ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ

NHÂN VĂN

NỘI DUNG THUYẾT TRÌNH

Mã học phần : 2310DAI016L07
Giáo viên : TS. Nguyễn Thị Phương Hảo

CHỦ ĐỀ : THÀNH TỰU VĂN MINH

KIẾN TRÚC LƯỠNG HÀ
ĐỀN ZIGGURAT OF UR-NAMMU

T r a n g 1 | 15
MỤC LỤC
1.Nguồn gốc và cơ sở hình thành ............................................ 3
1.1.Nguyên nhân chủ quan ......................................................3
1.2.Nguyên nhân khách quan ..................................................3
2. Khái quát tổng thể về thành tựu “Đền Ziggurat of Ur-
nammu”.................................................................................. 4
2.1.Thời gian: ............................................................................4
2.2.Vị trí. ...................................................................................4
2.3.Sự khôi phục .......................................................................4
3. Mô tả thành tựu “Đền Ziggurat of Ur-nammu” ................. 4
3.1.Kích thước: .........................................................................4
3.2.Vật liệu: ..............................................................................4
3.3. Đặc điểm kiến trúc: ..........................................................5
3.4. Cấu tạo bên ngoài: ............................................................5
4.Quá trình khai quật tàn tích Ziggurat ................................. 6
5. Ý nghĩa ............................................................................. 11
6. Sự ảnh hưởng ................................................................... 12
DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM .................................. 14

T r a n g 2 | 15
1.Nguồn gốc và cơ sở hình thành
Ziggurat theo hệ ngôn ngữ của người Akkadia cổ đại có nghĩa là
"Công trình được xây dựng trên vùng đất nâng cao", là dạng đền thờ
phổ biến của người Sumer, sau đến Babylon và Assyria. Theo các nhà
nghiên cứu Ziggurat được dựng lên ở mỗi thành phố và thờ phụng vị
thần bảo trợ thành phố đó( .Eridu thờ thần Enki, Ur thờ thần mặt trăng
Nanna). Quần thể ziggurat tính đến hiện tại không có con số chính
xác là bao nhiêu ngôi đền vì đa số đã bị hư hại nặng sau thời gian dài,
hầu hết nằm trong lãnh thổ của Iraq, còn lại nằm rải rác ở các khu vực
lân cận xung quanh. Về sự hình thành của Ziggurat chưa có thông tin
chính xác nào nhưng các nhà khảo cổ đã đặt ra các giả thuyết về
nguồn gốc cũng như cơ sở hình thành Ziggurat.
Có vẻ người Sumer vốn là dân tộc miền núi, giống như tất cả người
dân miền núi, đã quen với việc xây dựng đền thờ và bàn thờ của họ
trên “những nơi cao” và “trên mọi ngọn đồi cao;” khi họ di chuyển
xuống đồng bằng Lưỡng Hà, nơi có phù sa bằng phẳng trải dài đến
tận chân trời, họ cảm thấy cần một “nơi cao” nơi các vị thần có thể
được thờ phụng một cách xứng đáng, vì vậy đã dựng lên những ngọn
núi nhân tạo để con người có thể đến gần hơn thiên đường.
1.1.Nguyên nhân chủ quan
Mục đích tôn giáo: Người Summer cũng có những vị thần bảo hộ nên
họ xây Ziggurat như là cầu nối giữa thế giới của con người và thế giới
tâm linh.
Mục đích chính trị: Thường được xây dựng ở trung tâm của thành phố
hoặc trung tâm của một lãnh thổ tập trung dân cư nên nó gắn liền với
quyền lực và uy tín triều đại. Các vị vua xây dựng Ziggurat như một
biểu tượng của sức mạnh và quyền lực của họ.
1.2.Nguyên nhân khách quan
Vùng đất của người Summer nằm trong khu vực Mesopotamia, một
vùng lớn ở Tây Nam châu Á, giữa hai sông lớn là sông Tigris và sông
Euphrates ngoài những nguồn lợi của hai dòng sông này mang lại thì
khi đến mùa mưa lũ nó gây ngập lụt vùng đất này. Chính vì điều kiện
tự nhiên như vậy, nên Ziggurat còn được xây dựng như nhà trú ẩn
tránh lụt của người Summer.

