Crezul Cultului Iudaic-Mesianic - Versiunea Scurtă

CREZUL CULTULUI
IUDAIC MESIANIC
Versiunea Scurtă
Broșura întreagă
de 100 pagini
este disponibilă pe:
Format A5 Mono
Format 80x125cm Color
CREZUL CULTULUI
IUDAIC MESIANIC
din România
Bodin Florin Ciprian
CREZUL CULTULUI IUDAIC -MESIANIC - Versiunea Scurtă
Arad
2024
Biroul Permanent al Cultului Iudaic Mesianic Cuprins cu Rezumate din Broșură
CREZUL CULTULUI IUDAIC-MESIANIC
Definiţie: Iudaismul-Mesianic este o religie a poporului Israel fundamentată pe Tora lui Moise, și Profeți, și
Scrieri, și scrierile ucenicilor lui Mesia care a venit acum 2000 de ani și este numit în limbile semitice Ieşua.
1. Numele Mișcării Etnice Religioase ( de ce este schimbat din 1895… )
Iudaismul-Mesianic (‫יחית‬ ‫ ) יההד דות שמ יש י‬este o ramură a religiei abrahamică numită de istorici și arheologi Iudaism
Târziu și credincioșii noștri sunt numiți în unele țări Vest-Europene ”evrei iudaici-mesianici” ... Joseph Rabinowitz a
mai trăit 9 ani după moartea lui Franz Delitzsch până în 1899 și putem spune că ultimii ani din viața lui mișcarea 1 a
început să fie numită Iudaism Mesianic. „Alianța Ebraică Creștină din America” (HCAA) este fondată din 1915 și
este redenumită „Messianic Jewish Alliance of America” (MJAA) doar din 1975.
2. Canonul Biblic și Biblia
După exilul babilonian s-a născut, în munţiii Şomerim, un popor nou din cei care nu țineau legea pământului și îi
mânca leii și preoții trimiși de regele asirian să-i învețe, numit după numele munților samariteni. În Samaritism, religia
samaritenilor, se crede că Legea a fost dată de Dumnezeu prin Moise2, care este unicul profet și citirea se face odată
la șapte ani. Cărțile canonice ale Iudaismului Rabinic, din care s-a rupt ca ramură religioasă independentă Iudaismul
Târziu, în vremea canonizării cărților ebraice, după construirea „Celui de-al Doilea Templu din Ierusalim”, au o primă
tentativă de continuare a canonizării în localitățile din Pustia Iudeii și țărmul Mării Moarte ...
Credincioșii iudaici-mesianici şi nazarineni considerăm că întreg Canonul Iudaismului Târziu este util pentru a
învăța și a instrui. În anumite grupări de mesianici este numită “manual” sau „Tora”: “întrega scriptură de la Geneza
până la Apocalipsa” motiv pentru care nu toate grupările fac binecuvântări distinctive 3 la fiecare citire paraşah din
Porțiunea de Tora, Porțiunea de Haftarah (Profeți și Scrieri) , și Porţiunea de Nou Testament (Paraşah HeBrit Chadaşah) .
3. Primaritatea manuscriselor semitice
În pofida faptului că în limba engleză, germană, rusă, ş.a. există mai multe traduceri ale Bibliei Ebraice și Arameice
(TaNaCh4, Targum5, Peşitta, ş.a.), evreii mesianici folosesc traduceri care la prima vedere sunt din limbi antice ... Spre
deosebire de evreii aflaţi în fuziune cu creștini, evreii iudaici-mesianici, fie folosim o copie în limba originală a
cărților, aşa cum fac în alte ramuri din Iudaism, ori fie folosim o traducere dintr-o limbă semitică ...
4. Credința în Mesia. Nașterea din Fecioară: Mesia Întâi Născut al Mamei
Credința că ni se va lăsa nouă o sămânță care să ne ridice din păcat este din grădina plantată în Eden unde în început
„Be-Reşit” sau în alte limbi „Facerea” ori „Geneza” 3:15 scrie că Dumnezeu, sau Elohim, spune femeii „hā·eişeh” că
așezat „béiɳ zara·kā uē·béiɳ zarahū huūe işufeē·kâ” adică „între sămânța-ți și între sămânța-i este discrepanța-ți”... și în
capitolul 16:18 se arată că în seminția lui vor fi binecuvântate toate familiile pământului. Aceiași carte arată că Mesia
va fi descendent al lui Ieţaq sau Isaac în 21:12 și a lui Iaqov sau Iacov prin Iâhudah sau Iuda în 49:10. Apoi în Şemot
sau Ieşirea ori Exod 4:22-4:23 Dumnezeu sau Elohim spune „Pruncu-mi Întâi-născutu-mi Israel” și cere lui Faraoh prin
Moise să emită pe pruncu-i să-i obidească arătând că Mesia va fi întâi-născut și apoi în capitolul 13 și versetul 2 spune
că este „sfințit Mie oricine în cordon deschide orice pântec6 în Pruncire Israel ...”. Şi în versetul 13 arată iar după
răscumpărarea lui Isaac echivalența unui întâi născut cu un miel cerând să fie răscumpărat fiecare întâi născut cu
un miel.
5. Aranjamentul tradițional în Iudaism Târziu. Statutul Credincioșilor neevrei în Iudaism Mesianic.
Iudaismul târziu mai departe practică circumcizie pentru familiile care au practicat și tradiția ținerii Sulului Cărții lui
Moise și procesiunea tradițională în care se sărută Cuvântul lui Dumnezeu numit Davar Elohim.
Epifanie de Salamina caracteriza (Faptele Emisarilor 21:20) Iudaismul Târziu făcând observația: „Ei dezacordă cu iudaici
deoarece ei au venit la credința în Hristos; dar deoarece ei încă sunt înaripați de Lege – circumcizia, sabatul, și restul
– ei nu sunt în acord cu creștinii.” —Epifanie de Salamina, Panarion 29:7.4;
1
În 1889 Charless Taze Russell a scris că cu încheierea "Vremii Nemurilor" în 1914, "orbirea" Israelului s-ar înlătura şi ei se vor coverti la Creştinism. [88] Russell a urmat vederea lui Nelson H.
Barbour, care credea că în 1914 regatul lui Mesia ar prea puterea asupra întregului pământ şi evreii, ca un popor, ar fi restauraţi spre favoarea lui Dumnezeu. Deoarece el a recomandat evreilor să cumpere
pământul lui Israel palmă cu palmă se vede că credea mai mult într-un Israel carnal adică cu fond genetic.
2
Pentateuhul Samaritean tradus în arameică se numește Targumul Samaritean și în greacă Samareitikon.
3
Când se fac binecuvântări distinctive şi citirea este întreruptă de o persoană needucată sau de un fenomen naturral se reface binecuvântarea pentru respectiva citire şi apoi se reia.
4
Tora lui Moise, Naviim sau Profeți, Chetuvim ori Scrieri sau Scripturi;
5
Targumul Samaritean sau Targumul Siriac care conține cărțile Vechiului Testament traduse în secolul II e.n.
6
Naşterea din Fecioară a fost susţinută de Iosif Rabinovici însă în Chetuvim LîIşrun - Scrieri pentru Israeliţi - Suferinţele lui Mesia Nr. 2 - Predică 19 Aprilie 1889 (18 Nisan 5649 -Ajun
Sabat Meţot) pentru Joseph ben David Rabinowitsch 1890, Paris, la pg. 39, acesta susţine în paralel cu “Cuvântul făcut Trup” şi “Naşterea din Şekinah” pe care noi astăzi nu o mai
susţinem datorită ruperii (2 Cronici 3:14) cortinei purpurie (sau albăstrie) numită “hā·parochet” (sau: catapeteasma) ce este descrisă în Matei 27:51-53 şi totdată rabinul Gamaliel
descrie “Şechinah” în tratatul Sanhedrin 39a care a existat în acelaşi timp cu însuşi cel care s-a născut din fecioară şi din “Cuvânt”, acesta ieşi din Templul scrie în Ezechiel 11:23.
Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 3

CREZUL CULTULUI
[…] Pentru IUDAIC-MESIANIC
a arăta originea escatologică putem lua ca exemplu primul crez7 mesianic formulat de Iosif Davidovici Rabinovici, şi
care a fost publicat în formulare evreiască la sfârșitul secolului al XIX-lea, şi a fost folosit la botezul său de la Berlin.
În pofida că nu menționează caracteristici ale Iudaismului Mesianic cum sunt: observarea zilei de sabat, manualul dietetic,
Paștele Ebraic numit “Pesach” și Sărbătorile Evreiești, totuși menționează conceptul despre nașterea din fecioară a lui Mesia.
În secțiunea cum să ținem ziua de odihnă săptămânală, numită sabat, avem Primul Crez Iudaic Mesianic, așa cum a fost
scris de fratele Rabinovici, într-un serviciu religios numit Sidur, la prima congregație din Chișinău între 1882-1885 și de
aici a fost transmis în engleză crezul de atunci de James Adler ca „Cele Șapte Articole de Credință”:
§ 1. Eu cred cu o credință perfectă că Tatăl nostru Cerescul este veridicul și eternul Dumnezeu care a creat cerul și
pământul și orice vizibile și invizibile prin Cuvântul Său și al Său Sfânt Duh. Toate lucrurile sunt din El, toate lucrurile în
El și toate lucrurile la El.
§ 2. Eu cred în întregime că Tatăl care în Cer este8, conform cu Promisiunea9 spre părinții noşti;
și spre Regele David fiul lui Isai10, a ridicat un Izbăvitor pentru Israel 11, Ieşua, care era născut din Fecioara Miriam 12, care
era născut în orașul de Betleem 13, în Iudeea; care a suferit14, a fost răstignit, a murit și-a fost îngropat 15 pentru viețuirea
noastră16.
§ 3. El a înviat din moarte și trăiește 17! Și iată! El șade la mâna dreaptă a Tatălui 18 care în cer este, și de acolo veridic
vine19 să judece pământul20 vii și morții21.
§ 4. El este Rege al Casei lui Iacov veșnic 22şi va conduce pe Casa lui Iacov veșnic 23.
La sfârșit are o dizertație24 Bisericii Ortodoxe Ruse și Cultului Mozaic care arată că mișcarea din Chișinău se trage din
„Mișcarea Iudeo-Creștină” a lui Pablo Cristiani a apărut în Biserica Catolică, dar la botez el explică că cuvântul “catolică” are
aici un sens mai larg şi anume “universal”:
§ 5. “Eu cred în întregime într-o Sfântă Catolică şi Apostolică biserică.
§ 6. Eu confesez un botez25 pentru iertarea păcatelor. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 12 ::
§ 7. Aștept învierea și viața înnoită a morților, și viața lumii viitoare. Amin :: R1303 :: pagina 69 ::
[...]
6. Poziția Cultului Iudaic Mesianic față de “Abstinență” și “Circumcizie”
[…] Credincioșii din Iudaism Târziu credem că este necesar să nu fie tulburați cei din popoare întorși spre
Dumnezeu, ci să le emitem lor să facă abstinență la: :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 13 ::
• întinările idolești (iubitori de sine | Ueieqâra sau Leviticul 26:1),
• și hărțuire sexuală (pornea, curvari | Ueieqâra sau Leviticul 19:29, 21:9; Matei 19:9),
• și sugrumate (câini | Davarim sau Deut. 21:1-21:9, 1 Samuel 25:26),
• și sânge (ucigași | Bereşit sau Geneza 9:3-9:7, Ueieqâra sau Leviticul 17:10-17:16).
[…] “Moşe căci din generație înainte în orice oraş tot este lui desfășurat în adunare oricăror săptămâni citiți lui”.
(Peşitta Arameică sec. II). - Fapte 15:13-15:21; 15:28-15:29; 16:4; 21:21-21:25; |
Eu dar spun eu vouă oricine de-orice din părăsire soția-i afară din cuvânt de hărțuire (lâvēr mēn męltāe đî·zānâiuōtāe)
făcut lui de adulter și din de părăsită căsătorit adulter. (Peşitta Arameică sec. II). -Matei 5:32; |
[…] Credincioșii căsătoriți din Iudaism Târziu fac abstinență cu trei zile înainte de ziua odinei săptămânale
deoarece pe parcursul zilei de miercuri dacă este necesar se face baie ritualică numită „miqva” ca joi seara la
sfințit să fim curați după ce am fost stropiți cu apă de separare care conține cenușa junincii. [...]
7
În prezența câtorva oameni invitați a fost botezat Rabinovici folosind un crez scris de el-însuși în ebraică-după aceea făcând mărturisire ca fiind în completă concurență cu Crezul Apostolic.
8
În limba Arameică apare: „Tatăl Cerescul” și se omite verbul "huāe" adică „este” inclusiv în manuscrisele antice și Textul Uniunii Societăților Biblice.
9
Fapte 13:32;
10
1 Samuel 17:58; 1 Cronici 29:26; Luca 1:32;
11
2 Samuel 7:8-17, 27-29; Şoftim sau Judecători 3:9-3:15, Tehilim sau Psalmi 2;
12
Isaia 7:14; Matei 1:20-1:21;
13
Matei 2:5-6; Mica 5:2;
14
Isaia 53:5;
15
1 Corinteni 15:4;
16
1 Corinteni 15:3;
17
1 Corinteni 15:1-15:15;
18
Psalm 110:1; Acts 7:55–7:56; Romani 8:34; Esenieni 1:20;
19
„pe înnorare cer” Matei 26:64;
20
Psalmi 98:9; Psalmi 96:13:
21
Fapte 10:48; 2 Timotei 4:1; Apocalipsa 19:11; 20:11-20:12;
22
Luca 1:32;
23
Luca 1:33;
24
Biserica care au primito în Chișinău avea acest articol final scris pe altar. Prima parte a ultimului articol nu este citat din Biblie.
25
Ioan 1:4 „Este Iohenan în sălbăticie prepara drumu-i botezând și vestea despre întoarcere iertării de păcate .”

7. Originea Botezului în Apă. Succesiunea de la Profeți la Mesia
[…] Credem că originea botezului este din cartea Şemot (Numi) denumită „Exodul” sau „Ieşirea” în alte limbi și
anume din capitolul 13 și versetele 21 și 22: […] Putem susține acestea începând cu un Midraş 26 al rabinului Șaul,
denumit Pavel Emisarul de ne evrei, în Prima Epistolă către Corinteni capitolul 10 versetele 1 și 2:
1 ţâbāe eęnāe đęin đî·tę·đauōn eāĥ·i đē·ebāhēi nî cūl·huōn ṭâĥęit anānāe huēu uî·cūl·huōn ɓî·iēmāe avēru.
1 Întors eu dar de cunoscut frați-mi de patriarhi noşti oricare dedesubt nor erau şi oricare în mare traversau;
2 uî·cūl·huōn ɓî·iēd Muōşęe amēdu ɓē·anānāe uē·vî·iēmāe.
2 şi oricare în mână Moise imersau în nor şi măresc; (Peşitta Arameică sec. II).
Cuvântul arameic pentru botez este „amed” şi înseamnă „imersa” adică sub anumit nivel de unde putem vedea apa. Însă
scopul acestei scrisori nu era ca să aducă explicații cu privire la istorie sau cu privire la cuvinte ci scopul este ca să arate rolul
botezului sau imersării într-o apă care arată în drumul din viață pe care îl alege omul o traversare dintr-o tabără a
nehotărârilor într-o tabără a poporului lui Dumnezeu, sau Elohim, din care nu se mai poate întoarce așa cum poporul Israel
nu puteau să se întoarcă la viața veche care o aveau în Egipt.
Rabinul continuă acest Midraş prin a arăta dacă ascultarea de Dumnezeu, sau Elohim, după această traversare
prin apă era încă necesară pentru a nu muri așa cum putem citi de la versetul 3:
3 uî·cūl·huōn ĥâdāe mę·ecuōlṭāe đî·ruōĥāe eęcēlu.
3 şi oricare odată de-mâncare de duhovnicească mâncau; (Şemot sau Exod ori Ieşirea 16:15)
4 uî·cūl·huōn ĥēd mēşâṭiāe đî·ruōĥāe eęşṭyiu şṭyin huēu ġęir mēn cyefāe đî·ruōĥāe đāetiāe huāt aēm·huōn cyefāe
đęin hyi huō huāe Mâşyiĥāe. (Şemot sau Exod ori Ieşirea 17:6; Bamidbar sau Numeri 20:11)
4 şi oricare odată de-băutură duhovnicească beau beți căci din stâncă duhovnicească ajuns era popor lor stâncă dar
ea El este Mesia (Unsul). :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 14 ::
[...] Și Cuvânt trup este și descendent între noi și văzut noi gloria-I glorie cum de singur de din Tată de cuvinte
bunătate şi veridicitate.
‫ܛܠ ܩܕ ܕܩ ܡܕ ܝܡܝ ܘܗܘ ܢܡܢܝ ܀‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܢ ܩ ܝ‬ ‫ܐܡܪ ܝܗ ܕܢܘ ܕܗܘ ܩ ܢܕ‬ ‫ܘܗܝ ܕܘ ܝ‬ ‫ܝܘ ܕܚ ܝܢܢ‬
‫ܐܡܪ ܡܬ ܕ ܡܒ ܡ ܕܬܪܝ ܐ ܡ ܗܬܐ ܕܘܗܘܐ ܗܠܗ ܡܩܕ ܕܡܝ ܢܡ ܕ‬ ‫ܩܥܐ ܢܘ ܕ‬ ‫ܣܗ ܡܕ ܥ ܕܠ ܘ‬
‫ܢ‬
Ioan 1:15 Iuōĥēnān sâhęd alēu·Hi uē·qaāe uę·emēr
Hānēu Huō đę·emâręt đî·bātēr·i eātāe uē·huāe lę·Hî qâdāmē·i męṯūl đî·qēdmā·I Huō męn·I .
Iohenan (Ioan) mărturisea asupra Lui şi strigă şi spune:
–Aceasta El de-a vorbit de-înapoia-mi vine şi este El înaintea-mi pentru de-înaintea-mi
‫ܝ‬ Cel din mine.
‫ܛ ܩܝܒܘ ܡ ܝܬܐ ܀‬ ‫ܝ‬
‫ܛ ܩܝܒܘ ܡܬܐ ܚܠ ܡܦ ܕ‬ ‫ܘܡܢ ܕܡܠܝܘ ܡ ܗܬܗ ܚ ܕܢܢ ܩ ܕܟ ܕܠܢ ܕ‬
‫ܢܣ ܡܒܢ ܘ ܕ‬ ‫ܢ‬
Ioan 1:16 uî·mēn mēliuōtā·Hî ĥânēnî cūlē·nî nî·sēv·nî uî·ṯēiɓuōtāe ĥâlēƒ ṯēiɓuōtāe .
Și din umplere-I înșine întregi-ne vom primi nouă şi bunătate înloc bunătate.
‫ܫܪ ܝܪܐ ܩܕܝܢ ܘܛ ܩܝܒܘ ܡ ܝܬܐ ܩܒܝܕ ܝܫܘܥ ܡܫܝ ܝܚܐ ܝ‬
‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ‬
‫ܗܘܐ ܀‬ ‫ܕ‬ ‫ܕܡ ܕ‬ ‫ܕ‬ ‫ܗ‬ ‫ܛܠ ܩܕܢܡܘܣܐ ܩܒ ܕܝ ܡܕ ܡܘ ܗܫܐ ܢ‬
‫ܐ ܡܬ ܕܝ ܢܗ ܡܒ‬ ‫ܢܡ ܕ‬
Ioan 1:17 męṯūl đî·Nā·Muōsāe ɓî·iēd Muōşęe eętī·iâhęv şârārāe đęin uî·ṯēiɓuōtāe ɓî·iēd Ięşuōa Mâşyiĥāe huāe . |
Pentru de Profet Moise în intermediu Moşe, tot dat veridicitate, dar şi bunătate în intermediu Ieşua Mesia este.
‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ‬
‫ܐ ܩܕ‬
‫ܫܬܥ ܕܝ ܀‬ ‫ܘܗܝ ܩܒܥܘ ܩ ܝܒܐ ܩ ܕܕ ܡ‬
‫ܐܒ ܕܘ ܘܗܝ ܗܘ ܢ‬
‫ܝ‬ ‫ܐ ܝܢܫ ܢܡ ܡ‬
‫ܡܬܘܡ ܕܝܚ ܕܝ ܡܕ ܝܝܐ ܕܐܠ ܝܗܐ ܕܗܘ ܩܕܐ ܕܝ ܡ ܕܬ ܘ‬
‫ܝ‬
‫ܕܐܠ ܝܗܐ ܠܐ ܚܙܐ ܘ‬
Ioan 1:18 Eēlāhāe lāe ĥâzāe enāş mę·mâtuōm iīĥīidāiāe Eēlāhāe Huō đī·eitēu·Hi ɓî·auōɓāe đē·Evuō·Hi Huō eęşâṭēaī·i .
Dumnezeu nu vede ins de-etern, singur Dumnezeu, El de-venit Lui în sân de Tată Lui, El redatu-mi.
[...] :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 20 ::
3:6 uî·aāmâđīin huēu męnę·hî ɓî·Iuōrâđnān nēhârāe cēd mēu·đęin ɓē·ĥâṯāhē·i·huōn.
Și imersați 27 erau printre-i în Iordan râu când mărturisiți în păcate lor.
Ambii evangheliști Matei sau Matit-IAH, așa cum am citit mai sus, și Marcu sau Mardohei (Marcu 1:6) spun că
mâncarea lui conform cu Leviticul 11:20-11:23 era din aceste lăcuste cușer. Comunitatea de la Marea Moartă
totodată consuma aceste lăcuste prăjite conform cu Sulul Damascus28 12:11-12:15.
Iî·şāaî·iāhuū, Isaia 40:3 în Sulurile de la Marea Moartă, Marele Sul al lui Isaia 29:
‫קול קורא במדבר‬
qōul qōurēe bē·mīdâvār | Glas glăsuii în sălbăticie
‫פנו דרך יהוה‬
26
Cuvântul “Midraş” derivă din “mi·dâraş” adică “din căutat” şi apare în 2 Cronici 13:22 şi 24:27. Învăţărarea se făcea la Templul al II-lea în “Beit Midraş” o
încăpere similară cu Casa de Congregaţie “Beit HeQehilat” care în alte limbi se numeşte “sinagogă”. La Qumran s-a folosit “dereş” de cinci ori şi arată literatură
pentru care se caută şi se citează din TaNak în opoziţie cu “peşer” în care nu se citează din altă carte.
27
În arameică: „aāmâđyin” însemnă „imersați”, „botezați”, „cufundați”.
28
Sulurile de la Marea Moartă; O Traducere Nouă de Wise, Abegg şi Cook; 1996 pg. 70.
29
Folosind fontul Hebrew Square Isaiah de Yoram Gnat.

CREZULfēnu
CULTULUI
ðęrękîIUDAIC-MESIANIC
Iâhuāh | fățește-i Cale Iâhuah
‫*ישרו* בערבה מסלה *לאלוהינו*׃‬
iē·şāruū bā·aărāvāh mâsīlāh lē·Elōhāi·nū. |
să netezești în deșert potecă Dumnezeirii noastre!
[...] Iohenan a fost redat de Ioan cu „Qālāe đî·qāręe ɓî·ĥuōrâɓāe ṯēięvu euōrâĥę·hî đî·Mār·Iāe uē·eşuēu
lē·şâvīilēu·Hi.” adică „Glas de convoacă în pustiu preparați drumu-i de Domn IAH și neteziți potecilor Lui.” și de
Matei cu ”Qālāe đî·qāręe ɓî·mēdɓrāe đē·eşuēu euōrâĥę·Hî đî·Mār·Iāe” adică „Glas de convoacă în sălbăticie de:
neteziți drumu-i de Domn IAH” care poate fi redat mai aproape sau mai departe de Ioan: „Glas de convoacă30 în
sălbăticie neteziții drumu-i de Domn IAH”.
Iohenan, numit în alte limbi Ioan, are nou față de ceilalți profeți de după Enoh că vorbește mulțimilor în parabole 31
atunci când răspunde la o întrebare şi care este pusă fie de un ucenic ori fie de cineva pus de alții să întrebe. El nu
lăsa să se înțeleagă că face lucrări ci cerea celor care veneau să fie imersați în apă să facă înainte fapte bune prin
care să se îndreptățească că iubesc semenul lor. [...]
1:31 uę·enāe lāe iādēa huyit lę·hî eęlāe đî·nęty·idēa ly·Eisârāięl męṯūl hānāe eętyit eęnāe đē·vî·mēiāe eēamęd .
Și eu ne știut eram Lui, ci s-ar ști lui Israel pentru acesta ajuns eu de apesc vă imersez. [...]
1:32 uē·esâhęd Iuōĥēnān uę·emēr đē·ĥâzēiṭ lî·Ruōĥāe đî·nāĥṭāe mēn şâmēiāe eēik iēunāe uî·qēuiēt alēu·Hi .
Și mărturisea Iuohenan şi spune: –De-văzut Duhului de-coborâre din cer cum porumbel şi abundat asupra Lui.
1:33 uę·enāe lāe iādēa huyit lę·Hî eęlāe mēn đî·şēđrēn·i đę·eamēd ɓî·mēiāe Huō eāmēr ly·i
đē·eināe đî·ĥāzęe eēnâṭ đî·nāĥṭāe ruōĥāe uē·mî·qēuiāe alēu·Hi hānēu mē·amęd ɓî·Ruōĥāe đî·Quōdşāe.
Și Eu ne știut eram lui-El ci de trimisu-mi de imersare în apă, El spune mie-mi:
„–Acela de văzut tu de-coborât Duh şi de abundă asupra-I, acest de imersat în Duh de Sfințire.”
Așadar Ioan scrie fără a arăta o genealogie ca Matei și Luca pentru care era important că este Fiul lui David :
3:14 hūo ḍęin Iūoḥēnān câlāe huāe lę·hâ uę·emēr Eęnāe sânyiq Eęnāe ḍî·męnā·kî eęt·amęd uē·Enâṭ luāt·i eętyit .
El, dar, Iuohenan refuzare este lui şi spune: —Eu trebuie! Eu de dintru-ţi tot imersez şi Tu înspre-mi ajuns ?
3:15 hūo ḍęin Ięşūoa anāe uę·emēr lę·hâ şâvūoq hāşāe hācēnāe ġęir iāeęe lē·nâ ḍē·nî·mēlęe cūlę·hî cyenūotāe uî·hāi·ḍęin şēvqę·hî .
El, dar, Ieşua răspunde şi spune lui: —Lasă acum astfel că dat nouă de vom împlini întreaga-i dreptate şi așadar lasă-i.
3:16 cēd aāmęd ḍęin Ięşūoa mę·ḥâdāe sâlęq mēn mēiāe uę·et·pâtēḥu lę·Hâ şâmēiāe uē·ḥâzāe Rūoḥāe ḍē·Elāhāe
ḍî·nā·ḥâṭāe eēik iēunāe uę·etāt alēu·Hi .
Când imersează dar Ieşua de-odată urcă din apă şi tot deschise Lui cer şi vede Duh de Dumnezeu de va coborî cum
porumbel şi staționat asupra Lui. (Tehilim sau Psalmi 2:7; Bereşit sau Geneza ori Facerea 22; Isaia 42:1; Ezra 42:1)
3:17 uî·hāe qālāe mēn şâmēiāe ḍę·emēr Hānēu Ḅęr·I ḥēḅīibāe ḍî·vęhî eęṭ·ṯâvīit.
Și iată voce din cer de spune: —Acest Fiu-Mi iubit! Lăuntric tot-dorit!
El este venit Lumii (Ioan 1:9) și va viețui lor, poporului, din păcatele lor (Matei 1:21; Manualul Disciplinei IV:13), și
Iohanon dorind să fie botezat de El la oprit spunând că trebuie dintru-I tot imerseze şi El înspre-i ajunge?
(Matei 3:14) [...]
[...] Petru Emisarul scrie de Noe şi arcă cu „chivot” că în acestă manieră tot supraviețuitori sunt ei în botezare:
3:20 Hālęin đî·mēn qâdyim lāe eęṭ·ṯî·pyis huyi ɓî·iēumātę·hî đî·Nuōĥ cēd mē·ġârēt Ruōĥę·hî đē·Elāhāe pęqâđęt
đî·tę·huęe qyvâuōtāe aēl sēvrāe đē·tîiāvuōt·huōn uē·tâmānęe ɓē·lî·ĥuōd nēfşē·nî aēlęin lę·hî uē·ĥiēi ɓî·mēiāe .
Acești dintru înainte nu tot vor decide fiind în zilime-i de Noe când suferit Duhu-i de Dumnezeu poruncit
de veți fi chivot32 la speranță de întoarcere lor și opt într-unuia suflet nostru acei lui și viețuiesc în apă.
(1 Pęṯrāus Şâlyiĥāee 3:20; Textul Uniunii Societăților Biblice)
3:21 đî·āeƒ eēnâṭuōn ɓę·Hî ɓî·hēu ṯuōfsāe ĥiēin eēnâṭuōn ɓî·mē·amuōdyitāe lēu cēd pēgârāe mî·şyigyin eēnâṭuōn
mēn ṭāetāe eęlāe cēd mē·uđęin eēnâṭuōn ɓē·Elāhāe ɓî·tyerṭāe đî·cyitāe uî·vē·qiāmṭę·hî đî·Ięşuōa Mâşyiĥāe .
De idem voi în El în acel exemplu mântuiți voi în botezare [ɓî·mē·amuōdyitā ], nu când corp spălați voi din
murdărie, ci când confesați voi în Dumnezeu în conștiință de curăție, şi înviere-I de Ieşua Mesia;
Iohenan mărturisește ucenicilor săi despre Mesia așa cum scrie Ioan: [...]
1:33 uę·enāe lāe iādēa huyit lę·Hî eęlāe mēn đî·şēđrēn·i đę·eamēd ɓî·mēiāe Huō eāmēr ly·i
đē·eināe đî·ĥāzęe eēnâṭ đî·nāĥṭāe ruōĥāe uē·mî·qēuiāe alēu·hi hānēu mē·amęd ɓî·Ruōĥāe đî·Quōdşāe.
Și Eu ne știut eram lui-El ci de trimisu-mi de imersare în apă, El spune mie-mi: [...]
–Acela de văzut tu de-coborâre Duh şi de abundă asupra Lui, acest botezător în Duh de Sfințire.
30
Vedeţi traducerea de: Professor Peter Flint (Trinity Western University, Canada) şi Professor Eugene Ulrich (Université de Notre-Dame-du-Lac).
31
Vedeţi Psalm 78:2-78:4; şi Isaiah 6:9-6:10;
32
În limba greacă “ κατασκευαζομενης κιβωτου ” adică “îmbarcat chivot”;

[...]1:34 uę·enāe ĥâzīit uē·esâhâdęt đî·hānēu Ɓērę·hî đē·Elāhāe. |
Și eu văzut și mărturisit de acesta Fiul-i de Dumnezeu. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 23 ::
[...]1:35 uē·lî·iēumāe eĥrīnāe qāeęm huāe Iuōĥēnān uē·tręin mēn ṭēlmīidēu·hi .
Și zilei alta ridicat este Ioan și doi din ucenici lui.
[...]1:36 uî·ĥār ɓî·Ięşuōa cēd mî·hēlęk uę·emēr hāe Eēmârā·hî đē·Elāhāe. |
Și privește în Ieşua când trece și spune: —Iată Mielu-i de Dumnezeu! (Ioan 1:36; Isaia 53:12; 1 Petru 2:24; Apocalipsa 14:1).
[...]1:37 uē·şâmēau ṭrē·i·huōn ṭēlmyidēu·Hi cēd eāmēr uę·ezēlu lî·huōn ɓātrę·hî đî·Ięşuōa. |
Și ascultau doi ei ucenici Lui când vorbea și mergeau celor înapoia-i de Ieşua.
[...] 1:38 uę·et·pânīi Ięşuōa uē·ĥâzāe eęnuōn đā·etęin ɓātrę·Hî uę·emēr lî·huōn mānāe ɓā·aęin eēnâṭuōn eāmâryin
lę·Hî Rēɓē·nî Eēicāe huāe Eēnâṭ . |
Și tot făţea Ieşua și vede nouă de ajunși înapoia-I. Și spune lor:
„—Ce căutați (literar: în ochiți) voi ?“ Vorbiți Lui: „—Rebe nostru? (adică: Mare nostru?) Cine ești Tu?“
[...]1:39 eāmēr lî·huōn Ṭēu uî·tę·ĥâzuōn Hęnuōn đęin eętēu uē·ĥâzēu eēicāe đē·huāe uē·luātę·hî huēu iēumāe
huō uī·eit huīi eēik şae asēr. |
Spune lor: „—Ajungeți și veți afla!” Noi dar ajunsul și văzutul unde de este și înspre-i erau ziuă Lui și tot fiind cum ceas zece.
[...]1:40 ĥēd đęin mēn hęnuōn đē·şâmēau mēn Iuōĥēnān uę·ezēlu ɓātrę·Hî đî·Ięşuōa eīitēu·Hi huāe
Eēnâđręeuās eēĥuō·Hi đî·Şęmâauōn.
Unu dar din acești de ascultau, din Iohenan și mergeau înapoia-i de Ieşua ajunși Lui sunt Endreus (Andrei)
frate lui de Şemaon (Șimon).
[...]1:41 hānāe ĥâzāe luō·qâdēm lî·Şęmâauōn eēĥuō·hi uę·emēr lę·hî eęşcēĥnāi·Hi lē·Mâşīiĥāe .
Acesta văzut spre-înainte lui Șimon frate lui și spune lui: Găsit-am Lui! Lui Mâşiĥa!
[...]1:42uy·eitęi·hî luāt Ięşuōa uî·ĥār ɓę·hî Ięşuōa uę·emēr Eēnâṭ huō Şęmâauōn ɓârę·hî‫־‬đî·Iēunāe eēnâṭ ṭęt·qâręe Cyefāe.
Și ajungere-i spre Ieşua, și vede în el, Ieşua, şi spune: „—Tu el! Șimon fiu-i de Iona! Tu te-ai chema Chiefa (Petros)!“
Născut în cca. 20 î.e.n. Antipa a fost numit după numele original al bunicului său Antipater Idumeanul (născut în
113-114 î.e.n. - decedat în 43 î.e.n.) şi a fost numit mai târziu de Ieşua, adică Iisus, „ tēalāe hānāe” adică „vulpe
acesta” din cauza continuării politicii tatălui său Irod cel Mare față de Iohanon sau Ioan Botezătorul (Luca 13:32).
Iohanon nu-i permitea să aibă relație de căsătorie cu Irodiana pentru care ar fi divorțat de Filip (născut cca. 27 î.e.n.
- decedat în 33-34 e.n.), nepotul Marelui Preot Șimon Boetus prin Mariamne II, care a decedat în același an cu Filip
Tetrarhul care era numit ca fostul acesteia (Marcu 6:18), așa cum scrie Iosifus despre relația Irodienei în
Antichitățile Evreilor 4:3.
Trei mari religii monoteiste îl consideră ultimul profet pe Iuohenan și anume Iudaismul Târziu33, Mandeismul34, și
Creștinismul. Credincioșii iudaici-mesianici și iudaici nazarineni credem că după Iuohenan nu au venit alți profeți
denumiți „neviim” din cauza succesiunii autorității de la ultimul profet la Mesia, așa cum scrie 35 în Matei și Luca:
[...]11:1 uē·huāe đî·cēd şēlęm Ięşuōa lē·mâfēqāduō lē·tręasēr ṭēlmīidēu·Hi şēnīi mēn ṭēmān lî·mēlāfuō
uē·lî·mē·cârāzuō ɓē·mâdīināt·huōn . :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 24 ::
Și când încheiat Ieşua poruncirii doisprezecelor ucenici Lui foiește din loc învățării și predicării în cetate lor.
[...]11:2 Iuōĥēnān đęin cēd şāmēa Ɓęit‫־‬Eēsīiręe aēvđēu·Hi đē·Mâşīiĥāe şēđēr ɓî·iēd ṭēlmīidēu·Hi .
Iohenan dar când ascultă Beit-Asirie (Casă Legătură) obedienți Lui, de Mesia, trimis intermediu ucenici Lui. [...]
[ Textul Uniunii Societăţilori Biblice 1905 - Peşitta Arameică - Matei 11:2-11:15 | Mai citiți şi: Luca 7:20-7:30 ]
Când ucenici lui Iohenan au plecat erau adunate mulțimi de oameni care așteptau lămuriri cu privire la dialogul
lor cu El și începe un monolog sub formă de cuvântare prin care dă explicații mulțimilor. [...]
Mesia arată poporului că rabinii, ne având încredere în Dumnezeu, considerau că era în interes național atunci să
rămână asociați prin familia lui Irod cu Cezarul, plătind un tribut în aur foarte mare anual Romei prin care Irod
arăta senatului roman că renta menținerea unită a regatelor, și nu aveau în interes revenirea unui conducător levit
[...] În urma Morții lui Ioan Botezătorul fratele regelui, numit Filip Tetrarhul, s-a asociat cu Regele Areta şi cu Regele
AbGarus de Edesa şi Antipa s-a refugiat cu ajutorul armatei Romane şi prin Împăratul Tiberiu la făcut pe
guvernatorul Lucius Vitellius Bătrânul să-l atace pe Areta tăbărând în Ierusalim de Paște în anul 37 e.n. și din cauza
morții împăratului a renunțat la campania militară. După ce s-a convertit Pavel Emisarul care la văzut pe Ieşua,
Iisus, pe drumul Damascului, cunoscut înainte ca rabinul Șaul, [...]
33
Iudaismul Nazarinean, Iudaismul Mesianic, Iudaismul Carait Mesianic, şi Iudaismul Ebionit, formează Iudaismul Târziu.
34
Mandeismul (arabă ‫ ام دنداائيي ة‬, Mandāʾīya sau ‫ ام دن اد يعية‬, mandaʿīya), cunoscut și sub numele de Sabanism (arabă: ‫ صاابيئيية‬, Ṣābiʾīyah) este o religie monoteistă și
gnostică aşa cum scrie în dicţionare şi enciclopedii: https://ro.wikipedia.org/wiki/Mandeism
35
Așa cum scrie în aceste evanghelii traduse în arameică în anul 70 e.n. la cererea domnului Tadeu și scrise de Matei și Luca și împreună cu ele fiind tradusă și Marcu.

