Professional Documents
Culture Documents
SDL2497
SDL2497
في الفتن
جمع وتحقيق
عبد الباسط بن يوسف الغريب
5
بسم هللا الرحمن الرحيم
إن الحمددد ,محمدددس ومسددتنيتغ ومسددتغفرس ومنددور بددا ,نددن ددرو أمفسددتا
وسيئات أعمالتا نن يهدس هللا فد نلدل لدغ وندن يلدفل هللا فد هداد لدغ
وأ هد أن ال إلغ إال هللا وحددس ال دريل لدغ أ وأ دهد أن نحمددا عبددس و سدولغ
أنا بند :
فقد اختص حذيفة بن اليمان ضي هللا عتغ بأحاديث الفتن كما قال ضي هللا
عتغ :كان التاس يسألون سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم عن الخير وكتت
أسألغ عن الشر نخافة أن يد كتي.
وال ل وال يب أن ننرفة نا أخبر عتغ التبي صفى هللا عفيغ وسفم نن
الفتن سبب عظيم لفوقاية نتها .
وحذيفة ضي هللا عتغ أصل في هذا الباب وننرفة نا واس نن أحاديث الفتن
نهم لفمسفم وخصوصا في هذا الزنان الذ كثرت فيغ الفتن التي يرقق
بنلها بنلا .
وكما قال عمر بن الخطاب ضي هللا عتغ يقول :قد عفمت و ب الكنبة
نتى تهفل النرب إرا ولي أنرهم نن لم يصحب الرسول صفى هللا عفيغ و
سفم و لم ينالج أنر الجاهفية .
الحاكم ( )475|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وقد جمنت نا وقفت عفيغ نن األحاديث واآلثا التي و دت عن حذيفة
ضي هللا عتغ في هذا الباب ومسأل هللا سبحامغ وتنالى أن يجتبتا الفتن
ناظهر نتها ونا بطن وأن يرزقتا اإلخ ص في القول والنمل .
6
أحاديث حذيفة ضي هللا عتغ في الفتن
-1عن حذيفة بن اليمان قال :كان التاس يسألون سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم عن الخير وكتت أسألغ عن الشر نخافة أن يد كتي .فقفت :يا
سول هللا إما كتا في الجاهفية و ر فجاءما هللا بهذا الخير فهل بند هذا الخير
نن ر ؟ قال :منم .قفت :وهل بند رلل الشر نن خير ؟ قال :منم وفيغ
دخن .قفت :ونا دختغ ؟ قال :قوم يهدون بغير هديي تنرف نتهم وتتكر .
قفت :فهل بند رلل الخير نن ر ؟ قال :منم دعاة إلى أبواب جهتم نن
أجابهم إليها قذفوس فيها .قفت :يا سول هللا صفهم لتا .فقال :هم نن
جفدتتا ويتكفمون بألستتتا .قفت :فما تأنرمي إن أد كتي رلل ؟ قال :تفزم
جماعة المسفمين وإنانهم .قفت :فإن لم يكن لهم جماعة وال إنام ؟ قال :
فاعتزل تفل الفرق كفها ولو أن تنض بأصل جرة حتى يد كل الموت
وأمت عفى رلل .
أخرجغ البخا في صحيحغ ( )6666ونسفم في صحيحغ ( )1447وابن
ناجغ ( )6373والحاكم ( )137|4عن أبي إد يس الخوالمي عن حذيفة-
ضي هللا عتغ-
وأخرجغ أبو داود في ستتغ ()4444و أحمد ( ) )466|5والطيالسي في نستدس
( )53|1والحاكم ( )473|4عن سبيع بن خالد قال :أتيت الكوفة في زنن
فتحت تستر أجفب نتها بغاال فدخفت المسجد أ فإرا صدع نن الرجال وإرا
جل جالس تنرف إرا أيتغ أمغ نن جال أهل الحجاز .قال :قفت :نن هذا
؟ فتجهمتي القوم وقالوا :أنا تنرف هذا ؟ هذا حذيفة بن اليمان صاحب
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم فقال حذيفة :إن التاس كاموا يسألون سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم عن الخير وكتت أسألغ عن الشر .فأحدقغ القوم
بأبصا هم .فقال :إمي قد أ ى الذ تتكرون إمي قفت :يا سول هللا أ أيت
هذا الخير الذ أعطاما هللا تنالى أيكون بندس ر كما كان قبفغ ؟ قال :منم
قفت :فما النصمة نن رلل ؟ قال :السيف [ قال قتيبة في حديثغ قفت :وهل
لفسيف ينتي نن بقية ؟ قال :منم .قال :قفت :نارا ؟ قال :هدمة عفى دخن
قال ] قفت :يا سول هللا ثم نارا يكون ؟ قال :إن كان ,تنالى خفيفة في
األ ض فلرب ظهرك وأخذ نالل فأطنغ أ وإال فمت وأمت عاض بجذل
جرة .قفت :ثم نارا ؟ قال :ثم يخرج الدجال ننغ مهر وما فمن وقع في
ما س وجب أجرس وحط وز س ونن وقع في مهرس وجب وز س وحط أجرس .
قال :قفت ثم نارا ؟ قال ثم هي قيام الساعة .
وسبيع قال عتغ ابن حجر :نقبول
7
وفي واية أخرى عن سبيع عتد أبي داود ( )4446وأحمد ( ) 646|5وابن
حبان ( )433|16عن مصر بن عاصم الفيثي قال :أتيتا اليشكر في هط
نن بتي ليث فقال نن القوم ؟ فقفتا :بتو ليث أتيتاك مسألل عن حديث حذيفة .
قال :أقبفتا نع أبي نوسى قاففين وغفت الدواب بالكوفة قال :فسألت أبا
نوسى أما وصاحب لي فأرن لتا فقدنتا الكوفة .فقفت لصاحبي :أما داخل
المسجد فإرا قانت السوق خرجت إليل .قال :فدخفت المسجد أ فإرا فيغ حفقة
كأمما قطنت ؤوسهم يستمنون إلى حديث جل .قال :فقمت عفيهم فجاء
جل فقام إلى جتبي قال :فقفت :نن هذا ؟ قال :أبصر أمت ؟ قال :قفت :منم
قال :قد عرفت ولو كتت كوفيا لم تسأل عن هذا .قال :فدموت نتغ فسمنت
حذيفة يقول :كان التاس يسألون سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم عن الخير
وكتت أسألغ عن الشر وعرفت أن الخير لن يسبقتي .قفت :يا سول هللا بند
هذا الخير ر ؟ فقال :يا حذيفة تنفم كتاب هللا واتبع نا فيغ ث ث نرا .قال:
فقفت :يا سول هللا بند هذا الخير ر ؟ فقال :يا حذيفة تنفم كتاب هللا واتبع
نا فيغ .قفت :يا سول هللا بند هذا الخير ر ؟ قال :فتتة و ر .قفت:
يا سول هللا بند هذا الشر خير ؟ قال :يا حذيفة تنفم كتاب هللا واتبع نا فيغ.
ث ث نرات .قفت :يا سول هللا بند هذا الشر خير ؟ قال :هدمة عفى دخن
وجماعة عفى أقذاء فيها أو فيهم .فقفت :يا سول هللا الهدمة عفى الدخن نا
هي ؟ قال :ال ترجع قفوب أقوام عفى الذ كامت عفيغ .قال :قفت :يا سول
هللا بند هذا الخير ر ؟ قال :يا حذيفة تنفم كتاب هللا واتبع نا فيغ ث ث
نرا .قال :قفت :يا سول هللا بند هذا الخير ر ؟ ] قال :فتتة عمياء
صماء عفيها دعاة عفى أبواب التا أ فإن تمت يا حذيفة وأمت عاض عفى
جذل خير لل نن أن تتبع أحدا نتهم .
واليشكر هو سبيع بن خالد
وزاد في واية أخرى عن سبيع عتد أبي داود ( : )4447عن حذيفة :عن
التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :فإن لم تجد يونئذ خفيفة فاهرب حتى تموت
فإن تمت وأمت عاض .وقال في آخرس قال :قفت :فما يكون بند رلل ؟ قال :
لو أن ج متج فرسا لم تتتج حتى تقوم الساعة .
وزاد ابن ناجة ( )6341والتسائي في الكبرى ( )14|5والحاكم ()474|4
والطبرامي في األوسط()446|7
في واية :عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم :تكون فتن عفى أبوابها دعاة إلى التا أ فأن
تموت وأمت عاض عفى جذل جرة خير لل نن أن تتبع أحدا نتهم .
4
وفي واية عتد أحمد ( )631|6عن السفر بن مسير األزد وغيرس عن
حذيفة بن اليمان أمغ قال :يا سول هللا إما كتا في ر فذهب هللا بذلل الشر
وجاء بالخير عفى يديل فهل بند الخير نن ر ؟قال :منم قال :نا هو قال:
فتن كقطع الفيل المظفم يتبع بنلها بنلا تأتيكم نشتبهة كوجوس البقر ال
تد ون أيا نن أ .
والسفر بن مسير ضنيف الحديث لغ ترجمة في التهذيب .
وأخرجغ أحمد ( )464|5عن أبي الطفيل أمغ سمع حذيفة بن اليمان يقول :يا
أيها التاس أال تسألوميأ فإن التاس كاموا يسألون سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم عن الخير وكتت أسألغ عن الشر أن هللا بنث مبيغ عفيغ الص ة
والس م فدعا التاس نن الكفر إلى اإليمان ونن الل لة إلى الهدى
فاستجاب نن استجاب فحي نن الحق نا كان نيتا ونات نن الباطل نا كان
حيا ثم رهبت التبوة فكامت الخ فة عفى نتهاج التبوة .
وعتد ابن حبان ( )646|1عن عبد هللا بن الصانت عن حذيفة قال :قفت :يا
سول هللا هل بند هذا الخيرالذ محن فيغ نن ر محذ س ؟ قال :يا حذيفة
عفيل بكتاب هللا فتنفمغ واتبع نا فيغ خيرا لل .
وأخرجغ الحاكم ( )547|4نن طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن س م
عن أبيغ عن جدس :أن حذيفة بن اليمان لما احتلر أتاس ماس نن األعراب
.قالوا لغ :يا حذيفة نا مراك إال نقبوضا .فقال لهم :عب نسرو و حبيب
جاء عفى فاقة ال أففح نن مدم الفهم إمي لم أ ا ك غاد ا في غد تغ فأعور بل
اليوم نن صاحب السوء كان التاس يسألون سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم
عن الخير و كتت أسألغ عن الشر .فقفت :يا سول هللا إما كتا في ر فجاءما
هللا بالخير فهل بند رلل الخير ر ؟ قال فقال :منم قفت :و هل و اء رلل
الخير نن ر ؟ قال :منم قفت كيف ؟ قال :سيكون بند أئمة ال يهتدون
بهديي و ال يستتون بستتي و سيقوم جال قفوبهم قفوب جال في جثمان
إمسان فقفت :كيف أصتع إن أد كتي رلل ؟ قال :تسمع لألنير األعظم و إن
ضرب ظهرك و أخذ نالل .
هذا حديث صحيح اإلستاد و لم يخرجاس ووافقغ الذهبي
قفت :ويحيى ندلس وقد عتنن وس م بن أبي س م نجهول ونمطو أ سل
عن حذبفة .
وأخرجغ نسفم عن زيد بن س م عن أبي س م قال :قال حذيفة بن اليمان
قفت :يا سول هللا إما كتا بشر فجاء هللا بخير فتحن فيغ فهل نن و اء هذا
الخير ر ؟ قال :منم قفت :هل نن و اء رلل الشر خير ؟ قال :منم قفت:
3
فهل نن و اء رلل الخير ر ؟ قال :منم قفت كيف ؟ قال :يكون بند
أئمة ال يهتدون بهدا وال يستتون بستتي وسيقوم فيهم جال قفوبهم قفوب
الشياطين في جثمان إمس .قال :قفت :كيف أصتع ؟ يا سول هللا إن أد كت
رلل ؟ قال :تسمع وتطيع لألنير وإن ضرب ظهرك وأخذ نالل فاسمع
وأطع.
نسفم ( )1447ونمطو أ سل عن حذيفة .
وعن عطاء عن أبي البختر عن حذيفة قال :إن أصحابي تنفموا الخير
وإمي تنفمت الشر .قالوا :ونا حمفل عفى رلل ؟ قال :إمغ نن ينفم نكان
الشر يتقغ.
ابن أبي يبة()446|7
وعطاء هو بن السائب نختفط وأبو البختر أ سل عن حذيفة .
قال ابن حجر حمغ هللا :والذ يظهر أن المراد بالشر األول نا أ ا إليغ
نن الفتن األولى وبالخير نا وقع نن االجتماع نع عفي ونناوية وبالدخن
نا كان في زنتهما نن بنض األنراء كزياد بالنراق وخ ف نن خالف عفيغ
نن الخوا ج وبالدعاة عفى أبواب جهتم نن قام في طفب المفل نن
الخوا ج وغيرهم وإلى رلل اإل ا ة بقولغ :الزم جماعة المسفمين وإنانهم
ينتي ولو جا ويوضح رلل واية أبي األسود :ولو ضرب ظهرك وأخذ
نالل وكان نثل رلل كثيرا في إنا ة الحجاج ومحوس قولغ :تفزم جماعة
المسفمين وإنانهم أ أنيرهم زاد في واية أبي األسود :تسمع وتطيع وإن
ضرب ظهرك وأخذ نالل وكذا في واية خالد بن سبيع عتد الطبرامي :
فإن أيت خفيفة فالزنغ وإن ضرب ظهرك فإن لم يكن خفيفة فاهرب .
الفتح ()66|16
-4عن زيد بن وهب حدثتا حذيفة قال
:حدثتا سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم حديثين أيت أحدهما وأما أمتظر
اآلخر حدثتا أن األنامة مزلت في جذ قفوب الرجال ثم عفموا نن القرآن ثم
عفموا نن الستة .
وحدثتا عن فنها قال :يتام الرجل التونة فتقبض األنامة نن قفبغ فيظل
أثرها نثل أثر الوكت ثم يتام التونة فتقبض فيبقى أثرها نثل المجل أ كجمر
دحرجتغ عفى جفل فتفط فتراس نتتبرا أ وليس فيغ يء فيصبح التاس
يتباينون ف يكاد أحدهم يؤد األنامة فيقال :إن في بتي ف ن ج أنيتا
ويقال لفرجل :نا أعقفغ ونا أظرفغ ونا أجفدس أ ونا في قفبغ نثقال حبة خردل
نن إيمان .
16
ولقد أتى عفي زنان ونا أبالي أيكم باينت لئن كان نسفما دس عفي اإلس م
وإن كان مصراميا دس عفي ساعيغ فأنا اليوم فما كتت أبايع إال ف ما وف ما.
قال الفربر :قال أبو جنفر :حدثت أبا عبد هللا فقال :سمنت أبا أحمد بن
عاصم يقول سمنت أبا عبيد يقول :قال األصمني وأبو عمرو وغيرهما :
جذ قفوب الرجال الجذ األصل نن كل يء والوكت أثر الشيء اليسير
نتغ والمجل أثر النمل في الكف إرا غفظ .
أخرجغ البخا في صحيحغ ( )6437والففظ لغ ونسفم في صحيحغ ()146
وأحمد ( )646|5وعبد الرزاق ( )157|11والطيالسي ( )57|1والترنذ
( )4173وابن ناجغ ()4656و الحميد في نستدس ( )411|1وابن حبان
()164|15والبيهقي في الكبرى ( )144|16نن طريق األعمش عن زيد بن
وهب حدثتا حذيفة .
قال التوو :أنا األنامة فالظاهر أن المراد بها التكفيف الذ كفف هللا تنالى
بغ عبادس والنهد الذ أخذس عفيهم .
قال اإلنام أبو الحسن الواحدى حمغ هللا فى قول هللا تنالى { :إما عرضتا
األنامة عفى السماوات واأل ض والجبال } قال ابن عباس ضى هللا عتهما:
هي الفرائض التي افترضها هللا تنالى عفى النباد وقال الحسن :هو الدين
والدين كفغ أنامة وقال أبو النالية :األنامة نا أنروا بغ ونا مهوا عتغ وقال
نقاتل :األنامة الطاعة قال الواحد :وهذا قول أكثر المفسرين قال :فاألنامة
فى قول جمينهم الطاعة والفرائض التي يتنفق بأدائها الثواب وبتليينها
النقاب .وهللا أعفم .
وقال صاحب التحرير :األنامة في الحديث هي األنامة المذكو ة فى قولغ
تنالى {:إما عرضتا األنامة} وهي عين اإليمان فإرا استمكتت األنامة نن
قفب النبد قام حيتئذ بأداء التكاليف واغتتم نا يرد عفيغ نتها وجد في إقانتها
وهللا أعفم .
رح التوو ()164|4
وقال صاحب التحرير :ننتى الحديث أن األنامة تزول عن القفوب يئا
فشيئا أ فإرا زال أول جزء نتها زال مو ها وخففتغ ظفمة كالوكت وهو
اعتراض لون نخالف لفون الذ قبفغ أ فإرا زال يء آخر صا كالمجل
وهو أثر نحكم ال يكاد يزول إال بند ندة وهذس الظفمة فوق التي قبفها ثم بغ
زوال رلل التو بند وقوعغ في القفب وخروجغ بند استقرا س فيغ واعتقاب
الظفمة إياس بجمر يدحرجغ عفى جفغ حتى يؤثر فيها ثم يزول الجمر ويبقى
11
التتفط وأخذس الحصاة ودحرجتغ أياها أ اد بها زيادة البيان وايلاح المذكو
وهللا أعفم .
رح التوو ()164|4
-6عن قيق قال :سمنت حذيفة يقول :بيتا محن جفوس عتد عمر إر قال :
أيكم يحفظ قول التبي صفى هللا عفيغ وسفم في الفتتة ؟ قال :فتتة الرجل في
أهفغ ونالغ وولدس وجا س تكفرها الص ة والصدقة واألنر بالمنروف والتهي
عن المتكر .قال :ليس عن هذا أسألل ولكن التي تموج كموج البحر.
قال :ليس عفيل نتها بأس يا أنير المؤنتين إن بيتل وبيتها بابا نغفقا قال
عمر :أيكسر الباب أم يفتح ؟ قال :ال بل يكسر قال عمر :إرا ال يغفق أبدا
قفت:أجل .قفتا لحذيفة :أكان عمر ينفم الباب ؟ قال :منم كما ينفم أن دون
غد ليفة ورلل أمي حدثتغ حديثا ليس باألغاليط .فهبتا أن مسألغ نن الباب ؟
فأنرما نسروقا فسألغ فقال نن الباب ؟ قال عمر .
البخا ( )7636ونسفم( )144وأحمد ( )461|5وابن أبي يبة ()443|7
والطيالسي ( )55|1والترنذ ( )4454وابن ناجغ ( )6355والتسائي في
الكبرى ()144|1وابن حبان ( )664|16واألوسط لفطبرامي(. )415|4
وأخرجغ نسفم( )144وأحمد ( )646|5باخت ف يسير :
عن بني عن حذيفة قال :كتا عتد عمر فقال :أيكم سمع سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم يذكر الفتن ؟ فقال قوم :محن سمنتاس .فقال :لنفكم تنتون فتتة
الرجل في أهفغ وجا س ؟ قالوا :أجل قال :تفل تكفرها الص ة والصيام
والصدقة ولكن أيكم سمع التبي صفى هللا عفيغ وسفم يذكر الفتن التي تموج
نوج البحر .قال حذيفة :فأسكت القوم فقفت :أما قال :أمت ,أبوك .قال
حذيفة :سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :تنرض الفتن عفى
القفوب كالحصير عودا عودا فأ قفب أ ربها مكت فيغ مكتة سوداء وأ قفب
أمكرها مكت فيغ مكتة بيلاء حتى تصير عفى قفبين عفى أبيض نثل الصفا
ف تلرس فتتة نا دانت السماوات واأل ض واآلخر أسود نربادا كالكوز
نجخيا ال ينرف ننروفا وال يتكر نتكرا إال نا أ رب نن نراس.
قال حذيفة :وحدثتغ أن بيتل وبيتها بابا نغفقا يو ل أن يكسر قال عمر:
أكسرا ال أبا لل ففو أمغ فتح لنفغ كان يناد .قفت :ال بل يكسر وحدثتغ أن
رلل الباب جل يقتل أو يموت حديثا ليس باألغاليط .
قال أبو خالد :فقفت لسند :يا أبا نالل نا أسود نربادا ؟ قال :دة البياض
في سواد قال :قفت :فما الكوز نجخيا ؟ قال :نتكوسا.
14
وفي واية عتد الطبرامي في الكبير ( )163|6نن طريق إسماعيل بن
نجالد ثتا نجالد عن الشنبي :عن بني بن حراش قال :حججت نع حذيفة
فقند إلى عمر بن الخطاب ضي هللا عتهما فقال عمر :يا أصحاب نحمد
أيكم سمع سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يذكر الفتتة ؟ فقال حذيفة :أما فقال
عمر :إمل لجر ء قال :أجرأ نتي نن كتم عفما .قال عمر :فكيف سمنتغ ؟
قال سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :إن في نال الرجل فتتة
وفي زوجتغ فتتة وولدس .فقال عمر :لم أسأل عن فتتتغ الخاصة .فقال حذيفة
سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :يأتيكم بند فتن كموج البحر
يدفع بنلها بنلا .فرفع يدس فقال :الفهم ال تد كتي .فقال حذيفة :يا أنير
المؤنتين ال تخف إن بيتل وبيتها بابا نغفقا .فقال عمر :أفتحا يفتح الباب أو
كسرا ؟ قال حذيفة :كسرا ثم ال يغفق إلى يوم القيانة .فقال عمر :راك ر
عفى هذا األنة .
ونجالد ضنيف وإسماعيل صدوق يخطيء
وأخرجغ عبد الرزاق في نصتفغ ( )665|11عن سفيمان التيمي وقتادة عن
حذيفة
فائدة
أخرج الخطيب في الدرواة عدن نالدل أن عمدر دخدل عفدى أم كفثدوم بتدت عفدي
فوجدها تبكي فقال :نا يبكيل ؟ قالت :هدذا اليهدود –كندب األحبدا -يقدول :
إمل باب نن أبواب جهتم .فقال عمر :نا اء هللا ثدم خدرج فأ سدل إلدى كندب
فجاءس .فقال :يا أنيدر المدؤنتين والدذ مفسدي بيددس ال يتسدفل رو الحجدة حتدى
تدخل الجتة .
فقال :نا هذا نرة في الجتة ونرة في التا .
فقددال :إمددا لتجدددك فددي كتدداب هللا عف دى بدداب نددن أبددواب جهددتم تمتددع التدداس أن
يقتحموا فيها فإرا نت اقتحموا .
الفتح (.)54/16
وأخرج أحمد والطبرامي بستد حسن نن حدديث خالدد بدن الوليدد أن جد قدال
لغ :يا أبا سفيمان اتق هللا أ فإن الفتن ظهرت فقال :أنا وابن الخطاب حي فد
إمما تكون بندس فيتظر الرجل هل يجد نكامدا لدم يتدزل بدغ نثدل ندا مدزل بمكامدغ
الذ هو بغ نن الفتتة والشر ف يجد فتفل األيام التي ركر سول هللا بين يدد
الساعة أيام الهرج .
الفتح ()17/16
16
وقال ابن حجر :وقد وافق حذيفة عفى ننتى وايتغ هذس أبو ر فروى
الطبرامي بإستاد جالغ ثقات أمغ لقي عمر فأخذ بيدس فغمزها فقال لغ أبو ر :
أ سل يد يا قفل الفتتة الحديث .وفيغ أن أبا ر قال :ال يصيبكم فتتة نا دام
فيكم وأ ا إلى عمر.
و وى البزا نن حديث قدانة بن نظنون عن أخيغ عثمان أمغ قال لنمر :يا
غفق الفتتة فسألغ عن رلل فقال :نر ت ومحن جفوس عتد التبي صفى هللا
عفيغ وسفم فقال :هذا غفق الفتتة ال يزال بيتكم وبين الفتتة باب ديد الغفق نا
عاش .
الفتح ()666|6
-4عن قيق عن حذيفة قال :نا بيتكم وبين أن يرسل عفيكم الشر فراسل إال
نوتة في عتق جل يموتها وهو عمر .
ابن أبي يبة()464|7و المروز في الفتن ()44|1
وهذا إستاد صحيح
-5عن بني قال :سمنت حذيفة يقول :نا كان اإلس م في زنان عمر إال
كالرجل المقبل نا يزداد إال قرباأ ففما قتل عمر كان كالرجل المدبر نا يزداد
إال بندا
ابن أبي يبة ()664|6
وهذا إستاد صحيح
-6عن همام بن الحا ث عن حذيفة قال :نا أبالي عفى كف نن ضربت بند
عمر.
ابن أبي يبة()474|7
وهذا إستاد صحيح
-7عن عمرو بن نرة سمع أبا وائل يحدث عن حذيفة قال :نا بيتكم وبين
الشر إال جل ولو قد نات صب عفيكم الشر فراسل.
الفتن ()44|1
وهذا إستاد صحيح
-4عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :لقد خطبتا التبي صفى هللا عفيغ وسفم
خطبة نا ترك فيها يئا إلى قيام الساعة إال ركرس عفمغ نن عفمغ وجهفغ نن
جهفغ إن كتت أل ى الشيء قد مسيت فأعرفغ كما ينرف الرجل الرجل إرا
غاب عتغ فرآس فنرفغ .
14
البخا ( )6664ونسفم ( )4431وأبو داود( )4446والدامي نختصرا في
الستن الوا دة في الفتن ( )141وأحمد ( )645|5والطيالسي ( )54|1وابن
حبان ( )5|15والحاكم (. )566|4
وفي واية لمسفم ( )4431و الحاكم ( )514|4وأخرجها الطبرامي في
األوسط ( )3|6نختصرا :وهللا إمي ألعفم التاس بكل فتتة هي كائتة فيما
بيتي وبين الساعة ونا بي إال أن يكون سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم أسر
إلي في رلل يئا لم يحدثغ غير ولكن سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال
وهو يحدث نجفسا أما فيغ عن الفتن :فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
وهو يند الفتن :نتهن ث ث ال يكدن يذ ن يئا ونتهن فتن كرياح الصيف
نتها صغا ونتها كبا .
قال حذيفة :فذهب أولئل الرهط كفهم غير .
-3عن بني بن حراش عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
:ألما أعفم بما نع الدجال نتغ ننغ مهران يجريان أحدهما أى النين ناء
أبيض واآلخر أى النين ما تأجج أ فإنا أد كن أحد ففيأت التهر الذ يراس
ما ا وليغمض ثم ليطأطيء أسغ فيشرب نتغ فإمغ ناء با د وإن الدجال
نمسوح النين عفيها ظفرة غفيظة نكتوب بين عيتيغ كافر يقرؤس كل نؤنن
كاتب وغير كاتب .
البخا ( )7166نختصرا ونسفم ( )4364والففظ لغ وأبو داود ()4615
وأحمد ( )646|5والحاكم ( )566|4والطبرامي في الكبير ()464|17
واألوسط ()67|6
وأخرجغ الطيالسي في نستدس ( )54|1عن سبيع بن خالد عن حذيفة قال :
يخرج الدجال وننغ مهر وما فمن دخل مهرس وجب وز س وحط أجرس ونن
دخل ما س وجب أجرس وحط وز س .
وسبيع قال عتغ ابن حجر :نقبول
ولفحديث اهد لبنض ألفاظغ نتها حديث أبي هريرة عتد البخا ()6664
ونسفم ()4366
بففظ :قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :أال أخبركم عن الدجال حديثا
نا حدثغ مبي قونغ ؟ إمغ أعو وإمغ يجيء ننغ نثل الجتة والتا فالتي يقول
إمها الجتة هي التا وإمي أمذ تكم بغ كما أمذ بغ موح قونغ .
-16عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :الدجال أعو
النين اليسرى جفال الشنر ننغ جتة وما فتا س جتة وجتتغ ما
15
نسفم ( )4364وابن ناجغ ( )4671وأحمد ( )646(5والطبرامي في الكبير
(. )167|6
ولفحديث واهد في صفة عين الدجال نتها حديث ابن عمر
عتد البخا ( )6463ونسفم ( : )4364أن سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
ركر الدجال بين ظهرامي التاس فقال :إن هللا تنالى ليس بأعو أال وإن
المسيح الدجال أعو النين اليمتى كأن عيتغ عتبة طافئة .
وأمس بن نالل عتد البخا ( )7161ونسفم ( : )4366قال :قال سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم :نا نن مبي إال وقد أمذ أنتغ األعو الكذاب أال إمغ
أعو وإن بكم ليس بأعو ونكتوب بين عيتيغ ك ف .
