‫ﺒﺤﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪220081591‬‬ ‫ﻫﺩﻴل ﺃﺒﻭ ﻀﻠﻔﺔ‬
‫ﻨﻭﺭ ﺴﻌﺩ‬
‫ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻴﺯ ﻜﻤﺎل ﺸﻠﺩﺍﻥ‬

‫‪1‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ‪-:‬‬
‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺒﺤﻴﺙ ﻴـﺼﺒﺤﻭﻥ ﻨـﺎﻓﻌﻴﻥ‬
‫ﻟﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺩﻭﺭ‪‬ﺍ ﻤﺅﺜﺭ‪‬ﺍ ﻭﺨﻁﻴﺭ‪‬ﺍ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻼﺯﻡ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﺏ ﻭﻴﺘﺭﻋﺭﻉ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺭﺠﻼ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻭﺸـﺎﻗﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻴ‪‬ﻭﺼﻴﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﷲُ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ‪‬ﻜﹸـﻡ‪] (‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‪:‬‬
‫‪ ،[11‬ﻭﻗﺎل‪) :‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹼﺫ‪‬ﻴﻥ ﺁﻤ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ﻗﹸﻭﺍ ﺃَﻨﻔﺴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭﺃَﻫ‪‬ﻠﻴﻜﹸﻡ‪ ‬ﻨﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﻗﹸﻭﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ( ]ﺍﻟﺘﺤـﺭﻴﻡ‪:‬‬
‫‪ ،[6‬ﻭﻗﺎل‪) :‬ﻭ‪‬ﺃْﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺭ ﺃَﻫ‪‬ﻠﹶﻙ‪ ‬ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﺼ‪‬ﻁﹶﺒﹺﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ( ]ﻁﻪ‪ ،[132:‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ) ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻪ )ﻤﺭﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻀﺭﺒﻭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻗﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺠﻊ( ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ[‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﻟﺩ ﻤﺜل ﻭﺼﻴﺔ ﻟﻘﻤـﺎﻥ ﻻﺒﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫل ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺩﻴﺒـﻪ ﺒـﺂﺩﺍﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺒﻭﻩ ﺘﺭﺒـﻴﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻸ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺫﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﺫﻨﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﻜﻠﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻘﺭﻉ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔل‪ ،‬ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﺴﺎﻨﻪ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻤﻔﻜﺭﻭﺍ ﻭﻜﺘـّﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻜﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬـﺎ ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ ‪ :‬ﺇﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ).‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪. (19‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺭﺁﻨﺎ ﻴﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ )ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ(‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺍﻤـﺭ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬
‫ﻭﺠل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪-:‬‬
‫))ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺴﻨﺔ‬
‫ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ‪ ،‬ﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺘـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪((.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬـﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻨﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜـل ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪،‬ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ‪،‬ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻭﺜﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗـﺩﻴﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﺃﻟﻡ ﻨﺭﺒﻙ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻟﻴﺩﺍ ﻭﻟﺒﺜﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻙ ﺴـﻨﻴﻥ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪ (18‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ‬
‫ﻭﺘﺤـﺩﺜﻭﺍ ﻋـﻥ ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‬
‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻔﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺏ‪ ‬ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻔﺭﻭﻏﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻜﻤﺎ ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺤﻴﺎﺓ ‪،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺎﺵ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻫـﻲ ﺼـﺎﺤﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻟﺔ ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﺼﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻴـﺎﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ ﻅﻬـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺤﺴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫‪،‬ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤـﻊ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬
‫‪،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ .‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﻔﻜﺭﻴﻬﻡ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﻤﺔ‬
‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻡ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺘﺭﺒﻭﻴﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻭﻴﺅﻟﻔﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -(1‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‪.‬‬
‫‪ -(2‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ‪،‬ﻓﻬـﻭ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻼﻭﺓ ‪ ،‬ﺤﻔﻅ ‪ ،‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪-:‬‬

‫ﺍﻷﻭل ‪ /‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤـﻥ ﻗﻭﻟـﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻹﻨﺱ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺩﻭﻥ{ ]ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪.[56:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻜـﻭﻥ؛‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﷲ – ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﺍﺀ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﻤﻨﺎﺴﻙ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ‪ -‬ﻤﺜﻼﹰ ‪ -‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﻴﺭﻀﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺨﻀﻊ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﺍﷲ –‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻭﻴﺭﻀﺎﻩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻗﻭﺍل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل؛ ﻓﻬﻭ‬

