２０ １ ７ 届 研 究 生硕 士 学 位 论 文

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分 类 号  学校代码
：
： １ ０２６９
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密 级 学
： 号 ： ５ １ １ ４３ ５ ０ ０ ０ ２９
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Ｍ Ａ Ｓ Ｔ Ｅ Ｒ Ｉ Ｓ Ｓ Ｅ Ｒ Ｔ Ｉ
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论文题 目 ： 身体 与 琴 ： 对 一

位斫 琴 僧 人 身 体 实 践 的 文化 阐 释
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院 系 ：
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社会 发展学 院 
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

专 业 ：

人类 学 
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

研 究方 向 ：

文 化 人类 学 
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

指 导 教师 ：

黄 剑 波 教授 
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

学位 申请人 ：

张真瑞 
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

２０ １ ７ 年 ５ 
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月
２０ １ ７ 届 研 宂生硕 士学位 论文
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分类号 ：
 学校代码 ：  １ ０２６９
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密 级 ：
  学 号 ： ５ １ １ ４３ ５０００２９
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⑩ 華 策 ％总乂 學
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硕 士 学 位论 文
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Ｍ Ａ Ｓ Ｔ Ｅ Ｒ Ｓ  Ｄ Ｉ Ｓ Ｓ Ｅ ＲＴＡＴ Ｉ Ｏ Ｎ
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论 文 题 目 身 体 与 琴 ： 
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：

对
一

位斫琴僧 人身体实践 的 文化 阐释
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院  系 社 会 发 展 学 院
：
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专 业  人类 学 ：

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

研 宄 方 向  文 化 人类 学
：

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

指导教师 ；  黄剑 波 教授 
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学 位 申 请 人  张 真瑞：
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２０ １ ７ 年 ５ 
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月
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Ｍ ａｓｔ ｅ ｒ Ｄ  ｉ ｓ ｓ ｅ ｒ ｔ ａｔ ｉ ｏ ｎ  Ｓ ｔ ｕｄｅ ｎｔ  Ｉ Ｄ ： ５ １ １ ４３ ５ ０ ００２９

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Ｅ ａ ｓ ｔ  Ｃ ｈ ｉｎ ａ Ｎ ｏ ｒｍ ａ Ｕ ｎ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔｙ
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Ｔ ｉ ｔｌ ｅ： Ｂ ｏ ｄｙ  ａ ｎ ｄ Ｇｕ ｑ ｉ ｎ ？ Ａ Ｃ ｕ ｌｔ ｕ ｒ ａ ｌ  Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒｅ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ  ｏ ｆ  ｔｈ 
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Ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒｃ ｈ  ｄ ｉ ｒｅ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ： Ｃｕ ｌ ｔｕ ｒａ ｌ  Ａ ｎ ｔ ｈ ｒｏ ｐ ｏ ｌ ｏ ｇｙ
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
Ｐ ｒ ｏ ｆ  Ｊ ｉ ａ ｎ ｂ ｏＨ ｕ ａ ｎ ｇ
．
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Ｃａｎｄ ｉ ｄ ａ ｔｅ  ：

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

Ｍａｙ ． ２０ １ ７
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 华 东 师 范 大 学 学 位论 文 原 创 性 声 明



郑重声 明 本人呈 交 的 学位 论文 身体与 琴 对 位斫琴僧人身体实践 的文



一

： 《 ：

化阐释 》 ， 是在 华 东 师 范 大 学 攻读 硕 士 ／ 博 士 （ 请勾选 ） 学位期 间 ， 在导师 的指导




下 进行 的 研 究工 作 及 取得 的 研 究 成 果 。 除文 中 己 经注 明 引 用 的 内 容外 ， 本论文不



包含其他个人 已 经 发 表或撰 写 过 的 研 宄成 果 对 本文 的 研 宄 做 出 重 要 贡 献 的 个 人

 。

和 集体 ， 均 已在文 中 作 了 明 确 说 明 并表示谢意 

。

作 者签 名 ： 曰 期 ： 年 ６ 月 ｉ 曰



华 东 师 范 大学 学 位论 文 著 作权使 用 声 明


身体与 琴 对 位斫 琴僧 人 身 体 实 践 的 文化 阐 释 》 系 本 人在华 东 师 范 大学


一

《 ：

攻读 学位 期 间 在 导 师 指 导 下 完成 的 硕 士 ／博 士 （ 请勾 选 ） 学位论文 ，
本论文 的 著



作权归本人所有 。 本 人 同 意 华 东 师 范大 学 根据相 关规定 保 留 和 使 用 此学 位论文 


，

并 向 主 管 部 门 和 学 校 指 定 的 相 关机 构 送 交 学 位 论 文 的 印 刷 版 和 电 子 版 允 许 学 位

 ；

论文进入华 东 师 范 大 学 图 书 馆及数据 库 被 査 阅 、 借阅 ； 同 意 学 校将 学 位论文加 入




全 国博士 、 硕 士 学 位 论 文共 建 单 位 数 据 库 进 行 检 索 ， 将 学位论文 的标题和 摘 要汇




编 出版 ， 采用 影 印 、 缩 印 或者其 它 方式合 理 复制 学 位论 文 

。

本学 位论文 属 于 （ 请勾 选 

）

“ ” “ ”
（ ） １ ．
经华 东 师 范 大 学相 关部 门 审 査核 定 的 内 部 或 涉密 学位论文


＊ ， 于 年 月 日 解密 ，
解 密 后 适 用 上 述 授权 

。

（ ） ２ ．
不保密 ， 适用 上 述授 权 

。

导 师签名 ：
本人 签 名 ： Ｉｋ  Ａ＾

 

“ ”
＊ 涉密 学位 论 文 应 是 己 经 华 东 师 范 大 学 学 位 评 定 委 员 会 办 公 室 或 保 密 委 员 会 审 定 过


“ ”

的 学位论文 （ 需 附 获批 的 《 华 东 师 范大学研 宄生 申 请学位 论文 涉密 审 批表 》 方为 有



效 ） ，
未经 上述部 门 审 定 的 学位论 文均 为 公开 学位论 文 。 此声 明 栏 不 填 写 的 ，
默认为公


开学位论文 ， 均适用 上述授权 ） 

。
 张 真 瑞 硕 士 学位 论 文 答 辩 委 员 会 成 员 名 单

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姓 名  职 称  单 位 备 注

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妙忠 

孤氣 域技  ＿ ＿ 
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＿

边 心 ＾ 棒
叫
■

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

丨
 内 容摘 要



古 琴在 中 国 有 着 悠 久 的 历 史 ， 它 伴 随 着 中 国 传 统 士 人 阶层 而 兴 衰 。 先秦 以 来 ，


一

“
直 被 文 人 群体 视 为
”

修身 理性 的重要实践方式 。
文人们通过 围 绕古琴 的 实 践 活动 来


表达 自 身 的 精 神 追求 和 审 美 需 要 古琴早 已成为 中 国 古 代文人 的 种 重 要 的 精 神 象征


一

符号 在历代古琴实 践 的 群体 当 中 还有 部 分 佛 教 僧 人 与 中 国 文人 的 交 叉 群 体
一


—

。 ，

琴僧 他 们 也 成为 古 琴 实 践 史 上 具 有 定 影 响 的 群体 为了进 步 探索 古 琴与 修行 的


一 一

。 。

关系 笔者 以 当 代 位斫 琴僧 人 的 古 琴实 践活动 为例 试 从 其 个 人 经 验 与 身 体 感为 切


一

， ，

入点 ， 以 人类 学质 性研 宂 的 方法来细 致分 析 古 琴与 修行在 古 琴实 践 中 彼 此形 成 意 义 的



过程 。 笔 者 并 以 参与 观察 法 来参 与 到 该 僧 人 的 古 琴 弹 奏和 古 琴制 作 过 程 当 中 ， 通过 描



述 古 琴 实 践 过 程 中 的 个 体 经 验和 身 体 感 参 与 来 进 步说 明 古 琴与 其实 践者在这 

实
一 一

践 活动 中 都赋 予 了 彼此 定 的主体性 通过对 该僧 人 古 琴实践过程 的 详尽 观察 与 描 述



一

分析 ， 笔者 发现 ， 古 琴 实 践 者在 古 琴 实 践 过 程 中 ， 经 由 个人身 体经验和 身 体感 的 逐步


生成 而 与 古 琴 间 产 生 了 互 为主 体 性 的 重要 意 义 这也进 步 阐 释 了 古 琴与 琴人 的 修


一

， ，

行关系 

。

关键词 ：
身体感 ， 古琴 ，
个体经验 ，
身体实践 ， 斫琴





Ｉ
 Ａ Ｂ Ｓ Ｔ ＲＡ Ｃ Ｔ

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
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，  

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ｌ ｉ


ｙ
．

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
ｇ
ｉ ． ｉ  ｉ ｔ ｉ ｉ

ｕａ ａ ｎ ｄａｅ ｈｅｔ
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 ，


Ｃ ｈ ｎ ｅ ｓ ｅｉ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａｔ ｉ ｓｓ
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ｂｏ ｌ ． Ｉ ｎｔ ｈ ｅｇ ｒ ｏ ｕ ｐｏ ｆ  ｔ ｈ ｅａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎｔｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｃ ｅｏ ｆ ｇｕ
ｑ ｎ
ｉ

ｉ
， ａ ｎ ｄｐ ａｒｔｏ ｆ



ｔ ｈ ｅｇｒｏ ｕ ｐｏ ｆ ｂ ｕ ｄ ｄ ｈ  ｉ ｓ ｔｍ ｏ ｎ ｋ ｓａ ｎ ｄｔ ｈ ｅＣ ｈ ｎ ｅ ｓ ｅｌ ｉ ｉ ｔ ｅ ｒ ａｔ ｉ ｓｃ ｒ ｏ ｓ ｓ

－

 Ｑ ｉ
ｎｓｅｎ ｇ ．  Ｔ ｈ ｅ ｙ  ｈ ａ ｄ  ａ  ｃ ｅ ｒｔ ａ ｉ 
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ｎ

ｎｆ
ｌ ｕ ｅ ｎ ｃ ｅ ｎｔ ｈ ｅｈ ｏ ｒｙｏ ｆ ｐ ｒａ ｃ ｔ ｃ ｅｔ ｈ ｅｇ ｕ  Ｉ ｎ  ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ  ｔ ｏ  ｆｕ ｒ ｔ ｈ ｅ ｒ  ｅ ｘ
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
ｉ ｉ ｉ ． ｌ ｌ ｉ ｉ
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ｇ
ｕ ｑ ｎａ ｎ ｄｘ ｕ ｘ ｉ ｎ ｇ （
ｉ ｉ
修行 ） ｐ ｒａ ｃ
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ｔ ｈ ｅａ ｕ ｔ ｈ ｏ ｒｗ ｉ ｔ ｈ  ａ  ｍ ｏ ｎｋ  ｍ ａ ｋ ｎ ｇ
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ｕ ｑ ｎ ｓｐ ｒ ａｃ ｔ ｃ ｅ
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 ｉ ｉ ｉ

ａ ｓａｎｅｘ ａｍ ｅ  ｆｒ ｏ ｍ  ｈ ｉ ｓ ｎａ ｘｐｅｒ ｅ ｎ ｃ ｅａｎ ｄｂ ｏ ｄ ｉ

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ｉ
，
 

，

ｑ ｕａ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ  ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ  ｍ ｅ ｔ ｈ ｏ ｄ  ｎ  ａ ｎ ｔ ｈｒ ｏ
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
ｉ ｉ


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ｐ ｒａｃｔ ｆ ｔ
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．

Ｋｅｙ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ  ｂ ｏ ｄｉ ｌｙ ：

ｅｘ
ｐｅｒ ｉｅ ｎ ｃｅ ，
 ｇｕｑ ｉ ｎ ，  ｉ ｎ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕａ ｌ  ｅ ｘ
ｐｅｒ ｉ ｅｎｃｅ ，  ｅ ｍ ｂ ｏ ｄｉ ｅ ｄ  Ｐｒａｃ ｔ ｉ ｃｅ ，  ｚｈ ｕ ｏ ｑ ｉ ｎ  （ ｆｆ

琴）



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
Ｉ
 目 
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录

内 容摘要  

Ｉ

Ａ Ｂ Ｓ Ｔ ＲＡ Ｃ Ｔ  Ｉ 

Ｉ

第 一

章 绪 篇  

１

第 一

节 研究缘起 及 研 究 问 题  

２

第 二节 理论 综述 ：
身体 、 经 验 和 身体感  

３

第 三 节 田 野 过程  

８

第 二章 习 得实 践古琴 的 身体 能 力  １ 

１

第 一

节 历 史上 的 古琴与 琴僧  １ 

１

第二节 学琴 、 教琴 、 斫琴 ：
一

位琴僧 的 养 成  １ 

６

第三章 琴 曲意象 的体化  ２ 


１

“ ”
第
一

节 普庵 意化  ２ 

１

“ ”
南普 陀寺 中 的 普庵 意象
一

、  ２ 

１

“ ”
二 、 尘劳入霜钟 ： 生 活 经验 与 琴 曲 意 象  ２３



第二节 琴者 ，
所 以 吟其心  ２６



琴 曲 中 的 无奈
―

、  ２６



二 、 琴对 琴 人 的 具 身 性 影 响  ２８



第 四章 赋予古琴主 体性 的 身体 实践  ３ 

１

第
一

节 斫 琴 中 的 身体参 与  ３ 

１

古 琴 的 形制 构造
―

、  ３ 

１

二 、 斫 琴过程 中 的 身 体感  ３３



第 二 节 古琴 的 声 音 与 气 息  ３９



古琴 的 声 音控制 术
一

、  ４０



二 、 琴 的 生命气 息 ： 古琴 的主体性实现  ４３



第 五章 结论 与 反 思  ４７



第
一

节 结论 ：
作 为 修行之 身体与 琴 的 互 动 过程  ４７


 古琴实 践 中 的 身 体感 与 身 体 经验
一

、  ４８



二 、 体 物 入 微 的 经 验 过程  ５０



第二节 反 思  ５４



参 考 文献  ５７



附录 ： 智藏 和 尚 所弹古琴 曲 《 普庵咒 》 琴谱  ６ １

Ｅ ｉＨ  ６７


 图 目录



图 １ 智 藏 和 尚 居 所 的 小 型 集会 （ 笔者 摄 ）  

９

图 ２ 魏晋 竹 林七 贤砖 画 拓 片 ， 图 为 稀 康 树 下 抚琴  １ 

２

图 ３［ 东晋 顾恺之
］
， 《 斫琴 图 》 （ 宋摹本 ， 左 半部局部 ，
现藏 于 北 京 故 宫 博物 院 ）  １ 

３

图 ４［ 东晋 顾恺之
］
， 《 斫琴 图 》 （ 宋 碁本 ， 右半部局 部 ， 现藏于 北 京 故 宫 博 物 院 ）  １ 

３

“ ”
图 ５ 宋代仲 尼 式 古 琴 玉壶冰 结构 图  ３２



图 ６ 学 徒 工 通 过 触 摸 来 学 习 把握 琴 面 弧 度 （ 笔者 摄 ）  ３５



图 ７ 图 古琴琴腹扫描 图  ３６



图 ８ 合琴前 的题签 （ 笔者 摄 ）  ３８



图 ９ 琴腹示 意 图  ４０



图 １ ０ 琴腹 中 原 来 的 声池和 正在被挖掉 的声 池 （ 笔者 摄 ）  ４ 

１

华 东 师 范大学硕 士学位论文 



第 一

章 绪 

篇

“ 

”
古 琴在 中 国 的 雅 文化 中
一

直就 占 有 不可 忽 视 的 重要地位 因 其伴 随 着 中 国 士 人 ，



”

而 被 不 断 赋 予 中 国 传 统文 人 精 神 的 意 涵 琴道
“
阶层 的 始 终 ， ，
以 至于最终被 推 向 了

这 超越 其 音 乐 艺 术本 身 的 髙度 古琴艺 术在 与 中 国 传统 文 人群 体共 同 发展 的 过程


一

“ ”

中 ，
自 汉 代 就 被 视作 修身 理性 的重要实践方式 。 与此同时 ， 在开始萌 芽 的道教和



初步传入 中 国 的佛教 中 ， 也 逐 渐 有 人 将 其 作 为 各 自 宗 教修 行 的 一

种 实践方法 ， 从而形


“ ”
成 了 古琴史上 具有 重要影响 的 方外 琴人群体 

。

这些古 琴艺术 的 实 践者们 从上千年 的 琴 乐 实 践 过程 中 逐渐形成 套有关古琴 乐



一

“ ”
器 、 乐律 、 乐学 ， 甚至 人文 历 史诸 项 的 综 合 性 知 识体 系 一 一 
琴学 。 无论从古 琴 的



乐 器物还是其 乐 曲 典故 无不被其实践者 赋 予 系列 的 我价值和 宇 宙 观 他们 以



一

、 ，
自 ，

此 来 作 为 自 己 的 精 祌 追求 并 以 古 琴实践作 为 种 象 征 性 表达 以 达到 其 内 在 性 的超


一

， ，

越 古琴 己 然成为 中 国 古代文人 的 个重 要 的 精 神 象征 符号
一

。 ，


。

“ ”
但是 古 琴何 以 作 为 其 实 践 群 体 的 种重要 修身 方式 他们 又 是 怎 样 通 过
一 

一

，
？

系 列 的 古 琴 艺 术 来达 到 某种 自 我的 内 在 性 超越 ？ 我们 从浩 如 烟海 的 琴学文献 中 或 可



找 到 历代 古琴 实 践群体古 己有之 的 套 文化逻辑 价值 观 念和 世 界观 也可 以 像人类



一

、 ；

学 研 究传 统 样 从历 史考 察和 田 野工 作 中 将 其 用 人类 学 者 自 身 的 文 化 背 景 来 分 析


一

， ，

“ ” “ ” “ 

”

归纳 出 套所谓 的 客观知识 可是 似乎 这 些 我 的文化 和那些 客观知 识

一

。 ， 自

“
都与 古 琴实践 者 的 日 常 生 活 有 所 脱 离 琴 学 论 著 中 可 视 的 文 字 往 往 把 古 琴联 系 到 上
。 
 ，

” “ ”

古 治 世传 说 将 琴 推到 个高不可及 的 位置 这 然与 琴人 日 常 实践 的 古 琴有


一

， ，
自

定距离 而所谓 社会科学 的 客观视角 也不过是依 照 研 宄者 身的 套知识体系

一 一

； ， 自 

，

“ ”

进行关于 古琴 知识 的 某种 建构 以古琴 的 实践作为 种修行 往 往 是 琴人 古琴



一

。 ， （

实践者 的 种 常行为 是其生 活 的 个组成部 分 在这 系 列 的 实 践过程 当 中

一 一

日
一

） ， 。 

，

对于 个琴人来 说 更 多 地 是通过其 身 体 的 经验去 感 受 将 己 的 身 体 投入 到 这 种 实



一

， ， 自

践 中 来完成 种 我 的 构建与完善 幸而 人类学 家 很早 就 意 识 到 了 这 点 并且 开



一 一

自 。 ， ，

“ ” “ ”

始关注 当 地人 日 常生活 中 的 身体感 和 身 体经验 ，

从这 些难 以 言 说 的 身 体感 受



中 去 寻 求文化 的 本质 及其 意 义 这 研 究 路径 对 于 我们 从 琴 人 的 平 实 生 活 中 

更
一

， 。 ， ，

为真 切 地体察 他们 是 如 何将 古琴实 践 作 为 种 修行 颇有借 鉴 意 义 从而 帮 助我们 更



一

， ；

进 步 地解 答 古 琴 实 践 何 以 成 为 琴 人 群 体 的 种 重要修行途径
一 一



。

这里 我将 以 当 代 位斫琴僧 人 的 古琴实 践活动为例 试 图 以 人类 学质 性研宄 的



一

， ，

方法 ， 从该僧 人 的 生命态身体 、 个 人 经 验 及 身 体 感切 入 ， 对古 琴与 琴人修行 关系 进行






１

华东 师范大学硕士学位论文 



阐释 

。

第 一

节 研 究缘 起 及 研 究 问 题



长 久 以 来对 中 国 民 间 传 统 文 化 的 热 爱 促 使我 强 烈 地 想 要 接触 古 琴 这 中 国古老


一

的代表性音 乐 形 式 年底 几经周 折 我 终 于 找 到 了 当 时 在 上 海郊 区 家农场 里



一

。 ２０ １ ４ ， ，

从事 古 琴 制 作 的 佛 教 僧 人 智 藏和 尚 农场 几乎 到 了 上海 市 的 边界 位于 片村舍


一
一 一

。 ，

中间 ， 田间的
一

个很 大 的 厂 房 就 是 他 的 古 琴 制 作 工 坊 。 我 看 到 的 智 藏 和 尚 并 没有 长 袍


“ ” “ 

”

大褂 颈腕缠珠 他 甚 至 连 言 语 中 也 从没 有 带 过 句 阿弥陀佛 或是 善哉 善哉
一

、 ，

的 口 头禅 初次见面 的 简 短交谈 几乎 都是他 个人在 说话 印 象 中 只 记得他大谈 了



一

。 ， ，

但 他 很 快 也 对 我 这 个初 来 学 习 古 琴 弹 奏 的 学 生 提 出
“ ”

番 琴者 所 以 吟其 心 的话 

一

， 。

了 个建议 并 要 提 供 相 应 的 帮 助 给我 那便是 要我 自 己制 作 床古琴 由 他提供



一 一

，
。 ， ，

制 作 古琴 的 所 需材料和 制 作 指导 在古琴做 出 来 以 前 他 先 借给 我 床琴带 回 学校

一

。 ， 

，

用于 日 常 弹 奏练 习 。
并且 ， 他告诉我 ， 以后可 以 随意去 留 ， 不 必 特 意 向 他打招 呼 

。

我便从 个之前 从没有摸过 古 琴 的 门 外汉 开 始 了 长达 个 月 的 艰难 古 琴制 作



一

， ２０

过程 。 在此期 间 ， 我经 常往返 于 学 校和 农场 之 间 ， 与 他作 坊 里 的 徒弟 、 往 来 的 琴人及




其朋 友也有 了 不错 的 交情 。 甚至很 多 时 候 ， 我 都 更 耽 于 呆在 农 场 和 智 藏 和 尚 所 居 的 庄



园里 。
特 别 是这个 占 地 几十亩 的 庄 园 ， 里面有数亩荷 塘 ， 遍植 百 果 名 木 ， 几只大 白鹅



时常摆荡其 间 。 更 让 我流连 的 是 ， 经 常会 有 三 五 好 友 来 此 ， 或对月 弄箫 ， 或把 酒 言 欢 


，

或 品 茗论道 或 鸣琴咏歌 好 像 遗世 独 立 的 群人和 生活

一

… …

， 

。

而智 藏和 尚 则 更是 位特立独 行 的 僧 人 我渐 而 发现他是如 此 的特别 不 住寺庙

一

。 ， 

、

“ ”

不着僧 装 喜欢喝小酒 更少 见 他 礼 佛 诵 经 这哪 里是 个 和尚 呀 可他要不 是



一

、 ， ，
？

个和 尚 ，
又凭什么 以
一

个僧 人 的 身 份 自 居呢 ？
但 当 他 开 始 教我 弹 奏 古 琴 时 ， 我又对



他有 了 更 进 步了解 发现他 原 来有 那 么 传奇 的 人生经历 他 出 家 时 便得 代高僧清



一
一

， 。

？ ？
定上师 剃度 ， 还做过
一

个寺庙 的住 持 ； 曾 师 从龚
一

和 李 禹 贤 等古 琴家学琴 ， 还被聘



为 过 中 国 古 琴专 业委 员 会 的 理 事 ； 后来还在福 建武夷 山 闭 关将近 四 年之久 。 而 当 我认




识他 的 时候 智 藏和 尚 似乎与 前面 的这些经历 没有任何关系 样 而且还鲜少 与 琴人



一

， ，

和 僧 人 这 两 个 圈 子 的 人往来 

。

０
清定上师 ９９ ９ （俗 名 郑 全 山 浙 江 三 门 人 曾 任 中 国 佛 教协 会 常 务 理 事 四 川 省 佛 教 协会 副 会 长 成 都
１ ９０３
－

１ ） 
，
。 ， ，

市佛 教协会会 长 成都 市 政 协 常委 ， 

。

＠
龚  ９４ 年 生于 江 苏 启 东 中 国 职 业古 琴演 奏家 级演 奏 员 上海音 乐 学 院硕士生 导 师 中 国 民 族 

一
＿ —

（ １ １ ） 。 ， 、 ，

管 弦 乐 学 会 古 琴 专业委 员 会 副 会长 国 家 级 非 物 质 文 化 遗 产 项 目 古 琴 艺 术 代表 性 传 承 人 李 禹 贤
－

９３ ７ ２ ０
， （ ） ． （ １ １ １ ） 

，

当 代 著 名 古琴家 音 乐 教 育 家 国 家 级 非物质 文 化遗产 古 琴艺 术代表 性传 承 人

、 中 国 古 琴学会 荣誉会长
、 中 国音
 、 、

乐家协会会员 中 国 民 族 器 乐 会
学 顾 问 福建古
、 琴研 宄 会 会 长 、 

。



２

华 东 师 范大 学硕 士 学位论文 



智 藏和 尚 作为 名 以 修 行佛 陀 教 法 为 志 业 的 出 家 人 他 的 修行实 践 显得如 此不


一

， ，

同 那他 的 修行是什么 我看 到 的 他弹琴和 斫琴 算 不 算佛 教僧 人 的 种修行 


回
一

。 ？ ， ，
？

答如 果是肯定 的话 那 古 琴和 个和 尚 的 修行是 种什么 样 的 关系 何 以 弹奏 并 制 作



一 一

，
？

古 琴就 能成为
一

种 修行方式 ？ 我 开 始 想 要 寻 求 上 述 问 题 的 答案 。 便 以 智 藏和 尚 作 为研



宄对 象 ， 通 过 对 他 斫琴 与 弹 琴 活动 的 参 与 观 察 来考 察他 是 如 何 做 （ 实践 ） 琴的 ？ 如何



把斫 琴 与 自 身 的 修 行 实 践 相 融合 

？

中 国 的 古琴史上 ， 琴 僧 历 来 都起 到 过重 要 的 影 响 。 历 史上 的 琴僧 多 见 于 当 时 的 诗



文小 品 及笔记小说 当 中 直到 世纪 中 叶 琴 人 当 中 总 有 琴 僧 的 身 影存在 但在


一

， ２０ ， 。

六 七十 年 代 ， 有 关琴僧 的记述 几乎 断绝 ， 可谓 出 现断层 。 智 藏和 尚 恰巧 就 是 ２０ 世纪



“ ”

九十年代 出 现 的 琴僧 之 作为 入世斫琴 的僧人 修 行之 于 他 的 日 常来说 更多



一

。 ， ，

的 则 是 其 弹 琴 和 斫 琴 的 古 琴实 践 。 我便 借 着 跟 他学 习 古 琴 弹 奏和 制 作 古 琴 的 机会 来 作


“ ”

为 自 己 的 田 野工作 需要 强调 的 是 在 田野当 中 我称 他 为 师父 这是 个有 多


一

。 ， ， ，
．

种 意 涵 的 称谓 在传 统 的 中 国 社 会 中 般用 于徒 弟 学 生对 老 师 的 称 呼 这 不仅 因 为他


一

，
／ 。

教我弹 奏和 制 作 古 琴 也是 中 国 社会 中 人们对于 僧 人 的 种 常见称 呼

一

，


。

某 种 意 义 上 出 家 当 和 尚 进 行 佛 教 的 修 行 实 践 本 身 便 可 视作 永 久 性 的 过渡 状 态


＇

， ， ＾ 

？
而古琴实践 尤指 弹琴 又何 尝不 是让 琴人处于 种 与 古人 的沟通交融 当 中 ？ 可是
一

（ ） 

，

这样 种 实 践 需 要 琴 人 亲 身 的 经 历 与 感 受 个 人 内 在 的 体 验 很 多 时 候是难 以 言 说 的
一

， ， 

。

身 体 则 在 琴人 的 古 琴 实 践 中 起 到 重要 作 用 ，
琴人 需要调 动 自 己身体的 忆 、 经验 、 

感
“ ” “ ”

受通过 琴来进 行 自 己 的 修身 实 践 。 因此 ， 我试 以 身体经验 和 身 体感 为切入点 


，

以 智 藏和 尚 的 古 琴实 践 为例 ， 来 细 致探 索 琴 人 修 行 与 古 琴 之 间 的 密 切 关 联 ，
并 尝试 阐



释 琴人 通 过 古 琴来 实 践 修 行 的 意 义 产 生 过程 以 此来说 明 古 琴实 践何 以 能够成为 

种
一

修身理性 的 活动过程 

。

第 二 节 理 论 综述 ： 身体 、 

经 验 和 身 体感

身 体 ．
 

，

“ “ ”

可 以 明 确 为现象学 意义上 的 身
”

本文所用 的 身体 概念源 自 具身 研 宄路径 ，




体认知 思想 在 知 觉现象 学 中 则 用 具 身 认知 这 概念表 述 


它
一

， （ ｅ ｍ ｂ ｏ ｄ ｉ ｅ ｄ ｃ ｏ ｇｎｉ ｔ
ｉ ｏｎ ） 。

“
区 别 于 早 些 时 期 更 为 流行 的 无 身 认 知 （ ｄｉ ｓ ｅ ｍ ｂ ｏ ｄ ｉ ｅ ｄ ｃ ｏ ｇｎｉ ｔ
ｉｏｎ ） 思想 ， 笛卡尔 的 身心


“
这种 思想 认为人 的 认知 与 身体无关
”
二分 即 是最为典 型和 著名 的无身 认知 思想 ， 

、

① 在维克多 ？
特纳 （ Ｖ ｉ ｃ ｔ 中 对于 佛 教苦修者也有过 细致
ｏ ｒ  Ｔｕ ｒ ｎ ｅ ｒ ） 的著作
 《 仪 式过程 》 （ Ｔｈ ｅ  Ｒ ｉ ｔ ｕ ａ ｌ Ｐｒｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ）

