‫!كلمتان تستخدمان بكثرة‪ ..

‬ومعناهما األصلي قد يفاجئك‬

‫ال يكاد يخلو نص مكتوب باللغة العربية‪ ،‬من كلمة "أيضًا" ومن كلمة "ال سّيما"‪ .‬وعلى الرغم من‬
‫رواجهما الكبير‪ ،‬إال أنهما كلمتان يبتعد معناهما الحالي والرائج عن معناهما األصلي الذي تقول به كتب‬
‫‪.‬اللغة‬
‫وتتصدر كلمة "أيضًا" الئحة كلمات مستخدمة تعطي معنى الزيادة ونسبة الشيء إلى شيء قبله‪ .‬كالقول‬
‫"وأنَت أيضًا تعتقد كما أعتقد"‪ .‬لكن‪ ،‬ما هي "أيضًا" تلك التي نستخدمها لنعطي معنى إرجاع الشيء إلى‬
‫شيء مثله‪ ،‬لمنح معنى الزيادة واإلضافة؟‬
‫جاء في المصّن ف العربي الشهير "لسان العرب" البن منظور‪ ،‬أن األْيض "آَض يئيض أيضًا‪ :‬ساَر‬
‫وعاَد "‪ .‬ويضيف في استخدامها‪" :‬آض إلى أهله" أي رجع إليهم وعاد بين ظهرانيهم‪ .‬ويستمر "لسان‬
‫العرب" بتحريك الكلمة فيقول‪" :‬افعل ذلك أيضًا" فيضيف‪" :‬هو مصدر آَض يئيض أيضًا أي رجع"‪ .‬ثم‬
‫ينقل عن أحد النحاة قوله‪" :‬األيُض صيرورُة الشيء شيئًا غيره"‪ .‬فتصبح لديه كالتالي‪" :‬آَض كذا‪ ،‬أي‬
‫‪".‬صاَر‬
‫وكي يصل إلى كلمة "أيضًا" التي نستخدمها اآلن بكثرة‪ ،‬في التخاطب والتكاتب‪ ،‬يقول‪" :‬وقولهم أيضًا‬
‫كأنه مأخوذ من آض يئيض أي عاد يعود"‪ .‬ثم يعيد استخدامها لمنح معنى آخر لها‪ ،‬على الرغم من صلة‬
‫جزئية تربطه بالمعنى السابق‪ ،‬فيقول‪" :‬فإذا قلَت أيضًا‪ ،‬تقول َأِع د لي ما مضى" وهو معنى غريب كليًا‬
‫للكلمة‪ .‬لينتهي بتفسير مختصر للغاية لكلمة أيضًا‪ ،‬فيقول هي "زيادة" وهو المعنى األقرب الستخدامها‬
‫‪.‬الحديث‬
‫إال أن كلمة "أيضًا" التي حّر كها "لسان العرب" في كل االتجاهات‪ ،‬بدءًا من "أيض" و"آَض " وانتهاًء‬
‫بـ"يئيض أيضًا أي عاد"‪ ،‬تظل بعيدة بعض الشيء‪ ،‬من استخدامها الحالي الذي يقصد به إضافة شيء إلى‬
‫‪".‬شيء‪ ،‬كالقول الذي يضربه لسان العرب مثاًال‪" :‬فعلُت كذا وكذا أيضًا‬
‫ويؤكد "كتاب العين" للفراهيدي‪ ،‬أن األيض صيرورة الشيء شيئًا غيره‪ .‬ويضرب مثاًال‪" :‬آض سواُد‬
‫‪َ.‬ش عره بياضًا" بمعنى أصبح وتحّو ل أو صار‪ .‬وهو معنى آخر ومختلف عن االستخدام الحالي للكلمة‬
‫ومن هنا أصبح معنى الصيرورة في "أيضًا" هو العتبة التي تنقل معناها إلى الزيادة وإضافة الشيء إلى‬
‫شيء في االستخدام الحديث أو الرائج‪ ،‬كقولنا‪" :‬وقام بزيارة بيت صديقه‪ ،‬أيضًا" وهي هنا تتضمن الزيادة‬