قال ابن حجر :وفي الحديث المذكو جند أعو نطموس النين ليست
بتاتئة وال جحراء نمدود أ عميقة أ ليست نتصفبة .
وفي حديث عبد هللا بن نغفل نمسوح النين وفي حديث سمرة نثفغ وك هما
عتد الطبرامي ولكن في حديثهما أعو النين اليسرى ونثفغ لمسفم نن
حديث حذيفة وهذا بخ ف قولغ في حديث الباب أعو النين اليمتى وقد
اتفقا عفيغ نن حديث ابن عمر فيكون أ جح وإلى رلل أ ا ابن عبد البر
لكن جمع بيتهما القاضي عياض فقال :تصحح الروايتان ننا بأن تكون
المطموسة والممسوحة هي النو اء الطافئة بالهمز أ التي رهب ضوؤها
وهي النين اليمتى كما في حديث ابن عمر وتكون الجاحظة التي كأمها
كوكب وكامها مخاعة في حائط هي الطافية ب همز وهي النين اليسرى كما
جاء في الرواية األخرى وعفى هذا فهو أعو النين اليمتى واليسرى ننا
فكل واحدة نتهما عو اء أ ننيبة أ فإن األعو نن كل يء المنيب وك
عيتي الدجال ننيبة فأحداهما ننيبة بذهاب ضوئها حتى رهب إد اكها
واألخرى بتتوئها امتهى قال التوو :هو في مهاية الحسن .
الفتح ()37|16
-11عن جتدب :جئت يوم الجرعة فإرا جل جالس فقفت :ليهراقن اليوم
ههتا دناء .فقال راك الرجل :ك وهللا قفت :بفى وهللا .قال :ك وهللا قفت :
بفى وهللا قال :ك وهللا إمغ لحديث سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم حدثتيغ
قفت :بئس الجفيس لي أمت نتذ اليوم تسمنتي أخالفل وقد سمنتغ نن سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم ف تتهامي ؟ ثم قفت :نا هذا الغلب ؟ فأقبفت عفيغ
أسألغ فإرا الرجل حذيفة .
أخرجغ نسفم ( )4436وأحمد ( )633|5والحاكم ()513|4
16
قال اإلنام التوو :الجرعة هي نوضع بقرب الكوفة عفى طريق الحيرة
ويوم الجرعة يوم خرج فيغ أهل الكوفة يتفقون واليا والس عفيهم عثمان فردوس
وسألوا عثمان أن يولى عفيهم أبا نوسى األ نرى فوالس .
-14عن أبي ثو قال :بنث عثمان يوم الجرعة بسنيد بن الناص قال :
فخرجوا إليغ فردوس .قال :فكتت قاعدا نع أبي نسنود وحذيفة فقال أبو
نسنود نا كتت أ ى أن يرجع لم يهرق فيغ دنا .قال :فقال حذيفة :ولكن قد
عفمت لترجنن عفى عقيبها لم يهرق فيها نحجمة دم ونا عفمت نن رلل
يئا إال يئا عفمتغ ونحمد صفى هللا عفيغ وسفم حي حتى إن الرجل ليصبح
نؤنتا ثم يمسي نا ننغ نتغ يء ويمسي نؤنتا ويصبح نا ننغ نتغ يء
يقاتل فئتغ اليوم ويقتفغ هللا عدا يتكس قفبغ تنفوس أستغ .قال :فقفت :أسففغ
قال :أستغ.
أحمد ( )634|5والطيالسي ( )54|1والحاكم ( )444|4وصححغ ووافقغ
الذهبي والطبرامي في الكبير ( )456|17نن طريق نبة عن عمرو بن نرة
عن أبي البختر الطائي عن أبي ثو
وهذا إستاد حسن أبو ثو أثتى عفيغ أبو داود وركرس ابن حبان في الثقات .
-16عن بني بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم :يد س اإلس م كما يد س و ي الثوب حتى اليد ناصيام
وال ص ة وال مسل وال صدقة وليسرى عفى كتاب هللا عز وجل في ليفة
ف يبقى في األ ض نتغ أية وتبقى طوائف نن التاس والشيل
الكبيروالنجوز يقولون أد كتا آباءما عفى هذس الكفمة ال إلغ إال هللا أ فتحن
مقولها .فقال لغ صفة :نا تغتي عتهم ال إلغ إال هللا وهم ال يد ون نا ص ة
وال صيام وال مسل وال صدقة ؟ فأعرض عتغ حذيفة .ثم دها عفيغ ث ثا
كل رلل ينرض عتغ حذيفة ثم أقبل عفيغ في الثالثة فقال :ياصفة تتجيهم نن
التا .ث ث
ابن ناجغ في ستتغ ( )4643والحاكم في نستد كغ ( )546|4وصححغ
والبيهقي في نب اإليمان ( )656|4نن طريق أبي نناوية عن أبي نالل
األ جني عن بني .
الو ي مقش الثوب ننروفا ويكون نن كل لون .
17
-14عن بني عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن
حوضي ألبند نن أيفة إلى عدن والذ مفسي بيدس آلميتغ أكثر نن عدد
التجوم ولهو أ د بياضا نن الفبن وأحفى نن النسل والذ مفسي بيدس إمي
ألرود عتغ الرجال كما يذود الرجل اإلبل الغريبة عن حوضغ .قيل :يا
سول هللا أتنرفتا ؟ قال :منم .تردون عفي غرا نحجفين نن أثر الوضوء
ليست ألحد غيركم .
ابن ناجغ في ستتغ ( )4664وابن حبان ()445|16
وأخرجغ أحمد في نستدس ( )644|5والطبرامي في األوسط ( )166|7عن
أبي وائل عن حذيفة أن سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال :ليردن عفى
الحوض أقوام فيختفجون دومي فأقول ب أصحابي ب أصحابي فيقال لي :
إمل ال تد نا أحدثوا بندك .
ولفحديث واهد نن حديث عن أبي هريرة :أن التبي صفى هللا عفيغ وسفم
قال :ألرودن عن حوضي جاال كما تزاد الغريبة نن اإلبل.
البخا ( )4667ونسفم ()4664
ونن حديث أمس بن نالل :أن التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :ليردن عفي
الحوض جال نمن صاحبتي حتى إرا أيتهم و فنوا إلي اختفجوا دومي
فألقولن أ ب أصيحابي أصيحابي .ففيقالن لي :إمل ال تد نا أحدثوا
بندك .
البخا ( )6544ونسفم ()4664
ولفحديث واهد أخرى .
قال ابن حجر :قال الفربر ركر عن أبي عبد هللا البخا عن قبيصة قال :
هم الذين ا تدوا عفى عهد أبي بكر فقاتفهم أبو بكر ينتي حتى قتفوا وناتوا
عفى الكفر .
وقد وصفغ اإلسماعيفي نن وجغ آخر عن قبيصة وقال الخطابي :لم يرتد
نن الصحابة أحد وإمما ا تد قوم نن جفاة األعراب نمن المصرة لغ في
الدين ورلل ال يوجب قدحا في الصحابة المشهو ين ويدل قولغ أصيحابي
بالتصغير عفى قفة عددهم .
وقال غيرس قيل :هو عفى ظاهرس نن الكفر والمراد بأنتي أنة الدعوة ال
أنة اإلجابة و جح بقولغ في حديث أبي هريرة فأقول بندا لهم وسحقا
ويؤيدس كومهم خفي عفيغ حالهم ولو كاموا نن أنة اإلجابة لنرف حالهم بكون
أعمالهم تنرض عفيغ وهذا يردس قولغ في حديث أمس حتى إرا عرفتهم وكذا
في حديث أبي هريرة .
14
وقال ابن التين :يحتمل أن يكوموا نتافقين أو نن نرتكبي الكبائر وقيل :هم
قوم نن جفاة األعراب دخفوا في اإلس م غبة و هبة .
وقال الداود :ال يمتتع دخول أصحاب الكبائر والبدع في رلل .
وقال التوو :قيل هم المتافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة
والتحجيل لكومهم نن جمفة األنة فيتاديهم نن أجل السيما التي عفيهم فيقال
إمهم بدلوا بندك أ لم يموتوا عفى ظاهر نا فا قتهم عفيغ .
الفتح ()646|11
-15عن التنمان بن بشير قال :كتا قنودا في المسجد نع سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم وكان بشير ج يكف حديثغأ فجاء أبو ثنفبة الخشتي فقال :
يا بشير بن سند أتحفظ حديث سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم في األنراء؟
فقال حذيفة :أما أحفظ خطبتغ فجفس أبو ثنفبة فقال حذيفة :قال سول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم :تكون التبوة فيكم نا اء هللا أن تكون ثم يرفنها إرا
اء أن يرفنها ثم تكون خ فة عفى نتهاج التبوة فتكون نا اء هللا أن تكون
ثم يرفنها إرا اء هللا أن يرفنها ثم تكون نفكا عاضا فيكون نا اء هللا أن
يكون ثم يرفنها إرا اء أن يرفنها ثم تكون نفكا جبرية فتكون نا اء هللا أن
تكون ثم يرفنها إرا اء أن يرفنها ثم تكون خ فة عفى نتهاج التبوة ثم سكت
.قال حبيب :ففما قام عمر بن عبد النزيز وكان يزيد بن التنمان بن بشير
في صحابتغ فكتبت إليغ بهذا الحديث أركرس إياس .فقفت لغ :إمى أ جو أن
يكون أنير المؤنتين ينتى عمر بند المفل الناض والجبرية فأدخل كتابي
عفى عمر بن عبد النزيز فسر بغ وأعجبغ .
الطيالسي ( )54|1و أحمد في نستدس ( )476|4نن طريق داود بن إبراهيم
الواسطي حدثتي حبيب بن سالم عن التنمان بن بشير
وهذا إستاد حسن حبيب ال بأس بغ وداود ثقة
والنلوض أ يُصيب الرعية فيغ عسف وظفم كأمهم يُنلون فيغ علا
ولفحديث اهد وعن أبي ثنفبة الخشتي قال :كان ننار بن جبل وأبو عبيدة
يتتاجيان بيتهما بحديث .فقفت لهما :نا حفظتما وصية سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم وكان أوصاهما بي .فقاال :نا أ دما أن متتجي بشيء دومل إما
ركرما حديثا حدثتا سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم فجن يتذاكرامغ .وقاال :
إمغ بدأ هذا األنر مبوة و حمة ثم كائن خ فة و حمة ثم كائن نفكا علوضا
ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا في األنة يستحفون الحرير والخمر [ والفروج
13
] والفساد [ في األنة ] يتصرون عفى رلل ويرزقون أبدا حتى يفقوا هللا عز
وجل.
قال الهيثمي :واس أبو ينفى والبزا عن أبي عبيدة وحدس قال :قال سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن أول ديتكم بدأ مبوة و حمة
فذكر محوس و واس الطبرامي عن ننار وأبي عبيدة قاال :قال سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم فذكر محو حديث أبي ينفى وزاد :يستحفون الحرير والفروج
والخمو
وفيغ ليث بن أبي سفيم وهو ثقة ولكتغ ندلس وبقية جالغ ثقات .
قفت :ليث اختفط كثيرا فترك حديثغ.
وفي واية عن أبي ثنفبة الخشتي قال :لقيت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
فقفت :يا سول هللا ادفنتي إلى جل حسن التنفيم فدفنتي إلى أبي عبيدة بن
الجراح ثم قال :قد دفنتل إلى جل يحسن تنفيمل وأدبل .
فأتيت وهو وبشير بن سند أبو التنمان يتحدثان ففما أيامي سكتا .فقفت :يا
أبا عبيدة وهللا نا هكذا حدثتي سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال :فاجفس
حتى محدثل فقال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن فيكم التبوة ثم
تكون خ فة عفى نتهاج التبوة ثم تكون نفكا وجبرية .
قال الهيثمي :واس الطبرامي وفيغ جل لم يسم و جل نجهول أيلا .
وعن ابن عباس قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :
أول هذا األنر مبوة و حمة ثم يكون خ فة و حمة ثم يكون نفكا و حمة ثم
يكون إنا ة و حمة ثم يتكادنون عفيها تكادم الحمير فنفيكم بالجهاد وإن
أفلل جهادكم الرباط وإن أفلل باطكم عسق ن .
قال الهيثمي :واس الطبرامي و جالغ ثقات .
وأخرج المروز في الفتن عن ابن وهب عن ابن لهينة عن خالد بن يزيد
عن سنيد بن أبي ه ل عن حذيفة بن اليمان ضي هللا عتغ قال :قال سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن هذا األنر بدأ مبوة و حمة ثم يكون خ فة
و حمة ثم يكون نفكا علوضا يشربون الخمو ويفبسون الحرير ويستحفون
الفروج ويتصرون ويرزقون حتى يأتيهم أنر هللا .
الفتن ()34|1
وابن لهينة نختفط لكن هذا نن واية ابن وهب عتغ وسنيد لم يسمع نن
حذيفة أ سل عن بنض الصحابة
46
-16عن حذيفة سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :تنرض الفتن
عفى القفوب كالحصير عودا عودا فأ قفب أ ربها مكت فيغ مكتة سوداء
وأ قفب أمكرها مكت فيغ مكتة بيلاء حتى تصير عفى قفبين عفى أبيض
نثل الصفا ف تلرس فتتة نا دانت السماوات واأل ض واآلخر أسود
نربادا كالكوز نجخيا ال ينرف ننروفا وال يتكر نتكرا إال نا أ رب نن
نراس .
نسفم ( )144وأحمد ()465|5
قال التوو :قال القاضي حمغ هللا :بغ القفب الذى ال يني خيرا بالكوز
المتحرف الذ ال يثبت الماء فيغ .
وقال صاحب التحرير :ننتى الحديث أن الرجل إرا تبع هواس وا تكب
المناصي دخل قفبغ بكل ننصية يتناطاها ظفمة وإرا صا كذلل افتتن
وزال عتغ مو اإلس م والقفب نثل الكوز فإرا امكب امصب نا فيغ ولم
يدخفغ يء بند رلل .
رح التوو ()176|4
-17عن قيس بن عباد قال :قفت لنما :أ أيت قتالكم أيا أيتموس .قال
حجاج :أ أيت هذا األنر ينتى قتالهم أيا أيتموس أ فإن الرأ يخطئ
ويصيب أو عهد عهدس إليكم سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم؟ فقال :نا عهد
إليتا سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يئا لم ينهدس إلى التاس كافة .وقال :إن
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال :إن في أنتي قال نبة :وأحسبغ قال :
حدثتي حذيفة :إن في أنتي اثتي عشر نتافقا فقال :ال يدخفون الجتة وال
يجدون يحها حتى يفج الجمل في سم الخياط ثمامية نتهم تكفيكهم الدبيفة
سراج نن ما يظهر في أكتافهم حتى يتجم في صدو هم .
نسفم ( )4773وأحمد في نستدس ( )613|4وأبو ينفى ()136|6والبيهقي في
الكبرى ()134|4
وأخرجغ نسفم ( )4773عن أبي الطفيل قال
:كان بين جل نن أهل النقبة وبين حذيفة بنض نا يكون بين التاس فقال:
أمشدك با ,كم كان أصحاب النقبة ؟ قال :فقال لغ القوم :أخبرس إر سألل
قال :كتا مخبر أمهم أ بنة عشر أ فإن كتت نتهم فقد كان القوم خمسة عشر
وأ هد با ,أن اثتي عشر نتهم حرب ,ولرسولغ في الحياة الدميا ويوم يقوم
األ هاد وعذ ث ثة قالوا :نا سمنتا نتاد سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
41
وال عفمتا بما أ اد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال :إن الماء قفيل ف
يسبقتي إليغ أحد فوجد قونا قد سبقوس ففنتهم يونئذ.
قال التوو :هذس النقبة ليست النقبة المشهو ة بمتى التي كامت بها بينة
األمصا ضي هللا عتهم وإمما هذس عقبة عفى طريق تبوك اجتمع المتافقون
فيها لفغد برسول هللا صفى هللا عفيغ وسفم في غزوة تبوك فنصمغ هللا نتهم.
وأخرجغ الطبرامي في األوسط ( )164|4نن طريق أبي بكر بن عياش
عن األعمش عن عمرو بن نرة عن عبد هللا بن سفمة عن حذيفة بن اليمان
قال :إمي آلخذ بزنام ماقة سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم أقودس وعما
يسوق بغ أو عما يقودس وأما أسوق بغ إر استقبفتا اثتا عشر ج نتفثمين .
قال :هؤالء المتافقون إلى يوم القيانة .قفتا :يا سول هللا أال تبنث إلى كل
جل نتهم فتقتفغ؟ .فقال :أكرس أن يتحدث التاس أن نحمدا يقتل أصحابغ
وعسى هللا أن يكفيهم بالدبيفة .قفتا :ونا الدبيفة ؟ قال :هاب نن ما يوضع
عفى مياط قفب أحدهم فتقتفغ .
وهذا إستاد حسن ابن سفمة هو المراد صدوق تغير حفظغ
44
وأخرجغ في األوسط ( )146|4عن عفي بن سنيد الراز قال :ما عباد بن
ينقوب األسد قال :ما تفيد بن سفيمان عن أبي الجحاف عن عد بن ثابت
عن ز بن حبيش عن حذيفة بن اليمان قال :أخذ سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم بطن الواد وأخذ التاس النقبة فجاء سبنة مفر نتفثمون أ ففما آهم
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم وكان حذيفة القائد وعما السابق .قال :
سدا نا يفيكما ففم يصتنوا يئا فتظر إليهم سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم.
فقال :يا حذيفة هل تد نن القوم؟ قفت :نا أعرف نتهم إال صاحب
الجمل األحمر فإمي أعفم أمغ ف ن .
وتفيد ضنيف
-13عن عفقمة قال :قددنت الشدأم فصدفيت كنتدين ثدم قفدت :الفهدم يسدر لدي
جفيسا صالحا .فأتيت قونا فجفست إليهم أ فإرا يل قد جداء حتدى جفدس إلدى
جتبي .قفت :نن هذا ؟ قالوا :أبو الد داء .فقفدت :إمدي دعدوت هللا أن ييسدر
لي جفيسا صالحا فيسرك لي .قال :نمن أمت ؟ قفت :نن أهل الكوفدة .قدال:
أو ليس عتدكم ابن أم عبدد صداحب التنفدين والوسداد والمطهدرة وفديكم الدذ
أجا س هللا نن الشيطان -ينتي عفى لسان مبيغ صفى هللا عفيدغ وسدفم -أو لديس
فدديكم صدداحب سددر التبددي صددفى هللا عفيددغ وسددفم الددذ ال ينفمددغ أحددد غيددرس ثددم
قال:كيف يقرأ عبد هللا { والفيل إرا يغشى } .فقرأت عفيغ { والفيدل إرا يغشدى
.والتهددا إرا تجفددى .والددذكر واألمثددى } .قددال وهللا لقددد أقرأميهددا سددول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم نن فيغ إلى في .
البخا ( )6744والففظ لغ ونسفم ( )444نختصرا
قال ابن حجر :والمراد بالسر نا أعفمغ بغ التبي صفى هللا عفيغ وسفم نن
أحوال المتافقين.
وأخرج الترنذ و الحاكم عن خثيمة بن أبي سبرة الجنفي قال :أتيت
المديتة فسألت هللا أن ييسر لي جفيسا صالحا فيسر لي أبا هريرة .فقال لي :
نمن أمت ؟ فقفت :نن أ ض الكوفة جئت التمس النفم و الخير .قال :أليس
فيكم سند بن نالل نجاب الدعوة و عبد هللا بن نسنود صاحب طهو
سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم و منفيغ و حذيفة بن اليمان سر سول هللا
صفى هللا عفيغ و سفم و عما بن ياسر الذ أجا س هللا نن الشيطان عفى
لسان مبيغ صفى هللا عفيغ وسفم و سفمان صاحب الكتابين قال قتادة :و
الكتابان اإلمجيل و الفرقان .
46
الترنذ ( )6411وقال :هذا حديث حسن صحيح غريب والحاكم ()446|6
وصححغ ووافقغ الذهبي .
-46عن سيف بن وهب قال :قال لي أبو الطفيل :كم أتى عفيل؟ قفت :أما
ابن ث ث وث ثين .قال :أف أحدثل بحديث سمنتغ نن حذيفة بن اليمان :
إن ج نن نحا ب خصفة يقال لغ عمرو بن صفيع وكامت لغ صحبة وكان
بستي يونئذ وأما بستل اليوم أتيتا حذيفة في نسجد فقندت في آخر القوم
فامطفق عمرو حتى قام بين يديغ .قال :كيف أصبحت أو كيف أنسيت يا عبد
هللا؟ قال :أحمد هللا .قال :نا هذس األحاديث التي تأتيتا عتل قال :ونا بفغل
عتي يا عمرو؟ قال :أحاديث لم أسمنها قال :إمي وهللا لو أحدثكم بما أسمع
نا امتظرتم بي جتح هذا الفيل ولكن يا عمرو بن صفيع إرا أيت قيسا توالت
بالشام فالحذ الحذ أ فوهللا ال تدع قيس عبدا ,نؤنتا إال أخافتغ أو قتفتغ
وهللا ليأتين عفيهم زنان ال يمتنون فيغ رمب تفنة .قال :نا مصرك عفى
قونل يرحمل هللا قال :رلل إلي .ثم قند .
األدب المفرد ( )647|1وإستادس ضنيف
وسيف لين الحديث
-41عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :أول نا تفقدون نن ديتكم الخشوع و آخر
نا تفقدون نن ديتكم الص ة و لتتقلن عرى اإلس م عروة عروة و
ليصفين التساء و هن حيض و لتسفكن طريق نن كان قبفكم حذو القذة بالقذة
و حذو التنل بالتنل ال تخطئون طريقهم و ال يخطأمكم حتى تبقى فرقتان
نن فرق كثيرة فتقول إحداهما :نا بال الصفوات الخمس لقد ضل نن كان
قبفتا إمما قال هللا تبا ك و تنالى { أقم الص ة طرفي التها و زلفا نن الفيل
} ال تصفوا إال ث ثا و تقول األخرى :إيمان المؤنتين با ,كإيمان الم ئكة
نا فيتا كافر و ال نتافق حق عفى هللا أن يحشرهما نع الدجال .
الحاكم ( )516|4وقال هذا حديث صحيح اإلستاد ووافقغ الذهبي
نن طريق عكرنة بن عما عن حميد بن عبد هللا الففسطيتي حدثتي عبد
النزيز ابن أخي حذيفة عن حذيفة .
وأخرجغ ابن ابي يبة( )146|7نختصرا
قفت :عكرنة صدوق يغفط وحميد هو بن زياد أبو عبدهللا قال عتغ ابن حجر
نقبول أ عتد المتابنة
44
-44عن ابن عمر ضي هللا عتهما قال :كتت في الحطيم نع حذيفة فذكر
حديثا ثم قال :لتتقلن عرى اإلس م عروة عروة و ليكومن أئمة نلفون و
ليخرجن عفى أثر رلل الدجالون الث ثة .قفت :يا أبا عبد هللا قد سمنت هذا
الذ تقول نن سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم ؟ قال :منم سمنتغ و سمنتغ
يقول :يخرج الدجال نن يهودية أصبهان عيتغ اليمتى نمسوحة و األخرى
كأمها زهرة تشق الشمس قا و يتتاول الطير نن الجولة ث ث صيحات
يسمنهن أهل المشرق و أهل المغرب و ننغ جب ن جبل نن دخان و ما
و جبل نن جر و أمها و يقول :هذس الجتة و هذس التا .و سمنتغ يقول
:يخرج نن قبفغ كذاب قال :قفت :فما الثالث ؟ قال :إمغ أكذب الكذابين إمغ
يخرج نن قبل المشرق يتبنغ حشا ة النرب و سففة الموالي أولهم نثبو و
آخرهم نثبو ه كهم عفى قد سفطامهم عفيهم الفنتة نن هللا دائمة .قال :
فقفت :النجب كل النجب .قال :و أعجب نن رلل سيكون أ فإرا سمنت بغ
فالهرب الهرب .قال :قفت :كيف أصتع بمن خففت ؟ قال :نرهم ففيفحقوا
برؤوس الجبال .قال :قفت :فإن لم يتركوا وراك ؟قال :نرهم أن يكوموا
أح سا نن أح س بيوتهم .قال :قفت :فإن لم يتركوا راك ؟ قال :يا ابن
عمر زنان خوف و هرج و سفب .قال :قفت :يا أبا عبد هللا نا لهذا الهرج
نن فرج ؟ قال :بفى إمغ ليس نن هرج إال ولغ فرج و لكن أين نا يبقى لها
إمها فتتة يقال لها الجا فة تأتي عفى صريح النرب وصريح الموالي و رو
الكتوز و بقية التاس ثم تتجفي عن أقل نن القفيل .
الحاكم ( )576|4وصححغ نن طريق نحمد بن ستان القزاز ثتا عمرو بن
يومس بن القاسم اليماني ثتا جهلم بن عبد هللا القيسي عن عبد األعفى بن
عانر عن نطرف بن عبد هللا بن الشخير عن ابن عمر
وتنقبغ الذهبي بقولغ :بل نتكر
قفت :نحمد بن ستان ضنيف وعبد األعفى صدوق يهم
-46عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال :إن المتافقين اليوم ر نتهم
عفى عهد التبي صفى هللا عفيغ وسفم كاموا يونئذ يسرون واليوم يجهرون .
البخا ( )7116والطيالسي ( )55|1وابن أبي يبة()441|7
وهذا إستاد صحيح
قال ابن بطال :إمما كاموا را نمن قبفهم ألن الماضين كاموا يسرون قولهم
ف يتندى رهم إلى غيرهم وأنا اآلخرون فصا وا يجهرون بالخروج
عفى األئمة ويوقنون الشر بين الفرق فيتندى ضر هم لغيرهم .قال :
45
ونطابقتغ لفترجمة نن جهة أن جهرهم بالتفاق و هر الس ح عفى التاس هو
القول بخ ف نا بذلوس نن الطاعة حين باينوا أوال نن خرجوا عفيغ آخرا
امتهى .
الفتح ()74|16
46
أبو داود ( )4446عن ابن أبي نريم قال أخبرما ابن فروخ قال أخبرمي
أسانة بن زيد قال أخبرمي ابن لقبيصة بن رؤيب عن أبيغ عن حذيفة
أسانة بن زيد هو الفيثي صدوق يهم وعبد هللا بن فروخ صدوق يغفط وابن
قبيصة إن كان هو إسحق فهو صدوق والحديث ضنفغ بختا األلبامي
حمغ هللا .
وعن قتادة قال :قال حذيفة سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :
ليخرجن نن أنتي ثفثمائة جل ننهم ثفثمائة اية ينرفون وتنرف قبائفهم
يبتغون وجغ هللا يقتفون عفى الل لة.
الفتن ( )16|1نن طريق عبد القدوس عن عفير بن نندان قال حدثتا قتادة
وعفير ضنيف وقتادة لم يصرح بالتحديث
وعن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :نا نن صاحب فتتة يبفغون ثفثمائة
إمسان إال ولو ئت أن أسميغ باسمغ واسم أبيغ ونسكتغ إلى يوم القيانة كل
رلل نما عفمتيغ سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم .
قال :أو أ باهها ينرفها الفقهاء أو قال النفماء إمكم كتتم تسألون سول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم عن الخير وأسألغ عن الشر وتسألومغ عما كان وأسألغ
عما يكون .
الفتن لفمروز ( )16نن طريق عبد الخالق بن زيد الدنشقي عن أبيغ عن
نكحول
وعبد الخالق بن زيد قال عتغ البخا :نتكر الحديث لغ ترجمة في الفسان
.
-46عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ال يتبغي لفمؤنن
أن يذل مفسغ .قالوا وكيف يذل مفسغ ؟ قال :يتنرض نن الب ء لما اليطيقغ
.
ابن ناجغ ( )4516والترنذ ( )4445وقال حسن غريب وأحمد ()465|5
نن طريق عفي بن زيد عن الحسن عن جتدب عن حذيفة .
وعفي بن زيد هو ابن جدعان ضنيف لكن لفحديث واهد .
أ -عن ابن عمر :قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :اليتبغي لمؤنن
أن يذل مفسغ قيل :يا سول هللا وكيف يذل مفسغ ؟ :أن يتنرض نن الب ء
لما اليطيق.
عتد الطبرامي في الكبير ( )614|14واألوسط ()434|5
47
نن طريق زكريا بن يحيى المدائتي ثتا بابة بن سوا ثتا و قاء بن عمر
عن ابن أبي مجيح عن نجاهد عن ابن عمر
وصححغ يختا في الصحيحة
ب -وعن عفي عتد الطبرامي في األوسط ( )41|4نن طريق أبي إسحاق
عن عاصم بن ضمرة عن عفي قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :
ليس لفمسفم أن يذل مفسغ .قالوا :يا سول هللا وكيف يذل مفسغ ؟ قال :
يتنرض نن الب ء لما ال يطيق.
