‫الفهر س‬

‫کتاب النکاح ‪;? ........................... ................................‬‬

‫استحبابه وبعض آدابه وأحكاوه ‪;? ...................................................‬‬
‫ّ‬
‫والتستر ووا یلحق هبا‪;C.........................................‬‬ ‫أحكام النظر واللهس‬
‫عقد النكاح وأحكاوه ‪<= ..............................................................‬‬
‫أولياء العقد‪=; ........................................................................‬‬
‫ّ‬
‫الفضول‪=@ .....................................................................‬‬ ‫العقد‬
‫أسباب التحرمي ‪>< ....................................................................‬‬
‫األول‪ :‬النسب ‪>< ............................................................‬‬‫األور ّ‬
‫األور الثاين‪ :‬الرضاع‪>? ............................................................‬‬
‫األور الثالث‪ :‬املصاهرة ووا یلحق هبا‪@< ............................................‬‬
‫األور الرابع‪ :‬االعتداد ووا حبمكه‪@B .................................................‬‬
‫األور اخلاوس‪ :‬استيفاء العدد ووا یلحق به ‪A; .....................................‬‬
‫األور السادس‪ :‬الكفر وعدم الكفاءة‪A< ............................................‬‬
‫األور السابع‪ :‬اؤلحرام ‪A@ ...........................................................‬‬
‫األور الثاون‪ :‬اللعان ووا حبمكه‪AA .................................................‬‬
 ‫‪ / 6‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫النكاح املنقعع‪AA ....................................................................‬‬

‫خيار العيب والتدليس‪B@ .............................................................‬‬
‫املهر‪C< ................................................................................‬‬
‫الشروط املذكورة يف النكاح‪;:< .....................................................‬‬
‫ّ‬
‫الزوجية ‪;:> ..................................................................‬‬ ‫احلقوق‬
‫أحكام النشوز والشقاق‪;:A ...........................................................‬‬
‫أحكام األوالد والوالدة‪;;< ..............................................................‬‬
‫أحكام الوالدة ووا یلحقها‪;;@...........................................................‬‬
‫النفقات ‪;<< ..........................................................................‬‬
‫;‪ .‬الز ّ‬
‫وجية ‪;<< ....................................................................‬‬
‫<‪ .‬القرابة ‪;=: .....................................................................‬‬
‫=‪ .‬امللك‪;=>......................................................................‬‬
‫>‪ .‬االضعرار‪;=?...................................................................‬‬

‫کتاب الطـالق ‪;>; .......................... ................................‬‬

‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫املعلق واملعلقة والعالق‪;>; ...................................................‬‬ ‫شروط ِّ‬
‫ّ‬
‫املعلق ‪;>; ..............................................................‬‬ ‫;‪ .‬شروط‬
‫ِّ َّّ‬
‫<‪ .‬شروط املعلقة‪;>> ..............................................................‬‬
‫=‪ .‬شروط العالق‪;>B.............................................................‬‬
‫أقسام العالق وبعض أحكاوه‪;?; ....................................................‬‬
‫أحكام الرجعة‪;?C .................................................................‬‬
‫العدد‪;@;..............................................................................‬‬
‫عدة العالق ‪;@;................................................................‬‬ ‫;‪ّ .‬‬
‫عدة الفسخ واالنفساخ‪;@A .....................................................‬‬ ‫<‪ّ .‬‬
‫عدة الوطء بالشهبة ‪;@B .......................................................‬‬ ‫=‪ّ .‬‬
‫املتهتع هبا ‪;A: ............................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫عدة‬ ‫>‪ّ .‬‬
‫عدة الوفاة‪;A: .................................................................‬‬ ‫?‪ّ .‬‬
‫الفهرس ‪7 /‬‬

‫أحكام املفقود زوجها‪;A= .............................................................‬‬

‫کتاب اخللع واملباراة ‪;8?..................... ................................‬‬

‫طالق اخللع ‪;B?......................................................................‬‬
‫طالق املباراة ‪;C< .....................................................................‬‬

‫کتـاب الظهار ‪;11 ........................... ................................‬‬

‫کتاب اإليـالء ‪<:= ........................... ................................‬‬

‫کتاب اللعان ‪<:1 ........................... ................................‬‬

‫کتاب األميان والنذور والعهود ‪<;1 ........... ................................‬‬

‫األميان ‪<;A ............................................................................‬‬
‫النذور‪<<>.............................................................................‬‬
‫العهـود‪<=> ...........................................................................‬‬
‫ّ‬
‫کتاب الکفارات ‪<=1........................ ................................‬‬
‫ّ‬
‫أقسام الكفارات وووارد ثبوهتا ‪<=C ....................................................‬‬
‫ّ‬
‫أحكام الكفارات‪<><..................................................................‬‬

‫کتاب الصيد والذباحـة ‪<?? ................ ................................‬‬

‫الصيد ‪<?? ...........................................................................‬‬
‫ّ‬
‫الوحشي ‪<?? .......................................................‬‬ ‫صيد احليوان‬
‫;‪ .‬الصيد بالكلب‪<?@ .........................................................‬‬
‫<‪ .‬الصيد بالسالح ‪<@: ........................................................‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الوحشي‪<@= ..................................................‬‬ ‫طرق متلك احليوان‬
 ‫‪ / 8‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫صيد األمساك‪<@A .................................................................‬‬

‫صيد اجلراد ‪<@C ...................................................................‬‬
‫الذباحة والنحر‪<A: ....................................................................‬‬
‫وا تقع عليه التذكية ون احليوانات و أوارات التذكية‪<AB ...........................‬‬

‫کتاب األطعهـة واألشـربة ‪<8? ............... ................................‬‬

‫احليوان‪<B? ..........................................................................‬‬
‫;‪ .‬حيوان البحر‪<B? ...............................................................‬‬
‫<‪ .‬الهبامئ وحنوها‪<B@ .............................................................‬‬
‫=‪ .‬العـيور‪<BA ....................................................................‬‬
‫غير احليوان‪<C= ......................................................................‬‬
‫آداب األ كل‪=:>...................................................................‬‬
‫آداب الشرب ‪=:@ .................................................................‬‬

‫کتاب املـيراث ‪=:1 .......................... ................................‬‬

‫أحكام اؤلرث ‪=:C .....................................................................‬‬
‫األول‪ :‬يف ووجبات اؤلرث ‪=:C ................................................‬‬‫األور ّ‬
‫األور الثاين‪ :‬يف أقسام الوارث ‪=;: .................................................‬‬
‫األور الثالث‪ :‬يف أنواع السهام‪=;; ..................................................‬‬
‫األور الرابع‪ :‬يف بعالن العول والتعصيب‪=;< ........................................‬‬
‫ووانع اؤلرث‪=;= ......................................................................‬‬
‫األور ّ‬
‫األول‪ :‬الكفـر ‪=;= ............................................................‬‬
‫األوـر الثاين‪ :‬القتل ‪=;B ...........................................................‬‬
‫األور الثالث‪ّ :‬‬
‫الرق‪=<; .............................................................‬‬
‫األور الرابع‪ :‬الوالدة ون الزىن‪=<; ...................................................‬‬
‫األور اخلاوس‪ :‬اللعان ‪=<< ........................................................‬‬
‫الفهرس ‪9 /‬‬

‫كيفية اؤلرث حسب طبقاته ‪=<= ......................................................‬‬ ‫ّ‬

