Ryan Holiday Stephen Hanselman - The Daily Stoic

SZINTÉN RYAN HOLIDAY
Növekedési hacker marketing: A PR, a marketing és a reklám jövője
Bízz bennem, hazudok: Egy médiamanipulátor vallomásai
Az akadály az út: Az ego az ellenség

366 elmélkedés a bölcsességről, az
állhatatosságról és az élet
művészetéről
RYAN HOLIDAY
ÉS STEPH EN HANS ELMAN
PO RTFOLIO / PENGU I N
A Penguin Random House LLC
impresszuma 375 Hudson Street
New York, New York 10014
Copyright © 2016 by Ryan Holiday és Stephen Hanselman

A Penguin támogatja a szerzői jogokat. A szerzői jog táplálja a kreativitást, bátorítja a különböző
hangokat, elősegíti a szólásszabadságot, és élénk kultúrát teremt. Köszönjük, hogy megvásárolta e
könyv engedélyezett kiadását, és hogy betartja a szerzői jogi törvényeket azáltal, hogy engedély nélkül
nem sokszorosítja, nem szkenneli és nem terjeszti a könyv bármely részét semmilyen formában. Ezzel
támogatod az írókat, és lehetővé teszed a Penguin számára, hogy továbbra is minden olvasónak szóló
könyveket adjon ki.
Stephen Hanselman fordításai
A KONGRESSZUSI KÖNYVTÁR KATALÓGUSADATAI

Nevek: Nevek: Holiday, Ryan, szerző. Hanselman, Stephen, szerző.
Cím: A napi sztoikus : 366 elmélkedés a bölcsességről, az állhatatosságról és az élet művészetéről / Ryan
Holiday és Stephen Hanselman.
Leírás: New York : Portfolio, 2016.
Azonosítók: ISBN 9780735211735 (kemény kötés) | ISBN 9780735211742 (e-könyv) Tárgyak: LCCN
2016030358 | ISBN 9780735211735 (kemény kötés) | ISBN 9780735211742 (e-könyv): LCSH:
Sztoikusok.
Osztályozás: H65 2016 | DDC 188-dc23 LC rekord elérhető a https://lccn.loc.gov/2016030358 címen.
Bár a szerző minden tőle telhetőt megtett annak érdekében, hogy pontos telefonszámokat,
internetcímeket és egyéb elérhetőségeket adjon meg a kiadás időpontjában, sem a kiadó, sem a szerző
nem vállal felelősséget a hibákért vagy a kiadást követően bekövetkező változásokért. Továbbá a kiadó
nem ellenőrzi és nem vállal felelősséget a szerző vagy harmadik fél webhelyeiért vagy azok tartalmáért.
Verzió_1
Istvántól az én szeretett Júliámnak, aki segített megtalálni az örömöt.
"Az emberek közül csak azok vannak szabadidőben, akik időt
szakítanak a filozófiára, csak ők élnek igazán. Nem elégszenek
meg azzal, hogy csupán a saját napjaikat jól őrzik, hanem minden
kort a sajátjukhoz csatolnak. A múlt minden termése az ő
tárházukba kerül. Csak egy hálátlan ember nem látja, hogy a
tiszteletreméltó gondolatok e nagyszerű építészei nekünk
születtek, és nekünk tervezték meg az életmódot."
-SENECA
TARTALOM
SZINTÉN RYAN HOLIDAY

CÍMLAPJA
SZERZŐI JOGI
DEDIKÁCIÓ
EPIGRÁFIA
BEVEZETÉS
I. RÉSZ: AZ ÉRZÉKELÉS TUDOMÁNYA

JANUÁR: TISZTASÁG
FEBRUÁR: SZENVEDÉLYEK ÉS ÉRZELMEK

MÁRCIUS: .
ÁPRILIS: ELFOGULATLAN GONDOLAT
II. RÉSZ: A CSELEKVÉS FEGYELME

MÁJUS: HELYES
CSELEKVÉS JÚNIUS:
PROBLÉMAMEGOLDÁS
JÚLIUS: KÖTELEZETTSÉG
AUGUSZTUS: PRAGMATIZMUS
III. RÉSZ: AZ AKARAT FEGYELME

SZEPTEMBER: BÁTORSÁG ÉS ELLENÁLLÓ KÉPESSÉG
OKTÓBER: ERÉNY ÉS KEDVESSÉG
NOVEMBER: ELFOGADÁS / AMOR FATI
DECEMBER: MEDITÁCIÓ A
HALANDÓSÁGRÓL
ÁLLANDÓ STOIC
A KÉSŐI SZTOIKUS GYAKORLAT MODELLJE ÉS A LEGFONTOSABB KIFEJEZÉSEK

ÉS SZÖVEGEK GLOSSZÁRIUMA
EGY SZÓ A FORDÍTÁSOKRÓL, HIVATKOZÁSOKRÓL ÉS FORRÁSOKRÓL
TOVÁBBI OLVASMÁNYOKRA VONATKOZÓ JAVASLATOK

BEVEZETÉS
T Róma egyik legnagyobb császárának magánnaplói, Róma egyik

legjobb drámaírójának és legbölcsebb hatalomgyakorlójának
személyes levelei, a
egy egykori rabszolga és száműzött, majd befolyásos tanár előadásai.
Minden valószínűség ellenére és mintegy két évezred elteltével ezek a
hihetetlen dokumentumok fennmaradtak.
Mit mondanak? Vajon ezek az ősi és homályos lapok valóban
tartalmazhatnak-e bármit, ami a modern életre vonatkozik? A válasz, mint
kiderült, igen. A világtörténelem legnagyobb bölcsességeit tartalmazzák.
Ezek a dokumentumok együttesen alkotják a sztoicizmusnak nevezett
ősi filozófia alapját, amely egykor a nyugati világ egyik legnépszerűbb
polgári tudománya volt, és amelyet a gazdagok és az elszegényedettek, a
hatalmasok és a küzdő emberek egyaránt gyakoroltak a jó életre való
törekvés jegyében. Az évszázadok során azonban ennek a
gondolkodásmódnak az ismerete, amely egykor oly sokak számára alapvető
fontosságú volt, lassan elhalványult.
A bölcsesség legbuzgóbb keresőit leszámítva a sztoicizmus vagy
ismeretlen, vagy félreértik. Valójában nehéz lenne találni olyan szót,
amelyet az angol nyelv nagyobb igazságtalansággal kezelt, mint a
"sztoikus". Az átlagember számára ez a lendületes, cselekvésorientált és
paradigmaváltó életmód az "érzelemmentesség" rövidítésévé vált.
Tekintettel arra, hogy a filozófia puszta említése a legtöbbeket idegessé
vagy unalmassá teszi, a "sztoikus filozófia" a felszínen úgy hangzik, mintha
az utolsó dolog lenne, amiről bárki is tanulni szeretne, nemhogy sürgősen
szüksége lenne rá a mindennapi élet során.
Milyen szomorú sors ez egy olyan filozófia számára, amelyet még egyik
alkalmi kritikusa, Arthur Schopenhauer is úgy jellemezne, mint "a
legmagasabb pontot, ahová az ember pusztán az értelem képességének
használatával juthat el".
Ezzel a könyvvel az a célunk, hogy a sztoicizmus visszakerüljön az őt
megillető helyre, mint az önuralomra, kitartásra és bölcsességre való
törekvés eszköze: valami, amit az ember arra használ, hogy nagyszerű életet
éljen, nem pedig a tudományos kutatás ezoterikus területére.
A történelem nagy elméi közül sokan nemcsak megértették a
sztoicizmust, hogy mi is az valójában, hanem keresték is: George
Washington, Walt Whitman, Nagy Frigyes, Eugène Delacroix, Adam
Smith, Immanuel Kant, Thomas Jefferson, Matthew Arnold, Ambrose
Bierce, Theodore Roosevelt, William Alexander Percy, Ralph Waldo
Emerson. Mindannyian olvasták, tanulmányozták, idézték vagy csodálták a
sztoikusokat.
Maguk az ókori sztoikusok sem voltak restek. A nevek, amelyekkel
ebben a könyvben találkozhatsz - Marcus Aurelius, Epiktétosz, Seneca -
egy római császárhoz, egy egykori rabszolgához, aki győzedelmeskedett,
hogy befolyásos előadó és Hadrianus császár barátja, valamint egy híres
drámaíró és politikai tanácsadó legyen. Voltak olyan sztoikusok, mint az
ifjabb Cato, aki csodált politikus volt; Zénón jómódú kereskedő volt (mint
számos sztoikus); Kleantész egykori bokszoló volt, és vízhordóként
dolgozott, hogy iskolába járhasson; Chrysippus, akinek írásai mára teljesen
elveszettek, de több mint hétszáz könyvet számláltak, hosszútávfutónak
készült; Posidonius követként szolgált; Musonius Rufus tanár volt; és még
sokan mások.
Napjainkban (különösen a The Obstacle Is the Way (Az akadály az út)
című könyv közelmúltbeli megjelenése óta) a sztoicizmus új és változatos
közönségre talált, a New England Patriots és a Seattle Seahawks edzői
stábjától kezdve LL Cool J rapperig és Michele Tafoya műsorvezetőig,
valamint számos profi sportoló, vezérigazgató, hedge fund menedzser,
művész, vezető, valamint közéleti ember és nő.
Mit találtak ezek a nagyszerű férfiak és nők a sztoicizmusban, amit
mások kihagytak?
Nagyszerű. Míg az akadémikusok gyakran úgy tekintenek a
sztoicizmusra, mint egy elavult, csekély érdeklődésre számot tartó
módszertanra, a világ cselekvői rájöttek, hogy ez a sztoicizmus nagy
szükségletű erőt és kitartást ad kihívásokkal teli életükhöz. Amikor
Ambrose Bierce újságíró és polgárháborús veterán azt tanácsolta egy fiatal
írónak, hogy a sztoikusok tanulmányozása megtanítja majd arra, "hogyan
lehet méltó vendég az istenek asztalánál", vagy amikor Eugène Delacroix
festő (aki a Liberty Leading the People című festményéről híres) a
sztoicizmust "vigasztaló vallásának" nevezte, akkor ők tapasztalatból
beszéltek. Így beszélt a bátor abolicionista is.
és Thomas Wentworth Higginson ezredes, aki az amerikai polgárháborúban
az első tisztán fekete ezredet vezette, és aki Epiktétosz egyik
legemlékezetesebb fordítását készítette. A déli ültetvényes és író, William
Alexander Percy, aki az 1927-es nagy árvíz idején a mentőakciókat vezette,
egyedülálló hivatkozási pont volt, amikor azt mondta a sztoicizmusról,
hogy "amikor minden elveszett, akkor is megállja a helyét". Akárcsak Tim
Ferriss író és angyalbefektető, amikor a sztoicizmust ideális "személyes
operációs rendszerként" emlegette (más nagyhatalmú vezetők, például
Jonathan Newhouse, a Condé Nast International vezérigazgatója is
egyetértett vele).
De úgy tűnik, hogy a sztoicizmust különösen jól tervezték a harctérre.
1965-ben, amikor James Stockdale százados (a későbbi Medal of Honor
kitüntetett) ejtőernyővel zuhant ki szétlőtt repülőgépéből Vietnam fölött a
végül fél évtizedig tartó kínzások és börtönbüntetés felé, kinek a neve volt a
száján? Epiktétosz. Ahogy Nagy Frigyes állítólag a sztoikusok műveivel a
nyeregtáskájában lovagolt a csatába, ugyanígy tett James "Mad Dog" Mattis
tengerészgyalogos és NATO-parancsnok tábornok is, aki Marcus Aurelius
elmélkedéseit vitte magával a Perzsa-öbölben, Afganisztánban és Irakban
végrehajtott bevetésein. Ismétlem, ezek nem professzorok, hanem gyakorló
szakemberek voltak, és mint gyakorlati filozófiát, a sztoicizmust tökéletesen
alkalmasnak találták céljaikra.
GÖRÖGORSZÁGTÓL RÓMAIÁIG ÉS NAPJAINKIG

A sztoicizmus egy filozófiai iskola volt, amelyet a citiumi Zénón alapított
Athénban az i. e. harmadik század elején. Neve a görög stoa szóból származik,
ami tornácot jelent, mivel Zénón ott tanította először tanítványait. A filozófia
azt állítja, hogy az erény (vagyis elsősorban a négy fő erény, az önuralom, a
bátorság, az igazságosság és a bölcsesség) jelenti a boldogságot, és a
dolgokról alkotott felfogásunk - és nem maguk a dolgok - okozza a legtöbb
gondot.
A sztoicizmus azt tanítja, hogy nem irányíthatunk vagy támaszkodhatunk
semmire azon kívül, amit Epiktétosz "ésszerű választásnak" nevezett - a
képességünk, hogy az eszünket használjuk arra, hogy eldöntsük, hogyan
kategorizáljuk, reagáljuk le, és hogyan tájékozódjunk a külső eseményekről.
A korai sztoicizmus sokkal közelebb állt az átfogó filozófiához, mint
más ókori iskolák, amelyek neve homályosan ismerős lehet: Epikureizmus,
cinizmus, platonizmus, szkepticizmus. Szószólói változatos témákról
beszéltek,
beleértve a fizikát, a logikát, a kozmológiát és sok mást. A sztoikusok által
a filozófiájuk leírására kedvelt egyik hasonlat a termékeny mező volt. A
logika volt a védő kerítés, a fizika a mező, és a termés, amelyet mindezek
megtermeltek, az etika - vagyis az, hogyan kell élni.
A sztoicizmus fejlődése során azonban elsősorban két témára
összpontosított - a logikára és az etikára. Görögországból Rómába eljutva a
sztoicizmus sokkal gyakorlatiasabbá vált, hogy megfeleljen a szorgalmas
rómaiak aktív, gyakorlatias életének. Ahogy Marcus Aurelius később
megjegyezte: "Áldott voltam, amikor a filozófiára vetettem a szívemet,
hogy nem estem a szofisták csapdájába, nem vonultam el az íróasztalhoz,
nem aprítottam logikát, és nem foglalkoztam az égbolt tanulmányozásával".
Ehelyett ő (és Epiktétosz és Seneca) egy sor olyan kérdésre
összpontosított, amelyek nem különböznek azoktól, amelyeket ma is
felteszünk magunknak: "Mi a legjobb módja annak, hogy éljünk?" "Mit
tegyek a haragommal?" "Milyen kötelezettségeim vannak embertársaimmal
szemben?" "Félek a haláltól; miért van ez?" "Hogyan tudok megbirkózni a
nehéz helyzetekkel, amelyekkel szembe kell néznem?" "Hogyan kezeljem a
sikert vagy a hatalmat, amivel rendelkezem?"
Ezek nem elvont kérdések voltak. A sztoikusok írásaikban - gyakran
magánlevelekben vagy naplójegyzetekben - és előadásaikban valódi,
megvalósítható válaszokért küzdöttek. Munkájukat végül három kritikus
tudományágban végzett gyakorlatsorozat köré csoportosították:
Az érzékelés fegyelme (hogyan látjuk és érzékeljük a körülöttünk lévő
világot)
A cselekvés fegyelme (a döntéseink és cselekedeteink - és hogy milyen
céllal)
Az akarat fegyelme (hogyan kezeljük azokat a dolgokat, amelyeket
nem tudunk megváltoztatni, hogyan jutunk tiszta és meggyőző
ítéletre, és hogyan értjük meg igazán a helyünket a világban).
A sztoikusok azt mondják, hogy az érzékelésünk ellenőrzésével
megtalálhatjuk a mentális tisztaságot. Ha helyesen és igazságosan irányítjuk
cselekedeteinket, eredményesek leszünk. Akaratunkat felhasználva és
összehangolva megtaláljuk a bölcsességet és a perspektívát, hogy
megbirkózzunk mindennel, amit a világ elénk tár. Az volt a
meggyőződésük, hogy önmagukat és polgártársaikat ezekben a
tudományágakban megerősítve rugalmasságot, céltudatosságot, sőt örömöt
is művelhetnek.
A viharos ókori világban született sztoicizmus a mindennapi élet
kiszámíthatatlanságát vette célba, és a mindennapi használatra szánt
gyakorlati eszközöket kínált. Modern világunk gyökeresen másnak tűnhet,
mint az athéni Agora festett tornáca (Stoa Poikilê) és a római Forum és
udvar. De a sztoikusok nagy gondot fordítottak arra, hogy emlékeztessék
magukat (lásd november 10.), hogy nem állnak mással szemben, mint saját
elődeik, és hogy a jövő nem fogja radikálisan megváltoztatni az emberi lét
természetét és végét. Egy nap olyan, mint minden nap, ahogy a sztoikusok
szerették mondani. És ez még mindig igaz.
Ezzel elérkeztünk oda, ahol most tartunk.
FILOZÓFIAI KÖNYV A FILOZÓFIAI ÉLETHEZ

Néhányan közülünk stresszesek. Mások túlhajszoltak. Talán a szülőséggel
járó új felelősséggel küzd. Vagy egy új vállalkozás káoszával. Vagy már
sikeres vagy, és a hatalommal vagy befolyással járó feladatokkal küzdesz?
Egy függőséggel birkózik? Mélyen szerelmes vagy? Vagy egyik hibás
kapcsolatból a másikba lépsz? Közeledsz az aranykorodhoz? Vagy élvezed
a fiatalság adta örömöket? Elfoglalt és aktív? Vagy halálra unja magát?
Bármi legyen is az, bármin is mész keresztül, a sztoikusok bölcsessége
segíthet. Sőt, sok esetben kifejezetten olyan kifejezésekkel foglalkoztak
vele, amelyek megdöbbentően modernnek tűnnek. Ebben a könyvben erre
fogunk összpontosítani.
Közvetlenül a sztoikus kánonból merítve, a késői sztoicizmus három
nagy alakjának - Seneca, Epiktétosz és Marcus Aurelius - legfontosabb
passzusaiból adunk közre válogatott eredeti fordításokat, valamint néhány
válogatott mondást sztoikus elődeiktől (Zénón, Kleantész, Krüszipposz,
Musoniosz, Hekatón). Minden egyes idézethez megpróbálunk egy történetet
elmesélni, kontextust adni, kérdést feltenni, gyakorlatra ösztönözni, vagy
elmagyarázni a sztoikus szemszögét, aki az idézetet mondta, hogy mélyebb
megértésre jusson, bármilyen választ is keres.
A sztoikusok művei mindig is frissek és aktuálisak voltak, függetlenül
attól, hogy népszerűségük történelmileg milyen hullámzó volt. Ezzel a
könyvvel nem az volt a szándékunk, hogy kijavítsuk, modernizáljuk vagy
felfrissítsük őket (számos kiváló fordítás létezik). Ehelyett arra törekedtünk,
hogy a sztoikusok hatalmas kollektív bölcsességét olyan emészthető,
hozzáférhető és olvasmányos formában rendszerezzük és mutassuk be,
amennyire csak lehetséges.
koherens formában, amennyire csak lehetséges. A sztoikusok eredeti műveit
egészben is meg lehet - és meg is kell - szerezni (lásd a könyv végén
található További olvasmányjavaslatokat). Addig is, itt, az elfoglalt és aktív
olvasó számára megpróbáltunk egy olyan napi áhítatot készíteni, amely
ugyanolyan funkcionális és lényegre törő, mint a mögötte álló filozófusok.
És a sztoikus hagyományoknak megfelelően olyan anyagot adtunk hozzá,
amely provokálja és megkönnyíti a nagy kérdések feltevését.
A három tudományág (érzékelés, cselekvés és akarat) mentén
szerveződve, majd e tudományágakon belül fontos témák szerint tovább
osztva, minden hónapban egy adott tulajdonságot hangsúlyoz, és minden
nap egy új gondolkodási vagy cselekvési módot kínál. A sztoikusok számára
nagy jelentőséggel bíró területek mind megjelennek itt: erény, halandóság,
érzelmek, önismeret, erő, helyes cselekvés, problémamegoldás, elfogadás,
szellemi tisztánlátás, pragmatizmus, elfogulatlan gondolkodás és
kötelesség.
A sztoikusok voltak a reggeli és esti rituálék úttörői: reggel előkészület,
este elmélkedés. Ezt a könyvet azért írtuk, hogy mindkettőhöz segítséget
nyújtson. Naponta egy meditáció az év minden napjára (beleértve egy plusz
napot a szökőévekre!). Ha kedvet érzel hozzá, párosítsd egy jegyzetfüzettel,
hogy rögzítsd és megfogalmazd gondolataidat és reakcióidat (lásd január
21. és 22., valamint december 22.), ahogyan a sztoikusok is gyakran tették.
A filozófia e gyakorlatias megközelítésének célja, hogy segítsen
jobb életet élni. Reményeink szerint nincs olyan szó ebben a könyvben,
amelyet - Senecát parafrazálva - ne lehetne vagy ne kellene művekké
alakítani.
Ebből a célból ajánljuk ezt a könyvet.
JANUÁR
CLARITY
január 1.
ELLENŐRZÉS ÉS VÁLASZTÁS
"A legfőbb feladat az életben egyszerűen ez: azonosítani és

elkülöníteni a dolgokat, hogy világosan megmondhassam
magamnak, melyek azok a külsőségek, amelyek nem az én
ellenőrzésem alatt állnak, és melyek azokhoz a döntésekhez
kapcsolódnak, amelyeket valóban én irányítok.
Hol keressem hát a jót és a rosszat? Nem az ellenőrizhetetlen
külsőségekben, hanem magamban, a saját döntéseimben..."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 2.5.4-5
T z egyetlen legfontosabb gyakorlat a sztoikus filozófiában az, hogy

különbséget tegyünk aközött, hogy mit tudunk megváltoztatni, és mit
nem. Amivel rendelkezünk
befolyásunk van, és mi az, amire nincs. Egy járat késik az időjárás miatt - a
légitársaság képviselőjével való ordibálással sem lehet véget vetni a
viharnak. Semmilyen kívánságtól nem leszel magasabb vagy alacsonyabb,
vagy más országban születtél. Bármennyire is próbálkozol, nem tudod
elérni, hogy valaki kedveljen téged. Ráadásul az idő, amit azzal töltünk,
hogy ezekre a mozdíthatatlan tárgyakra vesszük rá magunkat, nem arra
fordítjuk, amit meg tudunk változtatni.
A felépülő közösség gyakorolja a nyugalom imáját: "Istenem, add meg
nekem a nyugalmat, hogy elfogadjam azokat a dolgokat, amelyeken nem
tudok változtatni, a bátorságot, hogy megváltoztassam azokat a dolgokat,
amelyeken tudok, és a bölcsességet, hogy felismerjem a különbséget." A
függők nem tudják megváltoztatni a gyermekkorban elszenvedett
bántalmazást. Nem tudják visszacsinálni az általuk hozott döntéseket vagy
az általuk okozott fájdalmakat. De megváltoztathatják a jövőt - a jelen
pillanatban meglévő erejükkel. Ahogy Epiktétosz mondta, képesek
irányítani a mostani döntéseiket.
Ugyanez igaz ránk ma is. Ha képesek vagyunk arra összpontosítani,
hogy világossá tegyük, hogy a napunk mely részei vannak a kezünkben, és
melyek nem, akkor nemcsak boldogabbak leszünk, hanem egyértelmű
előnyben leszünk másokkal szemben, akik nem veszik észre, hogy egy
megnyerhetetlen csatát vívnak.
január 2.
AZ OKTATÁS SZABADSÁG
"Mi a gyümölcse ezeknek a tanításoknak? Csak az igazán művelt

ember legszebb és legmegfelelőbb termése - nyugalom,
félelemnélküliség és szabadság. Nem a tömegekben kell bíznunk,
akik azt mondják, hogy csak a szabadok lehetnek műveltek,
hanem inkább a bölcsesség szerelmeseiben, akik azt mondják,
hogy csak a műveltek szabadok."
-EPICTETUS, DISCOURSES, 2.1.21-23a
W Miért vetted kézbe ezt a könyvet? Miért veszel fel bármilyen könyvet?
Nem azért, hogy okosabbnak tűnj, nem azért, hogy elüssd az időt a
repülőn, nem azért, hogy meghallgasd, amit szeretnél...
hallod - rengeteg könnyebb választás van, mint az olvasás.
Nem, azért vetted kézbe ezt a könyvet, mert tanulod, hogyan kell élni.
Mert szabadabb akarsz lenni, kevesebbet félsz, és el akarod érni a béke
állapotát. Az oktatást - a nagy elmék bölcsességén való olvasást és
meditációt - nem önmagáért kell végezni. Ennek célja van.
Emlékezz erre a kényszerítő erejére azokon a napokon, amikor úgy
érzed, hogy kezdesz zavart lenni, amikor a tévénézés vagy a nassolás jobb
időtöltésnek tűnik, mint az olvasás vagy a filozófia tanulása. A tudás -
különösen az önismeret - szabadság.
január 3.
LÉGY KÍMÉLETLEN AZOKKAL A DOLGOKKAL SZEMBEN,
AMELYEK NEM SZÁMÍTANAK.
"Hányan tették tönkre az életedet, amikor nem voltál tudatában

annak, hogy mit veszítesz, mennyi minden ment veszendőbe
értelmetlen bánatra, ostoba örömre, mohó vágyakozásra és
társasági szórakozásra - mennyire kevés maradt a sajátodból. Rá
fogsz jönni, hogy idő előtt haldokolsz!"
-SENECA, AZ ÉLET SZÜLETÉSÉRŐL, 3.3b
O Az életben az egyik legnehezebb dolog a "nem" mondása. A

meghívásokra, a kérésekre, a kötelezettségekre, azokra a dolgokra,
amiket mindenki más csinál. Még nehezebb nemet mondani bizonyos
időrabló érzelmekre: dühre, izgalomra, figyelemelterelésre,
megszállottságra, vágyra. Ezen impulzusok egyike sem tűnik nagy
dolognak.
önmagában, de ha ámokfutásba kezdenek, akkor ugyanolyan elkötelezettséggé
válnak, mint bármi más.
Ha nem vigyázol, pontosan ezek azok a kényszerek, amelyek elárasztják
és felemésztik az életedet. Gondolkodtál már azon, hogyan szerezhetnéd
vissza az időd egy részét, hogyan érezhetnéd magad kevésbé elfoglaltnak?
Kezdje azzal, hogy megtanulja a "Nem!" erejét - úgymint "Nem, köszönöm",
"Nem, nem fogok belemerülni ebbe" és "Nem, most nem tudok". Lehet,
hogy ez megbánt néhány érzést. Lehet, hogy elfordulnak tőle az emberek.
De minél többet mondasz nemet a nem fontos dolgokra, annál többet tudsz
igent mondani a fontos dolgokra. Ezáltal élheted és élvezheted az életedet -
azt az életet, amit szeretnél.
Január 4th
A NAGY HÁROM
"Mindössze ezekre van szükséged: a jelen pillanatban az ítélőképesség

bizonyossága; a jelen pillanatban a közjó érdekében való cselekvés;
és a jelen pillanatban a hála hozzáállása mindenért, ami az utadba
kerül."
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 9.6.
P érzékelés, cselekvés, akarat. Ez a sztoicizmus három, egymást átfedő, de

kritikusan fontos tudományága (valamint e könyv szervezése és
egyéves utazás, amelyet most kezdtél el). A filozófia természetesen többről
szól - és egész nap beszélhetnénk a különböző sztoikusok egyedi
hiedelmeiről: "Ezt gondolta Hérakleitosz..." "Zénón Citiumból, egy ciprusi
városból származik, és azt hitte . . . ." De vajon tényleg segítenének-e ezek a
tények a mindennapokban? Milyen tisztánlátást nyújtanak az apróságok?
Ehelyett a következő kis emlékeztető foglalja össze a sztoikus filozófia
három leglényegesebb részét, amelyet érdemes minden nap, minden döntés
során magaddal vinned:
Irányítsd az észleléseidet.
Irányítsd megfelelően a
cselekedeteidet.
Fogadd el önként azt, ami nem a te irányításod
alatt áll. Ez minden, amit tennünk kell.
Január 5th
TISZTÁZZA SZÁNDÉKAIT
"Minden erőfeszítése irányuljon valamire, tartsa szem előtt ezt a

célt. Nem a tevékenység zavarja az embereket, hanem a dolgokról
alkotott hamis elképzelések őrjítik meg őket."
-SENECA, AZ ELME NYUGALMÁRÓL, 12.5
L aw 29 A hatalom 48 törvénye a következő: Tervezz a végsőkig.

Robert Greene írja: "Ha a végsőkig tervezel, nem fognak elnyomni a
körülmények, és tudni fogod, mikor kell abbahagyni. Finoman irányítsd a
szerencsét, és segíts meghatározni a jövőt azzal, hogy messzire előre
gondolkodsz". A Magasan hatékony emberek 7 szokása című könyv
második szokása a következő: kezdj úgy, hogy a célt tartod szem előtt.
Ha van egy cél a fejedben, az nem garancia arra, hogy el is éred -
egyetlen sztoikus sem tűrné ezt a feltételezést -, de ha nincs cél a fejedben,
az garantálja, hogy nem fogod elérni. A sztoikusok szerint az oiêsis (hamis
elképzelések) nemcsak a lélek zavaraiért, hanem a kaotikus és
működésképtelen életért és működésért is felelősek. Ha az erőfeszítéseid
nem irányulnak egy ügyre vagy célra, honnan fogod tudni, mit kell tenned
nap mint nap? Honnan fogod tudni, hogy mire mondj nemet és mire mondj
igent? Honnan fogod tudni, hogy mikor van elég, mikor érted el a célodat,
mikor tértél le a helyes útról, ha soha nem határoztad meg, hogy mik ezek a
dolgok?
A válasz az, hogy nem lehet. És így a kudarcba - vagy ami még
rosszabb, az őrületbe - sodor az iránytalanság feledékenysége.
Január 6th
HOL, KI, MIT ÉS MIÉRT
"Aki nem tudja, mi az univerzum, az nem tudja, hol van. Az a

személy, aki nem tudja, mi az életcélja, nem tudja, ki ő, és mi az
univerzum. Az a személy, aki nem tudja ezek közül egyiket sem,
nem tudja, miért van itt. Mit kezdjünk tehát azokkal az
emberekkel, akik keresik vagy kerülik azoknak a dicséretét, akik
nem tudják, hogy hol vagy kik ők?"
T A néhai komikus Mitch Hedbergnek volt egy vicces története, amit a

műsorában mesélt.
Egy rádiós DJ megkérdezte tőle egy interjúra ülve: "Szóval, ki vagy
te?". Abban a pillanatban el kellett gondolkodnia, hogy ez a fickó tényleg
mélyenszántó, vagy rossz adóra hajtottam?
Milyen gyakran tesznek fel nekünk olyan egyszerű kérdést, mint "Ki
vagy te?" vagy "Mivel foglalkozol?" vagy "Honnan jöttél?". Felületes
kérdésnek tartjuk.
-ha egyáltalán fontolóra vesszük-, nem foglalkozunk többel, mint egy
felszínes válasszal.
De a legtöbb ember nem tudott érdemi választ adni. Ön tudna?
Szakítottál már időt arra, hogy tisztázd, ki vagy és mit képviselsz? Vagy
túlságosan lefoglalja a lényegtelen dolgok hajszolása, a rossz hatások
utánzása, és a kiábrándító, nem kielégítő vagy nem létező utak követése?
Január 7th
AZ ELME HÉT VILÁGOS FUNKCIÓJA
"Az elme megfelelő munkája a választás, az elutasítás, a

vágyakozás, a taszítás, az előkészítés, a szándék és a beleegyezés
gyakorlása. Mi szennyezheti és eltömítheti tehát az elme megfelelő
működését? Semmi más, mint saját romlott döntései."
Bontsuk le az egyes feladatokat:

Választás - helyesen cselekedni és
gondolkodni A kísértés
visszautasítása Vágyakozás -
jobbnak lenni
Elutasítás - a negativitástól, a rossz hatásoktól, attól, ami nem igaz
Felkészülés - arra, ami előttünk áll, vagy ami történhet Cél - a
vezérelvünk és a legfőbb prioritásunk.
Segítség - hogy ne legyen megtévesztés azzal kapcsolatban, hogy mi
van rajtunk belül és kívül (és legyünk készek elfogadni az utóbbit).
Ez az, amiért az elme itt van. Meg kell győződnünk róla, hogy ezt teszi -
és minden mást szennyezésnek vagy romlásnak kell tekintenünk.
Január 8th
LÁTNI A FÜGGŐSÉGEINKET
"Sok mindenről le kell mondanunk, amihez ragaszkodunk, mert

jónak tartjuk őket. Különben eltűnik a bátorság, amelynek
folyamatosan próbára kell tennie magát. Elvész a lélek nagysága,
amely nem tud kitűnni, ha nem veti meg kicsinyesnek azt, amit a
tömeg a legkívánatosabbnak tart.
-SENECA, MORÁLIS LEVÉLTEK, 74.12b-13
W Amit mi ártalmatlan élvezeteknek tartunk, könnyen válhat teljes értékű

függőséggé. A reggeli kávéval kezdjük, és hamarosan
Elég, ha nem tudjuk nélküle kezdeni a napot. Ellenőrizzük az e-mailjeinket,
mert ez a munkánk része, és elég hamar érezzük a telefon
fantomzümmögését a zsebünkben néhány másodpercenként. Hamarosan ezek
az ártalmatlan szokások irányítják az életünket.
A kis kényszerek és késztetések, amelyekkel rendelkezünk, nem csak a
szabadságunkat és szuverenitásunkat csorbítják, hanem elhomályosítják a
tisztánlátásunkat is. Azt hisszük, hogy mi irányítunk - de tényleg így van?
Ahogy egy függő fogalmazott, a függőség az, amikor "elvesztettük az
önmegtartóztatás szabadságát". Szerezzük vissza ezt a szabadságot.
Hogy ez a függőség az Ön számára mit jelent, az változó lehet: Szóda?
Drogok? Panaszkodás?
Pletyka? Az internet? Körömrágás? De vissza kell szerezned az
önmegtartóztatás képességét, mert benne van a tisztánlátásod és az
önuralmad.
Január 9th
MIT IRÁNYÍTUNK ÉS MIT NEM
"Vannak dolgok, amelyeket mi irányítunk, míg mások nem. Mi

irányítjuk a véleményünket, a választásunkat, a vágyainkat, az
ellenszenvünket, egyszóval mindent, ami a saját kezünkben van.
Nem mi irányítjuk a testünket, a tulajdonunkat, a hírnevünket, a
helyzetünket, egyszóval mindent, ami nem a mi művünk. Sőt, a
mi irányításunk alatt álló dolgok természetüknél fogva szabadok,
akadálymentesek és akadálytalanok, míg a nem a mi irányításunk
alatt álló dolgok gyengék, szolgaiak, akadályozhatók, és nem a
miénk."
-EPICTETUS, ENCHIRIDION, 1.1-2
T oday, nem fogod irányítani a külső eseményeket, amelyek megtörténnek.

Ez ijesztő? Egy kicsit, de kiegyensúlyozott, amikor látjuk, hogy mi
irányíthatjuk a véleményünket.
ezekről az eseményekről. Te döntöd el, hogy jók vagy rosszak, igazságosak
vagy igazságtalanok. Nem te irányítod a helyzetet, de te irányítod, hogy mit
gondolsz róla.
Látod, hogy működik ez? Minden egyes dolog, ami kívül esik az
irányításodon - a külvilág, más emberek, a szerencse, a karma, bármi -,
még mindig tartalmaz egy megfelelő területet, ami a te irányításod alatt
áll. Ez önmagában is rengeteg irányítanivalót, rengeteg hatalmat ad
nekünk.
A legjobb az egészben az, hogy ha őszintén megértjük, hogy mi az, amit
mi irányíthatunk, az valódi világosságot ad a világról: minden, amink van, a
saját elménk. Emlékezz erre ma, amikor megpróbálod kiterjeszteni a
hatalmadat kifelé - hogy sokkal jobb és megfelelőbb befelé irányulni.
Január 10th
HA SZILÁRD AKARSZ LENNI
"A jó lényege egy bizonyos fajta megfontolt választás; ahogy a

rossz lényege is egy másik fajta. Mi a helyzet tehát a
külsőségekkel? Azok csak a nyersanyagot jelentik a mi
meggondolt választásunk számára, amely a velük való
munkálkodás során találja meg a maga jót vagy rosszat. Hogyan
találja meg a jót? Nem azáltal, hogy csodálkozik az anyagon!
Mert ha az anyagról alkotott ítéleteink egyenesek, az teszi jóvá a
választásunkat, de ha ezek az ítéletek kiforgatottak, akkor a
választásunk rosszra fordul."
T A sztoikusok az állandóságra, a stabilitásra és a nyugalomra

törekszenek - ezekre a tulajdonságokra a legtöbben közülünk
törekszenek, de úgy tűnik, hogy csak futólag tapasztalják meg őket.
Hogyan tudnak
elérni ezt a megfoghatatlan célt? Hogyan lehet megtestesíteni az eustatheiát
(a szót, amelyet Arrianus használt Epiktétosz e tanításának leírására)?
Nos, ez nem szerencse. Nem a külső hatások kiküszöbölésével vagy a
csendbe és magányba meneküléssel. Ehelyett arról van szó, hogy a
külvilágot az ítélőképességünk egyengetőjén keresztül szűrjük meg. Erre
képes az értelmünk - képes a külső események görbe, zavaros és nyomasztó
természetét rendbe tenni.
Ha azonban az ítéleteink ferdék, mert nem használjuk az értelmet, akkor
minden, ami ezután következik, ferde lesz, és elveszítjük a képességünket,
hogy stabilan megőrizzük magunkat az élet káoszában és rohanásában. Ha
stabilak akarunk lenni, ha tisztánlátásra vágyunk, a helyes ítélőképesség a
legjobb út.
Január 11th
HA BIZONYTALAN AKARSZ LENNI
"Ha ugyanis az ember az óvatosságát a saját, megalapozott

döntéseire és e döntések cselekedeteire helyezi át, akkor egyúttal
elnyeri az elkerülni akarást, de ha az óvatosságát a saját,
megalapozott döntéseiről a nem az ő ellenőrzése alatt álló
dolgokra helyezi át, és igyekszik elkerülni azt, amit mások
ellenőriznek, akkor izgatottá, félelmessé és bizonytalanná válik."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 2.1.12
T A zen filozófus képe a szerzetes a zöld, csendes hegyek között, vagy

egy gyönyörű templomban egy sziklaszirten. A sztoikusok ennek az
ellentéte.
ennek az elképzelésnek. Ehelyett ők a férfi a piacon, a szenátor a fórumon, a
bátor feleség, aki várja, hogy katonája visszatérjen a csatából, a szobrász, aki
a műtermében dolgozik. Mégis, a sztoikus ugyanúgy békében van.
Epiktétosz arra emlékeztet, hogy a nyugalom és a stabilitás a te
döntéseid és ítélőképességed eredménye, nem pedig a környezetedé. Ha
igyekszel elkerülni a nyugalom minden zavaró tényezőjét - más
emberek, külső események, stressz -, akkor soha nem leszel sikeres. A
problémáid követni fognak téged, bárhová is menekülsz és bújkálsz. De
ha arra törekszel, hogy elkerüld a problémákat okozó káros és zavaró
ítéleteket, akkor stabil és nyugodt leszel, bárhol is legyél.
Január 12th
A NYUGALOMHOZ VEZETŐ EGYETLEN ÚT
"Tartsd készenlétben ezt a gondolatot hajnalban, és egész nap és

egész éjjel - a boldogsághoz csak egyetlen út vezet, mégpedig az,
hogy lemondasz mindenről, ami a választási szférádon kívül esik,
semmi mást nem tekintesz a tulajdonodnak, minden mást átadsz
Istennek és a Szerencsének."
T a reggel, emlékeztesse magát arra, hogy mi van a kezében, és mi nincs

a kezében. Emlékeztesse magát, hogy az előbbire koncentráljon, és ne
az utóbbira.
Ebéd előtt emlékeztesse magát arra, hogy az egyetlen dolog, amivel
igazán rendelkezik, az a képessége, hogy döntéseket hozzon (és hogy
eközben használja a józan eszét és az ítélőképességét). Ez az egyetlen
dolog, amit soha nem lehet teljesen elvenni tőled.
Délután emlékeztesd magad arra, hogy a döntéseid mellett a sorsod nem
csak rajtad múlik. A világ forog, és mi is vele együtt forogunk - akár jó, akár
rossz irányba.
Este emlékeztesd magad ismét arra, hogy mennyi mindent nem tudsz
befolyásolni, és hol kezdődnek és hol végződnek a döntéseid.
Ahogy az ágyban fekszel, emlékezz arra, hogy az alvás az önátadás
és a bizalom egy formája, és hogy milyen könnyen jön. És készülj fel
arra, hogy holnap újra kezdd az egész ciklust.
Január 13th
AZ ELLENŐRZÉS KÖRE
"Mi irányítjuk a megfontolt választásunkat és minden olyan

cselekedetünket, amely ettől az erkölcsi akarattól függ. Ami nem
a mi irányításunk alatt áll, az a test és annak bármely része, a
vagyonunk, a szüleink, testvéreink, gyermekeink vagy az ország -
bármi, amivel kapcsolatban állhatunk."
T elég fontos ahhoz, hogy megismételjük: egy bölcs ember tudja, mi van
a saját ellenőrzési körén belül, és mi van azon kívül.
A jó hír az, hogy elég könnyű emlékezni arra, hogy mi az, ami a mi
kezünkben van. A sztoikusok szerint az irányítás köre egyetlen dolgot
tartalmaz: a LELKED. Így van, még a fizikai tested sincs teljesen a körön
belül. Hiszen bármelyik pillanatban rád törhet egy fizikai betegség vagy
károsodás. Utazhatsz egy idegen országban, és börtönbe kerülhetsz.
De ez mind jó hír, mert drasztikusan csökkenti azoknak a dolgoknak a
számát, amelyekre gondolnia kell. Az egyszerűségben rejlik a tisztánlátás. Míg
mindenki más egy mérföldes felelősséglistával rohangál, amin olyan dolgok
szerepelnek, amelyekért valójában nem is felelősek - neked csak ez az
egypontos lista van. Neked csak egy dolgot kell irányítanod: a döntéseidet, az
akaratodat, az elmédet.
Tehát vigyázz rá.
Január 14th
VÁGD EL A HÚROKAT, AMIK AZ ELMÉDET HÚZZÁK
"Értsd meg végre, hogy van benned valami erősebb és istenibb,

mint ami a testi szenvedélyeket okozza, és úgy rángat, mint egy
egyszerű bábut. Milyen gondolatok foglalkoztatják most az
elmémet? Nem a félelem, a gyanakvás, a vágy, vagy valami
hasonló?"
T ilyenkor gondoljon az összes érdekeltségre, amely a pénztárcája egy

részéért vagy a figyelmének egy másodpercéért verseng. Az
élelmiszertudósok termékeket terveznek, hogy kihasználják
az ízlelőbimbóidat. A Szilícium-völgyi mérnökök olyan
alkalmazásokat terveznek, amelyek olyan addiktívak, mint a
szerencsejáték. A média olyan történeteket gyárt, amelyek
felháborodást és dühöt váltanak ki.
Ezek csak egy kis szelete a ránk ható kísértéseknek és erőknek, amelyek
elvonják a figyelmünket és eltávolítanak minket azoktól a dolgoktól,
amelyek valóban számítanak. Márkus szerencsére nem volt kitéve modern
kultúránk e szélsőséges részeinek. De ő is rengeteg elterelő süllyedést
ismert: a pletykát, a munka végtelen hívását, valamint a félelmet, a
gyanakvást, a kéjvágyat. Minden embert vonzanak ezek a belső és külső
erők, amelyeknek egyre erősebb és egyre nehezebb ellenállni.
A filozófia egyszerűen arra kér bennünket, hogy figyeljünk oda, és
törekedjünk arra, hogy több legyünk, mint egy bábu. Ahogy Viktor Frankl
fogalmaz Az értelem akarása című művében: "Az embert a késztetések hajtják,
de az értékek húzzák". Ezek az értékek és a belső tudatosság
megakadályozzák, hogy bábuk legyünk. Persze, az odafigyelés munkát és
tudatosságot igényel, de nem jobb ez, mintha egy madzagon rángatnának
minket?
Január 15th
A BÉKE A KITARTÁSBAN REJLIK
"A nyugalmat csak azok tudják megragadni, akik eljutottak az

ítélőképesség rendíthetetlen és szilárd erejéhez - a többiek
állandóan buknak és emelkednek döntéseikben, a dolgok
váltakozó elutasításának és elfogadásának állapotában ingadozva.
Mi az oka ennek az ide-oda ingadozásnak? Azért, mert semmi sem
egyértelmű, és a legbizonytalanabb útmutatóra - a közös
véleményre - hagyatkoznak."
-SENECA, MORÁLIS LEVÉLTEK, 95.57b-58a
I Seneca a nyugalomról szóló esszéjében a görög euthymia szót használja,

amelyet úgy határoz meg, mint "hinni önmagadban és bízni abban, hogy
jó úton jársz".
ösvényt, és nem kétséges, hogy a minden irányban vándorlók számtalan
ösvényét követve." Szerinte ez a lelkiállapot az, ami nyugalmat eredményez.
A tisztánlátás lehetővé teszi számunkra ezt a hitet. Ez nem azt jelenti,
hogy mindig mindenben 100 százalékig biztosak leszünk, vagy hogy
egyáltalán annak kellene lennünk. Inkább arról van szó, hogy biztosak
lehetünk abban, hogy általában véve jó irányba haladunk - hogy nem kell
állandóan összehasonlítanunk magunkat másokkal, vagy három
másodpercenként megváltoztatnunk a véleményünket az új információk
alapján.
Ehelyett a nyugalmat és a békét abban találjuk meg, ha azonosítjuk az
utunkat, és kitartunk mellette: maradunk az irányban - természetesen itt-ott
kiigazításokat eszközölve, de figyelmen kívül hagyva a zavaró szirénákat,
amelyek arra intenek, hogy a sziklák felé forduljunk.
Január 16th
SOHA NE CSINÁLJ SEMMIT MEGSZOKÁSBÓL
"Tehát a legtöbb más dologban nem a helyes feltevések szerint

kezeljük a körülményeket, hanem többnyire a nyomorult szokást
követve. Mivel mindaz, amit mondtam, így van, a gyakorló
személynek arra kell törekednie, hogy feljebb emelkedjen, hogy
ne keresse tovább az élvezetet, és ne kormányozzon el a
fájdalomtól; hogy ne ragaszkodjon tovább az élethez, és ne
irtózzon a haláltól; és a vagyon és a pénz esetében ne értékelje
tovább a kapást az adással szemben."
-MUSONIUS RUFUS, ELŐADÁSOK, 6.25.5-11.
Aworker megkérdezik: "Miért csináltad ezt így?" A válasz: "Mert

mi mindig is így csináltuk a dolgokat." A válasz minden jó embert frusztrál.
főnök, és minden vállalkozó száját megered a víz. A dolgozó már nem
gondolkodik, és megszokásból, esztelenül dolgozik. A vállalkozás megérett
arra, hogy a versenytársak megzavarják, és a dolgozót valószínűleg
bármelyik gondolkodó főnök kirúgja.
Ugyanezt a kíméletlenséget kellene alkalmaznunk saját szokásainkkal
szemben is. Valójában éppen azért tanuljuk a filozófiát, hogy kiszakadjunk
a rutinszerű viselkedésből. Keressük meg, hogy mit teszünk a rutinból vagy
a rutinból. Kérdezd meg magadtól: Tényleg ez a legjobb módja annak, amit
csinálsz? Tudd meg, miért teszed, amit teszel - tedd a helyes okok miatt.
Január 17th
A VALÓDI MUNKA ÚJRAINDÍTÁSA
"Én vagyok a tanárod, és az én iskolámban tanulsz. Az én célom az,

hogy a teljességre vezesselek, akadálytalanul, kényszeres
viselkedéstől mentesen, féktelenül, szégyen nélkül, szabadon,
virágzóan és boldogan, Istenre tekintve a nagy és a kicsi
dolgokban - a te célod az, hogy mindezeket megtanuld és
szorgalmasan gyakorold. Akkor miért nem fejezed be a munkát, ha
neked megvan a helyes célod, és nekem is megvan a helyes célom
és a helyes felkészülésem? Mi hiányzik? . . . A munka
egészenmegvalósítható, és az egyetlen dolog, ami a mi
hatalmunkban áll ................................Engeddel a múltat. Meg kell
csak kezdődik. Higgy nekem, és meglátod."
D Emlékszel, hogy az iskolában vagy életed elején féltél kipróbálni valamit,

mert attól féltél, hogy nem sikerülhet? A legtöbb tinédzser
ahelyett, hogy megerőltetnék magukat, inkább a bolondozást választják. A
félszívű, lusta erőfeszítés kész kifogást ad nekik: "Nem számít. Nem is
próbálkoztam."
Ahogy öregszünk, a kudarc már nem olyan jelentéktelen. A tét nem
egy tetszőleges jegy vagy egy sporttrófea, hanem az életminőségünk és a
képességünk, hogy megbirkózzunk a körülöttünk lévő világgal.
Ez azonban ne hagyja magát megfélemlíteni. A világ legjobb tanárai a
tiéd: a valaha élt legbölcsebb filozófusok. És nem csak, hogy képesek
vagytok rá, a professzor valami nagyon egyszerűt kér: csak kezdjétek el
a munkát. A többi már csak ezután következik.
Január 18th
ÚGY LÁTNI A VILÁGOT, MINT EGY KÖLTŐ ÉS EGY MŰVÉSZ
"Menj át ezen a rövid időfolton a természettel összhangban, és

méltóságteljesen érkezz meg végső nyughelyedre, ahogyan egy
érett olajfa is lehullhat, dicsérve a földet, amely táplálta, és hálát
adva a fának, amely növekedést adott neki."
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 4.48.2.
T itt van néhány lenyűgözően szép szófordulat Marcus

Meditációk - meglepő élvezet, figyelembe véve a célközönséget (csak
ő maga). Az egyik passzusban a természet folyamatának "báját és
csábítását" dicséri, az "érett gabona mélyre hajló szárát, az oroszlán ráncos
homlokát, a vadkan szájából csöpögő habot". Marcus Cornelius Fronto
retorika magántanárnak köszönhetjük az ezekben az eleven passzusokban
szereplő képeket.
Fronto, akit Cicero mellett Róma legjobb szónokának tartottak, Marcus
nevelőapja választotta ki, hogy tanítsa meg Marcust gondolkodni, írni és
beszélni.
Többet adtak neki - és most már nekünk is - a hétköznapi vagy látszólag
nem szép események erőteljes perspektívájából. Művészi szem kell ahhoz,
hogy meglássuk, hogy az élet vége nem különbözik a fáról lehulló érett
gyümölcshöz. Költő kell ahhoz, hogy észrevegye, ahogy "a kenyérsütés
helyenként meghasad, és ezek a repedések, bár nem a pék művészetének
céljai, megragadják a szemünket, és arra szolgálnak, hogy étvágyunkat
felkeltsék", és metaforát találjon bennük.
Tisztánlátás (és öröm) van abban, ha meglátjuk azt, amit mások nem
látnak, ha kegyelmet és harmóniát találunk ott, ahol mások nem látják. Hát
nem sokkal jobb ez, mintha a világot valami sötét helynek látnánk?
Január 19th
BÁRHOVÁ MÉSZ, OTT VAN A VÁLASZTÁSOD.
"A pódium és a börtön egy-egy hely, az egyik magas, a másik

alacsony, de mindkét helyen megmarad a választás szabadsága,
ha úgy akarod."
T A sztoikusok mindannyian nagyon különböző élethelyzetben voltak.

Voltak, akik gazdagok voltak, mások Róma merev hierarchiájának alján
születtek. Néhányuknak könnyű dolga volt,
másoknak pedig elképzelhetetlenül nehéz volt. Ez ránk is igaz -
mindannyian különböző háttérrel érkeztünk a filozófiához, és még a saját
életünkben is megtapasztaljuk a szerencse és a balszerencse időszakát.
De minden körülmények között - legyen az hátrány vagy előny -
valójában csak egy dolgot kell tennünk: arra kell összpontosítanunk, amit
mi irányítunk, szemben azzal, amit nem. Lehet, hogy most éppen
küzdelmek között vagyunk, míg néhány évvel ezelőtt talán még jól éltünk,
és lehet, hogy néhány nap múlva már olyan jól állunk, hogy a siker
valójában teher. Egy dolog azonban állandó marad: a választás
szabadsága - mind a nagy, mind a kicsi képben.
Végső soron ez a tisztánlátás. Bárkik is vagyunk, bárhol is vagyunk - a
döntéseink számítanak. Melyek ezek? Hogyan értékeljük őket? Hogyan
hozzuk ki belőlük a legtöbbet? Ezeket a kérdéseket teszi fel nekünk az
élet, függetlenül attól, hogy hol tartunk. Hogyan fogsz válaszolni?
Január 20th
GYÚJTSD ÚJRA A GONDOLATAIDAT
"Az elveidet nem lehet kioltani, hacsak nem oltod ki az őket tápláló
gondolatokat, mert folyamatosan hatalmadban áll újakat gyújtani. . . .
Lehetséges, hogy újra elkezdj élni! Lásd újra a dolgokat úgy,
ahogyan egykor láttad - így indíthatod újra az életet!"
MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 7.2.
H Rossz heteket éltél át? Eltávolodtál azoktól az elvektől és

meggyőződésektől, amelyeket fontosnak tartasz? Ez teljesen rendben
van. Ez
mindannyiunkkal megtörténik.
Valószínűleg Marcusszal is ez történt - talán ezért firkálta magának ezt
a feljegyzést. Talán nehéz szenátorokkal foglalkozott, vagy nehézségei
voltak a problémás fiával. Talán ilyenkor elvesztette a türelmét, depressziós
lett, vagy már nem figyelt magára. Ki ne tenné?
De az emlékeztető itt az, hogy bármi történjék is, bármennyire kiábrándító
volt is a viselkedésünk a múltban, maguk az elvek változatlanok maradnak.
Bármelyik pillanatban visszatérhetünk és magunkévá tehetjük őket. Ami
tegnap történt - ami öt perccel ezelőtt történt - az már a múlt. Bármikor
újragyújthatjuk és újraindíthatjuk, amikor csak akarjuk.
Miért ne tenné meg most rögtön?
január 21.
EGY REGGELI RITUÁLÉ
"Kérdezd meg magadtól a következőket reggelente:
Mi hiányzik a szenvedélytől való szabadulás eléréséhez?

Mi hiányzik a nyugalomhoz?
Mi vagyok én? Puszta test, birtokos vagy hírnév? Egyik sem.
Akkor mi van? Egy racionális lény.
Mit követelnek tőlem? Meditálj a tetteidről. Hogyan
távolodtam el a nyugalomtól?
Mit tettem, ami barátságtalan, barátságtalan vagy
közömbös volt? Mit mulasztottam el mindezekben a
dolgokban?"
M minden sikeres embernek van egy reggeli rituáléja. Egyeseknél ez a

meditáció.
Mások számára ez a testmozgás. Sokaknak naplóírás - csak néhány
oldal, ahol leírják gondolataikat, félelmeiket, reményeiket. Ezekben az
esetekben a lényeg nem annyira maga a tevékenység, mint inkább a
rituális elmélkedés. A lényeg, hogy szánjunk egy kis időt arra, hogy
befelé nézzünk és megvizsgáljuk.
A sztoikusok szinte mindennél jobban szorgalmazták, hogy időt szánjunk
erre.
Nem tudjuk, hogy Marcus Aurelius reggel vagy este írta-e elmélkedéseit, de
azt tudjuk, hogy a csendes, magányos pillanatokra is szánt időt.
-és hogy magának írta, nem másnak. Ha a saját szertartásod kiindulópontját
keresed, rosszabbat is tehetnél Marcus példájánál és Epiktétosz ellenőrző
listájánál.
A mai naptól kezdve minden nap tegye fel magának ugyanezeket a nehéz
kérdéseket. Hagyd, hogy a filozófia és a kemény munka vezessen a jobb
válaszokhoz, egy-egy reggelen át.
egy életen át.
január 22.
A NAP VISSZATEKINTÉSE
"Folyamatosan figyelni fogok magamra, és - ami a leghasznosabb -

minden napot fel fogok tenni felülvizsgálatra. Mert ez az, ami
gonosszá tesz minket - hogy egyikünk sem tekint vissza a saját
életére. Csak arra gondolunk vissza, amit éppen tenni készülünk.
Pedig a jövőre vonatkozó terveink a múltból származnak."
-SENECA, ERKÖLCSI LEVELEK, 83.2
I Seneca egy idősebb bátyjának, Novatusnak írt levelében leír egy

hasznos gyakorlatot, amelyet egy másik neves filozófustól kölcsönzött.
Az írás végén
minden nap feltette magának a következő kérdések variációit: Milyen rossz
szokást fékeztem meg ma? Miben vagyok jobb? Igazságosak voltak-e a
tetteim? Hogyan tudnék még javulni?
Minden nap elején vagy végén a sztoikus leül a naplójával, és áttekinti:
mit tett, mit gondolt, mit lehetne javítani. Éppen ezért Marcus Aurelius
Meditációk című könyve kissé kifürkészhetetlen - a személyes tisztánlátást
és nem a közjót szolgálta. A sztoikus gyakorlatok leírása is a gyakorlás egy
formája volt és az is, ahogyan egy ima vagy himnusz ismételgetése is az
lehet.
Vezessen saját naplót, akár számítógépen, akár egy kis füzetben.
Szánjon időt arra, hogy tudatosan felidézze az előző nap eseményeit.
Legyen kíméletlen az értékelésében. Vegye észre, mi járult hozzá a
boldogságához, és mi vonta el azt. Írja le, min szeretne dolgozni, vagy
idézeteket, amelyek tetszenek. Ha erőfeszítéseket tesz az ilyen gondolatok
rögzítésére, kisebb valószínűséggel felejti el őket. Egy plusz bónusz: lesz
egy futó számla is, amin nyomon követheted a fejlődésedet.
január 23.
AZ IGAZSÁG A PÉNZRŐL
"Menjünk át az igazán gazdagokhoz - milyen gyakran előfordul,

hogy pont úgy néznek ki, mint a szegények! Ha külföldre utaznak,
korlátozniuk kell a poggyászukat, és ha sietni kell, elbocsátják a
kíséretüket. És akik a hadseregben szolgálnak, milyen kevés
vagyontárgyat tarthatnak meg..." .
-SENECA, A HELVIÁNAK ADOTT VIGASZTALÁSRÓL, 12. 1.b-2
T F. Scott Fitzgerald író, aki gyakran csillogtatta a gazdagok és híresek

életmódját olyan könyveiben, mint A nagy Gatsby, egyik rövid írását a
"The Great Gatsby" című könyvében kezdi.
történetek a ma már klasszikusnak számító sorokkal: "Hadd meséljek a
nagyon gazdagokról. Ők mások, mint te és én." Néhány évvel e történet
megjelenése után barátja, Ernest Hemingway azzal ugratta Fitzgeraldot,
hogy "Igen, nekik több pénzük van".
Erre emlékeztet bennünket Seneca. Mint aki Róma egyik leggazdagabb
embere volt, első kézből tudta, hogy a pénz csak kis mértékben változtatja
meg az életet. Nem oldja meg azokat a problémákat, amelyeket a pénz
nélküli emberek úgy tűnik, hogy megold. Valójában semmilyen anyagi
javak nem oldják meg. A külső dolgok nem tudják megoldani a belső
problémákat.
Ezt állandóan elfelejtjük - és ez annyi zavart és fájdalmat okoz nekünk.
Ahogy Hemingway később írta Fitzgeraldról: "Azt hitte, hogy [a gazdagok]
egy különlegesen elbűvölő faj, és amikor rájött, hogy nem azok, az
ugyanúgy tönkretette, mint bármi más, ami tönkretette". Változatlanul
ugyanez lesz igaz ránk is.
Január 24th
A MÉLYREHATÓ MEGÉRTÉSRE VALÓ TÖREKVÉS
"Rusticustól . . . Megtanultam, hogy figyelmesen olvassak, és ne

elégedjek meg az egésznek a durva megértésével, és ne értsek
egyet túl gyorsan azokkal, akiknek sok mondanivalójuk van
valamiről."
T Marcus Aurelius elmélkedéseinek első könyve a hála katalógusával

kezdődik. Egyenként köszönetet mond az életét meghatározó
személyeknek. Az egyik
Az egyik ember, akinek köszönetet mond, Quintus Junius Rusticus, egy
olyan tanár, aki a tanítványában kifejlesztette a mély tisztánlátás és
megértés szeretetét - azt a vágyat, hogy a tanulás során ne csak a felszínen
álljon meg.
Marcus szintén Rusticus révén ismerkedett meg Epiktétosszal.
Valójában Rusticus kölcsönadta Marcusnak Epiktétosz előadásainak
személyes példányát.
Marcus nyilvánvalóan nem elégedett meg azzal, hogy csak a lényeget kapta
meg ezekből az előadásokból, és nem csak a tanára ajánlására fogadta el
őket. Paul Johnson egyszer azzal viccelődött, hogy Edmund Wilson úgy
olvasta a könyveket, "mintha a szerzőt az életéért perelnék". Marcus is így
olvasta Epiktétoszt - és amikor a leckék megfeleltek a próbának, magába
szívta őket. Emberi DNS-ének részévé váltak. Élete során hosszasan idézte
őket, igazi világosságot és erőt találva a szavakban, még a mérhetetlen
luxus és hatalom közepette is, amelynek birtokába jutott.
Ez az a fajta mély olvasás és tanulmányozás, amit nekünk is művelnünk
kell, ezért olvasunk csak napi egy oldalt, nem pedig egy-egy fejezetet. Így
tudunk időt szánni arra, hogy figyelmesen és mélyen olvassunk.
Január 25th
AZ EGYEDÜLI NYEREMÉNY
"Mi maradt, amit meg lehet becsülni? Ez, azt hiszem - a

cselekvésünket vagy a tétlenségünket csak arra korlátozni, ami
megfelel a saját felkészülésünk igényeinek... erről szólnak a nevelés
és a tanítás erőfeszítései - ez az, amit meg kell becsülni! Ha ezt a
szilárdanmegtartod, akkor nem fogsz többé minden mással is
próbálkozni, hogy megszerezd magadnak .....................Ha
nem teszed, nem leszel szabad, önellátó vagy szenvedélyektől
felszabadult, hanem szükségszerűen tele leszel irigységgel,
féltékenységgel és gyanakvással azok iránt, akiknek hatalmukban
áll elvenni őket, és összeesküvést szősz azok ellen, akiknek
megvan az, amit te megbecsülsz. . . . De ha némi önbecsüléssel
viseltetsz a saját elméd iránt, és megbecsülöd azt, akkor elégedett
leszel magaddal, és jobb harmóniában leszel embertársaiddal, és
jobban összhangban leszel az istenekkel - dicsérve mindent, amit
ők rendbe tettek és kiosztottak neked."
-MARCUS AURELIUS, MEDITÁCIÓK, 6.16.2b-4a
W arren Buffett, akinek vagyona mintegy 65 milliárd dollár,

ugyanabban a házban él, amelyet 1958-ban vásárolt 31 500 dollárért.
John Urschel, egy
a Baltimore Ravens játékosa, milliókat keres, de meg tud élni
25 000 dollár évente. A San Antonio Spurs sztárja, Kawhi Leonard a
tinédzser kora óta használt 1997-es Chevy Tahoe-val közlekedik, még a
mintegy 94 millió dolláros szerződése ellenére is. Hogy miért? Nem azért,
mert ezek az emberek olcsók. Hanem azért, mert a számukra fontos dolgok
olcsók.
Sem Buffett, sem Urschel, sem Leonard nem véletlenül jutott idáig.
Életmódjuk a fontossági sorrend felállításának eredménye. Olyan
érdeklődési köröket ápolnak, amelyek határozottan az anyagi lehetőségeik
alatt vannak, és ennek eredményeként bármilyen jövedelem szabadságot
adna nekik, hogy azokat a dolgokat folytassák, amelyek a leginkább érdeklik
Január 26th
őket. Történetesen minden várakozást felülmúlóan gazdagok lettek. Ez a fajta
tisztánlátás - arról, hogy mit szeretnek a világon a legjobban - azt jelenti,
hogy élvezhetik az életüket. Ez azt jelenti.
akkor is boldogok lennének, ha a piacok megfordulnának, vagy ha
sérülés miatt megszakadna a karrierjük.
Minél több dologra vágyunk, és minél többet kell tennünk azért, hogy
megszerezzük vagy elérjük ezeket az eredményeket, annál kevésbé
élvezzük az életünket - és annál kevésbé vagyunk szabadok.
Január 26th
A MANTRA EREJE
"Töröld ki a hamis benyomásokat az elmédből azzal, hogy állandóan

azt mondod magadnak: a lelkemben van, hogy távol tartok minden
rosszat, vágyat vagy bármilyen zavart - ehelyett, látva a dolgok
valódi természetét, csak a nekik kijárót fogom megadni. Mindig
emlékezz erre az erőre, amelyet a természet adott neked."
A z, aki járt jógaórán, vagy kapcsolatba került a hindu vagy buddhista

gondolkodással, valószínűleg hallott már a mantra fogalmáról.
Szanszkritul
"szent kijelentést" jelent - lényegében egy szót, egy mondatot, egy
gondolatot, akár egy hangot is -, amelynek célja, hogy tisztánlátást vagy
spirituális útmutatást nyújtson. A mantra különösen hasznos lehet a
meditációs folyamatban, mert lehetővé teszi, hogy minden mást kizárjunk,
miközben összpontosítunk.
Így aztán találó, hogy Marcus Aurelius ezt a sztoikus mantrát javasolta -
egy emlékeztető vagy figyelő mondat, amelyet akkor használhatunk, amikor
hamis benyomásokat, zavaró tényezőket vagy a mindennapi élet nyomasztó
hatásait érezzük. Lényegében azt mondja: "Megvan bennem az erő, hogy
ezt távol tartsam. Látom az igazságot".
Változtassa meg a szövegezést, ahogyan szeretné. Ez a rész rajtad múlik.
De legyen egy mantrád, és használd arra, hogy megtaláld a vágyott
tisztaságot.
Január 27th
A KÉPZÉS HÁROM TERÜLETE
"Három területen kell képezni azt az embert, aki bölcs és jó akar

lenni. Az első a vágyakkal és ellenszenvekkel kapcsolatos.
-hogy az ember soha ne tévessze el a célt a vágyaiban, és ne essen
bele abba, ami taszítja. A második a cselekvésre és a nem
cselekvésre irányuló késztetésekkel kapcsolatos - és tágabb
értelemben a kötelességgel -, hogy az ember jó okokból és nem
meggondolatlanul, szándékosan cselekedjen. A harmadiknak a
megtévesztéstől és a higgadtságtól való mentességhez van köze,
valamint az ítélőképesség egész területéhez, ahhoz a
hozzájáruláshoz, amelyet elménk ad az észleléseinknek. E
területek közül a legfőbb és legsürgetőbb az első, amely a
szenvedélyekkel kapcsolatos, mert erős érzelmek csak akkor
keletkeznek, ha kudarcot vallunk vágyainkban és
ellenszenveinkben".
T Ma koncentráljunk a képzés három területére, amelyet Epiktétosz

meghatározott számunkra.
Először is meg kell fontolnunk, hogy mit kell kívánnunk, és mitől kell
idegenkednünk. Hogy miért? Azért, hogy azt akarjuk, ami jó, és elkerüljük
azt, ami rossz. Nem elég csak a testünkre hallgatni - mert vonzódásaink
gyakran tévútra vezetnek bennünket.
Ezután meg kell vizsgálnunk a cselekvésre való késztetésünket, vagyis a
motivációinkat. Vajon a helyes okokból tesszük-e a dolgokat? Vagy azért
cselekszünk, mert nem álltunk meg gondolkodni? Vagy azt hisszük, hogy
valamit meg kell tennünk?
Végül pedig ott van az ítéletünk. Az a képességünk, hogy tisztán és
helyesen lássuk a dolgokat, akkor jön létre, amikor használjuk a természet
nagy ajándékát: az értelmet.
Ez három különböző képzési terület, de a gyakorlatban
elválaszthatatlanul összefonódnak. Az ítélőképességünk befolyásolja, hogy
Január 28th
mire vágyunk, a vágyaink befolyásolják, hogy hogyan cselekszünk,
ahogyan az ítélőképességünk is meghatározza, hogy hogyan cselekszünk.
De nem tudjuk
csak arra számíthat, hogy ez fog történni. Valódi gondolatokat és energiát
kell fektetnünk életünk minden egyes területére. Ha így teszünk, akkor
valódi tisztánlátásra és sikerre lelünk.
Január 28th
FIGYELVE A BÖLCSEKET
"Nézd meg alaposan az emberek uralkodó elvét, különösen a bölcsekét,

hogy mi elől menekülnek, és mit keresnek."
MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 4.38
S eneca azt mondta: "Ha nincs vonalzó, ami ellenében csinálhatod, nem
tudod egyenesre formálni a görbét". Ez a bölcsek szerepe az életünkben -
hogy mintaként szolgáljanak.
és inspiráció. Hogy kipattogtassuk az ötleteinket és teszteljük a
feltételezéseinket.
Hogy ki lesz ez a személy számodra, az csak rajtad múlik. Talán az apád
vagy az anyád. Talán egy filozófus, egy író vagy egy gondolkodó. Talán a
WWJD (Mit tenne Jézus?) a megfelelő modell számodra.
De válassz valakit, figyeld meg, mit csinál (és mit nem), és tedd meg a
tőled telhetőt, hogy te is ezt tedd.
Január 29th
KEEP IT SIMPLE
"Minden pillanatban tartsd szilárdan szem előtt a feladatot, mint

római és emberi lényt, szigorú és egyszerű méltósággal, szeretettel,
szabadsággal és igazságossággal végezve azt - szünetet tartva
magadnak minden más megfontolástól. Ezt akkor tudod megtenni,
ha minden feladathoz úgy közelítesz, mintha az lenne az utolsó,
lemondva minden figyelemelterelésről, az értelem érzelmi
felforgatásáról, és minden drámáról, hiúságról és panaszról a
méltányos részeddel kapcsolatban.
Láthatod, hogy néhány dolog elsajátítása lehetővé teszi, hogy
bőséges és áhítatos életet élj - mert ha ezek felett őrködsz, az
istenek nem fognak többet kérni."
E Minden nap lehetőséget ad arra, hogy túlgondoljuk a dolgokat. Mit

vegyek fel? Tetszem nekik? Elég jól eszem? Mi lesz a következő lépés az
életemben? Az én
a főnök elégedett a munkámmal?
Ma csak arra koncentráljunk, ami előttünk van. Kövessük azt a
diktátumot, amit a New England Patriots edzője, Bill Belichick ad a
játékosainak: "Tegyétek a dolgotokat." Mint egy római, mint egy jó katona,
mint a szakmánk mestere. Nem kell elvesznünk ezer más zavaró
tényezőben vagy mások dolgaiban.
Marcus szerint minden feladathoz úgy kell hozzáállni, mintha az utolsó
lenne, mert könnyen lehet, hogy az lesz. És még ha nem is az, ha elrontod
azt, ami éppen előtted van, az nem segít semmin. Találd meg a tisztánlátást
a mai munkád egyszerűségében.
Január 30th
NEM KELL MINDENRE FIGYELNED.
"Ha fejlődni akarsz, elégedj meg azzal, hogy idegen dolgokban

tanácstalannak vagy ostobának tűnj - ne akarj hozzáértőnek tűnni.
És ha egyesek fontosnak tartanak téged, ne bízz magadban."
-EPICTETUS, ENCHIRIDION, 13a
O Az egyik leghatásosabb dolog, amit emberként tehetsz a mi

hiperkapcsolatos, 24/7 média világunkban, hogy azt mondod:
"Nem tudom." Vagy, még inkább
provokatívan: "Nem érdekel." Úgy tűnik, a társadalom nagy része
parancsolatként fogta fel, hogy az embernek minden egyes aktuális
eseményről tudnia kell, minden kritikus által elismert tévésorozat minden
epizódját meg kell néznie, vallásosan követnie kell a híreket, és mások előtt
tájékozott és világlátott embernek kell mutatkoznia.
De hol van a bizonyíték arra, hogy erre valóban szükség van?
Végrehajtja-e a rendőrség a kötelezettséget? Vagy csak attól félnek, hogy egy
vacsorán butának tűnnek? Igen, tartozol annyival a hazádnak és a
családodnak, hogy általánosságban tudj az őket közvetlenül érintő
eseményekről, de nagyjából ennyi.
Mennyivel több időd, energiád és tiszta agykapacitásod lenne, ha
drasztikusan csökkentenéd a médiafogyasztásodat? Mennyivel
kipihentebbnek és jelenlévőnek éreznéd magad, ha nem izgatna és
háborítana fel többé minden botrány, újsághír és potenciális válság
(amelyek közül sok úgysem következik be soha)?
január 31.
A FILOZÓFIA MINT A LÉLEK GYÓGYSZERE
"Ne úgy térjetek vissza a filozófiához, mint egy feladatmester,

hanem úgy, mint a betegek, akik a fájó szem kezelésében, vagy
egy égési sérülés kötszerében, vagy egy kenőcsben keresnek
enyhülést. Ha így tekintesz rá, engedelmeskedni fogsz az észnek
anélkül, hogy kiállítanád, és nyugodtan pihenhetsz a
gondozásában."
T minél elfoglaltabbak vagyunk, minél többet dolgozunk, tanulunk és

olvasunk, annál messzebbre sodródhatunk. Belekerülünk egy ritmusba.
Pénzt keresünk, kreatívak vagyunk, és
stimuláltak és elfoglaltak vagyunk. Úgy tűnik, hogy minden jól megy. De
egyre távolabb sodródunk a filozófiától.
Végül ez az elhanyagolás hozzájárul egy problémához - a stressz
felgyülemlik, elménk elhomályosul, elfelejtjük, mi a fontos -, és valamilyen
sérüléshez vezet. Amikor ez megtörténik, fontos, hogy rálépjünk a fékre -
félretesszük a lendületet és a pillanatot. Térjünk vissza ahhoz a rendhez és
gyakorlathoz, amelyről tudjuk, hogy a tisztánlátás, a jó ítélőképesség, a jó
elvek és a jó egészség alapja.
A sztoicizmus a lélek gyógyszere. Megszabadít bennünket a modern élet
kiszolgáltatottságától. Visszaadja nekünk azt az erőt, amelyre szükségünk
van ahhoz, hogy boldoguljunk az életben. Jelentkezz be vele ma, és hagyd,
hogy gyógyítson.
FEBRUÁR
SZENVEDÉLYEK ÉS ÉRZELMEK
február 1.
A FORRÓFEJŰ EMBER SZÁMÁRA
"Tartsd kéznél ezt a gondolatot, amikor dührohamot érzel - nem

férfias dolog dühösnek lenni. Inkább a szelídség és az udvariasság
emberibb, és ezért férfiasabb. Az igazi férfi nem enged a haragnak
és az elégedetlenségnek, és az ilyen emberben van erő, bátorság
és kitartás - ellentétben a dühös és panaszkodó emberekkel. Minél
közelebb kerül az ember a nyugodt lélekhez, annál közelebb kerül
az erőhöz."
-MARCUS AURELIUS, MEDITÁCIÓK, 11.18.5b
W Miért beszélnek a sportolók csúnyán egymással? Miért mondanak

szándékosan sértő és csúnya dolgokat a versenytársaiknak, amikor a
bírók nem
nézelődsz? Hogy reakciót váltson ki. Az ellenfelek megzavarása és
felbosszantása könnyű módja annak, hogy kizökkentse őket a játékukból.
Próbálj meg erre emlékezni, amikor dühös leszel. A harag nem
lenyűgöző vagy kemény - ez egy hiba. Ez gyengeség. Attól függően, hogy
mit csinálsz, lehet, hogy ez egy csapda, amit valaki állított neked.
A szurkolók és az ellenfelek Joe Louis bokszolót "Ringrobotnak"
nevezték, mert teljesen érzelemmentes volt - hideg, nyugodt viselkedése
sokkal félelmetesebb volt, mint bármilyen őrült tekintet vagy érzelmi kitörés.
Az erő az a képesség, hogy meg tudjuk tartani magunkat. Az a személy,
aki soha nem lesz dühös, akit nem lehet megzavarni, mert uralja a
szenvedélyeit - ahelyett, hogy a szenvedélyei irányítanák.
február 2.
MEGFELELŐ LELKIÁLLAPOT
"Keretezd így a gondolataidat - öreg ember vagy, nem hagyod

magad többé rabszolgasorba taszítani, nem rángatnak többé
bábként minden késztetéseddel, és nem fogsz többé panaszkodni a
jelenlegi szerencséd miatt, vagy rettegni a jövőtől."
W neheztelünk azokra, akik bejönnek, és megpróbálnak parancsolgatni

nekünk. Ne mondd meg nekem, hogyan öltözzek, hogyan
gondolkodjak, hogyan végezzem a munkámat, hogyan éljek.
Ez azért van, mert független, önellátó emberek vagyunk.
Legalábbis ezt mondjuk magunknak.
Mégis, ha valaki olyasmit mond, amivel nem értünk egyet, valami azt
súgja bennünk, hogy vitatkoznunk kell vele. Ha egy tál sütemény van
előttünk, meg kell ennünk. Ha valaki olyasmit tesz, ami nem tetszik nekünk,
akkor dühösnek kell lennünk miatta. Ha valami rossz történik, szomorúnak,
levertnek vagy aggódónak kell lennünk. De ha néhány perccel később
valami jó történik, hirtelen boldogok, izgatottak vagyunk, és többet
akarunk.
Soha nem hagynánk, hogy egy másik ember úgy rángasson minket,
ahogyan mi hagyjuk, hogy az ösztöneink tegyék. Itt az ideje, hogy
elkezdjük ezt így látni - hogy nem vagyunk bábuk, akiket rá lehet venni,
hogy így vagy úgy táncoljanak, csak azért, mert úgy érezzük. Nekünk
kellene irányítanunk, nem az érzelmeinknek, mert független, önálló
emberek vagyunk.
február 3.
A SZORONGÁS FORRÁSA
"Amikor látok egy szorongó embert, megkérdezem magamtól,

hogy mit akar? Mert ha az ember nem akarna valamit, ami kívül
esik a saját irányításán, akkor miért sújtaná a szorongás?".
T egy aggódó apa, aki aggódik a gyermekeiért. Mit akar? Egy olyan
világot, amely mindig biztonságos. Egy őrjöngő utazó - mit akar?
Hogy az időjárás kitartson, és hogy a forgalom szétváljon, hogy el tudjon
repülni. Ideges befektető? Hogy a piac megfordul, és a befektetés megtérül.
Mindegyik forgatókönyvben ugyanaz a közös. Ahogy Epiktétosz
mondja, valami olyasmit akarunk, ami kívül esik az irányításunkon.
Felpörögni, izgatottá válni, idegesen járkálni - ezek az intenzív, fájdalmas és
szorongó pillanatok mutatják meg a leghiábavalóbb és legszolgalelkűbb
mivoltunkat. Az órát bámulni, a ketyegőt, a szomszédos pénztári sávot, az
eget - mintha mindannyian egy vallási szektához tartoznánk, amely úgy
véli, hogy a sors istenei csak akkor adják meg nekünk, amit akarunk, ha
feláldozzuk a lelki békénket.
Ma, amikor azon kapod magad, hogy szorongsz, kérdezd meg magadtól:
Miért van a belsőmben csomó? Én irányítok itt, vagy a szorongásom? És
ami a legfontosabb: Jót tesz nekem a szorongásom?
Február 4th
A LEGYŐZHETETLENSÉGRŐL
"Ki tehát legyőzhetetlen? Az, akit semmi sem tud felzaklatni, ami
kívül esik a józan döntésén."
H Figyelted már valaha, ahogy egy tapasztalt profi a médiával bánik?

