‫استهالل‬

‫قال تعالى ‪:‬‬

‫كُنتُــم ُخُـيُ ُأُمُــة ُاُخـرُجُــت ُلُلنُــاسُ ُتُأمُـرُونُ ُبُالمُعـرُوفُ ُوتُنــهُونُُ‬
‫عُـنُ ُالمُنـكُـرُ ُوتُؤمُنُـونُ ُبُاللـهُ ُولـوُءُامُـنُ ُأُـهــلُ ُالكُـتُـــابُ ُلُكـانُ ُخُ رُ‬
‫ياُ‬
‫لُـهُــم ‪[ . .‬ءال عمران ‪]110 :‬‬

‫وقال أيضا ‪:‬‬

‫َليسـتوي ُالقـاعـدون ُمـن ُالمؤمـنـني ُغي ُأوِل ُالضـررُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واُلجاـهدين ُِف ُسـبيـل ُاللـه ُبأمـوالـهـم ُوأنـفسـهـم ُفضـل ُاللـهُ‬
‫ر‬
‫المـجـاـهـديـنُبأمـوالـهـمُوأنـفسـهـمُعـلـىُالقـاعـديـنُدرج ُة ‪.‬‬
‫‪[ .‬النساء ‪]95 :‬‬

‫وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬

‫وإنُالعلـاءُورثـةُاألنبياء‪ُ،‬وإنُاألنبيـاءُلمُيورثواُديناراُوَلُدرـهما‪ُ،‬‬
‫ورثـواُالعلـمُفمنُأخذهُأخذُحبظُوافر‪[.‬أخرجه أبو داود]‬

‫‪i‬‬
 ‫إهداء‬
‫يبراُلُبُيبُـهاُومُنُتُمُلُتُسوءُُ‬
‫إىلُمنُفوضتينُحبُبُ ُولُطفُ ُِفُغُضُبُـهُاُتُأدُ ُ‬
‫رُ‬
‫دعـاءُأنُيهديينُاخلالقُُوأنُيعُلُمُينُمُاُ‬ ‫أدُبُُوصربتُىلعُجُهلـيُوأعقبتُمنهُ‬
‫لُمُأعلُمُرفعتُيديهُاُِفُُثُلُثُُاللُيلُتلدعوُُخالقُُالسـمُـاواتُُواألُرضُُوالُاسُُ‬
‫ر‬
‫نُيُـامُُوتقومُمقامُمُعُلُمُ ُةُوعلمتينُالقرآنُوسورةُالفاتةُوكيفيةُالصالةُفـهُـيُُ‬
‫تُمعُ ُبنيُ ُادلعـاءُ ُواألخذُ ُباألسـبُابُ ُويهُوادليتُحفظهاُاهللُوأدامهاُاهللُِفُ‬
‫صحةُواعفية‪ُ .‬‬
‫وإىلُمرِّبُمُشُجُعُُومُرغُبُُِفُلكُخي‪ُ,‬مُنُفُهـمُُقصديُولوُبكُالُمُُخمتصُُ‬
‫يلقُ ُإيلهُوردُهُبكالُمُ ُلمُيسُـاوُهُ ُالكمُ ُبُشُـرُ ُبعـدُرسولُاهللُصىلُاهللُعليهُ‬
‫وسلمُومُنُساعدُُاألمُُِفُتربييتُوكفُـلُينُِفُدراسيتُوأناُأفتُـخُرُُبُـهُُوـهوُوادليُ‬
‫حفظهُاهللُوأدامهُاهللُِفُصحةُوعـافية‪ُ .‬‬
‫وإىل ُلك ُمن ُأُيُدُين ُوساعدين ُمن ُاألساتذة ُواألستاذات ُِف ُإندونيسياُ‬
‫ّ‬
‫اللـهُُ‬
‫والسودانُوقدُعجزُاللسانُ ُِفُتقديرُشُكرُيُإيلهمُألينُلوَلُـهُــمُبُعـدُ ُ ُ‬
‫يئراُحفظهمُاهللُوجزاـهمُاهللُخياُوباركُاهللُفيهـم‪ُ .‬‬ ‫لُـمُـاُفُهُـمـتُُشُـ ُ‬
‫أـهديُإيلكمُمجيعاُثُمرُةُُـهذاُالُهدُُمُتُـوُاضُـ رُعـاُوإىلُلكُمنُسُـاعُدُينُِفُ‬
‫حيُـايتُُألُكُـونُُمُـنُُالُـاجُـحُـنيُ‪ُ .‬‬

‫‪ii‬‬
 ‫شــكـر وعــرفــان‬
‫ُُُالمدُهللُاذليُبنعمتهُتتمُالصالاتُوُبتوفيقهُتتحققُاُلقاصدُوالغايات‪ُ,‬‬
‫ثمُالصالةُواثلناءُىلعُنبيهُاُلصطىفُالكريمُعليهُالصالةُوالسالمُوىلعُآهلُ‬
‫وصحبهُذويُالرضوانُوالرباكت‪ُ .‬‬

‫بـأصدقُاُلشاعرُوبـأشدُاللكمـاتُالطيبـةُالافعةُمنُقلبُأتقدمُخبالصُ‬
‫الشكرُواتلقديرُلألستاذُالليلُاذلىُتفضلُباإلرشافُىلعُـهذهُالرسالةُمـعُ‬
‫اـهتمـامـه ُاـهتماما ُبالغا ُ"األســتاذ‪ُ /‬مرتىض ُسعد ُادلين" ُومجيع ُأساتذةُ‬
‫وأستاذاتُقسـمُاتلاريخ‪ُ .‬‬

‫ُوأشكرُجامعتناُالعريقةُجـامـعـةُإفريـقـيـاُالعـالـمـيـةُولكيـةُاآلدابُ‬
‫وجـمـــيـعُزمــالئـيُاألجــالءُوىلعُوجهُاخلصوصُأخيناُشاكرُشفرُادلينُ‬
‫اذليُقدُمنُاهللُالشكرُهلُمنُعباده‪ُ .‬‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ابلـاحــث ُ‬

‫محـمــد حمــدان ســهــرابـي‬

‫‪iii‬‬
 ‫الفـصــل األول ‪ :‬أسـاسيـات البحــث‬
‫مـقـدمــة ‪:‬‬
‫تعـدُُإندونيسياُبالداُإسـالمياُويهُأكربُدولـةُإسالمـيـةُِفُالعالمُواكنُ‬
‫أـهلها ُنهجـواُوطبُقواُأغلبُاألحـاكمُالرشعيـةُِف ُقواننيُادلولـةُفـلـذلـكُ‬
‫أكرث ُما ُجند ُمن ُسياسة ُإندونيسيا ُوأحواهلا ُاإلجتـماعية ُوالشخصيةُ‬
‫واإلقتصاديةُاكنتُمصدرُـهاُالقرآنُوالسنة‪ُ .‬‬
‫ُُُُوىلعُالرغـمُأنهمَُليطبقونُلكهاُلُمُحُـافظـةُعـلـىُمشاعرُاألقـلُـنيُُ‬
‫مـ ن ُاُلسيحيني ُواهلندوسيني ُوابلوذيني ُاذلين ُشاركوا ُِف ُطرد ُاُلستعمرينُ‬
‫اهلولديني ُوايلابانيني ُوشاركوا ُِف ُاستقالل ُادلولة ُوقيامها ُ ُكدولة ُمستقلةُ‬
‫وكذاُِفُالعالقاتُادلويلة‪ُ .‬‬
‫ُُولألسف ُأن ُبعض ُاإلندونيسيني ُِف ُعصنا ُـهذا ُقد ُمالوا ُإىل ُفكرةُ‬
‫الشيوعيةُوالعـلمـانيـةُوأيدوـهماُِفُمعـاداةُاإلسالمُمنُأصلهُوناشـريهُوـهمُ‬
‫العرب ُفنُجدـهم ُيقولون ُ"أننا َُل ُنريد ُالعرب ُألنهم ُيشوشـون ُأمور ُادلولـةُ‬
‫ويهددونُاتادُاإلندونيسينيُ‪-‬وـهمُِفُيقصدونُاُلسلمنيُِفُإندونيسيا‪ُ-‬ومنُ‬
‫اُلفروض ُأن ُخنرجهم ُأو ُنسـجنهم"‪ُ ,‬وـهم ُ–أي ُالشيوعيون ُوالعلمانيون‪ُ-‬‬
‫يرغبونُِفُاُلساواتُوأدخلواُثقافةُالغربيني‪ُ .‬‬
‫ر‬
‫ُُفذللكُأحبُابلاحثُأنُيقدمُحبُ ُثـاُعنُتاريخُالعربُِفُإندونيسياُوماذاُ‬
‫قدمواُهلاُوماذاُأثرواُىلعُاُلجتمعُاإلندونييسُوأنهمُدخلواُإندونيسياُألجلُ‬
‫اتلجارة ُثم ُاختلطوا ُبالساكن ُاُلحليني ُباُلصاـهرة ُوكذلك ُنرشوا ُاإلسالمُ‬

‫‪1‬‬
‫وعلموـهمُفيها ُحيتُبنواُمدارسُاتلعليمُلـهـم‪ُ ،‬فمـنُـهذهُالوسـائلُانتـشـرُ‬
‫اإلسالم ُبالسـالم ّ‬
‫ُورحبه ُالساكنُاُلحليون ُودخلوا ُاإلسالم ُأفواجا ُفأصبـحُ‬
‫اإلسـالم ُيسـود ُِف ُإندونيسـيا ُحىت ُاآلن ُوـهدانا ُاهلل ُباإلسالم ُوآباءنا ُمنُ‬
‫وسيـلـةُـهؤَلءُوحنـنُبعيدُعـنُحمـضـنُالـبـوة‪.‬‬

‫أسـباب اختيار المـوضـوع‬

‫ـهناكُأسبابُأرشدتُابلاحثُإىلُاختيارُـهذاُاُلوضوعُ‪ُ :‬‬
‫‪ُُ-1‬اـهـتـمـامُابلاحثُبتـاريـخُإنـدونـيسـيـا‪ُ .‬‬
‫‪ -2‬رغبةُابلاحثُِفُكشفُالقائقُاُلشتبهةُعنُتاريخُإندونيسيا‪ُ .‬‬
‫‪ُ -3‬حماولةُابلاحثُذكرُجهدُالعربُِفُنرشُاإلسالمُبـإنـدونـيسـيـا‪.‬‬

‫مشـكلـة البحــث‬
‫ُُُسيذكرُابلاحثُبعضُمشالتُابلحثُفيماُييلُ‪ُ :‬‬
‫ُُُ‪ُ-1‬ماذاُاكنُدينُاإلندونيسينيُقبلُميجءُالعرب‪ُ .‬‬
‫ُُُ‪ُ-2‬كيفُأثرتُالعربُىلعُاُلجتمعُاإلندونييس‪ُ .‬‬
‫ُُُ‪ُُ-3‬لاذاُالساكنُاُلحليونُاإلندونيسيونُيسلمون‪ُ .‬‬
‫ُُُ‪ُ-4‬كيفُاكنتُماكنةُالعربُعندُاإلندونيسيني‪ُ ُ.‬‬
‫ُُُ‪ُ-5‬ـهلُاندمجُالعربُمعُالساكنُاُلحليني‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫أهميـة البحث ‪:‬‬
‫‪ُ-1‬الوقوفُىلعُتاريخُالعربُِفُإندونيسياُوماذاُأثرواُفيها‪ُ .‬‬
‫ُُُ‪ُ-2‬اتلعرفُىلعُقدماءُاإلندونيسينيُمنُالعرب‪ُ .‬‬
‫ُُُ‪ُ-3‬إبرازُعواملُانتشارُالعربُودورـهمُِفُنرشُاإلسالم‪.‬‬

‫أهداف البحث‬
‫ُُُيسىعُابلاحثُإىلُتقيقُاألـهدافُاآلتيةُ‪ُ :‬‬
‫ُُُ‪ُ-1‬ابرازُكيفيةُدخولُالعربُُواستيطانهمُِفُإندونيسيا ُ‬
‫ُُُ‪ُ-2‬ابرازُدورُالعربُِفُنرشُاإلسالمُِفُإندونيسيا ُ‬
‫ُُُ‪ُُ-3‬بيانُمشاركةُالعربُِفُطردُاُلستعمرينُُُُ ُ‬

‫أسئـلة البحث ‪:‬‬

‫‪ُ-1‬ماُيهُالعواملُالىتُدفعتُالعربُدلخولُإندونيسياُ؟ ُ‬
‫ُُُ‪ُ-2‬ماُيهُالقبائلُالىتُـهاجرتُإىلُإندونيسياُ؟ ُ‬
‫ُُُ‪ُ-3‬كيفُاخـتـلـطُالعربُبالسـاكنُاُلـحـليـنيُ؟ ُ‬
‫ُُُ‪ُ-4‬ماذاُقـدمُالعربُلإلندونـيسـيـنيُوماذاُأثرواُعليهمُ؟‬

‫‪3‬‬
 ‫فروض البحث ‪:‬‬
‫ُُُيفرتضُابلاحثُبإجابةُاتلايلةُ‪ُ :‬‬
‫ُُُ‪ُ-1‬أـهمُـهدفُدخولُالعربُِفُإندونيسياُـهوُتارة‪ُ ُ.‬‬
‫ُُُ‪ُ-2‬الـضـارمـةُـهمُأكرثُالعـربُاستيـطاناُِفُإندونيسـيا‪ُ .‬‬
‫ُُُ‪ُ-3‬واكنُالعـربُاختلطـواُباُلحـليـنيُباتلجـارةُواُلـصـاـهـرة‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُ-4‬قـدمُالعربُِفُعـدةُنوايحُوأحسـنُآثارـهـمُعليهـمُاإلسـالمُ‪ُ .‬‬

‫منهج البحث‬
‫ُيستندُابلاحثُىلعُاُلنهجُاُلوضويعُوفقاُُلناسبةُاألحداثُوالواقع‪.‬‬

‫وسـائل وأدوات البحث ‪:‬‬

‫ُُ‪ -‬القرآنُالكريمُواألحاديثُالرشيفة‪ُ ُُ.‬‬
‫ُُ‪ُ-‬الكتبُالعلميةُ‪ُ .‬‬
‫ُ ‪ -‬الكتبُاإلندونيسية‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ -‬الرسائلُواُلجالتُالعلمية‪ُ ُ.‬‬
‫ُُ‪ُ-‬الشبكةُالعنكبوتية‪ُ .‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫‪4‬‬
 ‫هيكل البحث ‪:‬‬
‫ُُُُيقومُابلاحثُبتقسيمُابلحثُإىلُفصولُويتضمنُلكُفصلُعدةُمباحثُ‬
‫وذلكُىلعُحنوُاتلايلُ‪ُ :‬‬
‫ُ‬
‫الفصل األول ‪ :‬أساسياتُابلحث‪ُ .‬‬

‫الفصل الثاني ‪ُ :‬لحةُتارخييةُعنُإندونيسيا‪.‬‬

‫‪ -‬اُلبحثُاألولُ‪ُ:‬إندونيسياُجغرافياُوسياسيا‪.‬‬
‫‪ -‬اُلبحثُاثلاينُ‪ُ:‬إندونيسياُدينياُوُاقتصادياُواجتماعيا‪.‬‬
‫‪ -‬اُلبحثُاثلالثُ‪ُ:‬دوافعُدخـولُالعـربُِفُإندونـيسـيـا‪.‬‬
‫‪ -‬اُلبحثُالرابعُ‪ُ:‬أـهمُالقبائلُالعربيةُِفُإندونيسيا‪.‬‬

‫الفصل الثالث ‪ :‬العربُونرشُاإلسالمُِفُإندونيسيا‪.‬‬

‫‪ -‬اُلبحثُاألولُ‪ُ:‬اتلـجـارةُواُلـصـاـهـرة‪.‬‬
‫‪ -‬اُلبحثُاثلاينُ‪ُ:‬الضـارمةُودورـهـمُِفُنشـرُاإلسـالم‪ُ .‬‬
‫‪ -‬اُلبحثُاثلالثُ‪ُ:‬أثرـهمُىلعُاُلـجتمـعُاإلندونـيسـي‪ُ .‬‬