‫ُ‬
‫;‪ .‬ؤرث العبقة األوىل‪=<= .........................................................‬‬
‫أحكام احلبوة‪=<B .............................................................‬‬
‫<‪ .‬ؤرث العبقة الثانية ‪==; ........................................................‬‬
‫=‪ .‬ؤرث العبقة الثالثة‪==A........................................................‬‬
‫>‪ .‬ؤرث الزوج والزوجة‪=>;.........................................................‬‬
‫?‪ .‬اؤلرث بالوالء ‪=>? .............................................................‬‬
‫أ‪ .‬والء ضهان اجلر يرة‪=>? .....................................................‬‬
‫ب‪ .‬والء اؤلواوة‪=>@ ..........................................................‬‬
‫ويراث احلهل واملفقود‪=>A ............................................................‬‬
‫ويراث اخلنىث‪=>C ....................................................................‬‬
‫ٰ‬
‫الغرىق واملهدوم علهين ووا یلحق هبها‪=?;.......................................‬‬ ‫ويراث‬
‫ُ‬
‫ويراث أصحاب املذاهب وامللل األخرى‪=?= ..........................................‬‬
‫خامتـة ‪=?> ...........................................................................‬‬
 ‫احلهد هلل ّ‬
‫رب العاملني‬
‫والسالم عىل خير خلقه ّ‬
‫حممد وآله‬ ‫ّ‬
‫والصال ة ّ‬
‫الطاهر ين ّ‬
‫الغر املياوني‪.‬‬ ‫الط ّيبني ّ‬
‫ّ‬
 ‫كتاب النكاح‬

‫کتاب النکاح‬
‫الفصل ّ‬
‫األول‪ :‬يف استحبابه وبعض آدابه وأحکاوه‬
‫ّ‬
‫والتستر ووا يلحق هبا‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬يف أحکام النظر واللهس‬
‫الفصل الثالث‪ :‬يف عقد النکاح وأحکاوه‬
‫الفصل الرابع‪ :‬يف أولياء العقد‬
‫الفصل اخلاوس‪ :‬يف العقد الفضو يل‬
‫الفصل السادس‪ :‬يف أسباب التحر مي‬
‫الفصل السابع‪ :‬يف النکاح املنقطع‬
‫الفصل الثاون‪ :‬يف خيار العيب والتدليس‬
‫الفصل ݧ ݑ‬
‫الٮاسع‪ :‬يف املهر‬
‫ّ‬
‫الزوجية‬ ‫الفصل العاشر ‪ :‬يف احلقوق‬
‫الفصل احلادي عشر ‪ :‬يف أحکام النشوز والشقاق‬
‫الفصل الثاين عشر ‪ :‬يف أحکام األوالد‬
‫الفصل الثالث عشر ‪ :‬يف أحکام الوالدة ووا يلحقها‬
‫الفصل الرابع عشر ‪ :‬يف النفقات‬
 ‫کتاب النکاح‬

‫وفيه فصول‪:‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف استحبابه وبعض آدابه وأحکاوه‬
‫املؤكدة‪ ،‬وقد وردت يف ّ‬
‫احلث عليـه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ومم تركـه أخبـار كثيـرة‪،‬‬ ‫املستحبات‬ ‫النكاح ون‬
‫ّ‬
‫صل اهلل عليـه وآلـه) أ ّنـه قـال‪( :‬وـن ّ‬
‫تـزوج أحـرز نصـ دینـه)‪ ،‬وعنـه‬ ‫فعن رسول اهلل (‬
‫م‬ ‫ّ‬
‫(صل اهلل عليه وآله) أ ّنه قال‪( :‬وـا اسـتفاد اوـر وسـلن فا ـدة بعـد اؤلسـالم أفضـل وـن‬
‫تسره ؤما نظر ؤلهيا‪ ،‬وتعيعـه ؤما أورهـا‪ ،‬وظفظـه ؤما غـاب عهنـا يف نفسـها‬ ‫زوجة وسلهة ّ‬
‫ّ‬
‫املتـزوج أفضـل وـن‬‫یصـلهيها ّ‬ ‫وواله)‪ ،‬وعن الصادق (عليـه السـالم) أ ّنـه قـال‪( :‬ركعتـان‬
‫ّ‬
‫سبعنی ركعة یصلهيا أعزب)‪ ،‬ؤىل غير ملك ون األخبار ‪.‬‬
‫ّ ّ‬ ‫هيت الرجـل بصـفات وـن ير یـد ّ‬ ‫وسألة ‪ :1‬ینبغي أن ّ‬
‫یتـزوج ؤال اوـرأة‬ ‫التـزوج هبـا‪ ،‬فـال‬
 ‫‪ / 66‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫عفيفة كر مية األصل صاحلة تعينه عل أوور الدنيا واآلخرة‪ ،‬فعن رسـول اهلل (صـل اهلل‬
‫ُ‬
‫عليـه وآلــه) أ ّنـه قــال‪( :‬ؤختــااوا ِّلـ ُن َّع ِّفكن فـ ّن اخلــال أحــد الضـ يعنی)‪ ،‬وعــن الصــادق‬
‫أتـزوج ‪( : -‬انظـر أيـن تضـع‬ ‫(عليه السالم) لبعض أصحابه ‪ -‬حنی قال‪ :‬قد مههت أن ّ‬
‫َّ‬
‫وسـرك‪ ،‬فـ ن كنـت ال ُبـ ّد فـاعال ِّفبكـر‬
‫نفسك وون تشركه يف والك وتعلعه عـل دینـك ّ‬
‫ُتن َّس ُب ؤىل اخلير و ؤىل حسن اخللق)‪ ،‬وعنه (عليـه السـالم)‪ّ ( :‬ؤنـا املـرأة قـ َّ‬
‫الدة‪ ،‬فـانظر‬ ‫ِّ‬
‫ّ‬
‫تتقلـــد‪ ،‬ولـــيس للهــرأة خعـــر ال لصـــاحل ّن وال لعــاحل ّن‪ّ ،‬‬
‫فأوـــا صـــاحل ّن فلـــيس‬ ‫وــا‬
‫وأوـا طـاحل ّن فلـيس خعرهـا‬ ‫ّ‬
‫والفضـة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫والفضة‪ ،‬هي خير وـن الـذهب‬ ‫خعرها الذهب‬
‫التراب‪ ،‬التراب خير وهنا)‪.‬‬
‫ّ‬
‫وال ینبغي أن یقصر الرجل نظره عل مجال املرأة وثروهتا‪ ،‬فعن ّ‬
‫النب (صل اهلل عليـه‬
‫یتزوجهـا ّؤال جلهااهـا َّيـر فهيـا وـا يـ ّب‪ ،‬ووـن ّ‬
‫تزوجهـا‬ ‫تزوج اورأة ال ّ‬ ‫وآله) أ ّنه قال‪( :‬ون ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ملااهــا ال یت ّزوجهــا ؤال لــه وكلــه اهلل ؤليــه‪ ،‬فعلــيكن بــذات الــدين)‪ ،‬وعنــه (صــل اهلل عليــه‬
‫الد َّون) قيل‪ :‬یا رسول اهلل ووا خضـراء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وآله) أیضا أنه قال‪ّ ( :‬أهيا الناس ّؤياكن وخضراء ِّ‬
‫الد َّون؟ قال‪( :‬املرأة احلسناء يف ونبت السوء)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِّ‬
‫ـت بصــفات وــن تاره ـا للــزواج كــذلك ینبغــي‬ ‫وســألة ‪ :2‬كهــا ینبغــي للرجــل أن هيـ ّ‬
‫ّ‬
‫للهــرأة وأولياهئــا االهتهــام بصــفات وــن لتــاره لــذلك‪ ،‬فــال تتـ ّـزوج ؤال رجــال ّدينــا عفيفــا‬
‫ّ‬
‫حســن األخــالق‪ ،‬فعــن رســول اهلل (صــل اهلل عليــه وآلــه)‪( :‬النكــاح ّاق فــ ما أنكــ‬
‫ّ‬
‫أحدكن وليدة فقد أرقها‪ ،‬فلينظر أحدكن ملن ُي ِّر ّق كر ميته)‪.‬‬
‫وعن الصادق (عليه السالم)‪( :‬ون ّزوج كر ميته ون شارب اخلهر فقد قعع رمحهـا)‪،‬‬
‫وعن الرضا (عليه السالم) ‪ -‬يف جواب ون كتب ؤليه‪ :‬ؤ ّن ل قرابة قد خعـب ؤ ّل ويف‬
‫خلقه سوء ‪( : -‬ال ّ‬
‫تزوجه ؤن كان ّ‬
‫يسء اخللق)‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬استحبابه وبعض آدابه وأحكاوه ‪67 /‬‬