Egyetlen kérdés sem túl kemény, egyetlen hangnem sem túl hegyes vagy
sértő. Minden csapást humorral, higgadtsággal és türelemmel hárítanak.
Még akkor is, ha megbotránkoznak vagy provokálják őket, úgy döntenek,
hogy nem...
megrándulni vagy reagálni. Erre nemcsak a képzés és a tapasztalat miatt
képesek, hanem azért is, mert megértik, hogy az érzelmi reakció csak ront a
helyzeten. A média csak arra vár, hogy elszólják magukat vagy felhúzzák
magukat, ezért a sajtóesemények sikeres levezényléséhez belsővé tették
annak fontosságát, hogy nyugodt kontroll alatt tartsák magukat.
Nem valószínű, hogy ma érzéketlen kérdésekkel bombázó riporterek
hordájával kell szembenéznie. De hasznos lehet - bármilyen stressz,
frusztráció vagy túlterhelés éri is az utadat -, ha elképzelted ezt a képet, és
modellként használod, ahogyan kezeled őket. Megfontolt választásunk - a
prohairesis, ahogy a sztoikusok nevezték - egyfajta legyőzhetetlenség,
amelyet ápolhatunk. Visszarázhatjuk az ellenséges támadásokat, és
átvészelhetjük a nyomást vagy a problémákat. És, mint a példaképünk,
amikor befejezzük, visszamutathatunk a tömegbe, és azt mondhatjuk:
"Következő!".
Február 5th
CSILLAPÍTSD AZ IMPULZUSAIDAT
"Ne ugrálj, hanem minden késztetést rendelj alá az igazság követelésének,

és védd meg tiszta meggyőződésedet minden megjelenésedben."
T Gondolj az életedben élő mániákus emberekre. Nem azokra, akik

szerencsétlen rendellenességben szenvednek, hanem azokra,
akiknek az élete és a döntéseik...
rendellenesség. Minden a magasba szökő vagy a mélybe zuhant; a nap vagy
csodálatos, vagy szörnyű. Hát nem kimerítőek ezek az emberek? Nem
kívánod, hogy bárcsak lenne egy szűrő, amin keresztül tesztelhetnék a jó
impulzusokat a rosszakkal szemben?
Van egy ilyen szűrő. Igazságosság. Indoklás. Filozófia. Ha van a
sztoikus gondolkodásnak egy központi üzenete, akkor az a következő:
mindenféle impulzusok jönnek, és a te dolgod az, hogy kordában tartsd
őket, mint a kutyát a sarkához. Egyszerűbben fogalmazva: gondolkodj,
mielőtt cselekszel. Kérdezz! Ki irányít itt? Milyen elvek vezérelnek engem?
Február 6th
NE KERESSÉTEK A VISZÁLYT
"Nem értek egyet azokkal, akik fejest ugranak az áradat közepébe,

és akik a viharos életet elfogadva, nagy lélekkel küzdenek nap
mint nap a nehéz körülményekkel. A bölcs ember ezt elviseli, de
nem választja - inkább a békét választja, mint a háborút."
I mára már közhelyszámba megy Theodore Roosevelt "Ember az arénában"

című beszédét idézni, amely azt dicsőíti, "akinek arcát por és verejték festi
be".
és vért; aki hősiesen küzd..." a kritikushoz képest, aki a pálya szélén ül.
Roosevelt ezt a beszédet nem sokkal hivatalából való távozása után,
népszerűsége csúcsán mondta. Néhány év múlva egykori pártfogoltja ellen
indult, hogy újra elfoglalja a Fehér Házat, és csúfosan veszített, majdnem
meggyilkolták. Majdnem meghalt egy amazóniai folyó felfedezésében,
állatok ezreit ölte meg afrikai szafarikon, majd könyörgött Woodrow
Wilsonnak, hogy 59 éves kora ellenére engedje meg neki, hogy jelentkezzen
az első világháborúba. Sok olyan dolgot tett, ami visszatekintve kissé
zavarba ejtőnek tűnik.
Theodore Roosevelt igazán nagyszerű ember volt. De hajtotta egy
kényszer is, egy munka- és tevékenységfüggőség, amely látszólag véget nem
érő volt. Sokan osztozunk ebben a szenvedésben - valami olyan dolog hajt,
amit nem tudunk irányítani. Félünk a nyugalomtól, ezért keressük a küzdelmet
és a cselekvést, mint figyelemelterelést.
Úgy döntünk, hogy háborúban állunk - néhány esetben szó szerint -, amikor
valójában a béke a tisztességesebb és megfelelőbb választás.
Igen, a férfi az arénában csodálatra méltó. Ahogy a katona, a politikus, az
üzletasszony és az összes többi foglalkozás is. De, és ez egy nagy de, csak
akkor, ha a megfelelő okokból vagyunk az arénában.
Február 7th
A FÉLELEM ÖNBETELJESÍTŐ JÓSLAT.
"Sokaknak maga a félelem árt, és sokan talán a sorstól való rettegés

közben jutottak a sorsukra."
-SENECA, OEDIPUS, 992
"O Csak a paranoiások maradnak életben" - mondta Andy Grove, az

Intel korábbi vezérigazgatója. Ez talán igaz. De azt is tudjuk, hogy a
paranoiások
gyakran gyorsabban és látványosabban pusztítják el magukat, mint bármely
ellenség. Seneca, akinek hozzáférése és rálátása volt Róma legbefolyásosabb
elitjéhez, elég élénken láthatta ezt a dinamikát. Néró, a tanítvány, akinek
túlkapásait Seneca megpróbálta megfékezni, nemcsak a saját anyját és
feleségét ölte meg, hanem végül mentora, Seneca ellen is fordult.
A hatalom, a félelem és a mánia kombinációja halálos lehet. A vezető,
aki meg van győződve arról, hogy esetleg elárulják, először cselekszik, és
előbb árul el másokat. Attól félve, hogy nem kedvelik, olyan keményen
dolgozik azon, hogy mások kedveljék, hogy ez éppen ellenkező hatást vált
ki. Meggyőződve a rossz irányításról, mikromenedzsel, és a rossz irányítás
forrásává válik. És így tovább és így tovább - a dolgokat, amelyektől félünk
vagy rettegünk, vakon magunknak okozzuk.
Legközelebb, amikor valamilyen feltételezett katasztrofális kimenetelű
dologtól félsz, emlékezz arra, hogy ha nem tudod kontrollálni az
indulataidat, ha elveszíted az önkontrollt, akkor te magad lehetsz a
katasztrófa forrása, amitől annyira félsz. Okosabb, erősebb és sikeresebb
emberekkel is megtörtént már. Velünk is megtörténhet.
Február 8th
ETTŐL JOBBAN ÉREZTED MAGAD?
"Te sírsz, nekem komoly fájdalmaim vannak! Akkor megszabadulsz

az érzéstől, ha férfiatlanul viseled?"
T legközelebb, amikor valaki feldühödik a közeledben - sír, kiabál,

összetör valamit, mutogat vagy kegyetlenkedik - figyeld meg, milyen
gyorsan jön ez a kijelentés.
megállítja őket: "Remélem, ettől jobban érzed magad". Mert természetesen
nem. Csak a szélsőséges érzelmek buborékában tudjuk igazolni az efféle
viselkedést - és amikor számon kérik rajtunk, általában szégyenkezünk vagy
szégyenkezünk.
Érdemes ezt a mércét magadra is alkalmazni. Ha legközelebb azon
kapod magad, hogy kiakadsz, vagy nyögsz és nyögdécselsz a flúgos
tünetekkel, vagy sírsz a sajnálkozás könnyeivel, csak kérdezd meg:
Valóban jobban érzem magam ettől? Ez valóban enyhíti azokat a tüneteket,
amelyekről azt kívánom, hogy bárcsak eltűnnének?
Február 9th
NEM KELL, HOGY LEGYEN VÉLEMÉNYED
"Megvan a hatalmunk, hogy ne legyen véleményünk egy dologról,

és ne hagyjuk, hogy az felborítsa lelkiállapotunkat - mert a
dolgoknak nincs természetes hatalmuk arra, hogy formálják
ítéleteinket."
H Van egy vicces gyakorlat: gondolj arra, hogy mi minden bosszantó dolog
van, amit nem tudsz.
tudhatsz olyan dolgokról, amelyeket az emberek a hátad mögött mondtak
rólad, olyan hibákat követhettél el, amelyekről sosem tudtál, olyan dolgokat,
amelyeket elejtettél vagy elvesztettél anélkül, hogy észrevetted volna. Mi a
reakciód? Nincs, mert nem tudsz róla.
Más szóval, lehetséges, hogy egy negatív dologról nincs véleményünk.
Ezt az erőt csak művelni kell, ahelyett, hogy véletlenül használnád.
Különösen akkor, ha a véleményünkkel valószínűleg bosszantani fogunk.
Gyakoroljuk azt a képességet, hogy egyáltalán nem gondolkodunk
valamiről - tegyünk úgy, mintha fogalmunk sem lenne róla, hogy az valaha
is megtörtént. Vagy mintha még soha nem hallottál volna róla. Hagyd, hogy
lényegtelenné vagy nem létezővé váljon számodra. Így sokkal kevésbé lesz
erőteljes.
Február 10th
A HARAG ROSSZ ÜZEMANYAG
"Nincs bódítóbb dolog a haragnál, semmi sem hajlik jobban a saját

erejére. Ha sikerrel jár, nincs gőgösebb, ha meghiúsul, nincs
őrültebb - mivel még vereségében sem hajtja vissza a fáradtság,
ha a szerencse eltávolítja ellenfelét, magára veti fogait."
-SENECA, A HARAGRÓL, 3.1.5.
A A sztoikusok már sokszor mondták, hogy a dühöngés szinte soha

nem old meg semmit. Általában csak ront a helyzeten. Felhúzzuk
magunkat, aztán a másik ember is felhúzza magát - most már mindenki
felhúzza magát, és a probléma nem kerül közelebb ahhoz.
megoldódik.
Sok sikeres ember próbálja majd elmondani, hogy a harag erőteljes
üzemanyag az életükben. A vágy, hogy "bebizonyítsuk, hogy
mindenkinek nincs igaza", vagy "az arcukba toljuk", sok milliomost tett
már milliomossá. A düh, amiért kövérnek vagy hülyének nevezték őket,
remek fizikumú egyedeket és briliáns elméket hozott létre. Az elutasítás
miatti düh sokakat motivált arra, hogy saját útjukat járják.
De ez rövidlátó. Az ilyen történetek figyelmen kívül hagyják a
mellékhatásként keletkező szennyezést és a motor elhasználódását. Nem
veszik figyelembe, hogy mi történik, amikor a kezdeti düh elfogy - és hogy
most már egyre többet és többet kell termelni, hogy a gépezet tovább
működjön (míg végül csak az önmagunkkal szembeni düh marad). "A
gyűlölet túl nagy teher ahhoz, hogy elviseljük" - figyelmeztette ifjabb
Martin Luther King 1967-ben polgárjogi vezető társait, noha minden okuk
megvolt rá, hogy a gyűlöletre gyűlölettel válaszoljanak.
Ugyanez igaz a dühre - sőt, a legtöbb szélsőséges érzelemre is.
Ezek mérgező üzemanyagok. Rengeteg van belőle a világban, ez nem
kérdés, de soha nem éri meg a vele járó költségeket.
Február 11th
HŐS VAGY NERO?
"A lelkünk néha király, néha pedig zsarnok. A király azzal, hogy
odafigyel arra, ami tiszteletreméltó, megvédi a gondjaira bízott test
jó egészségét, és nem ad neki alantas vagy mocskos parancsot. De
a féktelen, vágyakkal teli, túlságosan elkényeztetett lélek királyból
a legrettegettebb és legundorítóbb dologgá válik - zsarnokká."
T itt van az a mondás, hogy az abszolút hatalom abszolút megront. Első

pillantásra ez igaz. Seneca tanítványa, Néró és az ő bűneinek litániája
és
A gyilkosságok tökéletes példa erre. Egy másik császár, Domitianus
önkényesen száműzte az összes filozófust Rómából (Epiktétosz ennek
következtében menekülni kényszerült). Róma császárai közül sokan
zsarnokok voltak. Mégis, nem sok évvel később Epiktétosz egy másik
császár, Hadrianus közeli barátja lett, aki Marcus Aureliust segítette a
trónra, a bölcs filozófuskirály egyik legigazibb példáját.
Nem olyan egyértelmű tehát, hogy a hatalom mindig megront. Valójában
úgy tűnik, hogy sok tekintetben az egyének belső erején és öntudatán múlik -
hogy mit értékelnek, milyen vágyakat tartanak kordában, hogy a tisztesség és
az igazságosság megértése képes-e ellensúlyozni a korlátlan gazdagság és a
tisztelet kísértéseit.
Ugyanez igaz rád is. Személyesen és szakmailag egyaránt. Zsarnok vagy
király? Hős vagy Néró? Melyik leszel?
Február 12th
MEGVÉDI A LELKI BÉKÉJÉT
"Állandóan őrködjetek felfogásotok felett, mert nem kis dolog az,

amit védtek, hanem a tiszteletetek, a megbízhatóságotok és az
állandóságotok, a lelki békétek, a fájdalomtól és a félelemtől való
mentességetek, egyszóval a szabadságotok. Minek adnád el ezeket
a dolgokat?"
-EPICTETUS, DISCOURSES, 4.3.6b-8
T a diszfunkcionális munka, amely stresszel, egy vitás kapcsolat, az élet a

reflektorfényben. A sztoicizmus, mert segít kezelni és végiggondolni
érzelmi reakcióink, könnyebben elviselhetővé tehetik az ilyen helyzeteket.
Segíthet kezelni és enyhíteni a kiváltó okokat, amelyekről úgy tűnik, hogy
állandóan megbotlanak.
De van egy kérdésem: Miért teszed ki magad ennek? Tényleg erre a
környezetre lettél teremtve? Hogy csúnya e-mailekkel és a munkahelyi
problémák végtelen sorával provokálják? A mellékveséink csak egy
bizonyos mennyiséget tudnak kezelni, mielőtt kimerülnek. Nem kellene őket
élet-halál helyzetekre tartalékolni?
Tehát igen, használd a sztoicizmust e nehézségek kezelésére. De ne
felejtsd el megkérdezni: Tényleg ezt az életet akarom? Minden alkalommal,
amikor feldúltak vagyunk, egy kis élet hagyja el a testünket. Tényleg
ezekre a dolgokra akarod költeni ezt a felbecsülhetetlen erőforrást? Ne félj
változtatni - méghozzá nagyot.
Február 13th
AZ ÉLVEZET BÜNTETÉSSÉ VÁLHAT
"Valahányszor valamilyen öröm benyomását érzed, mint minden

benyomásnál, óvd magad attól, hogy magával ragadjon, hagyd,
hogy megvárja a cselekvésedet, adj magadnak egy kis szünetet.
Utána idézd fel magadban mindkét időpontot, először azt, amikor
élvezted az élvezetet, és később azt, amikor megbánod és gyűlölöd
magad. Aztán hasonlítsd össze azokkal azt az örömöt és
elégedettséget, amit akkor éreznél, ha teljesen tartózkodnál. Ha
azonban felmerül egy megfelelőnek tűnő alkalom, hogy cselekedj,
ne hagyd, hogy legyőzzön a kényelem, a kellemesség és a csábítás
- de mindezzel szemben mennyivel jobb a tudat, hogy legyőzd."
-EPICTETUS, ENCHIRIDION, 34
S A manó-ellenőrzés nehéz dolog, ez nem kérdés. Ezért is lehet hasznos egy

népszerű trükk a fogyókúrából. Egyes diéták megengednek egy
"csalónapot" - egy napot.
hetente, amikor a diétázók bármit és mindent ehetnek, amit csak akarnak.
Sőt, arra bátorítják őket, hogy a hét folyamán írjanak egy listát az összes
megkívánt ételről, hogy egyszerre élvezhessék azokat (a gondolkodásmód
szerint, ha hét napból hatszor egészségesen étkezel, akkor még mindig
előrébb jársz).
Elsőre ez álomnak hangzik, de aki már csinált ilyet, az tudja az igazságot:
minden egyes csalónapon betegre eszi magát, és utálja magát utána.
Nemsokára már önként tartózkodsz a csalástól egyáltalán.
Mert nincs rá szükséged, és biztosan nem is akarod. Ez nem más, mint
amikor egy szülő rajtakapja a gyerekét cigarettával, és arra kényszeríti,
hogy elszívja az egész csomagot.
Fontos, hogy az úgynevezett kísértést összekapcsoljuk annak tényleges
hatásaival.
Amint megérti, hogy a kényeztetés valójában rosszabb lehet, mint az ellenállás,
a késztetés kezd elveszíteni vonzerejét. Ily módon az önuralom válik az igazi
élménnyé, a kísértés pedig a megbánássá.
Február 14th
GONDOLKODJ, MIELŐTT CSELEKSZEL
"Mert bölcsnek lenni csak egy dolog - figyelmünket az

intelligenciánkra irányítani, amely mindenhol és mindenre
irányítja a dolgokat."
-HÉRAKLEITOSZ, IDÉZI: DIOGENÉSZ LAERTIOSZ, A JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 9.1.
W Hogy miért tettem ezt? kérdezte magától. Mindannyian feltettük. Hogy

lehettem ilyen hülye? Mit gondoltam?
Nem voltál. Ez a probléma. A fejedben ott van minden értelem és
intelligencia, amire szükséged van. Csak annak biztosítása a nehéz része,
hogy ezekre támaszkodj és használd őket. Biztosítani, hogy az elméd legyen
a főnök, nem pedig az érzelmeid, nem a közvetlen fizikai érzéseid, nem
pedig a felpezsdülő hormonjaid.
Rögzítsd a figyelmedet az intelligenciádra. Hagyd, hogy tegye a dolgát.
Február 15th
CSAK ROSSZ ÁLMOK
"Tisztítsd meg az elmédet, és fogd magad, és mint amikor

felébredsz álmodból, és rájössz, hogy csak egy rossz álom volt,
ami felzaklatott, ébredj fel, és lásd, hogy ami ott van, az pont
olyan, mint azok az álmok."
T z író Raymond Chandler legtöbbünket jellemzett, amikor azt írta

kiadójának írt levelében: "Soha nem néztem vissza, bár sokszor
voltam
nyugtalan időszakok előre tekintve." Thomas Jefferson egyszer John
Adamsnek írt levelében így viccelődött: "Mennyi fájdalomba kerültek
nekünk azok a gonoszságok, amelyek soha nem történtek meg!". Seneca
pedig a legjobban fogalmazott: "Nincs semmi olyan biztos a félelmeinkben,
ami ne lenne még biztosabb abban, hogy a legtöbb, amitől rettegünk,
semmivé válik."
A sztoikusok úgy vélték, hogy sok dolog, ami felzaklat bennünket, a
képzelet terméke, nem pedig a valóság. Mint az álmok, élénkek és reálisak
abban a pillanatban, de abszurdak, ha egyszer felébredünk belőlük.
Álmunkban soha nem állunk meg gondolkodni, és nem mondjuk ki: "Van
ennek értelme?" Nem, csak belemegyünk. Ugyanez vonatkozik a düh, a
félelem vagy más szélsőséges érzelmek kitörésére is.
A felzaklatás olyan, mintha ébren folytatnád az álmodat. A dolog, ami
provokált, nem volt valóságos - de a reakciód igen. És így a hamisból valódi
következmények származnak. Ezért kell most azonnal felébredned, ahelyett,
hogy rémálmot kreálnál.
Február 16th
NE NEHEZÍTSD MEG A DOLGOKAT A KELLETÉNÉL JOBBAN.
"Ha valaki megkérdezné, hogyan kell leírni a neved, minden egyes

betűt kiugatnál? És ha megharagudnának, akkor viszonoznád a
haragot? Nem betűznéd inkább gyengéden ki nekik minden egyes
betűt? Ne feledjétek tehát az életben, hogy a kötelességeitek az
egyéni cselekedetek összessége. Figyelj mindegyikre, miközben a
kötelességedet végzed... csak módszeresen végezd el a
feladatodat."
H ilyenkor gyakori a forgatókönyv. Ön egy frusztráló munkatárssal

vagy egy nehézkes főnökkel dolgozik együtt. Megkérnek valamire,
és mivel te nem tudod, hogy mit kell tenned...
nem tetszik a hírnök, azonnal tiltakozik. Van ez vagy az a probléma, vagy a
kérésük ellenszenves és bunkó. Ezért azt mondod nekik: "Nem, nem fogom
megtenni". Erre ők azzal vágnak vissza, hogy nem tesznek meg valamit,
amit korábban kértél tőlük. És így a konfliktus elfajul.
Eközben, ha hátrébb tudnál lépni és objektíven szemlélni a dolgot,
valószínűleg belátnád, hogy nem minden, amit kérnek, ésszerűtlen. Sőt,
némelyik elég könnyen teljesíthető, vagy legalábbis elfogadható. És ha ezt
megtennéd, talán a többi feladatot is elviselhetőbbé tenné. Elég hamar
megcsináltad az egészet.
Az élet (és a munkánk) elég nehéz. Ne ne nehezítsük meg azzal, hogy
jelentéktelen dolgok miatt érzelmeskedünk, vagy hogy olyan csatákba
bocsátkozunk, amelyek valójában nem érdekelnek minket. Ne hagyjuk, hogy az
érzelmek a kathêkon, az erényhez vezető út egyszerű, megfelelő
cselekedeteinek útjába álljanak.
Február 17th
A BOLDOGSÁG ELLENSÉGE
"Egészen lehetetlen egyesíteni a boldogságot az után való

vágyakozással, ami nincs meg. A boldogságnak mindene
megvan, amire vágyik, és a jóllakottra hasonlítva nem szabad
éhezni vagy szomjazni."
I Boldog leszek, ha leérettségizek, mondogatjuk magunknak. Boldog leszek,

ha megkapom az előléptetést, ha ez a diéta kifizetődik, ha meglesz a
pénzem, amit az én
a szüleimnek soha nem volt. A pszichológusok ezt a fajta gondolkodást
feltételes boldogságnak nevezik. Mint a horizontot, kilométereken át
sétálhatsz, és soha nem éred el. Még csak közelebb sem jutsz hozzá.
Valamilyen jövőbeli eseményre való buzgó várakozás, valaminek a
szenvedélyes elképzelése, valamilyen boldog forgatókönyvre való
várakozás - bármennyire is kellemesnek tűnnek ezek a tevékenységek,
tönkreteszik a boldogság esélyét itt és most. Keressük meg ezt a
vágyakozást a többre, jobbra, valamikor, és lássuk meg, hogy mi is ez: az
elégedettségünk ellensége. Válaszd ezt vagy a boldogságodat. Ahogy
Epiktétosz mondja, a kettő nem fér össze.
Február 18th
FELKÉSZÜLNI A VIHARRA
"Ez az igazi sportoló - az a személy, aki szigorúan edz a hamis

benyomások ellen. Maradjatok szilárdak, ti, akik szenvedtek, ne
hagyjátok magatokat elrabolni a benyomásaitoktól! A küzdelem
nagy, a feladat isteni - elnyerni az uralmat, a szabadságot, a
boldogságot és a nyugalmat."
E Piktétosz szintén a vihar metaforáját használta, mondván, hogy

benyomásaink nem különböznek a szélsőséges időjárástól, amely
elkaphat minket és felborzolhat minket.
Amikor feldúltak vagy szenvedélyesek vagyunk egy kérdéssel kapcsolatban,
akkor tudunk azonosulni.
De gondoljunk csak az időjárás szerepére a modern korban. Ma már
vannak előrejelzőink és szakértőink, akik meglehetősen pontosan meg
tudják jósolni a viharok alakulását. Ma már csak akkor vagyunk védtelenek
egy hurrikánnal szemben, ha nem vagyunk hajlandóak felkészülni vagy nem
vesszük figyelembe a figyelmeztetéseket.
Ha nincs tervünk, ha soha nem tanultuk meg, hogyan kell felhúzni a
viharablakokat, akkor ki leszünk szolgáltatva ezeknek a külső - és belső -
elemeknek. A száz mérföld/órás széllel szemben még mindig apró emberi
lények vagyunk, de megvan az az előnyünk, hogy fel tudunk készülni -
képesek vagyunk új módon küzdeni ellenük.
Február 19th
AZ ÉLET LAKOMÁJA
"Ne feledd, hogy úgy viselkedj az életben, mintha egy banketten

lennél. Amikor valami, amit körbeadnak, hozzád kerül, nyújtsd ki
a kezed, és vegyél egy mérsékelt adagot. Elmegy melletted? Ne
állítsd meg. Még nem érkezett meg? Ne égj vágyakozásban érte,
hanem várd meg, amíg eléd kerül. Viselkedj így a gyerekekkel, a
házastárssal, a pozícióval, a vagyonnal szemben - egy napon ez
méltóvá tesz téged az istenekkel való lakomára."
T Ha legközelebb meglátsz valamit, amit szeretnél, emlékezz Epiktétosz

metaforájára az élet lakomájáról. Ahogy azon kapod magad, hogy
izgatott vagy, készen állsz
bármit és mindent megteszel, hogy megszerezd - ez egyenértékű azzal, hogy
átnyúlsz az asztal túloldalára, és kikapod a tányért valaki kezéből -, csak
emlékeztesd magad: ez rossz modor, és felesleges. Aztán várj türelmesen,
amíg sorra kerülsz.
Ennek a metaforának más értelmezései is vannak. Például
elgondolkodhatunk azon, hogy szerencsések vagyunk, hogy meghívtak
minket egy ilyen csodálatos lakomára (hála). Vagy arra, hogy nem kell
sietni, és ki kell élvezni a kínálatot (a jelen pillanat élvezete), de az, hogy
telenyomjuk magunkat étellel és itallal, senkinek sem használ, legkevésbé az
egészségünknek (a falánkság végül is halálos bűn). Hogy az étkezés végén
udvariatlanság nem segíteni a házigazdának a takarításban és a
mosogatásban (önzetlenség). És végül, hogy legközelebb rajtunk a sor,
hogy mi legyünk a házigazdák, és úgy bánjunk másokkal, ahogyan velünk is
bántak (szeretet).
Jó étvágyat!
Február 20th
A VÁGY NAGY FELVONULÁSA
"Rablók, perverzek, gyilkosok és zsarnokok - gyűjtsétek össze,

hogy szemügyre vehessétek az úgynevezett örömeiket!"
I sohasem jó mások felett ítélkezni, de érdemes egy másodpercet szánni arra,

hogy megvizsgáljuk, hogyan működik valójában egy olyan élet, amelyet
minden szeszély kielégítésének szenteltek.
ki. Anne Lamott írónő a Bird by Bird című könyvében így viccelődik:
"Gondolkodtál már azon, hogy mit gondol Isten a pénzről? Nézd csak meg
azokat az embereket, akiknek adja." Ugyanez vonatkozik az élvezetekre is.
Nézd meg a diktátort és a cselszövő, manipulatív szeretőivel teli háremét.
Nézd meg, milyen gyorsan fordul át egy fiatal sztárocskának a bulizás
drogfüggőségbe és megrekedt karrierbe.
Kérdezd meg magadtól: Tényleg megéri? Tényleg ennyire élvezetes?
Gondolj erre, amikor megkívánsz valamit, vagy fontolgatod, hogy egy
"ártalmatlan" bűnnek hódolsz.
február 21.
NEM KÍVÁNOM, NEM AKAROM
"Ne feledjétek, hogy nemcsak a gazdagság és a pozíció utáni vágy

az, ami lealacsonyít és leigáz bennünket, hanem a béke, a
szabadidő, az utazás és a tanulás utáni vágy is. Nem számít, hogy
mi a külső dolog, az az érték, amit annak tulajdonítunk, leigáz
bennünket egy másiknak... ahol a szívünk van, ott van az
akadályunk."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 4.4.1-2; 15
S ilyenkor Epiktétosz nem azt mondja, hogy a béke, a szabadidő, az utazás

és a tanulás rossz, ugye? Szerencsére nem. De a szüntelen,
szenvedélyes vágyakozás - ha nem is rossz a
és önmagában is tele van potenciális komplikációkkal. Amire vágyunk,
sebezhetővé tesz minket. Akár egy lehetőségről van szó, hogy beutazzuk a
világot, akár arról, hogy elnök legyünk, akár öt perc nyugalomról és
csendről, amikor sóvárgunk valami után, amikor reménykedünk a remény
ellenére, csalódásnak tesszük ki magunkat.
Mert a sors bármikor közbeszólhat, és akkor valószínűleg elveszítjük az
önuralmunkat válaszul.
Ahogy Diogenész, a híres cinikus mondta egyszer: "Az istenek
kiváltsága, hogy semmit sem akarnak, és az isteni emberek kiváltsága, hogy
keveset akarnak". A semmit sem akarni legyőzhetetlenné tesz - mert semmi
sem áll az irányításodon kívül. Ez nem csak arra vonatkozik, hogy nem
akarunk olyan könnyen kritizálható dolgokat, mint a gazdagság vagy a
hírnév - az ostobaságok azon fajtáit, amelyeket a legklasszikusabb
színdarabokban és mesékben látunk illusztrálva. Az a zöld fény, amire
Gatsby törekedett, jelenthet látszólag jó dolgokat is, például a szerelmet
vagy egy nemes ügyet. De ugyanúgy tönkretehet valakit.
Amikor a céljaidról és az elérni kívánt dolgokról van szó, kérdezd meg
magadtól:
Én irányítom őket, vagy ők irányítanak engem?
február 22.
AMIT JOBB KIMONDATLANUL HAGYNI
"Cato gyakorolta azt a fajta nyilvános beszédet, amely képes

megmozgatni a tömegeket, hisz a helyes politikai filozófia minden
nagyvároshoz hasonlóan gondoskodik a harcias elem
fenntartásáról. De soha nem látták mások előtt gyakorolni, és
senki sem hallotta, hogy beszédet próbált volna. Amikor azt
mondták neki, hogy az emberek őt hibáztatják hallgatásáért, azt
válaszolta: "Jobb, ha nem az életemet hibáztatják. Csak akkor
kezdek el beszélni, amikor már biztos vagyok benne, hogy amit
mondani fogok, az nem jobb, ha kimondatlanul marad"."
-PLUTARKHOSZ, IFJABB KATÓ, 4.
I Könnyű cselekedni - csak úgy belevetni magunkat. Nehezebb megállni,

szünetet tartani, elgondolkodni: Nem,
Nem vagyok benne biztos, hogy ezt még meg kell tennem. Nem vagyok
benne biztos, hogy készen állok. Amikor Cato belépett a politikába, sokan
gyors és nagy dolgokat vártak tőle - felkavaró beszédeket, ordító
elítéléseket, bölcs elemzéseket. Tisztában volt ezzel a nyomással - azzal a
nyomással, amely mindenkor mindannyiunkra nehezedik -, és ellenállt.
Könnyű a tömegnek (és az egónknak) megfelelni.
Ehelyett várt és felkészült. Megvizsgálta a saját gondolatait,
meggyőződött róla, hogy nem reagál érzelmileg, önző módon,
tudatlanságból vagy idő előtt. Csak ezután szólalt meg - amikor már biztos
volt benne, hogy a szavai méltóak arra, hogy meghallgassák.
Ehhez tudatosságra van szükség. Meg kell állnunk, és őszintén
értékelnünk kell magunkat. Meg tudod ezt tenni?
Február 23.
A KÖRÜLMÉNYEK NEM TÖRŐDNEK AZ ÉRZÉSEINKKEL
"Nem szabadna a körülményeknek hatalmat adni, hogy haragot

gerjesszenek, mert egyáltalán nem érdekli őket."
Marcus Aurelius elmélkedéseinek jelentős része más írók rövid

idézeteiből és passzusaiból áll. Ez azért van, mert Marcus nem volt
nem feltétlenül próbált eredeti művet létrehozni - ehelyett gyakorolt, itt-
ott emlékeztetve magát a fontos tanulságokra, és néha ezek a tanulságok
olyan dolgok voltak, amelyeket olvasott.
Ez az idézet azért különleges, mert Euripidész egyik darabjából
származik, amely - néhány ilyen idézett töredék kivételével - elveszett
számunkra. Abból, amit a darabból megtudhatunk, Bellerophón, a hős,
kételkedni kezd az istenek létezésében. De ebben a sorban azt mondja:
Minek haragudjunk a nálunk sokkal nagyobb okokra és erőkre? Miért
vesszük ezeket a dolgokat magunkra? Hiszen a külső események nem érző
lények - nem tudnak reagálni a mi kiáltásainkra és kiáltásainkra, és a
többnyire közömbös istenek sem.
Ez az, amire Marcus itt emlékeztette magát: a körülmények képtelenek
figyelembe venni vagy törődni az érzéseiddel, a szorongásoddal vagy az
izgalmaddal. Nem érdekli őket a reakciód. Ők nem emberek. Tehát ne tegyél
úgy, mintha az idegeskedésed hatással lenne az adott helyzetre. A
helyzeteket egyáltalán nem érdekli.
Február 24th
A KÁROK VALÓDI FORRÁSA
"Tartsd észben, hogy nem az árt neked, aki bántalmaz, és lecsap

rád, hanem a bántás a saját meggyőződésedből fakad. Tehát amikor
valaki felkelti a haragodat, tudd, hogy valójában a saját
véleményed táplálja azt. Ehelyett tedd az első reakciódddá, hogy
ne hagyd magad elragadtatni az ilyen benyomásoktól, mert idővel
és távolságtartással az önuralom könnyebben elérhető."
T A sztoikusok emlékeztetnek bennünket arra, hogy valójában nem létezik

objektíven jó vagy rossz esemény. Amikor egy milliárdos 1 millió dollárt
veszít a piacon...
ingadozás, ez nem ugyanaz, mint amikor te vagy én elveszítünk egymillió
dollárt. A legrosszabb ellenségedtől érkező kritikát másképp fogadod, mint
a házastársad negatív szavait. Ha valaki dühös e-mailt küld neked, de te
soha nem látod, vajon tényleg megtörtént? Más szóval, ezek a helyzetek a
mi részvételünket, kontextusunkat és kategorizálásunkat igénylik ahhoz,
hogy "rossznak" minősüljenek.
A reakciónk az, ami valójában eldönti, hogy történt-e kár. Ha úgy
érezzük, hogy bántottak minket, és dühösek leszünk, természetesen így fog
tűnni. Ha felemeljük a hangunkat, mert úgy érezzük, hogy szembesítenek
minket, természetesen konfrontáció következik.
De ha megőrizzük az irányítást önmagunk felett, mi döntjük el, hogy
valamit jónak vagy rossznak nevezünk-e. Sőt, ha ugyanez az esemény
életünk különböző pontjain történne velünk, nagyon különböző reakciókat
adhatnánk. Miért ne dönthetnénk tehát most úgy, hogy nem alkalmazzuk
ezeket a címkéket? Miért ne dönthetnénk úgy, hogy nem reagálunk?
Február 25th
A MÍTOSZOK FÜSTJE ÉS PORA
"Tartsd magad előtt a listát azokról, akik valami miatt haragtól és

nehezteléstől égtek, akár a sikerről, szerencsétlenségről, rossz
cselekedetekről vagy bármilyen különleges kitüntetésről
híresekről. Aztán kérdezd meg magadtól, hogyan sikerült? Füst és
por, az egyszerű mítoszok anyagából próbál legendává válni ..."
I Marcus Aurelius írásaiban folyamatosan rámutat arra, hogy az előtte élt

császárokra alig néhány évvel később már alig emlékeztek. A
Ez arra emlékeztette, hogy bármennyit is hódít, bármennyire is ráerőlteti
akaratát a világra, ez olyan lesz, mintha egy várat építene a homokba - amit
hamarosan eltöröl az idő szele.
Ugyanez vonatkozik azokra is, akiket a gyűlölet, a harag, a
megszállottság vagy a perfekcionizmus vezet a csúcsra. Marcus szerette
kiemelni, hogy Nagy Sándor - a valaha élt egyik legszenvedélyesebb és
legambiciózusabb ember - ugyanabban a földben van eltemetve, mint az
öszvérhajtója. Végül mindannyian elmúlunk, és lassan elfelejtődünk.
Élveznünk kell ezt a rövid időt, amit a földön tölthetünk - nem pedig olyan
érzelmek rabszolgájává válni, amelyek nyomorulttá és elégedetlenné
tesznek minket.
Február 26th
MINDENKINEK A SAJÁTJA
"Más is rosszat tett velem? Hadd gondoskodjon róla. Neki is

megvannak a saját hajlamai, és a saját ügyei. Amim most van, azt
a közös természet akarta, és amit most igyekszem elérni, azt a
természetem akarja."
A braham Lincoln időnként dühbe gurult egy beosztottjával, egyik

tábornokával, sőt még egy barátjával is. Ahelyett, hogy az illetőn
vezette volna le a haragját.
egyenesen egy hosszú levelet írt, amelyben kifejtette, hogy miért tévednek, és
mit szeretne, ha tudnának. Aztán Lincoln összehajtogatta, a levelet az íróasztal
fiókjába tette, és soha nem küldte el. Sok ilyen levél csak véletlenül maradt
fenn.
Tudta, ahogyan az egykori római császár is tudta, hogy könnyű
visszavágni. Csábító, ha az ember megadja nekik a magáét. De a végén
majdnem mindig megbánod. Majdnem mindig azt kívánod, bárcsak ne
küldted volna el a levelet. Gondolj arra, amikor utoljára elszabadult a pokol.
Mi lett a vége? Volt valami haszna?
Február 27th
A KÖZÖNY ÁPOLÁSA OTT, AHOL MÁSOK SZENVEDÉLYT
TÁPLÁLNAK.
"Minden dolog közül, ami van, néhány jó, mások rosszak, megint
mások közömbösek. A jók az erények és mindazok, akik osztoznak
bennük; a rosszak a vétkek és mindazok, akik engednek nekik; a
közömbösek az erények és a vétkek között helyezkednek el, és
magukban foglalják a gazdagságot, az egészséget, az életet, a halált,
az örömöt és a fájdalmat.""
I Képzeld el, milyen hatalmad lenne az életedben és a kapcsolataidban, ha

minden olyan dolog, ami mindenki mást zavar - hogy milyen vékonyak,
mennyi pénzük van,
hogy mennyi idejük van még hátra, hogyan fognak meghalni - nem
számított annyira. Mi lenne, ha ott, ahol mások idegesek, irigyek,
izgatottak, birtoklóak vagy mohók, te objektív, nyugodt és tiszta fejjel
gondolkodnál? El tudod ezt képzelni? Képzeld el, mit tenne ez a
munkahelyi kapcsolataiddal, a szerelmi életeddel vagy a barátságaiddal.
Seneca hihetetlenül gazdag, sőt híres ember volt - mégis sztoikus volt.
Sok anyagi java volt, mégis, ahogy a sztoikusok mondják, közömbös is
volt irántuk. Élvezte őket, amíg voltak, de elfogadta, hogy egy napon
eltűnhetnek. Milyen jobb hozzáállás, mint kétségbeesetten vágyakozni
még többre, vagy rettegve rettegni attól, hogy akár egyetlen fillért is
elveszít. A közömbösség szilárd középút.
Ez nem az elkerülésről vagy elkerülésről szól, hanem inkább arról, hogy
ne adjunk egyetlen lehetséges eredménynek sem nagyobb hatalmat vagy
előnyben részesítést, mint ami helyénvaló. Ezt bizonyára nem könnyű
megtenni, de ha sikerülne, mennyivel nyugodtabbak lennétek?
Február 28th
AMIKOR ELVESZÍTED AZ IRÁNYÍTÁST
"A lélek olyan, mint egy tál víz, és a benyomásaink olyanok, mint a
vízre hulló fénysugár. Amikor a víz megzavarodik, úgy tűnik,
hogy maga a fény is megmozdul, de nem így van. Tehát amikor
valaki elveszíti a nyugalmát, nem a képességei és erényei vannak
megzavarodva, hanem a szellem, amelyben léteznek, és amikor ez
a szellem megnyugszik, akkor ezek a dolgok is megnyugszanak."
Y Egy kicsit elrontottad. Vagy talán nagyon is elszúrtad.

Na és? Ez nem változtat a filozófián, amit tudsz. Nem mintha a
józan döntésed végleg elhagyott volna téged. Inkább te voltál az, aki
ideiglenesen elhagyta.
Ne feledje, hogy a képzésünk eszközeit és céljait nem befolyásolják a
pillanat viharai. Állj! Nyugodjon meg újra. Ez vár rád.
Február 29th
NEM MINDIG KAPHATOD MEG, AMIT AKARSZ.
"Amikor a gyerekek bedugják a kezüket egy szűk cukorkásüvegbe,

nem tudják kihúzni a teljes öklüket, és sírni kezdenek. Dobj le
néhány finomságot, és máris kihúzod! Fékezd meg a vágyaidat -
ne tedd a szíved olyan sok dologra, és megkapod, amire
szükséged van."
"W Mindent megkaphatunk" - ez a mantra modern életünkben. Munka,

család, cél, siker, szabadidő - mindezt egyszerre akarjuk.
idő (ráadásul éppen most).
Görögországban az előadóterem (scholeion) olyan szabadidős központ
volt, ahol a diákok a magasabb rendű dolgokról (a jóról, az igazról és a
szépről) elmélkedtek, hogy jobb életet élhessenek. Ez a prioritások
felállításáról szólt, a külvilág prioritásainak megkérdőjelezéséről. Ma
túlságosan el vagyunk foglalva a dolgok megszerzésével, mint a gyerekek,
akik a kezüket a finomságokkal teli üvegbe dugják, ahhoz, hogy sokat
tegyünk ebből a megkérdőjelezésből.
"Ne tedd a szívedet sok mindenre" - mondja Epiktétosz. Koncentrálj.
Prioritás. Képezd az elmédet arra, hogy kérdezz: Szükségem van erre a
dologra? Mi történik, ha nem kapom meg? Meg tudom-e oldani nélküle?
Az ezekre a kérdésekre adott válaszok segítenek majd ellazulni,
segítenek majd kiiktatni minden felesleges dolgot, ami elfoglalttá tesz -
túlságosan elfoglalt ahhoz, hogy kiegyensúlyozott vagy boldog legyen.
MÁRCIUS
FIGYELMEZTETÉS
március 1.
AHOL A FILOZÓFIA KEZDŐDIK
"A filozófia egyik fontos kiindulópontja ez: a saját uralkodó

elvünk világos felismerése."
P A filozófia megfélemlítő. Hol kezdjük el? Könyvekkel? Előadásokkal? A

világi javak eladásával?
Egyik sem. Epiktétosz azt mondja, hogy akkor válik valaki filozófussá,
amikor elkezdi gyakorolni a vezérlő értelmét, és elkezdi megkérdőjelezni az
érzelmeket és a hiteket, sőt még a mások által természetesnek tartott nyelvet
is. Úgy gondolják, hogy egy állatnak akkor van öntudata, amikor képes teljes
mértékben felismerni magát a tükörben. Talán azt mondhatnánk, hogy akkor
kezdjük el a filozófiába vezető utunkat, amikor tudatára ébredünk annak,
hogy képesek vagyunk elemezni saját elménket.
El tudod kezdeni ezt a lépést ma? Ha megteszed, meglátod, hogy ettől
valóban életre kelünk, hogy olyan életet élünk - Szókratészt idézve -,
amely valóban érdemes az életre.
március 2.
PONTOS ÖNÉRTÉKELÉS
"Mindenekelőtt szükség van arra, hogy az embernek valódi

önértékelése legyen, mert általában azt hisszük, hogy többre
vagyunk képesek, mint amire valójában képesek vagyunk."
M A legtöbb ember ellenáll a valódi önértékelés gondolatának,

valószínűleg azért, mert attól tartanak, hogy ez azt jelentené, hogy
leminősítenék néhány meggyőződésüket arról, hogy ki is ők
valójában.
és hogy mire képesek. Ahogy Goethe mondása tartja, nagy hiba "többnek
látni magunkat, mint amilyenek vagyunk". Hogyan is lehetne valóban
önismerőnek tekinteni, ha nem hajlandóak figyelembe venni a
gyengeségeiket?
Ne féljen az önértékeléstől, mert attól tart, hogy esetleg be kell
ismernie néhány dolgot magáról. Goethe mondásának második fele is
fontos. Azt állítja, hogy ugyanilyen káros, ha "kevesebbre értékeled
magad, mint amennyit valójában érsz". Nem ugyanilyen gyakori-e, hogy
meglepődünk azon, milyen jól tudunk kezelni egy korábban rettegett
forgatókönyvet? Hogy mennyire képesek vagyunk félretenni a
szerettünkért érzett gyászt, és gondoskodni másokról - pedig mindig is azt
hittük, összeroppannánk, ha valami történne a szüleinkkel vagy egy
testvérünkkel. Az, ahogyan képesek vagyunk felnőni a feladathoz egy
stresszes helyzetben vagy egy életet megváltoztató lehetőségben.
Ugyanúgy és ugyanolyan veszélyesen alábecsüljük saját
képességeinket, mint ahogyan más képességeket is túlbecsülünk. Művelje
meg azt a képességet, hogy pontosan és őszintén ítélje meg önmagát. Nézz
befelé, hogy felismerd, mire vagy képes, és mi kell ahhoz, hogy
felszabadítsd ezt a potenciált.
március 3.
(DEZ)INTEGRÁCIÓ
"Ezek a dolgok nem férnek össze. Egységes embernek kell lenned,

akár jó, akár rossz. Szorgalmasan kell dolgoznod vagy a saját
észjárásodon, vagy a rajtad kívül álló dolgokon - nagyon vigyázz a
belsődre, és ne arra, ami kívül van, vagyis állj a filozófus mellé,
vagy a csőcselék mellé!"."
W Mindannyian bonyolult emberek vagyunk. Több oldalunk van -

ellentétes vágyak, vágyak és félelmek. A külvilág sem kevésbé
zavaros és ellentmondásos. Ha nem vigyázunk, mindezek az erők - nyomó
és húzó erők - végül szétszakítanak minket. Nem élhetünk egyszerre
Jekyllként és Hyde-ként. Legalábbis nem sokáig.
Választhatunk: vagy a filozófus mellé állunk, és erőteljesen a belsőre
koncentrálunk, vagy úgy viselkedünk, mint a csőcselék vezetője, és olyanná
válunk, amilyenre a tömegnek az adott pillanatban szüksége van.
Ha nem a belső integrációnkra - az önismeretre - összpontosítunk, akkor
a külső szétesést kockáztatjuk.
Március
4th
A TUDATOSSÁG SZABADSÁG
"Szabad az a személy, aki úgy él, ahogyan akar, nem kényszerítik,

nem akadályozzák, nem korlátozzák - akinek a választását nem
gátolják, akinek a vágyai sikeresek, és aki nem esik bele abba,
ami taszítja. Ki kíván megtévesztésben élni - megtévedve,
tévedésben, fegyelmezetlenül, panaszkodva, rutinban? Senki.
Ezek alantas emberek, akik nem úgy élnek, ahogyan szeretnének;
és így egyetlen alantas ember sem szabad."
I szomorú belegondolni, hogy sokan mennyi időt töltenek egy nap

folyamán olyan dolgokkal, amiket "meg kell" tenniük - nem szükséges
kötelezettségekkel, mint például a munka.
vagy a család, hanem azok a kötelezettségek, amelyeket hiúságból vagy
tudatlanságból feleslegesen vállalunk. Gondoljunk csak a cselekedeteinkre,
amelyeket azért teszünk, hogy lenyűgözzünk másokat, vagy arra, hogy
milyen messzire megyünk el, hogy kielégítsük a vágyainkat, amelyeket nem
is kérdőjelezünk meg. Egyik híres levelében Seneca megfigyeli, hogy a
befolyásos emberek gyakran a pénzük, a pozíciójuk, a szeretőjük, sőt -
ahogy Rómában törvényes volt - a rabszolgáik rabszolgái. "Nincs
szégyenletesebb rabszolgaság" - viccelődött - "mint az, amelyet saját maguk
kényszerítenek ki".
Állandóan látjuk ezt a rabszolgaságot - egy társfüggő személy, aki nem
tud segíteni, de takarít egy diszfunkcionális barátja után, egy főnök, aki
mikromenedzseléssel irányítja az alkalmazottakat, és minden fillért
megizzaszt. A számtalan ügy, esemény és összejövetel, amelyeken túl
elfoglaltak vagyunk ahhoz, hogy részt vegyünk, de mégis beleegyezünk.
Időről időre készítsen leltárt a kötelezettségeiről. Ezek közül mennyi a
saját maga által előírt? Hány közülük valóban szükséges? Annyira szabad
vagy, mint gondolod?
Március
5th
A KÖLTSÉGES
"Ami tehát azokat a dolgokat illeti, amelyekre törekszünk, és

amelyekért erőteljesen megerőltetjük magunkat, ezzel a
megfontolással tartozunk - vagy nincs bennük semmi hasznos,
vagy a legtöbbjük nem hasznos. Némelyik felesleges, mások pedig
nem érnek annyit. De mi ezt nem vesszük észre, és ingyenesnek
tekintjük őket, holott drágán kerülnek nekünk."
O Seneca számos levele közül valószínűleg ez az egyik legfontosabb - és az

egyik legkevésbé értett. Olyan érveket fogalmaz meg, amelyek nem
hangzanak el a
az egyre nagyobb házak és az egyre több vagyon társadalma: hogy
mindennek a felhalmozásnak rejtett ára van. És minél hamarabb tudatosítjuk
ezt, annál jobb.
Ne feledjük: még annak is, amit ingyen kapunk, ára van, már csak
azért is, amit a tárolásáért fizetünk - a garázsunkban és az elménkben.
Ahogy ma elsétálsz a tulajdonod mellett, kérdezd meg magadtól:
Szükségem van-e erre? Felesleges? Mennyit ér ez valójában? Mennyibe
kerül nekem?
Meglepődhetsz a válaszokon, és azon, hogy mennyit fizettünk anélkül,
hogy tudtunk volna róla.
Március
6th
NE MESÉLJ MAGADNAK TÖRTÉNETEKET
"Nyilvánosság előtt kerüld el, hogy gyakran és túlzottan beszélj az

eredményeidről és a veszélyekről, mert bármennyire is élvezed, hogy
elmesélheted a veszélyeidet, másoknak nem olyan kellemes hallani a
dolgaidról."
-EPIKTÉTOSZ, ENCHIRIDION, 33.14
M vagyn filozófus Nassim Taleb figyelmeztetett a "narratív tévedésre" -

arra a tendenciára, hogy a múlt egymástól független eseményeit
összeállítsuk
történetek. Ezek a történetek, bármennyire is örömteli az alkotásuk, eleve
félrevezetőek. Az összetartozás és a bizonyosság olyan érzetéhez vezetnek,
amely nem valós.
Ha ez túl mámorító, ne feledd, hogy ahogy Epiktétosz rámutat, van egy
másik ok is arra, hogy ne mesélj a múltadról. Unalmas, idegesítő és
önimádó. Lehet, hogy neked jól esik, ha uralod a beszélgetést, és minden
rólad szól, de mit gondolsz, milyen lehet ez mindenki másnak? Szerinted az
emberek tényleg élvezik a gimnáziumi focis napjaid fénypontjait? Tényleg
itt az ideje egy újabb eltúlzott történetnek a szexuális bátorságodról?
Próbálj meg mindent megtenni, hogy ne teremtsd meg ezt a
fantáziabuborékot - élj a valóságban. Hallgassa meg a
és kapcsolódj az emberekhez, ne pedig lépj fel helyettük.
Március
7th ÉRZÉKEKBEN
NE BÍZZ AZ
"Hérakleitosz az öncsalást szörnyű betegségnek, a látást pedig

hazug érzéknek nevezte".
-DIOGENES LAERTIUS, A JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 9.7.
S A manótudatosság az a képesség, hogy objektíven értékeljük

önmagunkat. Az a képesség, hogy megkérdőjelezzük saját
ösztöneinket, mintáinkat és feltételezéseinket. Oiêsis,
önámítás vagy arrogáns és megkérdőjelezhetetlen vélemény, megköveteli,
hogy minden véleményünket kemény vizsgálatnak vessük alá; még a
szemünk is becsap minket.
Ez egyrészt riasztó. Még a saját érzékszerveimben sem bízhatok?!
Persze, így is gondolhatsz rá. Vagy felfoghatod másképp is: mivel az
érzékeink gyakran tévednek, az érzelmeink túlságosan riasztóak, a
kivetítéseink túlságosan optimisták, jobb, ha nem vonunk le elhamarkodott
következtetéseket semmiről. Minden cselekedetünkkel vegyünk egy kis
időt, és legyünk tudatában mindennek, ami történik, hogy a helyes döntést
hozhassuk meg.
Március
8th A SZABADSÁGODAT.
NE ADD ÁT AKARATLANUL
"Ha valaki odaadná a testét egy járókelőnek, dühös lenne. Mégis

átadod az elmédet bárkinek, aki arra jár, hogy visszaélhessen
veled, zaklatottan és zaklatottan hagyva azt - nem szégyelled
magad emiatt?"
I ösztönösen védjük a fizikai énünket. Nem hagyjuk, hogy az emberek

hozzánk érjenek, lökdösődjenek, irányítsanak minket, hogy hova menjünk.
De amikor az elménkről van szó,
kevésbé vagyunk fegyelmezettek. Szívesen adjuk át magunkat a közösségi
médiának, a televíziónak, annak, hogy mit csinálnak, gondolnak vagy
mondanak mások. Leülünk dolgozni, és a következő pillanatban már az
interneten böngészünk. Leülünk a családunkkal, de perceken belül
elővesszük a telefonunkat. Békésen leülünk egy parkban, de ahelyett,
hogy befelé néznénk, ítélkezünk az emberek felett, akik elhaladnak
mellettünk.
Nem is tudjuk, hogy ezt tesszük. Nem vesszük észre, hogy mennyi
pazarlás van benne, hogy mennyire nem hatékonyak és szórakozottak vagyunk
tőle. És ami még rosszabb.
-Senki sem fogja ezt megtenni. Ez teljesen önmaga okozta.
A sztoikusok számára ez förtelem. Ők tudják, hogy a világ irányíthatja a
testünket - börtönbe vethetnek minket, vagy az időjárás megrázhat
bennünket. De az elmét? Az a miénk. Meg kell védenünk. Tartsuk
ellenőrzésünk alatt az elménket és az érzékelésünket, mondanák. Ez a
legértékesebb tulajdonod.
Március
9th
MEGTALÁLNI A MEGFELELŐ HELYSZÍNT
"Mindenekelőtt erre figyeljetek oda - hogy soha ne kötődjetek

annyira korábbi ismerőseitekhez és barátaitokhoz, hogy
aszintjükrehúzódjatok le.Ha nem így teszel, tönkremész.
.......................................................................Választanod kell
hogy szeretik-e ezek a barátok, és ugyanaz a személy marad,
vagy jobb emberré válsz-e a
..............................................................................................barát
aid árán, ha
Ha megpróbálod mindkettőt elérni, akkor sem fejlődni nem fogsz,
sem megtartani azt, amid egyszer már volt."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 4.2.1; 4-5
"A jó emberektől jót tanulhatsz, de ha a rosszakkal keveredsz,

elpusztítod az olyan lelket, amilyen volt."
-MUSONIUS RUFUS, MEGARAI THEOGNIS-T IDÉZVE, ELŐADÁSOK, 11.53.21-22
J im Rohn széles körben idézett sora: "Annak az öt embernek az átlaga

vagy, akivel a legtöbb időt töltöd." James Altucher azt tanácsolja a fiatal
íróknak és
a vállalkozóknak meg kell találniuk a "szcénájukat" - egy olyan csoportot,
amely arra ösztönzi őket, hogy jobbak legyenek. Apád talán figyelmeztetett,
amikor látta, hogy rossz gyerekekkel töltöd az idődet: "Ne feledd, olyan
leszel, mint a barátaid." Goethe egyik mondása jobban megragadja ezt:
"Mondd meg, kivel barátkozol, és én megmondom, ki vagy".
Tudatosan fontolja meg, hogy kit enged be az életébe - nem úgy, mint
valami sznob elitista, hanem úgy, mint valaki, aki a lehető legjobb életet
próbálja megteremteni. Kérdezd meg magad azokról az emberekről, akikkel
találkozol és akikkel időt töltesz: Jobbá tesznek-e engem? Bátorítanak-e
arra, hogy előre haladjak, és felelősségre vonnak-e? Vagy lehúznak a saját
szintjükre? Most, ezt szem előtt tartva, tedd fel a legfontosabb kérdést:
Több vagy kevesebb időt töltsek ezekkel az emberekkel?
Goethe idézetének második része elmondja, hogy mi a tétje ennek a
választásnak: "Ha tudom, mivel töltöd az idődet" - mondta - "akkor tudom, mi
lesz belőled".
Március
10th
KERESS MAGADNAK EGY CATO
"A legtöbb bűnt el tudjuk távolítani, ha van egy tanú, aki

mellettünk áll, amikor éppen rossz útra készülünk. A léleknek kell,
hogy legyen valaki, akit tisztelhet, akinek példájával
sérthetetlenebbé teheti belső szentélyét. Boldog az az ember, aki
másokat meg tud javítani, nemcsak akkor, amikor jelen van,
hanem még akkor is, amikor gondolatban!"
C ato az ifjabb, római politikus, aki leginkább önfegyelméről és a

köztársaság Julius Caesar elleni hősies védelméről ismert,
folyamatosan megjelenik a sztoikus irodalomban - ami azért érdekes, mert
nem írt le semmit. Nem tartott tanórákat. Nem adott interjúkat. Merész és
bátor példája tette őt olyan gyakran idézett és idézett filozófussá.
Seneca azt mondja, hogy mindannyiunknak rendelkeznünk kell a saját
Catánkkal - egy nagyszerű és nemes személyiséggel, akit beengedhetünk az
elménkbe, és akinek segítségével irányíthatjuk tetteinket, még akkor is, ha
fizikailag nincs jelen. Adam Smith közgazdásznak is volt egy hasonló
koncepciója, amelyet közömbös nézőnek nevezett. Nem kell, hogy ez egy
tényleges személy legyen, csak valaki, aki - ahogy Seneca mondta - tanúja
lehet a viselkedésünknek. Valaki, aki csendben elmarasztalhat minket, ha
valami lustaságot, becstelenséget vagy önzést fontolgatunk.
És ha jól csináljuk, és így éljük az életünket, talán másnak is
szolgálhatunk Cato vagy közömbös néző szerepében, amikor szüksége van
rá.
Március
11th NÉLKÜL ÉLNI
KORLÁTOZÁS
"A korlátlan személy, aki minden esetben azt tartja a

kezében, amit akar, szabad. Aki viszont korlátozható,
kényszeríthető, vagy akarata ellenére valamire
kényszeríthető, az rabszolga."
-EPICTETUS, DISCOURSES, 4.1.128b-129a
T vessünk egy pillantást a világ leghatalmasabb, leggazdagabb és

leghíresebb embereire. Ne törődjünk a sikerükkel és azzal, hogy mire
képesek.
vásárolni. Ehelyett nézze meg, hogy mit kénytelenek cserébe elcserélni -
nézze meg, mibe került nekik a siker.
Többnyire? Szabadság. A munkájuk megköveteli, hogy öltönyt
viseljenek. A sikerük attól függ, hogy részt vesznek-e bizonyos bulikon, és
nyaliznak-e olyan embereknek, akiket nem kedvelnek. Megköveteli -
elkerülhetetlenül -, hogy rájöjjenek, képtelenek kimondani, amit valójában
gondolnak. Ami még rosszabb, azt követeli, hogy más típusú emberré
váljanak, vagy rossz dolgokat tegyenek.
Persze, lehet, hogy jól fizet - de nem vizsgálták meg igazán a tranzakciót.
Ahogy Seneca fogalmazott: "A rabszolgaság márvány és arany alatt lakik".
Túl sok sikeres ember a saját maga által teremtett börtönök foglya. Ezt akarod
te is? Ez az, amiért keményen dolgozol? Reméljük, hogy nem.
Március
ÚGY LÁTNI A DOLGOKAT,12th
AHOGY A HIBÁS SZEMÉLY LÁTJA
"Ha valaki rosszat tett veled szemben, azonnal gondolj arra, hogy
milyen jó vagy rossz felfogás szerint cselekedett. Mert ha ezt
belátod, megdöbbenés vagy düh helyett együttérzést fogsz érezni.
Mert lehet, hogy neked magadnak is ugyanilyen vagy hasonló
elképzeléseid vannak a jóról és a rosszról, és ebben az esetben
elnéző leszel azzal, amit tettek. De ha már nem ugyanazokat a
fogalmakat vallod, akkor könnyebben kegyes leszel a
tévedésükhöz."
S okrátész, talán a valaha élt legbölcsebb ember azt szokta mondani, hogy
"senki sem tesz önként rosszat". Ami azt jelenti, hogy szándékosan sem
téved senki.
Senki sem gondolja, hogy téved, még akkor sem, ha tévednek. Azt hiszik,
hogy igazuk van, csak tévednek. Különben már nem is gondolnák!
Lehetséges, hogy a sérelmeket, amelyeket megtapasztaltál, vagy a
mások által neked okozott sérelmeket nem szándékosan okozták? Mi van,
ha egyszerűen azt hitték, hogy helyesen cselekszenek - akár maguknak, akár
neked? Olyan ez, mint a konföderációs katonák emlékműve Arlingtonban
(nyilvánvalóan egy olyan ügyért, amelyért helytelenül harcoltak olyan
emberek, akik rosszat tettek), amely részben azt állítja, hogy a
konföderációs katonák "a kötelességnek való egyszerű engedelmességből
szolgáltak, ahogyan ők azt megértették". Ismétlem - rosszul értették, de ez
volt a valódi megértésük, ahogy Lincoln is valódi volt, amikor híres Cooper
Union-beszédét azzal fejezte be, hogy "merjük a végsőkig tenni a
kötelességünket, ahogyan mi értjük".
Mennyivel toleránsabbak és megértőbbek lennétek ma, ha képesek
lennétek más emberek cselekedeteiben a helyes cselekedetre tett
kísérleteket látni?
Akár egyetértesz, akár nem, mennyire változtatná meg ez a szemlélet az
egyébként sértő vagy harcias cselekedetekkel kapcsolatos nézőpontodat?
Március
13th ÉRTELMET NYER
EGY NAP MINDEN
"Amikor azon kapod magad, hogy a gondviselést hibáztatod,

fordítsd meg a fejedben, és meglátod, hogy ami történt, az
összhangban van az értelemmel."
P Az egyik ok, amiért harcolunk a dolgok ellen, az az, hogy annyira a saját
tervünkre koncentrálunk, hogy elfelejtjük, hogy lehet, hogy van egy
nagyobb terv, amit mi...
nem tudok róla. Nem az a helyzet, hogy sokszor valami, amiről azt hittük,
hogy katasztrófa, idővel szerencsésnek bizonyult? Azt is elfelejtjük, hogy
nem csak mi vagyunk az egyetlenek, akik számítanak, és hogy a mi
veszteségünk lehet valaki másnak a nyeresége.
Ez a sérelemérzet egyszerű tudatossági probléma. Emlékeznünk kell
arra, hogy minden dolgot az értelem vezérel - de ez egy hatalmas és
egyetemes értelem, amelyet nem mindig látunk. Hogy a meglepő hurrikán
egy féltekén tőlünk távolabb szárnycsapkodó pillangó eredménye volt, vagy
hogy az általunk átélt szerencsétlenség egyszerűen egy kellemes és
irigylésre méltó jövő előjátéka.
Március
14th AZ ELLENSÉGÜNK
AZ ÖNBECSAPÁS
"Zénón azt is mondaná, hogy semmi sem ellenségesebb a tudás szilárd

megragadásához, mint az önámítás."
-DIOGENES LAERTIUS, A JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 7.23.
S elf-csalás, nagyzási hóbortok - ezek nem csak bosszantó

személyiségjegyek. Az ego több, mint csak ellenszenves és ellenszenves.
Ehelyett a tanulási és fejlődési képességünk esküdt ellensége.
Ahogy Epiktétosz fogalmazott: "Lehetetlen, hogy az ember elkezdje
tanulni azt, amiről azt hiszi, hogy már tudja". Ma képtelenek leszünk
fejlődni, képtelenek leszünk tanulni, képtelenek leszünk kivívni mások
tiszteletét, ha azt hisszük, hogy már tökéletesek vagyunk, messze földön
csodált zsenik. Ebben az értelemben az ego és az önbecsapás ellenségei
azoknak a dolgoknak, amelyeket szeretnénk birtokolni, mert azzal áltatjuk
magunkat, hogy már birtokában vagyunk.
Tehát az egóval szemben ellenségesen és megvetéssel kell fellépnünk,
amit alattomosan alkalmaz ellenünk - hogy távol tartsuk, ha csak huszonnégy
órára is.
Március
15th
A JELEN A MINDENÜNK
"Ha háromezer évet élnél, vagy akár ennek számtalanszorosát,

tartsd észben, hogy senki sem veszít el soha más életet, mint amit
él, és senki sem él más életet, mint amit elveszít. A leghosszabb és
a legrövidebb élet tehát ugyanannyit tesz ki, mert a jelen pillanat
mindenki számára ugyanannyi ideig tart, és ez minden, amivel
bárki rendelkezik. Senki sem veszítheti el sem a múltat, sem a
jövőt, hiszen hogyan is lehetne valakitől elvenni azt, ami nem az
övé?".
T oday, figyeld meg, milyen gyakran keresel többet. Vagyis azt akarod,
hogy a múlt több legyen, mint ami volt (más, jobb, még mindig itt van,
stb.) vagy azt akarod, hogy a
hogy a jövő pontosan úgy alakuljon, ahogyan azt Ön elvárja (alig gondolva
arra, hogy ez milyen hatással lehet másokra).
Amikor ezt teszed, elhanyagolod a jelen pillanatot. Ez hálátlanság! Van
egy mondás, amit Bil Keane karikaturistának tulajdonítanak, és érdemes
megjegyezni: "A tegnap a múlt, a holnap a jövő, de a ma egy ajándék. Ezért
hívják jelenünknek." Ez az ajándék a birtokunkban van - de lejárati ideje
van, méghozzá gyorsan közeledik. Ha élvezzük az egészet, akkor elég lesz.
Egy egész életen át kitarthat.
Március
16th
AZ A SZENT RÉSZED
"Tartsd szentnek a megértés képességét. Mert benne van minden,

hogy uralkodó elvünk nem enged be semmit, ami sem a
természettel, sem a logikus teremtmény alkatával nem
összeegyeztethető. Ez az, ami megköveteli a kellő szorgalmat, a
másokkal való törődést és az Istennek való engedelmességet."
T Az a tény, hogy tudsz gondolkodni, az a tény, hogy el tudod olvasni

ezt a könyvet, az a tény, hogy képes vagy belegondolni a helyzetekbe és
azokból kilépni - mindez az, ami képessé tesz téged arra, hogy javíts a
körülményeiden és jobbá válj. Ez
fontos, hogy értékeljük ezt a képességet, mert ez egy valódi képesség. Nem
mindenki ilyen szerencsés.
Komolyan - amit te természetesnek veszel, arról mások még csak
nem is álmodnak.
Szánj ma egy kis időt arra, hogy emlékezz arra, hogy megáldott téged a
logika és az értelem képességével, hogy a helyzetekben és a körülmények
között eligazodj. Ez elképzelhetetlen hatalmat ad neked, hogy
megváltoztasd a körülményeidet és mások körülményeit. És ne feledd, hogy
a hatalommal felelősség is jár.
Március
17th
A VÁLASZTÁS SZÉPSÉGE
"Te nem a tested és a frizurád vagy, hanem a képességed, hogy jól

válassz. Ha a választásaid szépek, akkor te is az leszel."
I Ez az a mondat a Harcosok klubja című filmből: "Nem a munkád vagy,

nem az vagy, hogy mennyi pénzed van a bankban. Nem az autó vagy,
amit vezetsz.
Nem a pénztárcád tartalma vagy." Nyilvánvaló, hogy Epiktétosz barátunk
nem látta azt a filmet, és nem olvasta a könyvet - de úgy tűnik, a
kilencvenes évek fogyasztói társadalma már az ókori Rómában is létezett.
Könnyű összekeverni a világnak mutatott képet azzal, hogy kik
is vagyunk valójában, különösen, ha a média üzenetei szándékosan
elmosják ezt a különbséget.
Lehet, hogy ma szépnek látszol, de ha ez a reggeli tükörben való hiú
megszállottság eredménye volt, a sztoikusok azt kérdeznék, hogy valóban
szép vagy-e?
A kemény munkával felépített test csodálatra méltó. A konditerem
patkányok lenyűgözésére épített test nem az.
Ezt a sztoikusok sürgetik, hogy fontoljuk meg. Nem azt, hogy a
dolgok hogyan jelennek meg, hanem azt, hogy milyen erőfeszítés,
tevékenység és választás eredménye.
Március
18th NÉLKÜL LEHETETLEN
AZ ÖN BELEEGYEZÉSE
"Ma megszöktem a körülmények szorításából, vagy jobban

mondva, kidobtam őket, mert a szorítás nem kívülről jött, hanem a
saját feltevéseimből."
O Nehéz napokon azt mondjuk: "A munkám túlterhelő", vagy "A

főnököm nagyon frusztráló". Bárcsak megértenénk, hogy ez
lehetetlen. Valaki nem tud frusztrálni, a munka nem tud túlerőltetni - ezek
külső tárgyak, és nincs hozzáférésük az elmédhez. Azok az érzelmek,
amelyeket érzel, bármennyire is valósak, belülről jönnek, nem kívülről.
A sztoikusok a hypolêpsis szót használják, ami azt jelenti, hogy
"felfogás, gondolatok és ítéletek felvállalása" - az elménk által. Amit
feltételezünk, amit akarva-akaratlanul létrehozunk az elménkben, az rajtunk
múlik. Nem hibáztathatunk másokat azért, hogy stresszesnek vagy
frusztráltnak érezzük magunkat, mint ahogy nem hibáztathatjuk őket a
féltékenységünkért sem. Az ok bennünk van. Ők csak a célpont.
Március
19thBÖLCSESSÉG
IDŐTLEN
"Mert két szabályt kell készenlétben tartani - hogy nincs semmi jó

vagy rossz a saját, megfontolt döntésemen kívül, és hogy nem
szabad megpróbálni irányítani az eseményeket, hanem követni kell
őket."
I a huszadik század közepén élt egy Anthony de Mello nevű indiai jezsuita
pap. Bombayben született, amikor az még brit fennhatóság alatt állt.
irányításával de Mello sokféle kultúra és nézőpont ötvözete volt: Kelet,
Nyugat; még pszichoterapeutának is képezte magát. Érdekes, amikor látjuk,
hogy az időtlen bölcsesség iskolák, korszakok és eszmék között fejlődik.
Íme egy idézet de Mello könyvéből, A szeretethez vezető útból, amely szinte
pontosan úgy hangzik, mint Epiktétoszé:
"Az ingerültségem oka nem ebben a személyben van, hanem bennem."
Ne feledje, hogy minden egyénnek van választása. Mindig Ön az

egyetlen, aki irányít. Az ingerültség oka - vagy az a felfogásunk, hogy
valami rossz - tőlünk, a címkékből vagy az elvárásainkból ered. Ugyanilyen
könnyen megváltoztathatjuk ezeket a címkéket; megváltoztathatjuk a
jogosultságunkat, és dönthetünk úgy, hogy elfogadjuk és szeretjük azt, ami
körülöttünk történik. És ezt a bölcsességet az idők kezdete óta minden
évszázadban és minden országban megismételték és egymástól függetlenül
felfedezték.
Március
20thÉS OTTHON
KÉSZEN
"Lehet, hogy szeretnék megszabadulni a kínzástól, de ha eljön az

idő, hogy el kell viselnem, bátran és becsülettel kívánom elviselni.
Nem szeretném-e inkább, ha nem esnék bele a háborúba? De ha
háborúba kerülök, nemesen kívánom majd viselni a sebeket, az
éhezést és a háború egyéb szükségleteit. Én sem vagyok olyan
bolond, hogy betegségre vágyjak, de ha betegséget kell
szenvednem, nem kívánok semmi meggondolatlanságot vagy
becstelenséget tenni.
A lényeg nem az, hogy ezeket a csapásokat kívánjuk, hanem az
erényt, amely elviselhetővé teszi a csapásokat."
P James Garfield nagyszerű ember volt - szerény körülmények között

nevelkedett, önképzőkörben tanult, végül polgárháborús hős lett -,
akinek
elnökségét egy merénylő golyója szakította félbe. Rövid hivatali ideje alatt
egy keserűen megosztott országgal, valamint egy keserűen és belsőleg
megosztott Republikánus Párttal kellett szembenéznie. Az egyik harc során,
amely megkérdőjelezte hivatalának tekintélyét, szilárdan kiállt, és azt
mondta egy tanácsadójának: "Természetesen elítélem a háborút, de ha az én
ajtóm elé viszik, a hozó otthon talál majd meg."
Ezt mondja itt Seneca. Bolondok lennénk, ha nem akarnánk
szembenézni az élet nehézségeivel. De ugyanilyen őrültek lennénk, ha úgy
tennénk, mintha nem történne meg. Éppen ezért, amikor bekopogtat az
ajtónkon - ahogyan ma reggel is megtörténhet -, győződjünk meg róla, hogy
felkészültünk a válaszadásra. Nem úgy, mint amikor késő este érkezik egy
meglepetésszerű látogató, hanem úgy, mint amikor egy fontos vendéget
várunk: felöltözve, megfelelő fejben, készen állva.
március 21.
A LEGJOBB MENEDÉK ITT VAN, NEM ODAKINT.
"Az emberek visszavonulást keresnek maguknak vidéken, a

tengerparton vagy a hegyekben. Ön nagyon is szokott vágyakozni
ugyanezekre a dolgokra. De ez teljes mértékben az alantas emberek
tulajdonsága, amikor bármelyik pillanatban megtalálhatod
magadban az ilyen visszavonultságot. Mert sehol sem találhatsz
békésebb és kevésbé elfoglalt elvonulást, mint a saját lelkedben.
-főleg, ha közelebbről megvizsgálva, tele van könnyedséggel, ami
szerintem nem más, mint rendezettnek lenni. Kényeztesse magát
gyakran ezzel az elvonulással, és újuljon meg."
D o hamarosan nyaralni mész? Várod a hétvégét, hogy egy kis nyugalomra

és csendre lelhess? Talán, gondolja,
miután a dolgok lenyugodtak, vagy miután túl leszek ezen. De vajon
hányszor sikerült ez valaha is?
Jon Kabat-Zinn zen meditációs tanító híres kifejezést alkotott: "Bárhová
mész, ott vagy". Bármikor megtalálhatjuk az elvonulást, ha befelé nézünk.
Ülhetünk csukott szemmel, és érezhetjük, ahogy a lélegzetünk ki-be jár.
Bekapcsolhatunk egy kis zenét, és kikapcsolhatjuk a világot.
Kikapcsolhatjuk a technológiát, vagy kikapcsolhatjuk a fejünkben tomboló
gondolatokat. Ez biztosítja számunkra a békét. Semmi más.
március 22.
AZ IGAZI NEVELÉS JELE
"Mi az akkor, hogy megfelelően neveltnek lenni? Az, hogy

megtanuljuk természetes előítéleteinket a természet szerint helyes
dolgokra alkalmazni, és ezen túlmenően elkülöníteni a
hatalmunkban álló dolgokat azoktól, amelyek nem a mi
hatalmunkban állnak."
A falon lévő adegree azt jelenti, hogy tanultál, mint ahogy a cipő a lábadon
azt jelenti, hogy jársz. Ez egy kezdet, de aligha elegendő.
Máskülönben hogyan hozhatna ennyi "művelt" ember ésszerűtlen
döntéseket? Vagy ennyi nyilvánvaló dolgot nem vesznek észre? Részben
azért, mert elfelejtik, hogy csak arra kellene összpontosítaniuk, ami az
irányításukban áll. A filozófus Hérakleitosztól fennmaradt töredék fejezi ki
ezt a valóságot:
"Sokan, akik megtanulták

Hésziodosztól az istenek és
szörnyek számtalan neve
soha nem értem
hogy az éjszaka és a nappal egy."
Ahogyan cipő nélkül is jól lehet járni, úgy nem kell belépni egy
tanterembe ahhoz, hogy megértsük a természet alapvető, alapvető valóságát
és a benne betöltött szerepünket. Kezdjük tudatossággal és elmélkedéssel.
Nem csak egyszer, hanem minden egyes nap minden egyes másodpercében.
március 23.
A KÉNYSZERZUBBONYBA ZÁRT LÉLEK
"A racionális lélek betegségei a régóta fennálló és megkeményedett

gonoszságok, mint például a kapzsiság és a becsvágy - ezek
kényszerzubbonyba zárták a lelket, és kezdtek állandó
gonoszsággá válni benne. Röviden szólva, ez a betegség az
ítélőképesség szüntelen torzulása, így a csak enyhén kívánatos
dolgok után erőteljesen törekszünk."
I A 2000-es évek végének pénzügyi katasztrófájában okos, racionális

emberek százai veszítették el dollárbilliók értékű vagyonukat. Hogyan
tudtak az ilyen okos
hogy az emberek ilyen ostobák voltak? Ezek az emberek ismerték a
rendszert, tudták, hogyan kellene működniük a piacoknak, és több milliárd,
ha nem billió dollárt kezeltek. És mégis, szinte egytől egyig tévedtek - és
tévedtek a globális piaci pusztításhoz vezető tévedésükben.
Nem nehéz megnézni ezt a helyzetet, és megérteni, hogy a kapzsiság is
része volt a problémának. A kapzsiság vezette az embereket arra, hogy a
gyors pénzszerzés reményében olyan bonyolult piacokat hozzanak létre,
amelyeket senki sem értett. A kapzsiság késztetett másokat arra, hogy
furcsa adósságállományokkal kereskedjenek. A kapzsiság megakadályozta,
hogy bárki is megmondja, mi is ez a helyzet - egy kártyavár, amely csak a
legkisebb szellőre vár, hogy az egészet ledöntse.
Nem sokat ér, ha utólag kritizálod ezeket az embereket. Jobb, ha
megnézed, hogy a kapzsiság és a vétkek hogyan hathatnak hasonlóan a saját
életedben. Milyen hibás ítélőképességed okozhatják a vétkeid? Milyen
"betegségeid" lehetnek?
És hogyan tud a racionális elméd közbelépni és szabályozni őket?
Március
24thVAN FILOZÓFIA
MINDENBEN
"Egyél, mint egy ember, igyál, mint egy ember, öltözz fel, házasodj,
szülj gyereket, politizálj - szenvedj el bántalmazást, viselj el egy
önfejű testvért, apát, fiút, szomszédot vagy társat. Mutasd meg
nekünk ezeket a dolgokat, hogy lássuk, valóban tanultál a
filozófusoktól".
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 3.21.5-6.
P lutarkhosz, a római életrajzíró és a sztoikusok csodálója csak késői

életében kezdte el tanulmányozni a római irodalom nagyjait. De, mint
meséli Démoszthenész életrajzában, meglepődött, milyen gyorsan jutott
eszébe minden. Azt írta: "Nem annyira arról volt szó, hogy a szavak révén
jutottam el az események teljes megértéséhez, mint inkább arról, hogy
valahogyan személyes élményem volt az eseményekről, ami lehetővé tette
számomra, hogy szorosan kövessem a szavak jelentését".
Ezt érti Epiktétosz a filozófia tanulmányozásán. Tanulj, igen, de élj az
életeddel is. Ez az egyetlen módja annak, hogy valóban megértsd, mit jelent
mindez. És ami még fontosabb, hogy csak a tetteidből és a döntéseidből
lehet majd idővel látni, hogy megszívlelted-e valamelyik tanítást.
Legyetek tudatában ennek ma, amikor munkába mentek, randiztok,
eldöntöd, kire szavazz, este felhívod a szüleidet, integetsz a szomszédodnak,
amikor az ajtód felé tartasz, borravalót adsz a futárnak, jó éjszakát kívánsz
valakinek, akit szeretsz. Mindez filozófia. Mindez tapasztalat, amely
értelmet ad a szavaknak.
Március
A JÓLÉT ÉS A 25th
SZABADSÁG INGYENES
". . a szabadságot nem az biztosítja, hogy feltöltöd a szíved vágyát, hanem

az, hogy megszünteted a vágyadat."
T kétféleképpen lehetsz gazdag - ha mindent megkapsz, amit akarsz,

vagy ha mindent akarsz, amid van. Melyik a könnyebb itt és most?
Ugyanez vonatkozik a szabadságra is. Ha nyűgösködsz, harcolsz és küzdesz
a többért, akkor soha nem fogsz
szabadnak lenni. Ha megtalálnád a már meglévő szabadságod zugait, és arra
koncentrálnál? Nos, akkor itt és most szabad lennél.
Március
26thAZ URALKODÓ OKÁT?
MI SZABÁLYOZZA
"Hogyan irányítja magát az uralkodó ész? Mert ebben rejlik

mindennek a kulcsa. Bármi más marad, akár a te döntésed
hatalmában van, akár nem, az csak hulla és füst."
T Juvenal római szatirikus híres erről a kérdésről: Quis custodiet

ipsos custodes? (Ki vigyáz az őrökre?) Bizonyos értelemben ezt kérdezi
Marcus is magától - és ezt kérdezheted magadtól az egész könyvben.
nap. Mi befolyásolja az uralkodó okot, amely az életedet irányítja?
Ez olyan témák feltárását jelenti, mint az evolúciós biológia, a
pszichológia, a neurológia, sőt még a tudatalatti is. Mert ezek a mélyebb
erők még a legfegyelmezettebb, racionális elméket is formálják. Lehetsz a
világ legtürelmesebb embere, de ha a tudomány azt mutatja, hogy
éhgyomorra rossz döntéseket hozunk - mire jó az a sok türelem?
Ne álljunk meg tehát a sztoicizmusnál, hanem fedezzük fel azokat az
erőket, amelyek a sztoicizmust mozgatják és lehetővé teszik. Ismerd meg,
mi áll e filozófia hátterében, amit tanulsz, hogyan működik a test és az
elme. Ne csak az uralkodó értelmedet - az őröket - értsd meg, hanem azt is,
hogy ki és mi uralkodik rajta.
Március
27th
ANNYIT FIZETNI, AMENNYIT A DOLGOK ÉRNEK
"Szinopéi Diogenész azt mondta, hogy a nagy értékű dolgokat

eladjuk a nagyon kis értékű dolgokért, és fordítva."
-DIOGENES LAERTIUS, A SZENT FILOZÓFUSOK ÉLETE, 6.2.35b.
Y Egy Plume Blanche gyémántokkal kirakott kanapét közel

kétszázezer dollárért lehet vásárolni. Az is lehetséges, hogy ötszáz
dollárért felbéreljen egy embert, hogy megöljön egy másik embert.
Emlékezzenek erre, ha legközelebb hallják
valaki arról beszél, hogy a piac dönti el, mennyit érnek a dolgok. A piac lehet,
hogy racionális... de az emberek, akik alkotják, nem azok.
Diogenész, aki a cinikus iskolát alapította, a dolgok valódi értékét (axia)
hangsúlyozta, és ez a téma a sztoicizmusban is fennmaradt, és mind
Epiktétosz, mind Marcus erősen tükröződött benne. Könnyű elveszíteni a
fonalat. Amikor a körülöttünk élő emberek egy vagyont dobnak ki
csecsebecsékbe, amelyeket nem vihetnek magukkal, ha meghalnak, akkor
úgy tűnhet, hogy ez neked is jó befektetésnek tűnik.
De természetesen nem az. A jó dolgok az életben annyiba kerülnek,
amennyibe kerülnek. A felesleges dolgok nem érik meg semmilyen áron.
A kulcs az, hogy tudatában legyünk a különbségnek.
Március
28thTERVEZÉSI PROBLÉMA
A GYÁVASÁG MINT
"Az élet terv nélkül kiszámíthatatlan. Amint van, az elvek

szükségessé válnak. Azt hiszem, el fogja ismerni, hogy semmi sem
szégyenletesebb, mint a bizonytalan és ingadozó magatartás, és a
gyáva visszavonulás. Ez fog történni minden ügyünkben, hacsak
nem szüntetjük meg azokat a hibákat, amelyek megragadják és
feltartóztatják a lelkünket, megakadályozva, hogy
előremeneküljön és mindent beleadjon."
T Az ellenfél erősen kezd, korán vezetést szerez, és neked nem volt időd
talpra állni. Besétálsz egy üzleti megbeszélésre, elkapnak.
és az egész dolog rosszul sül el. A kényes beszélgetés kiabálássá fajul. A
főiskola felénél szakot váltottál, ezért elölről kellett kezdened a tananyagot,
és későn érettségiztél. Ismerősen hangzik?
Ez a káosz, ami abból adódik, hogy nincs terv. Nem azért, mert a tervek
tökéletesek, hanem azért, mert a terv nélküli emberek - mint egy sor
gyalogos erős vezető nélkül - sokkal nagyobb valószínűséggel kerülnek
túlsúlyba és esnek szét.
A Super Bowl-győztes edző, Bill Walsh úgy kerülte el ezt a kockázatot,
hogy megírta a meccsek kezdetét. "Ha aludni akarsz a meccs előtti éjszaka"
- mondta egy játéktervezésről szóló előadásában - "az első 25 játékodat
már előző este rögzítsd a fejedben. Besétálhatsz a stadionba, és
elkezdheted a meccset anélkül, hogy ez a stresszfaktor megnehezítené a
dolgodat". Képes leszel figyelmen kívül hagyni néhány korai pontot vagy
az ellenfél meglepetését is. Ez számodra lényegtelen - már megvan a
menetparancsod.
Ne próbáld meg menet közben kitalálni. Legyen terve.
Március
29th LENYŰGÖZNÖD EZEKET AZ
MIÉRT KELL MÁR MEGINT
EMBEREKET?
"Ha valaha is a rajtad kívül álló dolgok felé fordítod az akaratodat,

hogy valakinek imponálj, légy biztos benne, hogy az egész
életcélodat tönkretetted. Elégedj meg tehát azzal, hogy filozófus
vagy mindenben, amit teszel, és ha azt szeretnéd, hogy annak is
tekintsenek, mutasd meg először magadnak, hogy az vagy, és
sikerülni fog."
-EPIKTÉTOSZ, ENCHIRIDION, 23
I Van-e szomorúbb dolog annál, mint hogy milyen messzire

megyünk, hogy lenyűgözzünk valakit? A dolgok, amiket azért
teszünk, hogy elnyerjük valakinek a tetszését, visszatekintve úgy
tűnhetnek, mintha az átmeneti
őrület. Hirtelen kényelmetlen, nevetséges ruhákat viselünk, amikről azt
mondták, hogy menők, másképp eszünk, másképp beszélünk, türelmetlenül
várunk egy hívást vagy egy sms-t. Ha ezeket a dolgokat azért tennénk, mert
szeretjük, az egy dolog lenne. De nem erről van szó. Ez csak egy eszköz a
cél érdekében - hogy valaki bólintson ránk.
Az irónia az, ahogy Marcus Aurelius többször is rámutat, hogy azok az
emberek, akiknek a véleményére áhítozunk, nem is olyan nagyszerűek.
Hibásak - ők maguk is mindenféle ostoba dolgoktól zavartak és el vannak
ámulva. Tudjuk ezt, és mégsem akarunk belegondolni. Hogy ismét a
Harcosok klubját idézzem: "Olyan dolgokat veszünk, amikre nincs
szükségünk, hogy lenyűgözzük azokat, akiket nem kedvelünk."
Nem hangzik ez elég nevetségesen? De ami ennél is több, nem a lehető
legtávolabb van-e ez attól a nyugalomtól és biztonságtól, amit a filozófia
nyújtani tud?
Március
ÉSZ30th
MINDENBEN
"Siess a saját uralkodó értelmedre, az Egész értelmére és a

felebarátodéra. A saját értelmedhez, hogy igazságossá tedd; az
Egész értelméhez, hogy emlékezz a helyedre benne; és a
felebarátod értelméhez, hogy megtudd, tudatlan-e vagy
egészséges tudással rendelkezik - miközben felismered, hogy
olyan, mint a tiéd."
I Ha az életünket nem az értelem irányítja, akkor mi irányítja? Impulzusok?