‫الخـاتـمة‪:‬‬
‫‪ -‬ملخصُابلحث‬
‫‪ -‬نتائجُابلحث‬
‫‪ -‬اتلوصيات ُ‬

‫‪5‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫لمـحـة تاريخـيـة عـن إندونيسـيا‬
‫‪ -‬المبحث األول ‪ :‬إندونيسيا جغرافيا و سياسيا‬
‫‪ -‬المبحث الثاني ‪ :‬إندونيسيا دينيا واقتصاديا واجتماعيا‬
‫‪ -‬المبحث الثالث ‪ :‬دوافع دخــول العـرب في إندونيسـيـا‬
‫‪ -‬المبحث الرابع ‪ :‬أهم القبائل العربية في إندونيسيا‪.‬‬
 ‫المبحث األول‬
‫إندونيسيا جغرافيا وسياسيا‬
‫‪1‬‬
‫أوال ‪ :‬موقع إندونيسيا ومناخها‬
‫تعتربُقارةُآسياُأكربُالقاراتُويتجمعُبرـهاُمعُبعضهُدونُأنُيسمحُللبحرُأنُ‬
‫يتدخلُفيهُحاجزاُمناطقُداخليةُبعيدةُعنُاُلياهُإذُيزيدُبعدـهاُعنُ‪ُ3000‬كم‪ُ،‬‬
‫وتعتربُأكرثُمناطقُالعالمُنأياُعنُابلحر‪ُ،‬وـهذاُماُجيعلُالصفةُالقاريةُتغلبُ‬
‫ىلعُجزءُكبيُمنُـهذهُالقارةُولكنُـهذاُالربُيلقُبثقلهُحنوُاُلحيطُِفُالرشقُ‬
‫فيقذفُفيهُعدداُمنُاألرخبيالتُيعتربُبعضهاُأكربُجمموعةُمنُالزرُِفُالعالمُ‬
‫ذلكُـهوُاألرخبيلُاألندونييس‪ُ .‬‬
‫تقعُالزرُاإلندونيسيةُِفُالنوبُالرشيقُمنُآسياُبينهاُوبنيُأوقيانوسياُمنُ‬
‫جهةُوبنيُاُلحيطنيُاهلنديُواهلاديُمنُجهةُثانية‪ُ،‬ويزيدُعددُـهذهُالزرُعنُ‬
‫‪ُ13677‬جزيرة‪ُ،‬منهاُجزيرةُمأـهولةُبالساكنُوابلايقُمنهاَُلُيقيمُعليهُالبرش‪ُ،‬‬
‫بعضهاُكبيُمعروفُوبعضهاُصغيُجمهولَُلُيكادُيعرفُأسماءـهاُإَلُأـهلُ‬
‫تلك ُالهات‪ُ ،‬منها ُما ُـهو ُاغص ُبالساكن ُحىت ُيلعترب ُأكرث ُأرجاء ُاألرضُ‬
‫ازدحاما ُومنها ُما ُـهو ُقليل ُالعمران ُحىت ُيلعد ُمن ُأقل ُبقاع ُادلنيا ُسكىن‪ُ.‬‬
‫وتنترشُـهذهُالزرُىلعُمساحةُواسعةُتزيدُعنُ‪ُ 12‬مليونُكيلومرتُمربعُبنيُ‬
‫برُوحبر‪ُ،‬وتمتدُىلعُطولُ‪ُ6000‬كمُبنيُالغربُوالرشقُبنيُخطيُطولُ‪ُ95‬و‪ُ150‬‬
‫رشقا ُوىلع ُطول ُأكرث ُمن ُ‪ُ 2100‬كم ُبني ُالشمال ُوالنوب ُبنيُخطيُعرضُ‬
‫‪7‬شماَلُوُ‪ُ11‬جنوبا‪ُ.‬وتبلغُمساحةُايلابسُمنهاُ‪ُ2،371،419‬كيلومرتاُمربعاُأيُ‬

‫‪ -1‬محمود شاكر‪ ،‬إندونيسـيا‪ ،‬مؤسسـة الرسـالة –بيروت سنة ‪1979‬م‪ ،‬ص ‪.11‬‬

‫‪7‬‬
‫أكربُمنُمساحةُـهولدةُادلولةُاألوروبيةُاإلستعماريةُالىتُاكنتُتكمُبـُ‬
‫‪ُ68‬مرةُحيثَُلُتزيدُمساحتهاُعنُ‪ُ35‬ألفُكيلومرتُمربع‪ُ .‬‬
‫وتشتمل ُـهذه ُالزر ُأربع ُجممواعت ُختتلف ُعن ُبعضها ُبعضا ُمن ُحيثُ‬
‫الباتُواليوانُواألرضُوالساكنُواُلستوىُالضاريُ‪ُ :2‬‬
‫‪ُ-1‬اُلجموعةُالغربيةُوتشملُسومطرةُوجاوةُوبورنيوُ‪ -‬ويهُاكيلمنتانُحايلاُ‬
‫‪ -‬وماُحولُـهذهُاُلجموعةُمنُجزرُصغية‪ُ،‬وتعرفُبمجموعهاُجزرُالصوندُ‬
‫الكربىُأوُالغربية‪ُ.‬وتيطُبهذهُالزرُحبارُغيُعميقةُمماُيدلُىلعُأنهاُاكنتُ‬
‫ىلعُصلةُبالربُاآلسيوي‪ُ.‬وكثيُمنُأراضيهاُتغطيهاُاُلياهُواُلستنقعات‪ُ .‬‬
‫‪ُ-2‬الزرُالصغرىُويهُسلسـلةُمنُالزرُالصغيةُتمتدُمنُرشقُجاوةُحنوُ‬
‫أسرتايلاُوتعرفُباسمُجزرُالصوندُالصغرىُوأشهرـهاُبايلُولومبوكُوسومباواُ‬
‫وسومباُوفلوريسُوتيمور‪ُ.‬وتتألفُـهذهُالزرُمنُقممُالبالُالوعرةُجداُالىتُ‬
‫ترتفعُمنُأغوارُابلحارُالشديدةُالعمقُالديثةُالعهد‪ُ .‬‬
‫‪ُ -3‬الزر ُالرشقية ُوتشمل ُجزر ُسيلبيس ُ‪ُ -‬تعرف ُبسوَلوييس ُحايلا ُ–ُ‬
‫ومولوكُالىتُتمتدُحىتُالفيلبني‪ُ .‬‬
‫‪ُ -4‬جزيرةُغينياُالديدةُوتملكُأسرتايلاُالقسمُالرشيقُمنهاُبينماُالغرِّبُ‬
‫منهاُبيدُإندونيسياُويعرفُباسمُإيريانُالغربية‪ُ .‬‬
‫ُُ ُ‬

‫‪ -2‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.12‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬التكوين السكاني إلندونيسيا‬
‫ُُُتبلغ ُمساحة ُمجهورية ُإندونيسيا ُ‪ُ 1،904،343‬كيلومرتا ُمربعا‪ُ ،‬ويزيدُ‬
‫عددُساكنُإندونيسياُايلومُعنُ‪ُ 120‬مليونُنسمة‪ُ،‬وبهذاُتزيدُالكثافةُ‬
‫عنُ‪ُ60‬شخصاُِفُالكيلومرتُاُلربعُالواحد‪ُ،‬ولكنُـهذاَُلُيدلُىلعُتوزعُ‬
‫الساكنُبشلكُصحيحُحيثُخيتلفُمنُمنطقةُألخرى‪ُ .‬‬
‫وتعتربُإندونيسياُخامسُدولُالعالمُبالساكنُبعدُالصنيُواهلندُواإلتادُ‬
‫الصوفييتُ– ُروسياُحايلاُ– ُوالوَلياتُاُلتحدة‪ُ،‬ويدينُأكرثُمنُتسـعةُ‬
‫أعشارـهمُباإلسالم‪ُ،‬وـهمُىلعُمذـهبُواحدُتقريباُـهوُمذـهبُأـهلُالسنةُ‬
‫والماعة‪ُ .‬وـهذا ُعكس ُما ُجنده ُِف ُبقية ُابلالد ُاإلسالمية ُمن ُتعددُ‬
‫للطوائف ُوتنوع ُللفرق‪ُ ،‬وـهذا ُما ُيسهل ُتوحيد ُالصـف ُومجع ُاللكمة‪ُ،‬‬
‫وتتوزعُالاحيةُادلينيةُبالشـلكُاتلايلُ‪ُ :3‬‬
‫‪ُ%91‬مسلمونُويبلغُعددـهمُ‪ُ109،2000،000‬نسمة ُ‬
‫‪ُ%4‬ـهندوسُوبوذيونُويبلغُعددـهمُ‪ُ4،800،000‬نسـمة ُ‬
‫‪ُ%3‬نصارىُويبلغُعددـهمُ‪ُ3،600،000‬نسمـة ُ‬
‫‪ُ%1‬دياناتُأخرىُمنُكونفوشيةُووثنيةُوعددـهمُ‪ُ2،400،000‬نسـمة‪ُ .‬‬
‫ُ‬
‫ثالثا ‪ :‬الممالك القديمة في إندونيسيا‬
‫ُُُاكنتُِفُإندونيسياُقبلُجمئ ُالعربُواإلسالمُممـالكُـهندوسـيةُوبوذيـة‪ُ،‬‬
‫ر‬
‫ونظراُُلوقعُإندونيسياُاتلجاريُوخلصوبةُأرضهاُفقدُبدأتُاتلجارةُبينهاُوبنيُ‬

‫‪ -3‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.79‬‬

‫‪9‬‬
‫ادلولُُالقريبةُمنها‪ُ،‬وانطلقتُالسفنُاهلنديةُترسوُِفُموانئهاُتملُمنهاُوإيلهاُ‬
‫ابلضائع ُاُلختلفة‪ُ ،‬وانترش ُاتلجار ُاهلنود ُِف ُاُلدن ُفزرعوا ُِف ُنفوس ُأبنائها ُماُ‬
‫حيملونهُمنُعقائدُفعمتُادلياناتُالرباـهميةُاهلندوسية‪ُ،‬وعندماُوجدتُادليانةُ‬
‫ابلوذية ُِف ُاهلند ُنتيجة ُابلؤس ُاذلي ُتعانيه ُبعض ُالطبقات ُعند ُالرباـهمينيُ‬
‫وجدتُهلاُطريقاُأيضاُِفُإندونيسيا‪ُ،‬ـهذاُمنُجانب‪ُ،‬ومنُجانبُآخرُاستطاعُ‬
‫اتلجار ُالصينيون ُأن ُيفدوا ُإىل ُموانئ ُإندونيسيا ُوأن ُيدعوا ُإىل ُديانتهمُ‬
‫الكونفوسيةُوينرشوـهاُبنيُالساكن‪ُ 4.‬‬
‫ويفُـهذهُاُلدةُمنُالزمنُنشأتُعدةُدولُتاولُلكُدولةُأنُتكونُموانئهاُ‬
‫ممراُللطرقُاتلجاريةُفيحصلُالزناعُويسيطرُبعضهاُىلعُبعض‪ُ،‬وتبقُادلولةُ‬
‫األقوى‪ُ،‬ومنُأشهرُـهذهُادلولُ‪ُ :5‬‬
‫‪ -1‬امبراطورية سري ويجايا ‪ :‬الىتُتأسستُِفُجنوبُسومطرةُِفُأوائلُ‬
‫القرنُاخلامسُاُليالديُوازدـهرتُوبسطتُنفوذـهاُىلعُاُلاليوُوأكرثُالزرُ‬
‫اإلندونيسيةُوحىتُالفيلبنيُكماُسيطرتُىلعُجزيرةُسيالنُِفُالغرب‪ُ،‬‬
‫واستمرتُـهذهُاإلمرباطوريةُحىتُانترشُاإلسالمُداخلهاُِفُالقرنُالرابعُ‬
‫عرش‪.‬‬
‫ُومنُاُلمالكُالىتُاعرصتهاُ‪ُ ُ:‬‬
‫‪ -2‬مملكة تاروما ناجارا ‪ :‬وقدُتأسستُِفُالقرنُاخلامسُاُليالديُأيضا‪ُ،‬‬
‫واكنُمركزـهاُغربُجاوة‪.‬‬

‫‪ -4‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.22‬‬

‫‪ -5‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.22‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ -3‬مملكة سوندا ‪ :‬وتأسستُاعمُ‪ُ 1030‬مُِفُغربُجاوةُإذُحلتُحملُ‬
‫سابقتها‪ُ .‬‬
‫‪ -4‬مملكة جاوة الوسطى القديمة ‪ :‬واستمرتُحىتُأواخرُالقرنُاتلاسعُ‬
‫اُليالدي‪ُ .‬‬
‫‪ -5‬مملكة ماتارام ‪ُ :‬وتأسست ُِف ُجاة ُالوسطى ُِف ُأواخر ُالقرن ُاتلاسعُ‬
‫اُليالدي‪ُ ،‬وقد ُتنقلت ُمراكزـها ُاإلدارية ُعدة ُمرات‪ُ ،‬واستمرت ُفيهاُ‬
‫اإلسالم‪ُ .‬‬
‫‪ -6‬مملكة جاوة الشرقية‪.‬‬
‫‪ -7‬امبراطورية ماجافاهيت (‪ُ 1478ُ -ُ 1293‬م) ُ‪ُ:‬وقدُبسطتُنفوذـهاُىلعُ‬
‫لكُالزرُاإلندونيسيةُإضافةُإىلُالفيلبنيُواُلاليوُوجزءُمنُاهلندُالصينية‪ُ.‬‬
‫ولكن ُـهذه ُاإلمرباطورية ُبدأت ُتنهار ُتدرجييا ُبعد ُوفاة ُآخر ُأباطرتهاُ‬
‫الكبارُـهايمُووروقُاغجاهُماداُوقدُبدأُالضعفُبسوءُاإلدارة‪ُ،‬ثمُبقيامُ‬
‫حراكتُاإلنفصالُعنهاُِفُبعضُابلدلانُالىتُاكنتُتابعةُهلا‪ُ.‬لكُذلكُأدىُ‬
‫إىل ُحدوث ُاإلضطرابات ُداخل ُـهذه ُاإلمرباطورية ُالواسعة ُوإىل ُنشوبُ‬
‫الربُبنيُمقاطعاتهاُبعضهاُضدُبعض‪ُ،‬فساءتُمعيشةُالشعبُوانترشتُ‬
‫اُلجاعةُواحنطتُاألخالق‪ُ،‬واكنتُنهايتهاُاعمُ‪ُ 1478‬م‪ُ،‬وـهذاُماُـهيأُالوُ‬
‫َلنتشارُاإلسالمُداخلُـهذهُاإلمرباطوريةُقبلُأنُتلفظُأنفاسهاُاألخية‪ُ 6.‬‬
‫ُ‬

‫‪ -6‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.24-22‬‬

‫‪11‬‬
‫وبعدُدخولُاإلسالمُظهرتُاُلمالكُاإلسالميةُومنهاُمملكةُباسايُاليتُتعدُ‬
‫أوِلُمملكةُإسالميةُِفُإندونيسياُِفُوَليةُآتشيهُومالاكُِفُجزيرةُسومطرةُثمُ‬
‫ظهرتُِفُجزيرةُجاوةُممالكُإسالميةُكمملكةُديماكُومملكةُباجانغُومملكةُ‬
‫ماتارام ُاإلسالمية ُومملكة ُبانتني ُوجييبون ُويف ُاكيلمنتان ُظهرت ُمملكتانُ‬
‫مملكة ُباجنار ُومملكة ُبونتياناك ُويف ُسوَلوييس ُمملكة ُاغوا ُوتالو ُويف ُمالوكوُ‬
‫ظهرتُمملكتانُمملكةُترنايتُوتيدوري‪ُ .‬‬
‫وفكرةُسياسةُاُلمالكُاإلسالميةُختتلفُبفكرةُسياسةُاُلمالكُاهلندوسيةُ‬
‫وابلوذيةُواكنُِفُفرتةُاُلمالكُاهلندوسيةُوابلوذيةُيعتقدونُأنُاُلالكُُـهوُاذلىُ‬
‫يقومُىلعُمنصب ُآهلتهمُِفُاألرضُأيُكأنُآهلتهمُنزلتُإىلُاألرضُوتولتُ‬
‫إىلُالبرشُاذليُسيكونُمالاكُللناسُأواكنُمقامُاُلالكُيمثلُكوجودُآهلتهمُأوُ‬
‫منُسالَلتُآهلتهمُأولكيهماُواكنُحكمُاُلالكُُلملوكهُكحكمُاآلهلةُفذللكُ‬
‫اكن ُحكمهم ُحكما ُشخصيا ُصادرا ُمن ُعند ُاُلالك ُفأصبح ُاُلملوك ُكعبادُ‬
‫اُلالكُيعملونُماُأمرـهمُمعُاعتقادـهمُأنُطاعةُُاُلالكُطاعةُُآهلتهمُوَلُيكونُ‬
‫ـهناكُعالقاتُمتبادلةُبنيُاُلالكُواُلملوك‪ُ 7.‬‬
‫ُُُوبعد ُظهور ُاإلسالم ُاذلي ُدخل ُبواسطة ُتار ُالعرب ُبطريقة ُاتلجارةُ‬
‫واُلصاـهرةُألغُُـهذاُالكم‪ُ،‬حيثُأنُكثياُماُيقدلُالشعبُحاكمهُوأمراءهُأوُ‬
‫الكبارُمنهُوبذلكُينتظمونُِفُادلينُاذليُاعتنقهُأوئلكُالكبارُمنُالرجال‪ُ،‬‬
‫وـهذاُماُجعلُالكثيُمنُالقبائلُتدخلُمجلةُِفُاإلسالمُبمجردُدخولُزعيمهاُ‬

‫‪ -7‬و زارة التعليم والثقافة اإلندونيسية‪ ،‬دراسة التاريخ للفصل الثاني من المرحلة الثانوية‬
‫العليا‪ ،‬ط‪ .‬سنة ‪ ،2020‬ص‪.23‬‬