CREZUL CULTULUI
În Februarie 1889 IUDAIC-MESIANIC
Rabinovici scrie: “Salută-l pe Rabi Lichtenstein, și spune-i că ‘ora este ajunsă... ‘ și a citat din Ioan
12:23-12:24 și din Romani 6:4 și a continuat: Dacă Rabi Lichtenstein veridic iubește poporul Israel, și dorește să-i aducă Lui
multe roade de îndreptățire, care sunt de Iisus Mesia, asupra de glorie și binecuvântare lui Dumnezeu, lasă-l să fie botezat.”
Prima porțiune citată este dintr-o parabolă în care se compară omul cu bobul de grâu:
23 Ięşuōa đęin anāe uę·emēr lî·huōn eętāt şāatāe đî·nę·şâṭēɓēĥ Ɓērę·hî đî·enāşāe .
Ieşua dar răspunde și spune lor: „—Ajunsă ora de vom slăvi Fiu-i de om!
24 eēmyin eēmyin eāmēr Eęnāe lî·cuōn đē·fręđṭāe đî·ĥęṯâtāe eęlāe36 nā·flāe uî·māiṭāe ɓē·erâaāe ɓē·lî·ĥuōdęi·hî
pāişāe eęn đęin mēiṭęe pyerāe sēġyiāee mēiṭiāe . |
Amin! Amin spun Eu vouă de: Bobul de grâu ci deloc va cădea și moare în pământ în singurătatea-i rămâne,
dacă dar moare rodește mulțime scoasă.“
4 eęt·qâvērân aēmę·hî ɓî·mē·amuōdyi·tāe lî·mēuṭāe đē·eicēnāe đî·qām Ięşuōa Mâşyiĥāe mēn ɓęit mēiṭęe
ɓî·tęşâɓuōĥâṭāe đē·Evuō·Hi hācēnāe eāƒ ĥânēn ɓî·ĥēięe ĥēdtāe nî·hēlęk .
Tot înmormântați împreună-i în botezare morții, de precum de ridicat Ieşua Mesia din casă moarte în glorie de Tată Lui, astfel
idem noi în viață odată vom păși. [ Textul Uniunii Societăţilori Biblice - Peşitta Arameică ]
Ideea ca evreii nu au nevoie doar de numele lui Mesia la botez nu a apărut în secolul XX ci era mai veche din secolul al XIX-lea.
Datorită lui Andrew Moody care a relatat detaliat botezul lui Iosif Davidovici Rabinovici, într-o limbă a neamurilor, știm că dorința
candidatului era să confeseze în botez „numele Domnului Iisus Hristos” ca Mântuitor al Său și vedem că și la botezul soției lui
aceasta a meditat la importanța lui Mesia pentru poporul nostru ca o persoană față de care trebui să aplecăm piciorul. La prima
vedere dorința candidatului era să confeseze în botez doar numele Domnului Ieşua Mesia ca Mântuitor al Său este doar ca să
facă dizertație hasidismului, însă ca să găsim răspuns este suficient să citim căutând exemple de botez în Noul Testament.
În cărțile care scriu despre ucenicii lui Ieşua numiți emisari avem de exemplu în Faptele Emisarilor:
8:16 lēiṭ huāe ġêir aēl ḥēd mên·hūon adēcyil ḅē·lî·ḥūod ḍêin aāmâḍyin huēu ḅē·şâmê·hî ḍî·Mārē·nî Iêşūoa .
Nici este: că la unu din ei, până când, în numai dar botezaţi erau în Nume-I de Domn nostru Ieşua.
8:17 hāiḍêin syimyin huēu alē·i·hūon eyidāe uē·mî·qēḅlyin huēu Rūoḥāe ḍî·Qūodşāe .
Așadar așezați erau asupra lor mâna și primiți erau Duh Sfântul . [ Peşitta Arameică – Faptele Emisarilor37 ]
[…] Totodată, „Numele” care apare de două ori în Geneza 48:16, este la sigular în ebraică, ca şi în greacă, în
Septuaginta, cu toate că se referă la mai multe persoane. Astfel numele în greacă „o;noma” la singular se
referă pe rând la Tată, la Fiu, şi la Duhul Sfânt. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 30 ::
Citatul din Du-Tillet38 contrazice că „ɓî·Şëm” adică „în Nume” se aplică și la „Ruĥē hē·Qōdęş” adică „Sfântul Duh”
deoarece fiecare la care se aplică are o consoană „‫ ”ה‬adică „hei” prefixată:
‫וטבל לש ו אםי ותם ם בש לשם הם אב וש הה בל ן וש רוחה הה קםידד ש׃‬
‫לש כו והלמד דו כלל הה גוםיים ה‬
28:19 lî·cu uē·lî·męd·u cūl hē·guōiɱ uē·tēbâl·u aōutāɱ ɓî·Şëm hā·Eāv uî·hē·Bëɳ uî·Ruĥē hē·Qōdęş .
Plecați și lor imersați-I întregi popoarele și învățați totodată în Nume de Tată și de Fiu, și Duh de Sfințire.
39
Eusebiu ar fi găsit în Codexul de Caesarea următoarea formă de text care ne-a traduso din ebraică:
πορενθέντες μαθητύσατε πάντα τά έθνη έν τώ Όνόματί Μον, διδάcκοντεc αύτούc τηρεϊν πάντα όcα ένετειλάμην ύμϊν.
Porentenṭes mate ṭusa ṭe panṭa ṭa etne en ṭu Onomaṭi Mon, didackonṭec auṭouc ṭerein panṭa oca eneṭeilamen umin.
Mergând ucenicizați toate etniile în Numele Meu40, învățând lor păzească toate câte v-am poruncit. amin
Dovada41 patristică a textului scurt nu este o dovadă a citirii textului grecesc original al Matei; ci este
dovada textului ebraic original al Matei. Citarea lui Eusebiu ar putea fi redată în ebraică:
‫אמן׃‬
‫כלל ימצש ו יםיתי ן ל‬-‫אותם ם לי ששמה ר אד ת‬
‫וטבל לש ו םי‬
‫לש כו הו התלמד דו כלל הה ישבש לטי ם בי שש ימי ה‬
28:19 lî·cu uē·lî·tęlmędu cūl hē·şīvâṯēiɱ ɓī·Şâmī·I uē·tēbâlu aōutāɱ ië·şâmēr aët-cūl mī·ţâutī·I (eāmēɳ).
Plecați și ucenicizați întregi triburile în Nume-Mi și învățați totodată să păzească tot-orice poruncit-AM! Amin.
[…] Formularea mesianică de botez din toate textele care descriu botezul (Fapte 2:38; 8:12, 16; 10:43, 48; 19:5; Romani 6:3;
1Corinteni 1:12, 13; 6:11; Galateni 3:27), se referă la scufundarea care se face în acest Nume sau la dedicarea pentru acest
Nume a ucenicului care se botează. Astfel concluzionăm din ochii slujitorului sau „şamaşului” ce boteză, el face această lucrare,
în nume de Domn nostru Mesia (bî’şem de-Mar-nî Ieşua Mâşiĥa - Coloseni 3:17), adică cu autoritatea şi împuternicirea Lui (Luca
24:47) şi luând locul Lui (2 Corinteni 5:20).
36
În Codex Khaboris: “‫ ” ܐܢ ܠܐܐ‬adică „en lāe” = „dacă nu” înloc de „eęlāe” = „ci” sau „nici”.
37
În Biblia Creștină de obicei este numită: Cartea Faptele Apostolilor.
38
Jean du Tillet (Jean din Tillet) este un episcop francez, care a decedat în 18 decembrie 1570, după ce în 2 Octombrie a decedat un nobil arhivist şi istoric denumit ca
el. El este anticarul care a identificat în 1553 în timp ce se confisca literatura evreiească la Roma între talmude o versiune ebraică a Evangheliei Sf. Matei pe care a
aduso în Paris şi a fost denumită după el.
39
https://www.messianic-torah-truth-seeker.org/Scriptures/Brit-Hadashah/MattitYahu/MattitYahu28.htm ; http://zboryboze.pl/czego-pismo-swiete-uczy-o-chrzcie/ ; mai vezi:
http://godglorified.com/Conybeare.htm ; https://barujnazareno.blogspot.com/2009/09/es-mateo-2819-una-interpolacion.html ; 17 Octombrie 2014, 15:25;
40
Idem cu Matei 18:5 în greacă: „τω ονοματι μου”, în Delitzsch: „‫”ב”ישיִממ”יי‬, în Şem Tov: "‫ ” על שמי‬în arameică: „‫” ܩܒ ܢܫܡܝ ܠ ܕܝ‬.
41
Cercetătorul în studii biblice şi filosofie Andrew Perry spune în https://www.academia.edu/34955246/Matt_28_19_and_a_Hebrew_Matthew (.pdf)

Cum vedem imersarea întru Nume de Domn Ieşua Mesia, Manualul Viu - „Torah Haie”, are șapte puncte:
1. Credem că Ieşua este Mesia (Fapte 8:12, 8:34-38, citate mai sus; 16:30-16:34);
2. Ne botezăm în Nume de Adonei-nu Ieşua Mesia (Fapte 2:38; 8:12; 10:43, 48; 19:5) apare aici de cinci.
3. Ne împărtășim substituind cu Sânge de Adoni Ieşua Mesia (Ioan 19:34-35; 1 Ioan 5:6-5:8; Apocalipsa 1:5);
4. Ne îngropăm cu Adoni Ieşua Mesia prin cufundare la botez (Romani 6:3-6:4; Coloseni 2:12);
5. Ne imersăm în asemănare de moarte cu Mesia care avea cap încoronat (Romani 6:3-6:8; Ioan 19:30)
6. Ne imersăm în Spirit Sfânt trimis de Dumnezeu (Elohim) în nume lui Mesia (Ioan 20:21-20:23; Fapte 2:38)
7. Ne putem spăla în Iordan cu concentrație de Apă Vie creată de Dumnezeu (Elohim, ‫( )אלהים‬Zaharia 14; Matei 3:5-3:6; Ioan
3:23; Ieremia 2:13). :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 33 ::
8. Elohei Israel sau Dumnezeirea Israel
[...]
Un comentator de limbă spaniolă pune în legătură unicitatea lui Dumnezeu din Şema cu „Meşiah ben Iosif” 42.
Paul Summer a scris într-un articol43 că Mesia ne-a instruit să ne adresăm în numele său spre Dumnezeu, la Tatăl
său, când ne rugăm (Matei 6:6; Coloseni 1:3; Fapte 1:24, 22:17-22:19; Romani 15:30; Efeseni 1:16-1:17, ş.a.),
totodată exemplele biblice continuă în proslăvire (Romani 16:27; Filipeni 2:9,11; 1 Petru 4:11b; cu excepțiile: 2
Timotei 4:18b; 2Petru 3:18; Apocalipsa 5:12), în mulțumiri (Efeseni 5:20; 1 Corinteni 15:47; 2 Corinteni 2:14;
Coloseni 1:3; Romani 1:8; 6:17; Filipeni 1:3, Filimon 4, Şema Mesianică din Coloseni 3:17; excepții: 1 Timotei 1:12),
în imnuri, laudă, închinare (Fapte 16:25; Coloseni 3:14; Efeseni 5:19-20; Apocalipsa 4:8b-11a, excepții: Apocalipsa
5:9a-12b; 5:13; combinate: Apocalipsa 7:10, 12; 15:3-4; 16:7; 19:1-2, 4:7; 22:9).
Până ce Mesia s-a urcat la cer 44 unii ucenici au crezut că s-a întors ca o nălucă până i-au văzut rana din coastă și
Toma și-a pus mâna în rană așa cum scrie în Ioan 20:27. [...] Analizând trecerea de la botezul lui Ioan la botezul
mesianic analizăm o versiune disputată a ultimelor versete ale singurei evanghelii scrise conform unor creștini, numiți
părinții istoriei bisericii, original în limba ebraică.
Deoarece s-a scris într-o limbă în care în secolul II nu putea se ivească ceva scris din cauza distrugerii Templului din
Ierusalim până în secol III şi V e.n. când a apărut în Creștinism o sectă de la un anumit egiptean numit Sabelius care a fost
instruit în Crezarea unde până atunci s-a păstrat acestă evanghelie originală la care putea avea acces.
Membri acestei secte nu deosebeau pe Dumnezeu numit de noi Elohim de „Mesia ben David”.
Despre aceștia Epifanie de Salamina (care moare în 403 e.n.) spune că în vremea lui erau foarte numeroși.
Sabeliștii foloseau caracteristicile soarelui ca o analogie la natura divină a lui Dumnezeu prin sincretism cu
căldura, lumina, şi forma circulară pe bolta cerească, ei susțineau că Elohim adică Dumnezeu are: aspectul
căldurii care răspunde prin Duh Sfântul, aspectul iluminării prin Fiul lui Elohim, aspectul formei figurii prin
Elohim Tatăl.
Până la sfârșitul veacului există inși care cred că întâlnirea lui Mesia sau intrarea lui într-o încăpere poate fi
considerată o manifestare, o apariție, o vedenie, o prezență virtuală ca un duh, și aceștia neagă că Mesia poate
fi văzut în carne și oase așa cum scrie în 2 Ioan 1:7.
Legat de această negare aceștia merg atât de departe încât să nege învierea credincioșilor în trupul păstrat în mormânt
și au o teologie înlocuitoare numită „doctrina trupului surogat” negând că vor învia pentru rușine veșnică căci și-au
batjocorit trupul (Iuda 1:9; Apocalipsa 11:8-11:9) așa cum scrie în Daniel Profetul 12:2.
Putem citi45 în 2 Ioan 1:9 că cine abundă în învățătura-i, acesta și Tatălui și Fiului venit lui este în carne și oase și
nu ca un duh. Acestea sunt contrare cu învățătura unitariană modalistă care susțin că cei doi au venit ca o
manifestare diferită a unei singure persoane în perioade diferite din istorie.
Unii credincioși din Mișcarea Iudaică Mesianică din America au fost ironizați după ce au folosit explicații modaliste
pe internet de Mișcarea Iudaică Nazarineană și etichetați cu Teologia „Dumnezeu 3 în 1”.
Putem citi în profet despre patimi pentru a compara pe cel venit ca “Mesia Ben David” și pe cel venit ca “Mesia
Bar Iosif” plecând de la pasajul46 Isaia 53:7-53:8 unde scrie cum: „Miel tăierii tot condus și cum mioară înainte
tunzător amuțită este și astfel nu deschide gura-i în diminuare-i din captivitate și din judecată tot conduce […] !”
42
Geza Vermes. Jesus e o mundo do judaísmo. Edições Loyola. ISBN 8515011824.
43
Worship in the New Testament (Proslăvire în Noul Testament) — Remapping the Land; Mishkan nr. 25.
44
: : Crezul Cultului Iudaic Mesianic : : pagina 36 : :
45
:: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 35 :: Interliniar ::
46
:: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 41/ 31 :: Interlinear ::

CREZUL CULTULUI
[…] Existența, IUDAIC-MESIANIC
pre-existența, și unitatea lui „Elohei Israel” sau “Dumnezeirea Israel” și participarea la Creația Lumii sunt
în primele trei articole din „Cele Zece Principii de Credință” ale caraitului lituanian Iâhuda Ben Aaron din secolul al XII-
lea și în primele cinci din Cele Treisprezece Principii de Credință de Maimonide. (Egipt, 1138-1204 e.n.) [...]
Importanța numelui lui Elohim sau Dumnezeu și importanța numelui lui Mesia crește proporțional cu cercetarea dacă
sunt persoane distinctive în Proverbe 30:447:
„Cine ascendență-cerești și descendent ? Cine face-suflare în pumnu-I ? Cine saltă-apoși în mantie ? Cine de ridicat orice
mărginire-pământ ? Care Nume-I ? Și care Nume Fiu-I? Că știi ?”.
Şi totodată putem citi și în Apocalipsa 14:1: „Și văzut! Și: Iată! Mielul ridicat pe Munte Sionul! Și împreună-I Sută
și Patruzeci şi Patru Mii, de-aveau asupra lor Nume-I şi Nume de Tată Lui, scris pe casă ochirii lor.”
Unii evrei mesianici mărturisesc doar o viziune strictă de „Teologie Monoteistă”, respingând Arianismul și „Teologia
Trinitariană”. [...]
Unii mesianici monoteiști cred că „Mesia evreiesc” este un simplu om, profetul promis, asemănător cum
musulmanii îl văd pe Profetul Işa, şi cred că Mesia Evreiesc este Cuvântul preexistent al lui Dumnezeu,
Dumnezeu puternic (Isaia 6:5), şi „singur Dumnezeu, El de-venit Lui în sân de Tată Lui” (Ioan 1:1848).
Cei ieşiţi din unele comunități creştine sau evreieşti nu atribuie direct divinitatea lui “Mesia Bar Iosif” atribuindu-i
doar făcând o analiză critică de cristologie la versete într-o limbă semitică şi anume la mai multe pasaje din cărți
diferite pentru a demonstra că s-a născut în mod supranatural, că este “Cuvântul făcut Trup”.
Primul verset la care ne gândim pentru a arăta “naşterea din duh 49” este Matei 1:20: [...]
„Când aceste, dar, tot vedere-i tot-apărând lui, Suveran de Domn IAH în vis şi spune lui:
- Iousif fiu-i de David! Nu te-înfrica luării lui Miriam femei-ți,
Cel căci de tot născut în ea din Duh Cel de Sfânţire zbătuţi 50 .” (Matei 1:20; Evanghelia Curetaniană, cca. 70 e.n.)
Cuvântul „ba·ţâin” adică „zbătuţi” corespunde cu cuvântul „đā·ţâ” adică „de sărit” în Luca 1:41 și cuvântul „ruōĥāe”
corespunde cu denumirea „Ruōĥāe đî·Quōdşāe” care vedem că nu se leagă bine cu „Eęlīişâvēa”, deoarece lipsește
un prefix de conexiune cum este „đe·” sau o propoziție „aēm” adică „cu” ca în 2 Corinteni 13:14.
Frazeologia textuală corespunde cu evoluția lingvistică din vremea scrierii a Diatessaron, o versiune care a fost
redată în limba Arameică și dialectul Siriac de Tatian în cca. 160-170 e.n., după ce s-a încheiat de tradus Targumul
Siriac în cca. 150 e.n., și acestă limbă a început să fie liturgică pentru religiile abrahamice.
Continuând înșiruirea întâmplărilor abia când Miriam se întâlnește cu mama lui Iohanon putem vedea din
limba antică care este scopul pentru care s-au folosit cele două cuvinte:
1:41 uē·huāe đî·cēd şęmaęt Eęlyişâvēa şâlāmę·hî đî·Mēriēm đā·ţâ auōlāe ɓî·cērâsę·hî uę·et·mēliēt Eęlyişâvēa Ruōĥāe đî·Quōdşāe.
Și este de când ascultat Elisaveta pacea-i51 de Miriam de saltă făt în burta-i de tot umplut Elisaveta: Duh de Sfințire 52.
Expresia „mēn Ruōĥāe đî·Quōdşāe” o întâlnim deja în Matei 1:18 într-o formulare corectă. O formulare ariană
putem găsi în 2 Corinteni 13:14 însă acest verset deși redă despre Domnul nostru Mesia și Dumnezeu și Duh Sfântul
totuși conține anumită expresie de conexiune folosită la comuniune aici și în 2 Corinteni 6:14; şi Evrei 13:16, și avem
formulare neariană în 1 Ioan 1:3 și 1 Filipeni 2:1, și folosită cu privire la relații maritale în Matei 1:18 şi Romani 9:10, și
folosită cu privire la împărtășire în 1 Corinteni 10:16 și 1 Ioan 1:7.
Duh Dumnezei denumit „Ruch Elohim” a luat parte la creație (Geneza 1:2) împreună cu Iâhuah Elohim (Geneza 2:4) și Mesia
denumit „Davar” adică „Cuvânt” acesta împreună Lui este în început spre Elohim (Ioan 1:2).
Nu găsim un pasaj în ambele părții ale cărților biblice pentru a compara Ruch Elohim și Rucha dî Quodşa. În prima
parte a cărților biblice avem în Bamidbar sau Numeri capitolul 11 exemplul lui Moise când Duhul care este pus
asupra lui (v. 17) ajunge pus asupra șaptezeci din bătrânime de popor (v. 16) și doi bărbați scriși pe listă au rămas
în cort și profețeau în tabără (v. 26). Numele care se referă la „duh” și denotă o persoană este în alte limbi este
Duh Dumnezei denumit în limba ebraică „Ruch Elohim” când ia parte la creație. (Bereşit sau Geneza 1:2)
Un incident asemănător celui din cartea Bamidbar sau Numeri capitolul 11 este și în capitolul 24 când coboară
asupra lui Ballam „Rōuĥē Eălōhīiɱ” (v. 2) şi altul în vremea când suveranul Şaul trimite de trei ori suverani sau soli
să-i caute pe Şamuel Profetul și pe David la Naiot în Rama și se coboară „Rōuĥē Eălōhīiɱ” adică „Duh Dumnezei”
asupra suveranilor lui Şaul și profețesc și ei și idem el a mers și „Duh Dumnezei” s-a coborât asupra lui și a profețit
până a ajuns în Naiot unde a profețit înaintea lui Șamuel Profetul. (1 Samuel:19:20-19:24)
47
Vedeți citatul interliniar la pagina 35: „mēh–Şâm·uō uū·mēh–Şęm–Bân·uō”.
48
Vedeți citatul interliniar la pagina 22.
49
În sensul de “Duh Dumnezei” ca în Bereşit sau Geneza 1:2, şi nu ca “Şekinah” adică Prezenţa din Sfânta Sfintelor.
50
Arabă ّ‫( بطط‬baṭṭ), Persian ‫( بت‬bat), şi Română răzbate (bate), şi Armeniană Clasică բադ (bad).
51
adică: salutarea-i;
52
sau articulat: Duh Sfântul.

Din expresiile înțelese greșit „ruōĥę·hî đē·Elāhāe” adică “duhu-i de Dumnezeu” şi “ruōĥę·hî đē·Mâşyiĥāe” adică “duhu-i de Mesia”
nu sunt nume de persoane. […] Denumirea “ruōĥāe đē·şârārāe” adică “duh de adevăr” este un nume deoarece articulat este
“duh adevărului”. (Ioan 14:17) Expresia “vâruōĥ qâduōş” adică “duhovnicesc sfânt” nu este un nume. (Romani 1:4) Coboară ca
porumbel “Ruōĥāe đē·Elāhāe” (Matei 3:16).
Una din numele care se referă la „duh” și denotă o persoană este „Paraclita” și este descoperit în Ioan:
14:26 Huō đęin Pērēqlyṯāe Ruōĥāe đî·Quōdşāe Huō đē·mî·şēđēr Eāv·I ɓî·şęm·I
Huō nēlęf·cuōn cūl·męđęm uî·Huō nē·ahęd·cuōn cūl māe đę·emēr Eęnāe lî·cuōn . |
Cel dar Pereclita, Duh Sfântul, Cel de trimis Tat-I în nume-Mi,
Cel coboară vouă orice lucruri şi Cel va uni vouă orice, ce de spun Eu vouă.
[...] „Meşiah Ben Iosif” numit în arameică „ɓēr Iēusęƒ” (Ioan 1:45, Luca 3:24, 30; 4:22;) ori „Ięşuōa ɓērę·hî đî·Iēusęƒ”
(Ioan 6:42; ) adică “Ieşua fiu-i de Iosif” fiind în sinagogă întrebat care ne este prima din porunci recitate în ordine
răspunde citând „Şema” adică „Ascultă”, așa cum ne redă nouă Mardohei sau Marcu:
12:28 uē·cēd şâmēa [qâręv] ĥēd mēn sęfrāe [uē·şâmēa eęnuōn đî·dārâşyin uē·ĥâzāe] đî·şēpyir eētyiv lî·huōn pęt·gāmāe
lî·huōn dî·bā·aęin huēu aēmę·hî [uî·]şēelę·hî eēi·nēu huēu puōqđānāe qēdmāiāe [đî·cūl·huōn]. Sul Palimpsest
Și când „Şema” [apropie] unu din cărturari [și ascultă nouă de disputați și vede] de bine ajuns lor grăire lor de în căutare
erau împreună-i și întreabă-L: —Care nouă era poruncă înainte [de oricare] ?
12:28 uē·qâręv ĥēd mēn sęfrāe uē·şâmēa eęnuōn đî·dārşyin uē·ĥâzāe đî·şēpyir eētyiv lî·huōn pęt·gāmāe uî·şēelę·hî
eēi·nēu puōqđānāe qēdmāiāe đî·cūl·huōn . [ Codex Khaboris sec. XI e.n.; Idem parantezele drepte ]
| Și apropie unu din cărturari și ascultă nouă de disputați și vede de bine ajuns lor grăire și întreabă-L:
—Care nouă poruncă înainte de oricare ?
Sau: Mēlfānāe Eēināe puōqđānāe rēv qâdāmēi [mēɳ] ɓū·Eurāiṭāe [ɓî·Nā·Muōsāe]. (Matei 22:35; Evanghelia Curetaniană) |
—Învățător nostru! Care poruncă mare importanței [din] în Manual [în Profet Moise] ?
12:29 eāmēr [lę·hî] Ięşuōa qâdāmē·i mēɳ cūl·huōn [puōqđā·nāe] Şāmēa Eyisârāięl Mār·Iāe Eēlāhē·nî Mār·Iāe ĥēd huō.
Spune53 [lui] Ieşua înainte-mi din oricare poruncă noastră:
(Deuteronom 6:4) “Ascultă Israel Domn IAH Dumnezeu nostru, Domn IAH unu!” ea.
‫והיה עה ן לי י וםי ילשועה והאמה ר הם ירא שםיי ימ כש כםיל יש צי ן םונ ו ששמה ע יי שש םראל ל יש ה םוה אל להל י נו יש ה םוה אד ן םחד ׀ הה דזה ׃‬
uē·iē·aēɳ līi·uū Ięşuōa uē·eāmēr Hā·rīeşō·i mī·câ·cōl iî·ţiuā·nuū Şāmēa Iīsârāel Iâhuāh Eēlāhē·nî Iâhuāh eęĥād | hē·zęh.
(Și să răspundă54 lui Ieşua şi spune: —De-începere-mi din ce orice să poruncească nouă
“Ascultă Israel Iâhuah Dumnezeire noastră Iâhuah unic!” | Acesta.)
[ Ięşuōa ] đęin eāmēr lę·hî (Matei 22:37a) | [ Ieşua ] dar spune lui:
12:30 uē·dî·tę·râĥēɱ lî·Mār·Iāe Eēlāhā·kî mēn cūlę·hî lęɓā·kî uî·mēn cūlę·hî nēfşā·kî uî·mēn cūlę·hî ręaiānā·kî
uî·mēɳ cūlę·hî ĥēilā·kî Hānēu puōq·đānāe qēdmāiāe . |
Și de vor iubi lui Domn IAH Dumnezeire-ți din întreaga-i inimă-ți şi din întreaga-i suflare-ți şi din întreaga-i cugetare-ți
şi din întreaga-i putere-ţi! Aceasta poruncă prima .
‫מאםידד ך ׀ זםיאת הייא הה ימצש וםה הםריאשםינםה׃‬-‫ל‬
‫מה דם עדך ׀ ובש כם ש‬-‫נ שהפ ששך ׀ ובש כם ל‬-‫ובכם ל‬
‫לש בם שבך ש‬-‫וש אהה שב םת אלת יש הוםיה אללהדיך בש כם ל‬
6:5 uî·eāhēvâtā aët Iâhuāh Eălōhêi·kā bî·cāl lâvāvê·kā uū·vî·cāl nēfâşî·kā | uî·vî·cāl mēdāaō·kā | uî·vî·cāl
mâeōdê·kā zōet hīie hī·mī·ţâuāh hā·reşīnāh.
| Și iubește tot Iâhuah Dumnezeire-ți în întreagă inimă-ți şi întreagă suflare-ți | şi în întreaga cugetare-ți | şi întreaga
putere-ţi! Acesta este de poruncire de început. (Deuteronom 6:5;).
12:31 uî·dē·tręin đē·dî·māe lę·hî đî·tē·ĥęv lî·qēryibā·kâ eēik nēfşā·kâ puōq·đānāe eĥrynāe đî·rēɓ mēn hālęin lēiṭ .
| Și de doi de decât lui: De veți iubi apropele-ţi cum suflare-ți! Poruncă alta de mare din acești nici.
55
‫וש הה לשני ית הההםמםה ללהוםי הד ואתי אהה בש םת לש לרעדך כם מוםיך יש צי ן םונו אחר םרן ההרשבלהמי אל לדה איי ן׃‬
12:31 uî·hē·şēnīit hē·hā·māh lë·huū huūe tī·eāhēvâtā lî·ra·kā cā·mōu·kâ iî·ţīuā·nu eāĥârān hē·rīɓëh mī·eëlęin eēiīn.
(Și de doi de decât lui: Este veți iubi apropele-ţi ca mă-ţie! Să porunceacă nouă alta de mare din acești: nicicum.)
53
Răspunde Ieşua şi spune: - Prima dintre toate “-Şema ...”. Sul Palimpsest, Sinai sec. VIII care conține Evanghelia Liturgică. Pe urmele lui Tischendorf, care a
descoperit cea mai veche biblie, Codex Sianiticus, la mănăstirea Sfânta Caterina domnişora Margaret Gibson (1843-1920) şi părintele bibliotecar Abbot Galakteon, şi
Agnes Lewis (1843-1926), sora ei, văduva rev. S.S. Lewis, care a fost învăţată de domnul J. Rendel Harris arta folografierii manuscriselor numită Paleografie, şi cunoşteau
greaca veche şi modernă, şi doamna Lewis a mai studiat Araba, Ebraica, şi Siriaca, şi domnul F.C. Burkitt a învăţato să transcrie alfabetul Estrangela, au lucrat şate ore la
biblioteca mănăstirii, în timp ce călugării ţineau servicu liturgic în 8 Februarie 1892, şi a descoperit palipmsetul, care avea ultima scriere din 778 e.n.
54
Reconstrucţie în pătratul ebraic folosind Sulul Palimpsest, Mănăstirea Sf. Caterina Sinai sec. VIII. şi Codex Khaboris, Mănăstirea Khabor Armenia sec. XI .
‫“ ל‬: Şem tov55
”.‫שני ית דהומםה אל דליה וש אהה שב םת לש לרעדך כם מוםיך‬

CREZULeāmēr
12:32 CULTULUI
lę·hîIUDAIC-MESIANIC
huō sęfrāe Şēpyir rēɓēi ɓē·şârārāe eęmâręt đî·ĥēd Huō uē·lēiṭ eĥâryin lâvēr męnę·hî .
Spune celui El cărturar: Bun rabine-mi! În adevăr vorbit de “unu Cel şi nici alți afară dintru-i”.
12:33 uē·dî·nę·râĥmyiu·Hi enāş mēn cūlę·hî lęɓāe uî·mēn cūlę·hî ręaiānāe uî·mēn cūlę·hî nēfşāe uî·mēn cūlę·hî
ĥēilāe uē·dî·nę·râĥēm qēryivę·hî eēik nēfşę·hî iēṭyirāe hyi mēn cūl·huōn iēqâđāe uî·dęvĥāe .
Și de va iubi Lui ins din întreaga-i inimă și din întreaga-i minte și din întreaga-i suflare și din întreaga putere, şi de
voi iubi aproape-i cum suflare-i, întrece ea din oricare ardere şi jertfă. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina: 38 ::
12:34 Ięşuōa đęin ĥâzāi·hi đî·ĥēcyimā·eiyt mî·fēnęe pęt·gāmāe anāe uę·emēr lę·hî
lāe huyit rēĥyiq mēn Mēlcuōtāe đē·Elāhāe uî·lāe enāş ṭuōv eēmârēĥ đî·nę·şęelyiu·Hi .
Ieşua dar văzând lui de priceput făţit grăit răspunde şi spune lui:
—Ne fiind departe din Împărțire de Dumnezeu, şi nu ins iar cuteză de va chestiona Lui.
56
Înțeleasă ca aparentă contradicție dintre două versete care descriu “Venirea lui Mesia”, sau “Meşiah”, prin profetul
Zaharia, călare pe un măgar în capitolul 9 şi pe Muntele Măslinilor în capitolul 12, şi pe norii cerului cedând
împărăția pământului la Cel Bătrân de Zile în Daniel Profetul capitolul 7:
:‫בוהי‬
‫וקדם מו יםיהי הה שק שר י‬
‫עה יתיק יוםימה ים א שמ םטה ש‬-‫ דע םננלי ששמה ים א כש בה ר אל נםש אתל ה הד וםה וש עה ד‬-‫חם זלה הד ולית שבחד זש ולי ללילש יםא והאד רו יעם‬
7:13 ĥā·zëh hāuit bî·ĥęzâuëi (t) lâilâiāe uē·erū aīɱ-anănëi şâmēiāe câ·Vēr Eănāş eātëh huāe (h)
uē·aēd-Aētiq iōuɱâie mâtāh uē·qâdemâu·hīi hā·qârevu·hīi. (Daniel 7:13 – “Codex Aleppo”, “Keter Aram Tsova”)
Acesta având în vedere: Noapte şi va apare cu înnorare cer, ca Fiu Om ajuns este!
Și până Vechi Zilime întinde şi înainte-I de apropiatu-I. Totuși, este și scris:
[...] 9:9 gīilīi mî·eōd Bēt-Ţīiīuōɳ hā·rīiaī·i Bēt Iâruūşālēɱ | [ Zaharyiahu sau Zaharia 9:9 ]
„Veselesc de până Bet-Ţion (Fată-Sion)! De râdere-mi Bet Iâruşalem (Fată Ierusalim)! |
hīnëh mēlâcë·kâ iā·buōe lā·kâ ţēðīiq uî·nî·uōşā huūe oānī·i uē·rōcëv aēl-ĥēmuōr uî·aēl aēiīr bęɳ-aētōnuōt.
Iată! Suveranu-ţi va intra ţie-ţi drept! Și va mântui El sărac! Și călare pe măgar şi pe măgăruș: prunc-măgăriță.”
Pentru a rezolva acest lucru, “Înțelepții” sau “Sagii” explică: că dacă evreii sunt considerați vrednici Moșiah va veni „în
norii cerului” dar dacă ei nu merită va veni „ca un sărac călare pe măgar”. (Tratatul Sinedriul 98a)
În anumite momente din istorie Ieşua este recunoscut că este Mesia şi denumit greşit57 “Meşiah bar Iosef”, la Midraş în
Sinagoga din Nazaret şi scrie în Luca 4:22, cum în Beisaida sau Betania îl prezintă Filip lui Nataniel şi scrie în Ioan 1:45,
când învăţa în Sinagoga din Capernaum, şi mai scrie totodată în Ioan 6:42, 6:59.
În Iudaismul Târziu credem că Ieşua a intrat în Ierusalim venit călare între un măgar şi o măgăriță (Matei
21:1-21:11) şi recunoscut de mulțime ca “Euōşēa·Nāe lē·Vârā·Hî đî·Dēuyid!” - “Mântuire-Noastră Fiu-I de
David!”, şi “Ɓâryi·kâ Huō đā·etāe ɓē·şâmę·Hî đî·Mār·Iāe!” - “Binecuvântatu-ți El de-vine în nume-I de Domn
IAH!”, şi “Euōşēa·Nāe ɓē·mî·rēumęe!” - “Mântuire-Noastră în înălțare!”. Și este venit pentru a revendica
Împărăția Pământului pe norii cerului, cum arată Daniel Profetul (Matei 24:30) într-un alt moment din istorie
ca “Vârę·Hî đî·Enāşāe” - “Fiu-I de Om” până la cel Vechi de Zile întinzând norii (Daniel 7:13); Poarta Estică
denumită Poarta Aurie (în ebraică: ‫שער הרחמים‬, Şa'ar HaRachamim) ori Poarta de Şuşan (în ebraică:‫שער‬
‫שוש‬, Şa'ar Şuşan), şi totodată denumită Poarta Milei de Musulmani, este singura poartă menționată în
cartea Middot I:3 a Mişnah pe care o putem vedea astăzi, şi tradițional creștinii atribuie construirea ei
Suveranului Şolomon sau Solomon. Deoarece este cea mai apropiată poartă de calea care vine direct
dinspre Muntele Măslini se crede că măgărița cu măgărușul menționați în evanghelie au fost despărțiți jos,
şi că Ieşua, denumit şi Iisus, a descendat stând între măgari până au trecut prin această poartă dublă, cu
ocazia acestei Duminici a Floriilor, ori Duminică a Mlădițelor, doar după Mărețul Sabat denumit în ebraică:
Sabat HaGadol. [...] :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: vezi pagina: 6 & 8 :: pagina 38 ::
Mesia spune că trebuie să-i urmăm, exemplul pentru a fi primiţi în împărăţia lui, şi scrie acesta în Matei capitolul 16:
[…] 24 hāi·đęiɳ eāmēr Ięşuōa lî·tēlmyidēu·Hi mēɳ đî·ṭāvęe đî·ny·etęe ɓātēr·I nę·câpuōr ɓî·nēfşę·hî uî·nę·şâquōl zâqyifę·hî uî·ny·etęe
ɓātēr·I. \
Aşadar spune Ieşua ucenicilor Lui: —Din de dorinţă de va veni înapoia-Mi va lepăda în sufletu-i şi va lua stativu-i şi va veni înapoia-Mi.
[…] 25 mēɳ đî·ṭāvęe ġęir đā·nâĥāe nēfâşę·hî nē·uɓdyi·hî uî·mēɳ đî·nē·uɓęd nēfşę·hî męṯūlāt·i nę·şâcâĥyi·hî .
Din de dorinţă căci de ridicat sufletu-i va distruge-i şi din de va distruge sulfetu-i cauze-Mi va regăsi-i.
[...]
Deloc s-ar gusta moarte până-ce de vor vedea Fiulu-I de Om (când) de venit în împărăţire-I (şi în glorie-I).
56
“Judaísmo Caraíta ” (https://en.wikipedia.org/wiki/Karaite_Judaism). Accesat în 30 martie 2014.15.
57
Este numit aşa în literatură mesianică modernă de exemplu la: https://lebergerdisrael.org/bi-573-le-messie-ben-yossef/ Guy ATHIA, directeur des publications
du Berger d’Israël. Vice-président de Beit Sar Shalom.

Mesia şi împlinirea de Profet Moise sau de Profeţi aşa cum ne arată în cele scrise în Matitiah sau Matei 5:17:
17 lāe ṭę·sâɓruōn đę·etīit đę·eşâręe Nā·Muōsāe eāu Nâvēiēe lāe eętīit đę·eşâręe eęlāe đę·emēlęe .
Nu veţi gândi de ajung de voi aboli Profet-Moise sau Profeţii! Nu ajung de voi aboli ci de voi împlini.
18 eēmīin ġęir eāmēr Eęnāe lî·cuōn Đē·adē·māe đî·nę·aɓruōn şâmēiāe uē·erâaāe iuōd ĥâdāe eāu ĥēd sęrâṯāe
lāe nę·aɓēr mēn Nā·Muōsāe adē·māe đî·cūl nę·huęe. |
Amin! Căci spun Eu vouă: De până-ce de va trece cer şi pământ iotă una, sau una fărimătură,
nu va traversa din Profet-Moise până-ce de oricui va fi.
19 cūl mēn hācīil đî·nę·şârāe ĥēd mēn puōqđānāe hālęin zauōrāe uî·nē·lęƒ hācēnāe lē·vânēi·nāşāe ɓî·ṭīirāe nęt·qâręe
ɓî·Mēlcuōtāe đē·Şâmēiāe cūl đęin đî·nę·aɓęd uî·nē·lęƒ hānāe rēɓāe nęt·qâręe ɓî·Mēlcuōtāe đē·Şâmēiāe. |
Oricâţi acum de va aboli una din porunci, aceşti “mici” şi va preda astfel pruncirei-om, în excces, s-ar chema
în Împărăţie de Cer, orice dar de va face şi va învăţa acesta “mare” s-ar chema în Guvernare de Cer.
20 eāmēr eęnāe lî·cuōn ġęir đę·elāe ṭī·etēr cīenuōt·cuōn iē·ṭīir mēn đî·sāfâręe uē·fârīişęe lāe ṭę·aluōn
lî·Mēlcuōtāe đē·Şâmēiāe.
| Spun Eu vouă căci: Deloc veţi câştiga cumsecade-vouă să întreacă din cărturar şi fariseu nu veţi intra
Împărăţirei de Cer.
Mesia şi Mânia
21 şâmēa·ṭuōn đę·etę·emēr lî·qēdmāiāe lāe ṭę·qâṯuōl uî·cūl đî·nę·qâṯuōl mî·ĥēięv huō lî·dīinā e . |
Ascultarăți de tot vorbit înaintașilor: Nu veți omorî și oricui de va omorî dedat cel judecații.
22 eęnāe đęin eāmēr eęnāe lî·cuōn đî·cūl mēn đî·nę·râġēz aēl eēĥuō·hi eīiqīe mî·ĥēięv huō lî·dīināe uî·cūl đî·nī·emēr lē·eĥuō·hi
Eu dar spun Eu vouă: de oricui din de va mânia pe frate lui degeaba dedat cel judecății, şi oricui de va spune fratelui lui:
rēqēe mî·ĥēięv huō lē·cânuōşâṭāe uî·mēn đî·nī·emēr lęlāe mî·ĥēięv huō lî·Gīhēnāe đî·nuōrāe .
„Râcă!” (hârcă!) dedat cel adunării, şi din de va spune „Lelea!” dedat cel Gheenei de Foc.
23 eęn huō hācīil đē·mî·qēręv eēnâṭ quōrɓānā·kâ aēl mēdâɓâĥāe uî·tēmān ṭę·ṭîđâcēr đē·eĥīid alēi·kâ eēĥuō·kâ eēctāe męđęm.
Dacă acel acum de deapropii Tu corbanu-ţi la jertfelnic şi acolo veţi aminti de unu asupra-ţi frate-ţi mânios lucruri.
24 şâvuōq ṭēmān quōrɓānā·kâ qādęm mē·dâɓâĥāe uî·zęl luō·qâdēm eęt·rēaāe aēm eēĥuō·kâ uî·hāi·đęin ṭāe qâręv quōrɓānā·kâ.
| Şterge acolo corbanu-ţi înainte jertfelnic şi mergi spre-înainte tot văzut cu frate-ţi şi aşadar vino apropie corbanu-ţi.
25 huīit mętē·euęe aēm ɓâaęl đīinā·kâ aēġęl aēd aēmę·hî eēnâṭ ɓū·eurâĥāe đē·lî·māe ɓâaęl đīinā·kâ nē·şâlâmā·kâ lî·dīināe
uî·dāināe nē·şâlâmā·kâ lî·gēɓāiāe uî·tę·pęl ɓęit‫־‬eēsīiręe.
Fiind deacord cu bărbat judecăţi-ţi, rulează până împreună-i tu în drum deloc-până bărbat judecăţi-ţi va păcătui-ţi judecăţii
şi judecată va păcătui-ţi ofiţerului şi veţi cădea casă-închisoare.
26 uē·emīin eāmēr eęnāe lā·kâ Đî·lāe ṭę·puōq mēn ṭēmān adē·māe đî·tę·ṭęl şāmuōnāe eĥrāiāe .
Şi amin spun Eu ţie: Deloc veţi ieşi din loc până-ce de veţi da moneda ultima.
Mesia şi Pierdere
27 şâmēaṭuōn đę·etę·emēr Đî·lāe ṭî·guōr . |
Ascultarăți de tot spus: Deloc veţi adultera!
28 eęnāe đęin eāmēr eęnāe lî·cuōn đî·cūl mēn đî·ĥāzęe eēnâṭîtāe eēik đî·nęrâġīi·hî mę·ĥâdāe ġārā·hî ɓî·lęɓā·hî .
Eu dar spun, Eu vouă : De oricui din de văzut femeie cum de poftire-i deodată adulterează-i în inima-i.
29 eęn đęin aēinā·kî đî·iēmīināe mē·câşâlāe lā·kâ ĥâṭīi·hî uē·şâdīi·hî męnā·kâ pēqāĥ lā·kâ ġęir đî·nī·evēd ĥēd hēđāmā·kâ
uî·lāe cūlę·hî pēgârā·kâ nî·fēl ɓî·Gīhēnāe . |
Dacă dar ochiu-ți drept de-împiedică ție smulge-l şi aruncă-l dintru-ţi! Expediază ție! Căci de va distruge unu membru-ți
şi nu întregu-i trupu-ți va cădea în Gheenă.
30 uę·en eīidā·kâ đî·iēmīināe mē·câşâlāe lā·kâ psuōq şâdīi·hî męnā·kâ pēqāĥ lā·kâ ġęir đî·nī·evēd ĥēd mēn hēđāmēi·kâ
uî·lāe cūlę·hî pēgârā·kâ nî·fēl ɓî·Gīhēnāe . |
Și dacă mâna-ţi dreapta de-împiedică ție taie aruncare-i dintru-ţi! Expediază ție! Căci de va nimici unu din membre-ți
şi nu întregu-i trupu-ţi va cădea în Gheenă.
Mesia şi Divorțul în Monogamie
31 eętę·emēr đî·mēn đî·şāręe eēnâṭâtę·hî nę·ṭęl lę·hî câtābāe đî·duōlālāe . |
Tot spun: Dintru de părăsit femeia-i va da lui scrisoare de divorţ.
5:32 eęnāe đęin eāmēr eęnāe lî·cuōn đî·cūl mēn đî·şāręe eēnâṭâtę·hî lâvēr mēn męltāe đî·zānâiuōtāe aāvęd lę·hî
đē·tî·guōr uî·mēn đî·şāqęl şâvīiqîṭāe ġāeēr . |
Eu dar spun, Eu vouă: De oricui din părăsit femeia-i afară din cuvânt de curvie obidește lui
de veți adultera şi din luare lăsată adulter. [Davarim or Deut. 17:17 vs. Matitiah or Matei 19:3; 1 Ṯyimātęeāus or 1 Timotei 3:12 ]
Mesia şi Jurăminte
33 ṭuōv şâmēa·ṭuōn đę·etę·emēr lî·qēdmāiāe đî·lāe ṭî·dēġęl ɓî·mēumātā·kâ ṭî·şēlęm đęin lî·Mār·Iāe mēumātā·kâ.
Iar ascultataţi de tot spus înaintașilor: Deloc vei falsa în de-juruire-ţi: Vei împlini dar lui Domn IAH de-juruire-ţi.

CREZUL
34 eęnāe CULTULUI IUDAIC-MESIANIC
đęin eāmēr eęnāe lî·cuōn lāe ṭī·emuōn sāk lāe ɓē·şâmēiāe đî·cuōrâsâiāe huō đē·Elāhāe.
Eu dar spun Eu vouă: Nu veți jura încheiere atât nu în cer de tron cel de Dumnezeu.
35 uî·lāe ɓē·erâaāe đî·cuōvşāe hīi đē·tâĥęit ręgâlēu·hi eāf·lāe ɓū·Eurīişlęm đē·mâdīinâṭę·hî hīi đî·mēlcāe rēɓāe.
Şi Nu în ţară pleşul ea dedesupt picioare Lui idem-nu în Ierusalim de cetate-i ea de suveran mare (împărat).
36 eāf·lāe ɓî·rīşā·kâ ṭī·emęe đî·lāe męşâcēĥ eēnâṭ lî·mę·aɓēd ɓę·hî mânātāe ĥâdāe đî·sēarāe euōcāmîṭāe eāu ĥęuārṭāe .
Idem-Nu în capu-ţi vei jura: Deloc de găsit tu de-facerii în el — fir unu — de păr — negru sau alb.
37 eęlāe ṭę·huęe męlēt·cuōn Eīin Eīin uî·Lāe Lāe męđęm đî·mēn hālęin iē·ṭīir mēn ɓīişāe huō .
Ci veţi avea cuvântare voastră: Afirmativ: Afirmativ! şi Nu: Nu! Lucruri dintru aceşti să-întreacă din viclean acel.
Mesia şi Răzbunarea [Şemot | Exod 21:24; Uîqra | Lev. 24:20; Deut. 19:21]
38 şâmēa·ṭuōn đę·etę·emēr đî·Aēināe ĥâlēƒ aēināe uî·şęnāe ĥâlēƒ şęnāe.
Ascultataţi de tot spus de: ' ochi înschimb ochi' şi 'dinte înschimb dinte.'
39 eęnāe đęin eāmēr eęnāe lî·cuōn Đî·lāe ṭî·quōmuōn luō·qâvēl ɓīişāe
eęlāe mēn đē·mâĥāe lā·kâ aēl pēcā·kâ đî·iēmīināe eēfânāe lę·hî eāƒ eĥrīnāe.
Eu dar spun Eu vouă: Deloc veţi ridica spre opunere viclean!
ci din de lovit ţie pe obrazu-ţi dreptul, întoarce lui idem celălalt.
40 uî·mēn đî·ṭāvęe đē·nî·duōn aēmā·kâ uî·nę·şâquōl cuōṭīinā·kâ Şâvuōq lę·hî eāƒ mērâṯuōṯā·kâ .
Şi din dorinţa de va judeca cu tine, şi va purta tunica-ţi: Lasă lui idem haina-ţi .
41 mēn đē·mâşēĥēr lā·kâ mīilāe ĥēd zęl aēmę·hî ṭręin. |
Din de insistă ţie milă: unu, depărtează împreună-i: doi.
42 mēn đî·şāeęl lā·kâ Hēv lę·hî uî·mēn đî·ṭāvęe đî·nī·ezēƒ męnā·kâ lāe ṭę·câlęiu·hi .
Din de cere ţie-ţi: Dă lui! Şi din de doriţă de va-înprumuta dintru-ţi: Nu veţi refuza lui!
Mesia şi Iubirea Vrăşmaşilor
43 şâmēa·ṭuōn đę·etę·emēr đî·Rāĥęm lî·qērīibā·kâ uē·sânī·i lē·vî·aęl·đî·bābā·kâ.
Ascultataţi de tot spus de: Iubeşte aproapelui tău şi ureşte-mi vrăşmaşului tău!
44 eęnāe đęin eāmēr eęnāe lî·cuōn Eēĥęvu lē·vî·aęl·đî·bāvēicuō uî·vēręcâu lî·mēn đî·lāeęṯ lî·cuōn
Eu dar spun Eu vouă: Iubiţi vrăşmaşului vost şi binecuvântaţi celor de blesteamă vouă!
uē·avēdu đî·şēpīir lî·mēn đî·sānęe lî·cuōn uî·ṭēlēu aēl eēilęin đî·dāvârīin lî·cuōn ɓē·qâṯīirāe uî·rādâpīin lî·cuōn .
Şi faceţi de vrednic celui de ureşte vouă! Şi îndrăgiţi la aceşti de conduşi vouă în violenţă şi persecutori vouă! [...]
5:45 eēicēnāe đî·tę·huuōn ɓânēu·Hi đē·Evuō·cuōn đî·Vē·Şâmēiāe Huō đî·mēdnēĥ şęmâşę·hî aēl ṯęɓāe
uî·aēl ɓīişāe uî·mē·ĥęt mę·ṯârę·hî aēl cīenāe uî·aēl auōlāe . |
Precum de veţi fi prunci Lui de Tată vostru Cerescul? Cel de răsare soare-i pe bun
şi pe rău şi asfinţit şi ploiere-i la cumsecade şi la nedrept.
46 eęn ġęir mē·ĥâvīin eēnâṭuōn lē·eilęin đî·mē·ĥâvīin lî·cuōn Mānāe eēgârāe eīit lî·cuōn lāe Hāe eāƒ mā·câsāe hīi hādęe aāvđīin.
Dacă căci iubitori voi aceştilor iubitori vouă... Cine va acoperi tot vouă? Iată! Idem impozitor 58 ei odată obediţi.
47 uę·en şāelīin eēnâṭuōn Ɓē·Şâlāmāe đē·eĥēi·cuōn ɓē·lî·ĥuōd mānāe iēṭīir aāvđīin eēnâṭuōn Lāe
Hāe eāƒ mā·câsāe hīi hādęe aāvđīin.
Şi dacă salutaţi voi: “în Pace!” Bē·Şâlāmā! de fraţi voştri în singurătate? Cine întrece obedienţi voştri? Nu!
Iată! Idem casator ei odată obediţi.
48 huēu hācīil eēnâṭuōn ġâmīirāe eēicēnāe đē·Evuō·cuōn đî·Vē·Şâmēiāe ġâmīir Huō .
Erau acum vouă perfecţi, precum de Tătă vostru Cerescul perfect El.
9. Poziția Cultului Iudaic Mesianic față Donaţii de Organe şi Sânge.
Datorită poziției față de “Abstinență” și “Circumcizie” și „Poziției Cultului Iudaic Mesianic față de Suflet și Înviere” și
datorită tentativei altor culte religioase din Iudaism sau Creștinism interzice să fie anihilați membri Mișcării Iudaice
Mesianice de etnie ebraică conform Codului Penal art. 438 alin. (1) prin distrugere în întregime sau în parte, sau prin
ucidea de membri conform punctului (a), sau prin vătămarea integrității fizice sau mintale a unor membri ai cultului
conform punctului (b), sau prin supunerea unor membri ai mișcării etnice religioase la condiții de existentă inumană de
natură să ducă la distrugerea fizică totală sau parțială a mișcării religioase fie în țară sau după emigrare în Israel conform
punctului (c) cât timp își mențin cetățenia română, sau prin impunerea de măsuri vizând împiedicarea nașterilor sau
modificarea etniei copiilor prin transplant de glande genitale și organe nereproductive care produc celule și globule
care determină codul genetic din membri altui grup etnic conform punctelor (d) și (e). Dacă mișcarea etnică și religioasă
încă este considerată o minoritate națională și este amenințată cu anihilarea dar și datorită faptului că organele conțin
sânge provenit din persoane descendente din alte triburi ale lui Israel cu aspect fizic diferit decât tribul persoanei la care
ajunge organul Cultul Iudaic-Mesianic interzice membrilor cultului să intre într-un sistem de donații organe sau de
recondiționare de organe provenite de la persoane declarate decedate printr-un certificat de deces, [...]
58
Sau: vameş; taxator - colector de taxe şi impozite; casator din “ma casa”.