‫‪5‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻴﻜﻴﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ ﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺸﺭﻋﻪ؛ ﻓﻼ ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ ﺍﷲ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﻨﻬﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺯﺠﺭ ﻋﻥ ﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ؛ ﺘﺼﺩﻴﻘﹰﺎ‬
‫ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﻓﹶﺄْﺘﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻬﻴـﺘﻜﻡ ﻋـﻥ ﺃﻤـﺭ‬
‫ﻓﺎﺠﺘﻨﺒﻭﻩ«؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﺩﺍﺌﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﷲ – ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﺃﻭ ﻨﻬﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺤل ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ -‬ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‪} :‬ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻁﻌﻨﺎ ﻏﻔﺭﺍﻨﻙ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ{ ]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.[285 :‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺘﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ؛ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ‪-‬‬
‫ﻋﺯ ﻭﺠل ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ ﻭﺒﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﻤﻥ ﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺨـﻼﺹ‪...‬‬
‫ﺇﻟﺦ؛ ﻤﻘﺘﺩﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺭﺒﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺇﻨـﻙ‬
‫ﻟﻌﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻋﻅﻴﻡ{ ]ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،[4:‬ﻭﻋﻤﻼﹰ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪» :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜـﺕﹸ؛ ﻷﺘﻤـﻡ ﻤﻜـﺎﺭﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ«؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﺴﺦ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ؛ ﻓﻴﻬﺘﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﺨﻭﺍﻨﻪ؛ ﻋﻤﻼﹰ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﻭﻥ‬
‫ﺇﺨﻭﺓ{ ]ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‪ ،[10 :‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪» :‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻴـﺸﺩ ﺒﻌـﻀﻪ‬
‫ﺒﻌﻀ‪‬ﺎ«‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪» :‬ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺩ‪‬ﻫﻡ ﻭﺘﺭﺍﺤﻤﻬﻡ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀﻭ ﺘﺩﺍﻋﻰ ﻟﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺎﻟﺴﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ«؛ ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﺘﺘﺄﻜـﺩ‬
‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷُﺨﻭ‪‬ﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﻥ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺎ ﻭﻋﺎﻁﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‪،‬‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ...‬ﺇﻟﺦ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻓﺎﻋل ﻭﻋﻀﻭ ﻨﺎﻓﻊ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺨﺎﻤﺴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺼﻘل ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ؛ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﺔ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴـل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﺎﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊﹺ ﻫﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ‪ :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺠﺴﻤﻴ‪‬ﺎ ﻭﺒﺩﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻭﻭﺍﺠﺒﻪ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻬﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺠﻌﻠـﻪ ﺍﷲ‬
‫ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻋﻤﻼﹰ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪» :‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ«؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺸﺠﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ :‬ﻜﺎﻟﺭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻴﺘﺒﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻥ ﻭﻴﺘﻤﺭﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒل‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﻭلُ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﻜﺎﻨﺔ ﺒﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﺼﺭﻋﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺴﻌﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻻﺤﻘﺔ ﻋﻥ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ ﺒﻤـﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘـﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ‪:‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺎﻁﺏ ﺤﻭﺍﺴﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻜﺎﻥ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻻ‪) .‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪ (36‬ﻓﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺴﻡ ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻷﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﻴـﺅﺩﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻵﻴﺎﺕ ﻷﻭﻟـﻲ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ‪) .‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪ (190‬ﻭﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺫﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺘـﺴﻤﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻭﻨﻔﺱ ﻭﻤﺎ ﺴﻭﺍﻫﺎ * ﻓﺄﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﻘﻭﺍﻫﺎ ‪) .‬ﺍﻟﺸﻤﺱ ‪(8 -7‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭل ﻤـﺎ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ‪،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺠﻠﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬

‫‪7‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻠﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺯﺍﺩﺘﻬﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺘﻭﻜﻠﻭﻥ ‪) .‬ﺍﻷﻨﻔﺎل ‪ (4‬ﻭﻻ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻫﻤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﺒل ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪،‬ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻔﺭﺤـﺎﻥ ‪ ):‬ﺇﻥ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌـﺯﺯ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﺃﻴﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﺒل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨـﻭﺍ ﻭﻋﻤﻠـﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻨﺒﻭﺌﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻏﺭﻓﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻨﻌﻡ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ‪ (58‬ﻭﻗﺩ ﺤﺙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺸﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ‪،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﺯﻯ ﺒﻤﺎ ﻋﻤل ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺴـﻌﻰ * ﻭﺃﻥ‬
‫ﺴﻌﻴﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ * ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻴﺠﺯﺍﻩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻭﻓﻰ * )ﺍﻟﻨﺠﻡ ‪ (41-39‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹼﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ‪) .‬ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬
‫‪ (55‬ﻭﻗﺩ ﺤﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴل‬
‫ﻭﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺤﺭ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺴﻭل ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﺎ ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺘﻌﺘﺒـﺭﻩ ﻤـﺴﺅﻭﻻ ﻋـﻥ‬
‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻜل ﻨﻔﺱ ﺒﻤﺎ ﻜﺴﺒﺕ ﺭﻫﻴﻨﺔ ) ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‪ . (38‬ﻭﻫﻲ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬
‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻼ ﻭﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﻁﺎﻟـﺏ‬
‫ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﺘﻔﺎﻋﻼ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻨﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺭﻗﺎﺒـﺔ ﺍﷲ‬
‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻴﻌﻠﻡ ﺨﺎﺌﻨﺔ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺘﺨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ )ﻏﺎﻓﺭ‪ . (19‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻭﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺘﻭﺴﻭﺱ ﺒـﻪ ﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺒل ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ )ﻕ‪ (16‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻠﺘـﺯﻡ ﺴـﻠﻭﻜﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﺍﻗﺒﻪ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .6‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﺩ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟـﺸﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌﻠـﻡ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﺒﻘﻰ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴـﺘﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ )ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪.(85‬‬
‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﺒﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻜل ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﺎﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻤﺜﻼ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ‪:‬‬
‫ﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻨﺠﻤﺎ ﻤﻔﺭﻗـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﺍﺭ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺯل ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﺒل ﻨﺯل ﺤﺴﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ ‪ ،‬ﻴﻌـﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻜل‬
‫ﻭﻴﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﺠﺕ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻸﻤﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺒﻜل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻓـﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻤـﺭ ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﻟﻡ ﺘﻔﺭﺽ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸـﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺎ ﻴـﺴﻬل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻬﻤـﻪ ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻜﻪ ﻭﺘﻨﻔﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺒـﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻻ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻔﺼﻴﻼ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻌﻤﻴﻘﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .8‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺒﺄﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺎﻤﺩﺓ ‪ ،‬ﺒل ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟـﺸﺭﻉ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻑ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﻔﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﺩﺨﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ ﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺇﺩﺨﺎل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ‬
‫ﺒﺭﻤﺠﺘﻬﺎ ﻭﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻲ ﻏﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ‪،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ(‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻬل ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪ .9‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠـﻪ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻨﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﺸﺭ ﺨﻠﻘﻬﻡ ﺍﷲ ﻋـﺯ ﻭﺠـل ﻭﺃﻥ ﻤﻘﻴـﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎﻜﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺜﻰ ﻭﺠﻌﻠﻨﺎﻜﻡ ﺸﻌﻭﺒﺎ ﻭﻗﺒﺎﺌل ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻭﺍ ﺇﻥ ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ )ﺍﻟﺤﺠـﺭﺍﺕ ‪.(13‬‬
‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﺤـﺼل ﻓـﻲ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻗـﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺸﺩﻩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﻜﺫﺏ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺤل ﻭﺃﻴﻨﻤﺎ ﻭﺠﺩ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﻠﻪ ﺘﺼﺭﻑ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺩﻭﻟﺘـﻪ ﻴﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺭﺠﻴﻡ ‪،‬ﻴﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﺫﻟﻬﻡ ﻭﻴﻨﻬﺏ ﺨﻴـﺭﺍﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺴﻭﻤﻬﻡ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺒل ﻭﺘﺤﺘﺞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻟﻴﻘﺎﻭﻤﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﻌﺘﺩﻴﺎ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺎ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪:‬‬
‫ﺴﺎﻭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ‬
‫‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻔﻠﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪،‬ﻭﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﺭﺩ ﻨﺹ ﺃﻭ ﺃﺜﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﺃﻭ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪ ،‬ﺒل ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻏﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻌل ﻟﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻭﻋﺩﻫﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﻘﻴﻬﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻭﻋﻅﻬﻥ ﻭﺃﻤﺭﻫﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻥ ﻤﺎ ﻤﻨﻜﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﺩﻡ ﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺤﺠﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ؟ ﻓﻘﺎل ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ‪.‬‬