‫‪12‬‬
‫فيهُوخاصةُِفُتلكُاُلناطقُاليتُتزخرُبالياةُالقبلية‪ُ .‬كماُأنهُمنُالائزُأنُ‬
‫ـهؤَلءُالساكنُقدُتأثرواُبوضوحُالعقيدةُاإلسالميةُوبساطتهاُوبماُفيهاُمنُ‬
‫اُلساواةُبنيُاُلؤمننيُىلعُخالفُماُيعرفونهُمنُفروقُِفُتلكُادلياناتُاليتُ‬
‫اكنتُتسودُإندونيسيا‪ُ.‬وقدُيكونُتأثرـهمُبتفوقُاُلسلمنيُِفُاُلدينة‪ُ،‬ومنُ‬
‫اُلعروفُتأثرُالاسُباذلينُيعتقدونُأنهمُىلعُمستوىُأىلعُمنهم‪ُ،‬كماُأنُإقبالُ‬
‫اُلسلمني ُىلع ُاُلؤاخاة ُبني ُأـهل ُابلالد‪ُ ،‬وبعدـهم ُعن ُالغايات ُاألطماع ُالىتُ‬
‫يعرفونهاُمنُالغرباءُغيـهمُقدُوجدواُِفُذلكُلكهُتقبالُلإلنتسابُإىلُاإلسالمُ‬
‫وفخرا‪ُ،‬وخاصةُوجدواُِفُادلاعةُمثالُأىلعُونموذجاُرائعاُِفُاإلنسانُالاكمل‪ُ 8.‬‬
‫ُُ‬

‫‪ -8‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.27‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المبحث الثـاني‬
‫إندونيسيا دينيا واقتصتديا واجتماعيا‬
‫أوال ‪ :‬ديانات اإلندونيسيين فبل مجئ العرب واإلسالم‬
‫ُُُُقبلُدخولُالعربُوُاإلسالمُِفُإندونيسياُِفُالقرنُالسابعُاُليالديُاكنُ‬
‫أـهلهاُقدُاعتنقواُدُينني ُـهندوسُوبوذيسُقبل ُالقرنُالرابعُاُليالدي ُاعتماداُ‬
‫بقيامُأولُاُلملكةُاهلندوسيةُِفُكوتايُويهُمملكةُكوتايُِفُسنةُ‪ُ400‬مُوـهذاُ‬
‫يعرفُمنُآثارُمكتوبةُىلعُاللوحةُبأسماءُملوكُتلكُاُلملكةُ‪ُ9‬ومعُذلكُأنهمُ‬
‫اكنوا ُقدُاعتقدوا ُاعتقاداُإحيائياُأي ُأنُأرواحُأباءـهمُمازالتُحياُوهلاُعلمُ‬
‫الغيب‪ُ،‬وكذلكُاكنُأباءـهمُالقدماءُقدُاعتقدواُاعتقاداُديناميكياُأيُاعتقادُ‬
‫بلعضُاألماكنُوُاألشجارُُالضخمةُوماُيشبهُذلكُهلاُماكنُُتسكنُفيهاُمنُ‬
‫يعتقدونها ُأنها ُآهلتهم ُثم ُاختلط ُبديانات ُاهلنديني ُاهلندوسيني ُوابلوذينيُ‬
‫اختالط ُاُلقاربة ُحىت ُيكون ُوجود ُديانات ُاهلنديني ُاهلندوسيني ُوابلوذينيُ‬
‫ر‬
‫مكمالُاعتقادـهمُإحيائياُاكنُأوُديناميكياُمعُاختالفُقليلُمماُوجدُِفُاهلندُ‬
‫ِفُاإلعتقادُوالسلطة‪ُ 10.‬‬
‫فقدُاعتنقُاإلسالمُِفُإندونيسياُعرشاتُاُلالينُِفُمدةَُلُتتجاوزُالقرنُ‬
‫منُالزمن‪ُ،‬واكنتُاُلناطقُادلاخليةُأكرثُارسااعُِفُادلخولُباإلسالمُمنُتلكُ‬
‫اُلناطقُالساحليةُالىتُاكنتُأشدُاتصاَلُباُلؤاثراتُاألجنبية‪ُ،‬واكنتُاُلناطقُ‬
‫الساحلية ُأكرث ُتقبال ُلإلسالم ُلكرثة ُاتلجار ُاُلسلمني ُوإلنتقئها ُادلين ُاذليُ‬

‫‪ -9‬هيئة المعلمين‪ ،‬دراسة اإلجتماع اإلندونيسي‪ -‬تاريخ‪ ،‬ص ‪.64‬‬

‫‪ -10‬و زارة التعليم والثقافة اإلندونيسية‪ ،‬دراسة تاريخ إندونيسيا للفصل األول من المرحلة‬
‫الثانوية العليا‪ ،‬ط‪ .‬سنة ‪ ، 2020‬ص ‪.6‬‬

‫‪14‬‬
‫يتالءمُوالفطرةُالبرشيةُمنُبنيُاُلؤاثراتُالكثيةُالىتُتردُإيلهاُمنُاتلجارُ‬
‫اذلينُيمثلونُخمتلفُاألممُوالعقائد‪ُ.‬ولمُيبقُبعيداُعنُاإلسالمُِفُإندونيسياُ‬
‫إَلُتلكُالقبائلُاُلعزولةُِفُالغابةُالىتُلمُختتلطُبغيـها‪ُ،‬وتزنويُىلعُنفسها‪ُ،‬‬
‫ولم ُيكن ُباإلماكن ُاإلتصال ُبها‪ُ .‬وَل ُختلو ُجزيرة ُإىل ُاآلن ُمن ُأمثال ُـهذهُ‬
‫القبائلُاُلنكفئةُىلعُنفسهاُِفُاألحراشُوقللُالبال‪ُ .‬‬
‫وُلاُدخلُالكثيُمنُالاكمُِفُاإلسالم‪ُ،‬وتبعهمُالكثيُمنُراعياـهم‪ُ،‬وحدواُ‬
‫صفوفهم‪ُ،‬وقامواُحبركةُاإلنفصالُعنُامرباطوريةُمادافاـهيتُبقيادةُالزعيمُ‬
‫أونس ُاذلي ُعرف ُباسم ُيونس‪ُ ،‬واستطاع ُأن ُينتص ُىلع ُملوك ُتلكُ‬
‫اإلمرباطورية‪ُ .‬‬
‫فإنُاُلسلمَُلُيصحُأنُيبىقُتتُحكمُالاـهليةُإنُاكنُبإماكنهُإقامةُ‬
‫حكم ُإساليم‪ُ،‬وإن ُلم ُيستطع ُفعليه ُأن ُيرحل ُإىل ُدار ُاإلسالم ُحيث ُيقامُ‬
‫‪11‬‬
‫حكمُاهلل‪ُ.‬وبذلكُبدأتُتتأسسُممالكُإسالميةُِفُإندونيسية‪.‬‬

‫ثانيـا ‪ :‬أحوال إندونيسيا اقتصاديا‬

‫ُُُُاكنتُأحوالُاقتصادُإندونيسياُِفُعهدُمملكةُكوتايُاهلندوسيةُوجدتُ‬
‫مكتوبةُىلعُآثارُكتابيةُعنهاُأنهمُاكنواُيمارسونُالزراعةُواألعمالُايلدويةُ‬
‫كصناعةُاُلصابيحُوكذلكُيمارسونُاتلجارةُحيثُكتبُعليهاُأنهُاكنُمالكهاُ‬

‫‪ -11‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.29‬‬

‫‪15‬‬
‫موَلورمانُتصدقُ‪ُ 20,000‬منُابلقرة‪ُ،‬وـهذاُديللُىلعُأنهمُاكنواُيمارسونُأيضاُ‬
‫ِفُتربيةُاُلاشية‪ُ 12.‬‬
‫ُُُُوأماُِفُعهدُمملكةُتاروماناجاراُفالُختتلفُبممارسةُإقتصاديةُِفُعهدُ‬
‫مملكة ُكوتاي ُحيث ُأنهم ُاكنوا ُيتاجرون ُويزرعون ُمزرعة ُويربون ُاُلاشيةُ‬
‫تربية‪ُ.13‬وكماُيمارسونُِفُعهدُمملكةُرسيوجياياُاتلجارةُإَلُأنهمُتفوقواُقليالُ‬
‫ممن ُسبقهم ُحيث ُأن ُموقع ُاُلملكة ُيقع ُحول ُالطرق ُاتلجارية ُويه ُمضيقُ‬
‫ماَلاك ُومضيق ُسوندا ُوأنهم ُيصدرون ُأشياء ُمتنوعة ُمثل ُالاكفور ُواخلشبُ‬
‫واذلـهبُالىتُصارُبهاُمالكُاُلملكةُغنياُحنوُغناءُملوكُاهلند ُحىتُصارتُ‬
‫مملكةُرسيوجياياُموثوقةُعندُرشاكئهاُِفُجنوبُرشقُآسيا‪ُ ُ14ُ.‬‬

‫ثالثـا ‪ :‬ثقـافة اإلندونيسيين وأحوالهم اإلجتماعية‬

‫ُُُِف ُـهذه ُالقطة ُسيبحاول ُابلاحث ُإبراز ُمالمح ُثقافة ُاإلندونيسينيُ‬
‫وأحواهلمُاإلجتماعية‪:‬‬
‫أ‪ -‬ثقافة اإلندونيسيين‬
‫‪15‬‬
‫ُُُاكنُاُلجتمعُاإلندونيسُجمتمعاُمثقفاُكماُقالُاُلؤرخُالغرِّبُبرانديسُ‬
‫أنُجمتمعُنوسانتارا ُ‪16‬قبلُتأثيُاهلندُاكنتُهلاُعرشُثقافاتُتمارسُبهاُجمتمعُ‬

‫‪ -12‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪ -13‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.23‬‬
‫‪ -14‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.25‬‬
‫‪ -15‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪27‬‬
‫‪ -16‬ه و اسم قديم إلندونيسيا قبل اإلستعمار الهولندي‪ ،‬وهو مرتكب من كلمتين‪" ،‬نوسا‬
‫بمعنى األرخبيل‪ ،‬و"أنتارا" بمعنى الخارج الغير أرخبيل‪( .‬بيليف‪ ،‬الممكة في الرياح‪،‬‬
‫دور الممالك اآلسيوية في الجزر الكبرى‪ ،‬ص ‪.)3‬‬

‫‪16‬‬
‫نوسانتارا ُ ويهُوايانغُواغميالنغُوـهوُمنُأنواعُاآلَلتُاُلوسيقيةُالالكسيكيةُ‬
‫وباتيك ُ(وـهو ُبلاس ُمعروف ُيستخدمه ُاإلندونيسيون ُحىت ُاآلن) ُو ُممارسةُ‬
‫ايلدويةُللنحاسُوعلمُالجومُوابلحارُوالزراعةُو سكُالعملةُوإيراماُوسياسةُ‬
‫منظمة‪ُ .‬‬
‫ُُُفمن ُـهذا ُالقول ُيمكن ُالقولُىلع ُأنه ُاكنُاُلجتمع ُاإلندونيسُجمتمعاُ‬
‫مثقفاُوُمتنواعُقبلُأنُيتأثرواُبثقافةُاهلندُومنُأشهرـهاُوايانغ ُيهُمنُأنواعُ‬
‫الفنون ُاُلرسحيةُواكنت ُمشهورةُعند ُأـهل ُجاوة ُو ُىلعُوجـه ُالـخـصـوصُ‬
‫جاوةُالوسطىُوجاوةُالرشقية ويهُتعدُأيضاُمنُاثلقافاتُاألصليةُعندُالساكنُ‬
‫اُلحلينيُاإلندونيسنيُحيثُاكنتُذكرتُفيهاُحاكيةُفونااكوانُالىتُلمُتوجدُ‬
‫ِفُحاكيةُماـهاباراتاُالىتُاكنتُمنُحاكياتُاهلند‪ُ.‬وقبلُاختالطهاُبالاكياتُ‬
‫اهلنديةُاهلندوسية‪ُ،‬اكنتُمهارةُوايانغُتتكونُمنُعدةُأنواعُكسيمارُوفيرتوكُ‬
‫واغرينغُوماُإىلُذلك‪ُ،‬ولكهاُمنُاُلأثراتُاثلقافيةُالىتُطورـهاُالساكنُاُلحلينيُ‬
‫اإلندونيسيني‪ُ .‬وبعد ُاختالطها ُباثلقافات ُاهلندية‪ُ ،‬توسعت ُالاكيات ُحىتُ‬
‫ذكرتُفيهاُحاكياتُـهنديةُكحاكيةُراماياناُوماـهاباراتا ُعنُقصةُراماُوسينتاُ‬
‫وجاطتاكجا ُوبيما ُوباسوويدا ُوغيـهم‪ُ17.‬ويه ُأيضا ُمن ُأنواع ُادلمية ُفيكونُ‬
‫ـهناكُحمركُحيركهاُويتحدثُخاللُحركتهاُحىتُيتكونُمنهاُحاكيةُحولُيشءُ‬
‫ما‪ُ،‬فمنُذلكُاكنُمنُالوسائلُالىتُاختذـهاُادلاعةُاإلندونيسينيُلنرشُاإلسالمُ‬

‫‪ -17‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.26‬‬

‫‪17‬‬
‫ِف ُجاوة ُيه ُواينغ ُكما ُفعله ُسنن ُاكيلجااغ ُ‪1819‬حيث ُأنه ُاكن ُصاحب ُمرسحُ‬
‫واينغ ُواكن ُماـهرا ُبه ُوَل ُيأخذ ُمن ُمشاركيها ُأجرة ُبل ُطلب ُمنهم ُاتللفظُ‬
‫بالشهادتنيُبدَلُمنُأجرتهُاُلايلةُوطلبُمنهمُأنُيرتكواُالرشكُبعدُأنُأسلمواُ‬
‫حىت ُصار ُاإلسالم ُمنترشا ُِف ُمجيع ُأحناء ُجاوة ُووجد ُاإلسالم ُقبوَل ُمنُ‬
‫عندـهم‪ُ 20.‬‬
‫ُ‬
‫ب‪ -‬الحياة اإلجتماعية‬
‫ُُُاكنتُِفُإندونيسياُقبلُتأثيُالعربُواإلسالمُعليهاُثقافات ُمتأثرةُمنُ‬
‫ثقافات ُاهلند ُواكنت ُثقافات ُاهلند ُهلا ُآثار ُكبية ُىلع ُاُلجتمع ُاإلندونييسُ‬
‫وَلسيماُمنُناحيةُتقسيمُالطبقاتُحيثُاكنُاُلجتمعُاإلندونييسُلمُيعرفُ‬
‫ـهذاُاتلقسيمُمنُقبلُإَلُبعدُاختالطُثقافاتهمُباثلقافاتُاهلنديةُاهلندوسية‪ُ،‬‬
‫ويمكن ُلا ُأن ُنأخذ ُمثاَل ُمن ُوجود ُالطبقات ُبني ُاُلجتمع ُاإلندونييسُ‬
‫اهلندويسُحينئذُحيثُتكوُنُُاُلجتمعُإىلُأربعُطبقاتُويه ‪:‬‬
‫‪21‬‬

‫‪ -1‬براهما ‪ :‬ويهُمنُأىلعُطبقاتُومنُأمثاهلمُرجالُادلينُواُلعلمني‪.‬‬
‫‪ -2‬كيساتريا ‪ :‬كأمثالُاُللوكُواُلوظفنيُوأصحابُاألسابُالرشيفة‪.‬‬
‫‪ -3‬وايشا ‪ُ:‬كأمثالُاتلجارُوالفالحنيُوأصحيبُاألرضُواليوش‪.‬‬

‫‪ -18‬هو أحد الوالة التسعة الذين نشروا اإلسالم في جزيرة جـاوة واسمه رادين سعيد‬
‫وتوفي سنة ‪ 1513‬هـ وتعلم عند سنن بوننغ وهو أحد الوالة التسعة أيضا ومن كبارهم‪.‬‬
‫‪ -19‬م فتاح الرحمن حافظ وسوجيرا‪ ،‬دور سنن كاليجاغا في نشر اإلسالم في جاوة سنة‬
‫‪ 1580-1470‬م‪ ،‬موسوعة علمية للطلبة‪ ،‬ط‪ .‬سنة ‪ ،2015‬ص ‪.7‬‬
‫‪ -20‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.8‬‬
‫‪ -21‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.77‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -4‬سودرا ‪ :‬ويهُمنُأحقرُطبقاتُكأمثالُالفقراءُوُاُلساكني‪.‬‬
‫ُُُومن ُضـمـن ُتقسيمُـهذهُالطبقاتُتفرض ُللكُمنهمُعدمُاُلصاـهرةُبنيُ‬
‫أيُطبقاتُوَلُينتقلُمنُطبقاتهمُاَلُأنُيبقُكماُـهوُعليهُِفُطبقته‪ُ .‬‬
‫ُ ووىلعُرغمُوجودُـهذهُالطبقاتُِفُاُلجتمعُاإلندونييسُإَلُأنهمُلمُيتأثرُ‬
‫أكرثـهمُىلعُذلكُاتلقسيمُوماُزالواُِفُحاهلمُقبلُاختالطهمُباثلقافاتُاهلندية‪ُ،‬‬
‫ر‬
‫ولم ُتظهر ُمالحمه ُكما ُظهرت ُِف ُاهلند ُعند ُمن ُطبقوه ُفإذا ُـهناك ُفرق ُبنيُ‬
‫اُلجتمعني ُرغم ُاختالطهما ُبعضهما ُببعض‪ُ .‬وبدأت ُتظهر ُِف ُمملكة ُكوتايُ‬
‫حيثُمالكهاُكودونغُاغُأولُمنُتأثرُبهاُولكنُلمُيطبقهاُعندُجمتمعهُومازالُ‬
‫ىلعُثقافتهُاإلندونيسيةُولمُيكنُللثقافاتُاهلنديةُأثرُكبيُإَلُِفُعهدُملكُ‬
‫ابنهُاذلىُتوِلُعرشُملكهُبدَلُمنُأبيهُكودونغُاغ‪ُُُ.22‬‬