ج -وعن أبي سنيد الخد عتد أبي ينفى ( )566|4نن طريق قطن بن
مسير حدثتا جنفر بن سفيمان حدثتا المنفى بن زياد عن الحسن البصر عن
أبي سنيد .
وقطن صدوق يخطيء والحسن لم يسمع نن أبي سنيد كما قال ابن المديتي .
-47عن حذيفة ضي هللا عتغ قال قال التبي صفى هللا عفيغ وسفم :اكتبوا
لي نن تففظ باإلس م نن التاس .فكتبتا لغ ألفا وخمسمائة جل فقفتا :مخاف
ومحن ألف وخمسمائة ففقد أيتتا ابتفيتا حتى إن الرجل ليصفي وحدس وهو
خائف .
البخا ( )6666ونسفم ( )143وابن ناجغ ( )4643وأحمد ( )644|5وابن
حبان ()171|14
قال ابن حجر :إمكم ال تد ون لنفكم أن تبتفوا وكأن رلل وقع عتد ترقب نا
يخاف نتغ ولنفغ كان عتد خروجهم إلى أحد أو غيرها ثم أيت في رح
ابن التين الجزم بأن رلل كان عتد حفر الختدق وحكى الداود احتمال أن
رلل وقع لما كاموا بالحديبية ألمغ قد اختفف في عددهم هل كاموا ألفا
وخمسمائة أو ألفا وأ بنمائة أو غير رلل نما سيأتي في نكامغ وأنا قول
حذيفة ففقد أيتتا ابتفيتا الل فيشبغ أن يكون أ ا بذلل إلى نا وقع في أواخر
خ فة عثمان نن والية بنض أنراء الكوفة كالوليد بن عقبة حيث كان يؤخر
الص ة أو ال يقيمها عفى وجهها وكان بنض الو عين يصفي وحدس سرا ثم
يصفي ننغ خشية نن وقوع الفتتة وقيل كان رلل حين أتم عثمان الص ة في
السفر وكان بنلهم يقصر سرا وحدس خشية اإلمكا عفيغ ووهم نن قال أن
رلل كان أيام قتل عثمان ألن حذيفة لم يحلر رلل .
وفي رلل عفم نن أع م التبوة نن األخبا بالشيء قبل وقوعغ وقد وقع أ د
نن رلل بند حذيفة في زنن الحجاج وغيرس .
الفتح ()174|6
44
-44عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ال تقوم
الساعة حتى تقتفوا إنانكم و تجتفدوا بأسيافكم .ويرث دمياكم را كم.
ابن ناجغ ( )4646والترنذ ( )4176وأحمد ( )643|5والفتن لفمروز
( )43|1وأبو عمرو الدامي في الستن الوا دة في الفتن ( )443|1نن طريق
عمرو نولى المطفب عن عبد هللا األمصا عن حذيفة
وإستادس ضنيف عبد هللا هو بن عبد الرحمن األ هفي نقبول أ عتد المتابنة
ولم يتابع .
-43عن حذيفة عن اليمان :عن التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :والذ
مفسي بيدس لتأنرن بالمنروف ولتتهون عن المتكر أو ليو كن هللا أن يبنث
عفيكم عقابا نتغ ثم تدعومغ ف يستجاب لكم .
الترنذ ( )4163وحستغ وأحمد ( )644|5والطيالسي ( )53|1نن طريق
عمرو بن أبي عمرو عن عبد هللا األمصا عن حذيفة
وهذا حديث حسن لغيرس وإستادس ضنيف عبد هللا هو بن عبد الرحمن
األ هفي نقبول أ عتد المتابنة
لكن لفحديث واهد
نتها حديث أبي بكر الصديق أمغ قال :يا أيها التاس إمكدم تقدرؤون هدذس اآليدة
{ يا أيها الذين آنتوا عفيكم أمفسدكم ال يلدركم ندن ضدل إرا اهتدديتم } وإمدي
سدمنت سدول هللا صدفى هللا عفيدغ وسدفم يقدول :إن التداس إرا أوا ظالمدا ففددم
يأخذوا عفى يديغ أو ل أن ينمهم هللا بنقاب .
الترنددذ ( )6657وقددال :حسددن صددحيح وأبددو داود ( )4664وابددن ناجددغ
( )4665وأحمد ()4|1
-66عن حذيفة بن اليمان قال :إمي ألعفم أهل ديتين ندن أندة نحمدد صدفى هللا
عفيغ و سفم في التا :قوم يقولون إن كان أولتا ض ال نا بال خمس صدفوات
فددي اليددوم و الفيفددة إممددا هددو ص د تان النصددر و الفجددر و قددوم يقولددون إممددا
اإليمان ك م و إن زمى و إن قتل.
أخرجغ ابن أبي يبة ( )163|6والحاكم ( )465|4نن طريدق يحيدى بدن أبدي
عمرو الشيبامي عن ابن الديفمي عن حذيفة وصححغ الحاكم ووافقغ الذهبي
قفت :ابن الديفمي هو عبد هللا بن فيروز ثقة
وهذا إستاد صحيح
43
- 61عن أبي الطفيل قال :امطفقت أما وعمرو بن صفيع حتى أتيتا حذيفة
قال سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :إن هذا الحي نن نلر ال
تدع ,في األ ض عبدا صالحا إال فتتتغ وأهفكتغ حتى يد كها هللا بجتود نن
عبادس فيذلها حتى ال تمتع رمب تفنة .
أحمد ( )636|5والبخا في األدب المفرد ( )647|1والحاكم ( )516|4نن
طريق أبي داود ثتا هشام عن قتادة عن أبي الطفيل
وأخرجغ الطيالسي ( )56|1نختصرا
وهذا إستاد صحيح
وأخرجغ ابن أبي يبة ( )444|7وأحمد ( )635|5والحاكم ()517|4
والطبرامي في األوسط ( )645|6عن عمرو بن حتظفة قال :قال حذيفة :
وهللا ال تدع نلر عبدا ,نؤنتا إال فتتوس أو قتفوس أو يلربهم هللا والم ئكة
والمؤنتون حتى ال يمتنوا رمب تفنة .فقال لغ جل :أتقول هذا يا عبد هللا
وأمت جل نن نلر؟ قال :ال أقول إال نا قال سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم.
وهذا إستاد صحيح
ولغ اهد عن عن نجالد بن سنيد عن أبي الوداك عن أبي سنيد الخد
قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :لتلربن نلر عباد هللا حتى ال
ينبد ,اسم وليلربتهم المؤنتون حتى ال يمتنوا رمب تفنة .
أحمد ( )46|6ونجالد ضنيف
وننتى رمب تفنة :وصف بالذل واللنف وقفة المتنة .
-64عن سفيمان قال :سمنت أبا وائل عن حذيفة { وأمفقوا في سبيل وال
تفقوا بأيديكم إلى التهفكة } .قال :مزلت في التفقة .
البخا ()4516
ولغ اهد عتد الترنذ ( )4374وأبوداود( )4514عن أسفم أبي عمران
التجيبي قال :كتا بمديتة الروم فأخرجوا إليتا صفا عظيما نن الروم فخرج
إليهم نن المسفمين نثفهم أو أكثر عفى أهل نصر عقبة بن عانر وعفى
الجماعة فلالة بن عبيد فحمل جل نن المسفمين عفى صف الروم حتى
دخل فيهم فصاح التاس وقالوا :سبحان هللا لقي بيديغ إلى التهفكة .فقام أبو
أيوب فقال :يا أيها التاس إمكم تتأولون هذس اآلية هذا التأويل وإمما أمزلت
هذس اآلية فيتا ننشر األمصا لما أعز هللا اإلس م وكثر ماصروس.فقال بنلتا
66
لبنض سرا دون سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن أنوالتا قد ضاعت
وإن هللا قد أعز اإلس م وكثر ماصروس أ ففما أقمتا في أنوالتا فأصفحتا
ناضاع نتها فأمزل هللا عفى مبيغ صفى هللا عفيغ وسفم يرد عفيتا نا قفتا {
وأمفقوا في سبيل هللا وال تفقوا بأيديكم إلى التهفكة } فكامت التهفكة اإلقانة
عفى األنوال وإص حها وتركتا الغزو فما زال أبو أيوب اخصا في سبيل
هللا حتى دفن بأ ض الروم .
-66عن األسود قال :كتا في حفقة عبد هللا فجاء حذيفة حتى قام عفيتا فسفم
ثم قال :لقد أمزل التفاق عفى قوم خير نتكم.قال األسود:سبحان هللا :إن هللا
يقول { إن المتافقين في الد ك األسفل نن التا } .فتبسم عبد هللا وجفس
حذيفة في ماحية المسجد فقام عبد هللا فتفرق أصحابغ فرنامي بالحصا.
فأتيتغ فقال حذيفة :عجبت نن ضحكغ وقد عرف نا قالت لقد أمزل التفاق
عفى قوم كاموا خيرا نتكم ثم تابوا فتاب هللا عفيهم .
البخا ()4664
قال ابن حجر :قولغ :لقد أمزل التفاق عفى قوم خير نتكم .أ ابتفوا بغ ألمهم
كاموا نن طبقة الصحابة فهم خير نن طبقة التابنين لكن هللا ابت هم فا تدوا
ومافقوا فذهبت الخيرية نتهم ونتهم نن تاب فنادت لغ الخيرية فكأن حذيفة
حذ الذين خاطبهم وأ ا لهم أن ال يغتروا أ فإن القفوب تتقفب فحذ هم نن
الخروج نن اإليمان ألن األعمال بالخاتمة وبين لهم أمهم وأن كاموا في
غاية الوثوق بإيمامهم ف يتبغي لهم أن يأنتوا نكر هللا أ فإن الطبقة الذين نن
قبفهم وهم الصحابة كاموا خيرا نتهم ونع رلل وجد بيتهم نن ا تد ومافق أ
فالطبقة التي هي نن بندهم أنكن نن الوقوع في نثل رلل وقولغ فتبسم عبد
هللا كأمغ تبسم تنجبا نن صدق نقالتغ .قولغ :فرنامي أ حذيفة نى األسود
يستدعيغ إليغ قولغ عجبت نن ضحكغ أ نن اقتصا س عفى رلل وقد عرف
نا قفت أ فهم نراد وعرف أمغ الحق قولغ ثم تابوا فتاب هللا عفيهم أ
جنوا عن التفاق .
ويستفاد نن حديث حذيفة أن الكفر واإليمان واإلخ ص والتفاق كل بخفق هللا
تنالى وتقديرس وإ ادتغ ويستفاد نن قولغ تنالى {:إال الذين تابوا وأصفحوا
واعتصموا با ,وأخفصوا ديتهم ,فأولئل نع المؤنتين} صحة توبة
الزمديق وقبولها عفى نا عفيغ الجمهو أ فإمها نستثتاة نن المتافقين نن قولغ
إن المتافقين في الد ك األسفل نن التا وقد استدل بذلل جماعة نتهم أبو
بكر الراز في أحكام القرآن وهللا أعفم .
61
الفتح ()467|4
-64زيد ابن وهب قال :كتا عتد حذيفة فقال:نا بقي نن أصحاب هذس اآلية -
{ فقاتفوا أئمة الكفر إمهم ال أيمان لهم } -إال ث ثة وال نن المتافقين إال أ بنة
.فقال أعرابي :إمكم أصحاب نحمد صفى هللا عفيغ وسفم تخبرومتا ف
مد فما بال هؤالء الذين يبقرون بيوتتا ويسرقون أع قتا ؟ قال :أولئل
الفساق أجل لم يبق نتهم إال أ بنة أحدهم يل كبير لو رب الماء البا د لما
وجد بردس .
البخا ()4654
وأخرج الحاكم عن صفة بن زفر عن حذيفة ضي هللا عتغ :في قولغ تنالى :
{ فقاتفوا أئمة الكفر إمهم ال أيمان لهم } قال :ال عهد لهم قال حذيفة :نا
قوتفوا بند .
الحاكم ( )664|4وصححغ ووافقغ الذهبي
قال ابن حجر :والمراد بكومهم لم يقاتفوا أن قتالهم لم يقع لندم وقوع الشرط
ألن لفظ اآلية { وإن مكثوا أيمامهم نن بند عهدهم وطنتوا في ديتكم فقاتفوا}
ففما لم يقع نتهم مكث وال طنن لم يقاتفوا و وى الطبر نن طريق السد
قال :المراد بأئمة الكفر كفا قريش ونن طريق اللحاك قال :أئمة الكفر
ؤوس المشركين نن أهل نكة .
أع قتا :أ مفائس أنوالتا
الفتح ()646|4
-65ابن هاب أن أمس بن نالل حدثغ :أن حذيفة بن اليمان قدم عفى عثمان
وكان يغاز أهل الشام في فتح إ نيتية وأر بيجان نع أهل النراق فأفزع
حذيفة اخت فهم في القراءة فقال حذيفة لنثمان :يا أنير المؤنتين أد ك هذس
األنة قبل أن يختففوا في الكتاب اخت ف اليهود والتصا ى .فأ سل عثمان
إلى حفصة أن أ سفي إليتا بالصحف متسخها في المصاحف ثم مردها أليل
فأ سفت بها حفصة إلى عثمان فأنر زيد بن ثابت وعبد هللا بن الزبير وسنيد
بن الناص وعبد الرحمن ابن الحا ث بن هشام فتسخوها في المصاحف
وقال عثمان لفرهط القريشيين الث ثة :إرا اختففتم أمتم وزيد بن ثابت في
يء نن القرآن فاكتبوس بفسان قريش أ فإمما مزل بفسامهم فافنفوا حتى إرا
مسخوا الصحف في المصاحف د عثمان الصحف إلى حفصة وأ سل إلى
كل أفق بمصحف نما مسخوا وأنر بما سواس نن القرآن في كل صحيفة أو
نصحف أن يحرق.
64
قال ابن هاب :وأخبرمي خا جة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال :
فقدت آية نن األحزاب حين مسختا المصحف قد كتت أسمع سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم يقرأ بها فالتمستاها فوجدماها نع خزيمة بن ثابت األمصا {
نن المؤنتين جال صدقوا نا عاهدوا هللا عفيغ } فألحقتاها في سو تها في
المصحف .
البخا ( )4347والففظ لغ
قال ابن حجر :وقد وقع في واية نيب عتد بن أبي داود والطبرامي
وغيرهما وأنرهم أن يحرقوا كل نصحف يخالف المصحف الذ أ سل بغ
قال :فذلل زنان حرقت المصاحف بالنراق بالتا وفي واية سويد بن
غففة عن عفي قال :ال تقولوا لنثمان في إحراق المصاحف إال خيرا وفي
واية بكير بن األ ج فأنر بجمع المصاحف فأحرقها ثم بث في األجتاد التي
كتب ونن طريق نصنب بن سند قال :أد كت التاس نتوافرين حين حرق
عثمان المصاحف فأعجبهم رلل أو قال :لم يتكر رلل نتهم أحد .
وفي واية أبي ق بة :ففما فرغ عثمان نن المصحف كتب إلى أهل
األنصا إمي قد صتنت كذا وكذا ونحوت نا عتد فانحوا نا عتدكم
والمحو أعم نن أن يكون بالغسل أو التحريق وأكثر الروايات صريح في
التحريق فهو الذ وقع ويحتمل وقوع كل نتهما بحسب نا أى نن كان بيدس
يء نن رلل .
وقد جزم عياض بأمهم غسفوها بالماء ثم أحرقوها نبالغة في إرهابها .قال
ابن بطال :في هذا الحديث جواز تحريق الكتب التي فيها اسم هللا بالتا
وأن رلل إكرام لها وصون عن وطئها باألقدام وقد أخرج عبد الرزاق نن
طريق طاوس :أمغ كان يحرق الرسائل التي فيها البسمفة إرا اجتمنت وكذا
فنل عروة وكرهغ إبراهيم .
الفتح ()46|3
-66عن همام عن حذيفة قال :يا ننشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بنيدا
أ فإن أخذتم يميتا و ماال لقد ضففتم ض ال بنيدا
البخا ( )7444وابن أبي يبة ()163|7
قال ابن حجر :قولغ استقيموا أ اسفكوا طريق االستقانة وهي كتاية عن
التمسل بأنر هللا تنالى فن وتركا .
-67عن إبراهيم التيمي عن أبيغ قال :كتا عتد حذيفة فقال جل لو أد كت
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قاتفت ننغ وأبفيت .فقال حذيفة :أمت كتت
66
تفنل رلل ؟ لقد أيتتا نع سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم ليفة األحزاب
وأخذتتا يح ديدة وقر .فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :أال جل
يأتيتي بخبر القوم جنفغ هللا نني يوم القيانة ؟ فسكتتا ففم يجبغ نتا أحد ثم قال
:أال برجل يأتيتا بخبر القوم جنفغ هللا نني يوم القيانة ؟ فسكتتا ففم يجبغ نتا
أحد ثم قال :أال برجل يأتيتا بخبر القوم جنفغ هللا نني يوم القيانة ؟ فسكتتا
ففم يجبغ نتا أحد فقال :قم يا حذيفة فأتتا بخبر القوم .ففم أجد بدا إر دعامي
باسمي أن أقوم.قال :ارهب فأتتي بخبر القوم وال تذعرهم عفي .ففما وليت
نن عتدس جنفت كأمما أنشي في حمام حتى أتيتهم فرأيت أبا سفيان يصفى
ظهرس بالتا فوضنت سهما في كبد القوس أ فأ دت أن أ نيغ فذكرت قول
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :وال تذعرهم عفي ولو نيتغ ألصبتغ
فرجنت وأما أنشي في نثل الحمام ففما أتيتغ فأخبرتغ بخبر القوم وفرغت
قر ت فألبستي سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم نن فلل عباءة كامت عفيغ
يصفي فيها أ ففم أزل مائما حتى أصبحت ففما أصبحت قال :قم يا مونان .
نسفم ( )1744وابن حبان ()67|16
وأخرجغ أحمد في نستدس ( )634|5عن نحمد بن إسحاق حدثتي يزيد بن
زياد عن نحمد بن كنب القرظي قال :قال فتى نتا نن أهل الكوفة لحذيفة بن
اليمان :يا أبا عبد هللا أيتم سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم وصحبتموس ؟
قال :منم يا بن أخي .قال :فكيف كتتم تصتنون؟ قال :وهللا لقد كتا مجهد.
قال :وهللا لو أد كتاس نا تركتاس عفى األ ض ولجنفتاس عفى أعتاقتا! قال :
فقال حذيفة :يا بن أخي وهللا لقد أيتتا نع سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
بالختدق وصفى سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم نن الفيل هويا ثم التفت إليتا
فقال :نن جل يقوم فيتظر لتا نا فنل القوم يشترط لغ سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم إمغ يرجع أدخفغ هللا الجتة فما قام جل ثم صفى سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم هويا نن الفيل ثم التفت إليتا فقال :نن جل يقوم فيتظر لتا نا
فنل القوم ثم يرجع يشرط لغ سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم الرجنة أسأل هللا
أن يكون فيقي في الجتة أ فما قام جل نن القوم نع دة الخوف و دة
الجوع و دة البرد ففما لم يقم أحد دعامي سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم ففم
يكن لي بد نن القيام حين دعامي .فقال :يا حذيفة فارهب فادخل في القوم
فامظر نا يفنفون وال تحدثن يئا حتى تأتيتا .قال :فذهبت فدخفت في القوم
والريح وجتود هللا تفنل نا تفنل ال تقر لهم قد وال ما وال بتاء .فقام أبو
سفيان بن حرب فقال :يا ننشر قريش ليتظر انرؤ نن جفيسغ فقال حذيفة
فأخذت بيد الرجل الذ إلى جتبي فقفت :نن أمت قال :أما ف ن بن ف ن ثم
64
قال أبو سفيان :يا ننشر قريش إمكم وهللا نا أصبحتم بدا نقام لقد هفل
الكراع وأخففتتا بتو قريظة بفغتا نتهم الذ مكرس ولقيتا نن هذس الريح نا
ترون وهللا نا تطمئن لتا قد وال تقوم لتا ما وال يستمسل لتا بتاء فا تحفوا
فإمي نرتحل ثم قام إلى جمفغ وهو ننقول فجفس عفيغ ثم ضربغ فوثب عفى
ث ث فما أطفق عقالغ إال وهو قائم ولوال عهد سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم ال تحدث يئا حتى تأتيتي ثم ئت لقتفتغ بسهم .قال حذيفة :ثم جنت
إلى سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم وهو قائم يصفي في نرط لبنض مسائغ
نرجل أ ففما آمي أدخفتي إلى حفغ وطرح عفي طرف المرط ثم كع
وسجد وإمغ لفيغ ففما سفم أخبرتغ الخبر وسمنت غطفان بما فنفت قريش
وامشمروا إلى ب دهم .
وهذا إستاد حسن وقد صرح ابن إسحق بالتحديث .
-64عن أبي ثنفبة بن ضبينة قال :دخفتا عفى حذيفة فقال :إمي ألعرف
ج ال تلرس الفتن يئا .قال :فخرجتا فإرا فسطاط نلروب فدخفتا فإرا
فيغ نحمد بن نسفمة فسألتاس عن رلل .فقال :نا أ يد أن يشتمل عفي ىء
نن أنصا كم حتى تتجفي عما امجفت .
أبو داود ( )4664نن طريق أبي بردة عن أبي ثنفبة بن ضبينة قال :دخفتا
عفى حذيفة .
قفت :حديث صحيح وهذا إستاد ضنيف وأبو ثنفبة هو ضبينة وقد
اختفف في اسمغ و جح البخا أمغ ضبينة .قال عتغ ابن حجر :نقبول .
أ عتد التتابنة .
وقد تابنغ نحمد بن سيرين في واية عتد أبي داود ( )4666عن حذيفة قال
:نا أحد نن التاس تد كغ الفتتة إال أما أخافها عفيغ إال نحمد بن نسفمة فإمي
سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :ال تلرك الفتتة .
-63عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ال تكوموا إننة
تقولون إن أحسن التاس أحستا وإن ظفموا ظفمتا ولكن وطتوا أمفسكم إن
أحسن التاس أن تحستوا وإن أساءوا ف تظفموا.
قال أبو عيسى :هذا حديث حسن غريب ال منرفغ إال نن هذا الوجغ.
الترنذ ()4667
نن طريق أبي ها م الرفاعي نحمد بن يزيد حدثتا نحمد بن فليل عن
الوليد بن عبد هللا بن جميع عن أبي الطفيل عن حذيفة
65
وإستادس ضنيف أبو ها م ضنيف والوليد صدوق يهم
-46عن بني بن حراش عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :كتا جفوسا عتد
التبي صفى هللا عفيغ وسفم فقال :إمي ال أد نا بقائي فيكم فاقتدوا بالفذين
نن بند وأ ا إلى أبي بكر و عمر.
الترنذ ( )6666وأحمد ()633|5وابن حبان ( )647|15نن طريق سالم
بن الن ء المراد عن عمرو بن هرم عن بني
وسالم نقبول
وقد تابع عمرو
نولى لربني عن بني عن حذيفة قال :كتا جفوس عتد التبي صفى هللا عفيغ
وسفم فقال :إمي ال أد نا قد بقائي فيكم فاقتدوا بالفذين نن بند وأ ا
إلى أبي بكر و عمر واهتدوا بهد عما ونا حدثكم ابن نسنود فصدقوس
.
عتد الترنذ ( )6664قال :هذا حديث حسن وابن ناجغ ( )37وأحمد
()645|5وابن أبي يبة ()656|6والطبرامي في األوسط ()644|5
ونولى بني هو ه ل قال عتغ ابن حجر نقبول
فالحديث صحيح
ولغ طريق نن حديث ابن نسنود عتد الترنذ ( )6465والحاكم
()46|6والطبرامي في الكبير ( )74|3نن طريق إبراهيم بن إسماعيل بن
يحيى بن سفمة بن كهيل حدثتي أبي عن أبيغ عن سفمة بن كهيل عن أبي
الزعراء عن ابن نسنود قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :اقتدوا
بالفذين نن بند نن أصحابي أبي بكر و عمر.
قفت :إبراهيم ويحيى بن سفمة ضنيفان وإسماعيل بن يحيى نتروك .
قولغ :اقتدوا بالفذين نن بند :أ بالخفيفتين الفذين يقونان نن بند أبي
بكر وعمر أ بدل نن الذين أ لحسن سيرتهما وصدق سريرتهما وفيغ
إ ا ة ألنر الخ فة قالغ المتاو .
تحفة األحور ()164|16
-41عن حذيفة قال قالوا :يا سول هللا لو استخففت قال :إن استخفف عفيكم
فنصيتموس عذبتم ولكن نا حدثكم حذيفة فصدقوس ونا أقرأكم عبد هللا
فاقرؤوس .قال عبد هللا :فقفت إلسحق بن عيسى :يقولون :هذا عن أبي وائل
قال :عن راران إن اء هللا.
66
ريل عن أبي الترنذ ( )6414وحستغ والطيالسي ( )53|1نن طريق
اليقظان عن راران عن حذيفة
وإستادس ضنيف ريل القاضي بخطيء كثيرا وأبو اليقظان هو عثمان بن
عمير ضنيف ونختفط وندلس .
وأخرجغ الحاكم ( )74|6نن طريق األسود بن عانر بن اران ثتا ريل
بن عبد هللا عن عثمان بن عمير عن قيق بن سفمة عن حذيفة ضي هللا عتغ
قال :قالوا :يا سول هللا لو استخففت عفيتا ؟
قال :إن استخفف عفيكم خفيفة فتنصوس يتزل بكم النذاب قالوا :لو استخففت
عفيتا أبا بكر قال :إن أستخففغ عفيكم تجدوس قويا في أنر هللا ضنيفا في جسدس
قالوا :لو استخفف عفيتا عمر قال :إن استخففغ عفيكم تجدوس قويا أنيتا ال
تأخذس في هللا لونة الئم .قالوا :لو استخففت عفيتا عفيا؟ قال :إمكم ال تفنفوا
و إن تفنفوا تجدوس هاديا نهديا يسفل بكم الطريق المستقيم .
عثمان بن عمير هذا هو أبو اليقظان
وضنفغ الذهبي ينثمان بن عمير أبي اليقظان
-44عن بني بن حراش عن حذيفة عن التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :
إمها ستكون أنراء يكذبون ويظفمون فمن صدقهم بكذبهم وأعامهم عفى ظفمهم
ففيس نتا ولست نتهم وال يرد عفى الحوض ونن لم يصدقهم بكذبهم ولم
ينتهم عفى ظفمهم فهو نتي وأما نتغ وسيرد عفي الحوض .
أحمد ( )644|5نن طريق إسماعيل عن يومس عن حميد بن ه ل أو عن
غيرس عن بني .
وهذا إستاد صحيح إن اء هللا .
وتابع حميد عبد المفل بن عمير عن بني بن حراش عن حذيفة
الطبرامي في الكبير ()167|6
ولفحديث واهد
عن أبي بكر بن عياش عن الن ء بن المسيب عن إبراهيم عن مافع عن ابن
عمر قال قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :سيكون عفيكم أنراء يأنرومكم
بما ال يفنفون فمن صدقهم بكذبهم وأعامهم عفى ظفمهم ففيس نتي ولست نتغ
ولن يرد عفى الحوض .
أحمد ( )35|4وإبراهيم هو ابن قنيس ضنيف
-46عن حذيفة قال :إمكم لتكفمون ك نا إن كتا لتندس عفى عهد سول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم التفاق .
67
أحمد ( )644|5نن طريق ليث عن ب ل عن تير بن كل وعن صفة بن
زفر وعن سفيل بن نسحل الغطفامي قالوا :خرج عفيتا حذيفة
وهذا إستاد ضنيف ليث بن أبي سفيم اختفط كثيرا فترك حديثغ ولغ واهد
عن أمس ضي هللا عتغ قال :إمكم لتنمفون أعماال هي أدق في أعيتكم نن
الشنر إن كتا لتندها عفى عهد التبي صفى هللا عفيغ وسفم نن الموبقات .قال
أبو عبد هللا ينتي بذلل المهفكات.
البخا في صحيحغ ()6434
-44عن حذيفة قال :إن كان الرجل ليتكفم بالكفمة عفى عهد التبي صفى هللا
عفيغ وسفم فيصير بها نتافقا وإمي ألسمنها نن أحدكم اليوم في المجفس
عشر نرات .
أحمد ( )646|5نن طريق زين بن حبيب الجهتي عن أبي الرقاد النبسي
عن حذيفة .