‫یستحب عند ؤرادة التزو یج صالة ركعتنی والـدعاء باملـأثور وهـو‪( :‬ا ّلل ّ‬
‫هـن‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:3‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤين أا یــد أن أتـ ّـزوج فقـ ّـدر ل وــن النســاء أعفهـ ّـن فرجــا‪ ،‬وأحفظهـ ّـن ل يف نفســها ويف‬
‫ّ‬
‫عظههن بركة)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وسعهن ازقا‪ ،‬وأ‬ ‫وال‪ ،‬وأ‬
‫ّ‬
‫یستحب اؤلشهاد عل العقد واؤلعالن به واخلعبة أواوه‪ ،‬وأ كهلها وا اشـتهل عـل‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫النب (صل اهلل عليه وآله) واأل ّئة املعصوونی (علهين السـالم)‬
‫التحهيد والصالة عل ّ‬

‫والشــهادتنی والوصـ ّـية بــالتقوى والــدعاء للــزوجنی‪ ،‬و ــزئ‪ :‬احلهــد هلل والصــالة عــل‬
‫َّّ‬
‫حممد وآله‪.‬‬
‫و یكره ؤیقاع العقد والقهر يف برج العقرب‪ ،‬و ؤیقاعه يف حماق الشهر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫یستحب أن یكـون الزفـال لـيال والوليهـة قبلـه أو بعـده‪ ،‬وصـالة ركعتـنی‬ ‫وسألة ‪:4‬‬
‫عند الـدخول‪ ،‬وأن یكونـا عـل طهـر‪ ،‬والـدعاء باملـأثور بعـد أن یضـع یـده عـل ناصـي ا‬
‫هن عل كتابك ّ‬ ‫ّ‬
‫الل ّ‬
‫تزوج ا‪ ،‬ويف أوانتـك أخـذهتا‪ ،‬وبكلهاتـك اسـتحللت فرجهـا‪،‬‬ ‫وهو ‪( :‬‬
‫ف ن قضيت ل يف رمحها شيئا فاجعله وسـلها سـو ّيا وال جتعلـه شـرك الشـيعان) وأورهـا‬
‫مبثله‪ ،‬و یسأل اهلل تعاىل الولد الذكر ‪.‬‬
‫تستحب التسهية عند اجلهاع‪ ،‬وأن یكـون عـل وضـوء ّ‬
‫سـيها ؤما كانـت‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:5‬‬
‫زكيا مكر سو ّيا‪.‬‬
‫تقيا وباركا ّ‬
‫املرأة حاوال‪ ،‬وأن یسأل اهلل تعاىل أن يرزقه ولد ّ‬
‫ّ‬
‫و یكره اجلهـاع يف ليلـة اخلسـول‪ ،‬و يـوم الكسـول‪ ،‬وعنـد الـزوال ؤال يـوم اخلهـيس‪،‬‬
‫وعند الغروب قبل مهاب الشفق‪ ،‬ويف املحاق‪ ،‬وبعد الف ر حـ ّ تعلـع الشـهس‪ ،‬ويف‬
‫ّ‬
‫وـن الشـهر وآخـره‪ ،‬وعنـد الزلزلـة‬ ‫ّأول ليلة ون الشهر ؤال شهر روضان‪ ،‬ويف ليلة النص‬
‫والر ی الصفراء والسوداء‪.‬‬
 ‫‪ / 68‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫و یكــره وســتقبل القبلــة ووســتدبرها‪ ،‬ويف الســفينة‪ ،‬وعاا یــا‪ ،‬وعقيــب االحــتالم قبــل‬
‫الغسل‪ ،‬وال یكره وعاودة اجلهاع بغير غسل‪.‬‬
‫و یكــره النظــر ؤىل فــرج الزوجــة‪ ،‬والكــالم بغيــر مكــر اهلل‪ ،‬وأن ــاوع وعنــده وــن ینظــر‬
‫ّ‬ ‫والصبية ‪ -‬وا یستلزم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ؤليه ح ّ‬
‫حمروا و ؤال فال وز ‪.‬‬ ‫الصب‬ ‫‪-‬‬
‫يرد اخلاطب ؤما كـان ّ ـن يـر خلقـه ودینـه‪ ،‬فعـن رسـول‬ ‫وسألة ‪ :6‬ینبغي أن ال ّ‬
‫ّ‬ ‫اهلل (صـ ّـل اهلل عليــه وآلـه)‪( :‬ؤما جــاءكن وــن ترضــون خلقــه ودینــه ّ‬
‫فزوجــوه‪ ،‬ؤال تفعلــوه‬
‫تكن فتنة يف األرض وفساد كبير )‪.‬‬
‫ّ‬
‫ستحب السعي يف التزو یج والشفاعة فيه و ؤرضاء العرفنی‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :7‬ی‬
‫وسألة ‪ :8‬ال وز وطء الزوجـة غيـر البالغـة شـرعا‪ ،‬دواوـا كـان النكـاح أو ونقععـا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫التهزق املوجب الظاد وسلكي البول واحليض‬ ‫ولو وطهئا ف ن ُيفضها ‪ -‬واؤلفضاء هو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یترتـب عليـه غيـر اؤلمث‪ ،‬و ؤن أفضـاها‬ ‫أو وسلكي احليض والغا ط أو اظـاد اجلهيـع ‪-‬‬
‫ّ‬
‫زوجيتــه‪ ،‬فت ــرهي علهيــا أحكاوهــا وــن التــوارث وحروــة اخلاوســة وحروــة‬ ‫لــرج عــن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أخ ــا وعهــا وغيرهــا‪ ،‬ولكــن قيــل‪ :‬يــرم عليــه وطؤهــا أبــد ؛ ؤال ّأن الصــحي خالفــه‪،‬‬
‫سـيها ؤما انـدول اجلــر ‪ -‬بعـالج أو بغيـره ‪ -‬نعــن جتـب عليـه دیــة اؤلفضـاء ‪ -‬وهــي‬ ‫وال ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دیة النفس ‪ -‬ؤن طلقها بـل و ؤن یعلقهـا‪ ،‬وجتـب عليـه نفق ـا وـا داوـت ُوفضـاة و ؤن‬
‫طلقها‪ ،‬بل و ؤن ّ‬‫ّ‬
‫تزوجت بعد العالق عل األحوط لزووا‪.‬‬ ‫نشزت أو‬
‫ولو دخل بزوجته بعد ؤكهال التسـع فأفضـاها ظـرم عليـه و تثبـت الدیـة‪ ،‬ولكـن‬
‫األحوط لزووا وجوب اؤلنفاق علهيا كها لو كان اؤلفضاء قبل ؤكهال التسـع‪ ،‬ولـو أفضـ‬
‫غير الزوجة بزناء أو غيره تثبت الدیة‪ ،‬ولكـن ال ؤشـكال يف عـدم ثبـوت احلروـة األ ّ‬
‫بديـة‬
‫وعدم وجوب اؤلنفاق علهيا‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫والتستر ووا یلحق هبا ‪69 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام النظر واللهس‬

‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :9‬ال وز ترك وطء الزوجة ّ‬

‫الشابة أ كثر وـن أابعـة أشـهر ؤال لعـذر كـاحلرج أو‬
‫الضرر‪ ،‬أو وع رضاها‪ ،‬أو اشتراط تركه علهيا حنی العقد‪ ،‬واألحـوط لزووـا عـدم اختصـا‬
‫ـيعن املنقععــة أیضــا‪ ،‬كهــا أ ّن األحــوط لزووــا عــدم اختصاصــه باحلاضــر‬
‫احلكــن بالدا ــة فـ ّ‬

