‫ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎع ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‬

‫ﻧﺎﻫﺪة ﻓﻮزي‬
‫أﺳﺘﺎذه ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ آزاد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺮع ﺗﻬﺮان ﻣﺮﻛﺰ‪ ،‬إﻳﺮان‪.‬‬

‫ﻓﺮﻳﺒﺎ ﺻﺎدﻗﻲ ﻣﺮﺷﺖ‬

‫ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ آزاد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺮع ﺗﻬﺮان ﻣﺮﻛﺰ‪ ،‬إﻳﺮان‪.‬‬
‫‪Fawzinaheda@yahoo.com‬‬

‫اﻟﻤﻠﺨﺺ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺮّب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺪارس اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ ﺟﺎﻋﻼً ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺮاث اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﺗﻜﺰا ﻟﻪ وﻣﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮّب‪‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﱠﻣﺰﻳﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎع ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة "اﻟﻨﺴﺮ" ﻣﻦ ﺧ‪‬ﻼل ر‪‬ﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة ودراﺳﺘﻪ ﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﺎء اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺎً ﻣ‪‬ﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ إدﻏﺎر آﻟﻦ ﺑﻮ واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﺑﻮدﻟﺮ‪.‬واﻟﻨﺴﺮ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ وإﻟﻰ اﻵن ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺼﺪاﻗﺎً ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‪.‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻣﺰ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻮ‪ ‬اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻣﻘﺪرﺗﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﺎب وﺧﻴﺒﺎت اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ أﺧﺮي ﻓﻬﻮ رﻣﺰ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻨﺎع ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ارﺗﺄﻳﻨﺎ أن ﻧﺨﺘﺎر ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺎﺟﺲ‬
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻟﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪﻟﻴﻠﻴﺔ‪ :‬ﻋﻤﺮأﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬اﻟﻨﺴﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﺳﺘﻨﺪ ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ )‪1990-1910‬م( ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي ﺑﺸﻌﺮاء رﻣﺰﻳﻴﻦ ﻣﺜﻞ إدﻏﺎر آﻟﻦ ﺑﻮ )‪1849-1809‬م( وﺗﺸﺎرﻟﺰ ﺷﺎرل ﺑﻮدﻟﺮ )‪-1821‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪1867‬م( ﻟﻴﻨﺎل ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫وﺳﻌﻲ ﺟﺎﻫﺪا ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻤﻮ ودﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻴﺘﺴﻢ ﺷﻌﺮه ﺑﺎﻟﺼﻼﺑﺔ واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ واﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺑﺮز أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻠﻬﺎم ﻣﻦ رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ "إن اﻟﺒﻐﺎث ﺑﺄرﺿﻨﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺴﺮ" واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠﻲ رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﺠﺎه ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة‬
‫"اﻟﻨﺴﺮ" ﻋﺎم ‪1938‬م‪ ،‬ﻣﺘﺎﺛﺮاً ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة "اﻟﻐﺮاب" ﻵﻟﻦ ﺑﻮ وﻗﺼﻴﺪة‬
‫"ﺑﻄﺮس" ﻟﺒﻮدﻟﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻗﻨﺎع اﻟﻨﺴﺮ وﺑﺒﺮاﻋﺔ ﺑﺘﺒﻴﺎن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ وﻫﺎﺟﺲ وﺣﺪة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻋﺰﻟﻪ وﻫﺠﺮه ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺟﺮب ﻟﻐﺔ اﻟﻘﻨﺎع اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬
‫وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﺑﺼﺪد ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻮد وﺑﻘﺎء ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﺪ ودراﺳﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻷﺑﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻘﺪ ودراﺳﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺈﻳﺠﺎز‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬رﻣﺰاً ﻟﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻋﺘﺒﺮه اﻟﺸﻌﺮاء رﻣﺰا ﻟﻠﻤﺠﺪ واﻟﺸﻤﻮخ‬