‫‪ -22‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.77‬‬

‫‪19‬‬
 ‫المبحث الثالث‬
‫دوافع دخول العرب في إندونيسيا‬
‫أ‪ -‬التجارة‬
‫ُُُاكنُالعربُقدُدخلواُإندونيسياُمنذُقرونُوأـهمُأـهدافهمُـهوُاتلجارةُوبهاُ‬
‫نرشواُاإلسالم ُحيثُاشرتطُِفُابليوعُعندـهم ُالعقدُالصحيحُكماُـهوُمأمورُ‬
‫ِف ُاألسالم ُويُعترب ُأنهم ُجاءوا ُتارا ُمن ُفارس ُوغوجارات ُِف ُاهلند ُواكنتُ‬
‫مشهورة ُبأـهلهم ُاُلتمذـهبني ُباُلذـهب ُالشافع ُوأثُروا ُىلع ُاإلندونيسينيُ‬
‫فيتمذـهبون ُبه ُفذللك ُجند ُأغلب ُاإلندونيسيني ُمتمذـهبني ُباُلذـهبُ‬
‫الشـافـعـي‪ُ .‬‬
‫ُُُواكنُاتلجارُاُلسلمونُوصلواُاىلُإندونيسياُللتجارةُِفُالقرنُ‪ 7‬مُ–ُ‪16‬‬
‫م‪ُ .‬وُلا ُوصلوا ُاىل ُإندونيسيا ُبنوا ُمسجدا ُوـهم ُبني ُأحضان ُاإلندونيسينيُ‬
‫اهلندوسيني ُوأتوا ُبالفقهاء ُمن ُبالدـهم ُليك ُيكون ُعندـهم ُالعلم ُومستندُ‬
‫الفتوىُحىتُصارواُكثيينُفيها ُوصارواُأغنياءُحىتُرغبُاإلندونيسيونُِفُ‬
‫مصاـهرتهمُومعارشتهم‪ُ23.‬‬
‫ُ‬

‫‪ -23‬ن ور الجنة‪ ،‬العرب في إندونيسيا (تاريخهم وأفكارهم وخدمتهم للمجتمع اإلندونيسي)‪،‬‬

‫ص ‪.2‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ب‪ -‬نشر اإلسالم واللغة العربية‬
‫ُُيعدُتارُالعربُالضارمةُمنُأولُمنُنرشُاإلسالمُِفُإندونيسيا‪ُ،‬حيثُ‬
‫أنهمُاكنواُِفُفرتةُقصيةُصارواُداعةُإىلُاإلسالمُِفُسائرُأحناءُالعالمُويفُسائرُ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫اُلدنُوابلالدُالساحليةُالىتُتكونُطرقاُتاريةُحبرية‪ُ،‬دعوة ُباللسانُودعوةُ‬
‫بالالُحىتُوصلواُإىلُرشقُإفريقياُواهلندُوإندونيسيا‪ُ ُ24ُ.‬‬
‫ُُوـهناكُرأيُآخر‪ُ،‬أنُهلمُعالقةُقوية ُِفُنرشُاإلسالمُواللغةُالعربيةُفمنُ‬
‫ـهذا ُالرأي ُيوضح ُلا ُأن ُالعرب ُاكنوا ُـهم ُاألولون ُاذلين ُيقومون ُادلعوة ُإىلُ‬
‫اإلسالمُونرشهُوتعليمهُوكذاُاللغةُالعربيةُِفُإندونيسياُواكنواُيأتونُمنُبالدُ‬
‫ماَليوُِفُالقرنُ‪ 7‬مُ–ُ ‪ُ8‬مُأوُِفُبدايةُاإلسالمُثمُدخلواُإندونيسيا‪ُ.‬ومنُـهذاُ‬
‫الرأيُأيضا‪ُ،‬يمكنُالقولُىلعُأنُنشأةُاإلسالمُِفُإندونيسياُتتعلقُعالقةُ‬
‫قويةُبنشأةُاللغةُالعربيةُفيهاُحيثُأنُالعربُيأتونُمعُفقهاءـهمُالشافعيةُمنُ‬
‫بدلـهم‪ُ،‬وكذلكُـهذاُالرأيُيؤيدُالقولُىلعُأنُاإلندونيسينيُأسلمواُبالسالمُ‬
‫ر‬
‫رُ‬
‫وَلُحرباُوَلُاج ر‬
‫بارا‪ُ .‬‬ ‫السيوفُعنوةُ‬
‫ُ‬ ‫بواسطةُتارُالعربَُلُبواسطةُ‬
‫واكنُالعربُدخلواُإندونيسياُألجلُبيعُبضاعتهمُورشاءُتوابلُثمُيبيعونهُ‬
‫ِفُبدلانهم‪ُ.‬ومنُـهذاُيوضح ُلاُأيضاُىلعُأنُُالعربُأثرواُىلعُاإلندونيسينيُ‬
‫حنوُلغتهمُحيثُأنهمُاختلطواُبالعربُفيتأثرونُبلغتهمُوأثرواُعليهمُأيضا‪ُ،‬‬
‫وكذلك ُازدادت ُاللكمات ُادلخيلة ُمن ُالعربية ُإىل ُاإلندونيسية ُ ُبسببُ‬
‫معاملتهمُمعهمُبواسطةُاتلجارةُحيثُأنهمُوجدواُمنُتارُالعربُمنُصدقُ‬

‫‪ -24‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.3‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وأمانة‪ُ ،‬وـهذا ُخيتلف ُتماما ُبما ُأثر ُاألوروبيني ُىلع ُاإلندونيسييني ُبواسطةُ‬
‫اإلستعمارُحيثُوجدواُمنهمُإجباراُوظلماُ‪ُ 25.‬‬
‫ُواكنُالعربُاُلقيمونُِفُإندونيسياُِفُذلكُالوقتُأكرثـهمُمنُالرضموتُ‬
‫ومن ُخليج ُفارس ُوالجاز ُومص ُأو ُمن ُرشق ُإفريقيا ُواكنوا ُيأتون ُإىلُ‬
‫إندونيسياُلغرضُاتلجارةُخالفاُماُاكنُيفعلهُاُلستعمرونُاألوروبيون‪ُ .‬‬
‫ُواكن ُالعربُِفُإندونيسياُمعروفنيُعندُاُلجتمعُاإلندونييسُىلعُنوعنيُ‬
‫سادةُوغيُسادةُفـأماُالسـادة ُ‪26‬فهمُمنُذريةُالسنيُبنُيلعُريضُاهللُعنهماُ‬
‫سبطُرسولُاهللُصىلُاهللُعليهُوسلمُأوُماُيعرفُأيضاُبالبيبُوأماُغيـهمُ‬
‫فهمُاذلينُليسُهلمُعالقةُنسبيةُمنُرسولُاهللُصىلُاهللُعليهُوسلم‪ُ،‬فذللكُ‬
‫ّ‬
‫اكنُاإلندونيسيونُإذاُلقواُالعربُالسادةُقبلواُأيديهمُتكريماُواحرتاماُآللُ‬
‫رسولُاهللُصىلُاهللُعليهُوسلم‪ُ،‬وـهذاُخيتلفُللعربُاذلينُليسواُمنُالسادة‪ُ ُُ27.‬‬

‫ُ‬

‫‪ -25‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.3‬‬

‫‪ -26‬جمع سيد‪.‬‬
‫‪ -27‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.3‬‬

‫‪22‬‬
 ‫المبحث الرابع‬
‫أهم القبائل العربية في إندونيسيا‬
‫َُُُلُشكُأنُالعربُقدُدخلواُإىلُإندونيسياُللتجارةُواكنواُيأتونُمنُايلمنُ‬
‫والجاز ُومسقط ُوفارس ُوإن ُمن ُأـهمهم ُقبائل ُايلمن ُالىت ُأتت ُمنُ‬
‫الرضموتُأوُماُيعرفُبالضارمةُحيثُدخلواُإىلُإندونيسياُللتجارةُألنهمُ‬
‫يريدونُالربحُأكرثُمماُوجدواُِفُبدلـهم‪ُ .‬‬
‫ُُُوازدادتُتأثيُجمموعةُالعربُِفُالقرنُ‪ُ19‬مُحيثُبلغُعددـهمُإىلُدرجةُ‬
‫فائقةُحىتُبنواُمدناُخاصةُهلمُِفُالطرقُاتلجاريةُِفُوَليةُآتشيهُويهُتعتربُ‬
‫منُأقدمُمدناُعربيةُِفُإندونيسيا‪ُ،‬ومنُذلكُاُلاكنُبدأواُينترشونُحىتُ‬
‫وصلواُإىلُفايلمبانغُوُفونتيانكُثمُإىلُباتافياُوُمراكزُاتلجارةُاُلهمةُاألخرىُ‬
‫ِفُجزريرةُجاوة‪ُ28.‬‬
‫ـهناكُبعضُالعواملُالىتُساعدتُالعربُلإلقامةُحولُحميطُاهلند‪ُ،‬‬
‫منهاُأنهمُيقومونُىلعُاتلجارةُوُبعضهمُيتمذـهبونُباُلذـهبُالشافع‪ُ،‬‬
‫ّ‬
‫وأن ُهلم ُمهارة ُِف ُاللغة ُالعربية ُالىت ُتمكن ُهلم ُللحصول ُىلع ُتأييدُ‬
‫األمراء‪ُ،‬وقبولُاُلجتمعُاإلندونييسُواستقبلهمُوترحيبهمُوللكُمنُيفدُ‬
‫إيلهمُمما ُسهلُهلم ُلالختالط ُمعُاُلجتمعُواُلعاملة ُمعهم ُحىت ُصارتُ‬
‫للعرب ُواُلجتمع ُاإلندونييس ُعلقة ُأخوية ُحيث ُأن ُالعرب ُيعتربونُ‬
‫أنفسهمُجمموعةُالعربُاتلجارُويعارشونهمُىلعُأنهمُمسلمون‪ُ.‬وبالرغمُ‬

‫‪ -28‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.4‬‬

‫‪23‬‬
‫أن ُالعرب ُما ُزالوا ُحيافظون ُىلع ُنسبهم ُالعرِّب ُبأن َُل ُيزوجوا ُبناتهمُ‬
‫باإلندونييسُليكَُلُينسبُاُللودُمنهماُإىلُأبيهُاإلندونييس‪ُ 29.‬‬
‫وكماُأن ُالعربُقدُتأثرواُباإلسالمُحيثَُلُيعرفونُالطبقاتُبنيُ‬
‫اُلجتمعُإَلُأنهمُفرقواُبينهمُتفريقاُقبيلياُحسبُأنسابهمُوأعماهلم‪ُ،‬وقدُ‬
‫حسبُفيجفيُعددـهمُحيثُيتكونونُمنُاُلجموعةُ‪ُ ُ:‬‬
‫‪ُ -1‬السادة‪ُ،‬أوُباعلويُوـهمُأىلعُمرتبةُعندـهمُحيثُأنهمُيعرتفونُ‬
‫بأنهمُمنُذريةُيلعُبنُأبُطالبُوذريةُرسولُاهللُصىلُاهللُعليهُوسلمُ‬
‫من ُفاطمة ُالزـهراء‪ُ ،‬واكنوا ُيلقوبون ُبالسيد ُأو ُالرشيف ُأو ُالبيبُ‬
‫وجيعلونهُأمامُأسمائهمُونساءـهمُيلقنبُبالرشيفة‪ُ،‬ومنُأمثاهلمُاكنواُمنُ‬
‫العطاسُوالدادُوالغادريُوبافقيهُوالسقافُواُلهديلُوالبيش‪ُ .‬‬
‫‪ُ-2‬القبائل ُ‪30‬وـهمُأغنياءـهمُأقوياءـهم‪ُ،‬واكنواُعندُالضارمةُـهمُاذلينُ‬
‫حيملونُالسالح‪ُ،‬ومنُأمثاهلمُاكنواُمنُالاكتريُوابنُطالبُوابنُمهريُ‬
‫واُلاكرم‪ُ .‬‬
‫‪ُ -3‬اُلشائخ‪ُ،‬وـهم ُفريق ُمنُعلماءـهمُاذلينُيقومونُبتعليمُالاس‪ُ،‬‬
‫ومنُأمثاهلمُاكنواُمنُبافضلُوباوزيروالرباسُوغيـهم‪ُ .‬‬
‫‪ُ -4‬الضعفاء ُواُلساكني‪ُ ،‬وـهم ُيتكونون ُمن ُالفالحني ُوالعمالُ‬
‫واتلجار‪ُ،‬ومنُأمثاهلمُاكنواُمنُباسويدانُوميكُوسيموسُوباماُوغيـهم‪ُ .‬‬
‫‪ُ-5‬جمموعةُالعبيدُ‪ُُُُُُُُُُُُُ31‬‬

‫‪ -29‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪4‬‬

‫‪ -30‬جمع قوبل‪.‬‬
‫‪ -31‬فطرية المحمد‪ ،‬تاريخ ونشأة مجموعة العرب في بوندووسو‪ ،‬ص ‪3‬‬

‫‪24‬‬
 ‫الفـصـل الثـالـث ُ‬
‫الـعـرب و نشر اإلسـالم في إنـدونـيــسـيـا‬
‫المبحث األول ‪ :‬اتلجارةُواُلصاـهرة‪.‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬الضارمةُودورـهمُِفُنرشُاإلسالم‪.‬‬
‫المبحث الثالث ‪ :‬أثرـهمُىلعُاإلندونيسيني‪.‬‬
 ‫المبحث األول‬
‫التجارة والمصاهرة‬
‫ُُاتلجارة ُواُلصاـهرة ُـهما ُشيئان ُمرتابطان ُبعضهما ُمع ُبعض ُحيث ُاكنُ‬
‫العرب ُُلا ُتاجروا ُورحبوا ُبدأوا ُباُلصاـهرة ُبالساكن ُاُلحليني‪ُ ،‬و ُإن ُمن ُأـهُمُُ‬
‫أغراض ُالعرب ُلدلخول ُإىل ُإندونيسيا ُـهو ُربح ُتاري ُوَلسيما ُجمموعةُ‬
‫الضارمةُاليتُقدُاستوطنتُإندونيسياُمنذُزمانُمنُأجلُأنُجيدواُمعاشـاُ‬
‫ألنُاُلعاشُِفُبدلـهمُصعبُحيثُيندرُفيهُاُلـاءُويقلُفيهُنزولُاُلطرُحىتَُلُ‬
‫يمكن ُهلم ُمن ُالزراعة ُفيه ُفاختاروا ُأن ُيرتلوا ُإىل ُبدلان ُجماورة ُأخرىُ‬
‫يليكفواُحواجئهم ُومعـاشـهم ُويلجدواُمبتغاـهمُأكرثُمماُوجدواُعندـهمُ ُُُِفُ‬
‫بدلـهم‪ُ .‬‬
‫وازداد ُتأثيـهم ُحول ُالقرن ُ‪19‬م ُاذلي ُيعرف ُبازدياد ُوفود ُالعرب ُإىلُ‬
‫ر‬
‫إندونيسياُحنيُذاكُواستوطنواُفيها‪ُ،‬وبنواُمُدُ ُنـاُعربيةُحولُالطرقُاتلجاريةُ‬
‫واكنتُوَليةُآتشيهُأوِلُمدناُعربيةُِفُإندونيسياُثمُانتقلواُوتركواُوازدادواُ‬
‫حىتُوصلواُإىلُبايلمبانغُوُإىلُبونتياناكُِفُجزيرةُاكيلمنتانُثمُإىلُجزيرةُجاوةُ‬
‫مثلُباتافياُويهُجاكرتاُحايلاُوواختذوـهاُمراكزُتاريةُمهمةُِفُجزيرةُجاوة‪ُ32.‬‬
‫واكنُتارُالعربُجاءواُمنُبدلـهمُإىلُإندونيسياُمنفردينُحيثُاكنواَُلُ‬
‫حيملونُأزواجهمُمعهم‪ُ،‬فمنُـهناُتدرُاإلشارةُإىلُأنهمُسيحتاجونُإىلُمنُ‬
‫تصاحبهمُوترافقهمُِفُحياتهمُفيزتوجونُببناتُإندونيسياُحيثُأنُمجاـهيـهمُ‬
‫رجالُوَلحيملونُمعهمُنساءُإَلُقليلُفالُيزوجونُبناتهمُباإلندونيسينيُليكُ‬

