‫القصيدة (‪ )22‬بناءا على طلب احد االحباب‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫القصيدة الثانية والعشرون‬

‫سيدي وهو للسيادة رب ثاني اثنين إذاهما بفؤادي‬

‫أعلم أيدك هللا ورد في الخير أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال ‪ :‬أنا سيد ولد ادم وال فخر " وفي صحيح اإلمام مسلم "أ‪،‬ا‬
‫سيد الناس يوم ألقيامه" فثبت له السيادة والشرف علي أبناء جنسه من البشر ولو كان محمد صلى هللا علية وسلم موجودا‬
‫بجسده من لدية ادم إلي زمن وجوده اآلن لكان جميع بنوا ادم تحت حكم شريعته إلي يوم القيامة حسا ويدل علي ذلك قوله‬
‫صلي هللا عليه وسلم "ادم ومن دونه تحت لوائي" فهو الملك وهو السيد وسيادته في اآلخرة منصوص عليها في الصحيح‬
‫عنه ‪.‬‬
‫وقال سيدي محي الدين بن عربي "في الفتوحات المكية" عن سر العالم ونكتته السيد المعصوم فقد ثبتت له صلى هللا عليه‬
‫وسلم السيادة في العلم من الدنيا وثبتت له السيادة في الحكم كذلك حيث قال" لو كان موسي حيا ما وسعه اآل أن يتبعني"‬
‫فأنه من شرف سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم أن ختم هللا والية أمته والوالية المطلقة ببني ورسول مكرم ختم هللا به‬
‫المقام الوالية ولسيدنا عيسي عليه السالم يوم القيامة حشدان ‪ .‬يحشد مع الرسل رسوال ويحشد مع أمه محمد صلى هللا‬
‫عليه وسلم وليا تابعا وكذلك سيدنا إلياس عليه السالم بهذا المقام كرمه هللا علي سائر األنبياء ‪.‬‬
‫ثم قال بعد أن تكلم في شأن األولياء واألقطاب ‪ :‬وأما القطب الواحد فهو سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم وهو الممد لجميع‬
‫األنبياء والرسل عليهم السالم ‪.‬‬
‫واألقطاب من حين النشأة اإلنسانية إلى يوم القيامة ‪ ,‬قيل للرسول متى كنت نبيا ؟ فقال "كنت نبيا وادم بين الماء و الطين "‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫وقال ولهذا الروح المحمدي مظاهر في العالم ‪ ,‬وأكمل مظاهر في قطب الزمان وفي األفرار وفي ختم الوالية المحمدية ‪,‬وختم‬
‫الوالية العامة الذي هو سيدنا عيسي عليه السالم ‪ .‬من كتاب تبرئه الذمة ص‪ 222‬فيقول سيدي الشيخ محمد عثمان فخر‬
‫الدين رضي هللا عنه ‪ :‬اوآل أن سيدي هو الروح المحمدي الممد لجميع األنبياء والرسل صلوات هللا عليهم أجمعين وأن‬
‫سيدي ثاني أثنين هو قطب الزمان ختم الوالية المحمدية الذي هو مظهر الروح المحمدي في العالم وأكمل مظاهرة فيكون‬
‫بذلك قد ثبتت له السيادة التي قال عنها سيدي فخر الدين شراب الوصل ‪:‬‬
‫قد كفينا من التقتير واكتملت عطية هللا قبل الماء والطين ق‪90/6‬‬
‫فكانت عطية هللا هذه هي التي قال عنها رضي هللا عنه أيضا ‪:‬‬
‫عطية من كريم طاب مانحها نطيب لي والمثالي أشهدت نعمى ق‪40/2‬‬
‫وهي من أكمل مظاهر الروح المحمدي صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫من كمال العطاء من فيض دهب أيها الناس جاءكم إبراهيم ق‪12/1‬‬