‫یفـوت عـل الزوجـة‬ ‫شـرعي ؤما كـان ّ‬

‫ّ‬ ‫فيعن املسافر‪ ،‬فال ـوز ؤطالـة السـفر وـن دون عـذر‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫عرفية كها ؤما كان مل ّرد ّ‬
‫سيها ؤما یكن لضرورة ّ‬ ‫حقها‪ ،‬وال ّ‬ ‫ّ‬
‫والتفرج‪.‬‬ ‫التنزه‬
‫ُ‬
‫املن خااج الق ُبل حنی اجلهاع ‪ -‬عن الزوجة‬ ‫وسألة ‪ :11‬وز العزل ‪ -‬مبعىن ؤفراغ ّ‬
‫ّ‬
‫املنقععة وكذا الدا ة‪ ،‬نعن هو وكروه ؤال وع رضاها أو اشتراطه علهيـا حـنی العقـد‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫ّ‬ ‫ونع املرأة زوجها ون اؤلنزال يف ُق ُبلها فهـو ّ‬
‫حمـرم علهيـا ؤال برضـاه أو اشـتراطه عليـه حـنی‬
‫ُ‬
‫التزو یج‪ ،‬ولو ونعت فأنزل خااج الق ُبل تثبت علهيا الدیة‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫ّ‬
‫والتستر ووا يلحق هبا‬ ‫يف أحکام النظر واللهس‬
‫ّ‬
‫لكل ون الزوج والزوجـة النظـر ؤىل جسـد اآلخـر ظـاهره وباطنـه حـ ّ‬ ‫وسألة ‪ :11‬وز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العورة‪ ،‬وكذا ملس كل وهنها بكل عضو ونه كل عضو ون اآلخر وع التلذم وبدونه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :12‬وز للرجل النظر ؤىل وـا عـدا العـورة وـن اثلـه ‪ -‬شـياا كـان املنظـور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ؤليه أو ّ‬
‫شـهوهي أو وـع الر يبـة ‪ -‬أهي‬ ‫شابا‪ ،‬حسـن الصـورة أو قبيحهـا ‪ -‬وـا یكـن بتلـذم‬
‫خول االفتتان والوقوع يف احلرام ‪ -‬وهكذا احلـال يف نظـر املـرأة ؤىل وـا عـدا العـورة وـن‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫والـد ُبر كهـا ّ‬ ‫ُ‬ ‫اثلها‪ّ ،‬‬
‫وـر يف أحكـام الـتا ‪ -‬فـال ـوز النظـر‬ ‫وأوـا العـورة ‪ -‬وهـي الق ُبـل‬
‫ؤلهيا ح ّ بالنسبة ؤىل املهاثل‪ ،‬نعـن حروـة النظـر ؤىل عـورة الكـافر املهاثـل تبتـن عـل‬
‫ّ‬
‫اللزووي‪.‬‬ ‫االحتياط‬
 ‫‪ / 02‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسـألة ‪ :13‬ـوز للرجـل أن ینظـر ؤىل جسـد حماروـه ‪ -‬وـا عـدا العـورة ‪ -‬وــن دون‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شهوهي وال ا يبـة‪ ،‬وكـذا ـوز ّ‬ ‫ّ‬
‫اهـن النظـر ؤىل وـا عـدا العـورة وـن جسـده بـال تلـذم‬ ‫تلذم‬
‫شـ ّ‬
‫ـهوهي وال ا يبــة‪ ،‬واملــراد باملحــارم وــن يــرم عليــه نكـ ّ‬
‫ـاحهن أبــد وــن جهــة النســب أو‬
‫الرضاع أو املصاهرة دون غيرها كالزناء واللواط واللعان‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :14‬ال ــوز للرجــل أن ینظــر ؤىل وــا عــدا الوجــه والكفـنی وــن جســد املــرأة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األ ّ‬
‫شهوهي أو وع الر يبة أم ال‪ ،‬وكذا ؤىل الوجه والكفـنی‬ ‫جنبية وشعرها‪ ،‬سواء أ كان بتلذم‬
‫وهنــا ؤما كــان النظــر بتلـ ّـذم شـ ّ‬
‫ـهوهي أو وــع الر يبــة‪ ،‬وأ ّوـا بــدواها في ــوز النظــر‪ ،‬و ؤن كــان‬
‫األحوط استحبابا تركه أیضا‪.‬‬
‫ـب بتلـ ّـذم شـ ّ‬
‫ـهوهي أو وــع‬ ‫وســألة ‪ :15‬يــرم عــل املــرأة النظــر ؤىل بــدن الرجــل األجنـ ّ‬
‫الر يبة‪ ،‬بل األحوط لزووا أن ال تنظر ؤىل غير وا جرت السـيرة عـل عـدم االلتـزام بسـتره‬
‫ّ‬
‫شـهوهي وال ا يبـة‪ ،‬وأ ّوـا نظرهـا ؤىل‬
‫ّ‬ ‫كالرأس واليدين والقدونی وحنوها و ؤن كان بـال تلـذم‬
‫هــذه املواضــع وــن بدنــه وــن دون ا يبــة وال تلـ ّـذم شـ ّ‬
‫ـهوهي فهــو جــا ز‪ ،‬و ؤن كــان األحــوط‬
‫استحبابا تركه أیضا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شهوهي أو‬ ‫وسألة ‪ :16‬ال وز ملس بدن الغير وشعره ‪ -‬عدا الزوج والزوجة ‪ -‬بتلذم‬
‫وع الر يبة‪ ،‬وأ ّوا اللهس ون دواها في وز بالنسبة ؤىل شـعر َّ‬
‫الحـرم واملهاثـل ووـا ـوز‬
‫جنبيـة وشـعرمها فـال ـوز ملسـهها وعلقـا‬ ‫جنـب واأل ّ‬ ‫النظر ؤليه ون بداها‪ ،‬وأ ّوا بـدن األ ّ‬
‫ــوز النظــر ؤلهيــا ‪ ّ -‬ـا تقـ ّـدم بيااــا آنفــا ‪ -‬فتحــرم املصــافحة بــنی‬ ‫ح ـ ّ املواضــع ال ـ‬
‫ّ ّ‬ ‫األ ّ‬
‫جنبية ؤال ون وراء الثوب وحنوه‪.‬‬ ‫جنب واأل‬
‫جنبيـة ‪ ّ -‬ـا حـرم النظـر‬
‫جنـب واأل ّ‬
‫وسألة ‪ :17‬يرم النظـر ؤىل العضـو املبـان وـن األ ّ‬
‫ؤليه قبل اؤلبانة ‪ -‬ؤما صدق وعه النظر ؤىل صاحب العضو عرفا‪ ،‬وأ ّوا وع عدوه في وز‬
 ‫ّ‬
‫والتستر ووا یلحق هبا ‪06 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام النظر واللهس‬

