SÁCH DỐI TRÁ-------------Aliester Crowley

Ngày 21 tháng 3 năm 1992 e.v. key entry của Frater E.A.D.N., San Diego,
California.
O.T.O.

Trại Ouroboros El

Cajon, CA
MỸ
Các trang trong bản gốc được đánh dấu như vậy ở dưới cùng: [số trang]

Nhận xét và mô tả cũng được đặt bởi ().

SÁCH DỐI TRÁ
Aliester Crowley
SÁCH DỐI TRÁ
ĐIỀU NÀY CŨNG SAI
GỌI
PHÁ VỠ
CÁC LANG THANG
HOẶC
FALSIFICATIONS
CỦA MỘT SUY NGHĨ VỀ
FRATER PERDURABO
(Aleister Crowley)
SUY NGHĨ NÀO LÀ CHÍNH NÓ
THẬT
TÁI BẢN
với một lời bình luận bổ sung cho mỗi chương. "Bẻ,

vỡ, bẻ dưới chân đá ngươi, hỡi biển!

Và tôi muốn tôi có thể thốt ra những suy nghĩ nảy sinh trong tôi!"

(ĐỐI DIỆN: Ảnh của FRATER PERDURABO trên của anh ấy

mông.) BÌNH LUẬN (Trang tiêu đề)

Số lượng của cuốn sách là 333, ngụ ý sự phân tán, để tương ứng với tiêu đề,
"Breaks" và "Lies".

Tuy nhiên, "một suy nghĩ tự nó là không đúng sự thật", và do đó sự giả mạo
của nó là tương đối đúng. Do đó, cuốn sách này bao gồm các tuyên bố gần
đúng nhất có thể đối với ngôn ngữ của con người.

Câu thơ từ Tennyson được chèn vào một phần vì cách chơi chữ của từ
"break"; một phần vì tham chiếu đến ý nghĩa của trang tiêu đề này, như đã
giải thích ở trên; một phần vì Crowley cực kỳ thú vị khi trích dẫn
Tennyson.

Không có trò đùa hay ý nghĩa tinh tế nào trong dấu ấn của nhà xuất bản.
LỜI TỰA
Cuốn sách dối trá, được xuất bản lần đầu tiên tại London vào năm 1913, tác
phẩm bậc thầy nhỏ bé của Aleister Crowley, đã không còn được in từ lâu.
Việc phát hành lại nó với Bình luận của chính tác giả tạo cơ hội cho một vài
ghi chú. Chúng ta có quá nhiều tài liệu của chính Crowley về cuốn sách này
đến nỗi chúng ta không thể làm gì tốt hơn khi trích dẫn một số đoạn mà
chúng ta thấy rải rác trong các tập chưa được xuất bản của
"CONFESSIONS" của ông. Ông viết:

"... Không hơn không kém, tôi có thể chỉ ra một số thành tựu vững chắc trên
quy mô lớn, mặc dù nó được tạo thành từ các yếu tố ít nhiều bị ngắt kết nối.
Tôi đề cập đến SÁCH DỐI TRÁ. Trong này có 93 chương: chúng tôi tính là
một chương, hai trang được lấp đầy lại tương ứng với một ghi chú thẩm vấn
và một dấu chấm than. Các chương khác đôi khi chứa một từ duy nhất,
thường xuyên hơn từ nửa tá đến hai mươi đoạn. Chủ đề của mỗi chương
được xác định ít nhiều chắc chắn bởi sự nhập khẩu Qabalistic của số lượng
của nó. Do đó, Chương 25 đưa ra một nghi thức sửa đổi của Ngôi sao năm
cánh; 72 là một rondel với điệp khúc

~ Shemhamphorash ', tên thiêng liêng của 72 chữ cái; 77 Laylah, có tên
thêm vào con số đó; và 80, số của chữ Pe, đề cập đến Sao Hỏa, một
panegyric khi Chiến tranh. Đôi khi văn bản nghiêm túc và đơn giản, đôi khi
các nhà tiên tri tối nghĩa của nó đòi hỏi kiến thức sâu sắc về Qabalah để liên
tục, những người khác chứa những ám chỉ tối nghĩa, chơi theo từ, bí mật
được thể hiện bằng mật mã, nghĩa kép hoặc ba phải được kết hợp theo thứ
tự

[5]

để đánh giá cao hương vị đầy đủ; Những người khác lại tinh tế mỉa mai
hoặc hoài nghi. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, cuốn sách là một mớ hỗn độn vô
nghĩa nhằm xúc phạm người đọc. Nó đòi hỏi sự nghiên cứu vô hạn, sự cảm
thông, trực giác và sự khởi đầu. Với những điều này, tôi không ngần ngại
khẳng định rằng không có tác phẩm nào khác của tôi, tôi đã trình bày sâu
sắc và toàn diện về triết lý của mình trên mọi mặt phẳng. "
"... Sự liên kết của tôi với Free Masonry đã được định sẵn là màu mỡ hơn
hầu hết các nghiên cứu khác, và theo một cách bất chấp chính nó. Một từ
nên thích hợp liên quan đến câu hỏi bí mật. Nó đã trở nên khó khăn cho tôi
để xem xét vấn đề này rất nghiêm túc. Biết bí mật thực sự là gì, tôi không
thể coi trọng những bí ẩn nhân tạo. Một lần nữa, mặc dù bản thân bí mật có
tầm quan trọng to lớn như vậy, và mặc dù nó đơn giản đến mức tôi có thể
tiết lộ nó ... trong một đoạn văn ngắn, tôi có thể làm như vậy mà không gây
hại nhiều. Vì nó không thể được sử dụng bừa bãi... Tôi đã tìm thấy trong
thực tế rằng bí mật của O.T.O. không thể được sử dụng một cách không
xứng đáng "

"Thật thú vị trong mối liên hệ này khi nhớ lại cách nó thuộc sở hữu của tôi.
Tôi đã chợt viết một cuốn sách 'CUỐN SÁCH DỐI TRÁ, ĐÓ LÀ

CÒN ĐƯỢC GỌI SAI LÀ BREAKS, CÁC

LANG THANG

HOẶC LÀM SAI LỆCH

SUY NGHĨ VỀ FRATER PERDURABO MÀ

SUY NGHĨ TỰ NÓ LÀ KHÔNG ĐÚNG SỰ

THẬT...................................................' Một trong

những

Những chương này làm phiền tôi. Tôi không thể viết nó. Tôi đã cầu khẩn
thần Dionysus với lòng nhiệt thành đặc biệt, nhưng vẫn không thành công.
Tôi đã ra đi trong tuyệt vọng để
"Thay đổi vận may của tôi", bằng cách làm điều gì đó hoàn toàn trái ngược
với khuynh hướng của tôi. Giữa sự ghê tởm của tôi, linh hồn đến trên tôi, và
tôi viết nguệch ngoạc chương xuống dưới ánh sáng của một cái rắm. Khi tôi
đọc lại, tôi vẫn bất mãn như trước, nhưng tôi đã dán nó vào cuốn sách trong
một loại tức giận với bản thân như một hành động cố ý bất mãn đối với độc
giả của tôi.

[6]

"Ngay sau khi xuất bản, O.H.O. (Outer Head of the O.T.O.) đã đến gặp tôi.
(Vào thời điểm đó tôi đã không nhận ra rằng có bất cứ điều gì trong O.T.O.
ngoài một bản tóm tắt thuận tiện về những sự thật quan trọng hơn của Free
Masonry.) Ông ấy nói rằng vì tôi đã quen thuộc với bí mật tối cao của
Dòng, tôi phải được cho phép IX {độ} và có nghĩa vụ liên quan đến nó. Tôi
phản đối rằng tôi không biết bí mật như vậy. Ông nói: "Nhưng ông đã in nó
bằng ngôn ngữ đơn giản nhất". Tôi nói rằng tôi không thể làm như vậy bởi
vì tôi không biết điều đó. Ông đi đến các kệ sách; Lấy ra một bản sao của
SÁCH DỐI TRÁ, anh ta chỉ vào một đoạn trong chương bị khinh thường.
Nó ngay lập tức lóe lên trong tôi. Toàn bộ biểu tượng không chỉ của Free
Masonry mà còn của nhiều truyền thống khác rực sáng trong tầm nhìn tâm
linh của tôi. Từ thời điểm đó, các
O.T.O. cho rằng tầm quan trọng đúng đắn của nó trong tâm trí tôi. Tôi hiểu
rằng tôi nắm trong tay chìa khóa cho sự tiến bộ trong tương lai của nhân
loại..." The Commentary được viết bởi Crowley vào khoảng năm 1921. Học
sinh sẽ thấy nó rất hữu ích cho ánh sáng mà nó chiếu vào nhiều đoạn văn
của nó.

Các biên tập viên

[7]

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**
**

**

**

**

**

**

**

**

*?*

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**
**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**
**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**
**

**

**

*!*

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

**
**

**

**

**

**

**

**

**

**

**

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta eta omicron-upsilon-kappa epsilon-

sigma-tau-iota kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron!} (1)

Bộ ba nguyên thủy Ante không phải là GOD

Không có gì.

Không có gì trở
thành.

Không có gì là
không.

Bộ ba đầu tiên là GOD I AM.

Tôi thốt ra Lời.

Tôi nghe Lời
Chúa.

Vực thẳm

Lời Chúa bị chia vỡ. Có

Tri Thức.

Kiến thức là Quan hệ.

Những mảnh vỡ này là Tạo Hóa. Sự tan vỡ biểu hiện Ánh sáng.

(2) Bộ ba thứ hai là Đức Chúa Trời

Đức Chúa Trời Cha và Mẹ được che giấu trong Genera-tion. Đức Chúa Trời
được che giấu trong năng lượng quay cuồng của Thiên nhiên. Thiên Chúa
được biểu lộ trong sự quy tụ: sự hòa hợp: sự quan tâm: Tấm gương của Mặt
trời và của Trái tim.

Vòng bi tam hoàng:

chuẩn bị.

Dao động: chảy: nhấp nháy. Ổn định: sinh ra. Sự

phát ra thứ mười

Thế giới.

[10]

CHÚ THÍCH (Chương không phải là Chương) Chương này, được đánh số
0, tương ứng với Tiêu cực, đứng trước Kether trong hệ thống Qabalistic.
Các ghi chú thẩm vấn và cảm thán ở các trang trước là hai tấm màn che
khác.

Ý nghĩa của những biểu tượng này được giải thích đầy đủ trong "Người lính
và Thằng gù".
Chương này bắt đầu bằng chữ O, tiếp theo là dấu chấm than; tham chiếu
của nó đến thần học của "Liber Legis" được giải thích trong ghi chú, nhưng
nó cũng đề cập đến KTEIS PHALLOS

và SPERMA, và là câu cảm thán của sự ngạc nhiên hoặc xuất thần, đó là
bản chất tối hậu của sự vật.
GHI
(1) Sự yên lặng. Nuit, O; Hadit; Ra-Hoor-Khuit, tôi.

CHÚ GIẢI (Bộ ba nguyên thủy Ante) Đây là Ba Ngôi tiêu cực; Ba tuyên bố
của nó, theo nghĩa cuối cùng, giống hệt nhau. Họ hài hòa Hiện hữu, Trở
thành, Không tồn tại, ba phương thức có thể thụ thai vũ trụ. Tuyên bố,
Không có gì là không, về mặt kỹ thuật tương đương với Something Is, được
giải thích đầy đủ trong bài tiểu luận có tên Berashith. Phần còn lại của
chương tuân theo hệ thống Sephirotic của Qabalah, và tạo thành một loại
bình luận tinh túy về hệ thống đó.

Những người quen thuộc với hệ thống đó sẽ nhận ra Kether, Chokmah,

Binah, trong Bộ ba đầu tiên; Daath, trong vực thẳm; Chesed, Geburah,
Tiphareth, trong bộ ba thứ hai; Netzach, Hod và Yesod trong bộ ba thứ ba,
và Malkuth trong lần phát ra thứ mười. Người ta sẽ nhận thấy rằng vũ trụ
này rất hoàn chỉnh; sự biểu hiện ngay cả của Thiên Chúa cũng không xuất
hiện cho đến Tiphareth; và bản thân vũ trụ không phải cho đến Malkuth.

Do đó, chương này được coi là chuyên luận đầy đủ nhất về sự tồn tại từng
được viết.
GHI
(2) Không bị phá vỡ, hấp thụ tất cả, được gọi là

Bóng tối. [11]

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda Alpha}
NGÀY SA-BÁT CỦA DÊ
O! trái tim của NOX the Night of Pan.

{Pi-alpha-nu}: Tính hai mặt: Năng lượng: Cái chết. Cái chết: Sinh ra: những
người ủng hộ O!

Sinh ra là chết; Chết là sinh ra. Ném hạt giống vào cánh đồng đêm. Sự sống
và cái chết là hai tên của A. Tự sát.

Cả hai điều này là không đủ. [12]

CHÚ THÍCH ({Alpha})

Hình dạng của hình tôi gợi ý Phallus; do đó, chương này được gọi là Ngày
Sa-bát của Dê, Ngày Sa-bát của Phù thủy, trong đó Phallus được tôn thờ.
Chương bắt đầu với sự lặp lại của O! được đề cập trong chương trước.
Người ta giải thích rằng bộ ba này sống trong Đêm, Đêm của Pan, được gọi
một cách thần bí là NOX, và O này được đồng nhất với O trong từ này. N là
biểu tượng Tarot, Cái chết; và X

hoặc Thánh giá là dấu hiệu của Phallus. Để có một bản tóm tắt đầy đủ hơn
về Nox, xem Liber VII, Chương I. Nox thêm vào năm 210, tượng trưng cho
sự giảm tính hai mặt thành sự thống nhất, và từ đó trở thành tiêu cực, và do
đó là một chữ tượng hình của Tác phẩm vĩ đại.

Từ Pan sau đó được giải thích, {Pi}, chữ cái của Sao Hỏa, là một chữ tượng
hình của hai trụ cột, và do đó gợi ý tính hai mặt; A, theo hình dạng của nó,
là ngôi sao năm cánh, năng lượng, và N, theo quy kết Tarot của nó, là cái
chết. Nox sau đó được giải thích thêm, và nó được chỉ ra rằng Ba Ngôi cuối
cùng, O!, được hỗ trợ, hoặc nuôi dưỡng, bởi quá trình chết và sinh ra, đó là
các quy luật của vũ trụ.

Danh tính của hai người này sau đó được giải thích. Sau đó, Học sinh được
giao nhiệm vụ hiểu tầm quan trọng thuộc linh của đám rước vật lý này ở
dòng 5.
Sau đó, người ta khẳng định rằng chữ A cuối cùng có hai tên, hoặc các giai
đoạn, Sự sống và Cái chết.

Dòng 7 cân bằng dòng 5. Nó sẽ được nhận thấy rằng cụm từ của hai dòng
này được hình thành đến mức cái này chứa cái kia nhiều hơn chính nó.

Dòng 8 nhấn mạnh tầm quan trọng của việc thực hiện

cả hai. [13]

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-ETA Beta}
TIẾNG KÊU CỦA DIỀU HÂU
Hoor có một cái tên bí mật gấp bốn lần: đó là Do What Thou

Wilt. (3) Bốn chữ: Nghịch ngợm-một-nhiều-tất cả.

Ngươi-con!

Danh Ngài là thánh.

Nước Cha đã đến. Ý

Cha được nên.

Đây là Bánh mì.

Đây là Máu.

Hãy đưa chúng con vượt qua Cám

dỗ! Xin giải cứu chúng con khỏi

Thiện và Ác!

Rằng Ta là Ngài là Vương miện của Vương quốc, ngay cả bây giờ.

Abrahadabra.

Mười chữ này là bốn, Tên của Một. [14]

CHÚ THÍCH ({beta})

"Diều hâu" được nhắc đến là Horus. Chương này bắt đầu với một bình luận
về Liber Legis III, 49 tuổi.

Bốn từ đó, Do What Thou Wilt, cũng được xác định với bốn phương thức có
thể có để thụ thai vũ trụ; Horus hợp nhất những điều này.
Theo sau một phiên bản của "Lời cầu nguyện của Chúa", phù hợp với
Horus. So sánh điều này với phiên bản trong Chương 44. Có mười phần
trong lời cầu nguyện này, và, vì lời cầu nguyện được quy cho Horus, chúng
được gọi là bốn, như đã giải thích ở trên; nhưng nó chỉ là tên của Horus gấp
bốn lần; Bản thân Ngài là Một.

Điều này có thể được so sánh với học thuyết Qabalistic của Ten Sephiroth
như một biểu hiện của Tetra-grammaton (1 cộng 2 cộng với 3 cộng với 4 =
10). Bây giờ người ta thấy rằng Hawk này không phải là Solar, mà là
Mercurial; do đó các từ, Tiếng kêu của Diều hâu, phần thiết yếu của Sao
Thủy là Tiếng nói của anh ấy; và số của chương, B, đó là Beth chữ của
Mercury, Magus of the Tarot, người có bốn vũ khí, và phải nhớ rằng lá bài
này được đánh số 1, một lần nữa kết nối tất cả các biểu tượng này với
Phallus.

Vũ khí thiết yếu của Sao Thủy là Caduceus.

GHI
(3) Mười bốn chữ cái. Quid Voles Illud Fac. Q.V.I.F.

196=14^2. [15]

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta gamma}
CON HÀU
Anh em của A.'.A.'. là một với Mẹ của Hài Nhi.(4)

Nhiều người cũng đáng yêu đối với Người như Người đối với Nhiều người.
Đây là tình yêu của những điều này; sáng tạo-parturition là Hạnh phúc của
Một; coition- giải thể là Hạnh phúc của nhiều người. Tất cả, do đó đan xen
của những điều này, là Hạnh phúc. Naught vượt ra ngoài Bliss.

Người đàn ông thích thú trong việc kết hợp với Người phụ nữ; Người phụ
nữ chia tay Hài Nhi.

Anh em của A.'.A.'. là Phụ nữ: Những người khao khát đến A.'.A.'. là

đàn ông. [16]

CHÚ THÍCH ({Gamma})

Gimel là nữ tư tế tối cao của Tarot. Chương này đưa ra quan điểm nữ tính
được khởi xướng; do đó nó được gọi là Oyster, một biểu tượng của Yoni.
Trong Equinox X, Đền thờ của Solomon Vua, nó được giải thích như thế
nào các bậc thầy của đền thờ, hoặc anh em của A.'.A.'. đã thay đổi công
thức tiến bộ của họ. Hai công thức này, Solve et Coagula, hiện đã được giải
thích, và vũ trụ được thể hiện như là sự tương tác giữa hai công thức này.
Điều này cũng giải thích tuyên bố trong Liber Legis I, 28-30.
GHI
(4) Họ làm cho tất cả mọi người tôn

thờ nó. [17]

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta delta}
ĐÀO
Mềm và rỗng, làm thế nào bạn vượt qua cứng và đầy đủ!

Nó chết, nó tự cho mình; đối với Ngài là trái cây!

Ngươi hãy là Cô Dâu; Ngươi sẽ là Mẹ ở đây - sau này. Để tất cả các ấn

tượng như vậy. Chớ để họ thắng ngươi; Tuy nhiên, hãy để chúng sinh sản
trong ngươi. Ấn tượng ít nhất, đến với sự hoàn hảo của nó, là Pan. Nhận
được một ngàn người yêu; ngươi chỉ chịu một đứa trẻ.

Đứa trẻ này sẽ là người thừa kế của Số phận

Cha. [18]

CHÚ THÍCH ({Delta})

Daleth là Hoàng hậu của Tarot, chữ cái của Venus, và tiêu đề, Peaches, một
lần nữa đề cập đến Yoni. Chương này là một lời khuyên dạy để chấp nhận
tất cả các ấn tượng; nó là công thức của người phụ nữ Scarlet; nhưng không
có ấn tượng nào được phép thống trị bạn, chỉ để đóng băng bạn; Giống như
nghệ sĩ, nhìn thấy một đối tượng, không tôn thờ nó, nhưng tạo ra một kiệt
tác từ nó. Quá trình này được thể hiện như một khía cạnh của Công việc vĩ
đại. Hai đoạn cuối có thể có một số tham chiếu đến Aethyr thứ 13 (xem The
Vision và The Voice).

[19]

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta epsilon}
TRẬN CHIẾN CỦA LOÀI KIẾN
Đó không phải là cái đó.

Lời duy nhất là Im lặng.

Ý nghĩa duy nhất của từ đó là không. Suy nghĩ là sai lầm. Tình

phụ tử là sự thống nhất được ngụy trang thành tính hai mặt. Hòa

bình ngụ ý chiến tranh. Quyền lực ngụ ý chiến tranh.

Hòa hợp ngụ ý chiến

tranh. Chiến thắng ngụ

ý chiến tranh.

Vinh quang ngụ ý chiến

tranh. Nền tảng ngụ ý

chiến tranh.

Than ôi! cho Vương quốc nơi tất cả những thứ này

đang có chiến tranh. [20]

CHÚ THÍCH ({Epsilon})

Anh ấy là chữ của Bạch Dương, một dấu hiệu Martial; trong khi tiêu đề gợi
ý chiến tranh. Những con kiến được chọn làm vật thể nhỏ bận rộn.

Tuy nhiên, Ngài, là một bức thư thánh, nâng phần đầu của chương lên để
chiêm ngưỡng Ngôi sao năm cánh, được coi là một hình khắc của điều tối
thượng. Trong dòng 1, Hiện hữu được xác định với Không tồn tại. Ở dòng
2, Lời nói với sự im lặng.

Trong dòng 3, Biểu trưng được tuyên bố là Tiêu cực. Dòng 4 là một cách
diễn đạt khác của tuyên bố quen thuộc của Ấn Độ giáo, rằng những gì có
thể được nghĩ là không đúng. Trong dòng 5, chúng ta đi đến một tuyên bố
quan trọng, một sự bổ sung của hầu hết
Luận điểm táo bạo trong cuốn sách này - Cha và Con không thực sự là hai,
mà là một; sự đoàn kết của họ là Đức Thánh Linh, tinh dịch; Hình dạng con
người là một sự bồi đắp không cần thiết của tinh hoa này. Cho đến nay
chương đã theo Sephiroth từ Kether đến Chesed, và Chesed được hợp nhất
với Supernal Triad nhờ vào bản chất Phallic của nó; vì Amoun không chỉ là
một vị thần Phallic và Jupiter là Cha của tất cả, mà 4 là Daleth, Venus và
Chesed đề cập đến nước, từ đó Sao Kim xuất hiện, và là biểu tượng của Mẹ
trong Tetragrammaton. Xem Chương 0,

"Thiên Chúa Cha và Mẹ được che giấu trong chi". Nhưng Chesed, theo
nghĩa thấp hơn, dính liền với Microprosopus. Đó là mối liên hệ thực sự giữa
sắc mặt lớn hơn và nhỏ hơn, trong khi Daath là sai. So sánh học thuyết về
Manas cao hơn và thấp hơn trong Theosophy.

Phần còn lại của chương này chỉ ra tính hai mặt, và do đó là sự không hoàn
hảo, của tất cả các Sephiroth thấp hơn trong bản chất của chúng.

[21]

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta digamma}
CAVIAR
Lời đã được thốt ra: Đấng đã nổ tung thành một ngàn triệu thế giới.

Mỗi thế giới chứa một ngàn triệu quả cầu. Mỗi quả cầu chứa một ngàn triệu
máy bay. Mỗi chiếc máy bay chứa một ngàn triệu ngôi sao. Mỗi ngôi sao
chứa đựng hàng ngàn triệu thứ. Trong số này, người lý luận lấy sáu, và, giả
vờ, nói: Đây là Một và Tất cả.

Sáu người này lão luyện hòa hợp, và nói: Đây là trái tim của một và tất cả.

Sáu người này đã bị phá hủy bởi Chủ Đền Thờ; Và anh ấy không buông

tha. Tro của nó đã bị Pháp sư đốt cháy thành Lời.

Trong tất cả những điều này, Ipsissimus

không biết gì. [22]

CHÚ THÍCH ({Digamma})

Chương này có lẽ được gọi là Caviar vì chất đó bao gồm nhiều quả cầu.
Trình thuật được đưa ra về Tạo vật cũng giống như câu chuyện quen thuộc
với các sinh viên của truyền thống Kitô giáo, Biểu trưng biến đổi sự hiệp
nhất thành nhiều người. Sau đó, chúng ta thấy những tầng lớp người khác
nhau làm gì với nhiều người.

Người duy lý lấy sáu Sephiroth của Micro-prosopus ở trạng thái thô sơ, và
tuyên bố chúng là vũ trụ. Sự điên rồ này là do niềm tự hào của lý trí. Người
lão luyện tập trung Microcosm vào Tiphareth, nhận ra một sự thống nhất,
ngay cả trong thế giới vi mô, nhưng, qua Adept, anh ta không thể đi xa hơn.

Chủ nhân của Đền thờ phá hủy tất cả những ảo tưởng này, nhưng vẫn im
lặng. Xem mô tả các chức năng của ông trong Equinox, Liber 418 và các
nơi khác.
Trong lớp tiếp theo, Lời được xây dựng lại, cho Magus trong Chokmah,
Dyad, Logos.

Ipsissimus, ở cấp cao nhất của A.'.A.'., hoàn toàn không ý thức về quá trình
này, hoặc, có thể tốt hơn để nói, anh ta nhận ra nó là Không có gì, theo
nghĩa tích cực của từ này, điều chỉ có thể hiểu được trong Samasamadhi.

[28]

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda-Eta Zeta}
NHỮNG CON KHỦNG LONG
Không ai là Họ có số là Sáu: (5) khác là họ thực sự là sáu.

Bảy (6) là Sáu người này không sống trong Thành phố Kim tự tháp, dưới
Đêm Pan.

Còn có Lão Tử. Có

Siddartha. Có Krishna.

Có Tahuti.

Có Mosheh. Có

Dionysus. (7) Có

Mahmud.

Nhưng những người đàn ông thứ bảy gọi là PERDURABO; cho

chịu đựng đến tận cùng, cuối cùng là nghịch ngợm để chịu đựng.

(8) Amen.

[29]

CHÚ THÍCH ({Zeta})

Chương này đưa ra một danh sách những sứ giả đặc biệt của Vô tận, những
người khởi xướng các thời kỳ. chúng được gọi là Khủng long vì chúng
dường như là những sinh vật nuốt chửng khủng khiếp. Họ là Chủ nhân của
Đền thờ, vì số lượng của họ là 6 (1 cộng 2 cộng với 3), số thần bí của
Binah; nhưng chúng được gọi là "Không có", bởi vì chúng đã đạt được. Nếu
không phải như vậy, họ sẽ
được gọi là "sáu" theo nghĩa xấu của trí tuệ đơn thuần. Họ được gọi là Bảy,
mặc dù họ là Tám, bởi vì Lão Tử được tính là không, do bản chất của học
thuyết của ông. Tham chiếu đến "không sống" của họ được tìm thấy trong
Liber 418.

Từ "Perdurabo" có nghĩa là "Tôi sẽ kiên trì đến cùng". Sự ám chỉ được giải
thích trong ghi chú. Siddartha, hay Gotama, là tên của vị Phật cuối cùng.

Krishna là hóa thân chính của Vishnu Ấn Độ, người bảo tồn, người phơi
bày chính của Vệ Đà.

Tahuti, hay Thoth, vị thần trí tuệ Ai Cập. Mosheh, Moses, người sáng lập
hệ thống tiếng Do Thái. Dionysus, có lẽ là một người ngây ngất từ phương
Đông. Mahmud, Mohammed.

Tất cả những người này đều là đàn ông; Godhead của họ là kết quả của
mythopoeia.
GHI CHÚ
(5) Các bậc thầy của Đền thờ, có lớp có số thần bí 6 (= 1 + 2 + 3).