‫فا سألوه النجاة من يوم حشر يوم ال يسأل الحميم حميمة ق‪12/2‬‬
‫ثم يقول سيدي فخر الدين إنه جاءكم سيدي الذي هو للسيادة رب بعد أن أثبتنا لكم سيادته فهذا إبالغ من النذير( إبراهيم)‬
‫الذي بيانه واضح في سورة إبراهيم اآلية(‪)52‬‬
‫" هذا أبالغ للناس ولينذروا به ليعلموا أنما هو اله واحد وليذكر أولو األلباب"‬
‫إنما هو اله واحد (يعنى اإللهي) ‪.‬‬
‫سوف يكفيك ما تخاف اإللهي يأمر* هو السميع العليم ق‪12/4‬‬
‫وهو المهيمن في حضره هيمنه اإللوهية التي فيها ختم السير للساكنين إلي هللا ‪ ,‬واسألوه النجاة بمعني اجبوه فبحبه تكون‬
‫النجاة من يوم الحشر الذي ال يسأل فيه الحميم حميمة ‪.‬‬
‫ويلفت سيدي فخر الدين نظرنا إلي إشارة تظهر في القصائد الثالثية التي قيل هذه القصيدة ‪ 21,20,19 :‬تشير إلي حقيقة‬
‫واحدة تدور حولها معان ترتبط بمعاني هذه القصيدة حيث القوا في الثالثة مع الرابعة ‪ 22‬نقول (يدار إليها) في ترتيب‬
‫القصائد األربعة معكوسة الترتيب من الترتيب ‪ 19,20,21,22‬ففي القصيدة (‪)19‬‬
‫يا نعم ما طلع الجمال من العمى نعم الظهور وجل من يغشاه‬
‫سر علي كل العظام وأنه يظهر رغيب الذات ما أفشاه‬
‫وفي القصيدة (‪)20‬‬
 ‫قد شهدنا وبالطيب شهودي ناشئ الليل وهو أقوم فيال‬
‫مولد النور والسرور تجلي كاشف الفهم تتخذه وكيال‬
‫وفي القصيدة (‪)21‬‬
‫أري من كريم المولدين إشارة وإن أشارة الحبيب بشائر‬
‫أري الكل في نية الجمال وأنني هديت وقد ضللت هناك بصائر‬
‫والشيء األخر بتدقيق النظر في أول كلمة في البيت األول من القصيدة (‪)20‬‬
‫قد والكلمة الثانية شهدنا ( قد شهدنا )‬
‫وفي القصيدة (‪ )21‬نجد الكلمة األولي من البيت األول هي بمعني الكلمة الثانية في البيت األول من القصيدة (ب) فهي أري‬
‫بمعني شهدنا أي الرؤية هي المشاهدة ‪.‬‬
‫فيكون المعني منسجمًا مع البيت األول من القصيدة (‪ " )22‬سيدي وهو للسيادة رب " فاآلشارة إليه جاءت من بداية‬
‫القصيدة (‪ )20‬قد شهدنا في شيء الليل الذي هو مشار إليه أيضًا في القصيدتين (‪ )21(،)20‬قد أري من كريم المولين‬
‫وبالنظر في البيت األول من القصيدة (‪ )22‬نجد أن المعني مرتبط بالبيت األول من القصيدة وهو ‪ :‬قد أري سيدي وهو‬
‫للسيادة رب قد شهدنا شيء الليل ‪ ،‬أري من كريم المولدين أشارة بمعني ‪:‬‬
‫ناشئ الليل – كريم المولدين هو سيدي من أجل ذلك قال ‪ :‬سيدي فخر الدين مبتدءا القصيدة الثانية والعشرون بقوله رضي‬
‫هللا عنه ‪:‬‬
‫سيدي وهو للسيادة رب ثاني أثنين إذ هما بفؤادي‬
‫وانجلي الحزن فالمعينة شمس صحية الروح والصبابة زاري‬
‫فكان قول ثاني االثنين ال تحزن فالمعينة شمس سما األسرار مظهر نورها وطور تجلي الذات بدر الهداية صحية الروح في‬
‫مقيمة الشمس شمس صاحبي من قبل عنه كان صديقًا نبيًا ق ‪15 / 28‬‬
‫وتم لي هجرة في طي هجرته وأصبح األول األصحاب الضاري ق‪33/10‬‬
