हिंदी कोर्स बी

1. नीचे दिए गए गद्यांश को ध्यानपर्व ू क पढ़िए और उस पर आधारित प्रश्नों के उत्तर दीजिए ।

स्त्री और परु ु ष समाज की गाड़ी के दो पहिए हैं। एक के बिना दस ू रे का जीवन अधरू ा है , क्योंकि समाज रूपी गाड़ी को
सच ु ारु रूप से चलाने के लिए दोनों ही पहियों का स्वस्थ तथा स दृ
ु ढ़ होना आवश्यक है । यदि इनमें से एक भी पहिया
दर्ब
ु ल या दोषपर्ण ू हुआ, तो समाज रूपी गाड़ी परु ु ष के विकास का क्रम रुक जाएगा। नारी यदि गह ृ स्थ जीवन की
पतवार है , तो परु ु ष उसका खेवय ै ा। गह ृ स्थी की सख ु -शांति, आनंद तथा उत्थान इन दोनों पर ही आधारित हैं। इन्हीं
कारणों से भारतीय संस्कृति में नारी को गह ृ लक्ष्मी, गह
ृ दे वी, अर्धांगिनी आदि कहा गया है । मनु ने मनस् ु मति
ृ में
कहा है — ‘यत्र नार्यस्तु पज् ू यते, रमन्ते तत्र दे वता।' परु ातन यग ु में नारी को श्रद्धा तथा विश्वास का रूप समझा
जाता था। वह किसी भी क्षेत्र में से पीछे नहीं थी। यहाँ तक कि यज्ञ की सफलता के लिए स्त्री और परु ु ष दोनों का
उसमें समान रूप से भाग लेना आवश्यक माना जाता था। कुछ स्त्रियाँ तो रणभमि ू में जाकर भी अपने पतियों की
सहायता किया करती थीं। पथ् ृ वी की-सी क्षमता, सर्य ू -जैसा तेज, समद्र ु की-सी गंभीरता चंद्रमा की-सी शीतलता
आदि गण ु ों क े कारण नारी घर में तथा घर के बाहर भी सम्मान की अधिकारिणी थी। शकंु तला, सीता, अनस ु य
ू ा,
दमयंती. सावित्री, गार्गी आदि इसके ज्वलंत उदाहरण हैं।

(i) समाज रूपी गाड़ी के पहिए कौन हैं?

(क) समाज के लोग

(ख) स्त्री और परु
ु ष
(ग) समाज के परु ु ष
(घ) समाज की सारी स्त्रियाँ

(ii) भारतीय संस्कृति में नारी को निम्नलिखित में से क्या नहीं कहा गया है ?

(क) अर्धांगिनी
(ख) सहदे वी
(ग) गहृ लक्ष्मी
(घ) गह
ृ दे वी

(iii) 'यत्र नार्यस्तु पज्

ू यते, रमन्ते तत्र दे वता' कथन का अर्थ है

(क) जहाँ नारियों की पजू ा होती है , वहाँ दे वता निवास करते हैं।
(ख) जहाँ दे वता निवास करते हैं, वहाँ नारियों की पज ू ा होती है ।
(ग) जहाँ नारियाँ पज
ू ी जाती हैं वहाँ दे वता निवास करते हैं ।
(घ) जहाँ दे वता निवास करते हैं, वहाँ नारियाँ पज ू ा करती हैं।
(iv) निम्नलिखित में से कौन-सा गण
ु है , जो नारी के सम्मान के योग्य नहीं है ?

(क) समद्रु जैसी गंभीरता

(ख) चंद्रमा की सी शीतलता
(ग) गगन जैसी गंभीरता
(घ) श्रद्धा तथा विश्वास का रूप

(v) परु ातन यग

ु में नारी को क्या समझा जाता था?

(क) गह ृ स्थी का खेवयै ा

(ख) परुु ष का प्रतियोगी
(ग) श्रद्धा तथा विश्वास का रूप
(घ) सभी विकल्प उचित

2- प्रस्तत
ु गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए।

2.मनष्ु य अपने भविष्य के बारे में चिंतित है । सभ्यता की अग्रगति के साथ ही चिंताजनक अवस्था उत्पन्न होती
जा रही है । इस व्यावसायिक यग ु में उत्पादन की होड़ लगी है । कुछ दे श विकसित कहे जाते हैं, कुछ विकासोन्मख ु ।
विकसित दे श वे हैं, जहाँ अत्याधनिु क तकनीक का पर्ण ू उपयोग हो रहा है । ऐसे दे श नाना प्रकार की सामग्री का
उत्पादन करते हैं और उस सामग्री की खपत के लिए बाज़ार ढूँढ़ते रहते हैं। अत्यधिक उत्पादन क्षमता के कारण ही
ये दे श विकसित और अमीर हैं। यह सभी जानते हैं कि आधनि ु क विज्ञान और तकनीक ने मनष्ु य को बहुत कुछ
दिया है । उनकी कृपा से संसार के मनष्ु य एक-दस ू रे के निकट आ गए हैं, अनेक परु ाने संस्कार जो गलतफ़हमी पैदा
करते थे, समाप्त होते जा रहे हैं। मनष्ु य को निरोग, दीर्घ जीवी और सस ु स्
ं कृत बनाने के अनगिनत साधन बढ़े हैं,
फिर भी मनष्ु य चिंतित है । जो प्रकृति के मल्
ू यवान भंडारों की अंधाधध ंु लट ू मचाकर आराम और संपन्नता प्राप्त
कर रहे हैं, वे बहुत परे शान नहीं हैं। वे यथास्थिति भी बनाए रखना चाहते हैं और यदि संभव हो तो अपने
व्यक्तिगत, परिवाररात और अतिगत सफलता अधिक-से-अधिक बड़ा लेने के लिए परिश्रम भी कर रहे हैं। ऐसे
सखु ी लोग मनष्ु य का भविष्य जैसी बातों के कारण परे शान नहीं हैं, पर जो लोग अधिक संवेदनशील हैं और मनष्ु य
जाति को महानाश की ओर बढ़ते दे खकर विचलित हो उठते हैं, वे ही परे शान हैं ।

(i) विकसित और अघोर दे श वे हैं-

(क) जिसकी उत्पादन क्षमता कम है

(ग) जिनको बाजार उपलब्ध नहीं है
(ख) जिनको उत्पादन क्षमता अधिक है
(घ) जिनको संपन्नता अधिक है

ii-संसार के मनष्ु य एक-दस

ू रे के निकट आ रहे हैं, कैसे?

(क) विकास के कारण

(ख) बाजार में माल की खपत के कारण
(घ) अपना सम्मान बढ़ने के कारण
(ग) आधनि
ु क विज्ञान और तकनीक के कारण
(iii) मनष्ु य चिंतित है -

(क) निरोग तथा दीर्घजीवी होने के कारण

(ख) प्रकृति के मल् ू यवान भंडारों की अंधाधध
ंु लट
ू के कारण
(ग) गलतफहमी के कारण
(घ) एक दस ू रे के निकट आने के कारण

(iv) भविष्य को लेकर विचलित और परे शान हैं

(क) भोगवादी लोग

(ख) संवेदनशील लोग
(ग) आधनि ु क प्रवत्ति
ृ के लोग
(घ) इनमें से कोई नहीं

(v) उपर्युक्त पद्माश का उचित शीर्षक होगा

(क) गलतफ़हमी
(ख) व्यावसायिक यग ु
(ग) आधनि ु कता की दे न
(घ) संस्कार

गद्यांश 3

3.अच्छा नागरिक बनने के लिए भारत के प्राचीन विचारकों ने कुछ नियमों का प्रावधान किया है । इन नियमों में
वाणी और व्यवहार की शद्ु धि, कर्तव्य और अधिकार का समचि ु त निर्वाह, शद्
ु धतम पारस्परिक सद्भाव और सेवा
की भावना आदि नियम बहुत महत्त्वपर्ण ू माने गए है । ये सभी नियम यदि एक व्यक्ति के चारित्रिक गण ु ों के रूप में
भी अनिवार्य माने जाएँ तो उसका अपना जीवन सख ु ी और आनंदमय हो सकता है । सभी गण ु ों का विकास एक
बालक में यदि उसकी बाल्यावस्था से ही किया जाए तो वह अपने दे श का श्रेष्ठ नागरिक बन सकता है । इन गण ु ों के
कारण वह अपने परिवार, आस पड़ोस

विद्यालय में अपने सहपाठियों एवं अध्यापकों के प्रति यथोचित व्यवहार कर सकेगा। वाणी एवं व्यवहार की
मधरु ता सभी के लिए सख ृ धि करती है , किंतु अहं कारहीन व्यक्ति
ु दायक होती है , समाज में हार्दिक सद्भाव की वद्
ही स्निग्ध वाणी और शिष्ट व्यवहार का प्रयोग कर सकता है । अहं कारी और दं भी व्यक्ति सदा अशिष्ट वाणी और
व्यवहार का अभ्यासी होता है , जिसका परिणाम यह होता है कि ऐसे आदमी के व्यवहार से समाज में शांति और
सौहार्द का वातावरण नहीं बनता । जिस प्रकार एक व्यक्ति समाज में रहकर अपने व्यवहार से कर्तव्य और
अधिकार के प्रति सजग रहता है , उसी तरह दे श के प्रति भी उसका व्यवहार कर्त्तव्य और अधिकार की भावना से
भावित रहना चाहिए। उसका कर्तव्य हो जाता है कि न तो वह स्वयं कोई ऐसा काम करे और न ही दस ू रों को करने
दे , जिसमें दे श के सम्मान, संपत्ति और 'स्वाभिमान को ठे स लगे। समाज एवं दे श में शांति बनाए रखने के लिए
धार्मिक सहिष्णत ु ा भी बहुत आवश्यक है । यह वत्ति
ृ तभी आ सकती हैं जब व्यक्ति संतलि ु त व्यक्तित्व का हो। वह
आंतरिक व बाहरी संघर्ष से परे सामाजिकता की अनभ ु ति
ू से परिपर्ण
ू व्यक्तित्व होना चाहिए।

i. गद्यांश के संदर्भ में अच्छा नागरिक बनने के लिए नियमों का प्रावधान आवश्यक है , क्योंकि यह

(क) स्वतंत्रता को बढ़ावा दे ता है जिससे वातावरण को शांति से परिपर्ण

ू करता है
(ख) व्यक्तित्व को निखारकर जीवन को आमोद-प्रमोद से परिपर्ण ू करता है
(ग) व्यक्तित्व को निखारकर जीवन को सख ु और मंगलकामना से परिपर्ण ू करता है .
(घ) व्यक्ति को अहं कार, स्निग्ध वाणी और शिष्ट व्यवहार से परिपर्ण
ू करता है

ii. वाणी एवं व्यवहार की मधरु ता सभी के लिए सख

ु दायक होती है । इस कथन के लिए उपयक्
ु त तर्क है

(क) दे श के सम्मान, संपत्ति और स्वाभिमान को ठे स पहुँचती है

(ख) दे श व समाज में शांति और सौहार्द का वातावरण नहीं बनता
(ग) कर्तव्य और अधिकार का समचि ु त निर्वाह बहुत आवश्यक है
(घ) समाज में हार्दिक सद्भाव की वद्ृ धि और सख ु की प्रतिष्ठा होती है ।

iii अहं कारी और दं भी व्यक्ति सदा अभ्यासी होता है

(क) अशिष्ट वाणी और व्यवहार का

(ख) मधरु एवं अशिष्ट व्यवहार का
(ग) अशिष्ट वाणी एवं व्यवहार की शद्
ु धि का
(घ) स्निग्ध वाणी और अशिष्ट व्यवहार का

iv. संतलि
ु त व्यक्तित्व से तात्पर्य है ।

(क) आंतरिक व बाहरी संघर्ष से संपर्ण

ू सामाजिकता की अनभ ु तिू परिपर्णू व्यक्तित्व
(ख) दे श में पर्ण
ू तः आदर्श नागरिक का व्यवहार करने वाला स ख
ु दायक व्यक्तित्व
(ग) आंतरिक व बाहरी संघर्ष से रहित संपर्ण
ू सामाजिकता की अनभ ु ति
ू से परिपर्ण ू व्यक्तित्व
(घ) कर्तव्य और अधिकार के प्रति सजग रहने वाला भावक ु प्रवत्ति
ृ परिपर्ण ू व्यक्तित्व

v. धार्मिक सहिष्णत
ु ा की स्थापना आवश्यक है , क्योंकि इससे

(क) अधिकार और कर्त्तव्य पर विजय प्राप्त हो जाएगी

(ख) दे श की संपत्ति को नक
ु सान नहीं पहुँचेगा
(ग) भारतीय संविधान की प्रतिष्ठा बनी रहे गी
(घ) समाज एवं दे श में शांति व्यवस्था बनी रहे गी

गद्यांश 4

4.साहित्य की शाश्वतता का प्रश्न एक महत्त्वपर्ण

ू प्रश्न है । क्या साहित्य शाश्वत होता है ? यदि हाँ, तो किस मायने
में ? क्या कोई साहित्य अपने रचनाकाल के सौ वर्ष बीत जाने पर भी उतना ही प्रासंगिक रहता है ,जितना वह अपनी
रचना के समय था? अपने समय या यग ु का निर्माता साहित्यकार क्या सौ वर्ष बाद की परिस्थितियों का भी
यग
ु -निर्माता हो
सकता है । समय बदलता रहता है , परिस्थितियाँ और भावबोध बदलते हैं, साहित्य बदलता है और इसी के
समानांतर पाठक की मानसिकता और अभिरुचि भी बदलती है ।
अतः कोई भी कविता अपने सामयिक परिवेश के बदल जाने पर ठीक वही उत्तेजना पैदा नहीं कर सकती, जो उसने
अपने रचनाकाल के दौरान की होगी। कहने का तात्पर्य यह है कि एक विशेष प्रकार के साहित्य के श्रेष्ठ अस्तित्व
मात्र से वह साहित्य हर यगु के लिए उतना ही विशेष आकर्षण रखे, यह आवश्यक नहीं है । यही कारण है कि
वर्तमान यगु में इंगला पिंगला, सष ु म्
ु ना, अनहद नाद आदि पारिभाषिक शब्दावली मन में विशेष भावोत्तेजन नहीं
करती।
साहित्य की श्रेष्ठता मात्र ही उसके नित्य आकर्षण का आधार नहीं है । उसकी श्रेष्ठता का यग ु यग
ु ीन आधार है , वे
जीवन मल्ू य तथा उनकी अत्यंत कलात्मक अभिव्यक्तियाँ, जो मनष्ु य की स्वतंत्रता तथा उच्चतर
मानव-विकास के लिए पथ-प्रदर्शक का काम करती हैं। परु ाने साहित्य का केवल वही श्री सौदर्य हमारे लिए ग्राह्य
होगा, जो नवीन है जीवन-मल् ू यों के विकास में सक्रिय सहयोग दे अथवा स्थिति रक्षा में सहायक हो। कुछ लोग
साहित्य की सामाजिक प्रतिबद्धता को अस्वीकार करते हैं। वे मानते हैं कि साहित्यकार निरपेक्ष होता है और उस
पर कोई भी दबाव आरोपित नहीं होना चाहिए। किंतु वे भल ू जाते हैं कि साहित्य के निर्माण की मल ू प्रेरणा
मानव-जीवन में ही विद्यमान रहती है ।

जीवन के लिए ही उसकी सष्टि ृ होती है । तल

ु सीदास जब स्वांतः सख ु ाय काव्य-रचना करते हैं, तब अभिप्राय यह
नहीं रहता कि मानव समाज के लिए इस रचना का कोई उपयोग नहीं है , बल्कि उनके अंतःकरण में संपर्ण ू संसार
की सख ु भावना एवं हित कामना सन्निहित रहती है । जो साहित्यकार अपने संपर्ण ू व्यक्तित्व को व्यापक लोक
जीवन में सन्निविष्ट कर दे ता है , उसी के हाथों स्थायी एवं प्रेरणाप्रद साहित्य का सज
ृ न हो सकता है ।

i. साहित्य की श्रेष्ठता का निर्धारण सनिु श्चित करता है कि वह

(क) व्यक्ति को बहुमख ु ी प्रतिभा का धनी बनाता है ।
(ख) लोक व्यवहार की पराकाष्ठा पर प्रतिक्रिया दे ता है ।
(ग) सांस्कृतिक व ऐतिहासिक विरासत को बाधित करता है
(घ) पथ प्रशस्त कर मल् ू यों का समावेशन करके कला भाव जगाता है

II. नवीन जीवन-मल् ू यों के विकास में सक्रिय सहयोग से आशय है ।

(क) स्वांतः सख ु ाय की कामना कर आगे बढ़ना
(ख) श्री-सौंदर्य को प्राथमिकता दे कर आगे बढ़ना
(ग) नवाचार व मल् ू यों को आत्मसात ् कर आगे बढ़ना
(घ) वर्तमान में साहित्य के माध्यम से आगे बढ़ना

III. 'कोई साहित्य अपने रचनाकाल के सौ वर्ष बीत जाने पर भी उतना ही प्रासंगिक रहता है ।' कथन के आधार पर
उचित तर्क है
(क) साहित्य की श्रेष्ठता मात्र ही उसके नित्य आकर्षण का आधार नहीं है
(ख) संपर्ण
ू साहित्य का स्थायी व स्पष्ट आधार नहीं है
(ग) लोक कल्याणकारी, स्थायी एवं प्रेरणाप्रद साहित्य होने की दशा में
(घ) पारिभाषिक शब्दावली द्वारा स्पष्टीकरण करने की दशा में

IV. 'साहित्यकार निरपेक्ष होता है और उस पर कोई भी दबाव आरोपित नहीं होना चाहिए।' कथन किस मनोवत्ति
ृ को
प्रकट करता है ?

(क) सामाजिक कार्यकर्ता की विचारधारा

(ख) साहित्य की शाश्वत क्रियाशील विचारधारा
(ग) समाज के प्रति वचनबद्धता का अभाव
(घ) निरपेक्ष व्यक्तियों की सकारात्मकता

V. गद्यांश में प्रयक्

ु त मानव जीवन समस्त पद का विग्रह एवं समास भेद होगा
(क) मानव या जीवन-द्वंद्व समास
(ख) मानव का जीवन-तत्परुु ष समास
(ग) मानव रूपी जीवन-द्विगु समास
(घ) मानव जो जीवन जीता है -अव्ययीभाव समास

गद्यांश 5

5.वर्तमान यग ु कंप्यट ू र का यग
ु है । यदि भारतवर्ष पर नज़र दौड़ाकर दे खें तो हम पाएँगे कि जीवन के लगभग सभी
क्षेत्रों में कंप्यट ू र का प्रवेश हो गया है । बैंक, रे लवे स्टे शन, हवाई अड्डे, डाकखाने, बड़े-बड़े उद्योग-कारखाने,
व्यवसाय हिसाब-किताब तथा रुपये गिनने तक की मशीनें कंप्यट ू रीकृत हो गई हैं। आज भी कंप्यट ू र का प्रारं भिक
प्रयोग है तथा आने वाला समय इसके विस्तत ृ फै लाव का संक े त दे रहा है । प्रश्न उठता है कि क ं प्यट
ू र आज की
ज़रूरत है ? इसका उत्तर है -कंप्यट ू र जीवन की मल ू भत ू अनिवार्य वस्तु तो नहीं है , किंतु इसके बिना आज की दनि ु या
अधरू ी जान पड़ती है । सांसारिक गतिविधियों, परिवहन और संचार उपकरणों आदि का ऐसा विस्तार हो गया है कि
उन्हें सच ु ारु रूप से चलाना अत्यंत कठिन होता जा रहा है । पहले मनष्ु य जीवन-भर में यदि सौ लोगों के संपर्क में
आता था, तो आज वह दो-हज़ार लोगों के संपर्क में आता है । पहले वह दिन में पाँच-दस लोगों से मिलता था, तो
आज पचास-सौ लोगों से मिलता है । पहले वह दिन में काम करता था, तो आज रातें भी व्यस्त रहती हैं। आज
व्यक्ति के संपर्क बढ़ रहे हैं, व्यापार बढ़ रहे हैं, गतिविधियाँ बढ़ रही हैं, आकांक्षाएँ बढ़ रही हैं तथा साधन बढ़ रहे हैं।
इस अनियंत्रित गति को सव्ु यवस्था दे ने की समस्या आज की प्रमख ु समस्या है । कहते हैं आवश्यकता आविष्कार
की जननी है । इस आवश्यकता ने अपने अनस ु ार निदान ढूँढ़ लिया है ।
कंप्यट ू र एक ऐसी स्वचालित प्रणाली है जो कैसी भी अव्यवस्था को व्यवस्था में बदल सकती है । हड़बड़ी में होने
वाली मानवीय भल ू ों के लिए कंप्यटू र रामबाण औषधि है । क्रिकेट के मैदान में अंपायर की निर्णायक भमि ू का हो या
लाखों-करोड़ों की लंबी-लंबी गणनाएँ, कंप्यट ू र पलक झपकते ही आपकी समस्या हल कर सकता है । पहले इन कामों
को करने वाले कर्मचारी हड़बड़ाकर काम करते थे, एक भल ू से घबराकर और अधिक गड़बड़ी करते थे।
परिणामस्वरूप काम कम, तनाव अधिक होता था। अब कंप्यट ू र की सहायता से काफी सवि ु धा हो गई है ।

i. वर्तमान यग
ु कंप्यट ू र का यग ु क्यों है ?
(क) क्योंकि कंप्यट ू र के बिना जीवन की कल्पना असंभव सी हो गई है
(ख) क्योंकि कंप्यट ू र ने परू े विश्व के लोगों को जोड़ दिया है
(ग) क्योंकि कंप्यटू र जीवन की अनिवार्य मल ू भतू वस्तु बन गई है ।
(घ) क्योंकि कंप्यट
ू र मानव सभ्यता के सभी अंगों का अभिन्न अवयव बन चक ु ा है

II. गद्यांश के अनस

ु ार, कंप्यट
ू र के महत्त्व के विषय में कौन-सा विकल्प सही है ?

