‫‪.

١‬مالزمة الدعاء به‪ :‬ﻋَﻦْ ﺭَﺑِﻴﻌَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﺳَﻤِﻌْ ُ‬

‫ﺖ‬
‫{ َويَبْ ٰقى َو ْجه َربِّ َك ذو‬ ‫ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ا ﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ‪ " :‬ﺃﻟﻈﻮا ﺑِﻴَﺎ ﺫَا اﻟْﺠَﻼَﻝِ‬ ‫‪. 1‬ذكر ‪ 36‬مرة‬ ‫‪. ١‬الرحمن وسعت رحمته‬
‫اْل ْك َر ِّام }{ ت َ ٰب َر َك‬ ‫الْ َج ٰل ِّل َو ْ ِّ‬ ‫ﻭَاﻹْﻛْﺮَاﻡِ " رواه أحمد وصححه األرناؤوط معنى ألظوا‪ :‬الزموا‬ ‫الخالئق وعمت رحمته‬
‫سم َر ِّب َك ِّذى الْ َج ٰل ِّل‬ ‫ا ْ‬ ‫وألحوا‬ ‫في السورة‬ ‫ختمت سورة‬
‫الدنيا واآلخرة‬
‫اْل ْك َر ِّام }‬‫َو ْ ِّ‬
‫‪. ٢‬الدعاء به بعد الصالة‪ :‬عن ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﻛَﺎﻥَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ‬
‫‪. 2‬معناه السيد‬ ‫القمر قبلها‬
‫عن اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ‬
‫عن ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻗَﺎﻡَ‬
‫ﻓِﻴﻨَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَا ﺳَﻠَّﻢَ ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﻌُﺪْ ﺇِﻻَّ ﻣِﻘْﺪَاﺭَ ﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ‪« :‬اﻟﻠﻬُﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ‬ ‫المصلح المدبر‬ ‫اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺰَّ‬
‫باسمين من‬
‫ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﺨَﻤْﺲِ‬ ‫اﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﻣِﻨْﻚَ اﻟﺴَّﻼَﻡُ‪ ،‬ﺗَﺒَﺎﺭَﻛْﺖَ ﺫَا اﻟﺠﻼﻝ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ» ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔِ‬ ‫المكثر الخير‬ ‫ﻭَﺟَﻞَّ‪{ :‬ﻫَﻞْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻟَﻪُ ﺳ َِﻤﻴًّﺎ}‬
‫ﻛَﻠِﻤَﺎﺕٍ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ‪ " :‬ﺇِﻥَّ اﻟﻠﻪَ‬ ‫ا ﺑْﻦِ ﻧُﻤَﻴْﺮٍ «ﻳَﺎ ﺫَا اﻟْﺠَﻼَﻝِ ﻭَاﻹْﻛْﺮَاﻡِ‪.‬رواه مسلم‬ ‫أسماء هللا {‬
‫[ ﻣﺮﻳﻢ‪ ] 65 :‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﻻَ‬
‫ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻻَ ﻳَﻨَﺎﻡُ‪ ،‬ﻭَﻻَ‬ ‫‪ . ٣‬هو جزء من اسم هللا األعظم‪ :‬عن ﺃَﻧَﺲٍ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﺩَﺧَﻞَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ‬
‫ويندرج تحت‬ ‫فِى َم ْقعَ ِد‬
‫ﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺃَﺣَﺪٌ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻨَﺎﻡَ‪ ،‬ﻳَﺨْﻔِﺾُ‬ ‫هذا االسم أغلب‬ ‫ﻏَﻴْﺮُﻩُ‪.‬رواه الحاكم‬
‫اﻟْﻘِﺴْﻂَ ﻭَﻳَﺮْﻓَﻌُﻪُ‪ ،‬ﻳُﺮْﻓَﻊُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ‬
‫ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪَ ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻗَﺪْ ﺻَﻠَّﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﺪْﻋُﻮ‬
‫ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﻓِﻲ ﺩُﻋَﺎﺋِﻪِ‪ :‬اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ اﻟﻤَﻨَّﺎﻥُ ﺑَﺪِﻳﻊُ اﻟﺴَّﻤَﻮَاﺕِ‬ ‫أسماء هللا‬ ‫وصححه ووافقه الذهبي‬ ‫ق ِعن َد‬ ‫ِص ْد ٍ‬
‫ﻋَﻤَﻞُ اﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻗَﺒْﻞَ ﻋَﻤَﻞِ‬
‫ﻭَاﻷَﺭْﺽِ ﺫَا اﻟﺠﻼﻝ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳ ََّﻠﻢَ‪:‬‬ ‫‪ . ٢‬اآلالء في السورة هي‬‫يك م ْقت َد ٍۭ ٍِر‬ ‫َم ِل ٍ‬
‫اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ‪ ،‬ﻭَﻋَﻤَﻞُ اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻗ َْﺒﻞَ‬
‫«ﺃَﺗَﺪْﺭُﻭﻥَ ﺑِﻢَ ﺩَﻋَﺎ اﻟﻠَّﻪَ؟ ﺩَﻋَﺎ اﻟﻠَّﻪَ ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ اﻷَﻋْﻈَﻢِ‪ ،‬اﻟَّﺬِﻱ ﺇِﺫَا ﺩُﻋِﻲَ‬
‫وصفاته‬ ‫من مقتضيات اسم‬ ‫}[ سورة‬
‫ﻋَﻤَﻞِ اﻟﻠَّﻴْﻞِ‪ ،‬ﺣِﺠَﺎﺑُﻪُ اﻟﻨُّﻮﺭُ‬ ‫الرحمن وتدل عليه‬
‫‪ -‬ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ‪:‬‬ ‫ﺑِﻪِ ﺃَﺟَﺎﺏَ‪ ،‬ﻭَﺇِﺫَا ﺳُﺌِﻞَ ﺑِﻪِ ﺃَﻋْﻄَﻰ‪ .‬رواه الترمذي وصححه األلباني‬ ‫القمر ‪55 :‬‬
‫اﻟﻨَّﺎﺭُ ‪ -‬ﻟﻮ ﻛﺸﻔﻪ ﻷَﺣْﺮَﻗَﺖْ‬
‫ﺳُﺒُﺤَﺎﺕُ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻣَﺎ اﻧْﺘَﻬَﻰ‬
‫‪ . 4‬ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻷَْﺷْﻌَﺮِﻱِّ ‪ -‬ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ‬
‫لطيفة ‪ :‬قيل أرسل أب إلى معلم كان يضرب‬
‫]‬
‫ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺑَﺼَﺮُﻩُ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ‬ ‫ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ":-‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺇﺟﻼﻝ اﻟﻠَّﻪِ‬
‫"‪.‬رواه مسلم والسبحات‬ ‫ﺇِﻛْﺮَاﻡَ ﺫِﻱ اﻟﺸَّﻴْﺒَﺔِ ا ﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻭَﺣَﺎﻣِﻞِ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ غير اﻟْﻐَﺎﻟِﻲ ﻓِﻴﻪِ‬ ‫الطالب على تعليم القرآن ضربا شديدا هذه‬
‫نوره وبهاؤه‬ ‫ﻭَاﻟْﺠَﺎﻓِﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﺇِﻛْﺮَاﻡَ ﺫِﻱ اﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥِ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻂِ " رواه أبو داود‬ ‫الرسالة(الرحمن علم القرآن)‬
‫وصححه األلباني‬
 ‫تكررت (فبأي آالء ربكما تكذبان) ‪ 31‬مرة في سورة وهو مناسب لمقام تعدد‬
‫ذكرها حتى تشكر‬
‫عن ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪ ":‬ﺧَﺮَﺝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓَﻘَﺮَﺃَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳُﻮﺭَﺓَ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻣِﻦْ ﺃَﻭَّﻟِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺁﺧِﺮِﻫَﺎ "‬
‫ﻓَﺴَﻜَﺘُﻮا ‪ ,‬ﻓَﻘَﺎﻝَ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺠِﻦِّ ﻟَﻴْﻠَﺔَ اﻟْﺠِﻦِّ ﻓَﻜَﺎﻧُﻮا ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻣَﺮْﺩُﻭﺩًا ﻣِﻨْﻜُﻢْ ‪,‬‬
‫ﻛُﻨْﺖُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺃَﺗَﻴْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻪِ‪{ :‬ﻓَﺒِﺄَﻱِّ ﺁﻻَ ِّء ﺭَﺑِّﻜُﻤَﺎ ﺗُﻜَﺬِّﺑَﺎﻥِ} ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻻَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﻧِﻌَﻤِﻚَ‬
‫ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻧُﻜَﺬِّﺏُ ﻓَﻠَﻚَ اﻟْﺤَﻤْﺪُ " رواه الترمذي وصححه اْللباني‬
‫‪. 1‬نعم الدين‪ :‬علم القرآن‬
‫س َما ٓ َء‬‫َان ‪َ . ٧‬وال َّ‬ ‫سجد ِّ‬ ‫ش َجر َي ْ‬ ‫ان ‪َ . ٥‬والنَّ ْجم‪َ . ٦‬وال َّ‬ ‫س َب ٍ‬ ‫ش ْمس ‪َ . ٤‬وا ْلقَ َمر ِّبح ْ‬ ‫ان ‪. ٣‬ال َّ‬ ‫علَّ َمه ا ْل َب َي َ‬
‫نس َن ‪َ . ٢‬‬ ‫اْل ٰ‬ ‫ق ْ ِّ‬ ‫‪ . 2‬نعم الدنيا‪َ . ١:‬خلَ َ‬
‫ضعَ َها ِّل ْْلَنَ ِّام‬ ‫ض َو َ‬ ‫ان ‪َ . ٩‬و ْاْل َ ْر َ‬ ‫يز َ‬ ‫س ِِّ َو َال ت ْخسِّروا ا ْل ِّم َ‬ ‫ان َوأَقِّيموا ا ْل َو ْز َن ِّبا ْل ِّق ْ‬ ‫ان أ َ َّال ت َ ْطغَ ْوا فِّى ا ْل ِّم َ‬
‫يز ِّ‬ ‫يز َ‬ ‫َرفَعَ َها ‪َ . ٨‬و َو َ‬
‫ض َع ا ْل ِّم َ‬
‫ص ٍل َكا ْلفَ َّخ ِّار‬ ‫ص ْل ٰ‬
‫نس َن ِّمن َ‬ ‫ق ْ ِّ‬
‫اْل ٰ‬ ‫الر ْي َحان ‪َ . ١٣‬خلَ َ‬ ‫ف ‪َ . ١٢‬و َّ‬ ‫ص ِّ‬ ‫ب ذو ا ْل َع ْ‬ ‫‪ . ١٠‬فِّي َها ٰف ِّك َهةٌ َوالنَّ ْخل ذَات ْاْل َ ْك َم ِّام ‪َ . ١١‬وا ْل َح ُّ‬
‫خ َّال يَ ْب ِّغيَ ِّ‬
‫ان‬ ‫ج ا ْلبَ ْح َر ْي ِّن يَ ْلت َ ِّقيَ ِّ‬
‫ان بَ ْينَه َما بَ ْر َز ٌ‬ ‫ب ا ْل َم ْغ ِّربَ ْي ِّن ‪َ . ١٥‬م َر َ‬ ‫ب ا ْل َمش ِّْرقَ ْي ِّن َو َر ُّ‬ ‫ج ِّمن نَّ ٍار ‪َ . ١٤‬ر ُّ‬ ‫ق ا ْل َجا َّٓن ِّمن َّم ِّار ٍ‬
‫َو َخلَ َ‬
‫ان (‪) 26‬‬ ‫علَ ْي َها فَ ٍ‬ ‫‪َ . ١٦‬ي ْخرج ِّم ْنه َما اللُّ ْؤلؤ ‪َ . ١٧‬وا ْل َم ْر َجان ‪َ . ١٨‬ولَه ا ْل َج َو ِّار ا ْلمنشَـَٔات فِّى ا ْل َب ْح ِّر َك ْاْلَع ْٰل ِّم ‪ . ١٩‬ك ُّل َم ْن َ‬
‫ض ۚ ك َّل يَ ْو ٍم ه َو فِّى شَأ ْ ٍن‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِّ‬ ‫س ٰم ٰو ِّ‬
‫سـَٔلهۥ َمن فِّى ال َّ‬ ‫اْل ْك َر ِّام ‪ . ٢٠‬يَ ْ‬‫َو َي ْب ٰقى َو ْجه َربِّ َك ذو ا ْل َج ٰل ِّل َو ْ ِّ‬
‫‪ . ٣‬نعيم اآلخرة‪( :‬ولمن خاف مقام ربه جنتان) (ومن دونهما جنتان)‬
‫ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻋَﺪَّﺩ اﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﻧﻌﻤﺎ َءﻩ‪،‬‬ ‫ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ‪{ ،‬اﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَاﻟْﻘَﻤَ ُﺮ‬