‫القصيدة الثانية والعشرون‬
‫االثنين ‪ 8‬من ربيع األول لسنة ‪ 1404‬هـ ‪ 12‬من ديسمبر لسنة ‪1983‬م وعدد أبياتها (‪)24‬‬
‫يقول سيدي فخر الدين ‪ :‬إني رأيت من كريم المولدين مولد النور ومولد السرور الذي انشقت منه األسرار وانفلقت األنوار‬
‫رأيت منه إشارة وكانت البشارة بصحبته في رحلة الدعوة إلي اإليمان بنور عين النور علي غرار دعوة عين النور‬
‫المصطفي صل هللا عليه وسلم إلي اإلسالم التي كانت هجرته إلي المدينة صل هللا عليه وسلم هي بداية انتشار الدعوي إلي‬
‫الدين اإلسالمي والتي كانت بصحبة سيدنا أبو بكر الصديق بالغار حيث كان بصحبته الشريفة سيدنا أبو بكر ثاني االثنين في‬
‫الغار كما جاء في اآلية ‪ 40‬من سورة التوبة ‪ " :‬إال تنصروه فقد نصره هللا إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في‬
‫الغار إذ يقول لصاحبه ال تخزن إن هللا معنا فأنزل هللا سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي‬
‫وكلمة هللا العليا وهللا عزيز حكيم "‬
‫فقد حوي الغار سيدنا رسول هللا صل هللا عليه وسلم وسيدنا أبو بكر الصديق هما االثنان وحسب الترتيب كان سيدنا أبو بكر‬
‫هو الثاني في هذا الترتيب بكل المقاييس علي أن الترتيب األول لرسول هللا صل هللا عليه وسلم وهنا يقول سيدي فخر الدين‬
‫بأنه تم تكليفه بحمل أمانة الدعوة للطريقة البرهانية التي تمثل الشق الثاني في الترتيب في مراتب الدين اإلسالمي ( أسالم ‪،‬‬
‫إيمان ‪ ،‬إحسان ) شريفة – طريقة – حقيقة فكانت الطريقة دعوة للمعرفة بالحقيقة ‪ /‬حقيقة من هو الداعي للمعرفة بحقيقة‬
‫نور عين النور حقيقة الحقائق ‪ ،‬الذي هداني أول الخلق في إطالقه ألفا به التأليف بين الخلق أجمعين فهو أول الخلق الذي‬
‫أنحرث العقول عن كنه معرفته والذي هو سيدي وللسيادة رب ففي الحديث الشريف الذي قال فيه صاحب عينب األحدية "‬
‫أنا سيد ولد أدم وال فخر "‬
‫فهو نوره المضاف إليه إضافة تكريم وهو الذي ساد بسيادة جده المصطفي صل هللا عليه وسلم فهو الذي ناداه سيدي فخر‬
‫الدين سيدًا لم نول وغيرك زالوا ‪.‬‬
‫وجميعًا إلي جتابك ألوا ق‪1/ 48‬‬
‫يا سيدًا ما كان غيرك شافعي أنت المطاع وأنت أبن ق ‪67/8‬‬
‫وقال أيضًا إني رفيع في مقام فيه سادا األحمد ق ‪44/9‬‬
‫وعليه ساد به يسو دونته سادًا األحمد ق ‪24/10‬‬
‫فهو ‪ :‬سيدي وهو للسيادة رب ثاني اثنين إذ هما بفؤادي‬
‫وقال رضي هللا عنه ‪ :‬أنه مالذي وأشارة إليه بقوله ‪:‬‬
 ‫ألوذ بالسيد المأمول بسطت به العقابة بدءا قبل تكويني ق‪90/5‬‬
‫وفى هذا المقام يقول أنه سيدي وهو للسيادة رب وهو رضي هللا عنه ثاني أثنين إذ هما بفؤادي في هذا المقام يقول إنه‬
‫سيدي وهو للسيادة رب وهو النبي صلي هللا عليه وسلم فهو إبراهيم كنز حقائق المذكور بالقصيدة(‪)76‬‬
‫بكن إبراهيم حقا وارث أو ليس سيد من أسود ق‪76/15‬‬
