KHO NGỮ LIỆU

Đà nẵng, ngày tháng năm 2023

(ghi ngày hoàn thành)

GIẢI MÃ TÊN CÁC BIỂU TƯỢNG VĂN HÓA ….

Stt Tên biểu Thuyết minh Cái biểu đạt Cái được Nguồn gốc CBĐ Thông
tượng và nguồn biểu đạt (trả lời được câu hỏi tại điệp
(biểu tham khảo (ý nghĩa) sao) (từ CBĐ
tượng đơn (tên sách, số mang lại
và chuỗi trang) cho ta
biểu (nếu trên bài học
tượng) mạng thì gì, suy
phải ghi nghĩ gì,
nguồn, cop kết luận
link và ngày gì được
cập nhật) rút ra từ
cái nhìn
tổng thể
của tri
thức)
1. Baogushi Con nghê- Canh giữ, Nghê mang hình tượng Liên
hình Con động vật trông nhà của chó, tính cách và đặc quan đến
Nghê, ngồi trưng của Nghê giống chó môn
trên mặt là canh nhà và hầu chủ. thần.
trống có Đặc biệt thị giác, thính Mong
hoa văn giác của chó rất thính. cầu sự
hồi văn; Nếu thấy gì bất thường sẽ bình an
một cặp sủa, để xua đuổi tà mà, và được
hươu (một những cái không tốt bảo vệ
nằm, một của gia
đứng; cây chủ
tùng, con
hươu;
Hươu nằm
trên lá
phong;
hình rồng;
“Tùng Hạc
thường
xuân”

2. Baogushi https:// Ngọc- sự Biểu đạt cho Ngọc mà con nghê ngậm Đây là
 hình Con wapbaike.bai vật sự thành tài, nònɡ cách
Nghê, con du.com/ sáng lạn có tên tiếng trung là 弄 diễn đạt
zhānɡ
đực ngậm tashuo/ của
ngọc, con browse/ 璋, người
zhānɡ
cái giữ con content? 璋 -CHƯƠNG là một xưa với
id=84a16c89 loại đá qúy ngày xưa, quan
83e5494bf93 phần trên có hai đầu nhọn, điểm
dde7c là vật cầm tay của qúy tộc trọng
khi chầu vua hoặc khi nam
cúng tế thần linh. khinh
Thời xưa, người ta cho nữ, hi
rằng, khi sinh con trai nên vọng
cho con trai chơi ngọc, người
với hi vọng tương lai, con trai
nhân phẩm của người con có thể có
sáng láng như ngọc, trở được
thành người tài. công
danh,
nhân
phẩm
sáng lạn
3. Baogushi Hồi văn chữ biểu đạt cho Vòng xoáy của hồi văn Liên
hình Con https:// vạn- ký hiệu sự tốt lành chính là vòng xoáy âm quan đến
Nghê, ngồi www.da viên mãn, dương, khi tính Dương sẽ kinh dịch
trên mặt ophatnga nguồn sống tăng trưởng dần từ Min -> và phật
trống có ynay.co vô tận, và sự Max và đột ngột chuyển giáo
hoa văn m/vn/ vĩnh hằng. sang Âm (Min). Rồi tính
hồi văn; files/file- Âm cũng sẽ tăng trưởng
một cặp nen/ dần từ Min -> Max và
hươu (một chuvantr cũng đột ngột chuyển
nằm, một ongPhat sang Dương (Min). Cứ
đứng; cây giao_439 liên tục như vậy trong một
tùng, con 069580. vòng xoáy không hồi kết.
hươu; pdf - Chữ Vạn đồng âm với số
Hươu nằm hàng vạn (10000) với
trên lá https:// nghĩa là vô số.
phong; baophapl
hình rồng; uat.vn/
“Tùng Hạc chu-van-
thường trong-
xuân” phat-
giao-va-
nhung-
tranh-
cai-bat-
tan-ve-
chieu-
quay-
post3259
47.html
 https://
spiderum
.com/
bai-
dang/
Suu-
Tam-
Goc-
nhin-
cua-1-
Redpiller
-ve-Hoc-
thuyet-
Am-
Duong-
Tro-dua-
cua-
Thuong-
De-
7VlCbzE
dZZHL

Đề tài
Bát Bửu
trong
trang trí
kiến trúc
chùa
Huế

4. Baogushi https:// Con hươu- Có nhiều tài Vì trong tiếng hán, con Có liên
hình Con k.sina.cn/ động vật lộc. hươu (鹿【lù】)cùng âm quan đến
Nghê, ngồi article_1261 tam đa
với 禄【lù】, nghĩa là
trên mặt 321405_p4b Trường thọ, (phúc,
lộc.
trống có 2e3cbd02700 trường tồn lộc, thọ).
hoa văn y7i5.html
Trong cuốn thuật dị có nói
hồi văn;
đến, con hươu sống rất
một cặp
thọ. Thậm chí, khi nó
hươu (một
sống đến 500 tuổi, lông sẽ
nằm, một
chuyển sang trắng, đến
đứng; cây
2000 tuổi lông chuyển
tùng, con
sang đen
hươu;
Hươu nằm
trên lá
phong;
hình rồng;
“Tùng Hạc
 thường
xuân”