Szeszély? Mimikri? Meggondolatlan szokás? Ha megvizsgáljuk múltbeli
viselkedésünket, szomorú, hogy milyen gyakran találjuk, hogy ez a helyzet -
hogy nem tudatosan vagy szándékosan cselekedtünk, hanem olyan erők
hatására, amelyeket nem vettük a fáradságot, hogy felmérjük. Az is
előfordul, hogy ezek azok az esetek, amelyeket a legnagyobb
valószínűséggel megbánunk.
március 31.
A KÉPZÉSED TERMÉKE VAGY
"Azt hajszolni, amit nem lehet megtenni, őrültség. De az alapember

képtelen másra."
Adog, amelyiknek megengedik, hogy autókat üldözzön, az autókat fog

üldözni. Az a gyerek, akinek soha nem szabnak határokat, elkényeztetetté
válik. Egy fegyelem nélküli befektető
nem befektető, hanem szerencsejátékos. Egy olyan elmét, amely nem ura
önmagának, amely nem érti, hogy milyen ereje van önmagát szabályozni, a
külső események és a megkérdőjelezhetetlen impulzusok rángatni fogják.
Nem lehet, hogy így szeretnéd, hogy a holnapi nap így teljen. Szóval
ezzel tisztában kell lenned. Már most edzéseket és szokásokat kell
kialakítanod, hogy a tudatlanság és a rossz fegyelem helyébe lépj. Csak
ezután fogtok elkezdeni másképp viselkedni és cselekedni. Csak akkor
fogsz felhagyni a lehetetlen, a rövidlátó és a szükségtelen keresésével.
APRIL
ELFOGULATLAN GONDOLAT
április 1.
A GONDOLATAID SZÍNE
"Az elméd annak az alakját fogja felvenni, amit gyakran tartasz

gondolatban, mert az emberi szellemet az ilyen benyomások
színezik."
I Ha elég hosszú időn keresztül minden nap ülő helyzetbe hajlítod a tested, a
gerinced görbülete megváltozik. Az orvos meg tudja állapítani
egy röntgenfelvételt (vagy egy boncolást), hogy valaki íróasztalnál ült-e a
megélhetéséért. Ha minden nap apró, szűk öltönycipőbe tuszkolod a lábad,
a lábad is elkezdi felvenni ezt a formát.
Ugyanez igaz az elménkre is. Ha állandóan negatívan gondolkodunk,
hamarosan minden, amivel találkozunk, negatívnak fog tűnni. Ha
bezárkózol, akkor zárkózottá válsz. Színezd ki a rossz gondolatokkal, és az
életed ugyanígy fog festeni.
április 2.
VIGYÁZZ, MIT ENGEDSZ BE
"Dráma, harc, terror, zsibbadtság és alárendeltség - ezek a dolgok

minden nap eltörlik szent elveidet, valahányszor elméd
kritikátlanul szórakoztatja őket, vagy hagyja, hogy becsússzanak."
H mennyivel nehezebb helyesen cselekedni, ha alacsony színvonalú

emberek vesznek körül? Mennyivel nehezebb pozitívnak lenni és
empatikus a televíziós fecsegés negatív buborékában? Mennyivel nehezebb a
saját problémáidra koncentrálni, amikor mások drámái és konfliktusai vonják
el a figyelmedet?
Elkerülhetetlenül ki leszünk téve ezeknek a hatásoknak valamikor,
bármennyire is próbáljuk elkerülni őket. De amikor igen, semmi sem
mondja, hogy hagynunk kell, hogy ezek a hatások behatoljanak az
elménkbe. Megvan a képességünk arra, hogy felállítsuk a védelmet, és
eldöntsük, hogy valójában mit engedünk be. Hívatlan vendégek érkezhetnek
az otthonodba, de nem kell megkérned őket, hogy maradjanak vacsorára.
Nem kell beengedned őket az elmédbe.
április 3.
MEGTÉVESZTVE ÉS MEGOSZTVA
"A körülmények azok, amelyek megtévesztenek minket - neked

kell megkülönböztetni őket. Előbb fogadjuk el a rosszat, mint a
jót. Az ellenkezőjére vágyunk annak, amire egykor vágytunk.
Imáink háborúznak imáinkkal, terveink terveinkkel."
Egy nő azt mondja, hogy egy kedves pasival akar találkozni és férjhez
menni - mégis minden idejét bunkókkal tölti. Egy férfi azt mondja, hogy
bárcsak találna egy olyan nőt.
nagyszerű munkát végzett, de valójában nem vette a fáradtságot, hogy
megnézze. Az üzleti vezetők egyszerre két különböző stratégiát próbálnak
követni - ezt nevezik pattogtatásnak -, és megdöbbennek, amikor egyik sem
sikerül nekik.
Mindezek az emberek, ahogyan ez gyakran ránk is igaz, megtévesztettek
és megosztottak. Az egyik kéz a másik ellen dolgozik. Ahogy ifjabb Martin
Luther King egyszer megfogalmazta: "Valami polgárháború folyik
mindannyiunk életében", egy háború minden egyes emberben a lelkük jó és
rossz részei között.
A sztoikusok szerint ez a háború általában az egymásnak ellentmondó
vágyaink, elcseszett ítéleteink vagy elfogult gondolataink eredménye. Nem
állunk meg és nem kérdezünk: Oké, mit akarok valójában? Mit akarok
valójában? Ha ezt tennénk, észrevennénk, hogy milyen ellentmondásos és
következetlen kívánságaink vannak. És akkor nem dolgoznánk tovább
önmagunk ellen.
Április
NE HAGYD, HOGY4th
EZ A FEJEDBE SZÁLLJON.
"Ügyelj arra, hogy ne legyen belőled 'császár', kerüld el azt a

császári foltot. Veled is megtörténhet, ezért maradj egyszerű, jó,
tiszta, szent, egyszerű, az igazságosság barátja, istenfélő, kegyes,
gyengéd, szeretetteljes és erős a megfelelő munkádhoz. Küzdj
azért, hogy olyan ember maradj, amilyenné a filozófia akart tenni
téged. Tiszteld az isteneket, és vigyázzatok egymásra. Az élet rövid
- ennek az életnek a gyümölcse a jó jellem és a közjót szolgáló
cselekedetek."
I ogy is nehéz elképzelni, milyen lehetett Marcus Aurelius élete - nem

császárnak született, és nem is a császári pozíciót szerezte meg.
szándékosan. Egyszerűen rábökték. Ennek ellenére hirtelen ő lett a világ
leggazdagabb embere, a világ legerősebb hadseregének vezetője, a
történelem legnagyobb birodalma felett uralkodott, és istenként tekintettek
rá az emberek között.
Nem csoda, hogy ilyen kis üzeneteket írt, hogy emlékeztesse magát,
hogy ne pörögjön le a bolygóról. Nélkülük talán elvesztette volna az érzékét
a fontos dolgok iránt - és áldozatul esett volna a hazugságoknak, amelyeket
azok az emberek sugalltak neki, akiknek szüksége volt rá. És itt vagyunk mi
is, bármit is csinálunk éppen, és fennáll a veszélye, hogy mi magunk is
megpördülünk.
Amikor sikert tapasztalunk, ügyelnünk kell arra, hogy ez ne változtasson
meg minket.
-hogy a kísértés ellenére is megőrizzük jellemünket. Az észnek kell vezetnie
az utat, bármilyen szerencse is érjen.
Április
5th ELLENŐRIZZE
BÍZZON, DE
"Először is, ne hagyd, hogy a benyomás ereje magával ragadjon.

Mondd neki: "tartsd egy kicsit, hadd lássam, ki vagy és honnan
jöttél - hadd tegyelek próbára..." .".
O Az elméd egyik csodája az a gyorsaság, amellyel képes felfogni és

kategorizálni a dolgokat. Ahogy Malcolm Gladwell írta a
Pislogjunk, folyamatosan másodpercek töredéke alatt hozunk döntéseket,
amelyek több éves tapasztalaton és tudáson alapulnak, valamint ugyanezt a
képességet használjuk az előítéletek, sztereotípiák és feltételezések
megerősítésére. Nyilvánvaló, hogy az előbbi gondolkodásmód erőforrás, míg
az utóbbi nagy gyengeség.
Nagyon keveset veszítünk azzal, ha egy kicsit elidőzünk a saját
gondolatainkon. Tényleg olyan rossz ez? Mit tudok valójában erről az
emberről? Miért vannak ilyen erős érzéseim? A szorongás valóban sokat
hozzátesz a helyzethez? Mi olyan különleges abban, hogy ?
Ha feltesszük ezeket a kérdéseket - ha próbára tesszük
benyomásainkat, ahogy Epiktétosz ajánlja -, kisebb valószínűséggel
hagyjuk magunkat elragadtatni tőlük, vagy téves vagy elfogult döntést
hozunk. Továbbra is szabadon használhatjuk ösztöneinket, de mindig,
ahogy az orosz közmondás mondja, "bízzunk, de ellenőrizzük".
Április
6thA NEGATIVITÁSRA
KÉSZÜLJ FEL
"Amikor reggel felkelsz, mondd magadnak: A szorgalmasakkal, a

hálátlanokkal, az önimádókkal, a hazugokkal, az irigyekkel és a
bolondokkal fogok találkozni. Őket mind azért sújtják ezek a
nyomorúságok, mert nem tudnak különbséget tenni jó és rossz
között. Mivel megértettem a jó szépségét és a rossz csúfságát,
tudom, hogy ezek a rosszcselekedetek még mindig rokonok
velem... és egyikük sem árthat nekem, vagy keverhet engem
csúfságba - és nem haragudhatok a rokonaimra, vagy gyűlölhetem
őket. Mert együttműködésre vagyunk teremtve."
Y óramű pontossággal lehetsz biztos benne, hogy ma valamikor

kapcsolatba kerülsz valakivel, aki bunkónak tűnik (mint ahogy
mindannyian voltunk már). A
A kérdés az, hogy készen állsz-e rá?
Ez a gyakorlat a XVIII. századi író és szellemeskedő Nicolas Chamfort
viccét juttatja eszünkbe, aki megjegyezte, hogy ha "minden reggel
lenyelünk egy varangyot", akkor megerősödünk minden más undorító
dolog ellen, ami a nap hátralévő részében történhet. Nem lenne jobb, ha már
előre - már ébredéskor - megértenénk, hogy mások gyakran önző vagy
tudatlan módon viselkednek (a varangy), mintha egész nap rágcsálnánk?
De ennek van egy második része is, ahogyan Marcus idézetének is van
egy második fele: "Senki sem keverhet engem rútságba - és nem
haragudhatok a rokonomra, vagy gyűlölhetem őt." Ennek a felkészülésnek
nem az a lényege, hogy mindenkit előre leírjunk. Hanem az, hogy talán,
mert felkészültél rá, képes leszel türelemmel, megbocsátással és megértéssel
cselekedni.
Április
7th
VÁRJÁK, HOGY MEGVÁLTOZTASSÁK A VÉLEMÉNYÜKET
"Két dolgot kell gyökerestül kiirtani az emberből - az arrogáns

véleményt és a bizalmatlanságot. Az arrogáns vélemény azt várja,
hogy nincs szükség többé semmire, a bizalmatlanság pedig azt
feltételezi, hogy a körülmények áradata alatt nem lehet
boldogság."
H milyen gyakran kezdünk bele egy projektbe, amikor biztosak vagyunk

benne, hogy pontosan tudjuk, hogyan fog menni? Hányszor
találkozunk emberekkel, és azt hisszük, hogy pontosan tudjuk, ki az,
aki...
és mik ezek? És milyen gyakran bizonyulnak ezek a feltételezések teljesen és
teljesen tévesnek?
Ezért kell küzdenünk az előítéleteink és előítéleteink ellen: mert ezek
terhet jelentenek. Kérdezd meg magadtól: Mit nem vettem figyelembe?
Miért van ez a dolog úgy, ahogy van? Én is a probléma vagy a megoldás
része vagyok itt? Lehet, hogy itt tévedek? Legyen kétszeresen óvatos, hogy
tiszteletben tartsa azt, amit nem tud, majd ezt állítsa szembe a ténylegesen
meglévő tudásával.
Ne feledjük, ha van egy alapvető tanítás ennek a filozófiának a
középpontjában, akkor az az, hogy nem vagyunk olyan okosak és bölcsek,
mint amilyennek szeretnénk hinni magunkat. Ha valaha is bölcsek akarunk
lenni, az a megkérdőjelezésből és az alázatból fakad - nem pedig, ahogyan
azt sokan szeretnék hinni, a bizonyosságból, a bizalmatlanságból és az
arroganciából.
Április
8th
A HAMISÍTVÁNYOK ELFOGADÁSÁNAK KÖLTSÉGEI
"Amikor pénzről van szó, ahol érezzük egyértelmű érdekeinket,

van egy egész művészet, ahol a tesztelő sokféle eszközt használ,
hogy felfedezze az értéket... ahogyan nagy figyelmet fordítunk
olyan dolgok megítélésére is, amelyek rossz irányba terelhetnek
minket. De amikor a saját uralkodó elvünkről van szó, ásítozunk
és elbóbiskolunk, elfogadunk minden látszatot, ami csak úgy
elillan mellettünk, anélkül, hogy számolnánk az árát"."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 1.20.8; 11
W mivel az érmék sokkal kezdetlegesebbek voltak, az embereknek sok

időt kellett tölteniük a tesztelésükkel, hogy megbizonyosodjanak
arról, hogy az éppen kapott valuta valóban az.
valódi. A görög dokimazein szó jelentése "megvizsgálni" vagy ellenőrizni
az ásványi érc minőségét. A kereskedők gyakran elég képzettek voltak
ahhoz, hogy az érméket úgy tudták megvizsgálni, hogy kemény felületre
dobták, és meghallgatták a hangot, amit az érme kongott.
De még ma is, ha valaki átadna egy százdolláros bankjegyet, talán
megdörzsölnéd az ujjaid között, vagy a fény felé tartanád, hogy
megbizonyosodj róla, nem hamisítvány.
Mindezt egy képzeletbeli valutáért, a társadalom találmányáért. Ennek a
metaforának az a lényege, hogy rávilágítson, mennyi erőfeszítést teszünk
annak érdekében, hogy a pénz valóságos legyen, miközben a potenciálisan
életet megváltoztató gondolatokat vagy feltételezéseket kérdés nélkül
elfogadjuk. Egy ironikus feltételezés e vonalon: hogy ha sok pénzed van, az
gazdaggá tesz. Vagy hogy azért, mert sokan hisznek valamiben, annak
igaznak kell lennie.
Valóban, ezeket a fogalmakat olyan éberen kellene tesztelnünk, mint egy
pénzváltónak. Hiszen, ahogy Epiktétosz emlékeztet bennünket, "a filozófus
első és legnagyobb feladata a látszatok kipróbálása és elkülönítése, és semmi
olyasmi alapján nem szabad cselekedni, ami nincs kipróbálva".
Április
9thA BENYOMÁSAIT
TESZTELJE
"Már a kezdetektől fogva tedd magadévá, hogy minden durva

benyomásnak azt mondd: "Te csak egy benyomás vagy, és
egyáltalán nem az, aminek látszol.". Ezután vizsgáld meg és
teszteld a birtokodban lévő szabályok szerint, amelyek közül az
első és legfontosabb ez - hogy az általunk irányított dolgokhoz
tartozik-e, vagy nem a mi irányításunk alatt álló dolgokhoz, és ha
az utóbbihoz, akkor készülj fel arra, hogy azt válaszold: 'Ez nem
tartozik hozzám'.".
-EPICTETUS, ENCHIRIDION, 1.5
I A politikák és folyamatok túlságosan számszerűsített világában néhányan a

másik irányba fordulnak vissza. A bátor vezetők "bíznak a
megérzéseikben". A spirituális
guru azt fogja mondani, hogy fontos, hogy "hagyd, hogy a tested vezessen".
Egy barát, aki segíteni próbál nekünk egy nehéz döntésben, megkérdezheti:
"Mit érzek itt helyesnek?".
A döntéshozatal ezen megközelítései ellentmondanak a rengeteg
esettanulmánynak, amelyekben az emberek ösztönei egyenesen a bajba
vezették őket. Az érzékeink mindig tévednek! Az evolúció lassú erejének
kitett állatokként mindenféle heurisztikát, elfogultságot és érzelmi reakciót
fejlesztettünk ki, amelyek a szavannán talán jól működtek, de a mai
világban teljesen kontraproduktívak.
A sztoicizmus része annak a tudatosságnak a kialakítása, amely lehetővé
teszi, hogy hátralépjünk, és elemezzük saját érzékszerveinket,
megkérdőjelezzük azok helyességét, és csak a pozitív és építő jellegű
érzésekkel haladjunk tovább. Persze, csábító a fegyelmet és a rendet a szélnek
ereszteni, és azt követni, ami jónak tűnik - de ha sok fiatalkori megbánásunk
jelzi, hogy ami most jónak tűnik, az idővel nem mindig állja meg a helyét.
Tartsd gyanúsan az érzékeidet. Ismétlem, bízzon, de mindig ellenőrizze.
Április
10th
AZ ÍTÉLETEK ZAVART OKOZNAK
"Nem maguk az események zavarják az embereket, hanem

csak az azokról alkotott ítéleteik."
T Musashi, a szamuráj kardforgató különbséget tett az "érzékelő szemünk"

és a "megfigyelő szemünk" között. A megfigyelő szem azt látja, amit
az. Az érzékelő szem látja, hogy a dolgok mit jelentenek. Mit gondolsz,
melyik okoz nekünk a legtöbb gyötrelmet?
Az esemény élettelen. Objektív. Egyszerűen csak az, ami. Ezt látja a
megfigyelő szemünk.
Ez tönkretesz engem. Hogy történhetett ez? Ugh! Ez az egész az ő
hibája. Ez a mi érzékelő szemünk munkája. Zavart hozunk magunkkal,
majd az eseményt okoljuk érte.
Április
11th
HA TANULNI AKARSZ, LÉGY ALÁZATOS
"Dobjátok el a beképzelt véleményeteket, mert lehetetlen, hogy az

ember elkezdjen tanulni, ha azt hiszi, hogy már tudja."
O A sztoikusok közül Epiktétosz áll a legközelebb az igazi tanítóhoz. Volt

iskolája. Órákat tartott. Valójában az ő bölcsessége öröklődött ránk.
egy olyan diákon keresztül, aki nagyon jó jegyzeteket készített. Az egyik
dolog, ami Epiktétoszt frusztrálta a filozófushallgatókban - és ami az idők
kezdete óta minden egyetemi professzort frusztrál -, hogy a hallgatók azt
állítják, hogy tanítani akarják magukat, de valójában titokban azt hiszik, hogy
már mindent tudnak.
A valóság az, hogy mindannyian bűnösek vagyunk abban, hogy azt
hisszük, mindent tudunk, és mindannyian többet tanulnánk, ha félre tudnánk
tenni ezt a hozzáállást. Bármennyire is okosak vagy sikeresek vagyunk,
mindig van valaki, aki okosabb, sikeresebb és bölcsebb nálunk. Emerson jól
fogalmazott: "Minden ember, akivel találkozom, valamilyen szempontból a
mesterem, és ebben tanulok tőle".
Ha tanulni akarsz, ha jobbá akarod tenni az életed, jó kezdet, ha
tanárokat, filozófusokat és nagyszerű könyveket keresel. De ez a
megközelítés csak akkor lesz hatékony, ha alázatos vagy, és kész vagy
elengedni a már meglévő véleményedet.
Április
VISSZAUTASÍTANI 12th
A CSÁBÍTÓ AJÁNDÉKOKAT
"Atreusz: Ki utasítaná vissza a szerencse ajándékainak áradatát?
Thyestes: Bárki, aki megtapasztalta, milyen könnyen

visszaáramlanak."
-SENECA, THYESTES, 536
T A Hyestes Seneca egyik legsötétebb és legfelkavaróbb darabja. Még

kétezer évvel később is a bosszú műfajának klasszikusa. A nélkül.
A fenti idézet abból a jelenetből származik, amelyben Atreusz csábító és
bőkezű ajándékokkal próbálja kegyetlen csapdába csalni gyűlölt testvérét,
Thüesztészt. Thüesztész először visszautasítja, ellensége teljes
megdöbbenésére.
Általában meglepődünk, amikor valaki visszautasít egy drága ajándékot
vagy egy megtisztelő pozíciót, illetve sikert. William T. Sherman tábornok
határozottan elutasította az ajánlatokat, hogy induljon az Egyesült Államok
elnöki posztjáért, egy alkalommal azt mondta: "Nem fogadom el, ha
jelölnek, és nem fogok szolgálni, ha megválasztanak". Ha barátja, Ulysses
S. Grant ilyen "shermanesque nyilatkozatot" tett volna (ahogy az ilyen
elutasításokat ma nevezik), Grant minden bizonnyal megóvta volna saját
örökségét a katasztrofális fordulattól, amelyet az elszenvedett.
Kezdeti aggályai ellenére Thyestes végül kísértésbe esik, és ráveszi
magát, hogy elfogadja a "szerencse ajándékait", ... amelyekről kiderül, hogy
pusztító tragédiát rejtő csel. Nem minden lehetőség rejti magában a veszélyt,
de a darab arra akart emlékeztetni bennünket, hogy az új és fényes dolgok
iránti vonzalmunk komoly bajba sodorhat bennünket.
Április
13th IS MORE
A LESS
"Ne cselekedj ellenérzésből, önző módon, kellő körültekintés

nélkül, vagy hogy ellenérdekelt legyél. Ne öltöztesd túl szép
nyelvezetbe a gondolatodat. Ne légya túl sok szó és a túl sok tett
embere........................................................................Légy vidám,
nem akar külső segítséget vagy mások által nyújtott
megkönnyebbülést. Az embernek a saját lábán kell állnia, nem
pedig támasztékra van szüksége."
I Az élet legtöbb területén igaz a mondás: "A kevesebb több". Például

az általunk csodált írók általában a takarékosság és a tömörség mesterei.
Amit kihagynak, az ugyanolyan fontos - néha fontosabb -, mint az, amit
elhallgatnak.
amelyben távoznak. Van egy vers Philip Levine-től, amelynek címe: "Soha
nem használna egy szót sem ott, ahol egyik sem lenne jó". És a Hamletből a
legjobb mind közül - Gertrúd királynő retorziója Polonius hosszú, retorikus
beszéde után: "Több anyag kevesebb művészettel" - mondja neki. Térjünk a
lényegre!
Képzeljük el Róma császárát, aki fogságban lévő közönségével és
korlátlan hatalmával azt mondja magának, hogy ne legyen "túl sok a szó és
túl sok a tett". Legyen ez egy emlékeztető, amikor legközelebb
önelégültnek vagy egy kicsit eltelve érzed magad, amikor legközelebb úgy
érzed, hogy le akarod nyűgözni az embereket.
Április
14th ABBAN, AMI SZÁMÍT
SZAKÉRTŐVÉ VÁLNI
"Hidd el, jobb, ha a saját életed mérlegét készíted el, mint a

gabonapiacét."
T a dolgok, amelyekben néhány embernek sikerül szakértőnek lennie:

fantázia sportok, hírességek trivialitásai, származékos és árupiacok,
tizenharmadik századi
a papság higiéniai szokásai.
Nagyon jók lehetünk abban, amiért fizetést kapunk, vagy ügyesek
lehetünk egy olyan hobbiban, amiért bárcsak fizetést kapnánk. Mégis a saját
életünk, szokásaink és hajlamaink rejtélyesek lehetnek számunkra.
Seneca ezt a fontos emlékeztetőt apósának írta, aki történetesen egy
ideig Róma magtárát vezette. De aztán politikai okokból visszavonták a
pozícióját. Kit érdekel ez igazán, mondta Seneca, most már ezt az energiát
a belső életedre összpontosíthatod.
A bolygón töltött időd végén melyik szaktudásod lesz értékesebb - az élet
és halál kérdéseivel kapcsolatos ismereteid, vagy a 87-es medvékkel
kapcsolatos tudásod? Mi segít majd jobban a gyermekeinek - a boldogság és
az értelem megismerése, vagy az, hogy harminc éven át minden nap követte a
legfrissebb politikai híreket?
Április
15thAZ ADÓJÁT
FIZESSE
"Soha semmi olyan nem fog történni velem, amit komoran vagy
rosszkedvűen fogadnék. Örömmel fizetem az adót. Nos, minden,
ami panaszt vagy rettegést okoz, olyan, mint az élet adója - olyan
dolgok, amelyek alól, kedves Luciliusom, soha ne remélj
felmentést, és ne keress menekülést."
A Ha a jövedelemadója esedékessé válik, lehet, hogy Ön is úgy jár, mint

sokan mások - panaszkodik, hogy mit kell átadnia a kormánynak.
Negyven
százalékát kapják ezek az emberek? És miért?!
Először is, az adók sok olyan programra és szolgáltatásra mennek el,
amelyeket szinte biztosan természetesnek veszel. Másodszor, azt hiszed,
hogy te olyan különleges vagy? Az emberek évezredek óta panaszkodnak az
adóikra, és most már halottak. Lépj túl rajta. Harmadszor, ez egy jó
probléma. Sokkal jobb, mint mondjuk olyan keveset keresni, hogy nem
marad semmi a kormánynak fizetni, vagy anarchiában élni, és a természet
elleni küzdelemben minden alapvető szolgáltatásért fizetni.
De ami még fontosabb, a jövedelemadó nem az egyetlen adó, amit az
életben fizetünk. Ezek csak a pénzügyi formája. Minden, amit teszünk,
útdíjjal jár. A várakozás az utazás adója. A pletykák és a pletykák azok az
adók, amelyek a nyilvános személyiség megszerzéséből származnak. A
nézeteltérések és az időnkénti frusztráció még a legboldogabb
kapcsolatokra is kivetett adók. A lopás a bőség és a mások által kívánt
dolgok adója. A stressz és a problémák olyan vámok, amelyek a sikerhez
kapcsolódnak. És így tovább és így tovább.
Az életben sokféle adó létezik. Lehet velük vitatkozni, lehet nagy - de
végső soron hiábavaló - erőfeszítéseket tenni, hogy kikerüljük őket, vagy
egyszerűen csak befizethetjük őket, és élvezhetjük annak gyümölcsét, amit
megtarthatunk.
Április
16th MEGFIGYELÉSE
OK ÉS OKOZAT
"Beszélgetés közben nagyon figyeljünk arra, hogy mit mondanak,

és arra, hogy mi következik bármilyen cselekvésből. A
cselekvésnél azonnal keresse a célpontot, szavakban figyeljen
oda, hogy mit jeleznek."
T Albert Ellis pszichológus munkássága révén a sztoicizmus emberek

millióihoz jutott el az úgynevezett kognitív-viselkedésen keresztül.
terápia (CBT). A CBT egyfajta terápiaként segít a pácienseknek
azonosítani gondolataik és viselkedésük destruktív mintáit, hogy idővel
pozitívabb irányba terelhessék és befolyásolhassák azokat.
Természetesen Marcus Aureliusnak nem volt hivatalos pszichológiai
képzése, de az ő szavai itt ugyanolyan fontosak, mint bármelyik orvosé.
Arra kér, hogy válj megfigyelőjévé a saját gondolataidnak és a gondolatok
által kiváltott cselekedeteidnek. Honnan származnak ezek a gondolatok?
Milyen előítéleteket tartalmaznak? Konstruktívak vagy destruktívak?
Okoznak-e hibákat vagy olyan viselkedést, amit később megbánsz? Keressen
mintákat; találja meg, hol találkozik az ok és a következmény.
Csak ha ez megtörténik, akkor lehet megtörni a negatív viselkedési
mintákat; csak akkor lehet valódi javulást elérni az életben.
Április
17thSZABÁLYTALANSÁG
NINCS BAJ, NINCS
"Tüntessétek el azt a véleményt, hogy ártok, és a kár is el van

vetve. Szabadulj meg attól, hogy bántanak, és a bántás is eltűnik."
Egy szónak több jelentése is lehet. Az egyik használat lehet durva, a másik
pedig teljesen ártatlan. Ugyanaz a szó jelenthet kegyetlen szidalmazást vagy
egy halom
pálcikákból. Ugyanígy, valami, amit gúnyosan mondanak, drasztikusan
különbözik attól, ami hegyes és gonosz.
Egy megjegyzés vagy egy szó értelmezésének óriási ereje van. Ez a
különbség a nevetés és a megbántott érzések között. A különbség egy kitörő
veszekedés és két ember közötti kapcsolat között.
Ezért olyan fontos, hogy ellenőrizzük az interakcióinkba bevitt
előítéleteket és szemléletmódot. Amikor hallasz vagy látsz valamit, melyik
értelmezéshez folyamodsz? Mi az alapértelmezett értelmezésed valaki más
szándékairól?
Ha szeretnéd, hogy ritkábban érezd magad feldúltnak vagy
megbántottnak, akkor győződj meg róla, hogy mások szavainak értelmezése
lehetővé teszi ezt. Válassza ki a helyes következtetést valaki cselekedeteiből
vagy külső eseményekből, és sokkal valószínűbb, hogy a megfelelő választ
fogja adni.
Április
18thOLYANOK, MINT . . .
A VÉLEMÉNYEK
"Mi a balszerencse? Vélemény. Mi a konfliktus, a vita, a

vádaskodás, a vádaskodás, a tiszteletlenség és a komolytalanság?
Ezek mind-mind vélemények, sőt mi több, olyan vélemények,
amelyek kívül esnek a saját, megfontolt választásunkon, és úgy
tálalják őket, mintha jó vagy rossz lenne. Hagyjuk, hogy az ember
csak arra terelje a véleményét, ami a saját választása területére
tartozik, és garantálom, hogy az illetőnek nyugalma lesz, bármi
történjék is körülötte."
Vélemények. Mindenkinek van.

Gondoljon bele, mennyi véleménye van: arról, hogy kényelmes-e a
mai időjárás, arról, hogy miben hisznek a liberálisok és a konzervatívok,
arról, hogy az illető megjegyzése udvariatlan-e vagy sem, arról, hogy
sikeres vagy-e (vagy sem), és így tovább és így tovább. Folyamatosan
nézzük a körülöttünk lévő világot, és rátesszük a véleményünket. A
véleményünket pedig gyakran dogmák (vallási vagy kulturális),
jogosultságok, elvárások, és bizonyos esetekben tudatlanság alakítja.
Nem csoda, hogy olyan gyakran vagyunk idegesek és dühösek! De mi
lenne, ha elengednénk ezeket a véleményeket? Próbáljuk meg kigyomlálni
(ekkoptein; kivágni vagy kiütni) őket az életünkből, hogy a dolgok
egyszerűen csak úgy legyenek. Nem jók vagy rosszak, nem színezik
vélemény vagy ítélet. Csak egyszerűen vannak.
Április
19th
AZ IMPULZUSOK SZFÉRÁJA
"Epiktétosz szerint fel kell fedeznünk az egyetértés hiányzó

művészetét, és különös figyelmet kell fordítanunk késztetéseink
szférájára - hogy azok fenntartásoknak, a közjónak vannak
alávetve, és hogy arányban állnak a tényleges értékkel".
H itt van a császár, a világ leghatalmasabb embere, aki naplójában egy

egykori rabszolga bölcsességét idézi (és amennyire tudjuk,
Marcus talán közvetlenül Epiktétosz előadásaiból szerzett jegyzeteket
Epiktétosz egyik korábbi tanítványán keresztül). Ez a bölcsesség végső soron
az önfeladásról és a közjó szolgálatáról szólt - hatalmunk korlátairól és az
impulzusaink ellenőrzésének fontosságáról -, amit minden vezetőnek
hallania kell.
A hatalom és a tehetetlenség oly ritkán kerül egy pályára, de ha mégis,
az megváltoztathatja a világot. Gondoljunk csak Abraham Lincoln elnökre,
aki találkozott, levelezett és tanult Frederick Douglass-szal, egy másik
jelentős bölcsességgel és éleslátással rendelkező egykori rabszolgával.
Mindenesetre mindezek az emberek az itt megfogalmazott elvek szerint
éltek: hogy életünkben - akár nagy hatalmat, akár erőtlenséget tapasztalunk
- döntő fontosságú, hogy teret hagyjunk annak, ami történhet, és a közjót és
a dolgok tényleges értékét tartsuk szem előtt. És mindenekelőtt hajlandónak
kell lennünk arra, hogy bárkitől és mindenkitől tanuljunk, függetlenül attól,
hogy milyen élethelyzetben van.
Április
20th
AZ IGAZI JÓ EGYSZERŰ
"Itt van egy módja annak, hogy elgondolkodjunk azon, hogy a

tömegek mit tartanak "jó" dolgoknak. Ha először is azzal
kezdenéd, hogy olyan dolgokra irányítanád a figyelmedet,
amelyek kétségtelenül jók - bölcsesség, önuralom, igazságosság,
bátorság -, ezzel az előfeltevéssel már nem fogsz tudni hallgatni
arra a népszerű refrénre, hogy túl sok jó dolog van ahhoz, hogy
egy életen át megtapasztald." - mondta.
I ennyire ellentmondásos azt mondani, hogy vannak olyan dolgok,

amelyeket az emberek értékelnek (és nyomást gyakorolnak rád, hogy te is
értékeld) - és vannak olyan dolgok, amelyek valójában
Jó? Vagy hogy megkérdőjelezzük, hogy a gazdagság és a hírnév tényleg
olyan, mint amilyennek látszik? Ahogy Seneca egyik darabjában
megjegyezte:
"Bárcsak a gazdagok szíve mindenki előtt megnyílna!

Milyen nagy félelmet kelt bennük a nagy vagyon."
Az emberek évszázadokon át azt feltételezték, hogy a gazdagság
csodálatos gyógyír a boldogtalanságukra vagy problémáikra. Mi másért
dolgoztak volna meg érte olyan keményen? De amikor az emberek
valóban megszerezték a vágyott pénzt és státuszt, rájöttek, hogy ez nem
egészen az, amit reméltek. Ugyanez igaz oly sok olyan dologra, amire
vágyunk, anélkül, hogy igazán gondolkodnánk.
Másrészt a sztoikusok által képviselt "jó" egyszerűbb és egyenesebb:
bölcsesség, önuralom, igazságosság, bátorság. Senki, aki ezeket a csendes
erényeket eléri, nem éli meg a vásárlói bűntudatot.
április 21.
NE HAGYD, HOGY A FIGYELMED ELCSÚSSZON
"Ha egy kicsit elengeded a figyelmedet, ne hidd, hogy bármikor

visszanyerheted, amikor csak akarod - ehelyett tartsd szem előtt,
hogy a mai hiba miatt minden, ami utána következik ,
szükségszerűen rosszabb lesz Lehetséges-e hibátlanul élni?
Nem.
minden eszközzel, de lehetséges olyan embernek lenni, aki
mindig a hibák elkerülésére törekszik. Mert meg kell elégednünk
azzal, hogy legalább néhány hibát megússzunk azzal, hogy soha
nem engedjük el a figyelmünket."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 4 12.1; 19
W inifred Gallagher a Rapt című könyvében David Meyert, a Michigani

Egyetem kognitív tudósát idézi: "Einstein nem találta fel a
relativitáselméletet, miközben a svájci szabadalmi hivatalban dolgozott."
Ez csak ezután következett, amikor már tényleg volt ideje koncentrálni és
tanulni. A figyelem számít - és egy olyan korban, amikor a figyelmünkért
minden új alkalmazás, weboldal, cikk, könyv, tweet és poszt harcol, az
értéke csak növekszik.
Epiktétosz részben azt mondja itt, hogy a figyelem egy szokás, és hogy ha
hagyjuk, hogy a figyelmünk elkalandozzon és elkalandozzon, az rossz
szokásokat hoz létre, és hibákat tesz lehetővé.
Soha nem fogod elvégezni az összes feladatodat, ha hagyod, hogy
minden apró megszakítás elterelje a figyelmedet. A figyelmed az egyik
legkritikusabb erőforrásod. Ne pazarolja el!
Április 22.
A RACIONÁLIS EMBER JEGYEI
"Ezek a racionális lélek jellemzői: öntudat, önvizsgálat és

önmeghatározás. Saját maga aratja le a saját termését. . . .
Sikerrel jár a saját céljában ..."
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 11.1-2.
Ahhoz, hogy ma racionálisak legyünk, mindössze

három dolgot kell tennünk: Először is, befelé kell
néznünk.
Ezután kritikusan meg kell vizsgálnunk magunkat.
Végül, saját döntéseinket kell meghoznunk - elfogultságoktól vagy
népszerű elképzelésektől mentesen.
Április 23.
AZ ELME A TIÉD
"Három részből - testből, lélegzetből és elméből - alakultatok ki.

Ezek közül az első kettő annyiban a tiéd, amennyiben csak a te
gondjaidra van bízva. Egyedül a harmadik a tiéd igazán."
T A testet tönkreteheti egy betegség, vagy megsérülhet, illetve

rokkanttá válhat egy hirtelen balesetben. Bebörtönözhetik vagy
kínzásnak vethetik alá. A lélegzet is
hirtelen megszűnik, mert eljött az időnk, vagy mert valaki elvette tőlünk.
A légzés nehézkessé válhat megerőltetés vagy betegség miatt is. De
egészen a végsőkig az elménk a miénk.
Nem arról van szó, hogy az élet másik két része, amit Marcus említ - a
testünk és a lélegzetünk - nem számít. Csak kevésbé "a mieink", mint az
elménk. Nem töltenél sok időt azzal, hogy rendbe hozd a házat, amit
bérelsz, ugye? Az elménk a miénk - szabadon és tisztán. Gondoskodjunk
róla, hogy jól bánjunk vele.
Április
24th
A MEGVETÉS PRODUKTÍV FELHASZNÁLÁSA
"Ahogyan amikor húst vagy más ételeket tesznek elénk, azt

gondoljuk, hogy ez egy döglött hal, egy döglött madár vagy
disznó; és azt is, hogy ez a finom bor csak egy fürt szőlő leve, ez a
lila szegélyű köntös csak egy kagyló vérével festett juhgyapjú;
vagy a szexről, hogy az csak a nemi szervek összedörzsölése, amit
görcsös váladékozás követ - ugyanígy benyomásaink megragadják
a tényleges eseményeket, és áthatják azokat, így olyannak látjuk
őket, amilyenek valójában."
T íme egy sztoikus gyakorlat, amelyet akár megvető kifejezéseknek is

nevezhetnénk. A sztoikusok szinte cinikus nyelvezetet használnak, hogy
szétszedni az élet néhány legcsodálatosabb vagy legkívánatosabb részét.
Marcus vicce a szexről - miért mondana ilyesmit? Nos, ha szánsz egy
másodpercet arra, hogy a szexet ilyen abszurd fényben szemléld, talán
kevésbé valószínű, hogy valami szégyenteljes vagy kínos dolgot teszel a
keresése közben. Ez egyfajta ellensúlya annak a természetes előítéletnek,
amit valami olyan felé érzünk, ami igazán jól esik.
Ugyanezt a gondolkodásmódot alkalmazhatjuk sok mindenre, amit az
emberek díjaznak. Gondoljunk csak arra az irigylésre méltó fotóra, amit a
közösségi médiában látunk - képzeljük el, hogy az illető aprólékosan
megrendezi. Mi a helyzet azzal a munkahelyi előléptetéssel, ami olyan
sokat jelent? Nézd meg más, úgynevezett sikeres emberek életét. Még
mindig úgy gondolja, hogy varázslatos erővel bír? A pénz, amiből többet
akarunk, és nem szívesen válunk meg tőle - gondoljunk csak bele, mennyire
tele van baktériumokkal és mocsokkal. Az a gyönyörű, tökéletes ember, akit
messziről csodálsz? Ne feledje, hogy ha egyedülálló, akkor más emberek
biztosan dobták már valamikor. Valami baj lehet velük.
Ettől a gyakorlattól nem leszel cinikus. De némi nagyon szükséges
objektivitást fog nyújtani.
Április
25thAZZAL, HA TÉVEDSZ.
NINCS SEMMI BAJ
"Ha valaki bebizonyítja és megmutatja nekem, hogy tévedésben

gondolkodom és cselekszem, szívesen megváltoztatom - mert én
az igazságot keresem, amely által soha senkinek nem esett
bántódása. Az szenved kárt, aki csalárdságban és tudatlanságban
marad."
S Valaki egyszer megpróbált vitatkozni a filozófus Ciceróval, idézve

valamit, amit mondott vagy írt. Ez a személy azt állította, hogy Cicero
most egy dolgot mondanak, de a múltban mást hittek. A válasza: "Én egyik
napról a másikra élek! Ha valami valószínűnek tűnik nekem, akkor
kimondom; és így, mindenki mással ellentétben, szabad ember maradok".
Senkinek sem kell szégyenkeznie, ha megváltoztatja az elméjét - erre
való az elme. "Az ostoba következetesség a kis elmék hobgoblinja" -
mondta Emerson - "amelyet a kis államférfiak, filozófusok és istenhívők
imádnak". Ezért teszünk meg olyan sokat azért, hogy tanuljunk és kitegyük
magunkat a bölcsességnek. Kínos lenne, ha a végén nem jönnénk rá, ha a
múltban tévedtünk.
Ne feledd: szabad ügynök vagy. Amikor valaki rámutat egy jogos
hibára a meggyőződésedben vagy a tetteidben, akkor nem téged kritizál.
Ők egy jobb alternatívát mutatnak be. Fogadd el!
Április
26th
DOLGOK TÖRTÉNNEK AZ EDZÉSEN
"Amikor a sparringpartnered megkarcol vagy fejbe vág, akkor nem

csinálsz belőle látványosságot, nem tiltakozol ellene, nem tekintesz
rá gyanakodva vagy úgy, mint aki összeesküvést sző ellened. És
mégis szemmel tartod őt, de nem ellenségként vagy gyanakvással,
hanem egészséges kerüléssel. Így kell viselkedned az élet minden
dolgával kapcsolatban. Sok mindenre adjunk kerülőutat a
tanítványainkkal szemben. Mert, mint mondtam, gyanakvás és
gyűlölet nélkül is lehet kerülni."
B Ha minden napot és helyzetet egyfajta edzésnek tekintünk, a tét hirtelen

sokkal kisebb lesz. Az, ahogyan értelmezed a saját
hibáit és mások hibáit hirtelen sokkal nagylelkűbbé válik. Ez minden
bizonnyal rugalmasabb hozzáállás, mint úgy viselkedni, mintha minden
találkozó tétje a bajnokság lenne.
Ha ma elkap egy könyöklést vagy egy igazságtalan ütést, rázd le
magadról a fájdalmat, és emlékeztesd magad: Tanulok. A sparring
partnerem is tanul. Ez mindkettőnk számára gyakorlás - ennyi az egész.
Egy kicsit többet tudok róla, és a reakciómból ő is egy kicsit többet fog
tanulni rólam.
Április
27th
FORDÍTSD KI
"Fordítsd ki, és nézd meg, milyen - milyen lesz, amikor öreg, beteg
vagy prostituálódik. Milyen rövid életű a dicsérő és a dicsért, az
emlékező és az emlékező.
Emlékeznek rá e tájak egy-egy szegletében, de még ott sem
mindenki, sőt még egy sem ugyanúgy. És az egész föld csak
egy puszta folt."
SA toicizmus arról szól, hogy a dolgokat minden szemszögből meg kell

vizsgálni - és bizonyos helyzeteket könnyebb megérteni különböző
nézőpontokból. Potenciálisan negatív helyzetekben az objektív, akár
felületes tekintet lehet, hogy
valójában jobbak. Ez a szemlélet talán lehetővé tenné, hogy tisztán lássuk a
dolgokat anélkül, hogy túlságosan belemerülnénk abba, hogy mit is
jelenthetnek, vagy mi okozhatta őket. Más helyzetekben, különösen
azokban, amelyekben valami lenyűgöző vagy dicséretes dologról van szó,
egy másik megközelítés, például a lenéző kifejezéseké, hasznos lehet.
Azáltal, hogy a helyzeteket belülről vizsgáljuk, kevésbé ijedünk meg tőlük,
kevésbé hagyjuk magunkat befolyásolni.
Áss bele a halálfélelmedbe vagy a homályba, és mit fogsz találni?
Fordítson meg egy díszes szertartást, és mit fog találni?
Április
SZOLGÁVÁ 28th
AKAR TENNI TÉGED
"Tantalosz: A legmagasabb hatalom...
Thyestes: Nincs hatalom, ha nem vágysz semmire."

I A modern világban a zsarnoksággal való interakcióink egy kicsit

önkéntesebbek, mint az ókorban voltak. Elviseljük az irányító főnökünket,
bár valószínűleg más munkát is kaphatnánk, ha akarnánk. Megváltoztatjuk
az öltözködésünket, vagy tartózkodunk attól, hogy kimondjuk, amit
valójában gondolunk? Mert be akarunk illeszkedni valami menő csoportba.
Elviseljük a kegyetlen kritikusokat vagy vásárlókat?
Mert a jóváhagyásukat akarjuk. Ezekben az esetekben a hatalmuk a mi
igényeink miatt létezik. Ha ezt megváltoztatod, szabad vagy.
A néhai divatfotós, Bill Cunningham időnként visszautasította, hogy a
magazinok számlázzanak a munkáiról. Amikor egy fiatal feltörekvő
megkérdezte tőle, hogy miért van ez így, Cunningham válasza epikus volt:
"Ha nem fogadsz el pénzt, nem mondhatják meg, hogy mit csinálj, kölyök."
Ne feledd: a pénz elfogadása, a pénz akarása - szó szerint vagy szó
szerint - szolgájává tesz téged azoknak az embereknek, akiknek van pénze.
A vele szembeni közömbösség, ahogy Seneca fogalmazott, a legnagyobb
hatalmat hatalom nélkülivé teszi, legalábbis ami az életedet illeti.
Április
29th
LEMOSSA AZ ÉLET PORÁT
"Nézd a csillagokat a pályáikon, és képzeld el magadat, amint

mellettük futsz. Gondolj állandóan az elemek egymásba változására,
mert az ilyen gondolatok elmossák a földi élet porát."
I szinte lehetetlen úgy bámulni a csillagokat, hogy ne érezzünk valamit.

Ahogy Neil deGrasse Tyson kozmológus elmagyarázta, a kozmosz megtölt
bennünket a következő érzésekkel
bonyolult érzelmek. Egyrészt végtelenül kicsinek érezzük magunkat a
hatalmas univerzumhoz képest, másrészt pedig rendkívül erős kötődést
ehhez a nagy egészhez.
Nyilvánvaló, hogy mivel minden nap a testünkben vagyunk, csábító azt
gondolni, hogy ez a legfontosabb dolog a világon. De ezt az előítéletet azzal
ellensúlyozzuk, hogy a természetet nézzük - a nálunk sokkal nagyobb
dolgokat. Seneca egy sora, amely azóta közmondássá vált, jól kifejezi
Marcus meglátását: Mundus ipse est ingens deorum omnium templum (A
világ maga az összes isten hatalmas temploma).
Az ég gyönyörű kiterjedését szemlélni ellenszer a földi gondok nyűgös
kicsinyességével szemben. És jó és kijózanító, ha minél gyakrabban
elveszítjük magunkat ebben.
Április
30thA JELLEMEDNEK?
MI FELEL MEG
"Ahogyan az, hogy mit tekintünk racionálisnak vagy

irracionálisnak, minden ember számára más és más, ugyanúgy az
is, hogy mi a jó vagy rossz, hasznos vagy haszontalan. Ezért van
szükségünk nevelésre, hogy megtanuljuk, hogyan igazítsuk a
természettel összhangban a racionálisról és irracionálisról alkotott
előítéletünket. Ennek rendezésében nem pusztán a külső dolgok
értékéről alkotott becslésünkre hagyatkozunk, hanem azt a
szabályt is alkalmazzuk, hogy mi felel meg a jellemünknek."
I Könnyű belegabalyodni a dolgokról alkotott saját véleményünkbe. Olyan,

mintha láthatatlan forgatókönyveket követnénk - olyan utasításokat vagy
mintákat követünk, amelyeket nem ismerünk.
még csak nem is értem. Minél inkább megkérdőjelezed ezeket a
forgatókönyveket, és minél inkább aláveted őket a műveltséged szigorú
próbájának, annál inkább te leszel a saját iránytűd. Olyan
meggyőződéseid és gondolataid lesznek, amelyek a sajátjaid, és senki
máséi.
A jellem erős védekezés egy olyan világban, amely szívesen elcsábítana,
megvásárolna, megkísértene és megváltoztatna téged. Ha tudod, hogy miben
hiszel, és miért hiszel benne, akkor elkerülheted a mérgező kapcsolatokat, a
mérgező munkahelyeket, a szép időjárásbeli barátokat, és minden olyan
betegséget, amely olyan embereket sújt, akik nem gondolták át a legmélyebb
aggodalmaikat. Ez a te nevelésed. Ezért végzed ezt a munkát.
MÁJUS
JÓ TEVÉKENYSÉG
Május 1.
A KARAKTER LEGYEN A LEGHANGOSABB ÁLLÍTÁSOD
"Mert a filozófia nem a külsőségekben rejlik, hanem abban, hogy

odafigyelünk arra, amire szükség van, és odafigyelünk rá."
-MUSONIUS RUFUS, ELŐADÁSOK, 16.75.15-16
T A szerzetes a köntösébe öltözik. A pap felveszi a gallérját. Egy bankár

drága öltönyt visel, és aktatáskát hord. A sztoikusnak nincs
egyenruhája.
és nem hasonlít semmilyen sztereotípiára. Nem azonosíthatók sem kinézet,
sem látvány, sem hang alapján.
Az egyetlen módja, hogy felismerjük őket? A jellemükről.
Május 2.
LÉGY AZ, AKI LENNI AKARSZ
"Először mondd meg magadnak, milyen ember akarsz lenni, aztán

tedd, amit tenned kell. Hiszen szinte minden törekvésnél ezt
látjuk. Aki sportot űz, az először kiválasztja azt a sportágat, amit
szeretne, és utána végzi el azt a munkát."
A n íjász nagy valószínűséggel nem talál el olyan célt, amelyet nem célzott
meg. Ugyanez vonatkozik Önre is, bármi legyen is a célpontja. Biztos,
hogy nem találja el a célt, ha
nem vesződsz azzal, hogy visszahúzódj és tüzelj. A felfogásunk és az
elveink irányítanak minket annak kiválasztásában, hogy mit akarunk - de
végső soron a cselekedeteink határozzák meg, hogy elérjük-e vagy sem.
Tehát igen, töltsön egy kis időt - valódi, megszakítás nélküli időt - azzal,
hogy átgondolja, mi a fontos önnek, mik a prioritásai. Aztán dolgozzanak
ezen, és hagyják el az összes többit. Nem elég kívánni és reménykedni.
Cselekedni kell - és helyesen cselekedni.
Május 3.
MUTASD MEG, NE MONDD EL, AMIT TUDSZ
"Azok, akik a puszta elméleteket megkapják, azonnal ki akarják

őket köpni, mint a felfordult gyomor az ételt. Először emésszétek
meg az elméleteiteket, és akkor nem fogjátok kihányni őket.
Ellenkező esetben nyersek, romlottak és nem táplálóak lesznek.
Miután megemésztetted őket, mutasd meg a változásokat az
indokolt döntéseidben, ahogyan a tornászok vállai mutatják a
diétát és az edzést, és ahogyan a kézművesek mestersége mutatja
meg, amit tanultak."
M a sztoikus aforizmák bármelyike könnyen megjegyezhető, és idézve

még okosan is hangzik. De a filozófia valójában nem erről szól. A
A cél az, hogy ezeket a szavakat művekké alakítsuk. Ahogyan Musonius
Rufus fogalmazott, a filozófia létjogosultságát az adja, ha "az ember az
egészséges tanítást egészséges magatartással hozza össze".
Ma, vagy bármikor, amikor azon kapod magad, hogy lekezelően el
akarsz ejteni valamilyen tudást, amivel rendelkezel, ragadd meg, és
kérdezd meg: Jobb lenne, ha szavakat mondanék, vagy hagynám, hogy a
tetteim és döntéseim illusztrálják számomra ezt a tudást?
Május
4th LENYŰGÖZŐ
AMI IGAZÁN
"Mennyivel jobb, ha sokan arról ismernek, hogy jót teszel, mint

arról, hogy pazarlóan élsz? Mennyivel érdemesebb az emberekre
költeni, mint botokra és kövekre költeni."
-MUSONIUS RUFUS, ELŐADÁSOK, 19.91.26-28
T ilyenkor gondolj arra, amit a gazdagok és a hírességek életmódjáról

tudsz. Hogy az a bizonyos így és így vett egy házat ennyi millióért.
Hogy az a valaki utazik...
saját borbélyukkal. Hogy az illetőnek van egy tigris vagy egy elefánt
háziállata. Pontosan ugyanez a pletyka és hírverés volt népszerű a
római korban.
Egyes rómaiak arról voltak híresek, hogy több ezer szeszterciát költöttek a
koi tavakra. Mások az orgiasztikus partikról és a pazar lakomákról voltak
híresek. Az olyan római költők, mint Juvenal és Martial művei bővelkednek
az ilyen típusokról szóló ízelítőkben.
A feltűnően gazdagok megkeresik és végül megkapják a költekezéssel
azt, amit akarnak: a hírnevüket. De milyen üres! Tényleg ennyire lenyűgöző
költeni, költeni, költeni? Ha adottak a pénzeszközök, ki ne lenne képes
erre?
Marcus Aurelius bátran eladta a császári berendezési tárgyak egy részét,
hogy a háborús adósságokat törlessze. Nemrégiben José Mujica, Uruguay
volt elnöke azzal tűnt ki, hogy elnöki fizetésének 90 százalékát jótékony
célra adta, és huszonöt éves autóval közlekedett. Ki képes ilyen dolgokra?
Nem mindenki. Akkor ki a lenyűgözőbb?
Május
5th A PROJEKT
TE VAGY
"A jó és kiváló ember munkájának nyersanyaga a saját irányító

értelme, a teste az orvosé és a gyógytornászé, a gazdaságé pedig a
földművesé."
P a szakmabelieknek nem kell igazolniuk, hogy időt töltenek képzéssel

vagy gyakorlással. Ez az, amit csinálnak, és a gyakorlás az, ahogyan
jóvá válnak benne. A
a nyersanyagok pályáról pályára változnak, ahogyan a helyszínek és az
időtartam is személytől és szakmától függően változik. Az egyetlen
állandó azonban ezeknek az anyagoknak a megmunkálása, a fokozatos
fejlődés és a jártasság.
A sztoikusok szerint az elme az az eszköz, amin a legtöbbet kell
dolgozni - és amit a legjobban meg kell érteni.
Május
6th
AZ IGAZSÁGOSSÁG GYÖNYÖRŰ
"Akkor mitől szép az ember? Nem az emberi kiválóság jelenléte?

Fiatal barátom, ha szép akarsz lenni, akkor dolgozz szorgalmasan
az emberi kiválóságon. És mi az? Figyeld meg azokat, akiket
előítélet nélkül dicsérsz. Az igazakat vagy az igazságtalanokat?
Az igazakat. A kiegyensúlyozottakat vagy a fegyelmezetleneket?
A kiegyensúlyozottakat. Az önfegyelmezetteket vagy a
fékteleneket? Az önuralom. Ha ilyen emberré teszed magad, szép
leszel - de amilyen mértékben figyelmen kívül hagyod ezeket a
tulajdonságokat, olyan mértékben leszel csúnya, még akkor is, ha
minden trükköt bevetsz, hogy szépnek tűnj."
C A szépségről alkotott mai elképzelések nevetségesek. A vonzóval

kapcsolatos mércéink hihetetlenül sztoikusak, mivel olyan dolgokat
értékelünk és dicsőítünk, amiket nem tudunk.
az embereknek szinte semmi befolyásuk sincs a magas arccsontok, az arcszín,
a magasság, a szúrós szemek felett.
Tényleg szép dolog megnyerni a genetikai lottót? Vagy a szépségnek a
döntéseink, cselekedeteink és tulajdonságaink függvénye kellene, hogy
legyen? A kiegyensúlyozottság, az igazságérzet, a kötelességtudat. Ezek szép
tulajdonságok - és sokkal mélyebbek, mint a külsőségek.
Ma dönthetsz úgy, hogy előítéletektől mentes leszel, hogy
igazságosan cselekszel, hogy kiegyensúlyozott maradsz, hogy uralkodsz
magadon - még akkor is, ha ez odaadással és áldozatokkal jár. Ha ez
nem gyönyörű, akkor mi az?
Május
7th
HOGYAN LEGYEN EGY JÓ NAPOD
"Isten ezt a törvényt hozta, mondván: ha valami jót akarsz, szerezd meg
magadnak."
H ily módon garantálhatod, hogy jó napod lesz: tégy jó dolgokat.

Az öröm bármely más forrása kívül esik az ön ellenőrzésén, vagy
nem megújítható.
De ez itt csak rólad szól, mindig és végtelenül. Ez az önállóság végső
formája.
Május
8th MEG A DÖNTÉSEIDET
JÓ ÉS GONOSZ? NÉZD
"Hol van a Jó? Megfontolt döntéseinkben. Hol van a Gonosz? Az

ésszerű döntéseinkben. Hol van az, ami nem Jó és nem Gonosz?
Azokban a dolgokban, amelyek kívül esnek a saját, meggondolt
választásainkon."
T ma, amikor a dolgok történnek, és azon kapod magad, hogy azon

tűnődsz, mit jelentenek - ahogyan különböző döntéseken gondolkodsz, ne
feledd:
a helyes cselekedet mindig a mi megfontolt döntésünkből fakad. Nem
pedig abból, hogy valamit jutalmaznak-e. Nem abból, hogy valami
sikerülni fog-e, hanem abból, hogy az a helyes döntés.
Epiktétosz diktuma segít mindezeken tisztán és magabiztosan
átvágni. Valami jó vagy rossz? Helyes vagy helytelen?
Minden mást hagyj figyelmen kívül. Csak a döntéseidre koncentrálj.
Május
9th DIEM
CARPE
"Induljunk hát teljes szívvel, hagyjuk félre a sok zavaró tényezőt,

és fáradozzunk ebben az egyetlen célban, mielőtt túl későn
vesszük észre az idő gyors és megállíthatatlan száguldását, és
lemaradunk. Ahogy minden egyes nap felvirrad, fogadjátok úgy,
mint a legszebb napot, és tegyétek a magatokévá. Meg kell
ragadnunk azt, ami menekül."
Y neked csak egy esélyed lesz a mai napon. Csak huszonnégy órád van rá,
hogy élj vele. Aztán örökre elveszik. Teljesen
lakják az egész mai napot? Kiáltod majd, hogy "Megvan", és mindent
megteszel, hogy a legjobbat hozd ki magadból?
Mit fogsz tudni kezdeni a mával, mielőtt kicsúszik az ujjaid közül, és a
múlttá válik? Amikor valaki megkérdezi, hogy mit csináltál tegnap, tényleg
azt akarod, hogy a válasz a "semmit" legyen?
Május
10th LÉGY INSPIRÁLÓ
NE INSPIRÁLÓDJ,
"Mutassunk mi is valami merész tettet a magunk részéről - és

csatlakozzunk a leginkább utánozandók sorába."
-SENECA, MORÁLIS LEVÉLTEK, 98.13b
I A görög és római időkben, ahogyan most is, a politikusok gyakran

kedveskedtek a közönségüknek. Bővelkedtek a dicséretekben.
a tömegre, a hazájukra, a múlt inspiráló katonai győzelmeire. Hányszor
hallottál már politikai jelöltet azt mondani: "Ez a világtörténelem
legnagyszerűbb országa"? Ahogy Démoszthenész szónok rámutatott,
szívesen ülünk órákig, hogy meghallgassunk egy olyan szónokot, aki
valamilyen híres vagy szent nevezetesség előtt állva "dicsőíti [őseinket],
leírja hőstetteiket és felsorolja trófeáikat".
De mit ér el ez a hízelgés? Semmit. Ami még rosszabb, a csillogó
elismerések csodálata elvonja a figyelmünket a valódi célról. Továbbá,
ahogyan Démoszthenész elmagyarázza, elárulja azokat az ősöket, akik
inspirálnak minket. Az athéni néphez intézett beszédét olyan szavakkal
zárta, amelyeket Seneca később visszhangzott, és amelyek még
évszázadokkal később is visszhangoznak. "Gondoljátok meg tehát - mondta
-, hogy őseitek nem azért állították fel ezeket a trófeákat, hogy csodálkozva
bámuljátok őket, hanem azért, hogy ti is utánozzátok azoknak az
embereknek az erényeit, akik felállították őket".
Ugyanez vonatkozik a könyvben található idézetekre és más inspiráló
szavakra is, amelyeket hallhatsz. Ne csak csodáld őket. Használd őket.
Kövesd a példájukat.
Május
11th
A BŰNTUDAT ROSSZABB, MINT A BÖRTÖN
"A lelki nyugalom legnagyobb részét az adja, ha nem teszünk

semmi rosszat. Akikből hiányzik az önuralom, azok zavart és
zaklatott életet élnek."
C a szökevényeket, akik évekig tartó szökés után önként feladják magukat.

Miért tennének ilyet? Szabadok voltak, egy lépéssel a törvény előtt,
de feladták! Mert a bűntudat és a szökevény élet stressze végül rosszabbá
válik, mint az elveszített szabadság kilátása - valójában ez egyfajta börtön
volt.
Ugyanez az oka annak, hogy gyerekként talán bevallottál egy
hazugságot a teljesen gyanútlan szüleidnek. Ez az oka annak, hogy az egyik
partner önként beismerhet egy elsöprő hűtlenséget - még akkor is, ha a
másiknak fogalma sem volt róla. "Miért mondod ezt el nekem?!" - kiabálja
az elárult, miközben kisétál az ajtón. "Mert eddig olyan jól mentek a dolgok,
és nem bírtam tovább!"
A rossz cselekedeteknek óriási költségei vannak, nemcsak a társadalom,
hanem az elkövető számára is. Nézzük meg a legtöbb ember életét, aki
elutasítja az etikát és a fegyelmet, és azt a káoszt és nyomorúságot, amely
oly gyakran követi. Ez a büntetés majdnem mindig ugyanolyan rossz vagy
rosszabb, mint amit a társadalom kiszab.
Ezért van az, hogy oly sok piti bűnöző beismerő vallomást tesz vagy
önként feladja magát.
Nem mindig tartják magukat hozzá, de a legmélyebb pillanatban végre
rájönnek: így nem lehet élni. Azt a lelki békét akarják, ami a helyes
cselekedetekkel jár. És te is ezt akarod.
Május
12th A HELYES VÁLASZ
A KEDVESSÉG MINDIG
"A kedvesség legyőzhetetlen, de csak akkor, ha őszinte, képmutatás

és színlelés nélkül. Mert mit tehet még a legrosszindulatúbb ember
is, ha folyamatosan kedvességet mutatsz, és ha lehetőséged
adódik rá, finoman rámutatsz, hol rontotta el - éppen akkor, amikor
ártani próbál neked."
-MARCUS AURELIUS, MEDITÁCIÓK, 11.18.5.9a
W mi lenne, ha legközelebb, amikor gonoszul bánnának veled, nem csak

visszafognád magad, hogy visszavágj - mi lenne, ha a legközelebbi
alkalommal, amikor gonoszul bánnának veled, nem csak visszatartanád
magad, hogy visszavágj.
kedvesség? Mi lenne, ha "szeressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal,
akik gyűlölnek titeket"? Mit gondolsz, milyen hatása lenne ennek?
A Biblia azt mondja, hogy ha valami kedveset és gondoskodó dolgot
tehetünk egy gyűlölködő ellenséggel, az olyan, mintha "égő parazsat
raknánk a fejére". A gyűlöletre várható reakció a még több gyűlölet. Ha
valaki ma valami hegyeset vagy gonoszat mond, azt várja, hogy kedvesen
válaszolj - nem pedig kedvességgel. Amikor ez nem történik meg, zavarba
jönnek. Ez sokkolja a rendszerüket - ettől ők is és te is jobbá válsz.
A legtöbb durvaság, aljasság és kegyetlenség a mélyen gyökerező
gyengeség álarca. A kedvesség ezekben a helyzetekben csak nagy erejű
emberek számára lehetséges. Te rendelkezel ezzel az erővel. Használd ki.
Május
13th
A SZOKÁS MÁGLYÁJÁNAK TÁPLÁLÁSA
"Minden szokás és képesség megerősödik és növekszik a hozzá

tartozó cselekedetekben, a járás a járás által, a futás a futás által...
ezért, ha valamit meg akarsz tenni, tedd szokásoddá, ha nem
akarod azt tenni, ne tedd, hanem tedd szokásoddá helyette valami
mást. Ugyanez az elv működik a lelkiállapotunkban is.
Amikor dühös leszel, nemcsak megtapasztaltad azt a rosszat,
hanem egy rossz szokást is megerősítettél, és ezzel olaj volt a
tűzre."
"W zok vagyunk, amit ismételten teszünk" - mondta Arisztotelész,

"ezért a kiválóság nem cselekedet, hanem szokás". A sztoikusok
ehhez hozzáteszik, hogy
gondolataink termékei ("Amilyenek a megszokott gondolataid, olyan lesz
elméd jellege is" - mondta Marcus Aurelius).
Gondolja át az elmúlt heti tevékenységeit, valamint azt, hogy mit tervez
a mai és az azt követő hétre. Az a személy, aki szeretnél lenni, vagy akinek
látod magad - mennyire felelnek meg a tetteid valójában neki? Melyik tüzet
táplálod? Melyik emberré válsz?
Május
A JÓLÉTÜNK A 14th
TETTEINKBEN REJLIK
"A dicsőség megszállottjai a jólétüket mások tekintetéhez kötik, az

élvezetet szeretők érzésekhez kötik, de az igazi megértéssel
rendelkezők csak a saját cselekedeteikben keresik azt
Gondolkodj tovább
azoknak az embereknek a jelleme, akiknek a kedvében akarunk
járni, a javak, amelyeket meg akarunk szerezni, és a taktika,
amelyet e célok érdekében alkalmazunk. Milyen gyorsan kitörli
az idő az ilyen dolgokat, és mennyi mindent fog még eltörölni."
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 6:51, 59.
I Ha a boldogságod bizonyos célok elérésétől függ, mi történik, ha a sors

közbeszól? Mi van, ha elmarasztalnak? Ha külső események
megszakítani? Mi van akkor, ha mindent elérsz, de úgy találod, hogy senkit
sem nyűgöz le? Ez a probléma, ha hagyod, hogy a boldogságodat olyan
dolgok határozzák meg, amelyeket nem tudsz befolyásolni. Ez egy őrült
kockázat.
Ha egy színész a közönség fogadtatására koncentrál egy projekt kapcsán
- hogy tetszik-e a kritikusoknak, vagy hogy siker lesz-e, akkor
folyamatosan csalódni fog és megbántódik. De ha szeretik az alakításukat -
és mindent beleadnak, hogy a legjobbat hozzák ki belőle, amire képesek -,
akkor mindig elégedettséget találnak a munkájukban. Hozzájuk hasonlóan
nekünk is örömet kell szereznünk a tetteinkben - a helyes
cselekedeteinkben -, nem pedig az azokból származó eredményekben.
Nem a győzelemre kell törekednünk, hanem arra, hogy teljes
erőbedobással játsszunk. Nem az a célunk, hogy köszönetet vagy elismerést
kapjunk, hanem az, hogy segítsünk, és azt tegyük, amit helyesnek tartunk.
Nem arra összpontosítunk, hogy mi történik velünk, hanem arra, hogy mi
hogyan reagálunk. Ebben mindig megelégedettséget és rugalmasságot
fogunk találni.
Május
SZÁMOLD15th
AZ ÁLDÁSAIDAT
"Ne olyan dolgokon járjon a fejed, amiket nem birtokolsz, mintha a

tiéd lennének, hanem számold meg az áldásokat, amiket valóban
birtokolsz, és gondolj arra, hogy mennyire vágynál rájuk, ha nem
lennének már a tieid. De vigyázz magadra, hogy ne értékeld
ezeket a dolgokat olyannyira, hogy ne aggódj, ha elveszítenéd
őket".
W e rendszeresen áhítoznak arra, amije másoknak van.

