Professional Documents
Culture Documents
Fikret Karčić - El Hidaje - Mladi Muslimani
Fikret Karčić - El Hidaje - Mladi Muslimani
UDK 329.73(497.15=163.43)
DOI 10.26340/muallim.v22i86.1855
DA LI JE POSTOJALA
EGIPATSKA VEZA? KAKO
JE UDRUŽENJE “MLADI
MUSLIMANI” DOBILO IME?
Fikret KARČIĆ
Pravni fakultet Univerziteta u Sarajevu
f.karcic@pfsa.unsa.ba
Udruženje “Mladi muslimani” na okolnost da su, najmanje od 1943., Gazi Husrev-begove medrese, Šeri-
O Udruženju “Mladi muslima- dva alima školovana u Egiptu utje- jatske gimnazije, mladi musliman-
ni” nastala je u posljednje tri dece- cala na koncept Udruženja i odabir ski privrednici i radnici, održali su
nije brojna literatura. U tim djelima arapske verzije ovog imena. To su bili osnivačku skupštinu Društva “Mladi
govori se o historiji ovog udruženja, Mehmed-ef. Handžić (1906–1944) muslimani” 23. marta 1941. godine u
ideologiji i aktivnostima. Historija i Kasim-ef. Dobrača (1910–1979). prostorijama Društva “Trezvenost”.
Udruženja obuhvatala je 10 godina (Trhulj, 1992:39) U novinskom izvještaju o tome na-
(1939–1949) i ostavila je značajan Autor ovog teksta zastupa mišlje- vedeno je: “U Sarajevu je osnovano
trag na historiju Bošnjaka u 20. vi- nje da je koncept Udruženja “Mladi kulturno-prosvetno društvo mladih
jeku. Jedno od pitanja koje je u ovoj muslimani” bio dinamičan te da se muslimana koje ima za cilj suzbijanje
literaturi razmatrano jeste i pitanje u njegovoj historiji mogu uočiti tri nepismenosti”.1 Skupština je uputila
imena Udruženja. Da li je to udru- perioda. Prvi period je bio formativ- svoje misli Kralju i Kraljevskom domu
ženje bilo nazvano po sličnim udru- na faza u kojoj se ideje o formiranju i pozvala prisutne da “zađu u narod i
ženjima s epitetom “mladi”, kojih jednog društva javljaju u kružocima rade”. Pročitana su pravila Društva i
je bilo više u evropskoj historiji, ili studenata i srednjoškolaca okuplje- izabrana uprava na čelu s Abdulahom
je bilo preuzeto iz naziva istoimene nih oko čitanja i diskutovanja knjiga
organizacije u Egiptu? Nekadašnji o islamu i muslimanima na bosan- 1
Arhiva Udruženja “Mladi muslimani”,
pripadnici ovog udruženja redovno skom jeziku. Ovi mladići – studen- isječak iz novina na srpskom jeziku bez
su iznosili prvo objašnjenje dok su se ti, posebno Više islamske šerijatsko- navoda naziva novina, skenirana kopija
pristalice drugog objašnjenja pozivali teološke škole (VIŠT) u Sarajevu, u posjedu autora.
Ćamom, studentom VIŠT-a. Do for- ilegali “Mladi muslimani” pokreću a od njegovih članova se očekivalo
malne registracije Društva nije došlo svoj list Mudžahid, te se opredjeljuju da budu primjer svojim vršnjacima.
zbog nacističkog napada na Jugosla- za suprotstavljanje režimu i njegovoj Društvo je slijedilo panislamsku ide-
viju. Utjecaj uleme na ovaj razvoj bio politici ateizacije. Sve se to na kra- ologiju i ubrzo je uspostavilo ogranke
je zanemariv. ju završava represijom kojom režim u Palestini, Siriji i Iraku.
