Professional Documents
Culture Documents
مدونة هناء الماضي
مدونة هناء الماضي
مدونة هناء الماضي
ي
تقدمي
بـسم اهلل الـرحـمن الـرحـيم ،احلـمد هلل والـصالة والسـالم عـلى نـبي الهـدى محـمد صـلى اهلل
عليه وسلم ،أما بعد.
قـال سـبحانـه وتـعالـى} :والَّـذِینَ صَـبَرُوا ابـتِغَاءَ وَجـهِ رَبِّـهِم وَأَقَـامُـوا الـصَّلَوةَ وَأَنـفَقُوا ممَِّـا رَزَقـنَـهم
سِرّا وَعَالَنِيةً وَیَدرَءُونَ بِاحلَسَنَةِ السَّیِّئةَ أُولَـىِٕكَ لَهُم عُقبَى الدَّارِ{
فهـذا كـتاب جـمعنا فـيه مـا دوّنـته أخـتنا الـراحـلة إلـى رحـمة ربـها هـناء بـنت عـبداهلل املـاضـي -
غـفر اهلل لـها ورضـي عـنها -فـي مـدونـتها االلـكترونـية وقـناتـها فـي تليجـرام واملـدونـة الـقدميـة
الــتي نــضع روابــطها فــي فــي الــصفحة األخــيرة ،فــالــلهم اجــعل لــها بــكل حــرف كــتبته مــن
احلـسنات ،وحـط عـنها مـن السـيئات ،وارفـع بـه درجـتها فـي الـصدّيـقني ،وأسـكنها بـجوار
حبيبك املصطفى عليه صلوات الناس أجمعني.
عبداهلل العمادي
احلادي والعشرون من ذي احلجة لسنة ۱٤٤۲هـ
2
الفهرس
3
....................................................................117تشكالت النسوية في الواقع املعاصر
....................................................................................124النسوية ونظام الحشود
............................................................129ملاذا تشكل النسوية خطر على املجتمعات؟!
.............................................................136هل دافعت النسوية عن حقوق املرأة فعال؟!
.........................................................................................143النسوية اإلسالمية
.....................................................................................150هبة االستقاللية املادية
....................................................................157طاحونة العمل واستالب سكينة املرأة
...........................................................................164االتزان النفسي في عالم يموج
................................................................................................171ضغط املادية
...................................................................................177ذكورية الرجولة الناقصة
..........................................................................................186الذكورية املتسلطة
.............................................................................................197تضليل الصورة
...............................................................................................204صخب املدينة
...............................................................................................209عقلنة الرغبات
....................................................................................................218حزن نبي
...................................................................................226القيمة ما معيار القيمة؟!
..........................................................................................232استقطابات ناعمة
............................................................................................240الرقي اإلسالمي
....................................................................................248ملاذا هي ليست جميلة؟
.............................................................................................255القابلية التيارية
..........................................................................265ما مشكلتنا مع كتب التطوير ؟!
..........................................................................................273خفف من سرعتك!
...............................................................................................276الذات املتقنعة
...............................................................................................279اغتراب الروح
...................................................................................................288الوقت أنت
...............................................................................................294هوس الجمال
................................................................................................301أن تُفلت يدك
...........................................................................................308من فوائد رمضان
...............................................................................311ما الذي غير رمضان فيك؟!
...............................................................................................315غائية الشرور
4
................................................................................................319صراع تويتر
............................................................................................323فيما يبدو للناس
...........................................................................328مواقع هناء املاضي رحمها اهلل
5
6
عن قناة التليغرام
٢٥ديسمبر ٢٠١٧
7
قــبل كــل شــيء ..صــادف فــتح هــذه الــقناة رغــبة فــي نفســي إليــصال االقــتباســات الــتي
تـعجبني ،وخـاصـة أنـي أقـرأ بـشكل يـومـي وعـلى منـط مـعني خـاص مبـزاجـي وتـطلعاتـي .لـذلـك
أعتذر إذا كانت القناة أقرب مني لكم ألنها في األساس تخصني وتقترب مني.
ال أرى بــالــضرورة أن تــنشغل بــاآلخــريــن حــتى تــفيدهــم ،جملــرد أن تــبرز مــا يــعجبك أو
يسـتفزك أو يحـرك عـقلك لـقول شـيء مـا حـيال هـذا املـقروء هـو بـالتحـديـد جـو قـرائـي مـتفاعـل
ألنــه حــاول التحــرر مــن أنــانــيته والــتلذذ بــالــعبارات وحــده .أن تشــرك الــبعض مــا يــخصك
يـعني أن تـقول بـعبارة واضـحة" ،أنـا ال أقـرأ لنفسـي وإن كـنت كـذلـك ،ال أتـعلم لنفسـي
وإن كـنت كـذلـك ،ال أنـفع نفسـي وإن كـنت كـذلـك .....أنـا جـزء مـن هـذا اجملـتمع ومـا
يرفعني يرفعه وما يحط مني فهو فقد آخر من ضمن الفقد الذي يفقده".
مــن أعــقد وســائــل الــتعبير ونــتائــجها ..تــوجــيه اخلــطاب جملــهول ،أو إشــراك ذلــك اجملــهول
فـيه ..بسـبب "عـدم الـفهم أو انـعدامـه" ..ولـكن ال يـعنيني اجملـهول بـقدر مـا يـهمني ،وال
يسعني نصحه إال مبا نفعني ..ألن لغة احلوار هنا األفكار واألفكار وحدها.
8
طــبيعي أن ال تــكون وفــقا لــلرغــبات ،إذا كــنت ال تــوافــق نــفسك طــوال الــوقــت فــكيف
بـالـناس ،لـذلـك يـشفع لـي مـن بـني الـعوائـق صـدق الـنية واإلخـالص وهـذا مشـروع عـملي آخـر
ال يقل عن أي فعل بل يزيد.
نظامي القرائي خليط من كل شيء ،فال أحب التقيد وال أحب اخلطط املسبقة ..
هل تسأل نفسك مع بداية كل عام ماذا ستأكل في كل يوم؟.
إذا كـان ال ...فـال تـسأل نـفسك مـا عـناويـن غـذاء روحـك الـيومـية ،فـلكل عـنوان والدة
خـاصـة وحـيثيات مـصحوبـة تشـير إلـيه .فـال تـدع احلـيرة واألسـئلة تسـتغرقـك قـبل االجنـاز
فتذوب شمعتك قبل أن تشتعل وتتالشى قبل الصالبة املرتقبة.
اقــرأ بــشغف مــا يــالمــسك ومــا أنــت بــحاجــة إلــيه ،افــهم نــفسك بــجوانــبها املــتعددة،
افهمها ،افهمها ،افهمها ....فهي أول كتاب يصادفك في الرحلة.
وبـخصوص اكـتساب املـلكة الـنقديـة ،فـال أظـنها ولـيدة كـتاب أو كـتابـني أو مـحاضـرة أو مـا
سـواهـا .إمنـا اسـلوب تـعاطـي مـع املـادة املـقروءة ،وكـيف سـتسمح لـلمدخـالت بـالـعبور ،فـإمـا
التسـليم الـكامـل أو الـرفـض الـكامـل وهـذيـن الـنمطني فـي غـايـة السـلبية ،وإمـا احملـاكـمة وإنـزال
9
الـكاتـب مـن عـرشـه املـوهـوم بـقياس مـنطقه عـلى الـقرآن وصـحيح الـسنة وسـليم املـنطق والـرأي
وهذا هو الصواب.
ال تسـتقيم ثـقافـته مـن لـم تسـتقيم عـقيدتـه ،فـأكـبر مـعني عـلى الـتمييز بـني اجلـيد والـرديء،
والـغث والـسمني ،والـنافـع والـضار ..بـصيرة املـؤمـن الـنافـذة بـنور اهلل لـه وسـالمـة مـنهجه
واسـتقامـته عـليه ،وهـذا -لـألسـف -يـغيب مـن حسـبان كـثير مـن الـقراء ،الـذيـن يـظنون أن
الــقراءة مجــرد اكــتساب عــلوم أو حتــصيل مــنافــع ،بــغض الــنظر عــن خــلفية اآلخــر ومــنطلقه
القيمي الذي يدندن حوله.
الـقراءة مـن املـهارات الـصعبة ،املكتسـبة والـفطريـة مـعاً ..واحملـتاجـة لـلتدريـب والتهـذيـب
والـعلم األصـولـي "األسـاسـي"-عـلى األقـل .وال تـقترب مـن جـدواهـا بـتلك االسـفنجية الـتي
يتم التعامل بها معها.
10
مراجعة عام ۲۰۱۷
١يناير ٢٠١٨
11
مـن بـني كـل التحـديـات هـناك حتـدٍ خـاص تـخوضـه مـع نـفسك ،حـكايـة لـم تُـطلع اآلخـريـن
عـلى مجـريـاتـها ،كـلمات ذات مـغزى ،وعـبارات تـتم حـياكـتها بـعيداً عـن كـل عـني ،حـروف
طرزت لوحتك من األعلى ،محالة مباء الذهب األصفر ،وعبير الفل األبيض.
مـن بـني كـل التحـديـات هـناك مـا يـعنيك ال سـواك ،ويشـير بـإصـبعه نـحوك ،ويـناديـك بـال
ألـقاب ..كـأنـه يـعرفـك مـن جـيل ،بـل مـن قـرون طـويـلة .دومـاً هـناك مـا يـخصك ،دومـاً هـناك
مـا يـالمـسك مـن ثـنايـا األشـياء ،وفـي عـلبة الـذكـريـات سـتجد أكـثر مـن ذكـرى تـصافـحك،
وأكثر من وجه يبتسم لك ،ويحدق في مقلتيك بيأس وغضب أو حيرة حزينة.
فـي عـام ،۲۰۱۷وهـو عـامـي الـقرائـي غـير احملـدد بـعدد ،وال أدري مـا تـرتـيبه ..فـقد بـدأت
قــصة الــكتاب تســتهويــني مــنذ مــراحــل الــطفولــة األولــى مــع انــبهار الــدهــشة الــقدميــة
والـتساؤالت الـعتيقة) .حـتى األطـفال يجـدون مـا يـقلقهم ،وال يـبوحـون إال لـعزيـز مـقرب،
ولـم يـقترب مـن حـساسـيتي أكـثر مـن الـورق ،ألنـه الـوحـيد الـذي يـسأل ويـجيب وهـو ال
ينظر في عيني وال يحرج إصراري(.
فـي عـام ،۲۰۱۷جتـلت فـي أعـماقـي صـراعـات لـم أشهـد لـها مـثيل مـن قـبل ،وبـرزت فـي
وجهـي مـواقـف بـارزتـني بسـيفها ..فـتأكـدت حـينها أنـي أواجـه املـعركـة حـتماً وال شـيء
آخـر .مـاذا يـسمى ذلـك االنسـالخ؟...أن تـصحو مـن نـومـك ثـم حتـاول أن ال تـكون ذاتـك
12
الـقدميـة؟ .مبـاذا تـلقب تـلك الـتفاعـالت مـع الـروح ،واالنـفجارات الـكيميائـية فـي مـعمل
القلب املضطرب الالهث في حلاقه خلف إلهامه؟.
حـتماً هـناك كـلمات تُـقال لـكل فـراغ ...ولـكن فـراغـي أنـا ال تـناسـبه الـكلمات أو عـلى
األقـل لـيس فـي هـذا الـوقـت! ،ألنـها سـتخرج مـبتورة فـاقـدة لـلمعنى مـهما جتـلت فـيها صـروف
احلـكمة والـتعقل .نـحن ضـحايـا صـراعـات األمـس ،أو ملـاذا ضـحايـا؟ .نـحن نـتائـجها وآخـر
شيء خطته على رمالها .أما أمسي ..فقد كان فأسي ومنجلي ومشكاتي وسيفي ..
غـاب األمـس وبـقيت مـعي كـل األسـلحة ،شـاهـدة عـلى حـضور ال يشـبه إال نـفسه ،وغـياب
يشبه الكثير.
فـي هـذا الـعام ولـدت مـن جـديـد ،وصـاحـبت هـذه الـوالدة اسـتثناءات ،وانـتقاءات ،وفـرز
لـألولـويـات ،وأمـور عـديـدة ال يـقبلها قـلم ،وتـرفـضها كـل مـحبرة .لـيت مـا يـقال ،يـقال عـلى
وجـهه األنسـب لـكان للحـديـث لـذة ال تنتهـي .هـناك سـؤال حـاضـر فـي عـامـي هـذا ،ولـم
أشهـد لـه هـدوء فـي سـنواتـي األخـيرة ،يـقفز ويـثير شـغباً صـاخـباً كـي يُـلتفت لـه بـكل اجلـوارح
ومينح االهتمام أجمعه.
ملاذا وكيف أعيش ..وأي غذاء معرفي سيقود روحي العطشى لقمة اجلبل التي تريد!.
كـلنا أتـينا هلل ومـع ذلـك آخـر اهـتمامـاتـنا أن جنـيب الـكيف فـي أفـعالـنا ال أقـوالـنا فحسـب،
هذا واملعظم لم يتجاوز ”ملاذا“ أو حتى يجد احلل األنسب لهذا السؤال البسيط.
أنـا هُـنا أتـيت ،واسـمي عـند رب الـبريـات ،وقـدري مـكتوب قـبل قـدومـي مبـراحـل ،وحـياتـي
تفصيالت… خطة ،وقبل اخللق كانت رسالة ..
"هذا شقي" أو "هذا سعيد“.
14
إذا لـم يـقم صـرحـك الـثقافـي عـلى أسـاس املـعطيات األولـى والـرسـالـة األولـى فـأنـت كـمن
يخـطط فـي املـاء ويـبني قـصور أحـالمـه فـي الـهواء ،وهـذا وذاك هـباء .كـيف أقـرأ كـتابـاً ،ال
يـعزز قـيمتي األولـى ،أو كـيف أسـعد وأنـا أبـحث بنفسـي عـن تـعاسـتي ،حـينما أوظـف جـلّ
الـوقـت فـيما ال يـرضـي الـرب؟! .الـثقافـة الـتي ال تـبنيك روحـياً ،هـي ثـقافـة مقهـى ،وكـرسـي
هائم على جانب رصيف ،ورحلة خيالية لعالم افتراضي.
الـثقافـة فـي هـذا الـعالـم املنتحـر ،وامللتهـبة أطـرافـه تشـبه قـفزات الـتزحـلق السـريـعة هـربـاً مـن
حـمم الـبركـان وأسـراب الـنيران إلـى شـاطـئ احلـياة اآلمـن .نـحن فـي هـذا الـوقـت نـواجـه الـغزو
مـن كـل جـانـب ولـن جتـد احلـصون مـالـم تـصنعها بـنفسك وحتـاول أن تـقوي مـن أسـاسـاتـها
ومتد في حيطانها.
نـحن فـي هـذا الـوقـت ال منـارس الـقراءة كـهوايـة ،بـل خـيار حـتمي ،يـتطلب مـزيـداً مـن
الـشجاعـة والـصدق والـتضحيات .لـن أقـول كـل كـتاب تـقرأه يـرفـعك كـما يـقال ،بـل كـل
كـتاب تـقرأه يـحصنك ،يحـميك ،يهـديـك ،يـسند اعـوجـاج وقـفتك وسـط هـول طـغيان كـل
شيء!.
15
نصائح في القراءة
٧فبراير ٢٠١٨
16
ال أنــصح أي مــراهــق أن يــقرأ بــال تــوجــيه ،وال أن يــختلط بــالــقراء حــتى تــكتمل مــلكاتــه
الــعقلية ،ويــنضج فــكره .بــعض الــكتب تــصنع فــي الــنفس مــا ال يــقدر عــليه الــوالــديــن
واملـدرسـة واحملـيط كـامـل .الـصغير ال يسـتطيع أن يـدافـع عـن أفـكاره جـيداً ،وقـد يُـقنعه اآلخـر
بـضرورة االنـفتاح الـفكري لـتقييم األفـكار واالطـالع عـليها بـنفسه ،وهـو هـنا يـخوض بـال
أدوات وال ركيزة أو أساس ..فيجد نفسه بدل أن يستنتج يغرق كلياً.
أتـكلم كـقاعـدة عـامـة ،وال أقـصد احلـاالت اخلـاصـة .فـالـذكـاء وحـده ال يـنفع اإلنـسان بـل البـد
مـن عـقل مـتزن ،وبـصيرة حـادة وتـوجـيه وإرشـاد وضـوابـط .وقـبل كـل شـيء عـائـل مسـئول عـن
عقل ذلك الطفل الذي ظن أن بإمكانه فهم العالم واحلكم عليه سريعاً بعقليته اخلارقة.
ال تــقل قــرأت وأنــا صــغير ولــم يحــدث شــيء ،مــن يــضمن أنــه إذا لــم يحــدث مــعك لــن
يحـدث لـغيرك! .بـل حـتى فـي طـفولـتك لـم تـكن متـلك نـفس هـذه الـبرامـج وهـذا االنـفتاح
الـذي يخـلطك مـع الـقراء الـكبار بـسهولـة ،ويـجعل لـهم تـأثـيراً كـبيراً عـليك .وهـذه الـنقطة
بالذات تعد من أبرز مداخل التوجيه احلديث للقارئ اجلديد.
17
القراءة على أنواع
•قـراءة اطـالعـية :وهـذه قـبل شـراء الـكتاب ،لتحـدد حـاجـتك مـن شـراء الـكتاب) ،وغـالـباً مـا
أقــع فــي فــخ هــذا الــنوع ،بســبب التســرع أحــيان ـاً ،وضــيق الــوقــت ملــراجــعة كــل كــتاب هــل
يناسب أم ال(.
•قــراءة حتــليلية :بهــذا الــنوع مــن الــقراءة يــتم مــعاجلــة مــادة الــكتاب وفــحصه ونــقده ..
يستخدمها الباحثون والنقاد أكثر من عموم القراء.
•قـراءة التسـلية :ملـن يـفضل املـتعة كـخيار أول ،عـلى املـنفعة ،والـعلم .وقـد ال يـتعارض أن
يكون الكتاب مسلي ومفيد أيضاً.
18
•قــراءة املــسح :أن يــقرأ الــكتاب بــشكل ســطحي جــداً وســريــع بــصورة بــحثية ليحــدد
االختصاص الذي يريد التعمق فيه أكثر.
أمـا يـخص الـتنظيم الـقرائـي واجلـدولـة والـتخصص ،فـأنـا أعـتبر هـذا يـعود الهـتمام الـشخص
وهـدفـه األسـاس وشـخصيته .ولـيس عـبثاً أن أكـرر أن لـلشخصية دور فـي الـتنظيم ،فـهناك
مــن هــو كــثير املــلل ،وال يــحب االســتمرار فــي مــجال مــعني أو طــريــقة واحــدة ،وهــناك
الـروتـيني مـن يـرى أن الـقراءة البـد أن تـكون مـرسـومـة وفـق نـقاط مـعينة ال حتـيد عـنها .وهـذا
يقرره القارئ نفسه ،أين يجد اإلجناز والدافع والفائدة بشكل أكبر.
تـوجـيه أخـير وهـو مـا أفـعله مـن وقـت آلخـر-قـد يـنفعك -بـحكم أنـي فـي مـحيط ال يـقرأ،
أجلـأ لـكتب املـشوقـات واحملـفزات لـلعلم ،وأقـرأهـا "قـراءة التسـلية" ألنـي أمـلك الهـدف كـكل
والـدافـع الـشخصي ولـكني بشـر قـد أتـأثـر بـاحملـيط أو أعـتبر أنـي وصـلت مـرحـلة الـنهم قـياسـاً
عليهم .لذلك أعود فأربط نفسي من وقت آلخر بنماذج قدمية ألرفع الهمة.
19
سؤال في الكتب
١١مارس ٢٠١٨
20
كـيف نحـدد إن كـان عـلينا شـراء الـكتاب ورقـيًا أم نـكتفي بـالـقراءة االلـكترونـية؟ وكـيف
نعرف أن الكتاب موثوق أو مشبوه فبعض الكتب تتلبس طابع العلم وهي بعيدة عنه؟
.
اجلواب:
إذا قـرأت الـكتاب االلـكترونـي وشـعرت بـأهـميته وحـاجـتي لـلعودة إلـيه ،اشـتريـته بـعد ذلـك
ووضـعته فـي مـكتبتي رغـبةً مـني لـالطـالع مـن فـترة إلـى أخـرى .لـكن بـشكل عـام لسـت
حــذرة مــع الشــراء ،وغــالــباً مــا اشــتري دون الــوقــوف مــطوالً عــلى قــصة الــكتاب ،وقــوتــه،
وموضوعيته .وهذا ال أراه أمراً إيجابياً بل العكس.
أمـا مـا يـخص فـرز الـكتب املشـبوهـة والـتعرف عـليها ،فهـذا يـعتمد عـلى اخلـبرة والتجـربـة ..
فـبعض الـكُتّاب يُـعرف تـوجـههم الـفكري قـبل الـقراءة وبـعدهـا ،وبـعضهم يـحتاج الـشخص
إلى التجربة واحلكم إذا لم يحظوا بنفس الشهرة.
الــقراءة رزق ،مــثلها مــثل بــاقــي األرزاق مــن صــحة ،ومــال ،وعــز ،وولــد ،وســكينة،
وذكـاء ،لـذلـك جتـد بـعض مـن يـحترم الـكتب يـكون فـي بـيئة ال حتـترمـها ،وال حتـترم الـقُراء،
وتسخر من القراءة.
21
مـا يـالمـس ذهـني اآلن ،نسـب اهلل فـهم املـسألـة لـه ،حـينما قـال }فـفهمناهـا سـليمان{ ،يـعني
لـيس فـقط الـعلم يـقع حتـت الـتدخـل اإللهـي ،بـل حـتى االنـتفاع بـالـعلم ،والـعقل ،واحلـكم،
والـقياس ،والـتذكـر ،واالسـتحضار ،وهـذا يـجعلك تـربـط تـوفـيقك بـاهلل وحـده ،وتسـتحضر
أن دقائق املسائل يطولها التوفيق أيضًا.
فـي هـذا الـوقـت لـيس مسـتحبًا بـل واجـبًا أن تـتعلم ،وتـتبصر ،وتـبحث ،وتـبذل جهـدا أكـبر،
لــيس ل ـيُقال هــا هــو عــرف ،إمنــا لــتزيــل غــشاوة هــذا الــزخــم الــهائــل مــن الــتشويــه الــفكري
واإلعالمي ،وتفكك املسائل املطروحة ،وتبني عليها مواقفك ،ومنطلقاتك.
فـهمت أنـك ال حتـب الـقراءة وجتـبر نـفسك عـليها ،وأنـا كـذلـك عـلى فـكرة ،لسـت عـاشـقة
لـها طـوال الـوقـت ،بـل حـتى ال تـنفتح نفسـي لـكل الـكتب ،ولـكن يـقلقني حجـم املـسؤولـية
حـينما ألـقى اهلل غـدا وأنـا عشـت حـياتـي مـثل الـطاولـة والـكرسـي ،الـكل يحـركـني ويـضعني
أينما يريد دون أن أبادر وأكسر جمودي ،أو أنتفع من عمري قدر املستطاع واملمكن.
22
ال تـصدق مـن يـروج لـك الـقراءة كـنوع مـن أنـواع احلـلويـات ،أو صـنفًا فـاخـرًا مـن أصـناف
الـقهوة ،أو كـوبًـا مـن الـشاي عـلى رواق مـن الـشعور وإقـبال مـن الـنفس ،فـهؤالء ال يـقرؤون
-غالبًا -للتعلم ،بل للتفكه ،والترفيه ،والراحة.
الــقراءة احلــقيقية مــتعبة ،بــل حــتى تســتفز الــعقل ،وتــشاغــبه ،وتشــتته عــن مــواطــن
الـراحـة .لـذلـك يُـرهـق أحـيانًـا ،وتـتعب أنـت أحـيانـا أخـرى ،بـل وتسـتثقل األمـر بسـبب
اجلهد املبذول.
23
الرد املباشر
٢٢مارس ٢٠١٨
24
لم أعد أؤمن بفعالية الرد املباشر.
-ملاذا؟.
ألن بعض العقول كالنبتة السامة ،ما أن حتاول نزعها ،إال ومنا خلفها عشرة. -
-ما سبب ضعف فعالية الرد املباشر؟.
• إذا كان الرد على الشبهة أضعف من الشبة ،فبذلك تخدم انتشارها أكثر.
• إذا كــان الــرد عــلى نــفس مســتوى الشــبهة ،ولــيس مــدعــما بــالــبراهــني واحلــجج الــقويــة
الكافية ،فهو إما خادما لها ،أو مجذرًا لها ،وموسعا للنطاق.
• أمـا إذا كـان الـرد أقـوى مـن الشـبهة ،فـهو "اهـدرا لـلطاقـة" الـذي كـان األولـى تـوجـيهها
بفعالية وذكاء ،وال تصرف في سبيل النكرات.
يــنبغي أن نــتعامــل مــع الشــبهات بــنفس آلــية اإلعــالم الــفاســد) ،اخلــطاب الــعام() ،الــصبر
عـلى الـثمرة() ،الـتكرار( .وأهـم نـقطة الـتكرار! ،وقـد ال يـكون أثـر اإلصـالح فـي كسـب
املـنسحقني حتـت وطـأة الـفكر الـرديء بـقدر كسـب املـتأرجـح ،وتـعزيـز ثـبات املـتمسك ،وهـذا
ليس باألمر الهني.
25
كتاب تنصحني به؟
٢٤مارس ٢٠١٨
26
-قل لي من أنت؟
-ما هدفك؟
-ما توجهك؟
-عما تبحث؟
-ألي شيء تريده؟
-في أي مرحلة عمرية؟
-مستوي استيعابك؟
-ما االسلوب الذي تُفضل؟
-الكاتب الذي حتترمه؟
عــفواً عــلى الــتعقيدات ،ولــكن تــرشــيح الــكتب لــيس بــاألمــر السهــل ،وال تــظن مبجــرد ســؤالــك ســتجد
الـكتاب السحـري .هـناك خـطوات ،وتـدرج ،ومـقارنـة ،واسـتجابـة عـلى حسـب إدراك الـفرد ،ومـؤهـالتـه
الـعقلية ،والنفسـية ،واملـعرفـية .وبـالـتالـي حـتى لـو اشـتركـنا فـي نـفس الـبيئة ،واخلـلفية الـعلمية ،سنخـرج
حـتماً بـفوارق ادراكـية ومـن نـفس الـكتب ،وذلـك تـبعاً لـبنية الـعقل ،والـروح ،والـتطلع الـسابـق .فـالـقراءة
جتربة شخصية جداً ،والترشيح نعم قد يفيد في حاالت عامة ،ولكن هناك أولويات يجب أن تُراعى.
كان بإمكاني ترشيح أي كتاب واالختصار على نفسي ،ولكن هذا للتوضيح.
27
مراجعة عام ۲۰۱۸
١٨ديسمبر ٢٠١٨
28
هل يَهون الكِتاب على صاحبه؟
أقـصد ..حـينما ينتهـي مـنه لـيفارقـه إلـى األبـد ،أال تخـدش دمـوع الـكلمات الـراحـلة روحـه،
ويـبقى صـراخ الـعبارات املسـتنجدة فـي عـقله ،أم ال يُحـدث هـم الـورقـة الـثقيل فـي داخـله أي
شـيء؟ .أال يـذكـر أنـه كـان بـحضور نـص أخـير ،شهـد بـدايـة مـواهـبه حـتى نـهايـتها ،بـل وكـان
الشاهد احلقيقي لتكاتف األصدقاء ،الورقة والكَاتب واحملبرة ،يداً بيد ،وقلباً بقلب؟.
الـقارئ ذو احلـساسـية الـعالـية ،يُـقَدّر الـظواهـر والـكوالـيس ،ميُـيز الـصور ،ويـفرز املـعنى اجلـلي
واخلـفي ،وشـوارد الـهم الـعالـقة بـني أصـابـع الـقلم السـيّال ،والـرجـفة اخلـفية بـني أضـالع ذلـك
املُسَطِر ،فيقرأ السطر وما فوقه ،وفراغ املأساة بينه وبني ما حتته.
الـقارئ الـنادر ،جـوهـرة ثـمينة ،عـثرت عـلى تـذكـارٍ حُـفر عـليه اسـم صـاحـبه ،مـكتوب بـه نـوع
عقل الذي حَفرَ ،ونَقَشَ النقوش والزخارف ،وصَمّم اإلطار واملقاسات.
إذا ذهـبت مـع الـكاتـب الـذكـي ،سـترى حـتى نـصوصـه الـغبية بـشكل آخـر ،سـتتلمع املـوهـبة،
وتـتحسس خـيوط الـعنكبوت فـي جـوف الشجـرة املـهجورة ،لـتتأكـد بـنفسك أنـها عـاشـت
حياة خضراء ،وتنفست على أطرافها الطيور وحلقت منها.
29
سـتتلمس الـذي لـم يـنتبه لـه الـكاتـب نـفسه ،وسـتدعـوه بـألـقاب ال يـعرفـها ،وسـتكتب حـرفـه
األول عـلى دفـاتـرك الـتي لـن يـراهـا ،وسـتكتب أنـك وجـدت أخـيراً مـفتاحـك فـيه ،ورمـز السـر
املستعصي لقصصك املتداخلة التي تريد أن تُفككها.
يـوجـد عـوالـم فـظيعة فـي عـالـم الـكتب! .حـتى اجلـادة مـنها ،حـتى اجلـامـدة ،حـتى الـالعـبة
والـضاحـكة ،هـناك عـوالـم تُـلونـها ريـشة روح لـتُخبرنـا بـها الـكثير ،ولـكل رسـمة وخـربـشة،
وزن وثــقل .أذكــر أول يــوم عــزمــت فــيه الــقراءة ،كــيف كــنت أتــردد عــلى مــكتبة املــدرســة
آلخـذ كـتابـاً عـدد أحـرف عـنوانـه تـفوق سـني حـياتـي كـامـلة .ومـع ذلـك تـبتسم األمـينة،
لـإلصـرار الـذي ملـع لـها فـي عـيني الـيمنى واملـشاكـسة الـتي بـدت لـها مـن األخـرى ،وكـأنـها فـي
حــيرة مــع حــالــي الــذي يــنطق لــها بــأن ..أعــطني الــكتاب ،ولــن أعــود لــك كــما كــنت،
أعدك!
سـأعـود هـناء ال تـعرفـينها ،أطـول قـليالً ،أَدَقّ قـليالً ،أكـثر مـهارة ،وصـبراً ،وفـهماً لـلغة
الكُتّاب العويصة ،حتى لو عاندتها عشرة صفحات ،أو صفعتها عشرين صفحة.
سـتريـن كـيف أن النحـلة الـتي ال تـكف مـن الـبحث عـن الـرحـيق ال تـفارقـها رائـحة الـزهـور
أبداً ،وال يجف منها العسل.
30
سـتريـن كـيف أنـي سـأتـعمد رمـي صـنارتـي فـي مـحيطات األدبـاء والـعلماء ،ولـو أردتِ أيـضاً
املـنافـقني والـدجـالـني ،ولـكني لـن أعـود خـائـبة ،إمـا أن أتـعرف عـلى لـون الـسمك ،أو أحـترز
من القرش ،أو أكسب الآللئ ،ومن يدري ،لعلي سأعيش بها مترفة طوال عمري.
راقـبي عـزيـزتـي طـفولـتي كـامـلة ،لـعلك فـي عـامـي الـقادم سـتجهلينني متـام اجلهـل ،بـل لـعلك
سـتصادفـني عـجوزاً لـم تـتجاوز عـامـها الـعاشـر بـعد ،ال تـدري مـن صـقل قـلبها ،وشَـيّبه أول،
أهـو الـكتاب الـذي لـم تـفهمه كـامـالً ،أم الـقصة الـتي لـم تـفهم كـيف بـدأت ،أم احلـكايـات
الـكئيبة ،الـتي اخـتصرت لـها حـكمة احلـياة والـطبيعة ،قـبل أن تـعرف احلـياة وتـرى تـفاصـيل
الطبيعة.
مـع كـل كـتاب أعـيده لـك يـقلقني هـاجـس الـتوديـع ،ملـاذا نـحن البشـر نـضعف مـع كـل فـراق،
حـتى لـو تـكرر لـلمرة األلـف؟! .ملـاذا مـناعـتنا تـقاوم الـكثير ولـكننا نـفقد قـوتـنا أمـام طـيف
رحيل واحد؟!
وباملناسبة ...
31
فـي هـذا الـعام غـابـت جـدتـي إلـى األبـد ،ولـم تـكن جـدة فحسـب ،بـل كـانـت جـذع نخـلة
اسـتندت عـليها ظـانـة أنـها أمـي ،وعشـت مـعها ال أراهـا أمـاً بـل نخـلة ،ولـكنها حـينما مـاتـت
عرفت أنها كانت أكثر من أم ،وأطهر من أي امرأة ،وأصلب من روضة نخيل.
وكـعادتـي هَـرَبـتُ مـن رحـيلها إلـى مـعانـقة الـكتب ومـصادقـة األرواح فـيها ،لـعلي أتخـلص
مـن ضـغطها ،بـتوديـعهم فـي نـهايـة الـلقاء ،وتَـذَكُـر أن لـقائـهم مـرة أخـرى لـيس مسـتحيالً،
فـأنسـى مـع تـناوب الـفراق عـلى أيـامـي ..نخـلة الـرحـيل الـعميق ،ذات اجلـذور الـضاربـة بـعيداً
في ..
32
أريــد أن أقــول أن األحــالم تــكبر عــلى الــدفــاتــر ،والــكتب الــتي كــانــت تــرضــينا لــم تــعد
تـرضـينا ،بـل لـم نـعد نـضحك عـلى هـمساتـها ونـكاتـها كـما كـنا ..وأن الـفسحة الـشاسـعة
ضاقت قليالً ،واألماكن في أعماقنا تبدلت ،حتى مفاتيح الكلمات لم تعد نفسها.
لـيتك يـا أمـينة لـم تـريـن وجهـي ،لـيتني وَكّـلتُ فـتاة أخـرى تـأخـذ مـنك الـكتب فـي كـل مـرة،
حـتى ال حتَـكُمِ عـلى الـقراء بـالـسعادة جملـرد ابـتسامـة طـفولـية ظهـرت عـلى شـفاة متحـمسة ألن
تـقول لـكِ شـكراً مـع كـل اسـتعارة .لـيتك تـعرفـني أن املـعرفـة حـتى لـو كـانـت حـريـة ،فهـي قـيد
كـذلـك ،وأن قـيودي تـتابـعت مـن حـيث أردت أن أفـارقـها .وأنـني أخـاف أكـثر مـن غـيري،
وأكــره الــتهور ،واألخــطاء واحلــماقــات أكــثر مــن أي شــيء ،وأن مــعرفــتي مــديــرة متســلطة،
تراقبني أكثر من أقرب شخص.
أعـرف أن املـعرفـة حـريـة ،وأعـلم أنـها قـبل ذلـك قـيد ،وقـيودهـا تشـبه قـيود الـعقل ،وأقـوى إذا
انــدمــجت مــعه ،لــتجعل مــن ذلــك الــكائــن ،أســيراً لــلمبدأ ،والــعقل ،والــنفس الــتواقــة،
املــهمومــة بــالــتطلع لــألفــضل ،والتحســني ،والــتطويــر فــي واقــع أشــبه بحــلم وحــقيقة أقــرب
خليال.
33
لـيتك يـا صـاحـبة املـكتبة مـا أعـطيتني الـكتاب األول ،بـال حتـذيـر ،أو قـلتِ عـلى عـجالـة :
هـناك عـالـم خـاص ،عـالـم جـديـد عـلى طـفلة مـثلك ،مـا أن تـدخـله حـتى تهـرم سـريـعاً ،وحتـزن
كـثيراً ،لـكنها ..سـتشع بـاحلـياة ،مـن كـل اجتـاه ،وسـتعيش الـفخامـة والـتفرد ألنـها سـتفكر
حينما تقرأ ،وتقرأ ألنها تعرف ،وتعرف ألنها تستحق أن ال تبقى في الهامش.
34
وال تهنوا وال حتزنوا وأنتم األعلون!
٢٤مارس ٢٠١٩
35
نـذرت أن أحـب هـذا الـديـن بـطاقـتي ،وأن ال أدع مـجاال لـتعكيري فـيه ،لـذلـك كـل مـا ركـز
الـناس عـلى اجلـانـب السـلبي فـي الـواقـع بـالـذنـوب املنتشـرة ،ركـزت أنـا عـلى عهـدي ،وأن هـذا
الدين يسبق األشخاص واألشياء وكل ما يهمني ..
لـذلـك دائـمًا أنـظر لـلنور مـهما زادت الـظلمة ،وغـطت كـل شـيء ،وهـذه األخـيرة فـلسفتي
الدائمة.
بـعض الـقرارات نتخـذهـا ونـحن محـملني بـاألسـى ،فـلعل ذلـك األمـل املـشع تـوّلـد مـن أحـزانـنا
قبل سعادتنا.
حــينما أقــول أن ديــني لــن أدع مــجاالً لــتعكيره ،فــأنــا أقــول ألحــافــظ عــلى صــفاءه قــدر
املسـتطاع ،وألُغّـلِب اإليـجابـيات فـي الـتعامـل ،وألضـع الـصور املُـفَرّقـة فـي إطـارهـا املـتكامـل،
حتى أرى ما يتوجب رؤيته ..
الشخص الذي يفكر في زاد الراحل؛ يستصعب شدة اليأس على محطاته السريعة.
كيف أقف طويالً على مسيرة أقرب ما تكون للحلم؟!
اسألوا أهل الراحلني ،ومن فقدوا عزيزا كان بينهم ..
36
كـيف بـكوا بـاملـدة الـتي شـارفـوا فـيها عـلى غسـل ذكـريـاتـه؛ نـعم لـم يـنسوه ،ولـكنه بَـقي عـالـقًا
كقصةٍ مروّية تُشارف اخليال بقدر ابتعادها عن الواقع ،وعنهم!
ومبـحاوالت رسـم مـالمـحه فـي عـقولـهم ،تـفجعها زوبـعة النسـيان ،لتشـتت تـالقـيها ومتـزق
اكتمالها.
فمهما تَذكرت ميتًا ،لن تراه دائمًا أمام نفسك كصورة حي ،وهو قد غادر احلياة ..
وهذه حال الدنيا ،ال تدع لنا فرصة للوقوف طويالً إال إذا كُنا من هوّاة التجمد!.
}فجعلناهم أحاديث{
اخــتزال لــك أيــها اإلنــسان؛ فــمهما تَ ـشّكل فــي داخــلك مــن مــآســي ،أتــراح ،آالم ،هــموم،
جتبرت ،تكبرت ،ظلمت نفسك ،آذيتها ،دفعتها للخير أو للشر ..
سـتكون كـلمة عـلى لـسان أحـدهـم يـومًـا مـا ،يـبحث عـن حـقيقتك ،وال يجـدهـا إال بحـديـث
الغير عنك ،وكأنك ال عشت وال كنت وال حتى في يومٍ لهوت.
37
الـدقـائـق ،ال يـسمحان بـاملـكوث كـثيرًا عـلى نـفس الشـيء ،فـيتربـصون األمـل سـريـعًا قـبل أن
يتعزون باليأس.
وال يـأتـي الـيأس حـالً لـكل شـيء؛ فـنحن ومبـنطلقنا اإلميـانـي نـفكر فـي الـدوافـع ،واملـواقـف مـن
األحــداث ،أكــثر مــن األحــداث عــينها واآلثــار؛ ونــربــط الــفعل احلــالــي بــاخلــير املُــرتــقب،
فاختباراتنا في اجلودة قبل كل شيء} .لنبلوهم أيهم أحسن عمال{.
حـينما تـقول )الـلهم ال جتـعل الـدنـيا أكـبر هـمنا( ال تنسـى أن تُـغلق أبـواب الـتقلب عـلى
قـلبك؛ فـالـدنـيا ال تُـفصح أحـيانـا عـن حـقيقتها ،وكـثيرًا مـا تـتنكر حـتى عـلى أهـل الـعلم
بالدين.
وفـي أحـايـني كـثيرة تـغدو حـية ،تـعصرهـم ،وهـم يـظنون أن عـذابـاتـهم هلل وفـيه؛ وهـي لـلناس
واجلاه والظهور والرياء وحُب العَيش ..
بـخبرتـي الـقصيرة؛ أعـرف أن اجلـانـب اآلمـن ،لـيس آمـنا فـي حـقيقته الـظاهـريـة ،لـذلـك حتـترق
أرواحنا على صراعات ال تنتهي ،ألننا أصالً نُبصرها ببصيرة النور.
فـأكـثر مـن عـانـى ويـعانـي ويُـنكل بـه عـلى مـر الـتاريـخ مـن يحـمل احلـق بـجوفـه -واحلـق طـبيعته
متعدية -ويريد أن يزرعه في تربة الناس} .وما كان أكثرهم مؤمنني{.
38
هل أسفت على مبادرة إصالح واحدة؟.
تأكد أن قدر أسفك ،بقدر جهلك بجوهره.
فــأنــت ال متــلك الــعصا السحــريــة؛ وليســت هــذه أرض اكــتمال ،وال معجــزات عــلى اجلــو
العام ،وال نحن مهيئني حلصد النتائج ،والدليل على ذلك "قصر أعمارنا".
اعـتدنـا فـي األغـلب؛ أن نـظن بـأنـفسنا أكـثر ممـا هـي عـليه ،فـيقصص جـناحـاتـنا الـيأس ،ألنـه
يقول لنا باستمرار ال طيران هنا.
ألنه يخبرنا بأنا جتاوزنا نقطة التحليق املسموحة.
ألنـنا لـم نـفهم أن األلـم ،ال يـعني أن يـكون بـيننا وبـني أخـطاء الـعالـم حـاجـب نفسـي يحجـز
عنا متام الرؤية للخير والفالح والصباح وأننا األعلون دائمًا؛ مهما كان ثقل الظالم!.
}وال تـهنوا وال حتـزنـوا وأنـتم األعـلون إن كـنتم مـؤمـنني إن ميـسسكم قـرح فـقد مـس الـقوم
قـرح مـثله وتـلك األيـام نـداولـها بـني الـناس ولـيعلم اهلل الـذيـن آمـنوا ويتخـذ مـنكم شهـداء واهلل
ال يحب الظاملني{.
39
جدليات التسوية ،وإنسان اآللة
٢٦مارس ٢٠١٩
40
املـفارقـة أنـك حـينما تـتأمـل حـال املسـلم احلـضاري بـزعـمهم ،-الـوسـطي ،الـواعـي ،الـتقدمـي،
جتـد أنـه ال يـصل إلـى هـرم الـوسـطية حـتى يـتجاوز االعـتدال املـنهجي فـي الـرؤيـة .فـفي الـوقـت
الـذي يـريـد تـثبيت أسـاسـات املـنهج؛ يـزعـزع الـقاعـدة الـكونـية لـألشـياء ،وذلـك مـن خـالل
نشــر فــكرة الــتسامــح ،واملــساواة بــني األديــان ،وهــي بــاألســاس تــخالــف املــبدأ الــكونــي ذاتــه
وليس اإلسالم فحسب.
فـقبل أن يُنّشـط ذلـك الـكائـن املُسـتعبد دمـاغـيًا خـاليـا عـقله فـي الـتّفَكر فـي ديـنه ،لـيبدأ أوالً
وليســرح قــليالً فــي رحــاب الــكون؛ لــعله يــصل إلــى مــنظومــة شــامــلة لــلمبادئ الــفكريــة
األســاســية والــتي ال تــختلف مــع الــديــن الــذي أتــى لــتعزيــزهــا .فــكل شــيء يــأخــذ جــانــب
االخـتالف ،أصـابـع الـيد ،مـالمـح الـوجـوه ،ألـوان اجلـبال واألعـراق ،والـبالد وحـتى طـبائـع
األنفس واحليوانات …
الـتسويـة لـم تـأتِ فـطرةً ،بـل تـسميمًا؛ وهـذا الـتسميم احلـضاري خـالـف املـنشأ األسـاسـي
عـندمـا خـالـف االنـقسام الـطبيعي لـلوقـائـع ،واألشـخاص ،وكـل شـيء يـحيط بـنا .ال أذكـر أنـي
قرأت آية واحدة في القرآن جتعل املسلم والكافر في ميزان اهلل سواء ،وال حتى العاصي.
41
بـل أيـضًا ال تـتشابـه الـنتائـج ،حـتى بـعد انـتهاء الـدنـيا بـقوانـينها احلـتمية بـوجـود االخـتالفـات
بـني اخملـلوقـات.فـهناك عـزل دنـيوي ال تـلمحه كـل بـصيرة ،بـني الـفاسـق واملـطيع ،قـبل عـزل يـوم
القيامة ،واالصطفاف أمام اهلل ،الذي ال يُقَدِّم فيه اإلنسان غير عمله.
اإلنـسانـية بـالـتعريـف املـعاصـر؛ عِـش كـاحلـيوان ،وفـكر بـأخـيك احلـيوان ،مـن حـيث اشـتراكـكم
فـي احلـيوانـية نـفسها ،ال مـن مـبدأ يُـلجئكم إلـى رحـاب اهلل ،أو مـشاركـة وجـدانـية تـأخـذكـم
إليه ،أو قيم تتجاوز املادية والذاتية واألنانية ،بصورها اجملازية ،واخملتزلة ،واملراوغة.
أعـطني آيـة واحـدة ،دعـت إلـى الـتمييع والصهـر واحلـب لـإلنـسان فـي كـفر اهلل ،اعـذرونـي
فـليس حـبهم لـدى غـوغـائـية الـوسـطية -املـزعـومـة -سـببًا ديـنيًا حـتى نـبرر لـهم ،فهـل يـكون
احلـب لـهم فـي كـفر اهلل ،أو مبـعنى أصـح حـبًا لـهم ألنـهم كـفروا بـاهلل؟! وال تـبريـر لهـذا احلـب
مهما بحثت!.
كـثيرًا مـا تُـضَلّل الـعامـة ،بـشعارات الـتسامـح ،ويـتم غـرس الـبذور الـسامـة فـي عـقول الـنشء،
لـيعادي أبـناء مـلته وال يـكره اآلخـر ،ويـراه -بـاسـتمرار -صـاحـب الـفضل والسـيادة ،ألنـه راع
الـيد الـطولـى فـي تـرفـيهه ،ودغـدغـة عـواطـفه الـتقدمـية ،بـدمـى إلـكترونـية ،ال تبخـل عـليه
بالرعاية واالحتضان.
42
دائـمًا الـقولـبة وتـنميط مـواقـفنا جتـاه اآلخـر بـعكس مـا تـعلمناه فـي ديـننا ،ال تـدل عـلى أنـنا
اآلن أفـضل مـن الـسابـق -فـالـعلم والـديـن فـي تـناقـص -بـل عـلى أنـنا فُـتنّا بـزهـرة الـدنـيا لـدرجـة
أنـنا نـتقبل مـن يهـتم بـرفـاهـيّتنا ،حـتى لـو شـتم ربـنا وكـذّب رسـالـته ،وآذى نـبيه وشـوه ديـنه،
بل ولو آذانا أيضا نحن ،وقتّل وشرد إخواننا ..
لـم يـعد املـقياس اآلخـرة ،بـل حـتى األدلـة املـلويـة أعـناقـها لـم يـعد ليُّها يـتم بـالـطرق الـذكـية،
بـل لـعِبًا عـلى املـكشوف؛ ألن املـهم لـيس أن تـصدق أو ال تـصدق ،بـل أن يـتم اسـتقطاب
الـكثير ،وتـلويـث األكـثر ،مـهما كـان وعـيك وخـبرتـك وعـلمك وديـانـتك .أنـت فـقط حجـر
عـثرة فـي طـريـق طـويـل يـسعى أصـحاب الـتمييع فـيه طـاقـتهم ،وال أقـول لـك ذلـك لـتيأس
وتفقد األمل في نصر اهلل ،بل لتفهم غايتهم بشكل أكثر شفافية.
عـملية االسـتبدال املـصطلحية ،غـايـة غـير شـريـفة مت تـوظـيفها مـنذ مـدة ،وأنـت املسـتهدف
األول والــتالــي ،مــهما كــنت هــامش ـيًا عــندهــم ،وال تــدعــم ذبــولــهم وقــت الشــدة ،أنــت
املسـتهدف كـي يـتم نـبذك -فـي الـنهايـة -عـلى متـسكك بـعقيدتـك الـسامـية ،وتـوسـيع حجـم
الشـريـحة الـتي تـنبذك حـتى تُـقصيك ،أو تـراك الـنشاز الـذي يـعرقـل املسـيرة الـتي ال تـريـد أن
تقف.
43
نـحن لـسنا فـي زمـن املـغريـات فحسـب ،فـقد جـاوزنـا تـاريـخ انـفجار اجلـاذبـية عـلى كـل جـديـد
حـتى وصـلنا مـرحـلة ،الـتغيير مـن أنـفسنا حـتى نـواكـب حـياة مـا بـعد االنـفجار ،وانـتفاخ حـيز
القدرة على األشياء ،واضطراد حدود توظيفها.
أعـوذ بـاهلل ممـن غـطت عـلى عـينيه وقـلبه ،حـزم الـبينات االكـترونـية ،ومـات قـلبه بـحب أخـيه
احليوان ،وباع القيم والدين بثمن حضاري بخس ،اشتراه على حساب آخرة األبد.
44
ركود القراءة
٢٦مارس ٢٠١٩
45
توجد حالة ركود تنتاب القارئ ،فهو في النهاية بشر وللنفس إقبال وإدبار.
امل ــهم؛ أن ت ــبقى ج ــذوة ال ــهمة مش ــتعلة ف ــي داخ ــله ،وال ي ــعتبر وض ــعه احل ــال ــي امل ــقياس
-احلقيقي -لنيته األساسية.
فـقد يـقول " :أنـا لـم يـعد يـوجـد لـدي حـماس"" ،يـبدو أنـني سـئمت جـو املـعرفـة"" ،لـعلي
فـقدت الـرغـبة“...إلـخ ،هـذا الـكالم فـي مجـمله خـاطـئ ،فـقد يـكون فـي داخـلك رغـبة قـويـة
لــإلجنــاز ومــع ذلــك تــتعثر فــي عــملك ،وقــد تــكون نــيتك عــلى أمتــها ولــكن فــي واقــعك ال
تستطيع اللحاق بها ..
لـذلـك الـفهم املـتوازن لـلنفس وعـدم إجـحافـها أهـم خـطوة لـلعودة عـلى نـفس مسـتوى الـقوة،
ومداراة الذات أهم بكثير من كسرها.
وأقـول هـذا عـن جتـربـة! فـفي الـوقـت الـذي أحـن فـيه عـلى نفسـي ،وأدعـمها ،وأقـول أنـتِ
تسـتطيعني ،لـديـك الـقدرات والـعزميـة ،ال تسـتسلمي سـريـعًا ،أجـدهـا تسـتجيب بـشكل
فعال.
نـعم لـكل نـفس مـفتاح ،ولـكن الـلني مـا كـان فـي شـيء إال زانـه ،وتـطويـر الـذات أمـر يـحتاج
إلى ذكاء عاطفي ،وثقة عالية ،ومعرفة دقيقة بالشخصية.
46
محطة
٥إبريل ٢٠١٩
47
يسـتوقـفني فـي محـطات حـياتـي الـكثير مـن األشـياء ،أحـيانًـا كـلمات مـا ،تـنفذ مـن زاويـة
مـجهولـة ،وأحـيانـا قـصة تـغمرنـي أحـداثـها وتـلفني كهـديـة مـغلفة ،يـوشـك مسـتلمها أن
تـتشقق أطـراف شـفتيه مـن االبـتسام ،لـيعرف مـا فـيها ،قـبل أن يـنزع عـنها الـغالف ،وأحـيانـا
أقف مليّا على لوحات معينة رسمتها مخيلتي وأنا أعبر ..
كم من قصة علقت في نفسي؟
وحادثة ظننتها مرت وهي لم متر؟
كـم تـوقـعت انـفجار مـفاجـآت كـثيرة ،لـكنها لـم تنفجـر وبـقيت أطـرق أبـوابًـا عـدة ألجـد شـيئًا
جديدًا ال أعرفه؛ ألتفاجأ به!.
يسـتوقـفني صـوت أمـي ،ضـحكة أخـي ،عـناد أخـتي ،قـصص الـغد الـتي لـم تُـروى ،وأطـياف
كانت ثم رحلت ..
وأعـرف أنـني فـي كـل محـطة ،لـن أغـيب مـعها بـالـقدر الـذي لـن يـبقى فـي صـدري مـتسع
لشيء جديد.
كـنت والزلـت أعـرف إلـى أيـن أنـا ذاهـبة ،وهـذا مـا ميـيز هـذه الـرحـلة ،أنـها مـتقنة االنـطالق،
ومسـتعدة للهـبوط فـي أي حلـظة ،أو الـتوقـف مـتى مـا انتهـى بـها املـطاف فـي شـوطـها األخـير،
48
وهـذه الـقناعـة ال تـتلبس كـل املـسافـريـن ،ألن الـبعض تـغريـه الـوسـيلة أكـثر مـن الـوصـول،
والركاب أكثر من الغاية ،وأنا اعتدت أن ال ألتفت؛ بعد أن عودت نفسي.
هـناك حـيل وحـيلتي تـتركـز فـي الـتجاهـل ،لـدرجـة أنـي أشـعر أنـني فـي عـوالـم داخـل الـعالـم
الــذي يــعرفــه الــناس ،وهُــنا حتــدي ـدًا تــتشابــك املــصطلحات والــتعاريــف لــوصــف الــشعور
الـوجـدانـي ،حـينما تـكون وال تـكون فـي نـفس الـوقـت ،وتـشاهـد ،وتـقترب وتـبتعد وأنـت
خارج اإلطار.
ال أتـردد فـي املـضي ،رغـم أنـها ليسـت كـل الـدروب سـالـكة ،وال خـالـية مـن احلـجارة واحلـفر،
واألشواك والعوائق ،ومع ذلك يبقى بعد النظر دليل ملن ال حيلة له سوى الترقب.
مـع كـل فجـر ،تغتسـل طـاقـاتـي بـنور األمـل ،وجتـفف نـفسها بـاحلـيرة مـن ..أيـن وصـلت فـي
خـريـطتي وأيـن اإلجتـاه فـي كـل مـرة أتـقدم فـيها؟ فـلرمبـا أخـفقت اإلجتـاهـات أو لـعلي أسـقطت
الدليل!.
49
مـن الـصعب جـدًا ،أن ال تظهـر سـماتـك احلـقيقة ،بـالـتمثيل املسـتمر ،واألصـعب أن تظهـر
ثـم حتُـطم بـالـكلية ،كـي يُـعاد تـشكيلها ،ألنـها خـارج الـنسق ،أو ال تـنطوي حتـت املـناسـب
واملقبول ،حتى وإن خالفت الصائب ووافقت اخلاطئ.
أن تس ــتعير ذاتً ــا ليس ــت ذات ــك؛ ه ــو أن ت ــبقى اسـ ـمًا ف ــي روحٍ أخ ــرى ،أن ت ــسكن ب ــيتًا،
يـكرهـك أهـله ،أن تـنام غـريـبًا عـلى طـرقـات أرض الـعدو ،أن تـنتزع أحـالمـك قـطعة قـطعة،
وتستبدلها بالوسائد املبللة بالدموع والدفاتر اخملتنقة من احلبر والهم.
أغـلب الـذيـن يـقاومـون ميـلكون ذكـاء الـتصورات ،وحـياكـة الـنماذج ،حـتى لـكأنـهم يـلبسون
أنـفسهم فـي املسـتقبل وهـم فـي يـومـهم احلـاضـر ،فـقط ألنـهم ميـلكون الـرؤيـة املـمنهجة لـكل
شيء خاص ،واملقاسات الدقيقة.
50
ومن قال أن هذا بالشيء السهل؟!
أن حتُـدد فـي الـهواء ،وتـرسـم فـي املـاء ،وتـبني فـي عـقلك عُـشًّا ،يـتطلب خـبرة ألـف عـام ،أو
ذكاء وبصيرة ،يجعالنك حتُلق.