‫ﻭﺃﺫﻛَﺮَ ﻋِﺒَﺎﺩَﻩ ﺁﻻ َءﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺒَّﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗُﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑِﺤُﺴْﺒَﺎﻥٍ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ] 5 :‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﺑِﺤِﺴَﺎﺏٍ ﻭَﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ» رواه‬
‫ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻧِﻌﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴُﻔَﻬِّﻤﻬﻢ اﻟﻨِّﻌﻢ ﻭﻳُﻘَﺮِّﺭﻫﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‬ ‫الحاكم وصححه ووافقه الذهبي‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﺃَﻟﻢ ﺃُﺑَﻮِّﺋْﻚَ ﻣَﻨْﺰِﻻً ﻭﻛﻨﺖَ ﻃﺮﻳﺪاً؟ ﺃﻓﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬا؟ ﺃﻟﻢ ﺃﺣُﺞَّ ﺑﻚ‬
‫ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺮﻭﺭﺓ؟ﺃﻓﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬا؟‪ (.‬زاد المسير البن الجوزي)‬
‫(فبأي آالء ربكما تكذبان) توافق ذكر العدد لآلية ثمان مرات بعد ذكر الجنتين‬
‫األوليين وثمان مرات بعد الجنتين األخريين‪.‬‬
‫‪.1‬البيان‪ :‬بيان الحروف والمنطق واللغات‬
‫وغيره ْلنه يبين به عن مكنونه‬
‫‪ .2‬لوال البيان ما علم القرآن لذا ذكر خلق‬
‫اْلنسان بين تعليم القرآن وتعليم البيان ‪.‬‬
‫‪.3‬جعل هللا وسائل تعليمية كثيرة للبيان‬
‫باللسان والجوارح واْلدوات‬
‫‪ .4‬عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺤﺮا ﻭﺇﻥ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ حكما ‪..‬رواه‬
‫أحمد وصححه اْللباني‬
 ‫األنام‬
‫برزخ‬
‫اليابسة‬

‫برزخ‬ ‫األكمام‬
‫مائي‬

‫المرجان‬
‫ورق‬
‫العصف‬

‫الجوار‬
‫المنشآت‬
 ‫‪. 1‬خلق اإلنسان‪ :‬قيل‪ :‬سمي اإلنسان من اإليناس وقيل لحركته وأناس‪ :‬حرك‬
‫‪. 2‬واألرض وضعها لألنام‪ :‬وهم جميع ما على األرض من الخلق وقد يشمل الج ّن‪ ،‬وغلبت في الداللة‬
‫ضعَهَا ِلألَن َ ِام} "‪ .‬أنام ال ِطّفلَ ‪ :‬أرقده َّ‬
‫ونومه‪،‬‬ ‫على البشر "*خير جليس في ‪ ،‬األنام كتاب*‪َ { -‬واأل َ ْرضَ َو َ‬
‫الفخار‬ ‫جعله ينام " أنام المريضَ "‪ .‬معجم اللغة العربية المعاصرة‬
‫‪. 3‬فبأي آالء ربكما تكذبان‪ :‬فيه تكليف الجن واإلنس‬
‫‪( . 4‬خلق اإلنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار) والمارج أخالط نار وهو طرف‬
‫اللهب ال دخان فيه ﺃﺧﺮﺝ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺭِﺝٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺎﺭٍ) ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﻠﻬﺐ‬
‫اﻷﺻﻔﺮ ﻭاﻷﺧﻀﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻮ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﺫا ﺃﻭﻗﺪﺕ‬
‫عن ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ " :‬ﺧُﻠِﻘَﺖِ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻣﻦ ﻧُﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭَﺧُﻠِﻖَ اﻟْﺠَﺎﻥُّ ﻣِﻦْ‬
‫ﻣﺎﺭﺝ ﻣِﻦْ ﻧﺎﺭ‪ ،‬ﻭَﺧُﻠِﻖَ ﺁﺩَﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻣِﻤَّﺎ ﻭُﺻِﻒَ ﻟَﻜُﻢْ " رواه أحمد وصححه األرناؤوط‬
‫‪ . 5‬سنفرغ لكم أيها الثقالن‪ :‬والثقالن الجن واإلنس أن األرض مثقلة بهما أحياء وأمواتا‪ ،‬وألنهما محل‬
‫التكليف‪ ،‬وألن كل من دونهما أقل منهما مرتبة‪ ،‬وألنهما مثقالن بالذنوب‪.‬‬
‫ستَطَاعَ ِمنْكُ ُم الْبَا َءة َ‬
‫ب َم ِن ا ْ‬
‫شبَا ِ‬ ‫‪ . 6‬يا معشر الجن واإلنس‪ :‬المعشر كل جماعة أَم ُرهم ِ‬
‫واحدٌ ‪ ،‬يَا َم ْعشَ َر ال َّ‬
‫رث ‪ ،‬وال َمعْشَ ُر والعشيرة ‪:‬أَهلُ ال َّر ُجل ‪ .‬اﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ‬ ‫فَلْيَت َ َز َّو ْج ‪ ،‬إنا َمعاش َر األنْبِي َ ِ‬
‫اء ال َ ن ُ َو ُ‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ) ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫‪. 7‬لم يطمثهن إنس قبلهم وال جان‪ :‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﺆﻣﻨﻲ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﺑﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻘﺎﻝ «ﺑﺎﺏ ﺛﻮاﺏ اﻟﺠﻦ ﻭﻋﻘﺎﺑﻬﻢ» ﻭﻧﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‬
 ‫ذكر هللا الميزان في ثالث آيات تنبيها ْلهمية‬
‫س َما ٓ َء‬
‫العدل وخطورة الظلم والتطفيف { َوال َّ‬
‫ان (‪ )7‬أ َ َّال ت َ ْطغَ ْوا ِّفى‬ ‫َرفَ َع َها َو َو َ‬
‫ض َع ا ْل ِّم َ‬
‫يز َ‬
‫ان (‪َ )8‬وأَقِّيموا ا ْل َو ْز َن ِّبا ْل ِّق ْ‬
‫لماذا وضع هللا‬
‫الميزان؟‬ ‫س ِِّ َو َال‬ ‫ا ْل ِّم َ‬
‫يز ِّ‬
‫ألنه بغير الميزان كل‬
‫شيء يقع ويسقط‬ ‫ان (‪ [} )9‬سورة الرحمن ‪7 :‬‬ ‫يز َ‬ ‫سروا ا ْل ِّم َ‬ ‫ت ْخ ِّ‬
‫الى ‪] 9‬‬
‫ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪( :‬ﺃَﻻَّ ﺗَﻄْﻐَﻮْا ﻓِﻲ اﻟْﻤِﻴﺰَاﻥِ)‬
‫اﻋﺪﻝ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻭﺃﻭﻑ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻰ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﺻﻼﺡ اﻟﻨﺎﺱ‪.‬رواه الطبري‬
 ‫ق‬
‫ِّ‬ ‫ر‬‫ِّ‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫با‬ ‫‪.1‬جهة المشرق والمغرب‪َّ { :‬ر ُّ‬
‫يال }[ سورة‬ ‫ب َ ٓال ِّإ ٰلهَ ِّإ َّال ه َو فَاتَّ ِّخ ْذه َو ِّك ً‬
‫َوا ْل َم ْغ ِّر ِّ‬
‫المزمل ‪] 9 :‬‬
‫‪ .2‬باعتبار أقصى بعد للشمس صيفا وشتاء‪{ :‬‬
‫ب ا ْل َم ْغ ِّر َب ْي ِّن }[ سورة‬ ‫ب ا ْل َمش ِّْرقَ ْي ِّن َو َر ُّ‬ ‫َر ُّ‬
‫الرحمن ‪] 17 :‬بحسب الصيف والشتاء‬
‫ب‬
‫سم ِّب َر ِّ‬ ‫ال أ ْق ِّ‬ ‫‪ .3‬تعدد المشارق والمغارب‪ { :‬فَ َ ٓ‬
‫ون }[ سورة‬ ‫ب ِّإنَّا لَ ٰق ِّدر َ‬
‫ق َوا ْل َم ٰغ ِّر ِّ‬ ‫ا ْل َم ٰش ِّر ِّ‬
‫المعارج ‪ .1. ] 40 :‬مشرق ومغرب كل يوم ‪.2‬‬
‫مشارق ومغارب منازل الشمس ‪ .3‬اختالف‬
‫مطالع البلدان‬
 ‫سؤال ذي‬
‫(كل يوم هو في شأن) شؤون يبديها ال يبتديها ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫الجالل يغير‬
‫اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ‪ :‬ﺃَﻧَّﻪُ ﺩَﻋَﺎ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦَ ﺑْﻦَ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ‪:‬‬
‫ﺃَﺷْﻜَﻠَﺖْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺛَﻼَﺙُ ﺁﻳَﺎﺕٍ ﺩَﻋَﻮْﺗُﻚَ ﻟِﺘَﻜْﺸِﻔَﻬَﺎ ﻟِﻲ ‪ :‬ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ‪:‬‬ ‫اء ‪ -‬ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟﺪَّﺭْﺩَ ِّ‬ ‫الحال‬
‫(ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎﺩِﻣِﻴﻦَ) ﻭَﻗَﺪْ ﺻَﺢَّ ﺃَﻥَّ اﻟﻨَّﺪَﻡَ ﺗَﻮْﺑَﺔٌ‪ .‬ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ‬
‫(ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺷَﺄْﻥٍ) ﻭَﻗَﺪْ ﺻَﺢَّ ﺃَﻥَّ اﻟْﻘَﻠَﻢَ ﺟَﻒَّ ﺑِﻤَﺎ ﻫُﻮَ‬ ‫اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛَﺎﺋِﻦٌ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ‪ .‬ﻭَﻗَﻮْﻟِﻪِ ‪( :‬ﻭَﺃَﻥْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻹْﻧْﺴﺎﻥِ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ‪:‬‬
‫ﺳَﻌﻰ) ﻓَﻤَﺎ ﺑَﺎﻝُ اﻷْﺿْﻌَﺎﻑِ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ‪ :‬ﻳَﺠُﻮﺯُ ﺃَﻻَّ ﻳَﻜُﻮﻥَ‬ ‫{ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺷَﺄْﻥٍ}‬
‫اﻟﻨَّﺪَﻡُ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﻓِﻲ ﺗِﻠْﻚَ اﻷْﻣَّﺔِ‪ ،‬ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﻓِﻲ ﻫَﺬِﻩِ اﻷْﻣَّﺔِ‪ ،‬ﻷِﻥَّ‬
‫اﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺧَﺺَّ ﻫَﺬِﻩِ اﻷْﻣَّﺔَ ﺑِﺨَﺼَﺎﺋِﺺَ ﻟَﻢْ ﺗُﺸَﺎﺭِﻛْﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ‫ﻗَﺎﻝَ‪ " :‬ﻣِﻦْ ﺷَﺄْﻧِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻐْﻔِﺮَ‬
‫اﻷُْﻣَﻢُ‪ .‬ﻭَﻗِﻴﻞَ ‪ :‬ﺇِﻥَّ ﻧَﺪَﻡَ ﻗَﺎﺑِﻴﻞَ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺘْﻞِ ﻫَﺎﺑِﻴﻞَ ﻭَﻟَﻜِﻦْ‬ ‫ﺫَﻧْﺒًﺎ ‪ ,‬ﻭَﻳُﻔَﺮِّﺝَ ﻛَﺮْﺑًﺎ [‬
‫ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻤْﻠِﻪِ‪ .‬ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ‪( :‬ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺷَﺄْﻥٍ) ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺷُﺌُﻮﻥٌ‬ ‫ﻭَﻳُﺠِﻴﺐَ ﺩَاﻋِﻴًﺎ] ﻭَﻳَﺮْﻓَﻊَ‬
‫ْﺴﺎﻥ‬