‫فهو من ورث العلوم حقا عنه صل هللا عليه وسلم (وهذا أسم أشارة) إلى الغريب الذي هو سيد من أسود أي أن سيادته ال‬
‫تعلو عليها سوي سيادة جده المصطفي وحيث أن أبو بكر الصديق كان الرفيق صل هللا عليه وسلم في الهجرة إلي المدينة‬
‫في بداية نشر الدعوة اإلسالمية‪:‬‬
‫فقدتم لي هجرة في طي هجرته وأصبح اآلل واألصحاب أنصاري ق‪33/10‬‬
‫وفي طريقي للدعوة للطريقة ألتي حباها هللا رب العالمين كان هو ثاني أثنين في فؤادي وبها أنجلى الحزن فقد قال لي ال‬
‫تحزن فأن هللا معنا كما قال جده المصطفي صل هللا عليه وسلم لرفيقه في الغار شيدنا أبو بكر(والغار هنا هو فؤادي) قلبي‬
‫الذي ثبت فيه الهدى والنور والذي مأله المصطفي صل هللا عليه وسلم بصحبه من هو جدي المصطفي الذي اصطفي للجميع‬
‫يقدمهم ‪ ,‬فالمعبه بصحبه رسول هللا صل هللا عليه وسلم شمس سما األسرار فهي صحبه روح والروح تشير علي ضوء‬
‫نورها والصبابة زاد أي أن المحبة هي زاد المسافرين والمحبة شمسها التي تنير لهم الطريق بنورها ثم يقول للغار مخاطبا‬
‫له ‪:‬‬
‫أيها الغار ما بعورك غير لو بك الغير ما بلغت مرادي‬
‫فهو يطمئن القلب ويقول له يا قلب ال تحزن فأن داخلك محبوبك وجده وال أحد سواه فأنت علي صراطك المستقيم ‪ ,‬ولو كان‬
‫الذي بداخلك سواه ما بلغت مرادي من ربي ‪ ,‬فمرادي عند هلل يلقي إجابة ألن مراد هللا عندي سلوتي ‪ .‬ثم يقول له افرح‬
‫وغرد بحلول حبه فيك وليس عليك عتاب عندما تترنم ‪:‬‬
‫فترنم فما بذلك حيز بحبيب ضباه ما زال هادي‬
‫فكيف ال تفرح بحلول أفوار الحبيبين وكيف تقلق وتضجر ونحن سائرين علي ضياه الذي تهتدي به حال سيرنا إليه ‪.‬‬
‫وتحيز فما لديك خيار وبه منحه هديت رشادي‬
‫تخبر الرفيق عند الطريق والذي لديك اآلن هو خيار من خيار‬
‫فعند السير إلي هللا المعبر عنه بالسفر فقد عرفنا سيدي فخر الدين تعيين السير قائال قول الحق ‪" :‬يا أيها اإلنسان إنك كادح‬
‫إلي ربك كدحا فمالقيه " سوره اإلنفاق آية ‪6‬‬
‫وحده وقال أيضا ‪ " :‬من تقرب إلي شبرًا تقربت إليه ذراعا ‪ ,‬ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ما بما ومن أتاني ما شيًا‬
‫أثنيته هرولة" من الحديث القدسي ‪ ,‬والسفر يكون إلي باطن العرش الذي يبدأ بالوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام‬
‫المحمود وهذا هو السفر الصغير إلي العرش ثم بعد ذلك يتم السفر الكبير من العرش إلي الكرسي لتلقي القرًان من الرحمن‬
‫ويكون ذلك علي يد الخبير فتخيرنا الخبير قي القول (فمن لديك خيار) حيث أن الخبير شرط أساس في السير (الرحمن فسأل‬
‫به خبير) الفرقان أية ‪ 59‬الن عدم الخبير يضع السائر في مشاكل كبيرة ومع الخبير السير يكون مستقيما مع هللا إلي هللا‬
‫سيدي فخر الدين لنا فى القصيدة الثانية ‪:‬‬
‫سعيت ألي موالي مرفوع هامه ومازالت للدنيا شعاع الهواية‬
‫فأثبت إبراهيم من قيل رشده فما هو إال فلذتي وعطيتي‬
‫ًا‬
‫وما هو غير من يسعي إليه وصار الخلق تحت لواه حشد ق‪85/6‬‬
