Tth-Soma Lszl EGYSZEREN S RTHETEN A HINDUIZMUSRL

JATE Alkalmazott Vallstudomnyi Kutatcsoport, Szeged A szerz munkatrsa: Barta Ramna A kiadvny elsztsben kzremkdtek: Tasi Istvn, Tth Attila, Kves Jlia, Jegyernik Mnika, Fodor Eszter, Vass Gabriella, Nmeth Nra, Horvthn Szlpl Mria Egyhzfrum Kiad, Budapest, 1998

Tartalom ELSZ BEVEZETS ISTENEK S ISTENNK KRISNA KRISNA KEDVTELSEI RDHRN VISNU VISNU MS INKARNCII VISNU S KRISNA MS, LTALNOSAN IMDOTT FORMI LAKSM SIVA SIVA KLNBZ FORMI SIVVAL KAPCSOLATOS MS ISTENSGEK MS FONTOS SZEMLYISGEK AZ UNIVERZUMOT IRNYT FLISTENEK A HT NAPJAINAK ISTENSGEI LTALNOS TUDNIVALK AHIMSZ SRAM ASTNGA-JGA TMAN AUM (OM) JURVDA A HINDUIZMUS ALAPFILOZFIJA A BHAGAVAD-GTA BHAKTI BUDDHIZMUS CSATURMASZJA DAKSA S SIVA TRTNETE DHARMA DZSAINIZMUS DZSVA 62 DZSJOTISA (ASZTROLGIA) EKDAS TELEK FILOZFIAI ISKOLK FOLYK A HIMALJBAN GURU PARAMPAR HZASSG

A "HINDU" SZ A HINDU HROMSG IMDAT JANTRA JGA JUGK KALPA S JUGA KARMA KUMBHA-MELA KUNDALINI-JGA MAHBHRATA MANDALA MANTRA MANUK MOKSA MUDRA NAMASZT NIRVNA PADMA (LTUSZVIRG) PURNK PUSKAR TRTNETE A RMJANA REINKARNCI RUDRKSA GYNGYK SALAGRAM SLA SIVA-LINGAM SRDDHA CEREMNIA SRMAD-BHGAVATAM SZDHUK SZAMSZRA SZAMSZKRA VAGY TISZTT FOLYAMAT SZEMLYISGEK SZENT NVNYEK SZENT VROSOK S ZARNDOKHELYEK SZUDARSAN-CSAKRA SZVASZTIKA TANTRA TNC TEHENEK TEMETSI SZERTARTSOK TEMPLOMOK TEMPLOMOK S TEMPLOMVROSOK TIRTHA JTRA VAISNAVA FILOZFIA VARNSRAMA DHARMA (A KASZTRENDSZER) A VDK VDIKUS TUDOMNYOK ZENE LEGFONTOSABB HINDU NNEPEK A HNAPOK BALARAMA MEGJELENSI NAPJA BUDDHA PURNIMA DIPAVALI DURGA PUJA DUSHERA DZSANMASTAMI DZSHULAN JTRA MAHOTSZAVA (HINTAFESZTIVL)

GANSA CSATURTI GAURA-PURNIMA CAITANYA MAHAPRABHU MEGJELENSI NAPJA GITA JAYANTI GOVARDHANA-PUJA (ANAKUTA FESZTIVL) HANUMAN DZSAJANTI HOLI MAKARA SANKRANTI (PONGAL) NAVARATRI NARASZINGHA DZSAJANTI ONAM RADHASZTAMI RATHA-JTRA FESZTIVL RAKSA BANDHANA RMA-NAUMI (RAMNAVAMI) SZARASVATI PUJA (VASZANT PANCSAMI) SIVA RATRI SRADA TEVEFESZTIVL VAMANA DVADASZI SZJEGYZK

om agjna timirndaszja gjnandzsana salkay csaksr unmilitamjna taszmaj sr gurav namaha (Gautamja Tantra)

Ksznetemet s hlmat fejezem ki mestereimnek, Srila Sivarma Swmi Mahrdzsnak, Srila Bhaktivedanta Swm Prabhupdnak, akik rkk a kezemet fogva vezetnek az emberisg legmagasabb rend clja fel. Hlval tartozom professzoraimnak, Dr. Sunil Kumar Dasnak, a kalkuttai Rabindra Bharati University Filozfia Tanszke nyugalmazott vezetjnek s Prof. C. P. Bhaumiknak, a kalkuttai City College tanrnak. Kln szeretettel gondolok Prof. Dr. Mt-Tth Andrs teolgusra, kutatcsoport-vezetre (JATE Alkalmazott Valls-tudomnyi Kutatcsoport), aki tmogatsval lehetsget adott a vallstudomny diszciplininak megismersre s kutatsaim megszaktatlan folytatsra.

ELSZ Az elmlt nhny vet Indiban tltve sok idt fordtottam a hinduizmus tanulmnyozsra. Mikzben vallsfilozfiai kutatsokat vgeztem, s a tmban rt knyveim kziratanyagt lltottam ssze, azt tapasztaltam, hogy sok ember keres egy knnyen rthet, megfelelen illusztrlt knyvet a hinduizmusrl, amelynek segtsgvel vilgosabb vlnak trvnyszersgei, illetve sajtossgai. Tbbet szeretnnek tudni a klnbz istenekrl, akiket a hindu templomokban ltnak, vagy akikrl mindenfle furcsa dolgot hallanak; meg akarjk rteni az emberek vallsos hitt is; s szeretnnek rszletesebb informcikat kapni a klnbz hindu templomokrl, amelyek mvszi stlusa szinte egyedlll a vilgon. Gyakran barangoltam knyvesboltrl knyvesboltra idehaza s Indiban egyarnt, de nem sikerlt olyan knyvet tallnom, amely mindezekrl tiszta, kzrthet kpet nyjtott volna. A hinduizmus gondolatrendszert, istensgei kztti kapcsolatot nem knny megrteni, s az Indirl rt knyvek jelents

rszben nagy zavart tallunk e tekintetben. Termszetesen kivl munkk jelentek meg magyar nyelven is, amelyek India trtnelmrl, politikai esemnyeirl s vallsi rendszerrl adnak informcikat, de egy msik, a keleti gondolkodsmdtl kiss tvolabb es nzpontbl. A "keleti szemlletmd" bizonyos fok elfogadsa, st, elsajttsa, gy gondolom, elengedhetetlen ahhoz, hogy teljes megrtst szerezznk a vallsi misztikumok eme orszgrl, belpve e csodlatos vilg "sznfalai" mg. Az elmlt idszakban tbben is biztattak arra, hogy Indiban szerzett tapasztalataimat, illetve a klnbz egyetemek s kolostorok knyvtraiban vgzett kutatsaim eredmnyt egy knnyen olvashat, kzrthet knyv lapjain is tegyem elrhetv a magyar olvaskznsg szmra. E kis ktet ezt a clt hivatott szolglni. Remlem, e munknak sikerl tisztznia a legfontosabb krdseket, amelyek India titokzatos vilgval s a hinduizmus vallsi rendszervel kapcsolatban felmerlhetnek. 1998. oktber 14. Tth-Soma Lszl

BEVEZETS A hinduizmus trsadalmi letnek s vallsossgnak tanulmnyozsa kzben knnyen sszezavarodhatunk, attl fggen, hogy kivel beszlnk rla, vagy ppen melyik szerz knyvt olvasva, kinek a gondolkodsn, ltsmdjn keresztl prbljuk megkzelteni e tmt. Nagy vlemnyklnbsget tapasztalhatunk mg akkor is, ha kt indiai emberrel tallkozva beszlnk India vallsi hagyomnyairl, attl fggen, hogy e vallsitrsadalmi rendszer melyik szintjn foglalnak helyet, mely trsadalmi rend szablyai szerint kapcsoldnak e kultra rendszerhez. A kvetkez fejezetekben megprblom egyrszt a lehet legobjektvabb mdon lerni az rintett tmkat, fknt olyan dolgokkal foglalkozva, amelyeket a legtbb hindu elfogad. Msrszt szksgesnek tartom azt is, hogy a vallsi alapelvekkel foglalkozva, azok trvnyszersgeit s szellemisgt trgyalva szigor ortodox mdon a hindu szentrsok fnyben kzeltsem meg a tmt, flretve a "modern trtneti tudat s gondolkods" korltait s nemegyszer flrevezet kvetkeztetseit. Az ltalunk trgyalt tmkrl valdi kpet s tnyleges megrtst (azok termszetbl fakadan) csak akkor kaphatunk, ha a hinduizmust sajt eszmerendszern s alapelvein keresztl prbljuk megrteni. gy termszetesen tbb ponton is jabb krdsek merlhetnek majd fel, amelyek azonban mr nem fognak nagyobb zavart okozni eredeti clunk elrsben. Ekppen vlemnyklnbsgek merlhetnek fel a Vdk eredetvel s korval kapcsolatban is. A modern tudomny nzpontja gyakran az, hogy a Vdkat nem tl rgen rtk le, s hogy a bennk tallhat lersok nem valdi trtnelmi esemnyek, hanem csupn mtoszok vagy trtnetek, amelyek elbeszlsnek bizonyos erklcsi elvek bemutatsa a clja. Ezzel ellenttben a hvk gy mutatjk be a Vdkat, hogy azok kzvetlenl Istentl szrmaznak az kpviselin keresztl, s a bennk tallhat lersok vals trtnelmi tnyek, melyek megtrtntek, habr sokszor annyira a tvoli mltban, hogy az felfoghatatlan a mai ember szmra. Mivel nincsenek trtnelmi tnyek, melyek megadhatnk a Vdk megrsnak pontos dtumt, egyik nzpontot sem lehet bebizonytani, s gy mindkettt csupn a hit alapjn lehet elfogadni. A hinduizmus egy vallsitrsadalmi rendszer, amelyet szantana-dharmnak, az emberisg eredeti, rk vallsnak tartanak. Olyan alapelveket tartalmaz, amelyek nem vonatkoztathatk csupn egy nemzetre, hanem alapvet, univerzlis igazsgaikon keresztl az egsz emberisghez szlnak. A magyar

valls sz kiss klnbzik a szantana-dharmtl. A valls magban foglalja a hit elkpzelst, ami pedig vltozhat. Az embernek lehet hite egy bizonyos folyamatban, megvltoztathatja a hitt, s el is fogadhat egy msikat, de a szantana-dharma arra a tevkenysgre utal, melyet nem lehet megvltoztatni, mert az llny rk tevkenysge. A szantana-dharma nem valamifle szektarinus felfogs, hanem, ahogy a hinduk mondjk, valjban a vilgon minden llny ktelessge, amelynek lnyege Isten megismerse s szolglata. A hinduizmusnak alapjban vve hrom filozfiai iskolja van, amelyek e clt klnbz aspektusain keresztl prbljk megvalstani. Ezen iskolk kz tartoznak a vaisnavk (Visnu hvei), a saivitk (Siva s Sakti kveti), valamint a szemlytelen iskola kveti. A vaisnavk szerint csak egy Isten van, akit klnbz neveken ismernk. A keresztny vallsban Jehovnak, a muzulmn vallsban Allahnak, a hinduizmusban pedig Visnunak vagy Krisnnak nevezik. A hindu szentrsok szerint Visnu mindent that formin keresztl mindentt jelen van ebben a vilgban, s minden ms isteni formnak, valamint a flisteneknek (lsd ksbb) is az eredete. gy a hindu istensgek kzl pldul Brahmt s Sivt is Visnu ltal teremtett lnyeknek tartjk, akik azonban maguk is klnleges hatalommal rendelkeznek. Ekppen knnyen megrthetjk Louis Renou megfigyelst: "Valjban, mint valls s filozfia, a hinduizmus leginkbb gy rtelmezhet s sszegezhet, mint visnuizmus (vaisnavizmus )." (Renou, 1954) Visnu nevt szinte mindig egytt emltik Krisna nevvel. Ennek oka az, hogy a vaisnavk felfogsa szerint Krisna s Visnu nem klnbz szemlyek, hanem azonosak. Visnu valjban Krisna ngykar formja. Br a legtbb knyvben azt olvashatjuk, hogy Krisna Visnunak az inkarncija, a szentrsok kijelentik, hogy Krisna maga az eredete nemcsak Visnunak, hanem vgs soron az egsz anyagi teremtsnek. Ez nemcsak a megfelel hindu szentrsok llspontja, hanem an-nak a 180 milli vaisnavnak is, akik a Visnu-hvk ktszzharminc millis tborbl nap mint nap imdjk Krisnt a klnbz szertartsokon keresztl. gy termszetes, hogy az alakja a legnpszerbb Indiban, s ez az oka annak, hogy a kvetkez, istenekrl s istennkrl szl fejezetben vele kezdjk el a lersok sort. A hinduk msik rsze abban hisz, hogy Siva a legfelsbb r, s hogy az let szenvedseinek vgs megsznst az jvoltbl nyerhetik majd el. Msok abban hisznek, hogy minden egy, s amikor elrjk az nmegvalsts szintjt, akkor eggy vlunk Istennel, akit Brahmanknt emltenek. E sz Isten nagysgra utal ("ami nagy"), de semmi informcit nem tartalmaz az szemlyes tulajdonsgait illeten. Ennek az iskolnak a kveti gy tartjk, hogy lelki gyakorlataik eredmnyeknt Istenn vlhatnak. A hinduizmus felfogsa szerint Isten szmtalan formban kpes megnyilvntani, kiterjeszteni magt. Ezek a formk nemcsak klnbz idkpontokban, hanem egyszerre, egyidejleg is megnyilvnulhatnak a ltez vilg valamely rszn. Isten ezen formit avatrknak (inkarncik) nevezik, akik bizonyos cl beteljestse rdekben "alszllnak" a lelki vilgbl. E formk kzvetlenl Isten formi, amelyeket meghatrozott okbl vesz fel. Istennek vannak olyan szolgi is, akik klnleges hatalmat kaptak azrt, hogy az univerzum teremtsben s irnytsban szerepet vllalhassanak. ket flisteneknek nevezik, mert bizonyos "szakterleteken" klnsen nagy ert kaptak Istentl. Annak ellenre, hogy anyagi vgyaik beteljestse rdekben sok ember imdja ket Indiban, k is csak Isten szolgi, akik - br az embereknl sokkal hatalmasabbak - nem istenek. A lersok szerint kb. 33 milli flisten van, s k maguk is a Legfelsbb Urat imdjk. Errl mind a Vdk, mind a Purnk (si szentrsok) emltst tesznek. Az emberek azrt imdjk a flisteneket, hogy bizonyos anyagi eredmnyekre tegyenek szert. Mindez annak a mr emltett tnyeznek ksznhet, hogy a flistenek klnbz anyagi

lehetsgekrt felelsek az anyagi vilgban. Az adott flistennek vgzett hossz imdat utn az imdatot vgz szemly kaphat egy ldst, amely - mivel anyagi termszet - csupn tmeneti jelleg, ideiglenes. Vannak olyan vlemnyek is, melyek szerint a hinduizmus istenalakjai hossz id alatt fejldtek ki, s az Indiba bevndorolt npek sokat vltoztathattak a kpen. Msok szerint ezek az istenek (Visnu illetve Krisna avatrjai) rkkvalak, s a Vdk rk idk ta emltik ket. Nem kitallt vagy az idk sorn "kifejlesztett" szemlyek, hanem mindig is ltezek. rdekes problmakrt jelent a hindu templomokban fellltott istenalakok mrti (szobor) formjnak az imdata is. Ezen szobrok helyes neve arcsa-vigraha, ami azt jelenti, hogy "az r imdand formja". Ez a szobor, amely kbl, fmbl vagy fbl kszlt, Isten egyik formja, amely pontosan a vdikus lersok szerint kszl. E felfogs szerint, amikor elksztenek egy ilyen templomi mrtit, s ezt kveten egy szent szemly - aki a lelki megvalsts magas szintjn ll - a megfelel ldozattal meghvja e formba Istent, e szobrok mr nem klnbznek Isten eredeti formjtl, aki e formkon keresztl kpes elfogadni hveinek imdatt, felajnlsait. A hindu templomokban nemcsak a Legfelsbb Istensgnek, Visnunak vagy Krisnnak lteznek ilyen mrti-formi, hanem a klnbz flisteneknek is. Azt mondjk, hogy annak ellenre, hogy csak nagy hatalommal felruhzott kznsges llnyek, k is kpesek az ket megjelent formt elfogadni, s hveik imdatt viszonozni. A kvetkez fejezetekben viszonylag alapos lerst tallhatunk ezen istensgekrl, tulajdonsgaikrl, tetteikrl, imdatuk jellegzetessgeirl stb. Rszletes informcikat kzlnk a hinduizmus legfontosabb alapelveirl, fogalmairl, szent helyeirl, templomairl s nnepeirl is, amelyek elengedhetetlenek ahhoz, hogy teljes s a valsgnak megfelel kpet alkothassunk e csodlatos vilg titokzatos aspektusairl.

ISTENEK S ISTENNK Krisna Krisnt a hinduk tbbsge a legfelsbb Istennek, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek fogadja el, aki Vaszudv s Dvak fiaknt jelent meg itt a fldn. Testnek szne olyan, mint a friss esfelh. Az t brzol kpeken hrom helyen meghajl formban lthatjuk, amint ppen fuvolzik, elbvlve ezzel lakhelynek, Vrindvannak minden lakjt. A templomokban imdott mrtija mellett gyakran lthat rk trsa, Rdhrn, aki az Isten irnti vgtelen szeretet pldja. Krisnt a klnbz festmnyeken gyakran a tehnpsztorlnyokkal (gpkkal) tncolva, vagy a tehnpsztorfikkal jtszadozva, illetve a kuruksetrai csatamezn kedves bartja, Ardzsuna harci szekert hajtva brzoljk. Gyakran lthat tehenekkel krlvve, hiszen tehnpsztorfiknt szletett. Mrti-formjban pedig elszeretettel jelentik meg kisdedknt, amint egyik kezben dessget tartva mszik, megrvendeztetve szlei s hvei szvt. Krisna Mathura vrosban, Uttar Pradesh llamban (India) jelent meg, krlbell tezer vvel ezeltt. Kedvtelseinek nagy rszt Vrindvanban vgezte. E kt hely mg ma is ltezik, s vente zarndokok millii ltogatjk meg a lelki tisztuls rdekben. Mathura s Vrindvana kb. 120 km-re tallhat Delhitl dlre, az Agrt s Delhit sszekt t mellett. Fldi jelenlte alatt meglte a gonosz Kamszt, Mathura kirlyt, valamint sok ms dmont is, hogy megvdje hveit s a veszlybe kerlt tiszta, vallsos elveket. Elbeszlte a Bhagavad-gtt, melyet az hinduizmus Biblijnak tekintenek.

Krisna, Brahm - az univerzumot s az llnyeket megteremt flisten minden napjban csupn egyetlen alkalommal jelenik meg, vagyis a mi idszmtsunk szerint 4 millird 320 milli vente egyszer. A SrmadBhgavatam szerint Krisna minden avatra (inkarnci) vgs forrsa. Ezrt nemcsak a belle kzvetlenl kirad Visnu-avatrok (hrom Visnu-forma), hanem Visnu minden inkarncija is jelen van benne. Amikor Krisna eredeti formjban megjelenik a vilgban - amely rk lttel, teljes tudssal s boldogsggal rendelkez lelki test -, akkor a tbbi inkarnci minden jellegzetessge jelen van benne. Krisnt gy az eredeti szemlyknt megszletetlennek s rkkvalnak tartjk, s aki a vgs eredete az anyagi s a lelki vilgnak. Errl a Bhagavad-gt s ms vdikus rsok is emltst tesznek. Br hatalma s fensge felfoghatalan, kedves tulajdonsgai inkbb tiszta szeretetet s ragaszkodst bresztenek irnta hveiben, mint tiszteletet, amely esetleg gtja lehet a vele val benssges kapcsolat kialaktsnak. Krisna arct csodlatos kszerek dsztik, fle nagyon szp, orci pedig ragyogak. Mosolya mindenki szmra vonz. Krisna arcnak s testnek ltvnya teljes elgedettsggel tlti el az llnyeket. Felnve, a Yadu-dinasztia kirlyaknt Krisna 16.108 nt vett el felesgl. Dvrakban f hitvese Rukmin volt, aki Laksmnak, a szerencse istennjnek az inkarncija. Bhismaka, Vidarbha kirlynak lnyaknt szletett meg. A Krisnatemplomokban nha Rukmin mrtija is lthat. Rukminnek tz fia szletett, akik kzl a legidsebb Pradjumna. Egyetlen lnyt Csarumatinak hvtk. Krisna kedvtelsei Krisna Dvaknak, Vaszudva felesgnek gyermekeknt szletett meg mathurai fogsguk ideje alatt. Br a szentrsok szerint rk, cljnak beteljestse rdekben elfogadta ezt a szerepet. Vaszudvt s Dvakit azrt vetettk brtnbe, mert egy jslat szerint kettejk nyolcadik gyermeknek, Krisnnak kellett majdan meglnie a gonosz Kamsza kirlyt. Krisna szletsekor a brtn kapui misztikus mdon megnyltak, az rk pedig mly lomba merltek. Vaszudv kistlt a brtnbl, s elvitte Krisnt a Jamun foly tlpartjra, Gokula vrosba. Ott mostohaszleire, Nandra, a psztorkirlyra s felesgre, Jasodra bzta t, akik odaad szeretettel viseltk gondjt a gyermek Krisnnak. Amikor Vaszudva megrkezett Gokulba, Jasdt mly lomban tallta, mivel ppen eltte hozott a vilgra egy lenygyermeket. Ekkor Vaszudva kicserlte Krisnt a kislnnyal, s a lenygyermeket maghoz vve visszatrt a brtnbe. Amikor Kamsza megtudta, hogy megszletett Dvak nyolcadik gyermeke, nyomban elrohant a brtnbe. Megragadta a kisbabt, hogy meglje, de a gyermek, kicsszva kezbl, a levegbe emelkedett. A kislny - aki valjban az anyagi energia istennje, Durg volt - ekkor felntt nv vltozva gy szlt: "Kamsza, te ostoba! Nem lhetsz meg engem! A gyermek, aki vgezni fog veled, mr megszletett valahol, s biztonsgban van." Krisna gyermekkort Vrindvanban tlttte Nandval s Jasdval. A Vrindvanban eltelt vek alatt Kamsza szmos dmont kldtt oda, hogy megljk Krisnt. Elszr Ptant, a rt boszorknyt kldte el, aki egy gynyr n alakjt felvve kzeltette meg t. Felajnlotta, hogy anyjaknt megszoptatja a kis Krisnt, mikzben a mellt, melyet neki ajnlott, mreggel kente be. Krisna azonban a tejjel egytt az letlevegt is kiszvta a veszlyes dmon mellbl. Ksbb meglte Trinvartt, a szldmont is, aki megragadta Krisnt, s elreplt vele. Megsokszorozva a slyt, Krisna nagyon nehzz vlt, s gy a dmon a fldre esett s meghalt. Aghszura dmon egy hatalmas kgy alakjban lenyelte Krisnt s tehnpsztorfi bartait. Krisna ekkor Aghszura gyomrban a sokszorosra nvekedett, a hallt okozva ezzel. Arisztszura, a bikadmon s Ks, a ldmon szintn megtmadtk Krisnt, de az sorsuk is hasonlan

alakult. Megbntette Klijt is, aki egy sokcsuklys kgy volt. Ez a kgy megmrgezte a Jamun folyt, szmos llny hallt okozva ezzel. Krisna a kgy fejein tncolva vgl meghdolsra knyszertette Klijt, aki megrtette, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Kedvtelsei a tehnpsztorfikkal, a tehenekkel s a gpkkal (tehnpsztorlnyokkal) az indiai mvszetek kedvelt tmit alkotjk. Festmnyek, kzimunkk, faragvnyok brzoljk Krisnt, amint a tehnpsztorlnyokkal tncol. Ezt a tncot rsza-tncnak hvjk. Krisna kiterjesztette magt sok-sok formba, s minden egyes psztorlnyka mellett ott volt a tncban. A lenykk mindegyike gy gondolta, hogy Krisna csak vele tncol, s ettl nagyon boldogok voltak. Egy napon Krisna megkrte apjt, Nanda Mahrdzst, hogy hagyja abba Indrnak, az es flistennek imdatt, s ehelyett imdja a Gvardhana-hegyet, amely egy szent hegy Vrindvanban. Nanda Mahrdzsa teljestette szeretett Krisnjnak krst, amelytl azonban Indra, a flistenek kirlya nagyon dhs lett. Szakad est zdtva Vrindvanra megprblta elpuszttani a vros lakit. Krisna azonban felemelte a Gvardhana-hegyet, s mint egy esernyt, Vrindvana laki fl tartotta. Ezt a kedvtelst szmos festmny s szobor brzolja. Krisna ezt kveten elment Mathurba, hogy meglje Kamsza kirlyt. Huszonnyolc ves korig Mathurban maradt, ezutn pedig Dvrakba kltztt. A kuruksetrai csatban kedves hve, Ardzsuna harci szekert hajtotta. E csata eltt mondta el a hres Bhagavad-gtt, amely a hindu valls s filozfia alapjnak tekinthet. Rdhrn Rdh s Rdhik neveken is ismerik. a vrindvanai tehnpsztorlnyok (gpk) kzl a legfontosabb. Krisna f kedvese, akit gyakran lthatunk Krisnval egytt a templomok oltrn. Rdhrn Krisna trsa a vrindvanai kedvtelsek sorn. Mindig gynyr nknt brzoljk. Isteni szemlyisge nagyon fontos Krisna hvei szmra, mert gy tartjk, hogy Rdhrn kegye nlklzhetetlen ahhoz, hogy valaki megkzelthesse Krisnt. Krisna s Rdhrni kapcsolata az Isten irnti szeretet vgtelen aspektusait mutatja be, amelyrl a hinduizmus "bhakti" irnyzata tant rszletesen. Visnu az anyagi teremts fenntartja. Etimolgiailag a Visnu sz azt jelenti, hogy "aki mindent that, mindenbe behatol". a hinduizmus hrom fontos istensge (Brahm, Siva s Visnu) kzl az egyik. Brahm s Siva, akik az anyagi vilgban hat szenvedly s tudatlan-sg mkdsrt felelsek, csupn flistenek, Visnu pedig a Legfelsbb r megnyilvnulsa, aki az sszes flistennek (Brahmnak s Sivnak is) az irnytja. maga a jsg minsgnek irnytsrt felels. Legfelsbb rknt teljes mrtkben rendelkezik a hat fensggel, amelyek a gazdagsg, a hatalom, a szpsg, a hrnv, az er s a lemonds. Lemondott, mivel semmihez sem ragaszkodik az anyagi vilgban, br minden az v. Visnunak egy msik kzismert s igen npszer neve Nryana. A sz a kvetkezket jelenti: a) aki az okozati vizeket vlasztotta lakhelyl (Visnu az okozati cenon fekve teremti meg az univerzumokat); b) aki minden emberi lny lakhelye; c) aki az emberek szvt vlasztotta lakhelyl; vagy d) aki minden ember vgs clja. Az elz ciklusbeli univerzum elpuszttsa utn s a kvetkez univerzum

megteremtse eltt Nryana, a Legfelsbb Istensg elaludt hatalmas, Ananta Ssa nev kgygyn, mely a Ksramudra (tejcen) vizn lebeg. Egyik lbt hitvese, Laksm lben pihenteti, aki lgyan masszrozza azt. Ahogyan gy lmodik a kvetkez teremtsrl, egy ltuszvirg sarjad kldkbl, melyen Brahm istensg l. Miutn felbred, arra utastja Brahmt, hogy folytassa a teremts folyamatt. Visnu az anyagi teremts rdekben hrom formban nyilvnul meg. Ezek a formk teremtik meg s tartjk fenn az univerzumot. Az els forma Mah-Visnu, vagy ms nven Kranodakasj-Visnu, aki az Okozati-cenon egy kgygyon fekve, pusztn ki- s bellegzsvel teremti meg s puszttja el az univerzumokat. A kgygyat Ananta Ssa, Visnu kgy alak kiterjedse alkotja. A msodik forma Garbhodakasj-Visnu, aki behatol minden univerzumba, s megteremti bennk az llnyeket. Harmadik formjban KsrodakasjVisnuknt megjelenik minden llny szvben (st behatol minden atomba is), s ezrt az llnyek Felslelkeknt is ismeretes. E Ksrodakasji-Visnubl terjednek ki mindazok az isteni formk, amelyek a ksbbiekben "Visnu inkarnciiknt" fognak rszletesebben szerepelni. A Garbhodakasj-Visnu kldkbl kinv ltuszvirgon szletik meg Brahm, az els llny, aki teremt hatalmat kapva folytatja az univerzumon belli teremts folyamatt, ltrehozva ms llnyeket (pl. a flisteneket) s megteremtve az univerzum vltozatossgt. Visnu rk trsa Laksm, a szerencse istennje, akit Srdvnek is neveznek. Srdv ltalban kinylt ltuszvirgot tart a kezben. Visnu msik hitvese Bhdv, kezben kk ltuszvirggal (melynek szirmai nha ssze vannak csukdva). Ha mindkt hitves jelen van az r Visnuval, akkor Laksm a jobb oldaln, Bhdv pedig a bal oldaln ll. Gyakran lthatjuk ket gy is, ahogy a kgygyon fekv Visnu lbainl lve szolgljk t. Vannak templomok, ahol Laksm s Nrjana mrtijt gy lthatjuk, hogy az r Nrjana (Visnu) l, Laksmdv pedig az lben foglal helyet. Visnut ltalban ngy karral brzoljk, melyekben kagylkrtt (sankha), harci korongot (csakra), buzognyt (gada) s ltuszvirgot (padma) tart. Harci korongjt Szudarsannak, buzognyt pedig Kaumodakinak hvjk. Van egy Nandaka nev ja is. Visnu, ahogyan Krisna is, kk szn, s srga ruht hord. Mellkasn a Kaustubha nev kszert viseli. Nha nyolc karja is lehet, amelyekben kagylkrtt, korongot, buzognyt, ltuszvirgot, jat, nyilat, kardot s pajzsot tart. A buzogny s a korong azt jelkpezik, hogy az r megbnteti a dmonokat s a gonosztevket. A ltuszvirggal s a kagylkrttel megldja hveit. Amikor valamely inkarncija megjelenik ezen a bolygn, amellett, hogy elpuszttja a dmonokat, a vallsos elvek ellensgeit, hveit is megvdi. Az r Visnu arca vidm, s a ltusz virghoz hasonlt. Mellkasn a Srvatsza jelet viseli, amely egy fehr szrtincs. A ragyog Kaustubha drgak kkvekkel s gyngykkel dsztve fgg nyakban, amely mellett gynyr virgokbl kszlt fzr emeli ki arcnak szpsgt. Azt tartjk, hogy az r Visnu mosolyg arca az egsz vilgnak rmt szerez. Visnu inkarncii Visnu inkarnciit avatroknak nevezik, amely arra utal, hogy az anyagi vilgban megjelenve nem fogadnak el anyagi testet, hanem sajt lakhelykrl, sajt transzcendentlis testkben "szllnak al". Ezt nha tvesen gy rtelmezik, hogy az avatr olyan inkarnci, aki hsbl, vrbl s csontokbl ll anyagi formt vesz fel. Valjban azonban Visnu avatra egy magasabb rgibl, a transzcendentlis birodalombl szll al, hogy egy adott szerepben vgrehajtsa a kldetst, feladatt. Visnu a lersok szerint akkor szll al a Fldre, amikor a valls gyakorlsa hanyatlik, a vallstalansg pedig eluralkodik

a vilgon. A Vdkban az ll, hogy br az r egy, msodik nlkl, mgis szmtalan formban nyilvntja meg Magt. Minden egyes inkarncinak van egy bizonyos kldetse, melyrl a kinyilatkoztatott szentrsok rszletesen beszmolnak. Ezen inkarncik mindegyike csak annyit beszl a vallsos elvekrl s az emberisg ktelessgeirl, amennyit az emberek adott krlmnyeik kztt megrthetnek. A cl azonban mindig ugyanaz: az embereket az Isten-tudat tjra vezetni, s arra sztnzni ket, hogy engedelmeskedjenek a valls elveinek. Visnu nha szemlyesen szll al, nha pedig hiteles kpviseljt kldi el fia vagy szolgja alakjban. Elfordul, hogy sajt maga jn el, de rejtett formban. Ezen inkarncik - amelyek mindegyiknek az Isten-tudatnak az emberi trsadalomban val felbresztse a clja - szma hatrtalan, de van tz f inkarnci, akiknek a szentrsok ki-tntetett szerepet tulajdontanak. Matszja, a hal (1); Krma, a tekns (2); Varha, a vadkan-inkarnci, aki meglte a Hiranyksa nev dmont, s megmentette a Fldet (3). A kvetkez az emberoroszln Naraszimha (4), aki meglte Hiranyakasipu dmont, s megmentette tiszta hvt, Prahldot. Az tdik (5) inkarnci Vmana, aki hrom lps fldet koldult Bali Mahardzstl, a dmonok kirlytl, hogy visszaszerezze az ltala meghdtott vilgot a flistenek szmra. A kvetkez (6) Parasurma ("csatabrdos Rma"), aki, br brhmanaknt a blcs pr, Dzsamadagni s Rnuk fiaknt szletett, huszonegyszer puszttotta el a Krtavrya ltal vezetett, hatalmukkal visszal ksatriykat (a harcos trsadalmi rendet). A hetedik inkarnci (7) Rmacsandra, aki, br Visnu inkarncija, az idelis kirly szerepben tantotta s mutatta be a valls elveit. Tetteit a hres ind eposz, a Rmjana beszli el. Balarma a nyolcadik (8) inkarnci, akit Krisnval egytt szoktak emlteni a hinduizmusrl szl knyvek. Balarma Krisna testvre. Vannak, akik Krisnt is csupn Visnu egyik avatrjnak tartjk, a vaisnavk (Visnu-hvk) nagyobb rsze azonban az eredeti Istenknt, Visnu forrsaknt tekint r. A kilencedik avatr (9) Buddha, a tizedik (10) pedig Kalki, aki a Kali-juga (a jelen, 432000 vig tart vilgkorszak) vgn elpuszttja majd a dmonikus npessget. A fbb inkarncik mellett, ahogy emltettk, szmtalan ms in-karnci is ltezik. Amellett, hogy Visnu nha szemlyesen jelenik meg transzcendentlis testben, gyakran gynevezett saktyvsa avatrknt is megnyilvnul. A saktyvsa avatrok Visnu hatalmnak inkarncii, akik az erejvel, hatalmval felruhzott llnyek. Az egyni llnyek (a klnbz anyagi ltformban lakoz lelkek) szintn Visnu szerves rszei, de nem olyan hatalmasak, mint . Ezrt, ha valamelyikknek Visnu klnleges hatalmt kell kpviselnie itt az anyagi vilgban, az csak gy lehetsges, ha Visnu maga hatalmazza fel t szemlyesen. Tekintsk t most kiss rszletesebben a fontosabb inkarncikat. Matszja Visnu els inkarncija Matszja, a halinkarnci. Matszja als teste a halhoz hasonlatos, felsteste pedig olyan, mint egy ember. Ngy karja van, s kezeiben Visnu jelvnyeit, a buzognyt, a ltuszt, a harci korongot s a kagylkrtt tartja. Kezei nha ldsad vagy vdelmez helyzetben is lthatk. Vannak kpek, melyeken risi halknt brzoljk. jszaka, amikor az r Brahm alszik, a Garbha-cen vize nti el a hrom vilgot, s gy vgbemegy az als, a kzps s a fels bolygrendszerek pusztulsa. A legutbbi korszak vgn, napjnak letelte utn Brahm ellmosodott, s le akart fekdni. Ekkor a Vdk kiradtak a szjbl, egy Hajagrva nev dmon pedig elrabolta ket. Megrtve ezt, az r Visnu felvette egy hal formjt, majd a dmont meglve megmentette a Vdkat.

