‫‪1‬‬

‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫ﻣدﺧل ﻋﺎم‬
 ‫‪2‬‬
‫اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ‬

‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وأھداﻓﮭﺎ‬ ‫‪.1‬‬

‫ﻣﻔﮭوم اﻟوطن واﻟﻣواطﻧﺔ وأھداﻓﮭﻣﺎ‬ ‫‪.2‬‬

‫ﻣﻔﮭوم اﻟوطﻧﯾﺔ‬ ‫‪.3‬‬

‫ﻣﻔﮭوم اﻻﻋﺗزاز‬ ‫‪.4‬‬

‫اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ‬ ‫‪.5‬‬

‫اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‬ ‫‪.6‬‬

‫اﻟدوﻟﺔ ‪ ,‬واﻟﺗرﺑﯾﺔ ‪ ,‬واﻷﻣﺔ‬ ‫‪.7‬‬

‫ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬ ‫‪.8‬‬

‫اﻷﺳرة‬ ‫‪.9‬‬

‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪.10‬‬

‫اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷردن‪.‬‬ ‫‪.11‬‬

 ‫‪3‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﻌرف اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ " ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﻔرد ﺑﺄﺳﻠوب ﻣﻧظم ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف واﻟﻣﺳﻠﻛﯾﺎت‬
‫واﻟﻘﯾم اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﮫ أﻛﺛر ﻗدرة ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ وﺗطوﯾره واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ"‪ .‬وﺗﺷﺎرك ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ ھذه‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت أھﻣﮭﺎ‪ :‬اﻷﺳرة‪ ،‬واﻟﻣدرﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫ووﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم واﻟﺗﺛﻘﯾف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬و ﺗﺳﺗﻣد اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻠﺳﻔﺗﮭﺎ وﻗﯾﻣﮭﺎ ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺛواﺑت‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻧظوﻣﺎﺗﮭﺎ‪ :‬اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬واﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وھذه اﻟﻣﻧظوﻣﺎت ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪ ،‬وﺗﻣﻧﺣﮭﺎ ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ وﺗﻣﯾزھﺎ ﻋن ﻏﯾرھﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﺗرﺑﯾﺔ‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ ﻧﺗﺎج اﻟﻣﻧظوﻣﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻧظم ﻓﻌﺎل ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺷﺋﺔ‬
‫اﻟﻣواطن وﺗﺛﻘﯾﻔﮫ‪ ،‬وﺗوﻋﯾﺗﮫ ﺑﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻟوطﻧﻲ اﻟذي ﯾدﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﻘدم‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ وﺗطوﯾره‪ ،‬وإﻟﻰ اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن وطﻧﮫ واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻌرﺿﮫ ﻷي ﺧطر أو‬
‫‪.‬ﺗﮭدﯾد‬
 ‫‪4‬‬
‫ﺗﻧﮭض ﺑﮭﺎ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷردن أھم اﻟﻣﻧظوﻣﺎت اﻟﺗﻲ‬

‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫▪‬

‫ﻣﺑﺎدئ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‬ ‫▪‬
‫اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ‬ ‫▪‬
‫اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ اﻷردﻧﻲ‬ ‫▪‬
‫ﻓﻛر اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﯾر‬ ‫▪‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫▪‬
 ‫‪5‬‬
‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫أھداف‬

‫إﻛﺳﺎب اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ دوﻟﺗﮭم وﻧظﺎﻣﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺑﻧﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫▪‬
‫ﯾﻐرس ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﮭم ﺣب اﻟوطن‪ ،‬واﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻷﻧظﻣﺔ واﻟﻘواﻧﯾن‪ ،‬واﺣﺗرام ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم واﻟﻌﺎدات ﻓﻲ‬ ‫▪‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﮭم واﻛﺗﺳﺎب اﻟﻣﮭﺎرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن‪ ،‬واﺣﺗرام ﺣﻘوﻗﮭم‪،‬‬
‫واﻻﻋﺗراف ﺑﺎﺧﺗﻼﻓﮭم ﺑﻣﺎ ﯾﻌزز اﻟﺣس اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﻔرد ﺟزء ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻣﺔ‪ ،‬وھذا ﻣﺎ ﯾﺟب‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أن ﯾظﮭر ﻓﻲ وﻋﻲ اﻟﻔرد وﺳﻠوﻛﮫ اﻟﻌﻣﻠﻲ‪.‬‬
 ‫‪6‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟوطن‬