5. Baogushi https:// Cây tùng- Mong muốn Tùng là loài cây thường
hình Con www.banghe thực vật Trường thọ, sống ở trên núi, nơi có
Nghê, ngồi gotrac.vn/ trường tồn những mỏm đá cao, cằn
trên mặt 2019/08/y- cỗi. Thế nhưng cây tùng
trống có nghia-hinh- vẫn vươn lên đầy mạnh
hoa văn anh-tung-loc- mẽ; thể hiện sức sống bền
hồi văn; trong- bỉ, mạnh mẽ, không chịu
một cặp tranh.html? gục ngã trước bão gió,
hươu (một m=1 khó khăn.
nằm, một
đứng; cây Du Lịch
tùng, con Huỳnh Gia -
hươu; Hình Tượng
Hươu nằm Cát Tường
trên lá Trong Văn
phong; Hóa Trung
hình rồng; Hoa (NXB
“Tùng Hạc Văn Hóa
thường Dân Tộc
xuân” 1998) -
Nguyễn
Quốc Thái,
345 Trang
(1)

6. Baogushi https:// Lá phong- Tiền tài, Cây phong, chữ Hán là Có liên
hình Con tailieumienp thực vật bổng lộc phong 楓 phát âm [fēng] quan đến
Nghê, ngồi hi.vn/doc/ giống như chữ phong 封 tam đa
trên mặt thu-phap-va- Hươu- động (ban phong) và chữ 俸 (phúc,
trống có hoi-hoa- vật (bổng lộc)[fēng] lộc, thọ).
hoa văn trung-quoc-
hồi văn; y-nghia-bieu- chữ Hán là lộc 鹿 phát
một cặp âm [lù] giống như chữlộc
tuong-trong-
hươu (một 禄 (bổng lộc) [lù]
hoi-hoa-
nằm, một
đứng; cây trung-quoc-
994vtq.html ＝＞ ý chỉ là ban lộc,
tùng, con phong lộc hoặc là bổng
hươu; lộc 俸禄
Hươu nằm
trên lá
phong;
hình rồng;
 “Tùng Hạc
thường
xuân”

7. Baogushi http:// Rồng- con Văn hóa gốc Theo quan điểm của Rồng có
hình Con vci.vnu.edu.v vật nông nghiệp người phương Đông, liên hệ
Nghê, ngồi n/upload/ Mong ước Rồng là một đến
trên mặt 15022/pdf/ hòa hợp với biểu tượng cho nguồn
trống có 57637a117f8 thiên nhiên. nước. Rồng phun “nước.”
hoa văn b9a19d78b45 nước tưới mát hoa màu, Đây
hồi văn; 6e.pdf cung cấp sự sống
cũng là
một cặp nhưng cũng có lúc loài
hươu (một người làm rồng nổi một nét
nằm, một giận gây ra lũ lụt, nhấn của “văn
đứng; cây chìm hoa màu, hóa
tùng, con cướp đi sự sống. Dù như nước”
hươu; thế nào, rồng cũng
Hươu nằm ảnh hưởng mạnh mẽ đến
trên lá cuộc sống của con
phong; người. Người phương
hình rồng; Đông vừa tôn thờ
“Tùng Hạc vừa khuất phục trước sức
thường mạnh của rồng và
xuân” chưa bao giờ nghĩ đến
việc giết rồng. Vì
vậy, có thể nói rồng là
một biểu tượng của
văn hoá gốc nông nghiệp.

Như ở vùng Nam Bộ

của Việt Nam, nơi vốn có
rất nhiều cá sấu,
tin rằng cá sấu tu lâu năm
(nằm im một chỗ
cho đất cát phủ lên thành
cù lao) tới ngày
đắc quả sẽ hoá thành rồng
bay lên trời (hiện
tượng đó gọi là Cù dậy)
8. Baogushi Du Lịch Tùng hạc Trường thọ, Hạc là Bách vũ chi tông Có liên
hình Con Huỳnh Gia - thường trường tồn. (đứng đầu trăm loài quan đến
Nghê, ngồi Hình Tượng xuân: chim). Người ta tin rằng đạo giáo
trên mặt Cát Tường Hạc có tuổi thọ kéo dài
trống có Trong Văn Con hạc- đến ngàn năm, trong đó có
hoa văn Hóa Trung Động vật câu “Hạc thọ thiên tuế”
hồi văn; Hoa (NXB
 một cặp Văn Hóa Cây Tùng- Tùng là loài cây thường
hươu (một Dân Tộc thực vật sống ở trên núi, nơi có
nằm, một 1998) - những mỏm đá cao, cằn
đứng; cây Nguyễn cỗi. Thế nhưng cây tùng
tùng, con Quốc Thái, vẫn vươn lên đầy mạnh
hươu; 345 Trang mẽ; lá cây tươi tốt. Vòng
Hươu nằm (1) đời của tùng dài.
trên lá
phong; https:// Đạo giáo: Tương truyền
hình rồng; tailieumienp Có hai vợ chồng mộ đạo,
“Tùng Hạc hi.vn/doc/ đến một ngôi nhà đá, nơi
thường thu-phap-va- đó có một gốc cây tùng
xuân” hoi-hoa- cao ngìn trượng, tán lá
trung-quoc- xum xuê, thường có đôi
y-nghia-bieu- hạc bay lượn trên cây tùng
tuong-trong- ấy.
hoi-hoa- Hai vợ chống đó đến ngôi
trung-quoc- nhà ấy, ẩn cư tu luyện và
994vtq.html họ sống rất thọ, mãi sau
đắc đạo thành tiên.