Amikor az egsz vilgot vz bortotta, az r ismt felvette egy hal formjt. Szatyavrata kirlyt a hal szarvhoz kttt hatalmas brkn mentette meg. A kirllyal egytt a blcseket, a gygynvnyeket, magvakat s ms llnyeket is megmentett a vzzntl. Egyszer Szatyavrata kirly a Kritamla foly partjn vgzett lemondsokat, s nem vett maghoz telt, csak egy kis vizet ivott. Mikzben tenyervel vizet ajnlott fel az rnak, a vzben szrevett egy kis halat. A hal knyrgtt a kirlynak, hogy vdelmezze meg, s megkrte, hogy helyezze biztonsgba. A kirly ekkor egy vizeskorsba rejtette t. A hal teste azonnal megnvekedett, gy a kors kicsi lett szmra. Szatyavrata ekkor egy kthoz vitte a halat, de ez sem bizonyult elg nagynak. A kirly ekkor egy tba dobta a halat, de a hal ismt nvekedni kezdett, s a t is tl kicsiv vlt szmra. Vgl a kirly a tengerbe dobta a halat, m hamarosan azt is kintte. Szatyavrata kirly ekkor megrtette, hogy a hal az r Visnu inkarncija. Matszjadeva ezutn elmondta a kirlynak, hogy nhny nap mlva az egsz univerzumot vz fogja elrasztani, s meg fogja vdelmezni a kirlyt. Ahogy a hal megjvendlte, gy be is kvetkezett a pusztuls, s a kirly ltta, hogy egy gigantikus brka kzeledik fel. Beszllt a hajba a szentekkel s az sszegyjttt gygyfvekkel, magvakkal s ms llnyekkel egytt. Szatyavrata kirly gynyr imkat ajnlott fel Matszjnak, Matszja pedig tadta neki s a szenteknek a vdikus tudst. Krma Krma Visnu tekns alak inkarncija. A krma sz jelentse "tekns". ltalban flig ember, flig tekns alakban lthatjuk. Gyak-ran ngy karral brzoljk. A fels kt kezben korongot s kagylkrtt, az als kettben pedig buzognyt s ltuszt tart. Kezeit nha ldsoszt s vdelmez helyzetben is lthatjuk. Pnclja tmasztkknt s forgcsapknt szolglt a Mandara-hegynek, amikor azt a flistenek s a dmonok kplrdnak hasznltk (lsd ksbb a "Kumbha-mlrl" szl trtnetet). A dmonok s a flistenek e hegy segtsgvel kpltk ki a tejcent, amelybl gy a halhatatlansg nektrjt nyertk. Ez az rk letet ad nektr cseppent le a fld klnbz pontjaira, s a Kumbha-mla nnep sorn erre az esemnyre emlkeznek a hinduk millii. Br Krma nagy tiszteletnek rvend Indiban, mindssze egyetlen temploma van, az Andhra Pradesh llambeli Srikurman (Krma-ksetra) vrosban. E vros Visakhapatnamtl szz kilomterre szakkeletre, Purtl pedig ktszz kilomterre dlnyugatra tallhat a Bengli-bl partjn. Az eredeti templomot a hagyomny szerint Kr. u. 200 krl ptettk. A templom jelenlegi pletnek falai azonban mindssze htszz vesek. A mrti kt kbl ll, melyek kb. 65-70 cm hosszak, s a fldbl jnnek el. Ezek kpviselik Sr Krmadeva fejt s testt. Genercik hossz sora ta imdjk itt e teknsinkarncit, akire valamennyi vaisnava nagy szeretettel s tisztelettel emlkezik. Varha Varhadva, a harmadik inkarnci hatalmas vadkanknt jelent meg, hogy megmentse a Fld bolygt, s meglje Hiranyksa dmont, aki abban az idben rmletben tartotta az egsz univerzumot. Festmnyeken vagy faragvnyokon gyakran lthat vadkanarc flemberknt, de teljes vadkan formban is, amint ppen a Fldet emeli fel. Lthat gy is, amint kezeiben kagylkrtt, korongot, ltuszt s buzognyt tart. Nha Hiranyksa dmonnal vvott harca kzben is brzoljk, illetve gy is, amint egyik kezben buzognyt tart, a msik keze pedig vdelmez vagy ldsoszt helyzetben van. Varha alszllt az cen fenekre, hogy megmentse a Fldet, miutn Hiranyksa oda vetette azt. Hiranyksa Hiranyakasipu ccse volt, s a kt

dmonikus testvr az egsz univerzumot az uralma alatt tartotta. Hiranyksa dmon olyan felfuvalkodott volt, hogy magval az r Visnuval akart harcolni. Varhadva ekkor heves buzognyharcot vvott vele. Hiranyksa kemny klvel elkezdte tlegelni Varht, mire Varha kzmbsen fltvn vgva Hiranykst, s ezzel knnyedn elpuszttotta a dmont. Visnu e vadkaninkarncijt termszetesen nem lehet egy kznsges vadkannal sszehasonltani. A feladat, amely rdekben megjelent, az volt, hogy a Hiranyksa ltal elrejtett Fld bolygt az univerzum als rgijbl - az univerzlis cen fenekrl - kiemelje. A kedvtels rdekben Visnu e transzcendentlis vadkan alakjt vette fel a feladat vgrehajtshoz. Naraszimha Az r Visnu negyedik inkarncijban flig ember, flig oroszln formjban jelenik meg, hogy meglje a dmonok kirlyt, Hiranyakasiput (nara=ember; szimha=oroszln). Naraszimha oroszln fejjel s ngy karral lthat. Fels kezeiben korongot s ltuszt vagy kagylkrtt tart. Als kezei vagy gy lthatk, amint Hiranyakasipu hast tpi szt, vagy ldsoszt s vdelmez helyzetben llnak. Miutn Hiranyakasipu rendkvli lemondsokat vgzett, kapott egy ldst az r Brahmtl. Eredetileg azt szerette volna, ha Brahm ldsa rvn halhatatlann vlik, de Brahm felvilgostotta, hogy mivel maga sem halhatatlan, senkit sem tud azz tenni. Vgl Hiranyakasipu azt az ldst kapta, hogy sem ember, sem llat, sem flisten, sem brmilyen fegyver, sem brkinek a keze nem lheti meg t. Nem halhatott meg a szrazfldn, sem a vzben, s a levegben sem. Nem rhette t a hall sem bent, sem kint, sem nappal, sem pedig jszaka. Hiranyakasipu rtheten nagyon elbizakodott lett, s gonoszsga nttn ntt. Mg sajt fit, Prahlda Mahrdzst sem kmlte gonoszkodsaitl. Mivel a kisfi az r Visnu nagy hve volt, apja szntelenl knozta t. Valahnyszor megprblta meglni a gyermeket, Visnu isteni beavatkozsa megmentette a fit. Az r, hogy megmentse kivl hvt, s hogy megszabadtsa a vilgot e dmontl, felvette a Naraszimha, flig oroszln, flig ember formt, s meglte Hiranyakasiput. Naraszimha alkonyatkor, az lben, egy gylekezeti terem oszlopcsarnoknak kapujban, a sajt krmeivel puszttotta el a dmont. gy aztn Hiranyakasipu sem a fldn, sem a vzben, sem kint, sem bent, sem nappal, sem pedig jszaka, sem fegyver, sem pedig puszta kz ltal, sem emberrel, sem pedig llattal harcolva fejezte be ltt ebben a vilgban. Vmana Az r Visnu megjelent Vmana, egy trpe brhmana alakjban, s elment arra az ldozatra, amelyet Bali Mahrdzsa, Prahlda Mahrdzsa unokja vgzett. Bali Mahrdzsa, a dmonok kirlya, aki nagylelksgrl s adakoz kedvrl volt hres, hatalmasabb vlt, mint a mennyek kirlya, Indra. Indra arra krte az r Visnut, hogy segtsen neki visszanyerni a hatalmat a mennyei birodalom felett. Amikor Vmanadva elment Bali Mahardzshoz, csupn hrom lpsnyi fldet krt a kirlytl. Mivel a kirly rendkvl nagylelk volt, kevesellte a krt adomnyt: Mirt csak ilyen keveset krsz? n sokkal tbbet is tudok neked adni. Az r Vmana gy vlaszolt: h, kedves kirlyom! Akinek az rzkei szablyozatlanok, azt az embert a hrom vilg sszes gazdagsga sem elgtheti ki. Az ember legyen elgedett azzal, amit elz leteinek eredmnyeknt elr. Az elgedetlensg sohasem hoz boldogsgot! Az, aki nem ura nmagnak, sohasem lesz boldog, mg akkor sem, ha mindhrom vilg a tulajdonban van. Vmana ekkor gigantikus mretre nvelte a testt, s els kt lpsvel tlpte

az univerzumot. gy harmadik lpsnek mr nem maradt hely. Vmanadva krdn nzett Bali Mahardzsra, aki grett teljestve sajt fejt ajnlotta a harmadik lps helyeknt, meghdolva az rnak. Vmana, miutn mindent elvett a kirlytl, Balit az Alvilg uralkodjv tette. Vmana egyik kezben vizesednyt, msikban pedig esernyt tart. gykktt vagy zbrt visel. Harmadik ujjn egy kusa fbl kszlt gyrt hord, s nha knyvet tart a kezben. Idnknt kinyjtott lbbal brzoljk, amint arra kszl, hogy egy nagy lpst tegyen. Trivikramnak is hvjk. E nv arra utal, hogy Vmana hrom lpssel gyzte le Bali Mahardzst (tri=hrom; vikrama=gyzelem). Parasurma Parasurma, a hatodik inkarnci brhmana csaldban szletett, de cselekedetei harcos ksatrijra vallottak. Ktkar emberi formban jelent meg, s egyik kezben harci brdot, a msikban pedig jat tart. Nha ngy karral is lthat, s ekkor fegyverei a brd, a kard, az j s a nyl. Indiban csak nhny templomot szenteltek Parasurmnak. Parasu azt jelenti: "brd", s gy neve: "Csatabrdos Rma". A blcs Dzsamadagni s felesge, Renuk fia volt. Parasurmt Siva tantotta meg harcolni, s ajndkozta neki azt a csatabrdot, amely azutn a f fegyverv vlt. Ksbb Parasurma tantotta Ardzsunt a harcra, mg jval a kuruksetrai csata eltt. Egyszer a hatalmas ksatrija kirly, Krtavrjrdzsuna ellopta Parasurma apjnak kvnsgteljest tehent (kmadhnu). Br Krtavrjrdzsunnak ezer karja volt, s a harcmvszetben is kivl rdemeket szerzett, Parasurma knnyedn meglte t, hogy visszaszerezze a ritka tehenet. Miutn meglte a kirlyt, Parasurma apja, Dzsamadagni megfeddte t, mondvn, hogy egy kirlyt meglni rendkvl bns dolog, s brhmana lvn Parasurmnak el kellett volna trnie az t rt srtst. Dzsamadagni azt tancsolta Parasurmnak, hogy vezekeljen bnrt azzal, hogy klnbz szent helyekre utazik, s nehz lemondsokat vllal magra. Mg Parasurma utazott, a kirly fiai bosszbl megltk Dzsamadagnit. Parasurma ekkor huszonegyszer puszttotta el a ksatrija rendet, hogy megbosszulja apja meggyilkolst. Rma a hres ind eposz, a Rmjana hse. Raghunthnak, a Raghu-dinasztia urnak s Rmacsandrnak is nevezik. Ajdhjban jelent meg Dasaratha kirly fiaknt, felesgt pedig Sztnak hvtk. Rmacsandrt a templomi oltron gyakran hitvesvel, Sztval, ccsvel, Laksmannal s majom szolgjval, Hanumnnal egytt lt-hatjuk (Szt-RmaLaksman-Hanumn mrtiknt). Kt karja kzl az egyikben jat tart. Felesge, Szt a bal oldaln ll, gyakran kk ltuszvirggal a kezben. Jobb oldaln Laksman ll, aki jat s nyilakat tart. Hanumn Rmacsandra eltt trdel. Apjnak, Dasaratha Mahardzsnak hrom felesge volt, akiktl ngy fia szletett. Egyik felesge, Kajkj nagyon szpen szolglta Dasaratht, s ezrt egy ldst kapott tle. Kajkj azonban azt krte Dasarathtl, hogy hadd kapja meg az ldst egy ksbbi idpontban, amikor nagyobb szksge lesz r. vek mltn elrkezett a legidsebb fi, Rmacsandra koronzsnak ideje. Kajkji ekkor arra krte frjt, hogy az elmaradt lds beteljestseknt Rmacsandra helyett az sajt vr szerinti fit, Bharatt ltesse a trnra, Rmacsandrt pedig kldje el a vadonba tizenngy ves szmzetsbe. Ekkor Dasaratha Mahrdzsa, hogy grett teljestse, megparancsolta Rmacsandrnak, hogy hagyja el a birodalmat, s tizenngy vig ne is kerljn el. A szmzets vei alatt Rmt Laksman s Szt is elksrtk. Egyszer Maricsa dmon egy aranyszn z formjt felvve megprblta elcsalni Rmt.

Rmacsandra, ltva a csodlatos zet, a nyomba eredt, hogy fogjul ejtse, s ajndkknt rmet szerezzen vele Sztnak. Mikzben az zet hajtotta, a tzfej dmon, Rvana elrabolta Sztt. Rma s Laksman tkutattk az egsz erdt, hogy megtalljk Sztt, de csak a haldokl madrral, Dzsatjuval tallkoztak, aki vgzetesen megsebeslt, mikzben megprblta megakadlyozni Szt elrablst. Rma ezidtjt bartkozott ssze Szugrvval, a majomkirllyal. A majomkirly s alattvali nagy segtsget nyjtottak Rmacsandrnak Szt felkutatsban. Hanumn, az r Rma rk szolgja vgl megtallta Sztt Rvana fvrosban, Lanka (a mai Ceylon) szigetn. A tengerhez rve Rmacsandra s a majomhadsereg kvekbl olyan lebeg hidat ptettek, amelyen India partjrl t tudtak kelni Sri Lankra. Ez a mai Rmsvaram vrosnl trtnt. Rmacsandra Laksmannal s a majomhadsereggel elpuszttotta Rvant s egsz hadseregt, Vibhisant, Rvana ccst pedig Lanka kirlyv koronzta. Vibhisan Rma odaad hve volt, aki gy segtett legyzni a gonosz Rvant. A hbor vgeztvel s a tizenngy ves szmzets elteltvel Rma visszatrt kirlysgba, Ajdhjba, ahol testvre, Bharata mr nagy szeretettel vrta, hogy visszaadhassa neki az t megillet trnt. Balarma Az r Visnu nyolcadik inkarncija, Sr Balarma, Krisna btyja. Teste fehr szn, s kt karja van, melyekben nha ekt vagy buzognyt (esetleg mindkettt) tart. Festmnyeken gyakran lthat Krisnval s a tehnpsztorfikkal, amint teheneket legeltetve jtszanak. ltalban kk szn dhtit (a test als felt takar ruhzatot) visel. Baladvnak, Balabhadrnak s Halajudnak is nevezik. Rvatt, Rajvata kirly lenyt vette felesgl, akitl kt fia szletett, Nisatha s Ulmuka. Balarma Vaszudv fia. Elszr Dvak, Vaszudv els felesgnek mhben jelent meg, majd isteni beavatkozsra tkerlt Vaszudv msodik felesge, Rohin mhbe. Mindez azrt trtnt, hogy Kamsza ne pusztthassa el t szletsekor. Kamsznak azt jvendltk, hogy Dvak nyolcadik fia fogja meglni, s Kamsza, hogy elkerljn minden kockzatot, Dvak valamennyi fit elpuszttotta. Balarma egyik gyermekkori kedvtelse sorn meglte Dhnukszurt, a szamrdmont. Egyszer Durjodhana bezrta Krisna fit, Szambt Hasztinpurban, s Balarma a segtsgre sietve kvetelte a szabadon bocstst. Amikor Durjodhana visszautastotta a krst, Balarma ekje segtsgvel az egsz vrost a Jamunba akarta hzni. Durjodhana megrettenve elengedte Szambt, hogy megmentse a vrost. Balarma volt az, aki megtantotta Bhmt s Durjodhant is a buzognyharcra. A kuruksetrai hbor utols csatjban k ketten vgl egyms ellen harcoltak. Balarma nem vett rszt e csatban, mert mind a kett, egymssal szemben ll fl tborban bartai harcoltak. Buddha Buddha az r Visnu kilencedik inkarncija. Sziddhrtha Gautama, akit ksbb Buddhnak neveztek, i. e. 563 krl egy harcos ksatrija rendben jelent meg (a Mahabodhi Trsasg i. e. 624-et fogad el) Lumbiniben, a mai Nepl terletn. Tizenhat ves korban meghzasodott, s egy fia szletett. Mikor betlttte a huszonkilencedik vt, elhagyta otthont, hogy megkeresse a vlaszt lete alapvet krdseire. Hat vvel ksbb eljutott Bodh Gayba, ahol egy bodhi fa alatt lve mly meditciba merlt. Meditcija sorn egy Mara nev dmon megksrtette, felajnlva neki mindent, ami kvnatos lehet ebben a vilgban. Buddha visszautastotta a dmon javaslatt, s nem fogadta el a felajnlott javakat. Rviddel ezutn Buddha elrte a megvilgosodst.

Ezeket a jeleneteket India-szerte sok buddhista faragvny megrktette. Buddht ltalban ltuszon lve, srga ruhban brzoljk. Kezei vdelmez s ldsoszt helyzetben vannak. letben sajt felfogst prdiklta az erszakmentessg elvrl, eltlve a Vdkban szentestett llatldozatokat. Abban az idben, amikor Buddha megjelent, az emberek vdikus ldozatok rgyn korltlanul gyilkoltk az llatokat, hogy fktelen nyelvket kielgtsk. Az r Buddha, szembeszllva e gyakorlattal, az erszaknlklisgrl prdiklt. Tantsaiban ktsgbe vonta a Vdk tanait, s az llatmszrls kedveztlen pszicholgiai hatsait hangslyozta. gy tartjk, hogy Buddha azrt jelent meg a vilgban, hogy ezt a folyamatot meglltva megalapozza az erszaknlklisg vdikus alapelvt. Filozfijt ateistnak nevezik, mert sem a Legfelsbb r, sem pedig az rk egyni llek ltezst nem fogadja el, s gy ktsgbe vonta a Vdk tekintlyt is. Azt mondjk, hogy Visnu Buddhaknt becsapta az ateistkat, azzal, hogy ltszlag megtagadta a Vdkat. Tantsain keresztl mgiscsak a vallsos t fel vezette az embereket azltal, hogy az "ahimsz", az erszakmentessg tjnak elfogadsra szt-nzte ket. Kalki A szentrsok jvendlse szerint Kali-juga (a jelen vilgkorszak) vgn megjelenik Kalki, a tizedik inkarnci. Fehr lovon vgtatva lngol kardot emel a feje fl, amellyel elpuszttja a vilg ateista, dmonikus npessgt. A pralaya az egsz univerzumot elraszt znvz idejn jelenik meg. A Kali-juga vgre az erklcsnek, a trvnynek s a rendnek rmagja sem marad. A vdikus ldozatokrl megfeledkeznek, s barbr l-nyek uraljk majd a Fldet. Ekkor az r Visnu Kalki alakjban eljn, hogy helyrelltsa a a valls alapelveit, a trvnyt s a rendet. Visnu ms inkarncii A korbban emltett tz f inkarncin kvl sok ms inkarnci is ltezik. A prna-avatrok (teljes megnyilvnulsok), mint pldul Krisna s Rma, mellett vannak gynevezett amsa-avatrok (rszleges megnyilvnulsok) is, mint amilyen Kapila, valamint vesa-avatrok (isteni hatalommal ideiglenesen felhatalmazott inkarncik), mint pldul a Nrada nev blcs vagy Prithu kirly. A szentrsok ezek kzl a kvetkez tizenkt inkarncit tekintik a legfontosabbnak: 1) a ngy szent Kumra, 2) a blcs Nrada, 3) Nara s Nrjana risik, 4) a blcs Kapila (aki a teista sznkhja filozfit tan-totta), 5) Datttrja, 6) Jagja, 7) Risabhadva, 8) Prithu kirly, 9) Dhanvantari (az jurvda megalkotja), 10) Vdavjsza (a Vdk, a Mahbhrata s a SrmadBhgavatam szerzje, aki felhatalmazst kapott arra, hogy bemutassa a vdikus szentrsokat), 11) Mohin Mrti (aki megbabonzta a dmonokat, s a flisteneknek adta a halhatatlansg nektrjt), 12) Hajagrva (a lfej inkarnci, aki meglte Madhu s Kajtabha dmonokat, s visszaszerezte tlk az ellopott Vdkat). Tekintsnk t most ezek kzl nhnyat. Datttreya Apja Atri, a nagy blcs, anyja pedig Anaszja, aki a hindu szentrsokban az ernyessg egyik kiemelked eszmnykpe. Bizonyos mgikus rtusok bevezetje s a "szma" nvny teremtje volt. Br a nem ryan, alacsonyabb szrmazs emberek tantja volt, a tuds s a megvilgosods olyan tisztv tette t, hogy soha semmi nem szennyezhette be. Brahm, Visnu s Siva

inkarncijnak tekintik, s hrom fejjel s ngy karral brzoljk. Ngy klnbz szn kutya ksri, melyek a Vdkat jelkpezik. Dhanvantari Dhanvantari a tejcenbl emelkedett ki, amikor a flistenek s a dmonok annak kplse sorn a halhatatlansg nektrjt prbltk kinyerni. Kezben az amrita-kalast (ambrzival telt ednyt) tartva Visnu jelvnyei eltt l. A Vdk Dhanvantarit a gygynvnyek s a gygyszat istensgeknt emltik. A hagyomny szerint Ks kirlyaknt megszletve hozta el az orvostudomnyt a fldre. Hayagrva vagy Hayasrsa Jgjavalkja, a nagy blcs guruja tknak ksznheten elvesztette a Jadzsurvdt, s komoly lemondsokat vgzett. A Napisten, akit elgedett tett vezeklse, megjelent eltte egy lfej istensg formjban, s egy msik formban megtantotta neki ugyanazt a Vdt. Ez a rsz Vdzsaszanji Szamhit (vdzsi=l) nven vlt ismertt. Amikor a kt dmon, Madhu s Kajtabha elloptk a Vdkat, s elrejtettk ket a tenger fenekre, Visnu fellttte Hayagrva alakjt, s alszllott az cen mlyre. Miutn vgzett a dmonokkal, visszaszerezte a Vdkat. Hayagrva a tuds istene, ahogyan Szaraszvat a tuds istennje. Emberi alakban, lfejjel, nyolc karral brzoljk, melyekben Visnu klnbz fegyvereit s jelvnyeit tartja. Kapila Kapiladva, Kardama s Devaht fia, nagy blcs volt, aki Szagara kirly tizenhatezer fit csupn pillantsval hamuv gette. Valsznleg ez a trtnet llhat annak htterben, hogy nha Agnival azonostjk. volt a teista sznkhja filozfia eredeti tantja, amelyet elszr anyjnak mondott el. A klnbz brzolsokon Kapila hajt ltalban koronaszeren rendezik el. Szaklla s ngy karja van, melyek kzl kettben korst tart, a msik kettben pedig kagylkrtt s harci korongot. Mohin A flistenek krsre, akiktl a dmonok az cen kplse kzben elloptk az halhatatlansg nektrjt, az r Visnu megjelent az elbvl Mohin alakjban. Sikeresen rszedve a dmonokat, elvette s kiosztotta a nektrt az istenek kztt, elkedvetlentve ezzel a dmonokat. Azt mondjk, hogy szpsge mg az oly rendthetetlen Sivt is megzavarta. A trtnet tanulsgaknt tbbek kztt azt szoktk megemlteni, hogy a halhatatlansgot csakis az anyagi zavarodottsg, az illzi legyzsvel lehet elrni. Mohint gynyr fiatal hlgyknt brzoljk, aki sznes ltzket visel. kszerek dsztik, kezben pedig a nektrral telt ednyt tartja. Nara-nrjana E kt blcs Dharma s Ahims fia volt. A Himaljba, Bhadariksramba visszavonulva szigor vezeklseknek vetettk al magukat, s kzben sikeresen elpuszttottk a Szahaszrakavacsa (szz fegyvert birtokl) nev dmont. Amikor Indra mennyei nimfk segtsgvel megprblta eltrteni ket a lemonds s a szent let tjrl, Nrjana sajt combjbl ltrehozta az rvas (ru=comb) nev nimft, akinek szpsge Indra sszes nimfjnak egyttes szpsgt is fellmlta.

Nara-nrjant egy vagy kt szemly alakjban jelenthetik meg. Az els esetben kett vagy ngy karral brzoljk, melyekben imafzrt vagy az r Visnu szoksos jelvnyeit tartja. A msodik esetben Narnak kt feje s kt karja van, testn pedig szarvasbrt visel. Nrjana szoksos ngykar formjban lthat, s kezeiben kagylkrtt, harci korongot, ltuszvirgot s imafzrt tart. Vjsza Vjszadva, vagy teljes nevn Krisna-Dvaipjana Vdavjsza a Parsara nev blcs fiaknt jelent meg. Neve arra utal, hogy volt a hatalmas vdikus tuds sszegyjtje s szerkesztje. Az eredeti Vdt ngy rszre osztva (vjsza = feloszt), ngy kivl tantvnyra bzta azokat, akik e tuds tovbbadsrt voltak felelsek. A hagyomny szerint Vjszadva rta a hres Mahbhrata eposzt, valamint a Purnkat (vdikus mtoszok) s a Brahmasztrkat. A rla kszlt kpeken vkony alkattal, stt testsznnel s koronaknt elrendezett hajjal brzoljk. Mellette ngy tantvnya l, akik Paila, Vaisampjana, Dzsaimini s Sumantu nven vltak ismertt. Visnu s Krisna ms, ltalnosan imdott formi Dzsaganntha Az Orissza llambeli Purban tallhat Dzsaganntha, Krisna rendkvl npszer formja, akit Indiban minden vaisnava nagy tisztelettel imd. A tiszteletre megrendezett szekrfesztivl minden vben hatalmas tmegeket vonz az Indiai-cen partjn fekv vroskba. Btyjval, Baladvval s hgval, Szubhadrval a Purban tallhat Dzsaganntha-templom f istensge. Dzsaganntha Krisna msik neve, s azt jelenti: az Univerzum Ura. Az r Dzsaganntha fekete szn, Balarma fehr, Szubhadr pedig srga. A mrtik mellet-ti rd Krisna harci korongjt, a Szudarsan-csakrt kpviseli. Dzsaganntht nemcsak Orisszban imdjk, hanem India-szerte szinte mindentt, ahol Krisna-templom van. Nagyon rdekes annak trtnete, hogyan kaptk meg ezek a mrtik jelenlegi formjukat. lt egyszer egy Indradjumna nev kirly. Az r Dzsaganntha megjelent lmban, s elmondta neki, hogy egy Bakimuhan nev helyen eljn majd a tengerben szva, egy hatalmas fatrzs formjban. A kirly elment erre a helyre, s meg is tallta a fatrzset, melyen a kagylkrt, a buzogny, a korong s a ltusz jelei dszelegtek. Indradjumna kirly hvatta a legjobb szobrszokat, hogy a fbl faragjk ki az r Dzsaganntha mrtijt. Amint azonban valaki hozzltott a munknak, vsje darabokra trtt. Ekkor egy ismeretlen, termszetfeletti ervel rendelkez, reg szobrsz rkezett. Felajnlotta Indradjumna kirlynak, hogy ha huszonegy napig zrt ajtk mgtt dolgozhat, akkor kifaragja a mrtikat. Az reg szobrsz ekkor bevitte a hatalmas fadarabot a templomba, s az ajtkat bezrtk mgtte. Tizenngy nap elteltvel a szobrsz szerszmainak zaja elhallgatott, s a kirly aggdni kezdett. Trelmetlensgben sajt kezvel trte fel a templom ajtajt. Br a szobrsz nyomtalanul eltnt, Dzsaganntha, Szubhadra s Balarma hrom alakja ott llt az oltron, vgtagjaik megmunklsa azonban mg nem fejezdtt be. A kirly azt hitte, hogy mindez az ltala elkvetett nagy srts miatt trtnt. Ekkor gy dnttt, hogy megvlik az lettl. Lefekdt egy kusa fbl kszlt gyra, s bjtlni kezdett. Az r Dzsaganntha azonban megjelent lmban, s elmondta neki, hogy rkk Purban lakik az r Dzsaganntha formjban. "Nincs anyagi kezem s lbam, de transzcendentlis rzkeimmel elfogadok mindent, amit hveim felajnlanak. Az, hogy megszegted gretedet, rsze kedvtelsemnek, hogy megnyilvntsam e klnleges formmat. Azok a

bhaktk, akiknek szeme a szeretet rjval van bekenve, mindig fuvolt tart Krisnaknt ltnak majd Engem." Pnduranga Vitthala ltalban Vitthala vagy Vithba nven ismerik a Mahrsztra llamban tallhat Pandharpur Visnu-templomnak hres istensgt. A Vittha sz valjban a Visnu nv eltorzult formja. Hitvese, Rakumbi (Rukmin) a bal oldaln ll. Visnu e formjt egy Puskali nev brhmana eltt fedte fel, a pap szlei irnt tanstott ers odaadsa miatt. Rangantha A Kncsipurban imdott Varadardzsa s a Tirupatiban imdott Venkatsa mellett Rangantha Visnu egyik legnpszerbb alakja Dl-Indiban. A Tamil Nadu llambeli Srrangam kzismert temploma a Sr-vaisnava kultusz kzpontjt kpezi. A legenda szerint e mrti az cenbl szletett, s Rmacsandra adta Vibhisannak, Rvana ccsnek. Mikzben Ajdhjbl Lankra tartott, Vibhisan letette a mrtit a fldre annak jelenlegi helyn, hogy kiss megpihenjen. Szerencstlensgre (s msok nagy szerencsjre) azonban a mrti tbb nem mozdult el onnan. E formjban Visnu gynevezett jgasjana helyzetben fekszik k-gygyn. Kt karja kzl a jobbal a fejt tmasztja al, mg a balt a Ssa nev kgyn nyugtatja. Padmanbha, Varadardzsa s Venkatsa Hasonl helyzetben lv mrtikat lthatunk mg a Karnataka llambeli Srirangapatnban, ahol az Urat Padmanbhnak nevezik, valamint a Kerala llambeli Tiruvanantapuramban, ahol az r neve Anantasajana. Varadardzsa, az ldsokat osztk kirlya Visnunak egy msik, igen npszer formja. Karivarada nven az rnak azt az aspektust kpviseli, melyben megmentette a Gadzsendrt, az elefntok kirlyt a krokodil hallos llkapcsnak szortsbl. A kpms Visnut szrnyas hordozja, Garuda htn lve jelenti meg, amint ppen tjra bocstja harci korongjt. Gadzsendra elefnt is lthat, amint lbt a krokodil ers fogai fogva tartjk. Nha egy emberi alakot is elhelyeznek a krokodil mellett hdolattal sszekulcsolt kezekkel, amely azt a gandharvt (egy flisten) jelenti meg, aki gy feloldozst nyert az tok all, melynek eredmnyekppen krokodilknt kellett megszletnie. Sr Varadardzsa temploma a dl-indiai Kncsipurban az egyik legfontosabb s leghresebb Visnu-templom. Vnkatsa, akit Vnkatsvara Srnivsza vagy Bldzsi nven is ismernek, Krisna egyik formja. Az Andhra Pradesh llambeli Tirupati vrosban tallhat. Szentlye taln a legnpszerbb a dl-indiai hindu templomok kztt, s gy a tirupati hegyekben tallhat templom nagy gazdagsggal rendelkezik a zarndokok mess adomnyainak ksznheten. A tamil eredet vengadam sz hegyet jelent. gy a Vnkatsa nv a hegy urra utal. A kpmsrl azt tartjk, hogy udbhavamrti, vagyis nmegnyilvnult. Ez azt jelenti, hogy nem emberi kz alkotta, hanem sajt magtl nyilvnult meg. Sr Nthdzsi (Sr Gopla) Sr Nthdzsi Krisnnak egy gynyr fekete mrvny mrtija, aki bal kezt felemelve ll, amint a Gvardhana-hegyet tartja a magasba. Jobb kezt klbe szortja s a cspjn nyugtatja. Sr Nthdzsi eredeti mrtija Nthdvarban

tallhat, Udadzspurtl 48 km-re szakkeletre, Rdzsasztn llamban. Azt mondjk, hogy Sr Nthdzsi temploma a Tirupati Bldzsi templom utn a msodik leggazdagabb templom Indiban. Sr Nthdzsinek minden nap hatalmas mennyisg pomps telt ajnlanak fel. Rdzsasztn s Gudzsart llamokban nagyon npszer mrti. Kpt e kt llamban mindenhol lthatjuk. Sr Nthdzsi szolgi azt mondjk, hogy ez a mrti Sr Krisna eredeti formja. Mivel Krisna ezen formja magban foglal minden ms formt is, hvei Rdhnthknt (Rdh uraknt), illetve a gyermek Krisnaknt is imdjk t. A mrti egy nagy fekete kben jelenik meg, melybl formja dombormknt emelkedik ki. A mrti krl lv kdarabon szmos jel tallhat: kt tehn, egy kgy, egy oroszln, kt pva. Fejnl egy papagj, jobb oldaln pedig kt blcs l. Bal oldaln l a harmadik blcs, alattuk pedig egy jabb kgy. Krisna nyakban virgfzr tallhat, amely egy fekete kgyra hasonlt. Azt mondjk, ezt a mrtit eredetileg Vadzsranbha, Krisna kunokja kszttette tezer vvel ezeltt. Tbb mint tszz vvel ezeltt Mdhavendra Pur tallta meg a mrtit Vrindvanban, a Gvardhana-hegy kzelben nv bokrok kztt. Mdhavendra Pur ekkor elkezdte Sr Gopla imdatt egy templomban, ami a Gvardhana-hegyen llt. Ksbb tadta a mrti szolglatt Vallabhcsrja finak, Vitthalnak. Sr Nthdzsit a mewari Rana Radzs Szingh hozta Nthdvarba a XVII. szzadban. A mrtit azrt vittk el Rdzsasztnba, hogy megvdjk a muzulmn uralkod, Aurangzeb pusztt uralkodstl, aki az 1665. vben rettegsben tartotta Vrindvant s krnykt. Laksm Laksm az r Visnu hitvese, aki a gazdagsg s a szerencse istennje. Az brzolsokon vagy az r Visnu lbainl foglal helyet, vagy mellette ll illetve l. Lthat gy is, amint az r Visnu mellkasra dl. Amikor valamely templomban Visnuval egytt imdjk, akkor kett, amikor pedig egyedl, akkor ngy karja van. A tejcenbl jelent meg, amikor a flistenek s a dmonok a nektrt kpltk. Laksmt rendszerint elbvlen gynyrnek rjk le, amint egy ltuszon ll vagy l, s gyakran ltuszvirgot tart a kezben. Taln ezrt is hvjk Padmnak vagy Kamalnak is. Amikor ngy karja van, kt fels kezben ltuszokat tart, az als kett pedig ldsoszt helyzetben van, vagy aranypnzek hullanak bellk. ltalban ragyog aranyszn. Laksmt gyakran lthatjuk a kpeken derkig vzbe merlve, kt oldaln egy-egy elefnttal, amelyek vizet permeteznek r. Rukmin, Krisna dvraki felesge, valamint Szt, az r Rmacsandra felesge mindketten Laksm inkarncii. Nha az r Visnuval egytt Garuda htn utazik. Azt mondjk, hogy Laksm eredeti alakja Krisna vrindvanai hitvese, Rdhrn. Nincsenek kizrlag neki szentelt templomok, de gyakran lthatjuk t Visnutemplomok oltrn az r Visnu lbainl. Indiban szinte minden ember imdja az otthonban Laksmt. Gyakran egymagban imdjk t, hogy meggazdagodjanak, mert nem tudjk, hogy Laksm (a szerencse istennje) csapong, s ha nem hitvesvel, az r Visnuval egytt imdjk, akkor kegye csak tmeneti lesz. A Dipvali fnyfesztivl (oktber/november) Laksmval kapcsolatos. A hzakat e napon lmpsokkal vilgtjk ki, mert azt tartjk, hogy a gazdagsg (Laksm) nem lp be egy stt hzba. A legtbb hzat ezen az estn olajlmpsokkal s elektromos fnyekkel dsztik fel. Siva Visnu, Brahm s Siva egytt alkotjk a hindu hromsgot. Siva a pusztt, aki a kali-jga, teht a jelenlegi korszak vgn eljrva a pusztts tnct az egsz univerzumot megsemmisti. Siva a tudatlansg kterejnek, a tama-gunnak

az irnytja. A Kajlsz-hegyen lakik, amely a tibeti Himaljban tallhat. Arccal dl fel l, s szemlye a lemondst s az univerzlis puszttst kpviseli. Az t brzol kpeken jkp ifj, aki olyan fehr, mint a kmfor. Hamuval beszrt vgtagjai ersek s simk. Hrom szeme van, melyek kzl a harmadik a homlokn tallhat, kt szemldke kztt. Ezt a pusztts idejt kivve mindig csukva tartja. E harmadik szem keletkezsnek trtnete szerint egyszer Um, a hitvese jtkosan Siva kt szeme el tartotta a kezt. Azon nyomban sttsg borult az egsz univerzumra, s mg a Napot vagy a Holdat sem lehetett ltni. Siva ekkor megnyilvntotta e harmadik szemet, hogy a fny visszatrhessen az univerzumba. Ksbb ezt a harmadik szemt, melyet az emberisg irnti vgtelen kegybl egybknt csuk-va tartott, csak azrt nyitotta ki, hogy elgesse vele Kmadvt, a kj urt. Egyik szeme olyan, mint a Nap, a msik mint a Hold, harmadik szeme pedig a tzhz hasonlatos. Ez a szeme, ahogy mr fentebb utaltunk r, lngot kilvelve kpes brmilyen hatalmas llnyt elpuszttani. Br az anyagi vilg ura, a mlt, a jelen s a jv ismerje, mentes az anyagi szennyezdstl. Nem ll kapcsolatban senkivel, s nincsen senki, aki az ellensge lenne. Ikonogrfikusan Sivt brzolhatjk kett, hrom, ngy, nyolc, tz vagy akr harminckt karral is. A kezeiben tartott klnbz trgyak a kvetkezk: hromg szigony (triszla), harci korong (csakra), harci brd (parasu), homokra alak dob (damaru), imafzr (aksaml), szarvas (mriga), hurok (psa), bot (danda), j (pinka vagy adzsavaga), varzsplca (khatvnga), lndzsa (pasupata), ltusz (padma), koponybl kszlt ivedny (kapla), tkr (darpana), kard (khadga) s gy tovbb. Hossz, befont hajbl ll koronjt a flhold dszti, s hajfrtjei kzl a Gang foly rja zuhog al. Ruhaknt egy tigrisbrt s egy elefntbrt visel. Egsz testn kgyk tallhatk, melyek a nyaklnct, az vt, a szentelt zsinrjt s a karpereceit kpezik. Nyaka krl egy koponykbl ll fzrt hord. Meditcija sorn tigrisbrn l, s soha nem fogad el semmilyen fnyz ruht, fzrt, kszert vagy illatszert. Az r Siva torka kk, mert megitta azt a mrget, amely akkor keletkezett, amikor a flistenek s a dmonok az cent kpltk. Ez a mreg olyan roppant mennyisg volt, hogy kpes lett volna az egsz emberisget elpuszttani. Siva, torkban tartva az cennyi mrget, megmentette az llnyeket a pusztulstl. Torka e mreg hatsra kklt meg, s azta Nilakanthnak, "kktorknak" is nevezik. Sivt hromg szigonyval dsztett templomaiban leginkbb lingaknt vagy fallosz-szimblum formjban imdjk. E linga-forma Siva snemz szerept hangslyozva kpviseli t. snemzknt mozdtotta ki egyenslybl az anyagi energit, rbrva azt a teremts folyamatban val rszvtelre. Gangadharnak is nevezik, vagyis annak, aki a Ganga (Gangesz) foly slyt tartja. Amikor a Gangesz a mennyei rgikbl alszllt a Fldre, elszr Siva fejre hullott. Keresztlfolyva hajcsimbkjain sok kis patakk vlt, amelyek vgl Haridvrnl egyeslve ltrehozzk a Gangeszt. Natardzsaknt, a kozmikus tncosknt is ismerik, akinek hres tnca, a "tndava" kpes atomjaira oszlatni az anyagi vilgot. Nevezik t Rudrnak (vlt), Mahadvnak (nagy r), Sankarnak (jtev), Trilocsannak (hromszem), Pasupatinak (a vadllatok ura), valamint egyik elborzaszt formjt Bhairavnak. Asutosnak is hvjk, vagyis olyan szemlynek, akit knnyen elgedett lehet tenni, Bhtantha nven pedig a kznsges emberek uraknt utalnak r. Az t imdk fleg azrt ragaszkodnak hozz, mert nagylelk ajndkokat tud adni anlkl, hogy megfontoln az ajndkok ksbbi hatsait. Daksinamrtiknt (meditl blcsknt), Kaljana-szundaraknt (Prvat frjeknt), Mahsvaraknt (a tuds uraknt) s Tripurantakaknt

