‫مادة النحو‪2‬‬

‫كـــتـــاب‬
‫شرح اآلجرومية‬
‫للشيخ ابن عثيمين‬
‫رحمه الله‬
‫أستاذ المادة‬
‫مهدي عبدالله‬
‫تفريغ طالبات الماجستير‬
‫‪ 1442 – 1441‬هـ‬

‫‪1‬‬
 ‫مادة النحو‬

‫بسم لله الرحمن الرحيم‬

‫الحمد لله رب العالمين‬
‫والصالة والسالم على اشرف االنبياء والمرسلين نبينا محمدا وعلى اله وصحبة اجمعين‬
‫ومع نحو ‪2‬‬

‫الدرس األول ‪:‬‬

‫سنتحدث فيه عن االبتداء وهو المبتدأ والخبر وأحكام المبتدأ وأحكام الخبر ‪.‬‬
‫المبتدأ ينقسم إلى قسمين ‪:‬‬
‫مبتدأ له خبر ومبتدأ له فاعل سد مسد الخبر ‪.‬‬
‫األول مثل محمد حاضر‬
‫محمد مبتدأ وحاضر خبر هذا القسم األول الذي هو مبتدأ بعده خبر ‪.‬‬

‫القسم التاني ‪.‬‬

‫المبتدأ الذي بعده فاعل سد مسد الخبر هو الوصف الوصف مثل كلمة حاضر عندما تقول‬
‫أحاضر زيد ‪ -‬أقائم محمد‬
‫فإن كلمة حاضر وصف على وزن فاعل وقائم وصف على وزن فاعل هذا الوصف جاء بعده‬
‫اسم مرفوع وهو زيد أو محمد‬
‫أحاضر زيد ‪ -‬أقائم محمد ‪ -‬ماحاضر زيد ‪ -‬ماقائم محمد‬
‫حاضر وقائم مبتدأ وزيد ومحمد وهو االسم المرفوع بعد الوصف هذا يعرب فاعل سد مسد‬
‫الخبر لماذا ؟ قلنا فاعل سد مسد الخبر ولم نقل خبر ألن اسم الفاعل حاضر وقائم يحتاج إلى‬
‫فاعل ألنه ينوب مناب الفعل كأنك تقول حضر وقام وهو يحتاج إلى فاعل فيكون زيد ومحمد‬
‫فاعل لحاضر و لقائم ثم إن حاضر وقائم مبتدأ والمبتدأ يحتاج إلى خبر وزيد ومحمد هو الخبر‬
‫إذا زيد ومحمد من جهه فاعل لحاضر ولقائم وهي خبر عن المبتدأ حاضر وقائم فنقول عن زيد‬
‫ومحمد فاعل سد مسد الخبر اي فاعل يغني عن الخبر هذا النوع الثاني وهو المبتدأ الذي له‬
‫فاعل سد مسد الخبر يالحظ على أن هذا الوصف الذي هو مبتدأ له فاعل سد مسد الخبر البد أن‬
‫يعتمد على شيء قبله وهو‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫أما االستفهام أحاضر زيد‬

‫أما نفي ماقائم ٌ محمد‬

‫إذا خالصة هذه المعلومه أن المبتدأ على قسمين ‪:‬‬

‫إما مبتدأ له خبر وإما مبتدأ له فاعل سد مسد الخبر ‪.‬‬
‫هنا عندما نقول‬
‫أقائم زيد أو أحاضر زيد‬
‫ماقائم محمد وهو النوع الثاني‬
‫النوع الثاني وهو المبتدأ سد مسد الخبر له ثالثة احوال ‪:‬‬
‫الوصف قائم أو حاضر‬
‫نتفق على قائم نقول أقائم زيد الوصف قائم واالسم الذي بعده وهو المرفوع زيد ‪.‬‬
‫إما أن يتطابقا في اإلفراد قائم مفرد وزيد مفرد‬
‫وإما يتفقا في التثنيه أقائمان الزيدان‬
‫أو في الجمع أقائمون الزيدون ‪.‬‬
‫وإما أن يختلفا فيكون األول مفرد قائم ٌ والثاني مثنى أو جمع مثل ‪ :‬أقائم الزيدان أو أقائم‬
‫الزيدون‬
‫إذا إما أن يتطابقا أي األول والثاني يتطابقا في اإلفراد األول مفرد والثاني مفرد وإما أن يتطابقا‬
‫في الثنية والجمع األول مثنى والثاني مثنى أو األول جمع والثاني جمع وإما يختلفا األول مفرد‬
‫والثاني مثنى أو الجمع في هذه الحالة هنا شيء من التفصيل فإذا تطابقا في اإلفراد مثل أقائم زيد‬
‫جاز فيها إعرابان ‪:‬‬

‫اإلعراب األول ‪:‬‬

‫قائم مبتدأ وزيد فاعل سد مسد الخبر ‪.‬‬

‫اإلعراب الثاني ‪:‬‬

‫زيد مبتدأ مؤخر وقائم خبر مقدم وقد اجتمع اإلفراد إفراد االثنين أي تطابقا في اإلفراد في قوله‬
‫تعالى ‪ { :‬قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم } في سورة مريم اآلية رقم ‪4٤‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أراغب أنت ‪ :‬أراغب وصف لمفرد وأنت اسم بعده وهو أيضا مفرد أنه يجوز أن تقول أن‬
‫تكون راغب مبتدأ وأنت فاعل سد مسد الخبر‬
‫أو أن تكون أنت مبتدأ مؤخر وراغب خبر مقدم‬
‫إذا تطابقا في التثنية والجمع مثل ‪:‬‬

‫أقائمان الزيدان‬
‫أو أقائمون الزيدون‬
‫فالزيدان والزيدون مبتدأ‬
‫وقائمان وقائمون خبر مقدر فيها إعراب واحد فقط ‪.‬‬
‫أما إذا لم يتطابقا أي اختالفا األول مفرد قائم ‪ ،‬والثاني مثنى أو جمع أي أقائم الزيدان أو أقائم‬
‫الزيدون فأيضا يتعين فيها إعراب واحد أن يكون األول مبتدأ وهو قائم والذي بعده المثنى‬
‫والجمع فاعل سد مسد الخبر هذا خاص بالنوع الثاني وهو المبتدأ الذي له فاعل سد مسد الخبر ‪.‬‬
‫اذا خالصه الدرس أن المبتدا ينقسم إلى قسمين ‪.‬‬
‫مبتدأ له خبر أي مبتدأ اسم علم جاء بعده وصف له محمد حاضر‬
‫زيد مجتهد علي مذاكر هذا مبتدأ بعده خبر ‪.‬‬