T r a n g 3 | 15
2. Khái quát tổng thể về thành tựu “Đền Ziggurat of Ur-nammu”
2.1.Thời gian:
Ziggurat của Ur thuộc thời kỳ người Sumer. Được xây dựng vào thế
kỷ 21 TCN bởi Vua Ur-Nammu Vương triều thứ 3
2.2.Vị trí: nằm ở phía Nam Iraq ngày nay, cách thành phố Nasiriya
khoảng 24 km.
2.3.Sự khôi phục
Sự khôi phục đầu tiên: được trùng tu bởi Vua Nabonidus của Đế chế
Tân Babylon thế kỷ thứ 6 TCN, cuối cùng bởi sự tàn phá của thiên
nhiên và thời gian Ziggurat của Ur bị bỏ rơi.
Sự khôi phục thức hai: khoảng 2400 năm sau vào năm 1980 bởi
Saddam Hussein.
Chức năng tôn giáo: là đền thờ của thần mặt trăng Nanna, vị thần bảo
trợ của Ur .
Ziggurat đã bị hư hại trong Chiến tranh Vùng Vịnh năm 1991 do hỏa
lực của vũ khí và công trình bị rung chuyển do các vụ nổ. Bốn hố
bom có thể được nhìn thấy gần đó, và các bức tường của ziggurat bị
hoen ố bởi hơn 400 lỗ đạn.
3. Mô tả thành tựu “Đền Ziggurat of Ur-nammu”
3.1.Kích thước:
Một cấu trúc hình chóp chữ nhật khổng lồ, hướng về phía Bắc, có
kích thước 64 x 46 mét, được xây dựng với ba tầng bậc thang, ban
đầu có chiều cao từ 21 đến 30 mét.
3.2.Vật liệu:
Ziggurat của Ur được xây dựng chủ yếu bằng gạch bùn và gạch nung.
• Gạch để xây dựng các Ziggurat thường là gạch bùn( plano-convex
mudbrick). Mặt ngoài gạch được phủ nhiều lớp men có màu sắc
khác nhau, tương quan đến các màu sắc trong vũ trụ học (màu sắc
nằm trong quang phổ mà mắt thường có thể nhìn thấy). Người ta sử
dụng bùn làm vữa kết dính trong kết cấu xây dựng mà không dùng
đến xi măng. Vì được xây dựng chủ yếu bằng gạch bùn nên
ziggurat dễ bị hư hại bởi ảnh hưởng của thời tiết hoặc chiến tranh.
Do vậy người dân trong vùng phải phá hủy định kỳ, san phẳng và
xây dựng lại trên cùng một địa điểm.

T r a n g 4 | 15
 • Được xây dựng bằng cách sử dụng khoảng 7.000.000 viên gạch bùn.
Trên mỗi lớp thứ sáu, thảm sậy được đặt theo cách đan chéo. Thiết
kế này được sử dụng để giải quyết các vấn đề gây ra bởi việc đổ
phù sa từ sông Tigris và Euphrates trong mỗi mùa lũ. Cách xây
dựng này đã ngăn không cho toàn bộ cấu trúc rủ xuống sang một
bên khi nó bị ướt.
• Những viên gạch nung, có kích thước khoảng 30 x 30 x 7 cm và
nặng tới 15kg, được làm từ đất sét ép vào khuôn. Những viên gạch
được để khô và sau đó được nướng trong lò bùn bằng cách sử dụng
cành cây khô được đốt cháy. Điều này làm cho những viên gạch có
khả năng chống nước. Trong giai đoạn đầu tiên của ziggurat, khoảng
720.000 viên gạch nung đã được sử dụng. Hầu hết những viên gạch
đó đều được đóng dấu tên và danh hiệu của Vua Ur-Nammu.
• Lõi của Ziggurat ở Ur cũng được xây bằng gạch bùn sau đó được
phủ bằng gạch nung. Những viên gạch bùn được làm từ bùn và sậy,
cây sậy được ép thành khuôn để khô dưới ánh nắng mặt trời. Mỗi
viên gạch có kích thước khoảng 25 x 16 x 7cm và nặng khoảng
4,5kg.
3.3. Đặc điểm kiến trúc:
Mỗi tầng của Ziggurat có thể được trang trí với các bức tường màu đậm,
có thể đề cập đến các tuyến màu và hình vẽ tượng trưng. Đôi khi, các
bậc còn có thể được trang trí bằng các tấm đá mài bóng.
Ziggurat of Ur gồm 5 tầng: Tầng thứ nhất của ziggurat là nơi diễn ra các
nghi lễ tôn giáo. Tầng thứ hai và thứ ba được dành riêng cho các vị thần,
với các ngôi đền và tượng thờ. Tầng thứ tư là nơi dành cho các thầy tế
và các vị khách quý. Tầng thứ năm là nơi thờ cúng vị thần tối cao của
người Sumer- Thần mặt trăng Nanna.

