‫شيء مادي‬

‫شيء معنوي‬

‫شيء مادي يلمس باليد أو يرى بالعين (فينا نقول جماد) مثل‪ :‬كرة – ملعب – أرض ‪..‬‬

‫شيء معنوي نشعر به وال نراه مثل‪ :‬تفاؤل – تشاؤم ‪..‬‬

‫أنواع سر الجمال‪:‬‬

‫تشخيص‬

‫توضيح‬

‫تجسيد‬

‫أما التشخيص فهو نشبه غير عاقل بإنسان‬

‫والتجسيد لما نشبه شيء معنوي بشيء مادي‬

‫إن لم يكن في النص مثل ما سبق (تشخيص أو تجسيد)‪ ،‬بالتالي هو توضيح ‪.‬‬

‫يعني التوضيح هو تشبيه شيء معنوي بمعنوي مثل‪ :‬الصداقة محبة‬

‫وهو تشبيه شيء مادي بمادي مثل‪ :‬الجبل كالحصن‬

‫أيضا التوضيح (تشبيه انسان بانسان مثل‪ :‬من شابه أباه فما ظلم)‬

‫أيضًا التوضيح (تشبيه انسان بشيء مادي مثل‪ :‬وقف الجندي كالصخرة أمام العدو)‬

‫أيضًا التوضيح (تشبيه إنسان بشيء معنوي مثل‪ :‬الوالد حماية ألوالده)‬

‫نأتي اآلن ألمثلة التجسيد والتشخيص‬

‫التجسيد تشبيه شيء معنوي بمادي مثل‪ :‬الصداقة حصن لألصدقاء‬

‫التشخيص تشبيه معنوي بانسان مثل‪ :‬الصداقة تساعد االنسان في حياته‬

‫أيضا التشخيص تشبيه شيء مادي بانسان مثل‪ :‬يقدم المذياع معلومات‬

‫باختصار اذا شبهنا اي شيء بانسان فهو تشخيص (شخص االنسان)‬

‫أما إذا شبهنا شيء معنوي بمادة (بشيء مادي) فهو تجسيد (جسم المادة)‬

‫إذا نادينا شيء غير عاقل مثل‪ :‬يا سعودية أنتي الُع لى ‪ ،‬بالتالي نحن شبهنا شيء غير عاقل بعاقل بالتالي هو تشخيص‪.‬‬
‫لدينا أركان التشبيه‪ :‬المشبه – المشبه به – أدارة التشبيه – وجه الشبه‬

‫إذا وجدت كاملة كان نوع التشبيه تام األركان‬

‫إذا حذفت اداة التشبيه كان نوع التشبيه مؤكد‬

‫إذا حذف وجه الشبه كان نوع التشبيه مجمل‬

‫إذا حذف كال من أداة التشبيه و ووجه الشبه كان نوع التشبيه بليغ‬