Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com

http://www.eng.vedanta.ru/library/kundalini_tantra/contents.php

"Kundalini Tantra"
Swami Satyananda Saraswati

İÇİNDEKİLER

Kundalini Tantra'ya Giriş

Bölüm I - KUNDALİNİ

1. Ye Man, Kundalini'yi evcilleştir

2. Kundalini nedir?

3. Kundalini Fizyolojisi

4. Kundalini ve Beyin

5. Uyanış Yöntemleri

6. Uyanışa Hazırlanmak

7. Kundalini Uyanışı için Diyet

8. Riskler ve Önlemler

1
9. Kundalini ve Delilik

10. Uyanışın Dört Biçimi

11. Kundalini'nin İnişi

12. Uyanış Deneyimleri

13. Kriya Yoganın Yolu

14. Vama Marga ve Kundalini Uyanışı

Bölüm 2 - ÇAKRALAR

1. Çakralara Giriş

2. Çakralar Yoluyla Evrim

3. Ajna Çakra

4. Mooladhara Çakra

5. Swadhisthana Çakra

6. Manipura Çakra

7. Anahata Çakra

8. Vishuddhi Çakra

9. Bindu Visarga

10. Sahasrara ve Samadhi

Bölüm 3 - KUNDALINI YOGA UYGULAMASI

2
Bireysel çakralar ve kshetram için ön teknikler ve ileri kriya yoga teknikleri

Tanıtım

1. Kurallar ve Hazırlıklar

Duruş

3. Çakra Sadhana Kursu

4. Ajna Çakra Uygulamaları

5. Mooladhara Çakra Uygulamaları

6. Swadhisthana Çakra Uygulamaları

7. Manipura Çakra Uygulamaları

8. Anahata Çakra Uygulamaları

9. Vishuddhi Çakra Uygulamaları

10. Bindu Visarga için Uygulamalar

11. Entegre Çakra Farkındalığı Uygulamaları

12.Sadhana Programınız

Kriya Yoga'nın Kundalini Kriyaları

14. Kriya Yoga Uygulamaları

Bölüm 4 - KUNDALİNİ ARAŞTIRMASI

Derleyen: Swami Shankardevananda Saraswati MB, BS (Güney)

1. Giriş

3
2. Kundalini, Kurgu Değil Gerçek

3. Nadileri Tanımlamak

4. Nadileri ve Beyni Kontrol Etmek

5. Nadis'in Varlığının Kanıtı

6. Çakraların Nörofizyolojisi

7. Çakraların Varlığına İlişkin Kanıtlar

8. Kozmik Tetikleyici

9. Kültürlerarası Kanıt

10. Psikofizyolojik Bir Bakış Açısından Çakraların Analizi

Bölüm 5 - EK

çakra çizelgeleri

Uygulama Dizini

Sözlük

4
Kundalini ve Tantra'ya Giriş

dünyayı geziyordumson otuz yıldır yoga mesajını iletmek için ve yoganın insan
düşüncesinin gidişatını muazzam şekilde etkilediğini görüyorum. Başlangıçta
elbette, birçok insan yoganın bir tür din, büyücülük veya mistisizm olduğunu
düşündüğü için bu konuda bazı şüpheler vardı. Bu özellikle, insanın maddenin
doğanın evriminde nihai nokta olduğuna inandığı için oldu. Materyalist dünya bir
süre yogayı anlamadı, ancak bilim adamları maddenin gizemlerine daldıkça,
doğanın evriminde maddenin nihai olmadığını anladılar ve anladılar.

Maddenin bir biçimi için böyleyse, maddenin her biçimi için de geçerlidir. Bu dış deneyim,
duyularınız aracılığıyla sahip olduğunuz algı, maddenin bir ürünüdür. Düşünceleriniz,
duygularınız, duygularınız ve bilişleriniz bile maddenin ürünleridir. Bu nedenle mutlak ve kesin
olamazlar. Bu, başka bir deneyim alanı olması gerektiği anlamına gelir. Ve eğer başka bir
deneyim alanı varsa, zihnin mevcut sınırlarını aşmak mümkün olmalıdır.

Akıl da maddedir; kesinlikle ruh değildir. Böylece zihin de dönüştürülebilir ve evrim

geçirilebilir. İnsanlar bunu son birkaç on yılda fark etmeye ve deneyimlemeye başladılar. Ve
bence bu, bir çağın sonu ve diğerinin başlangıcını işaret ediyor. Bilim ve maddenin doğası
hakkında bilgisi olanlar için içsel deneyimin tam olarak ne olduğunu anlamak zor değildir.

İçsel bir deneyim, kişinin daha derin bir seviyesinin tezahürüdür. Rüya elbette bir deneyimdir.
Rüyalarınız şizofrenik olabilir ama bu sizin kendi benliğinizin bir ifadesidir. Düşünce aynı
zamanda kendi benliğinizin bir kavramı veya ifadesidir. İster besteleyin, ister hayran olun, bir
müzik parçası kendinizin ifadesidir. Bir resim veya heykel, onu yaratsanız da, ona hayran olsanız
da, kendinize ait bir kavramdır. Bu, dış dünyanın iç deneyiminizin bir tezahürü olduğu anlamına
gelir. Ve bu deneyimi herhangi bir ölçüde geliştirebilirsiniz. Bu deneyimin bozulmasını da
sağlayabilirsiniz. Dışarıda her şey umutsuz olduğunda, bu sizin kendinizle ilgili deneyiminizdir ve
eğer dışarıda her şey güzelse, bu aynı zamanda kendinizle ilgili deneyiminizdir.

5
 Son birkaç on yılda yoga, milyonlarca insanın kendi kavramlarını geliştirmelerine
yardımcı oldu. Yoga, insanın sadece zihin olmadığını, aynı zamanda beden olduğunu anlar.
Bu nedenle insan mutluluğu sadece akıl yoluyla deneyimlemez. Beden de gerçektir ve
kişiliğinin bir parçasıdır. Bununla birlikte, insan sadece vücudun durumunu iyileştirmekle,
zihninin de mutluluğu deneyimlemesini sağlamayacaktır. Çünkü o sadece beden ve zihin
değil, aynı zamanda duygu ve arzudur. O, zihnin veya ruhun ötesinde bir şeydir. Bu nedenle
yoga, kişiliğin evrim sürecini mümkün olan her yönde tamamlayabilecek şekilde
tasarlanmıştır. Yoganın bu kadar çok dalı olmasının nedeni budur - hatha yoga, karma yoga,
bhakti yoga, raja yoga, gyana yoga, kundalini yoga vb.

Kişinin hayatında birleşik, entegre bir yoga uygulaması, kesinlikle sizin içinizde
ve dışınızda daha kaliteli bir deneyim sağlayacaktır. Yoga yolundaki her arayan ve
uygulayıcı, yoganın çeşitli yollarının kafa, kalp ve elin kalitesini artırmak olduğunu
hatırlamalıdır. Ancak yoga kişiliğin gelişmesiyle bitmez. Kişiliğin bir seviyesi bu
zihne, bu bedene ve bu duygulara bağlıdır, ancak kişiliğin başka bir tür zihin ve
duyguyla geliştirmeniz gereken daha derin bir kısmı daha vardır. Bu özel bir süreç
gerektirir ve bu süreç kundalini yoga olarak bilinir.

Nihai değil nesnel deneyim

Kundalini yoga, tantrik geleneğin bir parçasıdır. Yoga ile tanışmış olsanız bile,
tantra hakkında da bir şeyler bilmek gerekir. Eski zamanlardan beri, bilge adamlar
zihnin genişletilebileceğini ve deneyimlerin mutlaka bir nesneye bağlı olmadığını
fark ettiler. Yani biri müzik çalıyorsa onu duyabiliyorum ve biri resim yapmışsa onu
görebiliyorum ama resim yoksa da görebiliyorum ve müzik yoksa duyabiliyorum. Bu
aynı zamanda son 150-200 yıldır göz ardı edilen insan kişiliğinin bir özelliğidir.

Tantra, zihinsel deneyim aralığının genişletilebileceğini söylüyor. Duyuların

yardımıyla zihniniz bir nesneye dayalı bir deneyime sahip olabilir. Zaman, mekân ve
nesne çerçevesinde bir deneyim olabileceği gibi, zaman, mekân ve nesne çerçevesinin
ötesinde bir deneyim de olabilir. İkinci deneyim biçimi, mevcut zihin verilen tanımların
ve sınırların ötesine geçtiğinde gerçekleşebilir ve bu deneyim gerçekleştiğinde, enerji
sizden salınır.

Yüzlerce yıldır insanlar nirvana, moksha, özgürleşme, kendini gerçekleştirme, kurtuluş

ya da özgürleşme denen bir deneyimden tam olarak anlamadan konuşuyorlar. Yogiler bu
deneyime samadhi derler. Her ne kadar birçok insan samadhi'de veya

6
nirvana her şey tamamen bitmiştir, kesinlikle dünyayı terk etme süreci değildir. Hiçbir
şey bitmez, yalnızca bir deneyim düzeyi biter, sonra diğeri başlar.

Yaratılışın başlangıcından beri, tantrikler ve yogiler bu fiziksel bedende potansiyel

bir güç olduğunu fark ettiler. Psikolojik, felsefi veya aşkın değildir; maddi bedende
dinamik bir potansiyel kuvvettir ve buna kundalini denir. Bu kundalini, tantra ve
yoganın en büyük keşfidir. Bilim adamları bunu araştırmaya başladılar ve en son
bilimsel deneylerden bazılarının bir özeti bu kitapta yer alıyor. Bu araştırmadan,
bilimin aslında bu alanda yeni bir şey keşfetmeyeceğini görebiliriz. Yogilerin yüzyıllar
önce keşfettiklerini yalnızca yeniden keşfetmek ve doğrulamaktır.

evrensel bir olay

Kundalini'nin yeri, omuriliğin tabanında bulunan küçük bir bezdir. İnsandaki doğal
güçlerin evrimi ile bu bez artık insanın onu patlatabileceği bir noktaya gelmiştir. Oldukça
fazla sayıda insan bu doğaüstü gücü uyandırmış ve onlara zamana, geleneğe ve kültüre
göre rishiler, peygamberler, yogiler, siddhalar ve daha çeşitli isimler verilmiştir. Hindistan'da
tüm kültürel düzen bir zamanlar bu patlamayı kolaylaştırmak için organize edilmişti, ancak
bugün işler biraz farklı çünkü materyalizm çok güçlü bir güç ve şu an için Hintli zihinleri bile
şaşkına çevirdi.

Kundalini'nin uyanması için sadece yoga uygulamaları gerekli değildir. Bu uyanış

evrensel bir olay olacaksa, tüm toplumsal yapının yeniden düzenlenmesi ve dünyanın
her yerindeki milyonlarca insana varoluş amacının anlatılması gerekir. Döllenme
anından bedeni terk ettiğiniz ana kadar tüm yaşam, her şeyin yeniden yönlendirilmesi
gerekir. Bu kitapta, erkek ve kadın arasındaki içgüdüsel ve duygusal etkileşimin bile, bizi
bu nihai uyanıştan uzaklaştırmak yerine ona götürmesi için nasıl gözden geçirilip rafine
edilmesi gerektiğini göreceksiniz. Bu yeniden yönlendirme, zihni genişletmek ve yeni
deneyim kapıları açmak amacıyla yapılmalıdır.

Bugün herkesin az çok memnun olduğu bir dünyada yaşıyoruz. İnsan, ihtiyaç duyduğu
ve ihtiyaç duymadığı tüm konforlara ve her şeye sahiptir. Ancak, bir zaman gelecek, bu
konforlardan kurtulmaya hazırlanacak. Lüks ve konfor, iradeyi zayıflatır ve insanı sürekli
hipnoz altında tutar. Alkol ve uyuşturucu, insanın lüks ve rahatlığa tamamen köle olması
kadar tehlikeli değildir. Kendini onlardan uzaklaştıramaz. Ebeveynlerinin ve toplumun ona
verebileceğinden daha fazlasının farkına varmadıkça bu imkansızdır.

7
 Eskiden sadece birkaç arayan vardı, ama şimdi dünyadaki milyonlarca ve milyonlarca
insan daha yüksek bir deneyim için çabalıyor. Ve bu daha yüksek deneyim bilgi olarak
bilinir. Yoga ve tantra yoluyla kundalini uyanışı gerçekleştiğinde, doğa aleminde ve ruh
aleminde bir metamorfoz süreci meydana gelir. Fiziksel bedenin öğeleri değişir ve
zihinsel bedenin öğeleri de değişir.

Bugünün insanlarının tüm kavramı anlaması zor olabilir, ancak yakında insanlık
her şeyi anlayacaktır. Madde gereksiz ve önemsiz hale gelecek. Maddenin ve zihnin
arkasında enerji vardır ve bu enerjinin bir deneyimi vardır.

Yavaş, mantıklı ve sistematik bir şekilde ilerleyin

Ancak, bunları birdenbire fark etmeye ve deneyimlemeye çalışmamalısınız. Burada, kundalini'nin

uyarılması için zihninizin ve bedeninizin aşamalı olarak hazırlanması hakkında ayrıntılı talimatlar ve
gereksiz risklerden ve engellerden kaçınmak için uyulması gereken temel önlemler hakkında
tavsiyeler bulacaksınız. Zihninizi doğrudan etkilemeye çalışmayın, çünkü zihin beden kompleksinin bir
uzantısından başka bir şey değildir. Bu kitapta ana hatları verilen şemaya göre sistematik olarak
beden, prana, nadiler ve çakralarla başlayın. Sonra nasıl geliştiğinizi görün.

Bu tür bir felsefe tarafından cesaretlendirilen birçok insan, hızlı alternatifler olarak
gördükleri ilaçlara, kimyasallara ve diğer şeylere yönelir. İnanıyorum ki çok ciddi insanlar,
ancak evrim aleminde vücudun rolünü aşabileceklerini düşündükleri için pratik ve sistematik
değiller. Zihnin, maddenin ve insanın nihai evriminde, ne bedeni ne de zihni görmezden
gelemezsiniz. Burun, mide veya sindirim sistemini bile görmezden gelemezsiniz. Bu aşkın
felsefenin, burada tartışıldığını gördüğünüz diyet ve yoga fizyolojisinin temel düşünceleriyle
başlamasının nedeni budur.

Büyük enerjinin keşfi madde ile başladı. Nükleer enerji gökten mi indi? Hayır,
ham maddeden evrimleşmiştir. Deneyim nereden geliyor? Cennetten? Sanctum
sanctorum'dan mı? Hayır, bu bedenden ve bu sinir sisteminden. Bu yüzden pratik
ve mantıklı olmalısınız.

Bu kitap, kundalini'nin uyanışına sistematik ve pragmatik bir yaklaşım sunuyor. Bedenin ve

sinir sisteminin gerçek rolüne ve potansiyeline ilişkin genişletilmiş bir anlayışla başlar.

8
sistem, farklı kişiliklere ve koşullara uygun farklı uyanış yöntemlerinin kapsamlı bir
incelemesinden geçiyor. Bu büyük uyanışı sürdürebilmeniz ve onu daha iyi bir yaşamla
bütünleştirebilmeniz için, uygulamalar olgunlaştıkça karşılaşabileceğiniz olası deneyimlerin bir
haritasıyla birlikte, bu amaca yönelik olarak uygulanacak gerçek yogik ve tantrik teknikler
hakkında açık ve doğrudan talimatlar bulacaksınız. bilinçli ve yaratıcı bir yaşam tarzı.

Sizi bilinçteki bu büyük maceraya her şekilde hazırlamak için hem pragmatik
hem de aşkın bir felsefe bağlamında sistematik bir uygulama çizelgesi ekledik.

Bölüm I - KUNDALİNİ

Bölüm 1

Manе Man, Kundalini'yi evcilleştir

Ben altı yaşındaykenOldukça uzun bir süre vücudumdan tamamen habersiz

olduğum spontane bir ruhsal deneyim yaşadım. Yine on yaşındayken aynı şey oldu
ama bu sefer düşünecek ve mantıklı düşünebilecek yaştaydım ve bunu babama
anlattım. İlk başta ne olduğunu anlamadı ve beni bir doktora götürmek istedi ama
neyse ki o sırada bölgemizde doktor yoktu. Olsaydı, belki akıl hastanesine düşerdim,
ama her şey olduğu gibi, tedavi görmem gerekmedi ve başıboş bırakıldım.

Babamın Vedalara ve onun gurusuna büyük saygısı vardı. Bir gün bu guru memleketimi
ziyarete geldi, bu yüzden babam beni yanına aldı ve benden tavsiye istedi. Bilge ona ruhsal
bir deneyim yaşadığımı ve bu nedenle ruhsal bir yaşam sürmem için talimat verilmesi
gerektiğini söyledi. Babam gurusuna itaat etti ve buna göre eğitim almamı sağladı.
Böylece erken yaşta ruhsal arayışa adadım.

9
 Ailem Hindu'ydu ve Hinduizm'de iki gelenek vardır: biri putlara tapınmaya inanır,
diğeri ise Tanrı'nın biçimsiz olduğuna. Ailem ikincisine aitti, ama yine de sık sık tüm
farklı tanrıların resimlerine baktım ve onları merak ettim. Durga bir aslana binmişti;
Saraswati bir kuğudur; Vişnu büyük bir kobranın üzerinde uyuyordu; Kali tamamen
çıplaktı, Shiva'nın vücudunun üzerinde duruyordu; Таrа da çıplaktı ve Shiva göğsünden
süt içiyordu. Bütün bunların ne anlama geldiğini anlayamadım. Shiva neden bir boğaya
bindi ve etrafına bu kadar çok yılan sarıldı; saçlarından nasıl Ganj akabilir; Ganesha,
devasa fil kafalı ve göbekli göbeğiyle neden küçük bir sıçana biniyordu? Tüm bunların
arkasında sembolik bir anlam olması gerektiğini düşündüm ama bunu ancak kundalini
yoga ile anlamaya başladım.

Bu süre zarfında başka bir deneyim yaşadım. Sessizce oturuyordum, aniden, hiçbir çaba
göstermeden, aklım içe döndü. Okyanusları, kıtaları, dağları, şehirleri ile bütün yeryüzünün
parçalara ayrıldığını hemen gördüm. Birkaç gün sonra ikinci dünya savaşı patlak verene kadar
bu vizyonu anlamadım. Bu gerçekten merak etmeye başlamama neden oldu. Uzak bir bölgede
yaşarken, bu gelecekteki olayı meditasyonda sembolik olarak nasıl görebilirdim? Daha önce ne
duydum, ne de okudum, geleceğini de bilmemin bir yolu yoktu.

yeni bir hayat başlıyor

On yedi yaşıma geldiğimde kimsenin cevaplayamayacağı sorular soruyordum.

Algı ve deneyim arasındaki fark gibi şeyleri merak ettim. Dayım ve kız kardeşimle bu
tür konuları çok konuştum ama bu susuzluğumu gidermedi ve dışarı çıkıp cevapları
kendim keşfetmem gerektiğini biliyordum. Bir gün babam cebimde doksan rupi ile
beni ittiği güne kadar evden ayrılmayı erteledim. Böylece gezici hayatım başladı.

Seyahatlerim sırasında beni aşramında kalmaya davet eden çok yaşlı bir swami ile tanıştım. Harika
bir tantra bilgisine sahipti ve bana birçok şey öğretti. Onu asla unutamayacağımı bilsem de o benim
gurum değildi ve dokuz ay sonra aşramından ayrılıp dolaşmaya devam ettim. Bundan kısa bir süre
sonra Swami Sivananda'yı duyduğum Rishikesh'e ulaştım. Ona gittim ve en yüksek bilinci nasıl
deneyimleyeceğimi sordum. Ashramında kalmamı ve bana rehberlik edeceğini söyledi. Bu yüzden
manastır hayatını takip ettim, ama yine de uzun bir süre varlığımın amacı konusunda kafam karıştı.
İnsanın bir arayış içinde olduğunu hissettim, ancak gerçekten ne aradığımı bilmiyordum ve çoğu
zaman insanın ölümle ilgili kendisine sorduğu ürkütücü soruyla baş başa kaldım.

10
 Kundalinimin uyanışı

Bir süre sonra Ganga'nın kıyısında otururken başka bir deneyim yaşadım. Aklım
kendiliğinden içeri girip çıkmaya başladığında bazı sıradan şeyler düşünüyordum.
Birden yerin altımdan kaydığını ve gökyüzünün genişleyip geri çekildiğini hissettim. Bir
an sonra vücudumun tabanından atomik bir patlama gibi çıkan korkunç bir kuvvet
hissettim. Çok hızlı titrediğimi hissettim, ışık akımları müthişti. Bir erkeğin arzusunun
doruk noktası gibi yüce mutluluğu yaşadım ve uzun bir süre devam etti. Zevk duygusu
dayanılmaz hale gelene kadar tüm vücudum kasıldı ve vücudumun tüm farkındalığını
kaybettim. Bu üçüncü kez oluyordu.

Bilincime döndükten sonra günlerce kayıtsız kaldım. Yemek yiyemez, uyuyamaz, hareket
edemez, tuvalete bile gidemezdim. Her şeyi gördüm ama kayıtlı hiçbir şey yok. Mutluluk içimde
yaşayan bir şeydi ve hareket edersem bu harika duygunun sona ereceğini biliyordum; Tüm
yoğunluğunu kaybederdim. İçeride çanlar çalarken nasıl hareket edebilirdim? Bu benim
kundalinimin uyanışıydı.

Bir hafta kadar sonra normale döndüm ve sonra çok ciddi bir şekilde tantra ve yoga
çalışmaya başladım. İlk başta hala biraz zayıf ve hastaydım, bu yüzden tüm sistemimi
arındırmak için hatha yoga yaptım. Sonra kundalini yoganın fantastik bilimini keşfetmeye
başladım. Mooladhara çakrada uyanan bu güç nedir? İlgim uyandı ve bu harika gücü anlamaya
çalışmak için çok çaba sarf ettim.

Kundalini'nin uyanışıyla, daha büyük zeka uykusundan uyanır ve yeni bir yaratıcılık
yelpazesi doğurabilirsiniz. Kundalini uyandığında, yalnızca vizyonlar ve psişik deneyimlerle
kutsanmakla kalmaz, aynı zamanda bir peygamber, aziz, ilham verici sanatçı veya müzisyen,
parlak bir yazar veya şair, bir kahin veya mesih olabilirsiniz. Ya da seçkin bir lider, başbakan,
vali veya başkan olabilirsiniz. Kundalini'nin uyanışı, insan zihninin ve davranışının tüm
alanını etkiler.

Kundalini bir efsane veya bir yanılsama değildir. Bu bir hipotez veya hipnotik bir
telkin değildir. Kundalini, beden çerçevesinde var olan biyolojik bir maddedir. Uyanışı
tüm vücutta elektriksel uyarılar üretir ve bu uyarılar modern bilimsel aletler ve
makineler tarafından tespit edilebilir. Bu nedenle, her birimiz kundalini uyandırmanın
önemini ve faydalarını düşünmeli ve bu büyük shakti'yi uyandırmak için bir karar
vermeliyiz.

11
Bölüm 2

Kundalini nedir?

Herkes kundalini hakkında bir şeyler bilmeliçünkü insanlığın yaklaşan bilincini

temsil eder. Kundalini, insan organizmasında uyuyan, uyuyan potansiyel bir gücün
adıdır ve omurganın kökünde yer alır. Eril vücutta, idrar ve boşaltım organları
arasında perinede bulunur. Kadın vücudunda yeri rahmin kökünde, servikstedir. Bu
merkez mooladhara çakra olarak bilinir ve aslında fiziksel bir yapıdır. Hatta çıkarıp
bastırabileceğiniz küçük bir bezdir. Ancak kundalini atıl bir enerjidir ve ona bassanız
bile bomba gibi patlamaz. Kundalini'yi uyandırmak için kendinizi yogik tekniklerle
hazırlamanız gerekir. Asana, pranayama, kriya yoga ve meditasyon yapmalısınız.
Sonra, prananızı kundalini'nin koltuğuna oturttuğunuzda, enerji uyanır ve merkezi
sinir kanalı olan sushumna nadi'den beyne doğru yol alır. Kundalini yükselirken,
beynin farklı sessiz bölgeleriyle bağlantılı olan çakraların her birinden geçer.
Kundalini'nin uyanmasıyla birlikte uykuda olan ya da uyuyan alanlar çiçekler gibi
açmaya başladığından beyinde bir patlama meydana gelir. Bu nedenle kundalini,
beynin sessiz bölgelerinin uyanışı ile eş tutulabilir.

Kundalini'nin mooladhara çakrada bulunduğu söylense de, hepimiz farklı evrim

aşamalarındayız ve bazılarımızda kundalini zaten swadhisthana, manipura veya anahata
çakraya ulaşmış olabilir. Eğer öyleyse, şu anda ne yaparsanız yapın, anahata veya başka bir
çakrada bir uyanış başlatabilir. Ancak kundalini'nin mooladhara çakrada uyanması bir şeydir
ve beynin en yüksek merkezi olan sahasrara'da uyanma başka bir şeydir. Sahasrara'nın çok
yapraklı nilüferi bir kez çiçek açtığında, yeni bir bilinç doğar. Zihin, duyular tarafından
sağlanan bilgilere bağlı olduğundan, mevcut bilincimiz bağımsız değildir. Gözlerin yoksa
asla göremezsin; eğer sağırsan, asla duymayacaksın. Ancak süperbilinç ortaya çıktığında
deneyim tamamen bağımsız hale gelir ve bilgi de tamamen bağımsız hale gelir.

insan kundalini'yi nasıl keşfetti

12
 İnsan, yaratılışın başlangıcından itibaren birçok aşkın olaya tanık olmuştur. Bazen
başkalarının düşüncelerini okuyabiliyor, bir başkasının kehanetlerinin gerçekleştiğine tanık
olabiliyor, hatta kendi hayallerinin gerçeğe dönüştüğünü bile görmüş olabilir. Bazı insanların
ilham verici şiirler yazabileceği veya güzel müzik besteleyebileceği, bazılarının ise yapamayacağı
gerçeği üzerinde düşündü; bir kişi savaş alanında günlerce birlikte savaşabilir ve bir başkası
yatağından kalkamaz bile. Bu yüzden herkesin neden farklı göründüğünü keşfetmek istedi.

Araştırmaları sırasında insan, her bireyin içinde özel bir enerji biçimi olduğunu anlamaya
başladı. Bazı insanlarda uykuda olduğunu, bazılarında evrimleşmekte olduğunu ve çok küçük
bir insan azınlığında aslında uyandığını gördü. Başlangıçta, insan bu enerjiyi tanrılar, tanrıçalar,
melekler veya tanrılardan sonra adlandırdı. Sonra pranayı keşfetti ve ona prana shakti adını
verdi. Tantra'da buna kundalini derlerdi.

Kundalini'nin çeşitli isimleri ne anlama geliyor?

Sanskritçe'de kundal bir bobin anlamına gelir ve bu nedenle kundalini "sarmal olan" olarak
tanımlanmıştır. Bu geleneksel inançtır, ancak yanlış anlaşılmıştır. Kundalini kelimesi aslında
"daha derin bir yer, çukur veya boşluk" anlamına gelen kunda kelimesinden gelir. İnisiyasyon
töreninde kullanılan ateş kunda adı verilen bir çukurda yakılır. Aynı şekilde ölünün yakıldığı yer
de kundadır. Bir hendek veya çukur kazarsanız buna kunda denir. Kunda, kıvrılmış ve uyuyan
bir yılanı andıran beynin yuvalandığı içbükey boşluğu ifade eder. (İnsan beyninin bir teşrihini
inceleme imkanınız varsa, onun kendi üzerine kıvrılmış bir sarmal veya yılan şeklinde
olduğunu göreceksiniz.) Kundalini'nin gerçek anlamı budur.

Kundalini kelimesi, potansiyel uyku halindeyken shakti veya güce atıfta bulunur,
ancak tezahür ettiğinde, önünüzde sergilediği tezahüre göre Devi, Kali, Durga,
Saraswati, Lakshmi veya başka bir isim diyebilirsiniz. .

Hıristiyan geleneğinde, İncil'de kullanılan "Inisiyelerin Yolu" ve "Cennete Giden

Merdiven" terimleri, kundalini'nin sushumna nadi yoluyla yükselişini ifade eder.
Kundalini'nin yükselişi ve nihayetinde manevi lütfun inişi haç ile sembolize edilir. Bu
nedenle Hristiyanlar ajna, anahata ve vishuddhi çakralarda haç işareti yaparlar, çünkü
ajna yükselen bilincin aşıldığı merkezdir ve anahata, inen lütfun dünyaya tezahür
ettirildiği yerdir.

13
 Manevi hayatta ne olursa olsun, kundalini'nin uyanışı ile ilgilidir. Ve ister samadhi,
nirvana, moksha, komünyon, birlik, kaivalya, ister özgürleşme ya da her neyse, ruhsal
yaşamın her formunun amacı, aslında kundalini'nin uyanmasıdır.

Kundalini, Kali ve Durga

Kundalini yeni uyandığında ve siz bununla başa çıkamıyorsanız, buna Kali denir.
Onunla başa çıkabildiğiniz ve onu faydalı amaçlar için kullanabildiğiniz ve bu sayede
güçlendiğiniz zaman buna Durga denir.

Kali, çıplak, siyah veya dumanlı renkli, farklı doğumların anılarını temsil eden 108
insan kafatasından oluşan bir mala takan bir kadın tanrıdır. Kali'nin kan kırmızısı
rengindeki sarkık dili, dairesel hareketi tüm yaratıcı faaliyetlere ivme kazandıran rajo
gunayı ifade eder. Bu özel jestle, sadhakaları rajo gunalarını kontrol etmeye teşvik
ediyor. Kurban kılıcı ve sol elle tutulan kesik baş, çözülmenin sembolleridir. Karanlık ve
ölüm hiçbir şekilde ışığın ve yaşamın yokluğu değildir, aksine onlar onların kökenidir.
Sadhaka, dişi biçimindeki kozmik güce tapar, çünkü kinetik yönü temsil eder, eril,
yalnızca kendi gücüyle etkinleştirilen statik olandır.

Hindu mitolojisinde Kali'nin uyanışı ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Kali öfkeyle ayağa
kalktığında, tüm tanrılar ve iblisler sersemler ve herkes sessizliğini korur. Ne yapacağını
bilmiyorlar. Lord Shiva'dan onu sakinleştirmesini isterler, ancak Kali vahşice kükrer, onu
yere fırlatır ve ete ve kana susamış ağzı açık, göğsünün üzerinde durur. Devalar Kali'yi
sakinleştirmek için dua ettiğinde, Kali sakinleşir ve sessizleşir.

Sonra, bilinçdışının daha yüksek, daha rafine ve iyi huylu sembolü olan Durga'nın ortaya
çıkışı var. Durga, bir kaplanın üzerinde oturan güzel bir tanrıçadır. İnsanın sekiz katlı unsurlarını
temsil eden 8 eli var.

Durga, bilgeliğini ve gücünü simgelemek için insan başlı bir mala takar. Bu başların
sayısı genellikle 52'dir ve Shabda Brahma veya Brahma'nın ses biçimindeki dış
tezahürleri olan Sanskrit alfabesinin 52 harfini temsil eder. Durga, yaşamın tüm kötü
sonuçlarını ortadan kaldıran ve mooladhara'dan salınan güç ve barış verendir.

14
 Yoga felsefesine göre Kali, bilinçdışı kundalini'nin ilk tezahürü korkunç bir güçtür;
Lord Shiva'daki duruşuyla temsil edilen bireysel ruhu tamamen bastırır. Bazen
zihinsel istikrarsızlık nedeniyle bazı insanlar bilinçsiz bedenleriyle temasa geçer ve
uğursuz, vahşi unsurlar görür - hayaletler, canavarlar vb. Kali, insanın bilinçsiz gücü
uyandığında, daha sonraki tezahürü karşılamak için yükselir, Durga, süper bilinçli,
şan ve güzellik bahşeder.

Kundalini'nin sembolik temsili

Tantrik metinlerde kundalini, birincil güç veya enerji olarak düşünülür. Modern
psikoloji açısından insandaki bilinçdışı olarak adlandırılabilir. Az önce tartıştığımız gibi,
Hindu mitolojisinde kundalini, Kali kavramına karşılık gelir. Shaivism felsefesinde
kundalini kavramı, etrafına yılan dolanmış oval şekilli taş veya sütun olan shivalingam ile
temsil edilir.

Bununla birlikte, en yaygın olarak, kundalini, üç buçuk kez kıvrılmış uyuyan bir yılan olarak
gösterilmektedir. Elbette mooladhara, sahasrara veya başka bir çakrada ikamet eden bir yılan
yoktur, ancak yılan her zaman etkin bilincin bir sembolü olmuştur. Dünyanın en eski mistik
kültlerinde yılanı bulursunuz ve Lord Shiva'nın herhangi bir resmini veya görüntüsünü gördüyseniz,
onun belini, boynunu ve kollarını saran yılanları fark etmişsinizdir. Kali ayrıca yılanlarla süslenmiştir
ve Lord Vishnu sonsuza kadar büyük bir sarmal yılan üzerinde durur. Bu yılan gücü, insandaki
bilinçdışını sembolize eder.

İskandinav, Avrupa, Latin Amerika ve Orta Doğu ülkelerinde ve dünyanın birçok farklı
medeniyetinde, yılan gücü kavramı anıtlarda ve antik eserlerde temsil edilmektedir. Bu,
kundalini'nin geçmişte dünyanın her yerinden insanlar tarafından bilindiği anlamına gelir.
Bununla birlikte, kundalini'yi istediğimiz şekilde kavrayabiliriz çünkü aslında prana'nın hiçbir
şekli veya boyutu yoktur, sonsuzdur.

Kundalini uyanışının geleneksel tanımlarında, kundalini'nin mooladhara'da kıvrılmış bir

yılan şeklinde bulunduğu ve yılan uyandığında gevşeyip sushumna'dan (omuriliğin
merkezindeki psişik geçit) yukarı fırlayarak, omuriliğin ortasındaki psişik geçitten fırladığı
söylenir. giderken diğer çakralar (bkz. Sir John Woodroffe'unYılan Gücü). Brahmachari
Swami Vyasdev, kitabındaRuh Bilimi, kundalini'nin uyanışını şu şekilde anlatır:

15
 "Sadhakalar sushumna'yı parlak bir çubuk veya sütun, altın sarısı bir yılan şeklinde veya
bazen yanan kömür gibi kan kırmızı gözleriyle, dilin ön kısmı titreşen ve şimşek gibi
parıldayan yaklaşık on inç uzunluğunda parlak siyah bir yılan olarak gördüler. , omurga
sütununa tırmanıyor. "

Yılanın 3 1/2 bobininin anlamı şu şekildedir: 3 bobin geçmiş, şimdi ve gelecekle

ilgili Om'un 3 matrasını temsil eder; 3 guna'ya: tamas, rajas ve sattva; 3 bilinç
durumuna: uyanma, uyuma ve rüya görme; ve 3 tür deneyime: öznel deneyim,
duyusal deneyim ve deneyim yokluğu. 1/2 bobin, uyanmanın, uyumanın veya rüya
görmenin olmadığı aşkınlık durumunu temsil eder. Böylece, 3 1/2 bobinler, evrenin
toplam deneyimini ve aşkınlık deneyimini ifade eder.

Kundalini'yi kim uyandırabilir?

Kundalinilerini uyandıran birçok insan var. Sadece azizler ve sadhular değil, şairler,
ressamlar, savaşçılar, yazarlar, herkes kundalinilerini uyandırabilir. Kundalini'nin
uyanışıyla, yalnızca Tanrı'nın vizyonları gerçekleşmez, yaratıcı zekanın doğuşu ve
süpramental yetilerin uyanışı olur. Kundalini'yi aktive ederek hayattaki her şey
olabilirsiniz.

Kundalini'nin enerjisi tek bir enerjidir, ancak bireysel psişik merkezler veya çakralar
aracılığıyla kendini farklı şekilde ifade eder - önce kaba içgüdüsel yollarla ve sonra giderek daha
süptil yollarla. Bu enerjinin ifadesinin daha yüksek ve daha süptil titreşim seviyelerinde rafine
edilmesi, insan bilincinin en yüksek olasılıklarına yükselişini temsil eder.

Kundalini yaratıcı enerjidir; kendini ifade etme enerjisidir. Tıpkı üremede yeni bir
yaşam yaratıldığı gibi, Einstein gibi biri de aynı enerjiyi farklı, daha incelikli bir alemde
görelilik gibi bir teori yaratmak için kullanır. Birisi güzel müzik bestelediğinde veya
çaldığında ifade edilen aynı enerjidir. İster iş kurmak, ister ailevi görevleri yerine
getirmek, ister arzu ettiğiniz hedefe ulaşmak olsun, hayatın her alanında ifade edilen
aynı enerjidir. Bunların hepsi aynı yaratıcı enerjinin ifadeleridir.

İster ev sahibi ister sannyasin, herkes kundalini'nin uyanışının insan

enkarnasyonunun ana amacı olduğunu hatırlamalıdır. şehvetli yaşamın tüm zevkleri

16
şu anda zevk aldığımız şeyler, yalnızca insan yaşamının olumsuz koşullarının ortasında kundalini'nin
uyanışını güçlendirmeyi amaçlıyor.

Bir metamorfoz süreci

Kundalini'nin uyanışıyla birlikte yaşamda bir dönüşüm gerçekleşir. Bunun kişinin

ahlaki, dini veya etik yaşamıyla pek ilgisi yoktur. Daha çok deneyimlerimizin ve
algılarımızın kalitesiyle ilgilidir. Kundalini uyandığında zihniniz değişir ve öncelikleriniz ve
takıntılarınız da değişir. Tüm karmalarınız bir bütünleşme sürecinden geçer. Anlamak
çok basit. Çocukken oyuncakları severdin ama şimdi neden sevmiyorsun? Çünkü fikriniz
değişti ve buna bağlı olarak takıntılarınız da değişti. Böylece kundalini'nin uyanışıyla
birlikte bir metamorfoz gerçekleşir. Tüm fiziksel bedeni yeniden yapılandırma olasılığı
bile var.

Kundalini uyandığında, fiziksel beden aslında birçok değişikliğe uğrar. Genellikle

olumludurlar, ancak gurunuz temkinli değilse olumsuz da olabilirler. Shakti
uyandığında vücuttaki hücreler tamamen şarj olur ve bir gençleşme süreci de başlar.
Ses değişir, vücudun kokusu değişir ve hormon salgıları da değişir. Aslında vücuttaki ve
beyindeki hücrelerin dönüşümü normalden çok daha yüksek bir oranda gerçekleşir.
Bunlar sadece birkaç gözlem. Ancak, bilimsel araştırmacılar hala bu alana ilk adımlarını
atıyorlar.

Kundalini neden uyandırılır?

Kundalini yoga pratiğini yapmak istiyorsanız, en önemli şey bir nedeniniz veya
amacınız olmasıdır. Psişik güçler için kundalini uyandırmak istiyorsanız, lütfen kendi
kaderinizle devam edin. Ama Shiva ve Shakti arasındaki, içinizdeki iki büyük güç
arasındaki gerçek birliğin keyfini çıkarmak için kundalini'yi uyandırmak istiyorsanız
ve samadhi'ye girmek ve kozmosta mutlak olanı deneyimlemek istiyorsanız ve
Görünüşün ardındaki gerçek ve haccın amacı çok büyükse, sana engel olarak
gelebilecek hiçbir şey yoktur.

Kundalini uyanışı vasıtasıyla, doğanın yasalarını telafi ediyor ve fiziksel, zihinsel

ve ruhsal tekamülünüzün hızını artırıyorsunuz. Bir zamanlar büyük shakti

17
uyandığında, insan artık daha düşük bir zihin ve düşük voltajlı prana ile çalışan kaba bir fiziksel beden
değildir. Bunun yerine, vücudunun her hücresi yüksek voltajlı kundalini pranasıyla yüklenir. Ve tam bir
uyanış gerçekleştiğinde, insan küçük bir tanrı, kutsallığın bir tecessümü haline gelir.

Bölüm 3

Kundalini Fizyolojisi

Kundalini veya yılan gücüona bağlı olsa da, fiziksel bedene ait değildir. Zihinsel
bedende ve hatta astral bedende de keşfedilemez. Onun meskeni aslında zaman,
mekân ve nesne kavramlarının tamamen kaybolduğu nedensel bedendedir.

Kundalini kavramının yüce bilinçle ilişkisi nasıl ve nerededir? Yılan gücünün

mooladhara'daki bilinçsiz durumdan kaynaklandığı kabul edilir. İnsanın bu bilinçsiz
farkındalığı daha sonra farklı aşamalardan geçmek zorundadır ve varoluşun en yüksek
aleminde kozmik farkındalık ile bir olur. Yüce farkındalık veya Shiva'nın, başın
tepesindeki süper bilinçli veya aşkın beden olan sahasrara'da oturduğu kabul edilir.
Tantralarda olduğu gibi Vedalarda da bu yüce koltuğa denir. hiranyagarbha, bilincin
rahmi. Beynin içinde yer alan ana bez olan hipofiz gövdesine karşılık gelir.

Bu yüce bilinç merkezinin hemen altında, başka bir psişik merkez vardır - epifiz
bezine karşılık gelen "üçüncü göz" veya ajna çakra. Burası sezgisel bilginin yeridir.
Bu merkez, omuriliğin tepesinde yer alır.bhrumadhya, kaş merkezi. Ajna çakra
önemlidir çünkü aynı anda hem sahasraradaki yüce bilincin yeri hem de omurganın
tabanındaki bilinçdışının yeri olan mooladhara ile, omurilik kolonundaki psişik geçit
olan sushumna yoluyla bağlantılıdır. Bu nedenle, bireyin içindeki en düşük bilinçdışı
güç merkezi ile en yüksek aydınlanma merkezi arasındaki bağlantı halkasıdır.

18
 Kundalini yoga soyut değildir. Bu çok fiziksel bedeni temel alır. Bir kundalini yogi
için, yüce bilinç, bu bedendeki fiziksel maddenin mümkün olan en yüksek tezahürünü
temsil eder. Bu fiziksel bedenin maddesi, kademeli evrim sürecinde, hissetme,
düşünme, akıl yürütme, hatırlama, varsayma ve şüphe etme gibi süptil güçlere
dönüştürülmektedir. İnsandaki bu psişik, duyular üstü veya aşkın güç, insan evriminin
nihai noktasıdır.

çakralar

Çakra kelimesinin gerçek anlamı 'tekerlek veya daire'dir, ancak yogik bağlamda
Sanskritçe kelimenin daha iyi bir çevirisi 'girdap veya girdap'tır. Çakralar psişik enerjinin
girdaplarıdır ve belirli titreşim oranlarında dairesel enerji hareketleri olarak görselleştirilir
ve deneyimlenir.

Her insanda sayısız çakra vardır, ancak tantra ve yoga uygulamalarında yalnızca birkaç temel
çakra kullanılır. Bu çakralar, insanın varlığının tüm spektrumunu kabadan süptil olana kadar
kapsar.

Çakralar, yapıları az ya da çok geleneksel tanımlara karşılık gelen fizyolojik ve

psişik merkezlerdir. Bu sinir merkezleri, omuriliğin içinde yer almaz, omurganın iç
duvarlarında kavşaklar gibi bulunur. Omuriliği farklı seviyelerde enine keserseniz,

kesitteki gri maddenin lotus şeklini

andırdığını ve sinir liflerinin çıkan ve inen
yollarının nadilere karşılık geldiğini görebilir.
Bu iletişim halindeki sinir lifleri, vücudun o
bölümünün farklı fizyolojik fonksiyonlarını
kontrol eder. Birçok kitap, çakraların güç
depoları olduğunu belirtir, ancak bu doğru
değildir.

Çakra, elektrik kablolarının çevredeki

farklı yerlere, evlere ve sokak lambalarına
çekildiği, merkezi olarak yerleştirilmiş bir
elektrik direği gibidir. Bu düzenleme her
çakra için aynıdır. Her çakradan çıkan
nadiler her iki yönde de prana taşır. İleri ve
geri bir pranik hareket var

19
nadis'te, elektrik kablolarındaki alternatif akımın akışına benzer. Giden iletişim ve
gelen tepki, karşılık gelen nadilerdeki bu pranik akış şeklinde çakraya girer ve çıkar.

İnsan vücudunda, beynin aydınlatılmamış yüksek merkezleriyle doğrudan

bağlantılı altı çakra vardır. İlk çakra mooladhara'dır. Pelvik tabanda bulunur ve
sinirlerin koksigeal pleksusuna karşılık gelir. Eril vücutta, idrar ve boşaltım açıklıkları
arasında, perineal vücut adı verilen küçük, uykuda olan bir bez şeklinde yer alır.
Kadın vücudunda serviksin arka yüzeyinde bulunur.

Mooladharainsanın hayvan bilincinin ötesine geçerek gerçek bir insan olmaya

başladığı ruhsal evrimindeki ilk çakradır. Aynı zamanda hayvan evriminin
tamamlanmasındaki son çakradır. Mooladhara çakradan topuklara kadar, hayvan ve
insan niteliklerinin içgüdü ve zekanın gelişiminden sorumlu olan başka alt çakraların
olduğu söylenir. Mooladhara çakrasından yukarıya, daha yüksek insanın veya süper
insanın aydınlanması ve evrimi ile ilgilenen çakralar bulunur. Mooladhara çakra,
insandaki tüm boşaltım ve cinsel işlevler üzerinde kontrole sahiptir.

İkinci çakra iseswadhisthana, omuriliğin en alt noktasında veya sonunda bulunur.

Sinirlerin sakral pleksusuna tekabül eder ve insandaki bilinçdışını kontrol eder.

Üçüncü çakra isemanipüle, omurilikte tam olarak göbek seviyesinde

bulunur. Solar pleksusa karşılık gelir ve vücuttaki tüm sindirim, asimilasyon ve
sıcaklık düzenleme süreçlerini kontrol eder.

Dördüncü çakraanahata, ve sternumdaki depresyon seviyesinde, kalbin tabanının

arkasındaki vertebral kolonda yer alır. Sinirlerin kardiyak pleksusuna karşılık gelir ve
kalbin, akciğerlerin, diyaframın ve vücudun bu bölgesindeki diğer organların işlevlerini
kontrol eder.

Beşinci çakravishuddhivertebral kolondaki boğaz çukuru seviyesinde yer alır. Bu

çakra sinirlerin servikal pleksusuna karşılık gelir ve tiroid kompleksini ve ayrıca bazı
artikülasyon sistemlerini, üst damak ve epigloti kontrol eder.

ajnaAltıncı ve en önemli çakra, beynin orta hattında, doğrudan omurganın

üzerinde uzanan epifiz bezine karşılık gelir. Bu çakra kasları kontrol eder ve

20
erkekte cinsel aktivitenin başlangıcı. Tantra ve yoga, komuta merkezi olan ajna çakranın, öğrencinin
yaşamının tüm işlevleri üzerinde tam kontrole sahip olduğunu iddia eder.

Bu altı çakra, beynin farklı kısımlarını açmak için anahtar görevi görür.
Çakralarda gerçekleştirilen uyanış, nadiler aracılığıyla beynin daha yüksek
merkezlerine iletilir.

Ayrıca beyinde kundalini yogada yaygın olarak bahsedilen iki yüksek merkez vardır: bindu ve
sahasrara.binduHindu brahminlerinin bir tutam saç tuttuğu başın üst arkasında bulunur. Bu,
birliğin kendisini ilk olarak birçoklara böldüğü noktadır. Bindu, tüm optik sistemi besler ve aynı
zamanda nektar veya amritin merkezidir.

Sahasraraüstündür; kundalini shakti'nin son doruk noktasıdır. Yüksek

farkındalığın koltuğudur. Sahasrara başın tepesinde bulunur ve vücudun her bezini
ve sistemini kontrol eden hipofiz bezi ile fiziksel olarak ilişkilidir.

Nadiler

Nadiler sinir değil, bilinç akışı için kanallardır. gerçek anlamınadi'akış' dır. Tıpkı
elektriğin negatif ve pozitif kuvvetlerinin karmaşık devrelerden akması gibi, aynı
şekilde,prana şakti(hayati güç) vemanas shakti(zihinsel güç) bu nadiler aracılığıyla
vücudumuzun her parçasından geçer. Tantralara göre, uyarıcıların bir noktadan
diğerine elektrik akımı gibi aktığı 72.000 veya daha fazla kanal veya ağ vardır. Bu
72.000 nadi tüm vücudu kaplar ve bunlar aracılığıyla vücudun farklı organlarındaki
doğal aktivite ritimleri korunur. Bu nadiler ağı içinde on ana kanal vardır ve bu on
ana kanaldan üçü, vücudun diğer tüm nadilerindeki prana ve bilincin akışını kontrol
ettikleri için en önemlisidir. Bu üç nadiye ida, pingala ve sushumna denir.

21
 Ida nadi tüm zihinsel süreçleri kontrol
ederken, pingala nadi tüm hayati süreçleri
kontrol eder. Ida ay, pingala ise güneş
olarak bilinir. Üçüncü bir nadi, sushumna,
ruhsal bilincin uyanış kanalıdır. Şimdi resim
netleşiyor; prana shakti - pingala; manas
shakti - ida; ve atma shakti - sushumna.
Bunları pranik güç, zihinsel güç ve ruhsal
güç olarak düşünebilirsiniz.

Sushumna omuriliğin merkezi kanalı

içinde akarken, ida ve pingala
hala kemikli vertebral kolonun içinde olan
omuriliğin dış yüzeyinde aynı anda akar. Ida,
pingala ve sushumna nadis, pelvik tabanda
mooladhara'da başlar. Oradan, sushumna
merkezi kanal içinde doğrudan yukarı doğru
akar, ida sola ve pingala sağa geçer.
Swadhisthana çakrada veya sakral pleksusta,
üç nadi tekrar bir araya gelir ve ida ve pingala
birbirinin üzerinden geçer. Ida sağa, pingala
sola geçer ve sushumna merkezi kanalda
doğrudan yukarı doğru akmaya devam eder.
Üç nadi, manipura çakrasında tekrar bir araya
gelir,
solar pleksus vb. Son olarak, ida, pingala ve sushumna epifiz bezinde - ajna çakrada
buluşur.

Ida ve pingala vücutta dönüşümlü olarak işlev görür, aynı anda değil. Burun deliklerinizi
incelerseniz, genellikle birinin serbestçe aktığını ve diğerinin tıkalı olduğunu göreceksiniz. Sol
burun deliği açık olduğunda, akan ay enerjisi veya ida nadidir. Sağ burun deliği serbest
olduğunda, güneş enerjisi veya pingala nadi akmaktadır.

Araştırmalar, sağ burun deliği akarken, beynin sol yarımküresinin aktive

olduğunu göstermiştir. Sol burun deliği akarken, sağ yarım küre aktive olur. Nadiler
veya enerji kanalları beyni, yaşam ve bilinç olaylarını bu şekilde kontrol eder.

Şimdi, eğer bu iki enerji - prana ve chitta, pingala ve ida, yaşam ve bilinç, aynı anda çalışır
hale getirilebilirse, o zaman beynin her iki yarım küresi de uyumlu hale getirilebilir.

22
aynı anda işlev görür ve düşünme, yaşama, sezgisel ve düzenleyici süreçlere
birlikte katılır.

Sıradan yaşamda bu olmaz, çünkü yaşam gücünün ve bilincin aynı anda uyanması
ve işleyişi ancak merkezi kanal - sushumna, enerji kaynağı olan kundalini ile
bağlantılıysa gerçekleşebilir. Sushumna fiziksel bedene bağlanabilirse, beyin
hücrelerini yeniden aktive edebilir ve yeni bir fiziksel yapı yaratabilir.

Sushumna'yı uyandırmanın önemi

Sushumna nadi, her biri bir öncekinden kademeli olarak daha ince olan üç eş merkezli
borunun bulunduğu içi boş bir tüp olarak kabul edilir. Tüpler veya nadiler aşağıdaki gibidir:
sushumna-tamaları ifade eden,vajrini-rajaları belirtmek,chitrini-sattva'yı ifade eden ve
brahma-bilinci ifade eder. Kundalini tarafından yaratılan yüksek bilinç brahma nadi'den
geçer.

Kundalini shakti uyandığında sushumna nadi'den geçer. Uyanış mooladhara

çakrada gerçekleştiği an, enerji sushumnadan ajna çakraya doğru yol alır.

Mooladhara çakrası tıpkı güçlü bir jeneratör gibidir. Bu jeneratörü çalıştırmak için bir
çeşit pranik enerjiye ihtiyacınız var. Bu pranik enerji, pranayama yoluyla üretilir.
Pranayama uyguladığınızda enerji üretirsiniz ve bu enerji mooladhara'da jeneratörü
başlatan pozitif bir basınç tarafından aşağı itilir. Daha sonra bu üretilen enerji negatif bir
basınçla yukarı doğru itilir ve ajna çakraya doğru zorlanır.

Bu nedenle, sushumna'nın uyanışı, kundalini'nin uyanışı kadar önemlidir.

Diyelim ki jeneratörünüzü çalıştırdınız ama kabloyu takmadınız, jeneratör
çalışmaya devam edecek ama dağıtım olmayacak. Üretilen enerjinin kablo
aracılığıyla evinizin farklı alanlarına geçebilmesi için fişi jeneratöre takmanız
gerekir.

Sushumna değil de sadece ida ve pingala aktif olduğunda, bu, elektrik kablonuzda pozitif ve
negatif hatlara sahip olmak, ancak toprak olmaması gibidir. Zihin üç enerji akımını aldığında tüm
ışıklar çalışmaya başlar, ancak topraklama kablosunu çıkarırsanız ışıklar söner. Enerji her zaman
ida ve pingaladan akar, ancak parlaklığı çok düşüktür. Ne zaman

23
ida, pingala ve sushumna'da akan akım vardır, sonra aydınlanma gerçekleşir.
Kundalini'nin uyanışını, sushumna'nın uyanışını ve ajna çakradaki üçünün birliğini
bu şekilde anlamalısınız.

Kundalini yoga biliminin tamamı sushumna'nın uyanışıyla ilgilidir, çünkü sushumna

bir kez hayat bulduğunda, bilincin yüksek ve düşük boyutları arasında bir iletişim aracı
kurulur ve kundalini uyanışı gerçekleşir. Shakti, sahasrara'da Shiva ile bir olmak için
sushumna'ya gider.

Kundalini uyanışı kesinlikle kurgusal veya sembolik değildir; elektrofizyolojiktir! Birçok

bilim adamı bunun üzerinde çalışıyor ve Dr. Japonya'dan Hiroshi Motoyama, kundalini'nin
uyanışına eşlik eden enerji dalgalarının ve akımlarının kaydedilip ölçülebildiği bir birim
geliştirdi.

Bir bitkinin kökleri uygun şekilde sulandığında bitki büyür ve çiçekleri güzel bir şekilde açar. Benzer
şekilde, sushumna'da kundalini uyanışı meydana geldiğinde, uyanış yaşamın tüm aşamalarında
gerçekleşir. Fakat uyanış sadece ida veya pingalada veya diğer merkezlerden birinde meydana geliyorsa,
hiçbir şekilde tamamlanmış değildir. Sadece kundalini shakti uyandığında ve sushumna geçidinde
sahasrara'ya gittiğinde, insandaki tüm yüksek enerji deposu serbest bırakılır.

mistik ağaç

15. bölümdeBhagavad GitaKökleri üstte, gövdesi ve dalları altta olan, aşağıya

doğru büyüyen 'çürümez ağaç'ın bir tasviri vardır. Bu ağacı bilen gerçeği bilir. Bu
ağaç, insan vücudunun ve sinir sisteminin yapısında ve işlevinde mevcuttur.
Gerçeğe ulaşmak için bu paradoksal ağacı bilmek ve tırmanmak gerekir. Şu şekilde
anlaşılabilir: Düşünceler, duygular, oyalanmalar ve diğerleri, kökleri beynin kendisi
ve gövdesi omurga olan bu ağacın sadece yapraklarıdır. Kökleri kesmek istiyorsa,
bu ağaca yukarıdan aşağıya tırmanması gerektiği söylenir.

Bu ağaç tamamen tepetaklak görünüyor, ancak yine de tüm okült gerçeklerin ve

gizli bilgilerin özünü içeriyor. Entelektüel olarak anlaşılamaz, ancak yalnızca ilerleyen
ruhsal uyanış yoluyla anlaşılabilir, çünkü ruhsal anlayış her zaman akıl yetisi için
paradoksal ve irrasyonel bir şekilde doğar. Aynı ağaca Kabala'da 'Hayat Ağacı' ve
İncil'de 'Bilgi Ağacı' denir. Onun anlayışı, her ikisinin de temelini oluşturur.

24
Hıristiyan ve Musevi dini gelenekleri, ancak ne yazık ki çok uzun bir süre
boyunca tamamen yanlış anlaşıldı.

Yani mooladhara'dan sahasrara'ya geçmeye çalışan herkes her seferinde köke

tırmanıyor ve kök en üstte, beyin, sahasrara. Mooladhara kök merkezi değildir. Yani
swadhisthana'dan sahasrara'ya veya manipura'dan sahasrara'ya hareket ediyorsanız, o
zaman sahasrara'da en üstte olan köke tırmanıyorsunuz demektir.

4. Bölüm

Kundalini ve Beyin

Kundalini'nin uyanışıve Shiva ile olan birliği hemen ve yakından

25
tüm beyinle bağlantılı. Beynin on bölmesi vardır ve bunlardan dokuzu uykuda, biri
aktiftir. Ne biliyorsan, ne düşünüyorsan veya yapıyorsan, beynin onda birinden geliyor.
Beynin ön kısmında bulunan diğer onda dokuzluk kısım ise aktif olmayan veya uyuyan
beyin olarak bilinir.

Bu bölümler neden aktif değil? Çünkü enerji yok. Beynin aktif kısmı ida ve pingala
enerjileriyle çalışır, ancak diğer onda dokuzunda sadece pingala vardır. Pingala yaşamdır
ve ida bilinçtir. Bir adam yaşıyor ama düşünemiyorsa, onun prana shakti olduğunu ama
manas shakti olmadığını söyleriz. Benzer şekilde, beynin sessiz kısımlarında bilinç değil,
prana vardır.

Böylece çok zor bir soru ortaya çıkıyor: Beynin uyku bölmeleri nasıl uyandırılır? Korkuyu,
kaygıyı ve tutkuyu nasıl uyandıracağımızı biliyoruz, ancak çoğumuz beynin bu uyuyan
bölgelerini nasıl uyandıracağımızı bilmiyoruz. Sessiz alanları uyandırmak için ön beyni yeterli
prana ile doldurmalı ve sushumna nadi'yi uyandırmalıyız. Bu iki amaç için de pranayamayı
uzun bir süre boyunca düzenli ve tutarlı bir şekilde uygulamalıyız.

Beyni aydınlatmak

Kumdalini yogada beynin farklı bölümlerinin çakralarla bağlantılı olduğu keşfedildi. Bazı
alanlar mooladhara çakra ile, diğerleri swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi ve ajna
ile bağlantılıdır. Bir elektrik lambasını yakmak istediğinizde lambanın kendisine dokunmanız
gerekmez, duvardaki anahtar vasıtasıyla çalıştırırsınız. Aynı şekilde beyni uyandırmak
istediğinizde, onunla doğrudan ilgilenemezsiniz, çakralarda bulunan anahtarlara basmanız
gerekir.

Modern bilim beynin uykudaki alanını on parçaya ayırırken, kundalini yogada biz onu
altı parçaya bölüyoruz. Beynin nitelikleri veya tezahürleri de altı katlıdır, örneğin psişik
güçler. Bunlar, beynin ilgili bölgelerindeki uyanış derecesine göre farklı bireylerde
kendini gösterir. Herkes kahin veya telepatik değildir; bazı insanlar yetenekli
müzisyenlerdir. Herkes şarkı söyleyebilir ama beyinde aşkın müziğin kendini ifade ettiği
bir merkez vardır.

Tam ve kısmi uyanış

26
 Bir dahi, beynin uyku halindeki alanlarından birini veya daha fazlasını uyandırabilen
kişidir. Deha parıltısı olan insanlar, beynin belirli devrelerinde anlık bir uyanış
yaşayanlardır. Tam bir uyanış değildir. Tüm beyin uyandığında, küçük bir tanrı, tanrısallığın
bir enkarnasyonu veya somutlaşmışı olursunuz. Çeşitli dahiler türleri vardır - dahi çocuk,
ilham veren şairler, müzisyenler, mucitler, peygamberler vb. Bu insanlarda kısmi bir uyanış
meydana geldi.

Sahasrara, kundalini'nin asıl merkezidir

Klasik tanımlamalar, kundalini'nin mooladhara çakrada uyanmasına büyük önem verse

de, kundalini'nin orada uyandırılması ve sırayla tüm çakraları dolaşıp uyandırması
gerektiğine dair yaygın bir yanlış anlama vardır. Aslında kundalini'nin yeri aslında
sahasrara'dır. Mooladhara, diğer çakralar gibi yalnızca bir manipüle edici merkez veya
anahtardır, ancak çoğu insan için bu anahtarı çalıştırmak daha kolay olur.

Çakraların her biri bağımsızdır; birbirleriyle bağlantılı değiller. Bunun anlamı, eğer
kundalini shakti mooladhara'da uyanırsa, doğrudan sahasrara'ya, beyindeki belirli bir
merkeze gider. Benzer şekilde, swadhisthana'dan shakti doğrudan sahasrara'ya geçer,
manipura'dan doğrudan sahasrara'ya gider vb. Kundalini bireysel bir çakrada uyandırılabilir
veya toplu olarak tüm çakra ağı boyunca uyandırılabilir. Her çakradan, uyanış şoku
sahasrara'nın tepesine doğru hareket eder. Ancak uyanma devam etmez ve beyindeki bu
merkezler uyku durumuna geri döner. Kundalini'nin mooladhara'ya dönüşü ile kastedilen
budur.

Kundalini bireysel bir çakrada uyanırsa, o çakranın özelliği olan deneyimler bilince
getirilecektir. Bu aynı zamanda kişi bireysel bir çakra için uygulamalar yaptığında da
ortaya çıkabilir. Örneğin, swadhisthana uygulamaları neşeyi artıracak; manipura
uygulamaları özgüveni artıracak; anahata uyarımı aşkı genişletecek; vishuddhi
uygulamaları ayrımcılığı ve bilgeliği uyandıracak ve ajna uygulamaları sezginin,
bilginin ve belki de duyu dışı yeteneklerin akışını artıracaktır.

Sinir sistemi aşırı uyarılmışsa, beynin genel uyarılması nedeniyle başka fakülteler de
açılabilir. Bu muhtemelen beynin alt ucunda yer alan bir bölgenin uyarılmasından
kaynaklanır.retiküler oluşum. Bu bölgenin işlevi, uykuda olduğu gibi tüm beyni uyandırmak
veya gevşetmektir.

27
 Retiküler oluşum ve ilgili alanlar, uyku / uyanıklık döngülerimizden sorumlu olan doğal
bir ritme sahiptir, ancak aynı zamanda büyük ölçüde dışarıdan gelen - ışık, ses, dokunma
vb. duyumlarla ve otonom sinir sistemi yoluyla içeriden aktive edilir. Kundalini
uygulamalarının ve kumbhaka veya nefes tutma gibi diğer güçlü yoga uygulamalarının
neden olduğu daha genel uyarılmayı açıklayan, ikincisidir.

Kundalini - enerji mi yoksa sinir mesajları mı?

Kundalini'nin gerçekte ne olduğuna dair bir

dizi düşünce okulu vardır. Birçok yogi,
kundalini'nin, spinal eksen ile ilişkili ezoterik bir
yol (sushumna) boyunca bir pranik enerji akışı
olduğunu söyler. Bunun, pranik bedenin ağ
örgüsü içindeki prana akışının bir parçası
olduğunu ve anatomik bir karşılığı olmadığını
düşünürler. Diğer yogiler kendi
sinir lifleri boyunca mesajların akışına
kundalini algıları. Bunlar otonomik pleksus
ağlarında ortaya çıkar ve omurilikteki yollar
boyunca beyindeki belirli anatomik
merkezlere yükselir.

Bu düşünce okulları, kundalini deneyimini

iletmek için farklı tanımlamalar kullanır, ancak
hepsi kundalini deneyiminin omuriliği merkez
alan tam bir psikofizyolojik olay olduğu
konusunda hemfikirdir.
Omuriliğin içinde çok önemli bir sıvı vardır, beyin omurilik sıvısı. Pranayama gibi
uygulamalarla mooladhara çakrada uyanış gerçekleştiğinde, bu sıvı heyecanlanır.
Ona ne olduğunu gerçekten söyleyemeyiz çünkü bilim adamları bile tam olarak
emin değiller, ancak kundalini uyanış deneyimlerini inceleyerek bir şey açık. Beyin
omurilik sıvısı vertebral kolondan geçerken bilinç evrelerini değiştirir ve bu evrim
açısından çok önemli bir süreçtir.

İnsanda evrim geçiren chitta veya bilinçtir. Chitta'nın vücutta bir konum noktası
yoktur, doğası gereği psikolojiktir, ancak vücut tarafından sağlanan bilgilerle kontrol
edilir.hindistanceviziya da duyular. Chitta sürekli olarak bilgi ile beslenirken, evrimi
engellenir, ancak indriyalardan bilgi geçişini engellerseniz, chitta

28
çok hızlı gelişecektir. Başka bir deyişle, chitta'yı gözler, burun, kulaklar, cilt ve dil
yoluyla iletilen bilgilerden ayırırsanız, chitta bağımsızlığı deneyimlemek zorunda
kalır.

Pranayama sırasında beyin omurilik sıvısı etkilendiğinde, duyular donuklaşır ve

mesajları çok yavaş chitta'ya iletilir. Bazen, beyin omurilik sıvısı yüksek düzeyde
uyarıldığında, tüm duyusal dürtüler askıya alınır ve deneyimler chitta içinde gerçekleşir.
Bazen bu deneyimler harikadır, ışığı görebilir, tüm dünyanın titrediğini hissedebilir veya
bedeninizi bir pamuk parçası kadar hafifmiş gibi deneyimleyebilirsiniz. Bunlar ve diğerleri,
beyin omurilik sıvısının reaksiyonlarının bir sonucu olarak chitta deneyimleridir.

Dünyaca ünlü bir bilim adamı olan merhum Itzhak Bentov, kundalini'nin meditasyon
sırasında beyin korteksi etrafındaki sinir uyarılarının dönmesinin neden olduğu bir etki olduğu
teorisini ortaya koydu. Bunun, kalp atışı, nefes alma ve kafatasının içindeki sıvının
etkileşiminden kaynaklanan ritmik basınç dalgalarından kaynaklandığını ve böylece beynin
belirli sinir akımlarını uyaran yukarı ve aşağı salınım yapmasına neden olduğunu düşündü.

Kozmik bilincin deposunun kilidini açmak

Kundalini hakkında farklı görüşler olsa da, kesin olan bir şey var - kundalini, insan
bilincini, kişinin en yararlı niteliklerini geliştirebileceği, doğayla kendisi hakkında çok
daha yakın bir ilişkiye girebileceği şekilde harekete geçirme yeteneğine sahiptir. onun
tüm kozmos ile birliğinin farkına varın.

Uzak ve yakın geçmişin ve henüz gelmeyecek olan tüm büyük mucizeler, kozmik
bilincin deposu olarak bilinen, altın yumurta, altın rahim, insan beyninin yapısındaki
gizli hiranyagarbha'dan türemiştir. İçimizdeki bu özel merkez uykuda veya
hareketsiz değildir, ancak bilinçsizdir, çünkü biz onun bilincinde değiliz. Kadim
rishilere, Newton ve Einstein'a ve diğer birçok büyük görücüye vahiy olarak gelen
şey bizde de mevcuttur, ama bizimkine gelmeden onların bilinçli düzlemine
gelmiştir. İlham veren sanatçı ile sıradan insan arasındaki tek fark budur.

Kundalini yoganın amacı gerçekten insanın gücünü uyandırmak değil, gücü

yeryüzüne indirmek veya bilinçdışının veya daha yüksek bilincin gücünü normal bilince
getirmektir. Bilinci uyandırmaya ihtiyacımız yok, çünkü o daima uyanıktır.

29
Sadece daha yüksek bilinçli güçlerimiz üzerinde tam kontrol kazanmamız gerekiyor. Kundaiini yoga
vasıtasıyla biz sadece mooladhara'dan ajna'ya olan merkezleri faaliyete geçirmeye çalışıyoruz,
böylece yüksek bilgi bize yavaş yavaş ifşa edilecek.

Bugün insan maddi boyutta, prakriti'nin enerjisinde ustalaşmış ve doğanın

gizemlerini keşfetmiştir. Şimdi, kundalini süreci boyunca kişi ruhsal boyutun efendisi
olmalıdır.

Bölüm 5

Uyanış Yöntemleri

Tantralara göre, kundalini, bireysel veya kombinasyon halinde uygulanabilen

çeşitli yöntemlerle uyandırılabilir. Ancak ilk yöntem doğumla uyanma olduğu için
uygulanamaz. Elbette çoğumuz için bu özel yöntemden yararlanmak için çok geç,
ancak bazılarımız kundalinileri uyandıran çocuklar üretmede aracı olabiliriz.

Doğuştan uyanmak

Olumlu bir doğumla, eğer ebeveynleriniz çok gelişmişse, uyanmış bir kundaliona sahip
olabilirsiniz. Uyanmış bir sushumna, ida veya pingala nadi ile doğmak da mümkündür. Bu,
doğduğunuz andan itibaren yüksek fakültelerinizin ya kısmen ya da

30
tamamen. Bir çocuk kısmi uyanışla gelirse aziz, tam aydınlanma ile gelirse
enkarnasyon, avatara veya Tanrı'nın oğlu olarak bilinir.

Kişi uyanmış bir kundalini ile doğarsa, deneyimleri büyük ölçüde kontrol altındadır.
Bunlar en başından itibaren doğal bir şekilde onda yer alırlar, bu yüzden başına olağanüstü
bir şey geldiğini asla hissetmez. Uyanmış bir kundalini olan bir çocuk, net bir görüşe, yüksek
kaliteli bir düşünceye ve yüce bir felsefeye sahiptir. Tamamen bağımsız olduğu için yaşam
tutumu biraz sıra dışı. Ona göre, ebeveynleri sadece onun yaratma aracıydı ve bu nedenle
onlarla normal sosyal ilişkiyi kabul edemiyor. Onlarla yaşayabilse de, sanki sadece bir
misafirmiş gibi hissediyor. Böyle bir çocuk çok olgun bir davranış sergiler ve hayattaki hiçbir
şeye duygusal olarak tepki vermez. Büyüdükçe hayattaki misyonunun ve amacının farkına
varır.

Birçoğumuz bir yogi veya aydınlanmış bir çocuk doğurmak isteyebiliriz ama bu o kadar
basit bir mesele değil. Erkek ve kadın sabah ve akşam yoga yapsalar bile, her evlilik veya
ebeveyn birliği bir yogi üretemez. Sadece belirli koşullar altında daha yüksek bir varlık
üretilebilir. Bu dünyaya oldukça gelişmiş bir ruh getirmek için, kişinin önce kaba arzularını
manevi özlemlere dönüştürmesi gerekir.

Batılı insanları bir çocuğun aydınlanmış bir devlette doğabileceğine ikna etmek çok zordur,
çünkü belirli bir dinin ahlaki tutumları zihinlerine ve inançlarına derinden yerleşmiştir.
Onlar için bir erkek ve bir kadın arasındaki birliktelik günahtır. Onlara cinsel birleşme
sonucunda bir yoginin oluşabileceğini açıklarsanız, "Hayır! Bir yogi günahtan nasıl doğar?"
derler.

Yeni nesil süpermenlerin bu şekilde üretilmesi mümkündür. Yoga uygulamalarıyla

genlerinizin kalitesini değiştirebilirsiniz. Eğer genler sanatçılar, bilim adamları, mucitler ve
entelektüel dahiler üretebiliyorsa, neden uyanmış kundaliniler olmasın? Öncelikle tüm
bilincinizi dönüştürerek sperminizin veya yumurtanızın kalitesini değiştirmelisiniz. Ne ilaçlar
ne de diyet genlerinizi değiştiremez, ancak bilincinizi değiştirirseniz, vücudun unsurlarını
etkileyebilir ve nihayetinde sperm ve yumurta kalitesini değiştirebilirsiniz. O zaman uyanmış
kundalinisi olan çocuklarınız olacak. Onlar sizin için her şeyi doğru ayarlayan yogiler ve evin
ruhsal üstatları olacaklar. "Anne, sen fiziksel beden değilsin" diyecekler. "Para, içmek iyi
değil."

Evlilik hayatına girenleriniz, amacın sadece zevk veya çocuk yetiştirmek değil, bir
deha yaratmak olduğunu akıllarında tutmalıdır. Dünyanın her yerinde döl için evlenen
insanlar daha kaliteli çocuklar için çabalamalıdır.

31
 mantra

Kundalini'yi uyandırmanın ikinci yöntemi, sürekli ve düzenli mantra uygulamasıdır. Bu

çok güçlü, sorunsuz ve risksiz bir yöntemdir ancak elbette zaman ve çok sabır gerektiren
bir sadhanadır. Öncelikle yoga ve tantrayı bilen ve sadhananızda size rehberlik edebilecek
bir gurudan uygun bir mantra almalısınız. Mantrayı aralıksız uyguladığınızda, içinizde daha
yüksek bir gücün vizyonunu geliştirir ve onlara kayıtsız kalarak hayatın şehvetlerinin
ortasında yaşamanızı sağlar.

Durgun bir göle bir çakıl taşı attığınızda dairesel dalgalar oluşturur. Aynı şekilde, bir
mantrayı tekrar tekrar tekrar ettiğinizde, ses kuvveti ivme kazanır ve zihin
okyanusunda titreşimler yaratır. Mantrayı milyonlarca ve milyarlarca kez
tekrarladığınızda, beyninizin her yerine nüfuz eder ve tüm fiziksel, zihinsel ve duygusal
bedeninizi arındırır.

Mantra, zihinsel düzlemde ve psişik düzlemde yüksek sesle, yumuşak bir şekilde
zikredilmelidir. Bu dört seviyede uygulayarak, kundalini metodik ve sistematik olarak uyanır.
Mantrayı nefesle koordineli olarak zihinsel olarak tekrarlayarak da kullanabilir veya kirtan
şeklinde yüksek sesle söyleyebilirsiniz. Bu mooladhara'da büyük bir potansiyel yaratır ve uyanış
gerçekleşir.

Mantra yoga ile yakından ilgili olan şey, ses veya müzik yoluyla uyanmadır - nada
yoga. Burada sesler bija mantralardır ve müzik belirli çakralara karşılık gelen belirli
melodilerden oluşur. Bu, uyanmanın en hassas ve emici yoludur.

tapasya

Üçüncü uyanış yöntemi, kemer sıkma performansı anlamına gelen tapasya'dır.

Tapasya, fiziksel bedende değil, zihinsel ve duygusal bedenlerde bir arınma süreci
yaratmak için bir arınma, yakma veya yakma aracıdır. Bu süreç sayesinde zihin,
duygular ve tüm kişilik, acı ve ıstıraba neden olan tüm kir, kompleksler ve davranış
kalıplarından temizlenir. Tapasya bir arınma eylemidir. Soğuk suda veya karda
çırılçıplak durmak veya aptalca ve anlamsız tavizler vermek yanlış anlaşılmamalıdır.

32
 Kötü bir alışkanlığı ortadan kaldırmak istediğinizde, ondan ne kadar kurtulmak isterseniz, o
kadar güçlü hale gelir. Uyanık haldeyken terk ettiğinizde rüyalarda ortaya çıkar ve o rüyaları
durdurduğunuzda davranışlarınızda kendini gösterir veya hastalıkta kendini gösterir. Bu özel
alışkanlık, yalnızca bilinçli düzeyde değil, psişik kökünde de yok edilmelidir. Samskara ve vasana, bir
çeşit tapasya tarafından ortadan kaldırılmalıdır.

Tapasya, adayın zayıflık yaratan ve iradenin uyanmasını engelleyen alışkanlıkları

ortadan kaldıracak bir metabolizma sürecini harekete geçirmeye çalıştığı psikolojik veya
psiko-duygusal bir süreçtir. 'Bunu yapmalıyım ama yapamam.' Çözüm ve uygulama
arasındaki bu fark, adayın zihninde neden ortaya çıkıyor? Neden bu kadar harika? İrade
eksikliğinden kaynaklanır; ve bu zayıflık, çözüm ve uygulama arasındaki mesafe veya
engel, düzenli ve tekrarlanan tapasya uygulamasıyla ortadan kaldırılabilir. Sonra irade
bir kez karar verir ve iş biter. Bu irade gücü tapasyanın meyvesidir.

Kemer sıkma psikolojisi, insanın gizli gücünün uyanışında çok önemli bir rol
oynar. İnsanın, Freud ve müritlerinin öne sürdüğü gibi, "haz ilkesi" için yaşadığını ne
yazık ki kabul eden modern insan tarafından iyi anlaşılmamıştır. Kemer sıkma
psikolojisi çok sağlam ve kesinlikle anormal değil. Duyular nesnel zevklerle, konfor
ve lükslerle tatmin edildiğinde beyin ve sinir sistemi zayıflar ve bilinç ve enerji bir
gerileme sürecine girer. Bu durumda, kemer sıkma yöntemi, uyanmanın en güçlü
ve bazen patlayıcı yöntemlerinden biridir.

Burada tezahürler muazzamdır ve aday başlangıçta alt içgüdüleriyle yüzleşmek zorundadır.

Pek çok ayartma ve şeytani ve tamasik güçlerin saldırıları ile yüzleşir. Birçok, birçok
enkarnasyonun tüm kötü veya olumsuz samskaraları veya karmaları yüzeye çıkar. Bazen korku
çok güçlü bir şekilde tezahür eder veya dünyaya bağlılık büyük bir güçle gelir. Bazı insanlarda,
cinsel fanteziler birlikte günlerce akıllara musallat olurken, diğerleri zayıflar ve zayıflar, hatta
hastalanırlar. Bu noktada siddhiler ortaya çıkabilir. Kişi duyular dışı algılar geliştirir, başkalarının
zihinlerini okuyabilir, başkalarını bir düşünceyle bastırabilir veya kendi düşünceleri gerçekleşir.
Başlangıçta, kara güçler tezahür eder ve tüm bu siddhiler negatiftir veya daha düşük kalitededir.
Tapasya herkesin baş edemediği çok ama çok güçlü bir uyanış yöntemidir.

Bitkiler aracılığıyla uyanmak

Dördüncü uyanış yöntemi, belirli şifalı otların kullanılmasıdır. Sanskritçe'de buna denir
aushadhi, ve marihuana, LSD vb. uyuşturucular anlamında yorumlanmamalıdır.

33
Aushadhi, uyanmanın en güçlü ve hızlı yöntemidir, ancak herkes için değildir ve çok az insan bunu
bilir. Bedenin doğasını ve elementlerini değiştirebilen, kısmi veya tam uyanış sağlayabilen şifalı
bitkiler vardır, ancak bunlar asla bir guru veya nitelikli bir rehber olmadan kullanılmamalıdır. Bunun
nedeni, bazı bitkilerin seçici olarak ida veya pingala'yı uyandırması ve diğerlerinin bu nadilerin her
ikisini de bastırabilmesi ve kişiyi hızla akıl hastanesine götürebilmesidir. Bu nedenle aushadhi çok
riskli ve güvenilmez bir yöntemdir.

Hindistan'ın eski vedik metinlerinde soma adı verilen bir maddeye göndermeler vardır.
Soma, ayın karanlık iki haftasının özel günlerinde toplanan bir sarmaşıktan çıkarılan bir
meyve suyuydu. Toprak bir testiye yerleştirildi ve dolunaya kadar yeraltına gömüldü. Daha
sonra çıkarıldı ve suyu çıkarıldı ve alındı. Bu, vizyonları, deneyimleri ve yüksek bilincin
uyanışını tetikledi.

Persler, soma ile aynı olabilecek başka bir içecek olan homa'yı biliyorlardı.
Brezilya'da ve bazı Afrika ülkelerinde halüsinojenik mantarlar kullanılırken, Himalaya
bölgelerinde marihuana veya esrar, ruhsal uyanışa bir kestirme yol olabileceği
düşüncesiyle alınırdı. Zaman zaman dünyanın farklı yerlerinde başka şeyler de
keşfedildi ve kullanıldı, bazıları çok hafif, bazıları ise çok yoğundu.

Doğru şifalı otların yardımıyla, arınmış adaylar ilahi varlıkları, kutsal nehirleri,
dağları, kutsal yerleri, kutsal adamları vb. görselleştirebildiler. Bitkilerin etkileri daha
yoğun olduğunda, benliği vücuttan ayırıp astral seyahat edebiliyorlardı. Tabii ki çoğu
zaman yanıltıcıydı, ancak bazen gerçek bir deneyimdi. İnsanlar bir samadhi durumuna
girip kundalinilerini uyandırabildiler. Bu özel uyanış alanında, cinsel içgüdü tamamen
ortadan kaldırılmıştır. Bu nedenle birçok aday bu yöntemi tercih etmiş ve yüzyıllardır
uygun otları keşfetmeye çalışmaktadır.

Aushadhi uyanışı ile vücut hareketsiz ve sessiz hale gelir, metabolizma yavaşlar ve
sıcaklık düşer. Bunun bir sonucu olarak, sinir refleksleri farklı çalışır ve çoğu durumda
aushadhi uyanışı kalıcıdır. Ancak, aushadhi uyanış yöntemi artık uygulanmıyor çünkü ne
hazırlıklı, ne yetkin ne de nitelikli sıradan insanlar tarafından kötüye kullanılıyor. Sonuç
olarak, şifalı bitkiler hakkındaki bilgiler geri çekildi ve bugün bu, yakından korunan bir
sır.

Herkes kundalini uyanışını arzuluyor, ancak çok az insan beyin ve dokulara

zarar vermemek için gereken disipline ve zihinsel, duygusal, fiziksel ve sinirsel
hazırlığa sahip. Bu nedenle, bugün hiç kimse aushadhi uyanış yöntemini
öğretmese de, bilgisi guru / mürit aracılığıyla nesilden nesile aktarılmıştır.

34
gelenek. Belki bir gün, insanın doğası değiştiğinde ve daha iyi entelektüel, fiziksel ve zihinsel
tepkiler bulduğumuz zaman, bilim yeniden ortaya çıkabilir.

Raja yoga

Uyanışı tetiklemenin beşinci yöntemi, raja yoga ve dengelenmiş bir zihnin

gelişimidir. Bu, bireysel bilincin süperbilinçle tam bir birleşimidir. Sıralı bir
konsantrasyon, meditasyon ve komünyon süreciyle oluşur; mutlak veya yüce ile
birlik deneyimi.

Hatha yogadan önce gelen tüm raja yoga uygulamaları, çok kalıcı deneyimler getirir,
ancak hiçbir şey yapmak istemediğiniz tam bir depresyon durumuna yol açabilirler. Raja
yoga yöntemi zaman, sabır, disiplin ve azim gerektirdiğinden çoğu insan için çok zordur.
Zihin konsantrasyonu, modern insanın başarması en zor şeylerden biridir. Zihin
dengelenmeden, karmalar devre dışı bırakılmadan ve karma ve bhakti yogalar yoluyla
duygular saflaştırılmadan gerçekleştirilemez. Her zaman aktif kalmak zihnin doğasıdır ve bu,
zamanımızın insanları için çok gerçek bir tehlike oluşturur, çünkü zihni yoğunlaştırmaya
çalıştığımızda bir bölünme yaratırız. Bu nedenle çoğumuz sadece belirli bir noktaya kadar
konsantrasyon çalışması yapmalıyız.

Raja yoga ile uyanışı takiben, adayda değişiklikler meydana gelir. Açlığı ve tüm
bağımlılıklarını veya alışkanlıklarını aşabilir. Hayatın şehvetleri artık çekici gelmiyor,
açlık ve cinsel dürtü azalıyor ve kendiliğinden kopukluk gelişiyor. Raja yoga, bilincin
yavaş bir dönüşümünü sağlar.

Pranayama

Kundalini'yi uyandırmanın altıncı yöntemi pranayamadır. Yeterince hazırlanmış bir

aday, sakin, serin ve sessiz bir ortamda, tercihen yüksek bir rakımda, yalnızca yaşamını
sürdürmeye yetecek bir diyetle pranayama uyguladığında, kundalini uyanışı sürer.

35
patlama gibi bir yer. Aslında uyanış o kadar hızlıdır ki kundalini hemen sahasrara'ya
yükselir.

Pranayama sadece bir nefes egzersizi veya vücuttaki pranayı arttırmanın bir yolu değildir;
kundalini'yi ısıtmak ve onu uyandırmak için yogik ateş yaratmanın güçlü bir yöntemidir. Ancak yeterli
hazırlık yapılmadan uygulanırsa oluşan ısı uygun merkezlere yönlendirilmeyeceğinden bu durum
oluşmayacaktır. Bu nedenle jalandhara, uddiyana ve moola bandhalar pranayı içeri kilitlemek ve onu
frontal beyne kadar zorlamak için uygulanır.

Pranayama doğru bir şekilde uygulandığında, zihin otomatik olarak fethedilir. Ancak,
pranayama'nın etkilerini yönetmek o kadar kolay değildir. Vücutta ekstra ısı oluşturur,
beyindeki bazı merkezleri uyandırır, sperm ve testosteron üretimini engelleyebilir. Pranayama
ayrıca iç vücudun sıcaklığını düşürebilir ve hatta solunum hızını düşürebilir ve beyin
dalgalarını değiştirebilir. İlk önce shatkarmaları uygulamadıysanız ve bedeni bir dereceye
kadar arındırmadıysanız, bu değişiklikler meydana geldiğinde, onlarla başa çıkamayabilirsiniz.

Kundalini'yi uyandırmanın iki önemli yolu vardır - biri doğrudan, diğeri ise
dolaylıdır. Pranayama doğrudan yöntemdir. Getirdiği deneyimler patlayıcıdır ve
sonuçlara çok çabuk ulaşılır. Genişleme hızlıdır ve zihin hızlı metamorfoza ulaşır.
Bununla birlikte, bu kundalini uyanışı biçimine her zaman belirli deneyimler eşlik
eder ve zihinsel, felsefi, fiziksel ve duygusal olarak yeterince hazır olmayan biri için
bu deneyimler korkunç olabilir. Bu nedenle, pranayama yolu bir jetset yöntemi
olmasına rağmen, serttir ve herkesin başaramayacağı çok zor bir yol olarak kabul
edilir.

Kriya yoga

Uyanış sağlamanın yedinci yöntemi kriya yogadır. Akılla yüzleşmeyi gerektirmediği için
günümüz insanı için en basit ve pratik yoldur. Sattvik insanlar kundalini'yi raja yoga yoluyla
uyandırabilirler, ancak çalkantılı, gürültülü, rajasik bir zihne sahip olanlar bu şekilde başarılı
olamazlar. Sadece daha fazla gerilim, suçluluk ve kompleks geliştirecekler ve hatta şizofren
hale gelebilirler. Bu tür insanlar için kriya yoga açık ara en iyi ve en etkili sistemdir.

36
 Kriya yoga uyguladığınızda, kundalini zorla uyanmaz, bir uydu gibi, bir vizyon veya
deneyim olarak uyanmaz. Asil bir kraliçe gibi uyanır. Kalkmadan önce gözlerini açacak,
sonra bir süre tekrar kapatacak. Sonra gözlerini tekrar açacak, oraya buraya bakacak,
sağa ve sola dönecek, sonra çarşafı başının üzerine çekip uyuklayacak. Bir süre sonra
tekrar vücudunu gerecek ve gözlerini açacak, sonra bir süre uyuklayacaktır. Her
uzanıp etrafına baktığında 'Hmmm' diyor. Kriya yoga uyanışında olan budur.

Bazen çok büyük hissedersiniz ve bazen tam olarak doğru hissetmezsiniz. Bazen hayattaki
şeylere çok fazla dikkat ediyorsun ve bazen her şeyin faydasız olduğunu düşünüyorsun. Bazen
abartılı yemek yiyorsunuz, bazen de günlerce birlikte yemek yemiyorsunuz. Bazen uykusuz
geceler geçirirsiniz, bazen de uyumak ve uyumaktan başka bir şey yapmazsınız. Tüm bu uyanış
ve geri dönüş, uyanış ve dönüş işaretleri ara sıra gelmeye devam ediyor. Kriya yoga, patlayıcı bir
uyanış yaratmaz. Bununla birlikte, vizyonlar ve diğer çok hafif ve kontrol edilebilir deneyimler
getirebilir.

Tantrik başlatma

Tantrik inisiyasyon yoluyla kundalini uyandırmanın bu sekizinci yöntemi çok gizli bir
konudur. Sadece tutkuları aşan ve doğanın iki ilkesini, Shiva ve Shakti'yi anlayan
insanlar bu inisiyasyon hakkına sahiptir. İçlerinde gizlenen dürtüleri olanlar veya fiziksel
temasa ihtiyaç duyanlar için değildir. Bir guru rehberliğinde bu, kundalini'yi
uyandırmanın mümkün olan en hızlı yoludur.

Olağanüstü deneyimler veya duygular yoktur ve nevroz yoktur; her şey oldukça
normal görünüyor, ama aynı zamanda, sizin bilginiz dışında, uyanış gerçekleşiyor.
Dönüşüm gerçekleşir ve farkındalığınız genişler ama siz bunu bilmiyorsunuz. Bu özel
sistemde, uyanış ve sahasrara'ya varmak aynı olaydır. Sadece üç saniye sürer. Ancak, bu
yola kimler hak kazanır? Bu dünyada çok az insan cinsel dürtülerini tamamen aşmış ve
tutkularının üstesinden gelmiştir.

Şaktipat

Dokuzuncu uyanış yöntemi guru tarafından gerçekleştirilir. Şaktipat denir. bu

37
uyanış anlıktır, ancak kalıcı bir olay değil, sadece bir anlıktır. Guru bu uyanışı
yarattığında samadhiyi deneyimlersiniz. Tüm pranayama formlarını ve tüm asanaları,
mudraları ve bandhaları öğrenmeden veya bunlara hazırlanmadan pratik yapabilirsiniz.
Tüm mantralar size ifşa edilir ve kutsal yazıları içeriden bilirsiniz. Değişiklikler fiziksel
bedende bir anda gerçekleşir. Cilt çok yumuşak olur, gözler parlar ve vücut ne hoş ne
de hoş olmayan belirli bir aroma yayar.

Bu shaktipat, fiziksel mevcudiyette veya uzaktan gerçekleştirilir. Gurunun hakim

olduğu sisteme bağlı olarak, dokunma, mendil, mala, çiçek, meyve veya yenilebilir
herhangi bir şeyle bulaşabilir. Hatta mektup, telgraf veya telefonla da iletilebilir.

Bu uyanış için kimin nitelikli olduğunu söylemek çok zor. Elli yıl boyunca bir feragat
hayatı yaşamış olabilirsiniz, ama yine de onu alamayabilirsiniz. Siz sadece sıradan bir insan
olabilirsiniz, ruhsal olmayan bir hayat yaşıyor olabilirsiniz, her türlü çöp yemeği yiyorsunuz,
ama guru size shaktipat verebilir. Shaktipat'a uygunluğunuz, sosyal veya acil davranışınıza
değil, ulaştığınız evrim noktasına bağlıdır. Evrimde, ötesinde shaktipat'ın etkili olduğu bir
nokta vardır, ancak bu evrim entelektüel, duygusal, sosyal veya dini değildir. Bu, yaşama,
yeme, davranma veya düşünme biçiminizle hiçbir ilgisi olmayan ruhsal bir evrimdir, çünkü
genellikle bunları evrimimizden dolayı değil, yetiştirilme ve eğitilme şeklimize göre yaparız.

teslimiyet

Kundalini'yi uyandırmanın yerleşik dokuz yöntemini tartıştık, ancak onuncu bir yol
var - uyanmayı arzulamayın. Olursa olsun: "Uyanıştan ben sorumlu değilim, her şeyi
doğa yapıyor. Bana geleni kabul ediyorum." Bu, kendini teslim etme yolu olarak bilinir
ve bu yolda, kundalininizin gerçekten uyanacağına dair yeterince güçlü bir inancınız
varsa, göz açıp kapayıncaya kadar yirmi bin yıl geçebilir ve kundalini anında
uyanacaktır.

Farklı uyanış yöntemlerinin etkileri

Kundalini uyanışı gerçekleştiğinde, bilimsel gözlemler şunu ortaya çıkardı:

38
farklı etkiler. Kundafini'yi doğuştan uyandıranlar herhangi bir duygusal değişiklik
kaydetmezler. Tahta bloklar gibidirler. Kundalini'yi pranayama yoluyla uyandırmış
olanlar, omurgalarında ve bedenlerinde büyük miktarda elektrik yüküne
sahiptirler ve bir an için şizofrenik olarak tezahür edebilirler.

Karma yoga ve bhakti yoga nispeten güvenli ve hafif uyanış yöntemleri olarak kabul edilir, ancak
tantrik yöntemler tantrik olmayan yöntemlerden daha bilimseldir, çünkü tantrada enerjinin
bastırılması veya dağıtılması için bir alan yoktur. Tantrik olmayan yöntemlerde antagonizma vardır -
bir zihin bunu ister ve aynı zihin hayır der. Düşüncelerinizi bastırırsınız, eğlenmek istersiniz ama aynı
zamanda "Hayır, bu kötüdür" diye düşünürsünüz.

Tantrik olmayan yöntemleri eleştirmiyorum. Size zorluk çıkarmayan hafif

yöntemlerdir. Tıpkı bira gibidirler - biraz içersen hiçbir şey olmaz, dört ila on bardak
içersen pek bir şey olmaz. Ama tantrik yöntemler LSD gibidir, sizde biraz var ve sizi
hemen dışarı çıkarıyor. Bir şey yanlışsa, yanlıştır; bir şey doğruysa doğrudur.

Bölüm 6

Uyanışa Hazırlanmak

Bir guru olmadan her tür yogayı uygulayabilirsiniz ama kundalini yapamazsınız. Bu son
derece güçlü bir sistemdir. Kundalini yoga aniden veya krizlerle başlamaz. Yaşam tarzınızda
önemli bir değişiklik yapmak zorunda değilsiniz, ancak uygulamaya başlamalısınız. Gelişmiş
uygulamalarla başlamayın; bir süre için fiziksel bedeni eğitmeli ve hazırlamalı, sonra zihne
gitmeli ve yavaş yavaş daha derin seviyeleri keşfetmelisin. Kundalini'nin gerçek uyanışını getiren
uygulamalara başlamadan önce, kendinizi adım adım fiziksel, zihinsel ve duygusal düzlemlerde
hazırlamanız gerekir. Sabırlı olursanız ve doğru hazırlanırsanız kundalini uyanışı mutlaka
gerçekleşecektir.

39
 Kişinin içindeki güçlü potansiyel gücün tam uyanışının etkisine dayanacak güce sahip
olmasını sağlamak için yeterli hazırlık gereklidir. Çoğumuz fiziksel tezahürlerimiz ve
davranışlarımız üzerinde kontrole bile sahip değiliz. Size uyku uyandıran bir iğne verildiğini
varsayalım, isteseniz de istemeseniz de uyuşuk hale gelirsiniz. Bunun nedeni, beyninizin
süreçleri ve eylemleri üzerinde hiçbir kontrolünüz olmaması ve uykuyu nasıl kontrol
edeceğinizi bilmemenizdir. Benzer şekilde, eğer bir baş ağrınız varsa, onu kontrol
edemezsiniz. Uyku, ağrı gibi fiziksel belirtiler kontrolünüz altında olmadığında, beyninizde
başka belirtiler de oluşmaya başlasaydı ne olurdu? Onları kontrol edemezsiniz. Bu nedenle,
kundalini uyanmadan önce zihni yönetebilmeniz önemlidir.

Zihinsel ve duygusal çatışmalar karşısında dengeli bir zihni koruyabiliyor ve öfkeye, endişeye,
aşka ve tutkuya, hayal kırıklığına, kıskançlığa, nefrete, geçmişin anılarına, ıstıraplara ve
üzüntülere dayanabiliyorsan, uyanmaya hazırsın. Teraziler size karşı ağır bir şekilde
yüklendiğinde hala neşe hissedebiliyorsanız, kundalini yogaya adaysınız demektir. Beş
megavatlık bir jeneratörü devreye almadan önce, enerjiyi kullanmaya hazır bir fabrikanız
olmalıdır. Aynı şekilde, kundalini shakti'yi uyandırmadan önce, kendinizi daha yüksek ruhla
birleştirebilmelisiniz ve kundalini'nin yaratıcı enerjisini nasıl kullanacağınızı bilmelisiniz.

Bu nedenle, kundalini yoga yolunu takip etmek istiyorsanız, kendinizi yakın hissettiğiniz bir guruya
sahip olmak kesinlikle gereklidir. Pek çok insan gurunun içeride olduğunu söylüyor ama onunla
iletişim kurabiliyor, onu anlayabiliyor ve karmaşık talimatlarını takip edebiliyorlar mı? Eğer öyleyse, bu
içsel rehberlikle ilerlemek mümkündür, ancak çok az insanın içsel guru ile böyle bir ilişkisi vardır. Önce
dışarıdan bir guruya ihtiyaçları var. Onları iç guru ile bağlayacaktır. Bir gurunuz varsa, kundalini
uyanışına hazırlanmanıza yardım edecek, herhangi bir tavsiyeye ihtiyacınız olduğunda orada olacak ve
uyanış krizinde size rehberlik edecek.

Genellikle, bizler dindar insanlar olduğumuz için, guru ile ilişkimiz bir tür formaliteye dayanır.
Bizim için o tapınan, saygı duyulan, üstün ve yücedir, ancak uyanma anında guruya yönelik tüm
bu tutumlar bir kenara bırakılmalıdır. Bu zamanda, sanki ilişkiniz sadece bağlılık ve tapınma değil
de sevgi üzerine kuruluymuş gibi, daha samimi bir tavır geliştirmelisiniz. Annenize hizmet
ettiğinizde bunu saygı ve hürmetle değil, sevgiyle yaparsınız. Aynı tavırla guruya hizmet
etmelisiniz, o zaman onun doğrudan etkisi sizin üzerinizde olacaktır. O zaman herhangi bir
çakrada heyecan varsa, guru ile olan ilişki onu dengeleyecektir.

Guru ve mürit arasındaki ilişki, ilişkilerin en yakınıdır; bu ne dini ne de hukuki bir

ilişkidir. Guru ve mürit, bir nesne ve onun gölgesi gibi yaşar. Guru, ruhsal yaşamdaki en
iyi şeydir ve bir gurunuz varsa, çok şanslısınız. Ancak, bazen bir guru bulmak zordur. Bir
guru değilseniz, onun zihinsel bir resmini geliştirebilir, rehberliğini hissetmeye çalışabilir
ve sadakatle uygulamaya devam edebilirsiniz. Kesinlikle başarılı olacaksın.

40
 zaman faktörü

Hazırlık bir ömür boyu yapılacak bir iş değildir. Kişi yaşamdan sonra ruhsal olarak çabalar.
Aslında bu beden size sadece bu amaçla verilmiştir. Yemek yemek, uyumak ve cinsel ilişki için
insan bedeni gerekli değildir, bu nedenle evrimimizin alt aşamalarında bir hayvan bedenimiz
vardı. Ancak bu insan bedeniyle bile içimizde hala hayvan var, bu yüzden bu doğal dürtüler bizi
takip ediyor. Bırakın, ama unutmayın, bu beden yalnızca onların yerine getirilmesi için değildir.
Bu insan vücudunda bilinç en önemli noktadır. İnsan, farkındalığının farkındadır ve sadece
düşünmez, düşündüğünü bilir. Onun farkındalığının evrimi yaşamdan sonra devam ediyor. Ve
son beş ila on yılda ruhsal yaşamınız için uyguladıklarınız, halihazırda yapmış olduklarınıza ektir.

Diyelim ki çocuklarınız ilkokulda okuyor ve siz başka bir şehre transfer oluyorsunuz.
Çocuklarınız yeni şehirde eğitime nerede başlayacak? En başından beri mi? Hayır,
öğrenimlerini bıraktıkları noktadan. Aynı şey reenkarnasyonda da olur. Bu nedenle aynı
anne ve babadan doğan erkek ve kız kardeşleriniz olsa bile onlar sizden farklı olacaktır.
Önceki enkarnasyonunuzda tercihleriniz onlarınkinden farklıydı. Birkaç
enkarnasyondan sonra şu an bulunduğunuz noktaya gelebilirler. O yüzden hazırlığın ne
kadar sürdüğünü söyleyemeyiz, çünkü bu hayat o dönüm noktalarından biri ve siz çok,
çok kilometre taşlarını geride bıraktınız.

Ancak, kundalini ve çakraları uyandırmaya hevesliyseniz, acele etmemelisiniz.

Hayatınızın on iki yılını bu amaç için ayırın. Bu, uyanışın bir, iki veya üç yıl içinde
gerçekleşemeyeceği anlamına gelmez - olabilir. Tam uyanış bir ayda bile gerçekleşebilir
veya guru size bir günde uyanış verebilir, ancak uyanışı tutamayacak ve
sürdüremeyeceksiniz. Bir kişi, bir nebze bile olsa neşeyi veya heyecanı taşıyamayan
veya bir eşin ölümüne veya sevilen birinden ayrı kalmaya tahammül edemeyen zayıf bir
zihne sahip olduğunda, uyanmış bir kundalini'nin muazzam gücünü nasıl sürdürebilir?
Bu nedenle, on iki yıl gerçek uyanış için değil, uyanışı tutabilmeniz ve sürdürebilmeniz
için hazırlık içindir.

nereden başlamalı

Kundalini yoga uygulamaları farkındalık yaratmaya yöneliktir, zorunlu olarak değil.

41
kundalini'yi uyandır. Öncelikle kundalini'nin uyanmış olup olmadığına karar vermeliyiz.
Zaten yolda olabilir ve garajı açıyorsunuz ve zaten otoyolda olduğu için araba yok. Satsang'a
gittiğinizde, biraz kirtan yaptığınızda veya yogik bir yaşam tarzı sürdüğünüzde, deneyimler
yaşamaya başlarsınız ve başınıza bir şey geldiğini anlarsınız. Ardından, bir guru ile kundalini
ve çakraları tartıştığınızda, anlamaya başlarsınız.

Yaptığınız uygulamalar farkındalığınızı geliştirir ve geçmiş evriminizle olan

bağlantınızı hatırlamanıza yardımcı olur. Bu mevcut enkarnasyonu öncekinden
ayıran perdeyi kaldırırlar. Size çok kaba bir örnek vereceğim.

Çok zengin bir adamın tek oğlu olan bir çocuk varmış. Çocuk delirdi ve akıl
hastanesine gönderildi. Evden eve gidip yemek dilenirdi. Ailesinin öldüğünü ve
büyük bir mülkü, arabaları, dükkanları ve sabit mevduatlarda çok para miras
aldığını bilmiyordu. Bir gün amcası onu buldu ve uygun şekilde tedavi ettirdi.
Çocuk akıl hastalığından kurtuldu ve mirasıyla ilgili her şeyi hatırladı. Benzer
şekilde, bir hatırlama süreci vardır ve bu gerçekleştiğinde, tam olarak nerede
durduğunuzu bilirsiniz.

O halde iki yaşamı birbirinden ayıran bilincin önündeki perdeyi kaldırmak için
uygulamalar gereklidir. Kundalininizin zaten geçiş sürecinde olduğunu bildiğinizde,
uygulamaların gerçek bir faydası olmaz. Eğer pratik yapıyorsan, buna mecbur olduğun
içindir ve eğer yapmıyorsan, buna mecbur olduğun içindir. Kundalini geçiş döneminde,
uygulamalar yararsız değildir, ancak onları uygulama çabalarınız hiçbir işe yaramaz. Ancak
uyanma yoksa, kundalini mooladhara veya swadhisthana'da veya ikisi arasındaysa, o
zaman kitaplarda emredilen uygulamaların zamanıdır.

Kundalini'den önce sushumna'yı uyandırmanız çok önemlidir. Bu temel nokta hiçbir kitapta
açıkça vurgulanmamıştır, ancak Swami Sivananda yazılarında bunu ima etmiştir. Sushumna
açılmazsa, shakti nereye gidecek? Ya ida'dan ya da pingaladan geçecek ve komplikasyonlar
ortaya çıkacaktır.

Ayrıca tatvaların veya elementlerin arınmasından ve çakraların ve nadilerin arınmasından da

geçmelisiniz. Aksi takdirde, kundalini uyandığında trafik sıkışıklığı olacaktır. Asanalar, pranayama ve
hatha yoga shatkarmaları en iyi arınma araçlarını sağlar. Surya namaskara ve surya bheda pranayama
pindala nadi'yi arındırır ve shatkarmalar ve pranayama sushumna'yı arındırır ve uyandırır. Nadileri
arındırmak ve çakralarda hafif bir uyanış sağlamak için çok önemli olan özel asanalar vardır. Bu
nedenle, hatha yoga temizleme teknikleri ile tattwaların saflaştırılmasıyla başlayın. Sırada asana ve
ardından pranayama yapın. Daha sonra mudralar ve bandhalar uygulayabilir ve ardından kriya
yogaya başlayabilirsiniz.