(Tripura dmon elpuszttjaknt) is imdjk t. Mahadvnak, "nagy rnak" azrt nevezik, mert a leghatalmasabb flisten, akivel az anyagi vilgban senki sem lehet egyenl. Hitvese Prvat, az anyagi energit irnyt flistenn. Klnbz formiban Klknt, Durgknt, Umknt stb. is ismerik. Tekintsnk t most nhny trtnetet Sivrl, amelyekrl a vdikus irodalom tesz emltst. (1) Amikor a mennyei foly, a Gangesz alszllt erre a fldre, bszkesgbl erteljesen zuhant Siva fejre, aki azonban fogva tartotta t a fejn. Csak azutn engedte tovbbfolyni, hogy Bhagratha kirly (aki felels volt azrt, hogy e folyt a fldre hozza) sokig imdkozott s knyrgtt hozz, a Gangesz pedig ill mdon bocsnatot krt. (2) Amikor a tejcent, vagy msik nevn a ksramudrt kpltk, az egyik dolog, ami kiemelkedett belle, a hs flhold volt. Siva megragadta azt, s diadmknt a fejre helyezte. Amikor a hlhala nev hallos mreg is ltrejtt, s perzsel hevvel s lngnyelveivel elkezdte puszttani a hrom vilgot, Siva sszegyjttte azt a tenyerbe, s megitta, hogy megmentse a vilgot. Prvat, aki rendkvli mdon aggdni kezdett hitvese biztonsgrt, sszeszortotta frje torkt, hogy a mreg ne mehessen le a gyomrba. A mreg gy a torkn maradt, kkes sznt klcsnzve annak. (3) Druka erdejnek blcsei, akiket nagyon bosszanott, hogy felesgeik vonzdtak Siva szpsghez, megprbltk varzslatok tjn meglni t. ldozatukbl egy tigris, egy szarvas s egy vrsen izz vasdarab szletett. Siva a tigrist meglte, a szarvast a bal kezvel elkapta (amelyet dicssge jeleknt azta is a kezben tart), a vasdarabot pedig fegyverei egyikv tette. (4) Ms trtnetek arrl szlnak, hogyan tette tnkre Daksa ldozatt azzal, hogy levgta a fejt tiszteletlensge miatt, hogyan rombolta le a Tripurszura dmon ltal ptett t vrost, hogyan puszttotta el Gadzsszurt, az elefntdmont, s viselte magn brt, hogyan ajndkozta meg Ardzsunt a Psupata-asztra nev fegyverrel, s hogyan vlt Ardhanrsvarv, hogy sztoszlassa Bhringi nev hve tudatlansgt. Siva klnbz formi Sivt sok ms aspektusban is brzoljk, illetve imdjk. Ezeket ltalban kilenc kategriba soroljk. Az els csoportba Siva bks s kegyes formi tartoznak, akik pldul az ldsukat adtk Csandsnak, Nandsvarnak vagy Rvannak. Rvana, a dmon, aki elrabolta Rmacsandra felesgt, Sztt, Siva kegybl lett olyan hatalmas, hogy mg a flisteneket is rettegsben tartotta. A kvetkez, msodik csoportba Siva sszes szrnysges (ugra) aspektusa tartozik. Bhairava Sivnak az a formja, aki levgta Brahm tdik fejt, amirt az becsmrelte t, s akinek tizenkt ven t koldusknt kellett bolyongania, hogy megszabaduljon e bntl. Gadzsszuravadha-mrti formjban meglte Nla dmont, aki egy elefnt formjt vette fel. Klri-mrti alakjban legyzte Yamt, a hall istent, aki el akarta venni Mrkandjnak, Siva nagy hvnek az lett. Kmntaka-mrti formjban elpuszttotta a szerelem s a kj istent a harmadik szembl kibocstott tz segtsgvel. A tnc kirlya Siva a tnc nagymestere. A tncrl szl rsokban ismertetett 108 tncolsi md mind tle szrmazik. Azt mondjk rla, hogy minden este tncol azrt, hogy enyhtse a teremtmnyek szenvedseit, s hogy szrakoztassa az isteneket, akik Kajlszn gylnek ssze. Krlbell kilenc tncos formja van, melyek kzl Natardzsa - a tnc kirlya a

leginkbb ismert. Natardzsnak ngy karja s kt lba van, s tncol pozciban ll. Fels jobb kezben a damaru nev dob tallhat, a balban pedig a tz, ami a vgs puszttst jelkpezi. Als jobb kezt vdelmet ad helyzetben tartja, az als bal kz pedig a felemelt bal lbra mutat. Jobb lba az Apaszmara nev dmonon nyugszik, akirl azt mondjk, hogy a tudatlansgot vagy a hamis egt kpviseli, amely elfeledteti az llnyekkel, hogy kik is valjban. Natardzsa az, aki elpuszttja a hamis nrzetet, bszkesget. E forma trtnete szerint Siva egyszer elment az erdbe, hogy legyzzn tzezer szentet, akik ellene fordultak. A szentek feldhdve egy tigrist kldtek r, hogy az meglje Sivt. azonban elpuszttotta a tigrist, s a brt kpnyegnek hasznlta. Ksbb egy mrges kgyt kldtek re, Siva azonban azt is megfkezte, s fzrknt a sajt nyakba helyezte. Ezutn egy buzognnyal felfegyverzett fekete trpt (Apaszmara) kldtek, hogy meglje t. Siva ekkor jrta el csodlatos tnct a trpe htn. E cselekedete olyannyira lenygzte a blcseket, hogy vgl mesterkknt fogadtk el t. Natardzsrl egy msik trtnet a kvetkezkppen mesl: Egyszer az r Siva elltogatott a Tillai erdbe (amely most Tamil Naduban, Csidambaram vrosban tallhat), hogy kt hvt, Patandzsalit s Vjagrapdt megrvendeztesse tncval. Ennek az erdnek a vdelmez istennje Kl volt, akinek nem volt nyre, hogy Siva megltogatta az erdt. Kl, hogy megleckztesse Sivt, egy tncversenyre hvta ki t, s a vesztesnek el kellett hagynia a Tillai rengeteget. A verseny brja az r Visnu volt. A tnc kzben Kl istenn hamarosan megrtette, hogy nem versenyezhet Sivval, gy aztn elhagyta az erdt. A tant Siva legalbb olyan nagy mestere a jgnak s a lelki tudomnyoknak, mint a zennek, a tncnak s ms mvszeteknek. Negyedik formjban univerzlis tantknt Daksinmrtinak nevezik, mivel arccal dl (daksin=dl) fel lt, amikor a blcseket tantotta a Himalja egyik flrees pontjn. Hrom szeme s ngy karja van, s egyik lbval Apaszmara dmont tapossa. Kt karja (az ells jobb, illetve bal) tudst ad, illetve ldst oszt helyzetben van. Hts kezeiben imafzrt, kgyt s tzet tart. A tkletes tant pldja, akit szmos blcs vesz krl, mohn hallgatva tle az nval tudomnyt. Lingodbhava, Bhikstana, Haryardha, Ardhanrsvara Siva emltett nyolc formja kzl az utols ngy aspektus a kvet-kez. Lingodbhavaknt a Siva-linga szvben megnyilvnulva jelenik meg. Bikstanaknt koponybl kszlt ednyvel koldul. Haryardht, akit Hariharnak s Sankaranrjannak is neveznek, Siva s Visnu kombinlt formja. Jobb oldala Siva, a bal pedig Visnu maga. Az Ardhanrsvara (flig frfi, flig n) forma bal oldalt Prvat kpezi. Sivval kapcsolatos ms istensgek Prvat Prvat Sivnak, az anyagi vilg elpuszttsrt felels flistennek a hitvese. A hinduizmus istenninek tlnyom tbbsgt Prvat klnbz aspektusai, formi teszik ki. Fel sem lehetne sorolni mindazokat a neveket, amelyeken ismerik, illetve imdjk t, utalva sokrt funkcjra, valamint cselekedeteire az univerzum irnytsban. Ha a Prvat, Haimavat, Giridzs s Dksjn nevek a Himaljtl, illetve Dakstl (az emberisg egyik satyja) ered szrmazsra utalnak, akkor ms nevei, mint pldul a Siv, Mrign, Rudrn s Sarvn azt hangslyozzk, hogy Siva hitvese. Ms nevei, mint az Aparn

vagy az Um, illetve a Durg s a Kl a purnikus irodalomban tallhat bizonyos trtnetekben elfoglalt szerepre, valamint cselekedeteire utalnak. Erre az istennre tbbek kztt a Kna-upanisadban (3.12) tallhatunk utalst, ahol Um Haimavatrl megemltik, hogyan vilgostja fel Indrt, az istenek kirlyt a Brahmanrl, az Abszoltrl, vagyis Istenrl. Ez az utals elg ahhoz, hogy levonhassuk belle azt a kvetkeztetst, mely szerint ezen istennnek az imdata rendkvl si. A Purnk (si vdikus szentrsok) lersai szerint "els" inkarncijban Dksjan volt, Daksa s Praszti lenya, aki Sivhoz ment felesgl. Daksa, aki kptelen volt megrteni Siva komoly helyzett, tiszteletremlt szemlyisgt, egy alkalommal nyilvnosan becsmrelte Sivt, gylletet tpllva irnta. Amikor egy nagy ldozat vgrehajtsba kezdett, Siva kivtelvel minden tiszteletremlt szemlyisget meghvott. Frje tancsa ellenre Dksjan hvatlanul belltott erre az ldozatra, ahol vgl mlyen megbntottk. Dksjan a jga tznek lngralobbantsval feladta lett. E tette miatt Szat nven is ismerik, melynek jelentse "tiszta". Ksbb Prvat eredeti formjban, Himavn s Men lenyaknt szletett meg. Rendkvli lemondsok vgzse ltal sikerlt elgedett tennie Sivt, aki jra elfogadta t hitvesnek. Ezen komoly vezeklsnek vgzse sorn mg azt is visszautastotta, hogy szraz leveleket egyen, s gy lett a neve Aparn. desanyja, Men, aki nem brta elviselni, hogy lenyt gy megviselik a lemondsok, megprblta eltrteni t e folyamattl, azt mondvn: "U m" ("Kedvesem, ne tedd ezt!"). Innen kapta aztn Prvat az Um nevet. Az univerzum anyjaknt Ambnak, illetve Ambiknak nevezik. Mindkt nv anyt jelent. Frjhez, Sivhoz hasonlan neki is kt aspektusa van: szeld s flelmetes. Prvat s Um nven a szeld, kedves s szpsges aspektusban jelenik meg. Ebben az aspektusban szinte mindig Sivval egytt brzoljk. Ilyenkor csupn kt keze van, amelyek kzl a jobban kk ltuszvirgot tart, bal kezt pedig lazn leengedi maga mellett. Egymagban brzolva ngy karral jelenik meg, kezeiben piros, illetve kk ltuszvirgot tartva. Br a ni istensgeket frfi megfeleljk saktijnak (sakti = energia) nevezik, a Sakti illetve Dv elnevezseket klnsen - st, csaknem kizrlagosan - Siva hitvesnek, Prvat szmtalan aspektusnak jellsre hasznljk. Durg Prvat dv egyik legismertebb formja. Kl vagy Um nven is utalnak r. Nha csodlatos, gynyr nknt jelenik meg, nha pedig szrnysges, vrengz formjt mutatja. A durg sz azt jelenti: "thatolhatatlan, legyzhetetlen, mint egy hegyi erd", s a Durg ltala kpviselt anyagi energia rendkvli erejre utal. Siva hitvesnek egyik sttebb formja, aki bntet s megflemlt hangulatban van. Megjelenhet ngy vagy nyolc karral is, melyekben kst, kardot, poharat, kereket, kagylkrtt, csengt, nyilat, hromg szigonyt, kgyt, buzognyt, vizeskorst s levgott fejeket tarthat. Nhny keze "ne flj" gesztust mutat, s ldsokat ad. Lthat jgahelyzetben lve is egy ltusztrnuson. Hordozja ltalban egy tigris vagy egy oroszln. Durgt nmagban is gyakran imdjk sajt templomnak oltrn. Hvei fknt anyagi nyeresg rdekben imdjk. Egy bivaly-dmon (Mahisaszura) meglse miatt Mahisaszura-mardinnek (Mahisaszura dmon elpuszttja) is nevezik. Azt mondjk, Durg azrt szletett meg, hogy meglje ezt a dmont, aki Brahmtl azt az ldst kapta, hogy sem frfi, sem n, sem pedig llat nem lheti meg. Csmund formjban borzasztan nz ki. Koponykbl kszlt fzrt visel, s kgyk s skorpik kestik a testt.

Kl Kl Siva hitvesnek (Prvatnak) taln a legvadabb formja. Tigrisen utazik, tzet okd, s emberi koponykbl s kgykbl kszlt fzrt visel. Kl azt jelenti: "fekete", s valban fekete szn. Ebben a formjban Bhadraklnak vagy Mahklnak is nevezik. Lngol szemei vannak, s hossz nyelve gyakran kilg. Nyaka kr kgyk tekerednek, s mind a tz kezben fegyvert tart. Kezeiben jat, nyilat, korongot, kardot, pajzsot, hurkot, lndzst, kagylkrtt, egy kopo-nyt s egy holdkorongot tart. Nha nyolc, illetve ngy kzzel is brzoljk. A "ht anycska" Az Anya-kultusz egyik legjelentsebb szentrsa (a Durgszaptaszat) lersa szerint amikor Durg a Raktabdzsa nev dmonnal kzdtt - akinek kiml vrbl jabb, hozz hasonl dmonok szlettek -, ht kiterjedst nyilvntott meg magbl. Ezeket rendszerint szaptamtrikknak, azaz "ht anycsknak" nevezik. Nevk Brhm (vagy Brahmn), Mahesvar, Kaumr, Vaisnav, Vrh, Nraszimh s Aindr (vagy Indrn). Ezek az istennk rendszerint piros sznek, kt kezkben pedig koponyt s ltuszt tartanak. Siva templomaiban nagyrszt Gansval s Vrabhadrval egytt brzoljk ket. Alkalmanknt kln szentlyt is emelnek a tiszteletkre. Ezek elrendezse az elrni kvnt hatstl (a falu biztonsgnak megrzse vagy a npessg nvekedse) fggen vltozatos. Gansa a blcsessg s a gazdagsg, valamint a tudomny s a kpessgek elefntfej istene. Siva s Prvat kt fia kzl az idsebb. Hvei leginkbb azrt imdjk t, hogy eltvoltson az tjukbl minden akadlyt, amivel az ember szembekerlhet lete sorn. Gansnak kt felesge van, Sziddhi (eredmny) s Riddhi (siker). Ganapatinak, a trpe dmonok vezetjnek is nevezik. Dl-Indiban Vinajaknak hvjk. Ormnya ltalban a bal oldalra hajlik. Derekn vknt vagy esetleg a mellkasn egy kgyt visel. ltalban piros vagy srga testsznnel, ngy, hat, nyolc vagy tz karral brzoljk. Hrom kezben tbbek kztt fejszt, sztkt, ktelet s egy tl dessget tarthat. Negyedik keze ldsoszt helyzetben van. Hordoz llata egy egr, amely a legkisebb lyukon is t tud menni, illetve keresztl tudja magt rgni brmilyen akadlyon. Sok templom van, ahol nmagban, egyedl imdjk. Ms hindu templomok bejratnl szintn megtallhat, mert gy tartjk, hogy imdatval megsznnek azok az akadlyok, amelyek a templom f istensge imdatnak tjban lltak. Indiban az zletemberek irodjban, illetve a klnbz zlethelyisgekben is gyakran tallkozhatunk vele. Egyszer, amikor Siva hossz tvollt utn hazatrt, Ganst anyja, Prvat ajtajban rknt llva tallta. Siva be akart lpni, de Gansa meglltotta. Mivel nem gondolta, hogy a fia tvollte alatt gy felntt, Siva levgta a fejt. Amikor ksbb tisztzdott a helyzet, Prvat rvette Sivt, hogy keltse letre a fit. Ez azonban csak gy volt lehetsges, hogy Siva annak az llnynek a fejt helyezi vissza Gansa nyakra, akit elszr meglt. Ez az llny pedig egy elefnt volt. Ganst "Ekadantnak" is hvjk, mert az egyik agyara trtt. Azt mondjk, ez az agyara akkor trt el, amikor az elefnt fejt levgtk. Egy msik trtnet szerint Parasurma volt az, aki eltrte az agyart. Egy nap Parasurma megrkezett, hogy megltogassa Sivt, de Gansa nem engedte be t az apjhoz. Amikor Parasurma megprblt elmenni Gansa mellett, verekedni kezdtek, s Parasurma eltrte az agyart. Prvat ppen meg akarta tkozni

Parasurmt, ltva finak szerencstlensgt, de Brahm megakadlyozta ebben. Meggrte neki, hogy annak ellenre, hogy csak egy agyara van, Ganst minden ember, mg a flistenek is tisztelni fogjk. Amikor Vjszadva rendszerezte s elmondta a Vdkat illetve a Mahbhratt, Gansa volt az, aki paprra vetette az rsokat. Karttikja Karttikja a hbor istene, s a flistenek seregnek fvezre. Azrt lett a flistenek fvezre, hogy megljk a Taraka nev dmont. Karttikja Siva legkisebb fia, Gansa testvre. Azt is mondjk, hogy Agni, a tzisten fia. Nevezik mg Szubrahmanynak, Kumrnak, Murugannak, Szkandnak s Sznapatinak (hadseregparancsnok) is. ltalban hat fejjel s tizenkt karral lthat, de nha egy fejjel s kt karral is brzoljk. Egy Paravani nev srga pva a hordozja. Kt felesge van, Dvaszn s Vall. A nk figyermek szletsrt imdkoznak hozz. Kezeiben kagylkrtt, kardot, jat, nyilakat, lndzst, hurkot, pajzsot, zszlt s korongot hordoz. Egy keze lehet vdelmez, egy msik pedig adomnyoz helyzetben. Nha tizenkt karral is lthat. Dl-Indiban, ahol hat f temploma van, ltalban Subrahmanya nven jmbor s szent szemlyknt imdjk. Sszt vagy Hariharaputra Hariharaputra klnbz mitolgiai trtnetek hse. Autn, hogy Mahisszura a dmon Durg kezei ltal elhallozott, felesge, Mahis szigor lemondsokat vgzett, hogy elgedett tegye Brahmt. Sikere jutalmul azt az ldst kapta, hogy sem Siva, sem pedig Visnu nem lhette meg t. Mahis jonnan nyert ereje figyelemremlt kihvst jelentett az istenek s a vilg szmra. Siva s Visnu azonban megteremtettk Mahis elpuszttjt. Az gy szletett gyermeket a Kerala llambeli Panthalam kirlya, Rdzsaskhara tallta meg, s a Manikanthan nevet adta neki. Sajt fiaknt nevelte fel, mivel neki magnak nem volt utdja. Manikanthan tizenkt ves volt, amikor meglte Mahist, akinek nstnyleoprdjait apja palotjba vitte, mivel csakis azoknak a teje gygythatta meg a kirlyn fejfjst. Ekzben a kirly tudomst szerzett Manikanthan kiltrl. Manikanthan ezutn azt az utastst adta a kirlynak, hogy ptsen egy templomot oda, ahov kiltt nyila leesik, majd eltnt Rdzsaskhara szemei ell. A nyl a Sabarmalai-hegy cscsra esett, ahol Visvakarm ptette fel a templomot, amely mg ma is zarndokok milliit vonzza. Ssztnak ngy karja van, hrom szeme, tekintete pedig nyugodt. ltalban egy ltuszvirg alak lhelyen l. Kt kezben kardot, illetve pajzsot tart, a msik kettvel pedig a varada s az abhaya mdrkat fejezi ki. Ms brzolsokon csak kt karja s kt szeme van, s behajltott l-bakkal l. kszerek s a jagjopavta dsztik. Kezben nha lthat egy grbe bot, gymlcsk s zsenge levelek is. ll kpmsai is lteznek, br ritkk. Ms fontos szemlyisgek Brahm Brahm az univerzum vltozatossgnak s az llnyeknek a te-remtje. maga a Visnu kldkbl kihajt ltuszvirgon szletett. Ngy feje s ngy karja van, s haja csimbkos. A kezeiben kanalat, egy kors szent vizet, jogart, imafzrt s a Vdk egy ktett tartja, de lthatunk a kezben jat, ltuszt vagy jogart is. Kt keze nha vdelmez s ldsoszt helyzetben van. Ngy arca a ngy Vdt kpviseli, ngy karja pedig a ngy irnyt. Pitmahnak

vagy Nagyapnak is nevezik, mert Brahm az univerzum teremtje, s ezrt mindenki nagyapja. Meditciban elmlyedve szemt gyakran becsukja. Siva apja. Tigrisbrt vagy egy fekete antilop brt viseli. Hordozllata a hatty. Ezen vagy pedig egy ht hatty ltal hzott szekren l ltuszlsben. A hattykrl azt mondjk, hogy a ht vilgot kpviselik. Bre rzsasznes rnyalat vagy piros. Hitvese Szaraszvat, de Gjatrt is a felesgeknt imdjk. Azt mondjk, hitvese, Szaraszvat Puskarnl megtkozta t. Errl azonban a Puskarrl szl rszben fogunk beszmolni. Brahm a szentrsok szerint szz flisteni vig l. Ez a szz v azonban a mi idszmtsunkat alapul vve rendkvl hossz id. Brahmnak egy napja a ngy vilgkorszak (jga) ezer kre, ami 4,32 millird vig tart. jszakja ugyanilyen hossz. A mi mrtknkkel mrve teht Brahm 2 X 4 320 000 000 X 365 X 100 vig l. lete vgn az egsz univerzum elpusztul, s Visnu testbe ramlik vissza, egszen az jabb teremtsig, amelyet Visnu killegzse indt el. Brahmnak csupn nhny temploma van Indiban. A legfontosabb ezek kzl Rdzsasztnban a puskari templom. Szaraszvat Szaraszvat a tanuls s a tuds istennje, de valjban mindenfle tuds mvszetek, tudomnyok, kzmvessg stb. -, klnsen az irodalom, a kltszet s a zene irnyt istensgnek tartjk. Brahm hitvese. Szaraszvat egy gynyr hlgy, akinek szne tejfehr, s ltalban fehr ruht vagy arannyal hmzett szrit visel. A klnbz brzolsok pvn, hattyn vagy ltuszvirgon lve jelentik meg. Kett vagy ngy karja van, s kezeiben klnbz trgyakat, pldul knyvet (plmaleveleket), imafzrt (aksaml), elefnthajt botot, ltuszt, kereket, hurkot, nektrral telt kelyhet, buzognyt s kagylkrtt tart. Gyakran lthatjuk hros hangszern, a vnn jtszva is. t tekintik a szanszkrit nyelv s az rs ltrehozjnak. a tudsok, a dikok s a mvszek imdand istensge. a beszd istennje is, amelyen keresztl a tudst ki lehet fejezni. A szaraszvat sz jelentse "hmplyg, raml". A Rig Vda szerint a hres szent folynak, a Szaraszvatnak az istensge. Imdjt intelligencival, blcsessggel s j emlkezettel ldja meg. Tbbfle nven is ismerik, mint pldul Szrad (az esszencia adomnyozja), Vgsvar (a beszd rnje), Brhm (Brahm felesge), Mahvidj (a legfelsbb tuds) stb. a tudatlansg sttsgnek ellentte, s emiatt tiszta fehr sznben brzoljk. Nagyon szp s mltsgteljes. Hanumn Hanumn egy majom, az r Rmacsandra rk szolgja. Cselekedeteirl s Rmacsandrval val kapcsolatrl a Rmjanban tallhatunk szp lersokat. Hanumn Isten tkletes szolgjt kpviseli. Rma sok ms majomharcossal egytt elkldte t, hogy megkeresse Sztt, akit Rvana elrabolt. A trtnet szerint az indiai kontinensrl egyetlen szkkenssel ugrott t Lanka szigetre, s ott megtallta Sztt. Ekkor Hanumnt foglyul ejtettk, s a nagy csatrozs kzepette meggyulladt a farka. Kiszabadulva lngol farkval gyjtotta fel Lankt. Hanumn Vju, a szlisten fia. Mikzben Rma Rvanval harcolt, Hanumn elreplt a Himaljba, hogy gygynvnyeket gyjtsn, s azokkal segtsen a sebeslt Laksmanon, az r Rma ccsn. A csata utn teljeslt az a kvnsga, hogy rkk az r Rmacsandra szolgja lehessen. India-szerte sok olyan templom van, melyekben egymagban vagy Sztval s Rmval egytt imdjk. Nincs olyan Rma-templom, ahol ne lenne

Hanumnnak is mrtija. ltalban kt karral s majomtesttel lthat, de ltezik t- vagy tzfej formja is. Gang Gang a Gangesznak, India egyik legszentebb folyjnak, illetve az azt megszemlyest flistennnek (Gang anya) az egyik neve. Gang istenn vilgos szn, s fehr koront visel. Amikor kt karral brzoljk, jobb kezben vzililiomot, bal kezben pedig egy hros hangszert tart. Ha ngy keze van, akkor hromban vzililiomot, egy vizeskorst s gyngyket tart, a negyedik pedig vdelmez helyzetben ll. A Gan-gesz partjn sok szent vros tallhat, ahov zarndokok szzezrei ltogatnak el minden vben. A hinduk arra vgynak, hogy a Gangesz partjn halhassanak meg, mert hitk szerint akkor elrik az univerzum felsbb bolygit. Miutn a holttestet elgetik, az elhunyt hamvait gyakran a Gangeszbe szrjk. Nrada Muni Nrada Muni hres blcs, aki a hindu szentrsok szerint Brahm homlokbl jelent meg. Sok Purna tesz emltst rla. volt az, aki lelki tantmestereknt azt az utastst adta Vjsznak, hogy a Vdk (a hinduizmus szent knyvei) sszelltsa utn rja meg a Srmad-Bhgavatamot. Ebben a knyvben Vjsza tmutatst adott az emberek szmra az let legmagasabb rend clja - az Isten irnti szeretet - elrshez. inspirlta Valmikit arra, hogy megrja a Rmjant, a hres ind eposzt. Azt mondjk, hogy tallta fel a vnt, amely egy csodlatos hang hros hangszer, s a gandharvkat, a mennyei bolygk zenszeit s nekeseit is tantotta a zene mvszetre. Mrti-formjban ltalban vnt tartva ll. Garuda Garuda Visnu flig ember, flig madr (sas) hordozja. Gyakran Visnu temploma eltt, trdel helyzetben brzoljk. a madarak kirlya. Visnu s hitvese, Laksm gyakran az htn lve tesznek ltogatst az univerzum klnbz helyeire. Garuda, Kasyapa a blcs s felesge, Vinat fia. a kgyk legflelmetesebb ellensge. Vrs szrnyai vannak, melyekkel megti s elpuszttja a dmonokat. Ananta Ssa (Ssa-nga) Ananta Ssa a ngk, vagyis a kgyk kirlya. Anantnak nevezik, ami azt jelenti: "rkkval". A Patala nev Fld alatti rgikban elhelyezked, als bolygrendszerek irnytja. Sok ezer csuklyja van. Visnut gyakran lthatjuk, amint fejvel Ssa mellkasra dlve pihen. Ssa az anyagi vilgon tli Okozaticenban lakik, s Visnut azzal szolglja, hogy tekervnyei ltal knyelmes "kgygyat" kpez szmra. Erre lepihenve Visnu megteremti az univerzumokat, beindtva a teremts bonyolult folyamatt. Ssa ez id alatt sok szz fejnek csuklyjval vdernyt alkot Visnu feje fltt. Bord kirlyi ruht visel, s gyngysor dszti. Egy drgakves palotban (Mani Mandapban) lakik. Szankarsannak s Anantadvnak is nevezik. Mivel valjban Ssa az r Visnu kiterjedse, formja, gy tekintik, hogy nem klnbzik magtl Visnutl. Ananta Ssa f feladata az, hogy elpuszttsa ezt az anyagi teremtst. Amikor eljn a pusztuls ideje, Anantadva kt szemldke kzl megjelenik a hromszem Siva, aki hromg szigonyt tart a kezben. Siva ezutn tizenegy

Rudra (vlt) formban nyilvnul meg, amelyek egytt puszttjk el az egsz univerzumot. Nandi Nandi Siva bika alak hordozja. Majdnem minden Siva templomban megtallhat. ltalban a Siva-linga fel nz, s mrete egszen nagy is lehet. l alakja gyakran a Siva-linga kzelben tallhat, de llhat Siva templomnak bejratnl is. A festmnyeken fehr sznben brzoljk. Barna szemei, fekete farka, vastag nyaka s piros vg szarvai vannak, amelyek olyan kemnyek, mint a gymnt. Az univerzumot irnyt flistenek Indra Indra az irnyt flistenek vezetje s a mennyei bolygk kirlya. az g, az es, a villmls s a vihar ura. Indra egy fehr elefnton, az elefntok kirlyn, Ajrvatn vagy nha lovak hzta aranyszn szekren utazik. Kett vagy ngy karral brzoljk. Kezben ltalban legfontosabb fegyvert, a villmot (vadzsrt) tartja, de lthatunk nla jat s nyilakat, kagylkrtt, hlt vagy horgot is. Indra a keleti gtj istensge. Teste arany- vagy vrses szn. Oda s akkor kld zivatart, ahov s amikor csak akar. Szahaszrksnak vagy "ezerszemnek" is nevezik. Nha egsz testt szemekkel bortva brzoljk. A mennyei bolygkon lv Indra-Pura nev vrosban lakik. A Vdk gyakran rnak cselekedeteirl. Gyakran harcba szll a dmonokkal, s nha el is veszti a csatkat, s ilyenkor az r Visnuhoz kell fordulnia segtsgrt. A templomokban nem imdjk kzvetlenl, de gyakran lthat a Visnu templomokban faragvnyokon, amint elefntjn l. Felesge Indrn, akit Aindrnek vagy Paulomnak is neveznek. az g istennje, akinek csodlatos aranyszn bre van. Indrn az eszmnyi indiai n, aki rendkvl odaad a frje irnt, s gynyr szp. Szrja Szrja a Nap flistene, aki ht vrs l hzta szekren utazik keresztl az gboltozaton. Kocsihajtja Aruna, a hajnal istensge, aki ostort tart kezben. Aruna Garudnak, az r Visnu hordozjnak a btyja. Szrjnak kett vagy ngy karja lehet, s a kezeiben nha ltuszt, harci korongot vagy kagylkrtt tart, negyedik keze pedig vdelmez helyzetben ll. Ha kt karral brzoljk, akkor mindkt kezben ltuszvirgot tart. Szrja fia Vajvaszvat, az fia pedig Iksvku. Az Asvini-kumrk, akik ikerfiai, sajt aranyszn szekerkn utaznak eltte. Szrja sajt fvrosban, Vivaszvatiban lakik. Mivel a Nap flistene, s befolysolja a fnyt s a ht, nagy hatsa van a mezgazdasgra. Ezrt egsz Indiban nagy tisztelettel imdjk t. A brhmank a titkos Gyatr-mantrval dicstik nap mint nap. Szrjt a vdikus irodalom gyakorta megemlti. A flistenek kztt az egyik legfontosabb helyet foglalja el. t brzol kpeket s szobrokat ms isteneknek szentelt templomokban is lthatunk, de ismert nhny sajt temploma is Dl-Indiban. E Nap-templomok, amelyek kzl a legfontosabbak Orisszban s Konarkban vannak, kvlrl nzve Szrja szekert brzoljk (szekrtemplomok). Kuvra

Kuvra a gazdagsg istene s a flistenek kincstrnoka. felgyel a vilg vagyonra, az aranyra, az ezstre, a drgakvekre, a gyngykre stb. az szaki irny vdelmezje. Fehr, trpeszer teste van. Egy Puspaka nev szekren utazik, amelyet Brahmtl kapott. Nyolc foga s hrom lba van. Kett vagy ngy keze lehet, amelyekben pnzeszacskt s egy ednyt, esetleg ms trgyakat, mint pldul vzt vagy buzognyt, illetve egy darab gymlcst is tarthat. Kuvra flisten Visravasza s Idavid fia. Fvrost Prabhnak vagy Alaknak nevezik, amely a Mandara-hegyen fekv gynyr hely. Felesge Jaks vagy Kauver, aki Mura lnya. Hrom fiuk s egy lnyuk szletett. Kuvrt Danapatinak (a vagyon urnak) s az emberek kirlynak is nevezik, mert gy tartjk, hogy akinek vagyona van, az uralkodik az embereken. a jaksk, a kis erdistenek ura, akik mind visszataszt, mind pedig vonz emberi formt is felvehetnek. ltalban jindulatak, de idnknt gonosz tetteket is elkvetnek. Misztikus kpessgeik rvn brmilyen formt felvehetnek, akr egy ft is. Kuvra a hinduizmus egyik kevss fontos flistene, s gy nincs is sajt, neki szentelt temploma, ahol imdnk t. Leginkbb ms istensgek templomnak falait dszt faragvnyokon tallkozhatunk vele. volt egykoron Lanka kirlysgnak az ura. Birodalmt apjtl, Visravasztl rklte, amelyet fltestvre, Rvana - miutn lemondsainak jutalmaknt a legyzhetetlensg ldst kapta - elvett tle Puspaka nev szekervel egytt. Ekkor Visvakarm, a flistenek ptsze a Kailsz-hegyen ptett egy palott Kuvrnak. A Mandara-hegyen van egy gynyr kertje is, amelyet Csajtraratnak neveznek. Szma Szma a holdisten, akit Csandrnak is hvnak. Kt karja van, melyek kzl az egyikben buzognyt tart, a msik pedig vdelmez helyzetben ll. Teste rzszn, s egy hromkerek szekren utazik. A hrom vagy tz l ltal hzott szekert vrs zszl dszti. Azt mondjk, hogy Atri Risi s felesge, Anaszja gyermekeknt szletett. A Hold-dinasztit tle szrmaztatjk, s t tartjk a htf istensgnek is. Hatsa nagyon kedvez lehet az ember letre. Els felesge Rohin, Daksa lnya, ksbb azonban Daksa msik huszonht lnyt is elvette felesgl. Mivel jobban szerette Rohint, a tbbi lny panaszt tett ellene apjuknl, mire Daksa megtkozta Szmt, hogy vljon leprss. Felesgei gy reztk, hogy ez tlsgosan slyos bntets, s megkrtk apjukat, hogy semmistse meg az tkot. Daksa erre mr nem volt kpes, azonban mdostani tudta az tkot, amely azta is a hold elfogyst majd jbli megtelst eredmnyezi. Agni Agni a tz istene, akinek teste vrs szn. Egy vagy kt feje van, s vrs szemekkel, hrom lbbal s kett-ht karral brzoljk. Azt mondjk, azrt van ht karja, hogy elrje a ht vilgot, hrom lba pedig az ember letben oly fontos hrom tzet - az ldozati tzet, a hzassgi tzet s a halotti mglyt jelkpezi. A kezben legyezt, lndzst, poharat, kanalat, valamint olyan trgyakat tart, melyeket a tzldozatoknl hasznlnak. Agni nagy pocakjval egy koson kzlekedik. A szjbl lngnyelvek trnek el, amelyekkel elfogyasztja azt a tiszttott vajat, amelyet a pap felajnl az ldozati tzbe. gy tartjk, hogy az ldozati tz Visnu nyelve, hiszen minden ldozat vgs lvezje. gy asszisztl Agni flistenknt Visnunak. Amikor tzet gyjtanak - klnsen ldozati tzet -, az Agni szletst jelenti. Felesgt Szvhnak hvjk. Az ember letnek vgn az ideiglenes anyagi testet Agni a temetsi tzn

keresztl emszti el. Azt tartjk, hogy lngjaival mindent megtisztt, amivel kapcsolatba kerl. Kmadva Kmadva a szerelem istene. Kma azt jelenti: "szerelem" (kj), dva pedig azt jelenti: "isten". Jkp, vilgos testszn flisten. Cukorndbl kszlt jat tart a kezben, amely zmmg mhekkel van felhrozva. Ebbl az jbl lvi ki nyilait, melyeknek t virgbl ll szrnya van vgymhekkel krbelengve. Papagjon vagy pvn utazik. Felesge Rati (a szenvedly), bartja pedig Vaszanta (a tavasz). Az segtsgkkel vlasztja ki, hogy melyik nyilt lje ppen kiszemelt ldozatnak szvbe. A fldet jrja s klnsen tavasszal gyakran lvi ki nyilait blcsekre, fiatal lnyokra s frjes asszonyokra. Egyszer Kmadva megzavarta az r Siva meditcijt, aki a harmadik szembl kitr tzzel hamuv gette t. gy mondjk, hogy Kmadva nyila ennek ellenre clba rt, hiszen Siva ksbb felesgl vette Prvatt. Ez id alatt Kmadva halott volt, s a szerelem eltnt a fldrl. Vgl Kmadva Krisna fiaknt Pradyumna nven szletett jj. Varuna Varuna az cenok istene. Teste vilgos szn, s kett vagy ngy karja van. Egyik jobb kezben egy ngapasa nev hurkot tart, amellyel a bnsket s a hazugokat ktzi meg. Hordoz llata egy krokodilszer szrnyeteg, amelyet Makarnak neveznek, s amelynek feje s lbai olyanok, mint az antilop. Varuna egy gymntbl kszlt trnuson l, s a folyk s tavak klnbz istensgei veszik t krl. Aditi fiaknt szletett, s felesgt Varunnak hvjk. Kirlysgt Szukhnak (boldogsgnak) vagy Puspagirinek (virghegynek) neve-zik. a nyugati irny felett uralkodik. Vju Vju a szl s a mindenkinek letet ad llegzet istensge. gy tekintik, hogy az letfolyamatokat irnyt flistenek kzl a legfbb, hiszen minden jszlttnek elszr llegzetvtelre van szksge. Lehet kett vagy ngy karja is, s kezeiben kereket vagy sztkt tart. A Vdk csak ritkn tesznek emltst rla. Bhma apja a Mahbhratban, s Hanumn apja a Rmjanban. Az szaknyugati irnyt felgyeli. Kt vrs vagy bborszn l vagy z hzta szekren utazik, de szekert akr negyvenkilenc vagy ezer l is hzhatja. Nha gy is brzoljk, amint egy zn lovagol, s fehr zszlt tart a kezben. Visvakarm Visvakarm a flistenek, illetve a mennyei bolygk ptsze, s a mesteremberek imdott istensge. ltalban ngy karja van, s kezeiben knyvet, hurkot, vizesednyt vagy buzognyt, illetve szerszmokat tart. Lnya Szandzsan, aki Szrjhoz, a napistenhez ment felesgl. Visvakarm ptette a flistenek dszes lakhelyeit, szekereit, s ksztette a klnbz fegyvereiket. alkotta Dvrak vrost Krisna, Lanka vrost pedig Rvana szmra. mutatta be a Szatapatja Vdt, ami az ptszet tudomnyt elmagyarz kiegszt vdikus rs. Jamardzsa

Jamardzsa a hall ura, s tli meg az llnyeket, amikor elhagyjk testket. Zld szn, s vrs ruht visel. Kett vagy ngy karral brzoljk, amelyek kzl egyik kezben buzognyt, a msikban pedig egy hurkot tart, mellyel elkapja ldozatait. Egy fekete bivaly a hordozja. Amikor az emberek meghalnak, akkor Jamardzsa s Csitragupta (Jamardzsa jegyzje) el viszik ket. Csitragupta feljegyezte az ember letnek minden tevkenysgt. Akik jmboran cselekedtek, azok a mennyei bolyk boldogsgt lvezhetik, akik pedig bns tevkenysgeket vgeztek, azok a pokoli rgikba kerlnek. Jamardzsa a jmbor emberek szmra olyannak tnik, mint Visnu, ltuszhoz hasonl, mosolyg arccal. A bnsk azonban szrny, elborzaszt tlbrnak ltjk, rendkvl hossz hajjal s mly kthoz hasonl szemekkel. Azt mondjk, hogy a hall utn a lleknek ngy rt s negyven percet vesz ignybe, hogy elrjen Jamardzsa birodalmba. Az emberek tbbsge fl Jamardzstl, mert mindenkit megbntet a gonosz tettekrt. gy tartjk azonban, hogy a Legfelsbb r hveinek nem kell flnik tle. Az szmukra Jamardzsa kedves bart, a gonosztevk szmra pedig maga a megszemlyeslt flelem. Jamardzsrl azt mondjk, volt az els haland, aki meghalt, s mivel megtallta az utat a msik vilgba, most irnyt msokat a halluk utn. Kt vad kutyjnak fejenknt ngy szeme van. k rzik a Jamardzsa lakhelyre vezet utat. Brahm megkrte Visvakarmt, a flistenek ptszt, hogy ptsen egy idelis lakhelyet Jamardzsnak, ahol zavartalanul gyakorolhatja tlbri szolglatt. Azt mondjk, ennek a helynek tkletes az ghajlata, ahol az embert nem hborgatjk mg a teste, az elmje s az ellensgei ltal okozott szenvedsek sem. A ht napjainak istensgei Szam-vr (htf) A ht els napja a Hold bolyg (Szma) hatsa alatt ll. Szma fehr szn, s buzognyt tart a kezben. Hromkerek, hrom l ltal hzott szekren utazik. Ezen a napon j koplalni s fehr ruht viselni. Aki Szma hatsa alatt szletett, az tiszteletremlt, gazdag s hatalmas lesz, sok barttal fog rendelkezni, s nagy megbecslsnek rvend majd a trsadalomban. Mangal-vr (kedd) E nap istensge Mangala, vagyis a Mars. Teste vrs szn, s ngy karja van, amelyekben buzognyt s hromg szigonyt tarthat. Ahogy emltettk, ltalban egy koson vagy szekren kzlekedik. Aki e bolyg hatsa alatt ll, az ltalban hajlik arra, hogy szenvedjen, hogy balesetek rjk, hogy kiraboljk, megtmadjk, vagy brtnbe zrjk, s j hrnevt tnkretegyk. Ez a bolyg ltalban kros, s gyakran azrt imdjk, hogy megszabaduljanak negatv hatsaitl. Azt mondjk, az ember viselhet vrs szn ruht, hogy ellenslyozza e bolyg kedveztlen hatst. Ha egy kirly ezen a napon kezd el hbort, akkor gyzni fog. A keddi nap nem alkalmas kedvez tevkenysgek elkezdsre. Mangala istensg jelkpe a rz hromszg. Budha-vr (szerda) Ez a Merkr flistennek, Budhnak a napja. E Budha nem azonos az isteni inkarncik kztt felsorolt s a buddhizmus alaptjaknt ismert Buddhval. Teste vilgossrga szn, s srga ruht, valamint srga fzrt is hord. Ha ngy karral brzoljk, akkor buzognyt, kardot s pajzsot is tarthat a kezben. Budha befolysa ltalban nem is kedvez, s nem is kedveztlen. Leginkbb

ms bolygkkal val kapcsolatban terjeszti ki hatst. Ezen a napon klnsen kedveznek tekintik azt, ha valaki megeteti a brhmankat. Budha apja Szma, a holdisten, anyja pedig Tara. Brihaszpati-vr (cstrtk) Brihaszpati a flistenek papja, s emiatt egyszeren Gurunak is nevezik. Ngy karja van, amelyekben imafzrt, buzognyt s egy labdt tarthat. Teste aranyszn, s ltalban ltuszon lve vagy egy nyolc l ltal hzott szekren utazva brzoljk. gy tartjk, hogy aki Brihaszpati hatsa alatt ll, az nagyon gazdag lesz. Sukra-vr (pntek) Sukra a Vnusz bolyg irnyt istensge, s a dmonok tantja. Tudsa ltal kpes a holtakat visszahozni az letbe. Teste fehr szn, s ltalban ngy karral brzoljk. Kt kezben buzognyt s imafzrt tart, mikzben a msik kt keze vdelmez s ldsoszt helyzetben van. ltalban ltuszon lve brzoljk, de nha nyolc l ltal hzott szekren utazik, amelyet sok zszl dszt. Jelkpe az ezst ngyzet. A Vnusz a legkedvezbb bolyg. A befolysa alatt ll szemlyt mindenhol tisztelni fogjk, s magas hivatalba jut. Szani-vr (szombat) Szani a Szaturnusz bolygt irnyt s megszemlyest flisten. Befolysa nagyon kedveztlen az ember letben. Azt mondjk, ha ez a bolyg rossz helyen van az ember horoszkpjban, akkor az nagy szerencstlensget hozhat r, pldul szegnysget vagy szeretteinek az elvesztst. Szani fekete szn, s ngy karral lthat, amelyekben hromg szigonyt, jat s nyilat vagy imafzrt tart. Egyik keze ajndkoszt helyzetben is lehet. Saklon vagy egy vasszekren utazik. Szrja s felesge, Csaja fiaknt szletett. India-szerte szmos Szani-szently tallhat ms istenek templomaiban. A hagyomny szerint Szanit (lehetleg a szombati napon) imdva az ember megszabadulhat a Szaturnusz bolyg okozta kedveztlen hatsoktl, szerencstlensgektl. Felesge tka miatt brkinek a pusztulst okozhatja pusztn azzal, hogy rnz valakire. Ezrt gyakran arcval lefel tekintve brzoljk, hogy semmiben s senkiben ne tegyen krt. Ravi-vr (vasrnap) A ht utols napjt a Nap befolysolja. Ravi Szrjnak, a napistennek egy msik neve. Teste piros szn, s gy tartjk, hogy ezen a napon kedvez piros ruht hordani. Egykerek szekren utazik, amelyet ht l hz. Kett vagy ngy karja van, amelyekben kt ltuszvirgot vagy egy kagylkrtt s egy harcikorongot tart. Vasrnap a legjobb nap arra, hogy egy j erfesztst kezdjnk el. A Ravi ltalban kedveztlen bolyg az asztrolgiban. Rhu Rhu befolysa az ember horoszkpjban ltalban bajt jelent. Ez az a bolyg, amely a nap- s holdfogyatkozst okozza, valamint a meteorok irnytja. Eredetileg szrnysges dmonknt brzoljk. Srknyfeje van, s farka olyan, mint egy stks. Idnknt felfalja a Napot s a Holdat, nap- s holdfogyatkozst idzve el ezzel. Nyolc fekete l ltal hzott szekren utazik.

