‫ﺟ ـ ـ ـ ـﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴ ـ ـ ـ ـﺪ ﲪـ ـ ـ ـ ـﻪ ﳋﻀﺮ ـ ـ ـ اﻟ ـ ـ ـﻮادي ـ ـ ـ‪.

‬‬

‫ﻣـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻮم اﻹﺳـﻼﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺴـ ـ ـ ـ ـﻢ أﺻ ـ ـ ـ ـﻮل اﻟﺪﻳـ ـ ـ ـ ـﻦ‪.‬‬

‫رﺟـ ـﺎل ﺻﺤﻴـ ـﺢ اﻹﻣـ ـﺎم اﻟﺒﺨـ ـﺎري اﻟﺬﻳـ ـﻦ ﺗﻜﻠـ ـﻢ ﻓﻴﻬـ ـﻢ اﻹﻣـ ـ ـﺎم‬
‫اﻟﻨﺴـ ـﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ـ ـﻪ "اﻟﻀﻌﻔ ـ ـﺎء واﳌﱰوﻛـ ـ ـ ـﻮن" ـ ـ ﲨﻌﺎ ودراﺳﺔ ـ ـ‬

‫ﻣـ ـﺬﻛ ـﺮة ﺗﺪﺧ ـﻞ ﺿﻤـ ـﻦ ﻣﺘ ـﻄﻠﺒـ ـﺎت اﳊـﺼـ ـﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬـ ـﺎدة اﳌـ ـﺎﺳﺘـﺮ ﰲ اﻟـﻌﻠ ـ ـﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴ ـ ــﺔ‬
‫ـ ـ ـ ﲣﺼﺺ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ ـ ـ ـ‪.‬‬

‫اﳌﺸﺮف‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒـ ـﺔ‪:‬‬

‫أ‪.‬د‪.‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻼوي‬ ‫ﲰﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ‬

‫رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﲪﺔ ﳋﻀﺮ‪-‬اﻟﻮادي‬
‫أﺳﺘ ـ ــﺎذ‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ زﺗﻮن‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﲪﺔ ﳋﻀﺮ‪-‬اﻟﻮادي ﻣﺸﺮﻓﺎ وﻣﻘﺮرا‬
‫أﺳﺘ ـ ــﺎذ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻼوي‬
‫ﳑﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﲪﺔ ﳋﻀﺮ‪-‬اﻟﻮادي‬
‫أﺳﺘ ـ ــﺎذ‬ ‫ﻋﺒﺪ ا‪Đ‬ﻴﺪ ﻣﺒﺎرﻛﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﲪﺔ ﳋﻀﺮ‪-‬اﻟﻮادي ﻋﻀﻮا ﻣﺮاﻓﻘﺎ‬
‫أﺳﺘ ـ ــﺎذ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﺔ ﺣﻨﺎﻧﺸﺔ‬

‫اﳌﻮﺳﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪1439 :‬ه‪1440-‬ه‪2018/‬م‪2019-‬م‪.‬‬

‫إﻠﻰ ﻤﻦ رﺑﻴﺎﻧﻲ ﻋﻟﻰ اﻠﻔﻀﻴﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻬﺮا ﻋﻟﻰ رﻋﺎﻳﺘﻲ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺎ ﻋﻟﻰ ﺗﻘﺪﻤﻲ‬
‫ﻓﻲ درب اﻠﻌﻟﻢ‬
‫واﻠﺪي اﻠﻟﺬان ﻃﺎﻠﻣﺎ ﻜﺎن اﺳﻣﻬﻣﺎ ﺷﻌﺎرا ﻳﺮاﻓﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺎرك ﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻣﺮﻫﻣﺎ ورزﻗﻬﻣﺎ اﻠﺼﺤﺔ واﻠﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫وإﻠﻰ ﻤﻦ ﻜﺎﻧﺖ دﻋﻮاﺗﻪ ﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ ٔاﻳﻨﻣﺎ ﻜﻨﺖ وﺣﻟﻟﺖ‬
‫ٔاﺑﻲ اﻠﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻠﺸﻴﺦ اﻠﺸﺎﻋﺮ ا ٕﻻﻤﺎم اﻠﺨﻄﻴﺐ‪ :‬رﻤﻀﺎن ﺑﻮﻧﻛﺎﻧﻮ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إﻠﻰ إﺧﻮﺗﻲ واﺧﻮاﺗﻲ وﺟﻣﻴﻊ اﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻟﺘﻲ ﻜﻞ ﺑﺎﺳﻣﻪ‬
‫ٕاﻠﻰ ﺟﺎﻤﻌﺔ اﻠﺸﻬﻴﺪ ﺣﻣﻪ ﻠﺨﻀﺮ ـ ـ اﻠﻮادي ـ ـ‬
‫إﻠﻰ ﻤﻌﻬﺪ اﻠﻌﻟﻮم ا ٕﻻﺳﻼﻤﻴﺔ اﻠﺬي اﺧﺘﻀﻨﻨﻲ ﻃﻴﻟﺔ اﻠﺨﻣﺲ ﺳﻨﻮات‬
‫ٔ‬
‫إﻠﻰ اﺳﺎﺗﺬﺗﻲ اﻠﺬﻳﻦ ﻠﻄﺎﻠﻣﺎ ﻜﺎﻧﻮا ﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺳﻨﺪ‬
‫إﻠﻰ ﺟﻣﻴﻊ زﻤﻼﺋﻲ وزﻤﻴﻼﺗﻲ ﻓﻲ ﻃﻟﺐ اﻠﻌﻟﻢ اﻠﺸﺮﻋﻲ‬
‫ٔ‬
‫إﻠﻰ رﻓﻴﻘﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻠﺤﻲ اﻠﺠﺎﻤﻌﻲ وﻗﺴﻴﻣﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻠﺘﻌﺐ واﻠﻌﻨﺎء‪ ،‬واﺧﺺ‬
‫ﺑﺎﻠﺬﻜﺮ‬
‫ﻓﻴﺮوز ﻋﺒﺪ اﻠﻐﻨﻲ اﻠﺴﺒﻊ‬
‫إﻠﻰ ﻜﻞ ﻤﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻠﺒﺤﺚ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﺎ ﺑﺎﻠﺠﻣﻴﻞ‪ ،‬اﻫﺪي ٕاﻠﻴﻛﻢ ﻫﺬا اﻠﻌﻣﻞ‪ ،‬وﻤﺎ اﻫﺪﻳﺘﻛﻢ ٕاﻻ اﻠﻘﻟﻴﻞ‬

‫"ﺳﻣﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﻠﻘﺎدر ﻳﻮﺳﻒ"‬

‫أ‬
‫اﻠﺤﻣﺪ ‪ Ф‬اﻠﺬي ﺑﻨﻌﻣﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻠﺼﺎﻠﺤﺎت‪ ،‬وﻤﺎﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎ‪ Ф‬ﻋﻟﻴﻪ‬
‫ٔ‬
‫ﺗﻮﻜﻟﺖ وﻫﻮ رب اﻠﻌﺮش اﻠﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻠﻪ اﻠﺸﻛﺮ ﺑﻣﺎ اوﻻﻧﻲ ﻤﻦ روادف‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻪ وﻓﻀﻟﻪ‪ٔ ،‬واﻧﻌﻢ ﻋﻟﻲ ﺑﺈﺗﻣﺎم ﻫﺬا اﻠﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻠﻟﻬﻢ اﺟﻌﻟﻪ ﻗﺮﺑﺔ‬
‫إﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ٔ‬
‫واﻋﺘﺮاﻓﺎ ﻠﺬوي اﻠﻔﻀﻞ ﺑﻔﻀﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ اﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻠﺸﻛﺮ اﻠﺠﺰﻳﻞ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻻﺳﺘﺎذي اﻠﻛﺮﻳﻢ "اﻻﺳﺘﺎذ اﻠﺪﻜـﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻠﻼوي" ﻋﻟﻰ ﺗﻔﻀﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺮاف ﻋﻟﻰ رﺳﺎﻠﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻠﻲ ﻤﺸﺮﻓﺎ ﻤﺨﻟﺼﺎ ﻃﻴﻟﺔ ﻤﺴﻴﺮﺗﻲ‬
‫اﻠﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺒﻘﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻠﻘﻴﻣﺔ ﻤﺼﺒﺎﺣﺎ ﻳﻨﻴﺮ ﻠﻲ اﻠﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ‬
‫ٔ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻠﻌﻟﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻞ ﷲ ٔان ﻳﺸﺪ ﻤﻦ ٔازرﻩ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﻤﻦ‬
‫ٔ‬
‫ﺷﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮي ﻋﺰﻤﻪ‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ٔواﺗﻘﺪم ﺑﺎﻠﺸﻛﺮ ﻻﺳﺘﺎذي اﻠﻔﺎﺿﻞ "ﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﺣﻣﺪ ﺣﻨﺎﻧﺸﺔ" ﻋﻟﻰ‬
‫ﻤﺎ ﻠﻘﻴﺖ ﻤﻨﻪ ﻤﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ورﻋﺎﻳﺔ ﻤﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻠﻌﻣﻞ إﻠﻰ‬
‫ٔ ٔ‬
‫ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ٔاﺣﺎﻃﻨﻲ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻴﺖ ﻤﻦ ﺑﺤﺎر ﻋﻟﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺎل‬
‫ﷲ ٔان ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﻠﻣﺴﻟﻣﻴﻦ‪ٔ ،‬وان ﻳﺠﺰﻳﻪ ﺧﻴﺮ اﻠﺠﺰاء‪.‬‬
‫واﻠﺸﻛﺮ ﻤﻮﺻﻮل إﻠﻰ ﺟﺎﻤﻌﺘﻲ "ﺟﺎﻤﻌﺔ اﻠﺸﻬﻴﺪ ﺣﻣﻪ ﻠﺨﻀﺮ"‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ٔ‬
‫ﻤﻦ رﺋﻴﺴﻬﺎ "اﻻﺳﺘﺎذ اﻠﺪﻜـﺘﻮر ﻋﻣﺮ ﻓﺮﺣﺎﺗﻲ"‪ ،‬وإﻠﻰ ﻤﻌﻬﺪ اﻠﻌﻟﻮم‬
‫ٔ‬
‫ا ٕﻻﺳﻼﻤﻴﺔ وﺟﻴﻣﻊ ٔاﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻋﻟﻰ ٔراﺳﻬﻢ رﺋﻴﺲ اﻠﻣﻌﻬﺪ "اﻻﺳﺘﺎذ‬
‫ٔ‬
‫اﻠﺪﻜـﺘﻮر ٕاﺑﺮاﻫﻴﻢ رﺣﻣﺎﻧﻲ"‪ ،‬وﻤﺴﺆول ﻗﺴﻢ ٔاﺻﻮل اﻠﺪﻳﻦ "اﻻﺳﺘﺎذ‬
‫اﻠﺪﻜـﺘﻮر ﺧﺮﻳﻒ زﺗﻮن"‪ٔ ،‬واﺳﺎﺗﺬة ﺗﺨﺼﺺ اﻠﺤﺪﻳﺚ وﻋﻟﻮﻤﻪ ﻜﻞ ﺑﺎﺳﻣﻪ‪.‬‬
‫ٔواﺧﻴﺮا ٔاوﺟﻪ ﺷﻛﺮي إﻠﻰ ﻜﻞ ﻤﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ إﺗﻣﺎم ﻫﺬا اﻠﺒﺤﺚ‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٓ‬
‫ﺳﻮاء ﺑﺠﻬﻮدﻩ‪ ،‬او ﺑﺎراﺋﻪ اﻠﺴﺪﻳﺪة‪ ،‬او دﻋﻮاﺗﻪ اﻠﺨﺎﻠﺼﺔ‪.‬‬

‫ب‬
‫‪ABSTRACT‬‬ ‫ﻣﻠﺨ ـ ــﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟـ ـ ــﺔ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﳊﻤﺪ ‪ ƅ‬رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﱯ اﳍﺪى واﻟﺮﲪﺔ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫أﲨﻌﲔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺒﲔ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرىء رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺳﱰ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﲣﺼﺺ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫واﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ‪" :‬رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ـ ـ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬
‫واﳌﱰوﻛﻮن ـ ـ"‪.‬‬
‫وﻫﺪﻓﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﺮواة ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫"اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن"‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﻮﻻء اﻟﺮواة‪ ،‬وإﻳﺮاد ﻣﺎ ورد ﺑﺸﺄ‪Ĕ‬ﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪،‬‬
‫وﺑﻴﺎن وﺟﻪ اﳊﻖ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻣﺮو‪ēʮ‬ﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري أو ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻣﺒﺤﺚ ﲤﻬﻴﺪي وﻣﺒﺤﺜﲔ رﺋﻴﺴﲔ وﺧﺎﲤﺔ وﻓﻬﺎرس‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬واﳘﻴﺘﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﳌﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺠﻴﱵ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮﺿﺖ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺑﻴﺎن أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪ ،‬و"اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن"‪.‬‬
‫وﲢﺪﺛﺖ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻻول ﻋﻦ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﳍﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﺷﱰك اﻟﺸﻴﺨﺎن ﰲ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﺧﺘﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲞﺎﲤﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻣﻮﺛﻘﺔ ‪ʪ‬ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﰒ ذﻳﻠﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻔﻬﺎر ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺮواة واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺪروﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‪،‬‬
‫وﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬
‫ﻫﺬا وأﺳﺄل ﷲ ان ﳚﻌﻠﻪ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫ج‬
ABSTRACT ‫ﻣﻠﺨ ـ ــﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟـ ـ ــﺔ‬

ABSTRACT
Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace
be upon the prophet of guidance and mercy Muhammad bin
Abdullah, and his family and companions.
Between the reader is a letter to the degree of Master in
Islamic Sciences, specialized Hadith and its sciences, and
tagged: "The men of Imam Bukhari, who spoke the Imam Al
Nasaai in his book Al Doafaa and Almtrkon", and the study of
these narrators, and the statement on the terms of wound and
amendment, And the statement of the face of the right, and the
ransom of Merawiat in the correct Imam Bukhari or anything,
an applied study.
This thesis included an introduction, a preliminary study, two
main papers, a conclusion, and an index.
The introduction addressed the reasons for choosing the
topic, its importance and objectives, previous studies, the
methodology used in the research and its methodology, and the
research plan.
In the introductory section, it was introduced to the
introduction of the Bukhari and Al Nasaai imams and their
methodological features in their books "Al-Saheeh"
I spoke in the first section about the narrators who are
unique Imam Bukhari narrated them, and spoke by the Imam
Al Nasaai in his book.
The second topic dealt with the narrators who the Imam al-
‫د‬
ABSTRACT ‫ﻣﻠﺨ ـ ــﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟـ ـ ــﺔ‬

Nasa'i spoke in his book, and the two sheikhs shared in the
narration about them in their saheehs.
The conclusion concluded with the conclusion of the most
important results, documented by the study.
Then the message was accompanied by indexes of Hadiths,
narrators, studied hadiths, a list of sources and references, and
a catalog of topics.
I ask Allaah to make it a good work, and God is the guardian
of success.

‫ه‬
 ‫ﻣﻘـ ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫إن اﳊﻤﺪ ‪ ƅ‬ﳓﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ‪ ƅʪ‬ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﻬﺪي ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﷴا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺷﺮف اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻣﻦ أﺿﺨﻢ ﻓﻨﻮﻧﻪ ﻓﻦ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪراﺳﺔ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮا ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﱰاث اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵ‪ʬ‬ر‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﻣﺘﻨﺎ ‪ϥ‬ﻣﺔ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻜﺜﺮة اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﱴ اﻋﺘﱪﺗﻪ أﺻﻼ ‪ʬ‬ﺑﺘﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﻘﻮﱘ‪ ،‬ﻣﻌﱪة ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺪق وأﻣﺎﻧﺔ وﺗﻮاﺿﻊ ﻧﻘﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺸﺘﻐﻞ ‪ʪ‬ﳊﺪﻳﺚ أن‬
‫ﻳﺪرﺳﻮا ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻟﺪى أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ أن ﺻﺤﻴﺤﻲ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﳘﺎ أﺻﺢ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﲔ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﺾ ﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳍﻤﺎ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺮﺳﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﳋﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﺄﻓﻨﻮا ﰲ ذﻟﻚ أﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﺗﺪوﻳﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻜﻨﺖ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﺣﻼﺗﻪ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺬاﻛﺮاﺗﻪ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﺣﻮال ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺘﻼف أوﻃﺎ‪Ĕ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺪ ﺟﺒﻼ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﻨﻘﺪ وإﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮواة‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة وﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﳍﻢ ﺑﻌﺒﺎراﺗﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻢ ﳑﻦ أﺧﺮج ﳍﻢ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ دراﺳﱵ ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن"‪.‬‬
‫أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫ﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬إن أﳘﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ وﺷﺮف اﳌﻌﻠﻮم أﻻ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺻﺢ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻮﱃ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن ﻟﻄﻮل ‪ʪ‬ع اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻧﺘﻘﺎﺋﻪ ﻟﺮﺟﺎل ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻄﻮل ‪ʪ‬ع اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬

‫ه‬
 ‫ﻣﻘـ ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫‪ ‬ﻛﻮن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳﻘﺪم ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬واﻟﺮد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺛﻐﺮات ﻳﻨﻔﺬون ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺪرس ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻬﻢ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺮﺟﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲡﺮﳛﺎ وﺑﻴﺎن ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ وﺟﻬﺖ ﻋﺪة ﺳﻬﺎم إﱃ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ رﲪﻪ ﷲ ــ‪ ،‬وﻣﻦ أﳘﻬﺎ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻟﻪ‬
‫‪ʪ‬ﻹﺳﺘﻨﺎد ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﺑﻌﺾ أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺘﱪز ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ذﻟﻚ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء؟‬ ‫‪‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ أﺧﺮج ﳍﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ؟‬ ‫‪‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﱪرات اﻹﺧﺮاج ﳍﻢ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﻄﻌﻮن اﻟﱵ وﺟﻬﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﺮﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫‪‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري؟‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺳﻨﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﲨﻊ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺧﺮج ﳍﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ واﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫‪‬‬
‫إﱃ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﺑﻴﺎن اﳊﻖ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫رﻏﺒﺔ ‪ϥ‬ﺧﺬ ﺷﺮف اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺑﺬﻟﻚ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ دﻋﺘﻪ إﱃ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺮواة ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ذﻟﻚ وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ ﻛﻼم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻛﻼم ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﳍﺆﻻء ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫‪ʪ‬ﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ رواة ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﺈﱐ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬
‫وﺳﺆال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﺗﺒﲔ ﱄ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ,‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫و‬
 ‫ﻣﻘـ ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻮﺟﺪت ﻋﺪدا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﻃﻼب‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻓﺮد أﺣﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ʪ‬ﻟﺪراﺳﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ درس ﻧﻮﻋﺎ واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﴰﻞ ﻛﻼم ﲨﻴﻊ اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وروى ﳍﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ـ ـ دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ــ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﲣﺼﺺ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ أﺻﻮل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻐﺰة ﺳﻨﺔ ‪1427‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪2006‬م‪ ،‬ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﷴ ﻣﺎﻫﺮ ﷴ اﳌﻈﻠﻮم‪،‬‬
‫‪ϵ‬ﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ʭ‬ﻓﺬ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﲪﺎد‪ :‬اﻓﱰﻗﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻊ دراﺳﱵ ﰲ ﻧﻮع اﻟﻜﻼم )اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ(‪.‬‬
‫‪ (2‬رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬
‫ــ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻘﺪم اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻨﺔ ‪ 1432‬ﻫـ‬
‫اﳌﻮاﻓﻖ ﻟ ـ‪2011‬م‪ ،‬إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻄﻮة ﷴ اﻟﻘﺮﻳﻨﺎوي‪ϵ ،‬ﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ʭ‬ﻓﺬ ﺣﺴﲔ ﲪﺎد‪:‬‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻊ دراﺳﱵ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﺗﻔﱰق ﰲ ﻧﻮع اﻟﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻘﺪم ﳌﺆﲤﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ اﳌﻨﻌﻘﺪ‬
‫ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ 14‬إﱃ ‪2010/07/15‬م ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ʪ‬ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻴﺴﺮ اﻟﺪاﻋﻮر‪:‬‬
‫ﺧﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﻂ وﴰﻠﺖ ﻛﻼم ﲨﻴﻊ اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺧﺼﺖ دراﺳﱵ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪.‬‬
‫‪ (4‬رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ــ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻘﺪم‬
‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﲣﺼﺺ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ أﺻﻮل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ʪ‬ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻐﺰة ﺳﻨﺔ ‪ 1431‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ ،2010‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﲪﺎدة ﻳﻌﻘﻮب أﲪﺪ ﻓﺮواﻧﺔ‪،‬‬
‫‪ϵ‬ﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ʭ‬ﻓﺬ ﺣﺴﲔ ﲪﺎد‪ :‬وﻫﻲ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﺗﺸﱰك ﻣﻊ دراﺳﱵ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﳌﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري أو ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺗﻄﺮق ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺘ َﻜﻠﱠﻢ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺧﺺ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ‪ʭ‬ﻗﺪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻴﺰت دراﺳﱵ ﺑﻨﻮع واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ وﻫﻮ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻣﺪى ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮواة‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻣﺮو‪ēʮ‬ﻢ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ دراﺳﱵ ﺟﺰء إﺿﺎﻓﻴﺎ ﻣﻜﻤﻼ ﳊﻠﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ز‬
 ‫ﻣﻘـ ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫اﳌﻨﻬﺞ‪:‬‬
‫اﺗﺒﻌﺖ ﰲ ﲝﺜﻲ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺠﻲ اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ‪ :‬وذﻟﻚ ‪ϵ‬ﺣﺼﺎء ﲨﻴﻊ رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن" ﰒ إﺣﺼﺎء ﻋﺪد روا‪ʮ‬ت ﻛﻞ راو ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻘﺎرن اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﻨﻘﺎد ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻜﻼم اﻹﻣﺎم‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻣﺮو‪ēʮ‬ﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻗﻼل اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﳍﻢ أو اﻹﻛﺜﺎر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺼﺮ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺧﻼل ﳏﺎوﻟﺔ اﺳﺘﻘﺮاء ﻛﺘﺎب ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي‪ ،‬وﻓﺮز ﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وروى ﳍﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ ‪ 21‬راو‪ ،‬وﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ إﱃ ﻣﺒﺤﺜﲔ؛ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وروى ﳍﻢ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻣﻨﻔﺮدا‪ ،‬وﻣﻦ روى ﳍﻢ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻄﻠﺒﲔ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻗﻼل‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ وإﻛﺜﺎرﻩ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ؛ ﰒ ﰲ اﻷﺧﲑ ﻗﺴﻤﺖ اﳌﻄﻠﺐ إﱃ ﻓﺮوع ﺣﺴﺐ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة‪.‬‬
‫‪ .3‬ذﻛﺮ اﻟﺮواة اﳌﺪروﺳﲔ ﲢﺖ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮﺗﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺗﻀﻤﻨﺖ دراﺳﺔ اﻟﺮاوي؛ اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻪ‪ ،‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬ذﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﻨﻘﺎد ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﻓﻴﺎت‪ ،‬إﻻ إذا اﺷﱰك ‪ʭ‬ﻗﺪان أو اﻛﺜﺮ ﰲ ﻟﻔﻆ واﺣﺪ ﻓﺄﻗﻮم‬
‫ﺑﻘﺮ‪Ĕ‬ﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺗﺒﺎﻋﺪت ﺗﻮارﻳﺦ وﻓﻴﺎ‪ē‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺟﻌﻠﺖ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺪروﺳﺔ ﻣﺸﻜﻮﻟﺔ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ‪ʪ‬ﻗﻲ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .7‬إذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻣﻘﻼ درﺳﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲨﻴﻊ ﻣﺮو‪ʮ‬ﺗﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻜﺜﺮا درﺳﺖ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺮو‪ʮ‬ﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻠﺮواة اﳌﺪروﺳﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻗﻤﺖ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺒﺎب واﳉﺰء واﻟﺼﻔﺤﺔ ورﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻣﺎ رﻗﻢ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ودار اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻔﻲ ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫ح‬
 ‫ﻣﻘـ ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫‪ .10‬ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﻤﺖ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأذﻛﺮ اﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ‪ʪ‬ﻗﻲ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻔﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ .11‬ﺑﻴﻨﺖ ﺑﻌﺾ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺐ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ورﺗﺒﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﲢﺖ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬
‫أﲜﺪ‪.ʮ‬‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫اﺷﺘﻤﻠﺖ اﳋﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﺼﻠﲔ وﺧﺎﲤﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ :‬واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬أﻫﺪاف اﺧﺘﻴﺎرﻩ‪،‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺠﻪ ‪ ،‬وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﳋﺎﲤﺔ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﺗﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬

‫ط‬
 ‫ﻣﻘـ ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫اﻟﻔﻬﺎرس‪:‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﺮواة اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ‬
‫ﻓﻬﺴﺮ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫وﷲ وﻟﻲ اﻟﺗوﻓﯾ‪.Ș‬‬

‫ي‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬
‫وﻗﺴﻤﺖ اﳌﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻄﻠﺒﲔ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎص ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري واﻵﺧﺮ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺧﺼﺼﺖ ﻓﺮﻋﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم‪ ،‬وﻓﺮع ‪ʬ‬ﻟﺚ ﻹﺑﺮاز أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ,‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ,‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ,‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ,‬وﻓﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ,‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ,‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬

‫ﺧﺼﺼﺖ ﻓﺮﻋﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم‪ ،‬وﻓﺮع ‪ʬ‬ﻟﺚ ﻹﺑﺮاز أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ,‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ,‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ,‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ,‬وﻓﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ,‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ,‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬

 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ‬

‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬
‫ﺳﺘﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﺑﱰﲨﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ ذﻛﺮ أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﰲ اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﱰﲨﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛﺮ أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫ﰲ اﳉﺮح دون اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﺻﻠﺐ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‬
‫اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري‪ .1‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﳉﻌﻔﻴﲔ وﻻء ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳌﻐﲑة رﺟﻼ ﳎﻮﺳﻴﺎ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﳝﺎن اﳉﻌﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﳝﺎن واﱄ ﲞﺎرى‪ ،‬واﳉﻌﻔﻴﻮن ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﻌﻔﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺸﲑة‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﺎء‬
‫إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ أ‪ʮ‬م وﻓﺎﺗﻪ‪.2‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﺒﻼد اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﲟﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﲞﺎرى‪.3‬‬
‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻳﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻊ‬
‫وﺗﺴﻌﲔ‪.4‬‬
‫ﺗﻴﺘﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﻓﻘﺪ ﺑﺼﺮﻩ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺮأت أﻣﻪ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻧﱯ ﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺒﺸﺮﻫﺎ ‪ϥ‬ن ﷲ ﺳﲑد ﺑﺼﺮ اﺑﻨﻬﺎ ﻟﺸﺪة ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻟﻜﺜﺮة دﻋﺎﺋﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺼﻞ‬
‫ذﻟﻚ ‪ʪ‬ﻟﻔﻌﻞ‪ϥ ،‬ن رد ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ‪.5‬‬
‫ﺑﺪأ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﲰﺎع اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أول ﲰﺎﻋﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ وﲬﺲ‪ ،‬وﻗﺎم ﲝﻔﻆ‬
‫اﳌﺼﻨﻔﺎت‪ ،‬وأﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻐﺮﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ﳝﺘﻠﻚ ذﻛﺎء ﻣﻔﺮﻃﺎ‪ ،6‬وﻛﺎن ﳛﺐ ﺣﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻤﺮﻩ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺳﻨﲔ أو أﻗﻞ وﻫﻮ ﰲ اﻟ ُﻜﺘّﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﰲ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ووﻛﻴﻊ‪ ،‬ﰒ ﺧﺮج ﻣﻊ‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(322/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(55/52‬‬

‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﻧﺴﺎب ـ ـ )‪.(68 ،67/2‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(293/1‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(322/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(55/52‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(322/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(56/52‬‬
‫‪ 6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ـ ـ )‪.(213/2‬‬
‫‪11‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫أﻣﻪ وأﺧﻴﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺞ ﻓﺮﺟﻊ أﺧﻮﻩ ‪ϥ‬ﻣﻪ‪ ،‬وﲣﻠﻒ ﻫﻮ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﰲ ﲦﺎن‬
‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻒ ﻗﻀﺎ‪ ʮ‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﻗﺎوﻳﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.1‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﻋﲔ‪" :‬ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ‪ʪ‬ب ﷴ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮ‪ʮ‬ﰊ وﻣﺎ ﰲ وﺟﻬﻪ‬
‫ﺷﻌﺮة"‪ ،2‬أي ﻛﺎن ﺻﻐﲑا آﻧﺬاك‪.‬‬
‫ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ودﻓﻦ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻷول ﻣﻦ‬
‫ﺷﻮال ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ وﺳﺖ وﲬﺴﲔ‪ ،3‬وﻛﺎن ﻗﱪﻩ ﲞﺮﺗﻨﻚ‪.4‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬روى ﻋﻦ‪ :‬أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﺜﻤﺎن اﺑﲏ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ إﺷﻜﺎب‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫راﻫﻮﻳﻪ‪ ،‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ‪ ،‬أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﺑﺪل ﺑﻦ اﶈﱪ‪ ،‬ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﺣﺠﺎج ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎل‪ ،‬ﺣﺴﺎن اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺮئ‪ ،‬ﺧﻼد ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪ ،‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪.5 ... ،‬‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬روى ﻋﻨﻪ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳊﺮﰊ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ اﻟﻨﺴﻔﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ داود‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﷴ ﺑﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﷴ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺮازي‪ ،‬أﺑﻮ ﻗﺮﻳﺶ ﷴ ﺑﻦ ﲨﻌﺔ‪ ،‬ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﷴ ﺟﺰرة‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ‪ʭ‬ﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﲜﲑ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻣﻄﲔ‪.6...‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺣﲔ ﲰﻊ ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﻟﻠﺒﺼﺮة‪» :‬دﺧﻞ اﻟﻴﻮم ﺳﻴﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء«‪ ،7‬وﻗﺎل‬
‫أﻳﻀﺎ‪" :‬ﻣﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ"‪ ،1‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس "ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﷴ ﺑﻦ‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(325/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(57/52‬‬

‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪ ،(334/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ )‪.(61/52‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎت ـ )‪ ،(113/9‬و‪ʫ‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(324/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ )‪.(99/52‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪ ،(113/9‬و‪ʫ‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(355/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ )‪ ،(53/52‬ﺧﺮﺗﻨﻚ‪ :‬ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻓﺮاﺳﺦ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ـ ـ )‪.(356/2‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(322/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪ ،(50/52‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ ـ )‪.(396 ،394/12‬‬
‫‪ 6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ )‪ ،(51 ،50/52‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ ـ )‪.(397/12‬‬
‫‪ 7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(336/2‬و ‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(84/52‬‬
‫‪12‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﲝﺪﻳﺚ"‪ 2‬وﻗﺎل رﺟﺎء ﺑﻦ رﺟﺎء "ﻓﻀﻞ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء"‪ ،‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ "ﻫﻮ آﻳﺔ ﻣﻦ آ‪ʮ‬ت ﷲ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻷرض"‪ ،3‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي "ﱂ أر أﺣﺪا‬
‫‪ʪ‬ﻟﻌﺮاق وﻻ ﲞﺮاﺳﺎن ﰲ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﻠﻞ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ"‪ ،4‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‬
‫"ﻣﺎ رأﻳﺖ ﲢﺖ أدﱘ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﺎء‪ 5‬أﻋﻠﻢ ‪ʪ‬ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري"‪.6‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ "ﻫﻮ إﻣﺎم أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﻞ"‪ ،7‬وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ "ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺜﻞ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ"‪ ،8‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎس ﳑﻦ ﲨﻊ وﺻﻨﻒ ورﺣﻞ وﺣﻔﻆ‬
‫وذاﻛﺮ وﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮت ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ‪ʪ‬ﻷﺧﺒﺎر وﺣﻔﻈﻪ ﻟﻶ‪ʬ‬ر ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ‪ʪ‬ﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﻌﺮﻓﺔ أ‪ʮ‬م اﻟﻨﺎس وﻟﺰوم‬
‫اﻟﻮرع اﳋﻔﻲ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺪاﺋﻤﺔ إﱃ أن ﻣﺎت رﲪﻪ ﷲ"‪ ،9‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي "أﻋﻠﻢ أن وﺻﻒ اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬رﺗﻔﺎع‬
‫اﶈﻞ واﻟﺘﻘﺪم ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﺛﻞ واﻷﻗﺮان ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ‪Ϧ‬ﺧﺮ وﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﰲ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺸﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻷﻋﻼم اﳌﱪزون‪ ،‬واﳊﺬاق اﳌﺘﻘﻨﻮن"‪ ،10‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫"ﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ ‪ʪ‬ب ﺛﻨﺎء اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﻦ ‪Ϧ‬ﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺼﺮﻩ ﻟﻔﲏ اﻟﻘﺮﻃﺎس وﻧﻔﺪت اﻷﻧﻔﺎس ﻓﺬاك ﲝﺮ ﻻ‬
‫ﺳﺎﺣﻞ ﻟﻪ"‪.11‬‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪" :12‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ" ـ ـ "اﻷدب اﳌﻔﺮد" ـ ـ "رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة" ـ ـ "اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم" ـ‬
‫"ﺑﺮ اﻟـﻮاﻟﺪﻳﻦ" ـ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ" ـ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ" ـ ـ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻐﲑ" ـ ـ "ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد" ـ ـ "ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء" ـ ـ "اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ" ـ ـ "اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ" ـ ـ "اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ" ـ ـ "ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ" ـ ـ "ﻛﺘﺎب اﳍﺒﺔ" ـ‬
‫"أﺳﺎﻣﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ـ ـ "ﻛﺘﺎب اﳌﺒﺴﻮط" ـ ـ "ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ" ـ ـ "ﻛﺘﺎب اﻟﻜﲎ" ـ ـ "ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻮاﺋﺪ"‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(83/52) ،(338/2‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(83/52) ،(338/2‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ‪ʫ‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪ ,(346/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(87/52‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺴﻢ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(70/52) ،(348/2‬‬
‫‪ 5‬أدﱘ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ـ ـ )‪.(11/12‬‬
‫‪6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ـ )‪ ،(74‬و‪ʫ‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪ ،(348/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ )‪.(62/52‬‬
‫‪ē 7‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ـ )‪.(71/1‬‬
‫‪ 8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ,(342/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(81/52‬‬
‫‪ 9‬اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(113/9‬‬
‫‪ē 10‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ـ )‪.(71/1‬‬
‫‪ 11‬ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ـ ـ )‪.(719‬‬
‫‪ 12‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(1315 ،1314/2‬‬
‫‪13‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺗﻘﺮر أﻧﻪ اﻟﺘﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﺔ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻮرد ﻓﻴﻪ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻫﺬا أﺻﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ إ‪ʮ‬ﻩ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﷺ وﺳﻨﻨﻪ وأ‪ʮ‬ﻣﻪ‪ .... ،‬ﰒ رأى أن ﻻ ﳜﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻨﻜﺖ اﳊﻜﻤﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﻮن ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة ﻓﺮﻗﻬﺎ ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﲝﺴﺐ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻋﺘﲎ ﻓﻴﻪ ‪ʮϕ‬ت اﻷﺣﻜﺎم ﻓﺎﻧﺘﺰع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ وﺳﻠﻚ ﰲ اﻹﺷﺎرة إﱃ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﻮﺳﻴﻌﺔ‪.1‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪" :‬ﺻﻨﻔﺖ ﻛﺘﺎﰊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ"‪ ،2‬ﻓﻜﺎن ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ دﻗﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺪﻳﺪ اﳊﻔﻆ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"رب ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ‪ʪ‬ﻟﺒﺼﺮة ﻛﺘﺒﺘﻪ ‪ʪ‬ﻟﺸﺎم‪ ،‬ورب ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ‪ʪ‬ﻟﺸﺎم ﻛﺘﺒﺘﻪ ﲟﺼﺮ"‪.3‬‬
‫ﺷﺮط اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻧﺘﻘﺎء رﺟﺎﻟﻪ‪ :‬اﺟﺘﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﺷﺮوط اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺤﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﷴ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬اﻋﻠﻢ أن ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ أن ﳜﺮﺟﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻏﲑ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت‪ ،‬وﻳﻜﻮن إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺘﺼﻼ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻘﻄﻮع‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ راوﻳﲔ ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻓﺤﺴﻦ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ إﻻ راو واﺣﺪ ﺻﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮاوي أﺧﺮﺟﺎﻩ"‪ ،4‬وﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻗﺎل ﲜﻴﺪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺿﻌﻒ ﲨﺎﻋﺔ‬
‫أﺧﺮج ﳍﻢ اﻟﺸﻴﺨﺎن‪ ،‬أو أﺣﺪﳘﺎ"‪.5‬‬
‫وأوﺿﺢ اﳊﺎزﻣﻲ أن اﻟﺒﺨﺎري ﳜﺮج ﻣﺎ اﺗﺼﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ‪ʪ‬ﻟﺜﻘﺎت اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﻼزﻣﲔ ﳌﻦ أﺧﺬو ﻋﻨﻪ ﻣﻼزﻣﺔ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻗﺪ ﳜﺮج أﺣﻴﺎ‪ ʭ‬ﻋﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن‬
‫واﳌﻼزﻣﺔ‪ ،‬ﳌﻦ رووا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺰﻣﻮﻩ إﻻ ﻣﻼزﻣﺔ ﻳﺴﲑة‪.6‬‬
‫اﻟﺮواة ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻛﺜﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫داﻓﻊ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﳜﺮج اﻟﺒﺨﺎري أﺣﺎدﻳﻬﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدات‪ ،‬واﳌﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﲞﻼف ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬

‫‪ 1‬ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ـ ـ )‪.(8‬‬

‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ʫ :‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪ ،(346/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ )‪.(77/52‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪ ،(329/2‬و‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ )‪.(65/52‬‬
‫‪ 4‬ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ ـ ـ )‪.(18 ،17‬‬
‫‪ 5‬ﺷﺮح اﻟﺘﺒﺼﺮة واﻟﺘﺬﻛﺮة ـ ـ )‪.(126/1‬‬
‫‪ 6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﳋﻤﺴﺔ ـ ـ )‪.(60 ،56‬‬
‫‪14‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫ﳜﺮج ﳍﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ اﻷﺻﻮل واﻻﺣﺘﺠﺎج‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺧﺮج ﳍﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳜﺮج ﳍﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﳛﺘﺞ ‪đ‬ﻢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳜﺮج ﳍﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﻻ ﻳﻌﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري"‪.1‬‬
‫ﺷﺮط اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻻﺗﺼﺎل‪ :‬اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ اﺷﱰاط اﻟﺒﺨﺎري ﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﺎء ﰲ اﳌﻌﻨﻌﻦ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ أن اﻟﺒﺨﺎري ﻻ ﳛﻤﻞ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﳌﺘﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل إﻻ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ وﻟﻮ ﻣﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫‪ʫ‬رﳜﻪ وﻃﺒﻘﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،2‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺼﻼ وﻫﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪" :‬ﰲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ وﳓﻮﻩ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﺟﺰم وﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻋﻨﻪ ‪ϥ‬ﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎل ذﻟﻚ ورواﻩ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺰ إﻃﻼق ذﻟﻚ إﻻ إذا ﺻﺢ ﻋﻨﺪﻩ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﺬي ﻋﻠﻖ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﺟﺰم وﺣﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ ﻋﻤﻦ ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻳﺮادﻩ ﻟﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺼﺤﺔ أﺻﻠﻪ‬
‫إﺷﻌﺎرا ﻳﺆﻧﺲ ﺑﻪ وﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﻪ"‪.3‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﻠﻘﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻣﻌﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ أن اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن ﻻ ﻳﻜﺮر ﺷﻴﺌﺎ إﻻ‬
‫ﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﲔ‪ :‬إﻣﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‬
‫ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺮز ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻪ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺸﺮﻃﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻟﻪ‪ :‬إﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ أﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺬاﻛﺮة أو اﻹﺟﺎزة‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﲎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ إﻳﺮاد ﻫﺬا اﳌﻌﻠﻖ ﻣﺴﺘﻮﰲ اﻟﺴﻴﺎق أو ﳌﻌﲎ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ ﻳﺘﻘﺎﻋﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺮﻃﻪ‪ ،‬وإن ﺻﺤﺤﻪ ﻏﲑﻩ أو ﺣﺴﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺼﻴﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺸﺮﻃﻪ إﻻ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﺴﲑة‪ ،‬ﻗﺪ أوردﻫﺎ ‪đ‬ﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫‪ʪ‬ﳌﻌﲎ‪.4‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ـ ـ )‪.(288/1‬‬

‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ـ )‪.(12‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ـ )‪.(25‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ـ ـ )‪.(326 ,325/1‬‬
‫‪15‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‬
‫اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﲜﺮ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬وﻳﻜﲎ ‪ϥ‬ﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪.1‬‬
‫ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻧﺴﺎ وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲞﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﺮو ﲬﺴﺔ أ‪ʮ‬م‪ ،2‬واﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺎﺋﻲ وﻧﺴﻮي‪.3‬‬
‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﺑﻨﺴﺎ ـ ـ إﺣﺪى ﻣﺪن ﺧﺮاﺳﺎن ـ ـ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،4‬وﺗﻮﺟﻪ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪,‬‬
‫وارﲢﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ إﱃ ﺑﻐﻼن ـ ـ وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﺑﻠﺦ ـ ـ ﻓﻠﺰم ‪đ‬ﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺮواﻳﺔ أ‪ ʪ‬رﺟﺎء ﻗﺘﻴﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻨﺔ وأﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺟﺎل ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬واﳊﺠﺎز‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬واﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬ﰒ اﺳﺘﻮﻃﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ورﺣﻞ اﳊﻔﺎظ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،5‬وﺳﻜﻦ ﲟﺼﺮ واﻧﺘﺸﺮت‬
‫‪đ‬ﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس‪.6‬‬
‫ﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻟﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ‪ ،7‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن‪ ،8‬واﻟﻘﻮل اﻷول أﺻﺢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﻮل ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻠﻢ‪ ،9‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻜﺎن‬
‫ﻣﻮﺗﻪ ودﻓﻨﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ϥ‬ﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﲟﻜﺔ ودﻓﻦ ‪đ‬ﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‪ ،10‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ϥ‬ﻧﻪ ﺗﻮﰲ‬
‫ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪.11‬‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ē :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ـ )‪ ،(328/1‬و‪ʫ‬رﻳﺦ اﻹﺳﻼم ـ ـ )‪ ،(59/7‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪ ،(125/14‬وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ـ ـ )‪،(194/2‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ـ ـ )‪.(14/3‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ـ ـ )‪.(483/5‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ـ ـ )‪ ،(483/5‬وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ـ ـ )‪.(282/5‬‬
‫‪ 4‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(78/1‬‬
‫‪ 5‬ﺳﱪ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(126 ،125/14‬‬
‫‪ 6‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(77/1‬‬
‫‪ 7‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(133/14‬‬
‫‪ 8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ ـ )‪ ،(133/14‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(77/1‬‬
‫‪ 9‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(133/14‬‬
‫‪ 10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(77/‬‬
‫‪ 11‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ ـ )‪.(132/14‬‬
‫‪16‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﻪ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ إﱃ‬
‫دﻣﺸﻖ أو إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻓﺴﺌﻞ ‪đ‬ﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،ɯ‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻮﻩ ﺿﺮ‪ ʪ‬ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬أدرك ﺑﻪ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة رﲪﻪ ﷲ‪.1‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﻴﻮﺧﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮح‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﺼﲔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫أﲪﺪ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة اﻟﻀﱯ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪ ،‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺼﻮاف‪ ،‬ﲤﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺘﺼﺮ‪ ،‬اﳊﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻜﲔ‪ ،‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة‪ ،‬ز‪ʮ‬د ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺳﻮار ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻌﻨﱪي‪ ،‬ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻨﱪي‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ واﺻﻞ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‬
‫اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﳊﻠﱯ‪ ،‬ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﺮوزي‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﺮوق اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺰاز‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زرارة اﻟﻜﻼﰊ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﳊﻤﺼﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد زﻏﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﷴ اﻟﺮﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‬
‫اﻟﺮﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن اﻟﺒﻠﺨﻲ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ آدم اﳌﺼﻴﺼﻲ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻗﺎﺿﻲ‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﺎور‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر اﳌﻜﻲ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪.2 ...‬‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﰊ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ‬
‫ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﻟﺴﲏ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺪاد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬أﺑﻴﺾ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ‪ ،‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳋﻀﺮ‬
‫اﻷﺳﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﻖ‪ ،‬ﲪﺰة ﺑﻦ ﷴ اﻟﻜﻨﺎﱐ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﻷﲪﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺄﻣﻮﱐ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ‪.3‬‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ أزﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﺳﺎﻣﻲ ﺷﻴﻮخ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،4‬أﲰﺎء اﻟﺮواة واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،1‬‬
‫اﻷﲰﺎء واﻟﻜﲎ‪ ،2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮءان‪ ،3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ‪ ،4‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى‪ ،5‬ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،6‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﺎدﻳﺚ‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(77/1‬‬

‫‪ 2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(127 ،126/14‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(127/14‬‬
‫‪ē 4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(59/1‬‬
‫‪17‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻌﻠﻠﻪ واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،7‬ﻣﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‪ ،8‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،9‬ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زادان‪ ،10‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات‪ ،11‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،12‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن‪ 13‬اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫ﺻﻠﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺬﻛﺮة‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‬
‫إن اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﰲ إﻃﻼﻗﻪ ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺮح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﳉﺮح‬
‫ﰲ رﺟﺎل ﻫﻢ أﺧﻒ ﺿﻌﻔﺎ وأرﻓﻊ رﺗﺒﺔ ﳑﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺜﲑا ﰲ ﺟﺮﺣﻪ وﺗﻠﻴﻴﻨﻪ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺪد ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاوي اﻟﻮاﺣﺪ أﺣﻴﺎ‪ʭ‬‬
‫إﱃ أﻗﻮال ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫وﻻ ﳝﻨﻊ اﺷﺘﻬﺎر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ʪ‬ﻟﺘﺸﺪد ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻠﻴﲔ أن ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ أﺣﻴﺎ‪ ʭ‬ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫وﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ‪.14‬‬
‫‪15‬‬
‫أﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻻﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺮاﻏﺐ ـ ـ )‪.(95‬‬

‫‪ 2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(133/14‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(133/14‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(133/14‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(133/14‬‬
‫‪ 6‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺮاﻏﺐ ـ ـ )‪.(94‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(94‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(94‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(94‬‬
‫‪ 10‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(94‬‬
‫‪ 11‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(94‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(36/1‬‬
‫‪ 13‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(36/1‬‬
‫‪ 14‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(1841 ،1832 ،1828‬‬
‫‪ 15‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(1828‬‬
‫‪18‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫‪" ‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﻟﺼﺪوﻗﲔ وﻣﻦ دو‪Ĕ‬ﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر‬
‫اﻟﺬﻫﱯ إﱃ رﻓﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﻗﻈﺔ‪" :‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﲨﺎﻋﺎت "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬
‫واﺣﺘﺞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﻗﺎل ﰲ ﻋﺪة "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي" ‪ ،"..........‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫"و‪ʪ‬ﻻﺳﺘﻘﺮاء إذا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي" ﻳﺮﻳﺪ ‪đ‬ﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺔ ‪".....‬‬
‫ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﱂ ﻳﺴﺘﻔﺮد ‪đ‬ﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﺎط ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ‪.‬‬
‫‪" ‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ"‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻔﺮدﻫﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺪﳎﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺎرة أﺧﺮى‬
‫ﰲ ﻗﻮل واﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺪت ﻓﻴﻬﻢ أﻗﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻨﻜﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪" :‬ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻖ‬
‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻔﻆ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﳎﺮد اﻟﺘﻔﺮد وﻟﻜﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﺘﻔﺮد ﰲ وزن ﻣﻦ ﳛﻜﻢ ﳊﺪﻳﺜﻪ ‪ʪ‬ﻟﺼﺤﺔ ﺑﻐﲑ ﻋﺎﺿﺪ ﻳﻌﻀﺪﻩ"‪.1‬‬
‫‪" ‬ﻻ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﺣﺪﻳﺜﻪ"‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﲤﺎم ﺑﻦ ﳒﻴﺢ" وﲤﺎم ﻫﺬا ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﻟﺘﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ورﺟﺢ "ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﳒﻴﺢ" أن ﲤﺎﻣﺎ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪" ‬ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ"‪ :‬ﻗﺎﳍﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ "ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ"‪ ،‬أو‬
‫"ﺿﻌﻴﻒ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼم ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ"‪ :‬ﻗﺎﳍﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮد وﻫﻮ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﺗﺸﺪد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻃﻼﻗﻪ ﻟﻌﺒﺎرة "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي" وﺷﺒﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻛﺜﲑة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺪوﻗﲔ واﳌﻘﺒﻮﻟﲔ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ )‪.(108/1‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫‪ ‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري آﻳﺔ ﰲ اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﳜﻪ وأﻗﺮاﻧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻌﺘﱪ ﺷﺮط اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻧﺘﻘﺎﺋﻪ ﻟﻠﺮﺟﺎل وﰲ اﻻﺗﺼﺎل وﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﺎء ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺴﺐ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ʪ ‬ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري إﻻ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﻜﻦ ُرﱠد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ‪ʪ‬ﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ؛ اﻹﻣﺎم ﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ أﺣﻔﻆ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﺟﺒﻼ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺘﺸﺪدﻩ‬
‫ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻋﺖ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ رﺟﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻧﻔﺮد اﻟﺒﺨﺎري‬
‫‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫وﻗﺴﻤﺖ اﳌﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻄﻠﺒﲔ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎص ﲟﻦ أﻗﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎص ﳝﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫وﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺮواة‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻣﱰوك"‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ"‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫وﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺮواة‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ"‬

 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻣﱰوك"‬
‫‪ .1‬أﺳﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳉﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬أﺳﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳉﻤﺎل اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ‪ ،1‬أﺑﻮ ﷴ ﻣﻮﱃ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ،2‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪) 3‬ﻗﺒﻞ ‪220‬ﻫـ(‪.‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪" :‬ﻛﺬاب‪ ،‬ﻗﺪ أﺗﻴﺘﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﰲ اﳊﺬاﺋﲔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﳛﺪث‬
‫‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺬب"‪ ،4‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ‪" :‬ﻛﺬاب ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ إﱃ اﻟﻜﺮخ وﻧﺰل ﰲ دار اﳊﺬاﺋﲔ ﻓﺄردت أن‬
‫أﻗﻮل ﻟﻪ ‪ ʮ‬ﻛﺬاب ﻓﻔﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺷﻔﺎر اﳊﺬاﺋﲔ‪ ،5‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﻘﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬أﻓﺮط اﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻓﻜﺬﺑﻪ‪ .6‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪" :‬ﻗﺪم إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎرﻩ ﻓﺄ‪ʫ‬ﻩ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ وﱂ آﺗﻪ وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ"‪ .7‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ"‪ .8‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪" :‬ﻳﺴﺮق اﳊﺪﻳﺚ وﳛﺪث ﺑﻪ"‪ .9‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻋﺪي‪" :‬وأﺳﻴﺪ ﻫﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻋﻠﻰ روا‪ʮ‬ﺗﻪ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،10‬وإﳕﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎد"‪ .11‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪" :‬ﻣﱰوك"‪ .12‬وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ " :‬وﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﺮﺿﻲ ﰲ‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(112‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(15/2‬‬
‫‪ 3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(15/2‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻷﰊ زﻛﺮ‪ʮ‬ء ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ـ ـ )‪.(292‬‬
‫‪ʫ 5‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(394/3‬‬
‫‪ 6‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(112‬‬
‫‪ 7‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(318/2‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(19‬‬
‫‪ 9‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(180/1‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(87/2‬‬
‫‪ 11‬أﺳﺎﻣﻲ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻬﻢ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ )ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ـ ـ )‪.(98‬‬
‫‪ 12‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ )‪.(259/1‬‬
‫‪21‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ"‪ .1‬وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ ،‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﺣﺪث ‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺪ اﺣﺘﻤﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ .2‬وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺼﻮﰲ‬
‫ﳛﺪث ﻋﻨﻪ ﲟﻨﺎﻛﲑ وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻛﲑﻩ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﺿﺄ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺒﻬﺎ وﻧﻌﻤﺖ ‪ .4"3...‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪" :‬ﺿﻌﻔﻮﻩ"‪ .5‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪،6‬‬
‫واﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻐﲏ‪ ،7‬وﺳﺒﻂ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ‪ .8‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪" :‬ﺿﻌﻴﻒ"‪.9‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﱂ ﻳﺮو ﻷﺳﻴﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ إﻻ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬي روى ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﺑﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫ﲔ‪ ،‬ح ﻗَ َﺎل أَﺑُﻮ َﻋْﺒ ِﺪ‬ ‫ﻀْﻴ ٍﻞ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﺣ َ‬
‫ﺼ ٌْ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻋ ْﻤَﺮا ُن ﺑْ ُﻦ َﻣْﻴ َﺴَﺮةَ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ ﻓُ َ‬
‫ﻴﺪ ﺑْ ِﻦ ُﺟﺒَـ ْﲑ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ُ :‬ﻛْﻨﺖ ِﻋْﻨ َﺪ ﺳﻌِ ِ‬ ‫ﺼْ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ا‪َ :ِɍ‬و َﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ أ َِﺳ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺪ ﺑْ ُﻦ َزﻳْﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﻫ َﺸْﻴ ٌﻢ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺣ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ َﳝُﱡﺮ َﻣ َﻌﻪُ اﻷُﱠﻣﺔُ‪َ ،‬واﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﱠﱯ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟﻨِ ﱡ‬‫ﺖ َﻋﻠَ ﱠﻲ اﻷ َُﻣ ُﻢ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺿْ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪" :‬ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ﱠﱯ َ‬‫ﺎس‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫اﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬
‫ت ﻓَﺈِذَا َﺳ َﻮ ٌاد َﻛﺜِﲑٌ‪،‬‬ ‫ﱠﱯ َﳝُﱡﺮ َو ْﺣ َﺪﻩُ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ‬‫ﱠﱯ َﳝُﱡﺮ َﻣ َﻌﻪُ اﳋَ ْﻤ َﺴﺔُ‪َ ،‬واﻟﻨِ ﱡ‬ ‫اﻟﻌ َﺸَﺮةُ‪َ ،‬واﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﱠﱯ َﳝُﱡﺮ َﻣ َﻌﻪُ َ‬ ‫َﳝُﱡﺮ َﻣ َﻌﻪُ اﻟﻨﱠـ َﻔُﺮ‪َ ،‬واﻟﻨِ ﱡ‬
‫ت ﻓَﺈِ َذا َﺳ َﻮ ٌاد َﻛﺜِﲑٌ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻫ ُﺆﻻَِء‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻞ‪َ ،‬ﻫ ُﺆﻻَء أُﱠﻣ ِﱵ؟ ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻻَ‪َ ،‬وﻟَﻜ ِﻦ اﻧْﻈُْﺮ إِ َﱃ اﻷُﻓُ ِﻖ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺖ‪ ʮَ :‬ﺟ ْﱪ ُ‬ ‫ﻗُـ ْﻠ ُ‬
‫ﺖ‪َ :‬وِﱂَ؟ ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻻَ ﻳَ ْﻜﺘَـ ُﻮو َن‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫اب‪ ،‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬‫ﺎب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ َﻋ َﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ ﻻَ ﺣ َﺴ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وَﻫ ُﺆﻻَء َﺳْﺒـﻌُﻮ َن أَﻟْ ًﻔﺎ ﻗُﺪ َ‬ ‫أُﱠﻣﺘُ َ‬
‫ِ‬
‫ا‪ َɍ‬أَ ْن َْﳚ َﻌﻠَ ِﲏ‬
‫ع ﱠ‬ ‫ﺼ ٍﻦ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ْ :‬اد ُ‬ ‫ﺎﺷﺔُ ﺑْ ُﻦ ْﳏ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَـْﺮﻗُﻮ َن‪َ ،‬وﻻَ ﻳَـﺘَﻄَﻴﱠـُﺮو َن‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ َرّ‪ْ ِِđ‬ﻢ ﻳَـﺘَـ َﻮﱠﻛﻠُﻮ َن " ﻓَـ َﻘ َﺎم إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻋُ ﱠﻜ َ‬
‫ﻚ ِ‪َđ‬ﺎ‬ ‫ا‪ َɍ‬أَ ْن َْﳚ َﻌﻠَِﲏ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ » :‬ﺳﺒَـ َﻘ َ‬‫ع ﱠ‬ ‫آﺧُﺮ ﻗَ َﺎل‪ْ :‬اد ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺟ َﻌ ْﻠﻪُ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ« ﰒُﱠ ﻗَ َﺎم إِﻟَْﻴﻪ َر ُﺟ ٌﻞ َ‬ ‫ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺷﺔُ«‪.10‬‬ ‫ﻋُ ﱠﻜ َ‬

‫‪ʫ 1‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(515/7‬‬

‫‪ 2‬إﻛﻤﺎل ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ )‪.(220 ,219/2‬‬
‫اﺧﺘِﻴَﺎ ٍر ـ ـ )ح‪ (1416‬ـ ـ )‪.(443/1‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺪَﱠﻻﻟَِﺔ ﻋﻠَﻰ أَ ﱠن اﻟْﻐُﺴﻞ ﻳـﻮم ْ ِ‬
‫اﳉُ ُﻤ َﻌﺔ ُﺳﻨﱠﺔُ ْ‬ ‫ْ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫‪ē 4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(345/1‬‬
‫‪ 5‬اﻹﻛﻤﺎل ﰲ رﻓﻊ اﻻرﺗﻴﺎب ﻋﻦ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻷﲰﺎء واﻟﻜﲎ واﻷﻧﺴﺎب ـ ـ )‪.(56/1‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ )‪.(124/1‬‬
‫‪ 7‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(90‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ﻋﻤﻦ رﻣﻲ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ـ )‪.(73‬‬
‫‪ 9‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(112‬‬
‫‪ 10‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق ـ ‪ʪ‬ب ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ـ ـ )ح‪ (6541‬ـ ـ )‪.(112/8‬‬
‫‪22‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ 1‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪،‬‬
‫و‪ʫ‬ﺑﻊ أﺳﻴﺪا ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪.2‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن أﺳﻴﺪا ﺑﻦ زﻳﺪ اﳉﻤﺎل ﱂ ﻳﺮد ﻟﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳉﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺪت ﻟﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ‪ʫ‬ﺑﻌﻮﻩ ﰲ ﻫﺸﻴﻢ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻀﻌﻒ أﺳﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﱪ ﲟﺎ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة وﻫﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﻨﻔﺮد أﺳﻴﺪ ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ذﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد‪ ،‬وأﺧﺮج ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﻴﻢ ﻷن ﻫﺸﻴﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺼﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻏﲑ ﻫﺬﻩ‪ ،3‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻘﺔ ‪ ،...‬وﻋﻘﺐ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﳛﺘﻤﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺨﺎري ﺧﱪ‬
‫أﻣﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪.4‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎزﻣﻲ‪ :‬ﻻ ﻧﻘﺮ ‪ϥ‬ن اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺎن ﻳﺮى ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻀﻌﻒ‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺿﻌﻒ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﳌﺎ ﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪.5‬‬
‫ﻓﺄﺳﻴﺪ ﺷﻴﺦ ﻟﻠﺒﺨﺎري وﻫﻮ أدرى ﺑﻪ و‪ϥ‬ﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺮج ﻟﻪ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﺮ اﻟﻔﺰاري‪:‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻮﰲ اﳊﻨﺎط‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.6‬‬
‫ﺿﻌِﻴﻒ‪ ،7‬وﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ .8‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫ﻣﺮة َ‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪َ :‬ﻻ َﺷ ْﻲء‪َ ،‬وﻗَ َﺎل ّ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ ،9‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ .10‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ ،11‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،1‬واﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :2‬ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وزاد‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب ـ )ح‪ (220‬ـ‬
‫)‪.(199/1‬‬
‫‪ 2‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ـ ـ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ ـ ـ )ح‪ (2449‬ـ ـ )‪.(263/4‬‬
‫‪ 3‬ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ـ ـ )‪.(391‬‬
‫‪ 4‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ )‪.(406/11‬‬
‫‪ 5‬ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﳋﻤﺴﺔ ـ ـ )‪.(57‬‬
‫‪ 6‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(156‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ )‪.(197/1‬‬
‫‪ 8‬ﻣﻦ ﻛﻼم أﰊ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل )رواﻳﺔ ﻃﻬﻤﺎن( ـ ـ )‪.(55‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ـ ـ )‪.(36‬‬
‫‪ 10‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(71/3‬‬
‫‪ē 11‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(234/2‬‬
‫‪23‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ‪ ،3‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫اﳉﻨﻴﺪ واﻷزدي‪ :‬ﻣﱰوك‪ .4‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻛﺎن ﳑﻦ ﳜﻄﻰء ﱂ ﻳﻐﻠﺐ ﺧﻄﺄﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاﺑﻪ ﻓﻴﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻟﻜﻨﻪ إذا اﻧﻔﺮد ‪ʪ‬ﻟﺸﻲء ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ .5‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻟﻴﺲ روا‪ʮ‬ﺗﻪ ﺑﻜﺜﲑة‪ .6‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ .7‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،8‬وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ .9‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪ 10‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ ،11‬وزاد اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬ﻣﱰوك‪ ،12‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﰊ‪ .13‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﲑﰲ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬روى ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﻨﻜﺮﻳﻦ‪َ ،‬وﻗَﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﱂ أﲰﻊ َْﳛ َﲕ وﻻ َﻋْﺒﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﳛﺪ‪ʬ‬ن ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﻂ‪.14‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ اﻷﺿﺎﺣﻲ‪.‬‬
‫ف‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ِﺎﻣ ٍﺮ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺒَـَﺮ ِاء‬ ‫ا‪َ ،ِɍ‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﻣﻄَِّﺮ ٌ‬ ‫ﱠد‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺧﺎﻟِ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﻣ َﺴﺪ ٌ‬
‫ﻮل ﱠِ‬
‫ا‪ɍ‬‬ ‫ﺼﻼَةِ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل ﻟَﻪُ َر ُﺳ ُ‬‫ﺎل ﻟَﻪُ أَﺑُﻮ ﺑـُْﺮَد َة‪ ،‬ﻗَـْﺒ َﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل ِﱄ‪ ،‬ﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫ﺿ ﱠﺤﻰ َﺧ ٌ‬ ‫ب َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ﺑْ ِﻦ َﻋﺎ ِز ٍ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬‬
‫ا‪ ،ِɍ‬إِ ﱠن ِﻋْﻨ ِﺪي َد ِاﺟﻨًﺎ َﺟ َﺬ َﻋﺔً ِﻣ َﻦ اﳌ َﻌ ِﺰ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪:‬‬ ‫ﻮل ﱠ‬‫ﻚ َﺷﺎةُ َﳊٍْﻢ« ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ ʮَ :‬ر ُﺳ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪َ » :‬ﺷﺎﺗُ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﺼﻼَةِ‬ ‫ﺼﻼَةِ ﻓَِﺈﱠﳕَﺎ ﻳَ ْﺬﺑَ ُﺢ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َذﺑَ َﺢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﻠُ َﺢ ﻟِﻐَِْﲑ َك« ﰒُﱠ ﻗَ َﺎل‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ذَﺑَ َﺢ ﻗَـْﺒ َﻞ اﻟ ﱠ‬
‫»ا ْذ َْﲝ َﻬﺎ‪َ ،‬وﻟَ ْﻦ ﺗَ ْ‬
‫ﺚ‪،‬‬ ‫ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﰎﱠ ﻧُﺴ ُﻜﻪ وأَﺻﺎب ﺳﻨﱠﺔَ اﳌﺴﻠِ ِﻤﲔ« َ‪ʫ‬ﺑـﻌﻪ ﻋﺒـﻴ َﺪةُ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺸﱠﻌِ ِﱯ‪ ،‬وإِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ‪ ،‬و َ‪ʫ‬ﺑـﻌﻪ وﻛِﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺮﻳ ٍ‬
‫ْ ّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ٌ َ ْ ُ َْ‬ ‫ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َُ ْ َ‬
‫ﱯ‪:‬‬ ‫اس‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺸ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎﺻﻢ‪ ،‬وداود‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺸﱠﻌِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻟﺸ ِْ‬
‫ﱠﻌ ِّ‬ ‫ﱯ‪» :‬ﻋْﻨﺪي َﻋﻨَﺎ ُق ﻟََﱭ« َوﻗَ َﺎل ُزﺑَـْﻴ ٌﺪ‪َ ،‬وﻓَﺮ ٌ‬ ‫ّْ‬ ‫ﱯ‪َ ،‬وﻗَ َﺎل َﻋ ٌ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﱠﻌ ِّ‬

‫‪ 1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(264/3‬‬

‫‪ē 2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(234/2‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(29‬‬
‫‪ē 4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(235/2‬‬
‫‪ 5‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(260/1‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(475/2‬‬
‫‪ 7‬ﺳﺆاﻻت ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺠﺰي ـ ـ )‪.(92‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ )‪.(197/1‬‬
‫‪ 9‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ـ ـ )‪.(289‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ـ )‪.(318‬‬
‫‪ 11‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(156‬‬
‫‪ 12‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(154‬‬
‫‪ē 13‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(564/5‬‬
‫‪ē 14‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(564/5‬‬
‫‪24‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ع‪،‬‬ ‫ﺎل اﺑْ ُﻦ َﻋ ْﻮ ٍن‪َ » :‬ﻋﻨَ ٌ‬

‫ﺎق َﺟ َﺬ ٌ‬ ‫ﺎق َﺟ َﺬ َﻋﺔٌ« َوﻗَ َ‬
‫ﻮر‪َ » :‬ﻋﻨَ ٌ‬
‫ﺼٌ‬ ‫َﺣ َﻮ ِ‬
‫ص‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻣْﻨ ُ‬ ‫» ِﻋْﻨ ِﺪي َﺟ َﺬ َﻋﺔٌ« َوﻗَ َ‬
‫ﺎل أَﺑُﻮ اﻷ ْ‬
‫ﱭ«‪.1‬‬ ‫ﺎق ﻟََ ٍ‬
‫َﻋﻨَ ُ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ʫ :‬ﺑﻊ ﺣﺮﻳﺜﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻄﺮف وﻋﺒﻴﺪة وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و‪ʫ‬ﺑﻌﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺮ‪ 2‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن‪ 3‬وزﺑﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ 4‬ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬و‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل‪ 5‬وداود‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ‪ ،6‬وزﺑﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪.7‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬واﻟﻘﻮل ﰲ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﺮ ﻫﻮ اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم أﺋﻤﺔ اﳉﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﺎق اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى رﺟﺎﳍﺎ ﺛﻘﺎت‪،‬‬
‫ووﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺮج ﳊﺮﻳﺚ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬ورﲟﺎ أوردﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ ‪ʪ‬ب اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻋﺪم‬
‫اﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ز‪ʮ‬دة ﰲ أﻟﻔﺎظ ﱂ ﺗﺮوى ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪ .1‬ﲪﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ اﳍﺬﱄ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬ﲪﺎد اﺑﻦ اﳉﻌﺪ اﳍﺬﱄ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،8‬وﻳﻘﺎل ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ‪ ،9‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.10‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ :‬إن ﻋﻨﺪ ﲪﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫وﻟﻴﺚ وﻗﺘﺎدة ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،11‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﺟﺎري وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪري إﻳﺶ ﻳﻘﻮل‪.12‬‬

‫َﺣ ٍﺪ‬
‫ي َﻋ ْﻦ أ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ و َﺳﻠﱠﻢ ِﻷَِﰊ ﺑـُﺮَدةَ‪ِ َ » :‬‬
‫ﺿ ِّﺢ ‪ْ ʪ‬ﳉَ َﺬ ِع ﻣ َﻦ اﳌََﻌ ِﺰ‪َ ،‬وﻟَ ْﻦ َْﲡ ِﺰ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠﱯ َ ُ‬ ‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ ـ ـ َ‪ِ ِ ُ ʪ‬‬
‫ب ﻗَـ ْﻮل اﻟﻨ ِّ‬
‫ﺑـَ ْﻌ َﺪ َك« ـ )ح‪ (5556‬ـ )‪.(101/7‬‬
‫‪ 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ـ ‪ʪ‬ب اﻷﻛﻞ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ـ ـ )ح‪ (955‬ـ ـ )‪.(17/2‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور ـ ـ ‪ʪ‬ب إذا ﺣﻨﺚ ‪ʭ‬ﺳﻴﺎ ﰲ اﻷﳝﺎن ـ ـ )ح‪ (6673‬ـ ـ )‪.(137/8‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ـ ‪ʪ‬ب ﺳﻨﺔ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ـ ـ )ح‪ (951‬ـ ـ )‪.(16/2‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ ـ ‪ʪ‬ب وﻗﺘﻬﺎ ـ )ح‪ (5188‬ـ )‪.(75/6‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (5188‬ـ ـ )‪.(74/6‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (5185‬ـ ـ )‪.(75/6‬‬
‫‪ 8‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(177‬‬
‫‪ 9‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(188‬‬
‫‪ 10‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(177‬‬
‫‪ 11‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(134/3‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(5/3‬‬
‫‪25‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ 1‬واﻟﺬﻫﱯ‪ :2‬ﻟﲔ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺷﻴﺦ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،3‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،4‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،5‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸﻲء‪ ،6‬وﻣﺮة أﺧﺮى‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ .7‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻣﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ‪ϥ‬س‪.‬‬
‫وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،8‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،9‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.10‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.11‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‪ ،‬وﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏَ ﱠﻤ ٌﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻏُْﻨ َﺪ ٌر‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ‬
‫ﱠد‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َْﳛ َﲕ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺷ ْﻌﺒَ َﺔ‪ ،‬ح َ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ُﻣ َﺴﺪ ٌ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ث َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ﺖ اﳊﺎ ِر ِ‬ ‫ُﺷﻌﺒﺔُ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗَـﺘَﺎدةَ‪ ،‬ﻋﻦ أَِﰊ أَﻳﱡﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻮﻳ ِﺮﻳﺔَ ﺑِْﻨ ِ‬
‫ﱠﱯ َ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ َﻬﺎ‪ ،‬أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َُْ َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﺳﻠﱠﻢ‪ ،‬دﺧﻞ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌ ِﺔ وِﻫﻲ ﺻﺎﺋِﻤﺔٌ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪» :‬أَﺻﻤ ِ‬
‫ﻳﻦ أَ ْن‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻻَ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬ﺗُ ِﺮﻳﺪ َ‬ ‫ﺲ؟«‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺖ أ َْﻣ ِ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ َ ُُ َ َ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَ ِ‬
‫ﻮب‪ ،‬أَ ﱠن‬ ‫ﺎد ﺑْ ُﻦ اﳉَ ْﻌﺪ‪َ :‬ﲰ َﻊ ﻗَـﺘَ َﺎد َة‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ أَﺑُﻮ أَﻳﱡ َ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻻَ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬ﻓَﺄَﻓْﻄ ِﺮي«‪َ ،‬وﻗَ َﺎل َﲪﱠ ُ‬ ‫ﺼﻮﻣﻲ َﻏ ًﺪا؟« ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ُﺟ َﻮﻳْ ِﺮﻳَﺔَ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـْﺘﻪُ‪ :‬ﻓَﺄ ََﻣَﺮَﻫﺎ ﻓَﺄَﻓْﻄََﺮ ْ‬
‫‪12‬‬
‫ت ‪.‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﲪﺎد ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬واﻟﻘﻮل ﰲ ﲪﺎد اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ أﺣﺪ ﲞﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ داوود ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺎن إﻣﺎﻣﻨﺎ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ إﻻ ﺧﲑا‪ ،13‬وﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﳑﻦ ﺿﻌﻔﻮﻩ‪ ،‬وﺳﻮغ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻟﱰك ﺣﺪﻳﺚ ﲪﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺤﺎﺋﻔﻪ ﻓﻠﻢ ﳛﺴﻦ أن ﳝﻴﺰ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ‬