‫واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻛﻤﺎ إنّ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻬﻴﺮ "إنّ اﻟﺒﻐﺎث ﺑِﺄرﺿﻨﺎ ﻳﺴﺘﻨﺴ‪‬ﺮ" أي إنّ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﺘﺎﻓﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻮر ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺴﺮ اﻟﺠﺎرح‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪ‪‬ﻋﻮن ﺑﺄﻧّﻬﻢ أﻗﻮﻳﺎء‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪122 ،‬؛ دﻧﺪي‪1988 ،‬م‪(739 :‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻳﺴﻌﻲ ﺟﺎﻫﺪاً ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﻦ‪.‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺴﺮ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة رﻣﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻮ وﺳﻤﻮ روﺣﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬وﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﻴﻦ ﻗﻮة وﻛﺒﺮﻳﺎء اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻒ واﻟﺬل واﻟﻬﻮان اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﺼﺮه اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪) .‬دﻧﺪي‪1988 ،‬م‪73 :‬؛ ﺧﻠﻴﻞ‪1997 ،‬م‪ (103 :‬وﻳﺒﺪأ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ذروة اﻟﻘﺼﺔ وﻳﺮﺳﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻦ رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ اﻷدب‪ ،‬ﻧﺴﺮا‪ ،‬ﻧُﻔﻲ وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺌﻪ وﻣﻮﻃﻨﻪ اﻷوﻟﻴﻴﻦ وﻣﻦ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﻤﻢ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻀﻴﺾ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻢ اﻵن ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻤﺬﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬ﻛﺮﻣﺰ ﻟﺘﺒﻴﺎن ﻣﺸﺎﻋﺮه‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺗﺠﺎه وﺿﻌﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ووﺿﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ وﻛﺬﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻨﻈﺮة ﻋﺎﻣﺔ وﻳﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻋﻦ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬
‫اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺰة وﻛﺮاﻣﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺬل وﻫﻮان‪) .‬اﻟﻌﻈﻤﺔ‪2006 ،‬م‪(46 :‬‬

‫‪2‬‬
‫وﻳﺮﻓﺾ اﻟﻨﺴﺮ ان ﻳﻌﻴﺶ ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎة ﻣﺬﻟﺔ وﻣﻬﻴﻨﺔ‪ .‬إن اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻟﻴﺤﻠﻖ ﻓﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ وﻳﻤﺨﺮ‬
‫ﻋﺒﺎب اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻋﺎﻛﺴﻪ اﻟﻘﺪر وﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﺤﻆ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة وأﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷوج واﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﺤﻀﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻀﻄﺮ‬
‫ﻟﺨﻮض ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﺪ رﻣﻘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻏﺮوره وﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻳﻤﻨﻌﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻘﺎرة واﻟﻤﺬﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎن اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬ﻳﺼﻌﺪ ﺑﺠﺴﻤﻪ اﻟﻨﺤﻴﻒ واﻟﻮاﻫﻦ إﻟﻰ اﻷﻋﺎﻟﻲ ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮت ﺑﻌﺰة وﻛﺒﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﻤﻮت ﻧﺴﺮا ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﻛﻄﺎﺋﺮ ﺻﻐﻴﺮ وذﻟﻴﻞ‪) .‬ﻋﺒ‪‬ﻮد‪1948 ،‬م‪213 :‬؛ اﻟﺪﻫ‪‬ﺎن‪1968 ،‬م‪(359 :‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ واﻟﻤﻨﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ اﻷﺧﻴﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻳﺴﺄل اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﺪي‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻣﺜﻠﻚ أن أﻋﻮد إﻟﻰ ذروة اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺸﻤﻮخ؟ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻗﻨﺎع اﻟﻨﺴﺮ ﻋﻦ رد‪ ‬ﻟ‪‬ﻘﺪره‪) .‬اﻟﻤﻮﺳﻲ‪2006 ،‬م‪384 :‬؛‬
‫اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪2006 ،‬م‪411 :‬؛ اﻟﺪﻫ‪‬ﺎن‪1968 ،‬م‪(359 :‬‬
‫إن اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻨﺴﺮ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﻐﺮور‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻓﻀﻞ رد ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎدر‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة وإن ﻫﺬا اﻟﻘﻨﺎع ﺳﻴﺠﻌﻠﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﻜﺎﺑﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻠﻮغ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻲ ﻧﻴﻞ اﻷﻫﺪاف‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺤﺮك إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪراﺗﻪ وﻃﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ‬
‫ﻣﺠﺪدا ﻣﺠﺪه اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫وﺣﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ أوﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﺻﻮر ﺣﻴﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﺘﻤﺎد أﺳﻠﻮب ﻣﻤﺘﻊ‪ ،‬اﻟﺼﻮر‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺰج ﺑﻘﻮة اﻟﺨﻴﺎل ﻟﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﺼﻮرة‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪304 :‬؛‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ (167 :2003 ،‬واﻇﻬﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻫﺬه ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة وإﺑﺪاع اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫وﺗﺒﻴﺎن أﻇﺮف وأدقّ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪) .‬اﻟﺼﺎﻟﺢ‪2006 ،‬م‪169 :‬؛ اﻟﺪﻗﺎق‪ ،‬ﻻﺗﺎ‪(430 :‬‬
