“五四”新文学运动初期，周作人以一个理论家的姿态登上文坛。他在《人的文学》

《平民的文学》《新文学的要求》等一系列文章中，阐明了关于 “文学革命” 的个人主张

——即所谓“人的文学”。这一命题的提出和阐释，对当时及以后的文学运动产生了广泛
而深
远的影响。
什么是“人的文学”，周作人的解释是，“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记
录研究的文学，便谓之人的文学”他的这一文学思想，包含了以下三个方面：
1.
“人的文学”的目的：发扬“人性”
周作人 “人的文学”观念的基础是一种对人性即人的本质的认识。“人的文学”直接源
于周作人的“人学”理论。和许多早期觉醒的知识分子一样，周作人最先关注的中国问题
是
“人的问题”。从梁启超到“五四”运动，中国文化革命的一个重大成果就是人的发现。把
人从封建束缚下解放出来，肯定人的价值，这意味着历史的进步。要把中国从腐朽的封建
制
度下挽救出水，致力于民族富强，人的觉醒就成了一个必不可少的条件。周作人正是从社
会
和历史的构成上，深入挖掘人之为人的价值。
_周作人指出 “人的文学”的理想：首先承认个人与人类、利己与利它原是一体，因此表
达个人的情感欲求与表达人类的意志是统一的，于是个人的自我表现同时也就是人类普遍
的
思想感情与共同理想的表达，所以文学是能够沟通人们的心灵情感的;而人道主义文学的任
务便是以富于人道主义理想的文学来感染人，并影响于个人的思想情感，使人道主义理想
成
为每个人的思想根基，以期达到人们共同改造生活与社会的目的。
2. “文学与人生”的关系
司马长风在《中国新文学史》中认为，正是周作人 “人的文学”开了“为人生的艺术
之门”。事实的确如此，周作人的“人的文学”主张在很多方面都可以看作是人生派文学
思
想的宣言。在讨论平民文学时，周作人提出 “平民文学应以普通的文体，写普遍的思想与
事
实。我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福，只应记载世间普通男女的悲欢成败。
因
为英雄豪杰才子佳人，是世上不常见的人。普通男女是大多数，我们也便是其中一人，所
以
其事更为普遍，也更为切己。”此段话就可以看作是人生派文学思想的最初宣言，亦可看
作
现实主义创作原则的最早提法。作为新文学主潮的带头人之一，周作人在“五四”初期，
无
论是“人的交学”还是“平民的文学”主张，都有着强烈的人文关怀和对文学的功利原则
的
追求。他认为，纯艺术派以造成纯粹艺术品为艺术惟一之目的，“不是我们所要求的人生
的
艺术品”
周作人在以后的“表现白己” 思想中还谈到了 “人生的艺术”问题，进一步指出，艺术
是独立的，却又原来是人性的，所以既不必使他隔离人生，又不必使他服待人生，只任他
成为“浑然的人生的艺术”。由讨论文学人生性而转到艺术性上，是周作人自身观念不断
完善
深化的一种表现。
3. 平民文学
平民意识，是五四新文化运动的一个重要主题，也是周作人“人的文学” 的重要内容。
在“人的文学”一炮打响之后，周作人又向文坛扔出了另
一枚重磅炸弹：《平民的文学》，在
这篇文章中，周作人在“人的文学”基础上又具体提出“平民文学”与“贵族文学” 的概
念。
这种划分不是着眼于人们认为的阶级差别，而是有它特定的文学内涵。周作人认为“平民
的文学正与贵族的文学相反。
周作人提倡的“平民文学”并非局限于某一阶级，他着眼于“普遍”与“真挚”这两个特
点。
实际上“平民文学”是“人的文学” 的一种别称，是体现人的精神的具有某些特殊性的文
学
创作模式。周作人所说的 “人的文学”、“平民文学”其实是一个超越阶级性的文学概念。