42
 Hazırlıktan önce uyanma

Eğer deneyim, siz tam olarak hazırlanmadan başlarsa, hemen kendinizi hazırlamaya
başlamalısınız. Yapılacak ilk şey oruç tutmaya başlamak veya hafif bir diyete geçmek. Ayrıca
sessiz yaşamalı ve sosyal etkileşimlerden, kitap ve dergi okumaktan kaçınmalısınız. Tabii ki, bu
süre zarfında herhangi bir ilaç veya ilaç almamalısınız ve vücuda herhangi bir kimyasalın
girmesine karşı önlem almalısınız.

Dış dünya ile etkileşimlerinizi en aza indirirseniz, deneyimler beş veya altı gün sonra
azalır ve normal hayatınıza devam edebilirsiniz. Daha sonra size daha fazla rehberlik
edebilecek birini aramaya başlamalısınız.

Ashram'a git

Kundalini'nin tahrik edici olduğunu bildiğinizde, mümkün olan en kısa sürede uygun bir yere
çekilmelisiniz. Bildiğim kadarıyla, tek uygun yer, bir guru ve benzer düşünen insanlarla birlikte
olabileceğiniz bir aşramdır. Ashram, mahkûmların çok işinin olduğu, bağlılıkların, nefret veya
önyargıların olmadığı, basit bir hayatın olduğu, az yemek yiyebileceğiniz, konfor veya lüksün
olmadığı, yalnızca temel ihtiyaçların olduğu bir topluluktur. Ashram'da sosyal beklentiler ve baskılar
yoktur, moda yoktur, şov yoktur ve gereksiz sohbetler ve dedikodular yoktur. İnsanlar birbirine
karışmaz.

Bir aşramda yaşıyorsanız, kundalini uyanışı düzene sokulabilir ve zihinsel bir kriz meydana
gelirse, ne olursa olsun yaşamakta özgürsünüz. Yemek yemek istemiyorsanız, sorun değil;
uyuyamıyorsan ve sadece oturmak istiyorsan, sorun değil; duygusal sorunlarınız varsa veya hiç
duygunuz yoksa insanlar sizi anlayacak ve sizi rahat bırakacaktır.

43
 Kriz döneminde ailenizin yanında kalırsanız sizi akıl hastanesine gönderebilirler. Canın
yemek yemek istemiyorsa, 'Bugün yemek yemiyor musun?' derler. Birkaç gündür yemek
yemediğini gördüklerinde, 'Onda bir sorun var' derler ve seni bir doktora götürmeye
çalışırlar. Ya da evliyseniz, davranışlarınız biraz tuhaf göründüğünde eşiniz sizden
boşanmaya hazır olabilir. Bu yüzden bu yerlerden çıkmak çok daha iyi. Bu yüzden
dünyanın her yerinde bu kadar çok manastır ve aşram var.

Ashram'da ne yapılmalı

Ashram'da, vücuttaki asit, rüzgar ve mukusu dengelemek için şatkarmalar aracılığıyla

fiziksel bedeni arındırma alıştırması yapmalısınız. Saf ve basit ashram diyeti sayesinde
fiziksel ve zihinsel arınma da gerçekleşecektir. Fiziksel beden çok, çok hafif tutulmalı, sattvik
ve toksinlerden tamamen arındırılmalıdır.

Mizaç olarak bir bhakta iseniz, zamanınızı dua, kirtan veya bhajan ile geçirin.
Entelektüel iseniz kitap okuyun, az konuşun, hatha yoga yapın ve ara sıra oruç tutun.
Çok aktif bir insansanız, çok çalışın ve kendinizi karma yogaya adayın.

Oturma duruşunu mükemmelleştirmek de gereklidir, çünkü üç duruştan birinde rahatça

oturabilmeniz gerekir: siddhasana / siddha yoni asana, padmasana veya vajrasana. Bunların en
iyisi ve en güçlüsü siddhasana / siddha yoni asana'dır.

Bazı insanlar, kundalini yükselirken çok fazla meditasyon veya pranayama yapmaları
gerektiğini düşünür, böylece doğrudan sushumna'ya gider. Ancak, meditasyonun artık gerekli
olduğunu düşünmüyorum çünkü kundalini geçiş sürecindeyken zihninizle hiçbir şey
yapamazsınız. Sessizse, sessizdir, hiçbir şey onu rahatsız edemez. Zihniniz çalkalanırsa, bu
konuda hiçbir şey yapamazsınız çünkü bu kundalini uyanışının etkisidir. Bu, uygulamanızın etkisi
değildir.

Kundalini'nin geçişi sırasında bilincin hareketi, ister depresyon, ister trans hali, ister
bir deneyim veya vizyon olsun, ister vücutta bir duygu veya duyum olsun,
kendiliğindendir; hiçbirini değiştiremezsiniz. Size zorlandıkları için devam edecekler, o
aşamadan geçtiğiniz için içinizde evrimleşiyorlar. Ama ajitasyon yapmayan ashram
ortamında yaşıyorsanız ve ashram yemeği yerseniz ve karma yogaya katılırsanız,
deneyimlerinizde rahatsızlık olmaz.

44
 Pranayama veya kriyalarla ilgili olarak, deneyim ilerlerken, pranayama kendi kendine olur, ne
yapacağınızı düşünmeniz gerekmez. Bazen kevala kumbhaka gerçekleşir veya otomatik olarak
bhastrika veya ujjayi uygulamaya başlarsınız. Moola bandha veya vajroli kendiliğinden olur veya
asanaları kendiliğinden yapmaya başlarsınız. Bu yüzden endişelenmenize gerek yok, sadece deneyim
akışını takip edin ve çevrenize ve yemeğinize dikkat edin ve kimsenin sizi rahatsız etmediğinden emin
olun.

karma yoganın rolü

Karma yoga, ruhsal yaşamın çok önemli bir parçasıdır. Karma yoga yolunu
uygulamasanız bile, evriminiz bir noktada kesinlikle gecikecektir.

İyi, güçlü bir otomobiliniz varsa ancak yol engebeli ve kayalarla, çakıllarla ve bataklıklarla
kaplıysa, hızlanmaya çalışın ve ne olduğunu görün. Zihnin hazırlanması ve kişiliğin hazır hale
getirilmesi çok önemlidir. Samskaralar, olumlu ve olumsuz, tüketilmeli, farkındalık her seviyeye
yayılmalı, adanma veya kutsama mükemmelleştirilmeli, bağlılıklarınız, yanılsamalarınız ve
tutkularınız tespit edilmeli, incelenmeli ve analiz edilmelidir. Bütün bunlar karma yoga
yapmadan mümkün değil.

Karma yoga, kundalini'nin uyanmasından doğrudan sorumlu değildir, ancak pratiği

olmadan kundalini bir santimetre bile kıpırdamaz. Bu nedenle, bir öğrencinin hayatında karma
yoganın ne kadar önemli olduğunu anlayabilirsiniz. Karma yoga hakkında çok şey okumalısınız.
Bhagavad Gita. Belki de karma yoganın tek felsefi ve yogik açıklaması budur.

disiplin ihtiyacı

Kundalini uyandıran bazı insanlar oldukça anormal görünürler ve tuhaf bir şekilde
davranırlar. Çok düzensizler, sistemsizler ve tamamen kafaları karışmış durumdalar ve ne
yaptıklarını anlayamazsınız. Bu nedenle, yogada kendinizi disipline etmeniz önerilir.

45
en baştan, böylece kundalini uyandığında disiplinli kalabilirsiniz. Aksi takdirde
sokağa çıkıp orada bir yığın halinde uzanabilirsiniz.

Bazen böyle hissederdim. Gurumla Rishikesh'te yaşarken, her sabah Ganga'yı

ziyaret etmeye ve buz gibi soğuk suda yüzerek beş kez geçmeye karar verdim. Bir
gün Swami Sivananda beni aradı ve dedi ki: "Yüzmeye devam edecek misin yoksa
seni bu aşramdan mı çıkaracağım?" Bu beni kendime getirdi.

Hayat disipline edilmelidir ki kundalini uyandığında kafanız karışmasın. Ofise, bankaya,

mağazalara gitmeniz ve ayrıca araba kullanmanız gerekiyor. Herkes bir swami olamaz veya bir
aşramda kalamaz.

Özel öneriler

Kundalini uyanışı doğum, pranayama, tantrik inisiyasyon veya shaktipat yoluyla

gerçekleşirse, hiçbir şey bilmenize gerek yoktur. Bu durumlarda her şey kontrolün
dışındadır; işlerin doğru ya da yanlış gitmesi; çaresizsin. Fakat diğer yöntemlerle uyanış
gerçekleştiğinde, atılması gereken bazı adımlar vardır.

Tantrik inisiyasyon dışında, cinsel yükümlülükler uzak tutulmalıdır. Yiyecekler minimum, hafif ve
saf olmalıdır. Kişinin bir gurusu olmalı ve onun rehberliğini aramalı. İnsanlardan izolasyon da çok
önemlidir.

Genellikle bir kişide kundalini uyandığında, bir tür güç geliştirir. Bazı adaylar bir şeyleri
somutlaştırabilir, durugörüyle görebilir, duruduyuyla duyabilir veya başkalarının zihnini okuyabilir. Ve
birçok insan arasında olduğunuzda, bu güçleri kullanmak büyük bir cazibe haline gelir. Bu tehlikeli
olabilir. Bazı insanlar akıllarını okuyabilmenizi umursamazken, diğerleri bunun mahremiyetlerine
büyük bir darbe olduğunu hissedecek ve hatta sizi vurmak isteyebilirler. Görüyorsunuz, insanlar
siddhilerin sergilenmesinden korkuyorlar, bu yüzden herhangi bir psişik tezahürle karşı karşıya
kalırsanız, onları zorla kontrol etmeniz gerekecek.

Büyük Tibet yogisi Milarepa'yı tanıyor musun? Bazı büyü biçimlerini öğrendi ve güçler
geliştirdiğinde amcasından ve akrabalarından intikam aldı. Ekinleri, kulübeleri ve hatta yaşamları yok
eden dolu fırtınaları yarattı, çünkü o zamanlar sevgisi ve sevgisi olan sıradan bir adamdı.

46
nefret, arkadaşlar ve düşmanlar. Sevdikleriniz ve sevmedikleriniz olduğu sürece, hangi psişik güçlere
sahip olduğunuzu bilmiyor olmalısınız. Milarepa günahlarının kefaretini ödemek zorunda kaldı ve
gurusunun ellerinde çok acı çekti.

Mantra ile uyanma ve inzivaya çekilme ihtiyacı

Uyanış mantra ile gerçekleştiğinde, diyetinizi ayarlamanız ve kalıcı olarak değil,

sadece bir süreliğine cinsel zorunluluklardan emekli olmanız gerekecek. Zaman
zaman tam bir inzivaya girmeniz de fayda var. Yılda iki kez yeterlidir. Başlangıçta,
tam bir günle başlayın. Sonra üç güne çıkar, alışınca en fazla dokuz güne çıkar. Ne
çok sıcak ne de çok soğuk olduğunda inzivaya çekilmek tercih edilir.

İnzivaya çekildiğiniz ilk gün boyunca, sessizliği gözlemleyin ve sadece çok hafif ve çok az yiyecek alın.
Meditasyon yapmayın veya konsantre olmaya çalışmayın. Sabahtan akşama kadar, arada sırada birkaç
mola vererek, mantranızı yalnızca mala üzerinde uygulayın. Bunu efor sarf ederek veya zorlayarak
yapmayın ve içe dönük hale gelirseniz durdurun. Zihinsel konseptinizi dış deneyimlerle koruyun; içe dönük
bir meditatif durumu arzulamayın. İçine kapanıklık kendini zorluyorsa, gözlerinizi açık tutun. Bunu on iki
saat boyunca uygulayın, ancak tek seferde değil. Ve son bir saat meditasyonda oturmalısın.

Bir dahaki sefere inzivaya girdiğinizde, üç ila dokuz gün arasında gidin. Bu süre boyunca,
mantranın tekrarına, çözülmesine ve yansımasına mümkün olduğunca çok zaman ayırın. Son gün,
sürecin sonunda, bir saatlik meditasyon için sessizce oturun.

Kundalini uyanışı yaşayan herkes için aslında tecrit önerilir. O zaman en az 45

gün aktif yaşamdan ve aile ortamlarından emekli olmak en iyisidir. Uyanma anında
dünyadan yarı inzivada olmadıkça, garip deneyimler ve halüsinasyonlar
görmedikçe, tuhaf şüpheler, korkular, öfke ve güçlü tutkularınız olabilir.

Sadhular inzivada yaşar çünkü insanlarla etkileşim olduğunda, zihinde çok fazla düşünce akımı
hareket eder. İnsanlarla kaynaşmak, konuşmak ve dedikodu yapmak, aşk, nefret, delilik, hoşlananlar
ve hoşlanmayanlar, huzursuzluk, endişe ve endişe, arzu ve tutkuların çapraz akımlarını yaratır. Bu
nedenle, çok fazla sadhana uyguluyorsanız veya kundalini uyanışıyla karşı karşıyaysanız, insanlarla
çok fazla etkileşime girmeyin. O zaman çok fazla zihinsel kargaşadan kurtulacaksınız.

47
Bölüm 7

Kundalini Uyanışı için Diyet

Kundalini uyanışı gerçekleştiğinde, yiyecekler zihni ve doğanızı etkilediğinden doğru

diyete sahip olmak önemlidir. Uyanma anında vücutta, özellikle sindirim sisteminde
bazı fizyolojik değişiklikler meydana gelir ve sindirim süreci sıklıkla bozulur veya açlık
tamamen ortadan kalkar. Bu nedenle, bir kundalini adayı diyetine çok dikkat etmelidir.

Bilimsel gözlemler, kundalini uyanışına genellikle bir sinir depresyonu

durumunun eşlik ettiğini göstermiştir. İç vücut sıcaklığı düzensiz değişikliklere
uğrar ve o kadar düşer ki dış vücut sıcaklığından çok daha düşük olur. Metabolizma
yavaşlar ve hatta bazen tamamen durur. Oksijen tüketimi de düşer. Bu nedenle,
kundalini uyanışını yaşadığınızda diyetiniz çok hafif ve özümsenmesi kolay
olmalıdır.

Bir kundalini yogi için en iyi diyet haşlanmış yemektir. Ezilmiş buğday, arpa, mercimek ve dal,
özellikle sıvı halde olduklarında mükemmel besinlerdir. Yağlı ve yağlı yiyeceklerden kaçınılmalı
ve protein minimumda tutulmalıdır. Bu, karaciğerdeki herhangi bir yükü kaldıracaktır, çünkü
zihin bir krize girdiğinde, karaciğer aşırı yüklenir.

Diyetinizdeki karbonhidratları artırmak iyidir, örn. pirinç, buğday, mısır, arpa, patates vb.
çünkü karbonhidratlar iç vücut ısısını korumaya yardımcı olur ve sindirmek için fazla ısıya ihtiyaç
duymazlar. Yumurta, tavuk ve diğer ağır yiyecekler kendileri fazla ısı üretmezler, ancak sindirim
için ısıya ihtiyaç duyarlar.

48
 Yogik diyet makrobiyotiktir, basit, sade ve nispeten yumuşaktır. Zaman zaman
meyveleri ve kökleri de alınabilir ama şart değildir.

Diyet yanılgıları

Son yirmi ila otuz yılda büyük bir yanlış anlaşılma meydana geldi ve bu, bir yoginin
yalnızca süt, meyve ve çiğ sebze alması gerektiğidir. Kişisel gözlemlere, denemelere ve
hatalara dayanarak bunun doğru olduğunu asla kabul edemem. İnsan vücudu için hiç
uygun olmayan bazı yiyecekler vardır. Sindirim ve tükürük salgılarınızı ve sindirim
kanalındaki mukus zarlarının dayanıklılığını analiz ederseniz, bunların gerçekten et ve
pişmemiş yiyecekleri sindirmek için tasarlanmadığını göreceksiniz. Etçil hayvanların
bağırsakları kısadır, bu nedenle yiyecekleri hızlı bir şekilde dışarı atılabilir, fermantasyon
gerçekleşmeden önce, çok uzun bağırsaklarımız (36 fit uzunluğunda) vardır ve
yiyeceğimizin vücuttan geçmesi on sekiz saat sürer. İyi pişmiş vejetaryen yiyeceklerin
fermente olma olasılığı daha düşük olduğundan,

Tabii ki bu, tarihin aksini gösterdiği gibi, vejetaryen olmayan bir diyet uygulayan kişilerin
kundalinilerini uyandıramayacakları anlamına gelmiyor. Et diyeti yapmalarına rağmen
kundalinilerini uyandıran birçok Hristiyan, Tibetli ve Sufi aziz olmuştur. Ve görmediğimiz için
İsa'nın, Musa'nın, Muhammed'in ve Buda'nın ne yediğini söyleyemeyiz. Ancak kundalini
uyanması durumunda yapılan bilimsel gözlemlerden vücudumuzda nelerin meydana
gelebileceğini biliyoruz. Bazı dönemlerde çiğ gıdaları sindiremeyebiliriz ve vücudun suyu bile
kabul edemediği günler olabilir. Bu nedenle, kundalini uyanışı döneminde lütfen kolayca
özümsenebilecek bir diyet yapın ve varoluş için minimum düzeyde yiyin. Yemek için yaşamayın,
yaşamak için yiyin.

yemeğin özü

Yediğimiz yiyecekler sadece damak zevkimizi tatmin etmek için değildir. Her gıda maddesinin
içinde bir öz vardır ve yogada buna sattva deriz. Sattva, yemeğin nihai özü anlamına gelir, ancak
lütfen bunu vitamin veya minerallerle karıştırmayın. Sattva, yemeğin daha incelikli halidir. Tat almak
veya zevk almak için yediğinizde, sattva'ya ulaşmak yerine sadece iğrenç şeyleri alırsınız. Bu nedenle,
tüm geleneklerin yogileri ve azizleri, sadhana dönemlerinde her zaman mümkün olan en az gıdayla
yaşadılar.

49
 Aşırı yediğimiz zaman sindirim sistemi için bir yük oluştururuz ve sindirim sistemi
aşırı yüklendiğinde yiyeceklerden sattvayı çıkaramayız. Sattva, düşünceleri ve sinir
sistemini besleyen bir maddedir. Düşünceler sattva ile beslendiğinde daha saf ve saf
olurlar ve kişi daha yüksek bilinçte yaşayabilir. Bu nedenle bir sadhakanın ara sıra oruç
tutmasında fayda vardır. Vücut hafif ve saf tutulduğunda, yiyeceklerden sattvayı
çıkarmakta çok daha yeteneklidir.

çeşni kullanımı

Kundalini adaylarının diyetinde çeşnilerin çok önemli bir rolü vardır. Kişniş, kimyon
tohumu, zerdeçal, anason, karabiber, yeşil biber, kırmızı biber, karanfil, hardal tohumu,
kakule, tarçın vb. çeşniler de sindirime yardımcı oldukları için sindirim sistemi olarak
adlandırılır. Bu maddeler tat için baharat değildir; vücuttaki enzimlerle aynı özelliklere
sahip çeşnilerdir ve besinlerin sindirim için parçalanmasına yardımcı olarak yaşamsal
enerjiyi korur ve vücudun iç sıcaklığının korunmasına yardımcı olurlar.

Diyet dediğimizde püritenlikten bahsetmeyelim. Bu durumda vücudun tüm yiyecekleri

sindirebildiğinden emin olmak için tek bir şeyi hatırlamalıyız. Doğal gıdalar üzerinde
kapsamlı bir çalışma yaptıktan ve bunları kendi üzerimde denedikten sonra, doğal ve
makrobiyotik gıdaların bir kombinasyonunun en iyisi olduğu sonucuna vardım. Yemekleri
midenizde pişirmek yerine tavada düzgün şekilde pişirmenin en iyisi olduğunu da keşfettim.
Sindirimi artıran enzimleri ve kimyasalları serbest bırakmak için pişirme sırasında beş veya
altı çeşni eklenmelidir. Isı, çeşniler ve enzimlerin kombinasyonu, yiyeceği daha küçük ve
daha temel bileşenlere ayırır ve böylece sindirimi kolaylaştırır.

Yoga ve diyet bağımsız bilimlerdir

Diyet bağımsız bir bilim olmasına rağmen, kesinlikle her yoga sistemi ile ilgilidir. İdeal
beslenme elbette yogadan yogaya değişir. Shankhaprakshalana uygulayan bir hatha yogi
çok fazla kırmızı biber ve karabiber yiyemez ya da ölür. Bir karma yogi, bir bhakta yogi, raja
yogi, hatha yogi ve kriya yogi için diyet rejimi aynı olmayacaktır.

50
 Bir bhakta yogi her türlü tatlı ve şekerlemeyi yiyebilir, peynir, tereyağı, süt vb. tüketebilir.
ve metabolizması çok hızlı olduğu için yiyip yiyebilir. Benzer şekilde, bir karma yogi, fiziksel
olarak çok çalıştığı ve metabolizması da çok hızlı olduğu için peynir, kahve, çiğ yiyecekler
veya pişmiş yiyecekler ve hatta biraz şampanya alabilir. Ancak raja yoga ve kundalini
uyanışında metabolizma yavaşlar ve diyetinize ve ne kadar tükettiğinize çok dikkat etmeniz
gerekir.

Yıllar boyunca yemek üzerine çok çalıştım çünkü para, emek ve ashram
mahkumlarının manevi refahı ile ilgili tüm işleri yönetmek zorunda olduğum
ashramlar işletiyorum. Çeşitli yoga adayları için farklı diyetler sağlamak mümkün
olmadığı için, herkese uygun iki harika besin geliştirdim. Biri pirinç sevenler için,
diğeri ise buğday tercih edenler için. Pirinci ya dal (mercimek gibi bakliyat), sebze ve
birkaç baharatla pişirirsiniz ya da buğdayı döver, aynı malzemeleri ona ekleyip
güzelce pişirirsiniz. Ben buna entegre kichari diyorum. Ona herhangi bir şey
ekleyebilirsiniz ve sorun değil. Bu, dünyanın herhangi bir yerinde yediğim tüm
yiyeceklerin en ucuzu ve en besleyicisidir. Ayrıca korkmadan istediğiniz kadar kichari
yiyebilirsiniz, çünkü çok kolay sindirilir.

Yoga ve ruhsal özlemler konusunda ciddi olanlar için diyet, yoga kadar önemlidir, ancak
yalnızca diyetiniz için endişeleniyorsanız ve yoga yapmıyorsanız, o zaman bir fanatiksiniz.

Bölüm 8

Riskler ve Önlemler

Kundalini'nin uyanışı, insan hayatında çok önemli, hoş ve tarihi bir deneyimdir.
Duyularınız aracılığıyla genel olarak görebildiğinizden ve deneyimleyebildiğinizden daha
fazlasını görebiliyor ve deneyimleyebiliyorsanız, gerçekten şanslısınız. Ancak aynı
zamanda, yeterli hazırlık yapmadan bu tür deneyimler yaşarsanız, şaşırabilir, korkabilir ve

51
Şaşkın. Bu nedenle, gerçek kundalini uyanışı gerçekleşmeden önce, önce çakralarda
bazı hafif uyanışları deneyimlemek daha iyidir.

Günümüzde, motorlu araçla çok yüksek bir hızda seyahat ediyorsanız, gerçekten sıra
dışı bir şey hissetmiyorsunuz, ancak bir adam yüz yıl önce hıza adaptasyonun olmadığı
bir zamanda yapsaydı, çok sersemlemiş hissederdi. Benzer şekilde, ani bir uyanış
gerçekleşirse ve bu deneyime alışkın değilseniz, yönünüzü şaşırabilirsiniz. Algıdaki köklü
değişikliklerle veya bilinçaltının içeriğinin bilince taşmasıyla baş edemezsiniz. Ancak
hatha yoga ve meditasyon yapıyorsanız ve daha önce hafif uyanışlar yaşadıysanız,
bununla daha iyi başa çıkabilirsiniz.

Shatkarmas ve hatha yoga uygulamalarıyla beden bütünlük içinde arındığında, zihin

mantra ile arındığında, pranalar pranayama uygulamalarıyla kontrol altına alındığında
ve diyet saf ve yogik olduğunda, o zaman, zihnin uyanışı. kundalini herhangi bir tehlike
veya kaza olmadan gerçekleşir. Ancak kundalini uyandırmak için acele eden ve ön
hazırlıklardan geçmeden gelişigüzel bir şekilde herhangi bir uygulamaya giren ve
diyetine dikkat etmeyenlerde, kontrol etmeyi bilmedikleri için bazı sorunlar olacaktır.
ve serbest bıraktıkları fantastik enerjiyi kullanırlar.

risk sorusu

Uyanmanın tehlikeleri hakkında pek çok fısıltı ve insanların çıldırması veya rahatsız edici güçler
geliştirmesi hakkında karanlık ipuçları var. Ama hayattaki her şey risklidir ve sıradan günlük hayatta
kundalini yolunda karşılaşacağınızdan çok daha fazla tehlike vardır. Caddenin karşısına her
geçtiğinizde veya araba veya uçakla seyahat ettiğinizde risk alırsınız. Arzuların, tutkuların ve hırsların
peşinde koşan insanlar, her gün iki kez düşünmeden büyük riskler alırlar. Yine de, kundalini'nin
nispeten küçük risklerinin, onları yüksek bilincin yüce amacını takip etmekten caydırmasına izin
verirler.

Bir kadın hamile olduğunu öğrendiğinde, çocuk sahibi olmanın onun için tehlikeli
olabileceğini düşünür mü? Ölebilir! Sezaryen olması gerekebilir! Ömür boyu figürünü
kaybedebilir! Ağır hasta olabilir! Bir kadın böyle düşünüp çocuk istemediğine karar verir mi?
Numara. O zaman neden kundalini hakkında böyle düşünelim?

Kundalini'nin uyanışı, İsa'nın, Krishna'nın, Buda'nın veya Muhammed'in doğumudur. Tıpkı bir anne için olduğu gibi,
insan hayatının en büyük olaylarından biridir, bebek sahibi olmak en önemli ve en önemli olaylardan biridir.

52
Sonuçları ne olursa olsun, hayatının en mutlu olayları. Aynı şekilde kundalini'nin uyanışı da bir
yoginin hayatındaki en büyük olaylardan biridir. Bu insanlığın kaderi, öyleyse neden devam
etmiyorsunuz?

Kendinizi bir riske sokmadan, hayatta büyük hiçbir şey elde edilemez. Her büyük yogi, bilim
insanı, kaşif ve maceracı risklerle karşı karşıya kalmıştır. Ve böylece icat etti, keşfetti veya
ilerleme kaydetti. Riskler hakkında düşünen ve konuşan insanlar korkaktır ve bu tür insanlar
yoga bile yapmamalıdır. Yemeleri, içmeleri, neşeli olmaları ve aydınlanmadan ölmeleri daha
iyidir.

Kundalini uygulamaları kesinlikle insanların heyecan, spor veya değişmiş bilinç

durumları uğruna giriştikleri birçok aktiviteden daha tehlikeli değildir. Riskler, birçok insan
tarafından günlük yaşamlarında yaygın olarak kullanılan LSD, esrar, esrar ve alkol ile ilişkili
riskler kadar büyük değildir. Kundalini yoga uygulayanlar, psikedeliklerin kullanımıyla elde
edilebilecek her şeyden daha güvenli, daha pürüzsüz, daha anlaşılır ve daha uzun süreli
olan genişletilmiş bilinç durumlarına ulaşacaklarından emindir.

Kundalini yoga biliminin kendi yerleşik güvenlik mekanizmaları vardır. Asanaları veya
pranayamaları yanlış yaparsanız, doğa hemen bir uyarı gönderecek ve sizi uygulamayı bırakmaya
zorlayacaktır. Aynı şekilde, kundalini uyanışı gerçekleştiğinde ve siz bununla yüzleşmeye hazır
değilseniz, doğa yolunuza engeller koyar. Eğer korkarsan ve kundalini uyanış sürecini durdurmak
istersen, tek yapman gereken iğrenç bir yaşam tarzına dönmek. Tüm tutkularınızı, hayallerinizi ve
dünyevi hırslarınızı gözden geçirin.

Son derece içe dönük biri değilseniz, kundalini yoga yolunda korkmadan ilerleyebilirsiniz.
Aşırı duyarlıysanız, başkalarıyla iletişim kurmakta zorluk çekiyorsanız ve bir tür fantezi
dünyasında yaşıyorsanız, kundalini yogayı üzücü ve hatta tehlikeli bulacaksınız. Bu tür insanlar,
dış dünyaya korkusuzca ve güvenle saldırma yeteneğini geliştirene kadar kundalini yoga veya iç
dünyayı keşfetmek için herhangi bir teknik uygulamamalıdır. Bu aynı zamanda çekingen ve
bağımlı insanlar için de geçerlidir. Bütün bu bireyler için yol karma yogadır. Dünyada bencil
olmayan bir hizmet yaşamı sürmeli ve bağlanmama ve maksimum farkındalık geliştirmelidirler.

Hata korkusu

53
 Bazı insanlar, kundalini'nin yanlış nadi yoluyla yükselmesinden endişe ederler, ancak
burada herhangi bir tehlike yoktur, çünkü kundalini başka herhangi bir nadi yoluyla girerse,
tüm devre birleşir. Kundalini uyanmışsa ama bir çakra bloke olmuşsa, diyelim ki
swadhisthana, o zaman kundalini sadece mooladhara'da dolaşacak ve o çakranın tüm
içgüdüleri gelişecektir. Bir süreliğine yüksek sınıf bir hayvan olacaksın ve biraz siddhi
geliştirebilirsin. Bunun ötesinde çakralarda herhangi bir tıkanıklık varsa, enerji uzun süre
bloke olur ve psikolojik yapıyı etkiler. Ve eğer kundalini pranik nadi'ye, pingalaya girerse,
tüm beyni kargaşaya sokabilir. Ancak, bu genellikle olmaz. Doğa müdahale eder ve
sushumna netleşmedikçe çakra açılmaz ve enerji daha fazla hareket edemez.

Hatalar olur, ancak ortalama bireylerde olmaz, çünkü bir yerde yanlış bir şey
olmasından korkarlar. Eğer pratik yapıyorlarsa ve aniden çıldırdıklarını
hissederlerse, hemen uygulamalarını bırakırlar. Dolayısıyla her bireyde bir tür korku
vardır. Yanlış bir şey tamamen olmadan önce, insan kendine bakar. Bununla
birlikte, ne olursa olsun ağır ağır yürüyen bazı aptallar ve çok havasız insanlar var.
Sonuçları umurlarında değil ve genellikle başlarını belaya sokan insanlar bunlar.

Kundalini uyanışı ve hastalığı

Tüm gereklilikleri yerine getirirseniz, size hiçbir hastalık gelmez. Ancak, birçok
insan çok aceleci ve sabırsız. Para kazanmak istediklerinde bir gecede, hızlı bir
şekilde kazanmak isterler ve aynı psikoloji manevi hayata da aktarılır; hızlı para ve
hızlı gerçekleşme. Bu sabırsızlıkla bazen gerekli ön koşulları aşıyoruz.

Bazı insanlar, hatha yoga yoluyla vücutlarını eğitmedikleri için alt uzuvlarda
güçsüzlük geliştirirler. Bazı insanlar, yiyeceklerle vücut ısısı arasındaki ilişkiyi
anlamadıkları için sindirim bozuklukları geliştirirler. Bu nedenle, ön koşullara
uyulmalıdır. Acı çekenler bunu kundalini uyanışı yüzünden değil, sinir sistemini
uyumlu hale getirmedikleri için yaparlar.

Hatha yoga yoluyla, fiziksel bedendeki iki güç, pranik ve zihinsel güç arasında bir denge
oluşturmalısınız. Modern zamanlarda bile, beynin daha yüksek yetilerini geliştirmek için
sempatik ve parasempatik sinir sistemleri arasındaki dengenin kesinlikle gerekli olduğunu
söylüyoruz. Bu iki kuvvet arasında bir dengesizlik olduğunda, yani biri baskın, diğeri
itaatkar ise, o zaman bir enerjiyi fazla veriyorsunuz ve diğer enerjiyi eksik veriyorsunuz. Bu
kaçınılmaz olarak hastalığa yol açar.

54
 Bilinçaltını havalandırmak

Uygulamalarınız sırasında ajna çakrada, farkındalığın bilinçaltının alemlerine girdiği

ve figürler, semboller ve hatta canavarlar veya yardımsever varlıklar gördüğünüz izole
uyanmalar olabilir. Açıklanamayan birçok şey duyabilir veya deneyimleyebilirsiniz,
ancak bunların hepsi yalnızca kendi bilinçaltınızın ürünleridir ve başka bir şey olarak
görülmemelidir. Psişik bilincin uyanması ile birlikte kendi kişiliğinize ait semboller
ortaya çıkar. Bu olduğunda, anlamakta zorluk çekebilirsiniz, ancak bu tür ifadelerin
yalnızca varlığınızın yedekte yatan parçaları olduğunu ve 'yayınlanmak için dışarı
çıkması' gerektiğini unutmayın.

Kundalini uyanışından korkmamalı ama meydana gelebilecek olaylara hazırlıklı

olmalısınız. Aksi takdirde, zayıf bir zihniniz varsa ve korkuyla karşı karşıya kalırsanız,
zihinsel bozukluklara yol açabilir. Bu nedenle, kundalini uyanışını denemeden önce, bir
düşünce arınma sürecinden geçmeli ve düşünce tarzınızı anlamayı geliştirmelisiniz.

Kundalini uyanışı için ön koşullar uygun şekilde takip edildiğinde psikolojik ve

psiko-duygusal belirtiler ortaya çıkmaz. Aslında, tüm bunlar gerçek kundalini
uyanışı olayından önce olur. Ama elbette, uyanış gerçekleştiğinde, aday gerekli
olan uygun disiplini sağlayamıyorsa, bazı psikolojik örümcek ağlarına girmeye
mahkumdur.

Kundaiini'nin uyanışı asla takıntı veya nevroz ile eşitlenmemelidir. Bir patlama
meydana geldiğinde, içinizde ne varsa onu ortaya çıkarır. Saplantılar ve zihinsel
bloklarla dolu bir kişiliğiniz varsa, bu patlayacak. Bu nedenle, kişi kundalini'yi
uyandırmaya çalışmadan önce, bilincin saflığına veya zihnin berraklığına ulaşmış
olmalıdır.chitta shuddhi.

Bilincin saflığı dini bir terminoloji değildir. Aklınızda saf düşünceler olabilir ama hiç
saf olmayabilirsiniz. Saflık, iffet, şefkat, yardımseverlik ve cömertlik hakkında düşünüyor
olabilirsiniz, ancak kişiliğinizin yeraltı planında çatışmalar veya diğer çözülmemiş
zihinsel problemler olabilir. Zihin meditasyona veya samadhi'ye girdiğinde, bu yeraltı
seviyesi yüzeye çıkar. Tüm enkazı görmeye başlıyorsunuz ve onu hissediyor ve
canlandırıyorsunuz. Bu herhangi bir zamanda, rüya gördüğünüzde, çılgınlık
halindeyken ve kundalini uyanırken olabilir.

55
 Bu nedenle, bu projeyi ele almaya çalışmadan önce zihni tüm rahatsız edici arketiplerden
veya samskaralardan arındırmak için amansız bir çaba gösterilmelidir. İlk önce karma, bhakti ve
raja yoganın, hatha ve gyana yoga ile tavlanmış bir bütünleşmesi benimsenmelidir.

saflık ve kirlilik

Chitta shuddhi'yi tavsiye etmeme rağmen, birçok insanın saflık ve kirlilik konusunda bir
takıntısı olduğunu biliyorum. Saf olmadıklarını düşünmeye devam ederler ve bu nedenle
kundalini'yi uyandırmaya çalışmamalıdırlar. Ama güneş doğduğunda karanlığa ne olur?
Saflık ve kirlilik, toplum ve din tarafından yaratılan etik ve ahlaki kavramlardır. Kundalini'nin
uyanışı, insandaki büyük ışığın uyanışıdır. Güneş gibi doğar ve ufukta göründüğünde
karanlık, acı, ıstırap, hayal kırıklığı veya kirlilik olmayacak.

Siddhiler ve ego faktörü

Bir kişi birkaç yıldır kundalini yoga yapıyorsa ve aniden güzel deneyimler yaşamaya
başladığında, herkesten üstün olduğunu düşünmeye meyillidir ve hatta kendini tanrısal
olarak görebilir. Kendinizi bundan korumak için kendinizi chela veya mürit kalibresine
yerleştirmelisiniz. Bir mürit mürit olarak kalır, onun için terfi yoktur. Pek çok insan on iki yıllık
müritlikten sonra guruluğa terfi edeceklerini düşünür, ancak bu böyle değildir.

Kundalini yoga yolunda, kundalini uyandıktan sonra bile bir öğrencinin hayatını
yaşamanız çok önemlidir ve sadece bundan sonra değil, Shiva ve Shakti birleştiğinde
bile.

Kundalini yoga, yüce farkındalığa ve aydınlanmaya ulaşmanın yoludur, ancak kundalini'nin

güzelliğinde kaybolursanız, aydınlanmaya ulaşamayabilirsiniz. Belli bir aşamada zihin çok verimli
hale gelir ve telepati, durugörü, hipnotizma, ruhsal şifa vb. gibi siddhiler olur. tezahür ettiğinde,
bazı adaylar bunu ilahi bir başarı olarak kabul eder ve 'Şimdi ben Tanrıyım' diye düşünmeye
başlarlar. Sonra herkese iyilik adına her şeyi yapmaya başlarlar.

56
bir tür komik sihir. Bu egoyu besler ve zamanla cehaletleri çok büyük olur.

Burada aşırı bir tehlike var ve birçok aday yakalanıyor. Egoları son derece kaba hale
gelir ve güçlü bir ihtişam duygusu geliştirirler. Ve bu, elde ettikleri kadarıyla. Psişik
güçlerde gerçekten yanlış bir şey olmamasına rağmen, onları arayanlar, disipline
edilmezlerse ruhsal bilinçlerini tamamen yok edebileceklerini bilmelidirler. Bazı
insanların parada, güzellikte, akılda vb. kaybolması gibi, siz de bu güçlerde
kaybolabilirsiniz. Bu parapsikolojik kazanımlar anlıktır; sizinle kısa bir süre yaşarlar ve
sonra onları kaybedersiniz. Onlar sadece deneyimlenecek ve yüce farkındalığın
doğuşunun ardından geride bırakılacak ek özelliklerdir.

Patanjali'nin Yoga Sutralarında söylediği şeyi hatırlamak önemlidir - "Bütün bu psişik

tezahürler, bilincin samadhi'ye doğru serbest akışını engelleyen engellerdir."

İki karşıt güç

Yüksek bilincin alemlerinde hem ilahi hem de şeytani güçler vardır. Bu

kuvvetlerin her ikisi de aynı tekniklerle yeryüzüne indirilebilir. Daha yüksek
farkındalık olmadan, çakraların uyanışı başladığında, rishilerin bilgeliği ve ruhsal
gücü yerine atom bombasının bilgisi ve yıkıcı enerjisi serbest bırakılabilir. Kundalini,
tarafsızlığı ve ayrımcılığı olmayan, kurtuluşu aramayan ve bu dünyanın gerçekliğini
bilmeyen bir insanda uyandığında, sonuçlar feci olabilir. Sonunda, o kişi kendini ve
muhtemelen süreçteki birçok kişiyi yok edecektir.

Bu nedenle, bir kimdalini adayı sürekli olarak daha yüksek farkındalığın gelişimi için
çalışmalıdır. Bilinçdışının bilincinde olmak çok zordur. Farkındalığınız ağırlaştığında ve
gerginlik ve kafa karışıklığıyla yüklendiğinde, bilinçsiz durumda uzun süre hayatta kalamaz.
Ancak bilinciniz hafif ve berrak olduğunda, keskin ve hızlı bir ok gibi bilinçaltına nüfuz
edebilir, tüm tehlikeli bölgeleri başarıyla geçerek ve daha yüksek bilgi ile ortaya çıkabilir.

Bilincini genişletme dürtüsü olan herkes öncüdür. Bunda, insan ırkının binlerce
yıldır hapsedildiği bir zihinsel hapishanenin sınırlarından çıkıyoruz. Bu tarihi
maceraya katılmak her birimizin ayrıcalığıdır ve her ihtimale karşı hazırlıklı olmalıyız.
Kundalini yoga, özveriyle yapılırsa,

57
sabır ve uygun rehberlik, hayatımızda olabilecek en güvenli ve en keyifli uyanış
yoludur.

Kundalini'nin uyanışı ile hayat pürüzsüzleşir. Planlar ve projeler netleşir, kararlar

doğru olur ve kişilik dinamik ve güçlü hale gelir. Bu nedenle, herhangi bir riskten
korkmayın. Uyanış gerçekleştiğinde, tüm sınırlamalarınız aşılacaktır, çünkü ışık
karşısında karanlık asla var olamaz ve kundalini karşısında sınırlamalar asla var
olamaz.

9. Bölüm

Kundalini ve Delilik

Kundalini uyanışını deneyimleyen birçok kişituhaf bir şekilde davranmak; farklı bir tarz
veya modelde düşünürler. Auralar ve vizyonlar görebilir, vücutta tuhaf hissedebilir, garip
sesler duyabilir ve her türlü saçmalıktan bahsedebilirler. Toplumda beyinlerimiz belirli bir
şekilde yapılandırılmıştır; kendimizi özgürce ifade etmemizi engelleyen bir disiplin ve kontrol
vardır. Kundalini uyanışı gerçekleştiğinde, bu şartlanma geri çekilir ve kapak tamamen
zihinden kaldırılır. Bu nedenle, kundalini uyanışından geçmekte olan insanların eylemleri ve
sözleri sıradan bir insana çok saçma, sapkın ve çoğu zaman delice gelir.

Kundalini uyanışı ve delilik sırasında, insanlar aynı semptomları gösterebilir, ancak daha
yakından incelendiğinde bir fark tespit edilebilir. Benzer şekilde, delilikten gülen bir adamı ve
arkadaşlarıyla gülen bir adamı filme alırsanız, neredeyse aynı görüneceklerdir, ancak bunlar
farklıdır. Çoğumuz muhtemelen Hindistan'ın avadhootları ve fakirleri ile Sufi ve Hıristiyan
mistikler hakkında hikayeler okuduk. Dışarıdan, bu Tanrı sarhoşu olanlar çılgın görünüyorlardı,
ama yanlarında olsaydınız ortaya çıkarlardı ve çok net olduklarını kanıtladılar. Bu tür insanların
içsel bilinçleri kesinlikle berrak, organize ve disiplinlidir.

58
 büyük bir yanlış anlama

Çağlar boyunca mistikler, normal dünyevi bilinç için delilik, bilgeler için esrime olan
deneyimleri nedeniyle zulüm gördüler. Sokrates normal davranmadığı için zehirlendi.
Mesih, öğretileri anlaşılmadığı için çarmıha gerildi. Sufi aziz El-Hallaj'ın derisi diri diri diri
diri diri diri diri diri diri diri diri diri soyuldu çünkü toplumdan korkmadan doğruyu
söyledi, Jeanne d'Arc ve Salem'in cadıları, diğerleri gibi tehlikede yakıldı. Hepsi, içsel
çalışmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan vizyonları nedeniyle sıradan halk tarafından
zulüm gördü ve taciz edildi. Bu anlayış eksikliğinden dolayı, ezoterik doktrinlerin çoğu
insanların çoğunluğundan gizlendi.

Tabii ki, bu uzun zaman önceydi. Bugün, geçmişin barbarca vahşetlerinden uzak,
daha aydınlanmış bir dünyada yaşıyoruz, değil mi? Savaş ve yoksulluk, delilik ve
delilik gibi hala var. Toplumumuzun normlarına göre deli olduğu gösterilen insanlar,
'daha iyi' olana kadar hapsedilir. Yine de, hangi kriterlere göre deli olarak
değerlendiriliyorlar? Delilik ile aydınlanmanın coşkusu arasındaki farkı nasıl
biliyoruz? Sınırlı duyusal aygıtımızla algıladığımız yüzeysel dış görünüşlerle mi yoksa
daha derin bir iç korkuyla mı, çoğunluk gibi davranmadıkları için başkalarını deli
olarak yargılamaya motive oluyoruz? Batıda deli olarak hapsedilen bazı insanlar,
doğuda daha yüksek ruhsal deneyimler geçirmiş olarak tanınacaktı. Bu nedenle,
kesin bazı belirlemek artık bilime kalmış,

Doğu ve batıda ruhsal deneyimler

Manevi deneyim bilgisi batıda kaybolmuştur. Son birkaç yüzyıl boyunca, kundalini
uyanan birçok talihsiz insan akıl hastanelerine gönderildi ve uyuşturucu, elektrik şoku ve
diğer uygunsuz tedaviler verildi. Bilim adamları ve doktorlar, uyanışın anormal bir
davranış olduğuna ve hiç kimsenin, hatta kişinin yakın ailesi veya en yakın arkadaşlarının
bile kabul edemediğine veya üstesinden gelemediğine inanıyorlardı. Bu nedenle, son iki
yüz yılda batıda çok az sayıda büyük şahsiyet olmuştur; hepsi akıl hastanelerine yatırıldı
ya da bu kaderden kaçınmak için sessiz kaldılar.

Hindistan'da durum oldukça farklı. Orada bir kişi anormal belirtiler

gösterdiğinde, çok tuhaf hareketler yaptığında veya olağanüstü rüyalardan
bahsettiğinde, aklının ötesinde olaylar yaşadığı anlaşılır. Hindu inancı, bilincin
doğanın bitmiş bir ürünü olmadığı, evrime tabi olduğu ve aralarında

59
bir varoluş hali ve bir sonraki, bir kriz var. Ve birisinde garip belirtiler ortaya çıktığında,
o krizi yaşadığına ve bilincinin evrim geçirdiğine inanırlar. Bir çocuğun tüm kişiliği
Tanrı'ya adanmışsa ve zihnin ötesindeki şeyleri deneyimleyebiliyorsa, o zaman tüm
ailesi arınır ve böyle bir çocuğa evrensel olarak saygı duyulur.

Ruhsal bir uyanış mı yoksa delilik mi?

Manevi uyanış süreci genellikle olaysız veya kesintisiz gerçekleşse de, vücuttaki
tıkanıklık ve kirliliklerin çeşitli nörolojik ve psikiyatrik durumları taklit eden semptomlar
yaratması olabilir. Bu problemler, kundalini uyarılmayı ve patolojiyi ayırt etmek için
dikkatli bir teşhis gerektirir.

Semptomlar ne kadar örtüşse de, zihinsel veya psişik bir fenomen ile bir akıl hastalığı
arasında ayrım yapmak aslında çok basittir: Çatışmadan özgür insanlarda akıl hastalığı asla
gelişmez. Bir kişi, belki bir ölüm, mal kaybı veya duygusal çöküntü nedeniyle kişisel
yaşamında bir sorun yaşıyorsa, psikotik davranış gelişebilir. Fanteziler şekil alabilir ve kişinin
kendi psikolojik iradesi psişik enerji şeklinde tezahür edebilir. Öte yandan, bir insanın
hayatında çatışmalar, kaygılar veya güçlü çapraz akımlar yoksa, muhtemelen herhangi bir
akıl hastalığı olamaz. Farz edin ki hiçbir belirgin sorununuz, kişisel veya sosyal sorununuz
yok, ama yine de bazı garip duyular üstü deneyimler yaşıyorsunuz. Böyle bir durumda, neler
olup bittiği konusunda hiçbir şüphe olmamalıdır.

Deli bir kişinin sürekli ve tutarlı bir deneyim akışı yoktur ve farkındalığı çok
dağılmıştır. Hem dışarıdan düzensiz hem de içten tamamen kördür. Öte yandan,
uyanmış bir kişinin farkındalığı sürekli ve tutarlıdır. Uyanmış bir bilince sahip bir kişi
doğru kararlar ve yargılar verebilirken, deli bir kişi yapamaz. Delilik ve ruhsal uyanış,
belirli bir kontrol eksikliği ile karakterize edilebilir, ancak ruhsal olarak uyanmış kişi
daha yüksek bir bilinç tarafından yönlendirilirken deli kişi değildir.

Bazı duyularüstü deneyimler meydana geldiğinde, aydınlanma bilgisi olan ve aynı

zamanda delilik hakkında bilgi sahibi olan deneyimli bir kişiye danışmak önemlidir. Bir guru
doğru kararı verebilir ve beynin bir gerileme sürecine başlayıp başlamadığını veya
gerçekten aşkın çizgiler boyunca ilerleyip ilerlemediğini belirleyebilir. Beyinde bir miktar
organik hasar varsa tedavi edilebilir, ancak belirtiler ruhsal ise, kişi başlatılır ve davranışını
düzene sokmak için uygulamaya bir şeyler verilir. Zorla girmeyecek

60
Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

evlilik hayatı veya kendisine uygun olmayan diğer sosyal roller. Bunun yerine, aziz kişiliklere
ve öğretilere maruz kalacaktır.

Deneyim için bu tür rehberlik ve destek alınmazsa, akıl hastanesine, hatta

hapishaneye düşmek çok kolaydır. Bununla birlikte, bilim adamları şimdi insan
davranışı yelpazesine ilişkin tanımlarını genişletiyorlar ve davranışın psikolojik veya
fiziksel olduğu kadar menşei itibariyle psişik veya ruhsal olabileceğini keşfediyorlar.
Herkes çok önemli bir noktayı anlamalı. Kundalini'nin uyanışı, asla anormal psikolojik
davranışlarla aynı tutulmamalıdır, çünkü kundalini'nin uyanışı, zihinden atlama
sürecidir.

10. Bölüm

Uyanışın Dört Biçimi

Uyanıştan bahsettiğimizde kundalini uyanışını diğer uyanış biçimleriyle

karıştırmamalıyız. Çakraların uyanması, kundalini'nin uyanmasından tamamen farklıdır.
Sushumna'nın uyanışı da oldukça farklı bir olaydır ve mooladhara çakranın uyanışı
kundalini'nin uyanışı değildir. Mooladhara'dan ajna'ya kadar tüm çakralar uyanmış olsa
bile bu, kundalini'nin uyandığı anlamına gelmez.

Kundalini'yi uyandırmanın sistematik sürecinde, ilk adım ida ve pingala nadileri

arındırmak ve işlevlerinde uyum yaratmaktır. Ardından, tüm çakralar uyandırılmalıdır.
Sonra sushumna nadi uyandırılır ve yükselişi için açık bir yol olduğunda, kundalini
uyandırılabilir.

Eğer ilk üç adım atılmışsa, kundalini'nin uyanması sadece olumlu etkilere sahip olacaktır.
Ama ihmal edildiyse ve kundalini uyandıysa, kesinlikle bazı olumsuz sonuçları olacaktır.
Sushumna uyanışı gerçekleşmeden önce kundalini'yi uyandırdığınızı varsayalım, o zaman
shakti Shiva'ya doğru bir kanal bulmayacaktır. Mooladhara çakrasında tıkalı kalacak ve
muazzam cinsel ve nevrotik problemler yaratacaktır. Bu bir

61
olumsuz sonuç çünkü Shiva ile birleşmek ve daha yüksek deneyimlere sahip olmak
istediniz, oysa şimdi daha kaba şeyler yaşıyorsunuz. Ve eğer çakralar kundalini'den
önce uyandırılmazsa, shakti çakralardan birinde bloke olur ve muhtemelen yıllarca
durgun kalır. Bazı siddhiler gelişebilir ve onları hiç aşamayabilirsiniz. Bu da olumsuz bir
etkidir.

Her uyanış biçiminin kendi psişik potansiyeli vardır. Vücudunuzun her siniri ve lifi
psişiktir; psişik tezahürler üretme yeteneğine sahiptir. Tüm fiziksel bedeni
uyandırma olasılığı vardır. Vücudun her hücresi bir bireydir. Siz o mikrokozmik birey
için makro-kozmik bedensiniz.

Adım I: ida ve pingala'yı disipline etmek

Ida ve pingala nadiler dünyevi varoluştan sorumludur. Pingala vücudunuzdaki

yaşamı, ida ise bilinci yönetir. Bu iki nadi sırasıyla vücudun her aktivitesini kontrol
eden beynin iki yarım küresini besler. Hedeflediğimiz bu nadilerin uyanışı değil,
disiplindir. Bildiğiniz gibi ida ve pingala, vücudun sıcaklığını, sindirim ve hormon
salgılarını, beyin dalgalarını ve tüm vücut sistemlerini dönüşümlü ve doğrudan
etkiler.

Ida ve pingala doğal bir döngüye göre işlev görür, ancak kötü beslenme alışkanlıkları ve
uyumsuz yaşam tarzları nedeniyle doğal döngü genellikle bozulur. Bazen bir nadi baskındır
ve diğeri bastırılır. Bu zihinsel ve fiziksel dengesizliklere yol açar ve genellikle hastalıkla
sonuçlanır. Bu nedenle, ida ve pingala disipline edilmeli veya doğa yasalarına göre işlev
görmelidir. Sadece bu iki nadi arasında uyum olduğu zaman sushumna uyandırılabilir.

Bu nedenle, hatha yoga, pranayama ve raja yoga uygulamalarıyla nadiler arınmalı ve

disipline edilmelidir. Bunun için en iyi uygulama aslında nadi shodhana pranayama - nadi
arındırıcı pranayamadır.

Adım 2: Çakraları Uyandırmak

62
 Enkarnasyondan enkarnasyona, uyguladığımız yoga alt çakraları zaten uyandırmış
olabilir. Çoğumuz mooladhara, swadhisthana vb. uyandırmaya çalışsak da. onları
uyandırmak gerekli olmayabilir, çünkü önceki yaşamdaki çabalarımız sayesinde
manipuranın ötesine bile evrimleşmiş olabiliriz. Kundalini çakralardan yükselmiş
olabilir ama bunu bilmiyorsunuz çünkü herhangi bir semptom fark etmediniz. Ancak,
her durumda, sushumna'yı uyandırma girişiminde bulunmadan önce tüm çakraların
uyandırılması şarttır.

Çakralar arınmazsa, nadilerin arınması hiçbir amaca hizmet etmeyecektir. Elektrik

bağlantıları bağlı değilse veya uygun şekilde organize edilmemişse, mevcut en iyi kablo
tesisatına sahip olsanız bile, elektrik enerjisi nasıl dağıtılacaktır? Çakralar, kablolar gibi
nadilerin enerjiyi vücudun farklı bölgelerine ilettiği bağlantı noktalarıdır.

Vücudun her noktası, zerresi veya lifi, çakralardan biriyle doğrudan ilişkilidir. Vücudun
herhangi bir yerinde ağrı hissederseniz, duyum o bölgeyle ilgili çakraya gidecektir. Bu, tüm
vücudunuzun çakralardan biriyle bağlantılı olduğu anlamına gelir. Örneğin, idrar, boşaltım
ve üreme sistemleri swadhisthana çakra tarafından beslenir. Bunun yanı sıra cinsel organlar
mooladhara çakraya bağlıdır. Sindirim sistemi, ince bağırsak, kalın bağırsak, apandis,
pankreas, on iki parmak bağırsağı, mide ve karaciğerin tümü manipura çakraya bağlıdır.
Kalp ve akciğerler anahata çakra tarafından beslenir.

Ancak çoğu insanda manipuranın ötesindeki çakralar uykudadır. Mooladhara çakra hayvan
evrimindeki en yüksek çakra olduğundan, çoğu insanda zaten çalışıyor. Bu nedenle herkesin
cinsel farkındalığı çok keskindir ve seks, insan hayatındaki en önemli olaylardan biri haline
gelmiştir. Bu nedenle, sosyal geleneklerimizin çoğu, bu özel insan gereksinimine dayanmaktadır.
Günümüz toplumunun günlük yaşamda tantranın beş tatvasını (et, balık, şarap, tahıl ve cinsel
etkileşim) kullanması gerçeği, çoğu insanda kundalini'nin mooladhara ve swadhisthana arasında
bir yerde olduğu anlamına gelir. Kundalini bir kez swadhisthana'dan ayrılıp manipura ve
anahata'ya yükseldiğinde, artık beş tattwa'ya ihtiyacınız olmaz.

Mooladhara veya swadhisthana'da sıkışıp kaldıysanız, daha yüksek çakraları arındırmanız ve

onları faaliyete geçirmeniz gerekecektir. Bunu yapmanın birçok yolu var. Zihni güçlü olanlar için bazı
yüksek uygulamalar vardır. Bhrumadhya üzerinde yoğunlaşarak bir çakrayı uyandırabilirsiniz,
uddiyana bandha pratiği yaparak başka bir çakrayı uyandırabilirsiniz, mantrayı, mantranızı veya
herhangi bir bija mantrayı uygulayarak hemen hemen tüm çakraları birer birer uyandırabilirsiniz ve
bu uyanışın bir sonucu olarak , kolayca üstesinden gelebileceğiniz çok iyi psişik deneyimler
yaşayabilirsiniz. Bence hafif yöntemlerle çakraları uyandırmak daha güvenli.

63
 Asanalar, çakralarda hafif bir uyanış yaratmayı amaçlar. Örneğin, sarvangasana vishuddhi'yi
uyandıracak, matsyasana anahata'yı uyandıracak ve bhujangasana swadhisthana'yı uyandıracak.
Çakraları hafifçe uyandırarak, sarsıcı deneyimler yaşamayacaksınız. Bazen, bir çakra aniden
uyandığında, daha düşük yaşamların deneyimini yaşayabilirsiniz. Bu, korku, endişe, açgözlülük,
tutku, depresyon vb. tarafından saldırıya uğrayabileceğiniz anlamına gelir.

Her çakra belirli bir hayvan tarafından sembolize edilir ve bir tür hayvan bilincine işaret eder
ve eğer bir çakranın ani uyanışı gerçekleşirse, hayvani duyguların bir kısmını hafif veya çok güçlü
bir şekilde sergileyebilirsiniz. Örneğin, korku insani bir duygu olmadığı gibi, delicesine aşık olma
ya da şiddet de değildir. Tabii ki insan, hayvanı kendisinden kovmaya çalışıyor ama aynı zamanda
onu koruyor. Bu nedenle çakraların uyanışına patlayıcı bir görünüm vermemeye özen
gösterilmelidir.

3. Adım: Uyanış sushumna

Sushumna'yı arındırmak ve uyandırmak için çok fazla çalışma yapılmalıdır ve çakra

uyanışıyla ilişkili olanlardan daha yoğun deneyimlerle başa çıkmaya hazır olmalısınız. Bu
deneyimler mantığın ötesindedir. Gerçek bile değiller ve açıklanamazlar veya tam olarak
anlaşılamazlar. Çakralar uyandırılırsa, ida ve pingala dengelenir ve diğer nadiler de
arınırsa, ancak sushumna'da bir tıkanıklık varsa, o zaman kundalini'nin uyanışı amacına
ulaşmayacaktır.

Aslında, ida ve pingala nadilerin sushumna'dan aşağı olduğuna inanmıyorum. Pingala

nadi'nin uyanması beynin bir bölümünü uyandıracak ve ida'nın uyanması başka bir bölümünü
uyandıracaktır. Ancak kundalini sushumnaya girdiğinde tüm beyni etkiler.

Antik tantra metinlerinde, kundalini'nin başka bir geçide girmesinin önemli olmadığı
açıkça belirtilmiştir. Pingala'da bir uyanış varsa, kişi şifacı veya şifacı olur.siddha, doğa,
madde ve zihin üzerinde kontrol sahibi olan. İda'da uyanış olduğu zaman, bir şeyler
tahmin edilebilir; peygamber olur. Ama sushumna uyandığında, kundalini doğrudan
sahasrara'ya yükselir ve kişijivanmukta, özgürleşmiş bir ruh.

Bu nedenle, hatha yoga ve pranayama, sushumna'nın uyanışı için reçete edilir. Başka
yollar da var ama kriya yoga en iyisidir, özellikle maha mudra ve maha bheda mudra
uygulamaları. Sushumna'nın uyanması için ida ve pingala bastırılmalıdır. Böylece sen

64
nefes tutma olan kumbhaka uygulamasının önemini görebilir. Kumbhaka'da her iki
nadi de bastırıldığında, hemen ardından her iki nadinin de aynı anda aktığını
göreceksiniz. Bu zamanda kundalini uyanmalıdır.

Bölüm 11

Kundalini'nin İnişi

Herkes kundalini'nin yükselişinden bahsediyor, ancak çok azı inişi tartışır. Kundalini'nin
inişi gerçekleştiğinde, bu, insanın alt zihinsel planının artık sıradan zihinden etkilenmediği,
onun yerine üst zihnin devraldığı anlamına gelir. Bu yüksek bilinç formu bedeni, zihni ve
duyuları yönetir ve yaşamınızı, düşüncelerinizi ve duygularınızı yönlendirir. Kundalini
bundan böyle hayatınızın hükümdarıdır. İniş kavramı budur.

Birleşme sonrası tüm süreç

Shiva ve Shakti sahasrara'da birleştiğinde, kişi samadhiyi deneyimler, beyinde

aydınlanma meydana gelir ve sessiz alanlar çalışmaya başlar. Shiva ve Shakti bir süre
birlikte bir arada kalır ve bu süre boyunca birbirine ait tam bir bilinç kaybı olur. O sırada
bir bindu gelişir. Bindu bir nokta, bir damla anlamına gelir ve bu bindu tüm kozmosun
temelidir. Bu bindu içinde insan zekasının ve tüm yaratılışın koltuğu vardır. Sonra bindu
ikiye bölünür ve Shiva ve Shakti tekrar dualitede tezahür eder. Yükseliş gerçekleştiğinde,
bu yalnızca Shakti'nin yükselişiydi, ama şimdi, iniş gerçekleştiğinde, Shiva ve Shakti ikisi
de madde düzleme iner ve yine dualite bilgisi vardır.

65
 Felsefi açıdan herkesin anlaması zor olduğu için kuantum fiziği eğitimi almış
olanlar bunu daha iyi anlayacaktır. Tam birleşmeden sonra, yükseldiğiniz aynı
yoldan aşağı inme süreci vardır. İyileşen madde bilinç, tekrar kaba hale gelir. Bu,
ilahi enkarnasyon veya avatara kavramıdır.

Samadhi'nin ikili olmayan deneyimi

Kişi samadhi, purusha ve prakriti'nin en yüksek doruklarına ulaştığında veya Shiva ve

Shakti tam bir birlik içindedir ve sadeceadwaitavar, ikili olmayan deneyim. Özne/nesne artı
ayrımının olmadığı bu zamanda, kişinin ayırt etmesi çok zordur. Bir aptal gibi görünebilir
ve bunu bilmiyor olabilir veya büyük bir bilgin gibi görünebilir ve bunun farkında
olmayabilir. Tanımadığı bir erkekle mi yoksa bir kadınla mı konuşuyor, hiçbir fark
görmüyor. Hatta farkında olmadan ruhani veya ilahi insanlarla arkadaşlık ediyor olabilir,
çünkü bu zamanda bilinci tıpkı bir bebek gibi masumiyet düzeyine inmiştir.

Yani, samadhi durumunda bir bebeksiniz. Bir bebek, bir erkek ve bir kadın
arasındaki farkı söyleyemez çünkü fiziksel veya cinsel bir ayrımı yoktur. Alimi
budaladan ayırt edemez, hatta yılanla ipi bile ayırt edemez. Bir ipi tuttuğu gibi bir
yılanı tutabilir. Bu sadece birleşme gerçekleştiğinde olur.

Shiva ve Shakti brüt düzleme, yani mooladhara çakraya indiklerinde, ayrılırlar ve iki varlık
olarak yaşarlar. Mooladhara çakrasında dualite vardır. Akılda ve duyularda ve isimler ve
formlar dünyasında ikilik vardır, ancak samadhi'de ikilik yoktur. Samadhi durumunda gören
ya da deneyimleyen yoktur. Samadhi'nin nasıl olduğunu söyleyecek kimse yok çünkü ikili
olmayan bir deneyim.

Neden Shiva ve Shakti iner?

Shiva ve Shakti'nin neden en yüksek birliğe ulaştıktan sonra brüt düzleme indiklerini
anlamak çok zordur. Dünyayı yok edip sonra yeniden yaratmanın ne anlamı var? Tekrar ona
geri dönmen gerekiyorsa, bilinci aşmanın ne anlamı var? Tekrar mooladhara'ya inmek
zorundaysan, neden kundalini'yi uyandırmak ve sahasrara'da Shiva ile birleşmek için
uğraşıyorsun? Bu çok gizemli bir şey ve pekala şunu sorabiliriz, 'Neden kundalini
uyandırıyoruz?'

66
 Bittiğinde yakmak zorunda kalacağını biliyorsan neden bir köşk inşa ediyorsun? Aslında
sonunda yok edilecek birçok şey yaratıyoruz. Öyleyse neden bunu yapıyorsun? Çok çılgın
görünüyor! Çakraları aşmak ve dünyadan cennete yükselmek için çok fazla sadhana yaparız.
Sonra cennete ulaştığımızda ve o büyük gerçeklikle bir olduğumuzda, aniden geri dönmeye
karar veririz. Ve yalnız değil, büyük olanı yanımızda getiriyoruz. Shakti'nin yalnız döndüğünü
ve Shiva'nın cennette kaldığını anlamak daha kolay olurdu. Belki Shakti gitmek üzereyken
Shiva, 'Bekle, seninle geliyorum' der.

Brüt düzlemde yeni bir varoluş

Kundalini indiğinde, tamamen dönüştürülmüş bir bilinçle madde düzleme inersiniz. Normal
bir hayat yaşıyorsunuz, herkesle birlikte oluyorsunuz ve diğer insanlar gibi dünyevi
yükümlülüklerinizi yerine getiriyorsunuz. Belki arzular, tutkular, hırslar ve benzeri şeyler
oyununu bile oynuyorsunuz. Belki zafer ve yenilgi, bağlılıklar ve tutkular oyununu
oynuyorsunuz ama sadece bir oyun oynuyorsunuz. Biliyorsun; her şeyi bir oyuncu olarak
yapıyorsun. Hayata ve ruha karışmazsın.

Bu zamanda, deha veya dönüştürülmüş bilinç sizin aracılığınızla tezahür eder.

Mucizeleri nasıl gerçekleştireceğinizi düşünmek veya planlamak zorunda değilsiniz.
Dönüştürülmüş bir bilinç kalitesi olarak aşağı indiğinizi hatırlamanız gerekir. Beynin daha
önce sessiz olan bölgeleriyle şimdi bağlantıda olduğunuzu hatırlamalısınız. Ve ayrıca,
yüksek kozmosun alemine ait olan bilgi, güç ve bilgelik rezervuarlarıyla bağlantılı
olduğunuzu da hatırlamalısınız.

İniş tamamlanana kadar, böyle bir adam çok basit bir hayat yaşar, fark edilmeden ve
gözetimsizdir. İniş tamamlandıktan sonra oyunu oynamaya başlar ve insanlar onu ilahi bir
enkarnasyon olarak tanır. Diğerlerine kıyasla onun özel biri olduğunu görürler ve ona guru
derler. Böyle bir kişi aslında küçük bir tanrıdır.

Gerçeklik sorunlarıyla ilgilenmek

Shiva ve Shakti, brüt farkındalık seviyesine indiklerinde, yine dualite vardır. O

67
kendini gerçekleştiren insanın acıyı ve hayatın tüm sıradan olaylarını anlayabilmesinin nedeni
budur. Dualite, çokluk ve çeşitlilik dramının tamamını anlıyor. Bazen biz sıradan ölümlüler, en
yüksek kazanıma sahip bu adamın hayatın umutsuz ikilikleriyle nasıl başa çıkabildiğini
anlamakta kararsız kalırız.

On üç yaşımdayken, buna ben de şaşırmıştım. En yüksek mertebeye ulaşmış olması

gereken büyük bir evliya hanım vardı ve ben onu büyüklerimle ziyaret ederdim.
Hayatın tüm sıradan ve sıradan şeylerini tartıştığını duyardım - "Nasılsın? Çocuğun
nasıl? Hasta mı? Ona ilaç mı veriyorsun? Karınla neden kavga ediyorsun?"
"Aydınlanmış bir hanımsa dualiteden bahsetmesin. Birlik içindeyse dualiteyi nasıl
anlayabilir?" diye düşünürdüm.

Hiçbir zaman bir cevap alamadım ama her erkeğin hayatta deneyimlediği anlar vardır ve
ben bunun bir istisnası olmadım. Shiva ve Shakti'nin her iki planda da yaşadığını ve bu kaba
dualite planının Shiva ve Shakti korelasyonunun bir ifadesi ve tezahürü olduğunu anlamaya
başladım. Büyük azizlerin ve mahatmaların hayırseverlik, şefkat, sevgi vb. hakkında
konuşmalarının nedeni tam olarak budur. Ancak, bunları anlamadıkları ve dünyaya ne
olduğunu umursamadıkları bir dönem vardır. Neler olup bittiğini, kimin mutlu ve kimin acı
çektiğini bile bilmiyorlar. Ama sonunda büyük bir dönüşüm var. Shakti maddeyi yönetir ve
Shiva bilinci yönetir ve onlar madde düzleme indiklerinde, Shakti maddeyi yönetmeye
devam eder ve Shiva, bilinç olarak tüm dünyaya bir anlayış verir.

Bu nedenle, hayatın önemsizliklerini tartışan ve gerçeklik meseleleriyle uğraşan

kendini gerçekleştiren bir insan görürsek şaşırmamalıyız.

12. Bölüm

Uyanış Deneyimleri

68
 Kundalini'nin uyanışı büyük bir patlama gibidir.bu, bir kişiyi başka bir varlık
düzlemine taşır. Hangi ruhsal yolu izlerseniz izleyin, eninde sonunda bu alana
ulaşmalısınız. Sıradan bilinç ve aşkın bilinç aynı anda sürdürülemez; algıların,
duyguların ve deneyimlerin dönüşüme uğradığı bir ara değişim bölgesinden
geçmek gerekir. Macera her zaman aynıdır; bilinen ve bilinmeyen arasındaki sınır
bölgesinde bir yolculuktur. Bu zamanda, bu patlamanın bilinçte derin bir değişime
işaret ettiğini kabul etmek çok önemlidir. Kundalini yükselirken ve çeşitli
çakralardan geçerken, tam uyanış süreci birkaç aşamadan oluşur. Tamamen
stabilize olmak oldukça zaman alır, ancak iyi bir anlayışa sahipse,

Kundalini'nin ön uyanışını, kaş merkezi olan bhrumadhya'daki ışık deneyimi

takip eder. Genellikle bu, uzun bir süre boyunca çok hafif bir şekilde gelişir ve bu
nedenle ani bir ajitasyon veya rahatsızlık yaratmaz. Bir süre sonra yemek ve uyku
iştahı yavaş yavaş azalır ve zihin sakinleşir.

Kundalini'nin uyanışını müjdeleyen başka bir ön uyarı var. Yoga ve tantrada, ida
ve pingala uzun bir süre aynı anda aktığında ve sushumna akmaya başladığında,
ruhsal bir olaya hazırlanma zamanının geldiği çok açık bir şekilde belirtilir.

Bu nedenle, kişi ile aşina olmalıdırswara yoga, nefes döngüsünün bilimi ve nefes
alma sürecini yakından takip edin. Burun deliklerindeki nefes alma düzeni normalde
ayın döngülerine göre her dört günde bir değişir, ancak her iki burun deliği de en az on
beş gün boyunca eşit derecede iyi çalıştığında, bu yaklaşan bir ruhsal atılımın önceden
bir uyarısıdır.

Bir deneyim saldırısı

Gerçek uyanış gerçekleştiğinde, deneyim aleminde bir patlama olur ve bazen

anlaşılması çok zor olan semptomlar vardır. En eşsiz ve yaygın deneyim, omuriliğin
altından sanki bir elektrik prizine bağlanmış gibi bir elektrik çarpması gibi enerjinin
serbest bırakılmasıdır. Buna mooladhara çakrada bir yanma hissi ve sushumna yoluyla
yukarı ve aşağı geçen enerji eşlik edebilir. Bazen davullar, flütler, çanlar, kuşlar, göksel
müzik duyarsınız ya da tavus kuşlarının şarkı söylediğini duyabileceğinizi bile
düşünebilirsiniz. Çok anlık bir oturma hissine sahip olabilirsiniz.

69
dışarıda bir muson yağmurunun ortasında ve ayrıca sürekli hareket halindeki kara
bulutların hissi ve gök gürültüsü sesi olabilir.

Bazen vücudunuz çok hafif hisseder ve hatta omuriliğinizi bir floresan ışığı olarak hayal
edebilirsiniz. Vücudunuzun içinde yüzlerce küçük ışık yanıyormuş gibi, içinizde bir aydınlanma
hissetmek yaygındır. Bu bir taraf.

Diğer taraf ise tüm öfkelerin, tutkuların ve baskıların ortaya çıkmasıdır. Bazen öyle bir
korkuya kapılırsınız ki uyuyamazsınız, bazen günlerce birlikte seksten başka bir şey
olmaz, bazen de yemekten başka bir şey düşünemezsiniz. Ancak tüm bu belirtiler birkaç
gün veya hafta içinde geçer.

Bazı insanlar psişik güçler elde eder. Durugörü, telepati, duruişiti, psikotelekinezi,
iyileştirme yeteneği vb. geliştirirler ve bu da pek çok ayartma getirir. Ancak bu bir
aşamadır ve geçecektir.

Bazen günlerce birlikte yemek yemek istemezsiniz. On beş ila yirmi gün boyunca
iştahınız olmayabilir ve insanlar sizi yemeye zorlasalar bile, yapamazsınız. Bazen gergin
bir depresyon hissi vardır ve sadece oturmak isteyebilirsiniz veya kendinizi kısıtlanmış ve
içine kapanık hissedebilirsiniz. Hayatın normal duygularından kopukluk var; günlerce
birlikte tamamen tarafsız bir hayat yaşayabilirsiniz. Hayatta hiçbir şey ilginç değil ve her
şey ve herkes bir çöl kadar kuru görünüyor. Ama aynı zamanda, zihin çok dinamik hale
gelir ve biçimsiz görünür. Meleklerin ve tanrıların vizyonları gibi çeşitli duyumlar, şiirsel
duygular ve sanatsal algılar da meydana gelir. Zihnin derinliklerinden her türlü şey
ortaya çıkabilir. Ancak bunlar yaşayabileceğiniz belirtilerden sadece birkaçı.

Fırtına her zaman diner ve sonra yogi çok normal bir hayat yaşar. Dışarıdan onun hayatı
herkesinkiyle aynı görünüyor ama içsel farkındalığı çok daha büyük ve daha geniş.

Baş ağrısı ve uykusuzluk

Bazı adaylar, kundalini uyanırken korkunç baş ağrıları yaşarlar, ancak bu, tüm baş
ağrılarının kundalini ile ilgili olduğu anlamına gelmez. Ve herkes sahip olmayacak

70
baş ağrısı Genellikle evli olanlar bu deneyime sahip değildir. Kundalini
uyanışının ortaya çıkmasıyla baş ağrısı yaşayanlar genellikle herhangi bir
cinsel ilişki yaşamamış kişilerdir.

Baş ağrısıyla ilgili başka bir açıklama daha var. Beynin onda biri aktif, onda
dokuzu çalışmıyor. Bazı durumlarda beynin sessiz bölgeleri uyanmaya başladığında
ilk belirti baş ağrısıdır. İnsanlar bu deneyimi doğum sancısı ile eşitlediler. Bir kadın
çocuk doğurmak üzereyken, beyninin sessiz bölgeleri harekete geçmek üzereyken
ve siz ruhsal bilinci doğururken nasıl doğum sancısı çekiyorsa, ağrı da vardır.

Bu nedenle, bir süre bu acıya katlanmak gerekir, ancak kaçınılmaz olarak yerleşir. Tabii ki
diyetinizi ve yaşam tarzınızı düzenleyerek ağrıyı azaltabilirsiniz, ancak hiçbir koşulda
sakinleştirici, aspirin veya ağrı kesici hap kullanmamalısınız.

Bir adayın uykusuzluk yaşaması da muhtemeldir. Ancak yogiler buna uykusuzluk

demezler. 'Neden uyuyayım ki' diyorlar. Birini çok seviyorsanız ve o sizinle kalıyor ve
uyumanıza izin vermiyorsa buna uykusuzluk mu diyeceksiniz? Yani, uyumayan tüm
insanlar yogi değildir. Sadece uyumayan ve bundan mutlu olan yogiler yogidir, çünkü
yogilerin tamamen farklı bir tavrı vardır. Hayatın üçte birinin uykuyla harcandığını
söylüyorlar.

Bu nedenle, bir yogide kundalini uyandığında ve bilinç sürekli ve tutarlı olduğunda ve uyanma,
uyku ve rüya görme olmadığında, bundan çok mutlu olurlar. Bu nedenle, uykusuzluk genellikle
kundalini uyandıran bir kişiyi rahatsız etmez. Ancak uyuyamamanızdan rahatsız oluyorsanız asla
uyku hapı veya sakinleştiriciye başvurmamalısınız. Ayrıca uykuyu uyandırmak için yoga yapmanız da
gerekli değildir. Sadece uykusuzluğunuzu kabul edin ve keyfini çıkarın. Japa veya meditasyon
yapabilir ya da sadece biraz ruhsal yansıma yapabilirsiniz. Bu mümkün değilse, sadece uzanın ve
olduğu gibi olmasına izin verin.

Üçlü uyanışları deneyimlemek

Üç uyanış biçiminin her birine - nadiler, çakralar ve sushurnna kendi deneyimleri eşlik
eder. Birçok adayın psişik deneyimleri vardır ve bunların kundalini'nin uyanışını işaret
ettiğini düşünürler, ancak bu böyle değildir.

71
 Çakralar uyanırken, kişinin yaşadığı deneyimler o kadar korkutucu ve kritik değildir.
Genellikle fantastik bir doğaya sahiptirler, çok hoş, halüsinasyonlu ve rahattırlar. Bir korku ya
da terör deneyiminiz olsa bile, bu sizi sarsmaz. İşta devata veya guru deneyimlerimiz
olduğunda ya da meditasyonda ya da kirtan sırasında biraz deneyimimiz olduğunda ve bu çok
hoş hissettirdiğinde, bu kundalini uyanışını değil çakra uyanışını temsil eder. Bir çakra uyanışını
deneyimlediğinizde, bu oldukça güzeldir ve rahat veya keyifli bir his bırakır. Bu, sizi daha ileri
gitmeye teşvik etmek içindir.

Sushumna'da uyanış gerçekleştiğinde, bir ışık çubuğu hissedebilir veya görebilirsiniz veya
omuriliğiniz içeriden tamamen aydınlanmış gibi görünebilir. Farklı dinlerin evliyaları tarafından
şiirlerinde, şarkılarında ve hikayelerinde anlatılan bu tür deneyimler, günümüzde ne yazık ki çok az
kişi tarafından anlaşılmaktadır.

Sushumna'nın uyanışı, bazen çok kafa karıştırıcı olan bazı akıllara durgunluk veren
deneyimleri de beraberinde getirebilir. Hoş ve nahoş kokular duyabilir, hayaletler ağlıyormuş
gibi çığlıklar ve çığlıklar duyabilir, vücudun farklı bölgelerinde sıcaklık hissi, sürünen hisler ve
ağrı hissedebilirsiniz. Ateşiniz yükselebilir veya yaygın bir hastalığın veya tıp uzmanlarının
analiz etmekte zorlandığı bazı şaşırtıcı hastalıkların belirtilerini ortaya koyabilirsiniz.

Sushumna uyanışı sırasında, zihnin kalitesi ve deneyimi değişmeye başlar. Kişi

depresyon, anoreksi ve yalnızlık deneyimi yaşar. İç özün farkına varmaya başlarsınız.
Madde bir hiçmiş gibi görünür ve bedeniniz bile sadece havadan yapılmış gibi hisseder.
Veya bu fiziksel bedenin bir parçası olmadığınızı, başka biri olduğunuzu hissedebilirsiniz.
İnsanlara, hayvanlara ve doğadaki nesnelere - çiçeklere, ağaçlara, nehirlere ve dağlara vs.
baktığınızda, onlarla bir iletişim hissedersiniz.

Bu zamanda, kehanet vizyonunu da deneyimlersiniz, ancak vizyonlarınız veya önceden

uyarılarınız net olmayabilir ve yalnızca kötü şeyleri - yakın tehlikeleri, kazaları, felaketleri ve
felaketleri - öngörüyorsunuz. Uyanış boyunca, kişi genellikle çalışmaktan çekinir ve kendini
hiçbir şeye uygulayamaz.

Aslında en iyisi, bir adayın bu uyanış zamanında gurusunun yanında olması, böylece
neler olduğunu açıklayabilmesidir. Sadhaka yalnızca bir zihin durumundan diğerine geçiş
yapmakla kalmaz, aslında bir halden diğerine atlar. Ayrıca, mürit onu tamamen gurusu
olarak kabul etmedikçe, uzman bir guru için bile bu meseleleri ele almak çok zordur.

72
 Deneyimleri farklılaştırmak

Belirli vizyonlarınız ve fantastik deneyimleriniz olduğunda, bunların mutlaka kundalini'nin

veya hatta sushumna nadi'nin uyanışını temsil etmediğini hatırlamalısınız. Çakra uyanışını
gösterebilirler veya sadece arketiplerinizin veya samskaralarınızın ifadesi olabilirler. Sadhananız,
konsantrasyonunuz veya tek odaklılığınız nedeniyle, köklü samskaralarınızın kendilerini ifade
etmeleri için bir çıkışa izin veriyor olabilirsiniz.

Bu deneyimler ve çakra uyanışına eşlik edenler, onları değerlendirmeye çalıştığınızda hiçbir

şey ifade etmez. Sana bir örnek vereceğim. Yıllar önce, Rishikesh'teki Ganga kıyısında meditasyon
yapıyordum ve aniden çok canlı bir deneyim yaşadım. Bütün dünyanın ikiye bölündüğünü
gördüm. Çok net bir vizyondu ve bugün bile hatırlıyorum ama bu vizyonun gerçeklikle hiçbir ilgisi
yoktu; Sadece sahiptim. Bu bir çakra uyanışı deneyimiydi.

Kundalini'nin gerçek uyanışı gerçekleştiğinde, insanın hayatında büyük bir

olaydır. İster duyu ötesi algıların uyanışı olsun, ister belirli bir deha türünün uyanışı
olsun, her deneyimin somut bir kanıtı vardır. İnsanlara sunabileceğiniz bir felsefe,
somutlaştırabileceğiniz bedenin fiziksel unsurlarında bir dönüşüm veya insan
kitleleri üzerinde oluşturabileceğiniz manyetik bir etki olabilir. bir politikacı,
müzisyen veya aziz.

Kundalini uyanışının somut, olumlu ve somut kanıtları vardır. Kanıtınız yoksa

kundalininizin uyandığına inanamazsınız, çünkü kundalini uyanışı gerçekleştiğinde,
normal zihinsel farkındalık kategorilerini tamamen aşarsınız ve bilginizin kapsamı
büyür.

Aklın ötesine geçen bir bilim adamı

Eddington adında bir bilim adamı vardı ve elektronların belirlenmiş yasalarını gözlemliyor
ve bir sistem, bir yasa formüle etmeye çalışıyordu. Başarılı oldu, sonuç determinasyon yasası
oldu.

73
 Ancak, elektronları incelerken görüşü tamamen değişti. Elektronların çok
anarşik bir şekilde davrandıklarını buldu.Davranışlarının arkasında hiçbir mantık,
sistem veya hipotez yoktu. Bu onun vizyonuydu ve buna belirsizlik yasası adını
verdi.

Bir keresinde kendisine, 'Elektronların matematiksel ve mantıksal davranışının ardında

keşfettiğiniz bu yasa nedir?' diye sorulmuştu. 'Açıklanamaz' diye yanıtladı. Birisi sormuş,
'Maddedeki bir hareketin açıklanamayacağını nasıl söylersin?' Eddington, "Zihnin üzerinden
atlayabilirseniz açıklanabilir" diye yanıtladı.

geçiş süreci

Bir insanın bilincinin milyonlarca yıl boyunca geliştiği doğal bir geçiş süreci vardır. Bir
bebeğin bir çocuğa, bir çocuğun genç bir adama, genç bir adamın orta yaşlı bir adama, orta
yaşlı bir adamın yaşlı bir adama dönüşmesiyle aynı şekilde gerçekleşir. Beş yaşında bir
çocuğun aniden yaşlı bir adama dönüştüğünü ve uzun boylu, kır saçlı ve yaşlı bir insan gibi
konuştuğunu düşündüğünü varsayalım. Durumu idare etmesi ve hayatının her iki alanını
birbirine bağlaması çok zor olurdu. Kundalini'yi uyandıranlarda genellikle olan budur.

Deneyimleri genellikle dengesizdir ve anlaşılması son derece zordur. Tüm bedeninin

alevler içindeymiş gibi yandığını hissetsen ya da vücudunda bir yılanın gezindiğini
hissetmeye devam etsen nasıl olacağını hayal et. Birinin yüzüne bakmanın ve o kişiyi
görmek yerine hayalet gördüğünüzün nasıl bir şey olduğunu hayal edin. Deli olduğunu
düşünmeye başlayacaksın! Bunlar, karşılaşabileceğiniz tuhaf deneyimlerden sadece birkaçı.
Ancak, kundalini'nin uyanışıyla birlikte, kundalini'nin uyanışı da vardır.vairagya, önyargısız
olma. Ve vairagya geliştiğinde türbülans çöker, uyanış huzurlu olur ve geçiş pürüzsüz olur.

13. Bölüm

74
 Kriya Yoganın Yolu

Kundalini'nin uyanışı çok zordur.Çağlar boyunca gelişen çeşitli yogik ve dini

uygulamaları deneyebilirsiniz, ancak bunlar çok fazla öz disiplin ve zorlu tavizler gerektirir.
Yapılması ve yapılmaması gereken o kadar çok şey var ki, ortalama bir insan nahoş
buluyor. Bu nedenle, tantrik geleneğin rishileri, yaşam tarzı, alışkanlıkları, inançları vb. ne
olursa olsun her tür aday tarafından kolayca benimsenebilecek bir dizi uygulama geliştirdi.
Tabii ki tantraya ait birçok uygulama var, ancak hepsinden kriya yoga, bu dünyaya
hapsolmuş günümüz insanı için en güçlü ve uygun olarak kabul edilir.

Uzun yıllar boyunca, bu yoga sisteminin bilgisi çok az kişiye açıklandı. Tantrik metinlerde
uygulamalardan bahsedildi, ancak hiçbir zaman açıkça tanımlanmadı. Bir gelenek aracılığıyla,
uygulamalar gurudan öğrenciye aktarıldı. Hem ev sahiplerine hem de manastır müritlerine verildiler
ve kısa süre sonra bu teknikler aracılığıyla kundalini'nin bir gerçeklik ve hayatlarında gerçek bir
deneyim haline geldiğini keşfettiler.

Kriya yoganın nihai amacı çakralarda uyanış yaratmak, nadileri arındırmak ve son olarak
kundalini shakti'yi uyandırmaktır. Kriyalar, kundalini'yi aniden değil, aşamalar halinde
uyandırmayı amaçlar. Kundalini aniden uyandığında, yaşadığınız deneyimlerle baş etmek
çok zordur ve size ne olduğunu anlayamazsınız. Kriya yoga teknikleri, farkındalığınızı
genişletmek ve beynin uyuyan bölgelerini uyandırmak için pürüzsüz ve nispeten risksiz bir
yol sunar. Ayrıca, bu kriya yoga sistemi, zihni doğrudan ele almak zorunda olmadığınız bir
yol sağlar. Uygulamaları, pranayı kontrol etmeyi amaçlayan hatha yogaya dayanmaktadır.
Akıl ve prana birbirleriyle etkileşir ve böylece pranayı kontrol ederek zihnin kontrolünü ele
geçirebiliriz.

Kriya yoga benzersiz bir yaklaşım sunar

Kriya yoga, 'uygulama, hareket veya eylem yogası' anlamına gelir. Zihinsel kontrol
gerektiren çeşitli dini, mistik veya yogik uygulamaların aksine, kriya yoga sistemindeki
özel talimat 'Zihin için endişelenme' şeklindedir. Zihniniz dağılıyorsa veya varsa

75
kafanız karışıyor ve bir saniye bile konsantre olamıyorsunuz, önemli değil. Sadece
uygulamalarınıza devam etmeniz gerekiyor, çünkü zihninizle yüzleşmeden, kontrol etmeden
veya dengelemeye çalışmadan bile yine de gelişebilirsiniz.

Bu, ruhsal yaşamda tamamen yeni bir kavramdır ve çoğu insan muhtemelen bunu hiç
düşünmemiştir bile. Bir dine girdiklerinde, manevi uygulamalara başladıklarında veya gurulara
gittiklerinde, kendilerine söylenen ilk şey zihni kontrol etmeleridir. 'Böyle düşünmelisin. Böyle
düşünme. Böyle yapmalısın. Böyle yapma. Bu iyi. Bu kötü. Bu kötü. Günah işleme. Ve benzeri.

İnsanlar, zihnin ruhsal hayattaki en büyük engel olduğunu düşünürler ama bu çok yanlış
ve tehlikeli bir kavramdır. Akıl bununla bunun arasında bir köprüdür, öyleyse nasıl bir engel
olabilir? Bir aptal bunun bir engel olduğunu düşünür ve o köprüyü yıkmaya çalışır. Sonra
onu yok ettiğinde, diğer tarafa nasıl geçeceğini merak ediyor. Bu çoğu insanın ironik
kaderidir ve ne yazık ki sorumlu olan dinler, ahlak ve ahlaktır. Etik ve ahlaktan daha az
haberdar olan insanların zihinsel sorunları yoktur. Onlar çok iyi, mutlu-şanslı insanlar.

Kriya yoganın görücüleri ve rishileri, 'Zihnin kontrolü gerekli değildir. Sadece kriyaları
uygulamaya devam edin ve bırakın zihnin istediğini yapmasına izin verin. Zamanla, bilincin
evrimi sizi zihnin artık sizi rahatsız etmeyeceği bir noktaya götürecektir.'

Zihnin dağılması mutlaka zihnin hatası değildir. Dikkat dağınıklığı hormonal

dengesizlikler, kötü sindirim, sinir sistemindeki düşük enerji akışı ve daha pek çok şeyden
kaynaklanabilir. Huzursuzluğu için asla zihni suçlamayın ve zihniniz her yere sıçradığı,
olumsuz şeyler düşündüğü ve kötü olduğunu düşündüğünüz şeyler vb. için kendinizi saf
olmayan, kötü veya aşağı bir insan olarak düşünmeyin.

Merhametli ve yardımsever bir insan, barışçıl bir insan, iffetli ve saf bir insan bile olsa
herkesin olumsuz düşünceleri ve zihninin oyalayıcıları vardır. Dikkati dağılmış bir zihnin
nedeni düzinelerce faktör olabilir. Zihni bastırmak ve tekrar tekrar çağırmak zihni
yoğunlaştırmanın yolu değil, akıl hastanesine giden bir yoldur. Sonuçta, kim kimi
bastırıyor ya da geri çağırıyor? İçinizde iki kişilik mi yoksa iki zihin mi var? Sürekli
ortalıkta dolaşan bir kötü zihin ve kötü zihni geri getirmeye çalışan tek bir iyi zihin var
mıdır? Hayır, sadece bir akıl vardır ve aklı düşmanlaştırarak bir bölünme
yaratmamalısınız. Bunu yaparsanız, zihnin bir kısmı diktatör ve denetleyici olur, diğer
kısmı ise kurban olur. O zaman zihninizin ve kişiliğinizin iki yönü arasında büyük bir
boşluk geliştirirsiniz ve çok kısa bir süre içinde

76
 Bu noktayı çok iyi anlamak gerekir, çünkü dinlerimiz, felsefelerimiz ve düşünce tarzımız
akla yaklaşımlarında pek sistemli, sevecen ve şefkatli olmamıştır. Her zaman zihnin çok
yaramaz olduğuna inanmaya yönlendirildik, ancak bu ciddi bir hatadır. Bu nedenle, lütfen
zihni yeniden tanımlamaya çalışın ve ona bilimsel olarak yaklaşın.

Zihin psikolojik bir şey değildir, bir düşünce süreci de değildir. Akıl enerjidir. Öfke, tutku,
açgözlülük, hırs vb. bu enerjinin dalgalarıdır. Kriya yoga aracılığıyla zihnin enerjilerini kullanmaya
çalışıyorsunuz, ancak bu enerjiyi bastırmaya çalışmamalısınız çünkü o patlayacaktır. Ve bu
enerjiyi ne kadar çok bastırırsanız, nihai patlama o kadar büyük olacaktır.

Kriya yoga, zihne yaklaşımında çok nettir. Zihinle hiçbir şey yapmaya çalışmadığınızı
vurgular. Vücudunuz sabit bir duruşu sürdürmeye itiraz ederse, değiştirin. Zihniniz
gözlerinizi kapatmaya itiraz ediyorsa, onları açık tutun. Ama kriya yoga uygulamalarına
devam etmelisiniz çünkü bunlar, zihninizin durumundan sorumlu olan vücudun daha derin
süreçleri üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir. Bedenin zihni, zihnin de bedeni etkilediğini
unutmayın.

Amaçları zihinsel kontrol olmadığı için kriya yoga tekniklerini konsantrasyon veya
meditasyon uygulamaları olarak görmemeliyiz. Kriya yoganın güzelliği, sadece rahat kalmanız
ve zihnin doğal ve kendiliğinden hareket etmesine izin vermenizdir. Daha sonra içsel
farkındalık uyanacak ve zamanla zihniniz otomatik olarak tek yönlü hale gelecektir.

Herkes için bir yol

Bildiğiniz gibi, hepimiz farklı bir kalibrenin talipleriyiz. Bazılarımız tamasik, bazılarımız rajasik
ve çok az bir kısmı sattvik. Elbette tamamen sattvik, rajasik veya tamasik değiliz. Ağırlıklı olarak
bunlardan biriyiz, ancak diğer iki gunanın izlerini koruyoruz. Tamasik zihinde rajo guna izleri
vardır ve o geliştikçe tamas izlerini korur, ancak şimdi ağırlıklı olarak rajasiktir. Aynı zamanda
sattva izleri de geliştirir. Daha da geliştikçe, daha rajasik hale gelir ve tamas ve sattva izlerine
sahip olabilir veya olmayabilir. Daha sonra, burada ve orada rajo ve tamo guna izleriyle ağırlıklı
olarak sattvik hale gelir. Ve sonra, evrimin beşinci aşamasında, zihin tamamen sattvik hale gelir
ve çok nadiren rajo ve tamo gunas tezahür eder.

Bu beş aşama, chitta'nın veya zihnin evrimini temsil eden bir merdivendeki basamaklar
gibidir. En alt basamak, hareketsiz zihin olarak bilinir. İkinci basamak dağınık zihindir,

77
üçüncüsü salınan zihin, dördüncüsü tek noktalı zihin ve beşincisi kontrollü zihindir.

Şimdi, ilk üç kategoriden birine aitseniz ve çoğumuz yapıyorsa, hatha yoga

uyguladıktan sonra kriya yogaya gitmelisiniz. Son iki kategoriden birine aitseniz, hatha
yogadan sonra isterseniz kriya yogaya gidebilir veya raja yoga yolunu veya iradenizle
konsantre olmanızı isteyen başka bir yolu takip edebilirsiniz. Satvik seviyedeyken zihinle
zihin yoluyla başa çıkabilirsiniz, ancak tamasik veya rajasik seviyede olduğunuzda,
zihinle zihin yoluyla uğraşmaya çalışırsanız, zihinsel bir krize neden olursunuz.

Bu dünyada çok az sattvik insan var. Çoğumuz çok huzursuz ve dikkati dağılmış bir zihne
sahibiz ve bir nesneye veya temaya çok uzun süre odaklanmayı imkansız buluyoruz. Rüzgar
estiğinde bir mum yakarsan ne olur biliyor musun? Çoğu insan konsantre olmaya
çalıştığında da aynı şey olur. Zihnin dalgalanmaları tek yönlülüğü tamamen ortadan
kaldırır. Bu nedenle, kriya yoga uygulamaları, zihnini kontrol edemeyen, konsantre
olamayan veya stabilize edemeyen kişiler ve uzun süre tek bir duruşta oturamayanlar için
tasarlanmıştır.

İster satvik, ister rajasik, ister tamasik olun, önce hatha yoga uygulamaları yapılmalıdır. Tamasik
bir kişi zihnini, bedenini ve kişiliğini uyandırmak için hatha yogaya ihtiyaç duyar. Rajasik olan bir kişi,
bedenindeki ve zihnindeki güneş ve ay enerjilerini dengelemek için hatha yogaya ihtiyaç duyar. Ve
mizacına göre satvik olan bir kişi, kundalini'yi uyandırmak için hatha yogaya ihtiyaç duyar. Hatha yoga
herkes içindir. Ve asanaları, pranayamaları, mudraları ve bandhaları sürekli olarak iki yıl veya daha
uzun süredir uyguluyorsanız, kriya yogaya hazırsınız demektir. Hatha yoga, kriya yoganın temelidir.

uygulamalar

Birçok kriya yoga uygulaması vardır, ancak 20'nin bir kombinasyonu çok önemli ve güçlü
olarak kabul edilir. Bu 20 uygulama iki gruba ayrılır. Bir grup gözler açık, yani ilk 9
uygulama, 11 uygulamadan oluşan diğer grup ise gözler kapalı yapılmalıdır. İlk uygulama
grubu için temel talimat, 'Gözlerinizi kapatmayın' şeklindedir. Kendinizi çok rahatlamış
hissetseniz ve içeri girme eğiliminde olsanız da, gözlerinizi kapatmamalısınız. Göz
kırpabilirsiniz, dinlenebilirsiniz, uygulamaları bir dakikalığına durdurabilirsiniz, ancak her
uygulama gözler açıkken yapılmalıdır. Bu, kriya yoga pratiği için çok önemli bir talimattır.

78
 Kriya yogadaki ilk uygulamaya vipareeta karani mudra denir. Vipareeta geri, karani eylem
anlamına gelir, bu nedenle vipareeta karani mudra, ters eylem oluşturmak için bir yöntemdir.
İçinde Hatha Yoga Pradipikave tantrik metinlerde bu ters eylemle ilgili harika bir ifade vardır:

"Aydan nektar doğar. Güneş nektarı tükettiğinde yogi yaşlanır. Vücudu çürür ve ölür.
Bu nedenle, sürekli pratik yaparak yogi süreci tersine çevirmeye çalışmalıdır. Aydan
akan nektar (bindu viserga) güneşe doğru (manipura çakra) ters çevrilerek daha yüksek
merkezlere geri gönderilmelidir." Sonra ne olacak?Hatha Yoga Pradipikaşöyle devam
ediyor: "Amrit veya nektarın akışını tersine çevirebildiğiniz zaman, güneş tarafından
tüketilmeyecek. Saf bedeniniz tarafından özümsenecek."

Vücudunuz hatha yoga, pranayama ve saf bir diyetle arındığında, bu nektar vücut
tarafından özümsenir ve bunun sonucunda yüksek bir zihinsel durum yaşarsınız. Nektar,
beynin yüksek merkezlerinde kaynağına döndüğünde ve güneş tarafından
tüketilmediğinde, bir tür sakinlik ve dinginlik hissetmeye başlarsınız. Birkaç dakika önce
zihniniz dağılmış, kafanız karışmış, başıboş dolaşıp yalpalamış olsanız bile, aniden tüm bu
aktiviteler sona erer ve tam bir parlaklık hissedersiniz. Gözlerin açık, sesleri duyabiliyor ve
etrafındaki her şeyi görebiliyorsun ama zihin hareket etmiyor. Zaman, uzay ve nesne
durmuş ve tüm evren işlevini durdurmuş gibi görünür.

Buradaki ana hipotez veya çekişme, vücudun yapılarını etkileyebileceğinizdir; enerji

kuvvetlerinde bir değişiklik yaratabilirsiniz. Ve fiziksel salgılarda bir değişiklik yaratarak,
vücuttaki kimyasal oranları ve enerji oranlarını değiştirerek, zihin üzerinde shanti, dharana,
dhyana veya samadhi diyebileceğiniz bir etki yaratabilirsiniz. Bu, zihniniz tamamen
disiplinsiz olduğunda ve bir saniyeliğine bile idare edemediğinizde bile, vücudun / zihnin
farklı bölgelerinde doğru oranda salgılar yaratabiliyorsanız, o zaman daha yüksek bir
duruma ulaşılabilir.

Bir doz ganja (marihuana) alırsan ne olur biliyor musun? Birkaç nefes alın ve aklınıza
ne olduğunu görün. Yavaşlar ve beyin dalgaları tetadan betaya, alfadan deltaya değişir.
Aniden sakin ve sessiz hissedersiniz. Aklına ne oldu? Onunla savaşmadın. Ganja
kullanımını savunmuyorum, sadece size kriya yoganın zihninizde nasıl çalıştığına dair
çok kaba bir örnek veriyorum. Ganja ya da halüsinojenik bir ilaç enjekte ederek, kaba
vücudun kimyasal özellikleri değişir. Kalp yavaşlar, solunum hızı değişir, beyin dalgaları
değişir ve zihin sakinleşir ve hareketsizleşir. Aynı noktaya kriya yoga ile varmak mümkün
değil mi? Evet; bu tam olarak kriya yoga ile elde edilen şeydir.

79
 Kriya yoganın çeşitli uygulamaları, özellikle vipareeta karani mudra, amrit pan, khechari mudra,
moola bandha, maha mudra, maha bheda mudra, vb. sinir sistemini düzenler. Vücuttaki pranik
kuvvetleri uyumlu hale getirirler ve pozitif ve negatif iyonların miktarını ve etkilerini eşitlerler. Dahası,
zihni dövmeden, tekmelemeden ve suistimal etmeden bir huzur ve sükunet durumuna ulaşmanıza
yardımcı olurlar. Bütün bunlar, vücudun bazı kullanılmamış ve doğal kimyasallarının akışını uyarmış
olmanın bir sonucudur. Amrit bu kimyasallardan biridir ve khechari mudra olarak bilinen bir
uygulama ile akması sağlanabilir.

Khechari mudra

Khechari mudra, kriya yoga uygulamalarının çoğunda kullanılan basit ama çok
önemli bir tekniktir. Dili geri katlamayı ve üst damağa yerleştirmeyi içerir. Zamanla
dil uzar ve burun deliğine yerleştirilebilir. Daha sonra kraniyal geçiş ve bindu
viserga ile bağlantılı olan bazı bezler uyarılır ve bunun sonucunda amrit veya
nektar akmaya başlar. Amrit serbest bırakıldığında, özel bir tür "yüksek" veya
sarhoşluk yaşarsınız.

Khechari mudra'yı mükemmelleştirmek ve amrit akışını teşvik etmek birkaç yılınızı alabilir,
ancak bu çabaya değer. Meditasyon için oturduğunuzda zihin tamamen hareketsizdir, hareket
edemez ve siz düşünemezsiniz. Oradashoonyata, tam bir hiçlik deneyimi. Eğer mantra
uyguluyorsanız, başka birinin uyguladığını hissedersiniz ve siz buna sadece tanık olursunuz. Bu
çok önemli bir deneyim olarak kabul edilir çünkü sizi aynı anda hem dış hem de içsel
deneyimlerle temasa geçirir ve kendinizin tamamen farkında olursunuz. Zihin, duyular ve
nesneler dünyasının ve iç huzur, sükunet ve rahatlama dünyasının aynı anda farkında olduğunuz
bir duruma ulaşırsınız. Sinir sisteminde mükemmel bir uyum olduğunda, koroner davranış atalet
halindeyken, vücut ısısı düşükken ve beyinde alfa dalgaları baskın olduğunda, zihin nasıl hareket
edebilir? Bu kriya yoganın felsefesidir.

Kriya yogaya hazırlık

Yaptığınız yoga uygulamaları sayesinde, konsantrasyonun sağlanmış olmasına

rağmen, iç huzurun yaşandığını ve beden, zihin ve ruhunuzun tam sükunetini uzun süre
koruyabildiğiniz bir noktaya ulaştıysanız, ancak yine de siz başarmak için daha fazla bir
şey olduğunu hissedin, kesinlikle kriya yogaya hazırsınız.

80
 Manevi hayatın meyveleri olan gönül rahatlığı, rahatlama ve doğru anlayış
kendi başlarına bir amaç değildir. Yoganın nihai amacı, deneyimin kalitesini, zihnin
ve algısının kalitesini değiştirmektir. İnsanın yoga yoluyla ulaşmayı amaçladığı şey,
zihnin genişlemesi ve enerjinin özgürleşmesidir ve özünde bu tantradır ve kriya
yoganın nihai hedefi budur.

14. Bölüm

Vama Marga ve Kundalini Uyanış

Cinsel yaşam her zaman bir problem olmuştur.insanlık için. Tarihin başlangıcından beri,
birincil enerji yanlış anlaşılmıştır. Din öğretmenleri ve ahlakçılar bunu kınadılar. Ama yine de
cinsel yaşam devam etti, erkek ona saygı duyduğu için değil, ona ihtiyacı olduğu için. Ondan
vazgeçebilir ama onu aklından çıkaramaz, çünkü bu onun en güçlü dürtülerinden biridir.