9. Baogushi Trống – một Mùa màng Trống phát ra tiếng, tiếng Liên
hình Con loại nhạc cụ bội thu vang như tiếng sấm, có quan đến
Nghê, ngồi sấm báo hiệu mưa. yếu tố
trên mặt Trống hình vuông, tượng nước
trống có trưng cho đất.
hoa văn
hồi văn;
một cặp
hươu (một
nằm, một
đứng; cây
tùng, con
hươu;
Hươu nằm
trên lá
phong;
hình rồng;
“Tùng Hạc
thường
xuân”

10. Baogushi https:// Rùa- động Trường tồn, Con rùa sống dưới nước Liên
rùa chở www.pha vật (tính vĩnh cửu thuộc phần âm, biểu trưng quan đến
hạc. âm) cho đất. Mặt khác rùa âm
pluatplus. sống rất thọ, biểu thị dương
 vn/van- Hạc- động trường tồn
hoa/giai- vật (tính Liên
dương) Con Hạc Đôi mắt hạc biểu quan đến
ma-bieu- trưng cho mặt trời và mặt đáo giáo
tuong- trăng, cánh là gió, lông là
van-hoa- cây cỏ, còn chân có ý
nghĩa là đất. Bởi vậy, đây
phan-2- là một linh vật biểu tượng
hinh-anh- cho không gian, cho bầu
hac-dung- trời và lực dương.
Hạc là Bách vũ chi tông
tren-lung- (đứng đầu trăm loài
rua-co-y- chim). Người ta tin rằng
nghia-gi- Hạc có tuổi thọ kéo dài
đến ngàn năm, trong đó có
d13892.ht câu “Hạc thọ thiên tuế”,
ml sự kết hợp giữa hai con
vật linh đã tạo nên biểu
http:// tượng “thọ đội thọ” thể
baobacgi hiện cho khát vọng trường
tồn
ang.com.
vn/bg/ Theo một câu chuyện
dulichbg/ truyền thuyết thì hạc và
rùa là đôi bạn thân của
tu-lieu- nhau. Rùa là loài sống ở
bac- dưới nước, biết bò. Hạc là
giang/ loài sống trên cạn, biết
bay. Khi trời làm mưa lũ,
191277/ rùa đã giúp hạc vượt qua
hinh- vùng nước ngập úng để
tuong- đến nơi khô ráo. Ngược
lại, khi trời hạn hán rùa
rua-cong- được hạc giúp đưa đến
hac-doi- vùng có nước. Câu
bia-noi-di- chuyện này nói lên lòng
chung thuỷ, sự tương trợ
tich.html
giúp đỡ lẫn nhau trong lúc
khó khăn giữa những
người bạn tốt.
11. Baogushi Ngày cập Con nghê- Canh giữ, Nghê mang hình tượng Liên
hình con nhật động vật trông nhà của chó, tính cách và đặc quan đến
nghê ngồi 5/12 trưng của Nghê giống chó môn
trên mặt là canh nhà và hầu chủ. thần.
trống có Đặc biệt thị giác, thính Mong
họa tiết bát giác của chó rất thính. cầu sự
bửu; con Nếu thấy gì bất thường sẽ bình an
dơi sủa, để xua đuổi tà mà, và được
những cái không tốt bảo vệ
của gia
 chủ

12. Baogushi Ngày cập Trống – một Mùa màng Trống phát ra tiếng, tiếng Liên
hình con nhật loại nhạc cụ bội thu vang như tiếng sấm, có quan đến
nghê ngồi 5/12 sấm báo hiệu mưa. yếu tố
trên mặt Trống hình vuông, tượng nước
trống có trưng cho đất.
họa tiết bát
bửu; con
dơi

13. Baogushi Ngày cập Họa tiết bát biểu tượng Quyển sách là vật dụng Liên
hình con nhật bửu- bộ của học quan trọng nhất của nhà quan đến
nghê ngồi 5/12 sách vấn. Nho, chứa đựng và nho giáo
trên mặt https:// chuyển tải tư tưởng của
trống có dogohunglon các bậc Thánh hiền, là
họa tiết bát g.vn/bat-buu- tượng trưng cho sức mạnh
bửu; con va-y-nghia- của nhà Nho. Biểu tượng
dơi cua-dan-bat- quyển sách bao giờ cũng
buu-565.html đi kèm với cuốn thư và
bút lông.