وهذا إستاد ضنيف أبو الرقاد لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ
جرحا وال تندي .
و زين ركر ابن حجر أمهما اثتان أحدهما ثقة واآلخر نجهول .
-45عن بني بن حراش قال :امطفقت إلى حذيفة بالمدائن ليالي سا التاس
إلى عثمان فقال :يا بني نا فنل قونل؟ قال :قفت :عن أ بالهم تسأل
؟قال :نن خرج نتهم إلى هذا الرجل فسميت جاال فيمن خرج إليغ .فقال
سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :نن فا ق الجماعة واستذل
اإلنا ة لقي هللا عز وجل وال وجغ لغ عتدس .
أحمد ( )647|5والحاكم ( )466|1وصححغ الذهبي نن طريق كثير بن أبي
كثير ثتا بني بن حراش عن حذيفة
وكثير نقبول أ عتد المتابنة
وأخرجغ ابن أبي يبة ( )451|7عن أبي األحوص عن أبي إسحاق عن
سند قال قال حذيفة :نن فا ق الجماعة برا فا ق اإلس م .
وأبو إسحق ندلس ولم يسمع نن سند
وصح نن وجغ آخر
عن ابن عباس قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :نن أى نن أنيرس
يئا يكرهغ ففيصبر أ فإمغ نن فا ق الجماعة برا فمات فميتة جاهفية .
البخا ( )7656ونسفم ()1443
64
وعن ابن عمر قال :سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :نن خفع
يدا نن طاعة لقي هللا يوم القيانة ال حجة لغ ونن نات وليس في عتقغ بينة
نات نيتة جاهفية .
نسفم ()1456
وعن أبي هريرة عتد نسفم ()1444
-45عن أبي وائل عن حذيفة قال :ركر الدجال عتد سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم فقال :ألما لفتتة بنلكم أخوف عتد نن فتتة الدجال ولن يتجو
أحد نما قبفها إال مجا نتها ونا صتنت فتتة نتذ كامت الدميا صغيرة وال
كبيرة إال لفتتة الدجال .
أحمد ( )643|5نن طريق وهب بن جرير ثتا أبي قال سمنت األعمش عن
أبي وائل عن حذيفة .
وهذا إستاد صحيح
وتابع أبا وائل طا ق بن هاب عتد ابن حبان ()414|15
وقال الهيثمي :واس أحمد والبزا و جالغ جال الصحيح
-47عن حذيفة قال :سئل سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم عن الساعة فقال:
{ عفمها عتد بي ال يجفيها لوقتها إال هو } ولكن أخبركم بمشا يطها ونا
يكون بين يديها إن بين يديها فتتة وهرجا .قالوا :يا سول هللا الفتتة قد
عرفتاها فالهرج نا هو ؟قال :بفسان الحبشة القتل ويفقى بين التاس التتاكر
ف يكاد أحد أن ينرف أحدا.
أحمد ( )643|5نن طريق يحيى بن أبي بكير ثتا عبيد هللا بن إياد بن لقيط قال
سمنت أبي يذكر عن حذيفة
وهذا إستاد صحيح إن كان إياد سمع نن حذيفة فقد وى عن بنض الصحابة
ويحيى هو النبد الكرنامي ثقة .
وقال الهيثمي :واس أحمد و جالغ جال الصحيح
-44عن بني قال سمنت ج في جتازة حذيفة يقول :سمنت صاحب
هذا السرير يقول نا بي بأس نا سمنت نن سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :
ولئن أقتتفتم ألدخفن بيتي ففئن دخل عفى ألقولن ها بؤ بإثمي وأثمل .
أحمد ( )643|5نن طريق عن نتصو عن بني قال سمنت ج في
جتازة حذيفة
وفي إستادس او نجهول
63
-43عن ب ل النبسي عن حذيفة قال :نا أخبية بند أخبية كامت نع سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم أكثر يدفع عتها نن المكروس أكثر نن أخبية وضنت
في هذس البقنة وقال :إمكم اليوم ننشر النرب لتأتون أنو ا إمها لفي عهد
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم التفاق عفى وجهغ.
أحمد ( )631|5والطبرامي في األوسط ( )464|6نن طريق ب ل النبسي
قال :قال حذيفة :
وب ل بن يحيى قال ابن ننين :وايتغ عن حذيفة نرسفة
-56عن حذيفة أن مبي هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال :في أنتي كذابون
ودجالون سبنة وعشرون نتهم أ بع مسوة وإمي خاتم التبيين ال مبي بند .
أحمد ( )636|5والطبرامي في الكبير ( )163|6واألوسط ( )647|5نن
طريق ننار ينتى بن هشام قال وجدت في كتاب أبي بخط يدس ولم أسمنغ نتغ
عن قتادة عن أبي ننشر عن إبراهيم التخني عن همام عن حذيفة
وهذا إستاد صحيح
-51عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن لكل أنة نجوسا
ونجوس هذس األنة الذين يقولون ال قد أ فمن نرض نتهم ف تنودوس ونن
نات نتهم ف تشهدوس وهم ينة الدجال حقا عفى هللا عز وجل أن يفحقهم
بغ.
أبو داود ( )4634أحمد ( )466|5نن طريق عمر بن نحمد عن عمر نولى
غفرة عن جل نن األمصا .
وهذا إستاد ضنيف عمر نولى غفرة ضنيف وكثير اإل سال وفيغ كذلل
جل لم يسم .
وقد واس أبو داود ()4631والحاكم ( )153|1نن طريق عبد النزيز بن أبي
حازم قال حدثتي بمتى عن أبيغ عن ابن عمر
وأبو حازم سفمة بن ديتا لم يسمع نن ابن عمر
لكن واس الطبرامي في األوسط ( )65|6نن طريق زكريا بن نتظو قال
حدثتا أبو حازم عن مافع عن بن عمر
وزكريا ضنيف
وتابع أبا حازم عن مافع الجنيد بن عبد الرحمن عتد الطبرامي في الصغير
()466
لكن في إستادس الحكم بن سنيد وهو نتكر الحديث لغ ترجمة في الفسان .
46
ولفحديث اهد نن حديث جابر عتد ابن ناجغ ()34والطبرامي في الصغير
( )615عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد هللا قال :قال سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن نجوس هذس األنة المكذوبون بأقدا هللا .إن
نرضوا ف تنودوهم .وإن ناتوا ف تشهدوهم .وإن لقيتموهم ف تسفموا
عفيهم.
وأبو الزبير وابن جريج ندلسان وقد عتنتا
فيشهد لحديث ابن عمر سوى جمفة التسفيم كما ركر يختا في الستة البن أبي
عاصم (. )144
ولغ اهد نن حديث أمس عتد الطبرامي في األوسط ()441|4
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط و جالغ جال الصحيح غير
ها ون بن نوسى الفرو وهو ثقة .
-54بني بن حراش قال سمنت حذيفة يقول :ضرب لتا سول هللا صفى
هللا عفيغ وسفم أنثاال واحد وث ثة وخمسة وسبنة وتسنة واحد عشر قال
فلرب لتا سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم نتها نث وترك سائرها قال :إن
قونا كاموا أهل ضنف ونسكتة قاتفهم أهل تجبر وعدد فأظهر هللا أهل
اللنف عفيهم فنمدوا إلى عدوهم فاستنمفوهم وسفطوهم فأسخطوا هللا عفيهم
إلى يوم يفقومغ .
أحمد ( )467|5وابن أبي يبة()454|7
نن طريق نصنب بن س م حدثتا األجفح عن قيس بن أبي نسفم عن بني
قفت :قيس بن أبي نسفم لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا
وال تندي لكن ركرس ابن حبان في الثقات وابن خففون في الثقات .
وقال الهيثمي :واس أحمد وفيغ األجفح الكتد وهو ثقة وقد ضنف وبقية
جالغ ثقات .
-56عن حذيفة قال :أتد كيف يتقص النفم؟ قال :قفت :كما يتقص
الثوب وكما يتقص الد هم قال :ال وإن رلل لمتغ قبض النفم قبض النفماء .
الدا ني ( )36|1عن نحمد بن أسند ثتا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل
قفت :نحمد بن أسند قال عتغ أبو ز عة والنقيفي نتكر الحديث .
ويشهد لغ حديث عبد هللا بن عمرو بن الناص قال
:سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :إن هللا ال يقبض النفم
امتزاعا يتتزعغ نن النباد ولكن يقبض النفم بقبض النفماء حتى إرا لم يبق
عالما اتخذ التاس ؤوسا جهاال فسئفوا فأفتوا بغير عفم فلفوا وأضفوا .
41
ونسفم ()4676 ()166 البخا
-54عن جتدب البجفي أن حذيفة حدثغ قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم :إن نا أتخوف عفيكم جل قرأ القرآن حتى إرا ئيت بهجتغ عفيغ
وكان دئا لإلس م غيرس إلى نا اء هللا فامسفل نتغ ومبذس و اء ظهرس
وسنى عفى جا س بالسيف و ناس بالشرك .قال :قفت :يا مبي هللا أيهما أولى
بالشرك المرني أم الراني ؟ قال :بل الراني .
ابن حبان ()441|1
وهذا إستاد صحيح
-55عن حذيفة ضي هللا عتغ فنغ قال :يأتي عفيكم زنان ال يتجو فيغ إال
نن دعا دعاء الغريق .
ابن أبي يبة ( )451|7والحاكم ( )471|4وصححغ ووافقغ الذهبي
نن طريق األعمش عن عما ة بن عمير عن أبي عما عن حذيفة
وهذا إستاد صحيح
وأبو عما هو داد بن عبد هللا ثقة وكذا عما ة
-56عن خالد النرمي قال :دخفت أما و أبو سنيد الخد عفى حذيفة فقفتا :
يا أبا عبد هللا حدثتا نا سمنت نن سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم في الفتتة
قال حذيفة :قال سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم :دو وا نع كتاب هللا حيث
نا دا .فقفتا :إرا اختفف التاس فمع نن مكون ؟ فقال :امظروا الفئة التي فيها
ابن سمية فالزنوها أ فإمغ يدو نع كتاب هللا .قال :قفت :و نن ابن سمية ؟
قال أو نا تنرفغ ؟ قفت :بيتغ لي قال :عما بن ياسر سمنت سول هللا
صفى هللا عفيغ و سفم يقول :لنما :يا أبا اليقظان لن تموت حتى تقتفل الفئة
الباغية عن الطريق .
الحاكم ( )164|4وضنفغ الذهبي بمسفم بن كيسان تركغ أحمد وابن ننين .
قفت :آلخر الحديث واهد
عن عكرنة قال لي ابن عباس والبتغ عفي :امطفقا إلى أبي سنيد فاسمنا ندن
حديثغ فامطفقتاأ فإرا هو في حائط يصفحغ فأخذ داءس فاحتبى ثدم أمشدأ يحددثتا
حتى أتى ركر بتاء المسجد .فقال :كتدا محمدل لبتدة لبتدة وعمدا لبتتدين لبتتدين
فرآس التبدي صدفى هللا عفيدغ وسدفم فيدتفض التدراب عتدغ ويقدول :ويدح عمدا
تقتفغ الفئة الباغية يددعوهم إلدى الجتدة ويدعومدغ إلدى التدا .قدال يقدول عمدا
أعور با ,نن الفتن .
44
البخا في صحيحغ ( )447ونسفم ( )4315نختصرا
وعن أم سدفمة :أن سدول هللا صدفى هللا عفيدغ وسدفم قدال لنمدا :تقتفدل الفئدة
الباغية .
نسفم ()4316
-57عن أبي نيسرة عمرو بن رحبيل قال :أتى عفي جل و أما أصفي
فقال :ثكفتل أنل أال أ اك تصفي و قد أنر بكتاب هللا أن يمزق كل نمزق
قال :فتجوزت في ص تي و كتت أجفس فدخفت الدا و لم أجفس و قيت
ففم أجفس فإرا باأل نر و حذيفة و ابن نسنود يتقاوالن و حذيفة يقول
البن نسنود :ادفع إليهم هذا المصحف قال :و هللا ال أدفنغ إليهم أقرأمي
سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم بلنا و سبنين سو ة ثم أدفنغ إليهم و هللا ال
أدفنغ إليهم .
الحاكم ( )447|4وصححغ ووافقغ الذهبي
-54عن أبي ا د قال :لما جاءت بينة عفي إلى حذيفة لقال :ال أبايع بندس
إال أصنر أو أبتر .
الحاكم ( )144|6نن طريق يحيى بن أبي طالب ثتا أبو أحمد الزبير ثتا
الن ء بن صالح عن عد بن ثابت عن أبي ا د .
وهذا إستاد حسن الن ء صدوق لغ أوهام ويحيى وثقغ الدا قطتي .
قال ابن األثير في التهاية :األصنر :ال ُمنرض بوجهغ كبرا .قال الهرو :
وأ اد رالة التاس الذين ال دين لهم .
ونتغ حديث عما ال يفِي األنر بند ف ن إال كل أصنر أبتر .أ كل
ننرض عن الحق ماقص .
-53عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم :إن
وليتموها أبا بكر فزاهد في الديتا اغب في اآلخرة و في جسمغ ضنف و
إن وليتموها عمر فقو أنين ال يخاف في هللا لونة الئم و إن وليتموها عفيا
فهاد نهتد يقيمكم عفى صراط نستقيم.
الحاكم ( )156|6نن طريق عبد الرزاق أما التنمان بن أبي يبة عن سفيان
الثو عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع
والحديث ضنفغ الذهبي .
46
و ركرس ابن عد في الكانل ( )614|5ثم قال :وهذا واس جماعة عن
وأصل الب ء نتهم ليس نن عبد الرزاق أ فإن في جمفة نن وى الثو
نتهم ضنفاء نتهم يحيى بن الن ء الراز .
-66حذيفة بن اليمان ضي هللا عتهما قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ و
سفم :أهل الجو و أعوامهم في التا .
الحاكم ( )166|4نن طريق نحمد بن أيوب أمبأ عتبان بن نالل ثتا عييتة بن
عبد الرحمن أخبرمي نروان بن عبد هللا نولى صفوان بن حذيفة عن أبيغ .
وحكم عفيغ الذهبي بالتكا ة .
-61عن أبي الزبير عن أبي الطفيل قال :قال حذيفة :كيف أمت و فتتة خير
أهفها فيها كل غتي خفي ؟ قال :قفت :و هللا نا هو إال عطاء أحد مائم مطرح
ها هتا و هاهتا و مرني كل نرنى .قال :أف تكون كابن الفبون ال كوبة
فتركب و ال حفوبة فتحفب .
ابن أبي يبة( )451|7و الفتن ( )41لفمروز و الحاكم ( )475|4وصححغ
ووافقغ الذهبي .
وهذا إستاد صحيح وأبو الزبير صرح بالتحديث عتد ابن أبي يبة
-64عن زيد بن وهب عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :إن لففتتة تبنات و
وقفات فإن استطنت أن تموت في وقفاتها فافنل.
ابن أبي يبة ( )444|7و الحاكم ( )546|4وصححغ والدامي في الستن
الوا د في الفتن ( )457|4والفتن لفمروز ()75|1
وهذا إستاد صحيح
قال عبد الرحمن :و حدثتا سفيان عن الحا ث بن حصيرة عن زيد بن وهب
قال :سئل حذيفة ضي هللا عتغ نا وقفاتها ؟ قال :إرا غمد السيف قال :نا
تبناتها ؟ قال :إرا سل السيف .
-66حذيفة ضي هللا عتغ قال :أتتكم الفتتة ترني بالرضف أتتكم الفتتة
السواداء المظفمة إن لففتتة وقفات و مقفات أ فمن استطاع نتكم أن يموت في
وقفاتها ففيفنل .
الحاكم ( )511|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح
44
-64عن عما ة بن عمير عن أبي عما عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :
يكون أنراء ينذبومكم و ينذبهم هللا .
الحاكم ( )556|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح
-65عمرو بن رحبيل عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :ال تزالوا بخير نا لم
يكن عفيكم أنراء ال يرون لكم حقا إال إرا اؤوا.
الحاكم ( )444|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح
-66عي بن حراش عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :قيل يا أبا عبد هللا نا
تأنرما إرا اقتتل المصفون ؟ قال :آنرك أن تتظر أقصى بيت نن دا ك فتفج
فيغ أ فإن دخل عفيل فتقول ها بؤ بإثمي و إثمل فتكون كإبن آدم .
الحاكم ( )434|4وصححغ
وهذا إستاد صحيح
ولفحديث واهد نتها :
عن أبي ر قال :قال لي سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :يا أبا ر قفت:
لبيل يا سول هللا وسنديل فذكر الحديث قال فيغ :كيف أمت إرا أصاب التاس
نوت يكون البيت فيغ بالوصيف ؟ ينتي القبر قفت :هللا و سولغ أعفم أو قال :
نا خا هللا لي و سولغ .قال :عفيل بالصبر أو قال :تصبر ثم قال لي :يا أبا
ر قفت :لبيل وسنديل قال :كيف أمت إرا أيت أحجا الزيت قد غرقت
بالدم ؟ قفت :نا خا هللا لي و سولغ قال :عفيل بمن أمت نتغ .قال :قفت:
يا سول هللا أف آخذ سيفي وأضنغ عفى عاتقي ؟ قال :ا كت القوم إرن.
قال :قفت :فما تأنرمي ؟ قال :تفزم بيتل .قفت :فإن دخل عفي بيتي ؟ قال
:فإن خشيت أن يبهرك ناع السيف فألق ثوبل عفى وجهل يبوء بإثمل
وإثمغ .
أبوداود ( )4461وابن ناجغ ( )6354وهذا إستاد حسن
45
وهذا إستاد صحيح
-64عن حذيفة قال :إياك و الفتن ال يشخص لها أحد فو هللا نا خص نتها
أحد إال مسفتغ كما يتسف السيل الدنن إمغ نشبهة نقبفة حتى يقول الجاهل :
هذس تشبغ نقبفة و تتبين ندبرة فإرا أيتموها فاجتمنوا في بيوتكم و اكسروا
سيوفكم و قطنوا أوتا كم و غطوا وجوهكم .
عبد الرزاق ( )653|11والحاكم ( )435|4وصححغ ووافقغ الذهبي وأبو
منيم في الحفية( )476|1والمروز في الفتن ()146|1
نن طريق أبي إسحاق عن عما ة بن عبد عن حذيفة
وعما ة نقبول وأبو إسحق ندلسونختفط
-63عانر بن نطر قال :سمنت حذيفة ضي هللا عتغ يقول :كيف أمتم إرا
امفرجتم عن ديتكم امفراج المرأة عن قبفها .
الحاكم ( )565| 4وصححغ ووافقغ الذهبي
وعانر بن نطر لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال
تندي
وقد تابنغ خر ة بن الحر عتد ابن أبي يبة ( )456|7والحاكم ()565|4
وأبو عمرو الدامي في الستن ( )556|6وفي إستادس نتذ بن هورة لغ ترجمة
في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي .
-76حذيفة ضي هللا عتغ قال :إرا أحب أحدكم أن ينفم أصابتغ الفتتة أم ال
ففيتظر أ فإن كان أى ح ال كان يراس حرانا فقد أصابتغ الفتتة و إن كان
يرى حرانا كان يراس ح ال فقد أصابتغ .
الحاكم ( )514|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح
-71عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :كتا عتد حذيفة ضي هللا عتغ فقال
بنلتا :حدثتا يا أبا عبد هللا نا سمنت نن سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم
قال :لو فنفت لرجمتمومي قال :قفتا :سبحان هللا أمحن مفنل رلل ؟ قال :
أ أيتكم لو حدثتكم أن بنض أنهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها ديد بأسها
صدقتم بغ ؟ قالوا :سبحان هللا و نن يصدق بهذا ثم قال حذيفة :أتتكم
الحميراء في كتيبة يسوقها أع جها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل
نخدعا.
46
الحاكم ( ) )517|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح
وأخرجغ الطبرامي في األوسط( )65|4عن ففففة الجنفي
وففففة نقبول
-74زيد بن يثيع عن حذيفة ضي هللا عتغ قال :كيف بكم إرا سئفتم الحق
فأعطيتموس و إرا سألتم حقكم فمتنتموس ؟ قالوا :مصبر قال :دخفتموها و
ب الكنبة .
عبد الرزاق في نصتفغ ( )646|11والحاكم ( ) )541|4وصححغ ووافقغ
الذهبي
وهذا إستاد صحيح
-76عن أبي الطفيل قال :كتا جفوسا عتد حذيفة فذكرت الدابة فقال حذيفة
ضي هللا عتغ :إمها تخرج ث ث خرجات في بنض البواد ثم تكمن ثم
تخرج في بنض القرى حتى يذعروا و حتى تهريق فيها األنراء الدناء ثم
تكمن قال :فبيتما التاس عتد أعظم المساجد و أفلفها و أ رفها حتى قفتا:
المسجد الحرام و نا سماس إر ا تفنت األ ض و يهرب التاس و يبقي عانة
نن المسفمين يقولون :إمغ لن يتجيتا نن أنر هللا يء فتخرج فتجفو وجوههم
حتى تجنفها كالكواكب الد ية و تتبع التاس جيران في الرباع ركاء في
األنوال و أصحاب في اإلس م .
الحاكم ( )561|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح
وفي واية عن زائدة عن عبد النزيز بن فيع عن أبي الطفيل عن حذيفة
قال :تخرج الدابة نرتين قبل يوم القيانة حتى يلرب فيها جال ثم تخرج
الثالثة عتد أعظم نساجدكم فتأتي القوم وهم نجتمنون عتد جل فتقول نا
يجمنكم عتد عدو هللا فيبتد ون فتسم الكافر حتى إن الرجفين ليتباينان فيقول
هذا :خذ يا نؤنن ويقول هذا :خذ يا كافر .
ابن أبي يبة()467|7
وهذا إستاد صحيح وزائدة هو بن قدانة
وفي واية عتد المروز في الفتن عن ابن المبا ك وابن ثو عن ننمر
عن جل عن قيس بن سند عن أبي الطفيل
عن حذيفة قال :إن لفدابة ث ث خرجات تخرج في بنض البواد ثم تتكمي
ينتي تكمن وخرجة في بنض القرى حتى تذكر فيهريق األنراء فيها الدناء
ثم تتكمي فبيتما التاس عتد أ رف المساجد وأعظمها وأفلفها حتى ظتتا أمغ
47
يسمي المسجد الحرام ونا سماس إر فنت لهم األ ض فامطفق التاس هرابا
وتبقى عصابة نن المسفمين .
فيقولون :إمغ لن يتجيتا نن أنر هللا يء فتخرج عفيهم الدابة فتجفو وجوههم
نثل الكوكب الد ثم تتطفق ف يد كها طالب وال يفوتها ها ب وتأتي
الرجل وهو يصفي
فتقول وهللا نن كتت نن أهل الص ة فيفتفت إليها فتخطمغ .
قال :وتجفو وجغ المؤنن وتخطم الكافر قال :فقيل لغ :نا التاس يونئذ يا
حذيفة؟
قال :جيران في الرباع ركاء في األنوال أصحاب في األسفا .
الفتن ()667
وفي إستادس نن لم يسم
ضي هللا عتغ :عن ولغ اهد عن أبي الطفيل عن أبي سريحة األمصا
التبي صفى هللا عفيغ و سفم قال :يكون لفدابة ث ث خرجات نن الدهر تخرج
أول خرجة بأقصى اليمن فيفشو ركرها بالبادية و ال يدخل ركرها القرية ينتي
نكة ثم يمكث زناما طوي بند رلل ثم تخرج خرجة أخرى قريبا نن نكة
فيتشر ركرها في أهل البادية و يتشر ركرها بمكة ثم تكمن زناما طوي ثم
بيتما التاس في أعظم المساجد حرنة و أحبها إلى هللا و أكرنها عفى هللا
تنالى المسجد الحرام لم يرعهم إال و هي في ماحية المسجد تدمو و تربو بين
الركن األسود و بين باب بتي نخزوم عن يمين الخا ج في وسط نن رلل
فيرفض التاس عتها تى و ننا و يثب لها عصابة نن المسفمين عرفوا أمهم
لن ينجزوا هللا فخرجت عفيهم تتفض عن أسها التراب فبدت بهم فجفت عن
وجوههم حتى تركتها كأمها الكواكب الد ية ثم ولت في األ ض ال يد كها
طالب و ال ينجزها ها ب حتى أن الرجل ليتنور نتها بالص ة فتأتيغ نن
خففغ فتقول :أ ف ن اآلن تصفي فيفتفت إليها فتسمغ في وجهغ ثم تذهب
فيجاو التاس في ديا هم و يصطحبون في أسفا هم و يشتركون في األنوال
ينرف المؤنن الكافر حتى أن الكافر يقول :يا نؤنن أقلتي حقي و يقول
المؤنن يا كافر أقلتي حقي .
الطيالسي ( )144|1والمروز في الفتن ( )66|4والطبرامي في الكبير
()176|6والحاكم ( )566|4نن طريق طفحة بن عمرو الحلرني عن عبد
هللا بن عبيد بن عمير الفيثي عن أبي الطفيل .
قال الحاكم :هذا حديث صحيح اإلستاد و هو أبين حديث في ركر دابة
األ ض و لم يخرجاس .
44
وتنقبغ الذهبي بقولغ :طفحة بن عمرو الحلرني ضنفوس وتركغ أحمد .
وقال الهيثمي :واس الطبرامي وفيغ طفحة بن عمرو وهو نتروك .
-74عن سند بن حذيفة قال :فع إلى حذيفة عيوب سنيد بن الناص فقال :
نا أد أ األنرين أ دتم تتاول سفطان قوم ليس لكم أو أ دتم د هذس الفتتة
فإمها نرسفة نن هللا ترتني في األ ض حتى تطأ خطانها ليس أحد ادها و
ال أحد نامنها و ليس أحد نتروك يقول هللا هللا إال قتل ثم يبنث هللا قونا
قزعا كقزع الخريف .قال :القزع القطنة نن السحاب الرقيق كأمها ظل إرا
نرت تحت السحاب الكبير .
الحاكم ( ) )544|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وسند لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي .
-75عن حذيفة بن اليمان ضي هللا عتغ قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ
و سفم :يو ل هللا أن يمأل أيديكم نن النجم و يجنفهم أسدا ال يفرون
فيلربون قابكم و يأكفون فيئكم .
الحاكم ( )564|4نن طريق نحمد بن زيد بن ستان ثتا أبي ثتا سفيمان
األعمش عن قيق
وضنفغ الذهبي بمحمد بن ستان وأبيغ
لكن لفحديث واهد ركرها الهيثمي في الزوائد()664|7
عن أبي هريرة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :يو ل أن يكثر
فيكم نن النجم أسد ال يفرون فيقتفون نقاتفكم ويأكفون فيأكم .
قال الهيثمي :واس الطبرامي و جالغ جال الصحيح
وعن أمس أن التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :يو ل أن يمأل هللا أيديكم نن
النجم ثم يجنفهم أسدا ال يفرون فيقاتفون نقاتفتكم ويأكفون فيأكم .
قال الهيثمي :واس البزا وفيغ خالد بن يزيد بن نسفم ولم أعرفغ وبقية
جالغ ثقات.
وعن سمرة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :يو ل أن يمأل هللا عز
وجل أيديكم نن النجم ثم يكومون أسدا ال يفرون فيقتفون نقاتفتكم ويأكفون
فيأكم .
قال الهيثمي :واس أحمد والبزا والطبرامي و جال أحمد جال الصحيح
وعن عبد هللا بن عمرو عن التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :
43
يو ل أن يمأل هللا أيديكم نن النجم ثم يجنفهم أسدا ال يفرون يقتفون نقاتفتكم
ويأكفون فيئكم .
قال الهيثمي :واس البزا والطبرامي في الكبير واألوسط وفيغ عبد هللا بن
عبد القدوس وثقغ ابن حبان وضنفغ جماعة ويومس بن خباب ضنيف جدا.
-77عن حذيفة بن اليمان ضي هللا عتغ قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ
و سفم :لن تفتن أنتي حتى يظهر فيهم التمايز و التمايل و المقانع .قفت :يا
سول هللا نا التمايز ؟ قال :التمايز عصبية يحدثها التاس بند في اإلس م
قفت :فما التمايل ؟ قال :تميل القبيفة عفى القبيفة فتستحل حرنتها قفت :فما
المقانع ؟ قال :سير األنصا بنلها إلى بنض تختفف أعتاقهم في الحرب .
الفتن لفمروز ( )14ونن طريقغ الحاكم ( )563|4نن طريق عثمان بن
كثير بن ديتا عن سنيد بن ستان عن أبي الزاهرية عن أبي جرة كثير بن
نرة
وضنفغ الذهبي بسنيد .
