‫مستقبل العرب‬

‫األزمات الوجودية‬
‫تحدد المستقبل‬

‫د‪ .‬رفيق حبيب‬

‫أوراق تحليلية‬
‫يناير ‪٢٠٢٤‬‬

‫النص‬
 ‫األزمات الوجودية‬

‫ز‬
‫المتامنة وكلها أزمات وجودية تتعلق‬ ‫العرب بالعديد من األزمات‬ ‫يمر العالم‬
‫ي‬
‫فه ليست أزمات عابرة بل أزمات مفصلية‬
‫وبالتال ي‬
‫بوجود األمة العربية نفسه ز ي‬
‫سوف تحدد مستقبل العرب يف النهاية‪.‬‬
‫من السهل القول أن أمام األزمات الوجودية سوف تقوم األمة العربية بحراك‬
‫ويغت مستقبلها إل مستقبل أفضل تتمناه ولكن‬‫ر‬ ‫شعب ينقذها من تلك األزمات‬
‫ي‬
‫ز‬
‫هذا األمر ليس حتمية تاريخية عىل األقل يف المدى المنظور‪.‬‬
‫وتغت‬ ‫نقصد أن الشعوب واألمم أمام األزمات الوجودية قد تتحرك لتنقذ نفسها ر‬
‫مستقبلها أو قد تستسلم وتبق صامتة لسنوات أو لعقود حب تصل إل نقطة‬
‫االنهيار الكامل ثم تتحرك‪.‬‬
‫ز‬
‫يف تاري خ كل األمم والشعوب عندما تصل األحوال العامة إل نقطة خطرة فإن‬
‫لتغيت هذا‬
‫ر‬ ‫جماهت‬
‫ر‬ ‫هناك من داخل الشعوب المأزومة من يتحرك وتتحرك معه ال‬
‫الجماهت وحيدة أمام أزماتها‪.‬‬ ‫ز‬
‫ر‬ ‫الوضع ولكن يف حالة األمة العربية تبدو‬
‫ز‬
‫من الواضح يف الحالة العربية أن الشعوب تفتقد للقيادات أو النخب الحريصة‬
‫لتغيت مسار الحكم‬
‫ر‬ ‫والب يمكن أن تواجه األنظمة الحاكمة‬ ‫ي‬ ‫عىل المصلحة العامة‬
‫وتبق الحركات الشعبية المناهضة للحكم السلطوي خلف أسوار السجون‪.‬‬
‫ز‬
‫الحقيق لألمة العربية يتمثل يف مواجهتها لثالث أزمات‬ ‫ي‬ ‫نعتقد أن االمتحان‬
‫جماهت األمة العربية لتصنع لنفسها مستقبل‬ ‫ر‬ ‫وجودية ال يمكن حلها إال بتحرك‬
‫أفضل‪.‬‬
‫ز‬
‫االستيطاب‬
‫ي‬ ‫ه االحتالل‬ ‫الب تواجهها األمة العربية ي‬ ‫األزمة الوجودية األول ي‬
‫ائيىل الذي يمثل رمزيا محاولة لسحق إرادة األمة العربية بل واألمة‬ ‫اإلرس ي‬
‫اإلسالمية أيضا وإخضاعها للهيمنة الغربية‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫األزمات الوجودية‬

‫والب‬
‫ي‬ ‫ائيىل تحديا ألهم مقدسات األمة العربية واإلسالمية‬ ‫يمثل االحتالل اإل زرس ي‬
‫وف القلب منها المسجد األقىص فاالعتداء عىل هذا المسجد‬ ‫ترمز لها القدس ي‬
‫ر ز‬
‫األمتي العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫ليس إال محاولة لكرس إرادة‬
‫الفلسطيب وحيدا ال يجد من ينارصه إال قطاعات من الشعوب‬ ‫ز‬ ‫يقف الشعب‬
‫ز‬ ‫ي‬
‫العربية واإلسالمية دون أنظمتها الحاكمة يف أغلبها ويواجه عدوانا إرسائيليا‬
‫مدعوما من كل القوى الغربية المهيمنة عىل العالم‪.‬‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫وه يف هذه‬‫األخت لجريمة االحتالل ي‬‫ر‬ ‫الفلسطيب النموذج‬
‫ي‬ ‫تبق مظلومية الشعب‬
‫ز‬
‫استيطاب يمثل تحديا أكت من أي احتالل عسكري وأمام‬ ‫ي‬ ‫الحالة جريمة احتالل‬
‫الفلسطيب أزمة وجود ومعه كل الشعوب‬ ‫ز‬ ‫هذه المظلومية يواجه الشعب‬
‫ي‬
‫العربية‪.‬‬
‫نتصور إن ل رمزية القدس والمسجد األقىص ما يجعل تحرير القدس هو تحرير‬
‫ر ز‬
‫األمتي‬ ‫يعب بقاء‬‫لألمة العربية بل واإلسالمية أيضا وبقاءها تحت االحتالل ز‬
‫ي‬
‫العربية واإلسالمية تحت الحكم السلطوي‪.‬‬
‫ائيىل ألن‬ ‫ز‬
‫ليس غريبا أن نجد عالقات قوية ربي األنظمة العربية واالحتالل اإلرس ي‬
‫ز‬
‫الفلسطيب لن يكون إال مقدمة لتحرر الشعوب العربية واإلسالمية‬ ‫تحرر الشعب‬
‫ي‬
‫والعكس أيضا صحيح‪.‬‬
‫ز‬
‫تواجه الشعوب العربية أيضا أزمة وجودية أخرى تتمثل يف االنهيار االقتصادي‬
‫ز‬
‫الحادث يف معظم الدول العربية عدا الدول الخليجية الغنية بالنفط والغاز والذي‬
‫الماليي من ر‬
‫البرس‪.‬‬ ‫ر ز‬ ‫يهدد حياة‬
‫ه تمثل المرحلة‬ ‫ليست األزمة االقتصادية الحالية مثل األزمات السابقة بل ي‬
‫النهائية من سلسلة طويلة من األزمات االقتصادية أدت إل إهدار موارد ومقدرات‬
‫البالد العربية لصالح طبقة الحكم وشبكات المصالح المرتبطة بها‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫األزمات الوجودية‬