(6) Đây không phải là tám, rõ ràng; đối với Lão Tử được tính là 0.

(7) Truyền thuyết về "Chúa Kitô" chỉ là một sự tham nhũng và xuyên tạc
của các truyền thuyết khác. Đặc biệt là về Dionysus: so sánh tường thuật về
Chúa Kitô trước Hêrôđê / Philatô trong các sách phúc âm, và của Dionysus
trước Pentheus trong

"Baccae".

(8) O, chữ cái cuối cùng của Perdurabo, là

Naught. [25]

{Kappa-epsilon-Alpha-Lambda-Eta eta
LÔNG NGỰA DỐC
Tâm trí là một căn bệnh của tinh dịch.

Tất cả những gì một người đàn ông là hoặc có thể được ẩn giấu trong đó.
Chức năng cơ thể là các bộ phận của máy; im lặng, trừ khi không thoải mái.

Nhưng tâm trí, không bao giờ thoải mái, ọp ẹp "tôi". Cái này ta không kiên
trì, không qua chi tiết, thay đổi nhất thời, cuối cùng cũng chết. Do đó, con
người chỉ là chính mình khi lạc vào chính mình trong The Charioting.

[26]

CHÚ THÍCH ({Eta})

Cheth là cỗ xe trong Tarot. Người đánh xe ngựa là người mang Chén Thánh.
Tất cả điều này nên được nghiên cứu trong Liber 418, Aethyr thứ 12.

Chương này được gọi là "Lông ngựa dốc" vì truyền thống thời trung cổ
rằng bằng cách dốc lông ngựa, một con rắn được tạo ra, và con rắn là đại
diện phân cấp của tinh dịch, đặc biệt là trong các biểu tượng Ngộ đạo và Ai
Cập.

Ý nghĩa của chương khá rõ ràng; Toàn bộ ý thức chủng tộc, cái toàn năng,
toàn trí, có mặt khắp nơi, được ẩn giấu trong đó. Do đó, ngoại trừ trường
hợp của một Lão luyện, con người chỉ vươn lên một tia sáng của ý thức phổ
quát, trong khi, trong cực khoái, tâm trí bị che khuất.

[27]

{Kappa-epsilon-Phi-Alpha-Eta Theta}
CÁC BRANKS
Tồn tại là danh từ; Hình thức là tính từ. Vật

chất là danh từ; Chuyển động là động từ. Vậy

nên, Được mặc lấy Hình Thức?

Vậy nên Vật chất đã tự biểu lộ trong Chuyển động?

Đừng trả lời, hỡi người im lặng! Vì KHÔNG có "đi trước", không có "vì".
Tên của THAT không được biết đến; Đại từ giải thích, đó là , hiểu sai, Nó.
Thời gian và Không gian là trạng từ.

Tính hai mặt sinh ra sự kết hợp.

Người có điều kiện là Cha của Giới từ. Điều này cũng tiếp thị Bộ phận;
nhưng Inter-jeciton là âm thanh kết thúc trong Sự im lặng. Do đó, hãy phá
hủy Tám phần của lời nói; thứ chín là gần với Lẽ thật.

Điều này cũng phải bị phá hủy trước khi ngươi bước vào Sự im

lặng. Aum.

[28]

CHÚ THÍCH ({Theta})

Teth là con át chủ bài Tarot, Sức mạnh, trong đó một người phụ nữ được
đại diện đóng miệng của một con sư tử. Chương này được gọi là "The
Branks", một biểu tượng thậm chí còn mạnh mẽ hơn, vì nó là bộ máy
Scotland, và duy nhất được biết đến, để ngậm miệng của một người phụ nữ.
Chương này chính thức là một cuộc tấn công vào các phần của lời nói, thán
từ, lời nói vô nghĩa của thuốc lắc, là điều duy nhất đáng nói; Tuy nhiên,
ngay cả điều này cũng được coi là một sai sót.
"Aum" đại diện cho việc bước vào sự im lặng, như sẽ được quan sát khi phát
âm nó.

[29]

10

{Kappa-epsilon-Phi-Alpha-Lambda-Eta Iota}
ỐNG GIÓ
Vực thẳm của ảo giác có Luật pháp và Lý trí; nhưng trong Sự thật không có
sự ràng buộc giữa Đồ chơi của các vị thần.

Lý do và Luật pháp này là mối ràng buộc của Lời nói dối vĩ đại. Sự thật! Sự
thật! Sự thật! Chúa tể của vực thẳm ảo giác.

Không có sự im lặng nào trong Vực thẳm đó: vì tất cả những gì con người
gọi là Im lặng là Lời nói của nó.

Này Vực Là cũng Gọi "Chết tiệt", và "Các Nhiều".

Của nó Tên là "Ý thức" và "Vũ trụ", giữa con người.

Nhưng cái không im lặng, cũng không nói, lại vui mừng trong

đó. [30]

CHÚ THÍCH ({Iota})

Không có mối liên hệ rõ ràng giữa số của chương này và chủ đề của nó.

Tuy nhiên, nó đề cập đến chìa khóa của Tarot được gọi là The Hermit, đại
diện cho anh ta như được che giấu. Jod là Phallus được che giấu trái ngược
với Tau, Phallus mở rộng. Chương này nên được nghiên cứu dưới ánh sáng
của những gì được nói trong "Aha!" và trong Đền thờ Sa-lô-môn Vua về lý
do.

Vũ trụ là điên rồ, luật nhân quả là một ảo ảnh, hoặc vì vậy nó xuất hiện
trong Vực thẳm, do đó được đồng nhất với ý thức, nhiều và cả hai; nhưng
bên trong điều này là một sự hiệp nhất bí mật vui mừng; Đơn vị này vượt
xa mọi quan niệm.

[31]

11
{Kappa-epsilon-Phi-Alpha-Lambda-Eta Iota-Alpha}

CON SÂU PHÁT SÁNG

Liên quan đến Thánh Tam Hư Không.

Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit, chỉ được đứng dưới bởi Chủ nhân của Đền thờ.
Chúng ở trên The Abyss, và chứa đựng tất cả mâu thuẫn trong chính chúng.
Bên dưới họ là một tính hai mặt dường như của Chaos và Babalon; những
người này được gọi là Cha và Mẹ, nhưng không phải như vậy. Họ được gọi
là Anh Chị Em, nhưng không phải như vậy. Họ được gọi là Chồng và Vợ,
nhưng không phải như vậy.

Sự phản ánh của All is Pan: the Night of Pan là sự hủy diệt của tất cả.

Bị ném xuống qua Vực thẳm là Ánh sáng, Thập tự giá màu hồng, sự sung
sướng của Liên minh hủy diệt, đó là Con đường. Rosy Cross là Đại sứ của
Pan. Khoảng cách hình thành cái này đến cái kia vô hạn như thế nào! Tuy
nhiên, tất cả đều ở đây và bây giờ. Cũng không có ở đó hoặc sau đó; đối với
tất cả những gì là, nó là gì ngoài một biểu hiện, nghĩa là, một phần, nghĩa là,
một sự giả dối, của CÁI KHÔNG phải?

Tuy nhiên, cái không phải là không phải cũng không phải là cái đó là!

Bản sắc là hoàn hảo; do đó w của Bản sắc chỉ là một lời nói dối. Vì không
có chủ ngữ, và không có vị ngữ; cũng không có mâu thuẫn của một trong
hai điều này.

Thánh, Thánh, Thánh là những Sự Thật mà Ta thốt ra, biết rằng chúng chỉ
là những sự giả dối, những tấm gương vỡ, những dòng nước rắc rối; Hỡi
Đức Mẹ, hãy giấu con trong lòng Ngài! vì tôi có thể không chịu đựng được
sự cất lên.

Trong lời nói của sự giả dối này đến sự giả dối khác, mà những mâu thuẫn
của nó cũng là sai, dường như những gì tôi thốt ra không phải là sự thật.

Phước lành, phước lành không thể tả xiết, là ảo ảnh cuối cùng này; Hãy để
tôi đóng vai người đàn ông, và đẩy nó ra khỏi tôi! Amen.

[32]

CHÚ THÍCH ({Iota Alpha})

"The Glow-Worm" có lẽ có thể được dịch là

"một chút ánh sáng trong bóng tối", mặc dù có thể có một tham chiếu tinh
tế đến bản chất của ánh sáng đó. Mười một là số lượng lớn Ma thuật, và
chương này chỉ ra một phương pháp ma thuật tối cao; nhưng nó thực sự
được gọi là mười một, vì Liber Legis, I, 60. Phần đầu tiên của chương mô tả
vũ trụ theo nghĩa cao nhất của nó, cho đến Tiphareth; đó là vũ trụ mới và
hoàn hảo của Liber Legis.

Chaos và Babalon là Chokmah và Binah, nhưng họ thực sự là một; sự thống

nhất thiết yếu của Hội Tam Hoàng siêu phàm ở đây được nhấn mạnh.

Pan là một tên chung, bao gồm toàn bộ hệ thống mặt biểu hiện của nó. Do
đó, những người ở trên Vực thẳm được cho là sống trong Đêm Pan; chúng
chỉ đạt được bằng sự hủy diệt của Tất cả. Do đó, Chủ nhân của Đền thờ
sống trong Đêm Pan.

Bây giờ, bên dưới Vực thẳm, phần biểu hiện của Chủ nhân của ngôi đền,
cũng đến Samadhi, như con đường hủy diệt.

Đoạn 7 bắt đầu bằng một phản ánh được tạo ra bởi giải trình trước đó. Phản
ánh này ngay lập tức mâu thuẫn, tác giả là một Master of the Temple. Sau
đó, anh ta đi vào Samadhi của mình, và anh ta chồng chất mâu thuẫn với
mâu thuẫn, và do đó một mức độ sung sướng cao hơn, với từng câu, cho
đến khi kho vũ khí của anh ta cạn kiệt, và, với từ Amen, anh ta bước vào
trạng thái tối cao.

[33]

12

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta iota beta}

NHỮNG CON CHUỒN CHUỒN

IO là tiếng kêu của người thấp hơn là OI của người cao hơn. Trong số liệu
họ là 1001; (9) trong các chữ cái họ là Niềm vui. (10) Vì khi tất cả đều cân
bằng, khi tất cả được nhìn thấy
Từ không có tất cả, có niềm vui, niềm vui, niềm vui chỉ là một khía cạnh của
một viên kim cương, mọi khía cạnh khác trong đó vui vẻ hơn chính niềm
vui.

[34]

CHÚ THÍCH ({Iota Beta})

Những con chuồn chuồn được chọn làm biểu tượng của niềm vui, vì sự
quan sát của tác giả như một nhà tự nhiên học. Đoạn 1 chỉ lặp lại Chương 4
về tinh hoa; 1001, là 11{Sigma} (1-13), là biểu tượng của sự thống nhất
hoàn toàn được biểu hiện dưới dạng nhiều, vì {Sigma} (1-13) cho toàn bộ
quá trình số từ sự thống nhất đơn giản của 1

đến sự thống nhất phức tạp của 13, được ngâm tẩm bởi 11 huyền diệu.

Tôi có thể thêm một nhận xét về số 91. 13 (1 cộng 3) là dạng cao hơn của 4.
4 là Amoun, Thiên Chúa của thế hệ, và 13 là 1, sự thống nhất của Phallic.
Daleth là Yoni. Và 91 là AMN (Amen), một dạng của Phallus được hoàn
thành thông qua sự can thiệp của Yoni. Điều này một lần nữa kết nối với IO
và OI của đoạn 1, và tất nhiên IO là tiếng kêu sung sướng của người Hy
Lạp.

Toàn bộ chương, một lần nữa, là một bình luận về Liber legis, 1, 28-30.
GHI CHÚ
(9) 1001 = 11{Sigma}. Những cánh hoa của Sahas-raracakkra. (10) JOY =
101, Trứng Thần trong trạng thái cân bằng giữa các Trụ cột của Đền thờ.

[35]

13

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda Iota-Gamma}

PILGRIM-TALK

Hỡi ngươi đã đặt ra Con đường, sai lầm là Bóng ma mà ngươi tìm kiếm.
Khi ngươi có nó, ngươi sẽ biết tất cả sự cay đắng, răng của ngươi đã cố
định trong Sodom-Apple.

Vì vậy, ngươi đã bị dụ dỗ dọc theo Con đường đó, mà nỗi kinh hoàng khác
đã đẩy ngươi đi xa.

Hỡi ngươi sải bước ở giữa Con đường, không có bóng ma nào chế giễu
ngươi. Vì lợi ích của sải chân, bạn sải bước.

Cho nên, ngươi đã dụ dỗ đi theo Con Đường Đó, mà sự mê hoặc của nó đã

đẩy ngươi đi xa. Hỡi ngươi, kẻ lôi kéo đến cuối Con đường, nỗ lực không
còn nữa. Ngươi ngã càng lúc càng nhanh; Sự mệt mỏi của bạn được thay
đổi thành Nghỉ ngơi không thể diễn tả được. Vì không có Ngài trên Con
Đường đó: Ngài đã trở thành Con Đường.

[36]

CHÚ THÍCH ({Iota Gamma})

Chương này hoàn toàn rõ ràng cho bất kỳ ai đã nghiên cứu sự nghiệp của
một Adept.

Táo Sodom là một loại trái cây không thể ăn được tìm thấy trong sa mạc.
[37]

14

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta iota-delta}

HÀNH TÂY GỌT VỎ

Vũ trụ là trò đùa thực tế của Đại tướng với chi phí của đặc thù, quoth
FRATER

PERDURABO, và cười.

Nhưng những đệ tử gần ông nhất đã khóc, nhìn thấy nỗi buồn phổ quát.

Những người bên cạnh đều bật cười, nhìn thấy Universal Joke.

Phía dưới mấy đệ tử này đã khóc.

Sau đó nhất định bật cười.

Những người khác

tiếp theo khóc. Những

người khác tiếp theo

bật cười. Tiếp theo

những người khác

khóc.

Tiếp theo, những người khác bật cười.

Cuối cùng là những người khóc vì họ không thể nhìn thấy Trò đùa, và
những người cười vì sợ rằng họ không nên nhìn thấy Trò đùa, và nghĩ rằng
thật an toàn khi hành động như FRATER PERDURABO.

Nhưng mặc dù FRATER PERDURABO cười

công khai, Ngài cũng đồng thời khóc thầm; và trong chính Ngài, Ngài không
cười cũng không khóc. Ngài cũng không có ý nói những gì Ngài nói.
[38]
CHÚ THÍCH ({iota-delta})

Tiêu đề, "Onion-Peelings", đề cập đến sự cố nổi tiếng trong "Peer Gynt".

Chương này rất giống với lời kể của Dupin về cách anh ta có thể giành
chiến thắng trong trò chơi đoán số lẻ hoặc số chẵn. (Xem câu chuyện của
Poe về "The Purloined Letter".) Nhưng đây là một phần nghiêm trọng hơn
của tâm lý học. Trong sự tiến bộ của một người hướng tới sự hiểu biết về vũ
trụ, người ta thay đổi hoàn toàn quan điểm của mình; Gần như luôn luôn nó
là một sự đảo ngược.

Đây là nguyên nhân của hầu hết các cuộc tranh cãi tôn giáo. Tuy nhiên,
đoạn 1 là công thức của Frater Perdurabo về nhận thức của ông về Trò đùa
phổ quát, cũng được mô tả trong Chương 34. Tất cả sự tồn tại cá nhân là bi
thảm. Nhận thức về thực tế này là bản chất của hài kịch.

"Thần hộ gia đình" là một nỗ lực để viết hài kịch thuần túy.

"Bacchae" của Euripides là một người khác. Tuy nhiên, ở cuối chương,
người ta thấy rằng đối với Chủ Đền Thờ, nhận thức ngược lại xảy ra đồng
thời, và chính Ngài vượt ra ngoài cả hai điều này.

Và trong đoạn cuối, nó cho thấy rằng anh ta nhận ra sự thật vượt ra ngoài
bất kỳ tuyên bố nào về nó.

[39]

15

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta iota-epsilon}

NÒNG SÚNG

Mạnh mẽ và cương cứng là Ý Muốn này của Ta, Kim Tự Tháp lửa này mà
đỉnh cao của nó bị mất trên Thiên Đàng. Trên đó, tôi đã thiêu xác chết của
những ham muốn của tôi.

Hùng mạnh và cương cứng là {Phi-alpha-lambda-lambda-omicron-sigma}

của Di chúc của tôi. Hạt giống của nó là những gì tôi đã mang trong tôi từ
cõi vĩnh hằng; và nó bị mất trong Thân Thể Đức Mẹ Các Ngôi Sao.

Tôi không phải là tôi; Tôi chỉ là một cái ống rỗng để hạ Lửa từ Thiên đàng
xuống.

Sự Yếu Đuối này hùng mạnh và kỳ diệu và kỳ diệu, Thiên Đàng này lôi kéo
con vào trong lòng Mẹ, Mái Vòm này ẩn nấp, hấp thụ Ta.

Đây là Đêm trong đó tôi lạc lối, Tình yêu mà qua đó tôi không còn là tôi
nữa.

[40]

CHÚ THÍCH ({iota-epsilon})

Lá bài 15 trong Tarot là "The Devil", người mù thời trung cổ của Pan.

Tiêu đề của chương đề cập đến Phallus, ở đây được xác định với ý chí. Từ
Hy Lạp

{Pi-upsilon-rho-alpha-mu-iota-sigma}

có cùng số với {Phi-alpha-lambda-lambda-omicron-sigma}. Chương này

khá rõ ràng, nhưng một trong những nhận xét của tôi trong đoạn cuối là một
tham chiếu đến bản chất của Samadhi. Khi con người đánh mất nhân cách
của mình trong tình yêu thể xác, thì nhà ảo thuật cũng hủy diệt nhân cách
thiêng liêng của mình trong điều vượt ra ngoài.

Công thức của Samadhi là như nhau, từ thấp nhất đến cao nhất. Rosy-Cross
là Universal Key. Nhưng, khi người ta tiến bước, Thập giá trở nên vĩ đại
hơn, cho đến khi nó là Át chủ bài, Hoa hồng, cho đến khi nó là Lời.

[41]

16

{Kappa-epsilon-alpha-lambda-eta iota-sigma} BỌ

CÁNH CỨNG
Cái chết ngụ ý sự thay đổi và tính cá nhân nếu bạn là người không có
người, vượt quá sự thay đổi, thậm chí vượt quá sự thay đổi, thì bạn phải làm
gì với cái chết?

Con chim của cá tính là thuốc lắc; Cái chết của nó

cũng vậy. Trong tình yêu, cá tính bị giết chết; Ai yêu

không yêu?

Do đó, yêu cái chết, và khao khát háo hức cho nó. Chết

hàng ngày. [42]

CHÚ THÍCH ({Iota-Sigma})

Đây có vẻ là một nhận xét về chương trước; Stag-Beetle là một tham chiếu
đến Kheph-ra, Thần nửa đêm của Ai Cập, người mang Mặt trời qua Địa
ngục; nhưng nó được gọi là Stag-Beetle để nhấn mạnh sừng của mình. Sừng
là chữ tượng hình phổ quát của năng lượng, đặc biệt là năng lượng Phallic.

Chìa khóa thứ 16 của Tarot là "The Blasted Tower". Trong chương này, cái
chết được coi là một hình thức hôn nhân. Nông dân Hy Lạp hiện đại, trong
nhiều trường hợp, bám vào niềm tin ngoại giáo, và cho rằng trong cái chết,
họ được kết hợp với vị thần mà họ đã vun trồng trong suốt cuộc đời. Đây là
"một sự viên mãn sùng kính để được mong muốn" (Shakespeare). Trong
đoạn cuối, Hòa Thượng thúc giục các đệ tử của mình thực hành Samadhi
mỗi ngày.

[43]

17

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta iota-zeta}

THIÊN NGA(11)

Có một con Thiên nga có tên là Ecstasy: nó mọc cánh từ sa mạc phương
Bắc; nó bay qua màu xanh; nó bay trên những cánh đồng lúa; Khi nó đến,
họ đẩy ra màu xanh lá cây.
Trong toàn bộ Vũ trụ, chỉ riêng Thiên nga này là bất động; nó dường như di
chuyển, vì Mặt trời dường như di chuyển; Đó là điểm yếu của tầm nhìn của
chúng ta.

Ôi, đồ ngốc! Bạn đang khóc?

Amen. Chuyển động là tương đối: không có gì tĩnh lặng.

Chống lại con thiên nga này, tôi bắn một mũi tên; Vú trắng tuôn ra máu.
Đàn ông đánh tôi; sau đó, khi nhận ra rằng tôi chỉ là một kẻ ngốc thuần túy,
họ đã để tôi vượt qua.

Vì vậy, và không phải khác, tôi đã đến Đền thờ Graal.

[44]

CHÚ THÍCH ({Iota-Zeta})

Thiên nga này là Aum. Chương này được lấy cảm hứng từ ký ức của Frater
P. về những con thiên nga hoang dã mà anh ta bắn trong Tali-Fu.

Tuy nhiên, trong đoạn 3 và 4, người ta thừa nhận rằng ngay cả Aum cũng
vô thường. Không có ý nghĩa trong từ này, sự tĩnh lặng, miễn là chuyển
động tồn tại. Trong một vũ trụ vô biên, người ta luôn có thể lấy bất kỳ một
điểm nào, dù di động, và định đề nó là một điểm đứng yên, tính toán
chuyển động của tất cả các điểm khác tương đối với nó.

Đoạn áp chót cho thấy mối quan hệ của Adept với nhân loại. Sự căm ghét
và khinh miệt của họ là những bước cần thiết để ông giành được chủ quyền
đối với họ.

Câu chuyện Tin Mừng, và câu chuyện của Parsifal, sẽ xảy ra trong tâm trí.
GHI
(11) Chương này phải được đọc liên quan đến "Parsifal" của Wagner.

[45]

18

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta iota-eta}
DEWDROPS
Thật vậy, tình yêu là cái chết, và cái chết là sự sống sẽ đến. Con người
không trở lại nữa; dòng suối chảy không lên dốc; cuộc sống cũ không còn
nữa; Có một cuộc sống mới không phải là của anh ấy.

Tuy nhiên, cuộc sống đó là bản chất của anh ấy; đó là Ngài nhiều hơn tất cả
những gì Ngài gọi Ngài.

Trong sự im lặng của một giọt sương là mọi xu hướng của linh hồn, tâm trí
và cơ thể của anh ta; đó là Tinh hoa và Thần dược của bản thể anh ta. Trong
đó có những thế lực đã tạo nên anh ta và cha anh ta và cha của cha anh ta
trước anh ta.

Đây là sương của sự bất tử.

Hãy để điều này tự do, ngay cả khi nó sẽ; ngươi không phải là chủ nhân

của nó, mà là phương tiện của nó. [46]

CHÚ THÍCH ({iota-eta})

Chìa khóa thứ 18 của Tarot đề cập đến Mặt trăng, được cho là sẽ đổ sương.
Sự phù hợp của tiêu đề chương là rõ ràng.

Chương này phải được đọc liên quan đến Chương 1 và 16.

I đoạn áp chót, Vindu được đồng nhất với Amrita, và trong đoạn cuối cùng,
đệ tử được giao nhiệm vụ để nó có cách riêng của mình. Nó có một ý chí
riêng của nó, phù hợp với Ý chí Vũ trụ, hơn là ý chí của người đàn ông là
người bảo vệ và đầy tớ của nó.

[47]

19

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta iota-theta}
CON BÁO VÀ CON NAI
Các đốm của báo hoa mai là ánh sáng mặt trời trong glade; Ngươi lén lút
theo đuổi con hươu theo ý thích của ngươi.

Sự lốm đốm của hươu là ánh sáng mặt trời trong glade; Giấu khỏi con báo,
ngươi cho ăn theo ý thích của ngươi.

Giống như tất cả những gì xung quanh ngươi; nhưng hãy là chính mình

- Và lấy niềm vui của ngươi giữa những người sống. Đây là điều được viết -
ẩn nấp! - trong Sách Luật pháp.

[48]

CHÚ THÍCH ({Iota-Theta})

19 là Trump cuối cùng, "Mặt trời", là đại diện của thần trong Macrocosm, vì
Phallus ở trong Microcosm.

Có một tính phổ quát và khả năng thích ứng nhất định giữa sức mạnh bí mật
của nó. Chương này được lấy từ "Just So Stories" của Rudyard Kiplin.
Minh Sư thúc giục các đệ tử của mình tàng hình thánh thiện nào đó, che
giấu mục đích thực sự của cuộc sống của họ; theo cách này làm cho tốt nhất
của cả hai thế giới. Điều này khuyên một quá trình hành động khó phân biệt
với đạo đức giả; nhưng sự khác biệt là rõ ràng đối với bất kỳ nhà tư tưởng
rõ ràng nào, mặc dù không hoàn toàn như vậy Frater P.

[49]

20

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa}
SAMSON
Vũ trụ đang ở trạng thái cân bằng; do đó, Ngài không có nó, mặc dù lực
lượng của Ngài chỉ là một chiếc lông vũ, có thể lật đổ Vũ trụ.

Đừng bị mắc kẹt trong mạng lưới đó, hỡi đứa con của

Tự do! Hỡi con cái của Sự Thật, đừng vướng vào sự

dối trá phổ quát! [50]

CHÚ THÍCH ({Kappa})

Samson, Hercules người Do Thái, được cho là trong truyền thuyết đã kéo
sập các bức tường của một phòng âm nhạc nơi ông đã tham gia, "để làm thể
thao cho người Phi-li-tin", phá hủy họ và chính mình. Milton tìm thấy một
bài thơ về câu chuyện ngụ ngôn này.

Đoạn đầu tiên là hệ quả của Định luật chuyển động đầu tiên của Newton.
Chìa khóa cho sức mạnh vô hạn là đạt đến Bornless Beyond.

[51]

21

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-alpha}
WEBSTER MÙ
Không cần thiết phải hiểu; Nó là đủ để ngưỡng mộ. Vị

thần có thể bằng đất sét: tôn thờ anh ta; anh ấy trở

thành Đức Chúa Trời.

Chúng ta bỏ qua những gì đã tạo ra chúng ta; Chúng tôi ngưỡng mộ những gì
chúng tôi tạo ra. Chúng ta đừng tạo ra gì ngoài Đức Chúa Trời!

Điều khiến chúng ta tạo ra là cha mẹ thực sự của chúng ta; Chúng tôi tạo ra
trong hình ảnh của riêng chúng tôi, đó là của họ. Do đó, chúng ta hãy sáng
tạo mà không sợ hãi; vì chúng ta không thể tạo ra bất cứ điều gì không phải
là Đức Chúa Trời.

[52]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Alpha})

Chìa khóa thứ 21 của Tarot được gọi là "Vũ trụ", và đề cập đến chữ Tau,
Phallus trong manifesta-tion; do đó có tiêu đề, "Webster mù". Vũ trụ được
quan niệm là Phật tử, một mặt, và những người theo chủ nghĩa duy lý, mặt
khác, sẽ yêu cầu chúng ta làm; gây tử vong, và không có trí thông minh.
Mặc dù vậy, nó có thể thú vị đối với người sáng tạo.

Do đó, đạo đức của chương này là và giải thích đoạn cuối của Chương 18.

Đó là tinh thần phê phán là Ma quỷ, và làm phát sinh sự xuất hiện của cái
ác.

[53]

22

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-beta}
KẺ CHUYÊN QUYỀN
Những người phục vụ của những nhà ăn ngon nhất chế giễu cả thế giới; Họ
ước tính mọi khách hàng theo giá trị thích hợp của mình.

Điều này tôi biết chắc chắn, bởi vì họ luôn đối xử với tôi với sự tôn trọng
sâu sắc. Vì vậy, họ đã tâng bốc tôi để khen ngợi họ một cách công khai.