3.4. Cấu tạo bên ngoài:

• Cầu thang và lối đi: Một cầu thang duy nhất dẫn lên sân thượng
thứ hai hỗ trợ nền tảng, trên đó có một ngôi đền và sân thượng
cuối cùng và cao nhất. Cầu thang hai bên xây thẳng lên cả hai bên
của ziggurat và giao nhau, cũng như cầu thang chính và cổng
cũng được thiết kế như vậy. Một giá được gọi là trụ dựng ở cả hai
bên của cầu thang chính. Người ta tin rằng việc sử dụng những
cầu thang này chỉ được giới hạn cho các linh mục trong đền thờ.

T r a n g 5 | 15
• Một trong những điều thú vị nhất về ziggurat là cái gọi là lỗ khóc.
Các lỗ khóc là những khoảng trống nhỏ được để lại giữa công
trình gạch ở hai bên của ziggurat. Mục đích của những lỗ như vậy
là cho phép nước bốc hơi từ lõi của cấu trúc. Các lỗ khóc được lót
bằng gạch nướng. Một cống thoát nước thẳng đứng được xây dựng
ở hai bên của ziggurat để mang đi nước mưa. Các cống cũng được
làm bằng gạch nung.

4. Quá trình khai quật tàn tích Ziggurat

Cuộc khai quật ziggurat diễn ra dưới sự chỉ đạo của nhà khảo cổ học
người Anh tên là C. Leonard Woolley, trong một dự án chung với Bảo
tàng Đại học Pennsylvania ở Philadelphia và Bảo tàng Anh ở London,
vào năm 1923. Sử dụng sự hiểu biết của mình, ông đã phục hồi được
từ các văn bản chữ hình cổ, trong đó có mô tả về ziggurat, ông đã
hình dung ra cấu trúc ban đầu trông như thế nào.
Trong suốt quá trình khai quật (1923-24), một lượng lớn công nhân đã
tham gia vào việc khai quật đền Ziggurat, và trước khi công việc này
ngừng hẳn, di tích hùng vĩ nhất của Ur đã lộ diện hoàn toàn, nhưng nó
đã không tồn tại kể từ khi bị phá hủy vào thế kỷ V trước Công nguyên.
• Ở mỗi thành phố chính của Lưỡng Hà đều có một trong những
tháp Ziggurat hoặc tháp có dàn dựng cổ mà ngày nay tàn tích
của nó chiếm ưu thế trên các gò đất phía dưới vốn là đền thờ
hoặc cung điện. Chúng là những công trình kiến trúc vững chắc
to lớn, do đó tổng thể có tác dụng như một bệ bậc, cầu thang
hoặc đường dốc dẫn từ mặt đất lên đỉnh, trên đó có một ngôi đền
nhỏ thờ vị thần bảo trợ của thành phố. Khối lượng lao động bỏ
ra để xây dựng một tòa tháp như vậy là rất lớn, và người ta tự
hỏi tại sao việc đó lại được thực hiện thường xuyên ở mọi thị
trấn? Có lời giải thích rằng người Sumer vốn là dân tộc miền núi,
giống như tất cả người dân miền núi khác, đã quen với việc xây
dựng đền thờ và bàn thờ của họ trên “những nơi cao” và “trên
mọi ngọn đồi cao;” khi họ di chuyển xuống đồng bằng Lưỡng
Hà, nơi có phù sa bằng phẳng trải dài đến tận chân trời, họ cảm
thấy cần một “nơi cao” nơi Chúa có thể được thờ phụng một