‫‪ 1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(134/3‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ـ )‪.(348‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي أ‪ ʪ‬داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ )‪.(320‬‬
‫‪ʫ 4‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(148/4‬‬
‫‪ 5‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ )‪.(109/4‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(256/4‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(277/4‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(31‬‬
‫‪ 9‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(177‬‬
‫‪ 10‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(252/1‬‬
‫‪ 11‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(22/3‬‬
‫‪ 12‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻮم ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ـ )ح‪ (1986‬ـ ـ )‪.(42/3‬‬
‫‪ 13‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(19/3‬‬
‫‪26‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﻟﱰك‪ .1‬وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد‪ ،‬وﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﰲ أﺻﻞ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮﻃﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺣﱴ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أورد اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻴﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ وﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﱂ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﲪﺎد‪ ,‬ﺑﻞ واﻓﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ إﺷﻜﺎل ﰲ إﺧﺮاج اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫إن اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺪ أﺧﺮج ﳊﻤﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻴﻘﻮي اﳊﺪﻳﺚ ‪ʪ‬ﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻜﻠﻢ ﰲ‬
‫ﲪﺎد ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ إﺧﺮاج اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ‪ .‬ﰒ إن ﲪﺎد ‪ʪ‬ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺎﻣﻼ ﺟﺪا ﻋﻠﻰ اﳊﻨﻔﻴﺔ‬
‫إﻻ أن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ذﻛﺮﻩ ﲞﲑ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪.2‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬أﺣﺎدﻳﺜﻪ أﻓﺮاد ﻏﺮاﺋﺐ‪ ،‬وﳛﺪث ﻋﻦ ﻗﻮم ‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.3‬‬
‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،4‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،5‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻣﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ‪ϥ‬س‪ ،6‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب‪ .7‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،8‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،9‬واﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻳﻨﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت‬
‫‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ‪.10‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬وﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ رواﻳﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ‪َ ʭ‬ﺳﻠَ َﻤﺔُ ﺑْ ُﻦ َر َﺟ ٍﺎء‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِﻫ َﺸ ِﺎم ﺑْ ِﻦ ﻋُْﺮَوَة‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ َﺧﻠ ٍﻴﻞ‪ ،‬أ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ إ ْﲰَﺎﻋ ُ‬
‫ﻴﺲ‪:‬‬ ‫ا‪ ɍ‬ﻋْﻨـﻬﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ " :‬ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻳـﻮم أُﺣ ٍﺪ‪ ،‬ﻫ ِﺰم اﳌ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن ﻫ ِﺰﳝﺔً ﺑـﻴِﻨﺔً‪ ،‬ﻓَﺼ ِ ِ‬ ‫أَﺑِ ِﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸ َﺔ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫ﺎح إﺑْﻠ ُ‬ ‫َ َ ََّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُﺧَﺮ ُاﻫ ْﻢ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈََﺮ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔُ ﻓَﺈِ َذا ُﻫ َﻮ ِ‪َϥ‬ﺑِ ِﻴﻪ‪،‬‬ ‫أَي ِﻋﺒﺎد ﱠِ‬
‫ت أْ‬ ‫ﺎﺟﺘَـﻠَ َﺪ ْ‬
‫ُﺧَﺮ ُاﻫ ْﻢ‪ ،‬ﻓَ ْ‬
‫ﺖ أُوﻻَ ُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أ ْ‬‫ُﺧَﺮا ُﻛ ْﻢ‪ ،‬ﻓَـَﺮ َﺟ َﻌ ْ‬
‫ا‪ ɍ‬أ ْ‬ ‫ْ ََ‬

‫‪ē 1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(5/3‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(247‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(331/3‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ـ )‪.(286/8‬‬
‫‪ 5‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(160/4‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬
‫‪ 7‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(247‬‬
‫‪ʫ 8‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(337/3‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(118‬‬
‫‪ 10‬ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ )‪.(219‬‬
‫‪27‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ا‪ ُɍ‬ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ ،‬ﻗَ َﺎل أَِﰊ‪:‬‬

‫اﺣﺘَ َﺠ ُﺰوا َﺣ ﱠﱴ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔُ َﻏ َﻔَﺮ ﱠ‬ ‫ا‪ ِɍ‬أَِﰊ أَِﰊ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻓَـﻮ ﱠِ‬ ‫َي ِﻋﺒَ َﺎد ﱠ‬
‫ا‪َ ɍ‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻓَـﻨَ َﺎدى أ ْ‬
‫ا‪َ َɍ‬ﻋﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ"‪.1‬‬ ‫ﺖ ِﰲ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﺑَِﻘﻴﱠﺔُ َﺧ ٍْﲑ َﺣ ﱠﱴ ﻟَِﻘ َﻲ ﱠ‬ ‫ﻓَـﻮ ﱠِ‬
‫ا‪َ ɍ‬ﻣﺎ َزاﻟَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،2‬وﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،3‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪،4‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،5‬وﳛﻲ ﺑﻦ أﰊ‬
‫زﻛﺮ‪ ʮ‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،6‬ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ـ ـ ﲪﺎد‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﳛﻲ ـ ـ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬واﻟﻘﻮل ﰲ ﺳﻠﻤﺔ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ‪ ،‬وﳛﻲ ﺑﻦ‬
‫أﰊ زﻛﺮ‪ .ʮ‬ﰒ إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻐﻤﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﻔﺖ اﻹﻏﺮاب‪.‬‬
‫‪ .3‬ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪:‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬ﷴ اﺑﻦ أ‪ʪ‬ن اﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻄﺤﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﻗﻴﻞ‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﻋﺎش ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.7‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬رﲟﺎ أﺧﻄﺄ«‪ ،8‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻮﰲ‪،9‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺣﺒﺸﻞ ‪ϥ‬ﻧﻪ ‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ‪ ،10‬ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ‪ϥ‬ﻧﻪ‪» :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺣﺪ ﺑﻘﺎ‪ ʮ‬اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪،11«.‬‬
‫وﻗﺎل اﳌﺰي‪» :‬روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن‪ ،‬ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪر ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي وﺣﺪﻩ ﰲ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻫﺬا‪ .‬وذﻛﺮ أﺑﻮ‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر ـ ـ ‪ʪ‬ب ذﻛﺮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن اﻟﻌﺒﺴﻲ ‪ ɯ‬ـ ـ )ح‪ (3824‬ـ ـ )‪.(39/5‬‬
‫‪ 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻔﺔ إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ ـ )ح‪ (329‬ـ ـ )‪.(125/4‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ـ ـ ‪ʪ‬ب }إذا ﳘﺖ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ﻣﻨﻜﻢ أن ﺗﻔﺸﻼ وﷲ وﻟﻴﻬﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛﻞ اﳌﺆﻣﻨﻮن{ ]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪ [122‬ـ ـ )ح‪ (4065‬ـ ـ )‪.(98/5‬‬
‫‪ 4‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺪ‪ʮ‬ت ـ ‪ʪ‬ب إذا ﻣﺎت ﰲ اﻟﺰﺣﺎم أو ﻗﺘﻞ ـ ـ )ح‪ (689‬ـ ـ )‪.(7/9‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور ـ ـ ‪ʪ‬ب إذا ﺣﻨﺚ ‪ʭ‬ﺳﻴﺎ ﰲ اﻷﳝﺎن ـ ـ )ح‪ (6668‬ـ ـ )‪.(136/8‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺪ‪ʮ‬ت ـ ‪ʪ‬ب اﻟﻌﻔﻮ ﰲ اﳋﻄﺄ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ـ ـ )ح‪ (6883‬ـ ـ )‪.(6/9‬‬
‫‪ 7‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(465‬‬
‫‪ 8‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ )‪.(87/9‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(90‬‬
‫‪ʫ 10‬رﻳﺦ واﺳﻂ )‪.(148‬‬
‫‪ 11‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(117/11‬‬
‫‪28‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻧﺼﺮ اﻟﻜﻼ‪ʪ‬ذي‪ ،‬وﻏﲑ واﺣﺪ إﻧﻪ ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﳏﺘﻤﻞ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﷲ أﻋﻠﻢ«‪.1‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ أ ََ‪َ ʪ‬ن‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﻏْﻨ َﺪٌر‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﺷ ْﻌﺒَﺔُ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ اﻟﺘﱠـﻴﱠ ِ‬
‫ﺎح‪،‬‬
‫ﻮل ﱠِ‬‫ﺻ ِﺤْﺒـﻨَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ﺼﻠﱡﻮ َن َ‬
‫ﺻﻼًَة ﻟََﻘ ْﺪ َ‬ ‫ث َﻋ ْﻦ ُﻣ َﻌﺎ ِوﻳَﺔَ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬إِﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟَﺘُ َ‬‫ﺖ ُﲪَْﺮا َن ﺑْ َﻦ أ ََ‪َ ʪ‬ن‪ُ ،‬ﳛَ ّﺪ ُ‬
‫ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﺼ ِﺮ ‪.2‬‬ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْ ِ‬ ‫ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻓَﻤﺎ رأَﻳـﻨﺎﻩ ﻳ ِ‬
‫اﻟﻌ ْ‬‫ﲔ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َ‬ ‫ﺼﻠّ َﻴﻬﺎ‪َ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻧَـ َﻬﻰ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ«‪ ،‬ﻳَـ ْﻌ ِﲏ‪ :‬ﱠ‬
‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ َْ ُ ُ َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗﻮﺑﻊ ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.3‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺎح‪ ،‬أَﻧﱠﻪ َِ‬
‫ﺲ ﺑْ َﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻊ‬
‫َ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ أ ََ‪َ ʪ‬ن‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻏُْﻨ َﺪٌر‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺷ ْﻌﺒَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ اﻟﺘﱠـﻴﱠ ِ ُ‬
‫َﻃ ْﻊ َوﻟَْﻮ ِﳊَﺒَ ِﺸ ٍّﻲ َﻛﺄَ ﱠن َرأْ َﺳﻪُ َزﺑِﻴﺒَﺔٌ« ‪.4‬‬
‫اﲰﻊ وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻷَِﰊ َذ ٍّر‪َ ْ َْ » :‬‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﱠﱯ َ‬
‫ﻣﺎﻟِ ٍ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َ‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ʫ :‬ﺑﻌﻪ ﷴ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬و‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻣﺴﺪد ﻋﻦ ﳛﻲ ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬إن اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺪ ﺧﺮج ﶈﻤﺪ ﰲ ﻛﻼ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬ﻧﻌﻴﻢ اﺑﻦ ﲪﺎد اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ اﳊﺎرث اﳋﺰاﻋﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﺮوزي ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ ﺻﺪوق‬
‫ﳜﻄﻰء ﻛﺜﲑا ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎرف ‪ʪ‬ﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.7‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ‪ʪ‬ﻗﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‪ .8‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وزاد‪:‬‬
‫ﺻﺪوق‪ ،‬رﺟﻞ ﺻﺪق‪ ،‬أ‪ ʭ‬أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎن رﻓﻴﻘﻲ‪ ،1‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﺷﺌﻞ ﻋﻦ‬

‫‪ē 1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ )‪.(296/24‬‬

‫‪ 2‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻻ ﻳﺘﺤﺮى اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ـ ـ )ح‪ (562‬ـ ـ )‪.(213/1‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ذﻛﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ɯ‬ـ ـ )ح‪ (3555‬ـ ـ )‪.(1374/3‬‬
‫‪ 4‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﺎﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻌﺒﺪ واﳌﻮﱃ ـ ـ )ح‪ (664‬ـ ـ )‪.(724/1‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (661‬ـ ـ )‪.(246/1‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ـ ـ )ح‪ (7142‬ـ ـ )‪.(62/9‬‬
‫‪ 7‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(564‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪ 16/7‬إﱃ ‪.(19‬‬
‫‪29‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﺻﺤﺢ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬ﻗﺎل ﱄ‪ :‬أ‪ʭ‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺧﺬت ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،‬وﺻﺤﺤﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻧﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﳕﺎ ﻛﺎن ﺷﻲء ﻗﺪ درس‬
‫ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ وواﻓﻖ ﻛﺘﺎﰊ ﻏﲑت‪ .2‬وﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﺮوزي‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻨﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳛﺪث ﺛﻘﺔ ﺑﺒﺎﻃﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﺒﻪ‬
‫ﻟﻪ‪ ،3‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﺸﻲء ﻛﺬا ﳜﻄﻰء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق‪ ،4‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺮوف ‪ʪ‬ﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﰒ ذﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻏﲑ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،5‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺸﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ‪ .6‬ووﺛﻘﻪ أﲪﺪ‪ ،7‬واﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،8‬وﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﱯ زاد‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،9‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺎل رﲟﺎ أﺧﻄﺄ ووﻫﻢ‪ .10‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﺳﺌﻞ أﻳﻬﻤﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﲪﺎد‪ ،‬أو ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺮ‪đ‬ﻤﺎ‪ ،11‬وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ‬
‫وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة ﰲ اﳌﻼﺣﻢ اﻧﻔﺮد ‪đ‬ﺎ‪ .12‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬إﻣﺎم ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،13‬واﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ‪ϩ‬ﰐ ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ،14‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﲔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،15‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء ﻛﺜﲑا‪ .16‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ :‬ﻳﺼﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،17‬وﺻﺎﱀ ﺑﻦ‬

‫‪ʫ 1‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(428/15‬‬

‫‪ 2‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(398‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(421/15‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(428/15‬‬
‫‪ 5‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(16/7‬‬
‫‪ʫ 6‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(426/15‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(16/7‬‬
‫‪ 8‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(316/2‬‬
‫‪ 9‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ )‪.(268/4‬‬
‫‪ 10‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ )‪.(219/9‬‬
‫‪ 11‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(464/8‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(236/4‬‬
‫‪ 13‬ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ )‪.(280‬‬
‫‪ 14‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(517‬‬
‫‪ 15‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ )‪.(267/4‬‬
‫‪ 16‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(564‬‬
‫‪ē 17‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(471/29‬‬
‫‪30‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﷴ‪ :‬ﻛﺎن ﳛﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻛﺜﲑة ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،1‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،2‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ زاد‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،3‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﻛﺜﺮ ﺗﻔﺮدﻩ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﻓﺼﺎر ﰲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻻ ﳛﺘﺞ‬
‫ﺑﻪ‪ ،4‬وأﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،5‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬روى أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،6‬وأﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬رﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .7‬وﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﺪوﻻﰊ ﻗﻮل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺘﻀﻌﻴﻔﻪ ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﺣﻜﺎ‪ʮ‬ت ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ‬
‫ﺛﻠﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺰورة ﻛﺬب‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮ اﻷزدي ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ .8‬ورد اﺑﻦ ﻋﺪي ﻗﻮل اﻟﺪوﻻﰊ ‪ϥ‬ن ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﺼﻼﺑﺘﻪ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺮأي‪ .9‬وﻋﻠﻖ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻘﺎل‪ :‬ا‪ē‬ﻤﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي‬
‫ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺎﺷﻰ اﻟﺪوﻻﰊ أن ﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﺸﺄن ﰲ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳎﻬﻮل ﻣﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫وأﺿﺎف‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻷزدي ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺠﺔ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﺪاﻟﺘﻪ وﺻﺪﻗﻪ وﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ أوﻫﺎم ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .10‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻣﻌﻠﻘﺎ‪ :‬ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﺎ‬
‫أﻇﻨﻪ ﻳﻀﻊ‪ .11‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﻋﻨﺪﻩ ﳓﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أﺻﻞ‪.12‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬وﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺛﻼث روا‪ʮ‬ت‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻜﺮر‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻧـُ َﻌْﻴ ٌﻢ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ اﳌُﺒَ َﺎرك‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﲪَْﻴﺪ اﻟﻄﱠ ِﻮ ِﻳﻞ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﻧَ ِ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫ا‪ ،ُɍ‬ﻓَِﺈذَا ﻗَﺎﻟُ َ‬
‫ﻮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﱠﺎس َﺣ ﱠﱴ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪» :‬أُﻣْﺮ ُ‬
‫ت أَ ْن أُﻗَﺎﺗ َﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬

‫‪ʫ 1‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(426/15‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(234‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(428/15‬‬
‫‪ē 4‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(476/29‬‬
‫‪ 5‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(16/7‬‬
‫‪ʫ 6‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(429/15‬‬
‫‪ē 7‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(236/4‬‬
‫‪ 8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ē :‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪ ,(236/4‬وﻗﺪ ﻧﺴﺐ اﻟﺬﻫﱯ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻸزدي ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(356/2‬‬
‫‪ 9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ē :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ـ )‪ ,(476/29‬وﻣﺎ وﺟﺪت ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ē 10‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(236/4‬‬
‫‪ 11‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.((356/2‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(475/29‬‬
‫‪31‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺖ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ِد َﻣ ُﺎؤُﻫ ْﻢ َوأ َْﻣ َﻮا ُﳍُْﻢ‪ ،‬إِﱠﻻ ِﲝَ ِّﻘ َﻬﺎ‬
‫ﻴﺤﺘَـﻨَﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺣُﺮَﻣ ْ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠ ْﻮا َ‬
‫ﺻﻼَﺗَـﻨَﺎ‪َ ،‬وا ْﺳﺘَـ ْﻘﺒَـﻠُﻮا ﻗْﺒـﻠَﺘَـﻨَﺎ‪َ ،‬و َذ َﲝُﻮا َذﺑ َ‬ ‫َو َ‬
‫ا‪.1«ِɍ‬‬ ‫َو ِﺣ َﺴﺎﺑـُ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﱠ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،2‬وأﺑﻮ داود‪ 3‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،4‬وأﲪﺪ‪ 5‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬وﻋﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ز‪ʮ‬دة‪.‬‬
‫ﻓﻨﺠﺪ أن ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻗﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ‪َ ʭ‬ﻋْﺒ ُﺪ‬‫وﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ﻧـُ َﻌْﻴ ٌﻢ‪ ،‬أ ْ‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ‪َ ʭ‬ﻣ ْﻌ َﻤٌﺮ‪ ،‬ح َ‬ ‫ﻮد‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﱠﺮﱠزاق‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َْﳏ ُﻤ ٌ‬
‫ا‪ ،ɍ‬أَﺧﺒـﺮَ‪ ʭ‬ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰﻫ ِﺮ ِي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳ ٍِﺎﱂ‪ ،‬ﻋﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﺑـﻌﺚ اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﺧﺎﻟِ َﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟِ ِ‬
‫ﻴﺪ‬ ‫ِ‬
‫ََ َ ﱡ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﱠ ْ ََ َ ْ ٌَ َ ْ ّ َ ْ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺒَﺄْ َ‪،ʭ‬‬
‫ﺻﺒَﺄْ َ‪َ ʭ‬‬ ‫َﺳﻠَ ْﻤﻨَﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠُﻮا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪َ :‬‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ إِ َﱃ ا ِﻹ ْﺳﻼَِم‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ُْﳛﺴﻨُﻮا أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا‪ :‬أ ْ‬ ‫إِ َﱃ ﺑَِﲏ َﺟﺬﳝَﺔَ‪ ،‬ﻓَ َﺪ َﻋ ُ‬
‫ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ َﺧﺎﻟِ ٌﺪ ﻳَـ ْﻘﺘُ ُﻞ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َو َ‪ِ ْϩ‬ﺳُﺮ‪َ ،‬وَدﻓَ َﻊ إِ َﱃ ُﻛ ِّﻞ َر ُﺟ ٍﻞ ِﻣﻨﱠﺎ أ َِﺳ َﲑﻩُ‪َ ،‬ﺣ ﱠﱴ إِذَا َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮٌم أ ََﻣَﺮ َﺧﺎﻟِ ٌﺪ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُ َﻞ ُﻛ ﱡﻞ‬
‫ﱠﱯ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﻻَ أَﻗْـﺘُﻞ أ َِﺳ ِﲑي‪ ،‬وﻻَ ﻳـ ْﻘﺘُﻞ رﺟﻞ ِﻣﻦ أ ِ ِ‬ ‫رﺟ ٍﻞ ِﻣﻨﱠﺎ أ َِﺳﲑﻩ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘْﻠﺖ‪ :‬و ﱠِ‬
‫َﺻ َﺤﺎﰊ أَﺳ َﲑﻩُ‪َ ،‬ﺣ ﱠﱴ ﻗَﺪ ْﻣﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِّ‬ ‫َ َ ُ ٌَُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬
‫ﺻﻨَ َﻊ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻓ َﺬ َﻛﺮ‪ʭ‬ﻩ‪ ،‬ﻓـﺮﻓﻊ اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻳﺪﻩ ﻓـﻘ َﺎل‪» :‬اﻟﻠﱠﻬﻢ إِِﱐ أَﺑـﺮأُ إِﻟَﻴ ِ‬
‫ﻚ ﳑﱠﺎ َ‬ ‫ُ ﱠ ّ َْ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ََ َ ﱡ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ‬
‫ﲔ«‪ .6‬وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪ʪ‬ﳌﱳ واﻟﺴﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪.7‬‬ ‫َﺧﺎﻟِ ٌﺪ َﻣﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻪ‪ ،8‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم‪ ،‬وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻪ‪.9‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻓﻀﻞ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ـ ـ )ح‪ (392‬ـ ـ )‪.(87/1‬‬
‫‪ 2‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ‪" :‬أﻣﺮت ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﻳﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة ـ‬
‫)ح‪ (2608‬ـ )‪.(4/5‬‬
‫‪ 3‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﳌﺸﺮﻛﻮن؟ ـ ـ )ح‪ (2641‬ـ ـ )‪.(298‬‬
‫‪ 4‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس؟ ـ )ح‪ (5003‬ـ )‪.(109/8‬‬
‫‪ 5‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ـ ـ )ح‪ (13348‬ـ ـ )‪.(59/21‬‬
‫‪ 6‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﱃ ﺑﲏ ﺟﺬﳝﺔ ـ ـ )ح‪ (4339‬ـ )‪.(160/5‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ـ ‪ʪ‬ب إذا ﻗﻀﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﲜﻮر‪ ،‬أو ﺧﻼف أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ رد ـ )ح‪ (7189‬ـ ـ )‪.(73/9‬‬
‫‪ 8‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ ﻛﺘﺎب آداب اﻟﻘﻀﺎة ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ إذا ﻗﻀﻰ ﺑﻐﲑ اﳊﻖ ـ ـ )ح‪ (5405‬ـ ـ )‪.(236/8‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬
‫‪32‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻓﻨﻌﻴﻢ ﻫﻨﺎ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن أﻗﻮال اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﺮاوي ﻧﻌﻴﻢ ﻣﺘﻔﻘﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻓﻤﺠﻤﻞ‬
‫أﻗﻮاﻟﻪ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻄﺄ وﻣﺎ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﻜﺬب ﺑﺘﺎ‪ ،ʫ‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﺧﻄﺄﻩ ﰲ أﺣﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺸﺒﻪ ﳌﻦ‬
‫ﻗﺎل ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻬﻮ ﺧﺎص ﺑﻌﺸﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬ﻓﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻪ ﻛﺎن اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺪدﻩ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء‬
‫ﻛﺜﲑا وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ورد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬
‫‪ .1‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ‪:‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳍﻤﺪاﱐ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪.1‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﺛﻘﺔ‪ ،2‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ُﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻦ اﰊ‬
‫‪4‬‬ ‫ِ‬
‫وﲰﺎك وﺑﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ .‬وﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أراﻩ إﻻ ﺻﺪوﻗﺎ‪ 3.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‬
‫إﺳﺤﺎق ّ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ ،5‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي‪ :‬ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺬب ﲟﺮة ﻫﻮ وﺳﻂ‪ 6.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﳜﻄﻲء‪ 7‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﲪﺎد‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻏﲑ ﳏﻤﻮد‪ ،8‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ 9.‬وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ :‬ﻻ ﻳُﺘﺎﺑَﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻗﺪ وﺛﻘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﳎﺎﻟﺪ‪،‬‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(109‬‬

‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري()‪.(274/3‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ( ـ ـ )‪.(8/3‬‬
‫‪ʫ 4‬رﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(226/1‬‬
‫‪ 5‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(16‬‬
‫‪ 6‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ )‪.(200/2‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(42/6‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(5193/1‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ )‪.(519/1‬‬
‫‪33‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻛﺎن إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﺛﻘﺔ وﺻﺪوﻗﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﲏ ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﳛﺪث ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وﲰﺎك وﺑﻴﺎن وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ ،‬وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﺎ أراﻩ إﻻ ﺻﺪوﻗﺎ‪،2‬‬
‫ﻗﺎل اﻵﺟﺮي‪ :‬ﲰﻌﺖ أ‪ ʪ‬داود ﻳﻘﻮل‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺪ‪ ،3‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﻧﻘﻼ‬
‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي ﻏﲑ ﺣﺠﺔ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ واﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﻮﰲ ﺗﺮﻛﻮﻩ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن‪ :‬أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ‪.4‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ ُﳎَﺎﻟِ ٍﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﺑَـﻴَﺎ ُن ﺑْ ُﻦ ﺑِ ْﺸ ٍﺮ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬
‫َﲪَ ُﺪ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ اﻟﻄﻴّﺐ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ إ ْﲰَﺎﻋ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ أ ْ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻮل‪َ » :‬رأَﻳْ ُ‬
‫ﺖ َﻋ ﱠﻤ ًﺎرا‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬‫َﻋ ْﻦ َوﺑَـَﺮَة ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﳘﱠ ٍﺎم‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬
‫َوَﻣﺎ َﻣ َﻌﻪُ‪ ،‬إِﱠﻻ ﲬَْ َﺴﺔُ أ َْﻋﺒُ ٍﺪ‪َ ،‬و ْاﻣَﺮأ ََ‪ِ ʫ‬ن َوأَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ«‪.5‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻵﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﲟﺜﻠﻪ‪.6‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻧﺮى أن إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﻗﺪ روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﺎ ‪ʫ‬ﺑﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻄﻴﺐ وﳛﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬أَﺑُﻮ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ ِزَ‪ُ ʮ‬د ﺑْ ُﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟْ ُﻜ ِ ﱡ‬
‫ﻮﰲ‪ ,7‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﻜﺎء‪،‬‬
‫ﺴﻤ ُﺞ‪ 8‬ذﻛﺮﻩ‪ .9‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫واﲰﻪ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬وﲰﻲ اﻟﺒﻜﺎء ﳋﱪ ﻳَ ُ‬
‫‪183‬ﻫـ‪.1‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ـ ـ )‪.(94/1‬‬

‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(283‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ )‪.(218 /7‬‬
‫‪ 4‬إﻛﻤﺎل ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(200/2‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﷺ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ‪» :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬا ﺧﻠﻴﻼ« ـ ـ )ح‪ (3660‬ـ ـ )‪.(5/5‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ‪ʪ‬ب إﺳﻼم أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ɯ‬ـ ـ )ح‪ (3857‬ـ ـ )‪.(46/5‬‬
‫‪ʫ 7‬رﻳﺦ اﻹﺳﻼم ـ ـ )‪.(853/4‬‬
‫ﻴﺞ‪ ،‬وﲰَْ ٌﺞ ﻟَ ْﻤ ٌﺞ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ـ ـ )‪.(300/2‬‬ ‫‪ 8‬ﲰﺞ‪َ :‬ﲰﺞ اﻟﺸﻲء‪ʪِ ،‬ﻟﻀ ِﱠﻢ‪ :‬ﻗَـﺒﺢ‪ ،‬ﻳﺴﻤﺞ َﲰﺎﺟﺔً إِذا َﱂ ﻳ ُﻜﻦ ﻓِ ِﻴﻪ ﻣﻼﺣﺔٌ‪ ،‬وﻫﻮ َِﲰ ِ‬
‫ﻴﺞ ﻟَﻤ ٌ‬
‫ْ َ ْ َ َ ََُ ٌ‬ ‫ّ َُ َُْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫‪ 9‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(339/2‬‬
‫‪34‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻪ‪ .2‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺸﻲء‪ ،3‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س ﰲ اﳌﻐﺎزي«‪ ،‬وﰲ ﻏﲑ اﳌﻐﺎزي ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ«‪ .4‬وﻗﺎل‬
‫ا‪ِɍ‬‬‫ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑا وﺗﺮﻛﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪َ :‬ﻻ أ َْرِوي َﻋ ْﻦ ِزَ‪ِ ʮ‬د ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ﱠ‬
‫‪5‬‬

‫اﻟْﺒَ ﱠﻜﺎﺋِ ِّﻲ‪ .6‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ ،‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق‪ ،7‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﺛﻘﺔ‪ .8‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،9‬وﻧﻘﻞ َﻋ ْﻦ وﻛﻴﻊ‪ :‬ﻫﻮ أﺷﺮف ﻣﻦ أن ﻳﻜﺬب‪ .10‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .12‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺻﺪوق‪ ،11‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻳَ ِ‬
‫ُ ً‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪:‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻘﺐ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ا‪ ُɍ‬ﺑِِﻪ« ‪َ ...‬وِزَ‪ُ ʮ‬د‬ ‫ﱠﺎﱐ ﺳﻨﱠﺔٌ‪ ،‬وﻃَﻌﺎم ﻳـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺚ ﲰُْ َﻌﺔٌ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﲰﱠ َﻊ َﲰﱠ َﻊ ﱠ‬ ‫»ﻃَ َﻌ ُﺎم أَﱠول ﻳَـ ْﻮم َﺣ ﱞﻖ‪َ ،‬وﻃَ َﻌ ُﺎم ﻳَـ ْﻮم اﻟﺜ ِ ُ َ َ ُ َ ْ‬
‫ﺐ و َﲰﺎع ِز‪ٍ ʮ‬د ِﻣْﻨﻪ ﺑـﻌ َﺪ اﺧﺘِ َﻼ ِﻃ ِﻪ ﻓَـﻬ ِﺬﻩِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ واﳌﻨَﺎﻛِ ِﲑ«‪ ،13‬و َﺷﻴﺨﻪ ﻓِ ِﻴﻪ ﻋﻄَﺎء ﺑﻦ اﻟ ﱠﺴﺎﺋِ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬
‫ا‪َ ɍ‬ﻛﺜِﲑ اﻟﻐَﺮاﺋِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ ُ َْ‬ ‫َ ْ ُُ َ ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َْ‬
‫ِﻋﻠﱠﺘُﻪُ ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ﻋﻨﺪ أﺣﺪ أﺻﺢ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ِزَ‪ʮ‬د اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ‪َ ،‬وز‪ʮ‬د ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫‪14‬‬

‫ﺿﻌﻴﻒ‪َ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ِﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .15‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ ،16‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‬
‫ا‪َ ɍ‬ﻏْﻴـُﺮ َﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ .17‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وﻟﺰ‪ʮ‬د ﺑ ِﻦ ﻋﺒﺪ ﱠِ‬
‫ْ َ‬