Tuy nhiên, đó là sự thật; Và họ có cái nhìn sâu sắc này bởi vì họ phục vụ,
và bởi vì họ không thể có lợi ích cá nhân trong công việc của những người
mà họ phục vụ. Một vị vua tuyệt đối sẽ hoàn toàn khôn ngoan và tốt lành.

Nhưng không có người đàn ông nào đủ mạnh để không có hứng thú. Do đó,
vị vua tốt nhất sẽ là Cơ hội thuần túy. Đó là Cơ hội thuần túy thống trị Vũ
trụ; Do đó, và chỉ vì thế, cuộc sống là tốt đẹp.

[54]

CHÚ THÍCH ({Kappa-beta})

Bình luận sẽ chỉ làm hỏng sự đơn giản tối cao của chương này.

[55]

23

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-gamma}
SKIDOO
Người đàn ông nào thoải mái

trong quán trọ của mình? Ra

ngoài.

Rộng là thế giới và lạnh. Ra

ngoài.

Ngươi đã trở thành một người

nhập môn. Ra ngoài.

Nhưng ngươi không thể ra ngoài bằng cách ngươi đi vào. Lối thoát là CON
ĐƯỜNG.

Ra ngoài.

Đối với OUT là Tình yêu, Trí tuệ và Sức

mạnh. (12) RA NGOÀI.

Nếu bạn đã có, trước tiên hãy lấy UT.

(13) Sau đó lấy O.

Và vì vậy cuối cùng hãy

RA NGOÀI. [56]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Gamma})

Cả "23" và "Skidoo" đều là những từ tiếng Mỹ có nghĩa là "Ra ngoài".

Chương này mô tả Công Việc Vĩ Đại dưới hình ảnh của một người đàn ông
thoát khỏi mọi tai nạn của mình.
Trước tiên, anh ta rời khỏi cuộc sống thoải mái; sau đó là thế giới rộng lớn;
Và, cuối cùng, ngay cả những người nhập môn.

Trong phần thứ tư được chỉ ra rằng không có sự trở lại cho một người đã
bắt đầu trên con đường này.

Từ OUT sau đó được phân tích và coi là một danh từ.

Bên cạnh lời giải thích trong ghi chú, O là Yoni; T, the Lingam; và U,
Hierophant; lá bài thứ 5 của Tarot, Pentagram. Do đó, nó thực tế giống hệt
với IAO.

Phần còn lại của chương là rõ ràng, cho ghi chú.

GHI CHÚ
(12) O = {nhân vật?}, "Ác quỷ của ngày Sa-bát". U = 8, Hierophant hoặc
Đấng cứu chuộc. T = Sức mạnh, Sư tử. (13) T, nam tính, dấu thánh giá hoặc
dương vật. UT, Thiên thần hộ mệnh thánh; UT, âm tiết đầu tiên của Udgita,
xem Upanishad. O, không có gì hoặc nuit.

[57]

24

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-delta}
DIỀU HÂU VÀ CON SÂU MÙ
Cuốn sách này sẽ dịch Vượt ra ngoài lý trí thành những lời của Lý

trí. Hãy giải thích cho họ về Andaman.

Những nô lệ của lý trí gọi cuốn sách này là Lạm dụng ngôn ngữ: họ đúng.
Ngôn ngữ được tạo ra để đàn ông ăn uống, làm tình, trao đổi, chết. Sự giàu
có của một ngôn ngữ con-sists trong Tóm tắt của nó; những người nghèo
nhất có sự giàu có của Concretes.

Do đó, các Adepts đã ca ngợi sự im lặng; Ít nhất nó không gây hiểu lầm
như lời nói.

Ngoài ra, Lời nói là một triệu chứng của Tư tưởng.

Tuy nhiên, im lặng chỉ là mặt tiêu cực của Sự thật; Mặt tích cực thậm chí
còn vượt ra ngoài sự im lặng.

Tuy nhiên, một Đức Chúa Trời Chân Thật

kêu gào hriliu! Và tiếng cười của Lục lạc

Tử thần cũng giống như vậy. [58]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Delta})

Diều hâu là biểu tượng của thị giác; Giun mù, của mù. Những người ở dưới
sự thống trị của lý trí được gọi là mù.

Trong đoạn cuối cùng được tái khẳng định giáo lý của các Chương 1, 8, 16

và 18. Để biết ý nghĩa của từ hriliu, hãy tham khảo Liber 418.
[59]

25

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-epsilon}
VIÊN HỒNG NGỌC NGÔI SAO
Hướng về phía Đông, ở giữa, hít sâu một hơi thật sâu, ngậm miệng lại, ngón
trỏ tay phải áp vào môi dưới. Sau đó lao xuống bàn tay với một cú quét
ngược ra ngoài, cưỡng ép đẩy hơi thở của bạn, khóc: {Alpha-Pi-Omicron
Pi-Alpha-Nu-Tau-Omicron-C? Kappa- Alpha-Kappa-Omicron-Delta-
Alpha-Iota-Mu-Omicron-Nu-Omicron-C?}.
Với cùng một ngón trỏ chạm vào trán của bạn, và nói {C?-Omicron-Iota},
thành viên của bạn, và nói {Omega-Phi-Alpha-Lambda-Lambda-Epsilon},
(14) vai phải của bạn, và nói {Iota-C?-Chi-Upsilon-Rho-Omicron-C?}, vai
trái của bạn, và nói {Epsilon-Upsilon-Chi-Alpha-Rho-Iota-C?-Tau-
Omicron-C?}; sau đó nắm chặt tay ngươi, khóa các ngón tay và khóc {Iota-
Alpha-Omega}. Tiến về phía Đông. Hãy tưởng tượng mạnh mẽ một ngôi
sao năm cánh. Được rồi, trên trán ngươi. Đưa tay lên mắt, vung nó ra, làm
dấu hiệu của Horus, và gầm lên {Chi-Alpha-Omicron-C?}. Nghỉ hưu bàn
tay của bạn trong dấu hiệu của Hoor pa kraat.

Đi vòng ra Bắc và lặp lại; nhưng hét lên

{beta-alpha-beta-alpha-lambda-omicron-nu}. Đi vòng về phía Tây và lặp

lại; nhưng nói {Epsilon-Rho-Omega-C?}. Đi vòng vào Nam và lặp lại;
nhưng dưới đây

{psi-upsilon-chi-eta}.

Hoàn thành vòng tròn widdershins, lui về trung tâm và cao giọng nói của
bạn trong Paian, với những từ này {Iota-Omicron Pi-Alpha-Nu} với các dấu
hiệu của NOX Mở rộng cánh tay dưới dạng Tau, và nói thấp nhưng rõ ràng:
{Pi- Rho-Omicron Mu-Omicron-Upsilon Iota-Upsilon-Gamma-Gamma-
Epsilon-C? Omicron-Pi-Iota-C?-Omega Mu-Omicron-Upsilon Tau-
Epsilon- Lambda-Epsilon-Tau-Alpha-Rho-Chi-Alpha-Iota Epsilon-Pi-Iota
Delta- Epsilon-Xi-Iota-Alpha C?-Upsilon-Nu-Omicron-Chi-Epsilon-C?
Epsilon- Pi-Alpha-Rho-Iota-C?-Tau-Epsilon-Rho-Alpha Delta-alpha-iota-
mu-omicron-nu-epsilon-c? Phi-Lambda-Epsilon-Gamma-Epsilon-Iota
Gamma-Alpha-Rho Pi-Epsilon-Rho-Iota Mu-Omicron-Upsilon Omicron
Alpha-C?-Tau-Eta-Rho Tau-Omega-Nu Pi-Epsilon-Nu-Tau-Epsilon Kappa-
Alpha-Iota Epsilon-Nu Tau-Eta-Iota C?-Tau-Eta-Lambda-Eta-Iota Omicron
Alpha-C?-Tau-Eta-Rho Tau-Omega-Nu Epsilon-Xi Epsilon-C?-Tau-Eta-
Kappa-Epsilon.

Lặp lại Thập tự giá Qabalistic, như trên, và kết thúc như bạn đã

bắt đầu. [60]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Epsilon})

25 là hình vuông của 5, và Ngôi sao năm cánh có màu đỏ của Geburah.

Chương này là một phiên bản mới và phức tạp hơn của Nghi lễ trục xuất
ngôi sao năm cánh.

Sẽ là không thích hợp nếu bình luận thêm về một nghi lễ chính thức của
A.'.A.'.
GHI
(14) Ý nghĩa bí mật của những từ này là được tìm kiếm trong số lượng của
chúng.

[61]

26

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-digamma}
CON VOI VÀ CON RÙA
Tuyệt đối và Điều kiện cùng nhau làm cho Một Tuyệt đối.

Người thứ hai, là người thứ tư, Demiurge, người mà tất cả các quốc gia của
loài người gọi là Thứ nhất, là một lời nói dối được ghép vào một lời nói dối,
một lời nói dối nhân lên bởi một lời nói dối.

Bốn mặt là Ngài, Con Voi mà Vũ trụ sẵn sàng: nhưng thân của Rùa hỗ trợ
và bao phủ tất cả.

Con rùa này gấp sáu lần, Thánh Lục Đồ. (15) Sáu và bốn này là mười, 10,
Đấng được biểu hiện trở lại trong Vô biểu hiện. Đấng Toàn Năng, Đấng
Toàn Diện, Đấng Toàn Biết, Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Năng, được tất
cả mọi người và Ta yêu mến

ghê tởm, ngươi bị nguyền rủa, ngươi bị hủy bỏ, ngươi bị tiêu diệt, A Men!

[62]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Digamma})

Tiêu đề của chương đề cập đến truyền thuyết Hindu. Đoạn đầu tiên nên
được đọc liên quan đến những nhận xét trước đây của chúng tôi về con số
91. Số của chương, 26, là của Tetra-grammaton, người sáng tạo biểu hiện,
Đức Giê-hô-va. Anh ta được gọi là Thứ hai liên quan đến cái ở trên Vực
thẳm, được hiểu dưới danh hiệu Thứ nhất.

Nhưng những người thô tục quan niệm không có gì ngoài người sáng tạo,
và do đó gọi anh ta là Người đầu tiên. Hắn thật sự là Đệ Tứ, ở trong Cờ
Nhi, đương nhiên bản tính của hắn gấp bốn lần. Bốn này được quan niệm là
Dyad nhân với Dyad; sự giả dối, xác nhận sự giả dối. Đoạn 3 giới thiệu một
quan niệm mới; của hình vuông trong hình lục giác, vũ trụ được bao bọc
trong định luật Lingam-Yoni.
Đoạn áp chót cho thấy sự cứu chuộc của vũ trụ bằng định luật này.

Hình 10, giống như tác phẩm IO, một lần nữa gợi ý Lingam-Yoni, bên cạnh
câu cảm thán được đưa ra trong văn bản.

Đoạn cuối cùng nguyền rủa vũ trụ do đó không được cứu chuộc. Mười một
chữ A ban đầu trong câu cuối cùng là Magick Pentagrams, nhấn mạnh lời
nguyền này.
GHI
(15) Trong tự nhiên, rùa có 6 thành viên ở thiên thần 60 độ. [63]

27

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-zeta}
THẦY PHÙ THỦY
Một Pháp sư bằng sức mạnh ma thuật của mình đã khuất phục tất cả mọi

thứ cho chính mình. Anh ấy sẽ đi du lịch chứ? Anh ta có thể bay trong

không gian nhanh hơn các ngôi sao.

Liệu anh ta có ăn, uống và tận hưởng niềm vui của mình không? Không có
ai không ngay lập tức tuân theo mệnh lệnh của anh ta. Trong toàn bộ hệ
thống mười triệu lần mười triệu quả cầu trên hai và hai mươi triệu máy bay,
anh ta có mong muốn của mình.

Và với tất cả những điều này, anh ấy

chỉ là chính mình. Than ôi!

[64]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Zeta})

Chương này đưa ra mặt sau của huy chương; nó trái ngược với Chương 15.

Phù thủy sẽ được đồng nhất với The Brother of the Left Hand Path. [65]

28

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-eta}

NGÔI SAO CỰC

Tình yêu là tất cả đức hạnh, vì niềm vui của tình yêu chỉ là tình yêu, và nỗi
đau của tình yêu chỉ là tình yêu.

Tình yêu thương không chú ý đến những gì không phải và những gì là.

Sự vắng mặt tôn cao tình yêu thương, và sự hiện diện tôn cao tình yêu. Tình
yêu luôn di chuyển từ đỉnh cao này sang đỉnh cao của sự ngây ngất và không
bao giờ thất bại.
Đôi cánh của tình yêu rũ xuống không phải theo thời gian, cũng không
chùng xuống cho sự sống hay cái chết.

Tình yêu hủy hoại bản ngã, kết hợp bản thân với cái không phải là bản ngã,
để Tình yêu sinh sản tất cả và không ai trong một.

Không phải vậy sao?... Không?...

Vậy thì ngươi sẽ không lạc lối trong tình yêu; Không nói về tình yêu. Tình
yêu luôn nhường nhịn: Tình yêu luôn luôn cứng rắn.

..........Có thể là: Tôi viết nó nhưng để viết tên của cô ấy.

[66]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Eta})

Điều này bây giờ giới thiệu nhân vật chính của cuốn sách này, Laylah, người
là biểu tượng nữ tính cuối cùng, được giải thích trên tất cả các mặt phẳng.

Nhưng trong chương này, rất ít gợi ý được đưa ra về bất cứ điều gì ngoài
tình yêu thể xác. Nó được gọi là Pole-Star, bởi vì Laylah là một đối tượng
của sự tận tâm mà tác giả từng hướng tới.

Lưu ý phần giới thiệu tên của Người yêu dấu trong acrostic ở dòng 15.

[67]

29

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta kappa-theta}
THÁNH GIÁ PHƯƠNG NAM
Tình yêu, anh yêu em! Đêm, đêm, che chở chúng ta! Hỡi tình yêu của con,
đêm nghệ thuật của Ngài; và không có ngôi sao nào ngoài đôi mắt của Ngài.

Đêm tối, đêm ngọt ngào, thật ấm áp nhưng vẫn tươi mới, thơm ngát nhưng
rất thánh thiện, hãy che chở tôi, che chở tôi!

Hãy để tôi không còn nữa! Hãy để con là Ngài; hãy để con là Ngài; hãy để
tôi không phải là Ngài cũng không phải là tôi; Hãy để có tình yêu trong đêm
và đêm trong tình yêu.

N.O.X. đêm Pan; và Laylah, đêm trước ngưỡng cửa của Ngài! [68]

CHÚ THÍCH ({Kappa-Theta})

Chương 29 tiếp tục Chương 28.

Lưu ý rằng từ Laylah là tiếng Ả Rập có nghĩa là "Đêm". Tác giả bắt đầu xác
định Người yêu dấu với NOX đã nói trước đó.

chương này được gọi là "The Southern Cross", bởi vì, trên mặt phẳng vật
lý, Laylah là một người Úc.

[69]

30

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda}

JOHN-A-GIẤC MƠ

Giấc mơ là sự không hoàn hảo của giấc ngủ; Mặc dù vậy, sự khôn ngoan là
sự không hoàn hảo của việc thức dậy. Giấc mơ là tạp chất trong lưu thông
máu; Mặc dù vậy, ý thức là một rối loạn của cuộc sống. Ước mơ là không
có
tỷ lệ, không có ý thức tốt, không có sự thật; Ý thức cũng vậy. Thức dậy từ
giấc mơ, sự thật được biết đến:(16) thức dậy từ thức dậy, Sự thật là-Điều
chưa biết.

[70]

CHÚ THÍCH ({Lambda})

Chương này sẽ đọc liên quan đến Chương 8, và cũng với những chương
trước đó trong đó lý do bị tấn công.

Sự ám chỉ trong tiêu đề là rõ ràng.

Tổng này theo tỷ lệ, giấc mơ: thức dậy: : thức dậy: Samadhi là một phép so
sánh yêu thích với Frater P., người thường xuyên sử dụng nó trong bài
giảng thánh thiện của mình.
GHI
(16) Tức là sự thật rằng anh ta đã

ngủ. [71]

31

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-alpha}
CÁC GAROTTE
Nó chuyển từ chuyển động sang nghỉ ngơi và nghỉ ngơi từ nghỉ ngơi sang
chuyển động. Những CNTT này luôn luôn, vì thời gian thì không. Vì vậy,
CNTT không làm những điều này. Nó thực hiện một điều mà chúng ta phải
thể hiện bằng hai điều, cả hai đều không có ý nghĩa hợp lý.

Tuy nhiên, việc làm ITS, không làm, đơn giản nhưng phức tạp, không tự do
cũng không cần thiết.

Đối với tất cả những ý tưởng này thể hiện Quan hệ; và CNTT, bao gồm tất
cả các Mối quan hệ trong sự đơn giản của ITS, nằm ngoài tất cả các Mối
quan hệ ngay cả với CHÍNH NÓ.

Tất cả điều này là đúng và sai; Và thật đúng và sai khi nói rằng nó đúng và
sai.

Hỡi con người, hãy căng thẳng Trí thông minh của ngươi, Hỡi người xứng
đáng, Hỡi người được chọn của nó, để nắm bắt bài giảng của CHỦ; Vì lý trí
của ngươi cuối cùng sẽ bị phá vỡ, như xiềng xích bị đánh ra khỏi cổ họng
của nô lệ.

[72]

CHÚ THÍCH ({Lambda-alpha})

Số 31 đề cập đến từ tiếng Do Thái LA, có nghĩa là "không".

Một nhân vật mới bây giờ được giới thiệu dưới tiêu đề IT, I là bí mật, và T là
biểu hiện, dương vật.

Tuy nhiên, đây chỉ là một khía cạnh của CNTT, có lẽ có thể được định
nghĩa là Thực tế tối thượng. Nó rõ ràng là một điều cao quý hơn thế.
Chương này nên được so sánh với Chương 11; Phương pháp phá hủy lý trí
bằng cách hình thành mâu thuẫn chắc chắn được khắc sâu.

Lý do nằm ở Daath, tương ứng với cổ họng trong giải phẫu người. Do đó
tiêu đề của chương, "The Garotte".
Ý tưởng là, bằng cách buộc tâm trí phải tuân theo, và càng nhiều càng tốt để
nhận ra, ngôn ngữ của Beyond the Abyss, học sinh sẽ thành công trong việc
kiểm soát lý trí của mình.

Ngay khi lý do bị đánh bại, garotte được loại bỏ; sau đó ảnh hưởng của các
siêu nhân (Kether, Chokmah, Binah), không còn bị Daath ức chế, có thể
giáng xuống Tiphareth, nơi có ý chí con người, và tràn ngập nó với ánh
sáng không thể diễn tả được.

[73]

32

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-beta}
NGƯỜI LEO NÚI
Ý thức là một triệu chứng của bệnh tật.

Tất cả những gì di chuyển tốt di chuyển

mà không có ý chí.

Tất cả sự khéo léo, mọi căng thẳng, mọi ý định đều trái ngược với sự dễ
dàng.

Thực hành một ngàn lần, và nó trở nên khó khăn; một ngàn ngàn, và nó trở
nên dễ dàng; một ngàn ngàn lần một ngàn ngàn, và Ngài không còn làm
điều đó nữa, nhưng Ngài tự làm qua ngươi. Không phải đến lúc đó mới
được thực hiện tốt.

FRATER PERDURABO nói như vậy khi anh ta nhảy

Từ tảng đá này đến tảng đá khác của moraine mà không bao giờ đưa mắt
nhìn xuống mặt đất.

[74]

CHÚ THÍCH ({Lambda-beta})

Tiêu đề này chỉ là một tham chiếu đến phép ẩn dụ của đoạn cuối của
chương.

Frater P., như được biết đến, là một người leo núi. Chương này nên được
đọc cùng với Chương 8 và 30.

Đó là một hướng dẫn thực tế, ý chính của nó dễ dàng được nắm bắt bằng
cách thực hành Mantra-Yoga tương đối ngắn.

Một câu thần chú không được nói đúng chừng nào người đàn ông biết mình
đang nói điều đó. Điều tương tự cũng áp dụng cho tất cả các hình thức
Magick khác.

[75]
33

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-gamma}
BAPHOMET
Một con Đại bàng hai đầu màu đen là CHÚA; ngay cả một Tam giác đen
cũng là Ngài. Trong móng vuốt của Ngài, Ngài mang một thanh gươm;
Vâng, một thanh kiếm sắc bén được giữ trong đó.

Con đại bàng này bị thiêu rụi trong trận Đại hỏa hoạn; Tuy nhiên, không
một chiếc lông vũ nào bị cháy xém. Đại bàng này bị nuốt chửng trong Biển
Lớn; Tuy nhiên, không một chiếc lông vũ nào bị ướt. vì vậy hãy bay Ngài
trên không trung, và thắp sáng trên thế gian theo ý thích của Ngài.

Vì vậy, spake IACOBUS BURGUNDUS MOLENSIS(17)

Đại sư của ngôi đền; và của GOD là Ass-headed,

anh ta không dám nói.

[76]

CHÚ THÍCH ({Lambda-gamma})

33 là số của Mức độ cuối cùng của Masonry, được trao cho Frater P. vào
năm 1900

của thời đại thô tục của Don Jesus de Medina-Sidonia ở Thành phố Mexico.

Baphomet là cái tên bí ẩn của Thần Templar.

Đại bàng được mô tả trong đoạn 1 là của các Hiệp sĩ.

Tuy nhiên, biểu tượng Masonic này được Frater P. xác định với một con
chim, là chủ nhân của bốn yếu tố, và do đó có tên Tetragrammaton. Jacobus
Burgundus Molensis chịu tử đạo tại thành phố Paris vào năm 1314 của thời
đại thô tục. Tuy nhiên, những bí mật về trật tự của ông không bị mất, và vẫn
đang được những người kế vị của ông truyền đạt cho những người xứng
đáng, như được tiết lộ trong đoạn cuối, ngụ ý kiến thức về một sự thờ
phượng bí mật, mà Đại trưởng lão đã không nói.
Đại bàng có thể được xác định, mặc dù không quá chặt chẽ, với Hawk trước
đây đã được nói đến.

Nó có lẽ là Mặt trời, đối tượng thờ cúng ngoại lai của tất cả các giáo phái
hợp lý; Không nên nhầm lẫn với các đối tượng khác của chuồng chim thần
bí, chẳng hạn như thiên nga, phượng hoàng, bồ nông, chim bồ câu, v.v.
GHI
(17) Tên viết tắt I.B.M. của ông là tên viết tắt của Ba trụ cột của Đền thờ,
và thêm vào 52, 13x4, BN, Con trai.

[77]

34

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-delta} HÚT

THUỐC(18)

Mỗi hành động của con người là sự xoắn và gấp đôi của một con thỏ rừng.
Tình yêu và cái chết là những săn thỏ khóa học anh ta. Đức Chúa Trời đã
nhân giống chó săn và lấy niềm vui của Ngài trong môn thể thao này.

Đây là Hài kịch của Pan, người đàn ông đó nên nghĩ rằng anh ta săn bắn,
trong khi những săn đó săn lùng anh ta. Đây là bi kịch của con người, khi
đối mặt với Tình yêu và cái chết, anh ta quay sang vịnh. Anh ta không còn
thỏ nữa, mà là lợn rừng.

Không có bộ phim hài hay bi kịch nào khác.

Vậy thì đừng còn là sự nhạo báng của Đức Chúa Trời; Trong sự man rợ của
tình yêu và cái chết, hãy sống và chết!

Do đó, tiếng cười của Ngài sẽ được kích thích thông qua

với Ecstasy. [78]

CHÚ THÍCH ({Lambda-Delta}) Tiêu

đề được giải thích trong ghi chú.

Chương không cần giải thích; Đó là một quan điểm xác định về cuộc sống,
và đề xuất một quá trình hành động được tính toán để cướp đi sự tàn nhẫn
của người tạo ra anh ta
thể thao.
GHI
(18) Chương này được viết để làm rõ {Chi-epsilon-psi-iota-delta} trong đó
nó là nguồn gốc. FRATER PERDURABO

Nhận thức được sự thật này, hay đúng hơn là nửa đầu của nó, hài kịch, trong
bữa sáng tại "Au Chien qui Fume".

[79]

35

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-epsilon}
SAO KIM CỦA MILO
Cuộc sống cũng xấu xí và cần thiết như cơ thể phụ nữ. Cái chết cũng đẹp và
cần thiết như cơ thể con người.

Linh hồn vượt trên nam và nữ vì nó vượt ra ngoài Sự sống và Cái chết.

Ngay cả khi Lingam và Yoni chỉ là sự phát triển đa dạng của Một cơ quan,
Sự sống và cái chết cũng vậy nhưng là hai giai đoạn của Một trạng thái. Vì
vậy, Tuyệt đối và Điều kiện cũng chỉ là hình thức của ĐÓ.

Tôi yêu thích điều gì? Không có từ, không có bản thể, mà tôi không hoàn
toàn từ bỏ bản thân mình.

Đưa tôi đi, ai sẽ! [80]

CHÚ THÍCH ({Lambda-Epsilon})

Chương này phải được đọc liên quan đến các Chương 1, 3, 4, 8, 15, 16, 18,
24, 28, 29. Câu cuối cùng của đoạn 4 cũng kết nối với đoạn đầu tiên của
Chương 26.

Tiêu đề "Venus of Milo" là một lập luận ủng hộ đoạn 1 và 2, rõ ràng từ

tuyên bố này rằng cơ thể phụ nữ trở nên đẹp cho đến khi nó xấp xỉ với nam
giới.

Con cái được coi là đã bị tách ra khỏi con đực, để sinh sản con đực ở dạng
cao hơn, tuyệt đối và các điều kiện hình thành nên con đực tuyệt đối.

Trong hai đoạn cuối có một sự biện minh cho một thực hành có thể được
gọi là mại dâm thiêng liêng. Trong thực hành thiền định thông thường, ý
tưởng là từ chối tất cả các ấn tượng, nhưng đây là một thực hành ngược lại,
khó khăn hơn rất nhiều, trong đó tất cả đều được chấp nhận. Điều này hoàn
toàn không thể được thực hiện trừ khi một
có khả năng làm cho Dhyana ít nhất là trên bất kỳ điều gì có thể tưởng tượng
được, trong một giây thông báo; Nếu không, việc thực hành sẽ chỉ là tâm trí
lang thang bình thường.

[81]

36

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-sigma}
NGÔI SAO SAPPHIRE
Hãy để Adept được trang bị Magick Rood của mình [và được cung cấp
Mystic Rose].

Ở giữa, hãy để anh ta đưa ra các dấu hiệu L.V.X.; hoặc nếu anh ta biết họ,
nếu anh ta muốn và dám làm chúng, và có thể giữ im lặng về chúng, các
dấu hiệu của NOX là dấu hiệu của Puer, Vir, Puella, Mulier. Bỏ qua dấu
hiệu I.R.

Sau đó để cho hắn tiến về phía Đông, làm Lục Giác Thánh, nói: PATER ET
MATER

UNIS DEUS ARARITA.

Hãy để anh ta đi vòng về phía Nam, làm Lục giác Thánh và nói: MATER
ET FILIUS UNUS

CÁC VỊ THẦN ARARITE.

Hãy để anh ta đi vòng về phía Tây, làm Hình lục giác thánh, và nói: FILIUS
ET FILIA UNUS

CÁC VỊ THẦN ARARITE.

Hãy để anh ta đi vòng về phía Bắc, làm Hình lục giác Thánh, và sau đó nói:
FILIA ET PATER

UNUS DEUS ARARITA.

Sau đó hãy để anh ta trở lại Trung tâm, và vì vậy đến Trung tâm của Tất cả
[làm cho ROSY CROSS như anh ta có thể biết làm thế nào] nói: ARARITA
ARARITA

ARARITA.

