‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫وﺣﺪﻩ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﺪ‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺬﻛﺮة وﺟﻴﺰة ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻏﲑ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﻣﻬﻤﺎت اﳌﺘﻮن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ أﺷﻬﺮ ﻣﺘﻮن اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ؛ وﻫﻲ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺰاﻫﺪ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬وﺻﻔﻮة اﻟﺰﺑﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﲨﻌﺘﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮًة ﻟﻨﻔﺴﻲ وﻟﻠﻄﻼب‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﷲ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب‪.‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺰاﻫﺪ‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺴتﲔ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﺮوض اﻟﻐﺴﻞ‪:‬‬

‫‪ -١‬إزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺰول ﺑﻐﺴﻠﺔ واﺣﺪة؛ ﻟﻴﺼﺢ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﺬي رﺟﺤﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﻮاﻻة‪ :‬اﳌﺮاد ﻋﺪم ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻘﺼﲑ؛ وﻫﻮ اﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬واﳉﻠﻮس ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ‪ .‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ‬
‫ﺷﺮط وﻟﻴﺴﺖ رﻛﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام إﱃ ﺛﺪﻳﻴﻬﺎ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻘﻌﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻔﱰﺷﺔ ﻛﻴﻒ ﺟﻠﺴﺖ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة‪:‬‬

‫‪ -٥‬ﻳﺸﱰط ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ‪ :‬ﻫﺬا إن ﻛﺎ ﳒﺴﲔ أو ﻣﺘﻨﺠﺴﲔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ﺧﻠﻌﻬﻤﺎ‪.‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧتﺼﺎر‬
‫ﻷﰊ ﺷﺠﺎع اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‪:‬‬
‫ﺴتﺪﺑﺮﳘﺎ‪ :‬أي اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﺪم ﻛﺮاﻫﺔ اﺳﺘﺪ رﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬وﻻ ﻳَ ُ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻐﺴﻞ‪:‬‬

‫‪ -٢‬إزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ :‬ﻋﺪﻩ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﻨﻮوي‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎﻻت اﳌﺴﻨﻮﻧﺔ‪:‬‬

‫‪ -٣‬ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻐﺴﻞ‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﻠﻄﻮاف‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن وﻗﺘﻪ ﻣﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰم اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﺎس ﻟﻔﻌﻠﻪ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ اﳌﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫‪ -٥‬اﳌﻐﺮب ووﻗتﻬﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻘﺪﱘ وﻫﻮ أن وﻗﺖ اﳌﻐﺮب ﳝﺘﺪ إﱃ اﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‪:‬‬

 ‫‪ -٦‬ﻧﻴﺔ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ رﻛﻨًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫‪ -٧‬ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف‪:‬‬

‫‪ -٨‬ﻳﻄﻴﻞ اﻟتﺴﺒﻴﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ دون اﻟﺴﺠﻮد‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﻛﺎﻟﺮﻛﻮع اﻟﺬي‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ‪:‬‬
‫‪ -٩‬ﻳﻌﺰى أﻫﻠﻪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أ م ﻣﻦ دﻓﻨﻪ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أن ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺪة ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ دﻓﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺷﺮوط اﻟﺰﻛﺎة‪:‬‬

‫‪ -١٠‬اﳌﻠﻚ اﻟتﺎم‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ زﻛﺎة اﳋﻠﻄﺔ‪:‬‬

‫‪ -١١‬اﳊﺎﻟﺐ واﺣ ًﺪا‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳊﺎﻟﺐ و ً‬

‫اﺣﺪا‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮط ﻫﻮ اﲢﺎد اﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم‪:‬‬
‫‪ -١٢‬وﻳﻜﺮﻩ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم اﻟﺸﻚ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﳛﺮم‪.‬‬
‫ُﻃﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﻣ ﱞﺪ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -١٣‬وﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن أ ِ‬
‫اﻹﻃﻌﺎم ﻫﻮ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﲣﻴﲑﻩ ﺑﲔ اﻟﺼﻮم ﻋﻦ اﳌﻴﺖ وإﺧﺮاج اﳌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم‪.‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أرﻛﺎن اﳊﺞ‪:‬‬
‫‪ -١٤‬وأرﻛﺎن اﳊﺞ أرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ ﺳﺘﺔ؛ ﺑﺰ دة اﳊﻠق أو اﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬واﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﳌﻌظم‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﺟﺒﺎت اﳊﺞ‪:‬‬

‫‪ -١٥‬اﳊﻠﻖ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ رﻛﻦ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻨﻦ اﳊﺞ‪:‬‬