‫النوع الثاني ‪:‬‬

‫مبتدأ سد مسد الخبر ‪ .‬وهو أن يكون المبتدأ وصف وصفا نركز على اسم وصف على اسم‬
‫الفاعل هناك غير الفاعل نحن نركز على اسم الفاعل قائم حاضر وهذا الوصف قبله نفي أو‬
‫استفهام أقائم ماحاضر وبعده أي بعد الوصف اسم مرفوع أو ضمير يكون هذا النوع الثاني وهو‬
‫المبتدأ الذي له فاعل سد مسد الخبر وعرفنا أنه ياتي على ثالث صور ‪:‬‬
‫أن يتطابقا إفرادا ‪.‬‬
‫أن يتطابقا تثنية أو جمعا‬
‫أن يختلفا‬
‫ولكل واحد من الثالثة األحوال إعراب مستقل ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الدرس الثاني‬
‫الخبر ‪ >---‬الجزء المتم‬ ‫{ الخبر } ‪ ...‬الخبر ‪ >---‬يقول ابن مالك في تعريف الخبر‬
‫الخبر ‪ >---‬هو الجزء المكمل للفائدة بعد مبتدأ ‪ ..‬مثل = الله بر ‪ -‬الله‬ ‫الفائدة ‪...‬‬
‫رحيم ‪ -‬األيادي شاهدة ‪ -‬اإلسالم حق ‪ -‬المسجد واسع ‪-‬الطالب مجتهد ‪ ...‬فما بعد المبتدأ‬
‫مكمل للفائدة ‪ ..‬وهو الذي يسمى الخبر ‪.‬‬
‫ينقسم الخبر الى ثالثة اقسام‬
‫‪ -1‬مفرد ‪ (--‬يعني كلمة واحدة )‬
‫‪ - 2‬جملة ‪ ( --‬اسمية ‪ -‬فعلية )‬
‫‪ ..‬الخبر جملة ‪ >--‬ثوبه نظيف ‪.‬‬ ‫اسمية ‪ (>--‬محمد ثوبه نظيف )‬
‫فعلية ‪ (>--‬محمد يكتب الدرس ) ‪ ..‬الخبر جملة ‪ >--‬يكتب الدرس ‪.‬‬
‫يكتب ‪ :‬فعل مضارع‬
‫الدرس ‪ :‬مفعول به‬
‫ومثال الجملة االسمية = { و لباس التقوى ذلك خير } ‪ ..‬فالخبر هو ‪ >--‬ذلك خير ‪.‬‬
‫‪ ..‬ما القارعة ‪ >--‬مبتدأ وخبر ‪..‬‬ ‫{ القارعة ما القارعة } ‪ ..‬القارعة األولى ‪ >--‬مبتدأ‬
‫وهما جملة اسمية ‪ ..‬في محل رفع خبر عن المبتدأ األول ‪.‬‬
‫‪ _3‬شبه جملة ‪ ( --‬ظرف ‪ -‬جار و مجرور )‬
‫الظرف مثل = زيد عندك ( عندك ‪ >--‬ظرف مكان ‪ ..‬وهو الخبر )‬
‫( في الدار ‪ >--‬جار و مجرور ‪ ..‬وهو الخبر ‪.‬‬ ‫الجار و المجرور مثل = زيد في الدار‬
‫األصل في المبتدأ ‪ >--‬ان يكون معرفة ‪ ...‬ألن الحكم له و اإلخبار عنه ‪ ...‬فالبد ان يكون‬
‫معرفة ‪ ( ..‬محمد ‪ -‬زيد ‪ -‬الطالب ‪ -‬المسجد )‬

‫وقد يأتي المبتدأ نكرة ‪ ...‬و العلماء قد اشترطوا للمبتدأ النكرة مواضع ‪ ..‬وهذه المواضع عند‬
‫بعض العلماء في حدود ال [ ‪ .. ] ٧-٤-5‬و عند بعضهم اكثر من [ ‪ ] 25‬و هو كثير ‪.......‬‬
‫و أكتفي هنا بذكر أمثلة = اآلية األولى { ويل للمطففين } ‪ ....‬فالمبتدأ هنا ‪ ( >--‬ويل ) وهو‬
‫هنا نكرة ‪ .....................‬اآلية الثانية { سالم على إلياسين } ‪ ( ...‬سالم ) ‪ >--‬مبتدأ‬
‫وهو نكرة ‪ ......................‬اآلية الثالثة { و لعبد مؤمن خير من مشرك و لو أعجبكم } ‪...‬‬
‫( عبد ) ‪ >--‬مبتدأ و هو نكرة ‪.‬‬
‫‪ ..‬إذن األصل أن يكون معرفة ‪ ..‬لكن لو جاء نكرة ‪ ..‬فإننا نقبله ‪....................‬هنا‬
‫موضوع آخر يتصل بالخبر وهو ‪ .......‬أين يكون الخبر في الجملة االسمية ‪ >---‬يكون بعد‬
‫المبتدأ ‪ ...‬كل األمثلة السابقة جاء المبتدأ متقدم و الخبر يأتي بعد ذلك ‪.‬‬
‫هناك مواضع *يجوز * فيها *تقديم * الخبر على االسم ( المبتدأ ) ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫زيد‬ ‫يجوز ان ~~ نقدم الخبر على االسم مادام ليس هناك ضرر مثالا ‪ >--‬زيد قائم‬
‫قائم ‪ :‬خبر ‪ ::::::.....‬لو قلت >> قائم زيد ‪ ..‬يكون ‪ ..‬قائم ‪ :‬خبر مقدم‬ ‫‪ :‬مبتدأ‬
‫زيد ‪ :‬مبتدأ مؤخر ‪ ( ..‬هنا تقدم الخبر جوازا )‬
‫هناك مواضع *يجب* ان *يتأخر* فيها الخبر‬
‫او نكرة تصلح ان تكون مبتدأ‬ ‫(‪ -)1‬ان يكون كال من المبتدأ و الخبر ‪ >--‬معرفة‬
‫‪ ..........‬يعني يحصل لبس بين المبتدأ و الخبر ‪ ..‬لو قدمنا الخبر سيعرب مبتدأ ‪ ..‬ألنه يساويه‬
‫زيد‪ :‬مبتدأ‬ ‫في المعرفة ‪ ..‬هنا *يجب* ان *يتأخر* الخبر ‪ ........‬مثل= زيد اخوك‬
‫زيد و أخوك ‪ >----‬متساويان في القوة ‪ ..‬فكالهما اسم معرفة‬ ‫أخوك ‪ :‬خبر‬
‫هنا وجب تأخير الخبر ( اخوك ) ‪ >--‬ألنه لو تقدم ‪ >----‬لم يعرب خبر مقدم بل سيعرب ‪--‬‬
‫> مبتدأ‬
‫(‪ _)2‬ان يكون الخبر ‪* >--‬فعال*‪ >--‬رافع لضمير مستتر‬
‫قام ‪ :‬خبر ‪ ...‬فعل ماضي ‪ ..‬و‬ ‫زيد ‪ :‬مبتدأ‬ ‫مثل= زيد قام‬
‫‪ ..............‬لو قدمنا (قام) على (زيد) ‪----‬‬ ‫الفاعل ‪ >--‬ضمير مستتر تقديره (هو)‬
‫‪ >-‬ستصبح جملة فعلية ‪ ...‬قام ‪ :‬فعل و زيد ‪ :‬فاعل ‪ ...............‬لذا وجب تاخير الخبر‬
‫‪ ..‬ألنه فعل بعده ضمير مستتر ‪.‬‬
‫إنما ؛ أداة‬ ‫مثل= إنما زيد قائم‬ ‫(‪ -)3‬اذا كان *الخبر* محصورا ب~*إنما*‬
‫حصر ‪ ....‬و المحصور هو ‪ >---‬قائم ‪ ..‬ألن هناك قاعدة في الحصر ‪ >-------‬أن‬
‫المحصور هو ‪( ....‬المتأخر في الجملة) ‪..‬‬
‫قائم‪ :‬خبر ألنه هو المحصور‬ ‫زيد؛ مبتدأ‬ ‫ففي هذة الحالة‬
‫*مثل* لزيد قائم ‪ .......‬لذا وجب‬ ‫(‪ -)4‬إذا دخلت على *المبتدأ* *الم االبتداء* ‪..‬‬
‫تأخير الخبر ‪ ...‬ألن الم االبتداء ال تدخل إال على المبتدأ ‪ ...‬والمبتدأ هو المتقدم ‪ ...‬والم‬
‫االبتداء يجب أن تباشر الجملة من أولها ‪ ...‬فدخلت على المبتدأ ‪ ...‬فمنعت الخبر من التقدم‬
‫فيجب هنا تأخير الخبر‬
‫(‪ -)5‬أن يكون *المبتدأ* له صدارة في الكالم ‪ ( ...‬ان يكون من الكلمات و االسماء التي لها‬
‫*مثل* [اسماء االستفهام]‬ ‫‪.‬‬ ‫التقدم في الجملة )‬
‫‪ ..‬لذا وجب تأخير‬ ‫*زيد*‪ :‬خبر‬ ‫*من*‪ :‬مبتدأ‬ ‫مثل= من زيد ؟‬
‫الخبر ‪ ..‬النه ال يصح أن يتقدم على المبتدأ ‪ ..‬الن المبتدأ هنا اسم استفهام‪ ... .‬فأسماء‬
‫االستفهام لها التقدم ‪.‬‬