Totodată Cultul Iudaic-Mesianic interzice membrilor cultului să doneze sau să primească sânge cu excepția
membrilor din familia celui vătămat [...]
Totodată Cultul Iudaic-Mesianic interzice persoanelor de altă etnie să obțină organe de la membri Grupării
Etnice Religioase Iudaice Mesianice, și într-o situație similară cu cea de anihilare, și anume într-o situație în
care să ne înlocuiască ca membri naturali în popor prin trecerea anumitor teste genetice la clinici din țară sau
Israel cu scopul ca să opţină actele de cetățenie sau ca să opţină anumită poziție socială sau de servici mai
bună în diasporă sau în Israel. Constituția Israelului interzice la ritualul de înmormântare mozaic în care trupul
nu este păstrat neatins după un an utilizarea uneltelor pentru a pune părți din trup într-un săculeț. Cultul
interzice arderea în foc a oaselor după deces inclusiv arderea cu uscător de vopsea a măduvei oaselor prin
încălzire, conform cu Amos, capitolul 2, versetul 1, pentru păstrarea trupului neatins pentru înviere.
10. Poziția Cultului Iudaic Mesianic față de Suflet şi Înviere.
[…] Iuohenan locuieşte în apropierea râului Iordan și botează întreg Israelul şi este rabin şi învățător. Cei care
aderau la „Mișcarea Religioasă a lui Iuohenan Botezătorul” erau numiți ucenici şi a aderat la fel și „Ieşua bar Iosef” în
pofida obiecției lui Iohenan, care ia acordat întâietate la botez, și s-a întors după ce a postit patruzeci de zile și
patruzeci de nopți în locul unde erau ceilalți ucenici ai acestuia, care în mod intenționat ia acordat iar întâietate de
față cu ucenicii spunând: „—Iată! Mielu-i de Dumnezeu!”59.
Istoricul Iosifus, era un fariseu din Jerusalim care a devenit cetăţean roman, şi care a scris despre filosofiile
greceşti pe care le-au adoptat ceilaţi farisei comparând sulfetul cu secţinuni din creier care formează
personalitatea şi care pot fi mutate într-un alt trup arătând că credinţa lor de-a supraieţui morţii era cât erau
posibilităţile umane ale doctorilor epocii lor: “Fariseii … spun că toate sufletele sunt incoruptibile, dar că
sufletele oamenilor buni sunt înlăturate în alte trupuri, dar că sufletele oamenilor răi sunt subject al
pedepsei eterne.” (Flavius Iosifus–Cartea Războiului Iudean, Carte 2 Secţiune 162)
Iosifus scrie că “Saducheii sunt cei care corespund celui de-al doilea-ordin, şi îşi iau entitate falsă... Ei
totodată iau departe de ei credinţa duratei immortale a sufletului şi pedepselor şi recompenselor în
Hades.” (Flavius Iosifus - Cartea Războiului Iudean, Carte 2 Secţiune 162).
Philo, un istoric evreu, descrie aceste credinţe spunând, “omul este un animal compus, făcut dintr-o natură mortală şi
natură immortală.” (Philo–Cartea60 “Despre recompense şi pedepse ”, Secţiune 2, 13). --
Temerea că morţii ar putea fi fraudulos înviaţi folosind părţi din trupul altor morţi o găsim şi în tractatele
rabinice: “-Vor avea morţii în viaţa următoare nevoie să fie stropiţi 61 în a treia şi în a şaptea sau nu vor avea nevoie?
(Bamidbar sau Numeri 19:13) El a răspuns: -Când ei vor fi înviaţi vom intra noi întru materie. Alţii spun: -Când Stăpânul
Moises va veni cu ei!” (scris în Niddah 70b) Într-un Midraş pe subiectul “Trebuie morţii îngropaţi doar în takrikin”
(Estera 8:15) rabinul Eliezer62 comentează Ezechiel capitolul 37: “În acea oră cele patru vânturi ale cerului au
înaintat, şi-au deschis casa-comoară a sufletelor, şi fiecare duh s-a întors la trupul omului carnal”. (Pirkei dî’Rabbi
Eliezer, cap. 33) În Iudaismul târziu credem că moartea este opusul vieţii aşa cum scrie în Megilat Iov (Iov 10:8-
10:12, 18, 19), şi este caracterizată ca o stare de inactivitate, inexistenţă cum spune Ecleziastul (Ecleziastul
9:5,10), comparată în Noul Testament cu un somn ca de exemplu în Ioan 11:11-11:13. Totodată credem că
atunci când omul moare el este plasat în mormânt sau în Locuinţa Morţilor numită Şeol (Ecleziast 9:10; Isaia
14:15), unde îşi încetează existenţa (Isaia 38:11,18,19; Psalmii 6:5; 115:17; 146:4).
În Iudaism Mesianic avem convingerea ca sufletul în ebraică “nefeş” este omul (Bereşit sau Geneza 36:6; Fapte
27:37; Romani 13:1) şi că omul nu are un suflet care supravieţuieşte morţii, acesta fiind compus din: trupul
carnal care este îngropat sub nivelul solului în abraică “adamah” şi suflarea de viaţă (Geneza 2:7; Iacov 2:26) se
întoarce sus la Elohim adică la Dumnezeu care a suflato în nări lui Adam. [...]
[…] Duhul adică “he·ruah” sau suflarea de viaţa adică “he·nefeş” este o energie impersonală de la Dumnezeu
care nu i-a caracteristicile persoanei la care-i furnizează şi întreţine viaţa aşa cum citim în Iov 34:12-34:15. În
concluzie nu înseamnă că morţii nu mai au nici o speranţă, [...]
59
Ioan 1:29, 36; Apocalipsa 14:1; :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 26, 35, 43, 57 ::
60
Philon (sau: Filon Iedediah Ha·Alexandroni) - De praemiis et poenis (Despre răsplăţi şi pedepse), Secţiune 2, 13;
61
cu apă de separare.
62
Rabi Eleazar HaGadol, coleg cu Gamliel, a fost judecat de unul din ucenici pentru că a găsit plăcere într-o “halakha” spusă de Iacov din Kfar Sikhnon la o
poruncă din Deuteronom 23 despre care a spus că la învăţat Ieşua, de către rabi Aqiva ben Iosef ( cca. 50 – 135 e.n.) care a murit la 85 ani în Revolta lui Bar Kolba
care era considerat Mesia (în 28 Sept. 135), şi judecata cu privire la acea “halakha” a ucenicului lui Ieşua s-a consemnat în tratatul Avodah Zarah, 17a ;

CREZUL CULTULUI
[…] deoarece IUDAIC-MESIANIC
Elohim adică Dumnezeu vorbeşte de o înviere a celor morţi (Ezechiel 37; Fapte 24:15) şi astfel: Însă
dacă morţii trăiesc într-o altă formă de existenţă ce rost mai are învierea pentru cineva care există ?
În vreme ce popoarele din Cannan şi Moab şi Edom analizau metode să păcălească moartea mutând într-un alt trup
conştiinţa unui om şi distrugeau trupul unora care erau bănuiţi că au reuşit ceea ce a condus la sfârşitul lui Edom şi lui
Moab ca case sau regate când moabiţii din răzbunare au ars trupul regelui Moabului așa cum citim în Amos 2:1.
Filosofii greci nu se bazau pe doctorii epocii lor ci începând cu Plato au identificat gândurile pure care
acţionează independent de gândirea raţională care provin din surse pe le identificau ca externe că proveneau din
“duhul” omului pe care l-au identificat cu “sulfetul” adică “nefeş” în limba ebraică, şi „psy-khe” în limba greacă.
Bazânduse pe mişcări filosofice cum erau platonienii şi pitagorienii omul a ajuns să fie văzut de neamurile europene ca
“treime de persoane” şi au ajuns să nu considere ca în mistica ebraică şi literatura greacă antică. Unii nu cred că sufletul
este preexistent la Elohim, Dumnezeu, înainte de procreere, şi unii înţeleg că sufletul poate trăi prin sine, ceea ce arată că
încă confundă “duhul” adică “ruah” suflat de Elohim, Dumnezeu, în Adam cu întreg sufletul viu adică “nefeş”. Dintre alţi
termeni care îi analizăm legat de starea “duhului” mai tare sau mai slabă similară cu moartea când are sensul de
“conştiinţă” avem pentru început exemplul lui Iacov care a aflat că nu era mort nici unul din fii lui şi emoţia să-i revadă
“va revigora duh lui Iacov”, lit: “va vieţui”: “tî·ĥīi rōuĥē Iēaăqōv”. (Bereşit sau Geneza 45:27)
Acelaşi termen “uē·ĥīi” adică “şi trăieşte” este folosit când “Eli·Iahu He·Navi” adică Ilie Profetul învie pe fiul văduvei
din Ţarîpetah adică Sarepta (1 Suverani sau Împăraţi 17:22) şi “ĥīi bânë·kâ” adică “trăieşte prucu-ţi” (1 Suverani sau
Împăraţi 17:23); şi când suveranul restaurează pământul Şunamitei la care ia înviat pruncul “Elişa He·Navi” adică
“Elisei Profetul” care cuvântă femei “hę·ĥăiāh aęt-bânāh” adică “de vieţuire tot prunc” (2 Suverani sau II Împăraţi 8:1)
şi “hę·ĥăiāh aęt-hā·mëtō” adică “de trăieşte tot-mortul” şi “hę·ĥăiāh aęt bânāh” adică “de trăieşte tot prunc” (2
Suverani sau II Împăraţi 8:5) şi expresia “bęɳ eādāɱ hē·tī·ĥâięināh hā·aēţ-mâuōt hā·eëlęh” adică “Prunc OM de veţi
vieţui ciont-moarte acestea?” (Ezechiel 37:3), unde vedem că rădăcina cuvântului este aceiaşi.
Când se vorbeşte de starea celor dragi care se odihnesc în grădina Şeol, sau mormânt, ne gândim prima dată la
părintele Avraam despre care avem scris şi în Noul Testament unde putem citi despre Avraam un pasaj din capitolul
11 a scrisorii către Evrei şi apoi un mesaj al lui Ieşua către locuitorii Ierusalimului care nu şi-au iubit aproapele
denumiţi “Pruncire-i de Împărăţie” în Arameică “Ɓânęi·hî đî·Mēlcuōtāe” cu obiecţia “đęin”, “însă”: [...]
[...] (Ieremia 7:31-7:32; 19:6, Psalmi 46:4-46:5 ori 46:5-46:6; 87:3; Luca 8:11-8:12; Luca 13:22-13:30; 22:16; Evrei 11:9-11:10;)
În cartea Rut 2:20, Naomi face o binecuvântare care arată că credea în înviere:
[...] Barūkâ huūe lî·Iâhuāh
Binecuvântare este lui Iâhuah
[...] eăşęr lōe eāzav ĥêsâd·Uō aęt hē·ĥēiyiɱ uî·eęt hē·mëtyiɱ.
care n-a părăsit graţiat Său: tot de vii şi tot de morţi.
[…] Arătăm că ne îngrijim de nevoile semenului când trăieşte (Proverbe 31:9; Isaia 1:17) şi apoi pentru un “loc de
păstrare”63 pentru înviere şi continuăm să mijlocim pentru învierea semenului (Numeri 24:8; Iosua 24:32; 2Samuel 21:12-
21:14; Ezechiel 37:11) care poate mărturisi despre noi, ci acestea sunt predicate ca fapte prin care ne-am îndreptăţi prin
ele după ce suntem imersaţi cum Mesia a fost imersat (Matei 20:21-20:23; Marcu 10:39; Luca 12:50) ca să ne dezicem de
datoria din iubire faţă de aproape. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 8 & 64 :: => :: pagina 44 ::
[ Ieremyiahu 30:16 ] :‫בםיזש זהיי ך אד לתן לםבה ז‬-‫םיאסיי ך לי שמ יש םסה וש כם ל‬
‫צם הריי ך לכלםם בה שש יבי ליללכו וש הם יו ש ה‬-‫אםיכש להיי ך ילאכל לו וש כם ל‬-‫לםכל ן כם ל‬
16. lā·cēɳ cāl eōcâlēi·kā iî·eācāl·uū uē·cāl ţārēiī·kâ cūlāɱ bē·şâvī·i ië·lëc·uū uî·hāi·uū şīesëiī·kâ lī·mî·şīşā h
✡ Pe bune: oricine mănâncă-te să mănâce-l; şi oricine vrăjmaşi-ţi, oricare în capcana-mi să meargă-mi! şi fie-i despuitoru-ți despuieri;
uē·cāl bō·zâzēiī·kâ aę·tëɳ lā·vēz.
şi oricare săpători-ți voi da jafului!
Citind Zaharia 14:8 vedem că “mīiɱ ĥēiāiɱ” se interpretează în alte limbi la feminin ca “ape vii” (Ezechiel 47:1-12; Apocalipsa
22:1-22:2) ca în Ieremia 17:13 „mâqur mīiɱ ĥēiāiɱ” adică „Izvor Apoși Vii”:
[ Zaharia 14:8 ] ‫יי הה צייה׃‬ ‫וב ם וח צרף‬
‫היה הם הה יא רח ו ורון י יב יקיי ץ ה‬-‫ל‬
‫ווני וה צח הצ היםם צא י‬
‫היה ם יה יק הדמ םי‬-‫ל‬
‫וש םלי ים צח הצ והים צא י‬
‫חיי ים ימ היר ה‬-‫מ‬
‫הו הה היהה יב והיום יה והוא יצ הצ ואו י ימיי י‬
8 uî·hāiāh bî·iōuɱ hē·hīue Ie·ţeo mīiɱ ĥēiāiɱ mī·Iâruşālēɱ ĥęţeiɱ aēl hā·iāɱ hē·qēdâmīu·nīi uî·ĥēţâiāɱ aēl hā·iāɱ hā·eēĥērōuɳ bē·qēiīţ uē·bāĥōręf iī·hâiēh.
Și fie în zi aceea: Să salte apoși viețuitori din Ierusalim jumătăți la marea de răsăritu-ne și jumătate la marea cealaltă în vară și în iarnă să fie.
Ieşua vorbeşte de revigorarea sufletului, de părintele Iacov şi fântânile care le-a săpat, şi de apă vie când se afla în
traversare Şomerim cu ucenicii lui, aşa cum scrie în Ioan capitolul 4 unei femei samarinene: […]
63
Avem cimitire numite “Beit he·Alamin Lî·Qehiluot Ha·Meşiuhiuot”. Potrivit unui articol despre tradiţii funerare “evreii mesianici nu îmbălsămează trupul decedaţilor … spunând
că arată procesul natural al trupului întorcânduse în pământ. În aşteptarea îngropării trupul este păzit... Caseta trebuie făcută complect din lemn fără să conţină orice din metal ca
balamale sau cuie sau șuruburi...“. https://www.funeralwise.com/funeral-customs/jewish-messianic/

[…] Aşa cum vedem din Zaharyiahu sau Zaharia 14:8 “mīiɱ ĥēiāiɱ mī·Iâruşālēɱ" apa această vie pentru
revigorarea sufletului şi viaţă veşnică izvoreşte din Ierusalim, într-un anumit moment din istorie când conform
cu versetul din 14:4 “amīduū rēgâlāi·u bē·iōuɱ hē·huūe aēl Hēr hā·Zaitiɱ” reazămă picioare-i în zi aceea pe
Munte Măslini, şi astfel discuţia cu femeia continuă prin disputatea locului de închinare din viitor specifică
samaritenilor în care Ieşua arată că nu locul de închinare este până atunci important ci felul cum ne închinăm.
11. Simboluri și embleme de identificare
Sigla Iudaismului-Mesianic este „Cheia lui David”, regele primei dinastii ale lui Israel, menționată în
capitolul 3 și versetul 7 din cartea profeției care mai este numită Apocalipsa.
„Cheia lui David”, simbolul evreilor mesianici, este format prin sincretismul a trei simboluri din
care primul este sfeșnicul menorah în partea de sus care reprezintă candelele cu flacără continuă
din locul sfânt și arată rugăciunile poporului, și al doilea este Steaua lui David desenată ca o
hexagramă în centru care arată unirea dintre „Cele XII triburi ale lui Israel” care mai au în centru
un mare rege, din Casa David, care este Mesia, și al doilea este simbolul pescarilor Ichthys, jos,
care reprezintă fundamentul temeliei credinței pe Dumnezeu, care este numit Elohim în Biblia
Ebraică. În analogie cu pomul vieții, țevile candelabrului reprezintă ramificațiile triburilor
poporului, și Steaua lui David reprezintă trunchiul, și simbolul pescarilor reprezintă rădăcina.
Sfeșnicul „menorah64” fundamentat pe un suport ca pe Arcul lui Titus, dar desenat cu albastru și alb, este un
simbol al unei ramuri distincte a Iudaismului Târziu denumită Iudaism Nazarinean care se pot asocia ca entități
[…] Simboluri „Non-Cușer”. Steaua lui David cu Cruce Centrică desenată albastru pe drapel sau steag alb și Cruce
cu Steaua lui David desenat cu negru pe steag alb, sunt ambele simboluri ale fuziunii dintre Iudaism și Creștinism
ale evreilor creștini care deja sunt asociați cu diferite culte creștine sau iudaice și nu pot deveni membri ca entități
în Cultul Iudaic Mesianic care reprezintă o mișcare etnică și religioasă distinctă încă din secolul al XIX-lea, ce nu se
identifică însăși cu aceste simboluri și nici cu Mișcarea Iudaică Creștină care este reprezentată de “Alianţa Iudeo-
Creştină din Longra” (ICAL) din care se trage pe plan escatologic.
12. Sărbătorile și Timpurile Fixate
Conform cu Manualul lui Moise, credincioșii evrei iudaici-mesianici respectă ordinea timpurilor fixare denumite
„seder moadim”, un set de zile și perioade numite „timpuri fixate” săptămânale, lunare, de sezon, de șapte ani, și
de cincinal sau jubileu. Acestea le considerăm o umbră a evenimente trecute din Primul Secol e.n. și un set de zile
și o oglindire a evenimentelor viitoare.
12.1. Săptămâna de 7 zile
Sărbătorile și Timpurile Fixate sunt listate de exemplu în cartea Leviticul, capitolul 23, care începe cu definirea
săptămânii de lucru în versetul 3. Apoi urmează ținerea zilei a șaptea65 și apoi timpurile fixate. […]
12.2. Ziua de odihnă săptămânală numită sabat
Ziua de odihnă săptămânală a fost descoperită poporului la Ieșirea din Egipt când după o lună a primit șase zile
mană din ceruri cât fiecare să adune un coș de un „omer” și în ziua a șasea cât fiecare să adune două coșuri de un
„omer” deoarece Dumnezeu, numit în ebraică Elohim, a creat cerurile și pământul în șase zile și în ziua a șaptea s-
a odihnit de lucrarea Sa creatoare; Şemot ori Exod sau Ieșirea 20:9-20:11.
Acestă mană am mâncato patruzeci de ani în sălbăticie, apoi Iosua fiul lui Nun şi ne-a intrat în ţara promisă după
un an asemănător cu odihna săptămânală numit “şemita” de adică “de iertare”.
[…] (Şemot sau Exodul 20:9-20:11; Bereşit sau Geneza cap. 2; Iosua capitolul 5 )
A doua evoluție am avuto ca ramură a iudaismului, […] şi a apărut micarea nazarineană din Budapesta în “Prima Parte
a secolului al XIX-lea” şi în a “Doua Parte a secolului al XIX-lea” Iosif Davidovici Rabinovici a format mișcarea
basarabeană când a ţinut de la început seama de familia Lichtenstein din Budapesta, cu care a avut relaţii de familie, şi
care nu doreau să-şi piardă identitatea evreiască. În pofida acuzațiilor, am păstrat din tradiția Hasidică moldoveană
cum să ținem ziua de sabat şi cum să ţinem Pesach, sau Paşti, şeful mişcării făcând la “Rabinovici Printing Hause”
primul seder de paşti messianic şi primul serviciu săptămânal, şi a publicat în limba idiş predici, fără să fim numiţi
“ebioniţi” şi fără să numim cogregaţia “sinagogă” direct în alfabetul ebraic, deşi probabil aşa a fost tradus în Paris .
64
Care a devenit în forma gravată pe „Arcul lui Titus” din Roma împreună cu două spice de grâu conform ordonanțelor promulgate, stemă în Israel (în 1949), și simbol; protejat (în 1974).
65
Hanna Rucks: Das Phänomen „Messianische Juden“. Jesusgläubige Juden in Geschichte und Gegenwart. In: Ulrich Laepple (Hrsg.): Messianische Juden – eine Provokation.
Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-7887-3055-0 , S. 17–20.

CREZUL CULTULUI
Analizând IUDAIC-MESIANIC
escatologic prima evoluţie a religiei noastre, în perioada Primului Templu, putem să citim cum a răspuns,
fiind întrebat în sinagogă, care ne este prima din porunci recitate în ordine, Ieşua, sau Iisus, când el recită „Şema”
adică „Ascultă”, așa cum ne redă nouă Mardohei sau Marcu:
12:28 Și când „Şema” [apropie] unu din cărturari [și ascultă nouă de disputați și vede] de bine ajuns lor grăire lor de în căutare erau
împreună-i și întreabă-L: —Care nouă era poruncă înainte [de oricare] ?
12:28 Și apropie unu din cărturari și ascultă nouă de disputați și vede de bine ajuns lor grăire și întreabă-L:
—Care nouă poruncă înainte de oricare ? (Matei 22:35; Evanghelia Curetaniană) sau
—Învățător nostru! Care poruncă mare importanței [din] în Manual [Profet Moise] ? (Peşitta Arameică)
12:29 Spune66 [lui] Ieşua înainte-mi din oricare poruncă noastră : “—Ascultă Israel Domn IAH Dumnezeire noastră Domn
IAH unul!” ea:
‫והיה עה ן לייוםי ילשועה והאמה ר הםריאשםיימי כש כםיל יש צי ן םונו ששמהע יי שש םראל ל ישהוםה אל להל ינו יש ה םוה אד ן םחד ׀ הה דזה׃‬
uē·iē·aēɳ līi·uū Ięşuōa uē·eāmēr Hā·rīeşō·i mī·câ·cōl iî·ţiuā·nuū Şāmēa Iīsârāel Iâhuāh Eēlāhē·nu Iâhuāh eęĥād | hē·zęh.
(a recitat Davarim sau Deuteronom 6:4) [Ieşua] (Matei 22:37a) dar spune lui: 12:30 şi veți iubi lui Domn IAH Dumnezeire-ți din
întreaga-i inima-ți şi din întreaga-i suflare-ți şi din întreaga-i cugetare-ți şi din întreaga-i putere-ți! Porunca primă.
‫מאםידד ך | זםיאת הייא הה ימצש וםה הםריאשםינםה׃‬-‫כםל‬
‫ש‬ ‫מה םדעדך | ובש‬-‫נ שהפ ששך | ובש כםל‬-‫לש בם בש ך ובש כםל‬-‫וש אהה בש םת אלת יש הוםיה אל להד יך בש כםל‬
6:5 uî·eāhēvâtā aët Iâhuāh Eălōhêi·kā bî·cāl lâvāvê·kā uū·vî·cāl nēfâşî·kā | uî·vî·cāl mēdāaō·kā | uî·vî·cāl mâeōdê·kā zōet hīie
hī·mī·ţâuāh hā·reşīnāh. | Și iubește tot Iâhuah Dumnezeire-ți în întreagă inima-ți şi întreagă suflare-ți | şi în întreagă cugetare-ți | şi
întreaga ființă-ți! Acesta este de poruncire de început. (a recitat D. 6:5 și Ueieqâra sau Leviticul 19:18b)
12:31 Și de doi de decât ei: De veți iubi aproapele-ți cum suflare-ți! Poruncă alta de mare din acești nu-i.
67
‫וש הה לשני ית הההםמםה ללהוםי הד ואתי אהה בש םת לש לרעדך כם מוםיך יש צי ן םונו אחר םרן ההרשבלהמי אל לדה אל ין׃‬
12:31 uî·hē·şēnīit hē·hā·māh lë·huū huūe tī·eāhēvâtā lî·rēaē·kā cā·mōu·kâ iî·ţīuā·nu eāĥârān hē·rīɓëh mī·eëlęin eëiɳ.
(12:31 Și de doi de câți lui: Este veți iubi lui semenu-ți ca mă ţie-ţi! Să poruncească nouă alta de mare din acești nu-i.)
12:32 eāmēr lę·hî huō sęfrāe şēpyir rēɓēi ɓē·şârārāe eęmâręt đî·ĥēd huō uē·lēiṭ eĥryin lâvēr męnę·hî .
12:32 Spune lui, el, cărturar: Bun rabine-mi! În adevăr vorbit de “unu Cel şi nici alți afară dintru-I”.
12:33 uē·dî·nę·râĥâmyiu·hi enāş mēn cūlę·hî lęɓāe uî·mēn cūlę·hî ręaiānāe uî·mēn cūlę·hî nēfşāe uî·mēn cūlę·hî
ĥēilāe uē·dî·nęrâĥēm qēryivę·hî eēik nēfşę·hî iēṭyirāe hyi mēn cūl·huōn iēqđāe uî·dęvĥāe .
12:33 Și de „va iubi lui ins aproape-i cum suflarea-i” întrece ea din oricare ardere şi jertfă.
12:34 Ięşuōa đęin ĥâzāi·hi đî·ĥēcyimā·eiyt mâfēnęe pętgāmāe anāe uę·emēr lę·hî
lāe huyit rēĥyiq mēn mēlcuōtāe đē·Elāhāe uî·lāe enāş ṭuōv eēmârēĥ đî·nę·şęelyiu·hi .
12:34 Ieşua dar văzând lui de priceput făţit grăit răspunde şi spune lui: :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina :: 47 ::
—Ne fiind departe din Împărăție de Dumnezeu, şi nu ins iar cuteză de va chestiona Lui.
Totodată scrie în capitolul 19 din Matei cum „unu” îl întreabă ce trebuie să facă nu doar să trăiască mult și prosper ci
ce să facă să moștenească viață veșniciei:
9:21 eāmēr lę·hî Ięşuōa Eęn ţâbāe eēnâṭ ġâmyirāe lî·mę·huāe zęl zēɓęn qęnâiānā·kî uî·hēv lî·męsâcynāe uî·tę·huęe lā·kî
syimtāe ɓē·şâmēiāe uî·tāe ɓātēr·I . |
Spune lui Ieşua: —Dacă vrei tu desăvârşit fierii: mergi vinde posesiune-ți și dă săracilor și veți fi ţie-ţi
comoară în cer și vină înapoia-Mi.
Ziua de odihnă a fost necesară să fie descoperită poporului la Ieșirea din Egipt fiind în legătură cu odihna lui Dumnezeu,
și nu a fost descoperită lui Adam din cauza neascultării fiind pusă în legătură cu locul plăcut numit Eden şi face parte din
Manualul Pământului lui Dumnezeu care se află în acest loc. Adam a primit sentința că pe perioada ultimei zile ale
creației va muri din cauza neascultării şi fiind pus în afara grădinii din Eden i s-a permis să lucreze pământul din care a
fost luat ca să-și câștige pâinea din sudoarea feței lui orice zile ale vieții lui, așa cum a fost scris blestemul lui în cartea
Bereşit sau Geneza.
Credincioșii din Iudaism Timpuriu nu înțelegeau că porunca să nu lucrezi a șaptea zi săptămânală, prima și a șaptea zi
a unui festival, și să nu lucrezi pământul al șaptelea an, ş.a., este din legea pământului lui Dumnezeu care s-a extins
escatologic împreună cu poporul Israel care a fost împrăștiat în toate popoarele pământului. Astfel în capitolul 12 din
Matei scrie de confruntări ale lui Ieşua care le-a avut în ziua de sabat pentru anumite lucrări bune care i le atribuiau
fariseii. Unul din exemple care le dă este al lui David din 1Samuel capitolul 21 care a cerut pâine preotului însă Tora nu
permitea conform cu Leviticul 24:9 decât preoților, și Ahimelec, care știa că este căsătorit cu Mical, întreabă dacă tinerii
au făcut abstinență conform cu Şemot sau Exodul 19:15 trei68 zile înainte, și apoi ia dat. Tot în capitolul 12 din Matei și
capitolul 3 din Marcu și capitolul 6 din Luca se relatează cazul unui om care nu avea curajul să-și extindă mâna
paralizată, pe care la întâlnit la sinagogă, și […] nu a spus nimeni că este interzis în zi de sabat să se ridice.
66
Răspunde Ieşua şi spune: - Prima dintre toate “Şema ...”. Sul Palimpsest, Sinai sec. VIII.
67
” .‫כמוםיך‬
‫לש לרעדך ם‬ ‫ “ לשני ית הדומם ה אללד יה וש אהה בש םת‬:Şem tov
68
6. Abstinența și Circumcizia.

El ia întrebat de le cade o oaie cu piciorul în groapă în zi de sabat cine o lasă până la asfințit, și apoi a spus dacă omul
e mai important decât o oaie, apoi ia spus omului să-și întindă mâna și s-a vindecat. (1 Melechim sau 1 Împăraţi 13:4-
13:6.)
Citim cum ziua de sabat pe Pământul lui Dumnezeu nu provenea din poruncile lui Moise, nici circumcizia nu provine
din vremea lui Moise în poporul Israel, şi cum spune Ieşua și cum scrie în capitolul 7 din Ioan unde vorbește mulțimii
adunate de „HoŞianah Ravah”:
7:21 anāe Ięşuōa uę·emēr lî·huōɳ ĥēd aāvđāe aęvđēt uî·cūl·cuōn męṭ·đē·mâryiɳ eēnâṭuōɳ . |
—Eu Ieşua şi spun vouă: Unu obedient obidit şi oricine vă minunați voi.
7:22 męṯūl hānāe Muōşęe iē·hâv lî·cuōn ġâzuōrṭāe lāe huāe męṯūl đî·męnę·hî hyi mēn Muōşęe eęlāe đî·mēɳ
Eēbāhātāe hyi uē·vâ·şēɓâtāe ġāzâryiɳ eēnâṭuōɳ ɓē·rânāşāe. |
Pentru acesta Moşe a dat vouă circumcidere! Nu este pentru dintru-i ea din Moşe ci dintru Patriarhie ea şi
sabatiere circumcişi voi în omenire.
7:23 eęn ɓē·rânāşāe męt·ġâzēr ɓî·iēumāe đî·şēɓâtāe męṯūl đî·lāe nę·şâṭręe Nā·Muōsāe đî·Muōşęe alē·I rāṯânyiɳ
eēnâṭuōɳ đî·cūlę·hî ɓē·rânāşāe eēĥâlâmęt ɓî·iēumāe đî·şēɓâtāe. |
Dacă în omenire vă circumcid în zi de sabat pentru deloc vom încălca Profet-Moise de Moşe asupra-Mi murmurători
voi de întregire-i în omenire vindecat în zi de sabat.
7:24 lāe ṭę·huuōɳ đāinyiɳ ɓî·mēsēv ɓē·epęe eęlāe đāināe cyenāe đuōnî·u . |
Ne veți fiind judecători în primire, în față, ci judecat echitabil judecați-i.
Înainte să poruncească Moise construirea Habitatului numit Mişcan şi Cortului Fixat convoacă “Consiliul Bânei
Israel” şi le porunceşte exact cu privire la sabatul săptămânal, aşa cum scrie la sfârşitul cărţii Şemot:
‫הוה לי רע ישות אותהים׃‬
‫צ הויה יה ה ם‬-‫ר‬
‫ע י תדת בהנציי יישהרהאצםל וייוהאמצר ראלצ צ והם צלא צלה יה הד הב י םרים רא צש י‬-‫ל‬
‫כ ר‬-‫ת‬
‫וי יי הק צ ההל מושצוה צ יא ה‬
35:1 uî·iī·qâhēl Mōşëh aęt-cāl-Aēdēt Bânëi Iīsârā·eël—ui·emâr eălë·hêɱ
eëlęh hē·ðâvārīiɱ eăşęr ţeuh Iâhuāh lî·aşētā eōtāɱ. |
Și să obștească69 Moise tot întreg Consiliu Pruncire Israel. Și spună asupra lor:
—Aceste cuvintele70 care poruncit Iâhuah facerii totodată.
‫יומת׃‬
‫הע צ יושה ותבו המלה א ה םכה ה י‬-‫ל‬
‫יהווה הכ ה‬
‫וב והיום יה הש יבי ו יעי יי הה צהיה לה צכים ת וק צדש יש י יבת יש הב ם ותון לי ה‬
‫צ הש צש ת יה ימים צת הע צ השה המלה א הכה י‬
35:2 şëşęt iāmīiɱ të·aāsęh mâlāecāh uū·vē·iōuɱ hē·şâvīiaīi iī·hâięh lā·cęɱ qâdęş şëvêt şëvêtuɳ lî·Iâhuāh
cāl-hā·aōsęh vōu mâlāecāh iōumāt. |
Șapte zilnici veci face munca şi ziua a șaptea să fie vouă sfântă; șapte sabatice lui Iâhuah
orice de făcut lăuntru muncă încetat.
(‫ת יב רע הרו אצםש הב ם וכל מ הוש ויב צת ציכום בהיוםום יה יש ה יבת׃)פ‬-‫וא‬
‫ל ה‬
35:3 lōe tî·vēaruū eëş bî·cāl mōşëvêti·cęɱ bî·iōuɱ hē·şēbāt. (peh)
Nu veţi aprinde-I foc în orice sălăşluiri voastre în zi de sabat. (Şemot sau Exodul, Ieşirea 35:1-35:3)
Liurgia mesianică se diferenţiază căci din punct de vedere escatologic „Mișcarea Iudaică Mesianică” derivă din „Mișcarea
Iudaică Creștină a lui Pablo Cristiani”, și Iosif Davidovici Rabinovici fiind din Chasidism a formulat „Primul Sidur Mesianic”
conform cu progresul și deschiderea pe care o aveam față de alte neamuri, numite „Goim”. Davidovici îmbinână în liturghie
versete din modelul davidic cu elemente din Noul Testament care nu diferă mult dacă folosim versiunile în limbi semitice.
[…] El s-a întors de la Berlin în 4 Martie 1885 adică pe 19 Nisan sau Aviv 5645 şi a avut în sabat o audiență de până la 150
persoane la fel ca în Ziua Primului Omer care a urmat Duminica în 20 Aviv 5645 când conform calendarului fariseic era a V-
a zi de „Sefirat heOmer”. Wilheim Faber, care era cenzor din partea Societății Biblice, aprecia în 1885 că Rabinovici avea
discursul71 "neobișnuit de rapid," şi pretinde că, ca regulă, predicile sale ar ține două ore. Liderul bisericii scoțiene
Somerville totodată remarcă după vizita s-a la Chișinău că Rabinovici vorbește foarte repede când predică în idiș, și și-a
notat în jurnal că predica a durat pentru "o oră exceptând patru minute!".
Modelul de binecuvântări din Mozaism până în sec. IV î.e.n. se bazează pe modelul nohamic care încep cu Bereşit
sau Geneza ori Facerea 9:25-9:27; Psalmi 16:7; 28:6 și rămân neschimbate până când David unește cele doisprezece
triburi ale lui Israel cu modelul davidic simplu ca în Tehilim sau Psalmi 29:11; 31:21; 34:2; 41:13, 14; 72:18-72:19;
89:52; 106:48, sau ca în 1 Samuel 25:32 și 1 Cronici 16:36 sau cu un citat din Exod sau Ieşirea 20:11 în 2 Cronici 2:12;
Modelul de binecuvântare din Iudaismul Timpuriu în Ezra 7:27 și modelul regelui David este preluat ca în Luca 1:68-
1:75, model comun din Psalmi 118:25-118:26 şi denumit de religia creştină “osanale”. Indiferent de modelul
binecuvântărilor un serviciul mesianic trebuie să aibă o parte la început introductivă a evenimentului - săptămânal,
lunar, anual, ş.a., […] Şi trebuie să conţină o strofă similară cu „binecuvântarea lui Hiram” […]
69
Să “congregheze” sau să “obştească”.
70
Literal: “Aceşti cuvântaţii” la gen masculin, şi plural.
71
A fost trimis în Martie 1884 ca reprezentant legal al Societăţii Biblice Britanice la Chişinău.

