第六节 道德是天人合一的途径

《电子讲义》
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 《易经基础》之本讲重点提示
第六节 道德是天人合一的途径
人道孰为大政治最为大
人禽之辨唯属伦理道德
人生最重要是修身修己
大位由天定并非能智取
一画开天开悟天理良心
天理良心显化伦理道德
易用易理扩大易学功能

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 第六节之要点概述（1）
1.孔子站在人道的立场发扬易学

周文王把伏羲的天道思想引入了人生的大道。他告诉我们人类生存之道，
不应该跟一般的动物一样，这是周文王的贡献，政治。因为所有动物都
没有政治，哪里有政治，只有人类才有政治，那大家就会问了，这个政
治，为什么是人类跟禽兽不一样的？最重要的东西呢？这句话有没有依
据当然有，因为鲁哀公曾经问过孔子，他说人道孰为大？在人道当中，
哪一件事情是最大的事情？孔子说政为大！政治就是人类最了不起的事
情，果不其然。孔子讲的是对的！一针见血！任何事情都离不开政治。
你政治一定要搞好，其他才有办法。孔子他最大的贡献，就是很坦白地
直接指出来，人类跟动物最大的不同，就是伦理道德！其他没有什么值
得骄傲的，动物也在吃，天生就有皮毛，它是比人还聪明，因为它方便，
它不像人这么繁琐，但是动物是不知道什么叫伦理道德的！只有人类有
这种认知的能力，这是孔子直接指出来的，这是我们的本性，我们要好
好去了解，孟子更直接地指出一句话，人禽之辨，人类和禽兽的区别在
哪里，就那么一点点而已。所以，最懂得《易经》的，就是孔子跟孟子。
可是我们要有一个很大的疑问，就是孔子所写的书，或者他弟子所写的
书，孟子的书里面，从不提易经这两个字！这个是很值得我们去想的问
题，我们会在适当的时期，会加以说明，换句话说，孔子完全站在人道
的立场来发扬易学，他说人应该全心全意终身致力于四个字—天人合德！

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 第六节之要点概述（2）
2.配合伦理道德才能天人合一

靠道德才能天人合一。所以在乾卦的文言传里面，他特别写得很清楚：夫大
人者与天地合其德。 就是你的所作所为都是凭良心，所以就跟天道合在一起
的，这个德跟得到的得同音，你按照道去行而有所得，合乎道。一方面你有
品德，一方面你得到东西，两个都是得。人生最重要的，最可靠的就是修身！
就是修己！所以《大学》才会写得那么清楚：自天子以至于庶人壹皆以修身
为本，《大学》修身是我们终生所要的实践的根本，这样的话，我们就抓住
了《易经》最重要的核心。孔子说：“古代的人为自己求学，现代的人是为
别人求学。”就这么简单一句话，就值得我们好好去想一想，以前人做学问，
是为自己做的，我这里错了，我那里要调整，我对不起人家，我要好好反省。
他一天到晚就在想自己的品德有没有改善，现在哪里有，现在我们做学问，
都是要人家追捧你，都是要人家肯定你？有这个必要吗？孔子的话他是直接
透到我们最深层次的弱点，整部的《论语》都在针对我们中华民族的弱点，
没有说缺点，弱点就是我们很不容易找到的合理点，那就叫弱点！没有缺点，
孔子一个人一生，最大的成就就是那句话：先天而天弗远后天而奉天时。什
么叫先天？就是说你讲的话比天垂象还早，就叫先天。那个象还没出来，你
已经讲了。今天叫预言家。但是今天的预言家十个八个是讲错了。这全是他
修养问题！你预言，天老爷要配合你，你就讲对了，天老爷不配合你，你就
出洋相了，这是非常容易了解的事情。你说后天是个大晴天，老天一听，你
说大晴天，我偏要它下雨，它就下雨了。所以为什么有的人讲的话会灵，有
的人讲的话就是不灵。什么道理？就是我们没有读懂这句话——先天而天弗违，
就是说你有本事，做到你比天垂象还早，把未来说出来，而老天本来不是要
这样的，后来想既然你说了，你说了算了。它就配合你，那就天人合一了。

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 第六节之要点概述（3）
3.大位天定不是由人说了算
后天而奉天时—你还没有说，天就垂象了，那你就不可以逆天，你就一定要
顺天，那你就奉天时，就按照天的指示去做。这种人生价值，从孔子以后一
直到现在，就变成我们中华民族最伟大的信念，很可惜我们现在讲信念，讲
一大堆东西，就把这个撇得远远的，它有一个问题在，就是我们每个人听到
说这个好，能够做到先天而天弗违，那我为什么不全力以赴呢？因此就养成
我们中国人普遍有个个性，这个个性对我们影响太大，也是造成很多很多的
困扰，就是说中国人，谁都希望自己说了算！我们每个人都有皇帝心态，这
个也不必避讳，你认为有品德的人说了算，我也要修我的德，希望有一天我
也说了算，这是正道！ 你说当皇帝很神气，爱怎么样就可以怎么样，那我也
尽量走这一条路，我说了算，那就不对了，那就不合天道了。因为大位天定
非以智取，大位是说了算的那个人，他是老天选的，不是人一票一票投出来
的，不是，你想尽办法想要挤进大位，只要老天不同意，你就无能为力，那
这是不是迷信，这其实不是迷信，可是用很多人听到这个道理，就很有兴趣，
就偷偷跟我讲：“那我要当总经理，也要老天来定了？我说总经理有那么大
吗？你看每个人都把自己看得太大了!你认为总经理很大，但是老天一看满
街都是总经理，那你算什么，所以这个大位天定，那个大是非常大的才叫大，
不要自己说我就很大了，不要有这种想法，我们每个人能够在小事情上，你
说了算就已经不得了，然后慢慢在比较大一点的事情上，你还能说了算，你
就应该心满意足了。至于那个最大的事情，我们叫做天大的事情，还是要看
老天来选那个人，他是老天的代言人，他说了算！我们不要去争那个位子，
这才叫做读《易经》对自己一个安身立命的一种安排。