Yoga ve tantra bağlamında, cinsel yaşamın ortak tanımının hiçbir önemi yoktur.
Kesinlikle bilim dışı ve yanlıştır. Bu tanım, bir münafık toplumu ve milleti yaratmıştır.
Binlerce genci akıl hastanelerine yönlendirdi. Kötü olduğunu düşündüğün bir şeyi
istediğinde, her türlü suçluluk kompleksi ortaya çıkar. Bu şizofreninin başlangıcıdır ve
hepimiz bir dereceye kadar şizofreniz.

Bu nedenle yogiler cinsel dürtüye doğru bir yön vermeye çalışmışlardır. Yoga cinsel hayata
müdahale etmez. Normal cinsel yaşam ne ruhsal ne de arzusaldır. Ancak yoga yapar ve belirli
tekniklerde ustalaşırsanız, cinsel yaşam ruhsal hale gelir. Tabii ki, eğer bekar bir hayat
sürüyorsanız, bu da manevidir.

sol el tantrası

81
 Tantra biliminin iki ana dalı vardır.vama margave dakshina margası. Varna
marga, uykudaki enerji merkezlerini patlatmak için cinsel yaşamı yoga
uygulamalarıyla birleştiren sol yoldur. Dakshina marga, cinsel canlandırma
olmaksızın yoga uygulamalarının doğru yoludur. Önceleri cinsel yaşamdaki
engeller nedeniyle en çok izlenen yol dakshina marga idi. Ancak bugün bu engeller
hızla kırılıyor ve her yerde insanların en çok aradığı yol, cinsel yaşamı ruhsal gelişim
için kullanan vama marga.

Tantra'ya göre cinsel yaşamın üç yönlü bir amacı vardır. Bazıları bunu üremek için, diğerleri
zevk için uygular, ancak tantrik yogi bunu samadhi için uygular. Bu konuda olumsuz bir görüşü
yoktur. Bunu sadhanasının bir parçası olarak yapar. Ancak aynı zamanda, ruhsal amaçlar için
deneyimin sürdürülmesi gerektiğini de fark eder. Normalde bu deneyim, kişi onu
derinleştiremeden kaybolur. Ancak belirli tekniklerde ustalaşarak, bu deneyim günlük yaşam
boyunca bile sürekli hale gelebilir. Daha sonra beynin sessiz merkezleri uyanır ve sürekli
çalışmaya başlar.

enerji prensibi

Vama marga'nın iddiası, kundalini'nin uyanmasının erkek ve kadın arasındaki cinsel

etkileşim yoluyla mümkün olduğudur. Bunun arkasındaki kavram, modern fizikte
tanımlanan fisyon ve füzyon süreciyle aynı çizgiyi takip eder.

Erkek ve kadın, pozitif ve negatif enerjiyi temsil eder. Zihinsel düzeyde zaman ve mekanı
temsil ederler. Normalde bu iki kuvvet zıt kutuplarda durur. Ancak cinsel etkileşim sırasında,
kutupluluk konumlarından merkeze doğru hareket ederler. Çekirdekte veya merkez noktada bir
araya geldiklerinde bir patlama meydana gelir ve madde tezahür eder. Bu, tantrik
inisiyasyonun temel temasıdır.

Kadın ve erkek arasında gerçekleşen doğa olayı, enerji merkezinin patlaması

olarak kabul edilir. Hayatın her zerresinde, yaratılıştan sorumlu olan, pozitif ve
negatif kutupların birleşimidir. Aynı zamanda, pozitif ve negatif kutuplar arasındaki
birlik de aydınlanmadan sorumludur ve birleşme anında gerçekleşen deneyim,
daha yüksek deneyimin bir görüntüsüdür.

82
 Bu konu, tantranın tüm eski kutsal metinlerinde etraflıca tartışılmıştır. Aslında
karşılıklı birleşme sırasında oluşan enerji dalgalarından daha önemli olan, bu enerjinin
daha yüksek merkezlere yönlendirilme sürecidir. Bu enerjinin nasıl yaratılacağını herkes
biliyor ama kimse onu daha yüksek merkezlere nasıl yönlendireceğini bilmiyor. Aslında
çok az insan bu dünyadaki hemen hemen herkesin yaşadığı bu doğa olayını tam ve
olumlu bir şekilde anlıyor. Genelde çok geçici olan evlilik deneyimi bir süre
uzatılabilseydi, o zaman aydınlanma deneyimi gerçekleşirdi.

Bu birleşme sürecinde bir araya getirilen unsurlar Shiva ve Shakti olarak bilinir. Shiva
temsil ederpuruşaveya bilinç ve Shakti temsil ederprakritiveya enerji. Shakti, farklı
biçimlerde, tüm yaratılışta mevcuttur. Hem maddi hem de ruhsal enerji Shakti olarak bilinir.
Enerji dışa doğru hareket ettiğinde maddi enerji, yukarıya doğru yönlendiğinde ise ruhsal
enerjidir. Dolayısıyla kadın ve erkek arasındaki birliktelik doğru bir şekilde uygulandığında
ruhsal farkındalığın gelişmesinde çok olumlu bir etkisi vardır.

Bindu'yu tutmak

bindubir nokta veya bir damla anlamına gelir. Tantra'da bindu, tüm yaratılışın tezahür
ettiği nokta olan çekirdek veya maddenin meskeni olarak kabul edilir. Aslında bindu'nun
kaynağı beynin yüksek merkezlerindedir. Ancak duyguların ve tutkuların gelişmesi
nedeniyle bindu, sperm ve yumurtaya dönüştüğü alt bölgeye düşer. Daha yüksek seviyede,
bindu bir noktadır. Alt seviyede, erkek ve kadın orgazmından damlayan sıvı damlasıdır.

Tantra'ya göre bindu'nun korunması iki nedenden dolayı kesinlikle gereklidir. İlk olarak,
yenilenme süreci ancak bindu yardımı ile gerçekleştirilebilir. İkincisi, tüm ruhsal deneyimler
bindu patlaması olduğunda gerçekleşir. Bu patlama, bir düşüncenin veya herhangi bir şeyin
yaratılmasıyla sonuçlanabilir. Bu nedenle, tantrada, erkek partnerin boşalmayı
durdurabileceği ve bandajı tutabileceği belirli uygulamalar önerilir.

Tantraya göre boşalma olmamalıdır. Kişi onu durdurmayı öğrenmeli. Bu amaçla erkek
partner, vajroli mudra, moola bandha ve uddiyana bandha uygulamalarını
mükemmelleştirmelidir. Bu üç kriya mükemmelleştirildiğinde, kişi boşalmayı deneyimin
herhangi bir noktasında tamamen durdurabilir.

83
 Cinsel eylem, yalnızca enerji patlaması noktasında ulaşılan belirli bir deneyimle
doruğa ulaşır. Enerji patlamadıkça, deneyim gerçekleşemez. Ancak enerji seviyesinin
yüksek kalması için bu deneyimin sürdürülmesi gerekir. Enerji seviyesi düştüğünde
boşalma gerçekleşir. Bu nedenle, meniyi korumak için değil, enerji seviyesinde bir
depresyona neden olduğu için boşalma önlenir.

Bu enerjinin omurgada yukarı doğru hareket etmesini sağlamak için belirli hatha yoga
kriyalarında uzmanlaşmak gerekir. Enerjiye eşlik eden deneyim daha yüksek merkezlere
yükseltilmelidir. Bunu yapmak, ancak bu deneyimi uzatabilir ve sürdürebilirseniz mümkündür.
Deneyim devam ettiği sürece daha yüksek merkezlere yönlendirebilirsiniz. Ancak enerji seviyesi
depresyona girer girmez boşalma kaçınılmaz olarak gerçekleşecektir.

Boşalma vücut ısısını düşürür ve aynı zamanda sinir sistemi depresyona girer.
Sempatik ve parasempatik sinir sistemleri depresyona girdiğinde beyni etkiler. Bu
yüzden birçok insanın zihinsel sorunları var. Meniyi hiç boşalmadan
tutabildiğinizde, sinir sistemindeki enerji ve tüm vücuttaki sıcaklık korunur. Aynı
zamanda kayıp, depresyon, hayal kırıklığı ve suçluluk duygusundan da özgürsünüz.
Tutma ayrıca cinsel sıklığı artırmaya yardımcı olacaktır ve bu her iki partner için de
daha iyidir. Cinsel eylemin zayıflık yaratması veya enerjiyi dağıtması gerekmez, tam
tersine enerjiyi patlatmanın bir yolu olabilir. Bu nedenle bindu'yu elde tutmanın
değeri küçümsenmemelidir.

Hatha yogada bu amaç için mükemmelleştirilmesi gereken bazı uygulamalar vardır.

Paschimottanasana, shalabhasana, vajrasana, supta vajrasana ve siddhasana gibi asanalarla
başlamalısınız. Bunlar, alt merkezlere otomatik bir kasılma yerleştirdikleri için faydalıdır.
Sirshasana da önemlidir, çünkü kişinin tüm deneyimlerinin sağlıklı deneyimler olması için
beyni havalandırır. Bu duruşlarda ustalaşıldığında, bhrumadhya'da konsantrasyonu sabit
tutmak için shambhavi mudra mükemmelleştirilir. Daha sonra vajroli mudra kumbhaka'da
moola bandha ve uddiyana bandha ile birlikte uygulanmalıdır. Boşalma yapılırken
kumbhaka uygulaması gereklidir. Nefesin tutulması ve bindu el ele gider. Kumbhaka'nın
kaybı, bindu'nun kaybıdır ve bindu'nun kaybı, kumbhaka'nın kaybıdır.

Kumbhaka sırasında, deneyimi sürdürürken, onu daha yüksek merkezlere

yönlendirebilmelisiniz. Bu deneyimin bir arketipini, belki bir yılan ya da ışıklı bir süreklilik
biçiminde yaratabilirseniz, sonuç harika olacaktır. Bu nedenle, manevi yaşamda bindu ne
pahasına olursa olsun korunmalıdır.

kadın deneyimi

84
 Kadın vücudunda, konsantrasyon noktası, rahim ağzının hemen arkasında, rahim
ağzında bulunan mooladhara çakrasındadır. Bu, uzay ve zamanın birleştiği ve bir
deneyim şeklinde patladığı noktadır. Bu deneyim, günlük dilde orgazm olarak bilinir,
ancak tantra dilinde buna uyanış denir. Bu deneyimin sürekliliğini korumak için, o
belirli bindu veya noktada bir enerji birikiminin gerçekleşmesi gereklidir. Genellikle
bu olmaz, çünkü enerji patlaması cinsel ortam yoluyla vücutta dağılır. Bundan
kaçınmak için kadın, zihnini o belirli nokta üzerinde mutlak bir konsantrasyonda
tutabilmelidir. Bunun için uygulama sahajoli olarak bilinir.

Aslında sahajoli bindu üzerinde konsantrasyondur, ancak bu çok zordur. Bu

nedenle rahim kaslarının yanı sıra vajina kaslarının da kasılması olan sahajoli
uygulaması uzun süre yapılmalıdır.

Kızlara erken yaşta uddiyana bandha öğretilirse, zamanla oldukça doğal bir şekilde
sahajoliyi mükemmelleştireceklerdir. Uddiyana bandha her zaman harici tutma ile
uygulanır. Bunu herhangi bir pozisyonda yapabilmek önemlidir. Genellikle siddhayoni
asana'da uygulanır, ancak vajrasana'da veya karga duruşunda da yapılabilir. Uddiyana
bandha uyguladığınızda, diğer iki bandha - jalandhara ve moola bandha kendiliğinden
ortaya çıkar.

Yıllarca süren bu uygulama, vücutta doğru noktada keskin bir konsantrasyon duygusu
yaratacaktır. Bu yoğunlaşma doğası gereği daha zihinseldir, ancak aynı zamanda zihinsel
olarak yapmak mümkün olmadığı için fiziksel bir noktadan başlamak gerekir. Bir kadın
konsantre olabilir ve deneyimin sürekliliğini koruyabilirse, enerjisini yüksek bir seviyeye
uyandırabilir.

Tantraya göre iki farklı orgazm alanı vardır. Biri, çoğu kadının ortak deneyimi
olan sinir bölgesinde, diğeri ise mooladhara çakrasındadır. sırasında sahajoli
uygulandığındamaituna(cinsel birleşme eylemi), mooladhara çakra uyanır ve
ruhsal veya tantrik orgazm gerçekleşir.

Kadın yogi örneğin 5 ila 15 dakika sahajoli pratiği yapabildiğinde, aynı süre
boyunca tantrik orgazmı koruyabilir. Bu deneyimi koruyarak, enerji akışı tersine
çevrilir. Kan dolaşımı ve sempatik/parasempatik kuvvetler yukarı doğru hareket
eder. Bu noktada normal bilinci aşar ve ışığı görür. Böylece derin dhyana durumuna
girer. Kadın sahajoli pratiği yapamadıkça, kendini koruyamaz.

85
Tantrik orgazm için gerekli olan dürtüler ve sonuç olarak kısa ömürlü ve ardından
memnuniyetsizlik ve bitkinlik olan sinirsel orgazma sahip olacaktır. Bu genellikle bir kadının
histeri ve depresyonunun nedenidir.

Dolayısıyla sahajoli kadınlar için son derece önemli bir uygulamadır. Uddiyana, nauli, naukasana,
vajrasana ve siddha yoni asana'da sahajoli doğal olarak gelir.

Amaroli uygulaması evli kadınlar için de oldukça önemlidir. Kelimeamaroli 'ölümsüz' anlamına
gelir ve bu uygulama ile kişi birçok hastalıktan kurtulur. Amaroli'nin uzun bir süre boyunca
uygulanması aynı zamanda prostaglandin olarak bilinen ve yumurtayı yok eden ve gebe kalmayı
önleyen önemli bir hormon üretir.

Tantrik gurusu

Tıpkı yaratılış şemasında olduğu gibi, Shakti yaratıcıdır ve Shiva tüm oyunun
tanığıdır, tantrada kadın guru ve mürit adamı statüsüne sahiptir. Tantrik gelenek
aslında kadından erkeğe geçer. Tantrik uygulamada, başlatan kadındır.

Maithuna eyleminin gerçekleşmesi sadece onun gücüyle olur. Tüm ön hazırlıklar onun
tarafından yapılır. Adamın alnına işareti koyar ve ona nerede meditasyon yapacağını söyler.
Sıradan etkileşimde erkek saldırgan rolü üstlenir ve kadın katılır. Ama tantrada rol
değiştirirler. Kadın operatör, erkek onun aracısı olur. Onu uyandırmayı bilmeli. Ardından,
doğru zamanda, bindu'yu yaratmalıdır, böylece vajroli uygulayabilir. Erkek bindu'sunu
kaybederse, kadın işlevlerini gerektiği gibi yerine getirememiş demektir.

Tantra'da Shiva'nın Shakti olmadan aciz olduğu söylenir. Shakti rahibedir. Bu

nedenle, vama marga uygulandığında, erkeğin kadına karşı kesinlikle tantrik bir tavrı
olmalıdır. Erkeklerin genellikle diğer kadınlarla yaptığı gibi davranamaz. Normalde, bir
erkek bir kadına baktığında tutkulu olur, ancak maituna sırasında yapmamalıdır. Onu
ilahi anne Devi olarak görmeli ve ona şehvetle değil, bağlılık ve teslimiyet tavrıyla
yaklaşmalıdır.

86
 Tantrik konsepte göre, kadınlar daha çok manevi niteliklere sahiptir ve sosyal
ilişkilerde daha yüksek pozisyonlara girmelerine izin verilirse akıllıca bir şey olur. O
zaman hayatın her alanında daha fazla güzellik, şefkat, sevgi ve anlayış olurdu. Burada
tartıştığımız şey ataerkil toplum ve anaerkil toplum değil, tantra, özellikle sol el
tantrasıdır.

Yogilerin yolu bhogilerin değil

Tantra'da, maituna uygulamasının sushumna'yı uyandırmanın en kolay yolu olduğu

söylenir, çünkü çoğu insanın zaten alışık olduğu bir eylemi içerir. Ama açıkçası çok azı bu
yola hazırlıklı. Sıradan cinsel etkileşim maituna değildir. Fiziksel eylem aynı olabilir,
ancak arka plan tamamen farklıdır.

Örneğin karı koca arasındaki ilişkide bağımlılık ve sahiplik vardır, ancak tantrada her
bir ortak bağımsızdır, tek başınadır. Tantrik sadhanadaki bir diğer zor şey de
tutkusuzluk tutumunu geliştirmektir. Erkek, normalde bir kadının mevcudiyetinde
ortaya çıkan cinsel düşünce ve tutkunun zihnini ve duygularını özgürleştirmek için
neredeyse brahmacharya olmalıdır.

Maithuna'yı uygulamadan önce her iki partner de kesinlikle arınmalı ve dahili ve

harici olarak kontrol edilmelidir. Sıradan bir insan için bunu anlamak zordur, çünkü
çoğu insan için cinsel etkileşim, tutkunun ve ya döl ya da zevk için fiziksel ya da
duygusal çekimin sonucudur. Bu içgüdüsel dürtüler ancak arındığınız zaman ortadan
kalkar. Bu nedenle, geleneğe göre, vama marga yoluna girilebilmesi için uzun yıllar
dakshina marga yolunun izlenmesi gerekir. O zaman maithuna etkileşimi fiziksel
tatmin için gerçekleşmez. Amaç çok açık - sushumna'nın uyanması, mooladhara
çakradan kundami enerjisini yükseltmek ve beynin bilinçsiz bölgelerini patlatmak.

Kriyaları uyguladığınızda bu net değilse ve sushumna aktif hale gelirse, uyanışla

yüzleşemezsiniz. Beyninizi sakinleştirmediğiniz için kafanız ısınacak ve tutku ve
heyecanı kontrol edemeyeceksiniz.

Bu nedenle, bence, sadece yogada usta olanlar vama marga'ya hak kazanır. Bu
yol, keyfine düşkünlük için bir bahane olarak gelişigüzel kullanılmamalıdır. Evrim
geçirmiş, pratik yapan olgun ve ciddi fikirli ev sahibi sadhakalar içindir.

87
enerji potansiyelini uyandırmak ve samadhi'ye ulaşmak için sadhana. Bu yolu bir uyanış aracı
olarak kullanmaları gerekir, aksi takdirde bir çöküş yolu olur.

Bölüm 2 - ÇAKRALAR

Bölüm 1

Çakralara Giriş

Çakralar konusu kolay olmayacak.Çakraların varlığını kabul etmek ve açıklamak

söz konusu olduğunda birçok bilim adamı ve filozof büyük bir zorlukla karşı karşıya
kalmaktadır. Çakraların fiziksel bedende mi yoksa süptil bedende mi bulunacağını
bilmiyorlar. Fiziksel bedende varsalar, neredeler? Ve elbette sübtil beden, modern
anatomi biliminin konusu değildir.

Geçmişte doktorlar ve bilim adamları bana sorarlardı: 'Birçok ameliyata tanık

olduk, çakraları neden hiç görmedik?' O zamanlar onlara verebileceğim tek cevap,
'Bana bir transistörlü radyodaki ses dalgalarını gösterebilir misiniz? Radyoları açtım
ama orada BBC'yi hiç bulamadım. Bu onların sorularını yanıtladı, ancak onları
gerçekten tatmin etmedi. Bilim adamları bilimsel bir açıklama istiyorlar ve bunun
için yeni araştırma alanları geliştiriliyor.

88
 Ünlü bir Japon bilim adamı olan Dr. Hiroshi Motoyama, vücudun hayati enerjisini
ölçmek için hassas makineler icat etti. Bir aparat, nadilerin ve bunlara karşılık gelen
vücut organlarının işleyişini ölçer ve bu makine şu anda bazı Japon hastanelerinde
hastalık eğilimlerini fiilen ortaya çıkmadan teşhis etmek için kullanılmaktadır. Başka
bir buluş, impulsları kaydeden 'çakra makinesi'dir. omurilikteki psişik merkezlerden
kaynaklanır. Bu makinede, uzun yıllardır yoga yapan ve psişik yeteneklerini
uyandıran bireylerde bu alanlardan kesin dürtüleri kaydetmek mümkündür.
Örneğin, bir özne kumbhaka ve maha bandha - perine, karın ve tiroid kasılmaları ile
pranayama uyguladığında, makine psişik merkezlerden yayılan dürtülerdeki
değişiklikleri kaydeder. Bu araştırma, enerjinin kesinlikle yoga uygulamaları
tarafından aktive edildiğini göstermektedir. Ancak daha bilimsel açıklamalar
yapabilmek için daha yapacak çok araştırmamız var.

Aynı zamanda, çakra bilimi hakkında oldukça farklı yorumlar vardır. Tabii ki
farklılıklar o kadar büyük değil, ama oradalar. Teozofik hareketlerin düşünürleri ve
onların öncülleri, çakralar, konum noktaları, renkler vb. hakkında kendi yorumlarına
sahiptir. Gül Haçlılar ve diğerleri tamamen farklı bir şey söyleyebilir ve tantrik
metinler tamamen farklı kavramlar sunabilir.

çakra algısı

Çakralar, kundalini ve zihin, tüm titreşim seviyelerinde süptil yönlere sahiptir. Bu son
derece karmaşıktır ve bu seviyelerin gerçekleştirilmesinin çoğu çok kişisel olmalıdır. O
zaman bile, farklı insanlar bu okült yönleri farklı bakış açılarından görürler. Örneğin
çakralar hakkında farkındalıkları varsa, bunlar kendi kişisel eğilimlerine göre
renklenecektir. Bazıları onların daha süptil mistik yönlerine, bazıları enerji ve pranik
tezahürlerine, bazıları işlevsel gerçekliklerine, bazıları psikolojik etkilerine ve yine
diğerleri fiziksel yandaşlarına odaklanır. Bunların hepsi genellikle doğrudur ve çeşitli
otoriteler bir araya geldiğinde, aynı şeylerden ama farklı bakış açılarından
konuştuklarını görürler. Bir erkeğe dürbünle bakarsak büyük görünür. Ona sıradan bir
gözle bakarsak, normal boyutta görünüyor. Ona röntgen ekranından bakarsak
iskeletini, gastroskoptan bakarsak midesinin içini görürüz. Aynı adam - farklı bakış
açıları.

Aynı şekilde, bir mistik veya yogi çakraları manevi veya sembolik bir şekilde tarif
ederken, cerrah çakraları pleksus dediği şeyi oluşturan sinir lifi demetleri olarak
tanımlayabilir ve bir kahin, çakraların enerji tezahürlerini tanımlayacaktır. çakralar henüz
farklı bir şekilde. Bu insanlar anlaşmazlıklara sahip olabilir, ancak aslında aynı şeyi farklı
bakış açılarından görüyorlar. Tutarsızlıklar büyük ölçüde anlamsaldır, çünkü

89
farklı kültürel, eğitimsel ve kişisel anlayışlar. Bu, herhangi bir fikri veya deneyimi
kelimelerle iletmeye çalıştıklarında erkekler arasında yaygın bir sorundur.

Tantrik kavrama büyük saygı duymama rağmen, kendi deneyimim var ve bu nedenle
çakraları tanımlarken her ikisine de atıfta bulunacağım. Ancak, çakraları başkalarının
yazılı veya sözlü açıklamalarıyla anlamaya çalışmak yerine, onları kendiniz
deneyimlemeli ve kendi kişisel bilginizi kazanmalısınız. Tantra özünde entelektüel
olmaktan çok pratik bir bilimdir ve yalnızca pratik gerçek deneyime ve gerçek anlayışa
yol açar.

çakra sembololojisi

Kundalini yoga veya kriya yoga yapıyorsanız, çakraların farklı renklerini ve

sembollerini bilmeniz gerekir. Hepsi çok güzeldir ve bireysel çakraların uyanışının içsel
bir parçasını oluştururlar. Her çakranın belirli bir rengi, mantrası, durumu ve onunla
ilişkili deneyimler dizisi vardır.

Çeşitli ezoterik kültler ve manevi sistemler çakraları temsil etmek için farklı
semboller kullanırken, tantra ve yogada çakralar lotus çiçekleri ile sembolize edilir.
Bir sembol olarak lotus çok önemlidir. İnsan, manevi hayatta varlığını üç farklı
seviyede temsil eden üç açık aşamadan geçmelidir: cehalet, istek ve çaba ve
aydınlanma. Lotus ayrıca üç farklı seviyede bulunur - çamur, su ve hava. Çamurda
filizlenir (cehalet), yüzeye ulaşma çabasıyla (çaba ve aspirasyon) suyun içinde büyür
ve sonunda havaya ve güneşin doğrudan ışığına (aydınlanma) ulaşır. Böylece lotus,
insanın en düşük farkındalık durumlarından daha yüksek bilinç durumlarına
büyümesini sembolize eder. Lotus'un büyümesinin doruk noktası güzel bir çiçektir.
Aynı şekilde,

Bu nedenle, ana çakraların her biri, belirli bir renk ve sayıda taç yaprağı olan bir lotus çiçeği olarak
şu şekilde görselleştirilebilir:

Mooladhara - 4 yapraklı koyu kırmızı lotus

Swadhisthana - 6 yapraklı vermilyon lotus

90
 Manipura - 10 yapraklı parlak sarı nilüfer
Anahata - 12 yapraklı mavi nilüfer
Vishuddhi - 16 yapraklı menekşe nilüfer
Ajna - 2 yapraklı gümüş-gri nilüfer
Sahasrara - 1000 yapraklı çok renkli veya kırmızı lotus.

Her çakrada altı şey birleştirilir: 1) çakra rengi, 2) nilüfer çiçeğinin yaprakları, 3)
yantra veya geometrik şekil, 4) bija mantra, 5) hayvan sembolü, 6) daha yüksek veya
ilahi sembol . Her çakra bir hayvan ve ilahi varlıklar içerir. Hayvanlar önceki
evriminizi ve içgüdülerinizi temsil eder ve ilahi varlıklar daha yüksek bilinci temsil
eder.

Çakraları açıklarken, bir çakranın belirli bir renk olduğunu söyleyebilirim, ancak iyi bir
yogik adaysanız ve o çakraya odaklandığınızda başka bir rengi fark ederseniz, bu sizin için
doğrudur. Sizin deneyimleriniz de benimkiler kadar geçerli ama kesin olan bir şey var, siz
çakralarda yükseldikçe, renklerin frekansları daha incelikli ve daha güçlü hale geliyor.

çakra kshetramı

Kundalini yoga uygulamalarının çoğunda, omurilikteki çakra tetik noktalarına konsantre

olmamız veya farkındalığımızı odaklamamız gerekir. Bununla birlikte, birçok insan vücudun ön
yüzeyinde bulunan çakra kshetram'a konsantre olmayı daha kolay bulur. Özellikle kriya yogada,
birçok uygulamada çakra kshetramı kullanılır. Kshetram, orijinal çakra tetik noktalarının
yansımaları olarak kabul edilebilir ve onlara konsantre olduğumuzda, sinirlerden geçerek
çakranın kendisine giden ve daha sonra beyne giden bir duyum yaratır.

Mooladhara'nın bir kshetram'ı yoktur, ancak swadhisthana, manipura, anahata,

vishuddhi ve ajna'nın aynı yatay düzlemde doğrudan önlerinde fiziksel karşılıkları vardır.
Swadhisthana kshetram, genital organın hemen üzerinde vücudun önündeki kasık
kemiği seviyesindedir. Manipura kshetram göbekte, anahata kshetram kalpte ve
vishuddhi kshetram tiroid bezinin yakınında boğaz çukurunun ön yüzeyinde yer alır. Ajna
kshetram, kaş ortası merkezi olan bhrumadhya'dır.

91
 hibe

Fiziksel bedende, uyanmış kundalini yolunda engeller olan üç adet granthis

(psişik düğüm) vardır. Granthiler denirbrahma,vişnuverudramayanın gücünün,
cehaletin ve maddi şeylere bağlılığın özellikle güçlü olduğu farkındalık seviyelerini
temsil ederler. Her aday yükselen kundalini için açık bir geçiş yolu yapmak için bu
engelleri aşmalıdır.

Brahma granthi, mooladhara çakra bölgesinde işlev görür. Fiziksel zevklere, maddi nesnelere
ve aşırı bencilliğe bağlılık anlamına gelir. Aynı zamanda tamas'ın - olumsuzluk, uyuşukluk ve
cehalet - tuzağa düşürücü gücünü de ima eder.

Vishnu granthi, anahata çakra bölgesinde faaliyet gösterir. İnsanlara ve içsel

psişik vizyonlara duygusal bağlanma ve bağlanmanın esareti ile ilişkilidir. Rajas ile
bağlantılıdır - tutku, hırs ve atılganlık eğilimi.

Rudra granthi, ajna çakra bölgesinde işlev görür. Siddhilere, psişik fenomenlere ve
bireyler olarak kendimiz kavramına bağlılık ile ilişkilidir. Kişi, ruhsal ilerlemeyi
ilerletmek için bireysel ego duygusundan vazgeçmeli ve dualiteyi aşmalıdır.

Dönüşüm merkezleri

Kontrol merkezleri olarak işlev görmenin yanı sıra çakralar, fiziksel, astral ve
nedensel boyutlar arasındaki değişim merkezleri olarak çalışır. Örneğin, çakralar
aracılığıyla, astral ve nedensel boyuttan gelen süptil enerji, fiziksel boyut için enerjiye
dönüştürülebilir. Bu, uzun süre yeraltında gömülü olan yogilerde görülebilir. Açlığı ve
susuzluğu kontrol eden ve kişinin amrit veya nektar biçimindeki süptil enerjiye sahip
olmasını sağlayan vishuddhi çakranın aktivasyonu sayesinde varlıklarını
sürdürebilmişlerdir.

92
 Ayrıca, fiziksel enerjinin çakraların hareketi yoluyla süptil enerjiye
dönüştürülebileceği ve fiziksel enerjinin fiziksel boyutta zihinsel enerjiye
dönüştürülebileceği düşünülmektedir.

Böylece çakralar, varlığın iki komşu boyutu arasında enerji transferi ve dönüşümünün
aracıları olduğu kadar, beden ve zihin arasındaki enerji dönüşümünü kolaylaştıran aracılar
olarak görülür. Çakralar harekete geçirilip uyandıkça, kişi sadece varoluşun yüksek
alemlerinin farkına varmaz, aynı zamanda o alemlere girme ve daha sonra alt boyutları
destekleme ve yaşam verme gücü kazanır.

Bölüm 2

Çakralar aracılığıyla evrim

Tüm yaşam gelişiyorve adam bir istisna değildir. İnsan evrimi, hem birey olarak
hem de ırk olarak amansızca yaşadığımız evrim, farklı çakralar arasında bir
yolculuktur. Mooladhara, evrimimize başladığımız en temel, temel çakradır ve
sahasrara, evrimimizin tamamlandığı yerdir. Sahasrara'ya doğru evrimleştikçe, dış
deneyimler yaşamda yolumuza gelir ve içsel deneyimler meditasyonda bize gelir,
çünkü sinir sistemi içinde farklı kapasiteler ve merkezler aşamalı olarak uyanır. Bu,
enerji psişik bedendeki farklı nadilerden daha yüksek voltajlarda ve titreşim
oranlarında akarken meydana gelir.

Mooladhara, insan enkarnasyonundaki ilk merkezdir, ancak hayvanların

uyandırma kapasitesine sahip olduğu en yüksek çakradır. Bu onların
sahasrara'sıdır. Mooladhara'nın ötesindeki daha yüksek çakralar,

93
hayvanların psişik fizyolojisi ve sinir sistemleri bu göreceli eksikliği yansıtır.

Mooladhara'nın altında, hayvanlar aleminin evrimini temsil eden başka çakralar

vardır. Bunlar yalnızca duyu bilinciyle ilgilidir, zihinsel farkındalıkla değil. Bilinciniz bu
çakralar aracılığıyla tekamül ederken, zihniniz yalnızca duyu bilinciyle ilişkilendirildi.
birey yoktufarkındalık, ego yok; mooladhara'dan başladı. Bu alt merkezler artık
içimizde işlev görmüyor çünkü onları aştık.

Hayvan vücudunda, bu alt çakralar bacaklarda bulunur ve nadiler de öyle. İnsan

vücudundaki nadilerin ajna çakraya akması gibi, nadiler mooladhara çakradaki birleşme
noktalarına akarlar. Alt çakraların isimleri şunlardır:atala,hayati,sutala,tatlı, rasatala,
mahatalave en düşükpatala. Mooladhara'nın insan vücudundaki en alt çakra olması gibi,
patala da hayvanlar alemindeki en alt çakradır. Doğanın işlemediği, maddenin tamamen
hareketsiz ve durağan olduğu, tamamen karanlığı temsil eden boyuttur.

Sahasrara'nın üstünde, daha yüksek ilahi bilinci temsil eden başka çakralar da vardır.
Yani mooladhara çakra, hayvan evriminde en yüksek ve insan evriminde ilktir.
Sahasrara, insan evriminde en yüksek ve en yüksek ilahi tekamülde ilk adımdır.

Çakralar hakkında daha fazla okudukça, kundalini'nin aslında hayatın her olayını
kontrol ettiğini fark edeceksiniz. Bu shakti, evrimimizin hayvan aşamalarından
geçerken, avidya veya cehalet ile tüm türü etkiliyordu. Etkisi nedeniyle, hayvanlar
alemi yemek yeme, uyuma, korkma ve çiftleşme yolunu takip etmek zorunda kaldı.
Bu, tamasik faz evrimini temsil ediyordu. Mooladhara'dan itibaren rajasik fazdan
geçiyoruz ve sahasrara'dan itibaren sattvik'e giriyoruz.

Kendiliğinden ve kendinden tahrikli evrim

Mooladhara çakraya kadar evrim otomatik olarak gerçekleşir. Hayvanlar pranayama ve japa
yoga yapmak zorunda değildir. Bir guru bulmaları, sannyasa almaları ve şela olmaları
gerekmez. Hiçbir şey yapmak zorunda değiller ve ne isterlerse yiyebilirler. Doğa kontrolleri

94
onları tamamen. Düşünmedikleri için, evrimlerinin her aşamasından doğa hayırsever bir şekilde
sorumludur.

Ancak, kundaiini mooladhara çakraya ulaştığında, evrim artık kendiliğinden olmaz, çünkü
insan tamamen doğa yasalarına tabi değildir. Örneğin hayvanlar sadece belirli mevsimlerde
çiftleşir. Diğer zamanlarda, birlikte yaşasalar bile çiftleşmezler. Ancak insan doğa
kanunlarından bağımsız olduğu için istediği zaman çiftleşebilir.

İnsanın zaman ve mekan bilinci vardır ve bir egosu vardır. Düşünebilir,

düşündüğünü bilebilir ve düşündüğünü bildiğini bilebilir. Bunun nedeni egonun
evrimidir. Ego yoksa çifte farkındalık olmayacaktır. Hayvanlarda çifte farkındalık
yoktur. Bir köpek başka bir köpeği kovalıyorsa, bu doğanın zorunluluğu altındadır.
Kovaladığını, diğer köpek de koştuğunu bilmiyor. Koşar çünkü içgüdü onu buna
zorlar.

Bu nedenle, insan daha yüksek bir bilince sahiptir ve bir kez sahip olduğunda onun evrimi
için çalışması gerekir. Bu yüzden kundaiini'nin mooladhara çakrasında uyuduğu söylenir.
İtilmedikçe bu noktadan ileri gidemez.

Evrim noktanızı keşfetmek

Tabii ki, shakti mooladhara'da aniden uyandığında, hemen yükselemez. Birçok kez uyanıp
tekrar uyuyabilir. Sabahları çocuklarınızın nasıl olduğunu bilirsiniz; tekrar uyumaya devam
ettikleri için onları birkaç kez uyandırmanız gerekir. Kundaiini de aynı şekilde davranır. Bazen
sadece tekrar uyumak için mooladhara'ya dönmek için swadhisthana veya manipura'ya yükselir.
Ancak, shakti bir kez manipura çakranın ötesine geçtiğinde geri dönüş yoktur. Bir çakradaki
durgunluk, yalnızca sushumna'da veya çakralardan birinde bir tıkanıklık olduğunda meydana
gelir. Kundalini bir çakrada uzun yıllar, hatta bir ömür boyu kalabilir.

Bazen, kundalini transit sırasında bir çakrada tıkandığında, o çakrayla ilişkili bazı siddhileri
veya psişik güçleri sergilemeye başlarsınız. O zaman, sadece yolda olduğunuz gerçeğine dair
öz kontrolünüz ve anlayışınız olmayabilir. Kişi siddhileri elde ettiğinde, onları sergilemek için
cazip hale gelir. Onları insanlığın iyiliği için kullandığını düşünebilir, ancak bu sadece egoyu
besler ve onu kalın bir maya veya cehalet perdesi içinde bulandırır ve daha fazla ilerlemesini
engeller.

95
 Kişi siddhi tezahür ettiriyorsa, o siddhilerle ilişkili olan çakraya evrimleştiğini varsayabilir.
Bununla birlikte, siddhiler, kundalini tüm çakralardan hızlı bir şekilde geçtiğinde genellikle
tezahür etmez ve geçerlerse, uzun süre kalmazlar. Birkaç gün boyunca başkalarının
düşüncelerini okuyabilirsiniz, ancak o zaman bu yetenek ortadan kalkacaktır. Birkaç günlüğüne
insanları iyileştirebilirsin ama bu da geçecek. Psişik güçler genellikle sadece kundalini bir
çakrada bloke edildiğinde oyalanır.

Elbette, alt çakralarımızdan bazıları zaten bilgimiz dışında çalışıyor olabilir. Hepimiz evrim
ölçeğinde farklı seviyelerdeyiz ve bu nedenle mooladhara'dan uyanma sürecini başlatmak gerekli
olmayabilir. Tüm kavramı açıklamak için kundalini mooladhara'dadır diyoruz, ancak önceki
yaşamlardaki ilerlemeniz veya annenizin veya babanızın yapmış olabileceği sadhana nedeniyle,
manipurada kundalininizle doğmuş olabilirsiniz. Eğer durum buysa, yükseliş oradan
gerçekleşmelidir. Ancak, önceki yaşamınızı hatırlayamıyorsanız, aynı şekilde kundalininizin
durumunu da unutursunuz. Bu yüzden gurular onun mooladhara'da uyuduğunu öğretirler.
Anahata'da olabilir, ancak size her zaman mooladhara'da olduğunu söyleyeceğim ve
mooladhara'dan uygulamaları yapmanızı sağlayacağım. Orada herhangi bir deneyiminiz
olmayabilir. Swadhisthana ve manipura'ya gidebilir ve orada da herhangi bir deneyiminiz
olmayabilir. Ama anahata'ya gittiğin an, aniden deneyimler yaşamaya başlarsın.

Bu nedenle, kundalini yoga uygulamalarına başlamadan önce, yükselişinizin gerçekte hangi

noktada başlayacağını bulmaya çalışmalısınız. Bunu yapmak için en iyi yöntem günlük 15 ila 30
dakika mooladhara'ya konsantre olmaktır. Sonra 15 gün boyunca swadhisthana, 15 gün boyunca
manipura ve böylece sahasrara'ya kadar. Yakında evrim noktanızı keşfedeceksiniz.

Bazı insanlar en kolay anahata üzerinde yoğunlaşacaklardır, bu yüzden onların merkezi olması
muhtemeldir. Diğerleri ajna çakrayı kendileri için çok güçlü ve çekici bulurken, diğer insanlar
mooladhara ile ilişki kurmayı en kolay bulurken, yüksek çakraları bulmak neredeyse imkansız görünür.
Sonunda en hassas çakranızın hangisi olduğuna karar verebileceksiniz ve bir sonraki adım olan
uyanışa hazır olacaksınız.

Ancak eklenmesi gereken önemli bir nokta var. Anahata gibi daha yüksek bir çakra
rastgele uyanmış olsa bile, alt çakraları da uyandırmaya çalışmalısınız. Kundalini'yi
uyandırmanın ve onu tüm çakralara yükseltmenin amacı, onları ve beynin ilgili kısımlarını
uyandırmaktır. Bu nedenle tüm beyni uyandırmak için tüm çakraları uyandırmak gerekir.

96
 Çakraları uyandırmak

Çakraların uyanması, insanın evriminde çok önemli bir olaydır. Tasavvuf veya
okültizm için yanlış anlaşılmamalıdır, çünkü çakraların uyanmasıyla birlikte
bilincimiz ve zihnimiz değişime uğrar. Bu değişikliklerin günlük yaşamımızla
önemli bir ilgisi ve ilişkisi vardır.

Şu anki ruh halimiz, hayatın tüm meselelerini ele almaya muktedir değil. Sevgimiz ve
nefretimiz, insanlarla olan ilişkilerimiz, mevcut zihnimizin kalitesinin sonuçlarıdır. Ve öyle
görünüyor ki ıstıraplarımız, ıstıraplarımız ve hayal kırıklıklarımız yaşam koşullarından çok,
zihnimizin tepkilerinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, çakraları, sushumna ve
kundalini'yi uyandırmanın amacı günlük yaşamımızla ilgili olmalıdır.

Binlerce insan uyanmış çakralar ve kundalini ile doğar ve bu insanlar neredeyse tüm dünyayı
yönetir. Bir ülkeyi yönetmekten veya yönetmekten bahsetmiyorum; Hayatın her alanında üstün
insanlar olduklarını söylüyorum. Onlar büyük müzisyenler, sanatçılar, inşaatçılar, bilim adamları,
araştırmacı bilim adamları, mucitler, peygamberler, devlet adamları vb.

Uyanmış çakralar ve kundaini ile doğan birçok çocuk vardır ve büyüdükçe farklı
tezahürler gösterirler. Ancak materyalist toplumlarımız bu tezahürleri anormal
kabul etmekte ve bunları gösterenler psikanalize, psikolojik incelemeye ve
tedaviye tabi tutulmaktadır.

Aile veya iş olaylarıyla ilgili kişisel çatışmalar yaşamanız anormal olarak kabul edilmez,
ancak zihniniz ve bilinciniz genişledikçe, zihninizde, ailenizde, meslektaşlarınızda, toplumda
ve ülkenizde olup bitenlere karşı çok uyanık ve duyarlı hale gelirsiniz. ve hayatın en küçük
şeylerini bile görmezden gelemezsiniz. Sıradan insanlar tarafından bu normal kabul edilmez,
ancak çakraların uyanmasını izleyen doğal bir sonuçtur. Kişinin bilinci çok alıcı hale gelir
çünkü zihnin frekansları değişir.

Daha yüksek niteliklerin tezahürü

97
 Her form, her ses ve her rengin belirli bir frekansı vardır. Tüm sesler, renkler ve
formlar aynı frekansa sahip değildir. Aynı şekilde her düşüncenin bir frekansı vardır,
bazıları düşük, bazıları yüksek frekanslıdır. Size yüksek frekanslı bir fikir örneği
vereceğim.

Büyük bilim adamı Isaac Newton bir keresinde bir bahçede otururken bir elmanın
ağaçtan kopmasını izledi. Elmaların ağaçtan düştüğünü de görmüş olabiliriz ve bu bize garip
gelmediği için süreç üzerinde hiç düşünmedik. Ama Isaac Newton, felsefi dikkat
diyebileceğimiz şeye sahipti. Bu onun zihninin ve kişiliğinin bir özelliğiydi ve bu nedenle
önüne bir elma düştüğünde yerçekimi teorisini keşfetti.

Neden yalan söylememelisin? Belki de para kazanabiliyorsan, bir ulusu yönetebiliyorsan ya da

insanları bastırabiliyorsan bunun bir zararı olmadığını düşünüyorsun. Tüm olasılık, bilincinizin
frekansına bağlıdır. Daha düşük bir bilinç frekansında yalan söylemenin zararı olmadığını
söyleyeceksiniz, ancak frekans yükseldiğinde zihin farklı bir seviyede çalışır ve artık bunu gerçekten
kabul edemezsiniz. Birçok insan, 'Neden öldürmeyelim? Ne de olsa bir hayvanı öldürdüğümüzde onu
özgürleştiriyor ve daha hızlı bir şekilde daha iyi bir doğum yapmasını sağlıyor olabiliriz.' Tutumlarımız
ve düşünme biçimimiz, zihnimizin kalitesinin ve belirli bir frekansta çalışmasının bir sonucudur.

Lord Buddha bir keresinde kuzeni Devadatta ile ava gitmiş. Devadatta bir güvercine
ok attı ve güvercin düştü, okla yaralandı. Lord Buddha o kuşun acısını hissetti ve
hemen oku kaldırmak için koştu. Ancak Devadatta acıyı hissetmedi, hedefini vurduğu
için kendisinden çok memnun kaldı. Buddha'nın bilinci daha yüksek frekanslı bir
titreşime erişmişti ve bunun sonucunda kuşun acısına karşı duyarlıydı ve şefkat
gösteriyordu.

Bu nedenle, bir erkeğin sevgi, şefkat, hayırseverlik, merhamet vb. uyanmış

çakralardan etkilenen bir zihnin ifadeleridir. Anahata çakranın uyanışına bu kadar
çok önem verilmesinin nedeni tam olarak budur. Elbette her çakra çok önemlidir ve
her çakra belirli yetenekler verir, ancak tüm kutsal metinlerin anahata, ajna ve
mooladhara çakralarının uyanışına büyük önem verdiğini göreceksiniz. Yogiler ajna
ve mooladhara çakraları vurgular ve tüm insanlık anahata çakraya vurgu yapar.
Anahata uyandığında Tanrı ile, aile üyelerimizle ve her varlıkla yüce bir ilişkimiz olur.

Çakralar uyandığında zihin otomatik olarak değişir. Hayattaki değerleriniz de değişir ve

aşkınızın ve ilişkilerinizin kalitesi son derece iyileşir, bu da hayattaki hayal kırıklıklarını ve
hayal kırıklıklarını dengelemenizi sağlar. Bu yüzden biraz yaşayabilirsin

98
şimdi olduğundan daha yüksek ve kendinize ve bu hayata karşı tutumunuz çok daha
iyi.

Çakraların uyanması ailenizde kırılmaz bir birlik sağlayabiliyorsa, daha neye ihtiyacınız var? Mutlu
bir aileye mi yoksa başka bir koca ya da eşe mi ihtiyacınız var? Açıkçası, insanın mutlu bir akla ve
mutlu bir aileye ihtiyacı var. Ne yaptığı veya çocuklarının ne olduğu önemli değil. Az yemek olması
gerçekten önemli mi? Mutluluk ve içsel tatmin her şeyin üstündedir. Ve görebildiğim kadarıyla,
gerçek memnuniyet ancak çakraların sistematik olarak uyandırılmasıyla elde edilebilir.

Bölüm 3

ajna çakra

Psişik merkezler üzerine düşüncemiz ajna çakradan başlar. Geleneğe göre, mooJadhara,
kundalini shakti'nin yeri olduğu için genellikle ilk çakra olarak belirlenir. Ancak, çakraların
değerlendirilmesinin ve incelenmesinin ajna'dan başladığı başka bir sistem daha vardır.

Ajna çakra, üç ana nadi veya gücün - ida, pingala ve sushumna'nın tek bir bilinç
akışında birleştiği ve taç merkezi olan sahasrara'ya aktığı birleşme noktasıdır.
Mitolojide, bu üç nadi üç büyük nehirle temsil edilir - Ganga (ida), Jamuna (pingala)
ve Saraswati (sushumna'yı temsil eden bir yeraltı akıntısı). Günümüzün
Allahabad'ına yakın olan Prayag veya Triveni adlı bir yerde birleşiyorlar. Hindular,
her on iki yılda bir, güneş Kova'dayken, bir kişi birleşme noktasında bir dalış
yaparsa, arınacağına inanır. Bu birleşim yeri sembolik olarak ajna çakraya tekabül
eder.

Zihin bu birleşmede yoğunlaştığında, üç büyük gücün birleşmesi ile

bireysel bilincin dönüşümü sağlanır. Bireysel

99
bilinç esas olarak egodan oluşur ve ikiliklerin farkında olmamız ego nedeniyledir.
Dualite olduğu sürece samadhi olamaz; kendini hatırladığın sürece kendinden
çıkamazsın.

Diğer çakralarda trans deneyimleri olmasına rağmen, bireysel ego ile kozmik egonun
birleşmesi yoktur. Her yerde, yaşadığınız tüm deneyimlerin arkasında kendinizi savunmaya
çalıştığınızı fark ediyorsunuz, ancak ida ve pingala ajna çakrada sushumna ile birleştiğinde,
kendinizi tamamen kaybedersiniz. Bilinçsiz hale geldiğinizi kastetmiyorum. Farkındalığınız
genişler ve homojen hale gelir. O zaman bireysel farkındalık çöker ve dualite alemini
tamamen aşarsınız. Bu nedenle ajna çakra, zihnin arınmasını sağlamak için
deneyimlemeniz gereken çok önemli bir merkezdir. Zihin bir kez arındırıldığında, diğer
çakraların deneyimi ve uyanışı devam edebilir.

Diğer çakraların uyanışında belli bir sorun var. Her biri hem iyi hem de kötü, olumlu ve
olumsuz, acı verici ve hoş bir karma veya samskara deposu içerir. Herhangi bir çakranın
uyanışı, kesinlikle bu karmaların bir patlamasını veya ifadesini yüzeye çıkaracaktır ve elbette,
herkes bunlarla yüzleşmeye hazır veya hazır değildir. Sadece akıl ve anlayışa sahip olanlar
başa çıkabilir. Bu nedenle, uyanmaya ve büyük gücü tezahür ettirmeye başlamadan önce,
birleşme noktasında zihni arındırmanın en iyisi olduğu söylenir. Ardından, arınmış bir zihinle
diğer çakraları uyandırabilirsiniz. Bu nedenle çakraları açıklamaya ajna ile başlıyoruz.

komuta merkezi

Ajna kelimesi, 'bilmek, itaat etmek veya takip etmek' anlamına gelen Sanskritçe kökünden gelir.
Kelimenin tam anlamıyla, ajna 'komut' veya 'izleme merkezi' anlamına gelir. Astrolojide ajna, guru
veya öncüyü simgeleyen Jüpiter'in merkezidir. Tanrılar arasında Jüpiter, devaların gurusu ve
tanrıların öncüsü olan Brihaspati tarafından temsil edilir. Bu nedenle bu merkez 'guru çakra' olarak
da bilinir.

Ajna, guruyu müritlerine bağlayan köprüdür. Doğrudan zihinden akla iletişimin

iki kişi arasında gerçekleşmesinin mümkün olduğu seviyeyi temsil eder. Dış guru,
öğretmen veya öğretmen ile iletişim bu çakrada gerçekleşir. Ve burada, tüm duyu
kipleri geri çekildiğinde ve kişi şuur durumuna girdiğinde, meditasyonun en derin
halindeyken içsel gurunun talimatları işitilir.shoonyaveya geçersiz.

100
 Bu, ad ve biçim, özne ve nesnenin ampirik deneyimlerinin nüfuz etmediği bir
mutlak hiçlik durumudur. Bu tamamen statik durumda, zihnin ışığı söner; bilinç
işlevini durdurur ve hiçbir ego farkındalığı kalmaz. Bu boşluk hali ölüm deneyimiyle
aynıdır ve onu geçmek için gurunun sesi veya emri ajna çakrada duyulmalıdır.

Tabii ki, ruhsal yaşamda yeniyseniz, henüz bu sorunla karşı karşıya kalmayacaksınız, ancak söz konusu
olduğunda yönetmenin çok zor olduğunu göreceksiniz. Şu anda problemlerin sadece zihinsel
- zihnin dağılması, endişeler, kaygı, huzursuzluk vb., ancak gece karanlık olduğunda ve
meditasyonda çok derine indiğinizde, bireysel farkındalığınızı kaybettiğinizde, bu noktada size
rehberlik edebilecek tek şey, kişinin talimatları veya emridir. gurunuz ajna çakra yoluyla duydu.

Aynı zamanda 'sezginin gözü' olarak da adlandırılır ve bireyin bilincin astral ve

psişik boyutuna girdiği kapıdır. Bu çakranın belki de en yaygın adı 'üçüncü
göz'dür ve her çağın ve kültürün mistik gelenekleri ona bolca atıfta bulunur. İki
fiziksel gözün ortasında bulunan psişik bir göz olarak tasvir edilir ve dışa değil içe
bakar.

Hindistan'da ajna çakra denirdivya çakhu(ilahi göz),gyana chakshuveyagyana

netra(Bilginin gözü) çünkü o, ruhsal talip olanın vahiy ve varoluşun altında yatan
doğasına dair içgörü aldığı kanaldır. Aynı zamanda 'Shiva'nın gözü' olarak da
adlandırılır, çünkü Shiva, ajna çakranın uyanışı ile doğrudan ilişkili olan
meditasyonun özüdür.

Ajna çakranın kadınlarda erkeklerden daha aktif olduğunu belirtmek ilginçtir.

Kadınlar daha hassas, psişik ve kavrayışlıdır ve genellikle yaklaşan olayları tahmin
edebilirler. Ancak çoğu insanda bu iç göz kapalı kalır ve dış dünyadaki olayları
görmelerine rağmen hakikat bilgisi ve anlayışı kazanılamaz. Bu anlamda, dünyanın
gerçek olasılıklarına karşı körüz, insan varlığının daha derin seviyelerini göremiyoruz.

konum noktası

Ajna çakra, beyinde kaş merkezinin hemen arkasında bulunur. Omuriliğin en üstünde,
medulla oblongata'dadır. Başlangıçta ajna'nın tam konum noktasını hissetmek çok zordur,
bu nedenle kaşın ortasındaki bhrumadhya'daki ajna kshetram'a konsantre oluruz.

101
Bu iki merkez doğrudan bağlantılıdır. Bu nedenle kaş ortasının ortasına tilaka, chandan,
sindur veya kumkum koymak her zaman bir Hint geleneği olmuştur. Sindur cıva içerir ve
kaş merkezine uygulandığında bhrumadhya'dan medulla oblongata'ya uzanan sinire sabit
bir basınç uygulanır. Belki de bu maddelerin uygulanmasının asıl amacı bugün çoğu insan
tarafından unutulmuştur, ancak bu dini bir işaret veya hatta bir güzellik noktası değildir. Bu,
ajna çakranın sürekli bilinçli ve bilinçsiz farkındalığını sürdürebileceğiniz bir araçtır.

Burada ayrıca ajna çakra ve epifiz bezinin bir ve aynı şey olduğu belirtilmelidir.
Hipofiz bezi sahasraradır ve nasıl hipofiz ve epifiz bezleri yakından bağlantılıysa, ajna ve
sahasrara da öyle. Ajna'nın sahasrara çakraya açılan kapı olduğunu söyleyebiliriz. Ajna
uyandırılır ve düzgün çalışırsa, sahasrara'da meydana gelen tüm deneyimler iyi
yönetilebilir.

Epifiz bezi, hipofiz üzerinde bir kilit görevi görür. Epifiz bezi sağlıklı olduğu sürece
hipofizin işlevleri kontrol edilir. Ancak çoğumuzda epifiz bezi 8, 9 veya 10 yaşına
geldiğimizde dejenere olmaya başladı. Daha sonra hipofiz işlev görmeye ve cinsel
bilincimizi, şehvetimizi ve dünyevi kişiliğimizi harekete geçiren çeşitli hormonlar
salgılamaya başladı. Bu zamanda ruhsal mirasımızla bağlantımızı kaybetmeye başladık.
Bununla birlikte, trataka ve shambhavi mudra gibi çeşitli yogik tekniklerle epifiz bezinin
sağlığını yenilemek veya korumak mümkündür.

geleneksel semboloji

Ajna, iki yapraklı bir nilüfer ile sembolize edilir. Kutsal yazılara göre, yağmurlu bir gün
gibi açık gri, soluk bir renktir. Bazıları onun ay gibi beyaz veya gümüş olduğunu söylüyor
ama aslında soyut bir renk. Sol taç yaprağında mektup varjambonve sağdakşam. Jambon ve
ksham gümüşi beyaz renkte yazılmıştır ve Shiva ve Shakti için bija mantralarıdır. Biri ayı veya
ida nadi'yi, diğeri ise güneşi veya pingala nadi'yi temsil eder. Çakranın altında üç nadi birleşir
- solda ida, sağda pingala ve arada sushumna.

Lotusun içinde, boşluk olan shoonya'yı simgeleyen mükemmel yuvarlak bir daire
vardır. Daire içinde, shakti'yi temsil eden ters bir üçgen var - yaratıcılık ve tezahür.
Üçgenin üstünde siyah bir shivalingam var. Shivalingam, birçok kişinin inandığı gibi,
fallik bir sembol değildir. Astral bedeninizin sembolüdür. Tantra ve okült bilimlere göre,
astral beden kişiliğinizin niteliğidir ve shivalingam formunda bilincinizin arınmasına veya
evrimine bağlı olarak üç renkten biri olabilir.

102
 Mooladhara çakrada lingam dumanlı ve belirsizdir. Olarak bilinirdhumra lingamve bunu
içgüdüsel bir yaşam sürdüğümüzdeki bilinç durumumuzla karşılaştırabiliriz. Kendimiz veya
ne olduğumuz hakkında gerçek bir kavramımız yok. Ajna çakranın çok konsolide bir anahat
ile siyah bir lingamı vardır. deniritarakhya lingam. Burada, ajna'da 'ben neyim' farkındalığı
daha keskin bir şekilde tanımlanır ve çeşitli kapasiteler uyandırılır. Sahasrara'da bilinç
aydınlanır ve bu nedenle oradaki lingam aydınlıktır. denirjyotir lingam.

Evrimleşmemiş bir zihne sahip bir kişi konsantre olduğunda, shivalingam'ı dumanlı
bir sütun şeklinde deneyimler. Gelir ve sonra dağılır, tekrar gelir ve dağılır vb. Daha
derin bir konsantrasyonla, zihnin huzursuzluğu yok edildiğinden, lingamın rengi siyah
olur. O siyah shivalingama odaklanarak, jyotir lingam aydınlanmış astral bilinçte
üretilir. Bu nedenle, ajna çakranın siyah lingamı, yaşamın daha büyük manevi
boyutunun anahtarıdır.

Shivalingam üzerinde geleneksel sembolüHakkındam, kuyruğu üstte ve hilal ve

bunun üzerinde bindu ile. Om, ajna çakranın bija mantrası ve sembolüdür ve
formunun üzerinderaif, ses bilincinin izi. Paramshiva, ajna çakranın tanrısıdır ve bir
şimşek zinciri gibi parlar. Tanrıça, altı yüzü pek çok ay gibi olan saf fikirli Hakini'dir.

Her çakranın bir çakraya sahip olduğu kabul edilir.tanmatraveya belirli bir modalite
duygusu, bir gyanendriyaya da duyu algısı organı ve birkarmendriyaveya eylem organı.
Ajna çakranın tanmatra, gyanendriya ve karmendriya'sının tümü zihin olarak kabul
edilir. Akıl, diğer çakraların gyanendriyaları olan çeşitli duyu organlarından gelen duyu
verilerinin girdisi yerine süptil yollarla bilgi edinebilir. Zihin, bilgiyi doğrudan ajna çakra
uyandığında devreye giren altıncı veya sezgisel duyu aracılığıyla algılar. Bu duyu zihnin
gyanendriyasıdır. Benzer şekilde, zihin fiziksel bedenin yardımı olmadan aktif olarak
tezahür edebilir. Bu, ajna çakranın uyanışı ile tezahür eden astral projeksiyon
fakültesidir. Bu nedenle zihin, ajna'nın karmendriyası olarak kabul edilir. Bu merkezin
çalışma şekli tamamen zihinseldir ve dolayısıyla tanmatra da zihindir. uçaktapa loka,
kusurların kalıntılarının arındığı ve karmaların yakıldığı yer. Vishuddhi çakra ile birlikte,
ajna çakranın temelini oluşturur.vigyanamaya koşapsişik gelişimi başlatır.

Çoğu zaman, kişinin ajna'da uyanma sırasında yaşadığı deneyim, ganja (marihuana) veya bu
türden başka herhangi bir ilacın neden olduğu deneyime benzer. Bu uyanmış çakra üzerinde
meditasyon yapan kişi, sabah güneşi gibi parlayan alevli bir lamba görür ve ateş, güneş ve ay
bölgelerinde yaşar. İstediği zaman bir başkasının bedenine girebilir ve her şeyi bilen ve gören
olarak münilerin en mükemmeli olur. O herkesin velinimeti olur ve tüm shastralarda bilgilidir.
Brahman ile birliğinin farkına varır ve siddhiler edinir.

103
Çeşitli merkezler üzerinde meditasyondan elde edilen farklı sonuçlar, yalnızca bu merkez üzerinde meditasyon
yapılarak topluca gerçekleştirilir.

ajna ve akıl

Yani, ajna esasen zihnin çakrasıdır ve daha yüksek bir farkındalık seviyesini temsil eder.
Mooladhara, swadhisthana veya manipura çakra olsun, bir şeye konsantre olduğunuzda veya harici
bir nesneye veya bir fikre konsantre olduğunuzda, ajna, konsantrasyonunuzun derecesine bağlı olarak
bazen hafif, bazen güçlü bir şekilde etkilenir. Gözümüzde canlandırdığımızda veya gece rüya
gördüğümüzde meydana gelen içsel görüş ajna aracılığıyladır. Yemek yiyorsanız, uyuyorsanız veya
konuşuyorsanız ve bunun farkında değilseniz, ajna çalışmıyor demektir. Ama konuşuyorsanız ve
farkındalığınızın bir alanı bunu biliyorsa, bu bilme, bu farkındalık ajna fakültesidir.

Ajna geliştirdiğinizde, duyuların yardımı olmadan bilgiye sahip olabilirsiniz. Normalde

tüm bilgiler, duyuların beyne ilettiği bilgiler ve frontal beyinde gerçekleşen bir
sınıflandırma, mantık ve akıl süreci aracılığıyla bize gelir. Ancak, ajna çakranın bulunduğu
daha küçük beyin, indriyaların veya duyuların yardımı olmadan doğrudan bilgi edinme
kapasitesine sahiptir. Çok bulutlu bir gün olduğunu varsayarsak, yağmur yağacağını mantık
yoluyla anlayabilirsiniz. Ama gökyüzünde hiç bulut yoksa ve yine de yağmurun yağacağını
şüphesiz biliyorsan, sezgilerin ve algıların çok keskin ve ajna çakra çalışıyor demektir.

Ajna uyandığında, bireysel zihnin kararsızlığı dağılır ve arınmış zihin buddhi(ince

zeka veya daha yüksek algı) tezahür eder. Bilgisizliğin ve ayrımcılığın sebebi olan
bağlanma ortadan kalkar vesankalpa şakti(irade) çok güçlü hale gelir. Bireysel
dharma'ya uygun olmaları koşuluyla, zihinsel kararlar hemen hemen meyvelere
dönüştürülür.

Ajna, kişinin beden ve zihindekiler de dahil olmak üzere tüm olayların bağımsız bir
gözlemcisi haline geldiği tanık olma merkezidir. Burada, kişinin tüm görünür görünümlerin
altında yatan gizli özü 'görmeye' başladığı farkındalık düzeyi geliştirilir. Ajna uyandığında,
sembollerin anlamı ve önemi kişinin bilinçli algısına çakar ve sezgisel bilgi zahmetsizce
ortaya çıkar.

104
 Bu, kişinin samskaralarına veya zihinsel eğilimlerine göre çeşitli siddhilerin tezahür
ettiği duyular dışı algının merkezidir. Bu nedenle ajna çakranın doğrudan omuriliğin
tepesindeki bir düğüme benzediği söylenir. Tantraya göre bu düğümerudra granhi,
Shiva'nın düğümü. Bu düğüm, adayın ajna'nın uyanışına eşlik eden yeni geliştirilmiş
siddhilere olan bağlılığının simgesidir. Düğüm, psişik fenomenlere bağlılık aşılana ve
bilinçteki düğüm serbest kalana kadar ruhsal evrimi etkili bir şekilde bloke eder.

Nedeni ve sonucu anlamak

Ajna çakra uyanana kadar, yanılgılar altındayız, olaylara yanlış bakıyoruz ve aşk
ve bağlılık, nefret ve kıskançlık, trajedi ve komedi, zafer ve yenilgi ve daha pek çok
şey hakkında birçok büyük yanılgıya sahibiz. Korkularımız temelsiz, kıskançlıklarımız
ve bağlılıklarımız da öyle ama yine de onlara sahibiz. Zihnimiz sınırlı bir alanda
çalışır ve onu aşamayız. Nasıl gece rüya görürsek ve rüya deneyimlerimiz
göreceliyse, uyanıkken de rüya görürüz ve deneyimlerimiz görecelidir. Tıpkı bir
rüyadan uyandığımız gibi, ajna uyandığında yaşadığımız bu şimdiki rüyadan da bir
uyanma süreci vardır ve sebep-sonuç ilişkisini tam olarak anlayabiliriz.

Hayatlarımızla ilgili neden-sonuç yasasını anlamamız gerekir, aksi takdirde

hayattaki bazı olaylardan dolayı depresyona girer ve üzülürüz. Diyelim ki bir çocuk
doğurdunuz ve kısa bir süre sonra öldü. Neden oldu? Herkesin soracağı şey bu, değil
mi? Bir çocuğun doğumdan hemen sonra ölmesi gerekiyorsa, neden doğdu? Sebebi
ancak sebep-sonuç yasalarını anlarsanız anlayabilirsiniz.

Neden ve sonuç anlık olaylar değildir. Her eylem hem bir sebep hem de bir sonuçtur. Sahip
olduğumuz bu hayat bir sonuç ama sebep neydi? Onu keşfetmelisin, o zaman neden ve sonuç
arasındaki ilişkiyi anlayabilirsin. Bu yasalar ancak ajna çakranın uyanışından sonra bilinebilir.
Bundan sonra tüm felsefi tavrınız ve hayata yaklaşımınız değişir. Hayatın hiçbir olayı sizi olumsuz
etkilemez ve hayatınıza giren ve hayatınızdan silinen çeşitli nesneler ve deneyimler sizi hiç
rahatsız etmez. Hayatın tüm işlerine katılıyorsunuz ve dolu dolu yaşıyorsunuz, ancak bağımsız bir
tanık olarak. Hayat hızlı bir akıntı gibi akar ve sen teslim olur ve onunla birlikte hareket edersin.

ajna'dan sahasrara'ya geçiş

105
 Ajna çakraya ulaşmak için sadhana, disiplin, sağlam inanç ve ısrarlı çaba gerekir. Şu anki ruh
halimizle sahasrara'ya nasıl ulaşılacağını bilmek mümkün değil, ama ajna çakra bir kez aktif hale
geldiğinde, üstün bir algı geliştirirsiniz ve sahasrara'ya nasıl ulaşılabileceğini anlarsınız. Munger'dan
Bombay'daki Marine Drive'a bir yolculuğa çıkmak gibi. Yolculuğun en önemli aşaması Bombay'a
yapılan uzun tren yolculuğu. Bir kez orada olduğunuzda, Marine Drive'a ulaşmak sorun değil. Yolu
bulmak kolay, sadece bir taksiye binip oraya gidiyorsunuz. Bu yüzden, bence, ajna çakradan
sahasrara'ya nasıl ulaşacağımızı bilmek bizim için önemli değil, ama ajna'yı nasıl uyandıracağımızı
bilmek bizim için esastır.

4. Bölüm

Mooladhara Çakra

Sanskritçe moola kelimesi'kök veya temel' anlamına gelir ve bu çakra tam olarak budur.
Mooladhara, çakra sisteminin kökündedir ve etkileri tüm varlığımızın kökündedir. Yaşam
dürtüleri bedende yükselir ve sahasrara olarak bilinen alanda farkındalığımızın en geniş
genişlemesi olarak çiçek açar. Çakraların bu en dünyevi ve en temelinin bizi en yüksek
bilince yönlendirmesi büyük bir paradoks gibi görünüyor.

Samkhya felsefesinde mooladhara kavramı şu şekilde anlaşılır:moola prakriti, fiziksel

doğanın aşkın temeli. Tüm evren ve tüm nesneleri, evrimleştikleri ve dağıldıktan sonra
geri döndükleri bir temele sahip olmalıdır. Tüm evrimin orijinal kaynağı moola
prakriti'dir. Mooladhara, moola prakriti'nin temeli olarak, isim ve biçim dünyasında
tezahür eden her şeyden sorumludur.

Tantra'da mooladhara, daha yüksek gerçekleşme olasılığının ortaya çıktığı temel olan
kundalini shakti'nin koltuğudur. Bu büyük potansiyelin kıvrılmış bir yılan şeklinde uykuda
olduğu söylenir. Uyandırıldığında, nihai aydınlanma deneyiminin gerçekleştiği sahasrara'ya
ulaşana kadar omurilikteki sushumna nadi yoluyla yukarı doğru yol alır.

106
Bu nedenle kundalini yogada mooladhara'nın uyanışı büyük önem taşır.

konum noktası

Erkek vücudundaki mooladhara'nın yeri, perinenin biraz içinde, skrotum ve

anüs arasında ortada yer alır. Her türlü duyumu taşıyan ve testislerle doğrudan
bağlantılı olan bu sinir kompleksinin iç yönüdür. Kadın vücudunda mooladhara
çakrası serviksin arka tarafında yer alır.

Hem erkek hem de kadın bedenlerinde mooladhara çakrasında düğüm gibi bir
körelmiş bez vardır. Sanskritçe'de buna denirbrahma granhi; Brahma'nın düğümü.
Bu düğüm sağlam kaldığı sürece bu bölgede bulunan enerji bloke olur. Ama
düğümün açıldığı an shakti uyanır. Ancak birey, ilahi bilincin, içgüdüsel hayvan
yaşamından daha büyük bir güç ve amaç olasılığına uyandığında, brahma granthi
gevşemeye başlar. Bireyin özlemi uyandıkça bilinç kök merkezinden özgürleşmeye
başlar.

Birçok insan kundalini'nin mooladhara çakrada olduğuna inanmaktan çekinir ve utangaç

hisseder ve bunun manipurada olduğunu iddia eder, çünkü bu kutsal kundalini shakti'yi kutsal
olmayan cinsel sistemle ilişkilendirmek istemezler. Ancak bilimsel araştırmalar mooladhara
çakradaki bu küçük bezin sonsuz enerji ve mooladhara kaynaklı birçok psişik ve ruhsal
deneyimler içerdiğini göstermektedir. Mooladhara'nın cinsel bölgede bulunması onu saf
olmayan bir merkez yapmaz.

geleneksel semboloji

Mooladhara çakra geleneksel olarak dört koyu kırmızı yaprağı olan bir nilüfer çiçeği ile temsil edilir.
Her taç yaprağında bir mektup var:vam, sham, sham, sam, altınla yazılmış.

107
 Perikarpta, her köşede dördü ve ana noktalarda dördü olmak üzere sekiz altın mızrakla çevrili
toprak elementinin sembolü olan sarı bir kare vardır. Bunların, yeryüzü mızrağının tabanındaki
yedi Kula dağını temsil ettiği söylenir.

Toprak elementinin yantrası olan altın sarısı kare, yedi gövdeli bir fil tarafından
desteklenir. Fil, tüm kara hayvanlarının en büyüğüdür ve büyük bir güç ve sağlamlığa
sahiptir. Bunlar mooladhara'nın nitelikleridir - tamamen istikrarlı, sağlam bir yerde
duran büyük, uyuyan bir güç. Filin yedi gövdesi, fiziksel işlev için hayati önem taşıyan
yedi minerali belirtir; Sanskritçe'de bilinirlersapta dhatu. Yedi hortumlu fil, büyük aklın,
büyük yaratıcılığın aracıdır.

Meydanın ortasında filin sırtına binmek, koyu kırmızı bir ters üçgendir. Bu, her
şeyin üretkenliğinden ve çokluğundan sorumlu olan shakti veya yaratıcı enerjinin
sembolüdür. Üçgenin içinde swayambhu veya dhumra linga, dumanlı gri
renktedir. Astral bedeni temsil eden bu linga çevresinde kundalini üç buçuk kez
sarılır, parlaklığı şimşek kadardır. Üç, bir bireyde doğanın üç gunasını veya
niteliklerini temsil eder. Üç guna çalıştığı sürece, bireysellik egonun sınırları içinde
işliyor. Yarısı aşkınlığı temsil eder.

Tantra'da bu sarmal yılan mahakala, büyük veya sonsuz zaman olarak bilinir. Burada
kundalini, bilinçaltının rahminde, zaman ve mekanın ötesinde yatmaktadır. Kundalini
tezahür etmeye başladığında kişilik ve bireysellik boyutlarına girer, zamana ve mekana
tabi olur. Bu, insanın bireysel formu, çerçevesi ve bilinci içindeki büyük yılan gücünün
uyanmasıdır. Ancak, çoğu insanda uykudadır. Uyanmış durumda kundaiini shakti ruhsal
potansiyelimizi temsil eder, ancak uyku halindeyken temel varlığımızı destekleyen
içgüdüsel yaşam seviyesini temsil eder. Her iki olasılık da mooladhara'dadır.

Ters çevrilmiş üçgenin tepesinde dinlenmek bija mantradır.Kuzu. Bindu'nun içinde,

mantranın üzerinde, dört kolu ve parlak kırmızı gözleri olan fil deva Ganesha ve devi Dakini
bulunur. Aynı anda doğan birçok güneşin parıltısı gibi göz kamaştırıcıdır. O her zaman saf
zekanın taşıyıcısıdır.

Mooladhara ile ilişkili tanmatra veya duyu kokudur ve psişik kokuların tezahür ettiği yer
burasıdır. Gyanendriya veya duyu organı burundur ve faaliyet organı olan karmendriya
anüstür. Mooladhara uyanışına genellikle koksiks veya anüs çevresinde kaşıntılı hisler eşlik
eder ve koku alma duyusu o kadar keskinleşir ki rahatsız edici kokulara katlanmak zordur.

108
 Mooladhara, ajna çakrayı uyandırmak için doğrudan anahtardır. A aitbhu loka,
ölümlü varoluşun ilk düzeyidir ve yaşamın ana merkezidir.apana. Mooladhara aynı
zamanda annamaya kosha, gıdanın emilmesi ve dışkı tahliyesi ile bağlantılı beslenme
gövdesi.

Mooladhara çakrada kundalini üzerinde meditasyon yaparak, bir adam konuşmanın

efendisi, insanlar arasında bir kral ve her türlü öğrenmede usta olur. Bütün hastalıklardan
daima arınır ve her zaman neşeli kalır.

Nadileri dengelemek

Mooladhara, üç ana psişik kanalın veya nadilerin ortaya çıktığı ve omuriliğe aktığı
temeldir. Zihinsel güç olan ida'nın mooladhara'nın solundan çıktığı söylenir; pingala,
yaşamsal güç, sağdan; ve sushumna, ruhani güç, merkezden. Tantraya göre, bu yayılma
noktası oldukça değişkendir. İda ve pingalanın pozitif ve negatif güçleri tamamen
dengelendiğinde, burada uyuyan kundalini'yi uyandıran bir uyanış kıvılcımlanır. Genellikle,
ida ve pingala nadis arasındaki bu denge durumu, yalnızca ara sıra ve kısa süreler için elde
edilebilir. Bu, bir uyanışı tetiklemek için yeterli olabilir, ancak kundalini'nin swadhisthana
veya manipura'ya kadar yükseldiği ve ardından tekrar mooladhara'ya düştüğü hafif bir
uyanışı tetiklemek için yeterli olabilir.

Bu nedenle hatha yoga uygulamaları, özellikle pranayama uygulamaları, kundalini

yogada çok önemlidir, çünkü psişik akışları arındırır ve yeniden dengelerler. ida ve pingala
arasındaki denge durumu sabit ve sürekli hale geldiğinde, mooladhara'da meydana gelen
uyanış patlayıcı hale gelir ve kundalini, sahasrara'daki nihai hedefine ulaşana kadar
yolundaki tüm engelleri aşarak büyük bir güçle yükselir.

Pranotthana, kundalini'ye karşı

Pek çok insan, mooladhara'dan beyne omurilikten yükselen shakti'yi hissettiklerinde

meditasyon deneyimi yaşarlar. Bununla birlikte, çoğu durumda, bu kundaiini'nin uyanışı
değil, pranotthana adı verilen pranik gücün serbest bırakılmasıdır. Bu ön uyanış
mooladhara'dan başlar ve pingala nadi yoluyla omuriliğe yükselir, genellikle dağıldığı
beyne ulaşana kadar çakraları yalnızca kısmen arındırır.

109
 Bu tür bir uyanışta, shakti deneyimi nadiren sürdürülür. Ancak, adayı tamamen
farklı ve daha güçlü bir şey olan kundalini'nin nihai uyanışına hazırlar. Kundalini
uyandıktan sonra kişi bir daha asla eskisi gibi olmayacak. Burada, kalıcı olarak
erişilebilen psişik bir uyanışla birlikte bir güç yükselişi vardır. Tekrar düşse bile,
potansiyel her zaman orada olacaktır.

Mooladhara ve cinsel ifade

Mooladhara çakranın uyanışı çok önemlidir, çünkü birincisi kundalini'nin yeridir ve

ikincisi, büyük tamaların yeridir. Tüm tutkular mooladhara'da depolanır, tüm suçluluk,
her karmaşıklık ve her acının kökü moaiadhara çakrasındadır.

Bu çakra fizyolojik olarak boşaltım, idrar, cinsel ve üreme organları ile ilişkilidir. Herkesin
bu çakrayı uyandırması ve ondan kurtulması çok önemlidir. İnsanın hayatı, arzuları,
eylemleri ve başarıları cinsel arzular tarafından kontrol edilir ve hayatta ne yaparsak yapalım
o alt çakranın bir ifadesidir. Alt samskaralarımız ve karmalarımız orada gömülüdür, daha
düşük enkarnasyonlarda olduğu gibi, kişinin tüm varlığı cinsel kişilik üzerine kuruludur. Dr.
Sigmund Freud da bu noktayı vurgulamıştır. Kişinin giyim, yemek, arkadaşlar, ev eşyaları ve
dekor vb. seçimlerinin cinsel farkındalığından etkilendiğini söyledi.

Bütün şizofrenler ve nevrotikler ve suçluluk ve komplekslerle dolu birçok çılgın

insan, mooladhara çakradan shakti'yi çıkaramayan insanlardır. Bunun sonucunda
hayatları dengesizdir.

Cinsel tatmin ve cinsel hayal kırıklıkları hayatımızı kontrol eder. Cinsel dürtüler
hayattan çıkarılırsa her şey değişecektir. Çoğu zaman cinsel hayata acı deneyimler
nedeniyle tepki verir ve bir daha aynı yolu izlememeye yemin ederiz. Bıktık ve bunun için
'Yok artık' diyoruz. Ama bu bir çözüm değil, sadece bir tepki, zihnimizin kalıcı yapısı değil.

Mooladhara çakra saflaştırılmadıkça, beyindeki karşılık gelen merkezi her zaman tamasik
kalacaktır. Bugün yaşadığımız hayatın aynısını yaşayabiliriz, ama daha fazlasını yapabiliriz.

110
daha iyi. Cinsel ilişkiler günah değildir, ancak bilinç uyanmalı ve tüm eylemin amacı
dönüştürülmelidir.

Tantra'da cinsel eylemin amacının üç yönlü olduğu ve bu üçlü amaçların kişinin zihninin
düzeyine ve sıklığına bağlı olduğu açıkça belirtilir. Bazı insanlar bunu üremek için uygular
çünkü akılları oradadır. Diğerleri bunu sadece zevk için uygular; bu onların akıllarının
seviyesidir. Ve bazı insanlar bunu samadhi'ye açılan pencereyi açmak için uygularlar.
Üremeyi veya tutkunun yerine getirilmesini umursamıyorlar, sadece bir deneyimi
uyandırmak ve onu yüceltmekle ilgileniyorlar. Bu deneyim yoluyla daha yüksek merkezleri
açarlar. Bu yüzden normal cinsel eylemi uygulayanlar önce mooladhara çakrayı
uyandırmalıdır. Ayrıca, partneri bir yogi ise, cinsel eylem yoluyla bir dişi mooladhara ve
swadhisthana çakralarını uyandırabilir. Genel olarak, bu çakraların bir erkeğin vücudunda
uyanması için,

Hepimizin anlaması gereken önemli bir şey daha var. Alt dürtülerini kontrol eden bir kişi,
daha yüksek sadhana uygulayan bir yogi, eşinden ve evlilik ilişkisinden vazgeçmek zorunda
değildir. Yogi olmayı düşünüyorsan seksten vazgeçmelisin, neden yemek yemekten ve
uyumaktan da vazgeçmiyorsun? Yoganın bunlardan vazgeçmekle hiçbir ilgisi yoktur; sadece
amaçlarını ve anlamlarını dönüştürmekle ilgilenir.

İnsanlığın binlerce yıldır yaptığı en büyük hata, insanın kendi kendisiyle

savaşmasıdır. Seksten vazgeçmek istiyor ama bunu başaramadı. Bu nedenle
mooladhara uyanışının gerçekleşmesi önemlidir. O zaman zihninizi tamamen özgür
kılmalısınız.

Mooladhara uyanışını yönetmek

Yoga pratiğinin veya diğer ruhsal disiplinlerin sonucu olarak mooladhara'da

uyanış gerçekleştiğinde, birçok şey bilinçli farkındalığa patlar, tıpkı patlayan bir
yanardağın yeryüzünün altında saklı olan şeyleri yüzeye itmesi gibi. Kundaiini'nin
uyanışıyla, insan varoluşunun bilinçsiz alanından, kişinin önceden herhangi bir
bilinçli bilgiye sahip olmayabileceği şeylerin eşzamanlı uyanışı vardır.

Mooladhara uyandığında, bir dizi fenomen meydana gelir. Birçok uygulayıcının

deneyimlediği ilk şey, astral bedenin havaya kaldırılmasıdır. Kişi, fiziksel bedeni geride bırakarak
uzayda yukarı doğru süzülme hissine sahiptir. Bunun nedeni kundaiini'nin enerjisidir.

111
yükselen momentumu, astral bedenin fiziksel olandan ayrılmasına ve yukarı doğru hareket
etmesine neden olur. Bu fenomen, astral ve muhtemelen zihinsel boyutlarla sınırlıdır ve bu,
normalde havaya yükselme olarak adlandırılan fiziksel bedenin fiili yer değiştirmesinden farklıdır.

Astral levitasyonun yanı sıra, bazen durugörü veya duruişiti gibi psişik fenomenler de
deneyimlenir. Diğer yaygın belirtiler arasında koksiks bölgesinde hareketler veya artan
sıcaklık veya omurilikte yavaşça hareket eden bir şey gibi sürünen bir his bulunur. Bu
duyumlar, shakti'nin veya uyanmış kundalini'nin yükselişinden kaynaklanır.

Çoğu durumda, shakti manipura çakrasına ulaştığında, tekrar mooladhara'ya inmeye başlar.
Bazen uygulayıcı enerjinin başın tepesine yükseldiğini hisseder, ancak genellikle shakti'nin
sadece çok küçük bir kısmı manipuranın ötesine geçebilir. Kundalini'nin daha fazla yükselişi için
tekrarlanan ciddi girişimler gereklidir, ancak bir kez kundalini manipura'yı geçtiğinde, ciddi
engellerle nadiren karşılaşılır.

Bununla birlikte, kundalini mooladhara'dan swadhisthana'ya yükselirken, sadhaka tüm

bastırılmış duygularının, özellikle daha ilkel bir yapıya sahip olanların kendilerini ifade ettiği çok
önemli bir dönem yaşar. Bu dönemde tutkular artar ve her türden tutkular ortaya çıkar, bu da
sadhaka'yı zaman zaman aşırı derecede sinirli ve dengesiz hale getirir. Bir an sessizce oturup
düşünürken ve bir an sonra birine nesneler fırlatırken görülebilir. Bir gün birlikte saatlerce derin
uyuyabilir, başka bir gün sabah bir veya ikide banyo yapmak ve meditasyon yapmak için
kalkabilir. Çok tutkulu, gürültülü ve konuşkan olurken, diğer zamanlarda sessizdir. Bu aşamada
sadhaka genellikle şarkı söylemeye büyük bir düşkünlük gösterir.

Bu yoğun psişik ve duygusal çalkantı döneminde, nitelikli ve anlayışlı bir gurunun rehberliği
esastır. Bazı insanlar bu duygusal kargaşayı büyük bir düşüşün işareti olarak görse de, guru
adaya, evrimini hızlandıracak olanın ruhsal yaşamın önemli bir parçası olduğuna dair güvence
verecektir. Bu patlama gerçekleşmezse, aynı temizleme süreci yine de gerçekleşecektir, ancak
sorunlar ortaya çıktıkça ve yaşamdan sonra kendi kendine çözüldüğünden çok yavaş olacaktır.

Mooladhara, kundalini yoga uygulamalarıyla uyandırılan psişik merkezlerin en önemli

ve heyecan verici ama aynı zamanda rahatsız edicilerinden biridir. Bu nedenle, ajna
çakranın uyanışı her zaman mooladhara uyanışına eşlik etmelidir. Ajna çakranın zihinsel
fakülteleri, uygulayıcıya mooladhara uyanış olaylarına nesnel olarak, daha büyük bir
anlayışla tanık olma yeteneği verir. Bu, tüm deneyimi daha az rahatsız edici ve travmatik
hale getirir.

112
 Ajna uyandığında, mooladhara'nın uyandırılması en kolay çakra olduğunu göreceksiniz. Kaba
zihin bu merkeze konsantre olabilir ve onu kolaylıkla manipüle edebilir. Bedeniniz ve zihniniz
hayvani bağlarını kırmaya başladığında, farkındalığınız genişler ve yaratıcı potansiyelinizin daha
büyük olasılığını tasavvur edebilirsiniz.

Bölüm 5

Swadhisthana çakra

Sanskritçe kelime swa'kendine ait' anlamına gelir veadhisthana'ikamet yeri veya ikametgah'
anlamına gelir. Bu nedenle, swadhisthana 'kişinin kendi mesken' anlamına gelir. Mooladhara
çakraların şemasında çok önemli bir yer işgal etse de, mooladhara'ya çok yakın olan
swadhisthana da kundalini shakti'nin mooladhara'da uyanışında yer alır ve sorumludur. Aslında,
daha önce kundalini'nin koltuğunun swadhisthana'da olduğu söylenir, ancak bir düşüş oldu ve
ardından mahakundalini mooladhara'da dinlenmeye geldi.

konum noktası

Swadhisthana, kaba vücuttaki üreme ve idrar sistemlerine karşılık gelir ve fizyolojik olarak
prostatik veya utero-vajinal sinir sinir ağıyla ilişkilidir. Swadhisthana'nın yeri, omurganın
tabanında, kuyruk sokumu veya kuyruk kemiği seviyesindedir. Bu, anüsün hemen üzerinde
hissedilebilen küçük, kemikli bir yumrudur. Anatomik olarak çok yakındır.

113
mooladhara çakra hem erkek hem de kadın bedenlerinde bulunur. Swadhisthana kshetram, kasık
kemiği seviyesinde vücudun önündedir.

geleneksel semboloji

Swadhisthana, birincil cehaletin yeri olduğu için siyah renkte deneyimlenebilir. Bununla birlikte,
geleneksel olarak altı yapraklı bir vermilyon veya turuncu-kırmızı nilüfer olarak tasvir edilir. Her taç
yaprağında bir mektup var:bam, bham, mam, yam, koç ve lam,şimşek rengiyle yazılmış.

Bu çakranın elementi, lotus perikarpında beyaz bir hilal ile sembolize edilen
sudur. Hilal, iki yantra daha doğuran iki daireden oluşur. Daha büyük olanın
yaprakları dışa dönüktür ve varoluşun bilinçli boyutunu temsil eder. Hilalin iç
tarafında, yaprakları içe bakan benzer taç yapraklı ancak daha küçük bir daire
vardır. Bu bilinçsiz boyuttur, biçimsiz karmanın deposudur. Bu iki yantra, hilaldeki
beyaz timsah tarafından ayrılır. Timsah, bilinçsiz yaşamın tüm hayaletini taşıyan
araçtır. Karmaların yeraltındaki hareketini sembolize eder. Bija mantrası timsahın
üzerinde oturuyorvam, ayrıca paslanmaz ve beyaz.

Mantranın bindusu içinde deva Vishnu ve devi Rakini bulunur. Vişnu'nun dört kolu
vardır, vücudu parlak mavidir, sarı giysiler giyer ve yalanı görmek güzeldir. Rakini, mavi
bir nilüferin rengidir ve göksel giysiler ve süs eşyaları ile süslenmiştir. Yukarı kaldırılmış
kollarında çeşitli silahlar tutar ve zihni nektar içmekten yücelir. O, sebze krallığının
tanrıçasıdır ve swadhisthana çakra sebze dünyasıyla yakından ilişkili olduğundan,
vejeteryan diyetinin bu çakrayı uyandırmak için önemli bir uygulama olduğu söylenir.

Swadhisthana için lokabhuvar, manevi farkındalığın ara düzlemi. Bu çakra ile

bağlantılı tanmatra veya duyu, tattır. Gyanendriya veya bilgi duygusu dildir.
Karmendriya veya eylem duygusu cinsel organlar, böbrekler ve üriner sistemdir.
Swadhisthana'nın baş vayu'suvyanavücuttaki kurslar ve swadhisthana ve manipura
pranamaya koşa.

114
 Swadhisthana çakrasında kundalini üzerinde meditasyon yapan kişinin iç düşmanlarından -
şehvet, öfke, açgözlülük vb. - anında kurtulduğu söylenir. Nektar benzeri sözcükleri nesir ve
mısralarda ve mantıklı bir söylevde akar. Cehalet karanlığını aydınlatan güneş gibi olur.

bilinçsiz ev

Swadhisthana, bireysel insan varlığının temeli veya temeli olarak kabul edilir.
Beyindeki karşılığı, bilinçdışı zihin ve onun zihinsel izlenimlerin veya samskaraların
deposudur. Tüm karmaların, geçmiş yaşamların, önceki deneyimlerin, insan kişiliğinin
bilinçsiz olan büyük boyutunun swadhisthana çakra ile sembolize edilebileceği
söylenir. Bireysel varlık bilinçaltında kök salmaktadır ve bu çakra düzeyinde hissedilen
birçok içgüdüsel dürtü bilinçdışının derinliklerinden fışkırır.

Tantra'da hayvan kavramı ve hayvanın efendisi vardır. Sanskritçe, paşahayvan anlamına

gelir vehastausta demektir.Pashupatitüm hayvan içgüdülerinin efendisi veya denetleyicisidir.
Bu, Lord Shiva'nın isimlerinden biridir ve aynı zamanda swadhisthana çakranın niteliklerinden
biridir. Mitolojiye göre pashupati, toplam bilinçaltıdır. İnsanın evriminin ilk kilometre taşı
sırasında mooladhara çakra ve hayvan eğilimleri üzerinde mutlak kontrole sahiptir.

Swadhisthana'nın bilinçsiz ilkesi asla aktif olmayan veya hareketsiz bir süreç olarak
düşünülmemelidir. Aksine, normal bilinçten çok daha dinamik ve güçlüdür. Shakti
swadhisthana çakraya girdiğinde, bu bilinçsiz durumla ilgili ezici bir deneyim yaşanır. Bu
bilinçdışının açık ifadesi olan mooladhara'dan farklıdır. Mooladhara'da, evrimimizin alt
aşamalarının karmaları, öfke, açgözlülük, kıskançlık, tutku, aşk, nefret vb. şeklinde
tezahür eder. Orada o karma üzerinde çalışıyoruz, onu tezahür ettiriyoruz ve açıkça
ifade ediyoruz. Swadhisthana düzeyinde ise bilinçli bir faaliyet veya tezahür yoktur. Bu,
her şeyin potansiyel bir durumda var olduğu evrensel rahim olan hiranyagarbha'dır.
İçindeRig Vedasöylendi:

"Yaratılışın başlangıcında hiranyagarbha vardı, sonra tüm canlılar, var olan tüm
varlıklar geldi ve O hepsinin koruyucusuydu."

115
 Kolektif bilinçaltında, samskaralar ve karmalar tohum halinde bulunur. Örneğin, dün
hoş veya acı verici bir deneyim yaşamış olabilirsiniz. Bu deneyim, bugün bilinçli
farkındalığınızı renklendiren, hareket eden bir bilinçaltı süreç veya güç haline geldi.
Bunun gibi, geçmişten bilinçli olarak hatırlamadığımız, ancak yine de günlük davranış,
tutum ve tepkilerimizi belirlemede rol oynayan birçok deneyim vardır. Bizi bu şekilde
etkileyen birçok karma var, ama biz onlardan tamamen habersiz kalıyoruz.

Tantraya göre her algı, deneyim ve çağrışım kaydedilir. Bir kavga veya acı bir
alışverişiniz varsa, bu çok güçlü bir kayıttır. Ancak yolda birisine rastlarsanız, ona
bakın ve yürüyün, bu da kayıtlıdır. Pek çok şey ilişki alanınıza girer ve hepsi
otomatik olarak kaydedilir. Analiz edilmezler, sadece zihnin bir katmanında
dosyalanırlar. Bilincimize otomatik olarak kaydedilen tüm bu önemsiz ve etkileyici
olmayan karmalar, toplam bilinçaltını oluşturur.

Kundalini yogada, swadhisthana genellikle bilinçaltına gömülü olan bu karmaların

yükselen kundalini'nin geçmesine izin vermemesi anlamında bir engel olarak kabul edilir.
İlk uyanıştan sonra, kundalini sadece swadhisthana'daki karmik blok nedeniyle tekrar
tekrar uyku durumuna döner. Bu karmalar analiz kapsamının dışındadır. Pratikte formları
yoktur ama büyük bir güçtürler. Kaba bir benzetme yapmak gerekirse, içine her türlü şeyi
attığınız büyük bir su deposu olduğunu varsayalım. Beş yıl sonra tankı boşaltıp içindekileri
incelerseniz, koyduğunuz nesneleri artık bulamayacaksınız. Madde hala orada olurdu ama
şekli değişmiş olurdu. Bilinçaltının kolektif karması, swadhisthana'da bu tanktaki maddeye
benzer bir biçim veya güç olarak mevcuttur.

Bu nedenle, swadhisthana'nın uyanışı, sadhaka için birçok zorluk sunar. Patlama

meydana geldiğinde ve swadhisthana patlamaya başladığında, aday genellikle tüm bu
bilinçaltı materyalin aktivasyonu ile karışır ve rahatsız olur. Genellikle rahatsız bir
zihinsel duruma atfedilen bu izlenimleri anlaması tamamen imkansızdır.

Sadhaka uyanmanın bu aşamasına girmek konusunda gereği gibi endişeli olsa da, bu onun
ruhsal evrimi için kesinlikle gereklidir. Bu bölgenin tüm tuzaklarından nasıl kaçınacağını bilen
yetkin bir gurusu veya rehberi olması koşuluyla, swadhisthana güvenli ve sorunsuz bir şekilde
geçilebilir.

116
 Swadhisthana ve Araf

Kundalini swadhisthana çakrada ikamet ederken, karmanın son kalıntısı da dışarı

atılır ve tüm olumsuz samskaralar kendilerini ifade eder ve dışarı atılır. Şu anda kızgın,
korkmuş veya cinsel fanteziler ve tutkularla dolu olabilirsiniz. Ayrıca uyuşukluk,
tembellik, depresyon ve her türlü tamasik özellikler yaşayabilirsiniz. Erteleme eğilimi
çok güçlüdür ve sadece uyumak ve uyumak istersiniz. Evrimin bu aşaması araf olarak
bilinir ve büyük azizlerin çoğunun hayatlarını okursanız, çoğunun bu aşamadan
geçerken büyük kargaşa ve ayartmalarla karşılaştığını görürsünüz.

Lord Buddha, aydınlanmayı bekleyen bodhi ağacının altında otururken, Mara

tarafından ziyaret edildi. Mara, şeytani bir mitolojik güçtür, İncil'in Şeytan olarak
adlandırdığı güçle aynıdır. Şeytan bir ayartıcı olduğu gibi, Mara da bir baştan çıkarıcıdır.
Bu şeytani güç dışsal değildir; o herkeste bulunabilen içsel bir güçtür. Kişiliğimizin çok
derinlerinde yer alır ve yanılsama yaratma yeteneğine sahiptir. Budist geleneğinde Mara,
büyük bir yılan, büyük dişleri ve korkunç bir yüzü olan grotesk görünümlü bir kişi veya
kendi sadhanasına karışan bir adaya sarılmak için etrafta gezinen güzel çıplak kadınlar
olarak temsil edilir. Bunların hepsi kuşkusuz mitolojik sembollerdir, ancak gerçeklerdir.

Sadece korkusuz ve güçlü iradeye sahip olanlar ayartmadan kurtulabilir. Her büyük
adam ve her aziz, yaşam tohumunun nihai patlaması gibi olan bu tuhaf deneyimden
geçmek zorunda kaldı. Görünüşe göre insanın doğum ve yeniden doğuş döngüsünün
tohumu swadhisthana çakrasında yer alıyor. Ve çoğu insan swadhisthana arazisinde
ilerlerken zorluklarla karşılaşsa da, eğer kişi guru lütfuna ve boyun eğmez ve yenilmez
bir iradeye sahipse ve ruhsal arayışlarında samimiyse ve ikiyüzlü değilse, amacına ulaşır
ve bu araf deneyimlerinin ne olduğunu anlarsa, zorluklarla gerektiği gibi yüzleşebilir ve
üstesinden gelebilir.

Eğer kişi hafifçe dalgalanırsa, kundalini mooladhara'ya dönecek ve gerçek uyanış daha
zor olacaktır. Bu nedenle, sadhana ve uyanışın ilk aşamalarında, kişi üstün bir tür
vairagya'ya (ayrılma) sahip olmalıdır. Entelektüel vairagya değil, yaşam durumlarının
kapsamlı bir analizinin sonucu olmalıdır. Hayatın zevklerinin sonu nerede? Hiç arzularınızı
tatmin edebilir misiniz? 80 ya da 90 yaşına geldiğinizde ve bedeniniz artık zevklerin tadını
çıkaramasa bile, zihin sürekli olarak bunlar üzerinde durur. Tüm şehvetli zevkleri
bırakabilirsiniz, ancak tadı akılda kalacaktır.

117
 Sadhaka bu gerçeği anlarsa, bu arzular asla bir yaşamda, hatta binlerce yaşamda
tatmin edilemez, o zaman kundalini swadhisthana'dan güvenli ve nispeten hızlı
geçebilir ve manipura çakraya doğru yol alabilir. Bu anlayış olmadan, swadhisthana
aşılmaz bir demir perde gibi olur ve belki de binlerce kişiden biri onu aşabilir. Birçok
insan kundalini'yi oldukça kolay uyandırır, ancak swadhisthana sınırını geçmek başka
bir şeydir; vizesiz geçemezsiniz.

cinsel kriz

Swadhisthana'yı geçmekte zorluk çeken tanınmış bir Swami tarafından yazılmış bir kitap
okuduğumu hatırlıyorum. Şöyle yazdı: "Bütün gece oturdum ve aklıma seks ve şehvetli
düşüncelerden başka bir şey gelmiyordu. Ve rüyamda birçok kadının çıplak halleriyle
ortaya çıktığını gördüm ve tüm vücudum ısınıp soğudu, ısındı ve soğudu. başım ağrıdı ve
bir noktada kalbimin yerinden çıkacağını sandım.

"Kriz boyunca, gurumun yüzü bir anlığına gelirdi. Yüzü sert ve ifadesizdi ve bu,
ateşimi normale döndürdü. Ancak, zihnimin güçlü bir yanıyla yaşadığım bu
yüzleşme sabaha kadar devam etti. Sonunda sabah olunca rahat bir nefes aldım
ama sonra akşam meditasyona oturduğumda karışık duygular içindeydim, kafamda
korku ve güven vardı.

"Zihin her gün bana oyunlar oynadı. Sonra bir gece Parvati bana geldi. Parvati, Lord
Shiva'nın shakti'sidir ve o ilahi annedir. Onun Parvati olduğunu biliyordum, ama çok güzel
göründüğü ve çok güzel göründüğü için. neredeyse şeffaf giysiler giyiyordu, onu
arzulamaya başladım. Onun ilahi anne olduğunu hatırlamaktansa, şeffaf giysinin ardındaki
formun daha çok farkındaydım.

"Bir şimşek gibi gurum yüzünü gösterdi ve ben duyularımı geri kazandım ve dua ettim,
'Anne, mayanı geri çek. Bu deneyimlerle yüzleşemem. Özgürlüğü veren sensin ve
yanılsamanın yaratıcısı. beni doğum ve yeniden doğuş döngüsüne geri döndürme gücüne
sahipsin ve beni bu cehalet batağından kaldırma gücüne sahipsin.

118
 "Dua ederken gözyaşları yüzümden aşağı yuvarlandı ve vücudumun içinden geçen
serin bir esinti hissettim. Bütün panorama kayboldu ve kundalini'nin
swadhisthana'dan geçtiğini ve şimdi manipuraya doğru gittiğini anladım."

İlkel enerjiyi dönüştürmek

Bir adayda artık herhangi bir cinsel arzu tezahür etmediğinde ve artık kişisel
çekim olmadığında, bu kundalini swadhisthana çakranın ötesine geçmiş demektir.
Bununla birlikte, seks konusunu ele alırken, anlayışınız çok kapsamlı olmalıdır. Şu
anda cinsel farkındalığınız olmasa da, bu arzularınızın yok edildiği anlamına gelmez.
Bastırılmış bir durumda olabilirler. İnsan yapısında otomatik bir bastırma süreci
vardır ve bu bizim zihinsel varlığımızın doğasında vardır.

Hindu rishileri, cinsel farkındalığın ve arzuların evrimin herhangi bir aşamasında tezahür
edebileceğini belirtti. Bunlar çok keskindir ve kişi swadhisthana'dayken ve sürekli fanteziler
kurarken açıkça ifade edilir, ancak cinsel farkındalık hiçbir zaman gerçekten ölmez çünkü her
yerde mevcut olan birincil enerji tarafından körüklenir. Seks sadece bunun bir ifadesidir ve bu
nedenle herhangi bir aşamada tezahür edebilir ve kişi asla onu aştığını düşünmemelidir. Kişi en
yüksek bilinç durumundayken bile mevcuttur. Tek fark, swadhisthana'da çok rahatsız bir
durumdayken, evrimin daha yüksek merkezlerinde bir tohum formunda olmasıdır. Sonuçta,
bhakti veya bağlılık nedir; birlik nedir? Onlar cinsel enerjinin yüceltilmiş saf formudur.

Farklı seviyelerdeki enerji farklı isimlerle bilinir. En üst düzeyde buna ruhsal deneyim
denir. Duygusal düzeyde aşk olarak bilinir. Fiziksel düzeyde seks olarak bilinir ve en düşük
düzeyde avidya veya cehalet olarak bilinir. Bu nedenle, seks hakkında konuştuğunuzda,
bunun yalnızca belirli bir enerji oluşumu olduğunu anlamalısınız. Lor, tereyağı ve peynir tek
bir şeyin farklı oluşumları olduğu gibi - süt, enerjinin farklı tezahürleri vardır. Madde,
enerjinin en kaba tezahürüdür; nihai durumda, madde enerjidir. Bu nedenle, enerji ve
madde dönüştürülemez. Bir düşünce bir nesnedir ve bir nesne bir düşüncedir. Bu beden
bilinçtir ve bilinç bu beden olmuştur. Bunu nasıl anlıyorsan aynı şekilde cinsel farkındalığı da
yeniden analiz etmeli ve yeniden tanımlamalısın.

119
 Rishiler, tutkuyla akan aynı enerjinin kanalize edildiğinde kendini adanma olarak
gösterdiğini söylüyor. Bu aynı enerjiyi tekrar kanalize edin ve ruhsal deneyim olarak tezahür
ettirin. Bu nedenle manevi adaylar Tanrı'yı çeşitli tezahürlerde severler. Bazıları onu bir baba,
anne, çocuk, arkadaş, koca ya da sevgili olarak hayal eder. Bu şekilde, duygusal enerjilerinin
biçimini yüceltebilirler ve hatta ilk enerjiyi ilahi bir deneyime dönüştürebilirler.

Swadhisthana'nın psişik eğilimleri

Daha yüksek bir seviyede, swadhisthana bindu için anahtar görevi görür. Bu, ilkel sesin
ortaya çıktığı noktadır. Swadhisthana'daki herhangi bir uyanış, aynı anda, bu çakranın
önemli bir psişik özelliği olan sağlam beden biçiminde deneyimlendiği bindu'ya taşınır.

Tantrik metinlere göre, swadhisthana çakranın uyanışıyla kazanılan birçok başka psişik
eğilim vardır. Bunlar şunları içerir: su korkusunun kaybolması, sezgisel bilginin doğuşu,
astral varlıkların farkındalığı ve kendisi veya başkaları için arzu edilen her şeyi tatma
yeteneği.