‫اﻟوطن ﻟﻐﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣﻧزل اﻟذي ﯾﻘﯾم ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﮭو وطﻧﮫ وﻣﺣﻠﮫ‪ .‬واﻟوطن ﻣﺻطﻠﺢ ﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ -‬ﺟﻐراﻓﻲ‪ ،‬ﯾﻧﺗﺳب إﻟﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﯾﻣﻧﺣﮫ ھوﯾﺗﮫ‬
‫وﺟﻧﺳﯾﺗﮫ‪ ،‬وھو وطن آﺑﺎﺋﮫ وأﺟداده ﻣﻧذ ﺗﺎرﯾﺦ طوﯾل وُ ﻟد ﻓﯾﮫ أم ﻟم ﯾوﻟد‪ .‬وﯾﺗﺿﻣن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟوطن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠﮭﺎ اﻷرض‪،‬‬
‫واﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮫ ﺑدءا ﻣن اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺟداﻧﻲ ﺑﺎﻷرض – اﻟوطن‪ ،‬اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎﺋن ﻣﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﯾرﺗﺑط ﺑوطﻧﮫ أرﺿﺎ وﻣﺟﺗﻣﻌﺎ‪ ،‬وﯾﺗﻌرف ﺑﮭﻣﺎ‪ ،‬وﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ إطﺎرھﻣﺎ أن ﯾﻣﺗﻠك ھوﯾﺗﮫ‪ ،‬وأن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﻣﺎرﺳﮫ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬واﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟوطن واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ﺟزء ﻣن اﻟﺗﻛوﯾن‬
‫اﻟﻔطري ﻟﻺﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻗد رﺳﺧت اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ھذا اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟوطن ‪،‬ﻓﻘد ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف أن اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ -‬ﺣﯾن‬
‫اﺿطر ﻟﻠﮭﺟرة ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪ ،‬ﻗﺎل ﻋن ﻣﻛﺔ‪" :‬وﷲ إﻧك أﺣبﱡ ﺑﻘﺎع اﻷرض إﻟﻲﱠ ‪ ،‬وﻟوﻻ أن ﻗوﻣﻲ أﺧرﺟوﻧﻲ ﻣﻧك ﻣﺎ ﺧرﺟت"‪ .‬وﻗد‬
‫ﻋﺑرت اﻷدﺑﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ ﻋن اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟوطن‪ ،‬ﻓﺎﻷدﺑﯾﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻔرد ﻣﺳﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ظﺎھرة اﻟﺣﻧﯾن إﻟﻰ اﻟوطن‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﻧﺟده‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‪ ،‬واﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻧﺛرﯾﺔ واﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾوﺟد ﻛذﻟك ﻋﻧد ﻛل اﻟﺷﻌوب‪ .‬وﻧذﻛر ھﻧﺎ ﺑﯾت أﺣﻣد ﺷوﻗﻲ اﻟذي ﯾﺷﺧص ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟوطن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻧﺎزﻋﺗﻧﻲ إﻟﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻠد ﻧﻔﺳﻲ‬ ‫وطﻧﻲ ﻟو ﺷﻐﻠت ﺑﺎﻟﺧﻠد ﻋﻧﮫ‬
‫ﺣﯾن أﻗول وطﻧﻲ اﻷردن ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺑر ﻋن ھوﯾﺗﻲ ‪ ،‬وﻋن اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺣﯾوي اﻷﻟﯾف اﻟذي ﯾﻣﺛل ﻟﻲ ﻣﻛوﻧﺎت وﺟودي ﻛﻠﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺑﯾت‪ ،‬واﻷم‪ ،‬واﻟﻘرﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟدوﻟﺔ وﻧظﺎﻣﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ ،‬واﻟﻌﺎدات‪ ،‬واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‪ ،‬واﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻲ وﺑﺄﺑﻧﺎء وطﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛل ﻋﻧﺎﺻرھﺎ‪ ،‬ﺑدءا ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟطﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻠﺑﺎس‪ ،‬وﺣﺗﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻷدب‪ .‬وﻟذا ﻓﺈن اﻷردن ﯾﻣﺛل ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ‪،‬‬
‫وﯾﻐدو اﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ وﺣﻣﺎﯾﺗﮫ دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻟوﺟود اﻟﺷﺧﺻﻲ واﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ آن واﺣد‪.‬‬
 ‫‪7‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻣواطﻧﺔ‬

‫ﺗﺷﯾر اﻟﻣواطﻧﺔ إﻟﻰ اﻧﺗﻣﺎء اﻟﻔرد إﻟﻰ أﻣﺔ أو وطن‪ ،‬وھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﯾن ﻓرد طﺑﯾﻌﻲ‪،‬‬
‫وﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﺎﺳﻲ )دوﻟﺔ(‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﯾﻘدم اﻟطرف اﻷول اﻟوﻻء‪ ،‬وﯾﺗوﻟﻰ اﻟطرف اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺗﺣدد ھذه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻔرد واﻟدوﻟﺔ ﻋن طرﯾق اﻟﻘﺎﻧون‪ .‬وﯾﻧظر إﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﻣﻧظور ﻧﻔﺳﻲ‬
‫ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء واﻟوﻻء ﻟﻠوطن وﻟﻠﻘﯾﺎدة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻣﺻدر اﻹﺷﺑﺎع ﻟﻠﺣﺎﺟﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟذات ﻣن اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺻﯾرﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﺷﻌﺎرات ﺗرﻓﻊ‪،‬‬
‫ﺑل ھﻲ ﻋﻣل واﻧﺗﻣﺎء وإﺧﻼص وإﻧﺗﺎج ﻓﺎﻋل ﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
 ‫‪8‬‬
‫ﻣظﺎھر اﻟﻣواطﻧﺔ‬

‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﺎﻟرواﺑط اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أﻓراد ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ‪ ،‬واﻧﺗﻣﺎؤه إﻟﯾﮫ وإدراﻛﮫ أن ﺗﺎرﯾﺧﮫ وﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ‬
‫وﻣﺻﯾره ﻣرﺗﺑط ﺑﮫ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈن اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﺗطﻠب ﻣن اﻟﻔرد أن ﯾﻛون ﻋﻧﺻرا ﻓﺎﻋﻼ وﻣؤﺛرا ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﻣن‬
‫‪.‬ﺧﻼل ﻗﯾﺎﻣﮫ ﺑواﺟﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺷﺎرﻛﺗﮫ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﮭم وطﻧﮫ‪ ،‬وﯾﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﻘدﻣﮫ‬
 ‫‪9‬‬
‫ﻋﻧﺎﺻراﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺳﻠوك واﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد اﻟﻣﺧﻠص ﻣن أﺟل اﻟوطن‪ ،‬واﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن أﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وھذا‬
‫ﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺗﺑﯾﻧﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟوطن‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت واﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗطوﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫‪.‬ﺗﺧدم اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾم واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻟﺗراث اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠوطن‬
‫ﯾﻌﻧﻲ اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻘﯾﺎدة واﻟﻧظﺎم اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ )اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ(‪ ،‬واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطن‬
‫‪.‬وﺗﻘدﻣﮫ‪ ،‬واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮫ‪ ،‬واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ﻗوﻻً وﻋﻣﻼً‬
 ‫‪10‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻻﻋﺗزاز‬