‫‪ -32‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.4‬‬

‫‪26‬‬
‫َلُيضيعُنسبهمُحيثُاكنُمنُاعداتُالعربُأنُيفتخرواُبآباءـهمُوأنسابهمُ‬
‫فيزتوج ُرجاهلم ُببنات ُالساكن ُاُلحليني ُاإلندونيسيني‪،‬وسيم ُمولودـهماُ‬
‫باُلودلين‪ُ.‬ويفُـهذهُالالةُجعلتهمُمقيدينُومرتبطنيُبإندونيسياُفالُيرجعونُ‬
‫إىل ُبدلـهم ُإَل ُلزيارة ُأقرباءـهم‪ُ ،‬واكن ُاإلندونيسيون ُيفرحون ُإذا ُأتاـهم ُمنُ‬
‫العربُخاطباُبناتهمُوَلسيماُإذاُأتاـهمُمنُالسادة‪ُ،‬ومنُأوَلدـهمُصارواُأمراءُ‬
‫ِفُبونتياناكُوديماكُوجييبونُوماتارام‪ُ33.‬‬
‫ويفُجهةُأخرى‪ُ،‬اكنُللمودلينُِفُاختيارُنسبهمُيرجعُإىلُأباءـهمُكماُوقعُ‬
‫عند ُالعرب ُِف ُالعالم‪ُ ،‬فهم ُعند ُاُلجتمع ُاإلندونييس ُحضارمة ُاألصل ُمنُ‬
‫أباءـهمُومنُأخرىُـهمُالساكنُاُلحليونُمنُأمهاتهم‪ُ.‬واكنُاُلودلونُيتمتعونُ‬
‫حباتلهم ُاإلجتماعية ُحيث ُيعتربون ُأنهم ُحضارمة ُمن ُالرشق ُاألوسط ُِفُ‬
‫معاملتهم ُاتلجارية ُعند ُاُلستعمرين ُاهلولديني‪ُ ،‬ويف ُنفس ُالوقت ُـهم ُمنُ‬
‫الساكنُاُلحلينيُمنُأمهاتهم‪ُ.‬واكنواُحينئذُحميينُبنيُأنُيتمسكواُبنسبهمُ‬
‫الرضيمُالعرِّبُأوُخيلعونهُويكونونُمنُأـهلُابلدل‪ُ،‬وصارُـهذاُاألمرُمسرتاُ‬
‫حىتُأوائلُالقرنُ‪ُ20‬م‪ُ34.‬‬
‫ُ‬

‫‪ -33‬المرجع السابق‪،‬ص ‪.5‬‬

‫‪ -34‬أدم مالك‪ ،‬جمعية اإلرشاد اإلسالمية‪ ،‬ص ‪.58‬‬

‫‪27‬‬
 ‫المبـحـث الثانـي‬
‫الحضـارمـة ودورهم في نشر اإلسالم‬
‫من هم الحضارمة ؟‬
‫ُُُالضارمة ُـهم ُأـهل ُحرضموت ُاذلين ُرحلوا ُإىل ُبدلان ُشىت ُومنها ُإىلُ‬
‫إندونيسيا‪ُ،‬وقالُاللواءُإبراـهيمُرفعتُباشاُِفُكتابهُمرآةُالرمنيُ‪ُ"ُ:‬حرضموتُ‬
‫ويهُعبارةُعنُاإلقليمُالواقعُرشيقُايلمنُسطحهاُجبلُيشقهاُوادُمتسعُيسايرُ‬
‫الشاطئُحنوُمائةُميلُويسىمُواديُاُلكرس"‪ُ35.‬‬
‫وتطلق ُحرضموت ُىلع ُبدلان ُكثية ُوساحلها ُالعني ُوبروم ُإىل ُالشحرُ‬
‫ونواحيهاُوحيدـهاُمنُجردانُونواحيهاُإىلُتريمُإىلُقربُنبُاهللُـهودُوإىلُماُ‬
‫وراءُذلكُبالدُمهرةُواألحقافُوماُواَلـها‪ُ.‬ثمُقالُقاعدةُحرضموت‪"ُ:‬مدينةُ‬
‫تريمُويهُِفُشمال ُلسعاُويهُمشهورةُبكرثةُاتلمر"‪ُ،‬ثمُقال‪"ُ:‬وجبالُاللبانُ‬
‫ممتدةُمنُالغربُإىلُالرشقُوليسُفيهاُمدينةُمشهورةُبلُيسكنهاُقومُمنُمهرةُ‬
‫اكلوُحوشُِفُقتاهلمُويتلكمونُبلغةُاعدُوإيلهمُتنسبُاإلبلُللمهريةُيعلفونهاُ‬
‫سماكُصغياُخترجُمنُحبرـهمُيقالُهلاُُالوزف‪ُ،‬وبالدُمهرةُليسُفيهاُخنيلُوَلُ‬
‫زرعُوإنماُأموالُأـهلهاُاإلبلُ‪ُ 36ُ.‬‬

‫‪ -35‬علوي بن طاهر بن عبد هللا الحداد‪ ،‬الشامل في تاريخ حضرموت ومخالفيها‪،‬‬

‫ص ‪.37‬‬
‫‪ -36‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.38‬‬

‫‪28‬‬
 ‫التاريخ‬
‫ُُُُُاكنت ُدلخول ُاإلسالم ُوالعرب ُإىل ُإندونيسيا ُعالقة ُقوية ُمرتبطة ُمعُ‬
‫بعضهماُبعضا‪ُ،‬فذللكُمنُالصعبُأنُحنددُالزمنُاذليُوصلُاإلسالمُفيهُإىلُ‬
‫تلكُالزر‪ُ،‬وإنُاكنُبعضهمُيؤكدُوصوهلُمنذُاُلرحلةُاألوِلُالىتُشعُفيهاُنورُ‬
‫اإلسالمُِفُأرضُالعربُحيثُانتقلُمنهاُبواسطةُاتلجارُاذلينُماُانقطعتُ‬
‫سفنهمُتمخرُعبابُابلحرُقادمةُوذاـهبةُتملُابلضائعُبنيُإندونيسياُوبالدُ‬
‫العرب‪ُ،‬بينماُيذـهبُبعضهمُاآلخرُإىلُأنُالقرنُاثلالثُعرشُـهوُأولُوقتُ‬
‫وصل ُفيه ُاإلسالم ُإىل ُتلك ُالهات؛ ُويستند ُإىل ُما ُكتبه ُالرحالة ُاألوروِّبُ‬
‫ماركوبولوُعنُزيارتهُإىلُسومطرةُاعمُ‪ُ1292‬مُحيثُقيضُمخسةُأشهرُفيقول‪ُ:‬‬
‫"إنُمجيعُساكنُابلالدُعبدةُأوثان‪ُ،‬امهللُإَلُِفُمملكةُبرَلكُالصغيةُالواقعةُِفُ‬
‫الزاويةُالشمايلةُالرشقيةُمنُالزيرةُحيثُاكنُساكنُاُلدنُوحدـهمُمسلمني‪ُ.‬‬
‫أماُساكنُاُلرتفعاتُفلكهمُوثنيونُأوُمتوحشونُيأكلونُلومُالبرش"‪ُ.‬بينماُ‬
‫تقولُكتبُتاريخُاُلاليوُأنُأولُملكُمسلمُحكمُمملكةُآتشيهُـهوُجيهانُ‬
‫شانُواكنُذلكُاعمُ‪ُ 1205‬مُوإنهُلمُيكنُمنُساكنُابلالدُولكنهُتزوجُمنهمُ‬
‫قبلوهُملكـا‪ُ 37ُ.‬‬
‫ُ ونعتقدُأنُاإلسالمُقدُبدأُيطرقُأبوابُتلكُاُلنطقةُمنذُأنُتقفتُموجةُ‬
‫للفوحات‪ُ ،‬وانصف ُالاس ُبعدـها ُحنو ُأعمال ُالياة‪ُ ،‬يعملون ُِف ُالزراعةُ‬
‫واتلجارة ُولك ُالشؤون‪ُ ،‬وأقلعت ُالسفن ُمن ُسواحل ُالزيرة ُوفارس ُميممةُ‬
‫وجهتهاُحنوُاُلرشقُتملُمعهاُابلضائعُوإىلُجانبهاُأخالقُاتلجارُاُلسلمنيُ‬

‫‪ -37‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.24‬‬

‫‪29‬‬
‫الىت ُأوجدـها ُاإلسالم‪ُ ،‬وإىل ُجانب ُادلاعة ُاذلين ُوـهبوا ُأنفسهم ُلنرش ُادلعوةُ‬
‫والعملُِفُسبيلُاهلل‪ُ،‬وكمُمنُتاجرُاختذُمنُتارتهُوسيلةُلإلتصالُبالاسُ‬
‫وـهدايتهمُ!‪ُ.‬وترويُكتبُاتلاريخُأنُبعضُاتلجارُاإلندونيسينيُقدُوصلواُإىلُ‬
‫بغداد ُأيام ُاخلليفة ُـهارون ُالرشيد‪ُ ،‬وعندما ُقفلوا ُراجعني ُاكنوا ُمحلوا ُمعهمُ‬
‫عقيدةُاإلسالم‪ُ،‬وعندماُوصلواُإىلُبالدـهمُقامواُبدعوةُواسعةُالقاطُهلا‪ُ،‬وبدأُ‬
‫اإلسالمُينترشُبنيُالساكنُولكنُىلعُشلكُأفرادُقالئلُومجااعتُبسيطة‪ُ،‬‬
‫وأخياُاستطاعواُأنُيؤسسواُهلمُتلكُاللمملكةُالصغيةُبرَلكُالىتُيتحدثُ‬
‫عنهاُالرحالةُماركوبولوُولكنُلمُتكنُتلخلوُبقيةُاُلدنُِفُسومطرةُوالزرُ‬
‫األخرىُمنُأفرادُمسلمنيُوأرسُاكملة‪ُ ُ.‬‬
‫وتلتُزيارةُالرحالةُماركوبولوُزيارةُالرحالةُاُلسلمُابنُبطوطةُحيثُوجدُ‬
‫الكمُاإلساليمُفيها‪ُ،‬وأكرثيةُالشعبُتعتقدُالعقيدةُاإلسالمية‪ُ،‬فقدُاكنتُ‬
‫زيارتهُلفسُالهةُاعمُ‪ُ 1345‬م‪ُ،‬ويقولُعنُـهذهُاُلشاـهدات‪"ُ:‬وـهوُالسلطانُ‬
‫اُللك ُالظاـهر ُمن ُفضالء ُاُللوك‪ُ ،‬شافع ُاُلذـهب‪ُ ،‬حمب ُللفقهاء‪ُ ،‬حيرضونُ‬
‫جملسةُللقراءةُواُلذاكرة‪ُ،‬وـهوُكثيُالغزوُوالهادُومتواضع‪ُ،‬يأيتُإىلُصالةُ‬
‫المعة ُماشيا ُىلع ُقدميه‪ُ،‬وأـهل ُبالده ُشافعية‪ُ ،‬حمبون ُللجهاد‪ُ ،‬خيرجون ُمعهُ‬
‫تطواع ُوـهم ُاغبلون ُىلع ُمن ُيليهم ُمن ُالكفار‪ُ ،‬والكفار ُيعطون ُالزية ُىلعُ‬
‫الصلح"‪ُ38.‬‬
‫وجاءتُاهلجرةُالرضميةُإىلُإندونيسياُمتالزمةُمعُالعالقةُاتلجاريةُالىتُ‬
‫ربطت ُبني ُابلالد ُالعربية ُوالزر ُاإلندونيسية‪ُ ،‬وذللك ُفقد ُاكنت ُالصفة ُأوُ‬

‫‪ -38‬المرجع الساق‪ ،‬ص ‪.27-25‬‬

‫‪30‬‬
‫التسميةُالعربيةُيتمُاطالقهاُىلعُلكُاتلجارُالقادمنيُمنُابلالدُالعربيةُإىلُ‬
‫إندونيسيا‪ُ،‬وخصوصاُتارُمنطقةُجنوبُالزيرةُالعربيةُالىتُاربطُنشاطهاُ‬
‫اتلجاريُبقيامُادلويالتُايلمنيةُالقديمةُذاتُالضارةُالعريقة‪ُ،‬والىتُامتدُ‬
‫نفوذـهاُإىلُمناطقُواسعةُِفُايلمنُويهُسبأُومعنيُوقتبانُوحرضموتُومحي‪ُ،‬‬
‫وامدتدُحكمهاُِفُالفرتةُمنُ‪ُ 715‬ق‪.‬م‪ُ.‬وحىتُ‪ُ 525‬م‪ُ.‬وقدُأدتُالظروفُالىتُ‬
‫اكنتُتصاحبُالنشاطُالاريُِفُاتلاريخُالقديم‪ُ،‬منُحيثُطولُاُلسافةُبنيُ‬
‫اُلنطقتني‪ُ،‬وكذلكُبدئيةُوسائلُالقلُاُلسخدمةُإىلُبقاءُـهؤَلءُاتلجارُلفرتةُ‬
‫طويلةُِفُاُلناطقُواُلوانئُالساحليةُلنوبُرشقُآسيا؛ُوذلكُمنُأجلُتصيفُ‬
‫اُلنتجاتُاىلُأحرضوـها‪ُ،‬ويفُالوقتُنفسهُرشاءُمنتجاتُـهذهُاُلناطق‪ُ،‬باإلضافةُ‬
‫إىلُانظارُالظروفُاُلناخيةُاُلساعدةُىلعُاإلحبارُمماُفرضُىلعُاتلجارُالعربُ‬
‫أوُممثليهمُإماُاإلستقرا‪ُ،‬أوُاإلقامةُاُلؤقتةُلفرتاتُمعينةُِفُموانئُتلكُابلدلانُ‬
‫لألغراضُاتلجارية‪ُ،‬والعيشُبنيُساكنهاُاألصليني‪ُ،‬ومنُاُلعروفُأنهُأينماُ‬
‫ـهاجرُأوُاستقرُاُلهاجرونُِفُبدلانُاإلغرتابُغيُالعربيةُفقدُاكنواُيعرفونُ‬
‫فيها ُبالعرب ُنسبة ُإىل ُقوميتهم ُولغتهم ُالعربية‪ُ،‬واكنت ُجايلتهم ُتسىم ُأيضاُ‬
‫الايلةُالعربية‪ُ39.‬‬
‫بعدُظهورُادلعوةُاإلسالميةُِفُمكةُاُلكرمةُودخولُبالدُايلمنُتتُرايةُ‬
‫اإلسالم‪ُ،‬وتملُتارُايلمنُبماُفيهمُالضارمةُمسؤويلةُإيصالُاإلسالمُإىلُ‬
‫اُلناطقُالىتُتصلُإيلهاُتارتهم‪ُ،‬وقدُاكنُوصولُاإلسالمُوانشارهُِفُشبهُالقارةُ‬
‫اهلنديةُومالزيياُوإندونيسياُوالفلبنيُِفُفرتةُزمنيةُمتصلةُبأسلوبُوجهودُ‬

‫‪ -39‬مجموعة الباحثين‪ ،‬الرسالة اإلندونيسية للدراسات اإلسالمية‪ ،‬ص ‪.9‬‬

‫‪31‬‬
‫مشرتكة؛ُإذُوصلُاإلسالمُإىلُـهذهُابلدلانُوماُجياورـهاُىلعُأيديُاتلجارُالعربُ‬
‫بعدُفرتةُوجزيةُمنُظهوره‪ُ،‬معُأنُتديدُتاريخُوصوهلُإىلُـهذهُابلدلانَُلُيزالُ‬
‫غيُمتفقُعليهُبنيُابلاحثني‪ُ،‬إَلُأنُاُلصادرُاُلوثوقُبهاُتؤكدُقيامُصالتُ‬
‫وثيقة ُبني ُالعرب ُوـهذه ُاُلنطقة ُمن ُالقرن ُاثلاين ُاُليالدي‪ُ ،‬أي ُقبل ُظهورُ‬
‫اإلسالم‪ُ،‬إذُاكنتُالسيطرةُ‘ىلُابلحارُمنُاخلليجُحىتُالصنيُِفُأيديُالعرب‪ُ .‬‬
‫ويفُنهايةُالقرنُاألولُاهلجريُزادتُحركةُاتلجارةُبنيُالعربُوالصني‪ُ،‬‬
‫ومعُمرورُالوقتُاستقرتُجايلةُعربيةُِفُمدينةُاكنتونُالصينيةُالىتُاكنتُ‬
‫تعدُمنُأـهمُاُلواينُلشحنُواتلفريغُِفُذلكُالوقتُبعدُعدنُوابلصة‪ُُ،‬واكنتُ‬
‫السفن ُالعربية ُتمر ُبسنغافورة ُوماليا ُوسومطرة ُقبل ُالوصول ُإىل ُالصني‪ُ،‬‬
‫وباتلايلُاكنُـهناكُجايلةُيمنيةُِفُاُلواينُالىتُتمرُفيهاُـهذهُالسفن‪ُ.‬وقدُأدىُ‬
‫النشاطُاتلجاريُواُلاليحُلليمنينيُِفُالعصورُالوسطىُإىلُاستقرارُبعضهمُِفُ‬
‫اُلراكزُاتلجاريةُوالسياسيةُالكربىُاُلطلةُىلعُسواحلُاُلحيطُاهلندي‪ُ،‬كماُ‬
‫أدى ُإىل ُـهجرة ُأعداد ُكبية ُمن ُايلمنيني ُإىل ُبدلان ُرشق ُآسيا ُوالساحلُ‬
‫اإلفريق‪ُ 40.‬‬
‫وـهكذا ُنستنتج ُمن ُاكبات ُالعديد ُمن ُاُلؤرخني‪ُ ،‬أن ُايلمنيني ُوصلوا ُإىلُ‬
‫إندونيسياُقبلُظهورُاإلسالم‪ُ،‬واستمرتُـهذهُالعالقةُبنيُايلمنُوإندونيسياُ‬
‫ووصلت ُـهذه ُالعالقة ُذروتها ُأيام ُالعباسيني ُِف ُبالد ُالرافدين ُبني ُالقرننيُ‬
‫اثلامن ُواثلالث ُعرش ُاُليالدي‪ُ ،‬وبعد ُسقوط ُادلولة ُالعباسية ُتولت ُـهذهُ‬
‫العالقة ُإىل ُمص‪ُ ،‬ونتيجة ُتللك ُالعالقة ُالقومية ُأسس ُالعرب ُممالك ُِفُ‬