(क) कंप्यट ू र काम के तनाव को समाप्त करने का उपाय है ।

(ख) कंप्यट ू र कई मानवीय भल ू ों को निर्णायक रूप से सध ु ार दे ता है
(ग) कंप्यट
ू र के आने से सारी हड़बड़ाहट द र
ू हो गई है
(घ) मानव की सारी समस्याओं का हल कंप्यट ू र द्वारा ही संभव है ।

III. गद्यांश के अनस

ु ार, किस आवश्यकता ने कंप्यटू र में अपना निदान ढूँढ़ लिया है ?
(क) अनियंत्रित कर्मचारियों को अनशु ासित करने की
(ख) अनियंत्रित गति को सव्ु यवस्था दे ने की
(ग) अधिक-से-अधिक लोगों से जड़ ु जन-जागरण लाने की
(घ) अधिक-से-अधिक कार्य कभी भी व कहीं भी करने की
IV. कंप्यट
ू र के प्रयोग से पहले अधिक तनाव क्यों होता था?
(क) लंबी-लंबी गणनाएँ करनी पड़ती थीं
(ख) गलतियाँ होने के डर से कर्मचारी घबराए हुए रहते थे
(ग) क्रिकेट मैचों में गलत निर्णय का ख़तरा रहता था
(घ) मानवीय भल ू ों के कारण बड़ी दर्घ
ु टनाएँ होती थीं

v. कंप्यट
ू र के बिना आज की दनि
ु या अधरू ी है , क्योंकि

(क) सारी व्यवस्था, उपकरण और मशीनें कंप्यट

ू रीकृत हैं।

(ख) कंप्यट ू र ही मानव एकीकरण का आधार है

(ग) कंप्यटू र ने सारी प्रक्रियाएँ आसान बना दी हैं
(घ) कंप्यट
ू र द्वारा मानव सभ्यता अधिक समर्थ हो गई है ।

गद्यांश 6

6.अपनी सभ्यता का जब मैं अवलोकन करता हूँ, तब लोगों को काम के संबध ं की उनकी विचारधारा के अनस ु ार
उन्हें विभाजित करने लगता हूँ। एक वर्ग में वे लोग आते हैं, जो काम को उस घणि ृ त आवश्यकता के रूप में दे खते
हैं, जिसकी उनके लिए उपयोगिता केवल धन अर्जित करना है । वे अनभ ु व करते हैं कि जब दिनभर का श्रम समाप्त
हो जाता है , तब वे जीना सचमच ु शरू
ु करते हैं और अपने आप में होते हैं।
जब वे काम में लगे होते हैं, तब उनका मन भटकता रहता है । काम को वे उतना महत्त्व दे ने का कभी विचार नहीं
करते, क्योंकि केवल आमदनी के लिए ही उन्हें काम की आवश्यकता है । दस ू रे वर्ग के लोग अपने काम को आनंद
और आत्मपरितोष पाने के एक सय ु ोग के रूप में दे खते हैं। वे धन इसलिए कमाना चाहते हैं, ताकि अपने काम से
अधिक एकनिष्ठता के साथ समर्पित हो सकें। जिस काम में वे संलग्न होते हैं, उसकी पज ू ा करते हैं।
पहले वर्ग में केवल वे लोग ही नहीं आते हैं, जो बहुत कठिन और अरुचिकर काम करते हैं। उसमें बहुत-से संपन्न
लोग भी सम्मिलित हैं, जो वास्तव में कोई काम नहीं करते हैं। ये सभी धन को ऐसा कुछ समझते हैं, जो उन्हें काम
करने के अभिशाप से बचाता है । इसके सिवाय कि उनका भाग्य अच्छा रहा है , वे अन्यथा उन कारखानों के मजदरू ों
की तरह ही हैं, जो अपने दै निक काम को जीवन का सबसे बड़ा अभिशाप समझते हैं। उनके लिए काम कोई घणि ृ त
वस्तु है और धन वांछनीय, क्योंकि काम से छुटकारा पाने के साधन का प्रतिनिधित्व यही धन करता है ।
यदि काम को वे टाल सकें और फिर भी धन प्राप्त हो जाए, तो खश ु ी से यही करें गे। जो लोग काम में अनरु क्त हैं
तथा उसके प्रति समर्पित हैं, ऐसे कलाकार, विद्वान ् और वैज्ञानिक दस ू रे वर्ग में सम्मिलित हैं।वस्तओ ु ं को बनाने
और खोजने में वे हमेशा दिलचस्पी रखते हैं। इसके अंतर्गत परं परागत कारीगर भी आते हैं, जो किसी वस्तु को रूप
दे ने में गर्व और आनंद का वास्तविक अनभ ु व करते हैं। अपनी मशीनों को ममत्वभरी सावधानी से चलाने और
उनका रख-रखाव करने वाले कुशल मिस्त्री और इंजीनियर इसी वर्ग से संबधि ं त हैं।

i. पहले वर्ग के लोग काम को किस रूप में दे खते हैं?

(क) कर्तव्य भावना के रूप में
(ख) धन प्राप्ति के साधन के रूप में
(ग) आनंद प्राप्ति के साधन के रूप में
(घ) समाज सेवा के रूप में

II. दस
ू रे वर्ग के लोग धन क्यों कमाना चाहते हैं?
(क) क्योंकि यही उनका एकमात्र उद्दे श्य होता है
(ख) क्योंकि धन से ही इच्छाओं की पर्ति
ू होती है
(ग) क्योंकि वे अपने काम से अधिक एकनिष्ठता के साथ समर्पित हो सकें
(घ) क्योंकि वे दिनभर की थकान मिटा सकें

III. काम करना किनके लिए घणि

ृ त है ?

(क) जो काम की तल ु ना में धन को प्राथमिकता दे ते हैं

(ख) जो धन की तल ु ना में काम को प्राथमिकता दे ते हैं
(ग) जो दै निक जीवन की आवश्यकताओं की पर्ति ू करते
(घ) जो धन और काम को समान नहीं मानते हैं।

IV. दस
ू रे वर्ग के लोगों के विषय में कौन-सा कथन सही नहीं है ?

(क) वे काम में अनरु क्त रहते हैं।

(ख) वे काम के प्रति समर्पित होते हैं।
(ग) वे वस्तओ
ु ं को रूप दे ने में आनंद का अनभ
ु व करते हैं।
(घ) वे काम से छुटकारा पाना चाहते हैं

V. प्रस्तत
ु गद्यांश के अनस
ु ार काम के प्रति समर्पित लोगों में शामिल है ।

(क) कलाकार
(ख) विद्वान
(ग) वैज्ञानिक
(घ) ये सभी

गद्यांश 7

7.व्यक्ति चित्त प्रत्येक समय आदर्शों द्वारा चालित नहीं होता। जितने बड़े पैमाने पर मनष्ु य की उन्नति के विधान
बनाए गए, उतने ही बड़े पैमाने पर लोभ, मोह जैसे विकार भी विस्तत ृ होते गए, लक्ष्य की बात भल ू गए, आदर्शों को
मज़ाक का विषय बनाया गया और संयम को दकियानस ू ी मान लिया गया। परिणाम जो होना था, वह हो रहा है ।
यह कुछ थोड़े-से लोगों के बढ़ते हुए लोभ का नतीजा है , परं तु इससे भारतवर्ष के परु ाने आदर्श और भी अधिक स्पष्ट
रूप से महान और उपयोगी दिखाई दे ने लगे हैं।
भारतवर्ष सदा कानन ू को धर्म के रूप में दे खता आ रहा है । आज एकाएक कानन ू और धर्म में अंतर कर दिया गया
है । धर्म को धोखा नहीं दिया जा सकता, परं तु कानन ू को दिया जा सकता है । यही कारण है कि जो धर्मभीरू हैं, वे भी
त्रटि
ु यों से लाभ उठाने में संकोच नहीं करते।
इस बात के पर्याप्त प्रमाण खोजे जा सकते हैं कि समाज के ऊपरी वर्ग में चाहे जो भी होता रहा हो, भीतर-बाहर
भारतवर्ष आज भी यही अनभ ु व कर रहा है कि धर्म, कानन ू से बड़ी चीज़ है । आज भी सेवा, ईमानदारी, सच्चाई और
आध्यात्मिकता के मल् ू य बने हुए हैं। वे दब अवश्य गए हैं, लेकिन नष्ट नहीं हुए हैं। आज भी वह मनष्ु य से प्रेम
करता है , महिलाओं का सम्मान करता है , झठ ू और चोरी को
गलत समझता है तथा दस ू रों को पीड़ा पहु ँ चाने को पाप समझता है ।

i. मनष्ु य ने आदर्शों को मज़ाक का विषय किस कारण बना दिया?

(क) कानन ू के कारण
(ख) उन्नति के कारण
(ग) लोभ के कारण
(घ) धर्मभीरुता के कारण

II. धर्म एवं कानन

ू के संदर्भ में भारत के विषय में कौन-सा कथन सबसे अधिक सही है ?

(क) महिलाओं का सम्मान करना धर्म तो है , पर कानन ू नहीं है

(ख) धर्म और कानन ू दोनों को धोखा दिया जा सकता है ।
(ग) भले लोगों के लिए कानन ू नहीं चाहिए और बरु े लोग इसकी परवाह नहीं करते हैं
(घ) भारत का निचला वर्ग कदाचित अभी भी कानन ू को धर्म के रूप में दे खता है

III. भारतवर्ष में सेवा और सच्चाई के मल्

ू य____________ । (रे खांकित के लिए विकल्प छाँटिए।)
(क) मनष्ु य की समाज पर निर्भरता में कमी होने के कारण हासित हुए हैं
(ख) जीवन में उन्नति के बड़े पैमाने के कारण कहीं छिप से गए हैं
(ग) न्यायालयों में कानन ू की सत्याभासी धाराओं में उलझ कर रह गए हैं
(घ) परमार्थ के लिए जीवन की बाज़ी लगाने वाले व्यक्ति के मन को अभी भी नियंत्रित कर रहे हैं।

IV. भारतवर्ष का बड़ा वर्ग बाहर-भीतर कदाचित क्या अनभ

ु व है ?

(क) धर्म, काननू से बड़ी चीज़ है

(ख) कानन ू , धर्म से बड़ी चीज़ है
(ग) संयम अशक्त और अकर्मण्य लोगों के लिए है
(घ) आदर्श और उसल ू ों से यथार्थ जीवन असंभव है

V. निम्नलिखित में से सर्वाधिक उपयक्

ु त शीर्षक का चयन कीजिए।

(क) उन्नति के संदर्भ में जीवन मल्ू यों की प्रासंगिकता

(ख) मानव चित्त के आकर्षण निवारण में आदर्शों की भमि ू का
(ग) समाज कल्याण हे तु धर्म और कानन ू का सहअस्तित्व
(घ) धार्मिक व सार्वभौमिक मल्ू यों का एकीकरण

गद्यांश 8

8.एक ज़माना था जब मह ु ल्लेदारी पारिवारिक आत्मीयता से भरी होती थी। सब मिल-जल ु कर रहते थे।
हारी-बीमारी, खश
ु ी-गम सब में लोग एक-दस ू रे के साथ थे। किसी का किसी से कुछ छिपा नहीं था। आज के लोगों
को शायद लगे कि लोगों की अपनी 'प्राइवेसी' क्या रही होगी, लेकिन इस 'प्राइवेसी' के नाम पर ही तो हम एक-दस
ू रे
से कटते रहे और कटते कटते ऐसे अलग हुए कि अकेले पड़ गए।

पहले अलग चल् ू हे चौके हुए, फिर अलग मकान लेकर लोग रहने लगे, निजी स्वतंत्रता की अपनी नई परिभाषा दे कर
यह एकाकीपन हमने स्वयं अपनाया। मह ु ल्ले में आपस में चाहे कितनी चखचख हो, यह थोड़े ही संभव था कि बाहर
का कोई आकर किसी को कड़वी बात कह जाए! परू ा मोहल्ला टिड्डी-दल की तरह उमड़ पड़ता था। दे खते-दे खते
ज़माना हवा हो गया। मह ु ल्लेदारी टूटने लगी, आबादी बढ़ी, महँगाई बढ़ी, पर सबसे ज़्यादा जो चीज़ दर्ल
ु भ हो गई
वह था आपसी लगाव, अपनापन लोगों की आँखों का शील मर गया। दे खते-दे खते कैसा रं ग बदला है ! लोग
अपने-आप में सिमट कर पैसे के पीछे भागे जा रहे हैं। सारे नाते-रिश्तों को उन्होंने ताक पर रख दिया है , तब फिर
पड़ोसी से उन्हें क्या लेना-दे ना है । यह नीरस महानगरीय सभ्यता महानगरों से चलकर कस्बों और दे हातों तक को
अपनी चपेट में ले चक ु ी है । मकानों में रहने वाले एक-दस ू रे को नहीं जानते। इन जगहों में आदमी का अस्तित्व
समाप्त हो गया है । यदि आपको फ्लैट नंबर मालम ू नहीं है तो उसी बिल्डिंग में जा कर भी वांछित व्यक्ति को नहीं
ढूंढ पाएँगे। ऐसी जगहों में किसी प्रकार के संबध
ं ों की अपेक्षा ही कहाँ की जा सकती है ?

i. 'प्राइवेसी' से तात्पर्य है
(क) निजता
(ख) आत्मीयता
(ग) मेल-जोल
(घ) भाईचारा

II. मह
ु ल्लेदारी के बारे में क्या सच नहीं है ?

(क) आपस में मिल-जल ु कर रहना

(ख) दःु ख-सख
ु में साथ दे ना
(ग) अपनी बात किसी से गप्ु त न रखना
(घ) आस-पड़ोस का हस्तक्षेप पसंद न करना

III. आज के व्यक्ति को 'प्राइवेसी' के नाम पर प्राप्त हुआ है

(क) अलगाव और अकेलापन

(ख) अपने में ही सीमित होने का आनंद
(ग) संयक्
ु त परिवार की समस्याओं से मक्ति
ु
(घ) मह
ु ल्ले के झंझटों से छुटकारा

IV. 'ताक पर रखना' का अर्थ है ।

(क) उपेक्षा करना

(ख) आशा रखना
(ग) छोड़ दे ना
(घ) निंदा करना

V. प्रस्तत
ु गद्यांश का उचित शीर्षक है

(क) बदलते समय में संबध ं ों का ह्रास

(ख) बदलते समय में आत्मीयता का भाव
(ग) बदलते समय में पारिवारिक आत्मीयता
(घ) उपरोक्त में से कोई नहीं

गद्यांश 9

9.सिनेमा जगत के अनेक नायक-नायिकाओं, गीतकारों, कहानीकारों और निर्देशकों को हिंदी के माध्यम से पहचान
मिली है । यही कारण है कि गैर-हिंदी भाषी कलाकार भी हिंदी की ओर आए है । समय और समाज के उभरते सन को
परदे पर परू ी अर्थवत्ता में धारण करने वाले ये लोग दिखाने के लिए भले ही अंग्रेजी के हो, लेकिन बनि
ु यादी और
जमीनी हकीकत यही है कि इनकी पँज ू ी, इनकी प्रतिष्ठा का एकमात्र निमित्त हिंदी ही है ।

लाखों करोड़ों दिलों की धड़कनों पर राज करने वाले ये सितारे हिंदी फ़िल्म और भाषा के सबसे बड़े प्रतिनिधि है ।
'छोटा परदा' ने आम जनता के घरों में अपना मक ु ाम बनाया तो लगा हिंदी आम भारतीय की जीवन-शैली बन गई।
हमारे आद्यग्रंथों रामायण और महाभारत को जब हिंदी में प्रस्ततु किया गया तो सड़कों का कोलाहल सन्नाटे में
बदल गया। 'बनि ु याद' और 'हम लोग' से शरूु हुआ सोप ऑपरा का दौर हो या सास-बहू धारावाहिकों का, ये सभी
हिंदी की रचनात्मकता और उर्वरता के प्रमाण हैं। 'कौन बनेगा करोड़पति' से करोड़पति चाहे जो बने हों, पर सदी के
महानायक की हिंदी हर दिल की धड़कन और हर धड़कन की भाषा बन गई।

सरु और संगीत की प्रतियोगिताओं में कर्नाटक, गज ु रात, महाराष्ट्र, असम, सिक्किम जैसे गैर-हिंदी क्षेत्रों के
कलाकारों ने हिंदी गीतों के माध्यम से पहचान बनाई। ज्ञान गंभीर 'डिस्कवरी' चैनल हो या बच्चों को रिझाने-लभ ु ाने
वाला 'टॉम एंड जेरी'। इनकी हिंदी उच्चारण की मिठास और गण ु वत्ता अद्भत ु प्रभावी और ग्राह्य है । धर्म-संस्कृति,
कला कौशल, ज्ञान-विज्ञान सभी कार्यक्रम हिंदी की संप्रेषणीयता के प्रमाण हैं।

i. गैर-हिंदी भाषी कलाकारों के हिंदी सिनेमा में आने का क्या कारण था?