‫الدرس الثالث‬
‫• مواضع وجوب تقديم الخبر‬
‫(‪ -)1‬إذا كان *المتدأ نكرة * و تقدم عليها الخبر و‪ * .‬الخبر ‪ >--‬جار و مجرور ‪-‬‬
‫ظرف*‪ .. .‬فهنا يجب تقدم الخبر ‪ ..‬الن النكرة تحتاج الى مسوغ الى داعم ‪ ...‬و الداعم‬
‫‪...‬‬ ‫في الدار امرأة‬ ‫و‬ ‫*مثل* =‪ .‬عندك رجل‬ ‫هو تقدم الخبر‬

‫‪٤‬‬
‫*رجل* "‪ :‬مبتدأ ( وهو نكرة و الذي أجاز و سوغ و دعم مجيء المبتدأ نكرة هنا ‪ >----‬تقدم‬
‫الخبر عليه و هو ‪* >--‬الظرف* ( عندك ) ‪ ..‬فهنا يجب تقديم الخبر و مثله ‪ ..‬في الدار‬
‫امرأة‬
‫والمعلوم أن‬ ‫(‪ -)2‬أن يشتمل *المبتدأ *‪ .‬على *ضمير يعود على الخبر* ‪....‬‬
‫فإذا كان مرجع‬ ‫مرجع الضمير الذي يعود إليه ال بد أن يكون ‪ >--‬متقدما عليه ‪..‬‬
‫*مثل*= في الدار صاحبها‬ ‫الضمير هو الخبر ‪ ..‬وجب تقديم الخبر ‪..‬‬
‫*صاحبها*‪ :‬مبتدأ ‪ ..‬فيه ضمير وهو (*ها*) ‪ ..‬يرجع إلى الدار ‪ ...............‬فال بد أن‬
‫تتقدم الدار على الضمير ( البد ان يتقدم المرجع على الضمير ) ‪ ..‬وهنا يجب أن يتقدم الخبر‬
‫‪* ......‬مثال آخر*= { أم على قلوب‬ ‫‪*..‬في الدار* ‪ ..‬على المبتدأ ‪* ..‬صاحبها* ‪..‬‬
‫*ام على‬ ‫*أقفالها*‪ :‬مبتدأ ( اشتمل على ضمير يعود على *قلوب*‬ ‫أقفالها }‬
‫قلوب *‪ :‬الجار و المجرور‪ .‬هو *الخبر* ‪ ..‬فيجب ان يتقدم مرجع الضمير ( الخبر ) ‪.‬‬
‫(‪ -)3‬أن يكون *الخبر* ‪* >--‬له الصدارة في الكالم* ‪* .. ..‬مثل*= أين زيد ؟‬
‫‪ .............‬و أسماء‬ ‫*أين*‪( :‬اسم استفهام) وهو *خبر*‬ ‫*زيد*‪ :‬مبتدأ‬
‫االستفهام يجب ان تتصدر و تتقدم ‪ ...‬فوجب تقديم الخبر هنا الن له الصدارة في الكالم ‪.‬‬
‫(‪ -)4‬أن يكون *المبتدأ* ‪* ..‬محصورا* ( وتبين لنا سابقا ان المحصور يتأخر ) ‪ ..‬فإذا‬
‫*مثل *=‬ ‫كان المبتدأ محصورا يجب تأخيره ‪ ...‬فإذن يجب تقديم الخبر‬
‫*في الدار*‪ :‬خبر ‪ ..‬وقد تقدم على‬ ‫*إنما*‪ :‬اداة حصر‬ ‫إنما في الدار زيد ‪..‬‬
‫‪* ..‬زيد* المبتدأ ‪ ..‬ألن زيد هو المحصور ~ب~ إنما‬
‫‪...‬‬ ‫• • هنا مسألة " " هل يجوز حذف المبتدأ أو حذف الخبر أو حذفهما معا ؟‬
‫نعم يجوز إذا دا عليه دليل ‪ ..‬نعم إذا وجد دليل و مسوغ يدل عاى المحذوف *جاز*‬
‫سواء كان مبتدأ أو خبر أو كالهما معا ‪.‬‬
‫*متال* حذف *الخبر * = ‪ ..‬لو سألك سائل و قال لك *من عندك ؟* فتقول له *زيد*‬
‫*زيد*‪ :‬مبتدأ ‪ .‬و حذفت الخبر وهو *عندي* ‪ ..‬ألنه موجود‬ ‫اي ‪ ..‬زيد عندي‬
‫في السؤال اي دل عليه دليل وهو وجوده في السؤال ‪.‬‬
‫*صحيح* ‪( ..‬‬ ‫*مثال* حذف *المبتدأ* = ‪ ..‬مثل ان يقال لك *كيف زيد ؟* فتقول‬
‫ألنه موجود‬ ‫حذفت ‪* ..‬المبتدأ* ‪ ..‬وهو ‪* ..‬زيد*‬ ‫اي معافى ) ‪ ..‬وهو *خبر*‬
‫في السؤال ‪.‬‬
‫الالئِي يئِسْن ِمن ْالم ِح ِ‬
‫يض ِمن نِسائِكا ْم ِإ ِن ْ‬