Drugi period nastupa 1943. go- zaustavlja rad Udruženja. U ovom Neki od ovih ogranaka i danas su
dine, kada Glavni odbor Udruženja periodu model “Eš-šuban-ul-mu- aktivni. Tako se na internetu mogu
ilmijje na svojoj sjednici 27. aprila slimin” je napušten, a prihvaćen je pronaći podaci o aktivnosti društa-
usvaja Pravila El-Hidajine omladin- model evropskih društava i revivali- va pod ovim imenom u Palestini,
ske sekcije “Mladi muslimani” i ovo stičkih muslimanskih organizacija. Kašmiru, Šri Lanki, Ugandi, Južnoj
društvo uključuje u svoju strukturu Uzor članovima “Mladih muslima- Africi i dr. U literaturi se ističe da je
i pod svoj utjecaj. (El-Hidaje, 1943) na” postaje novoformirana Islamska ovo Društvo bilo osnovano po uzoru
Dvojica ključnih alima koja su u Republika Pakistan. na Društvo mladih kršćana (Young
tome igrala ulogu bili su Mehmed- U nastojanju da se argumentuje Men’s Christian Association).4 Ovo
ef. Handžić, predsjednik Glavnog teza o tome da je egipatski model sli- posljednje društvo osnovano je 1844.
odbora El-Hidaje, i Kasim-ef. Do- jeđen u vrijeme djelovanja “Mladih u Londonu, a djeluje i danas. Cilj
brača, predsjednik Glavnog odbora muslimana” kao sekcije Udruženja ovog društva je bio definisan kao
“Mladih muslimana”. U ovom peri- ilmijje, osvrnut ćemo se na egipatsko borba protiv besposlice među mladim
odu Udruženje “Mladi muslimani” Društvo “Eš-šubban-ul-muslimin”, radnicima putem izučavanja Biblije
se oblikuje preme egipatskom uzoru. a zatim preuzimanje ovog naziva i i molitve. Kasnije su dodate brojne
Prvi put se u El-Hidaji pojavljuje na modela u Bosni i Hercegovini 1943. aktivnosti kao što je fizički, obrazov-
zaglavlju sekcije “Mladih muslimana” ni i društveni razvoj članova u duhu
arapski naziv Eš-šuban-ul-muslimun kršćanstva. (1986: 95-96)
uz palmu na jednoj strani globusa i Egipatski model
Begovu džamiju na drugoj strani i Organizacija “Džem’ijet-uš-šub-
naziv na bosanskom jeziku “Mladi ban-ul-muslimin” (Društvo Mladi Preuzimanje egipatskog modela
muslimani”2. U ovom periodu svrha muslimani) uspostavljena je u Kairu u Bosni i Hercegovini
“Mladih muslimana” se definiše kao 1927. godine (2009: 236-237). Bilo Preuzimanje egipatskog modela
“odgajanje muslimanske omladine je to doba nakon nacionalne revolu- Društva “Mladi muslimani” vidljivo
u islamskom duhu, širenje islamske cije 1919. godine, kada su formirane je iz tri okolnosti: utjecaj dva alima
svijesti među muslimanima, te mo- brojne organizacije i udruženja. školovana u Kairu na rad ovog Udru-
ralno i družtvovno podizanje musli- Među glavnim osnivačima Druš- ženja u periodu 1943–1945. godine,
manskog svieta”. (čl. 2 Pravila) Rad tva bili su Abdulhamid-bej Sa’d, član veze Mehmed-ef. Handžića sa sed-
Udruženja u ovom periodu se odvi- egipatskog parlamenta, Muhibuddin mičnikom El-Feth u Egiptu te ko-
ja putem predavanja, obilježavanja Hatib, knjižar i izdavač sedmičnika El- rištenja naziva Eš-šubban-ul-musli-
vjerskih praznika i humanitarni rad. -Feth,3 koji je iznosio islamske poglede mun na znaku Udruženja i sekcije u
Te vrste aktivnosti predstavljaju sli- na društvena pitanja, te Jahja Ahmed časopisu El-Hidaje.