‫‪ -40‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.10‬‬

‫‪32‬‬
‫السواحلُالشمايلةُلزيرةُجاوة‪ُ،‬وأسهمواُإسهاماُفعاَلُِفُنرشُادلينُاإلساليم‪ُ،‬‬
‫واكنُالعربُِفُتلكُالفرتةُمسيطرينُىلعُاتلجارةُمعُالزرُاإلندونيسية‪ُ .‬‬
‫وخاللُـهذهُالفرتةُحرصُاتلجارُالعربُبماُفيهمُالضارمةُىلعُاتلمسكُ‬
‫باإلتماء ُالوطين ُللبالد ُالعربية ُمن ُأجل ُاإلستفادة ُمن ُاُلمزيات ُالىت ُحققهاُ‬
‫اتلجارُالعربُِفُالسواحلُواُلوانئُاتلجاريةُاآلسوية‪ُ،‬كماُأنهمُظلواُيعلنونُ‬
‫عنُانتماءـهمُالوطينُللبالدُالعربيةُمنُأجلُاإلستفادةُمنُاُلمزياتُالديدةُ‬
‫الىتُتققتُللعروبةُبعدُظهورُبعدُظهورُاإلسالمُفيهاُونزولُالقرآنُبلغةُ‬
‫أـهلها‪ُ.‬ونتيجةُلزيادةُارتباطُاتلجارةُاالعاُليةُباُلنطقةُايلمنية؛ُفقدُشهدُبدايةُ‬
‫القرنُالرابعُعرشُاُليالديُـهجرةُجمموعةُكبيةُمنُالضارمةُإىلُجنوبُرشقُ‬
‫آسيا‪ُ،‬وذلكُمنُأجلُاتلجارةُوادلعوةُلدلينُاإلساليم‪ُ،‬ولمُحيلُاعمُ‪ُ1500‬مُحىتُ‬
‫قامتُِفُـهذهُالزرُعرشينُإمارةُإسالمية‪ُ،‬وأصبحُاإلسالمُـهوُادلينُالسائدُ‬
‫ِفُتلكُابلالد‪ُ ُُُُُُُُُُُُ41ُ.‬‬
‫ُُُوبعدُاإلستقراءُمماُسبق‪ُ،‬حسبُابلاحثُأن ُللحضارمةُماكنةُِفُقلوبُ‬
‫الساكنُاُلحلينيُوذلكُبعدةُأسباب‪ُ ،‬منهاُأنهمُيُعُلُمُونُاإلسالمُتعليماُوافياُ‬
‫وعلما ُشامالُوذلك ُيُسُـهُلهم ُِف ُنرش ُاإلسالمُ ُبني ُالساكن ُاُلحلينيُوتطُوُرُ‬
‫فهمهمُعن ُاإلسالمُ ُبوجودـهم ُاكُلعلنيُوادلاعة‪ُ ،‬وكذلكُأنُالساكنُاُلحلينيُ‬
‫يعتقدون ُأن ُالعرب ُجاءوا ُمن ُمنشأ ُاإلسالم ُفبذلك ُدَللة ُهلم ُأن ُفهمهمُ‬
‫باإلسـالمُمازالُصافياُحيثُتوارثواُفُهمُُاإلسالمُمنُآباءـهمُحىتُزعمُبعضُ‬
‫الساكنُاُلحلينيُأنُالعربُأفقهُوأعلمُمنهمُِفُلكُأمور‪ُ،‬وإنُاكنُبعضُالعربُ‬

‫‪ -41‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.11‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ليسوا ُأـهال ُبذلك ُحىت ُبعد ُمرور ُالوقت ُاكتشف ُاألمر ُوتُبُيُـنُ ُللساكنُ‬
‫اُلحلينيُأنُالعربُيتفواتونُِفُفهمُاإلسالمُوعلمهمُبه‪ُ،‬وَلُُلجردُكونهمُمنُ‬
‫العربُوُيتلكمونُبالعربية‪ُ،‬فاهللُخيلقُماُيشاءُوخيتار‪ُ .‬‬

‫النشاط االقتصادي‬
‫اكنُدخولُاإلسالمُإىلُإندونيسياُِفُبدايةُحسابُالقرنُاهلجري‪ُ،‬واكنُ‬
‫بعضُالعربُقدُنرشواُاإلسالمُِفُإندونيسياُواكنواُمنُحرضموت‪ُ،‬ألنُميناءُ‬
‫حرضموتُاكنُيعتربُمنُأـهمُاُلوانئُِفُجزيرةُالعربُحيثُاتصلُببعضُاُلوانئُ‬
‫للبالدُاُلجاورةُمنهاُومنُأـهمُالطرقُاتلجاريةُِفُابلحرُاألمحر‪ُ.‬وـهذاُمماُجعلُ‬
‫ادلاعةُأنُيعربواُمنُذلكُاُليناء‪ُ 42.‬‬
‫واكن ُعبور ُالضارمة ُِف ُابلحر ُيستهدفون ُأي ُبدلُومن ُضمنه ُإندونيسيا‪ُ،‬‬
‫وقالُأحدُاُلؤرخنيُأنُالعالقةُاتلجاريةُبنيُإندونيسياُوالعربُتكونُِفُأوائلُ‬
‫القرنُاهلجريُويهُالعالقةُبنيُاُلملكةُرسيوجياياُواُلملكةُاألمويةُحيثُوجدُ‬
‫عهدُمكتوبُبينهما‪ُ .‬‬
‫واكنُوجودُالعربُالضارمةُمنذُبدايةُالقرنُاهلجريُقليل‪ُ،‬وإنُاكنُبعضهمُ‬
‫قد ُاستوطنوا ُمدينة ُعربية ُتسىمُبيكوجان‪ُ .‬وبالرغم ُـهذا ُالوجود ُالقليل‪ُ ،‬اكنُ‬
‫وفودُمجاعةُالضارمةُإىلُإندونيسياُِفُأواخرُالقرنُ‪ُ18‬مُوبلغُذروتهُِفُالقرنُ‬
‫‪ُ19‬مُأوُماُيوافقُسنةُ‪ُ1870‬م‪ُ .‬‬

‫‪ -42‬أحمد جوفري‪ ،‬وفود العرب الحضارمة إلى باتافيا‪ ،‬ص ‪.35‬‬

‫‪34‬‬
‫وقال ُعلوي ُشهاب ُ"أن ُوفود ُالعرب ُالضارمة ُإىل ُإندونيسيا ُليس ُلغرضُ‬
‫اتلجارة ُفحسب‪ُ ،‬بل ُقد ُيكونُمن ُأغراضهم ُنرش ُاإلسالم‪ُ ،‬فاكن ُالضارمةُ‬
‫بعضهمُقدُصارواُمنهمُتاجراُويفُنفسُالوقتُـهوُمنُادلاعةُإىلُاهللُحيثُأنُ‬
‫العربُنظراُإىلُموقعهمُالغرافياُفمنُاُلمكنُهلمُأنُيكونواُتاراُوَلُيمنعهمُ‬
‫‪43‬‬
‫أنُيكونُداعةُحيثُأنهمُاعشواُِفُبالدُالعرب" ُ‬
‫واكنُالعربُالضارمةُِفُباتافياُاذلينُرحبواُِفُاتلجارة‪ُ،‬أكرثـهمُيتاجرونُ‬
‫ّ‬
‫باُلسكُوالمرُوالسجادةُوابلضائعُاليتُجاءواُبهاُمنُأوروباُاكلديدُواذلـهبُ‬
‫والفضة ُوغيـها ُاليت ُباعوـها ُِف ُباتافيا‪ُ ،‬وقد ُيبيعونها ُليك ُتكون ُهلم ُنقداُ‬
‫ليشرتواُبهُأشياءُمنُابلضائعُالصينيةُاكلريرُواخلزف‪ُ .‬‬
‫وأغلب ُالعرب ُالضارمة ُاذلين ُرحبوا ُِف ُاتلجارة ُِف ُباتافيا ُاكنوا ُيبنونُ‬
‫اُلصانعُحولُنهرُجيليوونغ‪ُ،‬لغرضُتسهيلهمُِفُالشحنُعربُالسفنُذـهاباُوإياباُ‬
‫ىلغُمصانعهم‪ُ.‬وزعمُفانُدينُبيغُ"أنُبعضُالعربُالضارمةُِفُباتافياُحيبونُ‬
‫ااعرة ُنقودـهم ُللساكن ُاُلحليني ُلتسهيل ُمعيشتهم ُادلنيوية ُبمقابل ُهلم ُأنُ‬
‫يردوـهاُإيلهمُأكرثُمماُاستعارواُمنهمُأوُماُيسىمُِفُاإلسالمُربا‪ُ،‬وـهمُيتعاملونُ‬
‫بهُوإنُاكنُـهوُِفُاألصلُحرام‪ُ 44ُ.‬‬
‫فمنُـهذا‪ُ،‬يعتربُوجودُالضارمةُِفُإندونيسياُحضوراُمهماُحيثُلعبُدوراُ‬
‫كبياُِفُنفوسُاُلجتمعُاإلندونييس‪ُ،‬وكذلكُنظراُإىلُعالقةُمرتبطرةُبينهماُ‬
‫مماُجعلُمرتبةُالعربُعموماُوالضارمةُخصوصاُماكنةُرفيعةُعندُاُلجتمعُ‬

‫‪ -43‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.37‬‬

‫‪ -44‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.63‬‬

‫‪35‬‬
‫اإلندونييس‪ُ ،‬ومن ُجهة ُأن ُالضارمة ُحيتاجون ُإىل ُعمال ُيعملون ُهلم ُِفُ‬
‫ّ‬
‫تارتهم ُويولكون ُهلم ُبها ُعند ُمعاملتهم ُمع ُمن ُسيتاجرونهم ُممن َُل ُيفهمُ‬
‫العربية ‪ُ،‬ومنُجهةُأخرىُأنُاُلجتمعُاإلندونييسُحيتاجونُإىلُمنُيفتحُهلمُ‬
‫بابُالعمل‪ُ،‬وكذلكُمنهمُمنُيكونُمنُأصحابُابلضائع‪ُُ45.‬‬
‫ُُ ُ‬
‫ماذا قدم الحضارمة في خدمة اإلسالم ؟‬
‫إنُمنُأولُمنُنرشُاإلسـالمُِفُإندونيسيـاُـهمُاتلجارُالضارمـةُواكنواُ‬
‫ر‬
‫اةُإىلُاهللُيدعونُالسُاكُنُاُلحلينيُإىلُدينُاإلسالمُ‬
‫ِفُفرتةُيسيةُصارواُدُعُـ ُ‬
‫ويؤمنونُبهُوَلسيماُِفُماكنُنزلواُفيهُووضعواُمتـاعـهمُفلهمُدعوةُُباللسانُ‬
‫ودعوةُبالالُواُلثالُحىتُوصلتُدعوتُهم ُإىلُسواحلُشواطئُرشقُإفريقياُ‬
‫واهلندُوغيـهما‪ُ 46ُ.‬‬
‫ُُُوحيثما ُاكنوا ُخيتلطون ُبالساكن ُاُلحليني ُِف ُإندونيسيا ُواكنت ُثقافاتهمُ‬
‫اليتُبهاُاعتادواُمحلواـهاُلكهـا ُإىلُإندونيسياُواكنواُمشهورينُبثقافاتهم ُعندُ‬
‫الساكن ُاُلحليني ُومازالوا ُحيافظون ُعلـيها ُو ُيهتمون ُبها ُإَل ُبعضها ُمنُ‬
‫ثقافاتهم ُاليت ُتلُبت ُبمرور ُالزمان ُو ُواكنوا ُيتأثرون ُبثقافات ُاُلحلينيُ‬
‫اإلندونيسيني‪ُ,‬وإنُمنُأـهمُثقفاتهمُاليتَُليزولُبهاُالزمانُبمرورهُوإنُتأثرواُ‬
‫باإلختالط ُبالسـاكن ُاُلحليني ُيه ُنرش ُاإلسالم ُوتعليمه ُالساكن ُاُلحلينيُ‬
‫حيثُبُنُواُمؤسساتُتعليميةُإسالميةُحكوميـةُوغيُحكوميـة‪ُ47.‬‬

‫‪ -45‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.64‬‬

‫‪ -46‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.3‬‬
‫‪ -47‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.4‬‬

‫‪36‬‬
‫ُُُُُُومن ُـهنا‪ُ ،‬يمكننا ُأن ُنالحظُأن ُإقامة ُالضارمة ُىلع ُوجه ُاخلصوصُ‬
‫والعرب ُىلع ُوجه ُالعموم ُبأن ُاُلحيط ُاهلندي ُوما ُجاورـها ُمن ُابلحار ُاليتُ‬
‫اختذت ُمعابر ُاتلجارية ُالعاُلية ُِف ُإندونيسيا َُلختلو ُعن ُاتلجارة ُواتلعليمُ‬
‫ادليينُىلعُاُلذـهبُالشافعُوتعليمُاللغة ُالعربيةُحيثُأكرمهمُبتعليمهمُبهاُ‬
‫ملوكُُإندونيسياُوجمتمعُهاُوكذاَُلختلوُعنُطبيعةُالساكنُاُلحلينيُذويُكرمُ‬
‫ولطفُوودُوُاكنواُرحبواُاتلجارُالعربُبأحسنُترحيباُهلمُاكلوافدينُإيلهم‪ُ .‬‬
‫ُُُواكنُالعربُخيتلطونُبالساكنُاُلحلينيُكمجموعةُاُلسلمنيُبنيُالساكنُ‬
‫اُلحلينيُفالُيكونُبينهمُوبنيُالساكنُاُلحلينيُفاصلُ ُومانعُ ُأنُيتصاـهرواُ‬
‫بهمُوُـهذاُخبالفُماُاكنتُمنُآثارُاهلندوسُاليتُفرقتُالاسُُبالطبقاتُإَلُ‬
‫أنُالعربُِفُإندونيسياُمازالواُيتحفظونُأنسابُ ُذريتاـهمُحبيثَُليُزُوُجونُ‬
‫بُنُاتُالعربُبغيُالعربُفينسبونُأسماءُأبناءـهمُإيلُأزواجهمُاذلينُليسواُمنُ‬
‫ّ‬
‫أصلُالعربُفضيعُاسمُالعربُمنهم‪ُ.‬واكنواُيستطيعونُأنُيُدخلواُِفُكثيُمنُ‬
‫ّ‬
‫الوايحُوأثرواُعليهاُكماُسيذكرـهاُابلاحثُقريباُإنُشاءُاهلل‪ُ .‬‬
‫ُُُومنُأمثالُأثرـهمُِفُنرشُاإلسالمُىلعُاُلجتمعُاإلندونييُحيثُأنُكونهمُ‬
‫عندـهمُدعـاةُوعلماءُماُفعلهُالسيدُالبيبُحسنيُبنُأبُبكرُالعيدروس‪ُ،‬‬
‫واكنُالبيبُبىنُجامعاُكبياُسـماهُجامعُلُووُرُبُاتُانغُواشتهرُبهُوذلكُالامعُ‬
‫لعبُدوراُكبياُِفُأنشطةُاُلسلمنيُادلينيةُوادلنيوية‪ُ،‬واكنُالبيبُدفنُـهناكُ‬
‫واكنُذلكُالامعُبينُحوايلُالقرنُ‪ُ18‬مُِفُجاكرتا‪ُ48.‬‬

