Sobre verdad y mentira en el sentido extramoral

-.Friedrich Nietzsche.-
Nietzsche empieza su analogía con “La fábula científica del mundo” diciendo que la primera
gran mentira es la creación de la vida humana en la tierra, dice que si el ser humano
desapareciera nada pasaría. El ser humano cree que el mundo da vueltas a su alrededor pero si
notará que el mosquito tiene la misma creencia se dará cuenta de que no lo es.
El hombre más soberbio de todos es el filósofo ya que está convencido de que a todos les
interesan, sus obras y pensamientos.
El humano cree saber todo acerca del conocer y el sentir por lo que se enceguece,alaba el
conocimiento.
1er objeto de engaño: “El intelecto”, como medio de conservación del individuo crea
simulaciones (Finge). El humano se rodea de mentiras y actuaciones a su alrededor, se contenta
sólo con conocer la superficie de lo real sin cuestionar si es cierto lo que ve.
2do objeto de engaño “el sueño”: Los hombres viven la mentira por la noche en sus sueños.
Pero también en la realidad, sin embargo algunos pocos logran salir de esta ilusión.
Nietzsche se pregunta qué es lo que el hombre realmente sabe de sí mismo. El ser humano tan
poco sabe que cuando logra llegar a la superficie del conocimiento se da cuenta que es
extremadamente ignorante.
¿De dónde sale este impulso de querer conocer la verdad?
El humano desea vivir en sociedad, por lo que crea un tratado de paz y a partir de este
empieza el impulso hacia la verdad. Así se crean leyes del lenguaje que diferencian la verdad de
la mentira, siendo la primera los hechos reales, mientras que la segunda es decir algo que no es
real.
La sociedad va a empezar a excluir a aquellas personas que usan mal las convenciones de
mentira y verdad para no perder honestidad, el hombre no desprecia la mentira sino que sus
consecuencias y quiere los beneficios de esta con las agradables consecuencias de la verdad.
Nietzsche se pregunta si el lenguaje representa la realidad y si es el método adecuado.
El lenguaje:
El lenguaje cumple un poder legislativo y político sobre la realidad, y ahí se genera la idea de
moral. El lenguaje es un proceso lógico y no procede de la esencia de las cosas.
El hombre sólo puede creer que conoce la verdad pura por falta de memoria, y si no busca la
verdad pura va a considerar que las ilusiones son estas. El humano toma como cierto al
lenguaje, pero este se fue creando por palabras, impulsos nerviosos de la relación de la mente
y algún objeto.
Los hombres designan genero a los objeto pero sin razón de clasificación de estos. Por lo tanto
se llega a conocer que existen numerosos idiomas por la razón de conocer la verdad y que una
palabra puede referir a una cosa sin embargo en ningún idioma suena idéntica a pesar de que se
refiera a lo mismo.
Todas las palabras son conceptos ya que buscan generalizar las cosas que tengan un
parecido. La naturaleza no conoce formas ni conceptos.
Las imágenes y las palabras son metáforas, no verdad.
 Verdad: Según Nietzsche la verdad son metáforas, metonimias y antropomorfismos. Son
ilusiones de las cuales se ha olvidado que son metáforas que luego se han desgastado
paulatinamente y perdido su fuerza sensible.
El hombre miente inconscientemente y por ser inconsciente llega a tener sentimiento de verdad.
El hombre aprende la utilidad de la verdad. Lo que diferencia al hombre del animal es la
capacidad de crear ilusiones cosa que entre las primeras impresiones intuitivas no sería
posible.
Los conceptos son rígidos y fríos, residuo de una metáfora y de la ilusión de la transmutación
estética de un impulso nervioso en imágenes. Desde este punto de vista la verdad significa que
todo se tiene que usar con el objetivo diseñado.
Así se encuentra a dios y se empieza a entender como verdad la búsqueda del dios-concepto
en aquella división del cielo creada. El hombre crea y venera a este dios a pesar de que no haya
nada que demuestre su existencia.
Cuando el hombre se olvida de su origen y del poder de su fantasía, empieza a creer que las
cosas son una verdad en sí. Pero el hombre solo es un sujeto artísticamente creador, si el
hombre se liberara de esta creencia que lo aprisiona terminaría con su autoconciencia.
El hombre no sabe cuál de todas las perspectivas de la realidad es correcta y más certera ya que
no hay forma de medirlo. Los objetos y los sujetos no tienen ninguna casualidad pero a lo sumo
pueden tener un comportamiento estético pero para que esto suceda debe haber una fuerza
intermediaria, poética y libre de inventar. Una persona quiere expresar lo siente del mundo
empírico pero no sabe cómo representarlo, Cuando un objeto es nombrado y representado por
todas las personas a lo largo del tiempo empieza a ser reconocido como sí mismo, al igual que
cuando algo se repitió continuamente empieza a ser interpretado como la realidad, aunque esto
se repita no asegura la justificación.
El hombre saca la conclusión de que su idea actual es libre de contradicciones, debido que
aún no las percibe, si no que percibe parte de la esencia. Si todos tuvieran una sensibilidad
diferente el mundo se vería desde muchas y diferentes perspectivas y tomaría a la realidad como
un objeto subjetivo.
El hombre no conoce la ley natural pero si sus efectos, ya que estas son intangibles y les
agregamos el tiempo, el espacio. Todo lo que admiramos de estas leyes radica precisa y
exclusivamente en la estrictez de la matemática y la inviolabilidad de su representación de
tiempo y espacio. Pero esto lo producimos nosotros como una necesidad básica, por lo tanto ya
no es sorprendente que los números radiquen en estas leyes, por lo tanto lo único que el hombre
hace es impresionarse de sí mismo.
El lenguaje es algo básico para la construcción de conceptos, la ciencia trabaja dedicadamente
con los conceptos. Los hombres le dan gran importancia a la razón y los científicos se dedican a
hallarla y temen que se derribe lo creado con una verdad de índole no científica. El impulso
fundamental al cambio del hombre no puede detenerse ni siquiera un instante porque sería como
perder al hombre en sí. El humano confunde los conceptos constantemente al introducir cosas
nuevas y está ansioso por reestructurar al mundo.
El hombre racional y el hombre intuitivo en momentos conviven, uno angustiado por la
intuición y el otro burlándose de la abstracción. El hombre racional es antiartístico, por lo que se
guía por todo lo que es más analítico y toma como real solamente a la vida transmutada mediante
la simulación. El hombre intuitivo se va creando y creciendo, y tiene gran intuición metafórica, no
sabe aprender de las experiencias vividas, ellos siguen su camino y viven como lo desean.