Kétségbeesetten próbálunk lépést tartani Jonesékkal, miközben
Jonesék szerencsétlenkednek, miközben próbálnak
tartson velünk.
Vicces lenne, ha nem lenne olyan szomorú. Szóval ma ne próbáljátok
megszerezni azt, ami másoknak van. Küzdjetek a gyűjtögetés és
gyűjtögetés vágya ellen. Nem ez a helyes módja az életnek és a
cselekvésnek. Értékeld és használd ki azt, amid már van, és hagyd, hogy
ez a hozzáállás vezérelje a tetteidet.
Május
16th
A LÁNCMÓDSZER
"Ha nem akarsz forrófejű lenni, ne tápláld a szokásodat. Első

lépésként próbálj meg nyugodt maradni, és számold meg a
napokat, amikor nem voltál dühös. Régebben minden nap dühös
voltam, most minden második nap, aztán minden harmadik vagy
negyedik... ha eljutsz a 30 napig, hála Istennek! Mert a megszokás
először gyengül, majd eltörlődik. Amikor elmondhatod: "Nem
vesztettem el a türelmemet sem ma, sem másnap, sem három-
négy hónapig, hanem provokáció esetén is megőriztem a
hidegvéremet", akkor tudni fogod, hogy jobb egészségben vagy.".
T Jerry Seinfeld komikus egyszer tanácsot adott egy Brad Isaac nevű fiatal
komikusnak, hogyan írjon és készítsen anyagot. Tarts naptárat,
mondta neki, és minden egyes nap, amikor vicceket írsz, tegyél egy X-et.
Hamarosan kialakul egy lánc - és akkor a te feladatod egyszerűen az, hogy
ne szakítsd meg a láncot.
A siker lendület kérdése lesz. Ha egyszer már van egy kicsi, könnyebb
megtartani.
Míg Seinfeld a lánc-módszert egy pozitív szokás kialakítására használta,
Epiktétosz azt mondta, hogy a lánc-módszer egy negatív szokás
megszüntetésére is használható. Ez nem sokban különbözik attól, mintha a
józanságot "napról napra" vennénk. Kezdd egy nappal, hogy csináld, bármi
legyen is az, legyen az az indulatok kezelése, a tekinteted elkalandozása
vagy a halogatás. Aztán tedd ugyanezt másnap és az azt követő napon is.
Építs egy láncot, majd dolgozz azon, hogy ne szakadjon el. Ne tedd tönkre a
sorozatodat.
Május
17th
A SZTOIKUS EGY FOLYAMATBAN LÉVŐ MUNKA
"Mutass nekem valakit, aki beteg és boldog, veszélyben van és

boldog, haldoklik és boldog, száműzetésben van és boldog,
kegyvesztett és boldog. Mutasd meg nekem! Istenemre, mennyire
szeretnék látni egy sztoikust. De mivel nem tudsz nekem olyat
mutatni, aki ilyen tökéletesen megformált, legalább mutass
valakit, aki aktívan formálja magát így, ilyen irányba hajlóan. . . .
Mutasd meg!"
-EPICTETUS, DISCOURSES, 2.19.24-25a, 28
I ahelyett, hogy a filozófiát olyan célnak tekintenénk, amelyre törekszünk,

tekintsük úgy, mint valamit, amit alkalmazunk. Nem alkalmanként, hanem
egy életen át...
fokozatos előrehaladás az út mentén. Fenntartható végrehajtás, nem
pedig alaktalan megvilágosodások.
Epiktétosz szerette felrázni tanítványait a saját fejlődésükkel való
önelégültségükből. Emlékeztetni akarta őket - és most már önöket is -
arra, hogy állandó munkára és komoly gyakorlásra van szükség minden
nap, ha valaha is meg akarjuk közelíteni a tökéletes formát.
Fontos, hogy az önfejlesztés felé vezető utunkon ne feledjük: az ember
soha nem érkezik meg. A bölcs - a tökéletes sztoikus, aki minden helyzetben
tökéletesen viselkedik - egy eszménykép, nem pedig cél.
Május
18th
AHOGYAN BÁRMIT CSINÁLSZ, ÚGY CSINÁLSZ MINDENT
"Figyelj arra, ami előtted van - az elvre, a feladatra vagy arra, amit
ábrázolnak."
I mókás a jövőre gondolni. Könnyű a múlton merengeni. Nehezebb ezt az

energiát abba fektetni, ami most előttünk van...
különösen, ha olyasmiről van szó, amit nem akarunk megtenni. Azt
gondoljuk: Ez csak egy munka; ez nem én vagyok. Nem számít. Pedig
számít. Ki tudja - lehet, hogy ez lesz az utolsó dolog, amit valaha is
csinálsz. Itt fekszik Dave, élve eltemetve a befejezetlen ügyek hegye alatt.
Van egy régi mondás: "Ahogyan bármit csinálsz, úgy csinálsz mindent."
Ez igaz. Ahogyan a mai napot kezeled, úgy fogod kezelni minden napodat.
Ahogyan ezt a percet kezeled, úgy fogod kezelni minden percet.
Május
19th
TANULNI, GYAKOROLNI, EDZENI
"Ezért figyelmeztetnek minket a filozófusok, hogy ne elégedjünk

meg a puszta tanulással, hanem tegyük hozzá a gyakorlást, majd a
képzést. Mert ahogy telik az idő, elfelejtjük, amit tanultunk, és
végül az ellenkezőjét tesszük, és az ellenkező véleményeket
valljuk, mint amit kellene."
V Nagyon kevés ember képes egyszerűen megnézni egy oktatóvideót,

vagy hallani valamit elmagyarázva, és aztán előre és hátrafelé tudni,
hogyan kell csinálni.
azt. A legtöbbünknek valójában többször is meg kell tennie valamit ahhoz,
hogy valóban megtanulja. A harcművészetek, a katonai kiképzés és szinte
mindenféle sportolói edzés egyik jellemzője a többórás monoton gyakorlás.
Egy sportoló a legmagasabb szinten évekig edz olyan mozdulatok
elvégzésére, amelyek csupán másodpercekig - vagy annál is tovább -
tarthatnak. A kétperces gyakorlat, hogyan szabadulj ki egy fojtogatófogásból,
a tökéletes ugrás. A puszta tudás nem elég. A tudást be kell építeni az izmokba
és a testbe. A részünkké kell válnia.
Vagy azt kockáztatjuk, hogy elveszítjük azt abban a pillanatban, amikor
stresszt vagy nehézséget tapasztalunk.
Ez igaz a filozófiai elvekre is. Nem lehet csak egyszer hallani valamit,
és elvárni, hogy akkor is támaszkodjunk rá, amikor a világ összeomlik
körülöttünk. Ne feledjük, Marcus Aurelius nem másoknak írta
elmélkedéseit. Aktívan meditált önmagáért. Még sikeres, bölcs és tapasztalt
emberként is élete utolsó napjaiig gyakorolta és edzette magát, hogy
helyesen cselekedjen. Mint egy fekete öves, még mindig minden nap
megjelent a dojo-ban, hogy tekerjen; mint egy profi sportoló, még mindig
megjelent minden héten az edzésen - még akkor is, ha mások valószínűleg
úgy gondolták, hogy ez felesleges.
Május
20th
MINŐSÉG A MENNYISÉG HELYETT
"Mi értelme van számtalan könyvnek és könyvtárnak, amelyek

címeit aligha lehetne egy élet alatt végigolvasni. A tanulót nem
tanítja, hanem terheli a puszta mennyiség, és jobb néhány szerző
magvait elültetni, mint a sok szétszóródni."
T Nincs díj azért, aki a legtöbb könyvet olvassa el, mielőtt meghal. Még ha
a világ legelszántabb olvasója is lennél - akár napi egy könyvvel is -...
a gyűjteménye valószínűleg soha nem lesz nagyobb, mint egy kis
fiókkönyvtár. Meg sem közelítené azt, amit a Google Books szerverein
tárolnak, vagy hogy lépést tartson az Amazonon évente megjelenő több
százezer új címmel.
Mi lenne, ha az olvasás és a tanulás terén a minőséget helyeznéd előtérbe
a mennyiséggel szemben? Mi lenne, ha azt a néhány nagyszerű könyvet
mélyen elolvasnád, ahelyett, hogy röviden átfutnád az összes új könyvet?
Lehet, hogy a polcod üresebb lenne, de az agyad és az életed teljesebb lenne.
Május 21.
MILYEN BOKSZOLÓ VAGY?
"De mi a filozófia? Nem egyszerűen azt jelenti, hogy felkészülünk

arra, ami jöhet? Nem érted, hogy ez valójában azt jelenti, hogy ha
így készülök fel arra, hogy elviseljem, akkor történjen bármi, ami
történni fog? Máskülönben olyan lenne, mintha a bokszoló azért
hagyná el a ringet, mert kapott néhány ütést. Valójában
következmények nélkül elhagyhatja a bokszringet, de milyen
előnye származna abból, ha feladná a bölcsességre való törekvést?
Mit kellene tehát mindannyiunknak mondanunk minden
próbatételre, amivel szembe kell néznünk? Erre edzettem, erre a
fegyelemre!"
T A sztoikusok előszeretettel használták a boksz és a birkózás metaforáit,

ahogyan ma a baseball és a futball hasonlatokat használjuk. Ez
valószínűleg azért van, mert a
A pankráció sportja - szó szerint "minden erő", de a vegyes harcművészetek
tisztább formája, mint amit ma az UFC-ben látunk - Görögországban és
Rómában a fiú- és férfikor szerves része volt. (Sőt, a közelmúltban végzett
elemzések görög szobrokon találtak példákat a "karfiolfülre", egy gyakori
grappling-sérülésre). A sztoikusok azért hivatkoznak a harcra, mert ezt
ismerték.
Seneca azt írja, hogy a zúzódás nélküli jólét gyenge és könnyen
legyőzhető a ringben, de "az az ember, aki állandóan viszályban áll a
szerencsétlenséggel, a szenvedéstől megkeményedett bőrt szerez". Ez az
ember, mondja, a földig küzd, és soha nem adja fel.
Epiktétosz is ezt jelenti. Miféle bokszoló vagy te, ha azért lépsz ki, mert
megütöttek? Ez a sport természete! Ez meggátolja, hogy folytasd?
Május 22.
MA VAN A NAP
"Azt kapod, amit megérdemelsz. Ahelyett, hogy ma jó ember

lennél, inkább azt választod, hogy holnap azzá válsz."
"Nem panaszkodom az időhiány miatt ... az a kevés időm is elég

lesz. Ma - ezen a napon - el fogom érni azt, amiről semmilyen
holnap nem fog elmulasztani beszélni. Ostrom alá veszem az
isteneket, és felrázom a világot."
-SENECA, MEDEA, 423-425
W e szinte mindig tudja, mi a helyes. Tudjuk, hogy nem szabad

felhúznunk magunkat, hogy nem szabad ezt magunkra vennünk,
hogy el kell sétálnunk.
a bioboltba, ahelyett, hogy az autósbüfében vásárolnánk, hogy le kell
ülnünk és egy órára koncentrálnunk kell. A nehezebb rész az, hogy
eldöntsük, hogy ezt az adott pillanatban meg is tesszük.
Mi állít meg minket? Steven Pressfield író ezt az erőt ellenállásnak
nevezi. Ahogy A művészet háborúja című könyvében fogalmaz: "Nem
mondjuk magunknak, hogy 'Soha nem fogom megírni a szimfóniámat'.
Ehelyett azt mondjuk: "Meg fogom írni a szimfóniámat; csak holnap
kezdem el"."
Ma, nem holnap, van az a nap, amikor elkezdhetünk jók lenni.
Május 23.
MUTASD MEG, HOGYAN ÉLJEK
"Mutasd meg nekem, hogy a jó élet nem a hosszában, hanem a

használatában áll, és hogy lehetséges - nem, túlságosan is gyakori
-, hogy valaki, akinek hosszú élete volt, túl keveset élt."
T Nem kell megmutatni Senecát. Mutasd meg magad. Hogy

mindegy, hány éved van végül, az életed lehet tisztán és tisztán
komolyan mondják, hogy hosszú és teljes volt. Mindannyian ismerünk
ilyeneket - valakit, akit túl korán veszítettünk el, de még most is azt
gondoljuk: ha csak a felét tudnám annak, amit ő tett, akkor úgy tekinteném,
hogy jól éltem az életemet.
A legjobb módja annak, hogy eljussunk oda, ha arra koncentrálunk, ami
most itt van, a feladatra, ami éppen előttünk áll - legyen az kicsi vagy nagy.
Mint mondja, ha teljes mértékben és szándékosan a jelenbe öntjük
magunkat, az "szelídíti az idő rohamos repülésének múlását".
Május
24th MEGTEREMTÉSE
A SAJÁT SZERENCSÉD
"Azt mondod, a szerencse minden sarkon találkozott veled. De az a

szerencsés ember, aki szerencsét ad magának. A jó szerencse
pedig a jól hangolt lélek, a jó indulatok és a jó cselekedetek."
W mi a szerencse produktívabb fogalma? Az, amelyet teljesen

véletlenszerű, önön kívül álló tényezők határoznak meg, vagy a
valószínűség kérdése?
amely a helyes döntésekkel és a megfelelő felkészüléssel növelhető - bár nem
garantált -? Nyilvánvalóan az utóbbi. Ezért tűnik úgy, hogy a sikeres, mégis
titokzatos módon "szerencsés" emberek vonzódnak hozzá.
A csodálatos Quote Investigator oldal szerint ennek a gondolatnak a
változatai legalább a tizenhatodik századig nyúlnak vissza a "Szorgalom a
szerencse anyja" közmondásban. Az 1920-as években Coleman Cox
modern módon így fogalmazott: "Én nagyon hiszek a szerencsében. Minél
keményebben dolgozom, annál többet kapok belőle." (Ezt a mondást
tévesen Thomas Jeffersonnak tulajdonították, aki semmi ilyesmit nem
mondott.) Ma azt mondjuk: "A szerencse ott van, ahol a kemény munka
találkozik a lehetőséggel". Vagy ez jellemzően fordítva van?
Ma remélheti, hogy a szerencse és a jó szerencse varázslatos módon az Ön
útjába kerül. Vagy felkészülhet arra, hogy szerencséje legyen, ha arra
összpontosít, hogy a megfelelő dolgokat a megfelelő időben tegye meg - és
ironikus módon a szerencsét többnyire feleslegessé teszi a folyamat során.
Május
25thMEG AZ ÖRÖMÖT
HOL TALÁLJUK
"Az emberek öröme a megfelelő emberi munkában rejlik. A helyes

emberi munka pedig a következőkből áll: a más emberi lényekkel
szembeni kedvesség cselekedetei, az érzékek ingerlékenységének
megvetése, a megbízható benyomások azonosítása, a természeti
rend és mindannak szemlélése, ami vele összhangban történik.""
W Amikor kutyakiképzőket hívnak, hogy egy diszfunkcionális vagy

boldogtalan kutyával dolgozzanak, általában egy kérdéssel kezdik a
munkát: "Vállalja-e a kutyát
sétál?" Azért kérdezik, mert a kutyákat bizonyos feladatok elvégzésére -
munkára - tenyésztették ki, és ha megfosztják őket természetüknek ettől az
alapvető részétől, akkor szenvednek és viselkednek. Ez attól függetlenül
igaz, hogy mennyire elkényeztetett és szép az életük.
Ugyanez igaz az emberekre is. Amikor a sztoikusoktól halljuk, hogy
bizonyos érzelmeket vagy anyagi luxusokat félresöpörnek, az nem azért
van, mert nem élvezik azokat. Nem azért, mert a sztoikusok élete nélkülözi a
boldogságot vagy a szórakozást. A sztoikusok egyszerűen segíteni akarnak
nekünk abban, hogy megtaláljuk a lényegünket - hogy megtapasztaljuk a
megfelelő emberi munkánk örömét.
Május
NE TÖRŐDJ AZZAL, HOGY26th
MIT GONDOLNAK AZ EMBEREK
"Folyamatosan meglepődöm azon, hogy milyen könnyen szeretjük

magunkat mindenek felett, mégis többet adunk mások
véleményére, mint saját magunk megbecsülésére. . . . Mennyi
hitelt adunk a társaink rólunk alkotott véleményének, és milyen
keveset a sajátunknak!"
H milyen gyorsan képesek vagyunk figyelmen kívül hagyni a saját

érzéseinket valamivel kapcsolatban, és átvenni valaki másét. Úgy
gondoljuk, hogy egy ing jól néz ki a boltban, de nem fogunk
szégyenkezve és megvetéssel tekintünk arra, ha a házastársunk vagy egy
munkatársunk tesz egy félvállról jövő megjegyzést. Mérhetetlenül boldogok
lehetünk a saját életünkkel - egészen addig, amíg rá nem jövünk, hogy
valakinek, akit nem is kedvelünk, több van. Vagy ami még rosszabb és
bizonytalanabb, addig nem érezzük jól magunkat az eredményeink vagy a
tehetségünk miatt, amíg egy harmadik fél meg nem erősíti azokat.
Mint a legtöbb sztoikus gyakorlat, ez is arra próbál megtanítani minket,
hogy bár mi irányítjuk a saját véleményünket, de azt nem, hogy mások mit
gondolnak rólunk - legkevésbé rólunk. Éppen ezért veszélyes vállalkozás, ha
kiszolgáltatjuk magunkat ezeknek a véleményeknek, és megpróbáljuk
elnyerni mások elismerését.
Ne töltsön sok időt azzal, hogy azon gondolkodik, mit gondolnak
mások. Gondolj arra, hogy mit gondolsz. Gondoljon inkább az
eredményekre, a hatásra, arra, hogy helyesen cselekszik-e.
Május
NE TÖRŐDJ 27th
A KIS DOLGOKKAL
"A jólét kis lépésekkel valósul meg, de valójában nem kis dolog."
-ZENO, IDÉZI: DIOGENÉSZ LAERTIOSZ, A JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 7.1.26.
T A híres életrajzíró, Diogenész Laertiosz ezt az idézetet Zénónnak

tulajdonítja, de elismeri, hogy akár Szókratész is mondhatta, ami azt
jelenti, hogy lehet, hogy
egy idézet egy idézet egy idézet egy idézet egy idézet idézete. De tényleg
számít ez? Az igazság az igazság.
Ebben az esetben az igazság az, amit jól ismerünk: az apró dolgok
összeadódnak.
Valaki nem azért jó ember, mert azt mondja, hogy az, hanem azért, mert jó
cselekedeteket tesz. Az ember nem varázslatos módon szedi össze a tetteit -
ez sok egyéni döntés kérdése. Az a lényeg, hogy a megfelelő időben kelünk
fel, bevetjük az ágyunkat, ellenállunk a rövidítéseknek, befektetünk
magunkba, elvégezzük a munkánkat. És ne tévedjünk: míg az egyéni
cselekvés kicsi, addig az összesített hatása nem az.
Gondolj az összes apró döntésre, amely ma eléd gördül. Tudod, hogy
melyek a helyes és melyek a könnyű út? Válaszd a helyes utat, és figyeld,
ahogy ezek az apró dolgok összeadódnak az átalakulás felé.
Május
28th
AZ ELSŐ KÉT DOLOG, MIELŐTT CSELEKEDNÉNK
"Az első dolog, amit tenned kell - ne izgasd fel magad. Mert
minden a dolgok természete szerint történik, és rövid időn belül
senki és sehol sem leszel, akárcsak most a nagy császárok,
Hadrianus és Augustus. A következő dolog, amit tenned kell -
gondosan fontold meg a feladatot, hogy mi is az, miközben ne
feledd, hogy a célod az, hogy jó ember legyél. Rögtön vágj bele
abba, amit a természet megkövetel tőled, és beszélj úgy, ahogy a
legigazságosabbnak és legilletékesebbnek látod - kedvességgel,
szerénységgel és őszinteséggel".
I Képzeljük el egy pillanatra, milyen lehetett Marcus császár élete. Ő

elnökölne a szenátusban. Ő vezette a csapatokat
csatában, a hadsereg legfőbb parancsnokaként irányítja a hadsereg
nagyszabású stratégiáját. Emellett meghallgatná a polgárok, az ügyvédek és a
külföldi kormányok fellebbezéseit is. Más szóval, mint a legtöbb hatalmon
lévő embernek, neki is döntéseket kellett hoznia: egész nap, minden nap,
egyik döntést a másik után.
Az ő döntéshozatali formulája egy harcban kipróbált módszer a helyes
cselekvéshez és cselekvéshez - szó szerint. Éppen ezért nekünk is meg kellene
próbálnunk használni.
Először is, ne idegeskedj - mert ez negatívan fogja befolyásolni a
döntésedet, és a kelleténél nehezebbé teszi azt.
Másodszor, emlékezzen a célokra és az elvekre, amelyeket a legjobban
értékel. Ha ezen a szűrőn keresztül futtatod a lehetséges cselekvéseket,
akkor a rossz döntések kikerülnek, és a helyes döntések kerülnek előtérbe.
Ne idegeskedj.
Tegye a helyes
dolgot. Ez az.
Május
29th TERÁPIA
A MUNKA
"A munka táplálja a nemes

elméket." -SENECA, ERKÖLCSI LEVELEK, 31.5
Y ismered azt az érzést, amit akkor érzel, amikor néhány napja nem voltál
az edzőteremben? Egy kicsit tésztás. Ingerlékeny. Klausztrofóbia.
Bizonytalan. Másoknak
hasonló érzés, amikor túl sokáig nyaralnak, vagy közvetlenül az első
nyugdíjazásuk után. Az elme és a test azért van, hogy használjuk őket -
elkezdenek maguk ellen fordulni, ha nem használjuk őket valamilyen
produktív célra.
Szomorú belegondolni, hogy ez a fajta frusztráció sok ember számára
mindennapi valóság. A lehetőségeik nagy részét kihasználatlanul hagyják,
mert olyan munkájuk van, ahol nem igazán tudnak sokat tenni, vagy mert túl
sok idejük van. Még rosszabb, amikor ezeket az érzéseket úgy próbáljuk
elnyomni, hogy vásárolunk dolgokat, elmegyünk szórakozni, veszekszünk,
drámát kreálunk - a létezés üres kalóriáinak élvezetével, ahelyett, hogy
megtalálnánk az igazi táplálékot.
A megoldás egyszerű, és szerencsére mindig kéznél van. Menjetek ki és
dolgozzatok.
Május
30th VAGY ALIG DOLGOZIK?
KEMÉNYEN DOLGOZIK
"Nem nevezhetek valakit keményen dolgozónak csak azért, mert

azt hallom, hogy olvas és ír, még akkor sem, ha egész éjjel ezen
dolgozik. Amíg nem tudom, hogy az illetődolgozik, addig nem
tarthatom szorgalmasnak ..................................akkor, ha a végén
ők
a saját uralkodó elvükért dolgoznak, hogy a természettel állandó
harmóniában legyenek és maradjanak."
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 4.4.41; 43
W mennyi az esélye annak, hogy a legelfoglaltabb ember, akit ismer,

valójában a legtermékenyebb is? Hajlamosak vagyunk az
elfoglaltságot a jósággal társítani, és
úgy vélik, hogy a sok munkaórát meg kell jutalmazni.
Ehelyett értékelje, hogy mit csinál, miért csinálja, és hol...
a megvalósításhoz szükséged lesz rá. Ha nincs jó válaszod, akkor állj meg.
Május 31.
CSAK EGY KÖTELEZETTSÉGÜNK VAN
"Mi a hivatásod? Jó embernek lenni."

T A sztoikusok mindenekelőtt abban hittek, hogy az a feladatunk ezen a

földön, hogy jó emberré váljunk. Ez egy alapvető kötelesség, mégis
szakértők vagyunk abban, hogy kitaláljuk.
kifogásokkal, hogy elkerülje.
Hogy ismét Belichicket idézzem: "Tedd a dolgod."
JÚNIUS
PROBLÉMAMEGOLDÁS
június 1.
MINDIG VAN EGY MENTÁLIS FORDÍTOTT ZÁRADÉK
"Valóban, senki sem tudja meghiúsítani elméd céljait - mert azokat

nem érheti tűz, acél, zsarnokság, rágalmazás vagy bármi más."
O A buktatók az élet részei - történnek dolgok, dolgok kerülnek az

utunkba, a helyzetek félresiklanak. De semmi sem állíthatja meg a
sztoikus elmét, amikor az
megfelelően működik, mert minden eljárás során megtartotta a "fordított
záradékot".
Mi az? Ez egy tartalék opció. Ha egy barátunk elárul minket, a
hátramaradó záradékunk az, hogy tanuljunk abból, hogyan történt ez, és
hogyan bocsássuk meg ennek az embernek a hibáját. Ha börtönbe kerülünk,
a fordított záradékunk az, hogy megtagadjuk, hogy megtörjön bennünket az
események ezen változása, és megpróbáljuk szolgálni rabtársainkat. Ha egy
technikai hiba eltörli a munkánkat, a fordított záradékunk az, hogy
újrakezdhetjük, és ezúttal jobban megcsinálhatjuk. Haladásunkat
akadályozhatják vagy megszakíthatják, de az elmét mindig meg lehet
változtatni - megmarad a hatalma, hogy átirányítsa az utat.
Ennek egy része a dolgok szokásos menetére való emlékezés - Murphy
törvénye szerint "ha bármi elromolhat, akkor el is fog". Tehát kéznél tartjuk
ezt a fordított záradékot, mert tudjuk, hogy valószínűleg használni fogjuk. Ezt
senki sem tudja meghiúsítani.
Június 2.
PLATO NÉLKÜLETE
"Milyen szépen fogalmazott Platón. Amikor emberekről akarsz

beszélni, a legjobb, ha madártávlatból nézel mindent egyszerre -
gyülekezeteket, hadseregeket, gazdaságokat, esküvőket és
válásokat, születéseket és haláleseteket, zajos tárgyalótermeket
vagy csendes tereket, minden idegen népet, ünnepeket,
emlékműveket, piacokat -, mindezek keveredve és ellentétpárba
rendezve."
T itt van egy gyönyörű párbeszéd, az "Ikaromenipposz, egy légi

expedíció", a költő Lucián, amelyben az elbeszélőnek megadatott a
képesség, hogy
repülni, és felülről látja a világot. A föld felé fordítja a tekintetét, és látja,
milyen komikusan kicsinek tűnnek fentről még a leggazdagabb emberek, a
legnagyobb birtokok és egész birodalmak is. Minden csatájuk és gondjuk
jelentéktelenné válik perspektívában.
Az ókorban ez a gyakorlat csak elméleti volt - a legmagasabbra, amit
bárki elérhetett, egy hegy vagy egy néhány emelet magas épület teteje
volt. De ahogy a technológia fejlődött, az emberek képesek lettek arra,
hogy valóban megtehessék ezt a madártávlatot - és még ennél is
nagyobbat.
Edgar Mitchell űrhajós volt az egyik első ember, aki a Földet a világűrből
látta. Ahogy később elmesélte:
"A világűrben azonnal kialakul egy globális tudatosság, egy

emberközpontúság, egy intenzív elégedetlenség a világ
állapotával, és a kényszer, hogy tegyél valamit ellene. Odakintről,
a Holdról a nemzetközi politika olyan kicsinyesnek tűnik. Az
ember legszívesebben megragadna egy politikust a nyakánál
fogva, elvonszolná negyedmillió mérföldre, és azt mondaná:
"Nézd meg, te rohadék!"".
Platón szemléletével sok probléma megoldható. Használja a
azt.
június 3.
JÓ, HA RUGALMASAK VAGYUNK
"Nem szolgálhat a hadseregben? Hagyjuk, hogy közhivatalt

keressen. A magánszférában kell élnie? Legyen szóvivő.
Hallgatásra van ítélve? Segítse polgártársait néma nyilvános
tanúságtétellel. Veszélyes a Fórumra belépni? Hadd mutatkozzon
magánlakásokban, nyilvános rendezvényeken és összejöveteleken
jó társnak, hűséges barátnak és mértéktartó asztaltársnak.
Elveszítette a polgári kötelességeit? Hadd gyakorolja az emberi
kötelességeit."
S röviddel halála előtt, amikor a polgárháborúban aratott győzelem végre

karnyújtásnyira volt, Lincoln tábornokok és admirálisok hallgatóságának
mesélt egy történetet arról, hogy
egy férfi, aki magas rangú kormányzati kinevezésért folyamodott hozzá. A
férfi először azt kérdezte, hogy nem lehetne-e külügyminiszter. Miután
elutasították, a férfi egy szerényebb pozíciót kért. Miután ismét elutasították,
alacsony szintű vámtisztviselői állást kért. Mivel még ezt sem kapta meg,
végül csak egy régi nadrágot kért Lincoln-tól. "Á - nevetett Lincoln, amikor
befejezte a történetet -, jó, ha szerénynek lenni".
Ez a történet a sztoicizmus rugalmasságát és eltökéltségét testesíti meg.
Ha ezt nem tudjuk megtenni, akkor talán megpróbálhatjuk azt. És ha ezt nem
tudjuk megtenni, akkor talán megpróbálhatunk valami mást. És ha ez a dolog
lehetetlen, mindig van egy másik. Még ha ez az utolsó dolog csak az, hogy jó
emberként viselkedjünk - mindig van valamilyen lehetőségünk arra, hogy
gyakoroljuk a filozófiánkat, hogy valamilyen módon hozzájáruljunk.
Június
EZÉRT 4th
VAGYUNK ITT
"Akkor miért sértődünk meg? Miért panaszkodunk? Hiszen ezért

vagyunk itt."
-SENECA, ON PROVIDENCE, 5.7b-8
N senki sem mondta, hogy az élet könnyű. Senki sem mondta, hogy
igazságos lesz.
Ne felejtsd el azonban, hogy olyan ősök hosszú, töretlen sorából
származol, akik elképzelhetetlen megpróbáltatásokat, nehézségeket és
küzdelmeket éltek túl. Az ő génjeik és vérük folyik most a testedben.
Nélkülük nem lennél itt.
Ön egy lenyűgöző hagyomány örököse - és mint az ő életképes
utódjuk, képes arra, amire ők is képesek. Erre vagy hivatott. Erre neveltek.
Csak valami, amit észben kell tartani, ha a dolgok nehezebbé válnak.
Június
5th AZ ORROD
FÚJD KI
"A Mindenható Istenhez kiáltunk, hogyan menekülhetünk meg ettől

a gyötrelemtől? Bolond, nincsenek kezeid? Vagy lehet, hogy Isten
elfelejtett neked adni egy párat? Ülj le és imádkozz, hogy ne
folyjon az orrod! Vagy inkább csak töröld meg az orrodat, és ne
keress bűnbakot!".
-EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 2.16.13.
T A világ igazságtalan. A játék manipulált. Így és így van ez.

Lehet, hogy ezek az elméletek igazak, de gyakorlatilag - itt és most -
mit érnek neked? Az a kormányzati jelentés vagy az a rokonszenves
újságcikk nem fogja kifizetni a számlákat, nem fogja helyrehozni a törött
lábadat, vagy nem fogja megtalálni azt az áthidaló kölcsönt, amire
szükséged van. Az önsajnálatnak és a "jaj nekem" narratívának való
behódolással nem érsz el semmit - azon kívül, hogy elveszed az energiát és
a motivációt, amire szükséged van ahhoz, hogy tegyél valamit a problémád
ellen.
Van választásunk: Vagy használjuk azt, amit kaptunk, és munkához
látunk? Várunk-e arra, hogy valaki megmentsen minket, vagy hallgatunk
Marcus Aurelius erőt adó felhívására: "Légy aktív a saját megmentésedben
- ha egyáltalán törődsz magaddal -, és tedd meg, amíg lehet". Ez jobb, mint
a saját orrodat fújni (ami már önmagában is előrelépés).
Június
6th
MIKOR KELL KITARTANI ÉS MIKOR KELL ABBAHAGYNI
"Gondolj azokra, akik nem a következetlenség, hanem az

erőfeszítés hiánya miatt túlságosan bizonytalanok ahhoz, hogy úgy
éljenek, ahogyan szeretnének, hanem csak úgy élnek, ahogyan
elkezdték."
-SENECA, A LELK TRANSZKILITÁSÁRÓL, 2.6b
I A The Dip című könyvben Seth Godin érdekes analógiát von le a

szupermarketben sorban álló háromféle emberről. Az egyik beáll a rövid
sorba, és
ragaszkodik hozzá, függetlenül attól, hogy mennyire lassú, vagy mennyivel
gyorsabbnak tűnnek a többiek. Egy másik többször változtatja a vonalakat
az alapján, amiről úgy gondolja, hogy néhány másodpercet megspórolhat.
Egy harmadik pedig csak egyszer vált - amikor nyilvánvaló, hogy a vonala
késik, és van egy egyértelmű alternatíva -, majd folytatja a napját. Arra
buzdít, hogy kérdezd meg: Melyik típus vagy te?
Seneca is azt tanácsolja, hogy legyünk ez a harmadik típus. Csak azért,
mert elindultál egy úton, még nem jelenti azt, hogy örökre elkötelezted
magad mellette, különösen, ha kiderül, hogy ez az út hibás vagy
akadályozott. Ugyanakkor ez nem mentség arra, hogy szeszélyes vagy
szüntelenül elkötelezetlen legyél. Bátorság kell ahhoz, hogy úgy döntsünk,
hogy másképp csináljuk a dolgokat, és változtatni akarunk, valamint
fegyelem és tudatosság ahhoz, hogy tudjuk, hogy a "Jaj, de ez még jobban
néz ki" gondolata olyan kísértés, amelynek szintén nem lehet végtelenül
engedni.
Június
7th
A MEGFELELŐ MENTOROK MEGTALÁLÁSA
"Szeretjük azt mondani, hogy nem választhatjuk meg a szüleinket,

hogy a véletlen adta őket - pedig valóban mi választhatjuk meg,
hogy kinek a gyermekei szeretnénk lenni."
-SENECA, AZ ÉLET SZÜLETÉSÉRŐL, 15.3a
W z a szerencse, hogy a történelem legnagyobbjai közül néhányan

könyvekben és folyóiratokban örökítették meg bölcsességüket (és
ostobaságukat).
Sokan mások életét is megörökítette egy gondos életrajzíró - Plutarkhosztól
Boswellig és Robert Caroig. Az átlagos könyvtárban elérhető irodalom több
millió oldalt és több ezer évnyi tudást, meglátást és tapasztalatot jelent.
Lehet, hogy a szülei rossz példaképek voltak, vagy nem volt egy jó
mentora.
Mégis, ha úgy döntünk, könnyen hozzáférhetünk az előttünk járók
bölcsességéhez - azokéhoz, akikhez hasonlítani szeretnénk.
Nemcsak magunknak tartozunk azzal, hogy felkutassuk ezt a nehezen
megszerzett tudást, hanem azoknak az embereknek is, akik időt szántak arra,
hogy feljegyezzék tapasztalataikat, hogy megpróbáljuk továbbvinni a
hagyományokat és követni példájukat - hogy e nemes szülők ígéretes
gyermekei legyünk.
Június
8th TÉGLÁRA
TÉGLÁRÓL
"Tettről tettre kell felépítened az életedet, és elégedettnek kell

lenned, ha mindegyik a lehető legjobban eléri a célját - és ettől
senki sem tarthat vissza. De lesz valami külső akadály! Talán, de
nem akadálya annak, hogy igazságosan, önuralommal és
bölcsességgel cselekedj. De mi van akkor, ha a cselekvésem
valamelyik más területe meghiúsul? Nos, fogadd el örömmel az
akadályt olyannak, amilyen, és fordítsd figyelmedet arra, ami
adott, és egy másik cselekvés azonnal átveszi a helyét, amely
jobban illik ahhoz az élethez, amelyet építesz."
E A főiskolai és profi sportolók egyre gyakrabban követik a "Folyamat"

néven ismert filozófiát. Ezt a filozófiát a
Nick Saban, az Alabama Egyetem edzője, aki arra tanította a játékosait,
hogy ne törődjenek a nagy dolgokkal - fontos meccsek, bajnokságok
megnyerése, az ellenfél óriási előnye -, hanem koncentráljanak a legapróbb
dolgok jó elvégzésére - teljes erőbedobással gyakorolni, egy adott játékot
befejezni, egyetlen labdabirtoklás során eredményesnek lenni. Egy szezon
hónapokig tart, egy meccs órákig, a felzárkózás talán négy touchdownra van,
de egyetlen játék csak néhány másodperc. És a játékokat és a szezonokat
másodpercek alkotják.
Ha a csapatok követik a folyamatot, általában nyernek. Legyőzik az
akadályokat, és végül a csúcsra jutnak anélkül, hogy valaha is közvetlenül
az akadályokra koncentráltak volna. Ha a te életedben is követed a
Folyamatot - a megfelelő cselekvéseket a megfelelő sorrendben, egymás
után rakod össze -, akkor te is jól fogsz teljesíteni. Nem csak, hogy jobban
fel leszel szerelve ahhoz, hogy gyorsan leküzdhesd az akadályokat ezen az
úton. Túlságosan el leszel foglalva azzal, hogy egyik lábadat a másik elé
tedd, hogy észre sem veszed majd, hogy az akadályok ott vannak.
Június
9th
A PROBLÉMÁK KORAI MEGOLDÁSA
"Nincs olyan bűn, amelyiknek ne lenne védekezése, nincs olyan,

amelyik kezdetben ne lenne szerény és ne lehetne könnyen
beavatkozni - de azután a baj széles körben elterjed. Ha hagyod,
hogy elkezdődjön, nem fogod tudni ellenőrizni, mikor áll meg.
Minden érzelem eleinte gyenge. Később felébred, és menet közben
erőt gyűjt - könnyebb lelassítani, mint kiszorítani."
"R "A folyókon" - emlékeztet minket Publilius Syrus egy epigrammával

- "a forrásuknál a legkönnyebb átkelni". Seneca is erre gondol. A
tomboló
rossz szokások, rossz fegyelem, káosz és működési zavarok vizei és halálos
áramlatai - valahol csak csöppnyi csordogálással kezdődtek. Valahol egy
békés tó vagy tavacska, sőt egy bugyborékoló földalatti forrás.
Melyiket választanád inkább - hogy néhány hét múlva majdnem
belefulladsz egy veszélyes átkelésbe, vagy hogy most kelsz át, amíg még
könnyű? Ez csak rajtad múlik.
Június
10th
MEGCSINÁLHATOD
"Ha valamit nagyon nehéznek találsz elérni magadnak, ne

képzeld azt lehetetlennek - mert bármi, ami egy másik
ember számára lehetséges és megfelelő, ugyanolyan
könnyen elérhető számodra is."
T Kétféle ember van a világon. Az első olyanokat néz, akik elértek

valamit, és azt gondolja: Miért pont ők? Miért nem én? A
a másik ugyanezekre az emberekre néz, és azt gondolja: Ha ők meg tudják
csinálni, én miért ne tudnám?
Az egyik zéróösszegű és féltékeny (ha te nyersz, én veszítek). A másik
nem zéróösszegű (van elég, hogy mindenre jusson), és mások sikerét
inspirációnak tekinti. Melyik hozzáállás hajtja Önt előre és felfelé? Melyik
fog keserűségbe és kétségbeesésbe kergetni?
Ki leszel?
Június
CSAK NE RONTSD11th
TOVÁBB A HELYZETET.
"Mennyivel károsabbak a harag és a bánat következményei, mint

azok a körülmények, amelyek kiváltották bennünk!"
T A lyukak első szabálya, tartja a mondás, hogy "ha gödörben találod

magad, hagyd abba az ásást". Ez talán a legjobban megsértett része a
józan bölcsesség a világon. Mert a legtöbbünk, amikor valami történik,
rosszul megy, vagy ránk zúdítják, csak ront a helyzeten - először is azzal,
hogy dühösek leszünk vagy sértődöttséget érzünk, majd azzal, hogy
csapkodunk, mielőtt még sok tervünk lenne.
Ma a legegyszerűbb és legmegoldhatóbb feladatot adjuk magunknak: csak
ne rontsuk a helyzetet. Bármi történjék is, ne adj hozzá dühös vagy negatív
érzelmeket az egyenlethez. Ne reagálj a reagálás kedvéért. Hagyd úgy, ahogy
van. Ne áskálódj tovább. Aztán tervezd meg a kiutat.
Június
A KÉPZETT ELME12th
JOBB, MINT BÁRMILYEN
FORGATÓKÖNYV
"Ily módon meg kell értened, hogy mennyire nevetséges azt

mondani: 'Mondd meg, mit tegyek!'. Milyen tanácsot adhatnék
én? Nem, sokkal jobb kérés az, hogy 'Neveljem ki az elmémet,
hogy alkalmazkodni tudjak minden körülményhez'. . . . Így, ha a
körülmények eltérítik a forgatókönyvtől. . . . nem fog
kétségbeesetten újabb felszólítás után vágyakozni."
-EPICTETUS, DISCOURSES, 2.2.20b-1; 24b-25a
I Jó lenne, ha valaki pontosan megmutatná, mit kell tennünk minden

helyzetben. Valóban, életünk nagy részét ezzel töltjük:
készülünk erre, tanulunk arra. Megtakarítás vagy várakozás valamilyen
tetszőleges jövőbeli időpontra. De a tervek, ahogy Mike Tyson bokszoló
rámutatott, csak addig tartanak, amíg pofán nem vágnak.
A sztoikusok nem törekszenek arra, hogy minden kérdésre legyen
válaszuk, vagy minden eshetőségre legyen tervük. Ugyanakkor nem is
aggódnak. Hogy miért? Mert bíznak abban, hogy képesek lesznek
alkalmazkodni és változni a körülményekhez. Ahelyett, hogy utasításokat
keresnének, olyan készségeket ápolnak, mint a kreativitás, a függetlenség, az
önbizalom, a találékonyság és a problémamegoldó képesség. Ily módon
rugalmasak, ahelyett, hogy merevek lennének. Mi is gyakorolhatjuk
ugyanezt.
Ma inkább a stratégiai, mint a taktikai kérdésekre fogunk
összpontosítani. Emlékeztetni fogjuk magunkat arra, hogy jobb, ha
tanítanak, mint ha egyszerűen csak adnak, és jobb, ha rugalmasak vagyunk,
mint ha ragaszkodunk a forgatókönyvhöz.
Június
AZ ÉLET13th
EGY CSATATÉR
"Nem tudod, hogy az élet olyan, mint egy hadjárat? Az egyiknek az

őrségbenkell szolgálnia, a másiknak a felderítésben, a
harmadiknak a frontvonalon
...................................................................................................Ígyv
an ez.
minden ember élete egyfajta harc, méghozzá hosszú és
változatos. Úgy ..................kell őrködnöd, mint egy katonának,
és mindent meg kell tenned, amit parancsolnak
............................................neked.Kulcsfontosságú posztra
helyeztek,
nem valami alantas hely, és nem rövid időre, hanem egy életre."
T Robert Greene író gyakran használja a "Mint a háborúban, úgy az

életben" kifejezést.
Ezt az aforizmát érdemes a közelünkben tartani, mert az életünk szó
szerint és átvitt értelemben is harc. Fajként a túlélésért küzdünk egy olyan
bolygón, amely közömbös a túlélésünk iránt. Egyénként a túlélésért
harcolunk egy olyan faj között, amelynek populációja milliárdos
nagyságrendű. Még a saját testünkben is különféle baktériumok küzdenek
egymással. Vivere est militare. (Élni annyi, mint harcolni.)
Ma harcolni fogsz a célodért, harcolni fogsz az impulzusok ellen, harcolni
fogsz azért, hogy azzá válj, aki lenni szeretnél. Mik azok a tulajdonságok,
amelyek szükségesek ahhoz, hogy megnyerd ezt a sok háborút?
Fegyelem
Erősség Bátorság
Tiszta fejjel
Önzetlenség
Önfeláldozás
Június
És mely tulajdonságok veszítenek
14th
háborúkat? Gyávaság
Meggondolatlans
ág
Rendezetlenség
Túlzott
magabiztosság
Gyengeség
Önzőség
Ahogy a háborúban, úgy a mindennapi életben is számítanak ezek a
tulajdonságok.
Június
PRÓBÁLJA MEG14th
A MÁSIK FOGANTYÚT
"Minden eseménynek két fogantyúja van - egy, amelyiknél fogva

lehet vinni, és egy, amelyiknél nem lehet. Ha a testvéred rosszat
tesz neked, ne ragadd meg a rosszat, mert ez az a fogantyú,
amelyik képtelen felemelni.
Ehelyett használd a másikat - hogy ő a testvéred, hogy együtt
nevelkedtetek, és akkor megragadod a nyelvet, amely hordoz."
T A híres újságíró, William Seabrook olyannyira gyengítő alkoholizmusban

szenvedett, hogy 1933-ban elmegyógyintézetbe záratta magát,
amely akkoriban az egyetlen hely volt, ahol a függőség kezelésére volt
lehetőség. Asylum című memoárjában elmeséli, hogyan küzdött azért, hogy
az intézményen belül megváltoztassa az életét. Eleinte ragaszkodott a függő
gondolkodásmódjához - és ennek következtében kívülálló volt, állandóan
bajba került és lázadt a személyzet ellen. Szinte semmi fejlődést nem ért el,
és a távozás küszöbén állt.
Aztán egy nap eszébe jutott Epiktétosztól ez az idézet, miszerint
mindennek két fogantyúja van. "Megragadtam a másik fogantyút" - mesélte
később - "és továbbmentem". Valójában kezdte jól érezni magát ott. Igazi
lelkesedéssel összpontosított a gyógyulására. "Hirtelen csodálatosnak,
furcsának és gyönyörűnek találtam, hogy józan vagyok. . . . Olyan volt,
mintha minden vizuális és auditív dologról egy fátylat, vagy söpredéket,
vagy filmréteget távolítottak volna el". Ezt az élményt sok szenvedélybeteg
megtapasztalja, amikor végre felhagynak azzal, hogy a dolgokat a maguk
módján csinálják, és valóban megnyílnak az előttük járók perspektívái,
bölcsessége és tanulságai előtt.
Nem ígérhetjük, hogy ha így próbáljuk ki a dolgokat - hogy megragadjuk
a különböző fogantyúkat -, az ilyen jelentős eredményekkel fog járni
számotokra. De miért emeljük tovább azt a fogantyút, ami eddig nem
működött?
Június
15th
A HALLGATÁS TÖBBET ÉR EL, MINT A BESZÉD
"Az ostobaságokat beszélő ifjúnak Zénón azt mondta: "Azért van

két fülünk és csak egy szánk, hogy többet hallgassunk és
kevesebbet beszéljünk.
-DIOGENES LAERTIUS, JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 7.1.23.
W Miért van a bölcseknek olyan kevés problémájuk hozzánk képest?

Ennek néhány egyszerű oka van.
Először is, a bölcsek úgy tűnik, hogy a lehető legjobban kezelik az
elvárásokat. Ritkán várnak olyasmit, ami eleve lehetetlen.
Másodszor, a bölcsek mindig a legjobb és a legrosszabb forgatókönyveket
is figyelembe veszik.
Nem csak arra gondolnak, hogy mit szeretnének, ha megtörténne,
hanem arra is, hogy mi történhet nagyon is reálisan, ha a dolgok
hirtelen megfordulnának.
Harmadszor, a bölcsek fordított záradékkal cselekszenek - ami azt
jelenti, hogy nemcsak azt veszik figyelembe, hogy mi mehet rosszul, hanem
fel vannak készülve arra, hogy pontosan az történjen, amit szeretnének - ez
egy lehetőség a kiválóságra és az erényre.
És ha ma követed, te is meg fogod tapasztalni, hogy semmi sem lep meg,
és semmi sem történik várakozásaiddal ellentétesen.
Június
16th
NEM SZÉGYEN, HA SEGÍTSÉGRE VAN SZÜKSÉGED
"Ne szégyelld, hogy segítségre van szükséged. Kötelességed van,

amit teljesítened kell, akárcsak egy katonának a csatatéren. Mi
van akkor, ha megsérültél, és nem tudsz felmászni egy másik
katona segítsége nélkül?"
N senki sem mondta, hogy minden olyan eszközzel a kezedben születtél,

amire szükséged lesz az életben felmerülő összes probléma
megoldásához. Valójában, újszülöttként
gyakorlatilag tehetetlen. Valaki segített neked akkor, és megértetted, hogy
kérheted ezt a segítséget. Innen tudtad, hogy szeretnek.
Nos, még mindig szeretnek téged. Bárkitől kérhetsz segítséget. Nem kell
egyedül szembenézned mindennel.
Ha segítségre van szükséged, elvtárs, csak kérdezz.
Június
17th VÉDEKEZÉS?
TÁMADÁS VAGY
"A szerencsének nincs olyan nagy hatósugara, mint feltételezzük,

csak azokat tudja ostromolni, akik erősen tartják. Lépjünk hát tőle
minél messzebbre, amennyire csak lehet."
M achiavelli, aki állítólag csodálta Senecát, azt mondja A hercegben,

hogy "a szerencse egy nő, és ahhoz, hogy lefogjuk, szükséges, hogy
verte és küzdött vele." Ez még a tizenhatodik században is elég borzalmas
képi világ. De egy kegyetlen és végtelenül ambiciózus uralkodó számára ez
volt a szokásos. Ez az a csúnya életmód, amit keresel?
Most hasonlítsuk össze ezt a nézetet Seneca nézetével. Nemcsak azt
mondja, hogy minél többet küzdesz a szerencsével, annál
kiszolgáltatottabb vagy neki, hanem azt is, hogy a biztonsághoz vezető
jobb út a filozófia "bevehetetlen falában" van. "A filozófia - mondja -
segít megszelídíteni "kapzsiságunk őrült őrjöngését, és csillapítja
félelmeink dühét".
A sportban vagy a háborúban a metafora itt a végtelen, kimerítő támadás
stratégiája és a rugalmas, rugalmas védekezés stratégiája közötti választás
lenne. Melyiket fogod játszani? Milyen ember vagy te?
Erre a kérdésre csak te tudsz válaszolni. De vétek lenne nem figyelembe
venni a Machiavelli könyvében szereplő legtöbb fejedelem végső végét - és
azt, hogy közülük csak kevesen haltak meg boldogan az ágyban, szeretteik
körében.
Június
18th ÉS AKTÍV
FELKÉSZÜLT
"A sors találjon minket felkészülten és aktívan. Itt van a nagy lélek
- az, aki átadja magát a Sorsnak. Az ellentéte a gyenge és
degenerált, aki küzd a világ rendjével, és rossz szemmel nézi azt,
és inkább az istenek hibáit igyekszik kijavítani, mint a sajátját."
W a bármi is történik ma, találjon bennünket felkészülten és aktívan:

készen állunk a problémákra, készen állunk a nehézségekre, készen
állunk arra, hogy az emberek viselkedjenek
kiábrándító vagy zavaros módokon, készen arra, hogy elfogadjuk és a
javunkra fordítsuk. Ne kívánjuk, hogy bárcsak visszaforgathatnánk az időt,
vagy hogy a saját preferenciánk szerint alakíthatnánk át az univerzumot.
Nem, amikor sokkal jobb és sokkal egyszerűbb lenne, ha magunkat
alakítanánk át.
Június
19th
ÖSSZPONTOSÍTSON A JELENRE
"Ne hagyd, hogy az élet egész söpörtségére való reflektálásod

összetörjön téged. Ne töltsd meg az elmédet az összes rossz
dologgal, ami még megtörténhet. Koncentrálj a jelenlegi helyzetre,
és kérdezd meg magadtól, miért olyan elviselhetetlen és miért
nem lehet túlélni."
W Ha visszagondolsz néhány lenyűgöző, sőt ijesztő dologra, amit tettél

vagy elszenvedtél, hogyan volt ez lehetséges? Hogyan voltál
Képes vagy átlátni a veszélyen vagy a rossz esélyeken? Ahogy Marcus leírta,
túlságosan lefoglalták a részletek ahhoz, hogy hagyja, hogy a helyzet egészét
átjárja. Valószínűleg akkoriban még csak nem is gondolt rá.
Chuck Palahniuk Altatódal című regényének egyik szereplője azt
mondja: "A nagy egész elfelejtésének trükkje, hogy mindent közelről
nézzünk." Néha fontos a nagy kép megragadása, és a sztoikusok már
korábban is segítettek nekünk ebben. Sokszor azonban kontraproduktív és
túlterhelő, ha mindenre gondolunk, ami előttünk áll. Tehát azzal, hogy
kizárólag a jelenre koncentrálunk, képesek vagyunk elkerülni vagy
eltávolítani ezeket a megfélemlítő vagy negatív gondolatokat a
látókörünkből.
A kötélen járó ember megpróbál nem arra gondolni, hogy milyen magasan
van. Egy veretlen csapat megpróbál nem gondolni a tökéletes győzelmi
sorozatára. Hozzánk hasonlóan ők is jobban teszik, ha egyik lábukat a másik
elé teszik, és minden mást mellékesnek tekintenek.
Június
20th RAGÁLYOS
A NYUGALOM
"Ha tehát nem arról van szó, hogy az általad üldözött vagy elkerült
dolgok közelednek feléd, hanem inkább arról, hogy bizonyos
értelemben te keresed őket, akkor legalább próbáld meg stabilan
megítélni őket, és akkor ők is nyugodtak maradnak, és nem fogod
látni, hogy üldözöd őket vagy menekülsz előlük."
T van egy mondás, amelyet a Navy SEAL-ek tisztről tisztre, emberről

emberre adnak át. A káosz közepén, még a háború ködében is, a
harcban kipróbált
a tanács a következő: "A nyugalom ragályos."
Különösen akkor, ha ez a nyugalom a felelős férfitól vagy nőtől
származik. Ha a férfiak kezdik elveszíteni az eszüket, ha a csoport
bizonytalan, hogy mi legyen a következő lépés, a vezetőnek egy dolgot kell
tennie: nyugalmat kelteni - nem erőszakkal, hanem példamutatással.
Ez az, akivé válni akarsz, bármi legyen is a munkád: a laza, nyugodt
ember minden helyzetben, aki azt mondja a többieknek, hogy vegyenek egy
nagy levegőt, és ne aggódjanak. Mert neked megvan ez. Ne légy az agitátor,
a paranoiás, az aggódó vagy az irracionális. Légy a nyugodt, ne a teher.
Meg fog ragadni.
Június 21.
SÉTÁLJ EGYET
"Vándorló sétákat kellene tennünk a szabadban, hogy az elmét táplálja és

felfrissítse a szabad levegő és a mély lélegzetvétel."
-SENECA, A LÉLEK NYUGALMÁRÓL, 17.8
I Egy olyan hírhedten hangos városban, mint Róma, lehetetlen volt

nyugalmat és csendet találni. A szekerek zaja, az árusok kiabálása, a
kalapácsütés
egy kovácsműhely - mind átható erőszakkal töltötte meg az utcákat (nem is
beszélve a rossz szennyvízelvezetéssel és higiéniával rendelkező város
bűzéről). A filozófusok tehát sokat sétáltak - hogy eljussanak oda, ahová
menniük kellett, hogy kiszellőztessék a fejüket, hogy friss levegőt
szívjanak.
A filozófusok, írók, költők és gondolkodók az idők során mindig is úgy
találták, hogy a gyaloglás további előnyöket kínál - időt és teret a jobb
munkához. Ahogy Nietzsche később mondta: "Csak a gyaloglásból nyert
gondolatoknak van értékük."
Ma mindenképpen sétáljon egyet. És a jövőben, amikor stresszes vagy
túlterhelt leszel, sétálj egyet. Amikor nehéz problémát kell megoldania
vagy döntést kell hoznia, sétáljon egyet. Amikor kreatív akar lenni, sétáljon
egyet. Amikor levegőre van szüksége, sétáljon egyet. Amikor telefonálnia
kell, sétáljon egyet. Ha testmozgásra van szüksége, sétáljon egy nagyot.
Ha találkozód van, vagy egy barátod jön át, sétáljatok együtt.
Táplálja magát és elméjét, és oldja meg a problémáit útközben.
Június 22.
AZ ELMEBAJ DEFINÍCIÓJA
"Ha egyszer vereséget szenvedsz, és azt mondod magadnak, hogy

le fogod győzni, de folytatod ugyanúgy, mint eddig, tudd, hogy
a végén annyira beteg és legyengült leszel, hogy végül észre sem
veszed a hibádat, és elkezded racionalizálni a viselkedésedet."
I Azt mondják, hogy az őrültség definíciója az, amikor ugyanazt a dolgot

próbáljuk meg újra és újra, de más eredményt várunk. Mégis pontosan ez
az, amit a legtöbb
az emberek. Azt mondják maguknak: Ma nem leszek dühös. Ma nem
fogok zabálni. De valójában semmit sem tesznek másképp. Megpróbálják
ugyanazt a rutint, és remélik, hogy ezúttal működni fog. A remény nem
stratégia!
A kudarc az életünk része, amit nem nagyon tudunk eldönteni. A
kudarcból való tanulás viszont választható. Nekünk kell választanunk a
tanulást. Tudatosan kell választanunk, hogy másképp csináljuk a dolgokat -
addig kell finomítanunk és változtatnunk, amíg valóban el nem érjük a
kívánt eredményt. De ez nehéz.
Ugyanahhoz a sikertelen mintához ragaszkodni könnyű. Nem igényel
gondolkodást vagy további erőfeszítéseket, és valószínűleg ezért csinálják a
legtöbben.
Június 23.
A HOSSZÚ ÚT
"Ebben a pillanatban élvezhetnéd mindazt, amiért imádkozol, hogy

elérd, ha a hosszú utat választanád - ha nem fosztanád meg magad
tőlük."
A sk a legtöbb ember, hogy mi a céljuk, és olyan választ fogsz kapni,

mint: "Próbálok [szakma beillesztése] lenni." Vagy azt fogják mondani.
megpróbálnak valamilyen lenyűgöző bizottságba vagy pozícióba bekerülni,
milliomossá válni, felfedezetté válni, híressé válni, bármi más. Ha most
felteszel még néhány kérdést, mint például "Miért csinálod ezt?" vagy "Mit
remélsz, milyen lesz, ha megkapod?", akkor rájössz, hogy a legmélyén az
emberek szabadságot akarnak, boldogságot akarnak, és a társaik tiszteletét
akarják.
Egy sztoikus mindezt látva megrázza a fejét azon, hogy milyen hatalmas
erőfeszítéseket és költségeket fordítunk olyan dolgok hajszolására, amelyek
megszerzése egyszerű és egyszerű. Mintha inkább éveket töltenénk egy
bonyolult Rube Goldberg-gépezet építésével, ahelyett, hogy csak
kinyújtanánk a kezünket és felvennénk, amit akarunk. Olyan ez, mintha
mindenhol keresnénk a napszemüvegünket, aztán rájönnénk, hogy egész idő
alatt a fejünkön volt.
Szabadság? Ez könnyű. A döntéseidben rejlik.
Boldogság? Az könnyű. A döntéseidben rejlik.
A társaid tiszteletét? Ez is a döntéseidben rejlik.
És mindez itt van az orrod előtt. Nem kell hosszú utat választania, hogy
eljusson oda.
Június
24th NEM VESZEKEDNEK.
AZ IGAZÁN MŰVELTEK
"A szép és jó ember nem harcol senkivel, és amennyire képes rá,

nem is engedi, hogy mások harcoljanak... ez a nevelés értelme -
megtanulni, hogy mi a saját dolgunk, és mi nem. Ha az ember így
viseli magát, hol van helye a harcnak?"
-EPICTETUS, DISCOURSES, 4.5.1; 7b-8a
S okrátész híres arról, hogy körbeutazta Athént, felkereste azokat az

embereket, akikkel a legkevésbé értett egyet, és hosszú vitákba
bocsátkozott velük. Ezekben a beszélgetésekben - vagy amennyire
feljegyzésünk van róluk - sok példa van arra, hogy beszélgetőtársai
elkeseredtek, feldúltak vagy felbosszantották a sok
kérdések. Az athéniak végül annyira felháborodtak, hogy Szókratészt
halálra ítélték.
De úgy tűnt, Szókratész maga sosem háborodott fel. Még akkor is,
amikor élet-halál kérdéseiről beszélt, mindig megőrizte hidegvérét. Sokkal
jobban érdekelte, hogy meghallgassa a másik mondanivalóját, mint az,
hogy megbizonyosodjon arról, hogy őt hallják, vagy - ahogyan a legtöbben
ragaszkodnak hozzá - megnyerje a vitát.
Legközelebb, amikor politikai vitával vagy személyes nézeteltéréssel
néz szembe, kérdezze meg magától: Van-e okunk emiatt veszekedni? Segít-
e a vitatkozás bármit is megoldani? Egy művelt vagy bölcs ember valóban
olyan vitatkozós lenne, mint amilyenre kezdetben hajlamos lehet? Vagy
vennének egy nagy levegőt, megnyugodnának, és ellenállnának a konfliktus
kísértésének? Gondoljon csak bele, mit érhetne el - és mennyivel jobban
érezné magát -, ha le tudná győzni a harc és a győzelem iránti igényt
minden apró kis dologban.
Június
25th
A BÖLCSEKNEK NINCSENEK "PROBLÉMÁIK".
"Ezért mondjuk, hogy a bölcs emberrel semmi sem történik a

várakozásaival ellentétesen."
H Esziodosz, a költő mondta, hogy "a legjobb kincs a takarékos nyelv".

Robert Greene a hatalom törvényének tartja: Mindig mondj kevesebbet,
mint amennyire szükség van.
Azért beszélünk, mert azt hisszük, hogy ez segít, miközben a valóságban
csak megnehezíti a dolgunkat. Ha a házastársunk kiengedi a gőzt, meg
akarjuk mondani neki, hogy mit kellene tennie. Valójában valójában csak
azt akarják, hogy meghallgassuk őket. Más helyzetekben a világ próbál
visszajelzést vagy inputot adni nekünk, de mi megpróbáljuk kibeszélni
magunkat a problémából - csak hogy még rosszabbá tegyük.
Tehát ma a probléma vagy a megoldás része leszel? Meghallod a világ
bölcsességét, vagy elnyomod azt még több zajjal?
Június
26th
PRÓBÁLD MEG AZ ELLENKEZŐJÉT
"Milyen segítséget kaphatunk a megszokás elleni küzdelemben?

Próbáljuk meg az ellenkezőjét!"
V iktor Frankl, a zseniális pszichológus és holokauszt-túlélő fóbiákban

vagy neurotikus szokásokban szenvedő betegeket gyógyított egy olyan
módszerrel, amelyet ő maga is alkalmazott.
"paradox szándéknak" nevezik. Tegyük fel, hogy egy beteg nem tud aludni.
A szokásos terápia valami nyilvánvaló dolog lett volna, például relaxációs
technikák. Frankl ehelyett arra bátorította a beteget, hogy próbáljon meg
nem elaludni. Úgy találta, hogy a fókusz áthelyezése a problémáról elterelte
a beteg rögeszmés figyelmét, és lehetővé tette, hogy végül normálisan
aludjon.
A Seinfeld című sorozat rajongói talán emlékeznek a "The Opposite"
című epizódra, amelyben George Costanza varázslatos módon javítja az
életét azzal, hogy az ellenkezőjét teszi annak, amit általában szokott. "Ha
minden ösztönöd rossz" - mondja neki Jerry - "akkor az ellenkezőjének
kellene helyesnek lennie". A nagyobb lényeg az, hogy néha az ösztöneink
vagy szokásaink megrekednek egy rossz mintában, ami távolabb sodor
minket természetes, egészséges önmagunktól.
Nem kell azonnal mindent kidobnod az életedből - néhány dolog
működik (ezt a könyvet olvasod!). De mi lenne, ha ma felfedeznéd az
ellentéteket? Mi lenne, ha megtörnéd a mintát?
Június
27th
A VISZONTAGSÁGOK FELFEDIK
"Mit segít, férjem, ha a szerencsétlenséget azzal nehezíted, hogy

panaszkodsz róla? Ez inkább egy királyhoz illik, hogy fejjel a
falnak állj a csapások előtt. Minél bizonytalanabb a helyzete,
minél fenyegetőbb a bukása a hatalomból, annál szilárdabban kell
elszántnak lennie, hogy kiálljon és harcoljon. Nem férfias dolog a
szerencse elől meghátrálni."
-SENECA, OEDIPUS, 80
A A Charles Schwab vezérigazgatójaként Walt Bettinger évente több száz

embert vesz fel, és további százakkal folytat interjúkat. Az élete során
Biztonsággal feltételezhetjük, hogy volt már része találatokban, kudarcokban
és meglepetésekben, amikor az embereket a fedélzetre hozta. De gondoljunk
csak egy technikára, amelyet idősebb korában alkalmazott: elvisz egy
jelöltet reggelizni, és megkéri az étterem vezetőjét, hogy szándékosan
rontsa el a jelölt reggeli rendelését.
Teszteli, hogy lássa, hogyan reagálnak. Felháborodnak-e? Durván
viselkednek?
Hagyják, hogy ez a kis esemény elrontsa a találkozót?
Kegyesen és kedvesen kezelik a kellemetlenséget?
Az, hogy hogyan kezelsz még egy kisebb csapást is, semmiségnek
tűnhet, de valójában mindent elárul.
Június
28thÖNOSTOROZÁSRA
NINCS SZÜKSÉG
"A filozófia egyszerű életmódra szólít fel, de nem vezeklésre - nagyon is

lehet egyszerűnek lenni anélkül, hogy durva lennénk."
M Arcus elmélkedései tele vannak önkritikával, ahogy más sztoikusok

írásai is. Fontos azonban megjegyezni, hogy
Ennél tovább nem megy. Nem volt önostorozás, nem volt vezeklés, nem
volt önértékelési probléma a bűntudat vagy az önutálat miatt. Soha nem
hallani tőlük, hogy értéktelen szarházinak neveznék magukat, és soha nem
éheztetik vagy vágják meg magukat büntetésből. Az önkritikájuk építő
jellegű.
Önmagadba fektetni, indokolatlanul megfosztani magad, büntetni
magad - ez önostorozás, nem önfejlesztés.
Nem kell túl szigorúnak lenned magadhoz. Tartsa magát magasabb, de
nem lehetetlen mércéhez. És bocsáss meg magadnak, ha és amikor hibázol.
Június
29th
NINCS MENTSÉG
"Lehetséges megfékezni az arroganciát, legyőzni az örömöt és a

fájdalmat, felülemelkedni az ambíciókon, és nem haragudni az
ostoba és hálátlan emberekre - igen, még törődni is lehet velük."
"Én csak így születtem." "Soha nem tanultam semmi mást." "A szüleim
szörnyű példát mutattak." "Mindenki más is ezt csinálja." Mik ezek?
Kifogások, amelyeket az emberek arra használnak, hogy igazolják, hogy úgy
maradjanak, ahogy vannak, ahelyett, hogy arra törekednének, hogy jobbá
váljanak.
Természetesen lehetséges, hogy megfékezzük arroganciánkat,
uralkodjunk haragunkon, és gondoskodó ember legyünk. Mit gondolsz,
mások hogyan csinálják? Bizonyára a szüleik sem voltak tökéletesek; nem
úgy jöttek ki az anyaméhből, hogy képtelenek voltak az egóra vagy
immunisak a kísértésre. Ők dolgoztak rajta. Prioritássá tették. Úgy oldották
meg, ahogyan bármely más problémát megoldanának: úgy, hogy
elkötelezték magukat a megoldás megtalálása mellett, és addig fokozatosan
haladtak előre, amíg meg nem találták.
Azzá váltak, akik. Ahogy te is azzá válhatsz.
Június
30th
AZ AKADÁLY AZ ÚT
"Bár igaz, hogy valaki akadályozhatja a tetteinket, de nem

akadályozhatja a szándékainkat és a hozzáállásunkat, amelyek
feltételes és alkalmazkodó erejűek. Az elme ugyanis
alkalmazkodik, és a cselekvés bármilyen akadályát a cselekvés
elérésének eszközévé alakítja át. Ami a cselekvés akadálya, az a
cselekvés előmozdítására alakul át. Az akadály az úton az úttá
válik."
T oday, olyan dolgok fognak történni, amelyek ellentétesek lesznek a

terveiddel. Ha nem is ma, de holnap biztosan. Ezeknek az akadályoknak
a következtében nem leszel
hogy megtehesse, amit tervezett. Ez nem olyan rossz, mint amilyennek
látszik, mert az elméd végtelenül rugalmas és alkalmazkodó. Képes vagy az
akadályok felforgatásának sztoikus gyakorlatát alkalmazni, amely egy
negatív körülményt egy nem szándékolt erény vagy kiválósági forma
gyakorlásának lehetőségeként használ fel.
Ha valami megakadályozza, hogy időben odaérjen a célállomásra, akkor
itt az alkalom, hogy gyakorolja a türelmet.
Ha egy alkalmazott drága hibát követ el, ez egy lehetőség arra, hogy
értékes leckét adjon.
Ha egy számítógépes hiba eltörli a munkáját, ez egy lehetőség arra,
hogy tiszta lappal kezdje újra.
Ha valaki megbánt téged, az egy lehetőség a
megbocsátás gyakorlására. Ha valami nehéz, az egy esély
arra, hogy erősebbé válj.
Próbáld ki ezt a gondolkodásmódot, és nézd meg, hogy van-e olyan
helyzet, amelyben nem találsz valamilyen erényt, amit gyakorolhatsz, vagy
amiből hasznot húzhatsz. Nincs ilyen. Minden akadály valamilyen formában
előmozdíthatja a cselekvést.
JÚLIUS
DUTY
július 1.
TEGYE A DOLGÁT
"Bárki bármit tesz vagy mond, én a magam részéről a jóhoz vagyok

kötve. Ugyanúgy, ahogy egy smaragd, egy arany vagy egy lila
mindig azt hirdetheti: "bárki bármit tesz vagy mond, nekem az
kell lennem, ami vagyok, és meg kell mutatnom az igazi
színemet"."
T A sztoikusok hittek abban, hogy minden embernek, állatnak és

dolognak célja vagy helye van a természetben. Már az ókori görög és
római időkben is homályosan fogalmaztak.
megértette, hogy a világ apró atomok millióiból áll. Ez az elképzelés - az
összekapcsolt kozmosz érzékelése - volt az alapja annak az érzésüknek,
hogy minden ember és minden cselekedet egy nagyobb rendszer része.
Mindenkinek volt egy feladata - egy konkrét kötelessége. Még azok is,
akik rossz dolgokat tettek - ők a munkájukat végezték, mert a gonoszság az
élet része.
Ennek a rendszernek a legkritikusabb része az a meggyőződés volt, hogy
neked, a sztoicizmust felkereső diáknak van a legfontosabb feladata: jónak
lenni! Bölcsnek lenni. "Hogy olyan ember maradjunk, amilyenné a filozófia
kívánt tenni minket."
Tegye a dolgát ma. Bármi történjék is, bármi legyen is mások munkája,
tedd a sajátodat. Legyetek jók.
július 2.
SZOLGÁLATBAN ÉS KÖRÜLMÉNYEK KÖZÖTT
"Soha ne bújj ki a kötelességed megfelelő teljesítése alól,

függetlenül attól, hogy fázol vagy meleged van, fáradt vagy
kipihent, megalázott vagy dicsért, még akkor sem, ha haldokolsz
vagy más igények szorongatnak. Még a haldoklás is az élet egyik
fontos feladata, és ebben is, mint minden másban, használd ki
erőforrásaidat, hogy jól teljesítsd a rád bízott feladatot."
W gazdaggá tesz ez engem? Lenyűgözi majd az embereket? Milyen

keményen kell próbálkoznom? Mennyi ideig fog ez tartani? Mi a
hasznom belőle? Meg kéne tennem ezt
más dolog helyett? Ezeket a kérdéseket tesszük fel magunknak a napi
lehetőségek és kötelezettségek közepette.
Marcus Aureliusnak sokféle felelőssége volt, mint a végrehajtó hatalom
birtokosainak. Ügyeket bírált el, fellebbezéseket hallgatott meg, csapatokat
küldött csatába, adminisztrátorokat nevezett ki, költségvetéseket hagyott
jóvá. Sok múlott a döntésein és tettein.
Ezt vagy azt kellene tennie? Mi a helyzet ezzel vagy azzal az
aggodalommal? Mikor tudná élvezni magát? A fenti egyszerű
emlékeztetővel át lehetett vágni az ösztönzők, panaszok, félelmek és
egymással versengő érdekek gordiuszi csomóját.
Ez az, aminek alapján el kell döntenünk, hogy mit tegyünk az élet
minden egyes szakaszában. Az erkölcs bonyolult lehet - de a helyes dolog
általában világos és elég intuitív ahhoz, hogy a zsigereinkben érezzük. A
kötelességünk ritkán könnyű, de fontos. Általában ez a nehezebb döntés is.
De meg kell tennünk.
július 3.
VISZONT KELL, HOGY A BEJUTNI, HOGY
"A filozófus feladata: összhangba kell hoznunk akaratunkat

mindazzal, ami történik, hogy semmi ne történjen akaratunk
ellenére, és semmi ne maradjon el, amit szeretnénk."
A teendők listája ijesztőnek és terhesnek tűnik - mindezek a dolgok, amiket mi

egy nap vagy egy hét alatt kell elvégeznie. De a Get To Do lista úgy hangzik,
mintha
kiváltság - mindazok a dolgok, amelyeket izgatottan várjuk a lehetőséget,
hogy megtapasztalhassuk. Ez nem csak szemantikai játék. Ez a filozófus
világnézetének egyik központi aspektusa.
Ma ne próbáld meg ráerőltetni az akaratodat a világra. Ehelyett tekintsd
magad szerencsésnek, hogy fogadhatod a világ akaratát, és válaszolhatsz rá.
Dugóban ragadt? Néhány csodálatos perc, hogy pihenjen és leüljön.
Lerobbant az autója, miután sokáig üresjáratban állt? Ah, micsoda kellemes
ösztönzés, hogy egy hosszú sétát tegyen az út hátralévő részén. Egy zavart,
mobiltelefonáló idióta által vezetett kanyargós autó majdnem elütötte,
miközben sétált, és tetőtől talpig sáros vízzel áztatta? Micsoda emlékeztető
arra, hogy mennyire bizonytalan a létezésünk, és milyen ostobaság felhúzni
magunkat egy olyan triviális dolog miatt, mint a késés vagy az ingázás
problémája!
Viccet félretéve, talán nem tűnik úgy, hogy nagy különbség lenne, ha az
életet úgy látnánk, mint amit meg kell tennünk, szemben azzal, amit
kapunk, de van. Hatalmas, csodálatos különbség.
Július
4thA LÁNGOT
VÉDJE
"Védd a saját javadat mindenben, amit teszel, és ami minden mást

illet, fogadd el, amit adnak, amennyire ésszerűen tudod
felhasználni. Ha nem így teszel, szerencsétlen leszel, hajlamos
vagy a kudarcra, akadályozva és megakasztva."
T a benned lévő jóság olyan, mint egy kis láng, és te vagy a láng őrzője.
A te feladatod, ma és minden nap, hogy gondoskodj arról, hogy legyen
elég tüzelőanyag, és hogy
nem akadályozza vagy oltja ki.
Minden embernek megvan a saját verziója a lángról, és felelős érte,
ahogyan te is. Ha mindannyian elbuknak, a világ sokkal sötétebb lesz - ez
olyasmi, amit nem tudsz befolyásolni. De amíg a te lángod pislákol, addig
lesz némi fény a világban.
Július
5th HOGY KÖNNYŰ LESZ.
SENKI SEM MONDTA,
"A jó emberek azt teszik, amit becsületesnek találnak, még akkor

is, ha az kemény munkával jár; akkor is megteszik, ha ez sérülést
okoz nekik; akkor is megteszik, ha veszélyt jelent. Ismétlem, nem
fogják azt tenni, amit alantasnak találnak, még akkor sem, ha az
gazdagsággal, élvezetekkel vagy hatalommal jár. Semmi sem
fogja őket eltántorítani attól, ami becsületes, és semmi sem fogja
őket arra csábítani, ami alantas."
I Ha könnyű lenne jót tenni, mindenki ezt tenné. (És ha a rosszat tenni
nem lenne csábító vagy vonzó, senki sem tenné.) Ugyanez vonatkozik a
kötelességünkre is.
Ha valaki meg tudná csinálni, akkor valaki másra bízták volna. De ehelyett
rád bízták.
Szerencsére te nem vagy olyan, mint a többiek. Nem félsz attól, ami nehéz.
Képes vagy ellenállni a felszínesen vonzó jutalmaknak. Te nem tudsz?
Július
RISE6th
AND SHINE
"Azokon a reggeleken, amikor nehezen kelsz fel, tartsd észben ezt a

gondolatot - az emberi munkára ébredek. Akkor miért
bosszankodom, hogy azt fogom csinálni, amire teremtettek, azt,
amiért erre a világra kerültem? Vagy erre lettem teremtve, hogy a
takaró alá bújjak és melegen tartsam magam? Ez olyan kellemes.
Akkor hát az élvezetre teremtettek? Egyszóval, hogy kényeztetni
vagy hogy megerőltesd magad?"
I Megnyugtató belegondolni, hogy még kétezer évvel ezelőtt is a római

császár (aki állítólag álmatlanságban szenvedett) egy
lelkesítő beszédet, hogy összeszedje az akaraterőt, hogy minden reggel
ledobja a takarót, és felkeljen az ágyból. Attól a pillanattól kezdve, hogy
először elküldenek minket az iskolába, egészen a nyugdíjba vonulásunkig
ugyanezzel a küzdelemmel kell szembenéznünk. Jobb lenne, ha
becsuknánk a szemünket, és még néhányszor megnyomnánk a szundi
gombot. De nem tehetjük.
Mert nekünk dolgunk van. Nemcsak a hivatásunk van, amelynek
elköteleztük magunkat, hanem a nagyobb ügyünk is, amelyről a sztoikusok
beszélnek: a nagyobb jó. Nem tudunk szolgálatot tenni önmagunknak, más
embereknek vagy a világnak, ha nem kelünk fel és nem kezdünk el
dolgozni - minél korábban, annál jobb. Szóval gyerünk! Szállj be a zuhany
alá, igyál egy kávét, és indulj!
Július
7th
KÖTELESSÉGÜNK TANULNI
"Ezt kellene megtanítanod nekem, hogyan legyek olyan, mint

Odüsszeusz - hogyan szeressem a hazámat, a feleségemet és az
apámat, és hogyan hajózzak tovább, még ha hajótörést szenvedek
is, e tiszteletreméltó célok felé."
M minden tanár rosszul tanítja az Odüsszeiát. Tanítják a

dátumokat, vitatkoznak arról, hogy Homérosz volt-e a szerző
vagy sem,
hogy vak volt-e, elmagyarázzák a szájhagyományt, elmondják a diákoknak,
mi az a küklopsz vagy hogyan működött a trójai faló.
Seneca azt tanácsolja annak, aki a klasszikusokat tanulja, hogy felejtse
el mindezt. A dátumok, a nevek, a helyek - ezek aligha számítanak. Ami
számít, az a morál. Ha minden mást elrontottál az Odüsszeiából, de a
kitartás fontosságát, az önteltség veszélyeit, a kísértés és a figyelemelterelés
veszélyeit megértetted? Akkor tényleg tanultál valamit.
Nem próbálunk meg megfelelni a teszteknek vagy lenyűgözni a tanárokat.
Azért olvasunk és tanulunk, hogy éljünk, hogy jó emberek legyünk - mindig
és mindörökké.
Július
8th
NE BABRÁLJATOK TOVÁBB.
"Elég ebből a nyomorult, nyafogó életből. Hagyd abba a

majomkodást! Miért aggódsz? Mi újság itt? Mi olyan zavaró? Az,
aki a felelős? Nézzétek meg jól! Vagy csak magát a dolgot?
Akkor azt nézze meg. Nincs más, amit meg kellene nézni. Ami
pedig az isteneket illeti, mostanra már megpróbálhatnátok
egyenesebbek és kedvesebbek lenni. Ugyanaz a helyzet, akár száz
éve vizsgálod ezeket a dolgokat, akár csak három éve."
"C haracter" - írta Joan Didion egyik legjobb esszéjében - "a hajlandóság
arra, hogy felelősséget vállaljunk a saját életünkért - a
forrás, amelyből az önbecsülés fakad."
Marcus arra buzdít, hogy ne vesztegessük az időnket arra, hogy
panaszkodjunk arra, hogy mi az, amit nem kaptunk meg, vagy hogy a
dolgok hogyan alakultak. Abba kell hagynunk a majmolást, és a saját életünk
tulajdonosainak kell lennünk. A jellem fejleszthető, és ha ez megtörtént,
önbecsülés következik. De ehhez el kell kezdeni és komolyan kell venni.
Nem később, nem azután, hogy bizonyos kérdésekre választ kaptunk vagy a
zavaró tényezőkkel megbirkóztunk, hanem most. Most azonnal. A
felelősségvállalás az első lépés.
E karakter nélkül maradni minden sorsok közül a legrosszabb. Ahogy
Didion fogalmazott "Az önbecsülésről" című művében: "Önbecsülés nélkül
élni annyi, mint egy-egy éjszaka, a meleg tej, a fenobarbitál és a takarón
alvó kéz hatósugarán túl, ébren feküdni, és számon tartani a vétkeket és
mulasztásokat, az elárult bizalmakat, a finoman megszegett ígéreteket, a
lustaság, gyávaság vagy gondatlanság miatt visszavonhatatlanul elpazarolt
ajándékokat".
Sokkal jobb vagy ennél.
Július
9th
A FILOZÓFUS KIRÁLY
"Mert azt hiszem, hogy a jó király eleve és szükségképpen

filozófus, a filozófus pedig eleve királyi személyiség."
T Herzl Halevi izraeli tábornok úgy véli, hogy a filozófia elengedhetetlen

a vezetői és harcos szerepében. "Az emberek azt szokták mondani
nekem, hogy az üzlet
A közigazgatás a gyakorlati élethez, a filozófia pedig a szellemhez szól" -
mondta. "Az évek során rájöttem, hogy ez pont fordítva van - a filozófiát
sokkal inkább a gyakorlatban használtam". A háború és a vezetés etikai
döntések végeláthatatlan sorát kínálja, amelyek prioritásokat, egyensúlyt és
tisztánlátást igényelnek. Ebben segít a filozófia.
Platón tudta ezt, amikor egy filozófus király által irányított utópiát
képzelt el. "Vagy a filozófusok váljanak királyokká" - mondta a
Köztársaságban -, "vagy a most királyoknak nevezettek valóban és
kellőképpen vállalják a filozófiát". Marcus Aurelius szó szerint ez a
filozófus király volt.
Mi köze van ennek hozzád? Manapság kevesebb király van, de valamilyen
módon mindannyian vezetők vagyunk - családok, vállalatok, csapatok,
közönség, baráti társaságok, önmagunk vezetői. A filozófia tanulmányozása
az, ami műveli az értelmünket és az etikánkat, hogy jól végezhessük a
munkánkat. Nem csinálhatjuk csak úgy - túl sokan számítanak ránk, hogy jól
csináljuk.
Július
10th
SZERETEM A SZERÉNY MŰVÉSZETET
"Szeressétek az alázatos művészetet, amit megtanultatok, és

pihenjetek meg benne. Töltsd hátralévő napjaidat úgy, mint aki
teljes szívvel az istenekre bízza minden vagyonát, és ne tedd
magad sem zsarnokká, sem senki rabszolgájává."
S tetején egy komédia klub bármelyik hétvégi este New Yorkban vagy
Los Angelesben, és akkor valószínűleg talál néhány a világ legnagyobb
és leginkább
kereskedelmi forgalomban sikeres komikusok, akik csak egy maroknyi
embernek mutatják be a mesterségüket. Hiába keresnek egy vagyont a
filmekben vagy az utcán, ott vannak, és művészetük legalapvetőbb
formáját gyakorolják.
Ha bármelyiküket megkérdezed: "Miért csinálod ezt? Miért játszol még
mindig?" A válasz általában ez: "Mert jó vagyok benne. Mert szeretem. Mert
egyre jobb akarok lenni. Mert a közönséggel való kapcsolattartásért
rajongok. Mert egyszerűen nem tudom nem csinálni."
Nem munka számukra, hogy hajnali 1-kor felállnak a Carolines vagy a
Comedy Cellar színpadára. Nem kell ezt csinálniuk. Szabadok, és ezt
választják.
Bármilyen szerény művészetet is gyakorolsz: Biztos, hogy időt szakítasz
rá? Eléggé szereted, amit csinálsz ahhoz, hogy időt szakíts rá? Bízol abban,
hogy ha teszel érte erőfeszítéseket, a többi magától megoldódik? Mert így
lesz. Szeresd a mesterséget, légy kézműves.
Július
11th
AZ INDULÁSOD
"De mit mond Szókratész? "Ahogyan az egyik ember örömmel

javítja a tanyáját, a másik a lovát, úgy én is örömmel
foglalkozom napról napra a saját fejlődésemmel.""
T manapság az a divat, hogy saját céget alapítasz - vállalkozónak lenni.