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 第六节之要点概述（4）
4.宇宙万象赋予自然责任

孔子为什么叫集大成，就是因为到了他，已经把所有的话都讲
完了，以后人没事干了，孟子他读了孔子的书说到：孔子圣之
时者也，就是说他能够吧易经看着时代的变化来把它及时地扭
转过来，把神道设教撇开，这些就是人生的行事规则，他那个
时掌握得非常好。可是我们必须要了解孔子他是：述而不作信
而好古，信而好古就是说他是了解当年古代的伏羲的原来的本
意，那叫信而好古，他是述而不作，他只是把《易经》本来的
面貌把它阐述出来，他没有加入他自己的意见，他没有创作，
他非常了解易经是由天垂象，透过伏羲的一画开天悟出了天理
良心！天理就是天，良心就是人，所以天人合一。天理跟人心
一配合起来，就叫伦理道德，叫做天人合德！宇宙万象，它都
显出一种自然的责任，太阳没有给我们收钱，我就不照你，你
缺电费了，没有。月亮该出来它就出来其实水流有它的目的，
透过这个流的过程来使很多不干净的把它净化了，就是那个过
程，根据这个水流怎么会净化的过程来做成我们的净水器的。

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 第六节之要点概述（5）
5.道器合一指引前进方向

所有的科学只要你弄明白，你都知道，是按照《易经》的道理
在做，只不过我们从明朝以后，我们把《易经》的道拿来考试，
然后大家拼命背，考高分，做大官，什么道理都不知道，西方
人他把道放在一边，你看他们的道就是上帝，是礼拜天去教堂
才听到的。礼拜一到礼拜六，当然现在又缩短了，礼拜一到礼
拜五，他们是发展《易经》的器的部分，然后就科技，然后就
各种不同的使人类生活更方便的东西都出来了，是好是坏，答
案是有好也有坏，为什么呢？因为有道，你就可以说，它会指
引你向好的方向走，不会走偏，没有道的时候，那什么地方可
以赚钱我就做，大家欢迎的我就做，那很容易偏离中道。很容
易走上邪道，这也是没有办法的事情。我们这一次重新把《易经》
好好用现代的观点把它诠释出来，也是根据孔子的道理，因为什么，因
为时代不同了，你就要有不同的解释方法，不是说我们求新求变，我们
标新立异，我们要跟人家不一样，我们绝没有一点点这样的想法，我们
只是感觉到孔子以后，易学衰落，这是必然的！

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 第六节之要点概述（6）
6.盛极必衰引入趋吉避凶

盛极必衰，《易经》本身也逃不过这样的一个规律，秦始皇他
焚书坑儒的时候，为什么把《易经》留下来，就是大家讲这本
书不要烧，它是老百姓来占卜用的，秦始皇一听，那好吧，那
就不烧吧，这样的举动对不对，那不是我们评论的，好不好，
我们倒可以想想看：答案还是《易经》的道理，就是有好有坏，
好的就是把这本书把它保留下来，坏的就是从此大家又认为，
《易经》就是占卜用的书，所以从汉代开始，象数就大量发挥，
对这种災异他非常有兴趣，象数一流行，就把《易经》从道德
性又拉回来变成知识性，这才是非常可怕的事情，趋吉避凶，
慢慢就变成易学的重点！我倒请各位想想看趋吉避凶好不好，
一个人满脑子都是趋吉避凶，他就很容易投机取巧，要做一件
事情，占个卦不好，不做，占一卦好，我就做，那不是投机取
巧，对我好的我才去做，对我不好的我就不去做，那这已经跟
孔子的道理，已经偏离太远了，那还有什么道德可言呢？

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 第六节之要点概述（7）
7. 象数扩大了易学的范围

孔子是说你该做的，就算有很大的困难，你也要一步一步去克服，我该
做的，就算我结果会很惨，我考虑一下该做的，我还是会去做，这才对，
因为真正你德性好的时候，你个凶也会变吉。我们已经讲过了，先天而
天弗违，这才叫做伟大的人物！当然你可以讲，我是一般老百姓，所以
我还是相信占卜，我们也不反对，我们只是讲一句话而已：一个人他很
会算，神到什么地步，神到70%的命中率，够高了吧，你不可能100%，
不可能的，那天变成你去做好了，那天会很好笑的，你100%，那我还有
存在的余地吗，所以你说这个人很灵很灵，70%，80%不得了偏偏你的
事情就落在那个30%不准的，那你不是很倒霉。其他的各位自己去选择，
我们不会去排斥象数，不会，因为象数实际上有它的好处，就是它扩大
了易学的功能，扩大了易学的范围，他本来就应该无所不包，你怎么可
以把它排除在外，可是很严重的就是汉代，他分成两派，一个叫做什么，
叫象数，一个叫义理，我们这次和把它合起来，但是有个先后。因为
《大学》有云：物有本末事有终始知所先后则近道矣先把《易经》的道
理搞清楚，你有兴趣你去搞术数，我们不反对，我们最怕的就是你一脚
踩进去找到象数以后，你就拔不出来，然后你很熟了以后，你还回头用
那个来解释义理，那就搞得天下大乱了，实际上《易经》是离不开象数
义理，离不开，它一定要合一，我们把它叫做什么叫做理气数象，

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班务助理：暴若轶

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