CREZUL
[…] ApoiCULTULUI IUDAIC-MESIANIC
avem serviciul specific Amidah pentru seară-dimineață sau sabat-sărbători, apoi binecuvântările pentru citirea
din Tora și opțional pentru Haftarah și Noul Testament, și o parte de încheiere finalizată cu „binecuvântarea” din Bamidbar
sau Numeri capitolul 6 în opoziție cu Tehilim sau Psalmi capitol 1 sau Ieremiahu ori Ieremia 17:7 sau o altă fericire sau
binecuvântare care poate începe serviciul. Pe lângă servicii zilnice sau la diferite ocazii din viaţa poporului Israel avem
obiceiul să binecuvântăm membri familiei. |
Modelul72 cu care îşi dedică Zaharia Preotul fiul este o manifestare profetică de iudaism târziu care s-a scris în Luca
1:67-1:80 şi este redată din limba arameică în care s-a scris Evanghelia Curetană: […]
Binecuvântare davidică completă găsim în Tefilim sau Rugăciuni ori Psalmi capitolul 72:18-72:20: […]
Modelul davidic la rânduit oficial suveranul în ziua când au adus chivotul legământului în Ohel David, în
„Cortul lui David” și a tocmit pe Asaf și frații lui să cânte laude cu o binecuvântare de încheiere a cântecului:
[…] Băruūkâ Iâhuāh Eălōhëi Iīsârā·eël—(r)
mīn hā·aōulāɱ uē·aēd hā·aōlāɱ uē·iū·emêruō cāl hā·aāɱ Eāmēn—(s)
uē·hē·lēl lē·Iâhuāh (r) (ş)
Binecuvântat Iâhuah Dumnezeire Israel—(repetă)
Din veşnicia şi până-n veşnicia! Şi să cuvinte-I întreg poporul: Amin!—(strofă încheiată)
Şi: Helel le Iâhuah (repetă) (!)
[ 1 Paralipomena sau 1Cronici 16:36 – Codex Aleppo, Qeter Aram Tsovah & Cea Mai Veche Carte de Rugăciune73 ]
Modelul davidic de binecuvântare la extins Hiram suveranul Tirului așa cum a fost scris în 2 Cronici 2:11 (12):
[…] 11 uē·iō·emêr Ĥuūrām
Și să spună Churam (Hiram) :
[…] Bārukâ Iâhuāh Eălōhëi Iīsârā·eël
Binecuvânt Iâhuah Dumnezeire Israel
[…] eăşęr aāsāch eęt hē·şāmēiīɱ uî·eęt hā·eāręţ
care face tot de cereşti și tot de pământ,
[…] eăşęr nātēɳ lî·Dāuīd hē·Męlękâ bëɳ ĥācāɱ iōu·dëa şëcęl uū·vīināh
care dăruit lui David Suveranul fiu înțelept să cunoască prudent și înțelept
[…] eăşęr iī·vânęh Bēit lë·Iâhuāh uē·Bēiīt lî·Mēlâcut·Uō.
care să construiască Casă lui Iâhuah și Casă lui Regat Său.
Modelul davidic extins din Şemot sau sau Exodul ori Ieşirea 20:10 (20:11):
[…] 20:10 cīi şāşęt iāmīiɱ aāsāh Iâhuāh eęt hē·şāmēiīɱ uî·eęt hā·eāręţ aęt hē·iāɱ uē·aęt-cāl-eăşêr bāɱ
uē·iā·nēĥ bî·iōuɱ hē·şâvīiaīi aēl-cēɳ bērēkâ Iâhuāh aęt iōuɱ hē·şēbāt—uē·iî·qēdâşēhuū (s)
Căci șase zile făcut Iâhuah toate cerurile şi tot pământul toate mările şi orice care ele!
Și să odihnească în zi a șaptea! Pe bune binecuvântat Iâhuah tot zi de sabat şi să sfințească-o.
Rugăciunea davidică se extinde din modelul început al binecuvântării lui Hiram în început de Psalm74 2:
[…] 2:1 lā·māh rāgâşuū goiīɱ uū·lî·eūmīiɱ iê·hâgu-râōiq. |
Cât furioase-i neamuri și popoarelor să nareze-i râcă?
[…] 2:2 iī·tî·iēţâvu ‫ ׀‬mēlâcëi-eërëţ—uî·rōuzânīiɱ nōu·sâdu-iā·ĥēd aēl-Iâhuāh uē·aēl-Mâşīiĥō·U.
Să repezească-i suverănime-pământ—și lideri nouă Consiliu-Unit la Iâhuah și la Mesia-I.
Modelul din Noul Testament75 din deschiderea rugăciunii pe care au intonato în comun mulțimea adunată la Ierusalim, după înălțarea lui Ieşua, au
citat din acest pasaj din care și-a făcut Hiram76 binecuvântarea și era bazată pe Şemot sau Exodul ori Ieşirea 20:10 (20:11) și scrisă în 2 Cronici 2:11
(2:12) și continuă cu primele două versete din Psalmul 2. […]
4:24 uî·hęnuōn cēd şâmēau eēc·ĥēd eēryimâu qāl·huōn luāt Eēlāhāe uę·emērâu
Și noi când ascultau împreună ridicau oricare spre Dumnezeu și vorbeau:
—Mār·Iāe Eēnâṭ Huō Eēlāhāe đî·aęvđēt şâmēiāe uē·erâaāe uî·iēmâmęe uî·cūl đy·eit ɓî·huōn. |
—Domn IAH! Tu El Dumnezeu de făcut cer și pământ și mare și orice de fiind în ele . […]
4:25 uē·Enâṭ Huō đî·mēllęt ɓî·iēd Ruōĥāe đî·Quōdşāe ɓî·fuōm Đēuyid aēvđā·kâ
Și Tu El de cuvântat intermediu Duh Sfântul în gură David obedientu-ți |
72
:: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: vezi pagina 15 :: Interliniar pe pagina 16 şi 17 => pagina 50
73
În engleză: “Oldest Prayer Book”; Apare într-un manuscript micuț, în jurul mărimii unui iPhone 4s, de cca. 1,200 ani vechime, și cca. 50 pagini lungime, cu script ebraic
heşmonian pe toate paginile, cu pagini îndoite ruginii. Este proprietatea lui Steve Green, din orașul Oklahoma scion al lanțului național retail “Hobby Lobby” ce deține The Green
Collection, cu peste 40.000 antichități biblice. Membri familiei sunt creștini devotați, descendenţi ai rugăciunilor, și donori mari de evanghelie biblică.
74
Alţi psalmi care se referă la Mesia sunt: Psalmi 8 (Ultimul Adam); 16 (Înviere); 22 (Răstignire); 40 (Înviere); 41 (Vânzare); 45 (Mireasa Regelui); 69 (Ofranda de Vină); 72
(Împărăţia Milenară); 89 (Legământul Davidic); 91 (Ispită); 110 (Preot-Rege-Judecător); 118 (Piatra Unghiulară).
75
În Luca 22:19 et al. Ieşua adică Iisus face binecuvântare asupra pâinii dar Luca nu arată modelul ci doar că are în început „binecuvântat” .
76
probabil în feniciană Ahiram;

[…] lî·mānāe râgēşuū aēmmęe uę·emâuātāe rânē·I sâryiquōtāe .
cauzei întărâtau popoare și națiune cugetă-Mi deșertăciune.
4:26 qāmu mēlcāe đē·erâaāe uî·şēlyiṯānęe uę·et·mēlēcu eēc·ĥâdāe aēl Mār·Iāe uî·aēl Mâşyiĥę·Hî .
Ridicau suverani de țară și conducători și tot guvernau unit la Domn IAH și la Mesia-I .
[…]
4:27 eęt·cēnēşu ġęir şēryirā·eiyt ɓē·mâdyinṭāe hādęe aēl qēđyişāe ɓērę·kâ Ięşuōa eēināe đē·Enâṭ mę·şâĥēt
Hęrāudęs uî·Pyilēṯāus aēm aēmâmęe uî·Cęnâşāe đy·Eisârāięl . |
Tot adunau căci adeverit în cetate unire la sfânt fiu-Ţi Ieşua care de Tu uns: Irod și Pilat cu popor și Adunare de Israel.
[…]4:28 lî·mę·aɓēd cūl māe đy·eidā·kâ uî·ṭęviānā·kî qādęɱ râşēɱ đî·nę·huęe .
Obidirii orice cât de mâna-ţi și voința-ți înainte rânduit de va fi.
[…]4:29 uā·eƒ hāşāe Mār·Iāe ĥuōr uē·ĥâzy·i lî·luō·ĥāmē·i·huōɳ uî·hēv lî·aēvđēi·kâ đî·ayiɳ ɓē·gâlęe nę·huuōn
mē·cârâzyiɳ męltā·kâ .
Și idem acum Domn IAH vede și vedere-mi intimidării lor și dă lor obedienți-Ți de văzuți în public vor fi vestiți Cuvântu-Ți.
[…] 4:30 cēd eyidā·kâ mē·uşęṯ eēnâṭ lā·esâuātāe uî·lē·gâvēruātāe uî·lā·etâuātāe đî·nę·huiāɳ ɓē·şâmę·Hî
đē·vârā·Kâ Qēđyişāe Ięşuōa.
Când mâna-ţi realizat tu vindecării și forțelor și semnelor și vor fi în Nume-I de fiu-Ţi Sfânt Ieşua.
4:31 uî·cēd ɓî·aēu uę·et·cēşēfu eęṭ·ṭâzyia eētrāe đî·vęh cânyişyiɳ huēu uę·et·mâlyiu cūl·huōɳ ɓî·Ruōĥāe đî·Quōdşāe
uē·mî·mēllyiɳ huēu ayiɳ ɓē·gâlęe Męltāe đē·Elāhāe .
Și când în căutat și tot suplicau tot tremura locul de lăuntru adunați erau și tot umpleau oricare în Duh Sfântul
și cuvântați erau găsiți în public Cuvânt de Dumnezeu. [ Fapte 4:24-4:31 – Textul Uniunii Societăților Biblice - UBS ]
În funcție de progresul și deschiderea pe care o aveam față de alte neamuri, numite „Goim”, s-au format două case în
Israel care se războiau disputând să primească ori nu din alte neamuri prozeliți. […]
Evoluţia binecuvântărilor pentru prozeliţi diferea de modelul pentru familii mixte care era cu „Băruūkâ Iâhuāh
Eălōhëi Iīsârā·eël” adică “Binecuvântat Domn IAH Dumnezeire Israel” deoarece copii mai departe se consideră
poporul Israel iar unul din părinți este considerat altoit. Pentru prozeliți și credincioși din alte popoare care erau prezenți
la servicii liturgice se folosea un serviciu liturgic care conține înloc de modelul care începe ca în Tefilim sau Psalmi 72:18 cu
„Eălōhīiɱ Eălōhëi Iīsârā·eël” adică “Dumnezei Dumnezeire Israel”, cu modelul „Eălōhëi·nuū mëlëkâ hā·aōlāɱ” adică
“Dumnezeire noastră Suveran de lume” […]
Evoluţia binecuvântărilor în Iudaismul Târziu a avut o apropiere de Iudaismul Timpuriu şi anume de Iudaismul
Ortodox din Budapesta şi Iudaismul Hasidic din Basarabia datorită insistenţelor persoanelor cu care întemeietorul
evoluţiei moderne a ramurii religiei noastre avea relaţii de familie şi care atunci a fondat organizaţia mondială până în
1895 numită “Novi Israel” în Basarabia şi în Statele Unite ale Americii. Din cauza că el a făcut un sidur liturgic tradiţional,
cu elemente din Vechiul Tetament numit Tanac îmbinate cu elemente din Noul Testament, preotul luteran cu care era
asociat între 1882-1884 s-a dezasociat şi la lăsat să conducă organizaţia ca o ramură separată a unei religii tradiţionale. Din
acest motiv este important pentru a analiza religia noastră cum a fost structurată prima “Rânduială de Paşti”, sau primul
Seder de Pesach numit şi “Narare” sau “HeGedah” cât şi “Primul Sidur de Sabat” al lui Iosif Davidovici Rabinovici. A rămas
obicei comun ca un ucenic să alcătuiască un “sidur” sau “seder” prin care să poată fi urmărit modul de gândire care îl are
după ce este ucenicizat, dar şi cei care aveau o slujire religioasă în timpul stagiului militar în Israel au fost lăsaţi să compună
un “sidur” pentru a le testa nivelul indiferent de ramura Iudaismului în care erau instruiţi.
12.3 Primul Sidur al lui Iosif D. Rabinovici1882 începe cu Cuvintele77 lui Mesia de la începutul misterului său:
Și tot făţea Ieşua și vede cei de ajunși înapoia-I, și spune lor 78: „—Ce căutați 79 voi? “
Vorbiți Lui! Și ei I-au spus: „—Rebe 80 nostru? Cine ești Tu? “
Spune lor : „—Ajungeți și veți afla! ”
"Eātāh uî·tę·ĥēzōuɳ!" ‫אתם ה וש תד חד םיזון׃‬
Noi dar ajunsul și văzutul unde de este și înspre-i eram, ziua Lui și tot fiind cum ceas zece.
[…]
77
Ioan 1:38-1:39;
78
:: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: Pasaj Interliniar pe Pagina 24 => Pagina 52
79
literar: în ochiți
80
Adică se adresează cu: Mare nostru? Și el răspunde cu „Ṭēu uî·tę·ĥâzuōn”; „‫;”תהו ותדחזלון‬

CREZUL CULTULUI
(Confesare IUDAIC-MESIANIC
de păcate – Urmează: Invitație la rugăciune)
[…] Mergeți și vom întoarce la Iâhuah căci este pradă și să vindece nouă pumn și să bandajeze nouă!
[…] Și să viețuiască nouă din zile în zi! De trei să învie nouă! Și vom viețui înaintea-I.
[…] Și vom cunoaște! Vom urma! Recunoașterii tot IÂHUAH! Că zori vor ridica scoțându-L și să intre ca ploaie la noi, ca
izvor să adape pământ.” [ Huō·şëaē, Osea 6:1-6:3 - ‫] הםיושלעה‬
Urmează, în Primul Sidur al lui Iosif Rabinovici: Tată nostru–Iertarea Păcatelor […]
[ Matei 6:9-6:13 […] ]
(Chazan / Cantor) Ridicare! Cantorul se apleacă tradițional în trei direcții!
[…]Bārēcū aęt Iâhuāh hē·mî·vōrā-kâ .
Binecuvântat tot Iâhuah de-binecuvântatu-ţi! [ Tefilim sau Psalmi 135:19-135:20 (21); Tit 6:15; ]
(Adunarea / Halaq, Ridicaţi-vă!)
‫יש הוםה הה שמב םםירך לש עםיולםם ו ן דםעד׃‬-‫בם רד כו אד ת‬
Bārēcuū aęt Iâhuāh hē·mî·vōrā-kâ lî·aōlām uā·aād .
Binecuvântat tot Iâhuāh este de-binecuvântatu-ţi lumii şi veac! [ Psalm 135;19-20; 145:1-145:2 ]
(Urmează în Primul Sidur Mesianic: recitarea Psalmului 33: Bucurați-vă în Domnul – Drepții lui)
(Urmează în Primul Sidur Mesianic: recitarea Şema Israel – Acultă Israel)
Ridicați-vă! (Cantorul, apoi Comun): [ Davarim sau Deuteronom 6:4-6:5 și Leviticul 19:18b ]
‫ששמה ע יי שש םראל ל יש הוםה אל להל ינו יש הוםה | אד חם ד׃‬
Şâmēa Iisrā·eël Iâhuāh Elōhëi·nuū Iâhuāh eęhād.
Ascultă Israel Iâhuāh Dumnezeire noastră, Iâhuāh Unic. (Davarim; Deut. 6:4)
‫בם רוך לשם כש בוםידד ך מה לש כותוםי לש עםיולםם ו ן דםעד׃‬
Baruūkâ Şem câvode·kā Malâcuūtuū lî·aōlām uā·aęd .
Binecuvânt Nume Glorios-Tău! Împărăţia Sa la veşnicie şi veac! (Neemia 9:5; Tehilim sau Psalmi 145:1-2)
‫משאםידדך׃‬-‫מה דם עדך | ובשכםל‬-‫ובכם ל‬ ‫נהפשששך | ש‬-‫לש בם בש ך ובשכםל‬-‫ושאההבשתם אל ת ישהוםיה אל להד יך שבכם ל‬5
:‫ ושתיאההבשתם לשרלעדך כם מוםיך‬b18
:‫לש בם בד ך‬-‫ וש הם יו הה שדבם ירים הם אל לדה אד דשר אנםיכי י שמצה וש ך הה יוםים עה ל‬6
:‫וב םשכש בש ך ובש קומד ך‬‫ובלדכש שתך בה דד דרך ש‬ ‫ וש ישנהנש םתם לש בם נדיך וש ידבה שר םת בם ם בש ישבש שתך בש בל יתד ך ש‬7
:‫י דםדך וש הם יו לש ט םםיטפםית בל ין על ינדיך‬-‫וק הש שר םתם לש אוםית עה ל‬‫ ש‬8
‫ ס‬:‫וב ששעם דריך‬ ‫מזוזםית בל יתד ך י‬-‫ל‬‫ וכש תה בש םתם עה ש‬9
‫ ימ שצוםית יש ה םוה אללהליכדם וש על דםיתם יו ושחלקםיו אד דשר יצ ן םוך׃‬-‫מור ית שש שמרון אד ת‬ ‫ םש םי‬17
Și iubește tot Adonai Dumnezeire-ți în întreagă inima-ți şi întreagă suflare-ți | şi în întreagă cugetare-ți | şi întreaga
putere-ți! (Davarim; Deut. 6:5;) Și iubește tot Adonai Dumnezeire-ți, și iubește lui semenu-ţi ca mă ție!
(Leviticul 19:18b) Și fie cuvintele, care însă-Mi cuget astăzi scoase pe inima-ți. Și predă-le la pruncirea-i, şi
cuvântă ele în ședere-ți în casă-ți şi în umblarea-ți în cale şi în ședere-ți şi în ridicare-ți. Și leagă ele la
banderolă pe mâna-ţi, fruntarului întru ochire-ți. Înscrie ele pe ușorii case-ți şi în porţime-ţi. (D. 6:6-6:9;)
Notă: De sabat se recită Psalm 92
(Următorul pas în Primul Sidur al lui Iosif Rabinovici se înmânează lui Cantor sau Cazan o scriptură sfântă.)
Chazan sau Cantor privește la scriptură și spune intonând cu voce tare:
:‫ירוש י םלם‬
‫ם‬ ‫יש הוםה ימ‬-‫כי י ימצי יוםין לתצל א תו םםירה שודבה ר‬
cīi mī·Ţīiīuɳ tëţëe Tuōrāh uē·Ðâvêr Iâhuāh mī·Iruşālāɱ .
Căci din Sion salte Torah și Cuvânt Iâhuah din Ierusalim. [ Iî·şāaî·iāhuū, Isaia 2:3c - ‫] יש ן השעש םיהו‬
‫שם מ דםישה לי שפ לני בש לני יי שש םר ן לאל׃‬-‫ר‬
‫םיורה אד דש ם‬
‫וש םיזאת הה ת ם‬
uî·zōet hē·Tuōrāh eăşêr şāɱ Mōşêh lī·pânë·i Bânëi Iīsârā·eël .
Și acesta Manualul care pus Moise înainte Pruncire Israel. [ Davarim, Deuteronom 4:44 ]
Urmează: Citirea din Vechiul Testament și Noul Testament.
Urmează: Rugăciune pentru Cezar81 (Țar în limba rusă)
Predică82 pregătită de lider în limba Idiș.
(Urmează: recitarea Psalmi 40:4-40:6 – Binecuvântat omul care face din Domnul încrederea sa)
Urmează de sabat: Recitarea imnului Lechah Dodi
81
Înlocuită astăzi cu rugăciunea pentru lideri.
82
Înlocuită cu Explicaţia Torei şi Midraş.

Notă: LEQAH DODI (în ebraică: “‫”לש כם ה דוםי ידי‬, adică “Vino, prietenu-mi”), are menționat numele autorului Solomon ha-Levi (*Alkabez), un
Safed cabalistic al secolului al XVI-lea în Sidurul „ha-Iom” a lui Moşe Ben Machir din 1599. Cu cuvintele de deschidere și numele imnului
este binevenit sabatul. Originalul consistă în nouă versuri cu care mirele sau mireasa sunt bineveniți ca ziua de sabat la fel ca în Cântarea
Cântărilor; Deschiderea este cu refrenul: “Vino, prietenul meu, să întâlnești mireasa; Lăsați-ne să bine-venim prezența de sabat”. Este inspirată
de consemnarea talmudică (Şabat 119a) care descrie cum scribii obișnuiau să onoreze și să bine-primească sabatul (alegoric cu prințesa
sau mireasa), cabalisticii safed obișnuiau să meargă cum ar fi Vineri după amiază întru câmpuri să întâlnească “Regina Sabat” în meditația
cântecului. Imnul “Leqah Dodi” reflectă această practică precum și identificarea cabalistică a sabatului așa cum Şechinah, arhetipul mistic al
lui Israel. Astfel totodată motivele mesianice83 în imn, ecoând concepte talmudice asociind izbăvirea cu observarea sabatului (Ibid. 118b).
Versiunea lui Iosif D. Rabinovici ne invită să-L întâlnim pe Domnul Sabatului:
‫לשכם ה‬ 84
:‫לשכם ה לקש רד את אד דוםינש וםי הה השבם ת נשקה בש לם ה‬-‫לשכם ה דוםי ידי לדכש‬
Lî·cāh duōdí·i lęcâ·lî·cāh lî·qârēat Aduōnî·uō hā·Şabat nî·qēbâlāh.
Mergi dragu-mi, lasă-mergi convocării, Domnu85-I de Sabat vom primi.
‫ושמוםי‬
‫ יש הוםה אד חם ד ש‬,‫ יה שש ימיעם נו אל ל הה שמילחם ד‬,‫םשמוםיר וש זםכוםיר בש ידבור אד חם ד‬
şāmuōr uî·zāchuōr bî·díbuūr eęḥād, hi·şâmíoā·nuū eël hē·mî·iūḥād, Iâhuāh eęḥād uū·şâmî·uō
Păzește și pomenește în cuvântare una, de ascultare noastră de singurul, Iâhuah unic şi Nume Său
‫לש כם ה‬
:‫ לש לשם ולש ית שפאד דרת וש לי שת יהלםה‬,‫אד חם ד‬
eęḥād, lî·şëɱ uū·lî·tifâeęręt uî·li·tâhilāh. Lî·cāh |
unic, lui Nume și gloriei și rugăciunii. Mergi, ...
‫ מל רםיאש ימ דק דדם‬,‫ כי י יהיא שמקוםיר הה בש םרכם ה‬,‫לי שק הראת השבם ת לש כו וש נללש כם ה‬
lí·qârēet şēbāt lîcuū uî·në·lecāh, cí híie mî·quōr hē·bârācāh, më·rōş mí·qędęɱ
convocării sabat mergi şi vom merge, căci fie izvor de binecuvântare, de început, din vechime
‫לשכם ה‬
:‫דשה שבמה חד םשבם ה שת יחלםה‬
‫ סוםיף מה ע ד‬,‫נש סוכם ה‬
nësucāh, suof mē·aēsęh bē·mēḥēşāvāh teḥilāh. Lî·cāh
vântura, stuf de făcut în gândire rugăciune. Mergi, ...
‫ הרב לםך דשבד ת‬,‫קומי צש יאי ימתוםיך הה הד פל כם ה‬
‫ י‬,‫ימ שק םדש מד לדך עי יר שמלוכם ה‬
mi·qâdaş męlękâ aír mî·lucāh, quūmí·i, ţeí·i mi·tuō·kâ ha·hafecāh, rēv lā·kâ şęvęt
Sanctuar Suveran, Fortăreaţă merge, ridicându-mi, saltă-mi, din înăuntru-ţi de devinere mare ţie aşezat
‫לשכם ה‬
:‫ וש הוא י שהחמםיל עם להיי ך חד שמלםה‬,‫שבעל מד ק הה בם כם א‬
bî'aëmęq hēbācāe, uî·huūe ie·ḥâmōl aālēyi·kâ ḥęmâlāh. Lî·cāh
în vale de bocire, şi este să compătimească asupra-ţi compasiune. Mergi, ...
‫יי השי‬-‫יהד ילשועה שבבם םניו בד ן‬-‫ עה ל‬,‫אר לתך עה ימי‬
‫ לי שב ישי בי גש דל י ית שפ ש‬,‫קומי‬
‫יה שת הנע ידרי מל עם פם ר י‬
hí·tâna'arí·i më'aāfaār quūmí·i, lívâşí·i bigâdẹi tífâartë·kâ amí·i, aēl-iēd Ieşua bî·vānāi·u bęn-Iyşēi
scutură-mi de praf, ridică-mi, îmbrăcatu-mi veşmânt strălucitoru-ţi, Poporu-Mi! La întermediu Ieşua în pruncu-i prunc Isai,
‫לשכם ה‬
:‫הה ל שהח ימי םק שרבם ה אד ל נ שהפ ישי גש אלםה‬-‫בל ית‬
bëit heleḥâmí·i qārâvāh eęl nafâşí·i gâeālāh. Lî·cāh
beit-he-lehemitu-mi, convocat la sufletu-mi, izbăvire. (1Samuel 16:1) Mergi, …
,‫עורי ישיר דה בל ירי‬
‫עורי י‬
‫ י‬,‫קומי או יםירי‬
‫ כי י בם א או לםירך י‬,‫יה שתעו שםיר ירי יה שתעו שםיר ירי‬
hi·tîouōrerí·i hi·tâorerí·i, cíi vāe euōrë·kâ quūmí·i euōrëí·i, auūrí·i auōrí·i şíir debërí·i,
Tinde-mi! Tinde-mi, căci intră lumina-ţi: ridică-mi, luminează-mi! străluce-mi, străluce-mi; cântec cuvântări-mi,
‫לשכם ה‬
:‫כש בוםיד ישהוםה עם להיי ך ני גש לםה‬
Câvuōd Iâhuāh aālayií·kâ ní·gâlāh. Lî·cāh / Glorie Iâhuah asupra-ţi va revela. Mergi, ...
‫ בם ך ידחל סו עדני יל י‬,‫ מה ה ית ששתוםיחד יחי ומה ה דתהל ימי‬,‫לא לתב יםישי וש לא יתכם לש ימי‬
lōe të·vōşí·i uî·lōe tí·cālâmí·i, mēh tí·şâtuōḥaḥí·i uū·mēh tí·hemí·i, ba·kâ ie·ḥăsuū anyië·i
nu veţi ruşina-mi, şi nu veţi confunda-mi, cât mâhnitu-mi, şi cât coborâtu-mi, în Tine să compătimească nevoiaşi-mi
‫לש כם ה‬
:‫תלםה‬-‫ל‬
‫ וש ני שבנש תם ה יעיר עה י‬,‫עה ימי‬
amí·i, uî·ni·vânetah aír ael-tilāh. Lî·cāh
poporu-mi, şi va pietrui fortăreaţă la-culme. Mergi, ...
,‫ י יםשיש עם להיי ך אל להם יי ך‬,‫ וש םרחד קו כם ל שמבה לש עם יי ך‬,‫וש הם יו לי שמ יש םסה ש םםיסיי ך‬
uî·hāiyū li·mî·şisāh şosayi·kâ, uî·rāḥaqū cāl mîvēlî'oāi·kâ, iā·síisí oālei·kâ Elōhāyi·kâ,
şi fie-i stricării ruşini-ţi, şi departe-i oricare înghiţiră-ţi, să bucure asupra-ţi Dumnezeire-ţi,
83
Bathja Bayer, “Lekhah Dodi”, în Encyclopedia Judaica, vol.12, 4-8, pg. 632.
84
Hebrew Hymnal for Home and Scool, Edited by: Lewis M. Isaacs and MATHILDE S. SCHECHTER, 1910—5670; S-a consultat la Biblioteca Națională din Israel:
http://web.nli.org.il/sites/nlis/he/song/pages/song.aspx?songid=55#1,13,15328,11
85
Se bazează pe expresia “đî·Mārę·Hî Huō đî·şēɓâtāe” adică “de: Domnu-I, El, de sabat” în Luca 6:5; sau expresia “‫ ” ܡܪܗ ܓܝܪ ܕܫܒܬܐ‬adică “Mārę·hî ġęir đî·şēɓâtāe” care însemnă “Domnu-i
căci de sabat” în ebraică: “ ‫שבם ת‬‫”אדדוםינו כיי הה ה‬.

CREZUL CULTULUI IUDAIC-MESIANIC ‫לש כם ה‬
:‫כי שמשוםיש חם תם ן עה ל כה לםה‬
cí·mî·suōs ḥātān aēl cēlāh. Lî·cāh |
Căci bucurat mire asupra mireasă. Mergi, ...
,‫איש בד ן פה שרצי י‬-‫הד‬
‫ עה ל י י‬,‫ישהוםה התע ידריצי י‬-‫ וש אד ת‬,‫ושמםיאל ית שפר יםיצי‬
‫י יםמין ש‬
iāmíin uū·sâmōl tí·fârōţí·i, uî·eęt-Iâhuāh tē'aēríţí·i, aēl iēd-aiíş bęn parţí·i,
Dreapta şi stânga veţi spage-mi, şi tot Iâhuah veţi admira-mi, la mână-ins prunc spărturi-mi (Ben Pereţ-i),
‫לש כם ה‬
:‫וש ני שש שמחם ה וש נםגי ילםה‬
uî·ni·sâmeḥāh uî·nāgíilāh: Lî·cāh |
şi vom bucura şi veseli. Mergi, ...
‫ תוםיך אל מונלי עה ם‬,‫ גהם שב יש שמחם ה ]וםיבש ירנםה[ ובש צם הר לםה‬,‫ב יםיאי שב םשלוםים יאיש ע דדט דרת בה דעלםה‬
bōeí·i bî·şāluōɱ eiş he-geulah atęręt bē·aēlāh, gēɱ bē·simḥāh [obârināh] uū·vî·ţāhālāh, tuōkâ eămuūnëi aēɱ
Intră-mi în pace ins de răscumpărare, admirat în ascensiune, idem în fericire şi galeriei, dulce credincioşie popor.
‫לש כם ה‬
:‫ בו יםיאי לשכם ה דוםי ידי‬,‫שס לגלםה‬
sâgūlāh, buōí·i lî·cāh duōdí·i : Lî·cāh |
preţuit: (D. 7:6) Intră-mi! Mergi dragu-mi! Mergi, ...
.‫לש כם ה ד וםי ידי ל שפ לני אד דוםינש וםי הה השבם ת השר הה םשלן ום‬
Lî·cāh duōdí·i, lî·pānēi Aduōnî·uō hē·Şēbāt, Sēr hē·Şāloɱ.
Mergi dragu-mi! întâlnirii Domnu-I de Sabat (Luca 6:5) Prinţ de Pace (Ieşayahu86 ori Isaia 9:5).
Urmează: recitarea “Celor Şapte Articole de Credinţă” (1882-1885)

§ 1 Eu cred, cu o credință perfectă, că cerescul nostru Tată este sursa de trăitori, și adevăratul și veșnicul Dumnezeu, care a creat
cerul și pământul și orice vizibil și invizibil printru Cuvântul Său și Sfântul Său Duh. Toate lucrurile sunt de la El, toate lucrurile în El
și toate lucrurile spre El.
§ 2 Eu cred, cu o perfectă credință, că Tatăl nostru ceresc era, conform promisiunii Sale făcută patriarhilor noștri, profeților noștri,
şi regelui nostru David, fiul lui Isai, ridicat întru Israel un izbăvitor, Iisus, care a fost crescut de fecioara Maria, în Betleemul cetatea
lui David, care a suferit, a fost răstignit, mort, şi îngropat pentru mântuirea noastră, ridicat iar din moarte şi trăia şi stătea la
dreapta mână a cerescului Tată, din acesta El va veni să judece lumea, vii şi morții. El este rânduitul Rege asupra Casei lui Iacov
veșnic, şi asupra domniei Sale nu va fi sfârșit.
§ 3 Eu cred, cu o perfectă credință, că de consiliul lui Dumnezeu şi a Sa preștiință, părinții noștri au fost loviți cu greutate de
inimă pentru păcat şi pentru rebeliune contra al nostru Mesia, Domnul Iisus, în ordinare să provoace celelalte națiuni ale
pământului la gelozie, şi să reconcilieze toate printru credința în Hristos de cuvântul al Săi Evangheliști, în ordinare ca cunoștința
de Iehovah să acopere pământul, şi Iehovah fie rege asupra întregul pământ.
§ 4 Eu cred, cu o perfectă credință, că printru credința în Iisus, Mesia singur, fără lucrările legii, un om poate fi justificat, că acolo
este dar unu Dumnezeu, care justifică evreii circumcişi prin credința, şi necircumcișii printru credință; şi că acolo nu este nici o
diferență dintru evreu şi dintru legat şi liber, dintru bărbat şi femeie. Ei sunt toți una în Hristos.
§ 5 Eu cred, cu o perfectă credinţă, în o Sfântă Catolică 87 şi Apostolică biserică.
§ 6 Eu confesez un botez pentru remisia de păcate.
§ 7 Eu aştept pentru învierea şi reînnoita viaţă a morţilor, şi pentru viaţa lumii ce vine. Amin
Pentru a Ta mântuire, Eu aştept, O Doamne 88; Eu aştept, O Doamne, pentru a Ta mântuire, O Doamne, pentru a Ta mântuire Eu
aştept.
Urmează: Partea de încheiere finalizată cu „Binecuvântarea Aaronică” din Numeri capitolul 6.
:: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 56 ::
86
În “Marele Sul al lui Isaia” de la Qumran; ‫ ;שר השלום‬Vezi :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 42 ::
87
Vezi şi ::Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 13:: La sfârșit are o dizertație spre Biserica Ortodoxă Rusă și spre Religia Ortodoxă Iudaică care arată că mișcarea din Chișinău se trage din
„Mișcarea Iudeo-Creștină” a lui Pablo Cristiani a apărut în Biserica Catolică între 1264-1269 care s-a rupt în Alienţe Iudeo-Creştine şi Sioniste .
88
Matitiah sau Matei 7:21: “Nu este orice Îmi spune Mie «Domu-mi! Domnu-mi!» intră în Împărăţia de Cer ...” și 6:7 „Și de-rugători voi, nu fiindu-vă repetitori cum nepioși
presupunători că vorbărie multă auditori.” din Textul Arameic al Uniunii Societăților Biblice din 1907; s-a verificat și Evanghelia Curetaniană .

12.4 Un Sidur Mesianic (modern) mai complex decât cel din secolul al XIX-lea
Notă: Aranjarea versurilor sau versetelor dintr-un Sidur mesianic se deosebește de un Sidur liturgic creștin deoarece este în paralel la o
limbă semitică gen Idiș sau Ebraică sau Arameică, etc., și într-o limbă locală oficială în țara sau în zona lingvistică.
Serviciul mesianic trebuie să aibă o Parte de început. Se alege să se recite Psalmi 1 sau Ieremia 17:7.
[…] Notă: Rabinul Paul Todd scrie în revizia B a cărții lui liturgice că: „noi am examinat peste doisprezece cărți diferite care nu
foloseau una singură mențiune a Sacrului Nume [...], el scrie: am înlocuit și D-zeu cu cuvântul Elohim”.
Urmează: în ziua propriu-zisă „Rugăciune de invitație” în care un Lider deschide serviciul.
[…] Notă: Liderul poate face o rugăciune care să înceapă de la Adam pe baza Geneza cap. 2 și 3 ca la pagina 49 sau de la Ieşirea din Egipt pe
baza Şemot sau Ieşirea ori Exodul 20:9-20:11; Bereşit sau Facerea ori Geneza cap. 2; Iâhōşua sau Iosua capitolul 5 ca la pagina 47 a acestui
crez, care să fie adresată lui Dumnezeu, sau poate face citire a pasajului din Iî·şāaî·iāhuū, Isaia 58:13-58:14, sau alternativ se poate citi
Tehilim89, Psalmi 95:1-95:7, 96, 97, 98, sau 29.
(Chazan / Cantor) Ridicare! Cantorul recită chemarea cu voce tare, ‫ܕ‬ ‫ | ܗܘ ܢ‬uê·emēr dî | și spune:
‫ܐܡܪ ܗܘܐ‬
(Confesare de păcate – Invitație la rugăciune ) ‫ק הרָבב הה לו מן לָב כות הן השמן יי ם׃‬-‫תִׁש ישיבו מן ען ן כיי‬
2 Ṭū·şivuū męan cēi·qêrâḅēh lê·uū Mēlcuūt Hē·Şâmēiɱ.
| Întoarceți-vă pentru de-apropiat ei, Împărăție de Ceruri!
[ Matei 3:2 – Evanghelia Curetaniană, cca. 70 e.n ] :[...] ‫הן יד ירך אך ישר הללי יכךך יָב הו ה ה אל להי יך‬-‫ הכל‬-‫כןר הת אי ת‬
‫וָב ז ה ָב‬
[…] Notă: Acasă o femeie se poate ruga: Eu mă rog ca Tu să faci acestă zi (de odină / ) memorabilă căci noi suntem sfințiți ție și căci Tu ești Elohim
(Dumnezei). ‫ יש הוםה‬Adonai dă-ne înțelepciunea Ta și înțelegere cum să ținem această zi (de odihnă / ) sfințită. (formulă de încheiere și amin)
[…] Notă: Acasă un bărbat se poate ruga: ‫ יש הוםה‬Abba îți mulțumim căci ai creat ziua de sabat ca o zi (de odihnă) pentru noi ca să
ne ațintim atenția de la lucruri materiale la Tine. Eu îți ofer acest cămin Ție ca un cămin sfințit (pentru sabat) și ca eu să pot
funcționa ca preot (cohen) în acestă casă la acestă oră. (bî'şem ... amin)
Urmează: Începutul serviciului cu „Şacharit” la intrare în sala re rugăciune cu „binecuvântarea lui Valam” din Bamidbar sau Numeri
24:5; Tehilim sau Psalmi 5:8; 26:8; 95:6; 69:14 sau 69:13;
Serviciul de zori sau Şacharit se face când se aduce jertfa de dimineață și conține:
Birchat HaŞachar – Binecuvântare de Zori, și Pesuchei d’Zimera – Cântece de Intonat,
Şema – Ascultă, Amidah – Stând sau XVIII, Chiriat Torah – Citire Tora,
Serviciu: Alei-nu – Asupra Noastră,
Rugăciune de încheiere.
Serviciul de zori nu se face seara și deci nici în seara de Cal Nidre care o ținem în ajun zilei ispășirii pe 9 Tişrei. |
Notă: În seara Erev de Cal Nidre explică Liderul, caci - „sunt 5 rugăciuni recitate de Iom heChipurim”, şi acestea sunt: 1) Cal
Nidre: Serviciul de ajun pentru anularea juruințelor anului trecut. | 2) Şema: Prima Porunca pentru a declara unicitatea lui
Dumnezeu. | 3) Avi'nu Malkei'nu (Tată Nouă! Împărat Nouă): Exaltăm pe Tatăl nostru şi Împăratul Nostru. | 4) Vidui: Confesarea
Păcatelor. | 5) Neilah: Serviciul de Închidere a Porților seara. Serviciul de Cal Nidre se continuă după mesajul liderului sărind la
binecuvântarea lui Mesia sau la Qadiş adică Binecuvântarea Candelelor.
Notă: Pentru fiecare festival avem o carte liturgică numită „sidur” și pentru zilele când ținem o masă în familie avem o carte cu
„seder” sau „ordine” la masă personalizată de exemplu pentru Pesach, Iom Teruah, Sucot, Chanuchah, Purim ...
Notă: Rugăciunea de zori adică „şachar” începe stând cu fața spre Templul din Ierusalim. |
Notă: Acesta nu este primul precedent pe care la făcut Balaam ca să ne binecuvânte poporul. He Şamaşul adică diaconul face o introducere:
Regele lui Moab ia cerut profetului midianit Balaam ca cu fața spre pustie, spre Habitatul 90 lui Dumnezeu, să ne
blesteme poporul. Balaam și-a amintit căci pe drum la înfruntat Meleq Iâhuah și ia cerut să nu-i blesteme poporul ci să
spună tot orice cuvinte care El i le va pune pe buze. Balaam ia văzut pe Bânei Israel abundând fiecare la cortul său și s-
a cutremurat, Ruch Elohim (Duh Dumnezei) s-a coborât asupra lui și înloc să ne blesteme și-a ridicat mâinile şi ne-a
binecuvântat cu următoare cuvinte spunând :
‫הן ימ ָבדב ה רפ ה ע הניו׃‬-‫ ָבבפן ען ם לי ָבק ןראת ָבנח ה ישים ון הי ישת אי ל‬- ‫ ה ה ןלך כָב ע ןפען ם‬- ‫יי ָבש הראי ל וָב לא‬-‫ון ןי ָברא יבלָב ע ה ם כי י טולב ָבבעי י יני יָב הו ה ה לָב ב ה ירך אי ת‬
1 uē·iē·râe Bīlâlaāɱ cī·i ṭuōv bī·ainī·i Iâhuāh lī·vārë·kâ aęt·Iīsârā·eël uî·lōe hā·lēkâ cî·fāaēɱ-bî·fēaēɱ lī·qârēaet
nīĥāşiɱ uē·iā·şētā aęl hē·mī·dâbār pānāi·u.
1. Şi a văzut Balaam căci bun în ochire-i Iâhuah binecuvântări-ţi tot Israel şi nu pleacă ca dăţi în dăţi convocării
descântaţi şi să aşeze la sălbăcie faţa-i .
:‫להים‬
‫יי ָבש הראי ל שלכי ן לי ָבשב ה ט ה יו ון ָבת יהי ע ה ל היו רוחן אל י‬-‫עי ינ היו ון י ָבןרא אי ת‬-‫ון יי השא בי לָב ע ה ם אי ת‬
2 uē·iī·şāe Vīlâaāɱ aęt aināi·u uē·iē·râe aęt-Iīsârā·eël şōcëɳ lī·şâvêṭi·u uē·tâhī·i aălăi·u Ruōĥē Eălōhīiɱ. [...]
2. Şi să ia Valaam tot ochire-i şi să vadă tot Israel locuind locuitori-i şi coborârei asupra-i Duh Dumnezei. […]
89
Psalmi de: 1) laudă (Deut. 10:21; Isaia_42:8; Psalmi_22:26/25). 2) slăvire (Ieremia 49:25). 3) davidici: Tehilah le-David = Psalm lui David (Psalmi 145:1 / Subtitlu).
90
Sau: Sălaj.

(Bamidbar91 sau Numeri 24:5) […]
5 Mēh-ṭōv·uū Eōhālęiī·kâ Iēaēqōv Mī·şâcânōtęi·kā Iīsârā·eël.
5. Ce bune-i: Corturire-ţi Iacov! Sălăşluire-ţi Israel!
(Tehilot sau Psalmi 5:8) […]
uē·eēnēhâ·nuū—bî·rōv ĥēsâðâ·Kā nī·vuōe Vëitę·kā nī·eęşâtēĥēuęh eël-Héicēl-Qādâşî·kā bî·iīrâeātę·kā.
Și înșine - în avă grațiere-Ți, vom intra, Căminu-Ți! Vom prosterna la Locaş Sfințenie-Ți în reverenţă-Ți.
Iâhuāh — nī·eāhēvî·tīi mî·auōɳ Bëitę·kā uū·mī·quōɱ Mī·şâcēɳ Câvuōdę·Kā.
Iâhuah, vom adora îndemână Case-Ți! Şi din loc Sălăşluire Slave-Ți.
boe nê·şâtēĥăuëh — uē·nī·cârāoāh — nī·vârâcāh — lī·pānë·i Iâhuāh — Aōsî·nuū.
Intrând vom prosterna! Și vom convoca, vom binecuvânta înainte-i IÂHUAH, Creator nostru.
(Tehilot sau Psalmi 69:14 sau 13 ) […]
uē·eēnēhî·nuū tâfīlātī·nuū lî·Kâ Iâhuāh aët rāţuōn — Eălōhīiɱ bî·rāv-ĥêsêde·kâ aneănī·nuū bî·emât işa·kā.
Și înşine rugăciune noastră Ţie Iâhuah tot rezonabilă, Dumnezei! În mare grațiere-Ți răspunde-ne în adevăr mântuire-Ţi.
Notă: Încheierea de seder la Pesach are 12) Barek, 13) HeLel, 14) Niţrah. Din Psalmi sau Tehilim HeLel se citeşte 115, 116, 117, şi
118. Versetul 115:18 este similar cu 113:2 un răspuns la masă după: “‫” הרבו הםיתי נש בם לרך‬.
(Tehilot sau Psalmi 115:18)

[…]
uē·eēnēĥ·nuū nî·vārëkâ Iāh — mî·aētāh uē·aēd-aōulāɱ! Hē·lâleuū-Iāh.
Și înşi-ne vom binecuvânta IAH, de acum şi până veşnicie! HeLâleu-IAH! (De Lăudat IAH!)
Urmează: dacă avem cvorum92 putem face “Răsunarea Şofarului” şi cu binecuvântarea pentru şofar.
Notă: Şofaristul care răsuflă răsunetele de ziua răsuflării şofarului înainte de începutul de an numit Roş haŞanah și în an de jubileu un ultim
răsunet de ziua ispășiților trebuie ca să recite binecuvântarea:
‫שקוםיל שוםיפםר׃‬93 ‫בם רוך אד תםה יש ה םוה אל להל ינו מדלדך הם עוםילםם אד דשר קהדלשינו בש ימצש וםיתד יוםי וש ציוי ינו לי ששמה וםיע‬
Bāruūkâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ aşęr qēdëşi·nuū bî·mī·ţuūti·uō uî·ţiuūi·nuū lī·şâmēuōa qōul şōufār. |
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume care sfințești nouă în poruncile-ți și poruncești nouă ascultării voce şofar.
(Şemot ori Ieşirea sau Exodul 19:14-19:16)
Notă: Când Moise a sfințit94 poporul care și-au spălat hainele în ziua a II-a și a decretat legea abstinenței pentru ziua a III-a poporul a
fost convocat la poalele muntelui cu răsunet de şofar.
Notă: De sabat obţional se face recitarea imnului Lechah Dodi fie după Şacharit ori fie în partea de încheiere după explicarea
porţiunii citite din Tora, Profeţi, şi Noul Testament. (vezi: :: Servicul lui I.D.R. :: pagini:56-58 :: )
Urmează95: “Binecuvântarea lui Mesia” (vezi: Ioan 14:6-14:7, Fapte 16:17; Tehilim sau Psalmi 2:12; Isaia 12:3; Ieremia 15:16) şi
versetele cheie pentru binecuvântări.
[ Iî·şāaî·iāhuū, Isaia 12:3 ] :‫מה יי ם בש םששוםין יממה עה יש נלי הה יש שועם ה‬-‫ושאבש דתם‬
‫ש‬
uū·şâeēvî·têɱ mēiīɱ bî·şāşuūɳ mī·mēaēiînëi hē·iâşuūoāh. | Şi trageţi ape în bucurie din izvorâre de mântuire.
‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ ܝ‬ ‫ܝܝ‬ ‫ܐ ܝܢܐ ܐܘ ܝ‬ ‫ܐܡܪ ܠܗ ܝܫܘܥ ܝ‬
‫ܝ‬
‫ܐܢ ܡܩ ܕܒܝ ܀‬
‫ܐܠܐ ܗ‬ ‫ܚܝܐ ܠܐ ܐܢܫ ܐ ܡܬܐ ܠܘܬ ܐ ܡܒܝ ܗ‬‫ܪܚܐ ܢܘܫܪܪܐ ܢܘ‬ ‫ܐܢܐ ܗ‬
‫ܗ‬ ‫ܢ ܗ ܗ‬
eāmēr lę·Hî Ięşuōa Eęnāe Eęnāe euōrâĥāe uē·şârārāe uē·ĥiāe lāe enāş eātāe luāt Eāv·i eęlāe eęn ɓī·I .
14:6 Spune lui Ieşua: — Eu! — Eu cale şi veridicitate şi viață! Nu om 96 ajuns spre Tati ci dacă în Mine.
‫ יאם בי י׃‬-‫אבי י כי י‬-‫אל הנולש ב ה א אי ל‬-‫אמי ר ל לו יישוע א יני אני י הן יד ירך וָב ה ה אל מי ת וָב הן חן היה לא‬
emęr lęuō Ięşuōa Eānī·i Eānī·i hē·dęrękâ uî·hā·eămęt uî·hē·ĥēiāh lōe-eănāuōş bāe aël-Eāvī·i cī·i eīm ɓī·I .
[…] 14:7 eęluō ly·I iādayin huēiṭuōn eāƒ lā·Ev·I iādayin huēiṭuōn uî·mēn hāşāe iādayin eēnâṭuōn lę·Hî
uē·ĥâzēi·ṭuōnāi·Hi.
Ci mie-Mi cunoscuţi sunteţi idem lui Tati cunosuţi sunteţi, şi din acestă cunoscuţi voi Lui — şi văzuţi Lui.
[…] 16:17 uā·etiāe huāt ɓātēr Pēulāus uî·bātrâ·nî uî·qāaiāe huāt uā·emârāe
hālęin enāşāe aēvđēu·Hi eęnuō·nî đē·Elāhāe Mî·Rēimāe — uē·mî·sēɓryin lî·cuōn Euōrâĥāe đî·ĥēięe . |
Şi ajuns era înapoi Pavel şi înapoi nouă şi glăsuire era şi vorbire:
—Aceşti oameni obedienţi Lui înşine de Dumnezeu Prea-Înalt şi vestitori vouă: Cale de Viaţă !
91
S-a folosit: Codex Aleppo Textus Criticus - Bamidbar, Numeri 25:5;
92
Conform cu dicţionarul “cvorum-ul” este număr minim de membri necesar, potrivit legii, pentru ca o adunare să fie valabil constituită sau să poată lua o hotărâre valabilă. În Tora lui Moise avem lideri
peste 1000, 100, 10, şi 5 persoane.
93
Mai vezi şi: Psalmi 72:19; unde este o combinaţie între Baruch Şem şi Isaia 6:3 şi Psalmi 98:6 “qōulī şōufāōr”; 1Cronici 15:28;
94
Nu ştim dacă au fost stropiţi cu apă de separare de leviţi sau de Elohim adică Dumnezeu prin nor.
95
Binecuvântare pentru Mesia Ben David, care noi, credincioşii evrei iudiaci mesianici şi credincioşii iudaici nazarineni credem că este necesară.
96
Ca în Iov 9:20 “eănāuōş”;