Amikor Mohin a halhatatlansg nektrjt osztotta a flisteneknek, Rhu dmon felvette egy flisten formjt, s elkezdte inni a nektrt. A Nap s a Hold azonban rjttek, hogy mi trtnik, s megmondtk Visnunak, aki azonnal levgta Rhu fejt. Mivel Rhu ivott a nektrbl - azonban az csak a nyakig rt el, a testbe mr nem -, a teste meghalt, a feje pedig lve maradt. Felemelkedve a bolygk kz, bosszbl minden hnapban megtmadja a Holdat, s idnknt napfogyatkozst is okoz. LTALNOS TUDNIVALK Ahimsz Az ahimsz az erszaknlklisg elvt jelenti, amely szerint nem szabad krt, fjdalmat okozni az llnyeknek. Ez nemcsak az embe-rekre vonatkozik, hanem a nvnyekre, a rovarokra s az llatokra is. Az embernek meg kell prblnia a lehet legkevesebb erszakkal lnie, s egyetlen llnyt sem szabad megsebestenie vagy elpuszttania, ha nem felttlenl szksges. Ez az alapelv kiterjed a szavakkal okozott szenvedsek elkerlsre is. Az indiai emberek nagy rsze ppen ezrt vegetrinus, vagy legalbbis elnyben rszesti a hs nlkli tpllkot, amelyhez nincs szksg llatok elpuszttsra. gy tartjk, hogy minden llny egy msiknak a tpllka. Ez a termszet trvnye. De az embernek csak annyi erszakot szabad elkvetnie, amennyi felttlenl szksges ahhoz, hogy egszsgesen letben tartsa a testt. A hindu szentrsok szerint ehhez a nvnyi tpllk, a zldsgek, gymlcsk s a gabona, valamint az llati tpllkok kzl a tejtermkek bven elegendek. srama Lakhely egy templomban vagy egy szent helyen. E sz magnyos kunyhra is utalhat, ahol egy szent ember vagy blcs lakik. A blcsek gyakran az sramjukban vgzik szemlyes meditcijukat, s tantvnyaikat is ott oktatjk. Ez ltalban nagyon egyszer hely, de nha lehet nagyon nagy, templombl s vendghzakbl, valamint oktathelyisgekbl stb. ll pletegyttes. Az srama ltalban nagyon bks s nyugodt hely. Tkletesen alkalmas az Istenrl s az nvalrl val meditcira. Az srama sz msik jelentsben a vdikus trsadalmi rendszer szerinti let ngy lelki rendjre utal. Ez magban foglalja a brahmacsri, vagyis tanul, a grihasztha, vagyis hztart, a vnaprasztha, vagyis visszavonult, valamint a szannysza, a lemondott letrendet. Astnga-jga A jga folyamatnak nyolc lpcsfoka van ("jga-ltra"). Ezek a jama, a nijama, az szana, a prnjma, a pratyhra, a dhran, a dhjna s a szamdhi. Ezek a gyakorlatok azrt ajnlottak, hogy az ember lelki fejldse rdekben megtanulja irnytani az rzkeit. E folyamatot a hres Patandzsali nev blcs tantotta, s filozfijnak alapelveit knyvben, a Jga-sztrban sszegezte. A Patandzsali-fle jgarendszer megtantja az embert arra, hogy mechanikus ton irnytsa a test letleveginek mkdseit gy, hogy ez vgl a lleknek az anyagi ragaszkodsoktl val megtisztulshoz vezessen. E folyamat szerint a vgs cl az rzkek visszavonsa az rzktrgyaktl, s az anyagi tevkenysgek megszntetse. A jama a bns cselekedetek feladst jelenti, amellyel az ember tisztv teszi az lett. A nijama pedig kizrlag a tiszta tevkenysgek vgzsre utal. E kt lpcsfok eredmnyezi a test tisztasgt. Az szana a jgahelyzetek gyakorlst jelenti, amelyek klnbz hatha-jga gyakorlatokbl llnak. A nyugaton ltalban ismert jgaklubok knlata gyakran csupn e gyakorlatokbl

ll, amelyek valjban az egsz folyamatnak csupn tredk rszei. A prnjma a testben raml letlevegk irnytst foglalja magba. E levegk ramlsirnynak megfordtsval bizonyos lettani vltozsokat lehet elidzni. A prnjma folyamatt vgz jgi gyakorlata sorn ellenkez hatst fejt ki a levegk ramlsra addig, amg az ramlatok egyenslyba nem kerlnek. A kifel raml levegt a bellegzett levegbe ajnljk. Amikor mindkt lgramlat teljesen megll, akkor azt mondjk, hogy a jgi kumbhakajgban van. A kumbhaka-jga gyakorlsval az ember nvelheti lettartamt annak rdekben, hogy legyen ideje a lelki tkletessg megvalstsra. A pratyhra azt jelenti, hogy az ember visszavonja rzkeit az rzktrgyaktl, ugyangy, ahogyan a tekns hzza vissza vgtagjait pncljnak menedkbe. A dhran koncentrci, az elmnek egyetlen trgyra val rgztse. A dhjna folyamatos meditcit jelent. A jga utols lpcsfoka a szamdhi vagy transz. Ezen llapotban az ember transzcendentlis elmjn s intelligencijn keresztl megvalstja a szvben lakoz Felslelket. Mindezt anlkl a flrerts nlkl teszi, hogy az egyni nvalt a Legfelsbb nvalval, a Felsllekkel azonostan. Ezen a ponton az embernek nincs tbb vgya a vilgi rmkre, hiszen transzcendentliss vlik hozzjuk kpest. Ekkor az llny az nvalbl mert vg nlkli boldogsgot. E szint teht a jga tkletessge, amely nem rhet el azok szmra, akiket az anyagi, rzki lvezet rdekel. Ha a jgi nem ri el ezt a helyzetet, akkor letnek minden erfesztse hibaval volt. tman Az tman a llek egyik neve. rkkval, teht mentes a szletstl s a halltl. Mrett a hajszl vgnek tzezred rszhez hasonltjk, amely olyan parnyi, hogy kznsges felfogssal nem is lehet rzkelni. Amikor a test meghalt, a llek tlli azt. letben maradva egy msik testbe kltzik, amelyben elz letnek karmja szerinti boldogsgban s szenvedsben van rsze. Aum (Om) Az Om vagy prnava a transzcendentlis megvalsts lnyege. Hrom transzcendentlis betbl (a-u-m) ll, amelyet vibrlva, illetve nekelve brki kpes lehet az anyag fogsgba kerlt elmjt irnytsa al vonni. Az Om a lnyege minden transzcendentlis hangnak, mely kpes elhozni az elme s az rzkek olyannyira hajtott, kedvez vltozst. Az Om a Legfelsbb Abszolt Igazsg, Isten kzvetlen hangkpviselje. neklsvel s a lgzfolyamatok irnytsval brki kpes lehet elrni a prnjma vgs llapott, s megszilrdulhat a szamdhiban, vagyis a transzban. Az Om hangot rknek tartjk, amely tlmutat brmely idfelfogson. Orrhang vgzdssel ejtik ki, amely az N s az M kztt helyezkedik el. ltalban ldozatok, meditci, ima s jgagyakorlatok eltt szoktk alkalmazni. A Bhagavad-gt szerint: "A teremts kezdettl ez a hrom sztag, az "om-tatsat" a Legfelsbb Abszolt Igazsg megjellsre szolglt". E hrom szimbolikus szt hasznljk a brhmank, mialatt a Vdk himnuszait nekelve ldozatokat mutatnak be a Legfelsbb r elgedettsgre. jurvda Az jurvda az Atharva Vda kiegszt rszeknt ismeretes. Azt mondjk, hogy e krlbell tezer verset tartalmaz mvet Brahm rta le, mg jval a teremts eltt. Az jurvda szerint a testben hrom f elem van, amelyek fenntartjk s befolysoljk az anyagi test fiziolgiai llapott. Ezek az elemek a vata, vagyis leveg, a pitta, vagyis a tzelem s a kapha, a fldelem. E hrom

elem egyenslya biztostja a test egszsges llapott. Az embereket ltalban a hrom elem valamelyike uralja, bizonyos tpusokra osztva ket. Az jurvda ezeket a tpusokat figyelembe vve kezeli a betegsgeket. A vata a test mozgst s az izmok mkdst irnytja. Azok az emberek, akikre ez az elem gyakorol uralkod hatst, ltalban nyugtalanok, tevkenyek, s viszonylag gyorsan tudnak gondolkodni. Hajlamosak a magas vrnyomsra, ltalban sovnyak. A pitta irnytja az emsztst, a ht s a tpanyagok talakulst. Azok az emberek, akikre ez az elem gyakorol uralkod hatst, hevesek, knnyen ingerltt vlnak, s viszonylag intelligensek. Testslyuk normlis, alkatuk ltalban izmos. A kapha a test felptst s stabilitst irnytja. A kapha ltal uralt szemlyek ltalban zmk felptsek, lassan tanulnak, ugyanakkor nehezen felejtenek. Termszetk alapjban vve kiegyenslyozott. Az jurvdikus gygymdok szerint az trend szablyozsval s klnbz gygyfvekbl kszlt gygyszerek, illetve fzetek fogyasztsval a legtbb betegsget meg lehet gygytani, vagy el lehet kerlni. A j egszsg fenntartshoz hozzjrul mg a masszzs, a klnleges testgyakorlatok s a meditci is. Az jurvda diagnosztizlja a test kiegyenslyozatlansgait, s mdszerei nemcsak a betegsg tneteit gygytjk meg, hanem annak okt is. A hinduizmus alapfilozfija Ktfle llny van, a Legfelsbb Irnyt (svara) s az egyni llek, vagyis az irnytott llny (dzsva). Az llny a Legfelsbb szerves rsze, aki sajt "n"-nel, szemlyisggel rendelkezik. A vaisnava iskolk szerint egy llny brmilyen hatalmas is legyen, sohasem vlhat egyenlv a Legfelsbb rral. A szemlytelen iskola szerint azonban az egyni llek az nmegvalsts egy bizonyos pontjn eggy vlhat Istennel. A hinduizmus filozfiai iskolinak kzs megrtse az, hogy az llnyek nem azonosak az anyagi testkkel. Termszetk szerint rk, vltozatlan s szemlyisggel rendelkez egyedek, akik valjban sohasem pusztulnak el. Az rk lleknek e felsorolt transzcendentlis tulajdonsgai az anyagi termszet hatsra befeddnek, s a szentrsok ennek az anyagi illzinak, feledkenysgnek a szertefoszlat-st szorgalmazzk a klnbz lelki folyamatok rvn. Az anyagi vilg termszete az, hogy automatikusan problmk tmadnak benne anlkl, hogy vgynnk rjuk. Olyan ez, mint az erdtz, amely valahogy fellobban, anlkl, hogy brki meggyjtotta volna. Senki sem akarja a tzet, mgis meggyullad, zavart okozva ezzel az llnyeknek. A Vdk kijelentik, hogy az anyagi vilg szenvedsei kzepette megzavarodott llnynek egy hiteles tantvnyi lncolathoz tartoz lelki tantmesterhez kell fordulnia annak rdekben, hogy megrthesse az nmegvalsts tudomnyt. folytats

A Bhagavad-gt A Bhagavad-gtt India Biblijnak tartjk. Ez az egyik legnpszerbb szentrs, amely nemcsak a hinduk krben, de az egsz vilgon rendkvli tiszteletnek s rdekldsnek rvend. E knyv a Mahbhrata cm ind eposz legfontosabb rsze, amely a vdikus szentrsok lnyegi tantsainak sszefoglalsa. A 18 fejezetbl s 700 versbl ll mvet filozfusok, irodalmrok, trtnszek s az abszolt tuds utn kutat emberek sokasga tanulmnyozza. Cselekmnynek

keretl az tezer vvel ezeltt lezajlott kuruksetrai csata szolgl, amely a Pndava- s a Kaurava-dinasztik kztt dlt. A hagyomny szerint a tizennyolc napig tart csatban mintegy 64 milli ember pusztult el. Br a modern tudomny e csatt pusztn allegorikusnak, jelkpesnek tekinti, a vdikus kultra kveti gy tartjk, hogy valdi trtnelmi esemnyrl van sz. A Bhagavad-gtban Ardzsuna, a kivl harcos lelki tantmesternek fogadja el Krisnt, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt. Beszlgetsk a csata elkszletei kzepette zajlik, mikzben a kt hadsereg harcra vgyva felsorakozott mr a csatamezn. Ardzsuna az ellensg tborban bartait s rokonait ltva hirtelen elveszti harci kedvt, s megzavarodik ktelessgt illeten. Ekkor Krisna elmondja nagyszer tantsait, amelyek a vdikus tuds vgs kvetkeztetsei. Els tantsban rmutat, hogy az llny nem azonos anyagi testvel, hanem rk llek, aki csupn tmenetileg kerlt az anyagi test brtnbe. Krisna elmondja Ardzsunnak, hogy az let tkletessge a Legfelsbb r eltti teljes meghdols, s arra sztnzi t, hogy: "Gondolj mindig Rm, lgy a bhaktm, imdj Engem, ajnld hdolatodat Elttem! gy ktsgtelenl eljutsz Hozzm. Ezt meggrem neked, mert nagyon kedves bartom vagy." A Bhagavad-gta a vdikus tuds lnyege, s gy mondjk, ha valaki a hiteles tantvnyi lncolaton keresztl sajttja el a benne rejl transzcendentlis tudst, tkletess teheti az lett. Bhakti A bhakti a szeretet, a szolglat s az odaads kifejezse a szemlyes Isten irnt. A Bhagavad-gt ltal ajnlott t a bhakti-jga, amelyben Ardzsunt arra krik, hogy szolglja az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt, Sr Krisnt. A bhakti-jga szemben ll azzal az elkpzelssel, mely szerint az ember eggy vlhat a Legfelsbb rral. A bhakti-jgban gy tartjk, hogy Isten szolglata rkkval, s az egyni llek sohasem vlik eggy Istennel. India nagy blcsei, mint pldul Csaitanja Mahprabhu, Rmnudzscsrja s Madhvcsrja azt tantottk, hogy Isten megvalstst, megismerst a bhakti, vagyis az odaad szolglat tjn lehet elrni. Buddhizmus Buddht Visnu tz f inkarncija egyiknek tartjk. Ezrt t nem csak a buddhistk, hanem a hinduk is mlyen tisztelik. A buddhizmust Dlkeletzsiban szmos orszgban gyakoroljk, de eredetileg Indiban alakult ki. Egy-kt vezreddel ezeltt a buddhizmus mg az egyik legelterjedtebb valls volt Indiban, hamarosan azonban gyors hanyatlsnak indult. Az 1951-es npszmlls adatai szerint csupn 181 ezer buddhista volt Indiban. Ez a szm a mai napig krlbell 5 millira emelkedett. Buddha letvel ngy fontos hely ll kapcsolatban: a szlhelye, Lumbini a mai Nepl terletn; Bodh Gaya az indiai Bihr nev llamban, ahol elrte a megvilgosodst; Sarnath vrosa Varanaszi kzelben, ahol az els fbb prdikcijt tartotta; s vgl Kusinagar Uttar Pradesh llamban, ahol eltvozott e vilgbl. Amikor Buddha meghalt, a testt elgettk, s hamvait a tantvnyainak adtk. A hamvak egy rszt az India-szerte felptett buddhista szentlyek, sztupk al temettk el. Radzsgirben Buddha meggyzte Bimbisar kirlyt, hogy fogadja el letben a buddhizmus alapelveit. E vrosban tartottk az els buddhista tancsot. Buddha Vajsaliban mondta el utols tantst, amelyben tudatta tantvnyaival, hogy a nirvna fel kzeledik. A rnk maradt emlkek kzl pedig Nalandban tallhat egy si buddhista egyetem romja. Ez a hrom vros Bihr llamban, Patna kzelben tallhat. Termszetesen, sok ms olyan hres zarndokhely van Indiban, amely szintn a buddhizmus hagyomnyaihoz ktdik, s ahol

klnbz emlkmveket, templomokat vagy barlangtemplomokat tallunk. A legfontosabbak ezek kzl a Maharsztra llambeli Adzsanta s Ellra, a Madhya Pradesh-beli Sancsi, valamint Amaravati, India Andra Pradesh llamban. Buddha "ngy nemes igazsgot" prdiklt: 1. Az let szenveds, mert az anyagi vilgban semmi sem rkkval, minden ideiglenes. 2. Ezt a szenvedst az rzki lvezet utni vgy, illetve szomj, valamint a tudatlansg okozza. 3. Van egy llapot ezen a szenvedsen tl, amelyet nirvnnak neveznek. 4. A nirvnt a "nyolc nemes svnyen" haladva lehet elrni, amelyek: a helyes megrts; a j gondolatok; a megfelel beszd; a megfelel cselekvs; a helyes letmd; az erfeszts a helyes ton val haladsra; a knyrletessg s a meditci. Ez a nyolc svny az erklcss letvitel, a szellemi fegyelem s a blcses-sg tnyezjn keresztl valsulhat meg. Br Buddha elutastotta a vdikus szentrsok tantsait s a flistenek imdatt, elfogadta a karma trvnynek mkdst. A hindu felfogs szerint mindezt azrt tette, hogy j tra trtse azokat az embereket, akik a Vdk bizonyos utastsaira hivatkozva llatokat mszroltak le abbl a clbl, hogy megehessk azok hst. Mindezt vallsos ldozat cmn cselekedtk. Buddha azzal, hogy ktsgbe vonta a Vdk hitelessgt, egyben megkrdjelezte ezen emberek eldeformldott vallsos gyakorlatnak ltjogosultsgt is. Br Buddha filozfija tagadja Isten s az rk llek ltezst, az erszaknlklisg elvnek hirdetsvel jmborabb, vallsosabb letre sztnzte a trsadalmat. gy, br a Vdk kveti elfogadjk Buddht az r Visnu inkarncijnak, filozfiai tantsait hatrozottan elutastjk. A buddhizmus Aska kirly uralkodsa idejn (Kr. e. 272-232) szinte egsz Indiban elterjedt. A kirly, aki maga is buddhista volt, embereket kldtt Dlzsiba, hogy a buddhizmus tantteleit prdiklva honostsk meg e vallst ezen a terleten. A Krisztus utni VII. szzadtl a XII. szzadig azonban a buddhizmus gyors hanyatlsnak indult Indiban. Ebben az idben Sankarcsrja, Rmnudzscsrja s Madhvcsrja intenzv prdiklsval fokozatosan helyrellt a vdikus irodalom tekintlye, s eltrbe kerltek e szentrsok vgkvetkeztetsei. A buddhizmus Indiban vgbemen vgs hanyatlst a muzulmnok teljestettk be, akik sokezer szerzetest megltek, s elpuszttottk a kolostorokat s a templomokat. Csaturmaszja A csaturmaszja ngy hnapig tart idszak, amikor az ess vszak ideje alatt a szent szerzetesek s a vilgi hvek is klnfle lemondsokat vgeznek lelki fejldsk rdekben. A szannyszik, vagyis a lemondott szerzetesek s a szdhuk, vagy szent tantk a hagyomnyok szerint nem utaznak ebben az idszakban, hanem egy szent helyen maradnak. A csaturmaszja negyedik hnapjt, a Krttikt (oktber/november) Krisna Dmdara nev formja imdatnak szentelik. Dmdara Krisna egyik neve, amely arra az esemnyre utal, amikor anyja, Jasd a hasa krl egy ktllel egy famozsrhoz ktzte. Daksa s Siva trtnete Daksa, az r Brahm fia, illetve Szat apja egyszer egy nagy ldozatot (jagjt) vgzett. Amikor Daksa belpett a nagy blcsek, filozfusok s flistenek gylekezetbe, akik az ldozatra gyltek ssze, tisztelete jell a gylekezet minden rsztvevje felllt, Brahmt s Sivt kivve. Daksa nagyon megsrtdtt, amikor ltta, hogy az r Siva lve marad, s nem mutat irnta tiszteletet. Sivt alrendeltjnek tekintette, mivel lnya, Szat frje volt. Dhben megtkozta Sivt. Az tok pedig gy szlt: "A flistenek alkalmasak

arra, hogy megkapjk rszket az ldozat felajnlsaibl, de az r Siva nem. nem kaphatja meg rszt az ldozatokbl." Daksa ekkor hazament, s az r Siva kveti megtkoztk mindazokat, akik Dakst tmogattk az tkban. Az r Siva ezutn valamennyi kvetjvel egytt elhagyta a gylekezetet. A kvetkez ldozatra Daksa mr meg sem hvta Sivt. Szat, az r Siva felesge nem tudta sz nlkl elviselni, hogy kirekesztik ket az ldozatokbl, s elment apja hzba, ahol ppen a vdikus ceremnihoz kszldtek el. Amikor apja bszkesgtl hajtva nem is szlt hozz, Szat srtettsgben lngra lobbantotta sajt testt a jga, a meditci ltal lesztett tzzel. Felesge hallnak hrre Siva megteremtette Vrabhadrt, a flelmetes fekete dmont, hogy az meglje Dakst. Vrabhadra hatalmas termetvel az gig rt, s ezernyi kezben megszmllhatatlanul sok hallos fegyvert tartott. Daksa ldozati arnjra tmadva Vrabhadra s az r Siva kveti tnkretettk a kszl ldozatot, s levgtk Daksa fejt. Vrabhadra feladatt teljestve bedobta a levgott fejet az ldozati tzbe. Ksbb Brahm krsre Siva letre keltette Dakst, s egy kecske fejt helyezte az eredeti emberi fej helyre. Dharma A dharma sznak nincsen olyan magyar nyelv megfelelje, amely teljes mrtkben visszaadn eredeti jelentst. A dharma az, "ami fenntartja az ember ltezst". Alapjban vve egy bizonyos fajta elfoglaltsgra, cselekvsre utal. gy tartjk, hogy a dharma elvei alapjn az embernek erklcssen, trvnytisztel mdon kell viselkednie, s gy kell vgeznie ktelessgt is. Irnytsa alatt kell tartania a magban lv rossz ksztetseket, a kjt (kma), a mohsgot (lobha) s a dht (krodha). Dzsainizmus A dzsain kifejezs a dzsinbl, vagyis a "hdt" szbl szrmazik. A dzsainistk a hdt Adint kveti, aki a dzsainizmus els tantja volt. Huszonngy nagy tantbl ll vallsi vonaluk tagjait tirthankarknak, vagyis "az t Megtallinak" nevezik. Mahvra (a nagy hs) volt a huszonnegyedik tant. krlbell Kr. e. 526-ban halt meg. A dzsainista templomok mindegyike egy-egy tirthankarnak van szentelve. India dzsain hveinek szma krlbell 4 milli. A dzsainistk az erszaknlklisg (ahimsz) komoly kveti. Az ortodox dzsainistk szigor vegetrinusok, s hagymt vagy fokhagymt sem esznek. Nem mvelnek fldet sem, hogy elkerljk a fldben lak rovarok s kis llatok elpuszttst. A dzsainistk nem fogadjk el a Vdkat, de hisznek a reinkarnciban. gy tartjk, hogy az univerzum vgtelen, s az ember vgl elrheti a felszabadulst (mksa) azzal, hogy kveti a tirthankark tjt. Br a tirthankark a dzsainista imdat legfbb trgyai, vallsos gyakorlatukban Laksm s Gansa tisztelete is helyet kap. A hvek nagyon jmbor emberek. Kerlik a hazugsgot, a haszontalan tevkenysgeket, a felesleges beszdet vagy gondolatokat, s csak tiszta telt esznek. Mahvra azt tantotta, hogy az ember tudatllapott rendkvli mrtkben befolysolja az, hogy milyen tpllkot eszik. Dzsva Dzsva a llek egyik neve. A lelket elpusztthatatlannak, megmrhetetlennek, szletetlennek s rkkvalnak tekintik. A Svetsvatara Upanisdban az ll, hogy a llek akkora, mint a hajszl vgnek tzezred rsze. Olyan parnyi, hogy kznsges gondolkodssal fel sem foghat. A lleknek a testben val jelenltt a tudat bizonytja. Ez a tudat az egsz testben sztterjed, s enlkl az anyagi

test csupn halott anyag. A Mundaka Upanisd szerint az atomnyi mret llek minden llny szvben jelen van, s a dzsvk cselekedeteik s vgyaik szerint kapnak egy bizonyos fajta testet. Dzsjtisa (asztrolgia) A dzsjtisa magba foglalja az asztrolgit s az asztronmit is. A vdikus asztrolgia nagyon fontos tudomny. Indiban az emberek tbbsge komoly asztrolgiai szmtsokat vgez, mieltt brmifle nagyobb jelentsg tevkenysgbe kezdene. ltalban egy hzassgot sem ktnek meg addig, amg el nem ksztettk a leend pr horoszkpjt, s meg nem bizonyosodtak arrl, hogy valban egymshoz illik-e a fi s a lny. A hagyomny szerint Bhrighu Muni volt az, aki minden szletett s szletend ember horoszkpjt lerta. A Brighu Szamhitnak nevezett rs rendkvl bonyolult sszefggseken keresztl fedi fel az egyes szemlyek mltjt, jelent s jvjt. Ma mr csak nhny asztrolgus l, aki el tudja olvasni, s megfelelen tudja rtelmezni Brighu e mvt. kdas Az kdas egy bjtnap, amelyen az emberek tartzkodnak a gabona s a hvelyesek fogyasztstl. Vannak, akik ezen a napon semmilyen tpllkot sem fogadnak el, s szomjukat sem csillaptjk, gy tartanak teljes, msflnapos bjtt. Egy hnapban kt kdas van, az egyik az jhold utni tizenegyedik, a msik pedig a telihold utni tizenegyedik napon. Az kdas sz azt jelenti, "a tizenegyedik nap". A bjtt msnap reggel (dvdasin) trik meg gabonval kszlt telt fogyasztva. A koplals clja az, hogy az ember tbb idt tudjon fordtani a lelki let gyakorlsra azltal, hogy Istenrl szl elbeszlseket hallgat s mesl msoknak. telek A hindu kultrban az emberek isteneknek felajnlott, megszentelt telt (praszdam) fogyasztanak. Evs eltt a hinduk tbbsge felajnlja az telt valamely istensgnek. Vannak, akik a flistenek (Siva, Kl stb.) maradkait, msok pedig a Legfelsbb Szemly (Krisna, Visnu) valamelyik formjnak felajnlott tel maradkait fogyasztjk el. A hindu szentrsok az telek hromfle kategrijrl beszlnek. Vannak a tudatlansg kterejben lv (tamaszikus), a szenvedly kterejben lv (radzsaszikus) s a jsg kterejben lv (szattvikus) telek. A tudatlansg kterejben lv telt tbb mint hrom rval fogyaszts eltt ksztettk. Az ilyen tel zetlen, romlsnak indult s bzs. Ide tartoznak azok a telek is, amelyek maradkokbl s rinthetetlen dolgokbl (pldul hsbl) kszltek. Ezek az telek az embert tompv, lmoss s mohv teszik. A szenvedly minsgben lv tel tl keser, tl savany, ss, ers vagy csps, esetleg szraz s get. A hs, a hagyma, az erspaprika, a fokhagyma s a sok fszerrel kszlt telek mind ide tartoznak. Az ilyen tpllk szomorsgot, szenvedst s betegsget okoz. A jsg kterejbe tartoz telek, mint a gymlcsk, a gabonaflk, a tejtermkek a magvak s a frissen elksztett zldsgek a fentiekkel ellenttben ldsak, zsrosak, egszsgesek, s rmet szereznek a szvnek. Az ilyen telek fogyasztsa nveli az ember lettartamt, megtiszttja ltezst, s ervel, egszsggel, boldogsggal s elgedettsggel tlti el t. Filozfiai iskolk

A hinduizmuson bell ngy fontosabb vallsi-filozfiai iskolt klnbztethetnk meg. Az els a vaisnava irnyzat, amelyben a kvetk Visnut s Krisnt imdjk, a msodik pedig a saivita iskola, amelyben Siva imdatt gyakoroljk. Durg vagy Kl istenn kvetit sktknak nevezik, k kpezik a harmadik f csoportot, a negyedik irnyzat pedig a szmrtk vonala, akik t f istensget, az r Visnut, Sivt, Saktit, Ganst s Szrjt, a napistent imdjk. A saivita iskolban nagy szerepe van mg Gansa s Krttikja (Szkanda) imdatnak is. k ketten Siva fiai. A sktk Prvatn kvl imdhatjk mg Durgt s Klt is, akiknek tisztelete e kultuszban a legelterjedtebb. Mindkt istennnek szmtalan temploma van Indiban, ahol a hvek nap mint nap klnfle ldozatokat ajnlanak e kt istenalaknak, akik az anyagi energit szemlyestik meg. A klnbz vallsi irnyzatok tagjai bizonyos jeleket viselnek a homlokukon, a mellkasukon s a karjaikon, ezzel jelezve hovatartozsukat. Ezek a jelek nem csupn vallsi-filozfiai belltottsgukat jelzik, hanem nzeteik szerint kedvez lelki hatst is eredmnyeznek viseljk letben. E jelek felfestse kzben megfelel mantrkat nekelnek, ezzel biztostva a jelek kedvez hatst. A vallsi irnyzatok kztti klnbsget legknnyebben a homlokon viselt jelek alapjn szlelhetjk. A fggleges vonalak Visnu vagy Krisna hveire utalnak, a vzszintes vonalak pedig Siva kvetire. Siva imdi ltalban kett vagy tbb vzszintes vonalat festenek a homlokukra, a vonalak fltt vagy alatt egy ponttal, esetleg anlkl. A jelek kztt szerepelhet mg flhold vagy hromg szigony is, melyek Siva jelvnyei, illetve a Siva harmadik szemt jelkpez ovlis rajzolat. A vaisnavk csoportjai vagy Krisnt s trst, Rdht imdjk, vagy pedig Visnunak s hitvesnek, Laksmnak az imdi. Dl-India vaisnava kzssgei br nagy tisztelettel viseltetnek mind Krisna, mind pedig Visnu alakja irnt jobban vonzdnak Rmacsandra s hitvese, Szt imathoz. A klnbz vallsi irnyzatok kvetinek homlokn megfigyelhet, mr emltett jeleket ltalban valamelyik szent foly vagy t agyagjbl, esetleg az ldozati tz hamujbl, tehntrgybl, szantlfbl, kurkumbl, illetve mszkbl ksztik. E jelek szne lehet srga, piros, fekete vagy hamufehr. Folyk a Himaljban A Himaljban ht szent foly van (szapta szamudrik tirtha): az Alaknanda (Visnu Gang), Dauli Gang, Nandakini, Bhagrathi, Pinder Gang, Mandakini (Pinder) s a Nayar. Azt mondjk, hogy mindannyian Siva fejre hullottak, csak ms s ms helyre estek. A Jamun foly Jamuntri kzelben ered. A Gangesz, mikzben Badrinth fel folyik, t helyen tallkozik ms folykkal (prajgok). Ezeket az sszefolysokat rendkvl kedvez helyeknek tekintik. A Gangesz f ga a Bhagrati, amely Gaumukhnl ered, 18 km-re keletre Gangtri vrostl. Az t sszefolys Rishiksh s Badrinth kztt tallhat. Dva Prajg (Deoprajg) a Bhagrathi s az Alaknanda tallkozsa. A folyt innentl kezdve nevezik Gangesznek. Ez a msodik legfontosabb sszefolys Indiban Prajg (Allahabad) utn, ahol a Jamun, a Gangesz s a Szaraszvat tallkoznak. A szentrsok szerint a Trta-jugban az r Rmacsandra s testvre, Laksman egy ldozatot (jagjt) vgeztek itt azrt, hogy levezekeljk a Rvana nev dmon (aki egy brhmana volt) meglsnek vtkt. Rudra Prajg az a hely, ahol a Kedarnthbl jv Mandakini tallkozik az Alaknandval. Karna Prajgnl tallkozik az Alaknanda a Pindar gleccsertl ered Pindar Gangval. Karna, a Pndavk fltestvre, aki a Mahbhrata egyik hse, nagy lemondsokat vgzett itt, hogy elgedett tegye Szrjt, a napistent s Rudrt. Nanda Prajg a Nandakini s az Alaknanda kis sszefolysa. Azt mondjk, itt vgzett lemondsokat Rvana, s Nanda Mahrdzsa, Krisna apja is ezen a helyen vgzett ldozatot.