(क) हिंदी के माध्यम से अपनी पहचान बनाना

(ख) हिंदी के माध्यम से अंग्रेजी को बढ़ावा दे ना
(ग) अंग्रेजी भाषा का महत्त्व बताना
(घ) अंग्रेजी भाषा को विश्वस्तरीय भाषा बनाना

ii. फिल्मों तथा टी.वी. ने हिंदी के प्रचार-प्रसार में क्या भमि

ू का निभाई है ?

(क) हिंदी का विकास अवरुद्ध हो गया।

(ख) हिंदी का क्षेत्र सीमित हो गया
(ग) हिंदी साधारण भारतीय की जीवन-शैली बन गई
(घ) हिंदी अंग्रेजी के समक्ष कमजोर पड़ गई

III. निम्नलिखित में से किसकी हिंदी ने दर्शक वर्ग को सर्वाधिक प्रभावित किया?

(क) रामायण की
(ख) सास-बहू धारावाहिक की
(ग) सदी के महानायक की
(घ) डिस्कवरी चैनल की

IV. प्रस्तत
ु गद्यांश का सर्वाधिक उपयक्
ु त शीर्षक क्या होगा ?

(क) टी.वी. चैनल का इतिहास

(ख) हिंदी भाषा की गणु वत्ता एवं उपयोगिता
(ग) हिंदी भाषा बनाम अंग्रेजी भाषा
(घ) हिंदी धारावाहिक

गद्यांश 10
10.शिक्षा ही मानव को मानव के प्रति मानवीय भावनाओ से पोषित करती है । शिक्षा से मनष्ु य अपने परिवेश के
प्रति जाग्रत होकर कर्तव्याभिमख ु हो जाता है । 'स्व' से 'पर' की ओर अग्रसर होने लगता है । निर्बल को सहायता
करना, दःु खियों के दःु ख दरू करने का प्रयास करना, दस ू रों के दःु ख से दःु खी हो जाना और दस ू रों के सखु से स्वयं
सख ु का अनभ ु व करना जैसी बातें एक शिक्षित मानव में सरलता से दे खने को मिल जाती हैं।
इतिहास, साहित्य, राजनीतिशास्त्र, समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र इत्यादि पढ़कर विद्यार्थी विद्वान ् ही नहीं बनता,
वरन ् उसमें एक विशिष्ट जीवन-दृष्टि, रचनात्मकता और परिपक्वता का सज ृ न भी होता है । शिक्षित सामाजिक
परिवेश में व्यक्ति अशिक्षित सामाजिक परिवेश की तल ु ना में सदै व ही उच्च स्तर पर जीवनयापन करता है । आज
आधनि ु क यग ु में शिक्षा का अर्थ बदल रहा है । शिक्षा भौतिक आकांक्षा की पर्ति ू का साधन बनती जा रही है ।
व्यावसायिक शिक्षा के अंधानक ु रण में छात्र सैद्धांतिक शिक्षा से दरू होते जा रहे हैं, जिसके कारण रूस की क्रांति,
फ्रांस की क्रांति, अमेरिका की क्रांति, समाजवाद, पँज ू ीवाद, राजनीतिक व्यवस्था, सांस्कृतिक मल् ू यों आदि की
सामान्य जानकारी भी व्यावसायिक शिक्षा ग्रहण करने वाले छात्रों को नहीं है । यह शिक्षा का विशद् ु ध
रोज़गारोन्मख ु ी रूप है । शिक्षा के प्रति इस प्रकार का संकुचित दृष्टिकोण अपनाकर विवेकशील नागरिकों का
निर्माण नहीं किया जा सकता।

i. निम्नलिखित में से प्रस्तत

ु गद्यांश का सर्वाधिक उपयक्
ु त शीर्षक क्या होगा?

(क) शिक्षा का दरु

ु पयोग
(ख) शिक्षा का महत्त्व
(ग) शिक्षित व्यक्ति और शिक्षा
(घ) आधनि ु क शिक्षा व्यवस्था

ii.विद्यार्थी में नवीन जीवन-दृष्टि का निर्माण किसके द्वारा होता है ?

(क) विभिन्न प्रकार की यात्राओं से
(ख) विभिन्न प्रकार की पस् ु तकों
(ग) दस ू रों की सहायता करने से के अध्ययन से
(घ) अपने परिवेश के प्रति जागरूक होने से

III. शिक्षा के प्रति संकुचित दृष्टिकोण किसे माना जाता है ?

(क) सैद्धांतिक शिक्षा को

(ख) मौलिक शिक्षा को
(ग) व्यावसायिक शिक्षा को
(घ) नैतिक शिक्षा को

IV. व्यावसायिक शिक्षा का दष्ु परिणाम किस रूप में सामने आता है ?

(क) व्यावसायिक शिक्षा ग्रहण करने वाले छात्रों को सामान्य विषयों की जानकारी न होना
(ख) व्यावसायिक शिक्षा ग्रहण कर आत्मनिर्भर न बनना
(ग) व्यावसायिक शिक्षा द्वारा रोजगारोन्मख
ु ी न बनना
(घ) उपरोक्त में से कोई नहीं

V. 'शिक्षा भौतिक आकांक्षा की पर्ति

ू का साधन बनती जा रही है ' पंक्ति का क्या आशय है ?
(क) शिक्षा व्यक्ति को आत्मनिर्भर बना रही है
(ख) शिक्षा मात्र धन कमाने का साधन बनती जा रही है ।
(ग) शिक्षा से जीवन में साधन प्राप्त किए जा रहे हैं।
(घ) शिक्षा से मानवीय मल्ू यों का विकास हो रहा है

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

11.निम्नलिखित में से कौन-सा रे खांकित पदबंध संज्ञा पदबंध है ?

(क) मैने सजल नेत्रों से शैतानी नहीं करने की कसम खाई।

(ख) तीन बजे से ही मैदान में हजारों आदमियों की भीड़ इकट्ठी होने लगी।
(ग) ततौरा समद्र
ु किनारे बालू पर बैठकर सरू ज की अंतिम रं ग-बिरं गी किरणों को निहारने लगा।
(घ) दनि
ु या-भर के शब्द उस भाषा को अभिव्यक्ति नहीं दे सकते।

12. 'उसने स्टूल पर चढ़कर दस

ू रे अंडे को बचाने की कोशिश की।' इस वाक्य में क्रियाविशेषण पदबंध है

(क) दसू रे अंडे को

(ख) बचाने की कोशिश की
(ग) स्टूल पर चढ़कर
(घ) इनमें से कोई नहीं

13. 'वहाँ शांति के लिए तीन से अधिक आदमियों को प्रवेश नहीं दिया जाता।' यहाँ रे खांकित में कौन-सा पदबंध है

(क) सर्वनाम पदबंध

(ख) विशेषण पदबंध
(ग) संज्ञा पदबंध
(घ) क्रिया पदबंध

14.निम्नलिखित में से किसमें किया पदबंध नहीं है ?

(क) वजीर अली अवध दरबार को अंग्रेजी असर से पाक करने में कामयाब हो गया था।
(ख) वह मंद गति से झमू ता पतन की ओर चला आ रहा था।
(ग) मोटर में बैठकर सब तरफ दे खना बहुत अच्छा मालमू हो रहा था।
(घ) एक दिन ततारा समद्रु किनारे टहलने निकल पड़ा।

15.'अभिनय के दृष्टिकोण से 'तीसरी कसम' राजकपरू की जिंदगी की सबसे हसीन फिल्म है ।' यहाँ रे खांकित में
कौन-सा पदबंध है ?

(क) संज्ञा पदबंध

(ख) सर्वनाम पदबंध
(ग) विशेषण पदबंध
(घ) क्रिया पदबंध
16.'तीसरी कसम' ने साहित्य-रचना के साथ शत-प्रतिशत न्याय किया। रचना के आधार पर यह किस प्रकार का
वाक्य है ?

(क) कथनात्मक वाक्य

(ख) संयक्
ु त वाक्य
(ग) मिश्र वाक्य
(घ) इनमें से कोई नहीं

17-फूलों को तोड़ोगे, तो फूल बद्दआ

ु दें गे।' यह रचना के अनस
ु ार वाक्य का कौन-सा भेद है ?

(क) मिश्र वाक्य

(ख) संयक्
ु त वाक्य
(ग) सरल वाक्य
(घ) सरल वाक्य

18- 'चाजीन ने अँगीठी सल ु गाई। चाजीन में उस पर चायदानी रखी।' इन दोनों से बना संयक्
ु त वाक्य है
(क) जैसे ही चाजीन ने अँगीठी सल ु गाई वैसे ही उस पर चायदानी रखी।
(ख) चाजीन ने अँगीठी सल ु गाई और उस पर चायदानी रखी।
(ग) चाजीन ने अँगीठी सल ु गाकर उस पर चायदानी रखी।
(घ) इनमें से कोई नहीं। दिए गए वाक्यों में मिश्र वाक्य है

19. दिए गए वाक्यों में संयक्

ु त वाक्य है -
(क) उन्होंने ऐसी फ़िल्म बनाई थी, जिसे सच्चा कवि हृदय ही बना सकता था।
(ख) कबत ू र परे शानी में इधर-उधर फड़फड़ा रहे थे।
(ग) वह बगल के कमरे से जाकर कुछ बरतन ले आया और उन्हें तौलिये से साफ़ किया।
(घ) बाहर बेढब-सा एक बरतन पड़ा था, जिसमें पानी भरा हुआ था।

20. 'सत्याग्रह' में प्रयक्

ु त समास है
(क) तत्परुु ष
(ख) कर्मधारय
(ग) अव्ययीभाव
(घ) द्वंद्व

21. 'भवरूपी सागर' का समस्तपद है

(क) संसार जैसा सागर
(ख) भाव ही सागर '
(ग) भवसागर
(घ) भाव का सागर

22. 'मालगाड़ी' समस्तपद का विग्रह है

(क) माल और गाड़ी
(ख) माल के लिए गाड़ी
(ग) माल की गाड़ी
(घ) गाड़ी पर रखा हुआ माल
 23. 'दाल और चावल' में समास है
(क) द्वंद्व समास
(ख) द्विगु समास
(ग) अव्ययीभाव समास
(घ) तत्परु
ु ष समास

24.बहुव्रीहि समास के विग्रह का उदाहरण है

(क) डाक के लिए गाड़ी
(ख) श्वेत है जो कमल
(ग) पीला है जिसका अंबर अर्थात श्री कृष्ण
(घ) ईश्वर से विमखु

25. 'गड़े मर्दे

ु उखाड़ना' मह
ु ावरे का अर्थ है

(क) कब्रिस्तान में काम करना

(ख) पिछली बातें याद करना
(ग) नीचे के स्तर का काम करना
(घ) काफ़ी मेहनत करना

26.परीक्षा का परिणाम उम्मीद के विपरीत दे खकर पिता जी ........

हो गए।

(क) घट
ु ने टे कना
(ख) चादर तानकर सोना
(ग) आग बबल ु ा होना
(घ) घी के दिये जालाना

27. शिक्षक की अनप

ु स्थिति में छात्रों ने_______ । रिक्त स्थान की पर्ति
ू सटीक मह
ु ावरे से कीजिए।

(क) एक घाट का पानी पीना

(ख) औने-पौने करना
(ग) आसमान सिर पर उठाना
(घ) आपे से बाहर होना

28. व्यापारी एवं बनिये______ के लिए कार्य करते हैं। मह

ु ावरे से रिक्त स्थान की पर्ति
ू कीजिए।

(क) पौ बारह होने

(ग) उन्नीस बीस होने
(ख) उड़न छू होने
(घ) काफूर होने
29.जब रामपाल की करतत
ू ों की पोल खल
ु ी तो वह________ । उपयक्
ु त मह
ु ावरे द्वारा रिक्त स्थान की पर्ति
ू
कीजिए।

(क) फरिशता हो गया

(ख) पानी-पानी हो गया
(ग) मीठी छुरी हो गया
(घ) राई का पहाड़ हो गया

30.बचपन से ही दिनेश और अजय का_______है । रिक्त स्थान की पर्ति

ू सटीक मह
ु ावरे से कीजिए।

(क) नमक-मिर्च लगाना

(ख) मिट्टी का माधो
(ग) मीन-मेख निकालना
(घ) चोली-दामन का साथ

31. पेट की आग ही अच्छे -अच्छों की अक्ल ........ है । रिक्त स्थान की पर्ति

ू सटीक मह
ु ावरे से कीजिए ।

(क) पत्थर पड़ना

(ख) उनक जाना
(ग) चकरा जाना
(घ) ठिकाने लगाना

32. मंजू मैदान में खेल रही है । रे खांकित में पदबंध है .

(क) क्रिया विशेषण पदबंध

(ख) संज्ञा पदबंध
(ग) विशेषण पदबंध
(घ) क्रिया पदबंध

33. बढ़ती हुई आबादियों ने समंदर को पीछे सरकाना शरू

ु कर दिया 'है ।' रे खांकित पदबंध का प्रकार है

(क) विशेषण पदबंध

(ग) क्रिया पदबंध
(ख) सर्वनाम पदबंध
(घ) संज्ञा पदबंध

34. सामने के मकान में रहने वाला नीरज कुशल चित्रकार है । रे खांकित में पद है

(क) संज्ञा पद
(ख) विशेषण पद
(ग) क्रिया पद
(घ) क्रिया विशेषण पद
35. नानी कहानी सन
ु ाती रहती है । वाक्य में संज्ञा-पदबंध है

(क) नानी
(ख) कहानी
(ग) सनु ाती
(घ) रहती है

36. 'वह तलवार को अपनी तरफ खींचते खींचते दरू तक पहुँच

गया।'– रे खांकित पदबंध का भेद छाँटिए

(क) क्रिया पदबंध (ग) क्रियाविशेषण पदबंध

(ख) विशेषण पदबंध (घ) सर्वनाम पदबंध

37. मझ
ु े छत से चाँद दिखाई दे रहा है । वाक्य में रे खांकित पदबंध है ।

(क) क्रिया विशेषण पदबंध

(ख) सर्वनाम पदबंध
(ग) क्रिया पदबंध
(घ) विशेषण पदबंध

38. 'तताँरा एक नेक और मददगार व्यक्ति था।' वाक्य में रे खांकित पदबंध का भेद है

(क) विशेषण पदबंध

(ख) संज्ञा पदबंध
(ग) क्रिया पदबंध
(घ) क्रियाविशेषण पदबंध

39. रात्रि के आठ बजते ही मैंने पढ़ना बंद कर दिया वाक्य रचना की दृष्टि से है

(क) सरल वाक्य

(ख) मिश्र वाक्य
(ग) संयक्
ु त वाक्य
(घ) प्रधान वाक्य

40. हरीश ने एक बात कही और वह रोने लगा - का सरल वाक्य होगा

(क) हरीश के रोने का कारण एक बात कहना था

(ख) यद्यपि हरीश ने एक बात कही तथापि वह रोने लगा
(ग) हरीश एक बात कहकर रोने लगा
(घ) हरीश ने एक बात कही इसलिए वह रोने लगा
41. वामीरो कुछ सचेत हुई और घर की तरफ दौड़ी। इस संयक्
ु त वाक्य को परिवर्तित करने पर सरल वाक्य होगा

(क) जैसे ही वामीरो सचेत हुई वैसे ही वह घर की तरफ दौड़ी

(ख) वामीरो कुछ सचेत हुई और वह घर की तरफ दौड़ी
(ग) वामीरो कुछ सचेत होने पर घर की तरफ दौड़ी
(घ) सचेत वामीरो हुई तथा घर की तरफ दौड़ी

42.निम्नलिखित में मिश्र वाक्य है

(क) जब वर्षा होगी, तब फसल अच्छी होगी

(ख) फसल का अच्छा होना वर्षा पर निर्भर है ।
(ग) फसल अच्छी होगी, क्योंकि वर्षा होगी
(घ) वर्षा हुई होगी तो फसल अच्छी होगी

43. निम्नलिखित में से उपयक्

ु त सरल वाक्य छोटिए

(क) जो कुछ पढ़ो, उसका अभिप्राय समझो

(ख) भाई साहब उपदे श दे ने की कला में निपण ु थे
(ग) मैं उनकी लताड़ सन ु ता और आँसू बहाने लगता
(घ) चे तो वही दे खते हैं जो पस्
ु तक में लिखा है

44. जैसे-जैसे उम्र बढ़ती है , वैसे-वैसे समझ भी बढ़ती है — वाक्य , रचना की दृष्टि से है

(क) मिश्र वाक्य

(ख) संयक्
ु त वाक्य
(ग) सरल वाक्य
(घ) निषेधात्मक वाक्य

45..निम्नलिखित वाक्यों में मिश्र वाक्य है ।

(क) मेरे और भाई साहब के बीच अब केवल एक दरजे का अंतर और रह गया

(ख) आखिर आदमी को कुछ तो अपनी पोजीशन का ख्याल रखना चाहिए
(ग) जब से माता जी ने प्रबंध अपने हाथ में ले लिया है , तब से घर में लक्ष्मी आ गई है
(घ) मेरे रहते तम
ु बेर

46. 'वनवास' शब्द के सही समास विग्रह का चयन कीजिए।

(क) वन में वास तत्परु

ु ष समास
(ख) वन का वास तत्परु ु ष समास
(ग) वन रूपी वास कर्मधारय समास
(घ) वनों का समाहार- द्विगु समास

47..उत्तर पद प्रधान होता है

(क) बहुब्रीहि समास का
(ख) अव्ययीभाव समास का
(ग) द्वंद्व समास का
(घ) तत्परुु ष समास का

48..'बेकाम' शब्द में कौन-सा समास है ?

(क) द्वंद्व समास

(ख) कर्मधारय समास
(ग) अव्ययीभाव समास
(घ) तत्परु
ु ष समास

49. 'गगन को चम
ू ने वाला' का समस्त पद है

(क) गगनचम ू ी
(ख) गगनचब ंु ी
(ग) गगनभमिू
(घ) गगनचब
ंु ी

50.'सज्जन' समस्तपद का विग्रह होगा

(क) सद् है जो जन
(ख) सत ् है जो जन
(ग) अच्छा है जो परु
ु ष
(घ) सत ् के समान जन

51.'नीलकमल' शब्द में कौन-सा समास है ?

(क) अव्ययीभाव समास

(ख) तत्परु
ु ष समास
(ग) द्विगु समास
(घ) कर्मधारय समास

52. 'तीन आँखें है जिसकी अर्थात ् शिव' का समस्त पद है

(क) तीनलोचन
(ख) लोचन
(ग) त्रिलोचन
(घ) त्रयलोचन
53.- मैं एक बेघर को कुएँ पर उसके घर छोड़ने जा रहा हूँ। रे खांकित पदबंध का भेद है -

(क) सर्वनाम पदबंध

(ख) विशेषण पदबंध
(ग) क्रिया पदबंध
(घ) क्रियाविशेषण पदबंध

54- 'अपने ऊपर का विश्वास लप्ु त हो गया और फिर चोरों का-सा जीवन कटने लगा।' रे खांकित का पदबंध-भेद
बताइए।

(क) संज्ञा पदबंध

(ख) विशेषण पदबंध
(ग) क्रिया पदबंध
(घ) क्रियाविशेषण पदबंध

55- कौन सा पद्बन्ध क्रिया पद्बन्ध रे खांकित नही है ?