T r a n g 6 | 15
 cách xứng đáng và được dựng lên và xây dựng những ngọn núi
nhân tạo để con người có thể đến gần hơn.
- Tàn tích của Khorsabad đã cho chúng ta di tích của một Ziggurat
được bảo tồn khá tốt, và Herodotus đã để lại cho chúng ta mô tả về
Babylon. " Lịch sử " của Herodotus bao gồm, trong Sách I (đoạn 181),
một trong những mô tả nổi tiếng nhất của một ziggurat:
"Ở giữa khu vực có một tòa tháp bằng đá cứng, một chiều dài và bề
rộng dài, được nâng lên một tháp thứ hai, và trên một phần ba, và cứ
thế lên đến tám. bên ngoài, bởi một con đường mà gió quanh tất cả
các tòa tháp, khi một là khoảng nửa chiều lên, người ta tìm thấy một
nơi nghỉ ngơi và chỗ ngồi, nơi mọi người sẽ không ngồi một thời gian
trên đường đến đỉnh. có một ngôi đền rộng rãi, và bên trong ngôi đền
là một chiếc ghế dài có kích thước khác thường, được trang trí lộng
lẫy, với một chiếc bàn vàng bên cạnh nó. nhưng một người phụ nữ
bản xứ, những người, như Chaldeans, các linh mục của vị thần này,
khẳng định, được chọn cho chính mình bởi các vị thần của tất cả các
phụ nữ của đất. "
Lời tường thuật của Herodotus không quá rõ ràng, nhưng rõ ràng là
anh ta đang mô tả một tòa nhà rất khác với tòa nhà được tượng trưng
bởi đống đổ nát, và chúng ta chỉ có thể kết luận rằng mặc dù ý tưởng
về tất cả các Ziggurat đều giống nhau, nhưng về mặt sơ đồ và cách
trang trí, chúng khác nhau rất nhiều. Đến từ một nơi khác. Vì vậy,
việc khai quật ở Ur, nơi được bảo tồn tốt nhất trong số tất cả các
Ziggurat ở Lưỡng Hà, chắc chắn là một công việc rất được quan tâm.
- Phần lớn lịch sử của di tích đã được biết đến, vì vào giữa thế kỷ
trước, ông Taylor, thay mặt cho Bảo tàng Anh, đã tìm thấy những ống
trụ bằng đất sét có khắc chữ trên đó. Vào thế kỷ VI trước Công
nguyên, tòa nhà đã bị đổ nát nghiêm trọng và sụp đổ một phần. Tuy
nhiên, người cai trị cuối cùng của vương quốc thứ hai của Babylon -
Nabonidus ra lệnh để khôi phục lại các ziggurat ở Ur, từ đó đã trải qua
những thay đổi đáng kể - thay vì bản gốc ba bảy tầng được xây dựng.
Nabonidus, vị vua cuối cùng của Babylon, đã ghi lại việc ông đã làm
như thế nào đã bắt đầu sửa chữa và hoàn thiện tòa tháp nhưng bị Ur-
Engur và con trai ông là Dungi, các vị vua của Ur khoảng năm 2300
trước Công nguyên bỏ dở. Do đó, họ biết rằng họ phải xử lý các tòa
nhà có niên đại sớm đó và của thế kỷ VI trước Công nguyên. Trên
T r a n g 7 | 15
thực tế, họ không tìm thấy dấu vết nào của Dungi, và chỉ có thể kết
luận rằng công trình của ông chỉ giới hạn ở cấu trúc phía trên đã bị
cuốn đi để nhường chỗ cho các công trình mới của Nabonidus. Giả
định điều này sẽ an toàn hơn là cho rằng Nabonidus đã nhầm lẫn, vì
nhà vua là một nhà khảo cổ học sắc sảo, thích đào bới các ghi chép
nền tảng của những người tiền nhiệm và đưa ra những tuyên bố của
mình dựa trên bằng chứng bằng văn bản của họ. Ngoài ra, ở góc của
giai đoạn thứ hai trong công trình của Ur-Engur, bên dưới một vỉa hè
nguyên vẹn do Nabonidus đặt ra, họ đã tìm thấy một cái lỗ đâm thẳng
vào tâm của khối gạch, một cái lỗ chỉ có thể có được thực hiện bởi
những người thợ của nhà vua sau này đang tìm kiếm dấu tích nền
móng cũ.
- Tầng thấp nhất là hình chữ nhật, các đầu ngắn thẳng, các cạnh dài
hơn hơi lồi, như muốn tạo vẻ chắc chắn hơn cho trung tâm, nơi cao
nhất của tòa nhà. Nó rắn chắc toàn bộ, bên trong bằng gạch thô với
mặt dày bằng gạch nung đặt trong sân để làm vữa. Để đảm bảo sự liên
kết, những tấm thảm sậy nhúng trong nhựa đường được trải đều đặn
giữa các lớp gạch. Chất lượng gạch và lát gạch tốt đến mức đáng kinh
ngạc, phần lớn mặt tường vẫn sạch sẽ và trông mới như khi mới xây.
Bề mặt được giải tỏa bằng các trụ nông; một sự đa dạng hơn nữa được
tạo ra bởi vô số “lỗ khóc” chạy xuyên qua độ dày của bức tường gạch
cháy để thoát nước cho lớp lấp mà nếu không có biện pháp phòng
ngừa này sẽ phồng lên khi mưa mùa đông xâm nhập và làm vỡ lớp vỏ.
- Ở ba mặt, các bức tường Ziggurat vươn thẳng và không bị gián đoạn
so với mặt đất, nhưng ở phía Đông Bắc là cầu thang dẫn lên đỉnh. Có
ba chuyến bay, mỗi chuyến một trăm bước; một đường bay trung tâm,
và từ một trong hai góc của Ziggurat, một đường bay chạy lên mặt
tường, ba đường bay hội tụ ở phía trên thành một cửa ngõ rộng xuyên
qua lan can của giai đoạn thứ hai. Hai góc giữa cầu thang trung tâm
và cầu thang bên được lấp đầy bởi những tòa tháp có bệ vững chắc mà
phần đỉnh bằng phẳng có lẽ được trang trí bằng những bức tượng.
Toàn bộ quan niệm rất trang nghiêm, và cách tiếp cận ba phần chắc