قفت :ومنيم يخطيء كثيرا
56
-74عن قيس بن أبي حازم قال :خرج حذيفة بظهر الكوفة و ننغ جل
فالتفت إلى جامب الفرات إلى جامب الفرات فقال لصاحبغ :كيف أمتم يوم
تراهم يخرجون أو يخرجون نتها ال يذوقون نتغ قطرة .قال جل :و تظن
راك يا أبا عبد هللا قال :نا أظتغ و لكن أعفمغ .
ابن أبي يبة( )547|7والحاكم ( )543|4وصححغ ووافقغ الذهبي
وهذا إستاد صحيح .
-73عن أبى ظبيان عن حذيفة قال :نا ت عن قوم قط إال حق عفيهم الفنتة .
األدب المفرد ( )114|1لفبخا
وإستادس صحيح وأبو ظبيان هو حصين بن حتدب ثقة
ولفحديث اهد عن أبي الد داء يقول :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
:إن النبد إرا لنن يئا صندت الفنتة إلى السماء فتغفق أبواب السماء دومها ثم
تهبط إلى األ ض فتغفق أبوابها دومها ثم تأخذ يميتا و ماال فإرا لم تجد نساغا
جنت إلى الذ لنن فإن كان لذلل أه وإال جنت إلى قائفها.
أبوداود ()4365
وعن ابن عباس أن ج لنن الريح وقال نسفم :أن ج مازعتغ الريح
داءس عفى عهد التبي صفى هللا عفيغ وسفم ففنتها فقال التبي صفى هللا عفيغ
وسفم :ال تفنتها فإمها نأنو ة وإمغ نن لنن يئا ليس لغ بأهل جنت الفنتة
عفيغ .
أبو داود ( )4364والترنذ ()1374
-46عن ففففة الجنفي :عن حذيفة قال :وهللا لو ئت لحدثتكم ألف كفمة
تحبومي تتابنومي وتصدقومي برا نن هللا و سولغ ولو ئت لحدثتكم ألف
كفمة تبغلومي عفيها وتجامبومي وتكذبومي .
الطبرامي في الكبير ()166|6
وففففة قال عتغ ابن حجر نقبول أ عتد المتابنة
-41بني بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم قال :سيأتي عفيكم زنان ال يكون فيغ يء أعز نن ث ث د هم ح ل
أو أخ يستأمس بغ أو ستة ينمل بها .
الطيرامي في األوسط( )65|1نن طريق وح بن ص ح قال حدثتا سفيان
الثو عن نتصو بن المنتمر عن بني بن حراش عن حذيفة بن اليمان .
و وح ضنفغ ابن عد والدا قطتي
51
-44عن أبي البختر عن حذيفة قال :قفت لفتبي :يا سول هللا نتى مترك
األنر بالمنروف والتهي عن المتكر وهما سيدا أعمال أهل البر؟ قال :إرا
أصابكم نا أصاب بتي إسرائيل .قفت :يا سول هللا ونا أصاب بتي
إسرائيل؟ قال :إرا داهن خيا كم فجا كم وصا الفقغ في را كم وصا
المفل في صغا كم فنتد رلل تفبسكم فتتة تكرون ويكر عفيكم .
الطيرامي في األوسط ( )51|1نن طريق يحيى بن سفيمان الجنفي قال حدثتا
أبو سنيد التغفبي قال حدثتا عما بن سيف اللبي عن األعمش عن حميد بن
أبي ثابت عن أبي البختر عن حذيفة .
ويحيى صدوق يخطيء وعما بن سيف ضنيف وأبو البختر أ سل عن
حذيفة
-46عن عبد هللا بن سفمة عن حذيفة قال :التي تسمون سو ة التوبة هي
سو ة النذاب ونا تقرؤون نتها نما كتا مقرأ إال بنها .
الحاكم ( )661|4والطيرامي في األوسط ()45|4
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط و جالغ ثقات
المجمع ()164|7
وتابع عبد هللا ز عتد ابن أبي يبة ()154|6
-44عن حذيفة قال قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ستكون أئمة ال
يهتدون بهديي وال يستتون بستتي وسيكون جال قفوبهم قفوب الشياطين في
أجساد اإلمس قفت كيف أصتع إن أد كتي رلل قال تسمع وتطيع ل نير
األعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ نالل .
الطيرامي في األوسط ( )136|6نن طريق عمر بن ا د اليماني عن يحيى
بن أبي كثير عن زيد بن س م عن أبيغ عن جدس عن حذيفة
يحيى ندلس وعمر بن ا د ضنيف وس م نجهول ونمطو أ سل عن
حذيفة
لكن لفحديث لبنض ألفاظغ واهد .
والحديث أخرجغ نسفم نرس ( )1447وقد تقدم .
-45عن حذيفة بن اليمان عن سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال :يكون
ألصحابي بند زلة يغفرها هللا لهم بصحبتهم وسيتأسى بهم قوم بندهم
يكبهم هللا عفى نتاخرهم في التا .
54
الطيرامي في األوسط ( )666|6نن طريق إبراهيم بن ابي الفياض البرقي
قال ما أ هب بن عبد النزيز قال ما أبن لهينة عن نشرح بن هاعان عن عقبة
بن عانر عن حذيفة .
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط وفيغ إبراهيم بن أبي الفياض قال
ابن يومس :يرو عن أ هب نتاكير .
قفت :وهذا نما واس عن أ هب
-46عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :كأمكم
براكب قد أتاكم فتزل بكم فيقول األ ض أ ضتا والمصر نصرما وإمما أمتم
عبيدما وأجراؤما فحال بين األ انل واليتانى ونا أفاء هللا عفى آبائهم.
الطيرامي في األوسط ( )164|4نن طريق عتبسة بن أبي صغيرة الهمدامي
عن سفيان الثو عن أبيغ عن الربيع بن خثيم عن حذيفة
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط وفيغ عتبسة بن أبي صغيرة وهو
ضنيف.
-47عن حذيفة بن اليمان قال :سألت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم عن
يأجوج ونأجوج؟ قال :يأجوج أنة ونأجوج أنة كل أنة أ بنمائة ألف أنة
ال يموت الرجل حتى يتظر إلى ألف ركر بين يديغ نن صفبغ كل واحد قد
حمل الس ح .قفت :يا سول هللا صفهم لتا ؟ قال :هم ث ثة أصتاف صتف
نتهم أنثال األ ز .قفت :ونا األ ز؟ قال :جر بالشام طول الشجرة
عشرون ونائة ر اع في السماء .فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :
هؤالء الذين ال يقوم لهم حيل وال حديد وصتف نتهم يفترش بأرمغ ويفتحف
باألخرى ال يمرون بفيل وال وحش وال جمل وال ختزير إال أكفوس ونن نات
نتهم أكفوس نقدنتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أمها المشرق وبحيرة
طبرية.
الطيرامي في األوسط ( )155|4نن طريق يحيى بن سنيد النطا قال ما
نحمد بن إسحاق عن األعمش عن قيق بن سفمة عن حذيفة .
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط وفيغ يحيى بن سنيد النطا وهو
ضنيف
56
-44عن حذيفة بن اليمان قال قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم في حجة
الوداع :ال ترتدوا بند كفا ا يلرب بنلكم قاب بنض ال يؤخذ الرجل
بجريرة أخيغ وال بجريرة أبيغ.
الطيرامي في األوسط ( )463|4نن طريق نحمد بن نحصن عن سفيان
الثو عن االعمش عن قيق بن سفمة عن حذيفة .
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط وفيغ نحمد بن نحصن وهو نتروك
ولفحديث واهد
عن ابن عمدر أمدغ سدمع التبدي صدفى هللا عفيدغ وسدفم يقدول :ال ترجندوا بندد
كفا ا يلرب بنلكم قاب بنض.
البخا ( )7677ابن ناجغ ()4614
وعن ابن عباس – ضي هللا عتهما -قال :قال التبي صدفى هللا عفيدغ وسدفم :ال
ترتدوا بند كفا ا يلرب بنلكم قاب بنض.
البخا ( )7673الترنذ ()4136
وعددن جريددر قددال :قددال سددول هللا صددفى هللا عفيددغ وسددفم فددي حجددة الددوداع :
استتصت التاس ثم قال :ال ترجنوا بند كفا ا يلرب بنلكم قاب بنض.
البخا ( )7146ابن ناجغ ()4616
وعن أبي نثة قال :امطفقت نع أبي محو التبي صفى هللا عفيغ وسفم ثم إن
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال ألبي :ابتل هذا ؟ قال :إ و ب الكنبة
قال :حقا ؟ قال :أ هد بغ .قال :فتبسم سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
ضاحكا نن ثبت بهي في أبي ونن حفف أبي عفي ثم قال :أنا إمغ ال يجتي
عفيل وال تجتي عفيغ وقرأ سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم { وال تز
واز ة وز أخرى }.
أبو داود ()4435
وعن عبد هللا قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ال ترجنوا بند
كفا ا يلرب بنلكم قاب بنض وال يؤخذ الرجل بجريرة أبية وال بجريرة
أخيغ .
التسائي في المجتبى ()147|7
-43عن حذيفةقال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ليأتين عفى أنتي
زنان يتمتون فيغ الدجال .قفت :يا سول هللا بأبي أمت وأني نم راك ؟قال :
نما يفقون نن النتاء والنتاء.
54
الطيرامي في األوسط ( )616|4نن طريق أحمد بن عمر الوكيني قال ما
قبيصة بن عقبة قال ما عبيد بن طفيل أبو سيدان النبسي قال :سمنت داد
بن عما يقول قال :حذيفة
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط و جالغ ثقات و واس البزا بتحوس
و جالغ ثقات.
-36عن حذيفة يرفنغ قال :أتتكم الفتن كقطع الفيل المظفم يصبح الرجل
نؤنتا ويمسى كافرا ويمسى نؤنتا ويصبح كافرا يبيع أحدكم ديتغ بنرض نن
الدميا قفيل قفت :فكيف مصتع يا سول هللا ؟قال :تكسر يدك .قفت :فإن
امجبرت ؟قال :تكسر األخرى .قفت :فإن جبرت ؟ قال :تكسر جفل .
قفت :فإن جبرت؟ قال :تكسر األخرى .قفت :حتى نتى؟ قال :حتى
تأتيل يد خاطئة أو نتية قاضية .
الطيرامي في األوسط ( )43|5نن طريق أحمد بن جواس الحتفي قال حدثتا
عبثر بن القاسم قال حدثتا برد بن ستان عن عطية نولى سفم بن زياد عن
حذيفة .
وعطية لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي
-31عن حذيفة قال قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :ال تكذبوا عفي إن
الذ يكذب عفي لجر ء.
الطيرامي في األوسط ( )676|5نن طريق أبي ب ل األ نر قال حدثتا
ريل عن نتصو عن بني عن حذيفة .
أبو ب ل قال ابن حبان في الثقات يغرب ويتفرد وليتغ الحاكم أيلا و لغ
و ريل هو ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي
القاضي يخطيء كثيرا
-34عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :اقرؤوا
القرآن بفحون النرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق أ
فإمغ سيجيء بند قوم يرجنون بالقرآن ترجيع الغتاء والرهبامية والتوح ال
يجاوز حتاجرهم نفتومة قفوبهم وقفوب نن ينجبهم أمهم .
الطيرامي في األوسط ( )146|7نن طريق بقية بن الوليد عن حصين بن
نالل الفزا قال :سمنت يخا وكان قديما يكتى بأبي نحمد يحدث عن
حذيفة .
55
في إستادس او نجهول وبقية ندلس وقد عتنن .
-36عن سند بن حذيفة عن حذيفة قال بنث سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
إلى جزيرة النرب فمألها قسطا وعدال ثم ظنن بهم أبو بكر بهم ظنتة غيبة
ثم ظنن بهم عمر فظنن بهم ظنتة غيبة .
الطيرامي في األوسط ()136|7
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط وفيغ سند بن حذيفة ولم أعرفغ.
قفت :قال أبو حاتم :وى عن أبيغ حذيفة وى عتغ أبو إسحاق السبيني
ونتذ الثو .
ففم يذكر فيغ جرحا وال تندي
-34عن حذيفة قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :نن لم يهتم بأنر
المسفمين ففيس نتهم و نن لم يصبح ويمس ماصحا ,ولرسولغ ولكتابغ
وإلنانغ ولنانة المسفمين ففيس نتهم .
الطيرامي في األوسط ( )476|7والصغير ( )161|4نن طريق عبد هللا بن
أبي جنفر الراز عن أبيغ عن الربيع بن أمس عن أبي النالية عن حذيفة .
أبو جنفر الراز صدوق سيء الحفظ وعبد هللا صدوق يخطيء .
-35عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيغ أن التبي صفى هللا عفيغ وسفم قال :نن
تشبغ بقوم فهو نتهم .
الطيرامي في األوسط ( )173|4نن طريق عفي بن غراب عن هشام بن
حسان عن بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيغ .
عفي بن غراب ندلس وقد عتنن وأبو عبيدة قال عتغ أبو حاتم :ال ينرف
ولفحديث واهد
عن ابن عمر قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم نن تشبغ بقوم فهو
نتهم.
أبوداود ()4661
وإستادس حسن ولغ اهد نرسل بإستاد حسن أخرجغ بن أبي يبة نن
طريق األوزاعي عن سنيد بن جبفة عن التبي صفى هللا عفيغ وسفم .
الفتح ()34|6
56
-36عن حذيفة قال جاء جل إلى التبي صفى هللا عفيغ وسفم فقال :يا سول
هللا أكفتتا اللبع .فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن الدميا تفتح عفيكم
فيا ليت أنتي ال يفبسوا الديباج .
الطيرامي في األوسط ( )166|3نن طريق الخلر بن نحمد بن جاع
الحرامي ما هشيم عن عبيدة عن بني بن حراش عن حذيفة
قال الهيثمي :واس الطبرامي في األوسط وفيغ عبيدة بن ننتب وهو نتروك
-37عن ابن جريج :في قولغ تنالى { :أم جنفوا ,ركاء خفقوا كخفقغ }
أخبرمي ليث بن أبي سفيم عن أبي نحمد عن حذيفة عن أبي بكر -إنا حلر
رلل حذيفة نن التبي عفيغ الس م وإنا أخبرس أبو بكر -أن التبي صفى هللا
عفيغ وسفم قال :الشرك فيكم أخفى نن دبيب التمل قال :قفتا :يا سول هللا
وهل الشرك إال نا عبد نن دون هللا أو نا دعي نع هللا ؟ -ل عبد المفل -
قال :ثكفتل أنل ياصديق الشرك فيكم أخفى نن دبيب التمل أال أخبرك بقول
يذهب صغا س وكبا س -أو صغيرس وكبيرس -قال :قفت :بفى يا سول هللا
قال :تقول كل يوم ث ث نرات :الفهم إمي أعور بل أن أ رك بل وأما أعفم
وأستغفرك لما ال أعفم والشرك أن يقول :أعطامي هللا وف ن والتد أن يقول
اإلمسان :لوال ف ن لقتفتي ف ن .
أبو ينفى ()66|1
ليث نختفط
وقال الهيثمي :واس أبو ينفى نن واية ليث بن أبي سفيم عن أبي نحمد عن
حذيفة وليث ندلس وأبو نحمد إن كان هو الذ وى عن ابن نسنود أو
الذ وى عن عثمان بن عفان فقد وثقغ ابن حبان وإن كان غيرهما ففم
أعرفغ وبقية جالغ جال الصحيح .
ولغ اهد عن أبي عفي جل نن بتى كاهل قال :خطبتا أبو نوسى األ نر
فقال :يا أيها التاس اتقوا هذا الشرك أ فإمغ أخفى نن دبيب التمل .فقام إليغ
عبد هللا بن حزن وقيس بن الملا ب فقاال :وهللا لتخرجن نما قفت أو لتأتين
عمر نأرون لتا أو غير نأرون .قال :بل أخرج نما .قفت :خطبتا سول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم رات يوم فقال :أيها التاس اتقوا هذا الشرك فإمغ أخفى
نن دبيب التمل .فقال لغ نن اء هللا أن يقول :وكيف متقيغ وهو أخفى نن
دبيب التمل يا سول هللا؟ قال :قولوا :الفهم اما منور بل نن أن مشرك بل
يئا منفمغ ومستغفرك لما ال منفم .
57
قال المتذ في الترغيب واس أحمد والطبرامي و واتغ إلى أبي عفي
نحتج بهم في الصحيح وأبو عفي وثقغ ابن حبان ولم أ أحدا جرحغ .
وهذا الشاهد حستغ يختا األلبامي
-33عن إبراهيم التيمي عن أبيغ قال :قال حذيفة ألبي نوسى :أ يت لو أن
ج خرج بسيفغ يبتغي وجغ هللا فلرب .فقفت :كان يدخل الجتة ؟ فقال لغ
أبو نوسى :منم فقال حذيفة :ال ولكن إرا خرج بسيفغ يبتغي بغ وجغ هللا ثم
أصاب أنر هللا فقتل دخل الجتة .
سنيد بن نتصو في ستتغ ()411|4
إستادس صحيح
-166عن حذيفة قال :إياكم ونواقف الفتن قيل :ونا نواقف الفتن يا أبا
عبد هللا قال :أبواب األنراء يدخل أحدكم عفى األنير فيصدقغ بالكذب ويقول
لغ نا ليس فيغ.
عبد الرزاق في نصتفغ( )616|11وأبو منيم في الحفية ()477|1والبيهقي في
نب اإليمان ( )43|7نن طريق ننمر عن أبي إسحاق عن عما ة بن عبد
عن حذيفة
وعما ة نقبول وأبو إسحق ندلس ونختفط.
-161قال حذيفة :هفل أصحاب النقد و ب الكنبة وهللا نا عفيهم آسى
ولكن عفى نن يهفكون نن أصحاب نحمد صفى هللا عفيغ وسفم وسينفم
الغالبون النقد خط نن يتقصون .
عبد الرزاق في نصتفغ ( )644|11نن طريق ننمر عمن سمع الحسن قال
وإستادس نتقطع والحسن ندلس و لم يسمع نن حذيفة
-164عن حذيفة قال :نا نشى قوم إلى سفطان هللا في األ ض ليذلوس إال
أرلهم هللا قبل أن يموتوا.
54
عبد الرزاق في نصتفغ( )644|11نن طريق أبي إسحاق عن زيد بن أثيع
عن حذيفة .
وأبو إسحق ندلس وقد عتنن ونختفط
-166ننمر عن قتادة أن حذيفة قال :لتركبن ستن بتي إسرائيل حذو القذة
بالقذة وحذو الشراك بالشراك حتى لو فنل جل نن بتي إسرائيل كذا وكذا
فنفغ جل نن هذس األنة .فقال لغ جل قد كان في بتي إسرائيل قردة
وختازير قال :وهذس األنة سيكون فيها قردة وختازير .
عبدالرزاق ()663|11
وقتادة لم يسمع نن حذيفة
-164ننمر عن قتادة قال قال ابن س م :لئن كان قتل عثمان هدى لتحفبن
لبتا ولئن كان قتل عثمان ض لة لتحفبن دنا .قال :وقال حذيفة :طا ت
القفوب نطا ها ثكفت كل جاع بطل نن النرب أنغ اليوم وهللا ال يأتيكم
بند بندس هذس إال أصغر أبتر األخر ر .
عبد الرزاق ()446|11
وقتادة لم يسمع نن حذيفة
-165ننمر عن األعمش قال :قال عثمان لحذيفة ولقيغ :وهللا نا يدعتي نا
يبفغتي عتل بظهر الغيب ثم ولى حذيفةأ ففما أجاز قال :دوس قال لغ عثمان
أيلا نثل قولغ األول .فقال لغ حذيفة :وهللا لتخرجن كما يخرج الثو
ولتسخطن كما يسخط الجمل.
عبد الرزاق ()456|11
واألعمش ندلس وقد عتنن ولم يسمع نن حذيفة .
-166جبفة بن سحيم عن عانر بن نطر قال :كتت نع حذيفة فقال :كيف
أمت يا عانر بن نطر إرا أخذ التاس طريقا والقرآن طريقا نع أيهما تكون
فقفت نع القرآن أحيا ننغ أو أنوت قال :فأمت إرا .
ابن أبي يبة ()164|6
وعانر لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي
-167عن ليث قال :نر عمر بحذيفة فقال حذيفة :لقد جفس أصحاب سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم نجفسا نا نتهم نن أحد إال أعطى نن ديتغ إال هذا
الرجل .
ابن أبي يبة ()134|6
53
وهذا إستاد نتقطع وليث نختفط فترك حديثغ .
-116إبراهيم بن نحمد بن المتتشر عن أبيغ قال حذيفة :إن أهل البصرة ال
يفتحون باب هدى وال يتزلون باب ض لة وإن الطوفان قد فع عن
األ ض كفها إال البصرة.
ابن أبي يبة ()463|6
ونحمد بن المتتشر ثقة وى عن عائشة وابن عمر
-111عن أبي عثمان قال جاء جل إلى حذيفة فقال :إمي أ يد الخروج إلى
البصرة فقال :ال تخرج إليها قال :إن لي بها قرابة .قال :ال تخرج قال :
ال بد نن الخروج فامزل عدوتها وال تتزل سربها .
ابن أبي يبة ()463|6
66
وهذا إستاد صحيح أبو عثمان هو التهد وعاصم هو األحول
ولفحديث اهد عن أمس بن نالل :أن سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم قال لغ :
يا أمس إن التاس يمصرون أنصا ا وإن نصرا نتها يقال لغ :البصرة أو
البصيرة أ فإن أمت نر ت بها أو دخفتها أ فإياك وسباخها وك ءها وسوقها
وباب أنرائها وعفيل بلواحيها أ فإمغ يكون بها خسف وقذف و جف وقوم
يبيتون يصبحون قردة وختازير .
أبو داود ()4667
-114أبو منيم عن نسافر الجصاص عن فليل بن عمرو قال :ركروا بتي
تميم عتد حذيفة فقال :إمهم أ د التاس عفى الدجال .
ابن أبي يبة ()414|6
نسافر ال بأس بغ وفليل لم يسمع نن حذيفة .
لكن لفحديث اهد
عن أبي هريرة قال :نا زلت أحب بتي تميم نتذ ث ث سمنت نن سول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم يقول فيهم سمنتغ يقول :هم أ د أنتي عفى الدجال .
قال :وجاءت صدقاتهم فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :هذس صدقات
قونتا .وكامت سبية نتهم عتد عائشة .فقال :أعتقيها فإمها نن ولد إسماعيل
.
البخا ( )4546ونسفم ()4545
61
وابن األصبهامي هو عبد الرحمن بن عبد هللا والشيبامي هو أبو إسحق وهو
نختفط .
-117عن نوسى بن عبد هللا بن يزيد عن أم سفمة قالت :قال حذيفة :لوددت
أن لي إمساما يكون في نالي ثم أغفق عفي بابا ف يدخل عفي أحد حتى ألحق
با. ,
ابن أبي يبة()163|7
ونوسى لم يتبين لي سماعغ نن أم سفمة أو حذيفة وقد وى عن بنض
الصحابة.
-114عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن قال :قام حذيفة بالمدائن
فخطب فحمد هللا وأثتى عفيغ ثم قال { :اقتربت الساعة وامشق القمر} أال إن
الساعة قد اقتربت وإن القمر قد امشق أال وإن الدميا قد آرمت بالفراق أال
وإن الملما اليوم وإن السباق غدا وإن الغاية التا وإن السابق نن سبق
إلى الجتة .
ابن أبي يبة()163|7
وعطاء نختفط
64
وقال المتذ في الترغيب :واس الحاكم وقال صحيح اإلستاد .
والحديث صححغ يختا األلبامي حمغ هللا بطرقغ .
-113عن سفيم النانر قال سمنت حذيفة يقول :بحسب المرء نن النفم أن
يخشى هللا وبحسبغ نن الكذب أن يقول استغفر هللا ثم ينود .
ابن أبي يبة()163|7
وسفيم لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا والى تندي
-146عن خالد بن بيع النبسي قال :لما بفغتا ثقل حذيفة خرج إليغ مفر نن
بتي عبس ومفر نن األمصا ننتا أبو نسنود قال :فامتهيتا إليغ في بنض
الفيل فقال :أ ساعة هذس؟ قفتا :ساعة كذا وكذا .قال :أعور با ,نن
صباح إلى التا هل جئتمومي ننكم بكفن ؟ قفتا :منم قال :ف تغالوا بكفتي
فإن يكن لصاحبكم خير عتد هللا يبدل خيرا نتغ وإال سفب سرينا.
ابن أبي يبة()163|7
وخالد نقبول
-141عن نجالد عن نحمد بن المتتشر عن بن حراش عن حذيفة بن اليمان
قال :إن في القبر حسابا وفي يوم القيانة عذابا فمن حوسب يوم القيانة
عذب .
ابن أبي يبة()163|7
ونجالد ضنيف
-144عن عبد المفل بن نيسرة قال :سمنت زياد يحدث عن بني بن
حراش عن حذيفة أمغ قال :ب يوم لو أتامي الموت لم أ ل أ فأنا اليوم فقد
خالطت أ ياء ال أد عفى نا أما نتها وأوصى أبا نسنود فقال :عفيل بما
تنرف وإياك والتفون في دين هللا .
ابن أبي يبة( )146|7وإستادس صحيح
-146عن أبي بشر عن جتدب بن عبد هللا البجفي ثم البصر قال :استأرمت
عفى حذيفة ث ث نرات ففم يأرن لي فرجنت أ فإرا سولغ قد لحقتي .فقال:
نا دك ؟ قفت :ظتتت أمل مائم .قال :نا كتت ألمام حتى أمظر نن أين
تطفع الشمس قال :فحدثت بغ نحمدا فقال :قد فنفغ غير واحد نن أصحاب
نحمد صفى هللا عفيغ وسفم.
ابن أبي يبة( )146|7نن طريق أبي أسانة عن ابن عون عن أبي بشر
وهذا إستاد صحيح
وأبو بشر هو الوليد بن نسفم ثقة
66
-144عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سفيمان الجهتي ينتي زيد بن وهب
عن حذيفة فذكر قتل عثمان قال :أنا إمها أول الفتن .
ابن أبي يبة()464|7
وأبو إسرائيل إسماعيل بن خفيفة صدوق سيء الحفظ .
-145عن يزيد بن أبي زياد عن يزيد بن األصم قال :قال حذيفة :أتتكم الفتن
نثل قطع الفيل المظفم يهفل فيها كل جاع بطل وكل اكب نوضع وكل
خطيب نصقع .
ابن أبي يبة()443|7
يزيد بن أبي زباد هو الكوفي ضنيف
-146عن قيق عن حذيفة قال :لفتتة السوط أ د نن فتتة السيف قالوا :
وكيف راك قال :إن الرجل ليلرب بالسوط حتى يركب الخشبة .
ابن أبي يبة()456|7
وهذا إستاد صحيح
-147عن الوليد بن جميع عن عانر بن واثفة قال :قال حذيفة :تكون ث ث
فتن الرابنة تسوقهم إلى الدجال التي ترني بالتشف والتي ترني بالرضف
والمظفمة التي تموج كموج البحر .
ابن أبي يبة ()456|7
والوليد لم يسمع نن واثفة لغ ترجمة في الفسان وثقغ ابن ننين والنجفي .
-144عن بني قال :قال جل لحذيفة :كيف أصتع إرا اقتتل المصفون قال:
تدخل بيتل قال :قفت :كيف أصتع إن دخل بيتي قال :قل :إمي إن أقتفل
إمي أخاف هللا ب النالمين.
ابن أبي يبة ()456|7
وإستادس صحيح
-143عن زيد بن وهب عن حذيفة قال :وكفت الفتتة بث ثة بالحاد التحرير
الذ ال يريد ان يرتفع لغ يء إال قمنغ بالسيف وبالخطيب الذ يدعو إليغ
األنو وبالشريف المذكو فأنا التحرير فتصرعغ وأنا هذان فتجثهما فتبفو
نا عتدهما.
ابن أبي يبة ( )456|7والدامي في الستن الوا دة في الفتن()443|1
وإستادس صحيح
64
-166عن المتذ بن هورة عن خر ة بن الحر قال :قال حذيفة :كيف أمتم إرا
بركت تجر خطانها فأتتكم نن ها هتا ونن ها هتا؟ قالوا :ال مد وهللا .
قال :لكتي وهللا أد أمتم يونئذ كالنبد وسيدس إن سبغ السيد لم يستطع النبد
أن يسبغ وإن ضربغ لم يستطع النبد أن يلربغ.
ابن أبي يبة ()456|7
وفي إستادس نتذ بن هورة لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا
وال تندي .