(क) मैं उनकी इस नई यक्ति

ु से नत-मस्तक हो गया।
(ख) वामीरो घर पहुँचकर भीतर-ही-भीतर कुछ बेचनै ी महसस
ू करने लगी।
(ग) उनके आने की खिड़की को भी बंद किया जाने लगा।
(घ) अपने आस-पास एकत्रित भारी भीड़ पर पलि
ु स बीच-बीच में लाठी चलाती थी।

56. कौन-सा रे खांकित पदबंध विशेषण पदबंध है ?

(क) 'स्पीड का इंजन लगने पर वह हज़ार गन ु ा अधिक रफ़्तार से दौड़ने लगता है ।

(ख) आपने मझ ु े कारतस
ू दिए इसलिए आपकी जान बख्शी करता हूँ।
(ग) शैलेंद्र ने 'तीसरी कसम' को अपनी भावप्रवणता का सर्वश्रेष्ठ तथ्य प्रदान किया।
(घ) पहले बड़े-बड़े दालानों-आँगनों में सब मिल-जल ु कर रहते थे।

57. चाजीन हमें दे खकर खड़ा हुआ तथा कमर झक

ु ाकर प्रणाम किया।' इस वाक्य में क्रियाविशेषण पदबंध है -

(क) हमें दे खकर

(ख) खड़ा हुआ
(ग) कमर झक ु ाकर
(घ) इनमें से कोई नहीं

58. 'हे डमास्टर साहब एक हजार रुपये पाते हैं, लेकिन उनके घर का इंतजाम उनकी बढ़
ू ी माँ करती हैं।' रचना के
आधार पर वाक्य का भेद है -

(क) सरल वाक्य

(ख) मिश्र वाक्य
(ग) संयक्
ु त वाक्य
(घ) इनमें से कोई नहीं
59. 'जब से कानन
ू भंग का काम शरू ु हुआ है तब से आज तक इतनी बड़ी सभा ऐसे मैदान में नहीं की गई थी।'
रचना के आधार पर किस प्रकार का वाक्य है ?

(क) सरल वक्य

(ख) संयक्
ु त वाक्य
(ग) मिश्र वक्य
(घ) नकरत्मक

60. दिए गए वाक्यों में संयक्ु त वाक्य चनि ु ए-

(क) हमें किसी-न-किसी तरह वज़ीर अली को गिरफ्तार कर ही लेना चाहिए।
(ख) चाय तैयार हुई और वह प्यालों में भरी गई।
(ग) ज्योंहि कुत्ते ने उनकी दत्ु कार सन
ु ी, त्योंहि उसने उनको कड़ा जवाब दिया।
(घ) जैसे ही तताँरा को होश आया, उसने दे खा उसकी तरफ़ का दद् ू वीप समद्र
ु में धँसने लगा है ।

61. 'भाई साहब ने कनकौए की डोर पकड़ ली। भाई साहब बेतहाशा होस्टल की तरफ़ दौड़े।'
इन वाक्यों से बना संयक्
ु त वाक्य है -

(क) भाई साहब कनकौए की डोर पकड़कर बेतहाशा होस्टल की तरफ दौड़े।
(ख) भाई साहब ने कनकौए की डोर पकड़ ली और बेतहाशा होस्टल की तरफ दौड़े।
(ग) जब भाई साहब ने कनकौए की डोर पकड़ ली, तब बेतहाशा होस्टल की तरफ दौड़े।
(घ) (ख) तथा (ग) दोनों

62.'खब
ू ी के साथ' विग्रह का समस्तपद है -

(क) बखब ू
(ख) बखब ू ी
(ग) खबू ीसहित
(घ) बेखबू ी

63.किस समस्तपद में कर्मधारय समास है ?

(क) दखु -सखु

(ख) महाराजा
(ग) राजपत्र
ु
(घ) आत्मविश्वास

64. जिस समास में उत्तरपद प्रधान होने के साथ ही साथ पर्व
ू पद तथा उत्तरपद में विशेषण-विशेष्य का संबध
ं भी
होता है , उसे कौन-सा समास
कहते हैं?
(क) कर्मधारय
(ख) बहुव्रीहि
(ग) तत्परुु ष
(घ) द्वंद्व
65. 'मखु -दर्शन' में कौन-सा समास है ?
(क) कर्मधारय
(ख) बहुव्रीहि
(ग) तत्परुु ष
(घ) द्वंद्व

66. द्विगु समास है -

(क) पंजाब
(ख) सक्ति
ू बाण
(ग) लम्बोदर
(घ) नीतिनिपण ु

67.तम
ु इतनी दे र से ---------- रहे हो। उपयक्
ु त मह
ु ावरे से वक्य परू ा करें ।

(क) मर जाना
(ख) नौ-दो ग्यरह हो जाना
(ग) गला फ़डना
(घ) पत्ता साफ़ होना

68.'तत
ू ी बोलना' मह
ु ावरे का अर्थ है -

(क) चिल्लाना
(ख) बोलबाला होना
(ग) डराना
(घ) तत
ु लाना

69. 'चेहरा मरु झाना' मह

ु ावरे का अर्थ है -
(क) हार जाना
(ख) घबरा जाना
(ग) निराश हो जाना
(घ) दिल टूटना

70.'चप
ु चाप आना' किस महु ावरे का अर्थ है ?
(क) नौ-दो ग्यारह होना
(ख) चंपत हो जाना
(ग) बाट जोहना
(घ) दबे पैर आना

71.अपने शत्रु की दर्दु शा दे खकर उसका ---------- हो गया। उपयक्

ु त मह
ु ावरे से वक्य परू ा करें ।
(क) घी के दिए जलाना
(ख) कलेजा ठं डा होना
(ग) बाजे बजवाना
(घ) रं ग खेलना
72.आज सब्जियों के दाम ----------- हैं। उपयक्
ु त वाक्य से रिक्त स्थान पर्ण
ू करें ।
(क) ज़मीन पर
(ख) ऊँचे आसमान पर
(ग) सातवें आसमान पर
(घ) नभ में

निम्नलिखित पद्यांश को पढ़कर प्रश्नों के सर्वाधिक उपयक्

ु त विकल्पों का चयन कीजिए।

1× 5 = 5

73.हरि आप हरो जन री भीर ।

द्रोपदी री लाज राखी, आप बढ़ायो चीर ।

भगत कारण रूप नरहरि, धरयो आप सरीर बढ़ ू तो गजराज राख्यो, काटी कुञ्जर पीर।
दासी मीराँ लाल गिरधर, हरो म्हारी भीर ।।

(i) मीरा अपने प्रभु से प्रार्थना कर रही हैं

(क) मझु े अपनी चाकरी में रख लीजिए

(ख) शत्रु का नाश कर दीजिए
(ग) कष्ट दरू कर दीजिए
(घ) चीर बढ़ा दीजिए।

(ii) पद के अनस
ु ार हरि ने किस-किस के कष्टों को दरू किया ?

(क) द्रौपदी, नरहरि, मगरमच्छ, मथरु ावासी

(ख) नरहरि, द्रौपदी, द्वारका वासियों, गजराज
(ग) कंु जर, द्रौपदी, प्रह्लाद, गजराज
(घ) द्रौपदी, बज ृ वासी, प्रह्लाद, गजराज

(iii) द्रौपदी की लाज रखने के लिए प्रभु ने क्या चमत्कार दिखाया ?

(क) चीर हरण को रोका

(ख) चीर बढ़ाया
(ग) मगरमच्छ भेजे
(घ) नरहरि का रूप धारण किया

(iv) कृष्ण ने नरहरि का रूप क्यों धारण किया?

(क) प्रहलाद की रक्षा के लिए

(ख) हिरण्यकश्यप की रक्षा के लिए
(ग) द्रौपदी की रक्षा के लिए
(घ) मीरा की रक्षा के लिए
(v) 'बढ़
ू तो गजराज राख्यो, काटी कंु जर पीर' का भाव है

(क) आपने मगरमच्छ को गजराज से बचाया।

(ख) आपने डूबते गजराज को बचाया।
(ग) आपने भगवान इंद्र को मगरमच्छ से बचाया।
(घ) इनमें से कोई नहीं।

74.सखि
ु या सब संसार है , खायै अरू सोवै । दखि
ु या दास कबीर है , जागै अरू रोवै ॥

हम घर जाल्या आपणाँ, लिया मरु ाड़ा हाथि। अब घर जालौं तास का, जे चलै हमारे साथि ।।

(क) कवि के अनस

ु ार सच्ची खश
ु ी कब प्राप्त होती है ?

(i) सिर्फ खाने एवं सोने से

(ii) प्रभु की आराधना में लीन हो जाने से
(iii) सांसारिक विषय-वासनाओं में लीन रहने से
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ख) संत कबीर क्यों रोते हैं?

(i) लोगों के ईश्वर भक्ति से दरू होने के कारण

(ii) लोगों द्वारा भक्ति का आसान मार्ग अपनाने के कारण
(iii) अपने व्यक्तिगत दख ु तकलीफ़ के कारण
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ग) घर तथा मरु ाड़ा क्रमशः प्रतीक हैं

(i) याददाश्त तथा ज्ञान

(ii) मोह तथा ज्ञान
(iii) भक्ति तथा ज्ञान
(iv) इनमें से कोई नहीं

(घ) कबीर दास जी किसका घर जलाने के लिए तत्पर हैं?

(i) किसी का भी
(ii) जो उनके साथ भक्ति की राह पर चलने को तैयार है
(iii) किसी का भी नहीं
(iv) हर किसी का

(ङ) यहाँ घर जलाने का अर्थ है

(i) भौतिक घर को जलाना
(ii) ईश्वर-प्राप्ति के लिए मार्ग दिखाना
(iii) लोभ, माया-मोह को नष्ट करना
(iv) समाज को राह दिखाना

75.उड़ गया. अचानक लो, भध ू र है टूट पड़ा भू पर अंबर!

फड़का अपार पारद के पर! रव- शेष रह गए हैं निर्झर !
धँस गए धरा में सभय शाल! उठ रहा धआ ु ,ँ जल गया ताल! -यों जलद यान में विचर - विचर
था इंद्र खेलता इंद्रजाल ।

(क) कवि को क्यों लगा कि पहाड़ उड़ गया है ?

(i) घनघोर वर्षा होने के कारण

(ii) बादलों से पर्वत के ढक जाने के कारण
(iii) पर्वत को उसकी जगह पर न पाकर
(iv) उपर्युक्त सभी

(ख) कवि ने पर्वत के पंख को कैसा बताया है ?

(i) पारे के समान सफ़ेद एवं चमकीला

(ii) काजल के समान काला
(iii) काला एवं सफ़ेद
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ग) प्रस्तत
ु पंक्तियों में कौन-कौन नज़रों से ओझल हो गए हैं?

(i) पर्वत
(ii) झरने
(iii) शाल वक्ष
ृ
(iv) उपर्युक्त सभी

(घ) किसकी मांत्र आवाज़ ही शेष रह गई है ?

(i) चिड़ियों की
(ii) झरनों की
(iii) नदियों की
(iv) ताल की

(ङ)इंद्र क्या कर रहे हैं?

(i) ताल को जला रहे हैं।

(ii) इंद्रजाल खेल रहे हैं
(iii) झरने का गान सन ु रहे हैं
(iv) उपर्युक्त सभी
76.कंपनी बाग के महु ाने पर धर रखी गई है यह 1857 की तोप इसकी होती है बड़ी सम्हाल, विरासत में मिले
कंपनी बाग की तरह साल में चमकाई जाती है दो बार। सब ु ह-शाम कंपनी बाग में आते हैं बहुत से सैलानी उन्हें
बताती है यह तोप कि मैं बड़ी जबर उड़ा दिए थे मैंने अच्छे -अच्छे सरू माओं के धज्जे अपने ज़माने में

(क) 1857 की तोप कहाँ रखी है ?

(i) कंपनी बाग के अंदर

(ii) कंपनी बाग के बाहर
(iii) कंपनी बाग के गेट पर
(iv) कंपनी बाग के कोने में

(ख) विरासत में कौन-कौन सी चीजें मिली हैं?

(i) कंपनी बाग

(ii) कंपनी बाग के गेट पर रखी तोप
(iii) (i) तथा (ii) दोनों
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ग) तोप साल में दो बार चमकाई जाती है ।' यह दो बार किस चीज़ की ओर संकेत कर रहा है ?

(i) स्वतंत्रता दिवस

(ii) गणतंत्र दिवस
(iii) गांधी जयंती
(iv) (i) तथा (ii) दोनों

(घ) तोप सैलानियों को बताती है कि

(i) मैं अपने ज़माने में बहुत शक्तिशाली थी

(ii) मैंने सरू माओं के चिथड़े उड़ा दिए थे।
(iii) मैं उस ज़माने से यहीं पड़ी हूँ।
(iv) (i) तथा (ii) दोनों

(ङ) कंपनी बाग में सैलानी कब आते हैं?

(i) सबु ह
(ii) शाम
(iii) सबु ह-शाम दोनों वक्त
(iv) किसी भी समय

77.खींच दो अपने खूँ से ज़मीं पर लकीर इस तरफ़ आने पाए न रावन कोई तोड़ दो हाथ अगर हाथ उठने लगे छू न
पाए सीता का दामन कोई भी राम तम ु ,तम्
ु हीं लक्ष्मण साथियो अब तम्
ु हारे हवाले वतन साथियो
(क) किसको इस तरफ आने से रोकने के लिए खूँ से ज़मीन पर लकीर खींचने की बात कही गई है ?

(i) रावण जैसा दष्ु ट कोई व्यक्ति

(ii) दे श के दश्ु मन
(iii) बरु ी भावनाएँ
(iv) उपर्युक्त सभी

(ख) 'छू न पाए सीता का दामन कोई' का भाव है

(i) कोई भी हमारी बहन-बेटियों का अपमान न कर सके

(ii) कोई भी दे श की महिलाओं के साथ अन्याय न कर सके
(iii) कोई भी दे श की पवित्र धरती को छू तक न सके
(iv) उपर्युक्त सभी

(ग) उपर्युक्त पंक्तियों में 'रावन' शब्द से किसकी ओर संकेत किया गया है ?

(i) लंकापति रावण की ओर

(ii) दष्ु ट लोगों की ओर
(iii) दश्ु मन दे श की ओर
(iv) इनमें से कोई नहीं

(घ) कवि किस हाथ को तोड़ने की बात कर रहा है ?

(i) अपनी तरफ बढ़ने वाले हाथ को

(ii) दे श की पवित्र धरती की ओर बढ़ने वाले हाथ को
(iii) दे श की महिलाओं को अपमानित करने वाले हाथ को
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ङ) सैनिक अपने साथियों में किसकी कल्पना कर रहा है ?

(i) राम की
(ii) लक्ष्मण की
(iii) (i) तथा (ii) दोनों
(iv) इनमें से कोई नहीं

78.स्कूल का समय निकट था, नहीं ईश्वर जाने यह उपदे श माला कब समाप्त होती। भोजन आज मझ ु े
निःस्वाद-सा लग रहा था। जब पास होने पर यह तिरस्कार हो रहा है , तो फेल हो जाने पर तो शायद प्राण ही ले लिए
जाएँ। भाई साहब ने अपने दरजे की पढ़ाई का जो भयंकर चित्र खींचा था. उसने मझ ु े भयभीत कर दिया। स्कूल
छोड़कर घर नहीं भागा, यही ताज्जब
ु है , लेकिन इतने तिरस्कार पर भी पस् ु तकों में मेरी अरुचि ज्यों-की-त्यों बनी
रही। खेल-कूद का कोई अवसर हाथ से न जाने दे ता। पढ़ता भी, मगर बहुत कम। बस, इतना कि रोज टास्क परू ा हो
जाए और दरजे में जलील न होना पड़े। अपने ऊपर जो विश्वास पैदा हुआ था, वह फिर लप्ु त हो गया और फिर चोरों
का-सा जीवन
कटने लगा।

(क) लेखक के अनस

ु ार बड़े भाई साहब की उपदे श-माला क्यों समाप्त हो गई?

(i) स्कूल का समय निकट होने के कारण

(ii) बड़े भाई के थक जाने के कारण
(iii) छोटे भाई के हार मान लेने के कारण
(iv) उपर्युक्त सभी

(ख) लेखक को आज भोजन क्यों निःस्वाद लग रहा था?

(i) तबीयत ठीक नहीं होने के कारण

(ii) बहुत अधिक थक जाने के कारण
(iii) बड़े भाई साहब का उपदे श सन
ु ने के कारण
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ग) लेखक को किस चीज़ ने भयभीत कर दिया?

(i) बड़े भाई साहब के दरजे की पढ़ाई के भयंकर चित्र ने

(ii) बड़े भाई साहब की उपदे श माला ने
(iii) बड़े भाई साहब की नसीहतों एवं फ़जीहतों ने
(iv) इनमें से कोई नहीं

(घ) लेखक कितनी पढ़ाई करते थे?

(i) बहुत ज्यादा
(ii) जरूरत के अनस ु ार
(iii) उतना ही जिससे टास्क परू ा हो जाए और दरजे में जलील न होना पड़े
(iv) पढ़ना ही बंद कर दिया

(ङ) बड़े भाई साहब के उपदे शों का लेखक पर क्या प्रभाव पड़ा ?
(i) विश्वास बढ़ गया
(ii) विश्वास लप्ु त हो गया
(iii) विश्वास कम हो गया
(iv) इनमें से कोई नहीं

79.सभ ु ाष बाबू के जल ु स
ू का भार पर्णो
ू दास पर था पर यह प्रबंध कर चक ु ा था। स्त्री समाज अपनी तैयारी में लगा
था। जगह-जगह से स्त्रियाँ अपना जल ु स
ू निकालने की तथा ठीक स्थान पर पहुँचने की कोशिश कर रही थीं।
मोनमु ें ट के पास जैसा प्रबंध भोर में था वैसा करीब एक बजे नहीं रहा। इससे लोगों को आशा होने लगी कि शायद
पलि
ु स अपना रं ग न दिखलावे पर वह कब रुकने वाली थी। तीन बजे से ही मैदान में हज़ारों आदमियों की भीड़ होने
लगी और लोग टोलियाँ बना-बनाकर मैदान में घम ू ने लगे। आज जो बात थी वह निराली थी। जब से कानन ू भंग का
काम शरू ु हुआ है तब से आज तक इतनी बड़ी सभा ऐसे मैदान में नहीं की गई थी और यह सभा तो कहना चाहिए
कि ओपन लड़ाई
थी। पलिु स कमिश्नर का नोटिस निकल चक ु ा था कि अमक ु -अमक
ु धारा के अनसु ार कोई सभा नहीं हो सकती। जो
लोग काम करने वाले थे उन सबको इंसपेक्टरों के द्वारा नोटिस और सच ू ना दे दी गई थी कि आप यदि सभा में
भाग लेंगे तो दोषी समझे जाएँगे। इधर कौंसिल की तरफ़ से नोटिस निकल गया था कि मोनम ु ें ट के नीचे ठीक चार
बजकर चौबीस मिनट पर झंडा फहराया जाएगा तथा स्वतंत्रता की प्रतिज्ञा पढ़ी जाएगी। सर्वसाधारण की उपस्थिति
होनी चाहिए। खल ु ा चैलेंज दे कर ऐसी सभा पहले नहीं की गई थी।

(क) सभ ु ाष बाबू के जलु स

ू का भार किसके ऊपर था ?
(i) परु
ु षोत्तम राय (iii) अविनाश बाबू

(ii) पर्णो
ू दास (iv) हरिश्चंद्र सिंह

(ख) मोनम
ु ें ट के पास पलि
ु स के प्रबंध में कब थोड़ी ढिलाई आई?