وأنــت لــن حتــلق هــكذا دون مــعونــة اهلل ،الــتي تســتمطرهــا .لــتتنفس احلــياة أغــصانــك وال
تذبل.
دومًـا أمـلك املـقاسـات ،ولـكن الـفرص شـحيحة ،واخلـيارات غـير مـتاحـة ،واملـعنى املُكتسـب
يقف مبتورًا يرجتف خوفًا من التطبيق.
ألن املسموع شيء آخر ،واملنطوق كذلك ،أما خياالتي فخارج املعقول أحيانًا ..
السـبيل الـوحـيد للتخـلص مـن أعـباء كـل شـيء ،أن تـعرف أن اإلميـان ال يـختص بـالـعبادات
وحـدهـا ،بـل حـتى بـالـوثـوق بـرحـمة ربـك ،والـوثـوق بـرعـايـته ،والـوثـوق بـإحـاطـته ،والـوثـوق
بـكل شـيء قـادم مـنه ،ثـم الـوثـوق بـأنـك مـا بـدأت إال لـتصل ،وإن لـم تـصل بـأقـدامـك ،فـلعل
قلبك يعفيك الباقي ..
51
إشكالية الركاكة
١٧إبريل ٢٠١٩
52
إشـكالـية الـركـاكـة؛ اسـم اخـترتـه إلشـكالـية مـهمة ،وهـي تـرتـبط بـالـشعور النفسـي لـكثير مـن
مـرتـادي تـويـتر .الحـظت -وكـثيرًا مـا أالحـظ -أن أي مـوجـة تُـثار ،تُـشكل اسـتفزازًا مـا،
وهـذا االسـتفزاز يـؤثـر سـريـعا لـدرجـة الـتشكيل ،وهـذا الـتشكيل لـيس بـشكل سـطحي بـل
أكثر تعقيدًا في النفس.
مـن ذلـك الـتأثـر سـرعـة االسـتجابـة لـألفـكار اجلـديـدة ،أو الـقدميـة ،املـطروحـة بـقالـب جـديـد،
سـرعـة الـتبني والـرعـايـة ألفـكار مـلتقطة ،سـرعـة االنـفعال ،والـتفاعـل ،سـرعـة اخلـضوع لـلموجـة
الـغالـبة ،سـرعـة الـرضـا بـاملكتسـبات الـتي قـد ال تـتفق مـع األسـاس الـفكري اخلـاص بـالـفرد،
سرعة االستنفار والبحث عن دحض ،سرعة سرعة سرعة سرعة .....
مـا يـهمني اآلن فـي هـذه اإلشـكالـية اجلـانـب النفسـي؛ وخـاصـة فـي نـقطة أال وهـي )سـرعـة
احلزن واليأس(.
هـذه اإلشـكالـية جـعلت الـكثير ممـن يـضمر اخلـير ،يـشعر بـالـعزلـة واالنـطواء ،وأحـيانـا الـكراهـية
للحياة من هول ما يرى من املوجات الفكرية واآلراء املتضاربة.
ومــن حــيثيات هــذه الــنقطة أنــك تــراه يــظن الشــر حــتى بــنفسه ،وأقــرب الــناس لــه ،ألنــه
اســتجاب بــشكل قــوي لــلمحفزات اخلــارجــية لــدرجــة نســيان مــا هــو عــليه ومــا يــنبغي أن
53
يـكون عـليه وفـي أي املـسارات هـو ،ومـن البـد أن يـجابـه ،لـذلـك يـشك فـي سـالمـته مـن كـل
هذه الظروف واخلالفات ألنه يشك في الناس -رغم سرعة تأثيرهم فيه.
جـوهـرهـا يـتركـز فـي أنـها تـعزلـه عـن اإلجنـاز ،خـاصـة إذا اتـسعت رقـعتها الـسوداء"الـتشاؤمـية"،
ورمبـا عـلى الـعكس كـذلـك جتـعله يـقاوم بحـماس أكـثر مـن املـعتاد والـصحي ،فـيرهـق نـفسه
بشــدة ألنــه يــظن بــأن فــي هــذا خــالصــه ،وإن كــان االجــتهاد مــطلوب ،إال أن هــذه الــزاويــة
تشمله وتتعداه..
لـذلـك يـقف املـرء مـحاسـبًا نـفسه إلـى درجـة أنـه يـجعلها تخـرج عـن املـسار مـن كـثرة تـدقـيقه
وخـوفـه مـن الـضالل ،وهـذا بـالـضبط يـصف ردة الـفعل املـكنونـة فـي أعـماقـه ،فـلخوفـه مـن
ضالل الناس يرى أنه سيضل غدًا أو بعد غد ،أو أنه ضل وانتهى!.
أهـم مـا يـعني دائـمًا فـي احلـياة واحملـطات الـتاريـخية هـذه ،أن حتُـلّق عـالـيًا فـوق واقـعك ،تـرسـم
دربــك مــن األعــلى ال األســفل؛ وحتــكم بــالــقانــون األصــلي ،وال جتــعل ردات فــعل الــناس
وتكاثرهم على الباطل هو القانون؛ بل انعكاس خللل ما في تطبيقه.
54
ال تُــفلِت نــفسك مــن الــناس لــدرجــة ال ـبُعد ،وال تــقترب بــروحــك حــد االحــتراق ،حتــدي ـدًا
روحـك وأخـصها هـنا ،ألن الـبعض يُـنهك كـل مـافـيه ،إذا رأى انـتشار فـساد مـا ،أو مـعصية
مــا ،لــدرجــة أنــه ال يــدع لــتلك الــروح املــتعبة مــجاالً خلــوض احلــياة وفــهم جــانــبها املشــرق
واألخذ ،والرد معها ،والتعديل ،والتقومي.
)الـدنـيا ليسـت هُـمْ( أغـلق عـليها عـقلك ،مـن تـراهـم لـيسوا كـل احلـكايـة ،هـناك مـنعطفات
عـدة ،وأيـام يسـير فـيها األعـوج حـتى يـسقط ويـندثـر ،املـهم أنـه ال ميشـي فـي عـقلك ألنـه لـو
مشى هناك ،اختل توازنك أنت واختلت مفاهيمك.
يـؤسـفني حـزن الـكثير ،لـدرجـة الـكآبـة الشـديـدة ،والـنفور مـن االبـتسام والـضحك ،والـعيش
داخل قوقعة من القلق واحليرة املستمرة.
لدرجة لو قلت له بحديث عابر كيف حالك؟
لقال :أنا شاك
أشك أني بخير
أشك بوجود السعادة أصالً
احلياة دوامة شك فكل ما يحدث غريب ومريب.
55
توقف قليالً عن الشك وحلل ..
هل ما تراه كل الصورة؟
هل ما تراه كل الواقع؟
هل ما تراه ال نهاية له؟
ثم اسأل نفسك بـ :هل ما تراه يحتاج منك شيء؟
هُنا فقط حاول رسم طريقك كما ينبغى وخفف من االستجابة لضغط الناس وأقوالهم.
)الـدنـيا ليسـت هُـمْ( :يـعني مـن ضـاع فـقط ضـيّع نـفسه ،ومـن آذى فـقط آذى نـفسه ،ومـن
فـرط فـقد فـرط بـنفسه ،ومـن تـفلسف وحـوّر الـباطـل وردده وجـملّه فـقد خـدع نـفسه قـبل
الـناس .نـعم عـليك مـسؤولـية اجـتماعـية ،ولـكن بحـدود قـدراتـك ،مـا يـتجاوزهـا فـهو لـيس
لك .سترى ما يُتعبك تأكد ،وهذا جزء من إميانك
}أم حســبتم أن تــدخــلوا اجلــنة وملــا يــأتــكم مــثل الــذيــن خــلوا مــن قــبلكم مســتهم الــبأســاء
والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر اهلل أال إن نصر اهلل قريب{
عـن خـباب قـال أتـينا رسـول اهلل صـلى اهلل عـليه وسـلم وهـو مـتوسـد بـردة فـي ظـل الـكعبة
فـشكونـا إلـيه فـقلنا :أال تسـتنصر لـنا أال تـدعـو اهلل لـنا ،فجـلس محـمرا وجـهه فـقال :قـد كـان
مـن قـبلكم يـؤخـذ الـرجـل فـيحفر لـه فـي األرض ثـم يـؤتـى بـاملـنشار فـيجعل عـلى رأسـه فـيجعل
56
فـرقـتني مـا يـصرفـه ذلـك عـن ديـنه وميشـط بـأمـشاط احلـديـد مـا دون عـظمه مـن حلـم وعـصب مـا
يصرفه ذلك عن دينه.
فـما بـالـك بـصراعـات ،ونـزاعـات ،وأمـراض نفسـية ،وضـعف عـقدي ،وشـكوك ،وتـيارات و و
و ،فـمهما أثـرت فـيك وجـعلتك تـرى احلـياة بـقعة سـوداء ،فهـي ليسـت لـك أكـثر مـن ابـتالء
واختبار لثباتك ،وموقفك منها ،ولست مطالب بفوق ما تستطيع من اإلصالح.
الـركـاكـة = أن يـكون صـاحـب الـباطـل أكـثر سـعادة مـنك بـباطـله ،وأنـت أقـل اتـزانًـا وأكـثر
تزعزعًا وضيقًا.
الـركـاكـة = أن حتـزن بشـدة لـدرجـة االنـزواء ،وتسـتحي مـن قـول مـبدئـك ،وهـو يـجالـد ديـنك
ليل نهار.
الركاكة = أن ال تثق باحلق الذي معك ،لدرجة تشك أحق هو؟! أم باطل؟!.
الركاكة = في شدة تقبلك لألسى رغم املنافذ…
57
حتريف األحكام بحجة تغير الزمان واملكان
١٧إبريل ٢٠١٩
58
أهم ما مييز احملرفون ما يلي :
-۱اإلفـتاء مبـا يـوافـق الـقوانـني الـغربـية ،وخـلْق مـوافـقة بـني اإلسـالم والـغرب ،ومـن ذلـك تـبريـر
بعض املنكرات ،والتهوين من قيمة االلتزام في النفوس.
-۲احـتقار الـطرف املـلتزم ،والـتقليل مـن قـيمة املـوروث الـذي يـتمسك بـه ،بـحجة اخـتالف
األوضاع واألحوال.
-۳جتــويــز احملــرفــون تــغير األحــكام بــتغير الــزمــان أو املــكان ،لــتبريــر مــخالــفتهم لــألحــكام
الفقهية املعهودة واملتفق عليها.
-٤حـجتهم فـي مـناقـضتهم لـلنصوص الشـرعـية ،أنـهم إمنـا يـحاولـون الـتمسك بـاملـقاصـد
الشـرعـية .وأن الشـريـعة لـم تـنزل إال مـن أجـل مـصالـح الـعباد ،وعـلى ذلـك يـدرك ذلـك الـفقيه
في فتواه ويراعيها ،وهم في احلقيقة جاءوا مبا يناقضها وال يتسق معها.
59
-۳الـقول بـتغيير حـكم شـرعـي عـن زمـن الـنبي قـول بـاطـل قـطعًا ،إال مـا ثـبت فـيه بـدلـيل هـو
من عني النص أو ما أفاده النص.
-٤اعـتبار الـظروف واألحـوال أنـها تـتغير وتـغير األحـكام .تـلبيس كـبير .فـاحلـكم الشـرعـي
يـتعلق بـالـفعل ،وهـذه األحـوال أو الـظروف وإن كـانـت مـؤثـرةً فـيه ،فـإن احلـكم الـذي يـتعلق
بها هو حكم آخر ،أي أن احلكم نفسه ال يتغير.
-٥اخـتالف اجملتهـديـن فـي األحـكام االجـتهاديـة والـظنية ،لـيس مـن املـتغيرات؛ ألن احلـكم
فـي حـق اجملتهـد ،ومـن يـقلده ،هـو حـكم ثـابـت ال يـتبدل ،إال إذا وجـد اجملتهـد أن احلـكم
الذي توصل إليه مرجوح ،وغيره أرجح منه..
-٦مـن يـتخير فـي األحـكام حسـب املـصالـح،ويـحاول التحـريـف بـالـتخير مـنها بـني أقـوال
اجملتهــديــن ..يــرد عــليه الــشاطــبي بــقولــه » :وإمنــا يــكون الــتناقــض واقــعا إذا عــد الــراجــح
مـرجـوحـا مـن نـاظـر واحـد،بـل هـو مـن نـاظـريـن ،ظـن كـل واحـد مـنهما الـعلة الـتي بـني عـليها
احلكم موجودة في احملل،بحسب ما في نفس األمر عنده وفي ظنه«
ويقول ملن يربط األحكام باملصالح ،ويتخير منها بني اجملتهدين ..
»وقـد زاد هـذا األمـر عـن حـد الـكفايـة ،حـتى صـار اخلـالف فـي املـسائـل مـعدودا فـي حـجج
اإلبـاحـة ،ووقـع فـيما تـقدم وتـأخـر مـن الـزمـان ،االعـتماد فـي جـواز الـفعل عـلى كـونـه مـختلفا
فيه بني أهل العلم«.
هذا باختصار..
60
وفـي اخلـتام احـذروا الـنغمة اإلنـشائـية ،وأن عـدم مـراعـاة الـواقـع والـتغيير مـن األحـكام ألجـله
قد يودي بالشباب إلى اإلحلاد و و..
هـذا كـذب عـلى اهلل ورسـولـه ،وتـطاول عـلى شـريـعته ،وكـأن صـاحـب الـدعـوى يـفهم أكـثر
مـنهم ،لـذلـك يحـرف مـن الـديـن ملـا يـرى مـن مـنكرات بـحجة عـالجـها ،ومـا صـدق ،ومـا
عالج شيء!.
61
اعتياد
١٧إبريل ٢٠١٩
62
كـل شـيء يـحتاج إلـى اعـتياد ،وأقـل مـدة لـتشكيل الـعادة تـتراوح مـا بـني خـمسة عشـر يـومًـا
إلـى عشـريـن يـوم .وأهـم سـمة مـن سـمات اإلنـسان )غـياب الـدهـشة() ،واالسـتسالم لـلواقـع
كــما هــو( ،لــذلــك يــقول دوســتويــفسكي ":بــكوا فــي أول األمــر ثــم ألــفوا وتــعودوا .إن
1".. اإلنسان يعتاد كل شيء
لـالعـتياد جـوانـبه اإليـجابـية أيـضًا؛ لـذلـك نـتقبل احلـياة بـعد الـرحـيل والـفقد ،حـتى عـند
اإلنـسان الـذي ال يـؤمـن بـالـبعث،وعـودة مـا فـقد؛ فـهو مـفطور عـلى االعـتياد رغـما عـنه! ألن
االعـتياد والنسـيان اجلـزئـي ،نـعمة تـخبرنـا بـأنـنا قـادرون عـلى االسـتمراريـة والـبقاء والـعيش.
فالنفس مهيئة للحياة بشكل كامل كاألرض والسماء.
63
حـتى السـرور ،ال يـقتله شـيء كـالـعادة ،وال عـجب فـي أن احلـياة تـتقلب بـني فـرح وحـزن،
ألن الــوتــيرة الــواحــدة مــوت ،وغــياب الــتقلبات ،عــذاب ولــيس نــعيم .فــلوال الــعذابــات
املــتقطعة ،مــا شــعرنــا بــلذة املســرات ،وال ابــتهجنا لــها ،فــالــعادة تــفتك بــكل جــميل حــتى
تدكه دكا ،إلى احلد الذي يكون فيه صاحب النعمة ال يراها وال يشعر بها.
فـاإلنـسان ،شـيء يسـتعصي عـلى الـوصـف الـدقـيق جـدًا ،ألنـه دائـمًا ،يـعانـي مـن تـناقـضات
املـشاعـر .فـكيف لـلعادة أن تـنقذه وتـفتك بـه؟! وكـيف لـلنعمة أن تـصاحـبه وال يـشعر بـها
وال يراها؟!
ولهـذا السـبب وغـيره ،كـانـت عـبادة الـتفكر عـبادة هـامـة ،ألنـها تـنزع غـالف الـعوائـد ،وتـعيد
الـدهـشة لـلنفس فـيرى الـوردة كـأنـه يـراهـا ألول مـرة ،ويسـتشعر عـظمة الـسماء وكـأنـه لـم ميـر
يومًا من حتتها ،ويتأمل الفجر والصباح والنور والظلمة واجلبال والبحار والصحاري ….
كأن الرحلة للتو بدأت ،وكأنه للتو حط رحاله على كوكب األرض.
64
هل عائشة -رضي اهلل عنها -كباقي النساء؟
٢٠إبريل ٢٠١٩
65
هل عائشة -رضي اهلل عنها -كباقي النساء؟.
سؤال يستحق تأمالً طويالً ،سوى البحث والدراسة واملقارنة والفهم.
هـل أمـنا عـائـشة يـقاس عـليها بـاقـي الـنساء قـياسًـا مـطردًا ،وملـاذا الـتكريـس الـليبرالـي ال يـخترق
باقي أمهات املؤمنني ،ملاذا دائمًا عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي اهلل عنهما؟.
لـلسؤال هـذا ولـباقـي الـتأمـالت عـدة مـداخـل وأسـئلة ،ومـحاور رئيسـية يـتفرع عـنها الـكثير
مـن الـنقاط ،ولـكن سـأجـمل الـطرح وأخـصصه بهـذا الـعنوان -إن شـاء اهلل -وأسـيق األدلـة
الفكرية واإلسالمية بنفس هادئ ،ومتزن ،وال ينقل شيء عن مكانه -مبشيئة املولى.
أمــنا عــائــشة تــزوجــت رســول اهلل زواجًــا قــدريًــا ربــان ـيًا ،ألســباب كــثيرة وحِ ـكَم نــعلم عــنها
القليل وجنهل الكثير ..
"رأيـتك فـي املـنام مـرتـني إذا رجـل يحـملك فـي سـرقـة مـن حـريـر فـيقول هـذه امـرأتـك فـأكـشف
عنها فإذا هي أنت فأقول إن يك هذا من عند اهلل عز وجل ميضه“
66
كـانـت سـيدتـنا عـائـشة تفتخـر بسـبع خـصال متـيزت بـها ،مـن بـينها ..أنـها كـانـت أحـب
أزواجه إليه ،وأحبهن أبا ،وأنه ﷺ تزوجها "بوحي من اهلل عز وجل" ..
كـان لـعائـشة فـضل خـاص ،عـلى بـاقـي نـسائـه ،والـنساء جـميعًا )..فـضل عـائـشة عـلى الـنساء
كــفضل الــثريــد عــلى الــطعام( ،ولهــذه األفــضلية مــزايــا خــاصــة تــفردت بــها عــمن ســواهــا،
وجعلتها منوذجًا خاصًا من بني نساء زمانه ،وكوكبًا عاليًا عند نساء زماننا.
حـينما يـتم احلـديـث عـن أمـنا عـائـشة ،سـيدة نـساء املـؤمـنني يـكون ذلـك بـاسـتوطـاء وأدب،
وصـوت مـنخفض كـما نتحـدث عـن زوجـها رسـول اهلل ،وال نـقول عـنه بـاسـمه بـال ألـقاب بـل
نـخفض الـصوت عـنده واألنـا والـذات ،ونـدع سـيرتـه عـليه الـصالة والسـالم تتحـدث ،وال
نـتجاوز احلـد ،بـالتفسـير الـعقالنـي ،وال احلـد بـالتفسـير املـنطقي ،فـهو رسـول شـعائـر اهلل رب
األكــوان ،وهــذا اجلــانــب عــظيم ج ـدًا ،فــإذا كــان احلــذر مــع كــتاب اهلل وتــأويــله الــتأويــل
املنحـرف ،فـاحلـذر األشـد مـع رسـولـه الـناقـل لـكالم اهلل ،ملـا لـه مـن احلـرمـة ،واملـكانـة الـعالـية،
والتبليغ ،واالصطفاء…
67
فــاحلــديــث عــنه وعــن زوجــاتــه ال يــكون كــاحلــديــث فــي شــارع أدبــي ،وال مقهــى يــتنازع
أصـحابـه فـكرة مـا ،بـل مبـعرفـة السـيرة أوالً مـن أهـلها املسـتحقني للحـديـث عـنها مـن صـحابـة
وعلماء صاحلني ،بتعليقهم عليها ،وقولهم فيها ..
فهذا هو األساس لكل مسلم وقاف عند حدود اهلل وآياته ورسله!.
إذن حـتى خـلف سـبب صـغر الـسن ومـعامـلة الـرسـول ﷺ كـل شـخص مبـا ينسـبه ،حـكمة
إميـانـية ،شـرعـية ،تـتعلق بـأن اإلسـالم يـشمل كـل اجلـوانـب املـالئـمة لهـذا اإلنـسان حـتى يـسعد
سعادة دنوية قبل األخروية.
68
حـتى أن أمـنا تـعلق بـنفسها وتـقول " :فـاقـدروا قـدر اجلـاريـة احلـديـثة الـسن احلـريـصة عـلى
اللهو".
فـقد تـعلمت هـذا مـن مـدرسـة احلـبيب ،مـراعـاة األحـوال اخلـاصـة ،واألنـفس ،وجـعلت مـنه
حكمة لعامة املؤمنني ألنها فهمت مراد الدين ورسوله ﷺ.
وهـذا اجلـانـب فـي سـيرة أمـنا عـائـشة ،يـنبغي فـهمه جـيدًا والـتقديـر عـليه مبـا يسـتحق الـتقديـر،
والـقول عـنه بـأدب املـتعلم ،ال طـريـقة الـند واملـصاحـب ،وأنـكِ فـعلتِ فـلي احلـق أن أفـعل ،أو
فتح بابٍ لشرعنة جانب ما ..باسم الدين.
الـكثير والـكثير مـن املـواقـف الـتي يـنتهج مـعها الـنبي ﷺ جـانـب املـراعـاة والـفهم ،وهـذا مـع
أصـحابـه حـتى فـي تـوزيـع املـهام عـليهم ،فـكيف يـكون مـع زوجـاتـه ،ووضـع كـل شـيء فـي
نـصابـه وتـقدمي أمـر حلـكمة فـي نـفسه ،وتـأخـير آخـر ،أو الـتعامـل مبـا يـناسـب املـصلحة فـي
املوقف.
فهو من أحكم اخللق وأتقاهم هلل ،وأشدهم خوفا على كل ما ينفع أمته!.
69
فـال يـتم الـتعامـل مـع حـياتـه اخلـاصـة ،بـالـتعميم قـبل الـفهم ،فـهو تـزوج أكـثر مـن أربـعة ،وكـان
أعــدل اخلــلق بــينهم ،ولــكل زوجــة مــكانــة خــاصــة فــي نــفسه ،أمــا الــقلوب فهــي بــيد اهلل،
والعدل في احلب خرقًا لناموس الكون.
اجلـانـب اآلخـر فـي شـخصية أمـنا عـائـشة -رضـي اهلل عـنها -ويـتاجهـله كـثيرًا الـعلمانـيون فـي
منـذجـتهم ،هـو جـانـب احلـب واإلجـالل واخلـضوع لـرسـول اهلل ،فـهو لـيس كـباقـي البشـر إمنـا
)الـرسـول( ولـيت مـن يتحـدث عـنها وعـنه ،يسـتحضر ذلـك ،فـهو رسـولـها قـبل أن يـكون
زوجها ،ونبيها الذي تعود له في دقيق الدين قبل عظيمه.
)إنـي ألعـلم إذا كـنت عـني راضـية وإذا كـنت عـلي غـضبى قـالـت :فـقلت مـن أيـن تـعرف
ذلـك فـقال :أمـا إذا كـنت عـني راضـية فـإنـك تـقولـني ال ورب محـمد وإذا كـنت عـلي غـضبى
قلت ال ورب إبراهيم.
قالت قلت أجل واهلل يا رسول اهلل ما أهجر إال اسمك(.
"مـا أهجـر إال اسـمك" وهـذه لـوحـدهـا قـاعـدة الـقواعـد فـي شـخصيتها ،املـصونـة ،الـتقية،
الوقافة عند حدود األدب ،وحدود الدين.
70
}ي ــا أي ــها ال ــنبي ق ــل ألزواج ــك إن ك ــننت ت ــردن احل ــياة ال ــدن ــيا وزي ــنتها ف ــتعال ــني أم ــتعكن
وأس ــرح ــكن س ــراح ــا ج ــميال وإن ك ــننت ت ــردن اهلل ورس ــول ــه وال ــدار االخ ــرة ف ــإن اهلل أع ــد
للمحسنات منكن أجرا عظيما{
لــيس فــي الــنفقة فحســب ،إمنــا لــلغايــة ،الــغايــة الــتي تــتجاوز الــدنــيا ،وتــتجاوز الــعقول
الـدنـيويـة ،خـلف احلـياة كـامـلة ،وهـذا الـدرس لـنا ،أن نـتجاوز الـذات إلـى الـفكرة األهـم،
والهـدف األسـمى مـن احلـياة ،وأنـها رحـلة جـهاد طـويـلة مبـضمونـها ،قـصيرة فـي مـوضـوعـها
الزمني لكل فرد في عمره القصير العابر.
ولـعلي أخـتم مبـا بـدأت ملـاذا يسـتغل دعـاة الـليبرالـية ومـن شـابـههم أمـنا عـائـشة -رضـي اهلل
عنها -بالذات؟!.
على حسب فهمي املتواضع ..من بني األسباب:
تـغليب اجلـانـب الـعقلي وطـمسه فـي نـفس الـوقـت ،فـهو يـحاول الشـرعـنة ال أكـثر ،ويـطرح
الــفكرة الــتي اخــتارهــا مســبقًا ،ثــم يــبحث عــن الــوســيلة فــي الســيرة ،ورمبــا لــو لــم يجــدهــا
اختلقها بنفسه ،ألن جانبه العقلي-املزعوم-وفكرته أهم لديه من كل شيء.
71
الـبحث عـن املـداخـل واإلسـقاط عـليها ،وألن سـيرة عـائـشة -رضـي اهلل عـنها -حـافـلة بـالـوقـائـع
واألحـداث ،ونُـقل عـنها كـثيرًا ،كـانـت األولـى فـي ذلـك ،ومت اسـتغالل شـخصيتها لـتمريـر
الكثير من األفكار الغربية ،وتسويقها.
سـهولـة متـريـر رسـائـلهم مـن خـالل سـيرتـها ،ألنـها بـرزت فـي الـكثير مـن الـنواحـي ،وكـان لـها
مـشاركـة فـي واقـعة مـن أكـثر الـوقـائـع املـثيرة لـلخالف بـني املسـلمني ،وتـزوجـت الـنبي فـي عـمر
مبكر ،فوجدوا ضالتهم ،ألن اجلوانب -بظنهم -مهيئة.
التأمالت ال تنضب ....
72
حواجز
٢٣إبريل ٢٠١٩
73
لـيس ذنـبك أنـك ال تُـرى بـدقـة؛ ال يـفهمون زوايـاك الـروحـية ،والـكلمات اخملـتبئة بـعيدًا عـن
عـالـم الـرؤيـة املـرئـي ،ورمبـا ال يـرونـك أكـثر مـن صـورة متحـركـة ال يـعرفـون عـنها سـوى الـظاهـر
لـهم فحسـب؛ بـل قـد يـتفاجـؤون ألي ردة فـعل أو عـبارة تخـرج مـنك؛ حـتى لـيظنون بـاجلـدار
الذي خلفك أنه نطق ويستبعدونها عن لسانك.
لـيس مـن خـطايـاك أن الـعالـم ال يُـقدّر كـينونـتك ،يـخترق حـواجـزك ،يـراك كـما أنـت حـقًا ،ال
أقــصر وال أطــول ،ال أصــغر وال أكــبر ،ال أكــثر تــعقيدًا مــن بــساطــتك ،أو أقــل بــساطــة مــن
تعقيداتك اخلفية ،ورؤيتك النفاذة املتجاوزة للمواد والتراكيب احلسية.
هـل يـحتاج األمـر إلـى ألـف عـدسـة مـكبرة ،حـتى تُـرى بـالـعني اجملـردة؟ ،أم أنـك كـبيرٌ كـفايـة
لـدرجـة أنـك ال تُـرى كـامـالً؟ ،أم يـوجـد فـارق فـي الـتوقـيت بـني إيـقاعـك وسـرعـة تـناغـمك مـع
الدنيا ،وحصول االستيعاب لك ككل ،أو بالقليل بعضك؟.
الـسؤال املتجـدد ،واملـتبادر لـلذهـن ..هـل نسـتحق الـفهم لـذواتـنا ،أم أن الـفكرة بحـد ذاتـها
غير معقولة.
هل سلم إنسان من سوء فهم!
74
ولــكني ال أقــصد ســوء الــفهم ،وهــنا الــفرق ،يــشغلني -أحــيانــا -عــدم الــفهم ،أو مــحاولــة
الـفهم مـن أسـاسـها ،يـعني سـوء الـفهم ،يحـمل مـحاولـة مـا ،لـكن الـعدم ...فـراغ ،ال شـيء،
صفر فعلي.
عـدم الـفهم لـذاتـك ،يـصحبه عـند حـديـثك عـن أفـكارك ،انـفجار دهـشة كـبيرة ألن الـعدم
الـسابـق لـم يـكن يـراك ،وحـينما يـرى ال يسـتنكر عـدمـيته نـحوك ،بـل كـونـك كـائـن تـضمر
الـكثير مـن الـفضاءات فـي جـوفـك ،وهـو لـم يـنتبه ،والـغريـب حـتى بـعد الـدهـشة الزال لـم
ينتبه.
قـبل كـل شـيء وبـعده ،هـل تسـتحق أعـني الـناس احملـاولـة؟ هـل سـنرتـاح لـو فُـهمنا بـالـشكل
املطلوب؟.
75
ب ــل ح ــتى يس ــتهوي ــني ك ــثيرًا ال ــتغاب ــي وال ــتغاف ــل وال ــتغاض ــي وال ــتماه ــي وال ــتشاك ــل
والتظاهر ....ألنها قد ال تبدو من احلكمة ولكنها عني احلكمة في مواضع.
نـحن لـسنا بـالـضرورة مـرئـيني ،نـعم نـتأذى مـن الـفراغ فـي أعـينهم ،ولـكن لـعل هـذا الـفراغ
طـوق حـمايـة ،لـعل مـا نـحن عـليه والسـتر ،مـظلة حتـجبنا عـن الـظهور أمـام مـن ال يـفهم ،قـبل
نضوجنا مبا يكفي ،وفهمنا للحياة كما يجب.
لـذلـك ال تـنزعـج إذا لـم يـراك أحـد ،وفـكر بـأن فـي بـعض األمـور حـمايـة لـك حـتى لـو بـدى لـك
العكس.
76
لهاث
٢٥إبريل ٢٠١٩
77
فـي الـتأمـل فـي حـال الـناس؛ تـشعر بـوجـود فـجوة انـعزالـية عـن الـواقـع ،كـثير مـنهم وخـاصـة مـن
لـديـه الـقدرة املـالـية ،ميـيل إلـى الـفردانـية وتـضخيم األنـا ،مـع االنـفصال عـن الـقضايـا الـكبرى
برفاهيته والترويج لها على أنها مجرد حياة خاصة ،وإذا ناقشته عن واقعه ..
قـال مـا الـذي بـيدي؟ ،مـا عـالقـتي بـهموم الـناس؟ ،هـل يـلزمـني الـتضحية بـرفـاهـيتي لتُحـل
مشاكل العالم؟.
مـن الـناحـية الـعملية إمـكانـياتـك أضـعف مـن الـتغيير الـكبير ألن الـتغيير لـيس بـاملـادة وحـدهـا،
ولــكن خــللك يــكمن أوالً فــي الــشعور ،أنــت بــاألســاس لــم تــشعر بــهموم إخــوانــك ،فــهان
على نفسك االستعراض برفاهيتك حتى أمام من تزهق نفسه لضيق اليد!.
ال تفعل شيء ولكن على األقل كن صاحب قلب!.
أحـوالـنا فـي الـعالـم تـدمـي الـروح ،هـمومـنا ،ذلـنا ،هـوانـنا عـلى أهـل الـكفر ،وكـثرة امللهـيات
واملــعاصــي واملــنكرات وتفشــي الــتهاون والــتقصير وظــهور اإلحلــاد … كــل هــذا لــم يســبب
قشعريرة جللدك املُنّعم ،وال ضَيّق صدرك اخلالي ،وعقلك املرتاح؟!.
على األقل ال تستعرض!
ال تفاخر!
78
خـفف مـن حـدة أنـانـيتك ،والـتفت ميـينًا أو شـماالً ،تـرى األعـني الـدمـعى واألفـئدة الـثكلى،
والـنفوس املـنغلقة عـلى مـثل فـتحات اإلبـر .تـوقـف قـليالً ،ركـز قـليالً ،كـن صـاحـب مـبدأ ،إذا
حرمك الواقع عن أن تكون صاحب فعل وتأثير!.من الذي حصنك عن كوارث العالم؟!
أل ــيس ال ــذي ح ــصنك ع ــنها ب ــقادرٍ ع ــلى أن يُ ــشقيك ،وي ــجعلك ف ــي م ــيزان ال ــضعف
واالنـكسار .خـفف مـن حـدة أنـانـيتك ،أخـفض صـوت املـال الـذي يـزن فـي رأسـك عـلى كـل
شيء ،وفكر قبلها في القيمة ،واملعنى ،والغاية.
والـصحيح أنـها لـهاث مسـتمر ..لـن تُشـبع ابـن آدم إال فـقرًا ،ولـن تـغنيه نـفسًا مـهما هـرول
وتوحش خلفها.
79
ال تنسى ،وقتك ثروة!
٣٠إبريل ٢٠١٩
80
كـان بـإمـكانـي أن أكـون أفـضل بـكثير ممـا أنـا عـليه ،لـو كـنت اسـتغليت دقـائـقي ،وسـاعـاتـي
املهـدورة .نـحن كـائـنات "الـوقـت" ،ولـن يـفهم هـذا مـن يـظن أن الـوقـت عـدو لـه ،فـيحاربـه
لـيل نـهار ،بـحجة أنـه ضـحية املـلل ،والـفراغ ،والـكراهـية لـلعمل .حـارب أفـكارك السـلبية،
حـارب ضـعفك ،وتـوانـيك ،حـارب الكسـل ،وقـلة الـصبر ،واخلـور مـع أول مـحاولـة ،حـارب
نـقاط ضـعفك ،وأسـباب فشـلك ،ودع الـوقـت فـي شـأنـه ،وملـا خُـلق لـه ،فـما هـو مـعك إال
دفتر رحلة وأنت معك القلم لتكتب فيه ،فال متزق أوراقه عبثًا.
كـم سـاقـت لـنا األقـدار مـن فـرص ،وأدرنـا لـها الظهـر فـقط ألنـنا نـراهـا أتـت فـي الـوقـت غـير
املــناســب! .ثــم مــاذا ،مــتى هــو الــوقــت املــناســب؟! كــم ضــيعت مــن وقــت مــناســب فــي
حياتك ،واآلن هو غير مناسب؟! عجيب أنت يا إنسان!.
يسـتولـي عـلينا هـاجـس الـعمر والـسنوات ،ولـكنا اعـتدنـا أن نـقلق بـدل أن نُـفكك! .فـكك
يـومـك ،راقـب سـاعـاتـه ،وثـوانـيه ،سجـل لـديـك ،لـدي هـم يـفزعـني جتـاه مـضي الـعمر بـال
فـائـدة ،وأنـا اآلن أبـدأ عـقد الـصلح مـع أول دقـيقة .أيـتها الـدقـيقة هـل تـرحـبي بـي؟ ،وتـدعـينا
نتجه جميعًا إلى األمام ،بدل أن أحاربك وأقتلك ظلمًا؟.
81
لـن يـفهم لـغة احلـوار مـع الـوقـت ،مـن اعـتاد أن يـصم أذنـيه عـن سـماع الـنفع مـن أيـة لـغة،
لذلك جتده ال يرحم أيامه ،ويذبحها قربانًا مللذات فانية .السؤال األزلي ...ثم ماذا؟!.
أال يـطرأ عـلى بـالـك أن الـدقـيقة متـزق نـفسها ذهـابًـا بـال عـودة ،وأنـك دم وحلـم وروح وثـوانـي،
ولن تزيد ثانية من ثوانيك حتى لو قدمت في سبيلها كنوز الدنيا وأموالها.
الـغريـب أنـك زاهـد بهـذه الـثروة اآلن ،وهـي الـغنى احلـقيقي ال غـنى األمـوال والـنعيم الـزائـل،
واألغرب أنك ال تدري أنك غني بوقتك من األساس!.
اســتودع فــي بــنك اهلل ثــوانــيك ،رّحِــل مــعها الــعمل الــذي يــجعلك ال تــندم فــي الــوقــت
الــضائــع ،فــكر كــثيرًا فــي املســتقبل وال تــقل ،مــضى مــا مــضى ،ولــن أغــير شــيء بــعد أن
اعتدت على استقبال املسرات وحدها ،وقسى جسدي عن اجلهد واحملاولة ..
بيدك مفاتيح عدة ،جربها اآلن!.
82
عن جتربتي في موقع القودريدز أحتدث ...
١مايو ٢٠١٩
83
عن جتربتي في موقع القودريدز أحتدث ...
فــي عــام ۲۰۱٤كــان لــي حــضور فــي املــوقــع وتــفاعــل ثــقافــي ،أو بــاألصــح حــماس ثــقافــي
شـديـد ،فـقد انسجـمت مـع املـوقـع بـعد فـهم نـظامـه ،واكـتفيت بـه عـن كـل الـتطبيقات ،إلـى
درجة أني كنت أنهي بعض الروايات الطويلة نوعًا ما أو املتوسطة احلجم في يوم واحد.
كـانـت بـدايـاتـي شـديـدة الـقوة ،والـنشاط ،وأنـا أصـالً مـتفاعـلة اآلن وأنـا عـلى بـرامـج عـدة،
فكيف لو كان همي برنامج واحد فقط!
كـنت اقـتبس طـوال الـوقـت؛ فـي الـصباح ،الـعصر ،املـساء ،الفجـر ،وكـأنـي قـارئ الـكترونـي،
حتى أحيانًا أخجل من كثرة االقتباسات فأختصر بعضها وأحذف بعضها.
شـعور غـريـب ال أدري مـا كـنه ،لـدرجـة أنـي أفـكر لـو سـافـرت أو انـشغلت عـن الـكتب مـن
سيرعى صفحتي.
الـغريـب ..أن شـعوري األسـاسـي كـمن يـقف أمـام طـاولـة طـعام فـيها مـا لـذ وطـاب ،وهـو
يريد أن يتذوق كل شيء ،ويجرب كل نوع ..ويتلذذ بكل طبق ..وهذا سر هوسي!.
كـنت أقـرأ فـي كـل مـكان ألنـي أريـد جتـاوز حتـديـاتـي ،أقـرأ فـي السـيارة ،الـطيارة ،املـنزل،
خــارج املــنزل ،وأنــا مــريــضة ،وأنــا تــعيسة ،وأنــا ســعيدة ،وأنــا مــتعبة ،عــندي أشــخاص،
84
لـوحـدي ،عـلى جـبل ،عـلى تـل ،فـوق السـريـر ،عـلى الـكرسـي ،فـي مـكانـي اخملـصص ،فـي
مكان آخر ...أي شيء املهم أن أنتهي من حتدياتي ،وأتذوق كل الكتب.
لـم تـكن كـل الـكتب شـرعـية ،ولـكن يـغلب عـليها اجلـانـب الـديـني ،فـهو قـضية الـقضايـا
عندي ،بل جوهر الوجود والتأمل واملناقشة واالختالف.
فـأنـا أقـرأ لـي ،ولـهم؛ ألنـي أحـيانًـا أحـتاج أن أبـرهـن إميـانـي فـي نفسـي ،وأحـتاج أكـثر ألن
أبرهن للغير ملاذا أنا بهذا الشكل وعلى أي أساس اعتمدت.
ح ــصل ل ــي ظ ــرف ع ــلى امل ــوق ــع ف ــي ع ــام ۲۰۱٥واخ ــتفت ص ــفحتي األول ــى م ــن ع ــليه،
وانـشغلت عـنه بـتويـتر بـعد إهـمال لـه ،وأصـبحت أتـفاعـل فـي تـويـتر نـصف تـفاعـل ثـقافـي،
مــقارنــة بــالــنار املشــتعلة هــناك ،فــقد أتــيت هــنا مجــرد جــمرة فــيها بــقايــا اشــتعال وومــيض
حماس مطفي.
مـع الـوقـت لـم يـعجبني هـذا الـتراخـي عـلى تـويـتر ،وفـتور الـعزميـة -رغـم أنـي أعـتبر نشـيطة
كـذلـك -لـذلـك قـررت الـعودة إلـى الـقودريـدز مـرة أخـرى ،كـي أعـود كـما كـنت بـنفس الـقوة
والعشق للكتب.
85
عــدت عــام ۲۰۱٦فــي شهــر أكــتوبــر ،ومــع هــذه الــعودة تــغيرت أمــور عــدة ،أولــها أنــي لــم
أحتـمس كـثيرًا إلضـافـة األصـدقـاء هـناك ،وال الـكتب الـسابـقة ،كـنت أريـد الـتدريـج عـلى
نفسـي ألنـي خسـرت جـلّ مـجهوداتـي ..فـشعرت أن بـالـتدرج تـكون تـعزيـتي ملـا فـقدت،
وأن حضوري الهادئ أنفع إلعادة ما فات.
صـادفـت هـذه املـرة اخـتالفـات كـثيرة ،واصـدمـت بـشجارات ثـقافـية عـديـدة أسـاسـها ديـني،
معتقدي ..
لـذلـك مـن كـثرتـها حـاولـت الـتخفيف مـن الـتعليق عـلى بـعض األمـور كـي يسـلم لـي بـالـي،
ولكن ال فائدة ،غالبًا ما تتعقد األمور.
عـلى اجلـانـب السـلبي تـعبت مـن كـثرة اخلـالفـات ،وخـاصـة أن بـعض الـقرآء يـريـد مـن املـوقـع أن
يـكون اجلـو املـنسحب الـهادئ والـودي ،كـالـركـن اآلمـن مـن ضـوضـاء الـعالـم ،ويـكره أن تُـنتزع
مـنه سـكينته ،لـذلـك يسـتاء كـثيرًا ،أمـا اآلخـر فـيقف مـتفرجًـا ،وغـيرهـم قـد يـشارك ،أمـا
القليل فهو يحب هذه اإلثارة املشحونة.
86
عــلى اجلــانــب الــشخصي اكــتشفت فــيما بــعد أن لهــذه اخلــالفــات أثــر إيــجابــي قــوي فــي
تــشكيلي ،فهــي نــعم أزعــجتني مــبدئ ـيًا ،ولــكنها قَ ـوّت لــدي مــهارة الــبحث ،والــتنقيب،
وسـرعـة الـبديـهة ،والـنقد ،بـل حـتى سـاعـدتـني أن أفـهم كـثير مـن اخلـلفيات ،لـكثير مـن
األفكار والعقول.
صـادفـت الـكثير مـن املـواقـف ،مـنها مـوقـف مـع أصـغر قـارئـة سـعوديـة عـلى املـوقـع ،أو هـكذا
يـعتبرهـا الـكل ،ألنـها بـدأت صـغيرة ولـكن بـقدرات الـقراء الـكبار ،لسـرعـتها واسـتيعابـها
الفريد.
لــقائــي بــها كــان مــع الــصفحة اجلــديــدة لــي ،فــقد رأيــت الــكل يــحتفي بــذكــائــها وقــوة
حضورها ،فاكتشفتها في ذلك احلني.
الشاهد ،أني راقبت حتوالت هذه القارئة والتي كانت سريعة جدًا ،ومخيفة جدًا.
فقد كانت في كل فترة بروح أخرى حتى استقرت على منطق آملني جدًا.
وال أبـالـغ أنـني تـأملـت لـها بشـدة لـدرجـة أنـي شـعرت بـاخلـطر عـلى نفسـي وبـاقـي الـفتيات
بـشكل مـضاعـف وكـأنـها كـانـت السـبب بـعد اهلل فـي تـأجـيلي لـألدب وتـفريـغ وقـتي للشـريـعة
فــقط ،بــعد أن كــان دراســة شــخصية وبــحث شــخصي بــدأ مــعي مــن مــراحــل مــبكرة فــي
حياتي.
87
رمبـا كـانـت الـصدمـة لـي ألنـي عـرفـتها فـي املـوقـع ،وشـاهـدت بـأم عـيني ذكـائـها فـي اسـتشعار
األمور الدينية.
لـذلـك كـنت مسـتبعدة كـثيرًا انـتكاسـها عـن احلـق ،ألنـها كـانـت قـويـة مبـا يـكفي لـفهمه،
وعـمر ۱٦عـام أو ۱۷يـؤهـلها ألن تـرسـو عـليه بـعد أن بـدأت بـعمر مـبكر فـي مـحاولـة تـعلمه
وفهمه.
ولـكن لـيس هـكذا تـكون األمـور! ،هـناك عـوامـل عـدة ،قـد تـغير مـن اإلنـسان حـتى لـو كـان
مـن أذكـى الـناس ..لـذلـك خـفت كـثيرًا عـلى نفسـي ألن الـثقافـة والـكتب وحـدهـا ،ليسـت
كل شيء ،وكنت مدركة ذلك متام اإلدراك!.
فتخـليت عـن التسـلية ،وخـففت مـن الـقصص ،والـشعر احلـديـث الـتافـه ،والـكتب الـفارغـة،
وقلت أنا اآلن مسؤولة عن نفسي ..وعن غيري.
كـيف لـي أن أتـلذذ بـاأللـعاب االلـكترونـية ،واألفـالم ،وقـصص األدب ،ومـثل هـذه الـبنت
كُثر ،على األقل ال أضيع وقتي في القشور الثقافية ،واكتفي من كل سطح معرفي ..
هذه املكمالت فيما بعد!.
ومـنذ ذلـك احلـني وأنـا أتـعلم بـشكل مـنتظم حـتى ال تـفقدنـي األمـة كـما فـقدت غـيري ،عـلى
أقل أريد أن أكون نبيلة في هذا اجلانب فقط!.
88
ومع أني أتعلم الشريعة منذ مدة ،لكن في العامني األخيرة حاولت االنتظام.
فـي الـفترة األخـيرة؛ مـع دخـولـي لـلتلقرام ،وانـشغالـي بـبعض األمـور ،واهـتمامـي بـاالنـتظام
الـتعليمي ،أصـبح حـضوري فـي املـوقـع كـشمس الشـتاء ،أشـعتها حـاضـرة ولـكن ال تـدفـئ،
نصف غياب ،ونصف حضور ..
وهذا حال الدنيا ،البد أن نتغير في كل مرحلة ،فالثبات ليس سنة بشرية.
ولـكني تـعلمت مـن املـوقـع كـثيرًا ،ولـو سُـئلت حـصر مـا تـعلمت فـيه لـن أسـتطع احلـصر،
يـكفي أنـي اكـتشفت نفسـي مـن خـاللـه ،وعـرفـت الـوجـهة الـصائـبة أيـن يـنبغي أن تـكون،
وأن مــرحــلة الــتذوق املــعرفــي مــرحــلة مــغريــة ،ولــكنها عــلى مــر الــسنوات ســتكون ركــيكة
هشة ،لو لم يكن لها أساس بحثي ،موضوعي أو انتظام منهجي دقيق وفعال.
عـلينا أن نـتعلم رؤيـة اجلـوانـب املشـرقـة مـن كـل شـيء ،كـما نـتعلم الـعلم نـفسه ،فـاإليـجابـية
تعطي قوة في العقل والهمة ،وجتعلنا في موضع القوة دائما..
89
90
عيادات التقبيح
١٦يوليو ٢٠١٩
91
مـن خـالل اهـتمامـي بـعلم قـراءة الـوجـوه لـسنوات عـديـدة ،بـل مـن مـراهـقتي وأنـا أجـد االجنـذاب لهـذا
اجلــانــب .أســتطيع الــقول بــأن اجلــمال يــتضمن املــالمــح ،ولــيس هــو املــالمــح ،ألن اإلنــسان مــادة وروح،
ولـيس مـادة فـقط .فـلو كـان مـادة فحسـب لـكانـت الـرسـمة الـظاهـريـة كـل شـيء ،لـذلـك قـد جتـد وجـوهًـا
جـميلة جـدًا ،رسـمها مـتقن ومـتناسـق ،ومـع ذلـك ال جتـدهـا جـميلة جـدًا كـرسـمتها تـلك ،ألنـه يـنقصها
شـيء روحـي ،فـمالمـحها نـعم "مـكتملة" ولـكنها ليسـت "مـتكامـلة" ،والـروح تـعانـي مـن أمـر مـا ،وتـشوه
ما.
أسـتطيع الـقول أيـضًا ،أن اجلـمال لـيس لـلون محـدد ،وال رسـمة محـددة ،لـتقول مـثالً الـعني بهـذا الـشكل
فقط تكون جميلة ،أو الشفاة بهذا احلجم فقط تكون جميلة ،أبدًا !
بـل عـلى الـعكس ،جتـدك تـرى مـا يـخالـف املـقايـيس فـي األشـياء املـنفردة ،ومـع ذلـك تـتسق املـالمـح بـشكل
خـرافـي يـفوق انـفرادهـا ويـتغلب عـليه ويـجعلك ال تـدري مـا سحـره اخلـاص ومـن أيـن انـبثق اجلـمال فـي
الصورة حتديدًا.
أغـلب السـطحيون يُـغيّبون أثـر األفـعال فـي الـقياس الـشكلي والـنهائـي ،لـذلـك يـقعون فـي فـخ االرتـباط
بحـدود الـصورة ،وعـدم جتـاوزهـا بـأي شـكل مـن األشـكال ،لـذلـك جتـدهـم يـثقون سـريـعًا بـأن املـالمـح املـتقنة
املـتوازنـة تـرمـز لـكل شـيء .وهـي ليسـت كـذلـك ،فـالـصورة أبـعد بـكثير مـن عـني واسـعة وأنـف مـرتـفع
رقيق.
92
الـصورة تـكامـلية ،والـبعد الـروحـي أقـوى وأشـد تـأثـيرًا عـلى مـا تـراه الـعني .فـبالـغالـب حـتى حـينما نـحكم
عـلى اجلـمادات ،ال نـقيم جـمالـها لـبراعـة رسـمتها ،بـل ألنـنا نحـمل روحـا وعـقالً جنـد الـترمـيز واالخـتزال
يـتدخـل ويجـري مجـراه -كـالـعادة -فـيرمـز خـلف الـصورة مبـعانـي وال يـراهـا كـما هـي متـامًـا ،بـل البـد أن
يلتفت ملا خلفها وما في قلبها وما عداها حتى يُحْكم التصور والدافع لالجنذاب.
فـقد يـكون عـلى الـقياس الـشكلي الـقرى الـقدميـة ،بـحجارتـها ومـساكـنها ومـحالتـها ،سـيئة شـكليًا ،ال
مـتناسـقة ،ال مـتجانـسة ..ولـكن عـلى املـعنى واالنـطباع النفسـي ،نـراهـا أجـمل مـا تـكون ،بـل قـد تسحـرنـا
أكثر من غيرها .وذلك ألننا ندرك روح املكان وأن له قيمة وأبعاد جمالية أكبر بكثير مما يبرز منه.
فهو جميل شعوريًا ونفسيًا أكبر بكثير من شكليًا ظاهريًا.
أجـد املـعاصـي أكـبر مـلوث لـلتركـيبة الـشكلية ،ودعـنا عـن األثـر املـادي مـن هـاالت لـلتدخـني أو سـرعـة
ظهور التجاعيد أو انتفاخات السُكُرْ وسرعة جلبه لألمراض وتغييره للمالمح.
ال أتـكلم عـن كـل هـذا ،فـهو ظـاهـر بـني .بـل عـن الـذي ال يـتضح لـكل أحـد ،الـقباحـة فـي الـشكل الـذي ال
تسـتطيع الـعزل بـينه وبـني مـضمونـه ،الـشكل الـذي تـراه مـتقن بـشكل رهـيب ومهـيب ،ومـع ذلـك قـبيح
بـنفس الـقوة ،لـدرجـة أن تـقول مـا أقـبح أهـل املـعاصـي ،وجـوهـهم درنـة ،ليسـت بـلمعانـها وأعـينهم بـائـسة
ونظراتهم خبيثة.
93
ال أسـتغرب ملـن يـسوق بـأن الـزيـنة فـي الـطاعـات ،فهـذا يـعلم جـيدا أنـه بـأفـعالـه قـبل صـورتـه ،وأنـه مـتكامـل
إلـى احلـد الـذي ال تسـتطيع مـعه الـعزل ،فـاهلل ال يـدعـونـا لـلتفكر فـي أنـفسنا عـبثًا بـل كـانـت الـدعـوة ،لـعمق
هـذا الـكائـن وأنـه ال ينتهـي فـي نـطاق محـدود بـحواجـز ال يـتجوازهـا أو تـنميطات أهـل الـسوق واحلـداثـة
الـذيـن اخـتزلـوا اإلنـسان فـي الـرسـمة؛ فـي دقـتها وتـكرارهـا حـتى بـات الـنظر لـألشـكال مـؤذي لـلعني لـدرجـة
أن تقول في نفسك :
إذا كـان هـذا هـو اجلـمال فـلماذا هـو مـؤذي لـعيني بهـذا الـشكل؟! ،ومـزعـج لـذائـقتي؟! ،ومـلوث لـعقلي
مـن حـيث الـتمييز بـني االخـتالفـات البشـريـة؟! ،حـتى كـأنـي أرى نُـسخًا مـكررة وطـباعـة مـصنع إنـسانـي،
شكلوا فيه الوجوه بعيادات التقبيح تلك فغدت مُتقنة جدًا قبيحة جدًا بنفس اإلتقان!!.
وكــأن هــذه رســالــة مــن اهلل مــضمونــها :ال تــغيروا الــصورة فــأســلبكم بــركــتها ورونــقها وجــمالــها
احلقيقي!.
94
95
زفرات الهم
١٨يوليو ٢٠١٩
96
ال تتسخط على زفرات همك ،وتبتئس لضيق صدرك ،فهناك ذنوبًا ال يكفرها إال الهم.
أصـعب الـهموم عـلى الـنفس هـو الـتي ال تـعرف لـها سـببًا ،جتـدك ثـقيال مـتعبًا ،كـأن شـيئًا
كــبيرًا مــضى فــوق رئــتيك ،أو ي ـدًا ضخــمة أغــلقت عــليك فــمك ،لــتخنق أنــفاســك ،أو
تــضيقها ألقــصى حــد .وهــذه الــهموم حتــدي ـدًا عــطايــا ربــانــية ،لــتراقــب صــوارف الــنفس
وتقلباتها بني جميع احلاالت وترتقب املرحلة التي تليها لعلمك أنها ال تثبت.
وال أعني هموم التفكير في الغد؛ فهي معلومة املصدر ولعل دافعها واضح.
إمنـا تـلك املـبهمة ،الـتي ال تـدري مـن أي مـكان فـي قـلبك تفجـر بـركـانـها ،وألي سـبب!،
ومتى! ،وكيف!.
اإلنـسان كـتلة شـعور؛ لـذلـك قـد يـدرك بـعض مـا يـعتريـه وقـد يـغفل عـن الـكثير ،لـتماوجـه
وامـتزاجـه وتـداخـله فـيه.فـال يـدري مـن أيـن أتـى هـذا ،ومـا سـبب ذاك ،ومـا عـالقـة بـعض ردود
أفعاله بحياته التي يعيشها ،ثم ملاذا تختلف في كل مرة.
البعض يريد حياة ،خالية من أدنى منغص ،ثم يسأل اهلل اجلنة.
97
أنـت تـسألـه اجلـنة فـي اآلخـرة ،لـكن ال تـطالـب ربـك فـيها بـالـدنـيا ،ألنـها لـن ولـم تـأتـي ألحـد
قبلك ،ولم ولن تأتي ألحد بعدك.