‫ّ‬
‫السن والظفر أحوط استحبابا‪.‬‬ ‫فيها عدا العورة‪ ،‬و ؤن كان الترك يف غير‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :18‬ب عل املرأة أن تستر شعرها ووا عدا الوجه والكفنی ون بداا عـن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫غير الزوج واملحارم‪ ،‬وأ ّوا الوجه والكفان في وز ؤبدا مها ؤال وع خول الوقوع يف احلـرام‬
‫املحـرم فيحـرم اؤلبـداء حينئـذ حـ ّ بالنسـبة ؤىل‬
‫ّ‬ ‫أو كونه بداعي ؤیقاع الرجـل يف النظـر‬
‫املحارم‪.‬‬
‫هــذا يف غيــر املــرأة املسـ ّـنة الـ ال ترجــو النكــاح‪ ،‬وأ ّوـا هــي في ــوز اهــا ؤبــداء شــعرها‬
‫ومراعها وحنومها ّ ا یستره اخلهار واجللباب عادة ولكن ون دون أن ّ‬
‫تتبرج بز ینة‪.‬‬
‫جنبيـة و ؤن كـان ال ـوز اهـا ‪ -‬عـل‬ ‫ّ‬
‫التسـتر وـن األ ّ‬ ‫وسألة ‪ :19‬ال ب عل الرجـل‬
‫األحوط لزووا ‪ -‬النظر ؤىل غير وا جرت السيرة عل عدم االلتـزام بسـتره وـن بدنـه كهـا‬
‫ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫التسـتر يف املـوارد ّ‬
‫املتقدوـة‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :21‬یستثىن ون حروـة النظـر واللهـس ووجـوب‬
‫ّ‬
‫توقـ اسـتنقام األ ّ‬
‫جنبيـة وـن الغـرق أو احلـرق أو حنومهـا عـل‬ ‫صورة االضعرار‪ ،‬كهـا ؤما‬
‫النظر أو اللهس ّ‬
‫املحرم في وز حينئذ‪ ،‬ولكن ؤما اقتضـ االضـعرار النظـر دون اللهـس‬
‫ّ‬
‫اضعر ؤليه ومبقداره ال أز ید‪.‬‬ ‫أو العكس اقتصر عل وا‬
‫جنـب‬ ‫ّ‬
‫اضعرت املرأة ‪ -‬وثال ‪ -‬ؤىل العالج ون ورض وكان الرجل األ ّ‬ ‫وسألة ‪ :21‬ؤما‬
‫أرفق بعالجها ‪ -‬ملز ید خبرته أو عنایته أو غير ملـك ‪ -‬جـاز لـه النظـر ؤىل بـداا وملسـه‬
‫ّ‬
‫بيده ؤما توق علهيها وعاجل ا‪ ،‬ووع ؤوكـان اال كتفـاء بأحـدمها ‪ -‬أهي اللهـس أو النظـر ‪-‬‬
‫ال وز اآلخر كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ّ‬
‫اضعر العبيب أو العبيبة يف وعاجلة املر یض ‪ -‬غير الـزوج والزوجـة ‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :22‬ؤما‬
‫ّ‬
‫ؤىل النظر ؤىل عورته فاألحوط لزووا أن ال ینظر ؤلهيا وباشرة بل يف املرآة وشهبها‪ ،‬ؤال ؤما‬
 ‫‪ / 00‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫تتيسر املعاجلة بغير النظر وباشرة‪.‬‬ ‫اقتض ملك النظر فترة أطول أو‬
‫ّ‬
‫للصـبية غيـر البالغـة ‪ -‬وـا عـدا عورهتـا‬ ‫وسألة ‪ :23‬وز اللهس والنظر ون الرجل‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشهوهي والر يبة‪ ،‬نعن األحوط األو ىل االقتصـار عـل‬ ‫كها عرل ّ ا ّور ‪ -‬وع عدم التلذم‬
‫جتر العادة بسترها باملالبس املتعارفة دون وثل الصدر والـبعن والفاـذ‬
‫ِّ‬ ‫املواضع ال‬
‫واأللينی‪ ،‬كها أ ّن األحوط األوىل عدم تقبيلهـا وعـدم وضـعها يف احل ـر ؤما بلغـت ّ‬
‫سـت‬
‫سننی‪.‬‬
‫ّ‬
‫للصـب غيـر البـال ‪ -‬وـا عـدا عورتـه كهـا‬ ‫وسألة ‪ :24‬وز النظر واللهس ون املرأة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التسـتر عنـه وـا يبلـ‬ ‫الشهوهي والر يبة‪ ،‬وال ـب علهيـا‬‫ّ‬ ‫عرل ّ ا ّور ‪ -‬وع عدم التلذم‬
‫ّ‬ ‫وبلغــا ميكــن أن ّ‬
‫یترت ـب عــل نظــره ؤلهيــا ؤثــارة الشــهوة‪ ،‬و ؤال وجــب التسـ ّـتر عنــه عــل‬
‫األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬
‫التسـتر‪ ،‬وكـذا النظـر‬ ‫املهيز ين خارجان عن أحكام‬‫والصبية غير ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الصب‬ ‫وسألة ‪:25‬‬
‫شهوهي وا يبـة‪ ،‬كهـا أ ّن امل نـون غيـر ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املهيـز خـااج عـن أحكـام‬ ‫واللهس ون غير تلذم‬
‫ّ‬
‫التستر أیضا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :26‬ــوز النظــر ؤىل النســاء املبتــذالت ‪ -‬الــال يت ال ین ــنی ؤما ُا ـنی عــن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشهوهي وال الر يبة‪ ،‬وال فـرق يف ملـك بـنی نسـاء الكفـار‬ ‫التكش ‪ -‬بشرط عدم التلذم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عـادهتن عـل عـدم‬ ‫وغيرهن‪ ،‬كها ال فرق فيه بنی الوجه والكفنی وبـنی سـا ر وـا جـرت‬
‫بقية أعضاء البدن‪.‬‬‫ستره ون ّ‬
‫وسألة ‪ :27‬األحـوط وجوبـا تـرك النظـر ؤىل صـورة املـرأة األ ّ‬
‫جنبيـة غيـر املبتذلـة ؤما‬
‫ّ‬
‫كان الناظر یعرفها‪ ،‬و یستثىن ون ملـك الوجـه والكفـان في ـوز النظـر ؤلهيهـا يف الصـورة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شهوهي وال ا يبة كها وز النظر ؤلهيها وباشرة كذلك‪.‬‬ ‫بال تلذم‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬عقد النكاح وأحكاوه ‪03 /‬‬

‫یتـزوج اوـرأة أن ینظـر ؤىل حماسـهنا كوجههـا وشـعرها‬ ‫وسألة ‪ :28‬ـوز ملـن ير یـد أن ّ‬
‫ّ‬
‫ورقب ـــا وكفهيـــا ووعاصـــهها وســـاقهيا وحنـــو ملـــك‪ ،‬وال یشـــترط أن یكـــون ملـــك ب ماـــا‬
‫ورضاها‪.‬‬
‫ّ‬
‫الشـهوهي و ؤن علـن أ ّنـه يصـل بـالنظر ؤلهيـا‬
‫ّ‬ ‫نعن یشترط أن ال یكـون بقصـد التلـذم‬
‫قهــر ‪ ،‬وأن ال ــال الوقــوع يف احلــرام بســببه‪ ،‬كهــا یشــترط أن ال یكــون هنــاك وــانع وــن‬
‫ّ ُ‬
‫العدة وأخت الزوجة‪.‬‬ ‫التزو یج هبا فعال وثل مات‬
‫ّ‬
‫و یشــترط أیضــا أن ال یكــون وســبوقا حبااهــا‪ ،‬وأن يتهــل اختيارهــا و ؤال فــال ــوز‪،‬‬
‫فــال یعـ ّـن‬ ‫واألحــوط وجوبــا االقتصــار عــل وــا ؤما كــان قاصــد التــزو یج هبــا باخلصــو‬
‫احلكــن وــا ؤما كــان قاصــد ملعلــق التــزو یج وكــان بصــدد تعيــنی الزوجــة هبــذا االختبــار‪،‬‬
‫ُ‬ ‫تكرر النظر ؤما يصل ّ‬
‫االطالع علهيا بالنظرة األوىل‪.‬‬ ‫و وز ّ‬
‫جنبيـــة وـــع عـــدم التلـ ّــذم الشـ ّ‬
‫ــهوهي وال الر يبـــة‪،‬‬ ‫وســـألة ‪ :29‬ـــوز مســـاع صـــوت األ ّ‬
‫ّ‬
‫كها ـوز اهـا ؤمسـاع صـوهتا لأجانـب ؤال وـع خـول الوقـوع يف احلـرام‪ ،‬نعـن ال ـوز اهـا‬
‫َّ‬ ‫ترقيق الصوت وظسينه عل حنو یكون يف العادة ّ‬
‫وهي ا للساوع و ؤن كان حمروا اها‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫يف عقد النکاح وأحکاوه‬
‫عقد النكاح عل قسهنی‪ :‬دامئ وونقعع‪ ،‬والعقد الدامئ هو‪( :‬عقـد ال ُت َّعـ َّّنی فيـه ّ‬
‫وـدة‬
‫وتسم الزوجة فيه بـ (الدا ة)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الزواج)‪،‬‬
‫ّ‬ ‫والعقد غير الدامئ هو‪( :‬عقد ُت َّع َّّنی فيه ّ‬
‫املدة) كساعة أو يوم أو سنة أو أ كثر أو أقل‪،‬‬
‫ّ‬
‫و(املتهتع هبا) و(املنقععة)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وتسم الزوجة فيه بـ (املتعة)‬
 ‫‪ / 02‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫اللفظيـــان‪،‬‬ ‫وســـألة ‪ :31‬یشـــترط يف النكـــاح ‪ -‬دواوـــا ووتعـــة ‪ -‬اؤل ـــاب والقبـــول‬
‫القلب كها ال تكـيف ‪ -‬عـل األحـوط لزووـا ‪ -‬الكتابـة وال اؤلشـارة‬ ‫ّ‬ ‫فال یكيف ّ‬
‫جمرد الترايض‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالعربيـة وـع الـتهكن‬ ‫املفههة ون غير األخرس‪ ،‬واألحوط لزووـا كـو ن اؤل ـاب والقبـول‬
‫ّ‬
‫وهنا‪ ،‬و یكيف غيرها ون اللغات املفههة ملعىن النكـاح والتـزو یج لغيـر املـتهكن وهنـا و ؤن‬
‫ّ‬
‫متكن ون التوكيل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :31‬األحوط استحبابا تقدمي اؤل اب عـل القبـول‪ ،‬و ؤن كـان ـوز عكسـه‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫جمرد عن مكـر املتعلـق‪ ،‬فيصـ ّ أن یقـول‬
‫(قبلت) أو حنوه ّ‬ ‫أیضا ؤما یكن القبول بلفظ‬
‫ُ‬
‫(قبلـت‬ ‫(أتزو ُج ِّك عل الصداق املعلـوم) فتقـول املـرأة‪( :‬نعـن)‪ ،‬أو یقـول الرجـل‪:‬‬
‫الرجل‪ّ :‬‬