‫وﺷﺒﻪ ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ ،‬أوﺻﺎف أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﺑﻠﻮﺣﺔ ﺗﺤﻮي ﺧﻄﻮﻃﺎ وﻇﻼﻻ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‪ ،‬وﻳﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮط واﻷﻟﻮان ﻫﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت واﻻﺳﺘﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻮﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻤﻤﺰوج ﺑﺮوح اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺴﻬﺐ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﺴﺮ‬

‫إنﱠ اﻟﻨﺴﺮَ ﻃﺎﺋﺮٌ ﻳﺤﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ واﻟﺬري‪ ،‬وﻻﻳﺤﺒﺬ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﻮح اﻟﺠﺒﺎل‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ وﻟﺤﺪ اﻵن رﻣﺰا ﻟﻸوج واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء وﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ‪) .‬اﻟﻤﻮﺳﻲ‪2006 ،‬م‪83 :‬؛ دﻧﺪي‪1988 ،‬م‪(73 :‬‬
‫وﻳﺮﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻦ ﻫﺒﻮط اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻀﻄﺮ اﻵن ﻟﻤﻐﺎدرﺗﻬﺎ‬
‫واﻟﻨﺰول إﻟﻰ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺠﺸﻌﺔ واﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺎن‪:‬‬
‫ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ‪ :‬اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬أﻋﺪاؤه‪ :‬اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺠﺸﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺎش ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ واﻟﺠﻴﻒ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻓﺎﻏﻀﺒﻲ ﻳﺎ ذري اﻟﺠﺒﺎل وﺛﻮري‬ ‫أﺻﺒﺢ‪ ‬اﻟﺴﻔﺢ‪ ‬ﻣﻠﻌﺒﺎً ﻟﻠﻨﺴﻮر‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪1996 ،‬م‪(158 :‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﻠﻌﺒﺎ ﻟﻠﻨﺴﻮر‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل إﻟﻰ أن ﺗﺜﻮر‪.‬ﻷن ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬ﻻ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﻮاﻃﺌﺔ واﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪ .‬اﻵن ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺤﻜﻢ واﺳﺘﺴﻠﻢ اﻟﻨﺴﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻖ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ أن ﺗﺜﻮر‬
‫وﺗﺘﻤﺮد ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪ .‬وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻔﺢ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﻟﻠﻨﺴﻮر‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻻﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺴﺮ ﻷن‬
‫ﻣﻠﻌﺐ اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺬري ﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻮح‪) .‬ﺿﻴﻒ‪1959 ،‬م‪ (230 :‬ﻳﺘﻨﺎول أﺑﻮرﻳﺸﺔ أوﺿﺎع اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺮ‪.‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر وﻓﻘﺪت‬
‫ﻋﻠﻲ أﺛﺮه ﻗﻮﺗﻬﺎ وﻋﺰﺗﻬﺎ وﻫﻮت ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪(115 :‬‬
‫وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﻤﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻳﺪﻋﻮه ﻟﻠﺜﻮرة واﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬وﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻨﺴﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﻟﻰ رﻣﺰ ﻷوﺿﺎع اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي إﻟﻰ رﻣﺰ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻛﺬﻟﻚ رﻣﺰ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت ﻛﺒﺮﻳﺎءﻫﺎ وﺷﻤﻮﺧﻬﺎ‪) .‬دﻧﺪي‪1988 ،‬م‪ (182 :‬وﻳﺮي ﻧﻈﺎم ﻃﻬﺮاﻧﻲ‬
‫وواﻋﻆ أنّ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺠﺒﻞ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻘﻤﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺒﺎر رﺟﺎﻻت اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻨﺴﺮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻮﻃﻦ‪.‬واﻵن ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺣﻖ ﻗﺎدة اﻟﻮﻃﻦ أن ﻳﺜﻮروا وﻳﺤﺘﺠﻮا‪) .‬ﻧﻈﺎم‪1383 ،‬ش‪(315 :‬‬

‫ﺗﺤﺖ أﻗﺪامِ دﻫﺮك‪ ‬اﻟﺴﻜﻴﺮ‬ ‫واﻃﺮَﺣﻲ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء‪ ‬ﺷ‪‬ﻠﻮاً ﻣﺪﻣ‪‬ﻲ‬

‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(158 :1996 ،‬‬