‫ﻳُﺒْﺪِﻳﻬَﺎ ﻻَ ﺷُﺌُﻮﻥٌ ﻳﺒﺘﺪﻳﻬﺎ‪ .‬ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ‪( :‬ﻭَﺃَﻥْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻹِْﻧ ِ‬ ‫ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻳَﺨْﻔِﺾَ ﺁﺧَﺮِﻳﻦَ "‬
‫ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﺳَﻌﻰ) ﻓَﻤَﻌْﻨَﺎﻩُ ‪ :‬ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﺳَﻌَﻰ ﻋَﺪْﻻً ﻭَﻟِﻲ ﺃَﻥْ‬ ‫رواه ابن ماجه وحسنه‬
‫ﺃَﺟْﺰِﻳَﻪُ ﺑِﻮَاﺣِﺪَﺓٍ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻓَﻀْﻼً‪ .‬ﻓَﻘَﺎﻡَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺒﻞ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺳﻮﻍ‬
‫ﺧﺮاﺟﻪ‪(.‬انظر تفسير القرطبي)‬ ‫البوصيري واْللباني‬
 ‫‪. 4‬الوعظ بالنار‪ { :‬يعْ َرف‬ ‫سنَ ْفرغ َلك ْم أَيُّهَ الث َّ َق َال ِّن (‪َ ) 31‬ف ِّبأ َ ِّى ‪. 3‬الوعظ بأهوال‬ ‫‪. 2‬عدم اْلفالت من أمر هللا‪َ { :‬‬
‫َ‬
‫ون ِّبسِّي ٰمه ْم في ْؤ َخذ‬ ‫ت الْم ْج ِّرم َ‬ ‫شقَّ ِّ‬ ‫ست َ َطعْت ْم أَن القيامة‪ {:‬فَ ِّإذَا ان َ‬ ‫نس إِّ ِّن ا ْ‬ ‫ان (‪ٰ ) 32‬ي َمعْش ََر الْ ِّج ِّن َو ْ ِّ‬
‫اْل ِّ‬ ‫َء َاال ِّٓء َر ِّبك َما تك َِّذبَ ِّ‬
‫ِّبالنَّ ٰو ِّصى َو ْاْل َقْد َِّام (‪) 41‬‬ ‫ت َو ْر َدةً‬ ‫س َما ٓء فَ َكانَ ْ‬ ‫ون ِّإ َّال ِّبسلْ ٰط ٍن ال َّ‬
‫ض فَانفذوا ۚ َال تَنفذ َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِّ‬‫س ٰم ٰو ِّ‬ ‫تَنفذوا ِّم ْن أَقْ َط ِّار ال َّ‬
‫فَ ِّبأ َ ِّى َء َاال ِّٓء َر ِّبك َما ت َك ِّذ َب ِّ‬
‫ان‬ ‫ان (‪ ) 37‬فَ ِّبأ َ ِّى‬ ‫َالد َه ِّ‬‫علَيْك َما ش َواظٌ ِّمن نَّ ٍار ك ِّ‬ ‫سل َ‬ ‫ان (‪ ) 34‬ي ْر َ‬ ‫‪ . 1‬الوعظ بالموت‪ { :‬ك ُّل (‪ ) 33‬فَبِّأ َ ِّى َء َاال ِّٓء َربِّك َما تك َِّذبَ ِّ‬
‫(‪ٰ ) 42‬ه ِّذِّۦه َج َهنَّم الَّتِّى ي َكذِّب‬ ‫ان‬‫َء َاال ِّٓء َر ِّبك َما تك َِّذبَ ِّ‬ ‫ان (‪} ) 36‬‬ ‫ان (‪ ) 35‬فَ ِّبأ َ ِّى َء َاال ِّٓء َر ِّبك َما تك َِّذبَ ِّ‬ ‫اس فَ َال تَنت َ ِّص َر ِّ‬ ‫َون َح ٌ‬ ‫علَ ْي َها فَ‬
‫ِّب َها الم ْج ِّرم َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫ان‬
‫ٍ‬ ‫َم ْن َ‬
‫ون (‪) 43‬‬ ‫سـَٔل‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫ذ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫و‬
‫َ ْ َ ِّ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫‪38‬‬ ‫(‬ ‫أخرج اﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ون َب ْينَ َها َو َب ْي َن َح ِّم ٍيم‬ ‫س َو َال َجا ٌّٓن َيطوف َ‬ ‫ۢ‬ ‫َ‬ ‫َويَبْ ٰقى َو ْجه َر ِّبكَ ذو‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪( :‬ﺳَﻨَﻔْﺮُﻍُ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟﺜَّﻘَﻼَﻥِ) ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬عَن ذنبِّ ِّۦٓه إِّن ٌ‬ ‫)‬ ‫‪27‬‬ ‫(‬ ‫ام‬ ‫ر‬ ‫اْل ْ‬
‫ك‬ ‫الْ َج ٰل ِّل َو ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ان (‪ ) 44‬ف ِّبأ ِّى َءاال ِّٓء َر ِّبك َما‬ ‫َء ٍ‬ ‫َ‬
‫(‪ ) 39‬ف ِّبأ ِّى َء َاال ِّٓء‬ ‫َ‬ ‫فَبأَى ء َاالٓء ربكما تك َِّذبان ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻐﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺭﻍ‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ان (‪} ) 45‬‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِّ ِّ َ ِّ َ ِّ َ‬
‫ان (‪ } ) 40‬تك َِّذ َب ِّ‬ ‫والمقصود هنا يوم القيامة وقيل عند الموت وقيل في الدنيا بعلم ما َربِّك َما تك َِّذبَ ِّ‬ ‫(‪} ) 28‬‬
‫في السموات‬

‫لماذا ذكرت اآلالء في مقام الموعظة واليوم اآلخر‬

‫ﺃَﻣَّﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ‪ ،‬ﻓَﻸِﻥَّ اﻟْﻮَﻋْﻆَ ﺗَﻠِﻴﻦُ ﻟَﻪُ اﻟْﻘُﻠُﻮﺏُ‬
‫َﻋﻈَﻢِ‬‫ﻓَﺘَﺨْﺸَﻊُ ﻭَﺗُﻨِﻴﺐُ‪ ،‬ﻓَﺎﻟﺴَّﺒَﺐُ اﻟْﻤُﻮﺻِﻞُ ﺇِﻟَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃ ْ‬
‫اﻟﻨِّﻌَﻢِ‪ ،‬ﻓَﻈَﻬَﺮَ ﺃَﻥَّ اﻟْﻮَﻋْﻆَ ﻣِﻦْ ﺃَﻛْﺒَﺮِ اﻵْﻻَ ِّء‪.‬ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻓِﻲ‬
‫اﻹْﻧْﺬَاﺭِ ﻭَاﻟﺘَّﺨْﻮِﻳﻒِ ﻛَﻬَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔِ‪ ،‬ﻓَﻔِﻴﻪِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻧِﻌْﻤَﺔً‬
‫ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺒْﺪِ‪ ،‬ﻷِﻥَّ ﺇِﻧْﺬَاﺭَﻩُ ﻓِﻲ ﺩَا ِﺭ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻮَاﻝِ ﻳَﻮْﻡِ‬
‫اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﻧِﻌَﻢِ اﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ‪.‬دفع إيهام‬
‫االضطراب للشنقيطي‬
 ‫عن ﻋِﻤْﺮَاﻥَ اﻟْﺠَﻮْﻧِﻲِّ‪ ،‬ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْ ِ‬
‫ﻦ‬
‫ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ‪ ،‬ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪،‬‬
‫{ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ} [‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ]46 :‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ‬
‫ﻟِﻠﺴَّﺎﺑِﻘِﻴﻦَ‪ ،‬ﻭَﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﻓِﻀَّﺔٍ ﻟِﻠﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ»‬
‫رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي‬
‫وعن أبي موسى رضي هللا عنه ‪ :‬ﺃَﻥَّ‬
‫ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ‪:‬‬
‫«ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﻓِﻀَّﺔٍ‪ ،‬ﺁﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻭَﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ‪ ،‬ﺁﻧِﻴَﺘُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ‪،‬‬
‫ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ اﻟﻘَﻮْﻡِ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭا ﺇِﻟَﻰ‬
‫ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﺇِﻻَّ ﺭِﺩَا ُء اﻟﻜِﺒْﺮِ‪ ،‬ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ‬
‫ﺟَﻨَّﺔِ ﻋَﺪْﻥٍ‪.‬رواه البخاري ومسلم‬
‫اء‪،‬‬‫اف َمقَا َم َر ِّب ِّۦه َجنَّتَان‪ :‬عن ﺃَﺑِﻲ اﻟﺪَّﺭْﺩَ ِّ‬
‫َو ِّل َم ْن َخ َ‬
‫ﻋﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﺺُّ‬ ‫ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﻤِﻊَ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ َ‬
‫ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ‪{ :‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟﻨﺘﺎﻥ} [‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ، ]46 :‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ‪ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺯَﻧَﻰ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺮَﻕَ؟ ﻳَﺎ‬
‫ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪:‬‬
‫اﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔَ‪{ :‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟﻨﺘﺎﻥ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
‫‪ ، ]46‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻓِﻲ اﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔَ‪ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺯَﻧَﻰ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺮَﻕَ؟ ﻳَﺎ‬
‫ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‬
‫اﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔَ‪{ :‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
‫‪ ]46‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ اﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔَ‪ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺯَﻧَﻰ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺮَﻕَ؟ ﻳَﺎ‬
‫ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ " :‬ﻧَﻌَﻢْ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ ﺭَﻏِﻢَ ﺃَﻧْﻒُ ﺃَﺑِﻲ‬
‫اء " رواه أحمد وصححه اْلرناؤوط‬ ‫اﻟﺪَّﺭْﺩَ ِّ‬
 ‫الفرق‬ ‫جنتا األبرار‬ ‫جنتا المقربين‬
‫الدونية تقتضي النقص‬
‫َو ِمن دُونِ ِه َما َجنَّت َ ِ‬
‫ان‬ ‫اف َمقَا َم َر ِبّ ِه َجنَّت َ ِ‬
‫ان‬ ‫‪َ .1‬و ِل َم ْن َخ َ‬
‫األفنان أغصان خضراء طرية‪ ،‬والمدهام أخضر‬
‫ُم ْدهَا ٓ َّمت َ ِ‬
‫ان‬ ‫‪ .2‬ذَ َواتَا ٓ أَفْنَان‬
‫يميل إلى السواد‬
‫النضاختان فوارتان وهما دون الجريان‬
‫ضا َخت َ ِ‬
‫ان‬ ‫ان نَ َّ‬‫يه َما عَيْنَ ِ‬‫فِ ِ‬ ‫ان ت َ ْج ِريَ ِ‬