Trong đó, các Dấu hiệu sẽ là Dấu hiệu của Set Triumphant và của
Baphomet. Cũng sẽ xuất hiện trong Vòng tròn. Hãy để anh ta uống Bí tích
và để anh ta
Giao tiếp giống nhau.]

Sau đó, hãy để anh ấy nói: OMNIA IN DUOS: DUO

IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAE NEC

QUATUOR NEC OMNIA NEC
DUO NEC
UNUS NEC NIHIL SUNT.
GLORIA PATRI ET MATRI ET
FILIO ET
[82]
FILIAE ET SPIRITUI SANCTO
EXTERNO
ET SPIRITUI SANCTO INTERNO UT ERAT

OceanofPDF.com
EST ERIT TRONG
SAECULA
SAECULORUM QUAN HỆ TÌNH
DỤC
IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO

ARARITA.

Sau đó, hãy để anh ta lặp lại các dấu hiệu của L.V.X. nhưng không phải là
dấu hiệu của N.O.X.; vì không phải Ngài sẽ trỗi dậy trong Dấu Hiệu Vui
Mừng của Isis.

CHÚ THÍCH ({Lambda-Sigma})

Star Sapphire tương ứng với Star-Ruby của Chương 25; 36 là bình phương
của 6, vì 25 là của %. Chương này đưa ra Nghi thức thực sự và hoàn hảo
của Hexagram.

Sẽ là không thích hợp nếu bình luận thêm về một nghi lễ chính thức của
A.'.A.'.

[83]

37

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-zeta}
DRAGONS
Suy nghĩ là cái bóng của nhật thực Luna. Samadhi là cái bóng của nhật thực
của Sol. Mặt trăng và trái đất là phi bản ngã và bản ngã: Mặt trời là ĐÓ.

Cả nhật thực đều là bóng tối; cả hai đều quá hiếm; bản thân Vũ trụ là Ánh
sáng.

[84]

CHÚ THÍCH ({Lambda-Zeta})

Rồng ở phương Đông được cho là gây ra nhật thực bằng cách nuốt chửng
các ngôi sao.

Có thể có một ý nghĩa nào đó trong số chương, đó là ý nghĩa của Jechidah là

sự hiệp nhất cao nhất của linh hồn.

Trong chương này, ý tưởng được đưa ra rằng tất cả các giới hạn và điều ác
là một tai nạn cực kỳ hiếm; không thể có đêm trong toàn bộ Hệ Mặt trời,
ngoại trừ ở những điểm hiếm hoi, nơi bóng của một hành tinh tự tạo ra.
Thật là một bất hạnh nghiêm trọng khi chúng ta tình cờ sống ở một góc nhỏ
của hệ thống, nơi bóng tối đạt đến con số cao tới 50%.

Điều này cũng đúng với các điều kiện đạo đức và

tinh thần. [85]

38

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-eta}
DA CỪU
Cowan, skidoo!

Tyle!

Thề sẽ hele tất cả.

Đây là bí ẩn. Cuộc

sống!

Tâm trí là kẻ phản

bội. Giết chết tâm

trí.

Hãy để xác chết của tâm trí nằm không được chôn cất ở rìa Biển

Lớn! Cái chết!

Đây là bí ẩn. Tyle!

Cowan, skidoo!

[86]

CHÚ THÍCH ({Lambda-Eta})

Chương này sẽ dễ hiểu đối với E.A. Freemasons, và nó không thể được
giải thích cho người khác.

[87]

39
{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta lambda-theta}
CÁC LOOBY
Chỉ có loobies tìm thấy sự xuất sắc trong những từ này. Có thể nghĩ rằng A
không phải là A; Để đảo ngược điều này là nhưng để trở lại bình thường.

Tuy nhiên, bằng cách buộc bộ não chấp nhận các mệnh đề trong đó một tập
hợp là vô lý, sự thật khác, một chức năng mới của bộ não được thiết lập.

Mơ hồ và bí ẩn và tất cả đều không xác định là nội dung của ý thức mới
này; Tuy nhiên, chúng bằng cách nào đó rất quan trọng. Bằng cách sử dụng,
chúng trở nên phát sáng. Vô lý trở thành Kinh nghiệm.

Điều này nâng linh hồn chân chì lên Kinh nghiệm về CÁI mà Lý trí là sự
báng bổ. Nhưng không có Kinh nghiệm, những lời này là Lời nói dối của
một kẻ lang thang.

Tuy nhiên, một Looby cho bạn, và một Booby cho tôi, một Balassius Ruby

cho GOD, có thể! [88]

CHÚ THÍCH ({Lambda-Theta})

Từ Looby xuất hiện trong văn hóa dân gian, và được cho là tác giả, tại thời
điểm viết cuốn sách này, điều mà ông đã làm khi ông ở xa bất kỳ tác phẩm
tham khảo tiêu chuẩn nào, để bao hàm một phần "booby", một phần là
"lout". Do đó, nó sẽ là một từ tương tự như "Parsifal". Đoạn 2-6 giải thích
phương pháp được đưa ra trong Chương 11 và 31. Tuy nhiên, phương pháp
này xảy ra trong suốt cuốn sách trong nhiều dịp, và ngay cả trong chính
chương, nó cũng được sử dụng trong các đoạn cuối.

[89]

40

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu}
CÁC HIMOG(19)

Một bông hồng đỏ hấp thụ tất cả các màu trừ màu đỏ; Do đó, màu đỏ là một
màu mà nó không phải là.

Luật này, Lý trí, Thời gian, Không gian, tất cả Giới Hạn này làm chúng ta
mù quáng trước Sự Thật.

Tất cả những gì chúng ta biết về Con người, Thiên nhiên, Thiên Chúa, chỉ
là những gì họ không phải; Đó là điều mà họ ném ra như phản đối.

HIMOG chỉ có thể nhìn thấy trong chừng mực Ngài không hoàn hảo. Vậy
thì có phải tất cả họ đều vinh quang, những người dường như không vinh
quang, vì HIMOG là Toàn vinh quang bên trong?

Nó có thể là như vậy.

Vậy thì làm thế nào để phân biệt HIMOG khéo léo và hoàn hảo với con
người vinh quang của thế gian?

Phân biệt không!

Nhưng bản thân ngươi đã dập tắt: HIMOG nghệ thuật ngươi, và

HIMOG ngươi sẽ là. [90]

CHÚ THÍCH ({MU})

Đoạn 1, tất nhiên, là một thực tế khoa học nổi tiếng.

Trong đoạn 2, người ta đề nghị tương tự rằng tất cả những điều có thể
tưởng tượng đều là những người mù quáng tương tự đối với Thực tế không
thể tưởng tượng được.

Phân loại theo cách này tất cả mọi thứ là ảo ảnh, câu hỏi đặt ra là sự phân
biệt giữa các ảo ảnh; Làm thế nào chúng ta có thể biết liệu một Người được
soi sáng thánh thiện của Thiên Chúa có thực sự như vậy hay không, vì
chúng ta không thể thấy gì về anh ta ngoài những khiếm khuyết của anh ta.
Có thể là người ăn xin là một vị vua." Nhưng những cân nhắc này không
gây rắc rối cho tâm trí như Chela có thể sở hữu; hãy để anh ta chiếm giữ
chính mình, thay vào đó, với nhiệm vụ thoát khỏi tính cách của anh ta;
điều này, chứ không phải chỉ trích Guru thánh thiện của anh ta, nên là sự
chiếm đóng ngày đêm của anh ta.
GHI
(19) HIMOG là một Notariqon của những từ Holy Illuminated Man of

God. [91]

41

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-alpha}

NGÔ THỊT BÒ BĂM(20)

Trong V.V.V.V. là tác phẩm vĩ đại hoàn hảo.

Do đó, không liên quan đến V.V.V.V.V. Trong bất kỳ điều gì anh ta có thể
biểu hiện; tuy nhiên, trong một ha, Ngài đã chọn để biểu hiện; và người này
đã trao chiếc nhẫn của Ngài như một Dấu Ấn Thẩm Quyền cho Công Việc
của A.'.A.'. thông qua các đồng nghiệp của FRATER PER-DURABO.
Nhưng điều này liên quan đến bản thân họ và cơ quan hành chính của họ;
nó không liên quan đến ai dưới cấp độ của Exempt Adept, và một người
như vậy chỉ bởi com-mand. Ngoài ra, vì bên dưới Lý trí vực thẳm là Chúa,
hãy để con người tìm kiếm bằng thử nghiệm, chứ không phải bằng Câu hỏi.

[92]

CHÚ THÍCH ({Mu-Alpha})

Tiêu đề chỉ được giải thích một phần i ghi chú; Điều đó có nghĩa là các
tuyên bố trong chương này phải được hiểu theo cách thông thường và phổ
biến nhất, không có bất kỳ ý nghĩa thần bí nào.

V.V.V.V.V. là phương châm của một Master of the Temple (hoặc rất nhiều
điều Ngài đã tiết lộ cho các Adepts được miễn), được đề cập trong Liber
LXI. Chính anh ta là người chịu trách nhiệm cho toàn bộ sự phát triển của
A, '.A.'. di chuyển có liên quan đến việc xuất bản THE EQUINOX; và lời
phán của Ngài được ghi nhận trong các tác phẩm thiêng liêng.
Thật vô ích khi tìm hiểu bản chất của Ngài; Làm như vậy dẫn đến thảm họa
nhất định. Thẩm quyền từ anh ta được thể hiện, khi cần thiết, cho những
người thích hợp, mặc dù trong mọi trường hợp không có ai dưới cấp
Exempt Adept. Người hỏi về những vấn đề như vậy được yêu cầu làm việc
một cách lịch sự và không đặt câu hỏi về những vấn đề không liên quan đến
anh ta.

Con số 41 là của Người mẹ cằn cỗi.

GHI
(20) Tức là thực phẩm phù hợp với

người Mỹ. [93]

42

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-beta}

QUỶ BỤI

Trong cơn gió của tâm trí phát sinh sự hỗn loạn gọi là tôi.

Nó bị vỡ; Xuống tắm những suy nghĩ cằn cỗi. Tất cả cuộc sống đều nghẹt
thở.

Sa mạc này là vực thẳm trong đó Vũ trụ. Các ngôi sao chỉ là cây kế trong
chất thải đó. Tuy nhiên, sa mạc này chỉ là một nơi bị nguyền rủa trong một
thế giới hạnh phúc.

Thỉnh thoảng lại Du khách băng qua sa mạc; họ đến từ Biển Lớn, và đến
Biển Lớn họ đi. Khi họ đi, họ làm đổ nước; Một ngày nào đó họ sẽ tưới cho
sa mạc, cho đến khi nó ra hoa.

Xem! năm dấu chân của một con lạc đà!

V.V.V.V.V. [94]

CHÚ THÍCH ({Mu-beta})

Con số 42 này là con số lớn của Lời nguyền. Xin xem Liber 418, Liber 500,
và tiểu luận về Qabalah trong Đền Thờ Solomon Vua. Con số này được cho
là tất cả các nồi lẩu và bị nguyền rủa.

Chương này nên được đọc cẩn thận nhất liên quan đến Aethyr thứ 10. Đó là
trải nghiệm kịch tính mà nó đề cập đến. Tâm trí được gọi là "gió", vì bản
chất của nó; Như đã được giải thích thường xuyên, các ý tưởng
và các từ giống hệt nhau. Trong vật liệu chảy tự do, không tâm này phát
sinh một xoáy; Một vòng xoáy cuộn chặt lấy chính nó.

Lý thuyết về sự hình thành của Bản ngã là của người Hindu, mà Ahamkara
tự nó là một chức năng của tâm trí, mà bản ngã mà nó tạo ra. Bản ngã này
hoàn toàn thiêng liêng.

Zoroaster mô tả Chúa có đầu của Diều hâu, và một lực xoắn ốc. Sẽ rất khó
để hiểu chương này nếu không có một số kinh nghiệm trong việc chuyển
đổi các giá trị, xảy ra trong toàn bộ cuốn sách này, trong hầu hết các câu
khác. Chuyển giá các giá trị chỉ là khía cạnh đạo đức của phương pháp mâu
thuẫn.

Từ "sóng gió" được áp dụng cho Bản ngã để ám chỉ "tourbillion" của Pháp,
cơn lốc, Bản ngã giả hoặc quỷ bụi. Cuộc sống đích thực, cuộc sống, không
có ý thức về "tôi", được cho là bị bóp nghẹt bởi bản ngã sai lầm này, hay
đúng hơn là bởi những suy nghĩ mà vụ nổ của nó tạo ra. Trong đoạn 4, điều
này được mở rộng thành một mặt phẳng vũ trụ vĩ mô.

Các bậc thầy của đền thờ bây giờ được giới thiệu; họ là cư dân, không phải
của sa mạc này; Nơi ở của họ không phải là vũ trụ này. Họ đến từ Biển
Lớn, Binah, Thành phố của Kim tự tháp. V.V.V.V.V. được chỉ định là một
trong những khách du lịch này; Ông được mô tả là một con lạc đà, không
phải vì ý nghĩa của hình thức tiếng Pháp của từ này, mà bởi vì "lạc đà"
trong tiếng Do Thái Gimel, và Gimel là con đường dẫn từ Tiphareth đến
Kether, hợp nhất Microprosopus và Macroprosopus, tức là thực hiện Công
việc vĩ đại.

Lá bài Gimel trong Tarot là High Priestess, Lady of Initiation; người ta

thậm chí có thể nói, Thiên thần hộ mệnh.

[95]

43

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-gamma}
NGỌN DÂU TẰM
Máu đen trên bàn thờ! và tiếng sột soạt của đôi cánh thiên thần phía trên!

Máu đen của trái cây ngọt ngào, vết bầm tím, sự nở hoa bị xâm phạm - đó là
Bánh xe quay cuồng trong ngọn tháp.

Cái chết là bức màn của Sự sống, và Sự sống của Cái chết; vì cả hai đều là
Thần.

Đây là điều được viết: "Một bữa tiệc cho sự sống, và một bữa tiệc lớn hơn
cho cái chết!" trong SÁCH CỦA

PHÁP LUẬT.

Máu là sự sống của cá nhân: hãy hiến máu! [96]

CHÚ THÍCH ({Mu-gamma})

Tiêu đề của chương này đề cập đến một truyền thuyết tiếng Do Thái, truyền
thuyết về vị tiên tri đã nghe "đi trong ngọn dâu tằm"; và theo cụm từ của
Browning, "một quả dâu tằm máu đen, bầm tím". Trong Bi kịch thế giới,
Thần hộ gia đình, Bọ cạp và cả Người ăn thần, người đọc có thể nghiên cứu
hiệu quả của hiếp dâm và hiến tế máu, như những công thức kỳ diệu. Máu
và trinh tiết luôn là những lễ vật được chấp nhận nhất đối với tất cả các vị
thần, nhưng đặc biệt là Thiên Chúa Kitô giáo.

Trong đoạn cuối, lý do của điều này được giải thích; đó là bởi vì những hy
sinh như vậy đến dưới Luật vĩ đại của Thập tự giá màu hồng, sự từ bỏ tính
cá nhân, như đã được giải thích là buồn nôn trong các chương trước. Chúng
ta sẽ thường xuyên lặp lại chủ đề này. Bởi "bánh xe quay trong ngọn tháp"
có nghĩa là biểu hiện của lực lượng ma thuật, tinh trùng trong dương vật
hình nón. Đối với bánh xe, xem Chương 78.

[97]
44

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-delta}
KHỐI LƯỢNG CỦA PHƯỢNG
HOÀNG
Nhà ảo thuật, ngực trần, đứng trước một bàn thờ trên đó là Burin, Bell,
Thurible và hai trong số những chiếc bánh ánh sáng. Trong Dấu Hiệu của
Người Đi Vào, Ngài đi về phía Tây qua Bàn thờ, và kêu lên: Kính mừng
Ra, con goest trong vỏ cây của Ngài

Vào hang động của DarK!

Anh ta đưa ra dấu hiệu của Sự im lặng, và cầm lấy Chuông và Lửa,

trong tay. Phía đông bàn thờ thấy tôi đứng

Với Light và Musick trong tay tôi!

Anh ta tấn công Mười một lần vào Chuông 3, 3, 3-5, 5, 5, 5, 5-3, 3, 3, và đặt
Lửa vào Thurible. Tôi nhấn chuông: Tôi thắp lên ngọn lửa:

Tôi thốt ra cái tên bí ẩn.

Abrahadabra
Anh ta đánh Mười một lần vào

Chuông. Bây giờ con bắt đầu cầu

nguyện: Lạy Chúa, danh Chúa thánh

thiện và không ô uế!

Triều đại của Ngài đã đến: Ý Cha được

nên. Đây là Bánh; đây là Máu. Đưa tôi

qua nửa đêm đến Mặt trời! Xin cứu con

khỏi sự dữ và điều thiện!

Đó là một vương miện của Ngài trong

tất cả Mười. Ngay cả bây giờ và ở đây

là của tôi. AMEN.

Anh ta đặt chiếc bánh đầu tiên lên ngọn lửa của Thurible. Tôi đốt bánh
hương, tuyên bố

Những sự tôn thờ danh Ngài.

Anh ta làm cho họ như trong Liber Legis, và đánh lại Mười một lần vào
Chuông. Với Burin, sau đó anh ta làm cho ngực của mình trở thành dấu hiệu
thích hợp.

[98]

Hãy nhìn bộ ngực đang chảy máu

này của tôi được làm bằng dấu chỉ

bí tích!
Anh ta đặt chiếc bánh thứ hai vào vết

thương. Tôi nghiến máu; Cuộc cá cược

ngâm
Nó lên, và thầy tế lễ thượng phẩm

khẩn cầu! Anh ăn chiếc bánh thứ

hai.

Bánh mì này tôi ăn. Lời thề này tôi

thề khi tôi đốt cháy bản thân mình

bằng lời cầu nguyện:

"Không có ân sủng: không có tội lỗi: Đây là Luật pháp: HÃY LÀM
NHỮNG GÌ NGƯƠI MUỐN!"

Anh ta đánh Mười một lần vào Bell, và khóc Abrahadabra. Tôi bước

vào với sự khốn khổ; với mirth

Bây giờ tôi đi ra, và với lòng biết ơn,

Để làm niềm vui của tôi trên trái đất

giữa các quân đoàn của người sống.

Ngài đi ra. CHÚ THÍCH ({Mu-

Delta})

Đây là số đặc biệt của Horus; đó là dòng máu Do Thái, và phép nhân của 4
với 11, số Magick, giải thích 4 theo nghĩa tốt nhất của nó. Nhưng hãy xem
cụ thể các tường thuật trong Equinox I, vii về hoàn cảnh của Equinox of the
Gods.

Từ "Phượng hoàng" có thể được coi là bao gồm ý tưởng về "Bồ nông", loài
chim, được truyền thuyết để nuôi con non từ máu của vú của chính nó. Tuy
nhiên, hai ý tưởng, mặc dù cùng nhau, không giống nhau, và "Phượng
hoàng" là biểu tượng chính xác hơn.

Chương này được giải thích trong Chương 62. Sẽ là không thích hợp nếu
bình luận thêm về một nghi lễ đã được chấp nhận là chính thức bởi A.'.A.'.

[99]
45

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-epsilon}
ÂM NHẠC TRUNG QUỐC
"Giải thích chuyện này xảy ra!"

"Nó phải có một nguyên nhân 'tự nhiên'." \

"Nó phải có một nguyên nhân 'siêu nhiên'." / Hãy để hai con lừa này được
đặt để xay ngô.

Có thể, có thể, phải, nên, có lẽ, có thể, chúng ta có thể giả định một cách an
toàn, nên, nó hầu như không thể nghi ngờ, gần như chắc chắn là hack kém!
Hãy để chúng được biến thành cỏ!

Chứng minh chỉ có thể có trong toán học, và toán học chỉ là vấn đề của các
quy ước tùy ý. Tuy nhiên, nghi ngờ là một đầy tớ tốt nhưng là một chủ xấu;
Một tình nhân hoàn hảo, nhưng một người vợ cằn nhằn.

"Trắng là trắng" là đòn roi của người giám thị: "trắng là đen" là khẩu hiệu
của nô lệ. Minh Sư không thèm để ý.

Người Trung Quốc không thể không nghĩ rằng quãng tám có 5 nốt nhạc.

Bất cứ điều gì càng cần thiết xuất hiện trong tâm trí tôi, thì càng chắc chắn
rằng tôi chỉ khẳng định một giới hạn. Tôi ngủ với Faith, và tìm thấy một
xác chết trong vòng tay tôi khi thức dậy; Tôi uống rượu và nhảy múa suốt
đêm với Doubt, và thấy cô ấy còn trinh vào buổi sáng.

[100]

CHÚ THÍCH ({Mu-Epsilon})

Tiêu đề của chương này được rút ra từ đoạn 7. Bây giờ, lần đầu tiên, chúng
ta tấn công câu hỏi nghi ngờ.

"Th Soldier and the Hunchback" nên được nghiên cứu cẩn thận trong mối
liên hệ này. Thái độ được hàn gắn lại là sự hoài nghi, nhưng là sự hoài nghi
trong tầm kiểm soát. Nghi ngờ ngăn cản hành động, nhiều như đức tin ràng
buộc nó. Tất cả các Giáo hoàng tốt nhất đều là những người vô thần, nhưng
có lẽ người vĩ đại nhất trong số họ đã từng nhận xét, "Quantum nobis
prodest haec fabula Christi".

Người cai trị khẳng định sự thật như chúng là; Người nô lệ không có lựa
chọn nào khác ngoài việc từ chối họ một cách say mê, để bày tỏ sự bất mãn
của mình. Do đó những điều vô lý như

"Tự do, Bình đẳng, Huynh đệ", "Chúng tôi tin tưởng vào Thiên Chúa", và
những thứ tương tự. Tương tự như vậy, ngày nay chúng ta thấy mọi người
khẳng định rằng phụ nữ vượt trội hơn đàn ông, và tất cả đàn ông sinh ra đều
bình đẳng.

Thầy (trong ngôn ngữ kỹ thuật, Magus) không quan tâm đến các sự kiện;
Anh ta không quan tâm liệu một điều có đúng hay không: anh ta sử dụng sự
thật và sự giả dối một cách bừa bãi, để phục vụ mục đích của mình. Nô lệ
coi anh ta là vô đạo đức, một lời rao giảng chống lại anh ta ở Hyde Park.
Trong đoạn 7 và 8, chúng ta tìm thấy một tuyên bố quan trọng nhất, một
khía cạnh thực tế của thực tế là tất cả sự thật đều tương đối, và trong đoạn
cuối chúng ta thấy sự hoài nghi giữ cho tâm trí tươi mới như thế nào, trong
khi đức tin chết trong chính giấc ngủ mà nó gây ra.

[101]

46

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-digamma}
NÚT VÀ HOA HỒNG
Nguyên nhân của đau khổ là mong muốn của Một người đối với nhiều
người, hoặc của nhiều người đối với một người. Đây cũng là nguyên nhân
của niềm vui.

Nhưng ước muốn của người này với người khác là tất cả nỗi buồn; Sự ra
đời của nó là đói, và cái chết của nó là no.

Mong muốn của sâu bướm cho ngôi sao ít nhất tiết kiệm cho anh ta cảm giác
no.

Hỡi loài người, ngươi đói khát sự vô hạn: hãy vô độ ngay cả đối với người
hữu hạn; do đó, vào cuối cùng, ngươi sẽ nuốt chửng cái hữu hạn, và trở
thành cái vô hạn. Ngươi hãy tham lam hơn con cá mập, đầy khao khát hơn
gió giữa những cây thông.

Người hành hương mệt mỏi đấu tranh; Người hành hương

thỏa mãn dừng lại. Con đường uốn lượn lên dốc: tất cả quy

luật, tất cả thiên nhiên phải được vượt qua.

Hãy làm điều này nhờ vào ĐIỀU ĐÓ trong chính bạn, trước đó luật pháp và
thiên nhiên chỉ là bóng tối.

[102]

CHÚ THÍCH ({Mu-Digamma})

Tiêu đề của chương này được giải thích tốt nhất bằng cách tham khảo
Mistinguette và Mayol. Thật khó để quyết định, và may mắn thay, ngay cả
khi không cần thiết phải thảo luận, liệu sự khác biệt của nghệ thuật của họ
là nguyên nhân, kết quả hay đồng thời với những đặc thù riêng tư của họ.

Thực tế vẫn là trong phó, như trong mọi thứ khác, một số thứ bão hòa,
những thứ khác làm mới. Bất kỳ trò chơi nào trong đó sự hoàn hảo dễ dàng
đạt được sẽ sớm không còn thú vị, mặc dù ban đầu niềm đam mê của nó rất
bạo lực. Chứng kiến sự thịnh hành to lớn, nhưng nhất thời, của bóng bàn và
diabolo. Những trò chơi trong đó mỗi phân là không thể không bao giờ
ngừng thu hút. Bài học của
Do đó, chương luôn luôn là thức dậy đói từ một bữa ăn, luôn luôn vi phạm
bản chất của chính mình. Tiếp tục có được một hương vị cho những gì tự
nhiên ghê tởm; đây là một nguồn vui bất tận, và nó có một lợi thế thực sự
hơn nữa, trong việc tiêu diệt các Sankhara, mặc dù bản thân chúng "tốt",
tương đối với các Sankhara khác, nhưng vẫn là rào cản trên Con đường;
chúng là những sửa đổi của Bản ngã, và do đó là những điều ngăn cản nó
khỏi sự tuyệt đối.

[103]

47

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-zeta}

CỐI XAY GIÓ-TỪ

Asana thoát khỏi Anatomy-con-\

khoa học. | Pranayama không tự nguyện thoát khỏi Sinh lý học-| "Phá vỡ" ý
thức. /

Yama và Niyama thoát khỏi \ Ý thức đạo đức tự nguyện. / "Phá vỡ"
Pratyhara thoát khỏi Mục tiêu.

Dharana thoát khỏi Chủ quan.

Dhyana thoát khỏi bản ngã.

Samadhi thoát khỏi Soul Impersonal. Asana

phá hủy cơ thể tĩnh (Nama).

Pranayama phá hủy cơ thể năng động (Rupa). Yama phá hủy cảm xúc.
\ (Vệ Đà).

Niyama phá hủy những đam mê. /

Dharana phá hủy các nhận thức (Sanna).

Dhyana phá hủy các khuynh hướng (Sankhara). Samadhi phá hủy ý thức
(Vinnanam). Homard a la Thermidor phá hủy quá trình tiêu hóa. Sự thật
cuối cùng trong số những sự thật này là một trong những điều tôi chắc chắn
nhất.

[104]

CHÚ THÍCH ({Mu-Zeta})

Sự ám chỉ trong tiêu đề không hoàn toàn rõ ràng, mặc dù nó có thể được kết
nối với đoạn áp chót. Chương này bao gồm hai quan điểm để từ đó liên
quan đến Yoga, hai bài thơ về viễn cảnh xa xôi của Đền Madura, hai
Elegies trên một tấm thảm cỏ Kusha. Đoạn áp chót được giới thiệu bằng
cách nghỉ ngơi. Sự hoài nghi là một phương thuốc tuyệt vời cho việc học
quá mức. Có rất nhiều sự hoài nghi trong cuốn sách này, ở nơi này và nơi
khác. Nó nên được coi là Angostura Bitters, để làm sáng tỏ hương vị của
một bài diễn văn quá ngọt ngào. Nó ngăn cản một người dốc vào tình cảm.

[105]

48

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-eta} LỜI

THỀ MOME(22)

Con chim sớm bắt được con sâu và cô gái mười hai tuổi thu hút đại sứ. Đừng
bỏ bê buổi thiền bình minh!

