‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول‬

‫أ ﺳﺎ ﺳ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ‬

‫ﻋ ُ ﻨ ْ ﻮ َ ا ن ‪ :‬د ر ا ﺳ ﺔ ﻧ ﺤ ﻮﻳ ﺔ ﺻ ﻴ ﻔ ﺔ و ﻣ ﻮ ﺻ ﻮ ف ﻓ ﻲ ا ﻟﺴ ﻮر ة اﻟ ﻮ ﻗ ﻌ ﺔ و ﻃ ﺮﻳ ﻖ ﺗ ﺪرﻳ ﺴ ﻬ ﺎ‬
‫‪ .1‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﷲ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ )اﻹﺳﻼم(‪ .‬وﻻ داﻋﻲ ﻷن ﻳﺸﻚ أﺣﺪ ﻓﻲ أن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﻔﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﻢ اﻹ‬
‫ﻧﺴﺎن‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻠﺐ ﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺸﻔﻬﺒﺔ )اﻟﻠﻐﺔ( ﻷﻧﻬﺎ‬
‫أﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺑﻪ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻲ ‪ .QS‬ﻳﻮﺳﻒ ‪:2‬‬
‫اﻧﺎ اﻧﺰﻟﻨﻬﻘﺮﺗﻨﺎﻋﺮﺑﻴﺎﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن)‪(2‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ﷲ‬
‫اﻟﺬي أن ﻳﻌﺒﺪ إﻻ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬و أن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‪َ ،‬ذَﻛَﺮ ﷲ َ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫‪1‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺴﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﺻﺒﺎﺑﻮ اﻟﻨﺰﻳﻞ )ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن( ‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﻴﺔ واﻟﻤﺪﻧﻲ )اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﻜﺔ واﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ( ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﻧﺴﺦ و ﻣﻨﺴﻮخ )ﻋﻠﻢ ﻓﺴﺦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﻳﺚ( ‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮﻋﺔ واﻟﺒ‬
‫ﻼﻏﺔ )ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺒﺪﻳﻊ( ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض أو آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺻﺮف )اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫‪2‬‬
‫وﺻﻴﻐﺘﻬﺎ( ‪ ،‬وﻧﺤﻮ)ﻛﻘﻀﻴﺔ ﻓﻌﻞ واﺳﻢ ( )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.(27 :1996 ،‬‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﻮﻳﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻞ اﻷ‬
‫ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺪًءا ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ‪ ،‬وﺻﻒ ﻋﺎم‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت أو اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﻣﺪرﺳﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب‪ .‬وﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال‬
‫‪3‬‬
‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬

‫اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﻬﺎﺳﻴﻤﻲ )ﻻ ﺳﻨﺔ‪ (6 :‬أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻌﻮا ﻫﻮ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Syahruddin “Metode Pembelajaran Bahasa Arab Perspektif Teoritis” (Makassar : UIN Alauddin Makassar,‬‬
‫‪2015)hlm 53‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Siti Aflah “Analisis Na’at Mufrad Pada Surah Al-Kahfi”(Medan : USU, 2018)hlm 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Cahya Edi Setyawan “Pembelajaran Qawaid Bahasa Arab Menggunakan‬‬
‫‪Metode Induktif Berbasis Istilah-Istilah Linguistik “(Yogyakarta : STAIMS, 2015)hlm 1‬‬
 ‫ﺑﺘﺮﻛﻴﺐ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اواﺧﺮ اﺣﻮال ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺮف ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﻮ إﺻﻄﻼح ﻓﻲ‪ :‬واﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻬﻤﺎ وﻣﺎ وﺑﻨﺎء اﻋﺮاب ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪.‬ﻣﻊ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﻣﺰ اﻟﺼﻮت اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ )ﺣﺮﻛﺎت( ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﺞ ﺗﺮﺗﻴًﺒﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ وأﺧﺮى ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أي ﺷﻲء ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﻜﻞ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺣﺎﻟﺘﻬﺎ "‪.‬‬

‫ﻷن اﻟﻄﻼب ﻏﺎﻟًﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام أو ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻴﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف )ﻧﻌﺖ وﻣﻨﻌﻮت( ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ أو ﻟﻐﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻴﻔﺔ وﻣﻮﺻﻮف‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺪث أﺧﻄﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑ‬
‫ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺪارس اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺼﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ ‪ ،‬ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ‪ ،‬ﺳﻮف اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺷﺮح واﺣﺪا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ وﻳﻈﻬﺮ ﺻﻔﺔ إﺳﻢ )اﻻﺳﻢ( اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻫﻲ‬
‫ﻛﻞ إﺳﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻠﺬي ﻳﺘﺒﻌﻪ )ﻣﻮﺻﻮف( اﻣﺎ ﺣﻴﻦ رﻓﻊ و ﻧﺼﺐ و ﺧﻔﺾ و ﻛﺬاﻟﻚ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻨﻜﺮة‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎًء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﻤﺬﻛﻮرة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ‪:‬‬

‫ﺻﻔﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﻔﺔ اﺗﺒﻊ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﺳﻢ اﻣﺎ ﺣﻴﻦ رﻓﻊ و ﻧﺼﺐ و ﺧﻔﺾ و‬
‫ﻛﺬاﻟﻚ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻨﻜﺮة‪ 4.‬ﻳﺴﻤﻰ‬

‫وﺑﻨﺎًء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح أﻋﻼه ‪ ،‬ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻔﺤﺺ اﻟﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‬اﻟﻮاﻗﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻮرة‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ 114‬ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺎن ‪ 46‬ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة ﻃﻪ وﻗﺒﻞ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻫﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺳﻮر ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻳﻘﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﺗﺘﻜﻮن ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ‪ 96‬آﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮر‬
‫‪5‬‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ زﻳﺎدة إﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﻨﻘﻮا اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺘﻮ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذ اﻟﺴﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ؟ ﻷن ﻣﻦ اﻟﺴﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺴﻮره ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻞ اﻟﺴﻮره ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ واﻟﻨﺤﻞ واﻷﻋﻠﻰ واﻟﻌﻠﻖ‪ .‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮره اﻷﺧﺮى‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﺤﺼﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻠﻦ ﻳﺼﺎب ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﻋﺐ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ 6.‬ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪروس واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻷن ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪Abdu Kholi “Prilaku Sifat Dan Mausuf Dalam Hubungan Sintaksis Bahasa Arab”(Sumatra Utara : Program‬‬
‫‪Studi Linguistik FIB USU, ISSN 2014)hlm 2‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Mas’udi “ Relevamsi Surat Al –Waqi’ah dan Kandungan Fadilahnya : Perbandingan Tafsir Ibn‬‬
‫‪Katsir dan Az-Zamakhsyari (Jakarta : UIN Jakarta, 2020) hlm 2‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Al-Sheikh, Tafsir Ibnu Katsir, (Mu-assah Daar Al-Hilal Kairo : Pustaka Asy-‬‬
‫‪Imam Syafi‟I, 2005), h. 1.‬‬
‫ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ‪ 62-57‬ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ رأس اﻟﻤﺎل اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ بﷲ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﷲ وﻛﺘﺐ ﷲ ورﺳﻞ ﷲ وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪار‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﺗﺤﺪث ﺷﻔﻬﻴﺎ وﻳﻤﺎرس ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل‪ .‬إﻳﻤﺎن اﻟﻤﺮء ﻳﺮﺗﻔﻊ وﻳﻬﺒﻂ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻲ أن ﻳﻜﻮن إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘًﺮا ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ‬
‫ﷲ داﺋًﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻠﻘﻪ داﺋﻤﺎ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أﻧﻪ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﻮاﻫﻲ ﷲ وﺗﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ‬
‫ﷲ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻮن اﻹﻳﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ إﻻ اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬أي ﺑﻤﺤﺒﺔ ﷲ ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪7‬‬
‫‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ‪،‬وﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات ﻧﻌﺘﺰم ﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻀﻊ ﻛﻞ ﺑﺤﺚ أﻫﺪاًﻓﺎ واﺿﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺪف واﺿﺢ اﻷﻫﺪاف اﻟﻤﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻟﻴﻌﺮف ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﻠﻮك وأﺷﻜﺎل اﻟﺼﻔﺎت واﻟﻤﻮﺻﻮف ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻣﺎذا‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﻔﺔ و اﻟﻤﻮﺻﻮف و ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻬﻢ إﺣﺪى‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ )ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف( ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺧﺘﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻟﻌﺮض ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف‬
‫وأﻧﻮاﻋﻬﻤﺎ‪ .‬أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪد واﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ و ﻣﻮﺻﻮف وا‬
‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺳﻮرة ا آﻟﻮﻗﻌﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ -1‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ؟‬