Swadhisthana'ya kadar bilincin henüz saflaştırılmadığı unutulmamalıdır. Cehalet ve kafa

karışıklığı nedeniyle, bu seviyede uyanan psişik güçlere genellikle zararlı zihinsel nitelikler
eşlik eder. Burada, adayın psişik ortam aracılığıyla kendini tezahür ettirmeye veya ifade
etmeye çalıştığında olan şey, çoğu zaman bunun ilahi olandan ziyade kişisel ve daha düşük
eğilimler için bir araç haline gelmesidir.

Özeti ve özü şudur - kundalini'nin uyanışı zor bir iş değildir, ancak swadhisthana'nın ötesine
geçmek zordur. Bunun için psiko-duygusal yaşamınızın genel arka planını iyileştirmelisiniz.
Swadhisthana'yı geçtikten sonra tekrar patlayıcı travmalarla karşılaşmanız gerekmeyecek,
ancak ileride başka zorluklar da olacak. Devam etmek kaderinde olduğundan Kundalini'nin
tekrar aşağı inmesi pek olası değildir, ancak karşılaşacağınız sorunlar siddhi'lerle ilgili olacaktır
ve bunları bastırmak daha zordur.

120
Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Bölüm 6

Manipura çakra

Manipura'dan türetilmiştir.iki Sanskritçe kelime:mani'mücevher' anlamına gelen veрizlemek"şehir" anlamına

gelir. Bu nedenle manipura, kelimenin tam anlamıyla "mücevherler şehri" anlamına gelir. Tibet geleneğinde bu
çakra olarak bilinir.mani padma, "mücevherli nilüfer" anlamına gelir.

Manipura, kundalini shakti'nin uyanışı söz konusu olduğunda çok önemli bir
merkezdir. Dinamizmin, enerjinin, iradenin ve başarının merkezidir ve genellikle
güneşin göz kamaştırıcı ısısı ve gücüyle karşılaştırılır, onsuz dünyadaki yaşam
olmazdı. Güneşin sürekli olarak gezegenlere enerji yayması gibi, manipura çakra da
pranik enerjiyi tüm insan çerçevesine yayar ve çeşitli organların, sistemlerin ve
yaşam süreçlerinin faaliyetlerini düzenler ve onlara enerji verir. Eksik olduğunda,
güçlü ve yoğun bir alevden ziyade, sönmekte olan bir ateşin parlayan korları gibidir.
Bu durumda birey cansız, canlılıktan yoksun ve enerjisiz hale gelir. Kötü sağlık,
depresyon ve yaşamdaki motivasyon ve bağlılık eksikliği onu engelleyecektir.
Öyleyse,

konum noktası

Manipura çakra, omurganın iç duvarındaki göbeğin hemen arkasında bulunur.

Kshetram tam göbek deliğindedir. Bu çakra, vücuttaki sindirim ateşini ve ısı
düzenlemesini kontrol eden solar pleksus ile anatomik olarak ilişkilidir.

geleneksel semboloji

121
 Manipura, on yapraklı parlak sarı bir nilüfer ile sembolize edilir. Bazı tantrik metinler, lotus
yapraklarının yoğun yüklü yağmur bulutlarının rengi olduğunu söyler. Her taç yaprağında on
harften biri: baraj, dham, nam, tam, tham, baraj, dham, nam, раm ve phammavi nilüfer
renginde yazılmıştır. Lotus'un merkezinde, yükselen güneş gibi parlayan ters çevrilmiş ateşli
kırmızı bir üçgenle sembolize edilen ateş bölgesi bulunur. Üçgenin her bir tarafında T şeklinde
bir bhupura veya gamalı haç vardır. Alt tepede, manipura için araç olan koç, dinamizmi ve boyun
eğmez dayanıklılığı simgeliyor. Koçun üzerinde manipura'nın bija mantrası vardır -Veri deposu.
Bindu'da deva Rudra ve devi Lakini bulunur. Rudra saf bir kırmızı renk tonuna sahiptir ve beyaz
küllerle bulaşmıştır. Üç gözlü ve kadim bir görünüme sahip. Herkesin hayırseveri olan Lakini,
dört kollu, koyu tenli ve ışıltılı bir vücuttur. Sarı giysilere bürünür, çeşitli süslerle süslenir ve
nektar içmekten yüceltilir.

Manipuranın tanmatrası görmedir. Gyanendriya veya bilgi organı gözlerdir ve

karmendriya veya hareket organı ayaklardır. Bu iki organ, görme ve kasıtlı eylemin
birbirine bağlı süreçler olması anlamında yakından bağlantılıdır.

Manipura'ya aitswaha loka, varoluşun göksel düzlemi. Bu ölümlü uçakların

sonuncusu. Gunası ağırlıklı olarak rajadır (aktivite, yoğunluk, edinilebilirlik), alt
çakraları ise ağırlıklı olarak tamasiktir (uyuşuk ve negatif). tattwaagni, kundalini
yogada çok önemli olan ateş elementi. onun vayusaman, gıdanın özünü tüm
sisteme sindiren ve dağıtan. Manipura ve swadhisthana çakraları,pranamaya koşa.

Yoga yazıtlarında bindu'daki ayın manipuraya düşen ve güneş tarafından tüketilen

nektarı salgıladığı söylenir. Bu, yaşlanmaya, hastalığa ve ölüme yol açan devam eden
dejenerasyon süreciyle sonuçlanır. Bu süreç, manipuradaki pranik güçleri beyne geri
gönderen belirli yogik uygulamaları benimseyerek insan vücudunda tersine çevrilebilir. Aksi
takdirde, canlılık hızla dağılır ve hayatın sıradan işlerinde kaybolur.

Manipura çakra meditasyonunun tüm fiziksel sistemin bilgisine yol açtığı

söylenir. Bu merkez arındığında ve uyandığında, beden hastalıktan arınmış ve
aydınlık hale gelir ve yoginin bilinci alt durumlara geri düşmez.

Uyanış merkezi

122
 Budist geleneğine ve tantrik metinlerin çoğuna göre, kundalini'nin gerçek uyanışı
mooladhara'dan değil manipuradan gerçekleşir. Ve bazı tantrik geleneklerde mooladhara ve
swadhisthana'dan hiç söz edilmez, çünkü bu iki merkezin hayvan yaşamının daha yüksek
alemlerine ait olduğuna inanılırken, manipuradan itibaren daha yüksek insan hakimdir. Yani
mooladhara kundalini'nin yeridir, swadhisthana meskendir ve uyanış manipurada
gerçekleşir. Bunun nedeni, manipuradan uyanışın devam etmesidir ve pratikte bilincin
çökmesi veya devrilmesi tehlikesi yoktur. Bu noktaya kadar, kundalini birçok kez uyanabilir
ve yükselebilir, sadece tekrar geri çekilmek üzere, ancak manipura uyanışı, onaylanmış bir
uyanış dediğimiz şeydir.

Manipurada farkındalığı stabilize etmek ve oradaki uyanışı sürdürmek kolay değildir. Sadhaka,
daha fazla uyanış getirme çabasında çok ciddi ve azimli olmalıdır. Samimi sadhakalarda kundalini'nin
çoğunlukla manipurada olduğunu buldum. Manevi hayata maruz kalıyorsanız, yoga yapıyorsanız,
yaptığınız işle yan yana bir guru bulma ve daha yüksek bir yaşam sürdürme konusunda keskin bir
arzunuz varsa, bu kundalini mooladhara'da değil demektir. Bir manipura veya daha yüksek
merkezlerden biridir.

Prana ve apana birliği

Tantra olarak bilinen önemli bir dal vardır.swara yogaKundalini'nin uyanmasını

sağlamak için kullanılan nefes bilimi. Bu sisteme göre, vücuttaki tüm pranalar beş
boyutta sınıflandırılır -prana, apana, vyana, udana ve samana.Göbek bölgesinde, bu
hayati güçlerden ikisi olan prana ve apana'nın buluştuğu önemli bir kavşak vardır.

Prana, göbek ile boğaz arasında yukarı ve aşağı hareket eder ve apana, perine ile
göbek arasında yukarı ve aşağı akar. Bu iki hareket normalde iki tren vagonu gibi
birbirine bağlanır, öyle ki ilham edilen nefesle prana göbekten boğaza doğru
hareket ederken, apana eş zamanlı olarak mooladharadan göbek merkezine doğru
hareket eder. Daha sonra ekshalasyonla prana boğazdan göbeğe iner ve apana
manipuradan mooladhara'ya iner. Bu şekilde prana ve apana sürekli olarak birlikte
çalışır ve alınan / verilen nefesin akışıyla yön değiştirir.

Bu hareket, vücudun ön kısmındaki perineal bölge, göbek ve boğaz merkezleri

arasındaki psişik geçişlerde rahat nefes farkındalığı ile kolaylıkla deneyimlenebilir.
Apana, belirli kriyalar aracılığıyla kontrolü ele alarak pranadan ayrılır ve

123
çakranın uyanmasını sağlamak için akışı tersine çevrilir. Apana normal olarak ekspirasyon
sırasında manipuradan aşağı inerken, akış tersine çevrilir, böylece prana ve apana göbek
merkezine aynı anda yukarıdan ve aşağıdan girer ve birleşir. Bu, prana ve apana'nın
birliğidir.

Kundalini mooladhara'da uyandığında, tıslayan bir yılan gibi spiral olarak yükselmeye
başladığı söylenir. Ancak manipurada kundalini uyanışı, prana ve yönlendirilmiş apana
göbek merkezinde buluştuğu için bir patlama gibi gerçekleşir. Bu, birbiriyle çarpışan ve
sonra bu pranik kavşakta, manipura kshetram'da birleşen iki büyük kuvvet gibidir.
Birbirleriyle kaynaşırken, ısı ve doğrudan göbekten omurilik içindeki manipura çakrasına
iletilen bir enerji veya kuvvet yaratırlar. Manipura çakrayı uyandıran bu güçtür. Sadhana'nın
gücü, bedendeki pranik akışın tamamen yeniden düzenlenmesine neden oldu, böylece
mooladhara aşıldı ve kundalini'nin yeni temeli manipura çakradır.

perspektif içinde Manipura

Kundalini'nin yedi çakrada uyanması gibi, insanın evrimi de yedi düzlemde

gerçekleşir. Bilinç manipuraya evrimleştiğinde, sadhaka ruhsal bir bakış açısı kazanır.
Daha yüksek lokalar veya varoluş düzlemleri hakkında bir fikir edinir.

Mooladhara ve swadhisthana'dan daha yüksek seviyeler görülemez. Bu nedenle, alt

planlardaki algı sınırlamaları, orada tezahür etmeye başlayan siddhilerin veya güçlerin
kötüye kullanılmasından sorumludur. Ancak sadhaka manipuraya ulaştığında, artık
madde ve ampirik olmayan sonsuz bilinç durumunu önünde canlandırabilir. Önünde
sonsuz güzellikle, hakikatle ve hayırla dolu olarak uzanır. Bu vizyon karşısında tüm
görüşleri tamamen değişir. Kişisel önyargılar, kompleksler ve önyargılar, bilincin içinde
yüksek dünyaların sonsuz güzelliği ve mükemmelliği doğarken kaybolur.

Evrim mooladhara ve swadhisthana düzlemlerinde olduğu sürece, kişinin kendi zihinsel ve

duygusal sorunları vardır ve tüm dünyayı buna göre görür. Ama bu düzlemleri aşıp manipuraya
geçer geçmez, insan bilincinin tüm saadetini, asil görüşlerini, mükemmel fikirlerini ve daha
büyük olanaklarını görecektir. O zaman, doğal olarak, ne düşünürse ve ne yaparsa yapsın, bu
yüksek vizyondan etkilenecektir.

124
 Bu nedenle, manipurada kundalini'yi uyandırdıktan ve kurduktan sonra sadhaka'ya
gelen psişik güçler gerçekten iyiliksever ve şefkatlidir, oysa mooladhara ve
swadhisthana'da tezahür eden güçler hala alt zihnin karanlık yönü tarafından
renklendirilir.

Manipura çakranın uyanışıyla kazanılan güçler, yaratma ve yok etme yeteneği,

kendini savunma, gizli hazineleri elde etme, ateşten korkmama, kişinin kendi vücudunu
tanıma, hastalıklardan kurtulma ve enerjiyi sahasrara'ya çekme yeteneğidir. .

Bölüm 7

Anahata Çakra

İn kundalini yoga, anahata çakrabüyük önem taşıyan bir merkezdir. Bunun nedeni, manipuradan
uyanış sabit olmasına rağmen, kundalini'nin oldukça uzun bir süre anahata'da kalması gerektiğidir.

Bu çağda insanlığın bilincinin bir anahata aşamasından geçtiği söylenir. Bu,

birçok insanda anahata çakranın çalışmaya başladığı anlamına gelir, ancak işlev ve
uyanış arasında bir fark vardır. Çoğu insanda anahata tamamen aktif değildir, ancak
biraz çalışır. Öte yandan Mooladhara, bugün insanların çoğunda çok aktif ve
neredeyse uyanık.

Kelimeanahataaslında 'yaralanmamış veya yenilmemiş' anlamına gelir. Ve bu merkez,

sürekli ve kesintisiz bir ritimle atan, atan veya titreşen kalple olan ilişkisinden dolayı böyle
bilinir. Birçok kutsal metinde, fiziksel ve empirik olmayan, doğası gereği aşkın olan bir sesin
olduğu ve bu sesin sonsuz ve kesintisiz olduğu, tıpkı kalbin doğumdan önceki ana kadar
sadakatle ve sürekli atışı gibi, sonsuz ve kesintisiz olduğu söylenir. ölüm.

125
 konum noktası

Anahata çakra, iç duvardaki omurilikte, göğsün merkezinin hemen arkasında

bulunur. Kshetram kalptedir ve anahata kalp merkezi olarak bilinmesine rağmen,
bu biyolojik kalp, göğüsteki kas pompası anlamında yanlış yorumlanmamalıdır.
Fizyolojik bileşeni sinirlerin kardiyak pleksus olmasına rağmen, bu merkezin
doğası fizyolojik boyutun çok ötesindedir.

Yogada kalp merkezi olarak da bilinir.hriday-akasha, 'saflığın bulunduğu kalp içindeki

boşluk' anlamına gelir. Bu çakra çok hassas bir merkezdir, çünkü beynin resim, dans,
müzik, şiir gibi tüm yaratıcı bilimlerden ve güzel sanatlardan sorumlu olan bölümüyle
doğrudan bağlantılıdır.

geleneksel semboloji

Tantrik metinlerin çoğu, anahata'nın, bandhuka çiçeğininki gibi parlak bir koyu kırmızı renk olduğunu
söylese de, benim deneyimim, renginin mavi olduğu yönünde. On iki yaprağı vardır ve her birinin üzerinde
vermilyonla bir harf yazılıdır:kam, kham, gam, gham, anga, cham, chham, reçel, jham, nyam, tam ve tham.

İç bölge, hava elementini temsil eden altıgen şeklindedir,vayutatva. Shiva ve

Shakti'nin birliğini simgeleyen iç içe geçmiş iki üçgenden oluşur. Ters üçgen,
yaratıcılığın sembolüdür, Shakti; ve dik üçgen, bilinci veya Shiva'yı temsil eder.
Altıgenin içinde yer alan araç, uyanıklığı ve hızlı ayak hızı ile bilinen siyah bir
antiloptur. Üstünde bija mantra bulunurtatlı patates, koyu gri renklidir. Bu
mantranın bindusu içinde, güneş gibi parlak olan baş deva, Yatsı (her yeri kaplayan
bir biçimde Rab) vardır. Yanında sarı renkli, üç gözlü, dört kollu, uğurlu ve neşeli devi
Kakini (herkesin hayırseveri) vardır.

Lotus'un perikarpının merkezinde, içinde yanan bir ters üçgen vardır. akhanda jyotir,
titremeyen sonsuz alev, temsil edenjivatmaya da bireysel ruh. Tantrik metinlerin bazıları
üçgenin içinde bir shivalinga olduğunu söylüyor. denirbana dilive parlayan altın gibidir.

126
 Anahata'nın ana nilüferinin altında, kalpa taru veya dilek yerine getirme ağacını içeren kırmızı
yaprakları olan ikincil bir nilüfer bulunur. Birçok aziz, kalpa taru'nun veya anahata altıgeni içinde
durgun bir gölün görselleştirilmesini tavsiye etti. Bu gölün üzerinde güzel bir mavi nilüfer var. Bu
sembolü görmüş olabilirsiniz çünkü birkaç ashram ve manevi misyon onu kullanır.

Anahata'ya aitmaha loka, ölümsüz uçakların ilki. Onunvayuburun ve ağızdan

geçen pranadır ve tanmatrası hissetmek veya dokunmaktır. Gyanendriya deridir
ve karmendriya ellerdir. Anahata çakra temsil edermanomaya kosha, zihin ve
duyguları kontrol etmek.

Vişnu Granthi, ikinci psişik düğüm, bu kalp merkezinde yer alır. Duygusal
bağlılığın esaretini, kişinin hayatını ruhsal arayışın ışığında değil, duyguların ve
hislerin gücü üzerinde kararlar vererek yaşama eğilimini temsil eder. Duygular
ruhsal uyanışa karşı çıkmak yerine uyumlu hale gelip güçlendikçe Vishnu granthi
çözülür.

Kalp nilüferi üzerine meditasyon yapanın, yogiler arasında en önde gelen olduğu ve kadınların hayran
olduğu söylenir. O üstün bilge ve asil eylemlerle doludur. Duyuları tamamen kontrol altındadır ve zihni
yoğun bir konsantrasyonla meşgul olabilir. Konuşması ilham verici ve istediği zaman başka birinin
vücuduna girme yeteneğine sahip.

Kader ve özgür irade

Tantrik yazılarda, anahata çakranın, bireyin düşüncelerinin ve arzularının

somutlaştığı ve yerine getirildiği yer olduğu söylenir. Temelde iki düşünme şekli vardır
- bağımlı veya bağımsız. Manipura çakraya kadar ilk yaklaşım doğrudur, ancak shakti
anahata'yı deldiğinde, ikinci yaklaşım öncelik kazanır.

Bu, bilinç alt çakralarda merkezlendiği sürece, sizin için zaten emredilen şeye, kaderinize
veya kaderinize tamamen bağımlı kalacağınız anlamına gelir. buna denirprarabdha karması.
Alt çakraların uyanması bile pek bir şey değiştirmez. Bilinç bir kez manipura çakra yoluyla
yükseldiğinde, yaşamın bazı durumlarında ustalaşırsınız, ancak yine de prarabdha
karmanızdan etkilenir ve ona bağlı kalırsınız. Ondan kaçabileceğinizi biliyorsunuz ama nasıl
yapacağınızı bilmiyorsunuz.

127
 Alt çakralar, beden, zihin ve duyuların ampirik dünyasına aittir. Kaderlerini kaçınılmaz
olarak kabul eden insanlar henüz rnooladhara ve swadhisthana çakralarını aşamamışlardır.
Manipura, ölümlü ve ölümsüz planlar arasındaki sınırda yer almasına rağmen hala dünyevi
olarak kabul edilir. Gerçekleşmeye ve başarıya götüren olumlu bir yöne kanalize edilen irade
gücüyle kendi kaderlerini aktif olarak şekillendirenler manipura alemindedir.

Anahata çakra bu ampirik boyutların neredeyse tamamen ötesindedir. Burada, kaderin

elbette gerçek olduğu anlaşılır, ancak yine de onun diktelerinin tamamen ötesine geçilebilir.
Gökyüzüne bir şey fırlatmak gibi. Bu nesneyi yerçekimi alanının dışına fırlatabilirseniz, o zaman
artık dünyanın manyetik kuvvetleri tarafından aşağı çekilmeyecektir. Tıpkı bir roketin dünyanın
yerçekimsel çekişinin ötesine geçmek için muazzam bir hızla fırlatılması gibi, bilinç de gizli
samskaraların çekimini aşmak için anahatato'da özgür irade hızında hızlandırılır.

Sadece anahata çakraya ulaştığınızda bir yogi olursunuz. O zamana kadar ister
mooladhara, ister swadhisthana veya manipurada olun, bir yoga uygulayıcısısınız.
Anahata'da bir yogi olursunuz çünkü tamamen yogik bilince yerleşirsiniz ve dışsal
veya inançla ilgili herhangi bir şeye değil, yalnızca kendi bilincinizin gücüne
güvenirsiniz.

Dileklerin yerine getirilmesi

Anahata çakrada, önceden belirlenmiş bir kaderden kaçma ve kendi kaderini belirleme özgürlüğü bir
gerçeklik haline gelir. Tantralara göre, anahata'nın kökünde, dilek yerine getirme ağacı olarak bilinen bir
dilek ağacı vardır.kalpa taruveyakalpa vrikşa. Bu ağaç meyve vermeye başlayınca ne düşünürseniz, ne
diliyorsanız gerçekleşir.

Normalde, pek çok dileğimiz olur, ancak nadiren bir hayalin havasından fazlasını üstlenirler.
Ancak bunların hepsi gerçek olsaydı, isteklerimizin yerine getirilmesini isteyip istemediğimizi
çabucak sorgulamaya başlardık. Çoğu insan kendi kaderini yaratma sorumluluğunu almaktansa
kadere bağlı olmayı tercih eder ve öyle de yapmalıdırlar. Bunu göstermek için sıklıkla anlatılan güzel
bir hikaye vardır:

128
 Bir zamanlar bir gezgin bir ağacın altında oturuyordu. Kendini çok yorgun
hissediyordu ve bir şeyler içmek istedi. Böylece berrak bir nehir düşündü ve hemen
yanından akan su damlasını duydu. Biraz su içtikten sonra açlığını gidermek için biraz
yemek isteyebileceğini düşündü ve bu da yanında belirdi. Sonra kendini yorgun hissedip
dinlenmek istediğini düşünürken önünde güzel bir yatak belirdi ve o da uyudu. Aptal
adam, dilek yerine getiren ağacın altında dinlenmeye geldiğini bilmiyordu. Akşam
uyandığında güneş çoktan batmış ve gece çökmüştü. Ayağa kalktı ve aklına 'Oh, çok
karanlık, belki kaplanlar gelip beni yer' düşüncesi geldi ve öyle yaptılar.

Yeterli hazırlık yapmadan dileği yerine getirme kapasitesini uyandıran herkesin

başına gelen budur. Anahata'da bilinç uyanıyorsa, ancak zihninizin güçlerini
bilmiyorsanız veya olumsuz, karamsar tutumlarınız, hayata karanlık yaklaşımlarınız,
endişeleriniz, korkularınız ve diğer birçok olumsuz zihinsel eğiliminiz varsa, o zaman
hemen onlara av olursunuz. Bu olursa, anahata'dan geri düşme olasılığını riske
atarsınız. Ve anahata'dan düşersen, ikinci bir başlangıç yapma şansın yok denecek
kadar az. Bu noktada bir düşüş yaşamamak için her sese duyarlı olan antilop gibi her
zaman tetikte olmak gerekiyor. Antilop bu nedenle anahatanın aracıdır; huzursuzluğun
değil, uyanıklığın sembolüdür.

Dilediğiniz her şey gerçekleştiğinde bu sizi çok mutlu eder ama aynı zamanda kendinize
ve başkalarına karşı tutumunuzu sürekli olarak analiz etmek gerekir. Düşüncelerden şüphe
etme konusunda çok dikkatli olmalısınız. Örneğin, birkaç kalp çarpıntısı geliştirir ve 'Belki
anjina pektoris oluyorum' veya karın ağrısı düşünür ve 'Artık apandisit veya safra kesesi
hastalığım var' diye düşünürseniz, bu tür düşünceler birçok sorunu beraberinde getirebilir.
ve sonrasındaki bozukluklar. 'Belki o adam benim düşmanımdır', 'Oğlum hasta, belki
ölecek', 'Arkadaşım benimle iletişime geçmedi, kaza geçirmiş' gibi şüphelerden de
sakınmalısınız. Zihnin zihinsel eğilimleri ve fantezileri üzerinde sıkı ve uyanık bir kontrole
sahip olmak önemlidir.

Beden, çocuklar, eş, aile, parasal, sosyal, ekonomik veya politik durumlarla ilgili her türlü
düşünce bize her zaman gelir. Kundalini uyuyorsa, bu düşüncelerin hiçbir gücü yoktur,
ancak kundalini anahata çakrada uyandığında, tüm bu düşünceler aniden gerçek olur. Bu
aşamada hiç tetikte olmazsak, kendi yıkıcı elimizi başımızın üzerine koyacağız.

Tantrik metindesaundarya lahari, bu dilek yerine getirme süreci uygun bir şekilde şu şekilde
tanımlanır: çintamani, ya da mücevher yerine getiren dilek. Buradaçinta'seçici düşünce süreci' için
geçerlidir vemani"mücevher" anlamına gelir. Bu nedenle chintamani, 'doğru ve olumlu düşünmenin
mücevheri' anlamına gelir. Bu metinde anahata, devaların bahçesi olarak tanımlanır. Merkezde, içinde
chintamani olan küçük bir ilahi göl var. Bu mücevheri elde etmek gerekli değildir; ona yakınlığınızın
farkına varabildiğiniz sürece bu yeterlidir, o zaman düşündüğünüz her şey gerçekleşir.

129
 Yeni bir düşünme şekli geliştirin

Anahata çakra çiçek açıp uyandığında, çok iyikan, dernekler. Kaderlerine bağlı olan
insanlarla asla arkadaşlık etmemelisiniz. Aksine, her zaman imana bağlı olanlarla
arkadaşlık etmelisiniz. Kendi iradenizin gücüne sarsılmaz bir inancınız olmalı. Muazzam
olasılıklar karşısında bile, yılmadan olun. O zaman başarılı olacaksın. İrade gücü asla
önerinin sonucu değildir. Hastaysanız ve yüzlerce kez 'İyiyim, iyiyim, iyiyim...' diyorsanız
buna ototelkin denir. irade değildir. Will bundan daha fazlasıdır. 'Oğlum en kötü
hastalığa yakalanmış olsa ve tıp bilimi onun öleceğini ilan etse bile, ölmeyeceğini
biliyorum.' Bu şekilde düşünmeniz ve iradenizi kullanmanız gerekir.

Bu nedenle, uyanış anahata ile ilgili ilk hazırlık, tüm düşünme şeklinizi
değiştirmektir. Koşullar bu sonuca karşı gibi görünse bile, düşünceleri ve istekleri
sıklıkla gerçekleşen türden biriyseniz, o zaman yeni bir düşünme biçimiyle birlikte
belirli bir miktarda dikkatli olmak gerekir.

Her zaman umut dolu, son derece iyimser ve pozitif olmalısınız. Asla zihnin olumsuzluğunda
yaşamamalısın. Fiziksel, zihinsel ve ruhsal olarak kendinizle, dışarıdaki insanlarla ve genel olarak
tüm toplulukla tamamen barış içinde olmalısınız. Dünya çatışmalar, çelişkiler ve derin
düşmanlıklarla dolu olsa da, varlığınız boyunca her zaman derin bir huzur hissetmeniz gerekir.
Hayattaki herhangi bir durum hakkında asla olumsuz olmayın. Bir katil, umutsuz bir kumarbaz
veya bir sefahatçi ile tanışsanız bile, o sizin için iyi bir adamdır. Her durum sizin için iyidir ve
gelecek her zaman parlaktır. Her durumda tavrınız bu olmalıdır. Yoksulluk, ıstırap, hastalık,
çatışma, boşanma, duygusal krizler ve anlaşmazlıkların ortasında olmanız fark etmez. Hepsi
iyinin bir parçası, bu yüzden onu kabul ediyorsun.

Kararlı bir şekilde tek bir düşünce düşünmelisiniz, 'Bütün dünya bende' veya 'Ben herkesin
içindeyim'. Bu evrensel tutum türünü geliştirebildiğiniz zaman, kundalini parlayacak ve beşinci
çakrayı, ölümsüzlüğün merkezi olan vishuddhi'yi delip geçecektir. Anahata'nın önemi ve önemi
budur. Belki de kalp merkezi için en iyi mantra şudur:Hakkındam Shanti. 'Om' tüm yaratılışın
içine nüfuz eden evrensel kozmik titreşimdir ve 'Shanti' barış anlamına gelir.

130
 Beklentisiz aşk

Anahata çakra, beyindeki rafine duyguyu uyandırır ve uyanışı, tüm varlıklar için evrensel,
sınırsız sevgi duygusuyla karakterize edilir. Elbette dünyada iyilik ve hayırseverlik yapan
birçok insan var ama onların bencilliği var. Onların hayırseverliği, anahata çakranın ve
ruhsal şefkatin bir ifadesi değil, insan şefkatidir. İnsan şefkatine sahip olduğunuzda
hastaneler, beslenme merkezleri açarsınız ya da sadaka olarak giysi, para ve ilaç verirsiniz,
ama bu insani bir sadakadır.

İnsani hayırseverlik ile manevi hayırseverlik arasındaki farkı nasıl anlayabiliriz? İnsan
hayırseverliğinde her zaman bir bencillik unsuru vardır. Sana bir şeyler vererek seni Hindu
yapmak istersem, bu insani yardımın bir tezahürüdür. Ya da sizi takipçilerim yapmak istersem
size büyük bir nezaket gösterebilirim ama bu insani bir nezaket. Ancak, anahata uyandığında
tüm eylemleriniz bencil olmama tarafından kontrol edilir ve yönetilir ve ruhsal şefkat
geliştirirsiniz. Aşkın pazarlık içermediğini anlıyorsunuz; beklentiden muaftır.

Sevginin her biçimi bencillik tarafından kirletilir, hatta Tanrı'ya olan sevginiz bile,
ondan bir şey beklediğiniz için. Belki de bu dünyada en az bencilce sevgi anne
sevgisidir. Tabii ki tamamen bencil değil, ama bir annenin fedakarlıkları çok büyük
olduğu için sevgisi minimum bencildir.

Anahata çakranın nitelikleri birçok yöntemle uyandırılabilir. Anahata çakranın sembolü

mavi bir nilüferdir ve merkezde iç içe geçmiş iki üçgen vardır. Bu lotus, insanın kalbinin
açılmasını temsil eder. Müzik, sanat, heykel, edebiyat, şiir, bunların hepsi anahata çakranın
gelişimine önemli yardımcılardır. Ve anahata açıldığında, tüm varlıklar hakkındaki anlayışınız
çok değişir. Bununla ilgili bir hikaye var.

Hindistan'da sadhakaların kuzeye Ganj kaynağına gittikleri, oradan biraz su alıp kıta boyunca
Güney Hindistan'a taşıdıkları geleneksel bir hac vardır. Burada bir tapınağa giderler ve kutsal
suyu bir shivalingamın üzerine dökerler. Bu hac yolculuğunda kat etmeleri gereken mesafe
yaklaşık 3.000 mildir.

Bir zamanlar bir aziz bu hac yolculuğunu neredeyse tamamlamıştı ve Ganj

suyuyla dolu bir kap taşıyordu. Shivalingam'ı yıkayacağı tapınağın çevresine
girdiğinde, umutsuzca su özlemi çeken bir eşek buldu. Hemen tenekesini açtı ve
eşeğe su verdi. Yoldaşları, 'Hey, ne yapıyorsun? Lord Shiva'yı yıkamak için bu suyu
çok uzaklardan getirdin.

131
ve burada onu sıradan bir hayvana veriyorsun! ' Ama aziz bunu böyle görmedi. Zihni farklı
ve çok daha yüksek bir frekansta çalışıyordu.

İşte başka bir örnek: Bir zamanlar Lord Buddha bir akşam yürüyüşüne çıkıyordu.
Yaşlı bir adamla karşılaştı ve yaşlılığın acılarından çok etkilendi. Sonra bir ölü gördü
ve yine çok duygulandı. Yaşlı adamları kaç kez görüyoruz? Onun gibi hareket ettik
mi? Hayır, çünkü zihinlerimiz farklı. Bir çakranın uyanması zihnin frekansını
değiştirir ve insanlarla ve çevremizle olan günlük ilişkilerimizi anında etkiler.

Aşk egoyu yener

Anahata çakra, egoist bilince yer olmayan bhakti yoga uygulamasıyla uyandırılabilir ve
uyandırılabilir. Bağlılığınız Tanrı veya guru için olabilir. Tanrı'ya bağlılık uygulamak kolaydır çünkü o
sizin egonuzu kontrol etmez, ya da ediyorsa bile siz bunu bilemezsiniz. Ama guruya bağlılık
uyguladığınızda, yaptığı ilk şey 'egodektomi'dir. Dolayısıyla bağlılığınızı guruya yönlendirdiğinizde,
birçok zorlukla karşılaşırsınız. Gurunuzla sadece zaman zaman karşılaşırsanız, sorunlar görünmezdir,
ancak onunla yaşarsanız, sorunlar daha büyüktür. Bu nedenle, birçok insan artık yaşamayan bir
guruya sahip olmanın daha güvenli olduğunu düşünüyor.

Ego sadece manevi yolda bir engel değil, aynı zamanda aile ve sosyal hayatta uyum ve
samimiyetin önündeki en büyük engeldir. Bu nedenle, egoyu tedavi etmek için çok önemli iki
yol vardır. Biri karma yoga, diğeri ise bhakti yogadır. Ego asla entelektüel ikna ile ortadan
kaldırılamaz. Sevginin en yüksek biçimini geliştirmedikçe, asla boyun eğdirilemez veya ortadan
kaldırılamaz. Güneşin karanlığı yok ettiği gibi, aşk da egoyu giderir. Bu ikisi asla bir arada
olamaz.

Bu yüzden, anahata uyanışını başlatmak için kesinlikle bhakti yoga yapmalıyız. Kundalini
anahata'da kurulduğunda mutlak bir bağlılık vardır ve doğrulanmış bir ateist bile değişecektir.
Ancak anahata'nın uyanışı sadece Tanrı'ya veya guruya giden bir yol değildir, aynı zamanda aile
hayatında birlik ve uyumu tamamlamanın bir yoludur. Bu nedenle Hindistan'da çoğu Hindu
kadını çok genç yaşta bhakti yogaya başlar. Dört ila altı yaşlarındayken onlara Lord Shiva,
Krishna, Rama, Vishnu, Lakshmi, Durga ve benzerlerine bağlılık uygulamaları öğretilir, çünkü
kadınların anahata çakrasını geliştirmeleri daha kolaydır. Bu nedenle kadınlara meditasyon
merkezi olarak anahata kullanmaları söylenirken, erkeklere genellikle ajna çakraya konsantre
olmaları tavsiye edilir. Anahata, insan sevgisinin ve ilahi sevginin koltuğudur. Onlar iki şey değil,

132
 Anahata çakranın psişik eğilimleri

Anahata'nın uyanmasından önce, göğüste sık ağrı veya hızlanmış nabız gibi kalbin
düzensiz çalışması olabilir. Bununla birlikte, hasta hissetmekten ziyade, kişi sağlıklı ve
aktif hisseder ve az uyku gerektirir. Kişi tam bir duygusal denge ve içsel olduğu kadar
dışsal olarak da iletişim kurma yeteneği kazanır. Başka alemlerden gelen sesler veya
sesler duyulabilir, vızıltı veya uğultu sesleri ve flüt müziği hissedilebilir.

Sadhaka, ilham almış bir şair, sanatçı veya şarkıcı olabilir. Basiret / duruişitsel veya
psikokinetik yetenek gösterebilir veya yaydığı aşkın enginliği ile insanları fethedebilir.
Anahata'da olan bir kişi genellikle başkalarının duygularına karşı çok hassastır ve dokunma
duyusu güçlü bir şekilde gelişmiştir. Ayrıca, iyileştirici değişiklikleri etkilemek için diğer
insanlara dokunarak veya kendi ruhsal enerjisini üreterek başkalarını iyileştirme yeteneğine de
sahiptir. Mucizevi şifalar gerçekleştiren birçok insan bunu anahata çakra aracılığıyla yapar.

Anahata uyanışı ile kişi dünyevi şeylere bağlanmama ve sürekli bir iyimserlik duygusu
geliştirir, iyi ve kötünün bir arada var olduğunu anlar, ancak bu ikiliğin ötesinde bir dünya da
vardır. Bağlanmadan kurtulduktan sonra zihin rahatlar, özgürleşir ve huzurlu olur. Ve gerçek
özgürlüğün keşfiyle, dualist yaşamın zevkleri anlamsız hale gelir.

Bölüm 8

Vishuddhi Çakra

133
 Vishuddhi çakra bilinir'arıtma merkezi' olarak. Sanskritçe kelimeshuddhi(arınmak)
anlamına gelir ve bu çakrada tüm karşıtların arınması ve uyumlaştırılması gerçekleşir.
Vishuddhi, "nektar ve zehir merkezi" olarak da bilinir. Burada bindu'dan damlayan
nektarın saf form ve zehir olarak ikiye ayrıldığı söylenir. Zehir atılır ve saf nektar
vücudu besleyerek mükemmel sağlık ve uzun ömür sağlar.

Vishuddhi, yaşamın daha fazla anlayışa yol açan deneyimlerin sağlayıcısı olarak
görüldüğü bir açıklık durumunu temsil eder. Kişi, yaşamın hoş olmayan yönlerinden sürekli
olarak kaçınmayı ve hoş olanı aramayı bırakır. Bunun yerine, hayatın olması gerektiği gibi
olmasına izin veren bir akış vardır. Hem zehir hem de nektar vishuddhi çakrada tüketilir ve
bunların daha büyük bir kozmik bütünün parçaları olduğu anlaşılır. Doğru anlayış ve gerçek
ayrım, yaşamın ikiliklerinin ve kutuplarının bu eşit kabulünden doğar.

Vishuddhi'nin daha soyut yönü, daha yüksek ayrımcılık fakültesidir. Bu nedenle,

telepatik müttefik alınan herhangi bir iletişim, doğruluğu ve doğruluğu açısından burada
test edilebilir. Benzer şekilde, vishuddhi, daha yüksek bilgi seviyelerinden bilincimize
gelen idrak ile bilinçsiz zihnimizin gevezelikleri ile hüsnükuruntu arasında ayrım
yapmamızı sağlar.

Vishuddhi çakra, kundalini yoga şemasında genellikle önemsiz bir çakra olarak ele
alınır. İnsanlar mooladhara, anahata ve ajna ile daha çok ilgilenirler ve bu nedenle
vishuddhi'nin önemi kolayca göz ardı edilir. Aslında, ters tutum daha da uygun olabilir.

konum noktası

Vishuddhi çakra, boğaz çukurunun hemen arkasında servikal pleksusta bulunur.

Kshetramı boynun önünde, boğaz çukurunda veya tiroid bezindedir. Vishuddhi'nin
fizyolojik eşlikçileri faringeal ve laringeal sinir pleksidir.

geleneksel semboloji

134
 Bazı tantrik metinler, vishuddhi çakranın koyu gri renkli bir nilüfer ile temsil
edildiğini söyler, ancak daha yaygın olarak on altı yapraklı mor bir nilüfer olarak
algılanır. Bu on altı yaprak, bu merkezle ilişkili nadilerin sayısına karşılık gelir. Her taç
yaprağında, Sanskritçe sesli harflerden biri kıpkırmızı yazılıdır -am, aam, im, eem, um,
ооm, rim, reem, lrim, lreem, em, aim, om, aum, am, ah. Bu nilüferin perikarpında, eter
elementini temsil eden dolunay gibi beyaz bir daire vardır.akaşa. Bu eterik bölge,
duyuları saf ve kontrollü olanlar için kurtuluşa açılan kapıdır. Bu ay şeklinin içinde, aynı
zamanda akasha öğesinin simgesi olan kar beyazı bir fil vardır. Bu, bu düzlemin
bilincinin aracı olarak kabul edilir ve aday kendini onun sırtında hayal edebilir. Bija
mantrasıjamboneterik elementin tohum sesi veya titreşimi olan saf beyaz.

Vishuddhi'nin baş tanrısı, kar beyazı, üç gözlü ve beş yüzlü, on kollu ve kaplan
derisine bürünmüş Sadashiva'dır. Tanrıça, ay bölgesinden aşağı akan nektar
okyanusundan daha saf olan Sakini'dir. Elbisesi sarıdır ve dört elinde yayı, oku,
ilmiği ve tetiği tutar.

Vishuddhi, beşinci loka'ya aittir.canaha. onun vayuudanayaşamın sonuna kadar

devam eden ve yukarıya doğru yükselen ve ajna çakra ile birlikte vishuddhi,
vigyanamaya koşahangi ruhsal gelişimi başlatır. Tanmatra veya duyu işitmedir ve
gyanendriya veya bilgi organı kulaklardır. Karmendriya veya eylem organı ses
telleridir.

Nada yogada, kundalini yoganın ses titreşimi ile ilgili dalı, vishuddhi ve
mooladhara, titreşimin iki temel merkezi olarak kabul edilir. Nada yogada bilincin
çakralar aracılığıyla yükselişi müzikal skala ile bütünleştirilir. Ölçeğin her notası,
çakralardan birinin titreşimli bilinç düzeyine karşılık gelir. Genellikle mantralar,
bhajanlar ve kirtanlar şeklinde söylenen bu ölçek, farklı çakralarda kundalini
uyandırmak için çok güçlü bir araçtır.

Mooladhara, ölçekte ilk titreşim seviyesidir ve vishuddhi beşinci titreşim seviyesidir.

Çakraların müziğinin etrafında inşa edildiği temel sesleri veya ünlüleri üretirler.
Yantra'nın on altı yaprağı üzerinde resmedilen bu sesli harfler, ilk seslerdir. Vishuddhi
çakradan kaynaklanırlar ve doğrudan beyne bağlıdırlar.

Vishuddhi çakra üzerinde meditasyon yaparak, zihin akasha gibi saf hale gelir. Kişi büyük bir
bilge, belagatli ve bilge olur ve kesintisiz bir iç huzurunun tadını çıkarır. Amrit, çakraya akan
soğuk bir sıvı olarak hissedilebilir ve aday hastalık ve üzüntüden kurtulur, şefkatlidir, mutluluk
doludur ve uzun ömürlüdür.

135
 nektar ve zehir

Tantrik yazıtlarda, başın arkasındaki bindu içinde, ayın nektar olarak bilinen
hayati bir sıvı veya öz salgıladığı söylenir. Bu aşkın sıvı, bindu viserga'dan bireysel
bilince damlar. Bu bağlamda Bindu, bireyselliğin sahasrara'daki kozmik bilinçten
çıktığı merkez veya geçit olarak kabul edilebilir.

Bu ilahi sıvının birçok farklı adı vardır. İngilizce'de ambrosia - tanrıların nektarı
olarak adlandırılabilir. Ölümsüzlük nektarı olan amrit olarak da bilinir. Vedalarda soma
olarak bilinir ve tantralarda madya (ilahi şarap) olarak adlandırılır. Büyük Sufi
şairlerinin çoğu, anında sarhoşluk getiren tatlı şaraba atıfta bulunur. Aynı sembolizm,
şarabın kutsandığı ve kutsal olarak içildiği Hıristiyan ritüellerinde de bulunur. Aslında,
insanın yüksek bilincini uyandırmakla ilgili her dini sistem ve mistik gelenek,
anlatılamaz ve tarif edilemez mutluluk duygusu için kendi sembolizmine sahiptir.

Bindu ve vishuddhi çakralar arasında daha küçük bir psişik merkez vardır. lalana
çakraveyatalumulave vishuddhi çakra ile yakından ilişkilidir. Nektar bindu'dan
damladığında lalana'da depolanır. Bu merkez, nazofarenksin arkasında, burun
geçişlerinin açıldığı yumuşak damağın üstündeki ve ötesindeki iç boşlukta yer alan salgı
bezi deposu gibidir. Khechari mudra uyguladığınızda, nektar akışını uyarmak için dili bu
boşluğa yukarı ve geriye doğru çevirmeye çalışıyorsunuz.

Bu sıvı ambrosia olarak bilinse de aslında nektar kadar zehir gibi davranabilen ikili bir
doğası vardır. Bindu'da üretilip lalana'da depolandığında, ne zehir ne de nektar olarak
farklılaşmadan kalır. Vishuddhi çakra hareketsiz kaldığı sürece, bu sıvı engellenmeden
aşağıya doğru akar, manipura ateşinde tüketilir ve vücudun dokularında çürüme, bozulma
ve nihayetinde ölüm süreçleriyle sonuçlanır.

Ancak khechari mudra gibi bazı uygulamalarla ambrosia lalanadan salgılanır

ve arındırma ve arıtma merkezi olan vishuddhi çakraya geçer. Vishuddhi
uyandığında ilahi sıvı tutulur ve kullanılır, ölümsüzlüğün nektarı olur. Gençliğin ve
vücudun yenilenmesinin sırrı, vishuddhi çakranın uyanışında yatar.

Hindistan mitolojisinden vishuddhi'nin nektarı ve zehriyle ilgili harika bir

hikaye var. İlkel geçmişte, devalar ve rakshasaların,

136
iyi ve kötünün güçlerini simgeleyen, sürekli birbirleriyle savaşıyordu. Her biri
diğerine hükmetmeye ve yok etmeye çalışıyordu. Sonunda Vishnu çatışmayı
çözmeye çalıştı. İlkel okyanusu (dünyayı ve zihni temsil eden) karıştırmalarını
önerdi ve içeriği aralarında eşit olarak bölebileceklerini söyledi.

Bu adil bir çözüm gibi görünüyordu ve Vişnu'nun planı üzerinde anlaşmaya varıldı.
Okyanus çalkalandı ve devalar ve rakshasalar arasında paylaşım ve dağıtım için birçok
şey yüzeye çıktı. En kötü zehirle yan yana ölümsüzlük nektarı da dahil olmak üzere
toplamda on dört şey ortaya çıktı. Tabii ki hem devalar hem de rakshasalar nektarı
istediler ama kimse zehirle bir şey yapmak istemedi. Nihayetinde nektarı sadece
devalar aldı, çünkü eğer o kısır rakshasalara verilseydi onlar ölümsüz olacaklardı. Zehir
atılamıyordu bile, çünkü nereye atılırsa etrafa zarar verirdi. Büyük bir ikilem ortaya çıktı
ve sonunda Vishnu, tavsiyesini almak için zehri Shiva'ya götürdü. Shiva zehri tek bir
yudumda yuttu. O zamandan beri Lord Shiva'nın isimlerinden biri mavi boğazlı
Nilakantha olmuştur.

Bu hikaye, vishuddhi çakra uyandırıldığında zehirin bile kolayca sindirilebileceğini

gösterir. Bu, farkındalığın daha yüksek seviyelerinde, vishuddhi ve üzeri seviyede,
varoluşun zehirli ve olumsuz yönlerinin bile varlığın toplam şemasına entegre olduğu
anlamına gelir. İyi ve kötü kavramları ortadan kalktıkça güçsüzleşirler. Bu farkındalık
durumunda, yaşamın zehirli yönleri ve deneyimleri emilir ve bir mutluluk durumuna
dönüştürülür.

Bu çakrada sadece iç zehirlerin değil, dış zehirlerin de etkisiz hale getirilmesi ve

etkisiz hale getirilmesi mümkündür. Bu, vishuddhi çakra ile ilişkili siddhilerden
biridir ve birçok yogi bu güce sahiptir. Doğrudan bağlı olduğu beyindeki boğaz
merkezinin ve bindu visega'nın uyanmasına bağlıdır.

vishuddhi'nin potansiyeli

Vishuddhi, diğer insanların zihinlerinden düşünce titreşimlerini almaktan sorumlu merkezdir.

Bu aslında vishuddhi ile yakından bağlantılı olan küçük bir merkez aracılığıyla gerçekleşir. Bir
radyo istasyonunu ayarlayan bir transistörlü radyo gibi davranır ve yoginin hem yakındaki hem
de uzaktaki insanların düşünce ve hislerine uyum sağlamasına izin verir. Başkalarının düşünce
dalgaları vücudun başka yerlerinde, manipura gibi başka merkezlerde de deneyimlenir, ancak
düşünce dalgalarının ve aktarımlarının gerçek alım merkezi vishuddhi'dir. Vishuddhi'den
beyindeki diğer çakralarla ilişkili merkezlere iletilirler ve bu şekilde bireysel farkındalığa girerler.

137
 Vishuddhi ile ilişkili olarak bilinen özel bir sinir kanalı vardır.kurma nadi, kaplumbağa
nadi. Uyandığında, uygulayıcı, yiyecek ve içecek için arzu ve gerekliliğin tamamen
üstesinden gelebilir. Bu yetenek geçmişte birçok yogi tarafından kanıtlanmıştır.

Vishuddhi aslında efsanevi 'gençlik çeşmesi'dir. Kundalini vishuddhi'deyken kişinin

sonsuz gençliğe sahip olduğu söylenir. Hatha yoga, kundalini yoga veya tantra
uygulamalarıyla uyandığında, kendiliğinden bir fiziksel gençleşme gerçekleşmeye
başlar. Yaşamda, genellikle ikinci veya üçüncü on yılda, vücut hücrelerinin dejenerasyon
hızının yenilenme hızını aştığı bir nokta vardır. İşte o andan itibaren çürüme, yaşlılık,
hastalık ve ölüm insana gelir. Bazı lösemi türleri gibi belirli hastalık durumlarında,
dejeneratif ve yıkıcı güçler daha da hızlı gelişir. Vishuddhi çakranın vücuttaki doku,
organ ve sistemlerde gerçekleştirdiği gençleşme, insanın normal durumu olan bu
devam eden yaşlanma sürecine aykırıdır.

Uyanış vishuddhi yoluyla elde edilen güçler, bozulmazlığı, kutsal yazıların tam
bilgisini ve ayrıca geçmiş, şimdi ve geleceğin bilgisini içerir. İşitme duyusu çok keskin
hale gelir, ancak kulaktan değil, akıldan geçer. Kişi sık sık shoonyata, yani boşluk yaşar
ve tüm korku ve bağlılıkların üstesinden gelir. Daha sonra, eylemlerinin meyvelerine
bağlı kalmadan dünyada özgürce çalışabilir.

9. Bölüm

Bindu Visarga

Bindu, yaratılışın kaynağı, tüm geleneksel deneyimlerin alanının ötesindedir ve bu

nedenle tantrik metinlerde bile hakkında çok az şey yazılmıştır. İnsanın önceki hayatındaki
tüm karmalarının deposudur. Bu karmalar sadece vasanalar şeklinde değil, aynı zamanda
hatıralar şeklindedir.

138
 Kelimebindu'damla veya nokta' anlamına gelir. Daha doğru olarak adlandırılırbağlayıcı vize
, kelimenin tam anlamıyla 'damlanın düşmesi' anlamına gelir. Bindu, hilal ve vishuddhi
çakraya damlayan nektar olan beyaz bir damla ile temsil edilir. O, her şeyin kendisinden
tezahür ettiği ve her şeyin geri döndüğü nihai kaynaktır.

"...... (bindu) kelime ve anlamın yaratılışının sebebidir, bazen girer, bazen

birbirinden ayrılır."

"..... ondan (bindu) eter, hava, ateş, su, toprak ve alfabenin harfleri geldi."

Kama-Kala-Vilasa(6-9. ayetler

Bindu viserga, vishuddhi çakra ile, sindirim sisteminin küçük merkezlerinin manipura
ile ve üro-genital ve üreme sistemlerinin merkezlerinin swadhisthana ve mooladhara
çakralarıyla bağlantılı olduğu şekilde birbirine bağlıdır. Benzer şekilde, solunum ve
dolaşım sistemlerinin minör merkezleri anahata çakraya ve benzerlerine entegre
edilmiştir. Her durumda, bağlantıya, o çakra ile ilişkili belirli bir grup sinir aracılık eder.
Bindu ve vishuddhi, küçük dil veya damakta bulunan lalana çakradan geçen, burun
deliğinin iç kısmından geçen sinir ağı aracılığıyla bağlanır. Bu nedenle, vishuddhi'de
uyanış gerçekleştiğinde, aynı anda hem bindu hem de lalana'da gerçekleşir.

Beyin sapı boyunca, ilişkili merkezlerinden veya çekirdeklerinden ortaya çıkan on çift
kranial sinirin, aslında ilk kökenlerinin bu küçük merkezde olduğu kabul edilir, böylece tüm
görsel, nazal, işitsel ve tatma sistemleri nihayetinde bindu'nun tezahürleridir.

konum noktası

Bindu'nun yeri, başın arkasında, tam olarak Hindu brahminlerinin bir tutam saç
bıraktığı noktadadır. Bu gelenek günümüzde de devam ettirilse de asıl amacı
tamamen unutulmuştur. Sanskritçe'de bu saç tutamına ne denirshikha'ateşin
alevi' anlamına gelir. Burada 'alev' kelimesi, vasanaların alevi veya önceki hayata
ait gizli karmaları ifade eder.

139
 dönemindekumya, çocuk iplik seremonisinden geçirilip mantraya inisiye edildiğinde, bu
tutam mümkün olduğu kadar tutup sıkar ve sonra bağlarlardı. Püskül sıkıldığında ve çocuk
mantra uyguladığında, tek başına bu bindu noktası hakkında güçlü ve sürekli bir farkındalık
geliştirdi. O anda acıdan çok gerginlik hissetti. Bu, bindu viserga ile bağlantı kurmanın
geleneksel yollarından biridir.

tantrik fizyoloji

Tantrik geleneğe göre, beynin üst korteksinin daha yüksek merkezlerinde, küçük
bir salgı içeren küçük bir çöküntü veya çukur vardır. Bu küçücük salgı merkezinde,
gölün ortasındaki ada gibi küçük bir yükselti veya nokta vardır. Psikofizyolojik
çerçevede bu küçücük nokta bindu viserga olarak kabul edilir.

Beynin anatomisinde böylesine küçük bir yapının gerçek izolasyonu, tıp bilimciler
tarafından hiçbir zaman rapor edilmedi veya doğrulanmadı. Bununla birlikte, böyle bir
çalışma hem ilginç hem de ödüllendirici olabilir, tıpkı gizemli epifiz bezi üzerine yapılan
modern araştırmaların, tantra şastralarında tanımlandığı gibi, ajna çakranın anatomik
ve işlevsel birlikteliği olduğunu doğrulaması gibi. Bununla birlikte, bindu viserga gibi
hassas ve ince bir yapının, ölüm sonrası prosedürler sırasında şüphesiz bozulacağını
hayal etmek kolaydır. Diğer daha bol nöral ve glandüler vericilerin ve salgıların ölüm
anında dejenere olduğu ve dokulara dağıldığı iyi bilindiğinde, çok az miktarda sıvının
kolay ekstraksiyon ve analiz için lokalize kalması pek beklenemezdi. Yine de,

geleneksel semboloji

Tantrik yazıtlarda bindu'nun simgesi mehtaplı bir gecede hilal şeklindedir. Bu sembol
anlam bakımından çok zengindir. Hilal, bindu ile yakından ilişkili olduğunu gösterir.kalas(
Ayın evreleri), insanların endokrin, duygusal ve zihinsel dalgalanmaları gibi. Sahasrara'nın
enginliği, tıpkı dolunayın her ay yeni aydan dolunaya kadar aşamalı olarak ortaya çıkması
gibi, ateşli yoga pratiği ile yavaş yavaş ortaya çıkar. Hilal, gecenin köründe bir tepenin soluk
ve geçici bir görüntüsünü sunar. Gece gökyüzünün arka planı aynı zamanda bindu'nun
ötesindeki sahasrara'nın sonsuzluğunu da sembolize eder. Ancak, bireysellik kalırken
sahasrara tam olarak deneyimlenemez.

140
 sembolüHakkındamayrıca, hilalin üzerinde küçük bir nokta olan en üst kısmında
bindu'nun temsilini içerir. Gerçekte, tüm çakralar, yaratılmış dünyanın üç gunası veya
niteliği gibi Om sembolünün gövdesi içinde sembolize edilir: tamas, rajas ve sattva. Bu
çakralar, prakriti ve onun gunaları aleminde mevcuttur. Ancak Bindu, aşkın ve doğanın
prangalarının ötesinde olduğunu belirtmek için sembolde bu bedenden ayrı olarak
yerleştirilmiştir.

Bindu viserga, yedinci veya en yüksek loka'ya aittir.satyam, hakikat düzlemi ve aynı
zamanda nedensel bedene aittir veyaanandamaya kosha. Bindu viserga uyandığında, Om'un
kozmik sesinin duyulduğu ve kişinin Om sembolünün üzerindeki bindu noktasından ve
hilalden çıkan tüm yaratılışın kaynağını idrak ettiği söylenir.

nektarın oturduğu yer

Tantrik metinlerin birçoğunda bindu'nun, ayın çok sarhoş edici bir salgı ürettiği yazılıdır.
Yogiler bu ambrosiyal sıvı üzerinde yaşayabilirler. Salgısı vücutta uyarılır ve kontrol edilirse,
hayatta kalmak için daha fazlasına ihtiyaç yoktur. Vücudun canlılığının korunması yiyeceklerden
bağımsız hale gelir.

Dünyanın altında kış uykusuna ya da askıya alınmış animasyon durumuna giren

birçok insan raporu var. Bu fenomen, katı bilimsel gözlem altında birçok kez
doğrulanmıştır. Bu insan kış uykusuna kırk gün gibi uzun süreler boyunca tanık oldu.
Tüm davalar gerçek değildir, ancak gerçek olduğunda, tam olarak aşağıdaki şekilde
yürütülmüştür. Başlangıçta pranayama, kumbhaka (nefesin tutulması)
mükemmelleşene kadar titizlikle uygulanır. Bu aşamada khechari mudra yapılır. Bu,
kundalini yoga sadhana'da yapılan basit khechari formu değil, dilin alt yüzeyinin
kökünün veya frenulumunun kademeli olarak kesildiği ve dilin yavaşça uzatıldığı ve
nazofarenkse sokulduğu hatha yoga uygulamasıdır. Mantarın şişeyi kapatması gibi
geçişi engeller. Tüm uygulama iki yıllık bir süre içinde mükemmelleştirilir.

Bu uygulama ile bindu'dan gelen damlalar vishuddhi'ye düşer ve ardından tüm

vücut sistemine nüfuz eder. Bu nektar damlaları, vücut dokularının beslenmesini ve
canlılığını korurken aynı zamanda vücudun metabolik süreçlerini de durdurur.
Vücuttaki hücre ve dokuların metabolizması bu şekilde askıya alındığında oksijene
ihtiyaç kalmaz ve hücresel atıklar oluşmaz. Bu nedenle, kış uykusuna yatan kişi oldukça
uzun bir süre nefes almadan yaşayabilir. Kış uykusu sırasında yüzdeki tüyler bile
büyümez.

141
 zehir merkezi

Ayrıca nektar üretmenin yanı sıra bindu zehir üretiminden de sorumludur. Zehir bezleri
ve nektar bezleri neredeyse aynı anda yer alır. Bindu'yu uyandırarak zehir bezlerini
uyarmanın herhangi bir tehlikesi olup olmadığını merak edebilirsiniz. Bindu ve vishuddhi
aynı anda uyarılırsa kesinlikle hiçbir tehlike yoktur, çünkü bindu nektar bezlerini kontrol
eder ve vishuddhi'nin hem nektar hem de zehir üzerinde bir etkisi vardır. Nektar aktığı
sürece zehir zarar veremez. Ayrıca, bir yogi vücudunu hatha yoga ve dhyana ve raja yoga
uygulamalarıyla arındırdıysa, nektar üretimi için zehir bezleri kullanılır.

Bireyselliğin kökeni

Bindu, yaratılışın kökeni veya birliğin çoklu bireysel formlar dünyasını üretmek için kendini
ilk kez böldüğü nokta olarak kabul edilir. Bindu'nun bu yönü Sanskritçe köküne kadar izlenebilir.
bağlamak'bölmek veya bölmek' anlamına gelir.

Bindu, boyutsuz bir nokta, boyutsuz bir merkez anlamına gelir. Bazı Sanskritçe
metinlerde,chidghana-kökleri sınırsız bilinçte olan şey. Bindu, giriş kapısı olarak
kabul edilir.shoonya, boşluk durumu. Bu boşluk bir hiçlik durumu olarak yanlış
yorumlanmamalıdır. Aksine, hiçlik halidir - saf, mutlak ve farklılaşmamış bilinç
halidir. Bindu gizemlidir. İki karşıtlığın, sonsuzluk ve sıfırın, doluluk ve hiçliğin bir
arada var olduğu tarifsiz bir odak noktasıdır.

Bindu içinde, evrenin tüm sayısız nesnesi için evrimsel potansiyel bulunur. Yaratılışın
planını içerir. Burada evrim, yaşamın, nesnelerin ve organizmaların varoluşun
temelindeki temelden ortaya çıktığı dikey, aşkın süreci ifade eder. Evrim, Darwinci
evrimin bilimsel kavramıyla kesinlikle aynı şey değildir. Bu, bitki veya hayvan türleri gibi
bireyselliğin belirli tezahürlerinin biçiminde, işlevinde veya görünümünde belirli bir süre
boyunca meydana gelen değişikliklerin tarihsel bir izinden başka bir şey değildir. Evrim,
zaman içinde tarihsel bir kayıttır, oysa bilincin bireysellik içine ve dışına tekamülü ve
çözülmesi zamansız alemdedir.

142
 Evrendeki sayısız nesneyi yaratan bireyselleştirici bir ilke vardır. Sanskritçe'de buna
denirkalaltta yatan bilincin doğasında var olan potansiyelin bindu'da birikmesine neden
olan şey. Bu noktadan veya tohumdan bir nesne, bir hayvan, bir insan veya her neyse
ortaya çıkabilir ve tezahür edebilir. Her nesnenin temeli olarak bir bindu vardır. Bu
bindu içinde yatıyorhiranyagarbha,, altın yumurta veya yaratılışın rahmi. Daha önce
biçimsiz olan, bindu aracılığıyla biçimlenir ve doğası da bindu tarafından sabitlenir.
Bindu, hem bilincin ifade aracı hem de sınırlama aracıdır.

Bindu'dan gelen tezahür merkezlerinden bazıları, örneğin insan gibi bilince sahiptir.
Bununla birlikte, elementler, taşlar vb. gibi çoğu merkez bilinçsizdir. Bilinçli veya
bilinçsiz olma potansiyeli, yalnızca bireysel nesnenin doğasına ve yapısına bağlıdır ve bu
da bindu tarafından belirlenir. İnsan, bilinçli bir merkez olmasını sağlayan aygıta
sahiptir.

Bilinçli ya da bilinçsiz her nesne, bindu aracılığıyla bilincin altında yatan öze
bağlıdır. Her nesne bindu aracılığıyla maddi varoluşa dönüşür ve her nesne bindu
aracılığıyla da kaynağına geri çekilir. Bindu, her iki yöne açılan bir merdivendir.
İnsan gibi bilinçli merkezlerin sahasrara'nın bütünlüğünü idrak edebilmesinin
yoludur.

Esasen sadece iki tür insan vardır:pravrittiyol ve yolda olanlarseviyeyol. Pravritti

(dışa doğru) yolunu izleyen bir adam, bindu'dan dış dünyaya doğru bakar.
Neredeyse tamamen dış olaylar tarafından motive edilir. Bugün çoğu insanın yolu
budur ve kendini bilmekten uzaklaşıp esarete götürür. Diğer yol, nivritti (tersine
çevrilmiş) yol, manevi yoldur, bilgelik yoludur. Bu yolda birey, varlığının kaynağına
doğru dönerek bindu ile yüzleşmeye başlar. Bu yol özgürlüğe çıkar. Evrim yolu,
tezahürün ve dışa dönüklüğün pravritti yoludur. Evrim yolu, bireysel varlığınızı
yaratan yol boyunca geriye gider. Bindu üzerinden sahasrara'ya geri döner.
Aslında, yoga pratiğinin tüm amacı, farkındalığınızı devrimsel yol boyunca
yönlendirmeye yardımcı olmaktır.

Noktanın gücü

Sonsuz küçük noktanın içine gizlenmiş muazzam bir güç var. Örneğin, evrenin kökeniyle
ilgili bir teori, sonsuz derecede yoğun bir madde noktasının tüm kozmosu oluşturmak için bir
"büyük patlama"da patladığını ileri sürer. Benzer şekilde, atom altı fiziğindeki araştırmalar,
çok büyük miktarda gücün çokluk içinde yoğunlaştığını ortaya çıkardı.

143
uzay / zaman sürekliliğinde var olan farklı atom altı parçacıklar. Fizik, tarif edilemez bindu'nun
alemlerine doğru ilerliyor.

Moleküler biyolojide, bindu'nun özü, her biri tüm organizma için eksiksiz genetik planı
içeren DNA ve RNA moleküllerinde bulunabilir. Bu, küçücük bir noktanın sınırları içinde
yoğunlaştırılabilen ve ifade edilebilen büyük zeka ve potansiyelin bir başka örneğidir.
Aslında, bilim doğayı ve evrenin yapısını ne kadar derinlemesine araştırırsa, ortaya çıkardığı
güç ve karmaşıklık da o kadar büyük olur. Bu noktaların küçücük boyutları içinde geniş
anlam potansiyelleri barındırılır.

Nokta veya bindu'nun gücü, insanlık tarihi boyunca mistikler tarafından bilinmektedir.
Tantra'da, her bindu, tezahür etmiş varoluşun her parçacığı bir güç veya shakti merkezi
olarak kabul edilir. Bu shakti, statik bilincin altında yatan temelin bir ifadesidir. Tantrik
sistemin amacı, Shakti'nin - bireysel tezahür eden güç ile Shiva'nın - inert, evrensel bilincin
altında yatan bir kaynaşmasını sağlamaktır.

kırmızı ve beyaz bindu

Bindu, her şeyin tezahür ettiği ve büyüdüğü kozmik tohumdur. Genellikle erkek
spermiyle ilişkilidir, çünkü tek bir spermatozoonun minik bindusundan, dakika dişi
yumurtasıyla birleşen yeni bir hayat büyür. Gebe kalma eylemi, bindu ilkesinin mükemmel
bir simgesidir. Aslında bindu, tantrik kundalini yoga metinlerinin çoğunda bu terimlerle
açıklanır. İçindeYogachudamani Upanişaddiyor ki:

"Bindu, beyaz ve kırmızı olmak üzere iki çeşittir.şükla(sperm) ve kırmızı

maharaj(adet). "

(ayet 60)

Burada beyaz bindu Shiva, purusha veya bilinci sembolize eder ve kırmızı bindu Shakti,
prakriti veya tezahürün gücünü sembolize eder. Beyaz bindu, bindu viserga'da bulunur ve
kırmızı bindu, mooladhara çakrasında oturur. Tantra ve yoganın amacı, Shiva ve Shakti'nin bir
olması için bu iki ilkeyi birleştirmektir. Metin şöyle devam ediyor:

144
 "Kırmızı bindu güneşte, beyaz bindu ayda kurulur. Onların birliği zordur."

(ayet 61)

Güneş pingala nadi'yi, ay ise ida'yı temsil eder. İki bindus, erkek ve dişi açısından
karşıtlar dünyasının birleşmesini sembolize eder. Birliklerinden kundalini'nin yükselişi
sonuçlanır.

"Kırmızı bindu (Shakti) prana'nın kontrolü ile yukarı doğru hareket ettiğinde
(kundalini'nin yükselişi) beyaz bindu (Shiva) ile karışır ve kişi ilahi olur."
(ayet 63)

Yoganın tüm sistemleri, bu birliği sağlamak için şu ya da bu şekilde pranayı kontrol eder. Bazı
durumlarda, pranayamada olduğu gibi doğrudan kontrol yoluyla olurken, diğer durumlarda daha az
doğrudandır. Bununla birlikte, bu iki kutbun, Shiva ve Shakti'nin buluşması, süper bilince yol açar.

"Kırmızı bindu beyaz bindu ile birleştiğinde iki bindusun esas birliğini anlayan
kişi yogayı bilir."

(64. ayet)

10. Bölüm

Sahasrara ve Samadhi

145
 Sahasrara bir çakra değilçoğu zaman düşünüldüğü gibi. Çakralar psişenin alanı
içindedir. Bilinç, ağırlıklı olarak aktif olan çakraya göre farklı seviyelerde tezahür eder.
Sahasrara hiçbir şey aracılığıyla hareket eder ve yine her şey aracılığıyla hareket eder.
Sahasrara ötelerin ötesindedir (paratparam) ve yine de tam burada. Sahasrara, farklı
çakralar aracılığıyla ilerleyici yükselişin doruk noktasıdır. Genişletilmiş farkındalığın tacıdır.
Çakraların gücü çakraların kendisinde değil, sahasrarada bulunur. Çakralar sadece
anahtarlardır. Tüm potansiyel sahasrara'dadır.

Kelimenin gerçek anlamısahasrara'bin'dir. Bu nedenle bin yapraklı bir nilüfer olduğu söylenir.
Bununla birlikte, kelimenin tam anlamıyla bin anlamına gelse de, sahasrara kelimesi, büyüklüğünün
ve öneminin çok geniş - aslında sınırsız olduğunu ima eder. Bu nedenle sahasrara, genellikle kırmızı
veya çok renkli olduğu söylenen sonsuz sayıda taç yaprağı olan bir nilüfer olarak daha uygun bir
şekilde tanımlanmalıdır.

Sahasrara hem biçimsizdir (nirakara) ve form ile (akara), yine de ötesindedir ve bu nedenle form
tarafından dokunulmamıştır (nirvikara). Shoonya'dır, ya da gerçekte, bütünlüğün boşluğudur. Bu
Brahman. O her şeydir ve hiçbir şeydir. Sahasrara hakkında ne söylersek söyleyelim, sonsuz olduğunu
söylesek bile onu hemen sınırlandırır ve sınıflandırır. Mantığı aşar, çünkü mantık bir şeyi başka bir
şeyle karşılaştırır. Sahasrara bütünlüktür, o halde onunla karşılaştırılacak ne var? Tüm kavramları aşar
ve yine de tüm kavramların kaynağıdır. Bilinç ve prananın birleşimidir. Sahasrara, yoganın doruk
noktasıdır, mükemmel birleşmedir.

Tam birlik ve aydınlanmanın ortaya çıkışı

Kundalini shakti sahasrara'ya ulaştığında, bu Shiva ve Shakti arasındaki birlik olarak

bilinir, çünkü sahasrara'nın yüksek bilincin veya Shiva'nın yeri olduğu söylenir. Shiva ve
Shakti arasındaki birlik, harika bir deneyimin başlangıcına işaret ediyor. Bu birleşme
gerçekleştiğinde, kendini gerçekleştirme veya samadhi anı başlar. Bu noktada bireysel
adam ölür. Fiziksel ölümün gerçekleştiğini kastetmiyorum; dünyevi farkındalığın veya
bireysel farkındalığın ölümüdür. İsim ve biçim deneyiminin ölümüdür. Şu anda 'ben', 'siz'
veya 'onlar'ı hatırlamıyorsunuz. Deneyim, deneyimli ve deneyimci bir ve aynıdır. Gören,
gören ve görülen birleşik bir bütün olarak birleştirilir. Başka bir deyişle, çoklu veya ikili
farkındalık yoktur. Tek bir farkındalık vardır.

146
 Shiva ve Shakti birleştiğinde hiçbir şey kalmaz, mutlak sessizlik olur. Shakti, Shakti olarak
kalmaz ve Shiva artık Shiva değildir, ikisi de tek bir güçte birbirine karışmıştır ve artık iki farklı
güç olarak tanımlanamazlar.

Dünyanın her mistik ve dini sistemi, bu deneyimi tarif etmenin kendi yoluna
sahiptir. Bazıları buna nirvana, diğerleri - samadhi, kaivalya, kendini gerçekleştirme,
aydınlanma, komünyon, cennet vb. Ve birçok kültür ve geleneğin dini ve mistik
şiirlerini ve kutsal yazılarını okursanız, sahasrara'nın geniş açıklamalarını bulacaksınız.
Ancak, ezoterik sembolojiyi ve terminolojiyi anlamak için onları farklı bir bilinç durumu
ile okumalısınız.

Raja yoga, kundalini ve samadhi

İçindeYoga SutralarıBu metin doğrudan kundalini yoga ile ilgili olmadığı için, Patanjali'de
kundalini kelimesine rastlamayacaksınız. Ancak, her aziz, rishi veya öğretmen kundalini'ye
bu adla atıfta bulunmamıştır. Kundalini, tantranın konusudur. Patanjali 2600 yıl önce Yoga
Sutralarını yazdığında, Buda dönemindeydi ve büyük filozoflar çağından yaklaşık dört yüzyıl
önceydi. O zamanlar, tantra Hindistan'da çok kötü bir üne sahipti çünkü kundalini'nin
armağanları, siddhiler küçük amaçlar için kötüye kullanılıyor ve insanlar sömürülüyordu. Bu
nedenle tantra ve tantrik terminolojinin bastırılması ve bilgiyi canlı tutmak için tamamen
farklı bir dilin benimsenmesi gerekiyordu.

Patanjali'nin raja yogasında, samadhi adı verilen bir durumun gelişimine vurgu yapılır. Samadhi
aslında süper zihinsel farkındalık anlamına gelir. Önce şehvetli farkındalık gelir, ardından zihinsel
farkındalık ve bunun üstünde akılüstü farkındalık, kendi benliğinizin farkındalığı gelir. Formların,
seslerin, dokunmanın, tat almanın, koku almanın farkındalığı, duyuların farkındalığıdır. Zaman,
mekan ve nesne farkındalığı zihinsel farkındalıktır. Üstün zihinsel farkındalık bir nokta değildir; bu
bir süreçtir, bir deneyimler dizisidir. Tıpkı "çocukluk" teriminin geniş bir zaman aralığını ifade etmesi
gibi, aynı şekilde samadhi de belirli bir deneyim noktası değil, bir aşamadan diğerine geçiş yapan bir
deneyimler dizisidir.

Bu nedenle Patanjali, samadhiyi üç ana kategoriye ayırır. İlk olarak bilinir savikalpa
samadhi, yani dalgalanmalı samadhi ve dört aşaması var - vitarka, vichara, ananda ve
asmita. İkinci kategori,asampragyata, farkında olmadan samadhi ve üçüncü kategori,
nirvikalpa, herhangi bir dalgalanma olmaksızın samadhi'dir.

147
 Bu isimler yalnızca samadhi deneyimi sırasında zihninizin içinde bulunduğu belirli
durumu belirtir. Ne de olsa zihinsel farkındalıktaki erozyon birdenbire gerçekleşmez;
normal zihinsel farkındalık aniden sona ermez. Bir tür farkındalığın gelişmesi ve bir
diğerinin erozyona uğraması söz konusudur. Normal bilinç kaybolur ve yüksek farkındalık
gelişir ve bu nedenle iki durum arasında paralel bir etkileşim vardır.

Meditasyon nerede biter ve samadhi nerede başlar? Araya serpiştirme olduğu için
tam olarak belirleyemezsiniz. Gençlik nerede biter, yaşlılık nerede başlar? Aynı cevap
geçerlidir. Aynı şey samadhi'de de olur. Savikalpa samadhi nerede biter ve
asampragyata nerede başlar? Tüm süreç süreklilik içinde gerçekleşir, her aşama bir
sonrakine kaynaşır ve çok kademeli bir şekilde dönüşür. Bu, deneyimden geçen aynı
bilinç olduğunu düşündüğünüzde mantıklı görünüyor.

Tantra'da, kundalini çeşitli çakralardan yükselirken, kişinin sahip olduğu

deneyimlerin kendi içlerinde aşkın veya ilahi olmayabileceği, ancak bilincin gelişen
doğasının göstergesi olduğu söylenir. Burası savikalpa samadhi'nin, bazen aydınlanmış,
bazen de karanlık ve hain bölgesidir.

Mooladhara'dan ajna çakraya kadar, farkındalık daha yüksek şeyleri deneyimliyor, ancak
egodan özgür değil. Uyanışın alt noktalarında egoyu aşamazsınız. Aşkınlık ancak kundalini
ajna çakraya ulaştığında başlar. Burası egonun milyonlarca parçaya ayrıldığı ve ardından
gelen ölüm deneyiminin gerçekleştiği yerdir. Bu noktada savikalpa biter ve nirvikalpa başlar.
Buradan, enerjiler birleşir ve aydınlanmanın ortaya çıktığı sahasrara'ya kadar birlikte akar.

Tantra'da sahasrara farkındalığın en yüksek noktasıdır ve Patanjali'nin raja yogasında

farkındalığın en yüksek noktası nirvikalpa samadhi'dir. Şimdi, sahasrara ve nirvikalpa
samadhi'nin tanımlarını karşılaştırırsanız, bunların aynı olduğunu göreceksiniz. Ve raja yogada
anlatılan samadhi deneyimlerini kundalini uyanışının açıklamalarıyla karşılaştırırsanız, onların da
aynı olduğunu göreceksiniz. Her iki sistemin de aynı türden uygulamalardan bahsettiğini de
belirtmek gerekir.

Raja yoga, ifade yönteminde daha entelektüeldir ve felsefeyle daha uyumludur

ve tantra yaklaşım ve ifadede daha duygusaldır. Tek fark bu. Anladığım kadarıyla
kundalini uyanışı ve samadhi aynı şey. Ve Buddha'nın ve diğer büyük azizlerin ve
öğretmenlerin öğretilerini anlarsanız, onların da aynı şey hakkında ama farklı
dillerde konuştuklarını görürsünüz.

148
Bölüm 3 - KUNDALINI YOGA UYGULAMASI

Bireysel çakralar ve kshetram için ön teknikler ve ileri kriya yoga teknikleri

Tanıtım

Ciddiyetle isteyen adaykundalini yolunu takip etmek

yoga, kundalini yoganın yoluna farklı bir tavırla yaklaşmak zorundadır. Tüm hayatı
bir sadhana olmalı ve kendini tamamen uygulamalarına ve amacına adamalıdır.
Günlük sorumluluklarının ortasında ılımlı ve daha yüksek bir farkındalık hayatı
yaşaması gerekecek. Hayatta bir savaşçı olmalı ve ilerideki manevi arayışın yolunu
gösterebilecek yetkin bir gurunun rehberliğine başvurmalıdır. Kundalini yogi,
pratiğine ve gurusunun talimatlarına ateşli ve sadık olmalıdır. Bu kitapta verilen
uygulamaları mükemmelleştirmek için her sabah daha fazla zaman ayırması
gerekecek.

Hayattaki kişisel amacınız, taahhütleriniz ve sorumluluklarınız ne olursa olsun,

kundalini yoga kesinlikle daha verimli, daha huzurlu ve daha bilinçli olmanıza
yardımcı olabilir. Bir sannyasin veya nitelikli bir yoga öğretmeninin talimatlarını alın,
bu kitaptaki teknikleri öğrenin ve her gün kazanabileceğiniz zaman miktarına göre
bunları sistematik olarak uygulayın. Bu şekilde, hayatınız şimdiye kadarki en
heyecan verici maceraya dönüşecek - içsel deneyime ve birleştirici hayata yolculuk.

Bölüm 1

149
 Kurallar ve Hazırlık

Aşağıdaki kurallar ve düzenlemelerhem özel çakra uygulamalarına hem de kriya yoga

tekniklerine uygulanır. Mümkün olduğunca yakından takip edilmelidirler.

Diyet

Kundalini yogaya hazır olan çoğu insan, iyi düzenlenmiş bir yaşam sürdürecek ve dengeli bir
vejetaryen diyet alacaktır. Hala geç saatlere kadar kalıyorsanız, alkol alıyorsanız ve çok miktarda
et yiyorsanız, bunları yavaş yavaş azaltmanızı ve hatha yoga shatkarmalarından bazılarını
yapmanızı şiddetle öneririz.Shankhaprakshalana. Aslında, bu kitapta verilen uygulamalara
tamamen vejetaryen olana kadar başlamamanızı rica ediyoruz.

Taze, temiz ve kolay sindirilebilir vejetaryen yiyecekler yiyin ve ölçülü yiyin. Kundalini yoga,
tüm vücudu arındıran bir sistemdir; Vücudunuzda aşırı toksinler varsa, o zaman şiddetli bir
arınma süreci olabilir. Çok fazla yiyecek tüketmek, tekniklerin çoğunu, özellikle pranayama ve
uddiyana bandha içeren tekniklerin çoğunu doğru şekilde yapmayı da zorlaştıracaktır. Yediğiniz
yemeği seçerken ayrımcılığınızı kullanmalısınız. Unutmayın, aşramlarımızda verilen tüm kundalini
yoga kurslarına zorunlu yemek kısıtlamaları eşlik etmektedir, bu nedenle benzer kısıtlamaları
almalısınız. Ama lütfen kendinizi aç bırakmayın ya da yemek meraklısı olmayın; sadece mantıklı
beslenme alışkanlıklarını benimsemeye çalışın.

Hastalık

Herhangi bir fiziksel hastalığınız varsa, bu kitapta verilen kundalini tekniklerine başlamamanızı tavsiye ederiz.
Her şeyden önce, uygun herhangi bir yolla, muhtemelen hatha yoga ile hastalığınızı iyileştirmek için adımlar
atmalısınız. Gerekirse, bu ashrama, şube ashramlarımızdan herhangi birine yazın veya rehberlik için herhangi bir
yetkili yoga öğretmeni ile iletişime geçin.

150
 Herhangi bir ciddi zihinsel veya duygusal probleminiz varsa, şu anda kundalini yoga
uygulamalarına başlamamalısınız. Hayatınıza ve zihninize uyum getirmek için diğer yoga türlerini
uygulayın, ardından kundalini yogaya başlayın. Kundalini teknikleri çok güçlüdür ve bir dereceye
kadar zihinsel istikrarınız yoksa durumunuzu daha da kötüleştirebilirler. Şüpheniz varsa, bizimle
iletişime geçin.

Kundalini yoga pratiği için sağlıklı sağlık temel gereksinimdir.

yogik hazırlık

Bu kitapta verilen kundalini tekniklerine başlamadan önce, en az birkaç yıl boyunca

özellikle hatha ve raja yoga olmak üzere diğer yoga sistemlerini uygulamış olmalısınız.
Özellikle, aşağıdaki tekniklerde uzman olmalısınız:pawanmuktasana(antiromatizmal ve
anti-gastrik),shakti bandha asanaları,surya namaskaragibi büyük asanalar sarvangasana,
dhanurasana,shalabhasana,bhujangasana,matsyasana,paschimottanasana veardha
matsjendrasana, ayrıcaŞatkarmalarve pranayama'nın temel uygulamaları, örneğinnadi
shodhana.

Bu tekniklerin tümü Bihar School of Yoga yayınında tam olarak anlatılmıştır.Asana

Pranayama Mudra Bandha. Ancak, bu tekniklerde ustalaşmak için nitelikli bir yoga
öğretmeninin düzenli rehberliğine ihtiyacınız olacak.

Zaman

işinizi yapmak için günün en iyi zamanısadhana(uygulama) sabahın erken saatlerinde,

şafaktan önceki iki saat içinde. Bu olarak bilinirbrahmamuhurtaSanskritçe'de 'ilahi zaman'.
Bu zamanda ruhsal enerji yüksektir ve günün herhangi bir döneminde olduğundan daha
az iç ve dış rahatsızlık olması muhtemeldir. Ancak brahmamuhurta sırasında pratik
yapamıyorsanız, midenin yüklenmediği başka bir zaman seçin.

uygulama yeri

151
 Her gün aynı yerde pratik yapmaya çalışın. Bu, yavaş yavaş, sadhananız için
yardımcı olacak olumlu bir atmosfer oluşturacaktır.

Uygulama yeriniz temiz, huzurlu ve iyi havalandırılmış olmalıdır. Kuru olmalı ve ne çok sıcak ne
de çok soğuk olmalıdır. Çıplak zeminde pratik yapmayın; altına bir battaniye veya mat yerleştirin.
Gerekirse etrafınıza bir battaniye veya çarşaf sarın. Kesinlikle gerekli olmadıkça fan kullanımından
kaçınmaya çalışın.

Giyim

Giysiler hakim iklime bağlı olacaktır, ancak mümkün olduğunca hafif, bol
ve rahat olmalıdır.

düzenlilik

Bu kitapta verdiğimiz adım adım programı takip ederek, her gün sabit bir saatte mutlaka
pratik yapmaya çalışın.

Belirli günlerde zihin, pratik yapmamak için gerekçe sunabilir veya üzgün, rahatsız veya huzursuz
olabilir. Herhangi bir hastalık olmaması kaydıyla, uygulamanızı normal şekilde yapmaya çalışmalısınız.

Ön uygulamalar

Kundalini yoga uygulamalarına başlamadan önce bağırsakları boşaltmaya çalışın ve üşütün.

152
duş. Soğuk bir iklimde yaşıyorsanız, en azından yüzünüzü soğuk suyla yıkayın.
Uykusuzluğu gidermek için bu gereklidir.

Kundalini uygulamalarına başlamadan önce birkaç asana yapmak iyi bir fikirdir. Zaman
izin vermiyorsa, en az 5 ila 10 tur yapın.surya namaskara, yavaş başlayın ve ardından hızı
artırın. Bunu kısa bir dinlenme periyodu takip etmelidir.şavasanasolunum hızı normale
dönene kadar.

Farkındalık

Zihin vahşi bir maymun gibi orada burada yanıp sönüyorsa, endişelenmeyin. Düşüncelerin ve
duyguların bastırılmadan ortaya çıkmasına izin verin. Onları bir tanık tavrıyla izleyin ve uygulamanıza
devam edin. Yavaş yavaş zihin tek-noktalı hale gelecektir. Ne olursa olsun, uygulamanız devam
etmelidir. Zihne müdahale etmeden tanık olma tutumu, farkındalık olarak tanımlanabilir.

Bölüm 2

Duruş

Belirli çakralar için uygulamaların çoğuve kundalini kriyaları oturma pozisyonunda veya meditatif
asanada yapılır. En iyi oturma asanasısiddhasana(erkekler için) vesiddha yoni asana(Kadınlar için). Bu
iki asana sadece mooladhara çakraya doğrudan baskı uygulamakla kalmaz, aynı zamanda bu baskı
doğru uygulandığında, sinir enerjisinin ve kan dolaşımının pelvik ve abdominal bölgelerden yukarıya
doğru yeniden yönlendirilmesini ve uyanmasını sağlar.

153
beyin. Bu ekstra enerji kundalini sadhana'da önemlidir, çünkü prana shakti'nin
voltajını yüksek seviyede tutar. Perine basıncı, enerji kaynağını uyandırır ve pranayı
aktif olarak daha yüksek merkezlere dağıtır.

Padmasanagibi bazı kundalini teknikleri için de kullanılır.tadan kriya. Diğer tekniklerin

çoğunda genellikle siddhasana tercih edilse de alternatif olarak padmasana da kullanılabilir.
Dezavantajı ise padmasana'nın mooladhara çakra üzerinde doğrudan bir baskı
uygulamamasıdır.

Siddhasana'da rahat oturamayanlar yapabilirutthanpadasanabunun yerine, uzun bir

süre bakımı zor olsa da. Kriya yoga uygulamalarındamaha mudrasıvemaha bheda
mudra, utthan padasana siddhasana yerine yapılabilir ve gelenek tarafından eşit olarak
kabul edilir.

Başka bir asana,bhadrasana, ayrıca mooladhara çakra üzerinde iyi bir baskı uygular ve birçok
uygulamada siddhasana'nın yerini alabilir. Aynı zamanda gerekli oturma pozisyonudur. manduki
mudra, kriya yoga tekniklerinden biri.

Kundalini uygulamalarının açıklamalarında her uygulama için en iyi asanayı belirttik.

Önerilen asanalar uygun değilse, alternatif asanalardan yalnızca birini kullanın.

1. Alıştırma: Siddhasana

Başarılı poz(erkekler için)

Bacaklar vücudun önünde uzatılmış şekilde oturun. Sağ bacağınızı katlayın ve ayağın tabanını yerleştirin.

154
topuk, cinsel organlar ve anüs arasındaki mooladhara çakra bölgesi olan perineye
basarken ayak sol uyluğa yaslayın.

Sol bacağınızı katlayın ve ayağı sağ baldırın üzerine yerleştirin.

Topuk, doğrudan cinsel organların üzerindeki pelvik kemiğe baskı yapmalıdır.

Ayak parmaklarını ve bu ayağın dış kenarını sağ baldır ve uyluk kasları arasındaki boşluğa itin.
Bunun için doğru kg'ı hareket ettirmek ve değiştirmek gerekebilir. Sağ ayak parmaklarını sol baldırın
üstünden veya altından kavrayın ve sol baldır ile baldır arasındaki boşluğa yukarı doğru hareket
ettirin.

Bacaklar şimdi dizler yerde ve sol topuk doğrudan sağ topuğun üzerinde olacak
şekilde kilitlenmelidir. Omurgayı sanki yere dikilmiş gibi sabit, düz ve dik hale getirin.

Not:Siddhasana, her iki bacak da yukarı doğru olacak şekilde uygulanabilir. Siyatik veya sakral
enfeksiyonu olan kişiler tarafından uygulanmamalıdır.

gibi diğer klasik asanalarardha padrnasanavesukhasanada kullanılabilir, ancak etkili

değildir. Bu nedenle, başlangıçta kendinizi siddhasana'nın mükemmelliğine adayın.
Kalçaları hafifçe kaldırmak için başlangıçta katlanmış bir battaniye veya küçük bir minder
kullanılması önerilir. Bu, dizlerinizi yerde dinlendirmenizi ve dengeli bir duruş elde etmenizi
sağlayacaktır. Ancak battaniye veya minder çok kalın olmamalıdır. Bir veya iki inç yükseklik
yeterli olmalıdır. Perineal tetik noktası üzerinde sürekli fakat rahat bir baskı bilinci olmalıdır.

Alıştırma 2: Siddha yoni asana

155
 Başarılı poz (kadınlar için)

Siddhasana yerine bayanlar siddha yoni asana yapmalıdır.

Konum, siddhasana ile tamamen aynıdır, ancak sağ bacağını katladıktan ve

ayağının tabanını sol uyluğa yerleştirdikten sonra, alt topuk vajina girişinin hemen
içine yerleştirilir. Sol topuk klitorise baskı yapar.

Diğer her şey siddhasana için anlatıldığı gibidir.

Alıştırma 3: Padmasana

156
 lotus pozu

Bacaklar vücudun önünde uzatılmış şekilde oturun.

Bacağını katlayın ve ayağını karşı uyluğun üstüne yerleştirin.

Ayağın tabanı, topuk leğen kemiğine bakacak veya dokunacak şekilde yukarı doğru olmalıdır.

Diğer bacağınızı katlayın ve ayağını diğer uyluğun üzerine yerleştirin.

Omurga düz olmalı, boyun, baş ve omuzlar gevşek olmalı ve vücut sabit
olmalıdır.

Alıştırma 4: Utthan padasana

Yükseltilmiş topuk pozu

Vücudun önünde uzatılmış iki bacak ile yere oturun.

Sağ ayağın üzerinde oturacak şekilde sağ bacağınızı vücudun altına katlayın.

Sağ topuk perineye (veya vajina girişine) basmalıdır.

157
 Sol ayak açıkta kalır.

Bu asana, sol bacak perine içine katlanmış ve sağ bacak uzanmış haldeyken de
yapılabilir.

Alıştırma 5: Bhadrasana

Beyefendinin duruşu

Vajrasana'da oturun.

Dizleri mümkün olduğunca ayırın ve ayak başparmağını birbirine değecek şekilde bir araya
getirin.

Mooladhara çakranın sıkıca bastırılması için kalçaların yerde durmasına izin verin
(gerekirse kalçaların altına bir battaniye yerleştirilebilir).

Ellerinizi dizlerinizin üzerine koyun, avuç içleri yere indirin ve sırtınızı düz hale getirin.

158
 Not

Kalçalar, dizler ve ayak bilekleri siddhasana, padmasana, bhadrasana vb. hareketleri yapacak
ve sürdürecek kadar esnek değilse, pawanmuktasana serisi egzersizleri özellikle günlük olarak
uygulamanızı öneririz.karga yürüyüşü, ayak bileği egzersizleri, diz döndürme, yarım ve tam
kelebek. utthanasanada tatbik edilmelidir. Vücudun genel sağlığını iyileştirmek için başka
asanalar da yapılabilir.surya namaskara.

Pranayama uygulamaları, örneğinnadi shodhana, birçok kundalini tekniğini

mükemmelleştirmek için gerekli olan nefes alma, nefes verme ve iç ve dış tutma üzerindeki
kontrolü geliştirmek için de yapılmalıdır.

Bu uygulamalar, belirli çakralar için verilen aylık uygulamalarla günlük, yan

yana yapılabilir.

Bölüm 3

Çakra Sadhana Kursu

Ay ay verdikher çakranın birbiri ardına uyanması için özel uygulamalar. Bu uygulamalar

sistematik olarak benimsenmelidir. İlk ay sadece ajna çakra tekniklerini uygulamalısınız.
Sonra ikinci ayda mooladhara için olanları ekleyin. Üçüncü ayda swadhisthana için olanları
ekleyin. Dördüncü ayda manipura için bu uygulamaları yapın ve ajna, mooladhara ve
swadhisthana çakraları için seçilmiş uygulamaları yapın. (Bu aşamada uygulama sayısı
nedeniyle bazılarının atlanması gerekecektir.) Bu şekilde yedinci ayda bindu viserga'ya
ulaşana kadar her çakra için uygulamaları ekleyerek devam etmelisiniz.

159
 İlk ay, ikinci ayda tedavi edilen en alttaki mooladhara ile değil, uyanan ajna çakra
ile ilgilidir. Mooladhara uygulamalarıyla başlamak daha mantıklı ve tutarlı
görünebilir, ancak diğer çakralardan önce ajna çakranın uyanması, kundalini
yoganın bir kuralıdır. Bu sağlanmadıkça, alt çakraların uyanması, uygulayıcının
dengesini sarsabilir; dayanamayacağı fiziksel, zihinsel ve duygusal şoklar
yaşayabilir. Ajna çakranın uyanışı, kişinin alt çakra uyanışlarına aşırı şok olmadan
dayanmasını sağlayan büyük ölçüde bir kopma getirir. Kişi, bir tanığın tavrıyla çakra
deneyimlerini gözlemleyebilir. Bu, kundalini yogada çok önemlidir.

Sekizinci ayda çakraları bir bütün olarak etkileyen bazı uygulamalar verdik.
Bunlar da bir ay süreyle yapılmalıdır.

Lütfen bazı uygulamaların birden fazla çakrayı etkilediğine dikkat edin, ancak biz her uygulamaya,
etkilemesi en muhtemel olan çakra için sadhana olarak yalnızca bir kez verdik. Ayrıca, bir çakra sadhana
programını rastgele seçip sadece bir veya iki gün pratik yaparak ve ardından başka bir programa
başlayarak hiçbir şey kazanılamayacağına dikkat edilmelidir. Her uygulama başka bir uygulama için bir
basamak olduğundan, teknikler sistematik olarak gerçekleştirilmelidir.

Her bölümde, kişinin konumunu belirlemeye yönelik uygulamalar verilmiştir.çakrave

muadili,kshetram(vücudun ön tarafında bulunur). Bu noktaları tam olarak bulabilmeniz
önemlidir.

Belirli çakralar için verilen tüm uygulamalar, kriya yoga tekniklerinin inşa edildiği yapı
taşlarıdır. Bu nedenle, kriyalara geçmeden önce onları mükemmelleştirmelisiniz. Sonuçta,
sadece kriyaları uygulamanız gerekecek, ancak bundan önce, önümüzdeki sekiz ay boyunca
günde en az bir saat çakra uygulamalarına ayırmaya hazır olmalısınız.

Kriya yoga

Son bölümde, yaygın olarak kriya yoga olarak bilinen yirmi kundalini kriyasının tam bir
tanımını verdik. Bu aşamada, çakraları uyandırmak için önceki bölümlerde verilen tüm özel
uygulamaları bireysel olarak bırakabilir veya dilerseniz birkaç tanesini seçerek devam
edebilirsiniz.

Kundalini kriyaları haftada bir olmak üzere birbiri ardına öğrenilebilir ve

uygulanabilir. Yani ilk hafta mükemmel vipareeta karani mudra; ikinci haftada çakra
anusandhana ekleyin; sonra üçüncü haftada nada sanchalana'yı ekleyin, vb. Sonunda

160
yirmi hafta, her kriya için geleneksel tur sayısı veya belirtildiği gibi azaltılmış tur
sayısı ile günlük yirmi kriya serisinin tamamını yapıyor olmalısınız.

4. Bölüm

Ajna Çakra için Uygulamalar

1. ay

Ajna çakra üzerinde doğrudan konsantrasyonçok zordur ve bu nedenle tantra ve yogada

kaş ortası merkezi (aslında ajna'nın kshetramıdır) bu çakrayı uyandırmak için kullanılır. Bu
nokta denirbhrumadhya(''bhru 'kaş anlamına gelir ve' madhya 'merkez anlamına gelir) ve Hintli
hanımların kırmızı bir nokta koyduğu ve panditlerin ve brahminlerin sandal macunu işareti
koyduğu yerde iki kaşın arasında yer alır. Bu kaş merkezine çeşitli tekniklerle ulaşılabilir.

İlk olarak, adı verilen önemli bir shatkriya (temizleme tekniği) vardır.davranmak, bu
ajna'nın uyanmasına yardımcı olacaktır. 'Bir noktaya sabit bakış' olarak tanımlanabilecek
güçlü bir tekniktir. Düzenli olarak uygulanırsa, konsantrasyon gücünü geliştirir ve bu
konsantrasyondan, ajna çakranın gizli fakültelerinin doğrudan uyanışı sağlanır.

Ajna ile doğrudan nadilere odaklanarak da iletişime geçilebilir. Bunun için yöntem
anuloma viloma pranayamaİngilizce'de 'gelen ve giden pranayama' olarak bilinir.

Kaş merkezine odaklanarak ajna çakrayı da uyandırabilirsiniz.Shambhavi mudra.

Başlangıçta, bu noktada hiçbir duyum veya farkındalık olmadığında,

161
kaplan balsamı gibi bazı merhemler veya yağlar uygulanabilir. Bu konsantrasyonu
kolaylaştırır. Uygulama ile bu bölgedeki konsantrasyon basıncı artar ve duyular epifiz
bezine geri taşınır. Bu, orada vizyonlar ve içsel deneyimler şeklinde bir uyanışı
beraberinde getirir.

Ajna ve mooladhara çakraları yakından ilişkilidir ve birinin uyanması diğerinin uyanmasına

yardımcı olur. İdeal olarak, ajna, mooladhara ve alt çakralar tarafından tezahür ettirilen
enerjilerin etkilenmeden algılanmasına izin vermek için mooladhara'dan önce bir dereceye
kadar uyandırılmalıdır. Ancak mooladhara'nın uyanışı, ajna'nın daha fazla uyanmasına yardımcı
olacaktır. Aslında, ajna'yı uyandırmanın en iyi yolu, ajna uygulamalarıdır.moola bandha ve
ashwini mudramooladhara için özeldir.

hazırlık uygulamaları

celavesutra netiburun bölgesini arındırmak için birkaç ay uygulanabilir. Bu, ajna çakrayı
hassaslaştırmaya ve uyanmasına yardımcı olacaktır. Neti, sinir sistemi üzerinde derin bir
etkiye sahip olmasının yanı sıra, burun pasajlarındaki kiri ve mukusu giderir, soğuk algınlığı
ve sinüziti, göz, kulak, burun ve boğaz rahatsızlıklarını ve ayrıca bademcikler, adenoidler ve
mukus zarlarının iltihaplanmasını giderir. Uyuşukluğu giderir ve kafada ve vücutta genel bir
hafiflik ve ferahlık verir. Aynı zamanda, meditatif duruma ulaşılabilmesi için her iki burun
deliğinde nefesin serbest akışını kolaylaştırarak psişik farkındalığı derinden değiştirir. Diğer
sadhananıza başlamadan önce her sabah uygulanmalıdır. Tüm ayrıntılar için Bihar Yoga
Okulu yayını Asana Pranayama Mudra Bandha'ya bakın.

Uygulama 1: Anuloma viloma pranayama(gelen ve giden nefes)

Rahat bir meditatif duruşta oturun.

Omurganın dik ve vücudun rahat olduğundan emin olun.

162
 Vücut kesinlikle hareketsiz hale gelmelidir.

Birkaç dakika sonra, burun deliklerinde nefes farkındalığını geliştirmeye başlayın.

Nefes aldığınızda, tüm farkındalığınız burnun ucundan, burun pasajlarından

kaş merkezine kadar nefesle birlikte akmalıdır.

Ve nefes verdiğinizde, tüm farkındalığınız nefesle birlikte kaş merkezinden

burnun ucuna doğru akmalıdır.

Burun delikleri ile kaş merkezi arasındaki nefesin üçgen formunun farkına
varın. Üçgenin tabanı üst dudak hizasında, yanları sağ ve sol burun pasajları,
tepesi kaş merkezi içindedir.

İlk olarak, sol burun deliğinden nefesin içeri ve dışarı hareketini, ardından sağ burun deliğini hissedin.
Sonra nefesin her iki burun deliğinden birlikte girip çıktığını fark edin.

Bu nefes farkındalığına yerleştikten sonra, psişik olarak uygulamanız dışında, nadi shodhana
ile aynı şekilde iki burun deliği arasındaki nefes akışını bilinçli olarak değiştirmeye başlayın.
Bilinçli olarak sol burun deliğinden bhru-madhya'ya doğru nefes alın ve sağdan nefes verin,
ardından sağdan txTbhrumadhya'dan nefes alın ve soldan nefes verin. Bu bir turdur - Böyle dört
tur tamamlandıktan sonra, her iki burun deliğinden aynı anda nefes alıp verin, nefesin geçişini
ters bir V şekli oluşturduğunu görselleştirin. Bu şekilde devam etmeniz gerekir - dört farklı burun
deliği nefesi, ardından her iki burun deliğinden bir nefes. 100'den sıfıra kadar olan turları sayın.

100 - sol burun deliğini teneffüs edin, sağ burun deliğini nefes verin;

sağ burun deliğinden nefes al, sol burun deliğinden nefes ver,

99 - tekrarla, 98- tekrarla, 97- tekrarla,

96- her iki burun deliğini de nefes al, her iki burun deliğini de nefes ver, vb.

Not: Sayımda doğruluk kesinlikle gereklidir ve bir hata yapılırsa, uygulama

100'den başlamalıdır. Nefeslerin sayısını tutmak çok önemlidir, çünkü sayımı
tutmadan aiiuloma viloma birçokları için çok güçlüdür.

163
adaylar, bilinçsiz alanda farkındalıklarını yutarlar- Uygulamanın amacı, ajna çakrayı
bilinçaltı, psişik düzeyde uyarmaktır ve bunun için farkındalığın sürdürülmesi
gerekir.

Eğer bilinçdışı küreye girerseniz, sadece bilinçaltındaki engin izlenim deposunun

farkına varacaksınız ve uygulama farkındalığını tamamen kaybedeceksiniz. Bu
farkındalık, zihin kontrolünün gelişimi ve ajna çakranın bilinçli erişilebilirliğe uyanması
için gereklidir.

Bu uygulama aynı zamanda yoga nidrasına çok iyi entegre edilebilir. (bkz. uygulama bölümü 2)

Alıştırma 2: Trataka

Bir noktaya sabit bakış

Taslak veya esinti olmayan karanlık bir odada rahat bir meditasyon asanasında
oturun.

Yanan bir mumu göz hizasında, doğrudan kaş merkezinin önüne, yaklaşık iki fit
mesafeye yerleştirin.

Fitilin tamamen düz olduğundan ve alevin hareketsiz olduğundan emin olun.

164
 Omurgayı düzeltin, gözleri kapatın ve vücudu gevşetin.

Sadece fiziksel bedenin farkında ol. Bırakın bir heykel gibi hareketsiz kalsın. Bu andan
itibaren, tüm uygulama boyunca bedeni kesinlikle hareketsiz tutmaya çalışmalısınız.

Hazır olduğunuzda, gözlerinizi açın ve alevin en parlak kısmına dikkatle bakın.

- fitilin ucunun hemen üstünde.

Pratikle, gözlerinizi kırpmadan veya hareket ettirmeden aleve birkaç dakika

bakabilmelisiniz.

Tüm konsantrasyonla aleve bakmaya devam edin. Vücudun geri kalanının ve

odanın farkındalığının kaybolduğu ölçüde, bilincinizin tamamı alevde
merkezlenmelidir.

Bakış kesinlikle bir noktaya sabitlenmelidir.

Gözler yorulduğunda (belki birkaç dakika sonra) veya sulanmaya başladığında, kapatın ve
rahatlayın.

Bedeni hareket ettirmeyin, kapalı gözlerin önündeki alevin ardıl görüntüsünün farkında
olun.

Herkes güneşe veya parlak bir ışığa baktı ve birkaç dakika gözlerini
kapadığında, o ışığın gözün retinası üzerindeki net izlenimini gördü. Aynı şekilde,
mum alevinin ardıl görüntüsü de açıkça görülecektir.

Bu görüntü üzerinde trataka'yı doğrudan kaş merkezinin önünde veya biraz üstünde tutarak
uygulamalısınız - Solmaya başlar başlamaz gözlerinizi tekrar açın ve harici mum alevine konsantre
olmaya devam edin.

Not: Trataka uygulamak için en iyi zamanlar sabahın erken saatleri veya gecenin karanlık
saatleridir. Bu zamanlarda, atmosfer çok durgun ve sessiz hale gelir - sadece fiziksel atmosfer
değil, aynı zamanda zihinsel ve psişik atmosferler de. Bu dinginlik içinde, trataka'da başarıya
kolayca ulaşılır.