‫ارت ْبت ا ْم ف ِع ادت ا اه ان‬ ‫*أما حذفهما معا* = قوله تعالى { و ا‬
‫‪ ...‬اي ‪ ..‬والالئي لم يحضن *فعدتهن ثالثة‬ ‫ثالثةا أ ْش اهر و ا‬
‫الال ِئي ل ْم ي ِحضْن ٌ }‬
‫‪ ..‬فحذف المبتدأ و الخبر معا ‪ ..‬و هو التقدير *عدتهن ‪ -‬تالتة أشهر*‬ ‫أشهر*‬
‫• هنا آية قال تعالى { من عمل صالحا فلنفسه } ‪* ..‬اي* فعمله لنفسه ‪ { ..‬و من‬
‫أساء فعليها } *اي* فإساءته عليها ‪ >---‬و هذا دليل على *حذف المبتدأ* وحده ‪.‬‬
‫‪ ..‬نعم يجوز‬ ‫•• هنا مسألة أخرى " " هل يجوز أن يتعدد الخبر للمبتدأ الواحد ؟‬
‫*زيد*‪ :‬مبتدأ‬ ‫*مثال *= زيد قائم ضاحك‬ ‫*بدون حرف عطف*‬
‫( ويمكن ان يكون خبر ثالث و رابع الى‬ ‫*ضاحك*‪ :‬خبر ثاني‬ ‫*قائم*‪ :‬خبر أول‬
‫غير ذلك ‪.‬‬
‫‪٧‬‬
 ‫ور ْالوداو اد (‪ )14‬ذاو ْالع ْر ِش ْالم ِجي اد (‪ )15‬فعاال ِلما ي ِاري اد }‬
‫ومنه قوله تعالى { وهاو ْالغفا ا‬
‫*ذو‬ ‫*الودود*‪ :‬خبر ثاني‬ ‫*الغفور *‪ :‬خبر أول‬ ‫*هو*‪ :‬مبتدأ‬
‫‪..‬‬ ‫*فعال*‪ :‬خبر خامس‬ ‫*المجيد*‪ :‬خبر رابع‬ ‫العرش*‪ :‬خبر ثالث‬
‫إذن يجوز ان يتعدد الخبر ‪ ..‬و يستشهدون على ذلك بقول الشاعر ‪ ~~ :‬من يك ذا بت‬
‫*البت*‪:‬‬ ‫*ذا بت*‪ :‬صاحب ثوب‬ ‫‪ ٠٠‬فهذا بتي •• مقيض مصيف مشتي‬
‫‪...‬جمع الشاعر اربعة‬ ‫الكساء الغليظ‬
‫*بتي*‪ :‬خبر ثاني‬ ‫*هذا*‪ :‬مبتدأ‬ ‫اخبار لمبتدأ واحد‬
‫*مشتي*‪ :‬خبر رابع‬ ‫*مصيف*‪ :‬خبر ثالث‬ ‫*مقيض*‪ :‬خبر ثاني‬
‫•إذن يجوز أن يتعدد الخبر لمبتدأ واحد دون الحاجة إلى إحضار حرف العطف حتى ال تكون‬
‫‪ ...‬سواء كان الخبر المتعدد [مفرد ‪ -‬جملة] ‪ ...‬اآلية التي مرت معنا و‬ ‫متعاطفة‬
‫البيت الشعري و األمثلة هذا دليل على تعدد الخبر المفرد‬
‫‪ ...‬أيضا يجوز أن يكون الخبر مفرد و جملة ‪ ...‬وهو متعدد ‪ ..‬ومنه قوله تعالى { فإذا هي‬
‫*حية*‪ :‬خبر وهو‬ ‫*هي*‪ :‬مبتدأ‬ ‫حية تسعى } ‪ ..‬هي [اي العصا] ‪....‬‬
‫*تسعى*‪ :‬خبر وهو جملة فعلية ‪ ...‬هذا أحد أوجه اإلعراب في هذه اآلية‬ ‫مفرد‬
‫*تسعى*‪ :‬حال ‪ ..‬اي يجوز ان تكون ‪ ..‬خبرا ثانيا ‪ ..‬أو حال‬ ‫‪ ...‬ويمكن أن تكون‬
‫‪.‬‬

‫الدرس الرابع ( النواسخ )‬

‫‪ ..‬منها ماهو ( فعل ‪-‬‬ ‫‪ ..‬فتغير حكمه‬ ‫•• *النواسخ * ‪ >---‬تدخل على المبتدأ و الخبر‬
‫حرف )‬
‫•• *االفعال* الناسخة ‪ > ---‬ثالثة اقسام‬
‫‪ _1‬كان و اخواتها‬
‫‪ _2‬كاد و اخواتها ( افعال المقاربة )‬
‫‪ _3‬ظن و اخواتها‬
‫•• و *الحروف *‬
‫‪ _1‬ما و‪ .‬اخواتها‬
‫‪ _2‬ال النافية للجنس‬
‫‪ _3‬إن و اخواتها‬
‫*كان و اخواتها*‬
‫• هي افعال تدخل على *المبتدأ* ( ويبقى مرفوعا ‪ ..‬اسما لها < لالفعال لكان و اخواتها >‬
‫) ‪ ....‬و تدخل على *الخبر* ( و يكون منصوبا ‪ ..‬خبرا لها < خبر لكان و اخواتها >‬
‫)‬