‫لم يعد لدى الدول العربية فائض يمكن من معالجة تردي مستويات المعيشة‬
‫الجماهت وحب الدول الخليجية الغنية يمكن أن تواجه‬ ‫ر‬ ‫لألغلبية الكاسحة من‬
‫نفس هذا الوضع مستقبال‪.‬‬
‫تعب عدم وجود فرص مقبولة للحياة وربما أيضا عدم‬ ‫ز‬
‫األزمة الوجودية المعيشية ي‬
‫وجود فرصة للحياة بأي صورة كانت وتلك األزمة تحتاج من طبقة الحكم إل‬
‫غت قادرة عىل هذا‪.‬‬ ‫وه ر‬ ‫تغيت سياستها بالكامل ي‬ ‫ر‬
‫يعب استمرار هذه األزمة‬ ‫أمام األزمة االقتصادية يبدو األفق بال حلول مما ز‬
‫ي‬
‫وتعقدها لحد االنهيار الكامل لمستويات المعيشة لعامة الناس وهنا يواجه‬
‫شعب‪.‬‬
‫ي‬ ‫الجميع أزمة وجودية تحتاج لتحرك‬
‫ز‬
‫الب عمت العديد‬‫ي‬ ‫واألخالق‬ ‫القيم‬ ‫انهيار‬ ‫حالة‬ ‫ف‬
‫األزمة الوجودية الثالثة تتمثل ي‬
‫ز‬
‫من الدول العربية واإلسالمية بسبب تقليد الغرب يف سلوكياته دون حب القدرة‬
‫تبب قيمه وأخالقياته‪.‬‬ ‫ز‬
‫عىل ي‬
‫ز‬
‫يعط لنا صورة عن كيفية إدارة السلطوية‬ ‫ي‬ ‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫المملكة‬ ‫ف‬
‫الواقع ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫الثقاف والفكري يف المجتمع حيث تبنت المملكة رؤى شديدة‬ ‫ي‬ ‫العربية للجانب‬
‫التشدد ثم تحولت إل رؤى واضحة التحرر‪.‬‬
‫ز‬
‫لم يكن للشعب يف المملكة العربية السعودية خيار محدد كما يبدو فهو لم يختار‬
‫هذا التشدد الزائد ولم يختار هذا التحرر الزائد ولكن قطاع منه قبل خيار التشدد‬
‫وقطاع آخر قبل خيار التحرر‪.‬‬
‫فوف يؤدي إل أزمات إجتماعية حقيقية بل وأزمة وجودية‬ ‫ي‬ ‫تغيت القيم بشكل‬
‫ر‬
‫تغيتها بهذا‬
‫وبالتال ر‬
‫ي‬ ‫حقيقية فالقيم ترتبط بالهوية والذات الحضارية والثقافية‬
‫تغيتا للهوية‪.‬‬
‫يعب ر‬‫ز‬
‫الشكل ي‬

‫‪3‬‬
 ‫األزمات الوجودية‬

‫ز‬
‫تغيت الهوية الموروثة ثقافيا‬‫ر‬ ‫من الواضح يف العديد من الدول العربية إنه يتم‬
‫وحضاريا لهوية متحررة اجتماعيا وأخالقيا ويتم ربطها بهوية قومية وطنية تقوم‬
‫عرف مفتض‪.‬‬
‫ي‬ ‫عىل أساس‬
‫ز‬
‫الثقاف‬
‫ي‬ ‫متاث األجيال‬ ‫والب ال تقوم عىل ر‬
‫ي‬ ‫الهويات القومية الوطنية الجديدة‬
‫القوم الذي يفتض انتماء عرقيا مغلقا مع‬ ‫ي‬ ‫والحضاري ترتبط بحالة من التعصب‬
‫مغال ز يف الفخر بالذات حب بدون أساس من الواقع‪.‬‬‫ي‬ ‫خطاب‬
‫وه تلك الهوية‬ ‫أخرجت إذا الشعوب العربية من هويتها الموروثة ثقافيا وحضاريا ي‬
‫الممتة لهذه األمة ثم عرفت بهوية قومية‬‫رز‬ ‫الب تحمل العقائد والقيم واألخالقيات‬
‫ي‬
‫متعصبة ال تحمل قيما محددة‪.‬‬
‫ز‬
‫أمام هذه األزمات الوجودية تقف الشعوب العربية أمام نقطة فاصلة يف تاريخها‬
‫ز‬
‫االستيطاب واألزمة‬
‫ي‬ ‫وعليها أن تختار المستقبل الذي يناسبها فأزمة االحتالل‬
‫تعب أن وجود األمة العربية يواجه أزمة‪.‬‬ ‫ز‬
‫االقتصادية وأزمة الهوية كلها معا ي‬

‫‪4‬‬