(i) सब
ु ह छह बजे (iii) शाम चार बजे

(ii) दोपहर एक बजे (iv) इनमें से कोई नहीं

(ग) पलि
ु स कमिश्नर के नोटिस के अनस
ु ार

(i) सभा शांतिपर्व

ू क हो सकती थी
(ii) सभा नहीं हो सकती थी
(iii) बिना झंडा फहराए सभा हो सकती थी
(iv) इनमें से कोई नहीं

(घ) इंसपेक्टरों के द्वारा किनको नोटिस और सच

ू ना दी गई थी?

(i) स्त्री समाज को

(ii) कांग्रेस कमेटी के मंत्रियों को
(iii) काम करने वाले लोगों को
(iv) छात्र-छात्राओं को

(ङ) कौंसिल की तरफ़ से मोनम

ु ें ट के नीचे झंडा फहराने के लिए कौन-सा समय निर्धारित किया गया था?

(i) चार बजकर बीस मिनट का

(ii) चार बजकर चौबीस मिनट का
(iii) चार बजकर तीस मिनट का
(iv) चार बजकर पैंतीस मिनट का

80.गए विकल्पों से चनु कर लिखिए। 1. सदियों पर्व ू , जब लिटिल अंदमान और निकोबार आपस में जड़ ु े हुए थे तब
वहाँ एक सदंु र-सा गाँव था। पास में एक सद ंु र और शक्तिशाली यव ु क रहा करता था। उसका नाम था तताँरा
निकोबारी उसे बेहद प्रेम करते थे। तताँरा एक नेक और मददगार व्यक्ति था। सदै व दस ू रों की सहायता के लिए
तत्पर रहता। अपने गाँववालों की ही नहीं, अपितु समच ू े द्वीपवासियों की सेवा करना अपना परम कर्तव्य समझता
था। उसके इस त्याग की वजह से वह चर्चित था। सभी उसका आदर करते। वक्त मस ु ीबत में उसे स्मरण करते और
वह भागा-भागा वहाँ पहुँच जाता। दस ू रे गाँवों में भी पर्व-त्योहारों के समय उसे विशेष रूप से आमंत्रित किया जाता।
उसका व्यक्तित्व तो आकर्षक था ही, साथ ही आत्मीय स्वभाव की वजह से लोग उसके करीब रहना चाहते।
पारं परिक पोशाक के साथ वह अपनी कमर में सदै व एक लकड़ी की तलवार बाँधे रहता। लोगों का मत था, बावजद
ू
लकड़ी की होने पर, उस तलवार में अद्भत
ु दै वीय शक्ति थी।

(क) सदियों पर्व

ू कौन-से दो द्वीप आपस में जड़
ु े हुए थे?

(i) अंदमान और निकोबार

(ii) लिटिल अंदमान और निकोबार
(iii) साउथ अंदमान और लिटिल अंदमान
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ख) निम्नलिखित में से कौन-सी विशेषता ततौरा की नहीं है ?

(i) सदंु र
(ii) शक्तिशाली
(iii) मददगार
(iv) क्रोधी

(ग) तताँरा किनकी सेवा करना अपना परम कर्तव्य समझता था?

(i) अपने गाँव वालों की

(ii) पड़ोस के गाँव वालों की
(iii) समचू े द्वीपवासियों की
(iv) किसी की भी नहीं

(घ) तताँरा क्यों चर्चित था ?

(i) अपनी सद ंु रता की वजह से

(ii) अपने त्याग की वजह से
(iii) अपनी शक्ति की वजह से
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ङ) लोग क्यों तताँरा के करीब रहना चाहते थे?

(i) उसके आकर्षक व्यक्तित्व के कारण

(ii) उसके शक्तिशाली होने के कारण
(iii) उसके आत्मीय स्वभाव के कारण
(iv) उपर्युक्त सभी

81.'संगम' की अद्भतु सफलता ने राजकपरू में गहन आत्मविश्वास भर दिया और उसने एक साथ चार फ़िल्मों के
निर्माण की घोषणा की- 'मेरा नाम जोकर', 'अजन्ता', 'मैं और मेरा दोस्त' और 'सत्यम ् शिवम ् सद ंु रम ्' । पर जब
1965 में राजकपरू ने 'मेरा नाम जोकर' का निर्माण आरं भ किया तब संभवतः उसने भी यह कल्पना नहीं की होगी
कि इस फ़िल्म का एक ही भाग बनाने में छह वर्षों का समय लग जाएगा।इन छह वर्षों के अंतराल में राजकपरू
द्वारा अभिनीत कई फ़िल्में प्रदर्शित हुईं, जिनमें सन ् 1966 में प्रदर्शित कवि शैलेंद्र की 'तीसरी कसम' भी शामिल
है । यह वह फ़िल्म है , जिसमें राजकपरू ने अपने जीवन की सर्वोत्कृष्ट भमि
ू का अदा की। यही नहीं, 'तीसरी कसम'
वह फ़िल्म है , जिसने हिंदी साहित्य की एक अत्यंत मार्मिक कृति को सैल्यल ू ाइड पर परू ी सार्थकता से उतारा।
'तीसरी कसम' फ़िल्म नहीं, सैल्यल ू ाइड पर लिखी कविता थी।'तीसरी कसम' शैलेंद्र के जीवन की पहली और अंतिम
फिल्म है । 'तीसरी कसम' को 'राष्ट्रपति स्वर्णपदक' मिला, बंगाल फ़िल्म जर्नलिस्ट एसोसिएशन द्वारा सर्वश्रेष्ठ
फ़िल्म और कई अन्य परु स्कारों द्वारा सम्मानित किया गया। मास्को फिल्म फेस्टिवल में भी यह फ़िल्म परु स्कृत
हुई।

(क) किस फ़िल्म की अद्भत

ु सफलता से प्रभावित होकर राजकपरू ने एक साथ चार फ़िल्मों के निर्माण की घोषणा
की?

(i) मेरा नाम जोकर

(ii) संगम
(iii) तीसरी कसम
(iv) बटू पॉलिश

(ख) 1965 में 'मेरा नाम जोकर' फ़िल्म का निर्माण कार्य शरू
ु होने के बाद इसके एक भाग को ही बनने में कितने
वर्ष लग गए?

(i) पाँच
(ii) छह
(iii) सात
(iv) आठ

(ग) किस फ़िल्म में राजकपरू ने अपने जीवन की सर्वोत्कृष्ट भमि

ू का अदा की?

(i) जागते रहो

(ii) संगम
(iii) मेरा नाम जोकर
(iv) तीसरी कसम

(घ) फ़िल्म 'तीसरी कसम' कब प्रदर्शित हुई थी?

(1) 1965
(ii) 1966
(iii) 1967
(iv) 1968

(ङ) 'तीसरी कसम' फ़िल्म को किस फ़िल्म फेस्टिवल में परु स्कृत किया गया था?

(i) बर्लिन फ़िल्म फेस्टिवल

(ii) मास्को फ़िल्म फेस्टिवल
(iii) सोलोथर्न फ़िल्म फेस्टिवल
(iv) कान फ़िल्म फेस्टिवल
82.बाइबिल के सोलोमेन जिन्हें कुरआन में सल ु ेमान कहा गया है , ईसा से 1025 वर्ष पर्व
ू एक बादशाह थे। कहा गया
है , वह केवल मानव जाति के ही राजा नहीं थे, सारे छोटे -बड़े पश-ु पक्षी के भी हाकिम थे। वह इन सबकी भाषा भी
जानते थे। एक दफा सल ु ेमान अपने लश्कर के साथ एक रास्ते से गज ु र रहे थे। रास्ते में कुछ चींटियों ने घोड़ों की
टापों की आवाज सन ु ी तो डर कर एक-दस ू रे से कहा, 'आप जल्दी से अपने-अपने बिलों में चलो, फौज आ रही है ।'
सल ु ेमान उनकी बातें सन ु कर थोड़ी दरू पर रुक गए और चींटियों से बोले, 'घबराओ नहीं, सल ु ेमान को खद
ु ा ने सबका
रखवाला बनाया है । मैं किसी के लिए मस ु ीबत नहीं हूँ, सबके लिए महु ब्बत हूँ।' चींटियों ने उनके लिए ईश्वर से दआ ु
की और सल ु ेमान अपनी मंजिल की ओर बढ़ गए।

(क) बाइबिल के सोलोमेन को कुरआन में किस नाम से जाना जाता है ?

(i) सोलीमीन
(ii) सलु ेमीन
(iii) सलु ेमान
(iv) सोलोमन

(ख) कुरआन में वर्णित वे परु

ु ष कौन थे जो न केवल मानव जाति के राजा थे, बल्कि छोटे -बड़े सभी पश-ु पक्षियों के
भी हाकिम थे?

(i) सलु ेमान

(ii) सलु मान
(iii) सलु मन
(iv) सलेमान

(ग) सल
ु ेमान किनकी भाषा जानते थे?

(i) पश-ु पक्षियों की

(ii) सभी मनष्ु यों की
(iii) पेड़-पौधों की
(iv) पर्वत घाटियों की

(घ) सल
ु ेमान के लश्कर के घोड़ों के टापों की आवाज़ सन
ु कर कौन डर गईं?

(i) मधम ु क्खियाँ

(ii) चींटियाँ
(iii) बकरियाँ
(iv) तितलियाँ

83.हमारे जीवन की रफ़्तार बढ़ गई है । यहाँ कोई चलता नहीं, बल्कि दौड़ता है । कोई बोलता नहीं, बकता है । हम
जब अकेले पड़ते हैं, तब अपने आप से लगातार बड़बड़ाते रहते हैं। अमेरिका से हम प्रतिस्पर्धा करने लगे। एक
महीने में परू ा होने वाला काम एक दिन में परू ा करने की कोशिश करने लगे। वैसे भी दिमाग की रफ़्तार हमेशा तेज़
ही रहती है । उसे 'स्पीड' का इंजन लगाने पर वह हज़ार गन ु ा अधिक रफ़्तार से दौड़ने लगता है । फिर एक क्षण ऐसा
आता है जब दिमाग़ का तनाव बढ़ जाता है और परू ा इंजन टूट जाता है । यही कारण है जिससे मानसिक रोग यहाँ
बढ़ गए हैं। अकसर हम या तो गज ु रे हुए दिनों की खट्टी-मीठी यादों में उलझे रहते हैं। हम या तो भत ू काल में रहते
हैं या भविष्य काल में । असल में दोनों ही काल मिथ्या हैं। एक चला गया है , दस ू रा आया नहीं है । हमारे सामने जो
वर्तमान क्षण हैं, वही सत्य है । उसी में जीना चाहिए। चाय पीते-पीते उस दिन दिमाग से भत
ू और भविष्य दोनों ही
काल उड़ ' थे। केवल वर्तमान क्षण सामने था।

(क) गद्यांश में मानसिक रोगों के बढ़ने का कारण क्या बताया गया है ?

(i) अमेरिका से प्रतिस्पर्धा करना ।

(ii) तेज़ रफ़्तार से दौड़ते दिमाग का तनाव ।
(iii) सामर्थ्य से अधिक कार्य करने का दबाव।
(iv) खट्टी-मीठी यादों में उलझे रहना ।

(ख) जीवन की रफ्तार बढ़ने का अर्थ है

(i) प्रतियोगी होना ।

(ii) दसू रों को हराना।
(iii) तीव्र गति से कार्य का निष्पादन करना।
(iv) जल्दी बढ़ ू ा होना।

(ग) 'दोनों ही काल मिथ्या हैं'- इसका तात्पर्य है ?

(i) समय सदा सत्य नहीं रहता ।

(ii) दोनों ही काल झठू े हैं।
(iii) व्यक्ति का नियंत्रण केवल वर्तमान पर रहता है ।
(iv) व्यक्ति को खट्टी-मीठी यादों में नहीं रहना चाहिए।

(घ) दिमाग पर स्पीड का इंजन क्यों लगाया जाता है ?

(i) अमेरिका से प्रतिस्पर्धा के लिए

(ii) दौड़ने की गति बढ़ाने के लिए
(iii) दिमाग की स्पीड बढ़ाने के लिए
(iv) दिमाग को तनावमक् ु त रख अधिक कार्य करने के लिए।

(ङ) अनंतकाल के विस्तत

ृ होने का क्या कारण था?

(i) समय व्यतीत नहीं हो पाने के कारण

(ii) लेखक के बोर होने के कारण।
(iii) लेखक केवल वर्तमान के बारे में सोच पा रहा था।

84 - रहो न भलू के कभी मदांध तच् ु छ वित्त में , सनाथ जान आपको करो न गर्व चित्त में । अनाथ कौन है यहाँ ?
त्रिलोकनाथ साथ हैं , दयालु दीनबंधु के बड़े विशाल हाथ हैं- स्पष्ट कीजिए ।
85 - कवि ने मनष्ु य को मत्ृ यु से भयभीत न होने की प्रेरणा क्यों दी है ? कौन-से व्यक्ति मरकर भी अमर हो जाते हैं
? विश्व के महापरु
ु षों का उदाहरण दे ते हुए अपने विचार स्पष्ट कीजिए।

86 - मनष्ु यता कविता में परोपकार के संबध

ं में दिए गए उदाहरणों को स्पष्ट करते हुए बताइए कि आपका मित्र
परोपकारी है यह आपने कैसे जाना ?

87 - मनष्ु यता कविता में कवि ने सबको एक साथ होकर चलने की प्रेरणा दी है ? इससे समाज को क्या लाभ हो
सकता है ? स्पष्ट कीजिए ।

88 - पथ्
ृ वी से हमें क्या शिक्षा मिलती है ? मानव सेवा के लिए सर्वस्व न्योछावर करने वाले तीन परोपकारी मनष्ु यों
के महान कार्यों का उल्लेख कीजिए ।

89 - मनष्ु य और पशु में क्या अंतर है ? मनष्ु य कहलाने का सच्चा अधिकारी कौन है ?

90 - मनष्ु यता कविता में अभीष्ट मार्ग किसे कहा गया है और क्यों ? आप उस अभीष्ट मार्ग को प्राप्त करने के
लिए क्या प्रयत्न कर रहे हैं ?

91 - 'मनष्ु यता' कविता के आधार पर लिखिए कि कवि ने सबसे बड़ा विवेक किसे कहा है और क्यों?

92 - नश्वर वस्तओ
ु ं के आकर्षण में आने से मनष्ु य कैसे प्रभावित होता है ? 'मनष्ु यता' कविता के आधार पर
बताइए ।

93 - 'मनष्ु यता' कविता के आधार पर बताइए कि रं तिदे व, दधीचि, उशीनर तथा कर्ण जैसे पात्र किस कारण
प्रसिद्ध हो गए तथा उनके जीवन से हमें क्या प्रेरणा मिलती है ?

94 - पर्वत प्रदे श में वर्षा ऋतु में प्राकृतिक सौंदर्य कई गन

ु ा बढ़ जाता है , परं तु पहाड़ों पर रहने वाले लोगों के दै निक
जीवन में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती होंगी ? इनके विषय में लिखिए ।

95 - पंत प्रकृति चित्रण के सर्वोत्तम कवि हैं - स्पष्ट करते हुए पर्वत प्रदे श में पावस कविता के प्राकृतिक सौंदर्य के
विषय में बताएँ ।

96 - पर्वतीय प्रदे श में वर्षा के सौंदर्य का वर्णन पर्वत प्रदे श में पावस कविता के आधार पर स्पष्ट कीजिए ।

97 - वर्षा ऋतु में इंद्र अपनी जादग

ू री कैसे दिखा रहे हैं - दो उदाहरण दीजिए .

98 - पर्वत प्रदे श में पावस कविता के आधार पर प्रकृति के दो सबसे मनोरम दृश्यों का चित्रण अपने शब्दों में
कीजिए

99 - पर्वत प्रदे श में पावस कविता का केंद्रीय भाव लगभग 30-40 शब्दों में लिखिए ।

100 - सहस्र दृग-सम

ु न से क्या तात्पर्य है ? कवि ने इस पद का प्रयोग किसके लिए किया होगा ।

101 - बादलों के अचानक पर्वत पर छा जाने के बाद झरनों का कवि ने किस प्रकार वर्णन किया है ?
102 - है टूट पड़ा भू पर अंबर - पर्वत प्रदे श में पावस कविता में कवि ने ऐसा क्यों कहा है ?

103 - पर्वत के हृदय से उठकर ऊँचे-ऊँचे वक्ष

ृ आकाश की ओर क्यों दे ख रहे थे और वे किस बात को प्रतिबिंबित
करते हैं ?

104 - आज धरती बनी है दल

ु हन साथियो - इस पंक्ति से कवि धरती के बारे में क्या कहना चाहता है ?

105 - 'मनष्ु यता' कविता के आधार पर लिखिए कि कवि ने सबसे बड़ा विवेक किसे कहा है और क्यों?

106 - नश्वर वस्तओ

ु ं के आकर्षण में आने से मनष्ु य कैसे प्रभावित होता है ? 'मनष्ु यता' कविता के आधार पर
बताइए।

107 -. 'उड़ गया, अचानक लो, भध

ू र' पंक्ति का आशय स्पष्ट कीजिए।

108 -. दे श के लिए रावण की भमि

ू का कौन निभाता है ? 'कर चले हम फ़िदा' कविता और ‘कारतस
ू ’ पाठ के आधार
पर स्पष्ट कीजिए ।

109 -. 'कर चले हम फ़िदा' कविता में कवि ने किस प्रकार की जवानी को व्यर्थ बताया है ?

110 -. 'मनष्ु यता' कविता के आधार पर बताइए कि रं तिदे व, दधीचि, उशीनर तथा कर्ण जैसे पात्र किस कारण
प्रसिद्ध हो गए तथा उनके हमें क्या प्रेरणा मिलती है ?

111 - 'मनष्ु यता' कविता में कवि मैथिलीशरण गप्ु त ने गर्व-रहित जीवन जीने के लिए क्या तर्क दिए हैं? अपने
शब्दों में लिखिए।

112 - 'पर्वत प्रदे श में पावस' कविता के आधार पर स्पष्ट कीजिए कि कवि ने उच्चाकांक्षा पर क्या व्यंग्य किया है ?

113 -. 'उड़ गया, अचानक लो, भध

ू र' पंक्ति के माध्यम से कवि ने प्रकृति का वर्णन किस प्रकार किया है - स्पष्ट
कीजिए।

114 - 'पर्वत प्रदे श में पावस' कविता प्रकृति को स्वयं की आँखों से निहारने जैसी अनभ
ु ति
ू दे ती है स्पष्ट कीजिए।

115 - 'पर्वत प्रदे श में पावस' कविता में प्रकृति के विभिन्न उपादानों उपादनों को किस-किस के समान माना गया है
?