Những quả trứng của những kẻ cướp bóc đầu tiên có giá cao nhất; Hoa trinh
tiết được Pandar quý trọng. Đừng bỏ bê buổi thiền bình minh!

đi ngủ sớm và dậy sớm

Làm cho một người đàn ông khỏe mạnh, giàu

có và khôn ngoan: Nhưng muộn để xem và

sớm để cầu nguyện

Đưa anh ta qua The Abyss, họ nói.

Đừng bỏ bê buổi thiền bình minh!

[106]

CHÚ THÍCH ({Mu-Eta})

Chương này hoàn toàn đơn giản và không cần bình luận gì.
GHI
(22) "Mome raths outgrabe"-Lewis Carroll. Nhưng "mome" là tiếng lóng
của Paris để chỉ một cô gái trẻ, và "rathe" O.E. cho sớm. "Hoa anh thảo
rathe"- Milton.

[107]

49

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta mu-theta}

HOA WARATAH

Bảy là mạng che mặt của cô gái nhảy múa trong hậu cung của

IT. Bảy là tên, bảy là đèn bên cạnh giường của cô.

Bảy hoạn quan bảo vệ bà bằng kiếm rút ra; Không một Người Đàn Ông nào
có thể đến gần Ngài.

Trong chén rượu của Mẹ là bảy dòng máu của Bảy Thần Khí của Đức Chúa

Trời. Bảy là những người đứng đầu của THE BEAST nơi cô cưỡi ngựa.

Đầu của một thiên thần: đầu của một vị Thánh: đầu của một nhà thơ: đầu
của một người phụ nữ ngoại tình: đầu của một người đàn ông dũng cảm:
đầu của một Satyr: và đầu của một con rắn sư tử.

Bảy chữ cái có tên thánh nhất của Ngài; Và nó là

AB
77

B A (Được vẽ trên trang này là 77 77 Sigil of BABALON.)

NL
7
O
Đây là Dấu ấn trên Chiếc nhẫn nằm trên ngón trỏ của IT: và đó là Dấu ấn
trên Mộ của những người mà Cô ấy đã giết.

Đây là sự khôn ngoan. Hãy để Ngài có Sự Hiểu Biết đếm số Đức Mẹ; vì đó
là Số của một người phụ nữ; và Số của cô ấy là

Một trăm năm mươi sáu. [108]

CHÚ THÍCH ({Mu-theta})

49 là bình phương của 7.

7 là con số thụ động và nữ tính.

Chương này nên được đọc liên quan đến Chương 31 vì

CNTT hiện đã xuất hiện trở lại.

Tiêu đề chương, Waratah, là một bông hoa đỏ tươi gợi cảm, phổ biến ở Úc,
và điều này kết nối chương với Chương 28 và 29; Nhưng đây chỉ là một ám
chỉ, vì chủ đề của chương là ĐỨC MẸ BABALON, người được quan niệm
là đối tác nữ tính của nó. Điều này không phù hợp lắm với thần học chung
hoặc chính thống của Chương 11; Nhưng nó phải được giải thích bởi bản
chất lưỡng tính của chương.

Trong đoạn 3 NO MAN tất nhiên là NEMO, Chủ nhân của Đền thờ, Liber
418 sẽ giải thích hầu hết các ám chỉ trong chương này.

Trong đoạn 5 và 6, tác giả thẳng thắn đồng nhất bản thân mình với BEAST
được đề cập trong cuốn sách, và trong Ngày tận thế, và trong LIBER
LEGIS. Trong đoạn 6, từ "thiên sứ" có thể ám chỉ sứ mệnh của ông, và từ
này
"Sư tử-rắn" đến sigil của decan tăng dần của mình. (Teth =

Rắn = tinh trùng và Sư Tử trong Hoàng đạo, giống như Teth chính nó có
dạng rắn. theta lần đầu tiên được viết {Sun} = Lingam-Yoni và Sol.) Đoạn
7 giải thích khó khăn thần học được đề cập ở trên. Chỉ có một biểu tượng,
nhưng biểu tượng này có nhiều tên: trong số những cái tên đó BABALON
là linh thiêng nhất. Đó là tên được đề cập trong Liber Legis, 1, 22. Nó sẽ
được nhận thấy rằng con số, hoặc sigil, của BABALON

là một con dấu trên một chiếc nhẫn, và chiếc nhẫn này nằm trên ngón trỏ
của CNTT. Điều này xác định thêm biểu tượng với chính nó. Người ta sẽ
nhận thấy rằng con dấu này, ngoại trừ việc không có đường viền, là con dấu
chính thức của A.'.A.'. So sánh Chương 3.

Nó cũng được cho là dấu ấn trên các ngôi mộ của họ mà cô ấy đã giết,

nghĩa là của các Chủ nhân của Đền thờ. Liên quan đến số 49, xem Liber
418, Aethyr thứ 22, cũng như các nhà chức trách thông thường.

[109]

50

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu}

ĐÊM CANH THỨC CỦA THÁNH

HUBERT

Trong rừng, Thần đã gặp bọ cánh cứng. "Cầm! cho ta!" "Vì tôi là Đấng
Toàn Năng, Toàn Thiện, Tất Cả Khôn Ngoan. Các ngôi sao chỉ là tia lửa từ
lò rèn của thợ rèn của tôi. "

"Phải, thật vậy và Amen," con bọ cánh cứng nói, "tôi tin tất cả những điều
này, và điều đó thật sùng kính."

"Vậy tại sao ngươi không thờ phụng Ta?"

"Bởi vì ta là thật, ngươi chỉ là tưởng tượng." Nhưng lá rừng xào xạc với
tiếng cười của gió.

Gió và Mộc nói: "Bọn họ đều không biết gì cả!"

[110]

CHÚ THÍCH ({Nu})

Thánh Hubert dường như là một vị thánh đã nhìn thấy một con hươu đực có
bản chất thần bí hoặc linh thiêng.

Stag-beetle không được xác định với một trong Chương 16. Đó chỉ là một
nét văn học đơn thuần. chương là một độ phân giải của vũ trụ thành
Tetragrammaton; Chúa thế giới vĩ mô và bọ cánh cứng vi mô. Cả hai đều
tưởng tượng mình tồn tại; Cả hai đều nói

"bạn" và "tôi", và thảo luận về thực tế tương đối của họ. Những điều thực
sự tồn tại, những điều không có Bản ngã, và chỉ nói ở ngôi thứ ba, xem
những điều này là vô minh, dựa trên giả định của họ về Tri Thức.

[111]

51

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-alpha}

TERRIER - CÔNG VIỆC

Nghi ngờ.

Nghi ngờ chính mình.

Nghi ngờ ngay cả khi bạn nghi ngờ

chính mình. Nghi ngờ tất cả.

Nghi ngờ ngay cả khi bạn nghi ngờ tất cả.

Dường như đôi khi dường như bên dưới tất cả sự nghi ngờ có ý thức là có
một sự chắc chắn sâu sắc nhất. Hỡi giết nó! Giết rắn!

Sừng của Doubt-Goat được tôn cao

Lặn sâu hơn, sâu hơn bao giờ hết, vào Vực thẳm của Tâm trí, cho đến khi
bạn khai quật được con cáo ĐÓ. Trên, chó săn!

Ách! Tạch tạch tạch! Mang điều đó

đến vịnh! Sau đó, gió Mort!

[112]

CHÚ THÍCH ({nu-alpha})

Con số 51 có nghĩa là thất bại và đau đớn, và chủ đề của nó là nghi ngờ thích
hợp.

Tiêu đề của chương được mượn từ môn thể thao săn cáo mang lại sức khỏe
và hấp dẫn, mà Frater Perdurabo đã theo dõi khi còn trẻ.

Chương này nên được đọc liên quan đến "Người lính và người gù lưng",
trong đó nó là một hình ảnh thu nhỏ.

Ý nghĩa của nó đủ rõ ràng, nhưng trong đoạn 6 và 7, người ta sẽ nhận thấy

rằng việc xác định Người lính với Thằng gù đã đạt đến mức các biểu tượng
được hoán đổi cho nhau, sự nhiệt tình được thể hiện như con rắn tội lỗi,
hoài nghi như Dê của ngày Sa-bát. Nói cách khác, một trạng thái đạt được
trong đó sự hủy diệt cũng là niềm vui như tạo vật. (So sánh Chương 46.)

Ngoài đó là một tâm trạng vẫn còn sâu sắc hơn, đó là

ĐIỀU ĐÓ. [113]

52

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-beta} MỒI

NHỬ

Fourscore và mười một cuốn sách đã viết I; trong mỗi lần tôi đã giải thích
CÔNG VIỆC VĨ ĐẠI đầy đủ, từ
bắt đầu thậm chí cho đến khi kết thúc nó.

Rồi cuối cùng một số người đến cùng tôi và nói: Hỡi Thầy! Hãy giải thích
cho ngươi CÔNG VIỆC VĨ ĐẠI

Hỡi Đức Thầy,

chúng con cho chúng

con! Và tôi đã giữ

được sự bình yên của

mình.

Hỡi thế hệ của những kẻ buôn chuyện! ai sẽ giải cứu các ngươi khỏi Cơn
Thịnh Nộ giáng xuống trên các ngươi?

Hỡi những kẻ lảm nhảm, những người lảm nhảm, những người nói chuyện,
những người lười biếng, những kẻ nhai giẻ rách đỏ khiến Apis the
Redeemer nổi giận, trước tiên hãy tìm hiểu Công việc là gì! và CÔNG
VIỆC VĨ ĐẠI không phải là quá xa

Ngoài!

[114]

CHÚ THÍCH ({nu-beta})

52 là BN, số của Con, Osiris-Apis, Đấng Cứu Chuộc, người mà Thầy (Fra.
P.) tự nhận mình. anh ta cho phép mình trong giây lát niềm vui khi cảm
nhận được vết thương của mình; và, quay lại thế hệ của mình, gặm nhấm nó
bằng sừng của mình.

Chúng tôi nghĩ rằng bốn mươi mốt cuốn sách không đề cập đến chín mươi
mốt chương của kiệt tác nhỏ này, hoặc thậm chí là vô số tập mà ông đã viết,
mà đúng hơn là thực tế rằng 91 là số Amen, ngụ ý sự hoàn chỉnh của tác
phẩm của ông.

Trong đoạn cuối là một paranomasia. "Nhai giẻ đỏ" là một cụm từ để nói
chuyện không mục đích và kiên trì, trong khi điều khét tiếng là một miếng
vải đỏ sẽ kích thích cơn thịnh nộ của một đực.
[115]

53
{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-gamma}
THE DOWSER
Một lần vòng quanh đồng cỏ. Anh ơi, cành cây phỉ thúy

có nhúng không? Hai lần quanh vườn cây. Anh ơi, cành

cây phỉ thúy có nhúng không?

Ba lần vòng quanh bãi, Cao, thấp, xảo quyệt, thánh thiện, nhúng,

nhúng, nhúng! Sau đó, neighed con ngựa trong bãi cỏ - và lo!

đôi cánh của nó.

Vì ai tìm thấy MÙA XUÂN dưới lòng đất thì hãy làm cho những người đọc
trái đất hướng về các tầng trời. MÙA XUÂN này gấp ba lần; của nước,
nhưng cũng của thép, và của các mùa.

Ngoài ra PADDOCK này là Con cóc có viên ngọc giữa hai mắt của mình -
Aum Mani Padmen

Hum! (Giữ chúng tôi khỏi cái

ác!) [116]

CHÚ THÍCH ({nu-gamma})

Người hồi môn là người thực hành bói toán, thường là với mục đích tìm
nước hoặc khoáng chất, bằng các rung động của cành cây phỉ.

Đồng cỏ tượng trưng cho bông hoa của sự sống; vườn cây ăn quả của nó.

Mái chèo, được dành riêng cho động vật, đại diện cho chính cuộc sống. Ý
tôi là mùa xuân bí mật của cuộc sống được tìm thấy ở nơi của sự sống, với
kết quả là con ngựa, người đại diện cho cuộc sống động vật bình thường,
trở thành con ngựa thần thánh Pegasus. Trong đoạn 6, chúng ta thấy mùa
xuân này được xác định với dương vật, vì nó không chỉ là nguồn nước, mà
còn có tính đàn hồi cao, trong khi tham chiếu đến các mùa ám chỉ đến
những dòng nổi tiếng của Lord Tennyson quá cố:
"Vào mùa xuân, một mống mắt sống động hơn thay đổi trên chim bồ câu bị
đánh bóng, Vào mùa xuân, sự ưa thích của một chàng trai trẻ nhẹ nhàng
chuyển sang suy nghĩ về tình yêu."

-Hội trường Locksley.

Trong đoạn 7, nơi của sự sống, vũ trụ của linh hồn động vật, được xác định
với con cóc,

"Xấu xí và độc hại,

Lại đeo một viên ngọc quý trong đầu"

- Romeo và Juliet - viên ngọc này là tia sáng thiêng liêng trong con người,
và thực sự trong tất cả những gì "sống, di chuyển và có bản thể của nó".
Lưu ý cụm từ này, rất có ý nghĩa; Từ "sống" không bao gồm vương quốc
khoáng sản, từ "di chuyển" vương quốc thực vật và cụm từ "có bản thể" của
nó đối với các động vật thấp hơn, bao gồm cả phụ nữ.

"Con cóc" và "viên ngọc" này được xác định thêm với Hoa sen và viên
ngọc của cụm từ Phật giáo nổi tiếng và điều này dường như gợi ý rằng "con
cóc" này là Yoni; Đề nghị được củng cố thêm bởi cụm từ kết thúc trong
ngoặc, "Giữ chúng ta khỏi sự dữ", vì, mặc dù đó là nơi của sự sống, phương
tiện của ân sủng, nó có thể bị hủy hoại.

[117]

54

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-delta} Năm

bốn mươi thợ xây học việc thất nghiệp!

Mười lăm thợ thủ công đồng nghiệp ra

khỏi công việc! Ba Sư phụ tan việc!

Tất cả những người này ngồi chờ Báo cáo của Người lưu trú; vì LỜI đã bị
mất. Đây là Báo cáo của Sojourners: THE WORD
là TÌNH YÊU; (23) và số của nó là Một trăm mười một.

Sau đó nói từng AMO; (24) cho số của nó là Một trăm mười một.

Mỗi người lấy Trowel từ LAP của mình, (25) có số là AN Hundred and
Eleven.

Mỗi người được gọi hơn nữa trên Nữ thần NINA, (26) vì số của cô ấy là Một
trăm mười một.

Tuy nhiên, với tất cả những điều này đã đi The Work tồi tệ; cho THE

TỪ LUẬT LÀ {Theta-Epsilon-Lambda-Eta-Mu-Alpha}. [118]

CHÚ THÍCH ({Nu-Delta})

Tiêu đề của chương này đề cập đến nhiệm vụ của Tyler trong một nhà nghỉ
màu xanh của Hội Tam điểm.

Các con số trong đoạn 1 đến đoạn 3 là có ý nghĩa; mỗi Master-Mason có sự

tham dự của 5 Fellow-Crafts, và mỗi Fellow-Craft bởi 3 Apprentices, như
thể các Master đang ngồi trong các ngôi sao năm cánh, và các Fellow-
Craftsmen trong hình tam giác. Điều này có thể đề cập đến số lượng các
dấu hiệu thủ công trong mỗi mức độ này.

Đạo đức của chương này rõ ràng là chữ mẹ {Aleph} là một giải pháp không
thỏa đáng cho Vấn đề lớn. {Aleph} được đồng nhất với Yoni, vì tất cả các
biểu tượng liên quan đến nó ở nơi này đều nữ tính, nhưng
Aleph cũng là một số Samadhi và chủ nghĩa thần bí, và do đó học thuyết
cho rằng Ma thuật, theo nghĩa cao nhất được giải thích trong Sách Luật
pháp, là chìa khóa chân thực hơn.
GHI CHÚ
(23) L = 30, O = 70, V = 6, E = 5 = 111.

(24) A = 1, M = 40, O = 70 = 111.

(25) Máy bay có hình dạng như một viên kim cương hoặc Yoni. L=30, A=1,
P=80=111

(26) N = 50, I = 10, N = 50, A = 1

= 111. [119]

55

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-epsilon}
HOA HƯỚNG DƯƠNG RỦ
XUỐNG
Một ý nghĩ biến mất; Tất cả tâm trí tôi bị xé thành giẻ rách: ---Không!
Không! đầu tôi bị nghiền thành bột gỗ, và trên đó tờ Daily Newspaper được
in.

Tôi đã viết như vậy, vì Tình yêu duy nhất của tôi đã bị xé toạc khỏi tôi. Tôi
không thể làm việc: Tôi không thể nghĩ: Tôi tìm kiếm sự phân tâm ở đây:
Tôi tìm kiếm sự phân tâm ở đó: nhưng đây là tất cả sự thật của tôi, rằng tôi
là người yêu thương đã đánh mất; và làm thế nào tôi có thể lấy lại?

Tôi phải có tiền để đến Mỹ.

Hỡi pháp sư! Thánh! Đánh giá tiền lương của ngươi, hoặc trong Trang Thời
đại của ngươi được viết Cơn thịnh nộ!

Hỡi em yêu của anh! Chúng ta không nên chi chín mươi bảng trong ba tuần
ở Paris... Dùng rìu cực chém Phá Vỡ trên cánh tay ngươi!

[120]

CHÚ THÍCH ({Nu-Epsilon})

Số 55 đề cập đến Malkuth, chuyến đi; sau đó nó nên được đọc liên quan đến
Chương 28, 29, 49.

"Hoa hướng dương rủ xuống" là trái tim, cần ánh sáng thiêng liêng.

Vì Jivatma được tách ra khỏi Paramatma, như trong đoạn 2, không chỉ Sự
thống nhất thiêng liêng bị phá hủy mà Daath, thay vì là Con của Chokmah
và Binah, trở thành Vực thẳm, và Qliphoth phát sinh. Cảm giác duy nhất
tồn tại là sự mất mát, và khao khát lấy lại nó. Trong đoạn 3, người ta thấy
rằng điều này là không thể, do (đoạn 4) do ông đã không sắp xếp thích hợp
để khôi phục vị trí ban đầu trước khi thực hiện các bộ phận. Trong đoạn 5
có chỉ ra rằng điều này là do cho phép sự thích thú gây ra sự lãng quên điều
thực sự quan trọng.
Những người cho phép mình đắm mình trong Samadhi là xin lỗi vì điều đó
sau đó.

Đoạn cuối cùng chỉ ra các biện pháp phòng ngừa cần thực hiện để tránh điều
này.

Số 90 là đoạn cuối cùng không chỉ đơn thuần là sự thật, mà là biểu tượng;
90 là số của Tzaddi, Ngôi sao, nhìn theo nghĩa kỳ lạ của nó, như một người
phụ nữ khỏa thân, chơi bên một dòng suối, được bao quanh bởi chim và
bướm. Rìu cực được khuyến khích thay vì dao cạo thông thường, như một
vũ khí mạnh mẽ hơn. Người ta không thể quá nghiêm khắc trong việc kiểm
tra bất kỳ sự chùn bước nào trong công việc, bất kỳ lạc đề nào từ Con
đường.

[121]

56

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-digamma}
RẮC RỐI VỚI CẶP SONG SINH
Thánh, thánh, thánh, cho đến Năm trăm năm mươi lăm lần thánh thiện ĐỨC
MẸ CỦA CÁC VÌ SAO!

Thánh, thánh, thánh, cho đến Một trăm năm mươi sáu lần thánh thiện ĐỨC
MẸ cưỡi trên THE
THÚ!
Thánh, thánh, thánh, cho đến số lần cần thiết và thích hợp là ĐỨC MẸ
CỦA CHÚNG TA

Isis trong hàng triệu tên của cô ấy, tất cả mẹ, Genetrix-Meretrix!

Tuy nhiên, thánh thiện hơn tất cả những điều này đối với tôi là LAYLAH,
đêm và cái chết; vì cô ấy tôi báng bổ như nhau hữu hạn và vô hạn.

Vì vậy, đã viết không phải FRATER

PERDURABO, mà là Imp Crowley trong Tên

của mình.

Vì tội giả mạo để anh ta phải chịu hình phạt trong bảy năm; hoặc ít nhất là
để anh ta làm Pranayama suốt đường về nhà? Không! nhưng đến nhà của
gái mà anh ta không yêu. Vì đó là LAYLAH mà anh ấy
yêu...................................

Tuy nhiên, ai biết đâu là Crowley, và đâu là FRATER PERDURABO?

[122]

CHÚ THÍCH ({nu-Digamma})

Số của chương đề cập đến Liber Legis I, 24 tuổi, vì đoạn 1 đề cập đến Nuit.
"Cặp song sinh" trong tiêu đề là những người được đề cập trong đoạn 5.

555 là HADIT, HAD đánh vần đầy đủ. 156 là BABALON.

Trong đoạn 4 là ý chính của chương, Laylah một lần nữa được giới thiệu,
như trong các Chương 28, 29, 49 và 55.

Sự báng bổ ngoại lai, nó được gợi ý i đoạn cuối, có thể là một arcanum bí
truyền, vì Chủ nhân của Đền thờ quan tâm đến Malkuth, như Malkuth
đang ở Binah; cũng "Malkuth ở Kether, và Kether ở Malkuth"; và, đối với
Ipsissimus, sự tan rã trong cơ thể của Nuit và một chuyến viếng thăm một
nhà thổ có thể giống hệt nhau.

[123]

57

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-zeta} THÚ

MỎ VỊT MỎ VỊT

Bụi bẩn là vật chất ở sai vị trí. Suy nghĩ

là tâm trí không đúng chỗ. Vật chất là

tâm; Vì vậy, suy nghĩ là bụi bẩn.

Do đó, lập luận rằng anh ta, Người khôn ngoan, không lưu tâm rằng

tất cả các nơi đều sai. Vì không phải cho đến khi PLACE được hoàn

thiện bởi một T saith anh ta PLACET.

Hoa hồng không bị đóng đinh thả cánh hoa của nó; không có Hoa Hồng,
Thánh Giá là một cây gậy khô.

Thờ phượng sau đó là Thánh giá màu hồng, và Bí ẩn của hai trong một.

Và thờ phượng Ngài đã thề bởi T thánh của Ngài rằng Một không nên là
Một ngoại trừ trong chừng mực nó là Hai. Tôi rất vui vì LAYLAH ở xa;
Không nghi ngờ gì nữa, mây tình yêu.

[124]

CHÚ THÍCH ({Nu-Zeta})

Tiêu đề của chương gợi ý hai trong một, vì ornithorhynchus vừa là chim
vừa là thú; nó cũng là một động vật Úc, giống như bản thân Laylah, và chắc
chắn được chọn vì lý do này.
Chương này là một lời xin lỗi cho vũ trụ. Đoạn 1-3 lặp lại các lập luận quen
thuộc chống lại lý trí dưới dạng sử thi.

Đoạn 4 ám chỉ đến Liber Legis I, 52; "Địa điểm" ngụ ý không gian; phủ
nhận tính đồng nhất với không gian; Nhưng khi

"nơi" được hoàn thiện bởi "t" - như nó đã từng, Yoni bởi Lingam

-Chúng tôi nhận được từ "placet", có nghĩa là "nó làm hài lòng". Đoạn 6 và
7 giải thích thêm về vấn đề này; Cần phải tách biệt mọi thứ, để họ có thể
vui mừng trong việc đoàn kết. Xin xem Liber Legis I, 28-30, được diễn giải
trong đoạn áp chót.

Trong đoạn cuối, học thuyết này được giải thích trong cuộc sống chung
bằng một cách diễn giải của câu tục ngữ quen thuộc và đẹp đẽ, "Sự vắng
mặt làm cho trái tim trở nên yêu thích hơn". (Tái bút. Tôi dường như nhận
được một dư vị tinh tế của vị đắng.)

(Cần phải quan sát thấy rằng nhà triết học lần đầu tiên phạm lỗi tam đoạn
luận quaternis terminorum, trong nỗ lực giảm các thuật ngữ xuống còn ba,
loạng choạng thành non distributia medii. Có thể những cân nhắc về trình
độ của Sir Wm. Hamilton (hoặc định lượng (?)) của vị ngữ có thể được coi
là can thiệp, nhưng làm như vậy sẽ làm cho sự hài hước của chương quá
tinh tế đối với độc giả trung bình ở Oshkosh mà cuốn sách này được viết rõ
ràng.)

[125]

58

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-eta}

Haggard am I, một con linh cẩu; Tôi đói và hú. Đàn ông nghĩ đó là cười-ha!
ha! ha!

Không có gì có thể lay chuyển hay bất động dưới bầu trời mà trên đó tôi có
thể viết những biểu tượng về bí mật của linh hồn tôi.

Yeah, mặc dù tôi đã được hạ xuống bằng dây thừng vào những Hang động
và Hầm vĩnh cửu tối đa, nhưng không có từ nào để diễn tả ngay cả lời thì
thầm đầu tiên của Người Khởi xướng trong
Tai tôi: Vâng, tôi ghê tởm sự sinh ra, cuối cùng là những lời than thở của
Đêm!

Khổ! Khổ! Ánh sáng bên trong tôi sinh ra những tấm màn che; Bài hát bên
trong Be Dumbness.

Thần! trong lăng kính nào mà bất kỳ người nào có thể phân tích Ánh sáng
của tôi?

Bất tử là những người lão luyện; và các ngươi này chết - Họ chết vì XẤU
HỔ không thể kể xiết; Họ chết như các vị thần chết, vì SORROW.

Bạn sẽ kết thúc với kết thúc.

PERDURABO, Hỡi ngọn đèn trong vực thẳm? Ngươi có Keystone of the
Royal Arch; Tuy nhiên, các

Những người học việc, thay vì làm gạch, hãy đặt ống hút vào tóc và nghĩ
rằng họ là Chúa Giê-xu Christ!

O bi kịch và hài kịch siêu phàm của THE GREAT

LÀM!
[126]

CHÚ THÍCH ({Nu-Eta})

A-ghê, một nhà tiên tri tiếng Do Thái khét tiếng, là một sĩ quan thứ hai
trong một chương của Royal Arch Masons. Trong chương này, tác giả,
trong một loại hùng biện hoành hành, than vãn về sự bất lực của mình để
thể hiện bản thân, hoặc khiến người khác đi theo ánh sáng. Trong đoạn 1,
ông giải thích tiếng cười mỉa mai, mà ông được tôn vinh một cách công
bằng, như trong thực tế là biểu hiện của cảm giác này.

Đoạn 2 là một tham chiếu đến Nghĩa vụ của một thợ xây tập sự đã nhập
học.

Đoạn 3 đề cập đến Lễ tôn cao trong Royal Arch Masonry. Người nhập môn
sẽ có thể khám phá ra bí mật ghê gớm nhất của mức độ đó được che giấu
trong đoạn văn. Các đoạn 4-6 diễn tả một nỗi thống khổ mà nỗi thống khổ
của Vườn Ghết Sê Ma Nê và Đồi Sọ phải xuất hiện như những lời than vãn.
Trong đoạn 7, nỗi đau đớn bị phá vỡ bởi tiếng cười mỉa mai hoặc hoài nghi
mà chúng ta đã ám chỉ trước đây.

Và đoạn cuối cùng, theo lời của sự giản dị cao quý nhất, ca ngợi Công việc
vĩ đại; vui mừng trong sự siêu việt của nó, trong Nghệ thuật tối cao, trong
cường độ của niềm đam mê và sự ngây ngất mà nó mang lại. (Lưu ý rằng
các từ "đam mê" và "xuất thần" có thể được coi là biểu tượng của Yoni và
Lingam.)

[127]

59

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta nu-theta}

Không có sự giúp đỡ nào - ngoài nồi lẩu! - trên bầu trời Khi Astacus nhìn
thấy Cua và Tôm hùm nổi lên.
Con người có cột sống, và hy vọng về thiên đường tương lai, Thiếu sự bất tử
của Amoeba.