وال من أجل ذلك خُلقت الدنيا!.
املـنغصات ،فـيروسـات تـشعل املـقاومـة ،الـهم اجملـهول ،ثـانـي أكسـيد الـكربـون الـذي حتـتاجـه
الـطبيعة مـن حـولـنا ،األكـسجني دمـوعـك تـلك الـتي فـي سـجودك ،الـزفـرات والـعبرات واأللـم،
صـدمـات كهـربـائـية لـتبقى عـلى قـيد احلـياة وال تـقتلك وتـيرة الـراحـة الـواحـدة قـبل أجـلك
احلقيقي.
املـؤمـن غـالٍ عـلى اهلل ،آالمـه ليسـت مهـدورة أبـدًا ،ومـن يـكفر بـالـشوكـة ،هـو مـن يـكفر بـاأللـم
والـهم .هـو مـن يـرسـل الـعطايـا لـينقيك ،ويـرحـمك ويـعطيك ،لـتعود مـغسوالً حـامـالً كـنز
اليقني بني أضلعك ،راغبًا في رضاه ،طامعًا فيما عنده.
98
التطرف العاطفي
١٩يوليو ٢٠١٩
99
مـن خـواص الـعقل األنـثوي الـتطرف الـعاطـفي -إذا لـزم األمـر .مـع أنـه فـي املـعدل املـتوسـط،
واملـعتدل ،املـرأة ال متـيل إلـى الـتطرف .وهـذا يـحتاج حـتى يـتشكل إلـى عـوامـل مـجتمعية
وبـيئية ،وإلـى مـحفزات عـدة .فـفي اجملـتمعات املسـتقرة يـكون احلـال أقـرب لـالسـتقرار والـود
والــتفاهــم بــني كــال اجلنســني ،بــل وفــي اجلــنس نــفسه ،بــداي ـةً مــن الــصلح الــداخــلي وتــقبل
الهيئة ،إلى التفاعل بإيجابية تبعًا الستقرار اآللة الفكرية واملدخالت.
لـذلـك يـتم الـتعامـل مـع احلـياة بجـديـة أكـبر ،وحتُـيّد الـعاطـفة إال مـن انـبعاثـها فـي مـيدانـها
اخلــاص واملــتاح لــها ،وال يــتجاوز اخلــطوط املــسموحــة ســوى أفــرادا مــحسوبــني عــلى ذلــك
اجملـتمع .حـينما جـاء تـركـيز اإلعـالم عـلى فـئة محـدودة ،كـان هـذا لـلفهم الـعميق لـلعواطـف
والــتشكيالت الــشخصية لهــذا الــكائــن ،فــتم الــتركــيز عــلى األنــثى بــشكل مــكثف ،ألنــها
حتـتاج إلـى عـوامـل خـارجـية وداخـلية لـتصفر عـداد االتـزان وتشـطح بـقوة مـتطرفـة لـلرغـبات
وامليول املتعددة بتعدد اخليارات املتاحة أمامها.
فـاإلعـالم مُـفّعل بـطريـقة نـاجـحة جـدًا ،لـيركـز عـلى الشـريـحة املسـتهدفـة بـذكـاء ،فـحني درس
املــرأة بــكل حــاالتــها ،حــفظها عــن ظهــر غــيب ،ولــم يــتبقى لــديــه قــبل االنــطالق إال زر
الـتفعيل ،وبـعدهـا الـصبر فـترة اإلعـداد املـطلوبـة ،وهـي فـترة حتـتاجـها أي بـذرة فـكريـة يـريـد
صاحبها أن تكبر.
100
املـرأة هـي "الـسكن" ،والـسكن ال يـكون فـي كـل احلـاالت هـادئ جـدًا ،فـكثيرًا مـا تـكون
املــساكــن صــاخــبة ،بحســب مــا ميــتلئ فــيها مــن صــخب ،وألنــها األدوات األكــثر تــقبالً
لـلصخب كـانـت الـعش الـذي مت تـدمـيره قـبل غـيره ،لـتسود الـفوضـى املـطلوبـة بـنفس الـدقـة
املنشودة وعلى نفس اإليقاع.
وألن احلــجاب أول دعــائــم احلــفظ لــذلــك الــسكن ،كــانــت الــدعــوى إلــى الــتخفف مــنه
بـالـتدريـج ،وعـلى نـفس مـقدار الـنزع ،يـكون حجـم إثـارة الـرغـبة فـي االنـفالت مـن الـقيود
الــتي يــفرضــها بــشمول عــلى الــنفس احلــياة .احلــجاب ،الــغالف الــذي تُــغلف بــه أثــمن
املـمتلكات ،خـوفـا عـلى خـدشـها قـبل دمـارهـا! .ملـاذا لـم أسـمع ولـو ملـرة داعـية يـتكلم عـن
األثر العقلي خلف لبس احلجاب الشرعي الصحيح؟!.
الـكل يتحـدث عـن اجملـتمع ومـا يـضر اجملـتمع والـديـن ،ولـكن هـناك زوايـا لـم يـخترقـها أحـد
بـالـشكل الـكافـي! .وهـو أن احلـجاب قـبل أن يـكون شـريـعة واسـتسالمًـا ،هـو كـذلـك فـي
األســاس مــنظومــة فــكريــة مــتكامــلة ،لــذلــك مــن تــتحجب بــشكل ســليم ال جتــمح! .ألنــها
تقف حتى أمام قابليتها الفطرية للتجاوز ،بالسير على خط املنتصف والبقاء هناك بأمان.
101
احلــجاب يــحوي ركــائــز وأســس ،كــل مــا أزلــت ركــيزة ،خــرجــت مــن جهــتها فُ ـرْجــة ،ومــع
تـراكـم الـفُرَج تـنهار األوضـاع سـريـعًا ،وتـنفلت الـروابـط بـشكل أسـرع أيـضا ،ألن احلـجاب
لغة ومعنى تتدخل في الكبح ،وتعيد صمام األمان إلى محله املناسب في كل مرة.
إذا كـانـت الـصالة تنهـى عـن الـفحشاء واملـنكر ،فـاحلـجاب الشـرعـي يـثبت عـقل املـرأة ولـن
جتـد مـلتزمـة بـحجابـها -دون ريـاء -تـعانـي مـن رعـونـات فـكريـة أو مـطالـبات بـحقوق غـربـية،
ألنـها وقـفت عـلى احلـد الـفاصـل لـيس بـينها وبـني الـرجـل فحسـب ،بـل وبـينها وبـني ذلـك
العالم اآلخر ،الذي يختلف عنها متاما ،وتختلف عنه.
لـذلـك حـينما ظهـرت منـاذج أنـثويـة ،تُـقرّب الـسفور لـلحجاب وتـدمـجهم بـشكل ال مـقبول،
أدرك املـتبصر أن مـا تـفعله لـيس بـاحلـجاب ،ال بـالـفعل وال األثـر .فـللحجاب ضـوابـط عـلى
احلـياة ،ولـه فـي الـعقل والـنفس آثـار .أظهـرهـا ..االتـزان ،وتـفادي اخلـفة ،وتـفضيل الـطريـق
الثابت من بني الطرق املتخالفة.
االتـزان الـعاطـفي ،مـن الـندرة مبحـل فـي الـدول الـغربـية ،ألن الـرغـبات تُـنفذ بـال هـوادة ،واملـرأة
تـكاد أن تـكون رقـعة بـالـية تـدوسـها أقـدام املـارة مـن شـدة الـهوان والـقرب ،فـمهما حـاولـت
جتـنب املـضايـقات تـبقى فـي دائـرة مـغلقة ،ألنـها تـعود مـن حـيث فـراغ املـبدأ ،وخـلو احلـياة مـن
102
شـريـعة احلـجاب والـعزل .احلـجاب الشـرعـي الـصحيح ،طـريـقة تـفكير سـليمة ،تـتدخـل حـتى
فـي تـفاصـيل احلـياة الـبعيدة عـنه ظـاهـرًا .فـهو كـما يـنقي الـبدن مـن شـوائـب الـذنـوب ،يـنقي
العقل من األفكار الزائغة ،ويحجب مبدأ التجاوز ملا عند الغير.
مـن أول )قـاصـرات الـطرف( إلـى قـاصـرات احلـب واالهـتمام والـعنايـة والـتطلع ،إلـى شـديـدات
احلـياء وسـيدات األدب واخلـلق احلـسن ،والـرغـبة فـيما عـند اهلل مـن اخلـير املـوعـود وراء تـقوى
التمسك .واجلزاء من جنس العمل!.
103
زاوية خاصة
١٥أغسطس ٢٠١٩
104
جـميعنا ،منـلك زاويـة خـاصـة ،ال يّـطلع عـليها أحـد ،مـفكرة ،كـرسـي مـنعزل ،غـرفـة مـنفردة،
عــالــم ذاتــي ،حــكايــا طــواهــا الــزمــن بــالنســيان ،تــتمدد بــعيدًا حــيث ال تــراهــا عــني ،وال
تــنتظرهــا .جــميعنا ،نــعرف أشــياء نــكتمها فــي حــيز مُســتثنى عــما بــني أقــواس الــنبضات
الشاردة بنا في مضمار احلياة.
اســتجمع نــفسك ،قــل مــرح ـبًا يــا أنــا ،أعــرف عــنك ذلــك الشــيء الــذي ال يــعرفــون ،فهــل
تـعرفـي؟ .هـل تـدري يـا نفسـي ،كـم حـاجـزًا تخـطيت ،وصـفحة مـزقـت ،وخـاطـرة مـعنى فـي
الــضمير عــلقت .كــم كــتمت مــن عــبرة كــادت تــكتمني ،وقــطعت مــن فــرحــة كــادت
تشقيني ،ورأفت بك في محطات الدنيا ،وأسعفتك حيث ال طبيب وقريب.
هـل تـعرفـي بـالـتضحيات الـصادقـة ،والتجـرعـات املـزعـجة ،وأنـا وأنـت حـينما جنـلس سـويـا
نـتأمـل كـل شـيء ثـم نـنفرط عـقدًا مـزيـفًا مـن الـتعب .كـم غـامـرنـا ،واسـتنشقنا عـبير بـساتـني
ليسـت مـن الـطبيعة ،بـل احلـضارة ،وصُـدمـنا أول شـيء لـتلوثـها ،وعـرفـنا أي شـيء كـان دخـان
املعامل ،وعجاج الناس الغاضبني وأصوات الرفض املستمرة وحيرة العيون وهروبها ..
تبًا للحيرة.
105
تسـرق الـناس ملـغارات بـعيدة وتـغتالـهم هـناك ،ألنـي أرى الـقوافـل ال تـعود .كـم أخـذت مـن
صديق ونبيه وعادت القافلة محملة بركام احلقائب وحدها.
نعم احلقائب فحسب! ،ال سواها.
هل صدقتيني يا أنا حينما أكثر التحذير وأشد من أزرك للحاقي ،عرفتي ملاذا؟ وأين؟.
تـقبلت الـقيود اآلن بـعد مـحاضـراتـي الـطويـلة تـلك؟ فـهمت نـبرة الـصوت اخلـافـتة؟ ،والـعيون
التي تشع أرقًا وقلقا ،على رحالتهم وفوهة الفقد التي تبتلعهم.
اسـتنتجت ملـاذا أحـميك؟وعـن مـن؟ ،وكـيف؟ وملـا دائـمًا تـنامـي وال أنـام ،ألحـرسـك مـن أي
هـجوم يـفزع اطـمئنانـك ،ويـوقـظ راحـتك الـبريـئة ،فـي حـمياتـي الـتي ألـتجأ فـيها إلـى اهلل كـل
يوم.
لـم تـعد راحـتك هـمي فحسـب ،بـل أرى فـيك مشـروع عـمر طـاملـا اسـتجمعت بـقايـا نفسـي
لـه ،وردمـت مـا حتـطم فـي سـبيله ،حـتى أن اجلـدار الـذي يـرفـعك وضـعت حـجارتـه بنفسـي،
وبـنيت عـلى األسـاسـات وأتـقنت املـقاسـات وسهـرت سهـر الـشقاء والـكد ،ملـصلحتك ،فـقط
ملصلحتك.
106
فهـل فـهمت بـعد كـل سـبب ،انـفرادي بـك فـي جـدول نـظامـي الـدائـم ،وحـنيني لـلصباح مـع
كـآبـة سـتائـر الـليل املـوحـشة وأصـوات املـارة املـزعـجة ،ومتـسكي بـك رغـم خـوفـك -أحـيانـا-
مني وهروبك عني.
واحلـلم الـذي يـلوح لـي وأنـاديـك لـتقتربـي مـن زاويـته لـتتضح لـك صـورتـه ،وجتتهـدي فـي
البحث عنه ،ألجلك .وترغبي فيه بذوقك ،وكل اختياراتك.
هـل فـهمتي اآلن ملـاذا أنـا وأنـت هـنا ،وألي شـيء نـحن صـامـدون حـد املـوت ،أو لـنتفائـل
ونـقول حـد الـتئام اجلـروح وعـودة الـنصر لـنكن فـي ارتـفاعـاتـنا الـشاهـقة نـلوح مـن هـناك ،هـا
قد وصلنا ،فالصمود أجمل ما في الرحلة وأقسى ما فيها.
107
التسليم للنص
٢٤أغسطس ٢٠٢٠
108
التعامل مع النص يخرج على مستويات :
• التسـليم ألمـر اهلل ،والـرضـا عـنه مبـا أمـر ،وعـمل الـطاعـة بـاجـتهاد ومـقاومـة )ألهـواء الـنفس(
أو عن حب يرافق التسليم.
• احليلولة دون احلكم بالتفسير والتحليل لألدلة بحيث تخرج موافقة ملا تريد النفس.
• رفض احلكم بحجة عدم الهداية ،أو عدم االستعداد النفسي له في قريب الوقت.
• رفض احلكم بعدم االقتناع.
حـتى تـصل الـفتاة الـراغـبة فـي رضـا اهلل إلـى مـرحـلة التسـليم بـحكم احلـجاب ،وفـعل مـا كـان
عـليه الـصحابـيات ونـساء السـلف يـنبغي أن تـدرك أن احلـجاب خـطوة إميـانـية تشـبه وجـود
الـسقف لـلمنزل ،فـبالـتأكـيد لـن جتـد الـسقف عـلى األرض مـباشـرة ،البـد مـن بـناء يـقوم فـي
الـبدايـة وينتهـي فـي آخـر مـراحـل الـبناء بـالـسقف ،لـذلـك لـن يسـلم الـسقف أبـدًا إذا كـان
الـبناء نـاقـص ،أو يـعانـي مـن خـلل فـي الـصالبـة والـقوة واالسـتقرار .البـد مـن وجـود الـبناء
بشكل سليم وكامل بعد ذلك يتسق السقف مع البيت بأكمله بال اضطراب.
فـمرحـلة احلـجاب تـأتـي بـعد اإلميـان ،واإلميـان يـزيـد ويـنقص ،يـرتـفع ويـنخفض بحسـب مـا
فـي ذلـك الـقلب مـن خـلف أعـمالـه .فـطبيعي أن تـنفر الـنفس مـن احلـشمة الـكامـلة لـنقص
احلـشمة اإلميـانـية ،وتـناوب الـثقوب عـلى رداء الـتقوى مـن الـداخـل ،هـنا فـقط لـو مت احلـجاب
109
بـشكل كـامـل البـد مـن وجـود عـامـل خـارجـي إمـا بـاإلكـراه أو عـدم الـرضـا مـن احملـيط جتـعل
ذلـك الـشخص يـلتزم بهـذا األمـر وهـو غـير راغـب بـه كـما هـو ،إمنـا يـريـد التخـلص مـنه فـي أي
وقت.
جـمالـية هـذا الـديـن أنـه يـطرد اخلـبث الـفكري بـاسـتمرار ومـن شـدة طـرده لـه أنـه يـفضحه
بـشكل ال يـدركـه أصـحابـه ،فـتظن الـفتاة أنـها وصـلت مـرحـلة مـن الـوعـي ال بـعدهـا ،وهـي
وصـلت بـرفـض احلـجاب مـرحـلة الـكشف والـفضح ملـنظومـتها الـداخـلية لـدرجـة أن مـن يـعرف
أفـكارهـا وأعـمالـها يـقول هـذا الـعمل ال يـليق إال بهـذه فـهو األكـثر تـناسـبا مـع حجـم اخلـلل
لديها.
مـن املسـتحيل أن جتـد تـلك الـتي تـلتزم بـكل شـيء فـي ديـنها ثـم تـكره احلـجاب أو تـتحايـل
عـلى قـبولـه ،البـد مـن وجـود مـشكلة عـملية أو قـلبية لـديـها جتـعلها ال تـرى مـا يـرى املـؤمـنني
في احلجاب.
وحـتى ال نـصل إلـى مـرحـلة الـرفـض لـألعـمال الـظاهـريـة الـتي تـتعلق بـديـننا كـكل البـد مـن
خطوات تعزيزية يتم ممارستها بشكل منتظم حتى يكتمل هذا الصرح اإلمياني ،منها :
110
• الــتعرف عــلى املــعاصــي ،وأثــرهــا وأحــاديــث التحــذيــر مــنها لــلبعد عــنها واإلكــثار مــن
االستغفار .فقد يحرم اإلنسان الرزق بسبب ذنوبه ،وال رزق أعظم من طاعة اهلل.
• احملـافـظة عـلى األسـاس اإلميـانـي قـدر املسـتطاع ،إمـا مـن خـالل طـلب الـعلم أو قـراءة وسـماع
كـل مـا يـرفـع اجلـانـب اإلميـانـي ،واإلكـثار مـن الـطاعـات لـرفـعه حـتى تـلني الـنفس لـتقبل
أحكام اهلل بكل رضا.
• الــبعد عــن الــقراءة فــي الشــبهات وأصــحابــها ،حــتى لــو كــانــت الــصديــقة مــقربــة ج ـدًا
وتـتكلم مبـا يـضعف اإلميـان فـي الـنفس يـتوجـب فـي هـذه احلـالـة نـصحها ثـم الـبعد عـنها،
ألنـه ال يـوجـد -فـي هـذا الـوقـت -مـا يـسمى سـوف أبـقى مـعها ألنـي ضـامـنة نفسـي ،ال
ضـمانـة ،فـال تـدري مـتى تتشـرب أفـكارهـا وتـعادي الـديـن مـثلها ،فـالـصاحـب لـه تـأثـير
السحر في قلب املنطلقات واملفاهيم وتغيير جوانب من الشخصية.
• الـدقـة فـي الـفهم وحتـري الـصواب ،فـمن اخملجـل أن تـرفـض الـفتاة حـكم اهلل ،وهـي حـتى
مــصطلحات اآليــة ال تــفهم مــعناهــا ،محــزن جــدا أن تهــلك بــشكل ركــيك لــلغايــة بــال
محاولة تطلع أو بحث في دين اهلل.
• الـتعامـل مـع الـديـن كـرأس مـال ،ال أن يـتاجـر بـه لـلربـح فـقط ،فـقد ال يظهـر أثـر األعـمال فـي
الـدنـيا ،وقـد تـكون مـتعبة لـلعبد ،ويـتعرض ألجـلها لـعوائـق عـدة وابـتالءات كـثيرة ولـكن
احملك في شدة متسكه بها ألنها رأس ماله وسبب حياته ورغبته في البقاء.
111
• عـدم الـتهويـن مـن فـرعـيات الـديـن ،وفـهم كـل أمـر وسـبب األمـر بـه ،والـفرق بـني غـايـة األمـر
بـه وحـكمه ،وأنـه لـيس بـالـضرورة أن يـتضح احلـكمة مـن أمـر إلهـي ..فـالتسـليم أهـم مـا
يُراد من العبد ،ألن التسليم من اإلميان الصادق.
• أي طـريـق يـقود إلـى هـالك الـعبد البـد مـن اجـتنابـه ،وأي طـريـق يـكرّه فـي ديـن اهلل البـد
من تركه ،فسلعة اهلل غالية ،وجنته تستحق كل عناء في سبيلها.
112
الشخصيات العاطفية ملاذا نرفضها؟!
١١سبتمبر ٢٠٢٠
113
أثــار تــعليق عــلى الــقط الــفضولــي ،هــذا الــسؤال فــي نفســي ،هــل مــيالن الــكفة لــلعاطــفة
مـكروه فـي نـفسه ،أم للحـمولـة الـفكريـة الـتي حُـمل بـها فـي الـفترة األخـيرة ،وضـرورة الـشعور
االسقاطي مع كل متلبس بالفكر العاطفي في أي جانب كان؟
حـقيقة؛ وبـعد الـتأمـل ،الـنفور مـن الـعاطـفة ،ال يـرتـبط بـالـوقـت احلـاضـر ،وال بـإشـكالـيات
املـماحـكات احلـديـثة ،واتـهام كـثير مـن الـناس بـالـتلبس بـها ،ألن نـفس األمـر يحـدث ومـنذ
قـدمي مـع الـعقل ،ومـا زالـت الـناس تـتدعـيه حـتى ممـن هـو فـقير مـنه ،ولـم تـقل مـرتـبته ،ولـم
يتلوث بنفس الدرجة.
لـلعقل مـكانـة خـاصـة شـرعـية ربـانـية قـبل أن تـكون بشـريـة أرضـية ،وهـذا يـتضح فـي كـثير مـن
اآليـات الشـرعـية والـتأمـالت عـلى هـامـش الـتاريـخ البشـري .وهـو ال يـصل مـرحـلة الـرفـض
الـعاطـفي إال إذا جتـاوز احلـد وطـغى ،فـفي أكـمل حـاالتـه قـد تـتدخـل عـاطـفة مـا ،وشـيء مـن
الشعور البد أن يتخلله.
فـفي الـعقالنـية عـاطـفية ،وال يـوجـد جتـرد تـام بـدرجـة تـصل إلـى الـصفر .ومـع اخـتالف املـسار
بـني اإلثـنني ،ال يـوجـد تـقاطـع لـو اجـتمعا بنسـب مـقبولـة ،تـكفي ألن نـرجـح جـانـب ال أن
نــلغي وجــود الــكفة األخــرى .وكــما مت تــشويــه الــعاطــفية وإن كــانــت أقــل حــضورا فــي
114
التشـريـف الـتاريـخي فـكذلـك مت بـالنسـبة لـلعقالنـية ،فـالـكثير مـن الـناس يـظن الـصرامـة مـنها،
أو التجريح القاسي ،أو السب والشتم دون رفة رمش.
فــبالــعكس؛ الــشخصية الــتي يــطغى عــليها الــعقل ،إن لــم تــتلبس بــاحلــكمة ،فهــي نــاقــصة
جـدًا ،مـكشوفـة ألي متـاس ،قـريـبة مـن اإلهـالك بـقدر تـصنع الـقوة والـصالبـة .البـد مـن قـدر
أدنـى لـلعاطـفية ،وقـبل ذلـك إضـافـة ال بـأس بـها مـن احلـكمة ،وتـتبع السـبيل األمـثل ،والـقياس
األكــمل .فــأعــظم مــا أفســد الــكثير مــن الــعقول ،جــبروتــها فــي حتــديــد الــدوافــع وتــصنيف
التعامالت واحلكم على املتالبسات.
وكـذلـك بـالنسـبة لـلعاطـفة ،مت الـتقليل مـن قـدرهـا بـاسـتنزافـها فـي غـير مـوضـعها ،وهـتك
حـرمـتها ملـن ال يـنبغي لـه ،أو يـتطرف جتـاوزا بـها كـبطاقـة محـروقـة لـم تـعد جتـدي .ولـكن
عـلى الـرؤيـة الـشامـلة ،الـعقل يـتربـع عـلى عـرش ممـلكة اإلنـسان الـقدمي واحلـديـث ،ألنـه أكـثر
صــفاء فــي احلــكم ،وأبــعد عــن عــكس اإلثــارة النفســية ،يتجــرد صــاحــبه بــني املــتشابــهات
للترجيح ،وال يقف مكتوف اليدين أمام الصعائب.
115
يــفكر ويحــرر ويــدقــق ويســتثني ويــرفــع ويــخفض ،وهــذا عــن الــعقل الــذي هــو شــامــل
لـلتفاعـالت الـتي تـنتج اخملـرجـات السـليمة ،ال مـا مت تـرويـجه بـاسـمه .فـالـعقل أكـمل ،وأمت،
وبه مناط التكليف.
}أفــلم يســيروا فــي األرض فــتكون لــهم قــلوب يــعقلون بــها أو آذان يــسمعون بــها فــإنــها ال
تعمى األبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور{
}وإذا لـقوا الـذيـن آمـنوا قـالـوا آمـنا وإذا خـال بـعضهم إلـى بـعض قـالـوا أحتـدثـونـهم مبـا فـتح اهلل
عليكم ليحاجّوكم به عند ربكم أفال تعقلون{
}إنا أنزلناه قرآنًا عربيًا لعلكم تعقلون{
”العقل نور وبصيرة في القلب ،منزلته من القلب كمنزلة البصر من العني” -الطبري
“الــعقل شــرط فــي مــعرفــة الــعلوم ،وكــمال وصــالح األعــمال ،وبــه يــكمل الــعلم والــعمل؛
لـكنه لـيس مسـتقالًّ بـذلـك؛ بـل هـو غـريـزة فـي الـنفس وقـوة فـيها ،مبـنزلـة قـوة الـبصر الـتي فـي
الـعني .فـإن اتـصل بـه نـور اإلميـان والـقرآن كـان كـنور الـعني إذا اتـصل بـه نـور الـشمس والـنار.
وإن انـفرد بـنفسه لـم يـبصر األمـور الـتي يعجـز وحـده عـن دركـها .وإن عـزل بـالـكلية كـانـت
األقـوال واألفـعال مـع عـدمـه أمـورًا حـيوانـية ،قـد يـكون فـيها مـحبة ووَجـد وذوق ،كـما قـد
يـحصل للبهـيمة ،فـاألحـوال احلـاصـلة مـع عـدم الـعقل نـاقـصة ،واألقـوال اخملـالـفة لـلعقل بـاطـلة”
-ابن تيمية
116
تشكالت النسوية في الواقع املعاصر
١٨سبتمبر ٢٠٢٠
تليجرام
117
الـذي البـد أن نـفهمه بـعقلية مـتبصرة؛ أن الـنسويـة ليسـت ولـيدة يـوم ولـيلة ،وال ظـاهـرة
كــونــية طــبيعية ،جــاءت فــي اللحــظة ،إمنــا مــسار تــيار فــكري اســتغرق الــكثير مــن الــوقــت
إلعـداده فـي مـصانـع الـغرب أوالً ،وكـانـت الـتجارب األولـى مـن هـناك ،وامـتدت فـي أثـير
الكون إلى هنا.
الــنسويــة إيــديــولــوجــية غــير محــددة الــتعريــف ،فهــي مــتنوعــة الــدوافــع بــتنوع الــتشكالت
الرسمية لهذا الكيان الغاضب ،واملمتعض على أتفه شيء.
وهــذا االمــتعاض املســتمر صــاغ املــفهوم الــنسوي بــالــكراهــية والــرفــض ،الــذي قــد يحــدث
بشكل عشوائي أو منظم ،لكنه لن ينتهي ما دامت النسوية قائمة وتسير بني الناس.
فـمن طـبيعة األفـكار أنـها ال تـدوم ،ولـم يـثبت لـتيار مـا أن بـقى فـي البشـريـة بـقاء الـديـن ،إمنـا
هي زوابع تثور وتهدأ ،متوج وتضطرب ،ثم تعود لسكونها أول مرة.
وهــذا يــنطبق عــلى هــذا الــفكر ،الــذي أقــصى آمــالــه أن يــبقى مــدة أطــول ال يــنمحق قــبل
استغالل أعضائها متام االستغالل.
وتــأتــي كــلمة اســتغالل )فــي الــنفس( مــع مــصطلح الــنسويــة كــلما ذُكــر وهــذا ألنــه فــي
األسـاس قـائـم عـلى اسـتغاللـه لـلكثيرات ودون أن يـشعرن بـذلـك ،حتـت سـكرة املـطالـبات
118
الـتي ال تنتهـي ،واسـتغالل لـدول بـعينها لـتنفيذ مـطالـب نـسويـة ،حـتى لـو كـانـت تـتعارض
مع تراثها وبنيتها.
مـن خـالل قـليل تـفكر فـي واقـعنا الـعاملـي املـعاصـر ،جنـد أن الـنسويـة ليسـت مـنعزلـة عـن بـاقـي
الـظواهـر االجـتماعـية احلـديـثة ،بـل مـا جـعلها صـاحلـة لهـذا الـوقـت حتـديـدا ،متهـيد الـنظام
الـعاملـي احلـديـث ،أو احلـداثـة بـاملـفهوم الـشمولـي وأثـره فـي نـحت اجملـتمعات وتـغيير الهـيكلة
الشكلية من الداخل واخلارج.
فـمن مـفرزات احلـداثـة ،وسـبلها فـي تخـديـر الـشعوب ،وزرع مـفاهـيم وتشـذيـب أخـرى،
جاءت نظم حديثة غيرت من عقول األفراد واجملتمعات.
الـفردانـية ،واحـدة مـن أهـم السـبل الـتي تـغذت عـليها الـنسويـة ،فـمصلحة الـفرد تـأتـي فـي
املـرتـبة األولـى ،مـع غـياب األطـر الـتي حتـدد تـلك املـصلحة الـعائـمة ،والـدفـاع عـن مـصالـح
الـفرد مـسألـة متجـذرة وفـوق اعـتبارات الـدولـة واجلـماعـات ،مـع دفـع كـل تـدخـل خـارجـي أو
حتكم في مصلحة الفرد من قبل اجملتمع أو املؤسسات.
تـقوم الـفرديـة؛ عـلى فـرضـية “أن الـفرد البشـري هـو الـعامـل األولـي األهـم فـي الـنضال مـن أجـل
التحـريـر” وهـي عـينها الـثورة الـنسويـة والـتقوقـع حـول األنـثى إلـى درجـة الـعبادة ،فهـي فـردانـية
119
مـؤدجلـة ،وبـحث عـن الـذات فـي كـل مـا يـصوغ تـلك الـذات حسـب مـفهومـها املسـبق عـنه
وكيف البد أن يكون.
أمـا مـا يـتعلق بـتأثـير السـياسـة عـلى دور املـرأة فـي الـثورة ،وتـنميط احلـياة الـعامـة بـأسـس مت
تـفصيلها مسـبقا ،فـهو بـارز إلـى درجـة أن اجلـميع يـالحـظ أن الـنسويـة لـن تـقوم لـها قـائـمة إن
لـم تـكن مـدعـومـة مـن اخلـلف ،فهـي مـن حـيث هـي ال شـيء لـوال دعـم احلـكومـات ،أو جلـنة
القضاء على أي متييز ضد املرأة.
فـتأثـير الهـيئات الـدولـية والـضغط عـلى الـدول الـعربـية حتـديـدا ،سـاهـم فـي إحـداث تـغييرات
حــقيقية ،كــانــت كــالــنواة ملــا ســيأتــي بــعد ،فــكثير مــن الــتيارات ال يــتم دعــمها عــبثًا إمنــا
ألهــداف ســياســية مــحوريــة مــن صــميمها إعــادة تــشكيل بــعض املــناطــق بــطريــقة نــاعــمة
وسلمية.
ال تسألني عن ضعف الذكورية إلى درجة التقلص أمام طوفان الفكر النسوي؟!
بـل اسـأل عـن أيـهما هـو الـلعبة -احلـالـية -فـي يـد السـياسـة ،وبـقاءه يـشكل أهـمية فـي الـتغيير
املستقبلي.
120
لـذلـك تـذوب الـذكـوريـة فـي كـل مـرة ،ويـبقى عـلم “املـرأة احلـرة” يـرفـرف عـلى قـمة اإلعـالم
والقرارات اإلدارية والتسهيالت واملنظمات والندوات..
عــلى وجــه اخلــصوصــية ،والتحــديــد ،مــن بــني الــنسويــات الــعربــية ،الــنسويــة الــسعوديــة
تـصاعـدت الـفترة األخـيرة ،بـنماء فـوق طـبيعة الـنمو نـفسه ،فهـي تـتكاثـر تـكاثـر سـرطـانـي
يشل الكثير من األسر ويعطل استقرارها.
لـم حتـدث الـتغييرات بـتدريـج وبـطء نـفس مـا حـدث فـي بـعض الـدول األخـرى ،إمنـا صـعد
سـهم الـتوتـرات عـالـيا ومت اسـتغالل وسـائـل الـتواصـل االجـتماعـي بـعد االسـتهداف اإلعـالمـي
وتوعيته -املزعومة -وتضليله كذلك بحقوق املرأة.
جـاءت بـرامـج الـتواصـل خـطوة الحـقة بـعد مـقدمـات أخـذت مـن الـوقـت أكـثر بـكثير مـن
نـتائـج اإلنـفجار املـرتـقب ،وهـا نـحن نشهـد شـظايـا الـضحايـا ،والهـدم والتخـريـب فـي كـل
ناحية.
لــفهم الــنسويــة الــسعوديــة ،يــجب دراســتها بــشكل مســتقل أوالً ثــم ربــطها -بــعد ذلــك-
بـغيرهـا ،ألن لـها خـصوصـية املـكان ،والـزمـان ،والـتأثـيرات ،وتـعجيل األثـر ،مـا لـم يسـبق لـه
121
مـثيل -فـي رأيـي -إال كـما كـانـت سـرعـة بـناء )داعـش( املـتطرف ،وهـجومـه عـلى كـل مـا
يخالفه.
ومـن التجـرد أيـضا أن ال نخـلط اجلـميع فـي نـفس اخلـالط ،فـهنا ال زال تـأثـير الـديـن واألسـرة
حــاضــرا ،ومــع ضــعف الــديــن وضــعف حلــمة الــبيت ،إال أن حــنني املــرأة الزال يــصرخ فــي
أعماقها لقرب العهد ،وعدم االبتعاد بشكل كلي وإن ظهر فساد الفكر.
يـقول املـفكر الـفرنسـي أولـيفيه “ :لـوال اإلسـالم لـكان كـل شـمال أفـريـقيا جـزءا ال يتجـزأ مـن
أرض فــرنــسا اجلــديــدة ،ولــذهــبت شــعوب هــذه املــنطقة أدراج الــريــاح وأصــابــها مــا أصــاب
الهنود احلمر”.
أيضا توزعه على مستويات ومراحل وتقسيمات ينبغي مراعاتها.
فـالـنسويـة الـسعوديـة ليسـت هـي متـامـا الـنسويـة الـعاملـية ،ولـكنها فـرع مـختلف ،مبـا هـو مـنه
وفيه.
وأخـطر فـئة مـن بـني فـئات الـنسويـة اجلـديـدة ،ليسـت تـلك الـقدميـة املـدبـرة ،فهـي تـعلم فـي
قـرارة نـفسها أنـها محـملة بـفكر خـارج السـياق الـعربـي ،ولـكن تـلك الـصغيرة الـتي تـبدلـت
مـنذ وقـت مـبكر ،وتـشاركـت مـع الـصديـقات نـفس املـيول ،وتـربـت بـال حـشمة ،وتـصلبت
وهي طرية ،وتغربت وهي قريبة ،هذه بالذات اخلطر القادم منها حتى لو ضعف التيار.
122
123
النسوية ونظام احلشود
١فبراير ٢٠٢١
124
تـتوقـف لـبرهـة فـتفكر مـا الـذي يسـتقوي بـه اآلخـر حـتى يـفرض الهـيمنة ألفـكاره؛ قـد يـكون
بـاملـنطق الـصائـب فـي أحـسن أحـوالـه ،وبـالـصوت الـعالـي إذا تـأكـد مـن خـلو رأيـه مـن احلـجج
املــقنعة .وهــذا األخــير هــو مــا تــفعله الــنسويــة أثــناء تــخويــن ،وتــخويــف اآلخــر ،وبــعبارة
أخـرى ) ..هـي تـعلم أن حـجتها قـد تـبدو ضـعيفة ،وسهـلة الـدحـض ،ولـكن تـوجـد دعـامـة
االستقواء النفسي(.
دعـامـة االسـتقواء النفسـي :وسـيلة فـعالـة وليسـت بـالـضرورة فـرديـة ،خـاصـة وأن احلـركـة
تؤمن بقوة اجملموعة والتكاتف األنثوي لتغلب الكثرة الفكرة واآلخر معا.
ومـع أنـها كـانـت تـرفـض أن تُـساس األفـكار مـن خـالل اجلـماعـات ،أو يـتم تـرويـجها عـلى
فـئات ،وفـي ذلـك كـانـت أول مـا بـدأت تـرفـض الـتقليدي بـالـفريـد ،إال أنـها تـذوب هـي فـي مـا
كانت ترفض مسبقا ،وتناقض نفسها كما تفعل في كل مرة.
تـدعـيم املشهـد بـاحلـشود فـكرة قـدميـة حـديـثة ،تـعتمد عـليها احلـركـة مـنذ بـدايـتها ،فهـي ال
تسـتمر إال بـالـتكاتـف الشـرس والـتمسك بـاألعـداد الـكبيرة ،وهـذا مـا جـعلها تسـتمر حـتى
فـي أشـد الـبيئات مـحافـظة ،أنـها تـتغذى عـلى املـسانـدة ،وتـقوم عـلى أكـتاف الـتآخـي حتـت
الـلواء ،فيشـتد هـجومـها عـلى كـل مـخالـفة ملـوجـة التحـدي الشـرس ،وتـبصق إن لـزم األمـر وقـد
125
تـتكلم بـكلمات لـم يشهـد لـها اجملـتمع مـثيل ألنـها تـعلمت أنـها تـفعل مـا تـشاء حـتى لـو
كان ما تشاؤه خارج سياج األخالق.
مـن خـالل االسـتقراء لشـريـحة ليسـت بـالـصغيرة ،مـن واقـعنا الـيوم ،الـكثيرات قـد ال يـفهمن
حـقيقة احلـركـة ،بـقدر فـهمهن أنـها ال تـقوم لـها قـائـمة إال عـلى أكـتافـهن ،فـيسعني لـلتعزيـز
والــدعــم وتنشــيط األفــكار ،بــجهاد مــن يــؤمــن أشــد اإلميــان بــعقيدتــه ،حــتى لــو لــم يــدرك
تــفصيالتــها ،وهــذا ســبب جهــل الــغالــبية بــأبــعاد املــوجــة ،وقــلة فــهمهن لــتاريــخها وســبب
ظهورها وعالقة كل هذا مبطالبهن.
أذكـر مـرة مت اتـهامـي بـعدم االهـتمام بـقضايـا املـرأة واملـظلومـات واملضطهـدات ،وأن الـكثير
مـن األسـر تسـيء الـتعامـل إلـى الـنساء وتـرتـكب اجلـرائـم بـحقهن ،وكـل هـذا ألنـي رفـضت
أدجلــة اخلــطاب احلــقوقــي .ونــددت بــرؤيــة أن الــنسويــة قــد تــنصر مــظلومــة أو تســترد حــق
مــغصوبــة عــلى أصــول إســالمــية ،ســويــة دون انــتهاك واســتغالل لــلموقــف والــظهور فــوقــه،
وأخذ ميدالية بطولة لم حتققها.
وكــما قــلت فــي إحــدى الــتغريــدات الــسابــقة ”:كــثير مــن الــتيارات حــاكــميتها ليســت
إسـالمـية ،لـذلـك إذا حـاكـمتك عـلى الـفروع ،ال جتـيبها إال بـتذكـيرهـا بـانحـراف األصـول،
فاألصل املنحرف ال يشفع له فرع فيه جانب من الصواب.
126
لـذلـك حـينما تـتشكى )الـنسويـة( بـأنـك ال تـقف خـلفها رغـم اهـتمامـها بـنصرة املـظلومـات،
ذكرها بأصولها املنحرفة ،وأن الفرع تبع ملزاجية األصل”.
تســتخدم الــنسويــة نــظام احلــشود لــيكون لــلكلمة صــدى ،ولــلضربــة أثــر ،وللســلوك أبــعاد
عميقة ،على مستوى املوافقني واخملالفني ..
فأما على مستوى املوافقني فيزداد اإلميان بقوتها وصمودها أمام اخملتلفني معها.
وأمـا مـع اخملـالـفني فـعمال عـلى جـانـب الـتخويـف والـترهـيب وزرع الهـيبة فـي الـصدور ،وال
يــحتجن إلــى هــيبة اإلجــالل فهــي ال تــعنيهن ،بــقدر هــيبة املــواجــهة ،أن تــهاب أن تــتقدم
بـكلمة أمـام هـذه الـصفوف الـغاضـبة واملـتعطشة للشـتم والسـب ،وبهـذا تـؤكـد أنـها قـائـمة
عـلى الـترهـيب أكـثر ممـا تـكون عـلى مـعانٍ صـلبة مـتينة تـقاوم اآلخـريـن بـنفسها وإن تـطلبت
حماية فهي حماية التجلية ال االعتداء.
“أهـم الـصفات املـطلوبـة فـي قـائـد احلـركـة اجلـماهـيريـة الـشجاعـة ،واإلميـان املـطلق بـقضيته
املـقدسـة ،وإدراكـه أهـمية قـيام كـيان جـماعـي مـتالحـم ،وأهـم مـن ذلـك الـقدرة عـلى خـلق
والء أعمى عند مجموعة من املساعدين الفاعلني”.
127
“إن الـعضو الـذي انصهـر فـي اجلـماعـة يـظل ،دائـما وأبـدا ،يـعانـي مـن شـعور بـعدم الـنضج
وغياب الثقة بالنفس”.
“إن آلـية غـرس االسـتعداد لـلقتال واملـوت تـتكون مـن فـصل الـفرد عـن نـفسه ،عـن شـخصه
املـكون مـن حلـم ودم ،وعـنه مـن أن يـكون مـا تـريـده نـفسه احلـقيقية أن يـكون ،ويـتحقق هـذا
الهـدف بـتذويـب الـفرد فـي اجملـموعـة املـوحـدة املـترابـطة؛ بـإعـطائـه نـفسا جـديـدة مـتخيلة؛ بـأن
تــغرس فــيه اجتــاهــا إلــى احــتقار احلــاضــر وشــغفا بــاألشــياء الــقادمــة الــتي ســوف جتــيء فــي
املسـتقبل؛ بـأن نـضع حـجابـا بـينه وبـني احلـقائـق؛ بـأن نـشحنه بـالـعواطـف املتفجـرة عـلى نـحو
يجعل من املستحيل عليه أن يعيش مع نفسه”.
-املؤمن الصادق/إيريك هوفر.
128
ملاذا تشكل النسوية خطر على اجملتمعات؟!
١فبراير ٢٠٢١
129
قـبل الـبدء فـي احلـديـث عـن خـطر الـنسويـة؛ ومـا الـذي زرعـته فـي صـدور الـغالـبية ،نـتطرق
لنقطة مهمة هي من صميم بنية الفكر النسوي ،وهي ..ملاذا النسوية أصال؟!
حـني الـعودة لـبدايـة احلـركـة ،جنـد أنـها تـشكلت وصـيغ املـصطلح ألول مـرة فـي عـام ۱۸۹٥
لــيعبر عــن تــيار تــقوده اجتــاهــات مــعينة ،خــرج ملــقاومــة تــبعية الــنساء لــلرجــال ،وكــان عــلى
مسـتويـات ثـالثـة ،األولـى :لـلتسويـة الـقانـويـة ،والـثانـية لـلتسويـة االجـتماعـية ،اجلـندريـة،
والثالثة إلمتام أعمال املوجة الثانية.
وهـي فـي ذلـك تخـرج مـن مجـرد ثـورة قـامـت النـتزاع حـقوق وحتـقيق مـطالـب إلـى غـضب
دائم ال يتوقف حتى لو حتققت جميعها أومعظمها.
130
زرع مـصطلح اجلـندر لـلقضاء عـلى الـعالقـة الـطبيعية بـني الـرجـل واملـرأة ،والـسماح •
بعالقات شاذة عن الزواج التقليدي.
ترويج أن األمومة والزواج التقليدي عبء ثقيل وظلم للمرأة. •
تكريس مفهوم الضحية ،والظلم الناجت عن الهيمنة الذكورية. •
وضــع حــدود جــديــدة لــلعالقــات وأن مــا ال يــخضع لــرغــبتها هــو مــن الــتعدي، •
واالغتصاب حتى لو كان زوجها.
احلصول على احلرية املطلقة في العالقات ،وترويج اإلباحية بني النساء. •
املطالبة بحماية الزواج من نفس اجلنس دوليا. •
محاولة تغيير وإعادة صياغة اللغة. •
وال نـسأل عـن أثـر هـذا كـله عـلى اجملـتمع فـهو واضـح وبـنيّ لـكل ذي عـقل ،إمنـا عـن أثـر هـذا
التيار على النسويات األخرى ،وهل هي تتبنى نفس املنطلقات أم توجد فوارق ما؟
مـن الـطبيعي –كـما ذكـرت سـابـقا– أن لـكل مـجتمع خـصوصـية مـا ،حـتى فـي ظـل االنـفتاح
الـعاملـي وانـدمـاج الـثقافـات ،هـناك حـدود النـتصور –فـي الـوقـت احلـاضـر– غـيابـها ،لـذلـك
ليس من العدل أن نضع اجلميع في نفس القالب ..
131
ولـكن يـخفق مـن يـظن أن الـتبني مـختلف بـالـكلية ،ال؛ هـو لـيس كـذلـك ،تـوجـد نـقاط
مشـتركـة أسـاسـها املـنبع ،والـفكرة األسـاسـية لـم متـت فـي رسـائـل املـنظريـن لـها والـداعـني إلـيها،
بـل هـي نـفسها بـاخـتالف حـدود اجملـتمع املـتاحـة ،عـاداتـه ،قـيمه ،وجـود املـصلحني ،الـثقافـة
السائدة ،تركيبة اجملتمع نفسها وبعده أو قربه من بلد التخريج والوالدة.
ولــكن مــع ذلــك اخلــطر عــلى اجملــتمعات اإلســالمــية أكــبر ،ألنــها مــلتزمــة بعهــد ومــيثاق
سـماوي ،وديـن خـالـد لـم يُـلوث ،أو يُحـرف .وألنـها مـجتمعات سـليمة الـفطرة ،وبـعيد كـل
الـبعد –سـابـقا– عـن كـل مـا يـشوه جـو األلـفة ،واحلـب .وبـغض الـنظر هـل كـانـت الـنسويـة
اسـتعماريـة أم ال ،هـي نـقلت الـكثير مـن أفـكارهـا لـألمـة اإلسـالمـية وهـذا هـو اخلـطر الـذي
يحدق بنا لو لم نتداركه جميعا.
يـقول الـدكـتور خـالـد قـطب” :الـفكر الـنسوي فـكر اسـتعماري بـطريـقة أو بـأخـرى؛ حـيث
يسـتخدم املسـتعمر الـفكر الـنسوي لـتبريـر هـيمنته وسـيطرتـه عـلى الـبالد الـتي يسـتعمرهـا،
وقــد لــعب الــفكر الــنسوي دورًا بــارزًا فــي احلــمالت االســتعماريــة الــتي اســتهدفــت الــعالــم
اإلسـالمـي فـي الـقرن الـتاسـع عشـر ،كـما لـعب هـذا الـفكر ومـا زال يـلعب حـتى اآلن نـفس
الـدور مـع االسـتعمار الـغربـي اجلـديـد الـذي يسـتهدف عـاملـنا اإلسـالمـي … إن اإلسـالم فـي
132
نـظر احلـركـة الـنسويـة االسـتعماريـة هـو الـعدو مـنذ احلـروب الـصليبية ،فـقد انـصبت نـظريـة
اخلــطاب االســتعماري اجلــديــدوالــذي يــتمحور حــول املــرأة – عــلى أن اإلســالم بــطبيعته
يضطهد املرأة ،وأن احلجاب والتفرقة يرمزان إلى هذا االضطهاد”.
مـا السـر فـي كـون الـنسويـة خـطر عـلى اجملـتمعات اإلسـالمـية؟ ومـا الـذي نـقلته تـلك الـغربـية
لنا؟ مما بدى ظاهرا من أثرها ،حركات عدة تدعو إلى أمور لم نعهدها من بينها:
133
تــكويــن احلــشود والــسعي لــتوســيع دائــرة املــتأثــرات ،واحــتقار كــل مــن يــخالــفها •
والتعرض له باإلساءة.
رفـض الـزواج بـحجة أنـه درجـة ثـانـية أو أخـيرة فـي سـلم الـرغـبات األنـثويـة ،وحـتى •
في حال قبوله البد أن يكون وفق مزاجها ورغبتها وشروطها املتأثرة بخلفيتها.
تـهميش دور الـرجـل سـواء كـان أب أو زوج ،والـتأكـيد عـلى أنـه ال يـدرك مـصلحتها •
أو يسعى إلى تدميرها بهيمنته غير املرغوبة.
إثـارة الـنزاع واحلـساسـية مـن أي نـقد يـتعلق بـامـرأة ،أو قـضية أو مـوضـوع ..وذلـك •
الحتقانها جتاه هذه األمور بشدة.
تشــتت الــكثير مــن األســر املــتأثــرة بــالــفكر الــنسوي ،وصــعوبــة تــقبلها اإلنــدمــاج •
بـشكل كـامـل مـع مـبادئ مـجتمعاتـها ورغـبتها املسـتمرة بـاخلـروج مـن هـذا الـسقف
اخلـانـق لـذلـك تهـرب لـلخارج إمـا حـقيقيا ،أو فـكريـا ،كـأن تـبقى فـي مـجتمعها وبـني
أهــل ديــنها جــثة بــعقل مت الســيطرة عــليه ،يهــيم مــع حــضارة أخــرى ،ويــتعطش
حلرياته.
انـتشار الـعالقـات غـير الشـرعـية ،ومـوافـقتها ودعـمها مـعنويـا ،والـسعي لـلترغـيب •
فيها وجعلها النموذج األمثل.
تفكيك منظومة القيم وتعزيز قيم الفوضى باملقابل. •
تقديس األنثى لألنثى مما يزيد من نسبة اإلعجاب واحلب بني اإلناث. •
134
الـسعي لـتشويـه صـور املـلتزمـات وذلـك ألنـه خـطر يهـدد مـنظومـة الـنسويـة الـفكريـة •
ورغبتها في التمدد واالستحواذ.
نشـر فـكرة أن جسـدي مـلكي وأتـصرف فـيه كـما أشـاء ،وأنـت حـر فـي مـا تـريـد أن •
تـفعله وغـيرك حـر كـذلـك بشـرط أن يـوافـقك عـلى أسـاسـك الـفكري ،لـو اخـتلف
معه فهو ليس بحر.
هــذه بــعض آثــار اخلــطورة الــناجتــة عــن زرع هــذا الــفكر املــسموم فــي اجملــتمعات اإلســالمــية
وخـلخلة حلـمتها بـصراعـات ليسـت مـن صـراعـاتـها املـقدسـة ،بـل الـنذيـر خلـرابـها املـشؤوم واهلل
املستعان.
135
هل دافعت النسوية عن حقوق املرأة فعال؟!
١٧نوفمبر ٢٠٢٠
تليجرام
136
سـؤال يسـتشري فـي األوسـاط الـنسائـية ،فـكرة انـدمـجت وتـشكلت مـنها أفـكار أخـرى،
ونتائج ..
هـل دافـعت الـنسويـة حـقًا عـن املـظلومـات ،وكـان التحسـني الـواقـعي –كـما يـتردد– بـفضل
اجلهود النسوية؟
وهـل تـتفق مـع فـكرة مـفادهـا أحـارب ديـنك ،وأتـهم مـقدسـاتـه بـاخملـلفات ،ثـم أزعـم أنـي مـن
أنقذك من وطأة واقع إجتماعي مت سحقك به؟
مـا يـغيب عـن كـثير مـن الـعقول ،إدراك أن الـنسويـة بحـد ذاتـها ،حـرب عـلى اإلسـالم نـفسه،
سـالح مت رفـعه فـي وجـه الـديـن ،وهـذا السـالح مت زخـرفـته بـقضايـا ادعـى أنـه جـاء مـن أجـلها،
وتخفى بجماليات شكلية تخفي آثاره الفتاكة.
فــكثير مــن الــعيون أغــراهــا الــشكل عــن املــضمون ،وأشــغلها عــن حتــليل مــا نــتج عــنه مــن
كوارث ،أو على األقل ألي دافع كان.
فـالـنسويـة رؤيـة أيـديـوجلـية ال متـتنع مـن الـدفـاع عـن حـقوق املـرأة ولـكن مـن مـنطلقات ليسـت
شـرعـية ،قـيم غـربـية ال تسـتند إلـى مـا جـاء بـه الـوحـي ،ثـم وحـتى فـي دفـاعـها سـتركـز عـلى مـا
يخـدمـها مـن قـضايـا ،وتـتجاهـل وتـصم اآلذان عـن مـشكالت املـرأة املسـلمة عـاملـيا ،ألنـها
فياألساس متحيزة لعرفها الوافد ،والفاسد.
137
لـن جتـد تـلك الـنسويـة الـتي تـبكي عـلى إضـطهاد مسـلمات الـهند والـصني وسـوريـا وفلسـطني
..حـتى لـو مـن قـبيل الـصدفـة أو سـقطة لـسان عـابـرة ،ألنـها ال تـعرف أن لـهن حـقوقـا –
هـناك– مـن األصـل ،وأن احلـق الـفعلي هـو مـا وافـق مـبدأ الـلذة ،املـادي ،مـن عـالقـات غـير
شـرعـية ،أوحـقها فـي اإلسـقاط أو الشـذوذ أو حـريـتها بجـميع صـورهـا ،حـتى لـو تـتعارض
متاما مع الدين اإلسالمي.
تـوجـد فـجوة تـأمـل لـلواقـع مـع األصـول الشـرعـية ،وهـذا مـا جـعل الـكثير ممـن هـو عـلى حـال
مســتقيم ،وبــعيد كــل الــبعد عــن الــفكر الــنسوي،يــعتقد ولــو بــشكل جــزئــي أن الــنسويــة
سـاعـدت فـي الـدفـاع عـن حـقوق املـظلومـات ،وأنـها عـملت عـلى حتسـني الـواقـع ،وإن كـان
يرفض أكثرما جاءت به.
وهـذا خـلل فـي الـتصور ،فـي أن الـنسويـة دافـعت أصـال عـن شـيء ،وذلـك ألن الـتغييرات
احلـقيقية فـي واقـع املـرأة الـيوم يـعود فـي األسـاسـألسـباب سـياسـية كـانـت الـعامـل األول فـي
تــغيير هــيكلة تــوزيــع ،احلــقوق واحملــظورات واملــقبوالت ،حــتى مــطالــبات الــنسويــة نــفسها
كـانـتغطاء مـتدرج لـلتغيير السـياسـي ،بـأن تـتدخـل الـقرارات مبـا هـو مـن مـطالـب املـرأة نـفسها،
وشكواها التي رفعتها بشكل ضاغط.
138
أي مــوجــة عــلمانــية ســتستصحب مــعها آثــارهــا ،والــتي ســتخرج بــأشــكال عــدة فــيها مــن
تأثيراتها في العزل الديني مبستوى النموذج العلماني املفروض.
فـحقوق املـرأة تـتأثـر –فـي األصـل– بـتعريـف احلـقوق واملـرجـعية احلـاكـمة لـتلك احلـقوق ،فـقد
يـكون ذلـك احلـق الـذي يـتم الـتعزيـز لـه ،نـابـع مـن فـلسفة تـنفصل عـن الـنموذج اإلسـالمـي أو
بـاألحـرى تـتخالـف مـعه ،وهـي حـق لـلمرأة –بـزعـم احلـركـة الـعاملـية– ولـكن لـيس بـالـضرورة
أن كلحق يتم التصريح عنه واملطالبة فيه ،أن يكون حقا مالئما ،متفقا مع الشريعة.
ما تريده العوملة ،إذابة الفوارق احلضارية والدينية ،والنزوع حول الفردانية املتساوية.
فهـي تـضمن حـريـة انـتقال املـعلومـة ،وتـعميم األفـكار وتـوسـيع دائـرتـها ،مبـا فـي ذلـك “مـفهوم
احلقوق” ذاته.