Nem kérdés, hogy egy vállalkozás nulláról való felépítése
rendkívül kifizetődő lehet. Ezért az emberek az egész életüket
beleadják, számtalan munkaórát és kockázatot vállalva.
De nem kellene-e ugyanúgy befektetnünk a saját magunk építésébe,
mint bármelyik vállalatba?
Mint egy induló vállalkozás, mi is csak egy ötletként indulunk:
inkubálódunk, kikerülünk a világba, ahol lassan fejlődünk, majd idővel
partnereket, alkalmazottakat, ügyfeleket, befektetőket és vagyont gyűjtünk.
Tényleg olyan furcsa, hogy a saját életünket ugyanolyan komolyan
kezeljük, mint egy üzleti ötletet? Melyik az, amelyik valóban élet-halál
kérdése?
Július
12th
NÉHÁNY EGYSZERŰ SZABÁLY
"Tetteidben ne halogasd a dolgokat. Beszélgetéseidben ne keverj

össze. Gondolataidban ne kalandozz el. Lelkedben ne légy passzív
vagy agresszív. Az életedben ne csak az üzletről szóljon minden."
S Az implantátumok ritkán könnyűek. De most, hogy már ismeri ezeket a

szabályokat, tegye kötelességévé, hogy a gyakorlatba ültesse őket - a
teendői listájának első pontjával, a
az első beszélgetés, amit folytatsz, a lelkeddel, és persze az életeddel, amit
magadnak teremtesz. Nem csak ma, hanem minden nap.
Írd fel a táblára, és ne felejtsd el.
Július
13th VEZET
A VEZETŐ
"Az egyik ember, ha jót tesz másokkal, azonnal számon kéri a várt
szívességet cserébe. Egy másik nem ilyen gyors, de mégis
adósnak tekinti az illetőt, és tudja a szívességet. Egy harmadik
fajta ember úgy viselkedik, mintha nem lenne tudatában a tettnek,
inkább úgy, mint a szőlő, amely szőlőfürtöt terem, anélkül, hogy
további követeléseket támasztana, mint a ló a futam után, vagy a
kutya a sétája után, vagy a méh a mézkészítés után.
Az ilyen ember, miután jót cselekedett, nem fog a háztetőkről
kiabálni, hanem egyszerűen továbblép a következő cselekedetre,
ahogy a szőlő a megfelelő évszakban újabb szőlőfürtöt terem."
H Hallottad már, hogy valaki más úgy ismételgette az egyik ötletedet,

mintha az a sajátja lenne? Észrevetted valaha, hogy egy fiatalabb testvér
vagy rokon
utánozza a viselkedésedet, esetleg az öltözködésedet vagy a zenét, amit
hallgatsz? Talán új környékre költöztél, és egy csomó hipszter követett.
Amikor fiatalok és tapasztalatlanok vagyunk, negatívan reagálhatunk ezekre a
helyzetekre. Ne másolj engem! Én voltam itt előbb!
Ahogy érünk, más megvilágításban kezdjük látni őket. Megértjük, hogy
a felemelkedés és a segítségnyújtás olyan szolgálat, amelyet a vezetők
nyújtanak a világnak. A mi kötelességünk, hogy ezt megtegyük - nagy és
kis helyzetekben egyaránt. Ha azt várjuk, hogy vezetők legyünk, látnunk
kell, hogy a hálátlan szolgálat a munkával jár. Azt kell tennünk, amit a
vezetők tesznek, mert a vezetők ezt teszik - nem a dicsőségért, nem a
köszönetért, nem az elismerésért. Ez a mi kötelességünk.
Július
14th VESZÉLYES
EGY KIS TUDÁS
"Minden nagyhatalom veszélyes a kezdő számára. Ezért úgy kell

bánnod velük, ahogyan csak tudsz, de a természettel
összhangban."
G A jó tanárok általában a legkeményebbek a legígéretesebb diákjaikkal

szemben. Amikor a tanárok látják a potenciált, azt akarják, hogy az teljes
mértékben megvalósuljon. De a nagyszerű
a tanárok tisztában vannak azzal is, hogy a természetes képességek és a gyors
felfogóképesség igen veszélyes lehet a diákra nézve, ha magára hagyják. A
korai ígérgetés túlzott magabiztossághoz vezethet, és rossz szokásokat
alakíthat ki. Azok, akik gyorsan felfogják a dolgokat, hírhedtek arról, hogy
kihagyják az alapleckéket és figyelmen kívül hagyják az alapokat.
Ne ragadtassa el magát. Lassan haladj. Alázattal eddz.
Július
15th
ELÉG, HA HELYESEN CSELEKSZÜNK
"Ha jót tettél, és másnak is hasznára vált, miért keresel bolond

módjára egy harmadik dolgot a tetején - hitelt a jótettért vagy
egy szívességet cserébe?"
T A "Miért cselekedtél helyesen?" kérdésre mindig azt kell válaszolni, hogy

"Mert ez volt a helyes". Végül is, amikor
Ha hallod vagy látod, hogy egy másik ember ezt teszi - különösen, ha ennek a
helyes cselekedetnek a következményeként valamilyen nehézséget vagy
nehézséget kellett elviselnie -, nem gondolod-e, hogy ez egy emberi lény a
legjobb formájában?
Mi a fenének van szüksége köszönetre vagy elismerésre azért, hogy
helyesen cselekedett? Ez a munkád.
Július
16thFEJLŐDÉSE
A LÉLEK
"Milyen szolgálatra kötelezte el magát a lelkem? Állandóan kérdezd

meg magadtól ezt, és alaposan vizsgáld meg magadat, megnézve,
hogyan viszonyulsz ahhoz a részhez, amelyet uralkodó elvnek
nevezünk. Kinek a lelkével rendelkezem most? Egy gyermeké,
egy ifjúé ... egy zsarnoké, egy háziállaté vagy egy vadállaté?"
T o mire kötelezted el magad? Milyen ügynek, milyen küldetésnek, milyen

célnak?
Mit csinálsz? És ami még fontosabb, miért csinálod? Hogyan tükrözi az,
amit nap mint nap teszel, valamilyen módon azokat az értékeket, amelyekről
azt állítod, hogy fontosak számodra? Úgy cselekszel, hogy összhangban
állsz valamivel, ami értéket képvisel, vagy csak kóborolsz, és nem kötődsz
semmi máshoz, mint a saját ambícióidhoz?
Amikor megvizsgálja ezeket a kérdéseket, lehet, hogy kényelmetlenül
fogja érezni magát a válaszoktól. Ez jó. Ez azt jelenti, hogy megtetted az
első lépést a viselkedésed korrigálása felé - hogy jobb legyél, mint azok a
vad teremtmények, amelyeket Marcus említ. Ez azt is jelenti, hogy
közelebb kerültél ahhoz, hogy felfedezd, mire hív az életben a kötelességed.
És ha egyszer felfedezted, egy kicsit közelebb kerültél a teljesítéséhez.
Július
17th
NE HAGYJATOK CSERBEN MÁSOKAT . . . VAGY MAGADAT
"Ahogy haladsz előre az értelem útján, az emberek az utadba

fognak állni. Soha nem fognak tudni megakadályozni abban, hogy
azt tedd, ami jó, ezért ne hagyd, hogy kiüssék a jóindulatodat
irántuk. Mindkét fronton folyamatosan figyeljetek, nemcsak a jól
megalapozott ítéletekre és cselekedetekre, hanem a szelídségre is
azokkal szemben, akik akadályoznák az utunkat, vagy más
nehézségeket okoznának. Mert a dühöngés ugyanúgy gyengeség,
mint a feladat feladása vagy a pánik alatt való megadás. Mert
bármelyiket is tesszük, az ugyanolyan dezertálás - az egyik a
visszahúzódással, a másik a családtól és a baráttól való
elidegenedéssel."
A ikor elkezdünk előrehaladni az életünkben, találkozni fogunk a

körülöttünk élő emberek korlátaival. Olyan ez, mint egy diéta. Amikor
mindenki
egészségtelenül étkezik, van egyfajta természetes összehangolódás. De ha
valaki elkezd egészségesen étkezni, hirtelen ellentétes irányvonalak
alakulnak ki. Most már azon vitatkoznak, hogy hova menjünk vacsorázni.
Ahogyan nem szabad feladni az új utat, csak azért, mert másoknak
problémájuk van vele, úgy nem szabad elhagyni ezeket a többi embert sem.
Ne írja le őket egyszerűen, vagy ne hagyja őket a porban. Ne haragudj
rájuk, és ne veszekedj velük. Végül is ugyanott vannak, ahol nemrég még te
voltál.
Július
18th TERÜLETÉNEK URA
MINDEGYIKÜK A SAJÁT
"Az én megfontolt választásom éppoly közömbös a felebarátom

megfontolt választása iránt, mint a lélegzete és a teste. Bármennyire
is együttműködésre teremtettek bennünket, a mindannyiunkban
uralkodó értelem a saját dolgainak ura. Ha ez nem így lenne, akkor a
másban lévő rossz az én kárommá válhatna, és Isten nem akarta,
hogy más irányítsa a szerencsétlenségemet."
T A szabad ország alapja az, hogy az öklöd lendítésének szabadsága ott ér

véget, ahol valaki más orra kezdődik. Azaz, valaki más szabadon
azt csinálnak, amit akarnak, amíg ez nem zavarja a fizikai testedet és a
teredet. Ez a mondás remek személyes filozófiaként is működhet.
De ahhoz, hogy így éljünk, két fontos feltételezésre van szükség.
Először is, úgy kellene élni a saját életünket, hogy az ne legyen negatív
hatással másokra. Másodszor, elég nyitottnak és elfogadónak kell lenned
ahhoz, hogy hagyd, hogy mások is így tegyenek.
Meg tudod csinálni? Még akkor is, ha nagyon-nagyon nem értesz egyet
a döntéseikkel? Meg tudod érteni, hogy az ő életük az ő dolguk, a tiéd pedig a
sajátod? És hogy bőven van mivel birkóznod magadnak anélkül, hogy
másokat zavarnál?
Július
19th MERT NEM TUDJÁK
BOCSÁSS MEG NEKIK,
"Ahogy Platón mondta, minden lelket akarata ellenére

megfosztanak az igazságtól. Ugyanez igaz az igazságosságra, az
önuralomra, a mások iránti jóakaratra és minden hasonló erényre.
Fontos, hogy ezt állandóan szem előtt tartsd, mert ettől leszel
szelídebb mindenkihez."
A A Via Dolorosán a Kálvária-hegy tetejére vezető úton Jézus (vagy

Christus, ahogy Seneca és más rómaiak ismerték) a Via Dolorosán
kanyarodott fel.
kortársai) rengeteget szenvedtek. Megverték, megkorbácsolták, leszúrták,
arra kényszerítették, hogy a saját keresztjét hordozza, és két közönséges
bűnöző mellett keresztre feszítették. Ott nézte, ahogy a katonák kockát
dobtak, hogy ki tarthatja meg a ruháját, és hallgatta, ahogy az emberek
gúnyolódtak és gúnyolódtak rajta.
Bármilyen vallási hajlamotok is van, a szavak, amelyeket Jézus ezután
mondott - figyelembe véve, hogy elképzelhetetlen emberi szenvedésnek volt
kitéve - a következőek.
-a hideg futkos a hátadon. Jézus felnézett és egyszerűen azt mondta:
"Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek."
Ez ugyanaz az igazság, amelyet Platón évszázadokkal korábban
mondott, és amelyet Marcus majdnem két évszázaddal Jézus után mondott;
más keresztényeknek is ki kellett mondaniuk ezt az igazságot, mivel Marcus
uralkodása alatt a rómaiak kegyetlenül kivégezték őket: Bocsáss meg nekik;
megfosztották őket az igazságtól. Nem tennék ezt, ha nem így lenne.
Használd ezt a tudást arra, hogy szelíd és kegyes légy.
Július
MADE 20th
FOR JUSTICE
"Az igazságtalan ember az istenek ellen cselekszik. Mert

amennyiben a világmindenség természete az értelmes
teremtményeket egymás kedvéért teremtette, a valódi értéken
alapuló kölcsönös előnyökre és sohasem a kárra való tekintettel,
aki a természet akaratát megszegi, nyilvánvalóan az istenek
legrégebbi akarata ellen cselekszik".
MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 9.1.1.
W A legszörnyűbb cselekedetekről azt mondjuk, hogy azok a természet

elleni bűnök. Bizonyos dolgokat az emberiség elleni sértésnek
tekintünk, azt mondván: "Ez
sérti mindazt, ami nekünk fontos." Bármennyire is különbözünk vallásban,
neveltetésben, politikában, osztályban vagy nemben, ebben egyetérthetünk.
Miért? Mert az igazságérzetünk mélyen a csontvelőbe hatol. Nem
szeretjük, ha az emberek sorban állnak; nem szeretjük az ingyenélőket;
olyan törvényeket hozunk, amelyek megvédik a védteleneket; és fizetjük az
adót, részben azért, hogy újraosszuk a vagyonunkat a rászorulók között.
Ugyanakkor, ha úgy gondoljuk, hogy megúszhatjuk, megpróbálunk csalni
vagy megkerülni a szabályokat. Bill Walsh-t parafrazálva, ha magunkra
hagyjuk, sokan közülünk, egyének közül, úgy keresnek mélyebbre, mint a
víz.
A kulcs tehát az, hogy az igazságosságra való természetes hajlamunkat
erős határokkal és erős elkötelezettséggel támogassuk - hogy elfogadjuk,
ahogy Lincoln sürgette a megosztott, dühös nemzetet, hogy tegye
"természetünk jobbik angyalát".
Július 21.
EGYÜTT DOLGOZNI
"Amikor reggelente nehezen kelsz fel, emlékeztesd magad arra,

hogy a természet arra teremtett, hogy másokkal együtt dolgozz,
miközben még a gondolkodás nélküli állatok is osztoznak az
alváson. És a mi saját természetes célunk az, ami jobban illik és
kielégítőbb."
I Ha egy kutya az egész napot az ágyban tölti - valószínűleg a te ágyadban -,

az rendben van. Csak
kutyának lenni. Nem kell sehol lennie, nincs más kötelessége, mint
önmaga lenni. A sztoikusok szerint nekünk, embereknek magasabb
kötelességünk van - nem az istenek, hanem egymás iránt. Ami minden
reggel felkelünk az ágyból - még ha harcolunk is ellene, mint Marcus -, az a
praxeis koinonikas apodidonai (közösen végzett munkák végzése). A
civilizáció és az ország olyan nagyszerű projektek, amelyeket közösen
építünk, és évezredeken át őseinkkel együtt építettünk. Az egymással való
együttműködésre (szinergia) vagyunk teremtve.
Ha tehát egy extra lökésre van szüksége, hogy reggel felkeljen az
ágyból, ha valami többre van szüksége, mint amit a koffein nyújtani tud,
használja ezt. Az emberek számítanak rád. Az a célod, hogy segíts nekünk,
hogy együtt végezzük ezt a nagyszerű munkát. Mi pedig várjuk és
izgatottan várjuk, hogy megjelenj.
Július 22.
SENKI SEM TART FEGYVERT A FEJEDHEZ.
"Semmi sem nemes, ha akaratlanul vagy kényszerből teszik.

Minden nemes cselekedet önkéntes."
Y neked nem kell helyesen cselekedned. Mindig megvan a lehetőséged

arra, hogy önző, durva, szörnyű, rövidlátó, pedáns, gonosz vagy ostoba
legyél. Valójában,
néha van ösztönzés a rosszra. Természetesen nem minden bűnözőt kapnak
el.
De hogyan működik ez a gondolkodásmód általában az emberek
számára? Milyen az az élet?
Nem kell helyesen cselekedned, ahogyan a kötelességedet sem kell
teljesítened. Megkapod. Akarod.
Július 23.
UGYANÚGY KAPJÁK A
KITÜNTETÉSEKET ÉS A
SÉRELMEKET.
"Fogadj büszkeség nélkül, engedj el ragaszkodás nélkül."

I A Római Köztársaság összeomlásának közepette, a Pompeius és Caesar

közötti polgárháború idején Pompeius úgy döntött, hogy átadja a Római
Köztársaság irányítását.
a katonai flottát Cato számára. Ez hatalmas megtiszteltetés volt, és hatalmas
hatalommal bírt. De aztán néhány nappal később, féltékeny belső köre
tiltakozására reagálva, Pompeius megváltoztatta döntését, és elvette tőle a
parancsnokságot.
Hatalmas nyilvános megaláztatásnak lehetett volna tekinteni -
előléptetést kapni, majd aztán visszavonni. A feljegyzésekből kiderül, hogy
Cato reakciója lényegében semmi volt. Ugyanúgy reagált a
megtiszteltetésre és a megbecstelenítésre: közömbösséggel és elfogadással.
Természetesen nem hagyta, hogy ez befolyásolja az ügy melletti kiállását.
Sőt, a lekicsinylés után lelkesítő beszédekkel igyekezett a katonákat a csata
előtt összefogni - azokat az embereket, akiknek a parancsnoksága alatt
kellett volna állniuk.
Ezt mondja Marcus. Ne vedd magadra a napi bántalmakat - és az
izgalmas jutalmakat és elismeréseket sem, különösen akkor, ha a kötelesség
fontos ügyet jelölt ki számodra. Az olyan triviális részletek, mint a pozíciód
felemelkedése és bukása, semmit sem árulnak el rólad, mint személyiségről.
Csak a viselkedésed - ahogyan Catoé is - fog.
Július
24th
VALAHOL VALAKI HALDOKLIK
"Amikor nyugtalanító híreket közölnek veled, tartsd észben, hogy

egyetlen hír sem lehet releváns az ésszerű választásod
szempontjából. Tud-e bárki olyan hírt közölni veled, hogy a
feltételezéseid vagy a vágyaid tévesek? Semmiképpen sem! De
azt elmondhatják neked, hogy valaki meghalt - még akkor is, mit
jelent ez neked?"
Egy jószándékú barátod ma megkérdezheti tőled: "Mit gondolsz a

[illessz be egy tragédiát a világ másik feléről]?" Te, a te ugyanolyan jól...
aggodalomra utalva azt mondhatja: "Szörnyen érzem magam emiatt".
Ebben a forgatókönyvben mindketten félretették a megfontolt
döntésüket anélkül, hogy bármit is tettek volna a tényleges tragédia
áldozataiért. Olyan könnyű lehet elvonatkoztatni, sőt felemészteni magunkat
a világ minden tájáról érkező szörnyű hírek által. A sztoikus megfelelő
válasza ezekre az eseményekre nem az, hogy nem törődik velük, de az
esztelen, értelmetlen együttérzés sem tesz túl sokat (és a legtöbb esetben a
saját nyugalmunk árán megy). Ha van valami, amit ténylegesen tehetsz,
hogy segíts ezeknek a szenvedő embereknek, akkor igen, a nyugtalanító
híreknek (és az erre adott reakciódnak) van jelentősége a megfontolt
döntésed szempontjából. Ha az érzelgősség a részvételed végét jelenti,
akkor vissza kellene térned a saját egyéni kötelességedhez - önmagadhoz, a
családodhoz, az országodhoz.
Július
MI VAN A25th
SÍRKÖVEDEN?
"Amikor azt látod, hogy valaki gyakran villogtatja rangját vagy

pozícióját, vagy valakit, akinek a nevét gyakran emlegetik a
nyilvánosság előtt, ne légy irigy; az ilyen dolgokat az élet árán
veszik
..........................................................................................megNéh
ányan meghalnak.
a siker létrájának első fokain, mások, mielőtt felérnének a csúcsra,
és azok a kevesek, akik ezernyi megaláztatáson keresztül jutnak
fel ambíciójuk csúcsára, a végén rájönnek, hogy az csak egy
feliratért van a sírkövükön."
-SENECA, AZ ÉLET RÖVIDSÉGÉRŐL, 20
S ometimes szakmai elkötelezettségünk öncélúvá válhat. Egy politikus

igazolhatja, hogy elhanyagolja a családját a
irodában, vagy egy író azt hiheti, hogy "zsenialitása" felmentést ad az
antiszociális vagy önző viselkedésre. Bárki, akinek van némi rálátása,
láthatja, hogy valójában a politikus valójában csak a hírnévbe szerelmes, az
író pedig élvezi, hogy lekezelő és felsőbbrendűnek érzi magát. A
munkamániások mindig kifogásokat keresnek az önzésükre.
Bár ezek a hozzáállások lenyűgöző eredményekhez vezethetnek, az
áraik ritkán indokoltak. A kemény és hosszú munkára való képesség
csodálatra méltó. De te egy emberi lény vagy, nem pedig egy emberi tett.
Seneca rámutat, hogy nem vagyunk állatok. "Vajon tényleg olyan kellemes-
e béklyóban meghalni?" - kérdezte. Alekszandr Szolzsenyicin jobban
megfogalmazta: "A munka az, amibe a lovak belehalnak. Ezt mindenkinek
tudnia kellene".
Július
26th NEM TESZNEK SEMMIT
AMIKOR A JÓ EMBEREK
"Gyakran az igazságtalanság abban rejlik, amit nem teszel, nem

csak abban, amit teszel."
H a történelem bővelkedik bizonyítékokban arra, hogy az emberiség

nemcsak aktívan, hanem passzívan is képes gonoszságot elkövetni.
Legszégyenletesebb pillanatainkban...
a rabszolgaságtól a holokauszton át a szegregációig és Kitty Genovese
meggyilkolásáig.
-bűnösség nem korlátozódott az elkövetőkre, hanem az egyszerű
állampolgárokra, akik számos okból kifolyólag nem voltak hajlandóak
részt venni az eseményekben. Ez a régi mondás: a gonosznak csak az
kell, hogy győzedelmeskedjen, ha a jó emberek nem tesznek semmit.
Nem elég, ha csak nem teszünk rosszat. A lehető legjobb tudásod
szerint a jót is kell szolgálnod a világban.
Július
27th
HOL VAN BÁRMI JOBB?
"Valóban, ha az emberi életben találsz bármi jobbat az

igazságosságnál, az igazságnál, az önuralomnál, a bátorságnál -
egyszóval bármi jobbat a saját elméd elégséges voltánál, amely
arra késztet, hogy az igaz ész követelményei szerint cselekedj, és
elfogadd azt, amit a sors a saját választási jogodon kívül ad neked -
, akkor azt mondom neked, ha látsz valami jobbat, akkor fordulj
hozzá szívvel-lélekkel, és használd ki teljes mértékben ezt a
nagyobb jót, amit találtál."
MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 3.6.1.
W Mindannyian üldöztünk már olyan dolgokat, amikről azt hittük, hogy

számítanak. Valamikor mindannyian azt hittük, hogy a pénz lesz a
válasz, hogy a siker a legmagasabb...
díj, hogy egy gyönyörű ember halhatatlan szerelme végre felmelegítene
bennünket. Mit találunk, amikor valóban elérjük ezeket a szent tárgyakat?
Nem azt, hogy üresek vagy értelmetlenek - csak azok gondolják ezt, akiknek
soha nem voltak ilyenek -, hanem azt, hogy nem elégségesek.
A pénz problémákat okoz. Az egyik hegy megmászása egy másik,
magasabb csúcsot tár fel. Soha nincs elég szeretet.
Van valami jobb is: az igazi erény. Ez a saját jutalma. Az erény az
egyetlen olyan jó, amelyről kiderül, hogy több, mint amit várunk, és
olyasvalami, amit nem lehet fokozatosan megszerezni. Egyszerűen vagy
megvan, vagy nincs. És ezért az erény - amely igazságosságból,
becsületességből, fegyelemből és bátorságból áll - az egyetlen dolog, amiért
érdemes küzdeni.
Július
ELLENŐRIZZE28th
A JOGOSULTSÁGÁT
"Egyes emberek éles eszűek, mások tompák; egyesek jobb, mások

rosszabb környezetben nevelkedtek, az utóbbiaknak, mivel
gyengébb szokásokkal és neveltetéssel rendelkeznek, több
bizonyításra és gondos oktatásra lesz szükségük ahhoz, hogy
elsajátítsák ezeket a tanításokat és formálódjanak általuk -
ugyanúgy, ahogy a rossz állapotban lévő testeknek is nagy
gondot kell fordítaniuk, ha tökéletes egészségre törekszenek."
-MUSONIUS RUFUS, ELŐADÁSOK, 1.1.33-1.3.1-3.
A a frusztráló eszmecsere végén azon kaphatod magad, hogy elgondolkodsz,

Ugh, ez az ember egy idióta. Vagy azt kérdezi, hogy miért nem tudják
a dolgokat jól csinálni?
De nem mindenki részesült olyan előnyökben, mint te. Ez nem azt jelenti,
hogy a te életed könnyű volt - csakhogy néhány emberrel szemben
előnyben voltál. Ezért kötelességünk megérteni és türelmesnek lenni
másokkal.
A filozófia lelki képzés, a lélek gondozása. Egyeseknek több
gondoskodásra van szükségük, mint másoknak, ahogy egyeseknek jobb az
anyagcseréjük, vagy magasabbnak születtek, mint mások. Minél elnézőbb
és toleránsabb tudsz lenni másokkal szemben - minél inkább tudatában
vagy különböző kiváltságaidnak és előnyeidnek - annál segítőkészebb és
türelmesebb leszel.
Július
29th AZ ÖNZÉSRE
GYÓGYMÓD
"Aki a filozófiát mint öngyógyítást gyakorolta, nagy lelkűvé,

bizalommal telivé, legyőzhetetlenné válik - és egyre
nagyobbá, ahogy közeledik."
SENECA, ERKÖLCSI LEVELEK, 111.2
W mi az az "öngyógyítás"? Talán Seneca arra gondol, hogy a természet

és a neveltetés révén egyedi tulajdonságokat fejlesztünk ki - néhányat
pozitív és néhány negatív. Amikor ezek a negatív tulajdonságok kezdenek
következményekkel járni az életünkben, néhányan közülünk terápiához,
pszichoanalízishez vagy egy támogató csoport segítségéhez fordulnak. A
lényeg? Hogy meggyógyítsuk önmagunk bizonyos önző, destruktív részeit.
De a negatív tulajdonságaink gyógyításának összes útja közül a filozófia
létezik a legrégebben, és segített a legtöbb embernek. Nemcsak a mentális
betegség vagy neurózis hatásainak enyhítésével foglalkozik, hanem az
emberi boldogulás elősegítésére hivatott. Arra hivatott, hogy segítsen a Jó
Életet élni.
Nem érdemled meg, hogy virágozz? Nem szeretnél nagyszerű lélek
lenni, tele önbizalommal, és legyőzhetetlen a külső eseményekkel
szemben? Nem szeretnél olyan lenni, mint a közmondásos hagyma, tele a
nagyság rétegeivel?
Aztán gyakorolja a filozófiáját.
Július
30th JOY
STOIC
"Hidd el, az igazi öröm komoly dolog. Azt hiszed, hogy valaki a
bájos kifejezéssel élve könnyedén elnézi a halált? Vagy kilenghet
a szegénység ajtaján, kordában tarthatja az élvezeteket, vagy
elmélkedhet a szenvedés elviseléséről? Aki kényelmesen forgatja
ezeket a gondolatokat, az valóban tele van örömmel, de aligha
vidám. Pontosan ilyen örömöt kívánok neked, mert ha egyszer
igényt tartasz a forrására, az soha nem merül ki."
W A "joy" szóval csak úgy szórjuk a szavakat. "Nagyon örülök a

hírnek." "Öröm vele lenni." "Ez egy örömteli alkalom." De egyik példa sem
érinti igazán az igazi örömöt. Közelebb állnak a "vidámsághoz", mint bármi
máshoz.
máskülönben. A vidámság felszínes.
Az öröm Seneca számára a lét mélységes állapota. Ez az, amit
magunkban érzünk, és kevés köze van a mosolyhoz vagy a nevetéshez.
Amikor tehát az emberek azt mondják, hogy a sztoikusok mogorvák vagy
depressziósak, akkor valójában nem értik a lényeget. Kit érdekel, ha
valaki pezsgő, amikor jó idők járnak? Miféle teljesítmény ez?
De tudsz-e teljes mértékben elégedett lenni az életeddel, tudsz-e bátran
szembenézni azzal, amit az élet egyik napról a másikra tartogat, tudsz-e
mindenféle viszontagságból úgy talpra állni, hogy közben egy lépést sem
veszítesz, tudsz-e erőforrás és inspiráció lenni a körülötted élők számára?
Ez a sztoikus öröm - az öröm, amely a célból, a kiválóságból és a
kötelességből fakad. Ez komoly dolog - sokkal komolyabb, mint egy
mosoly vagy egy vidám hang.
július 31.
A KARRIERED NEM ÉLETFOGYTIGLANI BÜNTETÉS
"Milyen szégyenletes az az ügyvéd, akinek utolsó lélegzete is

elhalkul, miközben a bíróságon, idős korában, ismeretlen peres
felek mellett védekezik, és még mindig a tudatlan nézők
elismerését keresi."
-SENECA, AZ ÉLET RÖVIDSÉGÉRŐL, 20.2.
E nagyon néhány év alatt szomorú látvány tárul a hírekbe. Egy idős

milliomost, aki még mindig ura üzleti birodalmának, bíróság elé állítják.
A részvényesek és a családtagok bírósághoz fordulnak, hogy azzal
érveljenek, hogy szellemileg már nem képes döntéseket hozni - a patriarcha
nem alkalmas arra, hogy saját cégét és jogi ügyeit intézze. Mivel ez a
befolyásos személy soha nem volt hajlandó lemondani az irányításról vagy
utódlási tervet kidolgozni, az élet egyik legsúlyosabb megaláztatásának van
kitéve: a legintimebb gyengeségeinek nyilvános felfedése.
Nem szabad annyira belefeledkeznünk a munkánkba, hogy azt higgyük,
immunisak vagyunk az öregedés és az élet valóságától. Ki akar olyan ember
lenni, aki soha nem tudja elengedni magát? Olyan kevés értelme van az
életednek, hogy csak a munkával foglalkozol, amíg végül koporsóban el
nem hurcolnak?
Legyen büszke a munkájára. De ez nem minden.
AUGUSZTUS
PRAGMATIZMUS
augusztus 1.
NE VÁRD EL A TÖKÉLETESSÉGET
"Ez az uborka keserű, dobd ki! Tüskék vannak az ösvényen, akkor

maradj távol! Elég volt. Miért kell a kellemetlenségek létezésén
töprengeni? Az ilyen gondolkodás nevetségessé tenné a természet
igazi tanulmányozóját, ahogyan egy ács vagy egy suszter is
nevetne, ha rámutatna a fűrészporra és a forgácsra a műhelyük
padlóján. Pedig míg ezeknek a boltosoknak szemetesládájuk van a
lomtalanításra, a természetnek nincs rájuk szüksége."
W Azt akarjuk, hogy minden tökéletesen menjen, ezért azt mondjuk

magunknak, hogy majd akkor kezdünk hozzá, ha a körülmények
megfelelőek lesznek, vagy ha már megvan az irányítás.
Amikor valójában jobb lenne arra összpontosítani, hogy a dolgok úgy
alakuljanak, ahogyan azok valójában vannak.
Marcus emlékeztette magát: "Ne várd meg Platón Köztársaságának
tökéletességét." Nem várta el, hogy a világ pontosan olyan legyen,
amilyennek ő szeretné, de Márkus ösztönösen tudta, ahogy később Josef
Pieper katolikus filozófus írta, hogy "csak az tehet jót, aki tudja, milyenek a
dolgok, és milyen a helyzetük".
Ma nem hagyjuk, hogy a világ őszinte megértése megakadályozzon
bennünket abban, hogy megpróbáljuk a legjobbat kihozni belőle. Nem
hagyjuk azt sem, hogy a jelentéktelen bosszúságok és kisebb akadályok a
fontos feladatunk útjába álljanak.
augusztus 2.
BÁRHOGYAN DOLGOZHATUNK
"Valóban, hogyan lehetne a száműzetés akadálya az ember saját

művelődésének, vagy az erény elérésének, amikor még soha
senkit nem vágott el a száműzetés a tanulástól vagy a gyakorlástól,
amire szükség van?"
-MUSONIUS RUFUS, ELŐADÁSOK, 9.37.30-31, 9 .39.1
L ate életében, egy műtét után Theodore Rooseveltnek azt mondták, hogy
élete hátralévő részében kerekesszékhez lesz kötve. Az ő
védjegyévé vált lelkesedéssel válaszolt: "Rendben van! Én is tudok így
dolgozni!"
Így tudunk reagálni még a sors legbénítóbb fordulataira is - úgy, hogy
azon belül dolgozunk, ami még megmaradt. Semmi sem akadályozhat meg
minket a tanulásban. Sőt, a nehéz helyzetek gyakran lehetőséget adnak a
saját tanulásra, még akkor is, ha nem az a fajta tanulás, amit szívesen
látnánk.
Musonius Rufust a maga részéről háromszor száműzték (kétszer Nero,
egyszer pedig Vespasianus), de az erőszakos kiűzetés nem befolyásolta
filozófiai tanulmányait. A maga módján így reagált: "Rendben van! Én is
tudok így dolgozni". És így is tett, a száműzetések között sikerült némi időt
szorítania egy Epiktétosz nevű tanítványával, és ezzel hozzájárult ahhoz,
hogy a sztoicizmus elterjedjen a világban.
augusztus 3.
A JÓ ÉLET BÁRHOL VAN
"Ebben a pillanatban nem úton vagy, hanem vándorolsz, egyik

helyről a másikra hajtanak, pedig amit keresel - hogy jól élj -
mindenhol megtalálható. Van-e olyan hely, amely tele van
nagyobb zűrzavarral, mint a Fórum? Pedig még ott is békében
élhetsz, ha kell."
Egy jól ismert író egyszer arra panaszkodott, hogy miután sikeres lett,
gazdag barátai mindig meghívták őt gyönyörű, egzotikus házaikba.
"Gyere el hozzánk Dél-Franciaországba" - mondanák. Vagy: "A svájci
sífaházunk csodálatos hely az íráshoz". Az író beutazta a világot, luxusban
élt, remélve, hogy ezekben az inspiráló kastélyokban és kúriákban
inspirációt és kreativitást talál. Ez azonban ritkán történt meg. Mindig ott
volt egy másik, jobb ház csábítása. Mindig voltak zavaró tényezők, mindig
volt annyi tennivaló - és az írói blokk és a bizonytalanság, amely a kreatív
típusokat sújtja, mindenhová magával utazott.
Azt mondogatjuk magunknak, hogy szükségünk van a megfelelő
beállításokra, mielőtt végre lecsapnánk és komolyan belevágnánk. Vagy azt
mondjuk magunknak, hogy egy kis nyaralás vagy egyedüllét jót fog tenni egy
kapcsolatnak vagy egy betegségnek. Ez a legjobb önámítás.
Sokkal jobb, ha pragmatikusak és alkalmazkodóképesek leszünk -
képesek vagyunk arra, hogy bárhol és bármikor elvégezzük, amit kell. A
hely, ahol a munkádat végezheted, ahol a jó életet élheted, itt van.
Augusztus
4th CSAK ÖSSZPONTOSÍTÁS
NINCS HIBÁZTATÁS,
"Abba kell hagynotok Isten hibáztatását, és nem szabad

hibáztatnotok senkit. Teljesen uralnod kell a vágyaidat, és át
kell helyezned az elkerülésedet arra, ami az ésszerű
választásodban rejlik. Nem szabad többé haragot, neheztelést,
irigységet vagy megbánást érezned."
N elson Mandela huszonhét évig volt börtönben a brutális dél-afrikai

apartheidrendszerrel szembeni ellenállásért. Ebből tizennyolc évig
éveken át egy vödör volt a vécéje, egy kemény priccs egy kis cellában, és
évente egyszer kaphatott egyetlen látogatót - harminc percre. Ez egy
kegyetlen bánásmód volt, amelynek célja a rabok elszigetelése és megtörése
volt. Ennek ellenére Mandela a börtönben a méltóság alakjává vált.
Bár sok mindentől megfosztották, mégis kreatív módokat talált arra,
hogy érvényesítse akaratát. Ahogy egyik fogolytársa, Neville Alexander a
Frontline című műsorban elmondta: "Ő [Mandela] mindig azt hangoztatta,
hogy ha azt mondják, hogy futni kell, akkor ragaszkodj a gyalogláshoz. Ha
azt mondják, hogy gyorsan kell gyalogolnod, ragaszkodj a lassú
gyalogláshoz.
Ez volt a lényeg. Mi fogjuk meghatározni a feltételeket." Úgy tett, mintha
ugrókötelezett volna, és árnyékbokszolt, hogy formában maradjon.
Magasabban tartotta a fejét, mint a többi rab, bátorította őket, amikor nehéz
idők jártak, és mindig megőrizte magabiztosságát.
Ez a magabiztosság az Öné is. Nem számít, mi történik ma, nem számít,
hol találjátok magatokat, térjetek át arra, ami a megfontolt döntéseken belül
van. Ne törődjetek, amennyire csak tudtok, a felbukkanó érzelmekkel,
amelyekkel olyan könnyű lenne elterelni a figyelmeteket. Ne legyetek
érzelmesek - koncentráljatok.
Augusztus
5th AZ ERŐ
A CSEND
"A csend az élet sok szenvedéséből tanult lecke."

R Emlékezz vissza, mikor mondtál utoljára egy igazán ostoba dolgot, ami
visszaütött rád. Miért mondtad? Valószínűleg nem kellett volna
de úgy gondoltad, hogy ezzel okosnak, menőnek vagy a csoporthoz
tartozónak tűnsz.
"Minél többet mondasz" - írta Robert Greene - "annál valószínűbb, hogy
valami ostobaságot mondasz". Ehhez mi hozzátesszük: minél többet
mondasz, annál valószínűbb, hogy elszalasztod a lehetőségeket, figyelmen
kívül hagyod a visszajelzéseket, és szenvedést okozol magadnak.
A tapasztalatlanok és félősek azért beszélnek, hogy megnyugtassák
magukat. Ritka az a képesség, hogy meghallgassanak, tudatosan
kimaradjanak egy beszélgetésből, és annak érvényessége nélkül megéljenek.
A hallgatás az erő és az önállóság építésének módja.
Augusztus
6th
MINDIG VAN TÖBB MOZGÁSTÉR, MINT GONDOLNÁD.
"Alkalmazd magad a nehézségek átgondolására - a nehéz időket

meg lehet lágyítani, a szorító szorításokat ki lehet szélesíteni, és a
nehéz terheket könnyebbé lehet tenni azok számára, akik képesek
a megfelelő nyomást alkalmazni."
H Volt már olyan, hogy reménytelenül vesztésre álltál egy meccsen, ami
hirtelen teljesen elszabadult, és te nyertél? Emlékszel arra az időre,
amikor azt hitted, hogy
Biztos, hogy megbukik a vizsgán, de egy éjszakai munkával és némi
szerencsével sikerült tisztességes eredményt elérnie? Az a megérzésed,
amit mások feladtak volna - és ami remekül sikerült?
Erre a fajta energiára, kreativitásra és mindenekelőtt az önmagadba
vetett hitre van most szükséged. A defeatizmus nem vezet sehova (kivéve a
vereséget). De az, hogy minden erőddel arra a kis helyiségre, a lehetőség
aprócska morzsájára koncentrálsz, a legjobb esélyed. Lyndon Johnson egyik
segítője egyszer megjegyezte, hogy a férfi körül "volt egy érzés - ha
mindent megteszel, akkor győzni fogsz". Mindent. Vagy ahogy Marcus
Aurelius fogalmazott: ha emberileg lehetséges, akkor megteheted.
Augusztus
PRAGMATIKUS ÉS7th
ELVI ALAPOKON NYUGVÓ
"Ahol az ember élni tud, ott jól is lehet élni; az élet az udvari
követelésekben is benne van, ott is lehet jól élni."
W illiam Lee Miller, Abraham Lincoln egyedülálló "etikai életrajzában"

fontos megállapítást tesz a híres elnökkel kapcsolatban: a mi
Az ember istenítése úgy tesz, mintha nem is politikus lett volna. Szerény
kezdeteit, önképzését, gyönyörű beszédeit helyezzük előtérbe. De
elhallgatjuk a munkáját, ami a politika volt. Ez nem mutatja meg, hogy mi
volt benne az igazán lenyűgöző: Lincoln mindaz, ami volt - együttérző,
megfontolt, igazságos, nyitott és céltudatos -, miközben politikus volt. Ő
volt az, akit csodálunk egy olyan szakmában, amelyről azt hisszük, hogy
kizárólag az ilyen típusú emberek ellentéteivel van tele.
Az elvek és a pragmatizmus nem állnak ellentétben egymással. Akár a
washingtoni kígyóveremben élsz, akár a Wall Street materializmusa között
dolgozol, akár egy zárt kisvárosban nőttél fel, jól élhetsz. Sokan mások is
így tettek.
Augusztus
8thAHOL A VILÁG VAN
KEZDJÜK OTT,
"Tedd most azt, amit a természet követel tőled. Láss hozzá, ha ez a

te erődben áll. Ne nézz körül, hátha az emberek tudomást
szereznek róla.
Ne várd a Platón köztársaságának tökéletességét, hanem elégedj meg a
legkisebb előrelépéssel is, és tekintsd az eredményt apróságnak."
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 9.29.(4)
H Hallottad már azt a kifejezést, hogy "Ne hagyd, hogy a tökéletes az elég
jó ellensége legyen"? A lényege, hogy ne állapodjunk meg, vagy ne
tegyünk kompromisszumot az elvárásainkkal,
hanem inkább az idealizmus csapdájába ne kerüljünk.
A közösségszervező Saul Alinsky a Rules for Radicals című
könyvét ennek a gondolatnak a pragmatikus, de inspiráló
megfogalmazásával kezdi:
"Szervezőként onnan indulok ki, ahol a világ van, úgy, ahogy van,
nem pedig úgy, ahogy szeretném, ha lenne. Az, hogy elfogadjuk
a világot olyannak, amilyen, semmilyen értelemben nem gyengíti
a vágyunkat, hogy olyanná változtassuk, amilyennek szerintünk
lennie kellene - ott kell kezdeni, ahol a világ van, ha meg akarjuk
változtatni olyanná, amilyennek szerintünk lennie kellene."
Sok mindent megtehetnél most, ma, ami jobbá tenné a világot. Rengeteg
olyan apró lépés van, amelyek, ha megteszed őket, segítenének előrébb vinni
a dolgokat. Ne mentse ki magát ezek megtétele alól azért, mert a
körülmények nem megfelelőek, vagy mert hamarosan jobb lehetőség
adódhat. Tedd meg, amit tudsz, most. És ha megtetted, tartsd meg a
perspektívát, ne fújd túl az eredményeket. Kerüld az egót és a kifogásokat,
előtte és utána is.
Augusztus
9th A TÉNYEKNÉL
MARADJUNK
"Ne mondj magadnak többet, mint amennyit az első benyomások

jelentenek. Jelentették neked, hogy valaki rosszat beszél rólad. Ez
a jelentés - a jelentés nem arról szólt, hogy téged bántottak. Azt
látom, hogy a fiam beteg - de azt nem, hogy az élete veszélyben
van. Tehát mindig maradj az első benyomásaidnál, és ne egészítsd
ki őket a fejedben - így nem történhet veled semmi baj."
A z elsőre úgy tűnhet, hogy ez mindannak az ellentéte, amit tanítottak.

Nem éppen azért műveljük az elménket és a kritikai gondolkodási
képességünket, hogy ne fogadjuk el a dolgokat egyszerűen a
névértékükön? Igen, legtöbbször. De néha ez a megközelítés
kontraproduktív lehet.
A filozófusnak az a képessége is megvan, ahogy Nietzsche fogalmazott,
hogy "bátran megálljon a felszínen", és a dolgokat egyszerű, objektív
formában lássa. Semmi több, semmi kevesebb. Igen, a sztoikusok
"felszínesek voltak", mondta, "mélységből". Ma, amíg mások elragadtatják
magukat, te ezt fogod gyakorolni. Egyfajta egyenes pragmatizmust - úgy
látni a dolgokat, ahogyan az első benyomásaik alapján látszanak.
Augusztus
A TÖKÉLETESSÉG10th
A CSELEKVÉS ELLENSÉGE
"Nem azért hagyjuk abba a törekvéseinket, mert kétségbeesünk,

hogy valaha is tökéletesíteni tudjuk őket."
-EPICTETUS, DISCOURSES, 1.2.37b
P A szichológusok kognitív torzulásokról beszélnek - eltúlzott

gondolkodási mintákról, amelyek romboló hatással vannak a beteg
életére. Az egyik
a leggyakoribb az úgynevezett mindent vagy semmit gondolkodás (más néven
osztás). Erre példák az olyan gondolatok, mint pl:
Ha nem vagy velem, akkor ellenem vagy.

Így és így mind jó/rossz.
Mivel ez nem volt teljes siker, ez egy teljes kudarc.
Ez a fajta szélsőséges gondolkodás depresszióval és frusztrációval jár.

Hogy is lehetne ez másképp? A perfekcionizmus ritkán szül tökéletességet -
csak csalódást.
A pragmatizmusnak nincsenek ilyen kötöttségei. Elveszi, amit kaphat.
Erre emlékeztet bennünket Epiktétosz. Soha nem leszünk tökéletesek - ha
egyáltalán létezik ilyen. Végül is emberek vagyunk. Törekvéseinknek a
fejlődésre kell irányulniuk, bármilyen kevés is az, amit elérhetünk.
Augusztus
11th
NINCS IDŐ ELMÉLETEKRE, CSAK EREDMÉNYEKRE
"Amikor felmerült számunkra a probléma, hogy a szokás vagy az

elmélet jobb-e az erény megszerzéséhez - ha elmélet alatt azt
értjük, ami helyes viselkedésre tanít bennünket, és szokás alatt
azt értjük, hogy megszoktuk, hogy ennek az elméletnek
megfelelően cselekedjünk -, Musonius a szokást tartotta
hatékonyabbnak."
-MUSONIUS RUFUS, ELŐADÁSOK, 5.17.31-32., 5 .19.1-2.
Ahogy Hamlet mondja,
"Több dolog van égen és földön, Horatio, mint amiről a

te filozófiád álmodik."
Nincs időnk logikát aprózni azon, hogy helyes-e az elméletünk.

Itt a való világgal van dolgunk. Az számít, hogy hogyan fogod kezelni az
előtted álló helyzetet, és hogy képes leszel-e túllépni rajta, és továbblépni a
következőre. Ez nem azt jelenti, hogy bármit lehet - de nem szabad
elfelejtenünk, hogy bár az elméletek tiszták és egyszerűek, a helyzetek ritkán
azok.
Augusztus
12th
TEGYE A SZAVAKAT A SAJÁTJÁVÁ
"Sok mindent mondott már Platón, Zénón, Chrysippus, Posidonius és

egy egész sereg hasonlóan kiváló sztoikus. Elmondom, hogyan
bizonyíthatják az emberek szavaikat - azáltal, hogy a gyakorlatba
ültetik, amit prédikáltak."
-SENECA, ERKÖLCSI LEVELEK, 108.35; 38
O A modern fordítók és tanítók által a sztoicizmussal szemben

megfogalmazott kritikák egyike a sok ismétlés. Marcus Aurelius,
például, már
a tudósok elutasították, mint nem eredeti művet, mert írásai hasonlítanak más,
korábbi sztoikusokéhoz. Ez a kritika nem találja a lényeget.
Seneca már Marcus előtt is tisztában volt azzal, hogy a filozófusok
között sok a kölcsönzés és az átfedés. Az igazi filozófusokat ugyanis nem
érdekelte a szerzőség, csak az, hogy mi működik. Ami még fontosabb,
úgy vélték, hogy kevésbé számít, hogy mit mondanak, mint az, hogy mit
tesznek.
És ez ma is ugyanúgy igaz, mint akkor. Szívesen veszed a nagy
filozófusok minden szavát, és a saját ízlésed szerint használod (ők már
halottak; nem bánják). Nyugodtan finomíthatsz, szerkeszthetsz és javíthatsz
rajta, ahogyan csak akarsz. Alkalmazza őket a valós világ valós
körülményeihez. Azzal bizonyíthatod, hogy valóban érted, amit beszélsz és
írsz, hogy valóban eredeti vagy, ha a gyakorlatba ülteted őket. Beszéld ki
őket a tetteiddel, mindennél jobban.
Augusztus
13th
VEGYE ÁT AZ IRÁNYÍTÁST ÉS VESSEN VÉGET A
GONDJAINAK
"Számtalan bajt éltél át - mindezt azért, mert nem hagytad, hogy az

uralkodó eszed elvégezze azt a munkát, amire teremtették - elég volt
már!"
H hány olyan dolog van, amitől félsz, ami valóban bekövetkezett?

Hányszor vezetett a szorongás olyan viselkedésre, amit később
megbántál? Hányszor
hányszor hagytad, hogy a féltékenység, a frusztráció vagy a kapzsiság
rossz útra tereljen?
Ha hagyjuk, hogy a józan eszünk irányítsa a napot, az több munkának
tűnhet, de sok bajtól kímél meg minket. Ahogy Ben Franklin közmondása
fogalmazott: "Egy uncia megelőzés többet ér, mint egy font gyógymód."
Az agyadat erre a munkára tervezték. Arra hivatott, hogy szétválassza a
fontosat az értelmetlentől, hogy a dolgokat perspektívában tartsa, hogy csak
az zavarja, ami miatt érdemes zavarodni. Csak használnod kell.
Augusztus
14th VAN. HANEM AZ ÉLETÉRT.
EZ NEM SZÓRAKOZÁSBÓL
"A filozófia nem egy szaloncukor, vagy showműsor. Nem a

szavakkal, hanem a tényekkel foglalkozik. Nem azért
foglalkoztatják, hogy a nap eltelte előtt némi élvezetet szerezzen,
vagy hogy enyhítse a szabadidőnk nyugtalanságát. Formálja és
építi a lelket, rendet tesz az életben, irányítja a cselekvést,
megmutatja, mit kell és mit nem szabad tenni - a kormányrúdnál
ülve irányítja az irányt, miközben bizonytalanságban ingadozunk.
Nélküle senki sem élhet félelem nélkül vagy gondoktól mentesen.
Óránként számtalan olyan dolog történik, amely tanácsot igényel,
és az ilyen tanácsot a filozófiában kell keresni."
T íme egy történet az idősebb Catóról, akinek dédunokája, az ifjabb Cato a

római élet kiemelkedő alakja lett. Egy nap Cato
tanúja volt Karneadész, egy szkeptikus filozófus szép szónoklatának, aki
költői módon beszélt az igazságosság fontosságáról. Másnap azonban Cato
rátalált Carneadesre, aki szenvedélyesen érvelt az igazságossággal
kapcsolatos problémákról - arról, hogy az csupán a társadalom által a rend
megteremtésére kitalált eszköz. Cato felháborodott az ilyen
"filozófusokon", akik egy ilyen értékes témát úgy kezeltek, mint egy vitát,
ahol az ember pusztán a látszat kedvéért érvel egy kérdés mindkét oldalán.
Mi a csudának volt értelme?
Ezért lobbizott a szenátusnál, hogy Carneadészt küldjék vissza Athénba,
ahol retorikai trükkjeivel már nem tudta megrontani a római ifjúságot. Egy
sztoikus számára a gondolat, hogy tétlenül vitatkozzunk valamilyen
kérdésről - hogy két egymásnak ellentmondó eszmét higgyünk vagy
vitassunk -, abszurd idő-, energia- és hitpocsékolás. Ahogy Seneca mondta,
a filozófia nem szórakoztató mutatvány. Hanem használatra való - az életre.
Augusztus
15th
AZ ELMÉD LEGFELSŐBB BÍRÓSÁGA
"Ezt nagyon kevés szóval gyorsan meg lehet tanítani: az erény az

egyetlen jó; erény nélkül nincs biztos jó; és az erény nemesebbik
részünkben lakozik, amely a racionális. És mi lehet ez az erény?
Az igaz és szilárd ítélőképesség. Mert ebből fakad minden szellemi
késztetés, és általa válik világossá minden látszat, amely
késztetéseinket sarkallja."
T Gondoljon egy olyan ismerősére, akinek gránitból van a jelleme. Miért

olyan megbízható, megbízható, kiváló? Miért van egy kiváló
hírneve?
Talán észreveszel egy mintát: következetesség. Nem csak akkor
őszinték, amikor az a legmegfelelőbb. Nem csak akkor vannak melletted,
amikor számít. Azok a tulajdonságok, amelyek csodálatra méltóvá teszik
őket, minden cselekedetükben megjelennek ("minden mentális impulzussal
felmerülnek").
Miért tiszteljük az olyan embereket, mint például Theodore Roosevelt?
Nem azért, mert egyszer bátor volt, vagy bátor, vagy kemény. Hanem azért,
mert ezek a tulajdonságok áthatják a róla szóló történetek mindegyikét.
Amikor fiatal és gyenge volt, bokszoló lett. Amikor fiatalabb és gyengébb
volt, minden nap, órákon át járt az otthonában lévő edzőterembe. Amikor
összetörte a felesége és az édesanyja egy napon történt elvesztése, elment a
Badlandsbe, és marhákat terelt. És így tovább és így tovább.
Tetteid összegévé válsz, és ahogyan teszed, az lesz belőle, ami belőle
fakad.
-a késztetéseid - tükrözik a cselekedeteidet. Válassz bölcsen.
Augusztus
16th
BÁRMI ELŐNYÖS LEHET
"Ahogyan a természet a racionális dolgok minden egyes embernek

megadta racionális erejét, úgy nekünk is megadja ezt a hatalmat -
ahogyan a természet minden akadályt vagy ellenállást a saját
céljaira fordít, a rendeltetésszerű rendben helyére állítja és
kooperál vele, úgy minden racionális ember minden akadályt a
saját céljainak nyersanyagává alakíthat át."
A Muggsy Bogues volt a valaha volt legalacsonyabb játékos, aki valaha

profi kosárlabdát játszott. Egész pályafutása során
kigúnyolták, alábecsülték és leszámolták.
Boguesnak azonban sikerült elérnie, hogy magasságát éppen azzá
változtatta, ami országosan ismertté tette. Néhányan átokként tekintettek a
méretére, de ő áldásként tekintett rá. Megtalálta a benne rejlő előnyöket.
Valójában a pályán a kis termet számos előnnyel járt: gyorsaság és
gyorsaság, a gyanútlan (és jóval magasabb) játékosoktól való labdalopás
képessége, nem beszélve arról, hogy a játékosok egyszerűen csak
alábecsülték őt.
Nem lehetne ez a megközelítés hasznos az Ön életében? Mit gondolsz,
milyen dolgok tartottak eddig vissza, amelyek valójában az erő rejtett forrása
lehetnének?
Augusztus
17th ITT ÁLL MEG
A FELELŐSSÉG
"Mert semmi, ami az én megalapozott választásomon kívül áll, nem

akadályozhatja vagy károsíthatja azt - egyedül az én megalapozott
választásom képes ezt megtenni önmagával. Ha erre hajlanánk,
valahányszor kudarcot vallunk, és csak magunkat hibáztatnánk, és
emlékeznénk arra, hogy a zaklatott elmének és a nyugtalanságnak
semmi más nem az oka, mint a vélemény, akkor Istenre
esküszöm, hogy haladnánk."
T Ma próbáld ki, hogy képes vagy-e úgy élni, hogy nem hibáztatsz
egyetlen embert vagy egyetlen dolgot sem.
Ha valaki elrontja az utasításaidat - te vagy a hibás, amiért mást vártál.
Valaki valami durvát mond - a te érzékenységed az oka, hogy így
értelmezted a megjegyzését. A részvényportfóliód nagy veszteséget szenved
el - mire számítottál, amikor ekkora tétet tettél? Egyébként is, miért
ellenőrzöd nap mint nap a piacot?
Bármi legyen is az, bármennyire is rossz, nézd meg, hogy ki tudsz-e bírni
egy egész napot, amikor mindent az ésszerű választásodra bízol. Ha nem
tudsz egy napot kibírni, nézd meg, hogy egy órát kibírsz-e. Ha nem egy
órára, akkor tíz percre.
Kezdje ott, ahol kell. Már egyetlen perc is, amikor nem játszod a
hibáztatósdit, előrelépés az élet művészetében.
Augusztus
18th
CSAK A BOLONDOK ROHANNAK BE
"A jó ember legyőzhetetlen, mert nem rohan bele olyan

versenyekbe, amelyekben nem ő a legerősebb. Ha a vagyonukat
akarod, vedd el - vedd el a botjukat, a szakmájukat és a testüket is.
De soha nem fogod kényszeríteni azt, amire elindultak, és nem
fogod őket csapdába ejteni abban, amit elkerülnének. Mert az
egyetlen verseny, amibe a jó ember belemegy, az a saját
megfontolt döntése. Hogyan ne lehetne az ilyen ember
legyőzhetetlen?"
O A harcművészetek egyik legalapvetőbb alapelve, hogy az erő nem állhat

szemben az erővel. Azaz: ne próbáld meg legyőzni az ellenfeled.
ahol a legerősebbek. De pontosan ezt tesszük, amikor megpróbálunk valami
lehetetlen feladatra vállalkozni, amit nem vettük a fáradságot, hogy
átgondoljunk. Vagy hagyjuk, hogy valaki helyzetbe hozzon minket. Vagy
igent mondunk mindenre, ami az utunkba kerül.
Néhányan azt gondolják, hogy a "csatáidat megválasztani" gyenge vagy
számító.
Hogyan lehetne gyenge az, hogy csökkentjük a kudarcok számát, vagy
minimalizáljuk a ránk mért felesleges sérülések számát? Hogy lehet ez rossz
dolog? Ahogy a mondás tartja, a diszkréció a bátorság jobbik része. A
sztoikusok ezt nevezik megfontolt választásnak. Ez azt jelenti, hogy legyünk
ésszerűek! Gondold át alaposan, mielőtt választasz, és tedd magad
verhetetlenné.
Augusztus
19th
A FELESLEGES DOLGOK ÖSSZEGYŰJTÉSE
"Azt mondják, hogy ha nyugalmat akarsz, kevés dologgal

foglalkozz. De nem lenne jobb mondás az, hogy tedd, amit kell, és
ahogyan azt egy közéletre teremtett értelmes lénytől
megkövetelik? Mert ez nemcsak azt a lelki békét hozza, hogy
kevés dolgot csinálsz, hanem azt a nagyobb békét is, hogy jól
csinálod őket. Mivel szavaink és cselekedeteink túlnyomó
többsége felesleges, ezek rendezése a szabadidő és a nyugalom
bőségét teremti meg. Ennek következtében ne felejtsük el minden
pillanatban megkérdezni, hogy ez is a felesleges dolgok közé
tartozik-e? De nemcsak a felesleges cselekedeteket, hanem a
felesleges gondolatokat is be kell terelnünk, hogy a felesleges
cselekedetek ne kövessék őket."
T A sztoikusok nem voltak szerzetesek. Nem vonultak vissza egy kolostor

vagy templom szentélyébe. Politikusok, üzletemberek, katonák voltak,
művészek. Ők a filozófiájukat gyakorolták az élet elfoglaltsága közepette,
ahogyan ti is próbáljátok.
Ennek eléréséhez az a kulcs, hogy könyörtelenül kiiktassuk az életünkből
a lényegtelent. Amire a hiúság kötelez bennünket, amire a kapzsiság
feliratkozik, amit a fegyelmezetlenség tesz hozzá a tányérunkhoz, amire a
bátorság hiánya megakadályoz abban, hogy nemet mondjunk. Mindezt meg
kell vágnunk, meg kell vágnunk, meg kell vágnunk.
Augusztus
20th SZÁMÍT
AHOL
"Belül minden tekintetben másnak kell lennünk, de a külső

öltözékünknek bele kell illeszkednie a tömegbe."
D A cinikus Iogenész ellentmondásos filozófus volt, aki hajléktalanként

kóborolt az utcán. Néhány ezer évvel később, az ő
a kijelentések még mindig elgondolkodtatnak minket. De ha a legtöbben
láttuk volna őt akkoriban, elgondolkodtunk volna: Ki ez az őrült fickó?
Csábító a filozófiát a végletekig vinni, de kinek a javát szolgálja ez?
Valójában a társadalom alapjainak elutasítása elidegeníti a többi embert, sőt
fenyegeti őket. Ennél is fontosabb, hogy a külső átalakulás - a ruházatunkban,
az autónkban, az ápoltságunkban - fontosnak tűnhet, de a belső változáshoz
képest felszínes. Ez az a változás, amiről csak mi tudunk.
augusztus 21.
NE LÉGY ELŐRE SZERENCSÉTLEN
"A lélek számára romboló, ha a jövő miatt aggódik, és a

nyomorúság előtt nyomorog, elnyeli a szorongás, hogy a vágyott
dolgok a végsőkig a sajátja maradjanak. Az ilyen lélek ugyanis
soha nem lesz nyugodt - azáltal, hogy az eljövendő dolgok után
vágyakozik, elveszíti a képességét, hogy élvezze a jelen
dolgokat."
T z, ahogyan idegesen aggódunk néhány fenyegető rossz hír miatt,

furcsa, ha belegondolunk. Definíció szerint a várakozás azt jelenti, hogy
még nem történt meg.
még nem, így az előzetes rossz érzés teljesen önkéntes. De ezt tesszük:
rágjuk a körmünket, rosszul érezzük magunkat, durván félresöpörjük a
körülöttünk lévő embereket. Hogy miért? Mert hamarosan bekövetkezhet
valami rossz.
A pragmatikus, a cselekvés embere túlságosan elfoglalt ahhoz, hogy
ilyen ostobaságokra pazarolja az idejét. A pragmatikus nem tud minden
lehetséges kimenetel miatt előre aggódni. Gondolj csak bele. A legjobb
esetben - ha a hírek a vártnál jobbnak bizonyulnak -, az egész idő felesleges
félelemmel volt elpazarolva. A legrosszabb forgatókönyv - önszántunkból
szerencsétlenkedtünk a plusz idő miatt.
És mi mással lehetne jobban kihasználni ezt az időt? Egy napot, amely
az utolsó lehet - aggodalommal akarod tölteni? Milyen más területen tudnál
előrelépést tenni, miközben mások talán a székük szélén ülnek, és passzívan
várnak valamilyen sorsra?
Hadd jöjjenek a hírek, ha jönnek. Legyetek túlságosan elfoglaltak a
munkával, hogy törődjetek vele.
Augusztus 22.
NE IZGULJ AZ APRÓSÁGOKON
"Lényeges, hogy ne feledd, hogy a figyelem, amit bármely

cselekedetre fordítasz, kellő arányban kell álljon annak értékével,
mert akkor nem fogsz elfáradni és feladni, ha nem foglalod le
magad kisebb dolgokkal, mint ami megengedhető."
-MARCUS AURELIUS, MEDITÁCIÓK, 4.32b
I 1997-ben egy Richard Carlson nevű pszichoterapeuta könyvet adott ki,

melynek címe
Ne törődj a kis dolgokkal ... és ez mind kis dolog. A könyv gyorsan minden
idők egyik leggyorsabban fogyó könyve lett, évekig szerepelt a
bestsellerlistákon, és végül több millió példányban kelt el számos nyelven.
Akár olvasta a könyvet, akár nem, érdemes megjegyezni Carlson
lényegre törő megfogalmazását ennek az időtlen gondolatnak. Még
Cornelius Fronto, Marcus Aurelius retorikatanára is úgy vélte volna, hogy
ez egy kiváló módja annak, hogy kifejezze azt a bölcsességet, amelyet
tanítványa a fenti idézetben megkísérelt. Mindkettő ugyanazt mondja: ne
költsd az idődet (a legértékesebb és legkevésbé megújuló erőforrásodat)
olyan dolgokra, amelyek nem számítanak. Mi a helyzet azokkal a
dolgokkal, amelyek nem számítanak, de amelyeket feltétlenül kötelességed
megtenni? Nos, ezekre a lehető legkevesebb időt és gondot fordítsd.
Ha több időt és energiát fordítasz a dolgokra, mint amennyit
megérdemelnek, akkor már nem kisebb dolgok. Azzal az élettel, amit rájuk
fordítottál, fontossá tetted őket. És sajnos a fontos dolgokat - a családodat, az
egészségedet, az igazi elkötelezettségedet - kevésbé fontossá tetted annak
eredményeképpen, amit elloptál tőlük.
augusztus 23.
EZ AZ ÖNÉRDEKE.
"Ezért magyarázd meg, miért nem szabad egy bölcs embernek

berúgnia - nem szavakkal, hanem a rútság és a sértősség
tényeivel. A legkönnyebb bebizonyítani, hogy az úgynevezett
élvezetek, ha túllépik a megfelelő mértéket, nem mások, mint
büntetések."
I Van-e kevésbé hatékony módszer arra, hogy az embereket rávegyük

valamire, mint a zaklatás? Van valami, ami jobban elriasztja az
embereket, mint
absztrakt fogalmak? Ezért nem mondják a sztoikusok, hogy "Hagyd ezt
abba, ez bűn". Ehelyett azt mondják: "Ne tedd ezt, mert nyomorúságossá
tesz". Nem azt mondják: "Az élvezet nem élvezetes". Azt mondják: "A
végtelen élvezet a büntetés saját formájává válik." Meggyőzési módszereik A
hatalom 48 törvénye című könyvben szereplő sort követik: "Az emberek
önérdekére apellálj, soha ne a kegyükre vagy hálájukra".
Ha azon kapod magad, hogy megpróbálsz valakit rávenni arra, hogy
változtasson vagy tegyen valamit másképp, ne feledd, hogy milyen hatékony
eszköz az önérdek. Nem arról van szó, hogy ez vagy az rossz, hanem arról,
hogy az ő érdekükben áll, hogy másképp csinálják. És mutasd meg nekik -
ne moralizálj.
És mi történik, ha ezt a gondolkodásmódot alkalmazzuk a saját
viselkedésünkre?
Augusztus
24th
FOSZTOGATÁS MINDEN FORRÁSBÓL
"Soha nem szégyellem, ha egy rossz írót idézek egy jó mondással."

O Seneca leveleiben és esszéiben az a feltűnő, hogy milyen gyakran

idézi Epikurosz filozófust. Miért különös ez? Mert a
A sztoicizmus és az epikureizmus állítólag szöges ellentétben álló filozófiák!
(A valóságban a különbségek, bár jelentősek, inkább eltúlzottak.)
De ez Seneca esetében a szokásos. Bölcsességet keresett, és kész. Nem
számított, honnan származik. Ez az, amit sok fundamentalista - vallási,
filozófiai, bármi más - úgy tűnik, nem vesz észre. Kit érdekel, hogy egy
bölcsesség egy sztoikustól származik-e, kit érdekel, hogy tökéletesen
megfelel-e a sztoicizmusnak? Az számít, hogy jobbá teszi-e az életünket,
jobbá tesz-e bennünket.
Milyen bölcsességet vagy segítséget találnál ma, ha nem törődnél többé
a hovatartozással és a hírnévvel? Mennyivel többet láthatnál, ha csak az
érdemekre koncentrálnál?
Augusztus
25th DE LEGYÜNK NYITOTTAK A
TISZTELJÜK A MÚLTAT,
JÖVŐRE IS.
"Nem az elődök nyomdokain fogsz járni? Én biztosan a régebbi utat

fogom használni, de ha találok egy rövidebb és simább utat, akkor
ott fogok ösvényt törni. Akik ezeket az ösvényeket úttörőkké
tették, nem a mestereink, hanem a vezetőink. Az igazság mindenki
előtt nyitva áll, nem monopolizálták."
T A hagyományok gyakran a bevált legjobb gyakorlatok valaminek a

megvalósítására. De ne feledjük, hogy a mai konzervatív
elképzelések egykor ellentmondásosak voltak,
élvonalbeli és innovatív. Ezért nem félhetünk új ötletekkel kísérletezni.
Seneca esetében talán valami új filozófiai felismerést fogalmaz meg,
amely továbbfejleszti Zénón vagy Kleantész írásait. A mi esetünkben talán
egy áttörés a pszichológiában javítja Seneca vagy Marcus Aurelius írását.
Vagy talán nekünk is van egy saját áttörésünk. Ha ezek az ötletek igazak és
jobbak, fogadjuk el őket - használjuk fel őket. Nem kell halott
öregemberek foglyának lenni, akik kétezer éve abbahagyták a tanulást.
Augusztus
26th FELKUTATÁSA
HAJÓRONCSOK
"Hajótörést szenvedtem, még mielőtt a fedélzetre léptem volna... az

utazás megmutatta nekem ezt - mennyi minden felesleges abból,
amink van, és milyen könnyen dönthetünk úgy, hogy
megszabadulunk ezektől a dolgoktól, amikor csak szükséges,
anélkül, hogy elszenvednénk a veszteséget."
Z eno, akit széles körben a sztoicizmus alapítójának tartanak, kereskedő

volt, mielőtt filozófus lett volna. Egy útja során
Fönícia és Peiraeus között, hajója a rakományával együtt elsüllyedt. Zénón
Athénban kötött ki, és egy könyvesboltban tett látogatása során
megismerkedett Szókratész, majd később egy Krátész nevű athéni filozófus
filozófiájával. Ezek a hatások drasztikusan megváltoztatták életének
menetét, és elvezették ahhoz a gondolkodásmódhoz és elvekhez, amelyeket
ma sztoicizmus néven ismerünk. Az ókori életrajzíró, Diogenész Laertiosz
szerint Zénón így tréfálkozott: "Most, hogy hajótörést szenvedtem, jó úton
járok", vagy egy másik beszámoló szerint: "Jól tetted, Fortuna, hogy így a
filozófiára késztettél" - mondta állítólag.
A sztoikusok nem hipotetikusak voltak, amikor azt mondták, hogy
fordított záradékkal kell cselekednünk, és hogy még a legszerencsétlenebb
események is a legjobbra fordulhatnak. Az egész filozófia erre a gondolatra
épül!
Augusztus
27thVAGY SÍRNI?
NEVETNI,
"Hérakleitosz könnyeket hullatott, valahányszor a nyilvánosság elé

lépett - Démokritosz nevetett. Az egyik a nyomorúságok, a másik
a bolondságok felvonulásának látta az egészet. Így hát
könnyedebben kell látnunk a dolgokat, és könnyed lélekkel kell
elviselnünk őket, mert emberibb dolog nevetni az életen, mint
siránkozni."
-SENECA, A LÉLEK NYUGALMÁRÓL, 15.2
I vajon ez a megfigyelés-e az eredete annak a híres kifejezésnek a frusztráló

hírekről: "Nem tudom, hogy nevessek vagy sírjak?"? A sztoikusok
kevéssé látták
célunk, hogy olyan dolgok miatt legyünk dühösek vagy szomorúak,
amelyek közömbösek az érzéseinkkel szemben. Különösen akkor, ha ezek
az érzések a végén még rosszabbul érezzük magunkat.
Ez is egy újabb bizonyíték arra, hogy a sztoikusok aligha voltak valami
lehangoló, keserű öregemberek csoportja. Még akkor is, amikor a dolgok
igazán rosszul alakultak, amikor a világ arra késztette őket, hogy
kétségbeesésükben vagy dühükben sírjanak, inkább nevettek rajta.
Démokritoszhoz hasonlóan mi is meghozhatjuk ezt a döntést. Szinte
minden helyzetben több a humor, mint a gyűlölet. És a humor legalább
produktív - a dolgokat kevésbé teszi nehézzé, nem pedig még nehezebbé.
Augusztus
28th SZTOIKUS
A FÉNYŰZŐ
"A világegyetem alapítója, aki az élet törvényeit ránk bízta, úgy

rendelkezett, hogy jól éljünk, de ne luxusban. Minden, ami a
jólétünkhöz szükséges, közvetlenül előttünk van, míg amit a luxus
megkövetel, azt sok nyomorúság és aggodalom gyűjti össze.
Használjuk ki a természetnek ezt az ajándékát, és számítsuk a
legnagyobb dolgok közé."
E ven saját korában Senecát kritizálták, amiért a sztoikus erényeket

hirdette, miközben Róma egyik legnagyobb vagyonát halmozta fel.
Seneca annyira
gazdag, hogy egyes történészek feltételezik, hogy a mai Nagy-Britannia
lakosainak nyújtott jelentős kölcsönök okozták azt a szörnyen brutális
felkelést, amelyből aztán szörnyű brutális felkelés lett. Kritikusai gúnyos
becenevén "A pazarló sztoikus" volt a neve.
Seneca válasza erre a kritikára igen egyszerű: lehet, hogy van vagyona,
de nincs rá szüksége. Nem függött tőle, nem volt függő. És nagy
bankszámlája ellenére sem tartották őt Róma legpazarlóbb költekezőinek és
élvezetvadászainak közelébe. Akár igaz volt a racionalizálása, akár nem
(vagy egy kicsit képmutató volt), az ő racionalizálása egy tisztességes
recept a mai materialista és gazdagságvezérelt társadalomban való
eligazodáshoz.
Ez a jólét pragmatikus megközelítése a moralista helyett.
Még mindig élhetünk jól anélkül, hogy a luxus rabszolgái lennénk. És
nem kell olyan döntéseket hoznunk, amelyek arra kényszerítenek, hogy
tovább dolgozzunk és dolgozzunk és dolgozzunk, és egyre távolabb
sodródjunk a tanulástól és a szemlélődéstől, hogy több pénzt kapjunk, amiből
kifizethetjük azokat a dolgokat, amelyekre nincs szükségünk. Nincs olyan
szabály, amely azt mondja, hogy a pénzügyi sikernek azt kell jelentenie,
hogy a lehetőségeinket meghaladóan élünk. Ne feledjük: az emberek
nagyon kevésből is boldogok tudnak lenni.
Augusztus
29th = MINDENED MEGVAN
SEMMIT SEM AKARSZ
"Egyetlen embernek sincs hatalma ahhoz, hogy mindent megkapjon,

amit csak akar, de hatalmában áll, hogy ne akarja azt, amije nincs,
és vidáman használja fel azt, amije van."
I Van-e olyan gazdag ember, akinek szó szerint nincs olyan dolog, amit ne
engedhetne meg magának?
Biztosan nincs. Még a leggazdagabb emberek is rendszeresen kudarcot
vallanak a választások megvásárlására, a tisztelet, az osztály, a szeretet és
számos más, nem megvásárolható dolog megvásárlására tett
kísérleteikben.
Ha az obszcén vagyon soha nem fog mindent megkapni, amit akar,
akkor ez a vége? Vagy van más megoldás erre az egyenletre? A sztoikusok
szerint van: azzal, hogy megváltoztatjuk, mit is akarunk. Ha
megváltoztatod a gondolkodásmódodat, sikerülhet megszerezned. John D.
Rockefeller, aki a leggazdagabb volt, aki csak létezik, úgy vélte, hogy "az
ember gazdagságát a vágyainak és kiadásainak a jövedelméhez való
viszonyának kell meghatároznia. Ha 10 dollárból gazdagnak érzi magát, és
mindent megkap, amire vágyik, akkor valóban gazdag".
Ma megpróbálhatod növelni a vagyonodat, vagy rövidebb utat
választasz, és egyszerűen kevesebbet akarsz.
Augusztus
30th
AMIKOR LUSTÁNAK ÉRZED MAGAD
"Bármit, amit még meg kell tenni, az erény bátran és gyorsan meg
tudja tenni. Mert bárki az ostobaság jelének nevezné, ha valaki
lusta és irigykedő lélekkel vállalkozna egy feladatra, vagy ha a
testet az egyik irányba, az elmét pedig a másikba tolná, ha vadul
eltérő indulatok tépnék szét."
-SENECA, MORAL LETTERS, 31.b-32
I Ha valamibe belekezdesz, és rögtön úgy érzed, hogy ellustulsz és ingerült

leszel, először kérdezd meg magadtól: Miért csinálom ezt? Ha tényleg
szükség van rá, kérdezd meg
magadnak: Mi áll a vonakodásom mögött? Félelem? Rosszindulat?
Fáradtság?
Ne vágjon bele, abban reménykedve, hogy majd jön valaki, aki
felmenti Önt a feladat alól, amit nem akar elvégezni. Vagy hogy valaki
más majd hirtelen elmagyarázza, miért fontos, amit csinálsz. Ne légy az a
személy, aki a szájával igent mond, de a tetteivel nemet. Steve Jobs ezt
mondta a BusinessWeek-nek 2005-ben, az Apple elképesztő felemelkedése
közepén, amikor a világ egyik legértékesebb vállalatává .......vált: "A
minőség sokkal jobb, mint a mennyiség ..................................Egy
hazafutás...
sokkal jobb, mint két páros."
augusztus 31.
FONTOLD MEG A TE HIBÁIDAT IS
"Amikor megsértődsz valaki helytelen cselekedetén, azonnal

fordulj a saját hasonló hibáidhoz, például ahhoz, hogy a pénzt
jónak látod, vagy az élvezetet, vagy egy kis hírnevet - bármi is
legyen az. Ha erre gondolsz, gyorsan elfelejted a haragodat, és
azt is figyelembe veszed, hogy mi készteti őket - mert mi mást
tehetnének? Vagy, ha képes vagy rá, szüntesd meg a
kényszerüket".
E arábban Szókratész toleráns meggyőződésére emlékeztettek

bennünket, miszerint "senki sem tesz szándékosan rosszat". Ennek a
hipotézisnek a legegyértelműbb bizonyítéka? Minden alkalommal,
amikor
rosszindulat vagy szándék nélkül tettünk rosszat. Emlékszel rájuk? Amikor
goromba voltál, mert két napja nem aludtál. Amikor rossz információ
alapján cselekedtél. Amikor elragadtattad magad, elfelejtetted, nem értetted.
A lista még hosszan folytatható.
Ezért olyan fontos, hogy ne írjuk le az embereket, és ne bélyegezzük őket
ellenségnek. Legyünk velük szemben is olyan megbocsátóak, mint amilyenek
magunkkal szemben vagyunk. Legyen velük szemben ugyanolyan elnéző,
mint amilyen elnéző lenne magával szemben, hogy továbbra is együtt
dolgozhasson velük, és kihasználhassa a tehetségüket.
SZEPTEMBER
BÁTORSÁG ÉS RUGALMASSÁG
szeptember 1.
AZ ERŐS LÉLEK JOBB, MINT A SZERENCSE
"A racionális lélek erősebb mindenféle szerencsénél - saját részéből

irányítja ügyeit ide vagy oda, és maga az oka a boldog vagy
nyomorúságos életnek."
C ato az ifjabbnak volt elég pénze, hogy finom ruhákat vegyen fel. Mégis
gyakran mezítláb sétált Rómában, közömbös volt az emberek
feltételezései iránt.
körülötte, ahogy elhaladt. A legfinomabb ételeket is elfogyaszthatta volna.
Ehelyett inkább az egyszerű ételeket választotta. Akár esett az eső, akár nagy
volt a hőség, ő maga döntött úgy, hogy meztelenül jár.
Miért ne engedhetnénk meg magunknak egy kis könnyed
megkönnyebbülést? Mert Cato erős és rugalmas lélekre nevelte a lelkét.
Konkrétan a közömbösséget tanulta: a "jöjjön, ami jön" hozzáállást, amely
jó szolgálatot tett neki a lövészárkokban a hadsereggel, a Fórumon és a
szenátusban, valamint az apai és államférfiúi életében.
A kiképzése felkészítette őt bármilyen körülményekre, bármilyen
szerencsére. Ha mi is átesünk a saját képzésünkön és felkészülésünkön,
hasonlóan megerősödve találhatjuk magunkat.
szeptember 2.
A FILOZÓFUSOK ISKOLÁJA EGY KÓRHÁZ
"Emberek, a filozófus előadóterme egy kórház - nem örömmel,

hanem fájdalommal kell kijönnötök belőle, mert nem vagytok jól,
amikor beléptek."
H Járt már fizikoterápián vagy rehabilitáción? Nem számít, hogy

mit sugall a neve, vagy hogy hány embert látsz feküdni, hogy
masszázsok, nem egy szórakoztató hely. Kiderült, hogy a gyógyulás fáj. A
képzett szakemberek pontosan tudják, hol kell nyomást gyakorolni, és mit
kell stressznek kitenni, hogy erősítsék, ahol a páciens gyenge, és segítsenek
stimulálni a sorvadt területeket.
A sztoikus filozófia sokban hasonlít erre. Néhány megfigyelés vagy
gyakorlat megérinti valamelyik nyomáspontodat. Semmi személyes. Fájnia
kell. Így fogod kifejleszteni az akaratot, hogy elviseld és kitarts az élet sok
nehézségén keresztül.
Szeptember 3.
ELŐSZÖR IS, KEMÉNY TÉLI EDZÉS
"Kemény téli felkészülésen kell átesnünk, és nem szabad

elkapkodnunk olyan dolgokat, amelyekre nem készültünk fel."
B A modern hadviselés megjelenése előtt a hadseregek általában télen

feloszlottak. A háború nem a mai értelemben vett totális háború volt.
inkább portyák sorozata, amelyeket ritka döntő ütközet szakít meg.
Amikor Epiktétosz azt mondja, hogy "kemény téli kiképzésen" kell
átmennünk - a görög szó a cheimaskêsai-, akkor azt a felfogást vitatta, hogy
létezik olyan dolog, hogy részmunkaidős katonáskodás (vagy bármi más
részmunkaidős dolog). A győzelem elérése érdekében minden másodpercet
és minden erőforrást a felkészülésre és a kiképzésre kell fordítani. LeBron
James nem tart nyári szünetet - arra használja, hogy a játékának más
aspektusain dolgozzon. Az amerikai hadsereg éjjel-nappal edzi a katonáit,
amikor nem háborúban vannak, hogy felkészüljenek arra, amikor háborúba
kell menniük; amikor pedig háborúba mennek, addig harcolnak, amíg véget
nem ér.
Ugyanez igaz ránk is. Nem csinálhatjuk félszívvel ezt az életet. Nincs
szabadidő. Még hétvégék sincsenek. Mindig arra készülünk, amit az élet
elénk vethet - és amikor ez megtörténik, akkor készen állunk, és nem állunk
le, amíg meg nem oldottuk.
Szeptember
HONNAN TUDHATOD,4th
HOGY SOHA NEM VIZSGÁLTAK-E
MEG?
"Szerencsétlennek ítéllek, mert soha nem éltél át szerencsétlenséget.