‫‪ -‬وتحير كما السوابق حاروا فله مبدأي وفيه معادي‬
‫فإذا كنت في حال سعيك وسيرك خلف الخبير فسوف تأمن من الحيرة في موطن تكون الحيرة أمر البد منه ولوالها لصار‬
‫العابد كالمعبود وال تقلق كما السوابق حارما ألنك تسير علي يد خبير له مبدئي وفيه معادي ‪.‬‬
‫‪ -‬ونستر فما التسافر شأني هو بي يوم جمعة األشهاد‬
‫فيقول سيدي فخر الدين إننا خلف خبير الخبراء الذي شأنه التسافر والذي يعرج بنا من السفر الصغير إلي السفر الكبير إلي‬
‫الكرسي ألخذ القرآن من الرحمن والعودة بإذن اإلرشاد للعباد فأنا سعيت إليه وأتاني يهرول وجهتي وسيشهد الجميع ذلك‬
‫يوم جمعة األشهاد عندما يجمع هللا عباده لهذا اليوم الذي هو عال كل األيام الموضح في اآلية الكريمة " ربنا إنك جامع‬
‫الناس ليوم ال ريب فيه " أل عمران ‪ 9‬فهذا هو يوم المذكورة في (آل م ) سورة البقرة كتاب األلف ( آل م )ذلك الكتاب ال‬
‫ريب فيه هدي للمتقين ‪ .‬فهذا الكتاب هو اليوم المجموع له الناس الذي هو لي يوم جمعة األشهاد ‪.‬‬
‫‪ -‬وتسفر فما التستر يجدي هو ذا ملكه عليه سواري‬
 ‫كنا نتستر علي الرؤية ألني خفي مقام والخفاء مزيني واآلن نتسفر بعد السماح لنا بالسير إلي هللا ثم السير في هللا وهذا‬
‫التسفر غير مجدي آلن ملكه اآلن في زمنه وفي أوانه هو ذا ملكي عليه سرت فهو الذي نقول له الحمد هلل رب العالمين يا‬
‫مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين فمالك يوم الدين هو من دام ملكه أنا ص علي بخلقة المالكية ألنه هو المفيض‬
‫مفيض العطايا الذي يفيض علي الرؤساء من األولياء والمشايخ بخلع التشريف من حضرة النبي صل هللا عليه وسلم ومن‬
‫لم يعد من أولياء هللا الصالحين في موطن المشاهدة الذين طالبهم هللا باالستقامة ورادم المشاهدة خلع تشريف من رسول هللا‬
‫صل هللا عليه وسلم وتضيق بهم الحال وتضيق بهم الدنيا ويتمنون الموت والذنب في هذه المرتبة والغفلة عن المشاهدة‬
‫وهي رؤية النفس أي رؤية وجودها مع وجود هللا سبحانه وتعالي والتقوي في هذه هي شدة المعرفة باهلل ويقول ساداتنا في‬
‫هذا الشأن ‪:‬‬
‫تضيق بنا الدنيا إذا عينتم عنا وتذهب باألشواق أرواحنا منا‬
‫‪ -‬نزل الغار والسكينة تغشي حضرًا حل كم بدا ببوادي‬
‫نزل الغار والسكينة تغشاه عندما حل بفؤادي الذي كثيرا ما حل في كل البوادي وفي قول رسول هللا صل هللا عليه وسلم عن‬
‫ربه " اعلموا أن فيكم رسول هللا "‬
‫سورة الحجرات أول اآليات ‪.‬‬
‫قال سيدي فخر الدين ‪ :‬وإني فيكم فأشهدوني ومماينوا جمالي موصول وسري بصحبتي ففي حالة السير في هللا عندما نصر‬
‫إلي العرش يحل فينا ذو العرش فنكون نحن العرش الباقيات وكل من سار علي هدينا من البوادي حق فيهم ربهم أي أنواره‬
‫و أسراره وتجلياته‪.‬‬
‫وجنود بها المؤيد أضحي يحمي الغيب والخفاء روادي‬
‫وفي حال السير يرسل الموالي جنود التأيد والحفظ ال تكون إال في حمي المنعم المتفضل وما غيره عبد ذو حمي وهو مجتبي‬