‫وﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ وﻳﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﻨﺴﺮ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ‪.‬واﻵن ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺴﺮ ﻣﺪﻣﻲ وﺟﺮﻳﺤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺴﻘﻮط وأﺻﺒﺢ ﻻﻳﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟﺸﻤﻮخ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺴﺤﻖ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻟﺪﻫﺮ‪.‬واﻋﺘﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺮ وﺷﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ واﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗﺮﻳﻨﺔ "ﺷﻠﻮا ﻣﺪﻣﻲ"‪.‬‬
‫وﻳﺼﻒ أﺑﻮرﻳﺸﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﺮ وﻫﻮ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﻌﻮره ﺗﺠﺎه اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬اﻟﺪﻫﺮ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻜﻴﺮ واﻟﻤﻨﻔﻠﺖ‬
‫واﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﻠﻔﺴﺎد واﻟﻔﻮﺿﻲ‪.‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﺪﻫﺮ وﻋﺪم ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫واﻟﻘﻴﺎدة‪.‬إن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬ﺻﻮرة ﻋﻦ أوﺿﺎع ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﻪ‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪:‬‬
‫‪(115‬‬
‫إنﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ إذ ﻳﻀﻔﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻫﺮ وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻜﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺸﻄﺐ اﻟﻤﺸﺒﻪ‬

‫‪4‬‬
‫ﺑﻪ وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻠﺰوﻣﺎﺗﻪ أي "أﻗﺪام وﺳﻜﻴﺮ"‪ ،‬ﻟﻴﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻬﺪورﻳﻦ‪.‬اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻵن‬
‫ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ وﻣﻤﺰﻗﺎ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻟﺪﻫﺮ‪.‬وﻳﻨﻘﻞ أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ ﺷﻌﻮرا ﻣﻠﺆه اﻟﻤﺮارة واﻟﻌﺬاب‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺒﻮط اﻟﻨﺴﺮ‪) .‬اﻟﺼﺎﺋﻎ‪1997 ،‬م‪ (108 :‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻨﺴﺮ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻨﺠﻢ ﺗﻴﻬﺎً ﺑﺮﻳﺸﻪ‪ ‬اﻟﻤﻨﺜﻮر‬ ‫إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻌﺪ ﻳ‪‬ﻜﺤ‪‬ﻞ ﺟِﻔﻦ‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(158 :1996 ،‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﻢ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ رﻓﻴﻌﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺤﻞ ﺟﻔﻮن اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺠﻨﺎﺣﻪ‪.‬وﻫﻨﺎ‬
‫ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ أﻣﺠﺎد اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺸﺎﺑﺎت واﻟﺮﻳﺶ اﻷﺳﻮد ﻟﻠﻨﺴﺮ ﺑﻤﻴﻞ اﻟﻤﻜﺤﻠﺔ‪) .‬اﻟﺼﺎﺋﻎ‪،‬‬
‫‪1997‬م‪ (110 :‬ﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺬف اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ وذﻛﺮ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ "ﻳﻜﺤﻞ"‪ ،‬أن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺸﻴﺮ‬
‫إﻟﻰ زﻣﻨﻴﻦ‪ :‬اﻷول اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺒﻌﺚ ﻓﺨﺮ واﻋﺘﺰاز ﻟﻠﻨﺴﺮ واﻵﺧﺮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺨﻴﺒﺔ‬
‫أﻣﻞ وﻣﺬﻟﺔ‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪308 :‬؛ دﻧﺪي‪1998 ،‬م‪(73 :‬‬
‫وﻗﺪ آن أوان اﻟﻮداع وﻳﻀﻄﺮ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺤﻴﺮة وذﻫﻮل ﻟﻬﺠﺮ وﻛﺮه ووداع داره‪.‬‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻮداع اﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﻫﺠﺮَ اﻟﻮﻛﺮَ ذاﻫ‪‬ﻼ وﻋ‪‬ﻠﻲ‬
‫)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪(159 :‬‬
‫وﻳﻬﺠﺮ اﻟﻨﺴﺮ وﻛﺮه ﺑﺬﻫﻮل وﺗﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ آﺧﺮ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮداع‪ ،‬ﻣﻦ دون أن ﻳﺪري اﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه‪.‬إن اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺬف اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ وذﻛﺮ ﻣﻠﺰوﻣﺎﺗﻪ أي‬
‫"ذاﻫﻼ" و"اﻟﻮداع اﻷﺧﻴﺮ" وﻓﻲ إﻃﺎر اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﺰن واﻹﺣﺒﺎط اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺎب اﻟﻨﺴﺮ‪.‬ﻳﻨﻘﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺒﺎرة "وﻋﻠﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻮداع اﻷﺧﻴﺮ" ﺑﻈﺮاﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫واﻵن ﺗﺘﻬﺎوي ﻣﻮاﻛﺐ ﺳﺤﺐ ﻣﻦ أﻓﻘﻬﺎ ﻟﻮداع اﻟﻨﺴﺮ‪:‬‬
‫ﺗﺘﻬﺎوي ﻣﻦ أﻓﻘﻬﺎ اﻟﻤﺴﺤﻮر‬ ‫ﺗﺎرﻛﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻮاﻛﺐ ﺳﺤﺐ‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(159 :1996 ،‬‬
‫وﻗﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻮرة ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ وداع اﻟﺴﺤﺐ وﺑﻜﺎﺋﻬﺎ‪.‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ إن ﺗﻌﺒﻴﺮ "اﻟﺴﺤﺐ ﺗﺘﻬﺎوي" ﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺠﺎزي ﻋﻦ‬