‫‪ -3‬ﻛﻴﻒ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟‬

‫‪ .3‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ -1‬ﻟﻴﻌﺮف ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻮزﻳﻊ ﺻﻔﺔ و ﻣﻮﺻﻮف وا اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة آﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .4‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪7‬‬
‫‪Nur Satriyah, Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Surat Al-Waqi’ah (Banda Aceh : Fakultas Tarbiyah Dan‬‬
‫‪Keguruan (Ftk) Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh 2016) hlm 3‬‬
 ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻮﻫﺎ اﻷﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ اﻟﻔﻬﻢ وإﺿﺎﻓﺔ ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﺣﻮل ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻓﻬﻤﻪ ﻧﻌﺖ و ﻣﻨﻌﻮت )ﺻﻔﺔ و ﻣﻮﺻﻮف(ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﻧﻈﺮى ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻛﻨﻮز اﻟﻤﻌﺮﻓﺔﻋﻦ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮف وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أﻳﻀًﺎ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻹﺟﺮاء ﺑﺤﺚ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻜﻲ زﻳﺎدة‬
‫ﻓﻬﻢ ﻓﻮاﺋﺪ ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻬﻢ ﺟًﺪا ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .4‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺪم ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻤﺤﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺻﻔﺔ و‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮف وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻜﻴﻼ اﻟﺨﻄﺄ إﻋﻄﺎء ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أﻳﻀﺎ وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﺷﺮح ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺻﻔﺔ و ﻣﻮﺻﻮف وا ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .5‬اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي ﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻟﻐﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺠﻲ ‪ ،‬أي أن ﻫﻨﺎك اﻧﺘﻈﺎًﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻓﻲ ﻋﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ 8.‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات ‪ ،‬واﻟﺼﺮف ‪ ،‬وﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻻت ‪ ،‬واﻟﺘﺪاول‪ .‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮ ‪ ،‬اﻻ‬
‫ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻮرﺑﻮﻟﻮﻏﻰ وﺳﻨﺘﻜﺼﻴﺲ‪ .9.‬ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ‬
‫وﺻﺮف‪ .‬ﻧﺤﻮ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺪرس اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﻞ وﺻﺮف ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬
‫‪10‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻳﺼﻒ اﻟﻨﺤﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻀﺎ ﻓﺌﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻼل ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ وأﻧﻮاع‬ ‫أﻳ ً‬
‫‪11‬‬
‫ﺳﺎ ﻗﻮاﻋﺪ أو‬‫اﻟﺠﻤﻞ وﺗﻐﻴﻴﺮات اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺤﺺ أﺳﺎ ً‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎرات )ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت( وﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺠﻤﻞ ؛ أو ﻓﺤﺺ ﻧﻤﻂ‬

‫‪8‬‬
‫‪A. Chaedar Alwasilah. Pengantar Penelitian Linguistik Terapan. (Jakarta:‬‬
‫‪Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2005), hlm 25‬‬
‫‪9‬‬
‫‪ibid, hlm 6.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Antoine Dahdah. Mu’jam Qawa’idul-Lughah Al-Arabiyyah; Fi jadawilin Wa‬‬
‫‪lauhatin. (Lubnan, Maktabah Lubnan, 2001), hal. 1‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ibid, hlm 18.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬وﻧﻮع ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪﻻ‬
‫‪12‬‬
‫ﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ أﻋﻼه ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﻮي ﻫﻮ ﻧﺤﻮ ‪ .‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻐﻠّﻴﻴﻨﻲ‬
‫)‪ (28 :2013‬ﻧﺎوو ﻫﻮ‪:‬‬
‫‪13‬‬
‫اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮف ﺑﻪ اﺣﻮال اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻔﺮدة و ﻣﺮﻛﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎب إﺳﻢ ‪ ،‬وأﺣﺪﻫﻤﺎ إﺳﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ إﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻳﺴﻤﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺑﻊ‪ .‬ﻳﺸﺮح‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻴﻨﻲ )‪ (639 :2010‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬واﻟﺘﻮاﺑﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﺴﻬﺎ إﻋﺮب‬
‫إﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎع أﺧﺮى ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﻈﺮا إﻋﺮاب ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻨﺎك ﺧﻤﺴﺔ أﻧﻮاع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻊ وﻫﻲ‪ (1) : :‬اﻟﻨﻌﺖ )‪ ,) 2‬اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ )‪ ,) 3‬ﺑﺪل )` )‪ , 4‬ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪ ,‬و )‪ (5‬ﺑﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﻓﻤﻌﻄﻮف‪.14‬‬
‫ﺻﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬إن ﺻﻔﺔ و‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻫﻲ دراﺳﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺗﺸﺮح ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺔ وﻣﻮﺻﻮف‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓًﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ﺑﺤﺚ‪ ،‬ﺳﻴﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﺎﺣﺚ ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮف اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻛﻴﻒ أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬وﺟﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺗﻢ إﺟﺮاؤه ‪ 47‬آﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺖ ‪ /‬ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ‪ 5‬أﻧﻮاع ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﺨﺼﺺ ‪ ،‬واﻟﺸﺮح ‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ .‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺳُﻴﻨّﻔﺬه اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺣﻮل ﺻﻔﺔ و‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻃﺮق ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮة ‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ أدﻧﺎه‪:‬‬
‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬

‫‪12‬‬
‫‪Dr. Edi Subroto. Pengantar Metode Penelitian Struktural. (Surakarta, Sebelas‬‬
‫‪Maret University Press, 1992), hlm 26‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Siti Aflah “Analisis Na’at Mufrad Pada Surah Al-Kahfi”(Medan : USU, 2018)hlm 2‬‬
‫‪14‬‬
‫‪Siti Aflah “Analisis Na’at Mufrad Pada Surah Al-Kahfi”(Medan : USU, 2018)hlm 4‬‬
 ‫‪ .6‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻃﺎ وﺛﻴًﻘﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺷﻴﺎء أو ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﺷﻴﺎء ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎ ً‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أوﺟﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ اﻟﺠﺰء ‪2‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﺤﺚ وﻧﻮﻋﻪ ‪ :‬ﺑﺤﺚ‬

‫اﺳﻢ ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻘﺠﻲ‬

‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ ‪ :‬ﻛﻼ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر‪ ،‬وﺻﻒ ذﻟﻚ وﻧﻈﺮة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺪروس اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬

‫ﻓﺮق ‪ - :‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻴﺪ ﺑﺤﺚ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

 ‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﺤﺚ وﻧﻮﻋﻪ ‪ :‬ﺑﺤﺚ‬

‫اﺳﻢ ‪ :‬اﻟﺰﻟﻔﺎن‬

‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ ‪ - :‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺮاض ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ووﺻﻒ ذﻟﻚ وﻧﻈﺮة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺤﺜﺖ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬

‫ﻓﺮق ‪ :‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻫﻴﻜﻞ وﺗﺼﻨﻴﻒ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻧﻌﺖ وﻣﻨﻌﻮت وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬آﻟﻤﻨﺎد ﻓﻲ آل اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء و اﻟﻤﺎﺋﺪة‬

‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﺤﺚ وﻧﻮﻋﻪ ‪ :‬ﺑﺤﺚ‬

‫اﺳﻢ ‪ :‬ﺗﻮﺗﻲ ﻧﻴﻼ أﻣﺎﻟﻴﺎ‬

‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ ‪ - :‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻼ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﺻﻔﺎ اﻳﺎﻫﺎ واﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺮق ‪ :‬ﻳﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬إذا ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺪى‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺪرﺳﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺻﻔﺔ وﻣﻮﺻﻮف وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻌﺖ ﻣﻔﺮد ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻔﻲ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﺤﺚ وﻧﻮﻋﻪ ‪ :‬ﺑﺤﺚ‬

‫اﺳﻢ ‪ :‬ﺳﺘﻰ اﻓﻠﺢ‬

‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ ‪ :‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﻌﺖ ﻣﻨﻮت ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻓﺮق ‪ :‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﻨﺎ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‬

‫اﻟ ﻔ ﺼﻞ اﻟﺜﺎ ﻧ ﻲ‬
‫اﻻﺳﺎس ﻧﻈﺮى‬
‫‪ .1‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
 ‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺤﻮ‬

‫ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻠﻤﺔ "ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ" ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ "اﻟﺸﻤﺲ" ﻣﻊ "و" ﺗﺎﺗﻴﻦ "ﻟﻮﺿﻊ"‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﺷﺘﻘﺎﻗًﻴﺎ "وﺿﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت " أو اﻟﺠﻤﻞ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻳﺼﺒﺢ ﺟﻤﻞ‪ 15.‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ أن ﻛﻠﻤﺔ "ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ" ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫‪16‬‬
‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أو اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻳﺒﺤﺚ ﺣﻘﻞ اﻟﻨﺤﻮ )‪ (Inggr. Syntax‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺑﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت )أو ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎرات( داﺧﻞ اﻟﻮﺣﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ‪ .‬اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻌﺎ‬
‫اﻟﻨﺤﻮي‪ .‬ﻣﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻳﺪرس اﻟﻌ‬
‫‪17‬‬
‫ﻼﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وراء ﺣﺪود اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻬﺎﺳﻴﻤﻲ )ﻻ ﺳﻨﺔ‪ (6 :‬أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻮ ‪:‬‬

‫واﻟﻨﺤﻮ ‪:‬ﻓﻲ إﺻﻄﻼح ﻫﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﺣﻮال اواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺘﺮﻛﻴﺐ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻋﺮاب وﺑﻨﺎء وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي ﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻟﻐﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺠﻲ ‪ ،‬أي أن ﻫﻨﺎك اﻧﺘﻈﺎًﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻓﻲ ﻋﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ 18.‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻷ‬
‫ﺻﻮات ‪ ،‬واﻟﺼﺮف ‪ ،‬وﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻻت ‪ ،‬واﻟﺘﺪاول‪ .‬ﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﻧﺤﻮ و ﺻﺮف‪ 19.‬ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ وﺻﺮف‪ .‬اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺻﺮف ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ 20.‬ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻀﺎ ﻓﺌﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت‬‫اﻟﻠﻐﻮي ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ أﻳ ً‬
‫‪21‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻼل ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ وأﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻞ وﺗﻐﻴﻴﺮات اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬

‫‪15‬‬
‫‪J.W.M. Verhaar, Pengantar Linguistik, (Yogyakarta: Gadjah Mada University‬‬
‫‪Press, 1993), hal. 70‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Bambang Yudi Cahyono, Kristal-Kristal Ilmu Bahasa, (Surabaya: Airlangga‬‬
‫‪University Press, 1995), hal. 177.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪J.W.M. Verhaar, Pengantar Linguistik, (Yogyakarta: Gadjah Mada University‬‬
‫‪Press, 1993), hal. 70.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪A. Chaedar Alwasilah. Pengantar Penelitian Linguistik Terapan. (Jakarta:‬‬
‫‪Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2005), hlm 25‬‬
‫‪19‬‬
‫‪ibid, hal 6‬‬
‫‪20 20‬‬
‫‪Antoine Dahdah. Mu’jam Qawa’idul-Lughah Al-Arabiyyah; Fi jadawilin Wa‬‬
‫‪lauhatin. (Lubnan, Maktabah Lubnan, 2001), hal. 1‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ibid, hal 18.‬‬
 ‫ﺳﺎ ﻗﻮاﻋﺪ أو ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎرات )ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت( وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺤﺺ أﺳﺎ ً‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺠﻤﻞ ؛ أو ﻳﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺒﺎرات وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬وﻧﻮع ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬و‬
‫‪22‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺒﺎرة ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ أﻋﻼه ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻣﺤﺪدة‪ .‬اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺎم ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺤﻮي ﻋﺎم ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أو‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‪:‬‬

‫َُﻣﺴﺎِﻓﺮ‪.‬‬ ‫ْﺣَﻤﺪ‬ ‫َأ‬ ‫‪.1‬‬

‫ْﺣَﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﻢ ﻳَﺌﺴﺎِﻓﺮ َأ‬

‫ﻟ ْ‬ ‫‪.2‬‬

‫ْﺣَﻤﺪ‪.‬‬ ‫َﻣﺘﻰ َﻳﺴﺎِﻓﺮ َأ‬ ‫‪.3‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺨﺎص ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫‪َ .1‬اْﻟﻮَﻟﺪ َﻧﺎم‪.‬‬

‫ض ﺑﺖ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫‪َ .2‬اْﻟﻮَﻟﺪ‬

‫ﻀﺎ‪ .‬ﺧﺬ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻧﺤﻮًﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻷﺧﺮى أن ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻳ ً‬
‫ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫َزْﻳﺪا‪.‬‬ ‫ﺿﺮْﺑﺖ‬
‫َ َ‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ‬

‫ﺿﺮْﺑﺖ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َزْﻳﺪا‬ ‫‪ .2‬ﻣﺎ‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ أن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻀﺮب زﻳﺪ وﻻ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ وﺟﻮد‬
‫ﺼﺎ آﺧﺮ أم ﻻ؟ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎ آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻻ ُﻳﻌﺮف ﻫﻨﺎ ﻫﻞ ﺿﺮب اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺷﺨ ً‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻤﻞ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ .‬وﺗﻮﺿﺢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻀﺮب زﻳﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻟﺸﻲء أوﻻ ً‬
‫ﺼﺎ آﺧﺮ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﻀﺮﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ زﻳﺪ‪ .‬ﻷن اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺿﺮب ﺷﺨ ً‬
‫ﻫﻮ دراﺳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري وﺻﻒ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻞ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻛﻠﻤﺎت ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﻴﺔ )ﺟﻤﻞ اﻹﺳﻤﻴﺔ( وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻞ اﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﺘﺪع وﺧﺒﺮ وﻓﻌﻞ وﻓﺎﺋﻞ‬

‫‪22‬‬
‫‪Dr. Edi Subroto. Pengantar Metode Penelitian Struktural. (Surakarta, Sebelas‬‬
‫‪Maret University Press, 1992), hal 26‬‬
 ‫وﻣﻔﻌﻞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ .4‬اﻟﺼﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف‬

‫اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻊ‪ .‬اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴًﺌﺎ ﻳﺘﺒﻊ‬
‫ﺷﻴًﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻋﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻆ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ)‪.( 458:1998 ،Dzhafr‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻌﺖ‪ .‬ﻳﻜﻤﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ .‬ﻳﺴﺘﺨﺪم‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺼﻔﺔ" ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎح ﻛﻠﻤﺔ‬
‫"ﻧﻌﺖ" )ﺣﺴﻦ ‪ .(40 :2000 ،‬وﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻨﺎور ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻟﻐﻮﻳﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﺻﻒ ﻳﺼﻒ وﺻﻔﺎ وﺻﻔﺔ‪. (Munawwir, 1997: 1562).‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺗﻮﺻﻴﻒ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ آذاﻧﻨﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻔﺮدات اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻮﺻﻮف ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮف‪.‬‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﻧﻘﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﺤﻮ ﻓﻘﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪:‬‬

‫وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﻔﺮ )‪:(1998 :458‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ أو ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺤﺴﺐ إﻳﻤﺎن ﺳﻴﻒ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ )‪(141 :2009‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻠﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ رﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻜﺮه‪ .‬اﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻘﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎدزة اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺸﺮح إﺣﺪى ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬أو ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌَّﻠﻖ‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وإذا أﺧﺬﻧﺎ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺬي ﺳﻨﻨﺎﻗﺸﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺻﻔﺔ و‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮف‪:‬‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫَﺒﺂًء ﻣﻨﺒﺜﺎ‬

‫ا ﻟ ﻔ ﻆ ' ﻣ ﻨ ﺒ ﺜﺎ ' ﻫ ﻲ اﻟ ﺼ ﻔ ﺔ و ا ﻟﻤ ﻮ ﺻ ﻮ ف ' ﻫ ﺒ َ ﺂ ء ً ' ‪ ،‬أ ﻧ ﺎ أ ر ا ب ﻣ ﻦ ﻻ ﻓ ﺎد ز ' ﻫ ﺒ َ ﺂ ء ً ' و ﻫ ﻮ ﻣ ﻨ ﺼ ﻮ ب‬
‫اﻟﺨﺒﺮ وﻋﻠﻤﺔ اﻟﻨﺼﺒﻪ ﻓﺘﺢ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﺧﺒﺮ‪ .‬اﻟﻔﻆ 'ﻣﻨﺒﺜﺎ' ﺻﻔﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ‪ ،‬واﻹﻋﺮب ﻫﻮ‬
‫‪23‬‬
‫ﻣ ﻨ ﺼ ﻮ ب ‪ ،‬و ﻋﻠ ﻤ ﺔ ا ﻟ ﻨ ﺼ ﺒ ﻪ ﻫ ﻮ ﻓ ﺘ ﺢ ﻃﻤ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ آ ﺧ ﺮ ه ‪ .‬و ﻫﺬ ا ﻳ ﺸﻤ ﻞ ﻧﻌ ﺖ ﺣ ﻘ ﻘ ﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻮي ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬واﻟﻨﺤﻞ ‪ ،‬اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬

‫‪23‬اﻟّﺪارﻳﻦ ﺳﻌﻴﺪة " ﻣﻘّﺪم ﻻﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﺸﺮوط ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدﺑﻬﺎ" )ﺳﻮراﺑﺎﻳﺎ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﻦ أﻣﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼ‬
‫ﻣﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ (٢٠١٩ ،‬ص ‪٢٦‬‬
 ‫ﺗ ﺤ ﺘ ﻮ ي ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻴ ﻢ ﺗ ﺮ ﺑ ﻮ ﻳ ﺔ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺳ ﻮ ر ة اﻟ ﻮ ا ﻗ ﻌ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ ﻳ ﺮ ﻳﺪ ا ﻟﻤ ﺆﻟ ﻒ ﻓ ﺤ ﺼ ﻬ ﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﺸﺮح اﻵﻳﺎت ‪ 62-57‬ﻗﺪرة ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺆون ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ‪ .‬ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﺷﻜﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﺪود ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮره إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ‪ 62-57‬ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ رأس اﻟﻤﺎل اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ بﷲ وﻧﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻼﺋﻜﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻛﺘﺐ رﺳﻞ ﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪار‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن اﻗﺘﻨﺎع ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء وﻳﻤﺎرس ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل‪ .‬إﻳﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮﺗﻔﻊ وﻳﻬﺒﻂ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪ‬
‫ﷲ د ا ﺋﻤ ً ﺎ ‪ ،‬و ﻳ ﻘ ﺎ ل إ ﻧ ﻪ ﻳ ﻨ ﺨ ﻔ ﺾ ﻋ ﻨ ﺪ ﻣ ﺎ ﻧ ﻌ ﺼ ﻴﻪ ‪ .‬ﻣ ﻦ أ ﺟ ﻞ أ ن ﻳ ﻜ ﻮ ن إ ﻳﻤ ﺎ ﻧ ﻨ ﺎ ﺛ ﺎ ﺑ ﺘ ًﺎ د ا ﺋ ﻤ ًﺎ ‪ ،‬ﻳ ﺠ ﺐ أ ن ﻧ ﺘﺬ ﻛ ﺮ‬
‫ﷲ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬وأن ﻧﻘﺮأ اﻟﺬﻛﺮ داﺋﻤًﺎ وﻧﺼﻠﻲ ﻟﺬﻛﺮه وﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻮاﻫﻲ ﷲ وﻧﻨﻔﺬ أواﻣﺮ‬
‫ﷲ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮن إﻳﻤﺎن اﻟﻤﺮء ﻛﺎﻣﻼ ً إﻻ ﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬أي ﺑﻤﺤﺒﺔ ﷲ ‪ ،‬وﺣﺐ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻨﻮي ﻋﺒﺎدة ﷲ‬
‫ﺳ ﺒ ﺤﺎ ﻧﻪ و ﺗ ﻌﺎ ﻟ ﻰ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺴﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻫﻮ وﺻﻒ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺷﺮح ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ا ﻟ ﻤ ﻠ ﺬ ا ت ا ﻟ ﺘ ﻲ ﺳ ﻴ ﺤ ﺼ ﻞ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ا ﻟ ﻤ ﺘ ﺪ ﻳ ﻨ ﻮ ن و ﻣ ﺎ ﺳ ﻴ ﺨ ﺘ ﺒ ﺮ ه ا ﻟ ﻤ ﺘ ﻤ ﺮ د و ن ‪ .‬وﻋ ﺮ ف ا ﺳ ﻢ ا ﻟ ﻮ ا ﻗ ﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ز ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺻﻠ ﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻴ ﻪ و ﺳﻠ ﻢ ‪ .‬ﻋ ﻨﺪ ﻣﺎ أ ﺑﻠ ﻎ ﺳ ﻴﺪ ﻧﺎ أ ﺑ ﻮ ﺑ ﻜ ﺮ ر ع ﻟﻠ ﻨ ﺒ ﻲ ﺻﻠ ﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻴ ﻪ و ﺳﻠ ﻢ أ ﻧ ﻪ ﺷﺎ خ ‪،‬‬
‫ﻋﻠ ﻖ اﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺻﻠ ﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻴ ﻪ و ﺳﻠ ﻢ ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ‪،‬ﻋﻦ اﺑﻲ اﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﺑﺎس‪ ،‬ﻗ‬
‫‪،‬ﺎل اﺑﻮﺑﻜﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ! ﻗﺪ ﺳﺒﺖ ﻗﺎل ‪ :‬ﺷﻴﺒﺘﻨﻲ ﻫﻮد و اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬و اﻟﻤﺮﺳﻼت‬
‫)وﻋﻢ ﻳﺘﺴﺎﺋﻠﻮن‪ ،‬واذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺮوت ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮ ﻣﺬي ‪3297 :‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ أن اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ اﻹﻳﻤﺎن بﷲ واﻵﻳﺎت ﺗﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪ .5‬أﺳﻮة اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺪرﻳﺴﻲ ﻟﻠﻘﻮﻳﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﺪاف وﻃﺮاﺋﻖ وﺧﻄﻮات ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﻮﻳﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻬﺎﺳﻴﻤﻲ )‪ (54 :1972‬ﻫﻮ‪:‬‬
‫‪ .1‬إﻋﻄﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﺎدات ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺤﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻓﻬﻢ أﺷﻜﺎل وﻣﺸﺘﻘﺎت وأﻧﻤﺎط اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻓًﻘﺎ ﻟﺮوﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ ﺛﻌﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
 ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻫﻮ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﺗﺠﻬﻴﺰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻤﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﻜﺮي ﻳﻘﻮدﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮات واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﻋّﺮف اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت واﻟﺘﻤﺎﺛﻼت واﻻ‬
‫ﺳﺘﺪﻻﻻت )اﻟﻘﻮاﻋﺪ( ‪ ،‬وﻃﻮر ﺣﺲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب )اﻟﺪزوق اﻷدﺑﻲ( ‪ ،‬ﻷن دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻼﻓﺰة ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮات ‪ ،‬واﻷﺻﻮل )أﺳﻠﻮب اﻟﻠﻐﺔ(‪، ( .‬‬
‫وﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‪ .‬وﻣﻜﺘﻮب( وﻫﻮ ﺧﻄﺄ وﻓﻖ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺼﻮاب ؛‬
‫د‪ -‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ُﻳﺴﻤﻊ )ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﻼم( وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب‬
‫)ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻘﺮاءة( ؛‬
‫هـ‪ .‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺤﺪث واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ وﺻﺤﻴﺢ )ذﻋﻴﻤﺔ ‪:2000‬‬
‫‪.(55-54‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‬
‫وﻓﻬﻤﻬﻢ وﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪث واﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )أﻣﻴﺮ‬
‫‪ .(124 : .(2000‬ﻻ ﺗﻜﻤﻦ وﻇﻴﻔﺔ ‪ nahwu‬ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺣﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ‪ nahwu‬ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻠﻐﺔ ﺟﻴﺪة وﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺘﺪرب اﻟﺠﺎد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻ‬
‫ﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ )ﺗﻤﺎم ‪ .(105-104 :2006 ،‬وﻓًﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ‪ ،‬ﻳﻠﺰم اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﻜﺜﻒ‬
‫ﺷﻔﻬًﻴﺎ وﺧﻄًﻴﺎ‪.‬‬
‫ا ﻟ ﻔ ﺼ ﻞ اﻟ ﺜ ﺎﻟ ﺚ‬
‫ﻃ ﺮ ق اﻟﺒ ﺤ ﺚ‬
‫ﻣ ﻨ ﻬ ﺠ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ﺗ ﺄ ﺗ ﻲ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮ ﻳ ﻘ ﺔ ا ﻟ ﻜﻠﻤ ﺔ اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﻌ ﻨ ﻲ اﻟ ﻄ ﺮ ﻳ ﻘ ﺔ اﻟ ﺼ ﺤ ﻴ ﺤ ﺔ ﻟ ﻔ ﻌ ﻞ‬
‫ﺷ ﻲ ء ﻣ ﺎ ‪ .‬اﻟ ﺸﻌ ﺎ ر ا ت ﺗ ﻌ ﻨ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ أ و اﻟ ﻤ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ ‪ .‬ﻟﺬ ا ﻓ ﺈ ن اﻟ ﻤ ﻨ ﻬ ﺠ ﻴ ﺔ ﺗﻌ ﻨ ﻲ ﻛ ﻴ ﻔ ﻴ ﺔ‬
‫ا ﻟ ﻘ ﻴﺎ م ﺑﺸ ﻲ ء ﻣ ﺎ ﺑ ﺎ ﺳ ﺘ ﺨ ﺪ ا م اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ ﺑ ﻌ ﻨﺎ ﻳ ﺔ ﻟ ﺘ ﺤ ﻘ ﻴ ﻖ ﻫﺪ ف ﻣ ﺎ ‪ ،‬ﺑ ﻴ ﻨﻤ ﺎ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ﻫ ﻮ‬
 ‫ﻧ ﺸ ﺎ ط ﻟﻠ ﺒ ﺤ ﺚ و اﻟ ﺘ ﺴ ﺠ ﻴ ﻞ و ا ﻟ ﺼ ﻴ ﺎﻏ ﺔ و اﻟ ﺘ ﺤﻠ ﻴ ﻞ ﻟ ﺘ ﺠﻤ ﻴ ﻊ ا ﻟ ﺘ ﻘ ﺮ ﻳ ﺮ ‪ .‬ﻣ ﻨ ﻬ ﺠ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ‬
‫ﻋﻠ ﻢ ﻳﺪ رس ﻛ ﻴ ﻔ ﻴ ﺔ إ ﺟ ﺮ ا ء ا ﻟﻤ ﻼ ﺣ ﻈ ﺎ ت ﺑ ﺎ ﻟ ﺘ ﻔ ﻜ ﻴ ﺮ اﻟ ﺼ ﺤ ﻴ ﺢ ﺑ ﻄ ﺮ ﻳ ﻘ ﺔ ﻣ ﺘ ﻜ ﺎ ﻣﻠ ﺔ ﻋ ﺒ ﺮ‬
‫ﻣ ﺮ ا ﺣ ﻞ ﻣ ﺮ ﺗ ﺒ ﺔ ﻋﻠﻤ ﻴ ًﺎ ﻟﻠ ﺒ ﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎ ﻧ ﺎ ت و ﺗ ﺠ ﻤ ﻴ ﻌ ﻬ ﺎ و ﺗ ﺤﻠ ﻴﻠ ﻬﺎ و ا ﺳ ﺘ ﻨ ﺘﺎ ﺟ ﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ ﻳﻤ ﻜ ﻦ ا ﺳ ﺘ ﺨ ﺪ ا ﻣ ﻬﺎ ﻟﻠ ﻌ ﺜ ﻮ ر ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎ ﻧ ﺎ ت و ﺗ ﻄ ﻮ ﻳ ﺮ ﻫ ﺎ و ا ﺧ ﺘ ﺒ ﺎ ر ﻫﺎ ‪ .‬ﺣ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﷲ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ ﻃﺮق ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻳُﺸﺎر إﻟﻰ ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ أو اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬
‫اﻟ ﻤ ﻜ ﺘ ﺒ ﺎ ت ‪ ،‬أ ي ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ اﻟ ﺬ ي ﻳ ﺘ ﻢ إ ﺟ ﺮ ا ؤ ه ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻜ ﺘ ﺒ ﺎ ت ﺣ ﻴ ﺚ ﻳ ﺘ ﻢ ﻋ ﺎد ة ً ا ﺳ ﺘ ﻜ ﺸ ﺎ ف‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎت و‬
‫اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ(‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ،‬رﻛﺰت اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻹ‬
‫ﻧ ﺘ ﺮ ﻧ ﺖ‪.‬‬
‫وﻓﻘًﺎ لـ ‪ .Daniel A.R‬دراﺳﺔ اﻷدب ﻫﻲ ﺑﺤﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺟﻤﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻼت واﻟﻨﺸﺮات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وأﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻳ ﻌ ﺘ ﺒ ﺮ ا ﻟ ﻜ ﺘ ﺎ ب ﻣ ﺼ ﺪ ر ً ا ﻟﻠ ﺒ ﻴ ﺎ ﻧ ﺎ ت ا ﻟ ﺘ ﻲ ﻳ ﺠ ﺐ ﻣﻌ ﺎ ﻟ ﺠ ﺘ ﻬ ﺎ و ﺗ ﺤﻠ ﻴﻠ ﻬﺎ ﻛ ﻤﺎ ﻳ ﻔ ﻌ ﻞ ا ﻟﻌ ﺪ ﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ واﻷدب وﺧﺒﺮاء اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮك اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠ ﻴ ﻬﺎ ﺑﻤ ﻔ ﺮ د ﻫ ﺎ ﺑ ﻞ ﺗ ﺤ ﺘﺎ ج إ ﻟ ﻰ اﻟ ﺘ ﺤﻠ ﻴ ﻞ ‪ ،‬و اﻟ ﺒ ﻴ ﺎ ﻧ ﺎ ت ا ﻟ ﺘ ﻲ أ ﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻣ ﺎد ة اﻟ ﺒ ﺤ ﺚ‬
‫ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 97‬آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻃﺒﻌﻬﺎ‬
‫وﻧﺸﺮﻫﺎ‪ .‬وزارة اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻋﺎم ‪.1984‬‬
‫ا ﻟﻤ ﺮ ا ﺣ ﻞ ا ﻟ ﺘ ﻲ ﻗ ﺎ م ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺆ ﻟ ﻒ ﻓ ﻲ ﻫ ﺬ ا اﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ﻫ ﻲ ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺮاﺟﻊ أو اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان‬
‫‪ .2‬اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻗﺮاءة ﺣﺮف اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺮر ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ أﻃﺮوﺣﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -3‬ﻣﺼﺪر اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺎ ﻣﻊ ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬أي اﻷ‬
‫دب أو اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻜﺘﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أو وﺛﺎﺋﻖ أو ﻣﺠﻼت أو‬
‫أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﺗﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﺑﻌﻨﻮان اﻻﻗﺘﺮاح ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ و‬
‫اﻟﻤﺠﻼت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‬
‫‪ (1‬ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ‪ 97‬آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‬
‫وﻃﺒﻌﻬﺎ وﻧﺸﺮﻫﺎ وزارة اﻷدﻳﺎن ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻋﺎم ‪.1984‬‬
‫‪ (2‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻬﻮ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻣﻊ ‪ 40‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻢ )ﺑﻮاﺳﻄﺔ‪HJ Aceng :‬‬
‫‪(Zakaria-2004‬‬
‫‪ (3‬أﻧﻌﺖ اﺿﻪ اﻟﺴﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ )دراﺳﺔ( اﻟﺪارﻳﻦ ‪2019-‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﺘﺮي )ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬م ﺧﻮارول رﻳﺰال ‪.(2021-‬‬
‫‪ (2‬اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺴﻄﺮﻳﺔ ‪.(2016 -‬‬
‫‪ (3‬أﻫﻤﻴﺔ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻣﺤﺘﻮى اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮات اﺑﻦ ﺧﺎﻃﺮ و‬
‫اﻟﺰﻣﺨﺴﺮي )ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻣﺴﻌﻮدي ‪.(2020 -‬‬
‫‪ (4‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻌﺖ ﻣﻔﺮد ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ )ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ :‬ﺳﻴﺘﻲ أﻓﻠﺢ‪.(2018 -‬‬
‫‪ (5‬ﻣﺎدة ﻧﻤﻮذج ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮا< ﻋﻴﺪ اﻟﻨﺢ }وﻳﺔ ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻋﺒﻴﺪ رﻳﺪﻟﻮ(‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻨﻈﺮي )إﻋﺪاد‪.(Syahrudin-2015 :‬‬
‫‪ (7‬ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻧﻬﺞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪ (Nahwu Science‬ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ )ﺑﻮاﺳﻄﺔ‪:‬‬
‫‪(Ronny Mahmuddin-2020‬‬
‫‪ (8‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻛﺎﻫﻴﺎ إﻳﺪي ﺳﻴﺘﻴﺎوان ‪.(2015-‬‬
‫‪ -4‬ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ ﻫﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷدﺑﻴﺔ‬
 ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ .‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ ﺗﺪرس‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻫﺬه‬
‫اﻟ ﻤ ﻌﻠ ﻮ ﻣﺎ ت ﻣ ﺄ ﺧ ﻮذ ة ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻮ ﺛ ﺎ ﺋ ﻖ ‪ ،‬أ ي ا ﻟ ﻨ ﺺ ‪ .‬ﺗ ُﻌ ﺮ ف ﻫﺬ ه اﻟ ﻤ ﻌﻠ ﻮ ﻣﺎ ت أ ﻳ ﻀ ً ﺎ ﺑ ﺎ ﺳ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻷدب اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻷ‬
‫دب ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ(‪ .‬اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟ ﻤ ﺆ ﻟ ﻔ ﺎ ت ا ﻟ ﺘ ﻲ ﻳ ﺘ ﻢ إ ﻧ ﺘ ﺎ ﺟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧ ﺘﺎ ﺋﺞ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ‪ ،‬ﺑ ﻴ ﻨ ﻤﺎ ﻳ ﺘ ﻢ ا ﻟ ﺤ ﺼ ﻮ ل ﻋﻠ ﻰ ا ﻟ ﻤ ﺆ ﻟ ﻔﺎ ت‬
‫ﻏ ﻴ ﺮ ا ﻟﻌﻠ ﻤ ﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﻤ ﻞ ﺷ ﺨ ﺺ ﻣ ﺎ ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ أو ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷدﺑﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺔ‬
‫اﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ‪ ،‬ﻟ ﺘ ﻌ ﺰ ﻳ ﺰ ﻣ ﻮ ﻗ ﻒ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ اﻟ ﺬ ي ﺳ ﻴ ﺘ ﻢ ﺗ ﻨ ﻔ ﻴﺬ ه و ﺗ ﻘ ﻮ ﻳ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﻮ ا د اﻟ ﺘ ﺤﻠ ﻴﻠ ﻴ ﺔ اﻟ ﺘ ﻲ‬
‫ﺳ ﻴ ﺘ ﻢ ا ﺳ ﺘ ﺨﺪ ا ﻣ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ا ﻟ ﻔ ﻌﻠ ﻲ ‪ .‬اﻟ ﺠﺎ ﻧ ﺒﺎ ن ﻫ ﻤﺎ د ر ا ﺳ ﺎ ت ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺔ و أ و ﺻ ﺎ ف‬
‫ﻧ ﻈ ﺮ ﻳ ﺔ ‪ .‬ﺗﻌ ﻨ ﻲ ا ﻟﺪ ر ا ﺳ ﺎ ت ا ﻟ ﺴﺎ ﺑ ﻘ ﺔ ﻫ ﻨﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ ﻧ ﺘﺎ ﺋﺞ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ أ و ا ﻟﻤ ﻨ ﺸ ﻮ ر ا ت ا ﻟﻤ ﺘﻌﻠ ﻘ ﺔ‬
‫ﺑ ﺨ ﻄ ﻂ اﻟ ﺒ ﺤ ﺚ‬

