‫ن ن‬ ‫ت‬

‫‪1‬۔سوا ح گاری کا عارف و م ب احث‪:‬‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق ت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے ۔ٹم لف فزب اخوں کے ادب می ں ب ا ی اص اف کی طرح سوا ح‬ ‫ت‬ ‫سوا ح عمری قادب کی دی م ری ن ن‬
‫ص فق ہ‬
‫ے۔ب ول ڈاک رط ممت از ا رہ‪:‬‬ ‫ص ف نہ‬ ‫ح ی ات ب ھی دی م االی ام ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن“سوا ح عمری کی اری خ ب‬
‫روما‪ ،‬می ں ا ل سوا ح نعمری اں ایسا‬ ‫ے پ لو ارک کی صن ینف قم اہ ی ر یو ان و ن‬ ‫ہت پرا ی نہ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کہضدن ی ان کیندی م تری ن سوا ح عمری اں ہ وں‪ ،‬عہد امہ دی م اور ہ دوست ا ی ادب ی ات می ں سوا ح عمریوں‬
‫ن‬
‫ہی ں ہ‬
‫م‬
‫ن‬
‫ےہ ی ں'' (‪)1‬‬ ‫کے ب ہت وا ح موے ل‬ ‫ن‬
‫ن ق‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫کے ل وی مع ی وا عات ‪،‬‬ ‫ے جس ن‬ ‫ے ۔ ل ظ قسوا ح سا حہ سےن کال ہ‬ ‫نہ‬ ‫ان کا ل ظ‬ ‫ن‬ ‫سوا ث ح ح ی ات عربی زب‬
‫ے“‬ ‫حاد ات‪ ،‬حاالت ی ا رو ما ہ وےت والے وا عہ کے ہ ی ں۔ ا گریزی می ں سوا ح عمری کے ی‬
‫ی نل ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ل ظ “ ‪ ”Bio‬سے مراد حفی ات ع ی ز دگی ۔اور‬ ‫‪ ”biography‬کی اص نطالح اس نعمال کی گ ی ہ‬
‫ن‬
‫گاری ی ع ی لکھ ن ات کے ہ ی ں ۔ ناص طالح می ں نکسی ب ھی رد ئکی حاالت ز دگی کو‬ ‫لب ن‬ ‫ط‬
‫ت‪ ””graphy‬کا م ن‬
‫ف‬
‫ے۔ قسوا ح ع نمری می ں ا ت سانشکی پ ی دا ش سے لےقکر و ات‬ ‫ات کہال ی ہ‬ ‫ری صورت می نںہال انسوا ح ح ی ت‬ ‫ت ی ن‬
‫حر‬
‫کے وا عات کو‬ ‫لخ و ی ری ں ہ ر طرح ق‬ ‫لے مام حاالت و وا نعات‪ ،‬رم گرم ‪،‬ن‬ ‫فک قز دگی می ں ترو ما توے وا ن‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫صت حہ ت‬ ‫ش‬
‫صرف خز دگی می فں یش آے والے حاالت و وا ن ف‬
‫عات پر ت‬ ‫ے۔سوا ح عمری ہ خ‬ ‫ظ‬ ‫رطاس پر ا ارا ج ا ا ہ‬ ‫م‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے ب لکہ اس کے اہ ر و ب اطن ‪ ،‬دا تلی و ار ی کی ٹی ات ‪ ،‬ج ذب ات وتاحساسات ‪ ،‬سما ی ‪ ،‬س ی ا ی‪،‬‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫م نل ہ و ی‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ض لک‬ ‫پہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ڈاک ر دمحم عمر ر ا ھ‬ ‫ذ ی‪ ،‬س ی اسی ‪ ،‬نرض ہ ر طرح کے لو کو اج ئاگر ک ی ا ج ا ا ہ ت‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫خن‬ ‫ن‬
‫ے ب لکہ‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ان‬
‫ی ف‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کا‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫و‬‫ش‬‫اور‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫‪،‬‬ ‫دان‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫ش‪،‬‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫صرف ا‬
‫ظ‬ ‫“سواش حخ عمری‬
‫کسی ص ن شکے اہ رف و ب اطن ‪ ،‬عادات و اطوار ا الق و معا رت ‪ ،‬س ی ا ی کی ی ت اور اس کی‬
‫ن‬
‫ز دگی کے ی ب و رازکا مرکب ہ ی ں”(‪)2‬۔‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫ث‬
‫ن‬
‫ے کہئسوا غ ح ح ی ات ہ صرف حاالت و‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ڈاکٹر دمحم نمرقرض‬
‫ن ف ہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫اب‬ ‫خ‬
‫ی ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے ب لکہ تاس کے دا نلی و ار ی‪ ،‬ذ خ ی و تس ی ا فی مسا ل رض کہ ہ رئطرح کے لو کو‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫سم‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫عات‬ ‫ت‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ نسوا ح ح ی ات کی م لفنعر ی ں ٖل ات می ں کی گ ی ہ ی ں۔ ان می ں‬ ‫ری صورت کی زی ت ب ایئ ا ج ا ا ہ‬ ‫ن‬ ‫حری‬
‫عدی'' کے دی ب اچ ہ می ں لکھا‬ ‫نحالی ے ''ح ی ات س ن‬ ‫سے چ ند ذی ل می ں یش تکی جنا ی ں گی۔موال ا ال طاف حسی ن‬ ‫پ‬
‫ے''( خ‪)3‬۔ سوا نح ح ی ات کی اب ت دا کے‬ ‫وں ‪ ،‬ی ہودیوں تاور رو یم وں ے کی نہ‬ ‫ات کی اب ت فداخ و یول اکی ت‬ ‫ٹ‬ ‫کہ “سوا ح ح ی‬
‫ے کہ ''س رہ وی ں صدی کے صف آ ر می ں سوا ح عمری کو ادب کی‬ ‫سے ڈاک ر ممت از ا رہ ھصی ہ‬ ‫حوالے ق‬
‫ص ف کا درج ہ حا ل ہ وا''(‪)4‬‬ ‫ای ک مست ل ن‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ل ی کن ادب می ں سوا ح حنی ات کو ب ا اعدہ ن‬
‫کے آ ر میفں دی ا تگ ی ا۔جس طرح‬ ‫صدی صفن ئ‬ ‫درج ہ س رہ وی ں ف ت‬ ‫ف کا‬
‫ص ئ‬
‫ص ف ہ مارے ہ اں ا گر زی ادب سے آ ی ڈرائ‬
‫ف چک ھ‬‫من‬ ‫ی‬‫عر‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫گرا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫غ‬ ‫رد‬ ‫ال‬‫ہ‬‫ف‬ ‫پ‬ ‫وہ‬ ‫ڈن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫فی‬ ‫خ‬ ‫یہ ن‬
‫ن‬ ‫ے “ی ہ م‬
‫ے''(‪)5‬۔'' ی روزالن ت'' می ں سوا ح نح ی اتن کے ع ی ''کسی‬ ‫صوص ا ر اد کی ز د یگ وں کی اری خ نہ‬ ‫شی خون کی ہ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ذکرہ'' خ(‪)6‬کے ہ ی ں۔اور ور ال ات می ں سوا ح ح ی تات کے مع ی ''سا نحہ کی‬ ‫ص قکی حاالت ثز دگی ‪ ،‬ش‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫کے‬
‫ن مام ل ات می ں سوا ح ح ی ات ن‬ ‫حال''(‪)7‬۔ اس طرح اردو کی‬ ‫کا‬ ‫خ‬
‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ص‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫‪،‬حاد‬ ‫عات‬ ‫مع‪،‬وا‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ق ر ا ی ہی م نی درج ں ۔ اردو کی م ت لف ت ن د غ‬
‫ے کہ سوا ح‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کہا‬ ‫ہ‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫عہ‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫نمس ت ل‬ ‫ع ف ہی ت‬ ‫یب‬
‫یغ‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫م‬ ‫ب‬
‫ے۔ اس کے عالوہ ا گریزی ل ت“ ‪gem‬‬ ‫ح ی ات کسی ھی رد کی ذا ی حالن احوال پر ب ی ہ و نی ہ‬
‫ت‬ ‫‪ ”concise‬سوا ح ح ی ات کے مع ی چک ھ اس طرح درج ہ ی ں‪of life” :‬‬ ‫‪ dictionatry‬ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ین‬
‫‪The incidents‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وہ رم گرم ‪ ،‬لخ و‬ ‫چہ‬ ‫ا‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬
‫ہ ہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫عات‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫)‪(8‬۔ ع‬
 ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫نف ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬
‫ی ری ں سوا ح گار ادبی پ یراے می ں ا ھی ں م ن رد ا داز می ں یش کرے ہ ی ں ۔ ا گریزی کی ای ک اور ل ت‬
‫من‬
‫اس طرح درج ہ ی ں ‪A written :‬‬ ‫خ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ی‬ ‫کےف ع‬ ‫ں سوا حغح ی ات ت‬ ‫‪ gem students dictionary‬می‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ مام‬
‫ت‬ ‫سے ب ا نوبی ا تدازہ لگای ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ات کی ضعری خوں ن‬ ‫‪account‬ان درج ہ ب اال نمام ل ئ‬ ‫”‪of a life‬ن ن‬ ‫غ)‪ (9‬ن‬
‫نا ت الف ظ ر ہی ں آ ا۔ اس لی ہ‬ ‫ات وی سوں ے نسوا ح ح ی ات کے مع ی می ں کو ی وا ح‬
‫ےہی ں‬ ‫ے م ی ہ کہہ سکق‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ل ن‬
‫کہ سوا ح ح ی تات کسی ا سان کی ز دگی اور اس می ں یش تآے والے حاالت نو وا عات کا تای ک ایسا مرئ عہ‬
‫ن‬
‫نکو ی‬ ‫ے۔ اب ت دا تمی ں سوا حتح ی تات اور اری خ می ں‬‫ری صورت مین ں ادبی ا تداز می نں لکھا ج ا ا ہ ش‬ ‫ے ج فس کو ن حری ت‬ ‫نہ‬
‫ت‬ ‫ک‬
‫ات کو اتری خت گاری کی ای ک غ ل صور کی ج ا ی ن ھی۔ ای ک تزماے ک‬ ‫مای ناں رق ہتی ں نھا ب لکہ سوا ح ح ی ن‬
‫ی ھی۔اس طرح نم رب متی ں ب ھی سوا ح شح ی ات اور اری خ کے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫اخ‬ ‫ات کو ا یر خ گاری کی ش‬
‫ک‬ ‫ض‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫سوا ح ح ی ئ ض ف ن ت‬
‫ے جس ٹکا‬ ‫مری اری خ کیضای کن ل ہ‬ ‫ا''سوا ح ع ف‬‫ی وا ح رق ہی ں ھا۔ ب ول ڈاک ر دمحم عمر نر ت‬ ‫تدرم ی نان کون ن‬
‫س‬ ‫ع‬
‫ے ڈاک ر ممت از‬ ‫ے''(‪ )10‬سوا ح اور اری خ کے رق کو وا ح کرے کے لی‬ ‫ف لخق ا قسا ی لوں اور گروہ وں سے ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا رہ ر م طراز ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ش‬
‫کے م لفئ ع ن اصر کی فالش‬‫ت“اب ت د ی دور می ں ا ئسے اریغ خ کی ای ک اخ صور ک ی ا گ ی ا و ت ھی اس ن‬
‫ں تکی گ ی۔ م رب می ں ب ھین عرصے ت ک خ اری خ اور ن‬
‫سوا ح می ں کو ی مای ا ں رق‬ ‫ن ذکروں می ت‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ہی قں ک ی ا ج ا ا ھا کن س رہ وی ں صدی صف کے آ ر می ں سوا ح عمری ادب کی ای ک‬
‫مست ل صن ف کا درج ہ حاصل ہ وا “(‪)11‬۔‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫تع ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔اور ضدو وں کے درم ی ان‬
‫ہ‬ ‫سوا ح ناور اری فخ دو بوں کا لق و ت اور ردن نسے ہ‬
‫سوا ح گاری میئ ں مو وعغ کو ا تمی ت دی‬ ‫ے ۔جس نطرح ض‬ ‫ھی ہ‬‫ای تک مای اں ن رق ن ن‬
‫ے اور‬ ‫سے آ از ہ و ئا ہ‬
‫ن‬ ‫غ‬‫کی پ ی دا ش‬ ‫وع ت‬ ‫ع‬
‫ے کی وخ کہ سوا ح تگاری کا دورا ی ہ مو‬ ‫ج ا ی تہ‬
‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ک ا ت ت امف ہ و ج ا اہ ت‬
‫کےب ر کس اری خ کا آب از ہ ق ی پ ی دا شس ت‬ ‫ے۔ اس ت‬ ‫موتہ خ‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ب کہ اری خ کی اب تق دا سی ٹ ھی وا عہ سے و ک نی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫اور ن ہ یخ ا ت ت ام و ات پر ق و ا‬