论述 ： 而 在 之后 的 研 宄者 司 徒 安 世 纪 中 国 作 为文 本 ／表 湞 的 大 祀 》 中
（ Ａｎ ｇ ｅ ｌ ａＺ
 ｉ ｔｏ ） 写 的博士论文 《 身体与 笔 ： １ ８

则 将乾 隆大祀仪 式整 体作 为 个 文 本 以 皇 帝 的 身 体作 为 个书 写 文本 的 笔 从这 点 来 看 出 家 修 行和 参 与 到 

一 一 一

， 。 ，

古 琴实 践 当 中 都可 看 做 是 个 漫长 的 仪 式过程 或 是在 书 写 个 不 断 变 迁流转 的 文 本
一 一

，


？



３

华 东 师 范大 学硕士 学 位论 文 



”？

高 级 认 知 活 动 与 低 级 身 体 活动 无 关 、 意 向 活动 与 前 意 向 活动 无关 ， 这便成为认知



科 学 和 人 工 智 能 领 域最 为 重 要 的 研 宄 前 提 。
但是 ，
随 着 后 现代 主 义反 思 思 潮 的 兴 起 

，

“ ”
人 们 越 来越 意 识 到 身体 本身 作为 种 认 知 基础 的 重 要 性 是不 容 忽 视 的 具身认知


一

“
种理论范 式 由 此 凸 显
”
作为 其强调人的身体 致性 尤 以 现象 学对于 身体 和具


一 一

， ，

身认知 的 本质 认识有着重要意义 。 现象学意 义上 的身体 ， 绝非神 经生理学和 可触碰躯



而 是超 越 了 主 客 二 元 分 立
“

体意 义上 的 身 体 ， 、 物 质 精 神 二 元分 立 ， 不 是纯粹 的 客体 

、

” “
物质 也 不 是纯 粹 的 主 体 精神 的 第 三种 存 在 是 种 主客 的 统 体 物质 和精


一 一

， 、 ， 、

” 

？
神 的统 体
一

这种 现 象学层 面上 的 生命态 身 体 思 路 也 不 同 于 后 现代 思潮 中 产 生 的 另 外 两类 关


“

即 以福柯
”

于 身体 较有影 响 力 的 讨论 ， （ Ｆ ｏ ｕ ｃ ａｕ ｌ ｔ ） 和特纳 （ Ｔｕ ｒ ｎ ｅ ｒ  Ｂ  Ｓ ． ． ） 为代表



”

的 针对秩序化 身 体 的 社会 建 构 论分析
“
， 还有布迪 厄 （ Ｂ ｏ ｕ ｒｄ ｅ ｕ ｉ ） 与 吉 登斯 （ Ｇ ｉ ｄｄｅｎｓ 

）

“ ” ？
等人所持 的 结 构 化 理 论 中 的 身 体 观念 。 这 两 类讨 论 ， 前 者 将 身 体置 于 政 治 、 话语



等 议 题 之 下 作 为 被 规 训 和 控 制 的 客 观 对 象 而 后 者 则 强调 身 体 的 社 会 实 践 与 其 所 在 的

 ；

社会结构 间 具有 种 相 互关系 但这两类讨 论 都是借 身体 的 客观 化特 征来指 向 


如
一 一

“ “ ” “ ”
等 身 体 以 外 更为宏 大 的 社会议题
”
权力 、 社会实践 、 社会结 构 ， 而 恰恰 忽 略 了



身 体本 身 所 包 含 的 内 在生命 、 情感和 感 知 等特 征 。 知 觉现 象学 则 更为强 调 身 体作 为 行




动 者 切 身 体 验 的 基础 ， 除 了 通过 其 获知 意 义 与 知 识 以 外 ， 身 体本 身 也 是 更 为 直 接 的 意



现 象 学 思 路把 前 两 类 讨 论 从 将人 的 实 在 躯 体 以 及 对 其 经 验 的 观 念 化
“ ”

义 存在 这
一

。 ， 

，

“ ”

带入到直指 身 体作 为 种 现象 的主 体这 话语 中 来 也 即 就 身 体本 身 具身 

面
一 一

； （ ）

￥
对其所处周 遭 具地 所作 出 的 系 列 反应 和 认 知 而这 也 正 是我在文 章 中 所要通


一

（ ） 。

过 写 作 智 藏和 尚 的 个人经验 ，
来 探 讨 其 在 古 琴弹奏 与 制 作 过 程 中 与 其 自 身 修 行 关 系 探


“ ”
讨 的 理论 关 联 点 。
换句 话说 ， 是通过 智 藏 和 尚 个 人 的 身 体感 来试 图 呈 现其 与 古 琴



互动 中 所产生 的 意 义 

＾

人类学对 于 身 体感 （ ｂ ｏ ｄｉ ｌ ｙｅｘｐ ｅｒ
ｉ ｅｎｃ ｅ ） 的 研 宄 是在 身 体研 究 的 基础 上 进 行 的 ， 

早

期 人类学 家对于 身 体 与 身 体 感 的 研 宄 多 囿 于 身 体和 心 智 二 分 的 思 想 框架 这 点 我们


一

可 从大 量 讨 论 人 类 心 智 的 文 本 中 瞄 出 端 倪 。
如 人类学家罗 伯 特 ？
洛伊 （
Ｒｏｂ ｅｒ
ｔＬｏ ｗ ｉ ｅ）



在 讨 论个 人 身 体 在 宗 教经 历 中 的 可 变 性 时 ， 就 分 析 了 被 感 官 类 型 支 配 的 身 体表 现 ， 

尚

① 徐献 军 具 身 认 知 论 现 象 学 在 认 知 科 学 研 究 范 式 转 型 中 的 作 用 Ｍ 杭 州 浙 江 大 学 出 版 社 ２ ０ ０ ９ ２
一

．
［ ］ ．
： ， ： 

。

② 徐 献 军 具 身 认 知 论 现 象 学 在 认 知 科 学 研 宄 范 式 转 型 中 的 作 用 Ｍ 杭 州 浙 江 大 学 出 版 社 ２ ０ ０９ ４
．
一

［ ］ ． ： ， ： 

，

③ 英 克里 斯 希 林 著 李 康译 身 体与 社 会理论 Ｍ 北 京 北 京 大学 出 版社
【 】
？
．
０ ０ ２ ０ ．
［ ］ ．
： ， ２ １ ： ２ 

。

④ 参 见 张 连海 感 官 民 族 志 理 论 实 践 与 表 征 Ｊ 民 族 研 究 ２ ０ ⑵ ５ ５ ６ ７ 其 文 中 引 用 加 拿 大 人 类 学 家 戴 维 嚎


－

． ： 、 ［ ］ ． ． １ ５ ： 。

“ ” “ ” “

将这 趋势称作 感官转 向
”

斯 Ｄａｖ ｄＨｏ ｅ 的话 ｅ ｎ ｏ ｒ ａ  ｕ ｒｎ 即 从 身 体观 到 身 体感 的 话 语

一

（ ｉ ｓ ） ，
（ ｓ ｓ ｉ ｌ ｔ ） ，

转向 

。



４

华东 师 范大 学 硕士 学 位论文 



＠
以 身 体 和 感 官 的 二 元视 角 作 为解释框 架 。
但法 国 人类学家 马 塞 尔 ？
莫斯 （ Ｍ ａｒｃ ｅ 

ｌ

“ ” “ ”
Ｍ ａｕ ｓ ｓ ） 早 已在其著作 中 对于 人 的 观念 和 身体 能力 （ ｂ ｏ ｄｙ 
ｔｅｃ ｈｎ ｉ ｑ ｕ ｅ ） 进行关注 

，

他 强 调 身 体 的 社会 性 ， 认为 自 我和个人思想是 由 社会建构 的 。
其所 提 出 的 身 体 能 力 

，

非专指 种 专 业 技 术 或某 种 特 定 的 技 能 更可指 般人 不 自 觉 的 身 体 习 惯 这种 身体


一 一

， ，

习 惯便 是 在 其 生 长 的 社会 文 化 中 熏 陶 养 成 的 。 他还 举 了 英 法两 国 人 走 路 的 姿 势 不 同 和




？
毛 利 女人 （ 新西兰 ） 走路步态 的 例 子 以 作 说 明 。

随后 的 玛丽 ？
道格拉斯 也 同 样 关注 到 了 身 体 的社会属 性 ， 她认为不 同 社会 中 身体



的 状况依赖于 其 社会组织特征 的 状况 。 在其著作 《 自 然 的 象征》 中 ， 她将身体作 为



一

种 表达媒介和 身 体 的 表达技术来理 解 ，
并认为人们 为 了 其 身体在 不 同 环境 中 达 到和



谐 ， 则 不 断 以 身体与 其他媒介做 出 相 应调 整 ， 从而 导 致不 同 身 体行 为 的 产 生 。
她还 卓



有 创 见地将物 理 身 体 与 社会 身 体 作 为 个整体来看待 为 反思 身 体 与 文化 的 关 系 提供


一



？
了 重 要 的 理 论 基础 。

经验


１ ９ ８ ６ 年 ， 维克 多 ？
特纳 （ Ｖ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ  Ｔｕｒ
ｎｅｒ ） 和  Ｅ ． Ｍ ．
布鲁诺 （ Ｅ ｄ ｗ ａｒ ｄ  Ｍ ．  Ｂ ｒ ｕｎ ｅ ｒ ） 

合

编的 《 经验人类学 》 明 确 强调 ， 人类 学家 必 须 关注


“
认为我们 的研 宄不 应 只 呈现 口 头 上 的 文化观
”
经验 而更应 该给 出 个真 实 鲜 活


一

， ，

的 文化观 布鲁诺认为 事实 经验和 表达 ｒ ｅ ａｌ ｉ ｔ ｅｘ

ｐｅｒ
ｉ ｅｎ ｃ ｅ ｅｘ ｓ ｓ ｉ ｏｎ ） 三者并


ｙ
ｇ
。 ， 、 （ ， ，

不等 同 。 当 地人把他们 自 己 的经验 告诉人类学家 ，

再 经 人类 学 家 以 自 己 的 经验和 理解



来建构 当 地人 的世界 但是 经验和 事 实 表达 的 言 语之 间 都 具 有 定差别 特别 是



一

。 ， 、 ，

被人类 学家总 结 归 纳 出 来 的 理论框架和 范 式 ， 则 使人类 学家 的 田 野经验失去活力 ，



往


？
往脱 离 于 当 地人和 人类 学 者 自 身 的 文化 经 验 。

Ｅ ． Ｍ ．
布鲁 诺还对人类 学 者所 要 处理 的 经验进 行 了 细 致 分析 ， 人类学家所要处理 的



经验乃 是个人在 其行动后 经过 自 我反思 的 结 果 （ 包括行动 、 感觉 、 认知 、 记忆 印 象 ／ 


、

期待 、 启 示等 ） 。 个人经验经 其 表达 而成 为 集体 经 验 ，
如 不 同 文 化 中 的 神 话传 说和 仪



式 等 都 是 经 由 其 多 个 世 代 所积 累 的 经 验 表 达 己 然 由 个人经验成为 种 集体 的 文化经


一

验 。 而 个 人 在每 次 形 成 新 的 经 验 过程 中 ， 也 会 以 集体 经 验 来 理解 和 认 知 自 己 的 个人经


？
验 。
他认为 ， 经验人类学 即 是研 宄个人在 其文化 中 如 何体会和 实 践文化 的 经验 。 

而

① 胡 艳 华 西 方 身 体 人 类 学 研 究进 路 与 范 式 转 换 Ｊ 国 外 社 会 科 学 ２ ０ ３ ６
． ： ２６ ［ ］ ． ． １ （ ）  ： １ 

。

② 【 法 马塞尔 莫斯著
】 佘 碧 平 译 社？
会 学 与 人 类 ．学 Ｍ 上 海 上 海 译 文 版 社 ２ ０ ４ ７ ３ ９９ ３ ４ ０
出 ．
［ ］ ． ：

，
１ ．  ：
－



，

③ 【 美 杰】 里 Ｄ 穆 尔 著 欧 ＊
阳 敏 ．
邹 乔 王 晶 晶 译 ．
人 类 学 家 的 文 化 见解 Ｍ 北 京 商 务 印 书 馆 ２ ００９ ２ ７
、 、 ？
［ ］ ． ： ， ： １ 

。

“ ”

④  Ｂ ｒ ｕ ｎ ｅ ｒ  Ｅ ｄｗ ａｒ ｄ Ｍ  Ｅ ｘ ｐ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ  ａ ｎ ｄ  ｔ ｓ  Ｅ ｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｏ ｎ  Ａ  Ｖ ｃ ｔ ｏ ｒ Ｔ ｕ ｒ ｎ ｅ ｒ ａ ｎ ｄ Ｅ ｄ ｗ ａ ｒ ｄ Ｍ  Ｂ ｒ ｕ ｎ ｅ ｒ  ｅ ｄ
，
 ． ｉ ｉ ｓ ｉ ｓ ［ ］ ． ｉ     ． ｓ ．


，

Ｉ ｎ  Ｔ ｈ ｅ  Ａｎ ｔ ｈｒ ｏ ｐ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ  ｏ ｆ  Ｅ ｘ ｐ ｅ ｒ ｉ ｅｎ ｃ ｅ ［ Ｃ］ ．  Ｕ ｒ ｂ ａｎ ａ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ  ｏ ｆ  Ｉ
： ｌ ｌ ｉ ｎｏ ｉ ｓＰ ｒ ｅ ｓ ｓ １ ９８ ６ ，
：

ｐｐ ．  ３
￣

３２ 

．

“ ”

⑤  Ｂ ｒ ｕ ｎ ｅ ｒ  Ｅ ｄｗ ａ ｒ ｄ
，
Ｍ ．  Ｅｘｐ ｅｒ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ  ａｎ ｄ  ｉ ｔ ｓ  Ｅ ｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ ｏｎｓ  ［ Ａ］ ，  Ｖ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ  Ｔ ｕ ｒ ｎ ｅ ｒ  ａ ｎ ｄ  Ｅ ｄ ｗａ ｒ ｄ  Ｍ  Ｂ ｒ ｕ ｎ ｅ ｒ  ｅ ｄ ｓ ． ．


，



５

华 东 师 范大学硕 士学位论文 



对 于 特纳 来 说 ， 文化是作 为经验存在 的 ， 且 只 在 实 践 时 发生 。
他 同 时 还 强 调 文化 的 象



征 本质 而 象征 的 使用 及 其意 义 的 创 造 却 都 处 于 公 共 的 社会 性 互动 之 中 这也进 

步
一

， ，

阐 明 了 个体 经 验 与 集体 经 验 的 相 互 过程 。 这 与 本文要论述 的 材料 刚好 契合 ， 古 琴在 上


“
整套 丰 富 的 集体经验
”
千 年 的 实 践 中 早 已 被 历 代 琴人 总 结 出 琴学 而 个琴


一 一
一 一

人在 弹 奏 琴 曲 和 实 践 古 琴 的 过 程 ， 正 是 经 验人类 学 所 关 注 的 典 型 经 验 过 程 

。

差不 多 同 时期 的 格尔 茨 （ Ｃ ｌｉ ｆｏ ｒ ｄ Ｇ ｅ ｅ ｒ ｔ ｚ ） 认为 文化行 为 是意 义 和 符 号 间 互动 的 产



物 这 点 与 特纳对 文化 象征 性 的 强调 如 出 辙 他还 提 出 将 常 识
一 一

， 。 （ ｃ ｏ ｍｍ ｏ ｎ  ｓ ｅ ｎｓ ｅ 

）

？
视作 个文 化体 系 并将文化作 为文本 旨 在 呼 吁人类学 家 回 到 当 地人 的 日 常生活
—

， ， 

，

并 从意 义或象 征体 系 的 径 路 出 发 将某 事 件 置 于 其 具 体 文 化行 动 者 的 特 定 意 义 编 码


一

？
中 去 解释 于这 径 路来看 事 物 的 意 义和 个人经验 的 意 义都可 用 文化 来解答 

而
一

。 ， ，

象 征符 号 在 这里起 到 了 关键 性 的 作 用 当 我们将 光投射到某 文化 或 社 会 中 的 常 识



一

。 目

“ ” “ ”
上时 ， 则 发现格 尔 茨所 说 的 常识 与 特纳 等人所关注 的 集体 经 验 有 些 许共 同 之


“ ”
处 。
格 尔 茨强调 要 用 地方知 识 （ ｌ ｏ ｃ ａｌ ｋ ｎ ｏ ｗ ｌ ｅ ｄ ｇ ｅ ） 的 宇 宙 观来 阐 释 当 地 人 的 行 为 

，

以 得 到 对 其 更 为彻 底 的 理 解 。 尽管如 此 ， 他 也仍然将对文化 的 阐 释建立在 文本化基础




之上 ， 而作 为地方 知识 的 常识 ，
更 多 时 候 在 被化 约 为 语 言 或 文 字 的 过 程 中 就 己 经 被 误



解并 出 现理解偏差 了 ， 真 实 而 鲜 活 的 地方 知 识 应 当 需 要 身 体 感 受 的 经验 

。

体 物入 微 的 身 体感


人类学对 于 身 体经验和 身 体感 的 关注 ， 随着 知 觉现象学 的 兴起越来越 被 学 者所重



视 。 ２００８ 年 ， 台 湾人 类 学 者 余 舜 德 主 编 论 文 集 《 体 物入 微 ： 物与 身体感 的 研 究 》 ， 

将
“ ”

原 用 于 比 较 医 学 史研 宄 中 用 以 指称 身 体经验 的 焦 点 或 范 畴 的 身体感 词 推展 出 来
一



，

“ ” “ ” “ ”
意 指 身体经验与 感 官经验 ， 尤其 是 如 中 国 文 化 中 的 虚 、 气 、
烦 等难 以 用 五种



感官 （ 视觉 、 嗅觉 、 听觉 、 触觉 、 味觉等感 官经验 ） 进行 区 分定 位 的 综 合 身体经验 


。

余舜德认为 ， 将 之称 为 身 体感 ， 而非感觉或观念 ， 主要 原 因 在 于这些感 觉 项 目 充分




内 化于我们 的 身体 形成 身体 能力 的 环 能够 因 为文化 的 培养或适应 环 境而有 部 分



一

， ，

能力上 的差异 … …

身 体感项 目 之 间 的体系 性关系 ， 是 人 们 解 读 身 体接 受 到 的 讯 息 的 蓝



” ＠ “ ”

本 。
他 将 莫斯 提 出 的 身体能力 概 念进 行 延 伸 ， 意指不 同文化 中 的人 ， 在各 自 文



化中 习得的 种 能够感 知 外 界 适应环境并且调 适身体与 外界 的 能力

一

、 

。

Ｉ ｎ  Ｔ ｈ ｅ  Ａ ｎ ｔ ｈｒ ｏ ｐ ｏ ｌ ｏ ｇｙｏ ｆＥｘｐ ｅｒ ｉ ｅｎ ｃ ｅ ［ Ｃ］ ． Ｕ ｒ ｂ ａｎ ａ  Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ  ｏ ｆ  Ｉ ｌ ｌ ｉ ｎ ｏ ｉ ｓ  Ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ
：
， １ ９ ８ ６ ：
ｐｐ ． ７
－

２ １ 

．

① 【 美 】 吉尔兹 （ Ｇｅ ｅｒ
ｔ ｚ Ｃ ， ． ）
著 王海 龙 张家 瑄 译 地方 性 知识 阐 释 人类学 论 文集
．
，
． ：
［ Ｍ］ ．
北京 ： 中 央编译 出版社 

，

２ ０ ００ ． １ ： ９ ３ 

。

② 【 美 杰里 Ｄ 穆尔 著 欧 阳 敏 邹 乔 王 晶 晶 译 人类学家 的 文 化见解
】
‘
． ． 、 、 ．
［ Ｍ］北 京 商 务 印书馆
． ： ， ２ ００ ９ ： ２４９
－

２５０ 

。

③ 余舜德 从 田 野经 验 到 身 体感研 宄 Ａ 余舜 德主编 体物入微体物入微

．
［ ］ ． ． ． ： 物与 身 体感 的 研 宄 Ｃ ［ ］
．
新竹 ：
国 立清


华 出 版 社 ２ ０ ０８ ２ ５ ，
． １ ： １ 

。



６

华 东 师范 大学硕士学位论文  ： 



可是 ， 无 论是 格 尔 茨将 文 化 作 为 文 本来 进 行 细 致 深 描 和 阐 释 ， 还 是 余舜 德 等 人 提


“
即 在 实 际研 究 的 操作 层 面难 以 实现
”
出的 身 体感 都为研 宄带来 了 相 当 大 的 难度 ， 

。

“ ”

幸而 余舜德为我们 指 出 了 条可称为 体物入微 的 研 究 路径 他将 关 怀重 点 落在



一

， ，

“ ” “ ”
物如 何拥有意涵 （ ｈ ｏｗ  ｔ ｈ ｉ ｎ ｇ  ｃ ｏ ｍ ｅ  ｔ ｏ  ｈ ａｖ ｅ  ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ ） 而非 物 的 意涵 为何 （ ｗｈ ａ ｔ



“
ｔ ｈｉ ｎ ｇ ｓ ｍ ｅ ａｎ ） 上 ， 强调 物 的 意 涵 非来 自 于 既存 之文化 的 赋 予 ， 而是来 自 于体物入微



的 过程 所以 物如 何拥有 意 涵 所关怀 的 是 文化如 何体现于 体物入微 的 行动 之 中

４ ’

， ： 

，

” ？“ ” “
而 非 如 何将 物 放 于 既 存 之 文 化 体 系 中 检释 的 课 题 。 体物入微 与 个人及群 体 

体

体 物 的 能 力 使得 个 人和 群 体感 受 理解其 周 遭 世 界 成为 可 能
”
物 的 身体能力有关 ， ／ 。 

因

此 这里强调身体之于物 的主体性关联 而物也具有 定 内 在质 性

一

， 。 （ ｉ ｎｈ ｅ ｒ
ｅ ｎｔ



人们 发掘 应 用 物 的 特质 而 呈 现之物质 特
“ ” “

ｐ ｒｏｐ ｅ ｒ
ｔｉｅ ｓ ） ， 即 所谓 物性 ， 他将 其 定 义 为 
 ／

”
性与 功能 这种物性 的 确 是在 定文化脉络 中 决定 的 但 却 不 是任 意 的 而 是有其


一

。 ， ，

＠
本身 的 内 在特殊质 性 ， 且不 能被文化简单化约 。 由 此可 见 ， 在 体物 入 微 的 过 程 中 

，

身体与 物是互为主体性 的关系  著 。

身 体 经 验和 身 体 感 在 行 动 者 与 物 的 密 切 互 动 过 程 中 形 成 ， 是极其 内 在 的 、 个人 的



过程 ， 但却 与 社会 、 历 史 的 过 程 也 有 密 切 关联 。
个人 与 物 的 互 动 ， 往往 伴 随创 造 、 

制

作还有消 费 的过程 。 在这 一

过程 中 ， 人 的 身 体 习 惯 也 随 着 因 其 改变 的 物 质 环境 的 转变



而转变 形成新 的 身 体感和 身 体经验 这又继续影 响 其新 轮 的 与 物 的 互动 过程

一

， ， 

。

当然 对 于 人类 学这样 个 研 究 群 体 或 人群 的 学 科 来 说 做 个 人￥ 研 究 能 否 具


一 一

， ，

有
一

定 代表性或说 明 意 义 也许 是 学 科 内 研 宄者 最 为关怀 的 问 题 。
但这 个 问 题 也 许 从社



会学先驱涂尔干 （ Ｅｍ ｉ ｌ ｅ  Ｄ ｕ ｒｋ ｈ ｅ ｍ ｉ ） 开始 就 早 已 被解 决 ， 因 为人始 终 处于 社会和 文 化 的




时空 当 中 当 个 人作 为 社 会 个 体 从 中 经 过 时 始 终会在 其 身 上 留 下 痕迹 虽然文章


一

， ， 。

的 并不在 于探讨 个体与 社会 文化 间 复 杂 而宏 大 的 问 题 但 毫无疑 问 古 琴作 为 


种
一

目 ／ ， ，

音 乐 被个人 创 造 和 体验 同 时又建构 于 历 史 的 过程必然可 以 说 明 这 点 而将研 宄对



一

， 。

象落脚于
一

个人 的 时 候 ， 更有利 于 身 体经验和 身 体感 ， 在 古 琴 这 门 综 合 艺 术体 验 上 的




？
细 致分析 。

① 余舜 德 从 田 野经验 到 身体 感研 究 Ａ 余舜 德 主编 体物入撤体物入撖 物与 身 体 感 的 研 宄 Ｃ 新竹 国 立 淸
．

 ［ ］ ． ． ． ：
［ ］ ． ：

华 出 版 社 ２ ０ ０８ ２ ３ ７ ，
． １ ： 

。

② 余舜 德 从 田 野经 验 到 身 体 感研 宄 Ａ 余舜 德主 编 体物入微体 物入微 物 与 身 体 感 的 研 宄 Ｃ 新竹 国 立淸
．

 ［ ］ ． ． ． ：
［ ］ ．
：

华 出 版 社 ２ ０ ０８ ２ ２ ７ ，
． １ ： 

。

”
③ 美 国 民 族音 乐 学家 蒂 姆 西 赖斯 Ｔ ｍｏｔｈｙ Ｒ ｃ ｅ 在 其 著 作 中 曾 对 音 乐 体验 下 过 这样 的 定 义 音 乐 体 验 是
“

 ？
（ ｉ  ｉ ） ：

部个 体接 触音 乐 符 号 世 界并 在 此寻 找 自 我 的 历 史 这 部 历 史 包含 的 不 只 是 些 构 成 个 体生 活 的 实 时 的 未经 

一
—

＊ ， 、

剖 析 的 知 觉 的 素 材 更 深层 次地 说 它 还 包 括 引 发 解 释 的 分 离 性 和 衍 生 新 理解 的 挪 用 之 间 的 辩 证 运 动 见 【 美
、 。 ， ． 

】

蒂 姆 西 赖 斯 著 黄 婉 吴 艳 黄 泉 锋 译 愿 它 充 满 你 的 心 灵 体验 保 加 利 亚 音 乐 Ｍ 上 海 上 海 音 乐 学 院 出 版
？
．
，

 ，
． ：
［ ］ ． ：

社 ２０ ，
８ 关于 相 关理 论与 方 法还参 见 【 法 爱 弥尔 涂 尔干著 渠 东 汲喆译 宗 教 生活 的基本形式 Ｍ
１ １ （ １ ） ： 。 】
？
．
，
．
［ ］ 

．

北 京 商 务 印 书馆 ２０ 与 刘琪 命 以 载史 ２０ 世 纪 前 期德 钦政 治 的 历 史 民 族 志 Ｍ 北京 世界 图书 出版公司 北 
 一

：
，
１ １ ． ． ［ ］ ． ：

京公司 ，
２０ １ １ （ １ ） 

．



７

华 东 师 范大学硕 士 学 位论文 



由 此看来 ， 在 体 物 入 微 的 过程 中 ， 身 体与 物 因 其 各 自 所 负 的 身 体 能 力 身 体感和 物

 ／

性而 互 为 主 体 性 ， 体 物 的 过 程 在 无 形 中 也 成 为 社会 、 历 史过 程 的 有 机 组 成部 分 ， 这便


成 为 本 文 的 理 论基础 智 藏和 尚 作 为 名 斫琴僧 人 他对 古 琴这 具有本身 内 在物性


一 一

。 ，

“ ”
且 负有 自 身意涵 的 象 征 物 进行 相 关 实 践 的 过 程 正 是 对 体 物 入 微 过 程 的 现 实 演 绎 ， 

。

第 三 节 田 野过程



除 了 查 找 和 爬 疏琴 学 典 籍 与 当 代 古 琴 相 关 研 究 文 献 ， 我在研 究和 写 作 中 参考 的 大


量 资 料均 来 自 于 我 的 田 野 工 作 

。

我 的 田 野 工作主 要运用 参与 观察 ， 伴有 少 量深 度 访谈 。 除 了 跟 随 智 藏和 尚 及 其往


“ ”
来歇歇 堂 （ 智 藏和 尚 古 琴制 作 坊 的 名 称 ） 的 琴友 学 习 古 琴 的 弹 奏 和 与 古 琴有 关 的



基本知 识 以 外 我还在 智 藏和 尚 及 其 徒 弟 们 的 指 导 下 用时 年 半 时 间 亲 手制 作 了


一

， ，
１

张古 琴 在 从 事 古 琴 弹 奏 与 制 作 的 过程 中 我 基本上 是 和 他们 生 活在 起的 所 以大


一

。 ， ，

“
量 材 料 的 收 集往 往 是 在 大 家 共 餐 饮 茶 散步 、 、 、 闲 戏或是 与 智 藏和 尚 及其朋 友们 的 

小


‘

在 如 此长久 的 相 处 与 共 同 生 活 中 有 过 数 次 可 以 让 人 超越 
”
型 即 兴音 乐会 中 进行 的 。 ，

“ ”
时 空 的 情境 只 有在那 个 当下 方 才 能 够 充 分 感 知 周 遭 人事 的 身 体表 达 这也许


一

， 。

是 我将 自 己 的 身 体 体 验 也 置 于 智 藏 和 尚 古 琴 修 行 实 践 的 中 心 位 置 所 导 致 的 结 果 ， 这也



正 是我参 与 观察 的 核 心 的之
一

目 

。

“ ”