‫ان‬ ‫يه َما عَيْنَ ِ‬
‫‪ .3‬فِ ِ‬
‫ذكر في األوليين(من كل) وفي األخريين بعضا‬ ‫يه َما ٰف ِك َهةٌ َونَ ْخ ٌل َو ُر َّم ٌ‬
‫ان‬ ‫فِ ِ‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫‪.4‬فِيه َما ِمن كُ ّل ٰ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(ونخل ورمان)‬
‫ذكر باطن الفرش ولم يصف الظاهر وهنا‬ ‫ف ُخ ْ‬
‫ض ٍر‬ ‫ين ع َٰلى َرفْ َر ٍ‬ ‫ين ع َٰلى فُ ُر ٍۭ ٍش بَطَآئِنُ َها ِم ْن ُمت َّ ِكـِ َ‬ ‫‪ُ .5‬مت َّ ِكـِ َ‬
‫وصف الظاهر‬
‫ى ِحسَ ٍ‬
‫ان‬ ‫َوعَبْقَ ِر ٍ ّ‬ ‫ق ۚ َو َجنَى الْ َجنَّتَيْ ِن َد ٍ‬
‫ان‬ ‫ستَبْ َر ٍ‬‫ِإ ْ‬
‫في األوليين ذكر قاصرات بصيغة الفاعل وهنا‬
‫ان ‪ُ ..‬ح ٌ‬
‫ور‬ ‫س ٌ‬ ‫ت ِح َ‬ ‫يه َّن َخيْ ٰر ٌ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ط‬‫ال‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫ر‬‫ٰ‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ق‬‫‪ِ .6‬فيه َّن ٰ‬
‫مقصورات وفرق بين من قصر بنفسه وقصر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بغيره‪ ،‬وذكر هنا بيوت الخيام وهي أدنى من‬ ‫ت فِى الْ ِخيَ ِام ‪ ..‬لَ ْم‬ ‫ور ٌ‬ ‫ص ٰ‬ ‫نس قَبْلَ ُه ْم َو َال َجا ٓ ٌّن (‪َّ )..‬مقْ ُ‬ ‫يَ ْط ِمثْ ُه َّن ِإ ٌ‬
‫غيرها‬ ‫يَ ْط ِمثْ ُه َّن ِإ ٌ‬
‫نس قَبْلَ ُه ْم َو َال َجا ٓ ّن‬ ‫وت َوالْ َم ْر َج ُ‬
‫ان‬ ‫كَأَنَّ ُه َّن الْيَاقُ ُ‬
‫مقام اإلحسان أعلى مراتب الدين‬
‫اإل ْح ٰسن ِإ َّال ْ ِ‬
‫اإل ْح ٰس ُن‬ ‫‪ .7‬هَ ْل َج َزآ ُء ْ ِ‬
 ‫نس قَبْلَهُ ْم َو َال َجا ٌّٓن ‪:‬ﻗﺼﺮﻥ ﻃﺮﻓﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭاﺟﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻤﺤﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫يه َّن ٰق ِص ٰرتُ ال َّط ْر ِ‬
‫ف لَ ْم يَ ْط ِمثْهُ َّن ِإ ٌ‬ ‫‪. 4‬فِ ِ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻗﺼﺮﻥ ﻃﺮﻑ ﺃﺯﻭاﺟﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻬﻢ ﺣﺴﻨﻬﻦ ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻦ‪.‬ﻭﻫﺬا‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬والطمث االفتضاض بالتدمية ولذة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﺄﻫﺎ ﺳﻮا ﻩ ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺬﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ .‬قال ابن القيم ‪ :‬فاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺻﻔﻬﻦ ﺑﺼﻔﺎﺕ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺨﺪﺭاﺕ اﻟﻤﺼﻮﻧﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ﻗﺼﺮﻫﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺮﺝ ﻭاﻟﺒﺮﻭﺯ ﻭاﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪.‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺎﺭﻗﻦ اﻟﺨﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺮﻑ ﻭاﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺨﺪﺭاﺕ اﻟﻤﺼﻮﻧﺎﺕ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﻭﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻓﻮﺻﻔﻬﻦ اﻟﻻﺯﻡ ﻟﻬﻦ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﻦ ﻣﻊ اﻟﺨﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮﺭاﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺯﻭاﺟﻬﻦ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﻡ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪..‬عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ..:‬ﻭَﻟِﻜُﻞِّ‬
‫اء اﻟﻠَّﺤْﻢِ ﻣِﻦَ اﻟﺤُﺴْﻦِ‪ .‬رواه البخاري‬ ‫ﻭَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺯَﻭْﺟَﺘَﺎﻥِ‪ ،‬ﻳُﺮَﻯ ﻣﺦ ﺳُﻮﻗِﻬِﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِ‬
‫‪ . 5‬كَأَنَّهُ َّن الْيَاقُوتُ َوالْ َم ْر َجان ‪:‬قال اﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ‪« :‬ﺇِﻥَّ اﻟْﻤَﺮْﺃَﺓَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻟَﺘَﻠْﺒَﺲُ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﺣُﻠَّﺔً ﻣِﻦْ ﺣَﺮِﻳﺮٍ‪،‬‬
‫ﻳُﺮَﻯ ﺑَﻴَﺎﺽُ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻭَﺣُﺴْﻦُ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَاﺋِﻬِﻦَّ‪ ،‬ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺑِﺄَﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻘُﻮﻝُ» ‪{ :‬ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻦَّ اﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕُ ﻭَاﻟْﻤَﺮْﺟَﺎﻥُ} [‬
‫اء‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪« ] 58 :‬ﺃَﻻَ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕُ ﺣَﺠَﺮٌ ﻓَﻠَﻮْ ﺟَﻌَﻠْﺖَ ﻓِﻴﻪِ ﺳِﻠْﻜًﺎ ﺛﻢ اﺳﺘﺼﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟَﻨَﻈَﺮْﺕَ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴِّﻠْﻚِ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِ‬
‫اﻟْﺤَﺠَﺮِ‪.‬رواه الطبري قال ابن كثير عن الموقوف وهو أصح وصححه التليدي‬
‫ورتٌ فِى الْ ِخيَ ِام ‪ :‬عن أبي موسى رضي هللا عنه ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ‪« :‬ﺇِ َ‬
‫ﻥّ‬ ‫ور َّمقْصُ ٰ‬ ‫ُح ٌ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻟﺨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻟُﺆْﻟُﺆَﺓٍ ﻭَاﺣِﺪَﺓٍ ﻣُﺠَﻮَّﻓَﺔٍ‪ ،‬ﻃُﻮﻟُﻬَﺎ ﺳِﺘُّﻮﻥَ ﻣِﻴﻼً‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻫْﻠُﻮﻥَ‪ ،‬ﻳَﻄُﻮﻑُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢِ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓَﻼَ ﻳَﺮَﻯ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺑَﻌْﻀًﺎ‪.‬رواه مسلم‬
‫يه َما ٰف ِك َهة ٌ َونَ ْخلٌ َو ُر َّما ٌن ‪ :‬عن اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ‪{ :‬ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻓَﺎﻛِﻬَﺔٌ ﻭَﻧَﺨْﻞٌ‬ ‫‪. 6‬فِ ِ‬
‫ﻭَﺭُﻣَّﺎﻥٌ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ] 68 :‬ﻗَﺎﻝَ ‪« :‬ﻧَﺨْﻞُ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺟُﺬُﻭﻋُﻬَﺎ ﺯُﻣُﺮُّﺩٌ ﺃَﺧْﻀَﺮُ ﻭَﻛَﺮَاﻧِﻴﻔُﻬَﺎ ﺫَﻫَﺐٌ ﺃَﺣْﻤَﺮُ‪ ،‬ﻭَﺳَﻌَﻔُﻬَﺎ ﻛِﺴْﻮَﺓٌ‬
‫ﻷِﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣُﻘَﻄَّﻌَﺎﺗُﻬُﻢْ ﻭَﺣُﻠَﻠُﻬُﻢْ ﻭَﺛَﻤَﺮُﻫَﺎ ﺃَﻣْﺜَﺎﻝُ اﻟْﻘِﻼَﻝِ ﺃَﻭِ اﻟﺪِّﻻَ ِء ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻴَﺎﺿًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﺒَﻦِ‪ ،‬ﻭَﺃَﺣْﻠَﻰ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺴَﻞِ‪،‬‬
‫َان ‪:‬عن ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺭَﺿِﻲَ‬
‫ﻭَﺃَﻟْﻴَﻦُ ﻣِﻦَ اﻟﺰُّﺑْﺪِ‪ ،‬ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬَﺎ ﻋَﺠْﻢٌ» رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ‪َ . 4‬و ِمن‬
‫‪. . 7‬الرفرفرمحابس الفرش وأطرافها المتدلية‪ ،‬والعبقري بساط عالي القدر‬
‫اء‪ ،‬ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﻤِﻊَ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻭَﻫُﻮَ‬ ‫اف َمقَا َم َربِّ ِه َجنَّتَان ‪ :‬عن ﺃَﺑِﻲ اﻟﺪَّﺭْﺩَ ِ‬ ‫‪َ . 1‬و ِل َم ْن َخ َ‬
‫ﻳَﻘُﺺُّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ ‪ { :‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟﻨﺘﺎﻥ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ، ] 46 :‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ ‪ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺯَﻧَﻰ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ‬
‫ﺳَﺮَﻕَ؟ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ‪ :‬اﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔَ ‪ { :‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟﻨﺘﺎﻥ}‬
‫[ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ، ] 46 :‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻓِﻲ اﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔَ ‪ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺯَﻧَﻰ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺮَﻕَ؟ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ‬