jeđenje egipatskog uzora. ed-Derdiri, izdavač i publicista. “Mladi muslimani” nisu smatrali
Treći period traje od 1946. godine U formiranju ovog Društva imao da je ulema nosilac promjene u mu-
do 1949. godine. Javni rad Udruženja je ulogu i Hasan el-Banna, osnivač slimanskim društvima. Međutim,
biva onemogućen aktima novouspo- “Muslimanske braće” (El-Ihvan-ul- okolnosti su utjecale da se registru-
stavljene socijalističke vlasti, ključni muslimun). Međutim, ova dva udru- ju kao omladinska sekcija Udruže-
alimi El-Hidaje bivaju suđeni i po- ženja su se razlikovala po metodima nja ilmijje El-Hidaje. Tada su došli
slati u zatvor, a preostalo članstvo, rada. Društvo “Mladi muslimani” pod neposredni nadzor spomenute
mladići i djevojke većinom u svojim je inicijalno bilo uspostavljeno kao dvojice alima.
30-im godinama odlučuju da nasta- društvena, kulturna i religijska orga- Mehmed-ef. Handžić je bio u
ve rad Udruženja u ilegali. Donose nizacija dok su “Muslimanska braća” Kairu u trećoj deceniji 20. vijeka
novi Pravilnik Udruženja 1947. go- naglašavala političke ciljeve i meto- (dipolmirao 1931.). (Mehmedović,
dine (tekst nije objavljen), organizuju de borbe. U sjedištu Društva “Mla- 2018:228) Pored školovanja na Al-
se u male grupe, uvode pravila kon- dih muslimana” bili su organizovani -Azharu, Mehmed-ef. Handžić je pra-
spirativnosti. (Trhulj, 1992:39) U obrazovni programi i književne večeri, tio društveni život u centru arapskog
2
Naziv egipatskog uzora je bio Eš-šubban- sve do iza Drugog svjetskog rata”. Po- više: Mayeur-Jaouen, 2002)
-ul-muslimin. krenuo ga Sirijac Muhibuddin Hatib 4
Oxford Islamic Studies online, http://www.
3
“Egipatski reformistički sedmičnik usta- (1886–1969). Pozicija ovog sedmičnika oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/
novljen 1926. u Kairu i izlazio redovno označava se kao “neoselefistička”. (Vidi e1180, pristupljeno 15. marta 2021.
Znak Udruženja “Mladi muslimani“ Zaglavlje sekcije “Mladi muslimani” u časopisu El-Hidaje
svijeta. Tako se upoznao i s društve- znak Udruženja. O tom znaku i zna- Sarajevu, motiv sunca koje se rađa,
nim aktivizmom intelektualnog kruga čenju njegovih elemenata napisao je te natpis na bosanskom jeziku “Mla-
oko časopisa El-Feth, u kome je obja- jedan član Udruženja vrlo opširan di muslimani” i na arapskom jeziku
vio nekoliko radova.5 On će nastaviti tekst (Muhasilović, 1943: 59-64). “Eš-šubban-ul-muslimun”.
da prati ovaj časopis i kada se vrati u Znak je bio u obliku štita, na kome
Jugoslaviju. Jedan od Mehmed-efen- su bili inicijali MM (Mladi musli-
dijinih šejhova bio je i Abdulaziz ibn mani) pisan latinicom, arapski na- Zaključak
Halil el-Džaviš, aktivistički orijenti- ziv Eš-šuban-ul-muslimun, Mushaf i Izložene činjenice govore u prilog
sani alim, jedan od osnivača egipat- polumjesec sa zvijezdom. tezi da je u oblikovanju Udruženja
skog Društva “Mladih muslimana” i Objašnjenje ovih elemeneta je bilo: “Mladi muslimani” u Bosni i Her-
pokretač lista El-Hidaje. Handžić će štit označava odbranu u moralnom cegovini korišten model istoimene
po povratku u Jugoslaviju učestvovati smislu, ali i od svih nasrtaja na islam organizacije iz Egipta. To je bilo mo-
u dva slična projekta: pokretanje li- “jer hoćemo da islam očuvamo i odr- guće jer su važnu ulogu u registraciji
sta El-Hidaje, kao glasila Udruženja žimo, a i sebe od naših neprijatelja”; ovog udruženja aprila 1943. godine
ilmijje Kraljevine Jugoslavije (kasni- inicijali MM su kratica naziva Udru- imala dva alima školovana u Egiptu,
je: “Nezavisne Države Hrvatske”) i ženja; Mushaf predstavlja Kur’an koji kojima je ovo udruženje bilo poznato.