-161عن نبة عن أبي إسحاق عن عبد هللا بن الرواع عن حذيفة قال :
تكون فتتة تقبل نشبهة وتدبر نميتة أ فإن كان رلل فالبدوا يجود الراعي عفى
عصاس خفف غتمغ ال يذهب بكم السيل .
ابن أبي يبة()451|7
وأبو الرواع ركرس ابن حبان في الثقات وسماس نجمع بن الرواع وركرس ابن
أبي حاتم في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي .
وأبو إسحق اختفط
-164عن حبيب عن نيمون بن أبي بيب قال :قيل لحذيفة :أكفرت بتو
إسرائيل في يوم واحد ؟ قال :ال ولكن كامت تنرض عفيهم الفتتة فيأتومها
فيكرهون عفيها ثم تنرض عفيهم فيأتومها حتى ضربوا عفيها بالسياط
والسيوف حتى خاضوا الماء حتى لم ينرفوا ننروفا ولم يتكروا نتكرا.
ابن أبي يبة()451|7
وحبيب بن أبي ثابت ندلس وقد عتنن ونيمون لغ ترجمة في الفسان لم يوثقغ
إال ابن حبان .
-166عن حذيفة قال :وهللا إن الرجل ليصبح بصيرا ثم يمسي ونا يتظر
بشفر .
ابن أبي يبة ()451|7
الشفر باللم وقد يفتح :حرف جفن النين الذ يتبت عفيغ الشنر .
وفي إستادس أبو خالد األحمر صدوق يخطيء.
وعن أبي عما عن حذيفة قال :يأتي عفى التاس زنان يصبح الرجل بصيرا
ويمسي ونا يبصر بشفرس .
الفتن()65|1
وهذا إستاد صحيح
-164عن أبي صالح الحتفي قال :جاء جل إلى حذيفة وإلى أبي نسنود
األمصا وهما جالسان في المسجد وقد طرد أهل الكوفة سنيد بن الناص
65
فقال :نا يحبسكم وقد خرج التاس فوهللا إما لنفى الستة .فقاال :وكيف
تكومون عفى الستة وقد طردتم إنانكم وهللا ال تكومون عفى الستة حتى
يشفق الراعي وتتصح الرعية .قال :فقال لغ جل :فإن لم يشفق الراعي
وتتصح الرعية فما تأنرما؟ قال :مخرج ومدعكم .
ابن أبي يبة ()456|7
أبو صالح هو عبد الرحمن بن قيس أ سل عن حذيفة
-165عن زيد بن يثيع قال :قال حذيفة :كيف أمتم سئفتم الحق فأعطيتموس
ونتنتم حقكم قال :إرا مصبر و ب الكنبة .
ابن أبي يبة ()456|7
وإستادس صحيح
-166عن أبي البختر عن حذيفة قال :لو حدثتكم نا أعفم الفترقتم عفى
ث ث فرق فرقة تقاتفتي وفرقة ال تتصرمي وفرقة تكذبتي .
ابن أبي يبة ()454|7
وأبو البختر أ سل عن حذيفة
-167عن األعمش قال :حدثتي ضرا بن نرة عن عبد هللا بن حتظفة قال :
قال حذيفة :نا نن جل إال بغ أنة يتجسها الظفر إال جفين أحدهما قد برز
واآلخر فيغ نتازعة أ فأنا الذ برز فنمر وأنا الذ فيغ نتازعة فنفي .
ابن أبي يبة ()454|7
وضرا لم يسمع نن عبد هللا
-164عن نجالد عن أبي السفر عن جل نن بتي عبس قال :قال لتا حذيفة :
كيف أمتم إرا ضيع هللا أنر أنة نحمد صفى هللا عفيغ وسفم ؟ فقال جل :نا
تزال تأتيتا بمتكرة يليع هللا أنر أنة نحمد .قال :أ أيتم إرا وليها نن ال
يزن عتد هللا جتاح بنوضة أفترون أنر أنة نحمد ضاع يونئذ .
ابن أبي يبة()457|7
وهذا إستاد ضنيف نجالد ضنيف وفيغ جل لم يسم
-163عن يحيى بن وثاب قال :قال حذيفة :وهللا ال يأتيهم أنر يلجون نتغ
إال أ دفهم أنر يشغفهم عتغ .
ابن أبي يبة()454|7
66
ويحيى ثقة لم يتبين لي سماعغ نن حذيقة وقد وى عن بنض الصحابة
وأ سل عن بنلهم .
-146عن زين الجهتي قال :حدثتا أبو الرقاد قال :خرجت نع نوال وأما
غ م فدفنت إلى حذيفة وهو يقول :إن كان الرجل ليتكفم بالكفمة عفى عهد
التبي صفى هللا عفيغ وسفم فيصير نتافقا وإمي ألسمنها نن أحدكم في المقند
الواحد أ بع نرات لتأنرن بالمنروف ولتتهون عن المتكر ولتحاضن عفى
الخير أو ليسحتتكم هللا بنذاب جمينا أو ليؤنرن عفيكم را كم ثم يدعو
خيا كم ف يستجاب لهم .
ابن أبي يبة()466|7
أبو الرقاد لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي .
-141عن أبي عاصم عن أ ياخ قالوا :قال حذيفة :تكون فتتة ثم تكون
بندها توبة وجماعة ثم تكون فتتة ال تكون بندها توبة وال جماعة .
ابن أبي يبة()464|7
وفي إستادس نن لم يسم
-144عن عاصم عن ز عن حذيفة بن اليمان قال :تكون فتتة فيقوم لها
جال فيلربون خيشونها حتى تذهب ثم تكون أخرى فيقوم لها جال
فيلربون خيشونها حتى تذهب ثم تكون أخرى فيقوم لها جال فيلربون
خيشونها حتى تذهب ثم تكون أخرى فيقوم لها جال فيلربون خيشونها
حتى تذهب ثم تكون الخانسة دهماء نجففة تتبثق في األ ض كما يتبثق الماء
.
ابن أبي يبة ()466|7
وعاصم هو ابن بهدلة وهذا إستاد حسن .
-146عن عبد هللا بن عمرو بن نرة عن أبيغ عن أبي عبيدة عن حذيفة قال :
ليأتين عفى التاس زنان يكون لفرجل أحمرة يحمل عفيها إلى الشام أحب إليغ
نن عرض الدميا.
ابن أبي يبة()466|7
أبو عبيدة نقبول وعبد هللا صدوق يخطيء .
-144عن عبد هللا بن نرة عن حذيفة قال :لو أن ج ا تبط فرسا في سبيل
هللا فأمتجت نهرا عتد أول اآليات نا كب المهر حتى يرى آخرها.
ابن أبي يبة( )466|7والستن الوا دة في الفتن()346
وهذا إستاد صحيح
67
-145أبو خالد األحمر عن نجالد عن الشنبي عن صفة عن حذيفة قال :إرا
أيتم أول اآليات تتابنت.
ابن أبي يبة()466|7
أبو خالد صدوق يخطيء ونجالد ضنيف
ولغ اهد نن طريق عفي بن زيد عن خالد بن الحويرث عن عبد هللا بن
عمرو قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :اآليات خرزات نتظونات
في سفل فإن يقطع السفل يتبع بنلها بنلا.
أحمد ( )413|4وعفي بن زيد هو ابن جدعان ضنيف
-146إسماعيل قال :حدثتي جل كان يبيع الطنام قال :لما قدم حذيفة عفى
جوخا أتى أبا نسنود يسفم عفيغ .فقال أبوس :نا أن سيفل هذا يا أبا عبد هللا؟
قال :أنرمي عثمان عفى جوخا .فقال :يا أبا عبد هللا أتخشى أن تكون هذس
فتتة حين طرد التاس سنيد بن الناص .قال لغ حذيفة :أنا تنرف ديتل يا أبا
نسنود؟ قال :بفى .قال :فإمها ال تلرك الفتتة نا عرفت ديتل إمما الفتتة
إرا ا تبغ عفيل الحق والباطل ففم تد أيهما تتبع فتفل الفتتة.
ابن أبي يبة( )464|7وفي إستادس نن لم يسم
-147عن الشنبي قال :قال حذيفة :كأمي بهم نشرفي آران خيفهم ابطيها
بحافتي الفرات.
ابن أبي يبة()474|7
الشنبي لم يتبين لي سماعغ نن حذيفة وقد أ سل عن بنض الصحابة .
64
ج يرضومغ ألمفسهم وديتهم فبيتما هم كذلل إر قدم حذيفة نن المدائن فأتوس
بكتابهم فقالوا :يا أبا عبد هللا صتنتا بهذا الرجل نا قد بفغل ثم كتبتا هذا
الكتاب وأحببتا أن ال مقطع أنرا دومل فتظر في كتابهم وضحل وقال:
وهللا نا أد أ األنرين أ دتم أن تتولوا سفطان قوم ليس لكم أ دتم أن
تردوا هذس الفتتة حيث أطفقت خطانها واستوت أ إمها لمرسفة نن هللا في
األ ض ترتني حتى تطأ عفى خطانها لن يستطيع أحد نن التاس لها دا
وليس أحد نن التاس يقاتل فيها إال قتل حتى يبنث هللا قزعا كقزع الخريف
يكون بهم بيتهم .
ابن أبي يبة()475|7
وسند لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي
-156عن زاران قال سمنت حذيفة يقول :ليأتين عفيكم زنان خيركم فيغ نن
ال يأنر بمنروف وال يتهى عن نتكر .فقال جل نن القوم :أيأتي عفيتا
زنان مرى المتكر فيغ ف مغيرس ؟ قال :وهللا لتفنفن .قال :فجنل حذيفة
يقول بإصبنغ في عيتغ كذبت وهللا .ث ثا قال الرجل :فكذبت وصدق .
ابن أبي يبة ()475|7
وهذا إستاد صحيح
-151عن إبراهيم التيمي عن أبيغ قال سمنت حذيفة يقول :ليأتين عفيكم
زنان يتمتى الرجل فيغ الموت فيقتل أو يكفر وليأتين عفيكم زنان يتمتى
الرجل الموت نن غير فقر.
ابن أبي يبة ()475|7
وهذا إستاد صحيح
-154عن أبي البختر قال :قال حذيفة :ال يكون في بتي إسرائيل يء إال
كان فيكم نثفغ .فقال جل :فيتا قوم لوط ؟ قال :منم ونا ترى بفغ رلل ال أم
لل .
ابن أبي يبة ()473|7
وأبو البختر أ سل عن حذيفة
-156عن أبي البختر عن حذيفة قال :لتنمفن عمل بتي إسرائيل ف يكون
فيهم يء إال كان فيكم نثفغ .فقال جل :تكون فيتا قردة وختازير .قال :
63
ونا يريبل نن رلل ال أم لل .قالوا :حدثتا يا أبا عبد هللا قال :لو حدثتكم
الفترقتم عفى ث ث فرق فرقة تقاتفتي وفرقة ال تتصرمي وفرقة تكذبتي أنا
إمي سأحدثكم وال أقول قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم أ أيتكم لو حدثتكم
أمكم تأخذون كتابكم فتحرقومغ وتفقومغ في الحشوش صدقتمومي .قالوا :
سبحان هللا ويكون هذا قال :أ أيتكم لو حدثتكم أمكم تكسرون قبفتكم
صدقتمومي قالوا :سبحان هللا ويكون هذا قال :أ أيتكم لو حدثتكم أن أنكم
تخرج في فرقة نن المسفمين وتقاتفكم صدقتمومي قالوا :سبحان هللا ويكون
هذا.
ابن أبي يبة ()473|7
وأبو البختر أ سل عن حذيفة
-154عن بني بن حراش قال :قال حذيفة :لتركبن ستة بتي إسرائيل حذو
التنل بالتنل والقذة بالقذة غير إمي ال أد تنبدون النجل أم ال.
ابن أبي يبة()441|7
وهذا إستاد صحيح
-156عن زيد بن وهب قال :نات جل نن المتافقين ففم يصل عفيغ حذيفة
.فقال لغ عمر :أنن القوم هو ؟ قال :منم فقال لغ عمر :با ,نتهم أما قال :ال
ولن أخبر بغ أحدا بندك.
ابن أبي يبة()441|7
وهذا إستاد صحيح
-157عن أبي البختر قال :قال جل :الفهم أهفل المتافقين فقال حذيفة :لو
هفكوا نا امتصفتم نن عدوكم .
ابن أبي يبة()441|7
وأبو البختر أ سل عن حذيفة
76
-154عن األعمش عن مر قال :قال حذيفة :أيسرك أن تقتل أفجر التاس؟
قال :منم قال :إرن تكون أفجر نتغ .
ابن أبي يبة()441|7
و مر لم يسمع نن حذيفة
-164ثابت بن هرنز أبي المقدام عن أبي يحيى قال :سئل حذيفة نن
المتافق .قال :الذ يصف اإلس م وال ينمل بغ.
ابن أبي يبة()444|7
أبو يحيى هو عبيد بن كرب لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ
جرحا وال تندي .
وثابت صدوق يهم
71
-166عن األعمش عن زيد قال :قال حذيفة :إن الرجل ليكون نن الفتتة
ونا هو نتها.
ابن أبي يبة()444|7و الفتن لفمروز ()143|1
وهذا إستاد صحيح
-164ريل عن عثمان عن زاران عن حذيفة قال :كيف أمتم إرا أتاكم زنان
يخرج أحدكم نن حجفتغ إلى حشغ فيرجع وقد نسل قردا فيطفب نجفسغ ف
يجدس.
ابن أبي يبة()445|7
و ريل هو القاضي يخطيء كثيرا اختفط
-166عن زيد بن وهب قال قال حذيفة :تقتتل بهذا الغائط فئتان ال أبالي في
أيهما عرفتل فقال لغ جل :أفي الجتة هؤالء أم في التا ؟ قال :راك الذ
أقول لل فما قت هم قال قتفى جاهفية.
ابن أبي يبة()447|7
وهذا إستاد صحيح
-167عن طا ق بن هاب عن حذيفة قال :لقد صتع بنض فتتة الدجال وإن
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم لحي .
ابن أبي يبة ()436|7
وهذا إستاد صحيح
74
-164عن حكيم بن جابر قال :قال حذيفة :نا خروج الدجال بأكرث لي نن
تيس الفحام .
ابن أبي يبة ( )436|7والمروز في الفتن()547|4
وهذا إستاد صحيح
-163عن أبي عمرو الشيبامي قال :كتت عتد حذيفة جالسا إر جاء أعرابي
حتى جثا بين يديغ فقال :أخرج الدجال ؟فقال لغ حذيفة :ونا الدجال إن نا
دون الدجال أخوف نن الدجال إمما فتتتغ أ بنون ليفة .
ابن أبي يبة ()436|7
وهذا إستاد صحيح
وأبو عمرو سند بن إياس ثقة .
-176قيس بن أبي نسفم عن بني بن حراش قال :سمنت حذيفة يقول:
لو خرج الدجال آلنن بغ قوم في قبو هم .
ابن أبي يبة ()436|7
وقيس قال ركرس بن حبان في الثقات كوفي وى عن بني بن حراش وأبي
بردة وعتغ األجفح بن عبد هللا ونوسى بن نسفم الصغير وركرس بن خففون في
الثقات.
-171عن أبي عمرو الشيبامي عن حذيفة قال :ال يخرج الدجال حتى ال
يكون غائب أحب إلى المؤنن خروجا نتغ ونا خروجغ بأضر لفمؤنن نن
حصاة يرفنها نن األ ض ونا عفم أدماهم وأقصاهم إال سواء .
ابن أبي يبة()435|7
وهذا إستاد صحيح
-174عن هر بن حو ب قال :كان عبد هللا جالسا وأصحابغ فا تفنت
أصواتهم قال فجاء حذيفة فقال :نا هذس األصوات يا بن أم عبد ؟ قال :يا أبا
عبد هللا ركروا الدجال وتخوفتاس .فقال حذيفة :وهللا نا أبالي أهو لقيت أم هذس
النتز السوداء .قال عبد المفل :لنتز تأكل التوى في جامب المسجد .قال :
فقال لغ عبد هللا :لم ,أبوك؟ قال حذيفة :ألما قوم نؤنتون وهو انرؤ كافر
وإن هللا سينطيتا عفيغ التصر والظفر وأيم هللا ال يخرج حتى يكون خروجغ
أحب إلى المرء المسفم نن بردة الشراب عفى الظماء فقال عبد هللا :لم ,
أبوك؟ فقال حذيفة :نن دة الب ء وجتادع الشر.
ابن أبي يبة()435|7
و هر كثير األوهام واإل سال .
76
وأخرج المروز في الفتن ( )61|1نن طر يق نجالد قال حدثتا الشنبي عن
صفة بن زفر سمع حذيفة بن اليمان وقال لغ جل خرج الدجال فقال حذيفة :
أنا نا كان فيكم أصحاب نحمد صفى هللا عفيغ وسفم ف وهللا ال يخرج حتى
يتمتى قوم خروجغ وال يخرج حتى يكون خروجغ أحب إلى أقوام نن رب
الماء البا د في اليوم الحا وليكومن فيكم أيتها األنة أ بع فتن الرقطاء
والمظفمة وف مة وف مة ولتسفمتكم الرابنة إلى الدجال وليقتتفن بهذا الغائط
فئتان نا أبالي في أيهما نيت بسهم كتامتي
ونجالد ضنيف .
-176عن عانر قال :سئل حذيفة أ الفتتة أ د ؟ قال :أن ينرض عفيل
الخير والشر ال تد أيهما تتبع.
ابن أبي يبة()566|7و الفتن لفمروز ()67
وعانر بن نطر لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال
تندي لكن أقتى عفيغ عبدالرحمن بن الحكم
-174عن أبي الطفيل عن حذيفة قال :ال يخرج الدجال حتى يكون خروجغ
أ هى إلى المسفمين نن رب الماء عفى الظمأ.
ابن أبي يبة()437|7
وهذا إستاد صحيح
-175سفيان عن جل عن اللحاك عن حذيفة قال :إن أخوف نا أتخوف
عفيكم أن تؤثروا نا ترون عفى نا تنفمون وأن تلفوا وأمتم ال تشنرون .
ابن أبي يبة()566|7
وفي إستادس نن لم يسم
-176عن حبيب عن أبي الطفيل قال :قيل لحذيفة :نا نيت األحياء ؟ قال :
نن لم ينرف المنروف بقفبغ ويتكر المتكر بقفبغ.
ابن أبي يبة()564|7
وحبيب بن أبي ثابت ندلس وقد عتنن
-177عن حبيب عن أبي البختر قال :قيل لحذيفة :أال مأنر بالمنروف
ومتهى عن المتكر ؟ قال :إمغ لحسن ولكن ليس نن الستة أن ترفع الس ح
عفى إنانل .
ابن أبي يبة()564|7
وحبيب بن أبي ثابت ندلس وقد عتنن وأبو البختر أ سل عن حذيفة .
74
-174حجاج الصواف عن حميد بن ه ل عن ينفى بن الوليد عن جتدب
الخير قال :أتيتا حذيفة حين سا المصريون إلى عثمان فقفتا :إن هؤالء قد
سا وا إلى هذا الرجل فما تقول؟ قال :يقتفومغ وهللا .قال :قفتا :أين هو؟
قال :في الجتة وهللا .قال :قفتا :فأين قتفتغ؟ قال :في التا وهللا.
ابن أبي يبة()516|7
ينفى لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي .
-173حماد بن زيد عن يزيد بن حميد أبي التياح عن عبد هللا بن أبي الهذيل
قال :لما جاء قتل عثمان قال حذيفة :اليوم مزل التاس حافة اإلس م فكم نن
نرحفة قد ا تحفوا عتغ قال :وقال ابن أبي الهذيل :وهللا لقد جا هؤالء القوم
عن القصد حتى إن بيتغ وبيتهم وعو ة نا يهتدون لغ ونا ينرفومغ .
ابن أبي يبة()516|7
وهذا إستاد صحيح
-146عن أبي وائل قيق بن سفمة عن خالد النبسي عن حذيفة وركر عثمان
فقال :الفهم لم أقتل ولم آنر ولم أ ض.
ابن أبي يبة()516|7
خالد بن الربيع هو النبسي قال عتغ ابن حجر :نقبول
-141عن الن ء بن عبد هللا بن افع عن نيمون قال :لما قتل عثمان قال
حذيفة هكذا وحفق بيدس وقال :فتق في اإلس م فتق ال يرتقغ جبل.
ابن أبي يبة()514|7
نيمون بن أبي بيب صدوق كثير اإل سال وقد وى عن نناروعمر
وعفي وأبي ر وغيرهم .
والن ء نقبول .
-144صخر بن الوليد عن جز بن بكير النبسي قال :جاء حذيفة إلى
عثمان ليودعغ أو يسفم عفيغ ففما أدبر قال :دوس ففما جاء قال :نا بفغتي
عتل بظهر الغيب؟ فقال :وهللا نا أبغلتل نتذ أحببتل وال غششتل نتذ
مصحت لل .قال :أمت أصدق نتهم وأبر امطفق ففما أدبر .قال :دوس .قال
:نا بفغتي عتل بظهر الغيب ؟ فقال حذيفة :بيدس هكذا نا بفغتي عتل بظهر
الغيب أجل وهللا لتخرجن إخراج الثو ثم لتذبحن ربح الجمل .قال :فأخذس
نن رلل أفكل فأ سل إلى نناوية فجيئ بغ يدفع .قال :هل تد نا قال
حذيفة :وهللا لتخرجن إخراج الثو ولتذبحن ربح الجمل فقال :أولها لنثمان .
ابن أبي يبة()514|7
75
صخر قال عتغ ابن حجر :ركرس البخا وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيغ
جرحا وركرس ابن حبان في الثقات في أتباع التابنين .
وجر سماس البخا جرير قال عتغ البخا :نتكر الحديث لغ ترجمة في
الفسان.
-146عن هشام عن نحمد قال قال حذيفة حين قتل عثمان :الفهم إن كامت
النرب أصابت بقتفها عثمان خيرا أو دا أو ضواما فإمي بر ء نتغ
وليس لي فيغ مصيب وإن كامت النرب أخطأت بقتفها عثمان فقد عفمت
براءتي .قال :اعتبروا نا أقول لكم وهللا إن كامت النرب أصابت بقتفها
عثمان لتحتفبن بغ لبتا ولئن كامت النرب أخطأت بقتفها عثمان لتحتفبن بغ
دنا .
ابن أبي يبة()546|7
هشام هو ابن حسان ونحمد هو ابن سيرين
وهذا إستاد صحيح
-144عن فطر عن أبي إسحاق عن عما ة بن عبد قال :قال حذيفة :اتقوا
أبواب األنراء فإمها نواقف الفتن أال أن الفتتة بيهة نقبفة وتبين ندبرة .
ابن أبي يبة()544|7
عما ة نقبول وأبو إسحق نختفط
-145حدثتا سفيمان التيمي عن أبي عثمان التهد أن حذيفة بن اليمان قال:
بيتما قوم يتحدثون إر تمر بهم إبل قد عطفت فيقولون :يا إبل أين أهفل؟
فتقول :أهفتا حشروا ضحى .
ابن أبي يبة()561|7
وهذا إستاد صحيح
-146عن الزبير بن عد عن حذيفة أمغ قال لرجل :نا فنفت أنل ؟قال :قد
ناتت قال :أنا إمل ستقاتفها .قال :فنجب الرجل نن رلل حتى خرجت
عائشة.
ابن أبي يبة()565|7
الزبير لم يسمع نن حذيفة
-147عن أبي ظبيان عن حذيفة قال :إمما حق القول عفى قوم لوط حين
استغتى التساء بالتساء و الرجال بالرجال.
نب اإليمان ()675|4
وهذا إستاد صحيح
76
-144عن إبراهيم التيمي عن الحا ث بن سويد عن حذيفة قال :القفب
بمتزلة الكف فإرا أرمب يتقبض ثم يذمب فيتقبض حتى يجتمعأ فإرا اجتمع
طبع عفيغ فإرا سمع خيرا دخل في أرميغ حتى يأتي قفبغ ف يجد نتغ ندخ
فذلل قولغ عز وجل {:ك بل ان عفى قفوبهم نا كاموا يكسبون }
نب اإليمان()441|4
وهذا إستاد صحيح والحا ث وى عن ابن نسنود وعمر وعفي .
-143عن عبد هللا بن عبد الرحمن بن أبي ليفى عن حذيفة قال :قيل يا أبا عبد
هللا أكفر بتو إسرائيل في يوم واحد ؟
قال :ال ولكن عرضت عفيهم فتتة فأبوا أن يركبوها فلربوا عفيها حتى
كبوها ثم عرضت عفيهم أكبر نتها .فقالوا :ال مركب هذس أبدا فلربوا
عفيها حتى كبوها فامسفخوا نن ديتهم كما يتسفل الرجل نن قميصغ .قال
أحمد :قال أصحابتا :والختم عفى القفب والطبع بمنتى واحد ونن طبع عفى
قفبغ في رمب لم يتب نتغ أبدا.
نب اإليمان()444|5
وعبد هللا لم يسمع نن حذيفة .
-136عن عطاء بن السائب عن أبي البختر عن حذيفة :في قول هللا عز
و جل {:اتخذوا أحبا هم و هبامهم أ بابا نن دون هللا }
قال :أنا إمهم لم يكوموا ينبدومهم و لكتهم أطاعوهم في المناصي .
نب اإليمان ()45|7
وعطاء نختفط وأبو البختر أ سل عن حذيفة .
ولغ اهد عن عد بن حاتم قال :أتيت التبي صفى هللا عفيغ وسفم وفي عتقي
صفيب نن رهب .فقال :يا عد اطرح عتل هذا الوثن وسمنتغ يقرأ في
سو ة براءة { اتخذوا أحبا هم و هبامهم أ بابا نن دون هللا } قال :أنا إمهم
لم يكوموا ينبدومهم ولكتهم كاموا إرا أحفوا لهم يئا استحفوس وإرا حرنوا
عفيهم يئا حرنوس.
الترنذ ()6635
- -131ابن ممير حدثتا أبو ينفو قال سمنت أبا عمرو الشيبامي قال
كتت نع حذيفة بن اليمان في المسجد إر جاء أعرابي يهرول حتى جثا بين
يديغ
فقال :أخرج الدجال ؟
77
فقال حذيفة :أما لما دون الدجال أخوف نتي الدجال ونا الدجال إمما فتتتغ
أ بنين يونا.
الفتن لفمروز ()455|4
وإستادس صحيح
-134عن اليمان بن المغيرة ما أبو األبيض المدمي عن حذيفة أمغ قال :إن
أقر أياني لنيتي يوم أ جع إلى أهفي و هم يشكون إلي الحاجة و الذ مفس
حذيفة بيدس سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ و سفم يقول :
إن هللا ليتناهد عبدس المؤنن بالب ء كما يتناهد الوالد ولدس بخبر و إن أقر
أياني لنيتي يوم أدخل عفى أهفي فيشكون إلي الحاجة .
نب اإليمان()461|7
واليمان ضنيف
-136عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال :قال حذيفة :ليس نن
نات فاستراح بميت إمما الميت نيت األحياء .
و قيل لغ :يا أبا عبد هللا و نا نيت األحياء؟ قال :الذ ال ينرف المنروف
بقفبغ و ال يتكر المتكر بقفبغ .
نب اإليمان()646|7
وحبيب ندلس
-134عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي السفر قال :قال حذيفة :إما قوم
أوتيتا اإليمان قبل أن مؤتى القرآن وإمكم قوم أوتيتم القرآن قبل أن تؤتوا
اإليمان .
ستن البيهقي الكبرى ()146|6
أبو السفر سنيد بن يحمد وهو ثقة وقد وى عن جمفة نن الصحابة .
-135عن عمرو بن نرة عن عبد هللا بن سفمة عن حذيفة ضي هللا عتغ قال
:إمكم ستنامون في غزوكم بالمتافقين .
ستن البيهقي الكبرى()66|3
وإستادس حسن و عبد هللا سمع نن جمفة نن الصحابة .
74
عن حذيفة قال ألهل الكوفة :ليخرجتكم نتها قوم صغا األعين فطس األمف
كأن وجوههم المجان المطرقة يتتنفون الشنر يربطون خيولهم بتخل جوخا
ويشربون نن فرض الفرات .
الفتن()646|4
أبو وهب نقبول
وابن عياش هو إسماعيل حديثغ عن غير أهل الشام ضنيف
-137عن خالد بن نندان عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم :يا حذيفة إن في كل طائفة نن أنتي قونا نثا غبرا إيا يريدون
وإيا يتبنون وكتاب هللا يقيمون أولئل نتي وأما نتهم وإن لم يرومي.