‫‪8‬‬
 ‫( كان ‪ -‬بات ‪ -‬ضل ‪ -‬اضحى ‪ -‬اصبح ‪ -‬امسى ‪ -‬صار ‪ -‬ليس ‪-‬‬ ‫•• *وهذه االفعال هي*‬
‫زال ‪ -‬برح ‪ -‬فتىء ‪ -‬انفك ‪ -‬دام ) ‪ ... ..... ..... .............‬جمعها ابن مالك رحمه الله‬
‫فقال ‪:‬‬
‫ككان بات ضل اضحى اصبح ‪ /‬امسىى و صار ليس زال برح ‪ /‬فتىء و انفك ‪ ...‬ثم اضاف‬
‫في بيت آخر قال ‪:‬‬
‫‪ ....‬و مثل كان دام ‪ .... .‬هذه ثالثة عشر فعال ‪ ..‬تدخل على المبتدأ و الخبر ‪ ..‬فترفع‬
‫‪* ....‬مثل*= كان‬ ‫المبتدأ و يكون اسما لها ‪ ..‬وتنصب الخبر ويكون خبرا لها ‪.... .‬‬
‫( *ناسخ* النه غير حكم‬ ‫*كان*‪ :‬فعل ماضي ناقص او نقول ناسخ‬ ‫اللها غفورا‬
‫المبتدأ و الخبر ‪* ...‬ناقص* سيأتي معنا بعد قليل‪ .. .‬تعريف كلمة ناقص لكن بشكل‬
‫مختصر ‪ ....‬سميت ناقصة ‪ >--‬النها تحتاج الى *اسم* و تحتاج الى *خبر* ‪ ..‬و ليست‬
‫كبقية االفعال التى تسمى افعال تامة ‪ ..‬وهي التي بعدها فعل ‪ ..‬الفعل ‪ >--‬أكل‬
‫*محمد*‪ :‬فاعل‬ ‫‪* ..‬اكل*‪ :‬فعل ماضي‬ ‫*نقول*‪ :‬أكل محمد الطعام‬
‫*اما* اذا كان بعدها اسم‬ ‫*الطعام*‪ :‬مفعول به ‪ >--‬هذه تسمى أفعال تامة‬
‫*وكان الله‬ ‫اذن عندما اقول‬ ‫*فتسمى* افعال ناقصة ) ‪...‬‬ ‫و خبر‬
‫*كان*‪ :‬فعل ماضي ناقص او فعل ماضي ناسخ‬ ‫يكون االعراب‬ ‫غفورا*‬
‫*غفورا*‪ :‬خبر كان مرفوع‬ ‫*الله*‪ :‬اسم كان مرفوع‬
‫وهي‬ ‫*نهي*‬ ‫• هذه االفعال منها *اربعة* افعال ‪ ...‬البد ان يتقدمها *نفي* او‬
‫( *زال برح فتىء انفك* )‬
‫البد ان نقول‪* :‬مازال* او‪* .‬ال يزال*‬
‫مثل‪* :‬ما دام*‬ ‫*ما* المصدرية‬ ‫*•* فعل آخر ( *دام * ) ‪ ..‬يشترط ان يتقدمه‬
‫{ و اوصاني بالصالة و الزكاة *ما دمت* حيا }‬
‫• اما بقية االفعال *ال يشترط ان يتقدم عليها شيء ‪ ( ...‬كان ‪ -‬ليس ‪ -‬اصبح ‪ -‬اضحى ‪ -‬ظل‬
‫‪ -‬امسى ‪ -‬بات )‬
‫• وامثلة كان و اخواتها في القران و امثلة العرب كثيرة جدا ‪ ..‬هناك في القران ( *كان‬
‫ليس اضحى اصبح ظل امسى * ) ‪ ..‬و كلها تعتبر *افعال ناقصة* إال في بعض‬
‫المواضع في القران تعتبر *تامة* ‪ >---‬بمعنى انها ال تحتاج الى اسم و خبر ‪ ...‬بل‬
‫*مثل*‪ :‬قوله تعالى ( فسبحان الله حين *تمسون* و حين‬ ‫تحتاج الى *فاعل*‬
‫فالفعل *تمسون* و *تصبحون* ليست افعال ناقصة لها اسم وخبر ‪..‬‬ ‫*تصبحون* )‬
‫بل هي افعال *تامة* لها فاعل ‪.‬‬
‫•• *كان* تأتي على ‪* ..‬ثالثة* اقسام ‪:‬‬
‫*مثال* { و كان ربك‬ ‫( *اسم* و *خبر* )‬ ‫‪ -1‬تأتي *ناقصة* و هي التي لها‬
‫قديرا }‬

‫‪9‬‬
 ‫*مثال* { وإن كان ذو عسرة } ‪...‬‬ ‫‪ -2‬تأتي *تامة* وهي التي بعدها *فاعل*‬
‫كان هنا تامة بمعنى *وجد* و ذو عسرة *فاعل* و ليس لها اسم و خبر النها‬
‫ليست ناقصة‬
‫و‬ ‫‪* ..‬مثل* تدخل بين *ما*‬ ‫‪ -3‬تأتي زائدة ‪ ...‬اي تدخل بين شيئين متالزمين‬
‫‪ ..‬يمكن ان تدخل *كان* في‬ ‫‪* ..‬مثل*‪ :‬ما أحسن السماء‬ ‫*فعل التعجب*‬
‫*ما* كان *احسن السماء* ‪ ..‬هنا‬ ‫فتصبح الجملة‬ ‫الوسط بين *ما* و *الفعل*‬
‫و منه قول الشاعر ‪ ..‬فكيف‬ ‫كان تعتبر زائدة ‪ >--‬ليس لها أثر في الجملة‬
‫فكلمة *كانوا* دخلت بين‬ ‫كرام‬
‫ِ‬ ‫اذا مررت بدار قوم ‪ ...‬وجيران لنا كانوا‬
‫‪ ...‬وهذه تعتبر كان الزائدة ‪.‬‬ ‫وبين *كرام* وهي صفة‬ ‫*جيران* وهو موصوف‬
‫الخالصة ‪ >---‬كان و اخواتها عددها ( ‪ ) 13‬فعال ‪ ...‬تدخل على المبتدأ و الخبر ‪...‬‬
‫ترفع المبتدأ و يسمى اسمها و تنصب الخبر و يسمى خبرها ‪ ...‬هذه االفعال منها اربعة‬
‫‪ >--‬البد ان يتقدمها نفي مثل ( ما زال _ما برح _ ما فتىء _ ما انفك ) ‪ ....‬و منها (‬
‫‪ ...‬كان تستعمل‬ ‫دام )‪ >--‬البد ان يتقدمها ( ما المصدرية ) ( ما دمت _ ما دام )‬
‫( تامة _ ناقصة _ زائدة )‬
‫في قوله تعال { قالوا تالله *تفتأ* تذكر يوسف } الفعل *تفتأ*‪ >--‬مضارع للفعل *فتىء* ‪-‬‬
‫‪ --‬ونحن قلنا يشترط له ‪ >--‬ان يتقدمه نفي ‪ --‬في هذه االية لم يتقدم عليه نفي ‪* >--‬يقدر‬
‫فإذا وجد فعل من‬ ‫‪----‬‬ ‫له نهي* و تقديره في االية { قالوا تالله *ال* تفتىء }‬
‫هذه *االربعة* التي يشترط لها نفي او نهي *بدون* ان يتقدمها *نفي* او *نهي* ‪>--‬‬
‫فإنه *يقدر* لها *نفي* او *نهي* ‪.‬‬

