‫اﳌﺤﺎﴐة ‪٤‬‬ ‫ﻛﺘـــــﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬

‫ﺑﺸــﺮح اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻋﻼء ﺣﺎﻣﺪ‬

‫ﺑﺎب اﻟﻮﺿــــــــــــــــﻮء‬

‫اﻟﺘﻌﺮ ﻳــــﻒ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء‬ ‫‪١‬‬

‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺎء ﻋﲆ اﻻﻋﻀﺎء اﻻرﺑﻌﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﺒﺪ وﻫﻮ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫اﻟﴩع ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﲆ وﺟﻬﲔ‬

‫اﻻﺳﺘﺤﺒـــــــــــﺎب‬ ‫اﻟﻮﺟــــــــــــــﻮب‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﷲ او ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺑﺪون ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻋﲆ اﳌﺤﺪث إذا أراد ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﻄﻮاف‬ ‫اﻟﺼﻼة‬

‫أدﻟﺔ وﺟﻮب اﻟﻮﺿﻮء‬

‫وأ ﻳﻀﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻳﺚ اﻟﻨﱮ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫َ ْ ُ ُ ُ َ ُ ْ ََْ َ ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ‬
‫» ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﺻﻼة ﻣﺤﺪث ﺣﱴ‬ ‫» ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﺻﻼة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮر وﻻ‬ ‫ﺪ ﻳﻜﻢ إﱃ‬ ‫ﺴﻠﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ وأ ﻳ َ ِ‬ ‫ﻼة ﻓﺎﻏ ِ‬
‫ﺬ ﻳﻦ آﻣﻨﻮا إِذا ﻗﻤﺘ َﻢ إِﱃ اﻟﺼ ِ‬ ‫» ﻳﺎ أ ﻳﻬﺎ اﻟ ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َْ َ ْ ُُْ ْ ُ ُ ً‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وﺳﻜﻢ وأ رﺟﻠﻜﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ وإن ﻛﻨﺘﻢ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﺎﻃﻬﺮ وا«‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََْ‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ «‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻠﻮل «‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻓ ِﻖ واﻣﺴﺤﻮا ﺑِﺮؤ ِ‬ ‫اﳌﺮ ِ‬

‫ﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺿﻮء‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎ أدﻟﺔ )اﻟﻘﺮآن ‪ /‬اﻟﺴﻨﻪ ‪ /‬إﺟﻤﺎ ع أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ( ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﻤﺤﺪث‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪه ﻓﻘﻬﻴﻪ‬
‫اﻷﻣﺮ ‪+‬اﻟﻔﻌﻞ=وﺟﻮب‬
‫ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻌﺪم اﺗﻴﺎﻧﻪ‬ ‫أﻣﺮ‪+‬ﻋﺪم اﻟﻔﻌﻞ=اﺳﺘﺤﺒﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﺎﳻ وﻫﻮ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﻮﺿﻮء واﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﺣﲔ أداء‬ ‫ﻧﻬﻰ‪+‬ﻓﻌﻞ=ﻛﺮاﻫﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﻔﺮوض اﻟﴩ ﻳﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼة أو اﻟﻄﻮاف او ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻧﻬﻰ‪+‬ﻋﺪم اﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ=ﻛﺮاﻫﻪ‬
‫اﻟﺪﻟــــــــﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬
‫}ﻣﺎ َﺳﻠﻜﻜ ْﻢ ِﰱ َﺳﻘ َﺮ )‪{(٤٢‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُ‬
‫َ ُ َْ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ﴍ وط اﻟﻮﺿــــــــــــــــــــﻮء‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻣﺜــــــــــــــــﺎل‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺈﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﻪ وﻓﻌﻠﻬﺎ‬
‫}ﻗﺎﻟﻮا ﱂ ﻧﻚ ِﻣﻦ ٱﳌﺼﻠﲔ )‪{(٤٣‬‬ ‫َ‬
‫ٱﳌ ْﺴﻜ َ‬ ‫َ َْ َ ُ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻬﻰ واﺟﺒﻪ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ورد أن‬
‫ﲔ )‪{(٤٤‬‬ ‫ﻢ ِْ َ ِ‬ ‫}وﱂ ﻧﻚ ﻧﻄﻌ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﴩوط واﻷرﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ ُ َّ َ ُ ُ ِ َ َ‬ ‫اﻟﻨﱮ ﷺ أﻧﻜﺮ ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﻪ‬
‫ﻀﲔ )‪{(٤٥‬‬ ‫ﻮض ﻣﻊ ٱﻟﺨﺂﺋ ِ ِ‬ ‫}وﻛﻨﺎ ﻧﺨ‬
‫ٱﻟﺪ ﻳﻦ )‪{(٤٦‬‬ ‫ب ﺑ َﻴ ْﻮم ِّ‬ ‫}و ُﻛﻨَّﺎ ﻧُ َﻜ ِّﺬ ُ‬
‫َ‬ ‫واﻋﻔﺎء اﻟﺸﺎرب ﻋﲆ رﺟﻠﲔ‬
‫َ َّ ٓ َ َ ٰ َ ِ ْ َ ِ ُ ِ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ واﺣﺪ‬ ‫ارﺳﻠﻬﻤﺎ ﻛﴪى ﻣﻠﻚ‬
‫ﱴ أﰏﻧﺎ ٱﻟﻴ ِﻘﲔ )‪{(٤٧‬‬ ‫}ﺣ ٰ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﻟﴩوط ﻣﺎ ﻫﻰ‪ .‬ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫اﻟﻔﺮس ﻟﻪ‬
‫واﻻرﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﻓﻔﻰ اﻟﺴﻮرة دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻠﺤــــــــــــــــﻮﻇﻪ‬
‫ﺷـــــــــــﺮوط اﻟﻮﺿـــــــــﻮء‬
‫ﻳﻌﺬب ﺑﻌﺪم ﺻﻼﺗﻪ وذﻛﺮﻫﺎ أوﻻ ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﱮﷺ‬
‫»رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ‬
‫ذﻛﺮ ﺗﻜﺬ ﻳﺒﻪ ﻟﻠﻴﻮم اﻻﺧﺮ‬
‫ﻃﻬﻮر اﳌﺎء‬ ‫اﻟﻌﻘـــــﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠــــﻮغ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ وﻋﻦ اﻟﺼﱯ ﺣﱴ‬
‫ﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮغ وﻛﺎن ﻳﻤﲒ‬
‫اﻟﻌﺒﺎده ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼ ﺢ وﺿﻮء‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ وﻋﻦ اﳌﺠﻨﻮن ﺣﱴ ﻳﻌﻘﻞ«‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬

‫إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل اﳌﺎء‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻮل واﻟﺘﻐﻮط‬

‫ﻟﻴﺲ ﴍط اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻣﺎدام ﱂ ﺗﺘﺒﻮل وﱂ ﺗﺘﻐﻮط‬
‫اﳌﺤﺎﴐة ‪٤‬‬ ‫ﻛﺘـــــﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫ﺑﺸــﺮح اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻋﻼء ﺣﺎﻣﺪ‬

‫ﺳﲍ اﻟﻮﺿﻮء أ و ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺗﻪ‬ ‫‪٤‬‬ ‫أ رﻛﺎن اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫‪٣‬‬

‫اﻟﺘﺴﻤﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف واﻻرﺟ ﺢ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب‬
‫ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪ ﻳﻦ إﱃ اﳌﺮﻓﻘﲔ‬ ‫اﻟﻨﻴــــــــــﻪ‬
‫ﺗﻘﺪ ﻳﻢ اﻟﻴﻤﲎ ﻋﲆ اﻟﻴﴪى‬ ‫ﻏﺴﻞ اﻟﻜﻔﲔ‬ ‫ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫ﻣﺴ ﺢ اﻟﺮأس‬ ‫إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‬

‫اﻟﻄﻬﺎره ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫اﳌﻀﻤﻀﻪ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‬ ‫وﻓﻴﻪ ﺧﻼف‬

‫إﻻ اﻷذن واﻟﺮأس اﳌﺴﺘﺤﺐ‬
‫ﻣــــــــــــــــــــﺮه‬
‫اﳌــــــــــــﺘﻮاﻻه‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺠﻒ اﳌﻮﺿﻊ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻴﻪ واﻷﺻﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺘﺴﻮك‬
‫ﻗﺒﻞ أو ﺑﻌﺪ أو أﺛﻨﺎء اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ وﻫﻮ‬
‫ذﻫﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﻪ إﱃ ﻣﺴ ﺢ اﻟﺮأس ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺧﻼف‬ ‫وواﺟﺐ ﻣﺴ ﺢ اﻻذﻧﲔ‬
‫ﺣﺪ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺬﻗﻦ وﻣﻦ وﺗﺪ اﻷذن اﱃ اﻷﺧﺮى‬
‫ﻣﺴ ﺢ اﻻذﻧﲔ‬ ‫اﻟﺮأى اﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺧﻼف‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﺴ ﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺮأس‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺤﻴﻪ ﻛﺜﻴﻔﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺠﺰىء ﻣﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﺴ ﺢ اﻷذن‬ ‫وﺻﻮل اﳌﺎء ﻟﻠﺒﴩه أم إن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﻔﻪ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺮاﺟ ﺢ وﷲ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻔﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺤﻴﻪ ﺗﻴﺴﲑا‬
‫وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﻼف‬
‫أﺣﻮط‬ ‫وﻣﻨﻪ اﳌﻀﻤﻀﻪ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﰱ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﻪ وﻳﺨﺎﻟﻒ ﰱ ذﻟﻚ‬
‫وﺗﺪﻟﻴﻠﻚ اﻻﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻏﲑ واﺟﺒﻪ‬
‫وﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺪ ﻳﺚ اﻟﻨﱮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻀﻤﺾ واﺳﺘﻨﴪ‬
‫ﺟﺮ ﻳﺎن اﳌﺎء‬ ‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب وﻟﻴﺲ اﻟﻮﺟﻮب‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ ورد أن اﻟﻨﱮ ﻣﻀﻤﺾ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‬ ‫واﺳﺘﻨﺸﻖ ﺛﻢ ﻏﺴﻞ وﺟﻪ‬
‫ﻓﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﻓﻴﻪ ﺧﻼف‬
‫وإن ﻛﺎن اﻻرﺟ ﺢ اﻟﻮﺟﻮب ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻻ ﻳﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﻟﻨﱮ ﱂ ﻳﺨﺎﻟﻒ‬
‫ذﻟﻚ‬

‫دﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻴ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫» ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍ ﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ َّ‬
‫أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه‬
‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫و رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔ ‪ ،‬واﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮ ﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أ ﻳِّﻬﺎ ﺷﺎء «‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺠﻨ ِﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺖ ﻟﻪ‬ ‫إﻻ ُﻓﺘ َ‬
‫ﺤ ْ‬
‫ِ‬