围绕 古琴与 身 体 进行 田 野研宄 ， 首 先 面 临 着 诸 多 身 体 体 验 所 无法 言 表 的 困 难 

。

如 智 藏和 尚 在 弹奏 或 是 品 鉴 张古琴的 时候 古 琴所 传 达 出 来 的 声 音 往 往 是 难 以 言 说


一

的 ， 有 时 甚 至 脱 离 了 现 场 的 情 境 就 无 法感 受 到 当 时 古 琴 声 音 中 所 能 被 身 临 感 知 的 微 妙


隐喻 古 琴制 作 过程 中 所 投入 的 多 种 身 体 感 官 也 根本不 是 时 刻就 能够完全把握


一 一

。 ，

和 理解 的 我 必 须 从对 斫 琴 过 程 中 的 某 完全模糊 甚至 没有 概念 的 感 觉 到 逐渐 能够 明


一

白 那 术 语 所 投 射 的 隐 喻 和 感 知 其 中 细 致入 微 的 审 美 追 求 在 这种长期 的 实 践 与 观察


一

中 ， 慢慢 开 始 建 立 斫 琴 与 琴 音 品 鉴 中 所 涉 及 之 感 官 知 识 和 理 论 知 识 间 的 联 系 

。

参与 到 智 藏和 尚 的 日 常生活 中 是非常不 同 于 当 代都市人 的 种 特 殊 体验 他住



一

， 。

在 都市郊 区 处 占 地数十亩 的 私人庄 园 里 除 了 两 幢别 墅 院 子里有很大 的 片果园



一 一

。 ，

与 长 满荷 花 的 池 塘 。 破晓时分 ， 往 往伴 随 着 隔 壁村 中 的 鸡 鸣 与 智 藏和 尚 的 尺八 声 ，


几

只 大狗 撒花儿冲 出 别 墅 ， 在 草 地上狂奔 ！
我 与 他及 他 的 徒 弟 和 工 人 们 围 坐共进 早 餐 

，

然后 大 家 各 司 其 职 地 开 始 工 作 。
我除 了 制作 自 己 所要 完成 的 古 琴 外 ， 还帮 助 古 琴坊做


些 力 所 能及 的 杂 事 也 经 常 跟 在 智 藏 和 尚 身 后 检视 古 琴 制 作 的 每 道工序 或者站立


一

， ，



８

华东 师范大学硕 士学位论文




旁 观 察 他 及 其 徒 弟 们 制 作 古 琴 的 具 体 过程 饮茶也 是每天 的 常 午 后 与 晚饭后 几



一

。
日 ，

乎 每 天 都有 不 同 规模 的 茶席 ， 我常 常 处 于 茶几 的 中 心位置 负 责 泡茶 。 在饮茶 中 ， 我们


共 同参与 到某 话题 的 交流 中 这些交谈往往伴 随 参 与 者琴 箫或尺 八等 乐 器 的 即 席


一

，
、

奏鸣 ， 亦 或有 诗词 唱 咏 、 往昔追忆等等 活动 。
围 绕这些 以 饮茶为 中 心 的 活动 ， 还有我


们 所有 参与 者情 感 的 互换和 相 融 ， 语 言 以 外 的 肢体动 作 、 音乐 、 诗词 等 多 种 形式 的 表


达 ， 在茶席 中 获知 的 一

切 体验 构 成 了 田 野资料 的主体部分 

。

Ｉ  ：，



图 ｉ 智 藏和 尚 居 所 的 小 型 集 会 （ 笔者 摄 

）

所以 ，
我 的 田 野工作 ， 是在言语 、
动作 、 声音 、 气味 、 味道 、 图 像等等多种 感官



的共 同 参与 下完成 的 更是对整合这 系 列 感 官 体验 情绪及物质 对 象 的感 官 民族 志



一

，
、

方法论 上 的 实 践 活动 面 对这 。
一

系 列难 以 言 表 的 田 野材料 ，
将其 写 作 成文对于 我来说 

，

简直是 项挑战 但 也正是通过文字 的 写 作 过程 我才 能够 把这 系 列 身体体验更好



一

！
，

地整合并且 分析 ，
以 达 到 对智 藏和 尚 身 体 体验过程 的 更好理解 ，
从而使得我所要讨论


“ ”

的 古 琴与 身体 关 系 能够 更 为细 致清 晰 地呈现 出 来 

。

我选取智 藏和 尚 ，
作为琴僧 断层 以 来 出 现 的 早期人物 ，
非止 于 琴僧 层 面 的 探讨
？


，

而 在 于透过细 致触摸其 与 古 琴互 动 的 过程 。
就之前对琴僧 的 研 宄 ， 多将研宄范 围 落于



古代 琴僧 。
从学科视 角 来看 ， 以 民族音 乐 学 学位论文居 多 ， 间 或有 古代文学领域 的 少



① 在此之前 早有 数 名 研 究者 从不 同 角 度 对 琴僧 群 体做过相 关考察和 研 究 见 司 冰琳 中 国 古 代琴僧 及其琴

“ ”
，


 ， ．

学 贡 献 Ｄ 中 国 艺 术 研 究 院 ２００７ 孙 小 迪 参 禅操 琴修 心 明 性
［ ］ ，
琴禅美学 思想研 宄 Ｄ
，
西 安音乐学院 ２０
； ，
—

［ ］ ，
，
１ １ 

；

涂雅蓝 唐代佛 道 领域琴之传 播研 宄 Ｄ 华 中 师范 大学 ２０ ３ 董孟 孟 北宋琴僧 师 承 体 系 琴乐传 习 研 宄 Ｄ 华 中

，



［ ］ ，
，
１ ；
，
［ ］ ，

师范 大学 ． ２ ０ １ ４ 

。



９

华东 师范大学硕 士学位论文 



“ ” “ ”
量研 究 ， 而 对 于 当 代 琴僧 关 怀 或 探 宄 者 并 不 多 见 。
再则对于 琴道 、 修行 的 文献



多 见 于 传 统 琴学 范 畴 ， 可 见 从 个 体 经 验 和 身 体感来 细 致 解析 古 琴 与 修 行 之 间 关 系 的 研



究课 题 ， 对 于 当 代 琴 僧 研 究 以 及 古 琴修 行 研 究 有 着 极 大 的 可 探 索 空 间 

。

在 古 琴上 千年 的 历 史 中 ， 早 有 无数 琴人在 弹 奏 、 制作 、 度曲 、 记录并讨论它 ，


甚

至 于 中 国 历 史 上 的 不 少 典 故 都 与 古 琴有 关 ， 在 如 此丰 富 且 悠 久 的 古 琴 文化 中 ， 其核 心



便在 于 琴 人 与 琴 的 关 系 ， 以 及 二 者 相 互 依存 的 重 要 意 义 。 因此 ， 文 章 将选取智 藏和 尚



学 习 并成为 名 琴僧 的 经历 他 弹 奏 古 琴及 其 对 琴 曲 意 境 理 解和 阐 释 还有制 作 古 琴


一

、 ，

这三个 片段 ， 来 实 际 呈 现智 藏和 尚 与 琴 互 动 的 过程 ， 进而 用 以 说 明 他 是 如 何 将 自 己与



古 琴 的 互 动 过程 作 为 种 修行 并 在 这种 过程 中 不 断 完善 对 于 我 的建构
一

， 自 

。

１ 

０

华 东 师 范大 学硕 士 学 位论文 



第 二 章 习 得 实 择古琴 的 身 体 能 力



实 践 古 琴 的 前 提 是要 从 古 琴 的 集体 经验 中 获 取个 人对 于 古 琴 的 感 知 ， 并在逐步 实



践 的 过程 当 中 结合 自 己 的 个人经验而形成 套 自 己 的 古琴身 体感 因此 本章将从



一

， 。 ，

古 琴 的 历 史 中 综 合描 摹 这 样 个 关 于 古 琴 的 集 体 经验 并 论 述 智 藏和 尚 习 得 古 琴 身 体


一

经验 和 身 体 感 的 细 致过程 ， 为后 面 章节 的 进
一

步论述 ，
做
一

个 重 要铺 垫 

。

第 ＝ 节 历 史上 的 古琴 与 琴 僧



“
古琴 的共 鸣箱 是其整体琴身 由 上 下 两 块木板组成 上方 的 木板 叫 做
”
， ，
面板 

，

“ ”
也是其 指板 ； 下 方 的 木板 叫 做 底板 ， 开有 出 音孔 。 它 的 音 韵独特 ，
一

直 以来都作



为传 统文 人 的 种精神表达 从 中 便 可窥知 中 国 古 代文人 的 精神 追求 与 审 美趣 味 


早
一

， 。

古 琴 就 己 普遍 流 行 于 宗 庙 祭 祀 和 抒 情 咏 歌 当 中
“
在先秦 时 期
”
， ， 既可 礼乐相行 又能


“ ”
直至两汉
“

怡情养性 古 琴逐 渐 被文 人 士 大 夫 建 构 为 种地位崇高 的
”
道器 

强
一

；
， ，

调其社会功用 和音 乐 品质 古琴艺术在魏晋 时期 日 臻成熟 这 时期儒 释 道各家



一

。 ， 、 、

思想相 互交流融合 ， 在魏晋 名 士 们 艺 术 实 践 的 美 学 思 想 中 逐渐 孕 育 ，

使 古 琴开始 形成


？
自 己 独有 的 艺 术精神 和 审 美境 界 。
自 此 以后 ， 古 琴逐渐成 为 中 国 传 统文 人 的
一

种精



神寄托 。
魏晋 以 来 ， 古 琴 见诸 于 历 代 文 人 墨 客 的 大 量 诗 词 歌 咏 当 中 ， 是 中 国 古人追求



山 水 田 园 之趣 的 重要 实 践形 式 

。

古 琴流传 至今 ，
有 着 大量 的 文 献和 音 乐 资 料保 留 ， 甚至成百 上千年 的 古 琴实物现


“ ”

在 仍有 留 存和 弹奏 的 而就 琴 这 汉字 出 现的 时 期 可 能要推至更 早 早在两千


一

。 ， 。

“ ”
多 年前 的 《 诗经 》 中 就有 琴瑟 友之 等类似 的 多 处描 写 ，
其余 的 先秦 文献 当 中 亦有



颇多 有关琴 的描写 。
如 《 韩非子 ？
十过 》 中记载琴师旷弹琴 引 来玄鹤鸣 舞 ； 《 吕 氏春

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秋 ？
本 味 》 中 讲述俞伯 牙 和 钟 子 期 高 山流 水 遇 知 音 的 故 事 ，
如今 己经家 喻户 晓 ，
其可

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见 当 时 的流行状况 

。

？
出 现 了 大量有 关上 古 圣王 造 琴 的 传 说 新论
“
到 了 汉代 ， 。 《
？
琴道 》 中 写 到 ：


八
”

音广博 琴德 ｉ优
“
， ，
古 者 圣 贤 玩琴 以 养 心 。 己 经将 琴推 到 极 髙 的 位置 ， 并有 了 

琴
” “ ” ？
德 琴道 这样 的 提法 魏晋 时 期 是 古 琴 艺 术 的 个完善和 成熟 期 嵇康 的 琴赋
一

。 ， 《 

》

“ ”
中 有 对 琴徽 的 记述 ， 而在 南京发现 的 东晋时 期 竹林七 贤 的 画 像砖 上 的 古 琴 图 像 也



① 李 美 燕 琴道 高 罗 佩 与 中 国 古 琴 上 册
． ： Ｍ 香港 香港 大 学饶宗 颐 学 书馆 ２０ ２ ０ ２ （ ） ［ ］ ． ：
，
１ ．  １ ： １
－



，

② 据部分 古 上 圣 人 造 琴传 说 文 本来 看 多 现 在汉代 后
的 出 世 不 断 引 用 参考李祥霆 古琴综议 ， ， 。 ．
［ Ｍ］ ．
北京 中 国 人

 ：

民 大 学 出 版社 ２０ ４ 年 月 
， １ １

③ 苗 建 华 古 琴 美 学 思 想 研 宄 Ｍ 上 海 上 海 音 乐 学 院 出 版 社 ０ ０６ ８ ０
．
［ ］ ． ：
，
２ ，
： １ 
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。

１ 
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 华 东 师 范大学硕 士学位论文 
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明 确绘有琴徽 和七弦 ，
其样貌与 现在 的 古 琴相 差 无 几 。 （ 见图 １ ） 魏晋 时期 到 隋唐 ，


古
“ ”

琴艺术逐步完善 这 时期 琴谱 由 文 字 谱逐渐 转变 为 现在 通 行 的 减字谱 唐代



一

， ， 。

还有不 少 制琴名 家 当 时弹琴 的诗人 文人众 多 这 现 象逐渐延 续 到宋元 明 清 


古
一

， 、 。 ，

琴越 来 越 文 人 化 ， 如 南宋 的 郭沔 、 姜夔 ，
元代 的耶律 楚材 ，
明 清 的 帝 王 都 颇为推 崇 古



琴的艺术 

。

１
１  ＾ ｃ 
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ｍ
图 ２ 魏 晋 竹林七 贤 砖 画 拓 片 ， 图 为 嵇 康树 下抚琴？



文人在 弹 奏 古 琴 的 同 时 也 参 与 到 古 琴 的 制 作 当 中 制 作 古 琴 的 专有 术 语 叫 做 斫

 ， 。

” “ ”

琴 斫 就是用 斧头砍 削 的 意 思 它生动地告诉人们古 琴是 由 块木头经 由 斧头砍



一

， ，

“ ”

削而成 由 于 前文 己提到 琴 在 中 国 历 史上 因 为其 弹奏群 体 的 原 因 直 以来被传



一

。 ，

统文人所推崇 。 他们 不仅给琴 赋 予 了 种 种 意 象 、
传说 ， 还要 按 照 自 己对古 琴音乐 的 追



求来改造和 制 作 古琴 器 。 早在 汉代就有 关 于 当 时 著 名 文 人 琴家 蔡 邕 （ 公元 １ ３２
－

１ ９２ 

）

斫琴 的 故事 据 说 蔡 邕从正 在 燃烧 的 火堆 中 抢救 出 了 块被烧 了 半的木头 并将其



一 一

， ，

“ ”

于 琴尾 部 分 尚 留 有 烧焦 的 痕迹
？

制 作 成 张古 琴 由 故取 名 叫 做 焦尾 这个故事


一

， ， 。

“ ”

影 响 甚广 ，
以 至于 现 在 古 琴 的 琴尾 部 分 也 被称作 是 焦尾 

。

而至今还 能看到 幅宋 代摹本 的 斫琴图 据传是 由 东 晋 著名 画 家顾 恺之 


约
一

《 》 ， （

３ ４４
－

４０ ５ 年 ） 创造 ，
描 绘 了 制 作 古 琴 的 完整过程 。 《 斫琴 图 》 中 所绘人物 ， 都是文人形



象 他们 亲 手 从 块木板 的砍斫 到施漆 制弦 制作 部件等 流程 旁还可 以看到 几



一 一

， 、 、 ，

位侍者扇 扇 还有 旁观摩者 皆栩栩如生 斫琴 在弹琴文人 中 古就是 件极为



一 一

， ， 。 ，
自

①黄 翔 鹏 主 编 马 承 源 王 子 初 主 编 中 国 音 乐 文 物 大 系
．
，
．
？
上海卷 江苏卷 郑州 大象 出 版社 ，
： ， １ ９９ ６ １ ２ ． ： ２ ９ ６ 
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。

１ 

２
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华 东 师 范大学硕士 学位论文 
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

常见 的事情 ， 以 至于 从现在 可 以 看 到 的 古代琴谱 、 琴论 中 大 多 都会对于 古 琴 的 制 作 有



“ ”

所记述 ， 大有 弹 而优 则 斫 的传统 

。

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…

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．

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， 
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图 ３
［
东 晋 顾恺之 ］ ，
《 斫琴图》 （ 宋摹本 ，
左半 部局 部 ，
现藏于 北京故 宫 博物 院 

）

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
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ｒ

图 ４ ［
东晋 顾恺之 ］ ， 《 斫琴图 》 （ 宋摹本 ，
右半 部局部 ，
现藏于北京故 宫博物院 ）


？

“ ”

在 大量历代琴 乐 活动 的记述 当 中 有 个群体相 当 引 人注 那便是 琴僧 


群
一

，
目 ，

体 琴僧 般是指 以 弹琴或从事与 古琴有关艺 术活动 的 佛 教僧 侣 其 与 历 史上 的 诗僧

一

。 ， 

、

画僧等艺僧群体均为喜好 中 国雅文化 的 僧人 。
佛教 自 传入 中 国 以 来 ， 曾 经长期面临 着



与 中 国 同 时 期 的 固 有 文化相 互冲 突 与 交融 的境况 在这 过程 中 传入 中 国 的 佛 教逐


一

。 ，

“ ”

渐有 了 本土化 的 发展 ； 同时 ，
中 国 文 化亦有 了 佛 教思想 的 渗入 。 而 琴 ，
作为传统



中 国 文人精 神 的 典 型 象征物 也在 佛教华化 的 过程 中 起到 了 定媒介作用 从而在历



一

， ，

“ ”

史 上 产 生 了 琴 僧 这 特殊的群体
一



。

“ ”

琴僧 在 中 国 的 出现 由来 己久 最早见载于 魏晋 时 期 的 些僧 人传记和 文学作



一

？ ？
品当中 而到 了 唐宋 以后 僧 人弹 琴似乎 成 为 种相 当普遍的事情 宋代更是形成


一

。 ， 。

①黄 翔 鹏 总 主 编 袁 荃 猷 主 编 中 国 音 乐 文 物 大 系 北 京 卷
． ．
？

， 郑州 大象 出 版社 ：
，
１ ９９９ ： ２ ８０ 

。

②黄 翔 鹏 总 主 编 袁 荃 猷 主 编 中 国 音 乐 文 物 大 系 北 京 卷
． ．
？
， 郑州 大 象 出版社 ：
，
１ ９９９ ： ２８ ０ 

。

③南 朝 释 慧 皎 的 高 僧 传 就记 载 了 刘 宋 高僧 释道 温 ３９７ 麹瞻 等弹琴事迹 见 梁 释慧皎著

— —

《 》 （ ４ ６５ ） 、 （ ３ ６８ ４３３ ） ？ （ ） 

．

１ 
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３
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华东 师范大学硕 士学位论文 
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

“ ”？
了 条传 承 有 序 脉络清晰 的 琴僧 系 统 他 们 大 量 被载 于 当 时 的 笔 记 和 文 学 作


一

、 ，

“ ”
品中 。 这 当 中 既有佛 教僧 人 的 文人化 ，
又与 唐宋 以 来 中 国 文人 中 的 禅悦之风 不无


＠
关联 。 明 清 以 来 的 琴僧 更是参与 编 撰 、 校 订 了 不 少 较有 影 响 的 琴 谱 ， 对后 世琴学发


展 的 影 响 不可小觑 历 代琴僧 与 文人 名 士 交 游 唱 和 抚 琴论 道 直被传为美谈 而在


一

。 ， ，

新 中 国 成 立 后 的 几十 年 中 ， 历 次 的 运动 使 得 琴 僧 群体 出 现 了 断 层 ， 直到 ２０ 世 纪 九十



年代 左 右 才 又 开 始 有 僧 人 参 与 到 古 琴 的 相 关 活 动 当 中 

。

琴僧 作 为 文人音 乐 与 中 国 僧 人 的 个 交 叉 群体 在 佛 教 传 入 中 国 的 华 化 过 程 中 逐


一

渐形成 。 但古琴 自 汉 以后 ， 其 形制 和 所使用 主流群 体 己基本 定 型 ，

现在 能够看 到 和 流



传 下 来 的 故 事 和 琴人 活 动 ， 多 与 历 代 文人 及 文 人 意 趣 有 关 。 而 琴僧 则 往往 与 弹琴 的 道


“ ” “ ”
意指区域 范围
“ ”
士还有 隐居 的 文 人 同 被 归 为 方外 。 方 ／ 、 世俗礼法 ， 方外 即指


“ ”
世俗之外 、 世外 ， 被列入 方外 的人 ， 无 外 乎 也 是 过着 出 世 生 活 的 人 。 这其 中 ，


僧

人和 道士 都是依 照 各 自 宗 教信 仰及 其教法 教派专 志 修行 的 人 而 隐 士 则 是脱离仕途 、 ， 


，

追求 山 水 田 园 生活 的文人 ； 但 总体上 ， 他们 都是远 离 世 俗尘 嚣 ， 而亲近 自 然 山 水 的 


。

“ ”

操 弄 古 琴 的 主 流群体 —

文人 ， 自 唐宋 以 后 ， 基本将 琴棋 书 画 等等文 艺活动作 为




其 自 身 修养 的 重要 组成部 分 。 当然 ， 这种 传 统甚至 可 以 追溯 到 更早 的 先秦 时 期 ，
被作


“ ”

为当 时 种 贵族教育 的 六艺 而在诸 多 极具文人素养 的文艺 活动 中 又常常 以追



一

。 ，

“
作为入世文人 的 另 外 面精 神 寄 托
”
求山 水 田 园之乐 隐士 则 是 实 践这种 山 水 田


一

， ，

园 之 乐 的 文 人 群体 。 而 僧 人和 道 士 作 为佛 教和道教 的 修行人 士 ， 特别 是 具 备 文人修养




的这 类宗 教界 人 士 则 兼 具 其 所 属 宗 教信 仰 追求 和 传 统 文 人 山 水 田 园 精 神 寄 托 的 双


一

重实 践 。 故而 ， 历 代僧 人 群 体 中 ， 不 乏 在 众 多 文 艺 中 有 着 杰 出 成 就者 ，
有 名 的诗僧 

、

画僧 、 书 僧 包 括 琴 僧 等 等 艺 僧 举 不 胜举 

。

“ ” “
琴僧 词 早在 唐代 的 诗 歌 中 就有 出 现 这其 中 不 乏名 篇 书客多呈帖 

琴
一

， 。 ，

”“ ”

僧与 合弦 。 入意云 山 输画 匠 ，
动 人风 月 羡 琴僧 。
… …

可见在 当 时 ， 琴僧 己 经成


“ ”

为 与 文人 常有 交往 的 特有 群体 且 时人就是 以 琴僧 词 来称 呼弹 琴僧 人 的 据也


一

，
；

可 以看 出 ， 唐代 的 琴 僧 时 常 参 与 到 文 人 唱 咏 的 活 动 当 中 。 不仅如此 ， 唐代僧 人还有 著




述琴论 者 。 宋代 《 崇文总 目 》 载 ， 唐 代 僧 人 道 英撰 有 《 琴德谱 》 ， 也可 见 当 时 琴僧 在




朱恒 夫 王 学 钓 赵 益注 译 高 僧 传 Ｍ 西 安 陕 西 人 民 出 版社 ２ ０ ３ ４４
， ， ，
［ ］ ． ：
，
１ ： １ ．



① 据 《 宋 代 古 琴 文 化考 论 中 载 《 全 唐 诗 中 涉 及 僧 人 的 咏 琴 诗 约 占 到 所 有 咏 琴 唐 诗 的 七 分 之 琴僧在唐代 

一

》 ， 》 ，

古 琴艺 术 的 影 响 可 见 斑 见 张斌 著 宋代 古 琴文 化 考 论 南 京 南 京 大 学 出 版 社 ２ ０ ４ ８ ６ ９０
一 －

。 《 》 ， ：
，
１ ： 

。

② 最早 系 统提 出 北 宋琴僧 系 统 的 是 许 建 的 琴史 初编 》 而 后 的 宋代 古 琴 文化考 论 》 朱 代 古 琴 文 化 研 宄 》

， 《 ， 《 、 《

里 都有 详 尽 地描 述 参 见 许 健 许 健 琴 史新 编 Ｍ 北 京 中 华 书 局 ２０ ２ 张 斌 宋代 古 琴 文 化 考论 Ｍ 南 京 南 京
。 ，

 ．
［ ］ ，
：
，
１ ；
．
［ ］ ，
：

大 学 出 版社 章 华 英 宋代古 琴音 乐 研 宄 Ｍ 北 京 中 华 书 局 ２０
：
． ［ ］ ，
：
，
１ ３ 

。

③见 司 冰琳 中 国 古 代琴 僧 及其 琴学 贡 献 Ｄ 北 京 中 国 艺 术 研 宄 院 ２ ００７ ０
．
［ ］ ． ： ． ： １ 

。

１ 
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华东 师 范 大 学硕 士 学 位论文 
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

？
琴艺 琴学上 的 影 响 不可 小 觑 。

“ ”
宋 代 最 为 今 人 称 道 的 便 是 在 北 宋琴 坛 较有 影 响 的 琴僧 系 统 ，
最初 是 许 健 在 其


“
琴史专著 琴 史初 编 》 中 提 出 这 概念 他写道 贯 穿 着 北宋 百多年中 有 

个
一 一 一

《 ， ： ，

”
琴僧 系 统 这 脉 络 如 今 已 被 梳 理 出 较 为 清 晰 的 北 宋琴 僧 系 统 传 承 脉 络 从宫 廷琴


一

。 。

“ ”

师 朱文 济 传 给 慧 日 大师夷 中 ，
夷 中 再传 义海 、 知白 ， 义海 又 传 则 全 、 元志 。 之所



以 被如 此清 晰 地梳 理 ， 是 因 为所涉及 的 琴僧 在 当 时就颇有影 响 ， 以 至于在沈括 的 《 


梦

溪笔谈 》 中 就对 夷 中 、 义 海 的 传 承有 所 记 载 。 而且 ， 这些僧 人还 出 现在 当 时 文人 的 诗



文笔记 当 中 ， 从欧 阳 修与梅尧 臣 的 同名 诗 《 赠 琴僧 知 白 》 可 以看出 ，

当 时文士名 流也


“
以得听夷中 、 知 白 这样 的 知 名 琴僧 弹琴 为 荣 。
如 欧 阳 修诗 中 写 到 吾 闻 夷 中 琴 己久 

，

”
常 恐老 死无其 传 。 夷 中 未识不得见 ， 岂 谓今逢知 白 弹 。
宋代琴僧 中 还有著述古 琴弹



奏 与 制 作 等 具 体 技 法 与 相 关 琴论 者 ， 如 则 全和 尚著有 《 则 全和 尚 节奏指 法 》 ， 僧居月




编过 《 琴 曲 谱录 》 ， 还著有 《 僧 居 月 斫 琴法 》 《 僧 居 月 造弦法 》 等等 ，
在当 时 的 古 琴 界

、



？
都很有成就和影 响 。

至明清时期 ， 知 名 琴僧 更是层 出 不 穷 。 如 明 末清初 东 渡 日 本 的 东 皋 心 越禅 师 ，



诗

书 画 印 琴无 不 卓 越 ， 且将 这些艺 术 带往 日 本 ， 开 枝散 叶 、
绵延不绝 。 还有 编 订 《 枯木



禅琴谱 》 的释空尘 ， 以 及 为 此 谱做序 的 竹 禅 和 尚 都 是 当 时 较 有 影 响 的 琴 僧 。 这些琴僧




依 然 穿 插 于 各 地 琴派 当 中 ， 或从某琴派 习 得琴艺 ， 或 将 琴 艺 传 授 于 俗家 弟 子 。
中国艺



术 研 宄 院 的 司 冰琳 博 士 就 在 其 博 士 学 位 论 文 中 梳 理 出 了
一

些 较 为 清 晰 的 线索 ，
特别 是


“ ” “ ”

扬 州 琴僧 和 苏州 琴僧 两个群体 其传 承 与 发 展 由 淸 代至 民 国 直延续 僧人


一

， ，

琴家在 这 当 中 起到重要作用 。 之 ， 在 明 清 以 来 的 各个主 流琴派 中 ， 总有僧人 的 身影 出




现 

。

直 到 新 中 国 建 立初 期 还 有 零星 关 于 当 时 琴僧 的 记述 年 由 査阜西 带 队 的


一

， 。 １ ９５ ６

古 琴采访 小 组就在 安 徽 找 到 了 民 国 就在 琴 界颇有 名 气 的 根如 和 尚 ，

在其工作报告 中 称


“ ”

根如 和 尚 那 时 已 经 年近八旬 而据 智藏和 尚 口 述 他在 年第 次与 古 琴家 龚


一

。 ， １ ９９４

的 电话 中 龚 也 有提及 根如 和 尚 据 智 藏和 尚 转述 龚 年轻 时就对根如和 尚早


一 一 一

， 。 ，

“ ”

有耳 闻 ，
就想要 拜访请教琴艺 。
但当 时恰值 文革 ， 打 听 到根如和 尚 被 下 放到 农村


“ ”
去 改造 了 ， 可等 到 文革 结束 以后再去找 ， 听 说根如和 尚 早 己 圆寂 了 。 在 ２０ 世纪



６０ 年 代至 ９０ 年代初 ， 对于 弹 琴僧 人 的 记载十 分 稀少 ， 据 智 藏和 尚 回 忆他在 １ ９ ９４ 年寻




找 古 琴家 龚 学琴时 在 当 时 已 经算是龚 先生古琴教学生涯 中 的第 位僧 人学生

一 一 一

， 

。

因此 ， 智 藏和 尚 也 可 以 算作 是 中 国 琴僧 自 ２０ 世 纪 中 后期 断层 以来 ， 较早 出 现 的 弹琴



①司 冰琳 ．
中 国 古 代琴僧 及其琴学贡献 ［ Ｄ］ ．
北京 中 国 艺术研 宄院
： ． ２ ００ ７ ： １ ５ 

，

②司 冰琳 ．
中 国 古 代琴僧 及其琴 学贡献 ［ Ｄ］ ．
北京 中 国 艺术研宄院
： ． ２ ００ ７ ： ２３ 

，

１ 
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５
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华东师 范大学 硕 士学位 论文
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僧人之
一