‫ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ اﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔَ ‪ { :‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ] 46 :‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ اﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔَ ‪ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺯَﻧَﻰ‪،‬‬
‫اء " رواه أحمد وصححه‬ ‫ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺮَﻕَ؟ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ‪ " :‬ﻧَﻌَﻢْ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥْ ﺭَﻏِﻢَ ﺃَﻧْﻒُ ﺃَﺑِﻲ اﻟﺪَّﺭْﺩَ ِ‬
‫األرناؤوط‬
‫عن ﻋِﻤْﺮَاﻥَ اﻟْﺠَﻮْﻧِﻲِّ‪ ،‬ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ‪ ،‬ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪{ ،‬ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣَﻘَﺎﻡَ‬
‫ﺭَﺑِّﻪِ ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ] 46 :‬ﻗَﺎﻝَ ‪« :‬ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ ﻟِﻠﺴَّﺎﺑِﻘِﻴﻦَ‪ ،‬ﻭَﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﻓِﻀَّﺔٍ ﻟِﻠﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ»‬
‫رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وعن أبي موسى رضي هللا عنه ‪ :‬ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ‬
‫اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ‪« :‬ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﻓِﻀَّﺔٍ‪ ،‬ﺁﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭَﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ‪ ،‬ﺁﻧِﻴَﺘُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻣَﺎ‬
‫ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ‪ ،‬ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ اﻟﻘَﻮْﻡِ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭا ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﺇِﻻَّ ﺭِﺩَا ُء اﻟﻜِﺒْﺮِ‪ ،‬ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺔِ ﻋَﺪْﻥٍ‪.‬رواه‬
‫البخاري ومسلم‬
‫ان ‪:‬عن ﺃَﺳْﻤَﺎ َء ﺑِﻨْﺖِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَﺖْ ‪ :‬ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪،‬‬ ‫‪ . 2‬ذَ َواتَا ٓ أَفْنَ ٍ‬
‫ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺳِﺪْﺭَﺓَ اﻟْﻤُﻨْﺘَﻬَﻰ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ‪« :‬ﻳَﺴِﻴﺮُ اﻟﺮَّاﻛِﺐُ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻔﻨﻦ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺳَﻨَﺔٍ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﻳﺴﺖﻇﻞ ﺑﻇﻞﻫﺎ‬
‫ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺭَاﻛِﺐٍ ‪ -‬ﺷَﻚَّ ﻳَﺤْﻴَﻰ ‪ -‬ﻓﻲﻫﺎ ﻓِﺮَاﺵُ اﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻛَﺄَﻥَّ ﺛَﻤَﺮَﻫَﺎ اﻟْﻘِﻼَﻝُ‪.‬رواه الترمذي وحسنه الوادعي‬
‫ق ۚ َو َجنَى الْ َجنَّتَيْ ِن د ٍ‬ ‫ين ع َٰلى ف ُ ُر ٍۭ ٍش بَ َطآئِن ُ َها ِم ْن ِإ ْ‬
‫ستَبْ َر ٍ‬ ‫‪ُ . 3‬متَّ ِك ِـ َ‬
‫اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ‪{ :‬ﺑَﻄَﺎﺋِﻨُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺇِﺳْﺘَﺒْﺮَﻕٍ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ] 54 :‬ﻗَﺎﻝَ ‪« :‬ﺃُﺧْﺒِﺮْﺗُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﻄَﺎﺋِﻦِ‬
‫ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺑِﺎﻟﻈَّﻬَﺎﺋِﺮِ؟» رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي‬
 ‫يال }[ سورة اإلنسان ‪ ] 14 :‬قال‬ ‫ت قُطُوف ُ َها تَذْ ِل ً‬
‫ع َليْ ِه ْم ِظ ٰلل ُ َها َوذ ُ ِلّلَ ْ‬
‫{ َودَانِيَةً َ‬
‫المحلي‪« :‬ودانية» قريبة عطف على محل ال يرون‪ ،‬أي غير رائين «عليهم»‬
‫منهم «ظاللها» شجرها «وذللت قطوفها تذليال» أُدنيت ثمارها فينالها القائم‬
‫والقاعد والمضطجع‪.‬‬
‫اء ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ‪ -‬ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺃَﻧّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ‪ -‬ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪{ :-‬ﻭَﺫُﻟِّﻠَﺖْ‬ ‫ﻋَﻦِ اﻟْﺒَﺮَ ِ‬ ‫ان ‪ :‬جمع فنن وهي‬ ‫ذَ َواتَا ٓ أ َ ْفنَ ٍ‬
‫ﻗُﻄُﻮﻓُﻬَﺎ ﺗَﺬْﻟِﻴﻼً} ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﺃَﻫْﻞُ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻭَﻗُﻌُﻮﺩًا ﻭَﻣُﻀْﻄَﺠِﻌِﻴﻦَ ‪ ,‬ﻭَﻋَﻠَﻰ‬ ‫األغصان عن ﺃَﺳْﻤَﺎ َء ﺑِﻨْﺖِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ‪،‬‬
‫ﺃَﻱِّ ﺣَﺎﻝٍ ﺷَﺎ ُءﻭا " انظر اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻔﻮاﺭﺱ وصححه األلباني‬ ‫ﻗَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ‬
‫{ﻭَﺩَاﻧِﻴَﺔً ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻇِﻼﻟُﻬَﺎ} ﺃَﻱْ‪ :‬ﻗَﺮِﻳﺒَﺔٌ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻏْﺼَﺎﻧُﻬَﺎ‪{ ،‬ﻭَﺫُﻟِّﻠَﺖْ ﻗُﻄُﻮﻓُﻬَﺎ ﺗَﺬْﻟِﻴﻼ} ﺃَﻱْ‪:‬‬
‫ﻏﺼْﻨِﻪِ‪ ،‬ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﺳَﺎﻣِﻊٌ ﻃَﺎﺋِﻊٌ‪ ،‬ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ‬ ‫ﻣَﺘَﻰ ﺗَﻌَﺎﻃَﺎﻩُ ﺩَﻧَﺎ اﻟﻘﻄْﻒُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺗَﺪَﻟَّﻰ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻠَﻰ ُ‬ ‫ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺳِﺪْﺭَﺓَ اﻟْﻤُﻨْﺘَﻬَﻰ‪،‬‬
‫ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ اﻵْﻳَﺔِ اﻷْﺧْﺮَﻯ‪{ :‬ﻭَﺟَﻨَﻰ اﻟْﺠَﻨَّﺘَﻴْﻦِ ﺩَاﻥٍ} [ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ‪ ] 54 :‬ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ‬ ‫ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﻳَﺴِﻴﺮُ اﻟﺮَّاﻛِﺐُ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻔﻨﻦ‬
‫{ﻗُﻄُﻮﻓُﻬَﺎ ﺩَاﻧِﻴَﺔٌ} [ اﻟْﺤَﺎﻗَّﺔِ‪] 23 :‬‬ ‫ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺳَﻨَﺔٍ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﻳﺴﺖﻇﻞ ﺑﻇﻞﻫﺎ‬
‫(قطوفها دانية) يقطفون كيف شاؤوا قال ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ ﺩَﻧَﺖْ ﻓَﻼَ ﻳَﺮُﺩُّ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺑُﻌْﺪٌ‬ ‫ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺭَاﻛِﺐٍ ‪ -‬ﺷَﻚَّ ﻳَﺤْﻴَﻰ ‪ -‬ﻓﻲﻫﺎ‬
‫ﻭَﻻَ ﺷَﻮْﻙٌ‪.‬رواه الطبري بسند حسن‬ ‫ﻓِﺮَاﺵُ اﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻛَﺄَﻥَّ ﺛَﻤَﺮَﻫَﺎ اﻟْﻘِﻼَﻝُ‪.‬رواه‬
‫{ﻭﺟﻨﻰ اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ ﺩَاﻥٍ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ] 54 :‬قال البخاري‪ :‬ﻣَﺎ ﻳُﺠْﺘَﻨَﻰ ﻗَﺮِﻳﺐٌ‪.‬‬ ‫الترمذي وحسنه الوادعي‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣُﺪْﻫﺎﻣَّﺘﺎﻥِ ‪. 1‬ﺧﻀﺮاﻭاﻥ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮِّﻱّ‪ . 2 .‬ﻣﻦ ﺧُﻀﺮﺗﻬﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫اﺳﻮﺩَّﺗﺎ‪ . 3 .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺧﻀﺮاﻭاﻥ‬
‫ﺗﻀﺮﺏ ﺧﻀﺮﺗُﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺴَّﻮاﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬
‫ﻧﺒﺖ ﺃﺧﻀﺮ ﻓﺘﻤﺎﻡ ﺧُﻀﺮﺗﻪ ﻭﺭِﻳِّﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺴّﻮاﺩ‪.‬‬
 ‫َو ٰف ِك َه ٍة َكثِ َ‬
‫يرةٍ َّال َم ْق ُطو َع ٍة َو َال َم ْمنُو َع ٍة‪:‬‬
‫ال مقطوعة باألزمان والجني وال ممنوعة باألثمان والحيطان فال‬
‫يلحقها فناء وال فساد‪.‬‬
‫{ لَ ُه ْم فِي َها ٰف ِك َه ٌة َولَ ُهم َّما َي َّدعُونَ }[ سورة يس ‪ ] 57 :‬يدعون يتمنون‬
‫ويطلبون‪.‬‬
‫ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺑَﺎﻥَ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠّ َُﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ‪« " :-‬ﺇِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُ َﻞ‬
‫ﺇِﺫَا ﻧَﺰَﻉَ ﺛَﻤَﺮَﺓً ﻣِﻦَ ا ﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻋَﺎﺩَﺕْ ﻣَﻜَﺎﻧَﻬَﺎ ﺃُﺧْﺮَﻯ» "‪.‬ﺭَﻭَاﻩُ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲُّ‪ ،‬ﻭَاﻟْﺒَﺰَّاﺭُ‬
‫ﺇِﻻَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻋِﻴﺪَ ﻓِﻲ ﻣَﻜَﺎﻧِﻬَﺎ مثلها‪ ،‬ﻭقال الهيثمي‪َ :‬وﺭِﺟَﺎﻝُ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲِّ ﻭَﺃَﺣَﺪُ‬ ‫{ َوأ َ ْم َد ْد ٰن ُهم بِ ٰف ِك َه ٍة َولَ ْح ٍم ِ ّم َّما يَ ْ‬
‫شت َ ُه َ‬
‫ون }[ سورة الطور ‪] 22 :‬‬
‫ﺇِﺳْﻨَﺎﺩَﻱِ اﻟْﺒَﺰَّاﺭِ ﺛِﻘَﺎﺕٌ‪.‬‬