Ellenfél nélkül élted végig az életet - senki sem tudhatja, hogy mire
vagy képes, még te sem."
-SENECA, A GONDVISELÉSRŐL, 4.3
M A legtöbb ember, aki nehéz időszakokon ment keresztül életében,

később becsületbeli jelvényként viseli ezeket a tapasztalatokat.
"Ezek voltak a
napok", mondhatják, még akkor is, ha most sokkal jobb körülmények között
élnek. "Újra fiatalnak és éhesnek lenni" - mondaná egy másik talán
vágyakozva. "Ez volt a legjobb dolog, ami valaha történt velem", vagy
"semmit sem változtatnék rajta". Bármennyire is kemények voltak ezek az
időszakok, végső soron formáló tapasztalatok voltak. Azokká tették ezeket
az embereket, akik.
Van még egy előnye az úgynevezett szerencsétlenségnek. Miután
megtapasztaltuk és túléltük, úgy távozunk, hogy jobban megértjük saját
képességeinket és belső erőnket. A tűzpróbán való átjutás erőt ad, mert
tudjuk, hogy a jövőben is képesek vagyunk túlélni a hasonló
megpróbáltatásokat. "Ami nem öl meg, az erősebbé tesz" - mondta
Nietzsche.
Tehát ha ma úgy tűnik, hogy a dolgok rosszra fordulnak, vagy a
szerencséd megváltozhat, miért aggódsz? Lehet, hogy ez egy olyan
meghatározó élmény lesz, amiért később hálás leszel.
Szeptember
5thARRA, AMI CSAK A TIÉD
KONCENTRÁLJ
"Ne feledd tehát, ha azt, ami természetednél fogva szolgai,

szabadnak, és azt, ami nem a tiéd, a tiédnek tekinted, akkor
béklyóba verve és nyomorultul fogsz élni, és mind az isteneket,
mind a többi embert hibáztatod. De ha csak azt tekinted a
sajátodnak, ami a tiéd, és ami másoké, azt valóban nem a tiédnek,
akkor soha senki nem lesz képes kényszeríteni vagy megállítani
téged, nem találsz majd senkit, akit hibáztathatsz vagy vádolhatsz,
semmit sem teszel majd akaratod ellenére, nem lesz ellenséged,
senki sem árthat neked, mert semmi baj nem érhet téged."
-EPICTETUS, ENCHIRIDION, 1.3
A ám miután James Stockdale századost lelőtték Vietnam felett, hét és fél

évet töltött különböző fogolytáborokban. Ki volt téve
brutális kínzásoknak, de mindig küzdött, hogy ellenálljon. Egyszer, amikor
fogvatartói arra akarták kényszeríteni, hogy szerepeljen egy
propagandavideóban, szándékosan és súlyosan megsebesítette magát, hogy
ezt lehetetlenné tegye.
Amikor Stockdale gépét eltalálták, azt mondta magának, hogy "Epiktétosz
világába lépett". Nem úgy értette, hogy egy filozófiai szemináriumon vesz
részt. Tudta, hogy mivel kell szembenéznie, amikor lezuhan. Tudta, hogy nem
lesz könnyű túlélni.
Jim Collins interjújában, amelyet a Good to Great című klasszikus üzleti
könyvéhez készített, Stockdale elmondta, hogy volt egy csoport,
amelyiknek a börtönben volt a legtöbb gondja. "Az optimisták voltak azok"
- mondta - "... akik azt mondták: "Karácsonyra kint leszünk". És a
karácsony eljött, a karácsony pedig elment. Aztán azt mondták: 'Húsvétra
kint leszünk'. És eljött a húsvét, és elment a húsvét. Aztán a hálaadás, aztán
megint karácsony. És meghaltak összetört szívvel."
Stockdale azonban kitartott, és kijutott. Elfojtotta a vágyait, és kizárólag
arra koncentrált, amit irányított: önmagára.
Szeptember
LÁNCRA6th
VERHETNEK, DE . . .
"Megkötözheted a lábamat, de még Zeusznak sincs hatalma ahhoz,

hogy megtörje a választás szabadságát."
I Azt mondták, hogy Epiktétosz állandóan sántított, mivel rabszolgaként

meg volt láncolva. Kétezer évvel később James Stockdale
a lábait is vasra verték (a karjait pedig a háta mögé kötözték és a
mennyezetről húzták le, többször is kirántva őket az ágyékukból).
A későbbi szenátor, John McCain ugyanebben a börtönben volt, és
ugyanezeknek a bántalmazásoknak volt kitéve. Mivel az apja híres volt,
McCainnek többször is felajánlották fogvatartói, hogy hagyja el az embereit,
és küldjék haza hamarabb. Ő is erősen ragaszkodott a választás
szabadságához, és nem engedett ennek a kísértésnek, még akkor sem, ha ez
a fizikai szabadság elvesztésével járt, amelyért bizonyára nagyon vágyott.
Egyikük sem tört meg. Senki sem kényszeríthette őket arra, hogy
feláldozzák elveiket. Ez a helyzet - valaki láncra verhet, de nincs hatalma
megváltoztatni azt, aki vagy. Még a legnagyobb kínzások és
kegyetlenségek alatt is, amelyeket az emberek egymásnak tudnak okozni, a
saját elménk feletti hatalmunkat és a saját döntéseink meghozatalának
hatalmát nem lehet megtörni - csak lemondani róla.
Szeptember
7th
A REJTETT ERŐNK
"Gondolj arra, hogy ki vagy. Mindenekelőtt egy emberi lény, aki

nem hordoz nagyobb hatalmat, mint a saját megfontolt döntéseid,
amelyek minden más dolgot felügyelnek, és szabadok minden
más gazdától."
T Viktor Frankl pszichológus három évet töltött fogságban különböző

koncentrációs táborokban, köztük Auschwitzban. Családja és felesége
megölték, életművét tönkretették, szabadságát elvették tőle. Szó szerint nem
maradt semmije. Mégis, ahogy hosszas gondolkodás után rájött, egy dolog
még mindig megmaradt neki: a képesség, hogy meghatározza, mit jelent ez
a szenvedés. Ezt még a nácik sem tudták elvenni tőle.
Frankl ráébredt továbbá, hogy a helyzetében valóban találhat
pozitívumokat is. Itt volt a lehetőség, hogy tovább tesztelje és feltárja
pszichológiai elméleteit (és talán felülvizsgálja azokat). Még mindig
szolgálhatott volna másoknak. Még az is vigasztalta, hogy szerettei
megmenekültek attól a fájdalomtól és szenvedéstől, amellyel ő naponta
szembesült a táborban.
A rejtett erőd az a képességed, hogy használd az eszed és döntéseket
hozz, bármennyire is korlátozott vagy kicsi. Gondolj az életed azon
területeire, ahol kényszer alatt vagy kötelességekkel terhelve vagy. Milyen
választási lehetőségek állnak rendelkezésedre nap mint nap? Meglepődhetsz,
hogy valójában milyen sok van. Kihasználod a lehetőségeket? Megtalálja a
pozitívumokat?
Szeptember
8th MEG A SZERENCSE
NE TÉVESSZEN
"Senkit sem zúz össze Fortuna, hacsak előbb meg nem csapja...
akik nem nagyképűek a jó időkben, azoknak a változással nem
pukkadnak ki a buborékjaik. Mindkét körülmény ellen a stabil
ember legyőzhetetlenül megőrzi racionális lelkét, mert éppen a
jó időkben bizonyítja erejét a csapásokkal szemben."
-SENECA, A HELVIA-hoz való KONSZOLÁCIÓRÓL, 5.4b, 5b-6
I Kr. u. 41-ben
Senecát Rómából Korzikára száműzték - hogy pontosan miért,
azt nem tudjuk biztosan, de a pletykák szerint viszonya volt a király
nővérével.
császár. Nem sokkal később levelet küldött édesanyjának, hogy
megnyugtassa és vigasztalja gyászában. De sok tekintetben bizonyára
magához is beszélt - egy kicsit szidta magát ezért a váratlan fordulatért, amit
elég nehezen viselt.
Sikerült némi politikai és társadalmi sikert elérnie.
Lehet, hogy a hús-vér gyönyöröket hajszolta. Most ő és a családja
szembesült a következményekkel - ahogyan mindannyiunknak viselnünk
kell a viselkedésünket és a kockázatokat, amelyeket vállalunk.
Hogyan reagálna? Hogyan kezelné a helyzetet? Nos, legalábbis az
ösztönei arra sarkallták, hogy vigasztalja az anyját, ahelyett, hogy
egyszerűen csak siránkozna a saját szenvedésén. Bár néhány más levélből
kiderül, hogy Seneca könyörgött és lobbizott azért, hogy visszatérhessen
Rómába és a hatalomba (ezt a kérését végül teljesítették), úgy tűnik, hogy a
száműzetés fájdalmát és szégyenét meglehetősen jól viselte. A filozófia,
amelyet sokáig tanult, felkészítette őt az ilyenfajta megpróbáltatásokra, és
megadta neki az elszántságot és a türelmet, amelyre szüksége volt ahhoz,
hogy kivárja a végét. Amikor a hatalomba való visszatérésével helyreállt a
szerencséje, a filozófia megakadályozta, hogy ezt természetesnek vegye,
vagy függővé váljon tőle. Ez jó volt, mert a szerencse még egy újabb
fordulatot tartogatott számára. Amikor az új császár
haragját Seneca ellen fordította, a filozófia ismét készségesnek és
felkészültnek találta.
Szeptember 9th
NINCS MITŐL FÉLNI, CSAK MAGÁTÓL A FÉLELEMTŐL
"De nincs értelme élni, és nincs határa a nyomorúságainknak, ha

hagyjuk, hogy a félelmeink uralkodjanak."
I n a Nagy Gazdasági Világválságként ismerté váló időszak első napjaiban

egy új elnököt, Franklin Delano Rooseveltet iktattak be, aki a következő
évtizedekben
első beiktatási beszédében. A huszadik módosítás ratifikálása előtti utolsó
elnökként Roosevelt csak márciusban léphetett hivatalba, ami azt jelentette,
hogy az ország hónapokig erős vezetés nélkül maradt. Pánik volt a levegőben,
a bankok csődbe mentek, és az emberek féltek.
Valószínűleg hallottad már a "nincs mitől félni, csak magától a
félelemtől" mondatot, amelyet FDR mondott abban a híres beszédében, de a
teljes szöveget érdemes elolvasni, mert sok nehéz dologra vonatkozik,
amelyekkel az életben szembesülünk:
"Hadd erősítsem meg szilárd meggyőződésemet, hogy az egyetlen

dolog, amitől félnünk kell, az maga a félelem - a névtelen,
indokolatlan, indokolatlan rettegés, amely megbénítja a szükséges
erőfeszítéseket, hogy a visszavonulást előretöréssé alakítsuk."
A sztoikusok tudták, hogy a félelemtől félni kell, mert az

nyomorúságokat okoz. A dolgok, amelyektől félünk, elhalványulnak ahhoz
képest, hogy milyen károkat okozunk magunknak és másoknak, amikor
meggondolatlanul igyekszünk elkerülni őket. A gazdasági depresszió rossz;
a pánik még rosszabb. Egy nehéz helyzeten nem segít a terror - csak
nehezebbé teszi a dolgokat. És ezért kell ellenállnunk neki és elutasítanunk,
ha meg akarjuk fordítani ezt a helyzetet.
Szeptember
10thA NAPSÜTÉSES NAPON
FELKÉSZÜLÉS
"Íme egy lecke, hogy próbára tedd elméd állóképességét: vegyél

részt egy olyan héten, amikor csak a legcsekélyebb és legolcsóbb
élelemhez jutsz, szűkös, ócska ruhákba öltözöl, és kérdezd meg
magadtól, vajon tényleg ez-e a legrosszabb, amitől féltél. Amikor
jó idők járnak, akkor kell felkészülnöd az előtted álló nehezebb
időkre, mert amikor Fortuna kegyes, a lélek védelmet tud építeni a
pusztításai ellen. Így van az, hogy a katonák békeidőben
manővereket gyakorolnak, bunkereket emelnek, ahol nincs
ellenség a láthatáron, és kimerítik magukat, ha nincs támadás,
hogy amikor az bekövetkezik, ne fáradjanak el".
-SENECA, ERKÖLCSI LEVELEK, 18.5-6
W hat, ha havonta egy napot azzal töltenél, hogy megtapasztalnád a

szegénység, az éhezés, a teljes elszigeteltség vagy bármi más dolog
hatásait, amitől félsz? Miután a
a kezdeti kultúrsokkot, elkezdené normálisnak érezni, és már nem
lenne annyira ijesztő.
Rengeteg szerencsétlenséget lehet gyakorolni, rengeteg problémát
lehet előre megoldani. Tegyük fel, hogy elzárták a melegvizet. Tegyük fel,
hogy ellopták a pénztárcánkat. Képzeld el, hogy a kényelmes matracod
messze került, és a földön kell aludnod, vagy hogy az autódat lefoglalták,
és mindenhová gyalog kell gyalogolnod. Tegyél úgy, mintha elvesztetted
volna a munkádat, és újat kell találnod. Ismétlem, ne csak gondolj ezekre a
dolgokra, hanem éld meg őket. És tedd meg most, amíg a dolgok jól
mennek. Ahogy Seneca emlékeztet minket: "Éppen a gondoktól mentes
időkben kell a léleknek előre megkeményedniea nagyobb stressz
alkalmaira ................................Ha nem akarod, hogy az ember
meghátráljon, amikor a
válság jön, képezd ki, mielőtt bekövetkezik."
Szeptember
11th KI A KEVESEBB?
HOGYAN NÉZNE
"Szokjunk hozzá, hogy tömegek nélkül vacsorázzunk, hogy

kevesebb rabszolga legyen, hogy csak a valódi rendeltetésüknek
megfelelő ruhákat kapjunk, és hogy szerényebb lakrészekben
éljünk."
T Stefan Zweig író - aki sztoikus bölcsességeiről ismert - egy időben a

világ egyik legkelendőbb írója volt, csakhogy a sztoikus bölcsességei
életét Hitler felemelkedése tette tönkre. Ez a történelem szomorú, mégis
időtlen ritmusa: politikusokat azért üldöznek el a hivatalukból, mert olyan
álláspontot képviselnek, amelyet később bátornak ismerünk el. Számtalan
keményen dolgozó és jómódú házaspár pénzét lopják el pénzügyi csalók.
Valakit megvádolnak egy bűncselekménnyel, de csak évek múlva igazolnak
be.
Bármelyik pillanatban ledönthetnek minket a magaslatról, és
kevesebb pénzzel, kevesebb elismeréssel, kevesebb hozzáféréssel,
kevesebb erőforrással kell beérnünk. Még a korral járó "kevesebbek" is:
kevesebb mobilitás, kevesebb energia, kevesebb szabadság. De
valamilyen módon felkészülhetünk erre, ha megismerkedünk azzal, hogy
milyen érzés lehet ez.
Az egyik módja annak, hogy megvédd magad a sors hullámzásától - és az
ebből fakadó érzelmi szédüléstől -, ha már most a lehetőségeidhez mérten
élsz. Ma tehát megpróbálhatunk hozzászokni ahhoz, hogy kevesebbel
rendelkezzünk és kevesebből éljünk, hogy ha valaha is kevesebbre
kényszerülünk, az ne legyen olyan rossz.
Szeptember
12thVAGY A FÖLDRE KERÜLNI
A FÖLDRE SZÁLLNI,
"Zénón mindig azt mondta, hogy semmi sem illetlenebb, mint a

látszat, különösen a fiatalok előtt."
-DIOGENES LAERTIUS, A JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 7.1.22.
I Szókratész híres levele Démonikoszhoz (amely később Polonius

"önmagadhoz légy hű" beszédének ihletője lett) hasonló figyelmeztetést
tartalmaz.
Zénónnak. A fiatalembernek írva Isokratész azt tanácsolja: "Légy
barátságos azokkal, akik hozzád közelednek, és soha ne légy gőgös; mert a
gőgösök gőgjét még a rabszolgák is nehezen viselik el."
A művészet egyik leggyakoribb trópusa - az ókori irodalomtól a népszerű
filmekig - a pimasz és túlságosan magabiztos fiatalember, akit egy idősebb,
bölcsebb férfinak le kell győznie. Azért közhelyes, mert az élet ténye: az
emberek hajlamosak elébe menni önmaguknak, azt gondolva, hogy mindent
tudnak, és jobbak azoknál, akik nem. Ez annyira kellemetlenné válik, hogy
valakinek le kell dobnia rájuk egy kis tudást.
De ez egy teljesen elkerülhető konfrontáció. Ha a buborékot soha nem
fújják fel, akkor nem kell kipukkasztani. A túlzott magabiztosság nagy
gyengeség és teher. De ha már alázatos vagy, senkinek sem kell alázkodnia
- és a világ sokkal kevésbé valószínű, hogy kellemetlen meglepetéseket
tartogat számodra. Ha a földön maradsz, senkinek sem kell téged - sokszor
megsemmisítő módon - visszahozni a földre.
Szeptember
13th VÉDELME A FÉLELEMTŐL
BELSŐ ERŐDÍTMÉNYÜNK
"Nem, az események azok, amelyek félelmet keltenek - ha másnak

hatalma van felettük, vagy meg tudja akadályozni őket, akkor az a
személy képes lesz félelmet kelteni. Hogyan rombolják le a várat?
Nem vas vagy tűz által, hanem ítéletekkel... itt kell kezdenünk, és
innen kell elfoglalnunk az erődöt, és innen kell kidobnunk a
zsarnokokat."
-EPICTETUS, DISCOURSES, 4.1.85-86; 87a
T A sztoikusok egy csodálatos fogalmat adnak nekünk: a Belső

Citadellát. Úgy vélték, hogy ez az erőd védi a lelkünket. Bár
lehet, hogy
fizikailag sebezhetőek vagyunk, bár sok tekintetben ki vagyunk szolgáltatva a
sorsnak, belső birodalmunk áthatolhatatlan. Ahogy Marcus Aurelius
fogalmazott (többször is): "a lélekhez nem érhetnek hozzá a dolgok".
A történelem azonban arra tanít bennünket, hogy az áthatolhatatlan
erődöket is be lehet törni, ha belülről árulják el őket. A falakon belüli
polgárok - ha a félelem, a kapzsiság vagy a fösvénység áldozatául esnek -
kinyithatják a kapukat, és beengedhetik az ellenséget. Sokan közülünk ezt
teszik, amikor elveszítik a bátorságukat, és engednek a félelemnek.
Erős erődítményt kaptál. Ne áruljátok el.
Szeptember
14th EGY MÁSIK MÓDJA
AZ IMÁDKOZÁS
"Próbálj meg másképp imádkozni, és meglátod, mi történik:

Ahelyett, hogy azt kérnéd, hogy 'hogyan feküdjek le vele', próbáld
meg azt kérni, hogy 'hogyan hagyd abba a vágyat, hogy lefeküdj
vele'. Ahelyett, hogy 'egy módot kérsz arra, hogy megszabadulj
tőle', próbálj meg 'egy módot kérni arra, hogy ne vágyakozz a
halála után'. Ahelyett, hogy 'egy módot arra, hogy ne veszítsem el
a gyermekemet', próbálj meg 'egy módot arra, hogy elveszítsem a
tőle való félelmemet' kérni".
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 9.40.(6)
P Az imádságnak van egy vallási konnotációja, de az életben mindannyian

reménykedünk és kérünk dolgokat. Egy nehéz helyzetben talán csendben
segítséget kérünk;
vagy egy nehéz szünet után egy második esélyt várunk felülről; egy
sportmeccs alatt pedig a székünk szélén ülve kívánunk valamilyen
eredményt. "Gyerünk, gyerünk, gyerünk" - mondjuk. "Kérlek..." Még ha
nem is konkrétan senkihez, akkor is imádkozunk. Mégis, ezekben a
pillanatokban, amikor magunkban, erőteljesen vágyakozunk valami után,
annyira leleplező, hogy kéréseink általában mennyire csupaszon önzőek.
Isteni beavatkozást akarunk, hogy az életünk varázslatosan könnyebb
legyen.
De mi a helyzet azzal, hogy erőt és szilárdságot kérsz, hogy meg tudd tenni,
amit tenned kell? Mi lenne, ha tisztán látnád, hogy mit tudsz irányítani, mi
az, ami már a te erődben van? Lehet, hogy imáitok máris meghallgatásra
találtak.
Szeptember
15th LÁTVÁNYOSSÁG
A KERT NEM
"Először is gyakorold, hogy ne hagyd, hogy az emberek megtudják,

ki vagy - tartsd meg magadnak a filozófiádat egy ideig. Éppen
úgy, ahogyan a gyümölcs is megterem - a mag egy idényre elásva,
elrejtve, fokozatosan növekszik, hogy aztán teljes érettségre
jusson. De ha a gabona kicsírázik, mielőtta szára teljesen
kifejlődik, soha nem fog megérni ......................Ez a fajta
növény vagy, túl korán hozol gyümölcsöt, és a tél megöl."
A a sok olvasmány után csábító lehet azt gondolni: Ez a cucc nagyszerű.

Értem én. Sztoikus vagyok. De ez nem olyan egyszerű. Csak azért,
mert egyetértesz a
filozófia nem jelenti azt, hogy a gyökerek teljesen meghonosodtak az
elmédben.
A könyvekkel való bohóckodás, hogy okosnak tűnj, vagy hogy
megfélemlítő könyvtárad legyen, olyan, mintha a kertet ápolnád, hogy
lenyűgözd a szomszédaidat. Termeszteni egyet, hogy egy családot
etessünk? Ez az időd tiszta és jövedelmező felhasználása. A sztoicizmus
magjai régóta a föld alatt vannak. Végezd el a szükséges munkát, hogy
tápláld és gondozd őket. Hogy azok - és te is - felkészültek és erősek
legyenek az élet kemény telére.
Szeptember
16th NEM MINDENKI TUD KITARTANI.
BÁRKI LEHET SZERENCSÉS,
"A siker az alantas és a kevéssé tehetséges embereket is

megilleti, de a nagy ember különleges tulajdonsága, hogy
győzedelmeskedik az emberi élet katasztrófái és pánikjai
felett."
-SENECA, A GONDVISELÉSRŐL, 4.1
P ertán ismer olyan embereket, akiknek rendkívüli szerencséjük volt az

életben.
Talán a genetikai lottón nyertek, vagy könnyedén végigcsúsztak az
osztályokon és a karrierjükön. Annak ellenére, hogy soha nem terveztek,
meggondolatlan döntéseket hoztak, egyik dologról a másikra ugráltak,
valahogy karcolás nélkül túlélték. Van egy mondás: "Isten kedvez a
bolondoknak."
Természetes, hogy egy kicsit irigykedünk ezekre az emberekre. Mi is
szeretnénk a könnyű életet - legalábbis azt hisszük. De vajon a könnyű élet
tényleg annyira csodálatra méltó?
Bárki lehet szerencsés. Az önfeledtségben nincs ügyesség, és ezt senki
sem tartaná nagyságnak.
Másrészt az a személy, aki kitart a nehézségeken keresztül, aki folytatja,
amikor mások feladják, aki kemény munkával és becsületességgel eljut a
céljához? Ez csodálatra méltó, mert a túlélésük a bátorság és a rugalmasság
eredménye, nem pedig a születési előjogoké vagy a körülményeké. Egy olyan
ember, aki nemcsak a siker külső akadályait győzte le, hanem útközben saját
magát és az érzelmeit is uralta? Ez sokkal lenyűgözőbb. Az a személy, aki
nehezebb lapokat kapott, megértette ezt, de mégis győzedelmeskedett? Ez a
nagyság.
Szeptember
17th
A GYŰLÖLKÖDŐKKEL VALÓ BÁNÁSMÓD
"Mi van, ha valaki megvet engem? Hadd gondoskodjanak róla. De én

gondoskodom róla, hogy ne találjanak megvetendő dolgokat tenni
vagy mondani. Mi van, ha valaki gyűlöl engem? Hadd
gondoskodjanak róla. De én gondoskodni fogok róla, hogy
mindenkivel kedves és jóindulatú legyek, és kész vagyok arra, hogy
még a gyűlölködőnek is megmutassam, hol tévedett. Nem kritikusan,
vagy a türelmemet fitogtatva, hanem őszintén és hasznosan."
W Ha valakinek határozott véleménye van valamiről, az általában

többet mond el róla, mint az, hogy bármi vagy bárki is legyen a
véleménye.
...arról szól. Ez különösen igaz, amikor a másokkal szembeni neheztelésről
és gyűlöletről van szó. (Szomorú irónia, hogy az előítéletesek gyakran
titkos vonzalmat éreznek azok iránt, akiket nyilvánosan gyűlölnek).
Ezért a sztoikus két dolgot tesz, amikor másokban gyűlölettel vagy rossz
véleménnyel találkozik. Megkérdezi: Ez a vélemény az én hatáskörömön
belül van-e? Ha van lehetőség a befolyásolásra vagy változtatásra, akkor élnek
vele. De ha nincs, akkor elfogadják ezt a személyt olyannak, amilyen (és soha
nem gyűlölnek egy gyűlölködőt). A mi munkánk már így is elég nehéz. Nincs
időnk arra, hogy azon gondolkodjunk, mit gondolnak mások, még akkor sem,
ha rólunk van szó.
Szeptember
18th
A FÁJDALOM KEZELÉSE
"Amikor fájdalmat szenvedsz, tartsd észben, hogy nincs mit

szégyellned, és hogy nem képes lealacsonyítani irányadó
intelligenciádat, és nem tarthatja vissza attól, hogy racionálisan és
a közjó érdekében cselekedj. És a legtöbb esetben segítségedre
lehet Epikurosz mondása, miszerint a fájdalom sohasem
elviselhetetlen vagy végtelen, így emlékezhetsz ezekre a
korlátokra, és képzeletben nem növelheted tovább őket. Ne feledd
azt sem, hogy sok hétköznapi bosszúság álruhában fájdalom, mint
például az álmosság, a láz és az étvágytalanság. Amikor ezek
kezdenek elkeseríteni, mondd magadnak, hogy engedsz a
fájdalomnak".
I 1931-ben, egy New York-i útja során Winston Churchillt egy több mint
harminc mérföld/órás sebességgel haladó autó elütötte, amikor átment az
úton. Egy szemtanú a helyszínen
jelenet biztos volt abban, hogy megölték. Mintegy nyolc napot töltött a
kórházban, megrepedt bordákkal és súlyos fejsérüléssel.
Churchill valahogy megőrizte az eszméletét. Amikor beszélt a
rendőrséggel, hosszasan bizonygatta, hogy teljesen ő a hibás, és nem akarta,
hogy a sofőrnek baja essen. Később a sofőr meglátogatta Churchillt a
kórházban. Amikor Churchill meghallotta, hogy a sofőr munkanélküli,
megpróbált felajánlani neki - annak, aki majdnem megölte - némi pénzt. A
saját fájdalmánál is jobban aggódott amiatt, hogy a baleset nyilvánossága
árt a férfi álláslehetőségének, és igyekezett segíteni, ahogy tudott.
"A természet irgalmas" - írta később egy újságcikkben erről az
élményről - "és nem próbálja ki gyermekeit, sem embert, sem állatot, az
iránytűjükön túl. Csak ahol az ember kegyetlensége közbeszól, ott jelennek
meg pokoli kínok. A többiek éljenek veszélyesen; fogadják el a dolgokat
úgy, ahogy jönnek; ne féljenek semmitől, minden rendben lesz."
Az elkövetkező években Churchill és a világ tanúja lesz a legpokolbélibb
kínzásoknak, amelyeket az ember csak kitalálhat. Mégis ő - sok ősünkkel
együtt - elviselte ezt a fájdalmat is. Bármilyen szörnyű is volt, végül minden
rendbe jött. Mert ahogy Epikurosz mondja, semmi sem végtelen. Csak elég
erősnek és kegyesnek kell lenned ahhoz, hogy átvészeld.
Szeptember
19th RUGALMASSÁGA
AZ AKARAT
"Ne feledd, hogy a meggondolás megváltoztatása és valakinek a

helyesbítése összhangban van a szabad akarattal. Mert a cselekvés
csakis a tiéd - hogy az ösztönzésednek és az ítélőképességednek,
és igen, az intelligenciádnak megfelelően teljesítsd be a célodat."
W ilyenkor mindig végigcsinálsz egy feladatot? Lenyűgöző teljesítmény,

ha így teszel. De ne hagyd, hogy a rabjává válj.
ez a fajta elszántság. Ez az előny egy nap teherré válhat.
A feltételek megváltoznak. Új tények érkeznek. Új körülmények
alakulnak ki. Ha nem tudsz alkalmazkodni hozzájuk - ha egyszerűen csak
haladsz előre, és képtelen vagy alkalmazkodni az új információkhoz -,
akkor nem vagy jobb, mint egy robot. A lényeg nem a vasakarat, hanem
az alkalmazkodó akarat - egy olyan akarat, amely teljes mértékben
felhasználja az értelmet az észlelés, az impulzus és az ítélőképesség
tisztázására, hogy hatékonyan cselekedhessen a helyes cél érdekében.
Nem gyenge a változáshoz és az alkalmazkodáshoz. A rugalmasság a
maga nemében erősség. Valójában ez a rugalmasság az erővel kombinálva
az, ami ellenállóvá és megállíthatatlanná tesz minket.
Szeptember
20thNEM EGY TÁNC
AZ ÉLET
"Az élet művészete inkább hasonlít a birkózáshoz, mint a

tánchoz, mert a művészi élet megköveteli, hogy felkészüljünk
a hirtelen és váratlan támadásokra, és ellenálljunk azoknak."
D a hörgés az élet népszerű metaforája. Az embernek hajlékonynak és

mozgékonynak kell lennie, és együtt kell haladnia a zenével. Érezni,
követni és áramolni kell a zenével.
partner. De bárki, aki próbált már valami nehéz feladatot megoldani, ahol
verseny vagy ellenfél van, tudja, hogy a tánc metafora nem elégséges. Senki
sem áll fel a színpadra, és próbál megküzdeni egy táncossal. A táncost soha
nem fojtja meg egy rivális.
Egy birkózó számára viszont az ellenszél és a váratlan helyzetek szerves
részét képezik annak, amit csinál. A sportjuk egy harc, akárcsak az élet.
Harcolnak egy ellenféllel, valamint saját korlátaikkal, érzelmeikkel és
edzésükkel.
Az élet, akárcsak a birkózás, többet igényel a kecses mozgásnál. Kemény
edzésen kell átesnünk, és meg kell nevelnünk a győzelemre való
rendíthetetlen akaratot.
A filozófia az acél, amely ellenében élezzük ezt az akaratot és erősítjük ezt
az elszántságot.
Szeptember 21.
MEGŐRIZNI A HIGGADTSÁGOT, FENNTARTANI AZ
IRÁNYÍTÁST
"Amikor - úgy tűnik - a körülmények teljes zűrzavarba

kényszerítenek, gyorsan szedd össze magad. Ne zárkózz ki a
szükségesnél tovább a ritmusból. Képes leszel megtartani az
ütemet, ha folyamatosan visszatérsz hozzá."
W időről időre meg fogunk lepődni. Nem csak a "fekete hattyú" típusú
események - terrortámadás vagy pénzügyi pánik -, hanem
kisebb, váratlan események miatt. Az autó akkumulátora lemerül, a barátja
az utolsó pillanatban lemondja a találkozót, Ön hirtelen rosszul érzi magát.
Ezek a helyzetek képesek zavarba hozni és összezavarni minket.
Feltételezünk valamit a világról, és erre a feltételezésre építjük a terveinket.
Most, hogy a feltételezés összeomlott, talán a szervezetünk vagy a
megértésünk is összeomlik.
Ez teljesen rendben van! Előfordul. A gyalogosok egy sora kimerítő
támadásokkal fog szembenézni - a lényeg az, hogy ne hagyják, hogy a káosz
uralkodjon. A zenészek technikai nehézségekkel fognak találkozni, és időről
időre elveszítik a helyüket. Mindkét esetben csak az a fontos, hogy a lehető
leggyorsabban visszatérjenek a helyükre.
Ugyanez igaz ma rátok is. A rendet és a békét megszakíthatja egy új
körülmény. RENDBEN. Szedd össze magad, és találd meg a visszavezető
utat.
Szeptember 22.
NINCS FÁJDALOM, NINCS NYERESÉG
"A nehézségek megmutatják az ember jellemét. Amikor tehát egy

kihívás szembesít téged, ne feledd, hogy Isten egy fiatalabb
sparringpartnerrel párosít téged, mint egy fizikai edző. Miért? Az
olimpikonokká váláshoz izzadás kell! Azt hiszem, senkinek sincs
jobb kihívása, mint a tiéd, ha úgy használnád, ahogy egy sportoló
használná ezt a fiatalabb sparringpartnert."
T A sztoikusok előszeretettel használták az olimpia, különösen a birkózás

metaforáit. Hozzánk hasonlóan ők is úgy tekintettek a sportra, mint
szórakoztató időtöltésre, valamint mint egy
gyakorlótér, ahol gyakorolhatunk azokra a kihívásokra, amelyekkel az élet
során elkerülhetetlenül szembesülünk. Ahogy Douglas MacArthur tábornok
mondta egyszer, a West Point-i tornaterembe később bevésett szavakkal:
A BARÁTI VISZÁLYOK MEZEJÉN ELVETIK
A MAGOKAT...
A M E L Y MÁS MEZŐKÖN, MÁS NAPOKON
MEGHOZZA A GYŐZELEM GYÜMÖLCSÉT.
Mindenki találkozott már azzal, hogy egy ellenféllel szemben

alulmaradt, frusztrált volt valamilyen képességük vagy tulajdonságuk miatt,
amivel mi nem rendelkezünk - magasság, gyorsaság, látás, bármi más. Az,
hogy hogyan reagálunk erre a küzdelemre, arról árulkodik, hogy kik
vagyunk sportolóként és kik leszünk emberként. Úgy tekintünk-e rá, mint
egy lehetőségre, hogy tanuljunk és erősebbek legyünk? Frusztráltak vagyunk
és panaszkodunk? Vagy ami még rosszabb, lefújjuk, és keresünk egy
könnyebb játékot, amiben kihívás helyett jól érezzük magunkat?
A nagyok nem kerülik el a képességeik ilyen próbatételeit. Azért keresik
őket, mert ezek nem csupán a nagyság mércéje, hanem a hozzá vezető út is.
Szeptember 23.
A LEGBIZTONSÁGOSABB ERŐD
"Ne feledd, hogy uralkodó értelmed akkor válik legyőzhetetlenné,

ha összefog és magára támaszkodik, így nem tesz semmit, ami
ellentétes a saját akaratával, még akkor sem, ha álláspontja
irracionális. Mennyivel legyőzhetetlenebb, ha ítéletei
körültekintőek és racionálisan születnek?
Ezért a szenvedélyektől megszabadított elme egy áthatolhatatlan
erődítmény.
-az embernek nincs biztonságosabb menedékhelye mindörökre.
B ruce Lee egyszer egy érdekes állítást tett: "Nem félek attól az embertől,
aki tízezer rúgást gyakorolt egyszer", mondta, "de félek attól az
embertől, aki
egy rúgást tízezerszer gyakoroltam." Ha egy cselekvést olyan gyakran
ismétlünk, hogy az tudattalan viselkedéssé válik, gondolkodás nélkül
alapértelmezetté válhat.
A harcművészetek vagy a harcművészet gyakorlása a mozgás mélyen
átgondolt tanulmányozása. A katonákról néha azt gondoljuk, hogy
automaták, de amit valójában felépítettek, az a tudattalan viselkedésmódok
állandó mintázata. Ezeket bármelyikünk ki tudja építeni.
Amikor Marcus azt mondja, hogy az elme eljuthat egy olyan helyre, ahol
"nem tesz semmit, ami ellentétes a saját akaratával, még akkor sem, ha az
álláspontja irracionális", akkor arra gondol, hogy a megfelelő képzés
megváltoztathatja az alapértelmezett szokásokat. Képezd magad arra, hogy
lemondj a haragról, és nem fogsz minden újabb sérelemre dühös lenni.
Eddzétek magatokat arra, hogy kerüljétek a pletykát, és nem fogtok
belerángatni. Képezd magad bármilyen szokásra, és képes leszel arra, hogy
a nehéz időkben öntudatlanul is ehhez a szokáshoz nyúlj.
Gondolja végig, milyen viselkedési formákat szeretne alapértelmezetté
tenni, ha tehetné. Hányat gyakoroltál közülük eddig csak egyszer? Legyen ma
kétszer.
Szeptember 24.
VELED IS MEGTÖRTÉNHET
"A váratlanság növeli a katasztrófa súlyát, és a meglepetés soha

nem mulasztotta el, hogy növelje az ember fájdalmát. Éppen ezért
soha semmi sem lehet váratlan számunkra. A gondolatainkat előre
ki kell küldeni mindenre, és nem csak a dolgok normális menetét
kell figyelembe vennünk, hanem azt is, hogy mi történhet meg
valójában. Mert van-e bármi az életben, amit a Szerencse nem fog
ledönteni a magas lóról, ha az neki tetszik?"
-SENECA, MORÁLIS LEVÉLTEK, 91.3a-4
I 64-ben, Néró uralkodása idején tűzvész pusztított Róma

városában. A francia Lyon városa nagy összegű pénzt küldött, hogy
segítse a
áldozatok. A következő évben Lyon polgárait hirtelen saját tragikus tűzvész
sújtotta, ami arra késztette Nérót, hogy ugyanekkora összeget küldjön az
áldozatoknak. Mivel Seneca az eseményről egyik levelében írt egy
barátjának, bizonyára megdöbbentette a költészet - az egyik város segít a
másiknak, hogy nem sokkal később hasonló katasztrófa érje.
Milyen gyakran történik ez velünk? Megvigasztaljuk egy barátunkat
egy szakítás során, hogy aztán meglepődjünk, amikor a saját kapcsolatunk
véget ér. Fel kell készülnünk lélekben a sors szélsőséges fordulatainak
lehetőségére. Amikor legközelebb jótékony célra adományozol, ne csak
arra gondolj, hogy jótékonykodsz, hanem szánj egy pillanatot arra, hogy egy
nap talán neked is szükséged lesz jótékonysági adományra.
Amennyire tudjuk, Seneca valóban megélte ezeket a szavakat. Alig egy
évvel e levél megírása után tévesen megvádolták azzal, hogy Néró ellen
szervezkedett. Az ár? Senecát öngyilkosságra ítélték. Ahogy Tacitus
történetíró elmeséli a jelenetet, Seneca legközelebbi barátai sírva
tiltakoztak az ítélet ellen. "Hol vannak - kérdezte tőlük Seneca többször is -
a filozófiai maximáitok, vagy
a sokéves tanulás előkészületei az eljövendő gonoszságok ellen? Ki nem
ismerte Néró kegyetlenségét?" Vagyis: tudta, hogy vele is megtörténhet,
és ezért felkészült rá.
Szeptember
25th SEBEZHETŐSÉGE
A FÜGGŐSÉG
"Mutass nekem valakit, aki nem rabszolga! Az egyik a vágy

rabszolgája, a másik a kapzsiságé, a harmadik a hatalomé, és
mindenki a félelem rabszolgája. Tudnék mondani egy volt
konzult, aki egy kis öregasszony rabszolgája, egymilliomost, aki
a takarítónő rabszolgája ...............................Nincs szolgaság, ami
jobban
alázatos, mint az önfeláldozás."
W Így vagy úgy, de mindannyian függők vagyunk. Rászorulunk a

rutinunkra, a kávénkra, a kényelmünkre, valaki más jóváhagyására.
Ezek a
A függőségek azt jelentik, hogy nem mi irányítjuk a saját életünket - a
függőség irányít.
"Aki valóban szabad akar lenni" - mondta Epiktétosz - "nem fog vágyni
valamire, ami valójában valaki másnak a kezében van, hacsak nem akar
rabszolga lenni". Vonzalmunk tárgyai egy pillanat alatt eltávolíthatók tőlünk.
Megszakadhatnak a rutinjaink, az orvos eltilthat minket a kávézástól,
kényelmetlen helyzetekbe sodorhatnak minket.
Ezért kell megerősítenünk magunkat azzal, hogy teszteljük ezeket a
függőségeket, mielőtt túl nagyra nőnének. Ki tudod próbálni, hogy egy
napig nélkülözd ezt vagy azt? Tudod magad egy hónapig diétára fogni?
Ellen tudsz állni a késztetésnek, hogy felvegye a telefont, hogy
telefonáljon? Vettél már hideg zuhanyt? Az első pár alkalom után már nem
is olyan rossz. Vezette már egy barátja autóját, miközben a saját szebbik
autója a műhelyben volt? Tényleg olyan rossz volt? Tegye magát
sebezhetetlenné a kényelemtől és a kényelemtől való függőségével
szemben, különben egy nap a sebezhetősége térdre kényszerítheti.
Szeptember
26th A SZABADIDŐ
MIRE VALÓ
"A szabadidő tanulás nélkül halál - sír az élő ember számára."

Y megérdemelsz egy kis vakációt. Keményen dolgozol. Áldozatot hozol.

Megerőlteted magad. Itt az ideje egy kis szünetnek. Ugorj fel egy
repülőre, jelentkezz be a szállodába, és
menjen a strandra - de tegyen a hóna alá egy könyvet (és ne egy giccses
tengerparti olvasmányt). Győződjön meg róla, hogy úgy élvezi a pihenést,
mint egy költő - nem tétlenül, hanem aktívan, figyelve a körülötte lévő
világot, mindent magába szívva, hogy jobban megértse a helyét az
univerzumban. Néha-néha vegyél ki egy szabadnapot a munkából, de ne a
tanulásból.
Talán az a célod, hogy elég pénzt keress ahhoz, hogy korán nyugdíjba
vonulhass.
Jó neked! De a nyugdíjba vonulás célja nem az, hogy tétlen életet éljünk,
vagy hogy kifussunk az időből, bármennyire is könnyű lenne ezt megtenni.
Sokkal inkább az, hogy most, hogy a nagy zavaró tényezők kikerültek az
útból, lehetővé tegye az igazi hivatásod gyakorlását. Egész nap ülni és
semmit sem csinálni? Végtelen mennyiségű tévét nézni, vagy egyszerűen
csak utazni egyik helyről a másikra, hogy egy ellenőrző listán kihúzzon
helyszíneket? Ez nem élet. És nem is szabadság.
Szeptember
MIT FOG27th
FELTÁRNI A JÓLÉT?
"Mert még maga a béke is több okot fog adni az aggodalomra. Még
a biztonságos körülmények sem adnak bizalmat, ha egyszer az
elmédet sokkolták - ha egyszer vak pánikba esik, nem tud
gondoskodni a saját biztonságáról. Mert valójában nem kerüli el a
veszélyt, csak menekül. Mégis nagyobb veszélynek vagyunk
kitéve, ha hátat fordítunk neki."
T Van egy régi közmondás, miszerint a pénz nem változtatja meg az

embert, csak még inkább azzá teszi, aki. Robert Caro azt írta, hogy "a
hatalom nem
korrupt, feltárja." Bizonyos szempontból a jólét - pénzügyi és személyes -
ugyanígy működik.
Ha az elmédben kialakult egy bizonyos öntörvényűség - Seneca példáján
a pánikkeltés szokása -, akkor nem számít, hogy mennyire jól alakulnak a
dolgok számodra. Attól még a pánikra vagy felkészülve. Az elméd még
mindig talál majd dolgokat, ami miatt aggódhatsz, és még mindig
szerencsétlen leszel. Talán még jobban is, mert most már több vesztenivalód
van.
Ezért ostobaság a szerencsében reménykedni. Ha egy dologban
reménykednénk, akkor a jellem erősségében reménykedhetnénk, amely
képes a jó szerencsében gyarapodni. Vagy még jobb, ha dolgozol ezért a
fajta jellemért és önbizalomért.
Minden cselekedetet és minden gondolatot tekints úgy, mint elpusztíthatatlan
karaktered építőköveit. Aztán dolgozz azon, hogy mindegyik erős és jelentős
legyen a maga nemében.
Szeptember
NÁLAD28th
VAN AZ ADU ÁSZ.
"Milyen helyénvaló, hogy az istenek csak a legerősebb képességet

adták az irányításunk alá, amely az összes többit irányítja - a
külsőségek helyes használatának képességét -, és hogy semmi mást
nem adtak az irányításunk alá. Vajon ez egyszerűen azért történt,
mert nem voltak hajlandóak többet adni nekünk? Azt hiszem, ha
lehetséges lett volna, többet adtak volna nekünk, de ez lehetetlen
volt.
W ránézhetünk az elkövetkező napra, és kétségbeeshetünk mindazon

dolgok miatt, amelyeket nem tudunk befolyásolni: más emberek, az
egészségünk, a hőmérséklet, a kimenetel...
egy projektről, amint az elhagyja a kezünket.
Vagy nézhetünk ugyanarra a napra, és örülhetünk annak az egy
dolognak, amit mi irányítunk: annak a képességnek, hogy eldöntsük, mit
jelent bármely esemény.
Ez a második lehetőség kínálja a végső hatalmat - az ellenőrzés valódi
és tisztességes formáját. Ha te irányíthatnál másokat, akkor nem
irányítanának téged is mások? Ehelyett, amit kaptál, az a legigazságosabb
és legjobban használható aduász. Bár a külső eseményeket nem te irányítod,
megmarad a képességed, hogy eldöntsd, hogyan reagálsz ezekre az
eseményekre. Te irányítod, hogy minden külső esemény mit jelent
számodra személyesen.
Ebbe beletartozik a most előtted álló nehéz eset is. Meglátod, ha jól
közelíted meg, hogy ez az aduász bőven elég.
Szeptember
29th
AZ ÖN TÉNYLEGES IGÉNYEI KICSIK
"Semmi sem elégítheti ki a mohóságot, de még egy kis adag is

kielégíti a természetet. Így van az, hogy a száműzöttek
szegénysége nem hoz szerencsétlenséget, mert nincs olyan sivár
száműzött hely, amely ne teremne bőséges eltartást az ember
számára."
-SENECA, A HELVIA-hoz való KONSZOLÁCIÓRÓL, 10.11b
I ilyenkor hasznos lehet elgondolkodni azon, amit korábban normálisnak

fogadtunk el.
Gondolj az első fizetésedre, milyen nagynak tűnt akkor. Vagy az első
lakásod, saját hálószobával és fürdőszobával, és a ramen, amit örömmel
faltál le a konyhában. Ma, amikor egyre sikeresebb lettél, ezeket a
feltételeket aligha éreznéd elegendőnek. Sőt, valószínűleg még annál is
többet akarsz, mint ami most van. Pedig néhány évvel ezelőtt ezek a szűkös
feltételek nem csak elégségesek voltak, de nagyszerűnek is érezték
magukat!
Amikor sikeresek leszünk, elfelejtjük, milyen erősek voltunk. Annyira
hozzászoktunk ahhoz, amink van, hogy félig-meddig azt hisszük,
meghalnánk nélküle. Persze ez csak a kényelem beszél belőlünk. A
világháborúk idején szüleink és nagyszüleink beérték a fejadagolt gázzal,
vajjal és villannyal. Ők jól elvoltak, ahogyan ti is jól elvoltatok, amikor
kevesebbet kaptatok.
Emlékezz ma arra, hogy akkor is rendben lennél, ha a dolgok hirtelen
rosszra fordulnának. A tényleges szükségleteid csekélyek. Nagyon kevés
olyan dolog történhet, ami valóban veszélyeztetné a túléléseteket. Gondoljon
erre - és ennek megfelelően igazítsa aggodalmait és félelmeit.
Szeptember
30th
NEM ÉRHETSZ HOZZÁM.
"Ha erőszakos kezet emelsz rám, a testem a tiéd lesz, de az elmém

Stilpónál marad."
Z eno nem állítja, hogy varázserővel rendelkezik, hanem egyszerűen csak

azt, hogy míg a teste áldozatul eshet, a filozófia megvédi a tanítója alatt
művelt elméjét,
Stilpo - egy belső erőddel, amelynek kapuit kívülről soha nem lehet feltörni,
csak átadni.
Nézze meg Rubin "Hurricane" Cartert, a tévesen emberölésért elítélt
bokszolót, aki közel húsz évet töltött börtönben. Azt mondta: "Nem
ismerem el a börtön létezését. Számomra nem létezik." Természetesen a
börtön szó szerint létezett, és ő fizikailag is benne volt. De nem volt hajlandó
hagyni, hogy az elméjét ez a börtön korlátozza.
Ez egy olyan erő, amellyel te is rendelkezel. Remélhetőleg soha nem kell
ezt az erőt erőszakos vagy súlyos igazságtalansággal járó helyzetben
használnod; azonban mindenféle nehézség közepette ott van. Nem számít,
hogy mi történik a testeddel, nem számít, hogy a külvilág mit okoz neked, az
elméd filozofikus tud maradni. Az még mindig a tiéd. Érinthetetlen - és
akkor bizonyos értelemben te is az vagy.
OKTÓBER
ERÉNY ÉS KEDVESSÉG
október 1.
AZ ERÉNY RAGYOGJON FÉNYESEN
"Vajon a lámpa fénye addig világít és addig tartja fényét, amíg el

nem fogy az üzemanyaga? Miért ne ragyoghatna az igazságod, az
igazságosságod és az önuralmad, amíg ki nem alszik?"
S eneca, Hérakleitoszt megismételve, azt írja, hogy "mi, halandók,

világítunk és kialszunk". Az értelem fénye átjárja a világegyetemet. Akár
a
a lámpád kanócát most gyújtod meg először, hosszú sötétség után, vagy akár
közvetlenül a közmondásos nagy alvás előtt, nincs különbség.
Most itt vagytok, és ez a hely épp olyan jó, mint bármelyik másik, hogy
hagyjátok az erényt ragyogni és ragyogni, amíg csak léteztek.
október 2.
A LEGÉRTÉKESEBB ESZKÖZ
"De a bölcs ember semmit sem veszíthet. Az ilyen ember mindent

elraktároz magának, semmit sem hagy a Szerencsére, saját javait
szilárdan tartja, erényben köti meg, ami nem igényel semmit a
véletlentől, és ezért sem növelni, sem csökkenteni nem lehet."
-SENECA, A BÖLCSEK SZILÁRDSÁGÁRÓL, 5.4.
S Sokan a pénzüket eszközökbe - részvényekbe, kötvényekbe, ingatlanokba

- fektetik. Mások kapcsolatokba vagy teljesítményekbe fektetnek, tudván,
hogy a pénzükből
ezeken a dolgokon ugyanolyan könnyen, mint ahogyan mások is tudnak
pénzt felvenni egy bankszámláról. De egy harmadik típus, mondja Seneca,
önmagába fektet be - abba, hogy jó és bölcs ember legyen.
Melyik eszköz a leginkább immunis a piaci ingadozásokra és
katasztrófákra? Melyik a legellenállóbb a megpróbáltatásokkal szemben?
Melyik az, amelyik soha nem hagyja el Önt? Seneca saját élete érdekes
példa. A császár barátjaként meglehetősen gazdaggá vált, de ahogy Néró
egyre jobban elborult, Seneca rájött, hogy ki kell szállnia. Üzletet ajánlott
Nérónak: teljes és teljes szabadságáért cserébe odaadja Nérónak az összes
pénzét, és visszaadja Néró összes ajándékát.
Néró végül elutasította ezt az ajánlatot, de Seneca mégis távozott, és
viszonylagos nyugalomban vonult vissza. Egy nap azonban eljöttek a
hóhérok a halálos ítéletükkel. Ebben a pillanatban mire támaszkodott Seneca?
Nem a pénzére. Nem a barátaira, akik, bár jót akartak, jelentős gyász és
gyász forrása voltak. Az erénye és belső ereje volt.
Ez volt Seneca legnehezebb pillanata - az utolsó és a legszebb.
október 3.
A KÖLCSÖNÖS EGYMÁSRAUTALTSÁG MANTRÁJA
"Meditálj gyakran az univerzum minden dolgának

összekapcsoltságán és kölcsönös egymásra utaltságán. Mert
bizonyos értelemben minden dolog kölcsönösen össze van
fonódva, és ezért rokonságban áll egymással - mert egyik dolog a
másik után következik a mozgásuk feszültsége, szimpatikus
rezdüléseik és minden anyag egysége szerint"."
A nne Lamott egyszer megjegyezte, hogy minden író "kis folyó, amely egy
tóba ömlik", és mindannyian ugyanahhoz a nagy projekthez járulnak
hozzá. Ugyanez igaz a
sok iparágban - bár sajnos még egy vállalaton belül is előfordul, hogy az
emberek önző módon elfelejtik, hogy együtt dolgoznak. Emberi lényekként
mindannyian belélegezzük az őseinket alkotó atomokat, és amikor
meghalunk, ugyanabba a földbe áramlunk.
A sztoikusok újra és újra emlékeztették magukat az élet
összefüggéseire. Talán azért, mert az élet Görögországban és Rómában
különösen kemény volt. Állatokat és embereket mészároltak le
értelmetlenül, hogy szórakoztassák a tömegeket a Colosseumban (a
sztoikus írásokban siratott események). Országokat hódítottak meg, és
polgáraikat rabszolgasorba adták, hogy a birodalmat terjeszthessék (ennek
hiábavalóságát a sztoikusok szintén siratták). Ez a fajta kegyetlenség csak
akkor lehetséges, ha elfelejtjük, hogyan viszonyulunk embertársainkhoz és
a környezethez.
Ma szánjatok egy pillanatot arra, hogy emlékezzetek arra, hogy össze
vagyunk fonódva, és hogy mindannyian szerepet játszunk (jó, rossz vagy
csúnya) ebben a világban.
Október 4th
MINDENKI EGYÉRT, EGY MINDENKIÉRT
"Ami nem jó a kaptárnak, az nem jó a méhnek sem."

I A szimpatheia sztoikus koncepciójában benne rejlik az összekapcsolt

kozmosz fogalma, amelyben minden, ami a világegyetemben van, része
egy olyan világegyetemnek, amely a világegyetem része.
nagyobb egész. Marcus Aurelius volt az egyik első író, aki megfogalmazta
a kozmopolitizmus fogalmát - azt mondta, hogy nem csak Róma, hanem a
világ polgára.
A gondolat, hogy méhecske vagy a kaptárban, emlékeztet erre a
perspektívára. Márkus később az Elmélkedésekben még ennek a
gondolatnak a fordítottját is kimondja, csak hogy ne felejtsük el: "Ami
nem árt a közösségnek, az nem árthat az egyénnek sem".
Csak azért, mert valami rossz neked, nem jelenti azt, hogy mindenkinek
rossz. Csak azért, mert valami jó neked, még biztosan nem jelenti azt, hogy
mindenkinek jó. Gondoljunk csak azokra a fedezeti alapkezelőkre, akik
masszívan a gazdaság ellen fogadtak - ők abból profitáltak, hogy
lényegében mindenkinek és minden másnak a bukását szorgalmazták. Ön is
ilyen akar lenni? Egy jó sztoikus megérti, hogy a helyes impulzusok és az
ezekből fakadó helyes cselekedetek természetesen az egész javát hordozzák,
ami a bölcs ember egyetlen javát jelenti. Megfordítva, az egész jó és bölcs
cselekedetei az, ami az egyén számára jó.
Október 5th
A SZAVAKAT NEM LEHET KIMONDANI
"Jobb a lábbal botlani, mint a nyelvvel."

Y i mindig felállhatsz, ha elestél, de ne feledd, amit kimondtál, azt soha

nem lehet ki nem mondottá tenni. Különösen a kegyetlen és bántó
dolgokat.
Október 6th
VIGYÁZUNK EGYMÁSRA
"A természethez illik, hogy megmutassuk barátainknak a

szeretetünket, és megünnepeljük a fejlődésüket, mintha a sajátunk
lenne. Ha ugyanis nem ezt tesszük, az erény, amely csak az
érzékelésünk gyakorlása által erősödik, nem marad meg bennünk
többé."
W másokat sikerre segíteni az egyik legnehezebb dolog - különösen

akkor, ha mi magunk nem vagyunk jól. A vadászó-gyűjtögető
az elménkben azt gyanítjuk, hogy az élet egy zéróösszegű játék - ha
valakinek több jut, az azt jelenti, hogy nekünk kevesebb jut.
De mint a filozófia minden része, az empátia és az önzetlenség is
gyakorlás kérdése. Ahogy Seneca megfigyelte, meg lehet tanulni "örülni
minden sikerüknek és meghatódni minden kudarcukon". Ezt teszi az
erényes ember.
Megtanítják magukat arra, hogy aktívan szurkoljanak másoknak - még
akkor is, ha ez a saját kárukra történik -, és hogy tegyék félre a féltékenységet
és a birtoklási vágyat. Ezt te is megteheted.
Október 7th
ÖNZŐ OK A JÓRA
"Aki rosszat tesz, az önmagával tesz rosszat. Az igazságtalan ember

önmagával szemben igazságtalan - saját magát teszi gonosszá."
T Ha legközelebb valami rosszat teszel, próbálj meg visszaemlékezni arra,

hogyan érezted magad emiatt. Ritkán mondjuk azt, hogy "Remekül
éreztem magam!".
Nem véletlenül van gyakran hányás a tetthelyeken. Ahelyett a katarzis
helyett, amit az illető gondolt, hogy érezni fog, amikor elszabadul a pokol,
vagy amikor bosszút állt, végül rosszul lett. Ennek egy változatát érezzük,
amikor hazudunk, amikor csalunk, amikor átverünk valakit.
Tehát a másodperc töredékében, mielőtt a rosszul szerzett nyereséged
beindulna, kérdezd meg: Hogyan érzem magam? Tényleg megéri az a
pillanat, amikor a félelem a torkodba száll, mert azt gyanítod, hogy
elkaphatnak?
Az önismeret és a helytelen cselekedet ritkán jár együtt. Ha önző okra
van szükséged, hogy ne tégy rosszat - lépj kapcsolatba ezekkel az
érzésekkel. Erős visszatartó erővel bírnak.
Október 8th
EGY MAGASABB ÖRÖM
"Igen, olyan jó lett volna, ha teljesül a kívánságod. De nem éppen

ezért tesz minket az élvezetek tönkre? Ehelyett nézd meg, hogy
ezek a dolgok talán még szebbek lennének - egy nagyszerű lélek,
szabadság, őszinteség, kedvesség, szentség. Mert semmi sem
olyan kellemes, mint maga a bölcsesség, ha belegondolsz, milyen
biztos lábakon áll és milyen könnyedén megy az értelem és a
tudás munkája."
N senki sem vitathatja, hogy az élvezet nem jó érzés. A definíció

szerint nagyjából ezt teszi.
De ma Marcus Aurelius emlékeztet benneteket - ahogyan ő maga is
emlékeztette magát -, hogy ezek az élvezetek aligha állják meg a helyüket
az erénnyel szemben. A szexből származó dopaminlöket pillanatnyi.
Akárcsak a büszkeség egy teljesítmény vagy a tömeg szívből jövő tapsa.
Ezek az élvezetek erősek, de elkopnak, és többre vágyunk tőlük. Mi tart
tovább (és mi marad jobban a hatókörünkön belül)? A bölcsesség, a jó
jellem, a józanság és a kedvesség.
Október 9th
MEGHATÁROZZA A SZABVÁNYOKAT ÉS ALKALMAZZA
AZOKAT
"Amikor a normákat meghatározták, a dolgokat tesztelik és

mérlegelik. És a filozófia munkája éppen ez, hogy megvizsgálja
és fenntartja a mércéket, de az igazán jó ember munkája abban áll,
hogy használja ezeket a mércéket, amikor ismeri őket."
W zok nap mint nap reagálunk és reagálunk, de ritkán állunk meg és

kérdezzük meg: ez a dolog, amit tenni készülök, összhangban van-
e azzal, amit tenni akarok?
hinni? Vagy még jobb: Ezt a fajta dolgot kellene tennie annak a
személynek, aki szeretnék lenni?
Az élet munkája az, hogy normákat határozzunk meg, és aztán ne tegyünk
kompromisszumot.
Amikor fogat mosol, barátokat választasz, elveszíted a türelmedet,
szerelembe esel, oktatod a gyerekedet, vagy sétáltatod a kutyádat - ezek
mind lehetőségek.
Nem, jót akarok tenni - ez csak kifogás. De most, ebben a konkrét
esetben jót akarok tenni. Állítsatok fel egy mércét; tartsátok magatokat
hozzá. Ennyi az egész.
Október 10th
TISZTELET ÉS IGAZSÁGOSSÁG
"Hagyd magad mögött a múltat, hagyd, hogy a nagy terv

gondoskodjon a jövőről, és helyette csak helyesen vezesd a jelent
a tiszteletre és az igazságosságra. Tiszteletet, hogy szeressétek azt,
ami nektek jutott, mert a természet mindkettőtöket egymáshoz
hozott. Igazságosságot, hogy szabadon és kitérés nélkül
kimondjátok az igazságot, és hogy csak úgy cselekedjetek, ahogy a
törvény és a dolgok értéke megkívánja."
A ulus Gellius meséli, hogy Epiktétosz egyszer azt mondta: "Ha valaki
megszívlelne két szót, és igyekezne kormányozni és vigyázni magára
azáltal.
ők kifogástalan és végtelenül nyugodt életet fognak élni. A két szó: kitartás
és ellenállás." Ez egy nagyszerű tanács. De milyen elvek határozzák meg,
hogy miben kell kitartanunk, és miben kell ellenállnunk?
Márkus megadja a választ: tisztelet és igazságosság. Más
szavakkal: erény.
Október 11th
AZ ŐSZINTESÉG MINT ALAPÉRTELMEZETT
"Milyen rohadt és csalárd, amikor az emberek azt mondják, hogy

'egyenesen oda akarják adni'. Mire készülsz, kedves barátom? Nem
kellene, hogy szükséged legyen a bejelentésedre, hanem könnyen
láthatónak kellene lennie, mintha a homlokodra lenne írva,
hallhatónak a hangod csengésében, villanásnak a szemedben -
ahogy a szerelmes pillantásában a szerelmes mindent lát.
Egyszóval, az egyenes és jó ember legyen olyan, mint a büdös
kecske - tudod, ha veled van a szobában".
A Mindannyian használtunk már ilyen kifejezéseket. "Őszinte leszek

veled. . ." "Őszinte leszek..." "No disrespect
de..." Üres kifejezések vagy sem, de a kérdést felvetik: Ha a
megjegyzéseidet az őszinteség vagy közvetlenség jelzőivel kell bevezetned,
mit mond ez minden másról, amit mondasz? Ha azt mondod, hogy most
őszinte vagy, az azt jelenti, hogy általában nem vagy az?
Mi lenne, ha ehelyett olyan életet és hírnevet ápolnál, amelyben az
őszinteség olyan bankképes, mint egy bankjegy az amerikai kincstártól,
olyan határozott és egyértelmű, mint egy szerződés, olyan tartós, mint egy
tetoválás? Ez nemcsak attól kímélné meg, hogy ne kelljen olyan
biztosítékokat használnia, amelyeket más, kevésbé lelkiismeretes
embereknek kell alkalmazniuk, hanem jobb emberré is tenné.
Október 12th
MINDIG SZERETET
"Hecato azt mondja: "Megtaníthatom neked a szerelmi bájitalt, amely

mindenféle drog, gyógynövény vagy különleges varázslat nélkül
készül - ha szeretnéd, hogy szeressenek, szeress."".
I 1992-ben Barbara Jordan felszólalt a Demokrata Nemzeti

Kongresszuson, és szónokolt a kapzsiság, az önzés és a megosztottság
ellen.
előző évtized. Az emberek készen álltak a változásra. "Változtatni mire?" -
kérdezte. "Változtassuk meg a 80-as évek környezetét egy olyan
környezetre, amelyet a közérdek iránti elkötelezettség, a közszolgálat, a
tolerancia és a szeretet jellemez. A szeretet. Szeretet. Szeretet."
Szerelem. Szerelem. Love. Love. Miért? Mert, ahogy a Beatles
fogalmazott: "A végén a szerelem, amit elveszel, egyenlő a szerelemmel,
amit csinálsz". Nem csak a politikában, nem csak a toleranciában, hanem a
személyes életünkben is. Szinte nincs olyan helyzet, amelyben a gyűlölet
segítene. Pedig szinte minden helyzetet jobbá tesz a szeretet - vagy az
empátia, a megértés, a megbecsülés -, még azokat a helyzeteket is,
amelyekben valakivel szemben állunk.
És ki tudja, talán még vissza is kapod a szeretet egy részét.
Október 13th
A BOSSZÚ OLYAN ÉTEL, AMIT JOBB NEM TÁLALNI
"A legjobb módja a bosszúállásnak, ha nem vagy ilyen."

"Mennyivel jobb gyógyulni, mint bosszút állni a sérülésért. A

bosszúállás sok időt pazarol, és sokkal több sérülésnek tesz ki,
mint az első, ami kiváltotta. A harag mindig tovább tart, mint a
sértettség. A legjobb, ha az ellenkező utat választod. Vajon
normálisnak tartaná-e valaki, ha egy öszvérnek visszaadná a
rúgást, vagy egy kutyának a harapást?"
-SENECA, A HARAGRÓL, 3.27.2
L Tegyük fel, hogy valaki durván bánt veled. Tegyük fel, hogy valakit
előléptettek előtted, mert elvette a munkád elismerését, vagy azért, mert
valami tisztességtelen. Természetes, hogy azt gondoljuk: Egyszer majd én
is ilyen leszek. Vagy a leggyakoribb: Majd én elkapom őket ezért.
Csakhogy ezek a lehető legrosszabb reakciók a rossz viselkedésre.
Ahogy Marcus és Seneca is írta, a helyes válasz - sőt a legjobb bosszú -
az, ha egyáltalán nem állunk bosszút. Ha valaki durván bánik veled, és te
durvasággal válaszolsz, akkor nem tettél mást, mint bebizonyítottad neki,
hogy jogos volt a cselekedete. Ha mások becstelenségére a saját
becstelenségeddel válaszolsz, találd ki, mi van? Bebizonyítod, hogy igazuk
van - most már mindenki hazug.
Ehelyett ma igyekezzünk jobbak lenni azoknál a dolgoknál, amelyek
csalódást okoznak vagy fájdalmat okoznak nekünk. Próbáljunk meg olyan
példaképek lenni, amilyeneket másoknak is követni szeretnénk. Szörnyű
csalónak lenni, önzőnek lenni, szükségét érezni, hogy fájdalmat okozzunk
embertársainknak. Közben erkölcsösen és jól élni egészen szép dolog.
Október 14th
NE LÉGY DÜHÖS. SEGÍTSÉG
"Mérges vagy, ha valakinek büdös a hónalja, vagy ha rossz a

lehelete? Mi értelme lenne? Ha ilyen szája van és ilyen hónalja,
akkor bűz fog áradni. Azt mondod, biztos van érzékük, nem
látják, hogy megbántanak másokat? Nos, neked is van érzéked,
gratulálok! Használjátok hát a természetes értelmeteket, hogy
felébresszétek az övékét, mutassátok meg nekik, hívjátok elő. Ha
az illető hallgatni fog rád, akkor meggyógyítottad őt haszontalan
harag nélkül. Sem dráma, sem illetlen show nem szükséges."
T a repülőn melletted ülő személy, aki hangosan fecseg és kopogtat a

helyeden? Az, akit te csikorgatsz
a fogaidat, a lelked mélyéből gyűlölöd, mert bunkók, tudatlanok,
ellenszenvesek? Ezekben a helyzetekben úgy érezheted, hogy minden
erődre szükséged van, hogy visszatartsd magad attól, hogy megöld őket.
Vicces, hogy ez a gondolat hogyan jut eszünkbe, mielőtt, tudod,
udvariasan megkérnénk őket, hogy hagyják abba, vagy kisebb jelenetet
rendeznénk, és más helyet kérnénk. Inkább vagyunk dühösek, keserűek,
dühöngünk magunkban, minthogy megkockáztassunk egy kínos
beszélgetést, ami talán tényleg segíthetne ennek az embernek, és jobbá
tehetné a világot. Nemcsak azt akarjuk, hogy az emberek jobbak legyenek,
hanem azt várjuk, hogy ez varázsütésre megtörténjen - hogy egyszerűen meg
tudjuk akarni, hogy mások megváltozzanak, és dühös tekintetünkkel
lyukakat égetünk a koponyájukba.
Bár ha így belegondolunk, elgondolkodtat, hogy ki is az a bunkó valójában.
Október 15th
AZ EMBEREKNEK ADJUNK ELŐNYT A KÉTELYEK
ELOSZLATÁSÁBAN
"Minden a te feltételezéseidtől függ, és ez rajtad múlik. Az

elhamarkodott ítéletet tetszés szerint kiragadhatod, és mintha egy
hajót kormányoznál a pont körül, nyugodt tengerre, szép időre és
biztonságos kikötőre lelsz."
"E ven egy kutya" - mondta egyszer Oliver Wendell Holmes

legfelsőbb bírósági bíró - "különbséget tesz aközött, hogy
elgáncsolják, és aközött, hogy megrúgják".
Pedig ha valaha véletlenül rálépett már a kutyájára, akkor tudja, hogy az
első reakció általában egy ugatás, egy csaholás vagy egy gyors
állkapocscsapás. Abban a pillanatban nincs különbség - csak fájdalom.
Aztán meglátja, hogy ki volt az, meghallja az ön megnyugtató hangját, és
rögtön vissza is tér a farkát csóválni.
Az erényes ember nem ítélkezik elhamarkodottan másokról. Az erényes
ember nagyvonalúan bánik a feltételezésekkel: hogy valami véletlen volt,
hogy valaki nem tudta, hogy nem fog még egyszer előfordulni. Ez
megkönnyíti az élet elviselését, és toleránsabbá tesz bennünket. Eközben a
rosszindulat feltételezése
-a legelhamarkodottabb ítélet- mindent nehezebb elviselni.
Legyél megfontolt és alkalmazkodó a másokról alkotott feltételezéseiddel
kapcsolatban, és ahogy Marcus mondja, nyugodtabb tengereket és szebb
időt fogsz találni.
Október 16th
TERJESSZE AZ IGÉT
"Vannak kivételes elmével rendelkező emberek, akik gyorsan

felfogják az erényt, vagy létrehozzák azt önmagukban. De más
homályos és lusta típusok, akiket rossz szokások akadályoznak,
rozsdás lelküket állandóan le kell súrolni. . . A gyengébb fajtákat
segítjük, és kiemeljük rossz nézeteikből, ha a filozófia elveinek
gondjaira bízzuk őket."
-SENECA, ERKÖLCSI LEVELEK, 95.36-37
S A toicizmus nem evangéliumi vallás. Nem vagy köteles senkit sem

megmenteni - nem fenyegeti a pokol veszélye, ha egy lélek
tudatlanságban marad a
Epiktétosz vagy Marcus Aurelius tanításai.
De most, hogy megtanultál és tanulmányoztál egy jobb utat, mások
szolgálatára lehetsz. Megoszthatod bölcsességedet vagy meglátásaidat egy
baráttal vagy idegennel - ne feledd, hogy a viselkedés mindig jobb példa,
mint egy előadás.
Mindenki megérdemli, hogy részesüljön a "filozófia elveiből", ahogy
Seneca fogalmazott. Ha látsz valakit, akinek segítségre van szüksége,
vagy útmutatást kért, nyújtsd azt. Ennyivel tartozol nekik.
Október 17th
A KEDVESSÉG ELŐNYE
"Egy juttatást úgy kell őrizni, mint egy elásott kincset, hogy csak
szükség esetén ássuk ki. . . . A természet azt parancsolja, hogy
mindenkivel jót tegyünk. . . . Ahol ember van, ott lehetőségünk van
a kedvességre."
-SENECA, A BOLDOG ÉLETRŐL, 24.2-3
T z első ember, akivel ma találkozol - ismerős vagy barát -, függetlenül a

kontextustól - pozitív vagy negatív - egy lehetőség arra, hogy
kedvesség. Vagy ahogyan a különböző fordítók Seneca e sorát értelmezték,
ez egy lehetőség a jótékonykodásra. Mindkettőtök számára. Megpróbálhatod
megérteni, hogy honnan jönnek. Megpróbálhatod megérteni, hogy kik ők,
mire van szükségük, és milyen erők vagy impulzusok hatnak rájuk.
És jól bánhatsz velük, és jobban jársz vele.
Ugyanez igaz a második és a harmadik személyre is, akivel találkozol.
Természetesen nincs garancia arra, hogy viszonozni fogják a szívességet, de
ez nem a mi gondunk. Mint mindig, most is arra fogunk összpontosítani,
amit mi irányítunk: ebben az esetben arra a képességre, hogy a kedvességet
válasszuk.
Október 18th
FRENEMIES
"Nincs rosszabb, mint amikor a farkas összebarátkozik a

bárányokkal. Mindenáron kerüld a hamis barátságot. Ha jó,
egyenes és jó szándékú vagy, annak látszódnia kell a
szemedben, és nem kerülheti el a figyelmedet."
I t elég nyilvánvaló, hogy az embernek távol kell tartania magát a gonosz

és kétarcú emberektől, amennyire csak lehet - a féltékeny barátoktól, a
nárcisztikus szülőktől, a
megbízhatatlan partner. Első pillantásra Marcus Aurelius arra emlékeztet
bennünket, hogy kerüljük a hamis barátokat.
De mi van, ha megfordítjuk? Mi lenne, ha ehelyett inkább arról
kérdeznénk, hogy mikor voltunk hamisak a barátainkkal szemben?
Végső soron erről szól a sztoicizmus - nem mások viselkedésének
megítéléséről, hanem a sajátunk megítéléséről.
Mindannyian voltunk már egyszer vagy máskor ellenségek. Kedvesek
voltunk a szemükbe - általában azért, mert volt benne valami számunkra is -
, de később, más társaságban kimondtuk, hogy mit is érzünk valójában.
Vagy húztunk valakit, csak akkor törődtünk vele, amikor jól mentek a
dolgok, vagy elutasítottuk a segítséget, pedig valakinek nagy szüksége lett
volna ránk.
Ez a viselkedés méltatlan hozzánk - és érdemes emlékezni rá, amikor
legközelebb azzal vádolunk valakit, hogy rossz barát.
Október 19th
A JÓ SZOKÁSOK KIŰZIK A ROSSZ SZOKÁSOKAT
"Mivel a megszokás olyan erős befolyással bír, és megszoktuk,

hogy a saját választásunkon kívül követjük a nyereségre és az
elkerülésre irányuló késztetéseinket, ellenszokást kell állítanunk
ezzel szemben, és ahol a látszat igazán csúszós, ott használjuk a
képzésünk ellenerejét."
W Ha a kutya hangosan ugat, mert valaki az ajtóban van, a legrosszabb,

amit tehetsz, hogy kiabálsz. A kutya számára ez olyan, mintha te is
ugatnál! Amikor
egy kutya elszalad, nem hasznos üldözni - megint, most olyan, mintha
mindketten futnátok. Mindkét esetben jobb megoldás, ha valami más
elfoglaltságot adunk a kutyának. Mondd neki, hogy üljön le. Mondd meg
neki, hogy menjen az ágyába vagy a kennelébe. Fusson a másik irányba.
Törje meg a mintát, szakítsa meg a negatív impulzust.
Ugyanez vonatkozik ránk is. Amikor egy rossz szokás feltárul,
ellensúlyozzuk azt egy ellentétes erény iránti elkötelezettséggel. Mondjuk,
mondjuk, ma azon kapod magad, hogy halogatod a dolgokat - ne áskálódj
és ne küzdj ellene. Inkább kelj fel és sétálj egyet, hogy kitisztítsd a fejed és
újraindítsd. Ha azon kapod magad, hogy valami negatív vagy csúnya dolgot
mondasz, ne rúgj magadba. Tegyél hozzá valami pozitív és kedves dolgot,
hogy minősítsd a megjegyzést.
Álljon szembe a bevett szokásokkal, és használja a tréning ellenerejét,
hogy vonzerőt és fejlődést érjen el. Ha azon kapod magad, hogy az edzés vagy
egy projekt során spórolsz, mondd magadnak: "Oké, most még tovább megyek,
vagy még jobban fogom csinálni".
A jó szokásoknak megvan az ereje, hogy kiűzzék a rossz szokásokat. A
szokásokat pedig könnyű felvenni - mint tudjuk.
Október 20th
A JÓ ÉLET JEGYEI
"Vándorlásaid kiterjedése bizonyítja, hogy sehol sem találtad meg

az élet művészetét - sem a logikában, sem a gazdagságban, sem a
hírnévben, sem semmilyen kényeztetésben. Sehol. Hol van hát?
Abban, hogy azt teszed, amit az emberi természet megkövetel.
Hogyan tegye ezt az ember? Úgy, hogy a vágy és a cselekvés
forrása az elvek. Milyen elvek?
Azokat, amelyek a jóval és a rosszal kapcsolatosak, valóban
abban a hitben, hogy az ember számára nincs más jó, mint ami
igazságosságot, önuralmat, bátorságot és szabadságot teremt, és
nincs más rossz, mint ami ezeket lerombolja."
MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 8.1.(5)
W mi az élet értelme? Miért születtem? A legtöbben küszködünk ezekkel a

kérdésekkel - néha már fiatalon, néha pedig csak akkor, amikor
idősebbek vagyunk. Ritkán találunk sok irányt. De ez egyszerűen azért van,
mert nem értjük a lényeget. Ahogy Viktor Frankl rámutat az Ember az
értelmet keresi című könyvében, nem a mi kérdésünk. Ehelyett mi vagyunk
azok, akiknek a kérdést felteszik. A mi életünk a válasz.
Semmiféle utazás, olvasmány vagy okos bölcsek nem tudják
megmondani neked, amit tudni akarsz. Ehelyett neked kell megtalálnod a
választ a tetteidben, a jó élet megélésében - az igazságosság, az önuralom,
a bátorság, a szabadság és a gonosztól való tartózkodás magától értetődő
elveinek megtestesítésében.
október 21.
HŐSÖK, ITT ÉS MOST
"Micsoda viselkedés! Az emberek nem akarják dicsérni a

kortársaikat, akiknek az életében valójában osztoznak, de nagy
elvárásokat támasztanak a jövő generációinak dicséretével
szemben - olyanokéval, akikkel még nem találkoztak, és akikkel
soha nem is fognak! Ez ahhoz hasonlít, mintha felháborodnának
azon, hogy a korábbi generációk nem dicsérték meg magukat."
A lexandria, az egyiptomi város, még mindig alapítójának nevét viseli,

Nagy Sándor, mintegy 2300 évvel azután, hogy betette oda a lábát.
Milyen jó érzés lenne, ha egy várost ennyi évszázadon keresztül rólad
neveznének el? Tudni, hogy az emberek még mindig a te nevedet mondják?
Egy gondolat: nem lenne jó ötlet. Mert, mint Alexander, te is halott
lennél. Fogalmad sem lesz róla, hogy a neved fennmaradt-e az évszázadok
során. Senki sem élvezheti a saját örökségét - definíció szerint.
Rosszabb, gondoljatok arra, hogy Sándor milyen szörnyű dolgokat tett
azért, hogy elérje, amit elért. Értelmetlen háborúkat vívott. Borzalmas
természete volt - még a legjobb barátját is megölte egy részeg
verekedésben. Kegyetlen volt és az ambíciói rabja. Tényleg olyan
csodálatra méltó?
Ahelyett, hogy egy másodpercet is arra pazarolnál, hogy a jövő
embereinek véleményére gondolj - olyanokéra, akik még meg sem születtek -,
koncentrálj minden porcikáddal arra, hogy a lehető legjobb ember legyél a
jelen pillanatban. Arra, hogy a helyes dolgot tedd, most, ebben a pillanatban.
A távoli jövő lényegtelen. Légy jó, nemes és lenyűgöző most - amíg még
számít.
Október 22.
KÖNNYŰ JAVULNI. DE MIBEN JOBB?
"Tehát valaki jó abban, hogy leszedjen egy ellenfelet, de ettől még

nem lesz közösségtudatosabb, vagy szerényebb, vagy minden
körülményre felkészültebb, vagy toleránsabb mások hibáival
szemben."
S a manó-fejlesztés nemes törekvés. A legtöbb ember nem is foglalkozik

vele. De azok között, akik mégis megteszik, a hiúság és a felszínesség
megronthatja
ez a folyamat. Azért akarsz hatkilós hasizmot, mert kihívást jelentesz
magadnak, és egy nehéz célt tűztél ki magad elé? Vagy azért, mert le akarod
nyűgözni az embereket, ha nem viseled az inged? Azért futod a maratont,
mert ki akarod próbálni a határaidat, vagy azért, mert menekülsz az otthoni
problémáid elől?
Akaratunknak nem arra kell irányulnia, hogy olyan emberré váljunk, aki
tökéletes formában van, vagy aki több nyelven beszél, de akinek egy
másodperce sincs más emberek számára. Mi értelme van annak, ha a
sportban nyerünk, de veszítünk abban az erőfeszítésben, hogy jó férj,
feleség, apa, anya, fiú vagy lány legyünk? Ne keverjük össze a jobbá válást
azzal, hogy jobb emberré váljunk. Az egyik sokkal nagyobb prioritás, mint
a másik.
Október 23.
MUTASD MEG, HOGY MILYEN TULAJDONSÁGAID VANNAK
"Az emberek nem csodálják az éles elmédet? Hát legyen. De sok

más tulajdonságod is van, amiről nem állíthatod, hogy
születésedkor megfosztottak tőle. Mutassátok meg hát ezeket a
tulajdonságokat a saját erődből: őszinteség, méltóság, kitartás,
tisztaság, elégedettség, takarékosság, kedvesség, szabadság,
kitartás, pletykakerülés, nagylelkűség."
I Könnyű a körülményeinket hibáztatni. Az egyik ember átkozódik, hogy

nem magasabbnak született, a másik, hogy nem okosabb, más bőrszínnel,
vagy más országban született. Nehéz lenne olyan embert találni ezen a
bolygón - a szupermodellektől lefelé -, aki ne gondolná, hogy legalább
valamilyen módon hiányos. De bármilyen hiányosságot is vélsz felfedezni,
ne feledd, hogy vannak olyan pozitív tulajdonságok, amelyeket
kifejleszthetsz, és amelyek nem függnek a genetikai véletlenektől.
Megvan a választásod, hogy őszinte legyél. Megvan a választásod, hogy
méltóságteljes legyél.
Választhatod az elviselést. Választhatod a boldogságot. Választhatod a
tisztaságot. Választhatod a takarékosságot. Választhatod, hogy kedves vagy
másokhoz. Választhatod, hogy szabad vagy. Kitarthatsz a nehéz
körülmények között is. Elkerülheted a pletykálkodást. Választhatod, hogy
kegyes leszel.
És őszintén szólva, nem lenyűgözőbbek-e egyébként is azok a
tulajdonságok, amelyek az erőfeszítés és a készség eredménye?
Október 24th
A JÓSÁG FORRÁSA
"Áss mélyen magadba, mert ott van a jóság forrása, amely mindig
készen áll arra, hogy áradjon, ha tovább ásol."
T Ma reménykedhetünk abban, hogy a jó jön elénk - jó hírek, jó idő, jó

szerencse. Vagy megtalálhatjuk magunkban, önmagunkban.
A jóság nem olyasmi, amit postán kézbesítenek. A saját lelkedben kell
kiásnod. A saját gondolataidban találod meg, és a saját tetteiddel teremted
meg.
Október 25th
KÉT FELADAT
"Mi teszi tehát az embert akadálymentessé és önmeghatározóvá?

Mert a gazdagság nem teszi, sem a magas tisztség, sem az állam
vagy a királyság - inkább valami mást kell találni... az élet
esetében ez a tudás arról, hogyan kell élni."
Y nak két alapvető feladata van az életben: jó embernek lenni és azt a

foglalkozást űzni, amit szeretsz. Minden más csak energiapocsékolás
és
a lehetőségeid elherdálása.
Hogyan lehet ezt megtenni? Oké, ez egy nehezebb kérdés. De a
sztoikusok filozófiája elég egyszerűvé teszi: mondj nemet a zavaró
tényezőkre, a romboló érzelmekre, a külső nyomásra. Kérdezd meg
magadtól: Mi az, amit csak én tehetek meg? Mi a legjobb felhasználása a
korlátozott időmnek ezen a bolygón? Próbálj meg helyesen cselekedni,
amikor a helyzet úgy kívánja. Bánj úgy másokkal, ahogyan te is szeretnéd,
hogy veled bánjanak. És értsd meg, hogy minden apró döntés és apró ügy
egy lehetőség e nagyobb elvek gyakorlására.
Ennyi. Ez az, ami a legfontosabb készséghez tartozik: hogyan kell élni.
Október 26th
HÁROM RÉSZ, EGY CÉL
"A legjobb és a legtöbb szerző azt állította, hogy a filozófia három

részből áll: az erkölcsi, a természeti és a racionális részből. Az
első rendbe teszi a lelket. A második alaposan megvizsgálja a
dolgok természetes rendjét. A harmadik a szavak helyes értelmét
kutatja, valamint azok elrendezését és bizonyítékait, amelyek
megakadályozzák, hogy a hamisságok belopakodjanak az igazság
helyébe."
T E három résznek - az erkölcsi, a természetes és a racionális résznek - egy

célja van.
Bármennyire is különböznek egymástól, a céljuk ugyanaz: segíteni abban,
hogy jó életet éljünk, amelyet az értelem vezérel.
Nem a jövőben, hanem most.
Október 27th
AZT ARATJUK, AMIT VETÜNK
"A bűncselekmények gyakran

visszatérnek a tanárukhoz." -SENECA, THYESTES, 311
I ironikus, hogy Seneca ezt a mondatot az egyik szereplőjével mondatta.