‫‪ -48‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.6‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ّ‬
‫ُُُويعدُمنُذلكُالامعُجأن ُللسيدُالبيبُقدم ُأثراُكبياُىلعُاُلجتمعُ‬
‫اإلساليم ُولعب ُدورا ُمهما ُِف ُنرش ُاإلسالم ُوخدمته ُِف ُجاكرتا ُحيث ُاكنُ‬
‫الاس ُيقضون ُِف ُذلك ُالامع ُفرائضهم ُونوافلهم ُواتلقرب ُإىل ُاهلل ُولزتكيةُ‬
‫نفوسهم ُواإلعتاكفُوبعض ُاألنشطةُادلينيةُاألخرىُحىتُأختذ ُمركزا ُوماكنُ‬
‫الشورىُوُلعُدُةُُأمـورُمـتنـوعـةُكشؤونُاجتماعيةُأخويةُوماُإىلُذلك‪ُ49.‬‬

‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُُُ ُ‬

‫‪ -49‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.6‬‬

‫‪38‬‬
 ‫المـبـحـث الثـالـث‬
‫أثـرهــم عـلـى اإلنـدونـيـسـيـيـن‬
‫ُُقد ُأثر ُالعرب ُىلع ُالساكن ُاُلحليني ُاإلندونيسيني ُمن ُجهـات ُمتعددةُ‬
‫وذلكُمنُنتيجة ُاختالطهم ُبهمُحيثُأنهمُخالطوـهمُبالسماحةُدونُاإلجبارُ‬
‫والغصبُواكنتُأياديهم ُمفتوحة ُهلم ُللتعاونُمعهم‪ُ،‬وذلكُمماُجعلُالساكنُ‬
‫اُلحلينيُحيبونهمُكحبهمُألنفسهمُوجيعلونُهلمُماكنةُرفيعة‪ُ،‬فذللكُيمكنناُ‬
‫أنُنقولُعنهمُكماُقيلُ"اُلحبُُلنُيـحـبُمُـطيـع"‪ُ،‬وأيّدُذلكُطبيعةُالساكنُ‬
‫ّ‬
‫اُلحلينيُحيثُأنهمُأناسُمرحبونُللوافدينُإىلُبدلـهمُفتأثرواُوأثروا‪ُ .‬‬
‫وإنُمنُأـهمُتأثيـهمُعليهمُـهوُدينُاإلسالمُاذليُاعتنقهُالساكنُاُلحليونُ‬
‫وكذلكُِفُجمالُاتلعليم ُاإلساليمُحىتُِفُبعضُاُلفراداتُادلخيلة ُمنُاللغةُ‬
‫العربية ُواثلقفات ُومن ُضمنها ُآدابهم ُاُليسيقية ُكعود ُأو ُما ُيسىم ُعندُ‬
‫اإلندونيسيني ُبـ"اغمبوس" ُوـهو ُألة ُالطرب ُاليت ُاسـتخـدمـت ُِف ُحـفـلـةُ‬
‫الزواجُوحىتُِفُوقتناُالايلُسنجدُمنُحيتفلُبالزواجُأوُيشءُإساليمُحيُرضُ‬
‫صاحبُالاجةُذلكُالغامبوس‪ُ ُ.‬‬
‫وكذلكُاستخدامُالقميسُوالعمامةُوالقلنسوةُُلنُذـهب ُإىلُالصلواتُِفُ‬
‫اُلسـاجدُأوُلضورُالربامجُاإلسالميةُأولطلبُالعلمُوكذلكُاستخدامُبعضُ‬
‫اُلفراداتُادلخيلةُمنُاللغةُالعربيةُِفُالكمهمُك"أنت"ُو"أبُوأيم"ُوغيـها ُوُ‬
‫هلمُاخلدماتُِفُعدةُجماَلتُ‪ُ 50‬‬
‫وسنذكرـهاُمعُاتلفصيلُفيماُييل ‪:‬‬

‫‪ -50‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.7‬‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ -1‬دين اإلسالم‬
‫اكنُوفودُالعربُإىلُإندونيسياُوىلعُوجهُاخلصوصُووفودُالضارمةُ‬
‫إىل ُباتافيا ُلعب ُدوراُكبيا ُِف ُانتشار ُاإلسالم ُفيها‪ُ ,‬وبالرغمُأنهم ُيأتونُ‬
‫ألجلُاتلجارةُثمُبعدُمرورُالقتُصارواُداعةُحيثُيأتونُمعهمُعلمـاءـهمُ‬
‫منُبدلـهم‪ُ،‬وأنُذلكُأضاُمنُواجباتُاُلسلمُوأنُاهللُأمرُلعبادهُأنُيأمرواُ‬
‫باُلعروفُوينهواُعنُاُلنكرُإىلُلكُالاسُومنهمُإندونيسيون‪ُ،‬رغمُأنهمُ‬
‫اكنواُتتُسيطرةُاهلندوس‪ُ .‬‬
‫ويفُسنةُ‪ُ 1527‬م‪ُ،‬بعدُسقوطُسونداُاكَلفاُىلعُيدُاُلسلمنيُِفُعهدُ‬
‫ملكُفتحُاهللُمنُمملكةُديماكُفتحولُاسمُسونداُاكَلفاُإىلُجاياكرتا‪ُ،‬‬
‫فجعل ُادلاعة ُيتحمسون ُِف ُدعوتهم ُحيث ُأنهم ُيعتقدون ُأنهم ُىلع ُدينُ‬
‫واحدُواغيةُواحدة‪ُ،‬بلُاكنُبعضهمُقدُبنواُمدينةُعربيةُتسىمُفيكوجان‪ُ،‬‬
‫واكنواُمرحبنيُعندُالساكنُاُلحلينيُِفُلكُأمور‪ُ،‬حىتُِفُالياةُاإلجتماعية‪ُ .‬‬
‫وإن من أهم آثاراإلسالم في إندونيسيا هو وجود الجامع لوورُباتانغُ‬
‫اذليُبناهُالسيدُحسنيُبنُأبُبكرُالعيدروسُاُلتوىفُسنةُ‪ُ1798‬م‪ُ.‬ومنُ‬
‫ذلكُالامع‪ُ،‬اختذهُادلاعةُوسيلةُِفُتعليمُادلينُحيثُالاسُيصلونُفيه‪ُ.‬‬
‫وصار ُالاس ُيرسلون ُأبناءـهم ُإىل ُجزيرة ُالعرب ُأمثال ُمكة ُاُلكرمةُ‬
‫واُلدينةُاُلنورة‪ُ،‬واكنُمنُأشهرـهمُعبدُالرمحنُاُلصيُابلاتاوي‪ُ 51.‬‬
‫وزادُفانُدينُبيغُأنُمنُادلوافعُالىتُساـهمُوجودُالعربُالضارمةُ‬
‫ِفُإندونيسياُـهوُتكاثرتُذريتهمُفيهاُمنُثالثةُإىلُأربعةُأجيالُفيها‪ُ.‬‬

‫‪ -51‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.53‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ومنُادلوافعُاُلساـهمةُأيضاُِفُـهذاُـهوُكرثُالرجالُاُلهاجرينُمنُالعرب‪ُ،‬‬
‫وإنُمنُاُلحالُأنُتهاجرُالرضمياتُمعُرجاهلمُوتركنُبدلـهم‪ُ،‬فزتوجواُ‬
‫‪52‬‬
‫بنساءُالساكنُاُلحلينيُوتودلواُمنهمُ‬
‫ُ‬
‫‪ -2‬الحياة اإلجتماعية‬
‫َُُُلشكُأنُمنُاعرشُالقومُبسنواتُطويلةُحىتُمرتُمعارشتهُعربُالقرونُ‬
‫كماُفعلها ُالعربُِفُإندونيسيا‪ُ ،‬فمنُالديرُأنُنشيُإىلُأنُالعربُأثرواُىلعُ‬
‫اُلجتمعُاإلندونييسُوتأثرواُحىتُجندُاغبلاُأنُمنُاإلندونيسينيُمنُيتنادىُ‬
‫بينهمُبالداءُاذليُيعتربُمنُخصوصيةُالعربُكنداءُاإلبنُألبيهُكقوهلُ"أباه"ُ‬
‫أوُلصديقهُالعرِّبُ"حبيب"ُأوُصديقةُ"رشيفة"ُحىتُإىلُأقرباءـهمُكـ"عيم"‪ُ،‬‬
‫وأماُنداءـهمُللعربُأوُمنُمودليهمُفينادونهمُبالعربُاحرتامـاُهلم‪ُ.‬ولكنُ‬
‫بعد ُمرور ُالزمان‪ُ ،‬تغي ُالواقع ُفأصبح ُالميع ُيعممون ُنداءـهم ُبما ُتنادى ُبهُ‬
‫اُلجتمع ُاإلندونييس ُكقوهلم ُ"بافك"‪ُ ،‬وعكسه ُاكن ُالعرب ُينادون ُالساكنُ‬
‫اُلحلينيُباألخوالُمنُمفردُخالُوـهوُأخوُاألمُخاصةُهلم‪ُ،‬إَلُبعدُتغيُاألحوالُ‬
‫ر‬
‫فصارُالعربُينادونُاُلحلينيُبـ"األخوال"ُاستهزاءُهلمَُلُاحرتاما‪ُ53.‬‬
‫وزادُنيكوُاكفتنيُحنيُزارُإندونيسيا؛ُاكنُيرىُأنُأغلبُجمتمعُباتافياُ‬
‫ر‬
‫ُرجاء ُأن ُينالوا ُىلعُ‬ ‫والصينيني ُاُلقيمني ُاكنوا ُيزورون ُقرب ُالسيد ُالعيدروس‬
‫سالمتهم ُِف ُادلنيا ُوابتعادـهم ُعن ُابلالء‪ُ .‬وـهذا ُمن ُأمثلة ُما ُفعل ُالسادة ُِفُ‬

‫‪ -52‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.56‬‬

‫‪ -53‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.57‬‬

‫‪41‬‬
‫حرضموتُحيثُاكنواُيزورونُقربُاألويلاءُفيها‪ُ،‬وىلعُوجهُاخلصوصُقربُنبُ‬
‫اهللُـهودُعليهُالسالم‪ُ 54ُ.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -3‬السياسة‬
‫وـهذهُتعرفُبدايتهاُبقيامُحزبُاتادُالعرِّب ُاإلندونيسيي‪ُ ،‬وسنذكرُعنهُ‬
‫قريبا ُإن ُشاء ُاهلل ‪ُ55.‬ولكن ُأحب ُابلاحث ُأن ُيشي ُإىل ُاستمرار ُتدفقُ‬
‫اُلهاجرونُمنُحرضموتُُسنةُ‪ُ 1859‬مُوارتفاعُعددـهمُاذليُأدىُإىلُتقويةُ‬
‫اإلنتماءُالوطينُإىلُبالدُاآلباءُواألجدادُداخلُالايلةُالرضميةُِفُإندونيسيا‪ُ،‬‬
‫وقدُتلتُالرغبةُِفُاإلنتماءُالوطينُإىلُحرضموتُِفُخمتلفُجماَلتُالياةُ‬
‫الىتُتعيشُفيهاُالايلةُالرضميةُِفُإندونيسيا‪ُ،‬ومنهاُِفُجمالُالسياسةُحيثُ‬
‫حاولُأنصارُاإلنتماءُالرضيمُأتباعُسياسةُاتلعاونُمعُاإلستعمارُاألوروِّبُِفُ‬
‫سبيلُتقيقُأـهدافهم‪ُ،‬فاتبعواُسياسةُاتلعاونُمعُاإلستعمارُاإلجنلزييُحىتُ‬
‫يساعدـهمُِفُكسبُقاعدةُمنارصةُهلمُِفُحرضموت‪ُ56.‬‬
‫ومن ُجهة ُأخرى ُويه ُِف ُبداية ُالقرن ُ‪ُ 19‬م‪ُ ،‬ظهر ُرجل ُإندونييس ُإسمهُ‬
‫السيد ُعثمان ُبن ُاعقل ُبن ُحيىي ُالعلوي ُاذلي ُسيكون ُمفتيا ُللمستعمرُ‬
‫اهلولديُِفُباتافيا‪ُ،‬وإنُشؤونهُِفُـهذاُاُلجالُـهوُإخبارُاُلجتمعُعنُاألحوالُ‬
‫الىت ُستحدث ُخالل ُأيامهم ُفوضع ُهلم ُإقرتاحات ُِف ُلك ُمنها‪ُ ،‬كزتاوج ُبنيُ‬

‫‪ -54‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪ -55‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪ -56‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.19‬‬

‫‪42‬‬
‫اُلحلينيُوالسادة ُالىتُمنُأمرُغريبُحنيُذاك‪ُ،‬واكنُالسيدُيفيتُىلعُتريمُ‬
‫الزتاوجُبينهماُلعدمُالكفاءة‪ُ .‬‬
‫واكنُوجودُالعربُِفُالسياسةُحولُنظامُاهلندوسُوابلوذيسُإىلُالكمُ‬
‫برشيعةُاإلسالم‪ُ،‬كماُسبقُذكرهُأنُاُللكُإذاُأسلمُتالهُأتباعه‪ُُُ57ُ.‬‬

‫‪ -4‬الصـحـف‬
‫تعدُمنُأبرزُاألنشطةُاثلقافيةُللمهاجرينُالضارمةُِفُإندونيسيا‪ُ،‬وقدُ‬
‫وصلُعددـهاُإىلُأكرثُمنُثالثنيُصحيفةُتصدرُباللغةُالعربية‪ُ،‬واكنُوقدُتمُ‬
‫تسخيـها ُتلحقيق ُاتلوجهات ُالقومية ُالرضمية ُخصوصا‪ُ ،‬وأن ُأغلبها ُاكنُ‬
‫يعتمد ُىلع ُادلعم ُاُلادي ُاذلي ُيقدمه ُاُلهاجرون ُالضارمة ُويتم ُإدارتهاُ‬
‫بواسطتهمُأوُعنُطريقُاألبناءُاُلؤيدينُهلمُِفُأيامُاإلستعمار‪.‬‬
‫‪58‬‬

‫‪.‬‬
‫‪ -5‬التعـلـيـم‬
‫اكنُوجودُاتلعليمُادليين ُاإلساليم ُِف ُإندونيسياُشيئاُصعباُحيثُأنهمُ‬
‫تت ُحكم ُمستعمرين ُاهلولديني ُولم ُجيدواُاُلجال َُلستغناءُأنفسهم ُمنُ‬
‫الهل ُباتلعليم ُوَلسيما ُاتلعليم ُادليين ُاإلساليم ُففكُر ُبعض ُاُلتعلمنيُ‬
‫واُلهتمنيُبهذاُاألمرُىلعُأنُيؤسسواُاُلدارسُاتلعليميةُاإلسالمية‪ُ،‬وبدأُـهذاُ‬
‫ادلورُمعُتأسيسُأولُمدرسةُِفُسنةُ‪ُ 1905‬م‪ُ،‬وخاللُالسنواتُالعرشُاألوِلُ‬
‫منُالقرنُالعرشينُحرصُالعربُىلعُالظهورُباعتبارـهمُساكنُبدلُواحد‪ُ،‬وقدُ‬
‫استمرتُالعربُالضارمةُِفُفتحُاُلزيدُمنُاُلدارسُالىتُتعتمدُىلعُتدريسُ‬

‫‪ -57‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.61‬‬

‫‪ -58‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.21‬‬

‫‪43‬‬
‫اللغةُالعربيةُوادلينُاإلساليم‪ُ،‬بينماُاكنتُاألرسُالغنيةُتفضلُإرسالُأبنائهاُ‬
‫إىل ُحرضموتُُلدةُمخسُأوُستُسنواتُمنُأجلُاتلعليمُواكتسابُالعاداتُ‬
‫واتلقايلدُالعربية‪59ُ،‬وسنذكرُعنهاُفيماُييل ‪:‬‬

‫أ‪ -‬جمعية الخير‬

‫ُُُاكنُاإلندونيسيونُِفُعصُاإلستعمارُأُمُيُنيُُأيَُلُيستطيعونُالقراءةُوَلُ‬
‫الكتابة ُوـهذا ُمن ُأثر ُاَلستعمار ُاألورِّب ُوإن ُاكن ُِف ُذلك ُالعص ُقد ُبنيتُ‬
‫اُلدارسُاتلعليميةُواكنُاُلسلمونُأُبُواُورفضواُأنُيُدخلواُأبناءـهمُفيهاُألنهمُ‬
‫ظنواُأنُفيهاَُلُيوجد ُتعليمُادلينُاإلساليمُألنهمُاكنواُيهتمونُبأمرُدينهمُ‬
‫فتسببُبهاُالسيدُالبيبُالعالمُاألستاذُأبوُبكرُبنُعمرُشهابُتلأسيسُ‬
‫مجعيةُاتلعليميةُاإلسالميةُأَلُويهُمجعيةُاخلي‪ُ .‬‬
‫ُُُقامت ُـهذه ُالمعية ُرسا ُِف ُسنة ُ‪1901‬م ُواكنت ُِف ُبدايتها ُكجمعيةُ‬
‫اإلجتمااعت ُوللترباعت ُحيث ُأنهم ُلم ُحيصلوا ُىلع ُإذن ُوسمح ُالكومةُ‬
‫ر‬
‫ُخوفا ُمن ُعند ُاهلولديني ُأن ُيشاركوا ُِف ُأمور ُالسياسة ُثم ُحاولواُ‬
‫اهلولدية ُ‬
‫طردُـهمُمنُإندونيسياُومنُثمُأيقنهمُمسؤولوُالمعيةُأنُذلكُالمعيةُخاصةُُ‬
‫للتعليمُوَليشاركون ُمنهمُِفُأمورُالسياسةُولو ُأنهمُبعدُذلكُأدخلواُتعليمُ‬
‫السياسـةُوُالكومـةُجبانبُأنهمُيرتكزونُِفُتعليمُادلينُحيثُأنهمُِفُتعليمُ‬
‫السياسةُوالكومة ُمهم ُهلمُلكونهم ُمنُاُلجتمعُاإلندونييسُاُلستعمُرُتتُ‬
‫اهلولدينيُوـهمُيريدونُاإلستقاللُوالريةُمنُضغطُاهلولدينيُاُلستعمرين‪ُ .‬‬