‫ہ‬
‫ے۔ ب تول ڈاک ر س یئد ش اہ علی ''نسوا ح‬ ‫ب‬
‫ےاور ا ئ ت ت ام کسی ھی م ام پر ہ و سکت اہ‬ ‫ہ‬
‫ے اری خ کا کو ی اور چ ھور ہی ں‬ ‫حدود‬
‫ن ٹ نی ت م ہ‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫موت‬ ‫اور‬ ‫ش‬ ‫دا‬ ‫قی‬ ‫پ‬ ‫مری‬ ‫ع‬
‫ے''(‪)12‬‬ ‫سے پ ا پڑ ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫عات کی و ن ع ہاو ن‬ ‫اسے وا‬
‫تع ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وگرا ی کی ب اد ڈاکٹر ا سن ے رک‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ٹکہ نسوا ح ح ی ات تکا لق اتیر خ‬ ‫ہ‬ ‫ھی۔ان کا کہ ن ا‬
‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادب‬
‫ن‬ ‫زی‬ ‫ی‬‫گر‬ ‫ا‬
‫ےفہ ی ں‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫کےت ق ھ‬ ‫س‬
‫گاری کی ا نب ت د ا کے حوالے سے ڈاک ر عمر قر ا ڈاک ر ج ا سن‬
‫ص‬
‫ے۔ انگریزی سوا ح ن‬ ‫سے ہ‬
‫ف سے ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫کی نسوا ح کھ کر ا گری ئزی ادب می ں ای ک ا مت م ام حا ل ک ی ا‪،‬ا کین الی ق‬ ‫ئ‬ ‫کہ ن'' ب ناسول ے ج ا سن ن‬
‫اعدہ الگ‬ ‫ی ''(‪)13‬۔ جس طرح س رہ وی ںتصدی می ںخسوا ح کو ب ا ن‬ ‫داز کی اب ت ندا ہ و ت‬
‫ےا ق‬ ‫سوا ح گاری می ں ای ک‬
‫ٹ‬ ‫ٹف‬ ‫ہ‬
‫اور ڈاک رت ج ا خسن‬‫ے۔ ڈک ر ا رئہ ن ق‬ ‫سے بل سوا ن ح اور اری ث خ ای ک ی لڑی کی نکڑی ھ‬ ‫کادرج ہ دی ا گ ی ئا اس ن‬ ‫نفن ٹ‬ ‫ن‬
‫ص‬
‫ے کہ سوا ح ح ی اتق کے اب تٹدا ی وش اری ن وں ‪،‬‬
‫ض‬ ‫ت ک ی ا تہ‬‫ش‬
‫کی ب ی اد پر ی ہن اب‬‫ے ت‬ ‫ے غ ھوس دالم تل اور ظ ری‬ ‫تے اپ‬
‫ول نڈاک ر عمر تر ا '' سوا ح عمری‬ ‫ے۔ ب ن‬ ‫ے اری خ کو سواغ ح کی اخ صور ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫۔اس لی‬
‫ے ہ ی نں ت ت‬ ‫تذکروں و ی رہ سے ل‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫کی اخ ی ا‬
‫ن‬ ‫گاری ا یر خ ئ‬ ‫کو اری ت خ کا ہ ی ای تکت حصہ ما ا ج ا ا ھا ''(‪)14‬۔م رب نمی ں ای ک عرصے ک سوا ح ت‬
‫ے سی رت کی اص طالح اتس عمال کی گ ی ۔ کی و کہ‬ ‫کڑی صور کیسج ا ی ھی ۔تاس کے ب عد عرب می ں سوا حلچکےللین‬
‫ش‬
‫سے خ اری خ ککیت ای ک اخ‬ ‫ل‬ ‫تعرب می تں ات الم کا چ رچ ا ھا ناور لوگ سی رت ئ‬
‫ل‬ ‫ے “اب ت دا می ٹں ا ف‬ ‫ے گ‬ ‫طرف د سپ ی ی‬ ‫ن‬
‫کی‬
‫ے‪:‬‬ ‫صور ک ی ا ج ا ا ھا”(‪)15‬۔سوا ح ح ی ات کی اب ت دا ی ع اصر کے حوالے سے ڈاک ر ممت از ا رہ ھ ی ہ‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫اس کے اج زاء تم ظ ن م ن ہ س ہی ‪،‬ل ی کن‬
‫مت‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫م ل یج‬ ‫عہ‬ ‫طا‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫د‬ ‫“م ن ت شسوا ح ت خ ت‬
‫کے‬ ‫گاری‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں۔ ا تسی صا ی ف مومًات مذ ب تی‬ ‫ر طور پر اری وں ‪ ،‬ف ظذکروں اور سی ترت کیت کت ابتوں می ں ل‬
‫اکاب ر کے حاالت و مل و ات پر م مل ہ و ی ھی ں ‪،‬اول ی ا کرام کے ذکروں کے سا ھ سا ھ‬
 ‫ق‬ ‫فظ‬ ‫ن ت ت‬ ‫ئ نق‬ ‫شت‬ ‫ن‬
‫ے۔ مل و ات اور م ن ا ب می ں‬
‫ھ‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫وش‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ھی‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ں‬‫ن‬‫و‬ ‫ادا‬ ‫ی‬ ‫اور‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫وں‬‫ام‬
‫چ‬ ‫روز‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫ے”(‪)16‬۔‬ ‫عام طور پر ی ت ب ی ا ی کے ج اے روای ات کو ا می ت دی گ ی ہ‬
‫ئ نق‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫قت‬ ‫فخ‬ ‫ٹ‬
‫ص ف کے اب ت دا ی وش ذکروں‬ ‫اس ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ج ہ ن ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ات‬ ‫ہ‬
‫ی ب‬ ‫سے‬ ‫اس‬
‫اس ا ب غ‬ ‫کے‬ ‫رہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫م‬‫م‬ ‫تڈاک خ‬
‫ر‬
‫ملف ظ‬
‫ص ف تادب‬
‫ک‬
‫اردو می ں ی ہ ن‬
‫ض‬ ‫ے آے ہ ی ں ۔ ٹ‬ ‫صورتن می ں ہ مارے سام‬ ‫ن‬ ‫وں ‪ ،‬و ات خو ی رہ ئکی‬ ‫وں ‪ ،‬روز چام ت‬ ‫اری ف‬
‫ل‬
‫ےہی ں‬‫عربی ارسی کے وسط سے دا ل ہ و ی ۔سوا ح گاری کی اب ت دا کے حوالے سے ڈاک ر دمحم عمر ر ا ھ‬
‫کہ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫نیض کے ام‬ ‫ے سوا ن ح عمر‬ ‫ک‬
‫اس ن کی ب ی اد ر ھی جس‬ ‫“دوسری صدی عی ق‬
‫سوی می ں پ لو‬
‫ے ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ارک‬ ‫ن‬
‫ے رور موج ود‬ ‫ت‬
‫تسے ج ا ا گتی ا ‪،‬اس تسے ب تل کو اس کو کوش کی ام ہی ں دی ات گ ی ا البت ہ اس کے مو ق‬
‫ے‪ ،‬س رہ وی خں صدی کے ری ب اس‬ ‫اورق ذکرے کی ل می ں فموج ود ھ‬ ‫ے‪ ،‬تاب ک ی ہ اری خ ن‬
‫نھ‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫‪،‬اور ڈرا ی ڈن پ ہال‬
‫لیت ف‬ ‫ی‬
‫ک الگ ن نکی ث ی ت ا ت ی ار کر ف‬ ‫ے اتری خ می ں اپنا ر ہ طع کر کے ای ن‬ ‫شخ‬
‫ت‬
‫مری کا ام دی ا ق‪ ،‬اس غطرح تر ہ ر ہ ی ہ صن ف‬ ‫‪ 1663‬میئں اسے سوا ح ع ن ن‬ ‫ن ص ھا جس ے خ‬
‫ے”(‪)17‬۔‬ ‫ا گریزی ادب می ں دا ل ہ و ی اور ی ہی سے سوا ح گاری کا ب ا اعدہ آ از ہ و ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن ث‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬
‫وں یسا ی وں اور‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ے ۔ ہودی ض‬ ‫ے ا رات مرن نب ک‬ ‫ادب پر ائپ‬ ‫ی ارسی‬ ‫ف ادب ےشا خ گریزی کے ب عدت عرب ن‬ ‫صن‬ ‫اس ن‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫گاری می ں مو وع کو ای ک‬
‫ن‬ ‫خعرب وں ہے ھی مذ ب ئی ص ی اتن پ نر زی ادہ ر ضسوا ح عمری اں ھی گ ی ہ ی ںش۔ نسوا ح غ‬
‫داری سے کام‬ ‫دی اور ی ر ج ا ب ئ‬ ‫ے‪،‬سواحق ح ق گار کو مون وع کے تحوالے سے دا ت م ق‬ ‫دی گ ی ہت‬ ‫اصہا می ت ن ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬
‫عات می ں سچ ا نی اور دی ا ت‬ ‫ے تمام وا ق‬ ‫ے شاس لی‬ ‫تن پ س شدی سےش و ا ہ‬ ‫ے۔ سوا ح گاری کا ق ق ی ن‬ ‫لی ن ا چ ا ی‬
‫کا‬
‫ات خ‬ ‫ے وا عا تت کو قسوا ح ح ی ت‬ ‫ے و ایس‬ ‫ہات کا کارخہ‬ ‫ک‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫لے۔ ہاگر سی قوا عہ می ں سوا ح گار ش نک و ب ت‬ ‫سےنکام ن ن‬
‫ے ‪ ،‬تمام توا عات کو اری ی‬ ‫ے۔ وا عات قمی ں ادبی چ ا ن نی اور حسن ر یضب کا ئ ی ال ر فھ ا چنا ی‬ ‫تحتصہ ہی ں ب ا ا چ ا ی‬
‫ش‬
‫کرے خ۔ زما ہ دی م منی ں سواض ح گاری کا تموت وع کو ی عام رد ہی ں ہ و ا ھا ب لکہ ب اد اہ نوں‬ ‫ن‬ ‫ر ی ب سے پ یش ش‬
‫صدی می ں ج ب سوا ح‬ ‫تہ‬ ‫وزیروں امراء اور مذہ ب تی ص ی ات کو سوا ح کا مو وع ب ن این ا ج ا ا ضھا ‪ ،‬اس‬
‫طرح س رق وی ں ٹ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔ ب و ل ڈاک ر دمحم ہ ارون ‪:‬‬ ‫ے لگ‬ ‫ص ف کادرج ہ دی ان گ ی ا و اس کےب عد عام لوگ ھی سوا ح کا مو وع ب ن‬ ‫کو ن‬
‫ت م ق‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫کےن‬ ‫ے۔ن گر و قت ٹ‬ ‫وعاتخعمو ًام ب زرگان دی تن اور عما دی ن حکومت نھ‬ ‫ش‬ ‫'' تدی م تدور می ں سوا ح ق گاری کے مو‬
‫نش اہ وں ومی س ی اسی اور مذہ ب ی ص ی ات کے سا ھ ش اعر و ادی ب اور عام ا سا وں پر لم ا ھاے‬ ‫سا ھ سا ھ ب اد‬
‫کا رواج ہ وے لگا ''(‪)18‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ف پر اب عام ص ی ات کو ب ھی سوا ح کا مو وع بن ن اے کاش خرواج ہ وا۔ اب ت ندا می ں یضورپ ‪،‬‬ ‫غ‬ ‫اس ن‬
‫ص‬ ‫ش‬ ‫ناس طرح‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫کومت کو ع ی اص نص ی ات کو تسوا ح کا مو وع‬ ‫ح‬
‫ن اور اہ ل ق ٹ‬ ‫ا گلست تانت ‪ ،‬م رق و م ربتمی ں مذ بنی اکاب ری ش خ‬
‫صورات اور‬ ‫ثن‬ ‫کے ظ ری ات و‬ ‫ےاس ی ن‬ ‫کےسا ھ آپ ے ج یس ن صی ت پر لم ا ھای ا ہ‬ ‫ض‬ ‫بخ ن ای ا ج ا ا ھا ۔ اس‬
‫اعری می ں ی ا ر می ں زی ادہ‬ ‫ش‬ ‫ص ف می ں تع ی‬ ‫کس ن‬ ‫ے کہ وہ ن‬ ‫ے ۔د کھ ا ی ہ‬ ‫آگاہ رہ ن ا روری‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی چاالت سے ت‬
‫ے۔ا گریزی ادب می تں‬ ‫ب‬ ‫ے و پ ھر اسی کے م طابق اس ن‬ ‫ل‬
‫ص تف کو ھی سوا ح کا ح نصہ ب ای ا جض ا اہ‬ ‫د نسپ ی لی ت اضہ‬
‫طرف م وج ہ‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫عام‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ح‬‫ن‬ ‫سوا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ق‬
‫اور‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ف‬‫ب‬‫اکا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫سوا ح کا مو وع اہ ل حکومت اور مذہ‬
‫لک ت‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬
‫ہ وا‪ ،‬ی نی س م ں اد ی ‪ ،‬اسی ‪،‬مذہ ب ی ‪ ،‬ق ا ی لوگوں ر لم ا ھا ا اے گا۔ ڈاک ر ام رہللا ش‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ےہی ں‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫یج‬ ‫پ‬ ‫ع ج ی ب سی‬
‫کہ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ف ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫ے۔ چ ن ا چ ہ پ ہلی‬ ‫ک‬
‫کومت اور لیسا نرہ ا ہن‬ ‫'' ا ن گری ٹزوں کی اری خ می ں سوا ح کا حمب وب اور م فرد موف وعضعما دی ن ح ن ن‬
‫وں کو ب ھی ب ای ا ج اے لگا ‪،‬‬ ‫ے ۔ب عدمی ں ر ت ہ ر ت ہ مو توع عام ا سا ئ‬ ‫ب‬
‫سوا حن پ لو ارک کا ہ ی رو ھی وہ ی ہ‬
‫س وں سے گزر کر ادی بوں اور مج رموں کی طرف وج ہ م ب ذول ہ و ی''(‪)19‬۔‬ ‫حکمرا وں‪،‬س ی ا ی‬
 ‫ن‬ ‫چ‬ ‫نت‬ ‫ن ن‬ ‫شخ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ے ن نکو اخ نھی طرح ج ا تفا ہ‬ ‫سوا ح گار ب عض او نات ان نسی ص ی نات کو ھی ا ی نسوا ح تح ی ات کا حصہ ب ا ا ہ‬
