Professional Documents
Culture Documents
الاعتذار ثقافة
الاعتذار ثقافة
الاعتذار ثقافة
@ @‰ìn×…
æaìî×@ÌÛa@†jÇ@Ñìí
@ @òîßý⁄a@òÏbÔrÛaë@ñìdžÛa@Þëc@“nÐß
@ @H@ÒbÓëþa@ñ‰a‹ë@I@†ub½a@îö‰ë
@ @´Èºc@´àܽaë@éí†ÛaìÛë@éÛ@a@ŠÐË
@ @
@ @
@ @
1
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
אאאאאאאא í¾ç˦ÄfŞÖ]ÑçÏu
@ @אאא
NLNL ±æù]íÃfŞÖ]
Tokoboko_5@yahoo.com
2
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
: ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ
K J I H G F E D C B A{
.[ ]اﻷﻋﺮافz M L
3
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
4
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
{z | { z y x w v u
◘ وأﻋﻈﻢ ﻋﺒﺎرة ﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ :
{ ¡ ª © ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢
«z
5
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
6
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
إ القنديل الذى َجف ز يته
با ضياؤه دنيا الوجود
لكنه سيظل
ي&ء نف#
ماحييت وبنور '
إ 0 ..أ476 ... 1ه الر4ن ...
7
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
8
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@ò߆ÔàÛa
9
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
وﻫﺬا ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ Iﻠﺐ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻔﻮ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﻣـﻦ
أن ﻳﻌﺘﺬر – إذا ﻣﺎﺣﺪث أﺳﺒﺎب اﻹﻋﺘﺬار وﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻟﻨـﺎ اﻟﻨﺒـﻰ ﷺ
أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰱ اﻹﻋﺘﺬار ,وﻗﺒﻮل اﻹﻋﺘﺬار ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ﻣـﻊ
ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ,وﻗﺒﻮل اﻹﻋﺘﺬار ﰱ ﻣﻮاﻗﻒ ﺷـﺘﻰ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺢ
واﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻤﻦ أﺳﺎء وأﺧMﺄ.
−وﻋﻠﻴـﻪ –
10
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
رب إﻧﻰ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻇﻠﻤ ًﺎ ﻛﺜﻴـﺮ ًا ﻓـﺎﻏﻔﺮ ﱃ إﻧـﻚ أﻧـﺖ اﻟﻐﻔـﻮر
َ
اﻟﺮﺣﻴﻢ ,وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻴﺮ وﻋﲆ آﻟـﻪ وﺻـﺤﺒﻪ
أﲨﻌﻴﻦ .
Lאא
وﺗﻢ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﺒﺖ
11
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
12
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
13
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
14
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
(١اﻋﺘﺬر ) ﻓﻌﻞ (
−اﻋﺘﺬر إﻟﻰ /اﻋﺘﺬر ﻋﻦ /اﻋﺘﺬر ﻟــ /اﻋﺘـﺬر
ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر ,اﻋﺘﺬار ًا ,ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺘﺬر
−اﻋﺘﺬر ﻓﻼن :ﺻﺎر ذا ﻋﺬر .
−اﻋﺘﺬر إﻟﻴﻨﺎ I :ﻠﺐ ﻗﺒﻮل ﻣﻌﺬرﺗﻪ .
−اﻋﺘﺬر ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ ,واﻋﺘـﺬر ﻋـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ :ﺗﻨﺼـﻞ
واﺣﺘﺞ ﻟﻨﻔﺴﻪ .
−اﻋﺘﺬر ﻣﻨﻰ ﻓﻼن :ﺷﻜﺎه .
−اﻋﺘﺬر اﻟﻌﲈﻣﺔ :أرﺧﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﺬﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ .
−اﻋﺘﺬر اﻟﺮﺳﻢ :أﻣﺤﻰ .
−اﻋﺘﺬار ) اﺳﻢ (
15
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
16
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
17
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@@@‰aˆnÇ⁄aë@ÑİÜnÛa@óÜÇ@Þ†m@pbíe
áíŠØÛa@æeŠÔÛa@óÏ
18
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
{ z Z Y X W V U TS R Q P O N M L
ﺣﻴﻨﻤﺎ إﺷﺘﺮ Uﻣﻮﺳﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﺮ Uﻣﻊ اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم
إن ﻫﻮ ﻛﺮر اﻟﺴﺆال ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻨﻔﺪ ﻛـﻞ اﻷﻋـﺬار .وﰱ ﺳـﻮرة اﻷﻋـﺮاف
اﻵﻳــﺔ ) z U T S R Q P { (١٦٤وﻫــﺬا ﻣﺘﻌﻠــﻖ
ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺴﺒﺖ وﺧﻠﻒ ﻣﻮﻋﺪﻫﻢ ﰱ اﻟﺼﻴﺪ ,وﰱ ﺳـﻮرة اﻟـﺮوم آﻳـﺔ
) (٥٧ﻟﻔﻈــﺔ ﻣﻌــﺬرﲥﻢ {¨ © z ® ¬ « ªأى
ﻻﻳﻘﺒﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﺬرا .
19
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ
£ ¢ ¡ ~ } | { { −١
¯®¬«ª© ¨§¦¥¤
B A » º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ±°
R Q P ON M L K J I H G F E D C
.[ ]اﻷﻋﺮافz V U T S
| { zy x w v u t s { − ٢
f edcba` _~ }
r q p o n m l k j i hg
.[ ]اﻟﻨﺴﺎءz s
v u t s r q p o n m { −٣
.[ ]اﻟﺘﻮﺑﺔz _ ~ } | { z y xw
Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ { − ٤
ÍÌËÊÉÈÇÆÅÄ ÃÂ
M L K J I H G FE D C B A
Y X W V U T S RQ P O N
c ba` _^]\ [Z
20
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
q po n ml k j i h g f e d
.[ ]اﻟﺘﻮﺑﺔz w v u t s r
Y X W V U TS R Q P O N M L { − ٥
.[ ]اﻟﻜﻬﻒz Z
k j i h g fe d c b a { −٦
.[ ]ﻏﺎﻓﺮz l
.[ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔz É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À{ −٧
j i h g f e d c b a { −٨
.[ ]اﻟﻤﺮﺳﻼتz s r q p o n m l k
z w v u t s r q p o n { −٩
.[]اﻟﻤﺮﺳﻼت
21
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@@@ñ…‰aìÛa@sí…byþa@åß@kãbu
‰aˆnÇ⁄a@óÏ
23
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
24
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
25
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
26
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
‰aˆnÇ⁄a@â†Ç@lbjc
28
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
ÐäÛaë@‰aˆnÇ⁄a
30
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
א W
أﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﺬر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺬر وﻳﺼﻔﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﺨMﺄ ﰲ ﺣﻘﻪ ,
وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﻮاﺟﺐ ﺣﺘﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻤـﺎل أﺧـﻼق اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ,
وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ] z ` _ ~ } | { zy x { :اﻟﻨﻮر[٢٢:
وﻟﻪ ﺛﻮاﺑﻪ اﻟﺠﻢ ﰱ اﻵﺧﺮة .
اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺼــﻔﺢ :إن اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺼــﻔﺢ ﻋﻼﺟــﺎن ﻟﻤﺨﺘﻠــﻒ
ﺠﺘﻤـﻊ ,ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ
اﻟﻤ َ
اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﻤﺸـﻜﻼت اﻟﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗﺤﺼـﻞ ﰲ ُ
ﺣـﻞ ﻣِﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻤﺸـﻜﻼت ,
اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ َIﺮف وﺳﻴ Fﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﱢ
واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎش ,ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺪﱠ د ﻛﻼ اﻟMﺮﻓﻴﻦ ﰲ اﻟﺨﻼف ,
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘ ِﱠﺴﻊ اﻟﻔﺠﻮة ,وﻳﺬﻫﺐ ﱡ
ﻛﻞ Iﺮف ﰲ ا ّﺗﺠﺎه ُﻣﻌـ ﱠﻴﻦ ,ﻟـﺬا ﻛـﺎن
ﺗﺮاﺑF ِ
اﻟﻌﻔﻮ ,واﻟﺼﻔﺢ ﳘﺎ اﻟﻌﻼج اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ,ﻟ ُﻴﻌﻴﺪ ُ
اﻷIﺮاف ,وﻳﻤﻸ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻮ ﱠدة ورﲪـﺔ ,و َﻣﺤ ﱠﺒـﺔ ﻟﺒﻌﻀـﻬﻢ اﻟـﺒﻌﺾ ,
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ,وﻳﺘﻨﺎزل ﱞ
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺣ ﱢﻘﻪ ,ﻛ ََﺮﻣ ًﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺴﻰ ﱞ
ﺑﻴﺎن ﻟﻤﻌﻨـﻰ ﱟ
ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻔـﻮ, َﺿ ْﻌﻔ ًﺎ ,أو َﻋ ْﺠﺰ ًا ,أو َﺧ ْﻮﻓ ًﺎ ,وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ٌ
ﻛﺮ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ِ
وإﻳﻀﺎح ﻟﻠﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ,وذ ٌ
ٌ واﻟﺼﻔﺢ ,ﱠ
ﺠﺘﻤﻊ. واﻟﻤ َاﻟﻔﺮد ُ
اﻟﻔــﺮق ﺑــﻴﻦ اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺼــﻔﺢ ّ :
إن اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺼــﻔﺢ َﻟ ْﻔﻈــﺎن
31
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
32
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@@@‰aˆnÇ⁄a@òÏbÔq
33
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
34
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
35
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
ﻣﻦ ﻫﺬا ? ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل :ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣﻌـﺬرة وﱂ ﻳﻐﻔـﺮ
ذﻧﺒﺎ ,ﻗﺎل :أﻓﻼ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ? ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﲆ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺎل :
ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮج ﺧﻴﺮه وﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﺮ ( ٥اﻟﺤﺪﻳﺚ .اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴـﺐ
وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ −وﺣﺪﻳﺚ ) ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻌﺘﺬر إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺎل » :ﻳﺎ
أﺧﻮﺗﺎه أﻏﻀـﺒﺘﻜﻢ «? ﻗـﺎﻟﻮا ﻻ» :ﻳﻐﻔـﺮ اﷲ ﻟـﻚ ﻳـﺎ أﺧـﻰ« ) ﺻـﺤﻴﺢ
ﻣﺴﻠﻢ(
اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ :ﺗﺄﻣﻞ أﺧﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻴﻒ اﻋﺘﺬر أﻓﻀﻞ اﻷﻣﺔ ﻳﻌـﺪ ﻧﺒﻴﻬـﺎ ,
ﻟﻤﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ وﻓﻀﻼً وﺳﺎﺑﻘﺔ ﲠﺬه اﻷﺧـﻼق ﻧﺼـﺮﻫﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ
ورﻓﻊ ﻗﺪرﻫﻢ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ أﻣـﺎ ﻧﺤـﻦ ﻓﻔﺴـﺪت
أﺧﻼﻗﻨــﺎ وﻣﺮﺿــﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ﻓﺘﻨﺎزﻋﻨــﺎ ﻓﻔﺸــﻠﻨﺎ وﺗﺨﻠﻔﻨــﺎ وذﻟﻠﻨــﺎ ﻟﻐﻴﺮﻧــﺎ
وﻻﺣﻮل وﻻﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻠﻬﻢ إﻫﺪﻧﺎ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق .
אאאא
ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﻋﺘﺬار ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺤﻞ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻷﺷـﺨﺎص ﻟﻜـﻦ ﻣـﻦ
ﻳﺮﻓﺾ اﻹﻋﺘـﺬار ﻳﺒـﺮر ذﻟـﻚ ﺑـﺄن اﻹﻋﺘـﺬار ﺳـﻴﻔﺘﺢ اﻟﻤﺠـﺎل ﻟﺘـﺬﻛﺮ
اﻹﺳﺎءات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺨﻼﻓﺎت .
ﲢﻤﻞ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ :ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻳـﺮﻓﺾ اﻹﻋﺘـﺬار ﻣـﻦ ﺗﺤﻤﻠـﻪ
ﻋﻘﺒﺎت ﻣﺎ إرﺗﻜﺒﻪ إذا ﻣﺎ ﺑﺎدر ﺑﺎﻹﻋﺘﺬار
36
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
37
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
‰aˆnÇ⁄a@pbàîÔm
38
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
39
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
40
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
½@‰aˆnÇ⁄a@˜b‚‘þa@œÈi@œÏŠí@a‡b
41
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
ّ –٤
ﲢﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ −:
ﻳﺨﺸﻰ راﻓﻀﻮ اﻹﻋﺘﺬار ﺑﺄن ﻳﺘﺤﻤﻠﻮا اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ,وإﺑـﺮاء
اﻟMﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أي ﻟﻮم ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜـﺎل ,ﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻟﺠـﺪال ﻣـﻊ
ﺷﺮﻳﻜﻬﻢ أو ﺷـﺮﻳﻜﺘﻬﻢ ,رﺑﻤـﺎ ﻳﺨﺸـﻮن أن ﻳﻌﻔـﻲ اﻹﻋﺘـﺬار اﻟMـﺮف
اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ أي ﻟﻮم ﰲ أي ﺧﻼف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ .
−٥ﺑﺎب ﻟﻠﺤﺰن واﻟﻴﺄس −:
ﻣﻦ ﺧﻼل رﻓﺾ اﻹﻋﺘﺬار ,ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻋـﻮاIﻔﻬﻢ اﻟﺘـﻲ
42
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
43
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
‰aˆnÇ⁄a@Êaìãc@bßc
44
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@‰aˆnÇ⁄a@†öaìÏ
45
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
46
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
ﻣﻌﺘﺮف
ٌ ﻣﻘﺮ ﺑﺴﻮء ﻓﻌﲇ,ﻓﺎﺻﻔﺢ ﻋﻦ ﺟﻬﲇ وﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻐﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﲏ ٌ
ﺑﺬﻧﺒﻲ ,ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ» :ﻗﺪ ﻋﻔـﻮت ﻋﻨـﻚ
وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﷲ إﻟﻴﻚ ﺣﻴﺚ ﻫـﺪاك إﱃ اﻹﺳـﻼم واﻹﺳـﻼم ﻳﺠـﺐ ﻣـﺎ
ﻗﺒﻠﻪ(«.ﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ﺧﺮﺑـﺖ ,وﻛـﻢ ﻣـﻦ ﻗﻀـﺎﻳﺎ رﻓﻌـﺖ ,وأﺿـﺎﻋﺖ
اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺠﻬﺪ واﻟﻤﺎل وﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺪاوات داﻣﺖ Iﻮﻳﻼً ,وأﺛـﺮت ﻋـﲆ
أﺟﻴﺎل ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ,وﺗﺴﺒﺒﺖ ﰲ ﻗMﻴﻌﺔ أرﺣﺎم Iﻮﻳﻠـﺔ ﻣﻤﺘـﺪة ,وﻛـﻢ ﻣـﻦ
دﻣﺎء أرﻳﻘﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل أو اﻷﺳﺮ ,وﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻮأدﻫﺎ ﰲ ﻣﻬﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ
واﺣﺪة ﻓﻘ , Fوﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ آﺳﻒ أو اﻹﻋﺘﺬار ,واﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻗﻴﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور
وﻗﺖ ﻟﻦ ﺗﺠﺪي ﻧﻔﻌ ًﺎ ,وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻬـﺎ أي ﻗﻴﻤـﺔ وﻻ أﺛـﺮ ,ﻓﻠِـﻢ ﺗﺘﻜﺒـﺮ
ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺤﻖ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎدي ﰲ اﻟﺒﺎIﻞ ?
وﻟﻨﺎ ﰱ ﺧﻴـﺮ اﻟﻨـﺎس ﷺ اﻷﺳـﻮة اﻟﺤﺴـﻨﺔ ,إذ ﻧـﺮاه ﻳـﺮق ﻟﺮﺟـﻞ
وﻳﻜﺮﻣﻪ ﻟﻤﺠﺮد أﻧﻪ ﻋﺒﺲ ﰱ وﺟﻬﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة −وﻫﻮ أﻋﻤﻰ ﱂ ﻳﺮ ذﻟﻚ
اﻟﻌﺒﻮس −ﺑﻌﺪ أن أﻧﺰل اﷲ ﰱ ﺷﺄﻧﻪ ﻗﺮآﻧًﺎ ﻣﻌﺎﺗ ًﺒـﺎ ﻧﺒﻴـﻪ ﷺ ,ﻓﻔـﻰ ﻣﺴـﻨﺪ
أﺑﻰ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل) :ﺟﺎء اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم إﱃ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ
وﻫﻮ ﻳﻜ ﱢﻠﻢ ُأﺑﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ,ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ ,ﻓـﺄﻧﺰل اﷲz B A { :
ﻛﺜﻴـﺮا ﻣـﺎ ﻳMﻴـﺐ
ً ﻗﺎل :ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻜﺮﻣﻪ( ,وﻧﺠﺪه ﷺ
ﺧﺎIﺮه وﻫﻮ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬى ﻻ ﻳﺴﺘMﻴﻊ اﻟﻘﺘﺎل ,ﻓﻨﺠﺪه ﰱ ﻏﻴﺮ ﻣﺮة ﻳﻮﻟﻴﻪ
اﻹﻣﺎرة ﻋﲆ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﷺ ﻟﻠﻘﺘﺎل.