165
 Trataka'nın diğer biçimleri

Trataka küçük bir nokta, dolunay, gölge, kristal küre, burun ucu, sudaki görüntü,
yantra, karanlık, shivalingam ve daha birçok şey üzerinde uygulanabilir.

Kişisel bir tanrıya sahip olanlar onun formu üzerinde trataka, gurusu olanlar ise onun
fotoğrafı üzerinde pratik yapabilirler. Trataka ayrıca yükselen güneş, kişinin aynadaki kendi
görüntüsü veya başka birinin gözleri üzerinde de uygulanabilir. Ancak bunlar, belirli riskler
içerdiğinden, bir guru rehberliğinde yapılmalıdır.

Trataka'nın iki bölümü vardır,bahiranga(dış) veantaranga(iç). Buraya kadar bahsedilen

yöntemlerin tamamı bahiranga trataka'nın bir parçasıdır. İç trataka (antaranga), belki bir çakranın,
bir yantranın veya kişisel tanrınızın içsel görselleştirilmesidir. Gözler boyunca kapalı kalır.
Konsantrasyon için en iyi iç nesnelerden biri küçük bir yıldız veya ışık noktasıdır.

Süre: Trataka, zamanın izin verdiği ölçüde uygulanabilir, ancak başlangıçtaki normal
süre 15 ila 20 dakikadır.

Faydalar:Trataka'nın fiziksel, zihinsel ve ruhsal birçok faydası vardır. Fiziksel olarak,

göz zayıflıklarını ve miyop gibi bazı kusurları düzeltir. Zihinsel olarak sinirsel dengeyi
arttırır, uykusuzluğu giderir ve endişeli zihni rahatlatır. Gözler sabit ve hareketsiz
olduğunda, zihin aynı olur. Konsantrasyon arttıkça düşünme süreci otomatik olarak
durur. Fırtınalı akıntıya kontrol getirir ve ruhsal olarak ajna çakrayı uyandırır.

Alıştırma 3: Om ilahisi ile Shambhavi mudra

166
 Kaş merkezine bakan

Aşama 1

Sırtınız düz ve eller dizleriniz üzerinde olacak şekilde herhangi bir meditatif pozda oturun.

Sabit bir noktaya bakın, ardından başınızı hareket ettirmeden mümkün olduğunca yukarıya
bakın.

Gözleri odaklayın ve kaş merkezine konsantre olun.

Düşünce süreçlerini askıya almaya çalışın ve ajna çakra üzerinde meditasyon yapın.

TekrarlamakOm, Om, Om, baktığınız kaş merkezindeki ses titreşimlerinin

farkındalığı ile. Her biriHakkındamkaş merkezindeki mantranın her titreşiminin
farkında olarak yumuşak, net bir sesle üretilmelidir. Her mantranın süresi bir veya iki
saniye olmalı ve hemen ardından bir sonraki olmalıdır.

3 ila 5 dakika egzersiz yapın.

167
 2. aşama

Şimdi gözler kapalı ama iç bakış kaş merkezinde kalıyor.

Kaş merkezindeki ses titreşiminin tam farkındalığıyla mantrayı daha yavaş

söylemeye başlayın. Sesin kaş merkezinin içinden yayıldığını hayal edin.

Her birinin süresini yavaş yavaş ve zahmetsizce artırınHakkında, uzun ve sürekli hale
getirir.

Ses, nefesin tamamlanmasıyla sona erecek şekilde sabit ve eşit bir tonda olmalıdır.

Ardından burundan nefes alarak ciğerleri tamamen doldurun, ancak vücudun veya başın
pozisyonunu değiştirmeyin.

Bir sonrakine başlaHakkında, kaş merkezinden çıkan sesin farkındalığını

sürdürmek.

5 dakika pratik yapın.

Sahne 3

Mantrayı söylemeye devam edinHakkındam, ancak vücutta yankılanan

sesin farkına varın.

Kaş merkezinden çıkan ve tüm vücuda yayılan titreşimini dinleyerek sadece

sesin farkına varmaya çalışın.

168
 Kendinizin bilincinde olmayın, sesin kendini tam olarak göstermesine izin verin, yalnızca
sesin titreşiminin farkındalığını koruyun.

5 dakika pratik yapın.

Yavaş yavaş, uygulama süresi uzatılabilir.

Dikkat:Göz kaslarını zorlamayın; yorulduklarında veya biraz gergin olduklarında, shambhavi

mudra'yı serbest bırakın.

Uygulama

Ajna çakra için bu sadhana (1, 2 ve 3 numaralı uygulamalardan oluşur) bir ay boyunca her
gün devam ettirilmelidir. Sonra mooladhara çakrayı uyandırmak için sadhanaya geçin.

Bölüm 5

Mooladhara Çakra Uygulamaları

2. Ay

169
 Mooladhara çakrayı uyandırma süreciçok zor değil. Binlerce farklı yöntemle elde
edilebilir ama hepsinden en kolayı burun ucuna yoğunlaştırmadır. Bunun nedeni,
mooladhara çakrayı temsil eden duyusal korteksin burun ile bağlantılı olmasıdır. Aynı
zamanda mooladhara çakra, koku alma duyusu ile doğrudan ilgili olan toprak
elementine aittir. Bu nedenle, dahil edeceğiznasikagra drishti- bu bölümde burun
ucuna bakma pratiği ve ayrıcamoola bandha, doğrudan mooladhara çakrayı uyarır.
Mooladhara çakranın kshetramı olmadığını unutmayın.

moola bandha, vajroli ve ashwini mudraları arasındaki fark

Genellikle moola bandha (mooladhara çakrayı uyandırmak için kullanılır) ve vajroli mudra ve
ashwini mudra (her ikisi de swadhisthana çakrayı uyandırmak için kullanılır) arasında bir
karışıklık vardır. Erkek ve dişi konumları için aşağıdaki diyagramlar, kasılma noktalarındaki farkı
netleştirmeye yardımcı olacaktır.

Kadınlar için:

Büzülme noktalarının konumunun anahtarı:

Vajroli veya sahajoli mudra (klitoris, alt vajinal kaslar ve üretra)

170
2. Moola bandha (serviks)

3. Ashwini mudra (anal kaslı / sfinkterler).

Erkekler için:

Büzülme noktalarının tam konumunun anahtarı:

Vajroli mudra (penis)

2. Moola bandha (anüs ve skrotum arasında; perineal vücut)

3. Ashwini mudra (anal kaslar / sfinkterler).

Alıştırma 1. Çakra konumu

171
 Erkekler için:

Siddhasana veya topuğun perineye bastırıldığı herhangi bir asanada oturun.

Gözlerinizi kapatın, tamamen gevşeyin ve tüm fiziksel bedeninizin farkına varın.

Farkındalığınızı topuk ve perine arasındaki temas noktasına, testisler ve anüs

arasındaki orta noktaya getirin.

Perineal gövdeye uygulanan belirgin baskının yoğun bir şekilde farkına varın.

Kendinizi baskı noktasında ortalayın.

Şimdi nefesinizin farkına varın.

Bu basınç noktasından nefes alıp verdiğinizi hissedin veya hayal edin.

Mooladhara çakranın bulunduğu noktayı delmek için nefesin perineal bedende hareket
ettiğini, giderek daha ince hale geldiğini hissedin.

Bunu psikofiziksel bir kasılma olarak hissedeceksiniz.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" deyin.

Perineal vücut ve nefes farkındalığını 5 dakikaya kadar koruyun.

Kadınlar için:

172
 Siddha yoni asana'da veya uygun bir alternatifte oturun.

Vücudunuzu tamamen gevşetin ve gözlerinizi kapatın.

Farkındalığınızı vücudun alt kısmına taşıyın ve dikkatinizi topuğunuz ile vajinanın

açıklığı arasındaki temas noktasına odaklayın.

Bu noktadaki hafif ama belirgin baskının yoğun bir şekilde farkına varın.

Kendinizi baskı noktasında ortalayın.

Şimdi doğal nefesinizin farkına varın.

Basınç noktasından nefes alıp verdiğinizi hissedin veya hayal edin.

10 derin nefes için buna devam edin.

Şimdi farkındalığınızı bedene getirin.

Dış baskı noktasından, farkındalığınızı omurganın tabanına doğru hareket ettirin.

Rahim ağzına gelene kadar hafif bir açıyla yukarı ve omurgaya doğru hareket
ederek vajinanın doğal oluşumunu izleyin.

Vücudun yaklaşık 2 veya 3 santimetre içinde, omurganın tabanının hemen altında, rahmin
açılışındasınız.

173
 Farkındalığınızı bu noktaya odaklayın ve serviksten dış basınç noktasına kadar nefes alıp
vermeye başlayın.

Nefes alın ve farkındalığınızı rahmin açılışına getirin.

Nefes verin ve tekrar dış basınç noktasına gidin.

Bu alanda bir yerde mooladhara çakra için noktanızı bulacaksınız.

Açık ve net bir şekilde ve zihinsel olarak tekrar edin, 'mooladhara, mooladhara, mooladhara'.

Bu noktanın kesintisiz farkındalığını 5 dakikaya kadar sürdürün.

Alternatif uygulama: Mooladhara çakrasını dokunarak bulma

erkeklerrahat bir pozisyonda oturmalı ve anüs ile skrotumun ortasındaki perine üzerine
bir zil sesi basmalı, ardından oradaki kasları kasmalıdır. Kasılma hissedilecektir. Anüs veya
penisin hareketi olmadan bu kasları kasabildiklerinde, perine gövdesi başarılı bir şekilde
izole edilmiştir.

Kadınrahat bir oturma veya yatma pozisyonu almalı ve bir parmağınızı vajinaya
gidebildiği kadar nazikçe sokmalıdır. Ardından, üst vajinanın duvarları kasılacak ve
parmağınızı sıkacak şekilde kasları sıkın. Bunu anüsü veya perinenin ön kısmını (klitoris
ve idrar açıklığı) kasmadan yapabiliyorlarsa, mooladharanın yeri doğrudur.

Alıştırma 2: Moola bandbası(permeal kilit)

174
 Aşama I:

Mooladhara çakra bölgesinde sıkı bir baskı uygulayan siddhasana veya başka bir
duruşta oturun.

Gözlerinizi kapatın ve tüm vücudu gevşetin.

Derin nefes alın.

Nefesinizi tutun ve mooladhara çakra bölgesindeki kasları kasın.

Kasları aşırı zorlamadan mümkün olduğunca yukarı doğru çekin.

Sadece mooladhara çakra tetik noktasını kasmaya çalışın, böylece öndeki idrar
kasları ve arkadaki anal sfinkterler rahat kalır.

Dikkatinizi tam kasılma noktasında sabit tutun.

Bu kasılmayı mümkün olduğu kadar uzun süre tutun.

Ardından moola bandha'yı bırakın ve normal şekilde nefes alın.

Her gün birkaç dakika pratik yapın.

Jalandhara bandha (bu bölümün 9. bölümünde anlatılmıştır) da uygulamaya eklenebilir. Nefes

tutma ile jalandhara bandha, ardından moola bandha gerçekleştirin. Nefes vermeden önce moola
bandha'yı, ardından jalandhara bandha'yı serbest bırakın.

2. aşama:

175
 Moola bandha'yı ritmik olarak kasın ve bırakın.

Saniyede yaklaşık bir kasılma makuldür veya dilerseniz kasılmayı kalp atışı ile
senkronize edebilirsiniz.

Yine, kasılmanın tam tetik noktasında ve anüste odaklandığından emin olun.

Tüm dikkatinizi kasılma noktasına yöneltin.

Her gün birkaç dakika pratik yapın.

Sahne 3:

Tüm fiziksel kasılmaları bırakın.

Tetik noktasındaki nabzı hissetmeye çalışın veya noktayı zihinsel olarak daraltmaya çalışın.

Tüm dikkatinizi mooladhara çakra alanına yönlendirin.

Uygulama 2. aşama ile aynıdır, ancak fiziksel kasılma yoktur.

Boş zamanınız olduğu sürece devam edin.

Pratik yaparak, mooladhara çakranın tetik noktasını tam olarak, sadece düşünce
yoluyla bulabileceksiniz.

Alıştırma 3: Nasikagra drishti

176
 Bu uygulamaya da deniragochari mudra(görünmezlik hareketi).

burun ucu bakışı

Omurga dik ve baş öne bakacak şekilde herhangi bir meditatif pozda oturun.

Gözlerinizi kapatın ve bir süre tüm vücudunuzu gevşetin.

Ardından gözlerinizi açın ve burun ucuna odaklanın.

Gözlerinizi yormayın, bakışınızı burnun ucuna sabitlemeye çalışın.

Solunum normal olmalıdır.

Her iki gözün de dikkati burun ucuna odaklandığında, burnun çift hatlarının
birleşerek tek bir düz hat haline geldiğini göreceksiniz.

Bakışınızı burnun en ucunda iki çizginin kesiştiği V şeklindeki noktaya

yöneltmelisiniz.

177
 V şeklinde sağlam bir ana hat görmüyorsanız, her iki göz de burun ucuna sabitlenmemiştir.

Ardından, gözleri yüzünüzün ± inç önünde olan parmağınıza odaklamanız ve parmak

ucunu yavaşça burun ucuna getirirken odakta tutmanız gerekir.

Sonunda, bu yöntemi atabilir ve gözlerinizi istediğiniz zaman kolayca burun ucuna odaklayabilirsiniz.

İlk başta dikkatinizi burun ucunda birkaç saniyeden fazla tutmakta

zorlanabilirsiniz.

Rahatsızlık hissettiğinizde, birkaç saniye gözlerinizi serbest bırakın ve ardından

uygulamayı tekrarlayın.

Haftalar boyunca, gözler alıştıkça, uygulama süresini kademeli olarak artırın.

Gözleri asla yormayın.

Bir dakika veya daha uzun süre sabit bir bakışı rahatça sürdürebildiğinizde, burun ucunun yanı
sıra nefesinizin de farkında olun.

Nefesin burundan içeri ve dışarı hareketini hissedin.

Aynı zamanda, nefesin nazal geçitlerden geçerken çıkardığı ince sesin de farkına
varın.

Diğer tüm düşünceleri ve dış dikkat dağıtıcıları dışlayarak, uygulamaya

tamamen dalmaya çalışın.

178
 Burun ucunun, nefesin hareketinin ve eşlik eden sesin farkında olun.

Bu şekilde 5 dakika kadar devam edin.

Uygulama

Mooladhara çakra için bu sadhana (uygulama 1, 2 ve 3) bir aylık bir süre boyunca
yapılmalıdır. Ayrıca ajna çakrayı uyandırma uygulamalarına da devam etmelisiniz.

Bölüm 6

Swadhisthana Çakra için Uygulamalar

3. Ay

Swadhisthana çakrayı uyandırmak için sadhanasadece vücudun üro-genital sistemleri

ile ilgilidir - erkekte prostat bezi ve testisler ve kadında genito-yumurtalık sistemi. Cinsel
enerjiyi yeniden kanalize eden ve yardımcı olan iki çok güçlü uygulama vardır.

179
Swadhisthana'nın uyanışını sağlar. Bunlarvajrolivesahajoli mudraları. Vajroli erkekler tarafından,
sahajoli kadınlar tarafından uygulanmaktadır. Vajroli'nin basit biçimleri ve bir gurunun
doğrudan rehberliğini gerektiren daha zor teknikler vardır. Bununla birlikte, burada verilen
uygulama, tamamen aşina olan herkes tarafından yapılabilir.shalabhasana, dhanurasanave
uddiyana bandha. Bu uygulamalar yapıldığında vajroli ve sahajoli makul bir kolaylıkla
mükemmelleştirilebilir.

Not:Bu bölümün 5. Bölümünde verilen 'moola bandha, vajroli ve ashwini mudraları

arasındaki fark' başlıklı bölüme bakın.

hazırlık uygulamaları

Çok sayıda asana, swadhisthana çakra üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir ve ilk arınma ve
duyarlılaşmayı sağlamaya yardımcı olur. pratik yapmanızı öneririzshakti bandha serisi,
bhujangasana, shashankasana, dhanurasana ve shashank-bhujangasana.

Alıştırma 1: Swadhisthana çakra konumu

Rahat bir pozisyonda oturun.

Bir parmağınızı omurganın en alt ucuna doğru hareket ettirin ve kuyruk sokumunu yani kuyruk kemiğini hissedin.

Ardından parmağınızı pelvisin sakral kısmı boyunca yaklaşık bir inç yukarı hareket ettirin ve bir dakika
boyunca sertçe bastırın.

Parmağınızı çektiğinizde, artık bir his hissedeceksiniz.

Swadhisthana çakranın yeri bu hissin yaklaşık yarım santim derinliğindedir.

180
Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Zihinsel olarak 'swadhisthana, swadhisthana, swadhisthana' diyerek 2 dakika kadar buna

konsantre olun.

Alıştırma 2: Kshetram konumu

Karnın alt ucunu hissediyorsanız, pelvisin ön kısmında kemikli bir kısma

geleceksiniz. Buna pubis denir ve swadhisthana kshetram'ın anatomik
konumudur.

Bu alana yaklaşık bir dakika boyunca sertçe bastırın.

Ardından parmağınızı kaldırın ve parmağınızın olduğu noktaya konsantre olun ve zihinsel olarak
'swadhisthana, swadhisthana, swadhisthana'yı tekrarlayın.

Alıştırma 3: Ashwini mudra

Herhangi bir meditatif duruşta oturun.

Tüm vücudu gevşetin, gözlerinizi kapatın ve normal şekilde nefes alın.

Anüsün sfinkter kaslarını yarım saniye kasın, yarım saniye gevşetin, sonra tekrar
kasın ve bu şekilde devam edin.

Swadhisthana çakraya çarpmak için yayılan dalgaları hissetmeye çalışın.

Tüm dikkatinizi omurganın alt ucuna odaklayın ve basınç dalgalarını hissedin.

181
 Buna birkaç dakika devam edin.

Alıştırma 4: Vajroli mudra(erkekler için)

Siddhasana'da, tercihen ince bir yastıkla veya kalçaların altına katlanmış bir battaniyeyle rahatça
oturun.

Gözlerini kapat ve rahatla.

Alt karın bölgesini çekip gererek ve üriner sistemi kasarak cinsel organı
yukarı çekmeye çalışın.

Bu kasılma, idrara çıkma dürtüsü kontrol edildiğinde yapılana benzer.

Aynı anda moola bandha veya ashwini mudra yapmamaya çalışın.

10 saniye kontrat yapın, ± saniye bırakın ve buna dönüşümlü olarak devam edin.

Zihinsel olarak 'swadhisthana, swadhisthana, swadhisthana'yı tekrarlayarak, her zaman pubisteki

kshetram'a konsantre olun.

Birkaç dakika devam edin.

Alıştırma 4: Sahajoli(Kadınlar için)

182
 Siddha yoni asana'da, tercihen ince bir minder veya kalçaların altına katlanmış battaniye ile
rahatça oturun.

Topuğu vajina girişine yerleştirmeden önce ayağınızın tamamen temiz olduğundan emin
olun.

Gözlerini kapat ve rahatla.

Vajina kaslarını kasın ve ardından art arda birkaç kez gevşetin.

Daha yoğun ve derinleşene kadar kasılmayı kademeli olarak artırın.

Kasılmayı 10 saniye tutun, 10 saniye bırakın ve zihinsel olarak tekrar ederek,

'swadhisthana, swadhisthana, swadhisthana' gibi devam edin.

Birkaç dakika devam edin.

Not:Bu uygulama aynı zamanda olarak da bilinir.ohji mudra.

Uygulama

Swadhisthana çakrayı uyandırmak için sadhana (uygulamalar 1-4), bir aylık bir süre içinde
mükemmelleştirilmelidir. Swadhisthana'nın bindu viserga'nın anahtarı olduğu ve bu nedenle,
swadhisthana için sadhana'nın aynı zamanda bindu üzerinde eşzamanlı bir etki ve uyanış meydana
getirdiği akılda tutulmalıdır.

Ayrıca ajna ve mooladhara çakraları için sadhanaya devam edebilirsiniz.

183
 Bölüm 7

Manipura Çakra için Uygulamalar

4. Ay

birkaç yöntem varuyanış manipura çakra. Hatha yogaya göre manipura doğrudan
gözlerle bağlantılıdır. Ajna çakra ve manipura çakra birbiriyle çok yakından ilişkilidir,
aynı şekilde vizyon ve kasıtlı eylem birbirine bağlı süreçlerdir. Bu nedenle, pratiği
davranmakajna çakra uyanışının yanı sıra manipura uyanışını da beraberinde getirir.

Tantra herhangi bir diyete karşı olmasa da, manipura çakra uyandırılacağı zaman diyetin
çok saf olması gerekir ve belirli aşamalarda oruç tutmak da gerekebilir. Diyet hatalıyken
manipura uyandırılırsa zararlı reaksiyonlar meydana gelebilir. Manipura sindirim ateşinin
merkezi olduğundan, gastrointestinal sistem bozuklukları manipura sadhana ile düzeltilir.

Manipura sadhana'nın ana bileşenleri şunlardır:uddiyana bandhavenauli kriya.

Uddiyana bandha, karnın kasılması ve karın duvarı kaslarının kontrolünün yanı sıra
ince ve kalın bağırsakların ve diğer sindirim ve iç organların kontrolüdür. Uddiyana
bandha mükemmelleştirildiğinde karaciğer, safra kesesi, dalak, pankreas ve
midenin işlevleri uyumlu ve kontrollü etkileşime girer. Yine de,agnisar kriya
uddiyana denenmeden önce hakim olunmalıdır.

Nauli kriya, rektus abdomini kaslarının kontrolü ve bütünün çalkalanmasıdır.

184
karın. Bu, mükemmelleşmesi biraz zaman alan zor bir uygulamadır. Ancak, nauli ustalığı ile
göbekte prana ve apana birliğini oluşturmak kolaydır, böylece manipura çakra
uyandırılabilir.

hazırlık uygulamaları

Manipura çakrayı uyandırmada aşağıdaki asanalar faydalı olacaktır: pawanmuktasana(

anti-gastrik serisi),çakrasana, dhanurasana,marjariasana,matsyasana, yoga çamuru,
paschimottanasanaveushtrasana.

Alıştırma 1: Çakra ve kshetram konumu

Bir aynanın önünde yan durun.

Bir elin bir parmağını göbeğe ve diğerinin bir parmağını doğrudan arkaya
omurgaya koyun.

Oturun, parmağınızı bir dakika boyunca omurgaya sıkıca bastırın, ardından parmağınızı çıkarın.

Basınç hissi devam ederken, o noktadan biraz daha derindeki alana konsantre
olun.

Bu, konumumanipura çakrası.

Bu noktada hissi hissederken, birkaç dakika boyunca 'manipura' mantrasını zihinsel olarak
tekrarlayın.

185
 Ardından dikkatinizi göbeğin kendisine sabitleyin.

Bu, konumumanipura kshetram.

Bu noktada kanın nabzını hissederken, birkaç dakika boyunca 'manipura' mantrasını zihinsel olarak
tekrarlayın.

Alıştırma 2: Manipura saflaştırması

Rahat bir oturma pozisyonu alın.

Sırtınızı düz tutun ve gözleri kapalı tutun.

Göbeğinizden nefes alıp verirken göbeğin genişleme ve daralmasını

hissederek yavaş ve derin nefes alın.

Nefesin birkaç dakika boyunca göbek bölgesinde genişlediğini ve daraldığını hissedin.

Göbek dışa doğru genişledikçe, nefesin göbek deliğinden içeri çekildiğini, doğrudan
omurgadaki manipuraya döndüğünü hissedin.

Göbek içe doğru kasılırken, nefesin omurgadaki manipura çakrasından göbeğe ve

vücuttan dışarı aktığını hissedin.

186
Bunu her gün birkaç dakika zihinsel olarak tekrarlarken, 'manipura, manipura, manipura'
uygulayın.

Alıştırma 3: Agnisar kriya

Sindirim ateşini arttırmak

Teknik 1: (basit form)

Vajrasana'da oturun.

Ayak parmaklarını bir arada tutarak dizleri mümkün olduğunca ayırın.

Her iki elinizi dizlerinizin üzerinde tutun, kolları düzeltin ve hafifçe öne doğru eğin.

Ağzı açın ve dili dışarıya doğru uzatın.

Karnı aynı anda genişletip daraltırken hızlı bir şekilde nefes alıp verin.

187
 Solunum, karın hareketi ile uyumlu olmalı ve bir köpeğin nefes nefese
kalmasına benzemelidir.

25 defaya kadar nefes alıp verin.

Teknik 2: (gelişmiş form)

Teknik 1 ile aynı pozu alın.

Mümkün olduğunca tamamen nefes verin.

Jalandhara bandha gerçekleştirin.

Nefesinizi dışarıda tutabildiğiniz sürece, karın kaslarınızı tekrar tekrar hızla kasın
ve genişletin.

Jalandhara bandha'yı bırakın ve tamamen nefes alın.

Her seferinde nefes normale dönene kadar bekleyerek uygulamayı 4 kez daha
yapın.

Not:Agnisar kriya sabahın erken saatlerinde aç karnına uygulanmalıdır. Basit

forma hakim olana kadar gelişmiş form denenmemelidir. Kalp hastalığı veya
peptik ülser hastaları agnisar kriya uygulamamalı, hamile kadınlar veya son 6 ila 9
ay içinde karın ameliyatı geçirmiş kişiler yapmamalıdır.

Alıştırma 4: Uddiyana bandha

188
 karın kilidi

Dizlerin yere değdiği meditatif bir pozda oturun.

Bu mümkün değilse, ayakta dururken uddiyana yapabilirsiniz.

Avuç içlerinizi dizlerinizin üzerine koyun, gözleri kapatın ve tüm vücudu gevşetin.

Tamamen nefes verin ve nefesi dışarıda tutun.

Jalandhara bandha gerçekleştirin.

Ardından karın kaslarını mümkün olduğunca içe ve yukarıya doğru kasın.

Bu, kasların bir tür emme hareketidir.

Nefes dışarıda tutulabildiği sürece bu kilidi tutun.

Omurgadaki manipura çakrasına konsantre olun ve zihinsel olarak 'manipura, manipura, manipura'
tekrarlayın.

189
Mide kaslarını yavaşça gevşetin.

Jalandhara bandha'yı bırakın ve nefes alın.

Solunum normale döndüğünde işlem tekrarlanabilir.

Birkaç tur uygulayın ve kademeli olarak 10'a yükseltin.

Not:Sınırlamalar, agnisar kriya ile aynıdır.

Alıştırma 5: Nauli

Karın çalkalanması

Ayaklar yaklaşık bir metre ayrılarak ayakta durun.

Ellerinizi dizlerinizin üzerine koyun ve dizlerinizi hafifçe bükün.

190
Bu pozisyonda uddiyana bandha yapın.

Aşama 1: Madhyama nauli

Rektus abdomini kaslarını kasın ve onları karnın ortasından ayırın.

Bunu öğrendikten sonra bir sonraki aşamaya geçin.

Aşama 2: Varna nauli

Sol karın çalkalanması

Karnın sol tarafındaki rektus abdomini kaslarını izole edin.

Aşama ç: Dakshina nauli

Karnın sağ tarafındaki rektus abdomini kaslarını izole edin.

191
 4. Aşama

Uygulayıcı, bu aşamaya geçmeden önce 1-3 aşamalarını en ufak bir zorluk yaşamadan
gerçekleştirebilmelidir.

Uddiyana bandha'yı ayakta dururken gerçekleştirin.

Rektus abdomini kaslarını ayırın, sonra soldan merkeze, sağa, sonra sağdan
merkeze, sola hareket etmeleri için onları sallamaya veya yuvarlamaya çalışın.

Bu hareketi, nefesinizi dışarıda tutarken mümkün olduğu kadar hızlı bir şekilde art arda
tekrarlayın.

Ardından karın kaslarınızı gevşetin ve derin ve tam olarak nefes alın.

Solunum normale döndüğünde, bu sefer kasları sağdan sola doğru

yuvarlayarak işlemi tekrarlayın.

Her turda nefesinizi tutabildiğiniz sürece çalışın.

6 tura kadar yapın - 3 kez soldan sağa ve 3 kez sağdan sola.

Not: Agnisar kriya ve uddiyana bandha mükemmelleştirilene kadar Nauli

denenmemelidir. Sınırlamalar, agnisar kriya ile aynıdır. Yüksek tansiyon hastaları da bu
uygulamadan kaçınmalıdır.

Alıştırma 6: Prana ve apana birliği

Siddhasana veya siddha yoni asana'da oturun.

192
 Tüm bedeni birkaç dakika gevşetin ve onu mutlak hareketsizlik noktasına getirin.

Şimdi doğal karın nefesinin farkına varın.

Nefes alırken ve nefes verirken farkındalığınızı göbeğin hareketine odaklayın.

Birkaç dakika devam edin.

Şimdi göbeğe giden iki güç olduğunun farkına varın - prana ve apana.

Bir kuvvet (apana) mooladhara'dan göbeğe yükselirken, diğeri (prana),

yukarıdan göbeğe iniyor.

Her ikisi de tam inhalasyon noktasında göbeğe ulaşmalıdır.

İki kuvvetin göbek deliğinde birleştiğini hissettiğinizde, kumbhaka, yani nefes tutmayı
gerçekleştirin ve ardından göbekteki tek merkezi kuvvet noktasının zihinsel farkındalığını geliştirin.

Zorlamayın.

Nefesi bırakın ve bu uygulamaya kendi doğal ritminizde devam edin.

Göbek merkezinde seyahat eden ve buluşan iki kuvvetin farkındalığı eşzamanlı

olmalıdır.

Şimdi, iki kuvvet göbekte birleşirken, yavaş yavaş moola bandha'nın gerçekleşmesine izin
verin.

193
 Göbeğinizde merkezlenen kuvvet hakkındaki farkındalığınızı arttırırken moola bandha ile
kasılmaya devam edin.

Gücü göbekte toplarken ve moola bandha yaparken nefesinizi olabildiğince

uzun tutun.

Nefesi bırakırken moola bandha'yı da bırakın. Zorlamayın. 3 dakika veya daha uzun süre pratik
yapmaya devam edin.

Uygulama

Bir ay boyunca manipura çakrayı uyandırma tekniklerini uygulayın ve ardından anahata çakra
tekniklerine geçin. Nauli birçok insan için zor olabilir; zorlamayın veya aşırı efor sarf etmeyin.
Agnisar kriya ve uddiyana bandha'da ustalaşana kadar denememek en iyisidir.

Ajna, mooladhara ve swadhisthana'yı uyandırma uygulamalarına da devam edilebilir.

Bölüm 8

Anahata Çakra için Uygulamalar

5. Ay

194
 Anahata çakra uyandırılabilirçok basit bir şekilde uygulama yoluyla ajapa
japonya. Japa, "tekrar" anlamına gelir ve ajapa, en sonunda bilinçli
farkındalığınızın kendiliğinden formu haline gelene kadar bir mantranın
tekrarıdır.

Anahata uyanışında bir diğer önemli uygulama isebhramari pranayama.

Pranayama olarak adlandırılsa da, bhramari aslında bir meditasyon uygulamasıdır.
Diğer pranayama formları gibi doğrudan pranayı kontrol etmekle ilgili değildir.
Kutsal yazılarda kalp merkezi, "vurulmamış sesin merkezi" ve ayrıca "arıların
mağarası" olarak adlandırılır. Bhramari'de, arıların uğultu sesi üretilir ve kaynağına
doğru izlenir. Bu, derin zihinsel ve duygusal rahatlama geliştirir ve kalp
rahatsızlıklarında son derece etkilidir.

Anahata çakra, bhakti veya bağlılığın merkezidir. Kişinin evrenin ruhsal zekasını
görselleştirebildiği veya anlayabildiği herhangi bir biçimde veya formsuz olarak
guruya, Tanrı'ya veya kişisel tanrıya olan bağlılığın derecesine göre uyandırılır. Tüm
yoga uygulamaları, özellikle gurunun kutsamalarıyla yapıldığında, otomatik olarak
ruhsal kalpte (anahata çakra) bağlılığı uyandıracaktır. Adaya bu yolu izlemesi için
ilham vermeye yardımcı olacak bhakti yoga üzerine birçok mükemmel kitap var.
Azizlerin, yogilerin ve bhaktaların biyografileri de faydalı olacaktır. Bhakti yoga
sürecinin mükemmel bir açıklaması, başlıklı yayınımızda verilmiştir.Toga ve
Kriya'nın Kadim Tantrik Tekniklerinde Sistematik Bir Kurs.

hazırlık uygulamaları

Anahata çakrayı arındırmaya yardımcı olan asanalar şunları içerir:

shalabhasana, dhanurasana, matsyasana, gomukhasana, kandharasana,
baddha padmasana, sarpasana, supta vajrasanavesirshasana.

Alıştırma 1: Çakra ve kshetram konumu

195
 Bir aynanın önünde yan durun.

Bir elin bir oyasını göğsün ortasına koyun.

burada bulacaksınanahata kshetram.

Diğer elin bir parmağını doğrudan kshetramın arkasına, omurganın

üzerine koyun; buanahata çakra.

Oturun, iki parmağınızı bir dakika boyunca sıkıca bastırın ve ardından parmakları
çıkarın.

Çakra ve kshetram'daki his devam edecek.

Çakradaki duyuma konsantre olun ve birkaç dakika zihinsel olarak

'anahata, anahata, anahata'yı tekrarlayın.

Alıştırma 2: Anahata saflaştırması

Rahat bir oturma pozisyonu alın.

Sırtınızı düz tutun, ancak gerilmeden.

Gözleri kapalı tutun.

Birkaç dakika boyunca nefes alıp verirken göğsün genişleme ve daralmasını

hissederek yavaş ve derin nefes alın.

Sonra nefesinizin anahata bölgesine girip çıktığının farkına varın.

196
 Göğüs genişledikçe, nefesin göğsün ortasından içeri aktığını ve anahata
çakraya geri döndüğünü hissedin.

Göğüs kasılırken, nefesin omurgadaki anahata çakradan göğsün ortasından

geçerek vücudun dışına çıktığını hissedin.

Bunu birkaç dakika boyunca zihinsel olarak tekrarlayarak 'anahata, anahata, anahata'
uygulayın.

Alıştırma 3: Bhramari pranayama

uğuldayan nefes

Rahat bir meditatif pozda oturun.

Konumunuzu ayarlayın ve birkaç dakika tamamen rahatlayın.

Kulakları işaret parmaklarıyla tıkayın.

Yüzünüzü öne çevirin ve omurganızı mümkün olduğunca düz tutun.

197
Gözleri kapat.

Tüm vücudu gevşetin.

Tüm uygulama boyunca dişleri hafifçe ayrı ve ağzı kapalı tutun.

Bu, titreşimin beyinde daha belirgin bir şekilde yaşanmasını sağlar.

Yavaş ve derin nefes alın.

Ardından, nefes verirken bir uğultu sesi çıkarın.

Ses, ekshalasyon süresi boyunca pürüzsüz ve sürekli olmalıdır.

Mırıltı yüksek sesle olmak zorunda değildir.

Önemli olan, kafanızın içinde yankılanan sesi duymanızdır.

Ekshalasyon yavaş ve kontrollü olmalıdır.

Ekshalasyonun sonunda, uğultu sesini durdurun ve nefes alın.

Gözleri kapalı ve kulakları tıkalı tutun.

Bir sonraki ekshalasyonla birlikte uğultu sesini tekrar edin.

Uygulama sırasında tamamen rahatlamaya çalışın. Hiçbir şekilde zorlamayın.

198
 5 veya ± dakika devam edin.

Alıştırma 4: Ajapa japa meditasyonu

Siddhasana, siddha yoni asana veya tamamen rahat hissettiren

herhangi bir duruşta oturun.

Gözlerinizi kapatın ve birkaç dakika rahatlayın.

Şimdi, vücuda giren ve çıkan doğal nefesinizin farkına varın.

Nefesi kontrol etmeye çalışmayın, sadece doğal nefes alma sürecine tanık
olun.

Şimdi, nefes almanın sesinin öyle olduğunu ve nefes vermenin sesinin de öyle
olduğunun farkına varın.jambon. Nefesin doğal mantrasısalam.

Sadece onu keşfetmelisin.

fikriyle birleştiğinde doğal nefesin aynı anda farkında olun.jambon.

Bu uygulamada tamamen rahatlamış olmalısınız.

Bir an için bile olsa mantra veya doğal nefesinizin farkındalığını kaybetmeyin.
Ortaya çıkan düşünce ve duygularla ilgilenmeyin.

199
 İstedikleri gibi gelip gitmelerine izin verin. Doğal nefesin ve devam eden
mantranın daima farkında olun.

Şimdi, göbek ile boğaz arasında ve boğaz ile göbek arasında vücudun önünde
akan psişik nefesin farkına varın.

İlhamla bu psişik nefes göbekten boğaza kadar yükselir ve mantrası da öyledir.

Ekspirasyonla birlikte, psişik nefes boğazdan göbeğe iner. Onun mantrasıjambon.

Psişik geçitten geçen ve sesi üreten nefesin farkındalığını koruyun

jambon.

Bu uygulamaya + veya 15 dakika daha devam ederek nefesinizin

tamamen gevşemesini sağlayın.

Not: Ajapa japa herhangi bir zamanda uygulanabilir, ancak günde 5 ila ±
dakika boyunca yapılmalıdır - ya sabah sadhana seansında ya da gece, uykudan
hemen önce. En az bir ay devam edilmelidir.

Alıştırma 5: Meditasyon - kalp boşluğuna girmek

Siddhasana veya başka bir rahat duruşta oturun.

Gözlerinizi kapatın ve bir süre kendinizi tamamen gevşetin.

Farkındalığınızı boğaz bölgesinde yoğunlaştırın.

200
 Şimdi boğazdaki nefesin farkına varın.

Sadece bir süre boğazdaki nefes hissinin farkında olun.

Şimdi boğazdan aşağıya doğru gelen nefesin farkındalığını ekleyin.

Dışarı çıkan nefesle ilgilenmiyorsunuz.

Dikkatiniz yalnızca boğazınızdan aldığınız nefesle meşgul olur.

Diyafram ağından boğazdan geçen nefesin farkına varın.

Diyaframın farkında olun - yukarıdaki göğüs ve akciğerleri aşağıdaki karın

organlarından ayıran yükselen ve düşen kaslı zemin.

Her nefes alışta biraz karın içine düşerek oradaki basıncı arttırır ve göbeğin
genişlemesine neden olur.

Aynı zamanda akciğerler göğüste tamamen genişlemektedir.

Ekspirasyonla birlikte karın kasıldığını, diyaframın yükseldiğini ve akciğerlerin

tamamen boşaldığını unutmayın.

Bir süre diyafram farkındalığını geliştirin.

Şimdi, ayrıca farkında olunakaşa, diyaframın çalıştığı alan.

Aldığınız nefesle bu boşluğun dolduğunu hissedersiniz.

201
Sadece alanı doldurma sürecinin farkında olun.

Bu doldurma süreci, bu geniş alanın farkındalığı için yalnızca bir temeldir.

Nefesi hissetme süreci, yalnızca kalp boşluğunu deneyimlemenin temelidir.

Kalpteki boşluğun farkına varın; farkındalığınızı doğrudan oraya götürün.

Kalbinizdeki boşluğu hissedin. Doğal nefesin ritmiyle daralır ve genişler.

Nefes sadece temeldir.

Doldurma işlemi sadece temeldir.

Tüm alanı kavramaya devam edin.

O zaman tek başına uzayın farkındasın.

Bu geniş alanın daralmasını ve genişlemesini hissedin.

Doğal nefesin ritminde gerçekleşir.

Nefes doğal ve spontanedir.

202
 Hiçbir şekilde değiştirmeyin.

Daha uzun veya daha kısa, daha derin veya daha sığ, daha hızlı veya daha yavaş
yapmayın.

Spontane ve istemli bir nefes hareketi haline gelmelidir.

Bu uygulamada kalpteki boşluğun farkındalığı önemlidir.

Kalp boşluğunun genişleme ve daralma farkındalığı sabit ve sabitse, bir süre

sonra orada birçok vizyon ve deneyim tezahür edecektir.

Hiçbir şeyi görselleştirmeniz veya hayal etmeniz gerekmez. Kalp boşluğunun

farkındalığı sabit olduğunda vizyon kendiliğinden gelecektir.

Vizyon bir göl ve mavi bir nilüferdir.

Kalbin büzüldüğünü ve genişlediğini hissedebiliyorsanız,

farkındalığınızı orada sürdürün.

Bu mümkün değilse, boşluğu dolduran nefesi hissetmeniz gerekir. Bu,

uygulamanın ilk aşamasıdır.

İkinci aşama, boşluğun doğrudan hissedilmesi ve nefesin ritmine göre

genişlemesi ve daralmasıdır.

Üçüncü aşama, mavi nilüfer ve durgun gölün farkındalığıdır. Kendi kendine

gelecektir.

Kendinizi bu deneyime hazır tutun.

203
 Şimdi boğazdan doğal olarak içeri ve dışarı akan nefesin farkına varın.

Farkındalığınızı kalp boşluğundan çekin ve onu boğazdaki doğal nefese

getirin.

Bir süre boğazdan içeri ve dışarı akan nefesin farkındalığını koruyun.

5 veya 10 dakika pratik yapın.

ilahi0m3 kere.

Sesin derinlerden tamamen ve kendiliğinden tezahür etmesine izin verin.

Birkaç dakika boyunca sesin içsel titreşimini dikkatlice dinleyin.

Duruşunuzu bırakın ve gözlerinizi açın.

Uygulama

Anahata çakrayı uyandırmak için bu teknikleri bir ay boyunca uygulayın ve

ardından vishuddhi çakrayı uyandırmak için olanlara geçin.

Ajna, mooladhara, swadhisthana ve manipura çakralarını uyandırmak için

verilen tüm uygulamalar yeterli zaman varsa yapılabilir. Değilse, her çakra
sadhanadan seçilmiş birkaç tekniği aşağıdaki gibi yapmanızı öneririz:

204
 ajna - trataka ve shambhavi mudra

mooladhara - moola bandha ve nasikagra

mudra swadhisthana - çakra ve kshetram konumu, vajroli veya sahajoli

manipura - çakra ve kshetram konumu, uddiyana bandha ve nauli

(mümkünse).

9. Bölüm

Vishuddhi Çakra için Uygulamalar

6. Ay

Vishuddhi çakra doğrudan uyandırılabiliruygulamaları aracılığıyla jalandhara

bandha,vipareeta karani asanaveujjayi pranayama, bunların hepsi nihai kriya
yoga ustalığı için gereklidir.

Vishuddhi ile yakından ilişkili olan küçük bir çakraya denir.lalana

205
çakraAğzın çatısının arkasında, yumuşak damakta bulunur ve doğrudan
vishuddhi'yi uyandırmaya yardımcı olur. Bu nedenle kundalini kriyalarından biri
olarak adlandırılantava, onun doğrudan uyarılmasıyla ilgilenir. Lalana'yı
uyandırmak için daha basit bir uygulamakechari mudra, bu bölümde açıklanan.

hazırlık uygulamaları

Vishuddhi çakrayı arındırmak için birçok asana kullanılabilir. En önemlileri:

bhujangasana, sirshasana, matsyasana, supta vajrasana vesarvangasana.

Alıştırma 1: Jalandhara bandha

Dizlerin zemine sıkıca temas etmesine izin veren herhangi bir meditatif pozda
oturun. Bu şekilde oturamayanlar Jalandhara bandha ayakta çalışabilirler.

Ellerin avuçlarını dizlerin üzerine yerleştirin.

çene kilidi

206
 Gözlerinizi kapatın ve tüm vücudu gevşetin. Derin nefes alın, nefesi içeride
tutun ve çeneyi göğsünüze (özellikle sternuma) sıkıca bastırarak başınızı öne doğru
eğin.

Kolları düzeltin ve yerine kilitleyin.

Omuzları aynı anda yukarı ve öne doğru eğin - bu, dirseklerin kilitli
kalmasını sağlayacaktır.

Avuç içi dizlerin üzerinde kalmalıdır.

Nefesinizi rahatça tutabildiğiniz sürece son pozda kalın.

Ardından omuzları gevşetin, kolları bükün, kilidi yavaşça serbest bırakın, başınızı
kaldırın ve nefes verin.

Solunum normale döndüğünde tekrarlayın.

5 kez pratik yapın.

Not:Tüm uygulama, nefes dışarıda tutularak da yapılabilir.

* Çene kilidi açılana ve çene kilidi açılana kadar asla nefes almayın veya nefes vermeyin.
kafa dik.

* Kafa içi veya tansiyonu yüksek veya kalbi olan kişiler

rahatsızlıklar, uzman rehberliği olmadan uygulama yapmamalıdır.

207
 Alıştırma 2: Khechari mudra

Ağzı kapatın ve normalde alt yüzey üst damağa değecek şekilde dili geriye
doğru yuvarlayın.

Dilin ucunu zorlamadan mümkün olduğunca geriye getirmeye çalışın.

Rahat olduğu sürece orada tutun.

Rahatsızlık hissederseniz, dilinizi birkaç saniye gevşetin ve tekrarlayın.

Bazı uygulamalarda dil, damağın ötesine ve birçok hayati sinir merkezini

uyaracağı nazofarenkse kadar uzanabilir.

Nefes: Ujjayi kullanılmadığı sürece bu uygulama sırasında normal nefes alın.

Bununla birlikte, birkaç aylık bir süre içinde, solunum hızının dakikada 7
veya 8 nefese düşürülmesi olağandır. Tercihen uzman rehberliğinde dikkatli
uygulama ile solunum hızı daha da düşürülebilir.

Not: Gelişmiş uygulayıcılar bazen dilin altındaki frenulum zarını aşındırır veya
yavaşça böler. Bu burada tavsiye edilmez ve yalnızca bir gurunun doğrudan
rehberliği altında denenmelidir.

Alıştırma 3: Ujjayi pranayama

208
 Khechari rnudra'yı uygulayın.

Boğazdaki glottisi kasın.

Bu şartlar altında nefes aldığınızda boğaz bölgesinden otomatik olarak çok

hafif bir horlama sesi gelmelidir. Uyuyan bir bebeğin sesi gibidir.

Burundan değil boğazdan nefes aldığınızı hissedin.

Nefesleri uzun ve rahat hale getirmeye çalışın.

Başlangıçta 2 dakika pratik yapın, ardından yavaş yavaş süreyi uzatabilirsiniz.

Alıştırma 4: Çakra ve kshetram konumu ve arınma

Bir aynanın önünde oturun veya ayakta durun.

Bir elin parmağını glottis (boğazın önündeki yumru) üzerine koy.

Bu konum noktasıvishuddhi kshetram.

Sonra diğer elin parmağını doğrudan kshetramın arkasına, omurganın üzerine

koyun.

Omurgadaki bu noktaya denirvishuddhi çakra.

209
 Çakra bölgesinde bir his hissetmek için omurgaya bir dakika basın.

Ardından ellerinizi indirin.

Çakradaki duyuma konsantre olun ve zihinsel olarak 'vishuddhi,

vishuddhi, vishuddhi'yi tekrarlayın.

Sırtınız düz olacak şekilde rahat bir pozisyonda oturun.

Gözlerini kapat ve nefesin farkına var.

Dilinizi khechari mudraya geri katlayın ve ujjayi pranayama uygulayın.

Bir dakika kadar, boğazdaki nefesin sesinin farkında olun ve nefesinizin

yavaşlamasına ve derinleşmesine izin verin.

Sonra nefes alırken nefesin içeri çekildiğini hayal edin.vishuddhi

kshetramboğazın önünde.

Nefesin kshetramdan geçtiğini ve sonunda delip geçtiğini hissedin.

vishuddhi çakraomurgada.

Ekshalasyonla, nefesin vishuddhi çakradan hareket ettiğini, kshetram boyunca

ilerlediğini ve sonunda vücudun önünde dışarı çıktığını hissedin.

Bu bir tur.

Birkaç dakika devam edin.

210
 Bu şekilde günlük uygulama, yavaş yavaş vishuddhi çakra ve kshetrama
duyarlılığınızı geliştirecektir.

Alıştırma 5: Vipareeta karani asana

Ters tavır

Ayaklar bir arada, kollar yanlarda ve avuç içleri yerde düz olacak şekilde yere
düz yatın.

Derin nefes al.

Kolları destek olarak kullanarak, bacakları düz tutarak başın üzerine kaldırın.

Kolları bükün ve vücudu desteklemek için ellerinizi kalçaların altına

yerleştirin.

211
 Bacakları dikey konuma kaldırın.

Dikkatinizi nefese odaklayarak derin nefes alın.

Gözler kapalı olmalıdır.

Not: Vipareeta karani asana, çenenin göğse bastırılmaması ve gövdenin yere

dik açı yerine 45 derecelik bir açıyla tutulması dışında sarvangasana'ya benzer.

* Shavasana tam tersidir ve birkaç dakika yapılmalıdır.

vipareeta karani asana'nın tamamlanması üzerine.

* İleri düzey uygulayıcılar, duruşu 15 dakika veya hatta tutabilir

yarın; yeni başlayanlar birkaç saniye pratik yapmalı ve her gün birkaç saniye
eklemelidir.

* Bu asana tiroid, karaciğer veya dalak hastaları tarafından yapılmamalıdır.

büyüme, yüksek tansiyon veya kalp rahatsızlıkları.

* Vipareeta karani asana, yardımcı olduğu için kundalini yogada yaygın olarak kullanılır.
vücudun enerjilerini alt çakralardan yüksek çakralara yönlendirmek. olarak
adlandırılan ilk kundalini kriyasının ayrılmaz bir parçasıdır.vipareeta karani mudra.

Uygulama

Bu vishuddhi çakra uygulamalarını bir aylık bir süre boyunca mükemmelleştirin ve

ardından bindu viserga uygulamalarına başlayın.

Diğer çakralar için sadhana, her çakradan seçilen birkaç teknikle aşağıdaki
gibi devam ettirilebilir:

212
 ajna - trataka ve shambhavi mudra

mooladhara - moola bandha ve nasikagra mudra

swadhisthana - çakra ve ksbetram konumu, vajroli (veya sahajoli)

manipura - çakra ve kshetram konumu, uddiyana bandha ve nauli

anahata - çakra ve kshetram konumu, ajapa japa.

10. Bölüm

Bindu Visarga için Uygulamalar

7. Ay

Bindu viserga tetik noktası, başın arka üst kısmındaki küçük bir nokta olarak
kabul edilir, ancak bu nokta fiziksel olarak bulunamaz. Sadece bindu'nun nadası
veya sesi keşfedildiğinde bulunabilir.

213
ve kaynağına kadar takip edildi. uygulama yoluylamoorchha pranayama vevajroli
mudranada farkındalığı geliştirilebilir. Daha sonra, gibi uygulamalarlabhramari
pranayamaveyoni mudra, nada kaynağına kadar izlenebilir.

Tüm nada yoga tekniklerini aynı anda uygulamanız amaçlanmamıştır.

Zorlanmadan yapabileceğiniz uygulamayı benimsemelisiniz. Hangi pratiğe
başladığınız önemli değil, çünkü tüm teknikler aynı süptil iç seslerin farkındalığına
yol açar.

Swadhisthana çakra ile bindu viserga arasında çok yakın bir ilişki vardır. Bunun
nedeni, bindu'nun yaratılışın ilk sesinin ilk tezahür ettiği nokta olmasıdır.
Bireyselliğin çıkış noktasıdır ve swadhisthana üreme ve cinsel işleve yönelik itici
gücün kaynağıdır. Bu, bindu'nun ötesindeki sonsuz bilinçle yeniden birleşme
arzusunun maddi ifadesidir. Sperm ve aybaşı, bindu viserga'dan çıkan ambrosiyal
nektarın damlasının madde damıtmasıdır.

Not:Bindu'ya karşılık gelen kshetram yoktur.

Alıştırma 1: Moorchha pranayama

Bayılma nefesi tutumu

214
 Bu uygulama, sabit ve sağlam bir asana gerektirir - siddhasana en iyisidir.

Omurganızı ve başınızı dik tutun ve tüm vücudu gevşetin.

Khechari mudra yapın.

Ujjayi pranayama ile burun deliklerinden nefes alın, aynı anda başınızı geriye
doğru bükün ve shambhavi mudra olduğunu varsayın.

Teneffüs yavaş ve derin olmalıdır. İnhalasyonun sonunda başınız geriye doğru

eğilmeli, ancak tamamen değil. Başın konumu şemada gösterildiği gibidir.

Shambhavi mudra'yı koruyarak, ancak dikkati bindu'da tutarak, rahat

olduğu sürece nefesi içeride tutun.

Dirsekleri kilitleyerek ve ellerinizle dizlere bastırarak kolları düz tutun.

Tüm farkındalığınızı bindu'ya sabitleyin.

Ardından kolları bükün ve başınızı öne doğru eğerken ujjayi pranayama ile
yavaşça nefes verin. Yavaşça alçaltın ve gözleri kapatın.

Ekshalasyonun sonunda başınız öne bakmalı ve gözler tamamen kapalı

olmalıdır.

Gözleri kapalı tutarak tüm vücudu kısa bir süre gevşetin.

Khechari mudra'yı serbest bırakın ve normal şekilde nefes alın.

215
 Tüm zihni kaplayan hafiflik ve sakinliğin farkına varın.

Bu bir tur.

Bir süre sonra ikinci tura başlayın.

10 veya daha fazla tur veya bayılma hissi hissedilene kadar çalışın.

Her turu mümkün olduğunca uzun süre, ancak zorlanmadan gerçekleştirin.

Not: Yüksek tansiyon, baş dönmesi, yüksek kafa içi basıncı veya
beyin kanaması hastaları için değil.

* Yarı baygınlık durumu oluşana kadar pratik yapmalısınız. Eğer sen

bu hissin ötesine geçin, bilinçsiz hale gelebilirsiniz.

* Bu uygulama, pratyahara'yı uyandırma ve oluşturma konusunda çok güçlüdür.

özellikle kumbhaka uzadığında zihin düşüncelerden arınır.

Alıştırma 2: Bindu farkındalığı ile Vajroli mudra

Siddhasana veya siddha yoni asana'da oturun.

Gözlerini kapat ve rahatla.

Alt tarafı çekerek ve gererek cinsel organları yukarı çekmeye çalışın.

216
karın ve üriner sistemin kasılması. Bu kasılma, idrara çıkma dürtüsü kontrol
edildiğinde yapılana benzer.

10 saniye kontrat yapın, 10 saniye bırakın ve buna dönüşümlü olarak

devam edin.

Üriner ve üreme sistemlerinin tam kasılmasına her eriştiğinizde,

farkındalığınızı kuyruk sokumu seviyesindeki spinai kolonundaki swadhisthana
çakraya getirin. Zihinsel olarak 'swadhisthana, swadhisthana, swadhisthana'yı
tekrarlayın.

Ardından sushumna geçidi yoluyla cinsel ve üreme enerjisini bindu'daki

kaynağıyla birleştirerek farkındalığınızı bindu viserga'ya çekin.

Zihinsel olarak tekrar edin, "bağla, bağla, bağla".

Sonra swadhisthana'ya dönün ve vajroli mudra'yı bırakın.

Bu bir tur.

Bunu dönüşümlü olarak birkaç dakika sürdürerek 25 tura kadar çalışın.

Not: Bu uygulama moorchha pranayarna'dan hemen sonra yapılmalıdır,

çünkü her iki uygulama da bindu farkındalığını uyandırır.

Alıştırma 3: İnce iç sesin algılanması

Bu uygulamadan önce bhramari pranayama yapılmalıdır.

217
 Bu aşamada yüksek bir uğultu sesi üretilmez, yalnızca iç sesi dikkatle
dinlersiniz.

Gözlerinizi kapalı ve parmaklarınızı kulaklarınızda tutmalısınız; bu, harici

rahatsızlıkları engellemek için gereklidir.

Kafanızın içindeki ince sesleri dinleyin.

İlk başta bunu zor bulabilirsiniz, ancak denemeye devam edin.

Bir sesin, herhangi bir sesin farkına varır varmaz, diğer sesleri dışlayarak
farkındalığınızı ona sabitlemeye çalışın.

Dinlemeye devam et.

Birkaç gün veya haftalarca pratik yaptıktan sonra, tek bir sesin çok belirgin
olduğunu ve giderek daha yüksek sesle olacağını görmelisiniz.

O sesin tamamen farkında olun.

Bu sizin farkındalık aracınızdır - tüm diğer sesleri ve düşünceleri bırakarak

farkındalığınızın bu sese akmasına izin verin.

Yavaş yavaş, uygulama yoluyla duyarlılığınız artacaktır.

Sonunda başka bir ses duyacaksınız, arka planda hafif bir ses; duyduğunuz
ana, daha yüksek ses tarafından neredeyse silinecek, ama yine de duyacaksınız.

Şimdi yeni soluk sesi dinlemelisiniz.

218
 Diğer sesi daha yüksek sesle bırakın ve bu yeni sesi dinlemeye devam edin.
Gittikçe daha belirgin hale gelecektir.

Bu, farkındalığınızın yeni, daha incelikli aracı olacak.

Bu sesin tüm dikkatinizi çekmesine izin verin. Bu, algı duyarlılığınızı daha da
artıracaktır.

Sonunda, bu daha yüksek sesin arkasından çıkan hafif bir ses daha duyacaksınız.

Diğer sesi atarak farkındalığınızı bu yeni sese sabitleyin.

Aynı şekilde devam edin, yeni sesin tüm farkındalığınızı işgal etmesine izin
verin.

Ses yükseldiğinde, altta yatan daha ince bir sesi algılamaya çalışın ve
farkındalığınızı ona sabitleyin.

Bu şekilde algınız giderek daha hassas hale gelecek ve varlığınızın

derinliklerine dalmanıza izin verecektir.

Not: Bu giderek daha incelikli sesleri algılamak için haftalar ve aylar

boyunca pratik yapmak gerekir. Haftalarca ilk sesi bile duyamayabilirsiniz.

* Bu, aşağıdaki durumlarda sonuç getirecek çok basit ama güçlü bir tekniktir.
sen sabret. Gerekli olan tek şey zaman ve çabadır. Vaktiniz olduğu sürece pratik
yapmaya çalışın. Başlangıçta, bhramari ve bu uygulamaya birlikte 15 dakika veya
daha fazla zaman ayırın.

Alıştırma 4: Yoni mudra

219
 Yoni mudra olarak da bilinirshanmukhi mudra'yedi kapının kapanması'
anlamına gelir. Uygulama sırasında iki göz, iki kulak, iki burun deliği ve ağız kapalı
olduğu için bu isimle anılır. Bunlar dış algının yedi kapısıdır. Dış dünyadan duyu
verileri bu kapılardan alınır. Bu kapılar kapandığında, içsel olarak farkındalığın
yönünü kolaylaştırırız; yani zihnin içine.

Yoni mudra, bhramari'den daha gelişmiş bir uygulamadır. Öncesinde sesli bir
uğultu sesi olmadığından ve nefesin tutulmasıyla birleştiğinden biraz daha zordur.
Yoni mudra, makul ölçüde uyumlu bir zihne sahip olanlar ve dikkat dağıtıcı
şeylerden etkilenmeyenler için daha uygundur.

Kaynak çağırma

Herhangi bir rahat meditatif asanada, tercihen siddhasana'da oturun.

Bedeni ve zihni tamamen gevşetin.

Dirsekler yanlara bakacak şekilde ellerinizi yüzün önüne getirin. Omurga atid
başını dik tutun.

220
 Kulakları başparmaklarla, gözler işaret parmaklarıyla, burun delikleri orta
parmaklarla ve ağzı halka ve küçük parmaklar dudağın üstüne ve altına
yerleştirilerek kapatılır.

Parmaklar yedi kapıyı nazikçe ama sıkıca kapatmalıdır.

Uygulama boyunca, orta parmaklar nefes alırken ve verirken burun deliklerini

serbest bırakmalıdır.

Şimdi derin ve yavaş bir şekilde nefes alın.

İnhalasyonun sonunda, burun deliklerini orta parmaklarla kapatın ve nefesi

tutun.

Başın arkasındaki bindu'dan, başın ortasından veya belki de sağ kulaktan

çıkan sesleri duymaya çalışın.

İlk başta ya çok ses duyacaksınız ya da hiç duymayacaksınız - önemli değil.

Sadece dinlemeye devam et.

Rahat olduğu sürece nefesinizi tutun.

Ardından orta parmakların basıncını serbest bırakın ve yavaşça nefes verin.

Bu bir tur.

Bir kez daha nefes alın, burun deliklerini kapatın ve nefesi tutun.

İç sesleri dinleyin.

221
 Rahat bir süre sonra burun deliklerini serbest bırakın ve nefes verin.

Uygulama süresince bu şekilde devam edin.

Nefes tutma periyodu sırasında, tüm farkındalığınız içsel nada algısına

yönlendirilmelidir.

İlk başta karışık bir ses karmaşası olabilir, ancak yavaş yavaş belirli bir ses
duyacaksınız. Bu birkaç gün veya hafta sürebilir, ancak algılanacaktır.

Belirgin bir ses duyduğunuzda, bunun tamamen farkında olun.

Daha açık ve net hale gelecek.

Farkındalığınızı sese sabitleyin.

Çok dikkatli dinle.

Duyarlılığınız yeterince gelişmişse arka planda başka bir ses duyacaksınız. Soluk
olabilir, ancak algılanabilir.

İlk sesi bırakın ve farkındalığınızı daha zayıf sesin algısına aktarın.

Bu şekilde ilk sesi aşacaksınız.

Sonunda bu ikinci ses tüm dikkatinizi bunaltacak.

222
 Yine, pratik ve gelişmiş hassasiyetle, daha fazla sesin ortaya çıkmaya
başladığını duyacaksınız. Daha yüksek ikinci sesin arkasında hafifçe algılanacaktır.

Farkındalığınızı bu yeni sese yönlendirin.

Bu şekilde devam edin - bir sesi algılayın ve daha ince bir ses duyduğunuzda
onu atın.

Algıladığınız ses ne kadar incelikliyse, varlığınızın derinliğini o kadar derine

inersiniz.

Bu uygulamaya birkaç dakika devam edin.

İlk denemenizde ince sesler duymayı beklemeyin. Pratik gereklidir. Sonunda,

kaba dış sesleri ve ardından giderek daha ince olan sesleri kolayca aşabileceksiniz.

Herhangi bir ses üzerinde çok uzun süre durmayın. Bu uygulamanın amacı bu
değildir. Amaç, keşfettiğiniz her sesi geride bırakmak ve daha derine inmektir.

Yolculuğunuzda tezahür edecek güzel seslerde kaybolmayın veya

dikkatiniz dağılmasın.

nefes tutma: Bu teknik, nefesinizi uzun süre tutabiliyorsanız daha etkilidir.

Birkaç ay öncesinden düzenli olarak nadi shodhana pranayama uygulayan adaylar,
yoni mudra'yı iç gözlem için kolay ve etkili bir araç olarak göreceklerdir.

223
 Farkındalık: Uygulama sırasında farkındalık noktası bindu bölgesinde başın
arkasına sabitlenmelidir. Ancak, sağ kulak veya başın ortası gibi başka bir bölgede
belirgin bir ses duyarsanız, farkındalığınız oraya sabitlenmelidir.

Bazı insanlar, kalp boşluğu (anahata çakra) bölgesindeki nada'yı, özellikle de

adanmışlık niteliğindekileri dinlemeyi daha kolay bulabilir. Önemli olan farkındalık
noktası değil, farkındalığın giderek daha ince seslere sabitlenmesidir. Nada
üzerinde tam bir emilim, dhyana'ya veya meditatif farkındalık durumuna yol
açabilir.

Uygulama

Bir ay boyunca vize bağlama tekniklerini uygulayın. Ardından, entegre çakra

farkındalığı için bir sonraki bölümde verilen tekniklere başlayın.

Ajna, mooladhara, swadhisthana, manipura ve anahata çakraları için seçilen

teknikler, önceki bölümün "Uygulama" bölümünde verildiği gibi günlük olarak da
yapılabilir. Vishuddhi çakra için jalandhara bandha, vishuddhi çakra arıtma ve
vipareeta karani asana yapılabilir. Khechari mudra ve ujjayi pranayama'nın ayrı ayrı
yapılmasına gerek yoktur, çünkü her ikisi de bu bölümde verilen tekniklere dahil
edilmiştir.

Bölüm 11

Entegre Çakra Farkındalığı Uygulamaları

224
 8. Ay

Şimdiye kadar bir dizi uygulama verdikbireysel çakraların her biri için. Bu
bölümde, çakraların genel olarak uyanışıyla ilgili uygulamaları anlatacağız. Tabii ki,
bir çakranın uyanışı tek başına gerçekleşemez; tüm çakralarda az ya da çok
yansımaları olmalıdır. Bu bakımdan belirli çakralara yönelik tekniklerin tüm çakraları
da etkileyeceği söylenebilir ancak aşağıdaki teknikler sistematik olarak tüm çakraları
bir arada aktive etmeye ve tüm zihin-beden-çakra eksenine denge getirmeye
yardımcı olur. Uygulamalar aşağıdaki gibidir:

1. Çakra meditasyonu

2. Müzikal çakra meditasyonu

3. Chaturtha pranayama

4. Çakra yoga nidrası

5. Unmani mudra

Bija mantra sanchalana

7. Çakraları çizmek.

Alıştırma 1: Çakra meditasyonu

225
 Meditatif bir asanada kendinizi rahat ettirin, tercihen siddhasana
veya siddha yoni asana.

Her iki elinizi çene çamurunda dizlerinizin üzerine koyun (avuç içi yukarı bakacak,
başparmak ve işaret parmakları birlikte).

Gözlerini kapat ve vücudunu baştan sona sabit tut.

Omurga kesinlikle dik ve düz olmalı, sırt ve omuzlar tamamen gevşemiş

olmalıdır.

Baş, omurga kolonunun üzerinde rahat bir şekilde durmalıdır.

Tüm vücut tamamen gevşemiş ve hareketsizdir.

Bir heykel gibi hareketsizdir.

Birkaç dakika boyunca fiziksel bedenin mutlak farkındalığını koruyun.

Omurga kolonunun farkına varın.

Şimdi farkındalığınızı ajna çakraya getirin.

Ajna çakra, beynin içinde, kaş merkezinin hemen arkasında ve epifiz bezinin
bulunduğu omuriliğin üstünde bir noktada bulunur.

Bu ajna çakra bölgesinde bir nabzı keşfetmeye çalışın.

Bu titreşimin kesinlikle farkında olun.

Şimdi mantrayı senkronize edinHakkındamajna çakra bölgesindeki nabız ile.

226
 Om, Om, Om, Om, Om, ajna çakranın nabzı ile farkındalığınızın şekli olmalıdır.

Nabzı 21 kez sayın.

Şimdi ashwini mudra uygulamaya başlayın.

Ajna çakra ile ilgilenmeyin, sadece ashwini mudra - anüsün kasılması ve

gevşemesini uygulayın.

Orta hızda uygulanmalıdır - ne çok hızlı ne de çok yavaş.

Birkaç seans bu şekilde çalıştıktan sonra, ashwini yaparken ajna'nın merkezini

otomatik olarak hissedebilmelisiniz.

Bu olduğunda, doğrudan ajna'ya konsantre olmaya başlayabilirsiniz.

O zamana kadar yaklaşık 4 dakika ashwini mudra ile devam edin.

Şimdi farkındalığınızı perine bölgesine ve mooladhara çakranın psişik

merkezine getirin.

Mooladhara çakranın kesin psişik noktasını keşfedin.

Şimdi orada ince bir nabız keşfetmeye çalışın.

Nabzı mooladhara bölgesinde çok hassas bir şekilde lokalize edin ve 21

nabız sayın.

Şimdi gözlerinizi açın ve nasikagra drishti'yi benimseyin; burun ucuna

bakıyor.

227
 Mooladhara çakra ile ilgilenmeyin, sadece burun ucu farkındalığı ile ilgilenin.

Mooladhara çakranın eşzamanlı farkındalığı bir süre sonra gelecektir.

Bu uygulamaya 3 dakika devam edin.

Şimdi farkındalığınızı kuyruk kemiği bölgesindeki swadhisthana çakraya getirin.

Swadhisthana çakranın psişik noktasını keşfedin.

Bu merkezdeki nabzı keşfetmeye çalışın.

Bu nabzı 21 kez sayın.

Şimdi vajroli mudra gerçekleştirin - genital ve üriner sistemlerin

hazırlanması ve serbest bırakılması.

4 dakika boyunca vajroii mudra'ya devam edin.

Ardından farkındalığınızı göbek bölgesine getirin.

Mooladhara'dan göbeğe ve boğazdan göbeğe kadar olan psişik nefesin

farkına varın.

Bu nefeslerin her ikisi de tam nefes alma noktasında göbeğe ulaşmalıdır.

228
 İki güç göbekte buluşup çakıştığında, nefesi orada tutun ve göbekteki tek
merkezi noktanın zihinsel farkındalığını geliştirin.

Ardından nefesi bırakın ve bu uygulamaya kendi doğal ritminizde devam edin.

4 dakika devam edin.

Şimdi farkındalığınızı doğrudan omuriliğin içinde, doğrudan göbeğin arkasında

bulunan manipura çakrasına geri götürün.

O noktayı ve oradaki nabzı izole etmeye çalışın.

Manipura çakrasında nabzı 21 kez sayın.

Şimdi farkındalığınızı, göğsün merkezi seviyesinde, omurgadaki anahata

çakra bölgesine getirin.

Bu noktayı izole edin ve içinde bir titreşim keşfetmeye çalışın.

Nabzı 21 kez sayın.

Şimdi farkındalığınızı kalbin alanına getirin.

Önce boğazdan içeri giren nefesin farkına varın.

İçeri giren nefesle, geniş kalp boşluğunun dolduğunu hissedin.

229
 Kalp boşluğunu doğrudan hissedin - spontan, doğal nefesin ritmiyle
büzülüp genişler.

Geniş kalp boşluğunda gelecek vizyonun farkında olun.

Kendi kendine gelmesine izin ver.

2 dakika devam edin.

Şimdi farkındalığınızı boğaz çukuruna getirin ve sonra onu doğrudan

omurgadaki vishuddhi çakraya geri götürün.

Zihinsel olarak tekrar edin, 'vishuddhi, vishuddhi, vishuddhi'.

Vishuddhi içindeki nabzı keşfetmeye çalışın ve 21 nabzına tanık olun.

Şimdi her çakranın adı verildiğinde, farkındalığınızı sushumna pasajında küçük

hayali bir çiçekle çakraya dokunacak şekilde hareket ettirin.

Tüm hissetmeniz gereken budur, ancak her bir çakranın farkındalığınız çok
kesin olmalıdır - mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi,
ajna; ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana, mooladhara.

Sushumna'daki çakralar boyunca bilinci 4 kez daha yükselip alçalarak

yönlendirin. Şimdi ilahiyi söyleHakkındam3 kere.

Alıştırma 2: Müzikal çakra meditasyonu

230
 Ses, çakraların farkındalığını geliştirmenin özellikle etkili ve zevkli bir yoludur.
Nada yoganın ruhsal uyanışta bu kadar güçlü olmasının nedeni budur.

Müzik skalasının 7 notası mooladharadan sahasraraya 7 çakranın titreşimine

karşılık gelir ve bu çok etkili bir müzik meditasyon tekniğinin temelidir. En iyi
enstrüman, harmonium ile tamamlanabilen insan sesidir. Ancak başka araçlar da
kullanılabilir.

latin ölçeği çakra Sanskritçe ölçeği

Yapmak mooladhara Sa

Tekrar swadhisthana Tekrar

Mi manipüle ga

Fa anahata anne

Böyle vishuddhi Baba

La ajna Dha

Ti bindu Ni

Yapmak sahasrara Sa

Aşama 1

İlk başta armoninin müzik ölçeği çok yavaş yükselirken, farkındalık

mooladhara'da başlar ve sushumna'yı bir çakradan diğerine yükselir, hissederek,
her nota omurgada titreşir.

231
karşılık gelen çakranın bölgesi. Sahasrara'ya ulaşıldığında, müzikal skala ile
farkındalığı sushumna yoluyla mooladhara'ya indirin. Çakra konumu hızlı ve
zahmetsiz hale geldikçe bilinç, ölçekle birçok kez sushumna yükselir ve alçalır, yavaş
yavaş hızlanır.

2. aşama

Artık ses notalarla bütünleşiyor. Çakraların isimleri çok hassas bir şekilde
söylenir. İsimlerin kendileri mantralardır ve eğer doğru nota ve telaffuz ile
tonlanırsa, her merkez titreştirilebilir ve sushumna geçidi ve tüm beden enerji ile
titreşmeye başlar. Bu uygulama çok güçlüdür. 10 dakika veya daha fazla devam
ettirilebilir.

Sahne 3

Bu aşamada farkındalık hala müzikal gamla sushumna yoluyla yükselir ve alçalır,

ancak ses çakralar boyunca yükselirken ve alçalırken (sakinken olduğu gibi) sürekli
bir aa-aa-aa sesi çıkarır. Son aşamada, sesin tam gücü serbest bırakılır ve perdenin
doğru bir şekilde korunması şartıyla muazzam bir enerji üretilir.

Alıştırma 3: Chaturtha pranayama

İşte nefes alma, mantra ve çakra farkındalığını birleştiren bir uygulama. Yaygın
olarak öğretilmemesine rağmen, hem pranayama hem de meditasyon olan güçlü
bir tekniktir. Ghaturtha pranayama, 'dördüncü durumun pranayaması' veya
kelimelerin ve tanımların ulaşamadığı aşkın bir durum anlamına gelir.

Bu uygulama, çakralar hakkında daha derin bir farkındalık ve bilgiye yol

açacaktır. Aynı zamanda hem psişik omurga geçişine hem de çakralara duyarlılık
geliştirdiği için kriya yoga için bir hazırlık tekniğidir.

232
teknik

Herhangi bir rahat meditatif duruşta oturun.

Omurgayı dik tutun ve gözleri kapatın.

Derin nefes al.

Nefesin daha derin ve daha ince olmasına izin verin.

Farkındalığınızı nefesin ritmik akışına sabitleyin.

Birkaç tur devam edin.

Mantrayı zihinsel olarak senkronize edinHakkındamnefes ile.

Teneffüs edildiğinde "O" sesi çıkmalıdır.

Nefes verirken 'mmmmm' sesi çıkmalıdır.

Bu ses sadece zihinsel olmalıdır.

Ağzı kapalı tutarak burundan nefes alın.

Nefes akışının ve mantranın farkındalığıyla bu şekilde devam edin.

Şimdi dikkatinizi kaş merkezine odaklayın.

233
 Zihinsel "O" sesiyle o merkezden nefes aldığınızı hissedin.

Zihinsel olarak 'mm-mmm' diyerek o merkezden nefes verdiğinizi hissedin.

Nefes, mantra ve psişik merkezin farkındalığıyla devam edin.

Dikkatinizi mooladhara'ya odaklayın. Teneffüs ve "Ooooo" sesiyle, nefesin

omurgadan geçtiğini, tüm çakraları deldiğini hissedin - mooladhara, swadhisthana,
manipura, anahata, vishuddhi, ajna, sahasrara.

Ekshalasyon ve "mmmmm" sesiyle, nefesin ve sesin omurgadan aşağı hareket

ettiğini, tüm çakraları deldiğini hissedin - sahasrara, ajna, vishuddhi, anahata,
manipura, swadhisthana, mooladhara.

Birkaç tur devam edin.

Dikkatinizi tekrar kaş merkezine odaklayın.

Zihinsel tekrarına devam etHakkındamnefesle senkronize, ama nefesin

farkında değil.

Sadece mantranın ve psişik merkezin farkında olun.

"O" ve "mmmmm" sesini hissedin.

Mümkün olduğu kadar uzun süre bu şekilde devam edin.

234
 Alıştırma 4: Çakra yoga nidrası

Yoga nidra, çakralar hakkındaki farkındalığınızı geliştirmek için çok etkili bir
şekilde kullanılabilir. İşte psişik merkezler aracılığıyla farkındalığın
görselleştirilmesini ve döndürülmesini içeren bir yoga nidra / gevşeme seansı
örneği. Öğretmenler bu uygulamayı doğrudan sınıfları için benimseyebilirler.
Kişisel kullanım için, birisi size uygulama boyunca rehberlik edebilir veya
talimatları bir kasete koyabilirsiniz.

Aşama 1: Hazırlık

Yere katlanmış bir battaniye koyun ve üzerine shavasana'da yatın.

Kendinizi mükemmel bir şekilde rahat hissetmek için kıyafetlerinizi gevşetin.

Gerekirse, ısınmak için kendinizi bir battaniyeyle örtün veya böcekleri uzak
tutmak için üzerinize bir çarşaf koyun.

Uygulama boyunca ağız ve gözler kapalı kalmalıdır.

Omurganın düz olduğundan, baş ve boyun hizasında olduğundan ve kalça ve

omuzların tamamen gevşemiş olduğundan emin olun.

Ayakları ve bacakları biraz ayrı tutun.

Kollar vücudunuzun yanında olmalı ama birbirine değmemeli ve avuç içi yukarı
bakmalıdır.

235
 Kendinizi tamamen rahat hissedeceğiniz şekilde pozisyonunuzu ayarlayın.

Kendinize kesin olarak, uygulama boyunca vücudunuzu hareket ettirmeyeceğinizi

söyleyin.

Aşama 2: Vücudun batması

Kapalı gözlerinizin önündeki boşluğa bakın.

Alanın tüm vücudunuzu çevrelediğini hayal edin.

Vücudunuz o alana dalmış durumda.

Aynı zamanda vücudunuzun farkında olun.

Bir ağaçtan düşen bir yaprak kadar hafif, çok hafif hissettiriyor.

Vücudunuzun, düşen bir yaprak gibi, kapalı gözlerinizin önünde gördüğünüz

boşluğa yavaş yavaş battığını hayal edin.

Vücudunuz yavaş yavaş sonsuz boşluğa batıyor.

Bu duygunun farkında olun.

Birkaç dakika bu şekilde devam edin.

Aşama 3: Ritmik nefes farkındalığı

236
 Nefesinizin farkına varın.

Her nefeste göbeğin inip kalktığının farkındalığı.

Nefes alırken, göbek deliğinizden havayı emdiğinizi hayal edin.

Nefes verirken, havayı göbek deliğinizden dışarı ittiğinizi hayal edin.

Bu ritmik bir süreçtir. Doğal nefesi hiçbir şekilde değiştirmeyin, sadece farkına
varın.

4. Aşama: Sankalpa

tekrar etsankalpakısa bir olumlu cümleyle.

Bu, ruhsal özleminizin kristalleşmesi olmalı ve onu değiştirmemelisiniz.

Bunu dudaklardan değil, kalpten hissederek tekrarlayın. Sankalpanızı

en az 3 kez tekrarlayın.

Aşama 5: Görselleştirme - beden farkındalığı

Şimdi kendi bedeninizi görselleştirmeye çalışın.

237
 Dışarıdan baktığınızı hayal edin.

Algınızın dışarıda olduğunu ve bedeninizin bir çalışma nesnesi olduğunu

hissedin.

Görselleştirmeyi zor bulabilirsiniz - endişelenmeyin, elinizden gelenin en iyisini yapın.

Dilerseniz vücudunuzun üzerinde asılı büyük bir ayna olduğunu ve

vücudunuzun ona yansıdığını hayal edebilirsiniz.

Kendi yansımanıza bakın.

Tüm vücudunuzu görün: ayaklar, dizler, uyluklar, karın, göğüs, iki eller,
kollar, omuzlar, boyun, kafa, ağız, burun, kulaklar, gözler, kaş merkezi, tüm
yüzünüz ve tüm vücudunuz.

Farkındalık rotasyonunuzu o parçanın görselleştirilmesiyle birleştirin.

Birkaç dakika bu şekilde devam edin.

Aşama 6: Psişik merkezler - farkındalığın dönüşü

Şimdi çakraların yerini keşfetmeniz gerekiyor.

Bedendeki her bir psişik merkezin farkındalığını geliştirmelisiniz.

Omurganın tabanından başlayın ve farkındalığınızı yukarı doğru hareket ettirin.

Önce mooladhara'nın farkına varın. Erkek vücudunda bulunur

238
perine, anüs ve cinsel organlar arasında ve kadın vücudunda servikste bulunur -
rahmin ağzı.

Mooladhara'daki hissi hissetmeye çalışın. İzole etmeye çalıştığınız çok

özel bir noktadır.

Onu bulduğunuzda, zihinsel olarak 'mooladhara, mooladhara, mooladhara'

tekrarlayın.

Şimdi ikinci çakraya, swadhisthana'ya geçin.

Omurganın tabanında, kuyruk sokumunda bulunur.

Bu noktada duyumun farkında olun ve zihinsel olarak

'swadhisthana, swadhisthana, swadhisthana'yı tekrarlayın.

Üçüncü çakra manipuradır.

Omurgada göbek hizasında bulunur.

Bu noktayı hissedin ve zihinsel olarak 'manipura, manipura, manipura'yı tekrarlayın.

Ardından, omurgada, göğsün merkezinin hemen arkasında bulunan anahata

çakranın farkına varın.

Bu noktayı tam olarak bulmaya çalışın ve zihinsel olarak tekrar edin,

'anahata, anahata, anahata'.

Şimdi farkındalığınızı, omurgada, doğrudan boğaz çukurunun arkasında bulunan

vishuddhi çakraya getirin. O noktada ortaya çıkan duyumları hissedin ve zihinsel olarak
'vishuddhi, vishuddhi, vishuddhi'yi tekrarlayın.

239
 Bir sonraki çakra ajna'dır.

Omurganın en tepesinde, epifiz bezi bölgesinde, kaş merkezinin hemen

arkasında bulunur.

Farkındalığınızı o alana sabitleyin ve zihinsel olarak 'ajna, ajna, ajna'yı

tekrarlayın.

Şimdi farkındalığınızı başın üst arka kısmındaki bindu'ya getirin.

O küçücük noktayı olabildiğince tam olarak hissedin ve zihinsel olarak 'bindu, bindu,
bindu'yu tekrarlayın.

Son olarak, başın tepesindeki sahasrara'nın farkına varın ve zihinsel olarak

'sahasrara, sahasrara, sahasrara'yı tekrarlayın.

Şimdi bu işlemi, çakralardan ters sırada yavaşça inerek tekrarlayın:

sahasrara, bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana ve
mooladhara.

Bu, çakra rotasyonunun tam bir turudur.

İkinci tura başlayın: mooladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi,

ajna, bindu, sahasrara; sahasrara, bindu, ajna, vishuddhi, anahata, manipura,
swadhisthana, mooladhara.

Bu ikinci turu tamamlar.

Üçüncü tura başlayın, bu sefer biraz daha hızlı.

Dikkatinizi her noktada sabitlerken, orada hafif bir titreşim, küçük bir nabız
hissetmeye çalışın.

240
Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Dilerseniz ilahi söyleyebilirsinizHakkındamsırayla her noktayı yerleştirirken zihinsel

olarak.

En az 5 tur ve zamanın izin verdiği kadar çok alıştırma yapın.

7. Aşama: Psişik merkezler - görselleştirme

Şimdi her çakranın sembollerini görselleştirmeye çalışın. Bu kolay değil, ama

denemek.

Kendi kişisel psişik sembol sisteminizi veya geleneksel çakra sembollerini

aşağıdaki gibi kullanabilirsiniz.

Her bir çakra isimlendirilirken, o noktaya başparmak tarafından hafifçe basıldığını

hissetmeye çalışın ve aynı anda sembolü görselleştirin.

Mooladhara'nın psişik sembolü, koyu kırmızı, dört yapraklı bir totustur. İçeride,
başı yukarı bakacak şekilde bir yılanın üç buçuk kez dolandığı dumanlı bir lingam
vardır.

Bu sembolü elinizden geldiğince görselleştirmeye çalışın ve onu vücuttaki o

özel konumla ilişkilendirin.

Ardından swadhisthana çakraya geçin. Sembol, içinde denizin üzerinde yıldızlı

bir gecenin betimlendiği altı yapraklı bir vermilyon nilüferidir. Ana odak noktası
hilaldir.

Bu sembolü görselleştirmeye çalışın.

Manipura çakraya hareket edin.

241
 On yapraklı sarı bir nilüfer ile sembolize edilir ve ortasında yanan bir ateş
vardır.

Lotusun aslında manipura çakradan büyüdüğünü hayal ederek bu sembolü

gözünüzde canlandırın.

On iki yapraklı mavi lotus ile temsil edilen anahata çakraya geçin.

Merkezde karanlıkta yanan tek bir alev var.

Vücuttaki tam pozisyonu hissederek bu sembolü görselleştirmeye çalışın.

On altı yapraklı mor bir lotus ile sembolize edilen vishuddhi çakraya gidin.

Ortada saf beyaz bir nektar damlası var. Bu konumu vücutta

görselleştirin.

Ardından iki yapraklı gümüş-gri lotus ile sembolize edilen ajna çakraya
geçin.

Soldaki taç yaprağında dolunay ve sağdaki taç yaprağı, parlayan bir güneştir.
Ortada siyah bir lingarn veHakkındamişaret.

Bu sembolün ve tam konumunun zihinsel bir görüntüsünü oluşturun.

Bindu'ya geç. Küçük beyaz bir nektar damlası ile sembolize edilir.

Bu sembolü başın arka üst kısmında gözünüzde canlandırın. Son olarak,

tüm çakraların kaynağı olan sahasrara'ya gidin.

242
 Bin yapraklı bir nilüfer ile temsil edilir. Merkezde beyaz bir lingam var.

Bu sembolü başın tepesinde görselleştirin.

Şimdi tüm bu sembolleri ters sırada görselleştirin: sahasrara, bindu, ajna,

vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana ve mooladhara.

Bu bir turun sonu.

Her bir merkezi görselleştirmek için birkaç saniye ayırın.

Mevcut süreye göre birkaç tur daha yapın.

Aşama 8: Kaş merkezi farkındalığı

Dikkatinizi kaş merkezine sabitleyin.

Bu noktada nabzınızı hissedin.

Sürekli ritmik vuruşunun farkına varın.

Mantranın tekrarını zihinsel olarak senkronize edinHakkındambu nabız ile.

Birkaç dakika devam edin.

Aşama 9: Sankalpa ve yakın

243
 Sankalpa'nızı tam vurgu ve duygu ile 3 kez tekrarlayın.

Doğal nefesinizin farkına varın.

Tüm fiziksel bedeninizin farkına varın.

Dış duyu algılarının farkına varın.

Vücudunuzu yavaşça hareket ettirmeye başlayın.

Dış dünyaya tamamen geri döndüğünüzde, yavaşça oturun ve gözlerinizi

açın.

Alıştırma 5: Unmani mudra

Kelimeunmani'akılsızlık' veya 'düşüncesizlik' anlamına gelir ve meditasyon

sırasında ortaya çıkan durumu ifade eder. Bu nedenle, unmani mudra,
'düşüncesizlik hareketi' anlamına gelir.

Unmani mudra, bindu'dan mooladhara'ya kadar omurgadaki çakraların

farkındalığını geliştirmek için mükemmel bir uygulamadır. Aynı zamanda birçok
kriya yoga uygulamasının (nada, pawan ve shabda sanchalana, maha mudra ve
maha bheda mudra) ayrılmaz bir parçasıdır ve bu nedenle bu teknikleri öğrenmeye
ve uygulamaya girişmeden önce uzmanlaşılmalıdır.

Unmani mudra'yı öğrenmek kolaydır, ancak mükemmelleştirmek o kadar kolay

değildir. Teknik aşağıdaki gibidir:

Sırtınız düz olacak şekilde herhangi bir rahat pozda oturun.

244
 Dışarıdaki hiçbir şeye odaklanmadan gözleri geniş açın.

Öncelikle bindu'da farkındalığınızı düzeltin.

Derin nefes al.

Sonra nefes verirken, nefesinizin omurgadan aşağı indiğini hayal edin.

Eşzamanlı olarak, farkındalığınızın tüm çakralardan geçerek

omurgadan aşağı inmesine izin verin: ajna, vishuddhi, atiahata, manipura,
swadhisthana, mooladhara, birbiri ardına.

Aynı zamanda, gözler nefesle ve farkındalığın inişiyle senkronize olarak

yavaşça kapanmalıdır.

Uygulama sırasında gözleriniz açık olsa da dikkatiniz çakralara ve nefese

odaklanmalı; yani gözler açık ama sen içeriye bakıyorsun.

Ekshalasyonun sonunda ve farkındalığınız mooladhara çakraya ulaşana kadar

gözler kapanmış olmalıdır.

Bu bir tur.

Nefes alın ve ikinci tura başlayın.

11 tur yapın.

Not:Pratik yaparken çok fazla zorlamamalısınız. Spontane olmasına izin verin.

Uygulama fizikselden çok zihinseldir. Göz kapakları yavaş yavaş kapansa da
önemli olan süreci zihinsel olarak hissetmek ve gözler açıkken dışarıdaki hiçbir
şeyi algılamamak gerekir.

245
 Alıştırma 6: Bija mantra sanchalana

Kelimebija"tohum" anlamına gelir,mantra"mistik ses" anlamına gelir ve

sanchalana"iletim" anlamına gelir. Bu nedenle bu uygulamaya "tohum sesinin
iletimi" denilebilir. Bu, kriya yoga tekniklerinden biridir, ancak normalde öğrettiğimiz
yirmi kriyadan biri değildir.

Uygulama, her bir kshetram ve çakranın bija mantrasını birbiri ardına zihinsel
olarak tekrarlarken, aynı anda farkındalığı her biri arasında hareket ettirmekle
ilgilidir.

psişik pasajlar

Aşağıdaki kriya'da, bija mantra sanchalana'da ve ayrıca bir dizi kriya yoga
uygulamasında, farkındalığınızı adı verilen iki psişik pasajdan geçirmeniz
istenecektir.arohanveavarohan. Bu pasajların yolu şu şekildedir:

Arohanyükselen geçit, mooladhara çakradan, kasık bölgesindeki swadhisthana

kshetram'a doğru ilerler, daha sonra göbeğin eğrisini takip ederek manipura
kshetram'a, yukarıya doğru anahata kshetram'a ve boğazın önündeki vishuddhi
kshetram'a, sonra düz bir çizgide bindu başın üst arkasında.

Çağlar boyunca gelenek tarafından öğretilen arohan psişik geçişi için başka bir
yol daha vardır. Mooladhara, swadhisthana kshetram ve sonrasından çıkışta,
farkındalık vishuddhi kshetramdan damakta lalana çakraya, ardından burun ucuna,
kaş merkezine ve başın tepesindeki sahasrara boyunca kafatasının eğriliğini takip
ederek alınır. , tacın arkasında, biraz saçın olduğu yerde bindu. Bu kitapta, vishuddhi
kshetram'ı doğrudan bindu'ya bağlayan arohan pasajından bahsedeceğiz.

246
ancak her iki pasajı da deneyebilir ve size en uygun olanı kullanabilirsiniz.

Awarohanbindu'da başlayan, ajna çakraya doğru ilerleyen, daha sonra

omurgadaki sushumna'dan aşağıya inen, sırayla tüm çakralardan geçen ve
sonunda mooladhara'da sona eren inen geçittir.

Aşağıdaki uygulamada bu iki psişik pasajı tanımanız gerekecek ve bu aynı

zamanda kundalini kriyalarına hazırlık olarak da faydalı olacaktır.

Bija mantraları

Her kshetram ve çakra için bija mantraları aşağıdaki gibidir:

mooladhara Kuzu

swadhisthana vam

mianipura Veri deposu

anahata tatlı patates

vishuddhi jambon

ajna hakkında

bindu hakkında

teknik

247
 Herhangi bir rahat pozisyonda oturun, tercihen siddhasana.

Sırtınızı dik ve gözleriniz kapalı tutun.

Uygulama boyunca fiziksel hareket yoktur; kriya zihinsel olarak yapılır.

Dikkatinizi mooladhara çakraya getirin.

Mantrayı tekrarlayınKuzuzihinsel olarak, bir kez ve mooladhara çakradaki titreşimi

hissetmeye çalışın.

Ardından arohan'dan yukarı çıkın.

Dikkatinizin swadhisthana kshetram'a geçmesine izin verin ve mantrayı

tekrarlayınvam, o noktada titreşimi hissetmek.

Manipura kshetram'a atlayın ve mantrayı tekrarlayınVeri deposu.

anahata kshetram'da,tatlı patates.

vishuddhi kshetram'da,jambon.

Bindu'da,Hakkındam.

Ardından awarohan'dan aşağı inin.

TekrarlamakHakkındamajna'da, başın ortasında.

Tekrarlamakjambonomurgadaki vishuddhi çakrada.

248
 Anahata çakrada,tatlı patates.

Manipura çakrasında,Veri deposu.

Swadhisthana'da,vam.

Ardından başlangıç noktası olan mooladhara'ya dönün ve mantrayı

tekrarlayarak bir sonraki tura başlayın.Kuzu.

Farkındalığınız bir merkezden diğerine atlamalıdır.

Vaktiniz varsa 9 tur veya daha fazlasını yapın.

Not: Bu, kriya yoga sadhana için mükemmel bir hazırlık çalışmasıdır. Ayrıca, her
kshetram veya çakrada biraz zaman geçirerek (örneğin 5 dakika), mantrayı alçak bir
tuşta yüksek sesle söyleyerek ve çakrada titreştiğini hissederek de pratik
yapabilirsiniz.

Alıştırma 7: Çakraları Çizmek

Çakralar gibi mandalaların çizimi tantranın önemli bir parçasıdır.

Uygulamaların çoğu, her şeyden önce doğru mandalaların oluşturulmasını
gerektirir. Çakra diyagramının oluşturulması mutlak farkındalık ve konsantrasyon
ile yapılmalı, ölçüleri ve boyutları kesin olmalıdır. En az bir saat boyunca rahatsız
edilmeyeceğinizden emin olmaya çalışmalı ve egzersize meditasyon yapıyormuş
gibi yaklaşmalısınız. Bazı Tibet Budist manastırlarında mandalalar günlük
sadhananın bir parçası olarak çizilir ve boyanır, tıpkı ikonların günlük meditasyon
olarak en ince ayrıntısına kadar boyandığı birkaç Rum Ortodoks manastırındaki
uygulama gibi.

249
 Gerekli tüm malzemelere sahip olduğunuzdan emin olun; kurşun kalemler, tükenmez
kalemler, kauçuklar, cetvel, pusula, renkler veya boyalar, böylece bir kez başladıktan sonra
konsantrasyonunuzu bozmak zorunda kalmazsınız. Bir sadhana odanız varsa, o zaman
mandalalarınızı oluşturmak için en iyi yer burasıdır. Çakraları sanat kağıdına çizmek için iyi
bir boyut yaklaşık 9 "karedir, çünkü bu boyut görsel görüntüleme ve konsantrasyon
uygulamaları için en kullanışlıdır. Daha büyük ve daha küçük boyutlu çakralar başka
amaçlar için yapılabilir.

Önce sadece siyah bir kalem kullanarak, basit ama ince çizgileri ve
oluşumları açıkça görebilir ve zihinde görsel olarak daha net hale geldikçe gizli
sembolojiyi keşfedebilirsiniz. Bir sonraki adım, metinde açıklanan geleneksel
renklere göre renklendirmektir. Bu şekilde yedi çakranın her birinin mandalaları
yedi veya daha fazla seansta tamamlanabilir.

Bu uygulama çok rahatlatıcı ve zevklidir. Çakraları kişisel bir şekilde anlamaya

başladığınızda, kendi renkleriniz ve sembollerinizle çakraların daha öznel ve
sanatsal izlenimlerini yaratmak isteyebilirsiniz. Bu, farkındalığınızı, yalnızca çakraları
değil, yaşamın kendisini deneyimlemenin birçok olasılığına genişletir.

Çakralar sadece bir veya iki düzeyde değil, birçok boyutta yorumlanmalıdır.
Çakraları başarıyla çizip boyadıktan sonra, bir sonraki adımı atabilir ve çakraları üç
boyutlu bir biçimde oluşturabilirsiniz. Bunun için kil, hamuru, tel, fiberglas, bakır
veya taş gibi istediğiniz sayıda malzeme kullanabilirsiniz.

Bununla birlikte, geleneksel çizimlerin, çakrayla ilgili duygularınız ve

deneyimleriniz kadar öznel olduğunu hatırlamalısınız. Bu nedenle, bu deneyimleri
daha derin ve içsel ruhsal yönlerinizi kağıt, kil veya taş üzerinde ifade etmek için
kullanın. Bu sayede, bir zamanlar hayatın bulanık ve bulanık bir resminden doğan
bir görüş netliği bulacaksınız.

Uygulama

Bu bölümde verilen tüm uygulamaları yapmak için zamanınız olmayacak.

Bu nedenle, bir ay boyunca aşağıdakileri uygulamanızı öneririz:

250
Günlük çakra meditasyonu, chaturtha pranayama, çakra yoga nidra, immani
mudra ve bija mantra sanchalana.

Müzikli çakra meditasyonu ve çakraların çizimi, zamanınız ve eğiliminiz varsa

yapılabilir. Kundalini'yi uyandırmaya herhangi bir zarar vermeden atlanabilirler.

Her bir çakra için uygulamalar şu şekilde yapılabilir:

ajna - shambhavi mudra

mooladhara - moola bandha ve nasikagra mudra

swadhisthana - vajroli (veya sahajoli)

manipura - uddiyana bandha

anahata - ajapa japonya

vishuddhi - jalandhara bandha ve vipareeta karani asana

bindu - yoni mudra.

Daha sonra bir ay sonra, öncelikle deneyimli bir yoga öğretmeninin tavsiyesini
alarak veya Bihar Yoga Okulu, Munger, Bihar, Hindistan'a yazarak kriya yoga
öğrenmeye başlayabilirsiniz.

12. Bölüm

251
 Sadhana Programınız

Kundalini yoga uygulamaları sistematik olarak benimsenmelidir. Bir sonraki

çakra sadhanasına geçmeden önce bir ay veya daha uzun süre her çakra için
sadhanayı uygulamanızı ve mükemmelleştirmenizi öneririz. Bu şekilde sadhana,
aşağıda belirtildiği gibi sekiz ay boyunca devam edecektir:

Ay

1: ajna çakra uygulamaları

- Anuloma viloma pranayama

- Trataka

- Om ilahisi ile Shambhavi mudra

2: Mooladhara çakra uygulamaları

- Çakra konumu

- Moola bandha

252
 - Nasikagra drishti

3. Swadhisthana çakra için uygulamalar

- Çakra konumu

- Kshetram konumu

- Ashwini mudrası

- Vajroli (veya sahajoli) mudra

4: Manipura çakra uygulamaları

- Çakra ve kshetram konumu

- Manipura arıtma

- Agnisar kriya

- Uddiyana bandha

- Nauli

- Prana ve apana birliği

5: Anahata çakra uygulamaları

253
- Çakra ve kshetram konumu

- Anahata saflaştırma

- Bhramari pranayama

- Ajapa japonya

- Meditasyon - kalp boşluğuna girmek

6: Vishuddhi çakra uygulamaları

- Jalandhara bandha

- Khechari mudra

- Ujjayi pranayama

- Çakra ve kshetram konumu ve arınma

- Vipareeta karani asana

7: Bindu visega için uygulamalar

- Moorchha pranayama

- Bindu farkındalığı ile Vajroli mudra

254
 - İnce iç ses algısı

- Yoni mudra

8: Entegre çakra farkındalığı için uygulamalar

- Çakra meditasyonu

- Müzikal çakra meditasyonu

- Chaturtha pranayama

- Çakra yoga nidrası

- Unmani mudra

- Bija rnantra sanchalana

- Çakraların çizilmesi

13. Bölüm

Kriya Yoga'nın Kundalini Kriyaları

255
 Aşağıdaki tantnc kriyalarİnsan bilincini sistematik olarak geliştirmek için
şimdiye kadar geliştirilmiş olan muhtemelen en etkili yöntemi sağlamak. Lord
Shiva'nın müridi ve karısı Parvati'ye verdiği aşkın sadhananın öğretileri oldukları
söylenir.

Geleneğe göre, kriya yoga hiçbir zaman halka açık olarak öğretilmedi. Kriyalar
her zaman gurudan öğrenciye sözlü olarak iletilirdi. Bu kriyalar ancak son yıllarda
bu çağın ihtiyaçlarına uygun olarak yayınlanmıştır.

Bu kriyalar, ortalama bir aday için oldukça gelişmiş ve çok güçlüdür. Bir aday,
uygulamaya başlamadan önce, kitapta yer alan tüm ön uygulamalar hakkında
kapsamlı bir aşinalık ve pratik deneyime sahip olmalıdır. Ek olarak, bu kriyaları
yalnızca, adayın onlar için tamamen hazır olduğunu ve aday uygulama sırasında
ortaya çıkan herhangi bir engelin ona zarar vermediğini görebilen bir guru
rehberliğinde alması tavsiye edilir. hastalık, zihinsel dengesizlik veya psişik
dislokasyon.

Mümkünse, yüksek kriya yoga uygulamalarına tam olarak başlamak için bir
aylığına bir ashrama gelmek için düzenlemeler yapmaya çalışın.

Hazırlık

Bu uygulama bölümünün başında sıralanan tüm kurallar ve düzenlemeler, kriya yoga

öğrenmek ve uygulamak isteyen tüm adaylar için de geçerlidir. Bireysel çakralar için verilen
teknikleri (bölüm 4 ila 10) ve ayrıca entegre çakra farkındalığı tekniklerini (bölüm 11)
uygulayarak kişinin çakraların ve kshetram'ın konumlarına duyarlılığı geliştirmesi önemlidir.
Bu hassasiyet, onları hem fiziksel hem de zihinsel olarak hissedebileceğiniz şekilde olmalıdır.

256
 olarak bilinen iki psişik yolun konumunu da bilmelisiniz.arohanve avarohan. 11.
bölümde "Bija mantra sanchalana" adı verilen uygulamada açıklanmıştır.

Aşağıdaki teknikler 20 kriyanın ayrılmaz parçalarıdır:

İsim Bölüm

vipareeta karani asana 9

ujjayi pranayama 9

siddhasana (veya siddha yoni asana) 2

unmani mudra 11

kechari mudra 9

ajapa japonya 8

utthan padasana 2

Shambhavi mudra 4

moola bandha 5

nasikagra drishti 5

uddiyana bandha 7

jalandhara bandha 9

257
 bhadrasana 2

padmasana 2

yoni mudra 10

vajroli mudra 6

Bu uygulamaların tümü belirtilen bölümlerde tam olarak açıklanmıştır ve bunlara hakim olmanız çok
önemlidir. Her şeyden önce onları mükemmelleştirmeden kriya yogayı öğrenmeye çalışırsanız, gerçek
kriya tekniklerini takip etmenin çok zor olduğunu göreceksiniz ve onlardan çok az fayda göreceksiniz.

Kriyaları öğrenme şekli

Bütün kriyaları bir kerede öğrenmek mümkün değildir. Bu nedenle, her kriyayı sırayla
öğrenmenizi, her bir kriyada ustalaşmak için en az bir hafta harcamanızı ve her yeni kriyayı daha önce
öğrenilenlere aşamalı olarak eklemenizi öneririz. Yani, ilk haftada kriya no'yu öğrenin ve ustalaşın. 1
- vipareeta karani mudra. Ardından ikinci haftada kriya no'yu öğrenin. 2 - çakra anusandhana ve
ikisini de hayır yapın. 1 ve 2 günlük. Üçüncü haftada, kriya no'yu öğrenin. 3 - nada sanchalana ve
önceki iki kriya ile birlikte her gün yapın. Bu şekilde tüm kriyalar yirmi haftalık bir süre içinde
sistematik ve kapsamlı bir şekilde öğrenilebilir. Ancak, kriyaların mükemmelleşmesi için aylarca
düzenli uygulama gerekebilir.

Uygulama süresi

Uygulama programınıza giderek daha fazla kriya ekledikçe, günlük uygulama

için gereken süre artacaktır. Sonunda, tüm kriyalarda ustalaştıktan sonra, gerekli
sayıda turla günlük 20 kriya uygulamanız 2 ila 2 buçuk saat sürecektir.

258
 Her gün bu kadar zaman biriktirebilirseniz, maksimum faydayı elde edersiniz. Ancak
çoğu insan, ne kadar samimi olursa olsun, bu süreyi uygulamalarına ayıramayacak. Bu
nedenle, kriya yoga yapmak isteyen ancak daha az boş zamanı olanlar için kriya başına
tur sayısını aşağıdaki gibi azaltmanızı öneririz:

Kriya tekniği Tam dolu Azaltışmış

1. vipareeta karani mudra 21 11

2. çakra anusandhana 9 9

Nada sanchalana 13 5

4. pawan sanchalana 49 11

5. shabda sanchalana 59 11

maha mudra 12 6

7. maha bheda mudra 12 6

8. manduki kriya 1-3 dk. 1-3dk.

9. tadan kriya 7 7

10. naumukhi mudra 5 5

11. shakti chalini 5 5

259
 12. şambhavi 11 5

13. pancar tavası 9 9

14. çakra bhedan 59 11

15. sushumna darshan - -

16. prana ahuti 1 dakika. 1 dakika.

17. uttan 2-3 dk. 2-3 dk.

18. swaropa darşan 2-3 dk. 2-3 dk.