الحفية ( )3|1نن طريق نحمد أبي عمرو بن حمدان حدثتا الحسن بن سفيان
حدثتا عبدالوهاب بن اللحاك حدثتا ابن عباس حدثتا صفوان بن عمرو عن
خالد بن نندان عن حذيفة بن اليمان
عبد الوهاب هو النرضي نتروك الحديث
-134عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن حذيفة ضي هللا تنالى عتغ
قال :ث ث فتن والرابنة تسوقهم إلى الدجال التي ترني بالرضف والتي
ترني بالتشف والسوداء المظفمة التي تموج كموج البحر والرابنة تسوقهم
إلى الدجال .
الحفية()476|1
الوليد صدوق يهم وقد تابع أبا الطفيل زيد بن وهب عتد أبي منيم في الحفية
()476|1
-133عن ساعد بن سند بن حذيفة أن حذيفة كان يقول :نا نن يوم أقر
لنيتي وال أحب لتفسي نن يوم آتي أهفي ف أجد عتدهم طنانا ويقولون نا
تقد عفى قفيل وال كثير ورلل أمي سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
يقول :إن هللا تنالى أ د حمية لفمؤنن نن الدميا نن المريض أهفغ الطنام
وهللا تنالى أ د تناهدا لفمؤنن بالب ء نن الوالد لولدس بالخير .
الحفية()477|1
وساعد لم أجد لغ ترجمة وسند لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر
فيغ جرحا وال تندي .
- -466ضمرة حدثتا عبد هللا بن ورب عن أبي التياح عن خالد بن سبيع
عن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم يقول :يخرج الدجال ثم عيسى ابن نريم عفيغ الس م .
الفتن()564|4
73
وخالد نقبول ضمرة هو ابن بينة صدوق يهم قفي وعبد هللا ال بأس بغ وأبو
التياح ثقة .
-461عن حبيب ينتي ابن أبي ثابت عن حذيفة قال :خالط المؤنن وخالط
الكافر وديتل ال تكفمتغ .
الحفية()446|1
وحبيب ندلس وقد عتنن ولم يتبين لي سماعغ نن حذيفة .
-464عن يحيى بن بكير عن القاسم بن نحمد عن إبراهيم بن عبد هللا بن
الحسن قال:
في ستة سبع وستين الغ ء وثمان وستين الموت وفي تسع وستين اخت ف
وفي سبنين ونئة يسفبون ثم بند السبنين ج نن نن أهفي حتى يلنف
النطاء وتلنف الثمرة في زنامغ ويرغب التاس في التجا ة.
فقال حذيفة :نا بال أهل رلل الزنان يا سول هللا؟
قال :حمة بكم ودعوة مبيكم صفى هللا عفيغ وسفم .
الفتن()636|4
-466عبدهللا بن الجند أخبرما ريل عن سماك عن أبي س نة عن حذيفة
ضي هللا تنالى عتغ قال :ليكومن عفيكم أنراء أو أنير ال يزن أحدهم عتد
هللا يوم القيانة قشرة نيرة .
الحفية ()446|1
ريل هو القاضي يخطيء كثيرا اختفط وسماك نختفط وأبو س نة عبد
هللا بن عميرة نجهول لغ ترجمة في الفسان .
-464سويد بن سنيد عن فرج بن فلالة عن عبد هللا ابن عبيد بن عمير
الفيثي عن حذيفة بن اليمان قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :نن
اقتراب الساعة اثتتان وسبنون خصفة إرا أيتم التاس أناتوا الص ة
وأضاعوا األنامة وأكفوا الربا واستحفوا الكذب واستخفوا الدناء واستنفوا
البتاء وباعوا الدين بالدميا وتقطنت األ حام ويكون الحكم ضنفا والكذب
صدقا والحرير لباسا وظهر الجو وكثر الط ق ونوت الفجاءة وائتمن
الخائن وخون األنين وصدق الكارب وكذب الصادق وكثر القذف وكان
المطر قيظا والولد غيظا وفاض الفئام فيلا وغاض الكرام غيلا وكان
األنراء فجرة والوز اء كذبة واألنتاء خومة والنرفاء ظفمة والقراء فسقة
إرا لبسوا نسوك اللأن قفوبهم أمتن نن الجيفة وأنر نن الصبر يغشيهم هللا
فتتة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظفمة وتظهر الصفراء ينتي الدمامير
46
وتطفب البيلاء ينتي الد اهم وتكثر الخطايا وتغل االنراء وحفيت
المصاحف وصو ت المساجد وطولت المتائر وخربت القفوب و ربت
الخمو وعطفت الحدود وولدت األنة بها وترى الحفاة النراة وقد صا وا
نفوكا و ا كت المرأة زوجها في التجا ة وتشبغ الرجال بالتساء والتساء
بالرجال وحفف با ,نن غير أن يستحفف و هد المرء نن غير أن يستشهد
وسفم لفمنرفة وتفقغ لغير الدين وطفبت الدميا بنمل اآلخرة واتخذ المغتم دوال
واألنامة نغتما والزكاة نغرنا وكان زعيم القوم أ رلهم وعق الرجل أباس
وجفا أنغ وبر صديقغ وأطاع زوجتغ وعفت أصوات الفسقة في المساجد
واتخذت القيتات والمنازف و ربت الخمو في الطرق واتخذ الظفم فخرا
وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القرآن نزانير وجفود السباع صفافا
والمساجد طرقا ولنن آخر هذس االنة أولها ففيتقوا عتد رلل يحا حمراء
وخسفا ونسخا وآيات .
قال أبو منيم غريب نن حديث عبدهللا بن عبيد بن عمير لم يروس عتغ فيما
أعفم إال فرج بن فلالة .
الحفية()654|6
فرج ضنيف وسويد صدوق تغير فصا بتفقن نا ليس بحديثغ .
41
والمؤنتات ؟ قال :وأين المؤنتين والمؤنتات يونئذ هم ر نن الحمر
يتسافدون كما تسافد البهائم وليس فيهم جل يقول نغ نغ .
قال أبو منيم :غريب نن حديث زيد ونكحول تفرد بغ يحيى بن سنيد عن أبي
عبدالرحمن وهو نحمد بن سنيد ويحيى بن سنيد ونوسى بن إبراهيم
المروز ك هما ضنيفان
الحفية()134|5
-467عن الزبيد ثتا يحيى بن حصين أن أبا هزان عطية بن أبي جميفة
حدثغ أن حذيفة بن اليمان قال :سمنت سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول
:نن هد أن ال إلغ إال هللا وحافظ عفى ص ة الفجر ولم يتتد بدم حرام فإمغ
في رنة هللا فمن استطاع نتكم أن يفقى هللا يوم يفقاس وليس يطفبغ بشيء نن
رنتغ ففيفنل فإن هللا ليس بتا ك يئا نن رنتغ عتد أحد خفقغ .
نستد الشانيين ()164|6
عطية لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي .
44
البحر بند الغزو ست ستين كما كان ثم ينود البحر بند ست ستين كما كان
ست ستين ثم يستصنب ستا فذلل ثمان عشرة ثم يخرج الدجال .
الفتن()544|4
وهذا إستاد ضنيف
-411منيم بن حماد قال مبأما موح بن أبي نريم عن نقاتل بن سفيمان عن
عطاء عن عبيد بن عمير عن حذيفة أمغ سئل عن حم عسق وعمر وعفي وبن
نسنود وأبي بن كنب وبن عباس وعدة نن أصحاب التبي صفى هللا عفيغ
وسفم حلو فقال حذيفة :النين عذاب والسين الستة والمجاعة والقاف
قوم يقذفون في آخر الزنان .فقال لغ عمر :نمن هم؟ قال :نن ولد النباس
في نديتة يقال لها الزو اء ويقتل فيها نقتفة عظيمة وعفيهم تقوم الساعة.
قال ابن عباس :ليس رلل فيتا ولكن القاف قذف وخسف يكون .قال عمر
لحذيفة :أنا أمت فقد أصبت التفسير وأصاب بن عباس المنتى فأصابت
ابن عباس الحمى حتى عادس عمر وعدة نن أصحاب التبي صفى هللا عفيغ
وسفم نما سمع نن حذيفة .
تا يل بغداد( )46|1و الفتن( )666|1لفمروز
نقاتل كذاب وموح كذاب و منيم يخطيء كثيرا .
46
-414عن حفص بن غياث ثتا األعمش قال :سمنت أبا عما عن حذيفة
يقول لتا :يكون أقوام يقرؤون القرآن يقيمومغ إقانة القدح ال يدعون نتغ ألفا
وال واوا ال يجاوز ايمامهم حتاجرهم .
ركرس الخطيب في تا يل بغداد( )134|4في ترجمة حفص بن غياث
وحفص ثقة
-415عن حذيفة أن التبي صفى هللا عفيغ وسفم مظر إلى السماء فقال :
سبحان هللا ترسل عفيكم الفتن إ سال القطر .
الستن الوا دة في الفتن ( )414نن طريق عمرو بن عبدالغفا قال حدثتا
إسماعيل عن قيس عن حذيفة
وعمرو بن عبد الغفا هو الفقيمي قال عتغ أبو حامم :نتروك الحديث .
-416عن زيد بن وهب عن حذيفة :إن الفتتة تستشرف لمن استشرف لها.
الستن الوا دة في الفتن()444
وهذا إستاد صحيح
-417عن بنى قال :إما حول حذيفة وجماعة نن أصحابغ ستة خمسة
وث ثين إر استشهد عثمان بن عفان ضي هللا عتغ فقال حذيفة لمن حولغ :
أ أيتم أصحاب نحمد يوم الدا أفتتة كامت عانة أو خاصة؟ قال :فسكت
القوم ففم يجيبوس وتكفم يونئذ أعرابي نن بينة .قال :سبحان هللا سبحان هللا
يا أصحاب نحمد يقتل أنير المؤنتين نظفونا سمنت سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم يقول :أوتي كففين نن الرحمة قال :فردع لها حذيفة دعة
ديدة لما جاء بغ األعرابي ثم قال األعرابي :سبحان هللا سبحان هللا يا
أصحاب نحمد وهللا ال تحتفبون بدنغ لبتا وال يزال السيف فيكم نخترطا
حتى يملي عشر ونائتا ستة وفي التاس الفتتة النمياء التي يمأل نا بين
المشرق والمغرب ال يبقى بيت ند وال وبر إال دخفتغ .قال حذيفة سمنت
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم يقول :يميز هللا أولياءس وأصفياءس حتى يطهر
األ ض نن المتافقين والقتالين وأبتاء القتالين ويتبع الرجل يونئذ خمسون
انرأة هذس تقول يا عبدهللا هللا استرمي يا عبدهللا آومي .
الستن الوا دة في الفتن ( )444نن طريق إسحاق بن أبي يحيى عن سفيان
الثو عن نتصو عن بنى
وفي إستادس إسحق بن أبي يحيى هالل يأتي بالمتاكير لغ ترجمة في الفسان .
وقال ابن حبان :يتفرد عن الثقات بماال يشبغ حديث األثبات ويرو عن
األئمة نا هو نن حديث الكذابين ال يحل االحتجاج بغ .
44
-414عن أ نث بن نبة عن ابراهيم بن نحمد قال :قال جل لحذيفة:
إرا اقتتل المسفمون فما تأنرمي؟ قال :امظر أقصى بيت في دا ك ففج فيغ أ
فإن دخل عفيل فقل :ها بؤ بذمبي ورمبل .
الستن الوا دة في الفتن ()645
أ نث نقبول وليتغ أبو ز عة وفيغ نن لم يسم .
لم يسمع نن حذيفة وإبراهيم بن نحمد هو الفزا
-446عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البختر الطائي أمغ قال :قيل
لحذيفة :أال تأنر بالمنروف وتتهى عن المتكر ؟ قال :إن األنر بالمنروف
والتهي عن المتكر لحسن ولكن ليس الستة أن ترفع الس ح عفى إنانل .
الستن الوا دة في الفتن()631
وحبيب ندلس وقد عتنن وأبو البختر أ سل عن حذيفة .
45
وفي إستادس نن لم يسم و ريل هو القاضي اختفط يخطيء كثيرا وأبو
اليقظان ضنيف نختفط وندلس .
-446سهل بن نحمد بن ينيش الختفي النسكر أبو السر قال ما عمر بن
يحيى قال ما سفيان عن قيس بن نسفم عن بني بن خراش عن حذيفة قال:
قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :تكون وقنة بين زو اء قالوا :ونا
الزو اء يا سول هللا قال :نديتة بين أمها في أ ض جوخى يسكتها جبابرة
أنتي تنذب بأ بنة أصتاف بخسف ونسل وقذف قال البرقامي :ولم يذكر
الرابع .
تا يل بغداد ()64|1
عمر بن يحيى إن كان هو التيمى لم يوثقغ إال ابن حبان .
قال :يروى عن بن عييتة وجرير بن عبد الحميد وى عتغ نحمد بن
المهفب السرخسي وأهل بفدس .وسهل لم أجد لغ ترجمة .
46
إلى قسطتطيتية فيبنث السفيامي إلى عظيم الروم أن ابنث إلي بهم في
المجانع قال :فيبنث بهم اليغ فيلرب أعتاقهم عفى باب المديتة بدنشق.
قال حذيفة :حتى إمغ يطاف بالمرأة في نسجد دنشق في الثوب عفى نجفس
نجفس حتى تأتي فخذ السفيامي فتجفس عفيغ وهو في المحراب قاعد فيقوم
جل نن المسفمين فيقول :ويحكم أكفرتم با ,بند إيمامكم إن هذا ال يحل
فيقوم فيلرب عتقغ في نسجد دنشق ويقتل كل نن اينغ عفى رلل فنتد
رلل يتاد نن السماء نتاد أيها التاس إن هللا عز وجل قد قطع عتكم ندة
الجبا ين والمتافقين وأ ياعهم وأتباعهم ووالكم خير أنة نحمد صفى هللا
عفيغ وسفم فالحقوا بغ بمكة أ فإمغ المهد واسمغ أحمد بن عبدهللا قال حذيفة :
فقام عمران بن الحصين الخزاعي فقال :يا سول هللا كيف لتا بهذا حتى
منرفغ؟ فقال :هو جل نن ولد كتامة نن جال بتي إسرائيل عفيغ عباءتان
في الفون في خدس األيمن خال أسود قطواميتان كأن وجهغ الكوكب الد
بين أ بنين ستة أ فيخرج األبدال نن الشام وأ باههم ويخرج إليغ التجباء
نن نصر وعصائب أهل المشرق وأ باههم حتى يأتوا نكة فيبايع لغ بين
زنزم والمقام ثم يخرج نتوجها الى الشام وجبريل عفى نقدنتغ ونيكائيل
عفى ساقتغ يفرح بغ أهل السماء وأهل األ ض والطير والوحوش والحيتان
في البحر وتزيد المياس في دولتغ وتمد األمها وتلنف األ ض أكفها
وتستخرج الكتوز فيقدم الشام فيذبح السفيامي تحت الشجرة التي أغصامها إلى
بحيرة طبرية ويقتل كفبا .قال :حذيفة قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم:
فالخائب نن خاب يوم كفب ولو بنقال .قال حذيفة :يا سول هللا وكيف
يحل قتالهم وهم نوحدون؟ فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :يا حذيفة
هم يونئذ عفى دة يزعمون أن الخمر ح ل وال يصفون ويسير المهد
حتى يأتي دنشق ونن ننغ نن المسفمين فيبنث هللا عزو وجل عفيهم الروم
وهو الخانس نن آل هرقل يقال لغ طبا ة وهو صاحب الم حم فتصالحومهم
سبع ستين حتى تغزوا أمتم وهم عدوا خففهم وتغتمون وتسفمون أمتم وهم
جمينا فتتزلون بمرج ر تفول فبيتما التاس كذلل امبنث جل نن الروم
فقال :غفب الصفيب .فيقوم جل نن المسفمين إلى الصفيب فيكسرس
ويقول هللا الغالب .قال :فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :فنتد رلل
يغد ون وهم أولى بالغد وتستشهد تفل النصابة ف يففت نتهم أحد فنتد
رلل نا يجمنون لكم لفمفحمة كحمل انرأة فيخرجون عفيكم في ثمامي غياية
تحت كل غياية اثتا عشر ألفا حتى يحفوا بنمق أمطاكية ف يبقى بالحيرة وال
بالشام مصرامي إال فع الصفيب وقال :أال نن كان بأ ض مصرامية
47
ففيتصرها اليوم فيسير إنانكم ونن ننغ نن المسفمين نن دنشق حتى يحل
بنمق أمطاكية فيبنث إنانكم إلى أهل الشام أعيتومي ويبنث إلى أهل
المشرق أمغ كان قد جاءما عدو نن سبنون أنيرا مو هم يبفغ إلى السماء .
قال حذيفة :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :أفلل الشهداء هداء
أنتي هداء األعماق و هداء الدجال ويشتنل الحديد بنلغ عفى بنض
حتى إن الرجل نن المسفمين ليلرب النفج بالسفود نن الحديد فيشقغ
ويقطنغ باثتين وعفيغ د ع فتقتفومهم نقتفة حتى يخوض الخيل في الدمأ فنتد
رلل يغلب هللا تبا ك وتنالى عفيهم فيطنن بالرنح التافذ ويلرب بالسيف
القاطع ويرني بالقوس التي خراسان عفى ساحل الفرات فيقاتفون رلل الندو
أ بنين صباحا قتاال ديدا ثم إن هللا عز وجل يتزل التصر عفى أهل المشرق
أ فيقتل نتهم تسع نائة ألف وتسنة وتسنون ألفا ويتكشف بقيتهم نن
قبو هم رلل فيقوم نتاد في المشرق :يا أيها التاس ادخفوا الشام فإمها ننقل
المسفمين وإنانكم بها .قال حذيفة :فخير نال المسفمين يونئذ واحل يرحل
عفيها إلى الشام وأحمرة يتقل عفيها حتى يفحق بدنشق ويبنث إنانهم إلى
اليمن أعيتومي فيقبل سبنون ألفا نن اليمن عفى ق ئص عدن حمائل سيوفهم
المسد يقولون :محن عباد هللا حقا حقا ال مريد عطاء وال زقا حتى يأتوا
المهد بنمق أمطاكية فيقتتل الروم والمسفمون قتاال ديدا فيستشهد نن
المسفمين ث ثون ألفا يقتل ال تخطيء ف وني يسمع رلل اليوم وتسيرون
قدنا قدنا فألمتم يونئذ خيا عباد هللا عز وجل ليس نتكم يونئذ زان وال غال
وال سا ق .قال حذيقة :أخبرما أمغ ليس أحد نن ولد آدم إال وقد أثم بذمب إال
يحيى بن زكريا فإمغ لم يخطىء .قال :فقال :إن هللا عز وجل نن عفيكم
بتوبة تطهركم نن الذموب كما يطهر الثوب التقي نن الدمس ال تمرون
بحصن في أ ض الروم فتكبرون عفيغ إال خر حائطغ فتقفتون نقاتفتغ حتى
تدخفوا ندمية الكفر القسطتطيتية فتكبرون عفيها أ بع تكبيرات فيسقط
حائطها .قال حذيفة :فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن هللا عز وجل
يهفل قسطتطيتية و ونية فتدخفومها فتقتفون بها أ بع نائة ألف وتستخرجون
نتها كتوزا كثيرة رهبا وكتوز جوهر الب ط .قيل يا سول هللا ونا دا
الب ط؟ قال :دا المفل ثم تقيمون بها ستة تبتون المساجد ثم ترتحفون نتها
حتى تأتوا نديتة يقال لها قددنا ية فبيتا أمتم فيها تقتسمون كتوزها إر سمنتم
نتاديا يتاد أال إن الدجال قد خففكم في أهفيكم بالشام فترجنون أ فإرا األنر
باطل فنتد رلل تأخذون في إمشاء سفن خشبها نن جبل لبتان وحبالها نن
مخل بيسان فتركبون نن نديتة يقال لها عكا في ألف نركب وخمس نائة
44
نركب نن ساحل األ دن بالشام وأمتم يونئذ أ بنة أجتاد أهل المشرق
وأهل المغرب وأهل الشام وأهل الحجاز كأمكم ولد جل واحد قد أرهب هللا
عز وجل الشحتاء والتباغض نن قفوبكم فتسيرون نن عكا إلى ونية تسخر
لكم الريح كما سخرت لسفيمان بن داود حتى تفحقوا برونية فبيتما أمتم
تحتها ننسكرون إر خرج إليكم اهب نن ونية عالم نن عفمائهم صاحب
كتب حتى يدخل عسكركم فيقول :أين إنانكم ؟ فيقال :هذا فيقند إليغ فيسألغ
عن صفة الجبا تبا ك وتنالى وصفة الم ئكة وصفة الجتة والتا وصفة
آدم وصفة األمبياء حتى يبفغ إلى نوسى وعيسى فيقولو :أ هد أن ديتكم
دين هللا ودين أمبيائغ لم يرض ديتا غيرس ويسأل هل يأكل أهل الجتة
ويشربون ؟ فيقول :منم .فيخر الراهب ساجدا ساعة ثم يقول :نا ديتي
غيرس وهذا دين نوسى وهللا عز وجل أمزلغ عفى نوسى وعيسى وأن
صفة مبيكم عتدما في اإلمجيل البرقفيط صاحب الجمل األحمر وأمتم
أصحاب هذس المديتة فدعومي فأدخل إليهم فأدعوهم أ فإن النذاب قد أظفهم
فيدخل فيتوسط المديتة فيصيح يا أهل ونية جاءكم ولد إسماعيل بن إبراهيم
الذين تجدومهم في التو اة واإلمجيل مبيهم صاحب الجمل اآلحمر فأجيبوهم
وأطينون أ فيثبون إليغ فيقتفومغ فيبنث هللا عز وجل إليهم ما ا نن السماء
كأمها عمود حتى تتوسط المديتة فيقوم إنام المسفمين فيقول :يا أيها التاس إن
الراهب قد استشهد .قال حذيفة :فقال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :
يبنث رلل الراهب فئة وحدس .ثم يكبرون عفيها أ بع تكبيرات فيسقط
حائطها وإمما سميت ونية ألمها كرنامة نكتتزة نن الخفق فيقتفون بها
ستمائة ألف ويستخرجون نتها حفي بيت المقدس والتابوت الذ فيغ
السكيتة ونائدة بتي إسرائيل و ضراضة األلواح وعصا نوسى ونتبر
سفيمان وقفيزان نن المن الذ أمزل عفي بتي إسرائيل أ د بياضا نن
الفبن .قال حذيفة :قفت يا سول هللا :كيف وصفوا إلى هذا ؟ قال :فقال
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إن بتي إسرائيل لما اعتدوا وقتفوا األمبياء
بنث هللا عز وجل بخت مصر فقتل بها سبنين ألفا ثم إن هللا تنالى حمهم
فأوحى هللا عز وجل إلى نفل نن نفوك فا س نؤنن أن سر إلى عباد بتي
إسرائيل فاستتقذهم نن بخت مصر فاستتقذهم و دهم إلى بيت المقدس .قال :
فأتوا بيت المقدس نطينين لغ أ بنين ستة ثم إمهم ينودون فذلل قولغ عز
وجل في القرآن {:وإن عدتم عدما } إن عدتم في المناصي عدما عفيكم بشر
نن النذاب فنادوا فسفط عفيهم طياليس نفل ونية فسباهم واستخرج حفي
بيت المقدس والتابوت وغيرس .فيستخرجومغ ويردومغ إلى بيت المقدس ثم
43
يسيرون حتى يأتوا نديتة يقال لها القاطع وهي عفى البحر الذ ال يحمل
جا ية ينتي السفن .قيل :يا سول هللا ولم ال يحمل جا ية؟ قال :ألمغ
ليس لغ قنر وإن نا ترون نن خفجان رلل البحر جنفغ هللا عز وجل نتافع
لبتي آدم لها قنو فهي تحمل السفن .قال حذيفة فقال عبدهللا بن س م :
والذ بنثل بالحق إن صفة هذس المديتة في التوا ة طولها ألف نيل وهي
تسمى في اإلمجيل فرعا أو قرعا طولها ألف نيل وعرضها خمسمائة نيل.
قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :لها ستون وثفثمائة باب يخرج نن كل
باب نتها نائة ألف نقاتل فيكبرون عفيها أ بع تكبيرات فيسقط حائطها
فيغتمون نا فيها ثم تقيمون فيها سبع ستين ثم تقففون نتها إلى بيت المقدس
فيبفغكم أن الدجال قد خرج نن يهودية أصبهان إحدى عيتيغ نمزوجة بالدم
واألخرى كأمها لم لق يتتاول الطير نن الهواء لغ ث ث صيحات يسمنهن أهل
المشرق وأهل المغرب يركب حما ا أبتر بين أرميغ أ بنون ر اعا يستظل
تحت أرميغ سبنون ألفا يتبنغ سبنون ألفا نن اليهود عفيهم التيجان أ فإرا كان
يوم الجمنة نن ص ة الغداة وقد أقيمت الص ة فالتفت المهد فإرا هو
بنيسى بن نريم قد مزل نن السماء في ثوبين كأمما يقطر نن أسغ الماء .
فقال أبوهريرة :إرا أقوم إليغ يا سول هللا فأعامقغ .فقال :يا أبا هريرة إن
خرجتغ هذس ليست كخرجتغ األولى تفقى عفيغ نهابة كمهابة الموت يبشر
أقوانا بد جات نن الجتة فيقول لغ اإلنام تقدم فصل بالتاس أ فيقول لغ
عيسى :إمما اقيمت الص ة لل فيصفى عيسى خففغ .قال حذيفة :وقال
سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :قد أففحت أنة أما أولها وعيسى آخرها .
قال ويقبل الدجال وننغ أمها وثما يأنر السماء أن تمطر فتمطر ويأنر
األ ض أن تتبت فتتبت ننغ جبل نن ثريد فيغ يتابيع السمن ونن فتتتغ أن يمر
بأعرابي قد هفل أبوس وأنغ فيقول :أ أيت إن بنثت أباك وأنل تشهد أمي
بل؟ قال :فيقول :بفى قال :فيقول لشيطامين :فتحوالن واحد أبوس وآخر
أنغ .فيقوالن :يا بتي اتبنغ فإمغ بل يطأ األ ض جمينا إال نكة والمديتة
وبيت المقدس فيقتفغ عيسى بن نريم بمديتة يقال لها لد بأ ض ففسطين .
قال :فنتد رلل خروج يأجوج ونأجوج .قال :فيوحى هللا عز وجل إلي
عيسى عفيغ نن بغ الس م أحرز عباد بالطو طو ستين .قال حذيفة :
قفت :يا سول هللا ونا ياجوة وناجوة ؟ قال :يأجوج أنة ونأجوج أنة كل
أنة أ بع نائة ألف أنة ال يموت الرجل نتهم حتى يتظر إلى ألف عين
تطرف بين يديغ نن صفبغ .قال :قفت :يا سول هللا صف لتا يأجوج
ونأجوج ؟ قال :هم ث ثة أصتاف صتف نتهم أنثال األ ز الطوال وصتف
36
آخر نتهم عرضغ وطولغ سواء عشرون ونائة ر اع في نائة وعشرين
ر اعا وهم الذين ال يقوم لهم الحديد وصتف يفترش إحدى أرميغ ويفتحف
باألخرى .قال حذيفة :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :يكون جمع
نتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أمها المشرق حتى تيبس فيحفون
ببيت المقدس وعيسى والمسفمون بالطو فيبنث عيسى طفينة يشرفون
عفى بيت المقدس فيرجنون إليغ فيخبرومغ أمغ ليس ترى األ ض نن كثرتهم
.قال :ثم إن عيسى يرفع يديغ إلى السماء فيرفع المؤنتون ننغ فيدعو هللا
عز وجل ويؤنن المؤنتون فيبنث هللا تنالى عفيهم دودا يقال التغف فيدخل
في نتاخرهم حتى يدخل في الدناغ فيصبحون أنواتا .قال :فيبنث هللا عز
وجل عفيهم نطر واب أ بنين صباحا فيغرقهم في البحر فيرجع عيسى إلى
بيت لمقدس والمؤنتون ننغ فنتد رلل يظهر الدخان .قال :قفت :يا سول
هللا ونا آية الدخان ؟ قال :يسمع لغ ث ث صيحات ودخان يمأل نا بين
المشرق والمغرب أ فأنا المؤنن فتصيبغ زكمة وأنا الكافر فيصير نثل
السكران يدخل في نتخريغ وأرميغ وفيغ ودبرس وخسف بالمشرق وخسف
بالمغرب وخسف بجزيرة النرب وخروج الدابة .قال :قفت :يا سول هللا
ونا الدابة؟ قال :رات وبر و يش عظمها ستون ني ليس يد كها طالب
وال يفوتها ها ب تسم التاس نؤنتا وكافرا أ فأنا المؤنن فتترك ووجهغ
كالكوكب الد وتكتب بين عيتيغ نؤنن وأنا الكافر فتتكت بين عيتيغ مكتة
سوداءوتكتب بين عيتيغ كافر وما نن بحرعدن تسوق التاس إلى المحشر
وطفوع الشمس نن نغربها يكون طول تفل الفيفة ث ث ليا ال ينرفها إال
الموحدون أهل القرآن يقوم أحدهم فيقرأ أجزاءس فيقول قد عجفت الفيفة فيلع
أسغ فيرقد قدة ثم يهب نن مونغ فيسير بنلهم إلى بنض فيقولون :هل
أمكرتم نا أمكرما؟ فيقول :بنلهم لبنض غدا تطفع الشمس نن نغربها أ
فإرا طفنت نن نغربها فنتد رلل ال يتفع مفسا إيمامها لم تكن آنتت نن قبل أو
كسبت في إيمامها خيرا .قال :فيمكث عيسى بن نريم صفوات هللا عفيغ
أ بنين ستة .قال :ثم يبنث هللا عز وجل يحا نن قبل نكة ساكتة تقبض
وح ابن نريم وأ واح المؤنتين ننغ ويبقى سائر الخفق ال ينرفون با
وال يشكرون كرا فيمكثون نا اء هللا فتقوم عفيهم الساعة وهم را
الخفق .