14. Baogushi Ngày cập Họa tiết bát biểu thị Theo nền văn minh lúa Liên
hình con nhật bửu- đàn cho thú vui nước, người dân họ rất quan đến
nghê ngồi 5/12 tao nhã thích âm nhạc vì họ cho nước
trên mặt https:// rằng âm nhạc sẽ tạo ra
trống có dogohunglon mưa, giúp mùa màng bội
họa tiết bát g.vn/bat-buu- thu, câu cối đâm chồi nảy
bửu; con va-y-nghia- mầm
dơi cua-dan-bat-
buu-565.html
15. Baogushi Ngày cập Con dơi- biểu tượng -Con dơi tượng trưng cho
hình con nhật động vật của chữ tuổi thọ của con người, vì
nghê ngồi 5/12 Phúc, con dơi sống rất lâu.
trên mặt Trường thọ Người cũng muốn được
trống có cầu mong trường thọ như loài dơi.
họa tiết bát cuộc sống -Con dơi có phát âm trong
bửu, con cát tường, an tiếng Hán phát âm là 福
dơi khang, thuận /fú/ (phúc), gầm âm với
lợi,… chữ “Phúc”, nên nó là
biểu tượng mong ước
cuộc sống bình an, hạnh
phúc, khỏe mạnh,…
-Con dơi có tập tính treo
người trên vách đá, đầu
chúi xuống, tiếng Hán gọi
là 蝠倒 /fúdǎo/ (bức đảo:
dơi đậu lộn ngược) gần
âm với 福到 /fúdào/
(phúc đáo). Con dơi là
biểu tượng của chữ Phúc,
cầu mong cuộc sống cát
tường, an khang, thuận
lợi,…
16. Baogushi https:// Sư tử- động Biểu thị uy Ở Ấn Độ: Vì theo trong Có liên
hình con baocantho.co vật lực ; biểu quan điểm của phật giáo, quan đến
sư tử nằm m.vn/su-tu- tượng sức Lời thuyết pháp của Đức phật
trên mặt trong-van- mạnh tinh Thích Ca Mâu Ni, được ví giáo.
trống hình hoa-viet- thần và trí như tiếng sư tử hống, lan
vuông a21185.html tuệ truyền trong chúng sanh. Liên
Lời răn của ngài có uy quan đến
Ngày cập Biểu tượng lực, khiến chúng sinh giác môn
nhật: 30/11 chống lại các ngộ mà nhận ra điều hay thần. Trừ
thế lực tà ác lẽ phải tà, cầu
và mang lại phúc, cát
điều tốt lành, Tuy nhiên sau khi du nhập tường
thịnh vượng đến trung quốc, nơi không bình an,
phải là quê hương của sư bảo vệ
tử trong tự nhiên, thì chủ nhân
nhiều công trình nghiên căn nhà
cứu chỉ ra rằng sư tử là do
sứ giả các nước Tây Á
tiến cống đến Trung Hoa,
 Thời kỳ Hán, Đường, nhà
nước phong kiến Trung
Hoa chuyển từ phân
quyền sang tập quyền,
hoàng quyền mới chú ý
tới sức mạnh nanh, vuốt
của sư tử.

Xuất phát từ câu chuyện

từ binh lính của tướng
quân Trịnh Thành Công,
quân lính khi đánh trận
về, treo tấm khiên hình sư
tử trước nhà, đem thanh
kiếm treo lên khiên chặn
ngay miệng sư tử. Khi bọn
trộm nhìn thấy sẽ sợ và
không dám lẻn vào. Vì thế
người ta làm các bức
tượng hình sư tử trước cửa
với hi vọng nanh vuốt của
sư tử sẽ chống lại các thế
lực tà ác. Bảo vệ sự bình
yên của căn nhà

17. Baogushi Ngày cập Trống – một Mùa màng Trống phát ra tiếng, tiếng Liên
hình con nhật: 2/12 loại nhạc cụ bội thu vang như tiếng sấm, có quan đến
sư tử nằm sấm báo hiệu mưa. yếu tố
trên mặt Trống hình vuông, tượng nước
trống hình trưng cho đất.
vuông

18. Baogushi https:// Con voi tượng trưng Voi vốn là linh vật Phật Có liên
hình con vi.wikipedia. trắng- động cho mưa, sự giáo, trong văn hóa Ân Độ quan đến
voi đứng org/wiki/H vật cho đi- nhận voi là vật cưỡi của thần phật
trên mặt %C3%ACnh lại, may indra, mũi voi dài có khả giáo.
trống hình _t mắn, trường năng hút nước, nên người Liên
vuông %C6%B0%E tồn ta tin rằng nó có sức mạnh quan đến
1%BB đặc biệt có thể tạo nên yếu tố
%A3ng_con mưa. nước,
_voi_trong_v Trong thánh ca tiếng Phạn king
%C4%83n_h của người Ấn Độ và khu dịch.
%C3%B3a vực Đông Nam Á, con voi
là động vật duy nhất có
http:// tay, đây là biểu tượng của
www.xinhua sự cho đi và nhận lại.
net.com/
 travel/ Vì các gia điình giàu có,
20211008/ quý tộc ở Ấn Độ xưa mới
f2d2b276149 có voi nên voi là biểu
141c5a5fe81 tượng của sự giàu có và
efc08901df/ may mắn. Còn trong văn
c.html hóa trung hoa thì chữ 象
(voi)”và “祥”(may mắn)
đồng âm với nhau

四象 Voi có 4 chân, tứ
tượng đại diện cho bốn
sinh vật thần thoại đại
diện cho bốn phương
trong văn hóa và thần
thoại, liên quan đến 4 mùa
và Tứ Tượng có liên quan
chặt chẽ với thuyết Âm-
Dương, tương ứng với
Thiếu Dương, Thiếu Âm,
Thái Dương và Thái Âm.
Vì vậy ý nghĩa ẩn sâu
trong đó là hi vọng sự
trường tồn, lâu dài
19. Baogushi Trống – một Mùa màng Trống phát ra tiếng, tiếng Liên
hình con loại nhạc cụ bội thu vang như tiếng sấm, có quan đến
voi đứng sấm báo hiệu mưa. yếu tố
trên mặt Trống hình vuông, tượng nước
trống hình trưng cho đất.
vuông