‫ھو ﺷﻌور ﯾﻌﻧﻲ اﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑﺎﻟوطن‪ ،‬واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺗﺎرﯾﺧﮫ وأﻣﺟﺎده وﻣﻧﺟزاﺗﮫ‪ ،‬واﻻﻟﺗزام ﺑﻘﯾﻣﮫ‬
‫وﻣوروﺛﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻛراً وﻋﻣﻼً‪ .‬واﻻﻋﺗزاز ﺑوطﻧﻧﺎ اﻷردﻧﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣن إﻧﺟﺎزاﺗﮫ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وإرﺛﮫ اﻟﺣﺿﺎري‪ ،‬وﺷرﻋﯾﺔ ﻗﯾﺎدﺗﮫ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺿﺣﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣرّ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬وﻟﻛل‬
‫ﻣﺎ ﯾﻧﺟزه وﯾﺻﻧﻌﮫ اﻟوطن‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺗﺣﻘق ﻣن ﻣﻛﺎﺳب ﺗﻌود ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوطن ﻛﻠﮫ‪.‬‬
 ‫‪11‬‬
‫اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﯾﺎ‬

‫ھﻲ اﻷھداف واﻟطﻣوﺣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣﻘق ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺧدﻣﺔ اﻟوطن ‪ ،‬وﺗﺿﻣن ﺗﺣﻘﯾق وﺣدﺗﮫ واﺳﺗﻘﻼﻟﮫ واﺳﺗﻘراره وﺳﯾﺎدﺗﮫ‪ ،‬وإﻓﺷﺎل ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺧططﺎت‬
‫اﻟراﻣﯾﺔ ﻟﻠﻧﯾل ﻣن أﻣﻧﮫ وزﻋزﻋﺔ اﺳﺗﻘراره‪.‬‬
‫واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﻲ اﻟﻣوﺟﮫ ﻟﺻﺎﻧﻊ اﻟﻘرار ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣل اﻷھم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻋﻼﻗﺎت اﻟدوﻟﺔ ﻣﻊ اﻟدول اﻷﺧرى‪ .‬إن‬
‫ھوﯾﺔ اﻷردن اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ھوﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬وإن ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻷردن اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺗﻧطﻠق ﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟرؤﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻛﯾد اﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﮭﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن ﺗﺣﻘﯾق اﻹﺻﻼح‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻋﻼﻗﺎت ﺣُﺳن اﻟﺟوار ھﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ وطﻧﯾﺔ ﻋُﻠﯾﺎ‪.‬‬
‫وﺷﻌﺎر "اﻷردن أوﻻً" ﺷﻌﺎر ﯾﻌﻧﻲ وﺟوب اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﮭّم اﻷردﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ ،‬وھو ﻟﯾس دﻋوة ﻟﻼﻧﻐﻼق واﻻﻧﻛﻔﺎء‬
‫واﻻﻧﻌزال‪ ،‬ﺑل ھو إﯾﻣﺎن وﻗﻧﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻗوة اﻷردن اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وأﻣﻧﮫ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أﻣر ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﺑؤرة اھﺗﻣﺎﻣﻧﺎ‪ ،‬وأن ﯾﻛون اﻟﺣﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ أﻗﺻﻰ اﻟﻐﺎﯾﺎت ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﯾظل اﻷردن ﻋﻧﺻرا ﻗوﯾﺎ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻣُﺣﯾطﮫ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘوﺗﮫ ﺧطوة ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻣﺗﻼك اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺷروع اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬
‫إن ھدف ھذا اﻟﺷﻌﺎر ھو ﺗﺣﻔﯾز طﺎﻗﺎت اﻟﻣواطن اﻷردﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻌل اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑؤرة اھﺗﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬وأوﻟﻰ أوﻟوﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﯾﻌﻣل ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﻣﻠك ﻣن ﻗدرات‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺔ وطﻧﮫ وﺗﻘدﻣﮫ‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق طﻣوﺣﺎﺗﮫ وأھداﻓﮫ وآﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬
 ‫‪12‬‬
‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‬

‫ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﯾن ﺷﺧص طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﺎﺳﻲ )اﻟدوﻟﺔ( ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺗزاﻣﺎت‬
‫ﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‪ .‬وﺗﻛون اﻟﻣواطﻧﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ أو ﻏﯾر ﺻﺎﻟﺣﺔ اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻣواطن؛‬
‫ﻓﺎﻟﻣواطن اﻟﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﯾﺣﺗرم اﻟدﺳﺗور واﻷﻧظﻣﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت وﯾﻠﺗزم ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺑذل اﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل‬
‫رﻓﻌﺔ ﺷﺄن وطﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣواطن ﻣﻔﻌﻣﺎ ً ﺑﺎﻟوﻻء واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن‪ ،‬وﻣﺧﻠﺻﺎ ً ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣﻣﻰ‬
‫اﻟوطن‪ ،‬ﻛﺎن ﻣواطﻧﺎ ً ﺻﺎﻟﺣﺎ ً أﻛﺛر ﻣن ﺳواه‪.‬‬
 ‫‪13‬‬
‫اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫وﺗﻌﻧﻲ اﻧدﻣﺎج ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺑوﺗﻘﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة ﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻻﻧﺗﻣﺎءات اﻟﻌرﻗﯾﺔ‪ ،‬واﻟدﯾﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺑﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺟﮭوﯾﺔ‪ .‬واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻛل ﻣواطن أردﻧﻲ ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷردﻧﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺷﻌر أﻧﮫ‬
‫ﺟزء ﻣن اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟوطﻧﻲ‪ ،‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﯾﮭﺎ‪ .‬واﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ وﺣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬‬
‫وﻗوة اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻗدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻷﺧطﺎر اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈن اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎدة‬
‫‪ .‬اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻗد ﺟﻌﻠﺗﮭﺎ ﻣن ﺛواﺑت اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﺣرﺻت ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻋدم اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺄي ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻣسّ ﺑﮭﺎ‬
 ‫‪14‬‬
‫اﻟﺣوار وﻗﺑول اﻵﺧر‬