‫ﻫﻄﻮل اﻟﻤﻄﺮ واﻟﻤﻄﺮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻧﻬﻤﺎر اﻟﺪﻣﻊ‪.‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮي ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻀﻔﻲ ﻫﻮﻳﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺤﺐ وﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺬف اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ واﻻﺗﻴﺎن ﻋﻠﻲ ذﻛﺮ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻠﺰوﻣﺎﺗﻪ أي "ﺗﺎرﻛﺎ ﺧﻠﻔﻪ"‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺮ ﻳﻄﻮي ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ وﻳﺮﻣﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻄﻤﺢ ﻣ‪‬ﻘﺒﻮر‬ ‫ﻫﺒﻂ اﻟﺴﻔﺢ ﻃﺎوﻳﺎً ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ‬
‫)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪(159 :‬‬
‫إن اﻟﻬﺒﻮط إﻟﻰ اﻟﺴﻔﺢ ﻳﺴﺎوي ﺗﺒﺪد آﻣﺎل اﻟﻨﺴﺮ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ‪.‬ﻓﻬﻮ ﻳﻬﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة أﺣﻼﻣﻪ‪ ،‬وإن ﺗﻌﺒﻴﺮ "ﻣﻄﻤﺢ ﻣﻘﺒﻮر" ﻫﻮ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ أي إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ أن أﺟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺎن‪) .‬دﻧﺪي‪1988 ،‬م‪(74 :‬‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪم أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﺴﺮ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻟﻪ آﻣﺎﻟﻪ وأﺣﻼﻣﻪ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻫﺬه اﻷﺣﻼم ﺗﺒﺨﺮت وﺗﺒﺪدت ﻟﻸﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ‪.‬‬
‫وأﺻﺒﺢ اﻟﻨﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺠﺎرح اﻟﺤﺎد اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﻄﻴﺮان‪ ،‬ﻻﻳﻤﻠﻚ اﻵن ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻗﻮﻳﺔ وﻻ ﺟﻨﺎح ﻳﻘﻮي ﺑﻪ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻄﻴﺮان واﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻷن ﺗﻄﻮرات اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺳﻠﺒﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫واﻟﻮﻫﻦ‪.‬اﻟﻮﻫﻦ ﻗﺪ ﻧﺴﻞ ﻣﺨﻠﺒﻴﻪ وأدﻣﺖ ﻋﻮاﺻﻒ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﻨﻜﺒﻴﻪ ﻋﻮاﺻﻒ‪ ‬اﻟﻤﻘﺪور‬ ‫ﻧﺴﻞَ اﻟﻮﻫﻦُ ﻣ‪‬ﺨﻠﺒﻴﻪ وأد‪‬ﻣﺖ‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(160 :1996 ،‬‬
‫وﻳﺴﻌﻲ أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻌﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﺴﺮ ووﻫﻨﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ – وﻫﻮ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس – ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻠﻊ ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻟﻨﺴﺮ‪.‬وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﺑﻌﻮاﺻﻒ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻹﺿﺎﻓﻲ "ﻋﻮاﺻﻒ اﻟﻤﻘﺪور"‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺪرج ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻲ )اﻟﻤﻘﺪور ﻛﺎﻟﻌﻮاﺻﻒ(‪ ،‬واﻟﻌﻮاﺻﻒ واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻫﻢ اﻟﻨﺴﺮ وﺗﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺗﺠﺮح ﺟﺴﺪه‪.‬وﻗﺪ وﻫﻦ اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺠﺮﻳﺢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﺘﻠﻮي ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎزال ﺻﺎﻣﺪا‪:‬‬
‫ﻓﻮق ﺷﻠﻮٍ ﻋﻠﻲ اﻟﺮّﻣﺎل ﻧَﺜﻴﺮ‬ ‫وﻗﻒ‪ ‬اﻟﻨﺴﺮ ﺟﺎﺋﻌﺎً ﻳﺘﻠﻮ‪‬ي‬
‫)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪(160 :‬‬
‫وﻋﻠﻲ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺠﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻲ أن ﻳﺘﻐﺬي ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﺎدﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻻﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻳﻘﺎوم ﻟﻜﻲ ﻻﻳﻘﻊ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻠﺠﻮع‪.‬ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﺈن ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻻﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪) .‬دﻧﺪي‪1998 ،‬م‪:‬‬
‫‪(74‬‬
‫إن ﻋﺠﺎف اﻟﺒﻐﺎث واﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﻨﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ﻻﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻨﺴﺮ ﺑﺄن ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ دون‬
‫أن ﺗﺪري ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺮ ﻻﻳﺮﻏﺐ أﺻﻼ ﺑﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺨﻠﺐ اﻟﻐﺾ‪ ‬واﻟﺠﻨﺎح اﻟﻘﺼﻴﺮ‬ ‫وﻋ‪‬ﺠﺎف‪ ‬اﻟﺒ‪‬ﻐﺎث‪ ‬ﺗﺪﻓﻌﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟـ‬
‫)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪(160 :‬‬