وﻳﺤﺘﺎج ﻛﺬﻟﻚ إﱃ اﻹﻋﺘﺬار وﻫﺬه أﺷﺪ وﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻋﺮﻓﻴـﺔ
47
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
48
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@bäÛa@†äÇ@‰aˆnÇ⁄a
49
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
50
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
وﻣﻊ أن اﻹﻋﺘﺬار ﲠﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺴﻦ ,ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﻣﻨـﻪ اﻟﺤـﺬر ﻣـﻦ
اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻀMﺮ ﻟﻼﻋﺘﺬار ,ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﺰة ﻣﻦ رﺳﻮل
اﷲ ﷺ ﻷﺑﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ) وﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﺗﻌﺘﺬر
ﻣﻨﻪ ﻏﺪً ا ( رواه أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ .ﻓﺈن زﻟﺖ ﻗﺪﻣﻚ ﻣﺮة
ﻓﺈﻧــﻪ ) ﻻ ﺣﻠــﻴﻢ إﻻ ذو ﻋﺜــﺮة ,وﻻ ﺣﻜــﻴﻢ إﻻ ذو ﺗﺠﺮﺑــﺔ( .ﻛﻤــﺎ ﰲ
اﻟﺤﺪﻳﺚ ) رواه أﲪﺪ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي وواﻓﻘﻪ اﻷرﻧﺎؤو.( U
ﻳﻘﻮل ﺣﺠﻪ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱃ :اﻟﺘﻌﺎون ﻋـﲆ Iﻠـﺐ
اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮو Uوﻋﻼﻣﺎت ﻣﻨﻬـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﰲ Iﻠـﺐ
51
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
اﻟﺤﻖ ﻛﻨﺎﺷﺪ ﺿﺎ ّﻟﺔ ,ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ أن ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻀﺎ ّﻟﺔ ﻋﲆ ﻳﺪه أو ﻋـﲆ ﻳـﺪ
ﻣﻌﺎوﻧــﻪ ,وﻳــﺮى رﻓﻴﻘــﻪ ﻣﻌﻴﻨـ ًﺎ ﻻ ﺧﺼــﻤ ًﺎ ,وﻳﺸــﻜﺮه إذا ﱠ
ﻋﺮﻓــﻪ اﻟﺨMــﺄ
وأﻇﻬﺮه ﻟﻪ« .ﰱ ﻓﻘﺪان ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻋﺘﺬار ﻋﲆ اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟﻌـﺎم ﻳـﺪل ﻋـﲆ
ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻔﺴﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻠﻞ وﻋﻠﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن
ﺗــﺆدى إﱃ وﻗــﻮع اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺠــﺮاﺋﻢ واﻹﻋﺘــﺪاءات ﻋـﲆ اﻟﻨﻔــﻮس
واﻷرواح ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺷﻴﻮع اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺒﻐﻀﺎء .
52
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
53
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
×@@‰aˆnÇ⁄a@áí†Ôm@òîÐî
اﻷﺧﺮ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻀﻊ اﻟﺸﺨﺺ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻪ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ داﺋﻤ ًﺎ وﻻﺑـﺪ أن
ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺒﺎدرﺗﻪ ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ اﻹﻋﺘـﺬار ﺗﻌﻨـﻰ أﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟMـﺮف اﻷﻗـﻮى .
ﻓﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻹﻋﺘﺬار ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻨﺒﻼء ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰱ إﻋﺘـﺬار اﻟﻤـﺮء إﱃ
أﺧﻴﻪ ﺧﺼـﻠﻪ ﺗﺤﻤـﺪ إﻻ ﻧﻔـﻰ اﻟﻌﺠـﺐ ﻋـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ﰱ اﻟﺤـﺎل ﻟﻜـﺎن
اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻻﻳﻔﺎرﻗﻪ اﻹﻋﺘﺬار ﻋﻨـﺪ ﻛـﻞ زﻟـﻪ .واﻟﻤﺴـﻠﻢ
ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑ َﺔ اﻟﻤﺴﻲء اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ,وIﻠﺒﻪ ﻟﻠﺼﻔﺢ واﻟﻌﻔﻮ ,وﻟﻮ ﻏﻠـﺐ ﻋـﲆ
ﻇﻨﻪ ﻋﺪم ﺻﺪﻗﻪ ﰲ اﻋﺘﺬاره ,ﻓﻌﲆ اﻟﻤﺨMﺊ اﻟﻤﺒﺎدرة إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ وIﻠﺐ
اﻟﺼﻔﺢ ﺑﺼﺪق وإﺧﻼص ,وﻋﲆ ﻣﻦ ُأﺳـﻰء إﻟﻴـﻪ أن ﻳﺼـﻔﺢ وﻳﻌﻔـﻮ.
ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن – رﲪﻪ اﷲ » : −ﻻ ﻳﺠﺐ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﱂ
ﻳﻌﻠﻦ ذﻧﺒﻪ ,وﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﻤﻌﺘﺬر ﰲ إﻋﺘﺬاره ﻣـﻦ أﺣـﺪ رﺟﻠـﻴﻦ :إﻣـﺎ أن
ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗ ًﺎ ﰲ اﻋﺘﺬاره أو ﻛﺎذﺑ ًﺎ ,ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗ ًﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﻔﻮ.