‫‪ 1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ـ )‪.(366/6‬‬

‫‪ 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ )‪.(366/6‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(278/3‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(484‬‬
‫‪ʫ 5‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(499/9‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ـ )‪.(79/2‬‬
‫‪ 7‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(538/3‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ )‪.(300‬‬
‫‪ 9‬ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(392‬‬
‫‪ 10‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ـ ـ )‪.(360/3‬‬
‫‪ 11‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(538/3‬‬
‫‪ 12‬اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(268/1‬‬
‫‪ 13‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ـ ـ )‪.(395/3‬‬
‫‪ 14‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ـ ـ )‪.(243/9‬‬
‫‪ʫ 15‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(499/9‬‬
‫‪ 16‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(45‬‬
‫‪ē 17‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ )‪.(488/9‬‬
‫‪35‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ أرى ﺑﺮوا‪ʮ‬ﺗﻪ ‪ϥ‬ﺳﺎ‪ .1‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ وﻋﻨﺪي ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪.2‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺶ اﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩ إذا اﻧﻔﺮد وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت‬
‫ﰲ اﻟﺮوا‪ʮ‬ت ﻓﺈن اﻋﺘﱪ ‪đ‬ﺎ ﻣﻌﺘﱪ ﻓﻼ ﺿﲑ‪ .3‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ :‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻘﺪ وﺛﻘﻪ أﲪﺪ ﰲ رواﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﳉﺮح ﻣﻘﺪم‪ .4‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر ﺛﺒﺖ ﰲ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ,5‬وﻣﻦ أوﺛﻖ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪ .6‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﺒﺖ ﰲ اﳌﻐﺎزي وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻟﲔ وﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن‬
‫وﻛﻴﻌﺎ ﻛﺬﺑﻪ‪ .7‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ اﻟﻮﻓﻴﺎت‪ :‬ز‪ʮ‬د أﺷﺮف ﻣﻦ أن ﻳﻜﺬب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؛ ووﻫﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻘﺎل‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل وﻛﻴﻊ‪ :‬ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ ﻳﻜﺬب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،8‬وﻫﺬا وﻫﻢ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﻘﻞ وﻛﻴﻊ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ‪ʫ‬رﳜﻪ‪ ،‬وﻟﻮ رﻣﺎﻩ وﻛﻴﻊ ‪ʪ‬ﻟﻜﺬب ﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً واﺣﺪاً‬
‫وﻻ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ ﳜﺮﺟﺎ ﻋﻦ اﳊﺎرث اﻷﻋﻮر ﳌﺎ رﻣﺎﻩ اﻟﺸﻌﱯ ‪ʪ‬ﻟﻜﺬب وﻻ ﻋﻦ أ‪ʪ‬ن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﳌﺎ رﻣﺎﻩ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ‪ʪ‬ﻟﻜﺬب‪ .9‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺆﻳﺪا ذﻟﻚ ﻗﻮل وﻛﻴﻊ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻊ ﺷﺮﻓﻪ ﻻ ﻳﻜﺬب‪ .10‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‪ .11‬وﻋﻘﺐ اﺑﻦ‬ ‫ﻴﻊ‪ِ :‬زَ‪ٌ ʮ‬د َﻋﻠَﻰ َﺷَﺮﻓﻪ ﻳَ ْﻜﺬ ُ‬ ‫ﻣﻌﻘﺒﺎ‪َ :‬وَﻫﺬﻩ َوﻫ َﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ :‬ﻋ ِﻦ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ِّ‬
‫ي‪ ،‬ﻗَ َﺎل َوﻛ ٌ‬
‫ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬واﻟﺬي ﰲ ‪ʫ‬رﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ز‪ʮ‬د أﺷﺮف ﻣﻦ أن ﻳﻜﺬب ﰲ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺬا ﺳﺎﻗﻪ اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ ﰲ اﻟﻜﲎ ‪ϵ‬ﺳﻨﺎدﻩ إﱃ وﻛﻴﻊ وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻠﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ رواﻳﺔ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي ﻻ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺷﺮﻓﻪ ﻻ ﻳﻜﺬب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺘﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺮوا‪ʮ‬ت وﷲ أﻋﻠﻢ‪.12‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬وﻟﻪ رواﻳﺔ واﺣﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(140/4‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ )‪.(81‬‬
‫‪ 3‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(307/1‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﳋﻼف ـ ـ )‪.(305/1‬‬
‫‪ 5‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ )‪.(81‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ )‪.(221/1‬‬
‫‪ 7‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(220‬‬
‫‪ 8‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ـ ـ )‪.(395/3‬‬
‫‪ 9‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ـ ـ )‪.(339/2‬‬
‫‪ 10‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ )‪(404/1‬‬
‫‪ʫ 11‬رﻳﺦ اﻹﺳﻼم ـ ـ )‪.(853/4‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(377/3‬‬
‫‪36‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ٍ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫ﺖ‬‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﺳﻌﻴﺪ اﳋَُﺰاﻋ ﱡﻲ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ اﻷَ ْﻋﻠَﻰ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﲪَْﻴﺪ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺳﺄَﻟْ ُ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨﻪُ‪،‬‬ ‫ﺲ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫وﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋ ْﻤُﺮو ﺑْ ُﻦ ُزَر َارَة‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ِزَ‪ٌ ʮ‬د‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﲪَْﻴ ٌﺪ اﻟﻄﱠ ِﻮﻳﻞ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫ُ‬ ‫أَﻧَ ًﺴﺎ ﻗَ َﺎل‪ :‬ح َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ ِ‬ ‫ﱠﻀ ِﺮ َﻋ ْﻦ ﻗِﺘَ ِﺎل ﺑَ ْﺪ ٍر‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ ʮَ » :‬ر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬‫ﺖ َﻋ ْﻦ أَﱠوِل ﻗﺘَ ٍﺎل ﻗَﺎﺗَـ ْﻠ َ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﻏْﺒ ُ‬ ‫ﺲ ﺑْ ُﻦ اﻟﻨ ْ‬ ‫ﺎب َﻋ ّﻤﻲ أَﻧَ ُ‬ ‫ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻏ َ‬
‫ﻒ اﳌ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُﺣ ٍﺪ‪َ ،‬واﻧْ َﻜ َﺸ‬ ‫ُ‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ«‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮُم أ‬
‫ْ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻣﺎ أ‬
‫ﲔ ﻟَﻴَـَﺮﻳَ ﱠﻦ ﱠ‬
‫َ‬
‫ا‪ ɍ‬أَ ْﺷﻬ َﺪِﱐ ﻗِﺘَ َﺎل اﳌ ْﺸ ِﺮﻛِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﻟَﺌِ ِﻦ ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﳌ ْﺸ ِﺮﻛِ‬
‫ُ‬ ‫ﻗ َُﺎل‪» :‬اﻟﻠﱠﻬﻢ إِِﱐ أَﻋﺘ ِﺬر إِﻟَﻴﻚ ِﳑﱠﺎ ُ ﺻﻨﻊ ﻫﺆﻻَِء ‪ -‬ﻳـﻌ ِﲏ أَﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ -‬وأَﺑـﺮأُ إِﻟَﻴﻚ ِ‬
‫ﺻﻨَ َﻊ َﻫ ُﺆﻻَِء‪ - ،‬ﻳَـ ْﻌ ِﲏ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺎ‬
‫ﳑ‬ ‫َ ْ ْ َ َُ َ َْ ْ َ‬ ‫ََ َ َ ُ‬ ‫ُ ﱠ ّ َْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﻀ ِﺮ إِِّﱐ أ َِﺟ ُﺪ‬
‫ب اﻟﻨ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺎﺳﺘَـ ْﻘﺒَـﻠَﻪُ َﺳ ْﻌ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ُﻣ َﻌﺎذ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ ʮَ » :‬ﺳ ْﻌ ُﺪ ﺑْ َﻦ ُﻣ َﻌﺎذ‪ ،‬اﳉَﻨﱠﺔَ َوَر ِّ‬ ‫ﱠم«‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ﲔ ‪ -‬ﰒُﱠ ﺗَـ َﻘﺪ َ‬
‫ِ‬
‫اﳌُ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫ﺲ‪ :‬ﻓَـ َﻮ َﺟ ْﺪ َ‪ ʭ‬ﺑِِﻪ ﺑِ ْ‬
‫ﻀ ًﻌﺎ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫ا‪ɍ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫‪ʮ‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬‫«‬ ‫ﺪ‬‫ون أُﺣ ٍ‬ ‫ِرﳛﻬﺎ ِﻣﻦ د ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ﻒ أَو ﻃَﻌﻨَﺔً ﺑِﺮﻣ ٍﺢ‪ ،‬أَو رﻣﻴﺔً ﺑِﺴﻬ ٍﻢ ووﺟ ْﺪ َ‪ʭ‬ﻩ ﻗَ ْﺪ ﻗُﺘِﻞ وﻗَ ْﺪ ﻣﺜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﻞ ﺑِﻪ اﳌُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ َﻋَﺮﻓَﻪُ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ﺿْﺮﺑَﺔً ِ‪ʪ‬ﻟ ﱠﺴْﻴ ْ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ﲔ َ‬ ‫َوَﲦَﺎﻧ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﺎل أَﻧَﺲ‪ُ " :‬ﻛﻨﱠﺎ ﻧـُﺮى أَو ﻧَﻈُ ﱡﻦ أَ ﱠن ﻫ ِﺬﻩِ اﻵﻳ َﺔ ﻧَـﺰﻟَ ِ ِ‬ ‫أَﺣ ٌﺪ إِﱠﻻ أ ِ ِِ‬
‫ﲔ‬‫ﺖ ﻓﻴﻪ َوِﰲ أَ ْﺷﺒَﺎﻫﻪ‪} :‬ﻣ َﻦ اﳌُْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُﺧﺘُﻪُ ﺑﺒَـﻨَﺎﻧﻪ ﻗَ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ا‪َ َɍ‬ﻋﻠَْﻴ ِﻪ{ ]اﻷﺣﺰاب‪ [23 :‬إِ َﱃ آ ِﺧ ِﺮ اﻵﻳَﺔ" ‪.‬‬
‫ِ ‪1‬‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا ﱠ‬‫ﺻ َﺪﻗُﻮا َﻣﺎ َﻋ َ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫ِر َﺟ ٌ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،2‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﷴ ﺑﻦ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ‪ ،3‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،ɯ‬ﺑﻠﻔﻆ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ ،4‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪ʬ‬ﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ɯ‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﺒﲔ أن ﷴا ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ 5‬ﻗﺪ ‪ʫ‬ﺑﻊ زﻳﺪا‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ز‪ʮ‬د اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ؛ ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أﻧﻪ ﺻﺪوق‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﺧﺮج ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻫﻨﺎ ﱂ ﳜﺎﻟﻒ‬
‫ﺷﺮﻃﻪ ﺣﲔ أﺧﺮج ﻟﻪ وﷲ اﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻷزدي اﳉﻬﻀﻤﻲ‪.‬‬
‫ي‪,1‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪َ :‬ﺳﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ َزﻳﺪ‪ ،‬أﺧﻮ َﲪﺎد ﺑْﻦ َزﻳﺪ‪َ ،‬ﻣ َ‬
‫ﻮﱃ اﻷَزد ﻵل َﺟﺮﻳﺮ ﺑْﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬اﻟﺒَﺼ ِﺮ ّ‬
‫اﳉﻬﻀﻤﻲ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ واﻟﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳉﻬﺎﺿﻤﺔ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷزد واﳉﻬﺎﺿﻢ ﳏﻠﺔ ‪ʪ‬ﻟﺒﺼﺮة‪ ،2‬أﺑﻮ‬
‫اﳊﺴﻦ‪ ،3‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ وﻣﺌﺔ‪.4‬‬
‫ﺎل ﺻ َﺪﻗُﻮا ﻣﺎ ﻋﺎﻫ ُﺪوا ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﲔ ِر َﺟ ٌ َ َ َ َ‬
‫‪1‬‬
‫ﻀﻰ َْﳓﺒَﻪُ‬
‫ا‪َ َɍ‬ﻋﻠَْﻴﻪ‪ ،‬ﻓَﻤْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ }ﻣ َﻦ اﳌُْﺆﻣﻨ َ‬
‫َوِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳـَْﻨـﺘَ ِﻈُﺮ َوَﻣﺎ ﺑَ ﱠﺪﻟُﻮا ﺗَـْﺒ ِﺪ ًﻳﻼ{ ]اﻷﺣﺰاب‪ [23 :‬ـ ـ )ح‪ (2805‬ـ ـ )‪.(19/4‬‬
‫ﻀﻰ َْﳓﺒَﻪُ َوِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳـَْﻨـﺘَ ِﻈُﺮ َوَﻣﺎ ﺑَ ﱠﺪﻟُﻮا ﺗَـْﺒ ِﺪ ًﻳﻼ{ ]اﻷﺣﺰاب‪ "[23 :‬ـ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮءان ـ ـ ‪ʪ‬ب }ﻓَﻤْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬
‫‪2‬‬

‫)ح‪ (4783‬ـ )‪.(116/6‬‬

‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻏﺰوة أﺣﺪ ـ )ح‪ (4048‬ـ )‪.(95/5‬‬
‫‪ 4‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺛﺒﻮت اﳉﻨﺔ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ـ )ح‪ (1903‬ـ ـ )‪.(1512/3‬‬
‫‪ 5‬ﷴ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﺑﻦ ﻣﺼﺮف اﻟﻴﺎﻣﻲ ﻛﻮﰲ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم وأﻧﻜﺮوا ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻟﺼﻐﺮﻩ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(485‬‬
‫‪37‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،5‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،6‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،7‬واﻟﻌﺠﻠﻲ‪ .8‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‬
‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي‪ ... ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪َ .9‬وَﻛﺎ َن َﻋْﺒﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﳛﺪث َﻋْﻨﻪُ‪َ ،10‬وَﻛﺎ َن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺲ ﺑِِﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫‪:‬‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪.‬‬‫‪13‬‬
‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫‪:‬‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬‫‪12‬‬
‫ﺟﺪا‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻌﻔﻪ‬ ‫‪،‬‬‫‪11‬‬
‫َﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮﻳﻪ‬
‫َ‪ْϥ‬س‪ .14‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺻﺪوق ﺣﺎﻓﻆ‪ .15‬وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ‪ :‬ﲰﻌﺘﻬﻢ ﻳﻀﻌﻔﻮن أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠﺔ‬
‫ي‪ .17‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﱳ ﻣﻨﻜﺮ ﻻ ‪ϩ‬ﰐ ﺑﻪ ﻏﲑﻩ‪َ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﲝﺎل‪ .16‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟَْﻴﺲ ِ‬
‫‪ʪ‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬
‫ﻋﻨﺪي ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﺼﺪق ‪ .‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ‪،‬‬
‫ﺻﺪوق ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .21‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﳑﻦ ﻛﺎن ﳜﻄﻰء‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ﰲ اﻷﺧﺒﺎر وﻳﻬﻢ ﰲ اﻵ‪ʬ‬ر ﺣﱴ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ إذا اﻧﻔﺮد‪.22‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(472/3‬‬

‫‪ē 2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(113/2‬‬
‫‪ 3‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﻜﲎ واﻷﻟﻘﺎب ـ ـ )‪.(224‬‬
‫‪ē 4‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(442/10‬‬
‫‪ʫ 5‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(184/4‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ـ )‪.(211/7‬‬
‫‪ 7‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(21/4‬‬
‫‪ 8‬اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ـ )‪.(399/1‬‬
‫‪ 9‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(21/4‬‬
‫‪ 10‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي أ‪ ʪ‬داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ـ ـ )‪.(355‬‬
‫‪ 11‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(524/2‬‬
‫‪ 12‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(21/4‬‬
‫‪ 13‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي ـ ـ )‪.(355‬‬
‫‪ 14‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(524/2‬‬
‫‪ 15‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(472/3‬‬
‫‪ 16‬أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(192‬‬
‫‪ 17‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(53‬‬
‫‪ 18‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(422/4‬‬
‫‪ 19‬ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ )‪.(213‬‬
‫‪ 20‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(236‬‬
‫‪ 21‬ﲢﺮﻳﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(29/2‬‬
‫‪ 22‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(320/1‬‬
‫‪38‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺘﲔ‪.‬‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻ َﻬْﻴ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ أَﻧَ ًﺴﺎ‪،‬‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ﺑْ ِﻦ ُ‬
‫آد ُم‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﺷ ْﻌﺒَﺔُ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َ‬
‫ﺚ«‬ ‫ﺚ واﳋَﺒﺎﺋِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‪َ :‬ﻛﺎ َن اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ إِذَا دﺧﻞ اﳋﻼَء ﻗَ َﺎل‪» :‬اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ إِِﱐ أَﻋﻮذُ ﺑِ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣ َﻦ اﳋُﺒُ َ َ‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫ﱡ َ ُ َْ ََ َ َََ َ َ‬ ‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﻦ َﲪﱠ ٍﺎد »إِذَا َد َﺧ َﻞ«‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬‫ﺎل ﻏُْﻨ َﺪٌر‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺷ ْﻌﺒَﺔَ »إِذَا أَﺗَﻰ اﳋَﻼَءَ« َوﻗَ َ‬ ‫َ‪ʫ‬ﺑَـ َﻌﻪُ اﺑْ ُﻦ َﻋ ْﺮ َﻋَﺮةَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺷ ْﻌﺒَﺔَ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِﺰ »إِ َذا أ ََر َاد أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ«‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َوﻗَ َﺎل َﺳﻌِ ُ‬
‫ﻴﺪ ﺑْ ُﻦ َزﻳْﺪ َﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة‪ ،1‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،2‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ɯ‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﻓﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ‪ ،‬وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻢ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ي‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺳ ﱠﻼ ُم ﺑْ ُﻦ أَِﰊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋ ْﻤ ُﺮو ﺑْ ُﻦ َﻋﻠ ٍّﻲ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﺑْ ُﻦ َﻣ ْﻬﺪ ٍّ‬
‫ِ‬ ‫ﻣ ِﻄﻴ ٍﻊ‪َ ،‬ﻋﻦ أَِﰊ ِﻋﻤﺮا َن اﳉﻮِِﱐ‪َ ،‬ﻋﻦ ﺟْﻨ َﺪ ٍ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪» :‬اﻗْـَﺮءُوا اﻟ ُﻘْﺮآ َن َﻣﺎ اﺋْـﺘَـﻠَ َﻔ ْ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ب‪ ،‬ﻗَ َﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ْ َ َْ ّ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ث ﺑْ ُﻦ ُﻋﺒَـْﻴ ٍﺪ‪َ ،‬و َﺳﻌِ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺪ ﺑْ ُﻦ َزﻳْﺪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ﻋ ْﻤَﺮا َن‪َ ،‬وَﱂْ‬ ‫ﻮﻣﻮا َﻋْﻨﻪُ« َ‪ʫ‬ﺑَـ َﻌﻪُ اﳊَﺎ ِر ُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ْ‬
‫اﺧﺘَـﻠَ ْﻔﺘُ ْﻢ ﻓَـ ُﻘ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ُﺟْﻨ َﺪ ً‪ ،ʪ‬ﻗَـ ْﻮﻟَﻪُ‪َ ،‬وﻗَ َﺎل اﺑْ ُﻦ‬ ‫ﺎد ﺑْ ُﻦ َﺳﻠَ َﻤﺔَ‪َ ،‬وأ ََ‪ُ ʪ‬ن‪َ ،‬وﻗَ َﺎل ُﻏْﻨ َﺪٌر‪َ :‬ﻋ ْﻦ ُﺷ ْﻌﺒَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ﻋ ْﻤَﺮا َن‪َ ،‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ﻳَـْﺮﻓَـ ْﻌﻪُ َﲪﱠ ُ‬
‫َﺻ ﱡﺢ َوأَ ْﻛﺜَـُﺮ‪.3‬‬ ‫ا‪ ɍ‬ﺑ ِﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫بأ َ‬ ‫ﺼﺎﻣﺖ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﻋ َﻤَﺮ ﻗَـ ْﻮﻟَﻪُ َو ُﺟْﻨ َﺪ ٌ‬ ‫َﻋ ْﻮن‪َ :‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ﻋ ْﻤَﺮا َن‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ ﱠ ْ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،4‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻣﻄﻴﻊ‪ ،5‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،6‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،7‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،1‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮان اﳉﻮﱐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ ɯ‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﳋﻼء ـ ـ )ح‪ (6322‬ـ ـ )‪.(71/8‬‬
‫اﳋََﻼ ِء ـ ـ )ح‪ (122‬ـ ـ )‪.(183/1‬‬ ‫ﻮل إِذَا أ ََر َاد ُد ُﺧ َ‬
‫ﻮل ْ‬ ‫ب َﻣﺎ ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ ـ ـ َ‪ُ ʪ‬‬
‫‪2‬‬

‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮءان ـ ـ ‪ʪ‬ب‪ :‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮءان ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ـ ـ )ح‪ (5061‬ـ )‪.(198/6‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (5060‬ـ ـ )‪.(198/6‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ‪ʪ‬ﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳋﻼف ـ ـ )ح‪ (7364‬ـ )‪.(111/9‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (7365‬ـ ـ )‪.(111/9‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﺗﺒﺎع ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻌﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻘﺮآن ـ‬
‫)ح‪ (2667‬ـ )‪.(2054/4‬‬
‫‪39‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن اﻟﺮاوي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺻﺪوق‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ وﲪﺎد ﺑﻦ‬
‫زﻳﺪ وﻫﺸﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﱂ ﳜﻞ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋﺒﺎد ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬ﻋﺒﺎد ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﺰار‪ ،2‬ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺮﺑﻮع‪ ،3‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.4‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﻋﺒﺎد اﻃﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،5‬واﻟﺒﺰار‪ ،6‬واﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،7‬وزاد أﲪﺪ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ‪ ،8‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ .9‬وﻗﺎل ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﺻﺎﱀ‪ ،10‬وﻗﺎل ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة‬
‫اﳌﻨﻘﺮي وﻋﺒﺎد ﺑﻦ راﺷﺪ وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ‪،11‬‬
‫وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ‪ .12‬ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،13‬وﺗﺮﻛﻪ ﳛﻲ اﻟﻘﻄﺎن‪ .14‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫اﳌﺪﻳﲏ‪ :‬ﻻ اﻋﺮف ﺣﺎﻟﻪ‪ .15‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻳﻬﻢ اﻟﺸﻲء‪ .16‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﺿﻌﻴﻒ‪ .17‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪:‬‬
‫ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري إدﺧﺎل اﲰﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﳛﻮل ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ .18‬ﻗﺎل‬

‫‪ 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ )‪.(2054/4‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(3126‬‬
‫‪ 3‬اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق ـ ـ )‪.(81/3‬‬
‫‪ 4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(3126‬‬
‫‪ 5‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(368/2‬‬
‫‪ē 6‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(80/5‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ـ )‪.(16/2‬‬
‫‪ 8‬ﲝﺮ اﻟﺪم ـ ـ )‪.(82/1‬‬
‫‪ʫ 9‬رﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(171‬‬
‫‪ 10‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(79/6‬‬
‫‪ʫ 11‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(103/4‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(116/14‬‬
‫‪ 13‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(36/6‬‬
‫‪ 14‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ـ ـ )‪.(79‬‬
‫‪ē 15‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(80/5‬‬
‫‪ 16‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ـ ـ )‪.(89‬‬
‫‪ē 17‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(116/14‬‬
‫‪ 18‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(79/6‬‬
‫‪40‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،1‬واﺑﻦ اﻟﱪﻗﻲ‪ :2‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ .3‬وﻗﺎل اﻟﻔﺴﻮي‪ :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻒ‪.4‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻜﺜﺮا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ .5‬وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ ،6‬واﻻزدي‪،7‬‬
‫واﻟﺬﻫﱯ‪ ،8‬وﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪ ،9‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :10‬ﺻﺪوق‪ ،‬وزاد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻟﻪ أوﻫﺎم‪ .‬وﻗﺎل ﺑﺸﺎر وﺷﻌﻴﺐ‬
‫أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ‪.11‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬وﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﺎد ﺑْ ُﻦ َر ِاﺷ ٍﺪ‪،‬‬ ‫ي‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋﺒﱠ ُ‬ ‫اﻟﻌ َﻘ ِﺪ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ا‪ ɍ‬ﺑْ ُﻦ َﺳﻌﻴﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑُﻮ َﻋﺎﻣ ٍﺮ َ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻋﺒـﻴ ُﺪ ﱠِ‬
‫َُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎل إِﺑْـَﺮ ِاﻫ ُﻴﻢ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ﱄ‪َ ،‬وﻗَ َ‬‫ﺐ إِ َ ﱠ‬‫ﺖ ُﲣْﻄَ ُ‬
‫‪12‬‬
‫ﺖ ِﱄ أ ْ‬
‫ُﺧ ٌ‬
‫ِ‬
‫َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﳊَ َﺴ ُﻦ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﻣ ْﻌﻘ ُﻞ ﺑْ ُﻦ ﻳَ َﺴﺎ ٍر‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﻧ‬
‫ُ‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺛ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻧُﺲ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﳊﺴ ِﻦ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ﻣﻌ ِﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎ ٍر‪ ،‬ح ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑﻮ ﻣﻌﻤ ٍﺮ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻋﺒ ُﺪ اﻟﻮا ِر ِ‬
‫ث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ َْ ُ ُْ َ َ‬
‫ﺖ ِﻋ ﱠﺪﺗُـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺨﻄَﺒَـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَﺄ ََﰉ َﻣ ْﻌ ِﻘ ٌﻞ«‬ ‫ﻀْ‬
‫ِ‬
‫ﺖ َﻣ ْﻌﻘ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ﻳَ َﺴﺎ ٍر ﻃَﻠﱠ َﻘ َﻬﺎ َزْو ُﺟ َﻬﺎ ﻓَـﺘَـَﺮَﻛ َﻬﺎ َﺣ ﱠﱴ اﻧْـ َﻘ َ‬ ‫اﳊَ َﺴ ِﻦ‪» ،‬أَ ﱠن أ ْ‬
‫ُﺧ َ‬
‫اﺟ ُﻬ ﱠﻦ‪.14{13‬‬ ‫ِ‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ أَ ْن ﻳَـْﻨﻜ ْﺤ َﻦ أ َْزَو َ‬
‫ﻀﻠُ ُ‬
‫ﺖ‪} :‬ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻌ ُ‬‫ﻓَـﻨَـَﺰﻟَ ْ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪ 15‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺘﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(214‬‬

‫‪ē 2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(80/5‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪.(880/3‬‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ـ )‪.(126/2‬‬
‫‪ 5‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(140/4‬‬
‫‪ē 6‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(80/5‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(80/5‬‬
‫‪ 8‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(325/1‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ﻋﻤﻦ رﻣﻲ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ـ )‪.(146‬‬
‫‪ 10‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(3126‬‬
‫‪ 11‬ﲢﺮﻳﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(177/2‬‬
‫‪ 12‬اﲰﻬﺎ ُﲨَﻴﻞ ﲰﺎﻫﺎ اﻟﻜﻠﱯ‪ ,‬وﺣﻜﻰ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﰲ ﻣﺒﻬﻤﺎت اﻟﻘﺮءان ﰲ اﲰﻬﺎ ﻟﻴﻠﻰ‪ .‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ـ ـ )‪.(555/7‬‬
‫‪ 13‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[232] :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪14‬‬
‫اﺟ ُﻬ ﱠﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ أَ ْن ﻳـَْﻨﻜ ْﺤ َﻦ أ َْزَو َ‬
‫ﻀﻠُ ُ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮءان ـ ـ ‪ʪ‬ب } َوإ َذا ﻃَﻠﱠ ْﻘﺘُ ُﻢ اﻟﻨّ َﺴﺎءَ ﻓَـﺒَـﻠَ ْﻐ َﻦ أ َ‬
‫َﺟﻠَ ُﻬ ﱠﻦ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻌ ُ‬
‫‪ [232‬ـ ـ )ح‪ (4529‬ـ ـ )‪.(29/6‬‬
‫‪ 15‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ ﻧﻜﺎح إﻻ ﺑﻮﱄ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓﻼ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [232 :‬ـ ـ )ح‪ (5130‬ـ‬
‫)‪.(15/7‬‬
‫‪41‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻓﻨﺠﺪ أن اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻌﺒﺎد ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ"‬
‫‪ .1‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﷴ اﻟﻔﺮوي‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﷴ اﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة اﻟﻔﺮوي اﳌﺪﱐ اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.1‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ‪ :‬وﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ وﻟﻜﻨﻪ ذﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﺮﲟﺎ ﻟﻘﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﻛﺘﺐ أﰊ وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻨﻪ ورو‪ ʮ‬ﻋﻨﻪ‪ .2‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪3‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﺿﻌِْﻴ ٌ‬
‫ﻒ‪ ،‬ﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻓﻴﻪ ﻛﻞ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﰲ ﺛﻘﺎﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﻐﺮب وﻳﺘﻔﺮد‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻻ ﻳﱰك ‪ .‬وﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻗﻮل‪6.‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻳـُ َﻮِّﲞُﻮﻧَﻪُ ﰲ َﻫ َﺬا‪7.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﻒ‬
‫‪8‬‬
‫ﻓﺴﺎء ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ا‪ ɍ‬اﻷ َُوﻳْ ِﺴ ﱡﻲ‪َ ،‬وإِ ْﺳ َﺤ ُ‬ ‫ا‪ ،ِɍ‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻋﺒ ُﺪ اﻟﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎق ﺑْ ُﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒﺪ ﱠ َ َ َْ َ ْ ُ َْ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨﻪُ‪ :‬أَ ﱠن أ َْﻫ َﻞ‬ ‫ي‪ ،‬ﻗَﺎﻻَ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﺟ ْﻌ َﻔ ٍﺮ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ َﺣﺎ ِزٍم‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺳ ْﻬ ِﻞ ﺑْ ِﻦ َﺳ ْﻌ ٍﺪ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ اﻟ َﻔ ْﺮِو ﱡ‬
‫ﺼﻠِ ُﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪» :‬ا ْذ َﻫﺒُﻮا ﺑِﻨَﺎ ﻧُ ْ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﺬﻟ َ‬
‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ُﺧِ َﱪ َر ُﺳ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻗُـﺒَﺎء ا ْﻗـﺘَـﺘَـﻠُﻮا َﺣ ﱠﱴ ﺗَـَﺮ َاﻣ ْﻮا ِ‪ʪ‬ﳊ َﺠ َﺎرةِ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ‬
‫ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ«‪.9‬‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(102‬‬

‫‪ 2‬اﳉﺮح و اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(233/2‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(18‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ )‪.(115 ،114/8‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ )‪.(43‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(130‬‬
‫‪ 7‬ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ )‪.(172‬‬
‫‪ 8‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(84/1‬‬
‫‪ 9‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﺼﻠﺢ ـ )ح‪ (2693‬ـ ـ )‪.(183/3‬‬
‫‪42‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻴﺒﺔ‪ .‬وﻣﺴﻠﻢ‪ 2‬ﻋﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ‬
‫ﳛﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ِﺷﻬ ٍ‬ ‫ﻚ ﺑْ ُﻦ أَﻧَ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﺑْ ُﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ اﻟ َﻔْﺮِو ﱡ‬
‫ﺎب‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫َ‬ ‫ي‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻣﺎﻟ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎﻟِ ِ‬
‫ﺖ َﺣ ﱠﱴ‬ ‫ﻚ ﺑْ ِﻦ أ َْو ِس ﺑْ ِﻦ اﳊَ َﺪ َ‪ِ ʬ‬ن‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ُﺟﺒَـ ٍْﲑ‪ - ،‬ذَ َﻛَﺮ ِﱄ ذ ْﻛًﺮا ِﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺜِ ِﻪ َذﻟ َ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ ْﻘ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ﻚ اﳊ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺲ ِﰲ أ َْﻫﻠﻲ ﺣ َ‬
‫ﲔ َﻣﺘَ َﻊ‬ ‫ﻚ ‪ -‬ﺑَـْﻴـﻨَﺎ أ ََ‪َ ʭ‬ﺟﺎﻟ ٌ‬ ‫أ َْد ُﺧ َﻞ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎﻟﻚ ﺑْ ِﻦ أ َْو ٍس‪ ،‬ﻓَ َﺴﺄَﻟْﺘُﻪُ َﻋ ْﻦ َذﻟ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﺎب ‪ْϩ‬ﺗِ ِﻴﲏ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ :‬أ َِﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬ ُﺎر‪ ،‬إِذَا َر ُﺳ ُ‬
‫ﺖ َﻣ َﻌﻪُ َﺣ ﱠﱴ أ َْد ُﺧ َﻞ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ ْﻘ ُ‬‫ﺐ أَﻣ َﲑ اﳌُْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮل ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ اﳋَﻄﱠ َ‬ ‫اﻟﻨـ َ‬
‫ﱠﻜ ٌﺊ َﻋﻠَﻰ ِو َﺳ َﺎدةٍ ِﻣ ْﻦ أ ََدٍم ‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.3‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ﻫﻮ ﺟﺎﻟِﺲ ﻋﻠَﻰ ِرﻣ ِﺎل ﺳ ِﺮﻳ ٍﺮ‪ ،‬ﻟَﻴﺲ ﺑـﻴـﻨَﻪ وﺑـﻴـﻨَﻪ ﻓِﺮاش‪ ،‬ﻣﺘ ِ‬
‫ُ َ َ ٌ َ َ َ ْ َ َْ ُ َ َْ ُ َ ٌ ُ‬ ‫ُ ََ‬
‫‪4‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬أﰊ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﷴ‬
‫‪5‬‬
‫ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ‪ ،‬ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲰﺎء اﻟﻀﺒﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﻷول ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻘﺮو‪ ʭ‬ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷوﻳﺴﻲ‪،‬‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﺗﻮﺑﻊ ﻓﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﻛﺘﺎب اﻵذان ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﻦ دﺧﻞ ﻟﻴﺆم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻹﻣﺎم اﻷول‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺮ اﻷول أو ﱂ ﻳﺘﺄﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺟﺎزت ﺻﻼﺗﻪ‪ʪ ،‬ب ﻣﺎ ﳚﻮز ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﳊﻤﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ʪ ،‬ب رﻓﻊ اﻷﻳﺪي ﰲ اﻟﺼﻼة ﻷﻣﺮ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ ـ ـ )ح‪،1201 ،684‬‬
‫‪ (1218‬ـ ـ )‪.(66/2) ،(62/2) ،(137/1‬‬
‫‪ 2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﻘﺪﱘ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ‪đ‬ﻢ إذا ‪Ϧ‬ﺧﺮ اﻹﻣﺎم وﱂ ﳜﺎﻓﻮا ﻣﻔﺴﺪة ‪ʪ‬ﻟﺘﻘﺪﱘ ـ ـ )ح‪ (421‬ـ‬
‫)‪.(316/1‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد ـ ‪ʪ‬ب ﻓﺮض اﳋﻤﺲ ـ )ح‪ (3094‬ـ )‪.(79/4‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ‪ ،‬اﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮءان‪ ،‬اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬اﻻﻋﺘﺼﺎم ‪ʪ‬ﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ـ ـ )ح‪،2904‬‬
‫‪ (7305 ،6728 ،5358 ،5357 ،4885 ،4033‬ـ )‪.(98/9) ،(149/8) ،(63/7) ،(147/6) ،(89/5) ،(38/4‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺣﻜﻢ اﻟﻔﻲء ـ ـ )ح‪ (1757‬ـ ـ )‪.(1377 ،1376/3‬‬
‫‪43‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪ .1‬ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺻﺪوق‬
‫رﲟﺎ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.1‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وﻻ أﻋﺮف ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﰲ روا‪ʮ‬ﺗﻪ إﻻ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ‬
‫ذﻛﺮ‪ē‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻠﻢ أر ﲝﺪﻳﺜﻪ ‪ϥ‬ﺳﺎ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت‪ .2‬ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻔﺮد ‪đ‬ﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ .‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وزاد‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﳌﻌﺮوف ‪ʪ‬ﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ‪ ،3‬واﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،4‬واﺑﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻊ‪ ،5‬واﻟﺬﻫﱯ‪ ،6‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،7‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑﻩ‪ :‬ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،8‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ .9‬وﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﻞ ﺧﻄﺄﻩ‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،10‬وﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑﻩ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺮأﻳﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،11‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﺎرب‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﻞ اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ‪ ،12‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺧﲑا‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،13‬وﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إن ﺷﺎء ﷲ ﺻﺪوﻗﺎ‪ .14‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(286‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(234/5‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪.(318/9‬‬
‫‪ 4‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(9/2‬‬
‫‪ē 5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(257/2‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ـ )‪.(520/1‬‬
‫‪ 7‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(457/1‬‬
‫‪ 8‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ )‪.(355 ,354/2‬‬
‫‪ 9‬اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(506/8‬‬
‫‪ 10‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(348/6‬‬
‫‪ 11‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(524/1‬‬
‫‪ 12‬ﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ـ ـ )‪.(322‬‬
‫‪ 13‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(93‬‬
‫‪ē 14‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي ـ ـ )‪.(511/13‬‬
‫‪44‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺣﺎﰎ‪ ،1‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :2‬ﺻﺪوق‪ ،‬وزاد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬رﲟﺎ وﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،3‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺸﻲء‪ ،4‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،5‬وﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ أﺷﺮ‬
‫ﻗﻮم‪ :‬اﶈﱪ ﺑﻦ ﻗﺤﺬم ووﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ووﻟﺪﻩ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﺿﻌﺎﻓﺎ ﺟﺪا‪ ،6‬وﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﻣﻦ آل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺮوﻣﻲ أﺣﺪ‪ ،7‬ﺣﱴ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪ ،8‬وﺿﻌﻔﻪ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،9‬وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،10‬وزاد‪ :‬ﻛﺜﲑ اﳌﻨﺎﻛﲑ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﻟﻠﺮاوي ﻋﺎﺻﻢ ﺗﺴﻊ روا‪ʮ‬ت أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻜﺮر‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﻌﻠﻖ‪ ،‬ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻻول‪:‬‬
‫ﺎﺻ ُﻢ ﺑْ ُﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠِ ٍﻲ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ا‪َ ،ɍ‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋ ُ ْ ُ َ ّ َ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏ ﱠﻤ ُﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬
‫َ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫ا‪ َ ɍ‬ﱠ‬ ‫ا‪ :ِɍ‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ي‬‫اﻟﻮَد ِاع‪» :‬أَﻻَ‪ ،‬أَ ﱡ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﰲ َﺣ ﱠﺠﺔ َ‬ ‫ﺎل َﻋْﺒ ُﺪ ﱠ‬ ‫ﺖ أَِﰊ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫َواﻗﺪ ﺑْ ِﻦ ُﳏَ ﱠﻤﺪ‪َ ،‬ﲰ ْﻌ ُ‬
‫ي ﺑَـﻠَ ٍﺪ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮﻧَﻪُ أ َْﻋﻈَ ُﻢ‬ ‫َﺷ ْﻬ ٍﺮ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮﻧَﻪُ أ َْﻋﻈَ ُﻢ ُﺣْﺮَﻣﺔً« ﻗَﺎﻟُﻮا ]ص‪ :[160:‬أَﻻَ َﺷ ْﻬُﺮَ‪َ ʭ‬ﻫ َﺬا‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬أَﻻَ‪ ،‬أَ ﱡ‬
‫ي ﻳَـ ْﻮٍم ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮﻧَﻪُ أ َْﻋﻈَ ُﻢ ُﺣ ْﺮَﻣﺔً« ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬أَﻻَ ﻳَـ ْﻮُﻣﻨَﺎ َﻫ َﺬا‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬ﻓَِﺈ ﱠن‬ ‫ُﺣ ْﺮَﻣﺔً« ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬أَﻻَ ﺑَـﻠَ ُﺪ َ‪َ ʭ‬ﻫ َﺬا‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬أَﻻَ‪ ،‬أَ ﱡ‬
‫اﺿ ُﻜ ْﻢ إِﱠﻻ ِﲝَ ِّﻘ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻛ ُﺤ ْﺮَﻣ ِﺔ ﻳَـ ْﻮِﻣ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﺬا‪ِ ،‬ﰲ ﺑَـﻠَ ِﺪ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ا‪ َɍ‬ﺗَـﺒَ َﺎرَك َوﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﻗَ ْﺪ َﺣﱠﺮَم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ د َﻣﺎءَ ُﻛ ْﻢ َوأ َْﻣ َﻮاﻟَ ُﻜ ْﻢ َوأ َْﻋَﺮ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻚ ُِﳚﻴﺒُﻮﻧَﻪُ‪ :‬أَﻻَ‪ ،‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ‪ .‬ﻗَ َﺎل‪َ » :‬وْﳛَ ُﻜ ْﻢ‪ ،‬أ َْو َوﻳْـﻠَ ُﻜ ْﻢ‪ ،،‬ﻻَ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ« ﺛَﻼَ ً‪ُ ،ʬ‬ﻛ ﱡﻞ َذﻟ َ‬ ‫َﻫ َﺬا‪ِ ،‬ﰲ َﺷ ْﻬ ِﺮُﻛ ْﻢ َﻫ َﺬا‪ ،‬أَﻻَ َﻫ ْﻞ ﺑَـﻠﱠ ْﻐ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺾ«‪.11‬‬ ‫ﺎب ﺑَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ِرﻗَ َ‬ ‫ب ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬
‫ﺗَـْﺮﺟﻌُ ﱠﻦ ﺑَـ ْﻌﺪي ُﻛ ﱠﻔ ًﺎرا‪ ،‬ﻳَ ْ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل‪ ،12‬وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،1‬وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،2‬وﻣﺴﻠﻢ‪ 3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﷴ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،4‬أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ‬