‫واﻟﻨﺴﺮ ﻣﻀﻄﺮ اﻵن ﻻﺣﺘﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻋﺠﺎف اﻟﺒﻐﺎث واﻟﻄﻴﻮر اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪.‬ﻓﻴﺼﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وﺻﻔﺎ ﻧﻘﻠﻴﺎ‪.‬ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻒ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻣﻦ دون اﻗﺤﺎم ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﺪة ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت ﻛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ "اﻟﻤﺨﻠﺐ اﻟﻐﺾ" و"اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻘﺼﻴﺮ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻷول ﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ وﺿﻌﻔﻬﺎ واﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ وﻋﺪم ﻣﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫)اﻟﺼﺎﺋﻎ‪1997 ،‬م‪(110 :‬‬
‫وﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺻﻒ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ واﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻫﻨﺎك وﻳﻌﻄﻲ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺷَﺮود‪ ‬ﻣﻦ اﻷذي وﻧَﻔﻮر‬ ‫ﻓﺘﺒﺎر‪‬ت ﻋ‪‬ﺼﺎﺋﺐ‪ ‬اﻟﻄﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(235 :1996 ،‬‬
‫وﺗﺼﻄﺪم اﻟﻄﻴﻮر ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺠﺒﻞ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف وﺗﻐﺎدر اﻟﻤﻜﺎن وﻫﻲ ﻣﻔﺰوﻋﺔ‪.‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﻮي اﻟﺘﺒﺎري ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﻬﺮوب واﻟﺘﻔﺮق‪.‬وﻣﻦ أﺟﻞ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﺮوب اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﺎرون ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وذﻟﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ وﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺬف اﻟﻤﺸﺒﻪ‬
‫ﺑﻪ وذﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻠﺰوﻣﺎﺗﻪ أي ﻓﻌﻞ "ﺗﺒﺎرت" وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻬﺮوب اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻴﻨﺴﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬
‫واﻟﻬﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﺷﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﺄﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺮ وأﻻ ﺗﻬﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﺒﺮر ﻟﻠﺨﻮف‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺴﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻄﻴﺮ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺴﺒﻪ‪:‬‬
‫إذا ﺧﺒ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻪ ﻟﻢ ﺗﻄﻴﺮي‬ ‫ﻻﺗﻄﻴﺮي ﺟﻮ‪‬اﺑ‪‬ﺔ اﻟﺴ‪‬ﻔﺢ ﻓﺎﻟﻨﺴﺮ‬
‫)اﻟﻤﺼﺪرﻧﻔﺴﻪ‪(160 :‬‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻟﻴﺸﺒﻪ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺣﺬف اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ وذﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻠﺰوﻣﺎﺗﻪ أي "ﺧﺒﺮت" أﻧﻪ إن ﺗﺒﻠﻐﺘﻲ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬ﺳﺘﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺠﺎرح اﻟﻘﻮي‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺗﻘﻠﻘﻲ وﻻﺗﻬﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮي اﻟﻨﺴﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺬﻟﺔ واﻻﺣﺘﻘﺎر ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺎب ﺑﺼﺪﻣﺔ وﻳﻬﺘﺰ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺒﺮ واﻫﺘﺰﱠ ﻫﺰّة اﻟﻤﻘﺪور‬ ‫ﻓَﺴﺮت ﻓﻴﻪ رﻋﺸﺔً ﻣﻦ ﺟﻨﻮن‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(161 :1996 ،‬‬
‫إنّ اﻟﻨﺴﺮ ‪ -‬ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ‪ -‬ﻳﺸﻬﺪ اﻵن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺴﺤﻴﻖ ﻣﺸﺎﻛﺴﺔ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ وﻻﻳﻄﻴﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻴﺮ‪.‬‬
‫)ﻣﻮﺳﻲ‪2006 ،‬م‪ (383 :‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﺮي ﻓﻴﻪ رﻋﺸﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻟﻜﺒﺮ‪.‬وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ رﻋﺸﺔ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺮﻋﺸﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺎﻟﺒﺮد وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل إﺿﻔﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫‪7‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺮ وﺣﺬف اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ وذﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻠﺰوﻣﺎﺗﻪ أي "رﻋﺸﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻟﻜﺒﺮ" ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻜﻨﻴﺔ‪.‬وﻳﻌﻄﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﻨﺴﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪) .‬اﻟﺼﺎﺋﻎ‪1997 ،‬م‪(111 :‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﺮر اﻟﻨﺴﺮ اﻟﻌﻮدة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫اﻷﻏﺒﺮ اﻧﻘﺎض ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻨﺨﻮر‬ ‫وﻣﻀﻲ ﺳﺎﺣﺒﺎ ﻋﻠﻲ اﻷﻓﻖ‬
‫)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪(161 :‬‬