‫قال ابن عاشور ‪:‬واالشتهاء ‪ :‬مصدر اشتهى ‪ ،‬وهو افتعال من‬
‫ش َرابٍ }[ سورة ص ‪] 51 :‬‬ ‫يرةٍ َو َ‬ ‫{ ُمت َّ ِكـِينَ فِي َها يَ ْدعُونَ فِي َها بِ ٰف ِك َه ٍة َكثِ َ‬ ‫الشهوة التي هي محبة نيل شيء مرغوب فيه من محسوسات‬
‫ان }[ سورة الرحمن ‪ ] 52 :‬قال الجالل‬ ‫يه َما ِمن ُك ِ ّل ٰف ِك َه ٍة َز ْو َج ِ‬
‫{ فِ ِ‬ ‫ومعنويات‪.‬‬
‫المحلي‪« :‬فيهما من كل فاكهة» في الدنيا أو كل ما يتفكه به «زوجان»‬
‫نوعان رطب ويابس والمر منهما في الدنيا كالحنظل حلو‪.‬‬ ‫وتقديم ذكر الفاكهة على ذكر اللحم قد يكون ألن الفواكه ّ‬
‫أعز ‪.‬‬
‫وبهذا يظهر وجه المخالفة بين الفاكهة ولحم طير ف ُجعل التخير لألول‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻜُﻞِّ ﻓَﺎﻛِﻬَﺔٍ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ}[الدخان‪] 55 :‬‬ ‫‪ .‬واالشتها ُء للثاني وألن االشتهاء أعلق بالطعام منه بالفواكه ‪ ،‬فلذة‬
‫سر الشاهية بالطعام لذة زائدة على لذة حسن َطعمه ‪ ،‬وكثرة التخ ّير‬ ‫َك ْ‬
‫للفاكهة هي لذة تلوين األصناف ‪.‬‬
‫قال الغزالي في إحياء علوم الدين ‪ :‬ويستحب تقديم الفاكهة إن كانت‬
‫فذلك أوفق في الطب‪ ،‬فإنها أسرع استحالة فينبغي أن تقع في أسفل‬
‫المعدة وفي القرآن الكريم تنبيه على تقديم الفاكهة في قوله تعالى ‪:‬‬
‫شت َ ُه َ‬
‫ون‪ .‬اهـ‪.‬‬ ‫َوفَ ِاك َه ٍة ِم َّما يَت َ َخيَّ ُر َ‬
‫ون ثم قال ‪َ :‬ولَ ْح ِم َطيْ ٍر ِم َّما يَ ْ‬
 ‫ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ‪ -‬ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ‪ -‬ﺑِﺴَﻨَ ٍﺪ‬
‫ﺣَﺴَﻦٍ‪« :‬ﺇﻥَّ ﺃَﺭْﺽَ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻣَﺮْﻣَﺮَﺓٌ ﺑَﻴْﻀَﺎ ُء ﻣِﻦْ‬
‫ﻓِﻀَّﺔٍ ﻛَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﻣِﺮْﺁﺓٌ» ‪ -‬ﺃَﻱْ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﻟِﺒَﻌْﺾِ اﻟْﺠَﻨَّﺎﺕِ‬
‫ﺣَﺘَّﻰ ﻻَ ﻳُﻨَﺎﻓِﻲَ ﻣَﺎ ﻣَﺮَّ ‪« -‬ﻭَﺇِﻥَّ ﻧُﻮﺭَﻫَﺎ ﻣِﺜْﻞُ ﻣَﺎ ﻗَﺒْﻞَ‬ ‫{ ِفي ِه َما ٰف ِك َهة ٌ َونَ ْخ ٌل َو ُر َّما ٌن }[ سورة الرحمن ‪] 68 :‬‬
‫ﻃُﻠُﻮﻉِ اﻟﺸَّﻤْﺲِ‪ ،‬ﻭَﺃَﻧْﻬَﺎﺭُﻫَﺎ ﻟَﺘَﺠْﺮِﻱ ﻋَﻠَﻰ اﻷْﺭْﺽِ‬
‫ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺃُﺧْﺪُﻭﺩٍ ﻣُﺴْﻜِﻔَﺔٍ ﻻَ ﺗَﻔِﻴﺾُ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﻭَﻻَ‬ ‫عن ابن ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ‪ -‬ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻧَﺨْﻞُ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺟُﺬُﻭﻋُﻬَﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺯُﻣُﺮُّﺩٍ ﺃَﺧْﻀَﺮَ ‪ ,‬ﻭَﻛَﺮَﺑُﻬَﺎ ﺫﻫﺐ ﺃَﺣْﻤَﺮُ ‪ ,‬ﻭَﺳَﻌَﻔُﻬَﺎ ﻛِﺴْﻮَﺓٌ ﻷِﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ‪ ,‬ﻣﻦﻫﺎ‬
‫ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥَّ ﺣُﻠَﻠَﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺛَﻤَﺮٌ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ‬ ‫ﻣُﻘَﻄَّﻌَﺎﺗُﻬُﻢْ ﻭَﺣُﻠَﻠُﻬُﻢْ ‪ ,‬ﻭَﺛَﻤَﺮُﻫَﺎ ﺃَﻣْﺜَﺎﻝُ اﻟْﻘِﻼَﻝِ ﻭَاﻟﺪِّﻻَ ِء‪ ،‬ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻴَﺎﺿًﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻠَّﺒَﻦِ‬
‫ﺭﻣﺎﻥ ﻓَﺈِﺫَا ﺃَﺭَاﺩَ ﻭَﻟِﻲُّ اﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛِﺴْﻮَﺓً اﻧْﺤَﺪَﺭَﺕْ‬ ‫‪ ,‬ﻭَﺃَﺣْﻠَﻰ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺴَﻞِ ‪ ,‬ﻭَﺃَﻟْﻴَﻦُ ﻣِﻦْ اﻟﺰُّﺑْﺪِ ‪َ ,‬ﻟﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﺠَﻢٌ" رواه الحاكم‬
‫ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﻏْﺼَﺎﻧِﻬَﺎ ﻓَﺎﻧْﻔَﻠَﻘَﺖْ ﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﺣُﻠَّﺔً‬ ‫وصححه األلباني اﻟْﻜَﺮَﺏُ‪ :‬ﺃُﺻُﻮﻝُ اﻟﺴَّﻌَﻒِ اﻟْﻐِﻼَﻅِ اﻟْﻌِﺮَاﺽِ‪ .‬اﻟﺴَّﻌَﻒ‪:‬‬
‫ﺃَﻟْﻮَاﻧًﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺃَﻟْﻮَاﻥٍ ﺛُﻢَّ ﺗَﻨْﻄَﻠِﻖُ ﻓَﺘَﺮْﺟِﻊُ ﻛَﻤَﺎ‬ ‫ﻭﺭﻕ اﻟﻨﺨﻞ ﻭﺟﺮﻳﺪﻩ‪ .‬العجم‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻯ‪.‬‬
‫ﻛَﺎﻧَﺖْ‪.‬أورده الهيثمي في الزوجر وقال‪:‬بسند‬ ‫قال صاحب اللباب في علوم الكتاب‪ :‬ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺫﻛﺮ‬
‫حسن‬ ‫اﻟﻨَّﺨﻞ ﻭاﻟﺮﻣﺎﻥ ﻟﻔﻀﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ اﻟﺨﺎﺹ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻡ ﺗﻔﻀﻴﻼً ﻟﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻣَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺪُﻭّا ً ﻟﻠَّﻪِ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ َﻭﺭُﺳُﻠِﻪِ‬
‫ﻭَﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻭَﻣِﻴﻜَﺎﻝَ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ‪. ] 98 :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﺣَﺎﻓِﻈُﻮا ْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﻠﻮاﺕ‬
‫ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻮﺳﻄﻰ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ‪] 238 :‬‬
 ‫ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ‪ -‬ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪:‬ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ‪ :‬ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮ َ‬
‫ﻝ‬
‫اﻟﻠَّﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥَّ ﻟِﻔُﻼَﻥٍ ﻧَﺨْﻠَﺔً‪ ،‬ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃُﻗَﻴِّﻢُ ﺣَﺎﺋِﻄِﻲ ﺑِﻬَﺎ‪ ،‬ﻓَﺄْﻣُﺮْﻩُ ﺃَﻥْ ﻳُﻌْﻄِﻴَﻨِﻲ ﺣَﺘَّﻰ‬
‫ﺃُﻗَﻴِّﻢَ ﺣَﺎﺋِﻄِﻲ ﺑِﻬَﺎ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :-‬‬
‫ﺃَﻋْﻄِﻬَﺎ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﺑِﻨَﺨْﻠَﺔٍ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ "‪ ،‬ﻓَﺄَﺑَﻰ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﺃَﺑُﻮ اﻟﺪَّﺣْﺪَاﺡِ ﻓَﻘَﺎﻝَ‪ :‬ﺑِﻌْﻨِﻲ‬
‫ﻧَﺨْﻠَﺘَﻚَ ﺑِﺤَﺎﺋِﻄِﻲ ﻓَﻔَﻌَﻞَ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓَﻘَﺎﻝَ‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ‪ ،‬ﺇِﻧِّﻲ ﻗَﺪِ اﺑْﺘَﻌْﺖُ اﻟﻨَّﺨْﻠَﺔَ ﺑِﺤَﺎﺋِﻄِﻲ‪ ،‬ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬَﺎ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ‬
‫ﺃَﻋْﻄَﻴْﺘُﻜَﻬَﺎ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ :-‬ﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺬْﻕٍ‬
‫ﺭﺩاﺡ ﻷِﺑِﻲ اﻟﺪَّﺣْﺪَاﺡِ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ " ﻗَﺎﻟَﻬَﺎ ﻣِﺮَاﺭًا‪.‬وفي رواية‪ :‬ﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬﻕ ﺩَﻭَّاﺡٍ ﻷَﺑِﻲ اﻟﺪَّﺣْﺪَاﺡِ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ‪ -‬ﻗَﺎﻟَﻬَﺎ ﻣِﺮَاﺭًا ‪ " -‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻓَﺄَﺗَﻰ‬
‫اﻣْﺮَﺃَﺗَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ‪ :‬ﻳَﺎ ﺃُﻡَّ اﻟﺪَّﺣْﺪَاﺡِ‪ ،‬اﺧْﺮُﺟِﻲ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﺎﺋِﻂِ‪ ،‬ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﺑِﻌْﺘُﻪُ ﺑِﻨَﺨْﻠَﺔٍ‬
‫ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﺭَﺑِﺢَ [ اﻟْﺒَﻴْﻊُ] ‪.‬رواه ابن حبان وصححه األلباني‬
‫العذق ﺑِﻜَﺴْﺮِ اﻟْﻌَﻴْﻦ ‪ ,‬ﻫُﻮَ اﻟْﻌُﺮْﺟُﻮﻥ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬
‫الرداح واﻟﺪﻭاﺡ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺩﻭﺣﺔ‪.‬‬
 ‫ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ‪ ،‬ﻋَﻦْ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ‬
‫ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ‪ " :‬ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪِ‬
‫اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ﻏُﺮِﺳَﺖْ ﻟَﻪُ ﻧﺨﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ "رواه الترمذي وصححه‬
‫األلباني ﻭَﻋَﻨْﻪُ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪ :‬ﺃَﻥَّ‬
‫ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﻟَﻘِﻴﺖُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺃُﺳْﺮِﻱَ ﺑِﻲ ﻓَﻘَﺎﻝَ‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪:‬‬
‫ِﺱ‬
‫«ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ اﻟﻠﻪِ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢَ ﻏُﺮ َ‬
‫ﻟَﻪُ ﺷَﺠَﺮَﺓ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ‪.‬رواه ابن حبان‬
‫وصححه األلباني‬