‫‪ 1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(348/6‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(286‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(173/14‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(377‬‬
‫‪ē 5‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(512/13‬‬
‫‪ʫ 6‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(172/14‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ـ )‪.(124/1‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(234/5‬‬
‫‪ē 9‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(257/2‬‬
‫‪ 10‬إﻛﻤﺎل ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ـ )‪.(111/7‬‬
‫‪ 11‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳊﺪود ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻇﻬﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﲪﻰ إﻻ ﰲ ﺣﺪ أو ﺣﻖ ـ ـ )ح‪ (6785‬ـ ـ )‪.(159/8‬‬
‫‪ 12‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ‪" :‬ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﻔﺎرا ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ" ـ ـ )ح‪ (7077‬ـ ـ )‪.(50/9‬‬
‫‪45‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﷴ ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا‪ ،5‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.6‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ي‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋﺎﺻ ُﻢ ﺑْ ُﻦ َﻋﻠ ٍّﻲ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ أَِﰊ ذﺋْﺐ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺳﻌﻴﺪ اﳌَْﻘ ُﱪ ِّ‬
‫ﺐ اﻟﻌﻄَﺎس وﻳ ْﻜﺮﻩُ اﻟﺘـﱠﺜَ ُﺎؤ ِ‬ ‫ﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻗَ َﺎل‪" :‬إِ ﱠن ﱠ ِ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ‬
‫ﺲأَ‬ ‫ب‪ ،‬ﻓَﺈ َذا َﻋﻄَ َ‬ ‫َ‬ ‫ا‪ُ َɍ‬ﳛ ﱡ ُ َ َ َ َ‬ ‫أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ِّ َ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺎن‪،‬‬ ‫ا‪ ،ɍ‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺘـﱠﺜَ ُﺎؤب‪ :‬ﻓَِﺈﱠﳕَﺎ ﻫﻮ ِﻣﻦ اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬
‫َُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ ﱠُ َ‬ ‫ﻮل ﻟَﻪُ‪ :‬ﻳَـْﺮ َﲪُ َ‬‫ا‪َ ،َɍ‬ﻛﺎ َن َﺣﻘ‪č‬ﺎ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ ُﻣ ْﺴﻠٍِﻢ َِﲰ َﻌﻪُ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ‬ ‫ﲪ َﺪ ﱠ‬ ‫و َِ‬
‫َ‬
‫‪7‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘَﻄَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻣْﻨﻪُ اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ُن " ‪ .‬وأﺧﺮج ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺿﺤ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ﺎع‪ ،‬ﻓَﺈ ﱠن أ َ‬
‫َﺣ َﺪ ُﻛ ْﻢ إذَا ﺗَـﺜَﺎءَ َ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـْﻠﻴَـ ُﺮﱠدﻩُ َﻣﺎ ْ‬
‫بأَ‬‫ﻓَﺈذَا ﺗَـﺜَﺎءَ َ‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ʪ‬ﻟﺴﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪.8‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ آدم ﺑﻦ أﰊ إ‪ʮ‬س‪ ،9‬واﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪،10‬‬
‫وأﲪﺪ‪ 11‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﷴ‪ ،‬وﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أرﺑﻌﺘﻬﻢ ـ ـ آدم‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﳛﻲ ـ ـ ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪.12‬‬
‫ﻓﺘﻮﺑﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ آدم ﺑﻦ أﰊ إ‪ʮ‬س‪ ،‬وﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﷴ‪ ،‬وﳛﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪.‬‬

‫‪ 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﻛﺘﺎب اﻷدب ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻠﻢ ـ )ح‪ (6166‬ـ )‪.(39/8‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺪ‪ʮ‬ت ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وﻣﻦ أﺣﻴﺎﻫﺎ{ ]اﳌﺎﺋﺪة ‪ [32‬ـ ـ )ح‪ (6868‬ـ ـ )‪.(3/9‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺑﻴﺎن ﻣﻌﲎ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ‪" :‬ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﻔﺎرا ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ" ـ ـ )ح‪ (66‬ـ‬
‫)‪.(58‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(58‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﳋﻄﺒﺔ أ‪ʮ‬م ﻣﲎ ـ ـ )ح‪ (1742‬ـ ـ )‪.(177/2‬‬
‫‪ 6‬ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ـ ـ )ح‪ (4936‬ـ ـ )‪.(239/7‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﻷدب ـ ـ ‪ʪ‬ب إذا ﺗﺜﺎءب ﻓﻠﻴﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ـ ـ )ح‪ (6226‬ـ ـ )‪.(50/8‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻔﺔ إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ ـ )ح‪ (3289‬ـ ـ )‪.(125/4‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷدب ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎس وﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺎؤب ـ ـ )ح‪ (6223‬ـ )‪.(49/8‬‬
‫‪ 10‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷدب ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﺟﺎء إن ﷲ ﳛﺐ اﻟﻌﻄﺎس وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﺜﺎؤب ـ ـ )ح‪ (2747‬ـ ـ )‪.(87/5‬‬
‫‪ 11‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ـ ـ )ح‪ (9530‬ـ ـ )‪.(325/15‬‬
‫‪ 12‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ وﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺘﺜﺎؤب ـ ـ )ح‪ (2994‬ـ ـ )‪.(1549‬‬
‫‪46‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻘﺎت‬

‫ﺎﺻ ٌﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َواﻗِ ٌﺪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﺣ ِﺎﻣ ُﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑِ ْﺸ ٍﺮ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ ََ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠِ ٍﻲ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ أَﺻﺎﺑِﻌﻪ« ‪ ،‬وﻗَ َ ِ‬
‫ﻋُ َﻤَﺮ‪ ،‬أ َْو اﺑْ ِﻦ َﻋ ْﻤ ٍﺮو‪َ » :‬ﺷﺒَ َ ﱡ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ‬
‫‪1‬‬
‫ﺎﺻ ُﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل َﻋ ُ ْ ُ َ ّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ُﳏ ﱠﻤ ٍﺪ‪َِ ،‬ﲰﻌﺖ ﻫ َﺬا اﳊ ِﺪ َ ِ‬
‫ﺖ أَِﰊ َوُﻫ َﻮ‬ ‫َﺣ َﻔﻈْﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ﱠﻮَﻣﻪُ ِﱄ َواﻗ ٌﺪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِﻴﻪ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ﻳﺚ ﻣ ْﻦ أَِﰊ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ْ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪ ʮ» :‬ﻋﺒ َﺪ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻗَ َﺎل ﻋﺒ ُﺪ ﱠِ‬
‫ﻴﺖ ِﰲ‬ ‫ﻚ إِ َذا ﺑَﻘ َ‬ ‫ﻒ ﺑِ َ‬‫ا‪ ɍ‬ﺑْ َﻦ َﻋ ْﻤ ٍﺮو َﻛْﻴ َ‬ ‫ا‪ :ɍ‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳﻮ ُل ﱠ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﱠﺎس ِ‪َ َđ‬ﺬا«‪.3‬‬
‫ُﺣﺜَﺎﻟٍَﺔ‪ِ 2‬ﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻗﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻮﺻﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وذﻛﺮ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ذر‪ ،‬وإﳕﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻄﺮق اﻷﺧﺮى‪.4‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻠﺮاوي ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬ﻋﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﻣﻌﻠﻘﺎ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻖ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻼ ﻳﻼم ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ"‬
‫‪ .2‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬أﲪﺪ اﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ اﻟﻄﱪي ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ وﻟﻪ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﻮن‬
‫ﺳﻨﺔ‪.5‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﺳﻠﻮا أﲪﺪ ﻓﺈﻧّﻪ أﺛﺒﺖ‪ .6‬وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .7‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‬
‫اﻟ ّﺪﻣﺸﻘﻲ‪ :‬ﺳﺄﻟﲏ أﲪﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺖ ﲟﺼﺮ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﲪﺪ اﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻓﺴﺮ ﺑﺬﻛﺮﻩ‪ .8‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،9‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﳉﻼل‪ ،10‬وﻗﺎل اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﺸﺒﻴﻚ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻏﲑﻩ ـ ـ )ح‪ (478‬ـ ـ )‪.(103/1‬‬
‫‪ 2‬ﺣﺜﺎﻟﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺮديء ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ,‬وﻳﻘﺼﺪ أراذل اﻟﻨﺎس‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ )‪.(890/1‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﺸﺒﻴﻚ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻏﲑﻩ ـ ـ )ح‪ (480‬ـ ـ )‪.(103/1‬‬
‫‪ 4‬ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ )‪.(245/2‬‬
‫‪ 5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(80‬‬
‫‪ʫ 6‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(201/4‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺜّﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ـ )‪.(48‬‬
‫‪ʫ 8‬رﻳﺦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟ ّﺪﻣﺸﻘﻲ ـ ـ )‪.(443 ،442‬‬
‫‪ 9‬اﳉﺮح و اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(56/2‬‬
‫‪10‬‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(296/1‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ّ‬
‫‪47‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ .1‬ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻩ وأﺳﺎء اﻟﺜّﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻛ ّﺬاب ﻳﺘﻔﻠﺴﻒ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ‪-ʭ‬‬
‫ﲝﻤﺪ ﷲ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ آﻓﺔ ﻏﲑ اﻟﻜﱪ«‪ 2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪»:‬وﻛﺎن أﲪﺪ ﻫﺬا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘّﺎرﻳﺦ وأﺳﺒﺎب اﶈﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻛﺄﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ʪ‬ﻟﻌﺮاق َوﻟﻜﻨّﻪ ﻛﺎن‬
‫ﺻﻠﻔﺎ ﺗﻴﺎﻫﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺮف أﻗﺪار ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻒ إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﳛﺴﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻛ ّﺬاب ﻓﺈ ّن ذاك أﲪﺪ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻫﺬا‪،3‬‬ ‫اﻟﺸﻤﻮﻣﻲ ﺷﻴﺦ ﻛﺎن ﲟ ّﻜﺔ ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺄل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ّ‬
‫اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،4...‬وﻗﺎل اﻟ ّﺪارﻗﻄﲏ‪»:‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪»:‬وﻛﺎن اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ ﻫﺬا ﺳﻲء ّ‬
‫‪5‬‬
‫ﻫﻠﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺬ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‪،‬‬ ‫ﺛﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺮي‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺼ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳋﻠﻴﻠﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺛﻘﺔ«‬
‫ﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺗّﻔﻖ اﳊ ّﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أ ّن ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﲢﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪح ﻛﻼم‬ ‫وأﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،‬وﺗﻜﻠّﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻨّ ّ‬
‫‪6‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ ﲝﺪﻳﺚ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺳﻮى اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ« ‪ .‬وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪» :‬اﺣﺘﺞ ﺳﺎﺋﺮ ّ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن آﻓﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮك ّ‬
‫ﺻﺎﱀ اﻟﻜﱪ‪ ،‬وﺷﺮاﺳﺔ اﳋﻠﻖ‪ ،‬و‪ʭ‬ل اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻪ ﺟﻔﺎء ﰲ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أﻓﺴﺪ اﳊﺎل‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،7«.‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ »:‬ﻗﺎل اﳌﺼﻨّﻒ وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وﺣﺪث ﻋﻨﻪ‬
‫ري ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﱃ اﻟﺘّﻀﻌﻴﻒ اﳌﻄﻠﻖ«‪ ،8‬وﻗﺎل اﻟ ّﺬﻫﱯ‪»:‬اﳊﺎﻓﻆ‪ ...‬ﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪9«.‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ«‪.10‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨّﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(22‬‬
‫ّ‬
‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي ـ ـ )‪.(13/1‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻘﺼﺔ رواﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻘﺎل‪ »:‬اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(295/1‬‬
‫ﺻﺎﱀ ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﻳﺘﻪ ﻛ ّﺬا‪ ʪ‬ﳜﻄﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺼﺮ«‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ّ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(302 ،300/1‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ّ‬
‫‪ 5‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﻟﺒﻐﺪادي ـ ـ )‪.(75‬‬
‫‪ 6‬اﻹرﺷﺎد ـ ـ )‪.(424/1‬‬
‫‪ʫ 7‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪادـ ـ )‪.(201/4‬‬
‫‪8‬‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ )‪.(73/1‬‬ ‫ّ‬
‫‪ 9‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ـ )‪.(196 ،195/1‬‬
‫‪ 10‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘّﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(36/1‬‬
‫‪48‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫‪1‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﻋﻦ ﷴ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺐ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ َﻋ ْﻤٌﺮو‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ أَِﰊ ِﻫﻼٍَل‪ ،‬أَ ﱠن‬ ‫ﺻﺎﻟِ ٍﺢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ اﺑْﻦ وْﻫ ٍ‬
‫َُ‬ ‫َﲪَ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َ‬‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أ ْ‬
‫ﺖ ِﰲ َﺣ ْﺠ ِﺮ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ َزْو ِج‬ ‫اﻟﺮﺟ ِﺎل ُﳏ ﱠﻤ َﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪ ِﻦ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻪ ﻋﻦ أ ُِﻣ ِﻪ ﻋﻤﺮةَ ﺑِْﻨ ِ ِ‬
‫ﺖ َﻋْﺒﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ّ َ َْ‬ ‫أ ََ‪َْ َ ْ َ َ ِّ ʪ‬‬
‫ﺚ َر ُﺟ ًﻼ َﻋﻠَﻰ َﺳ ِﺮﻳﱠٍﺔ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻘَﺮأُ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﺑَـ َﻌ َ‬ ‫ﱠﱯ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔَ‪ :‬أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ‬‫ِ‬
‫اﻟﻨ ِّ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪:‬‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َر َﺟﻌُﻮا ذَ َﻛُﺮوا َذﻟِ َ ِ ِ‬ ‫ﺻﻼَ‪ْ ِِē‬ﻢ ﻓَـﻴَ ْﺨﺘِ ُﻢ ﺑُِﻘ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َﺻ َﺤﺎﺑِﻪ ِﰲ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻟﻠﻨ ِّ‬ ‫ا‪ ُɍ‬أ َ‬ ‫ﻷْ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ؟«‪ ،‬ﻓَﺴﺄَﻟُﻮﻩ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ِ :‬ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ِﺻ َﻔﺔُ اﻟﱠﺮ ْﲪ ِﻦ‪ ،‬وأ ََ‪ ʭ‬أ ِ‬ ‫َي ﺷﻲ ٍء ﻳﺼﻨﻊ ذَﻟِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ أَ ْن أَﻗْـَﺮأَ ‪َđ‬ﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﱠﱯ‬ ‫ُﺣ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫» َﺳﻠُﻮﻩُ ﻷ ِّ َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫ا‪ُِ َɍ‬ﳛﺒﱡﻪُ«‪.2‬‬ ‫َﺧِ ُﱪ ُ‬
‫وﻩ أَ ﱠن ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪» :‬أ ْ‬ ‫َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ 3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وﻫﺐ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﲪﺪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ‪ .4‬ﰒ إن‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﺬا ﻓﺈن إﺧﺮاج اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺗﻜﻄﻠﻢ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ‪,.‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ﷺ أﻣﺘﻪ إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ـ )‪.(2686/6‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (7375‬ـ ـ )‪.(115/9‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب ـ ‪ʪ‬ب ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة ﻗﻞ ﻫﻮ ﷲ أﺣﺪ ـ ـ )ح‪ (813‬ـ ـ )‪.(557/1‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(302 ،300/1‬‬
‫‪49‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‬

‫أﻏﻠﺐ رﺟﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻗﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ 11‬راو‪ ،ʮ‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ راوﻳﲔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وأﻏﻠﺐ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة ﻛﺎن ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻴﻊ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻋﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي وﻗﺪ ﲤﺖ دراﺳﺘﻪ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬
‫وﻗﺴﻤﺖ اﳌﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻄﻠﺒﲔ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎص ﲟﻦ أﻗﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎص‬
‫ﳝﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫وﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺮواة‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫وﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺮواة‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬

 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪ .1‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺷﻨﻈﲑ اﻷزدي‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ اﻷزدي‪ ،‬أﺑﻮ ﻗﺮة اﻟﺒﺼﺮي‪ ،1‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.2‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،3‬واﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،4‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،5‬وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫آﺧﺮ‪ :‬ﺻﺎﱀ‪ ،6‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ .7‬وﻛﺎن ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻻ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ‪ ،8‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﳛﺪث ﻋﻨﻪ‪ .9‬وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس واﺣﺘﻤﻠﻮﻩ‪،10‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺻﺎﱀ‪ ،11‬وﻗﺎل اﻷﺛﺮم‪ :‬ﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ‪ ،‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ؟ أو ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺛﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .12‬وﻟﻴﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ .13‬وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ‬
‫‪ϥ‬س‪ .14‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،15‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ .16‬وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬

‫‪ 1‬ﺧﻼﺻﺔ ‪ē‬ﺬﻳﺐ ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(319/1‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(5614‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪.(243/7‬‬
‫‪ʫ 4‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ( ـ )‪.(196‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(212/4‬‬
‫‪ 6‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(153/7‬‬
‫‪ʫ 7‬رﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(194‬‬
‫‪ 8‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(530/2‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪.(1178/4‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(416/1‬‬
‫‪ 11‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(153/7‬‬
‫‪ē 12‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(374/8‬‬
‫‪ 13‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(153/7‬‬
‫‪ē 14‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(374/8‬‬
‫‪ 15‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(229‬‬
‫‪ 16‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ )‪.(23/3‬‬
‫‪51‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك‪ ،‬وﳛﺘﻤﻞ ﻟﺼﺪﻗﻪ‪ .1‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺜﻪ‬
‫أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ .2‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ وﺿﺮ‪ʪ‬ؤﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ .3‬وﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﻻ ﺷﻲء‪ .4‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬ﺻﺪوق‪ .5‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء‪ .6‬وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.7‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺘﲔ‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻜﺮرة‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ث‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻛﺜِﲑُ ﺑْ ُﻦ ِﺷْﻨ ِﻈ ٍﲑ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋﻄَ ِﺎء ﺑْ ِﻦ أَِﰊ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَﺑﻮ ﻣﻌﻤ ٍﺮ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋﺒ ُﺪ اﻟﻮا ِر ِ‬
‫ُ َ ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟ ٍﺔ ﻟَﻪُ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﰲ َﺣ َ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬
‫ِ‬‫ﻮل ﱠ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﺑَـ َﻌﺜَِﲏ َر ُﺳ ُ‬‫ا‪َ ɍ‬ر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َرَ‪ٍ ʪ‬ح‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ِﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ﱠ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ُﺮﱠد َﻋﻠَ ﱠﻲ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﻓَ َﺴﻠﱠ ْﻤ ُ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﻀْﻴـﺘُـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَـْﻴ ُ‬
‫ﺖ َوﻗَ ْﺪ ﻗَ َ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﰒُﱠ َر َﺟ ْﻌ ُ‬ ‫ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ ْﻘ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ﺖ ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‪ :‬ﻟَ َﻌ ﱠﻞ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫َﱐ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َو َﺟ َﺪ َﻋﻠَ ﱠﻲ أِّ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ا‪ ُɍ‬أ َْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِﻪ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘْﻠ ُ‬‫ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ ِﰲ ﻗَـْﻠِﱯ َﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـَﺮﱠد‬‫ُوﱃ‪ ،‬ﰒُﱠ َﺳﻠﱠ ْﻤ ُ‬ ‫َﺷ ﱡﺪ ِﻣ َﻦ اﳌﱠﺮةِ اﻷ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـُﺮﱠد َﻋﻠَ ﱠﻲ‪ ،‬ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ ِﰲ ﻗَـْﻠِﱯ أ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﰒُﱠ َﺳﻠﱠ ْﻤ‬‫أَﺑْﻄَﺄْ ُ‬
‫اﺣﻠَﺘِ ِﻪ ﻣﺘـﻮِﺟﻬﺎ إِ َﱃ َﻏ ِﲑ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠَﻲ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪» :‬إِﱠﳕَﺎ ﻣﻨـﻌ ِﲏ أَ ْن أَرﱠد ﻋﻠَﻴﻚ أَِﱐ ُﻛْﻨﺖ أ ِ‬
‫اﻟﻘْﺒـﻠَ ِﺔ‪.8‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ُﺻﻠّﻲ«‪َ ،‬وَﻛﺎ َن َﻋﻠَﻰ َر ُ َ َ ّ ً‬ ‫ُ َْ َ ّ ُ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،9‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،10‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ر‪ʪ‬ح‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﷴ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،11‬أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ ɯ‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫‪ē 1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(374/8‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(70/6‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ـ ـ )‪.(2‬‬
‫‪ 4‬اﶈﻠﻰ ـ ـ )‪.(279/9‬‬
‫‪ 5‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(156‬‬
‫‪ 6‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(5614‬‬
‫‪ 7‬ﲢﺮﻳﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(193/3‬‬
‫‪ 8‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب ـ ‪ʪ‬ب ﻻ ﻳﺮد اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة ـ ـ )ح‪ (1217‬ـ ـ )‪.(66/2‬‬
‫‪ 9‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺘﻮﺟﻪ ﳓﻮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ـ ـ )ح‪ (400‬ـ ـ )‪ ,(89/1‬ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻳﻨﺰل ﻟﻠﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ـ‬
‫)ح‪ (1099‬ـ )‪ (45/2‬ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺪواب وﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻪ ـ ـ )‪ (1094‬ـ ـ )‪.(44/2‬‬
‫‪ 10‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻏﺰوة أﳕﺎر ـ )ح‪ (4140‬ـ )‪.(116/5‬‬
‫‪ 11‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﲢﺮﱘ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة وﻧﺴﺦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إ‪ʪ‬ﺣﺘﻪ ـ ـ )ح‪ (1233‬ـ‬
‫)‪.(71/2‬‬
‫‪52‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺎد‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻛﺜِ ٍﲑ ُﻫ َﻮ اﺑْ ُﻦ ِﺷْﻨ ِﻈ ٍﲑ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋﻄَ ٍﺎء‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ِﺮ ﺑْ ِﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻗُـﺘَـْﻴـﺒَﺔُ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﲪﱠ ٌ‬
‫ِ ‪ِ ِ 1‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬
‫ا‪َ ɍ‬ر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪» :‬ﲬَُّﺮوا اﻵﻧﻴَ َﺔ‪َ ،‬وأَﺟﻴ ُﻔﻮا اﻷَﺑْـ َﻮ َ‬
‫‪2‬‬
‫اب‪،‬‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺖ«‪.5‬‬ ‫ﺖ أ َْﻫﻞ اﻟﺒـﻴ ِ‬
‫َﺣَﺮﻗَ ْ َ َ ْ‬
‫ِ ‪4‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪3‬‬
‫ﻴﺢ‪ ،‬ﻓَﺈِ ﱠن اﻟ ُﻔ َﻮﻳْﺴ َﻘ َﺔ ُرﱠﲟَﺎ َﺟﱠﺮت اﻟ َﻔﺘﻴﻠَﺔَ ﻓَﺄ ْ‬‫وأَﻃْ ِﻔﺌُﻮا اﳌ َ ِ‬
‫ﺼﺎﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪6‬‬
‫وﻛﺮرﻩ ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ وز‪ʮ‬دة ﰲ اﳌﱳ ‪.‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗُﻮﺑﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 7‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،8‬ووﻗﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ ،9ɯ‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﳘﺎم ﺛﻘﺘﺎن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 10‬وﻣﺴﻠﻢ‪ 11‬أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺻﺎﱀ ذﻛﻮان اﻟﺴﻤﺎن ﻋﻨﻪ ‪ ɯ‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﷴ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪.12ɯ‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ ﺻﺪوق ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن‪ ،‬أوردﻫﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري‪ʫ ،‬ﺑﻌﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﻮي رواﻳﺔ‬
‫ﻛﺜﲑ‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻗﺪ ﺳﺎق ﰲ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ أﻗﻮاﻻ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺒﲔ دواﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬

‫‪ 1‬ﲬﺮوا اﻹ‪ʭ‬ء وأوﻛﺘﻮا اﻟﺴﻘﺎء اﻟﺘﺨﻤﲑ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ )‪.(77/2‬‬
‫‪ 2‬أﺟﺎف اﻟﺒﺎب أي ردﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وأﺟﻴﻔﻮا أﺑﻮاﺑﻜﻢ أي ردوﻫﺎ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ )‪.(317/1‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻔﻮﻳﺴﻘﺔ‪ :‬اﻟﻔﺄرة‪ ,‬ﲰﻴﺖ ﳋﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﰲ اﻷﺳﺎس‪ :‬ﻟﻌﻴﺜﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ :‬زاد ﻏﲑﻩ‪ :‬وإﻓﺴﺎدﻫﺎ‪ ,‬وﻫﻲ ﺗﺼﻐﲑ ﻓﺎﺳﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ʫ‬ج اﻟﻌﺮوس ـ ـ )‪.(304/26‬‬
‫‪ 4‬اﳋﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﻀﻲء ﺑﻪ اﳌﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻻ ﺗﱰك اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ـ )ح‪ (6295‬ـ )‪.(65/8‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ـ ‪ʪ‬ب ﲬﺲ ﻣﻦ اﻟﺪواب ﻓﻮاﺳﻖ ـ )ح‪ (3316‬ـ ـ )‪.(129/4‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ق ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻔﺔ إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ ـ )ح‪ (3280‬ـ )‪.(123/4‬‬
‫‪ 8‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹ‪ʭ‬ء وإﻳﻜﺎء اﻟﺴﻘﺎء وإﻏﻼق اﻷﺑﻮاب وذﻛﺮ اﺳﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻃﻔﺎء اﻟﺴﺮاج واﻟﻨﺎر‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم وﻛﻒ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﳌﻮاﺷﻲ ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب ـ ـ )ح‪ (5368‬ـ )‪.(106/6‬‬
‫‪ 9‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻹ‪ʭ‬ء ـ )ح‪ (5624‬ـ ـ )‪.(112/7‬‬
‫‪ 10‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺷﺮب اﻟﻠﱭ وﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﻓﺮث ودم ﻟﺒﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺳﺎﺋﻐﺎ ﻟﻠﺸﺎرﺑﲔ{ ]اﻟﻨﺤﻞ ‪ [66‬ـ ـ )ح‪ (5605‬ـ‬
‫)‪.(108/7‬‬
‫‪ 11‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﰲ ﺷﺮب اﻟﻨﺒﻴﺬ وﲣﻤﲑ اﻹ‪ʭ‬ء ـ )ح‪) ,(5362‬ح‪ (5363‬ـ )‪.(105/6‬‬
‫‪ 12‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹ‪ʭ‬ء وإﻳﻜﺎء اﻟﺴﻘﺎء وإﻏﻼق اﻷﺑﻮاب ـ ـ )ح‪ (5372‬ـ ـ )‪.(106/6‬‬
‫‪53‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫أﻫﻞ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻗﺪ وﻓﻘﺎ إﱃ اﻟﻘﻮل اﳊﻖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ‪ϥ‬س ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ُ .2‬ﳏَ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ أَﰉ َﺣ ْﻔ َ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬ﷴ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺼﺔ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﳌﺪﱐ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺣﺪود اﳋﻤﺴﲔ‬
‫وﻣﺎﺋﺔ‪.1‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ 2‬وأﺑﻮ داود‪ 3‬واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ‪ 4‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪َ :‬وأ ََ‪ ʭ‬أ َْﲰَ ُﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ُﳏَ ﱠﻤﺪ‬
‫اﳊَ ِﺪﻳْﺚ‪ 5.‬وﻗﺎل‬ ‫ﻒ ْ‬ ‫ﺿﻌْﻴ ُ‬
‫ﺑﻦ أَِﰊ ﺣ ْﻔﺼﺔ؟ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ :‬ﻫﻮ ُﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻛﺎن ‪ʪ‬ﻟْﺒﺼﺮة ُﳛ ِّﺪث ﻋﻦ اﻟْﱡﺰﻫ ِﺮ ِي‪ِ ،‬‬
‫ْ ّ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﺑِِﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذ َاك‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ُ :‬ﻫ َﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ِﱄ َﺣﺪﻳﺜَﻪُ ُﻛﻠﱠﻪُ‪ ،‬ﰒُﱠ َرَﻣْﻴ ُ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﻦ ُﳏَ ﱠﻤﺪ ﺑْ ِﻦ أَِﰊ َﺣ ْﻔ َ‬
‫ﺼﺔَ؟ ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ‪َ ،‬ﻛﺘَ َ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪َ :‬ﲪَﻠَ ْ‬
‫ﻀ ِﺮ‪ .6‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﷴ ﺑﻦ اﰉ ﺣﻔﺼﺔ ﻳﻌﲎ ﰲ‬ ‫َﳓﻮ ِ‬
‫َﺧ َ‬‫ﺻﺎﻟ ِﺢ ﺑْ ِﻦ أَِﰊ ْاﻷ ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﺲ ﺑِ َﺬ َاك اﻟْﻘﻮي ﻣﺜﻞ اﻟﻨـ ْﱡﻌ َﻤﺎن ﺑﻦ َراﺷﺪ‬ ‫ﺼﺔ ﻟَْﻴ َ‬
‫‪7‬‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ﻓﻘﺎل ﺻﻮﻳﻠﺢ ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮى ‪ .‬وﻗﺎل‪ُ :‬ﳏَ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ َﺣ ْﻔ َ‬
‫ﺼﺔ ﻓَﻠﻢ‬‫َ َ‬ ‫ﻔ‬‫ْ‬ ‫ﺣ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬‫ﱠ‬ ‫ﳏ‬
‫َ‬‫ُ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪8‬‬
‫ﺲ ﺑِ َﺸ ْﻲء‬
‫ﺼﺔ ﻟَْﻴ َ‬ ‫ي و ﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ُ :‬ﳏَ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ َﺣ ْﻔ َ‬ ‫ِﰲ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ّ‬
‫ﻳﺮﺿﻪ َو َأراﻩُ ذﻛﺮ أَن ﻟَﻪُ َرأْي ﺳﻮء‪ 9.‬ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ 10‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪َ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪ 11‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ 12‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ‪ ،13‬ﻟﺒﺲ ﺑﻘﻮي‪.14‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(58/7‬‬

‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(60/3‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ دادود ـ ـ )‪.(52/1‬‬
‫‪ 4‬أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ )‪.(67/2‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(98‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ )‪.(142/4‬‬
‫‪ 7‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(241/2‬‬
‫‪ʫ 8‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ ﻃﻬﻤﺎن( ـ )‪.(67‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ )‪.(67‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(95‬‬
‫‪ 11‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(511/7‬‬
‫‪ 12‬أﲰﺎء اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻜﺬاﺑﲔ ـ ـ )‪.(164‬‬
‫‪ 13‬ﺳﺆﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ـ ـ )‪.(125‬‬
‫‪ 14‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ ﺑﻜﲑ ـ ـ )‪.(90‬‬
‫‪54‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﺚ‪َ ،‬ﻋﻦ ﻋُ َﻘْﻴ ٍﻞ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ِﺷﻬ ٍ‬
‫ﺎب‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﻋْﺮَوَة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َْﳛ َﲕ ﺑْ ُﻦ ﺑُ َﻜ ٍْﲑ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ اﻟﻠﱠْﻴ ُ ْ‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ‪ʭ‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﻋْﻨـﻬﺎ‪ ،‬وﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏ ﱠﻤ ُﺪ ﺑﻦ ﻣ َﻘﺎﺗِ ٍﻞ ﻗَ َﺎل‪ :‬أَﺧﺒـﺮِﱐ ﻋﺒ ُﺪ ﱠِ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫ا‪ُ ɍ‬ﻫ َﻮ اﺑْ ُﻦ اﳌﺒَ َﺎرك‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺎﺷ َﻮراءَ‬
‫ﻮﻣﻮ َن َﻋ ُ‬‫ﺼُ‬‫ﺖ‪َ :‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ُ‬ ‫ي‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ﻋُْﺮَوةَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ َﻬﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺼ َﺔ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬‫ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ َﺣ ْﻔ َ‬
‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ﻀﺎ َن‪ ،‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬رَﻣ َ‬ ‫ض ﱠ‬ ‫ﻀﺎ ُن‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ ﺗُ ْﺴﺘَـُﺮ ﻓﻴﻪ اﻟ َﻜ ْﻌﺒَﺔُ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻓَـَﺮ َ‬ ‫ض َرَﻣ َ‬ ‫ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳـُ ْﻔَﺮ َ‬
‫ِ‬
‫ﺼ ْﻤﻪُ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﺷﺎءَ أَ ْن ﻳَـْﺘـ ُﺮَﻛﻪُ ﻓَـ ْﻠﻴَـْﺘـُﺮْﻛﻪُ« ‪.1‬‬
‫ﻮﻣﻪُ ﻓَـْﻠﻴَ ُ‬
‫ﺼَ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ َﺷﺎءَ أَ ْن ﻳَ ُ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ʫ :‬ﺑﻌﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ 2‬ﰲ اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺳ ْﻌ َﺪا ُن ﺑْ ُﻦ َْﳛ َﲕ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ َﺣ ْﻔ َ‬
‫ﺼﺔَ‪،‬‬
‫ُﺳ َﺎﻣﺔَ ﺑْ ِﻦ َزﻳْ ٍﺪ‪ ،‬أَﻧﱠﻪُ ﻗَ َﺎل َزَﻣ َﻦ اﻟ َﻔْﺘ ِﺢ‪ʮَ :‬‬
‫ﲔ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أ َ‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِي‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋﻠِ ِﻲ ﺑْ ِﻦ ُﺣﺴ ْ ٍ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َﻣْﻨ ِﺰٍل«‪ ،‬ﰒُﱠ ﻗَ َﺎل‪» :‬ﻻَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪َ » :‬وَﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮَك ﻟَﻨَﺎ َﻋﻘ ٌ‬ ‫ا‪ ،ɍ‬أَﻳْ َﻦ ﺗَـْﻨ ِﺰُل َﻏ ًﺪا؟ ﻗَ َﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫َر ُﺳ َ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫ﺐ؟ ﻗَ َﺎل‪» :‬وِرﺛَﻪ ﻋ ِ‬
‫ﻘ‬ ‫ث أ ََ‪ ʪ‬ﻃَﺎﻟِ ٍ‬ ‫ي‪ :‬وَﻣ ْﻦ وِ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺰ‬‫ﱡ‬ ‫ﻠ‬‫ﻳ ِﺮث اﳌﺆِﻣﻦ اﻟ َﻜﺎﻓِﺮ‪ ،‬وﻻَ ﻳ ِﺮث اﻟ َﻜﺎﻓِﺮ اﳌﺆِﻣﻦ«‪ ،3‬ﻗِﻴﻞ ﻟِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُْ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َ ُ ُْ ُ‬
‫ﺲ‪َ » :4‬ﺣ ﱠﺠﺘِ ِﻪ َوﻻَ َزَﻣ َﻦ اﻟ َﻔْﺘ ِﺢ«‬ ‫ﻧ‬
‫ُ‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫«‬ ‫؟‬ ‫ﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰﻫ ِﺮ ِي‪» :‬أَﻳﻦ ﺗَـْﻨ ِﺰُل َﻏ ًﺪا ِﰲ ﺣ ﱠﺠﺘِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬‫«‬‫ﺐ‬ ‫وﻃَﺎﻟِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗﻮﺑﻊ‪ 5‬اﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺼﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ 6‬وﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ 7‬ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري أﺣﺎدﻳﺚ ﷴ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺼﺔ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرﻳﻲ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ } ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪ { ...‬ـ ـ )‪.(578/2‬‬
‫‪ 2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ـ )ح‪ (1125‬ـ )‪.(792/2‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ـ ـ ‪ʪ‬ب أﻳﻦ رﻛﺰ اﻟﻨﱯ ﷺ اﻟﺮاﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ ـ )‪.(1560/4‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﻮرﻳﺚ دور ﻣﻜﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ وﺷﺮاﺋﻬﺎ وأن اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺳﻮاء ﺧﺎﺻﺔ ـ ـ )ح‪ (1511‬ـ‬
‫)‪.(575/2‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ )ح‪ (1588‬ـ )‪.(147/2‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻧﺰول اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻜﺔ ـ )ح‪ (1590 ،1589‬ـ ـ )‪.(148/2‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ʪ‬ﶈﺼﺐ ﻳﻮم اﻟﻨﻔﺮ واﻟﺼﻼة ﺑﻪ ـ ـ )ح‪ (1614 ،1351 ،1314‬ـ ـ )‪/2‬‬
‫‪.(167 ،163/1) ،(1233/3) ،(985 ،984‬‬
‫‪55‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬

‫‪ .1‬أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬أﰊ" ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴﺎﻋﺪي أﺧﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻬﻴﻤﻦ‪ ,1‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.2‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،3‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ ،4‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :5‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,6‬واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ :‬ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ,7‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ‪.8‬‬
‫ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ,9‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻮ ﻓﺮد اﳌﺘﻮن واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.10‬‬
‫ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ ,11‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ وﻏﲑﻩ أﻣﱳ ﻣﻨﻪ‪ ,12‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﻻ ‪ϥ‬س‬
‫ﺑﻪ‪ ,13‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬أﰊ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ‪ʪ‬ﻟﺜﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,14‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ‪.15‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ واﺣﺪة ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫‪ē 1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(186/1‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(96‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪.(16/1‬‬
‫‪ē 4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(186/1‬‬
‫‪ 5‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(15‬‬
‫‪ē 6‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(260/2‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪.(16/1‬‬
‫‪ 8‬ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ـ )‪.(186‬‬
‫‪ 9‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ )‪.(178/2‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(126/2‬‬
‫‪ 11‬اﻹﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﺘﺒﻊ ـ ـ )‪.(203‬‬
‫‪ 12‬ذﻛﺮ أﲰﺎء ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(34‬‬
‫‪ 13‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ـ ـ )‪.(41‬‬
‫‪ 14‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(78/1‬‬
‫‪ 15‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(96‬‬
‫‪56‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ُﰊ ﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻋﻠِﻲ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬
‫ﺎس‬ ‫ا‪ ɍ‬ﺑْ ِﻦ َﺟ ْﻌ َﻔﺮ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻣ ْﻌ ُﻦ ﺑْ ُﻦ ﻋ َ‬
‫ﻴﺴﻰ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أ َﱡ‬ ‫َ َ ﱡ ْ ُ َْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﰲ َﺣﺎﺋﻄﻨَﺎ ﻓَـَﺮ ٌ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ‬
‫س ﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ﺑْﻦ َﺳ ْﻬﻞ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺟ ّﺪﻩ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ » :‬ﻛﺎ َن ﻟﻠﻨ ِّ‬
‫ﻒ«‪.1‬‬‫اﻟﻠﱡ َﺤْﻴ ُ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﺎ وﺟﺪت ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬أﰊ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺿﻌﻒ‬
‫ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﳌﻬﻴﻤﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻀﺪ‪ ،‬واﻧﻀﺎف إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ا‪Đ‬ﻤﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺼﺤﺘﻪ‪ ،2‬وﻟﻜﲏ ﻣﺎ وﺟﺪت اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري أن اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮاوي أﰊ ﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ أﺣﺪ ﻏﲑ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬واﻟﺬﻫﱯ اﻟﺬي داﻓﻊ ﻋﻨﻪ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺒﺖ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﺮاوي ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻋﺪاﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ‬
‫ﻋﺪي أﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮد ‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﻌﻘﻠﻲ ‪ϥ‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺜﻪ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت ﳊﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﺴﺒﺒﲔ؛ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺧﻴﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻀﻴﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﱪر ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ‪ϥ‬ن أُﺑَـﻴ‪č‬ﺎ وأﺧﺎﻩ وأ‪ʪ‬ﳘﺎ وﺟﺪﳘﺎ أﻋﺮف ﲟﺎ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﺎﺋﻄﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺳﻠﻢ ﺑﻦ زرﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎردي‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮواي‪ :‬ﺳﻠﻢ ﺑﻦ زرﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎردي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،3‬أو أﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،4‬ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود اﻟﺴﺘﲔ‪،5‬‬
‫أي ‪160‬ﻫـ‪.‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،6‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،7‬وزاد ﻣﺎ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ ،‬ووﺛﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪ ،8‬وزاد‪ :‬ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬ﰒ‬
‫ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ .1‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق‪ .2‬وﺿﻌﻔﻪ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪ .3‬وﻗﺎل ﳛﻲ ﺑﻦ‬

‫اﺳ ِﻢ اﻟ َﻔَﺮ ِس َواﳊِ َﻤﺎ ِر ـ )ح‪ (2855‬ـ )‪.(29/4‬‬

‫ب ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ ـ ـ َ‪ُ ʪ‬‬
‫‪1‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ـ ـ )‪.(418/1‬‬

‫‪ 3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(2466‬‬
‫‪ʫ 4‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(316/3‬‬
‫‪ 5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(2466‬‬
‫‪ 6‬اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ـ )‪.(419/1‬‬
‫‪ 7‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(264/4‬‬
‫‪ 8‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟـ ـ )‪ ,(273/1‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ ـ )‪ ,(263/3‬وذﻛﺮ أﲰﺎء ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(91‬‬
‫‪57‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﻣﻌﲔ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،4‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ‪ .5‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﺣﺪث ‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.6‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺬاك‪ .7‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ .8‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ اﳌﻘﻠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺰ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪،‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ‪ ،‬أو ﺻﺪوق؟‪ .9‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼح‬
‫ﳜﻄﻰء ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺸﺎ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت‪ .10‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪.11‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ‪ ،12‬وﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ :13‬ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬وﻟﻪ ﲬﺲ روا‪ʮ‬ت ‪ ،‬اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺮرة‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﺖ أ ََ‪َ ʪ‬ر َﺟ ٍﺎء‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ِﻋ ْﻤَﺮا ُن ﺑْ ُﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ ِ ِ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ َﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺳْﻠ ُﻢ ﺑْ ُﻦ َزِرﻳ ٍﺮ‪َ ،‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﰲ َﻣ ِﺴ ٍﲑ‪ ،‬ﻓَﺄ َْد َﳉُﻮا ﻟَْﻴـﻠَﺘَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﱴ إِ َذا َﻛﺎ َن َو ْﺟﻪُ اﻟ ﱡ‬ ‫ُﺣ َ ٍ‬
‫‪14‬‬
‫ِ‬
‫ﺼْﺒ ِﺢ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ﺼ ْﲔ‪ ،‬أَﻧـﱠ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا َﻣ َﻊ اﻟﻨ ِّ‬
‫ﻆ ِﻣ ْﻦ َﻣﻨَ ِﺎﻣ ِﻪ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻻَ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎ َن أَﱠوَل َﻣ ِﻦ ْ‬
‫اﺳﺘَـْﻴـ َﻘ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﻤ‬
‫ْ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋﱠﺮﺳﻮا‪ ،15‬ﻓَـﻐَﻠَﺒـْﺘـﻬﻢ أ َْﻋﻴـﻨُـﻬﻢ ﺣ ﱠﱴ ارﺗَـ َﻔﻌ ِ‬
‫َ ُْ ُ ُْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻆ ﻋُ َﻤُﺮ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﻌ َﺪ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ِﻋْﻨ َﺪ َرأْ ِﺳ ِﻪ‪،‬‬‫ﺎﺳﺘَـْﻴـ َﻘ َ‬
‫ﻆ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﻣ ْﻦ َﻣﻨَ ِﺎﻣ ِﻪ َﺣ ﱠﱴ ﻳَ ْﺴﺘَـْﻴ ِﻘ َ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬
‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ﻆ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻳُﻮﻗَ ُ‬

‫‪ 1‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ )‪.(421/6‬‬

‫‪ 2‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(264/4‬‬
‫‪ē 3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(115/4‬‬
‫‪ʫ 4‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ )‪.(349/3‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(373 ,304‬‬
‫‪ē 6‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(65/2‬‬
‫‪ 7‬ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ـ ـ )‪.(302‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(183‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(327/3‬‬
‫‪ 10‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(344/1‬‬
‫‪ 11‬ذﻛﺮ أﲰﺎء ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(91‬‬
‫‪ʫ 12‬رﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ـ )‪.(101‬‬
‫‪ 13‬ﲢﺮﻳﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(54/2‬‬
‫ﱠﻫ ِﺮ وﺑـَْﺮَﻫ ٍﺔ‪ ،‬ﻓِﺈن َﺳ ُﺎروا ِﻣ ْﻦ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﳉَﺔُ أَﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻣﺜْ ُﻞ ﺑـُْﺮَﻫﺔ ﻣ َﻦ اﻟﺪ ْ‬
‫ﱡﳉَﺔُ واﻟﺪ ْ‬ ‫‪ 14‬أ َْد َﰿ اﻟ َﻘﻮم إِذا ﺳﺎروا ِﻣﻦ أَول اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ‪ ،‬و ِاﻻﺳﻢ اﻟ ﱠﺪ َﰿ‪ʪِ ،‬ﻟﺘﱠﺤ ِﺮ ِ‬
‫ﻳﻚ‪ .‬واﻟﺪ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُْ ُ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آﺧ ِﺮ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ ﻓَـ َﻘﺪ ا ﱠد َﳉُﻮا‪ ،‬ﺑﺘَ ْﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪﱠال‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ـ ـ )‪.(273/2‬‬ ‫ِ‬
‫ول اﻟْ َﻘﻮِم ِﰲ ﺳ َﻔ ٍﺮ ِﻣﻦ ِ‬
‫آﺧ ِﺮ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ‪ ،‬ﻳـَ َﻘ ُﻌﻮ َن َوﻗْـ َﻌﺔً ﰒُﱠ ﻳﺮﲢﻠﻮن‪ .‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ـ ـ )‪.(263/4‬‬ ‫‪ 15‬اﻟﺘـ ْﱠﻌ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻳﺲ‪ :‬ﻧـُُﺰ ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺮ‬
‫‪58‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ اﻟﻐَ َﺪاةَ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ِ‬

‫ﺎﻋﺘَـَﺰَل َر ُﺟ ٌﻞ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﻓَـﻨَـَﺰَل َو َ‬ ‫ﻆ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﱠﱯ َ‬ ‫ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳُ َﻜُِّﱪ َوﻳَـْﺮﻓَ ُﻊ َ‬
‫ﺻ ْﻮﺗَﻪُ َﺣ ﱠﱴ ا ْﺳﺘَـْﻴـ َﻘ َ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟ َﻘ ْﻮِم ‪.1...‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﳛﻲ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،2‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬وذﻛﺮ ﺟﺰءا‬
‫ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،3‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،4‬ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ـ ـ ﳛﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬اﻟﻨﻀﺮ ـ ـ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﲨﻴﻠﺔ ﻋﻦ أﰊ رﺟﺎء ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻴﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺳْﻠ ُﻢ ﺑْ ُﻦ َزِرﻳ ٍﺮ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑُﻮ َر َﺟ ٍﺎء‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِﻋ ْﻤَﺮا َن ﺑْ ِﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ اﻟﻮﻟِ ِ‬
‫َ َ ُ َ‬
‫ﺖ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺣ َ ٍ ِ ِ‬
‫ﺖ ِﰲ اﳉَﻨﱠﺔ ﻓَـَﺮأَﻳْ ُ‬
‫ﺖ أَ ْﻛﺜَـَﺮ أ َْﻫﻠ َﻬﺎ اﻟ ُﻔ َﻘَﺮاءَ‪َ ،‬واﻃﱠﻠَ ْﻌ ُ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪» :‬اﻃﱠﻠَ ْﻌ ُ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ﺼ ْﲔ‪َ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ ِّ‬
‫ﺖ أَ ْﻛﺜَـَﺮ أ َْﻫﻠِ َﻬﺎ اﻟﻨِّ َﺴﺎءَ«‪.5‬‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻓَـَﺮأَﻳْ ُ‬
‫وذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪ʪ‬ﻟﺴﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،6‬وذﻛﺮﻩ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻌﻠﻘﺎ‪.7‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮف ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ ﻋﻦ أﰊ رﺟﺎء ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ‪ ،8‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ‪.9‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺎس َر ِﺿ َﻲ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ ِ ِ‬
‫ﺖ اﺑْ َﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬
‫ﺖ أ ََ‪َ ʪ‬ر َﺟﺎء‪َ ،‬ﲰ ْﻌ ُ‬‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺳْﻠ ُﻢ ﺑْ ُﻦ َزِرﻳ ٍﺮ‪َ ،‬ﲰ ْﻌ ُ‬
‫َ َ ُ َ‬
‫ﻚ َﺧﺒِﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ؟« ﻗَ َﺎل‪:‬‬ ‫ا‪ ِɍ‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ِﻻﺑ ِﻦ ِ ٍ‬
‫ت ﻟَ َ‬‫ﺻﺎﺋﺪ‪» :‬ﻗَ ْﺪ َﺧﺒَﺄْ ُ‬ ‫ُ َْ ََ َ ْ َ‬ ‫ﻮل ﱠ َ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﱠ‬
‫اﺧ َﺴﺄْ‪.12«11‬‬ ‫‪10‬‬
‫اﻟ ﱡﺪ ﱡخ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ْ » :‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮة ﰲ اﻹﺳﻼم ـ )ح‪ (3571‬ـ )‪.(191/4‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ وﺿﻮء اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء ـ ـ )ح‪ (344‬ـ ـ )‪.(76/1‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (348‬ـ ـ )‪.(78/1‬‬
‫‪ 4‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻼة اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ـ ـ )ح‪ (672‬ـ ـ )‪.(328‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ وأ‪Ĕ‬ﺎ ﳐﻠﻮﻗﺔ ـ )ح‪ (3241‬ـ )‪.(117/4‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻓﻀﻞ اﻟﻔﻘﺮ ـ )ح‪ (6449‬ـ )‪.(96/8‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ـ ‪ʪ‬ب ﻛﻔﺮان اﻟﻌﺸﲑ وﻫﻮ اﻟﺰوج‪ ,‬وﻫﻮ اﳋﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺷﺮة ـ )ح‪ (5198‬ـ ـ )‪.(31/7‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(31/7‬‬
‫‪ 9‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق ـ ـ ‪ʪ‬ب أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ اﻟﻔﻘﺮاء وأﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺴﺎء وﺑﻴﺎن اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ʪ‬ﻟﻨﺴﺎء ـ ـ )ح‪ (2738‬ـ ـ )‪.(1420‬‬
‫‪ 10‬اﻟﺪخ‪ :‬اﻟﺪﺧﺎن‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ ـ )‪.(107/1‬‬
‫‪ 11‬اﺧﺴﺄ‪ :‬اﳋﺴﺄ ﳝﻌﲎ اﻟﻄﺮد واﻟﺰﺟﺮ واﳌﺒﺎﻋﺪة‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ ـ )‪.(448/3‬‬
‫‪ 12‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﻷدب ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﺧﺴﺄ ـ ـ )ح‪ (6172‬ـ ـ )‪.(40/8‬‬
‫‪59‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،1‬ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪،2‬‬
‫وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،3‬وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ ɲ ،4‬ﲨﻴﻌﺎ وأرﺿﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﳎﻤﻞ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ زرﻳﺮ ﺗﺆول إﱃ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﻮف‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ وأﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺻﻴﺎد ـ )ح‪ (293‬ـ ـ )‪.(1517‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (2926‬ـ ـ )‪.(1515‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ وأﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺻﻴﺎد ـ )ح‪ (2924‬ـ )‪.(1514‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )ح‪ (2925‬ـ ـ )‪.(1515‬‬
‫‪60‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪ .1‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ أوﻳﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ اﳌﺪﱐ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.1‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻻ ‪ϥ‬س ﺑﻪ‪ ،2‬وﺿﻌﻔﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،3‬وﰲ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺴﻮى ﻓﻠﺴﲔ‪ ،4‬وﰲ آﺧﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺎوي ﻓﻠﺴﲔ‪ ،5‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻳﺴﺮق اﳊﺪﻳﺚ‪،6‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪوق ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،7‬ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻻ ﳛﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف أن ﻳﺆدﻳﻪ‪ ،‬أو ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،8‬وﻗﺎل‪ :‬ﳐﻠﻂ‪ ,‬ﻳﻜﺬب‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،.9‬وﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻦ أﺷﺮ ﻗﻮم‪ ،... :‬وآل أﰊ أوﻳﺲ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﺿﻌﺎﻓﺎ ﺟﺪا‪ .10‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺑﲔ ﻗﺒﻮﻟﻪ وﺗﻀﻌﻴﻔﻪ وا‪ē‬ﺎﻣﻪ ﺑﺴﺮﻗﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺪ ﻫﺠﺮﻩ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺿﻤﲑة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷوﻳﺴﻲ‪ :‬ﳌﺎ ﺧﺮج إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ إﱃ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺿﻤﲑة‪،‬‬
‫وﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻫﺠﺮﻩ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﷴ‪ :‬ﻫﺠﺮﻩ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺿﺎﻩ‪ .11‬وﺛﻘﻪ أﲪﺪ‪ ،12‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫‪ϥ‬س ﺑﻪ‪ ،13‬وﰲ آﺧﺮ ﺳﺌﻞ‪ :‬ﻣﻦ ‪ʪ‬ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻴﻮم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﳓﻮ ﻫﺬا‪.14‬‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(108‬‬

‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ( ـ )‪.(238‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ )‪(87/1‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(87/1‬‬
‫‪ 5‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ )‪.(223/1‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻗﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(525/1‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﻴﺜﻤﺔ ـ )‪.(368/2‬‬
‫‪ē 8‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ )‪.(127/3‬‬
‫‪ 9‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(312‬‬
‫‪ʫ 10‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(170/14‬‬
‫‪ 11‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(21/1‬‬
‫‪ 12‬اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ـ )‪.(177/2‬‬
‫‪ 13‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(180/2‬‬
‫‪ 14‬اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ـ )‪.(177/2‬‬
‫‪61‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ووﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،1‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق وﻛﺎن ﻣﻐﻔﻼ‪ .2‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ,3‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ‬
‫ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﲰﻌﺖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﻳﻘﻮل‪ :‬رﲟﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺷﻲء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،4‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ʪ :‬ﻟﻎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﱃ أن ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ‪ʪ‬ن ﻟﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﱭ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻷن ﻛﻼم ﻫﺆﻻء‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺆول إﱃ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬وﻋﻠﻖ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ‪ʪ‬ن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﲡﻨﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪،‬‬
‫وأﻃﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ‪ϥ‬ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ ﰒ اﻧﺼﻠﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻓﻼ‬
‫أﻇﻦ ‪đ‬ﻤﺎ ا‪Ĕ‬ﻤﺎ أﺧﺮﺟﺎ ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت‪ .5‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺿﻤﲑة ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ‬
‫أوﻳﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ورﺟﻊ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﻫﺠﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ‪ .6‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬واﺑﻦ أﰊ‬
‫أوﻳﺲ ﻫﺬا روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل وﻏﲑﳘﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﳛﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﲑ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻴﻪ أﰊ أوﻳﺲ‪ .7‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﷴ أن اﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .8‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻻ أﺧﺘﺎرﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .9‬وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ‪ :‬ﻗﻮاﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎ‬
‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،10‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ .11‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر ذو ﻏﺮاﺋﺐ‪،12‬‬
‫وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ‪ ،13‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ :‬ﳏﺪث ﻣﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ‪ ،1‬وﰲ آﺧﺮ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ وﺛﺐ إﱃ‬

‫‪ē 1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(311/1‬‬

‫‪ 2‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(180/2‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(17‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ـ )‪.(48 ،46‬‬
‫‪ē 5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(158/1‬‬
‫‪ 6‬ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ـ ـ )‪.(244/1‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(526/1‬‬
‫‪ 8‬اﶈﻠﻰ ـ ـ )‪.(78/11‬‬
‫‪ 9‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ ﺑﻜﲑ ـ )‪.(25‬‬
‫‪ 10‬اﻹرﺷﺎد ـ ـ )‪.(347/1‬‬
‫‪ 11‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ )‪.(99/8‬‬
‫‪ 12‬ذﻛﺮ أﲰﺎء ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(44‬‬
‫‪ 13‬اﳌﻐﲏ ـ ـ )‪.(79‬‬
‫‪62‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ذﻟﻚ اﻟﱪ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪﻩ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ أﻓﺮاد وﻣﻨﺎﻛﲑ ﺗﺘﻐﻤﺮ ﰲ ﺳﻌﺔ ﻣﺎ روى‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،2‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﱂ‬
‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﳏﺪﺛﻬﻢ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﻟﺸﻴﺨﺎن اﺣﺘﺠﺎ ﺑﻪ ﻟﺰﺣﺰح ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﻋﻦ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ‪ .3‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق أﺧﻄﺄ ﰲ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ .4‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺛﻘﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ دون ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺧﻼ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳌﺮوزي‪ :5‬اﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﻛﺬاب‪ ,‬ﻛﺎن ﳛﺪث ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﲟﺴﺎﺋﻞ اﺑﻦ وﻫﺐ‪ .‬ﻋﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ʭ‬ﻓﺬ ﲪﺎد ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﺮان ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷوﻳﺴﻲ ﺑﺴﻮء‪ ,‬وﻗﺎﻻ‪ :‬إﻧﻪ أﺧﺬ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫ﻓﻨﺴﺨﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺎرض ‪đ‬ﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﺻﻔﻮﻩ ‪ʪ‬ﻟﻜﺬب واﻟﻮﺿﻊ‪،‬‬
‫وﺳﺮﻗﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪.6‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﻟﻠﺮاوي إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ‪ 229‬رواﻳﺔ‪ ،‬وﻷﺟﻞ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﻫﺠﺮ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻨﺪرس ﺛﻼ‪ ʬ‬ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ أول‪:‬‬
‫اﻟﺰَ‪ِ ʭ‬د‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻷ َْﻋَﺮِج‪،‬‬
‫ﻚ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ِّ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎﻋﻴﻞ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ أ َُوﻳْ ٍ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ إ ْﲰَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ " :‬ﻧَـﺰَل ﻧَِ ِ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﻋْﻨﻪ‪ ،‬أَ ﱠن رﺳ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬‫ﱯ ﻣ َﻦ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎء َْﲢ َ‬ ‫َ ﱞ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫ﻮل ﱠ َ‬ ‫َُ‬ ‫َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ َرﺿ َﻲ ﱠُ َ ُ‬
‫ا‪ ُɍ‬إِﻟَْﻴ ِﻪ‪ :‬ﻓَـ َﻬ ﱠﻼ‬
‫ُﺣ ِﺮ َق ِ‪ʪ‬ﻟﻨﱠﺎ ِر‪ ،‬ﻓَﺄ َْو َﺣﻰ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷﺠﺮةٍ‪ ،‬ﻓَـﻠَ َﺪ َﻏْﺘﻪ ﳕَْﻠَﺔٌ‪ ،‬ﻓَﺄَﻣﺮ ِﲜﻬﺎ ِزﻩِ ﻓَﺄُﺧﺮ ِ ِ‬
‫ِج ﻣ ْﻦ َْﲢﺘ َﻬﺎ‪ ،‬ﰒُﱠ أ ََﻣَﺮ ﺑِﺒَـْﻴﺘ َﻬﺎ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫‪7‬‬
‫اﺣ َﺪ ًة " ‪.‬‬ ‫ﳕَْﻠَﺔً و ِ‬
‫َ‬

‫‪ 1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ )‪.(222/1‬‬

‫‪ 2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(393/10‬‬
‫‪ 3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(392/10‬‬
‫‪ 4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(108‬‬
‫‪ē 5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(158/1‬‬
‫‪ 6‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻮن ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﳌﺘﻮن ـ ـ )‪.(16‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﲬﺲ ﻣﻦ اﻟﺪواب ﻓﻮاﺳﻖ‪ ,‬ﻳﻘﺘﻠﻦ ﰲ اﳊﺮم ـ ـ )ح‪ (3319‬ـ ـ )‪.(130/4‬‬
‫‪63‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،1‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،2‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وأﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰ‪ʭ‬د ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ‪.3‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻚ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ َْﳛ َﲕ اﳌﺎ ِزِِﱐّ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ﻴﻞ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ إِ ْﲰ ِ‬
‫ﺎﻋ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ٍِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗَ َﺎل‪» :‬ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ أ َْﻫ ُﻞ اﳉَﻨ ِﱠﺔ اﳉَﻨﱠﺔَ‪َ ،‬وأ َْﻫ ُﻞ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨﻪُ‪َ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ ِّ‬ ‫ي َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫أَِﰊ َﺳﻌﻴﺪ اﳋُ ْﺪ ِر ِّ‬
‫ﺎل ﺣﺒﱠ ٍﺔ ِﻣﻦ ﺧﺮد ٍل ِﻣﻦ إِﳝَ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫َﺧ ِﺮ ُﺟﻮا ﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ ﻣﺜْـ َﻘ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ا‪ ُɍ‬ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪» :‬أ ْ‬ ‫ﻮل ﱠ‬ ‫ﱠﺎر«‪ ،‬ﰒُﱠ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﱠﺎر اﻟﻨ َ‬
‫ﺖ اﳊِﺒﱠﺔُ ِﰲ‬ ‫ﻚ َﻣﺎﻟِ ٌ‬
‫ﻚ ‪ -‬ﻓَـﻴَـْﻨـﺒُـﺘُﻮ َن َﻛ َﻤﺎ ﺗَـْﻨـﺒُ ُ‬ ‫اﺳ َﻮﱡدوا‪ ،‬ﻓَـﻴُـ ْﻠ َﻘ ْﻮ َن ِﰲ ﻧَـ َﻬ ِﺮ اﳊَﻴَﺎ‪ ،‬أَ ِو اﳊَﻴَﺎةِ ‪َ -‬ﺷ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَـﻴُ ْﺨَﺮ ُﺟﻮ َن ﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻗَﺪ ْ‬
‫ﺻ ْﻔَﺮاءَ ُﻣ ْﻠﺘَ ِﻮﻳَﺔً«‪.4‬‬
‫ﺐ اﻟ ﱠﺴْﻴ ِﻞ‪ ،‬أََﱂْ ﺗَـَﺮ أَﻧـﱠ َﻬﺎ َﲣُْﺮ ُج َ‬‫َﺟﺎﻧِ ِ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،5‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪،6‬‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﻗﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻚ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ﱠ‬
‫ا‪ِɍ‬‬ ‫ﺎل َﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎﻋﻴﻞ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ أ َُوﻳْ ٍ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ إ ْﲰَ ُ‬
‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ي َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ا‪ɍ‬‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨﻪُ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َﻌﺔَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ َﺳﻌﻴﺪ اﳋُ ْﺪ ِر ِّ‬ ‫ﺻ ْﻌ َ‬‫ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﺑْ ِﻦ أَِﰊ َ‬
‫ﻒ‪ 7‬اﳉِﺒَ ِﺎل َوَﻣ َﻮاﻗِ َﻊ اﻟ َﻘﻄْ ِﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻚ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﺧْﻴـَﺮ َﻣ ِﺎل اﻟﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﻏﻨَ ٌﻢ‪ ،‬ﻳَـْﺘـﺒَ ُﻊ ‪َđ‬ﺎ َﺷ َﻌ َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪» :‬ﻳ ِ‬
‫ﻮﺷ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳَِﻔﱡﺮ ﺑِ ِﺪﻳﻨِ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟﻔ َﱳ« ‪.‬‬
‫ِ ِ ‪8‬‬

‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،9‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،1‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أ‪Ĕ‬ﻤﺎ ﻗﺎﻻ "اﳌﺴﻠﻢ" ﺑﺪل "اﻟﺮﺟﻞ"‪ .‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ ـ ـ ‪ʪ‬ب إذا ﺣﺮق اﳌﺸﺮك اﳌﺴﻠﻢ ﻫﻞ ﳛﺮق ـ ـ )ح‪ (3019‬ـ ـ )‪.(62/4‬‬
‫‪ 2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻤﻞ ـ ـ )ح‪ (2241‬ـ ـ )‪.(119‬‬
‫‪ 3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﻔﺎﺿﻞ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن ﰲ اﻷﻋﻤﺎل ـ ـ )ح‪ (22‬ـ )‪.(13/1‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ـ ـ ‪ʪ‬ب إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وإﺧﺮاج اﳌﻮﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ـ ـ )ح‪ (184‬ـ ـ )‪.(116‬‬
‫‪ 6‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ ـ )ح‪ (182‬ـ ـ )‪.(408/1‬‬
‫‪ 7‬ﺷﻌﻒ‪ :‬ﺷﻌﻔﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻋﻼﻩ وﲨﻌﻬﺎ ﺷﻌﺎف‪ ,‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ رأس ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ ـ )‪.(481/2‬‬
‫‪ 8‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺧﲑ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻢ ﻏﻨﻢ ﻳﺘﺒﻊ ‪đ‬ﺎ ﺷﻌﻒ ـ ـ )ح‪ (3300‬ـ ـ )‪.(127/4‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ـ ‪ʪ‬ب ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ـ ـ )ح‪ (18‬ـ ـ )‪.(13/1‬‬
‫‪64‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻛﺎن‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ إذا اﻧﺘﺨﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺴﺦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬﻩ أﺣﺎدﻳﺚ اﻧﺘﺨﺒﻬﺎ‬
‫ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ‪ .2‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﺛﻘﻪ اﻷﻛﺜﺮون واﺣﺘﺠﻮا‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‪ .3‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن إﻻ أ‪Ĕ‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﺜﺮا‬
‫ﻣﻦ ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬وﻻ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﳑﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺳﻮى ﺣﺪﻳﺜﲔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺄﺧﺮج ﻟﻪ أﻗﻞ ﳑﺎ أﺧﺮج ﻟﻪ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وروى ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺳﻮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻃﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﺑﻀﻌﻔﻪ وروى ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﺒﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﻃﺮح رواﻳﺘﻪ ‪ ،...‬وروﻳﻨﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ أن إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺧﺮج ﻟﻪ أﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وأذن ﻟﻪ أن ﻳﻨﺘﻘﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺪث ﺑﻪ ﻟﻴﺤﺪث ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮض ﻋﻤﺎ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﻌﺮ ‪ϥ‬ن ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ إﻻ ﻏﻦ ﺷﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻓﻴﻪ‪.4‬‬
‫ﻓﺈﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﺻﺪوق أﺧﻄﺄ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻠﺒﺨﺎري ﰲ ذﻟﻚ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ‬
‫اﻧﺘﻘﻰ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت ﳍﺬا اﻟﺮاوي ﺗﻘﻮﻳﻪ وﷲ اﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪:‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬ﳛﲕ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺼﺮي وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ وﻟﻪ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﻮن‪.5‬‬
‫‪6‬‬
‫وﻗﺎل‬ ‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﺿﻌﻴﻒ‪ 7.‬وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺔ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ إﳕﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺮض ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻋﺮض ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺿﻌﻴﻒ‪ 8.‬وﻟﻘﺪ اﻋﱰض اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺘﻌﺮب ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ـ ـ )ح‪ (7088‬ـ ـ )‪.(53/9‬‬
‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(339/2‬‬
‫‪ 3‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ )‪.(72/14‬‬
‫‪ 4‬ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ـ ـ )‪.(589‬‬
‫‪ 5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(592‬‬
‫‪6‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(165/9‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ـ ـ )‪.(107‬‬
‫‪ 8‬إﻛﻤﺎل ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ـ )‪.(333/12‬‬
‫‪65‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ‪ʪ‬ﳊﺪﻳﺚ وأ‪ʮ‬م اﻟﻨﺎس ‪،‬ﺑﺼﲑا ‪ʪ‬ﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺎ‪ ،‬دﻳﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﺟﺮح ﻣﺮدود‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ‬ ‫وﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﻻح ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ َ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﺣﱴ أوردﻩ‪ 1.‬ﻛﻤﺎ وﺛﻘﻪ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﰲ اﻟﻠﻴﺚ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻫﻮ‬
‫ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ ﻛﺎن ﺟﺎر اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬وﻫﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ‬
‫‪2‬‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺎ ﻳﻔﻮق اﳌﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺟﻲ‪:‬‬
‫وﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ أﺧﺮج ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ اﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻧﻪ إﳕﺎ‬
‫ﲰﻊ ﺑﻘﺮاءة ﺣﺒﻴﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻠﻴﺚ ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ ﻛﺎن ﺟﺎر اﻟﻠﻴﺚ وﻫﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‬
‫وﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ‪.3‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬
‫ا‪ ɍ‬ﺑْ ِﻦ ِدﻳﻨَﺎ ٍر‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َر ِﺿ َﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َْﳛ َﲕ ﺑْ ُﻦ ﺑُ َﻜ ٍْﲑ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻣﺎﻟ ٌ َ ْ َْ‬
‫ﺎب اﳊِ ْﺠ ِﺮ‪» :‬ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َﻋﻠَﻰ َﻫ ُﺆﻻَِء‬ ‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻷ ْ َ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬
‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺻﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ« ‪.4‬‬
‫ﲔ‪ ،‬أَ ْن ﻳُﺼﻴﺒَ ُﻜ ْﻢ ﻣﺜْ ُﻞ َﻣﺎ أ َ‬‫ﲔ إِﱠﻻ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا َ‪ʪ‬ﻛ َ‬
‫اﳌَُﻌ ﱠﺬﺑِ َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗﻮﺑﻊ‪ 5‬ﳛﻲ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ 6‬ﷴ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ‪ 7‬ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.8‬‬