‫‪ .11‬ﺘﻜﺎﻓﺅ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪:‬‬

‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﺃﻭ ﻫﻭﻯ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﻔﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ‪،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺯﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻘﺎﺘﻪ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺩﻫﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺱ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻤﺘﻌﻠﻤﺎ ﻤﺘﺒﺼﺭﺍ ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻓﻴـﻪ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻷﺨـﻭﺓ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺯ ﺒﻪ ﻭﻴﺼﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺠﺏ ﻻ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺃﺴﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﻴﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺜﻰ ﻓﻜﻠﻬﻡ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﷲ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻭﻫﺩﻯ ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻜﻔﻭل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻜﺄﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ ‪،‬ﻻ ﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺘل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺤﺭﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻨﻅﺭﺍ ﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻭﻟﺠﻭﺀ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ .‬ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﻌﻨﻰ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﺸﺎﻤﻼ ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺘﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩ ﺒﺘﻼﻭﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯﻟﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺸﺎﻤﻼ ﻭﻜﺎﻤﻼ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻤـﺎ‬
‫ﻓﺭﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ)ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ‪ .(38‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﺇﻨﹼﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺯﻟﻨﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺇﻨﹼﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺤﺠﺭ ‪ (9‬ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻬﺩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﺤﻔﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻴـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺃﻭ ﻓﻌل ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﺭﺒﻴﺎ ﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻓﺫ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ‪-:‬‬
‫‪ .1‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻜـﺎﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻘﺎ ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .2‬ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓﺒﻤـﺎ‬
‫ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻅﺎ ﻏﻠﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻﻨﻔﻀﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ‬
‫ﻭﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺯﻤﺕ ﻓﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ )ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪. (159‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﻭﻤﻨﻬﺠﺎ ﺘﺭﺒﻭﻴﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺒﻴﻥ ﻤﻊ‬
‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﺸﺘﻕ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺘﻤﺜل ﻤﻨﻬﺠﺎ ﺘﺭﺒﻭﻴﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻤﻜﻤﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤـﻥ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﻭﻗـﺼﺹ‬
‫ﻭﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ ﺸـﺎﻤﻼ ﻭﻤﺘﻜـﺎﻤﻼ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪-:‬‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺠﻪ ﻭﺍﺴﺘﻨﻭﺍ ﺒﺴﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭﺍﺘﺒﻌﻭﻫﻡ ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﺒـﺭ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ :‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻗﺭﻨﻲ ﺜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠـﻭﻨﻬﻡ ﻭﻗـﺩ ﺩﻋـﺎ‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺴﻨﺘﻪ ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺽ ﺒﻥ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺼﻠﹼﻰ ﺒﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻭﻋﻅﻨﺎ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﺫﺭﻓﺕ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺠﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺌل ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﻭﺩﻉ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻬﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺃﻭﺼﻴﻜﻡ ﺒﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﺒﺩﺍ ﺤﺒﺸﻴﺎ‪ -‬ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍ ﺤﺒﺸﻴﺎ‬
‫‪ . -‬ﻭﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﻌﺵ ﻤﻨﻜﻡ ﺒﻌﺩﻱ ﻓﺴﻴﺭﻯ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻡ ﺒﺴﻨﺘﻲ ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜل ﻤﺤﺩﺜﺔ ﺒﺩﻋﺔ ‪،‬ﻭﻜل ﺒﺩﻋﺔ ﻀﻼﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬
‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﺼﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺃﻨﹼﻰ ﻴـﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ‬

‫‪13‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺤﺭﺒﻲ ‪،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬

‫ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬

‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻨﺎﺠﺤﺎ‬
‫ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻟﻁﻼﺒﻪ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ -‬ﻋﺯ ﻭﺠل ‪-‬ﻭﻤﻊ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ -‬ﺼﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺨﺎﺹ ﻤﺘﻤﻴﺯ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻤﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪-:‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻹﺨﻼﺹ‪-:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻠﺏ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭ ﺩﺭﺠﺎﺕ‪ .‬ﺍﻹﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻋﺯ ﻭﺠل‪ -‬ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻁﺎﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ؛‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻷﻥ ﻴﻀﺤﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪.‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﺍﷲ‬
‫ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻨﻔﺎﺀ ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻴﺅﺘﻭﺍ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ‪،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ "‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺒﻤﺎ ﺸﺭﻉ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪-:‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﺦ ﻟﺩﻯ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺄﻥ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ‬
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺭﻱ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺘﻨﺯﻴل ﻤﻥ ﺤﻜﻴﻡ ﺤﻤﻴﺩ "‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻁﻼﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺭﺴﻬﻡ ‪،‬ﻭﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺎﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ‪-:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‬
‫‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻑ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻤﻊ ﻁﻼﺒﻪ ‪ ) ،‬ﺤﻀﻭﺭﻩ‬
‫‪ ،‬ﺘﺤﻀﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺘﺩﺭﻴﺴﻪ ‪ ،‬ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺘﻪ ‪ (... ،‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‬