فـحق املـرأة دولـيًا يـتضمن “ :احلـق فـي السـالمـة اجلـسمانـية ،واالسـتقالل ،وعـدم الـتعرض
لـلعنف اجلنسـي ،والـتصويـت ،وشـغل املـناصـب الـعامـة ،وإبـرام الـعقود الـقانـونـية ،واحلـصول
عـلى حـقوق مـتساويـة فـي قـانـون األسـرة ،األجـور الـعادلـة أو املـساواة فـي األجـور ،واحلـقوق
اإلجنابية ،واحلق في امللكية ،التعليم”.
139
وهـذه احلـقوق قـد تـبدو مـقبولـة نـوعـا مـا ،ملـن ال يـدرك مـرامـيها ،أو اجتـهات الـدفـع والـتغيير
التي تأخذها مطية لالكتمال.
فـقانـون املـساواة بحـد ذاتـه ،يـطمس فـي طـريـقه كـل أمـر شـرعـي جـاء بـالـتفاوت أو بـفرض أمـر
عـلى جـنس دون اآلخـر ،فـاملـساواة هـنا تـكون مبـثابـت حتـديـث لـألحـكام الشـرعـية ،وإعـادة
تشريع ملا يتعلق باختالف التكاليف والواجبات من املكلفني.
فـحينما تـتدخـل املـساواة بـاإلرث والـشهادة والـقوامـة وأحـكام الـطالق… سـينتج عـن ذلـك
دين جديد ،ال يحمل من اإلسالم إال اسمه.
وأن تـسعى مـنطقة مـا ،حتـت أي مـظلة كـانـت ،لتحـديـث احلـقوق مبـا يـوافـق حـقوق املـرأة
الـعاملـية ،هـي تـسعى إلـى عـزل الـديـن عـن الـواقـع ،وفـرض ديـن آخـر ال ميـت لـه بـعالقـة ،سـوى
أن األول هــو ديــن الــعالــم اجلــديــد الــذي يــسعى إلــى ربــط جــميع احلــضارات مبــبادئــه مــهما
كانت معارضتها.
البـد أن نـدرك أن حـقيقة نـصرة الـتيار الـنسوي لـلمظلومـات هـو مـن أوهـام الـعقل الـشكلي،
الـذي ال يـنفذ إلـى حـقائـق األمـور عـلى مـا هـي فـعال ،فـأن يـتم الـصراخ حـول قـضايـا مـعدودة
140
تــندرج حتــت الــفكر الــعلمانــي وشــروطــه ،ال يــعني أن الــصارخــات قــدمــن احلــلول املــناســبة
جلـميع الـنساء أو أن تـدخـلهم سـيجدي مـن أسـاسـه لـوال تسهـيل احلـكومـات –املـسؤولـة–
ملثل هذه الهتافات بالبزوغ وبضوابط مسموحة التتعادها ..
”وفـيما يـدعـو خـطاب الـنسويـة لتحـريـر الـنساء ومتـكينهن ،يـغفل فـي اآلن ذاتـه شـرائـح مـن
مـختلف طـبقات اجملـتمع مـن الـسود واملضطهـديـنواملشـرديـن واملـسحوقـني فـي الـعالـم الـثالـث.
إذ تـنعم الـنساء األرسـتقراطـيات بـخيرات سـحاب احلـركـة الـنسويـة بـعيدا عـن مـآسـي عـالـم
نـساء الـطبقة الـعامـلة .وبهـذا تـرتـقي األرسـتقراطـيات السـلم الـوظـيفي وينتهـي بـهن املـطاف
فــي مــناصــب عــليا ،فــي احلــني الــذي تــنظر إلــيهن الــنساء األفــقر بحســرة دون أمــل بــارتــقاء
درجـة مـنه .ومـصداقـا لهـذا ،أشـارت كـالـكني إلـى أن الـنسويـة تـواجـه اتـهامـات بـاالنحـراف
عــن مــسارهــا .لــكن اخلــطاب الــنسوي خــيب آمــال الــكثير مــن الــنساء واصــطبغ بــصبغة
اقـتصاديـة ،ليسخـر نـفسه فـي خـدمـة سـوق الـعمل ويسـلم رقـاب الـنساء ملـقصلة املـؤسـسات
الـنيولـيبرالـية .خـطاب يُـقصي كـافـة الـفئات املـهمشة األحـق بـالـرعـايـة ،بـدءا مـن الـنسويـة
السوداء ونسوية العالم الثالث والنسوية الغرائبية” – .النسوية اجلديدة | مزنة حسناوي
”أن الـنسويـة الـنيولـيبرالـية تـشجع الـنساء عـلى االلـتفات لـهمومـهن الـفرديـة وطـموحـاتـهن
لـتثبيت مـكانـتها فـي الـسوق بـرعـايـة الـرأسـمالـية الـنيولـيبرالـية الـتي تـتبنى خـطابـا إقـصائـيا
141
يـتفاخـر بـأنـه ال يـأبـه ملـصير سـوى الـنساء األرسـتقراطـيات ،فـي صـورة تـعيدنـا إلـى مـا قـبل قـيام
املـوجـه األولـى مـن احلـركـة الـنسويـة ،حـيث كـانـت تـصب املكتسـبات فـي مـصلحة الـبيض
والــطبقات االجــتماعــية املــيسورة واملــعياريــة الــغيريــة ..وأجــندات احملــافــظني اجلــدد”-.
روتينبيرغ | النسوية اجلديدة
142
النسوية اإلسالمية
١٥أكتوبر ٢٠٢٠
تليجرام
143
سـميت الـنسويـة اإلسـالمـية بهـذا االسـم ،ألنـها تـعتمد عـلى هـذيـن الـقطبني فـي مخـرجـاتـها
النضاالتية ،وخطاباتها احلقوقية..
فهـي حـركـة جـعلت مـن الـقرآن والـسنة مـرتـكزات فـكريـة ومـرجـعية ،بشـرط أن يُحـدد مـن
اإلسـالم مـا الـذي يـحتاجـه هـذا الـشعار ،فـاإلسـالم عـند أصـحاب هـذا الـتيار ال يـقف فـي وجـه
احل ــري ــة ال ــشخصية ،وال امل ــساواة ب ــني اجلنس ــني ،وال أي م ــن احل ــقوق ال ــتي ت ــداف ــع ع ــنها
النسوية.
يـأتـي الـعائـق فـي نـظرهـم مـن الـتأويـالت الشـرعـية ،الـتي مت بـها تـشويـه اخلـطاب اإلسـالمـي
بــحيث جــعلته يخــرج عــلى أنــه خــطاب ذكــوري ،أو يــدعــو إلــى الــتمييز ،وعــلى هــذا أبــرز
احلـركـات املـيدانـية لـها ،نشـر الـوعـي )الـنسوي( بـني األوسـاط الـنسائـية ،أخـذ حـقوق املـرأة
مـن السـلطة الـديـنية الـذكـوريـة ،ومـحاولـة الـنحت والـتغيير فـي عـقلية اجملـتمع ،جتـاه قـضايـا
طاملا تعامل معها على وتيرته اخلاصة ،والتي بها حفظ تفرده.
يـقلق الـنسويـة اإلسـالمـية أن يـتمدد عـني االسـترسـال فـي املـعاجلـة ملـشكالت املـرأة عـلى خـط
املـؤسـسة الـديـنية املـعهود ،فهـي تـرى أن فـقه املـاضـي ال يـتواءم مـع مسـتجدات احلـاضـر ،والبـد
144
مـن مـراعـاة مـطالـباتـها بـالـشكل الـذي حتـدده هـي ،وبـالـطريـقة الـتي تـفهم بـها الـنص ،فهـي
اكتشفت أنه مت التالعب بها ،وتضليلها بأحكام ليست من مراد اهلل –كما تزعم.
النسوية اإلسالمية ال تسير على منط واحد ،بل أمناط عدة ..
مـن بـني األمنـاط ،منـط أسـميه الـنسويـة “الـعمشاء” ..هـذه –بـالـذات– ال تـرى بـنفسها ،وال
تـبصر حـتى مـفاهـيمها بـعقليتها ومـبادئـها الـتي تـبنتها ،إمنـا تسـير عـلى منـط تـساؤل مـا الـذي
مينع املسلمة أن تفعل؟! لم مينعها الدين؟!.
مـا ميـيز هـذه الـفئة ،اجلهـل؛ لـيس بـالـديـن فحسـب إمنـا بـالـنسويـة أيـضًا ،فهـي ال تـدرك عـلى
مـاذا تـنادي تـلك ،وال مـا يـأمـرهـا ديـنها عـلى وجـه الـتفصيل ،فـتعانـي مـن انـفصالـية الـتطلعات
مــع شــح الــتصورات ،فــترى أن لــلواقــع مســتلزمــات يــجب مــراعــتها ،ولــيس األمــر مــتعلق
باخلروج عن رحاب الدين وأوامره ،إمنا مرعاة جلو احلداثة وحقوق املرأة التي فرضها معه.
لـذلـك إذا مت مـواجهـتها بـأدجلـتها الـفكريـة ،تـصرح بـأن األمـر ال يـتعلق بـالـتبني بـقدر عـدم
فـهم املسـلمني إلسـالمـهم ،والتشـديـد عـلى املـرأة بسـبب الـفهم املـغلوط ،وفـرضـهم عـليها مـا
ليس لهم به بسلطان.
145
قـد يُـشك فـي نـسويّـة هـذا الـنوع ،وقـد تُـعتبر خـارجـة عـنها ،أو فـقط مـتأثـرة مـن بـعيد ،مـع
أنـي ال أحـب إخـراجـها عـن الـتيار الـكلي وإن كـانـت فـقط مـتأثـرة بـه ،وذلـك ألن الـتأثـر أو
الـتبني اجلـزئـي ال يـنفي حـقيقة االتـباع ،خـاصـة إذا أقـر مـن يـقع عـليه الـتعريـف ،بـأنـه مـؤيـد
لهذا النظام ومقر به ،بغض النظر عن جتلياته فيه ..
لـذلـك عـند الـنظرة الـكلية عـلى الـنسويـة اإلسـالمـية جنـد أنـها مـتفرعـة إلـى نـسويـة إسـالمـية
مـتطرفـة ،نـسويـة إسـالمـية نشـطة– يـشغلها تـرويـج األفـكار حـتى لـو بـلغة عـلمية حتـاول فـيها
الرزانة– ،نسوية إسالمية عمشاء.
الـفرق بـني املـتطرفـة والنشـطة ،أن املـتطرفـة تـقفز فـوق الـنصوص بـشكل صـريـح ،وال تهـتم
كـثيرا هـل أقـنعت ،أم لـم تـقنع ،فهـي الـواجـهة الـثائـرة لـلموجـة– ،ومـع الـثورة الـعمياء يـغيب
العقل.
أمـا النشـطة ،فهـي عـند ذوات الـتعليم اجلـيد أو الـعالـي ،مـن يحـملن هـم الـتطوع فـي تـغيير
الـفكر الـنسوي ،ونـظرة املـرأة لـنفسها وبـيئتها حـتى لـو مت الـتدلـيس عـلى نـصوص الـوحـيني
بـطريـقة تـوحـي لـلمتلقي أنـها كـانـت غـائـبة عـنه ولـلتو اكـتشفها ،فهـذا الـنوع يُـعيد بـاسـتمرار
146
قــراءة األحــكام والــفقه بــلغة عــصريــة ال تــتصادم مــع أفــكاره احلــداثــية املــرتــبطة بخــلفيته
الفكرية.
مــيزة هــذا الــنوع الــذكــاء فــي اإلقــناع والــتدمــير بــالــتخفي ،وينتشــر فــي أوســاط أســتاذات
اجلـامـعات أو مـدعـيات االلـتزام الشـرعـي فـي بـعض احملـاضـن أو الـناشـطات احلـقوقـيات الـالتـي
يــدافــعن عــن حــقوق املــرأة الشــرعــية أو مــن هــن فــي ســدة الــتأثــير والــنجاح والــثقة عــند
الـكثيرات ،وخـطر هـذه الـفئة يـتركـز بـالـدرجـة األولـى عـلى “الـنسويـة الـعمشاء” فهـي تسـتمد
الـطريـق مـن نـظر غـيرهـا فـيه ،وتسـير كـما يُـفَضّل لـها ،أو يـقنعها أكـثر ،ألنـها واقـعة فـريـسة
اجلهـل ،واألهـواء املـتالطـمة ،مـع واقـع تـراه مـضطرب وال مخـرج فـيه إال بـالـتمسك بـالـفئة
القوية ،التي تُعلل سبب توجهها ،ومتنحها األجوبة دون عناء.
السؤال األهم :هل في اإلسالم نسوية؟ ،وهل تستمد النسوية أفكارها منه حقا؟
اجلواب الصادم :ال.
فـالـنسويـة فـلسفة ديـن مسـتقلة ،تـبتعد عـن الـديـن ،أو عـن مـناهـجه الـتقليديـة ،لـتخترع لـها
مـنهجا خـاصـا ،يـساعـدهـا عـلى التحـرر مـن بـعض الـقيود الـديـنية أو كـلها ،لـذلـك إذا تـوغـلت
147
الـنسويـة فـي نـسويـتها اجتهـت إلـى اإلحلـاد ،ألنـها سـتجد فـي مـنعطف مـا أن الـنص اإلسـالمـي
ال يخدم رؤيتها العلمانية في حترير اجلسد احلرية الكاملة.
فـاملـنهج عـلمانـي ،والـعلمانـية نـظام يسـتبعد األسـس الـديـنية ،فـي كـافـة الـشؤون االجـتماعـية
أو غـيرهـا ..وعـلى هـذا األسـاس تـترواح الـنسويـة فـي قـربـها وبـعدهـا عـن الـعلمانـية ،ولـكنها
فـي األسـاس تُـقصي الـديـن بـطرق مـتنوعـة إمـا بـالـتأويـل أو الـنقد والـتصحيح أو الـهجوم إذا
تطلب اجملتمع ذلك.
فـمع األسـف الـعلمانـية كـان لـها الـتأثـير عـلى كـثير مـن الـفلسفات ،والـتيارات والـتي تـعتبر
مبثابة األم لها ،سواء كانت علمانية سياسية أو فلسفية أو ثقافية.
“تـرى الـنسويـات عـمومًـا أن هـناك حـاجـة مـلحة إلـى بـديـل مـبايـن متـامًـا لـألديـان الـتقليديـة،
ويُـبنى هـذا الـبديـل عـن طـريـق آلـيات الـنقد الـتي عُـرِضـت آنـفًا ،إضـافـةً إلـى االسـتفادة مـن
الـتقالـيد الـديـنية اخملـتلفة فـي الـتاريـخ والـثقافـات اخملـتلفة ،إلبـراز املـوقـف األنـثوي مـن املـقدس،
ومــن ثمَّ متــكني الــنساء مــن اخــتيار أصــيل فــي الــتعبير عــن عــالقــتهن بــاإللهــي وبــحياتــهن
الـروحـية ،الـتي تـتضمن كـذلـك حـياتـهن اجلنسـية ،فـال تـقصيها أو تـرى فـيها دنـسًا مـن أي
نوع”.
148
“تـرى غـالـبية الـنسويـات أن الـديـن مـتداخـل مـع الـبنيات األبـويـة وطـرق الـتفكير الـذكـوريـة
بـشكل يـصعب جـدًّا الـتراجـع عـنه ،إذ يهـيمن الـرجـل عـليها بـشكل كـلي لـذلـك ،حـاولـت
الــفلسفة الــنسويــة احلــديــثة وضــع طــريــقة لــبيان أن إيــثار الــرجــل فــي الــنصوص الــديــنية
وتفسـيراتـها ،ومتـاهـي املـعتقدات والـشعائـر الـديـنية مـع وجـهة نـظره ،همَّشت املـرأة وأقـصتها
عـن مـجال السـلطة ،واخـترقـت حـياتـها بـطريـقة جـعلت مـنها غـيرمسـتقلة وفـي مـرتـبة أدنـى
منه”.
– النسوية والدين
149
هبة االستقاللية املادية
٣٠سبتمبر ٢٠٢٠
تليجرام
150
تــأتــي كــلمة هــبة عــلى األلــسنة مــؤخ ـرًا لــلتعبير عــن اجــتياح الشــيء ،بــطريــقة قــد تــكون
شـمولـية ،عـامـة ،تـأخـذ بـها الـكثير مـن الـناس فـي طـريـقها ،وكـأنـها تـأخـذهـم كهـبوب الـريـح
بشكل عشوائي غير مخطط له على وجه الدقة ،لسرعة االنتشار والتفشي.
ه ـبّة االســتقاللــية املــاديــة لــدى املــرأة الــيوم ،منــوذج عــصري ،يُــبرز حجــم الــرغــبة الــفردانــية،
االســتقاللــية ،إلثــبات الــذات بــعيدًا عــن الــقيود ،والــتعقيدات ،والــنموذج الــتقليدي فــي
االعتماد على الرجل في النفقة.
أصـبح الـعمل ألجـل الـعمل ذاتـه ،وحتـقيق املـنفعة املـاديـة ،حـتى لـو كـانـت الـعامـلة لـديـها مـا
يـكفيها فـي حـاضـرهـا ،ومـن يهـتم بـتدبـير مـصاريـف معيشـتها ،وذلـك كـي ال يـكون ذلـك
االعتماد بشكل كلي ..
املـرأة الـيوم تـدرك أن لـلمال قـوة ،وهـذه الـقوة مـنحتها اجلـرأة لـدخـول قـطاعـات لـم تـدخـلها
مـن قـبل ،واجلـبروت فـي الـدفـاع عـن اخـتيارهـا ،ممـا جـعلها فـي حـالـة دفـاع مسـتمرة ،أو لـنقل
151
فـي حـالـة الـوقـوع حتـت تـأثـير السحـر املـادي ،كـما يـقول بـاولـو كـويـلو “إن لـلمال فـعل السحـر،
مع املال ال يكون املرء وحيدًا على اإلطالق”.
مـنحتها االسـتقاللـية املـاديـة ،شـيء مـن الـتفرد واحلـضور الـالفـت ،والهـيمنة ،وهـذا اإلشـباع
جـعلها فـي تـعطش لـلمزيـد ألن كـل زيـادة مـنه تـعني اكـتساب نـقاط أكـثر جتـعلها تـعيش
كما تشاء.
“إن املـال قـوة جـبارة ال حـدود لـها قـد تـنتصر لـلمأل ضـد الـعدم ،والـغنى ضـد الـفقر واحلـاجـة
والـعوز واحلـريـة ضـد اجلـبر واإللـزام والـضرورة الـعمياء ،لـذلـك أصـبح املـال هـو املـثل األعـلى
لـكثير مـن األسـويـاء واملـرض عـلى حـد سـواء ،ظـنا مـنهم أن قـوة املـال قـوة مـطلقة جتـعلهم
متمكنني ،متفوقني ،ناجحني ،وقادرين على كل شيء”.
– صالح بن علي
هــذه الــتغيرات االجــتماعــية واالقــتصاديــة ،شــكلت نفســية جــديــدة لــلمرأة ،تــرجــح فــيها
الـتمرد عـلى الـصورة الـنمطية فـي الـتعامـل مـع الـرجـل ،وحتـاول أن تـنمذج الـشكل الـذي
اخـتارتـه عـلى كـل الـعالقـات ،فـكل امـرأة ليسـت مسـتقلة مـاديـا ليسـت –فـقط– قـاصـرة عـن
152
الــطموح املــهني الــعالــي ،بــل وذلــيلة كــذلــك وخــانــعة لــديــهن ،والبــد مــن مــحاربــة هــذا
النموذج القدمي الذي يعرقل فهم األنا واآلخر بالشكل املثالي.
الـثقة الـتي اكتسـبتها املـرأة خـلف الـعمل والـقوة ،كـانـت الـوقـود حلـرب شـعواء تـؤدي إلـى
التخلي عن أي عالقة قد تكون مزعجة بالنسبة لها.
وهــذا مــا ضــاعــف الــيوم نســب الــطالق فــإن لــم يــكن )الــبحث عــن االســتقاللــية( الــعامــل
الــرئيســي فــهو مــن بــني الــعوامــل املســيطرة ،عــلى كــال الــزوجــني ،وذلــك أن املــرأة لــم تــعد
كـالـسابـق سـتسمح لـلمشاكـل الـعميقة أو السـطحية مـدتـها الـكافـية لـلعبور ،إمنـا سـتجتثها
مـن األسـاس ألنـها سـتفضل الـراحـة والـرفـاهـية ،واحلـريـة ،عـلى أن تـكون سُـلّمًا لـنجاح أسـرة،
تستطيع متى ما أرادت التخلي عنها والفوز بسعادتها ولذتها.
االسـتقاللـية املـاديـة ،سـبب للتخـلص مـن الـتبعية لـلرجـل ،فـصاحـب املـال ،املـتصرف فـيه ،هـو
صــاحــب الــقرار فــي املــنزل ،وهــي ال تــرى نــفسها إال نــدا لــه ،وشــريــكا ،فــحتى لــو مت تــوفــير
كــامــل احــتياجــاتــها ،ســتطالــبه بــاملســتقبل والــذي لــن يــوفــره لــها إال عــمل مســتقل ،تــريــد
االستظالل به عن السير خلف هذا القائد.
153
“املـرأة الـتي حـققت ذاتـها فـي عـملها وتـفوقـت مـهنيا تـضيف إلـى شـخصيتها أبـعادا جـديـدة
جتـعلها تـرفـض واقـع الـتبعية لـلرجـل ،األمـر الـذي يـجعلها تـفضل الـعزوبـية عـلى أن تـخضع
إلرادة الذكر الذي يستفيد من هذا التصنيف االجتماعي لقيادة أمر األسرة”.
– عبدالباسط الفقيه
الــلهاث خــلف األعــمال –الــيوم– ال يــندرج خــلف تــطور اإلنــسان ،وارتــقائــه فــي ســلم
احلـضارة اإلنـسانـية ،بـقدر مـا هـو فـي مـعظمه جـري مسـتمر خـلف األهـداف املـاديـة ،الـتي
عرقلت مسيرة أهدافه الروحية ،املتطلعة إلى اآلخرة وسعادة األبدية.
لــم يــعد اإلنــسان يــفكر فــي مــصير هــذا اجلــشع ،مــن خــالل الــرغــبة بــتحقيق نــتائــج خــلف
أخرى ليس لها إال أن تسعده جسديا ،وتضمن له احلياة الرغيدة.
أصـبح مـع الـوقـت انـفصال واضـح بـني حـياة الـقيم ،وحـياة املـصالـح ،وضـاع الـكثير مـن الـناس
في دوامات دهست في دربها أطرافا ال عالقة لها.
154
الـبيت الـذي يُهـدم بسـبب امـرأة ورجـل ،ال يهـدم فـوق شـخصني وانتهـى األمـر ،إمنـا يـطول
أفــرادًا هــم فــي غــايــة الــبراءة وقــلة احلــيلة والــفهم لــكل مــا يــدور حــولــهم عــوضــا عــن الــعالــم
اخلارجي.
فـاملـنزل الـذي تـدوسـه املـاديـة حـتى متـحقه ،هـي تـدوسـه بـكل مـن فـيه ،تـعبر فـوق جـميع
األفراد ،وتشكل من ركامها نفسيات مشوهة جديدة.
“إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة” متفق عليه
البـد أن تـكون دفـة الـقيادة ألحـد الـزوجـني ،والبـد أن يـكون اآلخـر تـابـعًا لـه ووزيـرًا ،شـاء أم
أبـى ،ألنـه حـينما يـأبـى ال يكسـب مـن حتـدي الـفطرة إال خـسارة األمـان والـسكينة ،وكسـب
نشوة سعادة موهومة ،مصيرها االمنحاق ألساسها املزيف.
156
طاحونة العمل واستالب سكينة املرأة
٢٩سبتمبر ٢٠٢٠
تليجرام
157
“فـي بـعض األيـام ،أجـد مـن الـصعب أن أكـون أمـا غـير مـوجـودة فـي املـنزل .لـكن ،أحـاول أن
أجنـح فـي عـملي رغـم أنـي أشـعر بحـزن كـبير عـندمـا ميـسك أطـفالـي بـساقـي بـينما أغـادر املـنزل
إلى العمل“.
– روزي بوب
الـرأسـمالـية هـدفـها األيـدي الـعامـلة ،ال اسـتقرار األسـرة وسـعادتـها ،وتـفكيكها لـيس بـاألمـر
املـقلق لـها ،بـقدر مـا هـو وسـيلة مـن وسـائـلها السـتمرار تـدفـق األيـدي بـال رحـمة .وهـذا مـا
جــعل كــثير مــن األســر حــول الــعالــم ،تنشــد الــراحــة واالســتقرار وال جتــدهــا فــي األمنــاط
املنعكسة ملثل هذا النظام الذي يخدم أهدافه.
أول مـراحـل الـتحول فـي عـمل املـرأة الـغربـية كـان خـلف الـثورة الـصناعـية والـتي كـانـت سـببها
هجـرة الـرجـال لـلمدن ،فـكانـت هـي الـيد الـبديـلة عـنه فـي األريـاف .لـم يـكن األمـر مـثيرًا
لـلبهجة ،بـل كـان سـبب تـعاسـتها وزيـادة األعـباء ،ولـم يـكن عـملها اخـتيارا بـكامـل رغـبتها
بل إلزاما لتخلي الرجل عن مكانه ومسؤولياته.
أمـا مـفهوم عـمل املـرأة فـتشكل عـند إضـراب عـمال املـصانـع بسـبب طـول مـدة الـعمل ،فـما
كـان مـن أربـابـه إال إحـالل املـرأة لتسـد فـراغ نـقص الـعمال إلنـقاذ املـصانـع مـن اخلـسارة .مـن
158
هـنا فـتحت الـرأسـمالـية قـيود الـعمل الـتي كـانـت مـقتصرة عـلى الـرجـل ،ولـم تـراعـي مـصالـح
املـرأة فـي األعـمال اجلـديـدة وال اخـتالف جـنسها عـنه ومـا يسـتلزم ذلـك مـن فـوارق تـتطلب
مراعاة كبيرة.
فـالـتاريـخ الـعمالـي الـغربـي يـؤكـد بـأنـها كـانـت اخلـيار الـثانـي عـند ضـعف االنـتفاع مـن اخلـيار
األول )الـرجـل( ،ودخـولـها لـم يـكن إال رهـينة مـرحـلة ضـغط وضـعف وظـروف ،ولـم تخـرج
مـن أجـل رفـاهـيتها املعيشـية بـل مـن أجـل أن تـكلف نـفسها طـاقـة غـياب ،وتـكون املـنتج
القوي في سوق ال ترى سوى املادة.
ظهــرت بــعد ذلــك الــكثير مــن الــوظــائــف والــتي مــهمتها امــتهان هــذه املــرأة ألقــصى حــد،
واسـتغالل جسـدهـا وأنـوثـتها لـترويـج أي سـلعة ..ولـم يـكن الـعالـم الـغربـي عـلى رضـى بهـذا
التحول السريع ،وكان لهذا التحول ردة فعل من الكثير منهم ..
“إن األسـرة انحـلت بـاسـتخدام املـرأة فـي األعـمال الـعامـة ،وأظهـر االخـتبار أن املـرأة تـتمرد
على تقاليد األخالق املألوفة ،وتأبى أن تظل وفية لزوجها إذا حتررت اقتصاديا“.
– برتراند رسل
159
“إن الســبب احلــقيقي فــي جــميع مــفاســد أوروبــا وفــي انــحاللــها بهــذه الســرعــة هــو إهــمال
الــنساء لــلشؤون الــعائــلية املــنـزلــية ،ومــزاولــتهن الــوظــائــف واألعــمال الــالئــقة بــالــرجــال فــي
املصانع واملعامل واملكاتب جنبا إلى جنب“.
– سوليفان
“ألن تشــتغل بــناتــنا فــي الــبيوت خــوادم أو كــاخلــوادم خــير وأخــف بــالءً مــن اشــتغالــهن
بـاملـعامـل ،حـيث تـصبح الـبنت مـلوثـة بـأدران تـذهـب بـرونـق حـياتـها إلـى األبـد ،أال لـيت
بــالدنــا كــبالد املســلمني فــيها احلــشمة والــعفاف والــطهارة رداء ..نــعم إنــه لــعار عــلى بــالد
اإلجنـليز أن جتـعل بـناتـها مـثال لـلرذائـل بـكثرة مـخالـطة الـرجـال ،فـما لـنا ال نـسعى وراء مـا
يـجعل الـبنت تـعمل مبـا يـوافـق فـطرتـها الـطبيعية مـن الـقيام فـي الـبيت وتـرك أعـمال الـرجـال
للرجال سالمة لشرفها“.
– أنى رورد
“فـي الشـرق تـنام املـرأة وحتـلم ،وحتـقق مـا تـريـد ؛ فـالـرجـل قـد وفـر لـها خـبزا ،وحُـبّا وراحـة
ورفاهية .وفي بالدنا حيث ناضلت املرأة من أجل املساواة ،فماذا حققت؟!”.
– كريستني
160
“إن الـنظام الـذي يـقضي بـتشغيل املـرأة فـي املـعامـل ،مـهما نـشأ عـنه مـن الـثروة ،فـإن نـتيجته
هــادمــة لــبناء احلــياة املــنزلــية ،ألنــه يــهاجــم هــيكل املــنزل ،ويــقوض أركــان األســرة ،وميــزق
الروابط االجتماعية“.
– سامويل سمايلس
هـناك قـانـون يـجب االعـتراف بـه ،وهـو أن حـدود الـطاقـة اإلنـسانـية تـتفاوت بحسـب الـعمر
واجلـنس والهـبة الـربـانـية ،وأنـه بـقدر أخـذ حـيز مـن هـذه الـطاقـة فـي جـانـب مـا ،سـيتم فـقدان
الـكثير مـنها فـي جـوانـب أخـرى ،فـاملـرأة لـن تـكون خـارقـة فـي سـد جتـاويـف احـتياجـها فـي
جـوانـب عـدة فـي وقـت واحـد ،وإن كـانـت قـادرة عـلى الـتغطية فسـيكون مـع الـتضحية بجـزء
كبير من اجلودة ،فمن تتقن وظيفتها ستخسر من وقتها ونشاطها مع أسرتها والبد.
وهـذا احلـيز اآلمـن الـذي مت اسـتالبـه مـن األسـر ،كـان فـي أن تخـرج املـرأة لـتحقق ذاتـها فـي
أمـاكـن ليسـت لـها ،وتنسـى املـكان احلـقيقي لـتحقيق الـذات ،فـي أن تـكون أمًـا مبـا تـعنيه
الـكلمة ..فـال يـوجـد عـمل هـو أشـرف لـلمرأة مـن تـكون املـدبـرة ملـنزلـها ،املـسؤولـة عـن رعـايـة
مـن فـيه واالهـتمام بـهم .وهـذا بـالـضبط مـا مت سـرقـته مـن الـغربـية ،شـعور الـسكينة والـراحـة،
واألمــان ،ومــعرفــة الــغايــة ،واإلحــساس بــاالنــتماء ،واســتفراغ اجلهــد الــعقلي والنفســي فــي
محله.
161
فـمع ظـهور مـوضـة الـعمل فـي الـفترة األخـيرة ،والـشعور بـضياع الـبوصـلة فـي حـال غـيابـه،
خـرج عـمل املـرأة مـن الـوسـيلة إلـى الـغايـة ،فهـي فـي هـذا الـوقـت تـشعر بـاضـطراب فـقدان
الهـدف إذا لـم تخـرج مـن مـنزلـها ،بـل ال تـرى مـشوار الـتعليم ذا قـيمة إال إذا ارتـبط مبـهنة
تــدر عــليها املــال وتــعطيها اإلحــساس بــاألهــمية ،وإذا تــغافــلت املــرأة عــن هــذه األحــاســيس
رمـقتها نـظرة ازدراء مـجتمعية ،هـل مـن املـعقول أن تـقضني مـعظم وقـتك فـي مـنزلـك؟! .أال
يوجد لديك وظيفة ما ..حتقق أحالمك؟!.
زعـزعـة ثـبات األنـثى مبـعايـير مـاديـة ،جـعلت مـنها حتـتقر كـل مـا يـرتـبط بـحقيقة أن تـغذيـة
روحـها وعـقلها أهـم مـن تـعبئة جـيبها ،وأن احلـياة ال تـتعلق بـوظـيفة متـتص كـل حـيويـتها
وتبقيها كاجلثة الهامدة عند دخولها املنزل.
هـذا السـباق احملـموم عـلى املـظاهـر والـشكليات أول ضـحايـاه هـم مـن شـارك فـيه ،فهـي اآلن
حتــت ســكرة األعــمال بــصورهــا املــتعددة ،ولــكنها غ ـدًا ســتصحوا وقــد تــكون صــحوتــها
مـتأخـرة ،وسـترى كـالـغريـبة أن هـناك شـعور نـاقـص وسـط ركـام هـذا الـسعي ..وأن طـبيعة
األشياء وصالحها يتطلب استراتيجة ما إذا مت خرقها مت تشويهها.
162
هـذا السـرد ال يـنفي وجـود األسـر احملـتاجـة ،الـتي تـعمل نـسائـها لسـد حـاجـتها حـقا ،وهـؤالء
هـن ضـحايـا تـفريـط رجـل ،أو نـتيجة ظـروف ،ومسـتوى مـادي ،جـعلهن فـي حـالـة بـحث عـن
االســتقرار واألمــان ،وإال فــالــقاعــدة األســاســية أن عــمل املــرأة إذا لــم يــكن حلــاجــتها ،فــهو
الستنزافها من أجل رغبات كمالية ،استهالكية ..ال ولن تنتهي.
163
االتزان النفسي في عالم ميوج
٢٤أكتوبر ٢٠٢٠
تليجرام
164
االتـزان النفسـي أو الـثبات االنـفعالـي هـو حـالـة مـن الـتوازن واالسـتقرار الـعاطـفي ،الـشعوري،
جتـاه تـقلبات احملـيط السـريـعة واملـضطربـة .حـالـة مـن حـاالت الـتماسـك املسـتمر وتـقدمي الـرضـا
عــلى التسخــط وجتــنب االخــتالل فــي املســتقبالت النفســية –املــؤثــرة عــلى الــفعل أو ردة
الـفعل– املـنهكة للجسـد والـروح .أهـم مـا يـحتاجـه االتـزان النفسـي لتسـتقر وتـيرتـه عـلى
خـط مـن الـتموجـات الـصاخـبة ،أن يـكون مبـتانـة إصـابـات الـعوامـل املـتوتـرة ،واملـفزعـة لـلسكون
والبهجة.
فـالـعمل عـلى املسـتويـات الـدنـيا لـراحـة الـنفس ،يـتطلب فـي املـقابـل تـركـيز ودقـة فـي رصـد
الــهجوم اخلــارجــي ومــدى قــوتــه ملــقاومــته بــنفس الــقوة ،أو ســتصل إلــى حــالــة مــن الــفتور
املـصاحـب لـالسـتسالم املـبكر ،فـتتحول مـن مـنفعلة بـاعـتدال لـلمثيرات إلـى مـعتلة بـاالنـفعال
عـلى هـوامـش الـتأثـيرات ،وهـذا إمنـا يـدل عـلى أن اإلنـسان قـد يـكون فـي حـالـة مـا كـاالسـفنجة
فعال باختالف أنه إذا أخرج ما بداخله كان ذلك بشكل غير متوقع.
وإذا كـان اإلميـان بـحاجـة إلـى جـهاد حـتى يـثبت أو يـزيـد ،ال شـك بـأن اسـتقرار الـنفس تـابـع
من توابع استقرار اإلميان ،الذي يستند على رواكز معرفية البد وأن تكون صلبة.
“واجملاهد من جاهد نفسه في طاعة اهلل“
165
}كـتب عـليكم الـقتال وهـو كـره لـكم وعسـى أن تـكرهـوا شـيئا وهـو خـير لـكم وعسـى أن
حتبوا شيئا وهو شر لكم{
فـجهاد الـنفس يـتدخـل فـي مـا تـتطلبه الـنفس مـن االعـتدال واالسـتمراريـة الـتي حتـتاج عـنايـة
خاصة حتى ال تفقد أهم خواصها اإليجابية الفعالة.
}والــذيــن آمــنوا وعــملوا الــصاحلــات وآمــنوا مبــا نــزل عــلى محــمد وهــو احلــق مــن ربــهم كــفر
عــنهم ســيئاتــهم وأصــلح بــالــهم{ .فــصالح الــبال هــبة ربــانــية ،ميــنحها مــن يســتجلبها مــن
عباده ،باإلميان الصادق ،والعمل الصالح.
”ومن يؤمن باهلل يهدِ قلبه”.
166
مـن مهـددات االتـزان النفسـي ،صـعوبـة احلـصول عـلى قـرار بـخصوص السـلوك األمـثل ،أو
الـطريـق األكـمل ،أو الـتوهـان بـني املـتشابـهات ،والـضياع بـني املـسميات دون الـتوصـل إلـى
قـرارة حـقائـقها .عـندمـا يـشعر الـشخص أنـه يـتلقى بـاسـتمرار ،ولـيس لـديـه االسـتعداد لـذلـك
مسـبقًا ،فـيبقى فـي كـفة احلـيرة أو الـضغط عـلى مكتسـباتـه احملـدودة ،لـيفقدهـا كـلها وفـي
أحـسن األحـوال يـكون مـكتوف الـيديـن عـن فـعل شـيء يـناسـب هـذا الـكم الـهائـل واملـتداخـل
من املعطيات.
نـحن نـحيا فـي عـالـم فـوضـوي ،كـثيف ،يخـلق طـبقات عـلى الـوعـي املسـتقر الـهادئ ،ويـقلق
سـكينة الـنفس بـشكل يـجعلها فـي حـالـة مسـتمرة مـن االضـطراب أو الـنزوع حـول الـعنف،
والشك ،واإلساءة في الظن.
“احلـياة الـسائـلة حـياة مـحفوفـة بـاخملـاطـر يـحياهـا املـرء فـي حـالـة مـن الـاليـقني الـدائـم .وأشـد
هـاجـس يـساور املـرء فـي تـلك احلـياة هـو اخلـوف مـن أن تـأخـذه عـلى حـني غـرة ،ومـن الفشـل
فــي الــلحاق بــاملســتجدات املــتسارعــة ،ومــن التخــلف عــن ركــب الــسائــريــن ،ومــن إغــفال
تــواريــخ نــهايــة الــصالحــية ،ومــن االحــتفاظ بــأغــراض مــهجورة ،ومــن فــقدان اللحــظة الــتي
الالعودة”2. تدعو إلى حتول في اجتاه السير قبل عبور نقطة
167
تسـتوقـفني كـارثـية املشهـد املـتالحـق ،املنحـدر مـن أسـاسـه كـلوحـة مـائـلة يُـخيل إلـيك أنـها
تـسكب مـا فـي داخـلها مـن صـور ،رفـضا مـنها لهـدوء الـثبات ،واسـتقامـته .وهـذا الـرفـض قـد
يتطور في واقعيته إلى أن يكون حالة من الهيجان والصخب.
”فــاحلــياة فــي اجملــتمع احلــديــث الــسائــل هــي نــسخة مــخيفة مــن لــعبة الــكراســي املــوســيقية
حتـولـت إلـى واقـع حـقيقي .ويـكمن الـرهـان احلـقيقي فـي هـذا السـباق فـي الـنجاة املـؤقـتة مـن
االسـتبعاد واإلدراج فـي صـفوف الـهالـكني ،ويـكمن كـذلـك فـي اجـتناب اإللـقاء فـي سـلة
املهمالت”3.
هــذا الــعصر مــيدان الــقلق ،حــالــة الــتوتــر مــن مــظاهــر احلــياة الــيومــية ،وقــد يــكون لــلظروف
االقــتصاديــة ،االجــتماعــية ،املــعرفــية ،الســياســية .األثــر الــبارز فــي الــنفس البشــريــة ،إمــا
باكتئاب وصعوبة تأقلم ،أو تقييد للروح ..
”فـاإلنـسان املـعاصـر يـحتاج إلـى وقـت يسـتطيع مـعه هـضم واسـتيعاب الـتطورات ،بـشكل
يـوازي مـعدل سـرعـتها ومنـوهـا ،ممـا يـضعه يـومـا بـعد يـوم إزاء املـشاكـل والـهموم الـتي تـفرضـها
168
هـذه الـتطورات ،ويـنشأ نـتيجة لـعدم الـتكيف السـريـع املـطلوب نـوع مـن الـصراع النفسـي،
واالكتئاب”4. وهو أحد أهم مظاهر القلق
عـملت الـتكنولـوجـيا –خـاصـة بـرامـج الـتواصـل– عـلى إظـهار مـشكالت نفسـية مـنها األرق
واالكــتئاب واخلــوف الــزائــد والتشــتت والــتوتــر والــقلق وضــعف الــدافــع وحتــرك الــهواجــس
والـوسـاوس السـيئة .يـتلقى اإلنـسان الـكم الـهائـل مـن املـعلومـات يـومـيا وبـشكل مـتضارب أو
مـتناقـض أو عـلى مـواضـيع كـثيرة ممـا يـؤدي إلـى تسـريـع وتـيرة األحـداث واحلـياة ممـا يـصعب
عـلى الـشخص الـفصل بـينها أو الـتفكير بـدقـة ،أو الـتفكير فـيما يـنصب فـي إجنـازه اخلـاص،
فـيبتلعه بحـر هـائـج ومـتالطـم مـن الـنوافـذ املـفتوحـة عـلى كـل شـيء ،حـتى لـو كـان ال يـجيد
العوم أو ميلك فرص واقعية للنجاة.
يـؤثـر إدمـان الـبرامـج عـلى مسـتوى الـتركـيز والـنوم واسـتقرار املـزاج ،بـل والـتحكم بـالـذات
وحــسن إدارتــها ،ممــا يــجعله كــالــورقــة فــي عــرض الــريــح ،مــرة عــلى األرض ،وأخــرى فــي
السماء.
169
ومـن أبـرز خـواص الـتقنية أنـها تـعمل عـلى اجلـذب احلسـي مـع التشـتيت النفسـي فـي نـفس
الــوقــت ،فــاملــرء يجــد نــفسه منجــذب إلــى هــذا الــعالــم بشــدة ،رغــم أنــه لــيس مــرتــاحــا وال
سـعيدا ،يـريـد أن يـفارقـه ولـكن ال يسـتطيع ،وقـد يـدخـل لهـذا الـعالـم بهـدف ،ويجـد نـفسه
يـعمل عـلى هـدف آخـر ال يشـبه األول ،وقـد يـصعب عـليه االنـدمـاج بـشكل طـبيعي مـع
احلياة الواقعية مع مرور الوقت.
“إنـنا نـعيش فـي عـصر اخلـوف والسـلبية واألخـبار السـيئة ،فـال سـوق لـألخـبار الـسارة ،ألنـه
لــيس هــناك مــن يهــتمون بــها .وهــذا هــو مــا يــؤدي إلــى االنــتشار الــشامــل لــلذعــر وصــناعــة
اخلــوف ،ومــع أن بــعض الــتعليقات تــكون ثــاقــبة ومــنطقية أحــيانــا ،فــإن أغــلبها هســتيريــة
وسوداوية”5.
”فـي هـذا الـزمـن ،يـنتابـنا شـعور بـعدم األمـان فـي عـالقـاتـنا ،وشـعور بـالـقلق بـشأن الـصداقـات
احلـميمية ،ونـلتمس فـي الـتكنولـوجـيا طـرقـا حـتى نـدخـل بـها فـي عـالقـات ،وحـتى حتـمينا مـن
نفسه”6. العالقات في الوقت
170
ضغط املادية
٥أكتوبر ٢٠٢٠
تليجرام
171
فــي عــالــم حتــكمه الــصورة واأللــوان ،ويســتشري تــأثــير تــداعــياتــها فــي األنــفس ،تــتحكم
الـبرامـج اإلعـالمـية املُسـيّرة ،بـترويـج األفـكار عـلى الـطرق الـشكلية ،الـبارزة ،لتُظهـر الـفكرة
باخلط العريض خلف النمط املرسوم للناس.
تـأمـل بسـيط –يـكشف مـدى الـضغط عـلى قـلب هـذا الـتابـع فـي آخـر الـزمـان– فـي حـديـث
رسـول اهلل ﷺ “ :يـصبح الـرجـل مـؤمـنًا وميسـي كـافـرًا ،وميسـي الـرجـل مـؤمـنًا ويـصبح كـافـرًا،
يــبيع ديــنه بــعرض مــن الــدنــيا قــليل“ .واصــفا وقــت الــتمسك فــيه غــايــة الــصعوبــة ،لــغربــة
اإلسالم أمام طوفان وسائل اجلاهلية.
طـغيان املـاديـة الـيوم عـلى الـقيم ،يـجعل الشـرائـع فـي مـوضـع ضـغط ومـحاصـرة ،وتهـديـد
يستعبد اجلوهر اإلنساني ،هذا اجلوهر الذي جاء اإلسالم لتهذيبه وتنقيته ،وصقله.
أن تـكون املـادة هـي احلـاكـمة لـإلنـسان وطـبيعته ،مـأزق يـقع فـيه مسـلم هـذا الـعصر ،وذلـك
أن الـفلسفات املـاديـة املهـيمنة ،تسـير فـي إطـار نسـبي ،وتـلغي خـاصـية اإلطـالق ،وهـذا يـعني
غــياب الــقيم املــطلقة .املــنهجية الــغربــية املــاديــة ،خــلقت منــوذجًــا ،يــسعى لــتسويــة جــميع
احلــضارات ،وربــطها احلــثيث بــالــتقدم ،الــذي أدى إلــى تــقبل كــل فــكرة جــديــدة مــلوثــة،
بحجة احلداثة والتطوير )الذي يعكسه القانون الطبيعي املادي(.
172
فـانـتشار الـدعـوة الـغربـية عـاملـيًا ،ونـشاط وسـائـل تـرويـجها ،جـعل الـدعـوة املـاديـة دعـوة عـاملـية،
يـتم ألجـلها إقـصاء كـل مـن يـخالـفها ،وأتـى مـن ثـمرتـها الـكثير مـن الـدعـوات والتجـمعات،
واملـبادئ الـغريـبة ،واألفـكار الـتي لـم تـكن لتنتشـر لـوالهـا ،بـل ومت تسـييسها بـاسـم حـقوق
اإلنسان ،وهي حقوق –إنسانية– طبيعية يراها الغربي مبنظاره املادي الذي يُقَيّم به.
خــطر هــذه الــدعــوات لــم يــتوقــف ،بــل زاد فــي اآلونــة األخــيرة ،واخــترق أكــثر اجملــتمعات
مـحافـظة عـلى الـقيم والـتعالـيم اإلسـالمـية .وال عـجب –بـعد ذلـك– أن تـقرأ حـديـث الـنبي
ﷺ عـن بـاعـث مـن بـواعـث الـغفلة ،ويـكون هـذا الـباعـث مـادي صـرف “ومـن اتـبع الـصيد
غفل”
)أي مـن جـعل هـمه مـتابـعة الـصيد فـي الـبراري والـشعاب فـإن الـعادة غـفلته عـن احلـساب
واجلـزاء فـي اآلخـرة ،واشـتغالـه مبـا يهـتم بـه مـن تـتبع الـصيد فـيغفل عـن األعـمال الـصاحلـة
ويـنشغل عـن الـصالة والتهجـد والـصيام والـذكـر ونـحو ذلـك ،ولـعل هـذا يـختص مبـن جـعل
وقـته كـله لـتتبع الـصيد فـي الـفلوات ،وابـتعد عـن الـقرى واملـدن وعـن الـعلم الـنافـع والـعمل
الصالح(.
– عبداهلل اجلبرين
173
أمـا مـن اتـبع سـبل احلـياة املـاديـة ،فـلن يـغفل وحسـب ،بـل وقـد ينسـى –مـع الـوقـت– الـغايـة
الـعظمى مـن وجـوده ،وأنـه عـابـر فـي رحـلة سـفر قـصيرة .لـذلـك مـن املـطالـب الشـرعـية الـعمل
عـلى املـوازنـة بـني الـقيم الـروحـية واملـاديـة ،بـأن ال يـطغى جـانـب عـلى جـانـب ،حـتى ال يـترك
خلل كبير في حياة املسلم ينسيه اهلل والدار اآلخرة.
}وابــتغ فــيما آتــاك اهلل الــدار اآلخــرة وال تــنس نــصيبك مــن الــدنــيا{ هــذه هــي الــوســطية
املطلوبة ،انسجام بني الرغبات املباحة ،وتعلق مستمر بالغايات.
أمـا حـينما تـطغى سـبل احلـياة عـلى احلـياة نـفسها ،سـيؤدي هـذا إلـى الـعبث حـتما }الـذيـن
يسـتحبون احلـياة الـدنـيا عـلى اآلخـرة ويـصدون عـن سـبيل اهلل ويـبغونـها عـوجـا أولـئك فـي
ضـالل بـعيد{ ،دائـما أي )ركـون مـادي( ،يخـلق فـيه مـن زوجـه )ركـون مـعنوي( مـساويـا
لهذا اإلخالد باملقدار أو يزيد.
فـطبيعة احلـياة املـترفـة الـالهـية تسـرق مـن الـروح أكـثر ممـا تهـبها ،وتـنزع عـنها كـل رغـبة فـي
املدافعة ،لتسلط الشكليات الفارهة ،وأخذها من القلب احليز األكبر.
}كــالــذيــن مــن قــبلكم كــانــوا أشــد مــنكم قــوة وأكــثر أمــواال وأوالدا فــاســتمتعوا بــخالقــهم
فــاســتمتعتم بــخالقــكم كــما اســتمتع الــذيــن مــن قــبلكم بــخالقــهم{ فــالــذيــن طــغى عــلى
فكرهم الدنيا وحدها ،ليس لهم في اآلخرة من نصيب ،واجلزاء من جنس العمل.
174
“ورجـل وسـع اهلل عـليه وأعـطاه مـن أصـناف املـال كـله .فـأتـى بـه فـعرفـه نـعمه فـعرفـها .قـال:
فـما عـملت فـيها ؟ قـال :مـا تـركـت مـن سـبيل حتـب أن يـنفق فـيها إال أنـفقت فـيها لـك.
قـال :كـذبـت .ولـكنك فـعلت لـيقال هـو جـواد .فـقد قـيل .ثـم أمـر بـه فـسحب عـلى وجـهه.
ثم ألقي في النار“ .رواه مسلم
هـذا وهـو لـم يكسـب إال املـنفعة املـعنويـة ..فـماذا عسـى مـن يـعيش بتشـييء الـنفس ،ورؤيـة
احلــياة لــرفــاهــية اجلســد ولــذتــها وســعادتــها ،واســتبدال الــبحث عــن رضــى اهلل واإليــثار فــي
سبيله إلى التعبد بهواها؟!.
يـقود مـذهـب املـتعة إلـى أن جـميع الـناس لـديـهم احلـق لـتحقيق أكـبر قـدر مـنها ،فهـي األسـاس
واملوقف األخالقي للتمييز بني اخلير والشر.
فجوهر املذهب يختصره ميشيل أونفري بقوله :
“أن الـتاريـخ يـعلمنا أال نـقف فـي وجـه الـواقـع وإال فـانـنا سـنعانـي ولـذا فـان فـلسفة املـتعة هـي
احلــل النــها تــعطينا اخــتيار واحــدا وعــلى احلــياة قــبولــها كــما هــي وهــذا أفــضل مــن املــعانــاة
والوقوف ضدها“.
175
كــانــت هــذه الــفلسفة أكــثر اخــتزالــية لــلعالــم الــغربــي لتســيد الــنظام الــعلمانــي عــلى تــلك
الـشعوب ،ولـكن مـع تـغير الـبنية السـياسـية فـي األوطـان اإلسـالمـية ،وتـأثـير انـفتاح الـعوملـة
ووســائــل الــنحت اإلعــالمــية ،تفشــت آثــاره عــلى أبــناء املســلمني ،لــدرجــة تــرجــيح املــنفعة
واملتعة املادية ،وجعلها املعيارية للصواب واخلطأ ،والغفلة عن مقاييس الشريعة الثابتة.
وهـذا مـا يـجب الـوقـوف لـلتصدي لـه ،وتـذكـير املسـلمني بـأن الـغايـة مـن احلـياة أهـم مـن احلـياة
ذاتـها ،وأن الـدنـيا ليسـت هـي احلـياة احلـقيقية ،واأللـم جـزء ال يتجـزأ مـن طـبيعتها }..وإن
الدار االخرة لهي احليوان لو كانوا يعلمون{
ولــكنهم ال يــعلمون ،أو عــلموا عــقال وغــفلوا –عــن ذلــك فــي واقــعهم– أن املــركــزيــة هــي
مـركـزيـة أخـرويـة ،واألسـاس الـذي يـنبغي احلـكم عـلى الـدنـيا مـن خـاللـه} .فـمن الـناس مـن
يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في االخرة من خالق{
قـال سـعيد بـن جـبير ،عـن ابـن عـباس :كـان قـوم مـن األعـراب يـجيئون إلـى املـوقـف ،فـيقولـون:
اللهم اجعله عام غيث وعام خصب وعام والد حسن .ال يذكرون من أمر اآلخرة شيئا.
176
ذكورية الرجولة الناقصة
١٨أكتوبر ٢٠٢٠
تليجرام
177
»ليس الشديد بالصرعة ،إمنا الشديد الذي ميلك نفسه عند الغضب« متفق عليه
الـذكـوريـة أو الـرجـولـية وتـعزيـز املـعايـير الـصبيانـية ،حـينما نتحـدث عـنها يـتبادر إلـى الـذهـن
–سـريـعا– تـشكلها الـغربـي ،وجـذور نـشأتـها فـي الـغرب كـردة فـعل سـاخـطة جتـاه حـركـات
نـصرة املـرأة هـناك .فهـي خـرجـت لـرفـض االمـتياز احلـقوقـي جلـنس الـنساء ،ممـا شـكل حتـيزهـا
الـناقـم ،والـذي يـرى أن مـن صـاحلـه التخـلي عـن منـط احلـياة الـسابـق والـبدء بـشق طـريـق جـديـد
يناسب رغبته في القمع والتسخط.
الـذكـوريـة أو مـا يـسمى بـحقوق الـرجـل ،تـيار غـربـي املـنشأ ،والـلغة واألبـعاد ،بـعيد كـل الـبعد
عن عزة العربي األصيل وعطاء نفسه ،وإيثاره غيره عليها حتى فيما يحب.
178
حر إذا جئته يوما لتسأله
أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا
يخفي صنائعه واهلل يظهرها
إن اجلميل إذا أخفيته ظهرا
– سهيل بن هارون
179
وهـذه الـسمات تسـتوجـب التخـلي عـنها كـلها أو بـعضها لـلدفـاع عـن ذكـوريـة هـذا اإلنـسان
بــال مــعايــير بشــريــة ،إنــسانــية ،إســالمــية .حــينما نــتحول إلــى إنــسان الــغاب ،نســتسيغ أن
تـكون لـهجة الـدفـاع بـأصـوات ومـخالـب ليسـت بشـريـة ،ولـكن حـينما نـكون مـن خـير أمـة
أرســلت لــلناس ،لــنا مــعايــيرنــا الشــرعــية الــتي نــنطلق فــي اإلفــصاح عــن احلــقوق مــنها ،فــال
يـوجـد مـا يـسمى بـالـدفـاع عـن الـذكـوريـة بـوجـه الـنسويـة إن لـم يـكن املـبدأ إسـالمـي أوالً،
وموافق على وجه الصواب ملا جاء عن رسول اهلل ﷺ وسنته ثانيا.
}فــاحــكم بــينهم مبــا أنــزل اهلل وال تــتبع أهــواءهــم عــما جــاءك مــن احلــق لــكل جــعلنا مــنكم
شرعة ومنهاجا{
لــكل جــعل اهلل ســبيال وســنة ،وســنتنا ليســت مــن هــذا املــنهج الــذي يــظن أن بــاخلــصام
والـعداوة والـزيـادة فـي إشـعال الـنار تهـدئـة ومـعاجلـة سـليمة ،طـاملـا ال يـنتهج نـهج نـبيه فـي مـثل
هذا األمر ،ويدافع عن حقوقه متأثرًا بالغربي وتطرفه البغيض ألجل ذاته العمياء.