‫‪ 1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ )‪.(614/10‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﳌﻦ ﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ـ ـ )‪.(1212/3‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ )‪.(1213 /3‬‬
‫‪ 4‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ـ ـ ‪ʪ‬ب ـ ـ )ح‪ (4420‬ـ ـ )‪.(7/6‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ اﳋﺴﻒ واﻟﻌﺬاب ـ ـ )ح‪ (433‬ـ ـ )‪.(94/1‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وإﱃ ﲦﻮد أﺧﺎﻫﻢ ﺻﺎﳊﺎ{ ]اﻷﻋﺮاف‪ [73 :‬ـ ـ )ح‪(3379 ،3378‬‬
‫ـ ـ )‪.(149 ،148/4‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻳﻮﺳﻒ وإﺧﻮﺗﻪ آ‪ʮ‬ت ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﲔ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ [7 :‬ـ )ح‪ (3383‬ـ ـ )‪.(149/4‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ‪ʪ‬ﻛﲔ ـ ـ )ح‪ (2981 ،2980‬ـ‬
‫)‪.(2286 ،2285/4‬‬
‫‪66‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ا‪َ ،ɍ‬ﻋ ْﻦ َ‪ʭ‬ﻓِ ٍﻊ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﳏ ﱠﻤ ُﺪ ﺑﻦ ﺳﻼٍَم‪ ،‬أَﺧﺒـﺮَ‪ ʭ‬ﻋﺒ َﺪةُ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﻴ ِﺪ ﱠِ‬
‫ْ َ َ َ ْ َ ْ َُ ْ‬ ‫َ َ َ ُْ َ‬
‫اﺣ ٍﺪ‪َ ،‬وإِ ﱠن اﻟ َﻜﺎﻓَِﺮ أَ ِو‬
‫ا‪ ɍ‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪» :‬إِ ﱠن اﳌ ْﺆِﻣﻦ ‪ُ ْϩ‬ﻛﻞ ِﰲ ِﻣﻌﻰ و ِ‬
‫ُ َ َ ُ ً َ‬ ‫ﻮل ﱠ َ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ا‪ ɍ‬ﻋْﻨـﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫َُ‬ ‫َرﺿ َﻲ ﱠُ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ا‪ُ ْϩَ - ِɍ‬ﻛ ُﻞ ِﰲ َﺳْﺒـ َﻌ ِﺔ أ َْﻣ َﻌ ٍﺎء« َوﻗَ َ‬
‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ﺑُ َﻜ ٍْﲑ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫اﳌﻨَﺎﻓِ َﻖ ‪ -‬ﻓَﻼَ أ َْد ِري أَﻳـﱠ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ َﺎل ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﲟِِﺜْﻠِ ِﻪ‪.1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‪َ ِّ َ َ َ ُ ْ ْ َ ٍ ʭ‬‬
‫ﱠﱯ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻓ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ‪ 2‬ﷴ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻲ‪ 3‬زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻼد اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ اﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﰲ ﻛﻼ اﳊﺪﻳﺜﲔ‪ ،‬وﺟﻞ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وردت ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي"‬
‫ﻮﺳﻒ ﺑﻦ أَﰉ إِ ْﺳ َﺤﺎق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ .1‬إِﺑْـ َﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳُ ُ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن‬
‫وﺗﺴﻌﲔ ‪.4‬‬
‫ي‪ 6‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻟَْﻴﺲ ﺑِ َﺸﻲء‪5‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟَْﻴﺲ ِ‬
‫‪ʪ‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪7.‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ 8‬و اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺬا روى‬
‫‪9‬‬

‫ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻏﺴﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وأَﺑُﻮ ﻛﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ‪ϥ‬ﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬
‫ﲟﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ 10.‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻟﲔ‪ 1‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ‪ϥ‬س ﺑﻪ‪ 2‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ‪.3‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﳌﺆﻣﻦ ‪ϩ‬ﻛﻞ ﰲ ﻣﻌﻲ واﺣﺪ ـ ـ )ح‪ (5394‬ـ ـ )‪.(71/7‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(71/7‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب اﳌﺆﻣﻦ ‪ϩ‬ﻛﻞ ﰲ ﻣﻌﻰ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮ ‪ϩ‬ﻛﻞ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﻌﺎء ـ )ح‪ (2060‬ـ ـ )‪.(1631/3‬‬
‫‪ 4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(95‬‬
‫‪ʫ 5‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ـ ـ )‪.(313/3‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(13‬‬
‫‪ 7‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ ) ‪.(142/2‬‬
‫‪ 8‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪.61/8‬‬
‫‪ 9‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ ﺑﻜﲑ ـ ـ )‬
‫‪ 10‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ )‪.(385/1‬‬
‫‪67‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺸﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬وواﺣﺪ ﺗﻔﺮد وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﲑة و ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺪرس ﺣﺪﻳﺜﲔ ﲤﺜﻴﻼ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﺎق‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ‬ ‫َﺧﺒَـَﺮِﱐ أَِﰊ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺷ ْﻌﺒَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ إِ ْﺳ َﺤ َ‬‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋْﺒ َﺪا ُن‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ﻮن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ ﱠِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﺳﺎﺟ ٌﺪ ﻗَ َﺎل‪ :‬ح َ‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ أ ْ‬
‫َﲪَ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن‪،‬‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ا‪ ،ɍ‬ﻗَ َﺎل‪ :‬ﺑَـْﻴـﻨَﺎ َر ُﺳ ُ‬ ‫َﻣْﻴ ُﻤ َ ْ َْ‬
‫ﺎق‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ‬ ‫ﻒ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِﻴ ِﻪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ إِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﺷَﺮﻳْ ُﺢ ﺑْ ُﻦ َﻣ ْﺴﻠَ َﻤﺔَ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ إﺑْـَﺮاﻫ ُﻴﻢ ﺑْ ُﻦ ﻳُ ُ‬
‫ﻮﺳ َ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫ﻮد ﺣ ﱠﺪﺛَﻪ أَ ﱠن اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ َﻛﺎ َن ﻳﺼﻠِّﻲ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﺒـﻴ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮن‪ ،‬أَ ﱠن ﻋﺒ َﺪ ﱠِ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َُ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ا‪ ɍ‬ﺑْ َﻦ َﻣ ْﺴ ُﻌ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َْ ُ‬
‫ﻮس‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.4‬‬ ‫ﺎب ﻟَﻪُ ُﺟﻠُ ٌ‬ ‫َﺻ َﺤ ٌ‬ ‫َوأَﺑُﻮ َﺟ ْﻬ ٍﻞ َوأ ْ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗﻮﺑﻊ‪ 5‬أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻃﺮف إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وزﻫﲑ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ 6‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻛﺮ‪ʮ‬ء وﺷﻌﺒﺔ وزﻫﲑ ‪ʪ‬ﻟﺴﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وﻫﻮ ﰲ اﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺴﻠﻮﱄ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﺳﺄل رﺟﻞ اﻟﱪاء‬
‫وأ‪ ʭ‬أﲰﻊ ﻗﺎل أﺷﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺪرا ؟ ﻗﺎل ‪ʪ‬رز وﻇﺎﻫﺮ‪.7‬‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﻮﺑﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪.227/1‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ و ﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ﻟﻠﺬﻫﱯ ـ ـ )‪.(34‬‬
‫‪ 3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(69/1‬‬
‫‪ 4‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء ـ ـ ‪ʪ‬ب إذا أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳌﺼﻠﻲ ﻗﺬر أو ﺟﻴﻔﺔ ﱂ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺗﻪ ـ ـ )ح‪ (237‬ـ ـ )‪.(94/1‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳉﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر ـ ـ ‪ʪ‬ب اﳌﺮأة ﺗﻄﺮح ﻋﻦ اﳌﺼﻠﻲ‪ ،‬ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷذى‪،‬‬
‫‪ʪ‬ب اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ ‪ʪ‬ﳍﺰﳝﺔ واﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ʪ ،‬ب ﻃﺮح ﺟﻴﻒ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﳍﻢ ﲦﻦ‪ʪ ،‬ب ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﱯ ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ﲟﻜﺔ ـ ـ )ح‪ (3854 ،3185 ،2934 ،520‬ـ ـ )‪.(74 ،45/5) ،(104 ،44/4) ،(110/1‬‬
‫‪ 6‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻦ أذى اﳌﺸﺮﻛﲔ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ـ ـ )ح‪ (1794‬ـ ـ )‪،1419 ،1418/3‬‬
‫‪.(1420‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ‪ʪ‬ب ﻗﺘﻞ أﰊ ﺟﻬﻞ ‪.1460/4‬‬
‫‪68‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪ .2‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي‪ :‬ﺣﺴﺎن اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم اﻟﻌﻨﺰي ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن ﻗﺎﺿﻲ ﻛﺮﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲦﺎﻧﲔ وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪.1‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،2‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‪ ،3‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ‪ϥ‬س‬
‫إذا ﺣﺪث ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‪ .4‬ووﺛﻘﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪ ،5‬واﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ ،6‬واﻟﺬﻫﱯ‪ ،7‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪوق‬
‫ﻣﻮﺛﻮق‪ .8‬وﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق‪ ،9‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻳﺮوﻳﻬﻤﺎ ﺣﺴﺎن ﻓﻘﺎل ﻋﻦ اﻷول‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﺿﺮب ﻋﻠﻴﻪ‪ .10‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻻ ‪ϥ‬س ﺑﻪ‪ ،11‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء‪ .12‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ‪ʪ‬ﻟﻘﻮي‪ ،13‬واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻢ‪ .14‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬رﲟﺎ أﺧﻄﺄ‪.15‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وﺣﺴﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق إﻻ أﻧﻪ ﻳﻐﻠﻂ ﰲ اﻟﺸﻲء‪ ... ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻻ ‪ϥ‬س ﺑﻪ‪.16‬‬
‫دراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬وﻟﻪ أرﺑﻊ روا‪ʮ‬ت ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(157‬‬

‫‪ʫ 2‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ )‪.(173/9‬‬
‫‪ʫ 3‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ( ـ )‪.(100‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ )‪.(330‬‬
‫‪ē 5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ )‪.(246/2‬‬
‫‪ 6‬ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ ﺑﻜﲑ ـ ـ )‪.(30‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ـ )‪.(320‬‬
‫‪ 8‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ )‪.(67‬‬
‫‪ 9‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(238/3‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(381/2‬‬
‫‪ 11‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ )‪.(238/3‬‬
‫‪ 12‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ )‪.(157‬‬
‫‪ 13‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ )‪.(34‬‬
‫‪ 14‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ )‪.(255/1‬‬
‫‪ 15‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ ـ )‪.(224/6‬‬
‫‪ 16‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪.(261/3‬‬
‫‪69‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ا‪ ِɍ‬اﻟ َﻜْﺮَﻣ ِﺎﱐﱡ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺣ ﱠﺴﺎ ُن ﺑْ ُﻦ إِﺑْـَﺮ ِاﻫ َﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻮب أَﺑُﻮ َﻋْﺒ ِﺪ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ي‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﻋْﺮَوَة‪ ،‬أَ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬
‫َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻳُﻮﻧُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‪.3«2‬‬ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪َ » :‬رأَﻳْ ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﺐ اﻟ ﱠﺴ َﻮاﺋ َ‬ ‫ﺼﺒَﻪُ ‪َ ،‬وْﻫ َﻮ أَﱠوُل َﻣ ْﻦ َﺳﻴﱠ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﻤًﺮا َﳚُﱡﺮ ﻗُ ْ‬
‫ﻀﺎ‪َ ،‬وَرأَﻳْ ُ‬‫ﻀ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ ً‬
‫ﺖ َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ َْﳛﻄ ُﻢ ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة‪ ،‬أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺬي ﻋﻨﺪ‪ ʭ‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،4‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،5‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﻤﺎ ز‪ʮ‬دات ﻛﺜﲑة وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ز‪ʮ‬دة‪.6‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺲ‪،‬‬ ‫ُ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺛ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ أَِﰊ ﻳـﻌ ُﻘﻮب اﻟ َﻜﺮﻣ ِﺎﱐ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺣ ﱠﺴﺎ ُن ﺑﻦ إِﺑـﺮ ِ‬
‫اﻫ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َْ ﱡ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‪ ،‬أَﺧﺒـﺮِﱐ ﺳ ِﺎﱂ‪ ،‬أَ ﱠن ﻋﺒ َﺪ ﱠِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻃَﻠﱠ َﻖ ْاﻣَﺮأَﺗَﻪُ َوﻫ َﻲ َﺣﺎﺋ ٌ‬
‫ﺾ‪،‬‬ ‫ا‪ ɍ‬ﺑْ َﻦ ﻋُ َﻤَﺮ‪ ،‬أ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ٌﺪ ُﻫ َﻮ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ﱡ ْ َ َ َ ٌ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﰒُﱠ ﻗَ َﺎل‪» :‬ﻟِﻴُـَﺮ ِاﺟ ْﻌ َﻬﺎ‪،‬‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬
‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ﻆ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓَـﺘَـﻐَﻴﱠ َ‬
‫ﱠﱯ َ‬ ‫ِِ‬
‫ﻓَ َﺬ َﻛَﺮ ُﻋ َﻤُﺮ ﻟﻠﻨ ِّ‬
‫ﻴﺾ ﻓَـﺘَﻄْ ُﻬَﺮ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﺑَ َﺪا ﻟَﻪُ أَ ْن ﻳُﻄَﻠِّ َﻘ َﻬﺎ ﻓَـ ْﻠﻴُﻄَﻠِّ ْﻘ َﻬﺎ«‪.7‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﰒُﱠ ﻟﻴُ ْﻤﺴ ْﻜ َﻬﺎ َﺣ ﱠﱴ ﺗَﻄْ ُﻬَﺮ‪ ،‬ﰒُﱠ َﲢ َ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،8‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،9‬‬
‫وﷴ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،10‬وأﺑﻮ داود ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،1‬ﻛﻠﻬﻢ ـ ـ ﻋﻘﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ ـ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪﻫﻢ ز‪ʮ‬دة ﻗﺼﲑة‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻘﺼﺐ ‪ʪ‬ﻟﻀﻢ‪ :‬اﳌﻌﻲ وﲨﻌﻪ‪ :‬أﻗﺼﺎب‪ ,‬وﻗﻴﻞ اﻟﻘﺼﺐ‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻸﻣﻌﺎء ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳﻔﻞ اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﻌﺎء‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ ـ )‪.(67/4‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻧﺬر ﻟﻘﺪوم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ أو ﺑﺮء ﻣﻦ ﻣﺮض أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ʭ :‬ﻗﱵ ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻓﻼ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺎء وﻻ ﻣﺮﻋﻰ وﻻ ﲢﻠﺐ‬
‫وﻻ ﺗﺮﻛﺐ‪ ,‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻋﺘﻖ ﻋﺒﺪا ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻓﻼ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻻ ﻣﲑاث‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ )‪.(431/2‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ـ ‪ʪ‬ب ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﲝﲑة وﻻ ﺳﺎﺋﺒﺔ وﻻ وﺻﻴﻠﺔ وﻻ ﺣﺎم ـ ـ )ح‪ (4624‬ـ ـ )‪.(55/6‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة ـ ‪ʪ‬ب إذا اﻧﻔﻠﺘﺖ اﻟﺪاﺑﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ـ ـ )ح‪ (1212‬ـ ـ )‪.(65/2‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺴﻮف ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ـ )ح‪ (901‬ـ ـ )‪.(99/2‬‬
‫‪ 6‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ـ )ح‪ (245‬ـ ـ )‪.(99/2‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـﻜﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻫﻞ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أو ﻳﻔﱵ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن ـ )ح‪ (7160‬ـ )‪.(66/9‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق ـ )ح‪ (4908‬ـ ـ )‪.(155/6‬‬
‫‪ 9‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ـ ـ ‪ʪ‬ب ﲢﺮﱘ ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ ﺑﻐﲑ رﺿﺎﻫﺎ‪ ,‬وأﻧﻪ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻒ وﻗﻊ اﻟﻄﻼق وﻳﺆﻣﺮ ﺑﺮﺟﻌﺘﻬﺎ ـ ـ )ح‪ (1471‬ـ‬
‫)‪.(747‬‬
‫‪ 10‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ )‪.(747‬‬
‫‪70‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْﻦ أَِﰊ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ِ ِ‬
‫ﺎل ُﳏَ ﱠﻤ ٌﺪ‬
‫ﺲ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮب اﻟﻜْﺮَﻣﺎﱐﱡ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﺣ ﱠﺴﺎ ُن‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻳُﻮﻧُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬ ‫ُﻫ َﻮ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ﱡ‬
‫ﻮل‪َ » :‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ا‪َ ɍ‬‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬
‫ا‪َ ُɍ‬ﻋْﻨﻪُ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ي‪َ :‬ﻋ ْﻦ أَﻧَ ِ ْ َ‬
‫ﺼ ْﻞ َرِﲪَﻪُ«‪.3‬‬‫ﻂ ﻟَﻪ ِﰲ ِرْزﻗِ ِﻪ‪ ،‬أَو ﻳـْﻨﺴﺄَ‪ 2‬ﻟَﻪ ِﰲ أَﺛَ ِﺮﻩِ‪ ،‬ﻓَـ ْﻠﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ ُ‬ ‫َﺳﱠﺮُﻩ أَ ْن ﻳـُْﺒ َﺴ َ ُ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ 5‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪،‬‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ 6‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨﺎ ﻋﻠِﻲ‪ِ ،‬ﲰﻊ ﺣ ﱠﺴﺎ َن ﺑﻦ إِﺑـﺮ ِ‬
‫ي‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﺪ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬ ‫ﺲ ﺑْ ِﻦ ﻳَِﺰ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ‬ ‫ﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻢ‬
‫َ‬ ‫اﻫ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ َ َ ﱞ ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮِﱐ ُﻋْﺮَوةُ‪ ،‬أَﻧﱠﻪُ َﺳﺄ ََل َﻋﺎﺋ َﺸﺔَ َﻋ ْﻦ ﻗَـ ْﻮﻟﻪ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪َ } :‬وإِ ْن ﺧ ْﻔﺘُ ْﻢ أﱠَﻻ ﺗُـ ْﻘﺴﻄُﻮا ِﰲ اﻟﻴَـﺘَ َﺎﻣﻰ ﻓَﺎﻧْﻜ ُﺤﻮا َﻣﺎ ﻃَ َ‬
‫ﺎب‬ ‫أْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ أ َْد َﱏ أﱠَﻻ‬ ‫ﺖ أَْﳝَﺎﻧُ ُﻜ ْﻢ َذﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﺧ ْﻔﺘُ ْﻢ أﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺪﻟُﻮا ﻓَـ َﻮاﺣ َﺪ ًة أ َْو َﻣﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫ث َوُرَ‪َ ʪ‬‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻨِّ َﺴﺎء َﻣﺜْـ َﲎ َوﺛُﻼَ َ‬
‫ﺐ ِﰲ ]ص‪َ [3:‬ﻣ ِﺎﳍَﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬‫ْ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫َ‬ ‫ُﺧ ِﱵ اﻟﻴَﺘِﻴﻤﺔُ‪ ،‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﰲ َﺣ ْﺠ ِﺮ وﻟِﻴِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ‪ ʮَ » :‬اﺑْ َﻦ أ ْ‬ ‫ﺗَـﻌُﻮﻟُﻮا{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ [3 :‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ إِﱠﻻ أَ ْن ﻳـُ ْﻘ ِﺴﻄُﻮا َﳍُ ﱠﻦ‪ ،‬ﻓَـﻴُ ْﻜ ِﻤﻠُﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪ أَ ْن ﻳـﺘـﺰﱠوﺟﻬﺎ ِ‪َϥ‬دﱏ ِﻣﻦ ﺳﻨ ِﱠﺔ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َﲨَﺎﳍَﺎ‪ ،‬ﻳُِﺮ ُ ََ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ﺻ َﺪاﻗ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَـﻨُـ ُﻬﻮا أَ ْن ﻳَـْﻨﻜ ُﺤ ُ‬
‫ﺎح َﻣ ْﻦ ِﺳ َﻮ ُاﻫ ﱠﻦ ِﻣ َﻦ اﻟﻨِّ َﺴ ِﺎء«‪.7‬‬‫اق‪َ ،‬وأ ُِﻣُﺮوا ﺑِﻨِ َﻜ ِ‬
‫ﺼ َﺪ َ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،8‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،9‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ اﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة‪ ،1‬وﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،2‬ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ـ ـ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻘﻴﻞ ـ ـ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻪ‬
‫ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ز‪ʮ‬دة‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ز‪ʮ‬دة‪.3‬‬

‫‪ 1‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ـ ـ ‪ʪ‬ب ﰲ ﻃﻼق اﻟﺴﻨﺔ ـ )ح‪ (2182‬ـ )‪.(248‬‬
‫‪ 2‬اﻟﻨﺲء‪ :‬اﻟﺘﺄﺧﲑ‪ ,‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻧﺴﺄت اﻟﺸﻲء ﻧﺴﺄ وأﻧﺴﺄﺗﻪ إﻧﺴﺎء إذا أﺧﺮﺗﻪ‪ ,‬واﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻻﺳﻢ‪ ,‬وﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺪﻳﻦ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ )‪.(43/5‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـﻜﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺒﺴﻂ ﰲ اﻟﺮزق ـ ـ )ح‪ (2067‬ـ ـ )‪.(56/3‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻷدب ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺮزق ﺑﺼﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ـ ـ )ح‪ (5986‬ـ ـ )‪.(5/8‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﲢﺮﱘ ﻗﻄﻴﻌﺘﻬﺎ ـ )ح‪ (2557‬ـ )‪.(1341‬‬
‫‪ 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬
‫‪ 7‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ـ ـ ‪ʪ‬ب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ـ )ح‪ (5064‬ـ ـ )‪.(2/7‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮﻛﺔ ـ ـ ‪ʪ‬ب ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻴﺘﻴﻢ وأﻫﻞ اﳌﲑاث ـ )ح‪ (2494‬ـ ـ )‪.(139/3‬‬
‫‪ 9‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ـ ـ ‪ʪ‬ب ـ ـ )ح‪ (3018‬ـ ـ )‪.(1562‬‬
‫‪71‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﳎﻤﻞ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم وﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﻧﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬وﳊﺴﺎن ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف وﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ وﻗﺪ ﺣﺪث‬
‫‪ϵ‬ﻓﺮادات ﻛﺜﲑة ﻋﻦ أ‪ʪ‬ن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﺎﺋﻎ وﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل‬
‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻟﻪ أﻧﻜﺮ ﳑﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،4‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻷول اﺛﻨﺎن‪ ،‬وﳘﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺪ ‪ʫ‬ﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎ‪ ʮ‬ـ ـ ‪ʪ‬ب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وآﺗﻮا اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮاﳍﻢ وﻻ ﺗﺘﺒﺪﻟﻮا اﳋﺒﻴﺚ ‪ʪ‬ﻟﻄﻴﺐ ‪ {...‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪3 ,2 ,‬‬
‫ـ ـ )ح‪ (2763‬ـ ـ )‪.(9/4‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ـ ‪ʪ‬ب اﻷﻛﻔﺎء ﰲ اﳌﺎل ـ ـ وﺗﺰوﻳﺞ اﳌﻘﻞ اﳌﺜﺮﻳﺔ ـ )ح‪ (5092‬ـ ـ )‪.(8/7‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ـ ـ ‪ʪ‬ب ‪ ...‬ـ ـ )ح‪ (3018‬ـ ـ )‪.(1562‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ )‪(261/3‬‬
‫‪72‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻋﺪد اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺸﻴﺨﺎن ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﻦ‬
‫اﻧﻔﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻹﺧﺮاج ﳍﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ 8‬رواة‪ ،‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﻗﻞ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ اﻹﺧﺮاج‬
‫ﳍﻢ‪ ،‬واﻷرﺑﻌﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻛﺜﺮا ﰲ اﻹﺧﺮاج ﳍﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وردت أﻏﻠﺐ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻘﺪ ورد ﻣﻌﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ذﻛﺮت ﺗﱪﻳﺮات ﻹﺧﺮاج اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﲤ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺗـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ‬

‫اﳊﻤﺪ ‪ ƅ‬اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻟﻨﺒﻴﺌﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﰒ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫إن ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﳉﻮﻟﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ أﺳﻔﺮت إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﲤﺜﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ʪ ‬ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري إﻻ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﻜﻦ رد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ‪ʪ‬ﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻮﺻﻠﻬﺎ‬
‫وأﻟﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎ‪ ʪ‬ﲰﺎﻩ "ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ"‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻮﻋﺖ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻀﻌﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮوا‪ʮ‬ت‪ ،‬وﺿﻌﻒ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺷﻴﺦ ﻣﺎ‪ ،‬وا‪ē‬ﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ʪ‬ﳋﻄﺄ أو اﻟﻐﻠﻂ دون ﺗﻌﻤﺪ‪ ،‬أو ‪ʪ‬ﻟﺘﻔﺮد‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﺪد رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ‪ ،201‬ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ‪ 33‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ذﻛﺮ ‪21‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن" وﻫﻮ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ‪ʪ‬ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﻜﺮﻩ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﱪﻳﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺒﺨﺎري ﻷﺣﺎدﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ راو‪ ،ʮ‬ﺑﻠﻐﺖ أزﻳﺪ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ‪ʪ‬ﳌﻜﺮر‪ ،‬ﱂ ﺗﺬرس‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻫﺬا إﱃ أن راوﻳﲔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮو‪ēʮ‬ﻢ ﻣﺎﺋﺘﲔ وﺗﺴﻊ‬
‫وﻋﺸﺮون رواﻳﺔ ﻷﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬وأزﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ رواﻳﺔ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﳘﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ وﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺟﺮاﺣﺎ ﻣﺘﺸﺪدا ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﺘﺠﺮﻳﺢ رواة وﺛﻘﻬﻢ ﻏﲑﻩ ‪،‬ﻛﺘﻮﺛﻴﻖ اﻹﻣﺎم‬
‫أﲪﺪ ﻟﻠﺮاوي أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻌﻪ ﰲ ﲡﺮﳛﻬﻢ ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻷﻏﻠﺒﻬﻢ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬وﻣﻦ روى ﻟﻪ ﰲ ﻏﲑ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺑﻊ وﻛﺎن ﻟﻠﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﻔﺴﲑا ﻣﺴﺘﻨﺘﺠﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﲤﺜﻠﺖ اﻟﺘﱪﻳﺮات اﳌﺘﺨﺬة ﻟﺼﺎﱀ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ إﺧﺮاﺟﻪ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬إﻣﺎ‬
‫ﻟﻌﺪم وﺟﻮد دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن‪ ،‬أو ﻛﻮن اﻟﺮاوي ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻢ وﺧﱪ أﺣﻮاﳍﻢ ﻛﺤﻤﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ‪ ،‬أو ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻏﲑﻫﻢ ﳍﻢ وﻫﺬا وارد ﰲ ﺟﻠﻬﻢ‪ ،‬أو ﻟﻮﺟﻮد‬

‫‪74‬‬
 ‫اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﲤ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻘﻮي روا‪ēʮ‬ﻢ ﻛﺴﻠﻢ ﺑﻦ زرﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎردي‪ ،‬أو إﺧﺮاﺟﻪ ﳍﻢ ﰲ اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮﻃﻪ ﻛﺤﻤﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ‪ ،‬أو أن اﻟﻀﻌﻒ ﻗﺪ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﻛﺎﺧﺘﻼط‪،‬‬
‫أو اﻧﺘﻘﺎﺋﻪ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاوي اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﳌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺈﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ‪ ،‬أو ﻟﻜﻮن‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻼم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺎن ﰲ ااﻟﺮواة ﻻ ﰲ اﳌﺮو‪ʮ‬ت‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺮو‪ʮ‬ت اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻻ‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈﺧﺮاج اﻟﺒﺨﺎري ﻷﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ اﳌﺮوي ﻻ ﺻﺤﺔ راوﻳﻪ‪.‬‬
‫ﰲ ‪Ĕ‬ﺎﻳﺔ ﲝﺜﻲ أوﺻﻲ زﻣﻼﺋﻲ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ϥ‬ن ﻳﻜﺜﻔﻮا أﲝﺎﺛﻬﻢ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﻌﻠﻞ ﻷ‪Ĕ‬ﻤﺎ ﻟﺐ‬
‫ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ وزﺑﺪﺗﻪ‪ ،‬وأوﺻﻲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺘﻨﺎ ‪ʪ‬ﻻﻫﺘﻤﺎم ‪đ‬ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﲑا ﻓﺈن ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ واﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﺄﺛﺮ ‪ʪ‬ﻟﻜﻤﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻘﺼﻮر ﲰﺔ ﻟﻔﻌﻞ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن وﻓﻘﺖ ﻓﻤﻦ ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وإن أﺧﻄﺄت ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬
‫ﱡ ﲴﲵﲶﲷﲸﲹ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺸﲑ اﳋﲑ ﱂ ﳛﺮم ا‪Đ‬ﺘﻬﺪ ﻣﻦ أﺟﺮ إن ﻫﻮ ﱂ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺼﻮاب‪:‬‬
‫ﲺﲻﱠ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[276 :‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎرس‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﺮواة اﳌﺪروﺳﲔ‬

‫ﻓﻬﺴﺮ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
 ‫اﻟﻔﻬ ـ ـﺎرس‪ :‬ﻓﻬـ ـﺮس اﻷﺣـ ـﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒ ـ ـﻮﻳـ ـ ـﺔ‬

‫ﻓﻬـ ـﺮس اﻷﺣـ ـﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒ ـ ـﻮﻳـ ـ ـﺔ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮاوي‬ ‫ﻃﺮف اﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪43‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺟﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫‪42‬‬ ‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫اذﻫﺒﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫‪29‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫اﲰﻊ وأﻃﻊ وﻟﻮ ﳊﺒﺸﻲ‬
‫‪68‬‬ ‫اﻟﱪاء‬ ‫أﺷﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺪرا ؟‬
‫‪26‬‬ ‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث‬ ‫ﺖ أ َْﻣ ِ‬
‫ﺲ؟‬ ‫أَﺻﻤ ِ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪56‬‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺖ أَ ْﻛﺜَـَﺮ أ َْﻫﻠ َﻬﺎ اﻟ ُﻔ َﻘَﺮاءَ‬‫ﺖ ِﰲ اﳉَﻨﱠﺔ ﻓَـَﺮأَﻳْ ُ‬ ‫اﻃﱠﻠَ ْﻌ ُ‬
‫‪39‬‬ ‫ﺟﻨﺪب‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ‬ ‫اﻗْـَﺮءُوا اﻟ ُﻘْﺮآ َن َﻣﺎ اﺋْـﺘَـﻠَ َﻔ ْ‬
‫ﱠﺎس َﺣ ﱠﱴ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا ﻻَ إِﻟَ َﻪ إِﱠﻻ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪31‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ا‪ُɍ‬‬ ‫ت أَ ْن أُﻗَﺎﺗ َﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫أُﻣْﺮ ُ‬
‫‪46‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ب‬‫ﺎس َوﻳَ ْﻜَﺮﻩُ اﻟﺘـﱠﺜَ ُﺎؤ َ‬‫ﺐ اﻟﻌُﻄَ َ‬ ‫ا‪ُِ َɍ‬ﳛ ﱡ‬ ‫إِ ﱠن ﱠ‬
‫‪67‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫إن اﳌﺆﻣﻦ ‪ϩ‬ﻛﻞ ﰲ ﻣﻌﻰ واﺣﺪ‬
‫‪68‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪49‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫أن اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﻌﺚ رﺟﻼ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺔ‬
‫‪29‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺼﻠﻮن ﺻﻼة ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‬
‫‪52‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ُﺻﻠِّﻲ‬
‫ﺖأ َ‬‫َﱐ ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﻚ أِّ‬ ‫إِﱠﳕَﺎ َﻣﻨَـ َﻌ ِﲏ أَ ْن أ َُرﱠد َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫‪53‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﲬَُّﺮوا اﻵﻧِﻴَ َﺔ‪َ ،‬وأ َِﺟﻴ ُﻔﻮا‬‫ِ‬
‫‪70‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ َﻬﺎ ﺑـَ ْﻌ ً‬
‫ﺖ َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ َْﳛﻄ ُﻢ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫َرأَﻳْ ُ‬
‫‪24‬‬ ‫اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‬ ‫ﻚ َﺷﺎةُ َﳊٍْﻢ‬ ‫َﺷﺎﺗُ َ‬
‫‪22‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﱠﱯ َﳝُﱡﺮ َﻣ َﻌﻪُ اﻷُﱠﻣﺔُ ‪...‬‬‫َﺧ َﺬ اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَ ﱠﻲ اﻷ َُﻣ ُﻢ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺿْ‬ ‫ﻋُ ِﺮ َ‬
‫‪27‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺖ ِﰲ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﺑَِﻘﻴﱠﺔُ َﺧ ٍْﲑ ‪...‬‬ ‫ﻓَـﻮ ﱠِ‬
‫ا‪َ ɍ‬ﻣﺎ َزاﻟَ ْ‬ ‫َ‬
‫‪59‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻚ َﺧﺒِﻴﺌًﺎ‬ ‫ت ﻟَ َ‬ ‫ﻗَ ْﺪ َﺧﺒَﺄْ ُ‬
‫‪39‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ إِ َذا َد َﺧ َﻞ اﳋَﻼَءَ ﻗَ َﺎل‪... :‬‬ ‫ﱠﱯ َ‬‫َﻛﺎ َن اﻟﻨِ ﱡ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫س‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﰲ َﺣﺎﺋﻄﻨَﺎ ﻓَـَﺮ ٌ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ِِ‬
‫َﻛﺎ َن ﻟﻠﻨ ِّ‬
‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻔﻬ ـ ـﺎرس‪ :‬ﻓﻬـ ـﺮس اﻷﺣـ ـﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒ ـ ـﻮﻳـ ـ ـﺔ‬