‫الدرس الخامس‬
‫( *ما* ‪* -‬ال* ‪* -‬الت* ‪ْ * -‬‬
‫أن* ) المشبهات ب ( *ليس* )‬
‫ونتاول فيه ايضا ( *افعال المقاربة* )‬
‫‪....‬‬ ‫ان كان و اخواتها ‪ >--‬تسمى افعال ناسخة‬ ‫• مر معنا في الدرس السابق‬
‫هناك حروف تعمل عمل كان و اخواتها ‪ >-----‬و تدل على *النفي* وهي ( *ما*‪* -‬ال* ‪-‬‬
‫إن* ) ‪ >--‬و تشبه ( *ليس* ) ‪ >--‬في العمل لها ( *اسم* ‪* -‬خبر* ) ‪>--‬‬‫*الت* ‪ْ * -‬‬
‫اسمها *مرفوع* و خبرها *منصوب* ‪ >---‬وايضا تشبهها في *النفي*‬
‫• اما ( *ما* ) ففيها ‪* >--‬لغتان*‬
‫*لغة بني تميم* وهو انها ‪* >---‬ال تعمل* ‪ >---‬فيأتي *المبتدأ* و *الخبر* بعده ‪>---‬‬
‫ما‪:‬‬ ‫قائم‪* :‬خبر*‬ ‫زيد‪* :‬مبتدأ*‬ ‫فتقول ‪* :‬ما* زيد قائم‬ ‫*مرفوعان*‬
‫*نافية ال تعمل*‬
‫‪ >--‬اما لغة *اهل الحجاز* فإنهم ‪* >---‬يعملونها* عمل ليس ‪ >---‬لها *اسم* و *خبر* ‪---‬‬
‫‪..‬‬ ‫فتقول‪* :‬ما* زيد قائما‬ ‫> اسمها *مرفوع* و خبرها *منصوب*‬

‫‪1٠‬‬
‫وقد وردت في القرآن الكريم *عاملة* بلغة اهل الحجاز ‪ ..‬قال تعالى في سورة يوسف‬
‫{ ما هذا *بشرا* } ‪* >--‬بنصب* بشرا ‪ >--‬على انه *خبر ما* منصوب ‪.‬‬
‫و ورد في سورة المجادلة { ما هن امها ِتهم } ‪ ..‬بكسر امها ِتهم ‪ >--‬وهو منصوب بالكسرة‬
‫‪ >--‬النه جمع مؤنث سالم ( يكون خبر ل ( ما ) )‬
‫*ال*‪:‬‬ ‫*فتقول*‪* :‬ال* رجل أفضل مني‬ ‫• ايضا (*ال* ) ورد اعمالها‬
‫*أفضل*‪:‬‬ ‫*رجل*‪ :‬اسمها مرفوع‬ ‫نافية عملت عمل كان او عمل ليس‬
‫خبرها منصوب‬
‫*محمد*‪:‬‬ ‫ْ‬
‫إن محمد حاضرا ___> ( اي بمعنى ليس )‬ ‫و *مثل* ( * ْ‬
‫إن* )‪:‬‬
‫*حاضرا*‪ :‬خبرها منصوب‬ ‫‪..‬‬ ‫اسمها مرفوع‬
‫{ *والت* حين‬ ‫فقد وردت في القرآن الكريم في سورة (ص)‬ ‫• اما ( *الت* )‬
‫و *تقديره*‪:‬‬ ‫‪* ..‬حين*‪ :‬خبرها منصوب و اسمها *محذوف*‬ ‫مناص }‬
‫والت *الحينا * حين مناص ‪.‬‬
‫( كاد‬ ‫*اما القسم الثاني من االفعال الناسخة ‪ >---‬افعال المقاربة ‪ >---‬وتسمى‬
‫و اخواتها ) ‪ >------‬عددها (‪ ) 11‬فعال ‪ >-----‬مقسمة ( ‪ ) 3‬اقسام‬
‫• القسم االول ‪ >---‬ما يدل على المقاربة ( مقاربة الشيء ) ‪ >---‬وهي ( كاد ‪ -‬كرب ‪-‬‬
‫اوشك )‬
‫• القسم الثاني ‪ >---‬ما يدل على الرجاء ( يعني ارجو ذلك ) ‪ >---‬وهي ( عسى ‪ -‬حرى‬
‫‪ -‬اخلولق )‬
‫• القسم الثالث ‪ >---‬مايدل على الشروع او االنشاء ( اي البداية ) ‪ >---‬وهي ( انشأ ‪-‬‬
‫جعل ‪ -‬طفق ‪ -‬أخذ ‪ -‬علق )‬
‫• هذه االفعال كلها تدخل على *المبتدأ* و *الخبر* ‪* >----‬فترفع* المبتدأ *اسما* لها‬
‫*و لكن* ‪ >---‬افعال المقاربة *تختلف* عن كان و‬ ‫و *ترفع* الخبر *خبرا* لها‬
‫اخواتها ‪ >---‬ان خبرها *ال يأتي مفردا ‪* >---‬ال تقول * قائما ‪ -‬حاضرا ‪ >---‬و لكنه‬
‫كرب علي *ينجح*‬ ‫يكون *فعال مضارعا* ‪* ..‬مثل*‪ :‬كاد محد *يسقط*‬
‫اخلولقت السما اء *ان‬ ‫‪ ..‬عسى اللها *يفرج* عنك‬ ‫اوشكت السنةا *تنتهي*‬
‫ا‬
‫السائق‬ ‫أنشأ‬ ‫طفق محمد *يلعب*‬ ‫جعل محمد *يمشي*‬ ‫تمطر*‬
‫أخذ علي *يتكلم*‬ ‫*يقود*‬
‫• إذا خبر هذه االفعال البد ان يكون ‪* >--‬مضارعا* ‪ >---‬و هذا المضارع كثير و شائع بعد‬
‫هذه االفعال ‪ >----‬هذا المضارع بعد ( *عسى* ) ‪ >--‬يأتي مع (*أن* ) ( يسبق‬
‫{ فعسى الله أن يأتي بالفتح }‬ ‫وهو كثير في القران الكريم ‪>--‬‬ ‫المضارع ان)‬
‫‪ { ..‬عسى ربكم أن يرحمكم } ‪* >---‬اذا* بعد عسى *يسبق* الفعل المضارع *أن*‬
‫‪{ >---‬‬ ‫‪ >----‬و بعد *كاد* *العكس* ال تسبقه *أن* في القران الكريم‬
‫فذبحوها و ما كادوا *يفعلون* } ‪ { ..‬من بعد ما كاد *يزيغ* قلوب فريق منهم }‬
‫فالفعل ( يفعلون ‪ -‬يزيغ ) ‪ >---‬لم تتقدم عليه ( أن ) ‪* ..‬بخالف* بعد (عسىى) عسى‬
‫ربكم أن يرحمكم ‪ >---‬الفعل ( يرحم ) تقدمت عليه ( أن ) ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫وبعد *كاد* ‪ >--‬يكثر أال تدخل عليه ( ان‬ ‫بعد *عسى* ‪ >--‬يكثر ان تدخل عليه ( ان )‬
‫)‬
‫أنشأ‬ ‫• اما افعال الشروع ‪* >---‬فيمتنع* دخول *أن* على مضارعها‬
‫أخذ‬ ‫جعل محمد *يتكلم*‬ ‫طفق زيد *يدعو*‬ ‫ا‬
‫السائق *يسوق*‬
‫علق القلب *يحب*‬ ‫علي *يصلي*‬