‫اﻟﺣوار ﻧﺷﺎط ﻋﻘﻠﻲ‪ ،‬ووﺳﯾﻠﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗواﺻل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬واﻟﺣوار ﻻ ﯾﻘوم وﻻ ﯾؤدي اﻟﮭدف اﻟﻣﻧﺷود‬
‫ﻣﻧﮫ إﻻ إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك اﺣﺗرام ﻣﺗﺑﺎدل ﺑﯾن أطراﻓﮫ‪ ،‬واﺣﺗرام ﻛل طرف ﻟوﺟﮭﺔ ﻧظر اﻵﺧر‪ ،‬واﺣﺗرام اﻵﺧر ﻻ‬
‫ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻘﺑول ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻣرﺗﻛزات اﻟﺣوار اﻟﻧﺎﺟﺢ‬
‫اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ طرح وﺟﮭﺎت اﻟﻧظر‬ ‫▪‬
‫ﻋدم اﻟﺗﺟرﯾﺢ واﻹﺳﺎءة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻶﺧر وﻋدم اﻏﺗﯾﺎل اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬وأن ﯾﻛون اﻟﮭدف ﻣﻧﮫ إظﮭﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ‬ ‫▪‬
‫ﻏﯾر‪.‬‬
‫وﯾﻣﺛل اﻟﺣوار ﻋﻧﺻرا ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟﻣﺷﻛﻼت وﺣﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ إﺛراء اﻟﻔﻛر ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﺊ ﻋن ﺳﻠوك ﺣﺿﺎري‪،‬‬
‫‪.‬ووﻋﻲ ﺑﺎﻟذات واﻵﺧر‪ .‬واﻟﺣوار وﺳﯾﻠﺔ ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ ﻟﺣل أي ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗواﺟﮭﻧﺎ‬
 ‫‪15‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ‬

‫ﻣﺻطﻠﺢ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﻛﯾﺎن ﻣﻌﻧوي اﻋﺗﺑﺎري ﯾﺗﻛون ﻣن ﺷﻌب و إﻗﻠﯾم )رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ(‬
‫‪ ،‬وﺣﻛوﻣﺔ )ﺳﻠطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ( ﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫ودوﻟﺗﻧﺎ "اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ" دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات ﺳﯾﺎدة‪ ،‬واﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ﺟزء ﻣن‬
‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﻛﻲ ﻧﯾﺎﺑﻲ دﺳﺗوري‪ .‬وأﻛد اﻟدﺳﺗور أن اﻹﺳﻼم دﯾن اﻟدوﻟﺔ‬
‫‪.‬واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺗﮭﺎ اﻟرﺳﻣﯾﺔ‬
 ‫‪16‬‬
‫اﻟﻘوﻣﯾﺔ‬

‫وﺗﻌﻧﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ً ﻣن اﻟﺑﺷر ﻟﮫ أرﺿﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وﻋﺎداﺗﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﯾده‪ ،‬وﻟﻐﺗﮫ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺗﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺣدر ﻣن أﺻل‬
‫واﺣد‪ ،‬وﯾﻘﯾم ﻓﻲ رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﯾﺷﺗرك أﻓراده ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ وآﻣﺎل واﺣدة‪ ،‬وﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﻛوﯾن دوﻟﺔ‪،‬‬
‫أو ﺳﻠطﺔ واﺣدة ذات ﺳﯾﺎدة‪ .‬وﻣﻣﺎ ﯾﺟب ذﻛره ھﻧﺎ أﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﺿروري أن ﺗﺗواﻓر اﻟﺷروط أو اﻟﻌﻧﺎﺻر‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻟﺗﻛوﯾن ﻗوﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟدم‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟواﺣدة‪ ،‬واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﺎ ً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن وطن واﺣد‪ ،‬واﻟﻌﻣل ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﺗﻘﺑل واﺣد‪.‬‬
 ‫‪17‬‬
‫اﻷﻣﺔ‬

‫ﻣﺻطﻠﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾرﺗﺑط أﻓرادھﺎ ﺑرواﺑط ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أو اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬أو اﻟﺟﻧس‪...‬‬
‫ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟواﺣدة ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ ،‬وﯾﻘطﻧون ﺑﻘﻌﺔ ﻣن اﻷرض‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟو‬
‫ﻟم ﯾﺧﺿﻌوا ﻟﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻌﯾن‪ .‬وﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ ﻣﺻطﻠﺢ إﺷﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎك ﻣﻔﻛرون ﯾرون أن اﻟﻠﻐﺔ ھﻲ‬
‫اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ذھب آﺧرون إﻟﻰ أن اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك ھو اﻷﻛﺛر أھﻣﯾﺔ‪ .‬ﻓﺣﯾن ﻧﻘول اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻓﻧﺣن ﻧﺷﯾر إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟدﯾن ‪ ،‬وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻣﺗﻌددة اﻷﻋراق واﻟﻠﻐﺎت‪،‬‬
‫وﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺛﯾرة وﻣﺗﺑﺎﻋدة‪ .‬أﻣﺎ ﺣﯾن ﻧﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟذي‬
‫ﯾﺣﻣﻠﮫ ھو اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺷرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﻠﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺎ أﻧظﻣﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﺗﻌددة‪ ،‬ﻟﻛﻧﮭﺎ‬
‫ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك‪ .‬وﯾﺗﺿﺢ ﻣﻌﻧﻰ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻔﺎھﯾم‬
‫اﻟﻣﺗﻌددة اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪18‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﻣﺛل اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ وﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل‬
‫ﺗوﺟﮭﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑﯾن اﻷﻓراد ﻣن ﺟﮭﺔ ‪،‬‬
‫وﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ أھﻣﯾﺔ ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﺗﻐرﺳﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔوس أﻓرادھﺎ ﻣن ﻗﯾ ٍم وﻣﻌﺎ ٍن ﺗﺟﻌﻠﮭم ﻣرﺗﺑطﯾن ﺑوطﻧﮭم وﺣرﯾﺻﯾن ﻋﻠﻰ ﺗطوره وﻧﻣﺎﺋﮫ وﻣﻧﺗﻣﯾن‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل أﻓﻌﺎﻟﮭم وﺳﻠوﻛﮭم‬
 ‫‪19‬‬
‫أﺑرز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫أوﻻً‪ -‬اﻷ ُﺳرة‬