Se aprind două sau trei candele, se înconjoară luminile de trei ori cu mâna desenând în lumină şi recitând :
: ‫ םלנו דד דרך הה יש שועם ה שבידשוע הה מם ישיחה‬- ‫בם רוך אד תם ה יש ה םוה אל להל י נו מד לדך הם עוםילםם אד דשר ני התנ‬
Bārukâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ aşęr nātēɳ lā·nuū dęrękâ hē·iâşuūaāh bî·Ięşuūa Māşīiĥē .
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume care dăruit nouă cale de mântuire în Ieşua Mesia.
Urmează: Qadiş, “Binecuvântare pentru sfinţire a aerului sau a mesei” în încăperea unde ţinem serviciul.
Notă: Acasă sau la diferite festivale poate fi făcut de mamă sau soţie, care poate cuvânta despre lumină .
(vezi: 2 Cronici 6:17; Tehilim sau Psalmi 119; Ieremiahu sau Ieremia 15:16)
‫צורי( יי שש םראל ל לש הם ישיב ונש תה יתיך הו הו לש הם אוםיר גוםייי ם לי שהיוםית‬
‫ירי )ונש ל‬
‫ש שב לטי הי דעקםיב ונש יצ ל‬-‫ת‬
‫י‬ ‫הויםיאמד ר נ לםקל ימ שהיו שםיתך לי י עד בד ד לש הם יקים אד‬
‫ ס‬:‫ארץ‬ ‫יש שועם יתי עה ד שקצל ה הם ד‬
uē·iō·emęr nā·qël mī·hâiuōtî·kā lī·i aęvęd lî·hā·qīiɱ aęt şīvâtëi Iē·aēqōv uē·ne·ţeiri (uë·nî·ţeurë·i) Iīsârā·eël
lî·hā·şiv uū·nâtētīi·kā lî·hā·eōur guōiīɱ lī·hâiuōt iâşuūoātī·i198 aēd qâţëh hā·eëręţ (s) [ Iî·şāaî·iāhuū, Isaia 49:6 ]
Și să spună: Va ajunge din-fiindu-ți mie-mi obedient ridicării tot tribulație Iacov și va păstra (și va păzi-mi) Israel
întoarcerii și dăruitu-ți luminării neamuri fierii mântuitoru-mi până margine de pământ.
[ Iî·şāaî·iāhuū, Isaia 42:6 ] :‫אחזלק בש יםדד ך וש אד צם שרך וש אד דתנש ך לי בש ירית עם ם לש א וםיר גוםייי ם‬
‫אתיך בש צד דדק וש ש‬
‫אד ני י יש ה וםה שק םר י‬
Eănī·I Iâhuāh qârāetīi·kā bî·ţędęq uî·eēĥâzëq bî·iādę·kā uē·eęţārī·kā uē·aętęnî·kā lī·vârīit aām—lî·Euūr guōiīɱ .
Eu-Mie Iâhuah chematu-Ţi în dreptate şi voi ţine în mâna-Ţi! voi păzitu-Ţi! Şi datu-ţi lui legământ popor: Luminii neamuri.
‫ܝ‬ ‫ܝ‬
‫ܐܠܐ‬ ‫ܝ‬ ‫ܝ‬ ‫ܐ ܝܢܐ ܢܘܗܪܗ ܩܕ ܝܥ ܝ‬
‫ܠܡܐ ܕܡܢ ܩܕ ܡ ܝܒ ܡ ܕܬܪܝ ܐ ܡ ܗܬܐ ܠܐ ܕ‬
‫ܢܗ ܢܠ ܡܟ ܩܒ ܢܚܫܘ ܡܟܐ ܢ‬
‫ܩܬܘ ܡܒ ܩܕܝܢ ܡܠܠ ܥܡܗܘܢ ܝܫܘܥ ܘܐܡܪ ܝ‬
‫ܐܢܐ ܘ‬
‫ܢ‬ ‫ܢ ܕ‬ ‫ܕ‬ ‫ܕ ܢ ܝ ܕ‬
‫ܗ‬ ‫ܗ‬
‫ܫܟܚ ܗܠܗ ܢܘܗܪܐ ܩܕ ܕܚ ܗܝܐ ܀‬
‫ܢܢ ܩ ܕ‬
8:12 ṭuōv đęin mēlęl aēm·huōn Ięşuōa uę·emēr Eęnāe Eęnāe Nuōhrę·hî đî·Aālmāe mēn đî·bātēr·I eātāe lāe
nî·hēlękâ ɓî·ĥęşuōcāe eęlāe nę·şâcēĥ lę·hî nuōhrāe đî·ĥēięe. |
Iar, dar, cuvântă cu voi Ieşua şi spune: „—Eu! Eu, Lumină-i de Lume! Urmăritori-Mi vin, nu vor umbla în întuneric
ci vor putea lui lumina de viață“.
‫הה חהיםה׃‬-‫לוםי אוםיר‬-‫בםא לא נש ההללך בהחדשלכםה כי י נדשכה ח‬97 ‫הה אחד הרי‬-‫שספו אה ך דה בל ר יאמיהד ם ילשוע הואמםיר אד ני י אד ני י אוםירוםי הם עוםילםם מין‬
sâfuū aękâ dēvēr aīmi·hęm Iēşuōa uē·emēr Eēnīi Eēnīi aōruō hā·Aāuōlāɱ mīɳ hē·eēĥērē·I bāe lōe nî·hēlēkâ
ɓē·ĥēşēcāh cī·i nę·şâcēĥ luō eōr hē·ĥēięh98 .
[…] 8:14 eēnṭuōn eęnuōn Nuōhrę·hî đî·Aālmāe Lāe mę·şâcâĥāe đî·tę·ṯâşęe mâdyinṭāe đî·aēl ṯuōrāe ɓēnâiāe .
Voi nouă Lumina-i de Lume! — Ne potrivit de veţi ascunde cetate de pe munte pietros.
[ Matitiah sau Matei 5:14-5:16 ] ‫הם הם ר בש נ יםהי ׃‬-‫אה דתם אד ני י נו אוםיר הם עוםילםם לא דשבד הה ית שתחה בש א עה יי ר מה עה ל‬
[…] uî·lāe mē·nâhryin şârāgāe uî·sāimyin lę·hî ṭâĥęit sēetāe eęlāe aēl mî·nārṭāe uî·mē·nâhēr lî·cūl eēilęin đē·vâ·vēiṭāe
eęnuōn.
15 Şi nu iluminaţi lampă şi plasaţi lui ascuns măsură ci la candelată şi lumină oricăror acei de cămin nouă.
[…] hācēnāe nę·nâhēr nuōhr·cuōn qādęm ɓânēi·nāşāe đî·nę·ĥâzuōn aēvđēi·cuōn ṯęɓāe uē·nî·şēɓ·ĥuōn lē·Evuō·cuōn
đî·Vē·Şâmēiāe.
16 Astfel va lumina lumină voastră înainte pruncire om de vor vedea obediri voastre bune şi vor aşezavă lui Tată vostru
Cerescul.
”Binecuvântarea asupra luminii” (vezi: Matei 5:14, Ioan 8:12, 9:5, Tehilim sau Psalmi 2:12, Isaia 12:3 şi Pagina 46)
v.1 Se aprind două sau trei candele, se înconjoară luminile de trei ori cu mâna desenând în lumină şi recitând :
[…] Bārukâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ
aşęr mī·qēdīşî·nū bî·mīţâuōtēi uî·nātēɳ lā·nuū Ięşuūa Māşīiĥē aōruō hā·Auōlāɱ uē·ţēuō·nūuū lī·hâiuōt Euōr hā·Aāuōlāɱ .
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 60 ::
care sfințindu-ne în poruncite şi dăruit nouă Ieşua Mesia lumină-i de Lume şi poruncit nouă lor fiinde Lumină de Lume.
v.2 Se aprind două sau trei candele, se înconjoară luminile de trei ori cu mâna desenând în lumină şi recitând :
[…] Bārukâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Aōlāɱ aşęr mī·qēdīşî·nū bî·dâvārā·kā uî·nītēɳ lā·nuū aēt
bî·Ięşuūa hē·Māşīiĥē uē·ţēuō·nūuū lī·hâiuōt Euōr hā·Aāuōlāɱ. |
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume care sfințindu-ne în cuvântu-Ți99 şi dăruit nouă tot
Ieşua Mesia şi poruncit nouă fiirilor Lumină de Lume.
Moto : […]
uē·aētāh Iâhuāh Eălōhëi Iīsârā·eël ië·eāmëɳ Dībērī·kā eăşêr dībērītā lî·aēvâðî·kā lî·Dāuīd.
Și acum Iâhuah Dumnezeire Israel să asiguri Cuvântare-Ți care cuvântat lui obedientu-Ți lui David. [2Cronici 6:17]
97
Compară Proverbe 18:3 cu Şemot sau Exodul ori Ieşirea 18:15;
98
hīnëh aël iîşuūaāt·iī eęvâtēĥ uî·lōe efâĥād cī·i aāzī·i uē·zīmârāt Iāh Iâhuāh uē·iî·iâhī·i lī·i lī·işuūah. (Işaiahu sau Isaia 12:2 sau 3) Iată zeu mântuire-mi voi încrede şi nu voi teme
căci putere-mi Iah Iâhuah şi să fie mie-mi mântuirii. (vezi şi versetul următor.)
99
1 Meleqim sau 1 Împăraţi 11:38;

:: vezi pagina 57 :: .‫ לש כם ה דוםי ידי מה בם רוך הה בם א אד דוםינש וםי הה השבם ת ל שפ לני אוםיר הם עוםילםם‬,‫לה מו יםישיעל נו‬
Lē·Muōşīiaë·nuū, Lî·cāh duōd·i mē·bāruūkâ hē·bāe Aduōnî·uō hē·Şēbāt, lî·pānēi100 Euōr hā·Aāuōlāɱ.
Unsului nostru: Mergi dragu-mi! De-Binecuvântat Intră Domnu-I de Sabat! (Luca 6:5) Întâlnirii Lumină de Lume! (Ioan 8:12).
(Tehilot sau Psalmi 27:1a) :‫שעי י‬ ‫יש ה םוה א יםיורי וש יי ש‬ ,‫לה אבי ינו‬
Lē·Eāvīi·nuū, Iâhuāh hā·Eōurī·i uî·iī·şaī·i. |
Tatălui nostru: Iâhuah Lumina-mi! Şi mântuire-mi!
(Tehilot sau Psalmi 119:105) :‫לש הרגש לי י שדבם דרך וש אוםיר לי נש יתיבם יתי‬-‫נלר‬
Nër-lî·rēgâlī·i Dâvęr·kā uē·hā·eōur lī·nâtīivātī·i. |
Candelă-piciorimi-mi Cuvântu-ţi şi lumină potecii-mi!
(Tehilot sau Psalmi 42:6) :‫אד דתנש ך לי בש ירית עם ם לש אוםיר גוםייי ם‬
Eętęnî·kâ lī·vârit aām — lî·Euōr guōiīɱ. |
Vor dărui-ţi legământului popor! Luminii neamuri!
‫לא נש בה שק םשה לםהד ם אוםיר הונלר ולש אוםירו הה םשמד ש‬
(Apocalipsa sau Revelaţia 22:5 ) ‫עוםילש מל י עוםיל יםמים׃‬-‫להים מה אוםי לרה לםהד ם ומם לש כו עה ד‬‫יםה אל י‬- ‫מה עה ן כש אד םידנםי‬
lōe nî·bēqâsāh lā·hęɱ auōr uē·nër uū·auōr·uū hē·şāmęş
mēaēɳ cî·Aēdōnāi·Iāh Eălōhiɱ mē·euōrēh lā·hęɱ uū·mālâcuū aēl-auōlāmëi auōlāmiɱ. |
Nu s-ar căuta lor lumină de lampă şi lumină-i de soare
pentru de Domn IAH Dumnezei iluminant lor şi Rege-i la-Veşniciei Veşnici. (amin)
Notă: Înainte de sabat cu cca. 18 min înainte de asfinşit soare se recită peste două candele binecuvântarea:
[…] Bārukâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Aōlāɱ aşęr mī·qēdīşî·nū bî·mīţâuōtēiuū
uē·ţēuō·nūuū lë·hēdâlīiq nër / şęl [şēbāt] / (iuōm hē·şēbāt) /(iuōm ṭuōv) /(iuōm hē·cīpūrīim) /(hē·Chanucah) .
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume care sfințindu-ne în poruncile-I
şi poruncit nouă aprinderii candelă / spre [sabat] / (zi de sabat) / (zi bună) / (zi de ispășiți) / (de Hanuca).
Notă: La începutul sezonului de sărbători în Iudaism avem obiceiul să adăugăm facerea unor binecuvântări prin care să arătăm relația
dintre părinții noștri și Elohim sau Dumnezeu: :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 62 ::
[…] Bāruūkâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Aōlāɱ,
şë·oāsāh nīisīim lē·avotëi·nuū bā·iamīiɱ hē·hëɱ bē·zâman hē·zęh.
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire noastră, Suveran de Lume,
ce făcut miracole părinţilor noşti în zilele de vechime, în anotimp acesta.
Notă: În prima zi a unui sărbători de sezon mai avem obiceiul să intonăm şehechâia'nu:
[…] Bāruūkâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·aōlāɱ , ş ë 'h ë chia'nu uî · q ī· m ā· nu ū uî · h ī g ī a ā· nu ū l ē· z â m ē n h ē·zę h.
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire noastră, suveran de zidire, care ne-ai ţinut vii, şi ne-ai ocrotit, şi ne-ai ajutat la anotimp acesta.
Urmează: Binecuvântări pe care le pot face anumiţi membri ai familiei Sâmbătă dimineaţă.
Note: 1) Binecuvântări după trezire dimineaţa – şacharis. Dacă nu le-am făcut acasă le putem face cu congregaţia. Binecuvântare pentru
spălare pe mâini. Ni s-a poruncit prima dată să ne spălăm şi să facem abstinență în Şemot sau Exodul ori Ieşirea 19:10-19:15; şi să ne spălăm
pe mâini şi picioare leviților în 30:19-30:20. 2) Pasajul din Manualul Moise care permite să mâncăm pâine din casa noastră dacă
suntem leviți adică cel mai aproape pe pâinea care este pusă deoparte pentru cina de împărtășire în Iudaism Târziu dacă se
întâmplă accidental să ajungem atinși de ceva necurat este în Ueieqâra sau Leviticul 22:6-22:7:
[…] 6
nęfęş eēşęr tī·gēa buō uē·ṭāmâeh aēd-ha·aêręv uî·lōe iō·ecēl mīɳ hē·qāōdāşīiɱ cīi eīɱ rāĥēţ bâşāruō bē·mēiīɱ .
Suflet care veți atinge intratu-i şi necurat până-diseară și nu să mănânce din sfințiți căci cu scăldat trup în ape.
[…] 7
uē·vāe hē·şęmęş uē·ṭēhër uē·eēĥēr iō·ecēl mīɳ hē·qāōdāşīiɱ cī·i lēĥâm·uō huūe .
Și lăuntru soarele și curat și apoi să mănânce din asfințiți căci pâine-i este.
[…] Bārukâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Aōlāɱ aşęr mī·qēdīşî·nū bî·mīţâuōtēi·uū uē·ţēuō·nuū aēl nâṭāilēt iādiīɱ.
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume care sfințindu-ne în poruncile-Ţi şi poruncit nouă despre curăţat mâini.
Notă: Tradițional pentru spălare se citește sau se cântă: Tehilim sau Psalmi101 24:1-24:5.[…]
Urmează: Mi şilei /Proverbe 31:10-31:31 (E ëşęt-C ēi ī – Femeie Virtuoas ă, Mame și Neveste ) […]
(Mişilei sau Piilde sau Proverbe 31:10-31:31 – “Codex Aleppo”, “Keter Aram Tsovah”)
Moto: art. 54 “Omul a fost creat doar ca să te învețe că dacă cineva face ca un singur suflet să piară din Israel, Scriptura impută lui distrugerea
întregii lumi; şi dacă oricine mântuieşte un singur suflet în Israel, Scriptura impută lui mântuirea vieții a întregii lumi. Iar, [omul a fost creat
doar] pentru pace printre oameni.” —Sefer Ha-Aggadah102, pg.14, colecție de pilde Evreiești.
100
sau “lî·pânëí·i / lî·cāh Aduōnî·uō hā·Şabat”;
101
The interlinear chaper's verses in Hebrew Alphabet are taken from http://www.archive.org/details/Aleppo_Codex (Public Domain) and were resized by checking Lelingrad
Codex in PDF and the electronic text of “Westmister Lelingrad Codex” with vowels and Codex Aleppo without vowels in sql lite3 database for e-Sword (PC and MAC and
IPod) or MySword (Android) or The Word (PC) . This version: http://www.beitdina.net/aleppo/ro/Psa_vol1_024.html
102
Versiunea în ebraică are la Pagina 13 http://www.beitdina.net/pub/index.php?thm=./hbo/Sefer-Ha-Aggadah-pg13.pdf .

Observație: Binecuvântarea constă într-un acrostih103 în care ultimele 22 de versete încep în ordinea alfabetului ebraic cu literele alfabetului.
Moto: Tehilim sau Psami 50:23 […]
zōvēĥ tuōdāh iî·cēbâdānânī·i uî·şāɱ dęrę·kâ—ereęnūuū bî·Iëşēa Eălōhīiɱ.
Jertfă Mulțumire să glorifice-Mi şi loc căi-Ți voi arăta-nouă în Mântuitor Dumnezei.
Urmează: Se foloseşte o “carte de câtece” cu note pentru a cânta şi intona cântece ca de exemplu:
• Lechah Dodi – Mergi dragu-mi! (Ca de exemplu versiunea de la pagina 59-60)
• Şalom Ale-chem – Pace peste voi!
• Avi-nu Malchei-nu – Tată nostru! Rege nostru! (Versiune tradiţională sau mesianică)
• Qadiş – Santificat!
• Lechu Nî-Renânah – Mergi Vei Bucura! (sau: Tehilot sau Psalmi 95 sau 100)
Urmează: Hā·Nîşāmāh - Rugăciunea care cineva se poate ruga acasă când ne trezim 104 105:
[…]
hā·nîşāmāh şę·Eētāh Iâhuāh nātātā Lī·i iī·gīioāh ṭâhuōrāh mī·mëKâ; Eētāh iī·ţęrtā uē·Eētāh iī·fēĥ bî·tuōcë·nuū .
Sufletul care Tu, TATĂ, l-ai dat mie a venit pur din Tine. Tu l-ai format şi Tu l-ai suflat înăuntru nostru.
[…]
bî·auōd nī·şâmēt hā·ĥēiīiɱ nī·mîţëet bî·tuōcë·nuū, eēnuū mîhuōdëe lā·kâ, Męlękâ hā·Auōlāɱ uē·Eāduōɳ lî·cāl-nēfâşōt . |
În timp de suflare de viață va sălta înăuntru nostru, noi proslăvit Ţie-Ţi, Suveran de Lume şi Adon | Stăpân la-orice-suflete.
Adon | Stăpân tuturor , ‫אדוםין לש כם ל‬ […]
bāruūkâ Iâhuāh şę·bî·hē·iādōū hīie nēfâşōt lî·cāl-hā·ĥēiīiɱ.(ori: şę·māĥāzir nēfâşōt lī·fâgarim mēitiīɱ.)
Binecuvânt Iâhuah ce în mâinile-I sunt suflete oricăror viețuitori.
[…]
Înșine nu mizaţi în merite noastre vom aduce tot-suplicațiile noastre înaintea-Ţi, ci încrezuţi în mila-Ți infinită.
[…]
Căci ce suntem noi? Ce este viaţa noastră? Ce ne este bunătatea? Şi ce ne este puterea?
[…]
Ce fiind posibil să zicem la înaintea-Ţi? Nu fiind toți-oameni măreţi ca nici aproape-Ți denimic ?
[…]
şi cei cu renume mare ca ne fiind?
[…]
Cei tot-orice înţelepţi ca fără cunoştinţă? şi oameni asiguratori ca lipsă minte?
[…]
Destule din lucrările noastre fiind vanitate şi ca umbră zilele noastre pe pământ trec.
[…]
Viaţa noastră ar fi totodată vanitate şi goliciune de n-ar fi sufletul ce Tu format în imagine Dumnezei,
[…]
şi nazat înăuntru nostru suflare viețuirii, şi în sânge lui Fiu-Ţi ce permite nouă intrării înaintea-Ţi! (Davarim sau Deut. 6:11; Evrei 10:19;)
[…]
Tu prin Fiu-Ţi Ieşua și în sânge-I și prin Duhu-Ţi Sfântul,
[…]
conferă nouă asigurarea progresului nostru exaltat excesiv, şi să împarți trecerii noastre abundentă valoare.
[…]
Ajută nouă Dumnezeire să dispară din inimile noastre, orice slavă-deşartă, mândrie de posesiuni lumeşti,
[…]
şi proprie suficientă înclinaţie despre vederile noastre. (Filipeni 2:3;)
[…]
Umple-ne cu spirit de blândeţe şi har de modestie, ca să putem creşte în înţelepciune în Tora-Ţi (sau: în Manualu-Ţi),
[…]
şi adune tot mai aproape de Tine.
[…]
Să fie că nu vom uita că tot ce avem şi miza este, dar (deci), împrumutată nouă,
[…]
încredere prin care Ție vom aduce răspuns nostru.
Cerescul106 Tată nostru , ‫שמה יי ם‬ ‫( אבי ינו הה בש ם‬2Samuel 22:50; 1Cronici 16:35, Tehilim / Psalmi 18:49, 79:9)
103
în limba greacă “ἀϰρόστιχον“ [ akrostichon ].
104
Bereşit sau Geneza ori Facerea 2:7: “uî·iī·iāţāōr Iâhuāh Eălōhīiɱ aét hā·eādāɱ afer mīn hā·eădāmāōh uî·iī·feĥ bî·efeiuo neşamât ĥēiāiɱ uē·iî·iâhīi hā·eādāɱ lî·nefeş ĥeiah ”.
105
Ieremyiahu sau Ieremia 1:5: “bî·tārêɱ eţeur·kā (eţer·câ) bî·bétéɳ ié·dāati·kā uē·bî·tārêɱ tî·eţeae mî·réĥéɱ hā·qādâşâti·kâ nevie lî·goiīɱ natéti·kā .”
106
În ebraică: „de cerești” deoarece nu se poate traduce „ceruri” la singular ca în acadiană dar în arameică este: „ ‫ܫܡ ܝܝܐ‬
‫”ܕ ܡ ܢܒ ܢ‬, „đî·vē·şâmēiāe”, „Cerescul”, idem sec. I-II.

CREZUL
[…] așeazăCULTULUI IUDAIC-MESIANIC
în inimile noastre, iubirea şi ava de Tine, să putem consacra vieţile noastre tot serviciului Tău:
[…] Mântuitor nostru, Dumnezeire mântuieşte-ne! Și adună-ne! Și la cuvântare: Glorie-Nume-Ți! în ochire şi în inimă lui-tot-orice
ins,
Lăudării lui Nume Sfântu-Ți, glorificării în rugăciune-Ți! (amin)
(Cititor şi Congregaţie) […]
Va fi voia-Ți, Adonai al nostru IAH107, să ne traversezi în căile-Ți,
[…]
Și ca Nume-Ți să fie onorat! Și Israel fie binecuvântat de acțiunile noastre.
[…]
Să fie: Că vom păși conformi108 cu toate cuvinte de Tora-Ți (de Manualu-Ți),
[…]
şi vom rămâne noi fermi în iubirea pentru Tine,
[…]
așa ca niciodată vom cădea noi întru ispite ori109 în rușine.
[…]
Fie că Duh Sfântul veșnic tot-nouă să ghideze,
[…]
să fie căci vom împlini datoriile noastre cu credincioșie şi cu voitoare inimă.
[…] Încinge-ne cu tărie să guvernăm înclinațiile noastre în conformitate cu voia-Ți.
[…]
Să ne acorzi Iâhuah nouă ca umblarea noastră să fie veșnic pildă altora,
[…]
care indică asupra-Ţi110 şi spre Mântuitor nostru (al Moșia-nu),
[…]
așa ca tot oricine vor vedea Slava-Ți (Gloria-Ţi). [ amin ]
Urmează: Congregaţia intonează - Tehilim sau Psalmi 92 - Se foloseşte cartea Tehilim sau Psaltirea.
[…]
1 mī·zâmōur şir lî·iōuɱ hē·şēbāt . \
Din intonat cântec zilei de sabat. ‫׃‬
[…]
2 ṭōuv lî·hōdōut lî·Iyhuāh uū·lî·zēmër lî·Şīmî·Kā Aêlâiōuɳ. \
Bun proslăvirilor lui Iâhuah şi intonării lui Nume-Ţi Alteţă.
[…]
3 lî·hēgīid bē·bōqêr ĥēsâðê·Kā uê·eămōunātî·kā bē·lëiluōt.\
Narării în zori îndurări-Ţi şi adevăru-Ţi în nopţi.
[…]
4 aēlëi-aāsōur uē·aēlëi-nāvêl aēlëi hīgāiōuɳ bî·cīnōur.\
Asupra-zece şi asupra-harpă, asupra-ton în răsunet.
[…]
5 cīi sīmēĥâtēnī·i Iâhuāh bî·fāaāâlê·kā bî·mē·aēsë·i iādêi·Kā eērēnāɳ.
Căci feicitre-mi Iâhuah în lucrare-Ţi în afacere mâni-Ţi triumf.
[…]
6 mēh-gādâlu mē·aăsêi·kā Iâhuāh mîeōd aāmâqu mē·ĥâşâvōtāi·Kā.
Cât-măreaţă-i facere-Ţi Iâhuah depână profundă-i gândirea-Ţi.
[…]
7 eīiş-bēaēr lōe iādāa uē·câsīil lōe-iāvyiɳ eêt-zōet. | Ins-prost nu ştie şi nebun nu-intre-n tot-acest.
[…]
8 bī·fârֹōĥē râşāaīiɱ cī·muū aēsêv uē·iā·ţīiţuū cāl-fōaēlēi eāuêɳ lî·hī·şāmīdāɱ aēdëi-aēd.
În izvorâre răi ca mă iarbă şi să salte orice-lucrător nelegiuit distrugerii veacului-veac.
[…]
9 uî·Eētāh mā·rōuɱ—lî·aōlāɱ Iâhuāh. |
Şi Tu de înălţat—veşniciei Iâhuah.
[…]
107
Fapte 2:38 în arameică: „ɓē·Şâmę·Hî đî·Mār·Iā e” adică „în Nume-I de Domn IAH”; Fapte 15:26 „Şâmę·Hî đî·Mārē·nî Ięşuōa Mâşyiĥāe”.
108
“conformi” sau „continuați”;
109
Sau: „așa ca noi nici-veșnic să cădem întru ispită ori să aducem rușine asupra Ta ori asupra înșine.”
110
De exemplu: TgO (Targum Ongelos Genesis) în Bereşit sau Facerea ori Geneza 2:19 “- ‫אדם‬ ‫( וש אל י‬lit: „și o taie spre Adam”) varianta Ban Ilan, Stember sau Stember
‫יתי לש וםת ם‬
Aparatus Criticus în comparație cu varianta Leningrad Codex din „The University of Oxford Text Archive”: „‫הם אדם ם‬-‫ ”ון ים בל א אד ל‬adică „şi să intre la omul”. Un alt exemplu:
Ieremyiahu sau Ieremia 33:32a: „‫”ייפשנו אללהין‬,

10 cīi hīnëh eiâvêi·Kā Iâhuāh—cīi-hīnëh eiâvêi·kā eivédu iī·tî·pārâdu cāl-fōaălëi eāuêɳ .
Căci iată vrăjmăşime-Ţi Iâhuah—Căci-iată vrăjmăşime-Ţi! Vrăjmăşeşte-i: Să pierzi orice-lucrător nelegiuit.
[…]
11 uē·tā·rêɱ cī·râeëiɱ qērânī·i bē·lōtī·i bē·şêmêɳ rēoănāɳ.
Şi veţi înălţa ca bivoli cornu-mi în uleiu-mi în ungere proaspăt.
[…]
12 uî·ṭōvōt aëinī·i bî·şurā·i bē·qāmīiɱ aālē·i mî·rëaīiɱ—tī·şâmēoânāh eāzānā·i.
Şi dorinţe ochiri-mi în adversari-mi în ridicaţi asupra-mi de-înălţaţi veţi asculta ureche-mi.
[…]
13 ţēðīiq cē·tāmār iī·fârāĥ câ·eêrêz bē·Lâvānōuūɳ iī·sâgêh.
Drept ca curmal să fructeze ca cedru în Levanon să crească.
[…]
14 şâtulīiɱ bî·Bëit Iâhuāh bî·ĥēţâruōt Eălōhëi·nuū iē·fârīiĥ·Uū.
Sădiţi în Casă IÂHUAH în curţi Dumnezeirei noastre să fructeze-I.
[…]
15 auōd iî·nuūvuūɳ bî·sëivāh de·şënīiɱ uî·rēōaănēnīiɱ iî·hiī·uū.
Până să abunde în vârstă de ani şi proaspeţi să fie-I .
[…]
16 lî·hēgīid Cīi-iāşār Iâhuāh ţuūrī·i uî·lōe-aēulîāṭāh (aēuâlātāh) buō.
Să nareze: Căci-integru Iâhuah stânca-mi şi fără-nelegiuire înăuntru.
Urmează, Adunarea sau Congregaţie recită o rugăciune
[…]
Aripile-Ţi veşnice, Iâhuah, susţin întreaga-Creaţie.
[…]
Tu emiţi Ajutor nouă fără eşec.
[…]
Întunericul nu te ascunde din vedere celui credincios.
[…]
nici forţele distrugerii nu obscurează Prezenţa-Ţi.
[…]
Deasupra furie om şi rangiunii-vijelie Tu! Şi stai. Încrezuţi în Tine înşine,
(Tehilim sau Psalmi 91:5-91:6) […]
5 Nu vom înfrica din teroare noapte! Săgeaţă să zboare zilnic!
[…]
6 Din pestilență în obscur să umble! Din tăiat să risipească prânziți!
[…]
Când durere şi necaz încearcă sufletele noastre,
[…]
acordă-ne curajul să le înfruntăm cu neconsternate inimi,
[…]
şi cu credință care nici se clatină ori se îndoiește.
[…]
Arată tot-nouă cum să nu ne-închidem ochire la rele care ne-abat pe cale,
[…]
Nouă ajută să le întoarcem întru pietre de păşire care ne-aduc mai aproape de Tine.
[…]
Între lacrimi şi persecutori să permiţi nouă să simţim dar fericirea în Tine.
[…]
şi să vedem reasigurarea viziunii bunătăți-Ți. (amin)

(CREZUL CULTULUI
Congregaţia IUDAIC-MESIANIC
– Recităm sau cântăm) Tehilim sau 111Psalmi 23 Notă: De Ziua Ispășiților se citește după Şehilot în Penultima parte.
(Mi-zâmor lî David – Din intonat lui David ) […] 1
mī·zâmōur lî·Dāuīd Iâhuāh Rōa·i lōe eēĥâsār . |
Din intonat lui David: Iâhuāh Păstoru-mi! Nu nevoiaș!
[…] 2
bî·nâeōut dęşęe iē·râvīiţënī·i aēl-mëi mi·nūĥot iî·nēhâlēnī·i . |
În pășuni verzi să păstorească-mi pe-ape liniștite să povățuiască-mi.
[…] 3
nēfâşī·i iî·şuvëv iā·nâĥëne·i bî·mē·oâgâlëi-ţędęq lî·mē·aēɳ şâmī·u . |
Sufletu-mi să-întoarcă să povățuiască-mi în de-umblat-drept cauzei Nume-i.
[…] 4
gēɱ cīi-aēlē·kâ bî·gēie ţēlî·māuët lōe-aīirāe rāo—cīi-aētāh aīmādī·i şībâtî·kā uū·mī·şâoēnîtē·kā hé·māh iî·nāeĥmānī·i .
Idem că – asupra-Ți în vale umbră-moarte neînfricat rău—că-Tu împreună-mi toiagu-Ţi şi de-lovire-Ţi de cât să povățuiască-mi.
[…] 5
tē·aărkâ lî·pānē·i şūlâĥān — Nęgëd ţerârā·i De·şēnâtā bē·şęmęɳ rōeşē·i Cōusī·i râuāiāh.
Vei ospăta înaintea-mi masă!—Lângă vrășmași-mi! De uns în ulei capu-mi! Cupa-mi revarsă!
[…] 6
eēkâ ṭōuv uē·ĥāsęd iī·râd feunī·i—cāl-iâmëi ĥēiā·i uî·şēbâtī·i bî·Bēit-Iâhuāh lî·eōr·kā iāméiɱ .
Cum bine şi milă să urmărescă făţime-mi—orice-zilnice vieți-mi şi ședere-mi în Casa - Iâhuāh lumini-Ți, zilnici.
(Se continuă citirea sau intonarea de psalmi de “Cineva din Adunare sau Congregație”)
Obs: De Roş Chodeş sau Început de Lună citim de exemplu Tehilim sau Psalmi 46, 47; și 48 aproape de luna Av și luna Tevet
datorită perioadei de 3 ani și 6 luni al Asediului Ierusalimului.
Tehilim sau 112
Psalmi 111, Tehilim sau 113
Psalmi 122,
Tehilim sau 115
Psalmi 124; (amin)
Moto […]
eēşârëi hā·aāɱ iuōdâaëi tî·ruūaāh Iâhuāh bî·eōur-pānêi·Kā iî·hēlëcuūɳ.
Ferice de popor cunoască răsuflare Iâhuah în lumină - înaintea-Ţi să umble.
[…]
bî·şâmé·Kā iî·geileuɳ cāl-hî·iōuɱ uē·vî·ţīdâqātë·kā iā·ruūm·uū. [ Tehilim sau Psami 89:15 (16)-89:16 (17) ]
În Nume-Ţi să bucure întreaga-ziuă şi dreptăţitu-ţi să înalţe-I.
( Congregaţie – Liber Arbitru ) […]
Tu, Iâhuah, du peste noi înzestrare distingerii între bine răului.
[…]
şi să dăi nouă liber arbitru alegerii între-bine şi rău.
[…]
Deşi Măreţia-Ţi este dincolo de înţelegerea noastră,
[…]
Tu, aproape la inimile celor blajini care se zbat să facă voia-Ţi.
[…]
Învaţă-ne să fim fermi în devoţiunea noastră pentru Tine.
[…]
în sănătate şi boliciune, în prosperitate şi adversitate.
[…]
Fie ca Tora-Ţi (Manualu-Ţi), să fie veşnic o lumină pentru noi, precum ne vedem de viaţa zilnică.
[…]
Ajută-ne să trăim în liniște cu cei dragi nouă,
[…]
şi să lucrăm în pace şi în acord cu toţi ceilalţi. (amin) :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 68 ::
111
Psalm al lui David, http://www.beitdina.net/aleppo/ro/Psa_vol1_023.html
112
Compus ca un acrostih şi începe cu ectenie și continuă cu două complimente care încep cu o literă ebraică de la “alef” la “tav” de fiecare vers și trei în versul 9 și 10.
113
De Zi Ispășiților se citește după Şehilot; Cântec de Ascensiune fie monolog retoric sau fie dialog în care chemătorul începe cu “ochirea-mi asupra de munţi de unde vine ajutoru-mi?”;
114
Cântec de Ascensiune lui David scris în speraţa construirii unei case Beit—Iod-Hei-Uav-Hei Dumnezeire noastră când se urca spre zidurile fortăreţii “Air David”.
115
Cântec de Ascensiune ca petiţie contra ruşinării sufletului nostru pradă de dinţoşi de uzurpat trufaşilor.
116
Cântec de Ascensiune lui David ca petiţie contra celor care se ridică asupra noastră cu diferite mijloace când aud lăudă căci Iod-Hei-Uav-Hei şahează nouă.

Urmează: în “Minchah” (bî Erevim / în Seri) recitarea Tată nostru – Iertarea Păcatelor
Notă: Rugăciunea se face dimineața când ne trezim la sfârșitul serviciului şi la Hafdalah seara când ne culcăm se face la începutul
serviciului înainte de recitarea poruncilor din Davarim sau Deuteronom capitol 6.
[…] Și nu vei asupra noastră ispitei, ci izbăvește nouă din viclean! Pentru de dânsu-ţi ea: Împărăție și Putere și Slăvire! Lumii
Veșnici! (Amin) [ Matei 6:9-6:13 redat din Peşitta Arameică ]
Și nu vei preparare nouă ispitei, ci izbăvește nouă din viclean! Pentru de dânsu-ţi ea: Împărăție (și Putere) și Slăvire! Lumii Veșnici!
Amin! [ Matei 6:9-6:13 redat din Evanghelia Curetaniană ]
‫ וש הה ית שפאד דרת לש עםיולםם עוםיל יםמים )אמל ן(׃‬121‫ הה מה שמ םלכםהוש חל י ללה‬120‫ מה עה ן הם אנםיכי יך יהיא‬119 ‫ םר םשע‬-‫ שתחה צה לש ינו ימן‬118 ‫לי נהסון כי י‬117 ‫וש לא התעם ן םלי נו‬
‫ םר םשע מה עה ן הם א נםיכי יך יהיא הה מה שמלםכם ה )וש חל י ללה( וש הה ית שפאד דרת לש עםיו לםם עוםיל יםמים אמל ן׃‬- ‫וש לא הת יביאל נו לי נהסון כי י שתחה צה לש ינו ימן‬
Moto: „Să fie voia Ta, O ABBA Elohei (Dumnezeire), ca Tu să mă așezi în pace şi dă-mi porțiunea în Torah Ta,
obișnuiește-mă cu miţvot (poruncile) şi nu mă obișnui cu fărădelegea,
condu-mă nu întru eroare, nici întru injustiție, nu întru ispită nici întru dizgrație.
Să aibă înclinația bună dominare asupra mea și fie înclinația rea să nu aibă dominație asupra mea.
Mântuite-mă dintr-un rău mişap (accident) și rele boli .” (amin) – Tractatul Beracot 60b‫בש םרכוםית‬
Urmează: Intonarea Bārēcū – Binecuvântatu-I
Notă: Primul Bârachot formal ori “Binecuvântări” formale din serviciu. Liderul cheamă membri. Sâmbăta răspunsul este o afirmaţie care ne
aminteşte că celebrăm sabatul din Şemot sau Exodul ori Ieşirea 20:8-20:11, şi 31:13. În celelalte zile într-un moment din zi sau noapte sau din
zori sau seară ne uităm spre cer și atenționam în înălțimi că urmează să ne rugăm. Putem începe serviciul citind ceva despre binecuvântări
dacă sărim direct aici. Când avem cvorum Chemător (Chazan adică Cantor sau Cititorul) 1) zice: Ridicare! 2) Chemătorul se apleacă
tradițional în trei direcții, spre stânga, spre centru, și spre dreapta, şi intonează primul vers aplecat până la “Numele Divin”:
[ Tehilim sau Psalmi 135:19-135:20 (21); Tit 6:15 ] […]
Bārēcū aęt Iâhuāh hē·mî·vōrā-kâ. |
Binecuvântatu-I tot Iâhuah de-binecuvântatu-ţi!
3) Adunarea / Congregaţia, Halaq, este ridicată şi răspunde cu versul secund:
[ Psalm 135;19-20; 145:1-145:2 ] […]
Bārēcuū aęt Iâhuāh hē·mî·vōrā-kâ lî·aōlām uā·aād. |
Binecuvântatu-I tot Iâhuāh este de-binecuvântatu-ţi veșniciei şi veac!
Urmează recitarea: Psalmului 33 “Bucurați-vă în Domnul – Drepții lui”
[…] 1
rēnâ·nuū ţēðīiqīiɱ bā·Iâhuāh lē·iâşārīiɱ nāeuāh tâhīlāh.
Bucurați-ne drepţi în Iâhuah integrilor potrivă rugăciune (psalm). [...]
Urmează: Invitație Zilnică la Rugăciunea pentru Cetatea Sfântă (Iâḥēzâqē’eēl sau Ezechiel 3:12)
[…] uē·tī·şāeënī·i ruĥē—uā·eşâmēa eēĥăréi quōl rāoş gāduōl - Bāruūkâ Câbud Iâhuāh mī·Mîquōm·uō.
Şi veţi asculta-Mi Duh şi vei asculta alt glas cap măreţ - Binecuvânt Glorie Iâhuah din Locaş Său .
Urmează: Binecuvântarea Creației.
Notă: Acesta este inclusă în serviciul zilnic personal. De Zi Ispășiților un Lider adaugă: Trebuie sa fim atenți ce spunem - De multe ori spunem un
blestem ori o juruință să ne strâmtorăm fără intenție suntem responsabili așa cum citim în Ueieqâra sau Leviticul 5:4-5:5 şi Mişilei / Proverbe 20:25.
Congregatia se ridică şi se intonează “Cal Nidre” (Orice Blestem) ori o rugăciune pentru a dezlega orice blestem făcut asupra
noastră înşine anul trecut. (Congregatia Şede)
( 1Samuel 25:32, 25:39; 1Regi 8:15, 8:56; 1Cronici 16:36, 2Cronici 2:12 ) […]
Bārukâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Aōlāɱ,
Binecuvântat Tu, Iâhuah D-zeire noastră, Conducător de Lume,
[…]
eăşęr bî·iīrīeātę·kā aāsiītā cî·iī·zârēĥ Eōurę·Kā aēl-hā·eāręţ uē·aēl-cāl-iō·şâvęi·uū,
Care în mila-Ți făci ca să răsară Lumina-Ți asupra de ţără şi asupra orice să locuiască-i,
[…]
uē·iī·ĥēdëş lā·nuū iāumîiɳ hē·fâlīeōtāi lī·Mâlōueāh Tëvël. \
şi să înnoiești nouă zilnic lucrările Creației Zidită ,
( Tehilim sau Psalmi 104:24a,b; sau 103:25 ) […]
mēh-râvouū Mē·Aăsêi·Kā Iâhuāh—cūlāɱ bî·ĥācâmāh aāsiītā. |
Cât crescute-i Facere-Ți Iâhuah! Oricare în înţelepciune făcut!
117
Şemot sau Exodul ori Ieşirea 17:2 „ ‫ישהוםןה׃‬-‫תשנהסון אדת‬-‫ ”מה ה‬adică „cât veți ispiti a-z (tot) Domn Iah”;
118
În abrit “ְ‫ ” צה לצל‬însemnă „scăpare” și în ebraică: „eliberare” ca în Şemot sau Exodul 6:6-6:7,; și „ ‫ ” לחלש צל‬este „izbăvit” în traducerea Delitzsch.
119
Unul din cuvintele folosite de profet în Iî·şāaî·iāhuū sau Isaia 55:7;
120
Vezi “Davarim sau Deuteronom 34:4” - “‫ ”זםיאת‬în comparaţie cu pronumele personal “‫ ”הייא‬de exemplu în Iosua 2:6;
121
Ca în Ezechiel 27:11; vezi şi Daniel 2:37;

CREZUL CULTULUImî·sēpârīiɱ
[…] Hē·Şāmēiīɱ IUDAIC-MESIANIC
Câvōud-Eël uū·mē·aăsēh iāðāiu mē·gīid hā·rāqâiaē,
Cereştii vestitori: Glorios-Zeu! şi de făcut mâna-I narat de boltă ,
[…]
iî·gēuū hî·eāręţ aęt-cōĥē·kā ië·ţīirātī·kā, \ :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 70 ::
să reveleze pământul tot-putere-Ţi creatoare-Ți ,
[…]
Eētāh iî·ĥuōlël euōr uē·ĥōşękâ! eētāh iē·ţēuëh ṭuōvāh mī·rāoāoh. ( Ieşaiahu sau Isaia 45:7 )
Tu să formezi lumină şi întuneric! Tu să ordini bine din rău!
[…]
eētāh iē·sēa evęh bëiɳ auōlāɱ, uā·şāluōɱ bē·lâvēv lî·eīiş.
Tu să aduci armonie întru Lume, şi pace în inima insului.
Notă: Urmează binecuvântarea creației comună Iudaismului Târziu ca încheiere a rugăciunii:
[…]
Bārukâ Eētăh Iâhuāh şę·iō·zârēĥ lî·mîeuōrōt. |
Binecuvântat Tu, Iâhuah ce să răsari iluminării.
Notă: Urmează binecuvântarea creației bazată pe cuvintele profetului și anume pe ( Ieşaiahu sau Isaia 45:7 ):
[…]
Bārukâ Eētăh Iâhuāh şę·iōu·ţër hā·eōur uē·buōre ĥōşêkâ. |
Binecuvântat Tu Iâhuah ce să formezi lumină și creezi întuneric.
Notă: Cărțile liturgice clasice ale Ortodoxismului Reformist omit în Diasporă menționarea „Sionului” din serviciul liturgic din cauza opoziției față
de „naționalismul iudaic”. Restaurarea acestei forme de binecuvântare arată susținerea continuă a mișcării noastre pe parcursul secolului XX față
de un singur Stat Israel cu o singură capitală în cetatea împăratului David.
[…]
Bāruūkâ Eētăh Iâhuāh eăşęr iō·zârēĥ euōr-ĥādāş lî·Ţiīuōɳ.
Binecuvântat Tu, Iâhuah care să răsari lumină-refresh Sionului.
Lider: Acesta este regele – Meşihei'nu Ben David; Comentariu pe tema: Un rege s-a născut în Casa David.
Urmează: Ahavah Rabah – Iubire Mare. Notă: Acesta este inclusă în serviciul zilnic personal.
[…]
Bāruūkâ Eētāh Iâhuāh, hē·buōĥēir bî·eēhēvāh lë·avōdētî·Kâ bî·aēm·uō Iīsârā·aël.
Binecuvântat Tu Iâhuah, aducătorul în iubire obediri-Ţi în popor Său Israel.
[…]
râvouū eēhēvātî·kā lā·nuū uū·rēĥēmęi·kā fęɳ mīsâpār.
Crescândă iubirea-Ţi pentru noi şi compasiune-Ți fără număr.
[…]
iī·hīi ĥānūuū·nuū eēnāĥî·nuū iāvīiɳ uî·tâlēmâdę·nuū lā·aēsuōt eęt-cāl-dīvârë·i mī·Tuōrātî·kā. (s)
Să fii hăruitor nouă înșine să înțelegem şi ne învață facerii tot-orice-cuvinte din Tora-Ţi (Manualu-Ţi).
[…]
hā·eīirāh aëinęi·nuū bî·Tuōrātî·kā cē·eēnāĥî·nuū iî·uūcēl tâlëɱ bî·mīţâuōtēi·kā.
Luminează ochirea noastră în Tora-Ţi ca înșine să putem agăţa în poruncile-Ți.
[…]
iē·ĥëd lâvāv·i lî·eēhëvuū·kā uî·nī·gâlëe alęi·kā. |
Să unești inimi iubiri-Ți şi vom revela despre Tine.
[…]
eēnēĥâ·nuū nī·bāṭāĥî·nuū bî·Eētāh nāgilāh bî·azuz-işâoē·kā cīi më·eītā·kâ bî·iēd Iëşuūa tëţëe lā·nuū hē·ĥād aęzârāt. |
Înșine vom încrede noi în Tine bucurie în putere-mântuitoare-Ţi căci de la Tine prin intermediu Ieşua (Iisus) ne vine singurul ajutor.
[…]
qârāetī·nuū uî·qēĥât·nuū qāruōv elęi·kā cē·lī·pân·i eāvi·kā uî·nī·hâiuōt mē·eēmīinīiɱ.
Ne-ai chemat şi ne-ai tras aproape de Tine ca înainte să-Ţi servim şi vom fi credincioși.
Notă: Centrul „Serviciului zilnic” este recitarea Davarim sau Deuteronom 6:5-6:7, și modelul binecuvântării este similar cu „binecuvântarea lui
Hiram” care folosește Şemot sau Exodul ori Ieşirea 20:11.
Urmează: recitarea Şema Israel – Ascultă Israel
Ridicați-vă! (Cantorul, apoi Comun) Plini de bucurie ne ridicăm vocile şi proclamăm unitatea-Ţi:
(Davarim; Deut. 6:4 ) […]
Şâmēa Iīsârā·Eël Iâhuāh Eălōhëi·nuū Iâhuāh eęĥād.\
Ascultă Israel Iâhuāh Dumnezeire noastră, Iâhuāh Unic.
(Neemia 9:5; Tehilim sau Psalmi 145:1-145:2) […]
Baruūkâ Şem câvode·kā! Malâcuūt·uō lî·aōlām uā·aęd.\
Binecuvânt Nume Glorios-Tău! Împărăţia Sa la veşnicie şi veac!

