peuvent avoir une valeur symbolique et être convertis en capital social.
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Le chapitre cinq décrit l'habitus, cette incorporation d'un « savoir être » forme
acquise et sociale de « l'inconscient ». Il explique en quoi et comment est intégré
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la classeand
sociale, le style de vie et en quoi cette façon d'être sera au cœur
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tant des « déterminismes » de classe et à l'origine de la reproduction sociale que des
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évolutions.
9 « L'homologie » fait l'objet du chapitre six. Il s'agit là de décrire la construction d'un
champ à partir du mécanisme d'adhésion , son autonomie plus ou moins grande, et
l'articulation des champs entre eux. Comme dans le chapitre trois, l'auteur revient sur la
légitimité des champs dominants et la lutte des champs entre eux pour accéder à ce
statut.
10 Le chapitre sept intitulé « les stratégies » (stratégies qui prend ici le sens de
« comportement de classe » indépendamment d'un objectif conscient) commence par
expliquer les jeux de reproduction et de transformation sociales avant de détailler les
stratégies optimales à certains égards selon les classes. Ces dernières vont de « faire de
nécessité vertu » et « se contenter de ce qu'on a » qui s'avère être une façon de ne pas se
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frustrer lorsque l'on appartient à une classe dominée à « construire la norme de façon à
en être » lorsque l'on est dans une classe dominante.
11 Le chapitre huit insiste sur « les classes sociales ». L'auteur discute dans un
premier temps le fait que l'on puisse considérer objectivement ou subjectivement ces
« classes sociales » puis décrit en détail leurs impacts sur les individus qui les
composent, les trajectoires des classes et les effets performatifs des visions du monde
social (déjà évoqué du point de vue des individus dans le chapitre trois).
12 Le dernier chapitre parcourt « la construction sociale de la réalité », en partant
de la construction du sujet, des effets d'agrégation, de la fiction du contrat social, des
articulations macro et micro pour aller vers l'illusion biographique (chacun se croyant
« particulier »), la complexité qui existe et qu'il ne faut pas vouloir simplifier. Il
s'attarde ensuite sur les « négociations collectives », qu'il s'agisse des liens entre
dominants et dominés ou des nécessités (ou non d'ailleurs) à rechercher un compromis
et de l'équilibre précaire de tout cela. Il conclut sur la force du mouvement, des forces
de stabilité et de renouvellement. Une annexe, plus digeste et plus lisible, définit la
« petite bourgeoisie » selon qu'elle est en déclin, en période de stabilité ou en ascension.
13 Globalement, le livre d'Alain Accardo est effectivement « un livre outil », assez
exhaustif sur les outils classiques d'analyse boudieusienne du monde social. Il contient,
cependant, trop d'exemples « alambiqués », volontairement provocants, sur des
concepts relativement simples. Par exemple, l'auteur choisit le « médecin » pour
illustrer l'effet performatif des institutions sur les individus, institutions qui, nommant
une personne à un poste ou lui donnant un diplôme créent sa compétence. Mais la façon
d'élaborer cet exemple laisse croire que sont nommées médecins, des personnes de
même niveau de compétence que le tout venant, qui deviendraient ensuite médecins,
par la pratique, quand la société a légitimé leur titre ; alors même que ne sont nommés
médecins (en France) que des personnes ayant fait une dizaine d'années d'études dont
au moins cinq de pratiques hospitalières. Bref, il y a ici un certain nombre de concepts
que l'on trouvera mieux illustrés ailleurs, et on se contentera, prudemment, d'utiliser ce
livre comme un « dictionnaire introductif ».

References
Electronic reference
Muriel Epstein, « Alain Accardo, Introduction à une sociologie critique. Lire Pierre
Bourdieu », Lectures [Online], Reviews, Online since 28 November 2006, connection on 09
January 2024. URL : http://journals.openedition.org/lectures/350 ; DOI :
https://doi.org/10.4000/lectures.350

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Muriel Epstein

Agrégée de mathématiques et docteure en sociologie.

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Benjamin Moignard, Thomas Sauvadet (dir.), « Espaces scolaires et
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