19. linga sanchalana 2-3 dk. 2-3 dk.

20. dhyana - -

Tüm kriyaları içeren, azaltılmış tur sayısı ile bu günlük program, toplamda yaklaşık 1
ila 1 buçuk saat sürecektir. Yararları, kriya başına tam tur sayısını yaptığınızdan biraz
daha az olabilir, ancak yine de uygulamanızdan çok meyve alacaksınız.

Her bir kriyayı öğrenirken, tam sayıda tur yapmalısınız, ancak bir sonraki kriyayı
entegre ettiğinizde bu azalabilir.

Uygulama ipuçları

Aşağıdaki öneriler kriyalarda ustalaşmanıza ve maksimum faydayı elde etmenize yardımcı olacaktır:

260
 1. Hiçbir koşulda fiziksel veya zihinsel olarak zorlanmayın, aksi takdirde
olumsuz yan etkiler. Bu özellikle maha mudra, maha bheda mudra, tadan kriya, naumukhi ve
shakti chalini gibi kriyalar için geçerlidir. Düzenli günlük uygulama yavaş yavaş zihne ve bedene
bu tür değişiklikleri getirecek, bir süre sonra kriyaları neredeyse hiç çaba harcamadan
uygulayabileceksiniz.

2. Nefesinizi rahat ettiğinizden daha uzun süre tutmayın. Birçok kriyada, örneğin
maha mudra ve maha bheda mudra, çoğu insan başlangıçta tam bir turu tek bir solunum
döngüsünde zorlanmadan veya boğulmadan tamamlamakta zorluk çekecektir. Başlangıçta,
her turun ortasında mola vermek veya her turun sonunda kısa bir dinlenme ve birkaç
normal nefes almak gerekebilir. Nefesi daha uzun süre tutma ve nefes alıp vermeyi kontrol
etme kapasitesini geliştirdikçe, bu ödün göz ardı edilebilir.

Uzun süre iç nefes tutulduktan sonra, nefes vermeden önce hafifçe nefes almak en iyisidir. İçinde
nefesin uzun süre içeride tutulduğu maha mudra, maha bheda mudra, naumukhi ve shakti
chalini gibi kriyaların çoğunda, akciğerlerin kilitlenme eğilimi vardır. Bu sorunu aşmanın ve
ciğerleri serbest bırakmanın en iyi yolu, nefes vermeden önce hafifçe nefes almaktır. Bu, kriyaları
yapmayı çok daha kolay hale getirecektir.

4. Her bir kriyayı öğrenirken, tüm adımları uyguladığınızı ve uygulanıp uygulanmadığını kontrol edin.
doğru yapıldı.

14. Bölüm

Kriya Yoga Uygulamaları

261
 Geleneğe göre toplamkriya yoganın 76 kundalini kriyasından. Herhangi bir
samimi sadhaka'nın günlük uygulaması için yeterli olan aşağıdaki 20 ana
uygulamayı sunuyoruz.

Uygulamalar üç gruba ayrılır: pratyahara'yı indükleyenler, dharana'yı

indükleyenler ve dhyana'yı indükleyenler. Unutulmamalıdır ki, bu üç durum aslında
evrimin bir sürekliliğidir, yani bilinç, belirgin bir ayrım noktası olmaksızın birinden
diğerine akar - bu nedenle bu uygulamalar kesintisiz bir sırayla yapılmalıdır. Tabii ki,
ilk günden itibaren, bu kriyaların uygulanması mutlaka bu tür yüce farkındalık
durumlarına yol açmayacaktır, ancak onlar için hazır bir aday tarafından doğru
rehberlikle düzgün bir şekilde uygulanırsa, büyük olasılıkla bir gün onlar irade. Bu
aşamada, farkındalığın sürekli, kesintisiz ilerlemesi gerekli hale gelecektir.
Unutmayın, haftada bir kriya öğrenmelisiniz.

PRATYAHARA UYGULAMALARI

№ 1: Vipareeta karani mudra(tersine çevirme tutumu)

vipareeta karani asana'yı varsayın (9. bölümde açıklanmıştır).

Çene göğse dokunmamalıdır.

262
 Kriya №1 Vipareeta Karani Mudra

İnce ujjayi pranayama uygulayın.

Bacaklarınızın tamamen dik olduğundan emin olun.

Gözlerini kapat.

Ujjayi ile nefes alın ve aynı anda boğazdaki manipura çakradan vishuddhi'ye spinal
geçişten akan sıcak bir amrit veya nektar akışını hissedin.

263
 Nektar vishuddhi'de toplanacak.

Nefesinizi birkaç saniye tutun ve nektarın vishuddhi'de kaldığını ve soğumaya başladığının

farkında olun.

Ardından vishuddhi'den ajna, bindu ve sahasrara'ya seyahat eden nektarı hissederek ujjayi
ile nefes verin.

Duyum, nektarın nefes yardımıyla enjekte edilmesidir.

Ekshalasyondan sonra, farkındalığınızı hemen manipuraya döndürün ve daha fazla nektar

vishuddhi'ye ve son olarak da sahasrara'ya getirmek için kriya'yı tekrarlayın.

21 solunum veya tur uygulayın.

№2: Çakra anusandhana(çakraların keşfi)

Siddhasana / siddha yoni asana veya padmasana olduğunu varsayın.

Gözleri kapat.

Normal nefes alın.

264
 Bu uygulamada nefes ile bilinç arasında bir bağlantı yoktur.

Farkındalığınızı mooladhara çakraya getirin.

Bilinciniz, mooladhara'dan kasık kemiğindeki swadhisthana'nın ön noktasına,

göbekte manipura, sternumda anahata, boğazda vishuddhi ve başın tepesindeki
bindu'ya kadar arohan'ın ön geçişini yavaşça yükseltecektir.

Yukarıya çıkarken, bu merkezlerden geçerken "mooladhara, swadhisthana, manipura,

anahata, vishuddhi, bindu"yu zihinsel olarak tekrarlayın.

Sonra farkındalığınızın bindu'dan mooladhara'ya spinal awarohan geçidinden aşağı

kaymasına izin verin, bu merkezlerden geçerken zihinsel olarak "ajna, vishuddhi, anahata,
manipura, swadhisthana, mooladhara"yı tekrarlayın.

Mooladhara'dan, daha önce olduğu gibi hemen ön geçitte yükselmeye başlayın, yükselirken
çakra isimlerini swadhisthana ile başlayarak zihinsel olarak okuyun.

265
Kriya №2 Çakra anusadhana

Bu farkındalık rotasyonunu çakralar boyunca sürekli bir tur akışıyla sürdürün.

Çakralardan geçerken onları bulmak için ciddi, gergin bir çaba göstermeyin.

Hızlı hareket eden bir trenden manzarayı seyredeceğiniz gibi, sadece geçerken onlara
bakın.

Dilerseniz bu kriyada farkındalığınızı bedeninizin içinde bir elips içinde seyahat eden ince
gümüş bir yılan olarak tasavvur edebilirsiniz.

9 tur uygulayın.

№ 3: Nada sanchalana(ses bilincini yürütmek)

266
 Siddhasana / siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Tamamen nefes verin.

Gözlerini açık tut.

Başınızı öne doğru eğin, böylece rahat bir şekilde aşağı iner.

Çene göğse sıkıca bastırmamalıdır.

Farkındalığınızı mooladhara çakraya getirin.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" tekrarlayın.

Sonra nefes alırken, bilinciniz arohan'ın ön geçidinden bindu'ya yükselmeli.

Bindu'ya giderken onların yanından geçerken swadhisthana, manipura, anahata ve vishuddhi hakkında net
bir farkındalığa sahip olun ve isimlerini zihinsel olarak tekrarlayın.

Nefesinizin son bölümü sırasında farkındalığınız vishuddhi'den bindu'ya giderken,

başınız yavaşça yükselecek ve yatayın yaklaşık 20 ° yukarısına bakan bir konuma hafifçe
eğilecektir.

İçinizde depolanan nefes ve bindu'daki farkındalıkla, zihinsel olarak tekrar edin, "bindu,
bindu, bindu."

267
 Siz "bindu" kelimesini tekrarlarken farkındalığın gücü artacak ve bu, "bindu"nun
sesli ilahisine dönüşecek.0msizi awarohan'ın omurga geçişinden mooladhara'ya
taşıyacak.

"O" sesiHakkındampatlayıcı ve ani olacak.

Mooladhara'ya yaklaşırken neredeyse bir vızıltı ile doruğa ulaşan "m" sesi uzun ve uzun
olacaktır.

Farkındalığınız omurgaya indikçe, gözleriniz yavaş yavaş unmani mudrada kapanacaktır.

Awarohan geçidinden aşağı inerkenHakkındamses, ayrıca ajna, vishuddhi, anahata,

manipura ve swadhisthana çakralarının da farkında olmalısınız; zihinsel tekrar yok.

Mooladhara'ya ulaştığınızda, başınızı öne doğru eğin ve gözlerinizi açın.

Zihinsel olarak, "mooladhara, mooladhara, mooladhara" diye tekrar edin, nefes dışarıda tutulur
ve daha önce olduğu gibi, çakra adlarının içinden geçerken soluma ve tekrarlama ile yükselmeye
başlayın.

13 tam tur veya nefes alıştırması yapın ve son "mooladhara, mooladhara, mooladhara"dan
sonra bitirin.

№ 4: Pawan sanchalana(nefes bilincini yürütmek)

268
 Padmasana, siddhasana veya siddha yoni asana'da oturun ve gözlerinizi kapalı tutun.

Bu kriya boyunca khechari mudra uygulayın. Tamamen nefes verin ve nada sanchalana'daki
gibi başınızı öne doğru eğin.

Mooladhara'nın farkına varın ve zihinsel olarak 'mooladhara, mooladhara, mooladhara'yı

tekrarlayın. Sonra zihinsel olarak bir kez 'arohan' deyin ve ince bir ujjayi inhalasyonu ile ön geçitten
yükselişinize başlayın.

Yükselirken, içinden geçerken çakraların farkında olun ve isimlerini zihinsel olarak tekrar
edin.

Farkındalığınız vishuddhi'den bindu'ya geçerken, başınız nada sanchalana'da olduğu gibi hafifçe
geriye doğru eğilene kadar yavaşça yükselmelidir.

Bindu'da zihinsel olarak "bindu, bindu, bindu" tekrarlayın.

269
 Sonra zihinsel olarak "awarohan" deyin ve ujjayi ekshalasyonu ile spinal geçitten
aşağı inin, içinden geçerken her çakranın adını zihinsel olarak okuyarak.

Aşağı inerken, gözleriniz yavaş yavaş kapanacak ve unmani mudra, yani uyku hali
oluşturacaktır.

Mooladhara'da kapalı olacaklar.

Ardından gözlerinizi açın ve başınızı öne doğru eğin.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" tekrarlayın.

Daha önce olduğu gibi tekrar ujjayi inhalasyonu ile yükselişinize başlayın.

49 tur veya tam nefes alıştırması yapın.

Son "mooladhara, mooladhara, mooladhara"dan sonra gözlerinizi açın ve uygulamayı

sonlandırın.

Numara. 5: Shabda sanchalana(kelime bilincini yürütmek)

270
 Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun. Gözlerinizi açık tutun ve kriya
boyunca khechari mudra uygulayın.

Tamamen nefes verin, başınızı öne doğru eğin ve birkaç saniyeliğine mooladhara çakranın farkına
varın.

Ujjayi ile nefes alın ve ön geçitten çıkın.

Yükselirken, mantra şeklini alan nefesin sesinin farkında olun.böyle.

Aynı anda, zihinsel tekrar olmadan her kshetramın farkında olun.

Vishuddhi'den bindu'ya seyahat ederken, baş pawan sanchalana ve nada sanchalana'da olduğu gibi yukarı
doğru hareket edecektir.

271
 Ardından, nefes içeride tutularak, birkaç saniye bindu'nun farkında olun.

Ardından, unmani mudra yaparak ve aynı anda doğal nefes verme sesinin ve mantranın
farkında olarak omurilik geçidinden inin.jambon.

Adını tekrar etmeden her çakranın farkında olun.

Mooladhara'ya ulaştıktan sonra gözlerinizi açın ve başınızı indirin.

Ujjayi inhalasyonuna başlayın, nefes alma mantrası ile ön geçitten yükselin.

böyle.

59 tam tur veya nefes için bu şekilde devam edin.

Numara. 6: Maha mudra(büyük tavır)

272
 Bu kriya ya mükemmel siddhasana'da veya siddha yoni asana'da ya da utthan padasana
olarak bilinen asanada uygulanabilir. Maha mudra siddhasana'da uygulanacaksa, aşağıdaki gibi
yapılmalıdır:

Alt ayağınızın topuğu mooladhara çakraya doğru sıkıca bastırarak siddhasana veya siddha
yoni asana'da oturun.

Khechari mudra uygulayın, tamamen nefes verin ve başınızı öne doğru eğin.

Gözlerini açık tut.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" tekrarlayın.

273
 Onlardan geçerken kshetramın farkında olarak, ujjayi inhalasyonu ile ön
geçitten yükselin.

Vishuddhi'den bindu'ya geçerken başınızı kaldırın.

Bindu'da zihinsel olarak "bindu, bindu, bindu" tekrarlayın.

Moola bandha ve shambhavi mudra'yı nefes hala içerideyken uygulayın.

Kendinize zihinsel olarak "shambhavi - khechari - mool" deyin, aynı zamanda

farkındalığınızı bu uygulamaların merkezine kaydırın.

"Shambhavi" dediğinizde, farkındalığınız kaş merkezinde sabitlenmelidir.

"Khechari" dediğinizde, farkındalığınız dil ve ağız çatısında sabitlenmelidir.

"Mool" dediğinizde, farkındalığınız mooladhara çakrada sabitlenmelidir.

Yeni başlayanlar bu farkındalık değişimini 3 kez tekrarlamalıdır. Gelişmiş adaylar farkındalıklarını

12 kata kadar döndürebilir.

Ardından, önce shambhavi mudra'yı, ardından moola bandha'yı bırakın.

Farkındalığınızı bindu'ya geri getirin ve ujjayi ekshalasyonu ve unmani mudra ile spinal
geçidinizden mooladhara'ya seyahat edin ve onlardan geçerken çakraların farkında olun.

Mooladhara'ya ulaştığınızda başınızı öne doğru eğin.

Ardından "mooladhara, mooladhara, mooladhara"yı tekrarlayın ve daha önce olduğu gibi ujjayi
inhalasyonu ile ön geçitten çıkın.

12 tur veya nefes alıştırması yapın ve son "mooladhara, mooladhara, mooladhara"dan

sonra bitirin.

274
 utthan padasana'da alternatif uygulama

Utthan padasana'da maha mudra uygularken, teknikte küçük bir değişiklik

yapılmalıdır.

Bindu'ya çıktıktan sonra "bindu, bindu, bindu"yu tekrarlayın.

Utthan padasana oluşturmak için öne doğru eğilin ve uzatılmış ayağınızın baş parmağını iki elin
parmaklarıyla tutun.

Gerilmiş diz bükülmemelidir.

275
 Şimdi moola bandha ve shambhavi mudra uygulayın.

3 ila 12 kez "shambhavi - khechari - mool" tekrarlayın, isimlerini tekrarlarken

farkındalığınızı bu uygulamaların koltuklarına geçirin.

Shambhavi'yi, ardından moola bandha'yı, ardından utthan padasana'yı bırakın ve ellerinizi dizinizin
üzerine koyun.

Bilincinizi bindu'ya geri getirin ve sonra ujjayi ekshalasyonu ve unmani mudra ile
omurga geçidinden aşağı inin.

Maha mudra, utthan padasana ile çalışıyorsa, sağ bacak öne doğru uzatılmış olarak 4 tur,
sol bacak öne doğru uzatılmış olarak 4 tur ve her iki bacak öne doğru uzatılmış olarak 4 tur
uygulayın.

Yöntem seçimi: Her ikisi de rnooladhara'da sıkı ve sabit bir baskı uyguladığı için her iki alternatif de
eşit derecede iyidir.

Siddhasana'da kolayca oturabiliyorsanız, en iyi yöntem açıklanan ilk yöntemdir.

Siddhasana'da rahatça oturamıyorsanız, alternatifi kullanın. Kriya yoga yaparken uykulu
olmak kolaydır ve bu alternatif, uykululuğun giderilmesine yardımcı olma gibi ek bir avantaja
sahiptir.

Not: Ayrıca arohan ve awarohan'da yükselirken ve inerken çakraların ve kshetram'ın isimlerini

zihinsel olarak tekrarlayabilirsiniz.

Numara. 7: Maha bheda mudra(büyük delici tavır)

276
 Bu mudra ya mükemmel siddhasana'da, siddha yoni asana'da ya da maha mudrada olduğu gibi
utthan padasana'da uygulanabilir. Siddhasana veya siddha yoni asana'da uygulanıyorsa teknik aşağıdaki
gibidir:

Khechari mudra uygulayın ve gözlerinizi açık ve baş aşağı tutun.

Tamamen nefes verin.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" tekrarlayın.

Bindu'ya giden ön geçitten çıkarken ujjayi ile nefes alın.

Vishuddhi'den bindu'ya yükselirken, başınızı kaldırın.

Zihinsel olarak "bindu, bindu, bindu" tekrarlayın ve ardından ujjayi ekshalasyonu ve

unmani mudra ile spinal geçidi mooladhara'ya inin.

277
 Onlardan geçerken çakraları fark ettiğinizden emin olun.

Ardından, nefesinizi dışarıda tutarak jalandhara bandha uygulayın.

Moola bandha, uddiyana bandha ve nasikagra drishti çalışın.

Farkındalığınızı sırayla bu uygulamaların koltuklarına yerleştirirken, zihinsel olarak

"nasikagra-uddiyana-mool"u tekrarlayın.

Yeni başlayan biriyseniz bu farkındalık döngüsünü 3 kez, deneyimliyseniz 12 kez

tekrarlayın.

Ardından nasikagra drishti, moola bandha, uddiyana bandha ve jalandhara bandha'yı bırakın, ancak
başınızı aşağıda tutun.

Farkındalığınızı mooladhara'ya geri getirin. "Mooladhara, mooladhara, mooladhara" mantrasını

zihinsel olarak tekrarlayın.

Sonra ujjayi inhalasyonu ile bir sonraki tur için bindu'ya ön geçitten çıkın.

12 tam tur veya nefes alıştırması yapın.

utthan padasana'da alternatif yöntem

278
 Maha mudra utthan padasana'da uygulanıyorsa, aşağıdaki gibi yapılmalıdır:

Ellerinizi bükülü dizinizin üzerine koyun, tamamen nefes verin ve başınızı öne doğru eğin, gözler açık.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" tekrarlayın.

Mooladhara'dan bindu'ya önden geçiş yoluyla ujjayi ile nefes alın, vishuddhi'den
bindu'ya geçerken başınızı kaldırın.

"Bindu, bindu, bindu"yu tekrarlayın ve sonra ujjayi ile spinal geçitten nefes verin,
unmani mudra yapın ve yoldaki çakraların farkında olun.

Nefesi dışarıda tutun ve utthan padasana oluşturmak için uzattığınız ayağınızın baş parmağını kavramak
için öne doğru eğin.

Jalandhara bandha oluşturmak için çenenizi göğsünüze bastırın.

279
 Nefesinizi dışarıda tutarken moola bandha, uddiyana bandha ve nasikagra drishti
uygulayın.

Zihinsel olarak "nasikagra - uddiyana - mool" kelimesini tekrarlayın ve aynı anda farkındalığınızı
sırayla bu uygulamaların koltuklarına yerleştirin.

Yeni başlayan biriyseniz bu farkındalık döngüsünü 3 kez, deneyimliyseniz 12 kez

tekrarlayın.

Ardından nasikagra drishti, moola bandha ve uddiyana bandha'yı bırakın.

Ellerinizi dizlerinize getirin ve dik oturun. Jalandhara'yı bırakın ama başınızı eğik
tutun.

Farkındalığınızı mooladhara'ya geri getirin.

"Mooladhara, mooladhara, mooladhara" mantrasını tekrarlayın ve ardından ujjayi

inhalasyonu ile ön geçitten çıkın.

Bu şekilde, sağ bacağınızı uzatarak 4 tam tur veya nefes alın, ardından sol bacağınızı
uzatarak 4 kez ve son olarak her iki bacağınızı uzatarak 4 kez uygulayın.

Her pozisyonda dördüncü seferden sonra, ujjayi inhalasyonu ile bindu için bir kez yükselin. Bindu mantrasını
tekrarlayın, mooladhara'ya inin ve mantrasını tekrarlayın, rahatlayın ve ardından bacak değiştirin.

Not: Nasikagra, uddiyana ve mool aracılığıyla farkındalığın dönüşü, mooladhara'da nefesin

dışarıdan tutulmasıyla yapılır. İlk başta sadece 3 rotasyon uygulamanız tavsiye edilir, 12
rotasyonu tamamlayana kadar haftada bir rotasyonu yavaşça artırın.

* Tüm bandajların doğru ve doğru sırayla yapıldığından emin olun. Başta

buna özellikle dikkat etmeniz gerekecek, ancak düzenli uygulama ile bandalar otomatik olarak,
çaba harcamadan ve kriya'nın doğru aşamalarında kilitlenecek ve sıkılacaktır.

280
 * Burun ucuna bakma bandaların kilidinin sıkılaşmasına yardımcı olur. nasikagra drishti olduğundan emin olun.
ve bandhalar eş zamanlı olarak uygulanır ve farkındalığı merkezler arasında
döndürürken hiçbirini atlamazsınız. Zorlamayın.

* Gözlerinizde ağrı veya rahatsızlık hissediyorsanız, nasikagra drishti'yi durdurun, ancak

bandhalar ve farkındalık rotasyonu. Göz kasları uygulamaya adapte olurken
nasikagra süresini yavaşça artırın.

* Bandhaları uygulamadan önce "mooladhara" mantrasını 3 kez tekrarlayabilirsiniz.

yeni bir turun başında 'mooladhara'yı ç kez tekrarlamak.

* Ayrıca çakraların ve kshetramın isimleri siz yükselirken zihinsel olarak tekrarlanabilir ve

arohan ve awarohan'a inin.

Numara. 8: Manduki kriya(kurbağa tavrı)

Beyefendinin pozu olan bhadrasana'da oturun.

Gözlerin açık kalmalıdır.

Vücudunuzun moaiadhara çakrasının altındaki alanı yere değmelidir. Olmazsa, bu noktaya

baskı uygulamak için bir yastık kullanın.

Ellerinizi dizlerinizin üzerine koyun ve nasikagra drishti uygulayın.

Burun deliklerinizden içeri ve dışarı akan doğal nefesinizin farkına varın.

Nefes alırken nefes her iki burun deliğinden akar ve kaş merkezinde birleşir. Nefes
verirken, iki akış kaş merkezinden ayrılır ve her iki burun deliğinden dışarı doğru hareket eder.

Nefes, konik veya ters V şeklinde bir yol izler. Bunu hisset.

281
Aynı anda, tüm kokuların farkında olun.

Bu kriyanın amacı, sandal ağacı kokusuna benzer bir kokuya sahip olan astral bedenin aromasını
koklamaktır.

Gözleriniz yorulursa, bir süre onları kapatın ve ardından nasikagra drishti'ye devam edin.

Sarhoş edici hale gelene kadar bu kriya'yı uygulayın.

Onu tamamen içine çekecek ve uygulamayı bitirmek istemeyeceğiniz kadar uzağa

taşımayın.

Numara. 9: Tadan
kriya (kundalini'yi yenmek)

Padmasana'da oturmak
gözler açıkken.

Avuç içlerinizi,
parmaklarınız ileriyi gösterecek
şekilde, vücudunuzun
yanlarında, kalçalarınızın
yanında yere koyun.

Başını eğ
biraz geriye ve
Shambhavi pratiği yap
mudra.
 Sesli ujjayi pranayama ile ağzınızdan nefes alın.

Nefes alırken, ağzı moaiadhara çakraya bağlayan bir tüpten aşağı doğru hareket eden
nefesi hissedin.

Nefes mooladhara çakrasında toplanır.

Nefesini tut, farkındalığını mooladhara'da tut ve moola bandha uygula.

Ellerinizi kullanarak vücudunuzu yerden kaldırın.

Ardından, mooladhara'nın hafifçe dövülmesi için vücudunuzu hafifçe bırakın.

Bu vuruşu birkaç kez tekrarlayın.

Bunu hızlı veya sert bir şekilde uygulamayın.

Üçüncü vuruştan sonra, ujjayi pranayama ile burundan hafifçe nefes verin.

Nefes, mooladhara'daki deposundan her yöne yayılıyor gibi görünecek.

Bu kriyayı toplam 7 kez uygulayın.

Tur başına uygulanan vuruş sayısı kademeli olarak 3'ten maksimum 11'e
çıkarılabilir.

283
 DHARANA UYGULAMALARI

Numara. 10: Naumukhi mudra(dokuz kapıyı kapatarak)

Siddhasana, siddha yoni

asana veya padmasana'da oturun.

Gözleriniz boyunca
kapalı kalmalıdır.

Gerekirse mooladhara'nın
sıkıştırıldığından emin olmak için bir
yastık kullanın.

Khechari mudra yapın ve

başınızı hafifçe öne doğru
eğin (jaiandhara bandha
değil).

Zihinsel olarak tekrarlayın,

"mooladhara, mooladhara,
mooladhara".

Ardından, bindu'ya giden ön

geçitten ujjayi ile nefes alın.

Vishuddhi'den bindu'ya geçerken başınızı kaldırın, kulaklarınızı baş parmaklarınızla, gözleri

iki işaret parmağınızla, burun deliklerini orta parmaklarınızla, üst dudağı yüzük parmaklarıyla ve
alt dudağınızı küçük parmaklarla kapatarak yoni mudra uygulayın. (çok fazla baskı uygulamayın).

284
 Moola bandha ve vajroli mudra alıştırması yapın.

Vücudun dokuz kapısı artık kapalıdır (gözler, arabalar, burun delikleri, ağız, anüs ve cinsel
organ).

Omurga geçişinin ve bindu'nun farkına varın.

Şimdi, kökü omurilikte olan ve dişleri vishuddhi'den yukarı doğru uzanan mooladhara'da kök
salmış, parlayan bir bakır trident'i (trishul) gözünüzde canlandırın.

Uçlar çok keskin.

Trishul kendi isteğiyle birkaç kez hafifçe yükselecek ve ortadaki sivri ucuyla
bindu'yu delecek.

Bindu'yu delerken, 'bindu delme' anlamına gelen 'bindu bhedan' mantrasını tekrarlayın.

Bir süre sonra vajroli mudra ve moola bandha'yı serbest bırakın.

Üst kapıları açın ve ellerinizi dizlerinizin üzerine getirin.

Bindu'dan mooladhara'ya uzanan spinal geçitten ujjayi ile nefes verin.

285
 Zihinsel olarak "mooladhara"yı 3 kez tekrarlayın.

Ardından kriya'yı tekrarlamak için ön geçitten bindu'ya kadar nefes alın.

5 tam tur veya nefes alıştırması yapın ve beşinci turdan sonra nefes verdikten sonra uygulamayı sonlandırın.

Not: Bu kriya boyunca sırtın tamamen düz tutulması son derece önemlidir.
Omurga düz değilse, bindu'nun delinmesini takip eden his algılanmayacaktır.

* Vajroli mudra'nın doğru yapılması önemlidir, çünkü aynı zamanda performansı da yükseltir.
Bu uygulama sırasında yaşanan duyumlar. Vajroli mudra mükemmelleştirildiğinde, vajra
nadi'nin kasılması anal sfinkter kaslarını kasmadan sağlanabilir. Duyum, beyne vajra nadi
boyunca akan bir elektrik akımı gibidir. Bindu'nun delinmesini gerçekten elektrik çarpması
gibi hissettiğiniz noktaya kadar farkındalığınızı hassaslaştırmaya çalışın.

* Arohan ve awarohan'da yükselip alçaldıkça, arohan ve awarohan isimlerini zihinsel olarak tekrarlayabilirsiniz.
isterseniz çakralar ve kshetram.

286
Numara. 11: Shakti chalini(düşünce gücünün iletimi)

Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Gözleriniz boyunca kapalı kalmalıdır.

Khechari mudra uygulayın.

Tamamen nefes verin ve farkındalığınızı mooladhara'ya getirin.

287
 Başınızı öne doğru eğin.

Zihinsel olarak "mooladhara, mooladhara, mooladhara" tekrarlayın ve ardından bindu'ya

yaklaşırken başınızı kaldırarak ujjayi inhalasyonu ile bindu'ya ön geçitten çıkın.

Nefesinizi içeride tutun ve ardından kulaklarınızı, gözlerinizi, burun deliklerinizi ve dudaklarınızı parmaklarınızla kapatarak
yoni mudra uygulayın.

Siz nefesi içeride tutarken, bilincinizin sürekli bir döngü içinde dönmesine izin verin, omurga
geçidinden mooladhara'ya inin ve ön geçitten yukarıya doğru kesintisiz bir döngü halinde
bindu'ya çıkın.

Psişik geçitlerde hareket eden ince yeşil bir yılanı gözünüzde canlandırın.

Bu yılanın kuyruğu bindu'dadır ve vücut mooladhara'dan aşağıya ve ön geçitten yukarı

doğru uzanır.

Baş da bindu'da, ağız kuyruğun ucunu ısırıyor.

Bu yılanı izlerseniz, psişik pasajlarda bir daire içinde hareket etmeye başlayacak, hatta bu
yoldan çıkıp kendi başına bir yenisini takip edebilir.

Sadece bu yılanı izle, ne yaparsa yapsın.

Nefes tutma gücünüz tükendiğinde, yoni mudra'yı bırakın, ellerinizi dizlerinize geri
getirin ve farkındalığınızı bindu'ya getirin. Daha sonra ujjayi ekshalasyonu ile spinal
geçitten mooladhara'ya inin. Mooladhara'da, Başınızı indirin, 'mooladhara'yı 3 kez
tekrarlayın ve ön geçitten çıkın.

Bu kriya'yı 5 kez ara vermeden veya 5 nefes boyunca uygulayın.

288
Not: Vajroli mudra ve moola bandha da yoni mudra ile aynı anda yapılabilir.

Numara. 12: Şambhavi(Parvati'nin nilüferi)

Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Gözlerini kapat ve khechari mudra uygula.

Aşağı doğru uzanan uzun ince bir gövdeye sahip bir lotus çiçeği hayal edin.

289
 Lotusun kökleri beyaz veya şeffaf yeşildir.

Mooladhara çakrasından yayılırlar.

İnce yeşil nilüfer sapı omuriliğinizdedir.

Lotus çiçeği sahasraradadır ve bir tomurcuk gibi kapalıdır.

Tomurcuğun dibinde birkaç açık yeşil olgunlaşmamış yaprak vardır. Çiçeğin ana yaprakları
ince kırmızı damarlı pembedir.

Bu nilüferi net bir şekilde görmeye çalışın. Onu chidakasha'da görselleştirirsiniz, ancak vücudunuzda hissedersiniz.

Nefes verin ve farkındalığınızı mooladhara'daki nilüferin köküne götürün.

Ujjayi pranayama ile nefes alın ve farkındalığınızın omurga geçişinde lotus sapının
merkezinden yavaşça yükselmesine izin verin.

İnhalasyonun sonunda, gövdenin tepesindeki kapalı tomurcuğa ulaşacaksınız.

Yükselişiniz, ince sapın içine tırmanan bir tırtılınki gibi olacak.

Nefesinizi içeride tutarak farkındalığınızı sahasrara'da tutun.

Lotusun içindesiniz ama onu dışarıdan da görebilirsiniz.

Çok yavaş açılmaya başlayacaktır.

Tomurcuk güzel bir nilüfer çiçeğine açılırken, merkezinde sarı polen uçlu
stamenleri göreceksiniz.

290
 Ardından, neredeyse hemen tekrar açmak için yavaşça tekrar kapanacaktır.

Lotus açılıp kapanmayı durdurduktan ve mühürlü kaldıktan sonra, yavaşça gövdeden

mooladhara'ya inin, ujjayi ekshalasyonun dalgasında aşağı doğru sürüklenir.

Birkaç saniye mooladhara'da kalın, her yöne yayılan kökleri görselleştirin.

Sonra bir kez daha, ujjayi inhalasyonu ile gövdeye çıkın.

11 kez yükselip alçalın ve ardından bu kriyayı bitirin.

Numara. 13: Amrit tavası(nektarın içilmesi)

291
 Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Boyunca gözlerinizi kapalı tutun ve khechari mudra uygulayın.

Sıcak, tatlı bir sıvı deposunun bulunduğu manipura çakraya farkındalığınızı

getirin.

Ujjayi ile tamamen nefes verin.

Ujjayi ile nefes alın, nefesinizin emme gücüyle bu sıvının bir miktarını omurilik
yolundan vishuddhi çakraya kadar çekin.

Birkaç saniye vishuddhi'de kalın.

292
 Manipuradan yetiştirdiğiniz nektar, vishuddhi'de buz gibi soğuk olacak.

Sonra ujjayi ile, nektar geçidinden lalana çakraya (yumuşak damağın arkasında) kadar
nefes verin.

Soğuk nektarı nefes ile lalanaya kadar üfleyin.

Lalana'ya ulaştığınızda nefesiniz anında kendiliğinden dağılacaktır.

Hemen farkındalığınızı manipura çakraya döndürün.

Başka bir ujjayi inhalasyonu ile sıvının yukarı doğru transferine devam edin.

Toplamda 9 kez pratik yapın.

Numara. 14 Çakra(çakraları delmek)

293
 Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana olduğunu varsayın.

Boyunca gözlerinizi kapalı tutun.

Khechari mudra ve ujjayi pranayama uygulayın.

Nefes alma ve verme arasında ara vermeden nefes alın.

Nefes verin ve farkındalığınızı omurganın tabanındaki swadhisthana çakrasına getirin.

Nefes alın ve bilincinizi önce mooladhara'ya ve sonra ön geçite yönlendirin.

Yaklaşık vishuddhi kshetram seviyesinde, nefesiniz tükenecek ve hemen ekshalasyona

başlayacaksınız.

Bir turu tamamlamak için vishuddhi kshetram'dan bindu'ya nefes verin ve ardından
omurgadan ajna'dan swadhisthana çakraya inin.

Bu kriya aslında 59 tur boyunca uygulanmalıdır, ancak turları tamamlamadan içe

dönüklük oluşmaya başlarsa, uygulamayı bırakın ve bir sonraki kriyaya geçin.

Not:İstenirse çakraların ve kshetramın zihinsel tekrarı da yapılabilir.

Numara. 15: Sushumna darşan(çakraların iç görselleştirilmesi)

Çakra görselleştirmesi için her bir çakranın diyagramlarına bakın.

294
Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Gözlerinizi kapatın ve normal nefes alıştırması yapın.

Bu kriyada nefes ile farkındalık arasında bir ilişki yoktur.

Farkındalığınızı mooladhara'ya getirin.

Bir kalem hayal edin ve bununla mooladhara'da bir kare çizin.

Bu karenin içine mümkün olan en büyük ters eşkenar üçgeni çizin.

Sonra o karenin dört köşesine de dokunarak bir daire çizin.

Karenin her iki tarafı için birer tane olmak üzere 4 yaprak hazırlayın.

Farkındalığınızı swadhisthana'ya getirin.

Orada mooladhara'dakiyle aynı yarıçapa sahip bir daire hazırlayın.

Dairenin kenarına 6 yaprak ve dairenin altına hilal şeklinde bir ay çizin.

Şimdi manipuraya gel.

Bir daire çizin ve ardından bu daireye sığdırmak için mümkün olan en büyük ters üçgeni yapın.

Ortada bir ateş topu çizin.

295
 Dairenin etrafında 10 yaprak yapın.

Anahata için bilinci yükseltin.

Oraya biri yukarı, diğeri ters çevrilmiş 2 üçgen çizin. İç içe geçmiş, ikisi de
birbirini geçiyor.

Onları 12 yapraklı bir daire ile çevreleyin.

Sonra vishuddhi'ye gelin.

Bir daire çizin ve dairenin içine bir damla nektar gibi daha küçük bir daire yerleştirin.

Bu dairenin etrafına 16 yaprak yapın.

ajna'ya yüksel.

Bir daire çizin ve içine büyük bir Sanskritçe yazınHakkında.

Dairenin sağında ve solunda olmak üzere 2 büyük yaprak hazırlayın.

Bindu'da üzerinde çok küçük bir daire olan bir hilal çizin.

Sahasrara'ya ulaşın.

Orada bir daire hazırlayın ve bu daire içinde mümkün olan en büyük yukarı dönük üçgeni yapın.

296
 Çemberin her tarafında 1000 yaprak vardır.

Tüm çakraları bir bakışta uygun yerlerinde görmeye çalışın.

Hepsini bir arada görmek çok zorsa, ilk gün sadece 2 çakra görün ve hepsi bir
arada görünene kadar her gün bir çakra daha ekleyin.

Numara. 16: Prana ahuti(ilahi pranayı aşılamak)

297
 Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Gözlerini kapat ve normal nefes al.

Başınızın üzerinde yatan ilahi bir elin yumuşak dokunuşunu hissedin.

El, bedeninize ve zihninize süptil prana aşılıyor ve prana, omurilik yolundan

sahasraradan aşağı doğru seyahat ediyor.

Bunu bir soğuk, sıcak, enerji, elektrik akımı dalgası veya bir rüzgar veya sıvı akışı olarak
deneyimleyebilirsiniz.

298
 Geçişi, içinizden geçen titreşimler, şoklar, sarsıntılar veya gıdıklama hisleriyle
sonuçlanacaktır.

Prana mooladhara'ya ulaştığında, pranayı ikinci kez deneyimlemeyi beklemeden

hemen bir sonraki kriyaya geçin.

Numara. 17: Uttan(kundaliniyi yükseltmek)

299
Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturun.

Boyunca gözlerinizi kapalı tutun.

Yine bu kriyada nefes almak normaldir.

Farkındalığınızı mooladhara çakraya getirin.

Net bir şekilde görselleştirmeye çalışın ve tüm detayları fark edin.

300
Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Dumanlı gaz halinde bir maddeden yapılmış siyah bir shivalingam göreceksiniz.

Lingamın alt ve üst kısmı kesilmiş ve etrafına kırmızı bir bebek yılanı konmuştur.

Bu kırmızı yavru yılan, sushurnna boyunca yukarı doğru hareket edebilmek için kendi sargısını çözmeye çalışıyor.

Kendini serbest bırakmaya çalışırken ve yükselirken öfkeli bir tıslama sesi çıkarır.

Yılanın kuyruğu, shivalingam'ın alt kısmında sabit kalacaktır, ancak baş ve gövde yukarı
doğru hareket edebilir ve tekrar aşağı inebilir.

Bazen hem shivalingam hem de yılan vücuttaki konumlarını değiştirebilir, bu yüzden onları bir
süreliğine ajna veya sahasrara'da bile görselleştirebilirsiniz.

Yılanın başı çok geniştir, vücudunuzla aynı genişliğe sahiptir, ancak bir kobra
değildir.

Bir süre sonra vücudunuzun kasıldığını hissedebilirsiniz. Bunu bir mutluluk hissi takip
edecek.

Bu gerçekleştiğinde bir sonraki kriyaya geçin.

Numara. 18: Swaroopa darşanı(Benliğinizin vizyonu)

Siddhasana, siddha yoni asana veya padmasana'da oturmaya devam edin ve gözlerinizi açmayın.

301
 Fiziksel bedeninizin farkına varın.

Vücudunuz tamamen hareketsizdir ve bu gerçeğin tam farkındalığını sürdürürsünüz.

Bir kaya gibi tamamen sabit olduğunuzdan emin olun.

Bedensel istikrarınızdan kesinlikle emin olduğunuzda, doğal nefesinizin de farkına

varmalısınız. Nefesinizin sürekli akışını izleyin, ancak vücudunuzun sabit kaldığından emin
olun.

Vücudunuz sertleşmeye başlayacak.

Sertleştikçe, farkındalığınız tamamen nefesinize kayacaktır; bununla birlikte, vücut kendi

isteğiyle sertleşmeye ve sertleşmeye devam edecektir.

Vücudunuz bir taş kadar katı hale geldiğinde ve deneseniz bile hareket ettirmek sizin kontrolünüz
dışında olduğunda, bir sonraki kriyaya geçin.

No.19: Linga sanchalana(astral iletim)

302
 Gözleriniz kapalı, sertleşmiş asananızda hareketsiz kalın.

Vücudunuzun sertliği nedeniyle nefesiniz otomatik olarak ujjayi nefesi haline

gelecek ve khechari mudra oluşmuş olacaktır.

Nefesinizin tamamen farkında olun.

Her nefes alışınızda vücudunuzun genişlediğini fark edeceksiniz.

Ve her ekshalasyonda vücudunuz kasılıyormuş gibi görünür.

Yine de tuhaf, çünkü fiziksel bedeniniz hareket etmiyor; hareketsiz ve bir heykel kadar
serttir.

Genişlemeyi ve büzülmeyi deneyimlediğiniz astral bedeninizdir.

303
 Bu daralma ve genişleme sürecini gözlemledikçe, giderek daha belirgin hale
gelecektir.

Bir süre sonra fiziksel beden farkındalığınızı kaybetmeye başlayacaksınız ve sadece astral bedeni
doğrudan gözlemleyeceksiniz.

Bununla birlikte, kasılma derecesi daha belirgin hale gelecektir.

Sonunda, kasılma sırasında astral bedenin tek bir ışık noktasına indirgendiği bir aşamaya
ulaşacaksınız.

Bu gerçekleştiğinde, kriyayı hemen bırakın ve bir sonrakine geçin.

DHYANA'NIN UYGULAMASI

Numara. 20: Dhyana(meditasyon)

Astral bedeninizi tek bir ışık noktası olarak fark ettiniz.

Şimdi o ışık noktasına daha yakından bakın ve onun altın bir yumurta şeklini aldığını göreceksiniz.

Bu altın yumurtayı izledikçe genişlemeye başlayacak.

Altın yumurta parlak ve yoğun bir şekilde parlıyor; ancak, herhangi bir ışık ışını
yaymaz.

Altın yumurta büyüdükçe, astral ve fiziksel bedenlerinizle aynı şekli almaya

başlayacaktır.

304
 Ancak bu form maddi veya hatta ince bir form değildir.

Bu form parlayan ışıktır.

O sizin nedensel benliğinizdir.

Bölüm 4 - KUNDALİNİ ARAŞTIRMASI

Derleyen: Swami Shankardevananda Saraswati MB, BS (Güney)

Bölüm 1

Tanıtım

Bu bölüm derlemedirMunger, Bihar, Hindistan'daki IYFM Araştırma Koordinasyon

Merkezi'nde toplanan ve ilişkilendirilen çeşitli araştırma parçaları. Son birkaç yılda,
gurumuz Swami Satyananda Saraswati'nin rehberliğinde, her yaştan yogilerin,
azizlerin ve bilgelerin çoğunun sözlerinin ve öğretilerinin yakın zamanda modern
bilim tarafından doğrulandığını defalarca gördük. Araştırmaların parçalarını bir
araya getirmek ve şunları belirtmek bizim görevimiz olmuştur:

1. Modern bilim ve yogiler arasındaki örtüşme

söyleyerek,

305
 2. bize genişletilmiş bir konsept vermek için çeşitli parçaların nasıl bir araya geldiği
adamın

3. tasarlamak ve analiz etmek için araştırma hangi yöne gidebilir

yogik psikofizyoloji ışığında araştırma.

Yogayı araştırmaya girişmenin en büyük tuzaklarından biri, yoga hakkında tam

bir bilgi sahibi olmadan deneyler tasarlamaktır. Bu, tıpkı bir filin farklı bir parçasını
inceleyen ve bu sınırlamalara göre yargılarını ortaya koyan altı kör "bilge" adamın,
filin tamamını ve nasıl göründüğünü asla anlayamaması gibi, bütünün sadece
küçük bir parçasına bakmak gibidir. . Yoga eğitimi uzun yıllar gerektirir ve bir
ustanın temel ilkelerini, uygulama şeklini keşfetmesi ve bu eğitimden kaynaklanan
deneyimlere kendini hazırlaması için yetenekli rehberliği.

insanın bütünlüğü

Belki de yoganın göze çarpan özelliği, bize kim olduğumuza dair daha bütünsel bir resim verme,
çeşitli unsurları daha basit ve aynı zamanda daha sofistike ve daha geniş bir perspektife yerleştirme
yeteneğidir. Yoga ayrıca bize hepimizin içinde yaşamsal bir güç, temel bir öz olduğunu öğretir; bu güç,
hayatın her yerinde görülebilen, en karmaşık makineler tarafından bile ölçülemeyen, ancak hissedilir
ve yaşamımızı, nefesimizi, düşüncemizi, bedenimizi ve hayatımızı motive eder. akıl. Etkilerini görebilir
ve bu süptil enerjinin fiziksel alana, sinirlere, kimyasal ve hücre içi süreçlere ve vücudun akış ve
basınçlarına girerken ve bunlarla etkileşime girerken çeşitli biçimlerini ve değişikliklerini ölçebiliriz.
Bununla birlikte, enerjinin kendisi hala bilimsel olarak tanımlanmamıştır.

Yogik sadhana aracılığıyla, prana veya kundalini adı verilen tüm maddelerin altında yatan
süptil enerjiyi deneyimleyebiliriz. Bu, sübtil olanı maddi ve sözde katı, fiziksel evrenden daha
somut ve gerçek yapan dönüştürücü bir deneyimdir. Bakış açımızı değiştirir, farkındalığımızı
genişletir ve bilincimizi, daha yüksek ve daha büyük benliğimizi uyandırır. İçimizde bilgi,
mutluluk ve gerçekle dolu ölümsüz ve ebedi bir öz olduğu gerçeğine bizi uyandırır.

Böyle bir deneyimin var olduğu gerçeği, yönümüzü ve amacımızı değiştirir. Sadece şehvetli ve
dünyevi tatmin için değil, daha yüksek ve daha büyük bir tatmin için burada olduğumuzu görüyoruz.

306
alın yazısı. Yoganın bu nihai amacı, yogayı araştırırken her zaman hatırlanmalıdır, çünkü yoganın
bize rahatlama verebileceğini, beyin dalgalarımızı ve hormonal salgılarımızı değiştirebileceğini,
bize sağlık bahşetebileceğini, konsantrasyon ve daha iyi hafızayı teşvik edebileceğini, daha iyi
insan geliştirmemize yardımcı olabileceğini biliyoruz. karşılıklı ilişkiler ve yaptığımız her şeyden
zevk almak, eğlenmek ve benliğimizi dengeli ve sağlıklı bir şekilde gerçekleştirmek. Ancak,
bunların hepsi kendi içlerinde değerli ve iyi olsalar da, bunların yoganın nihai hedefi olmadığını,
varoluşumuzun gerçeğine ilişkin daha yüksek farkındalık ve daha derin bilgi arayışımızın yan
etkileri olduğunu görmeliyiz. Bunların peşine düşmek başka bir tuzaktır, bir akıl oyunudur. Çünkü
onlar kendi başlarına var olmazlar, tam bir yaşam sürecinin sonucudurlar. Beden, zihin ve ruhun
toplam gelişiminin yogik süreci, ida,

Yoga bir şifa bilimi değildir ve varoluşun olumsuz tarafına bakmaya ihtiyaç duymaz.
Öğretiler bize içimizdeki iyiyi, olumluyu ve sağlıklı olanı uygulamamızı ve vurgulamamızı
söylüyor ve otomatik olarak sağlıklı ve mutlu olacağız. Bunda anlaşılması zor bir şey yok.
Egzersiz, ılımlılık, iyi yaşam tarzı, rahatlama, meditasyon ve öz disiplini vurgularsak, o
zaman hayatta değerli bir şey başaracağımızdan eminiz. Gevşeme, meditasyon, asana
ve pranayama üzerine yapılan araştırmalar, yoganın bedende ve zihinde gerçek
değişiklikler yaptığını, ancak rehberlik altında ve doğru bir şekilde yapıldığında
hayatımıza değerli bir katkı olabileceğini göstermeye devam ediyor. Ancak, bundan çok
daha fazlası olduğunu ve tüm başarılarımızın nihayetinde ve son tahlilde,

Yoga bize zihinlerimizi uyandırmamızı, çok daha büyük, daha dolu ve daha bütünsel bir varoluş
elde edebilmemiz için içimizde enerjiyi geliştirmemizi söyler. Hayatlarımızın psişik bir yanı olduğunu,
zihinsel ve soyut olanın hayal olmaktan çok uzak olduğunu, ancak bir enerji tarafından,
dokunulabilen ve geliştirilebilen ve tamamen değiştirebilen ve dönüştürebilen süptil bir güç
tarafından desteklendiğini gösteren kanıtlar birikiyor. hayatımızın daha fiziksel tarafı. Farkındalık ve
bilincin bedenden bağımsız olabileceğine dair kanıtlar da var ve bu, fizik ve evrenimizdeki enerjinin
doğası üzerine yapılan çalışmalardan geliyor.

Bu bölümün amacı

Bu bölümde, araştırmayı bilinçten çok enerjiye ilişkin tasvir etmekle ilgileniyoruz. Biz
şeylerin farkındalık yönünden ziyade kundalini araştırması ile ilgileniyoruz.
Farkındalığın var olduğunu kabul etmeliyiz. Yoganın enerji tarafıyla ilgili araştırmalar
bize bedende fiziksel temelli bir enerjinin olduğunu ve bunun da psişik bir boyutu
olduğunu gösteriyor. Bu, nihai ve maksimum formu kundalini olan prana'nın yogik
tanımına uyar.

307
 Birçok kez yogilerin ve azizlerin hikayelerini duyunca hayrete düştük ve yoganın kadim ve evrensel
öğretilerini okuyarak bugün bile uygulanabilir olduklarını fark ederek dehşete düştük. Çoğu zaman
yogilerin bu bilimi ilk etapta nasıl geliştirdiğini merak etmişizdir. Açıkça görülüyor ki bu, normal bir
insanın yoga pratiği olmadan başarabileceği ve hatta anlayabileceği kapasitesinin ötesinde, derin ve
olağandışı bir deneyimden geldi.

Swamiji, aşkın zirvelere ulaşmış ve bize kundalini'yi bilimsel terimlerle anlatmak için
geri gelenlerden biridir. Swamiji birçok kez kundalini fenomeni hakkında konuştu ve
kundalini yoganın temellerini bu kitapta yapıldığı gibi özlü, kesin, derin ve yine de kolay
anlaşılır ve sistematik bir şekilde ortaya koydu. Geçtiğimiz birkaç yılda bize vücudun
işlevleri hakkında pek çok şey anlattı, örneğin, sağ burun deliğinin sol beyne ve sol
burun deliğinin sağ beyine bağlı olduğu, ilk başta anlamamızın ötesindeydi ve hangi
Yakın zamanda, 1983'te Amerika'daki Salk Enstitüsü'ndeki araştırmacılar tarafından
doğrulandı ("Nadileri ve Beyni Kontrol Etmek" başlıklı bölüme bakın). Kendi içsel
deneyimleri aracılığıyla, çoğumuzun potansiyelimizi kullanmadığını ve beyinde
potansiyel enerjinin, psişik farkındalığın ve toplam bilginin kullanılmayan alanları
olduğunu gördü. Beyni içeriden deneyimlemek aslında mümkün. Kaynak içimizde,
ancak çeşitli merkezleri ve devreleri ana şalterlere ve ana jeneratöre bağlamadık.
Swamiji bize bunu yapmanın yolunun kundalini yogadan geçtiğini söylüyor.

Swamiji sıklıkla, kundalini deneyimini kolayca anlaşılır bilimsel terimlerle doğrulamanın ve

ifade etmenin bir yolu olarak ve yaşamın bu en önemli yönü üzerinde çalışan birçok insan
olduğunu göstermek için araştırmacıların eserlerine atıfta bulunmuştur. Araştırmalarının çoğu
burada basit terimlerle özetlenmiştir. Bu araştırmalar, insanın daha geniş işlevini tanımlamaya
yönelik öncü çabaları temsil etmektedir. Şüphesiz, gelecekte yeni makineler ve yöntemler
geliştirilmelidir, çünkü şu anda yogik araştırmaların yalnızca çıplak başlangıçlarını görüyoruz.
Ancak, bu araştırmacıların çabaları hatırlanacak ve daha karmaşık, bilimsel olarak kabul edilebilir
araştırmaların yolunu açacaktır.

Kesin olan bir şey var ki, bilim ve yoga paralel ve aynı yönde ilerliyor ve şimdi toplumu
dönüştürmeyi vaat eden bir buluşma noktasına doğru birleşmeye başlıyor. Kundalini kavramı ve
daha yüksek bilimler daha yaygın olarak bilinir ve saygı görür hale geliyor ve giderek daha fazla
insan onun pratiğini yapıyor. Bu kitap ve bu bölüm, kundalini'yi daha bütünsel ve kolay anlaşılır
bir şekilde görmenize, araştırmacılara kılavuzluk ve bakış açısı kazandırmanıza ve kundalini'yi
kendi yaşamınızda bir gerçeklik olarak gerçekleştirmenize yardımcı olacak bir tekliftir.

2. bölüm

308
 Kundalini, Kurgu Değil Gerçek

"Kişi kapıyı bir anahtarla açtığı gibi, yogi de kundalini ile kurtuluşa açılan kapıyı
açmalıdır. Büyük tanrıça uyur, ağzıyla kapanır, kişinin içinden brahrnarandhra'ya
yükselebileceği açıklık... o yere. ne acının ne de ıstırabın olmadığı yerde Kundalini
kanda'nın üzerinde uyur ... o yogiye özgürlük ve aptala esaret verir. Kundalini'yi
bilen yogayı bilir. Kundalini'nin yılan gibi kıvrıldığı söylenir. Onu hareket etmeye
ikna edebilen kişi özgürdür."Hatha Yoga Pradipika v. 105-111

Mevcut sınırlı bilinç durumumuzlaSonsuz tekrarlarla donuk ve monotonlaşan duyu

deneyimleriyle sınırlanan ve gerilimlerimizden, sorunlarımızdan ve endişelerimizden
kurtulamayan modern insan, hem maddi hem de manevi bir krizle karşı karşıyadır. Bu kriz iki
ucu keskin bir kılıçtır, Kundalini hem bağlar hem de özgürleştirir. Bir yandan 'kötü'dür, çünkü
kaygı ve depresyon yaratır ve eski zamanlarda benzeri olmayan bir psikosomatik hastalık ve
ıstırap vebasına neden olur. Öte yandan, 'iyi'dir, bizi değişmeye ve büyümeye, kendimizi
bireysel ve toplumsal düzeyde gelişmeye zorlayan kılık değiştirmiş bir nimettir.

Yoga, meditasyon ve manevi değerlere olan ilgide muazzam bir artışa tanık
oluyoruz. Yoga yaşam tarzı ve bilgisinde bir canlanma olmuştur. Yoga ve ilgili bilimler
artık şifa mesleklerinde değerli araçlar olarak tanınmakta ve psikoloji ve felsefeye yeni
bir boyut, muazzam derinlik ve yükseklik katmıştır. Bilim adamları, yoganın gizemlerini
daha derinden araştırmak, nasıl çalıştığını araştırmak ve antik rishilerin ve yogilerin
öğretilerini modern bilimsel terminolojide daha kolay anlaşılır ve ifade edilmesini
sağlamak için ilham aldılar. Bilimin aslında yeni bir şey keşfetmediğini, yogilerin kadim
bilgilerini doğruladığını görüyoruz.

Yoga ve ilgili bilimler üzerine yapılan bilimsel araştırmalar, bu bilgiyi,

potansiyelimizi geliştirmek için tamamen yeni bir dizi terapötik teknik ve yeni
yöntemlerle birleştirerek, örneğin biyolojik geri bildirim, otojenik eğitim, zihin
kontrol teknikleri, psişik şifa ve buna benzer sayısız süreç. Yeni tıp dalları ortaya çıktı
ve bu yüzyılın başlarında Freud tarafından başlatılan zihnin tanınması, sonunda
ortak kabule süzüldü. Stres tıbbı ve psikosomatik tıp, enerji, zihin ve beden
arasındaki bu etkileşime ilişkin daha derin anlayışımızın örnekleridir; bu, yogayı
yeniden keşfetmemiz yoluyla geliştirilen bir anlayıştır.

Psişik enerjinin fiziksel yanı olan prana shakti'nin ve psişik enerjinin zihinsel yanı
olan chitta'nın gizemlerine nüfuz etme çabasıyla, birkaç saygın ve seçkin öncü,

309
Bilimsel yöntemin katı talepleri, psişik enerji fenomenini bilimsel terimlerle açıklayan ve
yogilerin öğretilerini geçerli kılan sağlam bir kanıt çekirdeği biriktirmiştir. Bilim, beden
temelli ve hem fiziksel hem de psişik özelliklere sahip olan süptil bir enerjinin var olduğu
yogik bilgiyi doğrulamıştır. Farkındalığımıza güç veren, bilinçli boyutlarımızı dönüştüren
ve genişleten bu enerji, sadece bir efsane ya da fikir değil; bu metafizik bir kavram değil,
bir gerçektir. Kundalini, her birimizin içinde uykuda olan bu enerjinin nihai, en yoğun
formu olarak tanımlanır.

Parapsikoloji

Telepati, psişik şifa, psikokinezi (maddenin zihin gücüyle hareket ettirilmesi),

radyestezi, telegnosis (tarihin psişik okunması ve nesnelerin ilişkilendirilmesi) ve
diğer paranormal olaylar gibi fenomenler, uluslararası dünyanın daha öncü
üyelerinden ciddi ilgi görüyor. enerji ve bilinç ilişkisini anlamanın bir aracı olarak
bilim topluluğu.

ABD, Birleşik Krallık, Almanya, Hollanda, İskandinavya ve Avustralya'daki dik kafalı bilim adamları,
Sovyetler Birliği'nin, çoğu kendi hükümetleri tarafından finanse edilen bilim adamlarından önderlik
ediyor. İsmindebiyoelektronikveyaparafizikBazı çevrelerde, bu çalışma alanı genellikle olarak bilinir.
parapsikoloji.

Çekoslovakya'da olarak bilinir.psikotronik, ve bu alanda önde gelen Çek

araştırmacılardan biri Dr. Swami Satyananda ile ilişkisi yetmişlerin başında Bihar
Yoga Okulu'nda kaldığı zaman başlayan Zdenek Rejdak. Internationa'nın beşinci
yıllık konferansında Japonya'da konuşuyor! 1976 yılında Din ve Parapsikoloji
Derneği, Dr. Rejdak, psikotrotiki ve dolayısıyla tüm parapsikoloji alanını,
"disiplinlerarası bir tarzda, canlı organizmalar ile çevreleri, iç ve dış arasındaki uzak
etkileşimleri ve bu tezahürlerin altında yatan enerjetik süreçleri desteklemek için
inceleyen bilim" olarak tanımladı. ve insanın doğa yasalarına ilişkin anlayışını
genişletir."

psişik enerji

Psişik enerjinin voltmetrelerden Geiger sayaçlarına ve manyetometrelere kadar çok çeşitli laboratuvar
ekipmanlarını etkilediği bulunmuştur. Ancak bu, psişik enerjinin elektriksel, manyetik veya radyoaktif
olduğu anlamına gelmez. Daha ziyade, bunları hem kapsıyor hem de aşıyor gibi görünüyor.

310
özellikleri. Çoğu araştırmacı, psişik enerjinin elektriksel aktiviteden kaynaklanabileceğini söyleyen
Sovyetler ile hemfikirdir, ancak enerjinin doğası tamamen farklıdır. Ancak yogiler, prana'nın
maddi evrenimizin temeli olduğunu, tüm maddeye nüfuz ettiğini ve organize ettiğini ve tüm
enerji için ortak zemin olduğunu belirtir. Prana'yı farklı ve daha yüksek bir perspektiften görürler.

Ayrıca bilim adamları tarafından, en yaygın olarak bilinen adıyla psişik enerjinin,
biyoenerji, beden temellidir ve yogilerin belirttiği gibi hem fiziksel hem de zihinsel
alanları etkiler. Yale nöropsikiyatristi Dr. Leonard Ravitz. (1) Bu, fiziksel yapıya nüfuz
eden ve onunla bağlantılı olan ve onu çalışmaya motive eden süptil pranik bedenin
yogik kavramını destekliyor gibi görünüyor.

Paranormal olayların laboratuvar testleri sırasında psişiklerin yaşadığı fizyolojik değişikliklerin

izlenmesinden elde edilen bu hipotez için önemli bir destek vardır. Örneğin, olağan deneysel
prosedürünün bir parçası olarak, Dr. AA Utkomskii Fizyoloji Enstitüsü'nden (Leningrad askeri
laboratuvarı) Grenady Sergeyev, sayısız psikokinezi gösterimi sırasında Neyia Mikhailova'nın
beyin dalgalarını, kalp atışlarını ve nabzını ölçtü. (2) Mikhailova'nın nesneleri onlara dokunmadan
hareket ettirmesine neden olurken, aletlerinin onun vücudunda ve onu çevreleyen kuvvet
alanında, onun bakış yönünde titreşen muazzam bir titreşim kaydettiğini buldu. Kalbi ve beyin
dalgaları da bu enerji titreşimiyle uyum içinde atıyordu. Bu, Mikhailova'nın psişik başarılarında
kullandığı enerjinin tüm vücuduyla yakından bağlantılı olduğunu gösterir. Raporlar şunları
belirtmek için devam ediyor:

"Bu testleri yaptıktan sonra Bayan Mihaylova tamamen bitkin haldeydi. Nabzı neredeyse
yoktu. Yarım saatte dört kiloya yakın kaybetmişti. EEG'de (beyin dalgası paterni) yoğun bir
duygusal heyecan vardı. Yüksek kan şekeri ve yüksek kan şekeri vardı. endokrin sistemi
bozuldu. Tüm organizma muazzam bir stres tepkisinden sanki zayıflamıştı. Tat alma duyusunu
kaybetmişti, kollarında ve bacaklarında ağrılar vardı, koordine edemiyor ve başı dönüyordu.
" (3) Bir zamanlar, yeteneklerinin yedi saatlik bir filmini çektikten sonra, Mikhailova geçici
olarak kördü. Diğer Sovyet araştırmacıları, telepatik sinyallerin alınmasıyla çakışan beyin dalga
modellerinde değişiklikler kaydettiler ve ABD'deki araştırmacılar, telepatik etkileşimler
sırasında vücuttaki kan hacminin değiştiğini gösterdi.

Bu kanıt, psişik enerjinin veya biyoenerjinin vücuttan geldiğine ve bezlerin işleyişinden

beyne ve kalbe kadar metabolizmamızın her yönünü harekete geçiren enerjiyle aynı
olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmaz. Duyguların ve duyuların işleyişinin arkasındaki
güçtür. Aynı zamanda, prana, fiziksel yapı ve işleve dayansa ve onu etkilese de, daha geniş
bir özellik yelpazesine sahiptir ve durugörü, duruişiti ve diğer duyu dışı algı biçimleriyle
ilişkilidir. Zihinsel veya psişik bir bileşeni vardır ve hem kaba hem de süptildir.

Psişik enerji, herhangi bir görünür fiziksel aracı veya ortam olmadan maddeyi
etkileyebilir. İş yerinde, sonuçlarını görebildiğimiz halde ölçemediğimiz, tespit edilemeyen
bir enerji var. Şifa için bile kullanılabilir. Rahibe Dr. Amerika'da Justa Smith, gösterdi

311
psişik enerjinin enzimleri etkilediğini. (4) Ultraviyole ışığa maruz kaldığında zarar gören ve aktivitesini
azaltan bir sindirim enzimi olan tripsinin, yüksek yoğunluklu bir manyetik alana maruz kaldığında
aktiviteyi arttırdığını bulmuştur. Tanınmış bir psişik şifacının elinde suyla zarar görmüş bir tripsin
solüsyonu 72 dakika boyunca tutulduğunda, iripsin aktivitesini arttırdı.

R. Yaeger, bir kundalini yoga uygulayıcısının belirli bir

pranayama tekniklerini uyguladıktan sonra elleri sabit bir pozisyonda 15 dakika boyunca bir
soğanın yanına oturdu, deney bitkisinin yaklaşık iki metre uzağında hücre bölünmesi ve dolayısıyla
metabolik enerji %108 arttı. (5) Aynı pozisyonda oturan, ancak pranayama yapmadan bir kontrol
deneğinin bitki üzerinde hiçbir etkisi olmadı.

Yoga metinlerinde ve sözlü geleneklerde ortaya konan prana ve kundalini

tanımına uyan yeni bir tür psişik fizyolojik enerji olduğuna dair bu deneylerden
net bir kanıtımız var.

Özet

Modern bilim, psişik enerjinin gerçek ve fiziksel temelli bir fenomen olduğunu tespit
edebilmiştir. Modern bilimin bilinen kategorilerine girmese de etkileri tekrar tekrar
deneyimlenebilir ve kaydedilebilir. Kimse gerçekten varlığından şüphe etmiyor. Ne olduğu ve
nasıl çalıştığı, vücudumuz ve zihnimizle olan ilişkisi ve evrimsel bir araç olarak potansiyel
kullanımı, kendini adamış yogilerin bakış açıları ve deneyimlerinde kılavuzlar bulan bilim
adamlarının daha fazla araştırma yapmasını gerektirir.

Bu araştırma, bu fenomenleri tüm çeşitli yönleriyle araştırmayı planladığımız Bihar Yoga

Okulu'nda yakında başlayacak. Bu sayede zihin ve beden ilişkisini daha iyi anlayabileceğiz ve
bunun psikosomatik tıp, psikoloji ve diğer önemli alanlarda yapılan çalışmalarda muazzam
yankıları olacaktır. Kendimiz, varlığımızın geniş ve unutulmuş bir alanı olan psişik enerjiye
duyarlı olmaktan ve gelişmekten gelen bu büyük neşe ve sağlığı takdir etmeyi öğrendikçe,
olasılıklarımızı genişletecek, doğuştan gelen potansiyelimizi geliştirecek ve ruhsal evrimimizi
hızlandıracağız. .

1. Ostrander, S. & Schroeder, L., PSJ -Demir Perdenin Arkasındaki Psişik Keşifler,
Abaküs, Londra, 1977, s. 88-89.
2. Aynı eser, s. 88-99.

312
 3. Aynı eser, s. 398.
4. Aynı eser, s. 237.
5. Yaeger, R., "Kundalini Yoga'nın Soğan Kök Hücre Mitozuna Etkisi", Yayınlanmadı
kağıt, California Eyalet Koleji, 1979. Alıntı yapılanKundalini, Evrim ve Aydınlanma, White,
J. (Ed.), Anchor-Doubleday, New York, 1979, s. 266-267.

Bölüm 3

Nadileri Tanımlamak

Yoga ve tantra en eksiksiz olanlardan birini ortaya koyuyor.insanlık durumunun pratik bir
şekilde anlaşılması için sistemler. Tantra, felsefeyi, teorik yaklaşımı sağlar. Yoga, bu felsefeyi
kendi kişisel deneyimlerimizle doğrulayabileceğimiz ve böylece daha yüksek bilgiye
ulaşabileceğimiz teknikleri sağlar. Bu nedenle Tantra, gerçeği sunamayan ve yanıtlanandan çok
yanıtsız soru bırakan sonsuz bir entelektüel spekülasyon sistemi değil, yaşayan bir felsefedir.
Aynı zamanda kendimizi bütünlük içinde gerçekleştirebileceğimiz ve birliğe, nihai özgürlüğe ve
doyuma ulaşabileceğimiz çok güçlü bir yöntemdir.

Tantra'nın modern dünyaya belki de en büyük katkısı, yalnızca zihni tanımlama ve onu
perspektife koyma yeteneği değil, aynı zamanda zihnin kendisini deneyimleyebileceğimiz ve
nihayetinde kundalini'nin uyanışı yoluyla onu aşabileceğimiz teknikler sunması olacaktır.
Örneğin modern tıp ve psikoloji, tantranın insanın temel, temel, temel bileşenleri olan
beden, zihin ve ruh - pingala, ida ve sushumna'ya sistematik ve özlü yaklaşımından büyük
ölçüde faydalanacaktır. Bu enerji akışları, toplam insan kişiliğimizi oluşturur ve makro-
kozmik evrenimizin Shiva ve Shakti'ye, bilinç ve enerjiye nihai kutupluluğundan türetilir.

Bu kuvvetlerin vücudumuzdaki tezahürlerini anlamaya çalışırken ve araştırma amaçlı

olarak, nadilerin varlığının gerçekliğini kanıtlamaya çalışırken, onların fiziksel bedenimizde
fiziksel, ölçülebilir, parçalanabilir yapılar olmadığını anlamalıyız, ama yaşamın ve bilincin
altında yatan ve onu motive eden temel enerjilerdir.

313
 Varlıklarını kanıtlamaya veya çürütmeye çalışmadan önce nadilerin tam olarak ne olduğunu
anlamak önemlidir. Belirli bilinç durumlarına ulaştığımızda, yogilerin tanımladığı gibi nadilerin,
psişik düzeyde farklı kanallara, ışığa, renge, sese ve diğer özelliklere sahip olarak
görselleştirebileceğimiz enerji akışları olduğunu görebiliriz. Bununla birlikte, aynı zamanda, bu
nadiler, tüm bedensel işlevler ve süreçlerin altında yatar ve yansıtılmış olarak görülebilir.
Nadiler, beden ve zihin arasında bir ayrım yoktur; onlar bir ve aynı şeydir.

hayatın ikiliği

Doğu felsefelerinin çoğunda, tüm evren, birbirine bağımlı ve zıt, ancak birbirini
tamamlayan iki büyük, kutuplaşmış kuvvete, Shiva ve Shakti'ye bir ayrılık olarak
görülür. Evren, temel kutupluluk tarafından geliştirilen gerilimler çerçevesinde askıya
alınmış ve işleyen bir tür etkileşimli enerjiler ağı olarak asılıdır. Carl Jung, “Doğal
süreçler, sürekli olarak 'daha az olası' bir durumdan ortaya çıkan enerji fenomenleridir.
"(1) Bu görünen ikilik aslında başka bir bilinç seviyesinden birleşik, bütünsel bir
süreçtir, ancak kendi seviyemizde görüyoruz. parçalı, sınırlı ve kısmi bir perspektiften.

Baktığımız her yerde, doğada, kendi içimizde ve zihnimizde kutupluluk görüyoruz.

Makrokozmikten mikrokozmik ve atomik olmak üzere her düzeyde, evrenimizi motive eden iki
büyük ilke veya kuvvet iş başında görülebilir; aydınlık ve karanlık, pozitif ve negatif, erkek ve
dişi. Diğer tüm kuvvetler, bu iki ana kuvvetin bir sonucu olarak görülmektedir. İşlerin bu kadar
basit ve yine de bu kadar derin olabilmesi bize şaşırtıcı geliyor, ancak aydınlanmış zihin için
evren ve insan aynen öyle.

Bu nedenle, tüm yaşamın, tüm algımızın, faaliyetimizin ve deneyimimizin dayandığı iki

ana yönü vardır. Zihnimiz ve bedenimiz, bedenimizin evreninde etkileşime giren ve sonsuz
tezahürler yaratan iki ana enerji formunun veya modunun sonucudur. Örneğin sağ ve sol
beynimiz, parasempatik ve sempatik sinir sistemimiz, anabolik ve katabolik
metabolizmamız, bilinçli ve bilinçsiz zihnimiz var. Yaşam ve ölüm arasında dengede
duruyoruz ve tüm varlığımız bu iki güç arasındaki dengeyi koruma mücadelesinden ibaret.

Ida ve pingala

314
 Yogiler bu güçlerin varlığını fark ettiler ve aralarındaki ilişkiyi anladılar. İnsanın, nadis, ida,
pingala ve sushumna olarak adlandırdıkları ve kabaca beden, zihin ve ruh olarak tercüme edilen
üç ana enerji akışına sahip olduğunu söylediler. Üçüncü akış, ilk ikisinin dengeli etkileşiminin
sonucudur. Ayrıca, insanın esas olarak beden ve zihnin ilk iki alanında, pingala ve ida'da işlev
gördüğünü, üçüncü yönün yoga veya başka bir disiplin tarafından uyarılana kadar uykuda
olduğunu söylediler.

Ida ve pingala kabaca zihin ve beden olarak çevrilir. Bu bir düzeyde doğru olsa da,
toplam bireyin kutuplaşmasını tartışırken, beden ve rnind'in her biri kutuplaşmıştır.
Bununla birlikte, nadilerin yapılar olmadığını, işlevsel ilişkiler olduğunu ve aynı
madalyonun gerçekten farklı yüzleri olduğunu anlamalıyız. Yogiler, nadileri yapılar
olarak tanımlamadılar, ancak yapı onları idare etmek için var. Onları enerji açısından
tanımladılar,prana., pingala için hayati ve hayat veren vechitta, ida için bilinçli ve
bilinçli. Nadilerin özellikleri aşağıda özetlenmiştir:

Pingala, kişiliğimizdeki dinamik, aktif, erkeksi, pozitif, yang enerjisi olarak tanımlanabilir.
Fiziksel ve zihinsel bir yönü vardır. Maddi nitelikleri ışık, ısı, güneş, enerji biriktiren, yaratıcı,
organize, odaklanmış (merkezcil) ve büzülmedir. Freud'un sistemindeki pozitif, dinamik
zihinsel taraf, haz ilkesi olan Eros'tur ve Jung'un sisteminde bilinçli kişilik, rasyonel, ayırt
edici taraftır. Pingalanın, hareket organlarını, karmendriyaları harekete geçirmek için beden
üzerinde hareket eden, dışa dönük, zihnin psikosomatik enerji olduğunu söyleyebiliriz.
Yaşamın temel enerjisidir.

İda, kişiliğin içindeki pasif, alıcı, dişil, olumsuz, yin olan enerjidir. Fiziksel düzeyde
karanlık, soğuk, aysal, enerji tüketen, düzensiz, entropik, genişleyen (merkezkaç) ve
rahatlatıcıdır. Zihinsel düzlemde Freud buna ölüm içgüdüsü olan Thanatos adını verdi ve
Jung buna anima, bilinçdışı, içteki dişi, duygusal, duygulu, sezgisel ve ayrım gözetmeyen,
farklılıkların görülebildiği ve birleştiği arka plan adını verdi. Bu, enerjinin içe doğru
yönlendirildiği ve bedenin zihin üzerinde hareket ettiği, insanın somopsişik yönüdür. Ida,
duyu organlarını veya gyanendriyaları kontrol eder ve bu nedenle bize içinde yaşadığımız
dünya hakkında bilgi ve farkındalık verir.

üçüncü kuvvet

Doğada çok az anlaşılan ve hatta takdir edilen, ancak insan için hayati önem taşıyan başka bir güç
daha vardır. İki karşıt kuvvet eşit ve dengeli olduğunda üçüncü bir kuvvetin ortaya çıktığı bir gerçektir.
Bir kibrit kutusuna bir kibrit vurun ve ateşi yaratın, pozitif ve negatif akımları bir araya getirin ve
makineleri çalıştırabilir, beden ve zihni birleştirebilirsiniz ve sushumna adı verilen üçüncü bir güç,
ruhsal enerji ortaya çıkar. Bu, yoganın amaçlarından biridir, çünkü sadece sushumna uyandığında
kundalini'nin süper gücü, bu maksimum güç yükselebilir.

315
güvenli bir şekilde yakıt sağlamak, güç sağlamak ve kozmik bilinç yaratmak. Sushumna yüksek gerilimli bir
elektrik hattıdır ve ida ve pingala temel ihtiyaçlara güç sağlamak için iç hatları taşır.

Carl Jung, "bireyleşme" olarak adlandırdığı kendini gerçekleştirmenin itici gücünü, çatışmayla
başlayan ve sentez ve entegrasyonla sonuçlanan karşıtlar arasındaki diyalektik bir etkileşim olarak
tanımlarken tantrik görüşü ana hatlarıyla belirtti. Mükemmel denge sağlandığında, istikrara
kavuştuğunda ve mükemmelleştiğinde, bir paradoks, karşıtların birliği, yapma ve yapmama sentezi,
yaşamı algılamanın ve deneyimlemenin tamamen yeni bir yolu olan dinamik bir barış durumu elde
edilir.

Çok azımız bu üçüncü, ruhsallaştırılmış durumu fark ederiz ve çoğumuz bir durumdan diğerine
salınırız. Her 90 ila 180 dakikada bir ida ve pingala baskınlıklarını değiştirir ve sadece birkaç saniye
veya dakika için sushumna potansiyel varlık haline gelir. Tüm yogik tekniklerin amacı, ida ve pingalayı,
yaşam gücünü ve bilinçli farkındalığı dengelemek ve uyumlu hale getirmektir, böylece bilgi ve
mutluluğun içsel ışığını yaratmak ve gerçeği ortaya çıkarmak için ajna çakrada birleşirler.

Enerji akışlarını dengelemek için yoga, ida, pingala veya sushumna'yı aktive eden asana,
pranayama, shatkarma ve meditasyon gibi çeşitli teknikler önerir. Bu, bir yapıyı aktive
ettiğimiz anlamına gelmez, ancak yoga yoluyla, üç olası varoluş modunun altında yatan
enerjileri manipüle edebildiğimiz anlamına gelir.

fonksiyonel modlar

Nadiler, vücudumuzun her bir parçasında hareket eden enerji akışlarıdır, sinir
enerjisi ve kan gibi fiziksel akışların süptil karşılığıdır. Vücuttaki binlerce nadinin
tamamı, omurilik etrafında dönen ida ve pingalaya dayanır. Bunlar, tüm bedensel ve
zihinsel süreçlerimizin üzerinde çalıştığı iki temel işlev modudur. Sushumna, bizi daha
yüksek farkındalığa götüren ve ida ile pingalanın işlevini dönüştüren kraliyet yoludur.

Vücudumuzun her hücresi, her organı, beyni ve zihni, her şey hem fiziksel hem de süptil
seviyelerde kutuplaşmış ve birbirine bağlıdır ve bu bizim uyumlu, dengeli, eşzamanlı bir şekilde
düşünmemizi, konuşmamızı ve hareket etmemizi sağlar. diğer her parçasına yardım etmek için
çalışıyor. Vücutta bunu kontrol eden iki temel sistem vardır, ida ve pingala ve eğer bir sistemin
herhangi bir bileşenini uyarırsak tüm sistemi açarız. Asana, pranayama, meditasyon ve yogik
tekniklerin tüm teçhizatı bu şekilde çalışır ve yoganın nadileri etkilediğini söylediğimizde
kastedilen de budur.

316
 ABD, Colorado Üniversitesi Tıp Merkezi, Psikiyatri Bölümü'nden Arthur Deikman,
modern psikoloji perspektifinden insanın iki ana modunu anlatıyor. Aynı zamanda
modern psikofizyolojik jargonu kullanarak nadis ida ve pingala'yı tanımlar. İnsanı,
organizasyonun biyolojik ve psikolojik boyutlarına sahip bileşenlerin bir
organizasyonu olarak ele alarak başlayalım: bir 'eylem' modu ve bir 'alıcı' mod.

"Eylem modu, çevreyi manipüle etmek için organize edilmiş bir durumdur. Çizgili kas
sistemi ve sempatik sinir sistemi, baskın fizyolojik ajanslardır. EEG, beta dalgalarını gösterir
ve temel kas gerginliği artar. Bu durumun ana psikolojik belirtileri, odaklanmadır. , nesne
temelli mantık, yükseltilmiş sınır algısı ve biçimsel özelliklerin duyusal üzerindeki hakimiyeti;
şekiller ve anlamların renkler ve dokular üzerinde bir tercihi vardır.Eylem modu,
beslenmeden beslenmeye kadar değişen kişisel hedeflere ulaşmaya yönelik bir çabalama
halidir. sosyal ödüllerin yanı sıra çeşitli sembolik ve şehvetli zevkler elde etmenin yanı sıra
karşılaştırılabilir çeşitli acılardan kaçınmaya karşı savunma. " (2)

Deikman, ida'yı, çevrenin manipülasyonu yerine çevrenin alınması etrafında

organize edilen alıcı modu tanımlar. Duyusal-algısal sistem baskındır ve
parasempatik işlev baskındır. EEG alfa dalgalarına eğilimlidir, kas gerilimi azalır,
dikkat dağılır, sınırlar bulanıklaşır vb. Yapmama halidir.

Aktif modun özü, bir taksi şoförünün yoğun trafikte araç sürerken içinde bulunacağı
beden ve zihin durumudur. Alıcı modun özü, yoga nidranın derin gevşemesi veya içe dönük
biçimsel meditasyon halidir. Birkaç bilimsel araştırmacının gerçekten takdir ettiği ancak
yoganın asıl amacı olan gerçek meditatif durum, aktif ve pasifin tamamen dengelendiği
üçüncü modun veya sushumna işleyişinin bir örneğidir. Bu durumdaki biri aynı anda hem
dış hem de iç odaklıdır. Örneğin, bir taksi kullanıyor olmamız ve aynı zamanda tamamen
gevşeme veya "yapmama" durumunda olmamız gerekir. Ya da tamamen hareketsiz
oturuyor ve içsel olarak tamamen uyanık ve aktif olmamız için shakti'nin dinamik enerjisiyle
doluyor olurduk. Bu tarif edilmesi çok zor bir durumdur.

Aktif modumuzun hayatta kalmayı sağlamak için tasarlandığını ve pasif modun sonsuz yaşam ve
varoluş mücadelesinde enerjinin dinlenmesini ve geri kazanılmasını sağlamak için tasarlandığını
biliyoruz. Telepati ve psişik fenomenler genel olarak bu resme uyuyor ve telepatinin de hayatta
kalmayı sağlamak için tasarlandığını varsayabiliriz. Örneğin, aşırı stres koşulları altında ve acil
durumlarda, insanların yakın arkadaşları veya ilişkileri için psişik yardım çağrıları gönderdiğini
biliyoruz; Acil durum bir şekilde bu daha önce gizli olan fakülteye güç veriyor. Birçok "ilkel" insan da
bu güçleri kullanır ve "uygar" insanın neden bu kadar yaygara kopardığını merak ederek onları doğal
kabul eder.

Yogiler ayrıca bize yoga yaptığımızda, nadilerimizi arındırdığımızda ve daha güçlü ve daha farkında
olduğumuzda, siddhilerin, güçlerin ruhsal gelişimimizin bir parçası olarak tezahür etmesi gerektiğini söylerler,
ancak bunlar sadece yan etkilerdir ve yoga uygulamamızın ana amacı değildir. . Görünüşe göre bu, çünkü

317
bedenimizin ve zihnimizin tüm bileşenlerinin daha senkronize bir işleyişini geliştirir ve
uykuda olan alanları uyandırırız.

Denge ihtiyacı

ida ve pingala ve aktivite biçimleri zıt olsalar da, tamamlayıcıdırlar ve tam bir
sağlık ve gönül rahatlığı için dengelenmelidirler. Bununla birlikte, denge aşkın
olana ve yeni bir işleyiş biçimine kapı açabilir.

Çoğumuz hayatımızı dengesiz bir durumda geçiriyoruz. Çocukluğumuzdan büyüdükçe ve alıcı

duruma gevşemeyi zor buldukça, aktif modun giderek daha uzun dönemlerine eğilimliyiz. Bu
muhtemelen günümüzde psikosomatik hastalıkların giderek artan insidansında önemli bir faktördür.
Deikman'ın araştırması, dengesizliğimizin sosyal, kültürel ve politik organizasyonumuza olduğu kadar
her faaliyete de yansıdığını vurgulamaktadır. Genellikle değeri düşen ida, alıcı, duygu, sezgisel modun
aşağı veya gerici olmaktan çok uzak olduğunu ve aslında en yüksek yeteneklerimizin temel bir
bileşeni olduğunu vurgular.

Bu tür araştırmalar, toplumun taban düzeyinde ida ve pingala gibi kavramların yeniden
tanıtılmasına çok derin ve acil bir ihtiyaç olduğunu ve son zamanlarda yoga, meditasyon ve ezoterik
felsefeye olan ilgi patlamasının köklü acıların sonucu olduğunu öne sürüyor. ve nadilerdeki
dengesizlikten kaynaklanan gerilim. Kendimize, bilimimize, toplumumuza ve kültürümüze yönelik tüm
yaklaşımımızın, daha bütünsel bir yogik perspektiften tam bir gözden geçirme ve revizyon
gerektireceği gerçeğine işaret ediyor.

İnsan varlığının somut, sağlam ve kolay ölçülebilir materyalist yönü kadar ince ve soyut
yönlerinin de önemli olduğunu anlamamızın zamanı geldi. Yalnızca teknolojiye, somut
gerçeklere ve evrenimizin dışsal, pingala tarafına olan güvenimizden dolayı mutluluğu, gerçek
ve kalıcı güvenliği veya iç huzurunu bulamamışızdır, çünkü bunlar içimizdedir ve
zihnimizdedir. - ida ve incedir. Yoga, sadece süptil olanı fark etmek için değil, aynı zamanda
gelişmiş bir zeka, sezgi ve yaratıcılık bilimi aracılığıyla, hayatın sübtil yanını pratik bir gerçeklik
ve deneyim, geçerli ve önemli bir parça haline getirmek için yaşamlarımızda dengeyi
sağlamak için teknikler sunar. birey olarak ve toplum içinde hayatımızın

1. Jung, GG, "Mysterium Coniunctionis",Derleme, Bollingen Serisi, Princeton

University Press, 14: xvi- xvii.

318
 2. Deikman, AJ, "Bimodal Bilinç",Gen arşivleri psikiyatrist., 25: 481-9, Aralık.
1971.

4. Bölüm

Nadileri ve Beyni Kontrol Etmek

İnsan beyni gerçekten en harika beyinlerden biridir.ve kreasyonların şaşırtıcı.

Kafatasının içinde yer alan, yaklaşık 12 bin milyon hücre içerir ve bu hücrelerin her
birinin tahmini olarak 5 yüz bin olası bağlantı vardır; daha bilmediğimiz şeyler de
olabilir. Matematik hesaplandığında, beyinde evrendeki atomlardan daha fazla
olası bağlantı vardır.

Beynin neredeyse sonsuz bir kapasitesi vardır ve bunların tümü iki kilogram kadar şekilsiz, pembemsi
gri beyin maddesi içinde jöle veya soğuk yulaf lapası kıvamındadır. Bu titreyen, titreşen, jöle benzeri
maddenin nasıl hatırladığı, düşündüğü, analiz ettiği, hissettiği, ayırt ettiği, sezdiği, karar verdiği, yarattığı
ve vücudun sayısız fonksiyonlarını nasıl yönlendirdiği, eylem, konuşma ve düşünceyi senkronize etmemiz
için bütünü nasıl bütünleştirdiği bir şeydir. her birimizin her gün düşünmesi gereken şey.

Bu yaratılış mucizesi üzerine meditasyon ve beynin ve zihnin nasıl çalıştığını anlamaya yönelik
herhangi bir girişim, kundalini uyanışının toplam sürecinin anlaşılmasına yol açabilir. Gerçekten
de, kundalini'nin nasıl çalıştığına dair teorilerimizin çoğu beyne dayanmaktadır ve bu araştırma,
kundalini uyanışının temelini, nadisleri ve çakraları daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir. Bunun
nedeni, vücudun ana kontrol sistemlerini sınırsız devresi içinde barındıran beynin, nadis ve
çakralar için fiziksel devreleri içermesi gerektiğidir.

Beyin aynı zamanda beden ve zihin arasındaki arayüzdür. Tüm duyusal bilgiler, bilginin
duyu organları olan gyanendriyalar aracılığıyla beyne gider ve daha sonra zihne beslenir ve
zihindeki tüm kararlar daha sonra karmendriyalar aracılığıyla vücuda çevrilir.

319
sürekli, eşzamanlı, dinamik bir süreçte eylem organları. Böylece beynin işleyişi içinde, yogiler
tarafından tarif edildiği gibi nadilerin işleyişini görebiliriz ve araştırmalar bu konudaki
anlayışımızı derinleştirmektedir. Yogik teknikler, daha yüksek ve daha iyi varlık durumlarına
ulaşmak için bedeni uyarmak için bu bilgiyi kullanır.

Beyindeki nadiler

Nörobilimden yapılan önemli araştırmalar, beynin, yoga tarafından bize aktarıldığı şekliyle,
insan kişiliğinin ikili nadi modeline uyduğunu göstermiştir. Şiddetli, aralıksız epilepsiyi tedavi
etmek için radikal ve son bir çabayla, Roger Sperry ve arkadaşları hastalarının beyinlerini iki
beyin yarıküresini birbirine bağlayan orta hat yapısına böldüler.korpus kallozum. Şaşırtıcı bir
şekilde, epileptikler sadece nöbetleri durdurmakla kalmadı, aynı zamanda beynin nasıl
çalıştığına dair nörofizyolojik anlayışımızı kökten değiştiren ve tüm insan kavramımızda devrim
yaratan şaşırtıcı yeni bulgular buldular.

Beynin sağ tarafının vücudun sol tarafını kontrol ettiğini ve bunun tersini her zaman biliyorduk.
Sperry'nin bulguları, henüz başlangıç aşamasında olmasına ve daha fazla araştırma gerektirmesine
rağmen, bize beynin her iki tarafının tamamen zıt ama tamamlayıcı bir bilinç biçimini ele aldığını
gösteriyor. Bu bulgu, yogik bakış açısını doğruladığı için son derece önemlidir.

Yogiler ve bilim adamları, farklı terminoloji ve farklı yaklaşımlar kullanarak,

insanın iki ana işleyiş biçimine ayrıldığına dair aynı sonuçlara varmışlardır. Beynin
devreleri ida ve pingala, bilinç veya bilgi ve eylem veya fiziksel enerjiye dayanır.
Sinir sisteminin üç ana seviyesinde de ida ve pingaia görüyoruz:

1.Duyusal-motor sinir sistemi(SMS): vücuttaki tüm elektriksel aktivite bir arada hareket eder.
iki yönden, beyne (afferent), ida ve beyinden (efferent), pingala. Yogiler, ida
tarafından yönetilen duyusal sinirlere gyanendriyas ve pingala tarafından
yönetilen motor sinirlere karmendriyalar derler. Bu sinirler, dünyadaki algı ve
aktivite ile ilgilidir.

2.Otonom sinir sistemi(ANS): Otonom sinir sistemi ikiye ayrılır.

dışa yönelik, stresle başa çıkma, enerji kullanan, pingala baskın, sempatik sinir
sistemi veya içe yönelik, dinlenmeyle başa çıkma, enerji tasarrufu, ida baskın,
parasempatik sinir sistemi. Bu iki sistem, tüm otomatik vücut işlemlerini kontrol eder
ve düzenler: kalp, tansiyon, solunum, sindirim, karaciğer ve böbrek vb.

3.Merkezi sinir sistemi(CNS): Bu, beyin ve omurilikten oluşur ve şunları içerir:

320
SMS ve ANS için kontroller. Beyin bundan çok daha fazlasını içerir, çünkü bilgiyi depolayan ve
bütünleştiren ve kararlarımızı mükemmel bir şekilde senkronize edilmiş ve düzenlenmiş bir
performansta eyleme geçiren devasa, nihai olarak karmaşık bir bilgisayardır. İşleyişi kesinlikle
parçalarından çok daha fazlasıdır. Beynin sonsuz devresinde, bir yaşamda
gerçekleştirebileceğimizden daha fazla potansiyel bulunur, ancak yoga teknikleri sistematik
olarak bu devreleri düzenli uygulama ile temizler ve güçlendirir.

Yogilerin bize nadis ve çakra devrelerinin merkezi sinir sisteminde, omurga boyunca ve
beyinde var olduğunu söylediği şey budur. Çeşitli yogik tekniklerle bu devrelere dokunabilir,
arındırabilir, güçlendirebilir ve yeniden bağlayabilirsek, zihin/beden kompleksimizi tamamen
dönüştürebiliriz. Yoga tekniklerinin temeli, fiziksel düzeyde, sinir sisteminin çeşitli bölümlerinin
girdi ve çıktılarının toplamı olarak görülebilen bir nadi / çakra sisteminin olduğu gerçeğinde
yatmaktadır. ona bağlanan beden. Bu bütünsel beden/zihin kompleksi, üç temel enerji türünün
gücüyle çalışır: ida, pingala ve sushumna. Bu nedenle, neden bu kadar çok yogik tekniğin
özellikle ida / pingala akışını dengelemeyi ve onun dalgalanmaları konusundaki farkındalığımızı
artırmayı amaçladığını anlamaya başlayabiliriz.

Sağa karşı sol

Sperry, Myers, Gazzaniga, Bogen ve sonraki araştırmacılar tarafından beynin

hemisferlerinin bilimsel çalışması, bize beynin sol tarafının genellikle konuşma,
mantık, analiz, zaman ve doğrusal işlevle ilgili olduğunu, sağ tarafının ise sessiz,
karanlık, sezgisel, duygulu, uzamsal, işlevde bütüncül ve bilgisi için doğrusal,
yapılandırılmış analiz gerektirmez, ancak nasıl bildiği bir gizemdir. Beynin sağ tarafı
ida nadi'nin fiziksel tarafı ve sol beyin ofpingala'dır. Zen'i en son nörolojik keşiflerle
karşılaştıran bir araştırmacı olan Thomas Hoover, durumu şöyle özetliyor: ''
Konuşan yarımküre bilmez; bilen yarımküre konuşmaz."

Beyin işlevine ilişkin yeni görüşü anlamak ve bize yardımcı olmak için bir dizi karşıt sözcük
kullanılmıştır. Durum o kadar basit olmasa ve her yarım kürenin bütünleşik bir biçimde çalışması
gerekse de, ayrı işlev biçimlerine yönelik kesin bir eğilim vardır:

Sol Beyin (Pingala) Sağ Beyin (Ida)

analiz anlayış
sözlü uzaysal
geçici "burada ve şimdi"
kısmi bütünsel
açık örtük

321
 argüman tecrübe etmek

akıl sezgi
mantık duygu
düşünmek his
aktif pasif

Ayrıca ışığa karşı karanlığa, bilince karşı bilinçaltına, konuşkana karşı sessiz, güneşe
karşı ay, olumluya karşı olumsuz, matematiğe karşı şiir, akılcıya karşı mistik, hukuka karşı
sanat, nesnelliğe karşı öznel, dijitale karşı analog ve diğer birçok sıfatı da ekleyebiliriz.
anlamamıza yardımcı olur.

Bölünmüş beyindeki duygular

Massachusetts, Waltham'daki Eunice Kennedy Shriver Zihinsel Gerilik Merkezi'nde

Davranışsal Nöroloji Bölümü direktörü olan nörobiyolog ve nöropsikolog Marcel
Kinsbourne tarafından yapılan araştırma, beynin iki ana duygusal aktivite moduna sahip
olduğu gerçeğine işaret eden beyin işleyişine ışık tutuyor. . (1) Beynin iki yarısının farklı
duygusal durumları desteklediğini buldu.

Araştırmalar, sol yarıkürenin mutluluğu ve olumlu duyguları, sağ beynin ise üzüntü ve
olumsuz duyguları yönettiğini gösteriyor. Anormal durumda, sağ beyin hasarı olan hastalar
genellikle neşeli, neşeli ve anormal durumlarına karşı kayıtsızdır. Sol beyin hasarı ise hayata
karamsar bir bakış açısına ve haksız öfke, suçluluk ve umutsuzluğa yol açabilir. Çoğumuz,
normal durumda bile bir durumdan diğerine dalgalanırız, ancak beyin hasarlı deneklerde
bulunan aşırı uçlarda olmasa da. Dengeli ve sağlıklı değilsek, dalgalanma deneyimi yine de
üzücü olabilir.

Kinsbourne'un teorisine göre, sol beynin parlak, neşeli düşüncelerle, sağ beynin ise hüzünlü ve iç
karartıcı düşüncelerle ilişkilendirilmesi, beynin bu ikili hareketinin hoşlandığımız (pingala) ve
hoşlanmadığımız (ida) şeyleri idare etmek üzere tasarlandığı sonucuna işaret ediyor. . Sevdiğimiz
şeyler, nesneye veya duruma odaklanan ve ardından yaklaşan sol beyin tarafından ele alınır. Bu, bizim
aktif modumuzla, dışarıdan yönlendirilen pingala nadi kavramıyla uyumludur. Sevmediğimiz
şeylerden kaçınmaya veya bunlardan kaçınmaya çalışırız ve bu durumda genel resimle daha fazla
ilgilenme eğilimindeyizdir. Bu, sağ beyin tarafından gerçekleştirilir ve alıcı modumuz, içe dönüklük ve
ida nadi konseptimize uyar.

322
 Sağ beynin gerekliliği

Beynin, insan varoluşumuzun temellerini kaybetmemek için birlikte çalışması ve uyumlu

hale getirilmesi gereken iki ana modu veya sistemi vardır. Nadiler, optimal işleyiş,
sushumna'nın işlemesi ve bizim insan unsurlarımızı ve potansiyelimizi en üst düzeye
çıkarmamız için dengelenmelidir. Ne yazık ki, pek azımız gerçekten dengeliyiz ve çoğumuz,
özellikle erkekler, ince, sezgisel, duygu yönü yerine tamamen dışsal, materyalist ve teknolojik
pingala tarafına yöneliyoruz. Nadiler arasındaki dengesizlik önemsiz olduğunda, kişiliğimizde,
davranışlarımızda, ilişkilerimizde ve benzerlerinde, bizi şaşırtan ve hayatımızı perişan
edebilecek şekillerde tezahür etmesi gerekse bile, etkisini fark etmeyebiliriz bile. Normal
durumda ne olduğu, uç bir örneğe baktığımızda daha iyi anlaşılabilir.

Howard Gardener ve meslektaşları, ciddi şekilde hasar görmüş sağ beyinleri (ida) olan insanları
incelediler ve temel insan anlayışlarından yoksun olarak robot gibi olduklarını keşfettiler. (2)
Yalnızca beynin her iki yarım küresi birlikte çalıştığında, bir hikayenin ahlaki değerini, bir metaforun
ölçülmesini, duyguyu tanımlayan sözcükleri veya bir şakanın keskin çizgisini takdir edebileceğimizi
buldu.

Sağ beyin olmadan anlayışımızı kaybederiz ve her şeyi kelimenin tam anlamıyla
alırız. Örneğin, birisi kalbinin kırık olduğunu söyleyebilir ve sağ beyin hasarlı kişi "Nasıl
kırıldı?" diye sorabilir. Açık olanı, gerçekleri görürler ama ima edileni anlayamazlar. Bu
kişiler de yanlış zamanda fıkra anlatır, cümleleri anlamsızlaşır, kafa karıştırır, uydurur.
Cümlelerindeki önemli noktalar kaybolur ve batık veya düzleşerek arka planın bir
parçası haline gelir. Sadece anlamı veya amacı olmayan bir kelime akışı var. Ayrıca
tuhaf olanı kabul ederler ve normalde kabul edilmesi gerekenle tartışırlar. O halde,
yogilerin ida ya da alıcı zihin olarak adlandırdıkları sağ beynin, ilişkilerin
değerlendirilmesinde, parçaların bir bütün olarak nasıl birbirine uyduğunu görmede
hayati önem taşıdığı açıktır.

Sağ beynin sadece normal anlama için önemli olmadığını, aynı zamanda sezgi ve daha
yüksek deneyim için de anahtarı elinde tuttuğunu gösteren kanıtlar var. Pennsylvania
Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden Psikiyatri Profesörü Eugene D'Aquili, bölünmüş beyin
araştırmalarının, ilham çakmalarından değişen bilinç durumlarına kadar daha yüksek
zihinsel durumların altında yatan devrelerin sağ beyin, ida ve duygulardan beslenir. (3)
D'Aquili, kişinin gerçekliği birleşik bir bütün olarak gördüğü, dünyayla birlik hissi yaşadığı
"Tanrı'nın sezgisel algısı"nın nörolojik bir tanımını formüle etti. Bunun, beynin işleyişini bir
şekilde devralan, beynin sağ, "baskın olmayan" tarafındaki parietal-oksipital lobun bir
ürünü olduğunu düşünüyor. Zaman hareketsiz olarak deneyimlenir ve benliğin kozmos ile
mutlak ve eksiksiz birlik duygusu hissedilir. Her ikisi de sağ beyin fonksiyonunun
özellikleridir ve bu deneyim uzun sürelidir ve insanların hayatlarını yeni motivasyon ve
yaşamla ilişkilerine daha sağlıklı, daha tatmin edici bir bakış açısı bulmaları için tamamen
dönüştürür.

323
 Bu araştırma, sağ beyni daha fazla dikkate almaya ve geliştirmeye başlamadıkça,
yüksek bilinç deneyimine katılamayacağımızı gösteriyor. Yogilere göre, böyle bir
deneyimin gerçekleşmesi için sağ ve sol beyin, ida ve pingala dengelenmelidir.

Denge gerekliliği

Çoğumuz, her 90 ila 180 dakikada bir, sol beyinden sağ beyine, sağdan sol burun deliğine,
aktiften alıcı moda geçerek içsel biyolojik ritimlerimize göre dalgalanırız. Bu biyolojik ritimler iyi
belgelenmiştir, ancak gerçek rolleri ve önemi iyi anlaşılmamıştır ve şeylerin nasıl birbirine
uyduğuna dair anlayış henüz emekleme aşamasındadır.

Yogik bakış açısından, bu ritmik veya hastalık durumunda aritmik salınım, dengesiz
olduğumuzu ve bir modun, doğamızın bir tarafının sürekli baskın hale geldiğini gösterir.
Her iki tarafın da eşit ve dengeli hale geldiği daha arzu edilen durumu nadiren yaşarız.
Yogaya göre, hem üzgün hem de mutlu yarıküreler belirli bir süre dengelendiğinde,
mantığı ve sezgiyi birleştiren, duygularımızı dönüştüren ve daha geniş bir nörolojik
aktivite yelpazesine güç vermemizi sağlayan yeni bir durum ortaya çıkar.

Dengeye ulaşmanın gerekliliğini ve ortaya çıkan durumun daha iyi, daha hoş ve güçlü bir
deneyim olduğunu anlamalıyız. Einstein, beyninin her iki tarafını da kullanan doğal bir yogi
örneğidir. Bir ışık huzmesine binmenin nasıl bir şey olacağı üzerine meditasyon yaparken, ani ve
güçlü bir sezgi parlaması yaşadı, evrenin gizemlerine dair içgörüler delip sağ beyin fonksiyonunu
gösterdi ve sol beynini kullanarak bir sezgi inşa etti. Bilimde tamamen devrim yaratan ve birkaç
yüz yıllık Newton paradigmasının yerini alan enerji ve madde dönüşümü teorisi. Einstein, "Asıl
olan sezgidir. Bir düşünce gelir ve sonra onu kelimelerle ifade etmeye çalışabilirim" demiştir.
Yogiler, Einstein'ın sadece nadilerinde Shakti'nin uyanışını deneyimlemediğini söylerdi. ama bu
ilk uyanış aynı zamanda bir çakranın aktivasyonuna da yol açmıştı. Bu güçlü deneyim sadece
onun hayatını değil, diğer birçok hayatı da dönüştürdü ve zenginleştirdi.

Analitik olmayan yaratıcı dehanın belki de en iyi bilinen örneği, 1490'da yaylı bir araba,
bir helikopter ve onun zamanından yüzyıllar sonra yaygın olarak kullanılan birçok başka
şeyi icat eden Leonardo da Vinci'ninkidir. Başarıları daha birçok alana yayılıyor ve görünüşe
göre bir fikir yaratmak için sağ beyin sezgisini kullandı, çünkü çalışmalarının çoğu yazılı
kelimelerden ziyade çizimler ve görsel imgeler şeklinde.

Elbette, örneğin matematiksel bir denklem yaparken, bir fabrika üretim hattında
çalışırken veya yönetim politikasını uygularken yalnızca sol beyne ihtiyaç duyduğumuz
zamanlar vardır. Ancak, sağ beyin kullanılmadığında bu şeyler hızla sıkıcı hale gelir ve

324
bu tür monoton, tekrarlayan aktivite sağ beyin kapasitemizin körelmesine ve hatta hastalık
durumlarına yol açabilir, çünkü böyle bir yaşam tarzı yaratıcılıktan yoksundur ve bizim için
anlamsızdır. Sağ beynin yaptığımız şeylerde anlam görme kapasitesi eksidir.

Sezgiyi hayatımıza sokmamız gereken bir zaman gelir, ancak bu sezgiyi kullandığımız için başka bir
Einstein olacağımız anlamına gelmez. Sezgi, yemek yemek ve nefes almak kadar olağan ve gereklidir.
Hayatlarımız mutlu ve yaratıcı olacaksa, onu daha fazla eyleme geçirmeliyiz. Aslında çoğu durum, biz
farkında olmasak da, doğru sonucu için bunu talep eder. Basit durumlar bile sezgi gerektirir, örneğin
bir arabada ne zaman vites değiştirileceğini bilmek, fırında bir pastanın ne zaman pişeceğini bilmek,
bir arkadaşa ne zaman güzel bir şey söylemenin doğru zaman olduğunu bilmek veya ne kadar güç
gerektiğini bilmek. bir vida çevirin. Sağ beynimizi kullanarak neyin gerekli olduğunu hissetmek
zorundayız. Bize bu bilgiyi verebilecek hiçbir kitap ve kimse yoktur. Neyin sözlü olmaması gerektiğine
dair doğrusal yapılandırılmış bir analiz olamaz. içten gelen sezgisel bilgi, sezgisel flaşın zaman boyutu
yoktur ve mantığa meydan okur. Bir saniyeden daha kısa bir süre içinde aklımıza toplam bir resim
sunulabilir, bilimlerin gizemlerini çözmenin anahtarı elde edilir ve saatlerce ve yıllarca ilham veren
çalışma ve araştırmaların tohumları ekilebilir.