Moto: […]
(Filipeni 2:11122) uî·cūl lęşān nē·uđęe đî·Mār·Iāe! Huō Ięşuōa Mâşyiĥāe lî·şuōvâĥāe đē·Elāhāe Eēvuō·Hi .
Şi orice limbă va mărturisi Domnul IAH! Acel Ieşua Mesia, Glorie de Dumnezeu Tată Lui.
[…] 5
uî·eāhēvâtā aët Iâhuāh Eălōhęi·kā bî·cāl-lâvāvę·kā uū·vî·cāl-nēfâşî·kā uū·vî·cāl-mâeōdę·kā.
Și iubește tot Iâhuah Dumnezeire-ți în întreagă inima-ți şi întreagă suflare-ți | şi în întreagă cugetare-ți | şi întreaga putere-ți.
[…] (Davarim; Deut. 6)
uî·eāhēvâtā aët Iâhuāh Eălōhęi·kā uî·tī·eāhēvâtā lî·ra·kā cā·mōu·kā.
Și iubește tot Iâhuah Dumnezeire-ți, și iubește lui semenu-ţi ca mă-ție! (Leviticul 19:18b)
[…] 6
uî·hāiu hē·dâvārīiɱ hā·eëlęh eăşęr eānōcī·i mâţeuî·kā hē·iōuɱ—aēl lâvāvę·kā.
Și fie cuvintele, acestea care însu-Mi scotu-ţi astăzi —pe inima-ți.
[…] 7
uî·şīnēnî·tāɱ lī·Vânë·i·kā uē·dībērâtā bāɱ bî·şīvâtî·kā bî·vëitę·kā uū·vî·lęcâtî·kā vē·ðęrę·kâ uō·vî·şācâbî·kā uū·vî·qumę·kā.
Și predă-le pruncire-ți, şi cuvântă ele în ședere-ți în casă-ți şi în plimbare-ți în calea-ți şi în culcare-ți şi în sculare-ți.
[…] 8
uū·qâşērî·tāɱ lâeōut aēl iādę·kā uî·hāiu lî·ṭōṭāfōt bëiɳ aëinęi·kā.
Și leagă-le banderolă pe mâna-ţi şi fie-i fruntarului întru ochire-ți.
[…] 9
uē·câtēvî·tāɱ aēl mâzuzōt bëitę·kā uū·vī·şâaāręōi·kā (s).
Și înscrieți-le pe ușoare case-ți şi în porţime-ţi. (s123)
[…]uē·tī·şamāruɳ aęt·mi·ţâuōt uē·tī·asitêɱ eōtāɱ aęt ĥūqōtē·i uē·aęt mî·şōfet·i uī·iā·şēvîtêɱ aēl hā·eāręţ lā·vęṭēĥ. |
Și veți păzi toate-Porunci și faceți totodată și toate-judecățile-Mi și percepte-Mi și să sabataţi la pământul mizării.
[…]cīi Eănī·I Iâhuāh hā·mîaleh aęt·cęɱ mī·Eęręţ Mīţârēiīɱ lî·hîit lā·cęɱ lë·Elōhīiɱ uē·hî·iī·tęɱ qâdōşiɱ cīi Qāduōş Eănī·I.
Căci Eu-Mie Iâhuah de urcat tot vouă din ţara Egipt fierii vouă lui Dumnezei şi fierii lor sfinţi căci Sfânt Eu-Mie.
(Davarim sau Deuteronom 6:6-6:9; 6:17 combinat cu Ue·ie·qâra sau Leviticul 25:18; 11:45)
Urmează: Rugăciune de Ziua Ispăşiţilor pentru pace peste Ierusalim din Zarariahu sau Zaharia 12412:9-12:16 şi Apocalipsa 9:11-
9:16. Zaharia Profetul a scris o profeţie despre venirea lui Mesia în capitolul 12 și 14: […]
[…] 12:9 uî·hāiāh bî·iōuɱ hē·hīue eēbēqëş lî·hēşâmīid aęt cāl hā·goiīɱ hā·beiɱ aēl Iâruūşālāɱ .
Și fiind în zi acesta va căuta distrugerii tot orice neamuri de intrați la Ierusalim.
[…] 12:10 uî·şāfēctīi aēl Bëit Dāuīd uē·aēl iīuşëv Iâruūşālēɱ rōuūĥē ĥëɳ uē·tēĥneuneiɱ uē·hī·bīituū eëlē·I aët
eăşęr dāqāruū uî·sāfâduū aālāiu cî·mīsâfâd aēl hā·iāĥid uî·hā·mër aālāiu cî·hā·mër aāl hā·bâcuōr.
Și toarnă pe Casa David și pe locuitori Ierusalim duh grațiere și suplecatori și de privit asupra-Mi tot care pironit și
jeliți asupra-i că mărturisit singurul și amărâtul asupra-i că amărât la bechorul (întâiul născutul).
[…] 12:11 bē·iōuɱ hē·huōe iī·gâdēl hē·mī·sâfëd bī·Iîruūşaleɱ cî·mī·sâfed Hēdēdî Rīmuōɳ bî·bīqâaēt Mî·Gīduōɳ.
În zi acesta să măscărească de dimineață în Ierusalim că dimineață Hadad Rimon în vale Meghidon .
[…] 12:12
uî·sāfâdāh hā·eārêţ mī·şâfāĥuōt mī·şâfāĥuōt lî·bād mī·şâpēĥēt Bēit Dāuīid lî·bād uū·nâsi·hêɱ lî·bād—mī·şâfâĥēt
Bēit Nātāɳ lî·bād uē·nâsi·hêɱ lî·bād. |
Și jelire de țară familii familii separării familie Casa David separării și neveste lor separării-familie Casa
Nathan separării neveste lor separării;
[…] 12:13
mī·şâpâĥōt Bēit Lēuīi lî·bād uē·nâşēi·hêɱ lî·bād mī·şâpâĥōt hā·Şâmâoīi lî·bād uē·nâsi·hêɱ lî·bād.
familii Casa Levi separării și neveste lor separării familii de Şimei separării li neveste lor separării.
[…] 12:14
cāl hā·mī·şâfāĥōt hā·nīşâeārōt—mī·şâpâĥōt mī·şâpâĥōt lî·bād uē·nâşēi·hêɱ lî·bād.
oricine de familii de rămase familii familii separării și neveste lor separării.
Urmează: Intonare Qadiş din Iov 1:21 și Daniel 2:20 și Ieşaiahu sau Isaia 55:8 și Romiah sau Romani 8:28.
Urmează: Începutul serviciului specific Amidah pentru seară-dimineață sau sabat-sărbători.
122
Textul Uniunii Societăţilori Biblice - Peşitta Arameică; Unele traduceri ale societăţilor biblice redau: “Huō” cu “este” înloc de “EL” sau “cel”.
123
Putem continua cu Uaiqâra sau Leviticul 18:4-5; 22:9; 25:18; 11:45; Davarim or Deut. 5:29; şi înainte de Amidah cu Bamidbar sau Numeri 15:37-15:41;
124
Prezentată în :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 5-6 ::

CREZUL
(Cititor şiCULTULUI IUDAIC-MESIANIC
Congregaţie ) […]
nę·tî·qēđēş şâmę·kā ɓā·eāreęţ cē·eëikî đî·vâ·şāmāiīɱ në·gīid hē·câvuōd·kā bē·dīvârëi hē·nāvīie125 uē·në·emâr. |
Să sanctificăm Nume-Ți tot în țară ca precum cerești vom declara Gloria-Ţi şi în cuvinte de profet şi spunem:
(Ieşaiahu sau Isaia 6:3b) […]
Qāduōş, Qāduōş, Qāduōş, Iâhuāh Ţâvaeot! mîlōe cāl-hā·eāręţ câvuōd·uō.
Sfânt, Sfânt, Sfânt, DOMN Oștiri! plin întreg-pământul Gloriei Sale. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 73 ::
C(Cititor) Auzer-nu – Tărie noastră […]

Eălōhëi auūzër·nuū Eălōhëi Edōnë·nuū Cē·şēfiīr Şâmę·Kā ɓā·cāl-hā·eāreęţ.
Dumnezeire tărie nouă! Dumnezeire Domnie noastră! Ce excelent Numele-Ţi în întreg pământul!
(Cititor şi Congregaţie)
[…] […]
Bāruūkâ Eētāh Câvuōd Iâhuāh bî·cāl·auōlām. Bāruūkâ Eētāh Ruĥē Eălōhīim bî·cāl·auōlām.
Binecuvântat Tu Glorie Iâhuah în întreaga lume. [amin] Binecuvântat Tu Duh D-zei în întreaga lume.[amin]
(Cititor ) […]
Eălōhëi·nuū eęĥād (s) Huō huūe Eāvīi·nuū (s) Huō huūe męlęcē·nuū (s) Huō nē·buōĥër aęzârë·nuū. (s)
Dumnezeire noastră unică! El este Tată nouă! El este Împărat nouă! El va zori Ajutor nouă!
(Cititor) :‫חם י‬-‫וש בש חה שסדד ך דענלני נו לש שת יפל יםתנו בי שראוםית וש בי שפנלי לש כם ל‬
uē·bî·ĥēsâdę·kâ aneănī·nuū lî·tōfêltī·nuū bī·râeuōt uî·bī·fânë·i lî·cāl-ĥāi.
Şi în mila-Ți răspunde-ne rugăciunilor noastre, în vederi și înainte oricărui viu. [amin]
Notă: Nohahimii pot face o înnoire a legământului lui Noe aici. De exemplu:
A Ta care locuiești în cerești să fie Împărăția şi Puterea şi Slava în numele tuturor fiilor lui Noe şi a tuturor creaturilor:
care zboară sus în ceruri şi care umblă pe pământ şi care înoată în ape dedesubt de pământ.
Căci veșnic îți amintești Legământul Tău încheiat cu toți cu toate. Amin.
(Cititor şi Congregaţie) (Lamentaţii sau Plângeri126 5:19) ,‫אה םתה יש ה םוה מם לםך לש עםיו םלם‬
Eētāh Iâhuāh Mālākâ lî·aōulāɱ,\
Tu Iâhuah Rege veşniciei,
(Tehilim sau Psalmi 146:10) ‫ ן םיה׃‬-‫ ן ההלש לו‬.‫להה יי ך צי יםיון לש םידר םו םידר‬
Eălōhêi·kā Ţīiīuɳ lî·dōr uā·dōr Hā·Lâluū-Iāh.\
Dumnezeire-ți Sion, generaţiei şi generaţie. HaLeil-u Iah!
(Aşezare) (Cititor Solo:) (Lamentaţii sau Plângeri 5:19) […]
lî·dōr uā·dōr gâdūlāt·kā uā·aēdëi-aēd në·gīid qādâşî·kā.\
Generației și generaţie: Măreţie-Ţi! Şi veacului-veac vom proclama: Sfinţenie-Ți!
[…] Hē·Lęl·kā loe işëvêto uî·iōuɱ uē·lēiâlāh mī·şōfâtë·nuū.\
Lăudare-Ți nu înceteze şi ziua și noapte din buze noastre.
[…] uî·şëɱ Iëşuaē cî·dâbëş al-şōfâtë·nuū. amin.
Și Nume Ieşua ca miere pe buze noastre. Amin.
(Zaharyiahu sau Zaharia 14:5) […]

Bāruūkâ Eātāh Iâhuāh Eălōhêi lî·cāl qāōdāşiɱ.\
Binecuvântare Ție Iâhuah Dumnezeire oricăror sfinți! Amin.
(Cititor sau Lider: Notă, inserează aici orice legat de zi de odină, lună nouă, sărbătoare) :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 73 ::
De exemplu: Din nou a venit ziua care ne îmbină să lăsăm deoparte povara de griji și anxietatea de sarcini zilnice. Ne-ai poruncit să
lucrăm să ne eliberăm de legăturile în care alte creaturi pe pământ sunt ținute din cauza păcatului omului, dar în lupta spre
maiestate asupra lucruri materiale deseori uităm scopul divin care l-ai stabilit vieților noastre. Mânați de dorința pentru câștig sau
destinzând ajungem sclavizaţi și înaripați de noi dorințe și opresați de noi poveri. De acea Tu, Abba (Tată), ai stabilit pentru noi o zi
care ai sfințit-o ca să ne putem recâștiga acea libertate care vine din urmarea Sfântului Spirit în obediență cu Tora-Ți. Fie ca să învățăm
cum să ne dedicăm orice lucruri serviciului Tău și sanctității Tale. În acest spirit ținem acestă zi (de sabat, început de lună, sărbătoare) ca
în prezența Ta să ne putem recâștiga acea libertate care vine din urmarea Sfântului Spirit în obediență cu Tora-Ți (Manualu-Ți).
Fie ca binecuvântările de acestă zi (de sabat, început de lună, sărbătoare) să ne bucure inima și să ne aducă mai multă glorie pentru Tine
și Ieşua (Iisus), ca un nou curaj, o nouă credință, o nouă putere să descindă asupra noastră care ne întindem să facem voia Ta și să
umblăm pe sfânta ta autostradă care conduce la Cetatea-Ți de Cerești. Amin.
Urmează: Încheiere serviciului specific Amidah pentru seară-dimineață sau sabat-sărbători.
Notă: Congregaţia poate să zică Avot doar ca un Amidah abreivat sau întregul Amidah cu 18 rugăciuni.
125
Acestă secțiune liturgică a fost ținută și de creștini înainte să fie recunoscuți ca religie de stat și denumită: „Reconstrucția Apostolică”.
126
Combinat cu Tehilim sau Psalmi 99:1, 1Cronici 12:18 (12:19).

Notă: Avot are descoperirea că Elohim sau Dumnezei este totodată “Ajutor” şi “Mântuitor” şi “Uns” adică “Mesia” nu deoarece persoana care a
creat cerurile şi pământul poartă aceste titluri ci mai ales pentru că ne-a trimis un “Ajutor nouă”, un “Mântuitor nouă” şi un “Mesia nouă” adică
“Meşihei-nu” care uneori se adaugă, însă titlul “Scut” adică “Magher” se referă la relaţia cu cei cu care a făcut legământ cum sunt patriarhii noştrii.
(Cazan / Cantor: Halaq / Mergi trei paşi înainte precum te apropii de Domn-IAH)
(Tehilim sau Psami 51:17 sau 51:19) […]
Eēdōnāi şâfātē·i tī·fâtāĥ uē·fī·i iē·gīid tâhīlāt·Kā.
Doamne buzele-mi voi deschide şi gura-mi să nareze psalmu-Ţi (rugăciunea-Ţi).
Avot - Părinţi […]

Bārukâ Eētăh Iâhuāh Eălōhëi·nuū uē·Eălōhëi evōtëi·nuū ,
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire noastră și Dumnezeire părinției noastre,
(Şemot sau Exodul 3:6b, c ) […]
Eălōhêi Aebrahaɱ, Eălōhêi Iiţâĥaq, uē·Eălōhêi Iēaăqōv. |
Dumnezeire lui Avram, Dumnezeire lui Isaac, şi Dumnezeire lui Iacov.
(Bereşit sau Geneza 14:19b, Davarim sau Deut. 10:17b)
[…]
hā·Eël hē·Gādōl hā·Gībōr uē·hē·Nōurāe Eël Aęlâiuōɳ.\
Zeul Măreţul! Bărbatul! Şi Înfricoşătorul! Zeu Alteţă!
(Efsyiah sau Efeseni 2:7 ) […]
rēvârâvāɳ127 hā·râcuōş hî·ṯēuōvūtę·uū qōnëh şāmēiīɱ uē·eāręţ128. (Bereşit sau Geneza 14:19c)
Crescător de bogăţii de bunătate-i! Formează ceruri şi pământ!
(Structurat pe Bereşit sau Geneza 19:19a ) […]
uē·iī·zâkār-nāe māţāe evōtëinêi·nuū ĥëɳ uē·nē·gâdël ĥēsâōðê·Kā.
Şi să pomenească nouă scoşi părinţiei noastre graţiat şi vei măreţii îndurare-Ţi.
(Şemot sau Exodul 34:7a,c ) […]
uē·bāe lî·ĥęsęd Guōeël nōţer aēl-eāvōut uē·aēl-bânīiɱ uē·aēl-bānīëi bânīiɱ. (Işayiahu sau Isaia 59:20)
Şi intră îndurării Răscumpărător va păzi la părinţi şi la prunci şi la pruncire prunci.
(Işayiahu sau Isaia 47:4) […] (Ezechyiahu sau Ezechiel 36:22 )
lî·mēaēɳ Şīmâ·Kā Qādâşâ·Kā. Mēlâeēc-Iâhuāh uū·māgën! |
Cauzei Nume-Ţi Sfântu-Ţi! Suveran-Iâhuah şi Scut!
[…]
uē·aęzârāt Mī·Qōdęş Māşīiĥē Nāgīid! nā·gōeēlë·nuū—Iâhuāh Ţâvāeuōt! Şâm·Uō—Qâduōş Iīsârā·eël.
Şi ajutor Cine Sfânt Mesia Comandant! Va răscumpăra nouă-Iâhuah Oştiri! Nume Său-Sfânt Israel 129.
[…]
Bārukâ Eētāh Iâhuāh māgënī·i Aevârāhāɱ. |
Binecuvântat Tu Iâhuah scut lui Avraam.
Urmează: Fiecare individual - Rugăciune Silenţioasă (2-4 minute)

Notă: Acesta este aranjată ca rugăciunea personală a lui “Mar” ben Rabina, din secolul IV e.n. Acestă rugăciune care începe cu Tehilim
sau Psalmi 34:13 (34:14) este la singular ca să o intonăm individual şi ultimele strofe concluzionează multe rugăciuni şi anume
Tehilim sau Psalmi 60:7; 108:7; 19:15.
Urmează: Un reprezentant - Nî’ţor Lî’şonî-i – Vei păzi Limba-mi :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 74 ::
(Tehilim sau Psalmi 34:13 | 34:14)[…]
EĒVE, nî·ţōr lî·şounî-i me·rāh, ue·sâfātę·i mī·dēbëir mīrâmāh.
Abba vei păzi limbi-mi de rău, şi buzele-mi din vorbire înșelătoare.
[…]
uū·limâqēlâlē·i nēfâşī·i tīiduūɱ, uū·nēfâşī·i cōfęr lî·cāl-tī·hâięh.
Şi lasă-mi sufletu-mi liniştit, şi sufletu-mi acoperă oricăror veți fi.
127
În Aramaică: “ręɓuātāe đî·auōtrāe đî·ṯēiɓuōtę·hî ”. Vezi şi versetul 4.
128
Işayiahu sau Isaia 44:24;
129
2Cronici 20:4; Şoftim sau Judecători 2:1; Tehilim sau Psalmi 20:2 (20:3); 124:8; 77:15 (77:16); Daniel 9:25; Între Sărbătorile de Toamnă şi Pascale în Emisfera nordică la versiunea
tradiţională se mai adaugă: “Sufle vântul şi coboare ploaia” adică “ ‫דשם‬
‫ומוריד הה ג ד‬
‫י‬ ‫”מה ישיב הם רוחה‬.

CREZUL CULTULUI IUDAIC-MESIANIC […]
uū·lî·cāl - ię·hâguū - râiq alē·i mīĥâiēt lî·eēpës sâduū-iāĥēd.
Și oricărui-narează-mi-râcă asupra-mi repezește anulării sfatu-unit.
[…]
pātâĥ lībī·i bī·Tuōrāt·kā uē·bî·mī·ţâuōtīi·kā tīrâduōf nēfâşī·i.
Deschide inima-mi în Manualu-Ție și în poruncite-Ți abundă sufletu-Mi.
[…]
iī·hīi lî·sāmâvënī·i cē·eēşęr-hugēiī·i dîmāmāh quūlī·i,
Să fii susținătoru-mi când muţenia-mi silenţează vocea-mi,
[…]
iī·hīi lî·nēĥēmënī·i cē·eēşęr-qâşēt eānuūĥī·i aęt-hā·ruūĥī·i.
Să fii confortatoru-mi când-necaz îmi leagă tot-duhu-mi.
[…]
iī·şâtul oēnāuāh bî·nēfâşī·i uî·iē·eēmëţ eęt-lâvāvī·i eīɱ-tāmīiɱ eămęt bë·Kā.
Implantă umilitate în sufletu-mi şi să strângi tot inima-mi cu perfectă credinţă în Tine.
[2Şamuel sau 2 Samuel 22:2] […]
Eălōhë·i Ţurī·i uî·Qęręɳ Iīşaiī·i! |
Dumnezeire-Mi Fundamentu-Mi şi Corn Mântuiri-Mi!
[…]
aęzârātī·i lî·hiuōt-ĥāzēq bë·nēsuōt uē·mīşâfāṯ, \
Ajută-mă să fiu-i tare în ispite şi judecată,
[…]
uî·lî·iī·hīiuōt-eęrędâ uē·sēlâĥ cē·eēşęr eēĥërīiɱ aęt-ĥēṭeē·i, |
şi să fiu-i răbdător şi iertător când alţii tot îmi greșesc.
(Tehilim sau Psalmi 19:14 b/ 19:15) […]
Iâhuāh Ţurī·i uî·Gōeēlī·i! | Iâhuah, Fundamentu-Mi şi Izbăvitoru-Mi!
[…]
tî·nēhēlënī·i bî·iēd-Ruūĥē hē·Qōdęş lî·aōulāɱ iī·mâţāeātī·i bë·Kā.
Ghidează-mă în intermediu Spirit Sfântul: veşniciei să-întărescu-mi în Tine.
(Tehilim sau Psalmi 19:14 a) […]
iī·hâiuū lî·rāţuōɳ eīmârëi-fī·i uî·hę·gâiuōɳ lībī·i lî·pānęi·Kā.
Să fie acceptabilă vorbire guri-mi şi meditaţie inimi-mi înaintea-Ţi.
(Tehilim sau Psalmi 19:14 b/ 19:15) […]
Iâhuāh Ţurī·i uî·Gōeēlī·i! |
Iâhuah, Fundamentu-Mi şi Izbăvitoru-Mi!
Urmează: Se adaugă pentru Serviciul Porţilor de Zi Ispăşiţilor binecuvântări pe baza Tefilim sau Psalmi 118:19:
şēaērëi-ţędęq […]
pītĥu-lī·i şēaērëi - ţędęq evōe-vāɱ euōdęh Iāh. |
Deschide mie portiere-dreaptă voi intra-lăuntru voi proslăvi IAH.
Notă: De Zi Ispăşiţilor aici se face direct binecuvânatrea pentru citirea Tora “Baruch Etah Iâhuah notain heTorah” şi se arată ce ne
motivează începând cu citirea din Bereşit sau Geneza ori Facerea 1:1-1:5; 1:22; 3:7, 4:9; 12:1-12:3;
şēaērëi-mēudāuū […]
pītĥu-lī·i şēaērëi-mē·udā·uū nî·vōe-vāɱ nî·uōdęh Iāh. |
Deschide mie portiere - conștiință, vom intra-lăuntru, vom proslăvi IAH!
Urmează: Tehilim sau Psalmi 24130.

[…]
130
Vezi: http://www.beitdina.net/aleppo/ro/Psa_vol1_024.html

Urmează: Procesiunea sulului Torei. Notă: Se începe prin binecuvântarea şi scoaterea sulului sfânt dintr-un chivot de lemn şi
înmânarea sulului învelit unui membru care-l cară prin hala congregaţiei permiţând membrilor care cântă “Mi-ka Mou-ca?” ca să
atingă sau să sărute simbolic prin învelitoare heDavar Elohim adică Cuvântul Dumnezei (Iohanan sau Ioan 1:1 & 1:14).
Coordonatorul citirii care înmânează sulul cu textul sfânt spune: „Ie'amed!” „Înaintează!” spre Torah. Se cântă cântecul în care
Miriam sora lui Moise ia tamburina în mână și conduce femeile din popor în cântec și dans celebrând eliberarea din muncile de
slavizare și victoria lui Elohim sau Dumnezei asupra oștirilor lui Faraoh. Dacă nu avem un sul cuşer poate fi folosit şi un sul de
hârtie însă procesiunea nu este obligatorie şi citirea se poate face şi de pe afişor (display).
[…] (Bamidbar sau Numeri 10:35)
uē·iî·iâhīi bī·nîsōaē hā·eārōɳ uē·iō·emęr Mōşęh quūmâh Iâhuāh uî·iā·fūţeuū eiâvęi·kā uî·iī·nūsuū mî·sōnâeāi·kā mī·pānāōiē·kā. |
Şi să fie în luare de chivot şi să spună Moise: Ridică Iâhuah! Şi să risipască-i vrăşmăşire-Ţi! Şi să fugă urâtori-Ţi din înainte-Ţi!
(Ieşayiahu sau Isaia 2:3) […]
uē·hā·lâcuū aēmīiɱ rēbīiɱ uē·emāruū Lî·cuū uē·ne·aleh aēl Hēr Iâhuāh aēl Bëit Eălōhëi Iēaăqōv
uî·iō·rë·nuū mî·dârācāi·u uî·në·lëcāh bî·erâĥōtāiu cīi mī·Ţīiīuūɳ të·ţëe Tuōrāh uē·Ðâvêr Iâhuāh mī·Iîruūşālāɱ.
Şi de umblare-i popoare, mulţi, şi vorbire-i: Mergeţi şi veţi ascende la Munte Iâhuah la Casă Dumnezeire Iacov!
Şi să vadă nouă din cale-i! Şi vor merge în cărările-i! Căci din Ţion veţi sălta Torah! Şi Cuvânt-Iâhuah din Ierusalim!
[…] Baruūkâ şē·nī·tēɳ Tuōrāh lî·aēm·Uō Isârāeël bī·qâdâşāt·Uō.

Binecuvântat ce va da Tora lui popor Său Israel în sfinţenia Sa.
Urmează: [(11) Şemot sau Exodul ori Ieşirea 15:10 131]
[…]
Mīi cā·mō·cāh bî·eëlīɱ Iâhuāh (s) \
Cine? Ca mă-aplaudat în zei Iâhuah!
(15:18) […]
Iâhuāh iī·meulōkâ lî·aōlāɱ uē·aęd (s) \
Iâhuah să împărătească veșniciei și veac! (amin)
Urmează: Serviciul pentru citirea din TaNaCh adică Vechiul Testament și Noul Testament.
Notă: Avem două feluri de citire a porțiunii Noului Testament, prima fiind tradițională mesianică menținând același
subiect ca în Porțiunea din Tora, și împărțirea iudaică-creștină care derivă din: „Planul de citire anual al Noului
Testament” dar care începe și se încheie odată cu citirea din Tora tradițională ignorând ce se citește în Tora.
(Cazan / Cantor ) […]
Lēcāh-nāe iē·gīid·uū hē·gādâl·uū lē·Eāvīi·nuū aēd-mī·qâre Dâvārë·uū.
Lasă-ne să-I declarăm măreţia-I! Lui TAT-I nostru, până-citim Cuvântu-I!
(Cititor şi Congregaţie) (Romah sau Romani 11:24) :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 77 ::
[…] Bārukâ Eētāh eēşęr bî·qādşâ·kā nuōtëɳ hē·Tuōrāh lî·ezârēĥ muōlēdâtuō uî·lî·hērâciv bî·Isârāeël.
Binecuvântat Tu care în Sfinţenia-Ţi dărui132 Tora nativului născut şi altoitului133 în Israel.
(Cititor) […]
Bëit-Iēăqōv lē·cā·u uē·nē·lēcāh bî·aōur Iâhuāh!
Casa-Iacov, lăsaţi-i şi vom umbla în lumină Iâhuah.
[…] [ Inspirat din Matei 6:9-6:13 şi 1Cronici 29:11 ]
.hā·eānōcī·kā Eāvīi·nuū hīe hē·Gâdūlāt (uî·hē·Ĥëilëh) uî·hë·Tīpâeęręt cīi-cāl bē·şāmēiīɱ uē·bā·eêrêţ lî·Kā
De dânsu-ţi Tată nostru ea: Măreţia și Puterea și Slăvirea şi Victoria şi Maiestatea! Că orice în Cereşti şi în Ţară Ţie-ţi (dă).
[…] hā·eānōcī·kā Eāvīi·nuū hīe hā·mē·Mâlācāh aēşęr-hā·lēcî·nuū bē·hā mī·tēhērīiɱ bî·iēd dām·uō lî·iīşâaֹh
Iëşuaē.
De dânsu-ţi Tată nostru ea: Împărăția care-păşim noi în ea, curăţaţi intermediu sânge-i mântuitorului Ieşua.
[…] (Tehilim sau Psalmi 97:9)
Eāvīi·nuū, Eētāh Iâhuāh Aęlâiuōɳ aēl-cāl-hā·eāręţ mîeōd nē·aēlëit aēl-cāl-eălōhīiɱ. aāmëɳ
Tată nouă, Tu Iâhuah Alteță la întreg Pământul departe vom exalta la oricare dumnezei! amin.
Vezi: http://www.beitdina.net/aleppo/ro/Exo_15.html
131
Vezi: Neemia 10:29;

132
Peşitta Arameică Romah sau Romani 11:24: eên ġêir eēnâṭ ḍî·mēn zēiṭāe eēnâṭ ḍî·vērāe hūo ḍî·vēcâiānā·kâ eêt·pâşēḥâṭ uē·dî·lāe ḅē·câiānā·kâ eêṭ·ṯaêmâṭ ḅî·zēiṭāe ṯêḅāe
133
câmāe hācyil hênūon eên nêṭ·ṯēamūon ḅî·zēiṭāe ḍē·câiān·hūon. | Dacă, că tu dintru măslin tu de creat el de naturalu-ţi tot tăiat și deloc în natura-ţi tot altoit în
măslin bun cât atunci ei dacă s-ar altoi în măslin natural-lor. (‫)הרכבה‬

CREZUL CULTULUI
Urmează: IUDAIC-MESIANIC
în „Erev he Şabat” – în Ajun de Sabat:
(Şemot sau Exodul ori Ieşirea 31:16-17) […]
uē·şamâruū Bânëi Iīsârā·eël eęt hē·şēbāt lē·aăsōut eęt hē·şēbāt lî·dōrō·tāɱ Bârīit Auōlāɱ.
Și păzească-I Pruncire-Israel tot-odihnă, facerii tot-odihna generației: Legământ Veșnic.
[…]
bëinei uē·bëiɳ Bânëi Iīsârā·eël—euōt hīue lî·aōlāɱ cīi şëşęt iāmīiɱ aāsāh Iâhuāh eęt hē·şāmēiīɱ uî·eęt hē·eêręţ
uē·bē·iuōɱ hē·şâvīiaīi şāvēt uî·iī·nāfēş. (s) \
Printre-i şi printru Pruncire Israel-semn este veșniciei căci șase zilnici face Iâhuah tot-de-cerești şi tot-de-pământ, şi
în zi a șaptea șede şi să sufletească”.
Urmează: în Erev he·Chag – în Ajun de Festival (Ueieqâra sau Leviticul 23:44):
[…]
uē·iî·dēvër Mōşęh aęt-mōaðëi Iâhuāh aęl Bânëi Iīsârā·eël. (pe)
Și să cuvinte Moşe tot-timpuri-fixate a Iâhuah la Bânei Israel.
Urmează: Se structurează în ajun o rugăciune de lider şi cei adunați răspund cu Tehilim sau Psalmi 113:2:
Urmează: Binecuvântările pentru citirea săptămânală: :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 78 ::
(Cititor şi Congregaţie) […]
Barâc·uū aęt Iâhuāh hē·mî·vōrākâ! |
Binecuvântu-I tot Iâhuah de binecuvântat!
[…]
Barâc·uū aęt Iâhuāh hē·mî·vorākâ lî·aōlāɱ uā·eād! |
Binecuvântatu-I tot Iâhuah de binecuvântat veşniciei şi veac.
Notă: În vremea Exilului Babilonian religia mozaică s-a divizat în Samaritism 134, și Tora dată prin Moise 135, se citește mai departe
odată la șapte ani, dar în Iudaism, din vremea lui Hilel care a scris Mişnah, citirea s-a modificat în porțiuni săptămânale care
formează o citire completă anuală ce cuprinde 12 porțiuni din Bereşit sau Geneza ori Facerea, și 11 din Şemot sau Exodul ori
Ieşirea, și 10 din Ueieqâra sau Leviticul, și 10 din Bamidbar sau Numeri, și 11 din Davarim sau Deuteronom, și astfel se citește
într-un total de 54 săptămâni care încap într-un an bisect din calendarul ebraic care are o lună în plus și se comasează la 52
săptămâni din calendarul gregorian în anii în care calendarul ebraic nu este bisect și avem porțiuni duble.
[…]
Bārukâ Eētăh Iâhuāh Męlękâ lî·cāl aşęr hę·alu·nuū mī·cāl-hę·aęmiɱ bî·iēd dām·uō lî·Māşiĥ uî·iī·tēɳ bî·Dâvārā·kā uî·nītēɳ-lā·nuū
Rūĥē hē·Qōdęş. |
Binecuvântat Tu Iâhuah, lider al tuturor, care ne-ai sustras din tot orice popoarele prin sângele lui Mesia şi vei da Cuvântul Tău şi darui nouă
Sfântul Spirit.
Urmează: Binecuvântarea pentru citirea din Torah
Se intonează de Cazan sau Cantor: […]
Bārukâ Eētāh Iâhuāh nuōtëɳ hē·Tuōrāh. |
Binecuvântat Tu Iâhuah dăruitor136 de Tora (de Manualul).
Citește Porțiunea săptămânii din „Torah” aici. (amin) :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 78 ::
Urmează: Binecuvântarea după citirea din Torah
Se intonează de Cazan sau Cantor:

[…]
Bārukâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ aşęr nītēɳ-lā·nuū Tōurāt·uō eămęt uî·ĥēiëi auōlāɱ nāta bî·tuōcë·nuū.
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire nostră Suveran de Lume care dărui-nouă Manual Său adevăr și viață veșnic dă înăuntru-nostru.
Bārukâ Eētāh Iâhuāh nuōtëɳ hē·Tuōrāh. |
Binecuvântat Tu Iâhuah dăruitor de Tora (de Manual).
Urmează: Se adaugă pentru Servicul Porţilor de Zi Ispăşiţilor binecuvântări pe baza Tefilim sau Psalmi 118:19:
şēaērëi-tî·şuvāh […]
pītĥu-lī·i şēaērëi-tî·şuvāh nî·vōe-vāɱ nî·uōdęh Iāh. |
Deschide mie portierire - întoarcere vom intra-lăuntru vom proslăvi IAH.
134
Sau: :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 3 ::
135
Pentateuhul Samaritean tradus în arameică se numește Targumul Samaritean și în greacă Samareitikon.
136
Vezi: Neemia 10:29;

Notă: De „Ziua Ispășiților” reflectăm asupra celor cărora le-am greșit și pentru cei care i-am făcut responsabili de greșelile noastre.
Urmează: binecuvântare (opțională) pentru citirea din Haftarah
[…] Bārukâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ aşęr hë·bēqër nîvīieiɱ ṭuōviɱ uî·ĥāpëţā bî·dīvâri·hęɱ hē·eōmriɱ bę·eămęt.
| Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire noastră Suveran de Lume care zoritor în profeți buni și răsfățat în cuvântări lor vorbitorii în adevăr.
[…] Bārukâ Eētāh Iâhuāh hë·nâĥę·nuū bē·Tuōrāh uū·vâ·Mōşęh avâduō uū·vâ·Iīsârā·eël aēm·Uō uū·vâ·Nâvēiēe hā·eămęt uē·ţâdāqāh.
Binecuvântat Tu Iâhuah de ne conduci în Manual și Moise obedient Său și Israel popor Său și Profeți de adevăr și dreptate.
Citește Porțiunea săptămânii „Haftarah” aici. (amin)
Urmează: Binecuvântare (opțională) pentru încheierea citirii din Haftarah
[…] Bārukâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ ţuūr lî·cāl hā·auōlāmīiɱ ţâdāiq bî·cāl hē·dōruōt
hā·Eël hē·nīeęmāɳ mēaēɳ hā·euōmër uî·aōsëh hē·mî·dēbër uî·qiīɱ şę·cāl dīvārëiuū eămęt uū·ţâdāq mēaēɳ Eētāh Iâhuāh
Eălōhëi·nuū uî·nū·eămāniɱ dâvāri·kā uî·dāvār eĥād mī·dâvāri·kā eāĥur lōe iāşuv Nęeămāɳ uî·Rēĥāmāɳ Eētāh.
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire noastră Suveran de Lume fundament oricărui de veșnici drept în oricare de generații
Zeul Loialul pentru de vei spune și face cuvântarea și ridică ce orice cuvântatu-i adevărat și drept deoarece Tu Iâhuah
Dumnezeire noastră și vor vorbiți cuvântări-ți și cuvânt unic din cuvântu-Ți înapoi ne întors! Încrezător și Îndurător Tu!
[…] Bārukâ Eētāh Iâhuāh hā·Eël hē·nīeęmāɳ bî·cāl dâvārëi·Uū. |
Binecuvântat Tu Iâhuah Zeul Loialul în orice cuvântare-I.
Urmează: Binecuvântarea pentru citirea din Brit Chadaşah (aşa nunit Nou Testament)
Notă: Aşa cum a promis: uē·elęfu Eęnuōn đî·nę·ṯâruōn cūl māe đî·fēqęđâṭ·cuōn uî·hāe Eęnāe aēm·cuōn Eęnāe cūl·huōn iēumātāe adē·māe
lî·şuōlāmę·hî đî·Aālmāe Eēmyin | Şi-a învăţat nouă de vor păzi oricare câte de poruncit vouă şi Iată! Eu cu voi! Eu cu voi zilnic până ce sfârşire-i
de Lume. Amin (Matitiah sau Matei 28:20).
[…] Bārukâ Eētāh Iâhuāh Eălōhëi·nuū Męlękâ hā·Auōlāɱ eēşęr nuōtëɳ-lā·nuū Dâvēr Eămęt, uî·ĥēië·i auōlām nātē
bî·tuōcë·nuū. |
Binecuvântat Tu Iâhuah Dumnezeire noastră Suveran de Lume care dărui nouă Cuvânt Adevăr și viață veșnică în lăuntru nostru.
Moto: męṯūl hānāe huō huāe mę·ṭâaāiāe đî·dyiētyqye ĥēdtāe đē·vâ·mēuṭę·hî huō huāe puōrâqānāe lē·eilęin đē·avērâu aēl đyiētyqye
qēdmāiṭāe đî·nę·sâ·vuōn muōlcānāe eēilęin đę·et·qâryiu lî·iārâṭuōtāe đē·lî·aālēm. | Pentru aceasta el este mediator de înțelegere
secundă moartea-i acel este mântuitor celor de traversau la înțelegere anterioară de va lua lor promisiune acești de tot apropiau
moștenirii veșniciei. (Avârim ori Evrei 9:15).
[…] Bārukâ Eētāh Iâhuāh nuōtëɳ-lā·nuū hē·Bârīit Ĥēdāşāh137. |
Binecuvântat Tu Iâhuah dărui138 nouă Testamentul Nou.
Citește Porțiunea săptămânii din „Chetuvim HeŞalihim” aici. (amin) (Davarim sau Deuteronom 4:44)
Uē·zōet hā·Tuōrāh eăşêr şāɱ Mōşêh lî·pânëi Bânëi Iīsârā·eël. |
Şi aceasta Manualul care plasat Moise înaintei Pruncire Israel.
Urmează: Rugăciune pentru conducători şi pentru cei care au nevoi, îndoliaţi. Ca de exemplu:
[…] (Şemot sau Exodul ori Ieşirea 18:25 )
Lî·Eānōcī·kā Eāvīi·nuū mî·huōduōt dīi nuōtëɳ-lā·nuū eōtāɱ rāeşīiɱ aēl hā·aām—sārëi eēlāfīiɱ sārëi mëeuōt
sārëi ĥāmīşīiɱ uē·sārëi aēsārōt [ ... ] bî·Şëɱ Iëşuaē hē·Māşīiĥ hē·Nāţârīi. eāmëɳ.
Dânsulu-Ţi Tată nostru mulţumiri de dăruit nouă totodată căpetenii peste de popor, căpetenii mie, căpetenii sută,
căpetenii cincizeci, şi căpetenii zece, [ ... ş.a.139 ]. În Nume Ieşua Mesia Naziritul 140. (amin)
Notă: De Zi Ispăşiţilor aici se face direct binecuvânatrea pentru citirea Haftarah şi se arată ce ne motivează să înţelegem că "şemerire
sufletească" este tot una cu "post" din Ieşayahu sau Isaia 57:14-58:14 şi să citim atenţi 58:3 şi 58:5; Mica 7:18-7:20; Citire carte: Iona;
După binecuvântarea pentru citirea Chetuvim Şelihim dimineață citim Iohanon sau Ioan 1:1-4:11; implicit citim Romani 3:21-3:30;
Seara Luca 22:44-22:53; Romani 3:21-3:26; Evrei 9:22-10:6; Recitare Şehilot141.
Urmează: Mesajul explicator a porţiunii săptămânii [de Tora] pregătit de lider dacă sunt cel puţin 10 inşi.
(aici Explică Paraşah un lider trecând în vedere subtitlurile secţiunilor şi cuvintele cheie.)
Urmează: (Cititor) recită Tehilot sau Psalmi 19:7-19:9 / 19:8-19:10 --
[…]
Tuōrēt Iâhuāh tâmāiīmâh mî·şivēt nāfęş Aëduōt Iâhuāh nę·eămānāh mē·ĥâcīimēt pętī· i. |
Manual Iâhuah perfect restaurând suflet! Mărturii Iâhuah vor adeveri înțelept deschisu-Mi!
137
Cuvântul “moştenire” (fem.) sau testament (n.) şi “pact” (n.) în ebraică este tot una cu “brit”; termenul “chetuviɱ hā·şelihiɱ” nu este corect din cauza
doctotului Luca care a contribuit cu două scrisori, e evanghelie şi o istorisire cu continuare celor relatate în evanghelie.
138
Vezi: Neemia 10:29;
Şi mai adăugăm rugăciune pentru evreii cei din disporă sau conducători locali, lideri religioşi pe care-i cunoaştem, ş.a.
139
140
Formă de încheiere poate fi ca în Fapte 4:10 “đî·vē·şâmę·hî đî·Ięşuōa Mâşyiĥāe Nāṭârāiāe”.
141
Iertăciuni, de exemplu: - Pentru toate aceste păcate care le-am comis contra Ta sau contra semenului nostru “Pentru păcate care le-am comis prin negare şi-înşelare
Pentru păcate care le-am comis prin ipocrizie; Pentru păcate care le-am comis prin întărirea cerebelui; Pentru păcate care le-am comis prin ignorarea profanării; Pentru păcate care
le-am comis prin gâdinre rău semenului; Pentru toate aceste: şla-nu - iartă-ne, mâcha-nu - pardonează-ne, chaper-nu - izbăveşte-ne!”