‫حتى يوم مقامي ‪ ,‬حيث أني خفي مقام والخفاء مزيتي ‪.‬‬
‫هو ذا النور ما مريد تجلي هو ذا الغيث يا أهيل ورادي‬
‫ذا هو نور عن نور ‪ ,‬الذي هو نور غيب األحد ‪ ,‬قد تجلي علي محبوبة ‪ ,‬وهو صاحب الغيث والمدد ‪ ,‬يا أهل ودي ويا أحبابي‬
‫فهو ولد الغيب ‪ ,‬نور عين نور وله الدر والعلم الفريد الذي أمدني به من مكنون علمه ومنظوم دره فهو ‪:‬‬
‫‪ -‬ولد الغيب ال يجاوز غيبا وله الدر من فريد مدادي‬
‫فأين الغيب غيب مثله فهو رضي هللا عنه الروح المستخرجة من غيب األحدية التي أقامها هللا في حجب الجالل العشرة‬
‫ياقوته حمراء ثم درة بيضاء في المنزلة الحادية عشرة حيث صارت شفعا ثم وترُا في الذات المحمية اللطيفة األحدية ‪.‬‬
‫‪ -‬غلب الحسن فالبواطن أنت وعلي أنتي يتم حواري‬
‫‪ -‬وعلقت زفرة بها أتقي منها صرت بين أهلي شادي‬
‫عندما سرت إليه في موطن العرس بعد السفر الصغير وتم العروج إلي الكرسي حال السفر الكبير لتعلم القرآن واإلرشاد عند‬
‫لقائه تجلي لي بحسنة فأنه قلبي وإذا بقلوب السائرين خلفي تئن علي أنثي وكذلك كل الحواري الذين هم دالئل الركبان تئن‬
‫قلوبهم بأنني وأهاتي ‪ .‬وعلقت زفرة بعدها تحدثت مبتدءا ( حديثي ومنحتي ) بأنا في أنا إلي في أنا فصرت بها أتغني‬
‫ومفاهيم الرحمة الخصوصية االمتنائية الكبيرة والصغيرة ورجعنا من عنده بلسان اإلرشاد إصطفاءا بعد السير علي هداه‬
‫فهو الهادي لنا وذلك وهو االصطفاء بعد أن تقبلت قلوبنا في االحبه وحزنا النسب بكنية فخر الدين التي ليس لها من سمية‬
‫وهذا النسب حصلنا عليه في الساجدين وتطورنا في األطوار من الحمأ المسنون حتى النهاية في هذا الفخر الذي اشتهرت به‬
‫في الحضرات العالية وكنيت فخر الدين في العليا ولست ملقبا فحصلت عليها كنيته وليست لقبا فقلت ذلك في ديواني شراب‬
‫الوصل ‪:‬‬
‫أكني بفخر الدين بين أحبتي و لي في سماوات الغيوب مناقب‬
‫فسيدي الذي هو للسيادة رب هو ثاني أثنين بفؤادي هو‪:‬‬
‫ًا‬
‫سيد وأول عبد أشرت إليه ( بذا ) التي تشير إلي القريب جد وبه بدء غايته العباد فهو أول العابدين في النشأة األولي‬
‫يا أول الخلق في أطالقة ألفا به التًالف باقاب الهدايات‬
‫سيدي ‪ :‬هو ذا سيد ساد علي الجميع العباء فقد صار عابدًا ومعبودًا فهو عابد للذات مع األنبياء والرؤساء الكبار وهو‬
‫معبود الصالحين الذي له الحمد في األولي وفي اآلخرة وله الملك فهو مالك يوم الدين الذي دام ملكه والذي أفاض علينا‬
‫نجلعو المالكية والمذكور إشارته في اآلية الكريمة (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين سورة الزحرف أية "‪"81‬‬
‫‪ -‬فتحكم فما لغيرك حكم وتعطف فذا جمالك بادي‬
‫فتحكم بيننا فالحكم لك وحدك وما لغيرك حكم علينا مصداقًا لقول الحق تبارك وتعالي ‪:‬‬
 ‫( إن الحكم إال هلل أمر أال تعبدوا إال أباه‪ )...‬سورة يوسف أية " ‪"4‬‬