‫کے ا راد ‪،‬‬ ‫ے ا دان ت‬ ‫ے۔ مث ال قکے طور پر اپ‬ ‫ے گزرن ا نہ‬ ‫اور ج ن کا قچ پ ن ج وا تی سوا ح گار کی آ کھوں کےسام‬
‫ے‪،‬ناس کے سا ھ‬ ‫دت ہ‬ ‫سے سوا شح گار کو ج وش ع ی ن‬ ‫ے لوگ ج ن خ‬ ‫دوست و ا راب ا‪ ،‬اسا ذہ فکرام ‪ ،‬ی اقپ ھر اٹیست‬
‫ے والے س پ اہ ساالر‪ ،‬ادا‬ ‫ی‬‫ے‪،‬اورش خم ت لف عب قوں میٹ ں کام سر ا ج ام د‬ ‫ہ‬ ‫اسی ا راد پر لم ا ھا ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن نمذہ ب ی و س‬ ‫اکاب ری ئ‬
‫ے‬ ‫ب‬
‫ے ۔ اس کے عالوہ عضفایس‬ ‫ی‬
‫سدان ‪ ،‬ٹدول م د‪،‬ت آج کے دور می ں ا نسی ص ی ات پر ئلم ان ئھای ا ج ا رہ ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کار ‪ ،‬سا‬
‫ض‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے ی انم تلومات می ں ا ا ہ ہ و‬ ‫ع‬ ‫ے کو مل‬ ‫س‬
‫ے جس سے سوا ح نح ی ات پڑھ کر کو ی ی چ یز ھ‬ ‫تلوگوں پر تھی لم ا ھای ا جض ا ا ہ‬
‫ے وہ مواد کی‬ ‫ے آ ین نہ‬ ‫سے ا مضچ یز ہ مارے تساعم‬ ‫ہ‬ ‫ے۔مو وع کے ب عدشدوسرے مب ر پر سب‬ ‫ف حرہیر کی ج ا ی ہ ف‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫اس‬ ‫م ل‬
‫اگر کسی تھی مو وع سے خ ت ق سوا خح گار کے پل ن‬ ‫ک‬
‫ےش‬ ‫مواد کین نرا می ای ک قم ٹل نمر نح تلہ ئہ‬ ‫ے‪ ،‬ت‬ ‫را نمی ہ‬
‫سے نمددش ی ی‬ ‫طرح م ت لف مآ ذ خ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے ‪،‬اس پ ن‬ ‫ے لم ا ھا ا ا ہا ی ل ت و ج ا ا ہ‬ ‫سوا ح ئ گار کے لی‬
‫نت‬
‫ےو‬ ‫مواد ہی ں ہ‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫کہ م نص ف کی ا ی حریری ں و کہ ود و تت‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ے ‪ ،‬ای ک و یت فہ ن‬ ‫کا نہ‬
‫ے۔ ی ہ کام ا ہا ی صبخر آزما اور ج ندوج ہد ف‬
‫س‬
‫پڑ ی ہ ک ت‬
‫مددلی ج ا ت ک ی‬ ‫ےم ں‬ ‫ف مواد کے ل ل‬ ‫ے ‪ ،‬ر امے اور دی گر صا ف‬ ‫کا درج ہ ر ھ ی ے س طرح طوط ‪ ،‬ورز ائ چم‬
‫ہاح جاب ‪ ،‬اخ ارات و رسا ل اورہ رو کے قول و ع یل ‪ ،‬گ ت گو ‪ ،‬ب حث و م احث یہ ا ن ت مام مس دن‬
‫ف ہ ب‬ ‫ی ن‬ ‫مت‬ ‫ے‪ ،‬دوست و بص نب‬ ‫ہ‬
‫ادبن میش ں مواد کی را می کے حوالے سے‬ ‫زی‬ ‫گر‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫مدد‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ن ی‬‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫مواد‬ ‫سے‬ ‫ع‬ ‫ی‬‫ذرا‬
‫ے حاصل ش‬ ‫ی ن خ‬ ‫ن ن ہ‬ ‫ض لک ت‬ ‫ٹ‬
‫سے‬ ‫غ‬ ‫مواد‬ ‫ق‬
‫دہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫اسول‬ ‫ں‬
‫ف ہی ب‬‫م‬ ‫گاری‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫زی‬ ‫ے ہ ی ں'' ا گری‬ ‫ڈاک ر دمحم فعمر ر ا ھ‬
‫سب سے بنڑا ذری عہ ہ ی رو کے تکردار اعمال و ا وال و ی رہ‬ ‫مواد کی را می تکاخ ن‬ ‫ض‬ ‫ب ہت است ادہ ک ی ا ''(‪)20‬۔ اس طرح‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ج ن کے م لق مواد ہ ی ہ ہ و ‪ ،‬ی ا‬ ‫ب ہی ںضکر ا چ اہ ی‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ب‬
‫وعاتض ھی ن‬ ‫ق‬ ‫ے مو‬‫ے۔ ایس‬ ‫ہ‬ ‫سے حاضصل کی ج اسکت ا‬
‫عض اہ قم‬ ‫ے مو وعات سے ب چ ن ا اہ ی ب‬ ‫کے بے تمی تںنہ و و ایس‬ ‫ے مو وعات ج تن کا مواد دوسرو‬ ‫اشی خس‬
‫ٹ‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ض نچ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ں ن‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫کے ق ھی مواد حا ل ہی ں و نا و ا ھی ں ھی زیر حث مو وع ہی ں الی ا ج تا ا۔ ب نول ڈاک ر‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ات ش‬ ‫صی ف خ‬
‫ط‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ئ‬
‫ے ہن آ ن کی کہ م لوب ہ مواد تدس ی اب ہی ں‬ ‫ے سام‬ ‫م تمت از ا رہ '' کسپ یر کالی داس ‪،‬ولی اور مفی ر کی ا ھیخسوا حتعمرین اں اس یل‬
‫س ف‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫اردو خادب می ں مواد کی را می ‪ ،‬طوط صا ی ف‪ ،‬اور ا م سوا ح گاروں سے ا ع ادہ ک ی اگ ی ا ہ‬ ‫قو ا''(‪21‬ٹ)۔ ف‬
‫ہ‬
‫ب ول ڈاک ر ممت از ا رہ‬
‫ت ئ خ‬ ‫ن‬
‫ے ہ وے طوط سے مواد‬ ‫ے ادگار غ الب اور ح ات سر س د فلک‬
‫ج‬
‫یث ق ت ھ‬
‫ی‬ ‫''اردو ادب غمی ں حالی خ ی ص ن ی ت‬ ‫ص‬
‫ے دور کی ہذ ب ی ‪ ،‬ا ی ‪،‬سما ی و س ی اسی حاالت‬‫حا ئل نک ی ا ۔ الب کے طوط درا ل اپ‬
‫کے آ ی ہ دار ہ ی ں ''(‪)22‬۔‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫ے‪،‬‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ہت‬
‫ق‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫کی‬ ‫ت‬‫گاری‬‫ت‬ ‫طوط‬ ‫۔‬
‫ن‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫طوط‬ ‫خ‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫د‬ ‫مواد کی ف راہ می کا سبئسے نڑا اور مست ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫نمی ں ب خھی طوط سے مدد لی ج ا ی ھی ۔اس طرح خعربی نزب ان می ں ب ھی‬ ‫ی سوا ح ع ؒنمریوں‬‫ئ‬ ‫نم رق و م رب کی اخب ت ف دا‬
‫ے ب ھی ط و کظت اب ت کوتج اری رکھا ن۔عربی می ں ب ھی ف طوط گاری کی‬ ‫د‬ ‫ب ی کری م ﷺ اور اے راش‬
‫خن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫لخ‬
‫راد ‪ ،‬اح ب اب و‬ ‫کے ا م ت‬
‫ے ا دان ن ئ‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ے ئ۔ طوط می ں م ان ی االت کا ا ہار کرےہ ی ں و ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫اقہ می تغ مسلم‬
‫ےے ہ وں ج ن سے ان کی حاالت زن دگی کے ارے م ں مکم‬ ‫ا را ا‪،‬خ و ی رہ کو لک‬
‫ے۔ اس‬ ‫ل رہ ما ی لسی ہ‬ ‫ب ت ی‬
‫ے ‪،‬ڈا ر اں ‪ ،‬صان ی ف سے ب‬‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫ے کی اہ نم‬‫ے ی ہ ب ھی اس ن ل نسل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫لی‬
‫مت ج‬ ‫مدد‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ا‬
‫ض‬ ‫روز‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫طوط‬ ‫طرح‬
‫سوا ح‬ ‫کو‬ ‫گار‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫سے‬ ‫لومات‬ ‫ان مع‬ ‫ف‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫لومات‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫کڑی اں تہ ی تں جس نسے مو خ ن ن ب‬
‫کے‬ ‫وع‬
‫پن‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫لوب کی ا ی‬ ‫می کے ب عد ا ش‬ ‫مواد کی را‬ ‫کردار خادا کرے ہ ی ں۔ ت‬ ‫ے می ں ین ہ مآ ذ اپ ا مای اں‬ ‫عمری ہر ی ب دی‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ے شان ا یم ئوں پر پردہ پو ی تا لوب‬ ‫ے ‪،‬سوات ح عمری می نںن ن ھی امی وں کا ذکر ک ی ا ج ا ن ا ہ‬ ‫الگ ا می ت ہ‬
‫سب سے ب ی ادی رط سچ ا ی سے کام لی ن ا مام‬ ‫ےئ‬ ‫ے سوا ح گاری کے لی‬ ‫کی ج اسک ی ہ‬ ‫ے سے ق‬ ‫کے ذری ع‬ ‫ق‬
‫پ‬
‫وا عات می ں ج و وا عہ زی ادہ دلچسپ ہ و اسے یش ک ی ا ج اے۔‬
 ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫ئ ت‬
‫ب‬ ‫اگر جم‬
‫ے کہ سوا ح گاری ی ا سوا ح‬ ‫ش‬ ‫س‬
‫اس ساری حث سے ی ہ ی ج ہ کاال ج ا کت ا ہ خ‬ ‫ت‬ ‫موعی طور پر تدی کھا ج اے و‬
‫ف‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے جس می ں اس ص کی ز دگی کا مکمل احاطہ‬ ‫ع‬
‫کی ذا ی ز دگی کے م لق ای ک ای سی داست ان ہ‬ ‫ح ی ات ردئ‬
‫پ یش ک ی ا ج اے۔‬
‫ن‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫اردو سوا ح گاری کی روای ت‪/‬اج مالی ج ا زہ ‪:‬‬
‫ئ‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ث خ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬
‫ادب کےقاب ت دا ی‬ ‫ص فت‬ ‫ہ‬
‫ان کے زیر ا ر داخ ل و ی ۔ کن اس ن ن‬ ‫ارسی زب ق‬ ‫گاری عربی اور‬
‫ت‬ ‫ن قاردو می ں ن‬
‫سوا ح‬
‫ش‬
‫اور م لف مذ ب ی کت اب خوں می ں ظ ر آے ہ ی ں ۔ رآن جم ی د‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ج‬
‫ل ‪ ،‬رآن جم ی د ق‬ ‫ج یوش قآسما ی کت اب وں خ تورات ‪،‬ی تزب ور‪ ،‬ا ی ن‬
‫ے۔ ن‬ ‫ذکر ک ی ا گ ی ا ہ ٰؑی‬
‫احوال کا ض‬
‫ان کے ض صی ؑف‬ ‫ہ‬
‫ے اور‬ ‫وں می ں ا ض ب ی ا کرا نمؑ ؑحکے ض ص‬ ‫سی مض دس کت اب م لف ؑاآ ق‬
‫رتشی توس ‪ ،‬ح رت موسنکے‬ ‫آدم اور ناماں حو کا صہ ‪ ،‬ح ئرتت و ‪ ،‬ح رت اب را ی مؑ ‪ ،‬ح ف‬ ‫قمی ں ح رت ن‬
‫ی‬ ‫ج‬
‫ے۔اور اس کے عالوہ ر وں کو آدمؑ کو سج دہ کرے کا‬ ‫ح صوں میب لں سوا نحی ع اصر قکی ھلک د شک تھا یق د ی ہ ن ن‬
‫ے۔‬ ‫گاری کا حصہ ہ‬ ‫کم اور ا یس کا ا کار ‪،‬اس سم کے ب ی ر وا عات سوا ح‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬
‫ق‬ ‫ک‬
‫وں تکے ت ب وں م ب روں ‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫اد‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬
‫ت‬
‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫مو‬ ‫ر‬ ‫ص ف کے ب ی ت‬ ‫ن‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ب عض ن ق ادوں کا کہ ن‬
‫ے کہ ‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫لک‬
‫مہ‬ ‫ا‬
‫بف‬
‫طاف‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ٹ‬
‫ڈاک‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫ے۔اس‬ ‫دہ‬ ‫ہت وں ر ق وش ک ن‬ ‫عمار‬ ‫اور‬ ‫ھروں‬
‫ٹ پت‬
‫ای ن وں ‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س ور آجن سے ہی شں دی تم االی ام‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫مع‬ ‫کو‬ ‫اموں‬ ‫کار‬ ‫کے‬ ‫زرگوں‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫“اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے فکے ام ت ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫سے آ ا ہ نھا اس‬ ‫ے اور ھ‬ ‫سان پڑسھ ن‬ ‫ے۔ ی ہاں ک کہ ج ب ا ن‬ ‫قسے چ بال آ رہ ا نہ‬