‫‪ -59‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.19‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ُُُُُواكن ُوجود ُـهذه ُالمعية ُيعترب ّ‬
‫ُأول ُمجعية ُقامت ُكجمعية ُحديثة ُِفُ‬
‫اُلجتمعُاإلساليمُِفُإندونيسياُحيثُأنهاُتكونتُمنُترتيبُاُلوظفنيُاُلرتبةُ‬
‫فيها ُو ُأنظمة ُاُلايلة ُاُلنظمة ُومواعيد ُاإلجتماع ُاُلعهودة ُفيها ُحىت ُاقيمتُ‬
‫اُلدارسُاتلعليميةُالديثةُاألخرى‪ُ ُُُ.60‬‬
‫ُُُوحصلتُـهذهُالمعيـةُىلعُإذنُالكومةُاهلولديـةُاُلسـتعمُرةُلقيامهاُ‬
‫ِفُ‪ُ17‬أغسطسُ‪1905‬مُوتوسعتُحيثُبينُبيتُلأليتامُوُسيمُ"دارُاأليتام"ُِفُ‬
‫جاكرتاُمعُمساعدةُوتأييدُبعضُالعلويني ُوُالبائب ُوبناءُاُلدرسةُللبننيُ‬
‫وحىتُصارتُـهذهُالمعيةُمشهورةُبمصنعُالرجالُحيثُخترجُمنهاُكأمثالُ‬
‫كيايه ُأمحد ُدحالن ُمؤسس ُالمعية ُاُلحمدية ُوجكرُوُامُينُوتُو ُمؤسسُ‬
‫رشيكةُاإلسالمُوالجُسُمهُودُيُمؤسسُرشيكةُاتلجارةُاإلسالميةُوالجُ‬
‫أغوس ُسالم‪ُ ،‬وـهذه ُالمعية ُهلا ُعالقة ُقوية ُببـعـض ُاُلفكرين َُلستقاللُ‬
‫إندونيسياُولطردُاُلستعمرين‪ُ.‬ومنُذلكُيستنبطُأنُـهذهُالمعيةُمتاحةُللكُ‬
‫مسلمُوَلُيفرقونُبينهمُمنُأيُأصلُـهوُكماُـهوُمعلومُِفُكتابهمُالكريمُحىتُ‬
‫صارتُنهائياُهلذهُالمعيةُترتكزُمنُناحيةُادلينيةُواتلعليميةُواإلجتماعية‪ُ .‬‬
‫ر‬ ‫ّ‬
‫ـهذهُالمعيةُقدمتُخدمةُِفُجمالُاتلعليميةُالديثةُخلدمةُاإلندونيسينيُ‬
‫ُ‬
‫منُناحيةُاتلعليم ُحيثُاكنُاإلندونيسيونُيتعلمونُمنذ ُابلدايةُِفُاُلعاـهدُ‬
‫واللقاتُاتلعليميةُادلينيةُواتلأصيليةُِفُاُلساجدُوسُـورُوُوهلاُمنهجُالقديمُ‬
‫الالكسـييكُمعُاُلراحلُاليتُوضعتُحنوُأعمارُالطلبةُبتنوعُاُلهاراتُعندـهمُ‬

‫‪ -60‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.11‬‬

‫‪45‬‬
 ‫فيهاُومنُثُمُ ُجاءتُـهذهُالمعيةُاكُلخرتعةُفيه ُواُلجددة ُِفُقيامُمؤسساتُ‬
‫أخرىُىلعُمنهجُالديث‪ُ .‬‬

‫ب‪ -‬جمعية اإلصالح واإلرشاد العربية‬

‫اكنُِفُسنةُ‪1913‬مُتأسيسُمجعيةُجديدةُىلعُيدُالشيخُالعرِّبُاذليُ‬
‫ليسُمنُأرسةُالسادةُوالبائب ُأَلُوـهوُالشيخُأحدُسوراكيتُوـهذهُالمعيةُ‬
‫اشتهرت ُباإلرشاد‪ُ ,‬وأسست ُـهذه ُالمعية ُلقلة ُإقناع ُالشيخ ُمُنج ُغُوسُ‬
‫وأصحابهُإىلُمجعيةُاخليُألنهمُرأواُذلكُالمعيةَُلجييدونُِفُبعضُاألمورُ‬
‫وَلُيُتقُنُونُهاُفرأواُأنُيؤسسواُمجعيةُجديدةُمكملةُُلاُتركتُمجعيةُاخلي‪ُ.‬وـهذهُ‬
‫المعية ُأسست ُىلع ُفكرة ُالشيخ ُالرئيس ُعمر ُمنج ُغوس ُوبعض ُأصحابهُ‬
‫كصالحُبنُعبيدُعبادُوصالحُبنُسالمُومسجبُوسالمُبنُعمرُبُالفُاسُوعبدُ‬
‫اهللُحرحرةُوعمرُبنُصالحُالهديُوـهمُليسواُمنُأرسةُالسادة‪ُ .‬‬
‫وتمُتويقيعُبناءُذلكُالمعيةُىلعُيدُالكومةُاهلولديةُِفُ‪ُ 11‬أغسطسُ‬
‫‪1915‬مُوأسستُـهذهُالمعيةُللرتكزيُِفُجمالُاتلعليمُلإلندونيسيني‪ُ.‬واكنُمنهجُ‬
‫تعليمُـهذهُالمعيةَُلخيتلفُبمنهجُمجعيةُاخليُمنُحيثُالديثيةُوحنوـهاُ‬
‫واكنُفيهُتعليمُالعلومُادلينيةُوالعلومُادلنيويةُكماُوجدُِفُمنهجُمجعيةُاخلي‪ُ 61.‬‬

‫ج‪ -‬هيئة اتحاد العربي اإلندونيسي‬

‫ُُُأسستُـهذهُاهليئةُِفُسنةُ‪1934‬مُتتُرئاسةُعبدُالرمحنُباسويدانُواكنُ‬
‫ـهدفُـهذهُاهليئةُإصالحُمنصبُساللةُالعربُواُلجتمعُالعرِّبُاإلندونييسُ‬

‫‪ -61‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.13‬‬

‫‪46‬‬
‫وصلةُاألرحامُبنيُسالَلتُالعربُأنفسهمُِفُإندونيسياُوبنيُسالَلتُأخرىُ‬
‫ِفُإندونيسيا‪ُ.‬وتولتُـهذهُاهليئةُإىلُالزبُالسيايسُبعدُعقدُاُلؤتمرُِفُسنةُ‬
‫‪1940‬م ُواكن ُـهدفه ُاألسايس ُـهو ُتعليم ُجيل ُالعرِّب ُاإلندونييس ُخلدمة ُابلدلُ‬
‫واُلجتمع ُاإلندونييس ُوُلساعدة ُسياسة ُاإلقتصادية ُواإلجتماعية ُوبقاءُ‬
‫إندونيسياُكبدلةُآمنة‪ُ62.‬‬
‫ُ‬

‫‪ -62‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪47‬‬
 ‫الخـاتـمـــة‬
‫المـلـخـص‬
‫النـتـــائــج‬
‫التـوصـيــات‬
‫المـصـــادر والمـراجـــــع‬
‫فهرس الموضوعات‬
 ‫الخـــاتــمــــة‬
‫ّ‬
‫توصل ُابلاحث ُبعد ُاإلنتهاء ُمن ُابلحث ُإىل ُبعض ُملخصات ُونتائجُ‬
‫وتوصياتُوذلكُفيماُيأيت ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الملـخص ‪:‬‬
‫ُُُاكن ُاإلندونيسيني ُقبل ُتأثي ُالعرب ُعليهم ُقد ُاعتنقوا ُدينا ُاهلندوسُ‬
‫وابلوذيسُوحكمواُبالطبقاتُبنيُاُلجتمعُحىتُجاءُاإلسالمُومسـحُذلكُلكها‪ُ ُ.‬‬
‫ُُُواكن ُالعرب ُخيتلطون ُبالساكن ُاُلحليني ُباتلجارة ُواُلصاـهرة ُواكنوا َُلُ‬
‫حيملون ُمعهم ُزوجاتهم ُفيزتوجون ُبالساكن ُاُلحليني ُغي ُأنهم َُل ُيزوجونُ‬
‫بناتهمُبغيُالعربُحفاظاُىلعُأنسـابهم‪ُ .‬‬
‫ُُُ واكنُالضامةُـهمُأولُمنُنرشُاإلسالمُِفُإندونيسياُحىتُصارُالساكنُ‬
‫اُلحليون ُيشاركونهم ُِف ُادلعوة ُوحىت ُِف ُالقرن ُ‪19‬م ُبنوا ُمداس ُومعاـهدُ‬
‫إسالميةُلإلندونيسينيُاُلسلمني‪ُُُُُ.‬‬
‫ُ‬
‫ب‪ -‬نتائج البحث‬
‫‪ُ-1‬إنُالعربُقدُوصلواُإىلُإندونيسياُِفُالقرنُالسابعُاُليالديُللتجارة‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُُ-2‬اكنُاهلندوسُوابلوذيسُسائدينُويؤثرونُعليهم‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُ-3‬واكنُاهلندوسُحيكمُبنيُاُلجتمعُحكمُالطبقات‪.‬‬
‫‪ -4‬حذفُاإلسالمُحكمُالطبقاتُلكهاُويزتواجونُبنيُاُلسلمني‪.‬‬
‫‪ -5‬مالتُقلوبُاُلجتمعُإىلُاإلسالمُلعدمُحكمُالطبقات‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُ-6‬الضارمةُـهمُأولُمنُنرشُاإلسالمُوخدمُبه‪ُ .‬‬

‫‪49‬‬
‫ُُ‪ُ-7‬اكنُالعربُخيدمونُاإلندونيسينيُِفُجمالُاتلعليمُادليينُاإلساليم‪.‬‬

‫ج‪ -‬التوصيات‬
‫‪ -1‬الوقوفُىلعُأحوالُاإلندونيسينيُقبلُتأثيُالعربُعليهمُوبعده‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُ-2‬إبرازُدورُالعربُِفُنرشُاإلسالمُوخدمةُاإلندونيسيني‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُ-3‬دعوةُابلاحثنيُإىلُاَلـهتمامُأكرثُباتلاريخُدقةُونرشُاُلعلومات‪ُ .‬‬
‫ُُ‪ُ-4‬دعوةُاإلندونيسينيُإىلُمعرفةُتارخيهمُبتعلمهُثمُتعليمهُلألجيال‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫قائـمـة المـراجـع والمصـادر‬
‫القرآنُالكريم ُ‬
‫الديثُالرشيف‬
‫‪ -1‬حممودُشاكر‪ُ،‬إندونيسـيا‪ُ،‬مؤسسـةُالرسـالةُ–بيوتُسنةُ‪1979‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬جمموعةُابلاحثني‪ُ،‬الرسالةُاإلندونيسيةُلدلراساتُاإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -3‬علوي ُبن ُطاـهر ُبن ُعبد ُاهلل ُالداد‪ُ ،‬الشامل ُِف ُتاريخ ُحرضموتُ‬
‫وخمالفيها‪.‬‬

‫مراجع أجنبية مترجمة ‪:‬‬

‫‪ -1‬نورُالنة‪ُ،‬العربُِفُإندونيسياُ(تارخيهمُوأفاكرـهمُوخدمتهمُللمجتمعُ‬
‫اإلندونييس)‪.‬‬
‫‪ -2‬فطريةُاُلحمد‪ُ،‬تاريخُونشأةُجمموعةُالعربُِفُبوندووسو‪.‬‬
‫‪ -3‬أدمُمالك‪ُ،‬مجعيةُاإلرشادُاإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -4‬أمحدُجوفري‪ُ،‬وفودُالعربُالضارمةُإىلُباتافيا‪ُ .‬‬
‫ُ‬

‫‪51‬‬
 ‫فهـرس المـوضـوعـات‬

‫استهالل ‪i.........................................................................‬‬
‫إهداء ‪ii ..........................................................................‬‬
‫شــكـر وعــرفــان ‪iii .........................................................‬‬
‫الفـصــل األول ‪ :‬أسـاسيـات البحــث‪1......................................‬‬
‫مـقـدمــة ‪1 .............................................................. :‬‬
‫أسـباب اختيار المـوضـوع ‪2 ..........................................‬‬
‫مشـكلـة البحــث ‪2 .......................................................‬‬
‫أهميـة البحث ‪3 ........................................................ :‬‬
‫أهداف البحث ‪3 ..........................................................‬‬
‫أسئـلة البحث ‪3 ........................................................ :‬‬
‫فروض البحث ‪4 ...................................................... :‬‬
‫منهج البحث ‪4 ...........................................................‬‬
‫وسـائل وأدوات البحث ‪4 ............................................ :‬‬
‫هيكل البحث ‪5 ......................................................... :‬‬
‫الفصل الثاني ‪6..................................................................‬‬
‫لمـحـة تاريخـيـة عـن إندونيسـيا ‪6...........................................‬‬
‫المبحث األول ‪7.................................................................‬‬
‫إندونيسيا جغرافيا وسياسيا ‪7 ..........................................‬‬
‫أوال ‪ :‬موقع إندونيسيا ومناخها ‪7.....................................‬‬
‫ثانيا ‪ :‬التكوين السكاني إلندونيسيا ‪9.................................‬‬
‫ثالثا ‪ :‬الممالك القديمة في إندونيسيا ‪9................................‬‬

‫‪52‬‬
‫المبحث الثـاني ‪14..............................................................‬‬
‫إندونيسيا دينيا واقتصتديا واجتماعيا ‪14.............................‬‬
‫أوال ‪ :‬ديانات اإلندونيسيين فبل مجئ العرب واإلسالم ‪14.......‬‬
‫ثانيـا ‪ :‬أحوال إندونيسيا اقتصاديا ‪15................................‬‬
‫ثالثـا ‪ :‬ثقـافة اإلندونيسيين وأحوالهم اإلجتماعية ‪16.............‬‬
‫المبحث الثالث ‪20..............................................................‬‬
‫دوافع دخول العرب في إندونيسيا ‪20................................‬‬
‫أ‪ -‬التجارة ‪20............................................................‬‬
‫ب‪ -‬نشر اإلسالم واللغة العربية ‪21..................................‬‬
‫المبحث الرابع ‪23..............................................................‬‬
‫أهم القبائل العربية في إندونيسيا ‪23..................................‬‬
‫الفـصـل الثـالـث ‪25............................................................‬‬
‫الـعـرب و نشر اإلسـالم في إنـدونـيــسـيـا ‪25.............................‬‬
‫المبحث األول ‪26...............................................................‬‬
‫التجارة والمصاهرة ‪26................................................‬‬
‫المبـحـث الثانـي ‪28............................................................‬‬
‫الحضـارمـة ودورهم في نشر اإلسالم ‪28..........................‬‬
‫من هم الحضارمة ؟ ‪28...............................................‬‬
‫التاريخ ‪29...............................................................‬‬
‫النشاط االقتصادي ‪34.................................................‬‬
‫ماذا قدم الحضارمة في خدمة اإلسالم ؟ ‪36........................‬‬
‫المـبـحـث الثـالـث ‪39..........................................................‬‬
‫أثـرهــم عـلـى اإلنـدونـيـسـيـيـن ‪39..................................‬‬

‫‪53‬‬
‫‪ -1‬دين اإلسالم ‪40.....................................................‬‬
‫‪ -2‬الحياة اإلجتماعية ‪41..............................................‬‬
‫‪ -3‬السياسة ‪42..........................................................‬‬
‫‪ -4‬الصـحـف ‪43.......................................................‬‬
‫‪ -5‬التعـلـيـم ‪43.........................................................‬‬
‫الخـاتـمـــة ‪48...................................................................‬‬
‫أ‪ -‬الملـخص ‪49........................................................ :‬‬
‫ب‪ -‬نتائج البحث‪49.....................................................‬‬
‫ج‪ -‬التوصيات ‪50.......................................................‬‬
‫قائـمـة المـراجـع والمصـادر ‪51......................................‬‬
‫مراجع أجنبية مترجمة ‪51.......................................... :‬‬
‫فهـرس المـوضـوعـات ‪52............................................‬‬

‫‪54‬‬
55