‫‪14‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﺃﺘﺨﺸﻭﻨﻬﻡ ﻓﺎﷲ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﻭﻩ‬
‫ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ "‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ‪-:‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ " ﻭﻗﺎل ‪ " r‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﺭ‬
‫ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺼﺩﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺼﺩﻴﻘﺎ "ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﺤﺎل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅْﺜــَﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺫﺒﺎ ﻭﻟﻭ ﻤـِﺯﺍﺤﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺭﺏ ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻭﻴﻨﻅﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻁﻼﺒﻪ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻨﺯﻉ ﺜﻘﺔ‬
‫ﻁﻼﺒﻪ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺫﻜﺭ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﻤﺎ ﻴﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺇﻻ ﻟﺩﻴﻪ ﺭﻗﻴﺏ ﻋﺘﻴﺩ "‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺍﻟﺼﺒﺭ ‪-:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﺸﺎﻗﺔ ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺘﺤﻤل ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ‬
‫‪،‬‬ ‫‪r‬‬ ‫ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤل ﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩﻭﺘﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﻥ ﺃﻭ‬
‫ﻴﺘﻀﺠﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺒﺭﺍ ﻤﺤﺘﺴﺒﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺘﺫﻜﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻴﻭﺼﻠﻬﺎ ﻟﻁﻼﺒﻪ ﻭﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ‪0‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻭﻥ ﺃﺠﺭﻫﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺴﺎﺏ "‪ .‬ﻭﻗﺎل‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ " r‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻨﻭﺭ ‪،‬ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺒﺭﻫﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻀﻴﺎﺀ "‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‪-:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﺎﻻ ﻴﺤﺘﺫﻱ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﻤﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ‪،‬ﻓﻴﻌﺩ ﺩﺭﻭﺴﻪ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺴﻠﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺕ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻁﻼﺒﻪ ‪،‬ﻭﻻ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﻗﻭل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ‪، ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻨﺴﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺄﻤﺭﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻭﺍ‬
‫‪ " r‬ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﺜﻼﺙ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻜﺫﺏ ‪،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ " ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺃﺨﻠﻑ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺅﺘﻤﻥ ﺨﺎﻥ "‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .7‬ﺤﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪-:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻤﻬﻨﺘﻪ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻀﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﺫﻤﺭ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺯﻴﻪ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺩﻨﻲﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ‪،‬ﻻ ﻴﺘﺨﺫ ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺴﻠﻤﺎ ﻴﺘﻭﺼل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﻤﺎل ﺃﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺴﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺸﻬﺭﺓ‬
‫ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﻓﻕ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﺒﻤﺎل ﺃ‪،‬ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺸﺘﻐﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺭﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ " ‪.‬‬

‫‪ .8‬ﺴﻌﺔ ﺍﻷﻓـﻕ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ‪-:‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻤﻲ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻤﺩﺍﺭﻜﻪ‬
‫ﻭﻴﻌﻤﻕ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻸﻤﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺘﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻁﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‪-:‬‬
‫ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺤﻁ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ‬
‫ﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤﻥ ﺘﺼﺎﺩﻓﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﺘﻭﻯ ﺸﺭﻋﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻜﻡ ﺘﺠﻭﻴﺩ ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺦ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻟﺜﻘﺘﻬﻡ ﺒﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻅﻨﻬﻡ ﻓﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺭﻑ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ‪-:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪،‬‬
‫‪ " r‬ﻨﺤﻥ ﻤﻌﺎﺸﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻨﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺃﻥ ﻨﻨﺯل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﻭﻨﻜﻠﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ‪ ".‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓﺭﺍﺴﺔ ﻭﺫﻜﺎﺀ ﻴﻤﻴﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﻤﺎ ﻗﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬

‫‪16‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻁﻠﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺘﻪ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻀﺭﻩ ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻌﻪ ‪.‬‬
‫ﺼﺎﺌﻥ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ‪-:‬‬ ‫‪.11‬‬
‫ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﺜﻭﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻨﺎﺼﻊ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻴﻤﺴﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻐﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺼﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻋﻥ‬
‫ﺩﻨﻲﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺭﺫﻴﻠﻬﺎ ﻁﺒﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻤﻜﺭﻭﻫﻬﺎ ﺸﺭﻋﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺠﻨﺏ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﻌل‬
‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻨﻘﺹ ﻤﺭﻭﺀﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺌﺯﺍ ﺒﺎﻁﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﻭﻗﻴﻌﺔ ﻭﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﻪ‪ .‬ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﺒﻤﺎل ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﺸﺘﻐﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺭﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻨﺎﺼﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻬﻡ ‪-:‬‬ ‫‪.12‬‬
‫ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ‪ ،‬ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ – ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ –‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻟﻁﻼﺒﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﻓﻲ ﻜل‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺼﺤﻪ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻩ ﺭﻓﻴﻘﺎ ﺒﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻤﻨﺸﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﺸﺎﻜل ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻬﻡ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ‪.‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪-:‬‬ ‫‪.13‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﻟﺒﺎﺴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﻟﺒﺎﺴﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‪ ،‬ﻤﺭﺘﺏ ﺍﻟﻬﻨﺩﺍﻡ ‪ ،‬ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺸﻜل ‪،‬ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻪ‬
‫‪،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﻌﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻜل ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﻠﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺃﻭ ﺸﻜﻠﻪ‬
‫‪ " r‬ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻁﻴﺏ ﻓﻼ ﻴﺭﺩﻩ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﻁﻴﺏ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ "‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻤﺭ ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﻓﻬﻲ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻠﺘﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﻤﻥ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﻭﺍﻓﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺯﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴل ﺃﻅﺎﻓﺭ ‪....‬ﺍﻟﺦ ‪.‬‬

‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍﹰ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕﹶ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ‬
‫ﺩﻨﻴﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ‪ ‬ﺨﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺸﻌﺎﹰ ﻤﺘﻀﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺭﺠﻭ ﺭﺤﻤﺔ ﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺭﻭﺤﻪ ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺎﻤﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺅﺴﺴﺔﹲ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔﹲ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔﹲ ﻴﻔﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬل ﻤﻥ‬
‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ‬
‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻨﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻤﺼﺭ‪ .‬ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺜﱠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻬﺩﺕ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ‬ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺤﻴﻁﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺤلّ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺜل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻨﹼﻲ‬

‫‪18‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺸﺎﻏل ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻤﺸﺭﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻟﻠﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺫﺍ ﻨﻔﻊﹴ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻨﺎﺀ‪‬‬
‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻨﺎﺸﻁﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺯﻡ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻹﻨﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎﹰ ﻤﻨﻌﺯﻻﹰ ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺓ ﺃﻭ ﺭﺍﻫﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺼﻭﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻴﺘﺼﻭﺭﻩ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻟﺭﺒﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻨﺎﺼﺤﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺍﹰ‬
‫ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻋﻘﺩ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ‪ .‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﺍﹰ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻑ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺜﻕ ﺒﻪ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻟﻺﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻟﻺﻏﺎﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻌﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ‪:‬‬

‫ﺃ( ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻸﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬‬
‫ﻻ ﺘﻘﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ‬ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﺎل ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻭﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟـﻤﻁﱠﻬ‪‬ﺭﻴﻥ {‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻬﺫﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻟﺩﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺼل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺭﺒﻪ ﻭﻴﻁﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻗﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻟﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،{ ‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫‪19‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻤﻨﺤﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﻤﺎ ﻓﻴﻭﻀﺎﺕ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺤﻤﺎﺕ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ {‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺭﺒﻪ ﻭﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻴﻭﺕ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺭﻓﻊ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺩﻭ ﻭﺍﻵﺼﺎل ﺭﺠﺎل ﻻ ﺘﻠﻬﻴﻬﻡ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺒﻴـﻊ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺘﺘـﻘﻠﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺒﺼﺎﺭ {‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺅﺩﻯ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻜﻭﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻁﺎﻋﺔﹰ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺨﺒﺎﺀ ﻓﻴﻀﺭﺏ ﻟﻪ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﺒﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ .‬ﻓﺎﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻟﻡ ﺘﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪) :‬ﻻ ﺘﻤﻨﻌﻭﺍ ﺇﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﺏ( ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻭﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎﺼﺎﹰ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺘﻔﻌﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬
‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺭﻭﺡ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺒﺙ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻌﻠﻤﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﻤﺩﻴﺭﻭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩ‪‬ﻭﻥ‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀل ﻭﺠﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪ ،‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺒﻌﺜﻨﻲ ﻤﻌﻨﺘﺎﹰ ﻭﻻ ﻤﺘﻌﻨﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﺒﻌﺜﻨﻲ ﻤﻌﻠﻤﺎﹰ ﻤﻴﺴﺭﺍﹰ(‪.‬‬
‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻗل ﻫﺫﻩ ﺴﺒﻴﻠﻲ ﺃﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﺃﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ {‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻤﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﺤﻭل‬
‫ﻷﺨﺫ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﻌﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺤﺜﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﺭﺱ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻘﺎل ‪) :‬ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻗﻭﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻴﺘﻠﻭﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻴﺘﺩﺍﺭﺴﻭﻨﻪ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻏﺸﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺤﻔﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﻥ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ(‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻌﻬﺩﺍﹰ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﻓﻬﻡ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﺩﺍﹰ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻭﻴﺘﺤﻠﻕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﻭﻓﻘﻬﻬﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬
‫‪) :‬ﻤﻥ ﺩﺨل‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻤﺴﺠﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺩﺨل ﻟﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻜﺎﻟﻨﺎﻅﺭ ﻟﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺩﻋﺎﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺠﺒﺘﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﺂﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺴﺒل ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎﹰ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎﹰ‬
‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ )ﺤﺭﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻬﺎﺩﻨﺔ(‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺭﻏﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪) :‬ﺃﻓﻼ ﻴﻐﺩﻭ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﻴﻘﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﻗﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺙ ﻭﺜﻼﺙ ﺨﻴﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺭﺒﻊ ﺨﻴﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍﹰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﻌﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻤﻌﻪ ﺇﺫ ﺃﻗﺒل ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻔﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒل ﺇﺜﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺫﻫﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﺭﺃﻯ ﻓﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﺠﻠﺱ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺠﻠﺱ ﺨﻠﻔﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺄﺩﺒﺭ ﺫﺍﻫﺒﺎﹰ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل ‪) :‬ﺃﻻ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ؟ ﺃﻤﺎ ﺃﺤﺩﻫﻡ‬
‫ﻓﺂﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﺂﻭﺍﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺎﺴﺘﺤﻴﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﺴﺘﺤﻴﻰ ﺍﷲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺄﻋﺭﺽ‬
‫ﻓﺄﻋﺭﺽ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻠﻙ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﺫﺍﻜﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻔﻘﻬﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﻫﺭﻴﺭﺓ ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻤﺭ ﺒﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪) :‬ﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﺎ ﺃﻋﺠﺯﻜﻡ !! ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻫﺭﻴﺭﺓ ؟ ﻗﺎل ﺫﺍﻙ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻴﻘﺴﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﺫﻫﺒﻭﻥ ﻓﺘﺄﺨﺫﻭﺍ‬
‫ﻨﺼﻴﺒﻜﻡ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻭ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﺴﺭﺍﻋﺎﹰ‪ .‬ﻭﻭﻗـﻑ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺒﺭﺡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ‪ :‬ﻤﺎ ﺒﻜﻡ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻠﻡ ﻨﺭ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻴﻘﺴﻡ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ‪ :‬ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﺤﺩﺍﹰ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﺒﻠﻰ‪ ،‬ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻗﻭﻤﺎﹰ‬
‫ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻭﻗﻭﻤﺎﹰ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻤﺎﹰ ﻴﺘﺫﺍﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ‪ :‬ﻭﻴﺤﻜﻡ‬
‫ﻓﺫﺍﻙ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ (‪.‬‬