‫‪) :‬ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪ -‬اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ) اﻟﻣدرﺳﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫أ‪ -‬اﻟﻣدارس‬
‫ب‪-‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً ‪ -‬اﻹﻋــﻼم‬
‫راﺑﻌﺎ ً‪ -‬دور اﻟﻌﺑﺎدة‬
‫‪ :‬ﺧﺎﻣﺳﺎ ُ‪ -‬اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﺗرﻓﯾﮭﯾﺔ‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ -‬ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ‬
 ‫‪20‬‬
‫اﻷ ُﺳرة‬

‫ﺗُﻌد اﻷﺳرة اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﻣﺛل اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗرﺑﯾﺔ اﻟطﻔل ورﻋﺎﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟطﻔل ﯾﻌﺗﻣد‬
‫اﻋﺗﻣﺎداً ﻛُﻠﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ أﺳرﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳﺑﮫ اﻟﻘﯾم واﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘوم ﺑﺗﻧﺷﺄﺗﮫ‪.‬‬
‫دور اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻷﺑﻧﺎء ﺑﻣﻼﻣﺢ ھوﯾﺗﮭم اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫‪.1‬‬

‫ﺗوﻋﯾﺗﮭم ﺑﺄھﻣﯾﺔ اﺣﺗرام اﻟوطن وﻣﻠﯾﻛﮫ‪ ،‬واﻻﻟﺗزام ﺑﻘواﻧﯾﻧﮫ‪ ،‬وﻏرس اﻟطﻣوح ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬وﺗﺣﻔﯾز طﺎﻗﺎﺗﮭم اﻹﺑداﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ﺗﻌرﯾﻔﮭم ﺑﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻼدھم‪ ،‬واﻟﻣواﻗﻊ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻓﯾﮫ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫ﺗدرﯾﺑﮭم ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫ﺗﻌوﯾدھم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﺣﺗرام اﻟرأي اﻵﺧر‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫ﺗﺟﺳﯾد اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺛﻣر اﻟﺟﺎد‪ ،‬اﻟذي ﯾﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟوطن وﺗطوره وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﻧﺟزاﺗﮫ ‪،‬‬ ‫‪.6‬‬
‫واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪21‬‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ )اﻟﻣدرﺳﺔ‬
‫)واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﯾُﻌ ّد دور اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﺳﺗﻣراراً ﻟدور اﻷﺳرة وﻣﻛﻣﻼً ﻟﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻣﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬وﺗرﺑﯾﺔ اﻟوﺟدان ‪ ،‬وﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻌﻘل ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫‪:‬ﻣن أﺑرز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي دوراً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل‬
‫اﻟﻣدرﺳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘوم اﻟﻣدرﺳﺔ ﺑدور ﻣﺣوري ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ اﻷﺟﯾﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟذي ﯾﺗﻌﻠﻣﮫ اﻟطﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ ﯾﺻوغ ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ‪ ،‬وﯾرﺳم أﻓق‬
‫ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ‪ .‬وﯾﺧﺗﻠف دور اﻟﻣدرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋن دور اﻷﺳرة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣدرﺳﺔ ﺗؤدي دورھﺎ اﻟﺗرﺑوي ﺑﺻورة ﻣﻘﺻودة‪ ،‬وﻣرﺗﺑطﺔ‬
‫ﺑﻣﻧﮭﺎج ﺗرﺑوي ﻣﺧطط ﻟﮫ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﮭﺞ ﻋﻠﻣﻲ‪ ،‬وﻣن ھﻧﺎ ﻧﻌﻲ اﻟدور اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻣدرﺳﺔ ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻧظﺎﻣﯾﺔ‬
‫ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ إﻋداد أﻓراد ﺗﺗواﻓر ﻓﯾﮭم ﺻﻔﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻛﻔل ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟوﺣدة واﻟﺗﺿﺎﻣن‪ ،‬وﺗرﺳﺦ ﻟدﯾﮭم اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺟﻌﻠﮭﺎ‬
‫ﺟزءاً ﻣن اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻔﻛري واﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﮭﺞ ﯾﻌﻠﻲ ﻣن اﻟﻘﯾم‪ ،‬واﻟرﻣوز اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘدﯾر اﻟﻧظﺎم واﺣﺗراﻣﮫ ‪،‬وﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻷﻣﺔ وواﻗﻌﮭﺎ‪ ،‬وﻓﮭم أھﻣﯾﺔ اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض‪ ،‬وﻓﮭم وﺳﺎﺋل‬
 ‫‪22‬‬
‫أﺑرز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬
‫اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪:‬‬
‫ﺗﻘوم اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑدور ﻛﺑﯾر ﻓﻲ إﻋداد طﻠﺑﺗﮭﺎ وﺗﺄھﯾﻠﮭم‪ ،‬ﻟﯾﻛوﻧوا ﻋﻧﺎﺻر ﻓﻌﺎﻟﺔ وﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻲ رﺳم آﻓﺎق اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟوطﻧﮭم وﻣﺟﺗﻣﻌﮭم‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ أﻧﮭم ﯾﻣﺛﻠون ﺷرﯾﺣﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻣﻠك ﻣﺳﺗوى ﻋﺎﻟﯾﺎ‬
‫ﻣن اﻟوﻋﻲ واﻟﻛﻔﺎءة واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﯾؤھﻠﮭﺎ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺄدوار ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدم اﻟوطن ورﻗﯾﮫ‪ .‬وﺗﻣﺛل اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﺿﺎء رﺣﺑﺎ‬
‫ﯾﻣﻧﺢ اﻟطﻠﺑﺔ إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﻛﺑﯾرة ﻟﻠﺗﺷﻛل اﻟﻔﻛري واﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻣﻠك ﻣن اﻟﻛﻔﺎءات واﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ ﻣن أداء دور ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺑﺎﻟوطن‪ ،‬وﻣﻧﺟزاﺗﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺎرﯾﺧﮫ‪ ،‬وﻗﯾﺎدﺗﮫ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪ ،‬ودورھﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻷردن وﺗﻘدﻣﮫ وازدھﺎره‪ ،‬وإﯾﺟﺎد ﺑﯾﺋﺔ ﻣﺣﻔزة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر‬
‫واﻟﺣوار اﻟﺑﻧﺎء اﻟﮭﺎدف اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾن وآراﺋﮭم‪ ،‬وﻣﺷﺟﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺧﻠق ﺣس ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺑﺎدرة إﻟﻰ اﻟﻌﻣل اﻟذي‬
‫‪.‬ﯾﺧدم اﻟوطن ‪ ،‬وﯾﻌﻣق اﻟوﻋﻲ ﺑﻘﯾﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ اﻻﻧﺗﻣﺎء إﻟﯾﮫ‪ ،‬واﻟوﻻء ﻟﻘﯾﺎدﺗﮫ‬
 ‫‪23‬‬
‫اﻹﻋــﻼم‬