‫الدرس السادس‬

‫(‪ )٤‬حروف‬ ‫وهي‬ ‫*الحروف الناسخة * *(* إن و أخواتها *)*‬

‫( *إن أن كأن لكن ليت لعل* )‬
‫و تعمل *عكس* عمل كان‬ ‫‪..‬‬ ‫• هذه الحروف تدخل على *المبتدأ* و *الخبر*‬
‫اما هذه الحروف‬ ‫تنصب الخبر‬ ‫و‬ ‫• كان ‪ >--‬ترفع االسم‬
‫*{* إن *الله* *غفور* رحيم *}*‬ ‫*ترفع* ‪ >--‬الخبر‬ ‫*تنصب*‪ >--‬االسم و‬
‫‪ ..‬لعل عبدالله مجتهد‬ ‫‪ ..‬ليت *محمدا* *حاضر*‬ ‫‪ ..‬كأن *زيدا* *أسد*)‬
‫• بالنسبة ل *(* إن ‪ -‬أن *)* ‪ >---‬تفيد التوكيد‬
‫‪ ...‬وهنا يرد‬ ‫و‪ .‬االخرى مكسورة‬ ‫• الفرق بينهما ‪ >---‬ان احداهما مفتوحة الهمزة‬
‫سؤال‬
‫• س‪ /‬متى يجب فتح همزة أن ومتى يجب كسر إن ؟‬
‫اذا وقعت‬ ‫••• يجب *فتح* همزة ( *أن* )‬
‫‪ ..‬او ‪..‬‬ ‫‪ -‬نائب فاعل *)*‬ ‫‪* -1‬في محل رفع (* فاعل‬
‫‪ ..‬او ‪* ..‬في محل جر*‬ ‫* في محل نصب (* مفعول *)*‬
‫‪ ..‬اذا وقعت *موقع المصدر*‬
‫أن و اسمها و خبرها ‪ >--:‬في محل رفع فاعل‬ ‫*مثال* يعجبني أنك *مجتهد*‬
‫فتقدر بمصدر أي ‪* >---‬يعجبني اجتهادك* ‪.‬‬ ‫*يعجب*‬
‫‪ >---‬في محل نصب مفعول به ‪.‬‬ ‫علمت أنك *حاضر ٌ ‪ >---‬اي علمت*حضورك*‬
‫سررت بأنك *حاضر* ‪ >---‬اي سررت *بحضورك* ‪ >---‬في محل جر ‪.‬‬
‫• اذن إذا *أولت بمصدر * تكون *مفتوحة* ‪.‬‬
‫••• مواضع *كسر* همزة ( *إن* )‬
‫‪ -1‬اذا جاءت في *اول الكالم*‬
‫‪* ..‬إن* زيدا قائم ‪.‬‬ ‫‪ >---‬قال تعالى { *إنا* انزلناه في ليلة القدر }‬

‫‪12‬‬
 ‫*لعمرك إنهم* لفي‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -2‬اذا جاءت *بعد قسم*‪ * >--- .‬والله إن* زيدا حاضر‬
‫سكرتهم يعمهون ‪.‬‬
‫*قلت إنك* حاضر ‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -3‬اذا وقعت *بعد القول* ‪* >---‬قال إني* عبداالله‬
‫‪ >---‬اجلس *حيث إن* زيدا جالس ‪.‬‬ ‫‪ _4‬إذا وقعت *بعد حيث*‪.‬‬
‫••• هذه الحروف اذا دخلت عليها ( *ما* ) فإنها تمنعها من العمل ‪ ..‬فيأتي بعدها االسم‬
‫‪ ( >---‬إن*ما* ‪ -‬أن*ما* ‪ -‬كأن*ما* ‪-‬‬ ‫و الخبر ‪* >--‬مرفوعان *( مبتدأ و خبر )‬
‫*زيد‪ *:‬مبتدأ مرفوع‬ ‫‪ >---‬فتقول ‪ >--‬إنما *زيد قائم*‬ ‫لكن*ما* )‬
‫قال تعالى { أنما *إل اهكم إله* واحد‬ ‫‪..‬‬ ‫*قائم‪ *:‬خبر ~منصوب~ مرفوع‬
‫إنما *اللها ربي* ‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫*إله‪ *:‬خبر‬ ‫*إل اهكم‪ *:‬مبتدأ‬ ‫}‬
‫اذن دخول ما على هذه الحروف يمنعها من العمل ‪.‬‬