180
}يـا أيـها الـناس إنـا خـلقناكـم مـن ذكـر وأنـثى وجـعلناكـم شـعوبـا وقـبائـل لـتعارفـوا إن أكـرمـكم
عند اهلل أتقاكم إن اهلل عليم خبير{
لـيس فـي اإلسـالم جـنس مبـعزل عـن اآلخـر ،تـكامـلية هـذا الـديـن جـعلت جنـاح مـجتمعاتـه
تـعتمد فـي الـدرجـة األولـى عـلى تـعامـل أفـراده ،ومـعرفـة كـل فـرد مـا عـليه مـن واجـب وحـق
بــأن يــكون كــأخــذ ورد ،دون عنجهــية االمــتياز اخلــاصــة حــتى فــي حــال )صــعوبــة الــطرف
اآلخر أو تغيره(.
وهـذا الـعدل واجـب عـليك حـتى عـلى مـن يـخالـفك بـالـديـن ،فـما بـالـك مبـن هـو عـلى ديـنك،
أو وقـع فـي مـخالـفة شـرعـية ،أو مـعصية مـا ،أو أصـيب بشـبهة يـحتاج مـنك الـرحـمة عـليها
أكثر ما يحتاج ،لعالجه منها ودفعها عنه ،خاصة إذا كان صالحه يغلب تقصيره وذنبه.
حـينما سـأل رجـل الـرسـول ﷺ :مـن أحـق بـصحابـته؟ فـقال لـه :أمـك ،قـال :ثـم مـن؟ قـال:
ثم أمك ،قال :ثم من؟ قال :ثم أمك ،قال :ثم من؟قال :أبوك.
181
إذا كـان الـرجـل املسـلم يـسعى لـذكـوريـته وحـدهـا كـيف سـيرق قـلبه ألن يـدرك أن ألمـه عـليه
حــق مــضاعــف وألخــواتــه حــق هــو مــن حــق بــرهــا ،ولــنساء املســلمني حــق هــو مــن حــق
تـربـيتها.كـيف سـيتعايـش مـع هـذه املـبايـنة والـتناقـضات الـتي يـزرعـها فـي طـريـقه اخلـاص ،وهـو
كـل مـا فـر مـن عـقبه ،سـقط فـي حـفرة .فـالـتناقـض جـزء ال مـن كـيان هـيجانـه ضـد األنـوثـة
خـصوصـا ونـساء املسـلمني عـمومـا .فـمهما أقـنعك الـذكـوري بـبعده عـن الـتطرف ،وجتـنب
اتـباعـه لـلنموذج الـغربـي ،ذّكِـرْه بـأنـه لـو صـدق لـن يـكون حـينها ذكـوري وال يـحتاج بـأن
ينعت نفسه بذلك ،ففي انتسابه للدين ما يغني عن هذا كله.
قـال صـلى ﷺ “مـن كـانـت لـه أنـثى فـلم يـئدهـا ولـم يـهنها ،ولـم يُؤْثِـرْ ولـده عـليها – يـعني
الذكور – أدخله اهلل اجلنة“
– أخرجه اإلمام أحمد
وقـال“ :مـن كـان لـه ثـالث بـنات أو ثـالث أخـوات أو بـنتان أو أخـتان ،فـأحـسن صـحبتهن
واتقى اهلل فيهن ،فله اجلنة“
– رواه الترمذي
182
وقال“ :خيركم خيركم ألهله وأنا خيركم ألهلي“
– رواه الترمذي
“بـلغ صـفية أن حـفصة قـالـت :بـنت يـهودي .فـبكت فـدخـل عـليها الـنبي ﷺ وهـي تـبكي،
فـقال لـها“ :مـا يـبكيك؟” فـقالـت :قـالـت لـي حـفصة :إنـي بـنت يـهودي .فـقال الـنبي ﷺ :
“إنــك البــنة نــبي ،وإن عــمك لــنبي ،وإنــك لــتحت نــبي ،فــفيم تفخــر عــليك؟” ثــم قــال:
“اتقي اهلل يا حفصة“.
– رواه الترمذي
فـعن عـائـشة –رضـي اهلل عـنها– أنـها قـالـت“ :كـنت أشـرب فـأنـاولـه الـنبي ﷺ ،فـيضع فـاه
على موضع في ،وأتعرق العرق ،فيضع فاه على موضع في“.
– رواه مسلم
183
“كان النبي ﷺ إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث“.
– رواه البخاري
اسـتأذن أبـو بـكر رضـي اهلل عـنه عـلى الـنبي ﷺ فـسمع صـوت عـائـشة –رضـي اهلل عـنها–
عـالـيا ،فـلما دخـل تـناولـها لـيلطمها ،وقـال :ال أراك تـرفـعني صـوتـك عـلى رسـول اهلل ﷺ
فـجعل الـنبي ﷺ يحجـزه ،وخـرج أبـو بـكر مـغضبا ،فـقال الـنبي ﷺ حـني خـرج أبـو بـكر:
“كـيف رأيـتني أنـقذتـك مـن الـرجـل؟!” فـمكث أبـو بـكر رضـي اهلل عـنه أيـامـا ،ثـم اسـتأذن
عـلى رسـول اهلل ﷺ ،فـوجـدهـما قـد اصـطلحا ،فـقال لـهما :أدخـالنـي فـي سـلمكما كـما
أدخلتماني في حربكما .فقال النبي ﷺ “ :قد فعلنا ،قد فعلنا“.
– رواه أبو داوود وأحمد
وهـذا مـا يـثبت أنـه ال يـوجـد تـيار مـنشق ،سـيخدم مـصلحة األمـة ،وهـو قـد بـزغ مـن مـظلة
علمانية بفلسفاتها الفردانية واإلنسانية واملادية املتداخلة.
185
الذكورية املتسلطة
١٩نوفمبر ٢٠٢٠
تليجرام
186
البطريركية أو الذكورية
الـنظام األبـوي أو مـا يـعرف بـالـبطريـركـية ،هـو نـظام سـيادة األب أو الـذكـر عـلى العشـيرة أو
األسرة ،وخضوع األبناء والزوجات له .فالزعامة للكبير الذكر على النساء.
الـبطريـركـية :مـصطلح يـونـانـي ،مـكون مـن األسـرة والسـيادة ،واصـطالحـا يشـير إلـى مـواقـع
السـلطة الـتي يـتوالهـا الـرجـال .فـهو يـعني هـيمنة الـنظام األبـوي ،وتـفضيل الـذكـور األكـبر
ســنا .يــعتمد هــذا الــنظام عــلى تــعزيــز الــفوارق اجلنســية بــني الــذكــر واألنــثى ،لــتبريــر هــذه
الهـيمنة ،مـن فـوارق الـقوة والـكفاءة والـتميز ..فـهو نـشأ مـرتـبطا مبـفهوم اخـتالف األدوار،
ومعايير اجتماعية ،مستمدة من األعراف والتقاليد.
يـتفق الـنظام األبـوي بـشكل غـير مـباشـر ،مـع الـدارويـنية ،مـن حـيث عـالقـة الـتطور بـاملـمارسـة
االجــتماعــية ،واألدوار اخلــاصــة .فــاألبــويــة مــتأثــرة بــالــبيولــوجــية االجــتماعــية ،ال نــتيجة
اجـتماعـية وذلـك ألنـها تـرى أنـها “نـظام طـبيعي” يسـتمد شـرعـيته مـن فـطريـته .االخـتالف
بـني الـنظام األبـوي والـذكـوري ،أن األخـير ال يـركـز عـلى سـيادة األب خـصوصـا ،بـقدر الـذكـر
عموما ،ومع ذلك هو جزء من النظام األبوي.
ولـم يـلغ اإلسـالم الـقوامـة بـشكل كـامـل عـن املـرأة بـل هـي راعـية فـي بـيتها ومـسؤولـة عـمن
تـرعـى .واملـساواة اإلنـسانـية اآلدمـية التشـريـفية مـذكـورة بـنص الـقرآن والـسنة ،ال بهـلوسـات
188
الـغرب ومـفاهـيمه املعوَّجـة .فـاهلل يـقول فـي سـورة الـنساء } :يـا أيـها الـناس اتـقوا ربـكم الـذي
خـلقكم مـن نـفس واحـدة وخـلق مـنها زوجـها وبـث مـنهما رجـاال كـثيرا ونـساء واتـقوا اهلل
الذي تساءلون به واألرحام إن اهلل كان عليكم رقيبا{
ويـقول فـي سـورة الـتوبـة } :واملـؤمـنون واملـؤمـنات بـعضهم أولـياء بـعض يـأمـرون بـاملـعروف
وي ــنهون ع ــن امل ــنكر وي ــقيمون ال ــصالة وي ــؤت ــون ال ــزك ــاة وي ــطيعون اهلل ورس ــول ــه أول ــئك
سيرحمهم اهلل إن اهلل عزيز حكيم{
ويـقول فـي سـورة احلجـرات } :يـا أيـها الـناس إنـا خـلقناكـم مـن ذكـر وأنـثى وجـعلناكـم شـعوبـا
وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم إن اهلل عليم خبير{
ويـقول فـي سـورة النحـل } :مـن عـمل صـاحلـا مـن ذكـر أو أنـثى وهـو مـؤمـن فـلنحيينه حـياة
طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون{
189
يـقول ابـن بـاز فـي هـذا احلـديـث ) :يـعني أنـهن مـن جـنس الـرجـال كـالـنصف مـن الـرجـل،
كـونـها خـرجـت مـن الـرحـم كـما خـرج هـو مـن الـرحـم،خـرجـت مـن الـرجـل كـما خـرج مـن
الـرجـل ،فـهن شـقائـق الـرجـال فـي كـل األمـور إال مـا اسـتثناه الـشارع .فـاملـعنى واهلل أعـلم أنـهن
مـثيالت الـرجـال فـيما شـرع اهلل ،وفـيما مـنح اهلل لـهن مـن الـنعم ،إال مـا اسـتثناه الـشارع فـيما
يــتعلق بــطبيعة املــرأة وطــبيعة الــرجــل ،وفــي الــشؤون األخــرى خــص الــشارع املــرأة بشــيء
والرجل بشيء ،واألصل أنهما سواء إال فيما استثناه الشارع(
نـعم تـتدخـل الـفوارق اجلنسـية فـي حتـديـد وظـائـف الـقيادة ،والـتأثـير ..ألنـها تـتوزع عـلى
تـكويـن الـرجـل واملـرأة ،ومـا أودعـه اهلل فـي كـل مـنهما ،ولـكن مـفهوم الـقوامـة يـختلف عـن
الــنظرة الــذكــوريــة الــتي حبســته فــي الســيطرة واالحــتقار والــتهميش .فــالــرجــال مــكلفون
مبــسؤولــية الــرعــايــة ألهــليهم ،ودفــع عــنهم الشــر واألذى ،لــتحقيق املــصلحة بــكليهما ،ال
إرضاء لغرور جنس على جنس.
فـالشـرع لـم يـكلف الـرجـل ألنـه فـي مـرتـبة عـليا واملـرأة فـي الـقاع ،بـل حـفاظـا عـلى املـسؤولـيات
اجملــتمعية والــذي نــاســب أن تــكون مــن مــهمات الــرجــل ،فهــي تــكليف قــبل أن تــكون
تشريف ،وخدمة قبل أن تكون سيادة.
190
بـل كـان الـرسـول ﷺ يحـذر صـحابـته وهـم أتـقى الـناس مـن تـبعات األمـارة ،وأنـها زيـادة
أعـباء عـلى عـاتـق الـرجـل “ ..إن شـئتم أنـبأتـكم عـن اإلمـارة ومـا هـي؟ أولـها مـالمـة ،وثـانـيها
ندامة ،وثالثها عذاب يوم القيامة؛ إال من عدل“.
وأبـا ذر رضـي اهلل عـنه قـال :قـال لـي رسـول اهلل ﷺ“ :يـا أبـا ذر ،إنـي أراك ضـعيفا ،وإنـي
أحب لك ما أحب لنفسي ،ال تَأمَّرنّ على اثنني ،وال تَولَّنيَّ مال يتيم“.
وفـي روايـة “ :قـلت يـا رسـول اهلل ،أال تسـتعملني؟ فـضرب بـيده عـلى مـنكبي ثـم قـال :يـا
أبـا ذر إنـك ضـعيف ،وإنـها أمـانـة ،وإنـها يـوم الـقيامـة خـزي ونـدامـة إال مـن أخـذهـا بـحقها،
وأدى الذي عليه فيها“.
فـالسـيادة ليسـت تـفوق وال متـيز جـندري ،يـضرب بـه الـرجـل وجـه املـرأة كـلما أراد إغـضابـها،
إمنـا مـسؤولـية ورعـايـة “كـلكم راع ،وكـلكم مـسؤول عـن رعـيته :اإلمـام راع ومـسؤول عـن
رعـيته ،والـرجـل راع فـي أهـله ومـسؤول عـن رعـيته ،واملـرأة راعـية فـي بـيت زوجـها ومـسؤولـة
عــن رعــيتها واخلــادم راع فــي مــال ســيده ومــسؤول عــن رعــيته؛ فــكلكم راع ومســئول عــن
رعيته“.
191
ولـم يـكن الـنبي يـتخير األمـير فـي الـصحابـة ،أتـقاهـم وأقـربـهم إلـى اهلل ،إمنـا أن يـكون عـلى
مسـتوى الـكفاءة إلدارة شـئون اجلـماعـة ،وهـذا أهـم مـا فـي اإلمـرة .يـقول رسـول اهلل “خـيركـم
خــيركــم ألهــله” ويــقول اهلل }وعــاشــروهــن بــاملــعروف{ فــالــعالقــة األســريــة تــقوم عــلى احلــب
والتفاهم ،وخير الرجال من كان خيرا ألهله ،وخيرهم من عاملهن باملعروف واإلحسان.
الذكورية والنسوية
من يقمع من؟
حـينما نـتكلم عـن الـنسويـة نسـتحضر الـصراع الـغربـي لـلمرأة الـغربـية ،وكـيف أنـها نـازعـت
مـن أجـل احلـصول عـلى حـقوق مـساويـة ،فهـي كـانـت محـرومـة مـن الـتصرف مبـالـها ومـن
الــتعليم والــعمل فــبدأت املــطالــبة حــول احلــقوق الــفرديــة واإلنــسانــية ،ثــم رفــعت الــتكامــل
الــكامــل فــيما بــعد ،مبــا فــيه الــتكامــل التشــريــعي .أمــا الــذكــوريــة فــقد نــشأت فــي ظــل
االخـتالفـات اجلنسـية ،واألدوار بـني املـرأة والـرجـل ،بـاعـتبار أن الـرجـل هـو املسـيطر بـحيث
ميتلك السلطة على النساء واألطفال واملمتلكات.
192
الـنسويـة سـعت لـلمساواة واحلـريـة املـطلقة –فـيما بـعد– أمـا الـذكـوريـة فـيشغلها السـيادة
والسـيطرة .وكـالهـما مـرتـبط بـاجلـندر وبـالـفلسفات الـغربـية ،وكـالهـما يـعتمد فـي خـروجـه
عــلى حــال اجلــنس اآلخــر ،بــاخــتالف أن الــنسويــة تــرى فــيه الــطغيان ،وهــو يــرى مــن حــقه
التسلط لالمتياز الطبيعي.
ليسـت احلـل ،فـاحلـل إن لـم يُسـتمد مـن الشـريـعة وبـأسـالـيب الشـريـعة كـان حـربـا ليسـت
شـريـفة ،وهـدفـها ذاتـي ال شـرعـي ،والـرجـل إذا لـم يـفكر فـي إصـالح املـرأة لـربـه قـبل نـفسه،
سيعلق في تضخيم ذاته إلى درجة العبادة.
كــال الــتياريــن قــدس ذاتــه فــوق احلــد ،وتــطرف فــي رســم اخلــطوط احلــمراء ،لــدرجــة أن
الـذكـوري –بحـربـه الـذاتـية وليسـت الشـرعـية– جتـاه الـنسويـة حـارب ألجـلها كـل الـنساء،
وسـاوى بـني الـصاحلـة والـطاحلـة ،وجـعل الـكل قـذر ونـنت وسـلعة وضـيعة ..لـذلـك حـينما
يـقذف يـرتـكب هـذه الـكبيرة دون رفـة رمـش ألنـه يـفعل هـذا ألجـل جـنسه ،ودفـاعـا –كـما
يــرى– عــن تــفوقــه ،وحــينما يســتخدم أقــذع األلــفاظ –ال يــدرك أنــه– يــقع فــي خــذالن
193
قـضيته الـتي لـو لـم تـكن خـاسـرة فهـي ليسـت عـادلـة ،والـتي لـو شهـدهـا الـنبي ﷺ ألنـكر –
عـليهم– والئـهم لـلديـن ،فـاملسـلم كـالنحـلة ال تـأكـل إال طـيبا وال تـضع إال طـيبا واملـؤمـن
كـالنخـلة بـركـته كـبركـتها ،واملـؤمـن لـيس بـالـطعان وال الـلعان وال الـفاحـش الـبذيء ،واملـؤمـن
ال يتجرأ على سباب مسلم –عامدا– وهو يعلم بخبر الصادق أن سباب املسلم فسوق.
فــما بــالــك بــأن ينشــر قــيما إحلــاديــة دارويــنية ،حتــط مــن قــيمة املــرأة البشــريــة وتــراهــا مــثل
احلـيوان ،ال أهـمية لـها سـوى فـي مـتعته ،أو طـاعـته الـعمياء كـالـدابـة ،بـل حـتى الـدابـة قـد تـنفر
مــن صــاحــبها إذا أســاء مــعامــلتها ،وهــو ال يــرى أن ســوء صــنيعه يســتحق نــفرة املــرأة بــأي
شكل .وهذا بعينه هو العبادة ،عبادة جلنسه الذي ألهه.
ثـم الـرسـول ﷺ حـذر مبـا هـو أقـل مـن هـذا بـكثير ،عـن أبـي مـسعود األنـصاري قـال“ :جـاء
رجـل إلـى رسـول اهلل ﷺ فـقال :يـا رسـول اهلل ،إنِّي واهلل ألتـأخـر عـن صـالة الـغداة مـن أجـل
فــالن ممــا يــطيل بــنا فــيها ،قــال :فــما رأيــت الــنبي ﷺ قــط أشــد غــضبا فــي مــوعــظة مــنه
يـومـئذ ،ثـم قـال :يـا أيـها النَّاس ،إن مـنكم مـنفريـن؛ فـأيـكم مـا صلَّى بـالـناس فـليوجـز ،فـإن
فـيهم الـكبير والـضعيف وذا احلـاجـة” فـحينما تـتأمـل غـضب الـرسـول ﷺ عـلى زيـادة فـي
الـعبادة ،مـن أجـل الـتنفير مـنها ،أال يـتبادر لـذهـنك كـيف سـيكون عـظيم غـضبه مـن تـنفير
194
جـنس كـامـل ،وإحـداث الـشقاق والـفرقـة ألجـل حـرب مـع طـائـفة ،يـظن فـيها –الـذكـوري–
أن السخرية على جميع أفراده تأديب له وعالج؟!
هـل مـن الـديـن تـنفير املسـلمات الـصاحلـات ،والـتشكيك بـهن والـتخويـن والـطعن بـصدقـهن
وأمـانـتهن ،وبـث روح الـكراهـية والـتربـص والـقلق والـشك والـتذبـذب والـظن عـلى اهلل بـأنـه مـا
خــلق املــرأة إال مــقهورة ومــهانــة كــرامــتها ،ألنــه أراد –والــعياذ بــاهلل– تــقديــس هــذا الــرجــل
والــغلو فــيه! .مــتى كــان الــديــن يُــنصر بــالــباطــل ،وهــل هــو بــحاجــة إلــيه ،وهــو ميــلك قــوتــه
وقدرته الواسعة على التكيف مع كل اجملتمعات واألجناس واألعراق؟!
غـالـبا مـن يـقع فـي فـكرة نـصرة الـديـن بـالـتذكـير بـذكـوريـته ال بـاهلل ،لـن يـنصر اهلل مـن حـيث
خذل رجولته ،فالدين كماله بكمال اخلُلق ،والرجولة كلها أخالق.
195
196
تضليل الصورة
٢٨ديسمبر ٢٠٢٠
تليجرام
197
حــيرة الشــيء حــينما يــبدو لــيس كــما هــو عــليه يخــلق أزمــة انــسجام بــني الــظاهــر والــباطــن
ونـزوع نـحو جـانـب مـعاكـس لـيس هـو الـصورة األولـى وال الـثانـية عـلى متـامـها ،صـورة جـديـدة
مــطموســة بــعض مــالمــحها أو مــشوهــة .قــد يُعَرِّف عــن نــفسه بســلوك مــا ولــكن حــقيقة
السـلوك وتـداعـياتـه مـختلفة لـديـه ،فـيختلق انـتفاخـا وهـو عـلى هـزالـة فـي حـقيقته ،أو اتـزانـا
فــوق تــأرجــح ،أو ثــقة محــل شــك ،أو انســيابــا عــند انــكماش خــانــق .غــالــبا؛ ال نــدقــق فــي
الـدوافـع األولـية السـلوكـية ونـرى الـنتائـج مـدرعـة بـاخـتالفـات عـدة عـن بـدايـة املـنشأ ،فيسـلب
اللب الشكل عن التشكل كيف حصل وألي شيء ..وهذا ما أسميه بتضليل الصورة.
الــلعب فــي الــزمــن احلــالــي يــطول أقــرب شــيء وأســرعــه لــلحكم والــتأثــر ،أال وهــو الــبصر،
فــالــبصر محــط اهــتمام وجتــليات لــرمــزيــات ال حتُــصى ،بــل ومــوطــن االســتهداف األســاســي
لـتغيير هـيكلة اإلنـسان بـالـكامـل بـدءا مـن سـهام تـخترق الـقلب ومـعان جـوهـريـة تـعمل عـلى
صهره من جديد ،ثم قولبته كما يريد صاحب الصورة فردا كان أو جماعات.
تـأثـير الـصورة سـواء كـانـت بـعكس حـقيقتها أو كـما هـي ،زعـزع الـتفكير مـع الـرؤيـة وذلـك
آلن الـتفكير تـبعا لـلرؤيـة وينشـط مـعها ،بـل ويـنغلق مبحـدوديـة احملـسوسـات أحـيانـا .أمـا إذا
كـان ينشـط مبـحسوسـات مـضللة فـهو يـضطرب تـباعـا ويـقف عـلى خـيوطـه الـرفـيعة بـني مـع،
198
وضــد ،ورمبــا ،ولــكن ،وكــيف … تــثور فــي نــفسه مــدركــات عــدة دون إدراك تــام ،فــيبدأ
باألحكام خبط عشواء ألنه ال يقدر أن يفسر الصور أو يربطها بواقعها األساس.
اإلنـسان املـعاصـر رهـني الـدعـايـة مـنذ الـوالدة فـهو مـع دعـايـته الـكرتـونـية الـتي تتخـلى عـن
كــونــها رســمة إلــى كــائــنات بشــريــة كــلما ازداد بــه الــعمر .فــتتكون لــتلك احلــاالت ..
السـطحية اإلدراكـية ،والسـطحية احلـكمية ،والسـطحية املـعرفـية والـعلمية .ويـقف يـصارع
على مدركاته ومحسوساته بآرائه وزاويته من الصورة ال من مكانها نفسه.
“وأهـمية الـصورة تـأتـي مـن أن الـدراسـات الـعلمية أثـبتت أن ٪۹۸مـن خـبرات اإلنـسان عـن
احلــياة والــكون والبشــر واأللــوان يكتســبها عــن طــريــق حــاســتي الــسمع والــبصر ،و ٪۲مــن
خــبراتــه يكتســبها عــن طــريــق بــاقــي احلــواس ،إال أن مــا يــجب الــتوقــف عــنده أن ٪۹۰مــن
اخلـبرات يكتسـبها الـفرد عـن طـريـق حـاسـة الـبصر وهـو مـا يشـير إلـى أهـمية الـصورة كـمصدر
من مصادر املعرفة وتكوين فكر الفرد“ – .ثقافة الصورة | خالد اخلاجة.
فــال تتخــلى الــدعــايــة عــن الــصورة ،ســواء كــانــت اقــتصاديــة ،أو ســياســية أو ديــنية ..فهــي
تسـتفز ردود أفـعال أسـرع وأكـثر انـتشارا إلـى احلـد الـذي ال ميـكن السـيطرة عـليه ،إال بـصور
مضادة إذا كان الهدف مكافحتها أو ترميم ما دمرته في طريقها.
199
تـتبنى اجملـتمعات الـكثير مـن األفـكار الـضارة وتـتغير هـويـتها املـعرفـية مـن خـالل صـور مـوجـهة
ألهــداف تخــدم مــصالــح مــن أطــلقها ،بــل ويــتم تــغيير وجــهة أجــيال قــادمــة اعــتمادا عــلى
تـضليل الـصور احلـي والـذي يخـلق فـجوة تـواصـل بـني املـاضـي واحلـاضـر بـعد ضـخ الـكثير مـنها
عـلى الـعقول الـناشـئة فـيتم ربـط الـهويـة اجلـديـدة مبـعزل عـن مـدخـالت املـاضـي ويـتم تسـريـع
وتــيرة املــدخــالت حــتى يــتم زعــزعــة الــفكر فــي أســرع وقــت ممــكن ،حــتى ال ميــيز املــتلقي
األنـساق اجلـذريـة والـتاريـخية لـتلك الـصور وتـتغلغل فـي ذاكـرتـه بـحيث ال يـرى مجـريـات
الـواقـع إالمـن خـاللـها ،فـالـكثير مـن الـصور ال يُـعرف مـاضـيها مـن مـتبنيها وال سـبب ظـهورهـا
وانـتشارهـا ولسـرعـة الـعرض والتشـتيت ال يسـتطيع اسـترداد اإلدراك لـلتفكير والـتأمـل ،فـهو
كاجلاري حتت شالل قوي ال ميلك القدرة والوقت للنظر إلى قطراته.
هـناك عـوالـم تُخـلق وتـدار داخـل عـاملـنا ،صـناعـة لـواقـع داخـل الـواقـع ،بـث مسـتمر ملـا يُـرجـى
تــبنيه ،وتــنميط لــلحاجــات النفســية والســلوكــية إلــى حــد االســتنساخ ،وتــكرار لــنفس
الـتعابـير بـحيث يُسـتبعد عـن دائـرتـها اخملـالـف ،فـالـسائـد هـو املـتشابـهات ومـا سـواهـا خـدعـة
بشرية جاءت على سبيل الصدفة.
تـتشابـه األيـام لـذلـك وحـتى اآلمـال ،يـنقسم الـناس بـني غـافـل ومـطحون بـعالـم الـصور ومـقاوم
لـها فـيها ،فـتتشكل طـوائـف يحـمل أفـرادهـا طـوابـع مـتقاربـة وفـكرة كـلية قـريـبة جتـاه مـا يـحاك
200
خـلف الـصور ،فـالـبعض يتسـلح بـالـعلم والـوعـي الـكاشـف لـلزيـف ،واآلخـر تُسـلب روحـه مـنه
وسـاعـاتـه وفـرادتـه ويـتم تـذويـبه فـي قـالـب السـبك اجلـديـد ،حـتى يـغدو مـع الـوقـت وغـد
يـتحامـل عـلى كـل صـور املـاضـي ألنـها ليسـت فـي الـقالـب الـذي شـكله .فـيعود حـربـه عـلى
نـفسه الـقدميـة وأجـداده وشـريـعته وكـل مـن ال يـنصاع لـه مـن أهـل بـيته ،فـهو تـرسـا فـي حـرب
ضده ،وسيف في يد حضارة ال متت بصلة حلضارته بل وتعاديها.
فــتح الــصور إغــالق لــإلبــداع الــكتابــي والــصوتــي بــوعــيهما الــثقافــي الــشامــل ،فــيتم جتــميد
املـدخـالت األخـرى لـعدم قـدرتـها عـلى مـجاراة عـالـم الـصورة فـي السـرعـة والتجـدد ،ويـقف
الـفرد مـكتوف الـيديـن أمـام مـدخـالت أسـالفـه الـعميقة والـتي حتـتاج مـنه الـكثير مـن الـوقـت
واجلهـد .لـذلـك يـعوم فـي عـالـم صـوري وال يسـتطيع الـغوص فـيه غـيره إال إذا تخـلى بـشكل
شـبه كـلي عـنه ،وهـو غـير قـادر عـلى التخـلي الـكلي إال فـي حـاالت نـادرة ،وال قـادر عـلى
وضع احلد الفاصل بينه وبينه بشكل متني ،حتى يراقب ويفرز ويختار للتمرير.
تــعمل وســائــل نــقل املــعلومــة عــلى اإلثــارة أكــثر مــن املــعنى ،فــترشــح مــن األلــوان مــا يــالئــم
النفسيات ويجذبها ،ومن الرسوم ما يشد االنتباه آلخره ..
201
“تـؤثـر األلـوان عـلى الـنفس فتحـدث فـيها إحـساسـات يـنتج عـنها اهـتزازات بـعضها يـوحـي
بــأفــكار تــريــحنا وتــطمئننا واألخــرى نــضطرب مــنها وهــكذا تســتطيع األلــوان أن تــعطينا
الــفرح واملــرح أو احلــزن والــكآبــة .وتــقسم الــتأثــيرات الســيكولــوجــية إلــي تــأثــيرات مــباشــرة
وأخـرى غـير مـباشـرة ،أمـا الـتأثـيرات املـباشـرة فهـي مـا تسـتطيع أن تظهـر شـيئا مـا أو تظهـر
تـكويـنا عـامـا مبظهـر املـرح أو احلـزن أو اخلـفة أو الـثقل ،كـما ميـكن أن تـشعرنـا بـبرودتـه أو
ســخونــته ،أمــا الــتأثــيرات الــثانــويــة أو غــير املــباشــرة فهــي تــتغير تــبعا لــألشــخاص ويــرجــع
مـصدرهـا لـلترابـطات الـعاطـفية واالنـطباعـات املـوضـوعـية وغـير املـوضـوعـية املـتولـدة تـلقائـيا مـن
تأثير اللون“ – .كيف تؤثر األلوان على اإلنسان.
وهـذا يخـلق تـأثـيرا مـضاعـفا ،إذا مت إخـراج الـصورة عـن فـهم للمسـتقبالت اإلدراكـية والـعمل
عـلى اسـتثارتـها عـلى الـدوام بـشكل يخـدمـها .فـلم يـعد تـأثـير الـصورة عـلى تـلك الـثابـتة
وعـلى الـعرض الـتقليدي –كـما الـسابـق– بـل تـنوعـت الـصور مـع انـفجار بـرامـج الـتواصـل،
وأصـبحت تـطول الـرمـوز احلـية ،والـنماذج البشـريـة الـتي تـنمط احلـياة بـشعارات عـدة ،لـذلـك
يــتضاعــف الــتأثــير ،فهــي تــتدخــل فــي أدق الــتفاصــيل الــيومــية ،إمــا شــارحــة أو مــعرفــة ،أو
نـاصـحة ،وكـأنـها أدلـة إرشـاديـة ،أو كـاتـلوج يـومـي ملـا يـنبغي أن يـتبناه املـرء ويـكرهـه ،ملـا فـيها
من مقاييس وتعريفات وتوصيات ..
202
ث ــورة ال ــصور مس ــتقبل آخ ــر ل ــعال ــم ال ــيوم ،ح ــرب ع ــلى اإلدراك ــات ال ــزم ــان ــية وامل ــكان ــية
واحلـضاريـة ،تشـتيت عـن الـقضايـا اجلـوهـريـة ،وتـبديـل نـزعـة بـنزعـة ،وجـماعـة بجـماعـة،
وروح قريبة بأخرى بعيدة.
203
صخب املدينة
٣١ديسمبر ٢٠٢٠
تليجرام
204
حتـدق فـي الـنافـذة ،كـأنـها تـنتظر خـبر ينتشـلها مـن سـكون الـغرفـة ،أو ريـح حتـرك األوراق الـتي
تنظر إليها فيطير معها صمت التفكير والتحديق ..
شـيء مـا يـقول لـها لـفي وشـاحـك عـليك جـيدا واخـرجـي لـعل السـير لـيال يشـتت عـقلك،
وآخر يتشبث بها ألن تبقى في هذا السكون الشاحب.
قــلبها يــرف مــع كــل دقــة مــن دقــات عــقارب الــساعــة ،وفــي الــنظر لــعينيها –ألول وهــلة–
يتبادر لذهنك أنها نائمة بعينني مفتوحتني.
اعــتادت صــمت الــقرى ،واإلنــصات لــنبضات الــطرق الــثقيلة ،وفــي اعــتيادهــا حــياة أخــرى
هامشية روتينها هذه طقوسي ،وليست طقوس القرية فحسب.
حـينما يـنغزهـا الـصوت فـي أذنـها الـيمنى تـعرف أنـه لـن يـكون إال ورقـة هـزتـها ريـاح ،أو
عـصفور هـزه طـرب ،أو الـسخانـة وهـي تـسخن املـاء ،أو إبـريـق شـاي ،أو ولـدهـا الـوحـيد عـائـد
ليتكلم بخفة وشوق.
205
كـل يـوم هـو فـرصـة بـالنسـبة لـها لـلتفكير مـن جـديـد فـي أحـوال أهـالـي الـقريـة وغـزل الـصوف
للمحتاج ،أو البحث عن حل ملن وقع في فخاخ املشاكل.
مـنحها الـصمت سـكينة يـلفها شـموخ الـقرى ووحـدتـها ،فـتراهـا مـن بـعيد كـجبل شـامـخ،
وما أن تقترب حتى تكتشف أنها شجرة عتيقة ،عريقة.
فــي هــذا الــتأنــي واخلــشوع الــذي ميــيزهــا ،قــصص مــحبوكــة بــسواد الــليل وجتــاعــيد مــظلمة
تكشفها أول إشراقة للشمس وتشي عن تفاصيلها.
وهي تعرف الصباح كما يعرفها وتدل فيه احلياة باعتياديتها وجتددها كل يوم.
كـم خـيطت بـأنـامـلها وهـي تـتمتم بـكلمات هـادئـة تـعبر عـن امـتنانـها لـكل مـا فـي الـكون
والكوخ ،وتشكر الوهاب على كل هبة ،أحيانا بشكل مفصل وأخرى مُجمل.
ال يـتفوق عـلى تـركـيزهـا إال مـن ميـتلك قـدرة خـارقـة –غـير مـوجـودة– فـي رؤيـة ذرات الـهواء
واملــاء ،ألنــها فــي هــذا اجلــو جتــيد الــتأمــل مــع امــتالكــها لــذاكــرة صــلبة ،فــتلتقط بــبصرهــا
206
وتسجـل فـي عـقلها وتـؤرشـف مـا سجـلت حـتى لـتتذكـر مـن شـاهـدتـه ملـرة واحـدة ولـو ألكـثر
من سنة.
ال يشـبهها اخلـريـف وال الشـتاء هـي صـيفية سـمراء اخـشوشـنت مـع تـدفـق احلـياة املشـتعل بـني
يديها ،واعتمادها املستمر على قدميها دون أدنى معني.
حــينما تــتخيل ولــو خلــيال أن مــثلها ســوف يــعيش فــي مــديــنة مــن مــدن الــيوم يــضطرب
وجــدانــك ويهــتز وتــشعر بــوخــز فــي ضــميرك رغــم أنــك لــم تتســبب فــي نــقلها حــتى فــيه،
ولكن لشدة جنون الفكرة تكترث لها كواقع شديد املرارة.
كـم لـوثـت املـدن بـصخبها سـكينتنا األولـى ودمـرت هـذا اخلـشوع وسـرقـت أجـمل حلـظاتـنا
الهادئة املرحة والبعيدة عن ضوضاء املترفني ،املدللني.
فـقدنـا هـذه الـروح الـتي تـكترث لـكل شـيء وتـعيش كـأنـها متـسك ذرات الـغبار املـتطايـرة
وتـعدهـا عـدا ،غـاب الـفرح الـقدمي والـلذة الـشعبية البسـيطة ،مـع أعـاصـير املـدنـية الـغربـية
الـعاتـية الـتي تـقتلع كـل مـا يـقف فـي وجـهها حـتى لـو لـم يـكن مـعارضـا بـل يـريـد مـنها أن
تكون -فقط-أبطأ.
207
هـل تـعرف املـديـنة ،مـعانـي الـقرى ومتـتمات الـشكر الـناعـمة فـي أفـواهـهم وتـناغـمهم مـع كـل
شيء في هذه الطبيعة اخلصبة كقلوبهم؟!
هـل تـعرف أنـنا كـلما تـقدمـنا هـنا أكـثر شـعرنـا بـقوة الـتعقيد ال راحـة الـتقريـب والتسهـيل،
وأننا نعاني من أمراض قد يكون أكثرها من جراء الصخب؟!.
208
عقلنة الرغبات
١٤ديسمبر ٢٠٢٠
تليجرام
209
الـعقالنـي هـو مـا كـان مسـتند لـلتفكير الـعميق أو مـرتـكز عـلى الـعقل ،والـتعقل أو الـعقلنة
تــفكر وتــدبــر وفــهم لــألمــر عــلى حــقيقته .ويــبدو لــي أن الــعقلنة تــتميز عــن الــتعقل بــأنــها
صـنعة دائـمة أو مسـتمرة أمـا هـو فـحالـة تـعتمد عـلى واقـع ظـرفـي ،لـذلـك كـانـت أقـرب ألن
تـكون عـنوان احلـديـث هـنا .فـعقلنة الـرغـبات تسـتمد قـوتـها بـأنـها رغـبات مـدعـومـة بـالـعقل،
ومـصنوعـة بـه لـذلـك تسـتفرد بـقوة أكـبر عـن الـرغـبات الـشخصية الـعاطـفية الـتي تـصطبغ
مبـزاج اإلنـسان الـذي خـرجـت مـنه ،فهـي رغـبات مـقنعة بـالـعقل جتـابـه بـه كـحجة وجـود لـها
وامتياز.
الـرغـبات تـكون بـإرادة األخـذ ومتـنيه وطـلب االحـتفاظ أو احلـيازة وحـينما تـكون عـلى شـقها
الــعقلي فــقد تــطوعــه بحســب قــوة دفــعها النفســي ،فتخــرج مــعقلنة ال عــقلية فــعال ،ولــو
كـانـت عـقلية بـادعـاء فهـي عـلى الـعقل الـذي خـرجـت مـنه وهـو املـزاج املـتأثـر بـرغـبة صـاحـبه
فـيبحث لـه عـن غـطاء اليجـده حـتى يُكسـبه شـرف الـعقل الـذي ال يـأتـي إال بـقوة الـتفكير
ومنطقية احلجج فيسند الرغبات إلى أساسها من األهواء املتذاكية.
هـذا الـعصر عـقلي بـامـتياز وال أعـني بـذلـك الـعقل عـلى مـعناه املـتعارف عـليه فـي مـعاجـم
الـلغة إمنـا الـتفكير احلـر املـعقلن كـفارق أنـه جـاء ممـايـز لـلرغـبات ،فـتنتهك احلـواجـز الـفكريـة
املــقبولــة حــتى يــتم الــنقض عــلى الــبديهــيات الــفكريــة بــحجة إعــادة الــبناء الســليم ،فــتأتــي
210
الـنتائـج محـملة بـإسـقاطـات شـعوريـة قـد تـكون ولـيدة حلـظتها وزمـنها ال أكـثر .لـذلـك اتـساع
الـدائـرة الـفكريـة وانـفجارهـا بهـذا الـشكل بـالء عـلى هـذا اإلنـسان املـفكر وجـحيم اخـتاره
ليبرز تفوقه وانتصاره على املاضي.
الـرغـبات تـرتـبط ارتـباطـا وثـيقا بـاألهـواء وهـذا بـاجـتماع الـهوى مـع الـرغـبة فـي املـيل جتـاه مـا
يـريـده ذلـك اإلنـسان مـن خـير أو شـر بـاسـتثناء أن الـرغـبات تـأتـي بـشكل متجـدد وعـلى صـورة
اسـتفراديـة ،مـقتصرة ،أمـا األهـواء فـأكـثر تـغلغال فهـي تـنصب عـلى املـيل الـكلي وإن تـفرعـت
عــنه مــيول عــدة ،فــكأن الــهوى مــيل ورغــبة متجــددة ولــكن بــشكل أكــثر قــوة ورســوخــا،
تـاركـة االنـطباع بشـدة لـصوقـها بـاخـتيارات اإلنـسان ألنـها جـزء مـن نـفسه وفـكره ،فـغالـبا مـا
تأتي “بهواه““ ،ما يهوى““ ،يتبع الهوى“…
لهـذا ركـز الشـرع عـلى مـادة )الـهوى( ،فـاتـباع الـهوى املـذمـوم قـد يـكون فـي الشـبهات أو فـي
الـشهوات .فـهوى الشـبهة قـد يـصل بـصاحـبه إلـى االبـتداع فـي الـديـن .يـقول ابـن رجـب –
رحـمه اهلل “ :وكـذلـك الـبدع إمنـا تـنشأ مـن تـقدمي الـهوى عـلى الشـرع ولهـذا يـسمى أهـلها
أهـل األهـواء“ .ويـقول الـشاطـبي –رحـمه اهلل “ :ولـذلـك سـمي أهـل الـبدع أهـل األهـواء،
ألنـهم اتـبعوا أهـواءهـم فـلم يـأخـذوا األدلـة الشـرعـية مـأخـذ االفـتقار إلـيها ،والـتعويـل عـليها،
حــتى يــصدروا عــنها ،بــل قــدمــوا أهــواءهــم ،واعــتمدوا عــلى آرائــهم ،ثــم جــعلوا األدلــة
211
الشـرعـية مـنظورا فـيهامـن وراء ذلـك“ .وقـال شـيخ اإلسـالم ابـن تـيمية –رحـمه اهلل “ :واتـباع
األهـواء فـي الـديـانـات أعـظم مـن اتـباع األهـواء فـي الـشهوات فـإن األول حـال الـذيـن كـفروا
مـن أهـل الـكتاب واملشـركـني كـما قـال تـعالـى }فـإن لـم يسـتجيبوا لـك فـاعـلم أمنـا يـتبعون
أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من اهلل{”..
فـالـهوى مـيل ونـزوع لـألهـواء والـرغـبات النفسـية بـغض الـنظر عـن الـدافـع الـرئيسـي خـلف
مـحبتها ،فـقد يـهوى اإلنـسان أمـرا ظـانـا بـه جنـاتـه أو سـعادتـه األبـديـة أو أنـه احلـق الـذي كـان
مـغيبا عـنه ومـع ظـنه الـذي يـنافـح عـنه تـختبئ رغـبته الـتي يـتهم مـن خـالـفها مبـخالـفة الـعقل
السليم.
وال عــجب مــن حــرص الــنبي ﷺ عــلى الــتنبيه عــنه بــصور مــتكررة ،يــقول ﷺ “ :إن ممــا
أخش ــى ع ــليكم ش ــهوات ال ــغي ف ــي ب ــطون ــكم وف ــروج ــكم وم ــضالت ال ــهوى“”.ث ــالث
مـنجيات :خشـية اهلل تـعالـى فـي السـر والـعالنـية ،والـعدل فـي الـرضـا والـغضب ،والـقصد فـي
الــفقر والــغنى ،وثــالث مهــلكات :هــوى مــتبع ،وشــح مــطاع ،وإعــجاب املــرء بــنفسه“.
“أفضل اجلهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه“.
212
كـما أن كـثير مـن السـلف ذَّكـر بـآفـة الـهوى .قـال عـلي بـن أبـي طـالـب رضـي اهلل عـنه “ :إن
أخـوف مـا أخـاف عـليكم اثـنتان :طـول األمـل ،واتـباع الـهوى ،فـأمـا طـول األمـل فينسـي
اآلخـرة ،وأمـا اتـباع الـهوى فـيصد عـن احلـق“ .وقـال أبـو عـثمان الـنيسابـوري “ :مـن أمـر الـسنة
عــلى نــفسه قــوال وفــعال نــطق بــاحلــكمة ،ومــن أمــر الــهوى عــلى نــفسه قــوال وفــعال نــطق
بالبدعة؛ ألن اهلل يقول :وإن تطيعوه تهتدوا“.
وقـال سـفيان الـثوري “ :أشـجع الـناس أشـدهـم مـن الـهوى امـتناعـا“ .وقـال بـعض الـعباد :
“أشـرف الـعلماء مـن هـرب بـديـنه مـن الـدنـيا واسـتصعب قـيادُه عـلى الـهوى“ .وقـال مـعاويـة :
“املروءة ترك اللذة وعصيان الهوى“.
يــأتــي احلــديــث عــن عــقلنة الــرغــبات لســرعــة تــبدل املــوقــف جتــاه احملــظور خملُــتار قــد يــكون
مسـتعجال ،وقـد يـكون تـقدميـه بـال كـثير تـبصر ،جملـرد شـعور دافـع ،شـعور آنـي يـحولـه مـن
رغـبة إلـى مـبدأ .بـعض الـتبني ولـيد حـاجـات نفسـية غـير مشـبعة ،تـقف أهـمية حتـقيقها مـن
أجـل منـو نفسـي ،وفـي حـال فـقدان بـعض مـنها ،يـأتـي إحلـاح الـرغـبة فـي الـوصـول حـتى لـو
بـطرق مـلتويـة ،تـتجاوز خـطوط الـفكر مـدعـية الـعقالنـية فـي ذلـك .وهـذا سـبب تـصادم كـثير
مـن الـناس مـع الشـرع ،أنـهم فـي صـدد بـحثهم تـوافـق الـدنـيوي مـع اإلميـانـي خـلقوا حـاجـات
مشرعنة ،ومت تثبيتها مبحاذاة النص ،بل ومت رؤية النص مبنظارها.
213
الـرؤيـة النفسـية لـلمعايـير والـقياس النفسـي ،يحـدث فـوضـى أخـالقـية ،فـالـعقول ال تـتطابـق
واحلـاجـات تـتفرع وقـد تنحـرف وتـطغى ،بـل مـا كـان حـاجـة طـبيعية رمبـا يـتحول مـع الـوقـت
إلــى حــاجــة منحــرفــة ،وهــذا يشــد تــوازن احلــاجــات لــتختل أنــها تخــرج مــن قــالــب الشــرع
املـتوافـق مـع الـعقل إلـى جـانـب الـعقل اخملـالـف للشـرع والـفطرة مـعا ،خـاصـة إذا مت فـتح اجملـال
لها ،دون تطويق وتقييد.
يـتكرر احلـديـث حـول “كـنت أرى” و”أصـبحت ال أرى ذلـك” وغـالـبا مـا يـظن أصـحابـها
الـتطور فـي آلـة الـفهم لـلوجـود البشـري ،والـتعمق فـي الـفهم اإلميـانـي ،إال أن الـصحيح أن
املــتغير الــوحــيد هــو هــوى الــنفس ورغــبتها بــني الــقدمي واحلــديــث ،فــقد كــانــت فــي تــقبل
واحـتياج لـه وحتـت تـأثـير مـحيط مـعني تخشـى مـن نـبذه لـو متـت مـخالـفته ،ثـم انـتقلت إلـى
منط شعوري آخر مع هوى مستحدث وانتماء مختلف.
الـقيم الـفكريـة السـليمة ميـيزهـا الـثبات والـرصـانـة ،تـرتـبط بـالـعقل املـبصر ،والـفطرة الـسويـة،
أمـا األهـواء فهـي ال تـعرف اسـتقرارهـا ،فـلصوقـها بـالـنفس يـجعل مـنها تـتبدل مـع كـل عـارض
يــصيبه ،لهــذا كــانــت األهــواء لــلطيش والــنزوغ ،والــعقل لــلثبات والــبقاء ،فــكل عــقلي ال
214
يـتغير ،ولـتوافـق الشـريـعة والـعقل عـلى أمت صـوابـه ،كـانـت ثـابـتة لـيس عـلى أزمـنة طـويـلة
فحسب بل على ثقافات ال تتشابه.
حـينما يُـطلق الـعقل فـي الشـرع فـهو يـنصرف عـلى مـعانـي مـنها الـغريـزة الـتي فـي اإلنـسان،
وعـلى الـعلوم الـضروريـة الـتي تـشمل جـميع الـعقالء ،واألعـمال الـتي تـكون مبـوجـب الـعلم.
واخلـلق فـي تـفاوت فـيه ،بـل أن هـذا الـتفاوت جـانـب فـيه غـريـزي ،قـال شـيخ اإلسـالم ابـن
تــيمية رحــمه اهلل“ :الــصحيح الــذي عــليه جــماهــير أهــل الــسنة وهــو ظــاهــر مــذهــب اإلمــام
أحـمد وأصـح الـروايـتني عـنه وقـول أكـثر أصـحابـه أن الـعلم والـعقل ونـحوهـما يـقبل الـزيـادة
والنقصان“.
فـلخضوعـه لـألهـواء وقـبولـه لـلتأثـر والـزيـادة والـنقصان لـم يـوكـل اهلل –ألجـل ذلـك– إلـيه
مــهمة تــنظيم شــؤون البشــر عــلى قــوانــني مــنبعها بشــري ،بــل كــانــت مبــا يــتفق مــع البشــر
ويصلحهم ،ولذلك ال يعارض العقل الصريح النقل الصحيح أبدا ..
يـقول شـيخ اإلسـالم ابـن تـيمية –رحـمه اهلل “ :لـيس فـي املـعقول الـصريـح مـا ميـكن أن يـكون
مـقدمـا عـلى مـا جـاءت بـه الـرسـل وذلـك ألن اآليـات والـبراهـني دالـة عـلى صـدق الـرسـل وأنـهم
ال يـقولـون عـلى اهلل إال احلـق وأنـهم مـعصومـون فـيما يـبلغونـه عـن اهلل مـن اخلـبر والـطلب ال
يـجوز أن يسـتقر فـي خـبرهـم عـن اهلل شـيء مـن اخلـطأ كـما اتـفق عـلى ذلـك جـميع املـقريـن
215
بـالـرسـل مـن املسـلمني والـيهود والـنصارى وغـيرهـم ،فـوجـب أن جـميع مـا يـخبر بـه الـرسـول
عـن اهلل صـدق وحـق ال يـجوز أن يـكون فـي ذلـك شـيء مـناقـض لـدلـيل عـقلي وال سـمعي
فـمتى عـلم املـؤمـن بـالـرسـول أنـه أخـبر بشـيء مـن ذلـك جـزم جـزمـا قـاطـعا أنـه حـق وأنـه ال يـجوز
أن يـكون فـي الـباطـن بـخالف مـا أخـبر بـه وأنـه ميـتنع أن يـعارضـه دلـيل قـطعي وال عـقلي وال
سـمعي وأن كـل مـا ظـن أنـه عـارضـه مـن ذلـك فـإمنـا هـو حـجج داحـضة وشـبه مـن جـنس شـبه
الـسوفسـطائـية ،وإذا كـان الـعقل الـعالـم بـصدق الـرسـول قـد شهـد لـه بـذلـك وأنـه ميـتنع أن
يـعارض خـبره دلـيل صـحيح كـان هـذا الـعقل شـاهـدا بـأن كـل مـا خـالـف خـبر الـرسـول فـهو
باطل فيكون هذا العقل والسمع جميعا شهدا ببطالن العقل اخملالف للسمع“.
فـاإلسـالم ال يـقلل مـن مـكانـة الـعقل ،فـهو مـناط الـتكليف ،والـثواب والـعقاب ،ولـكن ال
يـجعل الـعقل يـتقدم عـلى الشـرع} .فـإن لـم يسـتجيبوا لـك فـاعـلم أمنـا يـتبعون أهـواءهـم ومـن
أضـل ممـن اتـبع هـواه بـغير هـدى مـن اهلل إن اهلل ال يهـدي الـقوم الـظاملـني{ .وخـالصـة اعـتقاد
أهـل الـسنة فـي هـذا الـباب )أن األدلـة الـعقلية الـصريـحة تـوافـق مـا جـاءت بـه الـرسـل ،وأن
صـريـح املـعقول ال يـناقـض صـحيح املـنقول ،وإمنـا يـقع الـتناقـض بـني مـا يـدخـل فـي الـسمع
وليس منه ،وما يدخل في العقل وليس منه(.
216
أعـود لـلبدء إلـى عـقلنة الـرغـبات ،يـوجـد مـن يسـبك مـيولـه ويـوقـع أسـفلها بـأن هـذا مـا أمـاله
الـعقل ،وهـو يـريـد بـذلـك أنـه لـن يـتم الـرد عـلى املـذكـور مـنه بـصفته جـاء مـن جـانـب الـعقل
املــقدس ،إال أن الــعقل ال يــتقدس بــالــفكرة وحــدهــا بــل بــإصــابــتها لــلحق ،ألن احلــق هــو
املـقدس ،سـواء خـرج مـن جـهة الـعقل أم لـم يخـرج .وهـذا فـخ كـائـن احلـاضـر أنـه يـتزعـزع بـني
طبائعه ظانا منها غير حقيقتها ،أو مخدوعا بها لغير حقيقته.
217
حزن نبي
٢٦أكتوبر ٢٠٢٠
تليجرام
218
219
احلـزن تـرجـمة شـعوريـة خلـلجات خـاصـة ،تـتدفـق داخـل الـنفس ،وتسـري سـريـان الـدم فـي
الـعروق .لـغة يـجيد فـهمها احلـزيـن عـند الـنظر فـي عـني احلـزيـن ،متـتمات تـنتقل أسـرع مـن كـل
الكلمات ،وأحيانا توَّقع العني رسالة القلب ،بدمع هو أقرب أن يكون دمع الروح.
حـينما سـار بخـطوات الـدعـوة األولـى ،سـار مسـير الـواثـق بـأن اهلل سـينصره ،لـم يهـتز ولـم
يـتضعضع كـيانـه ،رغـم مـعرفـته املسـبقة بـطباع قـومـه .كـان يـعلم أن اجلهـل أطـغى ،والـعصبية
أغـلب ،وأنـه سـيرى مـن احملـن مـا يـساوي قـدر عـنادهـم وصـعوبـة الـتغيير ..ومـع كـل ذلـك
سار وهو ينظر إلى السماء مُعلِّقا آماله مبن وضع الرسالة فيه.
ذاق املـرارات ،وتـناوبـت عـليه الـنوائـب ،وهـو فـي كـل مـرة يـصدع بـدعـوتـه ،ويهـتف بـاحلـق،
فـي كـل مـرة يـجابـه اجلـاهـلية ،ويـعالـج أدواء أنـفس اسـتعصت ..ويـأبـى اهلل إال أن يـذوق ﷺ
طـعم الـفراق ،لـتكون اخلـلة خـالـصة ،واالعـتماد تـام ،فـتموت رفـيقة دربـه األولـى ،وعـمه –
الـذي كـان سـنده مـن الـناس– ويـبقى يـحاول أن ميـضي حـزنـه فـي عـام احلـزن ولـكن الـعام مـن
ثقله كأنه ال ميضي ..
»ملـا هـلك أبـو طـالـب نـالـت قـريـش مـن رسـول اهلل صـلى اهلل عـليه وسـلم مـن األذى مـا لـم تـكن
تـطمع بـه فـي حـياة أبـي طـالـب ،حـتى اعـترضـه سـفيه مـن سـفهاء قـريـش ،فـنثر عـلى رأسـه
220
تـرابـا .فـدخـل رسـول اهلل صـلى اهلل عـليه وسـلم بـيته والـتراب عـلى رأسـه ،فـقامـت إلـيه إحـدى
بـناتـه ،فـجعلت تغسـل عـنه الـتراب وهـي تـبكي ،ورسـول اهلل صـلى اهلل عـليه وسـلم يـقول
لـها :ال تـبكي يـا بـنية ،فـإن اهلل مـانـع أبـاك« .ويـقول» :مـا نـالـت مـني قـريـش شـيئا أكـرهـه
حتى مات أبو طالب«.