。

第 二 节 学琴 、 教琴 、 斫琴 ：
一

位 琴僧 的 养成



智 藏和 尚 俗名 李秋 实 ， １ ９６９ 年 出 生在 中 国 的 东 北 ；
１ ９９ ０ 年左 右 遁入 空 门 ， 正式



成为 名 中 国 佛教僧 人 在这 时 期 他痴 迷 于 中 国 山 水 画 与 书 法 篆刻 为 他剃 度 的


一 一

， 、 。

是 当 时 中 国 佛 教界受人敬仰 的 成 都 昭 觉寺 清 定上师 。 虽 然是被 高僧 剃度 ，

但 他 起初 并



不 是 因 为信 仰 佛 教 而 出 家 而是 因 为 些尘世俗缘 与 对历 代 画 僧 的 追慕而成为 名僧


一 一

人的 后来 又在 著 名 的 佛教丛 林 厦 门 南普 陀寺 中 常住 就读 寺 里 的 佛 学 院 

才
一
一

。 ， ， ，

逐 渐 开 始对 佛 法 佛 学 有 了 定认识 他甚 至 后 来 还 成为 漳 州 地 区 座寺庙 的住 持者
一 一

／ ， 

。

在此期 间 他还开 始跟 随 些 当 时 的 古 琴家 学 习 古 琴弹奏 并开始从事 古 琴 的教学与



一

， ，

制作 。 凭借 自 己 在 艺 术 上 的 天 赋 ，
他 的 琴 艺 进步 很 快 。 智 藏和 尚 １ ９ ９４ 年开始 学琴 

，

年 己 经被聘为 中 国 古琴专业委员 会首 届 理事会理事 那 时候 他还 经 营 个寺庙



一

２００ １ 。 ，

园 林景 区 的 开 发 项 目 ， 但 最终 因 为经 营 不善还有 自 身 修行上 的种种 原 因 ， 陷入 了 严重




的 经 济 危机 与此同时 他在 武 夷 山 经 位僧 人指 点 选择 放弃 寺 产 与 切 职务 

于
一 一

。 ， ， ，

２００６ 年开始他 为期 ４４ 个 月 的 闭 关修 行 。 ２０ １ ２ 年 智 藏和 尚 来 到 上海 ，
借住在朋 友 的庄



园中 ， 开设 了
一

个小 型 的 古 琴制 作 坊 ， 以 古 琴制 作 为 生 

。

学琴


２０ 世 纪 九十年代初 期 ，
出 家不久 的 智 藏和 尚 作为
一

个 多 才 多 艺 又 能 够在 寺 庙 里

 ，

“
智 藏和 尚 己 经在 寺庙 中 算得上
”
承担 多 项工 作 的 有 为僧才 个 人物 但总 有 

些
一
一

， 。

“ ”

机会 使 他 想 要 学 习 古 琴弹 奏 并 且成为 名 青年僧 侣 古琴演奏家

一

， ， 

。

智 藏和 尚 最 初 想 要 学 习 弹奏古 琴 ，
就 是 因 为 他 在 寺 庙 中 听 到 过 有 人 用 磁 带 播放 古



琴曲 可是 在 世纪 年代 的 厦 门 根本 就找 不 到 个古 琴老师 后 来终于找 到


一

。 ， ２０ ９０ ， ，

可 以 教弹古筝 的 老师 ， 他 就勉 强 开 始 学 习 古 筝 。
幸而 当 时 也与 南普 陀寺 隔壁 的 厦 门 大



学 师 生 多 有 往来 经 位 僧 人介 绍 智 藏和 尚 认识 了 在 厦 门 大学 音 乐 系 任教 的 古埙演


一

， ，

奏家赵 良 山 先生 。 赵 良 山 帮 他找 到 了 曾 任 上 海 民 族 乐 团 团 长 ， 受聘于上海音 乐学 院 的



客席 古 琴老 师 龚 先生 并为其 写 了 封很长 的推荐信 赵 良山 告 诉 智 藏和 尚 龚

一 一


一

， 。 ，

老师在 电话 中 已 经答应 教其 古琴弹奏 。 去前 ， 智 藏 和 尚 先 给龚

一

打了
一

个 电话 。
据他



回忆 当 时 他和 龚 老师在 电话 中 通话三 小 时 龚 提到古琴与佛 门 的关系 还提到



一 一

， ， ，

了 民 国 著 名 的 琴僧 根如 和 尚 ， 并 且 表 示 非 常 乐 于 教 他 弹琴 的 想 法 

。

当时 南普 陀 寺 的住持是妙湛法师 妙 湛法 师 兼 任 闽 南 佛 学 院 院 长 职 非 常注


一

， 。 ，

１ 
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６
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华 东 师 范 大 学 硕 士 学 位 论 文 ．





重对 僧 才 的 培养 ， 准 他三 个 月 的 假 去 学 习 古 琴 。 智 藏和 尚 把 自 己 负 责 的 多 项 工作 交接


完成后 在 寺 中 上 海居 士 的 帮 助 下 他很 快在 上 海 找 到 了 住 处 就这样 每天去 龚


一

， ， 。 ，

家 中 学琴 龚 去 上海音 乐 学 院 上课时 也 经 常 带着 他 起 这三个 月 间 智 藏和 尚 学



一 一

， 。 ，

习 了 古 琴 弹 奏 的 基 本技 法 和 要 领 期间 龚 还 带他去 南 京参加 其 另 外 名 学生马 杰



一 一

。 ，

的 个人音 乐 会 ， 结 识 了 福 建 著 名 古 琴家 李 禹 贤 。 李 禹 贤 当 面将 智 藏 和 尚 收为 自 己 的 学


生 ， 并 让 其 日 后 来 福 州 找 他 学琴 

。

智 藏和 尚 回 到 厦 门 南普 啐寺 ， 原 来 的 工 作 都 有人 做 了 ， 这就面临 着无处安 身 。


后

来 他接 管 了 庙 里 剃 头 的 工 作 ， 并开始去福州 跟李 禹 贤学 习 古琴弹奏 。 虽 然在 古 琴弹 奏



中才刚刚入 门 ， 但 己 经 有 人 打 听 到 在 厦 门 的 南 普 陀 寺 里 有 个和 尚 会 弹 古 琴 ， 想要慕名



来学琴 。 就这样 ， 智 藏和 尚 １ ９９ ４ 年开始学琴 ， １ ９９６ 年在 厦 门 创 办 潮 音 琴社 ， 开始 教




人弹琴 。 由 于 教 学 水 平 和 教学 经 验 的 不 足 ， 甚至有学生 的 琴艺在短 期 内 己经超越 了 


自


＿

己 。 智 藏和 尚 于 是便请 自 己 的 老 师 李 禹 贤 、 龚
一

等 古 琴 家 到 厦 门 做 ＾期 教 学 。 
智 藏和 尚 常 常在与 人交谈 间 提到 ， 若不 是 当 年 因 为琴 的 因 缘结识 到那么 多 文学 艺



术领域都 比他有 成就 的 人 ， 也不会有他 的 今天 。

智 藏和 尚 本 身 的 学 历 并 不 算 高 ， 在家

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乡 连初 中 都没 毕业就 出 来打 工 。 可 是进 入 厦 门 南 普 陀 寺 后 开 始 阅 读 佛 教 经 典 ， 又因为



古 琴 而 接 触 到 诸 如 厦 门 大 学 文 史 哲 方面 的 师 生 ， 开始 不 断地 受其 影 响 ， 不 断为完善 

自

身 的 人文素养 ，
成为 自 己 日 后 弹琴 写 诗 的 重要 文 人基础 修 养 

。

斫琴


有人来学琴 ， 就 需要 有 琴才 能弹奏 。 起初 ， 学 生 们 就 托 智 藏 和 尚 去 外 地 帮 忙 挑选



并购 买 古琴 。 时间久了 ，
智 藏和 尚 索 性开始代售 古 琴 。
按照行业 内 部规则 ，
古 琴的生



产制 造者往往会给 负 责 销 售 古琴 的 老师低于 市 场 价 的 批发价 这样卖琴者 则 从 中 有 


一

定 的利润可图 。 随 着 学 琴者数量逐渐增 多 ， 智 藏和 尚 便在 全 国 各地找 寻 古 琴制 作 生产




者 ，
以 便为学生和 自 己找 到 更好 的 古 琴用 以 弹奏 

。

但买来 的 古琴总有质 量 问 题或是有 些令人不 满意 的 地方 有 的 琴做工 不好 


甚
一

。 ，

至有质 量 问 题 ； 有 的 古 琴 音 色和 弹 奏 手 感 不 太 令 人 满 意 ； 还有 的 琴造 型 不够 美观 ，


做
工 粗 糙拙 劣 。 智 藏 和 尚 开 始 就 是返 厂 修 琴 或 换 新 琴 过 来 ， 可 随 着经 手 琴数 的 增 多 ， 

这

样 的 问 题 越 来越 多 了 起来 。 １ ９９７ 年 ， 台 湾 斫 琴家 林立 正 来 到 厦 门 找 寻 做 琴木材 时 与 智



藏和 尚 相 识 ， 智 藏和 尚 便 把 古 琴质 量 问 题 的 烦 恼 告 诉 了 林 先 生 。 林立 正 听 说 之 后 ， 

建

议他不如 自 己做琴 ， 索性 自 己解 决这类 问 题 。

林立 正 并 告 诉 智 藏和 尚 ， 做 琴所 需 要 的



材料 、 工具 以及工序 ， 还 有在 处 理古 琴 发音 腔 体 时 的 处理方 法等 等 。 智 藏 和 尚 便在 林



１ 

７

华东 师 范 大 学硕 士学位论文 



立正 的 启 发下 萌生 了 己做琴 的 想 法 他先 是拜访 些过去 卖过 其琴 的 古 琴生产者

一

自 。 

，

想 要跟他们 学 习 交流做琴 的 具 体方法和 步 骤 。 可 是 多 数制 琴者都 不太愿 意 传授做琴手




艺给外人 也有 些人愿意传授 但 明 确 告诉他 做琴主 要还是凭借 己 的感觉和经



一

。 ， ，
自

验 ， 而 不 是可 以 量化 的 数据 能够 说 明 的 。 比 如 现在 告 诉 你这块木 头 的 处 理方法 ， 但遇



到其他不 样 的木头 时 处理方式则 要凭借个人 的 经验来判 断 这种 经验 不 是 时半



一 一

， ，

会 儿 能够 教会和 学 到 的 。 直到 ３ 年 以后 的 ２０００ 年 ，
智 藏和 尚 才开始真正 动 手制 作 古



琴 。 既然没有 人教 ， 只 能 自 己摸索 。 他现 在 想 起 当 时 做 琴 的 过程 ，
十 分笨拙 ， 经常觉



得好笑 可 即便如此 他第 批琴做 了 十 多 床 每床 能 买 多元人 民 币 在当时



一

。 ， ， ８０００ ，

算 笔不 错 的 收入
一



。

智 藏和 尚 从做琴 中 得到 了 甜 头 。 ２ ００２ 年地方 电 视 台 为其 制 作 纪录 片 时 ，

有记者 问



他做琴 的 动力 是什么 时 ？
他 回 答 是生存 问 题 。
做 琴可 以 卖 钱 ，
卖钱都有养活 自 己 。


当

时 他 己经是福建漳州 座寺庙 的住持 但他从来不认为作 为 个和 尚 就 可 以 随 便接



一 一

，
。

受信 众 的 供养和 红包 ， 总 是 觉得 自 己动 手 赚取 的 钱物 用 起来 更 为 心 安 理得 。 纪录片在



地方 电视 台 播 出 造成 了 不 小 的 影 响 这使 他接触 到 当 地 的 位 木材商 人 他们合伙在



一

， ，

次可 以 生产 数 百 床 古 琴
”

厦 门创办了 个叫 百 纳 琴堂 的 古 琴加 工 厂 古琴的产


一 一

， 。

量暴涨 ，
带来 了 销量跟不上 的 困 难 。
他们 就从各地请有 名 的 琴家 来 厦 门 参观 交流 ，


提

升 自 己产 品 的知名 度 ，
同 时 谋求 与 各地 古 琴老师 的 合 作 

。

但这样 的 商业化运作 逐渐 引 起 了 智 藏和 尚 的 厌倦 。
那时他 自 己 所驻 的 寺 庙 还在 经



营 个 古 琴文化 园 林项 由 于经 营不善 还被别 人骗去 些款项 无奈之 下 他只



一
一

目 ， ， 。 ，

得变卖寺庙地产 舍弃 切 社会职务 去 到武夷 山 进行 闭关

一

， ， 

。

智 藏和 尚 与 当 时 武夷 山 天心 永 乐 禅寺 的 住 持泽道 大和 尚 约 定 闭 关 ３ 年 ， 闭关期 间



不可 断绝互联 网 信 息 ，
并且允许其在 关房 内 制作古琴 。 至于 闭 关所要做 的 事情 ， 泽道



方丈 并没有进行规定 ， 由 智 藏和 尚本人 决定 。 智 藏和 尚 起初百 无聊赖 ， 在关房 内 无所




事事 ，
后 来逐渐适应 ，
开始做琴 、 写小说 。
从 ２００６ 年到 ２００９ 年 ３ 年期满 ， 他并不愿



意出关 ，
又延期 了 ８ 个 月 时 间 方才 出 关 

。

智 藏 和 尚 出 关后 穷 困 潦倒 ，
幸得朋 友帮 助 才最终在 上海朋 友 的 农场里得 以 安居 ， 

，

并开始 自 己新 轮 的 古 琴制 作 事业 我遇 到 智 藏和 尚 已 经 是 他定 居 上 海 的 第 五个年


一

头 他 的 这些经历 显得 非 常 传 奇 和 曲 折 从 个在寺庙 里打板 煮豆浆 扫厕所 的小



一

。 ， 、 、

和尚 逐渐成为寺庙 中 热捧 的青年琴僧 后来成 了 个寺庙 的 住 持 中 国 古 琴专业委



一

，
；
、

“ ”

员 会 的 理事 家 古 琴作 坊 的 合 伙 人 位 青年僧 侣 古 琴演 奏家 再后来经历 漫


一 一

、 ，
；

长的 闭关 ， 重新开始 自 己新 的斫琴 、
弹琴和修行生涯 … …

智 藏和 尚 在 社会上和 个人所



１ 

８

华 东 师 范 大学硕 士 学位 论文 



在 群体 中 往 往 处 于 几 个 群 体 的 边 缘 ， 这 不 仅 使其在 社 会 中 毁 誉 参 半 ， 其 个 人对 自 身的



身 份 也往往有所 纠 结 和 矛 盾 。 这 也 许可用 玛丽 ？
道格拉斯 （ Ｍ ａｒ ｒ ｙ  Ｄ ｏ ｕ ｇ ｌ ａ ｓ ） 在其著



作 《 洁净 与 危 险 》 中 所提 出 的 观 点 来解释 ， 也 就 是 智 藏 和 尚 本 身 处 于 各个 群 体 的 边缘 

，

他变成 个无法被划分 的 人 这导致 了 其身份 的矛盾与 纠 结 这种 纠 结 的 个人经验



一

累积 ， 在后文 中 ， 他对 古 琴 曲 的 解读 当 中 将 会 发挥 重 大 作 用 

。

那么 弹 琴 和 研 琴对 于 智 藏 和 尚 究 竟 意 为 着 什 么 他从事这 系 列 与 古琴有 关 的


一

，
？

活动和 他佛教僧 人 的修行志业 又有 什 么 内 在 关联 ？ 他 的 古 琴 实 践 何 以 成 为 其 修行 的




重要过程 ？ 在后面 的两 章里 ， 我将 从智 藏和 尚 弹奏 古 琴 ， 并对 古琴音 乐 意境 的 理解 出




发 ， 来 阐 释其 弹 奏 古 琴 的 个 人经验 与 身 体 感 必 备 ； 还 有 其 在 制 作 古 琴过 程 中 ， 所产 生



的人与 琴 的 互为主体性关联 

。



扼

① 参见 【 英 】 玛丽 ？
道格拉斯 著 黄剑 波
． 、 卢忱 、 柳博 资译 洁净 与 危 险 ．
［ Ｍ］ ．
北京 民族 出 版社
：
，
２ ００ ８ （ ９） 

．

１ 

９
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华 东 师 范 大 学硕 士 学位 论 文 



２０



华东 师 范大 学硕士 学 位 论文 



第 三章 琴 曲 意象 的 体化



古 琴 弹 奏 基 于 琴人 在 古 琴 弹 奏技 艺 掌 握 的 基 本前 提 下 ， 对 于 琴 曲 原 有 意 境 的 理解



与 领悟 ， 而 这 种 领悟 往 往 以 弹 奏 者 的 具 身 性 背 景 为 基 础 。 从与 智 藏和 尚 长 时 间 的 相 处



中 我发现古 琴 曲 普庵咒 》 对 于他这样 位 佛 教 僧 人来 说 有着特殊 的 意 义 而就



一

， 《 ， ；

更 多 他经常弹奏 的琴 曲 意 境 当 中 智 藏 和 尚 都 会有 些较为 致 的 理解 从这 琴曲


一 一 一

， ，

意 境较为 致 的 理解 出 发 可见其在 出 世和 入世之 间 所经历 过 的 矛盾 与 纠 结 而古琴



一

， 。

音 乐 的演绎 ， 往 往 是 通 过 所有 参 与 到 古 琴 艺 术 活 动 场 域 中 的 个 人 进 行 阐 释 。 每个个体



的 我修养不 同 则 所 阐 释 出 的 意境也不 样 这正 是 中 国 千 百 年来 所说 的 句 古话
一 一

自 ， ， 

，

“ ”
知音难觅 的 原 因 所在 

。

“ ”
第 一

节 普庵 意化



从长 期 的 田 野来看 普庵咒 》 作 为 首 少 有 且 广 为 流传 的 佛 教 主 题 琴 曲 对于


一

， 《 ，

位 弹 奏 该 曲 的 僧 人 总 有 某 种 特殊 意 义 我试 图 从 智 藏 和 尚 弹 奏 《 普 庵 咒 》 的 经 历 中
一

。 

，

联系 牵扯 出 他在 厦 门 南 普 陀 寺 内 的 僧 人生 活 ； 这种 时 空上 的 回 忆 与 体验 ， 则 是智 藏和



尚 理 解 并 且 表 现 该 琴 曲 的 前 提 和 基础 。 也 正 是基于他 的 个人经验 ，
才有 了 他不 断对他



人讲述和 演 绎 的 琴 曲 意 境 

。

“ ”
一

、 南普 陀 寺 中 的 普庵 意象



“ ”

关于 厦 门 南普 陀寺 中 的 普庵 意象 ， 我 己经在 多 种场 合听 智 藏和 尚 以 不 同 的 方



式讲 述过 了 多 数情况 下 他是边弹 边讲 作为 个佛教徒 弹奏 首 佛 教主 题 的 琴



一 一

， ， 。 ，

曲 再正 常不过 了 。 但每 当 弹起这 首 《 普庵 咒 》 时 ， 智 藏 和 尚 总 会 跟 听 琴 者 讲起 自 己当



年在 厦 门 南普 陀 寺 的 生 活 体会 

。

年 刚 刚 出 家 不 久 的 智 藏和 尚来到 厦 门 南普 陀寺 开始 了 个 出 家僧 人该过


一

１ ９９２ ， ，

的 正 常生活 由 于家庭 经济 的 原 因 他在寺庙 中 担任 了 众多 的 工作 每 项 工 作 都有



一

。 ， ，

相 应 的津贴可 以领取 他在 南 普 陀寺 中 做 的 第 项工作就是打云板 这 项 工 作他 


直
一 一

。 ，

做了 年而 从未 间 断 云板是寺庙 里早上第 个响 声 也是 晚上最后 声响动 在汉



一 一

３ 。 ， 。

地 寺庙 中 ， 每天早上先敲云板 ， 再 敲鼓 ， 最后敲钟 ； 晚上则 是 先敲鼓 ，

再敲钟 ， 最后



敲云 板 。 在 当 年 的 南普 陀 寺中 ， 如 果 如 果有 法事 ，
则 要 凌晨 ４ 点 半 上早殿 ， 没有法事



２ 

１

华东 师 范 大学硕士 学位 论文 



则 点 上早殿 智 藏和 尚 大约每天 点 半绕着 寺庙 周 敲云板

一

５ 。 ４ 

。

他经 常 讲述 自 己敲云 板所遇 到 的 各种 天 气状况 秋冬之 际 个人提着 云 板 


在
一

， ， ，

风 雨 中 凄 凉地敲着 云 板 春天则 清风徐来 提着 云 板 略带 暖 意 他说有 天他从南普



一

。 ， 。

陀 寺 大殿 回 来 经过 个小 池塘 池边有 几株 高大 的 木棉 树 早上经过时还不 曾 发现
一

， ， 。 

，

敲板 回 来 则 看见 木棉 树下 落 了 满地 的 红花 刚好前 天 晚上风 雨 交加 正应 了 句古


一 一

。 ，

“ ” ？
诗 昨 夜 山 风 急 骤雨 今朝 落花满地红 ，
。 落在 地 上 的 花瓣 被 车 子 压 过 ，
被人扫 过 

、

踩过 ， 花瓣就浸入 到 泥 里 ， 让人觉得感伤 。 也有清风 明 月 的 时候 ， 寺 院里显得格外 宁




静 庄严 古 典 园 林 的 建筑给 人 种 律动感 在心 中凝固 内 心 显得十分庄重 这个



一

、 。 ， ， 。

时候 ，
清 风拂过 挂在 檐 下 的 铃铎 

。

有 天 他 站在 天 王殿 门 口 刚 准 备要 敲板 看 到 竹影摇 曳 月 光把竹子 的 影子


一

， ， ， ，

“ ”

照在墙上 摇来摇 去 他就就联想 到 句 竹 影抚 阶尘 不动 来 这 时 在 大雄 宝殿和 天



一

， 。

王殿 中 间 阵 微风吹过 殿上 的 铎被 吹 的 叮 当 作 响 下而上地吹 越往上 铎的



一

， ， 。
自 ， ，

声 音越轻 似乎 是有 种律动感 当时 他正在 学 习 弹奏 普庵咒 》 这首琴 曲 


下
一 一

， 。 ， 《 ，

就想到这个声音像极 了 《 普庵咒 》 中的
一

段泛音 。
１ ｗ  ｓ
 ＩＩ Ｍ１  ￥
ｕ 这声音



去 了 又来 ，
若 隐若现 ， 当 时 就对 《 普庵咒 》 中 这段泛 音 很 有 感触 。 他感觉 非常 宁 静 

、

温馨 ， 也 很 超 脱和 肃穆 

。

智 藏和 尚还在 段讲述 中 提 到 有 回 晚上 我打 完板 提 着 云 板往 回 走 

路
一 一

， ， ， 。

过 个小 池塘 池水流动 非常清澈 随着水面细 小 的 波浪 水 中 的 月 亮也跟着轻微



一

， ， 。 ，

地摇晃 沉潭 底 水无 痕 非常沉静 安宁 所 以弹 普庵咒 》 时不 能快 不 能飘

‘ ’

， 月 、 。 《 ， 

，

” 

②
要沉下来 … …

《 普庵咒 》 ，
又叫 《 释谈章 》 。
现在 能够看到 最早 的 《 普庵咒 》 琴 曲谱本是 明 代张



德新编撰 的 《 三教同声》 （ １ ５９２ ） 。

据 《 存见 古 琴 曲 谱辑览 》 中 的 统计 ， 《 普庵咒 》 这


“ ” “ ” “ ” “ ”“ ”

首 琴 曲 分别 以 普庵咒 悉昙章 释谈 仙曲 释谈 章 等为 曲 名 ，
出 现在 ３ 

４

？
个 不 同 的 古 琴谱 集 或谱 本 中 。
而在 中 国 的传统音 乐 中 ，
以 《 普庵咒 》 为曲名 、 曲 

牌

的 远不止古琴 曲 ， 它 还 出 现在 丝 竹 、 弦索 、
鼓 吹及 琵 琶 大 曲 等 各类 中 国 传 统音 乐 中 

。

“ ” “ ”

但就 普庵 、 释谈 这样 的 关键词 ， 不 难 让 人 联 想 到 中 国 佛 教 史 上 出 现的 普 庵 禅 师 

，

以 及 至今都在 中 国 汉地佛 教寺 院 中 每 日 念诵 的 《 普 安 大德 禅释释谈 章 神 咒 》 。 在 现存




收录 《 普 庵咒 》 琴谱 的 明 清谱 本 中 ，
多 数谱 本在 其 曲 谱 的 题解 中 都有提 到 该 曲 是 按 照



普 庵禅师 的 咒语 ，
依据其梵 呗谱 曲 到 古琴之上 的 。
而在众多 的谱本 中 ， 还见到 了 在谱



① 并 未査 到 诗 句 出 处 恐 为 智 藏和 尚 自 己 吟 写 ， 

。

② 材 料 引 自 田 野 资 料 ２０ ７０３ ４ 录 音 采 录 地 点 丰 泽 湾
“
１ １ ， ： ５ ５ 号 ， 智 藏和 尚 与 客交谈 内 容 

。

③ 査阜西 编纂 存见古 琴 曲谱辑览 北京 人 民音 乐 出 版社

， ， ：
，
１ ９５８ ． ９（ ２ ０ １ ６ ． ４ 重印 ） ： ２ ７ 

。

２２



华 东 师 范 大学 硕 士 学 位论 文 



侧 附 有 类似 于 梵 呗 字 母 的 咒 辞 

。

且不谈 《 普庵咒 》 是 否 真 的 来 源 于 普 庵禅 师 的 咒 语 ， 但 就 这 首 琴 曲 的 演 奏现 状 

，

以及其存在 的 诸 多 话语来看 ， 的 确 与 佛 教有 着 千丝 万 缕 的 关联 。
现今流传 最为广泛 的



两 个琴 曲 版本分别 是 出 现于 年 出版的 古琴 曲汇编》 第 集 中夏 


峰
一

１ ９５６ 《 （ １ ）

（ １ ８８３
－

１ ９６３ ） 演奏 的 琴 曲 和 载于 １ ９ ６２ 年 《 古 琴 曲 集》 （ 第 １ 集 ） 中 溥雪斋 （ １ ８９３



—

１ ９６ ６ ） 演奏 的 琴 曲 。 这 两 个 版本 分 别 是 １ ３ 段和 １ ２ 段 ，
乐 曲 结构 上相 差无多 。
智 藏和



尚 弹 奏 的 正 是 溥 雪 斋版本 的 《 普庵咒》 

。

琴曲从 声 震颤 的撮音 开始 声音开始 回 响 使整个环 境 安 静 下 来 然后 


个
一 一

， ， 。 ，

接 个 的 撮音 缓缓地 出 现 渐而 有 几小 节 出 现 了 如 金石 般剔 透 的 泛音 给人 种庙


一 一 一

， ，

堂音声之感 庄重 而肃穆 乐 曲 从而进入 整首 琴 曲 的 个较为 固 定 的 旋律 第二 


三
一

， 。 ， 、

段 中 的旋律 （ 见谱例 １ ） 在 之 后 的 整首 乐 曲 中 被 多 次重 复 再作 。
先在低音 区重 复 ， 

再


￣

移到 高音 区 ， 中 间 经过几小节 的 泛音 ， 又重 回 到低音 区 重 复 ， 直到＿ 的 结 尾部分  。

“
在 天 闻 阁 琴谱 中 有这样 段话来评价 普庵咒 》 这首琴 曲 此操 音韵 畅达
一
… …

《 》 《 ， 

，

节奏 自 然 。 夜 弹 之 逼 真 暮 鼓晨 钟 、 贝 经梵语 ，
如游丛林 ， 如宿禅 院 ，
令人身 心俱静令




’

”？
人身 心俱静 可谓 平谓 调 中第 操也 这正 契 合 了 智 藏和 尚 对 于 该 曲 的 意 境 阐
一

， （ ） 。

释 

。

智 藏和 尚 的 讲述 为 我们 展 现 出 个 非 常 宁 静 的 中 国 古 刹 寺 院 景象 这样 多 种 感


一

， 。

官 的 体验 也 促 成 了 他对 于 《 普庵 咒 》 琴 曲 意 境 的理解 。
从 这种 理 解 出 叛 ，
再去在古琴



上弹奏 出 来 给 当 时在场 的聆听者营造 出 种 即 时 的 环境氛 围 产生 出 个 穿 梭在 听



一 一

， ，

“ ”
者 、 弹者 、 观者 中 间 穿越彼此的 多 种时 空 的 景 。 而 这仅 仅 才 是 透 过 智 藏 和 尚 弹 奏



普庵咒 》 还有他 回 忆 自 己多年前在寺庙 中 打板 的 瞬 间 体验而产 生 的 种意象 


带
＿

《 ， ，

来这种 宁 静意 象 的 具 身 体验背后 ， 还有 更 多 他 当 时在 寺庙 生 活 的 经历 

。

“ ”
二 、 尘 劳入霜 钟 ： 生活经验 与 琴 曲 意 象



如 果说智 藏和 尚展现 《 普庵咒 》 意 象 ， 是源 自 他在 寺庙 里面 打板经 历 的 话 ， 那这



—

经 历 和 体验 则 显 得太过单薄 。
所以 ， 我想 从其所 处 的 那个 时代 下 ，
智 藏和 尚 如 何从



个种 地 的 农 民变成 位在寺庙 中 打云板 弹古琴的和 尚 来更 为深入地 阐 述 为什



一 一

、 ， ，

么 智 藏 和 尚 能 够 在 海 风抚 阶 、 竹 影摇 曳 的 南 普 陀 寺 那 么 平 静 地 感 受 到 当 时 的 景 象 。


换

句话说 ，
我 试 图 从 对 智 藏 和 尚 当 时 的 经 历 来 呈 现更 为 真 切 的 ， 他当 时 的 感受 

。

① （ 淸 ） 张孔 山 唐彝铭编撰 天 闻 阁琴谱 ．
？
普安 咒 ； 收于 査阜 西主 编 ， 《 琴 曲集成 》 （
第 ２５ 册 ） ， 北京 沖 华书局 