‫ﺝ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺒﺤﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﻠﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫‪ :‬ﻏﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺎﺠﻌل ﻟﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻙ>‪ ،‬ﻓﻌﻴﻥ ﻟﻬﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬

‫‪22‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻴﻠﻘﺎﻫﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻌﻠﻤﻬﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﺏ ﻴﺩﺨﻠﻥ ﻭﻴﺨﺭﺠﻥ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺍﺠﻌﻠﻭﺍ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀﻓﺴﻤﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺘﻔﺭﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ـ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ـ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻷﻨﺤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ‬
‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻟﻐﺭﺽ ﺩﻴﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ﻭﻨﺸﺭ ﺩﻋﻭﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺩ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻻﺴﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹰ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴﺠﺩ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺘﻤﺜل ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺘﺯﻭﺩ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺒﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻨﺸﺭﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﺘﻬﺫﻴﺒﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻁﹶﻘﹶﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ‬
‫ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻐﹾﻨﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺠﻭﺩ‪ ‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺴﻤﻌﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻟﻜل ﻋﻤل ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ .‬ﻭﻟﻌل ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻴﻤﺜل ﺯﺍﺩﺍﹰ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻘﻴﻬﻡ ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﻠﻐل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻭ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻐﺭﻴﺏ ‪:‬‬

‫ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻹﻴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺒﻴﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ـ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀل‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﺍﺭ ﻭﻻ ﻤﺄﻭﻯ‪ ،‬ﺃﻨﺯﻟﻬﻡ‬

‫‪23‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﻭﻴﺄﻨﺱ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺴﻜﻥ‬
‫ﺨﺎﺹ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺩﻡ ﺤﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺘﻬﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﺭﻗﺔ ﻓﺒﺭﺃﻫﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﻓﺎﺘﺨﺫﺕ‬
‫ﺨﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪.‬‬