‫ﻗﻴﻌﺎﻥ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﻗﺎﻉ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻣﺘّﺴِﻊ‪.‬‬
‫ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ‪:‬‬
‫ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ‪« :-‬ﺃَﻛْﺜِﺮﻭُا ﻣِﻦْ ﻏِﺮَﺱِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ‬
‫ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻋَﺬْﺏٌ ﻣَﺎﺅُﻫَﺎ‪ ،‬ﻃَﻴِّﺐٌ ﺗُﺮَاﺑُﻬَﺎ‪،‬‬
‫ﻓَﺄَﻛْﺜِﺮﻭُا ﻣِﻦْ ﻏِﺮَاﺳِﻬَﺎ‪ :‬ﻻَ ﺣَﻮْﻝَ ﻭَﻻَ‬
‫ﻗُﻮَﺓَ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ‪.‬رواه الطبراني وحسنه‬
‫األلباني‬
‫ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّ ُﻪ‬
‫ﻣُﺤَﻤَّﺪُ‪ ،‬ﺃَﻗْﺮِﺉْ ﺃُﻣَّﺘَﻚَ ﻣِﻨِّﻲ اﻟﺴَّﻼَﻡَ ﻭَﺃَﺧْﺒِﺮْﻫُﻢْ ﺃَﻥَّ اﻟﺠَﻨَّﺔَ‬
‫ﻃَﻴِّﺒَﺔُ اﻟﺘُّﺮْﺑَﺔِ ﻋَﺬْﺑَﺔُ اﻟﻤَﺎ ِء‪ ،‬ﻭَﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻗِﻴﻌَﺎﻥٌ‪ ،‬ﻭَﺃَﻥَّ ﻏﺮاﺳﻬﺎ‬
‫ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠَّﻪُ ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ‬
‫" رواه الترمذي وحسنه األلباني‬
‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪ :‬ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻣَﺮَّ ﺑِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻐْﺮِﺱُ ﻏَﺮْﺳﺎً‬
‫ﻓَﻘَﺎﻝَ‪« :‬ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ! ﻣَﺎ اﻟَّﺬِﻱ ﺗَﻐْﺮِﺱُ؟»‪ .‬ﻗُﻠْﺖُ‪:‬‬
‫ﻏِﺮاﺳﺎً ﻟِﻲ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﺃَﻻَ ﺃَﺩُﻟُّﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻏِﺮاﺱٍ ﺧَﻴﺮٍ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ‬
‫ﻫَﺬَا»‪ .‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﺑَﻠَﻰ‪ ،‬ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﻗُﻞْ‪ :‬ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ‬
‫ﻟﻠﻪ ﻭَاﻟﻠﻪُ اﻛْﺒَﺮُ‪ ،‬ﻳُﻐْﺮَﺱُ‬
‫اﻟﻠﻪِ ﻭَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪِ ﻭَﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ا ُ‬
‫ﻟَﻚَ ﺑِﻜُﻞِّ ﻭَاﺣِﺪَﺓٍ ﺷَﺠَﺮَﺓٌ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ‪.‬رواه ابن ماجه‬
‫وصححه األلباني‬
 ‫وت َوالْ َم ْر َجان} ‪:‬عن ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪ ،‬ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ‬ ‫{ كَأَن َّ ُه َّن الْيَاق ُ ُ‬
‫ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ‪{ :‬ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻦَّ اﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕُ ﻭَاﻟْﻤَﺮْﺟَﺎﻥُ} [‬
‫اﻟﺮﺡﻣﻦ‪ ] 58 :‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺧَﺪِّﻫَﺎ ﺃﺻﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺁﺓ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﺩْﻧَﻰ‬
‫ﻟُﺆْﻟُﺆَﺓٍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻟَﺘُﻀِﻲ ُء ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَاﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ‪ ،‬ﻭَﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺛَﻮْﺑًﺎ‬
‫اء ﺫَﻟِﻚَ‪.‬رواه الحاكم وحسنه العراقي‬ ‫ﻳَﻨْﻔُﺬُﻫَﺎ ﺑَﺼَﺮُﻩُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻯ ﻣُﺦَّ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِ‬
‫وقال اﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ‪« :‬ﺇِﻥَّ اﻟْﻤَﺮْﺃَﺓَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻟَﺘَﻠْﺒَﺲُ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﺣُﻠَّﺔً ﻣِﻦْ ﺣَﺮِﻳﺮٍ‪ ،‬ﻳُﺮَﻯ‬
‫ﻦّ اﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕُ‬
‫ﺑَﻴَﺎﺽُ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻭَﺣُﺴْﻦُ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَاﺋِﻬِﻦَّ‪ ،‬ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺑِﺄَﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻘُﻮﻝُ» ‪{ :‬ﻛَﺄَﻧَّﻬُ َ‬
‫ﻭَاﻟْﻤَﺮْﺟَﺎﻥُ} [ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪« ] 58 :‬ﺃَﻻَ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕُ ﺣَﺠَﺮٌ ﻓَﻠَﻮْ ﺟَﻌَﻠْﺖَ ﻓِﻴﻪِ ﺳِﻠْﻜًﺎ ﺛﻢ‬
‫اء اﻟْﺤَﺠَﺮِ‪.‬رواه الطبري قال ابن كثير عن‬ ‫اﺳﺘﺼﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟَﻨَﻈَﺮْﺕَ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴِّﻠْﻚِ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِ‬
‫الموقوف وهو أصح وصححه التليدي‬ ‫نس قَ ْبلَ ُه ْم َو َال َجا ٓ ٌّن‬ ‫{فيهن ٰق ِص ٰرتُ ال َّط ْر ِ‬
‫ف لَ ْم َي ْط ِمثْ ُه َّن ِإ ٌ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ (ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻦَّ اﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕُ ﻭَاﻟْﻤَﺮْﺟَﺎﻥُ) ﻓﻲ ﺻﻔﺎء اﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺑﻴﺎﺽ اﻟﻤﺮﺟﺎﻥ‪..‬رواه‬ ‫وقلوبهن ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭاﺟﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻤﺤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫‪:‬ﻗﺼﺮﻥ أبصارهن‬
‫الطبري بسند حسن‬
‫ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ‪ ،‬ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ‪ -‬ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ‪« " :‬ﺇِ َ‬
‫ﻥّ‬
‫اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻟَﻴَﺘَّﻜِﺊُ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﺳَﻨَﺔً ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺤَﻮَّﻝَ‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﺗَﺄْﺗِﻴﻪِ اﻣْﺮَﺃَﺗُﻪُ [ ﻓَﺘَﻀْﺮِﺏُ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺼﺮﻥ ﻃﺮﻑ ﺃﺯﻭاﺟﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻬﻢ ﺣﺴﻨﻬﻦ‬
‫ﻋَﻠَﻰ ﻣﻦﻛﺒﻴﻪ] ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮُ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻓِﻲ ﺧَﺪِّﻫَﺎ ﺃﺻﻔﻰ ﻣِﻦَ اﻟﻤﺮﺁﺓ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﻟُﺆْﻟُﺆَﺓٍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ‬ ‫ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻦ‪.‬ﻭﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺗُﻀِﻲ ُء ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَاﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ‪ ،‬ﻓَﺘُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻴَﺮُﺩُّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ‪ ،‬ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟُﻬَﺎ‪ :‬ﻣَﻦْ ﺃَﻧْﺖِ؟‬
‫ﻓَﺘَﻘُﻮﻝُ‪ :‬ﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺰِﻳﺪِ‪ ،‬ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴَﻜُﻮﻥُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺛَﻮْﺑًﺎ‪ ،‬ﺃَﺩْﻧَﺎﻫَﺎ ﻣِﺜْﻞُ اﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥِ ﻣِﻦْ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫اء ﺫَﻟِﻚَ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥَّ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣِﻦَ‬‫ﻃُﻮﺑَﻰ‪ ،‬ﻓَﻴُﻨْﻔِﺬُﻫَﺎ ﺑَﺼَﺮُﻩُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻯ ﻣُﺦَّ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِ‬
‫اﻟﺘِّﻴﺠَﺎﻥِ ﺇِﻥَّ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﻟُﺆْﻟُﺆَﺓٍ ﻣﻦﻫﺎ ﻟَﺘُﻀِﻲ ُء ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَاﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ] » "‪.‬ﺭَﻭَاﻩُ ﺃَﺣْﻤَﺪُ‬
‫ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻳَﻌْﻠَﻰ‪،‬قال الهيثمي‪ :‬ﻭَﺇِﺳْﻨَﺎﺩُﻫُﻤَﺎ ﺣَﺴَﻦٌ‪.‬‬ ‫والطمث االفتضاض بالتدمية ولذة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻄﺄﻫﺎ ﺳﻮاﻩ ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺬﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وهذا ﺇﻋﻼﻡ‬
‫ﺑﻜﻤﺎﻝ اﻟﻠﺬﺓ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﺬﺓ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﺄﻫﺎ‬
‫ﺳﻮاﻩ ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺬﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪.‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫وفي اآلية دليل على دخول مؤمني الجن الجنة‬