Visnu Prajgnl a Niti vlgybl ered Dauli Gang s a Badrinthbl jv Alaknanda tallkoznak. A Gangesz s a Jamun folyk A Jamunt s a Gangeszt tekintik India legszentebb folyinak. A Jamun Jamuntrinl ered a Himaljban, mg a Gangesz forrsvidke Gangtri kzelben van, ahol Bhagrathi folynak nevezik. Amikor a Bhagrathi sszefolyik az Alakannda folyval, akkor Gangesz lesz a neve. A Gangesz Allahabadban (Prajg) tallkozik a Jamunval s a lthatatlan vagy fld alatt hmplyg Szaraszvatval. Mikzben a Gangesz a Bengli-bl fel tart, sok ms fontos folyval tallkozik, pldul a Ghandakival, a Kosival, a Szonnal s a Karnalival. Krlbell 450 kmrel a Bengli-bl eltt a Gangesz sok gra szakad szt. A legszlesebb ga Bangladesen keresztl folyik, s egy msik ga dl fel tart Mjpurn s Kalkuttn keresztl, mieltt Szagarnl elrn a Bengli-blt. A Gangesz partjn szmos szent hely van, pldul Gangotri, Haridvar, Kankhal, Prajg (Allahabad), Varanaszi, Mjpura s Ganga Szagar, amelyeket zarndokok tmegei ltogatnak minden vben. A Srmad-Bhgavatam (5.17.1) a kvetkez szavakkal dicsti a Gangeszt: "Sukadv Goszvmi gy szlt: Kedves kirlyom, az r Visnu, minden ldozat lvezje Vmanadvaknt jelent meg Bali Mahrdzsa ldozati arnjban. Bal lba egyetlen lpsvel elrte az univerzum vgt, s nagy lbujjnak krmvel tlyukasztotta annak burkt. Ezen a lyukon az Okozati-cen tiszta vize a Gangesz folyknt hatolt be az univerzumba. A Gangesz csodlatos rzsaszn, mert vize az r ltuszlbt mossa, melyet piros por bort. Transzcendentlis vizt megrintve minden llny azonnal megtisztthatja elmjt az anyagi szennyezdsektl, m a Gangesz ennek ellenre tiszta marad. Kzvetlenl rinti az r ltuszlbt, mieltt alszll ebbe az univerzumba, ezrt Visnupadnak is nevezik. Ksbb ms neveket is kapott, pldul Jhnav s Bhagrathi. Ezer korszak utn a Gangesz vize leszllt Dhruvalokra, az univerzum legfelsbb bolyglyra, ezrt Dhruvalokt minden mvelt blcs s tuds Visnupadnak hvja ('ami az r Visnu ltuszlbn helyezkedik el')." A Gangesz vizt patita-pvaninak, minden bns llny felszabadtjnak is nevezik, amely sohasem szennyezdik be, hiszen, ha valami Istennel kapcsolatban ll, az rkk tiszta marad. Sok blcs - kztk Sankarcsrja is rt imkat, melyek a Gangeszt dicstik. Srpd Sankarcsrja azt mondja, hogy ha az embernek van egy kis transzcendentlis tudsa a Bhagavad-gt tantsai alapjn, s iszik egy kevske vizet a Gangeszbl, akkor ennek hatsra megszabadulhat Jamardzsa, a hall urnak bntetstl. A Gangesz trtnete A Szatya-jugban (az els vilgkorszak) Szagar kirly egy lldozatot vgzett (Asvamdha jagja), hogy bizonytsa hatalmt s kivlsgt. Indra, a flistenek vezetje flni kezdett a jagja eredmnyeitl - amely ltal a kirly mg Indrnl is nagyobb hatalomra tehetett szert -, s gy dnttt, hogy ellopja az ldozatra sznt lovat. Az llatot Kapiladva sramjnl hagyta, aki mly meditciban volt. Szagar kirly elkldte Szumati kirlyntl szletett 60 000 fit s Kesoni kirlyntl szletett fit, Aszamandzsaszt, hogy keressk meg a lovat. Amikor az ifjak megtalltk a lovat Kapiladv sramjnl, azt hittk, hogy volt az, aki ellopta az llatot. Meg akartk bntetni Kapilt (aki valjban Isten inkarncija volt) a neki tulajdontott lopsrt. Amikor megzavartk a blcs meditcijt, Kapiladva kinyitotta a szemt, s pillantsval hamuv gette Szagar kirly fiait. Aszamandzsasz azonban megmeneklt, s visszatrt, hogy elmeslje a trtnteket apjnak, Szagar kirlynak. Hallva az esemnyeket elkldte

unokjt, Amsumnt is, hogy prblja visszaszerezni az ldozati lovat. Kapiladva vgl visszaadta az ldozati lovat Amsumnnak, s elmondta neki, hogy azrt gette el Szagar fiait, mert azok megzavartk a meditcijt. Arrl is beszlt, hogy a fikat mg meg lehet menteni, ha Gang istenn alszll a Fldre, s megfrdeti ket a vizben. Szagar kirly kunokja, Bhagratha vgl elgedett tette Gang anyt, s megkrte, hogy szlljon al a Fldre. Gang anya azt mondta Bhagrathnak, hogy a Fld szmra tl nagy lenne az az er, amellyel a Gangesz alhullna a mennyekbl, s ezrt szksge van valakire, aki felfogja s mrskli a vadul hmplyg foly hatalmas rjt. Bhagratha elgedett tette imdatval az r Sivt, aki beleegyezett, hogy fejvel felfogja s lelasstsa a hatalmas ervel alzdul folyt. Bhagratha kirly ekkor szekern haladva elvezette a szent folyt Gang Szagarig, a Bengli-blig, ahol Kapiladva meditlt. Ott Gang anya megfrdette a 60 000 fi maradvnyait, akik ennek hatsra letre keltek, s visszatrtek eredeti helyzetkbe. Guru Parampar A guru "slyosat" jelent. E sz a lelki tantmesterre utal, akinek tantsai, tudsa s lelki megvalstsa nagyon "slyosak", lnyegesek. A lelki tantmester tantvnyainak lelki vezetje, aki a lelki letben val fejldsre szintn trek tantvnyait hiteles avatsban rszesti. Ezzel szlesre trja elttk az nmegvalsts kapujt. A valdi, hiteles gurut a Legfelsbb r kpviseljnek tartjk, akinek a legfbb vgya az embereket az Istenrl szl tudsra s az szolglatra tantani. Sajt magt az r legjelentktelenebb szolgjnak tekinti, s nagyon egyttrz a szenved emberisggel. Hitelessgt, tantsainak eredetisgt az adja, hogy hiteles forrsbl, egy tantvnyi lncolaton keresztl szerezte meg azt a tudst, amely eredetileg magtl Istentl szrmazik. E kzvett lncolat rvn az Abszolt Igazsgrl szl teljes tudsnak a birtokban van. A lelki tantmester komoly, szinte s a lelki elvekhez hsges tantvnyai mesterk eltvozsa, "halla" utn szintn guruv vlva tantvnyokat fogadhatnak el. gy a tantmesterek e sorban mindenkinek nagyon szoros kapcsolata van nemcsak a sajt gurujval vagy tantjval, hanem lelki tantmesternek lelki tantmestervel is, s gy tovbb, vgig a mesterek tretlen lncolatn. Ezt a tantvnyi lncolatot nevezik szampradjnak vagy paramparnak. A valdi guru sajt pldjval tant. letben mentes a ngy bns tevkenysgtl: 1) a kbt-mmortszerek hasznlattl, 2) a szerencsejtktl, 3) a trvnytelen, hzassgon kvli nemi lettl s 4) a hsevstl. Teljesen uralkodnia kell elmjn, rzkein s beszdn is. A tantvny feladata az, hogy teljesen meghdoljon a gurujnak, s alzatosan szolglja t. A guru utastst lete kldetseknt kell elfogadnia. Tulajdonsgai kztt a hit, a szolglat s az alzatos rdeklds nagyon fontos helyen llnak. A tantvnynak nemcsak vakon kell szolglnia lelki tantmestert, hanem krdeznie is kell az let problminak vgs megoldsrl, a lelki fejldsrl s az Abszolt Igazsgrl. Mieltt valaki gurut vlaszt, meg kell gyzdnie arrl, hogy leend mestere tnylegesen gyakoroljae azt, amire tantja t. Az let vgs cljnak elrst, a lelki let folyamatt egy hiteles guru mindenkinek megnyilvntja, tekintet nlkl arra, hogy valaki milyen trsadalmi rtegben szletett, milyen vallsi felekezetbe tartozik, illetve milyen nemzetisg. Az oktats egyetlen szksges felttele az szinte vgy az Abszolt Igazsg megrtsre. Ktfle guru van: az avat lelki tantmester (diksa guru), aki avatst ad, s az utastst ad lelki tantmester (siksa guru). A diksa guru siksa guru is egyben, hiszen is tant, de a lelki let gyakorlsa sorn a tantvny szmos olyan szent

szemllyel tallkozhat, akik a tantsaikkal segtik lelki fejldst. ket is guruknt, de siksa guruknt tiszteli. Hzassg A legtbb hindu hzassgt a szlk rendezik el, de a nagyobb vrosokban, ahol a nyugati civilizci mr ersen befolysolta a trsadalmi normkat, a fiataloknak gyakran megengedik, hogy kivlasszk, kivel akarnak sszehzasodni. Nha az eladsorba kerlt lny a hzassgi ceremniig nem is ltta a frjt, gyakran azonban a szlk vlasztsi lehetsget adnak a lnynak, hogy melyik frfihez akar hozzmenni. A fi s a lny ekkor tallkoznak, s egy darabig ismerkednek, s ha mind a ketten egyetrtenek, akkor sszehzasodnak. Bizonyos helyeken nagyon helytelennek tartjk, hogy a fi vagy a lny maghoz ragadja a kezdemnyezst sajt hzassgnak elrendezsben. Jelenleg sok fiatal lzad ez ellen a szoks ellen. A hagyomny szerint a hzassg kezdemnyezsnek mindig a lny oldalrl kell trtnnie. ltalban egy kzvett szemly - aki mindkt csalddal kzeli kapcsolatban ll - szervezi meg a hzassgot. A mltban ezt ltalban egy pap vagy egy borbly vgezte. Mostanban azonban fleg a kt csald kzs bartja vllalja magra e feladatot. Aztn egy pap elkszti a horoszkpot, hogy megnzze, sszeillik-e a pr, s ha nem illenek ssze, akkor a hzassgot gyakran lemondjk. Megfelel prok esetben tartanak egy eljegyzsi ceremnit (tilak), amelyben a kzelg eskvt vglegestik. ltalban ezen a ceremnin csak rokonok s kzeli bartok vesznek rszt. Miutn a pap kiszmtott egy asztrolgiailag kedvez idpontot, meghatrozza az eskv pontos napjt s idejt. Az eskv napjn a vlegnyt lovas felvonulssal a menyasszony hzba ksrik. A menyasszony ltalban nem hagyja el az otthont az eskv alatt. Az eskvnek a menyasszony otthonban kell trtnnie, de gyakran tartjk egy teremben, nagy pandlban (stor) vagy templomban. Az eskv helyt virgokkal, kedvez trgyakkal s ms dszekkel pompsan feldsztik. A ceremnia ltalban este kezddik, s jval jfl utnig tart. A vlegny s a menyasszony elegns ruhkba ltzik, s a lnyt gyakran nagyon drga kszerekkel dsztik fel. Az ifj pr trklsben, egyms mellett l a tzldozat eltt, mikzben a brhmana pap klnbz kedvez mantrkat nekel. Valaki sszekti a menyasszony s a vlegny ruhjnak vgt, jelezve ezzel egysgket. Ezutn a menyasszony apja a lny kezt a vlegny kezbe helyezi, mikzben a pap szent imkat nekel. Aztn megfogjk egyms kezt, s a kezket egy ruhval s egy zsinrral betekerik. Ezt kveten a menyasszony s a vlegny gyrt vlt, s a ceremnia rszeknt rizst s ms gabont, valamint ght (tiszttott vajat) s egyb dolgokat ajnlanak az ldozati tzbe. Mindezt a brhmana pap irnytja. A ceremnia vgn egy bannt helyeznek a tzbe, s a menyasszony s a vlegny hromszor-htszer krbejrja a szent tzet attl fggen, hogy melyik trsadalmi rendhez tartoznak. Msnap bcszsi ceremnit tartanak, amelyben a menyasszonyt elkldik a frj hzba. Az eskv ltalban eltart nhny napig, de az sszes ceremnival egytt tbb mint egy htig is elhzdhat. Termszetesen a hzassgktsnek is van sok ms tpusa, mi a fentiekben egy tipikus hindu szertartst rtunk le. A "hindu" sz A "hindu" szt elszr a perzsk hasznltk azokra az emberekre utalva, akik a Szindu foly (a mai Indus) dli oldaln ltek. A Szindu foly vlasztja el az egykori Kzp-Keletet (Perzsit) s Afganisztnt Inditl, amelyet akkor mg Bharatnak neveztek. Mivel a perzsk a nyelvkben nem tudtk az "sz" hangot kiejteni, a folyt egyszeren csak "hindunak" neveztk, s a Szindu msik oldaln l emberekrl csak mint hindukrl beszltek. A "hindu" nv egy id utn mr nemcsak az adott npre, hanem e np vallsra

is utalt. Manapsg a hindu szt Visnu, Krisna, Siva vagy Durg stb. imdira utalva hasznljk. Szentrsaikat Vdknak, a tuds knyveinek nevezik (ssztrnak is hvjk), amelyek a "hindu" s "hinduizmus" szavakat mg csak meg sem emltik. Ezeket a kifejezseket egyetlen szentrs vagy lelki tant (csrja) sem hasznlta. A vdikus trsadalomra utalva a szentrsok az rjan vagy a szantana-dharma szavakat hasznljk. A szantana-dharma klnbzik a dharma sztl. A dharma alatt ltalban azt rtik, hogy az ember csaldjt s orszgt szolglva vgzi ktelessgt. A szantana azt jelenti, "rkkval, vagy az, aminek sem kezdete, sem vge nincs". A szantana-dharma az llny rk elfoglaltsgra, ktelessgre utal, amely a hindu felfogs szerint Isten szolglata. A hindu hromsg A hinduizmus hrom leginkbb ismert istensgt (Visnut, Sivt s Brahmt) a modern tudomny a "hindu hromsg" nven emlti. Hrmjuk kzl Visnu az, aki a vdikus irodalom szerint az Istensg Szemlyisge, Siva s Brahm pedig ltala felhatalmazott flistenek. gy Brahm az univerzum vltozatossgnak s az llnyeknek a megteremtje, Siva pedig az anyagi vilg elpuszttja, aki a megfelel idben elpuszttja azt. Br Visnu a kozmikus megnyilvnuls s az llnyek fenntartja, valjban a vgs oka a teremtsnek s a puszttsnak egyarnt. Az anyagi termszetben mkd kterk, amelyek az llnyeket ersre csomzott ktelekknt lektik az anyagi vilgba, szintn e hrom istensg irnytsa alatt llnak. A jsg kterejt Visnu, a szenvedly kterejt Brahm, a tudatlansgt pedig Siva irnytja. Imdat A hindu emberek tbbsge egy kis oltrt ksztve nap mint nap rendszeresen imdja a vallsnak megfelel Isten vagy flisten kpt vagy mrtijt (szobrt). Hzuknak vagy laksuknak gyakran egy egsz szobjt templomknt hasznljk, amelyben kizrlag templomi illemszablyok szerint szabad viselkedni. Az oltrra csaldi isteneik kpeit teszik ki, s ezeknek a kpeknek ajnljk fel imdatukat. Van-nak, akik Visnut, Krisnt vagy Rmacsandrt, msok pedig Sivt, Ganst, Durgt stb. imdjk. A legtbb ember ezen istensgek mindegyikt nagy tiszteletben tartja. A Legfelsbb Szemly imdi azrt tisztelik a flisteneket, mert gy tekintenek rjuk, mint Isten legkivlbb szolgira, a flistenek imdi pedig - akik a tlk kaphat anyagi ldsok remnyben vgzik az imdatot - azrt tisztelik a Legfelsbb Urat, mert tudjk, ez a fajta imdat a transzcendens szintjn van, s messze felette ll a gyarl anyagi vgyaknak. Oltrukon imdhatjk valamely istensg mrti formjt is, vagy egy Siva-lingt (lsd ksbb). Az imdatot nagy pontossggal s figyelemmel ltalban kora reggel, illetve este vgzik. gy sok ember mr napkelte eltt felkel, hogy elkezdhesse a szertartst, amely az egyik legfontosabb teendje a nap sorn. Ilyenkor "ratival" kedveskednek a mrtinak. Ez a szertarts ltalban illatos fstl, lmps s nhny virg felajnlsbl ll. Termszetesen vannak bonyolultabb imdati formk is, amelyek sorn tiszta ruht, hst szantlfappet, illatos olajokat, kszereket s szpen elksztett teleket is felajnlanak a mrtinak. Minden hindu fontosnak tartja, hogy rendszeresen ltogassa a templomokat. Van olyan hindu, aki minden nap vagy naponta akr tbbszr is elmegy egy templomba. Msok, klnsen azok, akik nagyon tvol laknak a templomoktl, csak az nnepekkor ltogatnak oda, s egybknt otthon vgzik vallsos szertartsaikat. A templomi s az otthoni imdathoz egyarnt szervesen hozztartozik a mantra-meditci, amely fleg Isten szent neveinek neklst foglalja magba. Ez az egyik legfontosabb imdati forma.

Jantra A jantrk kp formjban kifejezett mantrk vagy imk. ltalban egy bizonyos mrtit vagy istensget kpviselnek. Br ktdimenzis brk, szimbolikjuk a mlysgek tbb dimenzijt is megjelenti. A jantrkat festik, rajzoljk vagy fmlapra karcoljk. Azt tartjk rluk, hogy magukban hordozzk az ltaluk kpviselt istensg teljes energijt. Bizonyos bolygk, illetve az ezeket irnyt flistenek jantrit imdva az emberek semlegesteni prbljk az adott gitesthez kapcsold kedveztlen asztrolgiai hatsokat. A jantra ltalban geometriai formk sszetett diagramjai melyek egy kzppont, a bindu krl koncentrldnak. Gyakran tbb hromszgbl llnak, melyeket egy vagy tbb ngyszg vesz krl meghatrozott mdon. Formjuk a szentrsok ltal meghatrozott forma, amely szigor matematikai pontossggal rja le az adott jantra jellemzit. Tbb mint 900 klnfle jantra van, amelyek Krisnt, Visnut, Sivt, Durgt vagy Ganst kpviselik. Az egyik legismertebb jantra a Sr Jantra vagy a Sr Csakra, amely Sivt s Saktit kpviseli, s gyakran lthat Sakti templomaiban. Ebben a jantrban kzpen van egy pont (bindu), melyet 9 hromszg vesz krl (tirkona). 5 lefel nz, 4 pedig felfel. A 9 hromszg metszetei sszesen 43 kisebb hromszget alkotnak. Ezeket a hromszgeket kt kr veszi krl, a bels krn 8, a klsn pedig 16 ltusszirom van. Ezt jabb 3 kr vezi. Kvlrl 4 ngyzet tallhat, mindegyik oldal kzepn egyegy nylssal. Jga A jga sz azt jelenti, "sszekapcsoldni". Arra az tra utal, amelyet jrva az ember sszekapcsoldhat Istennel. E folyamat komoly szellemi t, amely nem csupn testgyakorlatokat jelent. A klnbz testhelyzetek, gyakorlatok pusztn azt a clt szolgljk, hogy a jgt vgz szemly fizikailag s szellemileg felkszljn a meditcira, a Legfelsbbn val elmlkedsre. A legismertebb jgarendszer az "astnga", vagyis a nyolcfok jga, amely nyolc lpcsben vezet el Isten vgs megvalstshoz, megrtshez. Ennek alapelveit Patandzsali Jga-sztra cm munkjban rta le, amelyben megemlti, hogy a tkletessg elrshez vezet t egyik felttele a Legfelsbb Szemly eltti meghdols. E cl nlkl a jga gyakorlsa csupn kellemes idtlts, amelynek semmi komoly, transzcendentlis eredmnye nem vrhat. Jugk A vdikus rsok szerint ngy juga vagy vilgkorszak van, amelyek a teremts ideje alatt ismtldve vltogatjk egymst. Az els ilyen korszak a Szatya-juga, amely 1 728 000 vig tart. Azutn kvetkezik a 1 296 000 ves Trta-juga, a 864 000 ves Dvpara-juga, vgl pedig a jelen korszak, a Kali-juga, amely 432 000 vig tart. Azt mondjk, hogy az emberi trsadalom s termszetesen az egynek jellemnek degradldsa miatt a valls ngy legfontosabb alapelve (a lemonds, a tisztasg, a kegyessg s az igazmonds) korszakrl korszakra eltnnek a vilgbl. A Szatya-jugban mg mind a ngy alapelv jelen volt, s ksbb korszakrl korszakra egy-egy alapelv eltnt. gy mondjk, hogy a mai Kali-jugban mr csak az igazmonds maradt meg valamilyen mrtkben, ez is azonban fokozatosan eltnik az emberi trsadalombl. Amikor a valls alapelvei teljesen elpusztulnak, akkor kvetkezik be az univerzum pusztulsa. A Purnk, amelyek a vdikus irodalomhoz tartoz szentrsok, lerjk, hogy a Szatya-jugt erny, blcsessg s vallsossg jellemzik, s ebben a korban gyakorlatilag nincs semmi tudatlansg s bn. Aranykornak is nevezik, amelyben az emberek szzezer vig lnek. Ez a korszak rendkvl alkalmas az nmegvalsts

elrsre, mert az emberek hossz meditcit vgezhetnek. A Trta-jugban mr megjelenik a bn. Az emberek elvesztik a kpessgket a lemondsra amiatt, hogy megnvekszik az rzki lvezet irnti vgyuk. Ezstkornak is nevezik, amelyben az emberek tzezer vig lnek, s az nmegvalstst nagy vdikus ldozatok vgzsvel rik el. A Dvpara-jugban a lemonds s a tisztasg ernye tovbb cskken, s a bns cselekedetek egyre inkbb trt hdtanak. Az emberek lettartama ekkor ezer v, s az nmegvalstst Isten templomi imdatval rik el. A Kali-jugban mr eltnik a lemonds, a tisztasg s a kegyessg, s sok viszly, tudatlansg s bn van. Valdi erny gyakorlatilag nem ltezik, s az emberek csak szenvednek az ltaluk kitallt hamis rtkek vilgban. E korszakban az emberek maximlis lettartama mr csak szz v, s a szentrsok ltal javasolt nmegvalstsi folyamat Isten szent nevnek neklse, dicssgnek s kedvtelseinek elbeszlse, valamint hallsa. A jelen Kali-korszakbl csupn tezer v telt el eddig. Azt mondjk, a bn annyira megnvekszik majd, hogy a juga vgn maga a Legfelsbb r jelenik meg a Kalki-avatr alakjban, hogy elpuszttsa a dmonikus termszet lnyeket, s megmentse hveit. Mindezek utn egy jabb Szatya-juga kvetkezik, s a krforgs kezddik ellrl. Kalpa A kalpa sz Brahm egy nappalra s egy jszakjra utal. Mindegyik kalpa ktezer mah-jugbl, vagyis ngyes korszakbl ll, amelyet a mr fentebb emltett Szatya- (1 280 000 v), Trta- (1 296 000 v), Dvpara- (864 000 v) s Kali-jugk (432 000 v) alkotnak. Ez sszesen 4 320 000 vig tart. Brahm 100 vig l, s mindegyik ve 360 napbl ll. lete a mi idszmtsunk szerint 311 billi 40 millird fldi v. A Vdk lersai alapjn Brahm lete fantasztikusnak s vgtelennek tnik, a vgtelenhez kpest azonban ez is csak egy villansnyi id. Brahm is haland lny, egy flisten, aki ennek az univerzumnak az irnytja. letnek vgn, amikor egy teljes pusztuls rvn az egsz univerzum elpusztul (mahpralaja), elkezddik egy jabb teremts, s jn egy jabb Brahm, aki a Visnu kldkbl kinv ltuszvirgbl szletik meg. Brahm nappala idejn az llnyek klnfle testeket kapnak, hogy anyagi tevkenysgeket vgezhessenek, jszakja sorn pedig anyagi testket "levetve" Visnu testbe ramlanak vissza. Ekkor a durva anyagi megnyilvnuls, a bolygk, a bolygrendszerek stb. nem semmislnek meg, csak az let tnik el a vilgbl. Ez egy rszleges pusztuls vagy pralaja. Karma A karma az ok s hats trvnye. A megfelel hindu szentrsok elmondjk, hogy brmit tegyen is az ember, az ksbb vissza fog hatni r, s ha nem ebben az letben, akkor kvetkez szletsei valamelyikben. Az egyni llek idtlen idk ta cselekszik az anyagi vilgban, s lvezi vagy elszenvedi tetteinek visszahatsait. Tettei okozzk azt, hogy egyik anyagi testbl a msikba vndorol. A jmbor s a bns tettek egyarnt a llekvndorls kerekhez ktzik az embert, hiszen mindkettnek megvan a visszahatsa, amelyet itt, az anyagi vilgban kell elfogadnia. Lehet az akr kellemes visszahats vagy esetleg valami szenveds, mindkettnek az az eredmnye, hogy az llnynek jra meg kell szletnie az anyagi vilgban, hogy lvezze vagy elszenvedje tetteinek gymlcst. Mindenki maga teremti meg sajt karmjt, sorst annak a vgynak ksznheten, hogy meghatrozott mdokon lvezni akarja ezt a vilgot. A szentrsok szerint az llny egyedl sajt maga felels a karmjrt. Mindenki a maga szerencsjnek a kovcsa. Az let clja az, hogy megszabaduljunk ettl a karmtl, s ezzel felszabaduljunk az ismtld szlets s hall krforgsbl (szamszra).

Az ember nem szabadulhat meg a karmtl csupn azzal, hogy feladja a munkt s ms tevkenysgeket. Amg cselekedetei nem vlnak transzcendentliss azltal, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt szolglja, mg a ttlensge is anyagi eredmnyeket fog szlni. A Legfelsbb szolglatval az ember megtisztul elz leteinek minden visszahatstl, s a vallsos let elveinek elfogadsval mr nem kvet el karmikus tetteket. Az Isten-tudatban cselekv ember transzcendentlis tevkenysgeket vgez. E tetteket olyan tevkenysgeknek tekintik, amelyeknek nincs visszahatsuk. Kumbha-mela A Kumbha-mela nnepet 12 vente rendezik meg India ngy fontos szent helyn. Ez a ngy zarndokhely Prajg (Allahabad), Haridvar, Naszik s Uddzsain. A prajgi (allahabadi) Kumbha-mela a vilgon a legnagyobb vallsi nnep, amelyen tbb mint 15 milli ember vesz rszt. A legutbbi alkalommal, 1998-ban az indiai sajt kzel 20 milli rsztvevrl szmolt be. A szent emberek klnbz vallsi irnyzatokba tartoz csoportjai jelennek meg itt leginkbb, de a htkznapi, vallsos hitket meglk is eljnnek, hogy tiszteletket fejezzk ki imdott istensgk eltt. A Nga Babk, Siva imdi nagyon hresek. Meztelenl jrva, testket hamuval kenik be, s hajuk csimbkokban lg. A Kumbha-mela f frdz napjain mindig k mertkeznek meg elszr a Gangesz hullmaiban. A Kumbha-mela idejt a Jupiter s a Nap asztrolgiai helyzete alapjn hatrozzk meg. Prajgban (Allahabadban) a Kumbha-melt janur-februrban tartjk, amikor a Jupiter a Bika jegyben van, a Nap pedig tlp a Baktrtn. Haridvarban prilis-mjusban tartjk meg ezt az nnepet, amikor a Jupiter a Vzntben, a Nap pedig a Nyilasban van. Naszikban jlius-szeptemberben hnap a Mela ideje. Ekkor a Jupiter s a Nap is az Oroszlnban van. Uddzsainban az sszejvetelre mjus-jniusban kerl sor, amikor a Jupiter a Skorpiban, a Nap pedig a Nyilas jegyben ll. A Kumbha-mela mindssze egy hnapig tart, mg a Nap thalad az llatv bizonyos jegyn. A hnap sorn vannak bizonyos fontos, kiemelt frdz napok, mint pldul a Szankranti (amikor a Nap belp a kvetkez jegybe), az kdas s az Amavaszja. A legfontosabb frdz nap akkor van, amikor a nektr valban alhullik az gbl. Az ekkor vgzett frdzs klnsen kedveznek szmt. A Kumbha-mela valjban egy "jgi-kongresszus", ahov jgik, szdhuk, vagyis szent emberek s ms zarndokok jnnek el egsz Indibl. Sok remete, szent jn el ms klnbz zarndokhelyekrl, a legeldugottabb erdkbl s a Himaljban rejtz hegyi barlangokbl is. A Kumbha-mela trtnete A flistenek (dvk) s a dmonok (aszurk) egyszer fegyversznetet ktttek - kis idre megszaktva a kztk dl lland csatrozst -, hogy a tejcenbl kikpljk a halhatatlansg nektrjt (amrita). Mindezt Visnu tancsolta a flisteneknek, akik felett a dmonok egyre nagyobb hatalmat kezdtek gyakorolni. A flisteneket mr az a veszly fenyegette, hogy elvesztik az univerzumot irnyt pozciikat. Kompromisszumot ktve a dmonokkal, Vszukit, a legnagyobb kgyt ktlnek, a Mandara-hegyet pedig kplrdnak hasznlva kzsen elkezdtk a tejcen kplst. A kpls kzben tizenhrom dolog jtt ltre az cenbl. Elszr hatalmas mennyisg mreg (halhala) keletkezett, amely a Fldn l sszes embert el tudta volna puszttani. Sivt hvtk segtsgl, aki megitta s a torkban tartotta a mregcent. A mregtl Siva torka kkk vlt, s ettl kezdve Nilakantnak (kktork) is nevezik. A kpls eredmnyeknt jtt ltre mg a sanka (kagylkrt), egy szurabhi

tehn, egy Uccsaisrav nev l, az Ajrvata nev elefnt, aki ksbb Indra hordoz llata lett, egy Kaustubha nev drgak, a paridzsta virg, egy apszar (ledr hlgy a mennyei bolygkon), Csandra (a Hold), s Laksm, a szerencse istennje, valamint Varun, az ivs istennje. Vgl megjelent Dhanvantari, az istenek orvosa, az r Visnu rszleges inkarncija, kezben a halhatatlansg nektrjt tartalmaz korsval. A flistenek a nektrt Brihaszpatira, Szrjra, Csandrra s Sznira bztk. Ezek a flistenek elfutottak a dmonok ell az amritval, mert a dmonok ersebbek voltak, mint k, s fltek, hogy elraboljk tlk az rtkes nedt. Amikor a dmonok rjttek erre az sszeeskvsre, rendkvl dhsek lettek, s ldzni kezdtk a ngy flistent. Ez az ldzs a flistenek idszmtsa szerint tizenkt napig tartott, amely 12 napvvel egyenl. Ezalatt a dvk s az aszurk bejrtk az egsz univerzumot, s kzben nektrcseppek hullottak a Fldre Haridvarnl, Prajgnl, Udzsainnl s Nasziknl. Egy msik vltozat szerint a dmonok elloptk a nektrt tartalmaz korst Dhanvantaritl, aztn harcolni kezdtek egymssal, s a ngy csepp nektr ekkor hullott al az emltett ngy helyre. Vgl a dmonok megszereztk a nektrt, s harcolni kezdtek egyms kztt, hogy ki igyon belle elszr. Hirtelen megjelent Mohin (az r Visnu rszleges inkarncija), az univerzum leggynyrbb hlgye. A dmonok mind megzavarodtak szpsgtl, s nagyon vonzdni kezdtek hozz. gy dntttek, hogy R bzzk, ki kapja meg a nektrt. Mohin tudta, hogy a dmonok teljesen alkalmatlanok a nektr elfogyasztsra, ezrt becsapta ket, s az sszes nektrt a flisteneknek osztotta ki. Kundalini-jga Misztikus rtelemben a csakrk a test kzpvonalban vannak, s a hat csakra, amellyel az ember rendelkezik, a test klnbz szintjein a gerincoszlop mentn helyezkedik el. A kundalini nev jgafolyamatban az ember megfelel sorrendben meditlva a testben lv klnbz csakrkon, letenergijt a gerinc aljtl a fejtetig emeli. A kvnt hats elrshez egy megfelel tantmester irnytsa szksges. Azt mondjk, hogy a csakra ltusz formj, s szirmai a klnbz misztikus kpessgeket kpviselik. Mindegyik csakra ms s ms istensget kpvisel, amelyek a testben zajl letfolyamatokat irnytjk. Azt mondjk, hogy Dv istenn (kundalini, a kgyer) veszi krl a muladhara csakrt. Amikor ezt klnbz tantrikus jgafolyamatokkal felbresztik, akkor a szahaszra-padma csakrba emelkedik. A testben hat fbb csakra van. Ezek a muladhara (a gerinc alja), szvadisthana (a nemi szervek krnyke), manipuraka (gyomor tjka), anahata (a mellkas als rsze), visuddha (a nyak alja) s az agja (a fej kzepe, kzvetlenl a kt szem fltt). Az agja csakrra gyakran a harmadik szemknt utalnak. A fej tetejn van a szahaszra csakra, amit hetedik csakrnak is neveznek. A test elhagysakor egy jgi nem kznsges mdon hal meg. Gyakorlatnak fejlett szintjn maga hatrozhatja meg, hogy mikor akarja elhagyni anyagi testt. Ekkor a jgi a sarkval elzrja a vgblnylst, s fokozatosan felemeli letlevegjt a hat klnbz csakrn keresztl. Elri a szvadisthna csakrt, amely az letleveg "ermje", aztn tovbbhalad felfel, elrve az agja csakrt. Mindezek utn letlevegjt felnyomja a szemldkk kztt, s az agyi nyls fel irnytja azt. Ekzben bezrja mindazokat a lehetsges utakat (a kt szemet, a kt orrlyukat, a kt flet s a szjat), amelyeken egybknt eltvozhatna. Feladva anyagi kapcsolatait, vgl ezen az agyi nylson keresztl hagyja el a testt, s eljut a Legfelsbb rhoz, akin lelki gyakorlata kzben llandan meditlt. A mai korban az effle folyamatokat lehetetlen gyakorolni, illetve a gyakorlat eredmnyt megkapni. Manapsg az emberek kpestetlenek az ilyen folyamatra, hiszen kptelenek brmilyen lemondsra, az elme rgztsre. Szoksaik, melyek a hsevsben, a kbt-mmortszerek fogyasztsban, a

szerencsejtkban s a korltlan szexulis letben tetznek, alkalmatlann teszik ket az let magasabb rend rtkeinek megrtsre, az nval tanulmnyozsra. Ezekkel az letelemekkel lehetetlen az izgga elmt s az rzkeket megzabolzni, s lelki tra vezetni. Mahbhrata A Mahbhrata India taln leghresebb trtnelmi eposza. Vjszadva lltotta ssze szanszkrit nyelven. Azt mondjk, hogy 110 000 versvel a vilgirodalom legterjedelmesebb alkotsa. A Bharata sz India eredeti neve, illetve arra az uralkod dinasztira is utal, amelynek ln Bharata Mahrdzsa, a vilg akkori legfbb uralkodja volt. A Mahbhrata cm gy a "Hatalmas India" trtnett vagy "Bharata nagy nemzetsgt" jelenti. Ez a m Pndu kirly (Bharata nemzetsgnek egyik tagja) t firl - Judhisthirrl, Bhmrl, Ardzsunrl, Nakulrl s Szahadvrl -, valamint a kuruksetrai csatrl szl. Volt kt testvr - Pndu s Dhritarstra -, akik India trnjnak rksei voltak. Dhritarstra, az idsebb testvr vak volt, ezrt nem uralkodhatott. gy ht ccse, Pndu lett a kirly. Amikor Pndu kirly meghalt, Durjdhannak, Dhritarstra szz fia kzl a legidsebbnek nem tetszett, hogy Judhisthira, Pndu legidsebb fia rklte a trnt. Durjdhana azrt rzett gy, mert apja volt az idsebb testvr, s ha apja nem lett volna vak, akkor t, Durjdhant illette volna a kirlysg. Az t Pndavt, Pndu fiait az udvari intrikk vgl szmzetsbe knyszertettk. Szmzetsk alatt az t testvr felesgl vette Draupadt, s sok kalandban volt rszk India szmos vidkn. A szmzets letelte utn a Pndavk visszatrtek birodalmukba, s arra krtk Dhritarstra fiait, hogy osszk fel egyms kztt a kirlysgot, ami egybknt az jogos tulajdonuk lett volna. Durjdhana nem akarta teljesteni a Pndavk krst, de udvari miniszterei meggyztk Dhritarstrt, hogy egyenlen ossza fel a kirlysgot a kt prt kztt. A Kauravk (Dhritarstra fiai) Hasztinapurt kaptk meg fvrosukknt, a Pndavk (Pndu fiai) pedig Indraprasztt, a mai Delhit. Az idk sorn a kicsinyes vitk vgl egy kockajtkban tetztek, amelyben a Pndavk elvesztettk egsz kirlysgukat, belertve felesgket, Draupadt is. A Kauravk a nyilvnossg eltt le akartk vetkztetni Draupadt, de Krisna megvdte t azzal, hogy isteni hatalmval vgtelentette szrijt. A Pndavknak ezutn tizenkt vre szmzetsbe kellett mennik, s a tizenharmadik vben egy kirlyt kellett szolglniuk gy, hogy kzben nem fedhettk fel a kiltket. A tizenkt v elteltvel a Pndavk egy vre Virata kirly szolglatba lptek. A szmzets elteltvel a Pndavk visszatrtek egykori birodalmukba, s csak t kicsi vrost krtek, melyek felett uralkodhattak volna. Krsk azonban elutastsra tallt. Ez volt az a helyzet, amely vgl a kuruksetrai csathoz vezetett. Itt, a Delhitl szakra fekv kuruksetrai zarndok-helyen mondta el Krisna a Bhagavad-gtt kedves bartjnak s hvnek, Ardzsunnak. Ardzsuna s Durjodhana a csata kezdete eltt vlaszthattak, hogy Krisna lljone az oldalukon gy, hogy nem fog fegyvert, vagy az felszerelt s harcra ksz serege. Durjdhana Krisna hadseregt vlasztotta, Ardzsuna pedig Krisnt. Krisna, mivel fegyvert fogni egyik fl ellen sem akart, Ardzsuna kocsihajtja lett. A Bhagavad-gt, melyet minden idk legkivlbb filozfiai mvnek tartanak, a csata els napjnak reggeln hangzott el. Krisna a lelki megvalstsrl s a lleknek Istennel val kapcsolatrl, valamint az odaad szolglatrl tantotta Ardzsunt. A Kauravk seregt elszr Bhsma nagyatya vezrelte, aki vgl a harc sorn megsebeslt. A tizennyolc napig tart kzdelem sorn sok milli katona halt meg. A Kauravk legnagyobb rsze elpusztult a csatban. A harc utols napjn Bhma s Durjdhana buzognnyal harcoltak egymssal. E borzaszt csata utn Bhma sszetrte Durjodhana combjt, s megnyerte a csatt a Pndavk rszre. Krisna isteni segtsgvel teht a Pndavk nyertek, s visszakaptk

kirlysgukat. Judhisthirt ekkor India uralkodjv koronztk. Nem sokkal a kuruksetrai csata utn a Pndavk kirlysgukat feladva unokjukat, Pariksitot ltettk a trnra. Ezt kveten a Himaljba indultak, hogy megkezdjk tjukat a lelki vilgba. Vgl csak Judhisthira rte el a cljt, de ragaszkodott ahhoz, hogy testvreivel s Draupadval egytt lphessen be oda. Mandala A mandala egy bonyolult jantra. Maga a mandala sz "krt" jelent. Rajzolata krkbl s vonalakbl ll, amelyek geometrikusan helyezkednek el. A kzpont ltalban egy pont (bindu) krl helyezkedik el. A mandala mintzatt nagy szakrtelemmel, pontos szmtsok alapjn helyezik el, amelynek ksznheten minden mandalnak ms s ms hatsa van. A mandalkat megfesthetik valamilyen vszonra vagy fra, de ki is faraghatjk ket, amelyek aztn a klnbz templomokban dsztelemekknt is lthatak. Lehetnek egszen kicsik vagy knyvlap nagysgak, st lteznek templomterem mretek is. Mantra A mantra sz az elme felszabadtsra utal, s olyan vdikus himnuszt takar, amely gyakorlatilag egy bizonyos istensgen val meditcit idz el. Egy hiteles gurutl kell megkapni, mert csak gy van teljes hatsa. A mantra lehet csak egy sz vagy csak egy mantra-mag (bdzsa), mint pldul az om (aum) sztag, vagy pedig llhat tbb szbl is. Tbbszri, alig hallhat ismtlst dzsapnak nevezik, amely egy nagyon komoly meditcit jelent. ltalban gyngykn, illetve imafzren trtnik a mantrzs, mert ez elsegti a koncentrcit. Vannak olyan szdhuk, szent szemlyek, akik naponta tbb mint 100 000-szer ismtlik el Isten neveit. A Gaudya-vaisnavk gy tartjk, hogy az r szent neveinek, klnsen a Har Krisna, Har Krisna, Krisna Krisna, Har Hare, Har Rma, Har Rma, Rma Rma, Har Har mantrnak az neklsvel az ember elri az Isten irnti transzcendentlis szeretetet s odaadst. A szentrsok azt mondjk, hogy Krisna s neve nem klnbznek egymstl, ezrt ha valaki az neveit nekli, akkor valjban magval Krisnval lp kapcsolatba. A saivitk az "Om Namah Sivja" mantrt neklik. Egy msik hres mantra a "Sr Rm, Dzsaja Rm, Dzsaja Dzsaja Rm; Sr Rm, Dzsaja Rm, Dzsaja Dzsaja Rm". A leghresebb mantrk a fenti Har Krisna mantra, a Gjatr Mantra s az om (aum). A Gjatr Mantrt a brhmank vibrljk azutn, hogy azt a lelki tantmestertl egy lelki avats sorn megkaptk. Ez utbbi felttel elengedhetetlen ahhoz, hogy a mantra megnyilvntsa hatst. Manuk Manu az emberisg irnytja, aki egy "manvantara" nev idszakon keresztl l. Egy kalpban (Brahm egy napjban) 14 Manu szletik, akik az emberisg letre, az univerzumban foly dolgok rendjre gyelnek. Egy kalpa 8 640 000 000 vig tart. Egy Manu letnek elteltvel jn a kvetkez Manu, leszrmazottjaival egytt. k irnytjk a klnbz bolygkat. Brahm letben 504 000 Manu van, ezek mindegyike 311 040 000 vig l. Jelenleg Vajvaszvata Manu uralkodik. Azt mondjk, hogy az els Manu, Szvjambhuva Manu rta a Manu-szamhitt, az emberisg trvnyknyvt. A 14 Manu, aki Brahm egy napjban szletik, a kvetkez: 1) Szvajambhuva Manu 2) Szvarocsisa 3) Uttama 4) Tamasza 5) Rajvata 6) Csaksusa 7) Vajvaszvata (a jelen korban) 8) Szvarni 9) Daksa Szvarni 10) Brahma Szvarni 11) Dharma Szvarni 12) Rudra Szvarni 13) Dva Szvarni 14) Indra Szvarni. Mksa