hẳn đã phù hợp với những nghi lễ rước kiệu như chúng ta có thể
tưởng tượng là đã hình thành nên một phần của việc thờ cúng thần
Mặt trăng. Chắc chắn có một giai đoạn thứ hai đối với tòa tháp của
T r a n g 8 | 15
Ur-Engur và họ đã tìm thấy tàn tích của nó tại chỗ, nhưng từ lời kể
của Nabonidus, có thể suy ra rằng không có nhiều hơn hai; nhưng
mặc dù thiết kế của nó có thể không làm vua Babylon hài lòng nhưng
tòa nhà như dự kiến phải được hoàn thành vào thời Vương triều thứ
ba của Ur; trong suốt 1800 năm tiếp theo, những người xây dựng
hoàng gia đã làm nhiều công việc trong thành phố và tiến hành sửa
chữa nhỏ cho ziggurat và nếu phần trên chưa được hoàn thiện thì chắc
chắn họ cũng sẽ làm việc ở đó, nhưng cả họ và Nabonidus đều không
tìm thấy bất kỳ bằng chứng nào cho thấy họ đã làm như vậy. . Có thể
kết luận rằng tòa nhà của Ur-Engur mà phần dưới còn tồn tại đến
ngày nay đã được hoàn thành ít nhất trong thời trị vì của con trai ông,
và khi Abraham sống ở Ur, ông hàng ngày đều nhìn lên một ziggurat,
lúc đó là một tượng đài đã hoàn thiện.
• Vào thế kỷ VI trước Công nguyên. Nabonidus tôn trọng hầu hết
những gì còn sót lại của tòa nhà cổ. Ông đặt những bậc gạch
mới cho cầu thang, nhưng ông không thay đổi thiết kế của
chúng, và chỉ trên đỉnh của cấu trúc, ông mới quét sạch hoàn
toàn những tàn tích cũ hơn để nhường chỗ cho thứ gì đó phù
hợp hơn với sở thích của mình. Ba giai đoạn được đặt trên nền
cũ đã tạo ra chiều cao lớn hơn cho nền tảng mà ngôi đền sẽ được
xây dựng trên đó; những thứ này không có tỷ lệ giống như tầng
thấp nhất, nhưng để lại ở hai đầu một bệ rộng hơn nhiều so với
dọc theo hai bên, và ở phía Đông Bắc không có tầng thấp nhất
nào cả, lối vào từ cầu thang ba dẫn thẳng vào nền tảng thứ hai.
Bước vào đây, người ta rẽ sang trái và đi xuống một đoạn cầu
thang ngắn đến bệ thấp nhất ở đầu SE của Ziggurat (giống như
tất cả những thứ như vậy, Ziggurat của UR được định hướng
bằng các góc chứ không phải các cạnh của nó, tới các điểm
chính của la bàn), và đi đến trung tâm của cái này theo một cầu
thang rộng đến sân ga trên cùng, trong khi những chuyến bay
nhỏ hơn dẫn đến sân ga thứ ba mà người ta có thể đi vòng quanh
tòa nhà. Việc tái tạo lý thuyết của các Ziggurat trong quá khứ
luôn hướng đến sự đối xứng hoàn hảo như sơ đồ mặt bằng
dường như đã chỉ ra; những tn tích ở Ur hiện ra trước mắt chúng
ta một cấu trúc bất thường và gần như lệch một cách kỳ lạ.
T r a n g 9 | 15
 Nhưng sự bất thường này đã được tính toán. Đỉnh của Ziggurat
được coi như một vật thể tự thân, không liên quan đến môi
trường xung quanh, vốn thực sự ở quá xa để có thể quan trọng;
mọi thứ đều phụ thuộc vào hiệu ứng đạt được từ bệ thấp nhất ở
cuối SE, nơi khán giả có trước mặt mình những bậc thang và
cầu thang chính và phụ, tất cả các đường nét đều tập trung vào
ngôi đền phía trên. Từ bên dưới, tầm nhìn duy nhất thực sự quan
trọng là mặt ĐB, vì tất cả các mặt còn lại ít nhiều bị cản trở và
che khuất bởi các tòa nhà khác; do đó, ở đây tầng thấp nhất
được nâng lên cao hơn và lối đi từ cầu thang xuống tầng thấp
nhất được che giấu bởi một lan can che đi sự thiếu cân bằng
thực sự của hai bên; chỉ có thể nhìn thấy hai sân thượng phía
trên với ngôi đền bao quanh toàn bộ.
• Trong báo cáo trước, đã mô tả một khoảng sân rộng nằm bên
dưới Ziggurat ở phía Đông Bắc. Sàn của cái này nằm ở mức
thấp hơn so với Ziggurat, thực sự đứng cao trên một sân thượng
nhân tạo được giữ bởi bức tường ranh giới của sân, và chính từ
sân là nơi có được tầm nhìn tốt nhất về Ziggurat. Ở một mức độ
nào đó, họ đã có thể khôi phục ít nhất các tính năng chính của
chế độ xem này. Khoảng sân được lát bằng gạch và nhựa đường,
trải dài khoảng một trăm thước và rộng khoảng sáu mươi thước;
bức tường giới hạn được trang trí bằng nửa cột gắn liền phía
trước là hàng cột; toàn bộ đã được quét vôi trắng. Phía trên này
nổi lên sân thượng nơi có Ziggurat biệt lập và to lớn. Phần dưới
toàn bộ được sơn màu đen. Ba cầu thang chạy lên một ô cửa lớn
ở phía trên cùng của sân khấu chính. Ở đây, ở trung tâm của nó,
cao hơn hai đầu, do đó tất cả các đường nét, các bức tường bên
thực sự của Ziggurat với phần đập nhẹ của chúng, lan can với
phần gãy sắc nét hơn và những cầu thang dốc dốc hội tụ, tất cả
đều dẫn tầm nhìn lên trên và vào trong; trên lan can màu đen để
lộ sân thượng phía trên bằng gạch đỏ tươi, và trên đỉnh là ngôi
đền được xây bằng gạch tráng men màu xanh da trời rực rỡ.