Mint tudjuk, Seneca sok éven át volt a tanítója és mentora a
Néró császár. Számos bizonyíték van arra, hogy Seneca valójában pozitív
erkölcsi hatással volt a zavart elméjű fiatalemberre, de Seneca kortársai már
akkoriban is furcsának találták, hogy egy filozófus egy ilyen gonosz ember
jobbkezeként szolgáljon. Még a görög tyrannodidaskalosz - zsarnoki tanító
- szót is használták a férfi jellemzésére. És ahogy Shakespeare a
Macbethben megjegyezte: "Véres utasítások, amelyek, miután
megtanították, visszatérnek, / Hogy gyötörjék a feltalálót", Seneca és Néró
együttműködése végül azzal végződött, hogy a tanítvány megölte a tanárt.
Ezen érdemes elgondolkodni, amikor azt fontolgatod, hogy kivel
dolgozol és kivel üzletelsz az életben. Ha megmutatod egy ügyfelednek,
hogyan kell valami etikátlan vagy illegális dolgot csinálni, lehet, hogy
később viszonozná a szívességet a gyanútlanodnak? Ha rossz példát
mutatsz az alkalmazottaidnak, a munkatársaidnak, a gyermekeidnek, lehet,
hogy később elárulnak vagy megbántanak téged? Ami körbejár, az körbejár,
tartja a mondás. A karma egy olyan fogalom, amelyet keletről importáltunk,
hasonlóan.
Seneca megfizetett a Nérónak adott utasításaiért. Ahogyan ez az idők
során mindig is igaz volt, képmutatása - akár elkerülhető volt, akár nem -
sokba került. A tiéd is az lesz.
Október 28th
EGYMÁSNAK TEREMTETTEK MINKET
"Hamarabb találsz egy földi dolgot a földtől elzártnak, mint egy

embert a többi embertől elvágottnak."
N Marcus Aurelius és a többi sztoikus természetesen nem ismerte a

newtoni fizikát. De tudták, hogy ami felfelé megy, annak lefelé is kell
jönnie. Ezt az analógiát használja itt: a kölcsönös egymásrautaltságunk a
embertársaink erősebbek, mint a gravitáció törvénye.
A filozófia vonzza a befelé forduló embereket. Az emberi természet
tanulmányozása ráébreszthet mások hibáira, és megvetést szülhet mások iránt.
Ahogy a küzdelem és a nehézségek is - ezek elszigetelnek minket a világtól.
De mindez nem változtat azon, hogy - ahogy Arisztotelész fogalmazott -
társas állatok vagyunk. Szükségünk van egymásra. Ott kell lennünk
egymásnak. Gondoskodnunk kell egymásról (és engednünk kell, hogy mások
is gondoskodjanak rólunk cserébe). Ha másként teszünk, azzal megsértjük a
természetünket, többé vagy kevésbé vagyunk, mint amit emberi lénynek
lenni jelent.
Október 29th
A KARAKTER A SORS
"Minden személy elnyeri a saját karakterét, de a hivatalos

szerepüket a véletlen jelöli ki. Egyeseket azért kell meghívnod
az asztalodhoz, mert megérdemlik, másokat pedig azért, mert
talán megérdemlik."
I A felvételi eljárás során a legtöbb munkáltató azt nézi, hogy valaki hol járt
iskolába, milyen állásokat töltött be a múltban. Ez azért van így, mert a
korábbi sikerek
a jövőbeli sikerek mutatója lehet. De vajon mindig az? Rengeteg olyan
ember van, aki a szerencsének köszönhetően lett sikeres. Talán a szüleik
miatt kerültek be Oxfordba vagy a Harvardra. És mi a helyzet egy olyan
fiatallal, akinek még nem volt ideje pályafutást építeni? Ők értéktelenek?
Természetesen nem. Ezért a jellem sokkal jobb mércéje egy férfinak
vagy nőnek. Nem csak a munkában, hanem a barátságokban, a
kapcsolatokban, mindenben. Hérakleitosz fogalmazta meg ezt a mondást:
"A jellem a sors".
Amikor a saját életben elfoglalt pozícióját igyekszik előmozdítani, a
jellem a legjobb eszköz - talán nem rövid távon, de hosszú távon
mindenképpen. És ugyanez vonatkozik azokra az emberekre is, akiket
meghívsz az életedbe.
Október 30th
KI KAPJA AZ OROSZLÁNRÉSZT?
"Nem szégyelled magad, hogy csak az életed maradékát tartogatod

magadnak, és csak azt az időt szenteled a bölcsességnek, amit
nem tudsz az üzletre fordítani?"
I Seneca egyik levelében egy történetet mesél Nagy Sándorról.

Úgy tűnik, amikor Sándor meghódította a világot, bizonyos országok
felajánlották neki területük egy részét, abban a reményben, hogy cserébe
békén hagyja őket. Seneca írja, hogy Alexandrosz azt mondta nekik, hogy
nem azért jött el egészen Ázsiáig, hogy elfogadja, amit adnak neki, hanem
nekik kell elfogadniuk azt, amit ő hagy nekik.
Seneca szerint a filozófiát is így kell kezelnünk az életünkben. A
filozófiának nem kellene elfogadnia azt az időt vagy energiát, ami más
elfoglaltságokból megmarad, hanem csak akkor kellene kegyesen időt
szakítanunk ezekre a más elfoglaltságokra, ha tanulmányaink befejeződtek.
Ha valódi önfejlesztésre törekszünk, miért hagyjuk az olvasást arra a
néhány percre, mielőtt lekapcsoljuk a villanyt és lefekszünk aludni? Miért
szánunk nyolc-tíz órát a nap közepén arra, hogy az irodában legyünk vagy
megbeszélésekre menjünk, de miért nem szánunk időt arra, hogy a nagy
kérdéseken gondolkodjunk? Az átlagembernek valahogy sikerül heti
huszonnyolc órát tévézni - de ha megkérdezzük, hogy van-e ideje filozófiát
tanulni, valószínűleg azt mondják majd, hogy túl elfoglalt.
október 31.
JÓNAK SZÜLETTÉL
"Az ember az erényre való hajlammal születik."

T z eredendő bűn fogalma évszázadok óta nyomasztja az emberiséget. A

valóságban arra teremtettünk, hogy segítsük egymást és jók legyünk
egymáshoz. Mi
máskülönben nem maradt volna fenn fajként.
A sztoikus filozófiában alig van olyan gondolat, amely egy gyermek
számára ne lenne azonnal elfogadható, vagy amely ne találkozna a józan
ésszel. A benne foglalt gondolatok a lényeget érintik, hogy kik vagyunk és
mit tudunk igaznak. Az egyetlen dolog, amivel ellentétben állnak, a
társadalom különböző találmányai - amelyek általában inkább szolgálnak
valamilyen önző érdekeket, mint a közjót.
Jónak születtél. "Mindannyiunkat úgy teremtett a természet - mondta
Rufus -, hogy hibáktól mentesen és nemesen éljünk - nem úgy, hogy az
egyik tud, a másik nem, hanem mindannyian". Az erény és az önuralom
iránti vonzódással születtél. Ha ettől távol kerültél, az nem valami
veleszületett romlottságból, hanem a rossz dolgok és a rossz eszmék
ápolásából ered. Ahogy Seneca rámutatott, a filozófia egy eszköz arra, hogy
mindezt levetkőzzük - hogy visszatérjünk valódi természetünkhöz.
NOVEMBER
ELFOGADÁS / AMOR FATI

november 1.
ELFOGADNI AZT, AMI VAN
"Ne arra törekedj, hogy minden úgy történjen, ahogyan szeretnéd,

hanem inkább azt kívánd, hogy minden úgy történjen, ahogyan az
valójában történik - akkor az életed jól fog folyni."
"Könnyű dicsérni a gondviselést bármiért, ami történhet, ha két

tulajdonsággal rendelkezel: teljes rálátással arra, hogy mi
történt valójában minden egyes esetben, és hálaérzettel. Hála
nélkül mi értelme van a látásnak, és látás nélkül mi a hála
tárgya?"
S megtörtént valami, amiről azt kívánjuk, bárcsak ne történt volna

meg. Melyiket lehet a legkönnyebben megváltoztatni: a
véleményünket vagy a múltbeli eseményt?
A válasz nyilvánvaló. Fogadd el, ami történt, és változtass azon a
kívánságodon, hogy bárcsak ne történt volna meg. A sztoicizmus ezt a
"beletörődés művészetének" nevezi - elfogadni, ahelyett, hogy minden
apróság ellen harcolnánk.
És a leggyakorlottabb sztoikusok egy lépéssel tovább mennek. Ahelyett,
hogy egyszerűen elfogadnánk, ami történik, arra ösztönöznek, hogy
élvezzük, ami történt - bármi is legyen az. Nietzsche, sok évszázaddal
később, megalkotta a tökéletes kifejezést ennek a gondolatnak a
megragadására: amor fati (a sors szeretete). Nem egyszerűen elfogadni,
hanem szeretni mindent, ami történik.
Azt kívánni, hogy megtörtént dolog történjen meg, okos módja annak,
hogy elkerüljük a csalódást, mert semmi sem ellentétes a vágyainkkal. De
valóban hálát érezni azért, ami történik? Szeretni azt? Ez a boldogság és az
öröm receptje.
november 2.
KÖTVE KÍVÁNSÁGAINKAT AHHOZ, HOGY MI LESZ
"De engem soha nem akadályoztak meg az akaratomban, és nem is

kényszerítettek ellene. És ez hogyan lehetséges? A cselekvésre
vonatkozó döntésemet összekötöttem Isten akaratával. Isten
akarja, hogy beteg legyek, ez az én akaratom. Ő akarja, hogy
valamit válasszak, én is ezt akarom. Ő akarja, hogy elérjek
valamit, vagy hogy valamit adjanak nekem - én is ezt kívánom.
Amit Isten nem akar, azt én sem kívánom."
W Dwight D. Eisenhower tábornok a normandiai partraszállás

előestéjén azt írta a feleségének: "Minden, ami eszünkbe juthatott...
megtörtént, a csapatok fittek, mindenki megteszi a tőle telhetőt. A válasz
az istenek ölében van." Mindent megtett, amit csak tudott - és most, ami
történni fog, az történni fog, és ahogy Epiktétosz mondaná, kész volt
elviselni, bármi is legyen az. Valójában Eisenhower még aznap este írt
egy másik levelet, és előkészítette kiadásra arra az esetre, ha az invázió
kudarcot vallana. Ha Isten - vagy a sors, vagy a szerencse, vagy nevezzük,
ahogy akarjuk - kudarcot akart, ő készen állt.
Ez egy csodálatos lecke. A világ talán valaha összeállított legerősebb
hadseregének parancsnoka, a világ remélhetőleg valaha is megtapasztalt
legjobban szervezett és megtervezett inváziójának előestéjén elég alázatos
volt ahhoz, hogy tudja, hogy a végeredmény végül is valakihez vagy
valamihez tartozik, aki vagy ami nagyobb nála.
És így van ez minden vállalkozásunkkal. Nem számít, mennyire
készülünk fel, nem számít, mennyire vagyunk ügyesek vagy okosak, a
végeredmény az istenek ölében van. Minél hamarabb tudjuk ezt, annál jobban
járunk.
november 3.
AZ ORVOS UTASÍTÁSAIT KÖVETVE
"Ahogyan általában azt halljuk, hogy az orvos bizonyos

lovaglógyakorlatokat, jégfürdőt vagy cipő nélküli járást írt elő
valakinek, ugyanígy azt kell mondanunk, hogy a természet írta
elő, hogy valaki beteg, vagy fogyatékos, vagy bármilyen
károsodásban szenved. Az orvos esetében az "előírt" azt jelenti,
hogy valami olyasmit rendeltek el, ami segíti valakinek a
gyógyulását. A természet esetében azonban azt jelenti, hogy ami
mindannyiunkkal történik, az azért van elrendelve, hogy segítse a
sorsunkat."
T A sztoikusok mesterei voltak az analógiáknak, és ezeket eszközként

használták érvelésük megerősítésére.
Itt Marcus megfigyeli, hogy milyen készségesen tűrjük a
kellemetlenségeket, ha az "orvosi utasítás" varázsszava ezt parancsolja. Az
orvos azt mondja, hogy be kell venned ezt a csúnya gyógyszert, és te
megteszed. Az orvos azt mondja, hogy elkezdesz fejjel lefelé lógva aludni,
mint egy denevér. Hülyén fogod érezni magad, de hamarosan rászoksz a
lógásra, mert azt hiszed, hogy ettől jobban leszel.
Másrészt, amikor külső eseményekről van szó, pokolian harcolunk, ha
bármi történik, ami ellentétes a terveinkkel. De mi van akkor, kérdezi
Marcus, ha egy orvos pontosan ezt írta volna elő a kezelésünk részeként?
Mi lenne, ha ez ugyanolyan jót tenne nekünk, mint a gyógyszer?
Nos, mi lenne, ha?
November 4th
SEM JÓ, SEM ROSSZ
"Nincs semmi rossz abban, ha a dolgok változnak, ahogyan abban

sincs semmi jó, ha egy új állapotban megmaradunk."
W Amikor az emberek azt mondják, hogy a változás jó, akkor általában

megpróbálnak megnyugtatni valakit (vagy saját magukat). Mert
ösztönösen úgy tekintünk a változásra, mint
rossz - vagy legalábbis gyanús nekünk.
A sztoikusok azt akarják, hogy teljesen eltöröljük ezeket a címkéket. A
változás nem jó. A status quo nem rossz. Egyszerűen csak azok.
Ne feledje, az események objektívek. Csak a mi véleményünk az, hogy
valami jó vagy rossz (és ezért érdemes harcolni ellene vagy érte). Jobb
hozzáállás? Elhatározni, hogy mindenből a legtöbbet hozzuk ki. De ehhez
előbb fel kell hagyni a harccal.
November 5th
A MAGASABB ERŐ
"Éppen ez az, ami a boldog ember erényét és a jól folyó életet

alkotja - amikor az élet dolgai minden tekintetben az egyéni isteni
szellem és a világegyetem irányítójának akarata közötti
harmóniára vannak hangolva."
KRÜSZIPPOSZ, IDÉZI DIOGENÉSZ LAERTIOSZ, A JELES FILOZÓFUSOK ÉLETE, 7.1.88.
I A tizenkét lépéses programban sok függő a 2. lépéssel küzd a legjobban:

a magasabb erő elismerésével. A függők gyakran küzdenek ellene.
Eleinte
azt állítják, hogy azért, mert ateisták, vagy mert nem szeretik a vallást, vagy
mert nem értik, miért fontos ez.
Később azonban rájönnek, hogy ez csak a függőség beszél belőlük - ez
az önzés és az önimádat egy másik formája. A lépés tényleges nyelvezete
elég könnyen lenyelhető: "[El] kezdtünk hinni abban, hogy egy nálunk
nagyobb Hatalom képes helyreállítani a józanságunkat". A következő
lépések azt kérik a függőtől, hogy engedelmeskedjen és engedje el magát. A
második lépésnek valójában kevesebb köze van "Istenhez", mint a többi
lépésnek - az elengedésnek. Arról szól, hogy ráhangolódjunk az univerzumra,
és elvetjük azt a mérgező elképzelést, hogy mi vagyunk a középpontjában.
Nem csoda, hogy a sztoikusok népszerűek a tizenkét lépéses
programokban résztvevők körében. Az is világos, hogy ez a bölcsesség
mindannyiunk számára hasznos. Nem kell elhinned, hogy van egy isten, aki
irányítja az univerzumot, csak abba kell hagynod, hogy azt hidd, hogy te
vagy az a rendező. Minél hamarabb rá tudod hangolni a szellemedet erre a
gondolatra, annál könnyebb és boldogabb lesz az életed, mert lemondtál a
legerősebb függőségről: az irányításról.
November 6th
VALAKI MÁS PÖRGETI A FONALAT
"Ha a felemelkedő nap valakit büszkének

lát, a befejező nap megalázza.
Senki ne bízzon túlságosan a győzelemben,
Senkinek sem szabad feladnia a reményt, hogy a
perek javulni fognak. Clotho összekeveri az
egyiket a másikkal, és megállítja Fortuna
nyugalmát, minden sorsot megforgatva. Senki sem
részesült még annyi isteni kegyben.
Hogy holnapra garantálhatják magukat. Isten
tartja az életünket száguldva előre,
Forog a forgószélben."
T Cormac McCarthy író egy motelszobában lakott, amikor kopogást

hallott az ajtón. Egy hírnök volt az - elnyerte a
MacArthur "zseniális" ösztöndíj és 250 000 dollár. A váratlan események
lehetnek jók és rosszak is.
Ki álmodhatna ilyen váratlan fordulatról? Ki más, mint Clotho, a három
görög sorsistennő egyike, aki "fonja" az emberi élet fonalát? A régiek
számára ő volt az, aki eldöntötte életünk eseményeinek menetét - némelyik
jó, némelyik rossz. Ahogy Aiszkhülosz drámaíró írta: "Ha az istenek
rosszat küldenek, az ember nem menekülhet előle". Ugyanez igaz volt a
nagy sorsra és a szerencsére is.
Lemondó magatartásuk ma talán furcsának tűnhet számunkra, de ők
megértették, hogy valójában ki irányít (nem ők, nem mi!). Sem a jólét,
sem a nehézség nem biztos vagy örökkévaló. A diadalból próbatétel lesz, a
próbatételből diadal. Az élet egy pillanat alatt megváltozhat. Emlékezzünk
ma arra, hogy milyen gyakran megtörténik.
November 7th
HOGYAN LEGYÜNK ERŐSEK
"Ne a hírnevedben, a pénzedben vagy a pozíciódban bízz, hanem

abban az erőben, ami a tiéd - nevezetesen az ítélőképességedben
azokról a dolgokról, amelyeket te irányítasz és nem irányítasz.
Mert egyedül ez az, ami szabaddá és korlátlanná tesz bennünket,
ami a nyakunknál fogva felkap a mélységből, és szemtől szembe
emel a gazdagokkal és a hatalmasokkal."
I Steven Pressfield Nagy Sándorról szóló klasszikus regényének egyik

jelenete,
A háború erényei című filmben Sándor egy folyami átkelőhöz ér, ahol egy
filozófussal találja magát szembe, aki nem hajlandó megmozdulni. "Ez az
ember meghódította a világot!" - kiáltja Sándor egyik embere. "Mit tettél?"
A filozófus teljes magabiztossággal válaszol: "Legyőztem a világ
meghódításának szükségességét".
Tudjuk, hogy Sándor összeütközésbe került Diogenész Künikével, egy
filozófussal, aki arról volt ismert, hogy elutasította a társadalom által elismert
dolgokat, és ezáltal Sándor önképét is. Akárcsak Pressfield fiktív
találkozásában, Diogenész és Sándor valós összecsapásában is a filozófus
erősebb volt, mint a világ leghatalmasabb embere - mert vele ellentétben
Diogenésznek kevesebb szüksége volt. Képesek voltak egymás szemébe
nézni, és látni, ki az, aki valóban ura önmagának, ki az, aki elérte a valódi és
tartós hatalomhoz szükséges önuralmat.
Ezt is megkaphatod. Ez csak azt jelenti, hogy befelé kell összpontosítani
az erő megszerzésére, nem pedig kifelé. Ahogy Publilius Syrus, aki maga is
egykori rabszolga volt, fogalmazott: "Szeretnél egy nagy birodalmat?
Uralkodj magadon!"
November 8th
SZÍNÉSZEK EGY SZÍNDARABBAN
"Ne feledd, hogy színész vagy egy darabban, aki a drámaíró

akarata szerint játszik egy karaktert - ha rövid darab, akkor rövid,
ha hosszú, akkor hosszú. Ha azt kívánja, hogy koldust játssz,
akkor még ezt a szerepet is játsszátok jól, ahogyan azt tennétek,
ha egy nyomorék, egy honorácior vagy egy hétköznapi ember
lenne. Mert ez a kötelességed, hogy jól alakítsd a rád osztott
szerepet. Az a kiválasztás másé."
M Arcus Aurelius nem akart császár lenni. Nem volt politikus, aki
hivatalra törekedett, és nem volt igazi trónörökös. Amennyire tudjuk.
leveleiből és a történelemből kiderül, hogy valójában filozófus akart lenni.
De a római hatalmi elit, köztük Hadrianus császár, látott benne valamit. A
hatalomra termett Marcust örökbe fogadták, és a trónra ültették, mert
tudták, hogy képes lenne kezelni a feladatot. Eközben Epiktétosz élete
nagy részét rabszolgaként élte le, és filozófiai tanításai miatt üldözték.
Mindketten elég sokat tettek a rájuk osztott szerepekkel.
Életünk állása olyan véletlenszerű lehet, mint a kockadobás. Néhányan
közülünk kiváltságos helyzetbe születnek, mások viszont hátrányos helyzetbe.
Néha pontosan olyan lehetőségeket kapunk, amilyeneket szeretnénk. Máskor
szerencsés szerencsét kapunk, de számunkra ez tehernek tűnik.
A sztoikusok arra emlékeztetnek bennünket, hogy bármi történjék is
velünk ma vagy életünk során, bárhová is kerüljünk az intellektuális,
társadalmi vagy fizikai spektrumon, nem az a dolgunk, hogy panaszkodjunk
vagy siránkozzunk, hanem az, hogy a tőlünk telhető legtöbbet tegyük meg,
hogy elfogadjuk és beteljesítsük a helyzetünket. Van még hely a
rugalmasságnak vagy az ambíciónak? Természetesen! A színpad története
tele van olyan történetekkel, amelyekben a kis szerepekből főszerepek és
kitörölhetetlen karakterek lettek, amelyek a későbbiekben kibővültek
adaptációk. De még ez is elfogadással és megértéssel kezdődik - és azzal a
vágydal, hogy kitűnjünk abban, amit ránk bíztak.
November 9th
MINDEN FOLYAMÉKOS
"A világegyetem a változás. Az élet vélemény."

-MARCUS AURELIUS, MEDITÁCIÓK, 4.3.4b
I Plutarkhosz Thészeusz élete című művében leírja, hogy az athéni

hős, Thészeusz hajóját az athéniak harckész állapotban őrizték meg.
évszázadok óta. Minden alkalommal, amikor egy deszka elkorhadt,
kicserélték, míg végül minden fadarabot kicseréltek. Plutarkhosz
kérdezi: Ez még mindig Thészeusz hajója, vagy már egy új?
Japánban egy híres sintó szentélyt huszonhárom évente újjáépítenek.
Több mint hatvan ilyen cikluson ment keresztül. Ez egy 1400 éves
szentély? Vagy hatvan egymást követő szentély? Még az amerikai
szenátusról is elmondható, hogy - tekintettel a szakaszos választásokra -
soha nem fordult meg teljesen. Ugyanaz a testület, amely George
Washington idejében alakult?
A mi felfogásunk arról, hogy mi valami, csak egy pillanatfelvétel - egy
múló vélemény. A világegyetem állandó változásban van. Körmeink nőnek,
levágódnak és tovább nőnek. Új bőr váltja fel az elhalt bőrt. A régi emlékeket
újak váltják fel. Még mindig ugyanazok az emberek vagyunk? Ugyanazok az
emberek körülöttünk? Semmi sem mentesül ettől a változékonyságtól, még az
általunk legszentebbnek tartott dolgok sem.
November 10th
MINDIG UGYANAZ
"Gondoljatok példaként Vespasianus idejére, és mindezeket a

dolgokat látni fogjátok: házasságkötés, gyermeknevelés,
betegség, halál, háborúk, ünnepi lakomák, kereskedelem,
gazdálkodás, hízelgés, színlelés, gyanakvás, ármánykodás,
imádkozás, hogy mások meghaljanak, zsörtölődés a sors miatt,
szerelembe esés, vagyonok felhalmozása, hivatal és hatalom
utáni vágyakozás. Most ez az életük halott és elmúlt... Traianus
idejében, megint ugyanaz..."
E rnest Hemingway A nap is felkel című könyvét egy bibliai verssel

nyitja: "Egy nemzedék elmúlik, és egy másik nemzedék jön, de a
a föld örökké megmarad. A nap is felkel, és a nap is lenyugszik, és
megpihen azon a helyen, ahol felkelt." Szerkesztője szerint ez a szakasz "az
ókori világ minden bölcsességét tartalmazta".
És milyen bölcsesség ez? A történelem egyik legmegdöbbentőbb dolga,
hogy az emberek milyen régóta csinálják azt, amit csinálnak. Bár bizonyos
magatartások és gyakorlatok jöttek és mentek, ami maradt, az az emberek -
élnek, halnak, szeretnek, harcolnak, sírnak, nevetnek.
A lélegzetelállító médiajelentések vagy népszerű könyvek gyakran azt a
hitet táplálják, hogy elértük az emberiség csúcspontját, vagy hogy ezúttal a
dolgok valóban másképp alakulnak. Az irónia az, hogy az emberek
évszázadokon át hittek ebben.
Az erős emberek ellenállnak ennek a gondolatnak. Tudják, hogy néhány
kivételtől eltekintve a dolgok ugyanolyanok, mint mindig is voltak és mindig
is lesznek. Pont olyanok vagytok, mint az előttetek járók, és csak egy rövid
megálló vagytok az utánatok jövő, hozzátok hasonló emberekig. A föld
örökké megmarad, de mi jövünk és megyünk.
November 11th
NEM A DOLOG A LÉNYEG, HANEM AZ, HOGY MIT TESZÜNK
BELŐLE.
"Amikor egy külső dolog miatt szorongsz, nem maga a dolog zavar,
hanem csak a róla alkotott ítéleted. És ezt egy pillanat alatt ki tudod
törölni."
I Képzeld el, hogy politikai életről álmodtál. Fiatal vagy, életerős, és az

évek során egyre befolyásosabb pozíciókat töltöttél be...
a karriered. Aztán harminckilenc évesen kezded magad kifogyottnak érezni.
Az orvosok közlik veled, hogy gyermekbénulásod van, és az életed már
soha nem lesz a régi. A karrierednek vége, igaz?
Ez Franklin Delano Roosevelt története, akit ma széles körben Amerika
egyik legnagyobb politikai vezetőjének tartanak. Középkorában
gyermekbénulást diagnosztizáltak nála, miután éveket töltött az elnökségre
való felkészüléssel és álmodozással.
Lehetetlen megérteni FDR-t anélkül, hogy megértenénk ezt a
fogyatékosságot. A "külső dolog" az volt, hogy nyomorék volt - ez szó
szerint tény volt -, de az ő megítélése szerint ez nem nyomorította meg a
karrierjét vagy a személyiségét.
Bár minden bizonnyal egy akkoriban gyógyíthatatlan betegség áldozata
volt, szinte azonnal letörölte az áldozati mentalitást.
Ne keverjük össze az elfogadást a passzivitással.
November 12th
AZ ERŐSEK VÁLLALJÁK A FELELŐSSÉGET
"Ha csak azt ítéljük jónak és rossznak, ami a saját döntésünk

hatalmában áll, akkor nem marad hely az istenek hibáztatására
vagy másokkal szembeni ellenségeskedésre."
Harry Truman elnök íróasztalán a következő felirat volt olvasható: THE BUCK
STOPS HERE. Elnökként, aki több hatalommal és ellenőrzéssel rendelkezett,
mint bárki más, ő...
tudta, hogy akár jó, akár rossz, nem volt senki más, akit hibáztathatott volna
a dolgokért, csak saját magát. Nem volt senki, akire háríthatta volna a
felelősséget. A lánc ott ért véget, az Ovális Irodában.
Saját életünk elnökeként - és tudva, hogy hatalmunk a mi megfontolt
döntésünkkel kezdődik és ér véget - jól tennénk, ha ugyanezt a hozzáállást
magunkévá tennénk. Nem mi irányítjuk az ezen a szférán kívüli dolgokat,
de mi irányítjuk a hozzáállásunkat és az ezekre az eseményekre adott
válaszainkat - és ez bőven elég. Elég, ha minden egyes nap azzal a tudattal
indulunk el, hogy nincs kire hárítanunk a felelősséget. A végén mi magunk
vagyunk a felelősek.
November 13th
SOHA NE PANASZKODJ, SOHA NE MAGYARÁZKODJ
"Ne engedd meg magadnak, hogy a közéletről való zsörtölődést

tovább hallgassák, még a saját füleddel se!"
N ot csak a legszerencsésebbek is panaszkodnak, gyakran úgy tűnik,

hogy minél szerencsésebbek vagyunk, annál több időnk van erre.
Marcus
Aurelius vonakodó vezető volt - ahogyan ön is vonakodó könyvelő,
gyerekfociedző vagy ügyvéd lehet. Vagy talán általában szereti a munkáját, de
néhány vele járó felelősséget szívesen nélkülözne. Hová vezet ez a
gondolkodás? Sehova, csak a negatív lelkiállapotba.
Benjamin Disraeli brit miniszterelnök egyik mottóját juttatja eszünkbe:
"Soha ne panaszkodj, soha ne magyarázkodj". Azért mondta ezt, mert
Marcushoz hasonlóan ő is tudta, hogy a felelősség terhei hatalmasak. Olyan
könnyű panaszkodni emiatt vagy azért, vagy kifogásokat és igazolásokat
keresni a tettekre. De ezzel nem érünk el semmit - és soha nem könnyítünk a
terheken.
November 14th
TE VÁLASZTOD MEG AZ EREDMÉNYT
"Börtönbe került. De az a megállapítás, hogy "rosszat szenvedett",

egy tőled származó kiegészítés."
T Ez a klasszikus sztoikus gondolkodásmód, ahogyan azt mostanra már

önök is észrevették. Az esemény önmagában objektív. Az, hogy
hogyan írjuk le - hogy igazságtalan volt, vagy hogy nagyszerű volt.
szerencsétlenség, vagy hogy szándékosan tették - rajtunk múlik.
Malcolm X (akkor Malcolm Little) bűnözőként került börtönbe, de
művelt, vallásos és motivált emberként távozott, aki segítette a polgárjogi
küzdelmet. Vajon szenvedett-e gonoszságot? Vagy úgy döntött, hogy a
tapasztalatait pozitívvá teszi?
Az elfogadás nem passzív. Ez az első lépés az önfejlesztés felé
vezető aktív folyamatban.
November 15th
MINDEN A VÁLTOZÁS
"Meditálj gyakran azon a gyorsaságon, amellyel minden, ami

létezik és létrejön, elsöpör és magával ragad bennünket. Mert az
anyag olyan, mint egy folyó végtelen áramlása, amelynek
tevékenységei folyamatosan változnak és okai végtelenül
változnak, úgy, hogy szinte semmi sem áll meg."
M Arcus ezt a csodálatos metaforát Hérakleitosztól kölcsönzi, aki azt

mondta: "Senki sem lép kétszer ugyanabba a folyóba". Mert a
folyónak
megváltozott, és az ember is.
Az élet állandó változásban van. Ahogy mi is. Ha felháborodunk a
dolgokon, akkor tévesen feltételezzük, hogy azok tartósak lesznek. Ha
magunkat rugdossuk vagy másokat hibáztatunk, az a szélbe kapaszkodás.
Ha neheztelünk a változásra, az azt jelenti, hogy tévesen feltételezzük, hogy
van választásunk a dologban.
Minden változás. Fogadd el ezt. Sodródjatok vele.
November 16th
A REMÉNY ÉS A FÉLELEM UGYANAZ
"Hekatón azt mondja: 'szűnj meg remélni, és megszűnik a félelem'. .

. . Mindkét baj elsődleges oka az, hogy ahelyett, hogy a jelen
körülményekhez alkalmazkodnánk, túlságosan előre küldjük
gondolatainkat."
H ope általában jónak tekinthető. A félelmet általában rossznak tartják.

Egy olyan sztoikus számára, mint Hecato (a rodoszi Hecato néven
ismert), ezek ugyanazok.
-Mindkettő olyan dolgok jövőbe vetítése, amelyeket nem tudunk
befolyásolni. Mindkettő a jelen pillanat ellensége, amelyben éppen
vagytok. Mindkettő azt jelenti, hogy az amor fati ellenében élsz.
Nem a félelmeink legyőzéséről van szó, hanem annak megértéséről,
hogy mind a remény, mind a félelem veszélyes mennyiségű hiányt és
aggodalmat tartalmaz. És sajnos a vágyakozás az, ami az aggodalmat
okozza.
November 17th
NE ÍTÉLJETEK, NEHOGY . . .
"Ha a filozófiát arrogánsan és makacsul kezelik, sokaknak okoz

tönkremenetelt. A filozófia inkább a saját hibáidat kaparja le,
mintsem hogy mások hibái ellen vádaskodj."
R ne feledjük, hogy a filozófia - mindazok a dolgok, amiket itt csinálunk -

megfelelő iránya befelé irányul. Hogy jobbá tegyük magunkat, és hogy
elhagyjuk
más embereknek ezt a feladatot saját maguknak és saját útjuknak. A
hibáinkat mi irányítjuk, és ezért fordulunk a filozófiához, hogy segítsen
lekaparni őket, mint a pajzsmirigyeket a hajótestről. Mások hibái? Nem
annyira. Ez az ő dolguk.
Hagyd meg a többi embert a hibáiknak. A sztoikus filozófiában semmi
sem hatalmaz fel arra, hogy ítélkezz felettük - csak arra, hogy elfogadd
őket. Különösen akkor, amikor nekünk is annyi sajátunk van.
November 18th
A SZTOIKUS ELME NÉGY SZOKÁSA
"Racionális természetünk szabadon halad előre benyomásaiban,

amikor:
1) nem fogad el semmit, ami hamis vagy bizonytalan;
2) impulzusait csak a közjó érdekében tett cselekedetekre irányítja;
3) vágyait és ellenszenveit csak arra korlátozza, ami a saját hatalmában
áll;
4) magában foglalja mindazt, amit a természet hozzá rendel."
I Ha észreveszed, Marcus többször is emlékeztet arra, hogy mi is a

sztoicizmus. Ezek a pontok hasznosak azok számára, akik több ezer évvel
később olvassák, de
Valójában azt akarták, hogy segítsenek neki. Lehet, hogy aznap rossz
benyomást fogadott el, vagy önző módon cselekedett. Talán valami olyan
dologba vetette a reményeit, amihez nem volt köze, vagy panaszkodott és
harcolt valami ellen, ami történt. Vagy talán csak régen nem gondolt ezekre
a dolgokra, és emlékeztetőre vágyott.
Bármi is volt az ő esete, vagy bármi is a miénk ma, igazítsuk
gondolatainkat e négy kritikus szokás mentén:
1. Csak azt fogadjátok el, ami igaz.

2. A közjóért való munka.
3. Egyeztessük igényeinket és szükségleteinket azzal, ami a kezünkben van.
4. Fogadjuk el, amit a természet tartogat számunkra.
November 19th
HÁROM BÖLCS EMBER MONDÁSAI
"Minden kihívásra három gondolatot kell a rendelkezésünkre

tartanunk: 'Vezess Istenre és a végzetre,
Ahhoz, hogy a Goal már régen kijavította nekem.
Követni fogom, és nem botlok meg; még ha
gyenge is az akaratom, akkor is harcolni
fogok.""
-CLEANTHES
"Aki magáévá teszi a szükségszerűséget, az

bölcsnek, az isteni dolgokban jártasnak számít."
-EURIPIDÉSZ
"Ha ez tetszik az isteneknek, hát legyen. Lehet, hogy megölnek, de

nem árthatnak nekem."
-PLATÓN KRITIKÁJA ÉS BOCSÁNATKÉRÉSE
T Ez az Epiktétosz által összeállított három idézet a tolerancia, a

rugalmasság és végső soron az elfogadás témáját mutatja be nekünk - a
történelem bölcsességében.
Kleantész és Euripidész a végzetet és a sorsot olyan fogalmakként idézi fel,
amelyek segítik az elfogadást. Ha valaki hisz egy nagyobb vagy magasabb
hatalomban (legyen az Isten vagy istenek), akkor nem létezik olyan, hogy egy
esemény a tervvel ellentétesen alakul.
Még ha nem is hiszel egy istenségben, akkor is megnyugodhatsz az
univerzum különböző törvényeiben vagy akár az élet körforgásában. Ami
velünk, mint egyénekkel történik, tűnhet véletlenszerűnek, felzaklatónak,
kegyetlennek vagy megmagyarázhatatlannak, holott valójában ezek az
események tökéletesen értelmet nyernek, ha a perspektívánkat akár csak
egy kicsit is kinagyítjuk.
Gyakoroljuk ma ezt a szemléletet. Képzeljük el, hogy minden
esemény - legyen az kívánatos vagy váratlan - akarattal történt, és
kifejezetten az Ön számára. Ugye nem harcolnátok ellene?
november 20.
ÍME, MOST IS, MINT MINDIG
"Ha láttad a jelent, akkor láttál mindent, az időtlen idők óta az egész
örökkévalóságig. Mert minden, ami történik, összefügg és
ugyanaz."
T A ma lezajló események ugyanazok, mint amik mindig is történtek.

Emberek élnek és halnak, állatok élnek és halnak,
Felhők gördülnek be és gördülnek ki, levegő szívódik be és szívódik ki,
ahogyan ez már évezredek óta így van. Ez a mostani pillanat, Emersont
idézve, idézete azoknak a pillanatoknak, amelyek előtte voltak és utána is
lesznek.
Ez a gondolat sehol sem fejeződik ki szebben, mint a Gloria Patri
keresztény himnuszban. "Amint kezdetben volt, úgy most is, úgy
mindenkor, és mindörökkön örökké". Ez a gondolat nem lehangoló vagy
felemelő. Ez csak egy tény. Azonban nyugtató, központosító hatása lehet.
Nem kell izgulni, nem kell tűkön ülve várni. Ha ezt még nem láttad, valaki
más már látta. Ez megkönnyebbülés lehet.
november 21.
EGYSZER ELÉG, EGYSZER ÖRÖKRE ELÉG
"A jót nem növeli az idő hozzáadása, de ha valaki akár csak egy
pillanatra is bölcs, nem lesz kevésbé boldog, mint az, aki az erényt
egész idő alatt gyakorolja, és boldogan telik benne az élete."
-KHRÜSZIPPOSZ IDÉZI PLUTARKHOSZ A MORALIÁBAN: "A SZTOIKUSOK ELLEN A COM M ONRÓL".
FOGALMAK", 1062 (LOEB, 682. O.).
P ert talán a bölcsesség és a boldogság olyan, mintha érmet nyernénk az

olimpián.
Nem számít, hogy száz évvel ezelőtt vagy tíz perccel ezelőtt nyertél,
vagy hogy csak egyszer nyertél, vagy több versenyen is. Nem számít, hogy
valaki megdönti-e az idődet vagy a pontszámodat az úton, és nem számít,
hogy soha többé nem versenyzel. Mindig érmes leszel, és mindig tudni
fogod, milyen érzés. Ezt senki sem veheti el tőled - és lehetetlen lenne még
jobban átélni ezt az érzést.
A Juilliardon tanult színész, Evan Handler, aki nemcsak az akut myeloid
leukémiát, hanem a súlyos depressziót is túlélte, beszélt arról, hogy
antidepresszánsokat szedett, amit szándékosan rövid ideig meg is tett. Azért
szedte őket, mert meg akarta tudni, milyen az igazi, normális boldogság.
Miután ezt megtette, tudta, hogy abba fogja hagyni. Visszatérhetett a
küzdelemhez, mint mindenki más. Egy pillanatra megvolt neki az
eszménykép, és ez elég volt neki.
Talán ma lesz az a nap, amikor megtapasztaljuk a boldogságot vagy a
bölcsességet.
Ne próbáld megragadni ezt a pillanatot, és minden erőddel ragaszkodni
hozzá. Nem rajtad múlik, hogy meddig tart. Élvezd, ismerd fel, emlékezz
rá.
Ha egy pillanatra megvan, az ugyanaz, mintha örökre meglenne.
November 22.
AZ ÜVEG MÁR ÖSSZETÖRT
"A szerencse sújtja azokat, akik számára váratlanul érte. Aki

mindig résen van, az könnyen elviseli."
-SENECA, A HELVIÁNAK SZÓLÓ VIGASZTALÁSRÓL, 5.3
T itt egy történet egy zen mesterről, akinek volt egy gyönyörű,
értékes csészéje. A mester azt ismételgette magában: "A pohár
már eltört". Ő
élvezte a kupát. Ő használta. Megmutatta a látogatóknak. De a fejében
már el volt törve. És így egy nap, amikor valóban eltörött, egyszerűen azt
mondta: "Természetesen".
A sztoikusok is így gondolkodnak. Állítólag van egy igaz történet
Epiktétoszról és egy lámpáról. Soha nem zárta be a házát, ezért ellopták a
drága lámpáját. Amikor Epiktétosz kicserélte, egy olcsóbbra cserélte, hogy
kevésbé ragaszkodjon hozzá, ha újra ellopják.
A pusztulás - az az érzés, hogy teljesen összetört és sokkolt minket egy
esemény - annak a tényezője, hogy mennyire tartottuk valószínűtlennek az
eseményt. Senkit sem roncsol le az a tény, hogy télen havazik, mert
elfogadtuk (sőt, előre láttuk) ezt a fordulatot. Mi a helyzet azokkal az
eseményekkel, amelyek meglepnek minket? Talán nem lennénk annyira
megdöbbenve, ha időt szánnánk arra, hogy átgondoljuk a lehetőségüket.
November 23.
A KÖTŐDÉSEK AZ ELLENSÉG
"Röviden, ezt kell észben tartanod - ha bármit a saját, megalapozott

választásodon kívül tartasz magadénak, akkor elpusztítottad a
választási képességedet."
A Anthony de Mello szerint "egy és csakis egy dolog okoz

boldogtalanságot. Ennek a dolognak a neve a ragaszkodás."
A személyről alkotott képhez való kötődés, a vagyonhoz és státuszhoz való
kötődés, egy bizonyos helyhez vagy időhöz való kötődés, egy munkához
vagy életmódhoz való kötődés. Mindezek a dolgok egy okból veszélyesek:
kívül esnek az ésszerű választásunkon. Az, hogy meddig tartjuk meg őket,
nem rajtunk múlik.
Ahogy Epiktétosz mintegy kétezer évvel de Mello előtt felismerte, a
kötődéseink miatt olyan nehéz elfogadni a változásokat. Ha egyszer már
megvan, nem akarjuk elengedni. A status quo fenntartásának rabszolgáivá
válunk. Olyanok vagyunk, mint a Vörös Királynő az Alice Csodaországban
- egyre gyorsabban és gyorsabban futunk, hogy ugyanazon a helyen
maradjunk.
De minden állandó változásban van. Bizonyos dolgok egy ideig
megvannak, aztán elveszítjük őket. Az egyetlen állandó dolog a
prohairesis, a megfontolt választási képességünk. A dolgok, amelyekhez
kötődünk, jöhetnek és mehetnek, a választásunk rugalmas és alkalmazkodó.
Minél hamarabb tudatosítjuk ezt, annál jobb. Annál könnyebb lesz
elfogadni és alkalmazkodni ahhoz, ami történik.
November 24th
EDZENI, HOGY ELENGEDD AZT, AMI NEM A TIÉD.
"Amikor megtapasztalod a fájdalmat, hogy elveszítesz valamit, ne

úgy kezeld, mintha az a részed lenne, hanem mint egy törékeny
üveget, így amikor leesik, emlékezni fogsz erre, és nem leszel
zaklatott. Ugyanígy, valahányszor megcsókolod a gyermekedet, a
testvéredet vagy a barátodat, ne rétegezd rá az élményre mindazt,
amit szeretnél, hanem tartsd vissza és állítsd meg őket, ahogyan
azok, akik a diadalmas hadvezérek mögött lovagolnak,
emlékeztetik őket arra, hogy halandók. Ugyanígy emlékeztesd
magad arra, hogy a drágaságod nem a te tulajdonod, hanem
valami, ami mostanra adatott, nem örökre...".
A a rómaiak diadalánál a közönség többsége a győztes hadvezérre

szegezte a tekintetét a fronton - az egyik legkívánatosabb
személyiségre.
foltok a római korban. Csak keveseknek tűnt fel, hogy a segéd hátul,
közvetlenül a parancsnok mögött a fülébe súgja: "Ne feledd, halandó vagy".
Micsoda emlékeztető, amit a dicsőség és a győzelem csúcsán hallani!
A saját életünkben is gyakorolhatjuk, hogy mi legyünk ez a suttogás.
Ha van valami, amit értékelünk - vagy valaki, akit szeretünk -, akkor
suttoghatjuk magunknak, hogy az törékeny, halandó, és nem igazán a
miénk. Nem számít, hogy valami mennyire erősnek vagy
legyőzhetetlennek érzi magát, soha nem az. Emlékeztetnünk kell
magunkat, hogy eltörhet, meghalhat, elhagyhat minket.
A veszteség az egyik legmélyebb félelmünk. A tudatlanság és a színlelés
nem javít a helyzeten. Csak azt jelenti, hogy a veszteség még jobban
megrázó lesz, amikor bekövetkezik.
November 25th
VICCES, HOGY EZ HOGY MŰKÖDIK.
"Ami engem illet, inkább a betegséget választanám, mint a

fényűzést, mert a betegség csak a testnek árt, míg a fényűzés a
testet és a lelket egyaránt tönkreteszi, a testben gyengeséget és
képtelenséget, a lélekben pedig önuralomhiányt és gyávaságot
okoz. Mi több, a luxus igazságtalanságot szül, mert kapzsiságot is
szül".
S A lottónyertesekről szóló történetek általában egy közös tanulsággal

szolgálnak: a hirtelen nagy pénzhez jutás átok, nem pedig áldás. Csak
néhány év
miután megkapták a nagy csekket, sok lottónyertes valójában rosszabb
pénzügyi helyzetben van. Elvesztették a barátaikat, elváltak. Az egész életük
egy rémálommá változott az obszcén szerencséjük következtében.
Olyan, mint az a Metallica szöveg (a "No Leaf Clover" című dalból):
"Then it comes to be that the soothing light at the end of your tunnel" (Aztán
eljön, hogy a megnyugtató fény az alagút végén
/ Csak egy tehervonat jön feléd."
És mégis, a leggyakoribb válasz egy rákos túlélőtől, attól az embertől,
aki átment azon, amitől mindannyian rettegünk és félünk? "Ez volt a
legjobb dolog, ami valaha történt velem."
Vicces, hogy ez hogy működik, nem igaz?
November 26th
A KÜLÖNBSÉG NÉLKÜLI OLTÁR
"Olyanok vagyunk, mint sok tömjénszemcse, amelyek ugyanarra az

oltárra hullanak. Egyesek hamarabb, mások később omlanak össze, de
ez nem számít."
W mi a különbség közted és a világ leggazdagabb embere között?

Az egyiknek kicsit több pénze van, mint a másiknak. Mi a különbség
közted és a világ legidősebb embere között? Az egyik egy kicsit régebb óta
létezik, mint a másik. Ugyanez vonatkozik a legmagasabbra, a legokosabbra,
a leggyorsabbra és így tovább.
Ha másokhoz mérjük magunkat, az megnehezíti az elfogadást, mert azt
akarjuk, ami nekik van, vagy azt akarjuk, hogy hogyan alakulhattak volna a
dolgok, nem pedig azt, ami nekünk van. De ez nem változtat semmin.
Egyesek talán pesszimistának, mások viszont optimistának látják
Marcus e sorát. Valójában ez csak az igazság. Mindannyian itt vagyunk, és
végül mindannyian elhagyjuk ezt a földet, úgyhogy addig ne foglalkozzunk
kicsinyes nézeteltérésekkel. Túl sok dolgunk van.
November 27th
A NEGATÍVUMOK KIKAPCSOLÁSÁNAK ÖRÖME
"Milyen kielégítő érzés, amikor minden felzaklató vagy idegen

benyomást elhárítunk és kizárunk, és azonnal békét találunk
mindenben."
T A sztoikusokat kegyesen megkímélték a mai társadalomban uralkodó

információs túlterheltségtől. Nem volt közösségi média, nem voltak
újságok, nem volt televízió...
csevegés, hogy felbosszantsa őket. De egy fegyelmezetlen ember már akkor
is talált volna bőven, ami elvonja a figyelmét és felzaklatja.
A sztoikus gondolkodásmód része volt akkoriban egyfajta művelt
tudatlanság.
Publilius Syrus epigrammája jól kifejezi ezt: "Mindig kerüld azt, ami
feldühít." Jelentése: fordítsd el a gondolataidat azoktól a dolgoktól, amelyek
kiváltják. Ha úgy találod, hogy a politika megvitatása a vacsoraasztalnál
veszekedéshez vezet, miért hozod fel folyton? Ha a testvéred életválasztásai
zavarnak, miért nem hagyod abba a piszkálódást, és miért nem teszed őket a
te gondoddá? Ugyanez vonatkozik sok más bosszúságforrásra is.
Nem a gyengeség jele, ha kizárjuk őket. Inkább az erős akarat jele.
Próbáld meg azt mondani: "Ismerem a reakciót, amit jellemzően ilyenkor
produkálok, és ezúttal nem fogom megtenni". Majd ezt kövesse a
következővel: "Ezt az ingert a jövőben is ki fogom iktatni az életemből".
Mert ami ezután következik, az a béke és a nyugalom.
November 28th
NEM RAJTUK MÚLIK, HANEM RAJTAD.
"Ha valaki hibázik, kedvesen javítsd ki, és mutass rá, mit hagyott ki.
De ha nem tudod, hibáztasd magad - vagy senkit."
A jó tanár tudja, hogy ha egy diák kudarcot vall, a felelősség az oktatót

terheli, nem a tanulót. Mennyivel nagylelkűbbek és toleránsabbak lennénk.
ha ezt a megértést kiterjeszthetnénk életünk más területeire is? Hogy
képesek legyünk belátni, hogy ha egy barátunk megbízhatatlan, az talán
azért van, mert nem tudja, mi a baj, vagy mert nem próbáltunk segíteni neki
kijavítani a hibáját. Ha egy alkalmazott alulteljesít, csak beszéljünk vele,
vagy találjuk ki, hogy hiányzik-e a támogatás. Ha valaki idegesítően
viselkedik, próbáljunk meg beszélni vele a viselkedésével kapcsolatos
problémáról, vagy tegyük fel magunknak a kérdést: Miért vagyok ilyen
érzékeny?
És ha ez nem működik, próbáld meg elengedni a dolgot. Lehet, hogy
amúgy is csak egy elszigetelt esetről van szó.
November 29th
MINDEN RENDBEN LESZ.
"Ne siránkozzatok ezen, és ne izguljatok."

T ez az az érzés, amit akkor érzünk, amikor valami történik: Most már

mindennek vége. Minden elveszett. Ami ezután következik, az a
panasz, a szánalom és a nyomorúság - a tehetetlenség...
harcolni valami ellen, ami már megtörtént.
Minek a fáradtság? Fogalmunk sincs, mit hoz a jövő. Fogalmunk sincs,
mi vár ránk a kanyarban. Lehet, hogy még több probléma lesz, vagy ez lehet
a hajnal előtti sötétség.
Ha sztoikusak vagyunk, egy dologban biztosak lehetünk: bármi is
történik, minden rendben lesz.
November 30th
KÖVESSE A LOGÓKAT
"Aki mindenben az értelmet követi, annak egyszerre lesz

szabadideje és készsége a cselekvésre - egyszerre vidám és
higgadt."
-MARCUS AURELIUS, MEDITÁCIÓK, 10.12b
T a világ irányító oka - a sztoikusok ezt logosznak nevezték - titokzatos

módon működik. Néha a logosz megadja nekünk, amit akarunk, máskor
meg azt, amit akarunk.
néha pontosan azt adja nekünk, amit nem akarunk. Mindkét esetben úgy
hitték, hogy a logosz egy mindenható erő, amely a világegyetemet irányítja.
Van egy hasznos hasonlat a logosz magyarázatára: Olyanok vagyunk,
mint egy mozgó kocsihoz pórázon tartott kutya. A szekér iránya határozza
meg, hogy merre megyünk.
A póráz hosszától függően elég nagy mozgásterünk van a felfedezésre és a
tempó meghatározására, de végül mindannyiunknak döntenie kell, hogy
önként megyünk-e, vagy fájdalmasan vonszolnak minket. Melyiket
választjuk?
Vidám elfogadás? Vagy tudatlan elutasítás? Végső soron mindkettő
ugyanarra megy ki.
DECEMBER
MEDITÁCIÓ A HALANDÓSÁGRÓL
december 1.
ÚGY TESZÜNK, MINTHA MA LENNE A VÉGE
"Készüljünk fel úgy, mintha az életünk végére érkeztünk volna. Ne

halogassunk semmit. Minden nap egyensúlyozzunk az élet
könyveiben. . . . Aki minden nap befejezi az életét, annak sosem
fogy el az ideje."
"L Minden napot úgy élj, mintha az utolsó lenne" - ez egy közhely.
Sokan mondják, de kevesen csinálják. Mennyire lenne ez egyébként
ésszerű? Bizonyára Seneca
nem azt mondja, hogy hagyjuk el a törvényeket és a megfontolásokat - hogy
keressünk valami orgiát, amihez csatlakozhatunk, mert a világnak vége.
Jobb hasonlat lenne egy katona, aki bevetésre készül. Nem tudja, hogy
visszatér-e vagy sem, mit tesz?
Rendbe teszik a dolgaikat. Elintézik az ügyeiket. Elmondják a
gyermekeiknek vagy a családjuknak, hogy szeretik őket. Nincs idejük
veszekedésre vagy kicsinyes ügyekre. Aztán reggel készen állnak az indulásra
- remélve, hogy épségben térnek vissza, de felkészülve arra a lehetőségre,
hogy esetleg mégsem.
Éljünk ma is így.
december 2.
NE TÖRŐDJETEK VELEM, CSAK LASSAN HALOK MEG.
"Minden dolog, amit tennél, mondanál vagy szándékoznál, legyen

olyan, mint egy haldoklóé."
H Hallottad már valaha, hogy megkérdezik: "Mit tennél, ha holnap

megtudnád, hogy rákos vagy?"? A kérdés célja, hogy
gondoljon bele, mennyire más lenne az élet, ha hirtelen csak néhány hónap
vagy hét lenne hátra. Semmi sem ébreszti fel jobban az embereket, mint egy
halálos betegség.
De a helyzet a következő: önnek már van egy halálos diagnózisa.
Mindannyiunknak van! Ahogy Edmund Wilson író fogalmazott: "A halál az
egyetlen prófécia, amely soha nem hibázik". Minden ember halálos ítélettel
születik. Minden egyes másodperc, ami elmúlik, egy olyan másodperc, amit
soha nem kapsz vissza.
Ha ezt egyszer felismered, ez mélyreható hatással lesz arra, amit teszel,
mondasz és gondolsz. Ne hagyd, hogy még egy nap elteljen annak a
valóságnak a tudatlanságában, hogy haldokló ember vagy. Mindannyian azok
vagyunk. Lehet, hogy ma lesz az a nap, amikor nem teszünk többé úgy,
mintha nem így lenne?
december 3.
A FILOZÓFUS MINT AZ ÉLET ÉS A HALÁL MESTERE
"A filozófia nem azt állítja, hogy az embernek bármilyen külső

birtokot szerezzen. Ezt megtenni meghaladná a területét. Ahogy
az ácsnak a fa, a szobrásznak a bronz, úgy az életművészetben a
saját életünk a megfelelő anyag."
P A filozófia nem valami üresjárat, amely csak az akadémikusok vagy a

gazdagok számára alkalmas. Ehelyett ez az egyik leglényegesebb
tevékenység, amit egy ember végezhet.
részt vehet. Célja, ahogy Henry David Thoreau mondta néhány ezer évvel
Epiktétosz után, hogy segítsen nekünk "megoldani az élet problémáit,
nemcsak elméletileg, hanem gyakorlatilag is". Ez szépen illeszkedik Cicero
híres mondatához: "Filozofálni annyi, mint megtanulni meghalni".
Nem szórakozásból olvasod ezeket az idézeteket és csinálod ezeket a
gondolatgyakorlatokat.
Bár lehet, hogy élvezetesek és segítenek feloldódni, céljuk az, hogy
segítsenek megformálni és javítani az életedet. És mivel mindannyiunknak
csak egy élete és egy halála van, úgy kell kezelnünk minden egyes
tapasztalatot, mint egy szobrász a vésőjét, addig faragva, amíg -
Michelangelót idézve - fel nem szabadítjuk a márványban rejlő angyalt.
Megpróbáljuk ezt a nehéz dolgot - élni és meghalni - a lehető legjobban
csinálni. És ehhez emlékeznünk kell arra, amit tanultunk, és a bölcs szavakra,
amelyeket kaptunk.
December 4th
NEM A TIÉD.
"Minden, ami megakadályozható, elvehető vagy kikényszeríthető,

nem az ember sajátja - de ami nem akadályozható meg, az a
sajátja."
T Daniel O'Brien természetvédő azt mondta, hogy nem "tulajdonosa" a

több ezer hektáros dél-dakotai bölényfarmjának, csak ott él.
míg a bank hagyja, hogy jelzálogot fizessen rá. Ez egy vicc a
farmgazdálkodás gazdasági realitásairól, de arra a gondolatra is utal,
hogy a föld nem egy emberé, hogy messze túl fog élni minket és
utódainkat.
Marcus Aurelius azt szokta mondani, hogy semmi sem a miénk, és hogy
még az életünk is bizalmi vagyonban van.
Lehet, hogy küzdünk, harcolunk és dolgozunk azért, hogy
birtokolhassunk dolgokat, de ezeket a dolgokat egy másodperc alatt
elvehetik tőlünk. Ugyanez vonatkozik más dolgokra is, amikről azt hisszük,
hogy "a miénk", de ugyanilyen bizonytalanok: a státuszunk, a fizikai
egészségünk vagy erőnk, a kapcsolataink. Hogyan lehetnek ezek valóban a
mieink, ha valami rajtunk kívül álló dolog - a sors, a balszerencse, a halál és
így tovább - észrevétlenül megfoszthat bennünket tőlük?
Akkor mi a miénk? Csak az életünk - és nem sokáig.
December 5th
A KIJÓZANÍTÓ GONDOLATOK ELŐNYEI
"Tartsd szemed előtt a halált és a száműzetést minden nap,

mindennel együtt, ami szörnyűnek tűnik - ha így teszel, soha nem
lesz egy alantas gondolatod sem, és nem lesz túlzott vágyad sem."
P A politikai széljárás egy pillanat alatt megváltozhat, és megfoszthatja Önt

a legalapvetőbb szabadságjogoktól, amelyeket természetesnek vesz.
Vagy, nem számít, hogy ki vagy, vagy mennyire biztonságban vagy...
az életed, van valaki, aki pár dollárért kirabolna és megölne.
Ahogy az időtlen Gilgames eposzában meg van írva:
"Az embert letörik, mint nádszál a nádasban! A

csinos fiatalember, a csinos fiatal nő - Túl hamar,
fénykorukban elrabolja őket a halál!"
Nem a halál az egyetlen váratlan fennakadás, amivel szembesülhetünk -

milliónyi dolog teheti tönkre a terveinket. A mai nap talán egy kicsit
kellemesebb lesz, ha figyelmen kívül hagyjuk ezeket a lehetőségeket, de
milyen áron?
December 6th
A KARD FELETTED LÓG
"Ne viselkedj úgy, mintha az lenne a végzeted, hogy örökké élj.

Ami a sorsodra van rendelve, az rajtad lóg. Amíg élsz, és amíg
lehet, légy jó most."
T van egy ősi történet egy udvari emberről, aki könnyelműen vette
tudomásul királya felelősségét. Hogy bebizonyítsa, hogy tévedett, a
király elrendelte...
hogy helyet cseréljen az udvari emberrel, hogy megtapasztalhassa, milyen
is királynak lenni. A király még egy kiigazítást eszközölt: egy kardot
akasztott egy hajszálánál fogva a trón fölé, hogy szemléltesse a királysággal
járó veszélyt és terhet, valamint a merénylettől való állandó félelmet. Ezt a
lógó emlékeztetőt a halálra és a nehézségekre Damoklész kardjának
nevezzük.
A valóság az, hogy egy hasonló kard lóg mindannyiunk felett - az életet
bármelyik pillanatban elvehetik tőlünk. És ez a fenyegetés kétféle irányba
terelhet minket: félhetünk és retteghetünk tőle, vagy felhasználhatjuk arra,
hogy motiváljon minket. Hogy jót tegyünk, hogy jók legyünk. Mert a kard
lóg, és nincs más, ami miatt aggódnunk kellene. Inkább valami
szégyenteljes, önző cselekedet közepén kapna el? Inkább azon kapna el,
hogy a jövőben jót várj, hogy jó legyél?
December 7th
A LAPOK, AMIKET KAPTUNK
"Gondolj arra, hogy az eddigi életednek vége, és halottként tekintsd

azt, ami még hátravan, bónusznak, és élj a természet szerint.
Szeresd a lapot, amit a sors osztogat neked, és játssz úgy, mintha a
sajátod lenne, mert mi lehetne ennél méltóbb?"
-MARCUS AURELIUS, ELMÉLKEDÉSEK, 7.56-57.
W irracionálisan félünk saját halandóságunk elismerésétől. Kerüljük a

gondolkodást, mert azt gondoljuk, hogy ez lehangoló lesz.
Valójában,
a halandóságról való elmélkedés gyakran épp ellenkezőleg hat - inkább
ösztönöz, mint elszomorít. Hogy miért? Mert tisztánlátást ad nekünk.
Ha hirtelen azt mondanák, hogy már csak egy hete van hátra, mit
változtatna? Ha meghalna, de újraélesztik, mennyire változna a
szemléletmódja?
Amikor, ahogy Shakespeare Prosperója mondja, "minden harmadik
gondolat a sírom lesz", nem áll fenn a veszélye annak, hogy belekeveredjünk
kicsinyes dolgokba vagy zavaró tényezőkbe.
Ahelyett, hogy tagadnánk a halálfélelmünket, hagyjuk, hogy a halál a
lehető legjobb emberekké tegyen bennünket.
Ma.
December 8th
NE BÚJJ EL AZ ÉRZÉSEID ELŐL
"Jobb legyőzni a bánatot, mint becsapni."

-SENECA, A HELVIA-hoz való KONSZOLÁCIÓRÓL, 17.1b
W Mindannyian veszítettünk már el olyan embert, aki közel állt

hozzánk - egy barátot, egy kollégát, egy szülőt, egy nagyszülőt. Míg
mi a gyászunkban szenvedtünk, néhány jól...
vagyis az illető mindent megtett, hogy elterelje a figyelmünket, vagy hogy
néhány órára valami másra gondoljunk. Bármennyire is kedvesek, ezek a
gesztusok félrevezetők.
A sztoikusokról az a sztereotípia él, hogy elfojtják az érzelmeiket, de a
filozófiájuk valójában arra hivatott, hogy megtanítson minket szembenézni,
feldolgozni és azonnal kezelni az érzelmeket, ahelyett, hogy menekülnénk
előlük. Bármilyen csábító is becsapni magunkat, vagy elbújni egy olyan
erős érzelem elől, mint a gyász - azzal, hogy azt mondjuk magunknak és
másoknak, hogy jól vagyunk -, a tudatosság és a megértés jobb. A
figyelemelterelés rövid távon kellemes lehet - például gladiátorjátékokra járni,
ahogyan azt a rómaiak is tették. Hosszú távon jobb a koncentrálás.
Ez azt jelenti, hogy most kell szembenézni vele. Feldolgozni és elemezni,
amit érzel.
Távolítsd el az elvárásaidat, a jogosultságaidat, azt az érzést, hogy
megbántottak. Találd meg a helyzet pozitívumát, de ülj együtt a fájdalmaddal,
és fogadd el, ne feledd, hogy ez is az élet része. Így győzi le az ember a
gyászt.
December 9th
IDŐPOCSÉKOLÓK
"Ha a történelem összes zsenije erre az egyetlen témára

összpontosítana, soha nem tudnák teljesen kifejezni az emberi
elme sötétsége miatti megdöbbenésüket. Senki sem mondana le
egyetlen centiméternyi birtokáról sem, és a szomszéddal való
legkisebb vita is pokollal járhat; mégis könnyedén hagyjuk, hogy
mások beleszóljanak az életünkbe - ami még rosszabb, gyakran
egyengetjük az utat azok előtt, akik majd átveszik azt. Senki sem
adja ki a pénzét a járókelőknek, de hány embernek adjuk ki az
életünket! Szűkmarkúan bánunk a vagyonnal és a pénzzel,
ugyanakkor túl keveset gondolunk az időpazarlásra, arra, amivel
kapcsolatban mindannyiunknak a legkeményebben kellene
fukarkodnunk."
-SENECA, AZ ÉLET RÖVIDSÉGE, 3.1-2
T a mai nap végtelenül sok megszakítással jár: telefonhívások, e-mailek,

látogatók, váratlan események. Booker T. Washington megfigyelte, hogy
"a sok
szinte megszámlálhatatlanul sok ember áll készen arra, hogy feleméssze az
ember idejét, méghozzá céltalanul."
Egy filozófus viszont tudja, hogy alapértelmezett állapotának az
elmélkedésnek és a belső tudatosságnak kell lennie. Ezért védik olyan
szorgalmasan személyes terüket és gondolataikat a világ behatolásaitól.
Tudják, hogy néhány perc elmélkedés többet ér, mint bármilyen megbeszélés
vagy jelentés. Azt is tudják, hogy valójában milyen kevés idő áll
rendelkezésünkre az életben - és milyen gyorsan kimerülhetnek a
készleteink.
Seneca emlékeztet minket arra, hogy míg a fizikai tulajdonunk
védelmében jók lehetünk, a szellemi határaink érvényesítésében túlságosan
lazák vagyunk. A tulajdon visszaszerezhető; elég sok van belőle odakint -
némelyik még mindig érintetlen az ember által. De az idő? Az idő a
legpótolhatatlanabb vagyonunk - nem tudunk többet vásárolni belőle. Csak
December 10th
arra törekedhetünk, hogy minél kevesebbet pazaroljunk el.
December 11th
NE ADD EL MAGAD TÚL OLCSÓN
"Azt mondom, ne raboljon el senki egyetlen napot sem, aki nem

térül meg teljes mértékben a veszteségért."
P Az emberek sokkal több pénzt költenek, amikor hitelkártyát használnak,

mint amikor valódi készpénzt kell elővenniük. Ha valaha is
elgondolkodott azon, hogy a hitelkártya
a vállalatok és a bankok olyan agresszívan nyomják a kártyákat, ezért.
Minél több hitelkártyád van, annál többet fogsz költeni.
Úgy bánunk életünk napjaival, mint a pénzünkkel? Mivel nem tudjuk
pontosan, hogy hány napig élünk még, és mivel igyekszünk nem gondolni
arra, hogy egy napon meghalunk, eléggé liberálisan bánunk azzal, hogy
milyen szabadon költjük el az időnket. Hagyjuk, hogy az emberek és a
kötelezettségek ráerőltessék ezt az időt, csak ritkán kérdezősködünk: Mit
kapok cserébe?
Seneca maximája egyenértékű a hitelkártyák szétvágásával és a készpénzre
való áttéréssel. Azt mondja, hogy minden tranzakcióba valódi gondolatot kell
beletenni: Megkapom-e itt a pénzemet? Ez egy tisztességes üzlet?
December 12th
MÉLTÓSÁG ÉS BÁTORSÁG
"Ahogy Cicero mondja, gyűlöljük a gladiátorokat, ha minden

eszközzel igyekeznek megmenteni az életüket; kedveljük őket, ha
megvetik az életüket."
-SENECA, A LELK TRANSZKILITÁSÁRÓL, 11.4b.
L yndon Johnson főiskolai osztálytársai egy kínos történetet meséltek róla.

Johnsonnak állítólag nagy szája volt, és úgy érezte.
folyamatosan uralkodni és megfélemlíteni másokat. Életrajzírója, Robert
Caro azonban világossá teszi, hogy amikor valaki szembeszállt a fiatal
Lyndonnal, az teljes gyávaságnak bizonyult. Egy alkalommal, egy
pókerjátszma miatti vita során Johnson ahelyett, hogy verekedett volna, egy
ágyra vetette magát, és "eszeveszett, szélmalomszerű mozdulatokkal
kezdett a levegőbe rúgni a lábával... mint egy lány". Azt kiabálta: "Ha
megütsz, megrúglak! Ha megütsz, megrúglak!"
Élete későbbi szakaszában Johnson is rendkívül keményen dolgozott,
hogy ne kelljen a második világháborúban szolgálnia, és Kaliforniában élt,
miközben más katonák külföldön harcoltak és haltak meg. Később háborús
hősnek vallotta magát. Ez volt az egyik legszégyenletesebb hazugsága.
Ahhoz, hogy bátrak legyünk, nem kell semmibe vennünk a testi
épségünket, vagy önkényes erőszakos cselekedetekbe bocsátkoznunk. De
senki sem tisztel egy gyávát. Senki sem kedveli a kötelességszegőket. Senki
sem csodálja azt az embert, aki túl nagy árat szab a saját kényelmének és
szükségleteinek.
Ez a gyávaság iróniája. Az önvédelemre irányul, de szégyenletes
titkokat teremt. Az önvédelem aligha éri meg, mert mindazért, amibe
cserébe kerül.
Légy bátor. Légy méltóságteljes.
December 13th
A RITMUS FOLYTATÓDIK
"Sétálj végig a múlt hosszú galériáján, a birodalmak és királyságok

számolatlanul követik egymást. És láthatod a jövőt is, mert
bizonyára pontosan ugyanolyan lesz, képtelen lesz eltérni a
jelenlegi ritmustól. Minden egy, akár negyven évet, akár egy eónt
éltünk át. Mit kell még látni?"
A Minden dolog meghal. Nemcsak emberek, hanem vállalatok,

királyságok, vallások és eszmék is - végül. A Római Köztársaság
450 évig tartott. A római
A birodalom, amelynek Marcus Aureliust az "öt jó császár" egyikeként
tartották számon, 500 évig tartott. A leghosszabb feljegyzett emberi élet 122
év. Az Egyesült Államokban a várható átlagos élettartam valamivel több
mint hetvennyolc év. Más országokban, más korszakokban volt több és volt
kevesebb is. De végül mindannyian megadjuk magunkat, ahogy Marcus
mondta, az események ritmusának, amelynek mindig van egy utolsó,
határozott üteme. Nem kell ezen a tényen rágódni, de nincs értelme
figyelmen kívül hagyni sem.
December 14th
EZ CSAK EGY SZÁM
"Ugye, nem zavar, hogy egy bizonyos súlyt nyomsz, és nem kétszer
annyit? Akkor miért idegeskedsz azon, hogy egy bizonyos
élettartamot kaptál és nem többet? Ahogy elégedett vagy a
normális súlyoddal, úgy kell elégedettnek lenned azzal az idővel
is, amit kaptál."
T azt mondják, hogy az életkor csak egy szám, de néhány ember számára
nagyon fontos - különben a nők nem hazudnának arról, hogy fiatalabbak,
és
Az ambiciózus fiatalemberek nem hazudnának arról, hogy idősebbek. Gazdag
emberek és egészségmániások dollármilliárdokat költenek arra, hogy a
lejárati időt hetvennyolc év körüli évről remélhetőleg örökre eltolják.
Nem számít, hány évet sikerül kiharcolnunk, csak az, hogy ezek az évek
miből állnak. Seneca fogalmazta meg a legjobban, amikor azt mondta: "Az
élet hosszú, ha tudod, hogyan kell használni". Sajnos a legtöbb ember nem
tudja - elpazarolja a neki adott életet. Csak amikor már túl késő, akkor
próbálják meg kompenzálni ezt a pazarlást azzal, hogy hiába remélik, hogy
még több időt tölthetnek az órán.
Használja ma. Használd minden nap. Legyél elégedett azzal, amit kaptál.
December 15th
MIT KELL TUDNUNK A VÉGÉRE
"Hamarosan meghalsz, és mégsem vagy őszinte, zavartalan, és nem

vagy mentes a gyanútól, hogy a külső dolgok árthatnak neked, és
nem vagy kegyes mindenkihez, tudva, hogy a bölcsesség és az
igazságosan cselekvés egy és ugyanaz."
F ilyenkor, ahogy mi értjük, Márk sok meditációját később írta, amikor

súlyos betegségekben szenvedett. Amikor tehát azt mondja,
"Hamarosan meg fogsz halni" - beszélt őszintén saját halandóságáról.
Milyen ijesztő lehetett ez. A halál valós lehetőségét nézte, és nem tetszett
neki, amit ezekben az utolsó percekben látott.
Persze, sok mindent elért már az életében, de az érzelmei még mindig
kellemetlenséget, fájdalmat és frusztrációt okoztak neki. Tudta, hogy a
hátralévő kevés ideje alatt jobb döntésekkel enyhülést hozhatna.
Remélhetőleg még sok időd van hátra - de ez még fontosabbá teszi,
hogy haladj előre, amíg még tudsz. A végsőkig befejezetlen termékek
vagyunk, ahogy Marcus is nagyon jól tudta. De minél hamarabb
megtanuljuk, annál jobban élvezhetjük a jellemünkön végzett munka
gyümölcsét - és annál hamarabb szabadulhatunk meg (vagy
szabadulhatunk fel) az őszintétlenségtől, a szorongástól, a
kegyetlenségtől és a sztoikus-ellenességtől.
December 16th
EGY EGYSZERŰ MÓDJA ANNAK, HOGY MÉRJÜK A
NAPJAINKAT
"Ez a tökéletes jellem jele - minden napot úgy tölteni, mintha az

lenne az utolsó, őrjöngés, lustaság vagy színlelés nélkül."
T a sztoikusok nem gondolták, hogy bárki tökéletes lehet. A

bölcsekké válás gondolata - a filozófusok legmagasabb törekvése
- nem volt
reális. Ez csak az ő platóni ideáljuk volt.
Ennek ellenére minden nap abban a reményben indultak el, hogy egy
kicsit közelebb kerülhetnek ehhez a célhoz.
Sokat lehetett nyerni a próbálkozással. Valóban úgy tudsz ma élni, mintha
ez lenne az utolsó napod? Lehetséges-e egyáltalán, hogy a teljességet vagy
a tökéletességet testesítsük meg ethoszunkban (jellemünkben), könnyedén
téve a helyes dolgokat egy teljes huszonnégy órán keresztül? Lehetséges
ez egy percnél tovább?
Talán nem. De ha a sztoikusoknak elég volt a próbálkozás, akkor
nekünk is elégnek kell lennie.
December 17th
ÖRÖKKÉ TARTÓ JÓ EGÉSZSÉG
"Én mondom neked, csak meg kell tanulnod úgy élni, ahogy az
egészséges ember él... teljes bizalommal. Milyen
magabiztossággal? Az egyetlen, amiben érdemes tartani, abban,
ami megbízható, akadálytalan, és amit nem lehet elvenni - a saját,
megalapozott döntésedben."
A A sztoikusok ismételten azt mondják, hogy veszélyes abban hinni,

amit nem tudsz irányítani. De a saját átgondolt döntésed? Nos,
egyelőre ez a
az Ön ellenőrzése. Ezért ez azon kevés dolgok egyike, amelyekben
megbízhat. Ez az egyetlen olyan területe az egészségnek, amely nem kaphat
hirtelen végzetes diagnózist (kivéve azt, amit mindannyian megkapunk
születésünk napján). Ez az egyetlen, amely érintetlen marad, és soha nem
kopik el - csak a használója hagyja abba; soha nem hagyja abba a
használóját.
Ebben a szakaszban Epiktétosz rámutat, hogy a rabszolgák, a munkások
és a filozófusok egyaránt élhetnek így. Szókratész, Diogenész és Kleantész
is így élt - még akkor is, amikor családjuk volt, és amikor küzdelmes
diákok voltak.
És te is.
December 18th
ISMERD MEG ÖNMAGAD - MIELŐTT TÚL KÉSŐ LENNE.
"A halál nehezedik az emberre

aki, akit mindenki rendkívül jól
ismer, ismeretlenül hal meg."
S A világ legbefolyásosabb és legfontosabb emberei közül néhányan

úgy tűnik, hogy szinte egyáltalán nem tudnak magukról. Bár a
vadidegenek végtelenül sokat tudnak
mennyiségű apróságot tudnak magukról, a hírességek - mert túl
elfoglaltak, vagy mert túlságosan fáj - úgy tűnik, hogy nagyon keveset
tudnak magukról.
Mi is bűnösek lehetünk ugyanebben a bűnben. Figyelmen kívül
hagyjuk Szókratész diktumát, miszerint "ismerd meg önmagad" - gyakran
csak évekkel később jövünk rá, hogy ezt a saját kárunkra tettük, amikor
egy nap felébredünk, és rájövünk, hogy milyen ritkán tettünk fel
magunknak olyan kérdéseket, mint például: "Mi az? Ki vagyok én? Mi
fontos nekem? Mit szeretek? Mire van szükségem?
Most - éppen most - van időd arra, hogy felfedezd magad, hogy megértsd
a saját elmédet és testedet. Ne várjatok. Ismerd meg önmagad. Mielőtt
lehetetlenül késő lesz.
December 19th
AMI MINDANNYIUNKHOZ ELJUT
"Nagy Sándor és az öszvérhordója is ugyanoda jutott a halál által -

vagy befogadta őket a mindent generáló értelem, vagy szétszórta
őket az atomok között."
I Egy olyan világban, amely sok szempontból egyre egyenlőtlenebbé válik,

nem sok igazán egyenlőségi élmény maradt. Amikor Benjamin Franklin
megjegyezte, hogy "ebben a világban semmi sem mondható biztosnak,
kivéve a halált és az adókat", nem tudhatta, hogy egyesek mennyire jól el
tudják kerülni az adófizetést. De a halál? Az még mindig az egyetlen dolog,
amit mindenki megtapasztal.
Mindannyian ugyanazzal a véggel nézünk szembe. Akár meghódítod az
ismert világot, akár a cipőjét fényesíted azoknak, akik ezt teszik, a végén a
halál radikális egyenlősítő lesz.
-lecke a megalázó alázatból. Shakespeare Hamletnek mind Sándor, mind
Julius Caesar számára kíméletlen logikát vázolt fel:
"Imperious Caesar, halott és agyaggá

változott, Megállíthatna egy lyukat, hogy
távol tartsa a szelet:
Ó, hogy az a föld, mely a világot féltve tartotta,
falat foltozna, hogy a téli hibát elűzze!"
Legközelebb, amikor úgy érzed, hogy elszálltál és hatalmas lettél - vagy

éppen ellenkezőleg, levertnek és alsóbbrendűnek érzed magad -, ne feledd,
hogy mindannyian ugyanígy végzünk. A halálban senki sem jobb, senki sem
rosszabb. Minden történetünknek ugyanaz a vége.
December 20th
EMBERI MÉRET
"Gondoljatok az egész világegyetem anyagára, és arra, hogy milyen

kicsi a ti részetek. Gondolj az idő kiterjedésére, és arra, hogy
milyen rövid - szinte pillanatnyi - az idő.
-a számodra megjelölt rész. Gondolj a sors működésére, és arra, hogy a te
szereped milyen végtelenül kicsi."
T A világegyetemben az anyag mennyisége óriási - atomok trillióinak

nagyságrendjébe esik. Ennek az anyagnak hány százalékát teszi ki egy
emberi test
alkotnak?
A tudomány szerint a Föld mintegy 4,5 milliárd éves, és semmi jele
annak, hogy hamarosan véget érne. A mi időnk a Földön viszont mennyi
lesz? Talán néhány évtized?
Néha szükségünk van arra, hogy a tények és számok elénk táruljanak,
hogy teljesen felfogjuk, hogy az emberek milyen mértékben léteznek a
dolgok nagy rendszerében.
Gondolj erre, amikor legközelebb úgy érzed, hogy önérzetes vagy, vagy
hogy minden attól függ, hogy mit teszel legközelebb. Nem így van. Te csak
egy ember vagy a sok közül, aki a legjobbat teszi a sok közül. Ez minden,
amit tenned kell.
December 21th
FÉLELEM A HALÁLFÉLELEMTŐL
"Elgondolkodsz-e akkor azon, hogy az emberi gonoszságok

legfőbbika, a hitványak és gyávák legbiztosabb ismertetőjele nem
a halál, hanem a halálfélelem? Arra kérlek, fegyelmezd magad az
ilyen félelem ellen, irányítsd minden gondolkodásodat,
gyakorlatodat és olvasásodat ebbe az irányba - és meg fogod
ismerni az emberi szabadsághoz vezető egyetlen utat"."
T o a nagy sztoikus filozófus, mielőtt öngyilkosságot követett volna el,

mielőtt inkább aláveti magát Julius Caesarnak a Római Köztársaság
lerombolásában.
Cato elolvasta Platón Phaidóját. Ebben Platón azt írja: "A bennünk élő
gyermek az, aki reszket a halál előtt". A halál azért ijesztő, mert annyira
ismeretlen. Senki sem jöhet vissza és mondhatja el nekünk, hogy milyen.
Sötétben vagyunk vele kapcsolatban.
Bármennyire is gyermeki és végső soron tudatlanok vagyunk a halállal
kapcsolatban, rengeteg bölcs férfi és nő van, akik legalább némi útmutatást
tudnak adni. Oka van annak, hogy a világ legidősebb emberei látszólag soha
nem félnek a haláltól: nekik több idejük volt gondolkodni rajta, mint
nekünk (és rájöttek, hogy mennyire értelmetlen az aggódás). Vannak más
csodálatos források is: Florida Scott-Maxwell sztoikus naplója a halálos
betegsége alatt, a The Measure of My Days (Napjaim mértéke) az egyik.
Seneca híres szavai a családjához és barátaihoz, akik összeomlottak és
könyörögtek a hóhéraival, egy másik. "Hol vannak - szidta őket szelíden
Seneca - a ti filozófiai maximáitok, vagy annyi évnyi tanulással szerzett
felkészülésetek az eljövendő gonoszságok ellen?". Az egész filozófiában
találunk inspiráló, bátor szavakat bátor férfiaktól és nőktől, akik segíthetnek
nekünk szembenézni ezzel a félelemmel.
A sztoikusoktól származik egy másik hasznos megfontolás a halálról.
Ha a halál valóban a vég, akkor pontosan mitől is kell félni? Mindenért, a
félelmeitől kezdve a fájdalomreceptorainkon át az aggodalmainkig és a
December 22th
megmaradt kívánságainkig,
veled együtt fognak elpusztulni. Bármennyire is ijesztőnek tűnik a halál, ne
feledjétek: magában hordozza a félelem végét.
december 21.
MIT TUDSZ FELMUTATNI AZ ÉVEIDÉRT?
"Sokszor egy idős embernek a korán kívül nincs más bizonyíték

arra, hogy hosszú ideig élt."
H mióta élsz? Vegyük az éveket, szorozzuk meg 365-tel, majd 24-gyel.