‫ھی۔اور ا سان‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫دوسروں کی دا نست ا ی ں ی وں تمی ں وظق کی ج ا نی‬ ‫چ‬
‫ق‬
‫ش‬ ‫ے ا بھوں کی ق‬ ‫ت نھی اپ‬ ‫نخن‬
‫و‬
‫ے کہا ی وں کی ت کقل می فں‬ ‫کے اب ل ذکر کار اموںش کو لوک گی وں قکو اور ص‬ ‫ن ن‬ ‫لوں‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫وں‬‫ًال‬ ‫دا‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ناپ ًال‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ے کی ئر ی ی ا ہ‬ ‫عار ‪،‬مر ی ہ اور ن صا د اسظ ل ل‬ ‫س ب عد س سی ہ ب ہ تسی ہ سو پ ت قا چ ال گ ی ائ ‪ ،‬رج زی ہ ا ت‬
‫لوک گی و تں اور ٹصہ گو ی کے ب عد نحرقیری سوا ثح نع قمری اں ف ہور می ں آ ی۔ اس‬ ‫قکڑی اں ہ ی ں ت۔ خ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫خ‬
‫و تت کے اری تی مآ ذ ھر اور م ی فکی لوں پر ک دہ وش نو اک ر ا اب ل ہم ہ ی ں ۔ ان کے‬
‫مت‬ ‫ب‬ ‫ع خ‬
‫ے ہ ی ں ”(‪)23‬‬ ‫ے کہ وہ ھی ا راد کے حاالت اور کار امے ل‬ ‫م لق ی ال ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫لک ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ل‬‫ع‬
‫ے بفزرگوں کہ یتدوں و ی رہ کے م ق‬ ‫ھوں ے پا‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ھی‬ ‫ے کی ا ت دا ی ہود وں ے رک‬ ‫اں‬ ‫مر‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫اعدہ‬ ‫با‬
‫ل‬ ‫ٹ ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ج‬ ‫ھ‬ ‫ی ق‬ ‫ع‬
‫ے کہ‪:‬‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے می ں ڈاک ر آ سہ ال طاف اطمہ ھ ی ہ‬ ‫ان کے حاالت و وا عات کو مع ک ی ا ۔ اس ل ل‬
‫ش‬
‫“عیسائ ی وں کے مذہ ب ی لٹ ری چ ر می ں ان کے ب زرگوں مذہ ب ی رہ ن ت ف‬
‫ماوں اور ہ ی دوں کےئحاالت‬ ‫ق‬ ‫مت‬
‫ےہیں‪،‬‬ ‫حاالت دتِر ص ی ل سے لکھ‬
‫ےگ‬ ‫ت کے ہ ی ں ۔ ث ن‬ ‫ے ہ ی ں ن۔ ی ہ حاالت ی ادگاری ح ی ث ی ن‬ ‫ل‬
‫ے”(‪)24‬‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫آسما‬ ‫اور‬ ‫وماالوں‬ ‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫اں‬ ‫مر‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی ن‬ ‫عی‬
‫ن‬ ‫ق ق‬
‫ش‬ ‫ے ہ ی نں کہ سوا ح ن گاری کی اب ت دا مذہ‬‫ت‬
‫ہ‬
‫سے روع و ی‬ ‫ئ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫کہا‬ ‫ت‬ ‫صہ‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ف‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اس طرح ہ م ی ہ کہہ سک‬
‫ے ل ظ کی اص طئالح اس عمال کی گ ی ۔ عربی زب ان‬ ‫ے (سی رت) ج ی س‬ ‫کے لی‬
‫ے۔ عربی زب ان می ں سوا حب عمری ن‬ ‫ہ ت‬
‫صف لگ ی۔‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫کے وسط سے اردو زب ان کو ھی سی رت گاری سی و ع ن‬
‫غ‬ ‫شخ‬ ‫لک ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫بل از اضسالم عربی زب ان میئں ج و سوا ح عمری اں ھی گ ی وہ ب ناد اہ وں ‪ ،‬مذن ب ی ص ی ات ‪،‬سالطی ئن ت‪،‬وزراء و ی رہ‬
‫الم کےقب عد ان سوا ح عتمر قیوں کا ب ی کری مؐ کی ذات ہ وگ ی ھی ۔‬ ‫ت‬ ‫کے مون وعات پر نلکھی گ ی۔ل ی کنتاس‬
‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫ی‬ ‫عات قکو ب ڑی ح ی ق اور چ ھان ب ی ن کے ب عد ہ‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫مام‬ ‫ق‬ ‫سی رت گاری می ں ب ی کری ؐم کے م عل‬
‫ت‬
‫وں کے ب فارے می ں ب ضھی حد درج ہ ح ی ق سے کانم ل ی ا گ ی ا۔ اسخطرح راو تیوں کے سا ھ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫۔راو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کا صہ ب ن‬
‫خ فحئ‬
‫طرف صوصی وج ہ دی۔ اور‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ز‬ ‫عز‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫مر‬ ‫رت‬ ‫اور‬ ‫ن‬
‫اروق‬ ‫مر‬ ‫رت‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ے راش‬
‫ن‬ ‫ب ل ین‬ ‫ع‬ ‫نح ت ع ب‬
‫م‬
‫ع‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫لا ن‬
‫ے ہ ی ں ۔عرب وں ے سی رت می ں ب ی کری م ﷺ کی‬ ‫سی رت گاری می ں ب ہت سے سوا حی ع اصر ل‬
 ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫شخ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ذات ‪،‬صحا ہ کرام ‪ ،‬مذہ‬
‫ماحولتعہد ‪ ،‬کار امے‪ ،‬دمات و ی رہ پر لم‬
‫لک‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫‪،‬‬
‫ن‬ ‫دگی‬
‫ٹ‬ ‫ز‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬
‫ے کہ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ہاں‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ڈاک‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫گاری‬ ‫رت‬ ‫س‬ ‫ں‬
‫ین ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫ا۔‬ ‫ا ی‬
‫ھا‬
‫جت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫'' سوا ح ن گاری کے رج‬
‫ن حان قکو حدی ث سے روغ حاصل ہ وا ب یﷺ کے ول و عمل کی س ج و‬
‫کے ای ک ای ک‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫لہذا‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے ہ ی اش خ اص ے م صد ح ات اور حاصل زن دگی ب ن‬ ‫کن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫یج ن‬ ‫ن‬ ‫کو ت‬
‫راوی کے ز دگی کے حاالت کو مع کر ا اور ان می ں صحت کی کر می ں سوا ح گاری کا دامن‬
‫ف وسی ع کر دی ا''(‪)25‬۔‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ش ص‬
‫ملک را د ی ل حالی کی سوا ح گاری می ں ر م طراز ہ‬
‫ے کہ ‪:‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫اب ھی ‪،‬جس کی وج ہ‬‫ل‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫'' اس زماے م ں امام ز ری ے غ ازی ر ا ک مست‬
‫ب ق‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے ۔اس دور می ں‬ ‫مذاق پ ی دا ہ ون گ ی ا‪ ،‬عض اص اصول تاور مع ی ار جھی م رر یک‬
‫سےسییرت کا عام ن‬
‫ت ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫اری خ و سی اور سی رت گاری دو وں می ں چ ھان ی ن اور ر الش کا ر حان پ ی دا وا ''(‪)26‬۔‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خفئ‬
‫کے خ دمات اور کار اموں پر‬
‫تق‬ ‫وں‬ ‫ج‬
‫ٹ ی‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬
‫روں‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫وزراء‬ ‫‪،‬‬ ‫کرام‬ ‫ہ‬ ‫حا‬
‫ی ص بش‬‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ے راش‬ ‫عربی زب ان و ادب می ں ل ا‬
‫ت‬
‫ب ہت چک ھ لکھا گ ی ا ۔ل ی کن اس ئدور کے ادب ا و عراء پر ب ہت نکم ن لم ا ھای ا گ ی ا ۔ض ری ب ًا چ ار صدیوں ک ی ہ‬
‫نہ ی۔اس ٹکے ب قعد دوب ارہ تسوا ح گاری کے مو وعات ب ادش اہ وں وزراء‪،‬‬ ‫ص ف عربی زب ان و ادب ئپر چ ھا ی ر‬‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫سالطی ن‪ ،‬امراء کی طرف حا ل وے گ‬
‫ے۔ ڈاک ر ع ب د ی وم ھ‬
‫فن‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن ن خ‬ ‫تت‬
‫کے ب غاعث لوم و ن شون کی‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫اور ا درو ی ترا یوں کے پ ی دا و ج ا ن‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫''مگر ا اریوں کے حم‬
‫ص‬ ‫جع ت‬ ‫ئ‬
‫لف اور ص ع ے لبخہ شحا ل تکر ا ن ن‬
‫روع‬ ‫کے ا صال سے ت ک ئ‬‫مدن ئ‬‫ب‬
‫مردہ ہ و گ ی اور می‬
‫روح ن ن‬
‫ص‬
‫ے ب اکی ج گہ و امداور ع ے‬ ‫ےج ا مدح سرا ی شاور ب‬ ‫ص‬
‫ک ی ا ۔ چ ا چ ہ اب ا لی ت کی ج انے ب‬
‫ن‬
‫لے لی۔ پ ھر درب اری کی رسم ے اس ر گ کو اور زی ادہ وخ کر دی ا ''(‪)27‬‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫وں ‪ ،‬سال تطیقن ‪ ،‬وزرا‪ ،‬امرا کی‬‫وعاتف‪ ،‬ب اد اہن‬‫ص ف کے مو ی ن‬ ‫ادب میت ں ھی اس ن‬ ‫ارسی زشب ان و ش ت‬
‫خ‬ ‫ل از اسالم‬ ‫تب ف‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ارسی ے ھی ر ی کی ب ل دیوں‬
‫ب‬ ‫ص ف علکی ئ‬ ‫اس ن‬‫ے ف۔ عربی کی طرح ن‬
‫ب‬
‫ے ج ا و امد پر ل ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت عری وں اور ب‬
‫کے عربی سے‬ ‫ے می ں اپ ا کردار تادا ک نی ا ۔ ارسی می ں ھی سوا ن ح عمری اں ھی گ ی اور ئ‬
‫عض ی ت‬ ‫ف‬ ‫ت ک لےئج ا‬
‫لک دکھا ی د ن ی ہ ی ں ۔ دمحم ب ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے ۔ ارسی ئ می ںش ا سی صا ی ف ج ن می ں می ں سوا حی ع اصر کی ج ھ‬ ‫ے‬ ‫راج م کی‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫گ‬
‫طوسی کی وکت ال طا ہ ‪ ،‬ی خ احمد کی اسما الرج ال ‪،‬دمحم ب ن علی کی معالم العلماء و ی رہ می ں سوا حی ع ن اصر کی‬
‫ق‬ ‫طرف اش ارہ ک ی ا گ ی ا ۔‬
‫ن‬ ‫ق ٹ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ف ن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫صشف پر لم ا ھای ا ۔ اس حوالے سےف صص االات ب ی ا ‪،‬‬ ‫طرح ارسی می ں ایرا ی مص ی ن ے ھی اس ن‬ ‫ج یاس ت‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ۔ ملک را د ل ھ‬ ‫سی مس د کت اب می ں ڈیڑھ سو کے لگ ب ھگ اہ ل ی ع لما کا ذکر ملت ا ہ‬
‫ہ ی ں کہ ‪:‬‬
‫تف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ان می ں دمحم اب ن طوسی (م و ی ۔ ‪ )1027‬کی‬
‫ع‬ ‫ف''ج ن اب ت شدا ی کت اب وں ئ فمی ںشسوا حی مواد لت ا ہ‬
‫م‬
‫نکی ثمعالمخ العلماء نح ن‬
‫سن ب ن قیوسف‬ ‫دمحم ب ن لی‬
‫ہرست وکت ال غطا ہ ق‪ ،‬ی خ احمد کی اسماء الرجن ال ف‬ ‫ق‬
‫صوص ا سا ی طب وں ی ا‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ی ن ے اک ر‬
‫ک‬
‫۔ایرا ی‬
‫رہ اب ل غذکر ہ ی ں ت‬ ‫کی ت صص ًالال لما و ی ش‬
‫‪ )1973‬می ں‬‫االا ب ی ا ( ن‬ ‫ل‬
‫ج ماع وں مث وزراء ‪ ،‬عراء و ی رہ کے ذکرے ھ‬
‫صصش ف‬‫ے ہت ی ں ۔ خ ن‬
‫لکھی گئی ج ن م ں ڈ ڑھ سو ش ع ہ عشماء کے حاالت م‬
