25.KARE Sinema DERO!S! MAYIS - TEMMUZ 1993 15.000 1. Me ee Ua! Pre aad peer srr Regt) De ree a ea ceca’ Dt Pe eo ed De Pe One Uns ot Peer cenEgtence sosyolojisi jerek ne ‘Seyircl_ sinemaya_giderel kazanir? Bu soru su sekilde de so- rulabilir: Bireylerinin sinemaya git- ir toplum ne Kazanir? dive goyle soylenebili: ‘Sinema eglencesinin sosyal fonk: siyonu nedir?’ Bu soru da su gene! problemia bir pargasidit:Ritte eglencesinin sosya islew! medi Bu konuda yazilmis ¢ok yazi vard ‘gu anda onlann detayina girmeye- Cegim. Bir Snceki soruya donme- Gen Once bu analizin sadece ana 1.C. JARVIE Gev.: Dr. Gillseren GUCGHAN Sosyal Bir Kurum Olarak Sinemaya Gitme hatlanndan_ bahsedecedi ma eglencesinin psikolojik iglem- Teri olabilecegi ihtimalini siphesiz ki gozardt ediyorum. Bu yapigim segime beni hig bir sey zorlamadi, yalniz gartlar Gyle getirdi, ciinki yalniz sinema degil, genel olarak Hetisim araclanna psikolojik bakis agilan Gzerine yaz inanilmaz de- recede coktur. Gergekten de, ozel likle sosyoloji tzerine yapilmis etidier bile sosyal psikolojiye ve psikolojiye kayarlar. ‘Ama sinema beni esas olarak bir sosyal kurum olarak ilgilendi- riyor. Sinemaya sosyal bakis acisiy- Ja ilgili sorulan bulup cevaplandir. maya calismadikga, — psikoloji etidlere girmenin cok yersiz oldu- guna inanyyorum. Eglence enduistrisi psikolojik ih- tiyaclan yerine getiren bir ara¢ ola- rak incelenebilir. Bu da bir bakis agisidir, ve iginde daha fazia sey aramak yanlistir. Benim gérdsime gore sinema, islevierinden sadece bir tanesi psikolojik ihtiyaglan kar. gilamak olan, sosyal bir kurumdur. Nasil ki, neden insanlann dine ih: iyaglan oldugu veya sevgiye Jh- tiyaglan oldugu sorulan kilise “ve evilik gibi sosyal kurumtar incele- nirken hig tartigilmaz, ayn sekilde sinemanin psikolojik tarafiyla da Su anda ‘ugrasmanin bir antamt yoktur. sin psikolojik " tarafina Faan pllinivor kabul edip dike imiai sosyal hayata cevirebiliriz, So “ARVIE. TOWARDS A SocioLOaY oF 1 : Y OF HE CINEMA London, Rout * Roultege and Keganpaul. 19: Yani, ‘ne-den insanlar sinemaya gi- diyorlar? diye sorarsak, bu soruya eglence arzusu gibi psikolojik bir cevap beklemiyoruz. Onun yerine, ‘neden insanlar diger _sosyal egience kurumlannin yerine si- nemaya gidiyorlar?, ‘sinemanin sosyal ¢ekiciligi, avantajian ve islevi nedir?” sorulanna verdigimiz tirden cevaplar anyoruz. Film eglencesinin genel bir sos- yolojisi hemen hemen yok gibidir. Mevcut etddler Konunun tek bir agisiyla ilgilenirler seyirct tepkisi, film igcileri.iktisadi yap gibi ve filmterin sosyal igerigini ve seyirciyi inceleyen sosyoiojik bir etid, si nema hakkindaki elestiriler ve ta- rihi incelemeler yaninda, yok olup gider. Film uzmanlan belki de ken- di sosyolojilerinden emin degildir- ler. Genel sosyoloji ¢aligmalannda sinemaya gitme olgusuna hemen hemen hic yer vermemistir, sadece Kitleiletisim ara¢lanyla ilgili bolim- lerde adi gecebilir. Sosyal kurumla- nmuzin semalannda, sinemanin yerl ya bostur, ya da belirsizdir. Benim her seye en bastan bas- lamamun nedeni iste bu malzeme fakirligidirfakat diger insantann kagak cabalanm birarayage- timmektense bastan sona_kendim lerek daha cok yol alabi mid edlyorum. — inemeya gitme olgusuna eg- lence olarak yaklasmake ve ealen Cenin Gretken olmayan bir bos za- 70 man faaliyeti oldugunu kabul et. mek, insam, faaliyetleri Gretken ve ciddi faatiyetler (yani is), ve dret- ken olmayan, bos zaman isi, ga onemsiz faaliyetler (yani , tiim ig dist faaliyetler) olarak ikiye ayirmaya gotariir. Bazi karsit omekler dzerinde biraz dusanalar. se bdyle bir ayinm yapmanin bir yanilgi oldugu ortaya ¢ikar. Bir adam isini sever, onu yapmaktan ok bayitk zevk alir, ona hayatinda Sncelik verir. Bu sartlar altindaki bir insan isinde cahgtyor durum. dadir. Herkesin bos zaman diye tanimladigh zamant da isi igin kul- laniyor ve béylece ‘oyun'a zaman kalmiyor. Buna benzer, dyle go medikleri halde aslinda ¢ok ciddi olan faaliyetler, ve mal ve hizmet Gretmediileri halde yine de cok Gretken olan faaliyetler de vardrr. Spor karsilagmalan, manazaralar, amator tiyatrolar, sinemalar, tiyat- rolar, barlar gibi halk kitlesinin e: lendigi yerlere gitmek gibi kendi iginde belli bir dizeni olan faali- yetler toplum icin ¢ok dnemlidir. Bitin bunlann iginde_ bir, ihtiyag tunsuru ve iletisim kurma istegi yok mudur? Eglence de ciddi bir sanat- tur. Cok bayak bir neseyle calisip. Gok ciddi oynayabitiriz: baz insan- ann isi onlann aynt zamanda oyu- nudur, baz insanlann oyunlanna da neredeyse calismak gerekir. Yine de, bitin bu ig dist zaman faaliyetlerinde sanki bir gereksizlikunsuru vardhr. Toplum, belki de on- larsiz da olabilir. Bunun bir oregi olarak sosyal _antropolojistlerin etiid ettibleriilkel toplumlann bah. sedebiliriz. Tabii ki, bu toplumlar- da hayat sartlan insanlann sirekli galigmalannt gerektirecek kadar agir degildi. Hayat sartlannin agur oldugu durumlarda, balik tutma, avianma, topragi isleme gibi ger. Geklesecegi_kesin olan olaylann Gok Sik Kurallaria belirlenmis to- Fensel bir havasi vardir. Cocuk oyunlanna ve anne babalann socuklarla oynamalanna da bu top- lumlarda cok rastlanir. Hayatin cok rahat oldugu -Tahiti gibi- yerlerde bile zamanin bayak bir bélimandn is dist zaman faaliyetlerine aynidigi gozlenmistir. ls dist zaman (play) kavrami bu ‘insanlann_ hayatinda Gok énemli bir yer tutar. Mesela, dans etmek -o da bir oyundur. insan hayati icin sart olarak kabul edilir. Buna ek olarak. Durkheim 'n Sgretisine gore, kolektif faaliyetter sosyal bir organizasyon saglamalan bakimindan toplumda ¢ok énemii bir yer tutarlar. Bu Kollektif {a aliyetlere katilmak insantann kalip. lasmis toplumsal rollerini bozar, ve insana toplumun daha genis kat- manlanna katilmi ve onlann da bir parcast olmus duygusunu verir likel danslar, torenler ve seremoni lerle bugindn kitle halinde yapilan sanat_faaliyetleri arasindaki en Onemii fark, bugiiniin iteri bati top- lumunun bu seramonileri (egience yi) meydana getiren endiistriyi ve insantan zenginligi ve isboliimayle besleyecek durumda olmasidir. Bu nokta, kiliseye gitme, dansa gitme ve hatta daha kusith olarak ti- yatroya, Konserlere ve operaya git- me faaliyetlerine de uygulanabilir. Bu faaliyetlere katilyor olmak da faaliyetin Kemdisi kadar énemlidir. Fakat sinema icin bu dogru degit- dir. Sinema tam anlamuyla bir kitle sanatidir; yalniz seyirci_kitlesine hitap ettigt icin degil, kiginin sarek- Wi devam eden g6sterinin karan- gina Kaybolmus olmasi yaziin- dendir. Etrafinda’ kimin oturdu- gunu farkinda degildir, film bo- yunca cevresiyle sosyal bir alis Verisi olmaz, ve kimse gormeden silustan gizlice kagabilir. Yine de, sinemaya gitmenin sosyal bir un- suri vardir, ‘Tam olarak yalniz yaptlan bir faaliyet de degildir. AF leyle, okulla, arkadas gruplanyla ve sevgiliyle gidilebilir. Sinema batiin bu gruplann birarada katilmaktan mutluluk duyduldan bir faaliyettir. Bundan sonra da, sinemanin e Fensel_popiterliginden kaynakla- ran filmi, yildizianni vs konusmak, tartigmak ~sosyal_faaliyeti gelir, Filmi gormemis bir insan bu fa: aliyete katilamaz, Bu nedenle si. nemaya gitmenin sosyallestiren bir unsuru vardir. Bir film gosterimi sirasmda se- yircinin kollektif katim ~hemen hemen hig yoktur (buna ragmen, dir komedi filmini eglenceli bir or tamda seyretmek cok sey dedisti Febilecegi gibi. ciddi bir filmi de aymt ortam bozabilir.). Bir keresin. le, Hong Kongda anlamayan, tas gibi bir seyirciyle bir Jerry Lewis filmi seyretmenin yainizigim yaga- mmuistim. Psycho filmini de iki kere Seyrettim. Bir keresinde, dolu bir gesmiste, batan eglence evde, ate Gevresinde gerceklesen bir aile fe aliyetiydi, ve herkesin katilimunt mecburu kilan oyun oynamak. $2 ia soylemek, yaramek, sesli ol mak gibi faaliyetlerdi. E@lence olarak sinema Simdi yalniz ve pasif eglence, Ss gina geldigimiz soyleniyor. Bu ru mudur? Sinema bayik sayida pasif 90 rindigid seyirciden olugan bir €8- Jence kurumu degitdir. Sinema ve televiayon, Koklert eski Yunan’a ve ortacag Hiristiyanligina uza yatro sanatinin uzantilandir. Aynica, Sinema ilk kitle sanati veya popiiler sanat degildir. Eski Yunan. ve Elk ‘Sinema sosyal sekiciligi, avantajlan ve islevi nedir? emada, hevesli ve korkmus bir seyirciyle, diger bir kere de film- den hig etkilenmemis, sirekdi ko- nusan ‘ve guriltd yapan bir se- Iste bu noktada, batin yirciyle, gerektiren - ki bu arzulanan havay, yaratmaya yardimct olur- ilkel top- lumlar bizden aynirlar. Bu agidan, dergilerin ve kitaplann, radyo ve televizyonun sinemayla _paralel- fikteri ve aynliklan vardi. Bunlar tek bagina_yapilan sosyal_ fa- aliyetler oldukian halde, gorinmez bir sosyal grup meydana getirirer: Aym igerigi izleyen veya sey- reden insanlar. Bu dmeklerin disindaki diger bos zaman fa aliyetleri daha az veya ¢ok sos- yaldirler. Fakat ne kadar sosyal? Yash insanlar daima kendi de- virlerindeki bos zaman. faaliyet- erinin buganin Konserve eglence dinyasina gére daha yaratict ve katilimes oldugenesdylerler. Yakin._- sosyal olarak Ozel yet zabeth devri tiyatrotannin Kaga bir grubun tekelinde olmayp nis mmalolmus kurumlar otduieo ne Pimiz bilyoruz. Sinemanin iit ote, Szeligh Kendi. basina bir onic enddstrisi yaratan’ ilk kitle a aract-olmasidi sinden daha sonra gsc yolojik bakimdan oe fark zelltter tagiyan ras levizyonun Oneusudar. 20 sanlan evierinden giken Salonlara sokar, Sein ve bayak Yatro ve muzik salohtans,ooguk th ni artinr. Diger taraftan, jemi zamanlan ve bos zamant birarada bulunsmactnan oo insanlann jiraraya Selmeter ve televizyonun etkisivieie High at Sonu sincma fg, Ve opest edildigi’ zaman, tiyatre Per ayncankh oetamlardi. Fiyatlan ve _toplumun ayncalikit sinif antayisi onlart bazt siniflara yasak yerler haline get misti. O devrin poptler sanatt ma- zikalleri gitmek (vodviller) ve onu yakindan takip eden melodram- lard. 1. Dinya Savasrnda sinema- dan cok giiglenmesinden sonra Amerika'da vodvil old, 2. Dinya Savasrndan sonra da_ingiltere'de nudzikholler kapandh. Televizyonun gelmesiyle Dirlikte ayn seyler yasanmadh. Amerika ve Ingiktere'de Sinemanin Kagulduga dogrudur, ama televizyon sinemanin yerini tam olarak tutamadigtigin, sinema kiigiilmesine ragmen yerine otur- mustur. Gergekten de filmler daha az sayidadir, ama olanlar aynt sekllde kar getirirler. Bu etkileri sadece sosyolojik bakig agisiyla tam olarak deger- lendirebitecegimize —inantyorum. Bugune kadar sinema tiyatro sa- natlannin yerini daha iyi oldugu igin almistir. Komedyenler mii holleri dolagmak yerine bir nok tada durup filme cekilmeyi tercih. etmislerdir. Bu sekilde, sanatlanon daha cok insana gésterebilirler, daha cok gelirleri olur ve seyirci de daha az para Oder. Sesli sinema baslayip da biitin vodviller filme sekilebilecek duruma _ gelindigi zaman mazikhol lime mahkum oldu. Sadece sireldi olmayan gés- teriler sunan gece kluplerinin ve te- levizyonun etkisiyle sonradan biraz canlanur gibi oldu. Fakat tiyatroyla opera neden vodvilin kaderini paylasmadilar? Ganka ontar kigak bir topluluga hitap eden dzel sa natlardir; sinemanin verdiklerinden farkt geyler verirler ve degisik bir seyici topluluklan vardir. Radyo ve televizyon sinemaya esdeger olduklan alanlarda onun yerini almay1 basardilar_ (ekran boyu ve resim kalitesi ana fark- lard). Simdi sinemanin yeni bir dizeye vanp oturmus oldugunu bi- liyoruz. Televizyon satislannda da artik inig ciluslar_géralmektedir. Gegmiste ayn seyirci igin savas- makta olan iki eski rakip sonunda dostlukla. bir arada _yasamaya baslamuslardir. Film sirketleri eski film hazinelerini televizyona_ag- mislar, ve televizyonda gosterilmis bir filmi géstermemek icin di- renmekten vazgecmislerdir. Ekrant os birakmayacak sayida cok film sahibi olabilmek icin televizyon da sinema yaraticilanna, teknigine ve ersoneline .ihtiyag “duymaktadir. Eglence seyircisi sanildigindan cok daha bayak ve genis farkiikian olan bir Kitledir ve tel bir Gran, para getirici unsurunu kaybet- meden, cok degisik sekillerde pa- zarlanabilir. Sinema ve televizyon Dirbirlerinin yerini bir tek sosyal agidan tutamazlar. Tamamen farklt sosyal faaliyetlerdir. Fakat bu farkhtk birbirlerini tamamlayict ol malan bakimindan _ birlesmeye yardimet olur. Sinemanin yogun Guygular yaratan torensel bir ni teligi oldugu halde televizyonda, evin gay resmi havast ve bie dugmeyle acilmasi yuzunden, bu yoktur. Aya nedenlerle, | te levizyonda perdenin ihtigam bi lunmaz. Bunun nedeni gorintu- niin boyutlan ve seyirci eksikligi- dir. Buna ek olarak, sinemanin sosyolojik acidan_varliginda cok Snemii bir yeri olan yildizlar, per- dede ok daha baytk ve net go- rildrler. Film yildiatan, televizyon yildizlan gibi, dizide bir tek role, misafir sanateihga veya televizyo. nun midtevazi olanaklanna. raz olmak zorunda degildiler. Gergek- ten de, meghur olmaya baslayan televizyon yildiztan hep. sinema filmlerine gecis yapmak isterler. Buyik Kitle iletisim aragtan arasindaki bu farkhitklar, sos- yologlann analizlerine hep ters Giiger. Elestirici bir gOzle bakar- sak, sosyologiann hep kitle ile- tisim araclannt biraraya toplanp. benzer sosyal igleviere sahip of duklanm iddia eviklerint gdririz Herbert Gans iki popiller teoriden bahseder:“Hipodermik Teor (Deri altina enjeksiyon teorisi) ve “The Selectivi ve Perception Theory (Secilmig Algiar Teoris-gordigan- den neyi anlayacagim kendi sahsi Gzelliklerine gore segmesi ania- munda). Mipodermik Teori_kitle kiltdrdind pasif, narkoz altindaki bir seyirci Kitlesine yapilan_propa- ganda’ ve sosyalizasyon -en- “The Long Day Closes" Terence DAVIES Jexsiyontan olarak jercekten de, zaman zam; ietisim aragianningurevarn ee yirsiyi uyutmak oldugu iddia edi bu Marxin “kitlenin.afyonlanmas: fikrinin bugiinkis karsiligidir. Top- lum kitlesi igindeki insan tamamen mekanik bir hal alms olan igine ya- bancilasmis, Kentlesmenin et Kisiyle toplumun sosyal ve aile bagian Kkopmus. ve bu sartlar alunda toplumda bir Sosyal gimento gorevi gormeleri nedeniyle iletisim araclan necedeyse Tanninin bir” hediyesi_— durumuna gelmislerdir. Insantarabagkalan- mun tecrubelerini ve hayatlanint gor- me ve yagama imant vermekte- dirler. gorar. Segilmis Algiar Teorisinin id- diasi da, insanlann gordiklerinden kendi gecmiglerindeki kavramlara, Onyargilara_ ve fikirlere g6re_ bi seyler sectikleridir. Aslinda gordi- guimiiz kendi kafamizda olanlardur. Filozofar ve psikologiar da bu fi- kirdedirler. Sonug olarak, kitle ile- tisim araclan insanlann_ ényargr lanm ve Kér noktalannt aydinlatip dazelteceWlerine onlan daha da kuvvetlendirmek etkisi yaparlar. Her iki teori de kitle iletisim araclannt —elestirmeltedir; iri gercek hayattan baskasinin kimli- aiyle Kagmaya neden oldugu icin, i de Koti bir durumu daha da Kotalestirdigi icin. Ikisinin elestiriyor olmalan disinda iki te- orinin higbir ortak noktast olmadig) gibi tamamen zittrlar. Mipodermik teori iyimserdir; dogru fikirleri en- Jekte edin, insanlar uyutulmaya ve propagandaya bagisiklik kazanst lar ve ister dizelsin. Segitmis Algr lar Teorisi cok kotamserdir, gunk ize gercegin zaferi icin higbir mit Dirakmamaktadir. Hipodermik Teo- 1H iletigim araclannt yontendiritebit- = mesi propaganda olarak, diger teo-anda acisindan ta megan, scien mamen araclanint podermik Teor! iletisim aracl powegucla, seyircivi pasif: dige fetisim araclanm gugsuz seyit Fok gucla olarak tanumlar. Ik teort fain idareciler ve idareye agik bir Sistem gereklidir, ikincisi ise film yapimeiiann seyirci Karsisinda gig- Xa bulmakta, seyircinin istedigini Yermek zorundadirlar yoksa isler yorimez, demektedir. Bununla, birlikte, son ytllarda buna benzer goriisleri olan yazarlar ikinis fakat higbiri sinemanin cok gucla olmast ya da tamamen gagsuz olmast diye bir sekli kabul etmemistercir. Bu teoriler_ Haley (1952), Brodbeck (1955), Fearing (1962). Gans 11959) ve Roberts (1959, 1962, 1963nin calisma- lannda bulunabilir. Baglant, ig dist faaliyetier (oyun), égrenme teorisi ve sosyalizasyon arasinda aran- maktadir, Eski bir yazisinda Haley filmlerin bir kagis yolu olduklartfik rine karst gikip, onlarin dunyayt dayamilabilir hale getiren, daha kuwetli bir anlatimla insanlana kendi dunyalanna dayanmalannt saglayan yollar oldugunu sdylemis tir. Gittikee karmasiklagan bir cev- rede filmler bir zamanlar dinin yap- tgimt yaparlar, sosyal_organizas- yonu sadlarlar. Bu tek tek filmler igin degil, genel bir teoridir. Bell Yasanabilir tecrubeleri dzenli dra imatik bir yapryla seyirciye sunmak. tecribey! bir modele gore dizenle: yip kontrol etmektir ve seyirciye duzenteme ve kontrol altina alma yollanini Ogretir. Bu bir gazete arag- tuncisimn. arastirmasinin kolay an lagilir bir hale geimesi igin, onu hi- kaye seKline sokmasina benzer. Antropolojist Roberts, ilerdeki bayGk oyuntann tekniklerinin kit Sikken cocuk oyuntan sirasinda enildigini, ve oyun oynama ka- biliyetiyle sosyal agidan iistiinlik saglayan diger birtakim nitelikler arasinda sikt bir bagint: bulundu- gunu ileri strmastar. Roberts'a gore oyun oynamanin, dzellikle ka- biliyet gerektiren yansmah oyun- Jann, cocuklan sosyallestirmede 0k énemii roltert vardir. Bu gdris, Spor karsilasmalanni izleyen ve fata otomobil kullanan (bu da 2 insanlar igin kendini deneme fellidie yetiskinter igin de gecer- dir. Bununla birlikte, Roberts, {aigtlama seklindeki oyunian “hos Yak secime’ ‘oyuntanndan ayer grap STeMtIgni Sdyler. Bu ikinci sein, unde, organize bie oyun | Yansma, iki veya daha fazla riyse_prol taraf, kacanant belirleyen kriterler, ve konmus kurallar yoktur. Oyun- lar hayattaki rekabetin birer mo- delidirler. Hletigim araglaninin ger- gek hayatin modeli olduldan fikri heniiz olguntagmarns bir fikirdir. ‘Su an igin sinemaya gitme is dig! bir faaliyettir, ama bir oyun degildir. Riesman ig dist faaliyetler (play-oyun) hakkinda ne kadar az sey bildigimizi itiral ederek soyle der (1955): . “ls dist faaliyetler, iy hayatt ve ig duygusundan arta kalan artik bir dunya olimastan cok, yasama sa- natindaki kabiliyec ve ustahklan gelistiren bir dunya olabilir. Bun: lar, sosyal Karakterini yaygin istel- lennden kendi karakterin’ kaybet- meye yuztutan insan igin kay: betliklerini geri alip ozerk bir insan haline gelebilmesi icin bir sanstirlar.” Riesman'in tezi blug cagint henaz gecenierin pop-mizik grup- Janna ve genel olarak onlann oyun Kalturlerine direkt olarak uy gulanabilir. Fakat 'sinemaya gitme’ Olgusuna uygulanmast giigtir. ciin- kd bu o kadar ince bir istir Isi pasif etme r. Film SeY ve in tude bir ig gibi gordnin tecribeleri zenginle paylasmanin_dnemli Filmde gordlenlert konusmak toplumt ve sosyallestiren bir Gansin calismasiyl tar “biraraya_getilepiNe ircinin secimi S ge areca culture)" dedish 8°) euler oredir. Belli ae Serene (row level) ve one w/SE egitimsel, sosyal_ ve ixtlsagl telikiere | sabipbelirgin | Groh cr vardir. Yine Gans'a gore, dunyasina ve akademile kim olan bir yaksek Kal : ve Duniar, tabi ki, zevie stan” daclannin evrensel olduguna 1s pirlar. Bu standartlardan olan Di tan. sapmalar daha algak Zevie lerdir. Hetisim araglan esas olarak gelismemig bulunabilir ve sabun kopakleri, pop sarlilan ve muzil komedilerin iginde _istisnalann olacag: dasdnilemez. Bu yaksek kakardn altinda, Gans‘a gore, bir- talum altkiltirler veya zevk top- luluklan vardir, Ki bunlar da degi- sik dizeylerde toplanirlar: orta- ylksek (brow), altorta (brow), ve alt(brow). Her browun kendine gore deger yargilan ve edlence sekli olan bir seyirci potansiyeli vardhr. Bir zamaniar, iyi western'ler, iyi dedektif filmleri, iyi kadin filmleri hep mimkin oldugu kadar genis bir seyirci kitlesine ulasabilecek sekilde yapilirdh - bu yanlig bir kav. Tamdir ¢unki seyirci coguldur ve ayn ayn hitap edilmeleri gerekir. Simdilerde, genclik filmleri, casus filmleri vs. hedef kitleye gre yany. maya baslandi. Walt Disney ‘Holl, Ywood'un basanst en istikrarh olay Showmani olmustur - belki dena” hun nedeni onun hitap ettig eee ve altkiltird cok iyi belies masidir Ben de Ganga emis of lemek istiyorum: Belli bir aint, hedef alan cok payaqe Whitin: makemmelliklerinden dots akultarler tarafindan da kee, intestirmen iyi sanat yapitian en yabanci bir altar i anaes reilllenterdir. ‘city n ti Secerli-olabitir, whaler icin Fensel olarak kabul tern, cizai film miziket sabunképaga l. pow, We Cane tOPERA saheseriPOlsiye