 ‫‪. 2‬حور مقصورات في الخيام‪ :‬محصورات‬
‫ومحبوسات ألزواجهن قال مجاهد‪ :‬ﻣﺤﺒﻮﺳﺎﺕ‬
‫ﻗﺼﺮﻥ ﻃَﺮْﻓُﻬُﻦَّ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴُﻬُﻦَّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺯْﻭَاﺟِﻬِﻦَّ ﻗَﺎﺻِﺮَاﺕٌ‬
‫ﻻَ ﻳَﺒْﻐِﻴﻦَ ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﺯْﻭَاﺟِﻬِﻦَّ‪.‬‬
‫عن اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﺇِﻥَّ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻟﺨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻟُﺆْﻟُﺆَﺓٍ ﻭَاﺣِﺪَﺓٍ ﻣُﺠَﻮَّﻓَﺔٍ‪ ،‬ﻃُﻮﻟُﻬَﺎ‬
‫ﺳِﺘُّﻮﻥَ ﻣِﻴﻼً‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻫْﻠُﻮﻥَ‪ ،‬ﻳَﻄُﻮﻑُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢِ‬
‫ا ﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓَﻼَ ﻳَﺮَﻯ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺑَﻌْﻀًﺎ‪.‬رواه مسلم‬
‫ات‬
‫ور ٌ‬
‫ص َ‬ ‫هللا عنهما ‪ُ :‬حو ٌر َم ْق ُ‬ ‫رضي ُ‬ ‫اس ِ‬ ‫ابن عبَّ ٍ‬
‫عن ِ‬
‫مجوف ٍة طولُها‬ ‫َّ‬ ‫فِي ا ْل ِخيَ ِام ‪ ،‬قال ‪ :‬ال َخيمةُ من د َُّرةٍ‬
‫ق‬
‫سراد ٌ‬ ‫ألف بابٍ من ذهبٍ حولها ُ‬ ‫س ٌخ ولها ُ‬ ‫فر َ‬
‫دوره خمسون فرس ًخا يدخ ُل عليه من ك ِ ّل بابٍ‬ ‫ُ‬
‫عز وج َّل‪.‬وحسنه‬ ‫منها ملَكٌ بهد َّي ٍة من عن ِد ِ‬
‫هللا َّ‬
‫المنذري‬
‫قال ابن القيم‪ :‬فاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺻﻔﻬﻦ ﺑﺼﻔﺎﺕ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﻤﺨﺪﺭاﺕ اﻟﻤﺼﻮﻧﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻗﺼﺮﻫﻦ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺒﺮﺝ ﻭاﻟﺒﺮﻭﺯ ﻭاﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪.‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻦ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻦ اﻟﺨﻴﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺮﻑ ﻭاﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺩﻭﻧﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺨﺪﺭاﺕ اﻟﻤﺼﻮﻧﺎﺕ ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﻭﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ‬
‫ﻓﻮﺻﻔﻬﻦ اﻟﻻﺯﻡ ﻟﻬﻦ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﻦ ﻣﻊ اﻟﺨﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ‬
‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮﺭاﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺯﻭاﺟﻬﻦ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﻡ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪.‬‬
‫خيرات حسان‪. 1 :‬ﺧﻴﺮاﺕ اﻷﺧﻼﻕِ ﺣﺴﺎﻥ اﻟﻮُﺟﻮﻩ قال اآللوسي‪ :‬حسان الخَلق وال ُ ُخلُق‪.‬‬
‫‪ . 2‬ﺟَﻤْﻊُ ﺧَﻴْﺮٍ‪ .‬ﻓَﺎﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻨَﺎﻓِﻊُ اﻟﺪَّاﺭَﻳْﻦِ‪ .‬أي‪ :‬ﺫَﻭَاﺕُ ﺧَﻴْﺮٍ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳُﺸْﺒِﻪُ اﺧْﺘِﻴَﺎﺭَ اﻵْﺩَﻣِﻴِّﻴﻦَ‪.‬‬
‫‪ . 3‬ﻣُﺨْﺘَﺎﺭَاﺕٌ‪ .‬ﻗَﺎﻝَ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱُّ‪ :‬فالخيرات ﻣَﺎ اﺧْﺘَﺎﺭَﻫُﻦَّ اﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﺑْﺪَﻉَ ﺧَﻠْﻘَﻬُﻦَّ ﺑِﺎﺧْﺘِﻴَﺎﺭِﻩِ‪ ،‬ﻓَﺎﺧْﺘِﻴَﺎﺭُ اﻟﻠَّﻪِ َ‬
‫حسن الحورية وطيب ريحها‪ :‬عن أنس بن ﻣَﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪« :‬ﻟَﺮَﻭْﺣَﺔٌ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﻏَﺪْﻭَﺓٌ‪ ،‬ﺧَﻴْﺮٌ ِﻣ َ‬
‫ﻦ‬
‫اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ‪ ،‬ﻭَﻟَﻘَﺎﺏُ ﻗَﻮْﺱِ ﺃَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﺠَﻨَّﺔِ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﻣَﻮْﺿِﻊُ ﻗِﻴﺪٍ ‪ -‬ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺳَﻮْﻃَﻪُ ‪ -‬ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ‪ ،‬ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ اﻣْﺮَﺃَﺓً ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ‬
‫اﻟﺠَﻨَّﺔِ اﻃَّﻠَﻌَﺖْ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻫْﻞِ اﻷَﺭْﺽِ ﻷﺿﺎءﺕ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ‪ ،‬ﻭَﻟَﻤَﻸَﺗْﻪُ ﺭِﻳﺤًﺎ‪ ،‬ﻭَﻟَﻨَﺼِﻴﻔُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺃْﺳِﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ‪.‬رواه البخاري‬
‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ‪ ،‬ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ " :‬ﺃَﻭَّﻝُ ﺯﻣﺮﺓ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠَﻨَّﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺓِ اﻟﻘَﻤَﺮِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ‬
‫اﻟﺒَﺪْﺭِ‪ ،‬ﻭَاﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺛْﺮِﻫِﻢْ ﻛَﺄَﺷَﺪِّ ﻛَﻮْﻛَﺐٍ ﺇِﺿَﺎ َءﺓً‪ ،‬ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺐِ ﺭَﺟُﻞٍ ﻭَاﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻻَ اﺧْﺘِﻼَﻑَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﺗَﺒَﺎﻏُﺾَ‪ ،‬ﻟِﻜُﻞِّ اﻣْﺮِﺉٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ‬
‫اء ﻟَﺤْﻤِﻬَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﺤُﺴْﻦِ‪ ،‬ﻳُﺴَﺒِّﺤُﻮﻥَ اﻟﻠَّﻪَ ﺑُﻜْﺮَﺓً ﻭَﻋَﺸِﻴًّﺎ‪ ،‬ﻻَ ﻳَﺴْﻘَﻤُﻮﻥَ‪ ،‬ﻭَﻻَ‬‫ﺯَﻭْﺟَﺘَﺎﻥِ‪ ،‬ﻛُﻞُّ ﻭَاﺣِﺪَﺓٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻳُﺮَﻯ ﻣُﺦُّ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِّ‬
‫ﻳَﻤْﺘَﺨِﻄُﻮﻥَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻳَﺒْﺼُﻘُﻮﻥَ‪ ،‬ﺁﻧِﻴَﺘُﻬُﻢُ اﻟﺬَّﻫَﺐُ ﻭَاﻟﻔِﻀَّﺔُ‪ ،‬ﻭَﺃَﻣْﺸَﺎﻃُﻬُﻢُ اﻟﺬَّﻫَﺐُ‪ ،‬ﻭَﻭَﻗُﻮﺩُ ﻣَﺠَﺎﻣِﺮِﻫِﻢْ اﻷَﻟُﻮَّﺓُ ‪ -‬ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ اﻟﻴَﻤَﺎﻥِ‪ :‬ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟﻌُﻮﺩَ ‪،-‬‬
‫ﻭَﺭَﺷْﺤُﻬُﻢُ اﻟﻤِﺴْﻚُ "رواه البخاري ومسلم‬
‫اء اﻟﻠَّﺤْﻢِ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺮَﻯ اﻟﺸﺮاﺏ اﻷﺣﻤﺮ ﻓِﻲ اﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔِ اﻟ َْﺒﻴْﻀَﺎ ِّء» "‪ .‬ﻗُﻠْﺖُ‪ :‬ﺭَﻭَاﻩُ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱُّ‬ ‫وفي رواية‪ :‬ي َرى ﻣُﺦُّ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِّ‬
‫ﺑِﺎﺧْﺘِﺼَﺎﺭٍ‪.‬ﺭَﻭَاﻩُ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲُّ ﻓِﻲ اﻷْﻭْﺳَﻂِ‪ ،‬قال الهيثمي‪ :‬ﻭَﺇِﺳْﻨَﺎﺩُ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺻَﺤِﻴﺢٌ وصححه ابن القيم والضياء في المختارة‬
‫اء‬‫وفي رواية ألحمد‪ :‬يرى مخ سوقهما من بين ثيابها‪ ،‬وفي رواية له‪:‬ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻭَاﺣِﺪَﺓٍ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻳُﺮَﻯ ﻣُﺦُّ ﺳَﺎﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَ ِّ‬
‫اﻟﺜِّﻴَﺎﺏِ ‪.‬وصححه األرناؤوط‬
‫قال ابن حجر‪ :‬اﻟْﻤُﺮَاﺩ ﺑِﻪِ ﻭَﺻْﻔﻬَﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ,‬ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺩَاﺧِﻞ اﻟْﻌَﻈْﻢ ‪-‬الدهن داخل العظم‪ -‬ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﺘِﺮ ﺑِﺎﻟْﻌَﻈْﻢِ ﻭَاﻟﻠَّﺤْﻢ ﻭَاﻟْﺠِﻠْﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻠﺔ‪ :‬اﻟﺤُﻠَّﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺛﻮﺑَﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺯاﺭ ﻭﺭﺩاء ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﺣُﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺛﻮﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻏِﻴَﺎﺙٍ ﻗَﺎﻝَ ﻛُﻨَّﺎ ﻣَﻊَ ﻛَﻌْﺐٍ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﻳَﺪًا ﻣﻦ اﻟﺤﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﻭﺧﻮاﺗﻴﻤﻬﺎ ﺩﻟﻴﺖ ﻷَﺿَﺎ َءﺕْ ﻟَﻬَﺎ اﻷْﺭْﺽُ ﻛَﻤَﺎ‬
‫ﺗُﻀِﻲ ُء اﻟﺸﻤﺲ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﻗُﻠْﺖُ ﻳَﺪُﻫَﺎ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺟْﻪِ ﺑَﻴَﺎﺿِﻪِ ﻭَﺣُﺴْﻨِﻪِ ﻭَﺟَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَﺗَﺎﺟِﻪِ ﺑِﻴَﺎﻗُﻮﺗِﻪِ ﻭَﻟُﺆْﻟُﺆِﻩِ ﻭَﺯَﺑَﺮْﺟَﺪِﻩِ‪.‬رواه ابن‬
‫أبي الدنيا‬
‫أفنان‬
‫الياقوت والمرجان‬
‫المرجان‬ ‫الياقوت‬