Mksa a szlets, a hall, az regsg s a betegsg anyagi vilgbl val felszabadulst jelenti. Nem egy negatv fogalom, amely a "nem-lt" llapotra utal, hanem arra, amelyet a karmtl val megszabadu-ls utn rnek el az emberek. Aki elrte a felszabadulst, az mg ltszlag vgezhet anyagi tevkenysgeket, a szvben azonban llandan Isten szolglatt vgzi. Az ilyen transzcendentalistt dzsivan-muktnak, vagyis olyan szemlynek nevezik, aki mr ebben az letben felszabadult, s nem ragaszkodik az anyagi vilg rzktrgyaihoz. Mudra A mudra sz bizonyos kztartsra utal, amelynek meghatrozott jelentse van. A hindu templomok legtbb mrtija valamilyen mudrban tartja a kezt. A legfontosabbak ezek kzl az Abhaya Mudra, a Sankha Mudra, a Yoni Mudra, a Gada Mudra, a Padma Mudra s a Tattva Mudra. Sok hindu istensg Abhaya Mudrban tartja a kezt, ami azt jelenti: "Ne flj, megvdelek!" Namaszt A namaszt vagy namaszkr egy ltalnos dvzlsi md Indiban. Az egymst ksznt emberek sszetett kezket a homlokukhoz rintik, s kzben kiss meghajolva azt mondjk: "Namaszt". Ez azt jelenti: "Hdolatomat ajnlom neked (leborulok eltted)." Amikor az emberek ily mdon hdolatukat ajnljk egymsnak, akkor valjban a mindenki szvben jelen lv Visnu eltt fejezik ki tiszteletket. Nirvna A nirvna az anyagi lt megsznst jelenti, miutn az ember elri a Legfelsbb r vgyai szerint val let tkletes szintjt. Br a buddhista rtelmezsben ez a lt s az egynisg teljes megsemmislst jelenti, valjban csupn a lelki szintre val emelkedsre utal, ahol az llny immron szabad, tiszta llekknt fggetlenn vlik az anyagi kterktl. Ebben az llapotban a llek nem semmisl meg, s nem is vlik eggy Istennel, hanem az szolglatt vgzi. A llek egy szemly, s ez elidegenthetetlen tulajdonsga, akr az anyagi ltben, akr eredeti, transzcendentlis helyzetben van. Padma (ltuszvirg) A ltusz egy vzinvny, melynek szra a vz all n ki, s csak a levelei rintik a vizet, virga a vz fltt helyezkedik el. Minden egyes nvny egy gykrhlzatbl n ki, amely gyakran az egsz t aljzatt behlzza. A fehr ltusz a tisztasg jelkpe. Azrt tekintik tisztnak, mert nem rinti sem az iszapot, sem pedig a vizet, amelybl kin. Brahm az r Visnu kldkbl ered ltuszon jelent meg, s ez a ltusz az az lhely, amelyen az egsz univerzumot megteremti. E knyv els rszben trgyalt istensgek kzl sokan tartanak ltuszvirgot a kezkben. Tbbsgk a klnbz brzolsokon ltuszvirgon l, amelyet padmszannak neveznek (szana=lhely). E virgot tekintik a leggynyrbb virgnak, s lelki hatst is rendkvl kedveznek tartjk. Purnk A Purna sz azt jelent, hogy "si", s az e nven ismert vdikus szentrsok transzcendentlis vgkvetkeztetseket hirdet trtneteket tartalmaznak. ltalban Isten klnbz inkarnciinak, valamint hveinek a cselekedeteit rjk le. Tizennyolc f Purna van, amelyek kzl hat Visnuval, hat Sivval, hat

pedig Brahmval foglalkozik. ltalban krdsek s az azokra adott vlaszok formjban rdtak. A klnbz Purnkat klnbz istensgekrl neveztk el. A bennk foglalt transzcendentlis tuds segt megrteni a Vdk mondanivaljt. A legmagasabb szint Purnnak a Bhgavata Purnt vagy msnven Srmad-Bhgavatamot tartjk, amely a tkletes lelki let tjrl tant. Puskar trtnete Egyszer Brahm Krtika hnap (oktber-november) teliholdas napjn egy ldozatot (jagja) hajtott vgre. Megfelel helyet keresve az ldozathoz, kezbl kiesett a ltuszvirg, s hrom helyre hullottak le a szirmai. E helyeken vz trt el a fldbl, s csodlatos tavak keletkeztek. Brahm gy dnttt, hogy Puskarnl vgzi el a jagjt, de addig nem kezdhette azt el, amg felesge, Szavitr meg nem rkezett. Mivel Szavitr ksett, Brahm megkrte Indrt, hogy rendezzen el szmra egy hzassgot, hogy teljesthesse vallsos ktelessgeit. gy a pap megnyilvntott egy lnyt, Gjatrt. Mivel a lny rinthetetlen volt, beleraktk egy tehn szjba, hogy megtisztuljon. Amikor Szavitr megrkezett, ltta, hogy Brahm az engedlye nlkl meghzasodott, s dhben megtkozta Brahmt, hogy sehol a vilgon ne imdjk t, csak Puskarnl. A csaldott Szavitr dhsen elhagyta a hzassgi ceremnia sznhelyt, s Puskarnl egy dombtetn megalaptott egy templomot. Azt mondjk, hogy Szavitr haragja miatt Brahmt fknt csak ezen a helyen imdjk. A Rmjana Ez a trtnet az r Rmacsandrrl, az Istensg Szemlyisgrl szl. Dasaratha kirlynak hrom felesge volt: Kausalj, Kajkji s Szumitr. A kirlynak sajnos egyik felesgtl sem szletett fia, ezrt elvgzett egy ldozatot, amelytl vgyai beteljeslst vrta. Az ldozat eredmnye egy varzslatos nektr volt, amelyet Dasaratha feles-geinek kellett meginniuk. Kausalj, a legidsebb felesg megkapta a nektr felt, a msik kt felesg pedig a msik felt. Szumitr kt rszre osztotta a sajt rszt. Miutn megittk ezt a nektrt, Kausaljnak szletett egy Rma nev fia. Kajkji fit Bharatnak, Szumitrt pedig Laksmannak s Satrugnnak neveztk. Rma ksbb felesgl vette Sztt, Dzsanaka kirly lenyt. Dzsanaka kirly egy szvajamvar (frjvlaszt) ceremnit rendezett, ahol a krk versenyezhettek egymssal a kirlylny kezrt. A ver-seny gyztesnek utols prbaknt fel kellett ajzania az r Siva jt, majd el kellett tallnia a kijellt clt. Kizrlag Rmacsandra volt kpes felhrozni az jat, s minden nehzsg nlkl eltallta a clt. Mivel Rma maga az r Visnu, Szt pedig Laksmdv, az rk trsa, e hzassg elre el volt rendelve. Dasaratha kirly gy dnttt, visszavonul Ajodja trnjrl, s megkoronzza Rmt, legidsebb fit. A koronzs elestjn Kajkjit, Dasaratha legfiatalabb felesgt szolglja, Mandara ncl tancsval rvette, hogy krje meg frjt, koronzza meg az sajt fit, Bharatot, Rmt pedig kldje el 14 vre szmzetsbe. Dasaratha vonakodva br, de knytelen volt beleegyezni ifjabb felesge krsbe, mivel egy alkalommal, amikor Kajkji megmentette az lett, Dasaratha gretet tett arra, hogy teljesti egy kvnsgt, brmi legyen is az. gy aztn Rma hsges felesgvel, Sztval s ccsvel, Laksmannal egytt szmzetsbe vonult. Amikor a tvollv Bharata visszatrt Ajodjba, testvre irnti szeretete miatt nem akarta elfogadni a kirlyi trnt. Felkutatta Rmacsandrt, hogy knyrgjn neki, trjen vissza a birodalmba, s foglalja el az t megillet helyet. Rma visszautastotta Bharata ajnlatt, hogy megtartsa apja grett. Mg a szmzetsben voltak, Rvana, Lanka kirlya elrabolta Sztt, s elvitte a sajt kirlysgba. Rma s Laksman ekkor Szt keressre indultak. Ekkor

tallkoztak Szugrvval, a majmok kirlyval s Hanumnnal, a minisztervel. A hsges Hanumn vgl megtallta Sztt Lankn, Rmacsandra pedig Laksmannal s szvetsgeseikkel az oldaln megtmadta Rvana birodalmt. Hossz harc sorn megltk a tzfej Rvant, s Sztt is kiszabadtottk. Rma ekkor visszatrt Ajdhjba, s elfogadta a kirlyi trnt. Reinkarnci A reinkarnci az ismtld szlets s hall folyamata, amely sorn a llek letrl letre, egyik testbl a msikba vndorol, egyszer emberi, msszor pedig llati vagy nvnyi ltformt elfogadva. A reinkarnci, illetve a llekvndorls filozfija szerint a llek rkkval, mg a fizikai test tmeneti. Ennek megfelelen, amikor valaki meghal, csak durva fizikai teste hal meg, a lelke azonban a karmja szerint egy msik testet kap. gy a karma eredmnyekppen az ember megszlethet akr egy gazdag keresked csaldjban vagy ppen egy rovartrsadalomban is. A Padma Purna szerint 8 400 000 letforma van az univerzumban, amelyek mindegyike a teremts ltal jtt ltre. Evolcis kialakulsukat nem fogadjk el a hindu hagyomnyok. gy tartjk, hogy itt az anyagi vilgban a felttelekhez kttt llek kerl egyre fejlettebb helyzetbe a klnbz testeken keresztl, mg el nem ri az emberi letformt, ahol vgre lehetsge van az nmegvalsts gyakorlsra s a felszabadulsra. Rudrksa gyngyk Ezek a gyngyk klnsen Siva imdi szmra szentek, akik gyakran a nyakuk krl felfzve viselik ket. Azok a fk, amelyeken e rudrksa gyngyk nnek, a Himaljban tallhatk, s a fa magjait hasznljk fel nyaklnc vagy imalnc (dzsapa-ml) ksztsre. Az ltalban 54 vagy 108 szembl ll dzsapa-mln Siva hvei szent mantrkat vibrlnak, ami lelki letk fontos rszt kpezi. A gyngyket a rajtuk tallhat vonalak szma szerint osztlyozzk. Ezek szma ltalban egytl tizenngy vonalig terjed, de a legtbb gyngyn t vonal tallhat. Az egyvonalas gyngyk a legritkbbak, s nagyon kedvez hatsnak tekintik, ha valakinek a birtokban van egy ilyen. A rudrksa gyngykrl azt mondjk, attl fggen, hogy hny vonal van rajtuk, klnbz hatsak. Azt a gyngyt, amelyen fonal thzsra alkalmas, termszetes nyls van, mindegyiknl kedvezbbnek tekintik. A magok klnbz sznek, lehetnek fehrek, vrsek, aranysznek s feketk. A legltalnosabb a vrses szn. Slagrm sla A slagrm slk Visnu vagy Krisna kis fekete kvekknt megjelen, nmegnyilvnult mrtijai. Egyedli termszetes lelhelyk Neplban van, a Gandhaki foly medrben, Muktinthtl nem messze. ltalban feketk vagy stt sznek, kerek vagy ovlis formval. A slagrm slra gy tekintenek, hogy nem klnbzik magtl Krisntl. A Padma Purna gy r: "Az r Visnut mrti formjban lehet imdni, amely 4 fle anyagbl, kbl, fbl, fmbl s agyagbl kszlhet. Imdhat mg rs, fld, drgak s az elmben lv szavak formjban is, de tudnod kell, hogy a slagrm sla imdata magnak az r Krisnnak az imdata, mivel az r rkk ltezik benne." A slagrm sln tallhat jelek vagy cakrk alapjn lehetsges e slkat azonostani, vagyis megllaptani, hogy egy adott slagrm sla az r szmos inkarncija kzl melyiket kpviseli. Lteznek pldul Naraszimha, Matszja,

Varha stb. slk is. A brhmank ltalban e slagrm sla formjban imdjk az Urat otthonukban, ahol minden nap megfrdetik t, s ratit ajnlanak Neki. Siva-lingam Sivt a templomaiban ltalban Siva-lingamknt imdjk. E lingam, amely hrom rszbl ll, leginkbb kbl kszl. Az alapja ngyzet alak, tetejn egy ovlis vagy nyolcszglet emelvnnyel, melyen egy henger (kp) alak, gmblyded tetej k tallhat. Siva templomban Sivnak gyakran nincs is mrtija, csak egy lingam, amely t kpviseli. A linga lehet mestersgesen ksztett vagy termszetes. A termszetes lingkat ltalban egy folygybl, a Krisn foly medrbl emelik ki Dl-Indiban. A Siva-lingamot az imdat rszeknt megfrdetik, virgfzreket adnak r, tejjel ntzik, s telt ajnlanak fel neki. Lehet mozdthat (csala) vagy mozdthatatlan (acsala). A csala linga lehet egy hzi oltron ll, szllthat mrti, vagy egy nyakban hordozhat, szemlyes imdati trgy. Az acsala lingkat a templomokban avatjk be. Sivt Dl-Indiban az t anyagi elemnek megfelel lingaknt imdjk t klnbz, hatalmas templomban. A Tamil Nadu llambeli Csidambaramban ks (ter vagy r) lingam (1), a Tirucsirappalli (Trichy) kzelben ll Dzsambukesvaram templomban apu (vz) lingam (2), a Tiruvanamalay-ban lv Arunacsalesvar templomban agni (tz) lingam (3), Kancsipuranban, vagy nhnyak szerint Gokarnban, illetve Karnatakban prithivi (fld) lingam (4), az Andhra Pradesh llambeli Sri Kalahasztiban pedig vyu (leveg) lingam formban imdjk t. Siva Dzsjtirlinga Sivnak ltezik tizenkt "dzsjtirlingja" is, amelyek a teremts s a hatalom jelkpei. Azt mondjk, ezek nmegnyilvnult, nem emberi kz ltal alkotott lingk. Azokat a templomokat, ahol ezeket a lingkat beavattk, nagyon fontos Siva-templomoknak tartjk. Ezek pedig Sr Szmnth a Gudzsart llambeli Szmnthban (1), Sr Mallikardzsuna Srsailam hegyn (Andhra Pradesh) (2), Sr Mahklsvara Udzsainban (Madhja Pradesh) (3), Sr Omkrsvara a Narmad foly partjn (Madhja Pradesh) (4), Sr Vaidjantha a Patna kzelben lv Csitabhumiban (Bihr) (5), Sr Ngsvara Dvrak kzelben (Gudzsart) (6), Sr Visvantha Varanasziban (Uttar Pradesh) (7), Sr Bhma Sankara Mahbalsvarban (Maharsztra) (8), Sr Rmsvara Ramsvaramban (Tamil Nadu) (9), Sr Trimbaksvara Naszik kzelben (Maharsztra) (10), Sr Kedarntha a Himaljban (Uttar Pradesh) (11) s Sr Ghrisnsvara Sivalajban az ellrai barlan-gok kzelben (Maharsztra) (12). Srddha ceremnia Az llnyek tbbsgnek lett jmbor s bns tettek alkotjk, amelyeknek visszahatsait az llny a kvetkez letben (vagy az azutn kvetkezben) kapja meg. A karma trvnye szerint az ebben az letben vgzett jmbor tettek a kvetkez letben j eredmnyt, a bns cselekedetek pedig rossz eredmnyt hoznak. A karma trvnye minden tettet figyelembe vesz, gy mg a legjmborabb lelkeket is gyakran rik keser csapsok. Ennek megakadlyozsra vagy enyhtsre Indiban a figyermekek apjuk halla utn vrl vre elmennek Gajba, vagy valamely ms szent helyre, hogy nagy odaadssal imd-jk Visnut vagy Krisnt. Az imdat clja az, hogy megmentse az elhallozott szl lelkt a bns visszahatsok ltal okozott nehzsgektl, pldul a lehetsges pokoli krlmnyektl, esetleg a szellemlttl. gy tartjk,

hogy egyedl Visnu, illetve Krisna az, aki - mivel a Legfelsbb r - kpes a felszabaduls adomnyozsra. Amikor egy jmbor fi felajnlst tesz az r Visnunak, majd egy szertartssal s meditcival eltvozott apjnak adja a felajnls maradkait, akkor az apa ezltal megtisztul a bnktl, s felszabadul abbl a szellemtestbl vagy pokoli letbl, amelybe elz leteinek bns tettei miatt kerlt. A vdikus hagyomnyok szerint e felajnls elvgzse egy fi ktelessge. A jmbor figyermeket ezrt putrnak, azaz olyan szemlynek nevezik, aki "kpes kiszabadtani apjt a pokolbl". A 15 napig tart srddha ceremnit ltalban a legidsebb fi vgzi el. A ceremninak rsze az is, hogy madarakkal kis rizslabdkat etetnek. Mieltt a zarndok elhagyn otthont, hogy Gajba utazzon, tszr krbejrja a falujt, hogy seinek lelkt magval hvja az utazsra. Srmad-Bhgavatam A Srmad-Bhgavatamot Bhgavata Purnnak is nevezik. E nagyszer alkots Krisnnak, illetve Visnunak van szentelve, s az klnfle inkarnciinak megjelenst, cselekedeteit, illetve tantsait foglalja ssze. 12 nekbl, 332 fejezetbl s 18 000 versbl ll. A vaisnavk szerint ez a legfontosabb Purna, amely kzvetlenl az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek dicssgvel foglalkozik. Srla Vjszadva rta lelki tantmestere, Nrada Muni utastsra. A SrmadBhgavatam valjban egy beszlgets, amelyben Parksit kirly, a Pndavk dinasztijnak utols sarja krdseket tesz fel Sukadva Goszvminak (Vjszadva finak) az let cljrl. Sukadva Goszvmi ekkor elmesli az r Visnu 10 inkarncijnak trtnett, s levonja a legvgs kvetkeztetst, mely szerint mindezen inkarncik forrsa Maga Krisna. E Purna tizedik neke az kedvtelseivel foglalkozik rszletesen. Az utols nekben pedig a mai Kalikorszakrl r megdbbent jslatokat, amelyek napjaink esemnyeire utalnak. Szdhuk A szdhu szent szemly, aki lemondott az anyagi vilgrl s minden sajt tulajdonrl. Teljes mrtkben Isten szolglatt vgzi, s kivl tulajdonsgai rvn a legmagasabb szinten ll embernek fogadjk el. A szdhuk ltalban az let lemondott (szannysza) rendjbe tartoznak. Az Indiban lthat szdhuk Krisna, Visnu vagy Siva kveti. Attl fggen, hogy melyik vallsi irnyzathoz tartoznak, klnbzkppen nznek ki. Siva nhny imdjnak hossz, csimbkos haja van, testket hamuval fedik, s ltalban meztelenek. Kezkben hromg szigonyt s rudrksa gyngyket tartanak, s gyakran gandzst (hasist) szvnak. k az imdat tantrikus formjt kvetik, amely a tudatlansg kterejnek hatsa alatt ll. A homlokukon vzszintes vonalak (tilak jelek) vannak, amelyek azt jelzik, hogy Sivt imdjk. ltalban a Himaljban, Varanasiban vagy ms, Sivval kapcsolatos szent helyen tallkozhatunk velk. k egybknt llandan vndorolnak, sohasem telepednek meg hossz idre. Krisna vagy Visnu tiszta hveit vaisnava szdhuknak nevezik. Lehet hossz hajuk vagy borotvlt fejk. Sfrnyszn vagy fehr ruht hordanak. Homlokukon fggleges tilakjel lthat, amely, attl fggen, hogy melyik irnyzathoz tartoznak, klnbz alak lehet. ltalban tulaszbl kszlt nyaklncot hordanak, s tulasz-gyngy imafzrt tartanak a kezkben. Szamszra

A szamszra az ismtld szlets s hall krforgst jelenti, amely sorn az llnyek lelke a halluk utn egyik testbl a msikba vndorol (llekvndorls). Az ember karmja eredmnyekppen jra s jra megszletik, nha gazdag, nha pedig szegny emberknt, esetleg llatknt vagy nvnyknt. A Padma Purna szerint, ahogy mr emltettk, 8 400 000 ltforma van az univerzumban, s a felttelekhez kttt lleknek ezek mindegyikben meg kell szletnie. Miutn a llek (dzsva) keresztlment e sok milli szletsen, vgre elri az emberi ltformt. Ekkor lehetsget kap arra, hogy elkezdje az nmegvalsts folyamatt. A vdikus szentrsok szerint, ha valaki elpazarolja az emberi ltformt azzal, hogy lett csupn az rzki lvezetek mmornak adja t, az ismtelten rknyszerl az alacsonyabb ltformkban val megszletsre. Szamszkra vagy tisztt folyamat A szamszkrk olyan vdikus szertartsok, amelyeket az ember lete sorn a fogantatstl kezdve jra s jra elvgeznek. E tisztt folyamatok clja az, hogy a szletend gyermek a kedvez npessget gyaraptsa, s hogy istentudatos letvel rtkes tagja lehessen a trsadalomnak. A szamszkrk kzl a kvetkez fontosabbakat kell megemltennk: a garbhadhana szertarts, vagyis a fogantats rtucija; a szimantonnajana, a magzat vdelmre szolgl rtus; a dzsatakarman, a szletskor vgzett rituci, amely a horoszkp elksztst is magba foglalja. Az annaprasana ceremnia sorn a gyermeket elszr etetik meg gabonval, a csudakarana pedig az els hajvgs nnepe. Az upanjana a szentelt zsinr adomnyozsnak ceremnija, amikor is a fi ktszerszletett vlik, a vivha ceremnia pedig a hzassgi szertarts. Az anthjsti szertarts az elhallozssal, illetve a temetssel ll kapcsolatban, amely utn a srddha szertarts kvetkezik. Ezt az elhunyt rokonai vgzik el az elhallozott szmra. A legfontosabb szent helyek megltogatst szintn fontos, kvetend szertartsnak tekintik, legalbb egyszer (de ha lehetsges, akkor tbbszr is) az ember letben.

Szemlyisgek
Sankarcsrja (788-820) A monizmus filozfjt hirdet tant. Nyolcves korra ttanulmnyozott minden szentrst, s belpett a szerzetesek lemondott rendjbe. Szannyszavatst Govindtl, a Narmad foly partjn l szannyszitl kapta. Nhny napig lelki tantmestervel maradt, azutn engedlyt krt tle, hogy Varanasziba, majd Badrinthba mehessen. Itt tizenkt ves korig maradt, s ez id alatt magyarzatokat rt a Brahma-sztrhoz, a tz legismertebb Upanisdhoz s a Bhagavad-gthoz. Rvid lete alatt beutazta egsz Indit, s harminckt ves korban halt meg. Kt fbb mvet rt, a Sarraka-bhszjt s a Vivekacsudanit. Sokak szmra a Sarraka-bhszja cm mve jelenti a Vdnta vgleges tolmcsolst. Purban, Josimathban, Dvrakban s Sringeriben megalaptott ngy fontos kolostort. Sankara azt tantotta, hogy az llnyek maguk az Abszolt Igazsg, Isten, s hogy vgs soron nincs semmi vltozatossg, egynisg vagy szemlyisg a lelki ltezsben. gy tartotta, hogy mind a Legfelsbb Lny, mind pedig az llny szemlyisge hamis, csupn az illzi trgya. A Kr. e. VI-V. szzad sorn a buddhizmus ateista filozfija egsz Indiban elterjedt. Sankara a Buddha ltal teljesen elutastott vdikus szentrsok tekintlynek visszalltsval a vallsos letet akarta megjtani s megtiszttani. Mivel lehetetlen lett volna a vdikus irodalom teista felfogst kzvetlenl Buddha ateizmusa utn visszalltani, Sankara kompromisszumot

kttt, hogy a kornak s a krlmnyeknek megfeleljen. Magyarzatai a buddhizmusra hasonltottak, de a buddhizmustl eltren a vdikus irodalom hitelessgn alapultak. Filozfija teljesen elutastotta a perszonalista filozfiai iskola tantsit, amelyet Rmnudzscsrja, Madhvcsrja s Sr Csaitanja Mahprabhu hirdettek. Rmnudzscsrja Rmnudzscsrja Kr. u. 1017-ben szletett egy Kancsipuramhoz kzeli kis faluban. alaptotta a Sr (a szerencse istennjtl szrmaztatott) tantmesteri lncolatot, amely a ngy f vaisnava irnyzat egyike. Ez a szampradja a visistadvaita-vda, a minstett monizmus filozfijt hirdeti. Rmnudzscsrja Mahpurntl, Jamuncsrja tantvnytl kapott avatst. A "Jatirdzsa" szerzetesi nevet fogadta el, s letnek ksbbi rszben Srrangamban lt, a Tirucsirappalli kzelben lv szigeten ll hatalmas templomban. Hetvenngy Sr-vaisnava kzpontot alaptott meg, s sok ezer embert, kztk szmos kirlyt vett r a lelki let gyakorlsra. Kveti kztt a csaldosok mellett volt 700 szannyszi, 12 000 brahmacsri (clibtusban l tanul) s 300 ketti ammai (a nk lemondott rendje). 120 ves korban, Kr. u. 1137-ben hagyta el testt Srrangamban. Rmnudzsa kasztra val tekintet nlkl mindenkit elfogadott tantvnynak, aki komolyan lelki tudsra vgyott. Megerstette azt a szentrsok ltal is megfogalmazott tantst, hogy egy vaisnava helyzete fellml minden trsadalmi megfontolst. Madhvcsrja (1239-1319) Madhvcsrja hres vaisnava szent volt, aki nagy odaadssal imdta az r Visnut. Tantsain keresztl erteljesen szembeszeglt az Istenrl alkotott szemlytelen felfogs felsbbrendsgt hirdet tantkkal. A Vdkrl szl magyarzatt dvaitdvaita-vdnak (tiszta dualizmus) nevezte, melyben azt tantotta, hogy Isten, aki elssorban szemly, klnbzik mind az egyni lelkektl, mind pedig az anyagi vilgtl. Az egyni lelkek, melyek magasabb rendek, mint az anyag, a Legfelsbb r rk szolgi. Elfelejtve eredeti helyzetket, leestek ide az anyagi univerzumba, s gy a szlets, a betegsg, az regsg s a hall szenvedsei kzt prblnak boldogok lenni. Mveiben, melyek tantsainak alapfilozfijt tartalmazzk, hangslyozza, hogy az llny Istent szolglva visszatrhet valdi otthonba, a lelki vilgba. Madhvcsrjnak szokatlanul ers teste s rendkvli intelligencija volt. Szellemi kpessgeit s elhivatottsgt mutatja, hogy India szinte valamennyi szent zarndokhelyt megltogatva minden vetlytrst (ms filozfiai iskolk tudsait) legyzte. A szemlyes filozfia s a vaisnavizmus felsbbrendsge az tevkenysge idejn jra nagy hangslyt kapott India vallsi letben. A Bhagavad-gthoz fztt magyarzatt ma is nagy figyelemmel tanulmnyozzk a hvk. Csaitanja Mahprabhu A nyugat-bengliai Navadvpa vrosban jelent meg 1486-ban. Kornak kivl tudsa volt, aki 24 ves korban belpett a lemondott szerzetesek letrendjbe. Ebben az idben hagyta el Navadvpt, hogy az Orissza llambeli Purban ljen tovbb. Lelki tantmestere svara Pur, aki a Madhvcsrja tantvnyi lncolatba tartoz Mdhavendra Pur tantvnya volt. A bengli vaisnavk Csaitanjt Krisntl nem klnbznek fogadjk el. Azt mondjk, hogy Krisna egy bhakta (isten odaad hve) formjt felvve jelent meg Csaitanja Mahprabhuknt. Tantsaiban kinyilvntotta, hogy a Legfelsbb r szent neveinek neklsvel, klnsen a Har Krisna, Har Krisna, Krisna Krisna,

Har Har, Har Rma, Har Rma, Rma Rma, Har Har mantrval az ember elrheti az Isten irnti transzcendentlis, szeretetteljes odaadst. Filozfija szerint a Legfelsbb r s az egyni lelkek felfoghatatlanul egyszerre azonosak s klnbzek is egymstl. Azt tantotta, hogy a szentrsok kzvetlen jelentse a Krisna irnti odaads (bhakti). Szent nvnyek India vallsos gyakorlatban nagy szerepet jtszanak a klnfle szent nvnyek. Ezek tisztelete mly teolgiai jelentsg. A tulasz rendkvli tiszteletnek rvend szent cserje, melyet ltalban a hinduk, de fleg a vaisnavk imdnak. Gyakorlatilag majdnem minden Visnutemplomban van egy tulasz-kert. Amikor Visnunak vagy Krisnnak telt ajnlanak fel, minden felajnlott fogsra egy-egy tulaszlevelet raknak. Indiban sok embernek van tulasz nvny az otthonban. Kedvez hatsnak tekintik a lelki fejldsre. A pipalt a hinduk s a buddhistk is szentnek tekintik. Boddhi fnak is nevezik, mert Buddha e fa alatt rte el a megvilgosodst. Termete risi. Az gairl a banyanfhoz hasonlan nvekv lggykerek elrve a fldet szintn fatrzs vastagsgv fejldnek. gy elburjnzva nhny vtized alatt egy fa egsz erd mretre nvekedhet. Az aska, a csampaka s a ksara fk Sivval, a kamala Laksmval, a sriphala Prvatval, a kaila, a bannfa pedig Kl egyik formjval kapcsolatos. Ezek gait, virgait nnepsgek s eskvk alkalmval gyak-ran hasznljk dsztsknt. Szent vrosok s zarndokhelyek India-szerte sok ezer szent zarndokhely van, amelyekre htkznap s a klnbz vallsi nnepeken is szmtalan ember ltogat el. A hith hinduk e lelki atmoszfrj helyeket azrt ltogatjk meg, hogy ert mertsenek az nmegvalsts tkletessgnek elrshez. Badrinth, Rmesvaram, Pur s Dvrak a lelki g bolygit kpviselik. Ht szent vros van, amelyeket Szaptapurinak (vagy Mksapurinak) neveznek. Ajodja, Mathur, Haridvar, Varanaszi, Kancsi, Avantipuri s Dvrak tartoznak ezek kz. India ht legszentebb folyja a Gangesz, a Jamun, a Godvar, a Szaraszvat, a Narmad, a Szindu s a Kver. A legfontosabb szent helyek Vrindvana: Ez a vros az r Krisna gyermekkori otthona. Atmoszfrjt az odaad lelkisg hangulata hatja t. Laki szinte kizrlag Krisna hvei. A Vrindvana s a kzeli Mathura krl lv 1453 ngyzetmrfldes terletet Bradzsa Mandalnak nevezik. Sr Krisna itt vgezte kedvtelseit 5000 vvel ezeltt. Bradzsban 12 f erd van, s mindegyiket zarndokhelynek tekintik. Nandagrma, Varsana, Gokula, a Gvardhana-hegy s a Rdhkund mind olyan helyek Bradzsban, amelyrl azt mondjk, hogy pusztn fldjket megrintve az ember lete tkletess vlik. Vrindvana s Mathura a legfontosabb szent helyek Indiban. A Padma Purnban az ll: "Ha az ember csupn egy napot is Mathurban tartzkodik, mr azzal elri a Haribhaktit, az Isten (Visnu) irnti odaadst." Az divarha Purnban ez ll: "Brki, aki Mathurban hal meg, ktsgtelenl elri a felszabadulst..." Puri: A vros Dzsagannth-temploma egyike India fbb templomainak. Ez a templom ad otthont az r Dzsagannthnak, transzcendentlis btyjnak, Balarmnak s hgnak, Szubhadrnak. Azt mondjk, az indiai templomokba

tett zarndoklat nem teljes, ha az ember nem ltogat el Purba. Purit Sr Purusottam Dhmnak vagy Martja Vaikunthnak, Visnu fldi lakhelynek is nevezik. Dvrak: Ez a vros volt Krisna fvrosa 5000 vvel ezeltt, miutn elhagyta Mathurt. Krisna kzel szz vet tlttt itt. A mai Dvrak, amely egyike India ht legfotosabb szent vrosnak, az Arab-tengerbe nyl Gudzsarti-flsziget nyugati cscskben tallhat. F templomban Krisna mrtijt Dvrakdisnak (Dvraka ura) nevezik. A mrtirl azt mondjk, hogy Krisna minden szpsgnek, gazdagsgnak s egyb csodlatos tulajdonsgainak a jeleit is magn viseli. Varanaszi (Benresz): E vros Siva kvetinek szkhelye. Azt tartjk rla, hogy a vilg legsibb lakott vrosa, s csaknem ktezer temploma van. Eredetileg Kasinak, vagyis a "fnyek vrosnak" neveztk. A Gangesz, ami ltalban dlkelet fel folyik, itt irnyt vltoztat, s szak fel folyik. Varanaszi krl van egy 8 km hossz parikram t, amely mentn szmos frdhely s szent t tallhat. Prajg (Allahabad): A Gangesz, a Jamun s a Szaraszvat itt tallkoznak. Ezt a helyet az egyik legfontosabb szent frdhelynek tekintik Indiban. Az agyagszn Gangesz seklyebb s gyorsabb folys. A Jamun kkebb s mlyebb. A legkedvezbb id a ritulis frdzsre a Kumbha-mela nnepe. Puskar: E helyen tallhat India nhny Brahmnak szentelt temploma kzl az egyik. A Padma (ltusz) Purna szerint Brahm egy ltuszvirggal lt meg egy dmont ezen a helyen. Itt ejtette el a ltuszt, hogy meglje a dmont. A szirmok hrom klnbz helyre estek Puskar terletn, s ahov leestek, ott szpsges tavak keletkeztek. Azt mondjk, hogy aki Krttika Purnima idejn (oktber/november teliholdas napjn) megfrdik valamelyik puskari tban, az elri a felszabadulst. A Puskar-tban val frds teljes ldsa gy kaphat meg, ha valaki a Krttika hnap utols t napjn frdik meg. Haridvr: A Gangesz nyugati partjn, a Himalja lbainl helyezkedik el. Haridvr azt jelenti, "a Harihoz (Visnuhoz) vezet kapu". Gang-dvrnak is nevezik, mert a szent Gangesz itt ri el a sksgot. Egyike India ht szent vrosnak. Mjpura: Sr Csaitanja Mahprabhu szlhelye. Gynyr, bks hely a varzslatos, trpusi bengli falvak kztt. Kalkutttl autval krlbell ngy rnyira van. Himalja Csar Dhm: Ngy szent vros, Jamunotri, Gangotri, Kedarnth s Badrinth, amelyek magasan a Himalja brcei kztt hzdnak meg. Jamunotri: A vros Haridvrtl krlbell 234 km-re szakra tallhat. Jamunotri a Hanumn Gang s a Tons foly forrsvidke, valamint a Jamun vzgyjtje. Viznek forrsa valjban a Szaptarisi Kund, egy gleccsert, amelyhez egy nehz, 12 km-es hegyi ton rhetnk el.

Szudarsan-csakra Visnu csakrjt (harci korongjt) szudarsannak nevezik, amely "ked-vez vagy gynyr ltvnyt" jelent. Brmikor is hajtja el Visnu ezt a korongot, az sohasem tveszt clt. Nagyon les, s azt mondjk, mg egy hegy tetejt is le tudja vgni, vagy egy egsz vrost kpes felgetni. Csatban szempillants alatt kpes elpuszttani sokezer ellensget. Egyszerre vg s get. Ez a leghatsosabb fegyver, amely nem tesz klnbsget a magas s az alacsony rang bnsk kztt. Szvasztika

A szvasztika Indiban egy nagyon elterjedt, kedvez jel. A neve is "kedvezsgre" s "jltre" utal. Az ajtflfra festve a szellemek tvoltartsban tulajdontanak neki jelents szerepet. ltalban fekete alapon fehr sznnel brzoljk. E szimblum valjban a Napistennek, Szrjnak a jele. A jobbkezes szvasztika az ramutat jrsval megegyez, a balkezes pedig az ellenkez irnyba mutat. A balkezes szvasztikt gyakran kedveztlennek tekintik. Tantra A tantra egy gyakorlat, amely sorn a gyakorl valamilyen misztikus ritul ltal prbl transzcendentlis extzist elrni. Maga a tantra sz azt jelenti, hogy "kiterjedni". A tantrikus ritul ltalban Dvre (Prvat), Siva felesgre irnyul. Azt mondjk, hogy Siva klnleges energija (sakti), amelyre szksg van a mgikus szertartsokhoz s a nemi lethez. A tantrikus szertartsokhoz t mgikusan befolysolt dologra (makara) van szksg. Ezek a hs (vamsza), hal (matszja), bor (madja), szexulis egyesls (maitunja) s misztikus gesztusok (mudra). Saktit nhny imdja Umknt s Gaurknt imdja, msok pedig Klknt vagy Durgknt csoportos nemi ritulk, orgik kzben. Ezek az erotikus tantrikus szertartsok szemben llnak a hinduizmus vallsos alapelveivel. A megfelel mantrkat vibrlva a tantrikus jgi arra prblja knyszerteni a flisteneket, hogy misztikus kpessgekkel ruhzzk fel t, amelyek ltal isteni extzisban lehet rsze. A hres "om mani padme hum" pldul egy ilyen, hat sztagbl ll tantrikus nek, ami azt jelenti: "rm, a ltuszban lv drgak". Nhny tantra azt tantja, hogy az ember csak az lvezet ltal szabadulhat fel az anyagi vilgbl. A tantrikus irodalom nagy rszt titokban tartjk, s gy sok szertarts ismeretlen. Ezeknek a ritulknak ltalban semmi kzk nincsen a Vdkhoz, illetve az ltaluk kpviselt alapelvekhez. Tnc Az indiai vallsos ihlets tnc clja az, hogy klnbz lelki hangulatokat adjon t a kznsgnek. Az indiai tncokat ltalban meztlb jrjk. Kzmozdulatokbl (mudrk), arc- s testkifejezsekbl (abinaja) s lbmunkbl (gati) llnak. A hindu tncoknak ngy f fajtja van: 1) a Bharata Natjam Tamil Nadu llambl, 2) a Katakali Keralbl, 3) a Katak Uttar Prasedhbl, valamint 4) a manipuri tnc. Vannak ms, kevsb ismert klasszikus tncok is, amelyekkel indiai barangolsunk sorn tallkozhatunk. Bharata Natjam tnc A dl-indiai tncok klasszikus kpviselje, amelyet hagyomnyosan a templomokban adnak el. Minden gesztusnak s mozdulatnak mly jelentse van. A tncosn az alarippuval, vagyis a test istenek rszre trtn felajnlsval kezdi a tncot, s gy folytatja, hogy sohasem fordt htat annak az istensgnek, akinek a tiszteletre azt bemutatja. A Bharata Natjam tnc f kzpontja Madrasz. Rendszeres eladso-kat tartanak Kalaksetra kzpontban, a Zeneakadmin, a Mzeum-sznhzban s ms helyeken. Katakali tnc

E tnc neve sz szerint mesejtkot jelent. Az elads egyfajta imdat, s csak frfiak tncoljk. Mg a nk szerept is k jtszk. A bemutatt egy nekes s tbb dobos ksri. ltalban a Mahbhratbl s a Rmjanbl meslnek el trtneteket. A ruhk nagyon dekoratvak, s a tncosok a hatalmas szoknykkal s fejdszekkel szemet gynyrkdtet mvszi produkcit mutatnak be. A vgtagok s a szemek sokat mozognak, s nagyon beszdesek. t elsdleges klnll karakter van, akiket sminkjkrl s ruhzatukrl lehet felismerni. A "zld" (pacsa) a nemes szv hst vagy Istent kpviseli. A nemessg s a gonoszsg keverkt kpvisel tncos, a "ks" (kathi) arca szintn zld, de arcra egy piros ks is r van festve, az orra hegyn s a homloka kzepn pedig egy kis fehr labda tallhat. A tbbi jellem a "szakll" (tati), a "fekete" (kari) s a "kifinomult" (minukku). A gonosz szereplk arca ltalban fekete, az arcukon s az orrukon fehr pttykkel. Lehet vrs szaklluk (thadi), morruk, s nagy, fodros ruhjuk. Szemhjuk al csunlappuva magot tesznek, hogy szemk fehrje kivrsdjn. Hanumn arca vrs. A zenekar maddalambl, edakkbl, csentbl, cintnyrokbl s gongbl ll. Van egy nekes is, aki a jtkot irnytja, s a sznszek is hozz igazodnak. A Katakali tnc rkig is eltarthat. Eredetileg egy egsz jszakn t tart elads volt, amelyet a templomi nnepsgek alatt mutattak be. Az elads este htkor kezddtt, s reggel htig tartott. A tncosok 6-20 vig tanuljk a tnclpseket s a klnbz mozdulatokat. Rendkvli kpessgre van szksg pldul ahhoz, hogy izmaikat irnytva az arcukat megfelelen el tudjk torztani. Krlbell ngy rn t tart, mg felkszlnek egy eladsra, amg kifestik magukat, felveszik a bonyolult ruhkat s fejdszeket. Ms tncstlusok A manipuri tncstlust vallsos szertartsnak tekintik. A legtbb tnc tmja Krisna valamely kedvtelse. Ebben a tncban frfiak s nk is rszt vesznek, s egy nekesekbl ll krus ksri ket. A tncosok pomps ruhkat viselnek. Manipur, ahonnt e tnc szrmazik, dombos vidk India szakkeleti cscskben. Az odisszi a klasszikus orisszai templomi tnc, amely egy szertartsos felajnls. A lb, a test s a kezek helyzetre szigor szablyok, elrsok vonatkoznak. E tnc egyik kedvenc tmja Dzsajadva Gta Govinda cm mve, amely Krisna Rdh irnti szerelmrl szl.

Tehenek A tehenet a hinduizmusban a valls jelkpnek tartjk. Tejvel tpllja az embereket, gy rthet, hogy a Vdk az emberisg ht anyja kzl az egyiknek tekintik. Mivel az egyik legnagyobb bnnek szmt az, ha valaki megli az anyjt, Indiban a tehnnek semmilyen krlmnyek kztt sem eshet bntdsa. A vallsi hagyomnyok szerint a tehenek nagyon kedvesek az r Krisnnak, s a hindu ember ezrt is bnik vele megklnbztetett tisztelettel s szeretettel. A tehntl szrmazik pldul a vdikus ldozatok (jagja) vgzshez oly nlklzhetetlen tej, joghurt, vaj s gh (tiszttott vaj).

Temetsi szertartsok Attl fggen, hogy India mely rszn jrunk, a temetsi szertartsoknak sok ms vltozata van. A vallsos emberek halluk kzeledtvel egy szent helyre mennek, hogy utols napjaikat ott, Vrindvanban, Dzsaganntha Purban,

Dvrakban vagy Varanasziban tltsk. Amikor valaki meghal, a testt elszr megfrdetik a Gangesz vagy valamely szent foly vizben, s a frfiakat fehr, a nket pedig vrs ruhba tekerik. Ezutn egy fbl kszlt hordgyon elviszik a hamvasztmezre. Ezalatt mindenki a "Hare Krisna mahmantrt" (a felszabaduls s az istenszeretet magasztos imjt), vagy a "Ram Nam Satya Hai" (Rma neve az rk Igazsg) mantrt nekli. Ha az eltvozott szemly egy kirly vagy szdhu volt, akkor ket l helyzetben viszik a krematriumhoz. A legkzelebbi rokon, ltalban a legidsebb fi az, aki meggyjtja a halotti mglyt, s akit az eltvozott hivatalos rksnek tekintenek. A brhmana papok vdikus mantrkat nekelnek, mikzben a mglya g. A halott hamvait egy szent folyba, a Gangeszbe vagy a Jamunba szrjk. Az is elfordul, hogy elviszik Haridvarba a Gangesz forrshoz, s ott helyezik a foly hullmaiba. A halott trsadalmi helyzettl fggen a gyszid ms-ms hosszsg, de ltalban tizenngy napig tart. Ezenkvl azonban vente jra s jra a srddha ceremnival emlkeznek meg az skrl, felajnlsokat tve nekik. Templomok Indiban a legtbb templomot Visnu klnbz forminak szentelik. Govinda, Krisna, Madhuszdana, Naraszimha, Mdhava, Ksava, Nrjana, Padmanbha, Prthaszrathi az Istensg Szemlyisgnek legkedvesebb alakjai. Isten a szentrsok tansga szerint szmtalan formba terjeszti ki magt, azonban e formk egyike sem klnbzik a msiktl. Visnunak 4 karja van, amelyek mindegyikben valamelyik isteni jelvnyt - kagylkrtt, harci korongot, buzognyt s ltuszvirgot - tartja. E ngy jelkp kztt a korong, avagy a csakra a legfbb. Ez a fegyver annak a hatalomnak a jelkpe, amellyel Isten a ltez vilg egszt irnytja. A Visnu-templomok cscsn is e harci korong jelkpe lthat. Az emberek mr messzirl megpillanthatjk azt, s emlkezhetnek Visnura, akit letk uraknt imdnak. Ezt a szempontot nagy figyelemmel kvetik mg ma is Indiban, amikor egy j templomot ptenek. A templom oltrn ll mrtik (Isten adott formjt brzol szobrok) lehetnek mozdthatak (dhruvabra) vagy mozdthatatlanok (acsala). A mozdulatlan mrtik ltalban nagyok, s valamilyen kbl (pldul mrvnybl) kszlnek. A mozdthat mrtikat bronzbl vagy t, illetve nyolc fm tvzetbl ksztik. nnepi alkalmakkor gyakran kiviszik ket a templombl, s nagy felvonulssal gyakran egy elefnt htn bejrjk velk a krnyez vidket. A hvek ilyenkor kvetik a felvonulst. Vannak gynevezett "csala-acsala", vagyis mozdthat mozdthatatlan mrtik is. Ilyen pldul Jaganntha Pur hatalmas templom mrtija, aki vente egyszer kimegy a templombl egy szekrutazsra (rathaytrra). A templomok ptsnek alapelvei A templomtervezs alapelvei Indiban szintn a vdikus szentrsokon (ssztra) nyugszanak. A Silpa-ssztra s a Sztpana-ssztra teljes rszletessggel lerjk, hogyan s milyen szempontok szerint kell egy templomot felpteni. A templom tervezje hagyomnyosan egy gynevezett "sztrapati", vagyis egy olyan indiai ptsz, aki tagja egy hiteles, lelki tantvnyi lncolatnak. A templomplet klnbz szintjeinek ptst kizrlag asztrolgiailag kedvez idpontokban kezdik el. A templom legfontosabb rsze a kzponti szently vagy garbha-griha, ahol a templom f istensge, mrtija ll. A dl-indiai templomok ngyzet alak templomszobit ltalban alacsony tet fedi, a bejrati ajtn kvl nincs ms ajt, sem pedig ablak. A mrtik fl ltalban torony magasodik. Az szak-indiai templomokban ezt a tornyot nagyon magasra emelik, dlen azonban kiss alacsonyabbak. A fbejrat mindig kelet fel nz. A templom falain (prahara) bell gyakran olyan istensgek

kisebb templomait tallhatjuk, amelyek a f mrtikkal llnak kapcsolatban. Visnu templomaiban ezek ltalban Szt, Laksm, Hanumn vagy Garuda, Siva templomaiban pedig Prvat, Gansa s Subrahmanya. A dravida templomok szerkezete A dravida stlus klnsen a dl-indiai, kbl plt templomokra jellemz. A templom alapja lehet ngyzet alak, csillag alak, illetve nyolcszgletes. Ezekhez a templomokhoz gyakran ptenek gopuranokat, melyek a bejratok fltt magasod hatalmas tornyok; vimant, mely a mrtik oltra fltt ll torony, valamint hossz oszlopcsarnokokat s folyoskat. Egykoron a gopuranok voltak a vros legmagasabb ptmnyei. A templomban a legtisztbb hely az oltr (pirtha). Ez a kzponti, bels szently legfontosabb rsze. A bels szentlyt, ahogy mr emltettk, garbha-grihnak vagy anyamh-teremnek nevezik. Itt helyezkedik el a templom f istensgnek oltra. Azrt kapta ezt a nevet, mert ltalban az egsz terem sejtelmes flhomlyban szik, s a teremben nincs ms szobor, csak a templom legfbb mrtija, amely viszont fnyrban szik az t megvilgt mcsesektl. A templomnak ltalban ezt a rszt ptik meg elszr, de mg ennek megkezdse eltt elvgeznek egy fontos ceremnit, a megtermkenyt (garbadhana vagy garba-nysza) szertartst. Gyakran kiptenek egy svnyt, amelyen a zarndokok knnyedn krbejrhatjk a mrtikat (pradakshina). A bels oltr (sanctum sanctorum) tetejn egy piramis alak torony van, melyet igen magasztosan vimannak vagy sikharnak neveznek. Ezt a tornyot Visnu templomaiban csakrval, Siva templomaiban pedig hromg szigonnyal dsztik, koronzzk. A bels szentlyt kisebb oltrok veszik krl. Kvlrl elterek (mandapa) s oszlopsoros folyosk vezik. A mandapa sz olyan fedett, nyitott vagy zrt helyisgre utal, amelyet oszlopok tartanak, s a templom szentlyhez kapcsoldva vagy attl fggetlenl helyezkedik el. A mandapkhoz egy vagy tbb elcsarnok vagy hall tartozik, ezek a bels szentlyhez vezetnek. A bels szently s a foltr eltti pavilon egy elcsarnokon keresztl kapcsoldik egymshoz. Ezt arha mandapnak vagy antaralnak nevezik. A szently eltt kzvetlenl egy szgletes terem tallhat (mukha mandapa), ahol a hvek llhatnak, s gynyrkdhetnek a templom mrtijaiban. A niti-arcsana mandapa az a hely, ahol a f mrti kicsi (mozdthat) formjnak napi imdatt vgzik. A lpcssort, ami az els prakart a kzponti szentllyel kti ssze, sopannak hvjk. Ezzel szemben tallhat a legnagyobb, kzponti mandapa. A kisebb oltrokon ms mrtik (Laksm vagy Prvat) tallhatk, k a f mrti trsai. Ezeket az oltrokat a rajtuk lv mrti sajt szentlyeknt kezelik, amely krl szintn egy krfolyos (pradakshina-patha) vezet krbe. Sok templomban lthatunk olyan csarnokokat, amelyek aprlkosan faragott koszlopaikkal nyilvnos helyisgknt szolglnak (ranga-mandapa). Vannak termek alkalmi ldozatok bemutatsra (jagja-sala), az elbeszl tnceladsok bemutatsra (nritya-mandapa), a fesztivlokhoz hasznlt eszkzk trolsra (vahanamandapa), hzassgok ktsre (kalyana-mandapa), a harinmokon, nekes felvonulsokon rsztvev mrtik szolglatra (asthara-mandapa) vagy ltztetsre (alankara-mandapa), nagy mennyisg vz trolsra (vasantamandapa), illetve fesztivlok megrendezsre (atsara-mandapa). A templomokban ezenkvl van egy kincstr, egy konyha (paka-sala), egy trol helyisg (ugrana) s egy tkez is. A bels szently bejratt egy zszlrd (dhvaja-stambha) jelzi, amely mellett egy emelvny tallhat az telfelajnlsok (bali-pitha) szmra. Ettl nem messze tallhat az a hely, ahol a templom imdott istensgnek hordoz llata ll (vahana-mandapa). A Visnutemplomokban ez Garuda madr, Siva templomban pedig Nandi bika. A templomok nagy rszhez tartozik egy mestersges t (teppakulam), egy virgoskert (nandavn) s egy templomi szekr (ratha) is. A fesztivlokon a krmenetben rsztvev mrti e szekren llva vonul vgig az egsz vroson,

nagy pardval. Ilyenkor sok ezer ember csatlakozik az nnephez. A templom egsznek terlett magas fal (prakara) leli krl, belpsi lehetsget pedig tornyos kapuk (gopurmok) biztostanak. A kzvetlenl a szentlyre nz kaput mahadvrnak hvjk, s ltalban ez a templom fbejrata. A bejratok felett lv piramis alak tornyok krlbell 50 mter magasak, s klnbz flistenek, dmonok, emberek s llatok cirds szobrai dsztik ket gyakran rikt sznekben pompzva. A dravida templom krkrs rgii A templomkertet, a csarnokokat s a tavakat egy vagy akr tbb fal (prakara) is vezheti. Ez a falrendszer klnsen a dl-indiai templomokra jellemz. Ez a prakara a templom szpsgben s biztonsgban egyarnt fontos szerepet jtszik. Mg 200 vvel ezeltt sem volt szokatlan, hogy egy templomot megtmadtak s leromboltak. E falak viszonylag ers vdelmet biztostottak a templom szmra. A bels szentlyt (garbha-griht) az els prakara leli krl, amelyet antaramandalnak hvnak. Az els prakara ltal elkertett rsz ltalban egy keskeny folyos, amelyen a hvek krbejrhatjk a bels szentlyt. Azt a lpcssort, amely az els prakart a kzponti szentllyel kti ssze, sopannak hvjk. A sopana eltt a templom f csarnoka (mandapa) tallhat. A f mandapa s az antarala-mandala krl hzdik a msodik, az antahara. Ez egy szles verandt alkot, melynek ngy bejrata van, viszonylag nagy kapukkal. A kvetkez, elklntett rszt madhyaharnak hvjk. A negyedik, klnll terlet a bhagahana. Ez alaktja ki a templomi fesztivlokon a krmenet tjt. Az tdik fal a maryada vagy a hatrfal. Ez az utols prakara. A templomok fggleges felptse Egy templom 6 f fggleges rszre oszthat: 1) A templom als rsze az alappal s a padlval (ahisthna vagy adhara); 2) a kfalak a beljk gyazott oszlopokkal, melyek kiss kiemelkednek a falak skjbl; 3) a tet az oszlopok felett; 4) a prkny; 5) a kupolatet (sikhara vagy sirah), amely a prknyzatra pl, s az oltr fltt helyezkedik el, valamint a dsztorony 6) s templomcscs. A hrom utols elem alkotja a sikhart, a garbha-griha fltt lv tornyot. A sikhara kifejezs ltalban a szently fltti ptmnyre vonatkozik, nem pedig a krnyez falaknak a bejrat fltti ptmnyeire. szak-India templomai Az szak-indiai templomok stlust "nagarnak" hvjk. A templomtornyok gyakran spirlmintkkal dsztettek, szerkezetk azonban a nagara ptszet jellegzetessgeknt az alapjuktl a cscsukig ngyzet alak. A templom rszei a garbha-griha, a prakara, az upa-tirtha, a khanda, f tirtha, a kstra, a mandala valamint a dsa. A bels szentlyt (oltrt) deulnak hvjk. Templomi papok A templomok mrtijainak imdatt a papok vagy "arcsakk" s segtik a "paridzsardzsakk" vgzik. A papok kizrlag brhmank lehetnek, hiszen csak k mehetnek be a legbels szentlybe, s kizrlag k imdhatjk, illetve rinthetik meg a mrtikat. Mg a nekik fztt telt is csak brhmank

kszthetik el. E papok tbbnyire brahmin (brhmana) csaldokban szlettek, de a szentrsok szerint mg ha valaki ms trsadalmi rendben szletik is, megfelel lelki avats ltal brhmanv vlhat. Az indiai kasztrendszerben ezt az alapelvet a legtbben (de fleg az ortodox brhmank) mr elfelejtettk. Azt tartjk, hogy csak az lehet brhmana, aki ilyen csaldban szletik meg. A szentrsok tradcionlis, komoly lelki elveken alapul tantvnyi lncolatai azonban hangslyozzk, hogy egy embert kizrlag a tulajdonsgai tehetik brhmanv. E tulajdonsgok a bketrs, az nkontroll, a lemonds, a kls s bels tisztasg, a tolerancia, az alzatossg, a tuds s a vallsossg, amelyek ltal valaki kpestett vlik arra, hogy a szentrsokat s az emberi let valdi cljt eredmnyesen tanulmnyozza. Egy ilyen szemly alkalmas arra, hogy ms emberek tantja legyen, segtve ket a lelki megvalsts tjn. Templomi szablyok 1. Indiban a ltogatk szmra az egyik legfontosabb templomi szably a visszafogott ltzkds. A frfiaknak a hosszszr nadrg, a nknek pedig a hossz, bokt is elfed szoknya vagy szri javasolt. A hlgyeknek ajnlott befedni a fejket, amikor a templomba lpnek, klnsen akkor, ha a mrtik bels szentlynek ajtaja nyitva ll. Ezt megtehetik egy egyszer sllal, vagy ha szrit viselnek, akkor annak fejrszvel. 2. Fontos elrs, hogy a templomba val belps eltt a ltogatknak le kell vetnik s az pleten kvl kell hagyniuk a cipjket. 3. Sok templomba csak hinduk lphetnek be, s ezt az elrst a templom vezeti illetve rei nagyon szigoran betartatjk. E szably durva megsrtse esetn akr erszakot is alkalmaznak, teht elvigyzatosnak kell lenni. 4. si szoks, hogy ha valaki megltogatja Isten templomt, mindig visz valami ajndkot a mrtinak. Egy kis gymlcst, vagy a templom fenntartsra sznt pnzt mindenhol szvesen fogadnak. Fnykpeket kszteni ltalban nem szabad, de elfordul, hogy egy kis adomny fejben ezt is engedlyezik. 5. A templom terletn a dohnyzs szigoran tilos. 6. llati brbl kszlt trgyakat nem szabad bevinni a templomokba, mert az tiszttalannak szmt, s ms llny letnek kioltsbl szrmazik. 7. Frfiak s nk nem rinthetik meg egymst a templomban, s viselkedsknek mindig tiszteletteljesnek kell lennie a templomi ltogats alatt. 8. Hagyomny, hogy ltogatk a templomi mrtikat krbejrjk egy kzvetlenl erre a clra kialaktott folyosn. Ez a szentrsok szerint a tisztelet egyik kifejezse. 9. Nem szabad a templomban hangoskodni, nevetglni s szaladglni. Gyakorlatilag minden olyan dolog tilos, amely megzavarja a templomi let gyakorlatt vagy a vallsos hitatot. 10. Ha egy hindu templomban jrunk, legynk mindig alzatosak s rdekldk. Templomi imdat Templomi ltogatsok sorn megfigyelhet, hogy a hindu templomok imdati rendszere a nyugati zsid-keresztny kultrkr gyakorlattl teljesen eltr. E templomokban Isten szobor formjt - amelyet nemcsak az hiteles kpviseljnek, hanem Magnak Istennek fogadnak el - vltozatos kellkekkel imdjk. Ez az imdat ltalban a kvetkez felajnlsokbl ll: reggel a mrti megfrdetsvel kezddik a nap, majd az ltztets, klnfle telek felajnlsa, rati, felvonulsok s nnepsgek kvetkeznek. A templomi imdatot "pdzsnak", az imdatot vgz papokat pedig pdzsriknak nevezik. A vaisnavk Krisna vagy Visnu templomaiban fknt a kvetkez 16 rszbl ll imdatot ajnljk fel a templom mrtijainak: 1. lhely (szana) felajnlsa a mozdthat mrtinak, aki a templom f

mrtijt kpviseli; 2. az r dvzlse (szvagata); 3. vz felajnlsa az r ltusz lbaihoz (padja); 4. kedvez dolgok felajnlsa (arghja); 5. vz felajnlsa a szj kibltsre (csman); 6. ismt valamely kedvez dolog felajnlsa (madhuparka); 7. vz felajnlsa a mrti szjhoz (punar-csman); 8. a mrti megfrdetse (sznna); 9. tiszta ruha felajnlsa a mrtinak (vastra); 10. korona s kszerek felajnlsa (bharanni); 11. szantlfapp felajnlsa (gandha); 12. virgok felajnlsa (puspa); 13. fstl felajnlsa (dpa); 14. ghbl (tiszttott vaj) kszlt lmpsok felajnlsa (dhpa); 15. telfelajnls (naivedja) s 16. imk felajnlsa (pranma). Az imdat ms formi kz tartozik az oltr tiszttsa, tkr, rati s hangszeres zene felajnlsa, vdikus himnuszok neklse, valamint a naponta tbbszri telfelajnls. Az imdat kora reggel, hajnali 4 s 5 ra kztt kezddik, s egsz nap, krlbell este 9 vagy 10 rig tart. A templomban a vendgeknek knlt des folyadk az a vz, melyben reggel a mrtit frdettk. E frdetst minden reggel elvgzik, amelynek sorn ltalban tejet, joghurtot, ght, cukrot, mzet s vizet hasznlnak. A frdets sorn dicst imkat is nekelnek, s a ceremnit kveten a mrtit j ruhba ltztetik, s felkszerezik. Ezutn ajnljk fel mindazokat az teleket, amelyeket a reggeli rkban fztek. A napi imdat mellett rendszeresen kisebb-nagyobb nnepsgeket is tartanak az r tiszteletre, amelyet a vros s a krnykbeli falvak laki is megltogatnak. A templom f istensgnek trsa A f templomi mrti mellett ltalban ott ll az adott imdott istensg trsa is. Krisna templomban Rdhrnt vagy Rukmint, Visnu templomban Laksmt, Siva templomban pedig Prvatt lthatjuk. A Krisna-templomokban Rdh kzvetlenl Krisna mellett ll, a Visnu-templomokban azonban Laksm, az r Visnu lbainl vagy kzvetlenl mellette l. Nha - mint pldul Tirupatiban - a f mrti hitvese lehet egy kicsit tvolabb, egy msik templomban. Sr Vnkatsvara (Visnu) hitvese, Sr Padmvat Tirucsanur vrosban tallhat, 23 kilomterre a tiruvalai ftemplomtl. Hasonlan a Rukminnek, Sr Krisna felesgnek szentelt templom is Dvrak vrosn kvl van, nhny kilomterre a Krisnnak szentelt dvraki ftemplomtl. Templomok s templomvrosok Tirupati Tirupati vrosa Sr Vnkatsvara (Sr Krisna vagy msnven Bldzs) otthona. Egsz Indiban ez az egyik legltogatottabb temp-lom. Egy tlagos napon tbb mint 25 ezer ember jn el, s ajnlja hdolatt az r eltt. A templom egy festi dombtetn helyezkedik el, s nagyon bks, lelki atmoszfrt raszt. A tirupati templomot tekintik az egyik legfontosabb templomnak Dl-Indiban. Klfldiek is belphetnek a templomba. Srrangam

Itt Sr Rangantha, Visnu egyik formja tiszteletre ll egy pomps templom. Azok, akik nem Indiban szlettek, nem lphetnek be a bels szentlybe, de a templom ms rszei nyitottak a nyugati turistk szmra is. Dzsaipur A dzsaipuri Govindadzs templom Rdh - Govinda mrtijai egsz India leggynyrbb mrtijai kz tartoznak. Govindadzs mrtijt krlbell 5000 vesnek tartjk. A hvek rendkvli lelkesedse nagy hatst gyakorol a templomba belp ltogatkra. A hajnali t rakor kezdd mangala-rati szertarts klnleges lmnyt jelent. Az htatos nekls, a hangszeres zene rendkvl benssges lelki hangulatot raszt. Madurai A Mnaksi templom az r Sivnak s hitvesnek, Mnaksinak van szentelve. Hatalmas s si templom, rendkvl hatsos ptszeti megoldsokkal s faragvnyokkal. A mjpurai ISKCON-templom Ez a templom Srdhma Mjpurban krlbell egy kilomternyire van Sr Csaitanja Mahprabhu szlhelytl. Mjpura autval krlbell 4 rnyira van Kalkutttl szakra, Navadvpa vrosval szemben, a Gangesz msik partjn. Az Isten irnti rendkvli odaads s az imdat hangulata klnlegesen ers e vidken. A mjpurai ISKCON (International Society for Krisna Consciousness a Krisna-tudat Nemzetkzi Szervezete) templomban Rdh s Krisna, valamint nyolc f trsuk, a gpik gynyr, letnagysgnl is nagyobb mrtijait lthatjuk. Udupi Udupi csodlatos templomban tallhat Krisnnak az a mrtija, melyet valamikor a nagy vaisnava tant, Madhvcsrja avatott be. Szinte minden este hatalmas szekrfelvonulst tartanak e vrosban, mely sorn a "fesztivlmrtit" a szekrre helyezve a hvek vgigvonulnak a futcn. Nthdvra E vros legfontosabb lelki kzpontja Nthdzs (Gopla) temploma, amely a rdzsasztni Udaipurtl 60 km-re szakra tallhat. Az r Krisnnak ezt a mrtijt eredetileg a Gvardhana-hegynl imdtk Vrindvanban. A Nthdzs irnti rendkvli odaads egsz Indiban egyedlll. Trtha Jtr A klnbz zarndokhelyekre tett utazst "tirtha jtrnak" neve-zik. A trtha szent hely, amelyet azrt tekintenek szentnek, mert a hagyomnyok szerint Isten ott vgezte kedvtelseit, vagy mert egy szent foly halad t fldjn. Lehetnek e helyeken hres templomok, vagy lhettek ott blcsek, akik pusztn jelenltkkel zarndokhelly "varzsoltk" az adott vrost. Kt szent foly sszefolysi helyt klnskppen szentnek tekintik. Trtha azt is jelenti, hogy "tkelhely". A zarndokhelyeket azrt nevezik tirthnak, mert ezeken a helyeken az ember knnyedn tkelhet az anyagi vilg szenvedsein, s elrheti a lelki vilgot. Nhnyukat a lelki vilg e vilgbeli

megnyilvnulsnak tartjk, mint pldul Vrindvant, Dvrakt s Purit. Jtr azt jelenti, hogy "utazni" vagy "zarndoklatra menni". A hagyomny szerint, amikor valaki elltogat egy zarndokhelyre, hogy ott lemondsokat vagy brmilyen lelki tevkenysget - vgezzen, az ltalban leborotvlja a fejt a vilgi tevkenysgektl val ideiglenes vagy akr egsz letre szl lemondsa jeleknt. Ez klnsen Tirupatiban szrevehet, ahol a zarndokok kztt mg a nk tbbsge is simra borotvlja fejt. A zarndokhelyekre val ltogats sorn az emberek tartzkodnak a vilgi cselekedetektl, s elmerlnek a Legfelsbbrl szl gondolatokban. Vaisnava filozfia A vaisnava filozfia felfogsa szerint csak egy Isten van, aki a ltez vilgnak s a benne lak llnyeknek a vgs forrsa, teremtje. Isten egy, de sok neve s sok formja van. A vilg klnbz vallsaiban klnfle neveken utalnak r. A keresztnyek nevezhetik t Jehovnak, a muzulmnok Allahnak, a hinduk Visnunak vagy Krisnnak. Visnu hveinek nagy rsze Krisnt tekinti az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, aki minden ok legvgs oka. Azt mondjk, hogy az llnyek eredeti helyzetkben Isten szolgi, de errl a kapcsolatrl az anyagi vilghoz fzd ragaszkodsuk miatt megfeledkeztek. A nyugati indolginak a vaisnavizmusrl alkotott felfogsa kiss felletesen minden imdott isteni formt Visnu inkarncijnak tart. Azt azonban nem szabad figyelmen kvl hagyni, hogy maguk a vaisnava szentrsok mst mondanak. A legfontosabbak ezek kzl kijelentik, hogy minden isteni inkarncinak van egy forrsa, Krisna, aki mg magnak Visnunak is az eredete. rdemes megjegyezni, hogy Visnunak is hrom formja van, akik a teremts folyamn klnbz funkcikat ltnak el. Krisna felsbbrendsge a vaisnavizmuson bell teht nem egy szekts eltorztsa az eredeti vallsnak, hanem magnak az eredeti vaisnava felfogsnak a vgkvetkeztetse. Ezt mindazok a szentrsok is altmasztjk, amelyek a vaisnavizmus alapjt kpezik. Br Krisnt tekintik a legfelsbbnek, Visnu bizonyos tekintetben nem klnbzik Krisntl. Ezt ahhoz lehetne hasonltani, amikor egy gyertyval meggyjtanak egy msik gyertyt. Ekkor mind a kt gyertya ugyanolyan, m az egyik a msiknak az eredete. Amg Visnu ily mdon Krisnnak a "teremtsben aktv" formja, addig Krisna a kedvtelseit vgz s hveivel viszonz eredeti Legfelsbb Szemly maga. Vaisnava tantvnyi lncolatok Ngy vaisnava tantvnyi lncolat (szampradja) van: a Brahm-szampradja, a Sr-szampradja, a Kumra-szampradja s a Rudra-szampradja. Ezeket a tantvnyi lncolatokat Madhva-szampradjnak, Rmnudzsaszampradjnak, Nimbrka-szampradjnak s Visnuszvmi-szampradjnak nevezik az egyes lncolatokban megjelent ngy f lelki tantmester vagy csrja utn. Varnsrama Dharma (kasztrendszer) A Vdk szerint a varnsrama-dharma, vagyis a trsadalom ngy rendre val felosztottsga idtlen idk ta ltezik. A trsadalom ngy rendre (varna) oszthat: a brhmank, vagyis tantk s lelki tancsadk; a ksatrijk, vagyis adminisztrtorok s harcosok; a vaisjk, vagyis fldmvesek s zletemberek; valamint a sdrk, a munks- s mesteremberek. Ezek a varnk nem politikai vagy trsadalmi prtok, hanem termszetes trsadalmi rendek, melyek minden emberi civilizciban megtallhatk. Az Indiban jelenleg ltez kasztrendszer ennek a varnsrama-trsadalomnak a degradlt, korrupt formja, melyben az emberek egyedl szletsk alapjn

tartjk magukat brhmannak vagy ksatrijnak, holott lehet, hogy mr a brhmank, illetve a ksatrijk egyetlen tulajdonsgval sem rendelkeznek. A szentrsok tantsa az, hogy az embereket jellemk, termszetk s az ltaluk vgzett cselekedetek szerint - nem pedig szletsk alapjn - kell egy bizonyos trsadalmi rendhez tartoznak tekinteni. Jelenleg az eredeti vdikus trsadalomnak (varnsrama-dharma) nem ltezik tiszta rendszere, amelyben ez a tulajdonsgok szerinti megklnbztets s trsadalmi helyzet rvnyes lenne. A trsadalmi rendek kztti viszony alapja eredetileg a trsadalom struktrjban betlttt eltr szerep volt. Klnbz kpessgeikkel s tevkenysgeikkel az egyes trsadalmi rtegek egyenl hangsllyal vettek rszt a trsadalom egsznek letben. A trsadalom fent emltett ngyes felosztsa mellett ngy lelki osztlyt is meg szoktak emlteni. E ngy osztly a "brahmacsrja", vagyis a ntlen tanulk; a grihaszta, vagyis a hztartk; a vnapraszta, vagyis a visszavonult letet lk; s a szannysza, vagyis a lemondott letrendbe lpett szerzetesek osztlya. Brahmacsrja (clibtus) - tanul let Ez az emberi let els szakaszhoz kapcsoldik, amely ltalban a 25. letv betltsig tart. Ha azonban a tanul a szerzetesi letet vlasztva lemond a csaldalaptsrl, s nem hzasodik meg, akkor a lemondott rendbe (szannysza) val lpsig brahmacsriknt l tovbb. A brahmacsrit arra tantjk, hogyan szablyozza rzkeit a lemonds s a lelki tantmester szolglata ltal. A brahmacsrik elhagyjk otthonukat, s elmennek a tantmester iskoljba, a gurukulba, ahol sramban laknak. F ktelessgk a tanuls s az alzatos munka az sram krnykn. Tanulveik alatt a szentrsokkal, a mvszetekkel s ms tudomnyokkal is megismerkednek, mikzben nagyon egyszer letet lnek. Grihaszta - csaldos let A hzaslet sorn van nmi lehetsg, engedly az rzki rmk lvezetre, de mindez bizonyos szablyok betartsa mellett trtnik. Ily mdon az ember, br beteljestheti rzki vgyait, megmarad a lehetsge s a kpessge arra, hogy lelkileg is fejldjn. Tanulmnyai befejeztvel a dik hazatrhet, s meghzasodhat. Felesgt "ardangininek", a frj msik felnek nevezik. Sajt hztartst fellltva a grihasztknak ktelessgeik kz tartozik az is, hogy amellett, hogy megkeresik a meglhetskhz szksges anyagi javakat, adomnyaikkal tmogassk a msik hrom lelki rendet. Minden vendget szvesen kell ltniuk otthonukban. Vnaprasztha - visszavonult let A szentrsok azt javasoljk, hogy az ember hzaslete vgn, 50-55 ves kora krl vonuljon vissza a csaldos lettl, s teljes idejt szentelje a lelki letnek. Ekkor az ember elszr a vnaprasztha letrendbe lp, amikor a frj s a felesg feladjk az egymssal val nemi rintkezst, de a felesg segtknt frje mellett marad. Ilyenkor egytt megltogatjk a klnbz szent zarndokhelyeket, mint pldul Purit, Haridwart, Rishikst s Vrindvant. Br egytt lhetnek a csaldjukkal, mgis elklnlnek a vilgi lettl, ahhoz hasonlan, ahogy a vzben ll ltusz szirmt sem rintik a vzcseppek. Szannysza - a lemondott let lete alkonya fel (kb. 70 ves korban) a frj megszakt minden kapcsolatot a csaldjval, s belp a lemondott letrendbe, hogy teljesen a lelki let

gyakorlsnak szentelje idejt. Hozztartozirl ekkor mr legidsebb figyermeke gondoskodik. Lemondva a vilgrl a meditciban s Isten szolglatban foglalja le magt. Adomnyokbl tartja fenn a testt, s vndorolva a Legfelsbb r szolglatrl s az nmegvalsts folyamatrl tantja az embereket. Tilos brmifle benssges kapcsolatot fenntartania nkkel, s vagyongyjtsre s knyelmes letre sem trekedhet. Teljesen a Legfelsbb r kegyre kell bznia magt. A Vdk A Vdk a hinduizmus szentrsai. Nyelvk a szanszkrit, a vilg egyik legsibb (ha nem a legsibb) nyelve. A vda sz azt jelenti, hogy "tuds". A Bhavisja Purna szerint a vdikus irodalom magba foglalja az eredeti ngy Vdt - Rig, Atharva, Jadzsur s Szma - az Upanisdokat, a Mahbharatt (amelynek a Bhagavad-gt az egyik fejezete), a Pancsartrt, a Rmjant s a Purnkat. Ennek ellenre sok nyugati tuds azon az llsponton van, hogy ezek kzl csak a Rig, a Jadzsur, a Szma s az Atharva Vdk tartoznak az eredeti vdikus irodalomhoz. Ezt a vlemnyt azonban sem maguk a hindu szentrsok, sem pedig az olyan fontos tantk, mint Sankara, Rmnudzsa vagy Madhvcsrja nem fogadjk el. A Cshndogja Upanisd szerint a Purnk s az Itihszk az tdik Vdt alkotjk. A legfbb felttele annak, hogy egy irodalmat vdikusnak fogadjanak el, az, hogy ugyanazon az alapelveken nyugodjon, mint a vdikus szentrsok. A hagyomny szerint brmely m, amely a Vdk vgkvetkeztetseit trgyalja azok jelentsnek megvltoztatsa nlkl, vdikus rsnak fogadhat el, mg akkor is, ha a Vdkkal nem egy idpontban keletkezett. A vdikus szentrsok hatalmas terjedelmek. A Mahbharata 110 000 verset, a Rig Vda 1 017 himnuszt, a 18 f Purna pedig sok szzezer versszakot tartalmaz. A Rig Vdban Indrt (a Mennyek Kirlyt), Szrjt (a Napistent) s Agnit (a tz flistent) dicst himnuszokat tallhatunk. A Jadzsur Vda nhny vallsos szertarts szablyait magyarzza el, s lerja a vdikus ldozatok vgzsnek, valamint az ldozati helyek s az oltrok ksztsnek mdjt. Az 1 549 himnuszt tartalmaz Szma Vda fleg a zene s az nekls tudomnyval foglalkozik (szma = dallam), s olyan istensgekhez intz imkat, mint Indra, Agni s Szma, a hold flistene. Az Atharva Vda, amely 6 000 versbl ll, leginkbb az ldozatok sorn hasznlatos mantrkat tartalmazza, s ezenkvl az orvostudomnyrl, bizo-nyos varzslatokrl s a felszabadulsrl is r. Az Upanisdok kz krlbell 108 filozfiai rtekezst sorolnak, amelyek a transzcendensrl, vagyis Istenrl s az egyni llekrl szl okfejtseket tartalmaznak. Tizenhrmat ezek kzl klnsen fontosnak tartanak: a Katha, az sa, a Cshndogja, a Prasna, a Kna, a Mundaka, az Aitarja, a Taittirja, a Brihad-ranyaka, a Kaushitaki, a Maitri, a Mndukya s a Svetsvatara Upanisdokat. A vdikus irodalom egyik legfontosabb mve a Manu-szamhita, vagyis Manunak, az emberisg satyjnak a trvnyknyve. E m egyike azoknak a Dharma Sztrknak, amelyek megadjk az erklccsel s a viselkedssel kapcsolatos szablyokat, betartand erklcsi trvnyeket s elvgzend ktelessgeket az emberek szmra. A m azt is taglalja, hogy bizonyos bnk elkvetsrt milyen bntetst kell kiszabni, hogyan kell ldozatot vgezni, mik a nk ktelessgei stb. Beszl a temetsi ceremnikrl, a tisztulsi szertartsokrl s sok ms tmrl is, amelyek a trsadalomban l emberek lethez szorosan kapcsoldnak. A vdikus irodalom legfontosabb clja az, hogy az embereket felvilgostsa az nmegvalstsrl, valamint az anyagi ktttsgektl s szenvedsektl val megszabaduls (mksa) tudomnyrl. A Vdk azt tantjk, hogy az anyagi test s ez a vilg csupn tmeneti, mg a llek rk, s eredeti otthona a lelki vilg, ahov meg kell prblnia visszatrni. Ennek legeredmnyesebb tjnak