‫ﺗُﻌد وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻧواﻋﮭﺎ اﻟﻣرﺋﯾﺔ واﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ واﻟﻣﻘروءة‪ ،‬ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻷﻛﺛر ﺗﺄﺛﯾرا ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﺷراﺋﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وھﻲ وﺳﺎﺋل ﯾﻣﻛن ﺗوظﯾﻔﮭﺎ‬
‫ﻹﺣداث ﺗﺄﺛﯾرات ﺟوھرﯾﺔ ﻓﻲ آراء اﻟﻧﺎس وﺳﻠوﻛﮭم وأﻓﻛﺎرھم‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن دورھﺎ ﻓﻲ ﺧﻠق روح‬
‫وطﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﺣﺎﺳﻣﺎ‪ ،‬وھذا ﻣﺎ ﯾدﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘوم ﺑدورھﺎ ﻓﻲ‬
‫ھذا اﻟﻣﺟﺎل ﺷرط أن ﯾﻛون ﻋﻣﻠﮭﺎ ﻣﺑﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﺳس ﻋﻠﻣﯾﺔ وﻣﻧﮭﺟﯾﺔ واﺿﺣﺔ وﻣؤﺛرة‪.‬‬
 ‫‪24‬‬
‫دور اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﻟدور اﻟﻌﺑﺎدة دور ﻣﺣوري ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﻓراد‪ ،‬وﺗوﻋﯾﺗﮭم دﯾﻧﯾﺎ ً ووطﻧﯾﺎ ً‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣﻛﻣﮫ اﻟطواﺑﻊ‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣﺳﺟد او اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور ﻣﮭم ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﮫ اﻷﻓراد إﻟﻰ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬وﺑﯾﺎن ﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻟﻌﺑﺎدة‪ ،‬وﻗﯾﻣﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻷﺧﻼق ‪ ،‬وﯾﺟﺳد ﻟﮭم ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻋدم اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾﻧﮭم‪ ،‬وﯾﻧﺷﺊ ﺑﯾﻧﮭم‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ﺗواﺻل وﺗﻌﺎون وﻣﺣﺑﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧوة واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻘدم ﻧﻣوذﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺎﺳك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫‪ .‬واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن واﻷﻣﺔ‬
 ‫‪25‬‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﺗرﻓﯾﮭﯾﺔ‬

‫ﺗﻘوم ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺑدور ﻣﮭم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪ ،‬ﺑﺷﻐل أوﻗﺎت اﻟﻔراغ ﺑﻣﺎ ﯾﻌود ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠﯾﮭم ‪ ،‬ودﻓﻌﮭم‬
‫ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ھواﯾﺎﺗﮭم اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻌزﯾز اﻟﻘﯾم اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻣن ﺗﻌﺎون‪ ،‬وﺗﻛﺎﺗف‪،‬‬
‫وﺗﻧﺎﺻﺢ‪ ،‬وﻷھﻣﯾﺔ ھذا اﻟﻌﺎﻣل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣطﻠوب ﻣن ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﻌزﯾز اﻹﺑداع ‪ ،‬وﺗرﺳﯾﺦ اﻟﻣﻔﮭوم‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﻣﺛل ﻣن اﻟﺗزام ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣرﯾﺎت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﻔﻠﮭﺎ اﻟدﺳﺗور‪ ،‬ﻛذﻟك ﺗﺄﺻﯾل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬واﻟدوﻟﺔ ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑدﻋم ﺗﻠك اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‪ ،‬وﺗﺷﺟﯾﻊ‬
‫‪.‬اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ارﺗﯾﺎدھﺎ ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ ﻣن أﻧﺷطﺔ‬
 ‫‪26‬‬
‫اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷردن‬