Birçok insan için sezgi, bilinmeyen ve bilinemeyen bir metadır. Yıllarca sağlıksız
yaşam, yön, amaç ve anlam eksikliği, duyu sinirlerimizin sürekli olarak aşırı
uyarılması, duyularımızın körelmesine ve memnuniyet ve tatmin bulamamamıza yol
açar, ayrıca çözülmemiş, devam eden zihinsel gerilim ve kaygı (sağlıksız ida), buna
eklenir. egzersiz eksikliği, hareketsiz yaşam tarzı ve aşırı yeme (sağlıksız pingala),
hepsi beynin sağ tarafındaki sezgisel aparatın zarar görmesine katkıda bulunur ve
hatta sol tarafın mantıksal, akıl yürütme kapasitesine zarar verebilir. Normal tıp ve
psikoterapi yöntemleriyle işlevi onarmayı ve yeniden kurmayı imkansız değilse de
çok zor bulabiliriz. Yoga, yeniden dengeleyebileceğimiz, yeniden
bütünleşebileceğimiz tekniklere sahip olsa da,

Dengeli görünüm

Çoğumuz, iyi belgelenmiş 90 dakikalık dinlenme (ida) ve aktivite (pingala) döngülerinde

beynimizin bir tarafından diğerine dalgalanırız. Nova Scotia'daki Dalhousie Üniversitesi Psikoloji
Bölümü'nden Raymond Klein ve Roseanne Armitage tarafından yapılan bir araştırma, sol ve sağ beyin
aktivitesini içeren görevlerin performansının 90 ila 100 dakikalık döngülerde gerçekleştiğini buldu. (4)
90 dakika boyunca denekler sağ beyin görevlerinde başarılı olabilir ve ardından sol beyinle ilgili
görevlerde başarılı olmaya geçebilirler. Bu aynı zamanda burun deliği baskınlığındaki 90 dakikalık
dalgalanmaya da tekabül eder ve nefes ile beyin ve bunların döngüsel aktivitesi arasında yakın bir
ilişki olduğuna dair yogik teori ile anlaşmaya işaret eder.

325
 Sağlıksızsak, beyin döngülerimiz ritim, süre, işlev kalitesi veya başka bir şekilde
anormal hale gelebilir. Tüm hayatımız rahatsız ve bu durum aslında tıp biliminin
bile daha önce fark ettiğinden çok daha fazla gerçekleşiyor. Yogiler, burun
deliklerindeki hava akışını inceleyerek beyin ritmindeki bozulmayı teşhis ettiler.

Yogiler, sadece burun delikleri ile beyin arasında değil, gözler, kulaklar ve tüm vücut
organları arasında da güçlü bir bağlantı olduğunu defalarca ileri sürmüşlerdir. Elbette
bugün anatomi ve fizyolojimizden bunun böyle olduğunu biliyoruz, ancak binlerce yıl önce
yogiler aynı şeyi söylüyorlardı. Meditasyon deneyiminde, beyne ve vücudun geri kalanına
giren ve çıkan sinirlerdeki enerji akışlarını hissedebiliyorlardı. Büyük bir hassasiyet ve güç
geliştiren teknikleri icat ettikleri için varlıklarının daha da inceliklerini algılayabiliyorlardı.
Bu teknikler aynı zamanda onların nadiler, beyin ve tüm vücut süreçleri üzerinde kontrol
sahibi olmalarını sağladı.

Shambhavi mudra ve trataka, ida ve pingala'yı dengeleyerek ajna çakrayı uyandırmak için
tasarlanmış kundalini yoganın en güçlü tekniklerinden ikisidir. Eğer böyleyse ve yogilerin tanımladığı
nadiler beyindeyse, o zaman yogik tekniklerin beyin yarıkürelerini dengeleyebileceği anlamına gelir.
Bölünmüş beyinlerden yapılan araştırmalar bunun böyle olduğunu ortaya koyuyor. Kinsbourne'a
göre, normal insanlarda, sağ beyne iletilen, görüş alanımızın sol tarafında görünen resimler ve sol
kulaktaki sesin, diğer tarafa sunulduklarından daha az hoş olduğunu biliyoruz. Diğer araştırmalar
bize, kasvetli olduğumuzda sola bakma eğiliminde olduğumuzu ve sağ yarıküreyi etkilediğini,
mutluluğun ise bunun tam tersinin meydana gelmesine neden olduğunu gösteriyor. (5)

Bu araştırma, göz pozisyonu ile hemisferik baskınlık arasında kesin bir ilişki olduğunu
göstermektedir. Aynı zamanda, gözler alnın merkezinde sabit tutulduğu, shambhavi'de çapraz
ve trataka'da dümdüz olduğu için shambhavi mudra ve trataka'nın beyin yarıküre aktivitesini
dengelediğini gösterir. Bu teknikleri uyguladığımızda bile, başın merkezinde, ajna çakra
aktivasyonunda çok güçlü bir uyarı ve baskı hissedebiliriz ve öznel deneyim aynı anda dışa
dönüklük ve içe dönüklük deneyimidir. Shambhavi daha güçlü bir tekniktir ve neredeyse anında
bir etki yaratır. Farkındalığın merkezileştirilmiş odaklanması, her iki nadiyi de aynı anda etkiliyor
gibi görünüyor.

Dengeli solunum

Yoganın beyindeki nadileri kontrol etme yeteneğinin daha da kesin kanıtı, beynimizi burun
delikleri yoluyla kontrol etme yeteneğimizle ilgili olarak ortaya çıkmıştır. ABD'deki Salk Biyolojik
Bilimler Enstitüsü'nden David Shannahoff-Khalso, basit bir nefes egzersizinin bile kısa vadeli beyin
yarıküre hakimiyetini istediğimiz gibi değiştirmemizi sağlayabileceğini göstermiştir. (6)

326
Önceki araştırma ima edilmiş ve teorik olsa da, bu çalışma beyin aktivitesi, burun döngüsü ve
kişiliğimizi kontrol etme kapasitemiz arasında kesin bir ilişki olduğunu göstermektedir.

Shannahoff-Khalso, bir burun deliğinde baskın hava akışı olduğunda, beynin karşı
yarım küresinin baskın olduğunu buldu. Daha tıkalı burun deliğinden güçlü nefes alma,
daha az baskın olan yarım küreyi uyandırır. Bu son derece önemli bir bulgudur. EEG
yanıtları, dört tip beyin dalgası, beta, alfa, teta ve delta için sürekli olarak nazal hava akımı
ve beyin yarıküre baskınlığı arasında bir ilişki gösterdi.

Shannahoff-Khalso, "Burun, kortikal aktiviteyi değiştirmek için bir araçtır" der.

(7) Nazal döngünün aynı zamanda uyku döngüsü, hızlı göz hareketi (REM) fazı ve REM olmayan fazı
içeren temel dinlenme / aktivite döngüsüyle bağlantılı olduğundan şüpheleniyor, çünkü sağ burun
deliği / sol hemisfer baskınlığı karşılık geliyor. artan aktivite (pingala) evrelerine ve sol burun deliği /
sağ hemisfer hakimiyeti dinlenme evrelerine (ida) karşılık gelir. Bu araştırma, yogilerin bize
söylediklerini doğruluyor ve bulguları tekrarlamak ve tıp, psikoloji ve genel olarak yaşamlarımız
açısından sonuçları ortaya çıkarmak için daha fazla deney gerektirecek. Aynı zamanda, eğer
dokunabilirsek hayatımızı değiştirebilecek kapasitelerin ve potansiyellerin beynin içinde gömülü
olduğunu da ortaya koyuyor.

Bilim adamları, insanın daha derin yönlerini araştırmak için harika ilaçlar, dış
uyaranlar ararken, yoga, nadi / çakra sistemi içinde, insanın toplam varoluş aralığının
ve tekniklerin daha derin bir şekilde anlaşılması için özlü ve kesin bir teorik çerçeve
sağlar. iç çevremizi manipüle etmek, iç salgıları uyarmak ve dengeyi, optimal sağlığı
ve daha yüksek farkındalığı korumak.

1. Kinsbourne, M., "Hüzünlü Yarım Küre, Mutlu Yarım Küre",Bugün Psikoloji, Mayıs 1981.
2. Gardener, H., "Bölünmüş Beyin Nasıl Şaka Yapar",Bugün Psikoloji, Şubat. 1981.
3. Black, M., "Beyin Parlaması: İlhamın Fizyolojisi",Bilim Özeti, Ağustos, 1982.
4. Ingber, D., "Beyin Solunumu",Bilim Özeti, Haziran, 1981.
5. Kinsbourne, op. cit.
6. "Yarımküre Baskınlığına Bağlı Solunum Döngüleri",Beyin Zihin Bülteni, 8 (3), Ocak.
3, 1983.
7. age

Bölüm 5

327
 Nadis'in Varlığının Kanıtı

Bilimsel kabul için büyük önem taşıyanTüm kundalini yoga biliminin varlığının
kanıtı, nadis adı verilen psişik enerji akışları ağının varlığının kanıtıdır. Kundalini
yoganın tüm süreci, insan vücudunda hem fiziksel hem de zihinsel enerjiyi ileten
bir nadi sistemi, enerji akışları olduğu öncülüne dayanır.

Üç ana nadi, ida, pingala ve sushumna vardır ve tüm vücuda yayılmış binlerce ve binlerce
nadi olduğu söylenir. Bu nadiler beden temelli olsalar da, fiziksel yapılar değiller, daha çok
işlevsel görünüyorlar. Dinamiktirler, canlıdırlar, hareket ederler, vücuda ve zihne güç
verirler, sinirler, kan damarları ve tüm vücut organlarımızla yakından bağlantılıdırlar. Onlar
için bilinen bir fiziksel yapısal destek sistemi olmamasına rağmen, yogiler kesinlikle var
olduklarını ve hatta vücuttaki yollarını ve zihin üzerindeki etkilerini haritaladıklarını iddia
ederler.

Yoga ve akupunkturun yazışmaları

Nadilerin ve akupunktur meridyenlerinin yanı sıra çakraların varlığını kanıtlamak için

sürekli olarak çalışan bir adam, Dr. Uluslararası Din ve Parapsikoloji Derneği Başkanı
Hiroshi Motoyama (1-9) Tokyo Eğitim Üniversitesi'nden Ph.D. felsefe ve klinik psikoloji
alanlarında dereceler elde eden sanatçı, 1974 yılında UNESCO tarafından dünyanın
önde gelen parapsikologlarından biri olarak kabul edildi. Yoga bilimini aydınlatmak ve
bu bilgiyi bilimsel olarak açık ve kabul edilebilir kılmak için kendi ekipmanını bile icat
etmiştir. O şöyle diyor:

"Son iki yılda yoganın nadileri ve çakraları hakkında bir dizi kitap inceleyerek,
asana, mudra, pranayama ve dharana'nın nadi sistemi bilgisi temelinde ustaca
evrimleştiğini tespit edebildim."

328
 Motoyama, akupunktur ve yogik nadi kavramının aynı temellere sahip olduğunu ve 2000 yılı
aşkın bir süredir birbirini etkilediğini belirtiyor. Yani binlerce yıldır faaliyette olan sistemlerle
uğraşıyoruz. Bu, insanların teorilerini bu kadar uzun süre kabul etmeleri ve takip etmeleri için
temellerinde sağlam ve sağlam bir şey olması gerektiğine inanmak için başlı başına bir
nedendir. Sonuç vermeyen sistemler genellikle hızlı bir şekilde atılır.

Akupunktur ve yoganın örtüşmesine bir örnek olarak Motoyama,üçlü ısıtıcı

meridyeniakupunkturda ve yogik fizyolojide vücudun beş pranası neredeyse
aynıdır. Akupunkturda göbeğin altındaki alt ısıtıcı apanaya, orta ısıtıcı diyafram ile
göbek arasındaki samanaya ve üst ısıtıcı boğaz ile diyafram arasındaki pranaya
karşılık gelir.

Yoga ayrıca çakraların dönüştürücüler olarak hareket ettiğini, psişik enerjiyi fiziksel enerjiye
dönüştürdüğünü ve bunun tersini de belirtir. Bu enerjiyi nadiler aracılığıyla vücuda dağıtırlar.
Çakralara ve nadilere atfedilen alanlarda birkaç akupunktur meridyeni bulunur, örneğin vali
gemisiomurgada sushumna nadi vegebe kalma gemisi Kundalini kriyalarında vücudun ön orta
hattı boyunca koşmak kullanılır. Birkaç meridyen çakra konumlarında başlar veya biter.

nadilerin kanıtı

Motoyama'nın nadilerin ve meridyenlerin varlığını kanıtlamak için geliştirdiği

makinelerden biri AMI veya 'Meridyenlerin ve Karşılık Gelen İç Organlarının İşlevsel
Koşullarını Ölçme Cihazı'dır. Bu, vücuttaki elektrik akımlarını ölçmek için tasarlanmış bir
alettir. Her zaman var olan sabit durum akımını ve ayrıca DC voltajından kaynaklanan
bir elektrik çarpmasına yanıt olarak vücuttaki akımı ölçer. El ve ayak tırnaklarının
tabanının yanında özel akupunktur noktalarındaki yükü ölçmek için kullanır. Bunlara
denirsei(yay, iyi) noktalardır ve psişik enerjinin vücuda girdiği veya vücuttan çıktığı
meridyenler için terminaller olduğu söylenir.

Akupunktur meridyenlerinin ve nadilerin varlığını kanıtlamak için tasarlanan bir deneyde

Motoyama, sol tarafta uzanan yedi akupunktur noktasına elektrotlar yerleştirdi.üçlü ısıtıcı
meridyenisol kolun arkası ve vücudun önü boyunca uzanan, sağ avuç içinde rastgele bir
elektrotun yanı sıra, elektriksel olarak uyarılacak alandan uzak bir nokta-Daha sonra deneğe
ağrılı bir 20 voltluk şok verdi. "sei" veya başlangıç noktasıüçlü ısıtıcı meridyeni, dördüncü
tırnağın ucunda. Birkaç milisaniye sonra, ağrıya tepki olarak sempatik sinir sisteminin
uyarılmasının neden olduğu tüm elektrotlarda genel ve eşit bir fiziksel reaksiyon kaydetti.

329
 Nadilerin var olduğunu kanıtlamak için aynı noktaya çok hafif, ağrısız ve hissiz bir şok
verdi ve iki ila üç saniye sonra sadece antik çağlardan beri nadi ile bağlantılı olduğu
söylenen belirli noktalarda bir elektrik tepkisi kaydetti.üçlü ısıtıcı meridyeni. Avuç içi
elektrotunda veya vücudun herhangi bir yerinde herhangi bir yanıt kaydedilmedi. En
büyük tepkinin meridyenin diğer ucunda, göbeğin hemen altında bulunan elektrotta
bulunması ilginç bir gerçektir. Bu fenomeni açıklamak için hiçbir fizyolojik veya nörolojik
bağlantı bilinmemektedir, ancak yogik ve akupunktur açıklamaları bu deneyle
doğrulanmıştır.

Meridyeni elektriksel olarak uyarmanın etkisinin nörolojik bir süreç olmadığını

anlamak çok önemlidir çünkü enerjinin nadi ve meridyendeki hareketi sinirlerde
bulduğumuzdan çok daha yavaştır. Uğraştığımız enerji başka bir şey, henüz
anlamadığımız başka bir form. Bu gerçek, Dr. Japonya'daki Chiba Üniversitesi Tıp
Fakültesi'nden Nagahama, duyunun meridyen boyunca geçmesi için geçen sürenin
sinir iletiminden (saniyede 5 ila 80 metre) yüzlerce kat daha yavaş (saniyede 15 ila 48
santimetre) olduğunu gösterdi. Bu nedenle, başka bir aktarım kanalının varlığını
varsaymamız gerekiyor ve nadiler bu tanıma tam olarak uyuyor.

Başka bir deneyde Motoyama, bir deneğin kolunu, sıcaklıktaki değişikliklere renk
değiştirerek tepki veren sıvı kristallerden oluşan özel bir boyayla kapladı. Bir akupunktur
meridyeninin "sei" noktası iki ila beş dakika süreyle ısı ile uyarıldığında, bazı deneklerdeki
sıvı kristaller, uyarılmakta olan meridyen boyunca bir bantta renk değiştirdi. Bu, yalnızca
yukarıdaki araştırmayı desteklemekle kalmaz, aynı zamanda yoganın başka bir iddiasını
da doğrular; prana'nın özelliklerinden biri, vücutta ısı üretmesidir.

Motoyama, vücuttaki, nörofizyoloji gibi günümüz vücut mekanizmaları bilgimize

uymayan bir tür enerji akışı olduğu gerçeğine işaret eden, vücuttaki ince
değişiklikleri görsel olarak gösterebildi ve ölçebildi. , henüz laboratuvarlarda
kaydedilebilen fiziksel bir karşılığı olan. Bu enerji akışının tam doğası, sübtil ve kaba
fiziksel yapılar arasındaki bağlantılar, prana'nın beden üzerinde etki ettiği yöntem,
bunlar daha fazla açıklığa kavuşturulmayı bekliyor. Bildiğimiz şey, yeni bir
fenomenle karşı karşıya olduğumuzdur ve beden ve zihin ile enerji ve bilinç
arasındaki ilişkiyi anlama açısından günümüz ihtiyaçlarımızla muazzam bir ilgisi
olan çok önemli bir fenomenle.

Nadiler ve hastalık

Motoyama'nın deneyleri ayrıca ölçtüğü enerjinin sadece bir

330
Çevresel fenomen, bazı elektriksel ve kimyasal süreçlerin yan ürünü, ancak sağlığımız için
birincil öneme sahip. Vücudumuzun ve hatta her bir organın sağlık durumunu bilmek için
nadi sisteminin elektriksel durumuna ilişkin ölçümlerimizi kullanabileceğimiz bir sistem
geliştirdi.

AMI aşırı duyarlıdır, aktivitedeki dakika değişikliklerini kaydedebilir. Nadi sisteminin

üç farklı durumunu ölçer. Birincisi, vücudumuzda her zaman var olan temel okuma veya
sabit durum değeridir. Bu bize genel uzun vadeli anayasamızı anlatıyor. İkincisi, bize
olaylara nasıl tepki verdiğimizi söyleyen çok hafif ve hissiz bir elektriksel uyarıya karşı
vücudun tepkisini ölçer ve üçüncü olarak, vücudun geçici işlevleri ve temel doku direnci
hakkında bilgi veren uyarının sonraki etkilerini kaydeder. .

Bu tür binlerce okuma kaydedildi ve çoğumuzun "normal" bir değer aralığına uyduğu
bulundu. Kaydedilen değer normalden fazlaysa, meridyen çoğu kişiye göre aşırı aktiftir, düşük
bir değer ise az aktif bir nadiyi gösterir. Örneğin, Motoyama'nın Amerika'daki Stanford
Üniversitesi'nde okuduğu bir adam akciğer kanserine yakalandı. Normal değer olan 1000 yerine,
bu adam sadece 150 değerine sahipti ve o bölgede büyük bir enerji tükenmesi gösteriyordu ve
gerçekten de çok hastaydı. Japonya'daki bazı hastaneler hastaları taramak için Motoyama'nın
AMI makinesini kullanıyor ve Japonya'daki Kanagawa Rehabilitasyon Merkezi, X-ışınları ve
biyokimya sonuçlarını onunla karşılaştırıyor. Şimdiye kadar sonuçlar çok olumlu oldu.

Motoyama ayrıca, vücudun her iki tarafındaki küçük bir elektrik uyarısına yanıt
olarak akupunktur noktalarındaki elektriksel cilt direnci değerlerini ölçerek ve
ardından sol ve sağ taraftaki değerleri karşılaştırarak, vücuttaki herhangi bir
dengesizliği ortaya çıkardı. okumalar, ölçülen meridyene bağlı organda hastalık
bulunduğunu gösterir. 1-21'den büyük herhangi bir yüzde farkının hastalığı
gösterdiğini buldu. Örneğin, soldaki kalp meridyen değeri sağdakinden 1.21 kat
daha fazla olduğunda, YUMURTA anormal bir ritim gösterebilir. Karaciğer, safra
kesesi ve mide meridyenlerinde dengesizlik saptanan ancak sadece mide
rahatsızlığı semptomları olan bir hastada röntgende safra taşı tespit edildi.
Motoyama'dan biri

Yogilerin de anormal derecede yüksek okumalara sahip olduklarını, ancak hastalıksız olduklarını
not etmek ilginçtir ve Motoyama, bunun yogik tekniklerin bir sonucu olarak sinir sisteminin daha
geniş bir faaliyet alanına işaret ettiğini belirtir.

Bu bulgular çok önemlidir çünkü pranik enerjinin veyakimYogilerin nadilerde akarken deneyimledikleri
gerçektir. Yogiler, özellikle ida ve pingala olmak üzere nadilerdeki bir dengesizliğin hastalığa neden
olacağını ve yogik tekniklerin nadiler üzerinde hareket ederek bu durumu düzeltebileceğini belirtirler.
Motoyama'nın çalışması bunu doğruluyor. Sadece prananın gerçek, fiziksel ve ölçülebilir olduğu gerçeğine
değil, aynı zamanda dengeli aktivitesinin sağlığımız için hayati önem taşıdığına ve pranik aktivite
ölçümlerimizi vücudun çeşitli organlarında kullanabileceğimize işaret eder.

331
yaklaşmakta olan veya mevcut hastalığı teşhis etmek ve böylece durumu çok fazla
ilerlemeden önce önlemek veya tedavi etmek.

Bu tür araştırmalar, tıpta yeni teşhis tekniklerinin yolunu açıyor. Varlığımızın daha
incelikli yönlerini bedene ilişkin modern bilimsel anlayışımıza özümsemeye
başlıyoruz ve bu bilgiyi, yaşamlarımızı iyileştirmek ve toplumu yükseltmek için
hastalıklara karşı silahlarımızda kullanıyoruz.

Nadilerde dengesizlik

Motoyama'nın araştırması, yogilerin bedenimizin içinde fiziksel ve psişik özelliklere sahip

enerji akışları olduğu iddiasını desteklemektedir. Yogiler bize, nadilerin özünde burun
deliklerindeki nefes akışlarıyla ilişkili olduğunu söyler. Sağ burun deliğindeki nefes pingala
işleviyle (sol beyin), sol burun deliğindeki nefes ise ida işleviyle (sağ beyin) ilgilidir. Bu
gerçek, burun deliklerinden nefes akışını izleyerek bedenimizin ve zihnimizin dış çevre ile
ilgili durumunu bilebileceğimiz bilim olan Swara Yoga'nın temelidir.

Nadilerin burun delikleriyle ilgili olması, kundalini yoganın en önemli ve temel bileşenlerinden biri
olan pranayama biliminin temelini oluşturur. Çünkü nefes akışlarını manipüle ederek bedenimizin ve
zihnimizin daha derin ve daha süptil yönlerini kontrol etmeyi, enerjiyi serbest bırakmayı ve onu enerji
vermek, iyileştirmek ve uyandırmak istediğimiz beden bölgelerine göndermeyi öğrenebiliriz. Nefes
akışı ve burun delikleri arasındaki bu ilişki, Romanya'dan yapılan araştırmalarla kanıtlanmıştır.

Dr. Romanya'nın Bükreş kentinden bir kulak, burun ve boğaz uzmanı olan IN Rige, nazal
septumun bozulması ve deviasyonu nedeniyle tek taraflı burun tıkanıklığı yaşayan yaklaşık 400 hasta
üzerinde çalıştı. (10) Olguların yüzde 89'unun sol burun deliğinden daha fazla nefes aldığını ve kronik
sinüzit, orta ve iç kulak enfeksiyonları, koku, işitme ve tat alma duyularının kısmen veya tamamen
kaybı gibi belirli solunum yolu hastalıklarına daha yatkın olduğunu buldu. , tekrarlayan farenjit,
larenjit ve bademcik iltihabı ve kronik bronşit.

Ayrıca, bu sol burun deliği (ida) solunum yapanların, amnezi, zihinsel zayıflama, baş ağrıları,
hipertiroidizm, kalp yetmezliği, zayıf karaciğer fonksiyonu, gastrit, kolit gibi çok çeşitli daha uzak
rahatsızlıklardan bir veya daha fazlasından muzdarip olma olasılığının daha yüksek olduğunu buldu. peptik
ülser, kabızlık ve libido azalması ve yumurtalık düzensizlikleri gibi üreme sorunları.

Nefesi ağırlıklı olarak sağ burun deliğinden akan hastalar hipertansiyona yatkındı. Riga,
burun deformitelerinin düzeltilmesinin hastalık durumunu hafifletmeye yardımcı olduğunu
buldu.

332
 Riga'nın araştırması, nadilerin yoga teorisini destekler ve burun deliklerinin ve içlerindeki nefes
akışının daha önce fark ettiğimizden çok daha önemli olduğunu, işlevini henüz takdir etmediğimiz
birçok nörolojik ve psişik bağlantıya sahip olduğunu gösterir. Motoyama'nın, nadilerdeki
dengesizliğin hastalık durumları ile ilgili olduğunu gösteren çalışmasını destekler ve burun
deliklerinin, yogilerin dediği gibi, bedenimizin ve zihnimizin durumuna açılan pencereler olduğuna
işaret eder; bu, tıp biliminin teşhiste kullanabileceği bir gerçektir. birçok hastalık durumu.

Bununla birlikte, burun delikleri ve pranayama bilimi, varlığımızın daha süptil seviyelerinde
sinir sistemini ve psişik enerjiyi etkileyerek bedeni ve zihni etkilememize izin verir. Burun delikleri,
yalnızca hastalığı hafifletmekten daha fazlasını yapabilen anahtarlardır. Nefesin hızını, hızını,
ritmini, uzunluğunu ve süresini kontrol ederek, burun deliklerinde nefes almanın nefes verme
oranını değiştirerek ve nefesi durdurarak, nörolojik ve zihinsel süreçleri harekete geçirebilir veya
azaltarak yüksek farkındalık ve farkındalık elde edebiliriz. değişmiş bilinç durumları.

Yoga, günümüzün hastalıklı ve endişeli dünyasında paha biçilmez bir mücevher olan bir öz-
düzenleme bilimidir. Enerjinin iç akışları hakkında bilgi verir ve böylece varlığımızın ve
özerkliğimizin iç süreçleri üzerinde ustalık, bağımsızlık ve modern yaşamın sürekli talep ve
baskılarıyla başa çıkma yeteneğimize güven verir. Uzun vadede, düzenli, samimi uygulama ve
yetkin bir usta tarafından uygun rehberlik, nadileri dengeler ve sonunda kundalini'yi uyandırır.

1. Motoyama, H., "Çakra, Yoga Nadi ve Meridyenler, Akupunktur Noktaları",Enstitü veya

dini psişik., Ekim. 1972.
2. Motoyama, H., "Paranormal Olayların Gerçekleştiği Mekanizma",
Din ve Parapsik., 1975, 2.
3. Motoyama, H., "Meridyenler Var mı ve Neye Benzerler",Din Araştırması
& Parapsik., ben (i), Şubat. 1975.
4. Motoyama, H., "Yoga'nın Psikofizyolojik Çalışması",Rel Enstitüsü. psişik.., 1976,
6.
5. Motoyama, H., "Prana'nın Elektrofizyolojik Çalışması (ki)",Araş. Rel için. &
parapsik. 4 (1), Kasım 1978.
6. Motoyama, H,, "Yoga ve Doğu Tıbbı",Araş. Rel & Parapsych için.5 (1), Mart,
1979.
7. Motoyama, H, "Cildin Elektrofizyolojik ve Ön Biyokimyasal Çalışmaları
Akupunktur Meridyenine İlişkin Özellikler ",Araş. Rel için. & Parapsik., 6 (2), Haziran, 1980.

8. Motoyama, H., "Meridyen ve Ki-Enerjisinin Biyofiziksel Açıklaması",Res, için

Rel ve Parapsik., 7 (1), Ağustos, 1981.
9. Motoyama, H., "Meridyen Egzersizleri",Araş. Rel için. & Parapsik., 8 (1), Ekim. 1982.

333
 10. Riga, IN, "Tek Taraflı Burun Tıkanıklığının Nöro-Refleks Sendromu",Revue D'Oto-
Nöro-Oftalmolojik, 29 (6); I-II, 1957.

Bölüm 6

Çakraların Nörofizyolojisi

Çakralar yorumlanabilirbirçok açıdan, örneğin, fiziksel, psikolojik, davranışsal,

psişik, sembolik, efsanevi, dini, bilimsel, evrimsel, ruhsal ve daha fazlası. Hem insan
çerçevesi içinde mikrokozmik bir yönü var hem de yaşam algımızı ve
deneyimlerimizi tamamen kapsayan makrokozmik bir yönü var. Onları hangi
düzeyde incelersek inceleyelim, bunlar birbiri üzerine bindirildiğinde insan kişiliğinin
tam bir resmini oluşturan hiyerarşik, iç içe geçmiş ve birbirine bağımlı bir mandala
dizisini temsil eder.

Her birimiz, çakralara yükselen evrim çizgisi boyunca belirli bir noktada duruyoruz ve
bu, dünyayı nasıl gördüğümüzü belirleyecek. Swadhisthana'da yaşayan biri dünyayı
arzularının tatmini açısından görür, örneğin manipurada güç içgüdülerinin tatmini
açısından, anahata'da tüm insanlık için şefkat ve sevgi açısından. Çakraların evrim
derecesi büyük ölçüde sinir sistemimizdeki aktiviteye ve bilinç durumumuza bağlıdır.
Daha düşük seviyedeki biri, daha yüksek seviyedeki birini anlayamazken, daha yüksek
seviyedeki kişi daha önce daha düşük seviyede olmuştur, daha geniş bir deneyim
yelpazesine sahiptir ve daha da önemlisi, hayatın deneyimlerini ele almak için daha fazla
devre uyanmış veya aktive edilmiştir, farklı düzeylerde algılamak için,

Aynı çakra içinde bile farklı evrim, denge ve aktivite seviyeleri vardır, böylece manipurada
yaşayan biri manipurada bir başkasından daha fazla farkında olabilir, merkezleri daha
dengeli ve uyanık olabilir, böylece örneğin güçlerini kullanırlar. Yıkıcı bir şekilde ve kendi
kişisel ego tatmini için insanlara yardım etmek için yapıcı bir şekilde yönlendirir. Bir yetişkin
genellikle bir çocuktan daha gelişmiş bir manipura çakrasına sahiptir,

334
çocuk kelebeklerin kanatlarını çekerken veya karıncalara ve böceklere neşeli damgalar
vururken çocuğu tehlikeden korur. Tabii ki bu görecelidir ve kişiden kişiye değişir.

Çakra sistemindeki her seviye, çeşitli fiziksel, duygusal, zihinsel, psişik ve ruhsal
unsurların toplamıdır. Her çakranın kendi nörolojik sinir ağı ve endokrin bezi vardır ve
bunlar vücuttaki çeşitli organ ve sistemlere bağlanır. Onlar da, her biri duygusal, zihinsel ve
psişik bileşenlere sahip olan beynin kontrol mekanizmalarıyla bağlantılıdır. Çakra, bir
dönüştürücü gibidir, varlığımızın çeşitli seviyeleri arasında bir bağlantı noktasıdır ve enerjiyi
dönüştürür ve çeşitli seviyelere yukarı veya aşağı kanalize eder.

Bu nedenle çakraları anlamaya çalışırken, omurilikteki her seviyenin vücudun

farklı bir bölümünü kontrol ettiğini ve aynı zamanda sinir sistemi ve zihindeki bir
işlev seviyesini temsil ettiğini düşünebiliriz. Örneğin Ajna çakra, mooladhara'dan
veya bu konudaki herhangi bir çakradan çok daha karmaşık bir merkezdir ve beyin
korteksindeki en gelişmiş devrelerle ilgili sezgisel ve daha yüksek zihinsel fakülteleri
kontrol eder. Ajna çakranın sembolü iki yapraklı nilüferdir ve bunu, ana odak noktası
olan epifiz bezi ile beynin iki yarım küresini temsil ettiğini düşünebiliriz. Mooladhara
ise çok derin, güçlü, ilkel, hayvansı,

Beynin içindeki çakralar

Teknolojideki, ölçüm kapasitesindeki, cerrahi teknikteki ve saf öncü kavrayıştaki

olağanüstü ilerlemelerin hızlandırdığı sinirbilimdeki son keşifler, insan kavramımızda
devrim yaratmayı ve bizi tıpta, psikolojide ve genel olarak yaşamda yeni ve daha iyi
tekniklere yönlendirmeyi vaat ediyor. Einstein'ın görelilik keşfi gibi, bu keşiflerin
sonuçlarının ortak kullanıma sızması zaman alır.

Beyin, çalışılacak alanın erişilemezliği ve inceliği nedeniyle araştırılması en zor

alanlardan biridir. Ayrıca beyni incelemenin doğasında var olan ve neredeyse çözülemez bir
sorun vardır. İnsan, kendi beynini incelemek ve anlamak için beynini kullanıyor. Bu, aklı
zihinle anlamaya çalışmak, aynı elle eli kavramaya, aynı gözle gözü görmeye çalışmak
gibidir. Kendimizi bir dış nesne veya kişi gibi nesnel olarak bilemeyiz, çünkü biz bilginin
kendisiyiz. Bunun yanı sıra, çok az insan doktorların kafataslarını açıp içine bakmasına izin
vermeye hevesli.

Beyin cerrahları ve yogiler ortak bir paydada buluşurlar çünkü her ikisi de kendi
gerçeğini ve gerçekliğini bilmeyi amaçlar. Farklı olan yaklaşımdır. Bilimsel araştırmacılar
beyne objektif olarak yaklaşıp bıçaklarla saldırıp parçalara ayırırken, elektrotlarla inceliyor,
fotoğrafını çekiyor ve röntgen çekiyor, uyarıyor ve uyuşturuyor.

335
Sırlarından vazgeçmek için devrelerini mekanik ve dışsal olarak manipüle eden yogiler, beynin
sırlarını doğrudan meditasyon yoluyla deneyimleyerek bilimsel olarak keşfetmeye karar
verdiler. Bulguları modern biliminkilerle aynı fikirde.

Yogiler meditasyon yoluyla bedenlerinde hem fiziksel hem de psişik bileşenlere

sahip devreler ve merkezler olduğunu keşfettiler ve bunlara nadiler ve çakralar
dediler. Bunu şimdi kabul etsek de, bu çalışmaların binlerce yıl önce modern
mikroskopların yardımı olmadan yapıldığını hatırlamalıyız. Yogiler sadece harika bir
şekilde eksiksiz ve pratik bir teknikler sistemi elde etmekle kalmadılar, aynı
zamanda tekniklerini sağlam bilimsel araştırmalara, vücutta hiyerarşik, birbirine
bağlı bir ağda çakraların altı ana ana merkezin olduğu keşfine dayandırdılar.
omurilik içinde. Ayrıca, her çakranın, tamamı tamamen fiziksel yapılara tekabül
etmeyen, bir enerji akışı ağıyla beyne bağlı, kendi kesin fiziksel, psikolojik ve
davranışsal özelliklerine sahip olduğunu gördüler.

Omurilikteki çakraların, belirli fiziksel ve psişik deneyimler elde etmek için dikkat, zihinsel ve psişik
enerji, nefes ve vücut duruşlarına odaklanarak manipüle edilen noktalar olduğu bulundu. Teknikler, beden,
duygular, zihin, psişe ve ruhun en temel ve hayati içgüdülerini ve ihtiyaçlarını kontrol etmeyi öğrenmemizi
sağlar. Nörofizyoloji ve anatomiden elde edilen son keşifler, hayati sinir ağlarının ve endokrin organların
vücutta, omurgada ve beyinde bulunduğunu ve yogiler tarafından tanımlanan seviyelere karşılık geldiğini
göstermektedir. Bu bulgular, yogilerin sistemlerinin sadece egzersiz ve rahatlamadan daha fazlası olduğu
iddiasını desteklemektedir. Vücudumuzu, zihnimizi, metabolizmamızı ve kişiliğimizi kontrol etmek için
gerekli araçları sağlayan bir yöntemdir.

üçlü beyin

Dr. ABD Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü'nde Nörofizyolog ve Beyin Evrimi ve Davranış
Laboratuvarı başkanı Paul MacLean, insan beyninin işlevsel olarak üç ana alana, her biri
kendi özel zekasına sahip birbirine bağlı üç biyolojik bilgisayara bölündüğünü
göstermiştir. , öznellik, zaman ve mekan duygusu, bellek, motor ve diğer işlevler. (1)
Her beyin, ayrı bir evrim aşamasına karşılık gelir ve nöroanatomik ve işlevsel olarak
ayırt edilir, beyindeki ana nörokimyasalların, dopamin ve serotoninin çarpıcı biçimde
farklı dağılımlarını içerir. Bu seviyelere dikkatlice bakarsak ve sinirbilimcilerin ve
yogilerin tanımlarını karşılaştırırsak, her ikisinin de aynı şeyi söylediğini görürüz.

Üç seviyeye sürüngen, memeli ve insan seviyeleri denir: (Bkz. Şekil 1 &

2.)

336
Şekil I

BEYİN DIŞ YÜZEYİ

şekil 2

337
BEYİN İÇ YÜZEYİ

1.sürüngen kompleksien üstteki omuriliği ve omuriliğin alt bölgelerini içerir.

medulla oblongata ve retiküler aktivasyon sisteminin bir parçası da dahil olmak üzere
beyin, uyanık, bilinçli durumumuzdan sorumlu olan kısım. Bu alan, kalbin, kan dolaşımının
ve solunumun düzenlenmesi dahil, kendini koruma ve üreme için temel sinirsel makineleri
içerir. Çiftleşmeyi, sosyal hiyerarşileri, rutinde ısrarı, emsal ve ritüellere itaati ve heves ve
modaların kölece taklidini kontrol eder.

MacLean'e göre, R kompleksi saldırgan davranışta önemli bir rol oynar.

338
bölgesellik, ritüel ve sosyal hiyerarşilerin kurulması. Bu alana karşılık gelen mooladhara ve
swadhisthana çakralarının tanımı, çünkü yogiler bize bu merkezlerin en temel ve ilkel,
hayvani dürtülerimizi ve içgüdülerimizi sürdürdüğünü söylediler; karanlık ve ilkel,
monoton ve tekrarlayan bir varoluş, eksi neşe, sevgi ve öz farkındalık içinde temel
yaşamak, yemek yemek, uyumak ve üremek.En derin bilinçaltımız ve bilinçaltımızla
ilgilidirler.

MacLean ve çalışma arkadaşları, bu alanın çoğu insanın yaşamına egemen olduğunu bulmuşlardır; bu,
yogilerin çoğu insanın mooladhara ve swadhisthana'da yaşadığına dair ifadesiyle hemfikirdir, ancak
işlevleri daha yüksek merkezler tarafından değiştirilmiştir. Zamanımızın çoğunu, günlük ritüellerimizin kör
edici sınırlamaları içinde alt çakralar tarafından kontrol edilerek ve onları uyararak geçiriyoruz.

MacLean ayrıca bunun nörolojik olarak doğru olduğunu göstermiştir.

Doğumdan bir veya iki gün sonra hamsterlardan serebral korteksi çıkaran ve
sadece R kompleksi ve limbik sistemi bırakan MacLean, hamsterların normal şekilde
büyüdüğünü, doğum yaptığını ve hamsterler için normal olan her türlü davranışı
sergilediğini buldu. Görsel bir korteks olmadan bile görebiliyorlardı. Kuşlarda
yalnızca R-kompleksini bırakarak, normal şekilde çalışabildiklerini ve çoğu türdeki
iletişimi ve günlük rutinleri sürdürebildiklerini buldu. Bu araştırma, günlük
işlevlerimizin bu ilkel alanlar tarafından kontrol edildiğini ve Düzgünce
düzenlenmiş, sosyal olarak kabul edilmiş bir yaşam tarzının temel sorunları ve
talepleri ile başa çıkmak için gerçekten beynimizin daha fazlasına ihtiyacımız yok.
Yüksek merkezlerimizi nadiren uyarırız ve aslında olağan dışı taleplerle başa
çıkmakta güçlük çekeriz.

Psikoloji ayrıca bize, herhangi bir insanın aklı başında görüntüsünün altında içgüdüsel ve
mantıksız ilkel bir yaratık, bir Mr. Hayvansal ve yasak olan her şeyin Hyde bileşimi. Freud buna,İD
Arzularımızın, tutkularımızın ve duygularımızın ve kim olduğumuza dair duygularımızın altında yatan
enerjinin ortaya çıktığı bilinçsiz bir alan. Yogiler buna mooladhara ve swadhisthana derler ve bize
bilinçdışı ve bilinçaltı alanlarının onları kontrol eden iki merkezi olduğunu söylerler, biri perineumda,
diğeri kasık kemiğinin arkasındaki omurgada cinselliği ve onunla ilgili tüm davranışları kontrol eder.
Hem psikologlar hem de yogiler, çoğumuzun zamanımızın çoğunu, yemek (hayatta kalma) ve zevk
için bu temel dürtüleri tatmin etmeye ve yerine getirmeye çalışarak geçirdiğini söylüyor. Örneğin,
zamanımızın çoğu, yiyecek, barınak, giyecek ve zevk satın alabileceğimiz, para için argo bir terim olan
günlük "ekmek"imizi yapmak için düzenlenmiştir. Çok azımız hayatta bundan çok daha fazlası
olduğunun farkındayız.

Yoga yaparak, bu merkezleri fiziksel olarak ve ayrıca içgüdüleri ve dürtüleri düzeyinde

dengelemeyi ve kontrol etmeyi, enerjilerini ilkel, zorlayıcı ritüellerden kurtarmayı ve daha yüksek
bilincin uyanması için onu daha yüksek merkezlere sushumna'ya yeniden kanalize etmeyi öğreniriz.

2.memeli yapılarıkontrol eden limbik sistemin kontrolü altındadır.

daha az ritüelistik ve daha spontane olan duygu, hafıza ve diğer davranışlar. Aynı zamanda oyuncu
davranışları, neşeyi, huşu ve merakı ve daha incelikleri, daha fazlasını kontrol ettiği düşünülmektedir.

339
aşk gibi insani duygular. MacLean, beynin bu bölümünün bölgelerine verilen hasarın, annelik
davranışında eksikliklere ve oyunun olmamasına neden olduğunu bulmuştur.

Limbik sistem içinde öfke, korku, korku, ceza duyguları, kaygı, açlık, arzu, zevk,
acı, seks, neşe ve sevgi için davranış merkezleri bulunur. Bu alan bu nedenle
manipura ve anahata işleyişi ile ilgilidir. Omuriliğin göbek arkasındaki ve çakralarla
ilişkili bölgelerini uyarırsak, çakralarla ilişkili fiziksel, zihinsel ve davranışsal
seviyelerdeki çeşitli bileşenleri çalıştırmak için beyne enerji göndeririz.

3.insan tarafıbeynin en son evrimleşmiş neokorteks,

zeka ve karakteristik insan bilişsel işlevlerinin çoğu. Çeşitli fakültelerin inanılmaz bir hız ve
hassasiyetle entegre edildiği ve senkronize edildiği yer burasıdır. Korteks şunları mümkün kılar:
düşünmeyi, hesaplamayı, analiz etmeyi, ayırt etmeyi, sezgiyi, yaratıcılığı, sembolleri kullanmayı,
planlamayı, geleceği tahmin etmeyi, sanatsal ve bilimsel ifadeyi ve sayısız diğer yüksek düzeyde
gelişmiş ve tamamen insan melekelerini.

Beynin ön loblarının özellikle önemli olduğunu biliyoruz, beynin en son gelişen

kısmıdır. Bazı araştırmacılar, beynin bu bölümünün, diğer bölümlerle bağlantılı olarak,
insanın kendinin farkında olma kapasitesinden ve bu öz farkındalığın bilgisinden sorumlu
olduğunu düşünürler; bildiğimizi biliyoruz ve bunu da biliyoruz.

Ciddi frontal lob hasarı olan veya frontal lobotomileri, yani frontal lobları beynin geri
kalanından ayıran operasyonlar geçirmiş hastaların geleceği planlayamadıklarını ve sürekli bir
benlik duygusundan yoksun olduklarını biliyoruz. Belirli bir eylemin gelecekte nasıl bir etkisi
olacağını göremezler. Bu tür insanlar donuklaşır, yavaşlar, kendilerini veya başkalarını ya da
söyledikleri veya yaptıklarıyla ilgilenmeyi bırakırlar. Ciddi bir hayal gücü eksikliği ve hayata ilgi
kaybı olan arkadaş canlısı, işbirlikçi sebzelerdir. Yoğun bir acı çekiyor olabilirler ve gerçeği
umursamıyorlar bile.

Bu nedenle ön lobların planlama ve ayrımdan, geleceğin öngörülmesinden ve

dolayısıyla tamamen insani kaygı duygusundan sorumlu olduğu söylenir. Bu, gerçek
bir olayla ilgili korkudan farklıdır. Anksiyete, gelecekteki bir olayla ilgili zihinsel bir
olaydır. Bireyler ve tür olarak hayatta kalmamız ve evrimimiz için, aile birimine ve
topluma özen göstermek için değerlidir; merhametimiz için. Bundan da öte,
yasaların ve ekonomik ve politik sistemlerin formüle edilmesinden, sanatların ve
bilimlerin, dinlerin ve bir ahlak sisteminin, tüm felsefelerin gelişiminin motive
edilmesinden ve maddi ve manevi olarak gelişmeden sorumlu olan güçtür. güvenli
kültürler Planlama kapasitesini geliştirdikçe, ön loblar aletlerin kullanımı için
ellerimizi serbest bıraktı.

Ölüm bilgisi ve onun doğurduğu kaygı, bizi hayattan en iyi şekilde yararlanmaya ve ölüm
düşüncesiyle başa çıkmamıza yardım eden dini veya manevi sistemler geliştirmeye teşvik eder.
Bizi ölümden kurtaran ve ölümsüzlüğe götüren yogik bilimlere de yol açmıştır.

340
 David Loye, yalnızca ön lobların beklentiyle ilgili olmadığına, aynı zamanda geleceği
görmeyle de ilgili olduğuna inanıyor. (2) Örneğin, bir araba hızla bize yaklaştığında, ön
beyin, beynin geri kalanından gelen tüm bilgileri, anlaşmaları ve anlaşmazlıkları işlemek
için hem sağ hem de sol yarımküre bileşenlerini uyarır, böylece ayrım yapabilir ve büyük
olasılıkla ne olacağına karar verin. İki ayrı çalışmada, beynin her iki tarafını kullanma
eğiliminde olan kişilerin, olayların sonucunu sağ veya sol beyin baskın insanlardan daha iyi
tahmin edebildiklerini buldu. Bu, doğru işlev, daha dolu yaşam ve içsel potansiyelimizin
gelişimi için doğamızın her iki tarafının da dengelenmesi gerektiğine dair yogik görüşü
destekler.

ajna çakra

Yogiler tarafından tüm bu entelektüel, sezgisel, yaratıcı ve ifade edici işlevlerin ajna
ve vishuddhi çakraların özelliği olduğu söylenir. Yoga tekniklerinin özellikle epifiz
bezinde, yarım kürelerin ortasında bulunan ajna çakrayı uyarmayı amaçladığını
biliyoruz.

Yogiler, ajna çakranın ve fiziksel merkezi olarak epifiz bezinin, ana kontrol çakrası, guru
çakrası olduğunu belirtir. Fizyolojiden biliyoruz ki, epifiz bezinin hemen önünde, limbik
sistemin tepesinde talamus bulunur. Talamusun, duyularımızın ve motor aktivitemizin (ida ve
pingala) etkileşimini düzenleyen ana merkezlerden biri, beynin sağ ve sol taraflarını (ida ve
pingala) içeren prefrontal korteks, talamus ve talamusun ana merkezlerden biri olduğu
bulunmuştur. Duyguları bütünleştiren ve ifade eden ve ANS'yi ve endokrin bezlerini
düzenleyen hipotalamus ve hareketi kontrol etmeye yardımcı olan beyincik. Bu nedenle
duyuları, düşünceyi, duyguyu ve eylemi bütünleştirir. Ayrıca ağrının ve sıcaklık ve dokunma
derecesindeki değişiklikler, boyut, boyut gibi diğer duyusal modalitelerin tanınmasında da
önemlidir. Duyu organlarıyla temas eden nesnelerin şekli ve kalitesi. İlginç bir gerçek,
hareketin kontrolünde ve özellikle kas ve eklemlerin sıkışma ve kasılma derecesinde yer
almasıdır.

Bu nedenle, epifiz / talamik alanın, duyu ve duygunun, hem ida fonksiyonlarının hem de
motor ve zekanın, her iki pingala fonksiyonunun buluştuğu alan olan ajna çakra tanımına
uyduğunu görüyoruz.Yogiler bize ida ve pingalanın ajna'da kaynaşmasının yoganın
tanımlarından biri olduğunu söylerler.. Sinir sisteminde bir patlamaya yol açar ve bu bir
şekilde hem yarım küreler hem de limbik sistemdeki normalden çok daha fazla sayıda devreyi
besler ve harekete geçirir. Sanki sinir sistemimiz, yogilerin sushumna dediği yüksek gerilimli bir
elektrik hattıyla aniden yüklenir.

Yogiler ayrıca bize ajna'nın sezgi ve süptil ve psişik olanın algılanmasıyla ilgili
olduğunu söyler. Talamik alan, hayatın ince şeylerini deneyimlememizi mümkün kılan
algı ve motor aktivite derecelerini ele alıyorsa, o zaman yogik teknikler,

341
genişletebilmek ve geliştirebilmek için bu alandaki duyarlılığımızı geliştirmekmaddenin psişik
niteliğini hissetmek için normal kapasitemizi genişletmek, tüm duyuların buluşma
noktasında meydana gelen "ekstra" bir duyu veya sağduyu, talamus.

perspektif içinde çakralar

Yogiler bize çakraların omurilik boyunca uzandığını, mooladhara'nın perineumda

olduğunu ve diğer çakraların insanın evriminin ve bilincinin zirvesindeki sahasrara'ya doğru
yukarı doğru hareket ettiğini söyler. Ajna çakra, kişinin evrenden ayrı olarak var olduğunu
hissettiği en yüksek merkezdir. Birlik veya kozmik bilinç sahasrara'da gerçekleşir. Ajna,
kontrol eden çakra, komutların duyulduğu guru merkezidir.

Nörofizyoloji, beyinde, medulla oblongata'dan yukarı doğru epifiz / talamik alana

uzanan ve yogilerin çakraların klasik tanımına karşılık gelen merkezlerin olduğuna
işaret eder. Beyinde tüm bunların ajna'nın kontrolü altında olduğunu, ajna içindeki
evrimin katmanları olduğunu ve her çakranın omurgada uyandıkça ajnadaki bilinçli
uyanış ve aktivite seviyesini etkilediğini söyleyebiliriz. Epifiz / talamik alan, beynin
toplam ajna çakra uyanışı ile en fazla uyanan ve tamamen aktive olan kısmını temsil
ederken, medulla oblongata alanı, mooladhara çakra alanına karşılık gelen kısımdır.
Bu, mooladhara ve ajna arasındaki yakın bağı açıklar; birinin uyanışı diğerini de
uyandırır.

Çoğu insanda, ajna çakra, talamik / epifiz bölgesi uykudadır. Çoğu zaman mooladhara ve
swadhisthana'da yaşamak, ajna çakranın esas olarak sürüngen beyni olan medulla
oblongata'dan işlev gördüğü anlamına gelir. Sadece yoga ile merkezleri uyardığımızda ve
uyandırdığımızda sinir sistemimizde seviye atlar ve daha yüksek, epifiz / talamik alanları ve
bunlara eşlik eden bilinç seviyelerini bilinçli olarak uyandırırız. Ajna'da ida ve pingala
birleştiğinde, enerji mooladhara'dan ajna'ya, medulla oblongata'dan epifiz / tay arnik bölgesine
akar.

Shambhavi mudra, trataka, mantra japa, nadi shodhana ve bhramari pranayama gibi
ajna çakra üzerinde çalışabilecek birçok teknik vardır. Bu tekniklerin ajna çakrayı uyardığını
söylediğimizde, aslında bir şekilde bütünleştirici ve merkezi olarak konumlanmış pmeal /
talamik alanı uyardıklarını ve böylece normalde uykuda olan, yüksek entelektüel / duygusal,
mantıksal / sezgisel işlevlerimizi uyandırdıklarını belirtiyoruz. Ajna'nın daha yüksek
unsurlarını uyarır ve bilincimizi alt, sürüngen medulla oblongata'dan yükseltir. Teknikler,
merkezi, uyarıcı alana odaklanarak toplam beyin / zihin kompleksimizin, ida ve pingala'nın
işleyişini dengeler ve kundalini'nin uyanması için zemin hazırlar.

342
 MacLean, P.,Beyin ve Davranışın Üçlü Bir Kavramı, Toronto Press, Toronto,
1973.

2. Loye, D., "Öngörü Destanı",çok yönlü, Eylül 1982.

Bölüm 7

Çakraların Varlığının Kanıtı

Kundalini yoga bize öğretirvarlığımızın her seviyesinde tam bir denge ve yeniden bütünleşme
meydana getirmek için sinir sistemimizi ve zihnimizi etkileme teknikleri. Genişletilmiş bir insan
kavramıdır, yaratıcı farkındalığı geliştirmenin bir yöntemidir ve bundan daha fazlası, edinilen bilgiyi bir
deneyimsel teknikler sistemi aracılığıyla kullanıma sokmak için bir yöntemdir. Hayata ve kendimize
yeni bir bakış açısı geliştirmemize yardımcı olur. İda ve pingala arasında uzanan, sushumna'da
dengelenen kişiliğimizin bütünlüğü içindeki çakralar ve etkileşimleri, zihnimizin ve anlayışımızın
keşfetmesi ve geliştirmesi için yeni boyutlar açar.

Kundalini teknikleri şunları içerir:kriyalar, asana, pranayama, mudra ve bandha

kombinasyonları, psişik geçitler ve süptil alanlar aracılığıyla nefes ve bilincin dönüşü,
mantranın tekrarı ve psişik merkezlerin delinmesiinsanın psişik ve fiziksel enerjilerini
ısıtmak ve çakraları aktive etmek ve bilinçli deneyim ve kontrol seviyemize uyandırmak için.
Teknikler aynı zamanda tüm çakraların dengeli arınmasını ve aktivasyonunu sağlamak için
tasarlanmıştır, ancakbir veya iki önemli merkezin nazikçe vurgulanması. gibi belirli
tekniklerajapa japonya, bunu başarmak, yüksek bilincin kıvılcımını ateşleyen psişik bir
sürtünme yaratmak.

Ateşleme koşulları gerekli sıcaklık ve basınca ulaştığında, beden ve zihin içinde enerji
serbest kalır ve tüm kişiliğimizi dönüştürür. Bu enerji gerçek ve güncel olmalıdır; belki de
henüz tanımlanmamış ve nitelikli değil. Olguların doğru koşullara, donanıma ve anlayışına
sahipsek, hem fiziksel hem de zihinsel seviyelerde ölçülebilir. Bu bağlamda, birkaç
araştırmacı insan ruhunun keşfedilmemiş derinliklerine yönelik araştırmalara öncülük
etmeye başladı ve varlığımızın farklı seviyeleri için birincil kontrol noktaları olarak çakraların
varlığını değerlendirmek, ölçmek ve bilimsel olarak kanıtlamak için teknikler ve ekipman
tasarlıyor.

343
 Çakraları ölçmek

Yoga ve kundalini ve çakra fenomenleri üzerine bilimsel araştırmalara öncülük

etmeye yardımcı olan bir adam, Dr. Hiroshi Motoyama. "Büyülendim... Ben de
yaklaşık on beş yıl önce çakraların gerçekten var olup olmadığını ve bunların
otonom sinir sistemi ve iç organlarla ilişkisini saptamaya çalışmak için fizyolojik
deneylere başladım... Bireysel deneklerin uyandırdığını iddia ettiği çakra ile ilişkili
organın fizyolojik işlevindeki önemli farklılıklardır. Bu nedenle, bu araştırma
çakraların aslında var olduğu sonucuna varmıştır. " (1)

Motoyama, çakraların varlığını araştırırken kendi makinelerini geliştirdi.

Bunlardan biri, vücudun elektromanyetik alanını ve çakra uyarımı ve aktivasyonu
nedeniyle vücutta meydana gelen değişiklikleri algılamak için tasarlanmış 'çakra
aleti'dir. Bir telefon kulübesine benzeyen ve ışık geçirmeyen, kurşunla korunan bir
odaya kapatılan makine, vücutta üretilen ve daha sonra vücuttan yayılan enerjiyi
elektrik, manyetik ve optik enerji değişimleri gibi çeşitli fiziksel değişkenler açısından
algılamak üzere tasarlandı. Bakır elektrotlar kafesin üstüne ve altına yerleştirilmiştir
ve dört tarafında (sol, sağ, ön, arka) elektrotlu kayar, kare bir panel,
konumlandırılacak şekilde çerçeve yapısını yukarı ve aşağı hareket ettirmek için
serbesttir. deneğin vücudunun herhangi bir kısmı.

Bir bakır elektrot ve bir foto-elektrik hücre, belirli bir çakra için klasik konumla
aynı seviyede, öznenin 12 ve 20 santimetre önüne yerleştirilir. Kişi zihinsel enerjisini
çakra noktasında yoğunlaştırırken, konum değişiklikler için izlenir ve çakraya
odaklanmadan önce, sırasında ve sonrasında 3 ila 5 dakika boyunca ölçümler
yapılır. Güçlü ön yükselticisi (sonsuza yakın empedans) sayesinde en ince enerji
çıkışı bile alınabilir ve kaydedilebilir. Kaydedilen bilgiler çeşitli amplifikatörlere,
bilgisayarlı analizörlere ve osiloskoplara gönderilir ve oldukça hassas bir grafik
kaydediciye kaydedilir. Diğer ekipmanlar da kullanılır: solunum, otonom sinir
sistemi (galvanik cilt direnci), kan akışındaki değişiklikler (pletismograf), kalp
(elektrokardiyograf),

Motoyama, ekipmanını vücuttaki hastalıkları belirlemek için kapsamlı bir şekilde

kullandı. (2) Bir vakada, bir hafta sonra rahim tümörü alınacak bir kadını ölçtü. AMI
makinesindeki ölçümler ("Nadis'in Varlığına İlişkin Kanıtlar" başlıklı bölüme bakın) ilgili
meridyenlerde dengesizlik gösterdi. Rahmin önündeki 'çakra aleti' (swadhisthana
çakrası) tarafından ölçülen enerji modeli, normalden çok daha büyük ve oldukça
farklıydı. Motoyama'nın araştırması kesin bir yazışma olduğunu gösteriyor.

344
yogiler tarafından fiziksel bedenin o bölümünü kontrol etmek için geleneksel olarak söylenen çakranın
enerjisindeki fiziksel hastalık ve rahatsızlık arasındaki ilişki.

Çakralardaki aktivite

Motoyama ayrıca normal deneklerde çakra aktivitesini ölçtü ve yoga yapan deneklerle eğitimsiz
kontrol deneklerindeki okumaları kaydetti ve karşılaştırdı. (3) Ajna çakraya odaklanan eğitimsiz bir
denekte, elektrotlar tarafından kaydedilen herhangi bir değişiklik olmadığını bulamadı. Kayıt
kağıdındaki çizgiler, konsantrasyon öncesinde, sırasında ve sonrasında düz kaldı.

Bir süredir swadhisthana çakra stimülasyonu uygulayan bir denek, bu merkezin büyük
ölçüde aktivasyonunu gösterdi ve hiç göstermeyen kontrol denekinden çok daha fazlaydı.
Konsantrasyon öncesinde, sırasında ve sonrasında aktivasyonu gösteren büyük genlik
dalgaları görüldü, ancak konsantrasyon periyodu boyunca merkez üzerinde kontrol
eksikliğini gösteren herhangi bir değişiklik olmadı. Bu, beş yıldır yoga yapan ve sadece
konsantrasyon sırasında ajna çakradan elektriksel aktivitede belirgin bir artış olduğunu
kanıtlayan başka bir denekle karşılaştırılır. Sonuçlar, ajna çakrası üzerinde kontrol
geliştirdiğini gösteriyor.

Birkaç yogi ile 'çakra enstrümanı' çalışmaları yapılmıştır. (4) Dr. Asya'da yoga eğitimi almış ve
kundalini'nin uyanması nedeniyle astral projeksiyon yaşadığını iddia eden Avustralya'daki Canberra
Üniversitesi'nden eski bir profesör olan AK Tebecis, 'çakra enstrümanı' üzerinde test edildi. Dr. Tebecis
meditasyon sırasında anahata çakra üzerinde yoğunlaşır ve ayrıca kronik bir sindirim bozukluğuna
sahiptir. AMI, sindirimle ilgili nadilerde, manipura çakrasında ve ayrıca swadhisthana alanıyla ilgili
olanlarda dengesizliği ortaya çıkardı. Manipura ve anahata'yı ölçmek için 'çakra aleti' kullanıldığında,
manipurada herhangi bir değişiklik bulunmadı. Anahata konsantrasyonu, konsantrasyon periyodu
sırasında enerjinin önemli ölçüde yoğunlaştığını ortaya çıkardı.

Motoyama tarafından iki olağandışı bulgu da rapor edilmiştir. Bir durumda, özne sadece
manipura üzerinde konsantrasyon sırasında daha yoğun bir elektriksel okuma geliştirmekle kalmadı,
aynı zamanda psişik enerjinin manipuradan dışarı atıldığına dair öznel bir deneyime de sahipti. Bu
süre boyunca, pozitif elektrik potansiyeli ortadan kayboldu, ancak yalnızca öznel duyusu sırasında ve
emisyon hissi ortadan kalkar kaybolmaz yeniden ortaya çıkacaktı. Motoyama şöyle diyor:

v "Psi enerjisinin, pozitif elektrik yükünü nötralize eden negatif bir elektrik
potansiyeli ürettiği varsayılabilir. Bununla birlikte, yeni bir fiziksel enerjinin
yaratıldığını varsaymak da mümkündür. RB'ler

345
manipura çakra aslında çevreleyen fiziksel enerjiyi söndürdü. Bu tavrı alıyorum
çünkü pozitif potansiyel tam olarak nötralize edildi ve hiçbir zaman negatif bir
potansiyel görünümü olmadı. "(5)

İkinci vaka, anahata çakraya odaklanan bir özneyi içerir. Denek rahatladıkça çakra
bölgesinin aktive olduğu görüldü. Daha sonra anahata alanına konsantre olması istendi
ve ne zaman öznel psi enerji emisyonu deneyimi yaşasa, çizelgede bir işaretin
yapılmasına neden olan bir düğmeye basması ayarlandı. Bu işaret göründüğünde,
fotoelektrik hücrenin, ışık geçirmez odada üretilen zayıf bir ışığın varlığına işaret ettiği
bulundu. Çakra monitörü ayrıca yüksek potansiyel ve frekansta elektrik enerjisi tespit
etti.

Motoyama, bu bulguların anahata çakrada çalışan psişik enerjinin fiziksel boyutta (ışık,
elektrik vb.) enerji yaratabileceğini ima ettiğini belirtiyor. Gelişmiş ve rafine bir çakra
devresinde üretilen enerji ne olursa olsun, fiziksel boyutta enerjiyi söndürme veya yaratma
yeteneğine sahip olduğu görülüyor.çakraların psişik enerjiyi fiziksel enerjiye dönüştüren
ve geri dönüştüren dönüştürücüler olarak yogik görüşü. Motoyama, daha fazla
araştırma bulgularını doğrularsa, modern fiziğin temel temel taşlarından biri olan Enerjinin
Korunumu Yasasının revize edilmesi gerektiğini düşünüyor.

Bilinmeyen bir kaynak ve madde olmasına rağmen maddeyi etkileyebilen bir enerjinin psişik
düzlemde doğrulanması, yogiler tarafından uzun süredir iddia edilmektedir. Aynı zamanda şifanın ve
zihnin maddeyi kontrol etmek için kullanıldığı tüm bilimlerin temeli olduğu düşünülmektedir.
Yogiler, dünyanın zihnin bir tezahürü olduğunu bile belirtirler., fizikçiler tarafından, özellikle tüm
maddeyi oluşturan ve madde ile saf enerjinin (prana) ortasında bulunan atom altı parçacıklarla
çalışanlar tarafından giderek daha fazla desteklenen bir görüş.

Motoyama, "Psi enerjilerinin doğasına ilişkin araştırmaların, benim kadar başkaları tarafından da
sürdürülmesinin, madde, zihin ve beden, insan ve dünya hakkındaki görüşlerimizde önemli
değişikliklere yol açacağını hissediyorum. kendisi." (6)

psişik seviye

Çakraların varlığına ilişkin nesnel kanıtlar, Amerika'daki UCLA'daki çalışma arkadaşları ve

kinesiolog Valerie Hunt tarafından da bulunmuş gibi görünüyor. (7) Psişik bir "aura okuyucusu"
olan Rosalyn Bruyere'nin yardımıyla Hunt, derin kas masajıyla (Rolfing) uyarıldığında vücudun
alan emisyonunu incelemek için bir dizi ölçüm kullandı. Bu, Rolfing ve meditasyondan sonra
elektromiyografik taban çizgisinde bir artış olduğuna dair daha önceki bir gözlemle harekete
geçirildi.

346
 Hunt ve arkadaşları, kas aktivitesinin sabit, düşük voltajını ve diğer birkaç aleti ölçen
elektromiyografik ekipmanı (EMG) kullandılar. Elektrotlar, taç (sahasrara), kaş merkezi
(ajna), boğaz (vishuddhi), kalp (anahata), omurganın tabanı ve ayak ve dizdeki
akupunktur noktaları gibi çakra konumları dahil olmak üzere sekiz bölgeye bağlandı.
Elektrotların yerleri, kas aktivitesinin minimum olduğu yerlerdi ve bu nedenle,
elektriksel okumalar farklı bir kaynaktan gelen enerjiyi gösterecekti. Elektrotlar, "aura
okuyucu" ile istişare edilerek vücuda yerleştirildi.

Üzerinde deney yapılan bireye, daha derin bilinçaltı gerilimini serbest bırakmak için
tasarlanmış ve bu nedenle teorik olarak çakra aktivitesini etkileyebilecek Rolfing (derin kas
masajı) verildi. Masaj ilerledikçe, EMG okumaları iki kanallı bir teyp kayıt cihazının bir
kanalına kaydedildi. Eşzamanlı olarak, başka bir odada tecrit edilmiş ve EMG'den ve deneğin
raporlarından habersizken, Bruyere, çeşitli merkezlerdeki renk değişimi açısından psişik
aktivite gözlemlerini ikinci hatta kaydetti. Hunt, aura okuyucuyu ayrı bir ses sistemi
aracılığıyla sorgulayabildi, böylece psişik tarafından öznenin deneyimlediği veya EMG
düzeyinde neler olup bittiğine dair hiçbir ipucu tespit edilemedi.

Aynı zamanda deneğin ikinci bir mikrofon kullanılarak teybe kaydedilen

deneyimi anlatıldı ve deneyimi, çakra aktivasyonu belirtileri ve EMG kaydı
arasındaki benzerlikler kaydedildi.

Hunt'ın oturduğu merkezi izleme odasında, EMG değişikliklerinin ve kaydedilen ayırt edici
dalga formlarının, deneğin deneyiminde olduğu gibi, duyarlı tarafından bildirilen renklerle korele
olduğu hemen belli oldu. Daha sonraki analizler, ister dalga formu, ister Fourier-frekans analizi
veya sonogram yoluyla olsun, tutarlı bir şekilde aynı sonuç modelini üretti.

Hunt, bu verilerin olası yorumlarının şaşırtıcı olduğunu kabul etti. Radyasyonlar

doğrudan vücut yüzeyinden alındı, doğal bir durumda nicel olarak ölçüldü ve bilimsel
olarak kabul edilen veri çözümleme prosedürleriyle izole edildi. Çalışma, ayırt edici
dalga formu ile psişiğin çakradan çıkan renk hatası tanımı arasında tüm kayıtlar
boyunca her durumda doğrudan bir yazışma olduğu sonucuna varmıştır. Örneğin,
tepede tek veya çift tepeli orta-büyük, keskin bir sapma meydana geldiğinde, psişik
mavi rengi bildirirken kırmızı, plato ile serpiştirilmiş kısa süreli düzenli ve düzensiz sivri
büyük, keskin kümelere karşılık gelir. Sarı, düzensiz bir sinüs dalgasına benzeyen geniş,
pürüzsüz bir dalgaydı.

Duygu durumları ve renkler arasındaki ilişki de doğruydu. Duygular, imgelem,

kişiler arası ilişkiler ve bağ dokusunun esneklik ve plastisite durumu, psişik
tarafından görüldüğü şekliyle auranın rengi ve durumu ile ilişkilidir.

İlk Rolfing seanslarında çakraların düzensiz, küçük, frekans ve genlik bakımından düşük ve ayrım
gözetmeyen veya koyu ana renklere sahip gibi görünmesi ilginç bir gerçektir. olarak

347
teknik devam etti çakralar büyüdü, hatta boyut olarak ve daha açık renkli olurken, dalga
formları daha yüksek genlik ve frekanstaydı.toplamlacivert, sarı, kırmızı-turuncu ve zeytin
yeşili gibi sürekli değişen renk efektleri üreten kapatılmış, açılmış çakralar. Rolfing'in beşinci
saatinde tüm deneklerin berrak mavi bir aurası vardı. Yedinci ve sekizinci saatlerde renkler
ağırlıklı olarak açıktı ve örneğin şeftali, pembe, buz mavisi ve krem gibi renkler karışmıştı.
Daha yüksek frekanslar, hoş deneyimlerle ilişkilendirildi.

psikolojimizi geliştirmek

Hunt'ın araştırması birkaç düzeyde önemlidir. İlk olarak, yogilerin ve psişiklerin, daha
incelikli ve fiziksel bedenle yakından bağlantılı diğer algı düzeylerinin gerçekten var
olduğu iddialarını destekler. Duyu dışı algı olarak adlandırılsa da, daha çok, fiziksel
olayların normal algı aralığının daha incelikli olana doğru bir uzantısı gibi görünmektedir.

Yogilere göre, ajna çakranın ve beynin epifiz / talamik bölgesinin gelişimi ve ayrıca rahat bir zihin
konsantrasyonu, büyük fiziksel ve zihinsel gerilimler ve dağılmış, dikkati dağılmış bir zihin durumu
nedeniyle çoğumuzun gözden kaçırdığı şeyleri görmemizi sağlar. akıl. Psişik fenomenler hakkında
mucizevi, anormal veya olağanüstü hiçbir şey yoktur.Çoğumuz, süptil olanın beynimize
kaydolmasına izin verecek kadar uzun süre şeylere bakmıyoruz.Bir şey görürüz ve bir durumdan
öğrenecek veya görecek başka bir şey olmadığını düşünerek hemen dikkatimiz dağılır. Ama zaman
ayırırsak çok daha fazlasını öğrenebiliriz.

Vizyonun ana bilgi işleme sistemimiz olduğunu ve bu nedenle diğer birçok nörolojik
sistemle bağlantılı olduğunu biliyoruz. Görme sistemindeki kusurlar artık alerji, kaygı,
uykusuzluk, duruş sorunları ve bir dizi fiziksel ve psikolojik sorun gibi diğer sorunlarla
bağlantılıdır. (8) Connecticut optometristi Albert Shankman'ın "İlişkileri görme becerisi
görsel eğitimin temel amacıdır. Görsel eğitim esasen beyin eğitimidir" dediği aktarılır.
(9) Shankman ve diğerleri, görsel akış ve esnekliğin daha esnek, yaratıcı bir düşünce stili
ile ilişkili olduğunu gözlemledi.

Yoga aynı prensibi takip eder, örneğin kundalini yoganın temel bir bileşeni olan trataka'da.
Trataka bize olaylara ön yargısız bakmayı ve bilginin beynimizi etkilemesine izin vermeyi,
bağlantıların zamanının bir araya gelmesine ve içsel bilginin, beyindeki işlenmiş bilginin, kendini
tam olarak formüle etme ve en yüksek seviyeye yükselme zamanına izin vermeyi öğretir. bilinçli
düzlem. Yoganın beynin, ida ve pingalanın dış ve iç taraflarını, sağ ve sol taraflarını dengelediğini
ve hepimizin içinde uykuda olan, ancak var olduğunu bilmediğimiz ve yaptığımızı bilmediğimiz
yetileri uyandırdığını söyleyen yogilerin kastettikleri budur. geliştirmek değil.

348
 Kundalini yoganın bir yan etkisi olan ve sezginin, içsel vizyonun ve içsel bilginin uyanışının bir parçası
olan psişik vizyon, bu kapasitelerden biridir. Bunun tek anlamı, rahat olduğumuz ve olaylara önyargısız
bakmak için zaman ayırdığımızdır. Hunt'ın araştırması, bu yetinin bir efsane olmadığını ve sadece
Himalayalar'da tecrit altında yıllarca sadhana uygulayan yogilerle sınırlı olmadığını, aynı zamanda bir
laboratuvarın sınırları içinde doğrulanabilir olduğunu doğrular.

Çakraları doğrulama

Motoyama ve Hunt'ın çalışmaları, fiziksel beden içinde, belirgin bir fiziksel veya
yapısal sınıra sahip olmasalar da, vücudun diğer bölümlerinden farklı olan belirli
işlevsel özelliklere sahip konumların bulunduğuna işaret eder. Motoyama'nın
araştırmasında bu noktaların yogik tanımlarının fiziksel yayılımlara ve Hunt'ın
araştırmasında ise psişik yayılımlara karşılık geldiği gerçeğini doğrular.

O zaman çakra konumlarının hem fiziksel hem de psişik bir bileşene sahip olduğunu
görüyoruz. Bu bilimsel tanım, tüm insan varoluşumuzu kontrol eden en güçlü psişik ve
fiziksel güçlerin etkileşim noktaları olan enerji girdapları olarak çakraların yogik tanımına
uyar. Çalışmalar ayrıca, aktive edildiğinde geleneksel çakra konumlarının, ışık ve renk
yayılımları ve her zamanki bilinçli kapasitemizin ötesinde, süptil ve genellikle bilinçaltında
depolanan duygu ve deneyimlerle ilişkili olduğunu doğrulamaktadır. Psişik enerjiyi, chitta
shakti'yi çakraya konsantre edip odakladığımızda veya örneğin vücudun kontrolü altındaki
alanlarını asana veya masajla manipüle edersek, o merkezin hem fiziksel hem de psişik
seviyelerinde aktiviteyi teşvik edebiliriz. .

Nörolojik ve zihinsel seviyelerdeki bu enerji yayılımlarının temelinde yatan şey, bu

güçlerin psikofizyolojimizi, davranışımızı ve deneyimimizi kontrol etmek için nasıl
etkileşime girdiği hala çok daha fazla araştırma gerektiriyor. Bildiğimiz şey, çakra
kavramının belirli bir psikofizyolojik temeli olduğu, bedenimizi, duygularımızı ve zihnimizi
etkilediği ve ölçülebilen ve ölçülebilen hem fiziksel hem de psişik enerji ürettikleridir. İnsan
vücudunda, yogilerin çakra dediği, keşfedilmemizi ve uyanmamızı bekleyen bir şey var.

1. Motoyama, H., "Yoga'nın Psikofizyolojik Çalışması",Enstitü Dini Psyckol için.,

Tokyo, 1976, 6.
2. Motoyarna, H., "Paranormal Olayların Gerçekleştiği Mekanizma",

349
Enstitü Din ve Parapsik için., Tokyo, 1975, 2.
3. Motoyama, H., "Prana'nın (Ki) Elektro Fizyolojik Çalışması",Araş. Din için &
parapsik., 4(i), 1978.
4. Motoyama, H.,Çakra Teorileri: Yüksek Bilince Köprü, Görev,
Illinois, 1981. s. 271-279.
5. Aynı eser, s. 275.
6. Aynı eser, s. 279.
7. "UCLA Çalışmasında Auraların, Çakraların Elektronik Kanıtı"Beyin Zihin Bülteni, 3 (9),
20 Mart 1978.
8. "Vizyon Eğitimi Beyin Değişikliklerine Pencere Açar",Beyin Zihin Bülteni, 7 (13), Ekim.
25, 1982.
9. Aynı eser.

Bölüm 8

Kozmik Tetikleyici

Uçsuz bucaksız bir evrenin kıyılarında duruyoruzbizi şaşırtmaya devam eden ve her seferinde yeni
bir keşif yapıldığında huşu ve merakla ilham vermeye devam ediyor. Roketler, bilgisayarlar, atom
gücü ve diğer bilim harikalarındaki son gelişmelere rağmen, içinde yaşadığımız dünyadan acı bir
şekilde habersiziz. Varoluşumuzun gerçeğini ortaya çıkarmak için acil bir iç ihtiyaca rağmen, bir
nedenle unuttuğumuz ve görmezden geldiğimiz içsel evrenimiz hakkında daha da cahiliz.

Kundalini kavramı batıda tanıtıldığından beri, çeşitli bilimsel ve yogik kafalı insan
grupları, roket gemimiz olmayı vaat eden bu fenomeni anlamaya ve açıklamaya çalıştılar,
bizi zamanın ve sınırlamaların ve sınırlamaların dışına çıkarmak için. kendimizi gerçekten
olduğumuz gibi deneyimlemek için uzay. Garip bir şekilde, bu içsel deneyim, bugün birçok
alanda bilim adamlarını ve araştırmacıları şaşırtan birçok dış gizemi ortaya çıkarmayı da vaat
ediyor.

Nörofizyoloji ve meditasyon araştırmalarındaki son gelişmeler, olası bir

350
Kundalini'nin hem fiziksel hem de psişik yönlerini birleştiren açıklaması. Bu araştırma, meditasyonun sinir
sistemimizdeki enerjileri nasıl serbest bırakabileceğini, gizli kapasitelerin kilidini nasıl açabileceğini ve hem
fiziksel hem de bilinç düzeylerinde evrimimizi hızlandırdığını anlamak için kapsamlı bir yaklaşımın ana
hatlarını çiziyor. Bu, evreni yeni ve daha geniş bir perspektiften algılamamıza, olaylara daha bütünsel bir
bakış açısıyla bakmamıza ve yaşam ve kendimiz hakkında daha fazla şey anlamamıza olanak tanır.

pbysio-kundalini sendromu

Meditasyon ve kundalini uyanışı sırasında bedensel değişiklikleri ölçmek için ustaca

bir yöntem geliştiren bir araştırmacı, Itzhak Bentov'dur. kitabındaVahşi Sarkacı Takip
EtmekKundalini'yi fizik bakış açısından çok düzgün bir şekilde açıklayabilen, bilinç ve
maddeye dair özgün ve çok yogik bir anlayış ortaya koydu. Ayrıca, kundalini deneyimini
fizyolojik terimlerle anlayabileceğimiz bir modeli tartışıyor.

Bentov, "insan sinir sisteminin muazzam bir evrim gizil kapasitesine sahip olduğunu
belirtiyor. Bu evrim, meditatif tekniklerle hızlandırılabilir veya şüphelenmeyen bir bireyde
kendiliğinden gerçekleşebilir. Her iki durumda da, bir dizi olay tetiklenir, bazen güçlü ve
olağandışı bedensel tepkiler ve olağandışı psikolojik durumlar. Meditasyon yapan insanlardan
bazıları, bu tepkilerin bir şekilde meditasyonla bağlantılı olduğundan şüphelenebilir. Ancak, bu
semptomları kendiliğinden geliştirenler panikleyebilir ve tıbbi yardım isteyebilir... Ne yazık ki, batı
tıbbı Şu anda bu problemlerin üstesinden gelebilecek donanıma sahip değil. Garip bir şekilde,
semptomların yoğunluğuna rağmen, çok az veya hiç fiziksel patoloji bulunamıyor. " (1)

Bentov, psikiyatristlerle yaptığı tartışmalara dayanarak, kurumsallaşmış tüm şizofrenlerin yüzde

25 veya 30'unun bu kategoriye ait olduğunu tahmin ediyor, bu da insan potansiyelinin muazzam bir
israfı. İnsan ruhunun tamamen habersiz olduğumuz, hayatımızda bilinçli olarak deneyimlemediğimiz
ve bu nedenle bir şeyler ters gittiğinde yeterince başa çıkmaktan aciz olduğumuz geniş bir alanı
vardır. Bentov, semptomların sağlıklı, rahat durumda değil, yalnızca enerji vücutta gerilimlere
ulaştığında ortaya çıktığını hissediyor. Bu, nahoş sonuçlardan kaçınmak için kendimizi uzun bir
sadhana hazırlık dönemiyle uyanmaya hazırlamamız gerektiğine dair yogik görüşle uyumludur.

Bentov, kundalini'yi bize mantıklı gelen terimlerle anlamamızı sağlayacak modlara acilen
ihtiyacımız olduğunu belirtiyor. Bu ihtiyacın bir sonucu olarak Bentov, doktorların, psikiyatristlerin ve
psikoterapistlerin bu olasılığın farkına varabilmeleri ve bu durumla başa çıkmak için daha iyi huylu
yöntemler geliştirebilmeleri için meditasyon / kundalini sürecinin benzersiz ve parlak bir modelini
tanımladı. İnsan kavramımızı genişletmek için tıp ve bilim çevrelerinde ruhsal bilginin fiziksel temeli
hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır.

351
 Beyindeki dalgaları ölçmek

Meditasyon yapmaya başladığımızda, başlangıçta sakinleştirici, rahatlatıcı ve dengeleyici

etkilerini deneyimliyoruz. Uzun süreli uygulama ve özellikle daha güçlü meditatif uygulama
biçimleri, bizi birçok modern araştırmacının meditasyonun ana amacı ve etkisi olarak
vurguladığı bu ön değişikliklerin çok ötesine götürür. Bir süre sonra gerçek psikofizyolojik
değişiklikler meydana gelir ve bunların arasında sinir sistemimizin çalışma tarzında bir
değişiklik olur.

Bu değişiklikleri ölçmek için Bentov, dolaşım sistemi boyunca kanın hareketine eşlik
eden küçük vücut hareketlerini ölçen bir makine olan modifiye bir balistokardiyograf
kullandı. (2) "Bir özne, vücuttan 5 ila 10 santimetre uzaklıkta, biri başın üstünde, diğeri
koltuğun altında olmak üzere iki metal plaka arasında bir sandalyeye oturur.
Kondansatörün iki plakası, akortlu bir devrenin parçasıdır. denek iki plaka arasındaki alanı
modüle edecektir. Sinyal işlenir ve hem solunum nedeniyle göğsün hareketini hem de kalp-
aorttaki kanın hareketine tepki veren vücudun hareketini kaydeden tek kanallı bir kayıt
cihazına beslenir. sistem." (3)

Bentov, omuriliğin meditasyon sırasında kanın kalbe ve dolaşım sistemine

hareketine tepki veren bir yay olarak düşünülebileceğini belirtiyor. Kalp, kanı aort adı
verilen büyük kan damarına pompalar. Aort üstte kavislidir (boynun alt seviyesinde) ve
altta çatallıdır (alt karında). Kan aortaya her girdiğinde yukarıya, başa doğru hareket
eder ve bu, vücudun üst kısmına bir dakika yukarı doğru itme sağlar. Daha sonra kan,
aortun çatallanmasına çarpmak için aşağı doğru hareket eder ve vücudu nazikçe aşağı
doğru iter. Bu harekete mikro hareket denir ve balistokardiyografta kaydedilen hareket
yalnızca 0,003 ila 0,009 milimetre, çok küçük bir miktardır.

Bu nazik yukarı ve aşağı hareket, tüm vücudu, omurgayı ve kafatasını yukarı ve

aşağı sallama eğilimindedir. Bu salınımın doğal ritmi 7 devir/saniyedir (7 Hertz,
Hz). Tabii ki normal durumda bu kadar küçük bir mikro hareketi hissetmeyiz,
ancak derin meditasyonun derin sessizliğinde vücudun veya düşüncenin en küçük
ve en ince hareketi bile sinir sistemi içinde içe dönük bilincimiz için büyütülen
dalgalanmalar yaratır. ve içe doğru ilerlemeyi bozar.

Yogiler her zaman meditasyon için en önemli ön bileşenin asana yoluyla düz ve
güçlü bir omurilik geliştirmek ve pranayama yoluyla yavaş yavaş beden, sinir sistemi
ve zihni geliştirmek olduğunu vurguladılar. vücudun, nefesin ve zihnin
hareketsizliği, omurga, kafatası ve beyin omurilik sıvısı (BOS) içinde ritmik dalgaların
üretilmesi için zemin hazırlar.

352
 Denekler derin bir meditatif durumdayken, Bentov'un makinesi neredeyse saf, düzenli, S-
şekilli büyük genlikli ve yaklaşık 7 döngü/saniye hızla hareket eden sinüs dalgasını ölçer. Bu,
meditasyon öncesi ve sonrası temel dinlenme durumundaki düzensiz bir dalgaya karşıdır.
Meditasyonda normalde uyanma, rüya görme veya uyku hayatımızın çoğunda olmayan bir şey
olur. Aynı zamanda solunum hızımızın yavaşladığı ve dokularımızın oksijen ihtiyacının azaldığı
hipometabolik bir duruma giriyoruz. Nefesimizi durdurarak balistokardiyografta sinüs dalgası
oluşturmanın da mümkün olduğunu, ancak hızlı bir şekilde oksijen eksikliği geliştirdiğimizi ve
dengeyi sağlamak için aşırı nefes almamız gerektiğini unutmamalıyız. Ancak meditasyonda bu
gerçekleşmez; her seviyede dengeliyiz.

salınan devreler

Meditasyon sırasında kalbin ürettiği vücudun yukarı ve aşağı hareketi, koruyucu

kemik ve sıvı kılıfı içinde yüzen beyni, kafatasını ve BOS'u etkiler. Bentov'a göre, bu
yukarı ve aşağı mikro hareket, kafatasında yankılanan akustik ve olası elektriksel
düzlem dalgalarını kurar. Mekanik stimülasyon elektriksel titreşimlere dönüştürülebilir.

Akustik düzlem dalgaları, beynin derinliklerinde üçüncü ve lateral ventriküllerde, küçük

mağara benzeri, BOS ile dolu yapılarda odaklanır. Düzlem dalgalar aktive olur ve duran
dalgaları ventriküllere doğru sürer. Vücut meditasyonda kalırken, beynin karıncıklarındaki
dalgaların frekansı kalp/aort nabzına kilitli kalacaktır. Bentov, beyindeki bu titreşimlerin
yogilerin meditasyonda duydukları seslerden sorumlu olduğunu hissetti. Meditasyonun bu
yönüne nada yoga, içsel sesleri dinleme ve takip etme denir ve kundalini'nin gelişini haber
verdiği söylenir.

döngü devresi

Bentov'a göre ventriküllerdeki duran dalgalar işitsel ve üst işitsel aralıklardadır. Serebral
korteksi mekanik olarak uyarırlar ve sonunda her yarım kürenin etrafında kapalı bir döngü
içinde hareket eden bir uyaranla sonuçlanırlar. Lateral ventrikül, beynin iki yarım küreyi birbirine
bağlayan kısmı olan korpus kallozumun hemen altında yer alır. Lateral ventrikülün çatısı, hızla
yukarı ve aşağı hareket eden ve böylece korpus kallozumun hemen üzerinde bulunan duyusal
korteksi uyaran ventriküllerde mekanik dalgalar üreten bir tambur üzerindeki gergin cilt gibi
davranır.

353
 Bu uyarının etkisini beynin kesit diyagramına bakarak anlayabiliriz (bkz. Şekil 3).
Dalgalar 1 numaradan başlayacak ve 22 numaraya inecek ve tekrar 1 numaraya geri
dönecek ve bir döngü devresi oluşturacaktır. Akım başlangıç noktasına dönerken, beynin
lateral ventrikülü çevreleyen cingulate gyrus, lateral hipotalamus, hipokampus ve
amigdala alanları gibi beynin çeşitli bölgelerindeki zevk merkezlerini, limbik sistemin tüm
kısımlarını uyarır ve bu shakti uyanan meditasyoncular tarafından bildirilen mutluluk ve
vecde yol açabilir. Duyusal akım, korteks çevresinde saniyede yaklaşık 7 devirde hareket
eder.

Figür 3

Beynin, duyusal korteksi açığa çıkaran ve merkezi spor salonları boyunca haritalanmış
olarak vücut alanlarını gösteren brüt bölümü. Buna duyusal homunculus denir - beynin
içinde yatan sembolik adam. Sonra: Pennfield ve Rassmussen,İnsan Serebral Korteksi,
MacMillan, New York, 1950.

354
 1. ayak parmakları

2. ayak bilekleri

3. diz
4. kalça
5. gövde
6. omuz
1. dirsek
8. bilek
9. el
10. küçük parmak
11. yüzük parmağı
12. orta parmak
13. işaret parmağı
14. başparmak

15. boyun
16. kaş
17. göz kapağı ve göz küresi
18. yüz
19. dudaklar

20. çene
21. dil
22. gırtlak

Bentov, korpus kallozumun uyarılmasının, duyusal korteksi, vücutta ayaklardan,

omurgadan yukarıya, başın üzerine ve ardından karın ve pelvise doğru hareket eden
bir şeyin duyumlarını üretmesi için uyaracağını teorileştirir. Birçok insanın kundalini
uyanışı ile ilişkilendirdiği bu deneyimdir.

Omurga ve vücutta hareket deneyimi, sinir ve nadi sistemlerinde shakti veya enerjinin
uyanmasıyla ilgili birçok vakada rapor edilmiştir. Hindistan, Çin, Afrika ve Amerika gibi birbirinden
uzak bölgelerden, semptomlar aynı değilse de genellikle benzerdir. Enerjinin yukarıya doğru
yükseldiği hissedilir ve bu duyumlar duyusal kortekste ilerleyici bir sırayla ele alınmalıdır. Ayrıca,
padmasana (lotus pozu) veya siddhasana'da (usta poz) oturursak, bacaklardaki duyuları kısa devre
yapabileceğimizi ve böylece hareketi subjektif olarak mooladhara'da veya yakınında başlıyormuş gibi
deneyimleyebileceğimizi teorileştirebiliriz.

Normal durumlarda, motor ve duyusal uyarılar genellikle düz çizgiler halinde, beynin içine veya
dışına ve talamus yoluyla hareket eder. Ancak meditasyonda içe döneriz ve kendimizi dış
uyaranlardan (pratyahara) koparırız. Bu aynı zamanda bir döngü devresi geliştirme eğilimindedir.

Duyusal sinyallerin, beynin epifiz bezinin önündeki alanı olan ve ajna çakranın en yüksek
işleyişi ile ilişkilendirebileceğimiz talamus yoluyla kortekse ulaştığına dikkat etmeliyiz. Ve
kundalini, mooladhara ile doğrudan bağlantısı nedeniyle yükseliyorsa, ajna çakranın
uyarılması gerektiği söylenir.

355
 Bentov, dalgaların korteks boyunca hareketinin, uyanmış kundalini'nin etkilerinden
ve içsel deneyimden sorumlu olduğunu hissetti. Bizim bakış açımıza göre bu, tüm
bedensel duyumları aşan gerçek kundalini deneyimi olmayabilir, ancak nihai olarak
kundalini deneyimine yol açan prana shakti'nin uyanışına karşılık gelir. Beynin kademeli
gelişimi, döngü devresinin ve çeşitli bağlantıların gelişmesinden önce uzun yıllar alabilir
ve ilgili ve gerekli tüm devreleri fiilen uyarmak için yeterli enerji üretilebilir.

psişik devreler

Bentov, beyindeki dairesel akımların bir sonucu olarak, her yarım kürede 10 eksi
9 gauss mertebesinde titreşen bir manyetik alan üretildiğini belirtir. Beynin sağ
tarafında alan önden arkaya, kuzeyden güneye ve sol tarafta güneyden kuzeye
doğrudur. Bu, vücut enerjisinin bu seviyesinde ida ve pingalaya karşılık gelir. Bentov,
bu dalgaların çevre ile etkileşiminin, genellikle sistematik ve derin yoga
sadhanasının bir yan ürünü olarak hissedilen psişik deneyimlerden sorumlu
olabileceğini düşünüyor. Anten görevi gören kafa tarafından yayılan bu manyetik
alan, halihazırda çevrede bulunan elektrik ve manyetik alanlarla etkileşime girer.
Beynin rezonans frekansları. Böylece çevresel alanlar beyne geri beslenebilir,
böylece bu rezonans frekansı modüle edilebilir. Beyin bu modülasyonu faydalı bilgi
olarak yorumlayacaktır."(4)

Meditasyonda 7 döngü/saniyede kurulan beynin ritmik manyetik nabzının, halka

şeklindeki alanı 0,5 gauss'luk bir güce sahip olan Dünya'nın manyetik nabzı ile hemen
hemen aynı olduğunu belirtmek ilginçtir. Bu ekstra düşük frekanslı (ELF) dalgalar, saniyede
yaklaşık 7 1/2 devirlik bir baskın frekansa sahiptir ve buna Schumann rezonansı denir. Bir
diğer ilginç nokta ise 7 devir/saniyelik beyin dalgası frekansının alfa dalgaları ile teta
dalgaları arasındaki bölge olmasıdır. Bu, en rahat olduğumuz yer olan uyanma ve uyuma
arasındaki sınırdır ve eğer meditasyonda uyanık kalabilirsek, beyni yaratıcılık ve sezgi için
hazırlar. Psişik olarak en açık olduğumuz zamandır. Laurentian Üniversitesi Psikofizyoloji
Laboratuvarı'ndan Profesör Michael Persinger, ELF dalgalarının psişik fenomenlerle
bağlantılı bilgi için taşıyıcılar olarak hizmet edebileceğini varsayıyor. (5) Bu, Bentov'un,
beynimizin 7 döngü/saniyelik manyetik darbesinin, bilgi iletmek veya almak için çevre ile
rezonansa girdiği teorisine uygundur.

Beş salınımlı sistem

356
 Bu noktaya kadar Bentov bize birbirine ayarlanmış beş salınım sistemi olduğunu söylüyor:

1.kalp-aort sistemiomurgada ve kafatasında 7 döngü/saniyelik bir salınım üretir

hangi hızlanır

2.kafatası ve beyin yukarı ve aşağı, akustik düzlem dalgaları üretme (KHz frekansları)
hangi oluşturmak

3.karıncıklar içinde duran dalgalarses ve yukarıdaki aralıklarda beynin

canlandırmak

4.duyusal kortekste bir döngü devresi7 döngü/saniyede sonuç olarak

5.manyetik alanzıt kutuplu, 7 döngü/saniyede titreşen ve etkileşime giren

çevresel alanlar, özellikle yaklaşık 7 1/2 döngü/saniyede rezonansa giren ELF alanı.

Uzun bir süre boyunca meditasyon yaptıkça, ilerlemeye ve bu sistemlerin giderek daha fazlasına
kilitlenmeye başlarız, böylece sonunda beynin tüm sistemleri aynı frekansta uyumlu hale gelir ve rezonansa
girer. Bunun nihayetinde tüm beyni birleştirdiğini ve uykudaki potansiyelimizin kilidini açmasıyla
sonuçlandığını, yogilerin bize kundalini'nin patlayıcı salınımı tarafından güçlendirildiğini söylediği yeni bir
deneyim alanına kuantum sıçraması ile sonuçlandığını tahmin edebiliriz.Yogiler, üç saat boyunca
tamamen hareketsiz ve farkında olarak oturabilirsek, içsel enerjilerimizi uyandırıp samadhi'ye
gireceğimizi belirtirler.Bentov'un modeli bunu açıklıyor.

Bir başka ilginç nokta, Bentov'un beyindeki bu değişikliklerin büyük olasılıkla sağ
yarıkürede başladığını hissetmesidir, çünkü birçok meditatif uygulama, sözel olmayan,
duyusal, sezgisel, uzamsal, sağ beyni geliştirerek, mantıksal, Günlük dışadönük, gerilim
dolu, enerji gerektiren varoluşumuzda akıl yürüten, rasyonel, doğrusal düşünen sol beyin.
Bu sonuca varmıştı çünkü konuştuğu birçok meditasyoncu, deneyimlerinin sağ beyin
tarafından yönetilen bedenlerinin sol tarafında başladığını hissetti. (6) Bu, iç deneyimin sağ
beyindeki aktivite tarafından yönetildiğini öne süren D'Aquili'nin çalışmasıyla uyumludur (7).

kundalini yakmak

357
 Düşük alevdeki bir kütüğün, orijinal yangın söndükten sonra bile aniden kendi kendine alev alma
olasılığının yüksek olduğunu biliyoruz. Bir eşik noktasına ulaşılır ve iç reaksiyonlar kendiliğinden
devreye girer. Aynı mekanizmaların sinir sisteminde meydana geldiği ve ahşabın çırasına benzer bir
dizi olaya yol açtığı düşünülmektedir. Bilim adamları bu modeli, günlük öğrenme belleği, epilepsi,
manik depresyonun radikal ruh hali değişimleri ve kundalini gibi çeşitli fenomenleri açıklamak için
kullanıyorlar.

Kindling fenomeni ilk olarak 1969'da CV Goddard ve Kanada'daki Waterloo Üniversitesi'ndeki

ortakları tarafından tanımlandı. (8) Hayvan beyinlerinin tekrarlanan, periyodik, düşük yoğunluklu
elektriksel uyarımının, özellikle limbik sistemde daha güçlü beyin aktivitesine yol açtığını
gözlemlediler. duyguları yöneten beyindir. Örneğin, amigdalayı (limbik sistemin bir parçası) günde
bir kez, yarım saniye süreyle uyarmanın ilk başta hiçbir etkisi olmaz, ancak iki veya üç hafta sonra
konvülsiyonlara neden olur. Goddard ayrıca, yakmanın beyin uyarılabilirliğinde nispeten kalıcı
değişikliklere neden olabileceğini gözlemledi. Hayvanlar, ilk tutuşma döneminden sonra bir yıl kadar
uzun süre nöbet geçirebilir.

York Üniversitesi'nden John Gaito'ya göre, belirli bir süre boyunca elektriksel aktivite patlamaları,
bitişik beyin bölgelerinde benzer kalıpları alevlendiriyor. (9) Ayrıca eşik kademeli olarak düşürülür,
böylece daha küçük elektrik dozları konvülsiyonları tetikler.

Hafif sürekli elektriksel uyarının çıraya neden olmadığı, daha çok uyum ve toleransa
neden olduğu anlaşılmalıdır. Stimülasyonun etkili olması için, tercihen her 24 saatte bir
aralıklı olması gerekir. Robert Post, çıranın, limbik sistemi uyaran kokain veya diğer
anestezikler gibi ilaçlar tarafından da tetiklenebileceğini buldu. (10) Bu uyarıcıları
kullanmanın artan saldırganlık gibi davranışlarda değişikliklere yol açtığını buldu.

Bazen mistik içgörü ile ilişkili olduğunu bildiğimiz epilepsi ve çakralardan birinde erken
uyanmış kundalini aktivitesi olarak düşünülebilecek psikoz için bir model sağlamanın yanı
sıra, tutuşturma meditasyonun beynimiz ve psişemiz üzerindeki etkilerini nasıl
uyguladığını açıklayabilir. . Marilyn Ferguson'a göre, "Ateşleme etkisi ve meditasyon
etkilerinin - özellikle dramatik kundalini fenomeninin - analojileri ilginçtir. Açıktır ki, çoğu
insan denek, biraz sinir bozucu olsalar da, deneyimlerini patolojik olarak algılamazlar.
Etkiler tipik olarak aşağıdakilerden sonra ortaya çıkar. düzenli meditasyon öyküsü ve tehdit
oluşturmayan bir ortamda. Klasik anlamda nöbet başlangıcı yoktur ve sinir sistemi etkileri
uzun vadede olumlu görünmektedir. (11)

Hartford Institute of Living'den Bernard Gluek, mantra meditasyonunun limbik beyinde

bir rezonans etkisi yaratabileceğini düşünüyor. (12) Mantra tekrarı, yakmaya benzeyen en
belirgin meditasyon şeklidir, ancak Bentov'un modeline bakarsak, kesinlikle hareketsiz
oturmayı ve iç gözlem geliştirmeyi içeren herhangi bir form aynı şeyi yapacaktır.

Bentov'a göre, meditasyonda hareketsiz oturarak kurulan duyusal korteksteki döngü

devresi, beynin en çok yer alan bölümü olan amigdaladaki zevk merkezlerini uyarabilir.

358
yakmaya müsait. Bu, bir süre boyunca, sinir sisteminde sürekli ve ilerleyici bir şekilde
kalıcı değişikliklere yol açacaktır. Meditasyonun amacı budur ve tüm yoga ve iç sanatlar
ve bilim ustaları bize başarı için en önemli bileşenin düzenli uygulama ve ısrar olduğunu
söyler. Meditasyondaki deneyimlerimizin iyi ya da kötü olmasının bir önemi yoktur.
Hepsi, kundalini uyanışına hazırlık sürecinin bir parçası olan daha yüksek deneyime
giden yolda sadece adımlardır.

Çıralama konusunda iki önemli noktaya dikkat edilmelidir. Birincisi, nispeten

kalıcı değişikliklere neden olması, ikincisi ise beyindeki aktiviteyi arttırması. Enerji
süreçlerini hızlandırır. Bu, meditasyonun nadileri, daha iyi bir enerji kaynağı
sağlayarak onları daha yüksek bir aktivite oktavına götürmek için çeşitli merkezlere
enerji gönderecek şekilde enerjilendirebileceği teorisine uyar.

Meditasyon ve beyin

Kundalini çalışırken, onu uyandırmanın ne kadar çok kişi varsa o kadar çok yöntem olduğunu
hatırlamalıyız, aslında insanlardan daha fazla yöntem olabilir.Modern araştırmalar tarafından
incelenen dört temel yöntem raja yoga, kriya yoga, zazen ve aşkın meditasyondur.Temel olarak
bu teknikler aşağıdakilerden bir veya daha fazlasını içerir: oturma, nefes farkındalığı ve mantra.
Yogiler normalde meditasyonu gevşeme türü veya konsantrasyon uygulaması olarak ikiye ayırırlar.
Bununla birlikte, hangi tekniği seçersek seçelim, önce gevşemeyi geliştirmemiz ve ardından içsel
sürecin gelişmesine izin vermemiz gerektiğini de biliyoruz.

Meditasyonla ilgili beyin araştırmalarının çoğu, dört ana gruba ayrılan ve aşağıdaki
gibi genelleştirilebilen beyin dalgalarına odaklanmıştır:

1.beta: dışa dönüklük, konsantrasyon, mantık odaklı düşünce, endişe ve gerginlik.

2.alfa: gevşeme, uyuşukluk.

3.teta: hayal kurma, yaratıcılık.

4.delta: derin uyku.

359
 Meditasyon tekniklerinin çoğu, meditatörlerin genellikle meditasyonda gevşeme geliştirdiğini,
alfa dalgalarının baskın olduğunu ve ara sıra teta dalgalarının daha ileri meditasyon yapanlarda
meydana gelen uykuda görülenlerden farklı olduğunu göstermiştir. (13-15) Meditasyonun yüksek
tansiyon ve anksiyete gibi psikosomatik hastalıklarda kullanımının temeli olan bu sonuç, muhtemelen
ya rahatlatıcı tekniklerin kullanılması ya da meditasyon yapanların çoğunlukla acemi olmaları
nedeniyle ortaya çıkmıştır.

Ara sıra, laboratuvarda bir araştırmacı, meditasyonun bir rahatlama yöntemi olduğu
iddialarına aykırı görünen bulgulara rastlar. Bu durumda meditasyon yapan kişi, alfa ve
tetaya batarak olağan gevşeme sürecinden geçer. Ancak bu noktada şaşırtıcı bir şey olur.
İçe dönük olmasına rağmen tekrar beta dalgaları geliştirir ve bunlar normal deneklerin
rastgele kaotik beyin dalgalarında bulunan normal küçük genliğin aksine genellikle
büyük, ritmik, senkronize yüksek genlikli dalgalardır.

Bu olay ilk kez 1955 yılında kriya yoga eğitimi alan Das ve Gastant tarafından görüldü. (16)
Daha sonra transandantal meditasyon üzerinde çalışan ve teta dalgalarından sonra tüm kafa
derisi üzerinde bulunan ritmik beta dalgalarının üretildiğini ve "en çarpıcı topografik değişikliğin
ön ve arka kanalların senkronizasyonu olduğunu bulan Banquet tarafından görüldü ve
doğrulandı. " (17) Tüm beyin eşzamanlı, ritmik ve entegre bir şekilde nabzı atıyordu. Bu, öznel
olarak derin meditasyon veya aşkınlık olarak deneyimlendi.