，

２０ １ ０ ，
６ ： ３ ７７ 

。

２３



华 东 师 范大 学硕 士 学 位 论文 



前 面 已经 介绍 过智 藏和 尚 出 生 在 １ ９６９ 年 的 中 国 东北 ，
确切地说 ， 是 黑 龙江省 

，

哈 尔 滨市 所辖 的 个 农村 其上有两个哥哥 个 姐姐 后 来还有 个妹妹 作 为家



一 一 一
？

， ， ， 。

中 较 小 的孩子 ， 在 他成年 离 开农村 的 家 前 ， 从 来 都 是 穿 哥 哥 姐姐 穿 过 的 旧 衣 服 。

根据



智 藏和 尚 的 讲述 童 年 的 他 由 于 家 庭经济 状况 等 原 因 是 个缺 乏 自 信 的 小 孩儿
一

， ， 

。

后 来他 的 父亲 早 亡 ， 母亲在他十 几岁 的 时候 改嫁 所 以 。 ， 智 藏和 尚 在母 亲 改嫁后 

，

就 中 止 了 他初级 中 学 的 学业 ，
离开 了 他从小 生活 的 那 个村庄 ， 出 外 谋生 。
他 从事 过 各



种 各样 的 工 作 如 林场 的 伐 木 工 人 建 筑工 地上 的 小 工 再 如 给某个单 位烧 锅 炉
一

， 、 ， 

。

但是 离 开村子 到 外 谋生 打工 的 智 藏和 尚 并 没有过着 个普 通农 民工 的 生活 十几


一

， ， 。

“
岁 的他 离开 了 农村 看到 外面不 样的世界 这是 世 纪 八十年代末 刚 刚 改革


一

， ， ，
２０

他 在 从事 各 类 繁 苦 的 体 力 劳 动 之 余
”
开放 的中国 。 ， 还迷上 了 中 国 书 法和 绘 画 。 于是 

，

他便 在 哈 尔 滨 参 加 了 些书法 绘画 的培训班 由 于 个人经 济 收入 的 来之不 易 他在



一

、 。 ，

学习 书画时 ， 显 得格 外 刻 苦 努 力 。 在 这段 时 间 里 ， 他还 与
一

位女 子 结识 ， 并 生养 了


一

个女 儿 



“ ”
我无意 于 智 藏和 尚 年轻 时 的 八卦 总 之在 年左 右 他在 当 地 位僧 人 的


一

， １ ９９０ ，

劝说下 决定去 中 国 的 南方 做 名 佛 教僧 人 在 这之前 智 藏和 尚 从来都没有 自 己



一

， ， 。 ，

的 身 份证件和 户 口 信 息 他 跑 到 当 地派 出 所找 了 个 熟人 办 理 身 份证登 记 当 办事人



一

。 ，

“ ”

员 问 他姓名 时 他报称 己叫 李秋实 智 藏和 尚就 从 个不 知 名 的农 民 变成 了 李



一

， 自 。

“ ”
秋实 ， 李秋 实就这样去 到 了 成都 昭 觉 寺 ， 成为 了 预 备 出 家 的 净人 。
很 多 人都会好



奇 出 家和 尚 的 出 家 原 因 智 藏和 尚 也 样 被 问 起过 很 多 次 这 对 于 我 个 以他为主


一 一

， ， ，

“ ”

要 研 宄 对 象 的 人来 说 似乎 显 得尤为重要 毕 竟这是 篇讨论 修行 的论文 但每



一

， ， 。

当 有人 问 起他 出 家 原 因 的 时 候 站在 旁 的 我 都 听 到 智 藏 和 尚 告 诉 对方 些 含糊 而又


一 一

不 确 定 的 答案 ， 那 就 是 没有什么 特别 的 原 因 。
偶 尔 也会听他说 ， 是那 时 学 习 中 国 绘 画


“ ” “ ”

史 ， 追慕 画 坛 四僧 要 搜尽奇 峰打草稿 ， 或是 听 说 出 家 人不必 劳苦 ， 生 活条件



“ ” “ ”

优越等等 。 总之 ， 倒 没有人们 想象 中 诸如 看破红尘 或是要立志 修持佛法 的原




因 。 所幸 ， 我们 要讨 论 的 是后 来成 为智 藏和 尚 生 计 的 古 琴与 其 修行 间 的 关系 ，
他出家



的 原 因 则 显得不是那 么 重要 了 

。

“ ”

李 秋 实在 昭 觉 寺 很 快就被 当 时 的 寺 院主 持清 定 上师 剃度 受戒 ， 法名 智藏 。


第
二年 智 藏和 尚 便随 另 外 名 僧 人来 到 厦 门 的 南普 陀 寺 厦 门 南普 陀寺是 闽 南地 区 有


一

， 。

名 的 古刹 ，
依 山 面海 ， 历代高僧 辈 出 。 寺 内 的 闽 南佛学院是 一

所国 内 外 都较有 影 响 的



佛 教高等 学 府 还有 个 佛 教养 正 院 旨 在培养寺 内 僧 人 的 僧 格 僧德 智 藏和 尚 便


一

； ， 、 。

成 为南普 陀 寺 的 常住 ， 并入 佛 教养 正 院 学 习 。 在这期 间 ， 他的书法 、 绘 画 以 及篆刻 等




２４



华 东 师 范 大学硕 士 学 位论文 



才 艺初见展露 ， 很 快 便担 负 起 寺 院 的 宣 传 工 作 ，
负 责摄影 、 出 板报等 工 作 

。

可是 ， 寺庙 的 生 活并没有让智 藏和 尚 感 到 多 么 优渥 。
家 中 的母亲接连打来 电话 

，

二 哥 和 妹妹 罹 患难治 的病症 ， 大 哥 打工 摔 断 了 手 臂 … …

他说那 段时 间 ， 非常害怕 电话



响起 ， 总 是 害 怕 电 话那 头 传 来母亲 带来无助 的 讯 息 。 不过 ， 智 藏和 尚 发 现在 庙 里 面 也


“ ”
可以 打工 就是在 寺庙 中 每 担 负 项工作 都会有 相 应 的 补 贴发付 在短短 的三


一

， ， 。

年中 ， 智 藏和 尚 除 了 负 责 寺庙 的 摄影宣传 ， 还要 管理寺 中 的 图 书馆 ， 在 斋堂 （ 厨房 

）

里帮 厨煮豆浆 ， 以 及前文 中 提到 的 打板 。 所得补 贴悉 数寄 回 家 中 ， 甚至 还 得 到 了 寺 庙




及庙 中 其他人 的 资 助 。 除 了 这些工 作 以 外 ，
他还要参加 每天 的 早 晚 功课 ， 这就显得智


“
藏和 尚 在 南 普 陀 寺 中 的 生 活 变得 忙碌 了 起 来
”
。 但 这种 忙碌与 前文 中 的 普庵 意象的



宁静有着极大 的 反差 难道 个 忙 碌 的 人 在 忙 里 偷 闲 地 余 暇 里 就 能 获得 这 样 种意象


一 一

的 感染 ， 体察到 当 时那种 景象 的 意蕴吗 


？

“ ”
这也许与 他当 时是 名 艺僧 有着更为密切 的 关系 据 智 藏 和尚 的 口 述 当时


一

。 ，

“
他不仅撰写
一

些文 章 ， 还在 寺 中 展 露 了 中 国 书 法与 绘 画 的 才 能 ，
甚 至还 有 人 以 佛门



整本
”
书画家 的题 发文来称 赞他 在 篆刻 方 面 智 藏和 尚 把 道德 经 》 用 整套
一 一

目 。 ， 《 

，



‘

上百枚印 章刻 出 ， 后 来 还 被 台 湾 商 人 收藏 。
身具书法 、 绘画 、 篆刻等 中 国 传 统文人雅

好 又常住在 座有名 的 古刹 之 中 然就会与 些文 艺 界 人 士 相 往来 加 之智 藏和



一 一

， ， 自 。

尚 在佛 教养 正 院 的 学 习 还有与 寺 中 有学养 的 僧 侣 相 处 对佛法 也 有 了 些认识 


从
一

， ， ，

而开始真正信仰佛 教 的 道路 。 在 文 艺 类 的 才 艺 水 平 和 佛 法 学 养 的 提 升粒 程 中 ， 智 藏和



尚 也 开始对 中 国 传 统 的 音 乐 开始 感兴趣 ， 比 如对二 胡 、 笛子 、 古 筝等等 乐 器 的接触 


，

这 些都为后 来 学 习 古 琴做 出 了 很大 的 铺垫 。 而这也 正 是智 藏和 尚在寺 中 打板 的 间 歇 


，

能够体会 到 寺 院 的 种 宁 静 意 象 的 重 要 基础
一



。

具备了 些基础 的 素养 智 藏和 尚 在 初 学 普庵咒 时 仍然 觉得 乏 味 直到有 了



一

， 《 》 ，

这些较为具体 的感 受和经历 智 藏和 尚初期是 与 李 禹 贤学 习 夏 峰 版本 的 普庵咒

一

。 《 》 

，

后 来跟 林 友仁 改 学 溥 雪 斋版 的 普庵咒》 他花 了 三个月 时 间 先 把前 个版本忘记

一

《 ， 

，

再重新开始学 习 。 林友 仁 的 《 普庵咒 》 弹奏非常有 名 ，

他主 张在整首琴 曲 中 间 不加任



何 多 余 的 花和 颤 音 而 且 还 建 议 智 藏和 尚 先 撞 三 年 钟 再来学 习 会更好 些
一

， ， 

。

从 上 面 的 讲 述来 看 智 藏 和 尚 弹 奏 普 庵 咒 除 了 具 备 弹 奏 琴 曲 的 基 本技 术 以 外
， 《 》 

，

还有 更为重要 的 是其寺 院生活 的 经 历 这 个人 经 验和 综合身 体感 受成为 其 理解 


普
一

， 《

庵 咒 》 琴 曲 意 境 的 重要 基础 ； 也 完 美地展 现 了 古 琴 弹 奏者 在 弹 奏 琴 曲 时 ， 是如何调动



个 人 经 验 和 综 合 身 体 感 在 琴 上 实 现 个 人 意 义 的 诠释 的 

。

２５


 华 东 师 范 大 学 硕 士 学 位论 文 




第 二 节 琴者 ，
所 以 吟其 心



不 管 是 寺 庙 的 生 活 还 是在 世 俗 社 会 中 从事 与 琴 有 关 的 活 动 对 于 智 藏 和 尚 来 说
， ， 

，

都 是其 亲 身 的 经历 。 这种 经 历 ， 在 智 藏和 尚 弹奏古 琴乐 曲 时 ， 是在 原 有 的 古 琴音 乐 意



趣 映 照 其个人经历 来做 出
一

种 自 己对古琴 曲 意 的 理解 。 基 于 这样 的 理解 ， 智 藏和 尚 通



过 自 己 的 身 体和 古琴再 作 出 进 步 的表达 而 除 却 智 藏和 尚 对 于 普庵咒 》 意 象 的 诠



一

。 《

“ ”
释以外 ， 我发现 ， 在 众 多 他所谓 有情怀 、 有故事 的古琴 曲 中 ，
他都 会 从 中 解读 出



种 比较 致的情绪
— 一



。

、 

琴 曲 中 的 无奈

我在 跟 智 藏和 尚 学 习 弹 奏古 琴 的 时 候 他总 会 在 教我 弹 奏 某 首 琴 曲 的 同 时 为 我讲

 ，

“ ”

授琴 曲 的 意境 琴 曲 的 意 境 除 了 原 有琴谱 中 的 题解 以外 就如 千 个观 众 心 中 有


一

。 ，

千个 哈姆 雷 特 样 然 智 藏 和 尚 为 我讲述 的 琴 曲 意 境 其 实 是 他 根据 己的人


一 一

。
自 ， ， 自

生 经验 而 理 解检 释 出 来 的 。 这 对 于 我 想 要 通 过 其 对 古 琴音 乐 意 境 的 检 释 来 理 解 其 个 人



经验 与 独 特 的 身 体 感 受 提 供 了 便 利 

。

关山月 是 我初 学 古 琴 的 首小 曲 这 首 琴 曲 最 早 出 现 于 清 末 民 初 的 琴谱 

梅
一

《 》 ， 《

？ “

庵琴谱 》 中 。 《 乐 府 诗集 》 中 解 到 汉横吹 曲 ：
乐府解题 曰 ， 关山月 ，
伤离别也 

。

古 木兰诗 曰 万 里 赴戎机 关 山 度若 飞 朔 气传金柝 寒 光 照 铁衣 按相和 曲 


有
￡ ’

， ， 。 ，
， ；

度关 山 ， 亦 类此也 。 这首 小 曲 因 为配有李 白 的 五 言 古诗 《 关山 月 》 而可 以 吟唱 

，

使得琴 曲 意境 因 词 而 更为 明 晰 年的 天 晚上 秋 雨 连绵 智 藏和 尚 与 他 的 

位
一 一

。 ２０ １ ５ ， ，

老友还有我 共三人在 雨 夜饮茶聊 天 聊 得兴起 智 藏和 尚 即 席 演奏 关山月 


在
一

。 ， 《 》 ，

弹过 遍后 他开始 讲说这首 琴 曲 他说 多 数人弹这 首 曲 子都 从李 白 的 这首 明月 出



一

， 。

只 想 到 这首诗前 面 几句 征 夫戍边 的 景 象
”
天山 去 理解 ， 。
再引 申 就成 了 家 国 情 怀 。


其

实这首 曲 子起始 时是讲天 山 边塞 的 景象 ，

弹 奏沉稳 ， 结合琴 曲 开头 的散音和 泛音弹 出


“ ”

明月 出天山 ， 苍茫云海 间 的 意 象来 。
但 是越 往 后 面 ， 曲 子似乎有些俏 皮 ， 有些 民



歌 味道 

。

有 种 说法是 梅庵派 当 年是把 首 山 东 小调 填上李 白 的 这首诗而改编 的 关山



一 一

， 《

月 》 。 这里 面 的 连 续滑音就 显 得 非 常 俏 皮 。 也 许是把 人立 即 拉 回 到 中 原 老家 的 村子里 


。

“
个 风 姿 绰 约 的 妇 人 正 从 河 边洗 衣 归 来 但 这 种 生 活 的 细 节 恰 恰 才 能 阐 述 后 面 的 

由
一

， ，

来征 战地 ， 不见有人还 。
不 管 是 从边塞 征 夫这个 丈 夫 的 角 度 去 思 念家 中 的 妻 子 ； 

还

① 査阜 西 编 纂 ， 存见 古 琴 曲 谱 辑 览 北 京 人 民 音 乐 出 版 社 ，
：
，
１ ９５８ ．  ９（ ２ ０ １ ６ ．  ４ 重印 ） ： ４３ 

。

② 査阜西 编 纂 ， 存 见 古 琴 曲 谱辑览 北 京 人 民音 乐 出 版 社 ，
：
，
１ ９５８ ． ９（ ２ ０ １ ６ ． ４ 重印 ） ： ５２４ 

。

２６



华 东 师范 大学硕 士 学 位论文 



是家 中 妻子独登 高楼 念夫思归 这 里 面 都 有 很 多 无奈 所以 这虽然是 首小 曲 子

一

， ， 。 ， 

，

学会容 易 ， 要真正 理解这种 夫妻 两地 的 无奈感 ， 并 且 通 过 古 琴 弹 奏 出 来 就不 那 么 容 易 


．

了 

。

阳 关 三 叠 》 则 是 最 早 出 现 在 宋 代 琴谱 上 的 首琴 曲 琴 曲 意 境 出 于 王 维 家喻 户


一

《 。

晓的 送元二 使 安 西 》 诗 该 诗 后 来被 人 度 成 歌 曲 并移植到 古琴 曲 上 存见古



一

《 ， ， ， 《

“
琴 曲 谱辑览 》 中 收集有 ２０ 多 个 琴谱 对 该 曲 都 有 记 载 。 《 浙 音 释字 琴谱 》 解题 ：
是曲



也 ， 王摩诘所作 ， 而后 人增 益之 。
按祖谱无此 曲 ， 想 夫吾 人之生 ，
会少 离 多 ， 临别之


” ？


际 ， 把酒而三 唱 阳 关 ， 西 出 而无故人 ， 吴 楚 同 愁之语 ， 何 其 怆 乎 ？

智 藏 和 尚 则 在 不 同 的 场 合 中 多 次讲 解 过这 首 琴 曲 的 意 境 ，
他往往 以 王 维 的 诗歌意



象进行铺衬 在 个驿站 外边 清晨 刚 刚 下 过小 雨 柳 色 轻抚 他说根据 王 维 学 佛 的



一

， ， ， 。

经历和 诗歌 的 意境 这个送别 的 场面并不 是 些人所解读 的 生 离 死别 悲痛欲绝 


撕
一

， 、 、

心裂肺 … …

而 是显 得十 分平 淡 ， 但如 果 了 解王 维 当 时 际遇 的 都知道 ， 他 当 时 也 并 不得



志 友人 别 不知何时再见 内 心非常舍不得 但表面上还要斟酒Ｓ行 显得畅达

一

。 ， ， ， ， 

。

他 的 内 心应 该 是很 纠 结 的 这里 面 也 透 着 种无奈
一

， 

。



＾

《 渔樵 问 答 》 是 明 代 嘉 靖 以 前 的 古 曲 ， 历 代 琴谱 多 有 收录 。 《 琴学初津 》 后 记 中
“
说 ： 渔樵 问 答 ， 曲 意深长 ， 深情洒脱 ， 而 山 之巍巍 ，
水之洋 洋 ，
斧伐之 丁 丁 ，
橹声



之欸乃 ， 隐 隐现于 指 下 ， 迨至 问 答之段 ，

令 人 有 山 林之 想 ，
奏斯者 ， 必修其指 ，
而静



表 面 看 起 来 渔 樵 是 隐 居 江 湖 山 野 的 高 人％ 士
”？
其神 ， 始得 。 智 藏和询 说 ， ， 或是怀才



不遇 或是对 时 局 不 满 或 是 喜 欢 放浪 形 骸 但是 谁 从基本 的 生 计 去 考虑过



一
… …

， ， ，
？

个从小读书 的文人 ， 放 下 手 中 的 笔 去 到 深 山 里 砍柴 为 生 ， 要 是读过 白 居 易 《 卖炭翁 


》

就会体会到砍柴为生 的艰 辛 ； 还有渔 夫独钓 寒 江 雪 的寂 寞 ， 苦楚 。 这种 生计为艰 ， 志 


？

不 得伸 的 无 奈 又有 谁 能够 理解 

？

这种生活 的艰辛 ， 正 是智 藏和 尚 在寺庙 以 外 所遇到 种 种事情 的 无奈 ， 他在第 二节




中 的种种经历 不 管 是在 寺 庙 里 还 是 在 寺 庙 外 作为 个和 尚 僧 侣 古 琴家 在这些


一

， ， ， ，

“ ”

活动 中 有着非 常 多 的矛盾 ＜  这些矛 盾 与 纠 结就 是其 在 琴 曲 中 所要表达 的 无奈 。



以

其对琴 曲 意 境 理解对应 于 他学 琴 、 教琴 、 斫琴 ， 以 及在 寺庙 僧 侣 生活 的 经 历 和 遭遇 

，

方面 能够 通过具 身视角 来说 明 琴 曲 与 弹奏者 间 的 关 系 从而更清 晰地使人认识 到

一

； 

，

“
智 藏和 尚 从 个农 民 到 个农 民工 再到 个僧 人 进而 成为 名 青年僧 侣 古 琴演


一 一 一 一

， ，

”
奏家 的 完 整 过程 而这 成长 的 过 程 中 与 古琴的相遇 并且通过 古 琴演 奏 来作


一

。 ， ， ，

为
一

种 个人经历 与 古 琴音 乐 间 的 对话 互 动 ／ ， 这 也更好地说 明 了 二 者对彼此 的 重要 意




① 査阜西 编纂 ， 存见古 琴 曲 谱辑览 北 京 人 民音 乐 出 版社 ，

：
，
１ ９５８ ． ９（ ２ ０ １ ６ ． ４ 重印 ） ： ３６８ 

。

② 査阜 西 编 纂 ，
存 见古 琴 曲 谱辑览 北 京 人 民音乐 出 版社 ，
：
，
１ ９５ ８ ． ９（ ２ ０ １ ６ ．  ４ 重印 ） ： ４４ ９ 

。

２７



华东 师范大学硕士学位论文 



义 

。

二 、 琴对琴 人 的 具 身 性影 响



古琴作 为 种乐器 以 弹奏发 出 和 谐 声 音 为最基本 的 前提 但在 中 国 的 历 史上

一

， 。 

，

琴 已 经 被赋 予 了 太 多 的 意 涵 甚 至 围 绕 琴 而 产 生 了
“ “
门 综 合性 的 知 识 体 系
”


琴
一
一 一

琴 学 中 包 括对 琴 与 古 圣 先 王 过 化 存 神 间 的 关 系
”
学 。 、 古 琴家 传记 、 古琴 的 音 色特 点 

、

弹奏技法 、 款式形制 、 历 代 琴律 琴 论 、 记 谱法 、 琴 曲 意趣 以及其背后 整体 的 文化意 义 


。

可 以说 琴在 多 感 官 地 历 时 空地对 个琴 人产 生 系 列 的 综 合影 响 这种影 响 是被


一 一

， 、 ，

其 主 流 群 体传 统 文 人所 赋 予 琴 的 切文化意义 又 反过 来 对 文 人 进 行 种 具 身性 的 型


一 一

塑 

。

如 过化存神 中 的 古琴 ，
古 圣先王创 始 琴制 、 音律 ， 教化 天 下 百 姓 ， 通过 音 乐 来传


递上古圣王 的精神 ，
使天下得到 治 理 。 这类传 说 多 始见 于 汉代 文本 ， 琴成为 古圣先王


“
种 道 德 意 义 后 世 文 人 不 断 地 试 图 解答 为 什 么 琴德 最优
”
的 治 世 之 物 则 被赋 予 了
一

， 。 

，

“ ”
为什么 琴 以 载道 ？ 但无论 如 何 ， 圣 人 以 琴 而 过 化存 神 ， 成为天 下 读书 人所效仿 的


“ ” “ ”

榜样 。 圣人弹 琴 修身理性 ， 反其 天 真 ， 士 无 故 不 撤琴 瑟 ， 这都强化 了 文 人 阶层




把 弹 琴作 为 种 修 身 雅好
一



！

文人弹琴 自 然 以 其群体 审 美为标准 ， 从文人 自 身 的 生 活 状 况 出 发 ， 而 产生 了 对古




琴音色 、 琴 曲 意 境 等 审 美标 准 的 决 定 性 作 用 。 琴 曲 意趣 ， 是 中 国 文人 山 水 田 园之乐精



神 追求核 心体现 ，
琴 曲 所要表达 的 内 容 和 文 人们 的 诗文 意趣大致趋 同 ，
不 过是文人意



趣 的 音 乐 表达 这种 极 富 文人 意趣 的 音 乐 语 言 同 样又是传 统文人 的 种 修养必 备

一

， ， 

。

琴 人 通 过 弹 奏 古 已 有 之 的 琴 曲 来 不 断 学 习 他 们 想 要 达 到 的 古 人 意 趣 修 养 再 通过 不 断

 ，

积 累 这 种 修养 来 增 添 到 古 琴 音 乐 的 艺 术 资 料 库 当 中 这就和过去琴人们 经 常 向 往 的


一

样 ， 弹 琴 是 通 过 弹 奏 圣 人传 下 的 乐 器 和 古 人 传 下 的 乐 曲 来 与 古 人 对 话 ，
效仿古人 

。

“ ”
智 藏和 尚 在 学 习 古 琴前 后 ， 自 然 也 同 样 受 到 了 这种 作 为 综合 艺 术形 式 的 琴 

之

于 自 己 的 具 身 性影 响 ， 透过 琴 曲 中 所 传 达 的 情 感 、 意趣来影 响 到 自 己的 身 心意识和生



活样态 。 琴 对 琴人 的 影 响 ， 有历代 的圣王治 世 、 礼 乐 指 教 的 教化 部 分 ； 有琴 曲 内 容 


、

意趣等精神 追求 的 部 分 ； 有弹奏 、 聆 听 与 琴 和 琴人 间 对 话 部 分 ； 有对音 色 、 形制 的制



“ ”

作 部分 。 正如 汉学家高罗 佩 （ Ｒ Ｈ ｖ ａｎ Ｇ ｕ ｌ
． ． ｉ ｋ ） 所言 ， 古 琴是 中 国 文 人生活 的 象征 

。

？
他认 为 属 于 古 琴 这 特殊思 想 体 系 的 知 识 是 中 国 文人教 育 的 部分 文 人们 围 绕 古


一 一

琴展开 了 系 列 艺 术 审 美活动 或 者抚 弄 琴 弦 或者 静坐聆 听 亦 或 吟诗 赞 叹 或是



一

， ， ； ，

① 荷兰 】 髙罗 佩 著 李 美燕 译 琴道 台 北 联 经 出 版 事 业股 份 有 限 公 司
－

【 ， ， ，
：
，
２０ １ ５ ， ３ ： ４０ ４３ 

。

２８



华 东 师 范大学硕 士学位论文 



把盏 品 茗 … …

琴所 形 成 的
一

整 套 艺 术 形 式和 文 人化 的 生 活 相 互 勾 连 ， 互相影响 。
文人



将 自 己 的 个人经验 不 断 积 聚 为琴 在 这样 种 综合 的 生 活 艺 术 上这 形 成 了 种有关于


一 一

文人和 琴 的 集体经验 同样 这 些 弹琴 的 文 人 们 又 不 断 从琴 这 集体 经 验 中 习 得 和 加


一

； ，

强这种 生活模 式 。 由 此可见 ， 琴 对 于 琴人 的 影 响 乃 是 集 体 经 验 至 于 个 体 经 验 的 相 互 性




影响 

。

古琴 作为 种 综合 性 的 艺 术 形 式 首 先 是 要有 个物质 性 的 器 具 琴器 

乐
一 一
—

， ， （

器 ） 。 而拥 有琴器 的 基础则 是古 琴 的 制 作 。 古琴 的制 作 部分则 更具体到 多感 官 的身体




实践 下面 章将集 中 讨论
一

，


。



參

■ ５ ＂ ＊



２９


 华 东 师 范 大学 硕士 学位论 文 
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３０
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华 东 师 范 大 学 硕 士 学位论 文 
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第四章 赋 予 古琴主 体性 的 身体 实 践

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琴 作为 件 乐器 对 其 首 要 的 要 求 则 是 能 够 发 出 符 合琴人 审 美 的 音 色 在这
一 

一

， ， 。

过程 中 ， 斫 琴 者 需 要 投 入 自 身 的 多 种 身 体 感 官 来完 成 琴 器 。 智 藏和 尚 以 斫琴作 为 自 

己

的生 计 ， 他 的 古琴制 作 也 是他 日 常 的 主 要 身 体 实践 。 对 于 斫 琴这种 按 照 他对 琴 的 理解



来付诸 身 体 实 践 的 固 定 行为方 式 斫 琴本 身 已 经 成 为 种 修行 我在 田 野工 作 期 间
一

， 。 

，

也亲手制 作 了 张古琴 所以 对于斫琴 中 的 多 数感受 是 我 个 人在 制 作 过 程 中 感 悟



一

。 ， ，

到的 。 但 正 是 由 于这种 亲 身 的 体验 ， 才 能 够 更 为 真 切 地 体会 到 智 藏 和 尚 斫 琴 时 所 进 行



的 身 体 实 践及所 投入 的 身 体感 

。

第 一

节 斫琴 中 的 身体参 与



年 冬天 我在 上海郊 区 的 个 农 庄 里 找 到 斫琴僧 人智 藏和 尚 想 要 跟他学 习



一

２０ １ ４ ， ，

“
古琴弹奏 初 次见面 他 并 没 有 给我 留 下 个僧 人 的 印 象 在跟我大谈 番 琴者
一 一

。 ，
。 

，

所 以 吟其 心 以后 他 建 议我 自 己 先 制 作 张古琴 虽 然在 后 来斫 琴与 弹 琴 的 共 同 实


一

， 。

践中 我才逐渐 明 白 二 者是 个相 互作用 的 关 系 和过程 但 当 时对于 这些 概不知

一 一

， ， 

。

当 我在观察 并参 与 到 古 琴 的制作 中 以 后 ，
才在 漫长 的 古 琴制 作 周 期 中 渐而 感 受 到 斫 琴



与抚琴这二者有着不可 分割关系 ； 更 看 到 智 藏 和 尚 是 如 何将 身 体 的 各 种 感 官 熟 练 地 运



用 到古琴的制作 当 中 的 对于 斫琴 中 身 体感 的 过程 除 非 身 体参 与 而 不 能 感 受 这


一

。 ， ，

点 也 只 有 亲 身 感 受过才 能用 身 体和 眼 睛 体认得 到 

＾

“ ” “ ”

古琴 的制作 ，
又称 斫琴 。 斫 （ 斲 ） ， 是用 斧头砍 削 的 意思 。
简单 而 言 ， 斫琴



就 是选择 合 适 的 木 材 ，
根据 其木 性特 点 对 其加 工 ，
使其 能够 发 出 和 谐 的 音色 。 斫 琴者



需要对古 琴 的 形制 与 构造有 个基本 的 把握 并 在 长 期 的 工 艺 实 践 当 中 把握 斫 琴 的 核



一

心 —

音 色控 制 

。

古 琴 的 形制构 造


―

古 琴通体扁 长 ， 主要 由 面板 （ 内 侧挖空 ） 和 底 板 两 块木 板 胶 合 而 成 ， 通体 为共 鸣



箱 ， 面板上张缚 ７ 根琴 弦 。
古 琴 的 音 响 通 过 右 手弹拨 琴 弦 ， 左 手 在 琴 弦 上 按 滑取 得 不



同 的音高和 音色效果 

。

“
古 人 给 琴 赋 予 了 非 常 多 而深 远 的 意 涵 ，
如 伏羲 削 桐 为琴 。 面 圆法天 ， 底平 象地 

。

３ 
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１
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华东 师 范大学硕士学位论文 
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

” ？
龙池 八寸 通八风 凤池 四 寸 象四气 在 琴这 件器物上 凝聚 了 天 地 山
一

， ；
， 。 ， 、 、 

、

“
水 雷 风 泽等 自 然物 象 即 使是琴 的尺寸 都被 附 以各种 中 国 传统文化思想
… 

…

、 、 、 。 ，

三尺六寸 有六 分 ， 象期 之数 ； 厚寸有八 ， 象三六数 ？

， 广六分 ， 象六律 ； 上圆而敛 ， 


法
” ？
天 ； 下方而平 ， 法地 ；
上广 下狭 ， 法尊 卑 之体 。
琴身 的 结构大致与 人体相 仿 ， 

琴体

各部位 的称谓 都相 当 拟人化 ：

琴首 、 琴额 、 弦眼 、 琴项 、 琴肩 、
琴腰 、 舌穴 、 琴尾 等 

。

？
如图  ？

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寸

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… …

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…

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．

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“ ”