Những gì nguyên sinh chất đạt được

trong mirth di động là mất sự ổn định

của trái đất.

Vật chất, giác quan và tâm trí đã có ngày của họ: Thiên nhiên trình bày hóa
đơn, và tất cả phải trả tiền. Nếu, như tôi không, tôi được tự do lựa chọn,

Làm thế nào Phật quả sẽ chiến đấu với The Booze!

Của tôi Chắc chắn đó số phận Là "Tốt" Dựa trên

của nó Chọn tôi cho Phật quả.

Nếu tôi là một kẻ say rượu, tôi nên nghĩ

rằng tôi đã có bằng chứng tốt rằng số phận

là "máu xấu". [128]

CHÚ THÍCH ({Nu-Theta})

Tiêu đề là một uyển ngữ cho homo sapiens. Cua và tôm hùm là những loại
crustacae cao hơn tôm càng.

Chương này là một bài tiểu luận ngắn dưới dạng thơ về Chủ nghĩa quyết
định. Nó ca ngợi định luật vĩ đại của Cân bằng và Bồi thường, nhưng chỉ
trích một cách hoài nghi tất cả các triết gia-ngụy biện, ám chỉ rằng quan
điểm của họ về vũ trụ phụ thuộc vào hoàn cảnh riêng của họ. Người bị đau
răng không đồng ý với bác sĩ Pangloss, rằng "tất cả đều dành cho điều tốt
nhất trong tất cả các thế giới có thể". Những người giàu có nhất trong số các
Công tước của chúng ta cũng không phàn nàn với bạn bè của mình rằng

"Thời đại thật tàn

nhẫn". [129]

60
{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda-Eta Xi}

VẾT THƯƠNG CỦA AMFORTAS(27)

Sự tự làm chủ của Percivale trở thành Tự thủ dâm của giai cấp tư sản. Vir-
tus đã trở thành "đức hạnh".

Những phẩm chất đã làm nên một con người, một chủng tộc, một thành
phố, một đẳng cấp, phải bị loại bỏ; Cái chết là hình phạt của sự thất bại.
Như đã viết: Trong giờ thành công, hãy hy sinh những gì thân yêu nhất cho
các vị thần địa ngục!

Người Anh sống dựa trên phân của tổ tiên.

Tất cả các quy tắc đạo đức đều vô giá trị; Tuy nhiên, trong mỗi mã mới đều
có hy vọng. Với điều kiện luôn là mã không bị thay đổi vì nó quá khó, mà
vì nếu được thực hiện.

trôi theo dòng suối; ở Pháp thanh giáo, phụ nữ tốt nhất là gái; ở nước Anh
xấu xa, những người phụ nữ tốt nhất là trinh nữ.

Giá như Đức Tổng Giám Mục Canterbury đi làm trên đường phố và xin
bánh mì của ngài!

Đấng Christ mới, giống như Đấng cũ, nó là bạn của những người thâu thuế
và tội lỗi; Bởi vì bản chất của anh ta là khổ hạnh. Hỡi tất cả mọi người đã
làm Không có vấn đề gì, miễn là đó là một điều mà anh ta sẽ không và
không thể làm!

[130]

CHÚ THÍCH ({Xi})

Tiêu đề được giải thích trong ghi chú.

Số của chương có thể đề cập đến chữ cái Samech ({Samech}), Temperence,
trong Tarot. I đoạn 1 sự khiết tịnh thực sự của Percivale hay Parsifal, một
sự khiết tịnh không ngăn cản việc ông nhúng mũi thương thiêng liêng vào
Chén Thánh, được phân biệt với sự giải thích sai lầm của nó bởi sự cuồng
nhiệt hiện đại. Các thầy tế lễ của các vị thần được lựa chọn cẩn thận, và
được đào tạo cẩn thận để hoàn thành bí tích làm cha; Sự xấu hổ của tình dục
bao gồm việc chiếm đoạt chức năng của nó bởi những người không xứng
đáng. Tình dục là một bí tích. Từ đức hạnh có nghĩa là "phẩm chất của nam
tính". "Đức hạnh" hiện đại là sự phủ nhận tất cả những phẩm chất như vậy.
Tuy nhiên, trong đoạn 3, chúng ta thấy hình phạt của chủ nghĩa bảo thủ; Trẻ
em phải được cai sữa.

Trong đoạn áp chót, những từ "Chúa Kitô mới" ám chỉ đến tác giả.

Trong đoạn cuối cùng, chúng ta đạt đến học thuyết thần bí siêu phàm rằng
bất cứ điều gì bạn có đều phải từ bỏ. Rõ ràng, điều phân biệt ý thức của bạn
với sự tuyệt đối là một phần của nội dung của sự khoa học đó.
GHI
(27) Chương được gọi như vậy bởi vì Amfortas bị thương bởi ngọn giáo
của chính mình, ngọn giáo đã đưa anh ta lên làm vua.

[131]

61

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-alpha}
NÚT THẮT CỦA KẺ NGỐC
Hỡi kẻ ngốc! Ta và Nương nương, giải quyết xong nút thắt nghịch

ngợm này! O! Được! cái này tôi và O-IO!-IAO! Vì tôi nợ "tôi" aye

với Oe của Niết Bàn. (28)

I Pay-Pe, sự tan rã của Nhà của Chúa-cho Pe xảy ra sau khi O-sau Ayin
chiến thắng Aleph ở Ain, đó là O. (29)

OP-us, Công việc! OP-ENING CỦA MẮT! (30) Ngươi nghịch ngợm,
ngươi mở mắt ra

HORUS đến Mắt mù mà khóc! (31) Đấng ngay thẳng trong sự ngay thẳng
của ngươi vui mừng - Cái chết cho tất cả các loài cá! (32)

[132]

CHÚ THÍCH ({Xi-Alpha})

Số của chương này đề cập đến từ tiếng Do Thái Ain, phủ định và Ani, 61.

"Kẻ ngốc" là Fool of the Tarot, có số bằng 0, nhưng đề cập đến le tter

Aleph, 1.

Nút thắt của kẻ ngốc là một loại nút thắt, mặc dù nó có sự xuất hiện của một
kn ot, là

Không thực sự là một nút thắt, nhưng rút ra ngay lập tức.

Chương này bao gồm một loạt các cách chơi chữ phức tạp về 1 và tôi, liên
quan đến
hình dạng, âm thanh của chúng và của các hình giống với chúng về hình
dạng. Đoạn 1 kêu gọi Fool of the Tarot, người sẽ được gọi là Ipsiss imus,

cho kẻ ngốc thuần túy, Parsifal, để giải quyết vấn đề này. Từ Naught-y gợi
ý không chỉ rằng vấn đề là tình dục, mà không thực sự

tồn tại.

Đoạn 2 cho thấy Lingam và Yoni, kết hợp với nhau, là nền tảng của thuốc
lắc (I)!), và của biểu tượng hoàn chỉnh I A O. Câu sau của đoạn văn hợp
nhất hai ý nghĩa của việc từ bỏ Lingam cho Yoni, và Bản ngã cho Tuyệt
đối. Ý tưởng này, "Tôi phải từ bỏ", tôi nợ, được hoàn thành một cách tự
nhiên bằng cách tôi trả tiền, và âm thanh của từ "trả tiền" gợi ý chữ cái tiếng
Do Thái Pe (xem Liber XVI), đại diện cho sự tan rã cuối cùng ở
Shivadarshana. I Hê-bơ-rơ, chữ cái theo sau O là P; do đó tôi đi theo Ayin,
Devi l

của Tarot.

AYIN được đánh vần là O I N, do đó thay thế A trong A I N bằng chữ O,

chữ của Ác quỷ, hoặc Pan, Thần dương vật.

Bây giờ AIN không có ý nghĩa gì, và do đó việc thay thế AIN bằng OIN có
nghĩa là hoàn thành Yoni bởi Lingam, tiếp theo là sự tan rã hoàn toàn

được ký hiệu bằng chữ P.

Những chữ cái này, O P, sau đó được coi là gốc của opus, từ Latin có

nghĩa là "công việc",

trong trường hợp này, Công việc vĩ đại. Và họ cũng bắt đầu từ "mở". Tôi
triết học Hindu, người ta nói rằng Shiva, Kẻ hủy diệt, đang ngủ, và khi anh
ta viết

Con mắt của anh ta vũ trụ bị phá hủy - một từ đồng nghĩa khác, do đó, cho
phần đồng hành của Công việc vĩ đại. Nhưng "con mắt" của Shiva cũng là
của anh ấy
Linh Mạt. Shiva tự mình là Mahalingam, hợp nhất những biểu tượng này.
Sự mở mắt, xuất tinh của lingam, sự hủy diệt của vũ trụ, thành tựu

của Công Việc Vĩ Đại – tất cả những điều này là những cách khác nhau để
nói cùng một điều. Đoạn cuối thậm chí còn tối nghĩa hơn đối với những
người không quen thuộc với kiệt tác được đề cập trong ghi chú; cho con
mắt của Horus (xin xem 777, Col. XXI, dòng 10, "người mù

mắt khóc" là một tên Ả Rập thơ mộng cho lingam). Học thuyết là Công
việc vĩ đại nên được hoàn thành mà không tạo ra n ew

Karma, đối với chữ N, cá, vesica, tử cung, sinh sản, trong khi Ey e của

Horus thì không; hoặc, nếu nó làm như vậy, sinh sản, theo truyền thống Thổ
Nhĩ Kỳ, một Me ssiah.

Cái chết ngụ ý sự sống lại; ảo ảnh được tái sinh, như Lưỡi hái tử thần trong

Tarot có một chữ thập. Điều này liên quan đến học thuyết Hindu, được thể
hiện ed

trong lệnh của họ, "Chiên hạt giống của bạn". Hành động để cân bằng
nghiệp trong quá khứ của bạn, và không tạo ra cái mới, để những cuốn sách
được cân bằng. Khi bạn có tín dụng hoặc ghi nợ, bạn vẫn đang ở trong tài
khoản với vũ trụ. (N.B. Frater P. đã viết chương 61 này trong khi ăn tối với
bạn bè, trong khoảng một phút rưỡi. Đó là cách bạn phải biết Qabalah.)
GHI
(28) Oe = Đảo, một biểu tượng phổ biến của Niết bàn. (29) {Vau-Yod-
Aleph} Ain. {Vau-Yod-Ayin} Ừm. (30) Scil. của Shiva.

(31) Cf. Bagh-i-Muattar cho tất cả các biểu tượng này. (32) Cái chết = Nun,
chữ cái trước chữ O, có nghĩa là một con cá, một biểu tượng của Chúa Kitô,
và cũng bởi hình dạng của nó là nguyên tắc Nữ

[133]

62

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-beta}

CÀNH? (33)

Phượng Hoàng mũ một cái chuông cho âm thanh; lửa cho thị giác; một con
dao để chạm; Hai chiếc bánh, một cho hương vị, một cho mùi.

Ngài đứng trước Bàn thờ Vũ trụ vào lúc Hoàng hôn, khi sự sống trên Trái
đất mờ dần.

Anh ta triệu hồi Vũ trụ, và trao vương miện cho nó bằng Ánh sáng
MAGICK để thay thế mặt trời của ánh sáng natura. Ngài cầu nguyện và tỏ
lòng tôn kính đối với Ro-Hoor_khuit; sau đó Ngài hy sinh với Ngài.

Chiếc bánh đầu tiên, bị cháy, minh họa lợi nhuận rút ra từ kế hoạch hóa
thân.

Thứ hai, trộn lẫn với máu của cuộc sống của mình và ăn, minh họa việc sử
dụng cuộc sống thấp hơn để nuôi sống cuộc sống cao hơn.

Sau đó, anh ta tuyên thệ và trở thành tự do-un có điều kiện - Tuyệt đối. Đốt

cháy ngọn lửa cầu nguyện của mình, và được sinh ra một lần nữa - Phượng

hoàng!
[134]

CHÚ THÍCH ({Xi-Beta})

Chương này tự nó là một bình luận về Chương 44.

GHI
(33) Cành? = Ngươi có hiểu không? Ngoài ra, Phượng hoàng lấy cành cây
để thắp lên ngọn lửa mà nó tự cháy.

[135]

63

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-gamma}
MARGERY DAW
Tôi yêu
LAYLAH.

Tôi thiếu
LAYLAH.

"Ân điển thần bí đâu?" ngươi nói?

Ai nói với ngươi, anh bạn, rằng LAYLAH không phải là

Nuit, và tôi đã có nó? Ta đã hủy diệt tất cả mọi thứ;

Chúng được tái sinh trong các hình dạng khác.

Tôi đã từ bỏ tất cả vì một; Đấng này đã từ bỏ sự hiệp nhất của nó cho tất cả
mọi người?

Tôi vặn DOG lùi lại để tìm CHÚA; bây giờ Chúa sủa.

Hãy nghĩ rằng tôi không sa ngã vì tôi yêu LAYLAH, và thiếu LAYLAH.

Tôi là Chủ nhân của Vũ trụ; sau đó cho tôi một đống rơm trong một túp lều,
và LAYLAH trần truồng!

Amen.

[136]

CHÚ THÍCH ({Xi-gamma})

Chương này trở lại chủ đề Laylah, và chủ đề đã được thảo luận trong
Chương 3 và các chương khác, đặc biệt là Chương 56.

Tiêu đề của chương đề cập đến rime cũ:

"Bập bênh, Margery Daw,

Bán giường để nằm trên rơm. Cô ấy không phải là một con đĩ ngớ ngẩn
Bán giường để nằm trên đất?" Từ "nhìn thấy" rất có ý nghĩa, gần như là một
lời bình luận về chương này. Đối với Chủ nhân của ngôi đền, các quy tắc
ngược lại được áp dụng. Sự hiệp nhất của Ngài tìm kiếm nhiều người, và
nhiều người một lần nữa được biến đổi thành một. Solve et Coagula.

[137]

64

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-delta}
HẰNG SỐ
Tôi đang thảo luận về hàu với một người bạn:

Chúa đã gửi cho tôi các thiên thần DIN và DONI.

"Một người đàn ông lém lỉnh," họ thúc giục, "sẽ khó

có thể chọn bữa sáng mỗi ngày để nhai Laperouse."

"Không!" Tôi trả lời, "H sẽ không làm như

vậy, NHƯNG hãy nghĩ về tai ương của anh ấy

nếu Laperouse bị đóng cửa!

"Tôi ăn những con hàu này và tôi uống rượu này chỉ để nhấn chìm sự khốn
khổ này của tôi.

"Tuy nhiên, đỉnh cao cuối cùng của sự lạnh lùng an ủi: Đỉnh cao của nó là -

không được an ủi! " Và mặc dù tôi ngủ với Janefore và Eleanor

"Và Julian chỉ sửa chữa trong tâm trí

tôi ngay cả trước khi cảm thấy tốt hơn

phía sau.

"Ngươi đúng là linh hồn nhân từ, tốt bụng như vậy để cho ta lên gió.

"Hãy đặt tôi vào vòng tay của Laylah một lần nữa: Accurst, Để lại cho tôi
điều đó. Nếu không, làm thế nào có thể làm điều tồi tệ nhất của mình."
DONI và DIN, nhận thấy tôi được truyền cảm hứng,

Quan niệm nhiệm vụ của họ đã hoàn thành: họ nghỉ hưu. Tôi quay sang bạn
tôi, và, phá vỡ giới hạn, Mượn một chuyện vặt vãnh hai trăm bảng.

[138]
CHÚ THÍCH ({Xi-Delta})
64 là số lượng Sao Thủy, và trí thông minh của hành tinh đó, Din và Doni.

Đạo đức của chương này là người ta muốn tự do, mặc dù người ta có thể
không muốn thực hiện nó: tác giả sẽ sẵn sàng chết để bảo vệ quyền chơi
bóng đá của người Anh, hoặc quyền của chính mình không chơi nó. (Như
một nhà thơ vĩ đại đã bày tỏ: "Chúng tôi không muốn chiến đấu, nhưng, bởi
Jingo, nếu chúng tôi làm-") Đây là ý nghĩa của anh ấy đối với thái độ của
anh ấy đối với tự do ngôn luận và hành động hoàn toàn. Anh ta từ chối lắng
nghe những lời chỉ trích bề ngoài của các linh hồn, và giải thích vị trí của
chính mình. Nhiệm vụ thực sự của họ là đánh thức anh ta tự tin và hành
động.

[139]

65

{kappa epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-epsilon} SIC

TRANSEAT---

"Cuối cùng, tôi ngước mắt lên và nhìn xem; và lo!

Ngọn lửa tím trở thành những làn khói, như sương mù lúc hoàng hôn trên
vùng đầm lầy.

"Và giữa vũng trăng bạc là hoa huệ trắng và vàng. Trong Lily này là tất cả
mật ong, trong Lily này nở hoa vào lúc nửa đêm. Trong Lily này là tất cả
nước hoa; trong Lily này là tất cả âm nhạc. Và nó bao bọc lấy tôi."

Do đó, các môn đệ theo dõi đã tìm thấy một xác chết đang quỳ trước bàn
thờ. Amen!

[140]

CHÚ THÍCH ({Xi-Epsilon})

65 là số của Adonai, Thiên thần hộ mệnh thánh; xem Liber 65, Liber Konx
Om Pax, và các tác phẩm tham khảo khác.
Tiêu đề chương có nghĩa là, "Vì vậy, anh ấy có thể qua đời", khoảng trống
rõ ràng đề cập đến N E M O.

"Hồ bạc mặt trăng" là Con đường Gimel, dẫn từ Tiphareth đến Kether;
"ngọn lửa tím" là Ajna-Chakkra; bản thân hoa huệ là Kether, hoa sen của
Sahasrara. "Lily" được đánh vần bằng chữ hoa để kết nối với Laylah.

[141]

66

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-digamma}
BỌ NGỰA CẦU NGUYỆN
"Nói: Thiên Chúa là Một." Điều này tôi đã tuân theo: một ngàn lẻ một lần
một đêm trong một nghìn đêm và một lần tôi đã khẳng định sự hiệp nhất.

Nhưng "đêm" chỉ có nghĩa là LAYLAH(34); và Unity và GOD không đáng

giá ngay cả nhược điểm của cô ấy.

Al-lah chỉ mới sáu mươi sáu; nhưng LAYLAH đếm đến Bảy và Bảy mươi.
(35)

"Ừ! đêm sẽ bao phủ tất cả; màn đêm sẽ bao trùm tất cả."

[142]

CHÚ THÍCH ({Xi-Digamma})

66 là số Allah; Bọ ngựa cầu nguyện là một con châu chấu báng bổ biếm họa
những người sùng đạo. Chương này lặp lại chủ đề của Laylah, người mà tác
giả đề cao hơn Thiên Chúa, tiếp tục các lý luận được đưa ra trong Chương
56 và 63. Cô ấy được xác định với NOX bởi trích dẫn từ Liber 65.
GHI CHÚ
(34) Laylah là tiếng Ả Rập cho đêm.

(35) A L L H = 1 + 30 + 30 + 5 = 66. L + A + I

+ L + A + H = 77, cũng cho MSL, sự lưu loát của Cao nhất, OZ, một con
dê, v.v.

[143]

67

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-zeta}

SODOM-TÁO

Tôi đã mua những thứ vặt vãnh dễ chịu, và do đó làm dịu sự thiếu LAYLAH
của tôi.

Ánh sáng là ví tiền của tôi, và trái tim tôi cũng nhẹ nhàng; nhưng tôi biết
rằng những đám mây sẽ tụ tập lại gần hơn để dọn dẹp sai.

Ảo ảnh sẽ mờ dần; Khi đó sa mạc sẽ khát hơn trước.

Hỡi những ai ở trong Đêm Tối của Linh Hồn, hãy cẩn thận với hầu hết mọi
sứ giả của Bình Minh!

Hỡi những ai cư ngụ trong Thành Kim Tự Tháp bên dưới Đêm PAN, hãy
nhớ rằng các ngươi sẽ không còn thấy ánh sáng nào nữa ngoài ngọn lửa lớn
sẽ thiêu rụi bụi của các ngươi thành tro bụi!

[144]

CHÚ THÍCH ({Xi-Zeta})

Chương này có nghĩa là thật vô ích khi cố gắng từ bỏ Công Việc Vĩ Đại.
Bạn có thể chiếm giữ bản thân trong một thời gian với những thứ khác,
nhưng bạn sẽ chỉ làm tăng sự cay đắng của bạn, đinh tán những sợi xích vẫn
còn trên đôi chân của bạn. Đoạn 4 là một lời khuyên thiết thực cho các nhà
huyền môn không phá vỡ sự khô khan của họ bằng cách nới lỏng thắt lưng
buộc bụng của họ. Đoạn cuối cùng sẽ chỉ được hiểu bởi các bậc thầy của
ngôi đền.

[145]

68

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-eta}
MANNA
Vào lúc bốn giờ, hầu như không có ai trong nhà Rumpel-mayer. Tôi có sự
lựa chọn của tôi về địa điểm và dịch vụ; Tiếng lảm nhảm của loài vượn sẽ
sớm bắt đầu.

"Tiên phong, hỡi những người tiên phong!"

Không có Ê-li ngồi dưới gốc cây bách xù, và khóc?

Chẳng phải Mohammed bị bỏ rơi ở Mecca, và Chúa Giêsu ở vườn Ghết Sê

Ma Nê sao?

Các vị tiên tri này rất buồn trong lòng; nhưng sô cô la tại Rumpelmayer's rất
tuyệt, và Mousse Noix giống như Nepthys cho sự hoàn hảo.

Ngoài ra còn có ít meringues với kem và bột hạt dẻ, quyến rũ rất mượt mà.

Đi thuyền tôi không về phía LAYLAH trong vòng bảy ngày?

Hỡi vị tiên tri, xin đừng buồn bã; Tiếng lảm nhảm của loài vượn hiện sẽ bắt
đầu.

Không, hãy vui mừng vô cùng; vì sau tất cả những tiếng lảm nhảm của loài
vượn, Sự im lặng của Đêm.

[146]

CHÚ THÍCH ({Xi-Eta})

Manna là một chiếc bánh trên trời, trong truyền thuyết, đã nuôi dưỡng Con
cái Israel trong đồng vắng.

Tác giả than thở về sự thất bại của sứ mệnh của mình đối với nhân loại,
nhưng tự an ủi mình bằng những suy tư sau:

(1) Anh ấy thích những lợi thế của sự cô độc. (2) Các tiên tri tiền nhiệm
cũng gặp phải những khó khăn tương tự trong việc thuyết phục người nghe.
(3) Thức ăn của họ không bằng nhau
đến mức có thể đạt được tại Rumpelmayer's. (4) Vài ngày nữa tôi sẽ tái gia
nhập Laylah. (5) Sứ mệnh của tôi sẽ sớm thành công. (6) Cái chết sẽ loại bỏ
sự phiền toái của thành công.

[147]

69

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta xi-theta} CON

ĐƯỜNG ĐỂ THÀNH CÔNG - VÀ CON ĐƯỜNG

ĐỂ
HÚT TRỨNG!
Đây là Thánh Lục Đồ.

Hỡi Thiên Chúa, hãy lao xuống từ trên cao và đan xen

với Con người! Hãy lao xuống từ độ cao, hỡi Người, và

lồng vào nhau với Beast!

Tam giác đỏ là lưỡi ân sủng giảm dần; Tam giác xanh là lưỡi tăng dần của
lời cầu nguyện

Sự trao đổi này, món quà gấp đôi của lưỡi, từ của sức mạnh gấp đôi-
Abrahadabra!-is

dấu hiệu của CÔNG VIỆC VĨ ĐẠI, cho VĨ ĐẠI

CÔNG VIỆC được hoàn thành trong im lặng. Và này, không phải là Lời đó
bằng Cheth, đó là Cự Giải. Sigil của ai là {Cự Giải}?

Công việc này cũng ăn mòn chính nó, hoàn thành mục đích riêng của nó,
nuôi dưỡng người lao động, không để lại hạt giống, tự nó là mỗi fect. Hỡi
các con nhỏ, hãy yêu thương nhau!

[148]

CHÚ THÍCH ({Xi-Theta})

Chìa khóa để hiểu chương này được đưa ra ở số lượng và tiêu đề, cái trước
dễ hiểu đối với tất cả các quốc gia sử dụng số liệu Ả Rập, cái sau chỉ dành
cho các chuyên gia giải mã cách chơi chữ tiếng Anh. Chương này ám chỉ
đến bản vẽ Hexa-gram của Levi, và là một lời chỉ trích hoặc cải tiến nó.
Trong Hexagram bình thường, Hexagram của tự nhiên, tam giác màu đỏ
hướng lên trên, giống như lửa, và tam giác màu xanh hướng xuống, giống
như nước. Trong lục giác huyền diệu, điều này được tôn kính; tam giác đỏ
giảm dần là của Horus, một dấu hiệu được ông tiết lộ đặc biệt theo từng con
trai, tại Equinox of the Gods. (Đó là ngọn lửa phát ra trên bàn thờ, và liếm
lên những người bị cháy
cúng dường.) Hình tam giác màu xanh đại diện cho khát vọng, vì màu xanh
là màu của sự tận tâm, và hình tam giác, được xem xét một cách động học,
là biểu tượng của lực định hướng. Trong ba đoạn đầu tiên, sự hình thành
hình lục giác này được giải thích; nó là một biểu tượng của sự tách biệt lẫn
nhau của Thiên thần hộ mệnh thánh và khách hàng của mình. Trong lồng
vào nhau được chỉ định hoàn thành công việc.

Đoạn 4 giải thích bằng ngôn ngữ hơi khác điều chúng ta đã nói ở trên, và
hình ảnh tiếng lạ trong thánh thư được giới thiệu.

Trong đoạn 5, biểu tượng của lưỡi được phát triển hơn nữa. Abrahadabra là
ví dụ nguyên thủy của chúng ta về một từ lồng vào nhau. Chúng tôi giả định
rằng người đọc đã nghiên cứu kỹ từ đó trong Liber D., v.v. Cự Giải liên kết
biểu tượng này với số chương.

Các đoạn còn lại tiếp tục biểu tượng Gallic. [149]

70

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda-ETA

Omicron} BROOMSTICK-BABBLINGS

FRATER PERDURABO thuộc Sanhedrim của ngày Sa-bát, đàn ông nói;
Hắn chính là lão Dê Ngọc, nói phụ nữ.

Do đó, tất cả mọi người đều tôn thờ Ngài; Họ càng ghét anh ta, họ càng
ngưỡng mộ anh ta.

Được! hãy để chúng tôi cung cấp Nụ hôn tục tĩu!

Chúng ta hãy tìm kiếm Bí ẩn của Cây sồi gai góc, và của Dòng chảy sông
băng!

Chúng ta hãy dâng lên Ngài những đứa con của chúng ta! Xung quanh Ngài
chúng ta hãy nhảy múa trong ánh trăng điên cuồng!

Nhưng FRATER PERDURABO không là gì ngoài AN

MẮT; con mắt nào không ai biết.

Bỏ qua, phù thủy! Nhảy, cóc! Hãy tận hưởng niềm vui của bạn! - vì trò chơi
của Vũ trụ là niềm vui của FRATER PERDURABO.

[150]

CHÚ THÍCH ({Omicron})

70 là số của chữ Ain, Ác quỷ trong Tarot.

Chương này đề cập đến ngày Sa-bát của Phù thủy, mô tả trong Payne
Knight nên được đọc kỹ trước khi nghiên cứu chương này. Tất cả những ám
chỉ sau đó sẽ rõ ràng, ngoại trừ những điều mà chúng ta tiến hành không.

Sanhedrim, một cơ thể gồm 70 người. Một con mắt. Mắt trong tiếng Do Thái
là Oin, 70 tuổi.