Banquet, "Bu nedenle, meditasyonun EEG değişikliklerinin özne ile dış dünya
arasındaki etkileşimden bağımsız olduğu, ancak uygulamanın özgül zihinsel aktivitesi
tarafından üretildiği sonucunu çıkarmalıyız. Korteks, talamokortikal koordinasyon
arasındaki döngünün başlangıcı. sistem ve subkortikal jeneratörler... farklı değişiklikleri
açıklayabilir." (18) Bu, Bentov'un kundalini deneyiminden sorumlu olan bir döngü devresi
teorisiyle uyumludur.

Transandantal meditasyon üzerinde çalışan Levine, Banquet'in beyin dalgalarının

her ikisi de önden arkaya ve her iki yarıküre arasındaki tutarlılık ve senkronizasyon
bulgularını doğruladı. (19) Corby ve arkadaşları, tantrik meditasyon kullanmanın,
gevşemeden çok sinir sisteminin uyarıldığını buldular. (20) Ani otonom sinir sistemi
aktivasyonu epizodu, meditasyon yapan kişi tarafından yoğun konsantrasyonun
yogik vecd durumuna yaklaşmasıyla karakterize edildi. Corby'nin yaşadığı konular:
enerji patlamaları; titreme, kahkaha, değişen ve değişken duygular; erken yaşam
yanıp söner; toplam enerji emilimi; düşünce nesnesiyle bir olma özlemi; büyük bir
birleşme ve deneyim anlayışı ve anlamı. (21i) Corby'nin meditasyon yapanları
ortalama olarak meditasyon yaptılar,

Laboratuvardaki Kundalini

360
Translated from Afrikaans to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Laboratuardaki gerçek kundalini deneyimini kaydetmek, imkansız değilse bile zor

olabilir (ya bu tür ileri meditasyon yapanlar genellikle deneyimleri hakkında konuşmazlar,
ya da laboratuar ortamı ve ortamı doğru değildir ya da makinelerimiz müdahale edebilir).
gerçek deneyimin gücüyle ya da altında patlayabilir), araştırma bulguları Bentov'un ve
kundalini için yakma modelini destekleme eğilimindedir.

Sinir sisteminin aktivasyonunun tespit edildiği meditasyon çalışmalarında,

beyinde genel bir tutarlılık ve bütünleşme ve/veya mutlu, esrik deneyimler vardı.
Laboratuar ortamında kaydedilen shakti uyanış deneyimleri ve bunların fizyolojik
bağıntıları, uyanmanın mooladhara çakrada gerçekleştiği ve ajna çakraya kadar
ilerlediği, R kompleksi içindeki derin, ilkel, hayvansal ve enerji verici devreleri
etkilediği ve yogik teori ile uyumludur. beynin limbik sistemi, medulla oblongata
yakınında. Enerji buradan talamusa akar ve aynı anda serebral korteksin tüm
alanlarını uyarmak için akar ve böylece beynin diğer alanlarındaki gizli ve
kullanılmayan aktiviteyi yavaş yavaş uyandıran bir döngü devresi oluşturur.

Meditasyonda ilerledikçe, nadiler, çakralar ve beyindeki shakti'nin nihai uyanışı

için zemin hazırladığımızı anlayabiliriz. Çınlamanın gerçekleşmesi için gereken eşiğe
ulaştığımızda bir patlama meydana gelir. Bu konsantre, entegre duruma
ulaştığımızda, nörolojik devreler devralır ve kendiliğinden kendilerini uyarmaya
başlar, böylece serbest bırakılan enerji beyinde yeni merkezleri uyandırır,
dönüştürülmüş bir farkındalık durumu yaratır ve yeni ve daha yüksek bir enerji
seviyesinde olur. Shakti'nin uyanış süreci başladı. Bu noktadan sonra,
uygulamamıza devam ettiğimiz sürece, açılma süreci devam eder, çünkü bir kez
tutuşma gerçekleştikten sonra etkiler nispeten kalıcıdır. Gittikçe daha fazla saflık ve
güç geliştiriyoruz,

1. Bentov, İ.,Vahşi Sarkacı Takip Etmek, Fontana, Büyük Britanya, 1979, s. 174.
2. Bentov, I., "Sinir Gelişiminde Bir Faktör Olarak Vücudun Mikromotionu
Sistem ", Ek A'daKundalini - Psikoz mu Aşkınlık mı?Lee Sannella, San Francisco,
1976, s. 71-92.
3. Aynı eser, s. 73.
4. Aynı eser, s. 73.
5. Satyamurti, S., "Çerçeve Zihin Alanı",Yoga, 15 (6); 29-37. Haziran, 1977.
6. Bentov, İ., op. alıntı, s. 180.
7. Siyah, M., '' Beyin Parlaması; İlhamın Fizyolojisi ",Bilim Özeti, Ağustos, 1982.
8. Post, RM, "Kindling: Beyin Tepkimeleri İçin Yararlı Bir Övgü",Bugün Psikoloji,
Ağustos, 1980, s. 92.
9. Gaito, J.,Psikolojik Bülten, 83; 1097-1109.

361
 10. Posta, op. cit.
11. Ferguson, M., "Kindling ve Kundalmi Etkileri",Beyin Zihin Bülteni, 2 (7), Şub, 21,
1977.

12. age

13. Wallace, RK ve Benson, H., "Meditasyonun Fizyolojisi",Bilim. Ben. 226 (2):

84-90, Şubat 1972.
14. Anand, BK, Chhina, GS, Singh, B, "Yogada EEG Çalışmalarının Bazı Yönleri",EEG
& Klinik. nörofiz; 13: 452-456, 1961.
15. Kasamatsu, A. & Hirai, T., "Zen Meditasyonu Üzerine Bir EEG Çalışması",Folia Psikiyatı. et
japon nörolojisi, 20 (4): 315-336, 1966.
16. Das, N. & Gastaut, H .. "Beynin elektriksel aktivitesinin varyasyonları, kalp ve
meditasyon sırasında iskelet kasları ve yoginin coşkusu. "EEG ve Klinik.
nörofiz. sup. 6, 211-219, 1955.
17. Banquet, JP, "Meditasyonda EEG'nin Spektral Analizi",EEG ve Klinik. nörofiz.,
35: 143.
18. Aynı eser, s. 150.
19. Levine, H., Herbert, JR, Haynes, GT, Strobel, U., "EEG Coherence Sırasında TM
Tekniği ", içindebilim Araş. TM Programında, Toplanan Bildiriler, Cilt. I, (Ed) DW Orme-
Johnson & JT Farrow, s. 187-207, Meru Press: Batı Almanya.
20. Gorby, JG, Roth, WT, Zarcone, VP, Kopell, BS, "Psikofizyolojik Korelasyonlar
Tantrik Yoga Meditasyonu Uygulaması ",Kemer Gen. Psikiyatri, 35; 571-577, Mayıs, 1978.

21. Corby, JG, "Dr Elson'a Cevap",Kemer Gen. Psikiyatri, 36: 606. 1979.

9. Bölüm

Kültürlerarası Kanıt

Kundalini aşkın bir fenomendir, zamanın ve mekanın dışında kalan. Kundalini

uyanışı deneyiminin gerçekte ne kadar güçlü olduğunu anlayamayız, ancak

362
yaşamlarımız üzerindeki etkilerini ve uyanışın toplumun ve çeşitli kültürlerin değişimi ve
işleyişi üzerindeki etkisini görün. Örneğin, kundalini uyanışının etkisinin birçok araştırmacı
ve yogi tarafından Mesih, Buda, Krishna, Rama ve tarihteki diğer büyük dini ve manevi
şahsiyetlerin deneyimlerinin temelinde olduğu söylenir.

Araştırmacılar fenomenin kendisini, bileşenlerini, ilgili olayları ve sonuçlarını ve makineleri

etkileme yeteneğini bilimsel olarak araştırmaya devam ederken, başka bir araştırmacı türü
fenomeni sosyal ortamında ve antropolojik olarak inceliyor. Evrensel bir fenomen olarak
kundalini'yi her yerde, her kültürde ve her zaman görebiliriz. John White şöyle diyor:

"Kundalini kelimesi yogik gelenekten gelse de, neredeyse dünyanın tüm büyük dinleri,
manevi yollar ve gerçek okült gelenekler, kundalini deneyimine benzer bir şeyin bir kişiyi
kutsallaştırmada önemli olduğunu düşünür. Kelimenin kendisi geleneklerde görünmeyebilir,
ancak kavramı yine de orada, farklı bir isim takmakla birlikte, Tanrı benzeri bir statüye ulaşmanın
anahtarı olarak kabul edilebilir." (1)

Değişmiş devletler

Kundalini, değişmiş bir bilinç durumuna (ASC) neden olur, yani bizi, normalde modern
insanın erişebildiğinin ötesindeki içsel deneyim alemlerine götürür. Arnold M. Ludwig şöyle
yazıyor: "İnsanın ince bilinç tabakasının altında, doğası ve işlevi ne sistematik olarak araştırılmış
ne de yeterince kavramsallaştırılmamış olan, görece haritalanmamış bir zihinsel etkinlik alanı
vardır." (2)

Ludwig ve diğer ASC araştırmacıları, hayal kurma, uyku ve rüyalar, hipnoz, duyusal yoksunluk,
psikoz, histerik ayrışma ve duyarsızlaşma durumları, farmakolojik olarak indüklenen zihinsel
sapmalar, uykusuzluk, oruç tutma ve meditasyonu ASC'lere örnek olarak gösterir. Her şey bir
ASC'ye neden olabilir, herhangi bir yer veya olay bilinçte bir değişikliği tetikleyebilir, ancak
genellikle kendimize manevra yapmamız veya beynin sözde "normal" işleyişini atlamak için bir
ajan kullanmamız gerekir. Normal bilinç durumumuzun uyanık yaşamımızın çoğunu geçirdiğimiz
durum olduğunu söyleyebiliriz.

Bununla birlikte, çoğu insanın içinde bulunduğu bilinç durumunun çok sınırlı ve sabit
olduğuna, kendisinin de değişim, nevroz ve hastalık korkusuna neden olan geri kalmış,
yozlaşmış ve sağlıksız bir durum olduğuna inanan birçok insan vardır. İç deneyimlerimiz
açısından biz geri zekalı cücelerBir bardağın altında tutulan pire gibi, kafasını cama birkaç kez
çarptıktan sonra kendi yüksekliğinin yüzlerce katı zıplamayı bırakan, aksine cam çıkarılsa bile
çok daha düşük bir kapasitede zıplamaya devam eden pire gibi. doğuştan gelen potansiyeli.
Yogiler, eski benliklerimizin acıklı gölgeleri ve pire gibi olduğumuzu iddia ederler.

363
zihnimizdeki belirsiz korkular ve yanılsamalar, hayaletler ve anılarla sınırlanan potansiyelimiz.
Olduğumuzu sandığımızdan çok daha fazlasıyız.

Kundaiini deneyimi, insan evriminin zirvesindedir. İnsanın ulaşabileceği mutlak ve

nihai durumdur, onun saf görkemiyle idrak ettiği ve birleştiği deneyimdir; nihai ASC.
Diğer tüm deneyimler bunun gerisinde kalır ve daha az insan olan yaşamlarımızın
repertuarını oluşturan, yolda sadece basamak taşlarıdır. Gerçek yogi veya swami, tüm
bilinç alemlerinin ustasıdır ve beceri ve ustalığının derecesine bağlı olarak, istediği
herhangi bir duruma girip çıkabilir. Çeşitli kültürler, her birinin kapasitesi farklı olan bu
farklı bilinç alemlerine ulaşmak için yollar ve araçlar geliştirmiştir.

Ohio Eyalet Üniversitesi'nden bir antropolog olan Erica Bourguignon'a göre, insan
toplumlarının %90'ı, değişen bilinç durumlarına ulaşmak için bir tür kurumsallaşmış
ritüel uyguluyor. (3) Örneğin, Sioux savaşçılarının tek başına vizyon arayışı, Güney
Amerika şamanlarının halüsinojenle çalışan uçuşları, Malezya'daki Senoi halkının rüya
kahinleri, Yeni Gine'deki Samo halkının kabile dansları ve Tasavvuf dervişlerinin sema
dansları, daha iyi bilinen toplumlardan sadece birkaçıdır.

Batıda, zihin ve mantık uyuşturan, transa yol açan, mega desibel müzik ve "kabile" dansı ile alkol
ve uyuşturucu, canlanma toplantıları, rock konserleri ve diskotekler kullanıyoruz. "İlkel" toplumlardan
çok mu uzağız? Bourguignon harikalar yaratıyor. "Neredeyse evrensel olmaları, bu tür devletlerin
insanlar için çok önemli olduğu anlamına gelmelidir."Daha yüksek bilinç durumlarına erişme
ihtiyacı, yemek yeme veya uyuma ihtiyacı kadar temel görünmektedir.

Her nasılsa bilinçli, normal bilinç seviyemizde, muazzam bir potansiyele sahip olduğumuzu ve
şu anda sürdürdüğümüz monoton, tekdüze varoluştan daha tatmin edici olan mutluluk, bilgi ve
içsel deneyimlere ulaşabileceğimizi unuttuk. Bilinçaltı zihinlerimizde bir yerde, başka bir bilinç
düzeyinde, bir şeyin eksik olduğunu biliyoruz ve bu bilgi bizi rahatsız ediyor. Her şeyden
uzaklaşmak, tatil yapmak istiyoruz (kökten kutsal gün için). Bundan, benliğimizi yerine getirmek
ve daha yüksek ve daha iyi durumlara ve deneyimlere ulaşmak için içgüdüsel ve önlenemez bir
dürtü ve dürtü doğar, ancak bunları veya gerçek içsel tatmini çoğu zaman başaramayabiliriz.
Alkol ritüeli, gerçek neşe ve içsel mutluluğa ulaşmak için kendi kendini yenilgiye uğratan ve yıkıcı
bir girişimin bir örneğidir.

İçsel tatmin, tatmin ve güvenlik elde etmek için yöntemlerimiz yanlış

görünüyor. Anahtarları kaybettik ve artık daha yüksek ve aşkın olana
erişemiyoruz. Aden bahçesinden atıldık. Bu nedenle pek çok insan, deneyim
dağarcıklarını genişletmek ve kendilerine ve gerçekliğe dair içgörü elde etmek için
araç ve teknikler için yogaya, meditasyona ve aşkın bilimlere yönelmiştir.

364
 Kundalini, evrensel bir fenomen

Dünyanın her yerinden sosyal, kültürel, dini, coğrafi ve zamansal sınırların

dışında kalan ve Hindistan yogileri ve bilgelerinin kundalini denen fenomene
benzeyen psikofizyolojik bir fenomen olduğuna dair raporlar gelmektedir.

Kuzeybatı Botsvana, Afrika'da,!kungKalahari çölünün insanları, ortalığı ısıtmak için

saatlerce dans eder.n | umböylece!kiadurum elde edilebilir. Bu aşkınlık hali, olağanın
ötesindeki bilinç hallerinin ve sonsuzluğa katılımın anlatıldığı kundalini üzerine birçok yogik
metindekine benzer. Bir kabile üyesi, "Dans ediyorsun, dans ediyorsun, dans ediyorsun,
dans ediyorsun. Sonran | umseni karnından kaldırıyor ve sırtından kaldırıyor ve sonra
titremeye başlıyorsun... sıcak. Gözlerin açık ama etrafına bakmıyorsun; gözlerini sabit tutar
ve dümdüz ileriye bakarsın. Ama içine girdiğinde!kiaetrafına bakıyorsun çünkü her şeyi
görüyorsun... "(4)

Judith Cooper hakkında yazıyor!kung: "Kara Kıta'nın daha karanlık köşelerinden birinde,!
kungKalahari halkı tanrılarla iletişim halindedir. Haftada iki ya da üç gece erkekler, leoparlar
kadar zarif bir ateşin etrafında, kadınların ilahilerinin tiz sesiyle dans ederler. Yakında ruh hali
ciddileşir ve gece havası görünmeyen varlıklarla şişer. Dansçıların vücutlarında ter, tatlı bir
yağmur gibi yuvarlanır.n | um, iyileştirici güç kaynamaya başlar. Aşkınlık anı acı vericidir. İç ateş
karınlarından omurgalarına doğru fırladığında, dansçılar titrer ve titrer, yere düşer veya taş gibi
katılaşır. Bazıları ateşin içinde dans eder ve tekrar dışarı çıkar, tanrılar kadar mükemmel,
ayakları yanmamış. Artık şeylerin özünü görebiliyorlar, hatta diğer insanların içlerine kadar, kötü
niyetli hayaletlerin hastalıklı karaciğerlerle beslendiği veya oğulların gebe kalmasını engellediği
yerlerde. Şifalı ellerini hastaların üzerine koyarak,n | umkaranlığın güçlerini kovmak için. "(5)

Çin Taocu geleneğinde, prana veyachiyaşamsal ilke, alt karında biriken, patlayarak
ana psişik kanallarda akmaya başlar ve istemsiz hareketlere ve ağrı, kaşınma, soğukluk,
sıcaklık, ağırlıksızlık, ağırlık, pürüzlülük, pürüzsüzlük, iç ışıklar gibi duyumlara neden
olur. ses ve iç hareket hissi. Vücudun aydınlanmasına ve hatta karanlık bir odayı
aydınlatmasına neden olabilir. Yin Shih Tsu, ısının omurganın tabanından başın üstüne
doğru hareket ettiğini ve ardından yüzünün ve boğazının üzerinden midesine doğru
indiğini bildirdi. (6)

Bu tür raporlar, kundalini'yi omurgada ısı ve ışıkla ya da saldırmaya hazırlanan bir

yılanın kabaran enerjisiyle seyahat etmek olarak tanımlayan yogilerin deneyimleriyle tam
olarak örtüşür. Kundalini'nin yoga geleneğinden klasik bir tanımı Swami Narayananda'dan
gelir:

365
 "Sırtta ve tüm vücutta bir yanma var. Kundalini'nin sushumnaya girişi sırt ağrısı
ile oluyor... Kişi ayak parmaklarından bir sürünme hissi geliyor ve bazen tüm vücudu
sallıyor. vücut üzerinden başa doğru yavaşça sürünen bir karınca. Yükselişi bir
yılanın kıpırdaması veya bir yerden bir yere zıplayan bir kuşun hareketi gibi
hissedilir." (7) Bu aynı zamanda sözde "ilkel" insanların tarifine çok benziyor.!kung
Afrika'daki Kalahari çölünde bir kabile.

Ortaçağ İspanya'sında, St. Avila'lı Theresa, yogilerin nada'nın uyanışı olarak adlandırdığı,
aşkın bilincin ses olarak tezahür ettiği deneyimini anlattı. "Kafamdaki sesler o kadar yüksek ki,
içinde neler olup bittiğini merak etmeye başlıyorum ... Kafam sanki dolup taşan nehirlerle
doluymuş gibi ... ve bir sürü küçük kuş ıslık çalıyor gibi görünüyor, kulaklarda değil, ruhun
yüksek kısmının olduğu söylenen başın üst kısmında; bu görüşü uzun zamandır tutuyorum,
çünkü ruh büyük bir hızla yukarı doğru hareket ediyor gibi görünüyor. " (8)

Çözüm

Yukarıdakilerin tümü klasik kundalini tipi deneyimlerdir, ancak bunlar tarihin farklı
coğrafi konumlarında ve farklı zamanlarında meydana gelmiştir, çünkü kundalini zamana ve
mekana bağlı değildir. Bununla birlikte, çok az kültür kundalini deneyimini Hindistan'daki
bilgeler kadar iyi veya tutarlı bir şekilde belgelemiştir. Hint kültürü, yogik bilimlerin
korunmasına, yetiştirilmesine ve saygı duyulmasına izin verecek kadar olgunlaşmış
görünüyor. Sonuç olarak, yüce bir felsefe ortaya çıkmış ve pek çok kitaba kaydedilmiştir,
bunlardan bir kısmı zamanın ve tarihin tahribatıyla bize kadar ulaşmıştır. gibi kitaplar
Bhagavad Gitagibi yogik metinlerYoga VaşiştaveHatha Toga PradipikaDünyanın her
yerinden tarihin birçok büyük erkeğine ve kadınına ilham vermiş olan Upanişadlar ve
Vedanta kitaplarının yüce güzelliği, bir zamanlar büyük bir kültürün varlığının kanıtıdır.
Sofistike bilinç haritaları, değişmiş bilinç durumlarının ve meditatif deneyimin yüce
mutluluğuna girmemize izin veren çizelgeler, sayısız teknik ve süreç ve rehberlik için
anlatılmamış kelimeler ve kitaplar ortaya çıktı ve binlerce yıl boyunca aktarıldı. Kundalini
deneyimi başka hiçbir yerde tüm yüceliği ve çeşitliliği içinde bu kadar iyi, zengin veya
bilimsel olarak kaydedilmemiştir.

Swami Vivekananda, kundalini sorununu evrensel bir fenomen olarak şöyle özetler:
"Uzun içsel meditasyonun gücüyle, depolanan büyük enerji kütlesi sushumna boyunca
ilerleyip çakralara çarptığında, tepki çok daha yoğun olur. Duyu algısının herhangi bir
tepkisinden daha iyidir. Normalde doğaüstü güç veya bilgelik olarak adlandırılan şeyin
herhangi bir tezahürü olan yerde, küçük bir kundalini akımı sushumnaya doğru yolunu
bulmuş olmalı."

366
 O zaman, meydana geldiği her yerde toplum ve kültür üzerinde büyük bir etkisi olan tek
bir deneyimin var olduğunu görüyoruz. Deneyim birdir ama isimler çoktur. Yogiler buna
Shakti'nin veya kundalini'nin uyanışı diyorlar ve her birimizde uyku halinde olan bu gücü
uyandırabilecekleri ve kendimizi ve toplumu yeni ve hayal edilemeyen yüksekliklere
geliştirebilecekleri geniş, karmaşık, sistematik ve ilerici bir bilim geliştirdiler. deneyim ve
başarı.

1. Beyaz, J. (Ed),Kundalini, Evrim ve Aydınlanma, Archer, New York, 1979, s.

17.
2. Ludwig, AM, "Değiştirilmiş Bilinç Durumları", içindeDeğişen Bilinç Durumları,
Tart, GT (Ed), Doubleday Anchor, New York, 1972, s. 11-22.
3. Hooper, J., "Zihin Açma",çok yönlü, Ekim 1982.
4. Katz, R., "Aşkınlık Eğitimi: Kung Zhu Jwasi'den Dersler",J.
Transp. psikol, Kasım 2, 1973.
5. Hooper, op. cit.
6. Luk, G.,Çin Meditasyonunun Sırları, Samuel Weiser Inc., New York, 1972.

7. Narayananda, Swami,İnsandaki İlkel Güç, Prasad & Co., Rishikesh, Hindistan, 1960.

8.İç Kale, tr. & ed. E. Allison Peers, Doubleday & Co., New York, 1961, s. 77-
78.

10. Bölüm

Psikofizyolojik Bir Bakış Açısından Çakraların

Analizi

367
 BSY Munger'in swamileri ile bir tartışma

PSİKOFİZYOLOJİ

Swami Shankardevananda: Çakraların psikodinamikleri nelerdir?

Swami Vivekananda: Fizyolojik bir bakış açısından, çakraların ruh hali, zihin ile
ilgili yönleri, psişik düzlemdeki deneyimlerle ilgili yönleri ve ayrıca beden ve zihnin
enerji dönüşümü ile ilgili yönleri vardır.

Duyguları ve bilişi açısından bölünmüş olan beyin, farklı çakraların yönlerine de

ayrılabilir. Bana öyle geliyor ki, fizyolojik ve anatomik açıdan çakralar, vücudun farklı
bölümlerinin girdi ve çıktılarının toplamıdır. Boğaz (vishuddhi) bölümü, özellikle ses
olmak üzere algı ile ilgilenir. Bu çakranın psişik yönlerinin çoğu aslında telepatiktir;
yani iletişim. Göğüs (anahata) esas olarak aşk yönü ile ilgilenir. Üst karın (manipura)
atılganlık ve dürtü yönü ile ilgilenir. Alt karın veya üst pelvik bölge (swadhisthana)
zevk yönü ile ilgilenir. Freud'a ve ondan önceki birçok yogiye göre en alt kısım
(mooladhara), güvenlik, mülk ve maddi şeylerle ilgilenir.

Manipura çakrasını düşünün. Açlıkla ilgilenir ve hipotalamustaki açlık merkezleriyle

doğrudan bağlantılıdır. Zevkle ilgilenen bir sonraki çakra olan swadhisthana ile
yakından ilişkilidir. Açlık ve zevk merkezleri hipotalamusun arka kısmında bitişiktir.
Birbirlerine o kadar yakındırlar ki bazı hücreler aslında iç içe geçer ve hangisinin hangisi
olduğunu ayırmak zordur. İlginçtir ki, insanlar cinsel olarak gergin ve cinsel olarak
tatminsiz olduklarında, tatlı şeylere ulaşmaya başlarlar - acıkırlar, kilo almaya başlarlar
ve diğer şeyler. Bu, bu iki çakranın yakın bağlantısını gösterir.

Bu ara bağlantılarda yer alan enerji devreleri de diyebileceğimiz şeyler de vardır. Bu enerjiler
yukarı veya aşağı yönlendirilebilir. Spesifik alanlarla ilgili içgüdüler veya arzular gerçekten tatmin
edilmemişse, enerjinin birikme eğilimi vardır. Bunu özellikle esas olarak swadhisthana ve kısmen de
mooladhara ve manipura ile bağlantılı olan cinsel dürtü ile ilgili olarak görüyoruz. Swadhisthana
düzeyinde yerine getirilmemiş bir cinsel yaşam yeniden yönlendirme eğilimindedir.

368
enerji ya manipurada güç ve hakimiyet arzusuna ya da mooladhara'da sahip olmak
için nevrotik özleme. Enerji, bu çakra sistemine ve onun hipotalamus ve limbik
sistemle olan tüm bağlantılarına yerleştirilmiştir. Limbik sistem, diğer şeylerin yanı
sıra, duyguların sürekliliğini yaratır ve duygular elbette eylemi motive eder. Örneğin
rekabet varsa, solar pleksus, mide bölgeleri ve adrenal bezler dahil ilgili organlarda
öfke uyandırılır. Adrenaller, tabii ki, bir kişiyi bölge veya yiyecek üzerindeyse
savaşması için harekete geçirir. Ayrıca adrenalin karaciğerdeki glikojeni parçalayarak
kandaki şeker oranını yükselterek hayvanın aç ve kıt olmasına rağmen hareket
etmesini sağlar. Gerekirse adrenalin kan dolaşımını şekerle besler,

Bana öyle geliyor ki, tüm bu çakra devrelerinde bulunan fizyolojik enerjinin çoğu bu tür enerjidir.
Bunun kendi başına enerji olduğuna gerçekten inanmıyorum, ama bence, örneğin manipura çakra
durumunda, kan şekerindeki bir blok tarafından uyarılan ve daha sonra mideyi ve hipotalamustaki açlık
merkezlerini harekete geçiren sinir uyarıları olduğunu düşünüyorum. sonra bu mekanizmaları harekete
geçirir.

Swami Shankardevananda:Yani belirli bir lokalize enerjiye inanmıyorsunuz, ama o devre içinde işleyen
bütün bir bedene inanıyorsunuz. Ve ihmal edilirse veya aşırı aktif hale getirilirse bir devre baskın hale gelir.

Swami Vivekananda:Evet. Bir kişide anayasal olarak da baskın olabilir. Tümü manipura
çakrası olan insanları görüyorsunuz - bir sürü dürtü, hırs ve tam orada. Onlar cinsel insanlar
değiller (swadhisthana motive olmuşlar) ve bir güvenlik dürtüsü bile olmayabilirler (mooladhara
motive olmuşlar). Orada burada oynayan ve bunu sadece oyunun eğlencesi için yapan birçok iş
adamı ve avukat tanıdım. Onlar sadece çok rekabetçi insanlar. Herkes eşlerine 'Eh, böyle bir
adamla evli olmak harika olmalı' diyor ve o da 'Ugh' diyor - onun az swadhisthana (seks) veya
anahata çakrası (aşk) çalışması var. O kötü bir kocadır, ancak çok iyi bir sağlayıcı (manipura)
yapar.

Swami Shankardevananda:Sosyopatlar ve korkusuz insanlar üzerinde yapılan bir

araştırmada, aslında aralarında çok az fark olduğunu buldular. Jet uçaklarını ve roket
gemilerini test eden ve ipsiz dağlara tırmanan insanlar, temelde sosyopatlarla aynı
karaktere sahiptir.

Swami Vivekananda:Bir kişinin davranışı toplum tarafından kabul ediliyorsa, o bir

kahramandır. Kabul edilemezse, o bir psikopattır. Bana hükümet onaylarsa birini
öldürebileceğin eski şakayı hatırlatıyor. Bu ilginç çünkü bu insanlarda aynı tür bir dürtü var.
Aşırı aktif bir mianipura çakra tarafından yönlendirilirler.

Mooladhara çakra esas olarak güvenlikle, swadhisthana esas olarak zevkle,

rnanipura esas olarak atılganlık, cesaret ve kişisel güçle, anahata sevgiyle,

369
vishuddhi ile iletişim ve ayrıca, esas olarak dış çevremizin algılanması nedeniyle,
neredeyse her yerde evde hissetme yeteneği. Bu, vishuddhi çakranın doğasında
bulunan bir bilinç halidir. Belli bir noktaya geldiğinde bir çöp yığınının üzerinde
oturuyor olabilirsiniz ve yine de her şey yolundadır. Ajna çakra elbette akıl, sezgi ve
telepati gibi psişik güç (siddhis) ile ilgilenir.

Farklı çakralardaki bu niteliklerin yanı sıra, evrim derecesi olan başka bir parametre
daha vardır. Her birimiz, yapısal olarak farklı derecelerde enerjilendirilmiş bu devrelere
sahibiz. Bir kişi çok fazla swadhisthana çakra enerjisine sahip olabilir; o kişi zevke çok
düşkündür ve belki de manipura veya anahata'da daha az gelişme gösterir.

Swami Shankardevananda:Bu, esas olarak hipotalamustan gelen harekete bağlı olarak

çok hormonal bir şey olurdu.

Swami Vivekananda:Bu doğru. Bunun anayasal faktörlerini neyin yönettiği hakkında

çok fazla düşünmedim. Her birimiz farklı çakra devrelerinde orantılı olarak farklı şekilde
enerjilendiriliriz. Her birimiz farklı bir akor vururuz. Çakraların farklı bir enerjilenme
frekansı vardır. Her birimiz arasında bireysel farklılıklar vardır, çünkü her birimiz, her bir
çakranın tezahürünün kalitesinin farklı evrim derecelerine sahibiz. El çantalarını çalmak
için yaşlı kadınları döven bir sosyopat ve bir astronot aynı akora sahip olabilir.
Çakraların her birinin aktivite düzeyinde aynı olabilirler, ancak bir astronot olan adam,
umarım, çakralarının çoğunda daha yüksek bir evrim derecesine sahiptir. Yani bunlar
çakraların niteliklerini tanımlayan iki önemli parametredir - aktivite yüzdesi ve evrim
derecesi. Bunlar her insanın karakterini tanımlar.

Swami Shankardevananda:Enerjiyi ifade eden çakralar ve enerji alan bazı

çakralar olduğundan bahsetmiştiniz.

Swami Vivekananda:Hayır, söylediğim şey, bu devrelerin anatomik biçimde var

olduğunu bildiğimiz, vücutta aşağıda (beyinde) sadece bir şeyi tetiklemekle kalmayan, aynı
zamanda burada bir şey tarafından tetiklenen bütün alanlar olduğunu biliyoruz. . Ve
örneğin hipotalamusta açlık ve duyusal merkezler olduğunu biliyoruz. Vücuttaki ilgili
organlarla doğrudan bağlantılı olduklarını biliyoruz. Açlık arttıkça, bu devrelerde daha fazla
nöronal aktivite oluşur. Ve eğer içine duygusal bir bileşen gelirse, limbik sistemin diğer
bölümlerinin de enerji üretmeye başlaması çok muhtemeldir. Mümkün olduğunca çabuk
yiyecek bir şeyler almak için etrafta koşuşturacaksınız. Bu, o devrede artan bir nöronal
aktivite olduğu anlamına gelir.

İnsanlar bu devrelerdeki enerji hakkında konuşurlar ve onun bir enerji olduğundan

emindirler. Bu devrelere enerji verildiğini söylüyorlar çünkü harekete geçtiklerinde zonklama,
titreme vb. hissedebilirsiniz. Ama bir telden geçen elektrik gibi bir enerji mi, yoksa aslında sadece
bir telefon telinden geçen elektrik gibi bir mesaj mı? Sadece gerçek

370
Bir kişinin sallanması, bunun kaslara iletilen bir mesaj olduğu ve tüm sallanmayı kasların
yaptığı anlamına gelebilir.

Nöronal aktivite olduğunu söyleyen fizyolojik bakış açısını tercih etme eğilimindeyim;
yani sinirler ve devreler impulsları iletir ve kaslar sallanmayı ve enerjiyi yaratır.

Swami Shankardevananda:Ancak nöronal aktivitede bile enerji vardır.

Swami Vwekananda:Var, ama enerji nöronal aktiviteye ikincil olarak üretilir.

Devrenin birincil amacı bir dürtü iletmektir. Mesaj taşınır ve bir telefonun enerji
kullanması gibi taşıyıcı olarak enerji kullanır. Bir telefon kablosu almaz ve 1OO
watt'lık bir ampul yakmaya çalışmazsınız, çünkü orada yeterli enerji yoktur. Telefon
kabloları yalnızca yaklaşık 2 voltta çalışır; öncelikle bir enerji aktarımı değil, öncelikle
bir mesaj aktarımıdır; enerji ikincil bir konudur ve başka bir kaynaktan gelir.

Bazı insanlar, doğaları gereği, bu devrelerden bazılarına diğerlerinden çok daha fazla aktif
ve "enerjili" sahiptir. Tüm manipura olayına çok daha fazla giren bazı insanlar var. Çok yerler
ve büyük kasları vardır; hepsi manipura çakrasıdır. Gittikleri her yerde, çok babacan ve sevgi
dolu ve her zaman diğer insanların duygularını hisseden anahata insanlar elde edersiniz.
Aynısı diğer çakralar için de geçerlidir.

Çakra tipleri, etrafta bir sürü insanın olduğu ve kimseyi tanımadığınız bir partide
rahatlıkla görülebilir. O zaman, duygulara çok açık olan kişinin, her yerde kimin nazik
olduğunu ve kimin olmadığını anlamaya başladığını göreceksiniz. Çevreden algıladığı
budur. Ağırlıklı olarak bir anahata tipidir. Zihin yolculuğuna çıkan bir kişi, yapılan tüm
konuşmaları dinler ve iyi bir entelektüel üslubu varsa o çembere sığar. Bir grup futbol ya
da bunun gibi bir şey hakkında konuşuyorsa, doğrudan geçer. O vishuddhi / ajna tipi
olacak. O zaman, güç sahnesinde kimin olduğunu ilk fark edecek olan manipura
adamını alacaksınız ve onunla ilişki kurmaya başlayacak. Belirgin bir güç pozisyonu
yoksa, genellikle gecenin sonuna doğru gelişir. Bazen bir yere gidecek ve "işte bu"
diyeceksin. Özel bir sandalye ve özel bir yer. Şimdi, eğer bir güç yolculuğundaysanız,
gidip orada oturun.

Duygusal kişi, sahneyi algıladığında, mekanın etrafındaki duyguları algılar,

swadhisthana adam yemek, cinsel karşılaşmalar vb. gibi başka şeyler de görür. Her
birimizin bu şeylerde bir tercihi var ve bu tercih, baskın olabilecek belirli devrelerin
enerjilenmesi veya aktivasyonu tarafından yönlendiriliyor gibi görünüyor. Ve bazı
insanlar dengeli ve çok yönlüdür ve her duruma uyum sağlar. Bunlar yoga türleridir.

Bence vücutta bu belirli devrelerin yerleşik bir ritmi ve aktivasyonu var. Her
nasılsa, aynı anda birkaç farklı bilinç seviyesinde ilerlediğimizden şüpheleniyorum.
Bazen olacak bir şeyle ilgili toplam deneyimlerin hayallerini kurarız.

371
üç veya dört ay içinde ortaya çıkar. Bu, zamanın uzunlamasına bir şey olmak yerine dikey bir şey
olduğu anlamına gelir. Bunu nörofizyolojik çerçevemizde nasıl açıklarız? Bilimsel olarak
açıklanması zor olan birçok deneyim var. Ancak bunun mutlaka fizyolojik bir açıklamanın geçersiz
olduğu anlamına geldiğini düşünmüyorum.

Bu günlerde çakraların ve ayrışmış çakraların belirli fiziksel tezahürlerini ölçmek

mümkündür. Belki belli bir çakraya girdiği belli olan bir kişiden kişilik molası alabilir ve o
çakranın aktivasyonunu test edebilirsiniz. Çakranın etrafındaki enerjinin, aktive edilmiş alan
tarafından verilecek olan enerji olduğu için kolayca açıklanabilir olduğunu düşünüyorum.

Swami Shankardevananda:Devreler açısından, bazı çakralar, özellikle mooladhara ve

ajna'da daha alıcı özelliklere sahipken, swadhisthana ve manipura gibi bazı çakralar
daha anlamlı görünmektedir.

Swami Vivekananda:Muhtemelen gyanendriyas ve karmendriyas (duyusal ve

motor sinirler) ile ilişkilidir.

Swami Shankardevananda:Tüm çakraların ikili bir amacı olmalıdır: onların alıcı ve

aktif yanları olmalıdır. Örneğin, ajna psişik ve sezgisel enerjiye açık görünüyor, ama aynı
zamanda süptil, telepatik seviyede de iletiyor. Vishuddhi bu sezgiyi sözlü düzeyde ifade
eder ve iletir ve aynı zamanda anahata yoluyla hissedilen şefkati ve ayrıca manipura ve
swadhisthana yoluyla hissedilen deneyimleri ifade eder. Tüm çakraların iki yönlü bir
kanalı vardır ve bunun nedeni ida ve pingaladır.

Swami Vivekananda:Bence vishuddhi diğer çakraların niteliklerini sadece onların

niteliklerinin bir aracısı olarak ifade eder, çünkü diğer çakralar enerjiyi farklı bir şekilde ifade
edeceklerdir. Sevecen bir insanla birlikteyseniz, özellikle yakınlaşırsanız, sevginin taştığını
hissedebilirsiniz. Bu nedenle, anahata bu şekilde ifade ediyor, ama bence anahata onunla
uyumlu kelimeleri söylemek için vishuddhi çakrayı kullanır.

Swami Shankardevananda:Evet, enerji diğer çakralardan akar, bu nedenle bir çakranın

aktivasyonu diğer tüm çakraları etkiler ve onları ana harmoniğine göre değiştirir, ama kendi
yolunda, o zaman anahata aktif hale gelirse manipura ve swadhisthana aşk baskın hale
gelir. Diğer tüm çakralar daha sonra kendilerini anahata çakra ile hizalarlar.

Swami Vivekananda:Evet, sanırım manipura çakrası dışavurumcu bir çakradır ve manipurada kendinizi iyi
hissediyorsanız, o zaman bu çakranın deneyimi hissetmekten çok sevgiyi dışa vurma eğiliminde olacaktır.

372
anahata olan aşk. Biraz karmaşıklaşıyor ve hiç düşünmediğim bir alana
giriyor.

Swami Shankardevananda:Mooladhara ve ajna arasında kesin bir bağlantı vardır.

Ayrıca, çok doğrudan bir bağlantı olan swadhisthana, vishuddhi ve bindu ile
vishuddhi'nin bir alt çakrası olan lalana arasında bir bağlantı var gibi görünüyor. O
zaman manipura ve anahata'nın da ilişkili olduğu görülüyor. Çakralar arasındaki bu
yakın bağlantı, İbranice şamdan (menora) üzerindeki yedi mum ile sembolize edilir. Bu,
çakraların nasıl etkileşime girdiğinin bir temsilidir, ancak aslında tüm çakraların
birbirleriyle etkileşime girdiği çok daha karmaşık bir diyagramdır. Mooladhara ve
swadhisthana'yı tamasik çakralar, manipura ve anahata'yı ağırlıklı olarak rajasik ve
vishuddhi ve ajna'yı sattvik olarak kabul edebiliriz. Bu çiftler birlikte çalışır. Örneğin
Vishuddhi ve ajna, alıcı, anlamlı bir birleşmeyle bağlantılıdır,

Swami Vivekananda:Ama çakraların her birinde rajasik ve tamasik niteliklerin olduğunu

görüyorum ve çakraları dikey bir merdiven formundan ziyade yatay olarak görüyorum. Sadece
rajasik'ten sattvic'e kadar tüm yollarında nitelikleri olduğunu görüyorum.

Swami Shankardevananda:Bu da doğrudur. Bazı insanlar tamasik kelimesinin ahlaki çağrışımlar

taşıdığını düşünüyor.

Swami Vivekananda:Evrimde, yoginin yaşadığı mutluluk, orgazm mutluluğundan

farklı mıdır? Daha gelişmiş bir seviyede olabilir. Annenin çocuğa bencil sevgisi, diğer
tüm çocukların dışında, daha düşük düzeyde bir aşkın sevgiden başka bir şey midir?

Swami Shankardevananda:Kundalini üzerine yazdığı makalesinde Carl Jung, manipura

çakranın üstünden tüm dünyayı arkanızda bıraktığınızı, bireyselliğin ve manipura
seviyesinde bulunan diyaframın, çakralar söz konusu olduğunda önemli bir anatomik
ayırma bileşeni olabileceğini söylüyor. . Ve bireysel aşktan evrensel aşka doğru hareket,
diyaframın hemen üzerinde bu noktada gerçekleşir; anahata çakra.

Swami Vivekananda:Bu farklı görüşlerin doğru olması kuvvetle muhtemeldir. Dağ

farklı açılardan farklı görünüyor ama yukarıdan tüm insanların aynı dağa baktığını
görüyorsunuz. Sorun, dünyaya geri döndüğünüzde ve tüm bireysel insanlarla
konuştuğunuzda ortaya çıkıyor. Dağın tamamını gördüğünüzde yaşadıklarınızı
anlatmak çok zor. Bu yüzden çok farklı görüşler, felsefeler ve dinler alıyoruz.

MOOLADHARA & SWADHISTHANA ÇAKRALARI

373
 Swami Shankardevananda:Mooladhara ve swadhisthana çakralarıyla ilişkili sinir
komplekslerini tartışabilir misiniz?

Swami Vivekananda:Pekala, tüm bu segmentler için duyusal girdi ve istemli

motor çıktı ile ilgilenen somatik sinirler ve ayrıca sempatik ve parasempatik olarak
ayrılan otonom sinirler vardır. Ve genellikle epifiz, hipofiz ve tiroid gibi her
segment için uygun bir endokrin bezi vardır. İstisna muladhara'dır ve bugüne
kadar tıp bilimi bununla ilişkili bir endokrin bezi bulamadı. Bu elbette gelecekte
keşfedilmeyecek anlamına gelmiyor.

Mooladhara'nın psikofizyolojik yönlerini çözmeye çalışalım. Erkekte aslında

penisin tabanı ve kadında serviks ile ilişkilidir. Yani çok köklü bir cinsel bağı var.

Bir mooladhara çakra mantrasını tekrarlarsanız ve o bölgede bir yere konsantre olursanız,
belirli bir titreşimin meydana geldiğini hissedeceksiniz. Şimdi mantra ne yapıyor? Fizyolojik bir
organı mı uyarıyor, yoksa bir tür gizli uyarım mı? Fiziksel bir organı mı uyarıyor yoksa çakra
dediğimiz belirli bir yerde ortaya çıkan çok fazla enerjiyi mi harekete geçiriyor? Sanırım bu belki
de bunlardan sonuncusu.

Swami Shankardevananda:Mooladhara tetik noktasının ve gerçek deneyimin yerinin farklı

olabileceğine inanıyorum, ancak mooladhara çakranın genel konumu kesinlikle perine içindedir;
o bölgede bariz bir şekilde hissediliyor. Daha yüksek hissedilirse, o mooladhara çakrası değil,
swadhisthana'dır. Ya mantra yanlıştır ya da titreşim daha alıcı ve reaktif olan başka bir şeyi
uyarmaktadır.

Swami Vivekananda:Bunun fizyolojik bir temeli var mı? Bir mantranın tekrarının
omuriliği uyarması oldukça olasıdır. Bunu kesinlikle uyarılan bölgede
hissedebilirsiniz ve sadece orada değildir, çünkü vücuttan çıkan tüm lifler uyarılır.
Yani spiral kordonunuzu hangi seviyede uyarırsanız uyarın, hangi çakra uyarılırsa
uyarılsın, mooladhara çakra denilen lifleri toplayacaksınız. Swadhisthana'da
mooladhara çakra liflerini de alacaksınız; manipura'da mooladhara liflerini
swadhisthana ve manipura'ya da geri alırsınız - ve tamamen yukarı. Mooladhara
çakrası her zaman oradadır çünkü lifleri en alt kısımdan gelir.

Swami Shankardevananda:Gouldhara'nın cinsel enerjisini ve olası dönüşümünü

dikkate alabilir miyiz?

374
 Swami Vivekananda:Gopi Krishna'nın hakkında yazdığı bu temel cinsel enerji
aslında bilinç çok hassas hale geldiğinde algılanabilen sattvik veya süptil özdür.
Kundalini deneyiminin özü, cinsel enerjinin yüceltilmesi, tüm neslin, yenilenmenin ve
üremenin kaynağı olan temel yaşam gücü budur. Gopi Krishna, gördüğü şeyin
meninin enerjiye dönüştürüldüğünü ve vücudun her tarafına dağıldığını hissetti.
Algıladığı şeyin, bahsettiği organlardaki basit sinir lifleri tarafından yayılan enerjinin
bir kahin görüntüsü olduğunu hissediyorum. Ama onu meni olarak tanımladı çünkü
kutsal yazılarda böyle yazıyor. Kadınların neye sahip olması gerektiğini bilmiyorum,
bundan bahsetmedi ve kutsal yazıların da yaptığını sanmıyorum.

Swami Nischalananda:buHatha Toga Pradipikave bazı tantrik metinler kadınlardan

bahseder, ancak genellikle bu taraf ihmal edilmiştir. Yogaya göre erkek ve kadınlarda cinsel
enerji yüceltilir ve kundalini'nin yükselişine dönüştürülür. Başlangıç noktası, tetikleyici
mooladhara'dır. Nedense Budistler yükselişin mooladhara'da değil manipurada başladığını
söylüyorlar. Aydınlanmış Buda nasıl oldu da iki alt çakrayı tamamen atladı? Aslında
kundalini'nin nerede olduğu kavramı tamamen bir deneyim meselesidir. Buddha'nın aslında
kundalini'nin manipurada başladığını söylediğini sanmıyorum; daha büyük olasılıkla gerçek
ruhsal evrimin manipuradan başladığını belirtti. Swamiji birçok kez kundalini manipuraya
ulaştığında stabilize olduğunu söyledi. Mooladhara'da başlar ama manipurada sabitlenir.

Bence bu bariz tutarsızlık, bir gyani olan Buddha'nın felsefesinden

kaynaklanıyor ve o, kundalini yogaya pek girmedi. Öte yandan, daha sonraki bir
tarihte Budizm'in bir dalı olan Vajrayana, mooladhara ile çok ilgilidir. Ama
mooladhara'nın işleyişine geri dönelim.

Swami Shankardevananda:Mooladhara çakranın iki temel işlev modu vardır, biri enerjisi
tükenmiş, diğeri ise aktive edilmiş enerjidir. Bu sistem içinde hasta ve sağlıklı bir
mooladhara vardır. Mooladhara çakranın bu farklı durumlarının belirtileri nelerdir? Çok basit
- ya hastasınız ya da sağlıklısınız, dengeli ya da dengesizsiniz. Dengesizseniz, ida fazla veya
az aktif veya pingala fazla veya az aktif olacaktır. Fiziksel ve zihinsel semptomlar, korku,
güvensizlik ve tüm bu şeyler olacak. Freud, mooladhara'yı reddeden herkesin kabız
olduğunu ve para biriktirdiğini söyledi. Her cimri kabızdır. Bu semptomlar hafif veya çok
aşırı olabilir. Tamamen uyanmış haldeyken ya sizi parçalara ayıracaklar ya da daha yüksek
bir farkındalığa götürecekler. Peki iyi işleyen bir mooladhara çakranın temel niteliği nedir?

Swami Vivekananda:feragat.

Swami Shankardevananda:Mooladhara sisteminde güvenlik ve vazgeçmenin birbirinin yerine

geçebileceğini söyleyebiliriz. Bu çakrada temel güvenliğin anahtar olduğunu söyleyebiliriz.

375
Feragat açıkça güvenlik anlamına gelir ve eğer kendi içinizde güvendeyseniz, herhangi bir dış güvenliğe
ihtiyacınız yoktur.

Swami Satyadharma:Mooladhara uyanışı gerçekleştiğinde, güvensizlik diye bir

sorun yoktur.

Swami Vivekananda:Elbette bu, uyanmış bir mooladhara'nın bilinç durumudur. Düşük

enerjili bir mooladhara çakrası genellikle düşük canlılık, duygusal güvensizlik, gelecek korkusu
anlamına gelir. Ben de düşük özgüvenin bunda rol oynadığını düşünüyorum. Düşük enerjili
swadhisthana çakranın neşesizliğine sahip olmanız gerekmese de, neredeyse depresyon
sendromunu oluşturur. Mooladhara'da düşük evrim ve yüksek sürüş varsa, o zaman hırslı kişiyi
toplayabildiği kadar toplaması için dışarı çıkarırsınız. Bir multimilyoner olabilir ve yine de
kendini güvensiz hissettiği için bir şeyler biriktirebilir. Güvenlik, fiziksel bir gerçeklik değil, bir
bilinç halidir. Mooladhara çakrası gelişmeye başladığında, kişi koşullarla tamamen ilgisi
olmayan güvenliğe ulaşır.

Sadece sannyasinler ve topluluk arasında değil, aynı zamanda sannyasinler

topluluğu içinde de değişen derecelerde feragat görebilirsiniz.

Swami Satyadharma:Enerjiler mooladhara'da biriktiğinde, çakraları uyarır mı yoksa

şiddetlendirir mi? Enerjinin durgunluğu ile çakranın aktivasyonu arasındaki fark nedir?

Swami Vivekananda:Pekala, sadece bazı insanlarda mooladhara devresinin bazen yetersiz enerjiye
sahip olduğunu görüyorum; tüm devrenin kendisi düşük enerjiye sahiptir. Bu, kozmik olaylara,
gezegenlerin konumuna, hava durumuna ve hayal kırıklıkları, incinmeler ve kişinin güvenliğine yönelik
tehditler gibi psikolojik faktörler de dahil olmak üzere her türlü şeye bağlı olarak insanlar arasında
değişir ve insanlar içinde değişir. Her birimize göre değişir. Bazı insanlar çok fazla mooladbara
içindedir; mooladhara'nın temel cinsel yönüne takılırlar ki bu durumda onlar para ve mülkle çok
ilgilidirler. Enerjileri düşükse, yine de bu şeyleri düşünecekler ama bu konuda hiçbir şey
yapmayacaklar.

Her çakranın doğasında bulunan dürtüyü üretmek için belirli bir miktarda enerjiye ihtiyacınız
olduğunu düşünüyorum; swadhisthana çakradaki temel cinsel avlanma dürtüsü, manipuradaki
bölgesel ve hakimiyet dürtüsü ve anahata çakradaki besleyici dürtü. Unutmayın, iki parametre
vardır, her bir çakranın enerjilenme miktarı ve evrim derecesi.

Görünüşe göre yoga uygulamaları, çakra devrelerinin her birinde bulunan enerjiyi
dengeler ve tıkanıklıkları (samskaraları) ortadan kaldırarak, aynı zamanda çakraların
kalitesini de geliştirir. Ve tabii ki, guru lütfuna sahipseniz ekspres hattasınız demektir.

376
 Swami Satyadharma:Yani doktorlar bir araya toplanmış enerjiyi bloke etme eylemi mi yapıyor yoksa çakrayı aktive
etmek için kullanılabilir mi? Örneğin, bir kişinin mooladhara'da çok fazla birikmiş enerjisi varsa, bu bir enerji bloğu mu
olur yoksa bu birikmiş enerji bir çakrayı aktive etmek ve uyandırmak için kullanılabilir mi?

Swami Vivekananda:Psikolojik blokajlar giderilirse aktif hale getirmek için

kullanılabilir.

Swami Shankardevananda:Depolama ve bloke arasında bir fark olduğunu düşünüyorum. Enerjiyi

tutma veya depolama yeteneği bilinçli olarak gerçekleşirken, bilinçsiz veya bilinçaltı bir tıkanıklığa
sahip olmak baskıya yol açar.

Swami Vivekananda:Ve yüksek enerjili bir çakranın bastırılması, duygusal

problemlerin yanı sıra kas gerginliği, iç organların işlev bozukluğu gibi her türlü fiziksel
semptomu üretebilir.

Swami Shankardevananda:Mooladhara uyanışının psikolojik etkileri nelerdir?

Swami Vivekananda:Daha önce de söylediğim gibi, vazgeçme.

Swami Shankardevananda:Ayrılık hissi, bireysel farkındalığınızın başlangıcı;

başka bir şeyden ayrı olduğun gerçeğine uyanmak.

Swami Nischalananda:İlkel yabancılaşma ya da onun gibi bir şey.

Swami Shankardevananda:Mooladhara'daki temel enerjinin kaygı mı, korku mu yoksa güvensizlik mi

olduğunu düşünüyorsunuz?

Swami Vivekananda:Temel duygu? Eh, devrenin enerjilenmesine bağlıdır. Çok fazla

enerji yoksa, depresyon ve umutsuzluk eğilimi olacaktır. Ama eğer çok fazla enerji varsa, o
zaman çakranın evrimine bağlı olacaktır. Biraz evrimleşmişse, yoğun bir güvensizlik, yani
kaygı olacaktır. Eğer çok gelişmişse, bir birlik ve tam bir güvenlik duygusu olacaktır.
Genellikle rnooladhara çoğu insanda bir dereceye kadar bloke edilir ve tıkanıklıklar kas
gerginliği olarak ortaya çıkabilir.

377
 Kas gerilimleri, zihinsel tıkanıklık devrelerinin, samskaraların tezahürleridir. Bu çakra
devreleri içindeki bilinç kalitesinin evrimini engelleyen samskaralardır. Düşük evrim, kas
spazmları ve otonom sinir sisteminin o bölümünün beslediği organizmalardaki
uyumsuzlukların psişik gerilimlerden kaynaklandığını düşünüyorum.

Swami Shankardevananda:Bu psişik ve kişilik gerilimleri, çevredeki çeşitli olaylardan

kaynaklanmaktadır.

Swami Vivekananda:Bu doğru. İç bilinç dışı çatışmalar, çevredeki olaylarla çatışır.

Örneğin, bir adam kendini çok güvensiz hissederse ve biri ondan değerli bir eşyayı
çalarsa, tam bir çılgınlık içine girebilir. Bu, aynı türden çatışmalara ve
güvensizliklere sahip olmayan bir başkasının tepkisine karşıdır.

Bir kişi mooladhara'ya dahil olan duyguyu ifade edemezse, o duygu kendini kas
spazmları gibi somatik problemlerde, otonomik problemlerde, tansiyon, kabızlık
ve kim bilir daha neler, belki fonksiyonel üretrit, sistit, kolit, rektit, dismenore, vb.

PSİKOZ

Swami Shankardevananda:Yüksek enerjili, düşük düzeyde evrimleşmiş bir mooladhara

problemini manik depresyonun nedeni ile ilişkilendirir misiniz?

Swami Vivekananda:Bence manik depresyon bir ida/pingala olayıdır. Sanırım orada

başka bir boyuttayız, çünkü manik bir kişi çok yüksek enerjili ve kontrollü bir çakranın tüm
tezahürlerinden geçecek. Tüm parasını kumar oynayarak, daha fazlasını elde etmeye
çalışacak, her türlü cinsel istismara bulaşacak, etrafta dolaşıp diğer insanları itip kakacak -
rajasik yön.

Swami Sambuddhananda:Şizofreni ve paranoyanın ida ve pingala dengesizliği ile ilişkili

olduğunu söyleyebilir misiniz?

Swami Vivekananda:Evet idada sıkışıp kalanlar var. Ida çok fazla aktiftir.
İlginçtir ki, araştırmaların olumsuz yönlerinin ele alınmasının

378
sağ yarıküreden geçen çevre (ida) paranoyadır. İşte paranoya budur. Pek çok insan,
bazıları oldukça gelişmiş, ida konusunda uzmanlaşmış insanlar biraz paranoyaktır.
İda'nın bu konuda olumsuz bir yönü var gibi görünüyor. Buna yüksek bir bilinç
düzeyinde gelseniz bile, biraz olumsuz bir çekimi var gibi görünüyor. Çakralarınızı aktive
edecekseniz, ida ve pingalanızın dengede olduğundan emin olmalısınız.

Swami Shankardevananda:Ancak manik depresyon, psikoz ve diğer zihinsel

problemler ya mooladhara ya da ajna ile ilgilidir çünkü sadece bu iki noktada ida ve
pingalanın birleşimine sahip olursunuz. Bu nedenle, psikoz, manik depresyon ve tüm
bunlar, mooladhara / ajna devresi ile çok ilgili görünmektedir. Eğer ida ve pingala
mooladhara çakradan çıkıyorsa, psikozla ilgilenen mekanizma ne olurdu?

Swami Vivekananda:Bence ida ve pingala sadece serebral hemisferlerin

faaliyetleri ile ilgili.

Swami Shankardevananda:Ancak tüm vücut yarım küreler tarafından kontrol edilir. Tüm
vücut enerjiyi alır. Arterler ve damarlar, duyusal ve motor sinirler, sağ ve sol hemisferlerin
tümü ida ve pingala sürecinin yansımalarıdır.

Swami Vivekananda:Beyinde anatomik olarak ida ve pingala görüyorum, omurgadan aşağı

inmiyor. ida ve pingalanın birbirini geçmesinin bir kavram ve deneyim sembolü olduğuna
inanıyorum.

Swami Satyadharma:Mooladhara'nın uyanışının psişik farkındalığın başlangıcı olduğunu

düşünüyorum. Bu yüzden mooladhara uyanışı ile insanlar genellikle rahatsız olurlar.

Swami Vivekananda:Evet. Halüsinasyonlar gördüğünüz bilinç olan psişik bilince

yakalanabilirler.

Swami Satyadharma:Daha önce deneyimledikleri her şeyden çok daha güçlüdür.

Swami Vivekananda:Herhangi bir resmi kapalı göz meditasyon tekniği yapmıyor olsak
bile, günde iki kez içeri girip çıkıyoruz. Bence farkındalığı psişik seviyede tutarsanız ve bunu
yoga nidra ile yapabilirseniz, düşünce blokajının olduğu bir durumu deneyimleyeceksiniz -
buna düşünce bozukluğu denir - bilirsiniz, bir düşüncenin diğerine yol açtığı yer bu onunla
alakasız ve sadece mesafeye gidiyor. Paradoksal düşünme -

379
iki paradoksal şeyin bir arada var olabildiği yerde, halüsinasyonlar, sizinle konuşan sesler, bir şeyler
görüyorsunuz vb.

Swami Shankardevananda:Dolayısıyla pingalanın bloke olduğunu ve ida'nın aktığını

varsayıyoruz. Tüm bu şeyler mooladhara'dan ida aracılığıyla çıkıyor; temel bilinçaltı
materyali.

Swami Vivekananda:Aynı zamanda psişik bir geri çekilme var.

Swami Shankardevananda:Evet, peki bu ne anlama geliyor?

Swami Vivekananda:Psişik bir geri çekilme varsa, o zaman dışarıyla iletişim

halinde görünsek de, aslında ruhsal açıdan hala içerideyiz. Paradoksal düşünme,
şüpheli duygular, sesler ve tüm bunlar ve düşüncelerinizi birkaç saniyeden fazla bir
konuda bir arada tutamamak - tüm bunlar psişik, içsel bir düzlemden gelir.

FİZİKSEL HASTALIKLAR

Swami Shankardevananda:Mooladhara çakra problemleriyle ilişkili fiziksel hastalıktan

ne haber? Daha önce kabızlıktan bahsetmiştik; bu da tabii ki hemoroid gibi şeyleri
beraberinde getiriyor.

Swami Vivekananda:Enerji, duygular veya bilgi içeren birçok başka kabızlık türü de var,
evet, hepsi mooladhara çakranın doğasında var olan herhangi bir tür istifleme olarak.

Swami Gaurishankar:Peki ya hastalık?

Swami Vivekananda:Bu alandaki hastalıklarla ilgili istatistikler aynı zamanda manipura

ve anahata alanlarıyla ve hipertansiyon, kalp sorunları, peptik ülser ve benzeri
hastalıklarla ilgili olma eğilimindedir. Alt boşaltım ve üreme organlarının her türlü
hastalığının, arızalı bir mooladhara ile ilişkili olduğunu varsayabilirim.

380
 Swami Shankardevananda:Kanser?

Swami Vivekananda:Evet, rektum ve mesaneden.

Swami Shankardevananda:Onunla ilgili çaresizlik de mi?

Swami Vivekananda:Şu anda bahsettiğimiz tüm kanserler mi bilmiyorum. Segmental mi

olacaklar yoksa ne olacaklar bilmiyorum. Örneğin hipertansiyon, genelleştirilmiş bir durum gibi
görünmektedir. Esas olarak manipura çakra devreleriyle ilgilidir. Kanser, çakralardan biri, belki
de mooladhara ile ilgili genelleştirilmiş bir durum olabilir.

Swami Paramananda:Çakralar ve kalp gibi fiziksel organlar arasındaki ilişkiyi ne

kadar ileri götürebilirsiniz? Eğer kalp iyi çalışmıyorsa ve bu sevgi olan anahata çakrayı
etkiliyorsa, bu o kişiden sevgi eksikliği olduğu ve fiziksel olarak anahata çakrada ve
kalpte hastalık olarak ortaya çıktığı anlamına da gelebilir mi?

Swami Vivekananda:Evet, her ikisinde de olabilir. Bir kişinin dışarıdan gelen

sevgiye ihtiyacı varsa ve gelmiyorsa ve/veya o kişinin aşk yapıları dengesizse,
anjina, çarpıntı vb. kalp problemleri şeklinde anahata sorunları ortaya çıkabilir.

Swami Paramananda:Sizce bu tüm çakralar için geçerli mi? Hasta bir insanda belirli bir
organın çalışmadığını görürseniz, bu, vücudun o kısmı ile ilgili çakranın niteliklerinde bir
eksiklik olduğu anlamına mı gelir?

Swami Vivekananda:Genel bir kural olarak, evet, ancak başka sorunlar da yaşayabilirsiniz.
Örneğin, koroner arterin kısıtlanmasına neden olan sempatik sinir sistemini harekete geçiren
manipura çakranın aktivasyonunu alabilirsiniz.

Farklı çakralar arasında etkileşim vardır ve bu iyi öğretilmiş bir yoga sınıfının
güzelliğidir - tüm bu nitelikleri dengeler ve denge her şeyin anahtarıdır. Daha spesifik
bir tıbbi stil olan tek bir alan üzerinde çalışmaya çalışmak yerine, yoga terapi tüm insan
yapısı üzerinde çalışır.

381
 Swami Muktibodhananda:Fiziksel organlar çakralar ve ruhsal evrim ile nasıl
ilişkilidir?

Swami Vivekananda:Histerektomiyi düşünün. Yanlış kadının ameliyathaneye alındığını ve

histerektomi geçirdiğini varsayalım. Bu daha sonra birçok sinir lifi için son organı kesecek
ve atrofi sinirleri çalıştıracak ve bununla ilgili beyin merkezlerini ortadan kaldıracaktır. Bu,
ilgili merkezlerde, devrede değişiklikler üreten organdaki bir eksikliğin bir örneğidir. Bu
onun swadhisthana çakranın daha yüksek yönlerini fark etmesini daha da zorlaştırıyor mu?

Swami Shankardevananda:Merkezlerin ne kadarının kaybolduğuna bağlı. Örneğin

yumurtalıkları değil de rahmini kaybederse, tüm hormonal salgılar korunur. Her neyse,
kırk yaşından sonra çoğu kadın doğal histerektomi geçirir.

Swami Vivekananda:Evet ama sinir uçlarını kaybetmezler. Rahim alındığında

sinir uçları işe yaramaz olduğu için körelir. Bu, ilişkili çakraları etkiler mi?

Swami Nischalananda:Swamiji, vazektomi olup olmamasının bir fark yaratmadığını, çünkü bunun
sadece fiziksel beden olduğunu söylüyor. Örneğin swadhisthana ile ilgili olarak, eğer onlar zaten
ruhsal yoldalarsa ve bir miktar psişik farkındalık geliştirmişlerse, o zaman bu operasyonun kesinlikle
onları çok fazla etkilemeyeceğini düşünüyorum. Eğer yogik uygulama geçmişine sahip değillerse, o
zaman muhtemelen o organın yok edilmesi ilerlemeyi biraz engelleyecektir, çünkü başlangıçta
özellikle hatha ve kriya yoga uygulamalarında bu organlara bir şeyleri teşvik etmek için güvenirsiniz.
Bhakti ya da gyana yoga yolunu izlerseniz, elbette, hiçbir fark yaratmaz.

Swami Shankardevananda:Fiziksel olarak bir veya iki merkezi kaybederseniz bence size
engel olmaz çünkü bir sürü başka merkez kaldı. Beyinde kalan tonlarca potansiyel var.

Swami Vivekananda:Özetlemek gerekirse, fiziksel, duygusal, zihinsel, psişik ve ruhsal

seviyelerde işlev görürüz. Çakralar tüm bu seviyeleri kapsar. Yoga ve tantranın amacı, tüm bu
seviyelerde çakraları uyarmaktır. O zaman ve ancak o zaman sağlıklı insanlar olabiliriz.

ZİHİNSEL PROBLEMLER

382
 Swami Sambuddhananda:Depresyonun nedeni nedir?

Swami Vivekananda:Swadhisthana devresinin düşük aktivasyonunun depresyonun ana nedeni olduğunu

düşünüyorum.

Swami Shankardevananda:Mooladhara'daki düşük aktivasyondan kaynaklandığını düşündüm.

Swami Vivekananda:Pekala, bu iki çakradaki nitelikler çok yakın.

Swami Shankardevananda:Peki mooladhara ve swadhisthana arasındaki

fark nedir?

Swami Vivekananda:Farklı insanlarda gördüğünüz çeşitli kaygı türlerinde farklı nitelikleri

görebilirsiniz. Psikiyatride, çeşitli kaygı biçimlerinin tümü kaygı adı altında gelir, ancak hepsi farklı
sendromlardır ve aynı zamanda farklı çakra devreleriyle de ilişkilidirler. Düşük enerjili mooladhara
çakraya sahip insanlar sadece gelecek konusunda endişeli değiller, aynı zamanda şu an hakkında da
güvensiz hissediyorlar. Sadece bunun güvenli bir dünya olduğunu hissetmiyorlar ve herhangi bir
zamanda sahip oldukları bilinç durumu, işlerin bir tür tehlikeli olduğu yönünde.

Kırk beş yaşındaki Balık burcunda küçük bir kadında algıladığım başka bir depresyon türü
daha var. Kocası, otuz beş yaşındayken onu terk etmişti ve Balıkların eğiliminde olduğu gibi
çok sakin bir hayat sürdü. Ama yine de, Balık burcunun eğiliminde olduğu gibi,
swadhisthana çakrasında oldukça enerjiliydi. İçindeki bu endişeyi anlatıyordu. Empati
yoluyla, onun anlattıklarını deneyimlemeye başladım. Pelviste devam eden bir tür titreyen
titreşimdi. Swadhisthana çakra bölgesinin her tarafında, özellikle genital değil, pelvisin üst
kısmının her tarafında bir titriyordu. Bu gerçekten bir tür kaygıydı.

Ona shalabhasana gibi genel swadhisthana uygulamalarını verdim. Çok iyileşti. Yoga
uygulamalarının ne yaptığını gerçekten bilmiyorum ama onun bastırılmış duygusunu etkisiz
hale getiriyor gibiydiler. Sanırım o bölgede yaşadığı sadece cinsel gerilimdi ve bunu kaygı olarak
algılıyordu. O da ne olduğunu bilmediği için ondan korkuyordu.

İyi bilinen bir başka depresyon vakası daha var - midede kelebekler, buna eşlik eden
çarpıntılar, ki bu sadece sempatik sinir sisteminin aktivasyonu. Gördüğüm bir vaka,
taksisinde küçük bir kaza geçiren bir taksi şoförüydü. Bu fobiye kapıldı ve kelebekleri
yaşamadan taksisine binemedi. Aruba'da (Güney Amerika), burada

383
yaşanmış, taksi ücretleri çok düşük, bu yüzden taksiciler gerçekten zorlanıyor. Bu adam onun için
taksisini kullanması için başka birini işe almak zorunda kaldı ve para kaybediyordu. Altı haftadır
işten izinliydi. Her taksiye bindiğinde midesinde bu korkunç çalkantıyı hissediyordu ve
hipertansiyonu geliştiriyordu. Çok dinamik bir Koç'tu.

Ben de "Ne yapmalı?" diye düşündüm. Tüm bu enerjiyi manipura çakradan çıkarmak
için ona kunjal öğrettim. Ashram'da bir kez yaptı ve hemen dışarı çıkıp taksisine bindi. Bu
tür kaygı ve depresyon, açıkça bir manipura aşırı aktivitesidir.

Çok fazla düşünmekten kaynaklanan başka bir kaygı türü daha vardır; 'Şöyle falan
olsa korkunç olmaz mıydı ve bu olursa belki başka bir şey olur ve bu olursa belki...' Bu
sorunu olan insanlar sadece düşünür, düşünür ve düşünür, ta ki bu meşguliyet içinde
bir korku üretene kadar. Semptomlarda mutlaka yer almayanlar. Bu, bhramari
pranayama uygulayarak halledilir. Dolayısıyla bu kaygı teşhisi içinde bu dört tip var gibi
görünüyor. Diğer çakralarla ilgili başka çakralar olabilir ama ben onları henüz fark
etmedim.

Swami Nischalananda:Belki vishuddhi ile ilgili kekemelik, ses kaybı ve benzeri şeyler
simhasana ile tedavi edilebilir.

Swami Vivekananda:Aynen, boğazın sıkışması. Kaygı duygusundan ziyade özgüven

eksikliği ile daha fazla ilişkili gibi görünüyor. Simhasana harikalar yaratıyor.

Pratisyenlikteyken çok fazla omurga ayarlaması ve manipülasyonu yapardım ve bir

süre sonra omurga problemlerinde uzmanlaştım. O aşamada çok fazla geri dönüş
yaptım. Hastaların kümeler halinde geldiğini buldum. Üst servikal lezyonu, migren baş
ağrıları, boyun bölgesinde sıkışma, kronik sinüzitin tüm semptomları ve üst servikal
gerginlik ile ilgili diğer tüm şeyler olan bir sürü insan alırdım. Tüm üst servikal
problemleri olan kişilerin ay dolunayda içeri girdiğini, lomber / sakral problemi olanların
hepsinin ay yeniyken geldiğini ve diğerlerinin arasına yayıldığını gördüm. Bu ilginç,
çünkü çakra aktivasyonu ile ilgili. Hasta bana söylemeden hemen önce, sorun
yaşayacağı omurilik segmentini tam olarak belirleyebiliyordum. Ay evresine göre
biliyordum. Bu ilişki benim için özellikle manipüle ettiğim zamanın sonlarına doğru
belirginleşti çünkü hastalarımın semptomlarını üstleniyordum.

Swami Shankardevananda:Bu, omurganın tüm bölümleri üzerinde çalışan bir dizi asanaya ihtiyacımız
olduğu anlamına gelir.

Swami Vivekananda:Evet, onlara sahibiz, örneğin surya namaskara. Avustralya'da mooladhara

çakra için bacak kilidi duruşunu, swadhisthana çakra için shalabhasana ve bhujangasana'yı
kullanırdık. Aslında bu asanaların manipura çakra için olması gerekiyordu, ama öyle

384
birçok insanın sırtları o kadar serttir ki, bunun yerine swadhisthana çakrasını harekete geçirirler. Daha
sonra manipura için paschimottanasana ve dhanurasana; anahata, supta vajrasana ve matsyasana
için; vishuddhi için sarvangasana; ve ajna, sirshasana ve ashwa sanchalanasana için. Halasana,
bükülme sağ üst servikal bölgeye getirildiği için de aktive olur. Bununla birlikte, sert bir üst servikal
omurgası olan kişiler, bu üst omurga fleksiyon uygulamalarından hiçbirini yapmamalıdır, çünkü bu
kısımdaki diskler çok küçüktür ve bu asanalar çok fazla olabilir.

Swami Nischalananda:Khandharasana bu bölge için iyidir. Çok güçlü değil çünkü vücut
ağırlığının çoğunu ayaklar alıyor.

Swami Gaurishankar:Depresyon konusuna geri dönelim.

Swami Vivekananda:Depresyon dediğimiz şeyin farklı nitelikleri olduğunu düşünüyorum. Gelecek

korkusu depresyonun belirtilerinden biridir ve bunun bir mooladhara çakra sorunu olduğunu
düşünüyorum. Ancak birçok insanda gördüğünüz karamsarlık, neşe eksikliği ve mizah duygusu kaybı,
düşük enerjili bir swadhisthana'dan kaynaklanmaktadır. Düşük enerjili bir manipura ile iştah kaybı ve
düşük duygusal aktivite gelir.

Depresyonda bir kısır döngü vardır; tüm mekanizma, tüm noradrenalin/dopamin

mekanizması yavaşlıyor gibi görünüyor. Hormonları içerir. Anti-depresanların çoğu bu
noradrenalin / dopamin sistemine etki eder.

Swami Shankardevananda:Ayrıca testosteron tükenmesinin, aşırı cinsel aktivitenin, adrenalin

tükenmesinin, aşırı korku ve kaygının vb. hepsinin depresif bir duruma yol açtığını hayal ediyorum.

Swami Vivekananda:Bu doğru. Ay yeni olduğunda, insanların bir dereceye kadar

alt çakraların enerjisi üzerinde işlev görme eğiliminde olduğundan da sık sık
şüphelenmişimdir. Diğerleri de çalışıyor ama enerjinin çoğunu taşıyanlar alt
çakralardır. Ve aslında, normal insan bu aşamada birkaç gün süren depresif bir
duygu yaşar. Sonra ay diğer çakraları harekete geçirmeye başlar ve kişi ondan
çıkar.

Swami Nischalananda:Bu ilişki aynı zamanda bazı insanların dolunay zamanında

çıldırmasıyla da gösterilir. Bu, enerjinin ajna çakraya geldiği ve burada biriktiği anlamına
gelir. Yüksek enerji zihni etkiler.

Swami Vivekananda:Tıp mesleğinin, dolunayın insanların zihinsel durumu üzerinde

herhangi bir etkisi olduğunu reddetmesi garip ve psikiyatri hastanelerinden, dolunay
zamanında kabul oranının olduğundan daha yüksek olmadığını gösteren çok kapsamlı
istatistikler var. yeni ay zamanında. Bunun için farklı koşullar olduğunu söylüyorum.

385
insanlar dolunay zamanında ve yeni ay zamanında kabul ediliyor; bu en açık şekilde
görülüyor.

Swami Shankardevananda:Hastanelerde tüm hemşireler dolunay geldiğinde

sorunlar olacağını bilirler. Daha fazla trafik kazası olacak, daha fazla çılgın insan
gelecek ve insanların kafası karışacak, vb.

Swami Muktibodhananda:Korku, kaygı ve fobi arasındaki fark nedir?

Swami Vivekananda:Korku, tehdit edici bir duruma verilen normal bir tepkidir. Bu
odaya bir kaplan gelse dokuz kişi korkardı ve bu doğal bir tepki olurdu. Anksiyete ise,
genellikle dış bir durum tarafından tetiklenmeyen, uzun süre devam eden bir
semptomlar topluluğudur.

Fobiler, tıpkı korku gibi anlık tepkilerdir, ancak tepkiler tehdit edici olmayan bir
duruma yöneliktir. Örneğin, koridorun yüz metre aşağısındaki bir fare hiçbirimizi
etkilemez ama fare fobisi olan biri paniğe kapılır.

Swami Shankardevananda:Fobiler aslında orijinal bir nesneden farklı bir duruma

geçiştir.

Swami Vivekananda:Freud'un bahsettiği ego-savunma mekanizması budur. Freud kaygı,

psişik kompleksler ve tüm bunlardan bahsederdi ama taksideki midesinde kelebekler
uçuşan adam bir kaza geçirmiş olabilir ki bu bir yerlerde eski bir samskarayı harekete
geçirmiş olabilir ve bu da taksisine binme korkusuna dönüşmüştür. Ama her şey o kadar
çabuk temizlendi ki; derinlerde değildi. Bazen bu şeylerin hassas bir insandan ziyade hassas
bir anda oluştuğuna inanıyorum. Bir kısır döngü temelinde küçük bir kaygıdan daha büyük
bir kaygıya dönüşürler. Bu kısır döngüyü herhangi bir yerde kırarsın ve her şey çözülür.

Swami Shankardevananda:Ne kadar uzun süre dayanırsa, kırılması o kadar zor olur.

Swami Vivekananda:Her çakranın yapması gereken kendi işi vardır ve eğer bir merkez
bloke olursa veya hastalanırsa, o zaman başka bir merkez onun işini üstlenir. Bu iş veya
işlev başka bir merkez tarafından yapıldığından saptırılır. Bu, bir kişi swadhisthana
çakrasında engellenirse çok olur. Manipura işi devralacak ve sonra cinsel aktiviteler sadece
bir güç oyunu, rekabet ve bu tür şeyler olacak - tamamen sapık.

Bu sapıklık, manipura çakra anahata işini üstlendiğinde de ortaya çıkar. içinde görülür

386
iyilik yapanlar, gelip sizi neredeyse şiddet tehditleriyle size yardım etmelerine izin vermeye zorlayan o
insanlar.

Swami Shankardevananda:Başka bir örnek, anahata merkezini yerine getirmek için

cinsel bir karşılaşmaya dahil olan kişilerdir ve elbette bu tatmini alamazlar. Bu, evlilikte
sorunlara ve normal işlevin bozulması hakkında söylediğiniz her şeye yol açabilir.

Swami Vivekananda:Yani yoganın amacı çakraların işleyişini dengelemek ve aynı

zamanda ilgili enerjileri uyandırmaktır. O zaman ve ancak o zaman, depresyon, psikoz
veya fiziksel problemler olmadan neşeli, kendiliğinden insanlar olarak işlev görebiliriz.
Ancak tüm çakraları dengeleyip uyandırdığımızda hayat anlamlı hale gelebilir.

Bölüm 5 - EK

Uygulama Dizini

Agnisar kriya
Agochari mudra (nasikagra drishti)
Ajapa japa meditasyonu
Ajna çakra uygulamaları
Amrit tavası
Anahata çakra ve kshetram konumu
Anahata çakra uygulamaları
Anahata meditasyonu- kalp boşluğuna girme
Anahata saflaştırma
Anuloma viloma pranayama
Ashwini mudra

İçinde

387
Bhadrasana
Bhramari pranayama
Bija mantra sanchalana
bağlayıcı vize uygulamaları

İle

çakra anusandhana
çakra bhedan
çakra meditasyonu
Müzik ölçeği ile çakra meditasyonu Çakra
yoga nidra

chaturtha pranayama

Dhyana
Çakraları çizmek

jalandhara bandha

Khechari mudra
Kriya yoga uygulamaları

linga sanchalana

Maha bheda mudra

388
maha mudra
Manduki mudra
Manipura çakra ve kshetram konumu
Manipura çakra uygulamaları
Manipura arıtma
Meditasyon- kalp boşluğuna girmek
Moola bandha
Mooladhara çakra konumu
Mooladhara çakra, Moorchha
pranayama uygulamaları
Müzikal çakra meditasyonu

Nada sanchalana
Nasikagra drishti (agochari mudra)
Nauli
naumukhi mudra

Hakkında

Ohji mudra (sahajoli mudra)

Padmasana
pawan sanchalana
İnce iç ses algısı Prana ahuti

Sahajoli mudrası
Shabda sanchalana
Shakti chalini
Shambhavi
Om'un Shanmukhi mudra (yoni mudra)
Siddhasana'yı söylediği Shambhavi
mudra
Siddha yoni asana
Sushumna darşan
Swadhisthana çakra konumu

389
Swadhisthana çakra uygulamaları
Swadhisthana kshetram konumu
Swaroopa darshan

tadan kriya
Trataka

SEN

Uddiyana bandha

Ujjayi pranayama
Prana ve apana Birliği
Unmani mudra
utthan padasana
utthan

Vajroli mudra
Bindu farkındalığı ile Vajroli mudra
Vipareeta karani asana
Vipareeta karani mudra
Vishuddhi çakra uygulamaları

Vishuddhi çakra ve kshetram konumu ve arınma

Yoni mudra (shanmukhi mudra)

Sözlük

390
Adwaita:ikili olmayan; birlik kavramı.

agni:ateş.

Ajapa japonya:Mantranın giren ve çıkan nefesle koordineli olarak tekrarlandığı

meditasyon uygulaması.

Ajna çakra:orta beyinde bulunan psişik komuta merkezi.

Akaşa:eterik tuzay, örneğin, chidakasha olarak bilinen alından önceki iç boşluk,

hridayakasha olarak bilinen kalp boşluğu ve mahakasha olarak bilinen dış uzayın etheri.

Amaroli:Zihinsel ve fiziksel sağlık için idrarın dahili veya harici olarak kullanıldığı
yoga tantrik uygulaması.

Amrit:Bindu'da salgılanan ve lalana çakradan vishuddhi çakraya düşen psişik nektar,

keyifli bir sarhoşluk hissine neden olur.

Amigdala:limbik sistemin bir parçası olan temporal lobdaki küçük gri madde alanı.

Anahata çakra:kalbin bölgesi ile ilgili psişik merkez.

Anandamaya kosha:aşkın boyut; kişisel ve kolektif bilinçdışı.

Annamaya kosha:fiziksel beden veya varoluş düzeyi; bilinçli yönü.

aort:Oksijenli kanı tüm vücuda dağıtmak için kalpten alan vücudun en büyük
atardamarı.

Apana:vücudun alt kısmında, göbeğin altında hayati enerji.

Asana:vücudun sabit ve rahat bir pozisyonu.

391
Aşram:Mahkumların bir guru rehberliğinde eşit olarak yaşadığı ve çalıştığı yoga topluluğu.

Astral beden:ince, psişik beden; fiziksel bedenden daha iyi.

Atman:saf benlik, beden ve zihnin ötesinde.

Atma Şakti:manevi güç.

Aushadi:otlar veya bitki müstahzarları kullanarak ruhsal gücün uyanışı.

Otojenik eğitim:beden ve zihinle aynı anda çalışan psikoterapi; vücut

fonksiyonlarını zihin yoluyla manipüle etmeyi öğrenmek.

avatar:ilahi enkarnasyon.

Avidya:cehalet.

Farkındalık:bilinçli bilme yetisi.

Balistokardiyograf:kanın dolaşım sistemi boyunca hareketine eşlik eden

küçük vücut hareketlerini ölçen makine.

Bandha:vücuttaki psişik enerji akışını yeniden yönlendiren psikomüsküler enerji kilidi.

Bhajan:adanmışlık şarkısı.

Bhakta: bhakti yoga yolunu izleyen kişi.

392
Bhaktiyoga: adanmışlığın yogası.

Brumadhya: kaş merkezi; kshetram veya ajna çakra için iletişim noktası.

Bija mantrası: tohum sesi; kökeni trans bilincinde olan temel bir mantra veya
titreşim.

bindu: başın arka üst kısmında yer alan psişik merkez; tüm kozmosun temeli,
toplam yaratılışın merkezi olan bir nokta veya damla.

Brahma: ilahi ruh, Hindu tanrısı; evrenin yaratıcısı.

Brahmaçarya: cinsel enerjinin kontrolü ve ruhsal uyanışa yönlendirilmesi.

brahma granhi: yaratılış düğümü. Kundalini'nin sushumna nadi'ye girmesi ve

yükselmesi için perinedeki psiko-kas düğümü. Maddi ve şehvetli bağlılığın
oluşturduğu tıkanıklığı sembolize eder.

Brahmamuhurta:saat 4 ile 6 arası. Bu, yogik sadhana için en uygun günün satvik
saatidir.

Brahman: mutlak gerçeklik.

brahma nadi: sushumna nadi içindeki en incelikli pranik akış.

Brahman: en yüksek Hindu kastının, yani rahip kastının bir üyesi.

Buddhi: gerçek bilgelikle ilgilenen yüksek zeka; yaşamın ilerlemesi ve bilinçli

farkındalık için şeylere değer verme fakültesi.

Nedensel gövde:derin uykuda ve belirli samadhi türlerinde deneyimlediğiniz beden.

393
Merkezi Kanal: omurilik içindeki içi boş geçit. Süptil bedende bu, sushumna nadi'nin
yoludur.

Beyin zarı: daha yüksek zihinsel işlevlerden sorumlu beynin yüzeyindeki gri
madde.

Beyin omurilik sıvısı: (GSF) beyni ve omuriliği koruyan sıvı yastığı.

servikal pleksus: vishuddhi çakra ile ilişkili boyundaki otonornik sinir pleksus.

Serviks, rahim ağzı: rahme giden dairesel açıklık; kadın vücudunda mooladhara çakranın yeri.

çakra:kelimenin tam anlamıyla 'tekerlek veya girdap'; süptil bedendeki belli fizyolojik ve psişik
işlevlerden sorumlu ana psişik merkez.

çela: öğrenci.

Çita: akıl; beynin bilinçli, bilinçaltı ve bilinçsiz seviyeleri.

singulatgyfus: beynin bir kıvrımı, limbik sistemin bir parçası.

koksigeal pleksus: swadhisthana çakra ile ilgili, pelvik boşluğun arkasında omurganın tabanında
küçük sinir pleksus.

bilinç: evrensel ve bireysel farkındalık ortamı.

korpus kallozum: Beynin iki yarım küresini birbirine bağlayan lifler.

394
Tanrı:bir tanrısallık biçimi, ikincil işlevlere sahip tanrısal bir varlık.

Devata: ilahi güç.

dev: bir tanrıça; Shakti'nin bir tezahürü.

Dharana: konsantrasyon; Zihinsel sürecin bir nesne veya fikir üzerinde ondan ayrılmadan sürekliliği.

Dharma: görev; uyumlu yaşam kodu; manevi yol.

Dhumra lingam: dumanlı (gizlenmiş) lingam; mooladhara çakrada tezahür eden Shiva'nın
sembolü.

Dhyana: meditasyon, uzun bir süre yoğun meditasyon anlamında.

dikşa: bir guru tarafından manevi hayata inisiyasyon.

dopamin: beynin uyarıcı sistemlerinde yer alan kimyasal.

durga: Hindu tanrıçası; Shakti'nin, şahsi hırsın kendisine teslim edildiği bir kaplana binerek
resmedilmiş bir kişileştirmesi.

Dwaita: insan ve Tanrı'nın ayrı olduğu düşünülen düalizm felsefesi.

YUMURTA: elektrokardiyogram. Şu anda beyindeki sinir hücreleri tarafından üretilen elektrik akımının
izlenmesi.

395
EMG: elektromiyografi. Kasların elektriksel özelliklerinin kaydedilmesi.

Epiglot: yutma ve nefes alma işlemlerini birleştiren boğazın arkasındaki

kıkırdak kanadı.

Frontal lob: beynin motor alanını içeren ön kısmı.

Ganj: Ganj nehri, Hindistan'ın en uzun ve en kutsal nehri.

Gauss:bir manyetik alanın yoğunluğunun ölçümü.

Granthis: sushumna nadi üzerindeki kundalini'nin yukarı geçişini engelleyen üç psişik

düğüm - brahma granthi, vishnu granthi ve rudra granthi.

Gunalar: maddenin veya prakriti'nin üç niteliği - tamas, rajas ve sattva.

guru: kelimenin tam anlamıyla, 'karanlığı dağıtan'; manevi usta veya öğretmen.

Guru çakra: sezginin gözü olan ajna çakranın diğer adı; bunun aracılığıyla iç gurunun
rehberliği tezahür eder.

Gyanayoga: doğrudan bilgi, öz farkındalık ile ilgili yoga yolu.

Gyanendriyalar: Bilgi organları veya göz, kulak, deri vb. duyu organları.

Hatha Yoga: özellikle bedensel arınma uygulamalarıyla ilgilenen bir yoga sistemi.

hipokampus: limbik sistemin bir parçası olan lateral ventrikülün tabanındaki bir yükselme.

Hiranyagarbha: altın yumurta; bilincin rahmi, başın tepesindeki yüce farkındalığın

yeri; sahasrara çakrası olarak bilinir.

396
Hridayakasha: kalpte görselleştirilen eterik boşluk; kalp boşluğu.

hipo-metabolik durum: azaltılmış metabolizma durumu, örneğin solunum, dolaşım ve

salgı hızlarında azalma.

hipotalamus: beynin sıcaklık, uyku, yiyecek alımı, cinsel özelliklerin

gelişimi ve endokrin aktiviteyi bütünleştiren kısmı.

Ida: psişik bedenin sol tarafında bulunan manas shakti'yi, zihinsel enerjiyi ileten
ana psişik kanal; hatha yoganın 'ha'sı.

Hintliler: duyu organları.

İshta devata: kişinin kişisel sembolü, Tanrı'nın şekli veya vizyonu.

itarakya dili: ajna çakradaki Shiva'nın sembolü.

jalandhara bandha: çene kilidi. Vücudun gövdesindeki pranayı sıkıştırır ve böylece psişik enerjiyi
kontrol etmeye yardımcı olur.

Japonya: bilinçli farkındalığınızın kendiliğinden formu olana kadar bir mantranın

tekrarı.

Jivanmukta: özgürleşmiş ruh, kendini gerçekleştirmeye veya mokşaya ulaşmış kişi.

Jivatma: bireysel ruh.

Jyotir lingam: Sahasrara çakrasında Shiva'nın sembolü. Bu lingam, aydınlanmış

astral bilinci simgeleyen saf beyaz ışıktır.

397
Kabala: Yahudi dininin ezoterik mistisizmi ile ilgili metin.

Kali: Dehşet ve korku uyandıran Shakti formu, adanmışlarında cehaleti yok eder.

Karma: eylemler, iş, bir kişiyi harekete geçiren içsel bilinçaltı izler.

karma yoga: başkalarının refahı ve dharma'nın yerine getirilmesi için bencil olmayan bir şekilde gerçekleştirilen
eylem.

Karmendriyalar: hareket organları, örneğin ayaklar, eller, ses telleri, anüs, cinsel organlar vb.

kevala kumbhaka: spontan nefes tutma.

Khechari mudra: lalana çakradan amrit akışını uyarmak ve vishuddhi çakrayı

aktive etmek için dilin yutağa geri döndüğü hatha yoga ve tantra mudrası.

kirtan: müziğe ayarlanmış mantraların tekrarı.

Koşalar: kılıflar veya gövdeler.

Kshetram: çakralar için iletişim merkezleri. Vücudun ön kısmında bulunurlar.

Kumbhaka: nefes tutma.

Kurma nadi: (kaplumbağa nadi) vishuddhi çakra ile ilişkili nadi. Kontrolü, fiziksel rızık
olmadan yaşama yeteneğini getirir.

398
Lalana çakra: farinksin arka duvarı bölgesindeki, amrit'in bindu'dan depolandığı ve
vishuddhi'ye bırakıldığı küçük çakra.

Limbik sistem: duygu ve davranışın belirli yönleriyle ilişkili beyindeki yapılar grubu.

lingam: Lord Shiva'yı temsil eden sembol; yaratılışın erkek yönü; astral bedenin sembolü.

Loka: dünya, boyut veya varoluş veya bilinç düzlemi.

Efendi Shiva: Himalayaların yükseklerinde meditasyon yapan arketipsel feragat ve yogi;

Hindu tanrısı; evrenin yok edicisi.

Medya: şarap; ayrıca ölümsüzlük nektarını, amrit'i içmekten kaynaklanan ruhsal

sarhoşluğu ifade eder.

Mahakala: büyük veya sonsuz zaman.

mahatma: büyük ruh.

Maithuna: kelimenin tam anlamıyla 'fedakarlık'; manevi bir amaç ile cinsel birleşme.

Mala: meditasyon uygulamalarında kullanılan tespih benzeri bir boncuk dizisi.

mana: zihnin bir yönü; karşılaştırma, sınıflandırma ve akıl yürütme zihinsel fakültesi.

manas şakti: zihin gücü.

399
mandala: meditasyon için kullanılan tantrik diyagram.

Manik depresyon: şiddetli ruh hali değişimleri ile kendini gösteren psikoz.

manomaya koşa: zihinsel boyut; bilinçli ve bilinçaltı yönleri.

mantra: belirli bir şekilde söylendiğinde fiziksel, psişik veya ruhsal güce sahip ses
veya ses dizisi.

marga: yol.

matra: ölçü birimi.

Maya: yanılsama ilkesi.

mokşa: doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluş.

moola bandha: kundalini'nin uyanışı için mooladhara çakrayı uyaran yoga

uygulaması. Erkeklerde perine, kadınlarda serviks kasılarak yapılır.

mudra: genellikle fiziksel bir jest, hareket veya duruşla ifade edilen ve vücuttaki psişik
enerjinin akışını etkileyen psişik bir tutum.

nada: ses, özellikle iç ses.

Nadayoga: ince sesin yogası.

Nadiler: astral bedende prana dağıtımı için psişik kanallar.

400
net: burun pasajlarından ılık tuzlu suyun geçirildiği hatha yoga temizleme tekniği;
shatkarmalardan biri.

Nirvana: aydınlanma, samadhi; bireysel bilinç ile evrensel bilinç arasındaki

uyum.

Nivritti marga: ilk geldiğimiz kaynağa doğru giden yol.

nükleer fisyon: atomu parçalayarak maddeden enerji çıkarma işlemi.

Hakkında: yaratılışın temelindeki ses; diğerlerinin geldiği mantra.

Paranoya: sanrılar veya halüsinasyonlar ile karakterize kronik zihinsel bozukluk.

Parasempatik sinir sistemi: vücudun ve zihnin onarıcı süreçleri ve gevşemesi ile

ilgili otonkmik (istemsiz) sinir sisteminin bölümü.

Peşu: insan doğasının içgüdüsel veya hayvani yönü.

epifiz bezi:, orta beyinde, kaş merkezinin hemen arkasında bulunan küçük çam kozalağı
şeklindeki endokrin bezi; ajna çakranın fiziksel karşılığı.

Pingala: psişik bedenin sağ tarafında bulunan prana shakti'nin veya hayati gücün iletkeni
ve kanalı; hatha yoganın 'tha'sı.

Prakriti: üç gunadan (triguna) veya niteliklerden oluşan tüm fenomenal veya

tezahür dünyasının temel tözü veya ilkesi.

prana: vücuttaki yaşam gücü; genel olarak biyoenerji; kalp ve akciğer bölgesinde
faaliyet gösteren hayati enerji; fiziksel nefesin psişik eşdeğeri.

401
pranamaya koşa: enerji boyutu; bilinçli yönü.

prana şakti: pranik veya hayati güç.

Pranayama: solunum sürecini kontrol ederek süptil bedendeki prana akışını manipüle
etme ve kontrol etme yogik uygulaması.

Pranotthana: bir çakra geçici olarak uyarıldığında sushumna nadi'yi beynin daha
yüksek merkezlerine ileten dürtüler. Bu dürtüler, sürekli kundalini uyanışına hazırlık
olarak sushumna geçişini arındırır.

Pravritti marga: kökenimizin kaynağından daha uzağa, dışa doğru daha büyük ve daha büyük
tezahürlere doğru genişleme yolu.

psi: psişik fenomenler.

ruh: insanın toplam zihinsel yönü.

Psikoz: 'gerçeklikle temasın kesilmesiyle karakterize edilen büyük bir zihinsel bozukluk.

Purushai bilinci:; ruh veya saf benlik.

Raja yoga: Patanjali tarafından formüle edilen sekiz katlı yoga yolu. Zihinsel istikrarla başlar ve
en yüksek samadhi durumuna ilerler.

Rajo guna: huzursuzluk, aktivite ve hırs ile karakterize edilen prakriti gunası.

Rakşasa: iblis; negatif veya kendi kendini yenen güç.

402
Retiküler aktive sistemi: (RAS) beyin sapının özellikle uykudan uyanma ve
uyanıklığın, uyanıklık halinin sürdürülmesi ile ilgili kısmı.

Rishi:gören veya adaçayı; gerçeği doğrudan anlayan.

yuvarlanma: yapısal entegrasyon. Vücut yapılarını yeniden dengelemek için derin masaj.

Rudra Granthi: (Shiva granthi olarak da bilinir) Shiva'nın düğümü. Bu ajna çakra içindeki psişik
düğümdür ve kundalini'nin tam uyanışının gerçekleşmesinden önce aşılması gereken siddhilere veya
daha yüksek zihinsel niteliklere bağlılığı sembolize eder.

sakral pleksus: swadhisthana ve rnooladhara çakraları ile ilişkili pelvisin arka

duvarındaki sinir pleksusudur ve üriner ve üreme sistemlerinin işleyişinden
sorumludur.

sadhaka: ruhsal uygulamaların öğrencisi.

sadhana: manevi disiplin veya uygulama.

Sadhu:kutsal bir adam.

Sahajoli:kadınlar tarafından uygulanan vajroji mudra biçimi; ürito-yumurtalık sisteminin

kasılması.

Sahasrara:başın tepesinde tezahür eden bin yapraklı lotus veya çakra; en yüksek
psişik merkez; altındaki tüm çakraları içeren psişik ve ruhsal alemler arasındaki
eşik.

samadhi: ölümlü varoluşun üzerinde olma durumu; her şeyi bilen ve her yeri kaplayan varlık durumu;

403
meditasyonun yerine getirilmesi; meditasyon nesnesi ve evrensel bilinç ile birlik
durumu.

Samana:göbek bölgesinde faaliyet gösteren hayati enerji.

Sumkhya:Hindistan'ın bilinen her şeyi harici bir güce (Tanrı) atıfta bulunmadan
sınıflandıran eski bilimsel felsefesi.

Samskara:geçmiş zihinsel izlenim; arketip.

Sandhya:şafakta, öğlen ve akşam yapılan ritüel ibadet.

Sangha: dernekler, şirket, tanıdıklar.

Sankalpa: manevi kararlılık. S

Sankalpa Şakti:iradenin gücü.

Sannyasa:tam bir feragat, mükemmel bir özveri.

Satsang: Aydınlanmış bir varlık veya gurudan manevi talimat, tartışma ve rehberlik.

satva: prakriti'nin üç gunasından biri; saf veya dengeli zihin veya doğa durumu.

saundarya lahari: Adi Shankaracharya'nın tan trie duası.

Şizofreni: Düşünceler, duygular ve eylemler arasında halüsinasyonlar ve kopukluk ile

karakterize şiddetli zihinsel / duygusal rahatsızlık.

404
Schumann rezonansı: dünyanın manyetik rezonansı - 7 devir / saniye.

Şabda: ses veya kelime; maddi olarak yaratıcı ilke.

Şivizm: Shiva ibadetinin felsefesi, belki de dünyadaki en eski inanç.

Şakti: güç, enerji; yaratılışın kadınsı yönü; tezahür eden tüm fenomenler aracılığıyla
ifade edilen güç.

Şambhavi mudrası: Shambhu (Shiva) adını taşıyan mudra; gözleri bhrumadhya'ya odaklamak.

Shankhaprakshalana: tüm sindirim kanalını temizleme yöntemi.

Shanti: Barış.

Şastralar: kutsal kitaplar.

Şatkarmalar: hatha yoganın kız kardeşlerini temizleme veya arındırma teknikleri.

Shiva lingam: Shiva'nın, bilincin veya astral bedenin sembolü olan oval şekilli taş.

Shoonya,shoonyata: mutlak hiçlik veya boşluk durumu; zihinsel boşluk

Shuddhi: arıtma.

Siddha: usta, yogi; doğa, madde ve zihin üzerinde kontrolü olan kişi.

Siddhi: mükemmellik; sekiz okült güçten biri; çakra işlevlerinin uyanışıyla ilişkili psişik
bir güç.

405
Solar pleksus: karın bölgesinde bir grup sinirin kesişimi; manipura çakranın
fiziksel tezahürü.

soma: amrit; eski Hindistan rishileri tarafından ruhsal uyanış ve ölümsüzlük amacıyla
kullanılan bir bitki.

Sushumna nadi: en önemli psişik geçit. Omurilik içindeki merkezi kanala akar.

Swadhisthana çakrası: kuyruk sokumu veya kasık bölgesine karşılık gelen psişik merkez.

Swami: kelimenin tam anlamıyla 'kendi zihninin efendisi'; bir guru tarafından sannyasa'ya
başlatılan sannyasin öğrencisi; hayattaki amaç olarak sıradan deneyimlerden vazgeçmiş biri.

Swarayoga: nefes döngüsü bilimi.

Swagambhu: kendi kendine yarattı.

Sempatik sinir sistemi: Organ sistemlerinin fiziksel aktivitesini sürdürmekten ve

enerji harcamasından sorumlu otonom (istemsiz) sinir sisteminin bölümü.

Tamas: karanlık; eylemsizlik; prakriti'nin üç gunasından biri.

Tanmatra: duyu faaliyetleri - görme, duyma, tatma, dokunma, koku alma ve ayrıca
altıncı his olan zihnin süptil organı yoluyla içsel sezgisel algı.

Tantra: Bilinci genişletmek ve sınırlamalarından kurtarmak için özel

teknikler kullanan antik bilim.

Tantra Şastrası: ruhsal tekniklere adanmış tantrik geleneğin kutsal yazıları, şeklinde

406
Shiva ve Shakti arasında geçen bir diyalog. Bu metinler, ritüel, ibadet, disiplin, meditasyon ve
güçlerin elde edilmesini içeren bir yaşam kodunun ana hatlarını çizer.

tapasya: kemer sıkma uygulaması; safsızlıkların giderilmesi ve bedenin, zihnin ve duyuların

eksikliklerinin ve zayıflıklarının giderilmesi için bedenin koşullandırılması.

tattwat: temel doğa veya kalite, örneğin ateş, su, hava, toprak, eter.

Talamus: Beyinde en çok duyusal uyarıyı alan ve gelen ve giden bilgilerin çoğunu
birleştiren alan. Ayrıca ağrı, dokunma ve sıcaklığın takdir merkezidir.

Trataka: bir nesneye sürekli olarak bakmayı içeren meditasyon veya hatha yoga tekniği.

Trişula: trident; Lord Shiva tarafından tutulan ve birçok kutsal adam ve feragat tarafından
taşınan üç çatallı alet. Üç çatal, üç ana nadiyi sembolize eder.

Udana: boğazın üzerinde çalışan hayati enerji.

Uddiyana bandha: kelimenin tam anlamıyla 'yukarı doğru uçmak'; karın kaslarını ve organlarını kullanan
bir pranik manipülasyon uygulaması.

Vairagya:bağlanmama; dünyanın çalkantılı olaylarının ortasında kişinin sakin ve dingin

olduğu durum.

vajra nadi: cinsel enerjinin ifadesini beyne bağlayan ve menide yoğunlaşan

insan vücudundaki en yüksek enerji formu olan ojas'ın akışıyla ilgilenen nadi.

407
Vajroli mudra: vajra nadi'nin kasılması.

Vasana: hayattaki her düşünce ve eylemin arkasındaki itici güç olan arzular.

vayu: hava.

Vedanta: Vedaların nihai felsefesi.

Vedalar: 5000 yıldan daha uzun bir süre önce yazılmış, Aryanların bilinen en eski dini metinleri.

karıncıklar: beyinde GSF'nin oluştuğu boşluklar.

Vigyanamaya koşa: sezgisel veya astral boyut; bilinçaltı ve bilinçaltı yönleri.

Vişnu: Hindu tanrısı; evrenin koruyucusu.

Vishuddhi çakra: boğaz bölgesinde bulunan psişik merkez.

Vritti: bir taş durgun bir su havuzuna düştüğünde yayılan dairesel dalga modeline
benzeyen bilinçte ortaya çıkan bir değişiklik.

Vyana: tüm vücudu kaplayan yaşam enerjisi.

Yantra: konsantrasyon ve meditasyon için kullanılan sembolik bir tasarım; bir mantranın görsel formu.

Yoga: Birlik; bireysel insan bilincinin ilahi ilke veya kozmik bilinç ile birleşmesine
yol açan yöntemler ve uygulamalar.

408
yoga nidrası: psişik uyku; kişinin kendini beden bilincinin dünyevi durumundan yükseltebileceği
bir yogik uygulama.

Yoga Sutraları: samadhi deneyiminde doruğa ulaşan sistematik meditasyon yolu olan raja
yoganın sekiz katlı yolunu betimleyen Patanjali tarafından yazılmış metin.

409