‫ﻁ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪:‬‬

‫ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺄﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺤﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬ﻭﻫل ﺃﺘﺎﻙ ﻨﺒﺄ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺇﺫ ﺘﺴﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‪ .‬ﺇﺫ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻔﺯﻉ ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻻ ﺘﺨﻑ ﺨﺼﻤﺎﻥ ﺒﻐﻰ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻓﺎﺤﻜﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﻻ ﺘﹸﺸﹾﻁ‪‬ﻁﹾ ﻭﺍﻫﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ {‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﺩل ﻤﻥ ﻗﺎل ﺒﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺘﻘﺎﻀﻰ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﻭﺭ ﺩﻴﻨﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺎﺭﺘﻔﻊ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬـﻤﺎ‬ ‫ﺼﻭﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﻬﻤﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﺤـﺘﻰ ﻜـﺸﻑ ﻋـﻥ ﺴﺠـﻑ ﺤـﺠﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ‪ :‬ﻴﺎ ﻜﻌﺏ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺒﻴﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻀﻊ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻭﻤﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻁﺭ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻡ ﻓﺎﻗﻀﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻗﺎل ‪) :‬ﺭﺃﻴﺕ ﺸﺭﻴﺤﺎﹰ ﻴﻘﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ( )ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ(‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻡ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﺠﺎﺩﻟﻭﺍ ﻓﻴﻤﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ؟‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺃﺒﻭ‬
‫ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ ﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻌﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻭﺼﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻤﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺸﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺭﺠﺤﺎﹰ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺒﺎﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬
‫ﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺘل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻴﻨﻅﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻭﻨﻪ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻏﺹ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻔﻕ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻌﺎﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ .‬ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻻ ﻨﻔﺭﺍﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻭﺍ ﻋﻠﻴﺎﹰ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ‬
‫ﻓﺎﺴﺘﺨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﺒﺴﻁ ﻴﺩﻩ ﻓﻘﺒﻀﻬﺎ ﻓﺘﺩﺍﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺩﺍﻙ ﺍﻹﺒل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﻜﺎﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻘﺘل ﺒﻌﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ‪ ،‬ﺴﺄﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺭﻫﻨﻲ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻡ ﺃﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻌﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺒﺎﻴﻌﻪ ﻁﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺎﻴﻌﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫ل( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩ ﺒﺎﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻟﻤﻥ ﻋﻨﻲ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭ ﺴﻠﻡ ‪) :‬ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻤﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺫﺍﺓ ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ(‪.‬‬
‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﻗﺎل ‪< :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ )ﺃﻱ ﺘﻜﻨﺴﻪ( ﻓﻤﺎﺘﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﺭ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﻗـﺒﺭ ﺃﻡ ﻤﺤـﺠﻥ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘـﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪:‬‬
‫ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻓﺼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺠﺩﺕ‪ ‬ﺃﻓﻀل ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬
‫ﺃﺘﺴﻤﻊ ؟؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺄﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺠﺎﺒﺘﻪ ‪ :‬ﻗﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﻨﻅﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤ‪‬ل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻴﺌﺔ ﻨﻅﻴﻔﺔ‬
‫ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﻴﺴﻌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ‪ } :‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺨﺫﻭﺍ ﺯﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﻜل‬
‫ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻜﻠﻭﺍ ﻭﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﺴﺭﻓﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﻓﻴﻥ {‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻨﻅﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﷲ ﻭﻓﺭﺍﺌﻀﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻨﺸﺎﺀ‪ ‬ﻭﺭﺴﺎﻟﺔﹰ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫‪1416‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺌﻠﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪1980 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﺸﺩ ‪ :‬ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪.1970 ،‬‬
‫‪ .4‬ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﺩﻻﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺩ‪ .‬ﻤﻘﺩﺍﺩ ﻴﺎﻟﺠﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ ‪ ،‬ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻁ‪.1991 ، 1‬‬
‫‪ .8‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪.1994 ،‬‬
‫‪ .9‬ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.1995 ،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪-:‬‬
‫‪- http://www.almualem.net/saboora/printthread.php?t=5150‬‬
‫‪- http://www.islamedu.jeeran.com‬‬
‫‪- http://www. Islam-online.net/Arabic‬‬

‫‪27‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ‪1 ........................................................................................................................... -:‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪3 ......................................................................................................:‬‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪4 .........................................................................................................‬‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪5 ..................................................................................................... -:‬‬
‫ﺍﻷﻭل ‪ /‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪5 ...................................................................................... :‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪6 .................................................................................. :‬‬
‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ‪7 ............................................................................................ :‬‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪12 ......................................................................................................‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪12 ......................................................................................................... :‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ‪12 ................................................................................................ :‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪13 .............................................................................................. -:‬‬
‫ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪14 ...................................................................................‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ‪18 ........................................................................................................‬‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪18 ..............................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ‪19 .......................................................................................................‬‬
‫ﺃ( ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ‪19 ................................................................................................. :‬‬
‫ﺏ( ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ‪20 ...............................................................................................:‬‬
‫ﺝ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪22 .................................................................................................... :‬‬
‫ﺩ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪23 .......................................................................................................... :‬‬
‫ﻭ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻐﺭﻴﺏ ‪23 ...................................................................................................... :‬‬
‫ﻁ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪24 ..................................................................................................... :‬‬
‫ﻡ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ‪24 ..................................................................................................... :‬‬
‫ل( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪25 .................................................................................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪27 .......................................................................................................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪27 .......................................................................................................... -:‬‬

‫‪28‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