‫ے ہ ی تں ‪ ،‬ود و ت ہ ارسی سوا ح عمریوں‬ ‫ی‬
‫ے۔اس می ں ‪1722‬ء می ں‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫آپ ب‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ز‬‫ح‬ ‫لی‬‫سے اہ میاور ق اب ل یذکر ل ی خ ع‬
‫می فں سب ف ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫چش‬
‫ے''(‪)28‬۔‬ ‫ے کے م دی د حاالت کا ب ی ان ہ‬ ‫اص ہان پر ا غ ا ی ل‬
‫حم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ث خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ارسی می ںش ذکرے کی نروای ت عربی زب ا ن کے زیر ا ر شدا ل ہ و ی ۔ عربی زب ان کا پ ہ نال ذکرہ اب ن سالم ے‬
‫ق‬
‫ن‬
‫ے۔ اس‬ ‫“طب ات ال عراء ”کے ام سے لکھا‪ ،‬جس می ں ہ می ں عراء کے حاالت اور کالم کا مو ہ ملت اہ‬
 ‫ف‬ ‫ن ن ن‬
‫لک ت‬ ‫ن ن‬ ‫ص‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ ملک را د ی‬
‫ئ‬
‫ت ذکرے م ں ب‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گاری‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫کی‬ ‫حالی‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ک‬‫د‬ ‫ے‬‫مو‬ ‫حی‬ ‫سوا‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ادب و علوم و‬‫سرگرمی سے زب ان و ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ی‬‫ہا‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ف ن“اہ ل ایران م رف ب ہ اسالم ہ و‬
‫ے۔ ایران و‬
‫صروف ھ‬ ‫ے ئکی کو شتمی ں م ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬‫نلے ج ا‬ ‫ون کے م ی دان می ں عرب وںن خ ت‬
‫سے ب ازی‬
‫عرب ث قکیف تادب ی ات فمی ں ای ک ت ہ نم ہ وے واال رغ ہ ا م ہ و گ ی ان ھا ۔ اب ت دا ی صدیوں کی ی ہی‬
‫ے”(‪)29‬‬ ‫ادبی و ا ی رواب ط ارسی می ں ذکرہ گاری کے آ از کا سب ب ب‬
‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫کےخحاالت کا ظسرسر ی ذکر ہ و ات ھا۔ ارسی می ں ذکرہ‬ ‫عرا‬ ‫ف ارسی ت ذکرہ ن گاری می ں کالم ا خ اب زی ادہ ف‬
‫اور‬
‫ش یص ن‬ ‫ن‬
‫ے ی االت کا ا ہار چک ھ یوں کرے ہ ی ں ‪:‬‬‫گاری کی اب ت دا کے حوالے سے ملک را د ل اپ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬
‫االل ب اب''شسے‬‫ت ت‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫''‬ ‫ذکرہ‬
‫ئ‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫عو‬ ‫ن‬‫ق‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫گاری‬ ‫“ تارسی می ں تذکرہ‬
‫ے اس ش تذکرے کی ر ی ب ‪218‬ء کے ری ب عم نل می ں آ ی ی ہ ذکرہ ی ن سو عراء‬ ‫ہو یہ‬
‫ے۔اسش کی دو ج لدی ں ہ ی ں ان دو وںعج لدوں میت ں خب ارہ اب واب ہ ی ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫حاالت پر ل ہ‬ ‫جکے ش‬
‫ل‬
‫تمی ں روع کے چ ار ا واب عر و ادب کے ب ار ے می ں می ت و اری ی ت سے حث‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫کرے ہ ی ں ”(‪)30‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫طرح‬ ‫ے اسی ت‬ ‫سے و ی ہت‬ ‫ہ‬ ‫عراء‬ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫ذکرے‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ذکرے‬ ‫عربی می نں‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫فجس طرح ت‬
‫ن ا یرت خ‬ ‫ے۔‬ ‫ن عوت ی کے فذکرے تل ب اب االل ب اب سے روع و ت قی ہ‬ ‫ارسی می ں ذکرہ گاری کی اب ت دا دمحم ب ن‬
‫ے کہ ارسی ذکرہ ل ب اب االل بناب کے ب عد ن نری ب ًا پوے ی ن‬ ‫ف‬ ‫ےنآ ی ہ‬ ‫ے سے ی ہ ب اتئ ہ مارے تسام‬ ‫کے م طال ع‬
‫ص‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫سو سال کے تکم و یش کو ی دوسرا ذکرہق ہی ں لک تھا گ ی ا۔ م شلک را د ل ےقحالی کی سوا ح گاری می ں‬ ‫ب‬
‫وااس‬ ‫ے کہ ش اہ سمر ن دی کا غ“ ذکرۃ ال عراء ” ‪1487‬ء کے ری ب مکمل ہ‬ ‫راف ک ی ا ہ‬ ‫تاس ب ات کا باع ش‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫بف ف‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں عض ارسی ذکرے ی ا ارسی‬ ‫حاالت مل‬ ‫کے ق‬ ‫ئ‬ ‫ذکرے می ں ھی عراء ‪ ،‬ب اد اہ وں ‪ ،‬سالطی ن و ی رہ‬ ‫ت ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫را‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ب‬‫ے۔‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سرز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫مر ب‬ ‫ں‬
‫تہ س ی ف‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫دو‬ ‫“‬
‫ی ت ن ی ی غ گ تق‬
‫ہ س‬ ‫تی‬ ‫ہ‬ ‫ی ف‬ ‫صانی‬
‫ے”(‪)31‬۔ ارسی‬ ‫کے آ ئاز و ار ا کی داست ان ب نراہ راست وابس ہ ہ‬ ‫ہ وے وا تلے ارسی ذکروں سے اردو ذکرہ و سی‬
‫(معی ن الدی ئن‬ ‫االرواح‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫کی ای سی صان ف ج و سر زم ن ہ ن‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫”‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫“‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ن ی‬ ‫چ شت‬
‫(دمحم ن الح الدی ن خ اری )“ ق امہ ” اری خ ی روز ا ی” و ی رہغ ھی گ ی‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ی ) “ا یس البطا ی ن” ت‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫کے‬
‫روں ‪،‬امراءنو ی رہ غ‬ ‫طرح عض ای سی صا ی تف تھی ہ ی ں و ت لم ب اد ا وں سالطی نن ‪ ،‬وزی ت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫۔اس ئ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ہ ی تں‬
‫نرہ‬ ‫وزک ج ہا گی ری” و ی‬ ‫”“ہ مایوں امہ”“ غ‬ ‫ری‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫وزک‬
‫ن‬ ‫وزکف موری ”“ ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ں۔ان‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫ق‬‫ن‬ ‫م عل‬
‫مت‬ ‫“‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے جناے‬ ‫ت لو ں ت‬ ‫ے ہ ی ں ۔ اس طرح م‬ ‫۔ان تمام صا ت ی وں می ں سوا حی موےن نل‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ےہی ں‬ ‫ے ج اسک‬ ‫کے امف لی‬
‫اردو سوا ح گاری کا م طالعہ کرے ہ ی ں نو دک ی ادب‬ ‫ہ‬ ‫کے بش عد ارسی زب ان خکا ھی ا نمہ ہ وج ا ا ہ‬
‫ع‬ ‫ے۔جب ب ئم م ت‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬‫ث‬ ‫ے ‪،‬اور ی ہ ب ات ہ شرطالب لم ج ا ت ا ن‬ ‫اف ادب پر طش عتآزما ی ج ل ی ث قہف ت‬ ‫ص ل نن‬ ‫ت‬‫می نں عراء و ادب احمی تں م لف ات خ‬
‫‪،‬سماق ی ‪ ،‬ا ی ‪ ،‬س ی اسی و معا غ ی حاالت سے ر کی‬ ‫ت‬ ‫ن معا ر ی‬ ‫ے سے‬ ‫تہ قدوست ان می ں کوم وں کے ہ ا ٹ‬
‫ج‬
‫ے پ اہ ر ی کی ۔ یک وں کہتاردو می ں نالب ‪،‬می رو سودا ی س‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫خ‬ ‫ے ن ثحاالت می ں ظ م ے ب‬ ‫اور ای تس‬ ‫شر ی رکی رہ ی‪ ،‬ت‬
‫وطرز نمرصع” اور سرور‬ ‫سب رس ”شحسی ن ع طا ان حئسی خن کی “ض ف‬ ‫ےف‪ ،‬وق ر می ں مال وج ہی کی “ ئ ن‬ ‫ے ھ‬ ‫عراء پ ی دا ہ و چ ک‬
‫ف‬
‫کی “ سان ہت عج ائ ب” ورٹ ولی م کالج کی اب ت دا ی ری کاو وں کے عالوہ کو ی اص ا ا ہ ہی ں ہ وا۔ اس‬ ‫ث‬
‫ش‬
‫حوالے اح ام حسی ن ر مطراز ہ ی ں ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫“ ناردو ث ر نکی ر ی می ں ا ن ا عرصہ لگا کہن آج بت ھی ہ م ث ر گاری می تں اس منقزل پر ہی ں‬
‫ات صرف عداد اور م دار کے لحاظ‬‫ے۔ ی ہ بس ت‬ ‫ے پ ہ چچک‬
‫ے یھ‬ ‫ک صدی پہل‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫پ ہچ‬
‫ے ‪،‬جن ہاں ظ م می ں ا‬
‫ے”(‪)32‬۔‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫سے ہی ں ب لکہ مع ی ار اور صوصی ت سے ھی د ھی ج ا ک ی ہ‬
 ‫ش ن ت‬ ‫ش‬ ‫حق ق‬ ‫ن ت‬
‫ش‬ ‫م‬
‫کے نحوالے سے ت ی نن ک و ب ہات ق قکا کار ظ ر آے ہ ی خں ‪،‬اردو کی‬ ‫حی نص ی ف ن‬ ‫اردو می ں پ ہلی سوا‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫اف س ن کی طرح سوا ح گاری کی پ ہلی صا ی ف می ں ب ھی مح ی ن کی آراء می ں ا ت الف ملت ا‬
‫دوسریقاص شت‬
‫ے ۔ ب ول اح ام حسی ن ‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے سوا ح فعمری کہہ سکی ں ‪ ،‬کب‬ ‫ص ح ئہی ں ب ت ای ا ج اقسکت ا کہ سب نسے پ ہلی کت اب جس‬ ‫“ی ہ ب الکل یح‬
‫ت خن ن‬
‫ب ا ہ ا ڈی ا آ س می ں ای ک کت اب‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫اور کہاں لکھی گ تی“ مخموعہق صصف” کے ام سے‬ ‫ج‬
‫اب کے‬ ‫اس کت ت‬
‫غ‬ ‫ے ہ یتں ل ی کن ج نیسا کہ‬‫گ‬ ‫مرکز ب ن ا قکر لکھ‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ے جسظمی ں اہ م اری نی وا عات ا راد کو‬ ‫نہ‬
‫ے والے کے پس م ظ نر“ صہ پ ن“ ھا سی ترت گاری ٖو ی رہ ن ہ ھی۔‬ ‫ام سے ا ر ے لک‬ ‫ف‬
‫ہ ہ ھ‬ ‫ض‬
‫سوا ح عمری مان لی ں و پش ھر ای ک کت اب ‪ 1973‬ء‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫امام‬
‫ت‬ ‫اگر‬ ‫کو‬ ‫لس‬ ‫اگر ق لی کی “دہ مج‬
‫ظ‬ ‫”‬
‫ے کہ “روض ۃ ال ہداء” می ں جس سے ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ے۔ ل ی کن اہ ر‬ ‫م‬
‫کے ری خب ھی ہ می ں ل ج ا ی ہ‬
‫ب‬
‫موعی ح ی ث ی ت سے پف یش‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ح‬
‫ے ‪،‬پ امام بسی خن کی سی رتنسے زی ادہ وا عات کرب ال کو خ‬ ‫نکت اب ما وذ ہ‬
‫ے۔ ئھر ح ی در ش ح ی دری ے ‪1862‬ء می ں اس کت اب کا الصہ“ گل معر ت‬
‫ش‬ ‫ظ ر رک نھا گ ی ا ہ‬
‫ف‬ ‫”کے ام سے ا ع ک ی ا گ ی ا”(‪)33‬۔‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫ص‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫است طرح پ ہفلی سوا تح نص ی فن کے نحوالے سے مشلک را‬
‫لے سے‬ ‫ن ہ ا می نکے حوا ق‬ ‫ن د ل صی ر الدی ق‬ ‫لک‬
‫سے دی م سوا ح عمری ن رارتدی ا”(‬
‫ش‬ ‫سب ق‬ ‫ے اردو کی ق‬ ‫ں“ ی روز کی وصیعف امہ کو صیلر نالدیب ن ہ ا می ن‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ھ‬