Isten szolglatt tartjk. A Vdkat rkkval szentrsoknak tekintik, amelyek magtl a Legfelsbbtl szrmaznak. Szraz anyagi logikval vagy tapasztalati ton nem lehet megrteni ezeknek az rsoknak a mondanivaljt. gy tartjk, hogy a kznsges, materialista gondolkods emberek szmra mindez felfoghatatlan. A Vdk tudst teljesnek s csalhatatlannak tekintik, amely megrtsnek hiteles mdja az, ha valaki megfelel, autentikus forrsbl, egy lelki tantmestertl hallja azt. Vdikus tudomnyok Az si Indiban a tudomnyos ismeretek nagy rsze a Vdkbl szrmazott. A matematika mr Kr. e. 2500-ban nagyon fejlett volt. A nulla s a tizedesvessz hasznlatnak rendszert is indiai matematikusok fejlesztettk ki. Az asztronmia tudomnya pldul a korabeli, rendkvl bonyolult algebrt hasznlta. Az Kr. e. 2000 krl rt Szrja Sziddhnta, amely a bolygk tudomnyval foglalkoz csillagszati knyv, gyakorlatilag a trigonometria s a geometria teljes rendszert alkalmazza szmtsai sorn. Az asztronmia tudomnynak alapelvei a vdikus irodalom bizonyos knyveiben mr 5000 vvel ezeltt megjelentek. Az ptszet tudomnyval is kln szentrs, a Silpa Ssztra, illetve a Szthpana Vda foglalkoznak. Mr tbb ezer vvel ezeltt is voltak megtervezett vrosok templomokkal, kertekkel, hzakkal, palotkkal, mestersges tavakkal s erdkkel. India templomai kztt mg ma is tallhatunk olyat, amely tbb mint ezer vvel ezeltt plt. A Dhanur Vda a harcszat tudomnyrl beszl rszletesen, amelyben a fegyverksztsrl s a durva, illetve finom fizikai fegyverekkel trtn hadvisels mdszereirl esik sz. Zene Indiban ktfle zenei irnyzat van, a hindusztni s a karna tpus zene. A hindusztni egy szak-indiai irnyzat, amelyre az arab s a perzsa kultrk nagy hatssal voltak. A karnatikus zene, melynek eredete a Szma Vda, DlIndiban elterjedtebb, s tbb-kevsb mentes a kls hatsoktl. A zenei hangjegyek a Sza, Ri, Ga, Ma Pa, Dha s a Ni. Ezek-nek a zenei hangoknak a kombincijbl szletik a dallam. A karnatikus zenben csak kevs hangszert hasznlnak, amelyek az neket ksrik. A karnatikus zene fknt az istensgekhez szl odaad dalokbl ll. A "rga" mfaj is ehhez a stlushoz tartozik. Bizonyos rgkat csak egy adott napszakban jtszanak. Hangszerek A sankt vagy kagylkrtt a templomi imdatban hasznljk, s akkor fjjk meg, amikor a templom oltrnak ajtajt kinyitjk. A npzenben is gyakran szerepet kap. A szitr a gitrhoz hasonl hros hangszer. Hossz nyaka van, s az als rsze gmbly. Manapsg nagyon npszer hangszer, de a XVIII. szzad eltt a klasszikus zenben nem hasznltk. A tabla kt darabbl ll sszetett dob. Az egyiket tablnak, a msikat pedig daggnak nevezik. A tabla fmbl kszlt, s a teteje szlesebb, mint a daggj, amely viszont fbl van. A tabla hangolhat, a dagga viszont nem. A dobok tfellett csak brszjak tartjk, amelyeket meg lehet feszteni a dob teste s a brszjak kzti fadarabok mozgatsval. A harmnium kicsi, fbl kszlt hangszer, amelyben klnbz hangfekvs spok keltik a hangzst. Van egy fjtatja s egy lgkamrja, amelyek segtsgvel a spokat egyenletesen lehet megszlaltatni. A klasszikus indiai

zenben nem hasznljk. A tambura hros hangszer, amely a szitrhoz hasonlt. Ngy vagy hat hrja van, s nagyon szp bg hangvibrcit kelt, amellyel httrzent szolgltat ms hangszereknek, illetve az nekesnek. Als, kerek rsze ltalban kiszrtott tkbl vagy fbl van. A szarod hros hangszer, amelyet a klasszikus zenben gyakran hasznlnak. Ngy f-, ngy mellk- s kt mly hrja van. A dholak kt tfellettel rendelkez dob, amely egsz Indiban elterjedt. A dobos vagy az lben tartja, vagy pedig a nyakba akasztva tartja, mikzben jtszik. A mridanga a dholakhoz hasonl, s az odaad vallsi zenben hasznljk. A krtana (kzs nekls) sorn hasznljk. A karatalok kis kzi cintnyrok, amelyeket szintn az odaad zenben hasznlnak leginkbb. A senj klasszikus koncerteken gyakran hasznlt fvs hangszer. Leginkbb a klarinthoz hasonlt. A sarangi vonshangszer, amelyet mind a klasszikus, mind pedig a npzenben nagy elszeretettel hasznlnak. A viszonylag szles trzs-zsel rendelkez, krlbell hatvan centimter magas hangszernek ngy f hrja van. A LEGFONTOSABB HINDU NNEPEK Indiban a fesztivlok a boldog nnepls s a lelki tisztuls idejt jelentik. nnepnapokon az emberek gyakran bjtlnek, hogy megtisztuljon szvk a szennyezdsektl. A templomokat feldsztik, s pomps teleket ajnlanak a mrtiknak. Az nnepek ltalban az indiai holdnaptrt (Vikramaditjt) kvetik, s emiatt a nyugati naptr szerint minden vben ms-ms napra esnek. Ez a naptr a teliholddal kezdd holdhnapokon alapszik, s 30 havonta egy szkhnapot fogad el, hogy a hnapok egyezzenek az vszakokkal. Ez a rendszer 79 vvel jr a keresztny naptr eltt. Az indiai holdhnapok s nyugati megfelelik Mgha - janur, februr, Phalguna - februr, mrcius Csaitra - mr-cius, prilis, Vaiska - prilis, mjus, Dzsjaista - mjus, jnius, Aszada - jnius, jlius, Sravana - jlius, augusztus, Bhadra - augusztus, szeptember, Asvina szeptember, oktber, Krttika - oktber, november, Aghan - november, december, Pausa - december, janur. Balarama megjelensi napja Ezt az nnepet Sravana hnapban (jlius-augusztusban) tartjk. Balarma, Krisna btyja ezen a napon jelent meg Gokulban, Vrindvana kzelben. Buddha Purnima Ez az nnep Buddha szletsnek, megvilgosodsnak, hallnak s felszabadulsnak nnepe, amely mjusra esik. Bdh Gajban s Bihrban klnleges nnepsgeket rendeznek az nnep tiszteletre. Dipvali Dipvali azt jelenti: "a fnyek sora". Dushera, az r Rmacsandra gyzelmnek nnepe utn 20 nappal nneplik. Dipvali napjn Rmnak a kirlysgba, Ajdhjba val visszatrsre emlkeznek. Lmpsokat s gyertykat getve nneplik az esemnyt mind a templomokban, mind pedig az otthonokban. Vannak, akik Dipvalin azt nneplik, hogy Krisna meglte Narakszurt. Narakszura a Fld fia volt, s azt az ldst kapta Sivtl s Brahmtl, hogy

nemcsak a fldet, hanem a mennyei bolygkat is sajt uralma al tudta hajtani. A dmon legyzsben Krisna kirlynje, Satyabhm segtett azzal, hogy kocsihajtjul szegdtt. Miutn Narakszura meghalt, anyja arra krte Krisnt, hogy azt a napot, amelyen fia elpusztult, tegye nnepnapp. gy ezen az nnepen arra is emlkeznek, hogy a fld s a mennyek megszabadultak Narakszurtl. Dipvali napjn egsz Indiban tzijtkot tartanak, s az zletemberek szmra j zleti v kezddik. A hzakat teljesen kitakartjk, s gyakran jrafestik. Az emberek megltogatjk bartaikat s rokonaikat, ajndkokat s dessgeket adnak egymsnak. Ez az nnepsg Laksmval is kapcsolatban ll, mert gy tartjk, hogy a vagyon (laksm) nem lp be az ember hzba ezen a napon, ha a hz stt. A legtbb ember klnleges pdzst (imdatot) is felajnl ilyenkor Laksmnak. Durg puja Ez az egyik legnpszerbb fesztivl Indiban, amely sorn Durg istennt, Prvat egyik elborzaszt formjt imdjk nagy nnepls kzepette. Durgdv az anyagi energia irnytja, akitl a hvei anyagi krlmnyeik jobbra fordulst vrjk. Szeptember-oktber hnap-ban tartjk ezt a rendezvnyt, amely egsz Indiban hinduk milliit hozza lzba. Dushra A Dushra Rmacsandra Rvana felett aratott gyzelmnek nne-pe. A Rma felesgnek, Sztnak a kiszabadtst felelevent megemlkezs mintegy tz napon t tart, amelynek a vgn Rma megli Rvant (valjban elgeti Rvana hatalmas kpmst). Ugyanekkor nneplik Durg gyzelmt a bivalydmon, Mahisszura felett. Egyes helyeken mg egy bivalyt is felldoznak a megemlkezs sorn. Ez az nnepsg szintn tz napig tart. Az els kilenc nap jszakjn Durg klnbz formit imdjk. Durg kilenc formja a kvetkez: Sailputr, Brahmacsrin, Csandraghant, Kusmand, Szkandamt, Katyjn, Klartr, Mahgaur s Siddhidhtr. A tizedik napon sok vrosban hatalmas felvonulssal egybekttt pardt tartanak. Dzsanmstam Ez a fesztivl Krisna megjelensnek az nnepe. A hagyomny szerint Krisna krlbell tezer ve szletett Mathurban. Az nnepsg rszeknt a hvek jflig bjtlnek, mivel Krisna ekkor jelent meg. A templomokat feldsztik, Krisna mrtijt pedig egy klnleges, nyilvnos ceremnia keretei kztt megfrdetik (abhisk). Krisna ilyenkor tejben, joghurtban, ghben, mzben, valamint olyan vzben frdik, amelyet valamely szent folybl, pldul a Jamunbl vagy a Gangeszbl hoztak. Nagyon kedveznek tekintik, ha valaki rszt vesz ezen az nnepen. Az "abhisk" utn vgezetl egy klnlegesen szp, j ruht ajnlanak fel a mrtinak. Ezt az nnepet Vrindvanban s India-szerte minden Krisna-templomban gondosan kidolgozott rendszer szerint nneplik meg. A templomok ltalban szndarabokat s tncokat szerveznek, amelyek az r Krisna klnbz kedvtelseit jelentik meg, s jflkor nagy ratit tartanak. Krisna templomaiban ez a Bhadra hnap (augusztus-szeptember) kt stt hetnek 8. napjra es nap a legltogatottabb az v sorn. Dzshulan Jtr (Hintafesztivl)

Ezen az nnepen a templomokban Rdh s Krisna mrtijt gyakran aranybl vagy ezstbl kszlt hintn hintztatjk. A 13 napig tart fesztivl a Sravana (jlius-augusztus) hnap fnyes kt hetnek harmadik napjn (tritija) kezddik, s ugyanezen hnap teliholdas jszakjig tart. Vrindvanban ez az v egyik legnagyobb nnepe. Gans csaturti A hinduk e napon Gansa szletst nneplik. Ezt a fesztivlt Bhadra hnapban (augusztus-szeptember) tartjk a hold fnyes kt hetnek 4. (caturti) napjn. Ezt a fesztivlt Indiaszerte nagyon sokan megnneplik. Agyagbl, szvetbl s ms anyagokbl gyakran 10 mteres magassgot is elr szobrot ksztenek Gansrl. Ht-tz napig imdjk, s aztn a tengerbe vagy egy tba mertik. Az imdat sorn tmnytelen mennyisg dessget (tejberizst, laddut) s kkuszt ajnlanak fel Gansnak. Aki imdja Ganst ezen az nnepen, az ebben az idben nem nz r a holdra, mert gy tartjk, hogy a hold-isten egyszer megsrtette Ganst. Egyszer Gansa egr hordozja elesett, mert egy kgy megijesztette. Amikor Gansa leesett az egerrl, a hasa kidurrant, s kiestek belle az des golyk s a tejberizs. A telihold - gy mondjk - ennek lttn nevetni kezdett, s ez feldhtette Ganst, aki viszonzsul megtkozta a holdat. Ennek az toknak a hatsra kell elfogynia a holdnak hnaprl hnapra. Gaura-purnima Ez a fontos Gaudya-vaisnava nnepsg, amely Sr Csaitanja Mahprabhu megjelensnek napja, ugyanarra az idre esik, mint a Holi fesztivl februrmrcius hnapban. Ezen a napon Sr Csaitanja szlhelyn, a nyugat-bengli Srdhma Mjpurban nagy nnepsget tartanak, amelyre krlbell negyedmilli ember ltogat el. Ezt az nnepet a Gaudya-vaisnavk Indiban mindentt megnneplik. Gt-jyanti Krisna ezen a napon mondta el a Bhagavad-gtt Ardzsunnak a kuruksetrai csatamezn. Kuruksetrn, a hres zarndokhelyen ebben az idben klnleges nnepsget tartanak, amelynek keretn bell hangosan szavalva jra elismtlik a Gt nagyszer verseit a vendgsereg nagy elgedettsgre. Ezt a fesztivlt december-janur hnap fnyes kt hetnek 11. napjn (ekdasn) tartjk. A Bhagavad-gtt a hinduk tbbsge a legfontosabb szentrsnak tekinti. Gvardhan-pdzsa Ezt a fesztivlt, amelyet "annakta" ceremninak is neveznek, Krttika (oktber-november) hnapban nneplik a Dipval utni na-pon. Krisna esernyknt emelte fel a Gvardhana-hegyet, hogy megvdje Vrindvana lakit Indra pusztt es formjban megnyilvnul haragjtl. Nanda Mahrdzsa s Vrindvana laki Krisna tancsra az ldozatra sznt felajnlsokat nem Indrnak, hanem a Gvardhana-hegynek ajnlottk fel, amit aztn vgl Krisna fogyasztott el. Indra haragjban el akarta puszttani Vradzsa minden lakjt, de Krisna csodlatos elrendezse meghistotta tervt. Gvardhana-pdzsa napjn India legtbb templomban hatalmas mennyisg pomps telt ksztenek erre az alkalomra, amit aztn kiosztanak az embereknek. Tiszteletket kimutatva a zarndokok krbejrjk a Gvardhana-hegyet, s hdolatukat ajnljk neki. Hanumn Dzsjanti

E npszer fesztivl sorn Hanumn szletst nneplik. Ilyenkor Hanumn mrtijt a templomokban ghvel (tiszttott vajjal) kevert festkkel jrafestik. A hvek egsz napos bjtt tartanak, s kzben a Rmjana fejezeteit felolvasva Hanumn dicssgrl hallgatnak trtneteket. Holi A Holit februr-mrcius hnap teliholdas napjn nneplik. A hagyomny szerint az emberek ilyenkor porfestket s sznes vizet szrnak, illetve locsolnak egymsra. Ezt Bradzsban (a Vrindvana krli terleten), klnsen Varsanban s Nandagrmban igen nagy vidmsggal nneplik meg. A Holirl szl egyik trtnet szerint egyszer, amikor Prahlda Mahrdzsa sajt apja imdata helyett annak ellensgt, az r Visnut akarta imdni, apjnak hga, Holik, akit a tz nem getett, a kisfival egytt belt egy nagy tzbe, hogy meglje t. Prahlda odaadsa azonban olyan nagy volt, hogy megvdte t a tz karmaitl, mikzben Holik viszont hallra gett. Erre emlkezve Holi elestjn nagy tbortzeket gyjtanak egsz Indiban, melyekbe az j gabonatermsbl egy rszt felajnlsknt beledobnak. Makara sankranti (Pongal) Ez az nnep azon a napon van, amikor a nap a Baktrt (Makara) llatvi jegybe lp. A Makara sankrantit kedvez napnak tekintik, amelyen az emberek adomnyokat osztanak ki a szegnyek kztt. Az emberek szent folykban s tavakban is megfrdenek, s felajnlsokat tesznek a napnak. Navartr A Navartr kilencnapos nnepsg (nava=kilenc). Ezen a fesztivlon hrom f istennt imdnak. Az els hrom napon elszr Durgt, aztn Laksmt, vgl pedig Szaraszvatt imdjk. Az istennk kpmsait elksztsk s imdatuk utn a tengerbe vagy egy tba sllyesztik. A fesztivl utols napjt Dushernak vagy Vijayadasaminak nevezik. Ilyenkor Gudzsartban a nk s nha a frfiak is garbha tncot jrnak, amely sorn ring lptekkel egy nagy krben tncolnak, s kzben ritmikusan tapsolnak. Jelents trsadalmi s vallsi nnepsg, amelyet szeptemberoktber hnapban tartanak. ltalban szeptember vgn kezddik, mg a hold megtelse eltt. Naraszingha Dzsjanti Ez az nnep prilis-mjusra esik, amikor Naraszingha (vagy Nriszimha) isteni inkarncijnak megjelenst s Hiranyakasipu dmon elpuszttst nneplik. Az emberek ezen a napon ltalban alkonyatig bjtlnek, s kzben Naraszinghn meditlnak, trtneteket olvasnak rla, s imdkoznak hozz, hogy szert tegyenek a Prahlda Mahrdzs, Naraszimha kedves hve ltal megmutatott odaadsra. Onam Ezt az nnepsget a dmonok kirlynak, Bali Mahrdzsnak az emlkre tartjk. Kerala llamban nagyon hres nnep. Bali Mahrdzst Vmanadva, Visnu inkarncija eltvoltotta trnjrl, amelyrl addigra mr az egsz univerzumot uralta. Vmana az alvilgba kldte Balit, hogy ott uralkodjon. A kirly azonban annyira ragaszkodott alattvalihoz, hogy vente egyszer visszatr, hogy lthassa ket. Trichurban ezen az nnepen nagy sszejvetelt

tartanak sznesen feldsztett elefntokkal. Kotajanban, Aranmulban s Csampakulamban hatalmas evezsversenyeket tartanak. Ilyenkor a sok evezs a dobok s cintnyrok ritmusra hzza az evezlaptot. Rdhsztam Rdhsztam Srmat Rdhrnnak, Sr Krisna hitvesnek a megjelensi napja. Ez az nnep Bhadra hnap (augusztus-szeptember) fnyes kt hetnek 8. napjra esik, 15 nappal Krisna megjelense utn. Vrindvanban rendkvli npszersgnek rvend ez a fesztivl, s a vros minden lakja ks estig nnepel e napon. Ratha-Jtr fesztivl A Ratha-jtr fesztivlt az Orissza llambeli Puriban tartjk, Asada hnap (jnius-jlius) jholdjnak els napjn. Dzsaganntht, Balarmt s Szubhadrt hatalmas szekereiken vgighzzk Puri ftjn. Nagyon izgalmas fesztivl, amelyen tbb mint flmilli ember vesz rszt. gy tartjk, hogy az r Dzsagannth nem klnbzik Krisntl. A Phandi, vagyis az a menet, amelyben a mrtikat a templombl a szekerekre viszik, a fesztivl legsznesebb rsze. Ehhez a folyamathoz legalbb hat ers felpts pdzsrira (papra) van szksg, akik az r ezen hatalmas formit megfogva a hatalmas szekerekre teszik ket. Miutn a mrtik elhelyezkedtek szekerkn, elindul a menet. A hatalmas szekereket vgighzzk a Dzsagannth- templomtl a Gundicstemplomig vezet Grand Road-on, ami krlbell hrom kilomteres tvolsg. Orissza kirlya ekzben egy arany nyel sprvel spri, tisztogatja az utat a szekerek eltt. Miutn a mrtik megrkeznek a Gundics-templomba, kilenc napig ott maradnak, s csak a tizedik napon trnek vissza a ftemplomba. Ezt Bahuda-ytrnak, vagyis visszatr szekrfesztivlnak nevezik. E kt fesztivl ideje alatt a nem hindunak szletett emberek is lehetsget kapnak arra, hogy lthassk az r Dzsagannth mrtijt. Egybknt az v tbbi rszben a mrtik a Dzsagannth-templomban vannak, ahov csakis szletett hinduk lphetnek be. Dzsagannth szekere, amelyet Nandigosnak neveznek, 13,7 mter magas, s 18 kereke van. lnksrga s vrs szn szvet fedi, s a szekr tetejt Visnu harci korongja dszti. Balarma szekere 13,2 mter magas s 16 kereke van, Szubhadr pedig 12,9 mteres, s 14 kereke van. A kormnyszerkezet nlkli szekerek hzshoz legalbb 4 000 ember szksges. Raksa Bandhan Ez az nnep jlius-augusztusra hnapokra esik. Azt mondjk, hogy egyszer a flistenek s dmonok kzt dl csatban a flistenek elvesztettk mennyei kirlysgukat. Ekkor Indra felesge egy misztikus hats rakit - kurkumval srgra festett, kzzel font pamut (vagy selyem) fonalat - kttt Indra csukljra, amelynek eredmnyeknt a flistenek visszanyertk kirlysgukat. Ezen az nnepen a lnyok szintn rakit ktnek a btyjuk csukljra. A bty ekkor ajndkot ad hgnak, s meggri, hogy felelssget vllal biztonsgrt. Ez az nnep a nk vdelmt jelkpezi. Akinek a csukljra rakit ktnek, annak ktelessge megvdeni azt a szemlyt, akitl azt kapta. Rma-naumi (Rmnavami) Rmacsandra megjelensi napja, amely mrcius-prilis hnapokra esik. Ezen a napon a hvek, akik egsz nap bjtlnek, llandan az r Rma neveit neklik, s az t dicst Rmjanbl olvasnak trtneteket. A templomokat virgokkal, lmpsokkal s ms kedvez trgyakkal dsztik fel.

Szaraszvat-pdzsa (Vaszant Pancsami) E nagyszer nnepen - melyet janur-februrban tartanak - Szaraszvatnak, Brahm felesgnek, a tuds istennjnek az imdatt vgzik. Az emberek otthonaikban Szaraszvat srga szvettel bebortott kpt vagy mrtijt teszik oltrukra, hogy megnnepeljk e kedvez alkalmat. Hangszereket, knyveket s tollakat is tesznek az oltrra, s ezeket mind Szaraszvat istenn lakhelyeknt imdjk. Siva Ratri Siva Ratri az r Siva megjelensi napja Phlguna (februr-mrcius) hnapban. Varanasziban, Kalahasztiban, Csidambaramban, Srisailamban s ms helyeken, ahol fontos Siva-templomok vannak, klnleges nnepsgeket tartanak e napon. A templomokban ll Siva-lingkat szent vzzel (ltalban a Gangesz vizvel), tejjel, ghvel (tiszttott vajjal), joghurttal, mzzel, virgszirmokkal s ms kedvez dolgokkal frdetik meg. A hvek a nap egy rszben bjtlnek, s Sivt dicst himnuszokat nekelnek. Srddha Ezt az esemnyt szeptember-oktberben tartjk, amelynek folyamn a gyermekek felajnlsokat tesznek halott seiknek. Ezt ltalban a legidsebb fi vgzi el. A felajnlsokkal az sk eltvozott lelknek bkjrl gondoskodnak. A srddha ceremnia idejn az emberek tartzkodnak az nneplstl, a vigadalomtl, s megprblnak lemondani az rzkeik elgedettsgt clz cselekedetekrl. Tevefesztivl A puskari tevefesztivlon - amely Krttika hnap (oktber-november) teliholdjnak idejre esik - nhny szzezer ember s persze teve vesz rszt. A rendezvny hrom napig tart. Ezt az idt nagyon kedveznek tekintik a vallsos cselekedetek vgzsre. Vmana dvdas Vmana dvdast augusztus-szeptember folyamn nneplik. A szentrsok azt javasoljk, hogy a hv emberek ezen a napon az r Visnut Vmana formjban imdjk. gy tartjk, hogy aki megtartja ezt az nnepet, s ezen a napon adomnyoz a brhmanknak, az a kvetkez letben kirlyknt fog megszletni egy olyan mennyei kirlysgban, mint amilyen Bali Mahrdzsnak volt.

Szjegyzk
csrja - guru, lelki tantmester, aki a pldjval tant agni - tz, illetve a tz flistene ahimsz - erszak-nlklisg

lvrok - Tamil Naduban lt szentek, akik az r Visnu hvei voltak mrita - a halhatatlansg nektrja nanda - boldogsg ananta - hatrtalan Annaprn - Durg istenn tpllkkal ellt formja apszark - mennyei hlgyek vagy tncoslnyok, akik nha a risiket megzavarjk meditcijukban ratika - fstlk s lmpsok szertartsos felajnlsa a templomokban, amelyet csengets s nekls ksr arcsa-vigraha - Isten mrti (szobor) formja, amelyben az r anyagi elemeken keresztl nyilvnul meg Krisna vagy Visnu szobraknt. Azt tartjk, hogy Isten valban jelen van ebben a formban, s elfogadja hvei imdatt. Arisztszura - dmon, aki bivaly formjt lttte magra, s gy prblta meglni Krisnt ryan - a vdikus kultra kvetje. Olyan szemly, aki lelkileg nagyon fejlett. Ardzsuna - az t Pndava fivr egyike, akirl a Mahbharata cm eposz mesl. Krisna neki mondta el a Bhagavad-gtt a kuruksetrai csatamezn. szana - lhely vagy trnus Aska - Kr. e. 3. szzadban lt kirly, aki elterjesztette a buddhizmust Indiban. aszura - dmonikus termszet lny, aki irigy Istenre avatra - sz szerint azt jelenti: "aki alszll". Isten rszlegesen vagy teljesen felhatalmazott inkarncija, aki egy bizonyos kldets beteljestse vgett szll al ebbe a vilgba. jurvdikus orvosls - a Vdkban elrt termszetes gygymdot alkalmaz gygyszat baba - ids, lelkileg fejlett, szent szemly tiszteletteljes megszltsa Balarma - Krisna btyja, akit Balabhadrnak s Baladevnak is neveznek Bali Mahrdzsa - a dmonok kirlya, aki hrom lpsnyi fldet adott Vmanadvnak, Visnu trpe-inkarncijnak banjan-fa - szent fa, amely a fgk csaldjba tartozik (Ficus bengalensis). gainak lggykerei a fldet elrve fatrzsnyi vastagsgra fejldnek. Bhadra Kl - Durg egyik neve Bhagavad-gt - A Magasztos Isten neke. Szentrs, amelyben Sr Krisna Ardzsunt a lelki letrl s az odaad szolglat fontossgrl tantja.

Bhagratha - kirly, aki lemondsainak eredmnyeknt elhvta a Gangeszt a Fldre, megmentve ezltal bnhd seit Bairava - Siva flelmetes aspektusa, aki levgta Brahm tdik fejt bhadzsan kutir - olyan hely, ahol egy szent szemly szemlyes meditcijt vgzi bhakta - hv bhakti - Isten odaad szolglata Brahm - az univerzum els teremtett lnye. Visnu irnytsval teremti meg az univerzum minden ltformjt. A szenvedly kterejnek irnytja. Bharata - Rmacsandra fltestvre. Ajdhjt kormnyozta Rma szmzetsnek ideje alatt. Bhma - Pndu kirly t finak (Pndavk) egyike, aki erejrl s nagy tvgyrl volt hres Bhdv - Visnu hitvese bo (boddhi) - fa, Buddha e fa alatt rte el a megvilgosodst brhmana (brahmin) - tant, a vdikus trsadalom tevkenysgek szerinti felosztsban a legmagasabb trsadalmi rendbe tartoz szemly brahmacsri - clibtusban l tanulk osztlyba (a ngy lelki osztly kztt az els) tartoz szemly Buddha - a buddhizmus megalaptja, aki Kr. e. 563 krl szletett Csaitanja-csaritmrita - Sr Csaitanja Mahprabhu letrajza, amelynek szerzje Krisnadsz Kavirdzsa Goszwmi Csaitanja Mahprabhu - a nyugat-bengliai Navadvp vrosban szletett a 15. szzad vgn (1486). kezdte el tantani Isten Szent Neveinek kzs neklst a mai korra elrt egyedli nmegvalstsi folyamatknt. Csaitanjrl a bengli vaisnavk azt lltjk, hogy Maga Krisna. csakra - harci korong, Visnu egyik fegyvere. Visnu templomainak tetejt ltalban ez a csakra dszti. Csandra - a Hold irnyt flistene, illetve maga a Hold bolyg csolk - dl-indiai kormnyzk, Tamil Nadu terletn daityk - a flistenek ellen harcol dmonok darsana - a mrti megtekintse darvasa - ajt

Dasaratha Mahrdzsa - Ajdhja kirlya, Rmacsandra apja dhti - ngy s fl mter hossz anyagbl ll hagyomnyos hindu frfi ltzet divya desam templomok - 108 fontos Krisna-templom, amelyekrl a Tamil Nadu llambeli 12 lvr, Visnu hvei nekeltek Draupad - az t Pndava testvr felesge. Trtnetrl a Mahbhrata r rszletesen Dravida - Dl-India Dzsaganntha - Krisna, az Univerzum Ura. Imdata fknt az orisszai Puriban elterjedt, de minden vaisnava kzssg nagy odaadssal imdja. Dzsanaka - Sztnak, Rmacsandra felesgnek az apja. -dzs - megtisztel uttag, amelyet a hinduk a kedveskeds jeleknt majdnem minden nvhez hozztesznek Dzsjotir-linga - a 12 nmegnyilvnult Siva-linga egyike Durg - az r Siva felesgnek, Prvatnak tigrisen lovagol, dz formja Gansa - Siva s Prvat fia. Elefntfeje van, s a gazdagsg (vagyon) s a blcsessg istene. Hordozja egy patkny. Gang - a szent Gangesz foly egyik neve. Ezt a folyt az univerzum burkn beraml Okozati-cen vize tpllja, amely Visnu lbt mosva jut el az anyagi vilg-ba. Garbhodakasj Visnu - Visnu azon formja, aki minden univerzumba behatolva, megteremti a bolygrendszereket s az els llnyt, Brahmt. Garuda - Visnu madrtest hordozja. Gyakran lthatjuk egy oszlop tetejn, amint a Visnu-templomok bejrata fel tekint. ghta - szent folyhoz, thoz vagy kthoz vezet lpcsk, amelyek a ritulis frdzsek helysznl szolglnak giri - domb Gopla - fiatal tehnpsztor fi, Krisna egyik neve gpik - Vrindvanai tehn-psztorlnyok gokura - aprlkosan kifaragott, magasba tr oszlop a templom kapuja fltt goszwmi - szwmi, vagy szent szemly, aki teljesen az irnytsa alatt tartja az rzkeit Govinda - Krisna egyik neve gudvara - szikh templom

guru - lelki tantmester Hanumn - Rmacsandra majom kvetje, legnagyobb hve s szolgja Hara - Siva egyik neve Hari - Visnu neve Hiranyakasipu - dmon kirly, akit Naraszingha (Visnu flig ember, flig oroszln formja) lt meg Indra - a mennyek f flistene s az es uralkod istensge Kajlsz - az r Siva lakhelye a Himaljban Kl - Siva felesgnek, Prvatnak fekete szn, vad formja. Koponykbl kszlt nyaklncot visel. Kali-juga - "A nzeteltrsek s a kpmutats korszaka". tezer vvel ezeltt kezddtt, s sszesen mintegy 432 ezer vig tart. Klija kgy - Krisna ezt a kgyt bntette meg, amirt az megmrgezte a Jamun folyt Kalki - Visnu tizedik inkarncija, aki fehr lovon rkezik a Kali-juga vgn, hogy vget vessen a vilg vallstalansgnak Kanja-kumri - a szz leny. Ez Siva felesgnek egyik neve. Kranodakasj Visnu - msik nevn Mah-Visnu, aki az okozati cenon fekve, pusztn ki- s bellegzse ltal vgtelen szm univerzumot teremt meg s pusztt el. karma - anyagi tevkenysgek, illetve azok visszahatsai Krttikeya - Siva fia. A hbork flistene. Subrahmanjnak s Vhandnak, vagy Szkandnak is nevezik. katakhali - keralai vallsos tnc Krisna - akit a Gaudya vaisnavk az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek tekintenek, s akit Govindnak vagy Goplnak is neveznek Ksrodakasj Visnu - a Fels-llek, aki minden teremtett lny szvbe s minden atomba is behatol konga - kors kund - kis t Kuvra (Kubera) - a gazdagsg flistene Laksmana - Rma fiatalabb fltestvre, aki elksrte Rmt a szmzetsbe

Laksm - Visnu hitvese, a vagyon s a j szerencse istennje Linga - fallikus jelkp, amelyet az Siva imdatban hasznlnak lil - transzcendentlis "kedvtels" vagy tevkenysg, amelyet Isten vagy az hve vgez Mahbhrata - hatalmas epikus trtnet, amely lerja azokat az esemnyeket, amelyek a Pndavk s a Kauravk kztti csathoz vezettek s lerja, hogy Krisna hogyan mondta el a Bhagavad Gitt Mahdeva - Siva neve mahtma - nagy llek, szent szemly Mah Visnu - Visnu di-ssn, vagy ananta-ssn fekvformja. Mahisasura - bivaly dmon, akit Durg puszttott el mandr - templom mantra - transzcendentlis hang vagy vdikus himnusz ima vagy nek mtha - kolostor my - az, ami nincs. Valtlansg, csals, feledkenysg, anyagi illzi. Az illziban lv ember azt gondolja, hogy boldog ebben az tmeneti anyagi vilgban. Az anyagi vilg termszete az, hogy minl jobban prblja az ember kihasznlni az anyagi helyzetet, annl inkbb megktzik my ktelkei. mla - vsr, fesztivl mksa - felszabaduls muni - blcs mrti - istensg formja az oltron a templomokban Nanda Mahrdzsa - a Vrindvanai tehnpsztorok vezetje, az r Krisna apja Nandi - Siva bika hordozja, akit sok Siva-templomban megtallhatunk namaszt - hindu dvzls, ami azt jelenti: "hdolatom" Narasimha - flig ember, flig oroszln inkarnci, amely elpuszttotta Hiranyakasiput s megvdte Prahlda Mahrdzst Nryana - Visnu ngykar formja, aki a Vaikuntha bolygkon uralkodik Natardzsa - Siva, mint kozmikus tncos navagraha - kilenc bolyg nirvna - megszabaduls az anyagi ltezstl

pda ytra - gyalogos zarndoklat Pndavk - Pndu kirly t fia: Yudhisthra, Bhma, Ardzsna, Nakula s Sahadva, a Mahbhrata hsei pandit - tanult tuds vagy pap Parasurma - Visnu hatodik inkarncija, aki huszonegyszer puszttotta el az sszes ksatriyk (harcosok) nemzetsgt Prvat - Siva felesgnek egyik neve, ami azt jelenti: "a hegy lenya" praszda - megszentelt, Krisnnak vagy Visnunak odaadssal felajnlott tel pdzsa - imdat felajnlsa pdzsri - aki pdzst vagy imdatot ajnl fel Istennek, templomi pap Purnk - a Vdk szanszkrit nyelven rdott 18 trtnelmi kiegsztse purusa avatrk - Visnu elsdleges kiterjedsei, akik az anyagi univerzumok teremtsre, fenntartsra s puszttsra vannak hatssal Rdh - Krisna legkedvesebb trsa Vrindvanban, aki az r Krisna bal oldaln ll az oltrokon s kpeken Rmacsandra - Visnu inkarncija, aki Ajdhjban jelent meg mint a tkletes kirly Rmjana - Rma s Szt trtnete ratha - templomi szekr, amelyet vallsos fesztivlok alkalmval hasznlnak a mrtik hordozsra Rvana - Lanka tzfej dmon kirlya, akit Rma meglt, mert elrabolta a felesgt Sztt risi - blcs Rukmin - az r Krisna f felesge Sankarcsrja (Sankara) - a nagy filozfus, aki az advaita (non-dualizmus) doktrnjt megalapozta. Isten szemlytelen vonst hangslyozta s azt, hogy minden llek azonos a szemlytelen (differencilatlan) brahmannal ssztra - kinyilatkoztatott szentrs, vdikus irodalom sakti - energia salagram sl - szent kvek, amelyek nem klnbznek Krisntl vagy Visnutl s az inkarnciitl. Lelhelyk a nepli Gandaki foly. sivaita - az r Siva kvetje

Siva - a tudatlansg (tama guna) anyagi kterjt felgyel flisten, aki elpuszttja az anyagi kozmoszt. A legkivlbb vaisnavaknt, vagyis az r Krisna hveknt ismerik sr - megtisztel eltag, amelyet a mrtik neve eltt szoktk hasznlni sdra - a vdikus trsadalom negyedik rendje, akik a fels hrom rendet szolgltk. Srmad Bhgavatam - a legkivlbb Purna, amelyet Vjszadeva rt. Azt mondjk, hogy tartalmazza az Istenrl szl teljes tudst. szdhu - szent vagy Krisna-tudatos szemly. Vndorl szent ember szamdhi - transz, teljes elmerls az Isten-tudatban, vagy egy nagy szent srja vagy emlkmve szampradjk - tantvnyi lncolatok szangham - kett vagy tbb foly sszefolysa szankrtana - Isten Szent Neveinek kzs neklse szanszkrit - a vilg legsibb nyelve. A Vdk, India szentrsai szanszkrit nyelven rdtak szannysza - lemondott letrend szannyszi - a lemondott letrendhez tartoz szemly Szaraszvat - Brahma felesge, a tanuls s a tuds istennje. ltalban egy fehr hattyn l s egy vnt (hros hangszert) tart a kezben Szat - Siva felesge, aki lve elgette magt, amikor apja megsrtette frjt, az r Sivt Szit - Rmacsandra felesge, akit Rvana elrabolt Szubhadr - Krisna hga. Dzsaganntha, Baladva s Szubhadr mrtijai kzl ll kzpen. Szubramanja - Kartikja, az r Siva fia. a hbor flistene. Szkandnak is nevezik Szrja - a Napisten szvmi - a lemondott letrendhez tartoz szemly, aki teljesen irnytsa alatt tartja az rzkeit. tilak - szent agyag, amelyet az hvek a testkre s homlokukra festenek, jelezve, vallsi hovatartozsukat. tirtha - szent hely, amely Isten valamely inkarncijnak kedvtelsvel kapcsolatos.

Upanisadok - 108 filozfiai rtekezs, amelyek a Vdkhoz kapcsoldva a transzcendentlis tudsrl tantanak. Vaikunthk - a lelkivilg rk bolygi vaisnava - az r Krisna vagy az r Visnu hve Vmana - Visnu tdik, trpe brahmana inkarncija vaisya - a kereskedelemmel s a mezgazdasggal foglalkoz trsadalmi rend vnaprasztha - a csaldos lettl visszavonult szemly, aki a lemonds folyamatt gyakorolja Varha - Visnu vadkan inkarncija varnsrama - vdikus trsadalmi rendszer, amely szerint az emberi trsadalom ngy rendbl ll, mind az elfoglaltsg, mind a lelki szempontok alapjn Vdk - a hinduizmus vallsos szentrsok Jamardzsja - a hall istene, aki a hall pillanatban megtli a hitetleneket Visnu - az Istensg Legfelsbb Szemlyisge

Templomi szjegyzk
antarala - oszlopos terem csaitja - buddhista templom, buddhista imdatterem csakra - Visnu korongja, amelyet a Visnu-templomok tetejn tallhatunk darvasa - ajt, kapu dvarasambha - zszlrd deo - az orisszai templomokban ez megegyezik a vimanval, a tornyos szentllyel. Egy ngyzet alak bels lakhely, ahol a f mrti elhelyezkedik. dvrapana - az ajtnll szobrok a hindu s a buddhista templomok kapuiban garbha-griha - bels szently vagy oltrszoba, ahol a templom f mrtija ll. gkura - aprlkosan kifaragott, magasba tr tornyok a templomok kapui fltt gurtvara - szikh vallsos pletegyttes, amelyben ltalban van egy templom s egy vendghz

mandaka - a templom termei, gyakran sok oszloppal. Ezek ltalban egy vagy tbb bejrati verandt vagy termet kpeznek, amelyek a vimanba, a bels szentlybe vezetnek nandavna - virgoskert nrita vandaka - tncterem prakara - a templomot krlvev magas falak pitha - a mrti oltra vagy emelvnye. A pitha a bels szentlyben van sikhara - grbe templomtorony vagy cscs. A bels szently teteje. Az r Visnu templomban egy cakra, az r Siva templomban egy hromg szigony koronzza meg sztupa - flgmb alak buddhista imdatra szolgl emlkm vahana mandaka - itt helyezkedik el a mrti hordozja (vahana), pldul Visnu hordozja Garuda, vagy az Siva bikja, Nandi vihra - buddhista kolostor vimanam - a mrti szentlye fltti torony