‫‪51‬‬ ‫ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺖ‬‫ُﺧ ٌ‬ ‫ﺖ ِﱄ أ ْ‬ ‫َﻛﺎﻧَ ْ‬

‫‪58‬‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﰲ َﻣ ِﺴ ٍﲑ‪ ،‬ﻓَﺄ َْد َﳉُﻮا ﻟَْﻴـﻠَﺘَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ِ‬
‫َﻛﺎﻧُﻮا َﻣ َﻊ اﻟﻨ ِّ‬
‫‪66‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﳌﻌﺬﺑﲔ إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ‪ʪ‬ﻛﲔ‬
‫‪32‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ َﺧﺎﻟِ ٌﺪ َﻣﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫اﻟﻠﱠﻬﻢ إِِﱐ أَﺑـﺮأُ إِﻟَﻴ ِ‬
‫ﻚ ﳑﱠﺎ َ‬ ‫ُ ﱠ ّ َْ ْ َ‬
‫‪70‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟِﻴُـَﺮ ِاﺟ ْﻌ َﻬﺎ‪ ،‬ﰒُﱠ ﻟِﻴُ ْﻤ ِﺴ ْﻜ َﻬﺎ َﺣ ﱠﱴ ﺗَﻄْ ُﻬَﺮ‬
‫‪71‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻂ ﻟَﻪُ ِﰲ ِرْزﻗِ ِﻪ‪ ،‬أ َْو ﻳـُْﻨ َﺴﺄَ‬‫َﻣ ْﻦ َﺳﱠﺮﻩُ أَ ْن ﻳـُْﺒ َﺴ َ‬
‫‪55‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎء أن ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ‬
‫‪63‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﺖ َﺷ َﺠﺮةٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻧَـﺰَل ﻧَِ ِ‬
‫ﱯ ﻣ َﻦ اﻷَﻧْﺒﻴَﺎء َْﲢ َ َ‬ ‫َ ﱞ‬
‫‪55‬‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‬ ‫وﻫﻞ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل‬
‫ِ‬
‫‪71‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‬‫ُﺧ ِﱵ اﻟﻴَﺘ َ‬
‫َ‪ ʮ‬اﺑْ َﻦ أ ْ‬
‫ﻴﺖ ِﰲ ُﺣﺜَﺎﻟٍَﺔ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ʮ‬ﻋﺒ َﺪ ﱠِ‬
‫‪47‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻚ إِذَا ﺑَﻘ َ‬ ‫ﻒ ﺑِ َ‬
‫ا‪ ɍ‬ﺑْ َﻦ َﻋ ْﻤ ٍﺮو َﻛْﻴ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬
‫‪64‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‬ ‫ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ أ َْﻫ ُﻞ اﳉَﻨﱠﺔ اﳉَﻨﱠﺔَ‪َ ،‬وأ َْﻫ ُﻞ اﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟﻨ َ‬
‫ﱠﺎر‬
‫‪64‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﺧْﻴـَﺮ َﻣ ِﺎل اﻟﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﻏﻨَ ٌﻢ‬ ‫ﻮﺷ َ‬‫ﻳ ِ‬
‫ُ‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬـ ــﺮس اﻟـ ــﺮواة اﳌــﺪروﺳﻴــﻦ‬

‫ﻓﻬ ـ ـﺮس اﻟ ـ ـﺮواة اﳌ ـﺪروﺳﻴ ـﻦ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺮاوي‬

‫‪67‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق‬
‫‪56‬‬ ‫أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫‪47‬‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي‬
‫‪42‬‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﷴ اﻟﻔﺮوي‬
‫‪61‬‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ‬
‫‪33‬‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ‬
‫‪21‬‬ ‫أﺳﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳉﻤﺎل‬
‫‪23‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﺮ اﻟﻔﺰاري‬
‫‪69‬‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ‬
‫‪25‬‬ ‫ﲪﺎد ﺑﻦ اﳉﻌﺪ اﳍﺬﱄ‬
‫‪34‬‬ ‫ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ‬
‫‪37‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻷزدي اﳉﻬﻀﻤﻲ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺑﻦ زرﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎردي‬
‫‪27‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫‪44‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬
‫‪40‬‬ ‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫‪51‬‬ ‫ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ‬
‫‪28‬‬ ‫ﷴ ﺑﻦ أ‪ʪ‬ن‬
‫‪54‬‬ ‫ﷴ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺼﺔ‬
‫‪29‬‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد‬
‫‪65‬‬ ‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪‬ﻛﺘﺐ اﳌﺘﻮن‪:‬‬
‫‪ .1‬ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر ـ ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﺮور اﳌﻘﺪﺳﻲ اﳉﻤﺎﻋﻴﻠﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳊﻨﺒﻠﻲ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﷴ‪ ،‬ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ )اﳌﺘﻮﰱ‪600 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬أدﻳﺐ ﷴ اﻟﻐﺰاوي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1415 ،‬ﻫـ ‪ 1994 -‬م‬
‫‪ .2‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪ ،‬وﻣﺎﺟﺔ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪273‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﷴ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺎﰊ‬
‫اﳊﻠﱯ‬
‫‪ .3‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود ـ ـ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷزدي‬
‫اﻟ ﱠﺴ ِﺠ ْﺴﺘﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪275 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﷴ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻴﺪا – ﺑﲑوت‬
‫‪ .4‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ـ ـ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ َﺳ ْﻮرة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪279‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ـ ـ أﲪﺪ ﷴ ﺷﺎﻛﺮ )ﺟـ ‪ ،(2 ،1‬وﷴ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ )ﺟـ ‪،(3‬‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻄﻮة ﻋﻮض‪ ،‬اﳌﺪرس ﰲ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ )ﺟـ ‪ (5 ،4‬ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﱯ – ﻣﺼﺮ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ 1395 ،‬ﻫـ ‪ 1975 -‬م‬
‫‪ .5‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋُ ْﺴَﺮْوِﺟﺮدي اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪458 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﷴ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ 1424 ،‬ﻫـ ‪ 2003 -‬م‬
‫‪ .6‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪303‬ﻫـ( ـ ـ ﺣﻘﻘﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺷﻠﱯ ـ ـ أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷر‪ʭ‬ؤوط ـ ـ ﻗﺪم‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1421 ،‬‬
‫ﻫـ ‪ 2001 -‬م‬
‫‪ .7‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪303 :‬ﻫـ( ـ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺣﻠﺐ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫‪1986 – 1406‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪ .8‬ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋُ ْﺴَﺮْوِﺟﺮدي اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪458 :‬ﻫـ( ـ ـ ﺣﻘﻘﻪ وراﺟﻊ ﻧﺼﻮﺻﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ‬
‫ـ ـ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻘﻪ وﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﳐﺘﺎر أﲪﺪ اﻟﻨﺪوي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺒﻮﻣﺒﺎي –‬
‫اﳍﻨﺪ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ʪ‬ﻟﺮ‪ʮ‬ض ‪ʪ‬ﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺪار اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺒﻮﻣﺒﺎي ‪ʪ‬ﳍﻨﺪ ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1423 ،‬ﻫـ ‪ 2003 -‬م‬
‫ﺒﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪،‬‬
‫‪ .9‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ ﷴ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ َﻣ ْﻌ َ‬
‫اﻟﺪارﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺒُﺴﱵ )اﳌﺘﻮﰱ‪354 :‬ﻫـ( ـ ـ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ :‬اﻷﻣﲑ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪ 739‬ﻫـ( ـ ـ ﺣﻘﻘﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‬
‫ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1408 ،‬ﻫـ ‪ 1988 -‬م‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻌﻔﻲ ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﷴ زﻫﲑ ﺑﻦ‬ ‫‪.10‬‬
‫‪ʭ‬ﺻﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة )ﻣﺼﻮرة ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ϵ‬ﺿﺎﻓﺔ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﷴ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ( ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1422 ،‬ﻫـ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري )اﳌﺘﻮﰱ‪261 :‬ﻫـ( ـ ـ‬ ‫‪.11‬‬
‫اﶈﻘﻖ‪ :‬ﷴ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ – ﺑﲑوت‬
‫ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ‬ ‫‪.12‬‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪241 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط ‪ -‬ﻋﺎدل ﻣﺮﺷﺪ‪ ،‬وآﺧﺮون ـ ـ إﺷﺮاف‪ :‬د ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1421 ،‬ﻫـ ‪ 2001 -‬م‬
‫ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ـ ـ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﺑﻦ اﳉﺎرود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ اﻟﺒﺼﺮى )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬ ‫‪.13‬‬
‫‪204‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار ﻫﺠﺮ – ﻣﺼﺮ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ 1419 ،‬ﻫـ ‪ 1999 -‬م‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪:‬‬
‫‪ .1‬أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﻌﺪي اﳉﻮزﺟﺎﱐ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪259 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒَﺴﺘﻮي ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻛﺎدﻣﻲ ‪ -‬ﻓﻴﺼﻞ آ‪ʪ‬د‪ʪ ،‬ﻛﺴﺘﺎن‬

‫‪80‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪ .2‬اﻹرﺷﺎد ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ـ ـ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ‬

‫اﻟﻘﺰوﻳﲏ )اﳌﺘﻮﰱ‪446 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬ﷴ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮ إدرﻳﺲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ –‬
‫اﻟﺮ‪ʮ‬ض ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1409 ،‬‬
‫‪ .3‬أﺳﺎﻣﻲ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻬﻢ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ )ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ـ ـ أﺑﻮ‬
‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ اﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺴﻦ ﺻﱪي ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪1414 :‬‬
‫‪ .4‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب ـ ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪463 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﷴ اﻟﺒﺠﺎوي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار‬
‫اﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1412 ،‬ﻫـ ‪ 1992 -‬م‬
‫‪ .5‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪852 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد وﻋﻠﻰ ﷴ ﻣﻌﻮض ـ ـ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ ‪ 1415 -‬ﻫـ‬
‫‪ .6‬إﻛﻤﺎل ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻐﻠﻄﺎي ﺑﻦ ﻗﻠﻴﺞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﻜﺠﺮي اﳌﺼﺮي‬
‫اﳊﻜﺮي اﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ )اﳌﺘﻮﰱ‪762 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻋﺎدل ﺑﻦ ﷴ ‪ -‬أﺑﻮ ﷴ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻔﺎروق اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1422 ،‬ﻫـ ‪ 2001 -‬م‬
‫‪ .7‬ﲝﺮ اﻟﺪم ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﲟﺪح أو ذم ـ ـ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي اﻟﺼﺎﳊﻲ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﺑﻦ اﺑﻦ اﳌِْﺒـَﺮد اﳊﻨﺒﻠﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪909 :‬ﻫـ( ـ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة روﺣﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻮﻳﻔﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1413 ،‬ﻫـ ‪ 1992 -‬م‬
‫‪ʫ .8‬رﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري( أﺑﻮ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮي ‪ʪ‬ﻟﻮﻻء‪ ،‬اﻟﺒﻐﺪادي )اﳌﺘﻮﰱ‪233 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬أﲪﺪ ﷴ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ ـ ـ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وإﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪1979 – 1399‬‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪ʫ .9‬رﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻜﺬاﺑﲔ ـ ـ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ‬
‫ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ أزداذ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻌﺮوف ﺑـ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ )اﳌﺘﻮﰱ‪385 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﷴ أﲪﺪ اﻟﻘﺸﻘﺮي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ - :‬ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1409 ،‬ﻫـ‪1989/‬م‬
‫‪ʫ‬رﻳﺦ اﻹﺳﻼم َوَوﻓﻴﺎت اﳌﺸﺎﻫﲑ َواﻷﻋﻼم ـ ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ‬ ‫‪.10‬‬
‫ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ـ ـ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗَ ْﺎﳝﺎز اﻟﺬﻫﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪748 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ّ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 2003 ،‬م‬
‫‪ʫ‬رﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺠﻠﻰ اﻟﻜﻮﰱ‬ ‫‪.11‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪261 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﺒﺎز ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪1405‬ﻫـ‪1984-‬م‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫‪.12‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪256 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺪر آ‪ʪ‬د – اﻟﺪﻛﻦ ـ ـ ﻃﺒﻊ ﲢﺖ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬ﷴ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻴﺪ ﺧﺎن‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ )اﳌﺘﻮﰱ‪279 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﺻﻼح‬ ‫‪.13‬‬
‫ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻲ ﻫﻼل ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻔﺎروق اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪ 1427‬ﻫـ ‪ 2006 -‬م‬
‫‪ʫ‬رﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ‪ʬ‬ﺑﺖ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‬ ‫‪.14‬‬
‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي )اﳌﺘﻮﰱ‪463 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1422 ،‬ﻫـ ‪ 2002 -‬م‬
‫‪ʫ‬رﻳﺦ دﻣﺸﻖ ـ ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﷲ اﳌﻌﺮوف ‪ʪ‬ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫‪.15‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪571 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻏﺮاﻣﺔ اﻟﻌﻤﺮوي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ـ ـ ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪ 1415 :‬ﻫـ ‪ 1995 -‬م‬
‫اﻟﺮزاز اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‪،‬‬ ‫‪ʫ‬رﻳﺦ واﺳﻂ ـ ـ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ّ‬ ‫‪.16‬‬
‫َْﲝ َﺸﻞ )اﳌﺘﻮﰱ‪292 :‬ﻫـ( ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﻮرﻛﻴﺲ ﻋﻮاد ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1406 ،‬ﻫـ‬
‫ﲢﺮﻳﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط ـ ـ‬ ‫‪.17‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪ 1417‬ﻫـ ‪ 1997 -‬م‬
‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﰲ ذﻛﺮ رواة اﳌﺮاﺳﻴﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻜﺮدي‬ ‫‪.18‬‬
‫اﻟﺮاز‪ʮ‬ﱐ ﰒ اﳌﺼﺮي‪ ،‬أﺑﻮ زرﻋﺔ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪826 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﻧﻮارة ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ – اﻟﺮ‪ʮ‬ض‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﳋﻼف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪.19‬‬
‫اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺴﻌﺪﱐ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪1415 :‬ﻫـ‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﳌﻦ ﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ـ ـ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫‪.20‬‬
‫ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ وارث اﻟﺘﺠﻴﱯ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪474‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺣﺴﲔ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻠﻮاء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ – اﻟﺮ‪ʮ‬ض ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1986 – 1406 ،‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬ ‫‪.21‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪852 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﷴ ﻋﻮاﻣﺔ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ – ﺳﻮر‪ ʮ‬ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪1986 – 1406‬‬
‫‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ـ ـ أﺑﻮ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬ ‫‪.22‬‬
‫‪676‬ﻫـ( ـ ـ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻨﺸﺮﻩ وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺻﻮﻟﻪ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲟﺴﺎﻋﺪة‬
‫إدارة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﻨﲑﻳﺔ ـ ـ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن‬
‫‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬ ‫‪.23‬‬
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪852 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻨﺪ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪1326 ،‬ﻫـ‬
‫‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬أﺑﻮ‬ ‫‪.24‬‬
‫اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﻛﻲ أﰊ ﷴ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ اﻟﻜﻠﱯ اﳌﺰي )اﳌﺘﻮﰱ‪742 :‬ﻫـ( ـ ـ‬
‫اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪1980 – 1400‬‬
‫ﺒﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎت ـ ـ ﷴ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ َﻣ ْﻌ َ‬ ‫‪.25‬‬
‫ﺣﺎﰎ‪ ،‬اﻟﺪارﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺒُﺴﱵ )اﳌﺘﻮﰱ‪354 :‬ﻫـ( ـ ﻃﺒﻊ ‪ϵ‬ﻋﺎﻧﺔ‪ :‬وزارة اﳌﻌﺎرف ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﳍﻨﺪﻳﺔ ـ ـ ﲢﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻴﺪ ﺧﺎن ﻣﺪﻳﺮ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﲝﻴﺪر آ‪ʪ‬د اﻟﺪﻛﻦ اﳍﻨﺪ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1393 ،‬ه = ‪1973‬‬
‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳌﺮاﺳﻴﻞ ـ ـ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻴﻜﻠﺪي‬ ‫‪.26‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻌﻼﺋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪761 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﲪﺪي ﻋﺒﺪ ا‪Đ‬ﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ـ ـ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪1986 – 1407 ،‬‬
‫اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ ﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ اﻟﻨّﻮري‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺷﻠﱯ‪،‬‬ ‫‪.27‬‬
‫ﺼﻌﻴﺪي‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏّﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳌﺴﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫أﲪﺪ َﻋْﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻴﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏ ﱠﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ اﻟ ﱠ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰ ِاﻣﻠﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﷴ اﻟﻨﻮري ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬ ‫أﳝَﻦ َ‬
‫اﻷوﱃ‪ 1412 ،‬ﻫـ ‪ 1992 -‬م‬
‫اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ أﺑﻮ ﷴ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫‪.28‬‬
‫اﳊﻨﻈﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺮازي اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )اﳌﺘﻮﰱ‪327 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻃﺒﻌﺔ ﳎﻠﺲ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ﲝﻴﺪر آ‪ʪ‬د اﻟﺪﻛﻦ – اﳍﻨﺪ ـ ـ دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ 1271 ،‬ﻫـ ‪ 1952‬م‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ‪ē‬ﺬﻳﺐ ‪ē‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ اﳋﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪.29‬‬
‫اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴﺎﻋﺪي اﻟﻴﻤﲏ‪ ،‬ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ )اﳌﺘﻮﰱ‪ :‬ﺑﻌﺪ ‪923‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ‪ -‬ﺣﻠﺐ ‪ /‬ﺑﲑوت ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ 1416 ،‬ﻫـ‬
‫ذﻛﺮ أﲰﺎء ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ـ ـ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬﻫﱯ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪:‬‬ ‫‪.30‬‬
‫ﷴ ﺷﻜﻮر اﳌﻴﺎدﻳﲏ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻨﺎر اﻟﺰرﻗﺎء ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪1406 :‬ه‬
‫ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ـ ـ أﺑﻮ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪.31‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮي ‪ʪ‬ﻟﻮﻻء‪ ،‬اﻟﺒﻐﺪادي )اﳌﺘﻮﰱ‪233 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬أﲪﺪ ﷴ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ ـ ـ دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ‪ -‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1408 ،‬ﻫـ‪1988 ،‬م‬
‫ﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ‬ ‫‪.32‬‬
‫أﺳﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪241 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬ز‪ʮ‬د ﷴ ﻣﻨﺼﻮر ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫واﳊﻜﻢ ‪ -‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرةـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1414 ،‬‬
‫ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ وﻏﲑﻩ ﻷﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬ ‫‪.33‬‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار ﻋﻤﺎر‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي أ‪ ʪ‬داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ـ أﺑﻮ داود‬ ‫‪.34‬‬
‫اﻟﺴ ِﺠ ْﺴﺘﺎﱐ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷزدي ّ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪275 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﷴ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﺮي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫‪ʪ‬ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪1403‬ﻫـ‪1983/‬م‬
‫ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳌﻌﺮوف‬ ‫‪.35‬‬
‫‪ʪ‬ﻟﱪﻗﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪425 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﳎﺪي اﻟﺴﻴﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪.36‬‬
‫ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪارﻗﻄﲏ )اﳌﺘﻮﰱ‪385 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪:‬‬
‫د‪ .‬ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف – اﻟﺮ‪ʮ‬ض ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪1984 – 1404 ،‬‬
‫ﺳﺆاﻻت ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺠﺰي ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳊﺎﻛﻢ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫‪.37‬‬
‫ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﻧُﻌﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﻀﱯ اﻟﻄﻬﻤﺎﱐ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌﺮوف ‪ʪ‬ﺑﻦ اﻟﺒﻴﻊ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪405 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻐﺮب‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1408 ،‬ﻫـ‪1988 ،‬م‬
‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫‪.38‬‬
‫ﻗَ ْﺎﳝﺎز اﻟﺬﻫﱯ )اﳌﺘﻮﰱ ‪748 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﻘﻘﲔ ‪ϵ‬ﺷﺮاف اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ‬
‫اﻷر‪ʭ‬ؤوط ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ 1405 ،‬ﻫـ ‪ 1985 /‬م‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ـ ـ ﷴ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬أﺑﻮ‬ ‫‪.39‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ )اﳌﺘﻮﰱ‪256 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﻴﻨﲔ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ ‪1426‬ﻫـ‪2005/‬ﻣـ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﳌﻜﻲ‬ ‫‪.40‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪322 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ أﻣﲔ ﻗﻠﻌﺠﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –‬
‫ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1404 ،‬ﻫـ ‪1984 -‬م‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ـ ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ‬ ‫‪.41‬‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪارﻗﻄﲏ )اﳌﺘﻮﰱ‪385 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﷴ‬
‫اﻟﻘﺸﻘﺮي‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ʪ‬ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﳎﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ʪ‬ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺟﺰء )‪ : (1‬اﻟﻌﺪد ‪ ،59‬رﺟﺐ ‪ -‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ -‬رﻣﻀﺎن‬
‫‪ 1403‬ﻫـ‪ ،‬ﺟﺰء )‪ : (2‬اﻟﻌﺪد ‪ ،60‬ﺷﻮال ‪ -‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪ -‬ذو اﳊﺠﺔ ‪ 1403‬ه‪ ،‬ـﺠﺰء‬
‫)‪ : (3‬اﻟﻌﺪد ‪ ،64 - 63‬رﺟﺐ ‪ -‬ذو اﳊﺠﺔ ‪ 1404‬ﻫـ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪،‬‬ ‫‪.42‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪303 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﳏﻤﻮد إﺑﺮاﻫﻴﻢ زاﻳﺪ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻋﻲ – ﺣﻠﺐ ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1396 ،‬ﻫـ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ـ ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ اﳉﻮزي‬ ‫‪.43‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪597 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑوت ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1406 ،‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ـ ـ ‪ʫ‬ج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫‪.44‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪771 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤﻮد ﷴ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﷴ اﳊﻠﻮ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪1413 ،‬ﻫـ‬
‫ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﲟﺮاﺗﺐ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ‪ʪ‬ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ـ ـ أﺑﻮ‬ ‫‪.45‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪852 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪:‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻘﺮﻳﻮﰐ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻨﺎر – ﻋﻤﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1403 ،‬‬
‫– ‪1983‬‬
‫اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ ـ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬﻫﱯ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﷴ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪.46‬‬
‫ﺑﺴﻴﻮﱐ زﻏﻠﻮل ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‬
‫ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ َﺳ ْﻮرة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬اﻟﱰﻣﺬي‪،‬‬ ‫‪.47‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ )اﳌﺘﻮﰱ‪279 :‬ﻫـ( ـ ـ رﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﳉﺎﻣﻊ‪ :‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ـ ـ اﶈﻘﻖ‪:‬‬
‫ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ‪ ,‬أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ اﻟﻨﻮري ‪ ,‬ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1409 ،‬‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ‬ ‫‪.48‬‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪241 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬وﺻﻲ ﷲ ﺑﻦ ﷴ ﻋﺒﺎس ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﳋﺎﱐ ‪,‬‬
‫اﻟﺮ‪ʮ‬ض ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ 1422 ،‬ﻫـ ‪ 201 -‬م‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﻜﲎ واﻷﻟﻘﺎب ـ ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ‬ ‫‪.49‬‬
‫َﻣْﻨ َﺪﻩ اﻟﻌﺒﺪي )اﳌﺘﻮﰱ‪395 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬أﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻧﻈﺮ ﷴ اﻟﻔﺎر‪ʮ‬ﰊ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ -‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ – اﻟﺮ‪ʮ‬ض ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1417 ،‬ﻫـ ‪1996 -‬م‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬﻫﱯ ـ ـ‬ ‫‪.50‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳉﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ϵ‬ﺷﺮاف اﻟﻨﺎﺷﺮ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷول‪1403 :‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪.51‬‬
‫ﻋﺪي اﳉﺮﺟﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪365 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد‪-‬ﻋﻠﻲ ﷴ ﻣﻌﻮض ـ ـ‬
‫ﺷﺎرك ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﺳﻨﺔ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1418 ،‬ﻫـ‪1997‬م‬
‫اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ﻋﻤﻦ رﻣﻲ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ـ ـ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﱯ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪.52‬‬
‫ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪841 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪:‬‬
‫ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪1987 – 1407 ،‬‬
‫ا‪Đ‬ﺮوﺣﲔ ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ـ ـ ﷴ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ‬ ‫‪.53‬‬
‫ﺒﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،‬اﻟﺪارﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺒُﺴﱵ )اﳌﺘﻮﰱ‪354 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﳏﻤﻮد‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ َﻣ ْﻌ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ زاﻳﺪ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻋﻲ – ﺣﻠﺐ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1396 ،‬ﻫـ‬
‫اﶈﻠﻰ ـ ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳉﻨﺔ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث‬ ‫‪.54‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻷﻓﺎق اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ ـ ـ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻴﻜﻠﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻌﻼﺋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪761 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬رﻓﻌﺖ‬
‫ﻓﻮزي ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻣﺰﻳﺪ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪1417 ،‬ﻫـ ‪1996 -‬م‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺠﻠﻲ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪.55‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﺴﺘﻮي ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ‪ʪ‬ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪1405 :‬ه‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺒﺴﻮي ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء‬ ‫‪.56‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮي ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪1401 :‬ه‬
‫اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ـ ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗَ ْﺎﳝﺎز‬ ‫‪.57‬‬
‫اﻟﺬﻫﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪748 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﱰ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫‪.58‬‬
‫ﻗَ ْﺎﳝﺎز اﻟﺬﻫﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪748 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺿﻴﻒ ﷲ اﻟﺮﺣﻴﻠﻲ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱄ‬
‫‪1426‬ﻫـ ‪ 2005 -‬ﻣﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼم أﰊ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل )رواﻳﺔ ﻃﻬﻤﺎن( أﺑﻮ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳛﲕ‬ ‫‪.59‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ز‪ʮ‬د ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮي ‪ʪ‬ﻟﻮﻻء‪ ،‬اﻟﺒﻐﺪادي )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪233‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬د‪ .‬أﲪﺪ ﷴ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﳌﺄﻣﻮن ﻟﻠﱰاث – دﻣﺸﻖ‬
‫ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫‪.60‬‬
‫ﺑﻦ ﻗَ ْﺎﳝﺎز اﻟﺬﻫﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪748 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﷴ اﻟﺒﺠﺎوي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1382 ،‬ﻫـ ‪ 1963 -‬م‬
‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن وأﻧﺒﺎء أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن ـ ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ‬ ‫‪.61‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن اﻟﱪﻣﻜﻲ اﻹرﺑﻠﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪681 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬إﺣﺴﺎن‬
‫ﻋﺒﺎس ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار ﺻﺎدر – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﳉﺰء‪ - 1 :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪،1900 ،0 :‬اﳉﺰء‪:‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪،1900 ،0 :‬اﳉﺰء‪ - 3 :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،1900 ،0 :‬اﳉﺰء‪ - 4 :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪،1 :‬‬
‫‪ ،1971‬اﳉﺰء‪ - 5 :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،1994 ،1 :‬اﳉﺰء‪ - 6 :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،1900 ،0 :‬اﳉﺰء‪7 :‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪1994 ،1 :‬‬
‫‪‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺼﻄﻠﺤﻪ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻹﻛﻤﺎل ﰲ رﻓﻊ اﻻرﺗﻴﺎب ﻋﻦ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻷﲰﺎء واﻟﻜﲎ واﻷﻧﺴﺎب ـ ـ ﺳﻌﺪ اﳌﻠﻚ‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ )اﳌﺘﻮﰱ‪475 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪1411‬ﻫـ‪1990-‬م‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪ .2‬اﻹﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ـ ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪارﻗﻄﲏ )اﳌﺘﻮﰱ‪385 :‬ﻫـ( ـ ـ دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻮداﻋﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪1405 ،‬‬
‫ﻫـ ‪ 1985 -‬م‬
‫‪ʫ .3‬ج اﻟﻌﺮوس ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي ـ ـ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﲟﺮﺗﻀﻰ اﻟﺰﺑﻴﺪي ـ ـ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﻘﻘﲔ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﳍﺪاﻳﺔ‬
‫‪ .4‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺸﺘﺒﻪ ـ ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪852 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎر ـ ـ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﷴ اﻟﺒﺠﺎوي ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن‬
‫‪ .5‬ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺰﻗﻲ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت ودار ﻋﻤﺎر‪ ،‬اﻷردن ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪1405 :‬ﻫـ‬
‫‪ .6‬ﺷﺮح اﻟﺘﺒﺼﺮة واﻟﺘﺬﻛﺮة ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪806 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳍﻤﻴﻢ ‪ -‬ﻣﺎﻫﺮ ‪ʮ‬ﺳﲔ ﻓﺤﻞ‬
‫ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1423 ،‬ﻫـ ‪ 2002 -‬م‬
‫‪ .7‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮ‪ ʮ‬ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪676‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪1392 ،‬‬
‫اﻟﺴﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪ .8‬ﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ رﺟﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬اﳊﻨﺒﻠﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪795 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳘﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺳﻌﻴﺪ ـ ـ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻨﺎر ‪ -‬اﻟﺰرﻗﺎء – اﻷردن ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪1407 ،‬ﻫـ ‪1987 -‬م‬
‫‪ .9‬ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵ‪ʬ‬ر ـ ـ اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻷزدي‬
‫اﳊﺠﺮي اﳌﺼﺮي اﳌﻌﺮوف ‪ʪ‬ﻟﻄﺤﺎوي )اﳌﺘﻮﰱ‪321 :‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ ‪ 1415 -‬ﻫـ‪ 1494 ،‬م\‬
‫ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ ـ ﷴ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﷴ زاﻫﺪ اﻟﻜﻮﺛﺮي ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻌﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵ‪ʬ‬ر اﻟﺼﺤﺎح واﻟﻐﺮاﺋﺐ ﰲ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺷﻬﺪة ُﺷ ْﻬﺪة ﺑِْﻨﺖ أﲪﺪ ﺑْﻦ‬ ‫‪.11‬‬
‫اﻟﻔﺮج ﺑْﻦ ُﻋ َﻤﺮ اﻹﺑﺮي ﻓﺨﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑِْﻨﺖ أَِﰊ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻨﻮري اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪574‬ﻫـ( ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻓﻮزي ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ ‪ʪ‬ﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪1415‬ﻫـ ‪1994 -‬م‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬ ‫‪.12‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ 1379 ،‬ـ ـ رﻗﻢ ﻛﺘﺒﻪ وأﺑﻮاﺑﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﷴ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ـ ـ ﻗﺎم ‪ϵ‬ﺧﺮاﺟﻪ وﺻﺤﺤﻪ وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ‪ :‬ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ ـ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻌﻼﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ‪ʪ‬ز‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ـ ـ ﷴ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫‪.13‬‬
‫اﻟﺮوﻳﻔﻌﻰ اﻹﻓﺮﻳﻘﻰ )اﳌﺘﻮﰱ‪711 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار ﺻﺎدر – ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1414 -‬‬
‫ﻫـ‬
‫اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق ـ ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ‪ʬ‬ﺑﺖ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي )اﳌﺘﻮﰱ‪463 :‬ﻫـ( ـ ـ‬ ‫‪.14‬‬
‫دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﺻﺎدق آﻳﺪن اﳊﺎﻣﺪي ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﺎدري ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ 1417 ،‬ﻫـ ‪ 1997 -‬م‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ـ ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ʮ‬ﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪.15‬‬
‫اﳉﻨﺪي ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪1410 :‬ه‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ـ ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫‪.16‬‬
‫اﻟﻄﱪاﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪360 :‬ﻫـ( ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﲪﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪Đ‬ﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫– اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ـ ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮ‪ʮ‬ء اﻟﻘﺰوﻳﲏ اﻟﺮازي‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬ ‫‪.17‬‬
‫‪395‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﷴ ﻫﺎرون ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ـ ـ ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪1399 :‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪1979‬م‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ـ ـ اﳊﺎﻛﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺴﲔ ـ ـ دار‬ ‫‪.18‬‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪1397 :‬ه‬

‫‪90‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺣـ ـ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬أﺑﻮﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻌﺮوف ‪ʪ‬ﺑﻦ اﻟﺼﻼح‬ ‫‪.19‬‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪643 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﱰ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬ﺳﻮر‪ ،ʮ‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ –‬
‫ﺑﲑوت ـ ـ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪1406 :‬ﻫـ ‪1986 -‬م‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﲨﻊ أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل د‪.‬‬ ‫‪.20‬‬
‫ﻗﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪ ـ ـ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺒﺤﻮث ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪:‬‬
‫‪1422‬ه‪2002 /‬م‬
‫اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ـ ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬ ‫‪.21‬‬
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪852 :‬ﻫـ( ـ ـ اﶈﻘﻖ‪ :‬رﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎدي ﻋﻤﲑ اﳌﺪﺧﻠﻲ ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ʪ‬ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ـ ـ ﻋﺪد ا‪Đ‬ﻠﺪات‪ 2 :‬ـ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪1404 ،‬ﻫـ‪1984/‬م‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ـ ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﷴ‬ ‫‪.22‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳉﺰري اﺑﻦ اﻷﺛﲑ )اﳌﺘﻮﰱ‪606 :‬ﻫـ( ـ ـ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪1399‬ﻫـ ‪1979 -‬م ـ ـ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ اﻟﺰاوى ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﷴ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‬
‫ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ـ ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪ (852 :‬ـ ـ دار ﻣﺼﺪر‬ ‫‪.23‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ,‬ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺪر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ـ ـ ط‪.1‬‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬ ـ ــﺮس اﳌﻮﺿ ـ ــﻮﻋ ـ ــﺎت‬

‫ﻓﻬ ـ ــﺮس اﳌﻮﺿ ـ ــﻮﻋ ـ ــﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮان‬
‫أ‬ ‫اﻹﻫﺪاء‬
‫ب‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ج‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ه‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪10‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬
‫‪10‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫‪10‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫‪15‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ʪ‬ﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫‪15‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫‪17‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻪ‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮد اﻟﺒﺨﺎري ‪ʪ‬ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫‪21‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫‪21‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻣﱰوك"‬
‫‪25‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي"‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ"‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـ ــﺎرس‪ :‬ﻓﻬ ـ ــﺮس اﳌﻮﺿ ـ ــﻮﻋ ـ ــﺎت‬

‫‪44‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫‪44‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻻول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪47‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ"‬
‫‪51‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰك اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬
‫‪51‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻻول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي"‬
‫‪61‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫‪61‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻻول‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﺿﻌﻴﻒ"‬
‫‪67‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي"‬
‫‪74‬‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‬
‫‪76‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫‪78‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﺮواة اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ‬
‫‪79‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬
‫‪92‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫‪93‬‬