‫جت َّك نفسي)‪.‬‬‫(زو ُ‬

‫بك عل الصداق املعلوم) فتقول املرأة‪ّ :‬‬ ‫ّ‬
‫التزوج ِّ‬
‫واألحوط اسـتحبابا أیضـا أن یكـون اؤل ـاب وـن جانـب املـرأة والقبـول وـن جانـب‬
‫ــك نفســـي عـــل‬ ‫الرجـــل‪ ،‬و ؤن كـــان ـــوز العكـــس‪ ،‬فيصـــ ّ أن یقـــول الرجـــل‪ُ ّ :‬‬
‫(زوجتـ ِّ‬
‫ُ‬
‫(قبلت)‪.‬‬ ‫الصداق املعلوم) فتقول املرأة‪:‬‬
‫وسألة ‪ :32‬األحوط استحبابا أن یكون اؤل اب يف النكاح الدامئ بلفظ النكـاح أو‬
‫ّ‬
‫التزو یج‪ ،‬و ؤن كان وز ؤنشا ه بلفظ املتعة أیضـا ؤما اقتـرن مبـا یـدل عـل ؤرادة الـدوام‪،‬‬
‫كها أ ّن األحوط استحبابا أن یكون اؤل اب والقبول بصـيغة املـايض‪ ،‬و ؤن جـازا بغيرهـا‬
‫أیضا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :33‬وز االقتصار يف القبول عل لفظ (قبلت) أو (رضـيت) بعـد اؤل ـاب‬
‫ّ‬
‫وــن دون مكــر املتعلقــات الـ مكــرت فيــه‪ ،‬فلــو قــال املوجــب ‪ -‬الوكيــل عــن الزوجــة ‪-‬‬
‫ّ َّ‬ ‫نكحتـ َّ‬
‫للــزوج‪( :‬أ ُ‬
‫ـك ُو ـ َّوكل فالنــة عــل املهــر املعل ـوم) فقــال الــزوج‪( :‬قبلـ ُـت) وــن دون‬
‫ُ‬
‫(قبلت النكاح لنفسي عل املهر املعلوم) ص ّ ‪.‬‬ ‫أن یقول‪:‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬عقد النكاح وأحكاوه ‪02 /‬‬

‫وسألة ‪ :34‬ؤما باشـر الزوجـان العقـد الـدامئ وبعـد تعيـنی املهـر قالـت املـرأة طاطبـة‬
‫نكحت نفسي ونك‪ ،‬أو لك‪ ،‬عل الصداق املعلوم) فقال‬ ‫ُ‬ ‫نكحت َّك نفسي‪ ،‬أو أ‬
‫الرجل‪( :‬أ ُ‬
‫ـك نفسـي‪ ،‬أو ّزو ُ‬
‫جـت‬ ‫جت َّ‬
‫(زو ُ‬ ‫ُ‬
‫(قبلت النكاح) ص ّ العقد‪ ،‬وكـذا ؤما قالـت املـرأة‪ّ :‬‬ ‫الرجل‪:‬‬
‫ُ‬
‫(قبلت التزو یج)‪.‬‬ ‫بك‪ ،‬عل الصداق املعلوم) فقال الرجل‪:‬‬ ‫ونك‪ ،‬أو َّ‬
‫نفسي َّ‬
‫ّ‬
‫ولو وكال غيرمها وكان اسن الرجل أمحد واسـن املـرأة فاطهـة وـثال فقـال وكيـل املـرأة‪:‬‬
‫ـك‪ ،‬أو وــن‬ ‫ـك أمحــد ُو ـ َّو ّك َّل فاطهــة‪ ،‬أو أنكحـ ُـت ُو ـ َّو ّك َّل فاطهــة ُو َّو ّك َّلـ َّ‬
‫(أنكحـ ُـت ُو َّو ّك َّلـ َّ‬

‫ـك أمحــد‪ ،‬عــل الصــداق املعلــوم) فقــال وكيــل الــزوج‪( :‬قبلـ ُـت النكــاح‬ ‫ـك‪ ،‬أو َّملو ّكلـ َّ‬
‫ُو َّو ّكلـ َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َّ‬
‫جـت ُو َّو ّكل َّ‬
‫(زو ُ‬‫ُل َّو ّك أمحد عل الصداق املعلـوم) صـ ّ العقـد‪ ،‬وكـذا لـو قـال وكيلهـا‪ّ :‬‬
‫ـك‬ ‫ِّ‬
‫ـك‪ ،‬أو ُ َّو ّكلــكَّ‬ ‫أمحــد ُو ـ َّو ّك َّل فاطهــة‪ ،‬أو ّزوجـ ُـت ُو ـ َّو ّك َّل فاطهــة َّوو ّك َّلـ َّ‬
‫ـك‪ ،‬أو وــن ُو َّو ّكلـ َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫(قبلـت التـزو یج ُلـ َّوك ِّ أمحـد عـل الصـداق‬ ‫أمحد‪ ،‬عل الصداق املعلـوم) فقـال وكيلـه‪:‬‬
‫املعلوم)‪.‬‬
‫َّ‬
‫ـك أو حفيـ َّـدك أمحــد‬ ‫ول املــرأة‪( :‬أن َّكح ـ ُت َّ‬
‫ابنـ َّ‬ ‫ولهيهــا فقــال ّ‬
‫ولــو كــان املباشــر للعقــد ّ‬

‫حفيدك‪ ،‬أو وـن‬

‫َّ َّ‬ ‫ابن أو حفيد يت فاطهة‪ ،‬أو أن َّكح ُت ابن أو حفيد يت فاطهة َّ‬
‫ابن َّك أو‬
‫ابنـ َّ‬
‫ــك أو‬ ‫ــت َّ‬ ‫(زوجـ ُ‬ ‫ــك أو حفيـ ِّــد َّك أمحـــد) أو قـــال ّ‬
‫ول املـــرأة‪ّ :‬‬ ‫ــك أو حفيـــد َّك‪ ،‬أو البنـ َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ابنـ َّ‬
‫ِّ‬
‫ـك أو‬ ‫حفيـ َّـد َّك أمحــد ابنـ أو حفيــد يت فاطهــة‪ ،‬أو ّزوجـ ُـت ابنـ أو حفيـ َّـد يت فاطهــة َّ‬
‫ابنـ َّ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫حفيدك أمحد عل الصداق املعلوم) فقال‬ ‫ِّ‬ ‫بابن َّك أو‬
‫حفيدك أو ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫حفيدك‪ ،‬أو ون ِّابن َّك أو‬
‫یج البــن أو حلفيــدهي أمحــد عــل الصــداق املعلــوم)‬ ‫ول الــزوج‪( :‬قبلـ ُـت النكـ َّ‬
‫ـاح أو التــزو َّ‬ ‫ّ‬

‫كيفية ؤیقاع العقد لـو كـان املباشـر لـه يف أحـد العـرفنی أصـيال ويف‬ ‫ص ّ العقد‪ ،‬وتعرل ّ‬