图 ５ 宋 代 仲 尼式古琴 玉壶冰 结构 图



① （ 汉 ） 蔡邕 ， 《 琴操 》 ， 收于杨 宗稷 编 纂 ， 《 琴学丛书 ？

琴粹》 ，
参见査阜西 主编 ， 《 琴曲集成 》 （
第 ３０ 册 ） ， 

中
华书局 ， ２ ０ １ ０ ， ６ ： １ ８ 

。

② 范 煜梅 历 代琴学 资 料选 四 川 教育 出 版社
： 《 》 ， ， ２ ０ １ ３ ： １ ７ 

。

③ 郑珉 中 主 编 故 宫 古 琴 图 典 北 京 紫禁城 出 版社 ． ．
：
，
２ ０ １ ０ ： ６ ０ 

。

３２



华东师 范大 学硕 士学位论文 



而 在 琴 上 的 各 部 分大 多 蕴 含 着 阴 阳 观 念 ，
如 天地 、 山 水等等 。
在制作 时 ， 面板和



底 板 的 用 材 也 是 根 据 阴 阳 关 系 来采 用 即 面板用 阳 性木 料 般 指 较为 松 透 的 木 材
一

， ，


；

而 底 板采 用 属 阴 的 木 料 ， 要 用 木 性较 为 紧 实 的 硬 木 

。

古琴 的款式也非常丰 富 ， 早在 明 清 时期 就达到 了 ５ ０ 多种 。 但最为经典 的 款式还



“ ” “ ”
要数 仲尼式 （ 如图 ） 和 伏羲式 等 几 个款 式 

。

制 作古琴
一

般需要大小 ４０ 多道工序 ， 主要分为木工 与 髹漆两 部分 。 木工主要是




制 作 木胎 ， 斫造 形 制 ， 凿挖 琴腹 ， 合琴等 工 序 ； 髹漆主要 是裱布 、 上灰胎 、 打磨等工




序 这是 个 极 其 漫 长 的 过程 块木头要经历 以 上工序 最终成为 张古琴 


般
一 一 一 一

。 ， ， ，

需要三年 以 上 的 时 间 

。

二、 斫琴 过程 中 的 身 体 感



古 琴 的 制 作 过程可谓 周 期 长 工期短 在 智 藏 和 尚 的 古 琴作 坊 中 块木 板 从 开


一

， 。 ，

料 制 作 到 最 终成 型 般都 要 三 年 之 久 有 的 甚 至 达 到 五 年 以 上 但 就 制 作 古 琴 的 纯 工
一

， 。 

，

在他看来 个熟练 的 工 匠 包括他本人 有半 个月 时 间 天左 右 就 足够 了 


这
一

， （ ） （ １ ５ ） 。

期 间 的 大 量 时 间 都 将 用 于 等 待 古 琴 木 胎 和 漆胎 的 候 稳 。 因 为在木材处理 时 ， 木质 的 纤



维 组 织 仍然 具 有 定 的 活性 为 了 让其趋于稳 定 在制作 时 还 需要花 费 大量 时 间 来



一

， ， ，

使其消 除应力 ； 最好 的 办 法就 是 将 其 挂 于 墙 壁 之上 ， 耐心地等待 。

据斫琴师裴金宝 的


“
描写 任何 旧材所剖之 面均 为 新面 开得琴材毛坯置 干燥处搁置 年 待木 性稳定
一

， ， ， 

，

” ？
方可制 作 。 所以 ， 在 古 琴制 作 中 ， 对木质 稳定 的 处理方式就是 等待 ； 而 木胎 上 所施



的 生漆 则 在 初 步干透 的 几年 中 也 极 具 活性 ， 富 于变化 ， 同 样 需要等待其逐渐稳定后 再




做最后 处理 。 在长达三年之久 的 挂壁候稳期 间 ， 虽然参与 制 作 的 过程 只 需 要两周 左右




的时间 ，
但却 需要 整个 身体 的 多 种感 官参 与 其 中 

。

选材


“ ”

斫琴 的第 步是从 选材 开始 的 这似乎并 不是 道工序 但从两千年前就开



一 一

。 ，

始 有 人着 重 强 调 选材 的 重要 性 ， 并将 其视为 斫琴工作 的 开始 。 智 藏 和 尚 的 木 料 堆放 在



锯房 的 角 落里 ， 如 果 要 挑选 好 的 木 料 制 作 古 琴 ， 就必 须 从这些积满灰尘 的 长方形木料


“ ”
堆 中 进行翻 找 和 挑选 。 按 照传 统 ， 古琴 的 用 材应 该 是 面桐底梓 ，
即 面 板用 梧桐木 

，

“ ”
底 板采用 梓 木 。 但在 实 际应用 当 中 ， 各种 木材 只 要符合 面阳底阴 的原则和古琴的



音 色要 求 ，
都可 以 拿来做琴 

。

① 裴金宝 古 琴斫琴工 艺 ．
［ Ｊ］ ．
科学之友 上旬 （ ） ，
２０ １ ０ （ １ １ ） ：  １ ７ 

。

３３



华 东 师 范大 学硕 士 学位 论文




智 藏和 尚 告诉我 ， 首 先要观察木材 的 品 相 ， 看它 的 木纹是 否 均 匀 通顺 有无 结 疤 、 


，

并且 丢 弃掉 木 心 和 皮 质 部 分 的 木 料 。
然 后 将 木板 悬 空 ，
用 指 关 节 敲 击木 板 各 处 ， 听辨


“
木材 的 声音 。 可是 ， 怎样 的 声 音才符合做琴 的 要求 呢 ？
他说 ： 这个 没有
一

定 的 标准



和要求 ， 按 照 古 人 的 说 法和 自 己多 年的经验来判 断 。 需 要挑选声 音 透亮松脆 、 各部 分




音 色均 匀 的木板 ， 这 种 声 音 说 明 木板反应 灵敏 ， 在做成古琴之后 ， 可 以 使声 音 具有 较




好的穿透力 。 我就算告诉你是什 么样的声 音 ， 也 需 要 你 通过 多 次反 复地 去敲击 、 去听



” 

？
这些声 音 ， 来辨识 不 同 的 木料材 质 。

制 作 古琴 的 木头 多 用 陈年 旧 木 ，
木头经过 多 年 陈放 ， 经 历 无数 个春夏秋 冬 、 寒湿


“
暑 热之后 ，
木性尽 消 。 《 梦溪 笔谈 》 中 就有提到 ：
琴虽用 桐 ， 然须 多 年木性都尽 ， 

声
” ？
始 发越 。 用 这 样 的 老 木 头 做 琴可 以 使其 在音 色和 形 体上尽 量 稳 定 ， 不至变形 或音 色


“ ” ＠
不稳定 。
据记载 ， 古 人 取得老木 头 的 来源 非 常 多 ，
水槽 、 木鱼 、 败棺 、 古梁柱 

都
拿来做琴 智 藏和 尚 就有 批琴 是 用 几 千 年 的 沉 江 古 木 和 汉 代 的 椁 木 来 做 的
一

。 

。

我做琴 时 就在 智 藏和 尚 的 帮 助 下挑选 了 块符合上面要求 的 老杉 木 事后 位作



一 一

座 明 代 古庙里 拆 下 的 老房梁
“
坊 的工人告诉我 这些木 料是从


”
原来 古琴的 古
一

， 。 ，

“ ”
从材 料 的 选 择 开 始 ， 己经是非 常 古 的了 

。

造型


底 板和 面板 需 要 同 时 制 作 ，
并 且 从裁 出 外 形 的 那 天 起 ，
就 用 螺 丝 钉 从底 板 的 边 沿



处将其锁住合起来 ， 使其开始适应彼此 。
而后 就是砍 （ 研 ） 琴的工序 了 。 由 于 古琴面



板 的 横截面 是 个半 圆 弧状 而 现在 的 面 板 是 个平 面 故而 要 用 斧头 将平面 的 两 边


一 一

， ，

砍削掉
”

再用 刨子 把琴面 刨 至光滑 这个过程 叫 造型 砍琴是 个体力 活儿 


同
一

， 。 ， ，

时 也是 个技 术 活 儿 需要把琴 的 头抵着砧木 手 扶 琴板 另 只 手 领着 斧头 

侧
一 一 一

。 ， ， ，

棱 与 琴面都要 留 有 定尺寸 然后 下 而 上地砍 削 木棱 再 自 上而 下 砍 削 看似简单

一

， 自 ， 。 

，

但却 需要单手挥舞 把 斤多重 的斧头 时 把握 定 的 分寸 非有举重若轻 的 臂 力 和



一 一 一

， ，

粗 中 有细 的 心性而 不 能做好 仅 这道 工序 我就花 费 了 半个 多 小 时 但在 个 熟练工人



一

。 ，

的手 中 只 需几分钟 就可 以 完成 

。

砍好后 的 琴材 ， 己初见琴形 。 这个 时 候就 需 要 刨 琴面 了 。 所使用 的刨 子

一

共有短


中 长三种 ， 依 照 由 粗 糙 到 精 细 的 顺序 使 用 。
先用 短 刨 把砍 削 后 的 木 荏 刨 掉 ， 使木 头 表



面 尽 量光 滑 同 时使面板达到 定 的薄厚 从短 刨 直推到长刨 越长 的刨 子推 出 来



一 一

， 。 ，

① 根据 田 野 录 音 ０ ５ ０ ５ ０ ６ 整 理 采 录 地 点 归 园 田 居 智 藏 和 尚 与 客 人 饮 茶 内 容
２ １ ， ：
；


。

② 明
（ 蒋克谦 琴书 大全 Ｍ 据 《琴 曲 集成》 第 五册
） ．
査阜西 主编 中 华 书 局 ２０
． （ ） ，
， ，
１ ０ ： １ ００ 

，

③ 章华英 传 世古 琴 的 制 作 工 艺 Ｊ
．
乐 器 ２ ０ ０６ 年 ０９ 期 ３ ［ ］ ， 《 》 ： １ 

。

３４



华东 师 范大学硕士学位论文





的 面越 直 。 智 藏和 尚 推刨 子 时还 不 时 地端 起琴 的 一

头 ，
用
一

只 眼睛瞄 向 琴面 ，
以检查


琴面是 否 通直 。 至于 弧形 的 横截 面 ，
则 需 要用 手 去 触摸来把握 。
我在
一

些制 作 古琴 的



影像 中 看到有斫琴师 是用 一

个 弧形尺在 琴面上 卡着 检测 的 ，
为什 么 智 藏和 尚 这 里 不用



呢 ？
我跟作 坊 里 的 人就此展开 了 讨论 。 他们 与 智 藏和 尚 都认为二者 皆可 。
不 过用 弧形


卡尺做 出 来 的 琴 ， 其 弧 面 的 弧度 是 一

致的 ； 而他们 用 手去 触摸是凭借 自 己 的感觉与 个



人的审美 ，
没有统
一

标准 。 可作为
一

个初学者 ，
我对这样用 手去触摸 的 方式完全没 有


概念 ， 心 里很没有底 。 工 人 就 让我 拿来 作 坊 里 已 经 刨 好 的 琴放在 一

边 ，
摸
一

摸他们 刨


的琴面 再摸 摸 己刨 的 琴面 反复感受
“ ”

古 就有 唐 圆宋扁 的 说法 也就是


一

，
自 ， 。
自 ，

说唐代 的 琴横截 面较为 圆 鼓 ， 而宋代 的 琴形 体较扁 。 智藏和 尚 的琴相对当代多数古琴



来说较扁 些 他 觉 得 琴面较扁 弹琴 时手感会好 些
一
一

， ， 。





图 ６ 学 徒工通过触摸 来学 习 把握琴面弧度 （ 笔者 摄 

）

我见过智 藏和 尚给别 人做砍琴和 刨 琴面 的 示范 ， 他每 刨 几 下 就停 下 来端 详 琴面 是




否平直 ，
再用 手 触摸琴面是 否 符合 自 己 习 惯 的手感 ， 整 个过程不 到 半个 小 时 ，
而我却



用 两三天 时 间 才勉 强完成 可 见 如 果 技术熟练 并且在刨 琴面 时 能够 时 刻停 下 来检 查 。 ，



、

触摸 、 端详 ，
反而事 半 功 倍 ，
而且会使 琴 的造型 更加 符合 自 己 的 审 美诉求 

。

挖 琴腹


这时 ，
拆开锁合底 板 和 面板 的 螺 丝 钉 ，
把面板反过来开始挖凿 琴腹 。 这是斫 琴流


程 中 最关键 的部分 张琴 的音色主要取决于琴腹挖凿 的情况 依照示意 图 将纳音


一

，
。 ，

和雁足部分留 出 ， 比 需 要挖 的 预期深度稍 浅 一

些 ，
这 样 在 后 面 调 音 试音 时 可 以 留 有 余


地 。 在挖好琴腹 ，
并进行反复修整后 ， 毛坯就初 告 完成 ， 这 时就可 以 挂壁候稳 了 。 

智

３ ５



华 东师范大学硕 士 学位 论文




藏和 尚 的 毛坯 一

般都挂 了 三到 五年 以上 。 总之 ，
候稳 也 没有 固 定 的 时 限 ， 但
一

定 是要


越久越好 。
按 照 斫琴家裴金宝 的 说法 ，
一

般 要放置
一

年 以上 

。

歎 ；：
？


？

Ｗ —

；  － － ▽

 ，



丨

＾  ｜
＾
Ｐｌ


；

｜ ｉ

图 ７ 图 古琴琴腹扫描 图 ？



在 等待相 当 长 的 时 间 后 ， 取下毛坯 ，
检查 有无变形开 裂 。
若有 ， 则 需要修整并 继


续候稳来 消 除木头 的 应 力 。
要是 没有变 形开裂等 问 题就可 以 在 试音 架 上 调 音 了 。 这


一

过程 全凭 自 己弹 琴 的 经验和 对音 色 的 追求 根据
，
，
自 己喜欢 的 音色来调 整琴腹 的 薄 厚 

。

但 定 不 要把此时 的 音 色与 完整成 琴 的 音 色等 同 这 时 的 毛坯 尚 未经过髹漆

一

，
， 而且底


板 与 面板之 间 也会有缝 隙 。 这就全凭 自 己 多 年来摸索 的 经验 ，
并且在调 音时在 自 己所


需音 色 的基础上 保 留 点余地 因 为 做好 的 琴经过 多 年 弹 奏 通过 声音 震动使得琴体


一

。
，

更加 松透 若 次性把声音 做到 位 则 势 必 会 使 该 琴在 弹 奏 几年 后 声音松散无力
一

。 ，
， 

。

“
古人有
”
五百年 出 真声 的 说法 ， 智 藏和 尚 非常 明 白 这个道理 ，
所 以在 这方面做得较


为保守 。 试音 时 必 须 要 再 把 底 板 和 面 板 锁 起 来 ，
使 声 音 在 琴腹 中 回 荡共 鸣 ，
模拟合琴


后 的效果 。 他通过毛坯在 试音 架 上反复弹奏 的 手 感 与 音 色来检验琴腹挖 凿 的 是 否 得


当 ，
以达到 自 己想要 的 坚 实耐弹 的 声音效果 。 至于琴 的音色 ，
他从来都 是根据 木料本


有 的音 色特性来作 为该琴音 色 的基础 ，
一

如
“ 一

块木料适 合做皮鼓声 ， 你非要让它发




金石声 ， 这很不现实 。 至于 我个人 ， 对 音 色从来都 不 强 求 ， 也许

一

种 音 色 我不喜欢 

，

但 还有 其他人喜 欢 ， 我需 要做的是 ， 更有效地发挥 它 本有 的 音 色特征 。

” 

②

试完音 ，
再拆开底板 ，
对琴腹进行相 应 的 修整 ，
并再合上底板进行检验 ，
如 此反


复 。 最 后 还要 安 装 天地 柱 以 控 制 音 色和 支撑底 板 与 面板使 其 不 至变形 ，
故而安装完天


地柱 ， 还 需要反复 的 试音调 整 

。

合琴


在合琴前 ， 还 有很 多 重要 的 小 工 序 需 要 精 细 地完成 。 比如岳 山 、 承露 、 轸池板 

、

龙龈 、
冠角 等配件 的 安 装 ，
底板音窗 的开钻与贴片 ，
木胎 的 粗排沙音 ，
琴体 的 边棱修



① 郑珉 中 主编 故 宫古琴 图 典 北京 紫禁城 出 版社 ２ ．
．
：
，
０ １ ０ ： ６ １ 

。

② 根据 田 野录音 ０ ０ 整理 采录地点 归 园 田 居 ２ ０ １ ５ ５ ６ ， ：
； 智 藏和 尚 与 客人 喝 茶 内 容 

。

３ ６



华东 师范大 学硕士 学位论文 



整等 每 项 工 序都 需 要及其 精 密 细致 比 如 安装岳 山 不仅要在 指 定位置将其 安 装



一

。 。 ，

位挖 得 严 丝 合 缝 ， 而 且 安 装位 需 要 与 岳 山 底 部 完 全 吻 合 ， 不 能将岳 山 架 空 ， 否 则 会影


响音色 。 我在 这 部 分 就 挖 的 很 粗 糙 并 且 根 本 就没有 把 岳 山 给 坐 实 于 是 就 在 安 装 时 ， ， 

，

用胶 、 漆调 和 木屑 垫在低洼 的 地方 ， 希 望漆胶干后 可 以 使岳 山 坐实 。 可 糟糕 的 是 ， 

我
挖 的 安 装位 比较大 ，
所 以 安 装 时 楔 了 木 榫进 去 ， 可 当 木榫 砸 进去 时 ， 我发 现 岳 山 与 琴


面 的 垂 直 中 线 发生 了 偏离 。 工人小谈告诉我 ， 差 之毫 厘 ， 失 之千 里 。
岳 山 处虽然只 偏


差 １ 毫米 ， 到 了 龙龈处可 就差 很 多 了 。
我陷入 了 深深 的焦 灼 当 中 ， 难道要把好不 容 易



装好 的岳 山 挖 出 来再重新 安装 吗
“
后来另 位工人小黄告诉我 这 种 情况在 些琴


一
一

？ ：

厂 里是常有事情 ， 虽然在 师傅 （ 智 藏和 尚 ） 这 里 几 乎 没有 ， 不 会太过影 响 弹奏 ， 更何



” ？
况你 这琴是做给 己 弹的 弹 的 时候可 以 己 注意 些就行 我 的 心这才放下
一

自 ， 自 了 。 

。

类似 的 事情还有很 多
°

， 比如 龙龈安装偏离 中 线 ０ ５
．
 ； 对 照 中 线 修整 边沿 必 须 两 边 对



称 需要精确 到 毫米 下等等 而有 的 时候 我会发现 智 藏 和 尚 玲霈 眼就 能够看



一
一

， 。 ， ，

出 这种细 小 的 差别 。
他甚 至 觉得 ， 只 要 符 合 自 己 的 感 官 审 美就 行 ， 而 不 必 非要 用 尺规


去 蠡测 。 但我们 也 发现 ， 往往 在 符 合 感 官 审 美 的 情 况 下 去 测 量 这 些 细 微 部 件 的 装 配 

，

几 乎 没 有什 么 偏 差 

。

在逐项完成这些重 要 的 小 工 序 以 后 ，
就可 以 签字 合琴 了 。 智 藏 和 尚 在 签字 时 除 了



用 佛 历 纪年落款 还 喜 欢 在 琴腹 中 写 些佛语和 偈子 我 合 琴 的 那 天恰 逢 佛 教 的 浴 佛


一

， 。

节 （ 农历 四 月 八 日 ） ，
所 以 请 智 藏和 尚 在 琴 内 签字 ，
写 了 非 常 多 的 文字 ， 不像 以往 只



写 落款和题字 他在底 板 的 内 侧 写 了 首 炉香赞》 又在面板 内 侧 写满 了 各种 想要



一

。 《 ，

说 的话 最后还 留 了 小 块地方来 让我 写 点 东西 种 神圣感 陡然而生 在场 的

一 一 一 

一

， 。 ，

位琴 友还 建议 我在 合 琴 前 对 着底 板 和 面板念 颂 一

遍 《 金刚经 》 。 我从未念过佛 经 ， 

她

就带我 起花 了 半个 多 小 时把 整本佛 经念完 这 种 强 烈 的 仪 式 感令 人记忆 犹新

一 一

， 

。

“ ”
① 根据 田 野笔 记 ２０ １ ５０６２ ２ 整理 ， 斫琴笔记 

。

３ 

７

华东 师范大学硕士学位论文 



ｐ 

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■＿


ｉｗ

 图 ８ 合 琴前 的 题签 （ 笔者 摄 

）

髹漆



合 琴后 依然 需要 放置 段时 间 也 是越久越好 待候稳期满就可 以 裱布 了 裱布


一

， 。 。

就是用 葛 布 及生漆将木坯粘黏包裹起来 ， 可 以 防 止 琴体开 裂变 形 ， 同 时 也有 吸纳 声 音




的作用 。 裱布 之 后 的 漆 胎 需 放置 到 专 门 的 窨 房 （ 高温高湿 的封 闭 暗房 ） 待干 ， 等两 到



三天 以后 漆胎干透 修整漆胎 后 就是上 灰胎 了 灰胎 由 种 叫 鹿 角 霜 的 药材 与 生漆



一

， ， 。

调 和 而成 每 道灰胎 需要 涂抹 的 薄且 均 匀 整个琴 的灰胎 总 体厚 约 毫米 张琴



一
一

。 ， ３ ，

大致需要 ６ 至 ９ 道灰胎 ，
每道灰胎之薄可想而知 。
每道灰胎上 完后 ， 均 需在窨 房里放



置 ５
－

７ 天时 间 ，
方能干透 。 待干透之后 用 粗砂纸将 琴体打 磨平整 ，
清理干净才能上下


一

道灰胎 。
如 此反 复 ， 直至达到所 需 厚度和 效果 

。

在此 以后 ，
就要开始最 具耐心 的 工序
一
一

磨琴 。 需要从 ８ ０ 目 的粗砂纸
一

直磨 到



的 细砂纸 且每 砂纸磨 后 都 需要进行排沙音 的 工 作 排沙音 就是在琴面上



一

１ ０００ 目 ， 目 。

画 出 七条弦 的 弦 路 ， 用平 口 刀 尺在 每 条 弦 路上 卡 测 弦 路 的 平 整度 。
沙音就是弹琴时 出



现的杂音 其主要是弦 路高低不平 所致 所以 需 要每磨 道砂 纸排 次沙 音 每排



一 一

， 。 ， 。

次沙音后 需 要堵 到 次毛孔 毛孔就是灰胎涂抹时 留 下 的 细 小 孔 隙 需要用 最



一

，
１ ３ ， ，

细 的 鹿 角 灰 多 次封 堵 。
堵完毛孔 ， 待干后 ，
用 更细 的砂纸磨 显 ， 再排沙音 ； 如此反复 

，

直至磨到 １ ０００ 目 

。

琴 的通体几乎没有 处 是完全 水平 的 平面 在 些部位 的 曲 线 处理上 也 需要在



一 一

， ，

打磨时 ，
用 手去反复触摸 ， 感 受漆面 的 手感 是 否 柔和 ，
再用 眼 睛仔细端详其 线条是 否



３ ８



华 东 师范 大学硕 士学位论文 



流 畅或者对称 ，
需要极其 的细 心和 耐心 。 此 时 的 生漆 虽 然 已 经干透 ， 但仍 然 极不 稳 定 

，

具有
一

定 的活性 。 在 起初 的 几 年 内 ， 漆色还会变化 ， 漆面 起 伏 或 出 现 麻麻 的 小 颗 粒 

。

所 以 还 需要挂 壁候稳 年 以 上再进行最后 的 处 理

一



。

这 时 的 琴 己经非常光洁 ， 装完 雁 足 就 可 以 擦 面漆 进 行 上 光 和 退 光 的 工 序 。
擦漆 需



要在 个无尘 的环境下 每 天擦 两 遍 连擦 到 次甚至更 多 再 用 瓦 灰和 油 进 行



一 一

， ， ６ ９ 。

退光 处 理 。 再 就是精 修配件 、 打绒扣 、

打蝇头 、 装 弦等依然非 常 小 而细致 的 工序 。


仅

道 小 小 的 工序 我甚至都 需 要数 天 的 时 间 才 能将其完成 光 是装 弦 这道 简 单 的 工序
一

，
。 

，

我就用 了 两 天 时 间 才算勉强完成 。 但 智 藏和 尚 却 在 打 好 绒扣 的 情 况 下 ， 仅用 五分钟 就




把七根 弦 全部上好 我非 常 惊 讶我们 之 间 的 差 距 如 此大 他 则像卖 油 翁 样拿出 了



一

。 ？

“ ”

无他 ， 唯手熟 尔 的 古语来 回 答 

。

小结


＇

智 藏和 尚在 斫 琴时花 了 更 多 的 时 间 在候稳上 ，
仅 挂壁候稳 累 计 时 间 都达 到 了 三年



以上 。 而在 制 作 过程 中 ， 则 更 多 地凭借 自 己 的 经验 、 视觉 审 美 以及触感 、
听 觉等 多 种




４

感 官 的 参 与 和 体验 张古琴 如 果从 块 古 材 的 准 备 开始 算 起 其所经 历 的 时 间 远
一 一

。 ， ，

比 斫 琴 工 期 及 其 候稳 的 时 间 要 长 的 多 。 在 漫长 的 时 间 当 中 ， 木头 的 油 脂渐而挥发 、 

应

力 逐渐消 除 才 能具备 块斫琴 良 材 的 基本 品 质 再经过斫琴者 的 观察 敲击 听辨



一

， 。 、 、

选择为材 料 ， 经过夹杂 在三番 五 次 的 挂壁候稳 中 繁 多 的 工 序 ， 且需 其耐心与细致



地精 心 制 作 才 能成为 张完 整 的 古 琴 斫 琴者通过对 古 琴 的 细 致研磨 而产 生更 多 体


一

， 。

悟感知 。 智 藏和 尚 在 这种 技术 实 践 中 融入 自 己多 种感官对艺术 品 味 的感受 ， 进而又用




自 己 的 身 体对 所 斫 之 琴产 生 更 多 新 的 体 验 ， 也 只 有具 备足够 多 的 时 间 在制 作过程 当



中 ， 这种体悟才 能够 更加深刻 

！



第 二 节 古 琴 的 声 音 与 气息

“ ” “
古 琴 自 汉 以 来就 直被认为 应 该是 的音乐艺术


”

种 中 正 平和 以 中 正平和
一 一

为其主流 的 审 美标准 。 为 了 达到 这种 艺术诉求 ， 琴人 不 仅 要在 弹琴 的 形 式 、 演奏 的 旋



“ ”
律 、 琴 曲 的 意 境上 去追求 清微淡远 的 山 水况味 ， 更在 古 琴 的 制 作 当 中 进 行各种 声


“ ”
音 控 制 的 结 构 设置 以 使琴从琴器开始 就 是 件 中 正平和 的事物 琴 人对 琴 有 着


一

， 。

“ ”

禁邪 归 正 的要求 ， 却 又 反对把琴变 成 刻 板優化 的 样 子 ， 而 是更 多 地希 望 它 能够 随




着昼夜更迭 、 四 季轮 换 以 及 所 处 环 境 的 变 化 而 变 化 。 也 即 琴人希望 琴是 可 以 变化 的 

，

具有 定 生命 力 的 而 非僵死不 变
一

， 

。

３９



华东师 范大学硕士学位论文




古琴 的 声音控制 术


一

我在 研 琴 时 ，
从其 内 部 构 造 中 发现 ， 古琴在 制 作 方面极 为注重对 声 音 的 控制 ，


特
别 是要避免 声 音 过于 空散和 响 度过 大 而追求 种极为 内 敛 温润 余韵悠长 的音 响


一

， 、 、

效果 。 为 了 达到这种 效果 ， 古 琴 的 共 鸣 腔构造在 追求 声 响 方面显 得极为克 制 


。

纳 音 地 柱 纳 音 天 柱



麗  １
．

 ａ  ｉ ｚ ｚｚ ｚ ｚ ｚｉ  ？ ４
－
、
－

：
＾ 

图 ９ 琴腹示意图？



如 图 所示 ， 在古琴两个 出 音孔 （ 龙池 、 凤沼 ） 相对应 的 面板 内 部 ，
分别有两处 凸


“ ”
起 的 地方被称为 纳音 。
我起初 的 理解 是 ， 纳音 的 作 用 主 要 是使声音
“

欲出而隘 

，

” ？
徘徊不去 乃有余韵 但后来在接触 些其他地方 的 琴时 发现 有 的 琴在 左 手 按


一

， 。
，

弦 至 出 音 孔相 对 应 的 位置 时 ，
声音会 突然增 大 。 这就使得
一

张 琴在 同
一

根弦 的 不 同 位


置声音响度不均匀 。 而造成 出 音 孔 声 音对应 位置 声 音 突 然 变 大 的 主要 原 因 ， 应该是 出



音孔 位置没有底 板对面 板传 来 的 声 音 进行反弹 回 射 ，

而使 声 音 穿 透面板 后 直接透过 出


“
音孔散 出 音箱 我这 才 开 始 琢 磨
” “

纳音
” “
为什 么 叫
”
。
纳音 ？
纳 是 吸 收采纳 的 意



思 。 与 出 音孔相 对应 的 面板位置 比 其 他地方要 厚 出

一

些来 ， 正 是通过纳 音 的 作 用 使 其


音响变小 ，
从而 使整 张 琴 的 音 响 达 到 均 匀 ，
而不止 是我开始想 的 只 为 了 让音箱 内 声音


往复 回 响 

。

可是 ， 这些琴弦 到 了 出 音 孔对应 位置 声 音 突 然变大 的 琴 也 都 是有 纳 音 的 ，

那 为什


么 还是会有这种 现象 ？
我就 问 智 藏和 尚 ， 怎 么 解 决这种 问 题 ，
他告诉我设天地柱 。 

我
“
翻看其 尚 未 出 版 的斫琴书稿
”
， 在 装天地柱
一

节写到 

：

自 唐代起 琴腹肩 下腹 中 设有 天柱地柱 圆 方 为 琴之心膂也 古人亦有 天

一 一

， ， ， 。 

、

地柱 皆作 圆 形者 ， 不拘于天 圆 地方说 。 近世琴式有 别 ， 琴体结构 多 有不 同 ， 余 以 天柱




① 根据 故 宫 古 琴 图 典 《 》 宋代古 琴玉 壶冰扫 描 图 标识 。 郑 珉 中 主 编 故 宫 古 琴 图 典 北 京 紫 禁城 出 版 社
． ． ：
，
２ ０ １ ０ ： ６ １ 