قـالـت عـائـشة رضـي اهلل عـنها لـلنبي صـلى اهلل عـليه وسـلم» :هـل أتـى عـليك يـوم كـان أشـد
مــن يــوم أحــد؟ قــال :لــقد لــقيت مــن قــومــك مــا لــقيت ،وكــان أشــد مــا لــقيت مــنهم يــوم
الـعقبة ،إذ عـرضـت نفسـي عـلى ابـن عـبد يـالـيل بـن عـبد كـالل ،فـلم يـجبني إلـى مـا أردت،
فـانـطلقت وأنـا مـهموم عـلى وجهـي ،فـلم أسـتفق إال وأنـا بـقرن الـثعالـب فـرفـعت رأسـي ،فـإذا
أنـا بـسحابـة قـد أظـلتني ،فـنظرت فـإذا فـيها جـبريـل ،فـنادانـي فـقال :إنـا هلل قـد سـمع قـول
قـومـك لـك ،ومـا ردوا عـليك ،وقـد بـعث إلـيك مـلك اجلـبال لـتأمـره مبـا شـئت فـيهم ،فـنادانـي
مـلك اجلـبال فسـلم عـلي ،ثـم قـال :يـا محـمد ،فـقال ،ذلـك فـيما شـئت ،إن شـئت أن أطـبق
عـليهم األخشـبني؟ فـقال الـنبي صـلى اهلل عـليه وسـلم :بـل أرجـو أن يخـرج اهلل مـن أصـالبـهم
من يعبد اهلل وحده ،ال يشرك به شيئا«.
221
ومـا كـادت اجلـروح تـشفى ،والـنفس تـعاود انشـراحـها حـتى يُـقتل مـن أصـحابـه سـبعني مـنهم
عـمه حـمزة رضـي اهلل عـنه ،الـذي كـان يـحبه حـبًا شـديـدًا“ .لـن أصـاب مبـثلك أبـدًا” قـالـها
والقلب يعتصر على فقد حبيبه ،وصاحبه الذي أعز اهلل به اإلسالم.
اسـتمرت زفـرات الـغيظ املـكبوتـة ،ورجـع بـألـم طـري ،يـتنفس بـني كـلماتـه» ،ملـا رجـع رسـول
اهلل صـلى اهلل عـليه وسـلم مـن أحـد سـمع نـساء األنـصار يـبكني فـقال :لـكن حـمزة ال بـواكـي
لـه…« ولـكن حـمزة الـذي فـقدتـه لـم يـكن لـه بـواكـي ،ولـم أجـد مـن يـشاركـني أملـي فـيه،
ويجـد فـي قـلبه كـما أجـد ،وهـذا مـا يـجعل احلـزن أشـد ،أنـه حـزنـي أنـا ،ومـا يـجعله خـاص بـي
أكثر ،أن ال أحد يعلم حمزة كما أعلمه أنا.
ويـشاء اهلل أن يُـقتل بـعد ذلـك ،سـبعني مـن أصـحابـه غـدرًا ،ويحـزن لـفقدهـم أشـد احلـزن،
قال أنس رضي اهلل عنه» :فما رأيت رسول اهلل ﷺ حزن حزنا قط أشد منه«.
ثـم فـجع فـي جـملة مـن أصـحابـه فـي غـزوة مـؤتـة ،وحـزن لـفقدهـم حـزنًـا عـظيمًا .ولـم تـفارقـه
االبـتالءات حـتى فـي أهـل بـيته ،فـقد فـقد أوالده الـثالثـة :الـقاسـم وعـبداهلل وإبـراهـيم ،وبـناتـه
الثالثة :زينب ورقية وأم كلثوم.
222
»فـدفـع الـصبي إلـيه ونـفسه تـقعقع كـأنـها فـي شـن ،فـفاضـت عـيناه ،فـقال لـه سـعد بـن عـبادة:
يـا رسـول اهلل ،مـا هـذا؟ قـال :هـذه رحـمة جـعلها اهلل فـي قـلوب عـباده ،وإمنـا يـرحـم اهلل مـن
عباده الرحماء«.
لـم يـأمـر اهلل نـبيه بـاحلـزن ،بـل ونـهاه عـنه ،ألنـه نـاصـره وكـافـيه مـن الـناس ،ولـم تـكن أحـزان
الــنبي ﷺ ملــا يــتعلق بــحياتــه ،دون دعــوتــه ،وأمــته .إمنــا مــعظم أحــزانــه ودعــواتــه وهــمومــه
كـانـت لـنا» ،عـن عـائـشة بـنت الـصديـق رضـي اهلل عـنها قـالـت :ملـا رأيـت مـن الـنبي ﷺ
طـيب نـفس قـلت يـا رسـول اهلل ادع اهلل لـي قـال :الـلهم اغـفر لـعائـشة مـا تـقدم مـن ذنـبها ومـا
تــأخــر ومــا أســرت ومــا أعــلنت ،فــضحكت عــائــشة حــتى ســقط رأســها فــي حجــرهــا مــن
الـضحك فـقال رسـول اهلل ﷺ :أيسـرك دعـائـي ،فـقالـت :ومـا لـي ال يسـرنـي دعـاؤك ،فـقال:
واهلل إنها لدعوتي ألمتي في كل صالة«.
تـخيل أن يـرغـب الـنبي ﷺ بـرؤيـتك حتـديـدا ..أظـن لـو كـان األمـر يـتعلق بـفرد مـن أفـراد
أسـرتـك لـه مـكانـة خـاصـة ،وغـبت عـنه فـترة طـويـلة ،ثـم يـتصل عـليك ويـعبر عـن شـوقـه
ورغـبته فـي لـقائـك أن قـلبك –حـينها– سـيكاد ينخـلع لـه بـاملـثل ،فـما بـالـك بـحبيب اهلل
ورسوله يصرح فيك بذلك.
223
عـن أبـي هـريـرة رضـي اهلل عـنه أن سـيدنـا رسـول اهلل ﷺ أتـى املـقبرة فـقال» :السـالم عـليكم
دار قـوم مـؤمـنني وإنـا إن شـاء اهلل بـكم الحـقون ،وددت أنـا قـد رأيـنا إخـوانـنا« .قـالـوا :أولـسنا
إخوانك يا رسول اهلل؟ قال» :أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد.«..
تــتالشــى الــذات ألجــل اهلل وديــنه ،تــختفي الــرغــبات إال ملــا كــان لــآلخــرة ،يــرجــو الــنجاة
ويخشـى اهلل ويـتقه ،ويـفكر حـينما يـفكر فـي أمـته ،حـتى كـأن كـلمة الـشفقة فـي )الـلهم
أمتي أمتي( خلقت ألجل فمه الطاهر وحده.
»عـن عـبداهلل بـن عـمرو بـن الـعاص رضـي اهلل عـنهما :أن الـنبي ﷺ تـال قـول اهلل فـي إبـراهـيم
ﷺ :رب إنـهن أضـللن كـثيرا مـن الـناس فـمن تـبعني فـإنـه مـني ،وقـول عيسـى عـليه الـصالة
والسـالم :إن تـعذبـهم فـإنـهم عـبادك وإن تـغفر لـهم فـإنـك أنـت الـعزيـز احلـكيم ،فـرفـع يـديـه
وقـال :الـلهم أمـتي أمـتي وبـكى ،فـقال اهلل :يـا جـبريـل ،اذهـب إلـى محـمد –وربـك أعـلم–
فســله :مــا يــبكيه؟ فــأتــاه جــبريــل ،فــأخــبره رســول اهلل ﷺ مبــا قــال ،وهــو أعــلم ،فــقال اهلل
تعالى :يا جبريل ،اذهب إلى محمد فقل :إنا سنرضيك في أمتك وال نسوؤك«.
224
الـلهم إنـا نـحبك ونـحب نـبيك ﷺ ونـحب مـن يـحبك ونـبيك ،فـاحشـرنـا يـارب فـي
زمــرتــه ،واجــعلنا مــن أهــل شــفاعــته ،ال ممــن خــذل ديــنه ،ورضــي عــمن آذاه ،بــحجج
ليست من احلق وصدق القول وصحة اإلميان.
225
القيمة ما معيار القيمة؟!
تليجرام
٨سبتمبر ٢٠٢٠
226
حــينما قــرأت ســطرا فــي كــتاب مــا ،تــوقــفت لــبرهــة أفــكر ،مــا مــدى مــالمــسة هــذا الســطر
لـلمعنى الـكامـل؟ .تـفكرت قـليال ،حـتى قـفزت لـعقلي عـبارة مـن السـيرة كـأنـها أتـت جـوابـا
لهـذا السـطر ..والـيوم أثـناء انـهماكـي بـعمل مـا ،جـاءت نـفس الـعبارة والسـطر وشـواهـد
أخـرى ،واجـتمعت الـكلمات فـي عـقلي مـن هـنا وهـناك مـتعثرة ،مـبعثرة ..حـينها شـعرت
بإحلاح إخراجها والتعبير ..لعل اجللبة التي أحدثتها فيّ تهدأ!!
فـي الـسنة ومـع أحـد الـصحابـة “كـان رسـول اهلل ﷺ يـحبه ،وكـان رجـال دمـيما ،فـأتـاه رسـول
اهلل ﷺ وهـو يـبيع مـتاعـه ،فـاحـتضنه مـن خـلفه ،وال يـبصره الـرجـل ،فـقال :أرسـلني ،مـن
هـذا؟ فـالـتفت ،فـعرف الـنبي ﷺ ،فـجعل ال يـألـو مـا ألـصق ظهـره بـصدر الـنبي ﷺ حـني
عــرفــه ،وجــعل رســول اهلل ﷺ يــقول :مــن يشــتري الــعبد؟ فــقال :يــا رســول اهلل ،إذا واهلل
227
جتـدنـي كـاسـدا ،فـقال رسـول اهلل ﷺ :لـكن –عـند اهلل– لسـت بـكاسـد .أو قـال :لـكن –
عند اهلل– أنت غال“.
لـم يـنس راوي الـقصة أن يُـذّكـر مبـعيار هـو لـلبخس بـني الـناس ال الـرفـع ،عـندمـا نـوه عـلى
دمـامـة الـشكل ،فـالـناس يـأخـذهـا ظـاهـر الـصورة عـن حـقيقة الـنفس ،وهـذا فـي خـير األزمـان
فماذا عن مجتمع آخر ،يُبخس فيما هو أعظم وأجلى فما بالك باألقل.
وتتجـلى صـورة أخـرى مـن صـور الـقياس حـينما “ ..مـر رجـل عـلى الـنبي ﷺ فـقال لـرجـل
عــنده جــالــس :مــا رأيــك فــي هــذا؟ ،فــقال :رجــل مــن أشــراف الــناس ،هــذا واهلل حــري إن
خـطب أن يـنكح ،وإن شـفع أن يـشفع .فـسكت رسـول اهلل ﷺ ثـم مـر رجـل آخـر ،فـقال لـه
رسـول اهلل ﷺ :مـا رأيـك فـي هـذا؟ فـقال :يـا رسـول اهلل ،هـذا رجـل مـن فـقراء املسـلمني،
هــذا حــري إن خــطب أن ال يــنكح ،وإن شــفع أن ال يــشفع ،وإن قــال أن ال يــسمع لــقولــه،
فقال رسول اهلل ﷺ :هذا خير من ملء األرض مثل هذا“.
الـبخس األول كـان لـلشكل ،فـعلى دمـامـة الـوجـه كـان الـتحقير لـعني الـذات ،وركـز جـيدا فـي
دقـة الـرد الـنبوي عـلى الـصورة األولـى حـينما قـال “لـكن عـند اهلل لسـت بـكاسـد” ولـم يـقل
228
عـند الـناس أيـضا ،وهـذا لـضعف البشـر عـن الـعدل الـكامـل وكـشف احلـقيقة مبـيزان احلـق
بصورة مطلقة.
أمـا فـي الـشاهـد الـثانـي ،جـاء مـعيار آخـر وهـو احلـالـة املـاديـة ،وكـثيرا مـا يـقع الـناس فـي هـذا
الـتقييم الـفاسـد حـتى يُـكرم بسـببه الـوضـيع ويُـوضـع الـثمني .ومـن صـور الـتكرمي الـتي أتـى
احلديث مبثال لها ،املوافقة في اخلطبة ،والتشريف بقبول الشفاعة..
وهـذا قـبل طـغيان املـاديـة وضـعف اإلميـان فـي الـنفوس الـذي نتحسـر عـليه كـل يـوم ويـصدمـنا
فـي عـالـم الـوقـت املـعاصـر ،فـلم يـقتصر األمـر عـلى مـثال نـبوي هـادئ ،بـل طـغيان رفـض شـمل
حتى قبول النصيحة من املنصوح وقبول الصداقة والقرب والتوقير والكالم واملصافحة …
لـم تـأت الـطبقية لـتؤكـد مـعان يـصب ألجـلها االخـتالف بـقدر أنـها فـصّلت الـناس بـأشـكالـها
ومـظاهـرهـا ومـادتـها ..فـجعلت قـيمة اإلنـسان مـن قـيمة املـادة وحـرمـته مـن التحـليق عـالـيا فـي
ســماء اإلبــداع واالرتــفاع ألن مــقاســات الــسمو أصــبحت صــلبة بــصالبــتها ،وبــينها وبــني
املــرونــة دهــور بُــعد وجــفاء كــجفاء كــائــن الــيوم .البــد مــن عــزل نفســي عــن مــعايــير الــناس
اجلـائـرة ،فـفيها مـن املـيالن بـقدر انحـراف مسـتويـات الـصورة ،وتـشوش الـبصيرة ،وغـبش
229
ال ــرؤي ــة “ ..ف ــقال :إن م ــدح ــي زي ــن وذم ــي ش ــني ،ف ــقال ال ــنبي – ﷺ –» :ذاك اهلل ع ــز
وجل«”
عـندمـا ضـحك الـصحابـة عـلى سـاقـي ابـن مـسعود رضـي اهلل عـنه ..تـعجب الـنبي ﷺ مـن
ضـحكهم وقـال ”..مم تـضحكون؟ قـالـوا :يـا نـبي اهلل ! مـن دقـة سـاقـيه ! فـقال :والـذي
نفسـي بـيده ؛ لـهما أثـقل فـي املـيزان مـن أحـد“ .سـريـع هـو تـقومي الـنبي ﷺ لـفهم الـصحابـة
ملـسألـة ليسـت بـالهـينة كـما يـتبادر لـلذهـن ألول وهـلة ،فهـذا درس نـبوي يـتوجـب الـوقـوف
بحضوره كل مرة.
ال ت ــقس ال ــناس مب ــا ت ــرى ،وال ب ــظاه ــر ح ــال ــهم ،وال ب ــامل ــناص ــب و امل ــراك ــز ،واألع ــمال
الـدنـيويـة !!..خُـلقنا ملـا هـو أعـظم مـن الـدنـيا ومـا عـليها ،وأتـينا لهـدف أكـبر مـن حجـم
الـكواكـب واألفـالك ،بـل والـغايـة مـن الـوجـود ليسـت بحجـمنا املـادي احملـسوس ،إمنـا مبـا وقـر
في القلب وصدّقه العمل!.
ال تـبحث عـن مسـتوى اجـتماعـي يـجعل اآلخـريـن يـوقـرونـك ويجـلونـك ،ابـحث فـي غـابـات
روحــك املــهجورة عــن قــناديــل الــنور ،عــن مــحبة اهلل ،ومــاجــاء بــه الــرســول ﷺ .حتــسس
جـوفـك هـل شـيدت صـروحـه عـلى تـقوى ،هـل جـملت بـاطـنك مبـا يـرضـي اهلل عـنك ،هـل
230
بـنيت قـصرك فـي اجلـنة ،ورفـعت درجـتك هـناك ،هـنا فـقط تسـتطيع أن تـكون أمـة لـوحـدك.
وتركل بقدميك مقاييس الناس الفارغة بفراغهم.
231
استقطابات ناعمة
١٠نوفمبر ٢٠٢٠
تليجرام
232
فـي غـفلة عـن أمـرهـا ،سُـئلت عـنها كـثيرا فـي مـوقـع الـقراءة ،وصـلتني رسـائـل عـلى اخلـاص،
تشـتعل بـاخلـوف واحلـذر ،ونـبضات قـلقة أتـلمس صـوتـها بـني الـكلمات“ .هـناء هـل تـعرفـني
عـنها شـيئا؟” أجـيب “ :ال أعـلم إال مـا تـعلمون ،مـا سـبب ظـنكم أنـي قـد أعـرف؟!” “ال
شـيء؛ ظـننا ألنـكم نـفس اجلنسـية ،وصـداقـتكم واضـحة عـلى املـوقـع ،فـقلنا رمبـا تـعرفـينها
بـشكل خـاص!” بـعد بـرهـة تـفكير “ ..نـعم تـواصـلنا قـبل اخـتفائـها عـن املـوقـع ،لـكن لـيس
عندي جديد عنها ،لو عرفت أي شيء أخبرتكم بإذن اهلل“.
نــعود لــفترة قــبل االخــتفاء ألخــبركــم عــن هــذه الــقارئــة الــصغيرة الــنهمة ،صــحيح أنــها لــم
تـتجاوز اخلـامـسة عشـرة مـن عـمرهـا –فـي ذلـك الـوقـت– ولـكنها اشـتهرت فـي مـوقـع الـقراءة
بـالـذكـاء ،وقـوة املـلكات ،فـقد كـانـت تـقرأ كـتبا لـم يـقرأهـا إنـسان فـي العشـريـن ،بـل وتـتمها
بوقت قياسي وتكتب عنها برشاقة وخفة فريدة.
بـرزت بشـدة اهـتمامـها الـديـني وبـالـكتب الـفكريـة والـثقافـية املـتنوعـة ،وكـان فـي ردودهـا
جـانـب مـن االتـزان وقـوة املـنطق .لـم يُـشعرهـا األصـدقـاء –هـناك– بـأنـها صـغيرة ،بـل رمبـا هـي
لـم تـشعرهـم بهـذا ،جلـمال حـضورهـا وشـدة تـأثـيره .كـانـت تـكتب املـراجـعات ،وتـعلق،
وتناقش وفي كل ما تفعل جتانس شديد وترابط في التعبير والتفكير ..
233
لـو أردت أن تـشك بـأن شـخص مـا سـيضل ،لـن تـشك فـي هـذه الـفتاة ،فـكيف لـعقل كهـذا
أن يــأتــيه الــباطــل وال يــعرفــه ،وثــقافــة ممــتازة جتــاوزت فــيها الــثالث مــئة كــتاب أن تــتهشم
أمامه؟! ولكن اهلل يضل من يشاء ويهدي من يشاء ،سبحانه.
فـي فـترة تـفاعـلي وتـفاعـلها عـلى املـوقـع ،حـصل أمـر شـتتني قـليال؛ وهـو أن أحـدهـم أرسـل
رسـالـة خـاصـة ،يـرجـو مـني دخـول مجـموعـة ثـقافـية ،تـناسـب مـن هـم فـي فـكري عـلى حـد
زعـمه! فـتعللت بـأنـي ال أتـعامـل مـع الـتلقرام ،وأن الـتطبيق جـديـد عـلي ولـم أسـتخدمـه بـعد،
ومضيت ..
ولــكن الــفضول دفــعني مــرة أخــرى ألرى مــعطيات هــذه اجملــموعــة ،وأحــكم بنفســي ..
دخـلت اجملـموعـة ورأيـت أمـورا لـم أرهـا مـن قـبل ،تـعجبت كـثيرا مـن تـطاول أفـرادهـا عـلى اهلل
ورسـولـه ،وكـمية السـب والشـتم لـلديـن اإلسـالمـي ،بـل صـعقت تـلك الـفترة ودخـلت فـي
أزمة نفسية ال أدخل في مثلها إال قليل.
كــنت أصــحو وأنــام وعــقلي مــشغول بهــذه اجملــموعــة والــكالم الــذي يــدور فــيها ،مــشغول
لـدرجـة أنـي أخـرج مـنها خـوفـا عـلى ديـني ،ثـم أقـرر الـدخـول ألرى مـاذا حـصل فـيها مـن
جــديــد ..كــانــت فــترة اجملــموعــة مــن فــترات الــتحول اجلــادة فــي حــياتــي ،ألنــي مــن ضــمن
234
األشـخاص الـذيـن قـد يحـركـهم االسـتفزاز إلـى قـرار صـارم ومـصيري ،وهـذا مـا فـعلته مـعي
حقا.
بـدايـة؛ مـثقفتنا الـصغيرة وجـدتـها صـدفـة فـي هـذه اجملـموعـة ،انـدهشـت ،وقـلت فـي نفسـي :
ال زالـت صـغيرة عـلى مـثل هـذا الـكالم املـرعـب ،كـيف سـتتخلص مـن تـبعاتـه؟! .دخـلت لـها
فـي اخلـاص وقـلت مـا الـذي جـاء بـك إلـى هـنا هـل أنـت مـجنونـة؟! وأعـقبت ممـازحـة :لـو
رأيـتك هـنا مـرة أخـرى أخـبرت والـدك .ردت عـلي بـأنـها فـقط تـقرأ وتـرد إذا لـزم األمـر وال
شيء يستلزم خوفي عليها.
لـم يـرحـني هـذا ولـكني عـلى األقـل حـاولـت ونـصحت ،وكـنت صـادقـة فـي تـوعـيتها بـاخلـطر.
كان نشاطنا في موقع القراءة كما هو ،وهي كما هي لم تتغير –في تلك األثناء.
وبـالـصدفـة الحـظت أن نـفس الـشخص الـذي دعـانـي للمجـموعـة مـوجـود عـندهـا فـي حـسابـها
الــتويــتري ،يــعني أن دخــولــها ال يــختلف فــي مســببه عــن دخــولــي ،وأن نــفس الــشخص
يـحاول االسـتقطاب بـاسـتمرار ..كـانـت أثـناء وجـودي فـي اجملـموعـة تـناقـش وتـذب عـن
الدين وترد وتفند.
235
لـم يـطل بـقائـي فـي اجملـموعـة ،رمبـا أخـذت مـني شهـر أو أقـل قـبل خـروجـي الـنهائـي خـوفـا عـلى
ديني ،والتي خرجت منها محملة بقرارات صارمة تخص حياتي.
أمـا هـي فـلم أعـد أعـرف عـنها فـيما يـخص اجملـموعـة –رغـم أنـها اسـتمرت مـعنا فـي مـوقـع
الـكتب قـليال– ثـم انـقطعت انـقطاعـها الـنهائـي واملـريـب ..والـذي كـان انـقطاع تـام ومـن
كل البرامج حتى شككنا أنه أصابها سوء ،وقلق عليها الكثير لنفس السبب.
مـضى عـلى اجملـموعـة مـا يـقارب عـام ،كـنت طـوال املـدة أحـاول االجـتهاد فـي الـعلم الشـرعـي
وتـرك الـكتب الـتافـهة وااللـتفات لـلمهم مـنها ،وفـي يـوم مـا دخـل حـساب جـديـد عـلى مـوقـع
الـقراءة بـاسـمها يحـمل صـورة تـختلف عـن ذوقـها الـذي أعـرفـه ،صـحيح أن الـصورة كـانـت
عــاديــة ،لــكني لــم أقــرأ فــيها نــفس الطهــر والــبراءة الــسابــقة ،وشــعور قــلبي راودنــي أنــها
اختلفت كثيرا عن السابق.
دخــلت بحــماس وحــيتنا وكــانــت ســعيدة جــدا بــعودتــها ،ولــكني لــم أفــرح ال أدري ملــاذا،
أشـعر أنـها تـغيرت لـألسـوأ وتـخفي ذلـك ،قـلبي لـم يـطمئن ،وسـألـت صـديـقتي املـقربـة فـي
املـوقـع وقـالـت لـي حـتى أنـا يـا هـناء أشـعر أنـها تـغيرت لـكن ال نـحكم حـتى نـتأكـد ،وحـاولـي
236
أن تـفهمي مـنها ذلـك ،فهـي دخـلت املـوقـع ولـم تـضف أي كـتاب ديـني قـرأتـه مـن قـبل،
قلت لها صحيح ،وهذا ما الحظته!
فـي ذلـك الـوقـت قَـرَأَت كـتاب إحلـادي وأعـطته تـقييم مـرتـفع ،وحملـت فـي املـراجـعة أنـه لـوال
األفـهام ملـنحته أرفـع مـن هـذا! .انـدهشـت جـدا ،كـيف لـها أن تشـيد بـكتاب كهـذا بهـذه
الـوقـاحـة ،فـعلقت عـندهـا عـلى املـراجـعة وفـي اخلـاص ،ولـكن الـصدمـة أنـها صـرحـت لـي بـأنـها
لم تعد كما كانت ،تؤمن مبا نؤمن!
وصـدمـني أكـثر –بـعد شـكها بـاهلل– أنـها نـفس الـشخص الـذي كـان يـفاخـر بـأنـه يـسكن
جــوار الــنبي ﷺ فــي مــديــنته!! كــانــت أصــعب حلــظاتــي أنــا ولــيس هــي ،ألنــي شــعرت
مبسؤولية مضاعفة جتاه ديني وجتاه من هم مثلها ..
تـلبسني الـقلق والـهم بـشكل كـامـل ،ومـضيت مـن عـندهـا وأنـا أحـترق مـن الـداخـل لـيس
عليها فحسب بل على كل من كان سببا في تلويث قلب مسلم.
كـنت أعـد اخلـطوات خـطوة خـطوة ،كـيف سـأتـقدم لـألمـام ،مـاذا أفـعل ،مـا هـي خـططي،
مباذا سأضحي ،وماذا سأختار …
237
لــوال أن اهلل ثــبتني لــكان حــزنــي يــئسا مــن تــغيير أي شــيء ،ولــكنه دعــمني بــقوة األمــل،
فكنت أرى النجاة في مضاعفة اجلهود والتركيز على نقاط القوة.
درسـت الـعلم الشـرعـي بحـرقـة ،كـان قـلبي ال يهـدأ ولـألسـف الزال ال يهـدأ وال أظـنه سـيهدأ
وأنـا أرى أمـثالـها يتخـطفهم الـضالل مـن حـولـي ..كـيف السـتقطاب ضـعيف وفـاشـل أن
يــؤتــي ثــماره فــي شــبابــنا ويــقلب كــفة اإلميــان الــصلب؟! ،كــيف جلــنود الــسوء أن يــكون
لـديـهم إصـرار مـضاعـف؟! .كـثير ممـن نـراهـم تـبدلـوا لـم يـكن ذلـك بـشكل عـشوائـي وعـلى
كـامـل احلـريـة واالخـتيار ،هـناك مـن يـعمل فـي الـظالم ،ويـضغط فـي السـر ،ويـجند ويخـلص
لقضيته ويكافح ويقدم راحته ووقته قرابني.
شــباب األمــة مــسؤولــيتنا نــحن ،أهــل بــيتك أمــانــتك ،جــارك إذا أخــطأ تــذكــيره مــهمتك،
زميلك ،معلمك ،شخص عابر ال تعرفه ..
كــن لــهؤالء الــقوة ،مــهما عــصفت بــك وبــهم الــدنــيا ،وال تــكن خــادمــا لــألعــداء بــتوانــيك
السلبي ،وشعورك بقلة اليد ،مهما وصل ضعفك.
238
نـريـد اسـتقطابـا عكسـيا ،اسـتقطابـا ينتشـل شـبابـنا مـن أمـام ذئـاب الـفكر ،وخـونـة الـديـن،
اسـتقطابـا عـلميا تـوعـويـا ،يـعيد لهـذه األمـة تـكاتـفها وقـوتـها فـي احلـق .اسـتقطابـا لـبرامـج
اخلـير ،وجتـمعاتـه ،ونـوافـذه ،يـصنع ويـبني فـي عـقولـنا ،ويـجعلنا نـتماسـك لـنكون الـدروع
احلية دون إسالمنا ،ومبادئه التي زرعت فينا.
239
الرقي اإلسالمي
٥فبراير ٢٠٢١
240
لـم يـشأ اهلل أن يـجعل اهـتمامـي إسـالمـي فـي صـغري ،فـقد كـنت مـن هـواة عـلم الـنفس ،بـل
وكـان مـن خـططي الـدراسـية إذا كـبرت ،ولـم يـشأ اهلل أن أدرسـه حـينما كـبرت ،بـل وحـدثـت
نقلة كاملة في حياتي بدلت شغفي لإلسالميات.
حــينما كــنت أحتــدث مــع إحــداهــن وأخــبرهــا بــاهــتمامــي الــسابــق وتــبدلــه ،ردت كــأنــها
مســتنكرة ســبب الســر ..لــكني لــم أتــردد بــاجلــواب بــأن الشــريــعة تهــتم بــالــنفس وأكــثر،
تــتغلغل إلــى أعــماق الــروح كــما لــم يــفعل غــيرهــا ،هــي حــيوات وليســت حــياة واحــدة،
وإمــدادات وليســت إمــداد واحــد ،ومــعانٍ تــضرب فــي أعــماق البشــريــة جــمعاء ،لــيس فــي
نـفس اإلنـسان فحسـب ،فـكيف ال تشـدنـي آلخـر قـطرة ،مـن سـقاء الـروح ،وكـيف ال أهـتم
بها وهي أنا بكل أبعادي وآمادي وأزمنتي وبقايا التاريخ في ذاكرتي.
فـي فـترة مـاضـية شـغفني الـتأمـل فـي نـعيم اجلـنة ،وجـدت سـرا مـا لـم يجـذبـني فـي احلـديـث
عـن سـواهـا ،وبـعد فـترة تـفكير عـرفـت أنـه فـي مسـتوى الـرقـي فـي اجلـزاء األخـروي ..نـعيم ال
عـراء فـيه ،ال ذل ال جـوع ،وال رائـحة نـتنة ،وحـديـث ال حـقد فـيه وال حسـد وال بـغض وال
كـذب أو حتـايـل .لـم حتـتج اجلـنة بـعد تـأمـلي لـها إلـى الـشمس ألن تشـرق فـيها لـيس ألنـها
حـارقـة ،بـل ألن شـخوصـها شـموس تـتمثل فـيهم أعـلى املـعانـي وأرقـى أنـواع اجلـمال … ذلـك
241
اجلـمال الـذي ال يـتدخـل الشـيطان فـيه ليسحـرك بـتصديـقه ،فـكل شـيء حـقيقي جـدًا ،ال
من تزييف أهل الدنيا.
أنـت هـناك بـكامـل جـمالـك املـعنوي واخلـارجـي والـنورانـي تسـطع كـاألفـالك ،أنـت هـناك جـنة
لـوحـدك .املـعانـي املـعنويـة أرقـى ممـا يـتخيلها عـقل ،فـما بـالـك بـرقـي الـصور واحملـسوسـات،
وقيمة كل شيء تراه فيها.
ورغــم أن إدراك نــفس الــرقــي ال تــعرفــه الــنفس الــدنــيويــة عــلى وجــه الــكمال أو االســتعداد
ولـكنها تـتلمسه فـي بـعض املـدركـات وتـربـطه كـما تـربـط بـني وجـود عـنب فـي الـدنـيا وعـنب
فــي اجلــنة دون أن تــدرك كــنها األشــياء كــما هــي أو تســتشعرهــا عــلى وجــهها .وهــذا مــن
أسرار خلق اهلل ،أن يعرفك مبا يشوقك لنعيمه ،بضرب األمثلة مما تراه وتعرفه.
أمـا إذا كـنت ممـن يـفضل الـعراء فـي الـدنـيا –عـلى سـبيل املـثال– لـن تـفهم نـعيم اجلـنة فـي
الســتر حــتى تتطهــر نــفسك مــن أوحــال الــذنــوب وتــأثــيرات الشــيطان لــتدرك لــذة الــنعيم
والـرقـي فـي أن يـصف اهلل لـك جـنته بـأن مـن مـزايـاهـا أنـك ال تـعرى أبـدًا ..فـفي الـعراء ذل لـن
تراه هناك في دار كلها كرامة.
242
“خـلق اهلل اجلـنة لـبنة مـن ذهـب ولـبنة مـن فـضة وغـرسـها وقـال لـها :تـكلمي ،فـقالـت :قـد
أفـلح املـؤمـنون ،فـدخـلتها املـالئـكة فـقالـت :طـوبـى لـك مـنزل املـلوك” مـنزل لـلملوك كـيف ملـن
شـردتـه الـدنـيا وتـالعـب بـه الشـيطان ونـزع ثـيابـه أن يـفهم رقـي مـا فـيها وسـمو أن ال تـطمح
املــرأة بــعينها لــغير زوجــها أو أن حتــقد عــلى امــرأة أخــرى فــي مــلكها أو تــفهم قــيمة الســتر
العلوي عند رب العاملني؟!
أمـا الـبرد واحلـر وهـجوم الـتأثـيرات الـكونـية ممـا يـضعف جسـدك وميـرضـه فهـذا لـيس مـنها ولـن
تـعرف اإلنـحناء أمـام أجـواء كـلها دعـة وسـمو وارتـفاع .سـتحلق بـكل مـا فـيك عـالـيا ،يـكفي
أنك سترى ربك وهذا ارتفاع ال ارتفاع بعده ،ونعيم ولذة ال فوقها شيء.
أمـا شـخصية الـنبي ﷺ فـرقـي كـلها ،وإذا كـنت تـقصد بـالـتطور مـرور األزمـنة وتـطور اآلالت
وحتـديـثات احلـضارة فـأجـزم أن الـكمال الـروحـي فـي شـخصيات األنـبياء والـنبي محـمد ﷺ
تـطوي الـزمـان طـيا وتسـبق كـل مسـتحدث وتـزيـد عـليه فـي نـبل املـعانـي وحـضارة السـلوك
اإلسـالمـي فـي أسـمى جـودتـها ،ولـن يسـبقها شـيء فهـي الـنموذج املـفرد فـي املـثال اإلنـسانـي
كما ينبغي أن يكون وأن يُحتذى ليعتلي عرش القيم.
243
فـنماذج تـعامـالتـه مـع عـائـشة رضـي اهلل عـنها والـصحابـة والـغربـاء تسـلب الـلب ،وحتـير الـعقل
إذا تـفكر فـيها ،مـا هـذا؟! كـيف إلنـسان أن يـرتـقي كـل هـذا الـرقـي ويشـرق كـل هـذا اإلشـراق
دون تـكلف أو تـصنع ،ال يـتبادر إلـى الـذهـن حـني الـقراءة فـي كـلماتـه وسـيرتـه إال قـول اهلل :
)ولـتصنع عـلى عـيني( فـشخصية الـنبي ﷺ لـم تـأت هـكذا بسـبب الـوحـي وحـده ،هـناك
صناعة خاصة حلقت جميع مراحل حياته حتى من قبل أن يتخلق.
الـرقـي فـي الـشخصية الـنبويـة لـيس بـيت رفـيع مـبني عـلى سهـل أخـضر بـل حـصن مـنيع ال
نـهايـة الرتـفاعـه عـن األرض ،وروح تـشع بـالـنور هـيأهـا اهلل لـعبء الـرسـالـة ،وجـعل فـيها مـن
الــقوة والــلني والــشجاعــة واحلــب والــتضحية والــصدق واإلخــالص والــرحــمة … فــفيها مــن
الكماالت البشرية ما يصعب حتى تصوره في إنسان تراه وتسمع منه.
إن فـي ذلـك آليـات لـلمتوسـمني ..فـمن يـراه يـهابـه ومـن يـسمعه يـعرف أنـه صـادق ،فـحتى
طـريـقة نـطقه لـلكلمات متـتثل جـانـبا مـنه يـنثر مـن خـاللـه الـنور فـال تـدري أي نـور سـبق نـور
الصوت أم النطق أم احلرف ..
“عـن عـبد اهلل بـن سـالم قـال :ملـا قـدم رسـول اهلل ﷺ املـديـنة اجنـفل الـناس قِـبله “أي اجنـذبـوا
إلـيه” ،قـالـوا :قـدم رسـول اهلل ﷺ ،فـجئت ألنـظر ،فـلما رأيـته عـرفـت أن وجـهه لـيس بـوجـه
244
كــذاب .فــكان أول شــيء ســمعته مــنه أن قــال :يــا أيــها الــناس ،أطــعموا الــطعام ،وأفــشوا
السالم ،وصلوا األرحام ،وصلوا بالليل والناس نيام ،تدخلوا اجلنة بسالم”.
وحـينما تـتأمـل التشـريـعات اإلسـالمـية ال تـشك فـي أنـها خـرجـت مـن مـشكاة نـبوة ،فهـي
نـقية صـافـية ،تـرشـد البشـريـة الجـتناب الـدنـس والـقاذورات الـفكريـة والسـلوكـية ،وضـوء
قـلبي مـن كـل مـا يـلوثـه وحـمايـة بـدنـية عـن كـل مـا يـنهكه ،ورعـايـة لـلمصالـح وتـقدمي لـلنافـع
عـلى الـضار واألنـفع واألصـلح واألجـدر ..فهـي أسـاسـات ومـعانـي وقـوالـب تـصنع فـوارق
اجليل واجملتمع واألمة.
عـن أبـي هـريـرة رضـي اهلل عـنه أن الـنبي ﷺ لـقيه فـي بـعض طـريـق املـديـنة وهـو جـنب ،قـال :
فـانخنسـت مـنه ،فـذهـبت فـاغتسـلت ،ثـم جـاء فـقال :أيـن كـنت يـا أبـا هـريـرة ؟ قـال :كـنت
جــنبا ،فــكرهــت أن أجــالــسك وأنــا عــلى غــير طــهارة .فــقال :ســبحان اهلل ! إن املــؤمــن ال
ينجس.
وكـيف يـنجس مـن اسـم اهلل فـي قـلبه وشـريـعته دلـيله ونـبيه محـمد ﷺ هـاديـه ومـرشـده ؟!
أنت هنا أمام أرقى الشرائع كيف تنجس إذا امتثلت بها ؟!
245
}كنتم خير أمة أخرجت للناس{
}ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا{
عـن ابـن عـمر –رضـي اهلل عـنهما– أن رسـول اهلل صـلى اهلل عـليه وسـلم قـال :إمنـا بـقاؤكـم
فـيمن سـلف مـن األمم كـما بـني صـالة الـعصر إلـى غـروب الـشمس ،أوتـي أهـل الـتوراة الـتوراة
فـعملوا بـها حـتى انـتصف الـنهار ثـم عجـزوا فـأعـطوا قـيراطـا قـيراطـا ،ثـم أوتـي أهـل اإلجنـيل
اإلجنـيل فـعملوا بـه حـتى صـليت الـعصر ثـم عجـزوا فـأعـطوا قـيراطـا قـيراطـا ،ثـم أوتـيتم الـقرآن
فـعملتم بـه حـتى غـربـت الـشمس فـأعـطيتم قـيراطـني قـيراطـني ،فـقال :أهـل الـكتاب هـؤالء أقـل
مــنا عــمال وأكــثر أجــرا ،قــال اهلل :هــل ظــلمتكم مــن حــقكم شــيئا؟ قــالــوا :ال ،قــال :فــهو
فضلي أوتيه من أشاء.
عـن أبـي سـعيد اخلـدري قـال :قـال رسـول اهلل ﷺ :يـدعـى نـوح يـوم الـقيامـة فـيقول :لـبيك
وس ــعدي ــك ي ــا رب ،ف ــيقول :ه ــل ب ــلغت؟ ف ــيقول :ن ــعم ،ف ــيقال ألم ــته :ه ــل ب ــلغكم؟
فـيقولـون :مـا أتـانـا مـن نـذيـر ،فـيقول :مـن يشهـد لـك؟ فـيقول :محـمد وأمـته ،فتشهـدون
أنـه قـد بـلغ –ويـكون الـرسـول عـليكم شهـيدا– فـذلـك قـولـه جـل ذكـره} :وكـذلـك جـعلناكـم
أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا {)والوسط العدل(
246
247
ملاذا هي ليست جميلة؟
٧فبراير ٢٠٢١
248
خـلق اهلل الـنفس عـلى هـيئة فـريـدة ،وجـعل األرواح تـتشابـه فـي أنـواعـها ولـكن ال تـتطابـق،
فــالــفرادة مــحور رئــيس يســتمد جــوهــره مــن جــوهــر الــكائــن اإلنــسانــي .فــاإلنــسان نــفس
وصـورة ،والـصورة ال تـنفك عـن ذات صـاحـبها ،فـحينما تـراهـا تـتوصـل مـن خـاللـها ألعـماقـه
إما معرفة أوشعورا ..
”كـان الـنبي ﷺ أشـد حـياء مـن الـعذراء فـي خـدرهـا ،فـإذا رأى شـيئا يـكرهـه ،عـرفـناه فـي
وجهه“
”كان رسول اهلل ﷺ إذا سر استنار وجهه ،حتى كأنه قطعة قمر ،وكنا نعرف ذلك منه“
تـعكس املـالمـح بـاطـن الـنفس ،وهـذا االنـعكاس يشـبه تـالفـيف الـبصمات ،فـحينما تـدقـق،
تســلبك الــدهــشة لــتقول :يــوجــد شــيء جــديــد هــنا ،يــوجــد مــا هــو حــصري ،وهــذا مــن
جتـليات اسـم اهلل )الـواسـع( الـذي جـعل حلـكمته لـكل خـلق خـواص ،ولـك مخـلوق ممـيزات
ال يشترك معه فيها غيره ،حتى على املستوى الدقيق جدا.
لـو تـأمـلت بـديـع مـا فـي الـصور الـشكلية مـن مـعانٍ ،أدركـت كـم أن هـذا اإلنـسان يـعكس
نــفسه بــطريــقة رقــراقــة تــنساب لــألعــني مبــثابــة الــشفرات ،ممــكنة الــفهم ،وسهــلة الــتمييز
لـلمتوسـمني .دائـما مـا تـقول الـتعابـير الـشكلية شـيئا ،بـل وتـقولـه بـشكل مـختلف فـي كـل
249
مـرة ،وإنـي أجـد أن مـن رسـائـل احلـكمة فـي اخـتالف الـصور والـتعبيرات أن يـدرك اإلنـسان
كـم هـو “حـر” وكـم هـو مـسؤول عـن اخـتياراتـه وحـده ،ومـطالـب بـها ،ومـحاسـب عـليها،
فالتطابق سمة آلية ليست لهذه الروح السماوية ذات الكرامة والعناية اخلاصة.
أن ــت أم ــام إل ــهام ال ــروح امل ــفكرة ،امل ــتفاع ــلة ب ــال ــعقل ،املس ــتجيبة ل ــالن ــفعاالت ،امل ــتأث ــرة
بالرساالت ،اخملتارة ،املتحيزة ،املتصدرة ،املتكلمة ببديع الكلمات ..
أنــت أمــام }لــقد خــلقنا اإلنــسان فــي أحــسن تــقومي{ .لــذلــك هــذا الــتميز أول مــا يــريــد
الشـيطان طـمسه ألنـه يـذكـره بـكرامـة آدم ،كـرامـة اإلنـسان األول الـذي مـنحه اهلل امـتيازات
فـقدهـا هـو ،وازداد خسـرانـه مـع عـصيانـه ،وازداد لـذلـك حـنقه عـلى ذريـته ،فـثار فـي داخـله
حتدي الطمس والتشويه ..
}وألضلنهم وألمنينهم وآلمرنهم فليبتكن آذان األنعام وآلمرنهم فليغيرن خلق اهلل{
مـا الـذي أزعـج إبـليس فـي صـورتـك إلـى هـذا احلـد؟! لـعله يـعرف أكـثر مـنك أنـه لـن يـصل
إلـى تـشويـه الـصورة إال بـتشويـه الـنفس ،وأن تـشويـه الـصورة مـؤثـر فـي الـنفس كـذلـك ،فـهو
عـدو والـعدو ال يـقدم عـلى عـداوة مـن يجهـل ،إمنـا عـن مـعرفـة حـقيقية .والـصورة لـن يـختار
تـغييرهـا عـبثا ،فـمن يـعلم حـق الـعلم أنـه فـي الـنار ال وقـت لـديـه لـلعبث ،هـو يـريـد مـنك
هـويـتك ،وتـزويـر الـهويـة جـزء ال يتجـزأ مـن تـزويـر اإلنـسان ،بـالـتالـي ضـمان كـائـن جـديـد
250
مـزور ،ومـعزول عـن خـالـقه بـلبس مـالمـح مـكررة ،سـميكة ،بـليدة ،لـيدخـل بـها لـعالـم بـعيد
يؤله ذاته ويعجب بها حلد التيه ،إعجابا ال يريد خلفه أن يرى آثار خلق اهلل فيه.
حـينما أتـصفح صـفحات املـشهورات فـي بـرامـج الـتواصـل االجـتماعـي ،يـنتابـني هـذا الـسؤال
كـثيرا ،ملـاذا هـي ليسـت جـميلة؟ .قـد يـبدو الـسؤال غـريـبا ولـكنه حـقيقي ،فـالـصورة حـينما
تـتدخـل الـيد البشـريـة لـلتغيير مـنها وتسـتمر فـي الـتغيير إلـى درجـة نـفي األصـلية بـشكل شـبه
كـامـل متـنحك عـدم االرتـياح ،تـشعر بـأن فـيها أمـرا غـير طـبيعي ،وأن صـاحـبها تـنازل عـن
مـعانٍ أصـيلة حـتى متـكن مـن احلـصول عـليها .تـنظر بـبصرك فـترى مـعالـم مـرسـومـة بـدقـة،
وتـنظر بـقلبك فـترى خـلف هـذه الـدقـة فـوضـى ،وقـلب مـظلم .ال يسـتطيع الـتزويـر إخـفاء
ظالم الروح خلفه.
وفـي ظـني أنـها تـعلم أنـها ليسـت جـميلة بـشكلها اجلـديـد املنتحـل ،فـليس مـن املـعقول أن
ت ــرى أن وج ــهها أص ــبح مه ــترٍ م ــن ك ــثرة االس ــتعمال واالن ــتشار ب ــني ج ــنسها ،وأن ش ــفاه
الــكثيرات أصــبحن ميــتلكن نــفس امــتالئــها والــذقــن أصــبح أشهــر مــن اقــتباس عــلى حــائــط
شــارع مــعروف ،والــتوصــيالت فــي شــعرهــا والــرمــوش وحتــديــد الــوجــة واخلــدود املــنتفخة
واملـالمـح املـتورمـة املـعجونـة بـاملـساحـيق –وبـنفس الـطريـقة -قـد أصـبحت صـناعـة نـسائـية
251
تُشــترى وتــباع وتُــنحت ويــتم الــتالعــب بــها ونــسفها كــتالعــب الــصغار بــالــرمــال عــلى
الشواطئ ،ثم تتفاخر بها وهي موضع سخرية وامتهان؟!.
كـنا فـي زمـن سـابـق نـتعرض لـضغط التحـديـث عـلى املـالبـس واالكـسسوارات ،أمـا الـيوم
فــدخــل الــتنميط كــل شــيء ومتــت إعــادة صهــر الــعالــم وتــشكيله وفــق كــتالــوج مســتورد،
يـصمم مـقاسـات املـرأة بـالـكامـل ،حـتى كـيف يـنبغي لـها أن متشـي ومـا الـوزن الـذي ال تخـرج
عنه ،واللون ونوع اجللد ونوع الشعر وطريقة تناول الطعام والقهقهة ونغمة الصوت.
نـسخ إبليسـية تـتكاثـر كـل يـوم وتـفرض حـضورهـا لـدرجـة أن الـفريـد يحـزن لـفرادتـه ويـرى أنـه
دخــل دائــرة مــشكوكــة ،أو يــعيش فــوق كــوكــب الــزهــرة .ولــألســف مت تــرويــج الــقلق ملــا
يحــدث ،بــكثافــة ،وألن املــالمــح مــصهورة ومــكويــة ومــنمقة بــترف أصــبحت الشــيخوخــة
هـاجـس املـرأة أو أن تخـرج عـنالـصور احملـددة فـي كـتالـوجـها املـفروض ،فـتضطرب ،وال تهـدأ،
وتتساءل ملاذا لم يعد هذا العالم يقبلني كما أنا؟!.
قـلق املـالمـح ولـد تـساؤل بـصري ،نـوعـي ..هـل يـحتاج اجلـمال إلـى بـرهـنة؟ .هـل عـمليات
التشـطيب واحلـذف واإلضـافـة ،تـعكس جـوهـر اإلنـسان وقـيمته؟ .بـالـتأكـيد ال ،ومـن نـعم اهلل
أنـه هـو مـوزع اجلـمال ،وإذا تـدخـلت يـد مخـلوقـة فـيما هـو لـيس إال لـه وحـده مـحق عـملها
252
بـركـته ،وخـرج التحسـني تـقبيحا ،وقـد ال يـشعر الـضحية بهـذا لـغبش الـرؤيـة أمـام عـينيه.
)زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون(.
الــغرق فــي الــشكليات واملــبالــغة الشــديــدة فــي التجــمل وطــمس الــصور األصــلية يخــلق
احلـواجـز بـني األرواح ،ويـعزل أصـحابـها فـي صـناديـق تـضعف مـعها الـفصاحـة ولـغة الـتواد
والـتآلـف ،يـرتـسم الـبغض رغـما عـن تـصنع الـشفاة وتـترهـل الـعواطـف ويـصيبها مـن بـرود
الـبعد وأخـالق الـصور اجلـديـدة .وإذا كـان الـلباس يـؤثـر عـلى شـخصية الـالبـس ،فـما بـالـك
مبن يلبس وجها جديدا ميحو به القدمي؟!.
تــوجــد مســببات النشــراح الــنفس؛ لــصاحــبها ومــن حــولــه جتــاهــه ،مــن تــلك األســباب
طـبيعيته ،لـذلـك دائـما مـا يجـذبـنا صـاحـب الـشخصية الـطبيعية والـشكل الـطبيعي الـصادق
املنسجـم مـع ذاتـه ،وهـذا مـا يـفقده أصـحاب الـتزويـر الـشكلي “فـقدان الـطبيعية“ ،حـتى
انـعكاس الـروح عـلى املـالمـح يـبدو مـشوشـا مـضطربـا كـأنـه خـرج مـن ذات مـسحوقـة أو آلـة
متحـركـة ،ال تـشعر بـأن ابـتسامـتها مـن قـلب ،أو أن احلـزن بـادٍ عـليها أو الـفرح والـرضـا واحلـب
..معزولة متصنعة مفبركة بشكل مستنزف.
253
ملــاذا ال أراهــا جــميلة؟! .ألنــها ليســت جــميلة حــقا ،اســتجابــة لــصناعــة إعــالمــية ،وضــغط
الـصور املـقبولـة ،واملـوضـات ،تـنفخ هـذا الـعام ،وتـفرغ مـا نـفخت الـعام املـقبل ،تـصل شـعرهـا
هـذا الشهـر ،وتـفصل مـا وصـلت الشهـر الـقادم ،تظهـر هـذا األسـبوع بـلون فـضي ،واألسـبوع
الـقادم ،بـنحاسـي أو ذهـبي ،مـتلونـة كـاحلـربـاء ،ممـجوجـة ،تـعيش بجسـد دمـية ويسـتهويـها
التالعب البصري وتداعيات احلركة ،وكل هذا على روح كاجلثة هامدة.
254
القابلية التيارية
١٩فبراير ٢٠٢١
255
قـبل الـولـوج فـي احلـديـث عـن الـتيارات عـمومـا ،والـقابـلية الـفرديـة لـها خـصوصـا ،نـحن بـصدد
مـوجـات فـكريـة تـنتهجها جـماعـات هـدفـها الـتغيير بـاجتـاهـاتـه وأبـعاده اخملـتلفة لـنظام سـابـق،
واســتبدالــه بــنظام جــديــد وال يــعني االســتبدال الــكلي ،فهــذا يحــدده الــتيار نــفسه بنســبة
الـتغيير فـيه ،الـذي يـتميز بـأنـه غـير مسـتقر أو ثـابـت .فـالـتيار فـي الـلغة هـو احلـركـة السـطحية
الـتي حتـدث فـي مـاء احملـيط ،وتـتأثـر بـاجتـاه حـركـة الـريـاح ،أو شـدة جـريـان املـاء ،والـتِير تـيه
وتـكبر .وتـأخـذ الـتيارات فـي مـعناهـا االصـطالحـي مـن احلـركـة واالنـتقال ،والـتأثـر مبُِـوّجـه مـا،
وعدم الثبات ،والسرعة ،وهذه السمات تنعكس على التيارات الفكرية عموما.
والـفكر حتـديـدا هـو مـن الـتفكر أو تـردد الـقلب فـي الشـيء أو الـتأمـل .فـهو جـملة الـنشاط
الــذهــني مــن تــفكير وإرادة ووجــدان وعــاطــفة ،ومــايــتم بــه الــتفكير مــن أعــمال ذهــنية.
والـتيارات الـفكريـة حـركـات فـكريـة تـنتهجها مجـموعـة مـن األفـراد أو اجلـماعـات الـتي تـتبنى
فـكرا مـعينا أو اجتـاهـا واحـدا ،فهـي تـيارات حـركـية ،لـها حـمولـة فـكريـة مسـتقلة ،تـقوم حتـت
إطـار مـعني ،وكـل ذلـك فـي اجملـال الـذي حـددت التحـرك فـيه .يـضم الـتيار مـختلف األطـياف
والــتوجــهات واألديــان الــتي تشــترك فــي هــدف واحــد فــيما بــينها ســعيا لــتحقيقه ،فهــي
تضامنية ،تشاركية ،مشغولة بالهدف املنشود.
256
وفـي الـتاريـخ الـفكري الـغربـي واإلسـالمـي ميـكن الـقول أن بـدايـة نـشأة مـفهوم الـتيار الـفعلية
كـانـت مـع تـكون االجتـاهـات الـفكريـة ،وهـي االجتـاه الـعلمانـي فـي الـغرب ،والـعقالنـي فـي
اجملـتمع اإلسـالمـي .فـقد بـرزت فـي الـساحـة الـفكريـة الـغربـية عـدة تـيارات كـالـدميـوقـراطـية،
والـوجـوديـة ،والـعصرانـية ،والـليبرالـية ،وغـيرهـا .والـتي انـتقلت بـدورهـا إلـى الـدول الـعربـية
وتأثرت بها في القرن العشرين.
وممـا انـطوى خـلف مسـببات الـنهوض لـتلك الـتيارات فـي اجملـتمع الـغربـي ،الـشعور بـالتخـلف
والـظلم والقهـر ،وإحـياء الـفلسفات الـيونـانـية ،ومـكائـد املـؤامـرات الـيهوديـة احملـرضـة أيـضا .أمـا
فـي اجملـتمع اإلسـالمـي ،فـالـتيارات انـقسمت إلـى تـيارات تـزعـم أنـها تـدعـو لـلمنابـع اإلسـالمـية
األولى ،وأخرى تدعو الحتذاء الغرب ،وثالثة تريد إسالما حضاريا متطورا.
ولـيس يـعنيني فـي هـذه املـقالـة السـرد الـتاريـخي لـلتيارات فهـذا لـم أتـعمده حـني حـددت
الـعنوان والـذي قـد يـكون أُشـبع طـرحـا أو عـلى األقـل قـد مت الـتفصيل فـيه بـشكل ال تسـتوعـبه
مـقالـة ،إمنـا الـقابـلية الـتياريـة ،وهـذه الـقابـلية الـفرديـة أو اجلـماعـية هـي مـوضـع الـتركـيز ،فـأنـت
حـينما تتحـدث عـن الـتيارات بـشكل مجـرد وتـغفل عـن الـعوامـل النفسـية واآلنـية املـصاحـبة
ل ــلتشكل ت ــكون ق ــد أغ ــفلت ج ــان ــبا م ــهما ه ــو م ــن ص ــميم احل ــرك ــة ال ــداف ــعة مل ــثل ه ــذا
االنبثاق ..