"Cây sồi gai góc" và "dòng chảy sông băng" đề cập đến những lời thú tội
của nhiều phù thủy.

I đoạn 7 thấy ý nghĩa của chương; tính cách tục tĩu và méo mó của phần lớn
vũ trụ là một ý thích bất chợt của Đấng Tạo Hóa.

[151]

71

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-alpha}
NHÀ NGUYỆN KING'S
COLLEGE
Đối với tâm trí và cơ thể như nhau, không có thanh tẩy như Pranayama,
không có thanh tẩy như Pranayama.

Đối với tâm trí, cho cơ thể, cho tâm trí và cơ thể như nhau như nhau! - có,
có, không có thanh tẩy, không có thanh tẩy như Pranayama-Pranayama!
Vâng, đối với tâm trí và cơ thể như nhau, không có thanh tẩy, không có
thanh tẩy, không có thanh tẩy (đối với tâm trí và cơ thể!) không có thanh
tẩy, luyện ngục, thanh tẩy như Pranayama, không có thanh tẩy cho tâm trí
và cơ thể, như Pranayama, như Pranayama, như Prana-Prana-Prana-
Pranayama!

-Pranayama!

AMEN.

[152]

BÌNH LUẬN ({Omicron-Alpha})

Chương này là một tuyên bố thực tế đơn giản, được đặt dưới dạng quốc ca
để nhấn mạnh.

Danh hiệu này là do hoàn cảnh của lòng đạo đức ban đầu của Frater
Perdurabo, người thường xuyên được làm mới bằng cách nghe các bài quốc
ca trong người đứng đầu này về vinh quang kiến trúc của Alma Mater của
mình.

[153]

72

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-beta}
GÀ LÔI BĂM
Ầm ầm! tất cả đều hoan nghênh, chia Tên!

Hãy thốt ra một lần, hỡi con người quá hấp tấp!- Vũ trụ đã bị nuốt chửng
trong ngọn lửa

-Ầm ầm!

Cũng không cho rằng ngươi ở giữa đám người vũ trụ

Có thể tìm thấy một điều trong tất cả những điều

đó giống nhau! Thế giới đã đi đến sự sụp đổ vĩnh

cửu.

Không! Nếu tạo vật có mục đích

(Nó không.) nó chỉ để tạo ra băm của trò chơi "cao" nhất và thánh thiện nhất,
Shemhamphorash!

[154]

BÌNH LUẬN ({Omicron-beta})

Có ba câu liên tiếp trong Ngũ kinh, mỗi câu chứa 72 chữ cái. Nếu chúng
được viết bên dưới nhau, câu giữa sẽ đảo ngược, tức là như trong tiếng
Anh, và các phép chia sau đó được thực hiện theo chiều dọc, 72

tên ba bên được hình thành, tổng trong số đó là Tetragrammaton; đây là

Tên chia rẽ vĩ đại và bí ẩn; bằng cách thêm các kết thúc Yod He, hoặc
Aleph Lamed, tên của 72 Thiên thần được hình thành. Người Hê-bơ-rơ nói
rằng bằng cách thốt ra Danh này, vũ trụ sẽ bị hủy diệt. Tuyên bố này có ý
nghĩa giống như của người Hindu, rằng việc thốt ra tên của Shiva một cách
hiệu quả sẽ khiến anh ta thức tỉnh, và do đó phá hủy vũ trụ.
Trong ma thuật Ai Cập và Ngộ đạo, chúng ta gặp các giá treo và Aeons, chỉ
mở ra khi thốt ra từ thích hợp.

Trong phép thuật Hồi giáo, chúng ta tìm thấy một học thuyết và thực hành
tương tự; và toàn bộ Mantra-Yoga đã được xây dựng trên nền tảng này.

Thoth, thần Magick, là người phát minh ra lời nói; Đấng Christ là Biểu

trưng. Dòng 1-4 bây giờ đã rõ ràng.

Trong dòng 507, chúng ta thấy kết quả của Shivadarshana. Đừng tưởng
tượng rằng bất kỳ ý tưởng đơn lẻ nào, dù cao đến đâu, dù thánh thiện đến
đâu (hoặc thậm chí không đáng kể!!), có thể thoát khỏi sự hủy diệt.

Nhà logic học của tôi nói, "Nhưng màu trắng tồn tại, và nếu màu trắng bị
phá hủy, nó sẽ để lại màu đen; Tuy nhiên, màu đen vẫn tồn tại. Vì vậy,
trong trường hợp đó, ít nhất một hiện tượng đã biết của vũ trụ này giống hệt
với một trong số đó. Lời vô ích!

Nhà logic học và logic của anh ta giống nhau liên quan đến sự hủy hoại phổ
quát.

Dòng 8-11 chỉ ra rằng thực tế này là điều thiết yếu về Shivadarshana.

Tiêu đề được giải thích bởi những cách chơi chữ báng bổ có chủ ý và thông
tục của dòng 9 và 10.

[155]

73

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-gamma} MA

QUỶ, ĐÀ ĐIỂU VÀ
TRẺ MỒ CÔI
Cái chết cưỡi lạc đà của sự khởi đầu. (36)

Ngươi bướu và cứng cổ một người rên rỉ trong Ngươi A-sana, cái chết sẽ
giải thoát cho ngươi!

Đừng cắn, Zelator thân yêu, nhưng bide! Mười ngày ngươi có đi với nước
trong bụng không? Ngươi phải đi thêm hai mươi cái nữa với một ngọn lửa
ở mông của ngươi!

Được! Tất cả khát vọng của ngươi là chết: cái chết là mão triều thiên của
mọi khát vọng của ngươi. Ba là dây ánh trăng bạc; nó sẽ treo cổ ngươi, hỡi
Đấng Thánh, Hỡi Người bị treo cổ, Hỡi Lạc đà - Chấm dứt ngôi thứ ba-số
nhiều vì sự đa dạng của ngươi, ngươi Hồn ma của một người không phải
bản ngã!

Có thể nhưng mẹ ngươi nhìn thấy ngươi, hỡi ngươi UNT! (37) Con rắn vô
hạn Ananta bao quanh Vũ trụ chỉ là Con sâu quan tài!

[156]

BÌNH LUẬN ({Omicron-Gamma})

Chữ Hê-bơ-rơ Gimel cộng lại thành 73; Nó có nghĩa là một con lạc đà. Tiêu
đề của chương được mượn từ những dòng nổi tiếng của Rudyard Kipling:

"Nhưng lạc đà chính ủy, khi tất cả đã nói và làm,

"E là một con quỷ, một con awstridge và một đứa trẻ mồ côi trong một."
Đoạn 1 có thể ngụ ý một giáo điều về cái chết là hình thức khởi đầu cao
nhất. Khởi đầu không phải là một hiện tượng đơn giản. Bất kỳ lễ điểm đạo
nhất định nào cũng phải diễn ra trên một số cõi, và không phải lúc nào cũng
được trao cho tất cả những điều này cùng một lúc. Nhận thức trí tuệ và đạo
đức về sự thật thông thường, người ta gần như có thể nói thường xuyên, đi
trước nhận thức tâm linh và thể chất. Người ta sẽ là ngu ngốc khi tuyên bố
điểm đạo trừ khi nó được hoàn thành trên mọi mặt phẳng. Đoạn 2 sẽ dễ
dàng được hiểu bởi những người đã thực hành Asana. Có lẽ có một tài liệu
tham khảo mỉa mai về Rigor Mortis, và chắc chắn người ta quan niệm nửa
hài hước
Thái độ của chuyên gia đối với người mới bắt đầu. Đoạn 3 là một nhận xét
với cùng một giọng điệu có tính chất tốt thô bạo. Từ Zelator được sử dụng
vì Zelator của A.'.A.'. phải vượt qua một kỳ thi ở Asana trước khi anh ta đủ
điều kiện cho lớp Thực hành. Mười ngày chỉ ám chỉ truyền thống về lạc đà,
rằng anh ta có thể đi mười ngày mà không cần nước.

Đoạn 4 xác định phần thưởng của việc bắt đầu bằng cái chết; Đó là sự chấm
dứt tất cả những gì chúng ta gọi là sự sống, theo cách mà cái mà chúng ta
gọi là cái chết không phải là. 3, silv er,

và mặt trăng, tất cả đều là thư từ của Gimel, chữ cái của Khát vọng, vì
gimel là Con đường dẫn từ Microcosm ở tiphareth đến Macrocosm ở
Kether.

Các văn bia quá phức tạp để giải thích chi tiết, nhưng Mem, người đàn ông
bị treo cổ, có mối quan hệ gần gũi với Gimel, như sẽ được thấy trong một
nghiên cứu về Liber 418. Unt không chỉ là tiếng Hindustani cho lạc đà, mà
là sự chấm dứt thông thường của ngôi thứ ba số nhiều của thì hiện tại của
các từ Latinh của Liên hợp thứ ba và thứ tư.

Lý do để thêm người đọc như vậy là vì bây giờ anh ta đã vượt qua ngôi thứ
nhất và thứ hai. Xem Liber LXV, Chương III, câu 21-24, và Omar
Khayyam của FitzGerald:

"Dường như có một số cuộc nói chuyện về Ngài và tôi ở đó; và rồi không
còn của Ngài và Ta nữa.") Ngôi thứ ba số nhiều phải được sử dụng, bởi vì
bây giờ anh ta đã nhận thấy mình là một bó ấn tượng. Vì đây là điểm trên
Con đường của Gimel khi anh ta thực sự băng qua Vực thẳm; học sinh phải
tham khảo tài khoản về điều này được đưa ra trong "Đền thờ Solomon
Vua". Bản ngã chỉ là "bóng ma của một người không phải là Bản ngã", sự
tập trung tưởng tượng mà tại đó người không phải là Bản ngã trở nên hợp
lý.

Đoạn 5 thể hiện mong muốn của Guru rằng Chela của anh ta có thể đạt
được một cách an toàn với binah, Mẹ.

Đoạn 6 thì thầm bí mật cuối cùng và đáng sợ của sự khởi đầu vào tai anh ta,
xác định sự bao la của Đấng Chí Thánh với con sâu tục tĩu gặm ruột của kẻ
bị nguyền rủa.
GHI CHÚ
(36) Người Ả Rập nói rằng người Ả Rập sẽ cưỡi lạc đà. Con đường Gimel
(có nghĩa là một con lạc đà) dẫn từ Tiphareth đến Kether, và con át chủ bài
Tarot của nó là "Nữ tư tế tối cao".

(37) UNT, Hindustani cho lạc đà. Tức là BABALON có thể nhìn bạn với sự
ưu ái. [157]

74

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-delta}
PHỐ CAREY
Khi KHÔNG CÓ GÌ trở nên có ý thức, nó đã tạo ra một món

hời tồi tệ. Ý thức này có được tính cá nhân: một món hời tồi

tệ hơn.

Ẩn sĩ yêu cầu tình yêu; món hời tồi tệ nhất trong tất cả. Và bây giờ anh ấy đã
để cô gái của mình sang Mỹ, để có

"Thành công" trong "Cuộc sống": Mất trắng. Không có hồi kết cho

nỗi đau bất tử này ám ảnh tôi, ám ảnh tôi ngủ hay thức?

Nếu tôi có Laylah, làm sao tôi có thể

quên Thời gian, Tuổi tác và Cái chết?

Băn khoăn không thể chịu đựng được!

Nếu tôi là một ẩn sĩ, làm sao tôi có thể

hỗ trợ

Nỗi đau của ý thức, lời nguyền của tư tưởng?

Ngay cả khi tôi ĐÓ, vẫn còn một điểm đau - The Abyss trải dài giữa ĐÓ và
KHÔNG.

Tuy nhiên, bước đầu tiên không còn quá xa: - Mauretania ra khơi vào thứ

Bảy! [158]

CHÚ THÍCH ({Omicron-Delta})

Phố Carey nổi tiếng với những người Do Thái thịnh vượng và người Anh
nghèo là trụ sở của các tòa nhà phá sản.

Đoạn 1-4 là văn xuôi, hướng đi xuống, và phần còn lại của chương trong
thơ, hướng lên. Phần đầu tiên cho thấy sự sụp đổ từ Nought trong bốn bước;
Phần thứ hai, sự trở lại.
Các chi tiết của Hệ thống phân cấp này đã được chỉ ra trong các chương
khác nhau. Đó là chủ nghĩa thần bí khá thông thường.

Bước 1, chiếu sáng Ain trong vai Ain Soph Aour; bước 2, nồng độ của Ain
Soph Aour trong Kether; bước 3, nhị nguyên và phần còn lại của nó xuống
Malkuth; bước 4, sự khom lưng của Malkuth đến Qliphoth, và hậu quả là sự
hủy hoại của Cây Sự sống.

Phần 2 cho thấy sự bất khả thi của việc dừng lại trên Con đường lão luyện.

Câu đối cuối cùng đại diện cho bước đầu tiên trên Con đường, phải được
thực hiện ngay cả khi người khao khát nhận thức được về mặt trí tuệ về
mức độ nghiêm trọng của toàn bộ khóa học. Bạn phải từ bỏ thế giới vì tình
yêu, vật chất cho ý tưởng đạo đức, trước đó, đến lượt nó, được đầu hàng
cho tinh thần. Và như vậy. Đây là một chương Laylah, nhưng trong đó
Laylah chỉ là người phụ nữ.

[159]

75

{Kappa epsilon-Phi-alpha-lambda-eta Omicron-Epsilon}

TRỨNG CỦA PLOVERS(38)

Đậu mùa xuân và dâu tây đang ở: tạm biệt hàu!

Nếu tôi thực sự biết mình muốn gì, tôi có thể từ bỏ Laylah, hoặc từ bỏ mọi
thứ vì Laylah. Nhưng "những gì tôi muốn" thay đổi từ giờ này sang giờ
khác. Sự dao động này là gốc rễ của mọi sự thỏa hiệp, và do đó có tất cả ý
nghĩa tốt.

Với món quà này, một người đàn ông có thể trải qua bảy

mươi năm trong hòa bình. Bây giờ điều này là tốt hay bị

bệnh?

Nhấn mạnh quà tặng, sau đó là con người, sau đó chi tiêu, rồi bảy mươi năm,
và cuối cùng là hòa bình, và thay đổi ngữ điệu

--- Mỗi lần đều đảo ngược ý nghĩa!

Tôi sẽ chỉ cho bạn cách; Nhưng-hiện tại!

--- Tôi thích nghĩ về Laylah

hơn. [160]

BÌNH LUẬN ({Omicron-Epsilon})

Tiêu đề được giải thích trong ghi chú, nhưng cũng ám chỉ đến đoạn 1, trứng
của plover thường cùng thời với dâu tây sớm.

Đoạn 1 có nghĩa là thay đổi chế độ ăn uống là dễ chịu; phù phiếm làm hài
lòng tâm trí; Idee Fixe là một dấu hiệu của sự điên rồ. Xem đoạn 4 và 5.

Đoạn 6 đặt câu hỏi, "Vậy thì sự tỉnh táo hay điên rồ là mong muốn?" Cây
sồi bị suy yếu bởi cây thường xuân bám xung quanh nó, nhưng có lẽ cây
thường xuân giữ cho nó không phát điên.

Đoạn tiếp theo thể hiện sự khó khăn trong việc diễn đạt suy nghĩ bằng văn
bản; Dường như, trên bề mặt của nó, vô lý rằng văn bản của cuốn sách này,
được sáng tác như nó là tiếng Anh, đơn giản, khắc khổ và ngắn gọn, nên
cần một lời bình luận. Nhưng nó làm như vậy, nếu không Chela tài năng
nhất của tôi và bản thân tôi sẽ khó có thể chịu khó để viết một cuốn sách.
Chính để đáp lại những lời kêu gọi tha thiết của nhiều anh em xứng đáng
nhất mà chúng tôi đã đầu hàng thời gian đó và nghĩ rằng vàng không thể
mua được, hoặc bị tra tấn.

Laylah một lần nữa là người phụ nữ đơn thuần.

GHI
(38) Những quả trứng này bị lốm đốm, giống như tâm lang thang được đề

cập đến. [161]

76

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-digamma}
PHAETON
Không.

Có.

Có lẽ.
O!
Mắt
.

Tôi.

Chào bạn!

Y?

Không.

Mưa đá! Tất cả các ngươi tha thứ, gầy gò, vù vù ngựa!

Các ngươi sẽ vượt qua các hành tinh trong con đường của chúng. Thế nào?
Không phải bằng tốc độ, cũng không phải sức mạnh, cũng không phải sức
mạnh để ở lại, mà bởi sự im lặng kế nhiệm Neigh!

[162]

CHÚ THÍCH ({Omicron-Digamma})

Phaeton là người đánh xe ngựa của Mặt trời trong thần thoại Hy Lạp. Thoạt
nhìn văn xuôi của chương này, mặc dù chỉ có một dissyllabl e trong

nó, có vẻ khó khăn; nhưng đây là một dàn diễn viên quyến rũ của Maya. Nó
là một bản tóm tắt của

hệ thống triết học khác nhau.

Không = Chủ nghĩa hư vô; Có = Monism, và tất cả các hệ thống giáo điều;
Có lẽ =

Pyrrhonism và Agnosticism; O! = Hệ thống Liber Legis. (Xem Chương 0.)

Mắt = Phallicism (xem Chương 61 và 70); I = Fichteanism; Chào bạn!
=
Chủ nghĩa siêu việt; Y? = Chủ nghĩa hoài nghi, và phương pháp khoa học.
Không phủ nhận tất cả những điều này và kết thúc cuộc tranh luận.

Nhưng tất cả những điều này là một dàn diễn viên quyến rũ của Maya; Ý
nghĩa thực sự của văn xuôi của chương này như sau:

Không, một số quan niệm tiêu cực ngoài CNTT được nói đến trong Chương

31, 49 và các nơi khác.

Vâng, CNTT.

Có lẽ, dòng chảy của những thứ này.

O!, Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit.

Mắt, dương vật trong Kether.

Tôi, bản ngã ở Chokmah.

Xin chào!, Binah, nguyên tắc nữ tính được thụ tinh. (Anh ấy bởi Yod.) Y?,
Vực thẳm.

Không, từ chối hài lòng với bất kỳ điều này. Nhưng tất cả điều này một lần
nữa chỉ là một sự quyến rũ của Maya, như đã quan sát trước đây trong văn
bản (Chương 31). Tất cả điều này là đúng và sai, và thật đúng và sai khi nói
rằng

Nó là đúng và sai.

Văn xuôi của chương này kết hợp, và tất nhiên phủ nhận, tất cả những ý
nghĩa này, cả đơn lẻ và kết hợp. Nó nhằm kích thích suy nghĩ đến mức nó
bùng nổ với bạo lực và mãi mãi. Một nghiên cứu về chương này có lẽ là
con đường tắt tốt nhất để đến Niết Bàn. Tư tưởng của Đức Thầy trong
chương này là đặc biệt cao cả. Rằng đây là ý nghĩa thực sự, hay đúng hơn là
sử dụng, của chương này, là hiển nhiên fro m

thơ.

Ông chủ chào các đoạn trước như những con ngựa, mặc dù bản thân chúng
là những con vật vô giá trị (không có văn bia), mang theo Người đánh xe
ngựa
thứ e

đường đi của Mặt trời. Câu hỏi, Làm thế nào? Không phải bởi đức tính
riêng của họ, mà bởi sự im lặng dẫn đến khi tất cả họ đã hoàn thành. Từ
"neigh" là một cách chơi chữ của "không", trong đó đề cập đến quan niệm
tiêu cực đã được công nhận là vượt ra ngoài CNTT. Gợi ý là, có thể có một
số g mỏng

được mô tả sai là im lặng, để đại diện cho sự vắng mặt của quan niệm vượt
ra ngoài tiêu cực đó.

Có thể giải thích toàn bộ chương này như một lời chỉ trích bất lợi về siêu
hình học như vậy, và đây chắc chắn là một trong nhiều ý nghĩa phụ của nó.

[163]

77

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-zeta}
VÁCH NGĂN SIÊU PHÀM VÀ
TỐI CAO
TRONG BIỂU HIỆN MA THUẬT TRƯỞNG

THÀNH CỦA NÓ THÔNG QUA VẬT CHẤT:

NHƯ NÓ ĐƯỢC VIẾT: MỘT CON DÊ CŨNG

Laylah.

[164]

BÌNH LUẬN ({Omicron-Zeta})

77 là số Laylah (LAILAH), người mà chương này hoàn toàn cống hiến.

Phần đầu tiên của tiêu đề là một phân tích về 77 được coi là một con số thần
bí.

7, vách ngăn; 11, con số kỳ diệu; 77, mani-festation, do đó, của septenary.
Thông qua vật chất, bởi vì 77 được viết bằng tiếng Do Thái Ayin Zayin
(OZ), và He-Goat, biểu tượng của vật chất, Capri-cornus, Ác quỷ của Tarot;
đó là hình ảnh con dê của ngày Sa-bát trên bàn thờ, được thờ phụng bởi hai
con quỷ khác, nam và nữ.

Như sẽ thấy từ ống đồng ảnh được chèn vào đối diện chương này, bản thân
Laylah không phải là không có "Ác quỷ", nhưng, như cô ấy thường nhận
xét, khi được giải quyết bằng các thuật ngữ ngụ ý thực tế này, "Thật tuyệt
khi trở thành một con quỷ khi bạn là một người như tôi."

Văn bản không cần bình luận, nhưng sẽ nhận thấy rằng nó ngắn hơn nhiều
so với tiêu đề.
Bây giờ, Ác quỷ của Tarot là Phallus, Đấng Cứu chuộc và Laylah tượng
trưng cho sự cứu chuộc cho Frater P. Con số 77, cũng được hiểu như trong
tiêu đề, là lực lượng cứu chuộc.

Tỷ lệ độ dài của tiêu đề và văn bản là chìa khóa cho ý nghĩa thực sự của
chương, nghĩa là, Sự Cứu Chuộc thực sự đơn giản như nó có vẻ phức tạp,
rằng tên (hoặc bức màn che) của lẽ thật là tối nghĩa và nhiều, chính Sự thật
đơn giản và một; Nhưng cái sau phải đạt được thông qua cái trước. Do đó,
chương này là một lời xin lỗi, nếu cần thiết, cho chính Sách Dối trá. Trong
vài từ đơn giản này, nó giải thích sự cần thiết của cuốn sách, và cung cấp nó
- một cách khiêm tốn, nhưng với sự tự tin - như một phương tiện cứu chuộc
cho thế giới của những người đàn ông đau khổ.

Tên có điểm dừng đầy đủ: L.A.Y.L.A.H. đại diện cho một phân tích về tên,
có thể được để lại cho sự khéo léo của thực hành nâng cao (xem ảnh).

[165]

78

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta omicron-eta}

BÁNH XE VÀ--WOA!

Bánh Xe Luân Hồi Vĩ Đại.

Bánh Xe Luật Pháp [Dhamma].

Bánh xe khoai môn.

Bánh Xe Thiên Đàng. Bánh

xe cuộc sống.

Tất cả những Bánh xe này là một; tuy nhiên, trong tất cả những điều này,
Bánh xe của TARO chỉ có lợi cho bạn một cách có ý thức.
Hỡi con người, hãy suy gẫm lâu dài, rộng lớn và sâu thẳm trên Bánh Xe này,
xoay quanh nó trong tâm trí ngươi

Hãy là nhiệm vụ của bạn, để xem mỗi lá bài nhất thiết phải xuất phát từ thẻ
của nhau như thế nào, ngay cả theo thứ tự thích hợp từ The Fool đến The
Ten of Coins.

Sau đó, khi bạn biết Bánh Xe Định Mệnh hoàn thành, bạn có thể nhận ra Ý
CHÍ đó đã di chuyển nó trước. [Không có đầu tiên hay cuối cùng.}

Và lo! Ngài đã vượt qua Vực thẳm.

[166]

CHÚ THÍCH ({Omicron-Eta})

Số lượng của chương này là của các lá bài Tarot.

Tiêu đề của chương này là một cách chơi chữ của cụm từ "weal and woe".
Nó có nghĩa là chuyển động và nghỉ ngơi. Đạo đức là đạo lý thần bí thông
thường; Hãy ngừng suy nghĩ về nguồn gốc của nó!

Năm bánh xe được đề cập trong chương này; tất cả trừ điều thứ ba đề cập
đến vũ trụ như nó là; nhưng bánh xe của Tarot không chỉ có điều này, mà
còn đại diện cho Con đường Magickal không kém.

Do đó, thực hành này được Frater P. đưa ra cho các học trò của mình; để
coi trình tự của các lá bài là nguyên nhân và kết quả. Sau đó, để khám phá
nguyên nhân đằng sau mọi nguyên nhân. Thành công trong thực hành này
đủ điều kiện cho cấp bậc Master of the Temple.

Trong đoạn áp chót, đoạn văn ngoặc đơn nhắc nhở học sinh rằng vũ trụ
không được suy ngẫm như một hiện tượng trong thời gian.

[167]

79

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda-ETA Omicron-Theta}
KẺ BẮT NẠT BAL
Một số người đàn ông nhìn vào tâm trí của họ vào ký ức của họ, và tìm thấy
vô ích nhưng đau đớn và xấu hổ.

Sau đó, những người này rao giảng "Luật Tốt" cho nhân loại. Những người
này rao giảng về sự từ bỏ, "đức hạnh", hèn nhát dưới mọi hình thức.

Những tiếng rên rỉ này mãi mãi.

Tự mãn, không răng, không lông, Phật trụy trụi, các ngươi đến với ta sao?
Tôi có một mẹo để làm cho bạn im lặng, Hỡi những kẻ sùi bọt mép!

Thiên nhiên là lãng phí; nhưng cô ấy có thể đủ khả năng như thế nào!

Tự nhiên là sai; nhưng bản thân tôi là một kẻ nói dối. Thiên nhiên là vô
dụng; Nhưng rồi cô ấy xinh đẹp làm sao!

Thiên nhiên thật tàn nhẫn; nhưng tôi cũng là một kẻ tàn bạo.

Trò chơi tiếp tục; nó đã quá thô bạo đối với Đức Phật, nhưng nó (nếu có)
quá buồn tẻ đối với tôi. Viên, beau negre! Donne-moi tes levres encore!

[168]

CHÚ THÍCH ({Omicron-Theta})

tiêu đề của chương này là một nơi mà Frater P. thường xuyên lui tới cho đến
khi nó trở nên đáng kính.

Chương này là một lời quở trách đối với những người không thể nhìn thấy gì
ngoài nỗi buồn và cái ác trong vũ trụ.

Sự phân tích của Phật giáo có thể đúng, nhưng không phải đối với những
người can đảm. Lời cầu xin rằng "tình yêu là nỗi buồn", bởi vì sự ngây ngất
của nó chỉ là nhất thời, là đáng khinh bỉ. Đoạn 5. Coote là một kẻ tống tiền
bị The Equinox vạch trần.
Cuối đoạn văn đề cập đến Catullus, văn bia nổi tiếng của ông về thanh niên
đã biến chú mình thành Harpocrates. Đó là một cách tinh tế để Frater P.
nhấn mạnh vào sự mạnh mẽ của mình, vì nếu không anh ta không thể sử
dụng phương thuốc.

Đoạn cuối cùng là một trích dẫn. Ở Paris, người da đen được nhiều phụ nữ
thể thao săn đón. Do đó, điều này có lẽ nhằm khẳng định rằng ngay cả phụ
nữ đôi khi cũng có thể tận hưởng cuộc sống.

Từ "Kẻ tàn bạo" được lấy từ Hầu tước de Sade nổi tiếng, người đã đưa ra
hình thức văn học tối cao cho niềm vui bị tra tấn.

[169]

80

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi}
BLACKTHORN
Cái giá của sự tồn tại là chiến tranh vĩnh cửu. (39) Nói như một người
Ailen, tôi thích nói: Cái giá của chiến tranh vĩnh cửu là sự tồn tại.