‫ﺗﻠﻌب ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ دورا ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ واﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ .‬وﺗﻘوم ﻓﻛرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ ﺟوھرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﺗظﺎم اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺎت‪ ،‬أو ھﯾﺋﺎت ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣؤﺛرة ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن اﻹﺷراف‬
‫‪.‬اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠدوﻟﺔ‬
‫أھم اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬
‫*اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫*اﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﺧﯾرﯾﺔ واﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ‬
‫*اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ واﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫*اﻷﻧدﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ‬
‫*اﻟﻣراﻛز اﻟﺷﺑﺎﺑﯾﺔ واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ‬
 ‫‪27‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻛﯾف‬
‫ﺗﺳﺎھم‬

‫ﺗﺳﮭم ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل‪:‬‬

‫‪ -‬ﺳﻠوﻛﮭﺎ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﻘﺑول اﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬واﻟﺗﻧوع ﺑﯾن اﻟذات واﻵﺧرﯾن‪ ،‬واﻻﻋﺗراف ﺑﺣق‬
‫اﻟطرف اﻵﺧر‪ ،‬واﺣﺗرام رأﯾﮫ وﺧﺻوﺻﯾﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺈدارة اﻟﺧﻼﻓﺎت ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣﺿرة‪ ،‬وﺑﻘﯾم اﻻﺣﺗرام واﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺷﺎطﺎت واﻟﺑراﻣﺞ اﻟﮭﺎدﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻘل ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣواطن‪ ،‬وإﺛﺎرة اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﺄن‬
‫اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻣﮭﻣﺎ ﺗﻧوﻋت ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث ﻏﺎﯾﺗﮭﺎ وأھداﻓﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟواﺟب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً‬
‫ﺟﻌل ﺧدﻣﺔ اﻟوطن وﻧظﺎﻣﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ أﺳﺎس ﻋﻣﻠﮭﺎ‪ ،‬وأن ﯾﻛون إﻋداد اﻟﻣواطن اﻟﺻﺎﻟﺢ ھدﻓﺎ ً رﺋﯾﺳﺎ ً‬
‫ﻟﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪28‬‬

‫ﻣﻔﺎھﯾم أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
 ‫‪29‬‬

‫‪.‬اﻟﻣواطن‪ ،‬اﻟﻣواطﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‬

‫‪.‬ﻧﺷﺄة اﻟﻣواطﻧﺔ‬
‫‪.‬اﻟﻣﺳﺎواة‪ ،‬اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫‪.‬اﻟﺣﻘوق و اﻟواﺟﺑﺎت‬
‫‪.‬اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻘوﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺔ‬
‫‪.‬ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
 ‫‪30‬‬
‫ﻣراﺣل ﺗطور إھﺗﻣﺎﻣﺎت اﻟﻔرد‬

‫أﻧﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﻘوﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬
 ‫‪31‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟوطن‬

‫اﻟوطن ﻟﻐﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣﻧزل اﻟذي ﯾﻘﯾم ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﮭو وطﻧﮫ وﻣﺣﻠﮫ‪ .‬واﻟوطن ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫ﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ -‬ﺟﻐراﻓﻲ‪ ،‬ﯾﻧﺗﺳب إﻟﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﯾﻣﻧﺣﮫ ھوﯾﺗﮫ وﺟﻧﺳﯾﺗﮫ‪ ،‬وھو وطن آﺑﺎﺋﮫ‬
‫وأﺟداده ﻣﻧذ ﺗﺎرﯾﺦ طوﯾل‪ ،‬وُ ﻟد ﻓﯾﮫ أم ﻟم ﯾوﻟد‪.‬‬
 ‫‪32‬‬
‫اﻟوطن‬

‫ﯾﺗﺿﻣن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟوطن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠﮭﺎ اﻷرض‪ ،‬واﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫وﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮫ ﺑدءا ﻣن اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺟداﻧﻲ ﺑﺎﻷرض – اﻟوطن‪ ،‬اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎﺋن ﻣﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﯾرﺗﺑط ﺑوطﻧﮫ أرﺿﺎ وﻣﺟﺗﻣﻌﺎ‪ ،‬وﯾﺗﻌرف‬
‫ﺑﮭﻣﺎ‪ ،‬وﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ إطﺎرھﻣﺎ أن ﯾﻣﺗﻠك ھوﯾﺗﮫ‪ ،‬وأن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟذي‬
‫ﯾﻣﺎرﺳﮫ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪.‬‬
 ‫‪34‬‬
‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‬

‫ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﯾن ﺷﺧص طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﺎﺳﻲ)اﻟدوﻟﺔ( ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺗزاﻣﺎت ﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻛون اﻟﻣواطﻧﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ أوﻏﯾر ﺻﺎﻟﺣﺔ اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻣواطن؛ ﻓﺎﻟﻣواطن‬
‫اﻟﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﯾﺣﺗرم اﻟدﺳﺗور واﻷﻧظﻣﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت وﯾﻠﺗزم ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺑذل اﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل رﻓﻌﺔ ﺷﺄن‬
‫وطﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣواطن ﻣﻔﻌﻣﺎ ً ﺑﺎﻟوﻻء واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن‪ ،‬وﻣﺧﻠﺻﺎ ً ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣﻣﻰ اﻟوطن‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻣواطﻧﺎ ً ﺻﺎﻟﺣﺎ ً أﻛﺛر ﻣن ﺳواه‪.‬‬
 ‫‪35‬‬
‫اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‬