‫ادب می ن ں لی طب اہ ‪ ،‬مال توج ہی ‪ ،‬صرف ی ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫صدی ی سوی می ں نگو گ ڈہ ی ج اپورتمی ں دک ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‪)34‬۔ ست رہ نوی ں‬
‫ے ہ ی ں ۔اردو سوا ح گاری کی اب ت دا می ں چک ھ تذکرے ارسی‬ ‫اصر م‬ ‫واصی ‪ ،‬کی ث ری صا ف م ں سوا حی ع ن‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی ت‬ ‫ئ ت ی‬ ‫ت‬
‫گارساں د ناسی کے ‪13‬‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ے ان ت ذکروں کی عداد چک ھ زی ادہلکہی ںئب کہ کہ چ د تی ہ ی ں ۔ جس قطرح ت‬ ‫ےگ‬ ‫تمی ں حریر یک‬
‫کات‬
‫ت‬ ‫ذکرہ “‬ ‫گارساں د اسی اور می ر ی می تر کا‬ ‫ے۔ ش‬ ‫ےگن‬
‫ں ھ‬ ‫شذکروں می ں سے چ ھف ذکرے ثاردو زب ان می ت‬
‫س‬
‫ا۔ می ر کا ذکرہ “ کات ال ش عراء” اردو زب ان کا پ ہالن ذکرہ لی م ک ی تا ج ا ا‬ ‫ال عراء” تکے عالو ہ ن تارسی کا ا ر رہ ت‬
‫م‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬اس ذکرے‬ ‫کےتسا ھ کم و یش ای ک سو دو عراء کے حاالت پر ب ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے۔ ی ہ ذکرہ کالم ا خ اب‬
‫کے ارے م ں س د ش اہ ع‬ ‫ہ‬
‫ےہی ں‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫لی‬ ‫ی ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫عاصر ذکرہ گاروں کے اع راض ات دکخ ی عرا کی تظ ن رق ا دازی‪ ،‬ب عض اہ م شغ اعروں ش تکے‬
‫“می ر م خ ت‬
‫م‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ےدردی و تی رہ پر ل‬
‫ہ‬
‫ان ضکی ی د می ںقب‬ ‫الم می ں اصالح ن ی ا ت‬
‫ذکر می ں ا صار ان نکے ک ت‬
‫ے”(‬ ‫ے می ر کے درد اک ‪،‬ذا ی حاال ت اور ان اع را ات کی ر عت کم و ج ا ی ہ‬ ‫ہ‬
‫)۔‬ ‫‪35‬‬
‫تق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش ی ص لک ت‬
‫ف‬
‫ہ ت‬
‫ے ہ ی ں کہ'' کات ال عرا از می ر ن ی می ر‬ ‫ھ‬ ‫ذکرے کے حواتلے سے ملک را د ل‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫اردو زب ان تکے پخ ل‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫اعروں کے شحاالت پر ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے ی ہ ذکرہ ‪1145‬ھ می ں ل ھا گ ی ا اور ی ہ ‪102‬‬
‫ش‬ ‫ال ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫اردو کا پ ہال ذکرہ ی ق‬
‫ذکرہ کات ال عرا می ںتکم و ب یش‬ ‫ن‬
‫کےنب ل د پ ای ا اعر گزرے ہن ی ں ان کا ف‬ ‫م‬
‫ے''(‪36‬ش)۔ می ر یتمی ر اردو زب ان‬ ‫ہ‬
‫سرزمی ن ہ دوست ان می ں ارسی و ت اردو می ں شم عدد‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ئ‬ ‫ی‬
‫پ ق ہ‬‫ب‬ ‫ر‬ ‫احوال‬ ‫حال‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫کے‬ ‫عرا‬ ‫دو‬ ‫سو‬ ‫ک‬ ‫تای‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ذکرے نکا م ام کو ی اور ذکرہ ہ لے سکا لی بشار اس ذکرہ می ں عرافکے‬ ‫ن‬ ‫ے‬
‫کن می رٹ ی س‬ ‫ے ق‬ ‫ےگ‬ ‫ذکرے قھ‬
‫ت‬
‫تحاالت ووا عات پر نلم ا ھای ا گ یثا ۔ سوا شح گاری کی روای تغ کے حوالے سے گز ہ اوراق می ں عر ی ن‬
‫ارسی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫نف ‪ ،‬نذکرےت ‪ ،‬مث ویوں ‪ ،‬مر ی وں ‪ ،‬عرا کےحاالت و ی رہ کو زیر ب حث الی ا گ ی ا ‪ ،‬ان سب می ں ہ می ں سوا حی‬ ‫ی‬ ‫ن صا‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ےہی ں۔‬ ‫ے کو ل‬ ‫موے د ھ‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫غ خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے غموال ا خال طاف حسی تن حالی‬ ‫االت نسے ہ و ی فاوری ہ ا رنسب پسے پہل‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫م ب ی‬‫ر‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫گاری‬ ‫ن‬ ‫اردو می نںشسوا نح‬
‫ے ان م ربین ی االتن کا ہ ا ھ‬ ‫ی‬
‫ے می ں چ ھ‬ ‫روغ دی‬ ‫اور موال ا ب لی خعما ی کے ہ اںشملت ا ہن‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ے ق۔ سوا ح گاری کوث خ‬
‫حالی اور ب لی ے ب ول ک ی ا ‪ ،‬اس ا ر ی ا ی ال کو م کسی طور پر ھی ظ ر ا داز ہی ں کر‬ ‫ے ۔اور ی ہی ی ال ق‬
‫ٹ‬ ‫ہت‬
‫ے ۔ ڈاک ر س ی د ع ب دہللا ر م طراز ہ ی ں ‪:‬‬ ‫سک‬
 ‫ئ ش‬ ‫ن ن‬ ‫نف‬ ‫غ خ‬
‫ک‬
‫''م ربی ظ ی االت کے توذ کے ب عد اردو سوا ح گاری کی اب ت دا ی کو ش می ں سی حد‬
‫ے کہ ہ ن دوست ان می ں ست رہ وی ں‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔ است کی غوج ہ یش شہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت کٹ م ن ا ران ہ رن گ پ ای ا ج ا ا‬
‫کی ب لی ی کو وں کان ای ک خ اص پ ہلو ی ہ ب ھی‬ ‫ن‬ ‫تاور ا ھارہ وی ضں صدی می ں عیسا ی قوں‬
‫اوروں کی سوا ح عمریئ اں لکھ کر اسالم کی‬ ‫ام ت‬ ‫کے م دس ت‬ ‫رسول ف‬ ‫رت عل غ‬ ‫قھان کہ وہ ح ت‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬ی ہ لستلہ عتیسا ی وں کنمحدود ہ‬ ‫س‬ ‫ے ھ‬ ‫تح ا ی ت کے م ق لط ہی ماں پ ی دا کر‬
‫ش‬
‫ے‪،‬اس زماے می ں‬ ‫ھا اس می ںئکب تھی کب نھی ہ ن دو مورخ ب ھی ری ک ہتوج اے ھ‬
‫‪،‬اس کا رد نعمل ی ہ ہ وا کہ‬ ‫ہ ن دو ناور عیسا تی اری نخ گاری کی اصل روحت ی ہی ھی ئ‬
‫مسلما وں می ں ا خری خ گاری کی ای ک ج وابی حری ک پ ی دا ہ و ی ‪ ،‬چ ن ا چ ہ سر س ی د احمد‬
‫ے ‪ ،‬سرس ی د کے‬ ‫کڑی ہ‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ے کی ای ک‬ ‫ات ناحمدی ہ اس سل ثسل‬ ‫ن کی ثکت اب ط ب ن‬ ‫خ ان‬
‫کے ا رات سے مت ا ر ہ وے ‪ ،،‬مولوی چ راغ‬ ‫زماے اک ر مورخ اور سوا ح گار ان ق‬
‫ن‬
‫نکے دو ظرسالے بفی بی ہ تاج رہ اور ماری ہ ب طی ہ ‪ ،‬مولوی ذیر احمد کی کت اب ‪،‬الہ ی ات ‪،‬‬
‫ا نہی م ن ا روں شکی ض ا تکی خ یل ق ہ ی ں ۔ف ہ م سر س ی د کے دور می ں سب سے ب ڑے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سوا ح گار حالی ‪ ،‬ب لی کی صا ی ف می ں ی محاسن ب ھی موج ودہ ی ں ''(‪)37‬۔‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ص ف نپر ب ان اعدہت کو ی کت اب و‬ ‫ے ن اس ن‬ ‫ے ن ھی آگے ب ڑھای ا ۔ سرس ی د ن‬ ‫گاریلکی روای ت بکو سر س ی د ت‬ ‫نسوا ح‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں ئ‪ ،‬ج ی ت‬
‫یساکہ‬ ‫ھی کن ان کیض عض ا ثسی صان ی فخموج ود ہ ی ں ن می ں سوا ف ح گاری غکے موے ل‬ ‫خ‬ ‫ت ہی ں‬
‫ید ی‬ ‫رت ری دی ہ ‪ ،‬و ی رہ می ں ج ھ ت ن ک‬
‫لک د تھا ن‬ ‫ل‬ ‫ہذی ب اال الق تکے م امی تن ن‪ ،‬آ ارالص ادی د‪ ،‬ق ط ب ات احمدی ہ ‪ ،‬نسی ت ن‬
‫ے۔ نسر س ی د نکی ینن ای سین صا ی تف ج ن کو ب ا اعدہث طور پر سوا ح و ہیت ں کہا ج ا سکت ا ی کن ان ی وں صا ی ف‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ے ی ہ کت اب تدہ لی اور م ا ی ر‬ ‫ے ہ ی ں ن ن قمیشں کآ نار الص ادی د لی ن ی ف ہ‬ ‫ے کو ل‬ ‫می ں سوام حت مکے موے د ھ‬
‫ے‪ ،‬پ خہال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫ے ۔ ی ہ کت اب چ ار اب قواب پر ل ہ ت‬ ‫ے ‪ ،‬جس می ں دہ لی تکا ھرپور ہ ی چ ا گ ی ا ہ‬ ‫دہ لی پر ل نہ‬
‫ج‬
‫دوسرے ب اب می ں الل لعہ و ندلی کا ای ک اری ی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ب قاب دلی کی اب درون اور ب اہ رون عمار و نں کا تذکر ک ی قا ئ‬
‫ن‬
‫ن و اسالف کے کار اموں سے آگاہشہ و‬ ‫ے اکاب ری ش‬ ‫اس کت اب تکا حخصہ ب ای ا ۔ اکہت ار ی ن اپ‬ ‫ے کو قھی‬ ‫م ام نہ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ۔ کی و کہن ناس ہر‬ ‫دلی کا ذکر ک ی اگ ی ا نہ‬ ‫ے۔ یسرے ب ناب می ں ہر ش‬ ‫ے‪ ،‬چ و کہ الل لعہ ھی ای ک ارین ی جخ گہ ہ‬ ‫سک‬
‫خ‬
‫ے مای اں‬ ‫ام دی ں اور عشب ہ ہ اے ز دگی میخ ں اپ‬ ‫می نں ہ مارے بنزرگوں آب ا و اج داد ے م ت تلف دمات سر ا جن‬
‫لے ب اد اہ وں کا ذکر اور صوصی طور پر‬ ‫ت‬ ‫ے۔ اس کے خسا ھ دلی پر حکومت کرے وا‬ ‫ٹ‬ ‫شکار شا ہمے سر ا ب ج ام قدی‬
‫ے ۔ ج ن کی وج ہ‬ ‫ع‬
‫اب می ں دلی خکی ظ ی مشہ س ی اں کا نذکر ک ی ا گ یتا ہ‬ ‫ے۔آ تریخب ق‬ ‫نپر ت قھی لم ا ھای ا گ ی ا ہ‬ ‫ہر ا جہاں‬
‫ج‬
‫اص کی ز دگی کو حریر ک ی ا ن کی وج ہ‬ ‫لف ا خ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫سے دلی ےق ر ی کی اس کت اب می ں ار ی وا عات اور‬
‫عمارات‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سوا حی ع اصر ظ ر آے ہ ی ں ۔ہ دوست ا تن کی‬ ‫ن‬ ‫سے ب عض وا عات کی ب دولت اس کت ثاب می ں‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫پر تم لف کت اب ی ں ھی ج اچ کی ہ ی ں ‪،‬ت کن آ شار الص ادی د ا یتسوی ں صدی کی ای ک ہ ری ن اورخ مس د کت انب ما ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے۔اور اس کت اب کے م ت لف زب ا وں می ں‬ ‫ل‬ ‫ا ی ے۔ ج وکہ ہ ن دوست ان کی عمار وں اور ہر دلی ر م م‬
‫لک ت‬‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ے ۔ڈاکٹر س د ع دللہ آث ار ا ص ن‬ ‫تج ج ہ ئ‬
‫کہ'' ی ہ اہ م کت اب جس می ں دہ لیشاور‬ ‫ے ہ ی ئں ئ‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫اد‬
‫ل ی‬ ‫ی ب‬ ‫ےگ‬ ‫راض فم یک‬
‫ی‬
‫ےخ ای ڈ ن‬ ‫ے ل ‪1847‬ء می ں ا ع ہ و ی ‪،‬اس کت اب تکے پہل‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ے ن‪ ،‬پہل‬
‫ن‬ ‫م ا ات کی عمارات کا حال درج ہ‬
‫)۔سوا حی ع اصر کے حوالے سے سر س ی د کی دوسری نص ی ف نط ب اب‬ ‫می ں چ ار اب واب درج تہ ی ں ت''(‪ 38‬ن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ۔‪ ،‬یک و کہ اس نمی ں ا ھوں‬ ‫ہ‬ ‫اس کت اب کا ر ب ہ چک ھ زی ادہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫س‬ ‫کی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ے سر س ی د کی مام صا‬ ‫احمدی نہ ہ‬
‫ؐم‬ ‫ن پن‬ ‫ن‬
‫‪ Life Muhammad‬می ں ب ی کری کی‬ ‫تخ‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ولی‬ ‫سر‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬ ‫ان‬
