‫‪.

‬النادرة شكل من أشكال القص القديم الذي عرف به الجاحظ في كتاب البخالء‬

‫تقوم النادرة على أخبار قصيرة تراوح بين الهزل والجد ‪ ،‬وكل خبر هو قصة قصيرة مستقلة‬
‫‪.‬بذاتها تدور في مجتمع الجاحظ في القرن الثالث للهجرة‬

‫تهدف النادرة إلى مواجهة الفرس في إطار الصراع الشعوبي بين العرب والفرس‪ ،‬فإذ يعتز‬
‫الفرس بعراقة حضارتهم ويتهمون العرب بالتوحش والبداوة فإن العرب الذين يتكلم الجاحظ‬
‫على لسانهم يتهمون الفرس بالبخل ( ال بمعنى الكسل ولكن بمعنى الشح والضن بالمال)‬
‫‪.‬وحب المال والتقتير على النفس‬

‫‪:‬بنية النادرة‪ :‬تقوم على بنية األخبار واألحاديث‬

‫السند ‪ :‬هو سلسلة الرواة الذين ينقلون الخبر إما معاينة او سماعا وقد يكون الجاحظ‪-‬‬
‫‪.‬نفسه راويا وفاعال قصصيا في الوقت نفسه‬
‫يمثل السند سلطة مرجعية يستند إليها الجاحظ لتوثيق الخبر ‪ ،‬كما أنه يحول بعض األخبار‬
‫من طور التخييل إلى طور الواقع فيتظاهر الجاحظ بالحياد في الوقت الذي يحرك فيه‬
‫الشخصيات بخيط خفي وفق إستراتيجية في القص تقوم على اإلضحاك والعبث بالبخيل‬
‫‪.‬إلى حد التشفي منه‬

‫المتن‪:‬هو موضوع الخبر وأحداثه ‪ ،‬ويقوم عادة على حيلة لطيفة وحلية بديعة قوامها المجاز‬
‫‪.‬واإليجاز‪ ،‬وبطلها بخيل من الفرس‬
‫تنكشف شخصية البخيل متناقضة فظاهرها الكرم وباطنها البخل ‪ ،‬إذ توهمك بالتواصل مع‬
‫المجتمع من حيث أنها تخالفها وتخرقها وتصطدم معها‪ ،‬إن البخيل ذو نظام خاص مخالف‬
‫لمألوف الجماعة وإن أوهم بالتواصل معها‪ ،‬إذ ينتقي ما شاء من النظام االجتماعي الذي‬
‫‪ .‬يعاشه بما يوافق مصلحته‬

‫تبدو ثقافة البخيل محتكمة إلى نموذج قيمي في عالقة صراع مع السائد االجتماعي في‬
‫مستوى آداب الضيافة والطعام‪ ،‬إذ يستخدم البخيل أسلوبا في التفكير يعكس ثقافة العصر‬
‫وتوظيفه إياها لمصلحته دون إلزامه بها سلوكا ومنهجا في الحياة وأسلوبا منطقيا يجعل من‬
‫‪.‬المال شيئا مقدسا يستوجب التفويت فيه االستغفار والندم واالستنكار‬

‫إن شخصية البخيل هي شخصية خارجة عن مألوف الجماعة في التعامل والتصور مما يجعل‬
‫‪.‬طرد البخيل من قيم الجماعة وعاداتها أمرا ضروريا عند العرب‬

‫‪:‬مظاهر الهزل واإلضحاك‬

‫تنوعت مظاهر الهزل واإلضحاك والسخرية في نوادر الجاحظ ‪ ،‬وهي تهدف إلى مقاصد‬
‫مختلفة‪ ،‬ففي المقام األول يتحقق بها النقد االجتماعي لما تقوم عليه النادرة من تصوير‬
‫انحرافات اجتماعية وسلوك شاذ نتج عن فئة حافظت على طابعها وقيمها الموروثة التي‬
‫تأثرت بمتغيرات الواقع االقتصادي في عصرها ‪ ،‬وفي المقام الثاني تحمل النادرة القارئ‬
‫على تبني سلوك الكرم والسخاء وهو قيمة عربية أصيلة‪ .‬وإضافة إلى ذلك تحقق إعادة‬
‫تركيب منظومة القيم والمعايير على نحو يستجيب لمقومات العادات العربية ‪ ،‬وفي األخير ال‬
‫تخلو النادرة رغم ما تنطوي عليه من مقاصد نقدية من الترويح عن المتلقي وتسليته‬
‫‪.‬واستهداف الجمالية‬
‫‪.‬إن نوادر الجاحظ في ظاهرها هزل وإضحاك وفي باطنها نقد اجتماعي يهدف إلى اإلصالح‬
‫‪:‬االتجاه اإلحيائي‬
‫لقد عرف العالم العربي فترات من التدهور و االنحطاط بعد أن صدمته العديد من النكبات‬
‫التي هدت كيانه و تركت شروخا كبيرة عليه‪ ،‬فمنذ سقوط بغداد إلى انفتاح العالم العربي‬
‫على نهضة حديثة أساسها التقدم و التقنية حصل انقطاع في خط التتابع الحضاري كان من‬
‫نتائجه انقطاع االتصال بالتراث العربي اإلبداعي والتوجه إلى الثقافة األجنبية‪ ،‬وأمام هذا‬
‫الوضع المتردي للشعر العربي كان البد من التفكير في بعثه و إحيائه والعودة به إلى أصوله‬
 ‫األولى‪ ،‬والى مستواه الفني في عصور ازدهاره‪ ،‬وذلك باالنكباب على إحياء التراث العربي‬
‫القديم و معارضة دواوين الشعراء القدامى و مصنفاتهم‪ ،‬واستلهام التقاليد الفنية للقصيدة‬
‫العربية التقليدية شكال و مضمونا‪ ،‬وتطويعها لتستجيب لروح العصر كما فعل شاعرنا(محمود‬
‫سامي البارودي والشاعر أحمد شوقي‬

‫االتجاه الحديث‬
‫يعتبر الشعر الحديث شهادة جيل جديد‪ ،‬احدث تغييرا جذريا في اإلبداع الشعري بتكسير‬
‫البنية الشكلية التقليدية و التحرر من كل أنساقها الثابتة‪ ،‬حيث كان هذا الجيل مفعما‬
‫بالثورة واإلحساس بضرورة تغيير الواقع العربي‪ ،‬متخذا األداة الشعرية وسيلته لفهم الواقع‬
‫في عمقه‪ ،‬يعتبر صالح عبد الصبور والبياتي ونزار قباني ومحمود درويش ونازك المالئكة ‪...‬‬
‫من أوائل الشعراء الحداثيين الذين خلخلوا البنية الشعرية بمكوناتها التقليدية من خالل‬
‫تبني رؤيا شعرية جديدة مخالفة للرؤى الشعرية السابقة‪ ،‬والتماس أدوات تعبيرية وأساليب‬
‫فنية قائمة على الخلق واالبتكار والتفرد والتعاطي مع التراث اإلنساني بتوظيف رموزه‬
‫‪ .‬وأقنعته وأساطيره والتفاعل مع مختلف الثقافات المعاصرة واالستفادة‬