Hány órát éltél? Mit kell
mindannyiuknak?
A válasz sok ember számára az, hogy nem eléggé. Annyi óránk volt,
hogy természetesnek vettük őket. Mindaz, amit a bolygón töltött időnkért
fel tudunk mutatni, az egy kör golfozás, az irodában töltött évek, a
középszerű filmek nézésével töltött idő, egy halom értelmetlen könyv,
amire alig emlékszünk, hogy elolvastuk volna, és talán egy játékokkal teli
garázs. Olyanok vagyunk, mint Raymond Chandler A hosszú búcsú című
regényének szereplője: "Legtöbbször csak az időt ütögetem", mondja, "és az
keményen meghal."
Egy nap az óráink kezdenek kifutni. Jó lenne azt mondani: "Hé, én
tényleg kihoztam belőle a legtöbbet." Nem eredmények, nem pénz, nem
státusz formájában - tudod, mit gondolnak minderről a sztoikusok -, hanem
bölcsességben, belátásban és valódi fejlődésben azokban a dolgokban,
amelyek ellen minden ember küzd.
Mi lenne, ha azt mondhatnád, hogy tényleg csináltál valamit ebből az
időből, ami neked jutott? Mi lenne, ha bebizonyíthatnád, hogy tényleg éltél
[írd be a számát] éveket? És nem csak megélted őket, hanem teljes mértékben
megélted?
December 22.
TEGYE LE A SAJÁT IGÉNYÉT
"Mert szégyenletes egy idős embernek, vagy az öregkor küszöbén

állónak, hogy csak a jegyzetfüzetében hordozott tudást birtokolja.
Zénón azt mondta
ez... mit szólsz hozzá? Kleantész azt mondta, hogy ... mit mondasz?
Meddig akarsz még más állításai miatt kényszeríteni? Vedd kezedbe
az irányítást, és tedd le a saját igényedet - olyat, amit az utókor a
füzetében hordoz majd."
M a jegyzetfüzetében a halhatatlanság témájáról Ralph Waldo Emerson

arról panaszkodott, hogy az írók hogyan táncolnak egy nehéz téma
körül azzal, hogy
idézetekre támaszkodva. "Utálom az idézést" - írta. "Mondd el, amit tudsz."
Seneca húsz évszázaddal korábban ugyanezt a kesztyűt dobta le.
Könnyebb idézni, mások bölcs szavaira támaszkodni. Különösen, ha azok,
akikre hivatkozunk, ilyen magasan álló személyiségek!
Nehezebb (és félelmetesebb), hogy egyedül merészkedj ki, és fejtsd ki a
saját gondolataidat. De mit gondolsz, hogyan születtek meg egyáltalán azok
a bölcs és igaz idézetek ezektől a kimagasló alakoktól?
A saját tapasztalatok értékesek. Ön is felhalmozta a saját bölcsességét.
Tegye le az igényét. Tegyél le valamit az örökkévalóságnak - szavakkal és
példával is.
December 23.
MITŐL FÉLSZ ANNYIRA, HOGY ELVESZÍTED?
"Félsz a haláltól. De ugyan már, hogy lehet ez az életed más, mint a

halál?"
S eneca egy elképesztő történetet mesél egy obszcén módon gazdag

római emberről, akit rabszolgák hordoztak hordágyon. Egy
alkalommal, miután
A fürdőből kiemelve a római megkérdezte: "Leülök már?". Seneca
lényegében ezt akarta mondani: Milyen szomorú, szánalmas élet az, ha
annyira elszakadsz a világtól, hogy azt sem tudod, a földön vagy-e? Honnan
tudta a férfi, hogy egyáltalán él-e még?
A legtöbben félünk a haláltól. De néha ez a félelem felveti a kérdést:
Mit is védünk pontosan? Sok ember számára a válasz: órákig tartó tévézés,
pletykálkodás, zabálás, potenciálpazarlás, unalmas munkahelyre
jelentkezés, és így tovább, és így tovább, és így tovább. Csakhogy a szó
legszorosabb értelmében ez valójában élet? Érdemes ezt ennyire szorosan
megragadni és félni az elvesztésétől?
Nem úgy hangzik.
December 24th
ÉRTELMETLEN . . . MINT EGY FINOM BOR.
"Tudod, milyen a bor és a likőr íze. Nem számít, hogy száz vagy
ezer palack megy át a hólyagodon...
-nem vagy más, mint egy szűrő."
H itt egy újabb megvető kifejezés, ezúttal Senecától, aki a bőség hírnevét
tekintve valószínűleg élvezte a finom italokat.
időről időre. Aki a siker és a felnőttkor miatt borsznobbá vált (bár a logika
ugyanilyen könnyen alkalmazható a gasztronómusokra, a tech-
szakemberekre, a hangszeresekre és hasonlókra), azt valószínűleg
megzavarja.
Bármennyire is szórakoztatóak, izgalmasak és élvezetesek ezek az
élvezetek, érdemes a helyükre tenni őket. Nem kapsz díjat életed végén azért,
mert többet fogyasztottál, többet dolgoztál, többet költöttél, többet gyűjtöttél,
vagy többet tanultál a különböző évjáratokról, mint bárki más. Te csak egy
közvetítő vagy, egy edény, amely ideiglenesen tartotta ezeket a díszes
tárgyakat, vagy kölcsönhatásba lépett velük.
Ha azon kapod magad, hogy vágyakozol utánuk, ez a meditáció talán
segíthet egy kicsit csökkenteni a csillogásukat.
December 25th
NE ÉGESD A GYERTYÁT MINDKÉT VÉGÉN.
"Az elmének pihenést kell adni - egy jó kis szünet után jobb és
élesebb lesz. Ahogyan a gazdag földeket sem szabad erőltetni -
mert hamar elveszítik termékenységüket, ha soha nem adunk
nekik szünetet -, úgy az üllőn való állandó munka megtöri az elme
erejét. De visszanyeri erejét, ha egy időre szabadon engedjük és
pihentetjük. Az állandó munka egyfajta tompaságot és
erőtlenséget eredményez a racionális lélekben."
O ne olvassuk Marcus Aureliust és Senecát, és ne döbbenjünk rá a két

gyökeresen különböző személyiség közötti különbségre. Mindkettő
megvoltak a maga erősségei és gyengeségei. Melyikükre bízná inkább a
birodalom hatalmas felelősségét? Valószínűleg Marcusra. De ki lenne
inkább emberként? Valószínűleg Seneca.
Ennek egyik oka az, hogy Senecának úgy tűnik, megvolt az, amit ma
úgy neveznénk, hogy munka és magánélet egyensúlya. Míg Marcus úgy
olvasható, mintha kimerült és fáradt lenne, addig Seneca mindig
energikusnak, frissnek, erőteljesnek tűnik. A pihenés és a kikapcsolódás
filozófiája - szigorú tanulással és más sztoikus rituálékkal vegyítve -
valószínűleg sokat tett hozzá.
Az elme egy izom, és a többi izomhoz hasonlóan ez is megfeszülhet,
túlhajszolható, sőt meg is sérülhet. A fizikai egészségünket is megviseli a
túlzott elkötelezettség, a pihenés hiánya és a rossz szokások. Emlékszik a
John Henryről szóló mesére - az emberről, aki kihívta a gépet? A végén
kimerültségben halt meg. Ezt ne felejtsük el.
Ma olyan dolgokkal szembesülhet, amelyek próbára teszik a türelmét,
jelentős összpontosítást vagy tisztánlátást igényelnek, vagy kreatív
áttörést követelnek. Az élet hosszú út - sok ilyen pillanatot jelent majd.
Képes leszel-e kezelni őket, ha
mindkét végén elégetted a gyertyát? Ha bántalmazta és túlhajszolta a testét?
December 26th
AZ ÉLET HOSSZÚ, HA TUDOD, HOGYAN KELL HASZNÁLNI.
"Egyáltalán nem arról van szó, hogy túl rövid időnk van az életre,
hanem arról, hogy nagy részét elpazaroljuk. Az élet elég hosszú, és
elegendő mértékben adatott ahhoz, hogy sok nagyszerű dolgot
tegyünk, ha jól töltjük el. De amikor a luxus és a hanyagság
lefolyóján öntjük le, amikor semmi jóra nem használjuk fel, akkor
végül arra kényszerülünk, hogy észrevegyük, hogy elszállt, mielőtt
még észrevettük volna, hogy elszállt. És így van ez - nem kapunk
rövid életet, hanem mi tesszük azzá."
-SENECA, AZ ÉLET SZÜLETÉSÉRŐL, 1.3-4a
N senki sem tudja, hogy meddig élhet, de sajnos egy dologban biztosak
lehetünk: túl sokat fogunk elpazarolni az életünkből. Ülve
elpazaroljuk,
elpazaroljuk a rossz dolgokra, elpazaroljuk azzal, hogy nem vesszük a
fáradságot, hogy megkérdezzük magunktól, mi is fontos nekünk valójában.
Túl gyakran vagyunk olyanok, mint a túlságosan magabiztos
akadémikusok, akiket Petrarca bírált a tudatlanságról szóló klasszikus
esszéjében - azok a típusok, akik "erejüket szüntelenül arra pazarolják, hogy
rajtuk kívül álló dolgokkal törődjenek, és ott keressék önmagukat". Pedig
fogalmuk sincs róla, hogy ezt teszik.
Ha tehát ma azon kapod magad, hogy sietsz, vagy azt mondod: "Nincs
elég időm", állj meg, és szánj rá egy másodpercet. Valóban igaz ez? Vagy
csak egy csomó felesleges dologra vállaltál kötelezettséget? Valóban
hatékony vagy, vagy rengeteg pazarlást vállaltál az életedbe? Egy átlagos
amerikai évente körülbelül negyven órát tölt a forgalomban. Ez egy életen
át hónapokat jelent. És a "közlekedés" helyett nagyon sokféle
tevékenységgel helyettesíthető - a másokkal való veszekedéstől a
tévénézésen át az álmodozásig.
Az életed elég hosszú - csak használd ki megfelelően.
December 27th
NE HAGYD, HOGY A LELKED MENJEN EL ELŐSZÖR
"Szégyen ebben az életben, ha a lélek adja meg magát először, míg

a test nem hajlandó."
D Marcus Aureliusnak kiváltságai ellenére nehéz élete volt. A római

történetíró Cassius Dio úgy vélte, hogy Marcus "nem találkozott a
jóval".
szerencse, amit megérdemelt volna, mert nem volt erős testben, és
gyakorlatilag egész uralkodása alatt rengeteg bajba keveredett." Egyszer annyira
beteg volt, hogy elterjedt a pletyka, hogy meghalt - és a helyzetet tovább
rontotta, hogy legmegbízhatóbb hadvezére ezt kihasználta arra, hogy kikiáltsa
magát új császárnak.
De mindezen küzdelmek - a háborús évek, a bénító betegségek, a
problémás fia - során soha nem adta fel. Ez egy inspiráló példa számunkra,
amire ma is gondolhatunk, ha fáradtak, frusztráltak vagyunk, vagy
valamilyen válsággal kell megbirkóznunk. Itt volt egy fickó, akinek minden
oka megvolt rá, hogy dühös és keserű legyen, aki feladhatta volna az elveit,
és élhetett volna luxusban vagy könnyedén, aki félretehette volna a
felelősségét, és a saját egészségére koncentrálhatott volna.
De soha nem tette meg. A lelke erős maradt, még akkor is, amikor a teste
elgyengült. Nem adta fel, egészen addig a pillanatig, amíg végül a teste is
feladta - amikor Kr. u. 180-ban Bécs közelében meghalt.
December 28th
ARRÓL, HOGY EMLÉKEZNEK RÁNK
"Minden egy napig tart, az is, aki emlékszik, és az is, akire

emlékeznek."
T Sétáljon végig a Negyvenegyedik utcán a gyönyörű New York-i

Közkönyvtár felé, a fenséges kőoroszlánokkal. Útközben a "Könyvtár
Út", elhaladsz egy aranyszínű, betonba fektetett tábla mellett, amely a
történelem nagy íróitól származó idézetek sorozatának része. Ez Marcus
Aureliustól származik: "Minden csak egy napra szól, az is, ami emlékszik, és
az is, amire emlékeznek."
Magát a könyvtárat John Merven Carrère, a huszadik század egyik
legkiválóbb építésze tervezte. A könyvtárban olyan kiválóságok és
filantrópok gyűjteményei találhatók, mint Samuel Tilden, John Jacob Astor
és James Lenox, és nevüket a kőbe vésték.
Ma a névhasználati jogok Stephen A. Schwarzman fedezeti alapkezelőt
illetik. A könyvtár 1911-es megnyitóján részt vett William Howard Taft
elnök, John Alden Dix kormányzó és William Jay Gaynor, New York
polgármestere. Az útközben elhaladó emléktáblákat a kiváló Gregg LeFevre
tervezte.
Marcus idézete elgondolkodtat bennünket: Hány ilyen emberről
hallottunk már? A könyvtár történetének szereplői a világ leghíresebb
emberei közé tartoztak, mesterei voltak szakmájuknak, egyes esetekben
minden képzeletet felülmúlóan gazdagok. Még a "Könyvtári út" mentén is
sok híres szerző ismeretlen a mai olvasó számára. Mindannyian régen
eltávoztak, ahogyan azok az emberek is, akik emlékeztek rájuk.
Mindannyian, beleértve Marcust is - akit ugyanannyi tudatlan
gyalogos előz meg - legfeljebb csak egy napig tartunk.
December 29th
ADJ HÁLÁT
"Mindenben arra kell törekednünk, hogy a lehető leghálásabbak

legyünk. A hála ugyanis olyan módon jó nekünk, ahogyan az
igazságosság, amelyet általában másoknak tulajdonítanak, nem az.
A hála nagymértékben meghálálja magát."
T Gondolj arra, hogy mi mindenért lehetsz ma hálás. Hogy élsz, hogy

elsősorban békés időben élsz, hogy elég egészséged van.
és a szabadidejét, hogy elolvassa ezt a könyvet. Mi a helyzet az
apróságokkal? Az ember, aki rád mosolygott, a nő, aki kinyitotta az ajtót, az
a dal, amit szeretsz a rádióban, a kellemes időjárás.
A hála fertőző. Pozitivitása sugárzó.
Még ha ma lenne is az utolsó napod a földön - ha előre tudnád, hogy
néhány rövid órán belül véget ér -, akkor is lenne miért hálásnak lenned?
Mennyivel jobb lenne az életed, ha minden napod így indulna? Ha hagynád,
hogy ez átragadjon reggeltől estig, és megérintse az életed minden részét?
December 30th
A HARAPÁS KIVESZIK BELŐLE
"A megpróbáltatásokat nyugodt lélekkel viselni

megfosztja a szerencsétlenséget erejétől és terhétől."
-SENECA, HERCULES OETAEUS, 231-232
T az általad csodált emberek, akik úgy tűnik, hogy képesek sikeresen

kezelni és kezelni a nehézségeket és a nehézségeket, mi van bennük?
közös? Az egyensúlyérzékük, a rendezett fegyelem. Az egy yardos
vonalnál, a kritika közepette, egy szívszorító tragédia után, egy stresszes
időszakban, folytatják.
Nem azért, mert jobbak nálad. Nem azért, mert okosabbak. Hanem mert
megtanultak egy kis titkot. Bármilyen nehéz helyzetből kiveheted a
harapást, ha nyugodt lélekkel állsz hozzá. Azzal, hogy előre átgondolod és
meditálsz rajta.
És ez nem csak a mindennapi megpróbáltatásokra igaz, hanem a
legnagyobb és legelkerülhetetlenebb próbatételre is: a saját halálunkra.
Eljöhet holnap, de akár negyven év múlva is. Lehet gyors és
fájdalommentes, de lehet gyötrelmes is. Ebben a megpróbáltatásban nem a
vallás lesz a legnagyobb segítségünk, még csak nem is a filozófusok bölcs
szavai. Egyszerűen a nyugodt és megfontolt elménk lesz az.
december 31.
LEGYÉL AKTÍV A SAJÁT MENTÉSEDBEN
"Hagyd abba a bolyongást! Nem valószínű, hogy el fogod olvasni a

saját jegyzetfüzeteidet, vagy az ősi történelmeket, vagy az
antológiákat, amelyeket összegyűjtöttél, hogy öregkorodban
élvezhesd. Foglalkozz az élet céljával, dobd félre az üres
reményeket, tevékenykedj a saját megmentésed érdekében - ha
egyáltalán törődsz magaddal -, és tedd, amíg lehet."
T Minden olvasásunk és tanulmányozásunk célja, hogy segítsen

bennünket a jó élet (és a halál) keresésében. Egy bizonyos ponton félre
kell tennünk a könyveinket.
és cselekedjen. Így, ahogy Seneca fogalmazott, a "szavakból cselekedetek
lesznek". Van egy régi mondás, miszerint "a tudósból lett katona
elrontott". Mi egyszerre akarunk tudósok és katonák lenni - katonák a jó
harcban.
Ez lesz a következő lépés. Haladj előre, haladj előre. Nem egy újabb
könyv a válasz. A helyes választások és döntések azok. Ki tudja, mennyi időd
van még hátra, vagy mi vár ránk holnap?
ÁLLANDÓ STOIC
W reméljük, hogy ez a könyv egy évig tartott (bár nem hibáztatjuk, ha a

dátumra való tekintet nélkül olvassa végig. Valójában, mi lennénk
hízelgő). Mi a következő lépés? Reméljük, hogy Ön is belekapcsolódik a
sztoicizmusba, és mindennapos gyakorlattá teszi az életében. Ebből a célból
hoztuk létre a DailyStoic.com-ot - egy olyan oldalt, amely tele van
interjúkkal a sztoikusok gyakorlóival, cikkekkel, gyakorlatokkal és egy napi
e-maillel, ahol minden egyes nap több sztoikus bölcsességet kaphatsz a
postaládádba.
A DailyStoic.com oldalon most rögtön, vagy a hello@DailyStoic.com e-
mail címen kaphatsz egy különleges sztoikus bónuszcsomagot, amely
tartalmazza, hogy milyen könyveket olvass legközelebb, és még több
olyan anyagot, amely nem fért bele ebbe a könyvbe.
Remélem, hamarosan ott találkozunk!
A KÉSŐI SZTOIKUS
GYAKORLAT MODELLJE,
VALAMINT A
LEGFONTOSABB
KIFEJEZÉSEK ÉS SZÖVEGEK
GLOSSZÁRIUMA
L a második század sztoikus gondolkodása, ahogyan az Epiktétosz és

Marcus Aurelius írásaiban megfogalmazódott, élénk képet fest a
munkájáról
filozófia az önkoherencia és az erényhez vezető úton való előrehaladás
megteremtésében. Ahogy Pierre Hadot és A. A. Long munkájában
javasolták (lásd: Javaslatok további olvasásra), Epiktétosz három
diszciplínáját egy olyan táblázatba fejlesztettük és formalizáltuk, amely
bemutatja a késői sztoikus recept progresszív jellegét önmagunk és a
világban való cselekedeteink kezelésére. Ez a táblázat az Epiktétosz által
javasolt három topoi-t (témát vagy tanulmányi területet) és a képzés három
különböző szintjét (askêsis) foglalja össze, és megmutatja, hogy ezek
hogyan kapcsolódnak (Hadotban megjegyezve) a Marcus Aurelius által
megfogalmazott erényre való törekvéshez. Maga a táblázat Epiktétosz e
kulcsfontosságú passzusaiból származik:
"Három területen kell képezni azt az embert, aki bölcs és jó akar

lenni. Az első a vágyakkal és az ellenszenvekkel kapcsolatos -
hogy az ember soha ne tévesszen célt a vágyakban, és ne essen
bele abba, ami taszítja. A második a cselekvésre és a nem
cselekvésre irányuló késztetésekkel kapcsolatos - és tágabb
értelemben a kötelességgel -, hogy az ember jó okokból,
szándékosan cselekedjen, és ne hanyagul. A harmadiknak a
megtévesztéstől és a higgadtságtól való mentességhez van köze,
valamint az ítélőképesség egész területéhez, ahhoz a
hozzájáruláshoz, amelyet elménk ad az észleléseinknek. E
területek közül a legfontosabb és legsürgetőbb az első.
ami a szenvedélyekkel kapcsolatos, mert az erős érzelmek csak
akkor keletkeznek, ha kudarcot vallunk a vágyaink és az
ellenszenveink terén."
— EPICTETUS, DISCOURSES, 3.2.1-3a
"Ezért figyelmeztetnek minket a filozófusok, hogy ne elégedjünk

meg a puszta tanulással, hanem tegyük hozzá a gyakorlást, majd a
képzést. Mert ahogy telik az idő, elfelejtjük, amit tanultunk, és
végül az ellenkezőjét tesszük, és az ellenkező véleményeket
valljuk, mint amit kellene."
— EPIKTÉTOSZ, BESZÉDEK, 2.9.13-14.
A legfontosabb kifejezéseket a diagram minden szintjén elhelyeztük.

Van fejlődés (prokopê) felfelé a megtévesztésből, a téves véleményből és a
tévedésből - az impulzuskontrollon keresztül - a tisztább ítéletek és a tudás
(önkoherencia) felé; és van fejlődés a képzés szintjein
(tanulmányozás/manthanô, gyakorlás/meletaô, kemény képzés/askeô) a
szokások orvoslásán, a megfelelőbb cselekvésen és az ítélőképesség
javításán keresztül az erények megélése felé. A táblázatot követően a
legfontosabb sztoikus kifejezések és szövegrészek kommentált szójegyzékét
kínáljuk.
A táblázat nagyobb változatát a bit.ly/2dC85K1 oldalon találja.
Adiaphora (ἈΔΙΆΦΟΡΑ): közömbös dolgok; abszolút erkölcsi értelemben sem nem jók, sem nem
rosszak. A sztoikus gondolkodásban minden dolog, ami kívül esik az ésszerű választásunk körén (lásd
prohairesis), közömbös. Relatív értelemben a befolyásunkon kívül eső dolgok egy része preferált vagy
nem preferált jószág (proêgmena/aproêgmena). Márk azt mondja (5.20), hogy azok az emberek, akik
meghiúsítják az ésszerű választásunk előrehaladását, bár általában természetes gondunk, szintén
közömbössé válnak számunkra. A kifejezés tizenhétszer fordul elő Epiktétosz Beszélgetéseiben és
egyszer az Enchiridionban; lásd Beszélgetések 2.19.12b-13 és
3.3.1. Márkusznál hatszor fordul elő; lásd még a 8.56-ot (az én prohairesisem közömbös másokéval
szemben, és fordítva).
Agathos (ἀγαθός): jó, vagy a vágy megfelelő tárgya. Epiktétosz a klasszikus sztoikus álláspontot
képviseli, amikor azt mondja, hogy a jó (és a rossz) csak bennünk, a prohairesisünkben található, nem
pedig a külső dolgokban (Beszédek 2.16.1), és amikor azt mondja: "Isten ezt a törvényt állapította meg,
mondván: ha valami jót akarsz, szerezd meg magadból" (1.29.4). "Védd a saját javadat mindenben,
amit teszel" (4.3.11).
Anthrôpos (ἄνθρωπος): ember, ember általában. Epiktétosz számára (Beszédek 2.10.1)
mindenekelőtt emberi lények vagyunk, akiknek az ésszerű választás (prohairesis) képessége felügyeli
az összes
és teljesen ingyenes. A "szép ember" rendelkezik az erényekkel (Beszédek 3.1.6b-9). "Egységes emberi
lénynek" kell lennünk (Beszédek 3.15.13), amit Hadot önkoherenciának nevez (A belső citadella, 130-
31. o.). Márkusznál (lásd 5.1, 5.20, 8.1, 8.5, 8.26) a kifejezést azzal a hangsúlyozással együtt
használják, hogy mi legyen a megfelelő gondunk és munkánk.
Apatheia (ἈΠΆΘΕΙΑ): szenvedély nélküli nyugalom, lelki béke. Az ἀπαθέω igei formában azt jelenti:
szenvedélytől mentesíteni. Epiktétosz: Beszédek (hétszer főnév, tizenegyszer ige), lásd 4.3.8; kétszer az
Enchiridionban. Márk négyszer használja igei formában; lásd 6.16.2b-4a. Egyetlen főnévként való
használatakor azt mondja, hogy minél közelebb áll valaki az apatheiához, annál erősebb (11.18.5b).
Lásd pátosz.
Aphormê (ἀφορμή): elkerülés, ellenszenv, késztetés arra, hogy ne cselekedjünk (az ekklézis
következtében). A hormê ellentéte. A hormê/Aphormê Epiktétosz három képzési területe közül a
második (3.2.1- 3a), és a kifejezés gyakran előfordul a Beszédekben. Marcus nem használja a kifejezést
ebben az értelemben, csak a hormê-t.
Apotynchanô (ἀποτυγχάνω): kudarcot vallani az elnyerésben, eltalálásban, elérésben; célt

téveszteni vagy tévedni. Huszonnégyszer fordul elő Epiktétosznál, gyakran az orexis/oregô-val
együtt; lásd különösen a 3.2.1-3a-t.
Diogenész Laertiosz szerint Zénón úgy definiálta a "vágyat", mint azt, hogy nem tudjuk megszerezni azt,
amire vágyunk vagy ami után nyúlunk.
(A jeles filozófusok élete 7.1.113). A kifejezés nem jelenik meg Marcusnál. Ez a tapasztalat az élet
zavarainak alapvető forrása. Lásd még hamartanô.
Aproêgmena (ἀπροηγμένα): elvetendő dolgok; abszolút erkölcsi értelemben közömbös, de relatív
negatív értékű dolgok és természetesen nem kívánatos d o l g o k , mint például a betegség. A
proêgmena ellentéte. Ezek a kifejezések sem Epiktétosznál, sem Marcusznál nem fordulnak elő, de
Diogenész Laertiosztól tudjuk, hogy Zénóntól és Krüszipposztól Posidónioszon át (A jeles filozófusok
élete 7.1.102ff) általános sztoikus tanítás volt. Cicero elismétli Zénón fogalomhasználatát, és a
reiecta/praeposita latin megfelelőit kínálja (A jó és a rossz végéről és az Academica, 1.X.36-39).
Seneca nem követi Cicerót ebben a használatban, hanem a commoda/incommoda kifejezést használja.
(előnyös/hátrányos). "Vannak dolgok az életben, amelyek előnyösek és hátrányosak.
-mindkettő túl van az ellenőrzésünkön" (Erkölcsi levelek 92.16). Cicero a reiecta/praeposita alosztályába
sorolja.
(A jó és a rossz végéről 3.21).
Aretê (ἀρετή): Az erény , a jóság és az emberi kiválóság; az abszolút érték f o r r á s a . Hadot

megjegyzi, hogy Platón négy sarkalatos erénye nincs teljesen jelen Epiktétosz Arrianus bemutatásában
(The Inner Citadel, 238. o.), de az Epiktétoszt szorosan követő Marcusnál egyértelműen artikulálódik
és összefüggésbe hozható azzal, amit Hadot "a lélek három cselekedetének" nevez (lásd a táblázatot).
Diogenész Laertiosz szerint a sztoikusok számára a négy sarkalatos erény volt az elsődleges
(Kiemelkedő filozófusok élete, "Zénón", 7.92b): σωφροσύνη/sôphrosunê/önuralom,
δικαιοσύνη/dikaiosunê/igazságosság, ἀνδρεία/andreia/bátorság, φρόνησις/phronêsis/bölcsesség.
Chrysippos azt mondta, hogy a bölcsesség (phronimos) megtapasztalása akár csak egy pillanatra is
egyenlő az aretê örökkévalóságig tartó gyakorlásával (Plutarchos, Moralia 1062). Musonius Rufus azt
mondta: "Az ember az erényre való hajlammal születik" (Előadások 1.7.1-2). Marcus a 3.6.1-ben és az
5.12-ben mind a négy erényt említi, a 7.63-ban, a 8.32-ben és a 12.15-ben pedig hármat (bátorság
nélkül). Mi itt úgy mutatjuk be őket, mint az erkölcsi fejlődés céljait, amelyekre minden
tevékenységünk irányul a világban.
Márkus azt mondja, hogy erényeinket addig kell hagynunk ragyogni, amíg ki nem alszunk (12.15).
Epiktétosz az igazságosságot és az önuralmat együtt említi az erényről szóló értekezésében a 3.1.6b-9-
ben, ahol a σωφροσύνη használata enyhébb a "kiegyensúlyozott" értelemben (amit ő a
"fegyelmezetlen"-nel állít szembe), és az önuralomra itt (és másutt is, a bölcsességgel/φρονίμῳ együtt
megjelenő 2. sz.21.9) az ἐγκρατεῖς/egkrateis/mester, vagy az önuralom gyakorlása (szemben az
ἀκρατεῖς/akrateis/ellenőrizetlen). Seneca a latin virtus szót használja, és azt mondja, hogy "az erény az
egyetlen jó", és nem más, mint "igaz és szilárd ítélet" (Erkölcsi levelek 7.32).
Askêsis (ἌΣΚΗΣΙΣ): gyakorlat, gyakorlás, fegyelmezett edzés, amelynek célja az erény elérése.
Epiktétosz a gyakorlás három területét látja (Discourses 3.2.1-3a, 3.12.8) - a három téma (topoi) híres
tanítását, amely a tudósok szerint Epiktétosz egyedülálló hozzájárulása volt a késői sztoicizmushoz
(lásd Long's Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life, 112-118. o.; Hadot: The Inner Citadel, 89-
100. o.). Epiktétosz előtt Seneca megerősíti a filozófiának a régóta fennálló sztoikus felosztását három
részre, amelyeket "erkölcsinek, természetesnek és racionálisnak" nevez (Erkölcsi levelek 89.9).
Állításunk szerint Epiktétosz is a fegyelem három szintjét látja, a tanulástól/tanulmányozástól
(μανθάνω/manthanô, hetvenkilencszer fordul elő) a gyakorlásig (μελετάω/meletaô, ötvennégyszer
fordul elő; lásd Discourses 2.19.29-34, ahol azt mondja: "tanulj és szorgalmasan gyakorolj") a
szigorúbb képzésig (ἀσκέω/ἄσκησις, negyvenszer fordul elő). A fegyelem három szintjéről lásd a
2.9.13-14-et. Epiktétosz számára a gyakorlat és az edzés analógiái a birkózástól és az atlétikától (lásd a
"legyőzhetetlen atléta" az 1.18.21-23-ban; "az igazi atléta a szigorú edzésben" a 2.18.27-2-ben), a
pankrációig (3.10.6-7) és a katonák végső "kemény téli edzéséig" (χειμασκησαι/cheimaskêsai) (1.2.32,
4.8.35-37) terjednek. Miközben a képzés e három területe és a fegyelem három szintje mindegyike
belenyúlik egymásba és tájékoztatja egymást, a lélek cselekedeteiben egyértelmű a hierarchia érzése, a
vágytól a cselekvésen át a beleegyezésig való felfelé haladás, és a világban való cselekedeteinkben való
előrehaladás, a tanulástól a gyakorláson át a kemény edzésig, az erény felé (lásd az ábrát). Márkus
számára, aki gyakran gúnyolódik a puszta tanulással, a könyvekkel és a tanulás fitogtatásával szemben
(2.2, 3.14, 5.5, 5.9), ezek a szavak aligha jelennek meg. Úgy tűnik, inkább az érdekli, hogy egyszerűen
rögtön a mindennapi életben tegyük próbára a dolgokat, követve a minket vezérlő ész (hêgemonikon)
diktátumát. Ily módon nagyon is összhangban van Epiktétosz emlékezetes figyelmeztetésével, hogy ne
fecsegjük ki, amit tanultunk, anélkül, hogy megemésztettük volna (lásd: Beszédek 3.21.1-3). Márkus
számára mindennek az a lényege, hogy az értelmünket arra használjuk, hogy a cselekvésben
létrehozzuk az önuralom, a bátorság, az igazságosság és a bölcsesség erényeit, amelyek Epiktétosz
topoijaival korrelálnak (lásd a táblázatot).
Ataraxia (ἀταραξία): nyugalom, külső dolgok által okozott zavaroktól való mentesség. Epiktétosz
szerint a filozófia követésének gyümölcse (Beszédek 2.1.21-22). Tizennégyszer fordul elő a
Diskurzusokban és kétszer az Enchiridionban; lásd Diskurzusok 2.2 (Arrianus felirata a szakaszhoz),
2.18.28, 4.3.6b-8 és 4.6.34-35. Egyszer szerepel a Marcusban (9.31; itt nem).
Axia (ἀξία): a dolgok valódi értéke vagy értéke; a dolgok relatív értéke előnyös; az embereké,
vagyis a hírnév vagy az, amit megérdemelnek. Tizennyolcszor fordul elő Marcusnál; lásd 4.32, 5.1,
5.36, 9.1.1 és 12.1. Marcus Epiktétoszt idézi erről a fogalomról, amikor arról értekezik, hogyan
használjuk a beleegyezés hatalmát az impulzusaink terén (11.37). Epiktétosz esetében a fogalom
huszonkilencszer fordul elő a Beszédekben és kétszer az Enchiridionban (36; itt nem). Lásd a
Discourses 1.2.5-7, 4.1.170, 4.3.6-8 és
4.5.34-37. Összességében a gondolat az, hogy túl gyakran cseréljük el a nagy értékű dolgokat nagyon
kis értékű dolgokra, és ez a gondolat Diogenész Laertiosz (A jeles filozófusok élete 6.2.35b) tanításaira
vezethető vissza, aki a cinikus iskola alapítója volt.
Daimôn (δαίμων): isteni szellem az emberekben; egyéni zsenialitásunk. Chrysippus úgy vélte,
hogy a boldog és jól folyó élet az eredménye annak, "ha az élet dolgai minden tekintetben az egyéni
isteni szellem és a világegyetem irányítójának akarata közötti harmóniához vannak hangolva" (A
jeles filozófusok életei 7.1.88). Epiktétosz azt mondja, hogy soha ne aggódjunk, mert soha nem
vagyunk egyedül: Isten mindig bennünk van, akárcsak a saját daimónk (Beszédek 1.14.14; itt nem).
Diairesis (ΔΙΑΊΡΕΣΙΣ): elemzés, részekre osztás. Akkor használatos, amikor megkülönböztetjük azt, ami
a mi választási jogunk alá tartozik, attól, ami nem.
Dianoia (διανοία): gondolat, értelem, cél, elme képessége. Haines megjegyzi: "a pneuma mozgásai
által nem befolyásolt".
Dikaiosunê (δικαιοσύνη): igazságosság, igazságosság. Diogenész Laertiosz megjegyezte, hogy a
sztoikusok számára ez azt jelentette, hogy "összhangban van a törvénnyel, és arra törekszik, hogy
összehozza az embereket" (A jeles filozófusok élete 7.99; itt nem szerepel). A négy sarkalatos erény
(azaz az önuralom, az igazságosság, a bátorság és a bölcsesség) egyike. A szót tizenhétszer használja
Marcus, mindig a Diogenész Laertiosz által felvázolt szellemben, ahol a többi erénnyel együtt jelenik
meg (lásd különösen 3.6, 5.12, 7.63 és 12.15). Figyelemre méltó Epiktétosz 3.1.6b-9-ben, ahol az
"igazakról" beszél, mint olyan emberről, akivé válni kell törekednünk.
Dogma (δόγμα): az, ami valakinek látszik; vélemény vagy meggyőződés; filozófiai értelemben a
dogmák az ész és a tapasztalat által megállapított elvek vagy ítéletek. Haines megjegyzi, hogy
"ami a testnek az érzékelések és a léleknek az impulzusok, az az értelemnek a dogmák". Epiktétosz
úgy veszi célba a dogmák kipróbálatlan formáját, hogy úgy fogalmazza meg őket, mint τὰ πονηρὰ
δόγματα, vagyis nyomasztó vagy értéktelen vélekedéseket, amelyeket ésszerű választásunkkal ki kell
gyökereztetnünk (Beszédek 3.3.18-19; lásd még 3.19.2-3), mielőtt lerombolnák belső
erődítményünket (4.1.86). A kifejezés több mint százszor fordul elő Epiktétosznál (lásd az 5.
Enchiridiont, ahol azt mondja, hogy nem a dolgok zavarnak minket, hanem a róluk alkotott
ítéleteink/dogmáink) és huszonháromszor Márknál (lásd különösen a 4.49, 7.2, 8.1, 8.22 és 8.47-et,
ahol gyakran beszél elveink egyengetéséről). Marcus és Epiktétosz is használja a krima (κρῖμα) szót,
amikor döntésekről és ítéletről beszél (Marcus, Elmélkedések 11.11, 8.47; Epiktétosz, Beszédek
4.11.7).
Dokimazein (δοκιμάζω): megvizsgálni; próbára tenni; alaposan megvizsgálni. Ez Epiktétosz
sztoicizmusának megértésében kulcsfontosságú ige (tízszer fordul elő a Beszédekben és egyszer az
Enchiridion elején), de Márk nem használta. A szó a próbanyagvizsgáló jelentését hordozza, aki a
finomfémeket és érméket vizsgálja, hogy ellenőrizze azok eredetiségét. Epiktétosz egyik
legemlékezetesebb passzusában a benyomások vizsgálatának szükségességét ahhoz hasonlítja, amit az
érmékkel végeznek, és ahhoz, ahogyan a gyakorlott kereskedő meghallja az asztalra dobott hamis
érmét, ahogyan a zenész észreveszi a savanyú hangot (Beszédek 1.2.7-11ff). Lásd még azokat a
gyakorlatokat, amelyeket a benyomások kezeléséhez ad (Beszédek 2.18.24; Enchiridion 1.5). Ahogyan
az érzéki benyomásokat is próbára kell tenni, úgy ítéleteinknek (dogmák/theôrêma) is kemény
keresztkérdésre (ἐλέγχω; Epiktétosz és Márk is használja) van szükségük ahhoz, hogy teljes mértékben
teszteljük őket.
Doxa (δόξα): hit, vélemény.
Ekklisis (ἜΚΚΛΙΣΙΣ): ellenszenv; egy dologtól való elfordulás. Az orexisz ellentéte, de gyakran
együtt jelenik meg vele. Ez az önkoherencia első szintje (lásd a táblázatot). Epiktétosz többször
figyelmeztet arra, hogy az averziókkal kapcsolatban ügyelnünk kell arra, hogy csak a saját ügyeinkre
alkalmazzuk őket, és ne a mások által irányítottakra (lásd: Beszédek 4.1.81-82ff; itt nem). A szó
ötvenháromszor fordul elő a Beszédekben. A sparring mérkőzés szemléletes metaforájában Márk azt
mondja, hogy elkerülhetjük azokat az embereket, akiknek esetleg rossz szándékuk van, anélkül, hogy
gyanakvóak lennénk velük szemben (6.20). Epiktétoszhoz hasonlóan Marcus arra buzdít, hogy csak
azokra a dolgokra korlátozzuk az ellenszenvünket, amelyek a hatalmunkban állnak (8.7). Lásd
orexis.
Ekpyrôsis (ἘΚΠΎΡΩΣΙΣ): a világegyetem ciklikus tűzvész (születés és újjászületés). Ez a sztoikus

fizikában és kozmológiában központi szerepet játszó gondolat Hérakleitoszig nyúlik vissza (Marcus
3.3; itt nem szerepel). A sztoikusok ezt a tüzet a világegyetem mindent átható okával (logosz
spermatikosz) teszik egyenlővé (lásd Marcus 6.24).
Eleutheria (ἐλευθερία): szabadság, szabadság. A tömegek azt mondják, hogy csak a szabadok lehetnek
műveltek, de a sztoikus szerint csak a műveltek lehetnek szabadok (Beszédek 2.1.21-22). A melléknévi
alakkal együtt több mint százszor fordul elő a Beszédekben. Márk öt alkalommal használja a főnevet (lásd
5.9).
Eph' hêmin (ἐφ' ἡμῖν): ami rajtunk múlik; ami a mi irányításunk alatt áll; a benyomások,
impulzusok és ítéletek helyes használata. Epiktétosz Enchiridionja (vagy Kézikönyve ) ezzel a
leghíresebb sztoikus mondattal kezdődik. Epiktétosz azt mondja, hogy amikor olyasmit akarunk, ami
kívül esik az irányításunkon, akkor
szorongás gyötri (Beszédek 2.13.1). A rajtunk múló dolgokról alkotott ítéleteink határozzák meg
szabadságunkat (3.26.34-35).
Epistêmê (ἘΠΙΣΤΉΜΗ): biztos és igaz tudás, a katalêpszis tudásán felül.
Ethos (ἔθος): szokás vagy szokás. Lásd még hexis. A késői sztoikus gyakorlatban nagy hangsúlyt kap
a szokás. Musonius Rufus neveléssel kapcsolatos elképzelései a személyenként eltérő nevelés,
környezet és szokások kezelésére irányultak (Lectures 1.1). Epiktétosz továbbviszi ezt a szokásokra
való összpontosítást: "Mivel a szokás olyan erős befolyást gyakorol, és megszoktuk, hogy a saját
választásunkon kívül követjük a nyereségre és az elkerülésre irányuló késztetéseinket, ellenszokást
kell állítanunk ezzel szemben, és ahol a látszat valóban sikamlós, ott használjuk a nevelésünk
ellenerejét" (Beszédek 3.12.6). Az ellentétes, ellenkező szokás alkalmazásának fontosságáról beszél
az 1.27.4-ben is. A kifejezés tizenhétszer fordul elő Epiktétosz Beszédekben. Márk négyszer használja
ezt a kifejezést.
Eudaimonia (ΕὐΔΑΙΜΟΝΊΑ): boldogság, virágzás, jólét. Epiktétosz azt mondja, hogy Isten az
embert boldognak és stabilnak/derűsnek teremtette (εὐσταθεῖν/eustathein; Beszédek 3.24.2b-
3).
Az Eudaimonia tizenháromszor fordul elő a Beszédekben és egyszer az Enchiridionban. Epiktétosz úgy
véli, h o g y összeegyeztethetetlen a vágyakozással az után, amink nincs (Beszédek 3.24.17). Kétszer
jelenik meg a Marcusban (7.67) az "élettel" kapcsolatban, amely szerinte a lehető legkevesebb dologtól
függ (lásd még 7.17). Márkusnak van még egy másik egyenértékű szava, amikor a
εὐζωήσεις/euzôêseis, azaz "boldog életben" szót használja (3.12; e három közül egyik sem szerepel itt
reprodukálva).
Eupatheia (ΕὐΠΆΘΕΙΑ): jó szenvedélyek vagy érzelmek (szemben a pátosszal), helyes ítéletek és
erényes cselekedetek eredménye. Diogenész Laertiosz mondja: "A sztoikusok azt állítják, hogy három
jó érzelmi állapot (eupatheia) van: öröm, óvatosság és kívánság... az öröm az ésszerű ujjongás... az
óvatosság az ésszerű kerülés... a kívánság az ésszerű hajlam... a kívánság alá a jóakaratot, a jóindulatot,
a barátságot és a ragaszkodást; az óvatosság alá a tiszteletet és a szerénységet; az öröm alá pedig az
örömöt, a jókedvet és az elégedettséget sorolják" (A jeles filozófusok életei 7.116).
Hamartanô (ἁμαρτάνω): rosszul cselekedni, tévedni, célt téveszteni. Az ige huszonnyolcszor fordul
elő Epiktétosznál és harmincnégyszer Márknál. A hamartia (ἁμαρτία) - hibázni, hibázni, tévedni,
másnak rosszat tenni - szintén háromszor fordul elő Márkusznál, nevezetesen a 10.30-ban, amikor arról
beszél, hogy a másik hibáját a saját hibáink szemszögéből kell látnunk. Mind Epiktétosz, mind
Musonius Rufus gyakran használja a fordítottját, mint ideált, a hibáktól való mentességet, az
anamartêtos (ἀναμάρτητος), amelyre, bár nem lehetséges, mégis törekednünk kell (lásd különösen a
Discourses 4.12.19; Lectures 2.5.1). Arisztotelész Poétikája óta a fogalom a végzetes hiba vagy döntés
volt, amely a tragikus végzethez vezet. A sztoikusok elválnak egyrészt minden tragikus
gondolkodásmódtól, másrészt az eredendő bűn minden elképzelésétől - minden bűn a rossz szokás, a
közvélekedés követése és a rossz ítélet eredménye. A filozófia arra hivatott, hogy segítsen lekaparni
lelkünkről a lét felhalmozott hibáit.
Hêgemonikon (ἩΓΕΜΟΝΙΚΌΝ): uralkodó vagy vezérlő ész; uralkodó elv. A. A. Long szerint a
kifejezést, amely "parancsolásra alkalmas" jelentésű, Iszokratésztől, az athéni retorikustól
kölcsönözték, és a korai sztoikusok vették át, hogy a lélek értelmi részét jelölje, amely különbözik az
érzékektől (Greek Models of Mind and Self, 89. o.). Long megjegyzi, hogy a késői sztoikusok idejére
Epiktétosz még az állatok lelkére is alkalmazta, amelyekből hiányzik a racionalitás (Epictetus: A Stoic
and Socratic Guide to Life, 211. o.), és azt mondta, hogy "az elme irányító képességét" jelenti. Hadot a
lélek felsőbbrendű vagy irányító részének nevezi. Márkosz az emberi lények egyedi tulajdonságaként
használja (különösen a 12.1. és a 12.33. fejezetben).
Epiktétosz beszédei (huszonhat hivatkozás): 1.26.15, 1.20.11, 4.4.43, 4.5.5. Marcus Aurelius (negyven-
hat hivatkozás): 3.9, 4.38, 5.11, 8.48, 8.56, 9.22, 9.26, 12.1, 12.33. Míg Epiktétosz nagymértékben
támaszkodik
prohairesis, Marcus inkább a hêgemonikon: "Hogyan irányítja magát az uralkodó ész? Mert ebben van
a kulcs mindenhez. Minden más, ami megmarad, legyen az a választásod hatalmában vagy sem, csak
hulla és füst" (12.33).
Heimarmenê (εἱμαρμένη): sors, végzet. A sztoikusok kompatibilisták voltak a szabad akarat és a

determinizmus kérdésében - minden dolog determinált, de a válaszunk teljesen a miénk. Lásd pronoia.
Hexis (ἝΞΙΣ): az echein, rendelkezni, birtokolni alapszóra épülő elvont főnév; lelkiállapot vagy
szokás, valamire való hajlam; fizikai dolgok esetében természetes tulajdonság vagy tendencia.
Epiktétosz szerint a szokásokat "először gyengíteni, majd eltörölni" kell (Beszédek 2.18.11b-14);
különben a személyes pusztulás üzemanyagává válnak (2.18.4-5). Lásd: ethosz.
Hormê (ὁρμή): pozitív impulzus vagy étvágy egy tárgy felé (az orexis és a beleegyezésünk
eredményeként), amely cselekvéshez vezet; az aphormê ellentéte. Ezek lehetnek irracionális
késztetések a cselekvésre, vagy átgondolt döntés a cselekvésre, illetve egy cél érdekében kifejtett
erőfeszítésre. Epiktétoszt idézve Marcus azt mondja, hogy "különös figyelmet kell fordítanunk
késztetéseink szférájára - hogy azok fenntartásoknak vannak alávetve , a közjónak
(κοινωνικαί), és hogy arányban állnak a tényleges értékkel " (11.37). Ez az önkoherencia
második szintje, amely cselekvéseinket eredményezi (lásd a táblázatot).
Marcus többször is a közjó érdekében tett cselekedetekhez (lásd még 8.7) és az igazságosság
követeléséhez (4.22) köti a hormonok fegyelmét. Epiktétosz Beszédeiben harmincnégyszer, az
Enchiridionban háromszor, Marcusnál pedig harmincötször fordul elő. Seneca hetvenkilencszer
használja leveleiben a latin megfelelőjét, az impetus-t (lásd az Erkölcsi levelek 71.32. pontját, ahol azt
mondja, hogy az erény az ítélőképességünkben lakozik, amely az impulzusra ad okot, és tisztáz minden
olyan látszatot, amely impulzusra ad okot).
Hulê (ὕλη): matt r, anyag. Ez egy nagyon gyakori utalás Epiktétosznál, több mint negyvenszer
fordul elő, általában a kézművesek által használt anyag analógiájával, hogy arról beszéljen, hová kell
összpontosítanunk a saját figyelmünket, és hol lesz látható a fejlődésünk bizonyítéka az
életművészetben (Beszédek 1.15.2). A külső dolgokat nevezi prohairesisünk nyersanyagának (1.29.1-
4a); másutt pedig azt mondja: "A jó és kiváló ember munkájának nyersanyaga a saját vezérlő ész
(hêgemonikon)" (3.3.1). A kifejezés tizenkilencszer fordul elő Márknál; lásd különösen a 8.35-öt, ahol
arról beszél, hogy "bármilyen akadályt saját célunk nyersanyagává alakíthatunk át". Néha
felcserélhetően használják az ousziával.
Hypolêpsis (ὙΠΌΛΗΨΙΣ): szó szerint "felvenni" egy véleményt, feltételezést, elképzelést, fogalmat,
megértést. Hadot a kifejezést "értékítélet"-ként fordítja, és a prolêpsis-től a hypolêpsis-en át a
katalêpsis-ig felfelé haladva látja a magasabb szintű értékítéleteket. Lásd Márk 4.3.4b és 9.13, ahol
arról beszél, hogy a saját feltételezéseink összezúzhatnak minket, ezért el kell őket dobnunk. Azt is
mondja, hogy "minden a feltételezéseinken múlik" (12.22), és szentnek kell tartanunk a megértés,
vagyis a véleményalkotás hatalmát (3.9). A kifejezés nyolcszor fordul elő Epiktétosz Beszélgetéseiben
(lásd 2.19.13-14, ahol azt mondja, hogy az ellenkezőjét tartjuk a véleményünknek, mint amit kellene),
és háromszor az Enchiridionban (lásd 20, ahol arról beszél, hogy a saját véleményünk vagy
feltételezéseink táplálják a haragot).
Kalosz (καλός): szép; erkölcsi értelemben nemes, erényes. Seneca ezzel egyenértékű, igen gyakran
használt kifejezése az honestum.
Katalêpsis (ΚΑΤΆΛΗΨΙΣ): a helyes magatartáshoz szükséges igaz megértés, tiszta felfogás és
szilárd meggyőződés. Hadot a kifejezést "észlelésnek" vagy "objektív ábrázolásnak" fordítja. Ez
Epiktétosznál kiemelkedő kifejezés, és szemben áll a szkeptikus azon felfogásával, hogy semmit sem
lehet bizonyossággal tudni (ἀκατάληπτος). Epiktétosz azt mondja, hogy az igazi haladás (prokopê) csak
ott szól a beleegyezésről (lásd szinkatézis), ahol katalêpszis van (Beszédek 3.8.4). Marcus használja a
kifejezést, amikor Antoninus jellemét és "a dolgok valódi megragadására" irányuló buzgalmát dicséri
(6.30.2), valamint a 4.22-ben,
ahol azt mondja, hogy minden késztetést alá kell vetni az igazságosság követelményeinek és a
meggyőződésünk tisztán tartásának.
Kathêkon (καθῆκον): kötelesség, megfelelő cselekvés az erényhez vezető úton. Diogenész

Laertiosz szerint Zénón volt az első filozófus, aki a kifejezést a magatartásra vonatkoztatva használta
abban az értelemben, hogy az a cselekvőre hárul (A jeles filozófusok élete, "Zénón", 7.108). Márkus
azt mondja, hogy az életben minden kötelesség olyan cselekedetek összessége, amelyek módszertani
figyelmet érdemelnek (6.26).
Koinos (κοινός): közös, közös használatú. Amint Haines megjegyezte, ez a kifejezés és rokon értelmű
kifejezései több mint nyolcvanszor fordulnak elő Márknál, és gondolkodásának és etikai
irányultságának igen központi részét képezik.
A közösség, a partnerség, a társulás, a közösség, a felebaráti szeretet és az együttműködés mind
erőteljesen hangsúlyozódik a κοινωνία (5.16, és a "cselekvés a közjóért a jelen pillanatban" a 9.6-ban)
kifejezésektől kezdve a saját maga által kitalált κοινονοημοσύνη szóig, a mások érzéseire való
tekintettel (1.16). A 6.30-ban Márk azt mondja: "Az élet rövid - ennek az életnek a gyümölcse a jó
jellem és a közjó érdekében való cselekedetek". Lásd még a reggeli rituáléját, hogy emlékeztessük
magunkat arra, hogy "a természet arra teremtett minket, hogy másokkal együtt dolgozzunk" (8.12). Egy
kapcsolódó közös kifejezés, amely mind Marcusnál, mind Epiktétosznál megjelenik, a ἀλλήλων/allêlôn
szó, amely azt hangsúlyozza, hogy "egymásért" vagy "egymásért" vagyunk teremtve (huszonhatszor
Marcusnál, különösen az 5.16-ban és a 6.38-ban; és hússzor Epiktétosznál, különösen a 2.20-ban).
Kosmos (κόσμος): mindent átfogó világ, világ, világegyetem.
Logosz/Logikos (ΛΌΓΟΣ/ΛΟΓΙΚΌΣ): értelem vagy racionális; a kozmosz rendező elve. Logosz
spermatikosz (λόγος σπερματικός): a világmindenség generatív elve, amely minden dolgot létrehoz és
visszavesz (lásd Marcus 6.24).
Nomos (νόμος): törvény, szokás.
Oiêsis (οἴησις): önhittség, önámítás, illúzió, gőgös vélemény vagy elképzelés. Epiktétosz azt
mondja (3.14.8), hogy két dolgot kell minden emberből gyökerestül kiirtani: az önámítást és a
bizalmatlanságot/bizalmatlanságot (apistia). Az önhittségünket, a gőgünket és a hamis
véleményünket kell eltávolítani (2.17.1), a szenvedélyességgel (pátosszal) együtt. Epiktétosz az
előfeltevéstől (prolêpsis) a fogantatáson (hypolêpsis) keresztül a szilárdabban kialakult
meggyőződésünkig (katalêpsis) látja a mozgást, és mindezek tévedésnek (hamartia) lehetnek kitéve.
Hérakleitosz "szörnyű betegségnek" nevezte az önbecsapást (Diogenész Laertiosz, A jeles filozófusok
élete, 9.7), és a sztoikusok gyakorlatokat ajánlottak a leküzdésére.
Oikeiôsis (οἰκείωσις): öntulajdon, az egyén vagy a faj igényeinek megfelelő kisajátítás.

Epiktétosznál (Beszédek 1.19.15) csak egy esetben fordul elő ez a főnév, amely az önfenntartásra
vonatkozik, bár a "közös érdek" tárgyalásában jelenik meg. Márkusnak is van egy használata, és
kifejezetten a kisajátítás másik pólusa felé mozdul el - nevezetesen, ami a "másokról való
gondoskodást" vagy az emberi közösséget kölcsönzi (3.9), és a mi uralkodó értelmünk az, ami lehetővé
teszi számunkra, hogy összhangban maradjunk a természettel és megvalósítsuk ezt a kisajátítást. A
"kisajátító" és a "megfelelő vagy megfelelő" rokon igei és melléknévi alakok inkább mindkettőre
jellemzőek.
Orexis (ὌΡΕΞΙΣ): vágy, hajlam egy dolog iránt. Az ekklisz ellentéte. Arisztotelész ezt "étvágyként"
értelmezte, és az állatokkal közös dolog volt, és különbözött a céltudatos választástól (prohairesis),
amelyhez értelem és megfontolás is tartozik. Epiktétosz szerint, ha szabadok akarunk lenni, nem
szabad olyasmit kívánnunk, ami valaki más irányítása alatt áll (Beszédek 1.4.18-22). Az
orexisz/ekklézis a három topoi, vagyis az önkoherenciát előidéző képzés első területének tárgya, a
másik kettő a hormê/aphormê és a szinkatatézis (3.2.1-3a). A szó ötvenhatszor fordul elő a
Beszédekben és hétszer az Enchiridionban. Ötször jelenik meg a Márkusban, egyszer, amikor azt
mondja, hogy az elveknek kell a vágy és a cselekvés forrásának lenniük (8.1.5), és csak arra kell
korlátozódniuk, amit mi irányítunk...
(8.7). Az ὀρέγω/oregô igei alak, amelynek jelentése kinyújtani, vágyakozni, gyakran előfordul, és sok
esetben a "nem tévesztem el a célt" szóval együtt fordul elő; lásd hamartanô és apotynchanô.
Ousia (οὐσία): anyag vagy lény, néha felcserélhető a hulê-vel (matte r, anyag). Márkus
élénken beszél arról, hogy az anyag "olyan, mint egy folyó végtelen folyása, amelynek
tevékenysége állandóan változik, és okai végtelenül változnak, úgyhogy szinte semmi sem áll
meg" (5.23), Hérakleitoszra utalva (A jeles filozófusok élete, 9.8).
Paideia (ΠΑΙΔΕΊΑ): képzés, tanítás, nevelés. Az askeô, manthanô és meletaô (lásd a táblázatot)
mindegyike a nevelés megszerzésének része, ahogyan azt Epiktétosz a Discourses 2.9.13-14-ben
felvázolja. A sztoikus számára a napi fegyelmek központi szerepet játszanak a nevelésben, és csak a
neveltek igazán szabadok (2.1.21-23 és 1.22.9-10a). Az előítéleteink (prolêpsin) leküzdése a nevelés
lényege (1.2.5-7).
Pátosz (πάθος): szenvedély vagy érzelem, gyakran túlzott és téves ítéleteken alapuló. Haines a
szenvedélyt a hormonokból következő "affektusként" helyezi el, amely természetellenes
cselekedetekhez vezet. A négy szenvedély két típusra oszlik: (1) a jelenleg nem birtokolt vagy a
jövőben várható dolgokért, amelyek a vágy (ἐπιθυμία) és a félelem (φόβος); és (2) a személyt jelenleg
foglalkoztató dolgokért, amelyek az öröm (ἡδονή) és a szorongás (λύπη). Epiktétosz a sztoikus
álláspontot legvilágosabban a Discourses 4.1.175-ben fogalmazza meg: "A szabadságot nem az
biztosítja, hogy feltöltődsz a szíved vágyával, hanem az, hogy megszünteted a vágyadat". Diogenész
Laertiosz szerint Zénón a szenvedélyt/érzelmet a lélek irracionális és természetellenes mozgásaként,
illetve túlzott hormêként határozta meg (A jeles filozófusok életei 7.110). A közkeletű tévhit ellenére
a sztoikusok bizonyos szenvedélyeket jónak (eupatheia) ünnepeltek, ha azok ésszerű keretek között
mozognak: különösen az örömöt, az óvatosságot és a vágyakozást (Lives of the Eminent Philosophers
7.116).
Phantasia (φαντασία): benyomás, megjelenés, érzékelés. Epiktétosz azt mondja (1.1.7-9), hogy az
istenek egyetlen erőt adtak nekünk, amely minden mást irányít - "a látszat helyes felhasználásának
képességét". Azt is mondja, hogy a filozófus első és legnagyobb feladata a látszatok megvizsgálása
(δοκιμάζω, "megvizsgálni") és elkülönítése (lásd még 2.18.24). A söprő áramlatok, a csata és a sportoló
szigorú edzésének metaforáit használja arra a munkára, amelyet azért kell elvégeznünk, hogy a
benyomásokkal szemben helytálljunk (2.18.27-28). "A jó és kiváló ember feladata, hogy a természettel
összhangban kezelje benyomásait" (3.3.1).
A Beszédekben több mint kétszáz, az Enchiridionban pedig kilenc utalás található a fantáziára (34).
A kifejezés mintegy negyvenszer fordul elő Márk Elmélkedéseiben (5.2, 5.16, 6.13, 8.7, 8.26, 8.28-
29). Márkusnak van egy nagyszerű gyakorlata arra, hogy ne mondjunk magunknak többet, mint az
első benyomások ("jelentés" a 8.49-ben).
Phronêsis (ΦΡΌΝΗΣΙΣ): gyakorlati bölcsesség, a négy fő erény egyike. A kifejezést Marcus többször
használja, legemlékezetesebben a 4.37-ben, ahol azt mondja, hogy "a bölcsesség és az igazságosan
cselekvés egy és ugyanaz", és az 5.9-ben, ahol azt mondja, hogy "semmi sem olyan kellemes, mint
maga a bölcsesség". Lásd arête.
Physis (ΦΎΣΙΣ): a természet, a természetes rend; a dolgok, a fajok, a fajták: jellemző.
Epiktétosz és Marcus is többször kijelenti, hogy uralkodó elvünkkel kell harmóniában tartanunk
magunkat a természettel (Beszédek 4.4.43; Marcus 3.9). A sztoikus gondolkodásban Isten és a
természet egy.
Pneuma (πνεῦμα): levegő, lélegzet, szellem; a sztoikus fizika egyik a l a p e l v e . A léleknek az a

része, amelyet a vágyak és ellenszenvek hoznak zavarba, és amelyet Haines a lélek alsóbbrendű részének
nevez, megkülönböztetve a nous-tól (elme). Epiktétosznak van egy emlékezetes képe a Discourses
3.3.20-22-ben, ahol arról beszél, hogy a megzavart víztál mozgása olyan, mint a szellem, amelyben a
dolgok léteznek.
Proêgmena (προηγμένα): előnyben részesített dolgok; abszolút erkölcsi értelemben közömbös,
de relatív pozitív értékű, természetesen kívánatos dolgok, mint például az egészség. Az
aproêgmena ellentéte.
Prohairesis (ΠΡΟΑΊΡΕΣΙΣ): átgondolt vagy megfontolt választás, szabad akaratunk a választásra,
a választás szférája. A kifejezés Arisztotelész Etikájára nyúlik vissza, és ott hagyományosan
"céltudatos választás"-ként fordítják. A. A. Long, megpróbálva megszabadítani a modern erkölcsi
fogalmaktól, "akarat"-ként fordítja, amit mi túl távolinak találunk a mindennapi megértéstől - hiszen
nemzedékekkel korábban "erkölcsi célként" fordították (W. A. Oldfather, George Long és mások).
Kerüljük, hogy a kifejezést akár a keresztény hagyomány erkölcsi értelmével, akár az akarat
Schopenhauer és Nietzsche óta oly erősen színezett modernista értelmével terheljük. A. A. Long úgy
látja, hogy ez Epiktétosz által preferált kifejezés arra, ami az embert megkülönbözteti az állatoktól
(amelyeknek Epiktétosz olvasatában szintén hêgemonikon a neve; Epictetus: A Stoic and Socratic
Guide to Life, 211. o.), valami, amihez még az istenek sem érhetnek hozzá (Discourses 1.1.23). A
kifejezés hatvankilencszer szerepel a Beszédekben (1.4.18-22, 1.18.21-23, 1.22.10, 1.29.1-4a, 2.1.12-
13, 2.5.4-5, 2.6.25, 2.10.1, 2.16.1-2a, 2.22.19-20, 3.1.39b-40a, 3.3.18-19,
3.7.5, 3.10.18, 3.19.2-3, 3.21.1-3, 3.22.13, 4.4.23, 4.5.34-37) és hatszor az Enchiridionban (13).
Márk öt alkalommal használja negatív értelemben (ἀπροαίρετα), vagyis a választásunkon kívül, és
háromszor a szándékos választás pozitív értelmében (3.6, 6.41, 8.56, 12.3, 12.33). Ahol ez Epiktétosz
rendszerének középpontja, ott Marcus erősen a hêgemonikon felé hajlik.
Prokopê (προκοπή): fejlődés vagy javulás; az önuralom, bátorság, igazságosság és bölcsesség
e r é n y e i felé vezető ú t o n . Lásd Epiktétosz, Beszédek 1.4., "a haladásról" felirattal, különösen
1.4.18-22; továbbá 3.19.2-3. A szó tizennégyszer fordul elő Epiktétosznál (leggyakrabban az 1.4-ben).
Lógás
a rossz emberekkel való kapcsolat korlátozhatja fejlődésünket Epiktétosz szerint (4.2.1-5), és Musonius
Rufus is emlékeztet minket ugyanerre (Előadások 11.53.21-22; Lelkünk elvesztése).
Prolêpsis (ΠΡΌΛΗΨΙΣ): elsődleges elképzelés vagy prekoncepció, amellyel minden racionális
lény rendelkezik. Epiktétosz arról beszél, hogy ezeket úgy kell készenlétben tartani, mint a
csiszolt fegyvereket (4-5a, 6b. beszédek). Lásd még 1.22 és 1.2.5-7, ahol az előfeltevéseink
megmunkálásáról és a nevelés valódi értelméről beszél.
Pronoia (ΠΡΌΝΟΙΑ): előrelátás, előrelátás, isteni gondviselés. Epiktétosz szerint akkor tudjuk
dicsérni a gondviselést, ha két tulajdonsággal rendelkezünk: tisztán látjuk a dolgokat és hálásak
vagyunk (1.6.1-2). Márk a 12.1-ben arról beszél, hogy a jövőt a gondviselésre bízzuk. A szó tízszer
fordul elő Epiktétosznál (lásd 3.17.1) és tizenkétszer Márknál.
Prosochê (προσοχή): figyelem, szorgalom, józanság. Lásd különösen a Beszédek 4.12.1-21. Az
1.20.8-11-ben Epiktétosz azt mondja, hogy különösen olyan dolgok esetében van rá szükség,
amelyek rossz irányba terelhetnek bennünket. Márk egyszer használja a kifejezést az Elmélkedések
főszövegében, amikor arról beszél, hogy milyen rövid időnk van az életben arra, hogy a közömbös
dolgok ne emésszék fel a figyelmünket (11.16; itt nem).
Psychê (ψυχή): lelkiállapot, lélek, élet, élő elv. Negyvenháromszor fordul elő a Beszédekben, a
lakonikus Marcus pedig hatvankilencszer használja az Elmélkedésekben. Marcusnak van egy gyönyörű
képe a racionális lélekről, mint gömbről a 11.12-ben (itt nem); Epiktétosz úgy látja, mint egy tál vizet a
3.3.20- ban.
22. Seneca kifejezése az animus, a racionális lélek. A sztoikusok materialisták voltak, tehát a lélek
maga is rendelkezik szubsztanciával.
Szofosz (σοφός): b ö l c s , erényes bölcs, a gyakorló sztoikusok etikai eszményképe.
Sympatheia (ΣΥΜΠΆΘΕΙΑ): szimpátia, a részek rokonsága a szerves egészhez, kölcsönös
egymásrautaltság.
Szinkatézis (ΣΥΓΚΑΤΆΘΕΣΙΣ): beleegyezés; a benyomások, elképzelések és ítéletek jóváhagyása,
amely lehetővé teszi a c s e l e k v é s t . Lásd Marcus Epiktétoszt idézi a 11.37-ben (igei formában), és
azt, hogy ez hogyan kapcsolódik a katalêpsishez; továbbá az 5.10-ben Marcus arról beszél, hogy a
benyomásokhoz való minden beleegyezés alá van vetve a
hiba. Ez az önkoherencia harmadik szintje, amely az akaratra és az ítélőképességre vonatkozik, és arra,
amit elutasítunk (lásd az ábrát). Nyolcszor fordul elő főnévi formában és huszonegyszer igei formában
Epiktétosznál: 3.2.1-3a, 3.8.4 és 4.11.6-7.
Technê (τέχνη): mesterség, művészet a szakma vagy hivatás értelmében. Márk szerint a mi
technê-nk az, hogy jó emberré váljunk (11.5). Epiktétosz elég gyakran használja a mesterségek és
szakmák analógiáit, különösen akkor, amikor emberi munkánk megfelelő anyagára hívja fel a
figyelmet.
Telosz (τέλος): az élet végcélja vagy célja.
Theôrêma (θεώρημα): általános elv vagy felfogás, a tudomány igazsága; a dogmákkal
felcserélhetően használják az elme ítéleteinek tárházáról szóló vitában.
Theosz (θεός): isten; az az isteni, teremtő erő, amely elrendezi a világegyetemet, és az
e m b e r e k n e k értelmet és szabad választási lehetőséget ad. Ami a teológiát illeti, annak ellenére,
hogy a késői sztoikusok a kultúrájuk politeizmusát tükrözték, és mindenféle istenekre hivatkoztak,
monisták és panteisták voltak: Isten = természet. Továbbá materialisták voltak, tehát még a bennünk
lévő isteni szikra - és a lélek - is testies. Epiktétosz frígiai születésű volt, és nagyon eleven,
személyeskedő istenképe volt. Istent jóságos atyaként emlegette (lásd különösen a Beszédek 1.6, 3.24).
A. A. Long, Epiktétosz legkiválóbb tudósa így fogalmazott: "Akár Zeuszról, akár Istenről, akár a
természetről vagy az istenekről beszél [Epiktétosz], teljes mértékben elkötelezett amellett a hit mellett,
hogy a világot gondviseléssel szervezi egy isteni hatalom, amelynek teremtő ereje az emberben éri el
legmagasabb szintű megnyilvánulását" (Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life, 134. o.). Hosszú
úgy véli, Epiktétosz Kleantész (Zénón utódja) erős vallásos érzékét elevenítette fel. A sztoikusok
egyikének sincs transzcendens istene - ez kulcsfontosságú különbség a kereszténységtől. Epiktétosz
szerint arra kell törekednünk, hogy választásunkat Isten akaratával kössük össze (Beszédek 4.1.89).
Márkus hajlamos lazább, gyakran politeista módon utalni az isteni fogalmakra (lásd 9.1.1.), de osztja
Epiktétosz nézeteit, különösen amikor azt mondja: "tartsd szentnek az értelemre való képességedet",
amely Isten ajándéka, és amely az Istennek való engedelmességet követeli meg (3.9.). Seneca is
gyakran beszél az isteniről többes számban, de mindhárman egyetértenek abban, hogy el kell
fogadnunk a sorsot, és inkább saját hibáinkat kell igyekeznünk kijavítani, mintsem másokat vagy az
isteneket hibáztatni (Erkölcsi levelek 107.12).
Tonos (τόνος): feszültség, a sztoikus fizikában a vonzást és taszítást magyarázó elv; a lélekben
az erény és az erkölcstelenség kialakulásának egyik módja.
NÉHÁNY SZÓ A
FORDÍTÁSOKRÓL,
HIVATKOZÁSOKRÓL ÉS
FORRÁSOKRÓL
A A kötetben szereplő fordítások két elsődleges és nélkülözhetetlen forrás

segítségével készültek. Az első a páratlan
a Loeb Classical Library (Harvard University Press) kincse, amely generációk
óta az eredeti nyelvű szövegek szabványos forrása.
Ma már a sokak által kedvelt szép zöld és piros nyomtatott kötetek mellett a
teljes görög és latin szövegek online előfizetés útján is elérhetők, mindkét
nyelven, valamint az általános olvasók számára angol nyelven is, a
www.loebclassics.com honlapon, kiváló keresési lehetőségekkel. Ezt a
szolgáltatást istenadománynak találtam a munkám szervezésében és
irányításában. Lexikális szempontból a www.perseus.tufts.edu oldal
forrásai felbecsülhetetlen értékűnek bizonyultak, mivel a keresési
lehetőségeken túlmenően a Liddell és Scott (görög) szuperlatív lexikonjához
és a Lewis és Short (latin) szótárához is kínálnak linkeket, valamint
összehasonlító használati statisztikákat és előfordulásokat a különböző
szerzők és korszakok között. Mindkét mű nyomtatott kiadását (Oxford
University Press) is nagymértékben felhasználtam a különösen nagy
kihívást jelentő részek és az online nem elérhető forrásszövegek (Musonius
Rufus) esetében. Természetesen a fordításokat a Loeb-fordítók kiváló
munkája, W. A. Oldfather, C. R. Haines, Richard M. Gummere, John W.
Basore és mások. Az Epiktétosz esetében különösen nagy élvezettel
konzultáltam Thomas Wentworth Higginson, a Harvardon végzett
istentiszteleten végzett társam, valamint George Long munkáival
(mindkettő nyomtatásban és a www.perseus.tufts.edu honlapon is elérhető).
Marcus Aureliusnak jó néhány újabb fordítása jelent meg, és ezek közül
Ryan és én egyaránt kedveljük a lírai Gregory Hays (Modern Library)
művét; a szó szerinti fordításhoz pedig
a modern fordítás, különösen a filozófiai kifejezések pontossága tekintetében,
a Robin Hard-fordítás (Oxford University Press) nehezen felülmúlható.
A fordítások esetében a cél az volt, hogy e késői sztoikus gondolkodók
munkásságát a lehető legkönnyebben hozzáférhetővé, emészthetővé és
koherenssé tegyük. A sztoikus gondolkodás és annak fejlődése Epiktétosz
és Marcus főbb fogalmainál a következetességre és az anakronizmus
elkerülésére törekedtem, miközben szükség szerint rámutattam a
hangsúlyok vagy a használat különbözőségeinek helyeire. Az alapvető
terminológiától eltekintve a fordítások a lehető legszorosabb szószerintiségre
törekedtek, és csak akkor vettem némi szabadságot, amikor egy-egy pont
kiemelése vagy az ismétlődő képek vagy kifejezések elkerülése érdekében
szükséges volt. Külön köszönet Amanda C. Gregorynak a szójegyzékem és
a fordítások átnézéséért.
A forrás- és sorhivatkozások, hacsak másképp nem jelezzük, a
www.perseus.tufts.edu oldalon található eredeti szövegekre vonatkoznak, a
fennmaradók többsége pedig a Loeb-szövegekre (online változat, amely
esetenként a sorszámozásban eltér a nyomtatott kiadásoktól). A Musonius
Rufusból származó darabok a görög szövegnek Cora Lutz 1947-es,
Musonius Rufus, Lectures and Fragments (Yale) című munkájában
található kiadásából származnak, amelyet egy indiai újrakiadóból szereztem
be (de csak az előadásokat tartalmazza, és hiányzik belőle a bevezetője, a
Fragments és a szöveghez fűzött jegyzetek nagy része). Beszéltem a Yale
University Press igazgatójával arról, hogy esetleg újra nyomdába adjuk ezt
a művet, és jelenleg is vizsgáljuk.
TOVÁBBI
OLVASMÁNYJAVASLAT
OK
I A Loeb Classics és az online forrásokon kívül a www.perseus.tufts.edu

oldalon, valamint a többi említett nyomtatott fordításon kívül.
korábban, van egy maroknyi kivételes, közérthető tudósok által írt friss mű,
amelyet érdemes elolvasni:
Hadot, Pierre. The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius,
fordította Michael Chase (Cambridge, MA: Harvard University Press,
2001).
---. Mi az ókori filozófia? Fordította Michael Chase (Cambridge, MA:
Harvard University Press, új kiadás, 2004).
Hosszú, A. A. Epiktétosz: A Stoic and Socratic Guide to Life (New
York: Oxford University Press, 2004).
---. Greek Models of Mind and Self (Cambridge, MA: Harvard
University Press, 2015).
Nussbaum, Martha. The Therapy of Desire: Theory and Practice in
Hellenistic Ethics (Princeton, NJ: Princeton University Press,
újrakiadás 2009).
Robertson, Donald. A kognitív viselkedésterápia filozófiája.
(London: Karnac Books, 2010).
A
Mi következik az
olvasási
listádon?
Fedezze fel a
következő nagyszerű
olvasmányt!
Személyre szabott könyvválasztékot és naprakész híreket kaphat erről a

szerzőről.
Regisztráljon most.

Ryan Holiday Stephen Hanselman - The Daily Stoic

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Ryan Holiday Stephen Hanselman - The Daily Stoic

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ryan Holiday Stephen Hanselman - The Daily Stoic

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SZINTÉN RYAN HOLIDAY

Növekedési hacker marketing: A PR, a marketing és a reklám jövője

Bízz bennem, hazudok: Egy médiamanipulátor vallomásai

Az akadály az út: Az ego az ellenség

Copyright © 2016 by Ryan Holiday és Stephen Hanselman

Stephen Hanselman fordításai

A KONGRESSZUSI KÖNYVTÁR KATALÓGUSADATAI

SZINTÉN RYAN HOLIDAY

I. RÉSZ: AZ ÉRZÉKELÉS TUDOMÁNYA

FEBRUÁR: SZENVEDÉLYEK ÉS ÉRZELMEK

II. RÉSZ: A CSELEKVÉS FEGYELME

III. RÉSZ: AZ AKARAT FEGYELME

NOVEMBER: ELFOGADÁS / AMOR FATI

A KÉSŐI SZTOIKUS GYAKORLAT MODELLJE ÉS A LEGFONTOSABB KIFEJEZÉSEK

EGY SZÓ A FORDÍTÁSOKRÓL, HIVATKOZÁSOKRÓL ÉS FORRÁSOKRÓL

TOVÁBBI OLVASMÁNYOKRA VONATKOZÓ JAVASLATOK

T Róma egyik legnagyobb császárának magánnaplói, Róma egyik

GÖRÖGORSZÁGTÓL RÓMAIÁIG ÉS NAPJAINKIG

FILOZÓFIAI KÖNYV A FILOZÓFIAI ÉLETHEZ

"A legfőbb feladat az életben egyszerűen ez: azonosítani és

T z egyetlen legfontosabb gyakorlat a sztoikus filozófiában az, hogy

"Mi a gyümölcse ezeknek a tanításoknak? Csak az igazán művelt

"Hányan tették tönkre az életedet, amikor nem voltál tudatában

O Az életben az egyik legnehezebb dolog a "nem" mondása. A

"Mindössze ezekre van szükséged: a jelen pillanatban az ítélőképesség

P érzékelés, cselekvés, akarat. Ez a sztoicizmus három, egymást átfedő, de

"Minden erőfeszítése irányuljon valamire, tartsa szem előtt ezt a

L aw 29 A hatalom 48 törvénye a következő: Tervezz a végsőkig.

"Aki nem tudja, mi az univerzum, az nem tudja, hol van. Az a

T A néhai komikus Mitch Hedbergnek volt egy vicces története, amit a

"Az elme megfelelő munkája a választás, az elutasítás, a

Bontsuk le az egyes feladatokat:

"Sok mindenről le kell mondanunk, amihez ragaszkodunk, mert

W Amit mi ártalmatlan élvezeteknek tartunk, könnyen válhat teljes értékű

"Vannak dolgok, amelyeket mi irányítunk, míg mások nem. Mi

T oday, nem fogod irányítani a külső eseményeket, amelyek megtörténnek.

"A jó lényege egy bizonyos fajta megfontolt választás; ahogy a

T A sztoikusok az állandóságra, a stabilitásra és a nyugalomra

"Ha ugyanis az ember az óvatosságát a saját, megalapozott

T A zen filozófus képe a szerzetes a zöld, csendes hegyek között, vagy

"Tartsd készenlétben ezt a gondolatot hajnalban, és egész nap és

T a reggel, emlékeztesse magát arra, hogy mi van a kezében, és mi nincs

"Mi irányítjuk a megfontolt választásunkat és minden olyan

"Értsd meg végre, hogy van benned valami erősebb és istenibb,

T ilyenkor gondoljon az összes érdekeltségre, amely a pénztárcája egy

"A nyugalmat csak azok tudják megragadni, akik eljutottak az

I Seneca a nyugalomról szóló esszéjében a görög euthymia szót használja,

"Tehát a legtöbb más dologban nem a helyes feltevések szerint

Aworker megkérdezik: "Miért csináltad ezt így?" A válasz: "Mert

"Én vagyok a tanárod, és az én iskolámban tanulsz. Az én célom az,

D Emlékszel, hogy az iskolában vagy életed elején féltél kipróbálni valamit,

"Menj át ezen a rövid időfolton a természettel összhangban, és

T itt van néhány lenyűgözően szép szófordulat Marcus

"A pódium és a börtön egy-egy hely, az egyik magas, a másik

T A sztoikusok mindannyian nagyon különböző élethelyzetben voltak.

H Rossz heteket éltél át? Eltávolodtál azoktól az elvektől és

"Kérdezd meg magadtól a következőket reggelente:

Mi hiányzik a szenvedélytől való szabadulás eléréséhez?