[…] pīquūdëi Iâhuāh iâşārīiɱ mî·şēmâĥëi-lëv mī·ţâuēt Iâhuāh bā·rāh mî·eīirēt aëināiīɱ. |
Rânduiţi de Iahveh integri, înveselind-inimă. Din poruncit 142 Iâhuah curat, iluminând ochioşi.
[…] iīrâeēt Iâhuāh tî·huō·rāh—auōmędęt lā·aēd mī·şâfâtëi-Iâhuāh eămęt ţādâquō iēĥâdāu. |
Reverenţa Iahveh curată-ţinând veacului. Judecăţi-Iâhuah adevăr, repte împreună-i.
Urmează: recitarea Mişilei sau Proverbe 4:2 şi Iov 22:22 --
[…] cīi lę·qeĥ ṭōuv nātētī·i lā·cęɱ Tuōrētī·I eël-tē·azōv·uō. |
Căci! Doctrină bună dăruit-am vouă: Manualu-Mi! Nu-L veți pierde!
[…] qēĥ-nāe mī·fīiu Tuōrāh uî·sīiɱ eēmārāi·u bī·lâvāvę·kā. |
Primește din gura-i Tora și-așează vorbiri-i în inima-ți.
Moto: Romiah sau Romani 2:13.

Notă: La cele trei festivale mari: Chag Maţot – Festival Paști, și Chag Maţot – Festival Colibe, și Chag heAor – Festival Luminii numit
și Chag Chanuchah – Festival Dedicării, citirile variază zilnic și se adaptează anual la cadența sabatului.
şēaērëi-muōrāşāh […]
pītĥu-lī·i şēaērëi - muōrāşāh nî·vōe-vāɱ nî·uōdęh Iāh. |
Deschide mie portierire - moștenire vom intra-lăuntru vom proslăvi IAH.
Notă: De „Ziua Ispășiților” se face o narare întorcându-ne la citirea din Tora Chaiym adică Bereşit 1:3 și binecuvântarea din 1:28,
apoi cineva citește ziua întâi a creației începând cu cuvântul „Bereşit...” și cineva narează cum Adam și Eva au fost exilați din
grădină și cineva îl citează pe Cain din 4:9 și apoi cineva sare la porțiunea a III-a Leecâ-Lîka | ‫לשך‬-‫לדכש‬, la 12:1, apoi cineva narează
redând imaginea ieșirii din Egipt când poporul era adunat la Muntele Sinai, pomenește legământul promis lui Avraham, Ieţaq,
Iacov, Sara, Ribqah, Rahela, și Leia, poporul răspunzând cu „nī·aōsęh uî·nī·şâmāo” | ‫דשה וש ני ששמם ע‬ ‫ הנע ד‬, „vom face și vom asculta” și să
citească din Şemot sau Exod 24:7, apoi cineva narează păcatul cu vițelul de aur când Moise a spart primele tablete de piatră și se
explică scopul întoarcerii și luna întoarcerii din prima parte a postului lui Moise și sabatul întoarcerii care cade înainte de acestă zi.
De fiecare narare putem face pardonări. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 80 ::
Notă: Tabelul143 nu se aplică la congregațiile care combină cu citirea anuală a cărților în stil creștin.
Tabel cu porțiunile citirii din Torah, Haftarah, și Brit Chadaşah : […]
144
Urmează: ‫מין‬ ‫אד ני י מה אד י‬, Imnul Eenī·i Mē·Eēmīiɳ145

[…] eēnī·i mē·eēmīiɳ bę·eęmuōnāh şâlëmāh bî·vīieēt hē·māşīihē eēf aēl pī·i şę·iī·tâmēhî më·hēaīɱ cāl
zęh eēhēcęh luō bî·cāl iuōm şę·iā·vuōe. eēnī·i mē·eēmīiɳ.
Eu cred într-adevăr păciuitor în participare de Mesia nazat la gura-mi ce perfect. Viețuitori oricare
acest așteaptă Lui în orice zi ce să intre. Eu cred.
şēaērëi-zicaroɳ […]
pītĥu-lī·i şēaērëi-zicaroɳ nî·vōe-vāɱ nî·uōdęh Iāh. |
Deschide mie portierire - memorial vom intra-lăuntru vom proslăvi IAH.
Notă: De „Ziua Ispășiților” reflectăm asupra celor care ne-au profilat viața. Intonăm Tehilim sau 146Psalmi 23, 121.
şēaērëi-tî · nîailāh […]
pītĥu-lī·i şēaērëi-nî·aīlāh nî·vōe-vāɱ nî·uōdęh Iāh. |
Deschide mie portiere-închidere vom intra-lăuntru vom proslăvi IAH.
Congregaţia – Parte de întoarcere a Torei şi închidere a Arcei, Aron sau Chivotului
(Cititor sau Cantor sau Lider) Eiţ Chaiim – Miişili sau Proverbe ori Pilde 3:19, 3:18, 3:17 - Codex Lelingrad:
[…] Iâhuāh bî·ĥācâ·māh iāsēd-eāręţ—cōunëɳ şamâiɱ bî·tâvuū·nāh.
Iâhuah-în înţelepciune, să-întemeze pământ, întărească ceruri în înţelegere. […]
aëţ-ĥēiāiɱ hiīe lē·mē·ĥēzaiqiɱ bāh—uē·tî·mî·cęi·hā mî·eăşęr.
Pom Trăiţi: este ţiitorilor ei! şi sprijinitori-i de-fericiere, […]
dârācęi·hā dēręcëi-nōaēɱ—uē·cāl-nâti·vōu·ti·hā Şâleuɱ. |Căile-i – Căi line, şi orice cărare-i Pace! (Şalom)
142
Set de porunci numit “Miţvot” care nu neapărat se traduce;
143
Exemplu: http://hebrew4christians.com/Scripture/Torah/Weekly_Readings/weekly_readings.html
144
Noul Testament sau Noua Moștenire așa numitul „Brit Chadaşah” de Mișcarea Iudeo-Creștină în sec. al XIX-lea. Porțiunile trebuiesc studiate înainte de aderența la cult..
145
Cartea de Rugăciuni Aşkenazi imprimată în Mantua în anul 1558 încorporează aparent prima dată acest mic crez sub formă de imn.
146
Este în pagina 70. Psalm al lui David, http://www.beitdina.net/aleppo/ro/Psa_vol1_023.html

Urmează: Recitare mozaic de Mişli sau Proverbe şi Tehilim sau Psalmi.
(Bamidbar sau Numeri 9:23)
[…]
aēl pī·i Iâhuāh iē·ĥēn·uū uē·aēl pī·i Iâhuāh iī·sā·uū aēt mī·şâmęręt Iâhuāh şāmār·uū aēl pī·i Iâhuāh bî·iēd-Mōşêh (peh).
La gura-Mi Iâhuah să tăbărească-i! Gura-Mi Iâhuah să ieie-i! Tot din păzit Iâhuah păzire-i la gura-Mi Iâhuah intermediul-Moise.
(Iâşeaîiahu sau Isaia 42:21)
[…]
Iâhuāh ĥāfëţ lî·mē·aēɳ ţëdëq·uō iē·geðīil Tuōrāh uî·iī·eâðīir.
Iâhuah desfătare cauzei dreptate-i să mărețiească Manual şi să audă.
(Tehilim sau Psalmi 148:13-148:14)
[…]
iî·Hē·Lâl·uū aęt-şëɱ Iâhuāh—cīi-nī·şâgev şâm·uō lî·bēd·uō huōd·uō aēl-eęręţ uē·şāmāiīɱ.
să laude-i tot-Nume Iâhuah-căci excelent Nume Său; singură Sa lăuda Sa pe pământ şi cereşti.
[…]
uî·iā·ręɱ qęręɳ lî·aēm·uō tî·hīlāh lî·cāl-ĥēsīiðāiu—lī·Bânëi Iīsârā·eël aēɱ qârōv·uō Hë·Lâluū-Iāh.
şi să înalţ corn lui popor Său, veţi lauda lui oricare îndurătoru-i, Pruncirei Israel, popor apropie-I. De Lăudat-IAH!
(Tehilim sau Psalmi 29) […]
Iâhuāh aōz lî·aēm·uō iī·tëɳ Iâhuāh iī·vārëkâ aët-aēm·uō bē·şāluōɱ.
Iâhuah tărie poporului Său să dea! Iâhuah să binecuvânte tot popor Său în pace!
Urmează: Recitarea Tehilim sau Psalmi 40:4-40:6 – Binecuvântat omul care face din Domnul încredere.
[…]
uē·iī·tëɳ bî·fī·i şīir ĥādāş — tâhīlāh lē·Elohëi·nu iī·râeu rēbīiɱ uē·iī·râeu uî·iī·bātâĥu bē·Iâhuāh .
Şi să dai în gura-mi cântec nou—rugăciune Dumnezeirei noastre să vadă mari şi să înfrice şi să parieze în Iâhuāh.
[…]
eēşâōréi hē·gęvęr—eăşęr-Şāɱ Iâhuāh mī·vâṭēĥōu uî·lōe-fānāh eęl-râhāvīiɱ uî·sāṭéi cāzāv .
Fericire de bărbat—care-Nume Iâhuāh din nădejde-i şi nu respectă la mândri şi răstoarnă-mi falsitate.
[…]
rēvōut aāsīitā Eētāh Iâhuāh Eălōhēi—nefâlîaōtęi·Kā uū·mē·ĥâşâvōtęi·Kā eëlëi·nuū eëiɳ aărō·kâ eëlē·i·Kā—
eëgęidāh uē·eădēibërāh oāţâmu mī·sēfër. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 83 ::
Multe făci Tu Iâhuāh Dumnezeire-mi, minunile-Ţi şi de-gândurile-Ţi asupra-noastră deloc declaru-ţi: asupra-Ţi! Voi
147
înerva şi voi cuvânta cioante-i din numărat. - Keter Aram Tsova – Codex Aleppo148.
Urmează: (Cititorul şi Congregația) Recitarea unei rugăciuni în comun.
[…]
Lasă-ne să-L adorăm Veșnicul Trăind Tată şi Ieşua,
[…]
redând Laude la Iah care a desfășurat cerurile și-a stabilit pământul,
[…]
De cerești revelați glorios-Zeu! Și facere mâini-I narat de boltă.
[…]
El este Tatăl Nostru, deloc altul! Fățiți pământ să ne-aplecăm capetele în reverență!
[…]
Şi binecuvântăm noi Suveran de Regi! Cel Sfânt! Binecuvântat El. He·Leil-u Iah!
147
sau: scrâşnite-i;
148
Psalmi capitolul 40: http://beitdina.net/aleppo/ro/Psa_vol1_040.html

CREZUL
(Cititor CULTULUI
) IUDAIC-MESIANIC
Să fie că din răsărit-soare până-intrare-i 149: fie Nume Iâhuah de-binecuvântat intru întreg pământul,
[…]
Ca acum erroare şi corupţie ne găsite să fie.
[…]
Ca acum150 tot-orice-inşi laudă chemării în Nume-Ţi şi Nume lui Pruncu-Ţi: Ieşua.
[…]
Ca acum corupţia şi răul să întoarcă-i cale purităţii şi bunătăţii,
[…]
Ca acum mita deloc să fie,
[…]
Ca acum tot-oricare locuiori-i pământului ştim: Căci Ţie veţi apleca oricare-genunche! Veţi omagia orice limbă.
[…]
Ca acum tot-oricare ce formaţi în imagine-ţi ca acum să recunoască căci fraţi-ei,
[…]
firmi să unească ei ca unul om nou în Trupul lui Mesia. :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 83 ::
Urmează: Recitarea Zaharia 14:9151; Sau de început de lună întreg “Alei-nu”: […]
Urmează: (Cantor şi Congregația) Se poate recita un cântec în comun. De exemplu: Oseh Şalom. […]
Urmează: încheiere finală cu recitare „binecuvântare a Bânei Israel” din Bamidbar sau Numeri capitolul 6:22-6:26, 27. (Liderul sau un Tată)
se uită la băieți, își ridică mâinile tradițional și recită:
[…] Cei care au peste 13 ani și poartă un talit sau șal religios când îl desfășoară spun o binecuvântare 152. […]
10.5. Numerotatoarea și începutul lunilor anului :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 85 ::
După prima poruncă dată în Egipt și anume să stabilim această lună ca „Roş Chodeşim” adică “început lunilor”
anului când în prima zi de sabat enumerăm evenimentele care vor avea loc pe parcursul lunii acesta.
[…] hā·ĥōdęş hē·zęh lā·cęɱ rōeş ĥādāsīiɱ reşuɳ huūe lā·cêɱ lî·ĥōdęşëi hā·şānāh.
2. Luna acesta vouă început lunilor: Început este vouă lunilor de an.
Unii membri din Mişcarea Iudaică Mesianică au obiceiul să facă un seder anual cu alimente crude de primăvară şi
apoi în anul al VII-lea cu alimente uscate s-au parţial deshidratate sau rehidratate şi păstrate ca provizii din ultimii
şase ani. Totodată de fiecare început de lună face un colac rotund din amestec de făină pentru pâine sau făină
superioară ca cel de sabat numit “chalach” care reprezintă cercul lunilor anului şi scurgerea circulară a timpului.
În Faptele Emisarilor când au fost emişi emisari neamurilor li s-a spus: [Fapte 15:21b, Peşitta Arameică sec. II]
[…] Muōşęe ġęir mēn đāręe qēdmāiāe ɓî·cūl mâdyināe eyit huāe lę·hî cāruōzāe ɓē·cânuōşṭāe đē·vî·cūl şāvęin qāręin lę·hî.
| Moşe, că, din generaţii înainte în orice cetate tot este lui predicator în adunare (heneset) de în orice sabatiţi citiţi lui.
În porţiunea “Brit Chadaşah Roş Chodeşim” Şaul Şeliah denumit Pavel Emisarul scrie credincioşilor din Colose să
nu permită cuiva să le facă bulbuc legat de porţiunea care se citeşte de festival (praznic) şi de Început Lunii (Roş
HeChodeş) şi de Împărţire Săptămânii (Paraşah heŞavua): […]
lāe hācīil enāş nî·dēuęd·cūon ɓî·mę·ecâlāe uē·vî·mēşṭiāe eāu ɓî·fūolāgęe đî·ayedāe uē·dî·ryiş iērâĥāe uē·dî·şēɓęe.
16 Nu acum ins va agitata vouă în de-mâncare şi băutură, sau în împărţire de praznic (festival) şi de început lună şi de săptămână. |
[…] hālęin đī·eitēihęin ṯęlānīitāe đē·eilęin đē·atīidān Pēgârāe đęin Mâşīiĥāe Hūo .
17 aceşti de fiinţi umbră de cei de pregătire, Trupul, dar, Mesia, El. - [Coloseni 2:16-2:17, Peşitta Arameică]
Citirile se fac de Ajun sau Erev Roş Chodeş: […]
10.6. Sabat HaGadol sau Sâmbăta Măreață (denumită a Floriilor)
Primul eveniment cade în zi a X-a lunii când trebuie adus în case câte un pui din căprine sau ovine în gospodărie
în luna Aviv sau Nisan numită “roş chodeşim” sau “început lunilor”. Acesta este momentul când anual ne socotim
membri familiei și alte persoane cu care ne asociem în vacanța de sărbătorile pascale și anume numărul de guri
necesare să mănânce unul sau mai mulţi pui de seara până în zori, miei sau iezi.
În diasporă această zi a fost mutată în secolul al XX-lea dintr-o zi lucrătoare în cea mai apropiată sâmbătă. Acestă
sâmbătă este o zi de sabat numită „Şabat HaGadol” sau „Sabat Măreț”.
149
Versul original inclus aici era inspirat din “The Last of the Mohicans ” adică “Ultimul Mohican” capitolul 33 “and that the time shall not be distant when we may assemble
around His throne...”, by Jame Fanimore Cooper.
150
Versul inclus aici era similar cu : “‫אבש םרם‬-‫” בהיוםים הההוא כ הםרת יש הוםה אד ת‬, “în zi aceea circumcide Iâhuah tot (a-z) Abraham (şi cei ai lui) ” din Bereşit | Gen. v. 15:18.
151
152
Ca la pagina 60 binecuvântarea pentru răsuflare şofar, dar se încheie cu : „... ţīvā·nu lî·hitāteif bā·ţīţīt”;

Credincioșii cultelor din Iudaism Târziu citim în plus la citirea din Iudaismul Timpuriu o porțiune despre
participarea lui Mesia în sinagogă în această sâmbătă, aşa cum era cadenţa în Anul Patimilor folosind aşa numitul
Nou Testament.
Mafir pentru Sabat HaGadol: Şemot sau Exod 12:3-12:5 este poruncit ca în a X-a lunii să fie adus un miel ori ied anual în
case. Ziua urmăoare este numită în alte popoare Duminica Mlădițelor, Rămurelelor, ori Floriilor: […]
3 Uî·dēbêruū eęl cāl Aēdēt Iīsârā·eël lē·emōr bę·aāsār lē·ĥōdęş hē·zęh uî·iī·qâĥuū lā·hęɱ eīiş sęh lî·vëit eāvōt—sęh lē·bāit.
3. Şi cuvântă-i la întreg-Consiliu Israel lor spune: în X-a lunii aceasta și să obștești lor ins pui căsă-părintească: pui casei.
[...] 4 uî·eīɱ iīm·aēt hē·bēit mī·hâiīt mī·sęh—uî·lā·qēĥ huūe uē·şâcënō·u hā·qārōv aęl bëitō·u bë·mī·câsēt nâfāşōt
eīiş lî·fī·i eācâlō·u tā·cōs·uū aēl hē·sęh. |
4. Și cu-tot de casă fiind din pui și apucării este și aşezatu-i de aproape la-casă-i în din numărat suflete: ins gure-
mi mâncare-i, estimează-i per-puiul. […]
5 sęh tāmīiɱ zakâr bęɳ şānāh iī·hâięh lā·cęɱ mīn hā·câvāşīiɱ uū·mīɳ hā·aīzīiɱ tī·qāĥ·uū.
5. Pui perfect153 mascul pui-anual să fie vouă! Din-oimi și din-căprimi vă apucaţi.
În această zi citim despre „Pilda Măslinului” și „Intrarea lui Mesia în Ierusalim” călare pe o măgărită și pe măgărușul
ei prin Poarta Estică împlinind cuvintele scrise printr-un profet, și alte porțiuni care arată din scrierile ucenicilor
importante pentru evenimentele din săptămâna care urmează. Acestea sunt comemorate și de Creștinismul
Tradițional de obicei în Duminica care urmează și este numită Duminica Palmierilor, Ramurilor, Floriilor, de la o țară
la alta. În următoarea zi a bestemeat un smochin şi s-a uscat. Matitiah sau Matei 26:18-26:22;
După două zile în care a vorbit poporului în pilde, când se îndoaie zilele între „Sabat HaGadol” şi „Pesach” s-au
adunat ”rēḅēi cāhnāe” marii preoți (ai fiecărui schimb) și ”sęfrêe” cărturari la Palatul lui Caiafa (denumit Qēiāfā) unde
s-au sfătuit să-l aresteze și să-l omoare așa cum scrie în Matitiah sau Matei 26:2-26:5: […]
.iādayin eēnâṭūon ḍî·bātēr ṭręin iēumyin huāe Pęṭâḥāe uē·Vârę·hî ḍî·Enāşāe mêşâṭâlêm ḍî·nę·zâḍâqęƒ
4. Știţi voi de înapoi doi zilnici este Pesach? Şi Fiu-i de Om vândut de-L vor pironi?
Spre sfârșitul zilei i-au fost unse picioarele cu ulei scump de nard așa cum scrie de la versetele 6 la 13.
În această zi se urmărește dacă este data de „naștere a lui Mesia” și dacă s-a născut în noaptea sau ajun de sabat154.
10.7. Postul Întâilor Născuți – Tanit Bechorim :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 86 ::
În acestă ultimă zi pentru puiul din ovini sau căprimi îi comemorăm pe cei din Egipt care nu au ascultat de Moise şi pe
cei care după dezolarea Templului Sfânt din Ierusalim nu au mai putut răscumpăra cu un pui pe primii născuţi.
[…] uî·hāiāh lā·cęɱ lî·mi·şāmērâtā aēd eērâbāh aāsār iuōɱ lē·ĥōdęş hē·zęōh uē·şâĥtuū aętu cāl Qâhēl Aēdēt
Iīsârā·eël—bëiɳ hā·aęrâvāiɱ. (Şemot sau Exodul 12:6 - Keter Aram Tsova | Codex Aleppo Textus Criticus)
6 Și fie vouă păzirii până paisprezece zi lunii acesta şi tăiaţi tot orice Congregaţie Consiliu Israel într-u ajununaţi.
Această zi mai este numită „Postul Întâilor Ciorchinaţi” (Născuți) numit "Tanit Bechorim" ori "Tanit Bechorot" adică "Post
Ciorchine Prim". Citirea porţiunii pentru post cade în „Şabat HaGadol”. În înaintarea zilei se urmăreşte porunca de la
versetul 6 şi întâi născutul nu face “Hafdalah” sau “Dezlegare” până după ce se pregătește Masa Pascală de Pasare lui
Iâhuah, și se frânge prima pască dezlegând Chag Maţot adică Festival Paști care este în ajun de Crescenţă Lunară în
13/14 Nisan și se poate încheia tot întru aceiaşi zi a săptămânii următoare, sau se poate prelungi, așa cum vedem pe
calendar din XIV Aviv până în XXI a lunii cât nu aducem ferment în casă.
Se citește Maftir155: Şemot sau Exod: A X-a Plagă: Moartea Întâilor Născuți
În cartea Şemot sau Exod, în porțiunea săptămânală Boe (‫)בםיא‬, (Mergi, Intră), 12:29-12:32 : […]
29 Și să fie în miez nopții, și IÂHUAH apucat orice-bîcor156 în țara Miţraim157, din bechor Faraoh, așezat la-tron său,
până în bechor de prizonier care era în casă groapă158, și orice bechor înhămat. […]
30 Și să ridice Faraoh nopţii este, și orice-obedientu-i și orice-egiptean 159 și fiindu-i țipat măreț în Miţraim 160,
căci-deloc casă care deloc nume mort. […]
31 Și să cheme lui Moşe și lui Ehăron noapte și să spună: „-Ridicați-vă, scoteți-vă din mijloc poporu-mi, idem-
toți idem-Pruncire Israel; și duceți-vă obediţi tot-IÂHUAH, cum cuvântatu-vă. […]
32 Idem-turme voastre, idem-cirezi voastre, cum cuvântatu-vă, și duceți-vă și binecuvântați-mă idem mie-mi“.
153
taminim: perfect, fără meteahnă, fără cusur;
154
Compară Luca 2:21 cu Iohanon sau Ioan 7:22, şi Apocalipsa 14:1 (::pg. 35::) sau Iohanon sau Ioan 1:36 (::pg. 23::) cu Şemot sau Exodul 12:3 pentru a stabili ora trădării.
155
O porţiune în plus pentru un anumit eveniment din calendarul biblic.
156
în pântec, întâi-născut.
157
Sau: Mijlocii, Egipt;
158
Sau: Carceră;
159
În ebraică: miţraim sau mijlocii;
160
Sau: Mijlociu, Egipt;

10.8. Calendarul lui Israel - Măturarea Firimiturilor în Pregătirea Paștilor
În Iudaism avem obiceiul să aruncăm pesmetul când facem curățirea de pâine dospită numită „chameţ” care poate
rămâne accidental și se face un înlocuitor pentru făină din paști fărâmițate asemănător cu făina grișată numită
„maţo” din care mai departe se fac papanași pentru supe, maţo ou, maţo boți, maţo brei – paști cu ou, maţo pița -
pască cu brânză topită și sos161. Folosim „maţo” pentru a găti pe perioada interdicției de șapte zile poruncită de
Elohim adică Dumnezeu. Această curățire se face uneori mai repede cu o lună în casele sau bucătăriile unde
pregătesc paști tradiționale şi măcinate ca maţo pentru mai multe familii sau pentru comerț.
Caz în care cutiile vor avea un logo sau o etichetă care să indice că sunt “Cușer pentru Pesach”. Cultul nostru
religios conform statutului organizatoric oferă asistentă pentru pregătirea unor alimente „cușer” pentru israeliți
specifice sărbătorilor anuale care se țin acasă în familie.
10.9. Erev Pesach. Al VII-lea AliYah (A VII-a Ascensiune) :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 87 ::
Din ajunul zilei care precedă Pesah Lî IÂHUAH se ține timp de smerire sufletească pentru deschizătorii de pântec
(primul stem), ca de Ziua Ispășirilor , și se încheie în ajunul lui Chag Maţot - Festivalui Paști. Iudaicii-mozaicii din
162
Israel și diaspore tradițional țin postul de dimineață până la prima binecuvântare din seara de seder - rânduiala la
masă. Este un timp pentru smerire tradițional în ultima zi cu miel în casă în care se permite unui evreu să iasă
afară noaptea și să contemple cerul căci în noaptea următoare când are loc Ieşirea din Egipt este interzis prin
porunca din Profetul Moise să ieșim din gospodării. Tradițional postul pentru orice întâi născut poate fi anulat
printr-o serbare care o poate face spre amiază cu prietenii lui dacă are cel puțin zece susținători. După ce ne-am
îngrijit de întâi născuţi sau terminăm ultima zi de lucru la servici ne întoarcem fiecare la familiile noastre unde
participăm la pregătirea masei pascale în familie.
10.10. Calendarul lui Israel - Noaptea Peștelui Evreiesc
Iudaismul Târziu celebrează noaptea de ajun a Ieșirii din Egipt denumită „Pesach” sau „Pasare” conform cu versetul 5
când comemorăm și sângele mielului care a scăpat 163 Pruncirea Israel, apoi celebrăm Praznicul Azime sau Festivalul
Paști în care trebuie să nu aducem fermenți (iaurt, bere, borș, drojdie, ş.a.) în hotarele noastre vreme de șapte zile.
Tăierea mieilor de paști se practică la fel în Samaritism în Israel și Banca de Vest și în Iudaism Rabinic Timpuriu
respectând prevederile legii în țările în care legea permite tăierea animalelor, cum sunt țările din Orient și Estul
Europei. În cazul că legea nu permite tăierea de animale în alte țări se folosesc alte viețuitoare surogate care le putem
tăia acasă cum este peștele cu solzi, obicei care îl au și familiile cu puțini membri care nu pot împlini porunca din
cartea Şemot sau Exod capitolul 12 „să nu lase nimic din pui nemâncat până în zori”.
Acestă poruncă să-l mâncăm noaptea nu totdeauna se urmărește în Creștinism şi nici în religia mozaică așa cum a
fost reiterată în secolul XX.
Mișcarea Iudaică Nazarineană care a fost reiterată în prima jumătate a secolului XIX, cât şi Mișcarea Iudaică
Mesianică care a fost iterată prin unirea dintre Novy Israel şi Mișcarea Iudaică Creștină în jumătatea ultimului
deceniu din secolului XIX şi în Statele Unite ale Americii în anii 1970.
Ținem acest eveniment în ambele mișcări de iudaism târziu folosind o carte tradițională pentru masă numită “Seder”
adică “Ordine”. Prima lucrare publicată de Iosif Davidovici Rabinovici numită astăzi “Hagadah 164 Mesianic de Pesach”
așa cum a fost republicată de diferite edituri este un exemplu de altfel de carte în Iudaism Mesianic.
10.11. Alimentele Simbolice - Noaptea de Pesach :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 87 ::
Ajunul celor șapte zile ale acestui Festival Paști începe printr-o masă în familie așa cum neamurile au noaptea
trecerii anului, caracterizată prin mâncarea a șase alimente simbolice puse pe o farfurie într-o anumită ordine
numită “seder”: „meror” - „hrean”; „charoset” - colivă-baton de mere cu nuci și scorțișoară mixate cu sirop roșu
sau vin; „carpas” - verdețuri frunze crude sau rehidratate în şemitah; „zeroah” - bucată din miel sau ied - sau se
înlocuiește cu pește cușer; „beiţah” - ou fiert și flambat; „chazeret” - „salată amară”. În noaptea de ajun se
mănâncă de fiecare ins trei bucăți de „meţot” - paști, adică pâini plate nedospite gen lipie prăjite prin presare cu un
fier și lăsare să evapore abur până se deshidratează, și sunt păstrate pentru eveniment într-un loc special. Totodată se
toarnă vin de patru ori în cupa fiecăruia, și în cupa lui Ilie Profetul pe care scrie în ebraică „Eliahu he Tişbi”, dar cupa a
IV-a nu se bea decât când Israel este restaurat și intră Împărăția lui Dumnezeu. La masă se pune și un pahar de apă în
care fiecare își poate presăra sare naturală, fără adaos de iod, unde putem rehidrata frunzele de verdețuri și bătrânii
pot muia bucata de pască.
161
Deutsch, Jonathan; Saks, Rachel D. (2008). Bucătărie Cultură Ebraico Americană. ABC-CLIO. pg. 98. ISBN 978-0313343209.
162
Sau: Iom Chippur;
163
Templul Karnak în Luxor, Egipt: pe aleia sfincşilor corn-cefali, un simbol al (dumne-)zeului Amon. Fiecare ţine o statuie a lui Ramses II între lăbuţele lui.
Pentru că oile erau asociate cu multe zeităţi Egiptene, sacrificiul mielului la Primul Paşti ar fi fost interpretat ca o umilinţă al acestor zei falş;
164
În ebraică: “hegadah”, “narare” ca în Ţemot sau Exod 13:8: “uē·hī·ghēdâtā lî·vīnî·kā bē·iuōɱ hē·huūe”;

Apoi se face binecuvântare pe măsură ce se trece la o nouă etapă în ordinea „seder” asupra alimentului descris în
etapele prezentate. În gruparea mesianică se citește urmărind din Noul Testament participarea lui Mesia și ucenicilor
la fiecare etapă, și la anumită etapă se citește povestea Ieșirii din Egipt din a doua carte a lui Moise. La sfârșitul
prezentării ordinii la masă mesianicii întrerup masa la a III-a cupă de vin și caută pasca ascunsă cu care țin „Seudat le
Adon” sau „Cina Domnului” încheind cu cântecul „Vrednic este Mielul165” din cartea Apocalipsa. Se încheie prezentarea
ultimei cupe și se citesc anumiți psalmi și la sfârșit se mănâncă masa pascală în familie și după masă se fac urări.
Cerințe ale participanților la rânduiala mesei poruncile au fost date prin Moise Profetul, de Moşe, și unele provin din
Tora Orală. La masă se ține:
a. recitarea povestirii Exodului – Maghid (‫| ;)מגיד‬
b. mâncatul de paști (pâini azime) – „mațah”; |
c. mâncatul de „meror” - a ierburilor aromate ca „rădăcina de hrean” tăiată ca iarba, sau de „salată amară”; |
d. Mâncat din Afikomen - o jumătate ca desert și jumătate se acoperă ca amintire a Trupului Ascuns a lui Mesia; |
e. recitarea sau citirea Psalmilor HaLeil (de lauda); |
f. băutul a 4 pahare de vin (se prefera vin de struguri și pentru naziri de afine-mure, coacăze negre, sau alt bob);
Conform Tratatul Pesachim 10:1 din Mişnah chiar săracul are obligația să bea patru cupe. Fiecare cupă este turnată la o etapă
specifică în Seder (așezământul de paști).
Prima cupă este Qiduş (‫)קידוש‬,
A II-a cupă este 'Maghid' (‫)מגיד‬,
A III-a cupă este Beracot haMazon (‫„ )ברכת המזון‬binecuvântări de masă”
A IV-a cupă este HaLeil (‫ – )הלל‬de intonare a Psalmilor Halal – de laudă.
g. rezematul de toiag – nu se permite tuturor simularea unor acte de destindere ci șeful mesei se reazemă în toiag bine încălțat
până ce mâncăm şi bem conform cu Şemot sau Exod capitolul 12.
Cohenii ori preoții sau rabinii ori învățătorii care sunt instruiți fac când se apropie evenimentul un îndrumar cu traducere
într-o limbă locală secundară numit „Hagadah” - „Narare”, care să cuprindă etapele necesare pentru partea liturgică şi
partea de prezentare a mesei și partea de citire a istorisirii biblice și partea de comuniune și partea de încheiere a mesei cu
psalmi și urări care să-l publice pentru familiile care au membri în cult sau în entitatea lor locală.
10.12. Calendarul lui Israel - Paharul Nazirilor de Pesach și Hafdalah
Bechorii şi nazirii au o făgăduință specială și nu au voie să bea vin din rodul viței şi lor li se toarnă fie vin de
coacăze sau alte fructe similare ori fie sirop idem ca la participanţii minori la masă.
Însă în Iudaismul Târziu din cauza simbolismului paharului care reprezintă sângele lui Mesia, dacă vinul nu este tulbure
ca mustul și nu conține substanţe toxice cum este “drojdia” şi “nistatina”. Se permite pentru această noapte unui nazir
să se dezlege la un pahar din rodul viței. Din punct de vedere simbolic rodul viței este o jertfă înlocuitoare pentru
“sângele lui Mesia”, în anumită etapă și anume la cupa a III-a unde se consideră că vinul curat se transformă în sânge
după ce este băut. Dacă ține porunca din capitolul 12 al cărții Şemot sau Exodul ori Ieșirea să nu ieșim din gospodărie
până în zori și dacă ține recomandarea din tractatul Nazir al Talmudului Babilonian să nu se îmbete și să vegheze să
nu fie defilat. În acest caz nu se permite ca nazirul să se plimbe pe stradă să-i treacă timpul mai repede și nici ca să
doarmă până în zori până după un moment critic când luna asfințește și soarele răsare și poporul Israel iese din Egipt.
10.13. Poziția Iudaicilor față de chameţ de Paști166 :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 88 ::
Tradiția poporului Israel s-a păstrat și în Creștinism unde evenimentul se ține cu pâine nedospită iar etiopienii și
eritremii o numesc în limba gheeză „qâddus qurban” apoi Biserica Romano Catolică folosește plachete pentru
comuniune numite „euharistie” și Creștinii Sfântului Toma au un obicei 167 de acest eveniment numit „juthante
kannu kuthal” adică „iudeilor străpungere obicei” care arată că noi străpungem pâinea când o presăm pentru a
elibera la prăjire un jet de abur fierbinte și străpungerile ei simbolizează patimile lui Mesia care a fost străpuns
de locuitorii Ierusalimului pentru păcatele noastre așa cum spunea Ieşaiahu HeNavi - Isaia profetul.
165
Vezi pagina 22 şi Ioan 1:36; Isaia 53:12; 1 Petru 2:24; Apocalipsa 14:1; 5:12-5:14.
166
Numele “Paşti” este plural de la “pască” (Pasca, în limba greacă şi arameică siriană şi Pasah în ebraică); Alternativa este “azimi” de la pâine azimă, adică fără zeamă.
167
Journal of Indo Judaic Studies (13): 57–71. 2013.

CREZUL CULTULUI
10.14. Citirea IUDAIC-MESIANIC
Paraşah se schimbă de Pesach în Iudaism Rabinic
Avem obiceul de anumite evenimente pe calendarul biblic să schimbăm citirea obişnuită de sabat cât şi ca de praznic sau
festivalul168, ca să facem o citire prelungită pe parcursul tuturor zilelor acestuia referitor la evenimentul trecut pe calendar.
[…]
Notă: Haşamaşii adică disconii crează un tabel cu porţiunea de “chag” adică “praznic” sau “festival”.
10.15 Poziția Iudaismului Târziu față de Sefirat heOmer
(a) Conform cu Manualul lui Moise, credincioșii evrei iudaici-mesianici țin „Omer Prim Secerat vouă” sau „Omer
Reşeit Qaţir-chem” în ebraică “‫אשית ָבק יצ ָבירכים‬
‫ ”עלמי ר יר י‬despre care scrie în în cartea Ueieqâra sau Leviticul 23:10 și este
numit „în zi de tot omerul prim legănat-vouă” adică „bî iom haneif-chem aet-heomer” în versetul 12. Acest obicei
diferă de tradiția rabinică medievală care doar legănau ca un cocteil cu ulei o măsură de boabe din acest omer, și
anume că noi literar expandăm boabele de orz sau grâu curățate din spice și apoi ne dezlegăm la recolta fiecărui an
așa cum scrie în versetul 14, vreme de șase ani atât cât permite Legea Pământului.
(b) Credincioșii evrei iudaici mesianici au diferența față de evreii care au făcut fuziune cu creștini și față de o parte
din Iudaismul Rabinic în felul cum țin „Ziua Primelor Fructe” sau „Iom Bichurim”.
După Cel de-al II-lea Război Mondial, mișcarea în Europa s-a dezintegrat169.
Păstorii mesianici aveau obiceiul să ia literar conform „Bibliei Creștine” cum s-a tradus pentru alte neamuri un
„snop de orz” sau „snop de grâu” pentru educația copiilor și să-l lege cu o funie și să-l prezinte congregației
legănându-l, ca pe Sulul lui Moise înainte de citirea poruncii. Păstorii mesianici nu luau boabe din snop care erau
tari ca ciontul să le expandeze pe foc și pentru a gusta din rodul anului și a produce plăcut miros, tămâios și
dulce. Dar, rabinii mesianici aveau obiceiul să includă boabe dintr-un omer de orz într-un sheker cu ulei de
măsline și să-l prezinte congregației scuturându-l, ca pe un cocktail, fără a expanda boabe din snop care erau tari
ca ciontul într-o tigaie de cupru și fără a gusta din rodul anului și fără a produce prin legănare pe foc miros plăcut,
tămâios și dulce.
(c) Porunca să ne dezlegăm la rodul anului a fost înlocuită în unele ramuri din Creștinătate cu „Ziua Învierii lui
Mesia” când se face după sabat un sincretism la Mesia care este un „Prim Rod Înviat din Casă Moarte” așa cum îl
numește rabinul Șaul, cunocut și ca Emisarul și în literatura greacă ca Pavel Apostolul, în Romah sau Romani 7:4: Și
astfel, „each-i” - frați-mi, idem voi mortuari Profetului Moise în Trupu-i de Mesia de veți fi altora acest de ridicat din
„beit meite” - casă moarte, de tot spre noi redat „piera le Elaha” - fruct lui Dumnezeu” și un sincretism la Faptele
Apostolilor 26:23 unde se îmbină cele două învățături: De va pătimii Mesia și va fi „reşiaita de qaimta de men beit
meite” – început de ridicați dintru casă moarte, unde cuvântul „reşeit” este cel din porunca dată prin Moise în
Uaiqâra sau Levitic 23:10 și versetul din epistolă continuă cu „ue de atid de ne carez nuohra le aema ue lî aemâne” -
și de pregătit de va căra lumină poporului și populației, citat din evanghelia după Matitiah sau Matei 5:14.
10.16. Poziția Iudaismului Târziu față de Cadența Primei Zile de Sefirat heOmer – Numărat de Omer
Credincioșii din Iudaism Târziu au dezacord legat de cadența zilei de „Prim Omer Secerat” în calendarul ebraic cât și al
„Festivalului Săptămânilor” cu evreii mesianici noi, care au mozaici în familii, și care țin în 16 Nisan sau Aviv această
primă zi și ultima zi în 6 Silvan, anual în pofida faptului că ziua de 16 Aviv sau Nisan nu a fost dată în vreo poruncă să
ținem orice eveniment.
Odată la doi ani acest eveniment cade identic cu porunca din cartea Uaiqâra sau Leviticul 23:15 și 23:16 și când 16 Nisan
sau Aviv cade în Sâmbătă acesta se mută pe calendar Duminica din cauza interdicției ca în sabat să muncim la câmp și
să aprindem foc din a IV-a poruncă a Decalogului. Porunca prima dată este ținută după circumcizia bărbaților și
împărțirea pământului așa cum scrie în Iehoşua HaNavi sau Iosua 5:11 în care scrie cum s-a ținut prima dată din rezerva
țării: Și să mănânce „me abur ha areţ mi-mahoret he-Pesach” – din rezervă țării de-mâine Pasării: „meţot” – paști și
expandate în ciont ziua acesta.
Iudaismul Nazarinean arată că cheia înțelegerii poruncii este în Bamidbar sau Numeri 33:3 scrie că „și să călătorească din
Ramses în XV-a zi lunii întâi” unde apoi urmează expresia din poruncă „mi-mahoret he-Pesach” adică „din mâine de-
Pasare” și încheie „să salte Copii lui Israel în mână câtă, în vedere a orice egipteni”. Vedem că 40 de ani înainte ca Iosua
să itereze porunca „în XV-a zi lunii întâi” cade „din mâine de-Pasare” și este corect deoarece Paștele sau „Pasarea” se ține
în noaptea dintre 14 și 15 lunii Aviv sau Nisan. Consecința este că „din mâine de-Pasare” nu putem aduna un omer de
cereale din câmp deoarece în acestă dată este interzisă munca fiind ziua festivă de deschidere a festivalului Paștilor. Într-
un an de bucurie “hejuvel” şi în “şemitah” se permite să expandăm din rezerva țării.
168
din anotimpul secetos, sau din anotimpul ploios, sau din iarnă;
169
adică Mişcarea Iudaică-Creştină în unele ţări s-a rupt de Novy Israel iar mesianicii au fost anihilaţi fie în Creştinism sau fie religia mozaică, iar generaţia următoare care au
refuzat să practive cele două religii au primit păstori mesianci de la unii şi rabini mesianci de la ceilaţi.