‫ی ت ضی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫ؐ ‬‫م‬ ‫کری‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ج‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ے ۔ سر س ی د ے ان ع را ات کا واب سط ب ات تاحمدی ہ می ں دی ٹا۔‬
‫ت‬ ‫ں ج و اع را نات یک‬ ‫خذات کے ب ارے می خ‬
‫ے۔ ڈاک ر‬ ‫فت لی م کی ج ا ی ہ‬ ‫ک‬ ‫نکل ب ارہ طب توں پر مب یخ ہ ی ں ہ ر حوالے سے ی ہ ای ک ب ہ ری ن نص ی‬ ‫ط ب ات احمدی ہ‬
‫ض‬
‫ل‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫دمحم عمر ر ا ے سر س ی د کی نص ی ف ط ب ات احمدی ہ کے مواد کے حو لاےسے ھ‬
 ‫ن‬ ‫خ‬
‫کے ج نواب می ں سر س ی د فے‬ ‫ق‬ ‫'' ط ات احمد ہ سر ولی م یم ور کیتکت اب ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪life‬‬ ‫‪Muhammad‬‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ب ڑی محن ت و کاوش نسے لکھی ھی ۔ ح ی ق و الش می ں ا ھوں ے ا گلست ان کا ب ھی س ر ک ی ا‬
‫ت‬
‫اور وہ اں کے ک ب خ ا وں کو‬
‫ٹ‬ ‫خ‬
‫کھن گاال اور مواد کا زان ہ لے کر لوے"(‪)39‬۔‬
‫فخ کت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ٹ‬
‫ارے می قںٖ ڈاک ر ممت از ا رہ ل ھ ی‬ ‫کے ب ن‬ ‫ے۔ سی رت ری دی ہ تخ‬ ‫اس طرح ان کی ف یسری خ صن ی ف سی رت ری دی ہ ہت‬
‫سوا نحی خمر ع فکہا ج ا سکت ا ہ ج‬
‫ے خو ت‬ ‫ن صر ن ن‬ ‫ےاسے م‬ ‫ص فسی رت رمیش تد می ہ آ ری اورسب سے اہ م ف نص ی ف ہ‬ ‫ے کہ ''‬ ‫ہ‬
‫ے ان ا'' واج ہ ری دالدین ن کی د ر‬ ‫ے پا‬‫ی ن‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫سر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫د‬
‫ی ین ی‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫رت‬ ‫س‬
‫نی‬ ‫)۔‬ ‫‪40‬‬‫ے''(‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫حات‬ ‫اون‬
‫ست ن‬
‫ے اکاب ری ن‬ ‫کے حاالتن قزش دگیکھکون لم ب د ک ی ا ۔ سر س ی د ے ناس تصن ی نف می ں اپ‬ ‫عزیز الخ ساء سر س ی د کی والدہ'' ت‬
‫ناب می ں ا ی نذا ی تز ندگی کے حوالے سے‬ ‫پ‬ ‫کے ا ت عالق و تکردار کی ای ک عمدہ صویری ہ ٹ ی چ ا‪ ،‬اور اس کت‬ ‫ن‬
‫ض‬
‫ے ۔ ڈاک ر دمحم عمر ر ا ے سر س ی د کی سوا حی صا ی ف کے حوالے‬ ‫ج وا ی ‪،‬لک ت م و ر ی ت کی عکاسی کی ہ‬
‫ب‬ ‫لی‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫سے ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ن'' سر س ی د ے اگرچ ہ ب ا اعدہضاور عودی طور پقر کو ی سوا حی عنمری ہی ں لکھی۔ ل ی کن ایس‬
‫امکمل اور ادھورے خ اکے رور چ ھوڑے ج و دی م و ج دی د سوا ح عمریوں کے درم ی ان پ ل کا‬
‫ے''(‪)41‬۔‬ ‫کام دے سک‬
‫تن‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ض ن‬ ‫ٹ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫نکو اج تاگر ک ی ا کہ سرس ی د ےن ب ا اعدہ طور پر سوا ح عمری و ہی ں ھی کن ان کی‬ ‫ہ‬
‫اس لو‬‫پ‬ ‫تڈاک نر دمحم عمر ر ا ے ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں ج ن سے سوا ح عمری کی طرف اش ارہ ک ی ا گ ی ا‬ ‫ل‬
‫ے موے م‬ ‫صا ی ف می ں ب عض ایس‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ت‬
‫ے اور ال طاف حسی ن حالی کون ناردو سوا ح‬ ‫ن‬‫)'' سے ہ و ی ہ‬ ‫ت‬ ‫ناردو می ں سوا ح سگاری کی تاب ت دا ''ح ی اتٹسعدی(‪1886‬‬
‫ش ع لک‬
‫نسوا ح گاری‬ ‫ے اردو‬ ‫ے ہ ی ں'' حالی ے تسب سے پہل‬ ‫ے ۔ ڈاک ر س ی د اہ لین ن ھ‬ ‫تگاری کا موج د لی م ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫حالی ے آزاد کرای ا‬‫سے ن ن‬ ‫ت قکو ذکرے ت‬ ‫روای ت‬ ‫‪)42‬۔ اردو سوا ح ت گاری کی ن‬ ‫کو ذکرہ کے روش سے آزاد کراتی ا''(‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ے ہ دان خ‬
‫سوا ح گاری ھی‬ ‫رکی ر ی و ن ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬
‫ف‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫صے‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ھا‬ ‫ئ‬ ‫الی‬ ‫سے پہل ی م ی‬ ‫حالی ت‬
‫ے می ں اپ ا مای اں کردار ادا ک ی ا ۔‬ ‫صعفلکوک تروغ دی‬ ‫حالی ے اس ت ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫سے ‪،‬محروم و گ ی ۔ اردو می ںن ن‬ ‫ص‬
‫لوگوں کی وج ہ‬
‫ش ی‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫م‬
‫ملک را د ل ال طاف حسی ن حالی کی سوا ح گاری کے لق ھ‬
‫ن ن‬
‫ے۔ ج ہوں ے‬ ‫ں ای ک مج ددش نکی ہ‬ ‫ت ن قاردو ادب تمقی ض‬ ‫ن حالی کی ح ی ث ی ت‬ ‫'' ال طاف حسی‬
‫اردو ی د کو ج دی دت ن ا ئ وں سے آ ا اور سی راب ک یقا ب لکہ‬ ‫صرف ناردو اعری اور ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے لم سے وہ وا ا ی دی جس سے اس کا ب ا اعدہ‬ ‫گاری کو ھی اپ‬ ‫شاردو سوا ح‬
‫غ‬
‫عوری طور پر آ از ہ وا''(‪)43‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫ش‬
‫ے ن۔ حالی تسے بل منرق و‬ ‫اور موقج ند سوا ح گار ب ھی ھ‬ ‫الغطاف حسین ن حالی ب تہ ی ک و ت ش تاعر ث ر گار ‪ ،‬ی د گار ئ‬
‫حالی ے‬ ‫ے۔ ت‬ ‫م رب سوا حفعمری اں و لکھی ج ا رہ ی قھی ل ی کن ان کے کو ی وا ی نن‪ ،‬ناصول و مع ی ار ہی ں ھ‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫س تکی ب دولت اردو خسوا ح گاری کی اب ت دا حالی سےشہ و ین‬
‫ہ‬ ‫ےج ن‬ ‫پ لی ب ار اسن نن کے اصول و غمع ی ار خم رر یک‬
‫ے حالی و ب لی ے‬ ‫ے۔ اور ی ہ ی ال سب سے پہل‬ ‫کی اب تعدا م ربی ی االت کا ی ج ہ ہ‬ ‫گاری‬‫قاردو می ں قسوا ح ٹ‬
‫ش‬
‫ب ول ک ی ا ب ول ڈاک ر س ی د اہ لی ‪:‬‬
‫ث ن‬ ‫ت‬ ‫غ خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے جس کے علم ب ردار‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫'' اردو می ں ب ا اعدہ سوا ح گاری کا آشغ از م ر ی ی االت شکے ا ر کا ن‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫حالی و ب لی ہ ی خں ۔ حالی و ن ئب لی کی سوا حی نصا ی ف کے دی ب اچ‬ ‫اردو کے غدو ب ہت ریث ن ادی ب‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ھی ان م ربی ا رات کے اہ د ہ ی ں ۔ صوصًا اس ی ڈگر کا سہرا موال ا حالی کے سر ہ‬
‫"(‪)44‬۔‬
 ‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ئ ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ب‬
‫نش‬ ‫ت‬
‫ے۔ حالی کے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ٹ ی‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬
‫ق‬ ‫گاروں‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫ی‬ ‫دا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ن‬‫گاری‬‫ش‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫لی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ھ‬ ‫حالی کے نسا ن‬
‫ع‬ ‫ش‬
‫گاری نکی روای ت نکوش آگے ب لی عما ی ے پروان چ ڑھای نا۔ ب ول ڈاک ر س ی د اہ لی ''ح ی ات‬ ‫ن‬ ‫ب عد اردو سوا ح‬
‫ب‬
‫ے می ں ی ہ ھی ب ت ای ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫اردو کی لی سوا ح عمریغکے تدی ب اچ‬ ‫ے ''( ئ‪)45‬۔ ن ن‬ ‫سعدی کا دی ب ا نچ ہ سوا ح گاری تکا ور ہ‬
‫ے کن س رہ وی ں‬‫ی‬ ‫سے آ از ہ و ا ہ‬ ‫وں اورخ یورپ ظ‬ ‫ےعکہ سوا ح عمری نکی اب ت دا و ی ہودیوں ‪ ،‬عیسا ی وں ‪،‬یو ا ی ت‬ ‫گی ا ہ‬
‫کے ظ‬ ‫عدی ن‬
‫ات س ن ق‬ ‫ان مامف ی االت کا ا ہار ح ی ن‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫ص ف کا درج ہ دی ا گ ی ا ہن‬ ‫صدی ی سوی می ں سوا ح کو ن‬
‫ے اس طہ ظ ر کا ا ہار‬ ‫ے۔ ح ی ات سعدی می ں حالی ے ب ا ی و گرا ی کے حوالے سے اپ‬ ‫ے می ں ک ی اگ ی ا ہ‬
‫دی ب اچ ف‬
‫ے‪:‬‬ ‫چک ھ ان ل اظ می ں ک ی ا ہ‬
‫شش‬ ‫ج ن ن پن ن‬ ‫ئ ف‬
‫ن‬
‫ے ئ ھوں ےا ی مای اں کون وں سے د ی ا‬ ‫ن‬ ‫ادگار ہ‬ ‫'' ب ا ی و گرا ی ان نب زرگوں کی ایئک الزال ی ن‬
‫ے اپ تی م تساع ی ا ج م ی لہ‬‫سان کی آ ی ن تدہ ق سلو ں کے لی‬ ‫ں اور ج و ا ق‬‫می ں کماالت ناور ی ک ی اں پ ھ یئ ال ی ہ ی خ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫عم‬
‫زل کے‬ ‫ات کے ب عد س خی و غ ف‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬صوصًا ن و ومی ں لی تر ی‬ ‫عمدہ کارپ ا نمےت چ ھوڑ گ‬‫ت‬
‫کے‬
‫ے ج و ان کو واب لت‬ ‫ہ‬
‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫نی‬‫ا‬ ‫مری‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫ت ج ہی‬‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫درج‬
‫کے حاالت اور ان کے کماالت‬ ‫ے اکاب ر و اسالف کی ز دگی ت‬ ‫ے ‪ ،‬تج و وہ اپ غ‬ ‫تاہ‬ ‫سے ب ی دار کر‬
‫ف‬
‫ے ''(‪)46‬۔‬ ‫دری ا ت کرے ہ ی ں وان کی ی رت کی رگ حرکت می ں آ ج ا ی ہ‬
‫مق ن‬ ‫لک ن ن‬ ‫ن‬
‫ے اکاب ری ن کےف‬ ‫ے کا ب ی ادی ملصد اپق‬ ‫ے کہ سوا ح عمری ھ‬ ‫اس پ ہلو کو ا‬
‫نج اگر ک ی ا ہ‬ ‫اس ع ب ارت می ں نحالی ج ن‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ک‬
‫اطر نلوگوں می نں اصالحی ج ذب ہ ڈاال اور کی ‪ ،‬ومی ‪،‬س ی اسی ‪،‬د اعی‬ ‫ت‬ ‫ماری‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھوں‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫اد‬‫ین‬ ‫کو‬ ‫اموں‬ ‫کار‬
‫خ دمات سر ا ج ام دی ن۔ ا نل طاف حسی ن حالی نکی ی وں سوا ح عمری اں '' ح ی ات خسعدی ۔ن ''ح ی ق‬
‫ات ج اوی د''۔‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫غ‬
‫''ی ادگار الب'' اردو سوا ح گاری کی ب ا اعدہ م ظ م کت اب ی ں ک ہی ج ا سک ی ہ ی ں ۔ یل ق احمد ظ امی ر م طراز ہ ی ں ‪:‬‬
‫ت‬ ‫تغ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ں اپ ی وعی ت تکی ی ہ پ ہلی سوا ح نح ی ات قھی جس کو م ر قبی طرز پر ئ ر یتب دی ا گ ی ا ھا‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫تق‬
‫''اردو م‬
‫ے رکھ کر وا عات کی ح ی ق کی گ ی ھی ۔ ح ی ات‬ ‫ع‬