257
وال يسـتحضرنـي حـني الـكتابـة إال عـنوان كـتاب مـصطفى حـجازي “التخـلف االجـتماعـي:
مـدخـل إلـى سـيكولـوجـية اإلنـسان املـقهور” ألنـك حـينما حتـلل عـوامـل الـتأثـر بـالـطغيان أو آثـار
الـظلم والقهـر ونـتائـجها عـلى الـشعوب جتـد أنـها نـفسها هـي املسـبب الـرئـيس ألمـور أخـرى
تـندرج مـنها وتـنعزل عـنها فـي الـوقـت ذاتـه وكـأنـها ال تـرتـبط بـها ،وهـنا يـكمن السـر فـي أن
التحـليل اجلـيد قـد يـسانـد فـي فـهم الـعوامـل املـتلبسة ،واملـتشعبة ،الـتي قـد تـتنكر بـظواهـر
أخـرى وعـند الـبحث والـدراسـة جتـد أنـها أسـاس لـها) .وال يـعني إعـجابـي بـكتاب مـصطفى
حجازي وإن قربته كمثال جلذور التحليل(.
يـوجـد اشـتباك فـعلي بـني نفسـية الـفرد الـتياري والـقابـلية الـتياريـة ،تـقف أمـام أفـراد لـديـهم
ال ــقدرة ع ــلى ال ــثورة وامل ــناداة ب ــشعارات ل ــم تُ ــعرف م ــن ق ــبل ،ع ــلى األرج ــح ف ــي ب ــداي ــة
التأسيس ،فتصدمك اجلُرأة واإلرادة احلرة ،واحملاوالت اجلادة أو الطائشة أحيانا أخرى.
فـالـفرد الـتياري فـرد متـت إعـادة صـياغـته مـن جـديـد مبـفاهـيم يـريـد لـها احلـضور واالنـتشار،
فـهو متحـمس ،ونشـط ،وصـاحـب تـأمـالت مسـتقبلية يسـتدعـيها فـي تـصور الـواقـع املـطموح
له بعد رواج التيار.
258
وغـالـبا يـصاحـب احلـماس فـئة الشـباب ،فـيكون االسـتدعـاء الشـبابـي واجلـاذبـية للجـماعـات
التجـديـديـة قـنبلة شـبابـية تنفجـر مـن وقـت آلخـر ،ولـكنها ال تـدار مـن الشـباب إمنـا تـساس
بــهم ،فــاحملــرك الــرســمي لــلموجــة هــم أصــحاب اخلــبرة واملــعرفــة ثــم تــكون ســرعــة االنــتشار
واحلــماس الشــبابــية تــابــعة لــقدوات وشــخصيات رمــزيــة يــلحق بــها املســتجديــن .لــذلــك
لـلتيارات أقـطاب مـن حـيث أنـهم محـط االهـتمام والـرؤيـة ،ومـوجهـني هـم فـي األسـاس الـيد
الفعلية للتيارات ،ومن ثم املنفعلني بها الداعني ،النشطني أو املؤمنني.
أمـا عـن الـعوامـل النفسـية املـسانـدة ،فـمن أبـرزهـا اإلحـباط بـالـواقـع ،وعـدم الـرضـا بـه ،أو الـثورة
عـليه عـلى أنـه هـو الـعائـق أمـام الـنجاح والـفوز أو الـتقليد لـعوالـم أخـرى انتشـر فـيها بـشكل
كــبير وغ ـيّر مــن أســاســاتــها احلــضاريــة .وبــعض املــنتمني ال يحــمل مــن كــل هــذا شــيء فــي
الـبدايـة ،إمنـا يـخوض فـيها لـقوة حـضورهـا اإلعـالمـية ووقـوعـه حتـت الـضغط الشـديـد إمـا أن
يقبلها أو سيتم وصمه بالتخلف أو حتى إقصاؤه.
فــبعض الــتيارات لــها ســطوة حــضوريــة جتــعل مــن الــرافــضني لــها متخــلفني عــن الــركــب،
مـعانـديـن ،مـنغلقني ،مـغلفني بـاجلهـل والـتعصب .فـفي الـناس مـن يـقبلها فـقط حـتى ال يُـتهم
أو يتجاوب معها على األقل حتى ال يُطرد عن الفهم األصيل لواقع ما يدور حوله.
259
الـقابـلية الـتياريـة قـابـلية تـتفاوت مـن مـجتمع آلخـر ،ومـن جـيل آلخـر ،وطـبيعة احلـياة نـفسها،
فـفي مـجتمع سـابـق مـع ضـعف وسـائـل الـتواصـل وشـح اإلعـالم إال مـن شـعراء أو قـصاصـني
ونـقلة لـألخـبار إلـى وقـت الـكلمة فـيه تـكتسح كـل شـيء رغـم تـفاهـتها ،ويسهـل نـقل الـتيار
والـتأثـير بـه عـلى نـطاق قـد ال يـقتنع بـه فـي يـوم سـابـق ،بـل وتـكرار الـشعارات وتـردادهـا حـتى
يتشبعها في عقله الباطن من يرفضها –أصال– في سلوكه وانتماؤه.
فهــي تــكبر أيــضا بــشكل مــضاعــف –ال تنتشــر فحســب– وتنتشــر بــقوة ،نــعم؛ إال أن
اخملـتلف أنـه بسـطحية أكـبر فتحـرك املـوجـات الـعليا فـي أنـفس أكـثر املـنتمني بـعكس الـوالء
األول لـلتيار حـينما يـتم اإلميـان بـه بـكل الـطاقـة والـشغف .الـذي ال يـقبل إال اخملـلصني ولـيس
فقط املتأثرين.
وبـاخـتالف لـغة األجـيال تـوجـد مـساحـة كـافـية لـزرع أنـواع ال تنتهـي مـن االنـتماءات احلـرة
واملـعزولـة عـن املـاضـي ،فتظهـر تـيارات مـتبرعـمة ومـتعددة بـتعدد املـيول اجلـديـدة وكـثرتـها.
صغيرة ومتوت سريعا قبل انتشارها بالشكل الكافي أو قد تتعارض وتتقاطع مع غيرها.
وبـعض الـتيارات الـكبيرة قـد متـر بـفترات ركـود لـها ارتـباط بـعوامـل خـارجـية ،قـد تـطول فـترة
الــركــود وقــد تــقصر ثــم يــتم اإلحــياء لــها مــن جــديــد مــن خــالل أتــباع حــديــثني يــضيفون
260
تـعديـالت عـليها ممـا يـجعلها أكـثر تـناسـبا مـع حـقبتهم .فهـي متـر بسـالسـل حـياة ومـوت
بـعضها يـندثـر متـامـا واآلخـر تُـنفخ فـيه الـروح مـرة أخـرى ولـكن بـدمـاء جـديـدة .ورمبـا ال يُـحيى
عـني الـتيار بـل يـتم تـدويـره لـواحـد آخـر يسـتمد مـنه أهـم الـقواعـد بـتطبيقات مـختلفة يـجعله
في طور مختلف.
يسـتمد بـعث الـتيارات تـلمس احـتياجـات الـناس ومـعرفـة طـبائـعهم والـتعامـل مـعها بـشكل
ذكـي ،وخـاصـة فـي الـتسويـق لـها ،فـالـتسويـق يشـتغل عـلى نفسـية املسـتجيب أكـثر مـن أي
شــيء آخــر ألنــه ال يــحتاج أكــثر مــن عــاطــفته الــتي هــي بــدورهــا ســتضل عــقله .والتحــدي
األكــبر الســتمراريــتها قــدرتــها عــلى اإلغــواء بــنفس الــقوة والــذكــاء والــدعــم أيــضا ،فــبعض
الـتيارات ال تـقوم لـها قـائـمة دون الـدعـم السـياسـي واالقـتصادي الـذي يـسمح لـها أن تـنبض
فـي قـلوب وعـقول األتـباع واسـتعبادهـم .بـل وقـد يـتم تـشكيل الـتيار لـالسـتعباد نـفسه .وال
يـغيب دور املـتابـعة فـي بـقاء الـتيار مـرتـعشا يـتلوى بـني الـناس ،فـحينما يـخاف املـؤسسـني
عـلى تـيارهـم يـتم إشـعال اجلـذوة مـن جـديـد إمـا بـاخـتالق منـاذج دعـائـية كـاذبـة ،أو بـاسـتغالل
األدب والــكتابــة والــبارزيــن بــجعلهم األلــغام املــتخفية ،الــتي بــيدهــا تــفجير الــطاقــات أو
شحذها.
261
فـي بـعض األحـيان يـكون احلـماس لـلتيار صـعوبـة تـواصـل مـع الـذات ،أو صـعوبـة فـهم لـها ،أو
الـرغـبة فـي حتـقيقها بـشكل ال مـثيل لـه مـن قـبل ،أو فـراغ روحـي غـاب عـنه اإلميـان الـديـني،
فيكون السعي خلف هدف غايته من غاية الوجود ويكتسب منه أهميته.
ورمبـا يـدرك أصـحابـه خـيالـيته ،ولـكنه يـحقق شـيء مـن اإلرضـاء الـذاتـي بـأن الـوقـت لـيس
مهـدورا متـامـا وأن هـناك غـايـة تُشـبع أفـرادهـا كـما يشـبع املـؤمـنني إميـانـهم .فـفعالـية الـتيار
الـواقـعية لـدى بـعض املـتابـعني لـيس هـدفـا رئـيس ،إمنـا الـهمة نـفسها والـسعي ألجـل الـسعي ..
وكــلما ابــتعد البشــر عــن أزمــنة الــنبوة ازداد عــدد الــتيارات والــشعب ،ألن الــتوحــد عــلى
الـوحـي يـضعف فـي نـفوس البشـر ،فيحـل عـنه مـا يـشغله بـطريـقة أو بـأخـرى حـتى لـو كـان مـن
قبل الوهم اللذيذ ال أكثر.
“إن اإلميـان بـقضية مـقدسـة هـو إلـى -درجـة كـبيرة -مـحاولـة لـلتعويـض عـن اإلميـان الـذي
بأنفسنا”7 فقدناه
262
”إن فـاعـلية عـقيدة مـا ال تـقاس بـعمقها أو سـموهـا أو صـدق احلـقائـق الـتي تـنطبق عـليها ،بـل
بالفعل”8 بقدرتها على حجب الشخص عن نفسه وعن العالم كما هو عليه
ومـن األطـر الـتي يحـددهـا أصـحاب الـتيار ،أن تخـرج األفـكار عـن نـطاق الـصوت املـسموع
إلـى الـلغة عـمومـا ،صـوتـية أو جسـديـة ،تـعبيريـة محـملة بـاإلميـان اجلـديـد كـديـانـة مت تـبنيها
حـديـثا .وسـانـد هـذه الـثورة اإلحـباط والـيأس واسـتغاللـهما فـي املـفرزات ،والـظواهـر كـنهايـة
وبداية.
“فـقد يـجنح اإلنـسان إليـذاء نـفسه –كـما ذُكِـر– أو إليـذاء الـغير بـإخـراج هـذا الـكمّ مـن
الــعنف فــي اإلطــار اجملــتمعي ،وهــو مــا قــد يــدفــعه لــالنــدمــاج مــع جــماعــات تــرعــى الــعنف
وتــؤطــره داخــل إطــارهــا اجلــماعــي وفــق دوافــع أيــدولــوجــية مــختلفة ،ممــا يــؤثــر عــلى تــطور
السـلوك الـعدوانـي عـند اإلنـسان ،فـقد يـكون الـفرد مـترددا فـي املـمارسـات الـعدوانـية إذا كـان
مــنعزال ،ولــكنه ال يــتردد فــي ذلــك عــندمــا يــتواجــد وســط مجــموعــة تــشجع عــلى هــذه
مختلفة“9 املمارسات وفق أفكار
8املرجع السابق
263
“مـا تـعانـيه اجملـتمعات الـعربـية مـن فـصام بـني إيـجاد منـوذج سـياسـي اجـتماعـي يـحفظ لـها
تـراثـها الـتي قـامـت عـليه مـن جـهة ،وال يـعيق تـقدمـها ومـسايـرتـها لـلعالـم احلـديـث مـن اجلـهة
األخـرى .األمـر الـذي أحـدث حـالـة مـن اإلحـباط الـعام لـدى الشـباب مـع مـالحـظتهم لهـذا
الفشـل مـن قـبل الـساسـة فـي إيـجاد الـنموذج الـذي سـيحقق لـهم االتـزان ،مبـا فـي ذلـك مـن أثـر
عليه“10 سلبي والرغبة في التمرد
أزمـنة الـتيارات أزمـنة صـعبة؛ ألنـها تـنبثق مـن نفسـيات عـدة ،وعـوامـلها فـي الـبقاء الـتفريـق
ال الـتالحـم ،تـتغذى عـلى االنـعزال اجلـماعـي والـعداوة لـلنقيض ،وفـرض عـني الـتصورات مبـن
خـرجـت مـنه ،لـتكون سـالحـا يشهـره فـي وجـه كـل مـخالـف لـه ،بـأنـه ال يـفهم الـواقـع ،وأن
احلل الوحيد للواقع أن تنضوي حتت رايته ..التي ال جناة إال بها.
264
ما مشكلتنا مع كتب التطوير ؟!
٦مارس ٢٠٢١
265
قـبل أيـام حتـدثـت مـع رفـيقة فـي كـلوب هـاوس بـنفس الـعنوان –خـصَصَت الـغرفـة ألن أحتـدث
فـي هـذا اجلـانـب– ووجـدت احلـاجـة بـعد احلـديـث عـنه إلـى الـكتابـة فـيه والـتفصيل ،فـقبل أن
تـنبذ أمـرًا مـا ،عـليك قـبل ذلـك أن تـعرف أسـبابـك جـيدًا ،ومـن خـالل الـفهم اجلـيد تـكون
ردة الفعل املناسبة
)فـليس دائـمًا ردود األفـعال غـير مسـتحبة ،فهـي نـتيجة وتـأثـر طـبيعي تـأخـذ سـلبيتها مـن
سلبية التصرف نفسه ال من كونها ردة فعل بحد ذاتها(.
وحـتى نـكون مـنصفني كـتب الـتطويـر أو الـتنمية الـذاتـية ليسـت دائـمًا سـيئة ،أو جتـاريـة ،وال
يــعني الــنقد ألكــثرهــا أنــها مــرفــوضــة بــاجملــمل ،واليــعني الــنقد لــكتاب مــا ،أنــه كــتاب غــير
مـقبول مـن اجلـلدة إلـى اجلـلدة ،بـل لـه مـا لـه وعـليه مـا عـليه وهـذا فـي جـميع الـكتب ،ثـم
نـحن ال نـنقد ألجـل مـؤلـف أو مـؤلـفني ،بـل لـظاهـرة جتـتاح كـتب الـتطويـر عـمومًـا ،وأسـلوب
عـرضـي يـحتاج إلـى مـراجـعة حـاذقـة ،خـاصـة مـن أتـباع ديـننا احلـنيف الـذي ال يـعزل الـنفس
والــروح عــن تشــريــعاتــه ،فــهو يــولــيهما أكــبر االهــتمام والــعنايــة ،فــنحن منــلك املــصباح
الـكاشـف ،ونـعرف املسـتوى الـذي يـليق بـأنـفس هـذبـها اإلسـالم ،وقـرأت نـصوصـه الـسامـقة
وتأملت أمثلته العظيمة في املبنى واملعنى ..
266
ممـا ال شـك فـيه أن كـتب الـتطويـر الـعربـية تـأثـرت بـالـكثير مـن تـلك الـغربـية ،وحـاكـتها إن لـم
يـكن فـي اإلسـلوب فـفي املـنهج الـعالجـي لـلنفس ،بـدايـة مـن ذكـر رحـلة الـكاتـب فـي عـالـم
الـنفس والـتعامـل مـع الـكثير مـن احلـاالت الـتي اسـتدعـت تـدخـله فـيها ،ثـم ركـون كـل مـن
حـولـه إلـيه واسـتشارتـه ،وتـقدمي أفـضل احلـلول وأنسـبها مبـا يـتفق مـع فـكرة الـكتاب كـكل،
وال أذكـر خـالل اطـالعـي عـلى كـتب الـتطويـر خـلوهـا مـن األمـثلة مـن واقـع حـياة الـكاتـب ،أو
قواعد كلية مت استنتاجها من عرض القصة كخامتة أو مقدمة لها.
هـذا الـنوع مـن الـكتب يخـدم فـئة مـن الـناس بـأعـمار صـغيرة –غـالـبا– )كـما حـدث مـعي(،
جتـد فـي هـذا الـنوع مـن الـكتب امـتصاص ملـشكالت حـياتـها ،أو طـبطبة نفسـية ملـا تـشعر بـه
مــن تــخاذل املــقربــني أو فشــل وتــقصير أو تــفريــط فــي الــفرص ،أو للخــروج مــن أجــواءهــا
املـشحونـة لـعالـم يـقول لـها سـوف يـكون املسـتقبل مـختلف حـتميا ،سـوف تخـرج أجـنحتك
قريبا وستحلق عاليا ،وحتصل على ما تريد.
تـغفل كـتب الـتطويـر أمـر جـوهـري –لـعلها اهـتمت مبـا يجـذب الـناس عـن األثـر– وهـو أنـه
اإلفـراط فـي الـتفائـل لـه آثـاره السـلبية كـاإلفـراط فـي الـتشاؤم ،وأن الـكلمات احلـاملـة ال تـصنع
حـياة سـعيدة ،بـل وحـتى الـسعادة ال تـعتمد عـلى الـراحـة والـنجاح فحسـب ،إمنـا عـلى جـانـب
مـن الـشقاء واحلـزن ،ولهـذا يـتقلب اإلنـسان بـني املسـرات واملـنغصات بـل وقـد يـبتلى وهـو
267
لـيس بـتلك الـتعاسـة ممـا ابـتلي بـه ،ألن طـبيعة الـدنـيا تـصقل بـقدر مـا تـلسع ،وتـعطي بـقدر مـا
تـأخـذ ،مـلتبسة بـني عـواطـف احلـب والـبغض ،والـسكينة واحملـنة ،والـراحـة والـعذاب ،والـفرح
واحلـزن ،وكـل مـا فـيها هـو لـصالـح هـذا اإلنـسان ،إمـا أن يـعلمه ،أو يـردعـه ،أو يـجعل مـنه
قدوة ،أو عبرة ،أو ذكرى ،أو فكرة ..
“إن أفــظع مــرض ميــكن أن يُــصاب بــه اإلنــسان هــو أال يــتألــم ولــيس أن يــتألــم ،فــانــعدام
اإلحـساس بـاأللـم هـو مـرض قـائـم بـذاتـه يـصاب بـه الـعديـد مـن الـناس ،فـيموتـون بسـرعـة
بسـبب غـياب األلـم احملـذر املـوقـظ املـنبه ،وهـذا هـو أحـد أسـباب فـتك السـرطـان ،ألنـه يـبدأ
وينتشـر وال يـعلن عـن نـفسه وال يـؤلـم إال مـتأخـرا عـندمـا يـكون قـد انتشـر فـي اجلـسم ،أمـا
مزمنة“11. االلتهاب فإنه يوقظ ويوجع ليُعالج ويزول ،إال إذا أهمل ودخل مرحلة
وكـما يـقول دي مـوسـيه “ال شـيء يـجعلنا كـبارا كـاأللـم“ .وكـما يـقول لـيو تـولسـتوي “إن
اإلنــسان فــي أوقــات الــلذة يــطفو عــلى ســطح احلــياة ،وأمــا فــي ســاعــة األلــم فــيدخــل فــي
العمق“.
268
كـثير مـن كـتب الـتطويـر تـعتمد فـي عـرضـها عـلى نـصائـح مـعلبة جـاهـزة ،مـطاطـية ،سـطحية،
قـد يـربـطها الـقارئ بـحياتـه بـشكل خـاطـئ ،وقـد يـأخـذهـا بـشغف اللحـظة فـيجعلها حـاكـمة
عـلى تـعامـالتـه وحـياتـه ،فيسـتثني األشـخاص لـراحـته ،ويـقطع رحـمه الـصعب مـعه ،كـي ال
يـتغير عـليه مـزاجـه ،ويـبالـغ فـي الـتفائـل لـدرجـة متـني املسـتحيل وانـتظاره لـسنوات ،وكـم غـرّ
قـانـون اجلـذب مـن إنـسان ،ظـن أن اسـتدعـاء أفـكاره لـرغـباتـه ،الـفانـوس السحـري الـذي ميـكن
أن يطلبه أي أمنية ،ويخاطبه بكل حلم.
فـمن بـني مـا أبـرزتـه كـتب الـتطويـر تـأثـير الـعقل الـباطـن ،إلـى درجـة تـقترب مـن تـألـيهه ،وكـأن
املـقاديـر حتـت تـصرف هـذا الـعقل ،وال عـالقـة لـها بـالـظروف اخلـارجـية أو أي تـأثـير خـارجـي،
ومـن مـساوئ تـكهنات مـؤلـفي الـتطويـر أن نـفس الـنصائـح لـم يـتم اخـتبارهـا بـالـشكل الـكافـي
لتخـرج كـنموذج مسـتقر فـي املـعاجلـة أو الـتعديـل ،ومـن قـبل أنـفسهم قـبل غـيرهـم ،فـأحـيانـا
يجـزم لـك بـصحة مـا يسـرد وأثـره عـلى الـنفس والـنجاح أو زيـادة الـثروة ،ومـع ذلـك هـو عـالـق
فـي مـشاكـل ال عـد لـها ،أو فـاقـد لـعني الشـيء الـذي جـزم بـحصولـك أنـت عـليه .كـما يـقول
املثل“باب النجار مخلّع!”.
نــحن أمــام صــناعــة نفســية يــخالــطها اخلــلل فــي كــثير مــنها ،وهــذا اخلــلل شــكل نفســيات
مـشوهـة ،حـاملـة إلـى حـد املـرض ،مـتقاعـسة ،مـتواكـلة ،تـنتظر نـتائـج عـقلها الـباطـن وكـأن
269
الـقدر سـيستشير الـعقل الـباطـن أتـرغـب بهـذا؟ .انـتظر كـلها أيـام وسـيأتـيك الـطير الـذي
متنيت على طبقك مشويا .كل ما عليك االنتظار!.
وبـعض الـعبارات تـفقد بـريـقها خـاصـة حـينما يـتأكـد اإلنـسان بـأن الـواقـع لـيس متـامـا كـما
تـؤكـد ،خـاصـة إذا كـانـت متـلك سـجعا مـا ،أو مسـتوى إنـشائـي عـالـي يـجعلك تنبهـر بـها ثـم
ال تغدو أكثر من زبد يذهب جفاء.
وليســت مــشكلتنا –فــقط– ضــعف الــعبارات ،فهــذا قــد يــكون ممــا يــغفر إذا قــل ،ولــكن
الـذي تـتركـه مـثل هـذه الـعبارات ،هـو بـأن تـرفـع الـسقف الـطموحـي جتـاه احلـياة الـدنـيا ،فـيظن
الـشخص أنـه يـنبغي أن يـعيش حـياتـه كـامـلة هـنا ،مسـتحقا لـكل مـا يـريـد ،ولـيس فـقط بـاحـثا
عــما يــريــد ،وجــميع أحــالمــه ال يــصيبها اخلــطأ ألنــه اخــتارهــا بــكامــل رغــبته ،وتــقوّت فــي
أعـماقـه ،ومتـلكت شـغاف نـفسه ،فـهو يـريـد الـعيش بـفرح مسـتمر ألنـه يسـتحق الـفرح الـذي
اخـتار ،ويـختار املـنزل الـفالنـي ألنـه يسـتحق هـذا الـنوع مـن املـساكـن ،ويـرفـض الـفقر ألنـه ال
يسـتحق سـوى الـغنى ،ويتحسـر مـن املـرض ألنـه يسـتحق فـي األصـل الـصحة والـعافـية .فـيتم
عـلمنة الـرؤيـة لـلحياة بسـبب تـأثـر كـتبنا مبـنبع عـلمانـي جـاء لـيخفف مـن احلـزن الـذي يـتركـه
شـره الـدنـيا عـلى أهـلها ،لـذلـك إذا تـبناهـا مسـلم خـرج بهـذا االسـتحقاق املـتضارب مـع ذل
الـعبوديـة والتسـليم ألمـر اهلل وتـدبـيره ،وقـد يـنتكس فـي مـرحـلة مـا إذا زاد الـتضارب وكـان
تشــبعه لــقيم االســتحقاق بــشكل أكــبر ،ورمبــا أدى بــه هــذا إلــى أن يــذم الــدهــر والــقدر
270
ويـشكك فـي حـكمة اهلل ،فـينقلب الـتعزيـز بـنتائـج عكسـية كـان مـن أعـظم أخـطارهـا أنـها
غذت عظمة الذات بشكل متطرف.
لـن أتـكلم عـن السـبب الـتجاري النـتشار الـكتب الـغربـية وال عـن ضـياع الـبوصـلة الـديـنية
والـتعطش لـها لـتغذيـة الـروح وإحـاللـها محـل الـديـن فـي الـنفس فهـذا ال يـتعلق بـنا نـحن كـما
يــتعلق بــهم ،إمنــا عــن أمــر مــلحوظ وهــو تــأثــر الــكتب الــعربــية بــاملــذاهــب الــباطــنية وبــعض
الــفلسفات الــغربــية ،الــتي تخــرج نــظرتــها للمســتقبل مبــا يشــبه الــكهانــة والسحــر ،ويــضر
الـعقيدة ،فـاجملـتمع حـينما يـلجأ إلـى تـصيد اإلشـارات هـنا وهـناك والـبحث عـن دلـيل فـيما ال
عـالقـة لـه بـه ،قـد يـتحول تـدريـجيا إلـى مـجتمع واهـن مـنفصل عـن فـكره وواقـعه ،وإذا قـرأه
قرأه باألنفس اخملتلفة ال بالقيم الثابتة.
حـينما وصـى الـرسـول ﷺ أمـته خـرجـت الـوصـايـا مـالئـمة لـطبائـع البشـر فـعجنتهم بـعجينة
الـتواضـع ،لـينظر املسـلم مـن زاويـته اخلـاصـة إلـى الـسماء مـباشـرة ،عـارفـا حجـمه احلـقيقي وأنـه
خـطّاء ،نـسّاي ،عـاجـز ،وهـذا العجـز هـو مـا مـنحه الـقوة فـي الـعمل ،والـعظمة فـي الـتعامـل،
والـتوازن فـي الـنظر بـني أثـر اخلـالـق واخملـلوق .اإلقـبال بـشغف عـلى كـتب الـتطويـر املـعلمنة،
دلـيل تـوهـان فـي رحـلة الـفهم ،مـكن لـنوع مـن الـكتب هـزيـل أن يـكون املـرشـد والـقائـد،
خـاصـة إذا كـان الـتطويـر ال يـتعدى سـقف احلـاضـر أو املسـتقبل الـقريـب ،مـتناسـيا أن اإلنـسان
271
لـم يخـلق لهـذا ،وال لـراحـته ،وال تـوجـد حـياة بـال مـرض أو فـقر أو ظـلم ..وأنـه لـو مت حتـديـث
عـقلية كـل البشـر مبـثل هـذا الـنوع مـن الـوصـايـا سـيبقى العجـز كـما هـو لـيكشف بـشكل
صارخ حقيقة هذا اإلنسان .وأنه خلق متنقال من طور إلى طور ،وعجز إلى عجز.
ولــتفهم احلــياة مــن فــوق تــأمــل قــول الــنبي ﷺ “ :مــا لــي ولــلدنــيا؟ مــا أنــا فــي الــدنــيا إال
كـراكـب اسـتظل حتـت شجـرة ،ثـم راح وتـركـها ”..وقـول اخلـليفة عـمر بـن عـبدالـعزيـز “ :أيـها
الــناس ،إمنــا خــلقتم لــألبــد ،ولــكنكم تــنقلون مــن دار إلــى دار“ .وقــول بــعض احلــكماء :
“كـانـت الـدنـيا ولـم أكـن فـيها وتـذهـب الـدنـيا وال أكـون فـيها فـال أسـكن إلـيها فـإن عـيشها
نكد وصفوها كدر وأهلها منها على وجل إما بنعمة زائلة أو بلية أو منية قاضية”.
هـي رحـلة عـابـرة تسـتحق الـتضحيات الـكبرى لـهناك ولـيس لـهنا ،ومـا كـان نـقص اإلنـسان
عيبه ،بل طغيانه اإلنساني رغم كل العيوب.
272
خفف من سرعتك!
١٢مارس ٢٠٢١
#فليت_تويتر
273
الـتعامـل بـشكل أبـطأ أثـناء وتـيرة الـيوم السـريـعة ،ميـنح راحـة وطـمأنـينة أكـبر .يـعني خـفف
مـن سـرعـتك وزود مـن مـعدل الـتأمـل حلـركـاتـك ،ال جتـعلها بـاجملـمل عـادات تـلقائـية ،فـكر
قـليالً وتـصرف بـشكل أهـدأ ،وهـذا سـيمنحك هـدوءًا مـريـحًا واسـتقرارًا نفسـيًا ،الـرسـول
-صــلى اهلل عــليه وســلم -يــأمــر املــتأخــر عــن الــصالة أن ال يســتعجل املشــي لــها ”إذا أتَــيتُم
الصالة ،فَأْتوها بالوقار والسكينة ،فما أدركتُم ف َصلُّوا ،وما فاتَكم فأمتُّوا“.
وهـذا إن دل فـإمنـا يـدل عـلى أن العجـلة قـد نـظنها نـافـعة حلـمايـة الـوقـت مـن السـرقـة ،ولـكنها
سـتسرق مـاهـو أهـم ،اسـتقرار الـنفس فـي الـعمل ،وإدراكـها لـه .أحـيانًـا جتـبرنـا احلـياة عـلى
السـرعـة ،وقـد نـضطر لـألكـل واقـفني أو نـتكلم بـنبرة عـالـية لـنقول مـا نـريـد بـشكل مسـتعجل،
وقــد وقــد ..املــهم أن ال نــختار الســرعــة راغــبني ،ال مــضطريــن ،وتــتحول أيــامــنا إلــى حلــاق
مستمر ،وقد يكون حلاق جملرد اللحاق ال من أجل شيء بعينه.
ومـن أضـرار االضـطراب والعجـلة؛ أنـك قـد تـعمل بـال تـفكير ،وقـد تـعتاد لـدرجـة تنسـى أنـك
اعـتدت ،بـل ومـن مـساوئ السـرعـة أن تنسـى أنـك نسـيت ،فـتعيش عـلى نسـيان مسـتمر
تـظن مـعه أنـك عـلى زاويـة الـتذكـر .فتشـرب وأنـت ال تـتأمـل نـعمة الشـرب ،وتـنام فـي وقـت
مـخصص وال تـريـد الـتأخـر ملـا يـشغلك بـعده دون اسـتشعار لـنعمة الـراحـة ،بـل وقـد حتـاط
بـنعم عـظيمة تنسـى مـن شـدة سـرعـة تـعامـلك مـعها واعـتيادك أنـها قـد تـكون طـموحًـا ألكـثر
من نصف أهل األرض ..ولكنك ال تشعر ،ال تفكر ،ال تتذكر!!!
274
غــياب الــذاكــرة مــن غــياب اإلنــسان ،والــذاكــرة ال تســتقر إال مبــمارســات هــادئــة ،مــتسقة،
مـترابـطة ،سـرعـتها مـناسـبة لـلحفظ فـيها ..إذا حـصل خـلل فـي جـوانـب احلـفظ واالسـتدعـاء
فــقدت الــذاكــرة قــوتــها فــي اســتجالب احلــدث واســتشعاره ..فــتصبح مــعلقة ،مــتأثــرة
بــالــصور ،مشــتتة بــينها .تــعجيل الــنضج ،وتــعجيل اإلمتــام ،وتــعجيل الــنجاح ،وتــعجيل
مـايـحتاج اإلنـسان إلـى ارتـقاءه خـطوة خـطوة ،وبـشكل مـنظم ..هـو مـن تـفكيك الـقوى،
وحتــطيم املــعنى لــألوقــات ،فــالــسعادات الــكثيرة املــتطايــرة ،قــد يــعوض عــنها فــرح يــتغلغل
أعماقك ببطء أو ابتسامة تعلم جيدًا أنها خرجت ملوقف لن تنساه طوال حياتك.
ال تـقرأ صـفحات كـثيرة فـي يـوم واحـد جملـرد احلـصول عـلى الـعلم بـشكل أسـرع ،بـل تـأمـل مـا
يـحتاج تـأمـله ،واكـتب مـا يـحتاج كـتابـته ،وفـكر ..فـكر ..تـدبـر ..تـدبـر ،راقـب الـذي تـقرأه
أثـناء قـراءتـه ،وأعـد قـراءة مـا هـز وجـدانـك ،وال تـسمح لهـذه اللحـظات أن متـر عجـلى ألن
تكون عاملًا بها ،بل تأملها لتتلبسها كذلك في وجدانك.
االغ ــتراب احل ــقيقي أن مت ــر أي ــام ال تش ــبهك ،أن ت ــالح ــظ م ــع ال ــوق ــت أن ــك ال تش ــبه
نـفسك ،أو حـتى ال تـعرف نـفسك ،تـتصرف كـاآللـة وتـعيش مـثلها ..تـتصرف فـقط
إلنهاء الواجب دون شعور ،مفصول عن نفسك واحلياة من حولك.
275
الذات املتقنعة
١٩مارس ٢٠٢١
#فليت_تويتر
276
بـعض املـنعطفات جتـبرت للتخـلي ،رمبـا تخـلٍ عـن مـعنى ،أو قـيمة ،أو حـال ،أو حـتى ذات.
جتـد نـفسك -مـرغـمًا -ألن تـقول نـفس الـكلمات الـتي حتـذرهـا ،متـارس نـفس السـلوكـيات
التي كنت تنظر لها من األعلى ،تخلع بعضًا منك ،وتلبس بعضًا من غيرك ومتضي.
يــوجــد نــوع مــن الســلوك قــد يــصاحــبك ولــكن ال ميــثلك ،لــذلــك ال يــتركــك خــلفه إال
ويـثلمك ،فـتلملم شـتاتـك وتسـتجمع مـا تـفرق ..لهـذا ،تـعرف جـيدًا -مـعه -فـي قـرارتـك
أنــه "لــيس أنــت"!! وهــل يــرتــاح إنــسان يــتقمص األدوار مــجبر ؟ ال يــرتــاح! حــتى لــو كــان
الـتقمص لـثوان مـعدودة! ال تسـتقر نـفسه ..وهـذا مـا يـجعل أكـثر مـا يـثقلنا الـتصنع واجملـامـلة
الزائدة ..ألنها ليست نحن بوضوح!
فـي قـانـون املـادة ،األشـياء اخلـفيفة هـي الـتي تـطفو ،ال يـغرق بـكامـله إال الـثقيل ..وهـذا مـا
يـتعب الـروح أيـضًا ،حـينما تـتحول عـن خـفتها الـطبيعية وقـت أن تـنصاع بـكامـل أو نـصف
إرادتـها لـثقل ألـزمـه مـحيط ،أو سـلوك خـرج كـاسـتنساخ أو مـجاراة ،وأثـقل مـا فـي احلـياة،
إلـزامـاتـها الـواقـعية ،الـتي قـد تسـرقـك بـكامـلك فـي جـوفـها كـحوض مـاء لـلتو رفـعت سـدادتـه،
وسعيد احلظ من ال يختفي فيها كله ،ويبقي من بعضه لبعضه كي ال ينتهي..
277
احملــفز ضــد اســترخــاء الــنفس ،واخملــرج لــها عــن حــيز األمــان ،أنــها تــقلق وهــذا الــقلق لــيس
بـالـضرورة أن يـكون محـل تـفكير مبسـتقبل أو قـلق لـسعي ،بـل أشـد مـا يـراودهـا مـن قـلق أن
تــقتنع مبــا ال يشــبهها وتــكون مــا ال يــعكسها ،فــتعوم فــي نــقاط الــغير ،وتــبكي عــلى آالم
الـغير ،وتـأخـذ مـن الـغير عـلى محـمل اجلـد عـوضـا عـنها ،وهـذا اإلرهـاق بـعينه ! واملـشكلة
األصـعب أن يـصدق الـغير تـلك الـذات املـتقنعة ،ويـلزمـها بـنفس الـقناع فـي كـل مـرة ،ولـو
اخـتلفت الـصورة قـليالً رأى أنـها ليسـت هـي ،حـتى وإن كـانـت مـحاولـة اسـتعادة ذات ال
أكـثر! وغـالـبًا الـصادق جـدًا ،فـي حـالـة تـأهـب حـربـية ،ألنـه سـيكون مـهاجـم فـي صـدقـه،
اخـتياراتـه ،طـريـقته ،كـلماتـه ،ودربـه الـسالـك فـي شـعاب الـدنـيا ..خـاصـة ..خـاصـة ..إذا
كـان مـن الـغربـاء الـفعليني فـي هـذا الـوقـت ،سـيحاربـه كـل شـيء حـتى نـفسه حـينما تـطوع لـه
أن يخفيها بأنفسهم لترتاح من مر إلى مر لعله أقل!
اخــتفي كــما شــئت ولــكن ال تــعطي نــفسك نــفس املــبرر فــي كــل مــرة ..هــذا التخــديــر
لـذواتـنا لـن ينتهـي بـراحـة ،وسـيأخـذنـا ملـقصلة الـنهايـات بـنفس الـضمير املُـتْعب ولـكن
بوجوه أخرى!
278
اغتراب الروح
٢٥مارس ٢٠٢١
279
ق ــلب اإلن ــسان مس ــتودع أس ــراره وأف ــكاره وع ــواط ــفه ال ــتي يح ــرك ــها أك ــثر م ــن ب ــاع ــث،
ويسـتثيرهـا أكـثر مـن مـثير ،ويـصنع مـن مـواقـفه انـتماءات ،ويخـلق مـن ركـام الـذكـريـات تـوتـر
احلنني ،وانتفاضة الشوق والرهبة والرغبة والغربة ..
ال شـيء يـربـط اإلنـسان بـحاضـره ومـاضـيه قـدر مـعرفـة الـذاكـرة ،وانـطباع الـتاريـخ بـتفاصـيله فـي
الـعقل والـوجـدان واسـتدعـاء صـورهـا لـتبوح بـقصص االسـتمساك بهـذا احلـبل املـمتد والـقادم
مـن بـعيد ،مـنذ اإلنـسان األول وشـعوره بـأنـه لـم يـعد مـن أهـل الـسماء بـل مـن سـكان األرض،
وأن التحوالت أكبر نقلة كانت له منذ أن انبثقت آثار احلياة فيه.
حــينما هــبط آدم ،أدرك مــنذ الــوهــلة األولــى أن طــبيعة األرض قــاســية ،حــتى الــتنعم فــيها
مشـروط بـالـكثير مـن الشـروط الـصارفـة عـن اكـتمالـه ،فـيغدو احلـب مـدعـومـا مبـا هـو خـارج
عـنه لـيبقى ،والـوفـاء مـحاوط بـطاقـة حتـتاج مـنه الـبذل ،والـعطاء تـعوقـه أزمـنة الـشح ومـطبات
حتويل املسار.
أدرك أن خشــية األول ،مــع صــعوبــة الســبق بــالســير عــلى الــطرق غــير املمهــدة ،وحــداثــة
الـعثرات املـصاحـبة ،حتـثه فـي كـل ذلـك خـبرات لـم يـر ثـمرتـها بـعد ،فـيبدأ ويُـعَلّم ،ويـكون
الـفالح والـراعـي والـتاجـر وصـاحـب الـثمرة مـتنقال فـي أدوار فـرضـها عـاملـه اجلـديـد والـذي
280
هـبطت مـعه دوافـع االكـتشاف مـغلفة بـقدرات تـشابـه صـعوبـة هـذه احلـداثـة الـتي فـي قـلبها
مـكتوب “أن الـنهوض مسـتمر” ..فـإمـكانـية االنـسجام مـع كـل مـا يـواجـهه ،ومـعرفـته بـأنـه مـا
خــلق لــلشقاء ،وأن بــدايــاتــه مــرآة لــلنهايــات ،متــيزت مــرحــلة جــزءهــا األول تــعب واآلخــر
تضحيات قادتها معرفة.
كــانــت فــي بــدايــة اســتقبال األرض بــركــة مــنح ال تــتكرر فــي األزمــنة ،تــنقل اإلنــسان فــي
أحـضانـها عـاملـا بـأنـها حتـاول أن جتـذبـه لـلموائـمة ،فـالـتكيف كـان بـحاجـة مـنها إلـى اسـتسالم،
واسـتدراج بـالـعطايـا حـتى ينسجـم مـع قـصته ويـكتب مـعها سـطره األول بجـرأة مـن عـرف
اللذائذ بقلب طري لم يتصحر بعد ..
غـاص الـقلم فـي بحـر مـن احلـبر وكـتب عـلى جـبني الـوقـائـع ،أن هـذا اخملـلوق ال يـسعد إال إذا
اقــترب مــن طــبيعته أكــثر ،وتــشكل بــالــشكل الــذي يــناســبه حــقا ،فــعرف حــينها أنــه ال
يسـتطيع الـتمثيل وإن أجـاده كـموهـبة قـابـعة فـيه ،فـهو يـعتلي املسـرح ومـع ذلـك يـختنق إذا
عـاش نـفس الـدور خـارجـه ،أو اسـتمر بـأن يـكون املـمثل يـطارده اجلـمهور فـي كـل مـكان،
وكأن هالة احلزن تقول بأن االبتسامة منتحلة والقلق فيه األصل.
281
ال ميـلك هـذا اإلنـسان أن يـراوغ حـقيقته ،لـم يُخـلق كـائـن الـليل لـلنهار وال مخـلوقـات البحـر
لــليابــسة ،وال مــا وجــد لهــذا الــكوكــب ملــا هــو فــي الــسماء ،تتجــلى الــطبائــع فــرض إلــزام
وتـثبيت ،فـيبقى مـا هـو عـليه ملـا هـو عـليه كـما وجـد عـليه ،وإن تـزعـزع شـيء عـاد إلـى األصـل
بـعد زوال الـتأثـير أو حتـرك مـن حـيز الـراحـة والـسكينة إلـى محـل الـفوضـى وانـحسار الـطمأنـينة
واألمان .ولذلك يقلق ويضطرب ويغترب.
اغـتراب الـروح ال يـنفصل عـن اغـتراب اخـتيارات اإلنـسان فـحني ال ميـيز بـني مـا وجـد لـه ومـا
كـان وسـيلته وبـني مـا هـو غـايـته وانـتهاء محـطاتـه أجـمع ،ثـم يجـمع مـن هـنا وهـناك مـا يـرقـع بـه
ثـوب حـياتـه حـتى لـو لـم يـشاكـلها ،فـيتمزق بـه الـثوب وال حتـمله قـواه ،ويـعرف أن الـغربـة
تـطول األرواح كـما تـطول األزمـنة واألمـكنة .فـيخفق كـثيرا ،وينسـى أنـه أهـبط مـن جـنته،
وأنـها فـي انـتظاره العـتالء الـضوضـاء وانـغماسـه فـيها حـتى لـم يـعد يـسمع أي صـوت فـي
أعماقه يقوده لها.
تتحـطم جـميع الـصخور أمـام جـبروت طـغيان املـادة ،فـيمد الـغريـق يـده متشـبثا بسـبل الـنجاة
الـتي هـي للهـالك ،وال يخـرج مـن أنـقاض وقـته إال بـركـام مـا ال يـحتاج فـيجعله يـغرق أكـثر.
فمسـيرة مـن بـدايـتها لـم يـكن فـي احلسـبان هـذا الهـالك ،وإن حـصل كـعارض لـم يسـتشعر
أن نـفس الـوسـائـل الـتي يهـرب بـها هـي الـتي تـزيـد مـن إيـغالـه .وهـذه مـفارقـة أخـرى مـن سـوى
282
مـفارقـة ابـتعاده عـن جـوهـره لـيسعد فـيشقى .وعـلى ضـفاف تـقصي الـواقـع تـالمـسه ضـرورة
الــتغيير وهــو لــم يــتعلم بــعد أن الــتغيير إن لــم يــتبع وجهــته الــصحيحة كــان ســببا لــفقدان
جديد.
اإلنـسان حـينما يـطلق الـعنان لـنفسه ،تسـتولـي عـليه رغـبة الـكمال ،تـعجبه أقـصى احلـاالت
فـال يـرى مـن املـساحـات الـشاسـعة ،والـلذائـذ ،واجلـمالـيات إال حـقوقـا ،ال تـكتمل حـتى لـو
اكـتمل نـصيبه مـنها ،لـذلـك ال ميـأل عـينه شـيء ،ويـبقى رهـني الـطلب ،ولـعل هـذا مـا يـجعل
مـن مـنغصات الـسقم واأللـم فـصال يـحتاجـه ليشـذب بـه زوائـد تـطلعاتـه ،والـتي كـان مـن بـني
أكـبر سـلبياتـها أن أخـرجـته عـن بشـريـته إلـى آلـيته .وجـعلته نـسخة مـن نـسخ كـان ظـنه مـنها
االخـتالف فـتاه فـي مـحيط ال نـهايـة لـه مـن الـتشابـه .وكـيف ال يـتشابـه مـن هـو حتـت رحـمة
الــصور واألفــكار حــولــها حــتى اســتعبدتــه بــزوايــاهــا احلــادة ،وحــدودهــا الــفاصــلة بــصرامــة،
وتــلقائــيتها الــالتــلقائــية ،لــدرجــة تــوقــع جــميع االحــتماالت واحلــركــات واألشــكال قــبل
معرفتها.
غــالــب مــا يــنتاب هــذا الــقلب احلــي يــدور فــي فــلك “األحــسن” أي الــصور أحــسن ،أي
الــطرق ،أي املســتغرقــات ،وال يــكون هــذا الــبحث أليــها “أجــدى” فــيعود بــاحلــرمــان كــما
ذهب ،وميشي النقص خلفه كظل.
283
ومـن هـنا تـأتـي رحـمة الـفهم حلـقيقة الـروح واحلـياة وأنـها عـلى خـط سـير عـظيم كـان مـنذ
متـاس الـقدم الـتي دخـلت عـاملـها الـسفلي ،ورأى الـكائـن البشـري أنـه أتـى ألسـباب محـددة
لــن تــطول ولــن يــطول مــعها بــقاؤه ،لــذلــك عــليه أن ال يــشقى كــثيرا فــيما لــم يُــسأل عــنه،
ويـتمالـك نـفسه أمـام طـفح خـفيف ملسـرات عـاجـلة ،لـو الـتهمها بـكل قـوتـه الـتهمته بـكل
شراستها وفَرّط بفرصته األخيرة لتصحيح خطه األبدي ..
مـن الـشقاء الـعاجـل أن تسـتلهم الـنفس ممـا يسـرق مـن ركـودهـا اإليـجابـي اجنـذاب ملـا سـيكون
ســببا لــعذابــات مــبطنة ،فــيأخــذ صــاحــبها وســائــل الــتسارع والــشحن والــضغط والــتشويــه
والــتدمــير عــلى أنــها مــنح جــاءت إلســعاده فــي رتــابــة أيــامــه ،فــيغضب عــلى مــا ال يســتحق
الـغضب ،ويـبكي عـلى هـوامـش ال يسـتقبلها أي كـتاب كـونـي إال فـي أدنـى الـدرجـات ،هـذا
بـاإلضـافـة إلـى الـصراعـات وقـوالـب الـتشويـه املـتكاثـرة وطـمس احلـقائـق ونـزع الـكلمات عـن
مــعانــيها وقــلب األفــكار واملــهمات لــدرجــة انــتكاســة تســتعصي عــلى طــبعه الــفطري أن
يفسـرهـا ،فـال يـدري بـأي الشـرور يـبدأ مـن مجـملها أم تـفصيلها الـدقـيق الـذي قـاد للمجـمل
وعكر النقاء بكامله.
ال يـصمد ملـا يحـدث لـكائـن الـيوم كـائـن األمـس رغـم صـالبـته ،فـهو لـن يـفهم كـيف انحـدر
كــل شــيء وتشــرذم عــن ذاتــه بــصور يــصعب تــفكيكها ،ســيبقى عــالــقا فــي نــقطة )كــيف
284
حـدث كـل هـذا؟ أيـعقل أن يـضر هـذا اإلنـسان نـفسه بـنفسه ،وفـوق هـذا يـبتسم؟( ثـم لـن
يـتجاوزهـا ألنـها األسـاس فـي كـل مـا يـحصل ،فـمتى ضـر اإلنـسان نـفسه ،وملـاذا يـضرهـا بهـذا
البرود ،يعني على وجه الدقة متى حتجر قلبه في أي وقت؟.
تسـتوقـفني الـكثير مـن الـعبارات لتجسـيد مـأسـاة اجلسـد والـروح وأملـح الـتشابـه بـينها ،كـأن
اإلنـسان يـئن فـي كـل مـكان مـن نـفس املـرض .فـهو يـشكو الـوحـدة ،يـبكي السـرعـة ،يـتأوه
مـن عـدم الـفهم ،يـنادي ملـن يـنقذه مـن أوجـاع احلـيرة املـزمـنة ،وتـدمـع مُـقَله عـلى رؤيـة صـور
االن ــفصام ب ــينه وب ــني ص ــفاء ال ــطبيعة ال ــوادع ــة .ي ــتلوى وال يج ــد امله ــرب ،ض ــحية س ــعيه
الــدؤوب فــي فــجاج شــاســعة تــأخــذه إلــى احلــيرة والــيأس ،ثــم يــعود لــنفس مــا تــوارى عــنه
بــذاكــرة تــقوده للحــظة تــصديــق الشــيطان حــينما حــلف ولــم يــكن يــتصور حــينها أنــه
سـيحلف كـذبـا ،وهـا هـو الـيوم يحـلف لـه فـي الـيوم أكـثر مـن عـدد أنـفاسـه ويجـزم لـه بـسعادة
تخفي خلفها سبب اغترابه اجلوهري.
وممـا ال شـك فـيه أنـه إذا فـقد إميـانـياتـه كـلها وزاد ضـغط اجلـذب وتـرائـى لـه حـلف الشـيطان فـي
كـل خـطوة لـن يتحـمل بـقاؤه عـلى هـذه الـدنـيا سـيرغـب بـانـعتاق الـروح عـن اجلسـد بـأي
ثـمن ،املـهم أن تـخفّ عـن أحـمالـها وتـطير ..ثـم كـتوقـيع أخـير ..ال تـطير ! هـنا املـأسـاة
األبدية ..
285
“ملـاذا يـصبح الـناس نفسـيا أقـل شـعورا بـاالكـتفاء عـندمـا تـتوافـر لـهم مـتع احلـياه املـاديـة أكـثر
مـن ذي قـبل؟ ملـاذا تـزداد حـاالت االنـتحار واألمـراض الـعقليه مـع ارتـفاع مسـتويـات املـعيشه
أيضا؟”12 والتعليم؟ وملاذا ال يعني التقدم مزيدا من اإلنسانية
“تــتألــم الــروح مــثل اجلســد ..فــي بــعض األيــام تظهــر جــميع الــندوب عــلى الــروح ،وكــل
األوجـاع الـقاسـية ،والـتي هـدأت مـع مـرور الـوقـت ،كـما تظهـر قـبل األيـام الـعاصـفة ،بـعض
الـرضـات الـقدميـة ،أو يـتوجـع الـعظم مـن ضـربـة كـانـت قـد حـدثـت أثـناء احلـياة الـطويـلة،
ونسـيت … فـي تـلك األيـام تـكون مبـزاج سـيء ،ومـحاصـرا بـذاتـك وروحـك الـتي فـتحت
جـروحـها ،لـكي تـذكـرك بـأن ال شـيء يـضيع وال شـيء يـختفي حـتى أقـل اآلالم والـذكـريـات
الـبشعة ..إنـها تـخبو فـقط ،وتـنسحب إلـى أعـماق مـجهولـة ،كـما سـوف تـنسحب هـذه
القادمة”13 املرة ،وسترونها بأعينكم فياملناسبة
“إن احلـياة اإلنـسانـية تـكتمل فـقط عـندمـا تشـتمل عـلى كـل مـن الـرغـبات احلسـية واألشـواق
الـروحـية لـلكائـن البشـري .وتـرجـع كـل اإلخـفاقـات اإلنـسانـية إلنـكار الـديـن االحـتياجـات
البيولوجية لإلنسان أو إلنكار املذهب املادي لتطلعات اإلنسان الروحية”.
286
“إذا صـح أنـنا نـرتـفع مـن خـالل املـعانـاة وننحـط بـاالسـتغراق فـي املـتع ،فـذلـك ألنـنا نـختلف
عــن احلــيوانــات .إن اإلنــسان لــيس مــفصال علىطراز دارويــن كــما أن الــكون لــيس مــفصال
نيوتن”14 على طراز
14املرجع السابق
287
الوقت أنت
٢٨مارس ٢٠٢١
288
قـدميـا كـانـت للحـظات أبـعاد أعـمق ،متـر الـدقـيقة بـثقلها كـامـال ،تـعطف الـساعـة الـكثير فـي
قـلبها ،يـتنفس املـرء بـركـات الـوقـت وكـأنـه الـبندول والـساعـة واحلـائـط .حـينما تُـدار أمـوره
يـدرك أن لـليوم ثـمن حـياة مُـنحت لـه عـطية الـبقاء إلكـمال األمـانـة ،يـزرع فـي الـزمـن ويـحصد
وهـو كـما هـو ثـابـت اجلـنان والـبنان قـوي االرتـباط بهـذا الـكون الـرحـب .فـالـسماء مـظلته
واألرض بيته ومدينته لها ومنها ميتزج ويرفل بالنعيم ..
أكـتب عـن هـذا املـبارك وأنـا أركـض خـلف املـهام املـعطلة فـي متـام اخلـامـسة صـباحـا إال الـربـع،
أشـعر أن تـفاصـيل الـيوم حـينما زادت عـن حـدهـا الـسابـق أصـبحت بـتوحـش كـائـن غـريـب
يــطاردنــي طــوال الــوقــت ،ثــم أقــف عــلى أطــراف الــعقارب أريــد أن آخــذ بــعض أنــفاســي
الـشاردة مـن كـل هـذا الـسعي ولـكنها تـبتلعني .لـم تـعد مـن أبجـديـات احلـياة رحـلة الـتناغـم
الــهادئــة ،أن تــرتــشف إبــريــقك وأنــت تــتأمــل ذراتــه املــنسكبة فــي الــكوب ثــم تــبتسم فــي
امـتنان ،أو تـقف عـلى بـاب بـيتك وال تـدخـل حـتى تـفكر بـنعمة الـعودة وأنـك جنـوت حـتى
مـن نـفسك فـي الـطريـق ،أو تـنام وتـعد اآلثـام الـتي أحلـقتها بـصحيفتك وتـنزل عـليها قـطرات
باردة لتطفئها وحتيي قلبك.
الـغريـب أنـك خـلف هـذه املـالحـقة املسـتمرة لـم تـعد تـشعر أي كـائـن مت اسـتعبادك ،كـيف
كـنت وكـيف أصـبحت ،ومـاذا تـبدل بـالتحـديـد .رغـم إدراكـك أنـك لـم تـعد أنـت بـكل مـا
289
حتـمل مـن مـضامـني قـدميـة عـالـقة فـيك .متـت سـرقـتك بجـدارة ،لـدرجـة أنـك أصـبحت أسـيرا
ميــضي ،مــكبال يــبتسم ،يــضحك وال يــدري لــم ،ويــنازع الــبكاء وهــو ال يــفهم الســبب،
وعلى هذه احليرة بني حاالتك ..مت برمجتك على أال تشعر بكل ما يحدث.
يـتم انـتزاعـك عـن تـفاصـيلك ،كـانـتزاع الـروح مـن اجلسـد ،يـتم تـهميش كـل مـا يـنبغي أن
تـفكر بـه ،يـتم السـطو عـلى ذكـريـاتـك الـتي اكتسـبتها مـن أسـالفـك ،وتـعتيم احلـياة فـوق
نــظارة عــينيك حــتى لــم تــعد تــرى إال ظــالال مــعبئة وخــياالت كــأنــها ســراب ال يــروي مــن
عطش.