Cách phối hợp cả màu sắc và đường nét đã được tính toán cẩn
thận; các đường thẳng đứng của các cột màu trắng bên dưới, các
đường hội tụ trên nền đen của các tầng đầu tiên của tòa tháp, bậc
T r a n g 10 | 15
 thang màu đỏ trơn dẫn lên khối lập phương màu xanh sáng của
ngôi đền, tất cả đều góp phần tạo nên hiệu ứng và tạo nên
Ziggurat của Ur một di tích kiến trúc đáng để chúng ta ngưỡng
mộ và là niềm tự hào của Nabonidus.
• Những tòa nhà mới mà vua Babylon dựa vào để duy trì tên tuổi
của ông không tồn tại được lâu, và ngày nay chúng trở thành
một đống đổ nát đáng tiếc; may mắn thay vẫn còn sót lại để thiết
lập tính cách ban đầu của chúng (dù ít nhưng ông F. G. Newton,
người may mắn thay là kiến trúc sư của Đoàn thám hiểm, đã có
thể giải quyết tất cả các bí ẩn về những bức tường tồi tàn và sàn
nhà bị hỏng), và mặc dù phần trên đã phải chịu đựng nhiều thiệt
hại , mặc dù ngôi đền đã biến mất hoàn toàn và các bậc thang
nhưng rất ít còn sót lại, nhưng phần đế đồ sộ với cầu thang ba
mà Ur-Engur đã xây dựng cách đây hơn bốn nghìn năm vẫn là
di tích cổ kính hùng vĩ nhất ở Iraq.
5. Ý nghĩa
• Người Lưỡng Hà cổ đại tin rằng các Ziggurat này là con đường
thông thương giữa thiên đàng và hạ giới, là “ngôi nhà của những
vị thần”.Ziggurat là nơi sinh sống của các vị thần, thông qua
Ziggurat các vị thần có thể gần gũi hơn với đời sống con người.
Ziggurat còn được xem là các đài chiêm tinh, là bệ núi, do ra đời
trên cơ sở tín ngưỡng sùng bái đồi núi, sùng bái các thiên thể và
tục lệ xem sao, các vì tinh tú.Chỉ có các bậc hiền triết hay nhà
thông thái cao quý mới đủ thẩm quyền để đặt chân đến gần
Ziggurat, các nhà thông thái này có trách nhiệm quan tâm, săn
sóc cho nơi ở của các vị thần và lắng nghe sự phán xét của các
vị thần để truyền bảo dân cư trong vùng. Các nhà thông thái này
là người nắm giữ sức mạnh tuyệt đối trong xã hội của người
Sumer.Vị trí nằm ở trung tâm một điều kiện thuận lợi khiến cho
công trình này nghiễm nhiên trở thành trung tâm hành chính,
chính trị của thành phố, vùng đất đó. Cất giấu và lưu trữ các
thông tin, sổ sách quan trọng của thành phố.
• Vì vậy ziggurat là cầu nối liên kết giữa trời và đất, là biểu
tượng của sức mạnh và quyền lực của các vị thần, thể hiện tầm
quan trọng của tôn giáo đối với người Sumer nói riêng và toàn
bộ nền văn minh Lưỡng hà thời bấy giờ nói chung.
T r a n g 11 | 15
Ziggurat of Ur có những ý nghĩa cụ thể sau:
Về mặt lịch sử: Ziggurat of Ur là một công trình kiến trúc quan trọng
của vương quốc Sumer. Nó được xây dựng bởi vua Ur-Nammu, một
nhà lãnh đạo tài năng đã củng cố đế chế của mình và làm cho Ur trở
thành một trung tâm thương mại và văn hóa quan trọng. Ziggurat of
Ur là một biểu tượng của sức mạnh và sự giàu có của vương quốc
Sumer, và nó đã giúp Ur trở thành một thành phố nổi tiếng
Về mặt tôn giáo: Ziggurat of Ur là một nơi thờ cúng thần mặt trăng -
Nanna cho người dân Sumer.Người Sumer tin rằng Nanna là vị thần
của ánh sáng, sự công lý và trật tự. Ziggurat of Ur là một nơi để người
dân Sumer thờ cúng Nanna và cầu nguyện cho sự bảo vệ của vị thần
này.
Về mặt văn hóa : Ziggurat of Ur là một công trình kiến trúc phức
tạp và được xây dựng bằng kỹ thuật tiên tiến của văn minh Sumer cổ
đại. Ziggurat of Ur cũng đã được mô tả trong các tác phẩm văn học và
nghệ thuật của các nền văn minh khác. Ví dụ, trong Kinh thánh, có
một đoạn mô tả về chuyến đi của Abraham đến Ur. Ziggurat of Ur
vẫn tồn tại cho đến ngày nay và là một trong những địa điểm khảo cổ
quan trọng nhất ở Lưỡng Hà. Nó là một di sản của nền văn minh
Sumer cổ đại và là một minh chứng cho sức mạnh và sự sáng tạo của
người Sumer.
6. Sự ảnh hưởng
Cho đến nay, hầu hết các công trình kiến trúc Lưỡng Hà cổ đại
đều không còn tồn tại. Tuy vậy, thành tựu nó để lại vẫn còn sức
ảnh hưởng và được thế giới ca ngợi, được xem như là cái nôi
của kiến trúc nhân loại. Kiến trúc Lưỡng Hà cổ đại không chỉ là
sự sáng tạo tài tình của con người mà nó còn “nhân chứng” của
một quá trình hình thành và phát triển nền văn minh tiêu biểu
của nhân loại - văn minh Lưỡng Hà.
Sự ảnh hưởng của nghệ thuật trang trí:
• Phù điêu là một trong những hình thức nghệ thuật trang trí phổ
biến nhất của Lưỡng Hà cổ đại. Nó thường được sử dụng để
trang trí các tòa nhà tôn giáo, cung điện và các công trình công
cộng khác. Phù điêu Lưỡng Hà thường mô tả các chủ đề tôn
giáo, lịch sử và chiến tranh.Tất cả các tác phẩm điêu khắc trên
đá của người Sumer đều được dùng làm đồ trang trí hoặc nghi lễ