116 - 'पर्वत प्रदे श में पावस' कविता के आधार पर समि

ु त्रानंदन पंत के काव्य की विशेषताओं का वर्णन कीजिए।

117 - 'कर चले हम फ़िदा' गीत में वर्णित रामायण के पात्रों का प्रतीकात्मक रूप में मनोहारी चित्रण किया गया है ।
स्पष्ट कीजिए।

118 - 'कर चले हम फ़िदा' गीत के आधार पर बलिदानी सैनिकों के व्यक्तित्व पर विस्तार से प्रकाश डालिए।

119 - दे श के लिए रावण की भमि

ू का कौन निभाता है ? 'कर चले हम फ़िदा' कविता के आधार पर स्पष्ट कीजिए।
120 - 'कर चले हम फ़िदा' कविता में कवि ने किस प्रकार की जवानी को व्यर्थ बताया है ?

121 - 'कारतस
ू ' पाठ में लेफ्टिनेंट को ऐसा कब लगा कि कंपनी के विरुद्ध सारे हिंदस्
ु तान में एक लहर दौड़ गई है ?

122 - 'करे चले हम फ़िदा' कविता के आधार पर बलिदानी सैनिक के व्यक्तित्व पर प्रकाश डालिए।

123 - जापान में चाय पीने की प्रक्रिया को क्या कहा जाता है ? चाय पीने की यह प्रक्रिया लेखक के दिमाग की गति
धीमी कैसे कर दे ती है ? 'पतझर में टूटी पत्तियाँ : झेन की दे न' पाठ के आधार पर बताइए।

124 - जापानियों को झेन परं परा की सबसे बड़ी दे न क्या मिली है ? 'झेन की दे न' पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।

125 - 'झेन की दे न' पाठ के आधार पर बताइए कि 'परू ा इंजन टूट जाता है ' पंक्ति से क्या आशय है ?

126 - जापान में चाय एक 'सेरेमनी' की तरह क्यों है ? 'झेन की दे न' पाठ के आधार पर कारण सहित स्पष्ट
कीजिए।

127 - सआदत अली तथा वजीर अली के संबध

ं ों की चर्चा 'कारतस
ू ' पाठ के आधार पर कीजिए ।

128 - 'कारतस
ू ' पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए कि सआदत अली अंग्रेजों का पक्षधर क्यों था?

129 - वज़ीर अली किस बात पर गवर्नर जनरल से नाराज हो गया था?

130 - जापान की दौड़ती- भागती जीवन-शैली वर्तमान भारतीय महानगरीय जीवन-शैली पर पर्ण
ू रूप से प्रभाव
डालती है । 'झेन की दे न पठ आधार पर स्पष्ट कीजिए।

131 - 'झेन की दे न' पाठ में भत

ू काल तथा भविष्यकाल का वर्णन क्यों किया गया है ? विस्तार से वर्णन कीजिए।

132 - 'कारतस ू ' पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए कि अंग्रेजों का भारत में आगमन का मख्
ु य उद्दे श्य व्यवसाय
नहीं, बल्कि 'फूट डालो शत करो' की नीति था।

133 – वज़ीर अली द्वारा कंपनी के वकील का कत्ल करने का क्या कारण रहा होगा? विस्तारपर्व
ू क वर्णन कीजिए।

134 - लेखक के अनस ु ार सत्य केवल वर्तमान है , उसी में जीना चाहिए। लेखक ने ऐसा क्यों कहा होगा? 'पतझर में
टूटी पत्तियाँ: सेन की दे न पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।

135 - 'पर्वत प्रदे श में पावस' कविता में कवि ने उच्चाकांक्षा पर क्या व्यंग्य किया है ? अपने शब्दों में लिखिए।

136 - वजीर अली अंग्रेजों की छावनी में किस प्रकार घस ु ा और उसके वहाँ जाने का क्या कारण था? क्या वह अपने
उद्दे श्य में सफल हो सक अपने शब्दों में उत्तर लिखिए।

137 - राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गप्ु त ने'मनष्ु यता' कविता में बंधत्ु व की भावना को सबसे बड़ी विवेकशीलता माना है ,
आप इस कथन को अपने निजी जीवन में किस प्रकार उतार रहे हैं स्पष्ट कीजिए ।
138 - लेखक बजीर अली के कार्यों की तल
ु ना किससे और क्यों करता था? 'कारतस
ू पाठ के आधार पर स्पष्ट करते
हुए बताइए कि आज दे श का हर नागरिक यदि वजीर अली बनना चाहे तो उसे क्या-क्या प्रयास करने होंगे ?

139 - 'प्रतिस्पर्द्धा की भावना यव ु ाओं को आगे बढ़ने के लिए किस प्रकार प्रेरित करती है ? जापान में यही
प्रतिद्वंदिता वहाँ के लोगों के लिए मानसिक बीमारियाँ किस प्रकार पैदा कर रही है ? स्पष्ट कीजिए।

140 - 'कर चले हम फिदा' कविता के आधार पर सैनिक के जीवन की चन

ु ौतियों का वर्णन अपने शब्दों में कीजिए ।

141 - 'हरिहर काका' पाठ में हरिहर काका की अपने परिवार के सदस्यों से मोहभंग की शरु
ु आत किस रूप में हुई?
क्या यह मोहभंग उचित था? स्पष्ट कीजिए।

142 - 'सपनों के-से दिन' पाठ के आधार पर लिखिए कि अभिभावकों के बच्चों की पढ़ाई में रुचि क्यों नहीं थी?
उनके द्वारा पढ़ाई को व्यर्थ समझने के पीछे क्या कारण हो सकते हैं?

143 - घर तथा विद्यालय का शिक्षण परिवेश विकसित करने में अमल् ू य योगदान होता है , परं तु टोपी के साथ हुआ
व्यवहार इसके ठीक विपरीत दिखाई पड़ता है । 'टोपी शक्
ु ला' पाठ के माध्यम से शिक्षा के क्षेत्र में घर एवं विद्यालय
की भमि
ू का की समीक्षा कीजिए।

144 - 'हरिहर काका' कहानी लिखने का क्या उद्दे श्य है ? यह समाज के किस कटु सत्य की ओर संकेत करती है ?
सष्ट कीजिए ।

145 - 'सपनों के से दिन' पाढ़ के आधार पर बताइए कि विद्यार्थियों में जीवन-मल्

ू यों के विकास हे तु शिक्षा
व्यवस्था में किस प्रकार के सध
ु ार की आवश्यकता है ?

146 - "वर्तमान यग
ु में पद और है सियत मानवीय संबध
ं ों में कटुता का भाव उजागर कर रहे हैं।'' 'टोपी शक्
ु ला ' पाठ
के आधार पर इस कथन को स्पष्टीकरण कीजिए।

147 - जमीन-जायदाद होते हुए भी हरिहर काका मजबरू ी और उपेक्षा का जीवन जीने को बाध्य थे, क्या? उत्तर
दीजिए।

148 - पी. टी. साहब स्काउं टिंग का अभ्यास कराते समय किस प्रकार अनश
ु ासन को बनाए रखते थे? 'सपनी के से
दिन पाठ के आधार अपने शब्दों में उत्तर दीजिए।

149 - टोपी शक्ु ला के माध्यम से लेखक ने जाति-पाँति के बंधन की स्वीकार न करके किस प्रकार की भावनाओं
की प्रतिपादित करने का प्रयास किया है ? 'टोपी शक्
ु ला' पाठ के आधार पर उत्तर दीजिए।

150 - 'हरिहर काका' एक नए शोषित वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में दिखाई दे ते हैं। क्या आप शोषित वर्ग का
प्रतिनिधित्व कर सकते हैं यदि हाँ तो स्पष्ट कीजिए ।

151 - 'सपनों के-से दिन' पाठ में लेखक ओमा की तरह क्यों बनना चाहता था? आपके दृष्टिकोण में लेखक का
ओमा की तरह बनना उचित था या अनचि ु त? स्पष्ट कीजिए।

152 - 'सपनों के-से दिन' पाठ में विद्यार्थियों व अभिभावकों का शिक्षा के प्रति उपेक्षा भाव रखना, वर्तमान संदर्भ में
कितना उचित है ?
153 - 'टोपी शक्ु ला' पाठ में नवीं कक्षा में दो बार फेल हो जाने वाले टोपी की भावात्मक समस्याओं को दे खते हुए
शिक्षा व्यवस्था में आवश्यक परिवर्तनों हे तु सझ ु ाव दीजिए।

154 - 'टोपी शक्

ु ला' पाठ के आधार पर बताइए कि टोपी के जीवन में 10 अक्टूबर, 1945 के दिन का महत्त्व क्यों
था?

155 - ‘हरिहर काका' कहानी लिखने का क्या उद्दे श्य है ? यह समाज के किस कटु सत्य की ओर संकेत करती है ?

156 - कबीरदास की साखियों के मख्

ु य उद्दे श्य स्पष्ट कीजिए।

157 -कबीर की साखियों से हमें क्या शिक्षा मिलती है ?

158 -कबीर की भक्ति भावना का वर्णन अपने शब्दों में स्पष्ट कीजिए।

159 - कबीर ने ईश्वर का निवास कहाँ बताया है ?

160 - 'साखी' से आप क्या समझते हैं?

161 - मीराबाई कौन-कौन-से तर्क दे कर श्रीकृष्ण से दर्शन दे ने की प्रार्थना कर रही हैं?

162 - मीरा ने कृष्ण से स्वयं के दःु ख हरने का आग्रह क्यों किया है ?

163 - मीरा की रचनाओं में भक्ति-भावना निहित है — स्पष्ट कीजिए।

164 - मीराबाई के काव्य में विरह की अनभ
ु ति
ू अपनी चरम सीमा पर है — स्पष्ट कीजिए।

165 - 26 जनवरी, 1931 में कोलकाता में हुए घटनाक्रम की उन बातों का वर्णन कीजिए, जिनके कारण लेखक ने
डायरी में लिखा, "आज जो बात थी वह निराली थी।"

166 -मीरा ने अपने पदों में प्रभु को क्या-क्या नाम दिए हैं तथा कृष्ण के दर्शन हे तु मीरा की वेश-भष
ू ा किस प्रकार
की है ?

167-पथ्
ृ वी स्वयं को धन्य कब मानती है ?'मनष्ु यता' कविता के आधार पर बताइए।

168 - कवि मैथिलीशरण गप्ु त के अनस

ु ार, मनष्ु य कब अहं कारी हो जाता है और क्यों?

169 - मनष्ु य और पशु में क्या अंतर है ? मनष्ु य कहलाने का सच्चा अधिकारी कौन है ?

170 -पथ्
ृ वी से हमें क्या शिक्षा मिलती है ? मानव सेवा के लिए सर्वस्व न्योछावर करने वाले तीन परोपकारी मनष्ु यों
के महान ् कार्यों का उल्लेख कीजिए।

171 - 'मनष्ु यता' कविता में कवि किन-किन मानवीय गण

ु ों का वर्णन करता है ? आप इन गण
ु ों को क्यों आवश्यक
समझते हैं, तर्क सहित उत्तर लिखिए।
172 - प्रस्तत
ु कविता में प्रकृति का मानवीकरण किया गया है । कविता में प्रस्तत
ु मानवीकरण अलंकार के प्रयोग
को स्पष्ट कीजिए।

173 - 'पर्वत प्रदे श में पावस' कविता की दो भाषागत विशेषताओं को लिखिए।

174 -पर्वत प्रदे श में वर्षा ऋतु में प्राकृतिक सौंदर्य कई गन

ु ा बढ़ जाता है . परं तु पहाड़ी पर रहने वाले लोगों के दै निक
जीवन में कठिनाइयों उत्पन्न होती होगी? इनके विषय में लिखिए।

175 - पर्वतीय प्रदे श में वर्षा के सौंदर्य का वर्णन पर्वत प्रदे श में पावस' के आधार पर अपने शब्दों में कीजिए।

176 - 'तोप' कविता हमें क्या संदेश दे ती है ?

177 - कंपनी बाग और तोप को विरासत मानकर सरु क्षित रखे जाने का कारण अपने शब्दों में लिखिए।

178 - "समय के साथ तोप की स्थिति में बदलाव आ गया।" इस कशन को स्पष्ट कीजिए।

179 - ‘जबर’, ‘धज्जे' इत्यादि शब्दों का प्रयोग 'तोप' कविता की भाषा किस विशेषता को दर्शाता है ?

180 - ‘जबर’, ‘धज्जे' इत्यादि शब्दों का प्रयोग 'तोप' कविता की भाषा किस विशेषता को दर्शाता है ?

181 - कर चले हम फ़िदा कविता में सैनिक को बलिदान के समय दख

ु का अनभ
ु व क्यों नहीं होता है ?

182 - 'कर चले हम फ़िदा' कविता में 'साथियों' संबोधन का प्रयोग किनके लिए किया गया है ?

183 - 'कर चले हम फिदा' कविता में कवि ने दे शवासियों से क्या अपेक्षाएँ की हैं? क्या हम उन अपेक्षाओं को परू ा
कर रहे हैं? तर्क सहित उत्तर दीजिए।

184 - यद्
ु ध क्षेत्र में वीर सैनिक अपने जीवन को किस तरह सार्थक मानता है ? स्पष्ट कीजिए।

185 - कहानी के अंत में बड़े भाई उचककर पतंग पकड़ते हैं। उनका ऐसा करना क्या प्रदर्शित करता है ?

186 - 'बड़े भाई साहब' पाठ में क्या विचार व्यक्त किए गए हैं? बड़ों और छोटों पर उनका क्या प्रभाव पड़ता है ?

187 - कहानी में बड़े भाई द्वारा घमंड को एक बरु ाई के रूप में दिखाया गया है । घमंड का विरोध करने के लिए बड़े
भाई द्वारा कौन-कौन से उदाहरण दिए गए हैं?

188 - प्रस्तत
ु कहानी में बड़े भाई ने पस्
ु तकीय ज्ञान की अपेक्षा अनभ
ु व को अधिक महत्त्वपर्ण
ू बताने के लिए
कौन-कौन से उदाहरण दिए हैं?

189 - बड़ा भाई छोटे भाई पर शासन करने के लिए क्या-क्या उपाय करता है ?

190 - जल
ु स
ू और प्रदर्शन को रोकने के लिए पलि
ु स का क्या प्रबंध था ? 'डायरी का एक पन्ना' पाठ के आधार पर
लिखिए।
191 - भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के इतिहास में '26 जनवरी' की तिथि के महत्त्व को पाठ से संदर्भ ग्रहण करते
हुए स्पष्ट कीजिए।

192 - 'ओपन लड़ाई' किसे कहा गया है ? यह अपर्व

ू क्यों थी?

193 - 'ततारा- वामीरो कथा' के माध्यम से क्या संदेश दिया। गया है ?

194 - वामीरो की प्रतीक्षा में बैठे तताँरा की प्रेम की व्याकुलता को स्पष्ट कीजिए।

195 - कहानी के आधार पर ततारा का चरित्र-चित्रण कीजिए।

196 - 'तताँरा-वामीरो कथा' के आधार पर वामीरो का चरित्र-चित्रण कीजिए।

197 - एक लंबे समय तक फ़िल्म उद्योग में रहने के बाद भी शैलेंद्र फ़िल्मी तौर-तरीकों को अपने जीवन में क्यों
नहीं अपना सके?

198 - राज कपरू शैलेंद्र को फ़िल्म-निर्माता के रूप में कैसा मानते थे? उन्होंने एक सच्चा मित्र होने का दायित्व
निभाने के लिए क्या किया?

199 - आज का हिंदी सिनेमा राज कपरू के दौर वाले हिंदी सिनेमा से किन अर्थों में भिन्न है ?

200 - "एक कलाकार परू ी तरह उपभोक्ता की रुचियों को प्रभावित कर सकता है ।" 'तीसरी कसम के शिल्पकार
शैलेंद्र' पाठ के. आधार पर बताइए।

201 - फ़िल्म-निर्माता दर्शकों का किस प्रकार भावनात्मक शोषण करते हैं?

202 - प्रकृति के साथ मानव के दर्व्य

ु वहार और उनके परिणामों को 'अब कहाँ दस
ू रों के दःु ख से दःु खी होने वाले' पाठ
के आधार पर स्पष्ट कीजिए।

203 - "मनष्ु य बद् ु धि के बल पर केवल उन्नति की राह ही नहीं वरन ् मत्ृ यु की राह पर भी चल पड़ा है ।'अब कहाँ
दस
ू रों के दःु ख से दःु खी होने वाले' पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।

204 - 'सल
ु ेमान', 'शेख अयाज़ के पिता' तथा 'नह
ू ' के स्वभाव की उन विशेषताओं का उल्लेख कीजिए, जो उन्हें
आज के मनष्ु यों से अलग करती हैं।

205 - "न मैं अपनी मर्ज़ी से कुत्ता हूँ, न तम

ु अपनी मर्ज़ी से इंसान हो" कथन का आशय स्पष्ट कीजिए।

206 - कैसे कह सकते हैं कि अब कहाँ दस ू रों के दःु ख से दःु खी होने वाले पाठ के लेखक की माँ के मन में
पश-ु पक्षियों के प्रति प्रेम भरा है ?

207 - लेखक के अनस ु ार सत्य केवल वर्तमान है , उसी में जीना चाहिए। आशय स्पष्ट करते हुए बताइए कि लेखक
ने ऐसा क्यों कहा होगा? 'झेन की दे न' पाठ के आधार पर लिखिए।

208 - 'झेन की दे न' में किस बात को प्रतिपादित किया गया है ? उस पर अपने विचार लिखिए।
209 - जापान में चाय पीना एक 'सेरेमनी' क्यों है ?

210 - जापान में अस्सी प्रतिशत लोगों में मनोरुग्णता के कारणों को समझाते हुए लिखिए कि इस संदर्भ में
चा-नो-यू की परं परा को 'एक बड़ी दे न' क्यों कहा गया है ?

211 - वज़ीर अली किस बात पर गवर्नर से चिढ़ गया और उसका गस्
ु सा किस पर किस तरह फूटा? 'कारतस
ू '
नाटिका के आधार पर लिखिए।

212 - 'कारतस
ू ' नाटिका में कर्नल ने वज़ीर अली की प्रशंसा में क्या कहा और क्यों?

213 - 'कारतस
ू ' शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट करते हुए कोई नया शीर्षक सझ
ु ाइए तथा उस शीर्षक का आधार स्पष्ट
कीजिए।

214 - "वज़ीर अली की आजादी बहुत खतरनाक है " लेफ्टिनेट ने ये किन कारणों से कहा? किन लोगों के लिए वजीर
आ की आजादी सक ु ू न दे ने वाली थी और क्यों?

215 - समाज में रिश्तों की क्या अहमियत है ? इस विषय पर अपने विचार प्रकट कीजिए।

216 - कहानी के आधार पर स्पष्ट कीजिए कि लेखक ने यह क्यों कहा, “अज्ञान की स्थिति में ही मनष्ु य मत्ृ यु से
डरते हैं। ज्ञान होने के बाद तो आदमी आवश्यकता पड़ने पर मत्ृ यु को वरण करने के लिए तैयार हो जाता है । "

217 - आम आदमी की धर्म के प्रति अंधश्रद्धा को धर्म के ठे केदार किस रूप में भन
ु ाते हैं? 'हरिहर काका' कहानी में
काका किस प्रकार इसका शिकार हुए? व्यक्ति का वैज्ञानिक दृष्टिकोण उसे किस प्रकार बचा सकता है ?