‫ی ق و ی د کے ا لیخ ریق ن مع ی ار کو سام‬
‫ح‬
‫غ‬
‫کی ادبی دلچسپ ی اں اور ح ی ات ج اوی د‬ ‫الب می ںت نان ت‬
‫ف‬ ‫ں حالی کے ا ال ی اصول ی ادگار‬ ‫سعدی میئ‬
‫ے ظ ر آ ی ہ ی ں''(‪)47‬۔‬ ‫م‬
‫می ں اح ی اے لت نکے ج ذب ات صاف دعوت کر دی‬
‫ن‬
‫ص ف تکی ب ی اد ڈالی ۔‬ ‫ن سواش ح عمری ''ح ی ات سعدی (‪ '')1886‬لکھ کر اس ن‬ ‫ال طاف حسی ن حالی کی پ ہلی‬
‫ن‬
‫ح ی ات سعدی می ں حالی ت قے ی خ سعدی کی ح ی ات زش دگی اور ان کے کالم پر سی ر حاصل ب ت‬
‫صرہ ک ی ا ۔ ح ی ات‬ ‫ن ب‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫حاالت ز دگی ی ع ی ت چ پ ن لی م ‪ ،‬خ خا دان ‪،‬‬ ‫ے می ں ی خ سعدی کی ش‬
‫ے حص‬ ‫سعد ی کو دوخحصوں می ں سی م ک ی ا گ ی ا۔ پہل‬
‫زن دگی کے م ت لف پ ہلوؤ ں کو ز ر ب‬
‫ے می ں ی خ سعدی کالم پر ب صرہ ک ی ا گ ی ا ۔ ا ت خت ام‬
‫ا۔دوسرے حص‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ال‬
‫ن‬ ‫ش‬‫حث‬ ‫ق ی‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫نمی ں عرا کے حاالت و توا عات پر رو ی ڈالی گ ی ۔ اس کت اب کی ا واب ب دی کے حوالے سے ود موال‬
‫لک‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں کہ ‪:‬‬ ‫ا ال طاف حسی ن حالی ھ‬
‫خت‬
‫ے بم فاب می ں ی خ کی سوا ح عتمری کا ب ی ان‬‫ے ‪ ،‬پ ہل‬ ‫ت‬
‫''اس کت اب کے دو ب اب ای ک ا صہف‬
‫مہ‬
‫خ‬ ‫ص‬
‫ے می ں اس‬ ‫ے۔ اور ا م‬ ‫ل ذکر ہ‬ ‫ات کا‬‫ے ۔ دوسرے ب شاب می ں اس کی ن ن ی ئ‬ ‫ہ‬
‫ے''(‪)48‬۔‬ ‫تہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫مال‬ ‫اال‬ ‫ر‬
‫شپ ب ج‬ ‫اعری‬ ‫اور‬ ‫حاالت‬ ‫کےعام‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ن غ‬ ‫ع ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے اوصاف اری‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫عدی کا ن چ پ نن لی م ن قو ر ی ت ‪ ،‬وا ی و ی رہ ی س‬ ‫ے سے ی خ س ن ش‬ ‫عدی کام قطالعہ کر ت‬ ‫ات س خ‬ ‫حی‬
‫ن ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫ے ۔ نموال ا ب لی عما ی قیسا اد ناموش ہ رہ سکا ۔ح ی ات سعدی‬ ‫ے سے ب ا لوبکیت وا ف و ج ا ا ہ‬ ‫پڑھ‬
‫ن‬ ‫مح ق‬
‫ے یخ‬‫نحالی ت‬ ‫ے ''(‪)49‬۔‬ ‫مری ہ‬ ‫اور ا ہ سوا ح ع‬ ‫ن‬ ‫ےہ ی ں کہ''ح ی ش‬
‫ات سشعدی ہای ت دلچ ت‬
‫سپ‬ ‫ب ارے می تں ھ‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫سقعدی کا عارف اور ان کے ہر ی راز کاخ ذکر ان کی نصا ی تف ‪ ،‬اعری زندگیش می ں یش آے والے مام‬
‫عدی کا آ ری صہ ی ی خ‬
‫ں حالی غے ی خ سعدی کی ش اعری اور ان‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ح ع‬ ‫وا عات سے آگاہ کفی ا ۔ئ ح ی ات س ت‬
‫کی عادات و اطوار ‪ ،‬ض ا ل ‪،‬مذہ ب‪ ،‬صوف ‪ ،‬ذکر و اذکار ‪ ،‬مزاج ۔ ا الق و ی رہ کو یش ک ی ا ‪ ،‬اس طر ح حالی کی‬
‫پ‬
 ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ح ی ات سعدی کو اردو ادب کی پ ہ تلی سوا ح عمری رار دی ا گ ی ا ۔ حالی کی دوسری سوا حی ن ی ف کے ق‬
‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫لک‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫مولوی ع ب دالحق رسالہ اردو می ں ھ‬
‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫'' ی ادگار غ الب ہ ن دوستخ ان کے عالی مرت ب ہ ش اعر پر ک ی شکت اخب ی ں لکھی گ نیقں ۔ ل ی کن ین ادگار الب‬
‫کی سی رت و صی ت کا ج و ش ہ ہ ماری آ کھوں کے‬ ‫س‬
‫ڑھ کر ت الب کے الق و عادات ا ق‬ ‫کو پ ن‬
‫ے اس سے دوسری کت اب ی ں اصر ہ ی ں''(‪)50‬‬ ‫سام ج ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫حالی کی دوسری سوا قحی نص ی ف ی اد گار الب ‪ 1897‬می ں م ظ رعامغپرآ ی ۔ج یساکہ مرزات اسدہللا ان الب‬
‫ن‬
‫سے‬
‫ےاس وج ہ ن‬ ‫گزرے ہ ی ں حالی چ و کہ الب کے ش اگرد ھ‬ ‫خ‬ ‫ادب کے ب ل ن د م ام اور ب ل ن د مرت ب ہ ش اعر ش‬
‫ناردو ن پ ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫غ‬
‫ے می ں قحالی ٹے‬ ‫ے حص‬ ‫ھی۔اس کت اب کے پ ل‬
‫دوسری کت اب الب کی صی ت پر ن‬ ‫غا ھوں ے ا ی‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫کی اعری اور کالم پر لم ا نھای ا ج ب کہ‬ ‫ےمی تں حالی ے الب غ‬ ‫‪،‬دوسرے حص‬ ‫حاالت تز دگی کو ینش ک ی ا ن‬ ‫خالب کی ی ن‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫اب پر ب غصرہ ک ی ا ۔ اس طرح الب کیت اعری ز دگی ‪ ،‬ا ا ی ہ‬ ‫مہ می ں ا ھوں حے اس کت ن‬ ‫صہ ن ع ی ا ئ‬ ‫آ غری ح ش‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے است اد الب کے ب ارے می ں ھ‬ ‫و ی رہ پر رو یٖ ڈالی گ ی ‪،‬۔ ال طاف سی ن حالی اپ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫تت‬ ‫خ‬
‫''کب ھی کب ھی جم ھ کو اس ب ات کا ی ال آ ا ھا کہ مرزا نکی ز دگی کے مامت حاالت جس در مع ب ر‬
‫ش‬
‫ردازی کے م ف عل قق ج و امور ب ی ان می ں‬
‫ق‬ ‫ے اور ان کیت ش اعری اور ا نا‬
‫پ‬ ‫ذری عوں سےئمعلوم ہ و س فک‬
‫کروں عض‬‫ب‬ ‫ن‬
‫موا ق لم ب دت‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫۔ان‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ے اور اب ن اتےزماں کی ہم سے ب اال ر ن ہ ہ‬
‫آس ک‬
‫صف‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ک سے اس ج ی ال کو اور زی ادہ ق وی ت ہ و ی ‪،‬می ں ے مرزا کی ن ی خات کو‬ ‫اح ب تاب کی حری ت‬
‫دوس و ں سے مس عار لے کر مع ک ی ا ق۔ اور جس در اس می ت ں انن کے حاالت فاور ا ت الق و‬
‫ے ذہ ن می ں مح وظ ھی ں‪،‬‬ ‫ن‬
‫سراغ مال ان کوئاس می ں لمضب د تک ی ا ۔ اور ج و ب ا ی ں اپ‬ ‫عادات کا ن‬
‫ت‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫ی ادوس وں کی زب ا ی م لوم و ی ان کو ھی ب ط حریر می ں الی ا''(‪ )51‬۔‬
‫ہ‬

‫نت‬ ‫قت‬ ‫ت ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬

‫ے شکہن حالی ے ی ادگار ن الب می ں نان کی صاق ی ف ‪،‬ا ب اسات‪،‬ش اعری‪،‬ا خ اب‬ ‫مموعی طور پخر ی ہ کہا ج ا سکت ا ہ‬
‫ج‬
‫الح اور ج توش ج ذب ہ‬ ‫ث‬ ‫ے ۔سوا ح عمریتکا ب ی ادی م صد لوگوں کیفاص‬ ‫ہ‬ ‫الؤہ م ت لف پ نہلوؤں پر رو ی ت‬
‫ڈالی‬ ‫کے نع ت‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬حالی‬
‫ے اور حالی سر س ی د سے کا ی مت ا قر ھین ھ ت‬ ‫سے نوابس ہ نھ‬ ‫ے ۔ یک و کہ حالی سر س ی د کی حری ک ت‬ ‫پ ی دا کر ا ہ جو ا ہ‬
‫ہ‬
‫می ں ی ہ ر حان سر س ی د کی ب دولت پ ی دا ہ وا ۔حالی کی ی وں سوا ح عمریوں می ں می ں اصالحی م اصد ظ ر آے‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہی ں۔ ش‬
‫ت‬ ‫ے ۔ل ی‬ ‫غ‬ ‫غ الب کی ص ت ر لکھی اے والی پ ہ‬
‫ت پر و م عدد‬ ‫ی‬‫ص‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫کن‬ ‫ہ‬ ‫الب‬‫ق ن‬ ‫ادگار‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫لی‬ ‫ج‬ ‫لک ی پ‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬ل‬
‫ک و ی ہ کہ حالیت الب کے‬ ‫۔ا‬ ‫ے‬ ‫اں‬
‫ش ت یہ ت ہ ت ی غ‬ ‫ما‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫الب‬ ‫ادگار‬ ‫ں‬
‫ی ی‬ ‫م‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫کن‬
‫ش‬ ‫شکت اب ی ںت ھی گی ہ ی‬
‫حاالت‬ ‫۔حالی الب کے مام ق‬ ‫ے ق‬ ‫کے درم ی ان ای ک الگ بسم کا ر ہنو ا ہ‬ ‫ے ۔است بادخاور قاگرد ت‬ ‫قاگرد ھ‬
‫کام ل ی ا۔ہ ر غوا عہ کو‬ ‫ح‬
‫ے ب ڑی ی ق سےت‬ ‫ے ۔اس حوالے سے ھی نحالی ن‬ ‫ت‬‫ووا نعات سے وبی توا ف ھ‬
‫لک‬
‫اس کے ب عد اسےتا ی سوا ح عمری می ں درج کرے۔ی ادگار الب‬ ‫پ‬ ‫ے ب ڑی الش کرے اور‬ ‫ے سے پ فہل‬ ‫ھ‬
‫ٹ‬
‫کے مواد کی راہ می کے حوالے سے ڈاک ر دمحم مررض ا لک‬
‫ے ہ ی ں کہ ‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫تع‬
‫شخ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫غ‬
‫ڑی ح ی ق سے تکام ل ی ا اور الب کی ق صی ت کےت ب ڑے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫می‬ ‫ے مواد کی ف راہ‬ ‫"حالی‬
‫ی بٹ‬ ‫ٹ‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫چ‬
‫ن ب ڑےشاور ھوے سے ھوے لو کو ھی ح ی االمکان ‪،‬ب ڑی صدا ت کے سا ھ یش‬ ‫چ‬ ‫سے‬
‫ے ۔"(‪)52‬‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ت‬ ‫ل ف‬ ‫ن ب‬ ‫غ‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے ۔حالیئ سے‬ ‫ات ک کا احاطہ ک ی ا ہ‬ ‫وری ز دگی چ پ ن سے ی کر و‬
‫البت می ں ت الب کی پ غ‬
‫خ‬ ‫ے ی ادگار‬
‫حالی ف‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے اردو ارسی کے م لف ذکروں می ں الب کی ز دگی کو یش ک ی ا گ ی ا ‪ ،‬کن صرف سرسری طور پر ج ا زہ ل ی ا‬ ‫پ ہل‬
 ‫ن‬
‫ن‬
‫ے ز دگی می ں‬
‫لک ن‬
‫ے کے لی‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫ھی‬ ‫گ ا ۔ل ی کن حالی کا م ق صد غ الب کی ش اعری کو ظ اہ ر کرن ا ت ھا کسی ب‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ہ ن ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے ۔ل ی کن الب کی ز دگی می ں ان کی ش اعری سے زی ادہ کوئ اہ م‬ ‫ضہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬
‫ٹ‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫عات‬
‫ق‬ ‫ووا‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رت‬
‫ن‬ ‫حی ق‬
‫ے ۔ب ول ڈاک ر دمحم عمرر ا‪:‬‬ ‫وا عہ ہی ں ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫الب کی ز دگی سے م علق موج ود مام مواد کا اس عمال ک ی ا‬ ‫ہ‬
‫ی نچ ن‬ ‫اگر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫ادگار‬ ‫"حالی ل ی‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ۔ و ان کی ز دگی کا‬ ‫ج‬ ‫ے۔ ی کن سب سے زی ادہ ا ہوں ے ان کی اعری پر زور دی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ۔"(‪)53‬‬ ‫ہ‬ ‫لو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫سب‬