Muhammed es-Salih el-‘Usej i

prijevod: Abdullah Muslim

 Propisi sehvi-sedžde

Muhammed es-Salih el-‘Usej i

Hvala pripada samo Allahu, Gospodaru svih svjetova i

eka su salavat i sela a ašeg vjerovjes ika Muha eda,
koji je dostavio Objavu jasnu, na njegove ashabe i sve one koji
ih slijede u dobru sve do Sudnjeg dana!

M ogi ljudi e poz aju ve i u propisa o avlja ja sehvi-

sedžde u amazu. Tako ima onih koji sehvi-sedždu e o avlja-
ju a jestu a koje i je tre alo uči iti, a i a i o ih koji je
či e a jestu a koje je e tre a uči iti. Takođe i a i o ih
koji sehvi-sedždu či e prije predaje sela a, iako je tre a
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

uči iti poslije jega, kao što i a i o ih koji ovu sedždu či e

ako sela a, iako je tre a či iti prije jega.

Zbog toga je veoma važ o poz avati propise sehvi-

sedžde, a pose o se ova važ ost od osi a i a e za koji a
se ljudi u namazu povode i koji imaju odgovornost da prilikom
predvođe ja usli a a u a azu izvršavaju o o što je propi-
sa o. Drago i je što ojoj ra i ogu iz ijeti eke propise
veza e za ovo pita je, adaju i se da e Allah ovi e dati
koristi Svoji ro ovi a vjer i i a, pa traže i po o od Allaha
Uzviše og i ole i od Njega uspjeh i o o što je isprav o,
kaže :

1
 Pod sehvi-sedždo podrazu ijevaju se dvije sedžde
koje kla jač či i z og eke aha e koja se z og za orava
desila u njegovom namazu. Tri su povoda za sehvi-sedždu:

1. dodavanje
2. izostavljanje
3. sumnja.
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

2
 Ako i kla jač u svo e a azu a jer o dodao
staja je kija , sjede je, ruku‘ ili sedždu, a az u e i io
ispravan, a ako bi to bilo zbog zaborava ali se sjeti dodavanja
tek ako što se o o desilo, o da je dovolj o da uči i sehvi-
sedždu i a az u je isprava . Međuti , ako i se u tre utku
dodavanja sjetio da se radi o dodavanju, onda mu je obavezno
prekinuti sa o avlja je toga i uči iti sehvi-sedždu, a a az
e u iti isprava .

Primjer:
Osoba je klanjala podne namaz pet rekata, ali se sjetila
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

da je dodala rekat tek kada je bila na zadnjem sjedenju –

u to slučaju e završiti sa uče je a sjede ju, predati
sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo predati sela . U
slučaju da se tek ako predaje sela a sjetila da je
dodala rekat, o da e uči iti sehvi-sedždu kad se sjeti i
po ovo predati sela . Međuti , ako i joj u toku
obavljanja tog rekata naumpalo da se radi o petom
rekatu, o da e istog tre utka sjesti, proučiti tešehhud,
predati sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo predati
selam.

3
 Dokaz za ovo je hadis kojeg prenosi Abdullah ibn
Mes‘ud, radijallahu ‘a hu,1 da je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi
ve selle , kla jao pod e sa pet rekata, pa u je reče o: „Je li
a az produže ?“2, pa je on upitao: „Kako to?“ Rekli su: „Kla-
jao si pet rekata“, pa je o uči io dvije sedžde ako što je
predao selam3, a u jed oj predaji stoji: „pa se okre uo pre a
ki li, sjeo, uči io dvije sedžde i predao sela “4.

Predava je sela a prije ego se završi a az spada u

dodavanje u namazu,5 pa ako i kla jač a jer o predao
sela prije ego i završio sa a azo , jegov a az i io
pokvare . Ukoliko i to kla jač uradio iz za orava, ali se toga
sjeti tek ako što prođe više vre e a, o da e po ovo
kla jati taj a az. Međuti , ako i se toga sjetio ako kra e
pauze, kao npr. dvije-tri i ute, o da e upotpu iti svoj
a az, predati sela , uči iti dvije sedžde i po ovo predati
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

selam.

Dokaz za ovo je hadis koji prenosi Ebu Hurejre, radijal-

lahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve selle ,
klanjao ljudima kao imam podne ili ikindiju, pa je predao
sela ako dva rekata. Ljudi koji uvijek prvi izlaze iz esdžida
su izlaze i govorili: „Na az je skra e !“ Vjerovjes ik, sallallahu
‘alejhi ve selle , je sjeo kod drveta koje je ilo u esdžidu i a
njega se naslonio, izgledaju i kao ljut, pa je jeda od prisut ih

1
Buharija i Muslim.
2
Tj. „da li je pove a roj rekata sa četiri a pet?“ pri . prev.
3
Tj. uči io je sehvi-sedždu iako je ve io predao sela . pri . prev.
4
Ebu Davud, Tirmizi, En-Nesai, I Madže.
5
Smatra se dodavanjem jer je uči je toko a aza, a e a kraju a aza.
4
 ustao i upitao: „Allahov Posla iče, jesi li za oravio ili si skratio
a az?“, a Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve selle , je
odgovorio: „Niti sa zaboravio iti skratio.“ Tada čovjek reče:
„Ipak si za oravio“, pa je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve
sellem, upitao prisutne ashabe: „Je li isti a ovo što je rekao?“
Odgovorili su: „Jeste“, pa je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve
selle , ustao, kla jao o o što je preostalo od a aza, predao
sela , zati uči io dvije sedžde i poto predao sela .6

Ukoliko i i a predao sela prije završetka a aza,

a eđu kla jači a ude eko ko je propustio ešto od
namaza (jer je zakasnio) i u tom trenutku ustane da nadoknadi
propušte o, ali se i a u eđuvre e u sjeti da a az ije
upotpu je te usta e da ga dovrši, o da ovi kla jači koji su
ustali da i adok adili propušte o i aju pravo iz ora:
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

- da nastave klanjati propušte o i uči e sehvi-sedždu,

- da nastave klanjati za imamom i da, kad on preda selam,
adok ade o o što su propustili, predaju sela i uči e sehvi-
sedždu.

Prioritet ije je da se pri je juje ovo drugo išlje je.

6
Buharija i Muslim.
5
 Izostavljanje ruknova
Ukoliko i kla jač izostavio počet i tek ir, koji je ruk
namaza, namaz mu ne bi bio ispravan bez obzira da li je izos
tavlja je ilo a jer o ili iz za orava, jer u to slučaju a az
ije i počeo. Takođe, a az e i i isprava i ukoliko i se
a jer o izostavio eki drugi ruk i o počet og tek ira.

Međuti , ukoliko i kla jač eki od ruk ova izostavio

iz za orava, ali se sjeti toga tek kada dođe do istoga ruk a a
sljede e rekatu, o da rekat u koje je taj ruk ispušte
prestaje važiti a rekat kojeg tre ut o o avlja zauzi a jegovo
jesto. Ali, ako i se sjetio da je izostavio ruk , a još uvijek
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

ije stigao do jega a sljede e rekatu, o da u je o aveza

da obavi rukn koji je izostavio i da od njega nastavi klanjati
dalje. U oba ova slučaja o avez o je uči iti sehvi-sedždu
nakon predaje selama.

Primjer (1):
Oso a je za oravila uči iti drugu sedždu a prvo e
rekatu i toga se sjetila a sjede ju iz eđu dvije sedžde
na drugom rekatu – prvi rekat prestaje važiti i jegovo
jesto zauzi a drugi rekat kojeg e raču ati kao prvi
rekat, te e od jega astaviti sa a azom, predati
sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo predati sela .

6
 Primjer (2):
Oso a je za oravila uči iti drugu sedždu i sjede je prije
je a prvo rekatu i toga se sjetila ako što je o avila
ruku‘ a drugo rekatu – istog tre utka e sjesti i uči iti
tu sedždu koju je izostavila, te od nje nastaviti klanjati
namaz, predati sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo
predati selam.

Izostavlja je vadži a
Ukoliko i kla jač a jer o izostavio eki od vadži a
namaza, namaz mu ne bi bio ispravan, a ako bi to bilo iz zabo-
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

rava i sjeti se toga prije nego nastavi dalje obavljati namaz,

o da e uči iti taj vadži i e e i ati ikakvih posljedi a.
Međuti , ako i se oso a sjetila da je izostavila eki vadži
ako što je astavila dalje kla jati a az, ali prije ego je
stigla do rukna koji slijedi poslije jega, vratit e se i uči iti
ispušte i vadži , te upotpu iti a az, predati sela , uči iti
sehvi-sedždu i po ovo predati sela . Ali, ukoliko i se sjetila
ako što dođe do ruk a koji slijedi iza toga, o da se e e
vra ati da i uči ila ispušte i vadži , ego e astaviti klanjati
svoj namaz a sehvi-sedždu e uči iti prije predaje sela a.

7
 Primjer:

Oso a se ako uči je e druge sedžde drugog rekata

htjela ustati a tre i rekat za oravivši prvi tešehhud i
toga se sjetila prije ego se počela podizati – u ovom
slučaju e ostati a sjede ju i proučiti tešehhud, poto
dovršiti svoj a az i e e išta orati uči iti. Ali, ako se
sjetila propušte og tešehhuda ako što se počela
ustajati, a prije ego se potpu o uspravila, o da e se
vratiti na sjede je i proučiti tešehhud, poto dovršiti
svoj namaz i predati sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo
predati selam.
Međuti , ukoliko se sjetila da je izostavila sjede je tek
ako što se u potpu osti uspravila, o da se e ora
vra ati a sjede je, ego e nastaviti svoj a az i uči iti
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

sehvi-sedždu prije ego preda sela .

Dokaz za ovo je hadis kojeg ilježi duharija i drugi

pored njega,7 od A dullaha i duhej e, radijallahu ‘a hu, da
je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve selle , kla jao kao i a
podne na az, pa je ako prva dva rekata ustao e o avivši
sjedenje (tj. prvo sjedenje), a ljudi su ustali za njim. Kada se
a az priveo kraju, ljudi su čekali jegovu predaju sela a, a
o je sjede i do io tek ir, uči io dvije sedžde prije ego je
predao selam i nakon toga predao selam.

7
Buharija i Muslim.
8
 Su ja je dvou lje je iz eđu dvije stvari, a ači da
je oso a eodluč a koja se od jih dvije desila. Na su ju u
i adeti a e tre a o ra ati paž ju u tri slučaja:
a ako se radi čisto o su ji pretpostav i, iluziji) koja nije
stvar ost, kao što je to kod o oga koje šejta u a uje
vesvese;
ako se kod oso e su ja javlja veo a često, tako da e
ože o aviti ijeda i adet a da se kod jega u toku o avlja-
nja tog ibadeta ne javi sumnja;
c) ako se sumnja javi ako što je i adet ve o avlje .
U ova tri slučaja se e pridaje važ ost su ji sve dok
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

se sa sigur oš u e utvrdi šta se desilo, ako čeka e postu-

piti u skladu s ti e što je utvrđe o.

Primjer:
Osoba je klanjala podne- a az i kada je završila, posum-
jala je da li je kla jala tri ili četiri rekata – u ovo sluča-
ju oso a e e o ra ati paž ju a ovu su ju sve dok sa
sigur oš u e utvrdi da je kla jala sa o tri rekata i tada
e, ukoliko ije prošlo ogo vre e a od o avlja ja tog
namaza, upotpuniti svoj namaz, predati sela , uči iti
sehvi-sedždu i po ovo predati sela . Međuti , ako se
toga sjeti tek ako što je proteklo više vre e a, o da
e taj a az po ovo kla jati.

9
 Kada je u pita ju su ja u drugi slučajevi a, i o
ova tri koja su navedena, onda se ona uzima u obzir.

Su ja u a azu ože iti u jed oj od dvije situa ije:

1) da kod oso e preteg e išlje je ka jed oj od dvije stvari,
i u to slučaju e postupiti po o o e što joj prevagne,
upotpu it e svoj a az u skladu sa ti , predati sela ,
uči iti sehvi sedždu i po ovo predati sela .

Primjer:

Osoba klanja podne i na jednom rekatu posumnja da li je

to drugi ili tre i rekat, ali o da kod je prevag e išlje-
je da se radi o tre e rekatu – uzet e da je rekat koji
kla ja tre i rekat i kla jati rekat koji je preostao, predati
sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo predati sela .
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

Dokaz za ovo je hadis za ilježe u dva Sahiha i drugim

hadiski z irka a, kojeg pre osi A dullah i Mes‘ud,
radijallahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve
sellem, rekao: „Ako eko od vas posu ja u svo e a azu,
eka odluči šta je isprav o i a os ovu toga upotpu i svoj
namaz, a zatim preda sela i poto uči i dvije sedžde.“8
2) da oso a e ože dati pred ost ijed o od dva
išlje ja, i u to slučaju e prihvatiti o o što je sigur o, a
to je manji broj, te prema tome upotpuniti svoj namaz,
uči iti sehvi-sedždu prije sela a i poto predati selam.

8
Buharija i Muslim, a ovo je Buharijin rivajet.
10
 Primjer:
Osoba je klanjala ikindiju i na jednom rekatu posumnjala
da li je to drugi ili tre i rekat, ali ije ogla dati pred ost
ijed oj od dvije ogu osti – uzet e da se radi o dru-
gom rekatu, nakon njega obaviti prvo sjedenje i klanjati
još dva rekata, uči iti sehvi-sedždu i predati sela .

Dokaz za ovo je hadis koji pre osi E u Se‘id el-Hudri,

radijallahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve
sellem, rekao: „Kada eko od vas posu ja da li je kla jao tri
ili četiri rekata a aza, eka odag a su ju i drži se o oga
što je sigur o i eka uči i dvije sedžde prije ego preda sela .
Ako bude kla jao pet rekata, sedžde koje je uči io dat će
njegovom namazu status parnog namaza, a ako bude klanjao
četiri rekata koliko je i potreb o, te sedžde će biti po iže je za
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

šejta a.“9

Primjer sumnje u namazu:

Ako i oso a pristupila a azu dok je i a a ruku‘u,

do ijet e počet i tek ir stoje i i poto uči iti ruku‘ i tada se
a i u jed o od tri slučaja:

1) da je sigura da je zatekao i a a a ruku‘u prije ego

se podigao sa jega i u to slučaju je pristigao na taj rekat i sa
jega spada o aveza uče ja Fatihe;
2) da je siguran da se imam podigao sa ruku‘a prije nego
je uspio pristupiti namazu, te tako nije stigao na rekat;
9
Muslim.
11
 3) da su ja da li je zatekao i a a a ruku‘u i tako
pristigao na rekat, ili se i a podigao sa ruku‘a prije ego ga
je o uspio uči iti, te je u to slučaju propustio rekat. Ako kod
jega prevag e jed o od dva išlje ja, o da e postupiti u
skladu s njim i svoj namaz prema njemu upotpuniti, predati
sela , zati uči iti sehvi-sedždu i po ovo predati sela , osi
u slučaju ako je propustio ešto od a aza, jer u to slučaju
e e činiti sehvi-sedždu. Ali, ako kod jega e prevag e ijed-
no od dva išlje ja, o da e postupati po o o e što je
sigurno (tj. da je propustio rekat) i na osnovu toga upotpuniti
svoj a az, te uči iti sehvi-sedždu prije ego preda sela .

Ako bi osoba posumnjala u namazu i postupila po

o o e što je sigur ije ili o o e što mu prevagne kao
isprav ije, kako s o to ve o jas ili, a poto joj posta e
jas o da je postupila isprav o i da a azu ije išta dodala
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

niti oduzela, onda sa nje spada o aveza či je ja sehvi-sedžde,

jer je sumnja kao njen uzrok prestala.

Pre a drugo išljenju, sa ovakve osobe ne spada

o aveza či je ja sehvi-sedžde jer e jo e po iziti šejta a,
pre a riječi a Vjerovjes ika, sallallahu ‘alejhi ve selle : „...a
ako bude kla jao četiri rekata koliko je i potreb o, te sedžde će
biti po iže je za šejta a“, a i stoga jer je dio svoga namaza
kla jao sa su jo . Ovo išlje je je isprav ije.

Primjer:
Osoba je klanjala namaz i na jednom od rekata posum-
jala da li se radi o drugo ili tre e rekatu. Nijed oj od

12
 dvije ogu osti ije ogla dati pred ost, pa je uzela da
je to drugi rekat i nastavila klanjati. Potom joj je postalo
jasno da je to stvarno bio drugi rekat. Prema prvom
išlje ju ije duža uči iti sehvi-sedždu, dok je pre a
išlje ju koje s o dali pred ost, duža uči iti sehvi-
sedždu prije ego preda selam.
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

13
 Ako se imam zbuni u namazu, obaveza je onome ko za
njime klanja da ga slijedi priliko či je ja sehvi-sedžde, pre a
riječi a Vjerovjes ika, sallallahu ‘alejhi ve selle : „I a je
postavljen da bi se slijedio, pa mu se nemojte suprotstavlja-
ti...“, pa sve do riječi: „kada uči i sedždu, i vi je uči ite“.10

Ne a razlike iz eđu situa ije kada i a či i sehvi-

sedždu prije ili poslije sela a. U o je ove situacije je obavezno
onome ko klanja za imamom da ga slijedi, osi u slučaju ako je
kla jač zakas io a a az pa se ak ad o priključio a azu
od koga u je prošao jeda dio.
U slučaju kada i a či i sehvi-sedždu ako predaje
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

sela a, o aj ko je zakas io e e i a a slijediti u to e jer o

e ože predati sela sa i a o . Pre a to e, astavit e
kla jati o o što je propustio od a aza, predat e sela , uči-
niti sehvi-sedždu i po ovo predati sela .

Primjer:
Osoba je pristupila namazu za imamom na posljednjem
rekatu, a i a je tre ao uči iti sehvi-sedždu poslije
predaje selama. Kada imam preda selam, osoba koja je
zakas ila e e či iti sehvi sedždu sa i a o , ego e

10
Buharija i Muslim.
14
 ustati i kla jati o o što je propustila od a aza i uči iti
sehvi-sedždu ako predaje sela a.

Ukoliko bi se onaj ko klanja za imamom zbunio u nama-

zu, a ije išta od a aza propustio, o da e e či iti sehvi-
sedždu, jer i je o či je je ilo suprotstavlja je i a u i
epravil ost u slijeđe ju istog, i jer su asha i izostavili prvo
sjede je kada ga je za oravio Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve
sellem, pa su ustali za ji izostavljaju i sjede je i čuvaju i
propis slijeđe ja i a a i esuprotstavlja ja je u.

Ako i oso a koja kla ja za i a o propustila ešto

od a aza pa uči ila eku grešku dok kla ja za i a o ili
dok akla java o o što je propustila, onda sa nje ne spada
o aveza či je ja sehvi-sedžde, pa e, ako što adok adi
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

o o što je propustila, uči iti sehvi-sedždu prije ili poslije

predaje sela a, shod o o jaš je ji a koja su prethod o
data.

Primjer:
Ako i o aj ko kla ja za i a o , a ruku‘u za oravio
izgovoriti Subhane rabbije'l-‘azi , a ije išta propustio
od na aza, o da e ora či iti sehvi-sedždu, a ako je
propustio rekat ili više rekata, o da e uči iti sehvi-
sedždu prije predaje sela a.

15
 Primjer:
Osoba klanja za imamom podne-namaz, pa kada imam
usta e a četvrti rekat ova oso a osta e a sjede ju
isle i da je to io zad ji rekat tj. isle i da je i i a
a sjede ju . Međuti , kada oso a uvidi da je i a
ustao i ona ustane – u tom slučaju, ako ije propustila
išta od a aza, e e či iti sehvi-sedždu, a ako je
propustila rekat ili više, o da e adok aditi o o što je
propustila, predati sela , uči iti sehvi-sedždu i po ovo
predati sela . Ova sedžda je z og sjede ja koje je oso a
dodala kada je i a ustao a četvrti rekat.
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

16
 Iz prethodnog izlaganja se vidi da se sehvi-sedžda
ekada či i prije, a ekada poslije predaje sela a.

Sehvi-sedžda se prije predaje sela a či i u dva slučaja:

1) u slučaju izostavlja ja, a radi hadisa kojeg prenosi

‘A dullah i duhej e, radijallahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik,
sallallahu ‘alejhi ve selle , uči io sehvi-sedždu prije predaje
selama kada je izostavio prvo sjedenje.11
2) u slučaju su je ukoliko se e ože dati pred-
nost ijed o od dva išlje ja, a radi hadisa E u Se‘ida el-
Hudrija, radijallahu ‘a hu, o oso i koja je kla jala a az, a ije
z ala koliko je rekata kla jala, tri ili četiri, pa joj je Vjerovjes-
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

ik, sallallahu ‘alejhi ve selle , aredio da uči i dvije sedžde

prije predaje selama.12

Sehvi-sedžda se poslije predaje sela a či i u dva

slučaja:
1) u slučaju dodava ja, a radi hadisa kojeg prenosi
‘A dullah i Mes‘ud, radijallahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik,
sallallahu ‘alejhi ve selle , klanjao podne namaz sa pet rekata,
pa kada su u to ako što je predao sela spo e uli, uči io
je dvije sedžde i po ovo predao sela .

11
Hadis je prethodno citiran.
12
Hadis je prethodno citiran.
17
 O ije o jas io da su jegove sedžde uči je e ako
predaje sela a z og toga što o prije predaje sela a ije
z ao da je uči io dodava je u a azu, tako je ovo dokaz za
op e iti propis da se sehvi-sedžda za dodava je u a azu či i
nakon predaje selama, svejedno da li je osoba bila svjesna da
je ešto dodala a azu prije predaje sela a ili je za to saz ala
tek nakon toga.
Pri jer ovo e je slučaj kada oso a iz zaborava preda
sela prije ego se a az dovrši, pa se sjeti da a az još ije
završe , te ga upotpu i. Ova oso a je dodala sela u a azu
gdje mu nije bilo jesto, pa e uči iti sehvi-sedždu poslije
predaje selama,13 a zbog hadisa kojeg prenosi Ebu Hurejre,
radijallahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve sel-
lem, klanjao podne ili ikindiju i predao selam nakon dva
rekata, pa su mu to spomenuli, a on je upotpunio namaz,
predao sela , uči io sehvi-sedždu i po ovo predao sela .14
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

2) u slučaju su je kod koje se da prednost jednom

od dva išlje ja, a radi hadisa kojeg pre osi I Mes‘ud,
radijallahu ‘a hu, da je Vjerovjes ik, sallallahu ‘alejhi ve sel-
le , aredio da o aj ko posu ja u a azu pokuša oda rati
isprav ije išlje je i da a os ovu jega završi sa a azo , a
poto preda sela i uči i sehvi-sedždu.15

Ukoliko i se desile dvije greške u a azu tako da je

z og jed e tre ao uči iti sehvi-sedždu prije predaje sela a, a
zbog druge poslije predaje selama, onda je išlje je ule e da
se sehvi-sedžda tre a uči iti prije predaje sela a.

13
Tj. poslije selama na kraju a aza, a e ako ovog „dodatog“ sela a koji je
višak. pri .prev.
14
Hadis je prethodno citiran.
15
Hadis je prethodno citiran.
18
 Primjer:
Osoba klanja podne- a az i usta e a tre i rekat za o-
ravivši a prvo sjede je, a zati , ako o avlje og
tre eg rekata, sjed e isle i da je to drugi rekat, te se
poto sjeti da se radilo o tre e rekatu. Ova oso a e
ustati i kla jati još jeda rekat koji joj je preostao),
uči iti sehvi-sedždu i predati selam.

Ova osoba je izostavila prvo sjede je, z og čega se

sehvi-sedžda či i prije predaje sela a, a zati je dodala sjede-
nje nakon tre eg rekata z og čega se sehvi-sedžda či i ako
predaje sela a, i u ovo slučaju daje se pred ost či je ju
sehvi-sedžde prije predaje selama, a Allah najbolje zna.

Allaha oli da as i ašu ra u usli a e uputi ka

Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

razumijevanju Njegove knjige i sunneta Njegovog poslanika,

sallallahu ‘alejhi ve selle , da uči i da po to e dvo e
postupamo i javno i tajno, i to i u vjerovanju, i u ibadetu i u
aši eđuso i od osi a, te da svima nama podari lijep
završetak, a O je i Ple e iti.

Neka je hvala Allahu Gospodaru svih svjetova i neka su

salavat i sela a ašeg Vjerovjes ika Muha eda, jegovu
porodicu i sve ashabe.

Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

04/03/1400.g.H.

19
 SADRŽAJ

Propisi sehvi-sedžde...............................................................................1
Dodavanje..................................................................................................3
Izostavljanje..............................................................................................6
Izostavljanje ruknova.........................................................................6
Izostavlja je vadži a..........................................................................7
Sumnja........................................................................................................9
Sehvi-sedžda o oga ko klanja za imamom....................................14
Sažetak.....................................................................................................17
Propisi sehvi-sedžde | Muhammed es-Salih el-‘Usejmin

Sadržaj......................................................................................................20

muslimedija@gmail.com

20