uključenja Udruženja “Mladi musli- je “Vječna Knjiga i izvor svih pravila Međutim, funkcionalne veze izme-
mani” u okvir El-Hidaje. (Mehtić, za život i družtvo”; polumjesec i zvi- đu bosanskog i egipatskog udruženja
2016:107) Mehmed-ef. Handžić je jezda su vjerski znak muslimana kod nisu postajale.
bio glavni urednik časopisa El-Hidaje nas. Objašnjenje arapskog naziva or- Mladi studenti i učenici koji su od
sve do svoje smrti. ganizacije Eš-šubban-ul-muslimun je 1939. godine razvijali proto-organi-
Drugi alim bio je Kasim-ef. Do- dvojako: naziv Udruženja treba biti i zaciju “Mladih muslimana”, prihva-
brača. On je u Kairu boravio tokom na arapskom jeziku jer “arapski jezik tili su tokom Drugog svjetskog rata
treće decenije 20. vijeka (diplomirao i arapsko pismo su pojmovi koji se da budu sekcija Udruženja ilmijje.
1935.). (Mehmedović, 2018:139) Tu ne daju lučiti od islama” i “nadalje, u Dvojica alima, Mehmed-ef. Han-
se, također, upoznao s naučnim, kul- mnogim arapskim zemljama postoje džić i Kasim-ef. Dobrača, odigrala
turnim i društvenim tendencijama u udruženja i pokret Mladih muslima- su važnu ulogu u usmjeravanju ovog
Egiptu, posebno u krugovima koje je na pod imenom “Eš-šubban-ul-mu- udruženja tokom perioda 1943–1945.
već upoznao Mehmed-ef. Handžić. slimun” sa istom ideologijom, pa smo i Nakon toga, utjecaj ovih alima
On se, također, nakon povratka u Ju- mi to ime u znaku uzeli i time naglasili je prestao. Mehmed-ef. Handžić je
goslaviju uključio u rad El-Hidaje, istovjetnost misli našeg sveislamskog umro 29. jula 1944. godine, a Kasim-
u čijem glasilu je objavljivao. Bio je bratstva”. (Muhasilović, 1943:59-64) -ef. Dobrača je uhapšen i suđeno mu
glavni urednik tog časopisa od bro- Osim znaka, arapski naziv Udru- je septembra 1947. godine. (Karčić,
ja 2-3/1944. do posljednjeg broja ženja je korišten i u zaglavlju sekcije 2017:87) Prelazak Udruženja u ile-
7-8/1945.1944–1945. godine. časopisa El-Hidaje posvećene “Mla- galu 1946–1949. desio se bez nad-
U toku priprema za usvajanje Pra- dim muslimanima”. To zaglavlje je zorne uloge Udruženja ilmijje “El-
vila Udruženja “Mladi muslimani” bilo u formi ilustracije na kojoj je -Hidaje”, te predstavlja posljednji
27. aprila 1943. godine usvojen je i prikazana zemaljska kugla na čijoj period u kratkotrajnoj historiji ovog
desnoj strani se vidi šator i palma, Udruženja. U ovom periodu Udru-
5
Ove radove spominje Mahmud-ef. predstavljajući arapski svijet, na li- ženje “Mladi muslimani” je prihva-
Traljić. (1940:119) jevoj strani crtež Begove džamije u tilo metode rada tajnih udruženja.