‫‪ -١٦‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ‪ :‬ﻣﺮﺟﻮح‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -١٧‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬ﻃﻮاف اﻟﻮداع‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ واﺟﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﳊﺞ؛ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أراد ﻣﻐﺎدرة ﻣﻜﺔ وﻟﻮ ﱂ‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﺑﻨﺴﻚ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻦ ً‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﳏظﻮرات اﻹﺣﺮام‪:‬‬

‫‪ -١٩‬ﺗﺮﺟﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪ :‬إن ﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﺴﺮﻳﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﺰح‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻣﻜﺮوﻩ وﻟﻴﺲ ﳏظ ً‬
‫ﻮرا‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﻫﻦ‪:‬‬
‫‪ -٢٠‬إذا اﺳتﻘﺮ ﺛﺒﻮ ﺎ ﰲ اﻟذﻣﺔ‪ :‬اﺷﱰاط اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬وﻫﻮ أﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻘﻮط ‪ -‬ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫واﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳﺸﱰط ﻛﻮﻧﻪ ﻻزﻣﺎ أو آﻳﻼ ﻟﻠﺰوم‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﻮاﻟﺔ‪:‬‬
 ‫‪ -٢١‬ﻛﻮن اﳊﻖ ِ‬
‫ﻣﺴتﻘﺮا ﰲ اﻟذﻣﺔ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﰲ اﻟﺮﻫﻦ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻀﻤﺎن‪:‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﺪﻳﻮن اﳌﺴتﻘﺮة ﰲ اﻟذﻣﺔ‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺮﻫﻦ واﳊﻮاﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﺮﻛﺔ‪:‬‬

‫‪ -٢٣‬أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ٍّ‬

‫ض ﻣﻦ اﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪ ﻧﲑ‪ :‬ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻲ وﻟﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫‪ -٢٤‬وﻻ ﻳُِﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮّﻛِﻠﻪ إﻻ ذﻧﻪ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻹﻗﺮار ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻛﻠﻪ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﺳﻮاء أذن ﻟﻪ أم ﱂ‬
‫ذن‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻹﻋﺎرة‪:‬‬
‫‪ -٢٥‬ﺟﺎزت إﻋﺎرﺗﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ آ ًرا‪ :‬اﺷﱰاط أن ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺎﻓﻊ آ ًرا ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻹﻋﺎرة ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ أﻋﻴﺎ ً أم آ ًرا‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ‪:‬‬
‫‪ -٢٦‬وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮد وﻓﺮع ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻷول‪،‬‬
‫وﺗﺼﺢ وإن اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻔﺮع وﺗﺼﺮف ﻷﻗﺎرب اﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻠﻘﻄﺔ‪:‬‬
 ‫‪ -٢٧‬ﰒ إذا أراد ﲤﻠﻜﻬﺎ ﻋ ﱠﺮﻓَـ َﻬﺎ ﺳﻨﺔ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﺳﻮاء أراد اﻟﺘﻤﻠﻚ أواﳊﻔﻆ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﻜﺎح‪:‬‬

‫‪ -٢٨‬ﻓﻴﺠﻮز أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻔﺮج ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻨظﺮ إﱃ اﻟﻔﺮج‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﺟﻮازﻩ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺸﻮز‪:‬‬
‫‪ -٢٩‬ﻓﺈن أﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺠﺮﻫﺎ وضﺮ ﺎ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮﻩ اﺷﱰاط ﺗﻜﺮار اﻟﻨﺸﻮز ﳉﻮاز اﳍﺠﺮ واﻟﻀﺮب‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﺟﻮازﳘﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺸﻮز‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻌﺘﺪة‪:‬‬
‫‪ -٣٠‬وﻋﻠﻰ اﳌتﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ واﳌﺒتﻮﺗﺔ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮﻩ ﲣﺼﻴﺼﻬﻤﺎ ﳊﻜم‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮب‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﺪة وﻟﻮ رﺟﻌﻴﺔً ً‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﻘﺔ اﻷﻗﺎرب‪:‬‬

‫‪ -٣١‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻮاﻟﺪو َن ﻓتﺠﺐ ﻧﻔﻘتﻬﻢ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺰﻣﺎﻧﺔ أو اﻟﻔﻘﺮ واﳉﻨﻮن‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أن ﺳﺒﺐ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻘﺮ وﺣﺪﻩ؛ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎء ﻻ زﻣﺎﻧﺔ ﻓﻴﻬم وﻻ ﺟﻨﻮن‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ‪:‬‬