‫وليـــا ويف اآلخـــر وكـــيال ّ ـــا تقـ ّــدم‬

‫وليـــا‪ ،‬أو يف أحـــد العـــرفنی ّ‬
‫العـــرل اآلخـــر وكـــيال أو ّ‬

‫فال حاجة ؤىل التفصيل‪.‬‬

 ‫‪ / 06‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسألة ‪ :35‬ال یشترط يف لفظ القبول وعابقته لعبارة اؤل ـاب‪ ،‬بـل یصـ ّ اؤل ـاب‬
‫جتـ َّ‬
‫ــك) فقـــال‪( :‬قبلـــت النكـــاح) أو قـــال‪:‬‬ ‫(زو ُ‬
‫بلفـــظ والقبـــول بلفـــظ آخـــر‪ ،‬فلـــو قـــال‪ّ :‬‬
‫َّ‬
‫(أنكح ُت َّك) فقال‪( :‬قبلت التزو یج)‪ ،‬ص ّ و ؤن كان األحوط استحبابا املعابقة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :36‬ؤما حلــن يف الصــيغة حبيــث تكــن وعــه ظــاهرة يف املعــىن املقصــود‬
‫(جو زتـك) يف اللغـة الدارجـة بـدل‬ ‫یك و ّؤال ك ى و ؤن كان اللحـن يف ّ‬
‫املـادة‪ ،‬فـيكيف ّ‬ ‫ِّ‬
‫(زوجتك) ؤما كان املباشر للعقد ون أهل تلك اللغة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :37‬یعتبر يف العقد القصد ؤىل ؤ اد وضهونه‪ ،‬وهو وتوق عل فهن وعـىن‬
‫ّ‬
‫خبصوصياته وال متييـز‬ ‫لفظ ّ‬
‫(زوجت) أو وا یقوم وقاوه ولو بنحو اؤلمجال‪ ،‬وال یعتبر العلن‬
‫(زوجـت) قاصـد ؤ ـاد ُ‬
‫العلقـة‬ ‫الفعل والفاعل واملفعول وثال‪ ،‬ف ما كان املوجب بقولـه‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫اخلاصـة املعروفــة الـ یعلــق علهيــا الــزواج يف اللغــة العر ّبيـة وكــان العــرل اآلخــر قــابال‬
‫لذلك املعىن ك ى‪.‬‬
‫وســألة ‪ :38‬تشــترط املــواالة بــنی اؤل ــاب والقبــول عــل األحــوط لزووــا‪ ،‬وتكــيف‬
‫ّ‬
‫العرفي ـة وهنــا فــال یضـ ّـر الفصــل يف اجلهلــة حبيــث یصــدق وعــه أ ّن هــذا قبــول لــذلك‬
‫ّ‬ ‫اؤل اب‪ ،‬كها ال ّ‬
‫یضر الفصل مبتعلقات العقد ون القيود والشروط وغيرمها و ؤن كثرت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :39‬یشترط يف ّ‬
‫صحة النكاح التن يـز‪ ،‬فلـو علقـه عـل أوـر وسـتقبل وعلـوم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حـال حمتهـل احلصـول ؤما‬ ‫احلصول أو وتوقع احلصول بعل‪ ،‬وهكذا ؤما علقه عـل أوـر‬
‫ّ‬ ‫تتوق عليه ّ‬ ‫ّ‬
‫حـال وعلـوم احلصـول أو عـل‬ ‫ّ‬ ‫صحة العقد‪ ،‬وأ ّوا ؤما علقه عل أور‬ ‫كان ݥال‬
‫ّ‬ ‫أور جمهول احلصـول ّ‬
‫ّ‬
‫یضـر‪ ،‬كهـا ؤما قالـت‬ ‫صـحة العقـد‬ ‫تتوقـ عليـه ّ‬ ‫ولكنـه كـان ّ ـا‬
‫املرأة يف يوم اجلهعـة وهـي تعلـن أ ّنـه يـوم اجلهعـة‪( :‬أن َّكح ُت َّ‬
‫ـك نفسـي ؤن كـان اليـوم يـوم‬
‫اجلهعة) أو قالت‪( :‬أن َّكح ُت َّك نفسي ؤما ݥكن ُأ َّ‬
‫خت َّك)‪.‬‬ ‫أ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬عقد النكاح وأحكاوه ‪07 /‬‬

‫وســألة ‪ :41‬یشــترط يف العاقــد امل ــرهي للصــيغة أن یكــون قاصــد للهعــىن حقيقــة‪،‬‬
‫فال عبرة بعقد ااهازل والساهي والغالط والنامئ وحنوهن‪ ،‬وال بعقد السـكران وشـهبه ّ ـن‬ ‫ݥ‬
‫ال قصد له ّ‬
‫وعتد به‪ ،‬كها یشترط فيه العقـل فـال عبـرة بعقـد امل نـون و ؤن كـان جنونـه‬
‫أدواا ّيا ؤما أجرى العقد يف دور جنونه‪.‬‬
‫الصب ّ‬
‫املهيـز لنفسـه ‪ -‬و ؤن كـان قاصـد‬ ‫ّ‬ ‫وكذلك یشترط فيه البلوغ فال یص ّ عقد‬
‫ّ‬ ‫للهعــىن ‪ -‬ؤما یكـــن بـــ من الـ ّ‬
‫ــول‪ ،‬بـــل و ؤن كــان ب منـــه ؤما كـــان الصـ ّ‬
‫ــب وســـتقال يف‬
‫ّ‬
‫الصـب وكـيال عنـه يف ؤنشـاء الصـيغة‪ ،‬أو‬ ‫الـول وكـان‬ ‫التصرل‪ّ ،‬‬
‫وأوا ؤما كان العقـد وـن ّ‬ ‫ّ‬
‫كان العقد لغيره وكالة عنه أو فضوال فأجازه‪ ،‬أو كان لنفسه فأجازه ّ‬
‫الـول‪ ،‬أو أجـازه هـو‬
‫بعد البلوغ فيف ّ‬
‫صحته ؤشكال‪ ،‬فالݥ یترك وراعاة وقتض االحتياط يف وثله‪.‬‬
‫صحة العقد رضا الزوجنی واقعا‪ ،‬فلو أمنت الزوجـة وتظـاهرة‬ ‫وسألة ‪ :41‬یشترط يف ّ‬

‫ــب صـــ ّ العقـــد‪ ،‬كهـــا أ ّنـــه ؤما ُعلهـــت كراه ـــا واقعـــا‬
‫بالكراهـــة وـــع العلـــن برضـــاها القلـ ّ‬

‫و ؤن تظاهرت بالرضا بعل العقد‪.‬‬

‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫وســألة ‪ :42‬لــو أ كــره الزوجــان عــل العقــد ّمث رضــيا بعــد ملــك وأجــازا العقــد ص ـ ّ ‪،‬‬
‫وكذلك احلال يف ؤ كراه أحدمها‪ ،‬واألحوط األوىل ؤعادة العقد يف كلتا الصورتنی‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :43‬یشترط يف ّ‬
‫صحة العقد تعينی الزوجنی عل وجه ميتـاز كـل وهنهـا عـن‬
‫جت َّ‬
‫ـك ؤحـدى بنـا يت) بعـل‪ ،‬وكـذا لـو‬ ‫(زو ُ‬
‫غيره باالسـن أو الوصـ أو اؤلشـارة‪ ،‬فلـو قـال‪ّ :‬‬
‫جت بن أحد ا َّ‬
‫بنيك أو أحد هذين)‪.‬‬ ‫(زو ُ‬
‫قال‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫یعينامهـا‬ ‫وعيننی حبسب قصد املتعاقدين‪ّ ،‬‬
‫وتهيـز ين يف مههنهـا و ؤن‬ ‫نعن لو كانا ّ‬
‫ّ‬
‫اخلارجيـة‪ ،‬كهـا لـو تقـاوال عـل تـزو یج‬ ‫أو اؤلشـارة‬ ‫عند ؤجراء الصيغة باالسن أو الوص‬
 ‫‪ / 08‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫(زوجـ ُـت بن ـ وــن‬

‫بنتــه الكبــرى وــن ابنــه الكبيــر ولكــن يف وقــام ؤجــراء الصــيغة قــال‪ّ :‬‬