218 - "हरिहर काका एक नए शोषित वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में दिखाई दे ते हैं" इस कथन पर अपने तर्क प्रस्तत
ु
करते हुए विचार कीजिए।

219 - आप कैसे कह सकते हैं कि हरिहर काका संयक्

ु त परिवार के मल्
ू यों के प्रति एक समर्पित व प्रेरक मानव थे?
पठित पाठ के आधार पर समझाइए ।

220 - आज की शिक्षा-व्यवस्था में विद्यार्थियों को अनश

ु ासित बनाए रखने के लिए क्या तरीके निर्धारित हैं?
'सपनों के-से दिन' पाठ में अपनाई गई विधियाँ आज के संदर्भ में कहाँ तक उचित लगती है ? जीवन मल् ू यों के
आलोक में अपने विचार प्रस्ततु कीजिए।

221 - 'सपनों के से दिन' कहानी के आधार पर पी टी साहब के व्यक्तित्व की दो विशेषताएँ बताते हुए लिखिए कि
स्काउट परे ड करते समय लेखक स्वयं को महत्त्वपर्ण
ू आदमी, क्यों समझता था?

222 - बचपन की यादें मन को गद ु गद

ु ाने वाली होती हैं विशेषकर स्कूली दिनों की अपने अब तक के स्कूली जीवन
की खट्टी-मीठी यादों को लिखिए।

223 - 'सपनों के-से दिन' पाठ के आधार पर उदाहरण दे कर लिखिए कि कोई भी भाषा आपसी व्यवहार में बाधा नहीं
बनती है ।
224 - टोपी और इफ्फन अलग-अलग धर्म और जाति से संबध ं रखते थे पर दोनों एक अटूट रिश्ते से बंधे थे। इस
कथन के आलोक में 'टोपी शक्
ु ला' कहानी पर विचार कीजिए ।

225 - पढ़ाई में तेज़ होने पर भी कक्षा में दो बार फेल हो जाने पर टोपी के साथ घर पर या विद्यालय में जो व्यवहार
हुआ उस पर मानवीय मल् ू यों की दृष्टि से टिप्पणी कीजिए।

226 - घर वालों के मना करने पर भी टोपी का लगाव इफ़्फ़न के घर और उसकी दादी से क्यों था? दोनों के
अनजान, अटूट रिश्ते के बारे में मानवीय मल्
ू यों की दृष्टि से अपने विचार लिखिए।

227 - सच्चा मित्र जीवन की अनप

ु म निधि होता है । टोपी शक्
ु ला और इफ़्फ़न का उदाहरण दे ते हुए अपने विचार
प्रस्तत
ु कीजिए।

228- निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन कीजिए

ट्रै फिक जाम की समस्या

● ट्रै फिक जाम की समस्या का आधार

● सध ु ार के उपाय
● लोगों की जल्दबाजी और व्यवस्था की कमी

229- निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

दे श की नारी-
● समाज में स्त्री का स्थान
 ● कर्तव्य तथा अधिकार
● आधनि ु क नारी

230- निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

दे श की धरती-
● हमारी मातभ ृ मि
ू
● हमारे कर्तव्य
● धरा के हम पर उपकार

231 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

जल संरक्षण-
● हमारे जीवन में उपयोगिता
● इसके बिना हमारा जीवन
● हमारा कर्तव्य

232 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

पस्
ु तकालय ज्ञान प्राप्ति का उत्तम साधन

● पस्
ु तकालय का अर्थ
● उपयोगिता
● लाभ

233 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

ऐसी बानी बोलिए, मन का आपा खोय

● मधरु वाणी का महत्व

● मित्रता और शत्रत
ु ा
● लाभ
234 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ
ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

हिंदी भाषा का बढ़ता परिवेश-

● सफलता का महत्त्व
● राजभाषा के रूप में हिंदी
● अनेक रूप
235 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ
ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

पस्
ु तकालयों की आवश्यकता एवं महत्त्व

• पस्
ु तकालय के विभिन्न प्रकार

• उपाय

• लाभ

● विशेषताएँ

236 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

● ई-कचरा: आधनि ु क यग
ु की गंभीर समस्या
● ई-कचरे से तात्पर्य
● पर्यावरण के लिए घातक

237 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

ऑनलाइन शिक्षा का बढ़ता प्रचलन

● ऑनलाइन शिक्षा से अभिप्राय
● विद्यार्थियों के लिए कितनी उपयोगी
● प्रमख
ु विशेषता
● ऑनलाइन शिक्षा के लाभ व हानि

238 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

प्लास्टिक की दनि
ु या

● गण
ु -दोष
● पर्यावरण पर प्रभाव
● आविष्कार और उपयोग

239 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लेखन
कीजिए-

भारत में बाल मजदरू ी की समस्या

• अर्थ
• कारण
• उपाय

240 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए

शिक्षा के साथ खेल भी-

● नैतिक मल् ू यों के विकास में सहायक
● शिक्षा और खेलों के बीच संबध ं
● खेलों के लाभ

241 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए

कोरोना वायरस-
● बचाव के उपाय
● लॉकडाउन के सकारात्मक प्रभाव
● कोरोना का संक्रमण

242 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए

आज की बचत कल का सख
ु

● बचत का अर्थ
● दःु खदायक स्थितियों में बचत का महत्त्व
● वर्तमान और भविष्य को सरु क्षित करना

243 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए

आलस्य मनष्ु य का सबसे बड़ा शत्र-ु

● आलस्य और मनष्ु य जीवन
● आलस्य के नक ु सान
● सफलता पाने के लिए आलस्य को त्यागना आवश्यक

244 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर लगभग 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए

स्वास्थ्य की रक्षा -

● पोषक भोजन
● लाभकारी सझ
ु ाव

245 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर 200-250 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए :
मेक इन इंडिया

● भारत की पष्ृ ठभमि

ू
● पराधीनता काल में भारत की बदलती स्थिति
 ● उद्यमशीलता और विकास में अग्रसर होने का संकल्प
● उपसंहार

246 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए :

आज की माँग संयक्
ु त परिवार

● संयक्
ु त परिवार की परिभाषा
● संयक्ु त परिवार के लाभ
● वर्तमान समय में संयक्ु त परिवार की प्रासंगिकता
● उपसंहार

247 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए :

काल्ह करै सो आज कर, आज करै सो अब

● प्रस्तावना
● समय नियोजन का महत्त्व
● समय नियोजन का सदपु योग करने का तरीका
● समय से लाभ
● उपसहार

248 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए :

बस्ते का बढ़ता बोझ -

● पाठ्यक्रम में पस्

ु तकों की बढ़ती संख्या
● गहृ कार्य व कक्षा का कार्य
● नियंत्रण आवश्यक
● उपसंहार

249 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर 150 शब्दों में अनच्
ु छे द लिखिए ।:

समाज और कुप्रथाएँ -

● समाज की संस्थापना
● समाज विरोधी तत्व एवं कुप्रथाएँ
● सामाजिक जीवन की बेड़ियाँ
● उपसंहार

250 - निम्नलिखित विषय पर दिए गए संकेत बिंदओ

ु ं के आधार पर 150 शब्दों में लिखिए :

मस
ु ीबत में ही मित्र की परख होती है -
● जीवन में समरसता के लिए मित्र की आवश्यकता
 ● जीवन संग्राम में मित्र महत्वपर्ण
ू
● सच्चे मित्र की परख और चन ु ाव
● सच्चा मित्र मिलना सौभाग्य की बात

251 -. निम्नलिखित विषय पर 100 शब्दों में अनच्

ु छे द लिखिए।

परिश्रम का पहल -
● अर्थ
● परिश्रम से सफलता और विकास,
● अकर्मण्यता से निवारण

252 - निम्नलिखित विषय पर 80 से 100 शब्दों में अनच्

ु छे द लिखिए।

आधनिु क भारत की समस्याएँ -

संकेत बिंद:ु - भारत की समस्याएँ
समस्याओं के रूप
समस्याओं का समाधान तथा निष्कर्ष

253 - निम्नलिखित विषय पर 80-100 शब्दों में अनच्

ु छे द लिखिए-

विद्यार्थी और अनश
ु ासन

संकेत बिंद:ु -
अनश ु ासन का अर्थ तथा स्वरूप
अनश ु ासन और प्रकृति
अनश ु ासनहीनता, समाधान
विज्ञान: लाभ और हानियाँ

254 - निम्नलिखित विषय पर 80 से 100 शब्दों में अनच्

ु छे द लिखिए।
विज्ञान और हम-

संकेत बिंद:ु -
विज्ञान क्या है ?
विज्ञान के लाभ
विज्ञान की हानियाँ

255 - निम्नलिखित विषय पर 80 से 100 शब्दों में अनच्

ु छे द लिखिए।

साहित्य और समाज-

संकेत बिंद:ु -
साहित्य क्या है ?
समाज का साहित्य पर प्रभाव
साहित्य का महत्व
साहित्य और समाज का संबध
ं

256 - दिल्ली में बढ़ते डेंगू और चिकनगनि

ु या पर चिंता व्यक्त करते हुए स्वास्थ्य मंत्री को 80-100 शब्दों में पत्र
लिखिए।

257 - विद्यालय में खेल-कूद की सामग्री मँगवाने हे तु प्रधानाचार्य को 80-100 शब्दों में प्रार्थना पत्र लिखिए।

258 - रोगों की उत्पत्ति की और 'भारतीय स्वास्थ्य संगठन का ध्यान आकृष्ट करने के लिए किसी दै निक
समाचार-पत्र के संपादक को 80-100 शब्दों में पत्र लिखिए

259 - आपने अपने विद्यालय में सबसे अधिक अंक प्राप्त किए हैं। इसलिए अपने प्रधानाचार्य को 80-100 शब्दों
में पत्र लिखकर निवेदन करें कि विद्यालय के नियमानस
ु ार आपको छात्रवत्ति
ृ दी जाए।

260 - यात्रा में रे ल कर्मचारी के अभद्र व्यवहार की शिकायत करते हुए रे लवे अधिकारी को एक पत्र लिखिए।

261 - वैक्सीन को लेकर फैली प्रांतियों को लेकर लोगों के मन में व्याप्त डर को दरू करने हे तु स्वास्थ्य पत्र लिखकर
अनरु ोध कीजिए कि इन प्रांतियों को दरू कर लोगों को जागरूक करने के उपाय बताइए।

262 - अपने विद्यालय के प्रधानाचार्य को अंग्रेजी तथा गणित विषय की अतिरिक्त कक्षा लगाए जाने का अनरु ोध
करते हुए लगभग 120 शब्दों में पत्र लिखिए ।

263 - आपके विद्यालय में संदर्भ पस्

ु तकों के अभाव की ओर विद्यालय के प्रधानाचार्य का ध्यान आकृष्ट कराते
हुए पस्
ु तकालय में उक्त पस्
ु तकों को आपर्ति
ू हे तु एक प्रार्थना पत्र लगभग 120 शब्दों में लिखिए।

264 - आपके मोहल्ले में बच्चों के खेलने के लिए किसी प्रकार की व्यवस्था नहीं है । नगर निगम के अध्यक्ष को
लगभग 120 शब्दों में पत्र लिखकर बाल-उद्यान (पार्क ) बनवाने की प्रार्थना कीजिए।

265 - आपके क्षेत्र में लगने वाले जाम की समस्या से निजात पाने के लिए जिला प्रमख ु लगभग 120 शब्दों में पत्र
लिखिए। में हुए अभद्र व्यवहार के लिए कक्षा अध्यापक से क्षमा माँगते हुए 120 शब्दों में पत्र लिखिए।

266 - कन्या भ्रण

ू हत्या नारी गरिमा पर प्रहार है । इस बात की ओर संकेत करते हुए स्थानीय अस्पताल के मख्
ु य
स्वास्थ्य अधिकारी का ध्यान आकर्षित करते हुए इस पर कड़े कदम उठाने के लिए पत्र लिखिए ।

267 - विद्यालय की ओर से विदे श जाने के लिए चन ु े जाने पर मित्र को बधाई दे ते हुए उन्हें शभ
ु कामनाएँ दीजिए
और उन्हें प्रतियोगिता की तैयारी जी- जान से करने के लिए प्रोत्साहित करते हुए पत्र लिखिए ।

268 - अपने क्षेत्र में पेड़-पौधों के अनियंत्रित कटाव को रोकने के लिए जिलाधिकारी को पत्र लिखिए ।

269 - अपने मोहल्ले में वर्षा के कारण उत्पन्न जल-भराव की समस्या की ओर ध्यान आकृष्ट करने के लिए
नगर-निगम के अधिकारी को पत्र लिखिए ।

270 - अस्पताल कर्मचारियों के सद्व्यवहार की प्रशंसा करते हुए मख्

ु य चिकित्या अधिकारी को लगभग120 शब्दों
में पत्र लिखिए ।
271 - अपने राज्य के परिवहन सचिव को पत्र लिखिए जिसमें आपकी कॉलोनी तक नया बस मार्ग आरं भ करने का
अनरु ोध हो ।

272 - विद्यालय में खेल का अवसर न मिलने की शिकायत करते हुए तथा इस नियमित समस्या की ओर ध्यान
आकर्षित करते हुए व उपाय सझु ा कर प्रधानाचार्य को पत्र लिखिए ।

273 - दरू दर्शन निदे शालय को लगऊग-120 शब्दों में पत्र लिखकर अनरु ोध कीजिए कि किशोरों के लिए दे शभक्ति
की प्रेरणा दे ने वाले अधिकाधिक कार्यक्रमों को प्रसारित करने की ओर ध्यान दिया जाए ।

274 - अपने क्षेत्र में एक नया डाकघर स्थापित करने की माँग करते हुए मख्
ु य डाक अधिकारी को पत्र लिखिए ।

275 - आप विद्यालय की छात्र-परिषद के सचिव हैं । स्कूल के बाद विद्यार्थियों का नाटक का अभ्यास करवाने के
लिए अनमु ति माँगते हुए प्रधानाचार्य को लगभग-120 शब्दों में पत्र लिखिए ।

276 -. पस्
ु तक विक्रेता या प्रकाशक से वी.पी.पी. द्वारा वसंत भाग-2 और 3 की पस्
ु तकें मँगवाने के लिए पत्र
लिखिए।

277 - .अपनी रचना प्रकाशित करवाने हे तु 'आज तक' समाचार पत्र के संपादक को पत्र लिखिए।

278 -. डेंगू की रोकथाम हे तु स्वास्थ्य अधिकारी को पत्र लिखिए।

279 - आपके क्षेत्र में कोई भी अस्पताल नहीं है , इसलिए अपने क्षेत्र में अस्पताल बनवाने की माँग हे तु अपने
क्षेत्र के जिलाधिकारी को पत्र लिखिए।

280 -. बिजली के बिल में गड़बड़ी की जानकारी दे ते हुए बिजली दफ्तर के अधिशाषी अभियंता को पत्र लिखिए।

281- स्वयं को एक व्यापारी मानकर अपने क्षेत्र के सांसद को सीलिंग अभियान बंद करने के प्रयास हे तु एक पत्र
लिखिए।

282 - स्वास्थ्य विभाग के लापरवाह रवैये के कारण खाद्य पदार्थों में मिलावट की समस्या गंभीर होती जा रही है ।
विभाग के निर्देशक के नाम पत्र लिखकर इस समस्या की ओर उनका ध्यान आकर्षित कीजिए।

283 - आप प्रतिभा विकास के सचिव हैं। आपके विद्यालय में आयोजित प्रतियोगिता के लिए विद्यार्थियों को
आमंत्रित करते हुए लगभग 50 शब्दों में सच
ू ना लिखिए।

284 - विद्यालय के प्रधानाचार्य की ओर से विद्यार्थियों को विद्यालय परिसर मोबाइल फोन पर बैन संबध
ं ी सच
ू ना
50 शब्दों में लिखिए।

285 - विद्यालय की तरफ से आगरा, मथरु ा, वद

ं ृ ावन की यात्रा का आयोजन किया गया है । इसके लिए हुए 50
शब्दों में एक सच
ू ना लिखिए।

286 - डेंगू की रोकथाम हे तु स्वास्थ्य विभाग ओर से 50 शब्दों में सच

ू ना लिखिए।
287 - विद्यालय के प्रधानाचार्य की ओर से विद्यार्थियों को अनश
ु ासन भंग न करने की चेतावनी दे ते हुए लगभग
50 शब्दों में सच
ू ना लिखिए।

288 - ऑनलाइन परीक्षा होने की जानकारी दे ते हुए प्रधानाचार्य की ओर से लगभग 50 शब्दों में सच
ू ना लिखिए।

289 - स्कूल में निबंध प्रतियोगिता के आयोजन हे तु लगभग 50 शब्दों में सच

ू ना लिखिए।

290 - विद्यालय के प्रांगण में आपकी हिंदी की नोटबक

ु कहीं खो गई है । इस संबध
ं में लगभग 50 शब्दों में सच
ू ना
लिखिए।

291 - आपके विद्यालय में अंतर्राज्यीय खेल प्रतियोगिता हे तु खिलाड़ियों का चयन किया जाएगा। इसके लिए
लगभग 50 शब्दों में सच
ू ना लिखिए।

292 - आप अभिनव पब्लिक स्कूल के सचिव हैं। अपने विद्यालय की ओर से होने वाले वक्ष
ृ ारोपण कार्यक्रम की
सच
ू ना लगभग 50 शब्दों में लिखिए।

293 - आपके विद्यालय में शग

ु र, बी. पी., कोलेस्ट्रॉल की जाँच हे तु तीन दिन का शिविर लगा है । इसके लिए
लगभग 50 शब्दों एक सच
ू ना लिखिए।

294 - आपके विद्यालय में सांस्कृतिक वार्षिकोत्सव होने जा रहा है । इसके लिए लगभग 50 शब्दों में एक सच
ू ना
लिखिए।

295 - गर्मियों की छुट्टियों में अनामिका नत्ृ य अकादमी की ओर से शॉट टर्म डांस क्लास आरं भ किए जाने के
संदर्भ में लगभग 50 शब्दों में सच
ू ना लिखिए।

296 -. विद्यालय में आयोजित होने वाली कविता प्रतियोगिता की जानकारी दे ने हे तु सच

ू ना तैयार कीजिए।

297 - एक निश्चित समय पर साईकिल रिक्शों के आवागमन पर प्रतिबंध लगाते हुए यातायात पलि
ु स द्वारा
40-50 शब्दों में सच
ू ना जारी कीजिए।

298 - छठ पर्व के अवसर पर शिवनादर स्कूल 12 नवंबर, 20xx को बंद रहे गा। इसकी सच
ू ना प्रधानाचार्य की ओर
से तैयार कीजिए

299 - आप एक संस्था चलाते हैं, जहाँ गरीब बच्चों को शिक्षा प्रदान की जाती है । इसका लाभ और भी लोग उठा
सके, इसके लिए इस संस्था की जानकारी अखबार में प्रकाशित करवाने हे तु एक सच ू ना तैयार कीजिए।

300 - 'बाढ़ पीड़ित सहायता मंच' की ओर से बाढ़ पीड़ितों की सहायतार्थ एक सच

ू ना तैयार कीजिए।

301 - वार्षिक मेला हे तु प्रधानाचार्य की ओर से अध्यापकों के लिए सच

ू ना 40-50 शब्दों में लिखिए।

302 -. सोसायटी में डेंगू बख ु ार की जानकारी दे ने हे तु स्वास्थ्य विभाग के सदस्य आ रहे हैं। इसकी सच
ू ना सभी
निवासियों को दे ने हे तु एक सचू ना तैयार कीजिए।
303 - विद्यालय में कला प्रदर्शनी का आयोजन किया जा रहा है । इसकी जानकारी दे ने हे तु एक सच
ू ना तैयार
कीजिए।

304 - आपको विद्यालय प्रांगण में एक अंगठ

ू ी मिली है , उसकी सच
ू ना, सच
ू नापट्ट पर लिखकर दीजिए।

305 - सरकार द्वारा योग दिवस पर आपकी कॉलोनी में योग शिविर लगाया जा रहा है । इसकी जानकारी कॉलोनी
वालों को दे ने हे तु एक सच
ू ना तैयार कीजिए।

306 -वार्षिक मेला हे तु प्रधानाचार्य की ओर से अध्यापकों के लिए सच

ू ना 40-50 शब्दों में लिखिए।

307 -खेल विभागाध्यक्ष की ओर से विद्यालय की क्रिकेट टीम के चयन हे तु आयोजित होने वाले शिविर से
संबधि
ं त एक सच
ू ना 40-50 शब्दों में लिखिए।

308 - पस्
ु तक प्रदर्शनी में विद्यार्थियों को आने के लिए प्रधानाचार्य की ओर से 40-50 शब्दों में एक सच
ू ना
लिखिए।

309 - . 'राहत वाटर हीटर' का आकर्षक विज्ञापन 25 से 50 शब्दों में बनाइए।

310 -'अर्पिता गारमें ट्स' की नई दक

ु ान का आकर्षक विज्ञापन 25 से 50 शब्दों में बनाइए।

311 -. परु ाना घरे लू फर्नीचर बेचने के लिए 25 से 50 शब्दों में आकर्षक विज्ञापन बनाइए।

312 - 'हर्बल टूथपेस्ट' की विशेषताएँ बताते हुए 25 से 50 शब्दों में विज्ञापन बनाइए। .