‫‪ -٣٢‬وﻳﻘﺼﺪ اﳉﺎﱐ ﻗتﻠﻪ‪ :‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻗﺼﺪ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻗﺼﺪ اﻟﻀﺮب ﲟﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫وإن ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﺎص اﻷﻃﺮاف‬
‫‪ -٣٣‬أﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺷﻠﻞ‪ :‬ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻄﺮف اﳉﺎﱐ ﺷﻠﻞ ﱂ ﳚﺐ اﻟﻘﺼﺎص‪،‬‬
‫واﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﻟﺸﻼء ﺗُﻘﻄَﻊ ﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺰ ‪:‬‬

‫‪ -٣٤‬وإﺗﻴﺎن اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻛﺤﻜﻢ اﻟﺰ ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أن إﺗﻴﺎن اﻟﺒﻬﺎﺋم ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺰﻳﺮ وﻻ ﺣﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮدة‪:‬‬
‫ﻓﻮرا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٣٥‬اﺳتتﻴﺐ ﺛﻼ ً ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺎب ً‬
‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺈن ب وإﻻ ﻗُﺘﻞ ً‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺷﺮوط اﻟﻘﺎﺿﻲ‪:‬‬

‫‪ -٣٦‬ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻃ ًﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣٧‬ﻣتﻴﻘﻈﺎ‪ :‬إن أراد اﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﺬﻛﺎء ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻻ ﻳﺸﱰط‪ ،‬وإن أراد ﻋﺪم اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺻﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أم اﻟﻮﻟﺪ‪:‬‬
‫‪ -٣٨‬وﺻﺎرت أم وﻟﺪ ﻟﻮطء ﻟﺸﺒﻬﺔ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أ ﺎ ﻻ ﺗﺼﲑ أم وﻟﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
 ‫ﺻﻔﻮة اﻟﺰﺑﺪ‬
‫ﻻﺑﻦ رﺳﻼن‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻴﺎﻩ‪:‬‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮوي ﰲ روﺿﺘﻪ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ اﳌﺬﻫﺐ أن اﳌﺸﻤﺲ‬ ‫ﺸ ﱠﻤ ٍ‬
‫ﺲ ﻻ ﻳُﻜﺮﻩ‪ً :‬‬ ‫‪ -1‬اﺧتﲑ ﰲ ُﻣ َ‬
‫ﻣﻜﺮوﻩ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪:‬‬
‫‪ -2‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ﺳﻮى أﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻨﻴﺔ وﻋﻠﻘﺘﻪ وﻣﻀﻐﺘﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﺗﻜﺮﻣﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫واﳌﻌﺘﻤﺪ أن ﻣﲏ ﲨﻴﻊ اﳊﻴﻮا ت ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬إﻻ ﻣﲏ اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ ﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻵﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -3‬وﲢﺮم اﻟﻀﺒﺔ ﻣﻦ ﻫذﻳﻦ‪ :‬أي ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﺿﺒﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻟﻮ ﺻﻐﲑة‬
‫ﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬
‫‪ -4‬وﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮاﻓﻌﻲ رﻓﻊ اﳋﺒﺚ‪ :‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﻨﻮوي ﻣﻦ أﻧﻪ ﺗﻜﻔﻲ ﳍﻤﺎ ﻏﺴﻠﺔ واﺣﺪة‬
‫ﺑﺸﺮط أن ﻳﻄﻬﺮ اﶈﻞ وﻳﻨﻔﺼﻞ اﳌﺎء ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﻐﲑ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻐﺴﻞ‪:‬‬
 ‫رﻓﻊ ٍ‬
‫ﳒﺲ‪ :‬اﳌﺮاد إزاﻟﺘﻪ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰول ﻟﻐﺴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﺰول ﺑﻐﺴﻠﺔ واﺣﺪة‬ ‫‪ -5‬واﻟﺸﺮط ُ‬
‫ﻓﺘﻜﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﻏﺴﺎل اﳌﺴﻨﻮﻧﺔ‪:‬‬
‫‪ -6‬اﳌﺒﻴﺖ ﳌﺰدﻟﻔﺔ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﳍﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﻴﺾ‪:‬‬
‫‪ -7‬ﻣﻊ ﲤتﻊ ﺑﺮؤﻳﺔ‪ :‬أي ﻧظﺮ ﺑﺸﻬﻮة‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﳛﺮم‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ‪:‬‬