@@
@@
@@
56
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@
@b–Ûa@ÑÜÛa@†äÇ@‰aˆnÇ⁄a@ÚìÜ
َ
ﺳـﻠﻤﺎن ﻣﺮ أﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن »ﻗﺒـﻞ إﺳـﻼﻣﻪ« ﻋـﲆ −ﱠ
وﺑـﻼل اﻟﺤﺒﺸـﻲ وﻫـﻢ ٍ ٍ
وﺻـﻬﻴﺐ اﻟﺮوﻣـﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ
ﺟﻠــﻮس ,ﻓﺄﺷــﺎروا إﻟﻴــﻪ وﻗــﺎﻟﻮا» :واﷲِ ﻣــﺎ أﺧـ َ
ـﺬ ْت
ـﺬﻫﺎ ,أي أﳖــﻢ ـﺪو اﷲ ﻣﺄﺧـ َـﻴﻮف اﷲ ﻣــﻦ ﻋﻨُــﻖ ﻋـ ﱢ ﺳـ ُ
ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘـﺎل: ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻗﺘﻠﻪ«.ﻓﺴﻤﻌﻬﻢ أﺑﻮ ٍ
ﻗـﺮﻳﺶ وﺳـ ﱢﻴ ِﺪﻫﻢ«? ) أﺻـﺎﺑﺘﻪ
ٍ أﺗﻘﻮﻟﻮن ﻫـﺬا ﻟﺸـﻴﺦِ
اﻟﻐﻴﺮة ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ( ﺛـﻢ إن
ﻓـﺄﺧﺒﺮه ,ﻓﻘـﺎل
َ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪم ,ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﺑﺎ ٍ
ـﺖـﺮ ,ﻟﻌﻠــﻚ أﻏﻀــﺒﺘَﻬﻢ ,ﻟــﺌﻦ ﻛﻨـ َ ﷺ » :ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜـ ٍ
رﺑﻚ« .ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ أﻏﻀﺒﺖ ﱠ
َ أﻏﻀﺒﺘَﻬﻢ ﻟﻘﺪ
ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻷIﻔﺎل ﻋـﲆ اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ اﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻣـﻦ
ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻹﻋﺘﺬار ﻣﻦ ﺷﺄﳖﺎ أن ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ
ﻣﺘﺮاﺑً Mﺎ ﻣﺘﻜﺎﺗﻔـ ًﺎ ﺧﺎﻟﻴـ ًﺎ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاض اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ
ﻛﺎﻟﺤﻘﺪ واﻟﻐﻞ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻐﻴﺮة وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .
57
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
58
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
59
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@@òíìiŠm@ÒìİÓ
60
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
61
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@‰aˆnÇ⁄a@åÇ@ñŠb@Þbrßcë@áØy
62
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
{] z l k j i h g f eاﻷﻋﺮاف[.
ﻛﻞ اﺑﻦ آدم ﺧMﺎء
اﻟﺨMﺄ ﰱ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس أﻣﺮ وارد اﻟﺤـﺪوث وﻻﻳﺴـﺘMﻴﻊ إﻧﺴـﺎن أن
ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻌﺼـﻤﺔ ﻣﻬﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺷـﺄﻧﻪ ﻓﻴﻘـﻮل أﻧـﺎ ﻻ أﺧMـﻰء إﻻ اﻷﻧﺒﻴـﺎء
واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وﺻـﺪق رﺳـﻮﻟﻨﺎ ﷺ ﻗـﺎل ) ﻛـﻞ ﺑﻨـﻰ آدم ﺧMـﺎء وﺧﻴـﺮ
اﻟﺨMﺎءﻳﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻮن ( .
وﻗﺎل ) ﻓﺈن اﻟﻌﺒـﺪ إذا اﻋﺘـﺮف ﺛـﻢ ﺗـﺎب ,ﺗـﺎب اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ,وﻗـﺎل
)ﻻﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰱ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﻛﺒﺮ ( ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ ) إن
اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺛﻮﺑﻪ ﺣﺴﻨ ًﺎ وﻧﻌﻠـﻪ ﺣﺴـﻨ ًﺎ ,ﻗـﺎل ) إن اﷲ ﲨﻴـﻞ
ﻳﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎل – اﻟﻜﺒﺮ ﺑMﺮ اﻟﺤﻖ وﻏﻤ Fاﻟﻨﺎس ( رواه ﻣﺴـﻠﻢ .وﻗـﺎل
ﺗﻌـــﺎﱃ {m lk j ih g f e d c b a
] z o nاﻟﺒﻘﺮة [.
63
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@@@‰aˆnÇ⁄a@†öaìÏ
ِ
اﻟـﺬات ِ
اﺣﺘﻘـﺎر −١أﻧﻪ ﻳﺴـﺎﻋﺪُ ﰲ اﻟﺘﻐ ّﻠ ِ
ـﺐ ﻋـﲆ
ِ
وﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻀﻤﻴﺮ
−٢أﻧــﻪ ﻳﻌﻴــﺪ اﻻﺣﺘــﺮام ﻟﻠــﺬﻳﻦ أﺳــﺄﻧﺎ إﻟــﻴﻬﻢ
وﻳﺠﺮدﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ
−٣ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﻮﺻﺪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮور
−٤أﻧﻪ ﺷﻔﺎء اﻟﺠﺮاح واﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﺤMﻤﺔ
−٥أﻧﻪ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺄن ﻳﻜﺒﺮ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﰱ أﻋـﻴﻦ
اﻟﻨﺎس وﺗﺒﺮﻳﺪ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺼﺪﻗﻪ
64
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
65
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
66
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@‰aˆnÇ⁄a@åÇ@Þbrßcë@áØy
68
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@‰aˆnÇ⁄a@åÇ@ÝîÓ@bß@ݺc
69
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
70
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
אא
ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻓﺮاس اﻟﺤﻤﺪاﲏ :
ﻘـــﺎم اﻹﻋﺘـــﺬار َأﻗـــﻮم ﺑِ ِ
ـــﻪ َﻣ ﺘــﺐ
ﻨــﻚ َﻋ ٌ ــﻞ َﻳــﻮ ٍم ِﻣ َ
َوﻟــﻲ ﰲ ُﻛ ﱢ
َ ُ
ﻴﺎر َك َواِﺿـِMﺮاري
ﺮت َﻋﻠﻰ اِﺧﺘِ ِ
َﺻ َﺒ ُ ﻻﺟ َﻠــﺪ ًا َو َﻟﻜِــﻦ ﻠــﺖ َﺟ َ
ﻔــﺎك َ َﺣ َﻤ ُ
71
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@@@@‰aˆnÇ⁄a@óäÈß@ô…ûm@õbî‘c
72
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
73
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@ÉöaŠÛa@‰aˆnÇ⁄a
74
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
75
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
76
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@´uëŒÛa@´i@‰aˆnÇ⁄a@åÏ
77
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
78
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
79
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@´uëŒÛa@´i@‰aˆnÇ⁄a@kîÛbc
80
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
ً
ﺗﻘﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻘﺪر أﻣﺎم اﻟﺰوﺟﺔ ,وﻫـﺬا ﺧMـﺄ ,إﻻ أن اﻹﻋﺘﺬار
اﻹﻋﺘﺬار ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺻﻔﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ وﺗﺮاض ﻣـﻦ دون أن ﻳﺸـﻌﺮ
أﺣﺪ اﻟMﺮﻓﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ أﻗﺪم ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻳـﻨﻘﺺ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ وﻗـﺪره أو ﺑﺎﻧﺘﺼـﺎر
اﻟMﺮف اﻵﺧﺮ ,ﻓﺎﻟﻌﻨﺎد واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب دﻣﺎر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك .إن اﻹﻋﺘـﺬار اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ ﻫـﻮ
أﻓﻀﻞ وأﻗﺼﺮ اﻟMـﺮق وﻫﻨـﺎ ﺗﻜﺴـﺐ ﺗﻌﺎIﻔـﻪ ﻣﻌﻬـﺎ ﻓﻴﻨﺘﻬـﻰ ﻣﻮﻗـﻒ
اﻟﺨﺼﺎم ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺳﻴﺸﻌﺮ أﳖﺎ ﻻﺗﺴﺘMﻴﻊ اﻹﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﺣﺘـﻰ ﰱ أوﻗـﺎت
اﻟﺨﺼﺎم .
ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻟﻠﺰوﺟﻴﻦ− :
−ﻋﺪم اﻟﻌﻨـﺪ واﻹﺻـﺮار ﻋـﲆ اﻟـﺮأي ,ﻓـﺒﻌﺾ اﻟﺘﻨـﺎزﻻت ﺗﺴـ ّﻴﺮ
اﻷﻣﻮر.
I −ﺮد ﻓﻜﺮة أن اﻹﻋﺘﺬار ﻫﻮ ﻗﻠـﺔ ﻗـﺪر أو إﻫﺎﻧـﺔ ﻓـﻼ ﻛﺮاﻣـﺔ ﺑـﻴﻦ
اﻷزواج.
ﺗﻔﻬﻢ ﻛِﻼ اﻟMﺮﻓﻴﻦ ﻟﻐﻀﺐ اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﻮر وﺗﻜﺒـﺮ −ﱡ
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.
»أﻋﺘﺬر أو ﻻ أﻋﺘﺬر?« ﻋﺒﺎرة ﻗﺪ ُﺗﺮ ّددﻫﺎ ﺑﻌـﺪ ﺧﺼـﺎ ٍم ﻣـﻊ ﺷـﺮﻳﻚ
اﻟﺤﻴﺎة وﻗﺪ ﺗﺒﺪو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﻌﺒﺔَ .ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر? ﺗﺸﻴﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ
81
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
82
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@
@@
@@
@@
83
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@@
×_bäöbäiþ@‰aˆnÇ⁄a@áČÜč Èã@Ñî
84
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
85
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
86
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
87
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ﻋﺠﻞ.
−وﱂ ﻳﺨﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﺎت ﺗﻘﻊ ﺑـﻴﻦ
زوﺟﺎﺗﻪ ,وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮوا إﱃ ﺷـﻬﺎدة ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ ﺿـﺮﲥﺎ
زﻳﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وإﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﺧﻠﻖ زﻳﻨـﺐ ..) :وﱂ أر اﻣـﺮأة
ﻗ Fﺧﻴﺮا ﻣﻦ زﻳﻨـﺐ وأﺗﻘـﻰ ﷲ ,وأﺻـﺪق ﺣـﺪﻳﺜﺎ ,وأوﺻـﻞ ﻟﻠـﺮﺣﻢ,
وأﻋﻈﻢ ﺻـﺪﻗﺔ ,وأﺷـﺪ اﺑﺘـﺬاﻻ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي َﺗ َﺼـﺪّ ق ﺑـﻪ
وﺗﻘﺮب ﺑﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ,ﻣﺎ ﻋﺪا ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺣﺪّ ة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴـﺮع ﻣﻨﻬـﺎ
ّ
اﻟﻔﻴﺌﺔ( .ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ أم اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺗﻨﻜـﺮ ﻋـﲆ أم
اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ زﻳﻨﺐ ﺳﻮى ﺣﺪة ﰲ Iﺒﻌﻬﺎ ,وﻟﻜﻨﻬﺎ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ
ﺗﺴﺎرع ﻓﺘﺴﺘﺪرك .
−أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻀﺮب أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ
وﻟﻘﺪ ﺿﺮب أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻼ رﻓﻴﻌﺎ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ
اﻟﻔﻴﺌﺔ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ أن ﻣﺴMﺢ ﺑﻦ أﺛﺎﺛﺔ اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﺎن
ﻗﺪ ﺷﺎرك ﰲ اﲥﺎم اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ,ﻓﺄﻗﺴﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ
أﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ,وﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر اﻵﻳﺔ )i h { (٢٢
tsrqponm lkj
z e d c b a` _ ~ } | { zy x wv u
,ﻓﻤﺎ أن ﺳﻤﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎح ) :ﺑﲆ واﷲ إﲏ ﻷﺣﺐ
88
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
ِ
أن ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﱄ ( وﺗﻐ ّﻠﺐ ﻋﲆ ﻋﻮاIﻔﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮه ﻟﻠﺜﺄر ﻟ ْ
ﻌﺮض اﺑﻨﺘﻪ
اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ ) ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺴMﺢ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ,وﻗﺎل :واﷲ ﻻ
أﻧﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﺑﺪا(.
−اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺤﻖ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎدي ﰲ اﻟﺒﺎIﻞ
−ﻟﻴﺲ اﻟﻤMﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻤﻴﺰا ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ
اﻟﺨMﺄ ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻖ أو اﻟﺨﺎﻟﻖ ,ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺸﺮ واﻟﺨMﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ
Iﺒﺎﺋﻌﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﻤMﻠﻮب أن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺤﻖ ﺳﺮﻳﻊ اﻷوﺑﺔ إﱃ
اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ,ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻤﻦ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻴﻬﻢa ` _ ^ ] {: (..
lkjihg fedcb
] z t s r q p o n mآل ﻋﻤﺮان [
−واﻟﻤMﺎﻟﻊ ﻟﺴﻴﺮ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺠﺪﻫﻢ
ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺳﻴﺠﺪﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻗﻠﺖ أﺧMﺎؤﻫﻢ وﻣﻊ
ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﻢy { :
dcb a`_~}|{z
] zeاﻷﻋﺮاف[ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدرة إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﱃ
اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﺤﻖ ﻫﻲ وﻻ ﺷﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎدي ﰲ اﻟﺨMﺄ .
89
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
@‰aˆnÇ⁄a@òÏbÔq@óÏ@óÐäÛa@kİÛa@ôc‰
90
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
ﻣMﻠﻮب ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻷزواج ﻓﻘ ,Fﺑﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﲨﻴﻌ ًﺎ ,وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺨMﺊ
ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺘﺬار .
−إذ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨMﺄ ﻣﻦ ﺻـﻔﺎت اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ −اﻟﺨMـﺄ ﰲ ﺣﻴـﺎة
اﻟﻨﺎس أﻣﺮ وارد
اﻟﺤﺪوث ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ,وﻻ ﻳﺴﺘMﻴﻊ إﻧﺴـﺎن أن ﻳـﺪﻋﻲ اﻟﻌﺼـﻤﺔ
ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮل أﻧﺎ ﻻ أﺧMﺊ إﻻ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ,وﺻـﺪق
رﺳﻮﻟﻨﺎ ﷺ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل» :ﻛﻞ ﺑﻨﻲ آدم ﺧMﺎء وﺧﻴﺮ اﻟﺨMﺎﺋﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻮن«
اﻟﺨMﺄ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺗﻤﺎدي اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﺧMـﺌﻬﻢ ,وﻋـﺪم اﻋﺘـﺮاﻓﻬﻢ
ﺑﻪ ,واﻹﺻﺮار ﻋﻠﻴﻪ ,واﻟﺠـﺪال ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎIـﻞ ,وإﻋﺘﺒـﺎر اﻟﺮﺟـﻮع ﻋﻨـﻪ
ﻧﻘﻴﺼﺔ ,وﻫﺬه ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ.
−اﺿﺒ FﻋﻮاIﻔﻚ ,وﻋﺪ إﱃ اﻟﺤﻖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ,ﻓﺤﺒﻞ اﻟﺨﻴﺮﻳـﺔ ﺑﻴـﺪك
أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ,وﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻚ إﻻ أن ﺗﻀـﺒ FﻋﻮاIﻔـﻚ ﻓـﻼ ﺗﻐﻀـﺐ وﻻ
ﺗﺴﻲء ,وإن ﱂ ﺗﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﻳMـﻞ ﻋﻠﻴـﻚ اﻷﻣـﺪ ,وﻳﺘـﺮاﻛﻢ ﻋـﲆ
ﻗﻠﺒﻚ اﻟﺮان ,وإﻧﻤﺎ ﺗﻔﻲء إﱃ داﺋـﺮة اﻟﺤـﻖ ﺑﺴـﺮﻋﺔ ,وﺗﺮﺟـﻊ إﱃ ﺟـﺎدة
اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ﻋﺠﻞ.
−ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷواﻣﺮ
وﻳﻘﻮﻟﻮن )أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺄﻣﻮر ( و)اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻣﻌﺬور ( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ
91
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
ﺗﻌﺎﱃz y x w v u t s r q { :
]اﻷﺣﺰاب[.
−اﻟﺘﺒﺮﻳﺮات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ:
– اﻟﻤﺪﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻳﻘﻮل :ﻻ أﺳﺘMﻴﻊ ﺗﺮك ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة ﺛﻢ إﳖﺎ
ﻣﻜﺮوﻫﺔ
– أدب Iﻔﻠﻚ ,ﻓﻴﻘﻮل :أﺧﺎف أن اﺿﻐ Fﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﻘـﺪة
اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.
−اﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر :ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎء أﺳﺒﺎب ﻓﺸـﻠﻪ
وﻋﺠﺰه وﺿﻌﻔﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﺼﺮ ﻋﲆ ﻓﺴـﻘﻪ وﻳﺘﻤﺴـﻚ ﺑﺎﻟﻘـﺪر ﱢ
ﻳﺤﻤﻠـﻪ وزر
ﻓﺴﻘﻪ ,ﻓـﺈن وﻋﻈﺘـﻪ ﻗـﺎل :إن ﻫـﺪاﲏ اﷲ ﻻﻫﺘـﺪﻳﺖ....وﺗﺠـﺪ ﺑﻌـﺾ
اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺸﻮن ﰲ اﻟﻤﺸـﺎرﻳﻊ أو ﰲ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ واﻹﺣﺘﻴﺎIـﺎت
ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷزﻣﺎت واﻟﻜﻮارث ﺑﻤﺎ ﻳﻀـﻤﻦ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨـﺎس ﻓﻴﻌﻠﻘـﻮن
اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪر!! وﲠﺬا اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻜـﻼم ﻳﻜـﻮن ﻟﻬـﻢ
ﺑﺎب اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻮاﺟﺐ.
−اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﺮأي:
اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻳﺘﻌﺼﺒﻮن ﻵراﺋﻬﻢ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺑﻐﻴﺮﻫـﺎ ﺣﺘـﻰ وإن
ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺮ أﺻﺢ وأﺻـﻮب ,أﻣـﺎ اﻟﻘﻮاﻣـﻮن ﺑﺎﻟﻘﺴـ Fﻓﻬـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ
92
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
93
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
94
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@ójäÛa@bèîÏ@ÝjÔí@@òÛbyﷺ@@‰aˆnÇ⁄a
95
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
ﺻﺪﻳﻘﻪ أذى .وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻗﻮع اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻤﻨﻬﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ,وﻓﻴﻪ أن
اﻹﺳﻼم ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ .« ,وﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ »:ﻓﻬـﻞ ﺗﺴـﺘMﻴﻊ أن ﺗﻐﻴـﺐ
وﺟﻬﻚ ﻋﻨﻲ« :ﻗﺎل اﻟﻘﺎري » رﲪﻪ اﷲ ﻳﻌﻨﻲ :ﻓMﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻻ ﻳﻮاﺟﻬﻪ
ﺧﻮﻓ ًﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺜﻴـﺮ ﻣﺸـﺎﻋﺮه ﻋﻠﻴـﻪ« ,وﰲ ﻛﺘـﺎب »اﻟﻜـﻮﺛﺮ اﻟﺠـﺎري إﱃ
ﻳﺠـﺐ )ﻳﻤﺤـﻮ( ﻣـﺎ
ﱡ ﻗﻠﺖ :اﻹﺳﻼم
رﻳﺎض أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري« » :ﻓﺈن َ
ﻗﻠﺖ :اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ,وإﻧﻤﺎ أﻣﺮه ﺑﺎﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻋﻨـﻪ ,ﻷﻧـﻪ ﻛﻠﻤـﺎ رآه
ﺗﻘﺪﻣﻪ ? ُ
ﺛـﻢ ﻓـﺈن ﻫـﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ
ذﻛﺮ ﲪﺰة ﻓﺘﺄﱂ ,ﻓﻼ ﺿﺮورة إﱃ ذﻟﻚ« ..وﻣـﻦ َ
اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻮﺣﺸﻲ ,ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆاﺧﺬة واﻟﺘﺄﺛﻴﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺳـﻠﻢ,
وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﻟﻪ ﺑﺄن رؤﻳﺘﻪ ﺗﺠﻠﺐ ﻟﻪ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ اﻷﱂ اﻟﻨﻔﺴـﻲ ,وﺗﺤـﺮك
ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﻳﺎت ﻗﺘﻞ ﻋﻤﻪ ﲪﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻣـﺎ ﺗﺒﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺗﺸـﻮﻳﻪ
ﺑﺸﻊ ﺑﻪ ,وﻟﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ وﺣﺸﻲ ﺑﺄن ﻳﻐﻴـﺐ وﺟﻬـﻪ ﻋﻨـﻪ,
وﻟﻜﻨﻪ َﻗﺒِﻞ إﺳﻼﻣﻪ.
وﻋﻠﻴﻪ :ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ وﻣﺎ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﻴـﺪ
أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ اﻋﺘﺬار وﺣﺸﻰ ﰱ ﺷﺨﺼـﻪ وإﻧﻤـﺎ وﺣﺸـﻰ ﺗـﺎب
وﻣﻦ ﺗﺎب ,ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ .
96
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
•†@@@kmbØÜÛ@‰
−ﺑﺤﻮل اﷲ وﻗﻮﺗﻪ −
أوﻻ ) اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰱ اﻟﺨMﺐ اﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ (
ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ) اﻟMﻔﻮﻟـﺔ – اﻟﺸـﺒﺎب –
اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ( ﺛﻢ ﺗﻨﺎول ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﻌـﻼج ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﺷـﺮﻋﻰ
ﺗﺮﺑﻮى ,ﺛﻢ ﺗﻨﺎول ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻣـﺎ ﻳﻤـﺮ ﺑـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻌـﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺘـﻪ
ﻟﻠﺤﻴﺎة ,وﺻﻮﻻ إﱃ إﺣﺪى اﻟﺪارﻳﻦ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ ) :وﻗﻔﺎت اﻳﲈﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ (
اﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺎ
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ وﻣﺪى اﺣﺘﻴﺎﺟﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ ) :ﻋﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰱ ﻣﻴﺰان اﻹﺳﻼم (
ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ أن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺘMﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﺼﻞ ﺑـﻪ ﻋـﲆ
ﺛﻮاب اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎدة ﺣﺘﻰ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻰ ﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻣﺪى ﺛﻘﻞ ذﻟﻚ ﰱ ﻣﻴﺰان اﻹﻧﺴﺎن .
راﺑﻌﺎ ) :اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺒﻴﻦ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻣﺴﺠﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ( ﷺ
ﺳﺒﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﰱ ﻣﻮاIﻦ اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺣﻴـﺚ اﻟﺒﻴـﺖ
97
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
98
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
99
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
100
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
101
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
102
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@@‰ìİ@óÏ@ÑÛû½a
103
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
104
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
@@òŠèÏ@òÓbİi
إﻫﺪاء ٧ ......................................................... .
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ٩ ....................................................... .
ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ) اﻋﺘﺬر ( وﻣﺸﺘﻘﺎﲥﺎ ١٥ .............................. .
آﻳﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠMﻒ واﻹﻋﺘﺬار ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ١٨ ........... .
ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰱ اﻹﻋﺘﺬار ٢٢ ...................... .
أﺳﺒﺎب ﻋﺪم اﻹﻋﺘﺬار ٢٧ ......................................... .
اﻹﻋﺘﺬار واﻟﻨﻔﺲ ٢٩ ............................................. .
ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ أﺧﻼق اﻟﻤﺆﻣﻦ٣١ ............................. .
ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻋﺘﺬار ٣٣ ................................................ .
ﺗﻘﺴﻴﲈت اﻹﻋﺘﺬار ٣٨ ............................................ .
ﻟﲈذا ﻳﺮﻓﺾ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻹﻋﺘﺬار ? ٤١ ......................
أﻧﻮاع اﻹﻋﺘﺬار ٤٤ ................................................ .
105
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
106
åí…ë@òÏbÔq@NN ‰aˆnÇ⁄a
107
åí…ë@òÏbÔq NN ‰aˆnÇ⁄a
108