20. Hổ phù https:// Xoắn ốc- Biểu thị: trừ Nó được xem là bộ mình
mặt xoắn baike.baidu.c động vật tà, bảo vệ của con tiêu đồ (một trong Liên
ốc ngậm om/item/ chủ nhân của 9 đứa con của rồng), quan đến
vòng đồng %E9%97%A ngôi nhà Con Tiêu đồ (chín đứa môn
8%E7%8E con của rồng) thích gầm, thần. Trừ
%AF/ thét, kêu to, tiếng kêu của tà, cầu
8010754 nó có tác dụng xua đổ bình an,
《门环大有 những điều không tốt. Vì bảo vệ
vậy, người ta khắc hình nó chủ nhân
讲究，听完
để mong cầu sự bình yên, căn nhà
专家的解
xua đuổi tà ma
释，都不敢
随意触摸
了》
21. Hổ phù https:// Vòng đồng- Bảo vệ ngôi Vòng đồng xuất phát 门环 Liên
mặt xoắn baike.baidu.c Sự vật nhà, trừ tà của Trung Hoa, có chức quan đến
 ốc ngậm om/item/ năng gõ cửa, đóng mở cửa môn
Vòng đồng %E9%97%A ra vào dễ dàng, tiếng gõ thần. Trừ
8%E7%8E tựa như tiếng gầm, tiếng tà, cầu
%AF/ kêu của con vật ngậm phúc, cát
8010754 vòng đồng đó. tường
《门环大有 bình an,
讲究，听完 Trong văn hóa người Việt, bảo vệ
trước khi vào nhà, gõ cửa chủ nhân
专家的解
3 lần, để báo hiệu cho căn nhà
释，都不敢 những âm khí trong nhà
随意触摸 biết mà né đi.
了》
22. Hổ phù Sư tử- động Trừ tà, bảo Xuất phát từ câu chuyện
mặt sư tử vật vệ chủ nhân từ binh lính của tướng Liên
ngậm vòng ngôi nhà quân Trịnh Thành Công, quan đến
đồng quân lính khi đánh trận môn
về, treo tấm khiên hình sư thần. Trừ
tử trước nhà, đem thanh tà, cầu
kiếm treo lên khiên chặn phúc, cát
ngay miệng sư tử. Khi bọn tường
trộm nhìn thấy sẽ sợ và bình an,
không dám lẻn vào. Vì thế bảo vệ
người dân đã làm theo. chủ nhân
căn nhà

23. Hổ phù sư https:// Vòng đồng- Bảo vệ ngôi Vòng đồng xuất phát 门环
tử ngậm baike.bai Sự vật nhà, trừ tà của Trung Hoa, có chức Liên
Vòng đồng năng gõ cửa, đóng mở cửa quan đến
du.com/
ra vào dễ dàng, tiếng gõ môn
item/ thần. Trừ
tựa như tiếng gầm, tiếng
%E9%97 kêu của con vật ngậm tà, cầu
%A8%E7 vòng đồng đó. phúc, cát
%8E tường
%AF/ Trong văn hóa người Việt, bình an,
8010754 trước khi vào nhà, gõ cửa bảo vệ
3 lần, để báo hiệu cho chủ nhân
《门环大有 căn nhà
những âm khí trong nhà
讲究，听完 biết mà né đi.
专家的解
释，都不敢
随意触摸
了》
24. Ông thọ https:// Ông thọ biểu tượng Lấy hiện thân từ người Liên
trong tam soha.vn/ của cuộc thật, Ông Thọ tên thật là quan đến
đa, tay ôm Đông Phương Sóc, làm đạo giáo.
quả đào,
kham- sống khỏe
Thừa tướng đời Hán. Quan
tay cầm cây pha/cac- mạnh, lâu Quan điểm làm quan của niệm về
trượng hình ong-tam- dài và yên ông là lấy lộc. Nhưng ông thọ ngày
rồng ngậm da-phuc- bình lại là quan thanh liêm. nay
 ngọc có loc-tho-la- Bởi, ông chỉ lấy lộc từ vua không
treo hồ lô, ai-va-co- chứ không lấy lộc từ của chỉ là
hay cưỡi đút lót, hay mua quan bán sống lâu,
y-nghia-
con nai chức. Ông thọ 125 tuổi. mà còn
gi-
Cho nên, người đời rất phải
20160204 ngưỡng mộ gọi ông là sống vui
10561925 Ông thọ và thờ ông. vẻ, lành
.htm mạnh,
sống có
ích, chứ
lấy âm
dưỡng
dương
như
Đông
Phương
Sóc thì
không an
toàn cho
sức khỏe
của bản
thân và
gia đình.

Hạnh
phúc là
do mình
tạo ra,
hạnh
phúc là
cảm
giác,
cảm
nhận,
điều
quan
trọng là
ở tâm
trạng.
25. Ông thọ https:// Quả đào- tượng trưng Theo truyền thuyết, Tây
trong tam 123docz. thực vật sự trường Vương Mẫu cư ngụ trong
đa, tay ôm thọ dãy núi Côn Lôn thần
net/
quả đào, thoại. Nơi ở của bà được
tay cầm cây document
gọi là Bể Ngọc với vườn
trượng hình /6845861- cây ăn quả có đến 3600
rồng ngậm hinh- cây đào tiên, những trái
ngọc có tuong-ho- đào trong vườn cây ăn trái
treo hồ lô, của Tây Vương Mẫu chỉ
lo-trong-
hay cưỡi chín mỗi 3000, 6000 hay
con nai van-hoa-
9000 năm. Theo quan
 trung- niệm của người Trung
hoa-ths- Quốc, bất cứ ai ăn đào
nguyen- tiên sẽ không chỉ bất tử,
mà còn kéo dài tuổi trẻ
ngoc-
vĩnh viễn.
tho.htm