‫‪ -8‬ﲦﺎن أﻓﻀﻞ‪ :‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮﻫﺎ ً‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫‪ -9‬وﻣﻦ ﺧﺸﻮﻋﻪ إذا ﻗﺎم ذﻫﺐ ﺻﻠﻰ وﺟﻮ ﻗﺎﻋﺪا ﻛﻴﻒ أﺣﺐ‪ :‬ﻫﺬا ﻗﻮل إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ وإن ﱂ ﳜﺸﻊ؛ ﻷن اﻟﻘﻴﺎم رﻛﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎ‪ ،‬واﳋﺸﻮع ﺷﺮط ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬم‪.‬‬
‫أن ﻳﺼﻠﻲ ً‬
‫‪ -10‬ﺷﻲء ﻣﻦ اﳉﺒﻬﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻳﻀﻊ‪ :‬ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮب وﺿﻊ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ‪:‬‬

‫ﺴﻦ ﰲ ﻣﻜتﻮﺑﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ اﳌﺆداة‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أن ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﺮض‬
‫‪ -11‬ﺗُ َ‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -12‬ﻟﻜﻦ ﺳﻮاﻫﻢ أﻓﻀﻞ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮﻩ إن إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﻼف اﻷوﱃ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ‬
‫اﻟﺼﱯ واﻟﻔﺎﺳق‪.‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳉﻤﻊ‪:‬‬
‫‪ -13‬ﰲ ﻣﺮض ﻗﻮل ﺟﻠﻲ وﻗُـ ِّﻮي‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ اﳉﻤﻊ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺮض‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ‪:‬‬

‫‪ -14‬وﺑﻌﺪﻩ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﲔ ﲪﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ وﺳﺎﺋﺮ أرﻛﺎن اﳋﻄﺒﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة‪:‬‬

‫‪ -15‬اﻗﺮأ اﳊﻤﺪ‪ :‬أي ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻛﻮن ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ -16‬ﺛﻼث أ م ﺗﻮاﱃ دﻓﻨﻪ‪ :‬ﻓﺘﻤﺘﺪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أ م ﺑﻌﺪ ﻳﻮم دﻓﻨﻪ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﺑﺘﺪاء اﳌﺪة ﻣﻦ ﻳﻮم‬
‫اﳌﻮت‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم‪:‬‬
‫ﻜﺮﻩ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺮاﻫﺔ اﺳﺘﻴﺎك اﻟﺼﺎﺋم ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال‪.‬‬
‫‪ -17‬ﻓﺎﺧتﲑ ﻻ ﻳُ َ‬
‫‪ -18‬ﺣﻴﺚ أضﻌﻔﻪ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻓﻄﺮ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎج ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ؛ وإن ﻛﺎن ﻗﻮ وﱂ ﻳﻀﻌﻔﻪ اﻟﺼﻮم‪.‬‬
‫‪ -19‬ﺑﻌﺪ ﲤﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﻮم ُﻣﺪ ﻃﻌﺎم‪ :‬ﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻌﺎم‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﲣﻴﲑﻩ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺼﻮم ﻋﻦ اﳌﻴﺖ وإﺧﺮاج اﳌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم‪.‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﺞ‪:‬‬
‫‪ -20‬ﻣﺮﻛﻮب ﻻق ﺑﻪ‪ :‬ﺑﺸﺮاء أو إﺟﺎرة؛ واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻛﻮن اﳌﺮﻛﻮب ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺮﻛﻮب‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻻﺋﻘﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -21‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ :‬ﻫﺬا وﺟﻪ ﻣﺮﺟﻮح‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أن ذﻟﻚ ُﺳﻨﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻨﻦ اﳊﺞ‪:‬‬

‫‪ -22‬وﻟﻴتﺠﺮد ﳏﺮم‪ :‬ذَ َﻛﺮ ﻣﻦ ﳐﻴﻂ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮب اﻟﺘﺠﺮد‪ .‬وإﳕﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻴﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻀﻤﺎن‪:‬‬
‫‪ -23‬واﻟﺪرك ﻟﻠﻤﻀﻤﻮن ﻟﻠﺮداءة ﻳﺸﻤﻞ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أن إﻃﻼق ﺿﻤﺎن اﻟﺪرك ﳜﺘﺺ ﲟﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﺒﻴﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ‪ ،‬دون اﻟﺮداءة وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إﺣﻴﺎء اﳌﻮات‪:‬‬

‫‪ -24‬ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ إﺣﻴﺎ ﻣﺎ ﻗﺪر‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻄﻠق اﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ؛ وإﻻ ﻓﺎﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳُﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻠﻘﻄﺔ‪:‬‬
‫‪ -25‬وإن ﻳ ِﺮد ﲤﻠﻴﻚ ﻧﺰٍر ﻋ ﱠﺮﻓَﺎ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﳚﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﻮاء اﻟﺘﻘﻂ ﻟﻠﺤﻔﻆ أو اﻟﺘﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أوﻟﻴﺎء اﻟﻨﻜﺎح‪:‬‬