‫فأنت الذي عليك التجلي اإل الهي وأنت مظهر الذات والحق ومن قيل له ‪:‬‬
‫يا مظهر الحق يا رضوان بارئنا ومن مفرق الجمع في نية الفريات ق‪2/72‬‬
‫وقيل عنه ‪ :‬وما هو إال نقطه البدء وإليها وما هو إال مظهر الذات صائر ق‪6/21‬‬
‫وتعطف علينا بأم السيدات الطاهرات أي بإمامة رؤساء الطرق والصالحين ألن العلم بحقيقة الحقائق الخارجية من كنز‬
‫األحدية يرفع من جاءت عليه وجمالك البادي هو الذي بعطفه يسجد الجميع له سجدة األبدية فأنا عند مشاهدته قد شاهدت‬
‫(السر ‪ /‬الذي سري فينا) فسجدت عندما بدا علي حسنه ‪:‬‬
‫فسجدت عالم أجد تميزًا له يا نعم وجه بالمحاسنًا سفرا ق‪13/34‬‬
‫وقلت تعطف علينا ياوروور وهب لنا منك نبض الدراية بحقيقة هذا النور نور جمالك البادي لنا من غيب األجدية ‪.‬‬
‫ثم يقول سيدي فخر الدين خد الكأس يا نديمي وزدني بالشراب بعضه أغرق الكل الكل في ألهوي ودنا من شراب وصلك‬
‫الذي أصله كتاب هللا المصحف الشريف فهو شراب أصلي عندما غفلت العيون عنه طاب لي شرابه فطيب لي وقتي حيث‬
‫أنني أصبحت راعيها والقائم علي شئونها ‪.‬‬
‫فكل شهيد طاب وقته عندها وأصبح في كنفي من بات يرعي شئونها ق‪12/32‬‬
‫فعسي الكون بعد ذلك يصفي فانا عنده والث عنادي‬
‫وعسي الناس والمالئك تدري فأبي عبده وجدي حادي‬
‫أي عسي الكون كله من عال ودان أن يصغي لقولي وأن يتباهي بمحمود الطليعة‪...‬‬
‫جدي الذي هو رزقي وحظي الجمال الطالع من كنز األحدية فهو القطب إبراهيم كنز حقائق ومنبع ومصدر إسرار العال‬
‫والوالية التي فيها السير اآلن والتي نتحدث عنها اآلن من موطن العندية االسم الشريف الرحمن الظاهر في دنيه الحقيقة‬
‫الرحمانية موطن الرحمة الرحمانية الكبيرة والصغيرة والتي هو مظهرها أي االسم الظاهر فيها والتي فيها السير الصغير‬
‫حيث العرش ثم السير الكبير حيث الكرسي موطن سعة العلم فأنا عنده هنا والث عنا إي ومن هذا الموطن حصلت علي‬
‫لسان اإلرشاد وعند عودتي أقول ‪ :‬عسي الناس جميعا والمالئك تدري ذلك أن الذي ال ينحدث هو من هو السيد محمد عثمان‬
‫الذي أبيه عبده ألبرهاني وجدي هو عطاء هللا من عليائه واصطفاء السيد ألبرهاني ‪.‬‬
‫وليعلم أهل األرض أني عبد من يجور عطاءًا في سواء ورأفة ق‪374/1‬‬
‫السعيد الذي يفوز بوصلي فبلبيك فزت باإلسعاد‬
‫فالناس نوعان منهم السعيد وهم عباد الرحمن الذي يمشون علي األرض هونا ليعرفوا هذه الحقيقة ويتحدثون عنها بل و‬
‫يعلنونها مدوية علي الناس بعد ظهور زمانها وطلوع شمس نورها علي األرض وهي المعرفة التي يجب اآلن وليس الغد أن‬
‫يتعرف عليها جميع اإلخوان من غير تغطية والقول بأنها حقيقة نور عين النور التي تتحقق بها العبودية والعبودة فهو‬
‫صاحب السر في الحزب الكبير وفي توسل السادة البرهانية االسم الذي قام بعض المنكرين برفعه من علي التوسل وكتابه‬
‫(التوسل الكبير) بدال من توسل السادة البرهانية الذي يلقي الضوء علي صاحبه رضي هللا عنه بأنه إنسان عين شاهدت‬