‫ا ﻟ ﻔ ﺼ ﻞ اﻟ ﺮ ا ﺑ ﻊ‬

‫ﻋ ﺮ ض اﻟ ﺒ ﻴ ﺎ ﻧ ﺎ ت و ﺗ ﺤﻠ ﻴﻠ ﻬ ﺎ و ﻣ ﻨﺎ ﻗﺸ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫‪ .6‬اﻟﺼﻔﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮف‬

‫اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻊ‪ .‬اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴًﺌﺎ ﻳﺘﺒﻊ‬
‫ﺷﻴًﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻋﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻆ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ)‪.( 458:1998 ،Dzhafr‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻌﺖ‪ .‬ﻳﻜﻤﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ .‬ﻳﺴﺘﺨﺪم‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺼﻔﺔ" ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎح ﻛﻠﻤﺔ‬
‫"ﻧﻌﺖ" )ﺣﺴﻦ ‪ .(40 :2000 ،‬وﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻨﺎور ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻟﻐﻮﻳﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﺻﻒ ﻳﺼﻒ وﺻﻔﺎ وﺻﻔﺔ‪. (Munawwir, 1997: 1562).‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺗﻮﺻﻴﻒ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ آذاﻧﻨﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻔﺮدات اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻮﺻﻮف ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ‬
 ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮف‪.‬‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﻧﻘﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﺤﻮ ﻓﻘﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪:‬‬

‫وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﻔﺮ )‪:(1998 :458‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ أو ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺤﺴﺐ إﻳﻤﺎن ﺳﻴﻒ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ )‪(141 :2009‬‬

‫• ﺑﺤﺴﺐ أﻧﻮر )‪(101 :2000‬‬

‫اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎدزة اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺸﺮح إﺣﺪى ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬أو ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌَّﻠﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺗﻘﺴﻴﻢ وأﻧﻮاع اﻟﺸﻴﻔﺔ واﻟﻤﻮﺷﻮف‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﺮض ﻷﻗﺴﺎم اﻟﺸﻔﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ رأي اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫• ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺎﻓﺮ )‪(459 :1998‬‬

‫وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺸﻴﻔﺔ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫أ‪ -‬أﺳﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬

‫اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﻈﻔﺮ )‪ (1998 :459‬ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ؟‬