T r a n g 12 | 15
 cho các ngôi đền Ziggurat, nhiều hình tượng còn tồn tại trên đá
là những bức tượng tạ ơn.
• Gạch lưu ly là một loại vật liệu xây dựng và trang trí phổ biến
của Lưỡng Hà cổ đại. Nó thường được sử dụng để tạo ra các bức
tường, sàn nhà và các vật trang trí khác. Gạch lưu ly Lưỡng Hà
thường được trang trí bằng các họa tiết hoa văn, hình động vật
và các biểu tượng tôn giáo.
o Thành tựu vĩ đại vào thời kỳ Ur III là những ngôi đền Ziggurat.
Ở những công trình kiến trúc khổng lồ này, với các phần nhô ra
trên đỉnh, bề ngoài được ốp bằng gạch nung trong lò, ốp lõm
vào để phá vỡ sự đơn điệu của mặt tiền khổng lồ, đồng thời
được gia cố bằng nhựa đường và sậy xoắn.
o Đến 3000 năm trước Công nguyên trở đi, các hình thức trang trí
công trình đã rất phát triển. Gạch ốp lát lưu ly là đỉnh cao của
nghệ thuật trang trí mặt tường kiến trúc Lưỡng Hà cổ đại. Gạch
có màu men óng ánh khác nhau, có độ bền vững tốt. Nền của
những diện tích lớn trang trí bằng gạch lưu ly có màu lam đậm,
phù điêu màu trắng hoặc màu vàng kim nhũ, toàn bộ tạo thành
những "tấm thảm" rất ấn tượng. Lịch sử phát triển loại gạch lưu
ly gắn bó với việc xây dựng lớn của Babilon thời đại Tân
Babilon thế kỷ 6 TCN.