‫واﻵن ﻳﺠﻬﺰ اﻟﻨﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻮت ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺢ ﺑﻞ ﻋﻠﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻛﺮ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺑﻴﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬وﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه اﻟﻮاﻫﻦ وﻫﻴﻜﻠﻪ اﻟﻤﻨﺨﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺤﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ اﻷﻓﻖ اﻷﻏﺒﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺴﺎر اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﺮدة "ﺳﺎﺣﺒﺎ"‪.‬وﻳﻈﻬﺮ ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺮ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻴﺮان‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ وﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺰﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺤﺐ ﻫﻴﻜﻠﻪ اﻟﻤﻨﺨﻮر إﻟﻰ أﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺠﺪدا‬
‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ اﻟﻤﻬﺪورة وﻳﻜﺎﻓﺢ اﻟﺬل ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴﻤﻮت ﺑﻌﺰة وﻛﺮاﻣﺔ‪.‬وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻮن اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻐﺒﺮا ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺴﺮ وﻫﺬا ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺷﺪة اﻷﻟﻢ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﻀﻦ وﻛﺮه اﻟﻤﻬﺠﻮر‬ ‫وﻫﻮي ﺟﺜﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺬروة اﻟﺸﻤﺎء‬
‫)أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪(162 :1996 ،‬‬
‫وﺗﻬﻮي ﺟﺜﺔ اﻟﻨﺴﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﺬروة اﻟﺸﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﻮﻛﺮ اﻟﻤﻬﺠﻮر‪.‬وﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬وﻳﺮي "ﻣﺤﺒﻚ" أن اﻟﻨﺴﺮ ﻳﺴﺤﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻷﻋﺎﻟﻲ وﻳﺮﻣﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺔ ﻟﻴﻨﺘﺤﺮ وﻳﺒﺮﻫﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻻ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪ (302 :‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺮ ﻳﻜﺎﺑﺪ اﻟﻌﺬاب واﻷﻟﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺠﺪه اﻟﻤﻬﺪور وﻳﻘﺎوم ﺣﺘﻰ اﻟﺮﻣﻖ اﻷﺧﻴﺮ‪) .‬ﺿﻴﻒ‪1959 ،‬م‪ (240 :‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈن ﻣﻔﺮدة "ﺣﻀﻦ" ﻫﻲ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮت اﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ وﻛﺮه‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﻮت وﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ أﻣﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ أﻣﻪ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎن واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ واﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪) .‬اﻟﺼﺎﺋﻎ‪1997 ،‬م‪:‬‬
‫‪(112‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ اﻟﻤﺠﺪد ﺑﺄﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄن ﻫﺒﻮط اﻟﻨﺴﺮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﺎﺟﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫واﻻﺿﻄﺮار أﻣﺎم اﻟﻘﺪر‪.‬إﻻ أن اﻟﻨﺴﺮ ﻳﺮﺿﺦ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﻴﻤﻮت ﺑﻨﻔﺴﻪ‪) .‬ﻣﺤﺒﻚ‪2006 ،‬م‪(304 :‬‬
‫ﻛﻤﺎ أنّ ﻧﺴﺮ أﺑﻲ رﻳﺸﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻲ ذروة اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻮﻫﻦ اﻟﻤﻤﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺎط أﻧﻔﺎﺳﻪ واﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻤﻬﺪورة ﻟﻴﻌﻮد إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﻤﺔ‪.‬إن ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮي ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻳﺼﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ واﻷﺳﻄﻮري‪) .‬اﻟﻌﻈﻤﺔ‪2006 ،‬م‪ (500 :‬وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻳﻨﻬﻲ أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺳﺆال ﻳﻄﺮﺣﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺮ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫أم اﻟﺴﻔﺢ أﻣﺎت ﺷﻌﻮري‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺴﺮ ﻫﻞ أﻋﻮد ﻛﻤﺎ ﻋﺪت‬
‫)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪(162 :‬‬
‫وﻳﺴﺄل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬ﻫﻞ إﻧﻪ – أﺑﻮرﻳﺸﺔ ‪ -‬ﺳﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺠﺪه اﻟﻀﺎﺋﻊ؟! وﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺴﺎوره اﻟﺸﻚ ﻣﻦ أن ﻫﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺳﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺠﺪه اﻟﺴﺎﻟﻒ أم ﻛﻼ؟ ﻷنّ اﻟﺴﻔﺢ أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ أﻣﺎت ﻋﻘﻠﻪ وﺷﻌﻮره‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺸﺒﻪ ﻋﻘﻠﻪ وﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﻨﺴﺮ واﻵن ﺣﻴﺚ ﻣﺎت اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻞ اﻟﻨﺴﺮ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻣﺎت أﻳﻀﺎ؟ ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮي ﻫﻞ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ﺳﺘﺆدي إﻟﻰ وﻓﺎة ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫واﻟﻤﻠﻔﺖ ﻓﻲ أﺷﻌﺎر أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ ،‬أﻧﻪ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮدة ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬وﻳﺘﺠﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻧﺴﺠﺎم ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺑﻴﺎت واﻟﻔﻜﺮ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ وﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮي إن ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻳﺤﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻗﻨﺎع اﻟﻨﺴﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ذاﺗﻪ ﺑﺬات اﻟﻨﺴﺮ وﻳﻘﺮر ﻣﺼﻴﺮا ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻳﻤﺎﺛﻞ ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻨﺴﺮ‪) .‬اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪2006 ،‬م‪411 :‬؛ اﻟﻤﻮﺳﻲ‪2006 ،‬م‪(384 :‬‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫وﻧَﺼ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺴﺮ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺄن أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه وﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺨﻴﺎل وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎع وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻗﺼﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬وﻳﻤﻴﻂ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‬
‫وﻫﻮاﺟﺴﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎت وﻫﻮاﺟﺲ ﺷﻌﺒﻪ ووﻃﻨﻪ‪.‬وﻳﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﻤﺰج ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺨﻴﺎل وﺧﻠﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﺣﻴﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ‪.‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺮﻣﺰﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﺟﻮاء اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﻮد ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬روﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬وأﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أواﻧﻬﺎ اﻟﻤﺒﻜﺮ ‪1938‬م ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻲ‪2006 .‬م‪ .‬ﻗـﺼﻴﺪة اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ .‬اﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫وﻗﺎﺋﻊ‪ .‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﺰﻳﻪ ﺧﻮري‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪1996 .‬م‪ .‬دﻳﻮان ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪1997 .‬م‪ .‬ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ ﺻﻮر و ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻨﺺ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮش‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‪.‬‬
‫اﻟﺪﻗﺎق‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻻﺗﺎ‪ .‬ﻓﻨﻮن اﻷدب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﺠﻴﻞ‪.‬‬
‫دﻧﺪي‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪1988 .‬م‪ .‬ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺷﻌﺮه و ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻫ‪‬ﺎن‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪1968 .‬م‪ .‬اﻟﺸﻌﺮاء اﻷﻋﻼم ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﺋﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬وﺟﺪان ﻋﺒﺪاﻻﻟﻪ‪1997 .‬م‪ .‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺿﻴﻒ‪ ،‬ﺷﻮﻗﻲ‪1959 .‬م‪ .‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪.‬‬
‫ﻋﺒ‪‬ﻮد‪ ،‬ﻣﺎرون‪1948 .‬م‪ .‬اﻟﻤﺠﺪدون واﻟﻤﺠﺘﺮون‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ‪2003 .‬م‪ .‬ﻋﻤﺮ أﺑﻮرﻳﺸﺔ‪ .‬آﺛﺎر ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻳﺮ‪2006 .‬م‪ .‬اﻟﺒﺘﺮوس ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﺑﻮدﻟﻴﺮ و ﻧﺴﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ‪» .1390 .‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﺣﺒﺴﻴﺎت ﻣﻠﻚ اﻟﺸﻌﺮاي ﺑﻬﺎر و ﻧﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ«‪ .‬ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ادﺑﻴﺎت‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‪ .‬ﺳﺎل ﭘﻨﺠﻢ‪ .‬ﺷﻤﺎره ‪ .18‬ﺻﺺ ‪.134-111‬‬
‫ﻣﺤﺒﻚ‪ ،‬أﺣﻤﺪ زﻳﺎد‪2006 .‬م‪ .‬ﻋﻤﺮ اﺑﻮ رﻳﺸﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﻻﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ‪2006 .‬م‪ .‬اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺴﺮدي ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﻤﺮ اﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺎم ﺗﻬﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺎدر وﺳﻌﻴﺪ واﻋﻆ‪1383 .‬ش‪ .‬ﺷﺬرات ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﺗﻬﺮان‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‪.‬‬

‫‪10‬‬