‫الدرس السابع‬
‫سنتحدث فيه عن‬
‫‪ ( -1‬ال ) التي لنفي الجنس‬
‫‪ ( -2‬ظن ) واخواتها‬
‫‪ ( -3‬اعلم ) و اخوتها‬
‫للجنس*‬ ‫( * ال* ) * النافية‬
‫• هي حرف من الحروف الناسخة التي *تعمل عمل ( إن ) و اخواتها*‬
‫ذلك الكتاب‬ ‫‪..‬‬ ‫*ال* حول وال قوة إال بالله‬ ‫‪..‬‬ ‫*مثل‪* *:‬ال* إله إال الله‬
‫‪....‬‬ ‫*ال* ريب فيه‬
‫االسم الذي بعده ‪* >--‬خبرها*‬ ‫‪..‬‬ ‫االسم االول ‪* >--‬اسمها *‬
‫*( ظن ) و أخواتها‬
‫• هي من جملة *األفعال الناسخة* وهي تنسخ *المبتدأ* و *الخبر* تدخل على المبتدأ‬
‫و الخبر لكنها *ليس لها اسم و خبر * ولكن *لها مفعول اول و مفعول ثاني*‬
‫‪..‬‬ ‫• الذي بعدها و هو *المبتدأ* سابقا يصبح ‪* >---‬منصوبا مفعول به اوال*‬
‫و *الخبر* يصبح ‪* >---‬منصوبا مفعول به ثاني*‬
‫*ت‪ *:‬فاعل‬ ‫*ظن‪ *:‬فعل ماضي‬ ‫*مثل‪ *:‬ظننت *زيدا حاضرا*‬
‫و *أصل‬ ‫*حاضرا‪ *:‬مفعول ثان‬ ‫* زيدا‪ *:‬مفعول اول‬
‫الجملة* زيد حاضر‬
‫•• هذه األفعال تنقسم إلى *ثالثة أقسام*‬
‫*‪ *-1‬ما يدل على *اليقين* ( *رأى* ‪* -‬درى* ‪* -‬وجد* ‪* - ** -‬علم* ‪* -‬تعلم*‬
‫‪13‬‬
 ‫*علمتك مجتهدا*‬ ‫‪..‬‬ ‫*مثل‪* *:‬رأيتك جالسا* *(* هذا يقين ال شك فيه *)*‬
‫*وجدتك مصليا* *(* هذا يقين *)*‬ ‫‪..‬‬ ‫*(* هذا يقين *)*‬
‫الرجحان* أي على الشك ‪ >--‬أي يترجح لي ذلك ( ليس يقينا )‬
‫‪ *-*2‬مايدل على * ُّ‬
‫( *خال* _ *ظن* ‪* -‬حسب* ‪* -‬زعم* ‪* -‬عد*‪* -‬جعل* ‪* -‬وهب* ) و غيرها‬
‫خلتك مذاكرا‬ ‫‪..‬‬ ‫حسبتك حاضرا‬ ‫‪..‬‬ ‫*مثل‪ *:‬ظننتك مجتهدا‬
‫زعمت محمدا مصليا ‪.‬‬ ‫‪..‬‬
‫*‪ *-3‬افعال التحويل ( سبعة افعال )‬
‫تخذ* ‪* -‬رد* ‪* -‬هبْ * ‪* -‬تعلم* ) هذه عينة‬
‫( *صير * ‪* -‬وهب* ‪* -‬اتخذ* ‪* -‬ترك* ‪ِ * -‬‬
‫منها ‪.‬‬
‫•• افعال التحويل *تنصب مفعولين* و هما ( *المبتدأ* و *الخبر* )‬
‫•• نبدأ نناقش بعض االمثلة *مثال‪* *:‬رأى‪ *:‬قد تستعمل *للرجحان* و االصل انها‬
‫تستعمل *لليقين * وقد تستعمل للرجحان *يعني* معناها *مزدوج*‬
‫انهم يرونه ‪ :‬اي‬ ‫*وقد ورد االثنان* في قوله تعالى ‪ {:‬انهم *يرونه* بعيدا و *نراه* قريبا }‬
‫و نراه‬ ‫يوم القيامة اي الكفار يرونه بعيدا ( هذا ظن هذا *رجحان* )‬
‫قريبا ( هذا *يقين *)‬
‫*وجد* تنصب مفعولين‬ ‫*مثال آخر‪ *:‬قوله تعالى‪ {:‬و إن *وجدنا* أكثرهم لفاسقين }‬
‫أكثرهم و فاسقين‬
‫*أخاك‪ *:‬مفعول ثاني‬ ‫‪..‬‬ ‫*زيدا‪ *:‬مفعول اول‬ ‫*مثال‪* *:‬خلت* زيدا أخاك‬
‫*حسبت* زيدا صاحبك ( مفعول اول و مفعول ثاني )‬ ‫*مثال‪*:‬‬
‫*المالئكة‪*:‬‬ ‫*جعل‪ *:‬فعل‬ ‫*مثال‪ { *:‬و *جعلوا* المالئكة الذين هم عباد الرحمن إناثا }‬
‫*إناثا‪ *:‬مفعول ثاني‬ ‫مفعول أول‬
‫*خزفا‪ *:‬مفعول ثاني‬ ‫*الطين‪ *:‬مفعول اول‬ ‫‪..‬‬ ‫مثال‪* :‬صيرت* الطين خزفا‬
‫*الهاء‪ *:‬مفعول‬ ‫*مثال‪ { *:‬و قدمنا إلى ماعملوا من عمل *فجعلناه* هباء منثورا }‬
‫*هباءا‪ *:‬مفعول ثاني‬ ‫اول ( ~تعود على العمل~ )‬
‫*خليال‪*:‬‬ ‫*ابراهيم‪ *:‬مفعول اول‬ ‫مثال ‪ { :‬و *اتخذ* اللها إبرهيم خليال }‬
‫مفعول ثاني‬
‫*بعضهم‪ *:‬مفعول‬ ‫‪..‬‬ ‫*مثال‪ { *:‬و *تركنا* بعضهم يومئذ يموج في بعض }‬
‫*جملة يموج ‪ *:‬مفعول ثاني‬ ‫اول‬
‫•• هنا مسألة‬

‫‪14‬‬
‫‪ >---‬و هو ان هذا الباب *يجوز* فيه أن *يحذف* أحد المفعولين *(* يحذف المفعول االول‬
‫ويبقى الثاني او يحذف المفعول الثاني ويبقى االول *وقد يحذف* المفعوالن معا *) إذا‬
‫دل دليل على ذلك* (دل على المحذوف )‬
‫*مثال‪ *:‬يقول الشاعر‬
‫تحسب*‬
‫ا‬ ‫يو*‬
‫بأي كتاب أم بأي سنة • *ترى* حباهم عارا عل ا‬
‫الفعل *تحسب* نصب‬ ‫و‬ ‫الفعل *ترى* نصب مفعولين *(* حباهم ‪ -‬عارا *)*‬
‫مفعولين محذوفين *يقدر*‪ >--‬و تحسب حباهم عارا و *جاز الحذف هنا* ‪ >--‬لوجود‬
‫المفعولين في هذا البيت ( فهما موجودان اصال )‬
‫•• الباب االخير و هو *( أعلم ‪ -‬أرى )*‬
‫ولها أخوات وقد عد النحات منها سبعة‬ ‫• *(* أعلم ‪ -‬أرى *)* تنصب *ثالثة مفاعيل*‬
‫تقريبا وهي ( *اعلم* ‪* -‬أرى* ‪* -‬نبأ* ‪* -‬أنبأ* ‪* -‬خبر*‪* -‬أخبر*‪* -‬حدث* )‬
‫*أعلم* نصبت ثالثة مفاعيل (‬ ‫‪..‬‬ ‫*مثال‪* *:‬أعلمت* محمدا عليا مجتهدا‬
‫*محمدا* ‪* -‬عليًّا ‪* -‬مجتهدا* )‬
‫*أنبأتك*‬ ‫‪* ..‬أريت* زيدا عليًّا جالسا ‪..‬‬ ‫*مثال‪* *:‬خبارتا * زيدا عليًّا ناجحا‬
‫*االختبار ‪ *:‬مفعول ثاني‬ ‫*الكاف‪ *:‬مفعول اول‬ ‫اإلختبار سهال‬
‫*سهال‪ *:‬مفعول ثالث‬
‫*(* *ظن*‬ ‫بينما‬ ‫•• اذن هذه االفعال *(* *اعلم* ‪* -‬ارى* *)* ثالثة مفاعيل‬
‫تنصب مفعولين‪.‬‬ ‫واخواتها *)* سواء كانت ل ( *اليقين* ‪* -‬الرجحان* ‪* -‬التحويل* )‬

‫‪15‬‬