‫وأوﺿﺢ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺤﻮﻓﻪ ﻓﻲ ‪ 4‬ﻣﻦ أﺻﻞ ‪10‬‬
‫أﺷﻴﺎء )‪ ، ( 459:1998 ،Dzhafr‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫أ( إﺣﺪى ﻣﻌﺎرﻳﻒ أو ﻧﺎﻛﻴﺮة‬

‫ب( أﺣﺪ اﻟﻤﺪﻛﺮﻳﻦ أو اﻟﻤﺎﻧﺎت‬

‫• أﺣﺪ اﻟﻤﻔﺮدات أو اﻟﻄﺎﺗﺴﻴﻨﻴﺔ أو اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫أ( أﺣﺪ اﻟﺮﻓﻊ أو اﻟﻨﺸﺎب أو اﻟﺠﺮة‬

‫ﻣﺜﺎل‪ :‬اﻟﻨﺒِﺈ اﻟﻌﻈﻴ ِ‬

‫ﻢ‬
 ‫اﻟﺸﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﺘﺒﻊ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺎﺣﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪ (1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪(2 ،‬‬
‫ﻣﻔﺮدة ‪ (3 ،‬ﻣﺪّﻛﺮ ‪ (4 ،‬ﻋﺮوب وﻫﻮ ﺟﺎر‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺔ أن ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻮﺷﻮﻓﻪ )‪،Dzhafr‬‬

‫‪ ( 461:1998‬ﻓﻲ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ -3‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ Shifah lafadz‬ﻣﺚـل‬

‫‪ Lafadz‬ﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ‪ ، mufrod mudzakar‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺰال ﻫﺬا‬

‫اﻟﻼﻓﺎدز أﺣﻴﺎًﻧﺎ ﻣﻔﺮوًدا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﻮﺷﻮف ﻫﻮ ﻣﻮﺗﺴﺎﻧﺎ أو ﺟﺎﻣﻊ‬

‫ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫ﻓﺎﺧﺒﺮوا ﺑﻨﻲ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻤﻨﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﻗﺘﻠﻨﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫أم ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻓﺘﺮاه ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻮر ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎت وادﻋﻮا ﻣﻦ دون ﷲ إن‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻴﻦ )ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪(13‬‬

‫‪ Maushuf .1‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ lafadz isim al-jins‬وﻫﻮ اﻟﺠﻤﻊ‬

‫ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫‪) Lafadz Sahaab‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ أﺣﻴﺎًﻧﺎ ﺷﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻔﺮد أو‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﺖ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪(57 :‬‬

‫ﺳْﻘَﻨﺎُه ِﻟَﺒَﻠﺪ َﻣِّﻴ ٍ‬
‫َِﻗاًﻟﺎ ُ‬ ‫ﺤﺎًﺑﺎ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫َِذا َأَﻗَّﻠ ْ‬ ‫ﺣَّﺘ ٰ‬
‫ﻰ‬ ‫َ‬

‫وﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺻﻌﺪوا إﻟﻰ أورﺷﻠﻴﻢ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ‪) 44‬ﻋﺪد ‪.(44‬‬

‫ب‪ -‬أﺷﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ‬

‫اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻮﺷﻮﻓﻬﺎ‪ .‬اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﺬي داﺋًﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻈﻬﻴﺮ وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺸﻔﺔ ﻣﻮﺷﻮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 2‬ﻣﻦ ‪ 5‬أﺷﻴﺎء )ﻇﻔﺮ ‪:(462 :1998 ،‬‬

‫‪ .1‬واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻜﻴﺮة‬

‫‪ .2‬واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻧﺎ )روﻓﺔ ‪ ،‬ﻧﺸﺎب ‪ ،‬ﺟﺎر(‬

‫اﻟﻔﺮق ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ أن اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ ﻫﻲ اﻟﻤﻔﺮود داﺋﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل‪:‬‬
 ‫رﺑﻨﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﻫﺬه إﻟﻬﻨﺎ )ﻋﺪد اﻟﻨﺎس‪(75 :‬‬

‫ﻒ َأْﻟَﻮاُﻧَﻬﺎ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪) 57 :‬‬

‫ﺨَﺘِﻠ ٌ‬
‫ﺣْﻤﺮ ُﻣ ْ‬
‫ﺾ َو ُ‬
‫ﺟَﺪد ِﺑﻴ ٌ‬
‫ل ُ‬
‫ﺠَﺒا ِ‬
‫ﻦ اْﻟ ِ‬
‫َوِﻣ َ‬

‫• ﺣﺴﺐ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮار رأي ﻇﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺼﻔﺎء إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ و‬
‫اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻲ اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرﺳﻨﻲ رﻓﻌﺖ ﻛﺎن ﻟﻌﺼﻴﻢ ﺿﺎﻣﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ أو ﻣﻮﺷﻮﻓﻬﺎ )إﻳﻤﺎن ‪.(141 :2009 ،‬‬

‫ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺟﺎء زﻳﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ‬

‫اﻟﺸﻴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺎﺑﻲ ﻫﻲ ﺷﻔﺔ رﻓﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻈﻬﻴﺮ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻰ اﻟﺴﺒﺐ ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺪﺷﻴﻔﺎﺗﻲ )إﻳﻤﺎن ‪.(142 :2009 ،‬‬

‫اﻟﺸﻴﻔﺔ ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺛﻼث ﻋﺼﺎﺋﻢ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻤﺼﻮف‬

‫ﺳﺎﺑًﻘﺎ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹرادة )اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺸﺎب واﻟﺠﺮار( ‪ ،‬اﻹﻳﻔﺮاد )اﻟﻤﻔﺮد ‪،‬‬

‫اﻟﺘﺴﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﺬﻛﻴﺮ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ )ﻣﻜﺮﻳﻔﺎت(‪.‬‬

‫و ‪ (nakiroh‬اﻟﺬي ﻳﺸﺮح ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺼﻮف‪.‬‬

‫ﻢ اﻧﻤﺠﺮ ٍد‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺼﻮف ﻫﻮ اﻟﻔﺘﻰ‬

‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺟﺎء اﻧﺮﺟ ُ‬

‫اﻧﺮﺟﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻧﻤﺠﺮ ٍد‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬

‫ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ُ ،‬ﻳﻘﺮأ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬

‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﺮأ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ رﻓﺎﻋﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻔﺮدا ﺛﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‬

‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺮود‪ .‬ﻟﻜﻦ اﺳﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻮﺟﻮًدا‬

‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻮف‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ‪ mudzakar‬و ‪ .muannast‬ﻣﺜﻞ ﻧﻄﻖ‬

‫ﺻﺚ ُر و‪ .‬ﺟﺮﻳﺢ‬
‫ب ‪ -‬ﻣﺼﺪر ﻏﻮﻳﺮو ﻣﻴﻢ‪ :‬وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ وﺻﻒ اﻟﻤﻔﺮد ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻮدازﻛﺎر ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻧﺴﺖ‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﻼﻧﻲ ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻧﻮﻧﺎن‪.‬‬
‫ل ﺻﺎﻓﯩﺎخ ‪ /‬ﺻﺎﻓﯩﺢ‬ ‫ﻣﺜﺎل‪ .:‬ﻋﯩﺪ ﺧﻲ ُ‬

‫د‪ -‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن 'ﻣﺘﻰ ﻋﺼﻴﻢ ﺟﺎﻣﻊ' ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﻦ‪ .‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺎﺷﺮخ ل ُﻣﺎ ﺻﺎﻧﺤﺎ ‪/‬‬
‫ﺻﺎﻧﺤﻴﻪ⁇ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ إﺳﻢ ﻣﺼﻴﻄﻖ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻠﻒ إﻳﺴﻴﻢ ‪ ،‬وﻋﺼﻴﻢ‬
‫ﻣﻔﻌﻞ ‪ ،‬وﺳﻴﻔﺔ ﻣﺼﺒﺎﺣﺔ ‪ ،‬وﻋﺼﻴﻢ ﺗﻔﺎﺿﻞ‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﺪد ﻓﻴﻠﻴﺔ‬
‫وإﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻫﺞ‪ .‬اﻛﻨﺞ زﻛﺮﻳﺎ ﻳﻠﺨﺺ وﻳﺨﺘﺼﺮ اﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺣﻜﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﻟﻨﻌﺖ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮت ﻓﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة وﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ وﻗﺖ واﺣﺪ اﻷ‬
‫رﺑﻌﺔ اﻷول ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻹﻋﺮب اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻫﻮ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻤﻨﺼﺐ واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻹﻓﺮاد‬
‫أو اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أواﻟﺠﻤﻊ و اﻟﺜﻠﺚ ﻓﻰ ﺗﺬﻛﻴﺮ أواﻟﻤﺆﻧﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ آو‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫‪ .2‬اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬

‫ﺟﺪول آﻳﺎت اﻟﺼﻔﺎت واﻟﻤﺼﻮف ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ وﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺻﻮ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫أﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻨﻤﺮة‬
‫ف‬

‫ﺻﻔ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫ِ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻓ ﻲ ﻧ ﻔ ﺲ ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪.‬ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺟﻤﻠﺔ وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ِ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪ -‬ﺻﻔﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪2‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬

‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫَﺒﺂًءﻣﻨﺒﺜﺎ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫ﻣﻨﺒﺜﺎ‬ ‫ﻫَﺒﺂء‬ ‫‪3‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫ﺛﻠﺜﺔ‬ ‫أزواﺟﺎ‬

‫ً أزواﺟﺎ ﺛﻠﺜﺔ‬ ‫وﻛﻨﺘﻢ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫‪-‬‬
 ‫ﺻﻔ ﺔ‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫‪-‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬

‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻷ‬ ‫‪24‬‬
‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺛﻠﺔ‬ ‫َ ﻟﻴ ﻦ‬ ‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷو‬ ‫‪5‬‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬ ‫وﻟﻴﻦ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ رﻓﻊ‬
‫أو‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬
‫‪.‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻦ اﻷ‬ ‫ٌ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﺮﻳﻦ‬ ‫و‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫‪6‬‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻦ‬

‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪ -‬إﻋﺒﻪ رﻓﻊ‬

‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬

‫‪24‬أﺣﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺪﻋﺎس‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪان‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ :‬اﻷؤﻟﻰ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﻨﻴﺮ ودار اﻟﻐﺎراﺑﻲ‪١٤٢٥ ،‬‬
‫ه(‬
 ‫أو‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻠّﺔ ﻣﻦ اﻷو‬ ‫‪.1‬‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﻟﻴﻦ و ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮر‬ ‫ٍ ﻋﻠﻰ ﺳﺮٍر‬ ‫ﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫‪7‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻧ ﺔ‬
‫أو‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ و‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺆﻧﺚ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺳﺮر ﻣﻮﺿﻮﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺮٍر ﻣﻮﺿﻮﻧﺔ‬ ‫‪8‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫وﻟﺪان ﻣﺨﻠﺪون‬ ‫ﻳﻄﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻟﺪان‬ ‫‪9‬‬

 ‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻫﻮ أن‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫ﻣﺨﻠﺪون‬
‫ﺗﻘﻊ اﻟﺠﻤﻠُﺔ اﻟﻔﻌﻠّﻴﺔ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺮﻓﻊ‬
‫أو‬
‫اﻻﺳﻤّﻴﺔ ﻣﻨﻌﻮًﺗﺎ‬
‫‪.‬ﺑﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻛﻮاب واﺑﺎرﻳﻖ ٍو ﻛﺄ ٍ‬
‫س‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫ﻛﺄس‬ ‫‪10‬‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ‬
‫أو‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬

‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫و ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻣﻤﺎ‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫‪25‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ﻳﺘﺨﻴﺮون‬
‫‪ -‬ﻣ ﺨ ﻔﺾ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬

‫‪25‬ﺣﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺪﻋﺎس‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪان‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ :‬اﻷؤﻟﻰ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﻨﻴﺮ ودار اﻟﻐﺎراﺑﻲ‪،‬‬
‫‪١٤٢٥‬ه(‬
 ‫أو‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬

‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ٍ ﻃﻴﺮ ﻣﻤﺎ‬ ‫وﻟﺤﻢ‬

‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻃﻴﺮ‬ ‫‪12‬‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬ ‫‪26‬‬
‫ﻳﺸﺘﻬﻮن‬
‫‪ -‬ﻧ ﻜ ﺮة‬
‫أو‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬ ‫إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬ ‫‪-‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﺟ ﻤ ﻊ ﻣ ﺬﻛ ﺮ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻋﻴ ﻦ‬ ‫ﺣﻮر‬ ‫وﺣﻮٌر ﻋﻴﻦ‬ ‫‪13‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ رﻓﻊ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫‪26‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ (‪ ،‬ص‪٢٩٠:‬‬
 ‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﺄﻣﺜﺎل‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ٌﻋﻴﻦ ‪ .‬ﻛﺄﻣﺜﺎل‬ ‫ﺣﻮر‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫ﺣﻮر‬ ‫‪14‬‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬ ‫اﻟﻠﺆﻟِﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺮﻓﻊ‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﻮن‬
‫أو‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ و‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﺄﻣﺜﺎ ﻻ ِﻟﻠﺆﻟﺆ‬
‫اﻟﻤﻜﻨﻮن‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫‪15‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬ ‫ِاﻟﻤﻜﻨﻮن‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬

‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺬﻛﺮ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ﻣﺨﻀﻮد‬ ‫ﺳﺪر‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺪٍر ﻣﺨﻀﻮد‬ ‫‪16‬‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬

‫وﻻ‬
 ‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻀﻮد‬ ‫ﻃﻠﺢ‬ ‫و ﻃﻠﺢ ﻣﻨﻀﻮد‬ ‫‪17‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻤﺪود‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ٍ ﻣﻤﺪود‬ ‫و ﻇﻞ‬ ‫‪18‬‬
‫و ﻧﻌﺖ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺬﻛﺮ‬
‫ﺻ ﻔﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﻔ ﺲ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮب‬ ‫ﻣﺂء‬ ‫َوٍﻣﺂٍء ﻣﺴﻜﻮب‬ ‫‪19‬‬
‫‪.‬ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬

‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣ ﺨ ﻔﺾ‬

‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
 ‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﻧﻌﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺆﻧﺚ‬
‫و ﻧﻌﺖ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫و ﻓٍﺎ ﻛﻬﺔ ﻛﺜﻴﺮٍة‬ ‫‪20‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫و ﻓﺎ ﻛﻬﺔ ﻛﺜﻴﺮٍة ﻻ‬
‫‪21‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ وﻻ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﺮش‬ ‫ش ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‬
‫و ﻓﺮ ٍ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪22‬‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬

‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻫﻦ أﺑﻜﺎرا ﻋﺮًﺑﺎ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﺎ‬ ‫أﺑﻜﺎرا‬ ‫‪23‬‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫أﺗﺮاًﺑﺎ ‪.‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺬﻛﺮ‬
‫أﺗﺮاﺑﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﺎ‬ ‫ﻋﺮًﺑﺎ أﺗﺮاًﺑﺎ‬ ‫‪24‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﻷ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ‪ .‬ﺛﻠﺔ‬
‫ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺛﻠﺔ‬ ‫ﺻﺤﺎ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪25‬‬
‫ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫ب‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺮﻓﻊ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬

‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺛﻠﺔ‬ ‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‬ ‫‪26‬‬
‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻟﻴﻦ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺮﻓﻊ‬
‫أو‬

‫اﻟﺠﺎر ااﻣﺠﺮور ﻓﻲ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺛﻠﺔ‬ ‫و ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺮﻳﻦ‬ ‫‪27‬‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬ ‫ﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬
‫أو‬ ‫‪ -‬إﻋ ﺮ ﺑ ﻪ ﻣ ﺮ ﻓ ﻊ‬
‫اﻟﺠﺎر ااﻣﺠﺮور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻇﻞ‬ ‫و ﻇﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻮم‬ ‫‪28‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﻤﻮم‬
‫‪ -‬ﻣ ﻔ ﺮد ﻣﺬ ﻛ ﺮ‬
 ‫ﺻﻔ ﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﺮف‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫أو‬
‫‪ -‬ﻣ ﺨ ﻔﺾ‬
‫اﻟﺠﺎر ا‪³‬رور ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻌﺖ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫و ﻇﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻮم ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺬﻛﺮ‬ ‫‪27‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻻﺑﺎرد‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻻ ﺑﺎرد وﻻ ﻛﺮﻳﻢ‬
‫‪29‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺮون ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﻔ ﺲ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺤﻨﺚ‬ ‫‪30‬‬
‫ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ِ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺤﻨﺚ‬

‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬

‫‪٦27‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎوي‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺎوي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪) ،‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪٢٠٠٩ ،‬م( ‪،‬‬
‫ص‪١٤١ :‬‬
 ‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻫﻮ أن‬ ‫اﻷوﻟﻮن‬ ‫أو ءاَﺑﺂؤﻧﺎ اﻷوﻟﻮن ءاَﺑﺂؤﻧﺎ‬ ‫‪31‬‬
‫ﺗﻘﻊ اﻟﺠﻤﻠُﺔ اﻟﻔﻌﻠّﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺮﻓﻌﺔ‬
‫أو‬ ‫‪ -‬إﻋ ﺮ ﺑ ﻪ ر ﻓ ﻊ‬
‫اﻻﺳﻤّﻴﺔ ﻣﻨﻌﻮًﺗﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻮن إﻟﻰ ﻣﻴﻘﺎ ٍ‬
‫ت‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﻳ ﻮم‬ ‫ﻳﻮٍم ﻣﻌﻠﻮم‬
‫‪32‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻧ ﻜ ﺮة‬ ‫‪-‬‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إ ﻋ ﺮ ﺑ ﻪ ﻣ ﺨ ﻔﺾ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻀﺎﻟﻮن‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﺎﻟﻮن‬ ‫أي‬ ‫‪33‬‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﻓﻌﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫وﻻ‬
‫‪ -‬إﻋ ﺮ ﺑ ﻪ ر ﻓ ﻊ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬

‫ﺻ ﻔﺔ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻜﻢ أﻳﻬﺎاﻟﻀﺎل ﻧ‬

‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫اﻟﻤﻜﺬﺑﻮ‬ ‫اﻟﻀﺎﻟﻮ‬
‫‪ -‬ﻣﺮﻓﻌﺔ‬ ‫ﺎﻟﻤﻜﺬﺑﻮن‬
‫‪34‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ﻛﺎن ﻏﻴٍﺮ ﺟﻤﻠﺔ وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺮﻓﻊ‬

‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮدﻣﺆﻧﺚ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ اﻟﻨﺸﺄَة‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺸﺄة‬ ‫‪35‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻠﻮﻻ ﺗﺬﻛﺮون‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺂء‬ ‫أﻓﺮﺋﻴﺘﻢ اﻟﻤﺂَء اﻟﺬي‬ ‫‪36‬‬

 ‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫ﺗﺸﺮﺑﻮن‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫أﻓﺮﺋﻴﺘﻢ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫‪37‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻮرون‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺎﺳﻢ رِﺑﻚ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫رب‬ ‫‪38‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫وإﻧﻪ ﻟﻘﺴﻢ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن‬

‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫‪28‬‬ ‫‪39‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬
 ‫ﺻﻔ ﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻜﺮة‬ ‫‪-‬‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬إﻋ ﺮ ﺑ ﻪ ﻣ ﺮ ﻓ ﻊ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﻧﻌﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﺊ‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣ ﻔ ﺮد ﻣﺬ ﻛ ﺮ‬ ‫ٌ ﻗﺮءاﻧﻜﺮﻳﻢ‬ ‫إﻧﻪ ل‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮءان‬ ‫‪40‬‬
‫و ﺻﻔﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬إﻋ ﺮ ﺑ ﻪ ر ﻓ ﻊ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﻧﻌﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬

‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺎب ﻣﻜﻨﻮن‬

‫ﻣﻜﻨﻮن‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫‪41‬‬
‫و ﻧﻌﺖ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫وﻻ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬

‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﻧﻌﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻔ ﺔ ﺣ ﻘﻴ ﻘ ﻲ‬ ‫أﻓﺒﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺜﺄﻧﺘﻢ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫‪42‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﻫﻨﻮن‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫‪28‬أ‪.‬د‪ .‬وﻫﺒﺔ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻤﻨﻬﺞ‪ :‬ا‪q‬ﻟﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪٢٠٠٥:‬م (‪ ،‬ص‪٢:‬‬
 ‫ﺻﻔ ﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫و ﻧﻌﺖ ﻣﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻧﻜﺮة‬
‫ٍ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ‬ ‫‪ -‬إﻋﺮﺑﻪ ﻣﺨﻔﺾ‬
‫وﻻ‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‬

‫وﻓًﻘﺎ ﻟﺮﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ ﺛﻌﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﻬﻮ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻤﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪ .‬ﻳﺘﻢ إﻋﻄﺎء‬ ‫‪.1‬‬
‫اﻟﻄﻼب ﻗﻮاﻋﺪ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺼﻮف ‪ ،‬وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻨﻌﺖ ﻟﻔﻆ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ إﺳﻢ ﻗﺒﻠﻪ‪ ,‬وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮف‬
‫ﻣﻨﻌﻮﺗﺎ‬
‫‪ .2‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ وﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﺠﻤﻞ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﻠﻐﻮي و‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات واﻷداء اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷداء )اﻟﺸﻔﻮي واﻟﻤﻜﺘﻮب(‬
‫اﻟﺨﺎﻃﺊ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﻴﺪة وﺻﺤﻴﺤﺔ ؛‬
‫‪29‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻨﻌﺖ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻤﻨﻌﻮت ﻓﻲ رﻓﻌﻪ وﻧﺼﺒﻪ وﺟﺮه‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ‪ /‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺒﻊ ‪ Na'at Mausuf / Man'ut‬ﻓﻲ‪:‬‬

‫أ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻧﺎراب‬

‫ﻀﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻻﻓﺎدز ‪،‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻋﺠﺎب اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺼﻮف ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ أﻳ ً‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻫﻮ ‪ ، ()' tanwin rafa‬ﻓﺈن اﻟﺴﻤﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ بـ ‪ ، tanwin rafa‬وﺗﻨﻄﺒﻖ‬
‫ﻀﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ‪ . . tanwin nashab and jar‬ﻣﺜﺎل‪:‬‬‫أﻳ ً‬

‫اَء اٌذ ‪ -‬اًذا ا ‪ -‬اٍذ‬

‫ب( ﻣﺎ رﻓﺎﻋﺔ ‪ /‬ﻧﻜﻴﺮة‪.‬‬

‫ﻀﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪون رﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ )ال( ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﻳ ً‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫ﺢ‪-‬‬
‫ﺤﻴ ِ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﺚ اﻟ َ‬
‫ﺤِﺪﻳ ِ‬
‫اﻟ َ‬

‫ج( ‪.Mudzakar / Muannats‬‬

‫‪ Muanas‬ﺗﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ بـ ‪) ta marbutah‬ة( ﺛﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ‪، ta marbuthah‬‬

‫إذا ﻛﺎن ‪ Mausuf‬ﻫﻮ ‪ ، mudzakar‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪.mudzakar‬‬

‫ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫ﺤﺔ‬
‫ﺢ ‪ -‬اَءت اِﻟ َ‬
‫ل اﻟ ٌ‬
‫اَء ٌ‬

‫د( ﻣﻔﺮد ‪ /‬ﻣﻮﺗﺴﻨﺎ ‪ /‬ﺟﻤﻊ‪ .‬ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫ﻢ ‪ِ -‬ﻟَﻤٌﺔ‬
‫اَء ِﻟ ٌ‬

‫ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻨﻌﺖ واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫أ(‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮع اﻹﺳﻴﻢ دﻟﻮﻣﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﻮت )ﺗﺼﺒﺢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﺳﻴﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺑﻘًﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة( ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫ل ‪ -‬اَءت َﻟًﺔ‬
‫ل ً‬
‫اَء ً‬

‫ﻞ'‪.‬‬
‫ﺟ ً‬
‫ﻞ' ﻫﻲ ﺳﻤﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺑًﻘﺎ 'َر ُ‬
‫ﺟِﻤْﻴ ً‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ' َ‬

‫ب(‪ :‬ﻧﻌﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ isim dlomir‬وﻫﻮ ‪ ، mudhof‬إﻟﻰ ‪ isim dlomir‬اﻟﺬي ﻳﻌﻮد إﻟﻰ‬
‫‪) Man'ut‬ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﺪ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬

‫ل َﻟًﺔ‬
‫اَء ً‬

‫‪َ Lafazh‬ﻟًﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ُﻳﺴﻤﻊ )ﻣﺤﺎدﺛﺔ( وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب )ﻗﺮاءة ﻣﺤﺘﻮى( ؛ و‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺤﺪث واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ وﺻﺤﻴﺢ ) ‪Thu'aimah.2000:‬‬
‫‪ .(54-55‬د‪ -‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻼب ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﺠﻤﻞ وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ و ‪) uslub‬أﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﻠﻐﺔ( واﻟﺘﻌﺒﻴﺮات واﻷداء اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
 ‫)اﻷداء( ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷداء )اﻟﺸﻔﻮي أو اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ( اﻟﺨﺎﻃﺊ وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺠﻴﺪة واﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ )ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ( وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب )ﻣﺤﺘﻮى‬
‫اﻟﻘﺮاءة(‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺤﺪث واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ وﺻﺤﻴﺢ ) ‪Thu'aimah.2000:‬‬
‫‪.(54-55‬‬

‫‪ .4‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﻮﻳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ‬

‫‪ .1‬ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪرس ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﻴﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫وﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺪرﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ‪ ،‬و‬

‫اﻧﺘﻈﺎر درس ﺟﺪﻳﺪ أو اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻠﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻳﺒﺪأ اﻟﺪرس اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺪرﺳﻲ ‪ ،‬ﻣﺴﺒﻮًﻗﺎ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ دﻓﺘﺮ اﻟﻤﻔﺮدات‪.‬‬

‫ل‪،‬‬
‫‪ .2‬ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻨﺺ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬أو ﻳﺴﺄل أﺣﺪ اﻟﻄﻼب اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍ‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺺ ﺑﺼﻤﺖ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻜﺘﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷ‬
‫ﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ‪ .‬اﻟﺴﺒﻮرة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺸﺮح اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮف واﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻮرة ‪ ،‬اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأ اﻟﻄﻼب ﺑﺼﻤﺖ‪ .‬وأﺣﻴﺎًﻧﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮق اﻷ‬
‫ﻣﺮ وﻗًﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ً ﻟﺸﺮح ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻤﺸﻜﻼت‬

‫و ‪ ، nahwu‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات أو‬

‫‪ Syadznya‬أو ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات أو ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷم )ﻟﻐﺔ وﺳﻴﻄﺔ(‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‪.‬‬
‫وأﺣﻴﺎًﻧﺎ ﻗﺎرن أﻳ ً‬

‫‪ .4‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺪرس ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺨﺪم ﻋﺎدة ﻟﻌﻤﻞ ﺗﻤﺎرﻳﻦ أو أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬وأﺣﻴﺎًﻧﺎ ﻳﻄﺮح‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻢ أﺳﺌﻠﺔ أو أﻟﻐﺎز ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗﺪرات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أو ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻼب ﻓﻲ‬

‫أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ أو ﺣﻔﻈﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات‪.‬‬

‫‪ .5‬ﻟﻠﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻛﻤﺎل أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ‪،‬‬

‫ﺛﻢ أﻧﻬﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب‬

 ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺪروس اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻀﺮون إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻔﻈﻮا ﻛﻠﻤﺎت‬
‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﺻﺎ ﻟﻠﻄﻼ‬
‫‪ .6‬ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺪًدا ﻛﺒﻴًﺮا ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ‪ ،‬ﻧﻈًﺮا ﻟﻜﺜﺮة ﻋﺪدﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮ ً‬
‫ب ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪروس ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻊ زﻣﻼ‬
‫ﺋﻬﻢ اﻟﻄﻼب‪.‬‬

‫‪ .7‬أﺣﻴﺎًﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻔﻴًﺪا ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ رﻓﻴﻌﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‬

‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ )دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ( ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬

‫ﻣﺠﺎل ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ واﻟﺘﺴﺎﻗﻒ‪.‬‬

‫‪ .8‬ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات واﻟﺠﻤﻞ ﻟﻐﺮض‬

‫ﻣﺆﻛﺪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