‫واإلضافة‪ ،‬بعد حملها أصًال بعيدًا لمعنى الصيرورة والتحول من شيء إلى شيء‪ ،‬خصوصًا أن أقدم‬
‫قواميس العربية‪ ،‬كتاب العين‪ ،‬يقطع بأن األيض هو صيرورة الشيء شيئًا غيره‪ .‬ونحن نستخدمها‬
‫!لحصول شيء يتضمن الزيادة واإلضافة‬
‫ويتفق المعجم الطبي‪ ،‬مع المعجم اللغوي‪ ،‬في كلمة "األيض" مع األصل الذي قاله "لسان العرب"‬
‫و"كتاب العين"‪ .‬فتعبير "عمليات األيض" في الجسم‪ ،‬تعني التمثيل والتحّو ل‪ ،‬ويشار إليه بمعنى‬
‫"االستقالب"‪ .‬وبذلك تكون "الصيرورة" التي وردت في المرجعين السالفين‪ ،‬أصًال لمعنى األيض‪،‬‬
‫‪.‬الحديث‪ ،‬أي التحول‬
‫ال سّي ما‪ ..‬كم نستخدمها بكثرة؟‬
‫كلمة أخرى تشبه "أيضًا" بالرواج واالستخدام‪ ،‬هي كلمة "ال سّيما"‪ .‬كالقول‪" :‬فأمورها‪ ،‬ال سّيما في العقد‬
‫األخير‪ ،‬راحت تتدهور بسرعة"‪ .‬وهي جملة مقتبسة من مقال للكاتب اللبناني حازم صاغية‪ ،‬في "الحياة"‬
‫‪.‬اللندنية‪ .‬وأمثلة كثيرة ال تحصى عن رواج "ال سيما" في المدّو نات العربية وشفوياتها‬
‫وعلى الرغم من االستخدام الشائع جدًا لكلمة "ال سّيما" إال أنها تظل حبيسة معناها األصلي المغرق في‬
‫الغموض‪ .‬فهي أكثر غموضًا من "أيضًا" بأضعاف‪ ،‬وأكثر اختالفًا في االنتقال ما بين معناها األصلي‪،‬‬
‫‪.‬والرائج‬
‫ورد في أقدم معاجم العربية‪ ،‬وهو المعروف بكتاب "العين" للفراهيدي‪ ،‬أن "الِّسّي " هو المكان المستوي‪.‬‬
‫إال أن "لسان العرب" يقول‪" :‬ال سّيما‪ ،‬كلمة يستثنى بها"‪ .‬ثم يفصلها عن الميم التي لحقت بآخرها فيقول‪:‬‬
 ‫"سٌّي ُض ّم إليها ما"‪ .‬لكن ما عالقة األرض المستوية التي وضعها كتاب العين تعريفًا للّسي‪ ،‬بكلمة ال‬
‫سّيما؟ العالقة تتضح عندما يقول لسان العرب‪" :‬هما سّيان وهم أسواء وقد يقال هم سٌّي كما يقال هم‬
‫سواٌء"‪ .‬مضيفًا‪" :‬السّيان‪ :‬الِمثالن" وينقل عن أحد الُّن حاة أن الواحد من سّيان هو سٌّي ‪ .‬والسّي الِمثُل‪.‬‬
‫‪.‬واألمر سّيان يعني سواء‬
‫ويجزم لسان العرب بأن الميم زائدة على السي التي أصبحت ال سيما‪ .‬فيقول‪" :‬إن فالنًا كريٌم وال سّيما إن‬
‫‪".‬أتيته قاعدًا"‪ .‬فيجزم بأن الميم فيها "زائدة" وليست "من األصل‬
‫أّما التشابه الظاهري ما بين "السيميا" أي العالمة‪ ،‬وال "سّيما" التي تأتي لالستثناء والحصر أو‬
‫التخصيص‪ ،‬فلسان العرب وكتاب العين يقطعان بعدم صوابه‪ ،‬على اعتبار أن أصل "السيمياء" أو‬
‫‪.‬السيميا‪ ،‬في مكان مختلف كما يحب لسان العرب‬