Literatura
(2009).“Jam’iyat al- Shubban al-Muslimin”, des mondes musulmans et de la Médi- Karčić, Hikmet (2017). “Kako je Oslo-
Oxford Encyclopedia of the Islamic World. terranée, str. 95-98. bođenje izvještavalo o suđenju Kasim
John L. Esposito ed., Oxford: Oxford Mehtić, Halil (2016). “Šejhovi Mehmed- ef. Dobrači”, Novi muallim, vol. 18,
University Press, Vol. 3. str. 236-237. -efendije Handžića”, Zbornik radova br.70, str. 87.
(1943). El-Hidaje, br. 9, str. 274-280. Islamskog pedagoškog fakulteta u Zenici, Traljić, Mahmud ef. (1940). “Bibliografija
Mehmedović, Ahmed (2018) Leksikon vol.14, str. 107. radova H. Mehmeda Handžića (1928–
bošnjačke uleme, Sarajevo: Gazi Hu- Muhasilović, Džemal (1943). “O našem –1940)”, El-Hidaje, br. 4-5, str. 119.
srev-begova biblioteka. družtvenom znaku”, El-Hidaje, br.1-2, Trhulj, Sead (1992) Mladi muslimani.
Mayeur-Jaouen, Catherine (2002). str. 59-64. Zagreb: Globus.
“Les débuts d’une revue néo-sala- Oxford Islamic Studies online, http:// (1986) “Young Men’s Christian Associa-
fiste: Muhibb al-Dîn al-Khatîb et www.oxfordislamicstudies.com/ar- tion”, Funk and Wagnalls New Encyclo-
Al-Fath de 1926 à 1928”, Revue ticle/opr/t125/e1180, pedia, vol. 28, str. 95-96.
Summary
املــوــجز
HAS THERE BEEN A LINK TO EGIPT?
هل اكنت توجد صلة مرصية؟ HOW DID “YUNG MUSLIMS” GET THEIR NAME?
كيف حصلت مجعية «الشبان املسلمون» ىلع اسمها؟ Fikret Karčić
فكرت اكرتشيتش In the period 1939–1949, the association “Yung Muslims”
was active in Bosnia and Hrzegovina. However, its short
نشطت مجعية «الشبان املسلمون» يف ابلوسنة واهلرسك بني اعيم history has been studied in three periods: formative, (1939–
: ويمكن اتلعرف ىلع ثالث فرتات يف تارخيها القصري،1939-1949 1943), its activities within the role youth club of the Ilmi-
وفرتة النشاط الشبايب ضمن مجعية،)1939-1943( الفرتة اتلكوينية yyah Association (1943–1946) and the period in which it
was functioning illegally (1946–1949) which ended by re-
) اليت1943-1946( وفرتة العمل الرسي،)1946–1949 ( »«علماء pression of the socialist state. The author here analyses the
يناقش الاكتب يف هذا املقال منشأ.انتهت بقمع ادلولة االشرتاكية origin of the name of the association and is of the opinion
ويرى أن هذه اجلمعية استعارت اسمها من مجعية،اسم هذه اجلمعية that the association borrowed its name from the Egyptian
وهذا يُرى يف استخدام االسم العريب «الشبان،مرصية حتمل االسم ذاته
Association. It is evident from the Arabic title of the Asso-
َ ciation “Aš-šubban-ul-muslimin”, as well as from the nature
العالمني الذلين درسا يف مرص ويف طبيعة وأنواع نشاط،»املسلمون and the kind of endeavours of two ‘alims educated in Cairo:
ولم يثبت وجود أي. الشيخ حممد خانيج والشيخ قاسم دوبراتشا:وهما Mehmed-efendi Handžić and Kasim-efendi Dobrača. How-
.صلة وظيفية بني اجلمعيتني املرصية وابلوسنية ever, no functional links between Egyptian and Bosnian As-
sociations have been established.
الشيخ، الشيخ حممد خانيج،» «الشبان املسلمون:اللكمات الرئيسة Key words: “Yung Muslim”, Mehmed Handžić, Kasim Dobrača,
.» مجعية «علماء،قاسم دوبراتشا Ilmiyyeh Association, “Eš-šubban-ul-muslimin“