26. Ông thọ http:// Rồng- con Rồng:Văn Theo quan điểm của Rồng có
trong tam vci.vnu.edu.v vật hóa gốc người phương Đông, liên hệ
đa, tay ôm n/upload/ nông nghiệp Rồng là một đến
quả đào, 15022/pdf/ Ngọc- sự Mong ước biểu tượng cho nguồn
tay cầm cây 57637a117f8 vật hòa hợp với nước. Rồng phun “nước.”
trượng hình b9a19d78b45 thiên nhiên. nước tưới mát hoa màu, Đây
rồng ngậm 6e.pdf cung cấp sự sống
ngọc có cũng là
Ngọc: Biểu nhưng cũng có lúc loài
treo hồ lô, đạt cho sự người làm rồng nổi một nét
hay cưỡi thành tài, giận gây ra lũ lụt, nhấn của “văn
con nai sáng lạn chìm hoa màu, hóa
cướp đi sự sống. Dù như nước”
Rồng ngậm thế nào, rồng cũng
ngọc: biểu ảnh hưởng mạnh mẽ đến
đạt cho sự cuộc sống của con
quyền lực người. Người phương
mãi mãi Đông vừa tôn thờ
trường tồn vừa khuất phục trước sức
mạnh của rồng và
chưa bao giờ nghĩ đến
việc giết rồng. Vì
vậy, có thể nói rồng là
một biểu tượng của
văn hoá gốc nông nghiệp.
Chính vì vậy người xưa
lấy rồng làm biểu tượng
cho quyền lực

Ngọc có tên tiếng trung là

nònɡzhānɡ zhānɡ
弄 璋 , 璋 -CHƯƠNG
là một loại đá qúy ngày
xưa, phần trên có hai đầu
nhọn, là vật cầm tay của
qúy tộc khi chầu vua hoặc
khi cúng tế thần linh.
Thời xưa, người ta cho
rằng, khi sinh con trai nên
cho con trai chơi ngọc,
với hi vọng tương lai,
nhân phẩm của người con
sáng láng như ngọc, trở
thành người tài.
27. Ông thọ https:// Hồ lô Phúc lộc hú Liên
trong tam song tiến vì hồ lô tiếng hán là 葫 quan đến
www.slid lú
đa, tay ôm tam đa.
eshare.ne 芦，mà chữ 葫 đọc gần
quả đào, Con
tay cầm cây t/ fù
giống với 副(phúc). Chữ người hi
trượng hình NuioKila/ vọng
lú lù
rồng ngậm 123doc- 芦gần âm với 禄 (lộc) được có
ngọc có hinhtuong lộc và
treo hồ lô, phúc,
holotrong
hay cưỡi sống lâu,
con nai vanhoatr
con cháu
unghoath
hưởng
snguyenn thái bình
gocthopd là hạnh
f phúc

28. Ông thọ https:// Con nai- Có nhiều tài Vì trong tiếng hán, con Có liên
trong tam k.sina.cn/ động vật lộc. nai (鹿【lù】)cùng âm quan đến
đa, tay ôm article_1261 tam đa
quả đào,
với 禄【lù】, nghĩa là
321405_p4b Trường thọ, (phúc,
tay cầm cây lộc.
2e3cbd02700 trường tồn lộc, thọ).
trượng hình y7i5.html
rồng ngậm Trong cuốn thuật dị có nói
ngọc có đến, con nai/hươu sống rất
treo hồ lô, thọ. Thậm chí, khi nó
hay cưỡi sống đến 500 tuổi, lông sẽ
con nai chuyển sang trắng, đến
2000 tuổi lông chuyển
sang đen

Chú ý:

1. Xếp theo thứ tự ABC

2. Sau khi đọc hiểu bảng biểu thì xóa phần chữ đỏ
3. Liệt kê hết các biểu tượng trong nội dung nghiên cứu, không giới hạn con
số, không được quá ít.
4. Mẫu này là cơ sở để viết bài tập lớn cuối kì
5. Mẫu này lấy điểm bài tập và 30% điểm bài tập lớn
 Chúc các nhà nghiên cứu tương lai hoàn thành tốt nhiệm vụ và nuôi dưỡng
đam mê nhé.

Con Tiêu đồ (chín đứa con của rồng) thích gầm, thét, kêu to 吼叫，tiếng kêu
của nó có tác dụng xua đổi(吓跑）những điều không tốt

khi gõ cửa mình sẽ gọi là 扣打门环. Thật ra tiếng gõ cửa như tiếng con Tiêu đồ đang gầm vậy

隐喻：ẩn dụ

bộ mình của con tiêu đồ đó

门槛：bệ cửa, bậc cửa, người trung quốc họ xem như vai của họ, nên khi đến nhà bước qua （迈
过去）, không giẫm lên.
Chữ vạn:

Nghệ thuật đố sứ hoa lam chu đậu.

https://sti.vista.gov.vn/file_DuLieu/dataTLKHCN//CVv212/2007/CVv212S9-102007037.pdf

http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/yxl/yxl86.htm (tài liệu về hươu)

https://tailieumienphi.vn/doc/thu-phap-va-hoi-hoa-trung-quoc-y-nghia-bieu-tuong-trong-hoi-hoa-
trung-quoc-994vtq.html (các chi tiết trong hội họa trung hoa)

http://dlib.huc.edu.vn/bitstream/123456789/194/1/%C3%9D%20ngh%C4%A9a
%20v%C3%A0%20bi%E1%BB%83u%20t%C6%B0%E1%BB%A3ng%20c
%E1%BB%A7a%20m%E1%BB%99t%20s%E1%BB%91%20m%E1%BB
%99t%20s%E1%BB%91%20m%C3%B4%20t%C3%ADp%20trang%20tr
%C3%AD.pdf
(motip trang trí, thiết kế)