الـفطني قـبل غـيره ال يـنتبه كـم جـرفـته األشـياء ،وهـو عـلى قـاربـه يحـركـه املـوج ميـنة ويسـرة،
يـريـد أن يـصل لـكنه ال يـتجاوز الـدوران املـركـزي ،نـفس االنـشغال بـالـدوائـر البسـيطة جـدا
متـنعه االلـتفات إلـى الـوجـهة املـقابـلة .لـم يـعد شـيء فـي محـله الـطبيعي ،امللهـيات تشـتت
االنـتباه ،الـصور تـتداخـل ،الـعبارات يـتم تـدويـرهـا بـشكلٍ اكـتساحـي وكـأنـها ريـاح عـذاب
القرون األولى .حتى وإن تشبثت بأقصى قوتك ،البد أن يأخذ غضب الريح جزء منك.
حـينما كـان اإلنـسان يـفكر فـي كـل خـطوة ،كـان يسـتنتج الـنهايـة ألنـه كـان حـاضـرا بـكل
وعـيه فـي الـبدايـة ،أمـا اآلن فـال يسـتحضرنـي فـي هـذه اللحـظة إال قـول الـنبي ﷺ وهـو قـول
290
بـعيد فـي أعـماقـه وتـعريـته لـلواقـع اآلتـي “لـيأتـني عـلى الـناس زمـان ،ال يـبالـي املـرء مبـا أخـذ
املال ،أمن حالل أم من حرام”
هــو لــيس مــجترئ عــلى اهلل فحســب بــل مشــتت الــقوى ،خــائــر الــعرى ،مت جــرفــه لــضفاف
بـعيدة ونـزعـه عـن ذاتـه وبـدايـاتـه مـن حـيث لـم يـفكر .وقـولـه ﷺ“ :يـتقارب الـزمـان ويظهـر
اجلهـل ويـقل الـعلم” فـرغـم تـقارب الـزمـان وسـهولـة الـنقل بـكل صـوره سـتجد أن الـنتيجة
عكســية بــخصوص مــا يُ ـتَوقّــع مــن تسهــيل كــل شــيء ،فــأن يُ ـظَن أن الــديــن ســيكون أكــبر
والـعلم أكـثر ،ال يـكون كـذلـك ألن الـذات مت جتـريـفها بهـذا الـتقارب وتـعوميـها وتـكرارهـا
بـطبع الـذوات فـيها فـتوهـن وتسـتسلم لـواقـع الـضعف الـضاغـط واجلهـل الـفاشـي ،ويـصبح
اجلو العام جو تفلت وانهيار عزائم.
وال أشـك فـي أن نـزع بـركـة الـوقـت رغـم تـذلـيل كـل شـيء فـي هـذا الـزمـان لـيس إال دلـيل عـلى
أن الـقدرة واأللـوهـية هلل ،وهـذا دلـيل بـرهـانـي مـالحـظ ،فـرغـم زيـادة قـوة اإلنـسان لـم يـتغلب
عـلى نـفسه ،ورغـم تـأديـته لـذاتـه بـقي عـاجـزا أشـد العجـز عـن الكسـب فـي يـومـه بـقدر مـا
متكن إنسان األمس رغم أنه لم تكن بيده أي وسيلة حضارية كما األخير.
291
تـعريـة اإلنـسان ممـا ميـلك ووقـوفـه بـجانـب العجـز وضـياع األمـور عـن سـيطرتـه سـمة أزمـنة
الـفتنة ،وسـمة شـهوده الـتغيرات الـكبرى فـي احلـياة الـدنـيا ،فـهو وإن حـرص عـلى اجـتناب
كـل شـيء والـبعد عـن مسـببات الـفنت سـينالـه هـذا التشـتيت رغـما عـنه ،الـذي لـم يـدع بـيتا
إال دخـله ،ووسـائـل الـعزل عـن الـذات ليسـت فـي هـاتـف محـمول أو غـيره ،بـل فـي أدمـغة
متت تهيئتها لقبول فرص جديدة تعتمد في كل شيء على األجهزة وتخديرها.
عـند الـتأمـل ،رغـم أنـا منـلك الـكثير إال أن الـضياع سـمة ال تـنفك عـن اللحـظات ،مـفقودة
كــثير مــن املــعانــي فــيها ،بــعضها لــم يــرتــدي انــتماءه الــصلب ،واآلخــر ال يــالمــس الــرضــا
الـداخـلي كـما يـجب ،بـرود مـصاحـب ،وأحـيانـا الـتفكير فـي الشـيء فـقط لـلبحث عـن ذلـك
املـفقود املـموه ،الـسعادة لـم تـعد بـكامـل عـفويـتها ،والـسكينة نـاقـصة بـركـتها ،وشـيء مـا
يركل األحداث لتبدو وكأنها غير مكتملة ..
فـرق بـني أن تـركـب قـطار رحـلتك وتسـير فـيه بهـدوء وتـراقـب الـطبيعة وتـرصـد جـمالـيات
اخلـارج مـبتسما مشـرق احملـيا تنجـز واجـباتـك فـيه عـلى مهـل إلـى أن تـصل وأن تـنتقل مـن
عـربـة إلـى أخـرى تـسابـق العجـلة واألنـفاس حـتى ال تـفوتـك طـائـرتـك الـتي تـوشـك أن تـقلع،
فـما بـالـك لـو كـانـت حـياتـك تـنقالت مسـتعجلة وأهـم مـا فـيها تـلتقطه وأنـت ال تـدركـه
بقواك وال تستطيع.
292
نـفقد الـدهـشة والـتروي وجـانـب كـبير مـن الـلذة ،لـدرجـة أن الـنعم لـم تـعد حتـرك فـينا شـعور
االمـتنان ،وكـأنـها اسـتحقاقـات تـعودنـا أن تـتوفـر ،كـيف ،مـتى ،لـم ،ال تـوجـد مـساحـة فـي
عـقولـنا ملـثل هـذه الـنقوش الـزائـدة ،فـكل مـا سـوى احملـسوسـات سـيسقط عـن أمـزجـتنا الـلزجـة
والــتي فــقدت ثــالثــة أربــاع الــصبر .أصــبح التحــدي األكــبر أن حتــاول أن تــعرف مــن أنــت،
وملـاذا أنـت ،وتـراقـب تـدبـير اهلل لـدقـائـق أيـامـك ،تـلمح الـرحـمة ،تـتوجـه بـقلب شـاكـر لـتقول يـا
رحـمن هـبني املـزيـد فـأنـا أتـقلب فـي ألـطافـك ،وأنـت قـلت }لـئن شـكرمت ألزيـدنـكم{ .هـبني
املـزيـد ألكـون حـاضـرا بـقلبي وفـكري أثـناء حـضور اجلسـد وشـهادة اجلسـد ،أال أفـقد ذاتـي
وهي تلهث في احملطات والتنقالت وأرتبط بصورة األصل وغايتها.
“الـوقـت صـناعـة الـهادئـني وعـذاب الـعجولـني ومـسألـة الـتائهـني ..الـوقـت رفـاهـية املـطمئنني
ورعـب املـنتظريـن وفـلسفة الـواصـلني ..الـوقـت أعـذب أمـنيات الـوصـال وأصـعب بـوابـات
الــفراق ..الــوقــت أنــت حــينما متــلك حــالــك ،والــوقــت غــيرك ،حــينما تــنتظر أمــرك مــن
غـيرِك ..والـوقـت هـو الـوقـت ..عـداد الـعمر الـسائـر نـحونـا قُـدُمـا مـهما اسـتخفينا مـنه أو
لقياه”15. استبسلنا شُجعانا ساعةَ
293
هوس اجلمال
١إبريل ٢٠٢١
294
الــهوس ،طــرف مــن اجلــنون وخــفة الــعقل .نــزعــة ال تُــغلب ،تــوق شــديــد ،تــنقل ســريــع
مــضطرب .فــي الــهوس ال يــكون املــرء عــلى طــبيعته ،تــدفــعه رغــبة ال ميــلك مــقاومــتها،
تسـتولـي عـلى عـقله ووجـدانـه وتـتحكم فـيه ،لـذلـك هـو رسـول االنهـيار فـي احلـاجـات الـتي
تــثيره ،وســيلة الــبقاء فــي أفــكار مضخــمة تُــضخ فــي عــقل املــهووس وكــيانــه حــتى كــأنــه ال
يـوجـد غـيرهـا ،فـال يـنظر جلـوانـب احلـياة األخـرى بـقدر مـا يشـده ذلـك الشـيء الـذي هـوس بـه،
وال يجذبه شيء بقدر ما يجذبه ويستدعي انتباهه.
أمــا اجلــمال فــصفة احلــسن والــفتنة ،دافــع مــن دوافــع ســرور الــنفس لــشعورهــا بــانــتظامــه
وقــدســيته ،فــهو سحــر وبــهاء ،ورونــق مــتناغــم ،فــأن حتــكم عــلى جــمال شــيء أنــت حتــكم
بـحيازتـه لشـيء مـن احلـسن والـتناسـق ،وإذا كـان فـي املـرأة كـان حـسن ودرجـة رفـيعة مـن
الزين ،ألبسها اهلل إياها.
ملـاذا الـهوس بـاجلـمال بـالـذات؟ .ألن الـنفس –وحتـديـدا املـرأة– فـطرت عـلى حـب احلـسن
واألحـسن ،تـتطلع بـاسـتمرار ألن تـكون املـنافـسة الـدائـمة فـيه ،فـمتع احلـياة وبهـرجـتها سـماهـا
اهلل “زيـنة” واملـرأة الـتي هـي مـن زيـنة هـذه احلـياة وصـفها بـأنـها مـنشأة فـي “احلـلية” واحلـلية
هـي الـزيـنة ،فهـي ال تسـتطيع الـعيش بـال زيـنة ،تُـزيـن طـفلة ،شـابـة ،فـي زواجـها ،بـيتها ،أمـام
الـناس ،وقـد ال تـفارقـها الـزيـنة بـحال مـن األحـوال ملـا تَـكْمُل بـه مـنها ،وتـدعـم بـه أنـوثـتها ،ألن
295
األنـوثـة تسـتمد قـوتـها مـن حـسنها ،وال تـكون بـالـشكل اآلسـر حـتى تـكون عـلى الـشكل
اجلـميل ،فـال أنـوثـة بـال جـمال ،وال أنـوثـة بـال جتـمل .ولـكن فـي حـاالت قـد تخـرج حـالـة
التجــمل عــن وضــعها الــطبيعي وتــدخــل فــي دائــرة الــهوس الــتي تســتدعــي مــنها أن حتــاول
التحسـني بـشكل هـوسـي مـضطرب ،فتسـتغل مـا تـصادف مـن أدوات للتجـميل مبـا يـوافـق
إمـكانـيتها املـاديـة وقـد يـتجاوز هـذا طـاقـتها اجلسـديـة ملـا تـرغـب فـيه مـن التحسـني األسـبوعـي
أو الشهــري ولــنفس املــالمــح والــتفاصــيل فــتبحث مــا تــغير بــه طــبيعتها ملــا يــتفق مــع أذواق
اجملـتمع اجلـمالـية فتجـري بـاسـتمرار خـلف الـتعديـالت الـتي قـد تـضر اجلـمال نـفسه مـن حـيث
ال تشعر ألنها واقعة حتت تأثير الهوس الذي ال يريها حجم الضرر بالشكل الكافي ..
“الـغيرة تـزيـد حـماس السـيدات ،كـما أن الـوضـع املـادي يـلعب دورًا سـيئًا ،كـونـه يـساعـد
بسرعة“16 على التغيير اخلارجي
تـنصاع املـرأة لـتأثـير الـدعـايـة فـي ذلـك ،وقـد يشـدهـا الـنهم إلـى الـتشكيل املسـتمر ملظهـرهـا مبـا
يتفق مع السائد واملنتشر حتى دون مسائلة داخلية ،هل هذا ما أرغب به فعال؟!
296
“إع ــالن ــات اجل ــمال ت ــلعب ع ــلى ف ــكر ال ــفرد خ ــاص ــة إذا ك ــان ــت ش ــخصيته ه ــشة ت ــتقبل
االيـحاءات كـما أن عـدم الـنضج والـوعـي يـدفـع الـفتيات إلـى مـثل هـذه اخلـطوات الـتي لـها
واألسرية“17 آثار اجتماعية تظهر في نشاطاتها االجتماعية والوظيفية واملدرسية
وهــذا املنتشــر فــي صــف الــنساء مــن أســبابــه الــرئيســية الــسعي الــدؤوب إلــى الــكمال ،أمــا
محـددات الـكمال بـالنسـبة لـها مـا يشـرحـه اإلعـالم مبـظاهـر السـيدات فـيه ،فهـي لـن تخـرج
عـن اجلـو الـعام والـسائـد الـذي مت تـعزيـزه –أيـضا– فـي مـخيلتها وأعـماقـها حـتى أثـناء احلـكم
عـليه ولـيس الخـتياره فحسـب .فـلن تـرى أنـها عـلى مسـتوى عـالٍ مـن اجلـمال وإن كـانـت
تتحـلى بـه حـتى يـرتـبط بـالـنموذج الـعاملـي املـثالـي .لـذلـك تُـرْهَـق الـكثير مـن الـنساء ويـعانـني
اإلحـباط إلـى أن يـصلن إلـى مـا يـردن ،ومـشكلة الـهوس أنـه ال إرضـاء لـه ،فـال يـتم الـرضـى
أبـدًا ،وإن حـصل الـثبات عـلى مسـتوى رفـيع ،ذلـك ألن الـرضـا يـعني الـثبات ،وال ثـبات فـي
جـمال الـيوم فـهو مـضطرب بـاضـطراب الـسوق االسـتهالكـي وحـاجـته ،والـصور الـتي يـرشـحها
للبروز فيه كل مرة.
“بـدأت تـلك الـثقافـة مـع انـتشار واسـع ووفـرة للسـلع االسـتهالكـية فـي احلـياة الـيومـية لـلناس
مــن مــختلف الــطبقات االجــتماعــية ،وأشــعل هــذا االســتهالك تــغيرات الــذوق الــعام فــي
17املرجع السابق
297
األزيـاء واملـظاهـر ،ورسـخت مـن خـالل تـطويـر الـبنى الـتحتية واملـؤسـسات واملـمارسـات الـتي
والتسويق“18. استفادت من األسواق اجلديدة ،مثل :اإلعالنات،
“تـتالعـب اإلعـالنـات بـ»صـورة اجلسـد« فـتضع الـناس حتـت ضـغط صـور مـثالـية ،ثـم تـقدم
عــروضــا تــرويــجية لــلجسم بــإفــراط فــي التبســيط والــتخييل ،تــصور تــقنيات التخســيس
وجـراحـات التجـميل واملـالبـس وأدوات الـزيـنة وغـيرهـا عـلى أنـها سـتجعل الـناس يـنظرون
املنشودة“19. للشخص نظرة مختلفة ،وستسهل طريقه للمتعة
وممــا يــحفز عــدم الــرضــا هــو ارتــفاع ســقف املــثالــية ،فهــي متــلك تــصورات مــبالــغ فــيها عــن
الـشكل اخلـارجـي املـنشود وسـتسعى لـه بـكل انـدفـاع ،وممـا سـمعت وقـرأت خـوف كـثير مـن
الـبنات مـن الشـيخوخـة وعجـزهـن أمـام طـرد األفـكار الـسوداويـة جتـاهـها رغـم أنـهن فـي أول
مـراحـل الشـباب ،ممـا جـعلهن فـي حـالـة هـوس جتـاه االهـتمام وتـوجـس شـديـد مـن مـرور الـزمـن
وكـأن الـزمـن عـدو ال آلـة امـتحان .وكـأن احلـياة كـلها فـي هـذه الـدار .ولـكني أجـد الـعذر ملـا
تـتعرض لـه املـرأة مـن خـالل تـرويـج الـنماذج الـبصريـة عـليها بـاسـتمرار ،فهـي تـرى أن لـذة
احلـياة ومـتعتها لـن تـكون إال إذا كـانـت عـلى درجـة خـيالـية مـن اجلـمال والـنضارة الـفائـقة
19املرجع السابق
298
طـوال الـوقـت ،مـع سـحبها ألوضـاع الـنساء املـروجـة –وهـن بـكامـل زيـنتهن بـتضليل وإخـفاء
لـلعيوب -عـلى حـياتـها اخلـاصـة بـحيث تـشعر أن مجـرد اسـتدعـاء ظـهور عـالمـة صـغيرة دلـيل
على أنها لم تعد تصلح لشيء ،وأن السعادة ستفارقها لألبد.
يـوجـد ضـغط شـكلي يـتم بـه حتـطيم الـكثير مـن النفسـيات الـتي تـعودت أن تـراهـا بـابـا لـلذة
والـفرح ،وأن فـقدان جـزء مـنها مـا هـو إال بـدايـة الـبؤس والـشقاء ،مـع أن لـكل مـرحـلة عـمريـة
طـابـعها الـفريـد ،وكـل تـفصيلة فـي الـشكل حتـمل مـن الـدالالت مـا يعجـز عـن فـهمه صُـنّاع
اجلــمال الــوهــمي ،اجلــمال الــبالســتيكي ،الــذي يــختزل املــرأة فــي الــدمــية ،ويــلغي الــروح
وانعكاسها بنورانيتها وجاذبيتها وفرادتها.
“إن املـالمـح الـتي تـبيح أسـرار الـذات املـعنويـة تكسـب الـوجـه جـماالً ومـالحـة مـهما كـانـت
تــلك األســرار مــوجــعة وألــيمة .أمــا الــوجــوه الــتي التــتكلم بــصمتها عــن غــوامــض الــنفس
األعضاء“20. وخفاياها فال تكون جميلة مهما كانت متناسقة اخلطوط متناسبة
299
“اجلـمال هـو مـا نـراه فـنودّ أن نـعطي ال أن نـأخـذ .هـو مـا نـشعر عـند مـلقاه بـأيـد ممـدوة مـن
أعـماقـنا لـضمّه إلـى أعـماقـنا .هـو مـا حتسـبه األجـسام مـحنة واألرواح مـنحة .هـو أُلـفة بـني
صامتًا“21. احلزن والفرح .هو ما نراه محجوبًا ونعرفه مجهوالً ونسمعه
هــذا اجلــمال لــيس مــوردا لــالســتهالك ،أو مــوضــعا للهــدم واإلنــشاء ،هــو امــتزاج بــني نــقاء
روحـي خـالـص ،ومـسحة جـمال ربـانـية صـافـية ،يسـتمد الـوجـه نـضارتـه األبـديـة مـهما تـقدم
الــعمر ،وتســتمر جــاذبــية الــشكل والــروح وكــأنــها تغتســل بــأنــوار الــسماء كــل عــام ،املــهم
جَمِّل قلبك وركز في العناية به وهو لن يخذل صورتك.
21املرجع السابق
300
أن تُفلت يدك
٣إبريل ٢٠٢١
301
فـي ذلـك الـيوم رأى والـدي فـي املـنام أنـه أدخـل قـطة صـغيرة ،تسـتدر الـعطف واحملـبة لـلمنزل
بـعد أن كـانـت عـند الـباب ،شـاهـدهـا أثـناء عـودتـه مـن املسجـد ،روت أمـي لـي املـنام ثـم قـالـت
:بـعده كـان مـيالدك .لـم أفسـر الـرؤيـا أو أفـكر فـيها بـقدر مـا شـدنـي أنـني أتـيت ،فـي حلـظة
مــا ،وزمــن ال أعــرف فــيه أي شــيء ،أتــيت نــابــضة بــاحلــياة ،أكــافــحها بــصرخــة ،وأقــاومــها
بـأطـراف نـاعـمة كـأن حـركـتها املـتوتـرة واملـتتابـعة تـقول :مـا الـذي تـريـديـنه مـني يـا دنـيا؟!
على األقل ،ابتعدي عني في هذا الوقت!.
تـعلمت مـع أول خـطوة ثـمن أول شـيء أتـقاضـاه ،فـلم أسـر عـلى أقـدامـي إال بـعد عـثرات
وســقطات ،ومــحاوالت ،والــثمن بحجــم الــنجاح ،فــكانــت الــفكرة :أن تســير البــد أن
تـسقط ،وأن تـسقط ال يـعني أنـك لـن تسـير بـعد الـسقوط ،أنـت رفـيق الـعثرات يـا ابـن آدم،
فما دمت تسير ستسقط دائما ،لذلك حافظ على اتزانك تقل عثراتك.
جُـبلت عـلى التحـدي والـقوة ،ولـم أكـن أعـلم –عـلى التحـديـد -ملـاذا ال أسـتجيب ألوامـر
املـدرسـة والـبيت ،لـيس الـقبول مـا يـثير دهشـتي اآلن ،بـل الـرفـض ،ملـاذا كـنت أرفـض األوامـر
بـاسـتمرار مـع أنـي كـنت أدرك حجـم الـعقوبـات خـلفها ،وتـدخـل الـنبذ بـشكل مسـتمر؟!
ملاذا رجحت أن أُقصى رغم أنه كان بإمكاني أن أقترب؟!.
302
كــنت ال أهــدأ عــن املــشاكــسة ،ويــعجبني تــوجــيه أجــواء الــفصل عــلى مــا أريــد حــتى لــو
انـزعـجت املـعلمة أو عـطلت الـدرس .مـا هـذا الـتهكم ،والـتحكم ،أي جـبروت طـفولـي ذاك
الــذي الزمــني فــي مــراحــل طــفولــتي األولــى ،ولــكن ال شــيء بــال مــعنى ،واملــعنى الــذي
المـسني فـيما بـعد ،أنـني حـقا أكـره األوامـر ،خـاصـة إذا تـعارضـت مـع ذاتـي ،وهـي حـينها
مـنزعـجة الخـتالل جـزء مـن سـكينتها وتـعبر عـن ذلـك اجلـانـب بـطريـقتها ،فـعرفـت ألي درجـة
أنا واضحة ومتسقة مع نفسي.
فـي مسـيرتـنا كـامـلة سنجـد أن بـعض املـواقـف تُـزرع فـي دروبـنا لـيس لنتخـطاهـا وننسـى ،بـل
لـنعرف مـن خـاللـها مـن نـحن ،لـذلـك ال يـختبر اإلنـسان مـدى ضـعفه البشـري حـتى ميـرض،
وصـعوبـة السـيطرة عـلى نـفسه حـتى يُـبتلى بـالـذنـب ،فتنكسـر فـي داخـله أبـواب ومـساكـن،
ويعود بكامل فقره ومسكنته بقلبه املطمور في الرمال منزوع احلول والقوة.
الـبدايـات خـطوط عـريـضة ملـا سـنكون عـليه ،وإن كـانـت سـتتغير فـفي الـتفاصـيل ال اجلـوهـر،
فغالبا هناك مقدمات متهد باملستقبل وتشي به ولكن ال ندركها.
فـي حلـظة مـا؛ تـعلمت أال أخـاف ،وحـصل األمـر بـالـتعلم ،وصـعقت حـينما أدركـت أن نـزع
اخلـوف مـن الـنفس ال يـكون جـبلة دائـما ،بـل ممـارسـة ،فـكانـت خـطواتـي الـثانـية وتـعلمي
للمشـي فـي ممـرات أخـرى مـن جـديـد ،وبـعد أن كـنت أرى مبـخيلتي صـور وهـمية تـرعـبني
303
فــي الــظالم ،أصــبحت أداهــم الــظالم والــنور مــعا دون رفــة جــفن ،شــيء مــا كــان عــالــق فــي
أعـماقـي ثـم سـقط ،فـهمت سـر الـرهـبة والـشك ،والـدواء لـكل هـذه الـعواصـف بـعد أن أفـلتت
جــميع األيــدي يــدي ومتــسكت بــحبل اهلل املــتني .كــان الــدرس األقــوى ،أن تــكتشف لــغز
الـقوة والـضعف واالنـكسار واحلـيرة ،كـل شـيء يـحتاج صـالبـة اإلميـان ،واحـتجت إميـانـي،
فبحسـب مـا فـهمت مـن الـدرس أنـي سـأتـعثر مـن جـديـد لـو لـم أبـحث عـن اتـزانـي ،واإلميـان
هو الداعم األقوى في الوجود.
فُـتحت لـي أبـواب كـثيرة ،وقـفت أمـامـها بـازدراء مـن ال يـريـد إال درب واحـد ،سـير بـاجتـاه
واحــد ،وهــذا الــتحكم والــوضــوح أعــادنــي ملــراحــل املــشاكــسة ،وكــيف كــنت أرفــض مــا ال
يـتسق مـعي ..لـذلـك ال أريـد إال ذلـك الـباب الـذي اخـترتـه بـكل إرادتـي ،بـاب اهلل؛ نـعم
بـابـه ،فـلم تـعد تـغريـني الـدنـيا ،فـقدت حـاسـة الـتذوق ملـثل هـذه اإلغـراءات الـباهـتة ،ال يـوجـد
مـا يسـتحق الـعناء ،ملـاذا سـأضـحي مـن أجـل الـباخـرة الـتي تـنقلني وال أهـتم بـوجهـتي فـي
الضفة األخرى؟!.
تـبدلـت نـظرتـي لـلحاجـات مـن حـولـي ،بـعد أن كـانـت بـديـع ،جـميل ،مـذهـل ،رأيـت كُنُّها
وعرفت أن القشور قد ال تقول عما بداخلها ،وأحيانا تُظهر العكس.
304
فـهمت ألول مـرة مـعنى أن ال تـكون مُـحاطـا إال بـذاتـك مـن جـميع اجلـهات ،أن تـرتـبك مـن
وجـود جـدار حـاجـز بـينك بـينها ،أن حتـاول هـدمـه بـكل مـا أوتـيت مـن قـوة ،وهـذا مـا جـعلني
أفـهم ضـعفي البشـري ،وأن االمـتالءات الـتي مت حـشوي بـها مـن زمـيالت الـدراسـة ،كـانـت
لــيس إال متهــيدا حلــصول هــذا الــتصلب الــذي احــتجت فــي تــلك الــفترة هــدمــه حــتى أرى
وأسـتشعر حـاجـتي هلل ،ملـن يـرشـدنـي ،ويـقيني الـتغول الـداخـلي الـذي بـدأ يـكتم أنـفاسـي،
ويسد منافذ النور.
انـسكبت كـامـلة ،نـزلـت دمـعة واحـدة مـن عـني تـريـد أن تـبصر ،تـبللت عـلّ الـبذرة الـتي فـي
أعـماقـي أن تـنمو ،وسـألـت الـرحـمن أن ال يـجعل املـطر ذلـك الـيوم ينتهـي إال وهـدايـتي لـلحق
أول بشــرى ،ثــم دخــلت املــنزل وأنــا ذلــك الــعصفور املــبلل بــاملــطر ،واملــطأطــئ اجلــناح.
والـعجيب أنـه وقـع فـي نفسـي كـالـيقني أن اهلل اسـتجاب الـدعـوات ،وبـاهلل أنـه اسـتجابـها حـتى
لـم أعـد أعـرفـني فـي نـفس الـليلة ،ليسـت هـذه أنـا ،فـأنـا تـطربـها املـوسـيقى ،وأنـا ال تـكترث
لـغير سـعادتـها ،وأنـا ال تتحـمل هـم مـنتصف الـليل واخلجـل مـن اهلل أن تـسمع أغـنية وهـو
على نزول يستجيب فيه.
تـبدلـت كـلماتـي ،كـأن الـلسان مت تـغييره ،ولـكن ال عـجب طـاملـا الـقلب اغتسـل ،فـشعور
الـطفولـة واخلـفة صـاحـبني بـشكل ال يُـصدق حـينما اخـترت بـاب اهلل ،ورغـم أنـي لـم أكـن
305
مـبتهجة بـصخب ،لـكني كـنت مـرتـاحـة ،شـعرت أن هـذا الـقرار رغـم صـعوبـته أهـم خـطوة
وخـطة فـي جـدول مـراهـقة طـائـشة ،فحـلّ األمـان محـل الـثورة ،والـسكينة فـوق الـغضب،
والذّكر بدل السخريات الالذعة ،وتهميش الناس.
تنفسـت احلـب بـشكل عـميق ،حـينما عـرفـت اهلل ،كـان حـبي مـن الـنوع املـتراكـم ،فـكل
يـوم كـان رصـيد جـديـد مبـشاعـر أخـرى واكـتشاف جـديـد أللـطاف لـم أحلـظها ،فـتراكـم فـي
صـدري لـدرجـة املـسؤولـية ،كـان نـداء املـسؤولـية جتـاه ديـني هـو نـداء احلـب جتـاه ربـي ،أحـببته
ح ـبًا لــو أعــلم أن احلــياة الــباقــية ســتكون خــالــية مــنه لــبغضتها ،ومتــنيت مــغادرتــها ،فــكل
أحالمي وآمالي ارتبطت بهذا احلب لدرجة أنه أصبح الغاية والوسيلة معا.
حـينما تـتمحور حـياتـك حـول هـدف ،جتـد فـي نـفسك الـرغـبة فـي إمتـام املسـير ومـواصـلة
الــصبر بــل واجلــدوى فــما بــالــك لــو متــحورت حــول أن يــحبك اهلل ،وكــيف ســتصل لهــذا
املستوى الرفيع من عالقة العبد بربه ،ثم تطأطئ خجال بهل أنا أستحق؟!.
لـو سُـئلت عـن أجـمل مـا تـعلمته عـلى اإلطـالق مـن أيـامـي املـكتضة بـالـدروس لـكان بـال
تــردد أنــي تــعلمت أن أفــلت يــدي! .نــعم أفــلت يــدي؛ مــن الــناس والــدنــيا واألمــل فــيهم
والــرجــاء مــنهم والــتعلق بــهم .أن أقــاوم إغــراء الــظواهــر فــال يــصرع قــلبي شــكل أو رمــز أو
306
فــكرة ،أن أفــلت يــدي وأفــرغــها حــتى مــن نفســي؛ أن ال أبــني فــي عــقلي صــور مــختزلــة،
ضيقة ،وأتوه فيها وأغرق رغم علمي بأن كل شيء ليس إال وهم ما عدا وجه اهلل.
307
من فوائد رمضان
٢١إبريل ٢٠٢١
#فليت_تويتر
308
مـن فـوائـد رمـضان أنـك سـتكتشف أن النسـبة األعـظم مـن تـصرفـاتـك الشـيطان لـيس لـه
دخـل فـيها .بـاملـناسـبة :تـوجـد عـادات مـثل هـذه ال يـغيرهـا غـياب الشـيطان ألنـها تـأصـلت فـي
الســلوك .فــالشــيطان قــد يــكون مــعني عــلى الشــرارة األولــى ،لــكن حــني حتــول الــعمل إلــى
عادة ،هنا ال تستطيع أن تقول أن استحثاثك للعمل من الشيطان دائمًا.
الشـيطان نـفسه يـقول }ومـا كـان لـي عـليكم مـن سـلطان إال أن دعـوتـكم فـاسـتجبتم لـي{
عــمل الشــيطان دعــوي أكــثر ممــا هــو مــرابــطة عــلى نــفس الــعمل ،فــهو يــدعــوك ويــرغــبك
ويـحبب لـك الـعمل أمـا نـوع االسـتجابـة فـهو راجـع لـك لـذلـك سـلطان الشـيطان ضـعيف
والسـبب أنـه ال يـجبر وال يسـتطيع اإللـزام ،فـقط يـضغط عـلى رغـباتـك وشـهواتـك ومـداخـل
نفسك بحيث تستسيغ املنكر وتتقبله.
يـخنس الشـيطان عـند ذكـر اهلل ،فـالـقلب الـذاكـر ال يسـتطيع الشـيطان تـلويـثه ،ملـادة الـنور
الـتي فـيه ،فهـي متـد صـاحـبها بـالـبصيرة الـتي تـعينه عـلى كـشف مـصائـد الشـيطان والـتنبه لـها
أوال بـأول ،وحـتى لـو ضـعفت أمـامـها فهـي تـتدارك بـالـتوبـة قـبل أن تـتحول إلـى عـادة عـميقة،
ملركزية اهلل والدار اآلخرة في حياتها فهي حية رطبة لم تتيبس بعد ومتوت.
املـلفت أن الـقرآن أكـد أكـثر مـن مـرة أنـه ال ميـلك السـلطان عـلى اإلنـسان ،وأن مـحاوالتـه
ضـعيفة مـهما كـانـت ،ويـؤكـدهـا بـشكل خـاص لـلمؤمـنني الـذاكـريـن واملـتوكـلني}..إنـه لـيس
309
لـه سـلطان عـلى الـذيـن آمـنوا وعـلى ربـهم يـتوكـلون{} ،ومـن يـعش عـن ذكـر الـرحـمن نـقيّض
له شيطانًا فهو له قرين{.
والـتأكـيد عـلى أثـر الـتوكـل والـذكـر بـالـذات مـن بـني األعـمال الـقلبية دلـيل عـلى أن هـذا الـعدو
لـو لـم تـعتمد عـلى اهلل االعـتماد الـتام فـي االسـتعاذة مـنه مـع بـذل األسـباب بـالـذكـر والـتضرع
لـن تـنجو مـنه ..والسـبب ال يـعود لـقوتـه بـل لـضعفك بـدون مـعونـة اهلل ،فـلن تـبصره دون
تبصير اهلل ،ولن تعرف مكائده دون أن يقذف في قلبك الفهم لها.
ومـن ضـرورة حـضور الـتوكـل اسـتغالل الشـيطان أسـالـيب الـتخويـف ،فـأثـرهَـا يـتضاعـف مـع
غـياب هـذه الـعبادة املـهمة} ،إمنـا ذلـكم الشـيطان يـخوف أولـياءه فـال تـخافـوهـم وخـافـون إن
كـنتم مـؤمـنني{ ،واملـفارقـة أن مـالئـكة اهلل عـملها عـلى الـنقيض ،فهـي تـعمل عـلى تـقويـة
وتـثبيت املـؤمـنني بـعكس عـمل الشـيطان فـي إثـارتـه لـلرعـب} .إذ يـوحـي ربـك إلـى املـالئـكة
أنـي مـعكم فـثبتوا الـذيـن آمـنوا{ .وعـلى قـدر الـتوكـل فـي احلـياة وقـوة اإلميـان تـكون املـعية
والتثبيت.
310
ما الذي غير رمضان فيك؟!
٢مايو ٢٠٢١
#فليت_تويتر
311
تـشكل الـعادة يـحتاج فـترة بـني أسـبوعـني وعشـريـن يـوم أو أكـثر .لـذلـك قـد تـعتاد عـادة ضـارة
خـالل فـترة ال تـتجاوز أسـبوع أو أسـبوعـني وهـذا بحسـب شـخصية اإلنـسان وسـرعـة تـقبله
لـلعادة اجلـديـدة وتـبنيها .والـعادة مـن الـنعم الـتي امـنت اهلل بـها عـلى اإلنـسان وذلـك إذا كـانـت
وســيلة لــعمل طــاعــة كــالــصلوات واخلــشوع والــكلمة الــطيبة ...إلــخ لــذلــك الــعادة مــالذ
اخلائفني من التردي املفاجئ للسلوك من رائع ممتاز إلى سيء.
فـاإلنـسان ال ينحـدر فـجأة مـن سـفح جـبل إلـى قـاع ،تـوجـد عـادات حتـاوطـه كـاحلـصون قـبل أن
يـقع ،وهـذا الـتدرج فـي االنـخالس مـن الـعادات اجلـيدة ،يـنبه اإلنـسان أنـه يـتدرج فـي إفـالت
شـيء مـا ..قـد يـكون "نـفسه"!! اإلميـان ذاتـه حـتى يـزيـد يـحتاج ممـارسـات تـعبديـة تخـرج
بـصورة مـتكررة حـتى يـتولـد هـذا الـنور الـداخـلي ويـتدفـق .فـأنـت تـبني بـالـعادات ،الـبناء
اإلمياني الذي حتتاج وال يتم إال بزرع عادات قلبية سلوكية تتناسق وتتسامق به.
والــتكرار دلــيل قــبول فــتكرار الــطاعــة عــالمــة قــبول وتــثبيت ،وكــل مــا وجــدت أنــك
منشـرح الـصدر لـلمزيـد مـن الـتكرار لـلطاعـة فـاعـلم أنـه مت تـسخيرك لـها ..حـتى أصـبحت ال
تـرتـاح دونـها ،لـذلـك جـزء مـن الـراحـة الـتعبديـة ال يـتعلق بـكونـها ريـاضـة اسـترخـاء كـما يـتم
الترويج لذلك ،بل أنها عادة صميمية لو مت فقدها شعر اإلنسان بالنقص والضياع!.
312
فـاجلـيد فـي الـعادة أنـها حتـافـظ عـليك مبـدى االسـتمراريـة فـتشعر بـاالرتـباط واالنـتماء ولـكن
الـعادة الـتعبديـة خـاصـة حتـتاج إلـى إحـياء قـلبي وبـعث مـتكرر والسـبب يـعود إلـى أنـه لـو مت
الـتعامـل مـعها كـعادة فـقط وبـال شـعور سـتتحول مـن عـادة جـيدة إلـى مجـرد روتـني ال يـرتـب
فـي األعـماق شـيء وال يـصل الـعبد بـربـه كـما يـنبغي ،فـتتمزق خـيوط االتـصال بـالـسماوي
إلــى حــركــات أرضــية ال تهــذب وال تــربــي وال تــزيــد مــن تــطلع الــعبد لــآلخــرة .وهــذا مــن
أســباب أن خــروج الــدمــع مــن الــعني أثــناء تــالوة الــقرآن يــرتــفع بــاملــقروء عــما ســواه وذلــك
للتفاعل القلبي مع املقروء والشعور بعظمة الكلمات فعال ال مجرد هذر بها.
ويُـفتح عـلى الـعادة اخلـاشـعة الـصادقـة مـا ال يـفتح عـلى مـا سـواهـا وينشـرح الـقلب ويـخف
ويحـلق كـلما اسـتشعر أنـه فـي حـالـة مـناجـاة وحـديـث مـع رب عـالـم بـدقـيق األمـر ،قـادر عـلى
كــل شــيء ،لــذلــك رمــضان وســيلة تــرقــي وتــبني عــادات جــديــدة ،واألهــم وســيلة بــعث
ألحاسيس يثورها بركة الشهر بتجليات الرحمة فيه.
وبـالنسـبة لـلقرآن بـرأيـي أي شـخص مسـلم نـهم جتـاه جـميع الـكتب ويـغفل عـن قـراءة
الـقرآن بـشكل يـومـي هـذا شـخص ال يسـتحق لـقب مـثقف بـاملـعنى احلـقيقي ،ألن الـثقافـة
امــتداد ألســاس مــعني ،هــذا األســاس إذا مــا كــان مــتني كــانــت الــثقافــة غــير مــتينة .وأســاس
313
املسـلم ديـنه )الـقرآن والـسنة( وبـهما تـكون الـبدايـة وعـليهما االمـتداد املـعرفـي ،تـابـع لهـذا
األسـاس .بـعض الـناس مسـتعد يـقضي ۱۰سـاعـات مـتواصـلة عـلى روايـة مـن تـألـيف بشـر،
ويسـتثقل نـصف سـاعـة فـقط مـع الـقرآن وهـو كـالم اهلل! أرى هـذا يـحتاج أن يـراجـع نـفسه
مراجعة قوية!.
314
غائية الشرور
١٥مايو ٢٠٢١
#فليت_تويتر
315
مـن يـتسائـل بـاسـتمرار عـن غـائـية الشـرور واالبـتالءات يسـتطيع أن يجـد جـوابًـا أوضـح فـي
األيــام األخــيرة .يــوجــد ســلك-خــفي -نــاظــم الســتقرار الــنفس بــحيث أنــها ال تتخــلخل
لـألحـداث السـطحية أو تـبدي امـتعاضًـا أو تـأثـرًا كـما يـجب ،فـاألحـداث السـطحية ال تـقطع
هذا االنتظام وال تزعزعه كما ينبغي ..فتبقى النفس على وتيرتها الهادئة أو املعتادة.
وألجــل أن تســتخرج مــا فــي بــاطــن األرض البــد أن حتــفر ..وهــذا احلــفر يــأتــي عــلى هــيئة
أخــرى بــاالبــتالءات والشــرور ..تــلك الــتي تســبب هــيجان نفســي يُظهــر مــا خــلف هــذا
االســتقرار الــعام الــدائــم ،لهــذا ال يــبقى فــرد عــلى حــالــه اخلــارجــي فــي عــز األزمــة البــد..
البد ..أن يخرج ما في قلبه!.
يـقال ادع اهلل كـغريـق يـريـد أن يـنجو! ألنـه فـي تـلك األثـناء تخـرج مـن قـلبه الـرغـبة فـي احلـياة
كـصرخـة مـدويـة حتـطم كـل شـيء يـواجـهها ..وهـذا بـالـضبط مـا فـي أعـماق الـغريـق أنـه يـرد
الـنجاة واحلـياة بـكل مـا أوتـي مـن قـوة ،وال يـوجـد مـواربـة فـي أقـوى االبـتالءات فـفرعـون أخـبر
اهلل عـنه بـأنـه جحـد الـرسـالـة رغـم أنـه نـفسه لـم تـكذبـها لـذلـك عـندمـا أدركـه الـغرق خـرج
اإلميان الذي قال اهلل أنه موجود في أعماق ذلك الطاغية!
316
أنـت لـك الـظاهـر الـهادئ ،لـك الـوجـه البسـيط املـبتسم ،مـا يـحترق فـي الـقلوب يـعلمه اهلل..
لــذلــك يــرســل مــقدرًا عــلى أصــحابــها مــن رســائــل االبــتالء مــايــكشفه لــهم وملــن حــولــهم
ولـصحيفة أعـمالـهم .فـلن يـبقى شـيء بـال كـشف سـواء هـنا أو يـوم اخلـافـضة الـرافـعة .وبـعض
الـنوايـا خـفية جـدًا حـتى عـلى صـاحـبها نـفسه ،ال يـعلم لتشـتته مبـاذا يـعتقد متـامًـا فـي أعـماقـه
أو مـاهـو مـوقـفه لـو كـان فـي كـذا كـذا ..فـيأتـي ذاك الـذي ظـاهـره الشـر لـيعلمه أنـه كـذا وكـذا
لو كان في كذا وكذا.
تــخيل يــا إنــسان أنــك اجهــل مــن أن تــدري عــن عــوالــق ذاتــك ونــوايــاك احملــتملة ومــع ذلــك
تفســر اهلل بــكل مــا أوتــيت مــن ثــقة ،وأنــه أقــرب إلــيك مــن نــفسك لــنفسك ومــع ذلــك ال
تسـتحضر هـذا الـقرب مبـعانـيه .قـد تـظن مـن نـفسك الـنفاق ،لـكن يـرسـل اهلل عـليك بـالء
يــزلــزلــك ويــكشف لــك أنــه لــم تــكن مــناف ـقًا ،إمنــا خــائــف مــن نــفاقــك وهــذا الــزلــزال الــذي
اسـتخرج إميـانـك كـان البـد أن يـحصل وفـيه خـير عـظيم وسـبب إرسـالـه الـذي يـبدو شـر هـو
خــير مــن األســاس ولــكن شــره عــارض لــذلــك يــصلك كــالــشهاب احلــارق ،املشــتعل الــذي
سرعان ما ينطفيء فتكتشف آثاره فيما بعد!.
واهلل أنـي مـاشـككت فـي حـكمة اهلل قـط ،ودائـمًا أفـكر هـل لـو تسـلط عـلي بـالء مـا آلخـر
حـياتـي هـل سـأبـدأ بـالشـتم والـلعن؟ وأنـه لـم يـحبني أبـدًا أو ال يـريـد أن يـرفـعه تسـلطًا والـعياذ
317
بـاهلل وتـعالـى اهلل عـن ذلـك! أجـد مـع غـصة عـميقة أنـني لـن أفـعل هـذا ولـكن رمبـا سـأكـره
احلـياة فـقط والـبقاء فـيها ..ولـكن هـل سـأتـهم مـرسـل الـبالء وأنـا أعـلم عـلم الـيقني كـيف هـي
آالءه وصـفات كـمالـه؟!! حـاشـى! لهـذا تـعلم عـن صـفات اهلل حـتى حتـبه ألنـه إذا أحـببته حـقًا
رضيت.
والــغايــة مــن الــبالء أكــبر بــكثير ممــا نــظن بــل هــي مــع الــعبادة حــينما عــلل اهلل ســبب اخلــلق
بـالـعبادة ،فـالـعبادة فـي أصـلها بـالء والـبالء مـنها وال يـنقطع مـعها ..فهـي مـادتـه وهـو مـادتـها
وال يتفاوت العُبّاد إال بها ألنها تصنفهم ..وتصنف معادنهم وحجم إميانهم احلقيقي.
تــفكر فــي قــول اهلل }ال حتســبوه شــرا لــكم{ أنــت حتســب بــحسابــات بســيطة ،تــفكر فــي
الـقريـب فـيما هـو أمـام أنـفك ولـكن اهلل يـكشف السـتار عـن غـايـات بـعيدة حـجبتها عـنك
إنـسانـيتك وضـعفك البشـري ..أنـت ال تـقوى كـثيرًا لـذلـك حتسـبها بـالـظاهـر املـشعور بـه..
وهـي ال تـندرج حتـت تـقييمك هـي تـبعًا ملـا خـصصها اهلل لـه وهـي كـما قـال} :بـل هـو خـير
لكم{ .هي خير بل وخير عظيم.
318
صراع تويتر
٢٨مايو ٢٠٢١
#فليت_تويتر
319
الـنفس الـصراعـي فـي تـويـتر نـعم مـنفر ومـزعـج ،لـكن رغـم ذلـك أنـا ضـد االنـفعاالت املـبالـغ
فـيها مـن جـراء تـغريـدات أو الـتفاعـل مـعها بـفوق مـا تسـتحق ،كـالـذيـن يـقولـون طـفح الـكيل
ال أسـتطيع حتـمل دخـول تـويـتر بسـبب تـغريـدة لـم تـعجبهم ،أو سـأحـذف الـبرنـامـج ألنـه ال
يُـطاق .أخـوانـي ،أخـواتـي ،مـن ال يـتسامـى عـن كـلمات يـراهـا هـنا وهـناك صـعب عـليه أن
يـعيش الـواقـع بـتوازن ،الـصالبـة النفسـية ليسـت كـمالـية ،خـاصـة فـي هـذا الـوقـت ،بـل هـي
ضرورة ملحة!.
أعـلم أن الـناس فـي تـويـتر تـتجاوز احلـدود ،ونـظرًا ألنـك تُـصادف عـقوالً كـثيرة جـدًا ،حتـتار
فـيها ويـصعب عـليك فـهم دافـع كـل شـخص وهـيئته الـفكريـة كـامـلة .وهـذا يـعتمد عـلى
جتـنبك لـلبرنـامـج مـن بـدايـته ،مـثل ملـا تـدخـل بـرنـامـج كـثير فـي عـرض الـصور وأنـت ال متـلك
الـقدرة عـلى قـراءتـها جـميعًا أو جتـد صـعوبـة فـي تـفكيك الـصور الـقليلة وفـهمها ،هـنا مـن
البداية حتذفه لصعوبته عليك.
لـكن أن تـدخـل وتـتفاعـل مـع تـويـتر وتـنفر بسـبب كـلمة قـيلت أو كـلمتني وتـبالـغ فـي ردة
الـفعل! ،أشـعر أن هـذا الـنوع مـن الـناس يُسـتثار ألي سـبب وسـريـع االنـفعال والـتفاعـل مـع
أي شيء ،وهذا ما يجعله سريع االشتعال واالنطفاء.
320
الـثبات دائـمًا يـحتاج إلـى الـشخصيات املـتزنـة واملـتماسـكة ،الـتي تـقدر األمـور بـقدرهـا،
وتـعطي كـل شـيء حجـمه احلـقيقي ،فـال كـلمة أكـبر مـن أن تـكون كـلمة خـاصـة لـو لـم يـكن
لـصاحـبها سـلطة عـليك ،فهـي فـي حـدود األحـرف وحتـتاج السـتيعاب ومـناقـشة إذا تـطلب
األمــر ،أو تــفكيك .مــوجــات الــغضب املســتمرة هــنا نــوع مــن أنــواع االســتنفاد النفســي
املسـتمر ،أعـرف أن هـذا الـنوع قـد يـغير مـن الـشخصية مـع الـوقـت ،ويـجعلها مـتحفزة لـلقتال
حــتى لــو قــلت لــها الســالم عــليكم ،ألنــها تشــربــت الــتشنج وســمحت لــنفسها أن تــعيش
الصراع كما لو كانت تخوضه.
أعـرف مـعنى مـا أقـول ولـيس مـن الـتنظير فـي شـيء ،والـدلـيل أنـي إلـى اآلن أغـرد وإلـى اآلن ال
أرد عـلى اإلهـانـات أو أي سـب يـصلني ،ألنـي تـعودت أو عـودت نفسـي مـنذ فـترة ليسـت
قــصيرة عــلى أن مــا يحــدث هــنا يــنبغي أال تــعطيه كــامــل نــفسك ،تــعامــل مــعه بــبساطــة
شــديــدة وانــسحب .وال أقــول ال تنحســب مــتى مــا أردت فهــذا يــعتمد عــلى ظــرف كــل
شـخص ،لـكن ال تـكن فـي مسـتوى مـن الـهشاشـة أن تـرفـع ضـغطك كـلمة أو جتـعلك فـي
مـزاج سـيء أو جتـعلك تـنهار أو تـتباغـض وتـتشاءم وتـتنافـر لـدوافـع فـيها مـن سـد اخلـالف أكـثر
من اخلالف.
321
لـتويـتر سـلبيات كـثيرة لـكن لـه كـذلـك إيـجابـيات ،فـفيه مـن تـقريـب الـعقول كـثير بـل ومـعرفـة
األشــباه وتــخفيف الــشعور بــالــغربــة ،فــأحــيانًــا يــكتب شــخص كــلمة تــخفف مــن غــربــة
عـايشـتها فـي يـومـك وتـعيد لـك الـقدرة عـلى تـبصّر اخلـير فـي الشـر ،لـكن مـتى مـا رأيـت أن
تــفاعــلك مــع تــويــتر قــوي الشــد واجلــذب فــاعــرف أن اخلــلل فــيك وفــي حتــميلك لــه مــا ال
يـحتمل .فـهو مـهما كـان بـرنـامـج ميـلك أصـحابـه الـقدرة عـلى الـتعبير فـي كـل ثـانـية ،ممـا
يـعني أن مـنسوب الـكلمات فـيه يـكفي ملـا يـغطي بـه الـدنـيا ويـفيض ،ولـو حـملت بـعضها
قـيمة أكـبر ممـا تسـتحق غـطّتك وغـرقـت أنـت .وتـعودت أن حتـاكـم كـل كـلمة بـشكل مـبالـغ
فيه ،فالنفس إذا لم تسطر على حركاتها سيطرت عليك وجرتك ملا لم تعرف من قبل.
ال أقـول ال تـتفاعـل ،وال أقـول كـن كـالصخـرة فـمن ال يـشعر أبـدًا ال قـلب لـه ،ولـكن كـن
كـاملـاء وفـي مـرونـة املـاء وفـي قـوة املـاء .وجـودك إن كـان حـياة ومـرونـة وطـهارة بـحيث ال يـتعكر
سـريـعًا وال يخـذل مـن طـلبه الـطهارة ،ثـم ميـضي بـاسـتمرار وال يسـتقر وال يـثبت عـلى حـادثـة
بـعينها هـو فـي جـريـانـه يسـير حـول الـنقطة الـتي يـريـد بـها الهـدوء والـثبات فـي وجـه الـكثير
مـن الـتقلبات ،فـإن لـم تسـتطع فـعلى األقـل اغسـل نـفسك بـاسـتمرار ،فهـذه الـرواسـب مـن
االنفعاالت الغاضبة ستشوه روحك مع الوقت.
322
فيما يبدو للناس
١٦يوليو ٢٠٢١
#فليت_تويتر
323
الـصدق أهـم الـفضائـل ،بـل أول خـطوات الـتغيير لـألفـضل ،وحتسـني الـشخصية ،واحلـال،
والـقبول فـي قـلوب اخلـلق ..وال عـجب فـي أن الـرسـول صـلى اهلل عـليه وسـلم جـعله هـاديًـا
لـلبر ..ورأس الـفضائـل ومسـتحثها ”إن الـصدق يهـدي إلـى الـبر وإن الـبر يهـدي إلـى اجلـنة،
وإن الرجل ليصدق حتى يُكتب صدّيقًا“.
راقـب حـولـك قـبول كـل كـذاب فـي نـفسك ،ودرجـة تـديـنه مـع الـكذب ،ووضـوحـه فـي
نـفسه وفـهمه لـصفاتـه .دائـمًا الـكذاب مـن شـدة مـايـكذب تُـعتم عـليه ذاتـه فـال يـعد يـعرفـها،
ويــروج لــصورة مــا ثــم يــقع فــي الــفخ ويــصدقــها ،وينشــر كــذبــاتــه ،ويــظن أن الــناس لــن
تكتشفها.
الـكذاب ال يُحـرم الـتديـن فـقط ،بـل واالنـسجام مـع الـذات ألنـه ال يـعرف مـع أي صـورة أبـرز
لـنفسه يسـتريـح ،فتجـده فـي كـل وقـت يـبدلـها ،ويـتقلب فـي اخـتيار األوجـه املـناسـبة لـه.
لـذلـك هـو ال أمـان لـه وال أمـن ،فـمع الـكذب يـفقد جـزء مـن أمـنه فـي كـل مـرة ..وأرى أن
الـصدق قـريـن الـثبات ،قـريـن الـقوة فـي املـواجـهة ،ومـعرفـة مـكانـك فـي الـدنـيا وأي مـنزل هـو
األلـيق بـك .وكـما ال يـضعف الـصادق فـي الـدنـيا ،يجـد ثـباتـه فـي امـتحان الـصدق األول
هناك} .ليسأل الصادقني عن صدقهم{
أهم نقطة في اللقاء :هل طبقت صدقك كما ينبغي؟
324
يـتردد فـي ذهـني الـكثير مـن املـعانـي لـلصدق ،كـثير مـن الـكلمات النـعكاس الـوضـوح فـيه،
وقـوة دفـعه لـلخير ..أتـخيله املـضخة الـدافـعة واحملـركـة لـلحياة فـي الـنفس ،كـما هـو الـقلب
فــي اجلســد .فــهو ال يــتعلق بــكلمات فحســب ،بــل حــتى بــاألفــعال املــبادرة وردود األفــعال
والنوايا املبطنة .نعم النوايا !
تـخيل أن يـتعبد اهلل إبـليس ويـتقرب إلـيه ويـرتـفع عـنده ولـكن فـي أعـماقـه يـوجـد كـذب
مـا ..يـوجـد تـزويـر! لـم يـكن صـادق إلـى الـدرجـة الـتي يـعرف بـها قـدره ّضخـم مـن حجـمه
الـضئيل فـي أعـماقـه ،كـبّر مـن نـفسه فـي نـفسه ،حـتى دون أن يـشعر .لـم يـسمح لـه كـذبـه
بــأن يــواجــه األزمــة مــن أولــها وحــينما أمــره اهلل بــالــسجود خــرجــت الــكذبــة املــضمرة عــلى
لسانه}..أنا خير منه{
أتكذب على اهلل؟
هــناك مــن يــكذب عــلى اهلل صــباح مــساء ويــظن أن اهلل اليــعلم عــن قــلبه .يــظن أن كــذب
الــقلب لــيس بشــيء وأن الــنوايــا ليســت الــنواة األولــى لــألعــمال ،والســبب خــلفها .يــظن
بـصمته عـما فـي قـلبه أن الـصمت سـيكون إلـى األبـد وهـو مـا فـطن أن االبـتالءات ُخـلقت
لكشف البواطن .كان احملك لكذب إبليس ابتالءه بالسجود .حينها تفجر صمته!
325
قـال صـلى اهلل عـليه وسـلم” :إن الـرجـل لـيعمل عـمل أهـل اجلـنة فـيما يـبدو لـلناس ،وهـو مـن
أهل النار ،وإن الرجل يعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس ،وهو من أهل اجلنة“.
ضع حتت ”فيما يبدو للناس ألف خط.
326
327
مواقع هناء املاضي رحمها اهلل
328