。

② 宋代苏轼 杂 书 琴事
“
《 》 中 说开元十年造 的雷琴 琴声 出于两池间 ， 其背微隆若薤 叶然 ，
声欲 出而隘 ，
徘徊不去 

，

乃有余韵 ， 此 最不 传之妙 。
见 （ 北宋 ） 苏轼 撰 ， 孔凡礼 点校 ， 苏轼文集 （ 卷七十
一

） ，
北京 ：
中 华书局 ，
１ ９ ８ ６（ １ ９９９



重印 ） ： ２ ２ ４３ 

。

４０



华东 师范大 学硕 士 学位论文  



圆 地柱方为 制 柱高尺寸不 安装位置根据不 同 琴式 略有 差别 然须柱径大



一
… …

、 ， ， 。

小相宜 ， 过大则 发音 闷 暗 ， 声韵不长 ， 过 小 则 声 大而 散 ， 音声 混响 


。

琴腹设 以 天地柱 则传音甚佳 二 则支撑面板底板不宜 变形 坊 间 多 有新琴不



一

， ， 。

装天地柱者 ， 或 以 假充真 ， 以 求声 大而宏 ， 散漫不清 ， 有失琴之本色 。 弹琴不清 ， 


不


？
如弹筝 。 欲辨其真假有 无 ， 以 手扣 其位置 ， 声实者即是 ， 声虚者即否 。

其 实 天地柱对 于 古 琴音 响 效 果 最为直接 的 影 响 就 是 减少 面板 和 底板 的 共 振效 果 

，

使琴体 发 声 不 至过大 ， 减少混响 ，

使声 音 听起来更为坚实 、 清悅 。
但 天地柱 设置 的 位



置 和 粗细 却 是 需要经验 的 ， 位置 不 当 或者 天地柱粗细 不 当 都可 能使古琴 的 音 色达不 到




预期效果 。
如 果还达不 到 减少 混响 的 效果 ， 还可在纳音上贴木片 ，
加厚纳音 

。

“ ” “ ”

当然 ， 在 古琴腹腔两 头 ， 还可 以看到 韵沼 和 声池 的 设置 。
声池刚好处于



右 手 弹奏琴 弦 的 对应 位置 ，
声 池格挡 部分本 身 也具 有纳 音 的 效果 ； 而 声池 内 部所形成



的 个封 闭 的 小 空 间 也 使得 琴在 被 弹 奏 时 声 音 不会 过于 散溢 能够增加 余韵 韵沼 则


一

， 。

处在 琴 尾 下 准 的 位置 ，
顾名 思义 ， 正 是有可 以 使琴音余韵 回 环飘荡 其 间 的 作 用 。
甚至 

，

在 髹漆 时 所裱褙 的 夏布和 鹿 角 霜 灰胎都对 古 琴有 定消音作用

一



。

但这些控制 声 音 的 构 造又都不 是绝对 的 。 我在 开挖琴腹 的 时候 ， 相应的构造都 留




有余地 。
一

直到最后试音合琴前 ，
智 藏和 尚 为我 的 琴 做 最后 试音 ， 感觉散音和上准 的



高音部分有些发哽发 闷 ，
声音 出 不来 ，
就命我将 声 池去 掉 。 而 且 他还 告 诉我 ， 包括天



地柱 的 装 配 都 不 是绝对 的 切 以 追求好 的 音 色 为 核 心 只 要 声 音 能够 坚 实 耐 弹 

沉
一

， ， 、

静韵长 ，
并 不 必 拘 泥 于 这 些传 统 结 构 

。

这种 在 做 琴过程 中 对 声 音 的 控制
關輸
图


■ｌ
１ ０
ｌ ｌ ｌ


琴腹 中 原 来 的 声 池和 正 在被挖 掉 的 声 池

，
与 弹 琴时对 声 音 的 控制 如 出
（ 笔者 摄 

）

辙 ， 通过弹奏古


“

琴 进而达 到 种 对于 弹琴者和 听 琴者 身 心 的 规范 早 在 东 汉就有人提 出 琴之言 禁



一

， 。

① 摘 智藏和 尚 未刊书稿 西来意 智 藏和 尚斫琴法 》

一

自 《 

。

４ 

１

华东 师范大学硕 士学位论文 



”？ “
也 ， 君子守 以 自 禁 的观点 。 《 白 虎 通义 》 中 更 是 直接 说 ： 琴者 ， 禁也 。 所 以 禁止


” ？
淫邪 、 正人心也 。 这与早期儒家 强调 的 乐 教思想 不无关联 ， 但 也 使得后 世琴乐 审


“ ” “ ”

美无不 以 中 正平 和 为 其 主 要 的 审 美 标准 。 对于音乐 中 正平和 的要求 ，

自 然就


“

要 从乐 器本 身 开始 。 于是 ， 琴 的 构 造里 面 也 设 置 了 诸 多 控 制 声 音 的 结 构 ， 以 达到 

琴
“ ”
通过被 的 声 音 来 达 到 对人 身 心 的
”

者 禁也 的 基本要 求 禁 种控制和 规范
一

， 。 

。

但琴与 人 或 说人 心 又存在着 种相 互作用 的 关系 方面 琴可 以 禁止 邪 淫

一 一

（ ） 。 ， 

，

归 正人心 另 方面 琴又 是 通 过人 的 弹 奏 才 能 发 出 声 响 来 的 第 次 见 到 智 藏和 尚


一
一

。 ， 。

“ ”

的时候 ， 他就对我说 ：
琴者 ，
所 以 吟其 心 。 这 句 话 源 出 于 明 代李 贽 《 焚书 ？
琴 赋 》

的开篇 

：

故谓 之琴
”
《 白 虎通》 曰 ：
琴者 ， 禁也 。 禁 人邪 恶 ， 归 于正道 ， 。 余谓 琴者 心 也 

，

琴者吟也 ， 所 以 吟其心 也 。 人知 口 之吟 ， 不知手之 吟 ； 知 口 之有声 ， 而 不 知 手亦有声




也 

。

又在 文末 写 到 

：

同 琴也 以 之 弹于 袁孝尼 之 前 声 何夸也 ？ 以之弹于 临 绝之 际 声 何惨也 


琴
一

， ， ，
？

耳 心 固 殊也 心殊则 手殊 手殊则 声殊 何莫非 自 然者 而 谓 手 不 能 二 声 可 乎 ？

一

自 ， 。 ， ， ，

而谓彼声 自 然 ， 此声 不 出 于 自 然可 乎 ？ 故蔡 邕 闻 弦而知杀 心 ， 钟 子 听 弦而 知 流水 ， 

师


？
旷听弦而识 南 风之不 （ 兢 ） ， 盖 自 然之道 ， 得手应 心 ， 其妙 固若此也 。

李贽在文 中很 明 白 地阐述了 种 心 手 相 应 的 理论 琴可 以 归 正人 心 而 心 也可 以


一

， ，

通过琴来传 达其情 。 即 使是通过琴来 归 正 人 心 ， 也 是 以 琴禁 之邪 淫 ， 而 以 手 吟之于 心 


。

“
用 心 体验琴 曲 意 境 ， 通过抚琴来宣 畅 内 心 。 而这里 的 琴则 是斫 琴 中 被 多 方控制 的 

中
”
正 之琴 ， 自 然又起 到 了 去邪 归 正 的 作 用 。 这 里 的 琴音 与 心 声 似 乎 都 是 通 过 琴 来 得 到



了 种 平衡 与 控制 使其去 除邪 淫 既不过渡张扬 也 不过于 禁锢 而是宣导 出 种中



一 一

， ， ，

正平和之气来 

。

当然 这 些 都 是 基 于 古 人 在 制 琴 的 传 统 中 所 要 追求 的 音 色 在每 代 的 古琴制 作


一

， ，

中 都会依 照 其 时代 审 美而有 不 同 的 制 作法 智 藏和 尚对于 古琴 的 音色 追求 种宁



一

， 。 ，

静 、 沉厚 。 在 依 照 上 述 古 法 制 作 的 基础 上 ， 他 更 强 调 这种 对琴在 音 色 上 的 追 求 。
所以 

，

智 藏和 尚 斫 制 的 新琴 ，
往往 需 要 被弹奏 数年 ， 才 能够音 声 开 显 

。

① 范 煜 梅编 历代琴学 资 料选 成都 四 川 教育 出 版社
， 《 》 ， ： ， ２０ １ ３ ，
３ ： １ ７ 

。

② 范 煜 梅编 历 代 琴 学 资 料 选 成都 四 川 教育 出 版社
， 《 》 ， ： ， ２０ １ ３ ，
３ ： １ ９ 

。

③ 明 李赞 焚书 长 春 北 方 妇 女 儿 童 出 版 社 ２ ０ ０６ ３
－

（ ） ． ．
： ， ，
： １ ２５ １ ２６ 

。

４２



华东 师 范大 学硕 士 学 位论文 



琴 的 生命 气 息 古琴 的 主 体性实 现


’

二 、 ：

琴也会呼 吸 ？ ．

它 是活 的 吗 ？
智 藏 和 尚 的 回 答 是肯 定 的 。
他 这 几 年 有 十 几 张 琴 都被



新 疆 的 琴人 买 去 但 新 疆是 个昼 夜 温 差 大 气 候干 燥 的 地方 所 以 去 新 疆 的琴 就 会


一

， ， ，

面 临 温 差 与 干 燥 带 来 的 双 重 环 境考 验 。
据 我在 琴坊 的 观察 ， 卖往 新 疆 的 古 琴返 修率 特



别高 这 些 琴在 去 到 新 疆 段 时 间 以 后 会 出 现塌 腰 隆背 扭歪变形 甚至开裂 的 种种


一

。 、 、

问题 ， 造成这些现 象 的 主 要 原 因 就昜干燥 的 气候 １ 。 拿 回 上 海 来修 的 琴 ， 有些被进行 了




外形矫正 而有 的 琴在 上海悬挂 段 时 间 就 自 然好 了 在和 些琴人 交流 以 后 得 知

一 一

，
。 

，

“ ” “ ”

在 当 代琴坛 ， 有 南北琴 之说 ， 即 北方制 作 的 琴称 为 北琴 ， 北方斫制 的 古琴带



“ ”

到南方声音 般佘 更加 温润 并没有太大影 响 而 南琴 被带到北方 和 许多 被运



一

， ； ，

到 北方 的 木制 家具 样 如 果 保 养 不 当 就会 开 裂 变 形
一

，


。

我对 这 件 事 情 非 常 好 奇 ， 那 有什 么 办法可 以 预 防 古琴在 异 地变 形开裂 呢 ？

我想到



前文提到 的木材处理 会 不 会对 木材 经过 定 加 工 处 理就 会避 免 古 琴变 形 智 藏和 尚


一

， 。

告诉我 ， 斫 琴 要 尽 量 去 找 年 头 够 久 的 木 头 就 是 因 为 它 们 经 过千 百 年 陈 放 ， 油 脂挥 发 

、

材质 松透 、 木性 稳 定 。
但木 性稳 定就会减 少 变形和 开裂 的 可 能 ，
却 并 不 意 味着 它 就 没



有变形开裂 的可 能 。
一

旦 变 换 了 以 往 陈 放 木材 的 环 境 ， 或 是 将 木料裁 开 ， 木材往往会



随之产 生 系列 的变化 任何老木头 被 剖 开 后 都 会 出 现 新 创 面 木 性 虽 然 是稳 定 的

一

。 ， ， 

，

但 木 头 的 纤维组 织还有 很大 的 活 性特质 样会开裂变形 既 然 木 材＃ 形 是 因 为 纤 维



一

，
。

组织还活着 ， 那何不 杀死木 头 的 纤维 ？ 智 藏未刊 印 的 书稿 中 写 道 


：

今 人析材有 三病 ，
一

则 高溫 、
高频 、
真空 、
微波 、
烟气 、
火烤诸法 ， 使之 干 燥速



度加快 ；
二 则 面板剖 薄 ；
三 则 以 瓦 灰 与 调 合漆 代 替灰 胎 、
生漆 ， 以 上 三 法 能 以 新琴仿



古声 ， 松透 响 亮 。 智 师斫琴 十余载 ， 常嘱弟子 ， 以 此三病为 斫琴大忌 ， 改其性而 失其




真 虽善于外 必动于 虽善亦弗可 以为 良矣 此 三 病 能 哗宠 时 然 音 色 流 于媚



一

， ， 内 ，
。
，

①
俗 经年后 空 燥 闷 萧俱全 矣


－

。
， ， ， ， ，

不 少 斫琴师 都有谈到 被烤过 的 木材 ，

在 显 微镜 下 观察 纤维 尽 断 ，
就杀死 了 所谓 的



智 藏还告诉我
“ ”
木性 这样做 出 来 的 琴声 音都是死 的 有 种 木材 改性 的 处理方


一

， 。 ，

法 ，
就 是 把化 学 制 剂通过抽 真 空 的 方法输灌 到 木材 内 部 ，
木性基本不会有任何变化 

，

西方 些 乐 器 的 制 作 就采用 这种 方法 做 出 来 的 乐 器几乎不 受环境影 响 但是 这样



一

， 。 ，

“ ” “

来 木 性 就 变 得 呆滞 正 如 他在 书 稿 中 说 的 改其 性而 失其本真 为了不 失其


一

， ， 。

让木材在 保持活性 的 同 时 趋于 稳 定
”

本真 ， 智 藏和 尚 宁 愿花 费 更 多 的 时 间 挂壁候稳 ， 

，

而 不 是 将 木 头 进 行 改 性 处 理 或 者 直 接破 坏 木 材 的 纤 维 组 织 

。

“ ”

① 摘 智 藏和 尚 未 刊 书 稿 西来意 智 藏和 尚 斫 琴法 》 中 的 琴之用 材 篇
一

自 《 

？

４３



华 东 师 范大 学 硕 士 学 位 论 文 



除 了 木 头 在制 作 与 完 成 后 需 要 保持 活 性 漆也 样 生漆 中 有 种 急剧活性 的漆


一 一

， 。

酶 ， 生 漆 的 过敏大 多 是 由 漆 酶所 引 起 的 。 在 其 木胎 上 层 层 包 裹 的 生 漆 干 燥 后 ， 漆中依



然有 活 性物质 存在 。 在 琴 刚 做好 的 几 年 里 ， 不 少 琴会 出 现漆 面 凹 凸 不平 或者颜色上 的


“ ”
变化 在 弹 奏新 琴 的 过 程 中 还有 个 开漆 的 说法 就 是 通 过 长期 的 弹 奏 使琴


一

。 ， 。 ，

弦与 漆面 、 木胎产 生 振动 ，
最 终 将 厚 实 的 灰胎 震 动 松透 ，
声 音 可 以 更 好 的 穿 透漆 面 

。

“ ”

所 以 这里指 的 活 ，
并 非 是说其有 生命迹象 ， 而 是 指 斫 琴者 在 古 琴制 作 的 时 候 ， 

依

然保有木材和 生漆等 原 材料在 稳定 的 前 提 下 富 于变化 的 特 点 。 因 为 琴在 弹 奏 的 过程 中




会 通 过不 断 振 动 使 得 面 板 上 的 灰 胎 与 木 质 变 得 更 为 松 透 在 斫 琴 过程 中 往 往 做 的 略 微

 ，

“ ”
厚实 些 才 不 至 于 弹 奏 几 年 后 声 音 就 空 散无 力 所 以 古人才有 五百年 出 真声 

的
一

，
。

说法 

。

我在 次 喝 茶 聊 天 时 对 新 疆琴 友 建 议 既 然新 疆 空 气 干 燥 琴往 往 容 易 变 形 

不
一

， ， ，

如 用 透 明 胶 带 把 龙 池 和 凤 沼 都封 起 来 这 样 没 有 施 漆 的 琴 腹 内 部 就 应 该 不 会 受 到 外 界

 ，

“
空气 的 影 响 而变形 了 那 位 琴友极为反对 她说
”
。 ， ， 那样 ， 琴 就 没有 办 法 呼 吸 了 ！


智
“
藏和 尚在 旁道 木头的 确不好呼吸 但漆面依然 可 以 呼 吸 琴到 个新环 境
一 一

：
了 ，
。 了 

，

可 以先将龙池 、 凤沼封堵住 ；
通过 生漆的灰胎 与 当 地空气 间 的 缓慢呼吸 ， 使其渐渐适



应 当 地环境与 气候 ， 再将龙池 、 凤 沼 打开 ， 木质 也才 能更好地适应 当 地环境 ， 减少 变



” 

？
形的几率 。

“ ” “ ”
可见 ， 在 琴人 眼 里 ，
琴是 活的 ， 是有 气息 的 。 琴 ， 由 于 其材质 ， 在使用



和 与 不 同 环 境 的 接 触 当 中 往往会 随 之 产 生 些变化 这 些 变 化 就 是 琴人 眼 中 有 生 命 的


一

东西 。
没有 了 这些变化 ， 琴便 没 有 了 生 命 ， 他们 宁 愿不要这样 的 琴 。
所以 ，
好 的斫琴



者 才 更 愿 意 花大 量 时 间 成 本 在 古 琴 的 制 作 上 。
而且 ， 由 于手工制作 的 古琴 ，
都是通过



个人 身 体 感 官 的 参 与 而 完 成 的 、 制 作材质 也有差异 ， 所 以 每 张 琴所 透 露 出 来 的 气 息 也



各有不 同 可见 琴 因 为具有 定 活 性而 能够 产 生与 周 遭环境所相 互 影 响 的 气 息

一

。 ， ， 

，

又 因 为其所 处周 遭环境 与 制 作者 的 不 同 而 又各有其 不 同 的 气 息 


。

小结



智 藏和 尚在 古琴 的 制 作 中 ， 从 选择 古 材 、 备陈料 ，
到 多 次 漫 长 的 候 稳 过程 ， 并非



蹴 而 就 这 使 古 琴在 制 作 完 成 后 依 然 能 够 保 持 种活力 在 温湿 度 变 化 季 节 流 转
一 一

。 ， 、 

、

昼夜更 替 、 区 域 环 境 的 各 种 变换 中 琴 体 外 形 和 音 色 也 会 随 之 变 化 。 在 智 藏与 部 分琴人



古 琴从 来都 是有生命 的 而不 是 固 定 不变 的
“
心中 件简单乐 器 在 与 件有生命 道


一 一

， ， 。

① 根据 田 野 笔 记 ２０ １ ５０９ １ ０ 整理 ，
采录地 点 ：
归园 田居 ； 智 藏和 尚 与 客人饮茶 内 容 

，

４４



华 东 师 范 大 学 硕 士 学 位论 文  





斫琴者 也通过细细相 端 琢磨 来得到

”
器 互 相 作 用 的 过程 中 种 从身 体 到 意 识 上对 琴


一

的 体认 体知琴与人 的 种 互通关系
一

， 

。

琴 的 生 命 气 息 还 更 体现在 琴人 的 弹 奏 ， 与 该琴 间 的 关 系 。
有 听 智 藏和 尚 讲述 ， 

有

的 琴长久 不 弹 ， 而 声 音 收缩 ； 有 的 琴经 常 弹奏而 声 音 开 显 。 这 当 然可 以 用 物 理现 象来



解释 但在琴人 的 认知 当 中 它是 种 具 有 生 命 气 息 的 变化 这 种 变 化 随 着 琴人 的 弹


一

， ， ，

奏而起伏波动 

。

而作 为 个 以 佛 法参 证 为 志 业 的 僧 人 也 正 是 在 斫 琴 的 过程 当 中 透过 身 体 与 琴 材


一

的 互动来体验做人与 修行 的 奥 妙 在斫琴与 弹 琴 技术 实 践 与 艺 术实 践 的 身 体 体验 中
。 ， 

，

逐渐 由 这些 实 践所产 生 的 身 体感来作 为
一

种 修 行 路径 。 这种 艺 术上 的 体验与 佛 教修行



这 也 许就是 历 史上众 多 琴僧 可 以
“

中 禅宗 的 顿 悟 也 有 着 非 常 多 的 相 似 之 处 ， 以 琴理 喻


”
禅 的原 因 而 智 藏和 尚 的 斫琴 实 践 也正 是其作 为 自 己修行 种身体实践
一

。 

。

４５



华东 师 范大 学硕 士学位论文 



４６



华 东 师 范 大 学硕 士 学 位 论文 



第 五 章 结论 与 反 思



古 琴 之所 以 被 文 人 群 体 作 为 礼 乐 治 世 、 修身 理 性 的重 要实 践过程 ， 必 然有其 偶然



和其 内 在所具 物性 的 因 素在其 中 如 早在 士人 阶层形成 时 期 琴 己在庙 堂和 民 间 被



一

。 ，

人们 弹 奏 ， 用 于 祭祀 典 礼 的 伴 奏 或 是 男 女 抒 情 的 媒 介 ； 亦 或孔子在 编删 民歌 的 时候 

，

“ ” “ ” “ ”
有感于 琴瑟 友之 的 人生 意 境 ，
故也 以 琴 作为 自 己 乐 的重 要实 践和修养方



式 ； 再或者 ， 对于 古琴 的上 古传说 ， 的 确 就 是 从 琴 的 产 生 时 期 就 己 在 流传 ； 琴的确 因




为种 种 看 起来客观和 主 要 的 原 因 而 成为被 中 国 古代 文字记述最 多 的 器 乐 仅 管早在



一

“ ”
千 多 年前 的 唐代就有人感 叹其 古调虽 自 爱 ，
今人多 不弹 。
①但 在 随 后 的 一

千多年


“ ” “ ” “ “
将其传 承
” ” “
仍然有数不清 的 文人用 以 修身
”
里 ， ， 。
围绕 琴 的 弹 、 触 、
抚 、 鼓 

、

“ ” “ ” “ ” “ ”
操 弄 听 斫 等等 系 列 的 身体实 践 究竟 能够给身 临 其境 的 人带来 怎


一

、 、 、 ，

样 的 身 体经验和 身 体感 ， 能将人 带入到 什 么 样 的 音 乐 境界和 人生境 界 


？

第 一

节 结论 ： 作 为 修 行 之 身体 与 琴 的 互 动过 程



琴终 宄是 以 中 国 文人为主流群体 的 个重要符 号 象征 尽 管历 史上琴僧 辈 出 


但
一

， ，

总 难掩他 们 与 文人 间 的 关 系 或可视其 本 身 就 是 僧 人 与 文 人 的 个重要 交叉群体 


这
一

， 。

“ ”

当中 ， 既有文人 禅悦之风 的影响 ， 也有佛 教僧 侣 文人化 的 倾 向 。 因 此上 ，

琴僧 音


“ ” “
乐 终 宄 也 是 文 人 音 乐 的 佛 教文 化 倾 向 但历 代琴僧 中 也不 乏 音成佛 和 以 琴说


一

” “ ”
法 者 ； 正 如 文人可 以 以 琴载道 ，
僧 人也 同 样 可 以 从琴 中 体悟佛法三 昧 。 那么 

，

无论 是文 人 的 修 身 还是僧 人 的 修行 ，
他 们 在 用 身 体去 实 践 古 琴 的 内 在 过 程应 当 是 怎 样



的 

？

我们 至 少 从斫 琴僧 人 智 藏 和 尚 的 生 命态 身 体 层 面 ， 通过对其 弹 琴和 斫 琴这 一

体物


“ ”
入 微 的 细 致 过 程对 身 体与琴 的 互动有 了 个较为 基本 的 把握 从 中 我们 可 以 悉 知


一

① 唐 代诗 人刘长 卿 的 著 名 诗 篇 泠泠 七丝 上


”
《 听弹琴》 ： ， 静 听 松风寒 ？
古调虽 自 爱 ， 今人 多 不 弹 。

４７



华 东 师 范 大 学硕士学位论文 



智 藏 和 尚 的 个 人 身 体 经 验 及 其 身 体 感是 如 何 作 用 于 他 的 古 琴 实 践 活 动 ， 同 时又是如 何



在 围 绕古琴 的 系 列 活动 中 进 步 养成这些 身 体 经验和 身 体感 的 这 回 旋延 伸 过



一 一
一

程的核心 恰 恰 是 智 藏 和 尚 在 其 身 体 与 琴 互 动 过程 中 体 物 入 微 的 经 验 过 程 这 过程


一

， ，

使人 与 琴 相 互 体 化 ， 进而 达到 彼 此 的 某种 契合 与 完善 

。

古 琴实 践 中 的 身 体 感 与 身 体 经 验


一

日 常生活 中 ， 我们 总 以 自 己 的 身 体 去 感受 周 围 环 境所传 递 的 讯 息 ， 这些信 息在反




复地接触 与 人们 在 自 己文化脉络 中 习 得 的 符号 相对应 ，

久而 印 记于 身体 ，
并 在 之后 的



身 体感受 中 反复修 正 ， 这 便可 视作 身 体经验 的 过程 。 而我们 对于 日 常生活 中 习 惯 的诸




多 身 体经验 往往 并 不 是来 自 于 单 感官 比 如 对 于 雅／俗 美 丑 冷清 热 闹 当 地 经


一

， ， 、 ／ 、 ／

验事 项 ，
都 是 需 要 多 重 感 官 的 信 息 与 相 应 的 文 化 隐 喻 相 结 合 才 能 形 成 综合 的 身 体 感 

。

在这 身体感 的基础之上 个 人才 会 经 由 己和 集体 的 经验来产生 系 列 的 行动

一 一

， 自 

。

在 古 琴 的 实 践 过程 当 中 也 同 样 需 要琴人 具 备 定 的 身 体经验和 身 体感来作 为体



一

“ ”

验古琴 的 基础 这种 基础 有很大 部 分在 中 国 雅 文 化 中 被 称 作 诗外 功 夫 当然


一

。 ， ，

“ ” “
我们 可 以 把 围 绕
” “
还有另 外 部分是 诗的功夫 诗 而 专 门 下 的 功 夫 称作 诗内


一

” “ ” “ ”
功夫 ， 而 无 意 识 的 看 似 与 诗无关 的 其他 功夫 便可视作 诗外功夫 。
不过 ， 不管


“ ”

是诗 内 功 夫还是诗 外 功 夫 对于 个群体整体 的 文 化来说 可称 作 修养 我们 经



一

， ， 。

“ ”

常说 个人有 修养 其 实是指 种 修 养过程所达 到 了 某 种 程度 修养本身 乃 是

一 一 

一

， ，

个身体经验反 复修正 的 过程 也 是对 个 人 身 体 感 的 培养 过 程 那么 实践 古 琴 所要


一

， 。 ，

“ ”