‫وﺗﻌﻧﻲ اﻧدﻣﺎج ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺑوﺗﻘﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة ﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻻﻧﺗﻣﺎءات‬
‫اﻟﻌرﻗﯾﺔ‪ ،‬واﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺑﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺟﮭوﯾﺔ‪ .‬واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻛل ﻣواطن أردﻧﻲ‬
‫ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷردﻧﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺷﻌر أﻧﮫ ﺟزء ﻣن اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟوطﻧﻲ‪،‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﯾﮭﺎ‪ .‬واﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ وﺣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻗوة اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻗدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣواﺟﮭﺔ اﻷﺧطﺎر اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈن اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎدة‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻗد ﺟﻌﻠﺗﮭﺎ ﻣن ﺛواﺑت اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﺣرﺻت ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻋدم اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺄي‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻣسّ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
 ‫‪36‬‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎﯾﺔ ﻣواطن ﺻﺎﻟﺢ‬

‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬
‫اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫واﻟﺗﺛﻘﯾف‬
‫‪.‬اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
 ‫‪37‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ‬

‫ﻣﺻطﻠﺢ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﻛﯾﺎن ﻣﻌﻧوي اﻋﺗﺑﺎري ﯾﺗﻛون ﻣن ﺷﻌب‬

‫و إﻗﻠﯾم )رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ( ‪ ،‬وﺣﻛوﻣﺔ )ﺳﻠطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ(‬
‫ﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫ودوﻟﺗﻧﺎ "اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ" دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات‬
‫ﺳﯾﺎدة‪ ،‬واﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ﺟزء ﻣن اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﻛﻲ ﻧﯾﺎﺑﻲ دﺳﺗوري‪ .‬وأﻛد اﻟدﺳﺗور أن اﻹﺳﻼم دﯾن‬
‫اﻟدوﻟﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺗﮭﺎ اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪.‬‬
 ‫‪38‬‬
‫اﻟﻘوﻣﯾﺔ‬

‫وﺗﻌﻧﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ً ﻣن اﻟﺑﺷر ﻟﮫ أرﺿﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وﻋﺎداﺗﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﯾده‪ ،‬وﻟﻐﺗﮫ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺗﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺣدر ﻣن‬
‫أﺻل واﺣد‪ ،‬وﯾﻘﯾم ﻓﻲ رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﯾﺷﺗرك أﻓراده ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ وآﻣﺎل واﺣدة‪ ،‬وﯾﺳﻌون إﻟﻰ‬
‫ﺗﻛوﯾن دوﻟﺔ‪ ،‬أو ﺳﻠطﺔ واﺣدة ذات ﺳﯾﺎدة‪ .‬وﻣﻣﺎ ﯾﺟب ذﻛره ھﻧﺎ أﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﺿروري أن ﺗﺗواﻓر‬
‫اﻟﺷروط أو اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻟﺗﻛوﯾن ﻗوﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟدم‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟواﺣدة‪ ،‬واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﺎ ً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن وطن واﺣد‪ ،‬واﻟﻌﻣل ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﺗﻘﺑل‬
‫واﺣد‪.‬‬
 ‫‪39‬‬
‫اﻷﻣﺔ‬

‫ﻣﺻطﻠﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾرﺗﺑط أﻓرادھﺎ ﺑرواﺑط ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أو اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪،‬‬
‫أو اﻟﺟﻧس‪ ...‬ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟواﺣدة ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ ،‬وﯾﻘطﻧون‬
‫ﺑﻘﻌﺔ ﻣن اﻷرض‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟم ﯾﺧﺿﻌوا ﻟﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻌﯾن‪ .‬وﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫إﺷﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎك ﻣﻔﻛرون ﯾرون أن اﻟﻠﻐﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ذھب آﺧرون إﻟﻰ أن اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻣﺷﺗرك ھو اﻷﻛﺛر أھﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺣﯾن ﻧﻘول اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻧﺣن ﻧﺷﯾر إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﺎ‬
‫اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻣﺗﻌددة اﻷﻋراق واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺛﯾرة‬
‫وﻣﺗﺑﺎﻋدة‪ .‬أﻣﺎ ﺣﯾن ﻧﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﮫ ھو اﻟﺷﻌوب‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺷرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﻠﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺎ أﻧظﻣﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﺗﻌددة‪ ،‬ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺷﺗرك‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك‪ .‬وﯾﺗﺿﺢ ﻣﻌﻧﻰ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺗﻌددة اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪40‬‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬ ‫▪‬

‫‪ -‬إﺑراھﯾم ﻧﺎﺻر‪ ،‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟراﺋد اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪1993 ،‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬اﺣﻣد ﻋطﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪،‬ط‪،3‬دار اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪1986،‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬أﻣﯾن ﻣﮭﻧﺎ اﻟﻣﺷﺎﻗﺑﮫ‪ ،‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪2006 ،‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬ﺣﯾدر ﻣﺣﻣود‪ ،‬ﻣﻔﮭوم اﻟﺣوار ﻓﻲ إﺷﻛﺎﻟﯾﺎت اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗواﺻل‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ،21‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‪2005،‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻟد اﻟﻛرﻛﻲ‪ ،‬ﻣرﺗﻛزات اﻟﮭوﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وﺛواﺑﺗﮭﺎ ﻣﺣﺎﺿرة أﻟﻘﯾت ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺑﺔ ﯾوم ‪23/11/2008‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬ﻋﻣر اﻟﺣﺿرﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻌدوان‪ ،‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ط‪،1‬دار ﻣﺟدﻻوي‪،‬ﻋﻣﺎن‪2003،‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﺎﻓظﮫ وآﺧرون‪ ،‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻷردن‪2007،‬م‪.‬‬ ‫▪‬
‫‪ -‬اﺑن ﻣﻧظور ‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم )ت‪711‬ھـ‪1311/‬م( ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪18 ،‬ج‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ‬ ‫▪‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪1993-1992 ،‬م‪.‬‬