În Iehoşua sau Iosua 5:12 arată că mana a încetat și acesta înceta sâmbăta și citim că „și a încetat mana din-mâine în
mâncării din rezervă...”, adică duminica când puteau prăji necesarul zilei conform poruncii „din mâine de sabat”. Cadența
aici este după sabatul săptămânal adică sâmbătă și care atunci a căzut în 16 Aviv sau Nisan. Dacă calculăm din aproape
în aproape observăm că strămoșii noşti dacă nu erau în jubileu ar fi putut secera un omer de orz, însă vedem din verset
că „au mâncat din rezerva țării Canan în anul acesta”, adică până s-a semănat grâul și orzul la sfârșitul verii.
Cu toate acestea cât și din cauza relațiilor de familie evreii iudaici mesianici nu putem face regulament pentru întreg
Iudaismul Rabinic că expresia „din mâine de sabat” din poruncă se referă la sabatul săptămânal.
Lăsăm la latitudinea fiecărui credincios să se asocieze liber și să calculeze omere în cele cinzeci de zile de Sefirat he
Omer. Astfel fiecare în Israel poate căuta bobul în spic și să înceapă Sefirat He Omer când poate aduna un omer de
boabe din spice coapte care se pot expanda.
10.17. Poziția Iudaismului Târziu față de Chag Şavuot
10.17.1. Iudaismul Târziu ținem „Festivalul Săptămânilor” conform porunci din Manual lui Moise: „uē·sâfēr·tęɱ lā·cęɱ”
care însemnă „și calculându-ți vouă” și „şęvēa şēbātuōt tâmīimīt tī·hîięi·nāh”, „șapte sabate complete veți avea ei” și
acestea se încep din „Prim Omer Secerat”, conform cu Ueieqâra sau Leviticul 23:15, 23:16, 23:17.
Davarim sau Deut. 16:10 TC […]
uî·aāsīitā Ĥēg Şāvūaot lî·Iâhuāh Eălōhęi·kâ—mī·sēt nīdābēt iādę·kā eăşęr tī·tëɳ
cē·eăşęr iî·bârec·kā Iâhuāh Eălōhęi·kā. |
Și făcut Festival Săptămâni lui Iâhuah Dumnezeire-ți din atribuire bunăvoie mâini-ți care veți da
că așa care să binecuvânte-ţi Iâhuah Dumnezeire-ți.
Ueieqâra sau Levitic 23:16 TC […]
aēd mī·māĥārēt hē·şēbāt hē·şâvīiaīt tī·sâfâruō ĥâmīşīiɱ iōuɱ uî·hī·qârēvâ·têɱ mī·nâĥāh ĥēdāşāh lē·Iâhuāh .
Până mâine de sâmbătă a VII-a veți număra cincizeci zi și de-apropiați din-mâncat nou lui Iâhuah.
10.17.2. Iudaismul Târziu ținem porunca de „Sefirat heOmer” și anume de „numărat omerul” a cărei împlinire
este istorisită în cartea Rut care descrie procesul de secerare, care nu se face acasă în familie, și nici la Templu,
și nici la sinagogă, ci afară în câmp așa cum se citește în ultima zi din Festivalul Săptămânilor în ziua de
încheiere denumită pe scurt „Şavuot” și cum se ține în Israel astăzi.
10.17.3. Iudaismul Târziu ținem a 33-a zi a adunării omerelor cu orz, numită „Lag beOmer”, în funcție de cum se
coace și dacă porunca începerii recoltei se aplica „mehorot he şabat” adică mâine din sabat” astfel ca cele șapte
săptămâni să fie complete. Cadența în calendar poate diferi, de exemplu dacă prima zi este Duminica acestă zi
cade într-o zi de Joi când în Israel se dezleagă tăierea mustaței, unghiilor, și părului, interzise pe perioada
seceratului împreună cu Postul. Tradițional se citește istoric despre „Răscoala lui bar Colba” de exemplu din
tratatul Yevamot 62b și se comemorează moartea rabinului bar Iochai (numit: Raşbi) din secolul II e.n. Porțiunea
de citit întru acestă zi din Noul Testament este din Iohenan sau Ioan 20:24-21:25.
10.17.4. Iudaismul Târziu ținem a 40-a zi a săptămânilor „Mem beOmer” când facem uneori picnic și citim
porțiunea din Faptele Apostolilor 1:1-2:11 și ne amintim că după ce a făcut promisiunea că va veni asupra lor „Duhul
de Sfințire” (v. 8) a fost luat Mesia dintre noi în ziua acesta (v. 9) și nu i s-a permis să-și facă locuința cu noi.
10.17.5. Iudaismul Târziu ținem așadar „Şavuot” care mai este denumit în cartea Ueieqâra sau Leviticul 23:17 „
‫כורים להיהוםה‬ ‫ י‬adică „Bicurim Le Iâhuah” care se mai numește în cultura greacă „Ziua Cincizecimii” sau „Ziua
‫”ב י‬
Penticostei” de la porunca „aēd mī·māĥārēt hē·şēbāt ” adică „până mâine de sabat” „tī·sâfâruō ĥâmīşīiɱ iōuɱ ”
adică „veți contoriza cinzeci zi”.
În ajunul celor două zile, conform obiceiului, în funcție de zilele lucrătoare în săptămână, se face citirea
porțiunii Paraşah […] Apoi în zorii zilei de „Şavuot” urmărim porunca din Ueieqâra sau Leviticul 23:16-23:17: „Din
locuințele voastre scoateți pâine, veți legăna două, două zecimi făină vor fi dospite, coapte: Timpurii lui Iâhuah ”..
Cele două pâini reprezintă pâine curată din Israel și aluatul neamurilor care face să crească mixajul și să se producă o
pâine uriașă. Se citește epistola către Romani capitolul 11 și versetul 16 legat primul omer secerat și pâini.
Aceste pâini președinții fiecărui trib trebuie să le aducă pentru punere înainte. În acestă zi copii iudaicilor
în diasporă sunt învățați de părinti cum se fac pâini.
După această sărbătoare sunt două posturi de vară din cele patru poruncite prin profeți Casei Iuda care uneori se
suprapun peste posturile de vară din Creștinism Tradițional.

CREZUL CULTULUI
10.18. Poziția IUDAIC-MESIANIC
Iudaismului Târziu față de Roş haŞanah – Început de An
10.18.1. Iudaismul Târziu ținem „Iom Teruah” sau „Iom Teruah HeŞofar” care se traduce „Zi Răsuflare de Şofar”, în
ajun de Început Anului Agricol denumit „Roș haŞanah” conform cu Davarim sau Deuteronom capitolul 11:12, și
cadența este conform cu Ueieqâra sau Leviticul 23:24, în ultima zi a lunii caldeene „Elul”. Credincioșii evrei iudaici-
mesianici analizează în timpul citirii Apocalipsa 1:7-1:10.
Acest verset a dus în Creștinism la canonizarea Duminicii ca zi de odihnă prin analizarea profunzimi semnificației
lui la Conciliul de la Laodicea, dar sunt exceptați creștinii etiopieni, care încă țin ambele zile ignorând conciliile, și
în protestantism sabatarian sau adventist, care au derivat din mișcarea iudeo creștină și sionistă de la sfârșitul
secolului al XIX-lea și țin doar ziua a VII-a. Credem că din punct de vedere profetic Ziua Răsuflării Şofarului se
împlinesc cuvintele profetului din Zaharyiahu sau Zaharia 12:10, și din Apocalipsa 1:7, și 1:10, și epistola către
Tesaloniceni 4:13-4:18. Versete din Noul Testament care arată că în primele IV secole exista o separare între Iudaismul
Târziu și în Creștinism în felul cum țineau zilele și că în limba greacă ziua a fost numită la creștinare „A Domnului” înloc de
„Una în săptămână” cum este în Arameică. Porunca lui Dumnezeu din care reiese și denumirea zilei în calendar este în
cartea Bamidbar sau Numeri, capitolul 29: «Și luna a VII-a, în una lunii Convocare Sfântă să fie vouă; Orice lucrare
obedientă nu veți face; Vouă: Zi Răsuflării să fie vouă!” („ ‫ םייום שתרועם ה יי שה דיה ל ן דםכם‬...”, „iuōɱ tī·ruah iī·hâięh lā·cęɱ”).
10.18.2. Mâncarea alimentelor simbolice iudaice în cele două zile ale începutului de an „Roş haŞanah” se face prin șase
roade care sunt puse pe o farfurie împreună cu cap de pește și păhărel sau fagure cu miere. În cartea Bamidbar sau
Numeri 13:20-13:27 citim căci la cincizeci de zile după „Şavuot” au fost prezentate poporului fructele din țară și se
încheie cu „Am intrat în țara în care ne-ai emis și cu adevărat în acesta curge lapte și miere”. Alimentele din farfuria
tradițională reprezintă pe triburile lui Israel și sunt prezentate în tratatul Keritot 6a din Talmudul Babilonian.
Credincioșii evrei iudaici-mesianici pun în timpul binecuvântării fiecăruia de exemplu pe o frunză de salată bucăți
din fructe pregătite dinainte, crude răzuite sau călite, și prezentate pe o farfurie:
„tefoc” - măr sau gutui, „rimon” - semințe de rodie, „qare” - cu cucurbitacee (sau dovleac), „seleqe” - sfeclă, „carti”
- praz, „ruvia” - morcov, „tamarot” - curmale, și „roș daghim” - cap pește, și uneori are în centru miere.
Se pun pahare pentru miere și vin separate pe mese și un colac tradițional rotund împletit.
Se ascultă răsunetul cornului de berbec denumit şofar care are trei sunete diferite „tekiah” - sunet lung de convocare,
„şevarim” - trei sunete întrerupte de marș, „teruah” - 9 sunete scurte de luptă, menționat în cartea Bamidbar sau Numeri
10:3, 10:5, 10:9, și „tekiah ghedolah” sunet foarte lung din Şemot sau Exodul 19:16, 19:19, și tekiah ghedolah cu 3 răsunete
întrerupte și 9 scurte ca în chemarea pentru marș. La sfârșitul mesei se fac urări și se menționează cetatea Ierusalim.
10.18.3. Se deosebesc două opinii între Iudaismul Târziu și Iudaismul Rabinic Timpuriu, și Iudaismul Karait, și în
Samaritanism. Prima opinie este că în orice zi a anului putem să ne pregătim hrana, care include ziua de odihnă săptămânală
dacă avem foc deschis din pregătirea acestei zile, dar de ziua ispășirilor când orice suflet trebuie să se smerească prin
abstinentă la mâncare și lichide. Nu se permite nici să muncim şi nici să pregătim hrana - motiv pentru care ziua se
prelungește o oră după sfințit până se face dezlegare la post. Karaiţii permit pregătirea hranei în această primă zi numită
„Iom Teruah” pe care o celebrează doar pentru simplu motiv că așa scrie să facă în cărțile profetului Moise.
10.18.4. Credincioșii Iudaici Mesianici consideră că răsuflarea şofarului reprezintă începutul împărăției cerurilor și
chemarea învierii din moarte a celor care după zece zile se îmbracă în haine albe și se întâlnesc cu neamurile rămase
la Ierusalim pentru festival pe cum crescentă lumina lunii se întregește. Aceste evenimente se numesc Marile Sărbători
de Toamnă și primele zece zile se numesc „Iamim Noraim” sau „zilnici reverenzi”. În vremea acestor zece zile cade doar
o sâmbătă denumită „Sabat Şuvah” sau „sâmbăta întoarcerii” denumită după expresia din profetul Huosea sau Osea în
capitolul 14. Întoarcerea este relatată de evanghelist în Matitiah sau Matei capitolul 24 care arată în versetul 20 că
alergarea locuitorilor Iudeii este iarna sau în zi de sabat. Unii iudaici au obiceiul să arunce bucățele de pâine dospită
ori pietricele într-o apă unde sunt pești, care reprezintă, separarea de păcat.
Citirea porțiunii Paraşah se face […]
10.19. Poziția Iudaismului Târziu față de Iom Chippur
10.19.1 Iudaismul Târziu ținem „Iom heChipurim” tradițional numit „Iom Chippur”, o zi care se ține conform cu
Ueieqâra sau Leviticul 23:27, unde scrie: „Doar în X lunii a VII-a această Zi de Ispășiți este! Convocare-Sfântă să fie
vouă [...]” și versetul 32 se încheie cu: „Sabat odihnei este vouă și smeriți tot suflet vostru în IX lunii în seară–de-ajun!
Până-n ajun veți odihni sabat vostru.” Pentru că consumul de alimente și lichide este interzis această zi se prelungește
până la 25 de ore, și după 24 de ore se poate pregăti dezlegarea postului. În această zi este interzis a mânca și bea, a
purta veșminte de piele sau imitație, a schimba hainele, a fi defilat sexual, a folosi parfum sau ruj, etc.
Porunca “şi smeriți tot suflet vostru” nu este definită direct ca post ci doar prin intermediul lui Ieşayiahu HeNavi
sau Isaia Profetul observăm aceasta prin citire: […]

58:3 lā·māh ţēmî·nuū uî·lōe rāeitā anei·nuū nefeş·nuū Uî·lōe të·dea Hëɳ bî·iuōɱ ţōmî·cęɱ tī·mî·ţeaeuū ĥëfęţ
uē·cāl aeţâvëi·cęɱ tī·nâgōşuū. |
La ce postim noi şi nu vedem smeri nouă suflet nostru? Şi nu veţi şti? Iată! În zi post vostru veţi porunci răsfăţ
şi orice munciţi voştri veţi chinui.
10.19.2. Modelarea liturghiei iudaicilor mesianici o facem după modelul Iudaismului Rabinic cu Serviciul “Cal
Nidre” în ajun, și în unele congregaţii “Serviciu Porților” bazat pe Tehilim sau Psalmi 118, și citirea porțiunilor
paraşah specifice pentru ajun, Şakharit în dimineață, și Minkha după masă spre seara. Modelarea sărbătorii
sabatarienilor și penticostalilor de ziua a VII-a numiți și creștini sioniști se face fără modelul liturgic dintr-un Sidur
modern de sabat îmbinând cu elemente din Noul Testament şi uneori tradus într-o anumită limbă.
10.19.3 În Iudaism Mesianic medităm asupra păcatului care l-a permis Elohim sau Dumnezeu de la întemeierea
lumii și la Mesia ca un miel de Paște când a trebuit să se facă păcat pentru noi. Credincioșii din Iudaism medităm
asupra celor doi țapi, cel ispășitor - cu sângele căruia se unge Chivotul Legământului și cel alungat în sălbăticie cu
funia cărămizie albită numit Aţaţel170.
Medităm fie la Mesia ca Cohen HaGadol sau Mare Preot, ori fie la Ioan Botezătorul, și la rolul lor în ridicarea
păcatului lumii. Greșelile fiind mărturisite, păcatul este ridicat, iertarea este dobândită, și calea spre următorul
eveniment este eliberată. Citirea porțiunii Paraşah se face […]
10.20. Poziția Iudaismului Târziu față de Praznicul Colibe
10.20.1. Celebrăm seara de ajun a Festivalui Colibi denumit „Chag Sucot” în Davarim sau Deuteronom 16:10 și în
alte limbi “Ohelot” adică „Corturi”. Conform cu cartea Ueieqâra sau Leviticul 23:34 când comemorăm „Cei 40 de
ani în sălbăticie” unde străbunii noștri au locuit în colibi 171 și corturi: Cuvântă la Pruncire Israel, lor spune: „În a XV-
a zi lunii a VII-a, acest Festival Colibele [ Chag ha·Sucot ], șapte zile lui IÂHUAH”. Credincioșii evrei iudaici-mesianici
ținem un ritual religios bazat pe porunca din cartea Ueieqâra sau Leviticul 23:40 care înșiruie „Arbat haMinim” sau
„Patru Specimeni” care includ un buchet cu rămurele din trei pomi: ramuri de „avarot” sau „salcii roșii”, trei din
„mirtus comunis” și ramură de „tamar” sau „finic cu frunze late”.
Ramura din centru este preferabil stufoasă - strânsă și pusă în centru - şi dă denumirea de „lulav” buchetului pe
care îl binecuvântă, și fructul de pom ținut în altă mână ce se binecuvântă și se rotește, și face bine-venire lui
Mesia din Tehilim sau Psalmi 118, 118:25-118:26172 asupra buchetului legănat. Fiind un praznic de recunoștință
pentru roadele de vară-toamnă „sucah” adică coliba se împodobește în interior cu roade cum sunt dovlecii,
crenguțe cu merișoare, crenguțe cu păstaie, crenguțe din aluniș, și pe acoperiș se pune mlădițe fie din „Cei Patru
Specimeni” ori fie un grilaj sau rețea împletită din bambus sau trestie care nu lasă ploile târzii și reci să ude
uneltele din colibă. Unul din scopurile statului în colibă fiind urmărirea schimbării de sezon secetos în sezon
ploios. După moartea suveranului David, fiul său, regele Solomon a dedicat Primul Templu din Ierusalim de acest
festival așa cum scrie în carte Meleqim sau 1 Împărați capitolul 8 și a devenit model pentru Festivalul Luminilor
numit „Chag heAuor” și „Festival Dedicării” numit „Chag Chanucah” fiind primul festival care s-a ținut după
întoarcerea din exilul Babilonian așa cum scrie în Ezra capitolul 3.
10.20.2. Karaiţii dispută dacă interpretarea la „etrog” a Iudaismului Rabinic ca „citronelă” este corectă sau „pomul
fructului frumos” care nu neapărat trebuie să fie o citrică din Biblia Sinodală și Septuaginta este mai corectă.
10.20.3. În Iudaismul Rabinic în general și în Iudaismul Târziu se citește în prima zi a festivalului din profetul
Zaharia capitolul 14 în care se arată că cei care rămân dintre țările care trimit trupe la Ierusalim în împărăția
viitoare fac anual peregrinaj la acest festival sau praznic. În această zi orice lucrare obedientă este interzisă.
10.20.4. Credincioșii iudaici-mesianici consideră că ajunul acestei perioade de festival este un moment în care
băieții pot învăța de la un tutore cum să construiască o colibă și cel mai mare dintre băieți să retrăiască la o altă
vârstă acest moment când putea fi instruit direct de un tată. Porunca îi permite să-și construiască singur o colibă.
Un tânăr îi poate instrui pe frații săi mai mici. În ajun de festival se recită binecuvântări de schimbare pentru sezon.
10.20.5. În perioada „Celui de-al Doilea Templu” se relatează în Iohenan sau Ioan capitolul 7 căci Mesia se plânge,
fraților săi care îl invită din Galileea să urce cu ei la Templu în Iudeea, că nici odată nu se face vreme pentru el
însuși dar pentru ei totdeauna este vreme iar apoi nu se urcă în public cum au dorit ei ci rămâne ascuns până la
jumătatea festivalului când s-a urcat în Templu și preda. Din acest motiv credincioșii iudaici mesianici urmărim în
familie începutul festivalului și apoi continuăm să mâncăm o masă seara în colibă.
170
În Yoma 39 scrie că 40 de ani în vremea Marelui Preot Șimon HaŢediq ștreangul legat de coarnele țapului uneori devenea alb și uneori nu.
Gabrielle A. Berlinger (2008) Interpretarea Ritualului: De „ sucah” ca Arhitectură Ebraică Vermiculară. M.A. Teze, Departamentul Folclorului și Etnomuzicologiei, Universitatea
171
Indiana Bloomington.
172
Denumită “osanale” în Creştinism. Vedeţi şi explicaţia de la Pagina 48.

CREZUL
10.20.6.CULTULUI
IudaismulIUDAIC-MESIANIC
Târziu celebrează ziua de împărțire a Festivalui Colibi denumit „Hoşanah Rabah” sau „Ectenie Mare”
sau „Osanală Mare” și se menționează tradiția zilei în tratatul Sucah din Mişnah capitolul 4 și versetele 9 și 10 și tradiția
din Secolul I este menționată în Iuohenan sau Ioan 7:37-7:38. Astfel evreii iudaici mesianici citim capitolele 6 și 7 sau
le pregătim spre citire până în ziua a VI-a a festivalului Colibi urmând ca apoi să se citească capitolul 8 și 9.
Denumirea evenimentului o găsim în capitolul 7 care arată o tensiune care o aveau iudeii asupra lui Mesia și
continuă să arate în versetul 2 că era ajunul acestui festival: „și aproape este Sărbătoare Colibi de iudei”.
Despre ritualul acesta scrie profetul Ieşaiahu în Isaia 12:3: „și scoate ape în râsete din izvorât de mântuire”, ultimul cuvânt fiind în
limba ebraică „heIeșuah”. Apoi se compară Iohenan sau Ioan 7:37 cu profetul Ieşayiahu sau Isaia 55:1 și 44:3 cu Ioan 7:38 unde
scrie că „oricine din de-crezând în Mine precum spunea scriere: vale de apă vie va curge din burtă-i” – unde expresia „de maia
chae“ adică „de apă vie“ ne amintește porțiunea din prima zi a festivalului când am citit „meim-cheiem“ adică „ape-trăiți“.
Pe cum se apropie încheierea festivalului citim capitolul 9 din Ioan care schimbă semnificația de la festival de la
„recunoștință” pentru recolte, la „dedicare” şi „lumină” avută din vremea regelui Solomon. Se făceau șapte circuite
de credincioși care țin buchetul celor șapte ramuri recitând Tehilim sau Psalmi 118:25.
10.20.7. Iudaismul Târziu ținem „Şemini Ațeret” care se înțelege „Opt Întâlnire”, o zi care se ține conform cu Ueieqâra
sau Leviticul 23:36. În această zi orice lucrare obedientă este interzisă și conform cu Bamidbar sau Numeri 29:35 se face
o adunare festivă de încheiere a „Marilor Sărbători de Toamnă”.
Citirea porțiunii Paraşah se face […]
10.21. Poziția noastră față de Anul de Iertare sau HaŞemitah şi Anul de Jubileu sau HaIuvel
Citim în porțiunea săptămânii 53 porunca pentru şemitah, în Ueieqâra ori Leviticul 24:4-24:5: […]
.Și în an al VII-lea odihnă odihnire Iâhuah pământului sabat lui Iâhuah răsadu-ţi nu veți sădi şi podgoria-ţi nu veți tunde
[…] Tot numără seceratu-ți nu veți secera și tot strugurire mlădițe-ţi nu culege, an odihnire Iâhuah pământului”.
Porunca pentru încheiere a “anului şemitah” de Sucot este în Davarim sau Deuteronom 31:10:
[…] uē·iî·ţēu Mōşêh euōtāɱ lî·emuōr mī·qëţ şęvēa şānīiɱ bî·mō·aëd şânat hē·şâmītāh—bî·ĥēg hē·sūcuōt.
Și să poruncească Moise totodată lor spune: Încheiere șapte ani în timp fixat an de şemitah în Festival de Colibi173.,
Porțiunea „Bî’har”, („În Munte”) începe cu darea manualului Şemitah (Exodul 23:10,11; Leviticul 25:1-25:7, în ebraică: „
‫ ָב‬literal, „eliberare” dar tradus în alte limbi „an sabatic” – „Şeneh ha·Şâbiet Şebat Şebaton”, (în ebraică: „‫ השנ הה הן ָבש יביעי ת‬
‫”ש ָבמטי נ הה‬,
‫ ן‬v. 4), care începe în calendarul lunaro-solar în Septembrie-Octombrie pe Ziua Răsuflării Şofarului (Roş ha·Şanah,
‫”שבן ת ןשב ה ת ולן‬,
Anul Nou Ebraic), care este Anul Nou Agricol.
De fiecare An Şemitah ne aducem aminte că Elohim, Dumnezeu, este proprietarul pământului, dătător al al
roadelor coapte de pământ, nu nouă, noi fiind doar servi. Este o paralelă între şemitah şi sabat, este aceea
porțiune dublă de mană, din cei 40 de ani, care ne face să mâncăm în sabat ce pregătim în săptămână, și în anul
al VI-lea să rodească suficient să ne hrănim fără a munci pentru următorii doi ani.
Şemitah mai este menționat de mai multe ori în TaNaCh: 1) Şemot ori Exodul sau Ieşirea 23:10-11; 2) cap. 25:1-7;
25:20-22; 3) Davarim ori Deuteronom 15:1-6; 31:10-13; 4) Ierâmeiahu ori Ieremia 34:13-14; 5) Nechemiahu ori
Neemia 10:32; 6) 2 Cronici 36:20-21.
Cifra șapte este încheierea unui ciclul complet:
Y Dumnezeu a întemeiat lumea în șapte zile;
Y Există șapte zile într-o săptămână;
Y Dumnezeu s-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea Sa creatoare;
Y Sfeșnicul Menorah la Templu are șapte brațe ramificate;
Y Există Șapte HeMo’adim haŞanah (Programate Anual):
1. Roş Ĥodeşim (Început Luni),
2. Sabat HaGadol (Florii-Miel),
3. Festivalul Meţot (7 zile Paști),
4. Şavuot HeQaţir (7 Săptămâni de Secerat),
5. Roş haŞanah (Început de An),
6. Iom Chippur (Ziua Ispășirii-Țap),
7. Festivalul Sucot (7 zile Colibi);
Y Israeliții au făcut șapte circuite în jurul Ierihonului înainte de căderea zidurilor.
Când Ieşua s-a reunit174 cu toți doisprezece ucenici, prima dată era după ce a vestit „anul de bucurie”, și notăm acest
an cu „anul I al patimilor”.
173
Porunca este întârziată șase luni în emisfera sudică motiv pentru care putem răscumpăra plătind datoriile rudelor noastre din emisfera sudică încă șase luni până la
Festivalul Maţot adică Praznicul Paștilor. Excepție fac grupările care care au adaptat calendarul pentru emisfera sudică.
174
Mem bî·Omer :: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 30 ::

Şeinet heIovel – Anul Jubiliar – Literal însemnă „berbec” ori „corn de berbec”, (în ebraică: ‫שנןת הן ילבי ל‬,
‫ ָב‬Juv-il, Iub-il,
vocalizat şi Iov-el, v.17), dar este tradus în alte limbi „an de bucurie”. Cuvântul „juvel” mai indică un trombon din
corn de berbec sau de bivol numit „şofar”, care este folosit special pentru a anunța intrarea în acest an. La
sărbătoarea răsuflării, care este în ultima zi de vară, se anunță apropierea de anul nou, când se răsună din nou din
trombon, asemănător cum copii au la serbare trombon din hârtie, iar cei mai mari prima dată se joacă cu un corn pe
care învață să-l curețe prin fierbere în vin sau oțet pe parcursul ultimei luni.
Anul de jubileu este anul după sfârșitul a șapte cicluri ale anului de odihnă, anul sabatic (numit în ebraică:
Şemitah) a fost poruncit în Ueieqâra ori Leviticul 25:10-25:55. Conform Iâhoşua sau Iosua 6:5, pe durata acestui an
Pruncirea Israel a experimentat eliberare şi libertate; sclavii erau eliberați, datoriile anulate, pământul lăsat
necultivat, proprietățile familiilor răscumpărate conform 25:10-17. Aceasta este un dar de la Dumnezeu şi această
libertate trebuie folosită pentru al servi.
Când a citat Ieşua, sau Iisus, porţiunea ce cuprinde Ieşaiahu (Isaia) 61:1-61:2 scrie în Evanghelia după Luca 4:18-
4:19. Aici este scris în ebraică: „‫רצולן‬-‫ןת‬ ‫„ ָב‬şenet raţon”, „an acceptabil”, dar este folosit pentru a arăta căci în anul când
‫”שנ ה‬,
el a venit și s-a prezentat în public, nu de la nașterea lui, ci când a venit vremea, să vestească scopul împărăției lui
Dumnezeu, este după botezul la Ioan, când afirma că „astăzi este un an de bucurie” când este venit Mesia.
Ieşua s-a prezentat singur fără cvorumul celor doisprezece ucenici în orașul natal:
4:15 uî·Huō mēlęƒ huāe ɓē·cânuōşâṭî·huōn uî·męşṭēɓēĥ huāe mēn cūl enāş .
Şi El învăţător este în adunări-lor, şi slăvit este din orice ins.
[…]
4:22 uî·sāhâđyin huēu lę·Hî cūl·huōn uî·męṭ·đēmâryin huēu ɓî·męlęe đî·ṯēiɓuōtāe đî·nāfqān huyi mēn puōmę·hî uā·emâryin
huēu lāe huāe hānāe ɓēr Iēusęƒ.
Şi martori erau Lui oricare şi surprinşi erau în cuvinte de bunătate de apărare fiind din gură-I şi vorbiţi erau: Nu este acesta
“ber-Iosef” fiu Iosif? (PeshittaRO 2.9B3, http://beitdina.net/peshitta )
10.22. Poziția Iudaismului Târziu față de Sărbătorile Sanhedrinice
Iudaismul Târziu ținem unele „sărbători sanhedrinice” care se țineau în perioada Celui de-al doilea Templu.
10.22.1. Calendarul lui Israel – Chanucah
Prima „în XXV-a zi a lunii Chislev sărbătoarea sfințirii templului” cade, conform cu cartea a 2 Macabei 1:18 175
numită și „Chag heAuor” adică „Festival Luminii”, sau „Chag Chanucah” adică „Praznic de Dedicare” în limba
Arameică numită “Ayedāe đî·Ĥuōdātāe” în Iohenan sau Ioan 10:22 pentru care în Iudaismul Târziu este un praznic
canonic. Pentru festival s-au scris mai multe suluri meghilah dintre care s-a păstrat și în prezent s-a digitalizat
Meghilat Antiochus.
Praznicul a fost iterat în urma răscoalei fraților Macabei dintre 167-164 î.e.n. a fost descris în tratatul Şevat
capitolul 2 unde scrie că ține 8 zile, dar așa cum știm pentru o rezervă de o zi era ceva miraculos, și postul este
interzis fiind aproape de Asara sau 10 în Tevet și ultima zi de încheiere cade în 2 Tevet.
Din ajun începutului lunii Tevet ținem dedicare și se face bat-miţvah și bar-miţvah și boteze.
Credincioșii iudaici mesianici organizăm boteze în mici piscine, și se fac consacrări, fiind ultima zi când seara se
luminează Hanuchia. Începutul lunii Tevet este în prima zi din zece zile de strâmtorare până la ziua de post în
care a fost asediat Ierusalimul o perioadă de 42 luni, sau 3 ani și jumătate, comparată în profeți cu jumătate din
șapte ani, care au loc la sfârșitul unui sistem politic suveran față de marile puteri sau imperii ale vremii. Întreg
festivalul luminii durează din seara zilei de 24 a lunii Chislev până în seara zilei de 2 Tevet, având cadență diferită
în fiecare an în calendarul lunaro-solar și distantă 176 egală în zile față de Pesach sau Paștele Ebraic.
Citirea și luminarea candelei pentru prima zi a praznicului se face în ajun. Candele se luminează177 ca în sabat.
Citirea în seara de ajun pe 24 Chislev […]
10.22.2. Calendarul lui Israel - Purim (‫פורים‬, ‫ י‬Sorți)
Ca de alte sărbători când se citește din suluri cu povestiri numite „meghilot”, de Chag Purim citim „Meghilat
Eşter” canonizată ca Cartea Esterei. În unele comunități sau congregații se face teatru evreiesc medieval.
Praznicul adică „HeChag” cade la mijlocul ultimei luni înainte de Paște în vremea din an când Haman, numit şi
Aman, agaghitul, a tras la sorți această zi în care oricine putea omorî un evreu.
175
2 Macabei, cap. 1: http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50 Vezi şi Haggai 2:18.
176
adică: 25 X - 15 I = 9 luni + 10 zile;
177
:: Vezi: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 62 ::

CREZUL CULTULUI
Apoi regina EsteraIUDAIC-MESIANIC
a Persiei și unchiul ei Mardohei au inițiat „legea autoapărării” în toate teritoriile imperiului. Se
țin în centrul lunii Adar două zile cu masă festivă, sau în ani bisecți în Adar-Bet, când unii pleacă în Ierusalim
unde se face paradă. Se ține Şuşan Purim (‫פורים‬ ‫)שושן י‬
‫ם‬ în orașe fortificate pe vremea lui Ioşua ben Nun, şi se fac
pachete cadou cu porții de mâncare, și caritabile. Sâmbetele din luna Adar, se numesc: Şabat Şecalim, Şabat
Zahor, Şabat Purim, Şabat Parah, şi Şabat heHodeş / (‫)שבם ת הה ח דםידש‬.
‫ ה‬Citirea de Şabat Purim din Torah […]
10.22.3. Calendarul lui Israel - Chag Ieşua
În Iudaismul Târziu avem inițiativa nazarinenilor178 de restaurare179 a „Chag Ieşua” a cărui împrejurare este
arătată în primele două capitole din III Macabei. Decizia să fie iterat în 12-18 a lunii Elul este în capitolele 6 și
7. Festivalul comemorează eliberarea Sfintei Sfintelor de regele Ptolemeu IV. În această carte găsim şi
povestirea întâmplării prin care regele s-a oprit să de-a târcoale Templului dar mai târziu a obţinut sulul Torei.
[…]se permitea doar Marelui Preot să intre în Sfânta Sfintelor odată pe an. Cadența este în „Chodeş heŞuvah”
adică „Luna Căinței” care are în ajun Postul lui Moise și este important să ne menținem o atitudine de reverență și nu
de destindere până la Zi Ispășirii motiv pentru care disputăm ținerea festivalului. Sâmbetele180 din luna acesta, se
numesc după expresia care începe o porțiune din Isaia Profetul: Nacham'u (Ami-i), Va’ToAmer Ţion, An-y IAH So’arah,
Anoch-i! Anoch-i Hu!, Rani Aqarah, Qum-i Aor-i, Sos! Asis!
10.23. Poziția Iudaismului Târziu față de Posturile date prin Profeți
Postul început de lună sau Roş Chodeş se numește "Iom Chippur Catan" şi nu se ține în Festivalul Săptămânile
Seceratului care ține 50 zile în care se interzice postul, zile când se ține picnic în câmp sau la pescuit, şi s-a
disputat ținerea în anul al VII-lea. Nu se ține post în Festivalul Luminii sau numit şi Chanuchah când de început
lunii Tamuz sau a X-a încep Zece zile de Strâmtorare. Ajunul lunii Av este dedicat lui Aaron Preotul şi numit
Iahrzeit Aaron he-Cohen, care a fost jelit o lună întreagă de Pruncirea Israel. […]
10.23.1. Calendarul lui Israel - Postul lunii a X-a […]
10.23.2. Calendarul lui Israel - Postul lunii a IV-a […]
10.23.3. Calendarul lui Israel - Postul lunii a V-a […]
10.23.4. Calendarul lui Israel - Postul lunii a VII-a […]
10.24. Calendarul lui Israel - Postul Esterei […]
11. Poziția Cultului Iudaic-Mesianic față de „Folosirea Numelui lui Dumnezeu”:
La citirile săptămânale ale Paraşot adică Porțiuni trebuie să avem un punct de vedere echilibrat cu privire
la folosirea numelui lui Dumnezeu de “Iâhuah” (Iod Hei Uav Hei) în liturghia dintr-un sidur săptămânal
unde putem folosi “ABBA“ sau Adonai sau ghereșim şi substituim în funcție dacă avem cvorum din cei
inițiați religios să-l facă. Astfel nu vom cădea în extremă de a uita Numele sfânt al lui Elohim adică
Dumnezeu şi a nu-l mai folosi deloc, dar nici cealaltă extremă de invoca Numele când copii şi cei
neinițializați pot citi. Este adevărat ca în Tanac (Vechiul Testament în Ebraică) şi Targum (Vechiul Testament în
Arameică) aproape toate rugăciunile conțineau „numele divin” de fapt aceasta înseamnă a-l invoca Elohei
Israel adică Dumnezeire Israel (1 Împărați 18:21-39; Psalmii 44:8; 99:3, 6; 118:1-3; 145:1, 2).
Dar în Noul Testament se pune accentul pe apelativul “ABBA“ (Romani 8:15; Efeseni 2:18; 3:14; Matei 6:9;
26:39), de fapt Ieşua s-a rugat cu apelativul “ABBA“ (Ioan 17:1, 25); Plecând de la scrisoarea lui Ieremia
Profetul suntem chemați să ieșim din mijlocul lor şi să nu ne obidim că El ne va fi Tată şi noi îi vom fi fii şi
fiice (Ieremia 51:45; 31:1; 2 Corinteni 6:14-6:18). […]
12. Chemarea Rămășiței lui Israel. Obiectivele Cultul Iudaic-Mesianic
12.1. Să coordoneze și să acorde asistentă religioasă descendenților evreilor iudaici-mesianici a căror familii s-au
dezintegrat după Cel de-al II-lea Război Mondial fiind fiind împărţiţi între diferite culte cât şi care au rămas fideli
mişcării religioase şi menționați în capitolul 2 din cartea profeției Apocalipsa, şi identificați cu simbolul religios
“Cheia lui David”. Să organizeze credincioşii mesianici în mici asociații de cartier sau de sat care ne permite să
ținem “pași de sabat” până la o “hală congregațională” făcută ca o “sală polivalentă” dar cu bănci ca în sălile din
campus atât în diasporă dar şi după repatriere în anumit oraş din Israel.
12.2. Să coordoneze şi să acorde asistentă juridică asociațiilor de evrei mesianici care au un număr minim de
20 membri, și care sunt membri şi în cult, și care să se asocieze între entități la nivel de județ şi să aleagă câte
un prim-vicepreședinte în primele 11 districte formate din municipalități unde numeric credincioșii mesianici
suntem mai mulţi, ca să formeze o alianță mesianică sau o uniune, o organizație,
178
https://torahdrivenlife.org / the-calendar-and-appointed-times/chag-yeshua-the-feast-of-deliverance/
179
Se referă la Chag Purim sau Chag Ieşuah, Iohanon sau Ioan 5:1: „Înapoi acestor, este praznic de iudei, şi merge Ieşua (Iisus) Ierusalimului.” [Peşitta Arameică]
180
Vezi în tabelul de la pagina 83 :: în coloana Haftarah trimiterea în profetul Ieşayiahu sau Isaia la porțiunea din care în fiecare săptămână este denumit sabatul.

ca parte integrantă din cultul care este independent față de stat conform legii.
Să funcţionăm ca agenție de emigrări pentru membri mișcării din Estul Europei care sunt identificați ca descendenți
din cele doisprezece triburi ale lui Israel.
12.3. Să coordoneze și să acorde asistentă religioasă şi juridică persoanelor anihilate din copii instituționalizați
care nu cunosc dacă au origine evreiească şi nu mai pot citi Noul Testament sau persoanelor iudaizate prin
asociere familiară cu persoane din Iudaismul Rabinic Timpuriu, numite în România „persoane de religie
mozaică”, care ar putea fi marginalizate într-un anumit cult religos dar sunt compatibile cu orice formă de
iudaism târziu, şi persoanelor asociate cu evrei descendenţi din Novy Israel care nu au observat că au altă etnie,
ca se organizează într-un cult congruent în care atât evrei dar mai ales neiudei şi chiar neisraeliţi care să aibă
drepturi egale şi să poată avea poziție de conducere.
Au simbolul religios menționat în capitolul 2 din cartea profeției Apocalipsa şi sunt identificați cu un “sfeșnic cu
șase candele” şi mișcarea religioasă este numită „Mișcarea Iudaică Nazarineană”. Acest cultul este numit “Cultul
Iudaic Nazarinean” care se poată organiza independent față de stat pe teritoriul României. Ei iterează propria
versiune a statului organizatoric dacă îmlinesc numărul minim de membri neevrei aderenţi de 0,1% din
populaţia ţării să fie independenţi faţă de mișcarea noastră etnică-religioasă şi faţă de stat.
12.4. Să răspundem chemării lui Ieşua Mesia scrisă de Matei:
[…] Şâquōlu nīir·i alēi·cuōn uī·ilēfu męn·i đî·nīiĥ eęnāe uî·mē·cīikâ eęnāe ɓî·lęɓ·i uî·mę·şâcâĥyin eēnâṭuōn
nâiāĥāe lî·nēfşāt·cuōn. |
Echipare-i jugu-Mi asupra voastră şi învățați-i dintru-Mi de blând eu şi smerit eu în inima-Mi şi găsiți voi odihnă
sufletelor voastre. (Matitiah sau Matei 11:29)
[…]
Dacă sunteți de acord cu „Crezul Cultului Iudaic Mesianic” puteți solicita „Statutul Organizatoric al Cultului Iudaic
Mesianic” și puteți completa o „Cerere de Aderență” sau de „Cerere de Transfer” prin care puteți adera la cult.
Căutați date de contact după secțiunea „Bibliografie” sau pe plicul în care a fost trimis prin poștă.

Bibliografie
1. “Rugăciuni şi Principii de Credință ale Copiilor lui Israel ai Noului Legământ”
Editură: J. Rabinowitz Printing Office, 1892;
Limbă: Rusă, Kishinev [Moldavia].
2. Messianic Jewish Manifesto, de David H. Stern (Autor);
Editură: Messianic Jewish Resources International (Mai 1988);
Limbă: Engleză, ISBN-10: 9653590022, ISBN-13: 978-9653590021.
3. “Cărți Receptate” de “the Concordia Theological Quarterly” la pagini 98, 122, și 186 pe subiect.
Editură: Concordia Publishing House (1991-1992); Limbă: Engleză, H53681, SUA.
4. “Statutul şi cultele religioase” de Victor Opaschi.
Editura: “Litera”, Martie 2014; Limbă: Romanian, ISBN 978-606-686-717-7, România.
5. “Imnuri Ebraice pentru Acasă și Școală”
“Hebrew Hymnal for Home and Scool”, editat de: Lewis M. Isaacs and MATHILDE S. SCHECHTER,
BLOCH PUBLISHING COMPANY, AGENTS, NEW YORK 1910—5670;
Copyright, 1910, Bt Lewis M. Isaacs and Mathildb S. Schechtbb.
Limbă: Engleză, Registered at Stationers' Hall.. London.
6. MISHKAN “A Forum on the Gospel and the Jewish People”, editor: Ole Chr. M. Kvarme.
“MESSIANIC JEWS AND LITURGY” ISSUE 25/1996, mishkan@pascheinstitute.org, www.mishkanstore.org
Two Nineteenth Century Hebrew, “Siddurim”, article author: Kai Kjær-Hansen, pg. 42-50.
7. Messianic Siddur Revizion B-04 Final Edition,
(c) 2008 by Rabbi Paul Todd, Servants of Messiah Ministries.
8. The Westmister version is from The University of Oxford Text Archive (http://ota.ahds.ac.uk).
Compiled by rabi Magno Lima ( www.yeshuachai.org ) in 2012. Textul “Universităţii din Oxford” adaptat la Codex
Aleppo de Bodin Florin Ciprian (pentru beitdina.net/aleppo ) acoperă 80% din textul ebraic al crezului.
9. The Aramaic Peshitta text is that published by the British and Foreign Bible Society in 1905 and was
converted to Unicode Square Hebrew Script by Jared Seltzer ( jaredaseltzer@hotmail.com ) in 2012 based on 1905
Peshitta text that is Public Domain and out of copyright law in UK and the International copyright law.
Textul Peşitta Arameică este cel publicat de Societatea Biblică Britanică și de Limbi Străine în 1905 și a fost
convertit în Script Pătrat Unicode Ebraic de Jared Seltzer ( jaredaseltzer@hotmail.com ) în 2012 bazat pe textul din
1905 al Peşitta în alfabetul arameic vestic care este Domeniul Public şi în afara perioadei rezervării drepturilor de
autor conform legislației din Anglia şi legislației internaționale.
10. The Aramaic Peshitta text was transliterated from Hebrew Alphabet in 2019 for e-Sword by Bodin
Florin C., and the module “Peshitta EN” published on biblesupport.com, based on the schema made by
Robert Hommel in 2006.
Textul Peşitta Arameică a fost transliterat din alfabetul ebraic în 2019 pentru e-Sword de Bodin Florin
C., şi modulul „Peshitta RO” publicat pe biblesupport.com , bazat pe schema făcută de Robert Hommel în
2006 ( beitdina.net/peshitta ).
11. Crezul Cultului Iudaic Mesianic - Ediţia II,
(c) 2023 de Bodin Florin Ciprian; Limbă: Romanian, ISBN 978-973-038-412-3, România.
12. SERVICIUL MESIANIC SĂPTĂMÂNAL, ISBN 978-973-0-38759-9, ( http://uav.academia.edu/FlorinCB ).
Fonturi: Arial, Calibri, David, Helvetica, Lucida Sans Unicode, Microsoft Sans Serif, SegoeUI, Times New Roman -
Windows Vista Fonts, Hebrew Square Isaiah, Keter Aram Tsova by Yoram Gnat (yoram.gnat@gmail.com) with
exception not to cause the document to be covered to GNU-GPL License. https://github.com/BeitDina/Psalms-Scroll-
Font-Hasmonean https://github.com/BeitDina/Psalms-Scroll-Font-Herodian
Contactați autorul pentru a obține broșura întreagă în format tipărit sau urmați legătura de mai sus pentru sidur.
Mulțumim Secretariatului de Stat pentru Culte - pentru sprijin pe perioada realizării acestei mărturisiri de credință.
Informații: crezul.iudaic.mesianic@gmail.com

Crezul Cultului Iudaic-Mesianic - Versiunea Scurtă

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Crezul Cultului Iudaic-Mesianic - Versiunea Scurtă

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CREZUL CULTULUI

CREZUL CULTULUI IUDAIC -MESIANIC - Versiunea Scurtă

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 3

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 4

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 5

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 6

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 7

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 8

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 9

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 10

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 11

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 12

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 13

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 14

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 15

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 16

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 17

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 18

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 19

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 20

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 21

Urmează de sabat: Recitarea imnului Lechah Dodi

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 22

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 23

Urmează: recitarea “Celor Şapte Articole de Credinţă” (1882-1885)

§ 5 Eu cred, cu o perfectă credinţă, în o Sfântă Catolică 87 şi Apostolică biserică.

§ 6 Eu confesez un botez pentru remisia de păcate.

Urmează: Partea de încheiere finalizată cu „Binecuvântarea Aaronică” din Numeri capitolul 6.

:: Crezul Cultului Iudaic Mesianic :: pagina 56 ::

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 24

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 25

(Tehilot sau Psalmi 115:18)

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 26

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 27

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 28

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 29

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 30

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 31

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 32

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 33

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 34

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 35

C(Cititor) Auzer-nu – Tărie noastră […]

(Zaharyiahu sau Zaharia 14:5) […]

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 36

Avot - Părinţi […]

Urmează: Fiecare individual - Rugăciune Silenţioasă (2-4 minute)

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 37

Urmează: Tehilim sau Psalmi 24130.

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 38

[…] Baruūkâ şē·nī·tēɳ Tuōrāh lî·aēm·Uō Isârāeël bī·qâdâşāt·Uō.

Vezi: Neemia 10:29;

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 39

Se intonează de Cazan sau Cantor:

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 40

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 41

Moto: Romiah sau Romani 2:13.

Urmează: ‫מין‬ ‫אד ני י מה אד י‬, Imnul Eenī·i Mē·Eēmīiɳ145

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 42

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 43

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 44

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 45

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 46

Crezul Cultului Iudaic Mesianic Cuprins 47