具备 的 修养 ， 也 即 琴人所要不 断修正 的 身体经验和 身 体感 。 在传统 中 国 社会 中 


，

文人修 身 的 琴作 为文人修养 的 个 重 要 条件 而要实践古琴也 同样 需要具备 定文人



一 一

修养 从而养成 套 自 我对琴 的 身 体 感 并进 步作用 到 古琴实践 中 去

一 一

， ， 

。

比 如 古 琴 曲 中 所涉及 到 的 各类典 故 ， 看 似 己 经 成 为 文 学 化 的 经 典 故 事 但 往往 要

 ，

真 切 理 解故 事 情 境 则 需 要 琴 人 有 着丰 富 的 人 生 经 历 或 者 阅 历 每 首 乐 曲 典 故所 体


一

， 。

现 的 主题都 是 多 维度 的 而非单 主题 这 也 使 得 真 切 体 会 琴 曲 意 境 变成 件困难的



一 一

， ，

事情 琴人将 己 置 于 琴 曲 意 境 的 叙述 当 中 将 其集 中 为对该 琴 曲 综合 统 的身体感

一

。
自 ， 

，

４８



华 东 师 范 大 学 硕 士 学 位 论文  ＾ 



进 而 将其 作 用 于 琴人 对 琴 曲 听 、 触 等 感 受 过程 。 当然 ， 琴 曲 意 境 也 许太 符 号 化 ， 己经



成为 种 象 征 性表达 但 当 这 种 象 征 性 的 情 感 内 化 为 琴人 身 体 的 直 观感 受 时 这种实


一

。 ，

践 本 身 就 成 了 琴 人对 于 琴 曲 的 体 化 

。

这正 如 智 藏和 尚在 弹奏佛 教主 题 的 古 琴 曲 《 普 庵 咒 》 时 形 成 其 特 有 身 体 感 的 过程



样 在学 习 弹奏这 首琴 曲 之 前 智 藏和 尚 就 己 经在 经历 个 寺庙僧 人 的 常生活 了

一

日
—

。 ， 

，

只 不 过他 当 时 还 对 自 己所经历 的 生 活 习 焉 不 察 。 当 在 学 习 弹奏 《 普庵咒 》 这首琴 曲 的




时候 ， 反 复 鸣 奏 的 主 旋律 又 使 他 感 到 相 当 的 乏 味 。
但几乎所有记 载 《 普庵咒 》 琴 曲 的



琴 谱 题 解 中 都 会 介 绍 到 这 首 琴 曲 所描 绘 的 意 境 ， 那就是佛 教寺 院 的 晨钟 暮鼓 、 梵音缭



绕 、 祥和 安然 的 佛 门 净土 。 这时 ， 智 藏和 尚 再经历 其 日 常所过 的 僧 人生活时 ，

就对 竹



影 摇 阶 月 影 沉潭 清 风 吹 铎 还 有 僧 人 在 寺 庙 中 的 起 居 常有 了 种 緣合 意 象 的 感 受
一

、 、 日 

。

他从前人 本 己 积 淀 下 来 的 佛 教寺 院 综 合 意 象 的 结 晶 普庵咒 》 中 得来 了 抽 象 的 意


—

境感受 和 己在 佛 教寺 院里 的 综合 实 践 的 具体 的 意 境感 受相 结 合 形成 了 套自我


一

，
自 ，

对 《 普庵咒 》 的 综合 性 身 体感 

。

当然 这 系 列 的 的 综合性 身 体 感和 身 体经 验还源 于 看似与 琴 曲 普庵咒 


无
一

， 自 《 》

关 的 其他事 项 ， 比 如 因 为 琴而 与 之往 来 的 文 艺 圈 人 士 ， 初 中 学 历 都不 到 的 智 藏和 尚 在



与 之 交往 的 过程 中 ， 学 习 得 到 了 众 多 传 统 中 国 文 人 的 审 美 意趣 ， 这些意趣凝结在诸 多



的 传 统文 化 意 象 上 。 比 如 智 藏和 尚 参 与 到 诗词 歌赋 的 记忆 学 习 当 中 ，
诗词 的 意境和 意



象 则 被其 习 得沉淀 ； 而这些诗词 意 象又 与 智 藏和 尚所参 与 的 书 画 意蕴所连 同 ， 特别 是




当 中 的 意 象 性事物 是 在 具 体 的物 象 上 传 递 着 多 种 抽 象 性 意 涵 表达 这 种不 易 言表


一

， ，

的 诗词 书 画 意 境 ， 这类意境与 文人创 作 出 来 的 古 琴 曲 的 意 境都 是相 通 的 。 因 此上 ， 

在

“ ”
中 国 传统 的 文 人文 艺 类 当 中 往往 每 项 艺术都强烈 体现着 功夫在 诗 外 的 修养理


一

论 智 藏 和 尚 也 正 是透 过 这种 古 琴 的 内 外 功 夫 来 作 为 己的 种 综合修养 这类综 合


一

。 自 ，

修养可 以 转化为其对某 首 琴 曲 意 境 的 具 体 身 体感 再滋养 出 更新 的 文 艺 修养 这

一 

一

， 。

修 养 的 内 外 互 补 连通 也就起到 了 作 为 种 修 行 的 细 致而 复杂 的 过程
一

， 

。

不过 ， 这种 修养积 淀 的 过程 中 除 了 有来 自 于传 统文 人 的 集体性经验 ， 还有个人经




验参与其 中 。
一

如 智 藏和 尚对于 《 阳 关三叠 》 《 关山月 》 《 渔樵 问 答 》 等众 多 琴 曲 独 到




４９



华 东 师范大学硕 士 学位论文 



的 个 人理解 ， 是来源 于 他 在 出 家 当 和 尚 、 在 学 习 古 琴弹奏 、 开始 古 琴 制 作 、 教人弹奏




古琴 还 有 与 人 合伙 办 厂 寺庙开发项 经 营 失败 武夷 山 闭 关等等个人经历 这


一

， ， 目 、 。

系 列 曲 折 的 个 人 经 历 促 成 其对 夫 妻 两 地 相 思 、 友 人饯 别 、 渔 樵 生 计 为 艰等 等 具 体 琴 曲



“ ”
意 象产 生 种 无奈 的 意 境理解 智 藏 和 尚 进而 在 琴 曲 表 达 上 传 递 出 对 于 这 钟 琴 曲


一

“ ”
意境 无奈性 叙事 来 作 为 自 己 个人性 的 种宣导
一

， 

。

“ ”
透过 具身 这 知 觉 现 象 学 的 概念 为 视 角 无论是从 智 藏和 尚 弹奏古 琴 的 身 心


一

实 践 还是其斫 琴 的 多 种 感 官 的 身 体 性 参 与 都 可 以 将 其 借 琴来 进行 的 系 列 活动视作


一

种修行实 践 而 其 之所 以 会有 如 此 的 琴 曲 意 境 理解 斫琴理论 的 实践 无 不 来源 于


一

。 、 ，

他个 人从 个农人到 个工人 渐而转为 个艺人 僧人 琴人 琴僧 的 个体生命 态



一 一 一

、 、 、 、

经历 。 这些经 历 促成 了 他在 围 绕琴 的修行 实 践不 断进行 ， 但 这种 实 践本身对 于

一

个修



行者来 说又是 种必须 这二者之 间 有 种 紧密 的相 互关系

一 一

， 

。

二 、 体 物 入 微 的 经 验过 程



“ ”
单单具备 了 个文人 的 修养 对 于 古 琴 的 实 践 还 差 最 为 关键 的 步 那便是 实


一 一

践 过 程本 身 正 如 前文所述 身体经验是 个 不 断采 集信 息 处理信 息 储藏信 息

一

。 ， 、 、 

，

再 将 储藏在 个 人 与 集 体 的 经 验 性 信 息 提 取 用 以下 轮 的信 息 处理 当 中 而在 这 

过
一 一

， 。

程中 则 需要借助于 系 列 象征性 符 号 来进 行表达 这些 接 受 到 的 信 息 和 象征 性表达



一

， ，

中 间 所 传 递 的 综 合 性 身 体 反应 便 是 身 体 感 。 而信 息 的采集 ， 处理身 体 的涉身 性 ， 还需




要具体 的事项和 环境 如 琴 人 对琴 的 身 体 感 则 需 要 琴作 为 个重要 的 意 义和 信 息



一 一

。 ，

发出物 其所发 出 和 产生 的信 息和 意义 除 了 过 去 多 个 世代 在 琴这 象征符号上累 积



一

。 ，

的 意 义和信 息 以 外 ， 还有 琴本 身 内 在 的 物 性 

。

智 藏和 尚 作为 个 以 研 琴为业 的 僧 人 制 作 古 琴是 其 常 的主要实践活动 也是


一

， 日 ，

其主要 的古琴实践过 的 。 制 作 古 琴 从选材 到 装 弦 弹 奏 ， 是 制 作 者 通过 自 己 长 时 间 的 亲




身 实践 而将 块 陈年 朽木 削 斫修磨 成 件 集木 工 漆艺 声音为 体 的 综合性 艺 术

一 一 一

、 、 

。

古 琴作 为 件器物 其 既 有 漆 艺 木作 的 观 赏 美 又 可 以 通 过 弹 拨 琴 弦 来 发 出 美妙 的 声


一

， ，

音 ，
从而 衍 生 出 更 为 综 合 与 多 元 的 艺 术 形 式 。
智 藏和 尚 投入其 身 体及 其 身 体 感在 制 作



５０



华 东 师范大学硕士 学 位论文 



古 琴 的 整体 过 程 当 中 从 块 木 板 的 选 择 他 便要 开 始 投 入 自 己 的 身 体 与 感 官 在 里 面
一

， ， 

。

他 需 要 先 拿 过 木 板 正 反两 面 反 复 观 察木板 的 纹 理 是 否 通 顺 、 有无结疤 、 宽窄 薄厚 的尺



寸 是 否 合适 ， 再用 自 己 的 指 关 节 敲击 木 板 上 不 同 的 位置 ， 听 取 木 板所 发 出 的 声 音 和 不



同 位置 所 发 声 音 是 否 适合 用 于 制 作 古 琴 的 面 板 

。

“ ”
再 如 排杀音 的 过程 我起初 并不 理解 。 杀音 为 何物 ？ 即 便 多 数文献 中 都有记载 

，

“ ”

但 杀音 作为 类声音 的 总称 难 以用 语言 来描述 只 有通 过 多 次 实 践才 能进而理



一

， 。

“ ”

解到 杀音 的 古琴上 怎 样 的 种情况 大概是什么 样 的 声 音和 手感 什 么 原 因 才会



一

？ ？

“ ” “ ” “ ” “ ”
造成 杀音 的产生 ？ 对于 杀音 的认识 ，
就如 中 国 人对于 身体 虚 和 酸 

的

身 体感认 知 样 必须长期处于 己有 的 这种 文化 当 中 结 合生 活 中 某种 身体 感 受和 多


一

， ，

种感官项 的 综 合 来对 应 于 自 己 所 处 文 化 中 己 有 的 某 个 符 号 最终 ＾这 特殊的 身


一

目 ， ？

体感 

。

而像如 古 琴制 作 中 对于 声 音 的 控制 表 面看 起来 是 个人对 琴 的 主 导 性 过程 

但
一

， ，

在 古 琴 与 人 的 整个 实 践 过 程 来 看 却是 个 互为主 体 的 互动过程 由 于 琴人对 于 古琴



一

， 。

“ ” “ “
古 琴 的 制 作 过程 中 设置 了 诸 如
”
音 色 的 审 美标 准和 审 美 需 求 ， 纳音 、 天地柱 、 

声

“ ”
这 使 古 琴 在 发 声 的 过 程 中ｆ 声 音 不 至 于 过
”
池 韵沼 系 列 抑制 声音发 出 的 部件 

一

、 ，

于 张扬 ， 而显 的 内 敛 、 平和 。
但 这种 内 敛 不 代 表这 呆滞 死板 。 正如 智 藏和 尚 和 他的 琴



友们所认为 的 那样 ， 古 琴是要从木质 到漆胎还有 声音都保 留 有其活性和 生命气 息 的 


。

古 琴 的 器 物和 声 音 都将像 人 样 随 着 周 围 环境 的 变化而 发生 系 列难 以 预见 的状况

＿ 一



；

而且每 种 琴 因 为制 作 的 原材料 环境 制 作 者和 制 作 者制 作 时 的 心境不 同 而 显得与



一

、 、

众不 同 也即每 张古琴都用 于 己独特 的 生命气 息 这个时候古 琴 己经产生 了 其主



一

， 自 。

体性 

。

“ ”
正 如 智 藏和 尚 经 常 引 用 的 句古话 琴宜近人气 样 琴 的 生 命气 息 则 来 源 于


一 一

”
琴所拥 有 的生命气 息 首 先来源于 其制 作 者 的 气
“
其所近 的 人气 ， 也就是人的气 息 。



息 ， 如 在 制 作 古 琴 时 所投入 的 身 体 、 身 体感 官甚至 是个人 的 情 感 ， 在 砍 削 修 磨 的 过程




中 不断赋予 最终 床成 品 的 古琴 被 琴 人 所弹 奏抚 弄 逐渐拥 有其主人 的 气 息

一

。 ， ， ， 

。

而 被 制 作 出 来 的 被 控 制 了 声 音 的 中 正 平 和 的 琴器 ， 和 拥 有 了 琴人 气 息 的 古琴 ， 反过来



５ 

１

华东 师 范大学硕士学位论文 



也会影 响 弹 奏人和 聆 听者 。
就 像 很 多 人 说 有 些 劣 质 琴 会把 人 的 耳 朵 弹 坏 的 。 意 思是说



不 好 的 琴 从手 感 到 音 色 都会 对 人 产 生 不 好 的 影 响 其不好 的 特质 正 是 种坏 的气息
一

， 

。

琴人在 实 践 古 琴 的 过 程 中 ， 是调 动 自 身 的 身 体经验来 收集琴上所 阐 发 的 诸 多 意 义




和信息 进而在进 步形成其修正 过 的 身 体感 体 物 入 微 的 过程 正 在 于 身 体 与 琴在



一

， 。 ，

这 经验过程 中 的 互 为主 体 性 制 作 者和 弹奏者在 塑造古 琴 的 同 时 也被其 所塑造好



一

。 ，

的 古 琴 所 塑 造这 个 人 的 身 体 ， 尤其 是 自 己 的 心 性 

。

古 琴 作 为 中 国 古 代雅 文 化 的 部分 直 以 来 都 是 中 国 传 统 文人 的 精 神 象 征 

代
一 一

， ，

表 了 中 国 古 代 文人 的 精 神 追求 和 审 美趣 味 。 琴 因 而 成为文人 的 修 身 之器 ， 在 佛 教传 入



“ ”
中 国 的 最初 几 百 年 间 由 于 僧 人 的 文人 化 渐 而 出 现 了 琴僧 这 群体 他们 也 将琴


一

， 。

作为 种修行道器 在其诸 多 的 艺术活动 当 中 也对琴学做 出 了 定贡献 而 历 代 琴人



一 一

， 。

的 弹 琴操 缦 之 于 古 琴 制 作 又 是 个 相 互作 用 和 影 响 的过程 大 量 琴人 包 括 琴 僧 在 抚 琴


一

之余 参 与 到 古 琴 的 制 作 和 研 究 当 中 ， 将 对 琴 的 音 乐 理 解融 入 到 琴 器 的 整 体 结 构 及 其 制



作当中 

。

“ ”
在 琴学之 中 琴器 作 为古 琴艺 术 的 物质 载体 综合 多 种 感 官艺 术于 体 

在
一

， ， 。

古 琴 的 制 作过程 中 更是 种 多 感 官 的 参与 过程 通 过制 作 者 与 器 物 所 产 生 的 身 体 感
一

， 

，

而 逐 渐 产 生 对 琴 的 综 合 认 识 与 理解 在这 身 体感知 的 过程 当 中 也是 个斫 琴者与


一 一

。 ，

琴器 相 互影 响 的 过程 。 制 作 者根据 自 己对 于 音 色 的 审 美标 准 去在 琴器 的 制 作 中 进 行控



制 ， 把 自 己 对 于 琴 的 理解应用 于 古 琴 的 制 作 当 中 。 古 琴 也 因 为 手 工 制 作 的 身 体参 与 而



具有 了 与 众不 同且可 以 与 周 遭环境 ， 甚至抚琴者来相 互影 响 的 生命气 息 


。

智 藏和 尚 作为
一

位 当 代 琴僧 ， 在 古 琴经历 了 百 年 以 来 的 数 次运动 和 几十年琴 僧 断




代 以后 以 不 同 于历代琴僧 的 面 出现 他脱 离 了 中 国 寺 庙 的 体 制 独 自 人隐于 俗


一

，
目 。 ，

“ ” ”

作 为生计 而其作 为生计 的

“
世当 中 以 自 己的 技之长 斫琴 恰恰又与 

己
一

， 。 ， 自

的 佛 教修 行 有 部 分 相 似 之 处 ， 他 把 古 琴 制 作 及 演 奏 的 艺 术 实 践 同 时 也作 为 自 己 修 行 的



部分 从 古 琴 漫长 的 制 作 过程 中 对器物进行反复雕琢 端详 触摸 叩击 聆听


一

。 ， 、 、 、 、

等 多 种感 官 途径来综合把握琴 并且理解它 在这 过程 中 最 需要处理 的 核 心 问 题



一

， 。 ，

５２



华 东 师 范 大 学 硕 士 学 位 论文  



则是 种 对 声 音 的 控 制 技术 在 结构 设置 的 基础上 斫 琴者 通 过反 复 测 试 与 调 整 

来
一

。 ， ，

使古琴 的 发声达到 己 所 要追 求 的 音 色 效 果 并 且 通 过规 范 地 弹 奏
“
自 。 ，
来发 出 中 正平



”
和 的声音 这种对身体及声音 的控 制 对于 个不 是严 守 清规 的 僧 人来说 是另
一 

一

。 ， ，

“ ” “ ”
种 意 义上 的 方 便法 门 ， 即 借着文 人 琴道 的 修身 之用 来作 为 自 己 的修行实践 

。

“ ”
而 个 佛 教僧 人从事 佛 学修 习 以 外 的 事 情 也 正 符合 大乘 佛 教 五明 ①的修习


一

“ ”
之道 。 其中的 工巧明 正是 以工艺 、 音 乐作 为利益众生 的 内 容 ， 在 参与 这些艺术实



践 活 动 的 同 时 也 对 佛 法有 了 更 多 了 体 悟 与 认 知
“
这 也符 合历 代琴僧 中
”
。 以 琴 理 喻禅 

、

“ ” “ ”
以 琴载道 以 琴说法 ②的方式 而 非 直 白 地用 语 言 文 字 来表 达 作为 名 琴僧
一

、 ， 。 

，

智 藏和 尚 在 斫 琴过程 中 ， 融 会 了 个 人对 生 活 的 认 知 和 生 命 的 体 悟 ， 以 做人和 修行 的道



理 来进 行 着 自 己 关 于 琴道与 佛法 的 身 体实 践  梦

 。

而 就琴 与 琴 人 的 相 互 关 系 ， 正如 文 中 所描述 的 智 藏和 尚 在 弹奏琴 曲 时对 琴 曲 意 境



的 理 解 与 弹 奏对 的 进 步 检释 样 他在 弹 琴 时 所 形成 的 身 体感和 他通 过 自 己 个 人经


一 一

验 投入 到 对 琴 曲 理 解 当 中 的 时 候 ，
就使 得琴 与 琴人互相 作 用 产 生 了 重要 的 意 义 ， 

使得

琴人 在 弹 奏 古 琴 时 融入 了 自 己的 个人经验 ， 也使得琴 曲 的 意 义在 琴人 身 上得 到 再生 

。

至 于 古 琴制 作 则 是 活生生 地将 身 体投入 到 张古琴 的 孕 育 当 中 制 作 者运用个人 的



一

， ，

综合感 官 审美来塑造古 琴 的 全部 ， 包 括对于 古 琴声 音 与 生 命气 息 的 赋 予 。 而 当 古 琴被




赋予 了 人们所期许 的 中 和之声和独有 的气息之后 ， 这 张 琴又反过来对 琴人产 生影 响 


，

依 照 其 所 具有 的 特质 和 气 息 与 琴人 互 相 影 响 这 琴人与 琴 的 长期互动 构 成 了 琴人


一

。 ，

以 琴修 身 、 以 琴修行 的 整 个 古 琴 实 践 活动 ， 也 就 刚 为细 致地诠释 了 千 百 年来 中 国 古 人



是如 何把古琴作为 种修身 修行之器 的

一

、 

。

 

ｔ

“ ”
① 五明 谓 学 问 学 科 为五 门 学 科 概括 了 当 时 所 有 的 知 识 体 系 此 所谓 五 明 为 声 明 因 明 医 方 明
，
明 、 ， ， ？ 、 、 

、

工巧 明 、 梵 语 ／ ｐ ａｓ ｔ ｈａ ｎａ ｖ ｄｙａ 又 作 世 工 业 明 巧 业 明 指 通 达 有 关 技 术 工 艺 音 乐 美 术 书
内明 ？ ｓ ｉ ｌ
－

ｉ ．

 、 ． 、 、 、 、

术 占 相 咒 术 等 之 艺 能 学 问 参 见 《 佛 学 大 词 典 》 ｈ ｔ ｔ ｐ ／ ／ ｆ ｏ ｄ ａ ｎ ｇ ｏ ｏ ｄｗｅ ｂ ｃ ｎ ／ ｄ ｃ ｔ ｒ ｅ ａ ｄ ａ ｐ ？ Ｄ ２ ９ ９ ９
、 、 ？ ， ： ｉ ．

． ｉ ＿
ｌ ．  ｓ Ｉ
＝


。

② 淸 末 琴 僧 释 空 尘 在 去 《 枯 木 禅琴谱 》 的 自 序 中 就 有 写 到
“
自 梵僧居月 善琴 继 以颖 ｆ 聪师 维公 义公 ： ， ｊ 、 、 、 

，

咸 以 琴理喻禅 见于 旧 简 者 不可 以 数计 ，
见 淸 释 空尘 编 著 的 《 枯木禅琴谱 自 序 》 收于 《 琴 曲 集成 》 第
，

 （ ）
？
， （

二十八 册 北 京 中 华 书 局 ２０ ０ ４
） ， ： ， １ ： １ 

。

５３



华 东 师 范大 学硕 士学位论文 



第二节 反思



人 类 学 对 于 身 体 和 感 官 的 研 究 甚 至可 以 追 溯 到 其 学 科 的 创 始 初 ， 那 时 人们 总 是 把



人 的 身 体 和 心 智 分 开 来看 待 这种 思 想 直持续到 世纪 中 叶 维克多 特纳 等人


一
？
， ２０ 。

开 始 强调 应 该 对 经 验 进 行 研 宄 ， 格 尔 茨 也 开 始 在 阐 释 人 类 学 的 相 关 论述 中 呼 吁 大家 应


“ ”
该 回 到粗 糖 的 地面 上 这 时期 梅洛 庞蒂 Ｍ ａ ｕｒ
ｉ ｃ ｅ  Ｍ ｅｒ 的知 觉


一

Ｐ ｏ ｎｔ ｙ
一

ｅ ａｕ
－

。 ， （ ｌ ）

现象学 也开始广 泛流行 ， 人类 学 的 感 官 研 宄 中 开 始广 泛应 用 其现 象 学层面 的 生命 态 身




体作为 己 的 研 究视角 感官 民 族志 结合人类学 的 些 具 体 研 宄 方 法开 始 了 系列的



一 一

自 。

研究 

。

尽 管对 于 感 官 和 经验 的 研 宄 和 其 他人类 学 研 宄 样 都 以 参与 观 察和 深入访谈作


一

为 主 要 方法 ， 但 却 强调 要尽 量摆 脱传 统研 究 中 以 视觉 和 文本 为主 导 的 影 响 。 这便使得



研 宄 者要 更加 充 分深入参与 到 田 野工 作 的 观察 中 去 ， 把 身 体 体验 放 在 其 田 野 实 践 的 中



心 位置 将 田 野工作作 为 项具身 具 地 的 学 习 过程
一

， 、 

。

本文 旨 在 以 身体经验和 身 体 感为 角 度 来 阐 释琴人在 古 琴综合艺 术实 践 活动 中 的




微妙关 系 文章 以 当代 位 斫 琴僧 人智 藏和 尚 的 古 琴实 践 为例 但要 想 细 致揣 摩 智 藏


一

。 ，

和 尚在古琴实践过程 中 的 身体感和 个人经验 ， 则 必 要参与 到他 的 生 活和 古琴实 践 当




中 某种 意 义上说 本文 的 田 野调 查便是感 官 民 族 志 的 次 尝 试和 实 践
一

。 ， 

。

所以 ， 文 章 的 多 数 材料 是 将 自 身 体 验作 为 多 种 感 官 的 实 践 而 获 得 的 。
即在 田 野 中



以 自 身 的 体验为核 心进 行 田 野观 察 ， 通过 自 身 的 多 种 感 官 和 具 身 性 体验 参 与 到 研 宄 对



象 的 生活 中 通 过 我 个 人 的 眼 耳 鼻 舌 身 意 来把我 所 获 得 的 系 列 感 官 性 知 识 身 体化
一

。 

。

通过这样 种 经 由 感 受在 体 化 的 过 程 来 细 致揣 摩 研 究 对 象 的 感 受 由 此而 言 我所 做


一

。 ，

的 民族 志研 宄 非常 类似于 我 民族 志 即 以 自 己 的 体验作 为 

种
一

自 （ ａｎｔ ｏ ｅ ｎｔ ｈ ｎ ｏ ｇ ｒ ａｐ ｈ
－

）
ｙ ，

研 究进路 

。

但是 直到我 年 多 的 田 野将要结束 的 时候 我才开始 意 识 到 貌 似我 对 研 究 对



一

， ， ，

象 的 理解才 刚 刚 开始 。
在田野中 ， 我 自 己 也 开 始 学 习 古 琴 的 弹奏 和 制 作 ， 特 别 是在 古


“ ” “ ”
琴 的 制 作 过程 中 那 种 煎熬 能让人更为真切 地感 受 到 床 古 琴从 形 到 神 

的
一

， ，

５４



华 东 师范大 学硕 士 学位论 文 



完 善 过程 。 利 用 具身 理 论作 为视角 来描摹智 藏和 尚 的修行实践 ， 其 实 是在用 研宄者 自




己 的 具 身 去 映照 、 试 图 能够理解 、 体 察到 研 究对 象 的 具 身 感 悟 ， 把握其 更为 真切 的 生



命态 

。

可是 ， 尽 管 我 多 么 深入地 去 理解研 宄对 象 ， 去 体验 古 琴 实 践 中 的 多 种 过 程 ， 我最



终 发现理解
一

个人 ， 何其艰难 ， 直到 快要 结 束 田 野 的 时 候 ，
才感觉到 自 己 好像才 刚 刚



开 始 理 解 智 藏和 尚 才开始 能够透过 田 野 中 的 些 事 项 来细致地体 知 其 背后 的 逻辑

一

， 

。

也就是说 ， 无论 我 多 么 努 力 试 图 体 验 研 究 对 象 的 生 活 方 式 和 去 竭 尽 全 力 地 理 解 对 方 的



想 法与 感 受 ， 我都无法做 到和 对 方 的 感 受完全 吻合 ， 这种 体 验越深入 ， 这种 意识则 月




明显 。 幸而 ，
人类 学 不 是要求 要完全地理 解 他 者 的 立 场 和 观 点 ， 因 为这 根本就 做 不 到 

。

人类学 的 研 究需要 自 我 与 他者 的 相 互 映 照 ， 这 样 才 能对 做 他 文 化 做 出 相 应 的 译 介 。 

可

是我也不得不承认 试 图 去 全面深入理解他者 的 这 前 提工作 简 直是 项根本完成 的



一 一

工作 ， 只 能 无 限逼近而 无法完全吻 合 

。



擎

５５



华 东师范大学硕 士学位论文 



５６


 华 东 师范大学硕 士 学 位论文 
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张 斌 宋代 古 琴文 化 考 论 南 京 南 京 大学 出 版社 ４
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 华东 师范大 学硕 士学 位 论文 
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［ ４］ 涂 雅 蓝 唐 代 佛 道 领 域琴 之 传 播 研 宄
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［ ５ ］ 闫 志 远 古 代 琴律 研 宄 ．
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外 文文献
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电 子文 献
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后 
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记

三年春秋转 瞬 即 逝 ， 想 想 三年前第 一

次来校 园 也 是 在櫻花和 紫 藤满处氤氲 的 季

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节 。
本 来是 抱着 对 人 类 学 感 兴趣 ， 试试 看 的 想 法 ， 结 果 意 外 地考 上 了 华 师 大 。 而且 

，

还是 直 以 来最为感 兴趣 的 人类 学
一



。

我觉得 ， 我捡 了 个大便 宜 ！
不仅仅 是 因 为华 师 大 的 人文关怀 与 人类 学所 良 好 的 学



术氛 围 ，
首 先 还 是 因 为 我遇 见 了 导 师 黄 剑 波 教 授 。 我在 考 人 类 学 所 时 ，
他也还并没有



来这边工 作 ，
我们 差 不 多 是 同 时入校 的 。
到 选导 师 的 时 候 ， 我找 到 了 素未谋面 的 黄老



师 他似乎对于带 个硕 士 显 得较为谨 慎 因 为他也是 刚来到 个新环 境 里 不 太熟



一 一

。 ， ，

悉 。
然而 ， 黄 老 师 还 是 同 意 收我 为 徒 并 开 始 指 导 我 如 何 开 阅 读 书 单 制 定 阅 读 计 划
， 、 

、

看书 、 写 读 书 笔记 … …

这 对 于 我这 么 懒 的 人 来 说 ， 简 直是 天赐 良 师 。 在研究兴趣方面 

，

“ ”

他更主 张学生要有 自 己 的 ｐ ａｓ ｓ ｉ ｏ ｎ （ 激情 ） ， 他解 释这 种 激 情 是 不 断 触 发你 去 钻 研该
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

领域 的 原 动 力 。 我想 ， 这 是 他给 我 的 最 为 宝 贵 的 东 西 ！
他是从 兴趣来激发我 的 研 宄动



力 ，
并 从 阅 读 开 始 让 我 把 基 础 性 知 识 做 到 保 质 保 量 的 良 好储 备 。
很多 时候 ，
他更像是
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

位老大哥 帮我们 出 出 主意 甚 至 是解 决 点 人生难题

一 一

， ， 

。

还 有 己 经 去 往 其 他 世 界 的 老 教授 王 富 文 Ｎ Ｔａ ｐ ｐ 个外 国 人 不远万里


一

（ ｉ ｃｈ ｏ ａ ｓ ｌ ） 。 ，

来到 中 国 ， 为了 自 己 的 学术事业 ， 把生命 留 在 中 国 ，
把人生 最后 的 时 光 留 在 人类 学所



和 与 我们 相 处 ， 传授我们 知 识上 。 让我在 也 许是人生 中 宝 贵 的 年 纪 感 受 到 这 位 老 绅 士




如 沐春 风般 的 学 术 态度 和 长 者 之风 。 还有所里 的 其他老师 ，
吴旭老 师平淡谦和 、 刘琪



老师 简 单直接 、 朱宇 晶 老师智 慧 随和 ， 还有 陈赞老师 、 张晖 老师与 何瑞雪 老 师 ，

他们
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都 非 常 真诚地对待 我们 所里 的 每 个人 使得人类 学 所成为 个 多 元而彼 此相 熟 的 环

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一 一

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。

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至于我 的 同 学 汪 晓风是我三年来 唯 的同学 我们 俩 几 乎 是 出 双入对 
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一

， 。 ，

上课到 吃饭 ， 还有其 他活动 。 当 然也要 向 我 的师 兄师姐 、 学 弟 学妹们 表示 感谢 ， 感谢

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他们对我 的包容与 关照 。 我 的 好邻 居 王 新 贤 和 张 欣 在 生 活和 学 习 上 也 经 常 对我 照 应 

，

还有 已 经毕业 的 室 友顾欣 ，
给 了 我莫大 的 包容 

。

我想 在这里 更要 感 谢 论 文 的 主 角 智 藏大和 尚 我在 日 常 是尊称他为我 的



—

， ， ，

“ ”

师父 的 我虽然并不是 个什 么 正 儿 八经 的 佛 门 子弟 但还不得不如 此尊敬他

一

。 ， 

。

本来是 想 找他 学 习 弹 奏古 琴 的 他 开 始 建 议 我在 他 的 作 坊 自 己 做 床古琴 再后 来
一

，
。 

，

开始把他 的居所和 作 坊 作 为我 的 田 野 ， 长期与 他相 处 。 人生 的 际遇如 此奇妙 ，

我在 研
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“
但师父也 同 时教我如 何做事做人
”

究 师父 是如 何做 古 琴 的 正 如 他有 次 突 然对
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
一

， 。

“ ”

我说 ：
我 只 教你做 ， 而 不 是教你人 。 三年 的 时光 ， 相 较于 学校 ， 我更 乐 于待在师父
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

的身边 这里就像 个 大道 场 每个人身 怀绝技 总 有很 多 东 西值得学 习 感 受和 品



一

。 ， ， 、

“
严格意 义上来说
”
味 我 的 论 文 应 该 献给 田 野 里 的 每 个人 我并不算 研究僧 的
一

。 。 ， 

，

“ ”
也不是什 么 研宄古琴的 而是在这里 学 习 给 个人 身 上 的 有 点 做 自 我 的修行
一

， ， 

。

最后 ， 还有 感念父母家 人 的 养 育 和 纵容之恩 ， 让我 自 由 生长 ， 不 受挟制 ，

我感到
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特别幸运 
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！

张真瑞
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２０ １ ７ 年 ４ 月 ２７ 
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