‫نوره في حضرة البر الصمد والد أنعم به من ودود ماله أم الولد وهو كنز الذات ذي األحدية وطسلم غيب الغيب سر الهواية‬
‫(سر ظهور يدعو جاء محبيه الذي هو مفيض العطايا وهو السبط الذي في رحابه عدتنا وبحبه مفتاح القلوب وهو صاحب‬
‫الحمد والثنا (في أحدية حمد الواحد في وحدا نيته) مرتبة الحمد هلل رب العالمين وسقا طيم العظيم كفايتنا وهو كافي البرية‬
‫وأحون وقاف ادم حم هاء أمين الذي قال عنها سيدي فخر الدين في مجموعة تراثه علموا عني أنها قلب ‪ ,‬سالم قوال من‬
‫رب رحيم ‪ .‬فهو العالم بغيب وسر السر مثل الشهادة بالضبط ‪.‬‬
‫وهو مرآة ذات الحسن محمد المحمود قطب الجاللة وشمس سما األسرار وظهر نورها وهو طور تجلي الذات بدر الهداية‬
‫ومصدر ومصيب ينابيع العلوم بأسرها وهو السر (األلف) الذي سري في كل ذرة وهو القطب إبراهيم كنز حقائق ومنبع‬
‫أسرار العال و الوالية ومفتاح أخفي طلسم غاب سره ‪ ,‬وبهجة أهل هللا أعظم قدوة ‪ .‬ومنهم الشقي الذي هو من عباد‬
‫الشيطان الذي ينكرون هذه الحقيقة و يجعلونها وراء ظهورهم فهم األعراب الذين هم اشد كفرًا ونفاقا حيث أن النفاق ال‬
‫يكون إال في المسلمين واألعراب هم المسلمون الذين قال عنهم الشيخ رضي هللا عنه ( لقد دعوت لكم بموت مسلمين ) وهم‬
‫السفهاء من الناس الذين وصفهم الحق وقال ‪ :‬إنهم موجودون في كل زمان وذكرهم في الجزء الثاني من سورة البقرة‬
‫(سيقول السفهاء من الناس ما والهم من قبلتهم التي كانوا عليها قل هلل المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلي الصراط‬
‫مستقيم‪ )...‬البقرة "‪"142‬‬
‫ولو قال السفيه لما التولي فمغرب طلعة اإلشإق طه‬
 ‫والسعيد الذي يفوز بوصلي له فأكون الوصلة التي توصله لشهود حسنه في حضرة الرضا وإشراق شموس الغرب في أفق‬
‫مهجته ونمده بالنور الذي أستمد الخلق منه نوره وأن نسري بروحه في حقيقة نور غيب األحدية الممد للخلق نوره ‪ .‬فبلبيك‬
‫فزت باإلسعاد في الدارين ثم يقول سيدي فخر الدين في ختام القصيدة‬
‫‪ -‬وختاما أيا حبيب صالة شهد هللا أنها إرفادي‬
‫‪ -‬وعليك السالم يا نورعرش وكذا برزخي وطيب سهادي‬
‫وفي الختام قال هللا ‪":‬يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"‬
‫فالحبيب الذي شهد هللا بأنها سر إرفاده والسالم عليك يا نور قلبي يا ثاني أثنين إذ هما بفؤادي وكذا والسالم عليك يا نور‬
‫يرزخي الذي هو برزخ األرواح المعور بها والذي حكي صدقا أن اله كان وال شئ معه قبضة النور النبوي وأقامها في حجب‬
‫الجالل العشر الظاهرة في قول الحق (والفجر و ليال عشر‪ )....‬وهي الحقيقة األحمدية التي تخرجت منها الحقيقة المحمدية‬
‫قد جمعت الثالثة في الذات المحمدية المجموع في كتاب األلف في (ا ل م ) وذلك الكذب ال ريب فيه الذي هو نور النبي فى‬
‫موطن الوحدة اوألنية ‪ .‬أول الخلق علي اإلطالق وصل هللا علي سيدنا محمد واله وسلم ‪.‬‬