Và u sầu như sự tồn tại, cái giá rất đáng phải trả.

Có Chính phủ không? thì tôi đang kích động nó! Xuống địa ngục với tiếng

Anh đẫm máu! "HỠI FRATER PERDURABO, những tình cảm này thật

không xứng đáng!"

"Các ngươi muốn kẹp quai hàm

sao?" (40) [170]

CHÚ THÍCH ({Pi})

Frater P. tiếp tục chủ đề của Chương 79. Anh ta hình dung mình là một
người Ireland mạnh mẽ, liều lĩnh, gần như ồn ào. anh ta không phải là
người khôn ngoan mỏng manh, để tìm kiếm sự cứu rỗi trong sự từ bỏ bản
thân một cách vô nhân đạo; không có Chúa Giêsu Creeping, để lướt qua sự
tồn tại theo giai điệu của Cuộc diễu hành chết trong Sau-lơ; không có
Cremerian Callus để lưu trữ tinh dịch của mình trong tiểu não của mình.

"Tư tưởng mới" chỉ là Old Eunuch viết nhỏ. Đoạn 2 đưa ra chính cuộc đấu
tranh cho cuộc sống, điều này làm nản lòng các nhà tư tưởng hiện đại, như
một lý do đủ tốt cho sự tồn tại.

Đoạn 5 thể hiện nỗi buồn của nhà tư tưởng hiện đại, và đoạn 6 Đề nghị của
Frater P. để trả lời các nhà phê bình như vậy.
GHI CHÚ
(39) ISVD, nền tảng của vũ trụ = 80

= P, chữ cái của Sao Hỏa.

(40) P cũng có nghĩa là "một

cái miệng". [171]

81

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-alpha}
LOUIS LINGG
Tôi không phải là một người vô chính phủ theo nghĩa của bạn về từ này: bộ
não của bạn quá dày đặc để bất kỳ chất nổ nào được biết đến có thể ảnh
hưởng đến nó.

Tôi không phải là một người vô chính phủ theo nghĩa của bạn về từ này: ưa
thích một Cảnh sát buông lỏng trên Xã hội!

Trong khi tồn tại những kẻ trộm cắp, người săn bắn, hoặc bất kỳ người đàn
ông nào có lý tưởng kém hơn Shelley và kỷ luật tự giác thấp hơn Loyola -
nói ngắn gọn, bất kỳ người đàn ông nào thiếu TÔI - tôi chống lại tình trạng
vô chính phủ và cho chế độ phong kiến.

Mọi "người giải phóng" đều đã bắt người

tự do làm nô lệ. [172]

CHÚ THÍCH ({pi-alpha})

Tiêu đề là tên của một trong những tác giả của vụ Haymarket, ở Chicago.
Xin xem Frank Harris,

"Quả bom".

Đoạn 1 giải thích rằng Frater P. thấy không có ích gì trong việc sử dụng các
dụng cụ yếu ớt như bom. Anh ta cũng không đồng ý ngay cả với mục đích
của những người vô chính phủ, vì, mặc dù bản thân những người vô chính
phủ không cần kiềm chế, không dám uống ca cao, vì sợ niềm đam mê động
vật của họ sẽ bị khơi dậy (như Olivia Haddon đảm bảo với Chela yêu thích
của tôi), nhưng cảnh sát, trừ khi bị đàn áp nghiêm trọng nhất, sẽ là những
con thú hoang nguy hiểm. Câu cay đắng cuối cùng là sự thật khủng khiếp;
tự do cá nhân của người Nga lớn hơn rất nhiều so với người Anh. Các thiết
bị cấp tiến mới nhất để đảm bảo tự do đã biến chín trong số mười người đàn
ông Anh thành nô lệ, có nghĩa vụ phải báo cáo hành động của họ cho chính
phủ như rất nhiều người đàn ông nghỉ phép. Giải pháp duy nhất của Vấn đề
xã hội là tạo ra một giai cấp với cảm giác gia trưởng thực sự, và cách cư xử
và nghĩa vụ của tinh thần hiệp sĩ.
[173]

82

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-beta}
BORTSCH
Vầng trăng phù thủy biến tất cả các dòng suối thành máu, tôi lấy cây gậy
phỉ thúy này, và đứng, và thề Một lời thề - bên dưới cây sồi bị nổ tung này
và trần trụi Điều đó nuôi dưỡng nỗi đau đớn của nó trên trận lụt

Mặt nạ sưng phồng của ai lẩm bẩm lời cầu nguyện của một người vô thần.
Lời thề nào có thể chịu được cú sốc của hành vi phạm tội này:

"Không có tôi, không có niềm vui, không

có sự vĩnh cửu"? Mặt trăng phù thủy của

máu, dòng chảy và dòng chảy vĩnh cửu

Của sự sinh ra bối rối, trong cái chết vẫn ẩn giấu một sự thay đổi; Và tất cả
những con báo trong rừng của ngươi mà phạm vi, Và tất cả những ma cà
rồng trong cành cây của chúng phát sáng, nghiền ngẫm về khát máu -
những thứ này không quá lạ Và dữ dội như cơn mưa rào không ngừng của
cuộc sống. Những người này chết, nhưng thời gian mang họ qua cõi vĩnh
hằng.

Nghe lời thề, trăng máu, trăng sợ hãi! Hãy để tất cả

các stryges của bạn và ma cà rồng của bạn tham dự!

Người nào kiên trì đến cùng

Hath thề rằng xác chết của chính Tình yêu sẽ nằm vào buổi trưa Ngay cả
trong quan tài của hy vọng của nó, và dành tất cả sức mạnh giành được bởi
tai ương và căng thẳng cũ của nó trong bây giờ hủy diệt Hư vô.

Chương này được gọi là Imperial Purple và A Punic

War. [174]

CHÚ THÍCH ({Pi-beta})

Tiêu đề của chương này, và hai tiêu đề phụ của nó, sẽ không cần giải thích
cho độc giả của các tác phẩm kinh điển. Bài thơ này, lấy cảm hứng từ Jane
Cheron, đơn giản như
Nó là thanh lịch.

Nhà thơ hỏi, trong câu 1, Làm thế nào chúng ta có thể cản trở Ba đặc

điểm? Trong câu 2, ông cho thấy rằng cái chết là bất lực chống lại sự

sống.

Trong câu 3, ông đưa ra giải pháp của vấn đề. Đây là, để chấp nhận mọi thứ
như chúng là, và biến toàn bộ năng lượng của bạn để tiến bộ trên Con
đường.

[175]

83

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-gamma}

LỢN MÙ(41)

Nhiều người trở thành hai: hai một: một Naught. Điều gì đến với Naught?

Cái gì! Liệu lão luyện có từ bỏ cuộc sống ẩn dật của mình, và đi ăn uống và
vui vẻ không?

Được! Hắn sẽ không làm như vậy sao? anh ta biết rằng Nhiều người là hư
vô; và có Naught, tận hưởng Naught đó ngay cả trong sự hưởng thụ của
Nhiều người.

Vì khi Naught trở thành Absolute Naught, nó lại trở thành Many.

Bất kỳ điều này Nhiều và Naught này là giống hệt nhau; chúng không phải
là mối tương quan hoặc giai đoạn của một sự vắng mặt ý tưởng sâu sắc hơn;
chúng không phải là khía cạnh của một Ánh sáng nào đó: chúng là Chúng!

Hỡi người anh em của ta, hãy coi chừng, kẻo

chương này lừa dối ngươi! [176]

CHÚ THÍCH ({pi-gamma})

Tiêu đề của chương này đề cập đến số Hy Lạp, PG là "Lợn" không có chữ
"i". Do đó, chủ đề của chương này là hệ quả tất yếu của Chương 79
và 80, đạo đức của cuộc sống lão luyện. Người lão luyện đã thực hiện Công
việc vĩ đại; Ngài đã giảm Nhiều người xuống Hư Không; kết quả là, anh ta
không còn sợ Many.

Đoạn 4. Xem berashith.

Đoạn 5, lấy mọi thứ cho những gì chúng là; Từ bỏ việc phiên dịch, sàng
lọc, phân tích. Hãy đơn giản, sáng suốt và rạng rỡ như Frater P.

Đoạn 6. Với lời bình luận này, không có nguy hiểm nào nữa, và lời cảnh
báo trở nên thừa thãi.
GHI
(41) {Pi-Upsilon} = PG = Lợn không có I = Lợn mù.

[177]

84

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-delta}
TRẬN TUYẾT LỞ
Chỉ thông qua sự tận tâm với FRATER

PERDURABO thì cuốn sách này mới có thể được

hiểu.

Vậy thì Ngài nên cống hiến hết mình cho AIWASS bao nhiêu nữa để hiểu
các Sách Thánh của {Theta-Epsilon-Lambda-Eta-Mu- Alpha}?

Tuy nhiên, anh ta phải lao động dưới lòng đất mãi mãi. Mặt trời không dành
cho anh ta, cũng không phải hoa, cũng không phải tiếng nói của chim chóc;
vì Ngài đã vượt quá tất cả những điều này. phải, quả thật, đôi khi anh ấy
mệt mỏi; nó là tốt mà trọng lượng của Karma of the Infinite đang ở với anh
ta. Do đó, anh ấy thực sự vui mừng; vì Ngài đã hoàn tất CÁC

LÀM; Và phần thưởng liên quan đến anh ta

không hề nhỏ. [178]

CHÚ THÍCH ({Pi-delta})

Điều này tiếp tục chủ đề của Chương 83. Tiêu đề đề cập đến thái độ tinh
thần của Thầy; trận tuyết lở không rơi vì nó mệt mỏi khi ở trên núi, hoặc để
nghiền nát dãy Alps bên dưới nó, hoặc vì nó cảm thấy rằng nó cần tập thể
dục. Hoàn toàn vô thức, hoàn toàn thờ ơ, nó tuân theo các định luật của sự
gắn kết và lực hấp dẫn.

Chính mặt trời và trọng lượng của chính nó đã nới lỏng nó. Vì vậy, cũng là
hành động của Lão luyện. "Thoát khỏi dục vọng của kết quả, anh ấy hoàn
hảo về mọi mặt." Đoạn 1 và 2. Bởi "sự tận tâm với Frater Per-durabo"
không có nghĩa là sycophancy, mà là sự tham khảo thông minh và sự cảm
thông giàu trí tưởng tượng. Đặt tâm trí của bạn đồng điệu với anh ấy; đồng
hóa bạn với anh ta khi anh ta tìm cách đồng hóa mình với Trí thông minh
truyền đạt cho anh ta những Sách Thánh.

Đoạn 3 và 4 được giải thích bởi Aethyr thứ 13 và tiêu đề.

[179]

85

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-epsilon}
BORBORYGMI
Tôi không tin vào bất kỳ suy nghĩ nào được thốt ra bởi bất kỳ người đàn ông
nào có sức khỏe không mạnh mẽ.

Tất cả những suy nghĩ khác chắc chắn là triệu chứng của bệnh. Tuy nhiên,
những điều này thường đẹp, và có thể đúng trong vòng tròn của các điều
kiện của người nói. Bất kỳ một lần nữa! Chúng ta không thấy rằng những
người đàn ông mạnh mẽ nhất không thể hiện bất kỳ suy nghĩ nào cả sao?
Họ ăn, uống, ngủ và giao hợp trong im lặng.

Còn bằng chứng nào tốt hơn về thực tế là tất cả những suy nghĩ đều không
thoải mái?

Chúng tôi là ngỗng Strassburg; Sự ngon miệng trong cuộc nói chuyện của
chúng ta đến từ sự rối loạn của cơ thể chúng ta.

Chúng tôi thích nó; Điều này chỉ chứng tỏ rằng thị hiếu của chúng ta cũng
bị sa đọa và đồi trụy bởi căn bệnh của chúng ta.

[180]

CHÚ THÍCH ({pi-epsilon})

Bây giờ chúng ta trở lại loạt chương bắt đầu bằng Chương 8 ({Eta}).

Chương này hoàn toàn đơn giản và không cần com-ment.

[181]

86

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-digamma} Ví

dụ nihilo N. I. H. I. L. phù hợp.

N. ngọn lửa tự xoắn và cháy như bọ cạp.

Tôi, dòng nước không ngừng chảy.

H. Các xen kẽ Tinh thần không và trong. Là

không của nó tên ABRAHADABRA?

I. không khí không ngừng chảy.

L. đất màu mỡ xanh.

Khốc liệt là những ngọn lửa của vũ trụ, và trên những con dao găm của họ,
họ giữ trái tim đang chảy máu của trái đất. Trên trái đất là nước, gợi cảm và
buồn ngủ. Trên mặt nước treo không khí; và trên không trung, nhưng cũng
bên dưới lửa - và trong tất cả - vải của tất cả được dệt trên thiết kế vô hình
của nó, là

{alpha-iota-theta-eta-rho}.

[182]

CHÚ THÍCH ({Pi-Digamma})

Số 86 đề cập đến Elohim, tên của các lực lượng nguyên tố.

Tiêu đề là tiếng Phạn cho điều đó, theo nghĩa của nó là "Sự tồn tại".
Chương này là một nỗ lực để thay thế Elohim bằng một chữ tượng hình
thỏa đáng hơn của các yếu tố.

Sự quy kết tốt nhất của Elohim là Aleph, Air; Lamed, Đất; Ngài, Linh;
Yod, Lửa; Mem, nước. Nhưng trật tự không tốt; Lamed không thỏa đáng
với Trái đất, và Yod cũng tâm linh hóa một dạng Lửa. (Nhưng xin xem
Quyển 4, phần III.)

Đoạn 1-6. Từ hư vô, không có gì được tạo ra. Từ Nihil được dùng để khẳng
định rằng vũ trụ là Không có gì, và điều đó bây giờ cần được phân tích. Thứ
tự của nguyên tố là của Jeheshua. Các yếu tố được lấy thay vì trong Tự
nhiên; N dễ dàng là Lửa, vì Sao Hỏa là người cai trị Bọ Cạp: trinh tiết của I
phù hợp với Không khí và Nước, các yếu tố mà trong Magick được đan xen
chặt chẽ: H, chữ hơi thở, phù hợp với Linh; Abrahadabra được gọi là tên
của Linh, bởi vì nó là cheth: L là Trái đất, màu xanh lá cây và màu mỡ, bởi
vì Sao Kim, màu xanh lá cây, khả năng sinh sản và sự trần tục của mọi thứ
là Lady of Libra, Lamed.
Trong đoạn 7, chúng ta chuyển sang cái gọi là thuộc tính Jetzirates của
Pentagrammaton, tiếp theo là Tiến sĩ Dee, và bởi người Hindu, Tây Tạng,
Trung Quốc và Nhật Bản. Lửa là Nền tảng, cốt lõi trung tâm, của sự vật;
Phía trên tạo thành một lớp vỏ, bị dày vò từ bên dưới, và trên đó ngưng tụ
hơi nước ban đầu. Xung quanh điều này chảy không khí, được tạo ra bởi
Trái đất và Nước thông qua tác động của thảm thực vật.

Đó là toàn cầu; Nhưng tất cả điều này chỉ là một chủng trong aethyr,

{alpha-iota-theta-eta-rho}. Đây là một Pentagrammaton mới, có lẽ phù hợp

cho một phân tích khác về các yếu tố; nhưng sau một cách khác. Alpha
({Alpha}) là Không khí; Rho ({rho}) Mặt trời; đây là Thánh Linh và Con
của thần học Cơ Đốc. Ở giữa là Chúa Cha, được diễn tả như Cha và Mẹ. I-
H (Yod và He), Eta ({Eta}) được sử dụng để diễn tả "Mẹ" thay vì Epsilon
({Epsilon}), để cho thấy rằng Cô ấy đã được Thánh Linh tẩm bổ; Đó là hơi
thở thô ráp chứ không phải mềm mại. Trung tâm của tất cả là Theta
({Theta}), ban đầu được viết như một điểm trong một vòng tròn ({Mặt
trời}), chữ tượng hình siêu phàm của Mặt trời trong Macrocosm, và trong
Microcosm của Lingam kết hợp với Yoni.

Do đó, từ này {Alpha-Iota-Theta-Eta-Rho} (Aethyr) là một ph chữ tượng

hình hoàn hảo

của Vũ trụ về mặt Thần học Ngộ đạo.

Người đọc nên tham khảo Thánh Lễ và các Mầu Nhiệm của nó, bởi Jean

"Marie de V.... (Paris et Nancy, 1844), cho một minh chứng đầy đủ về sự
kết hợp của các Bí ẩn Mặt trời và Phallic trong Kitô giáo.

[183]

87

{kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-zeta}

BỮA ĂN QUÝT

Có một món vây cá mập và sên biển, được đặt tốt trong tổ chim... ồ!
Ngoài ra còn có một souffle tinh tế nhất của Chow-Chow. Những điều này
tôi đã nghĩ ra.

Nhưng tôi chưa bao giờ nếm thử bất cứ thứ gì

để phù hợp với (?)

mà cô ấy đã cho tôi trước khi cô ấy đi xa.

ngày 22 tháng 3 năm 1912. E. V.

[184]

CHÚ THÍCH ({Pi-Zeta})

Chương này về mặt kỹ thuật là một trong những chương Laylah. Điều đó có
nghĩa là, dù thành tựu của chính mình có lớn đến đâu, những món quà từ
trên cao vẫn tốt hơn. Sigil được lấy từ một lá bùa ngộ đạo, và đề cập đến Bí
tích.

[185]

88

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-eta}
GẠCH VÀNG
Xin dạy chúng con bí mật của Ngài, thưa Thầy! yap Yahoo của tôi. Sau đó,
vì sự cứng rắn của trái tim họ, và vì sự mềm mại của đầu họ, tôi đã dạy họ
Magick. Nhưng... than ôi!

Xin dạy chúng con bí mật thực sự của Ngài, thưa Sư phụ! Làm thế nào để
trở nên vô hình, làm thế nào để có được tình yêu, và ôi! Ngoài tất cả, làm
thế nào để làm vàng.

Nhưng bạn sẽ cho tôi bao nhiêu vàng cho Bí mật của sự giàu có vô hạn?

Sau đó nói điều quan trọng nhất và ngu ngốc nhất; Sư phụ, chẳng là gì cả;
Nhưng đây là một trăm ngàn bảng.

Điều này tôi đã sẵn sàng chấp nhận, và thì thầm vào tai anh bí

mật này: MỘT CON MÚT ĐƯỢC SINH RA MỖI PHÚT.

[186]

CHÚ THÍCH ({Pi-Eta})

Thuật ngữ "gạch vàng" được mượn từ tài chính Mỹ.

Chương này là bối cảnh của một câu chuyện cũ. Một người đàn ông quảng
cáo rằng anh ta có thể nói với bất cứ ai làm thế nào để kiếm được bốn trăm
một năm chắc chắn, và sẽ làm như vậy khi nhận được một shilling. Đối với
mỗi người gửi, ông gửi một tấm bưu thiếp với những lời này: "Hãy làm như
tôi làm." Từ "kẻ hút" được mượn từ tài chính Mỹ.

Đạo đức của chương là, thật không tốt khi cố gắng dạy những người cần
được dạy.

[187]

89
{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta pi-theta}
ỨNG XỬ THIẾU CHUYÊN
NGHIỆP
Tôi khó chịu về số 89.

Tôi sẽ trả thù cho chính mình bằng cách không viết gì trong chương này.

Điều đó cũng là khôn ngoan; vì tôi khó chịu, tôi không thể viết ngay cả một
lời nói dối đàng hoàng hợp lý.

[188]

CHÚ THÍCH ({Pi-Theta})

Frater P. đã bị một bác sĩ bệnh scurvy làm phiền, số nhà của họ là 89.

Anh ta cho thấy rằng tâm trí của anh ta đã hoàn toàn bị đầu độc đối với con
số đó bằng cách cho phép bản thân khó chịu.

(Nhưng lưu ý rằng một người theo chủ nghĩa Qabalist tốt không thể sai lầm.
"Trong Ngài mọi sự đều ổn." 89 là Thân Thể – điều gây khó chịu – và là
Thiên Thần của Chúa Tuyệt Vọng và Độc Ác. Cũng "im lặng" và "im lặng".
Bốn nghĩa mô tả hoàn toàn chương.)

[189]

90

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta rho}
ÁNH SÁNG SAO
Behold! Tôi đã sống nhiều năm, và tôi đã đi du lịch ở mọi vùng đất nằm
dưới sự thống trị của Mặt trời, và tôi đã đi thuyền trên biển từ cực này sang
cực khác. Bây giờ tôi cất cao tiếng nói của mình và làm chứng rằng tất cả
đều là phù phiếm trên trái đất, ngoại trừ tình yêu của một người phụ nữ tốt,
và người phụ nữ tốt bụng đó LAYLAH. Và tôi làm chứng rằng trên thiên
đàng tất cả đều là phù phiếm (vì tôi đã hành trình, và thường xuyên lưu trú,
trên mọi thiên đàng), ngoại trừ tình yêu của Đức Mẹ Babalon. Và tôi làm
chứng rằng bên kia trời và đất là tình yêu thương của CHÚNG TA

ĐÊM PHU NHÂN.

Và thấy rằng tôi đã già và bị ảnh hưởng tốt trong nhiều năm, và các lực
lượng tự nhiên của tôi thất bại, do đó tôi đứng lên ngai vàng của mình và
kêu gọi KẾT THÚC.

Vì tôi là tuổi trẻ vĩnh cửu và sức mạnh vô hạn. CUỐI CÙNG LÀ CÔ ẤY là
LAYLAH, và BABALON, và NUIT, là...

[190]

CHÚ THÍCH ({Rho})

Chương này là một loại Tuyên xưng Đức tin cuối cùng. Đó là sự thống nhất
của tất cả các biểu tượng và tất cả các mặt phẳng. Kết thúc có thể diễn tả
được.

[191]

91

{Kappa-epsilon-phi-alpha-lambda-eta rho-alpha}
NGƯỜI THỪA KẾ
A. M. E. N.

CHÚ THÍCH ({Rho-Alpha)

"Heikle" được phân biệt với

"Huckle", sau này được định nghĩa trong "Prince Cherry-Top" của Sir W.S.
Gilbert.

Một định nghĩa rõ ràng về Heikle có thể đã được lấy từ ông Oscar
Eckenstein, 34 Greencroft Gardens, South Hampstead, London, N.W. (khi
bình luận này được viết).

Nhưng bản chất chung của nó là một độ trắng phút nhất định, xuất hiện ở
cực điểm của màu đen lớn.

Đó là một tiêu đề hay cho chương cuối cùng của cuốn sách này, và nó cũng
tượng trưng cho việc cuối cùng bước ra ánh sáng của anh ta đã lang thang
lâu trong bóng tối. 91 là số của Amen.

Chương này bao gồm một phân tích về từ này, nhưng không đưa ra dấu
hiệu nào về kết quả của phân tích này, như thể ngụ ý điều này: Mầu nhiệm
cuối cùng luôn luôn không thể hòa tan. FINIS.

NHĂN NHÓ ĐỐI

DIỆN. [192]
SÁCH CỦA ALEISTER
CROWLEY
được đề cập trong Bình luận

Người lính và Thằng gù! và? The Eqx. Tôi, i.

Berashith. Coll. Công trình, II, 233.

Tầm nhìn và Tiếng nói (Liber 418). The Eqx., I, v. Reprint, Barstow, Cal.,
1952, với Com-mentary. Liber VII (Liber Liberi vel Lapidis Lazuli). Hết
bản in; một số bản in lại có sẵn.

Lập pháp tự do. Eqx., I, vii.

Sách Thoth (The Tarot). Luân Đôn, 1944. AHA! Eqx., I, iii. Đền thờ

vua Solomon. The Eqx.

Hộ thần. Pallanza, 1912. Liber LXI

vel Causae. Eqx., III, i. Liber 500.

Chưa được công bố.

Bi kịch của thế giới. Paris, 1910.

Bọ Cạp. Eqx., I, vi.

Người ăn thần. Luân Đôn, 1903.

Tự do XVI. Eqx., I, vi.

777, Luân Đôn 1909. In lại với Bình luận, London, 1955. Giải

phóng LXV. Eqx., III, i.

Tự do (6). Eqx., I, ii. Konx Om

Pax. Luân Đôn, 1907.

Quyển 4, phần III, giống như Phép thuật trong Lý thuyết và Thực hành.

Paris, 1929. [193]

LỀU PRO VÀ CON
(dấu chấm?)

1. Ngày Sa Bát của Con Dê.

2. Tiếng kêu của diều hâu.

3. Con hàu.

4. Đào.

5. Trận chiến của những con kiến.

6. Caviar.

7. Những con khủng long.

8. Lông ngựa dốc.

9. Các Branks.

10. Ống hút gió.

11. Con sâu phát sáng.

12. Những con chuồn chuồn.

13. Khương Hành nói chuyện.

14. Hành tây gọt vỏ.

15. Nòng súng.

16. Con hươu đực bọ cánh cứng.

17. Thiên nga.

18. Giọt sương.

19. Báo và hươu.

20. Samson.

21. Webster mù.

22. Kẻ chuyên quyền.

23. Skidoo!

24. Diều hâu và con giun mù.

25. HỒNG NGỌC NGÔI SAO.

26. Con voi và con rùa.

27. Phù thủy.

28. Ngôi sao cực.

29. Nam Thập Tự.

30. John-a-Dreams.

[194]

31. The Garotte.

32. Người leo núi.

33. BAPHOMET.

34. Chó hút thuốc.

35. Sao Kim của Milo.

36. NGỌC BÍCH NGÔI SAO.

37. Dragons.

38. Da cừu.

39. Các Looby.

40. The HIMOG.

41. Bắp bò băm.

42. Quỷ bụi.

43. Ngọn dâu tằm.

44. KHỐI LƯỢNG CỦA PHƯỢNG HOÀNG.

45. Âm nhạc Trung Quốc.

46. Nút và hoa hồng.

47. Cối xay gió-từ.

48. Mome Raths.

49. HOA WARATAH.

50. Đêm canh thức của Thánh Hubert.

51. Công việc chó sục.

52. tót.

53. The Dowser.

54. Phân nghe trộm.

55. Hoa hướng dương rủ xuống.

56. Rắc rối với Twins.

57. Thú mỏ vịt mỏ vịt.

58. Haggai-Howlings.

59. Con khỉ Tailess.

60. Vết thương của Amfortas.

61. Nút thắt của kẻ ngốc.

62. Cành?

63. Margery Daw.

64. Kiên định.

65. Sic Transeat ---66. Bọ ngựa cầu nguyện. 67. Sodom-táo.

68. Manna.

[195]

69. Cách để thành công - và cách hút trứng!

70. Bập bẹ chổi.

71. Nhà nguyện King's College.

72. Gà lôi băm.

73. Ma quỷ, đà điểu và đứa trẻ mồ côi. 74. Phố Carey.

75. Trứng của Plover.

76. Phaeton.

77. SEPTEN-ARY SIÊU PHÀM VÀ TỐI CAO TRONG LỄ HỘI MANI

MA THUẬT TRƯỞNG THÀNH CỦA NÓ THÔNG QUA VẬT CHẤT:
NHƯ NÓ

ĐƯỢC VIẾT: MỘT CON DÊ CŨNG.

78. Bánh xe và-Woa!

79. Người bắt nạt Bal.

80. Blackthorn.

81. Louis Lingg.

82. Bortsch: cũng là Imperial Purple (và A PUNIC WAR). 83. Con lợn mù.

84. Tuyết lở.

85. Borborygmi.

86. TAT.

87. Bữa ăn quýt.

88. Gạch vàng.

89. Hành vi thiếu chuyên nghiệp.

90. Ánh sáng sao.

91. Hắc hắc.

OceanofPDF.com