T r a n g 13 | 15
 DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM

Họ và tên Mã số sinh viên Nhiệm vụ

Thiết kế PPT
Trương Bảo Ngọc 2356190048 Chỉnh sửa và tổng hợp
nội dung file Word
Thiết kế PPT
Thân Thị Thảo Như 2356190058 Chỉnh sửa và tổng hợp
nội dung file Word

Thuyết trình
Nguyễn Thị Thanh Trà 2356190094
Nội dung

Thuyết trình
Huỳnh Thị Tú Mai 2356190115
Nội dung

Nguyễn Ngọc Cẩm Nội dung(PPT+Word)

2356190040
My Hỗ trợ thuyết trình

Nội dung(PPT+Word)
Dương Thị Mỹ Tố 2356190076
Hỗ trợ thuyết trình

Nội dung(PPT+Word)
Trần Tường Vi 2356190105
Hỗ trợ thuyết trình

Nội dung(PPT+Word)
Phạm Huyền Trang 2356190096
Hỗ trợ thuyết trình

T r a n g 14 | 15
Nguồn tham khảo
Brown, J. (2023, 4 5). historydefined. Được truy lục từ historydefined:
https://www.historydefined.net/the-ziggurat-of-ur/
Dietz.O.Edzard, .. R. (2023, 12 26). Britannica. Được truy lục từ
Britannica: https://www.britannica.com/place/Mesopotamia-
historical-region-Asia
El-Awady, A. (2003, 7 9). Islamonline.net. Được truy lục từ
Islamonline.net:
https://web.archive.org/web/20050623085340/http://www.islam
online.net/english/In_Depth/Iraq_Aftermath/2003/07/article_02.
shtml
GERMAN, D. S. (2015, 8 8). Smarthistory. Được truy lục từ
Smarthistory: https://smarthistory.org/ziggurat-of-ur/
Hunt, N. B. (2009). Living in Ancient Mesopotamia. New York:
Infobase Publishing.
WOOLLEY, C. L. (1924). PENNMUSEUM. Được truy lục từ
PENNMUSEUM:
https://www.penn.museum/sites/journal/1235/

T r a n g 15 | 15