‫‪ -26‬ﻓﺤﺎﻛﻢ ﻛﻔﺴﻖ‪ :‬أي أن ﻓﺴق اﻟﻮﱄ اﻷﻗﺮب ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛم؛ واﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﻟﻔﺴق ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬
‫ﻟﻸﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺸﻮز‪:‬‬
‫ﺻﺮت ﺟﺎز ضﺮب‪ :‬ﻇﺎﻫﺮﻩ أﻧﻪ ﻳﺸﱰط اﻟﺘﻜﺮار ﳉﻮاز اﻟﻀﺮب؛ ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺟﻮاز اﻟﻀﺮب‬
‫‪ -27‬ﻓﺈن أ ﱠ‬
‫ﺑﻨﺸﻮزﻫﺎ ﻣﺮة وإن ﱂ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺸﻮز‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫‪ -28‬ﺧﺎﻟﻌﺖ أو ﻓﺎدﻳﺖ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻛﻮ ﻤﺎ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﺷﺮط ﻛﻮ ﻤﺎ ﺻﺮﳛﲔ ﰲ‬
‫اﻟﻄﻼق اﻗﱰا ﻤﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺎل‪.‬‬

‫‪ -29‬أو ﺧتﻼع ﻛﻤﻼ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﳋﻠﻊ ﰲ اﳊﻴﺾ إن ﻛﺎن اﻟﻌﻮض ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ُ‬
‫ﺑﺴﲏ وﻻ‬
‫ﺑِﺪﻋﻲ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻌﻮض ﻣﻦ أﺟﻨﱯ ﻛﺎن ﺑﺪﻋﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪:‬‬
‫‪ -30‬اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﻴﻪ أﺟﺪر‪ :‬أﺣق ن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻷرﺟﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﱂ ﻳﺮﺟﺤﻮﻩ ﻓﺎﳌﻌﺘﻤﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب‬
‫اﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻠﻌﺎن‪:‬‬
‫‪ -31‬وأن ذا ﻟﻴﺲ ِﻣ ِّﲏ‪ :‬اﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻧﻔﻲ اﻟﻮﻟﺪ ﰲ اﻟﻠﻌﺎن "ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﲏ" ﻻﺣﺘﻤﺎل‬
‫أن ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﲏ َﺧﻠ ًﻘﺎ أو ُﺧﻠُ ًﻘﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ "ﻫﺬ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺰ " ﻛﻔﻰ‪.‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﻀﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫‪ -32‬ﰒ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪ ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ ﻓﻸب‪ :‬ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ أوﻻد اﻷخ وأوﻻد اﻷﺧﺖ ﻣﻦ اﳉﻬﺘﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﻨﺖ اﻷﺧﺖ ﻷﺑﻮﻳﻦ ﰒ ﺑﻨﺖ اﻷخ ﻷﺑﻮﻳﻦ‪ ،‬ﰒ أوﻻد اﻷخ ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ‪ ،‬ﰒ أوﻻد اﻷخ ﻟﻸب‪.‬‬
‫‪ -33‬ﻳتﻠﻮﻩ ﻓﺮع اﳉﺪ ﻟﻸﺻﻠﲔ ﰒ اﻟﻔﺮع ﻣﻦ أب ﻓﻌﻤﺔ ﻷم‪ :‬ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺧﲑ ﺣﻀﺎﻧﺔ اﻟﻌﻤﺔ ﻷم ﻋﻠﻰ اﻟﻌم‬
‫ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ واﻟﻌم ﻷب‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ :‬اﻟﻌﻤﺔ ﻷﺑﻮﻳﻦ ﰒ اﻟﻌﻤﺔ ﻷب ﰒ اﻟﻌﻤﺔ ﻷم‪ ،‬ﰒ اﻟﻌم ﻷﺑﻮﻳﻦ ﰒ‬
‫اﻟﻌم ﻷب‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺬر‪:‬‬
‫‪ -34‬إن وﺟﺪ اﳌﺸﺮوط أﻟﺰم ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ‪ :‬ﻣﻌﺘﻤﺪ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﲔ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻟﻨﺬر؛ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ اﻟﻨﺎﻇم ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫‪ -35‬واﻟﻌتﻖ ﻣﺎ ﻛ ﱠﻔﺎرة ﻗﺪ ﺣﺼﻼ‪ :‬أي ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺬر اﻟﻌﺘق‪ :‬ﻋﺘق رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪،‬‬
‫واﳌﻌﺘﻤﺪ إﺟﺰاء اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ واﳌﻌﻴﺐ‪.‬‬