鹿为什么堪比帝位、政权呢？

Vì ở thời kỳ đồ đá, cho đến sau thời kỳ đồ đồng xuất hiện. Thì
thứ mà quyết định thắng bại của một cuộc chiến, là phụ thuộc
vào số lượng vũ khí. Nên khi có chiến tranh xảy ra, các bộ lạc
đi tìm bầy hươu, sừng hưu làm vũ khí. Có được đàn hươu
chính là có đc vũ khí

Chúng ta có những câu thành ngữ như: Truy lộc Trung

Nguyên (逐鹿中原)- ý chỉ giành lấy ngai vàng (逐: truy, truy
bắt)

加官进禄: 鹿(con hươu) và 禄 (lộc) cùng âm đọc với nhau:

加官进禄：thăng quan tiến chức.

王狩：vua đi săn vào mùa đông.

狩/shou4/: đi săn vào mùa đông

守候/shou3hou4/： chờ đơị

=> muốn được săn được con mồi, phải biết chờ đợi.

hươu “ ăn cùng ăn, đi cùng đi, ở thì cùng chĩa sừng ra ngoài
để phòng vệ” (Hoa kính) có tập tính sống tập trung. Người
ta phát triển tập tính này thành các mối quan hệ giữa người
với người, dùng hình tượng hươu để ví với những điều tốt đẹp,
ví “ tiếng hươu kêu” (lộc minh) ví với âm nhạc trong yến tiệc
đãi khách, từ đó đã xuất hiện cách gọi “ lộc minh yến” để
chỉ bữa tiệc sang trọng.Vì đặc tính của hươu phát hiện ra món
ăn ngon, không quên đồng loại nên phát ra tiếng kêu “u
u”, gọi đồng loại đến cùng ăn. Người xưa cho rằng đó là mĩ
đức.

Theo quan niệm dân gian Việt Nam, Rùa là loài vật có tuổi
thọ rất cao nên được gọi là cụ rùa. Rùa có bộ mai chắc chắn và
khả năng sống lâu cho nên được ví như biểu tượng của sự
trường tồn.

Hạc là con vật tượng trưng cho sự thanh cao, quý phái. Theo
truyền thuyết rùa và hạc là đôi bạn rất thân nhau. Rùa đại
diện cho loài vật sống dưới nước, hạc đại diện cho loài vật
sống trên cạn, biết bay. Khi trời mưa lũ, ngập hết một vùng
rộng lớn, hạc không thể sống dưới nước nên rùa đã giúp hạc
vượt vùng nước ngập úng đến nơi khô ráo. Ngược lại, khi trời
hạn hán, rùa đã được hạc giúp đưa đến vùng có nước. Điều
này nói lên tinh thần, nghĩa cử cao đẹp, luôn sẵn sàng giúp
đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn.

Hạc là con vật của đạo giáo

Bởi vậy, sự kết giữa 2 con vật linh là rùa và hạc này đội nhau
đã tạo nên biểu tượng “thọ đội thọ”. Thể hiện cho khát vọng
trường tồn, biểu tượng cho một sự may mắn.

https://www.phapluatplus.vn/van-hoa/giai-ma-bieu-tuong-van-
hoa-phan-2-hinh-anh-hac-dung-tren-lung-rua-co-y-nghia-gi-
d13892.html

“Nói về hình ảnh con hạc trong văn hóa của người Việt Nam,
ông cho biết: "Con hạc đầu đội công lý, mắt biểu trưng cho
mặt trời và mặt trăng, cánh là gió, lông là cây c ỏ, còn chân
có ý nghĩa là đất. Bởi vậy, đây là một linh vật bi ểu t ượng cho
không gian, cho bầu trời và lực dương.
Ngoài ra, những con hạc được thiết kế với chiếc m ỏ há ra
đang ngậm viên ngọc thể hiện sự trong sáng, còn biểu tr ưng
cho đạo pháp. Thực chất hạc là con chim thiêng bi ết gi ảng v ề
đạo lí.
Còn con rùa thuộc phần âm, biểu trưng cho đ ất. Đó v ẫn là t ư
duy nông nghiệp, âm dương đối đãi tồn tại từ bao đ ời nay ở
dân tộc Việt ta. Cho nên, hình ảnh hạc đứng trên mình rùa v ề
mặt nào đó, chính là biểu tượng của sự trường tồn.”
http://baobacgiang.com.vn/bg/dulichbg/tu-lieu-bac-giang/
191277/hinh-tuong-rua-cong-hac-doi-bia-noi-di-tich.html

(chú trọng)

石雕: baogishi

洗相净心: thanh lọc tâm trí- 洗尔尘障，得见真如=> vì 相 và 象 đồng âm,

nên có bức tranh; 洗象图
Bát bửu: http://ubdkcgvn.org.vn/vi/van-hoa-nghe-thuat/bat-buu-trong-cac-
dao-va-dao-cong-giao-o81E20304.html

Bát bửu phật giáo: lá đề, tù và, tàn lọng, cờ, hoa sen, nậm nước cam lộ, cá và dây kết nút;
hoặc là bánh xe pháp, tù và ốc, tàn lọng, hoa sen, chữ “vạn”, độc lư bốn chân, dậy kết nút.