313 - आपके क्षेत्र में एक नया जिम खल

ु ा है । यव
ु ाओं को आकर्षित करने और जिम के प्रचार के लिए विज्ञापन
तैयार कीजिए।

314 - 'ऊर्जा संरक्षण का महत्व दर्शाते हुए जनता को जागरूक करने के लिए एक आकर्षक विज्ञापन तैयार कीजिए।

315 - अपने विद्यालय में होने वाले निःशल्

ु क स्वास्थ्य शिविर के आयोजन से संबधि
ं त विज्ञापन लगभग 50
शब्दों में लिखिए।

316 - आपके शहर में एक मिठाई की दक

ु ान खल
ु ी है । उसके प्रचार-प्रसार के लिए लगभग 50 शब्दों में विज्ञापन
लिखिए।

317 - 'कृतिका ब्यट

ू ी पार्लर' के प्रचार-प्रसार हे तु लगभग 50 शब्दों में एक विज्ञापन तैयार कीजिए।

318 - 'सरस्वती' चश्मा केंद्र के प्रचार के लिए लगभग 50 शब्दों में एक विज्ञापन तैयार कीजिए।

319 - अपने विद्यालय की संस्था ‘पहरे दार’ की ओर से जल का दरु

ु पयोग रोकने का आग्रह करते हुए लगभग 30 शब्दों
में एक विज्ञापन का आलेख तैयार कीजिए।

320 - विद्यालय की कलाविथि में कुछ चित्र (पें टिग्ं स) बिक्री के लिए उपलब्ध हैं। इसके लिए एक विज्ञापन लगभग 50
शब्दों में लिखिए।
321 -. हिंदी की पस्
ु तकों की प्रदर्शनी में आधे मल्
ू य पर बिक रही महत्तवपर्ण
ू पस्
ु तकों को खरीदकर लाभ उठाने के लिए
लगभग 25-30 शब्दों में एक विज्ञापन लिखिए।

322 - ‘विद्यार्थी पस्

ु तक भंडार’ में पस्
ु तकों की बिक्री बढ़ाने हे तु एक विज्ञापन तैयार कीजिए। ।

323 - आपके पड़ोस में ‘गोपाल डेयरी’ खल

ु गई है । इसके लिए विज्ञापन तैयार कीजिए।

324 - कनक फर्नीचर हे तु एक विज्ञापन तैयार कीजिए।

325 - मोमबत्ती की बिक्री हे तु विज्ञापन तैयार कीजिए।

326 - वीणा संगीत कला केंद्र के प्रचार हे तु एक विज्ञापन तैयार कीजिए।

327 - साक्षरता अभियान के प्रचार-प्रसार हे तु एक विज्ञापन बनाइए।

328 - मेडिकल स्टोर हे तु एक विज्ञापन तैयार कीजिए।

329 - अमन आइसक्रीम के लिए विज्ञापन बनाइए। 1

330 - ऊनी वस्त्रों की सेल हे तु एक विज्ञापन बनाइए।

331 - वरदान मैरिज होम के लिए एक विज्ञापन बनाइए।

332 - परु ाना घरे लू फर्नीचर बेचने के लिए 25 से 50 शब्दों में आकर्षक विज्ञापन बनाइए।

333 -'हर्बल टूथपेस्ट' की विशेषताएँ बताते हुए 25 से 50 शब्दों में विज्ञापन बनाइए। 1

334 - रजिस्टर तथा कॉपियाँ बनाने वाली 'रचना कंपनी' के प्रचार-प्रसार हे तु लगभग 50 शब्दों में
विज्ञापन लिखिए।

335 - आपका पालतू कुत्ता खो गया है । उसकी तलाश के लिए लगभग 50 शब्दों में विज्ञापन तैयार
कीजिए।

336 - 'पल्स पोलियो' अभियान हे तु जागरूकता लाने के लिए एक विज्ञापन लगभग 50 शब्दों में तैयार
कीजिए।

337 - आगरा में गर्मियों की छुट्टियों में नत्ृ य सिखाने का संस्थान कत्थक केन्द्र खल
ु ा है उसका एक
विज्ञापन तैयार कीजिएI
338 - एक लघु कथा लिखिए, जिसका अंतिम वाक्य हो- 'मानवीय सेवा ईश्वरीय भक्ति के समान होती
है ।'

339 - 'बीता हुआ समय हाथ नहीं आता है '-पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

340 - छोटी भल
ू का पड़ा दष्ु परिणाम--पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

341 - अपनी गठरी ही टटोलें- पंक्ति के आधार पर लघु कथा लिखिए ।

342 - सादा जीवन उच्च विचार--पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

343 - सत्य को छिपाया नहीं जा सकता- -पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

344 - दरू के ढ़ोल सह

ु ावने--पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

345 - खोदा पहाड़ निकली चहि

ु या--पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

346 - जाको राखे साइसाँ, मार सके न कोय--पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

347 - मज़हब नहीं सिखाता आपसे में बैर रखना--पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

348 -अभिमान विनाश का कारण है - -पंक्ति को आधार बनाकर लघु कथा लिखिए।

349 - 'सत्यनिष्ठ बनो' अथवा सदा सत्य बोलो' शीर्षक से सत्यवादी बनने का संदेश दे ती हुई एक लघु
कथा 100 से 120 शब्दों में लिखिए।

350 - 'मधरु बोलो' अथवा 'तोलो फिर बोलो' का संदेश दे ती हुई एक लघु कथा लिखिए।

351 - 'परिश्रम का महत्त्व दशति हुए 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए।

352 - 'दस
ू रों के लिए अच्छा करने की भावना' को दर्शाती एक लघु कथा 100 से 120 शब्दों में संदेश
सहित लिखकर उसे एक उचित शीर्षक भी दीजिए।

353 - कभी घमण्ड न करने की सीख दे ती हुई एक लघु कथा 100 से 120 शब्दों में लिखिए। कथा को
उचित शीर्षक भी दीजिए।

354 - 'शिक्षा का महत्त्व' दर्शाते हुए 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए।

355 - 'एकता में शक्ति' का संदेश दे ती एक प्रेरक तथा 100 से 120 शब्दों में लिखकर उसे उचित शीर्षक
भी दीजिए।
356 - 'आलस्य मनष्ु य का सबसे बड़ा शत्रु है ।" इस संदेश पर आधारित एक लघु कथा 100 से 120 शब्दों
में लिखिए और उसे एक उचित शीर्षक भी दीजिए।

357 - एक मछली सारा तालाब गंदा करती है विषय पर एक रोचक शिक्षाप्रद लघु कथा (100 से 120
शब्दों में ) लिखिए तथा उसमें निहित संदेश भी लिखिए।

358- 'सत्य को कभी छिपाया नहीं जा सकता' कथन को आधार बनाकर लगभग 120 शब्दों में लघु कथा
लिखिए।

359 - 'सादा जीवन उच्च विचार' उक्ति को आधार बनाकर लगभग 120 शब्दों में लघु कथा लिखिए।

360 - एक रोचक शिक्षाप्रद लघु कथा (100 से 120 शब्दों में ) लिखकर उसे उचित शीर्षक दीजिए तथा
उसमें निहित संदेश भी लिखिए।

361 - दिए गए संकेतों के आधार पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए

बेईमान हलवाई "कम मिठाई तौलता—

पैसे परू े लेता—--- 'लड़का मिठाई लेने आया —--कम तौली "लड़के ने शिकायत की—--- हलवाई बोला
ठीक है , कम वजन उठाना पड़ेगा—-----कम पैसे दिए —-----कम करनी पड़ेगी।' 'हलवाई से कहा 'पैसे
"लड़के ने उत्तर दिया—----- गिनने में कम मेहनत—---'सदा हँसाया करता ।

362 - दिए गए संकेतों के आधार पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए

राजा के दरबार में एक विदष ू क था - मँह

ु लगा था 'राजा को बहुत था दरबारी विदष ू क से नाराज थे। 'सबका
मजाक उड़ाता था प्राण दण्ड मिला "राजा से गंदा मजाक किया राजा से क्षमा याचना की"दया आ गयी
'मत्ृ यु के ढं ग को चन
ु ने को कहा- स्वाभाविक मत्ृ यु माँगी 'हाज़िर जबाबी ने प्राण बचा लिये।

363 -दिए गए संकेतों के आधार पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए

एक किसान "स्वामीभक्त नेवला—--किसान बाहर गया। उसका छोटा बालक अकेला—--सर्प घस ु

गया—--'नेवले ने सर्प मारा—--किसान लौटा 'नेवले के मँह ु पर खनू । किसान को लगा' "बच्चे को "ने व ले
को मारा। घर के अंदर 'सर्प के टुकड़े"------- "माथा पीट लिया।

364 - कुसंगति का दष्ु परिणाम दर्शाते हुए 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए।

365 - दिए गए संकेतों एवं प्रस्थान बिंदओ

ु ं के आधार पर 100 से 120 शब्दों में सत्संगति शीर्षक से एक
लघु कथा लिखिए।
366 - दिए गए संकेतों एवं प्रस्थान बिंद ु के आधार पर 100 से 120 शब्दों में ‘विनम्र बनो' अथवा 'कटुता
का त्याग' शीर्षक से एक लघु कथा लिखिए।

367 - एक राजकुमार स्वभाव से बहुत उद्दं ड और प्रजा के साथ राजा भी उसकी करतत ू ों से —-एक बार
गौतम बद् ु ध राज्य में पधारे । राजा ने बद्
ु ध से बद्
ु ध ने राजकुमार को से कुछ पत्तियाँ तोड़कर खाने को दीं।
पत्तियाँ बहुत कड़वी थीं। राजकुमार ने पत्तियाँ खाई

368 - दिए गए प्रस्थान बिंद ु के आधार पर 'लालच बरु ी बला है ' विषय पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु
कथा लिखकर उसे उचित शीर्षक भी दीजिए।

किसी गाँव में राम और श्याम नाम के दो किसान रहते थे। राम सीधा-सादा और नेक जबकि श्याम बहुत
तेज़ चालाक और लालची था। एक बार उनके गाँव में बहुत बड़े महात्मा पधारे । राम और घर ले आया और
उनकी खब ू सेवा की। महात्मा ने प्रसन्न होकर राम की

369 -. दिए गए प्रस्थान बिंद ु के आधार पर 100-120 शब्दों में लघु कथा लिखिए। [5] एक घने वन में
खड़े एक वक्ष
ृ के साथ लिपटी एक लता भी उसके बराबर ऊँची हो गई। बेल को फलते • दे ख वक्ष ृ जल-भन ु
गया। उसे लगा वह उसके ही कारण हुआ है । वक्ष ृ अहं कार से भर उठा। उसने लता को धक्के मारकर भगा
दे ने की धमकी दी। दो पथिक वक्ष ृ की खबू सरू ती दे ख रुक गए। एक पेड़ और बेल की तारीफ़ करने लगा तो
दस ू रा कहता कि ये तो बेल की वजह से संद ु र है अन्यथा ये तो केवल छाँव ही दे ता संद
ु र नहीं दिखता। ये
कहकर वे उसकी संद ु रता निहारने के लिए वहीं आराम करने के लिए रुक गए। ये सन ु पेड़ का घमंड टूट
गया

370 - दिए गए संकेतों के आधार पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए

एक पहाड़ की ऊँची चोटी पर एक गरुड़ तथा वहीं की तलहटी में एक विशाल वक्ष ृ पर एक कौआ अपना
घोंसला बनाकर रहता था। गाँवों में रहने वाले पशु पालकों की भेड़-बकरियाँ जब चरने आते तो गरुड़ अपने
पंजे से किसी न किसी मेमने को अपना शिकार बना लेता था क्योंकि उसमें शक्ति अधिक थी। कौआ
प्रायः यह दृश्य दे खता। एक दिन उसने गरुड़ की तरह परू ी शक्ति से मेमने पर हमला कर दिया किन्तु
ज्यादा ऊँचे से नीचे आने पर चट्टान से टकराया और मर गया

371 - दिए गए संकेत-बिंदओ ु ं के आधार पर लघु कथा लिखिए और उसका उचित शीर्षक तथा उससे
मिलने वाली शिक्षा भी लिखिए।

संकेत-बिंद-ु

किसी गाँव के मंदिर में एक साधु । गाँव के लोगों से उसे दान में तरह-तरह के वस्त्र, उपहार, खाद्य
सामग्री और पैसे मिलना व उनको बेचकर काफी धन जमा कर लेना • साधु का किसी पर विश्वास न होना
धन को एक पोटली में रखना • के धन पर होना • पोटली सदा अपने साथ रखना • उसी गाँव में एक ठग
का आना व उसकी नजर शिष्य के वेश में ठग का साधु के पास आना • शिष्य बनाने की प्रार्थना करना •
साधु का मान जाना • ठग का भी साथ के साथ रहना मंदिर की साफ-सफाई आदि सभी कार्य करना • साधु
का साधु अपने • विश्वासपात्र बन जाना • एक दिन साधु के साथ पास के गाँव के मखिु या के घर पर जाना
• रास्ते में नदी पर • साधु का स्नान करने जाना • ठग का गठरी लेकर चंपत हो जाना।

372 - दिए गए संकेतों के आधार पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए

एक दिन एक सियार का किसी गाँव से गुजरना गाँव के बाजार के पास लोगों को दे खना• वहाँ दो तगड़े
बकरों की आपस में लड़ाई होना • सभी लोगों का ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाना और तालियाँ बजाना • दोनों
बकरों का दरू ी तरह से लहूलह ु ान होना और सड़क पर खन ू बहाना • इतना सारा ताज़ा खन ू दे खकर अपने
आप को न रोक पाना भल ू • खन ू का स्वाद लेने के लिए बकरों पर टूट पड़ना सियार को दे खकर बकरों के
द्वारा अपनी शत्रतु ा जाना • ) संकेत-बिंद ु मिलकर सियार पर हमला बोल दे ना व सियार को वहीं मार दे ना
।

373 - दिए गए संकेतों के आधार पर 100 से 120 शब्दों में एक लघु कथा लिखिए

हिमालय की एक कंदरा में एक बलिष्ठ शेर का रहना एक दिन एक भैंसे का शिकार कर अपनी गुफा में
लौटना रास्ते में एक मरियल-सा सियार का मिलना • सियार द्वारा शेर को दं डवत प्रणाम करना • शेर
द्वारा • ऐसा करने का कारण पछ ू ना दे ना • शेर से अपनी शरण में लेने की प्रार्थना करना • शेर की सेवा
करने का आश्वासन 'शेर का उसकी बात मान लेना • कुछ ही दिनों में शेर द्वारा छोड़े शिकार को
खा-खाकर बहुत मोटा हो जाना एक दिन शेर से अपने शक्तिशाली होने का दं भ भरना • हाथी का शिकार
करने की बात कहना • शेर • द्वारा समझाना • घमंड के कारण न मानना • पहाड़ की चोटी से हाथियों के
ु को दे खना • शेर की तरह गर्जना करते हुए एक बड़े हाथी के ऊपर कूद पड़ना किंतु हाथी के सिर के
झंड
ऊपर गिरते हुए उसके पैरों पर जा गिरना • हाथी का अपनी मस्तानी चाल से चलते हुए उसके सिर पर पैर
रखकर बढ़ जाना • सियार का सिर • बकनाचरू हो जाना • प्राण पखेरू उड़ जाना।

374 - दिए गए प्रस्थान बिंद ु के आधार पर 100-120 शब्दों में लघु कथा लिखिए।

एक मछुआरा प्रतिदिन सब ु ह नदी किनारे जाकर अपना जाल डाल आता और शाम को जाकर निकालता।
उसमें मछलियों के साथ कुछ केकड़े फँस जाते। वो उन्हें टोकरी में अलग कर बाज़ार में बेच दे ता। वह
मछलियों को ढक्कन लगाकर रखता और केकड़ों को खल ु ा। एक अजनबी ने कहा, “अरे ऐसे तो सब केकड़े
बाहर निकल जाएँगे।" मछुआरा बोला, "नहीं, जब तक यह साथ हैं ये कहीं नहीं जाएँगे क्योंकि इन्हें
एक-दस ू रे की टाँग खींचनी आती है । "

375 - दिए गए प्रस्थान बिंद ु के आधार पर 100-120 शब्दों में लघु कथा लिखिए।

एक पेड़ पर संद ु र और लगभग एक जैसे तोते के दो बच्चे रहते थे। एक दिन ज़ोर की आँधी आई और एक
को चोरों के इलाके में दस
ू रे को ऋषि मनिु यों के आश्रम में जाकर गिरा दिया। दोनों का पोषण अपने-अपने
हिसाब से हुआ। एक राजा जब जंगल में शिकार के लिए आए और थककर पेड़ के नीचे आराम करने लगे
तो कर्क श आवाज़ में तोते ने कहा 'इसे लट ू लो, ये मालदार है ।' राजा वहाँ से भागते हुए आश्रम पहुँचा तो
दस
ू रे तोते ने जलपान के लिए पछ ू ा। मनि
ु के आने पर उन्होंने जंगल में दिखे ऐसे ही तोते के बारे में बताया
और सारी बात बताकर इनका रहस्य जाना। मनि
ु ने सारी बात बताकर संगत का प्रभाव राजा को
समझाया।