الستن الوا دة في الفتن()1636
عبد الصمد ليس بالقو لغ ترجمة في الفسان والفلل إن كان هو الحمير
فهو نتهم بالكذب وإن كان اليشكر فهو ضنيف .
31
وعتاب لم أجد لغ ترجمة وكذا أحمد بن ستان وعبد الوهاب وسفمة .
-445عن نجالد عن الشنبي عن صفة بن زفر قال :قيل يونا عتد حذيفة:
قد خرج الدجال .فقال :لقد أففحتم إن خرج وأصحاب نحمد فيكم وإمغ ال
يخرج حتى ال يكون غائب أحب إلى التاس .
الستن الوا دة في الفتن ()1167
ونجالد ضنيف
-446عن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :قال سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم :تكون فتن كقطع الفيل المظفم يتبع بنلها بنلا تأتيكم نشتبهة
كوجوس البقر ال يد ون أيها نن أ .
الفتن ( )14نن طريق بقية بن الوليد وأبو المغيرة عن صفوان بن عمرو قال
حدثتي السفر بن مسير األزد
والسفر ضنيف
وأخرجغ كذلل عن عيسى بن يومس حدثتا األوزاعي عن حسان بن عطية
عن أبي إد يس الخوالمي
وعن حذيفة بن اليمان قال :هذس فتن قد أظفت كجباس البقر يهفل فيها أكثر
التاس إال نن كان ينرفها قبل رلل .
وهذا إستاد حسن نوقوف
-447أبو المغيرة عن عبد هللا بن السمط الكتد قال حدثتي زكريا بن يحيى
الصدفي عن ابن ابن لحذيفة بن اليمان عن أبيغ
عن جدس قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :خير أوالدكم بند أ بع
وخمسين ونئة ستة البتات وخير مسائكم بند ستين ونئة ستة النواقرأ فإرا
كان ستة ثمان وستين ونئة فتقاضى ديتل وستة تسع وسبنين ونئة اقض
ديتل وستة تسنين ونئة الهرج الهرج .
قالوا :يا سول هللا فما التجاة والخ ص ؟قال :الهرج الهرج حتى تقوم
الساعة .
الفتن()716|4
وفي أستادس نن لم يسم وعبد هللا بن السمط لغ ترجمة في الفسان قال عن
صالح بن عفي فذكر حديثا نوضوعا .
34
-444عن أبي الزاهرية عن حذيفة بن اليمان قال :لو حدثتكم بكل نا أعفم نا
قبتم بي الفيل .
الفتن( )16|1نن طريق عبد القدوس عن سنيد بن ستان عن أبي الزاهرية
وسنيد نتروك
-443عن أبي إد يس
عن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :نا أما إلى طريق نن طرقكم بأهدى
نتي بكل فتتة هي كائتة وبتاعقها وقائدها إلى يوم القيانة .
الفتن( )17|1نن طريق نحمد بن عبد هللا التيهرتي حدثتا ابن أمنم عن
نكحول عن أبي ثنفبة عن أبي إد يس
ابن أمنم هو اإلفريقي ضنيف ونحمد لم أعرفغ .
36
فقال :أخبرما بأنر مأخذ بة بندك ؟
فقال حذيفة :إن الل لة حق الل لة أن تنرف نا كتت تتكر وتتكر نا كتت
تنرف فامظر الذ أمت عفيغ اليوم فتمسل بغ فإمغ ال يلرك فتتة بند .
الفتن ()67
السيبامي هو أبو إسحق السبيني
وهزيل هو األود قال ابن حبان :يروى عن عمر وابن نسنود عدادس في
أهل الكوفة وى عتغ أهفها .ووثقغ الدا قطتي وغيرس .
-464عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن حذيفة قال :أال إن
القمر قد امشق .
الفتن( )666|4وعطاء نختفط
34
فيقول لهم :امطفقوا فأخبروا التاس أمي بهم وأمي قد جئتهم بجتتي وما
فتتطفق الشياطين فيدخل عفى الرجل أكثر نن نائة يطان فيتمثفون لغ
بصو ة والدس وولدس وإخوتغ ونواليغ و قيقغ.
فيقولون :يا ف ن أتنرفتا؟
فيقول لهم :الرجل منم هذا أبي وهذس أني وهذس أختي وهذا أخي ويقول
الرجل :نا مبأكم ؟
فيقولون :بل أمت فأخبرما نا مبؤك ؟
فيقول الرجل :إما قد أخبرما أن عدو هللا الدجال قد خرج .
فتقول لغ الشياطين :نه ال تقل هذا أ فإمغ بكم يريد القلاء فيكم هذس جتتغ
قد جاء بها وما س وننغ األمها والطنام ف طنام إال نا كان قبفغ إال نا اء
هللا .فيقول الرجل :كذبتم نا أمتم إال ياطين وهو الكذاب قد بفغتا أن سول
هللا صفى هللا عفيغ وسفم قد حدث حديثكم وحذ ما وأمبأما بغ ف نرحبا بكم
أمتم الشياطين وهو عدو هللا وليسوقن هللا عيسى ابن نريم حتى يقتفغ
فيخسؤا فيتقفبوا خائبين .
ثم قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :إمما أحدثكم هذس لتنقفوس وتفقهوس
وتنوس وأعمفوا عفيغ وحدثوا بغ نن خففكم ففيحدث اآلخر اآلخر فإن فتتتغ أ د
الفتن .
الفتن()567|4
إسحاق بن عبد هللا بن أبي فروة نتروك ونكحول لم يسمع نن حذيفة .
-464الوليد بن عبد هللا بن جميع حدثتا أبو الطفيل قال سمنت حذيفة يقول:
الفتن ث ث تسوقهم الرابنة إلى الدجال التي ترني بالرضف والتي ترني
بالتشف والسوداء المظفمة والتي تموج نوج البحر.
الفتن( )57|1والوليد صدوق يهم .
35
عن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم
:تكون فتتة تنرج فيها عقول الرجال حتى نا تكاد ترى ج عاق وركر
في الفتتة الثالثة .
الفتن()64|1
وليث نختفط وفيغ نن لم يسم .
-441الحكم بن مافع عن سنيد بن ستان عن أبي الزاهرية
عن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :قال سول هللا صفى هللا عفيغ
وسفم :يكون بيتكم وبين بتي األصفر الروم هدمة فيغد ون بكم في حمل
انرأة يأتون في ثمامين غاية في البر والبحر تحت كل غاية إثتى عشر ألفا
حتى يتزلوا بين يافا وعكا فيحرق صاحب نمفكتهم سفتهم .
يقول ألصحابغ :قاتفوا عن ب دكم فيفتحم القتال ويمد األجتاد بنلهم بنلا
حتى يمدكم نن بحلرنوت نن اليمن فيونئذ يطنن فيهم الرحمن برنحغ
ويلرب فيهم بسيفغ ويرني فيهم بتبفغ ويكون نتغ فيهم الذبح األعظم .
الفتن()565|4
وسنيد نتروك
-444عن عما الدهتي عن أبي الهذيل
أن ابن نسنود وحذيفة كاما جالسين ونر بانرأة عفى جمل قد أحدثت حدثا
فقال أحدهما لصاحبغ :لهي هي
فقال اآلخر :ال إن حول تفل با قة ينتون عائشة ضى هللا عتها .
الفتن ()44|1
أبو الهذيل هو غالب بن الهذيل ثقة لم يسمع نن حذيفة وهو يني
ونثل هذس الرواية تقو بدعتغ .
-464عبد الرزاق عن ننمر عن وهب بن عبد هللا عن أبي الطفيل سمع
حذيفة بن اليمان يقول :لو حدثتكم أن أنكم تغزوكم أتصدقومي ؟
قالوا :أو حق رلل ؟
قال :حق .
الفتن ()45|1
وهذا إستاد صحيح
-444دين بن سند عن ابن لهينة عن خالد بن أبي عمران
عن الحذيفة بن اليمان ضي هللا عتغ قال :ليكومن بند عثمان ضي هللا عتغ
اثتا عشر نفكا نن بتي أنية .
قيل لغ :خففاء ؟
36
قال :بل نفوك .
الفتن ()165|1
دين ضنيف وابن لهينة نختفط . وهذا إستاد ضنيف
-445عن الجرير عن أبي ملرة عن جابر بن عبد هللا قال :
قال حذيفة :يو ل أهل النراق أن ال يجبى إليهم د هم وال قفيز يمتنهم نن
رلل النجم ويو ل أهل الشام أن ال يجبى اليهم ديتا وال ندى يمتنهم نن
رلل الروم.
الفتن()644|4
وأخرجغ نسفم في صحيحغ ()4316
ولفحديث واهد عن أبي هريرة – ضي هللا عتغ – قال :قال سول هللا
صفى هللا عفيغ وسفم :نتنت النراق د همها وقفيزها ونتنت الشام نديها
وديتا ها ونتنت نصر أ دبها وديتا ها ،وعدتم نن حيث بدأتم وعدتم نن
حيث بدأتم وعدتم نن حيث بدأتم.
نسفم ()4436
-446ابن أمنم عن نكحول عن أبي ثنفبة أو أبي إد يس الخوالمي
عن حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ قال :اتقوا فرقتين تقتت ن عفى الدميا
فإمهما تجران إلى التا جرا .
الفتن ()144|1
وابن منم هو اإلفريقي ضنيف .
-447هشيم عن نجالد عن عانر عن صفة
عن حذيفة قال :تنودوا الصبر قبل أن يتزل بكم الب ء فإمغ لن يصيبكم أ د
نما أصابتا نع سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم .
الفتن ( )151ونجالد ضنيف
-444ابن أبي غتية عن أبيغ عن جبفة بن سحيم
عن عانر بن نطر قال :قال لي حذيفة :يا عانر ال يغرمل نا ترى والتاس
يثوبون إلى المسجد أ فإن هؤالء يو كون أن يتفرجوا عن ديتهم كما تتفرج
المرأة عن قبفها فإرا فنفوا رلل فنفيل بما أمت عفيغ اليوم .
الفتن ()154|1
ابن أبي غتية ووالدس ثقتان يحيى وعبد المفل
وعانر لغ ترجمة في الجرح والتنديل ولم يذكر فيغ جرحا وال تندي لكن
أثتى عفيغ عبد الرحمن بن الحكم .
-443عيسى بن يومس عن إسماعيل بن أبي خالد عن زيد ابن وهب
37
سمع حذيفة بن اليمان ضى هللا عتغ يقول :يقتتل بهذا الغائط ينتي فئتان نن
المسفمين قت هما قتفى جاهفية .
الفتن()171|1
وهذا إستاد صحيح
-456حدثتا دين عن ابن لهينة عن عبد النزيز بن صالح
عن حذيفة قال :يخرج في الفتتة الرابنة بقاؤس أ بنون ستة يخففها هللا عفى
المؤنتين فتكون الستة كاليوم .
الفتن ()555
وهذ إستاد ضنيف
-451عن ابن طاووس عن أبيغ
عن حذيفة قال :يأتي عفى التاس زنان خير نتازلهم البادية.
الفتن ( )131|1نن طريق عبد الرزاق عن ننمر عن ابن طاووس
وهذا إستاد صحيح إن كان طاوس سمنغ نن حذيفة .
34
هللا :ولكن أحدث بغ نن بند قال :فتتة تدعى الحالقة تحفق الدين يهفل فيها
صريح النرب وصالح الموالي وأصحاب الكتوز والفقهاء وتتجفي عن أقل
نن القفيل .
الفتن()414|1
وسنيد نتروك الحديث
-454نحمد بن عبد هللا عن عبد الرحمن بن زياد عن نكحول
عن حذيفة ضى هللا عتغ قال :إرا أيتم أول الترك بالجزيرة فقاتفوهم حتى
تهزنوهم أو يكفيكم هللا نؤمتهم فإمهم يفلحوا الحرم بها فهو ع نة خروج
أهل المغرب وامتقاض نفل نفكهم يونئذ .
الفتن()441|1
نكحول لم يسمع نن حذيفة وعبد الرحمن إن كان هو اإلفريقي فهو ضنيف
.
33
وباكية تبكي عفى رلها بند عزها وباكية تبكي عفى قتل جالها وباكية
تبكي وقا إلى قبو ها .
الفتن ()464|1
عبد هللا النمر ضنيف
166
بن ابو قال نكحول حدثتي غير واحد عن حذيفة يزيد أحدهما عفى
صاحبغ في الحديث
قال حذيفة :فتح لرسول هللا صفى هللا عفيغ وسفم فتح لم يفتح لغ نثفغ نتذ بنثغ
هللا تنالى
فقفت لغ :يهتئل الفتح يا سول هللا قد وضنت الحرب أوزا ها.
فقال :هيهات هيهات والذ مفسي بيدس إن دومها يا حذيفة لخصاال ستا أولهن
نوتي.
قال :قفت :إما ,وإما إليغ اجنون .
ثم يفتح بيت المقدس ثم يكون بند رلل فتتة تقتتل فئتان عظيمتان يكثر فيها
القتل ويكثر فيها الهرج دعوتهما واحدة ثم يسفط عفيكم نوت فيقتفكم قنصا
كما تموت الغتم ثم يكثر المال فيفيض حتى يدعا الرجل إلى نائة ديتا
فيستتكف أن يأخذها ثم يتشأ لبتي األصفر غ م نن أوالد نفوكهم .
قفت :ونن بتو األصفر يا سول هللا ؟
قال :الروم فيشب في اليوم الواحد كما يشب الصبي في الشهر ويشب في
الشهر كما يشب الصبي في الستة أ فإرا بفغ أحبوس واتبنوس نالم يحبوا نفكا
قبفغ ثم يقوم بين ظهرامهم
فيقول إلى نتى مترك هذس النصابة نن النرب ال يزالون يصيبون نتكم طرفا
ومحن أكثر نتهم عددا وعدة في البر والبحر إلى نتى يكون هذا فأ يروا
عفي بما ترون فيقوم أ رافهم فيخطبون بين أظهرهم ويقولون منم نا أيت
واألنر أنرك.
فيقول :والذ مقسم بغ ال مدعهم حتى مهفكهم فيكتب إلى جزائر الروم
فيرنومغ بثمامين غياية تحت كل غياية إثتا عشر ألف نقاتل والغياية الراية
فيجتمنون عتدس سبع نائة ألف وستمائة نقاتل ويكتب إلى كل جزيرة
فيبنثون بثفثمائة سفيتة فيركب هو في سفيتة نتها ونقاتفتغ بحدس وحديدس ونا
كان لغ حتى يرسى بها نا بين أمطاكية إلى النريش فيبنث الخفيفة يونئذ
الخيول بالندد والندة ونا ال يحصى فيقوم فيهم خطيب .
فيقول :كيف ترون أ يروا عفي برأيكم فإمي أ ى أنرا عظيما وإمي أعفم
أن هللا تنالى نتجز وعدس ونظهر ديتتا عفى كل دين ولكن هذا ب ء عظيم أ
فإمي قد أيت نن الرأ أن أخرج ونن نني إلى نديتة سول هللا صفى هللا
عفيغ وسفم وأبنث إلى اليمن والنرب حيث كاموا وإلى األعا يب فإن هللا
ماصر نن مصرس وال يلرما أن مخفي لهم هذس األ ض حتى تروا الذ
يتهيأ لكم .
161
قال سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم :فيخرجون حتى يتزلوا نديتتي هذس
واسمها طيبة وهي نساكن المسفمين فيتزلون ثم يكتبون إلى نن كان عتدهم
نن النرب حيث بفغ كتابهم فيجيبومهم حتى تليق بهم المديتة ثم يخرجون
نجتمنين نجردين قد باينوا إنانهم عفى الموت فيفتح هللا لهم فيكسرون
أغماد سيوفهم ثم يمرون نجردين .
فيقول صاحب الروم :إن القوم قد استماتوا لهذس األ ض وقد أقبفوا إليكم
وهم ال يرجون حياة أ فإمي كاتب إليهم أن يبنثوا إلي بمن عتدهم نن النجم
ومخفي لهم أ ضهم هذس أ فإن لتا عتها غتى فإن فنفوا فنفتا .
قال لهم :نن كان عتدما نن النجم أ اد أن يسير إلى الروم ففيفنل
فيقوم خطيب نن الموالي فيقول :ننار هللا أن مبتغي باإلس م ديتا وبدال
فيباينون عفى الموت كما بايع قبفهم نن المسفمين ثم يسيرون نجتمنين أ فإرا
آهم أعداء هللا طمنوا وأحردوا وجهدوا ثم يسل المسفمون سيوفهم ويكسروا
أغمادها ويغلب الجبا عفى أعدائغ فيقتل المسفمون نتهم حتى يبفغ الدم
ثتن الخيل ثم يسير نن بقي نتهم بريح طيبة يونا وليفة حتى يظتوا أمهم قد
عجزوا فيبنث هللا عفيهم يحا عاصفا فتردهم إلى المكان الذ نتغ أصروا
فيقتفهم بأيد المهاجرين ف يففت أحد وال نخبر.
فنتد رلل يا حذيفة تلع الحرب أوزا ها فينيشون في رلل نا اء هللا ثم
يأتيهم نن قبل المشرق خبر الدجال أمغ قد خرج فيتا .
الفتن()446|1
وفي إستادس نن لم يسم
هذا نا يسر هللا جمنغ نن األحاديث واآلثا عن حذيفة مسأل هللا سبحامغ
وتنالى اإلخ ص في القول والنمل .
164
فهرس األحاديث
166
تكون وقنة بالزو اء -
444 -446
خير أوالدكم بند أ بع -
447
خيركم في المائين كل خفيف الحار -
416
دو وا نع كتاب هللا -
56
الدجال أعو -
16
حمة بكم ودعوة مبيكم -
464
ستكون أئمة ال يهتدون بهد -
44
41 سيأتي عفيكم زنان ال يكون فيغ يء -
37 الشرك فيكم أخفى نن دبيب التمل -
ضرب لتا سول هللا أنثاال -
54
فتتة الرجل في أهفغ ونالغ -
6
في أنتي كذابون ودجالون -
56
قوم يهدون بغير هد -
1
كأمكم براكب قد أتاكم -
46
ألما أعفم بما نع الدجال -
3
ألما لفتتة بنلكم -
45
لتقصدمكم ما هي اليوم خاندة -
466
لفساعة أ راط غفو أهل الفسق -
465
4 لقد خطبتا التبي صفى هللا عفيغ وسفم خطبة نا ترك -
ال ترتدوا بند كفا ا -
44
164
التلرك الفتتة -
64
ال تقوم الساعة حتى تقتفوا إنانكم -
44
ال تكذبوا عفي -
31
ال تكوموا إننة -
63
ال يتبغي لفمسفم أن يذل مفسغ -
46
لكن أخبركم بمشا يكها -
47
لن تفتن أنتي حتى يظهر فيهم -
77
ليأتين عفى أنتي زنان يتمتون فيغ الدجال -
43
نن تشبغ بقوم -
35
467 نن هد أن ال إلغ إال هللا وحافظ عفى ص ة الفجر -
نن فا ق الجماعة -
45
نن لم يهتم بأنر المسفمين -
34
يأجوج أنة ونأجوج أنة -
47
ياحذيفة إن في كل طائفة -
137
يخرج الدجال ثم عيسى -
466
يخرج الدجال عدو هللا -
467
يخرج الدجال نن يهودية -
44
يد س اإلس م كا يد س -
16
441 يكون بيتكم وبين بتي األصفر -
45 يكون ألصحابي زلة -
165
75 يو ل أن يمأل هللا أيديكم نن النجم -
466 هيهات هيهات والذ مفسي بيدس -
43 والذ مفسي بيدس لتأنرن بالمنروف -
166
فهرس اآلثا
66 -آنرك بأن تتظر أقصى بيت
66 -أتتكم الفتتة ترني بالرضف
145 -أتتكم الفتن نثل قطع الفيل
34 -أتحدون أنيركم
167
-إن أهل البصرة ال يفتحون
116
-إن في القبر حسابا
141
416 -إن الفتتة تستشرف لمن استشرف لها
-إن المتافقين اليوم ر
46
-44 -إن كان الرجل ليتكفم بالكفمة
146
64 -إن لففتتة تبنات ووقفات
176 -أن ينرض عفيل الخير والشر
454 -أما أمبئل قد عرفت
-أما لمن دون الدجال
131
134 -إما قوم أوتيتا اإليمان قبل
147 -إمما حق القول عفى قوم لوط
44 -إمما كان التفاق عفى عهد
76 -إمها تخرج ث ث خرجات
177 -إمغ حسن ولكن ليس نن الستة
114 -إمهم أ د أنتي عفى الدجال
116 -إمي ا تر ديتي بنلغ
66 -إمي ألعفم أهل ديتين
41 -أول نا تفقدون نن ديتكم
13 -أوليس فيكم صاحب سر
166 -إياكم ونواقف الفتن
64 -إياك والفتن ال يشخص
154 -أيسرك أن تقتل أفجر التاس
113 -بحسب المرء نن النفم
145 -بيتما قوم يتحدثون
144 -تدخل بيتل
447 -تنودوا الصبر
166 -تقتتل بهذا الغائط
464 -تكون ث ث فتن بندها توبة
147 -تكون ث ث فتن الرابنة
416 -تكون غزوة في البحر
446 -تكون فتتة تنرج فيها
161 -تكون فتتة تقبل نشبهة
164
141 تكون فتتة ثم تكون بندا توبة -
466 تكون فتتة ثم تكون جماعة -
144 تكون فتتة فيقوم لها جال -
46 التي تسمون سو ة التوبة -
134 ث ث فتن والرابنة تسوقهم -
11 جئت يوم الجرعة -
461 خالط المؤنن وخالط الكافر -
164 الذ يصف اإلس م وال ينمل بغ -
144 ب يوم لو أتامي الموت -
415 سبحان هللا ترسل عفيكم الفتن -
164 طا ت القفوب نطا ها -
411 النين عذاب والسين الستة -
فتق اإلس م فتقا 141 -
الفتن بند سول هللا صفى هللا عفيغ وسفم إلى أن تقوم الساعة 463 -
464 الفتن ث ث تسوقهم الرابنة -
465 في اإلس م أ ع فتن -
144 القفب بمتزلة الكف -
164 القفوب أ بنة -
67 كأمي براكب قد مزل -
147 كأمي بهم نشرفي آران خيفهم -
14 كان أعفم التاس بالمتافقين -
163 ك هما لم يشهدس هللا هفل -
164 كيف أمتم إرا أتاكم زنان -
63 كيف أمتم إرا امفرجتم -
166 كيف أمتم إرا بركت -
444 كيف أمتم إرا خرج أحدكم -
165 كيف أمتم إرا سئفتم الحق -
164 كيف أمتم إرا ضيع -
74 كيف أمتم يوم تراهم يخرجون -
61 كيف أمت وفتتة خير أهفها -
166 كيف أمت ياعانر -
74 كيف بكم إرا سئفتم الحق -
164 كيف تكومون عفى الستة -
144 لو أن ج ا تبط فرسا -
444 لو حدثتكم بكل نا أعفم -
464 لو حدثتكم أن أنكم تغزوكم -
166 لو حدثتكم نا أعفم -
163
176 لو خرج الدجال آلنن بغ -
117 لوددت أن لي إمسان في نالي -
71 لو فنفت لرجمتمومي -
157 لو هفكوا نا امتصفتم -
14 لكن قد عفمت لترجنن -
167 لقد صتع بنض فتتة الدجال -
167 لقد جفس أصحاب سول هللا نجفسا -
66 لقدأمزل التفاق -
445 لقد أففحتم إن خرج -
146 لفتتة السوط أ د -
44 لئن اقتتفتم ألدخفن بيتي -
166-154 لتركبن ستة بتي إسرائيل -
156 لتنمفن عمل بتي إسرائيل -
464 لوددت أن عتد نائة جل -
413 لوددت أمي وجدت نن يقوم -
146 ليأتين عفى التاس زنان يكون لفرجل -
156 ليأتين عفيكم زنان خيركم فيغ -
151 ليأتين عفيكم زنان يتمتى الرجل فيغ الموت -
136 ليخرجتكم نتها قوم صغا -
136 ليس نن نات فاستراح -
444 ليكومن بند عثمان اثتا عشر -
161 ليو كن أن يصب عفيكم الشر -
466 ليكومن عفيكم أنراء -
454 ليتزلن جل نن أهل بيتغ -
54 ال أبايع بندس إال أصنر -
444 ال إن حول تفل با قة -
111 ال تخرج إليها -
65 التزالوا بخير -
146 ال تلرك الفتتة نا عرفت -
455 ال تقوم الساعة حتى يقوم -
114 ال وهللا ال يفتحها عفي أبدا -
143 ال ولكن عرضت عفيهم فتتة -
164 ال ولكن كامت تنرض عفيهم الفتتة -
171 اليخرج الدجال حتى ال يكون غائب -
174 ال يخرج الدجال حتى يكون خروجغ -
115 ال يفتح القسطتطيتية وال الديفم -
154 ال يكون في بتي إسرائل يء -
116
165 ال يمشين جل نتكم برا -
146 الفهم إن كامت النرب أصابت -
الفهم لم أقتل ولم آنر -
146
نا أبالي بند سبنين -
153
6 نا أبالي عفى كف نن ضربت -
43 نا أخبية بند أخبية -
74 نا أد أ األنرين أ دتم -
443 نا أما إلى طريق نن طرقكم -
163 نا الدجال إن نا دون الدجال -
116 نا الذ أهمل يا أنير المؤنتين -
64 نا بقي نن أصحاب هذس اآلية -
4 نابيتكم وبين أن يرسل عفيكم الشر -
7 نا بيتكم وبين الشر -
156 نات جل نن المتافقين -
73 نا ت عن قوم -
164 نا خروج الدجال بأكرث -
146 نا فنفت أنل ؟ -
5 ناكان اإلس م في زنان عمر -
146 نا كتت ألمام حتى أمظر -
164 نا نشى قوم إلى سفطان هللا -
167 نا نن جل إال بغ أنة -
133 نا نن يوم أقر لنيتي -
464 نن اقتراب الساعة اثتتان وسبنون خصفة -
176 نن لم ينرف المنروف بقفبغ -
64 مزلت في التفقة -
446 هذس فتن قد أظفت -
161 هفل أصحاب النقد -
143 وكفت الفتتة بث ثة -
166 وهللا إن الرجل ليصبح بصيرا -
165 وهللا لتخرجن كما يخرج الثو -
174 وهللا نا أبالي أهو لقيت -
163 وهللا ال يأتيهم أنر يلجون نتغ -
144 واهللا نا أبغلتل نتذ أحببتل -
143 وهللا ال أد أ األنرين -
45 وهللا نا أد أمسي أصحابي -
111
466 وهللا نا أما بالطريق إلى قرية -
46 وهللا لو ئت لحدثتكم ألف كفمة -
451 يأتي عفى التاس زنان خير نتازلهم البادية -
144 يأتي عفى التاس زنان لو اعترضتم -
441 يأتي عفى التاس زنان يمتفيء -
55 يأتي عفيكم زنان ال يتجوا فيغ -
444 يا عانر ال يغرمل -
66 يا ننشر القراء -
456 يخرج جل نن المشرق -
456 يخرج في الفتتة الرابنة -
443 يقتتل بهذا الغائط -
174 يقتفومغ وهللا -
64 يكون أنراء ينذبومكم -
414 يكون أقوام يقرؤون القرآن -
445 يو ل أهل النراق -
173 اليوم مزل التاس حافة -
114