(tài liệu bát bửu ở chùa ở huế)

Bát bửu nho giáo: quyển sách, đàn, quạt lông, khánh

Quyển sách là vật dụng quan trọng nhất của nhà Nho, chứa đựng và chuyển tải tư tưởng của
các bậc Thánh hiền, là tượng trưng cho sức mạnh của nhà Nho. Biểu tượng quyển sách bao giờ
cũng đi kèm với cuốn thư và bút lông.

Đàn biểu thị cho thú vui tao nhã, nó thường đi kèm với bầu rượu, túi thơ.

Quạt lông biểu tượng cho thú tiêu dao, nhàn tản

Khánh biểu tượng cho sự giàu có và thịnh vượng.

 ông thọ trong tam đa

thân đeo hồ lô, tay cầm gậy trượng, tay kia bưng quả đào tươi. Có lúc, ông còn
cưỡi trên con hươu=>cả phúc, lộc, thọ đều tập trung trên người ông.

Còn có tên: Nam Cực Tiên Ông là vị tiên tượng trưng sự hạnh phúc và trường
thọ.

Họa tiết: trái đào, cây trượng rồng ngậm ngọc treo lồ lô

合卺交杯：“Hợp cần giao bôi”; xuất phát từ hồ lô. Thời tiền Hán, người ta lấy
chiếc hồ lô cán dài xẻ đôi thành hai cái “bao cần” (包卺）

弄璋：sinh con trai :))) (chỉ ngọc màu đỏ) (璋是美玉)

弄瓦：sinh con gái
瓦＝纺锤

如果生下男孩，就让他睡在床上，穿上衣裳，让他把玩美玉。如果他的哭声
非常响亮，将来一定有出息，地位尊贵。如果生下女孩，就让她躺在地上，
裹上襁褓(quấn tả)，丢个纺锤给她玩。这样，女孩长大后将是个既不让父母
生气，又善事夫家贤淑(hiền thục)之女。

Hình tượng trái bầu phần dưới chính là ngôi Thái Cực. Hình tượng tròn nhỏ phía trên nối tiếp
là biểu tượng của Lưỡng Nghi (2 nghi âm -dương). Cuống bầu chính là sự phát triển tiếp tục
về sau đồng thời cũng như là sự hướng về cội nguồn ban đầu của vũ trụ.

Chúa sơn lâm: Chúa là “chủ”, dưới vua một bậc. Vua thì cai quản tất cả, còn chúa thì chỉ ở một địa
hạt, một lĩnh vực nào đó. Địa hạt của Hổ là rừng xanh, nó cai quản mênh mông núi đồi, bạt ngàn
rừng núi mà với người xưa là vô cùng bí ẩn, đáng sợ. Hổ có sức mạnh phi thường, hàm khỏe, vuốt
cứng, thoắt ẩn thoắt hiện, phi nhanh như gió, Tiếng gầm của Hổ có một âm sắc kỳ lạ khiến thú nhỏ
có thể tê liệt thần kinh mà chết giấc, các loài chim thú khác nháo nhác, cả cánh rừng như nín thở.
Muôn loài thú khiếp sợ uy vũ của Hổ.
=> Từ tính chất biểu tượng CHÚA này, Hổ được coi là mang phẩm cách chiến binh, hơn nữa, là võ
tướng dũng mãnh

Ông ba mươi: Trong sách Lĩnh Nam chích quái có viết hàng năm, vào đêm ba mươi Tết, nhân dân
phải thắp hương khấn vái để cho cuộc sống an lành. Vì Hổ có thể xác định con mồi một cách chính
xác để hành động vồ chụp. Với không gian có con người sống, Hổ thường tiếp cận vào những đêm
tối trời. Với tín ngưỡng kiêng kỵ gọi tên thật vua chúa, thánh thần và những loài đem lại tai vạ cho
con người, nhân dân đã dùng tập tính này để gọi trại tên Hổ thành Ông ba mươi để không đem lại
rủi ro cho mình.

Trong nghệ thuật tạo hình, cây trúc là biểu tượng của người quân tử. Sống ngay thẳng không khuất
phục trước cường quyền và danh lợi. Đốt trúc rỗng (vô tâm) thể hiện sự trong sáng, ngay thẳng,
khiêm tốn, không vụ lợi. Có sức sống bền bỉ trước thiên nhiên khắc nghiệt, nên cây trúc còn là biểu
tượng của sự trường thọ. Trong chạm khắc trang trí đình làng, cây trúc trong bộ Tứ quý biểu tượng
cho mùa hạ

http://dlib.huc.edu.vn/bitstream/123456789/194/1/%C3%9D%20ngh%C4%A9a%20v%C3%A0%20bi
%E1%BB%83u%20t%C6%B0%E1%BB%A3ng%20c%E1%BB%A7a%20m%E1%BB%99t%20s%E1%BB
%91%20m%E1%BB%99t%20s%E1%BB%91%20m%C3%B4%20t%C3%ADp%20trang%20tr
%C3%AD.pdf

(motip trang trí)

Bình phong còn được gọi là cuốn thư đá (ý nghĩa: Hiện nay bạn có thể dễ dàng bắt gặp những công
trình lăng mộ, đền thờ, nhà thờ tổ đều sử dụng cuốn thư đá đẹp ngay tại vị trí cổng chính để xua
đuổi tà ma, tránh được những vật không sạch sẽ tiến vào khu vực thờ phụng linh thiêng.)

https://dabaochau.com/cuon-thu-da/