‫ابنك) وقبل اآلخر ص ّ ‪.‬‬

‫أو اختلفــا أو أحــدمها وــع اؤلشــارة یتبــع‬ ‫االســن وــع الوص ـ‬ ‫وســألة ‪ :44‬لــو اختل ـ‬
‫العقــد وــا هــو املقصــود و ُيلغ ـ وــا وقــع غلعــا وخعــأ‪ ،‬ف ـ ما كــان املقصــود تــزو یج البنــت‬
‫املسـماة بفاطهـة هـي الصـغرى وكانـت الكبـرى‬ ‫ّ‬ ‫وليل أ ّن امسهـا فاطهـة وكانـت‬ ‫الكبرى ّ‬

‫جت َّك الكبرى ون بنا يت فاطهة) وقع العقد عـل الكبـرى الـ‬
‫(زو ُ‬ ‫ّ‬
‫وسماة خبد ة وقال‪ّ :‬‬

‫امسها خد ة و ُيلغ تسهي ا بفاطهة‪.‬‬

‫فتبنی أ ّاا صغرى وقع العقد عل‬ ‫وليل أ ّاا كبرى ّ‬
‫و ؤن كان املقصود تزو یج فاطهة ّ‬
‫ُ‬
‫املسماة بفاطهة وأل ِّغ َّي وصفها بأ ّاا الكبرى‪ ،‬وكذا لو كان املقصود تزو یج املرأة احلاضـرة‬
‫ّ‬

‫ـك هـذه وهـي فاطهـة وهـي الكبـرى وـن‬ ‫جت َّ‬ ‫وليل أ ّاا الكبرى وامسها فاطهة فقال‪ّ :‬‬
‫(زو ُ‬ ‫ّ‬
‫بنا يت) ّ‬
‫فتبـنی أ ّاـا الصـغرى وامسهـا خد ـة وقـع العقـد عـل املشـار ؤلهيـا و ُيلغـ االسـن‬
‫والوص ‪ ،‬ولو كان املقصود العقد عل الكبـرى ّ‬
‫فلمـا ّ‬
‫ليـل أ ّن هـذه املـرأة احلاضـرة هـي‬
‫(زوجتـك الكبـرى وهـي هـذه) وقـع العقـد عـل تلـك الكبـرى ُوتلغـ‬
‫تلك الكبـرى قـال‪ّ :‬‬

‫اؤلشارة‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :45‬یص ّ التوكيل يف النكاح ون طرل واحد أو ون العـرفنی بتوكيـل الـزوج‬
‫أو الزوجــة أو كلهيهــا ؤن كانــا كــاولنی‪ ،‬أو بتوكيــل ّ‬
‫ولهيهــا ؤما كانــا قاصــر ين‪ ،‬و ــب عــل‬
‫ّ‬ ‫الوكيــل أن ال یتعـ ّـدى ّ‬
‫عينــه املوك ـل وــن حيــث الشــار واملهــر واخلصوصـ ّـيات‬ ‫عمــا ّ‬
‫املوكـل‪ ،‬فـ ن ّ‬‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫فضـوليا ووقوفـا عـل‬ ‫تعـدى كـان‬ ‫األخرى و ؤن كانا عـل خـالل وصـلحة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصـيات‪،‬‬ ‫ؤجازته‪ ،‬كها جتب عليه وراعاة وصلحة املوكل فيها ّفوض أوره ؤليه ون‬
‫ّ‬
‫فضوليا أیضا‪.‬‬ ‫تعدى وأىت مبا هو خالل املصلحة كان‬ ‫فن ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬عقد النكاح وأحكاوه ‪09 /‬‬

‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :46‬ؤما ّوكلت املرأة رجال يف تزو ها لـيس لـه أن ّ‬

‫يزوجهـا وـن نفسـه ؤال ؤما‬
‫ّ‬
‫صرحت بالتعهمي أو كان كالوها حبسب وتفاهن العرل ظاهر يف العهـوم حبيـث یشـهله‬
‫نفسه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :47‬وز أن یكون شار واحد وكيال عن العرفنی‪ ،‬كهـا ـوز أن یكـون‬
‫الرجل وكيال عن املرأة يف أن یعقدها لنفسه دواوا أو وتعة‪ ،‬و ؤن كان األحوط استحبابا‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫أن ال یتوىل شار واحد ِّكال َّط َّر ِّيف العقد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزوجيـة‬ ‫وسألة ‪ :48‬ؤما وكال شاصـا يف ؤجـراء الصـيغة جتـز اههـا االسـتهتاعات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یعهئنـا بـ جراء الوكيــل عقــد النكــاح‪،‬‬ ‫حـ ّ النظــر الــذهي ال يــل اههــا قبــل الــزواج وــا‬
‫جمرد ّ‬
‫الظن‪ ،‬ويف كفایة ؤخبار الوكيل وا يوجب االطهئنـان ؤشـكال فـال یتـرك‬ ‫وݥال یكيف ّ‬

‫وراعاة وقتض االحتياط فيه‪ ،‬نعن لو علن اجرا ه العقد و یعلن أ ّنه أىت به عل الوجه‬
‫الصحي أم ال أوكن البناء عل ّ‬
‫صحته‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :49‬ال ـــوز اشـــتراط اخليـــار يف عقـــد النكـــاح دواوـــا أو انقعاعـــا ال للـــزوج‬
‫وال للزوجــة‪ ،‬فلــو شـرطاه بعــل الشــرط دون العقــد‪ ،‬و ــوز اشــتراط اخليــار يف املهــر وــع‬
‫تعيــنی املـ ّـدة‪ ،‬فلــو فســخ مو اخليــار ســقط املهــر املسـ ّـم فيكــون كالعقــد بــال مكــر املهــر‬
‫فيرجع ؤىل وهر املثل وع الدخول‪ ،‬هذا يف العقد الدامئ الذهي یص ّ وـن دون مكـر املهـر‪،‬‬
‫وأ ّوا املتعة ال ال تص ّ بدونه فال یص ّ فهيا اشتراط اخليار يف املهر أیضا‪.‬‬
‫ّ‬
‫زوجي ـة رجــل‬ ‫زوجي ـة اوــرأة فصـ ّـدقته أو ّادعــت اوــرأة‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :51‬ؤما ّادع ـ رجــل‬
‫ّ‬
‫فصدقها يكن اهها بذلك وـع احتهـال الصـدق‪ ،‬فلـيس ألحـد االعتـراض علهيهـا‪ ،‬وـن‬
‫غير فرق بنی كواها ّ‬
‫بلدينی وعروفنی أو غر يبنی‪.‬‬
‫فالبينة عـل ّ‬
‫املـدعي واليهـنی عـل وـن‬ ‫الزوجية وأنكر اآلخر ّ‬
‫ّ‬ ‫وأ ّوا ؤما ّادع أحدمها‬
 ‫‪ / 32‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫أنكـــر‪ ،‬فـــ ن كـــان للهـ ّــدعي ّبينـــة حكـــن لـــه و ؤال فلـــه طلـــب توجيـــه اليهـــنی ؤىل املنكـــر‪،‬‬
‫املـدعي ‪ -‬و ؤن كـان‬ ‫يردهـا عـل ّ‬ ‫ف ن حل املنكر حكـن لـه‪ ،‬و ؤن نكـل عـن اليهـنی و ّ‬

‫ملــك عــن غفلــة أو جهالــة ‪ -‬جــاز للحــاكن أن يكــن عليــه‪ ،‬كهــا أ ّن لــه الوالیــة عــل ّرد‬
‫اليهــنی عــل املـ ّـدعي اســتظهار ‪ ،‬و ؤن ّرد املنكــر أو احلــاكن اليهــنی عــل املـ ّـدعي فحلـ‬
‫حكــن لــه‪ ،‬و ؤن نكــل حكــن عليــه‪ ،‬هــذا حبســب وــواز ين القضــاء‪ ،‬وأ ّو ـا حبســب الواقــع‬
‫ّ‬
‫في ب عل كل وهنها العهل عل وا هو تكليفه بينه وبنی اهلل تعاىل‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالزوجي ـة‬ ‫وســألة ‪ :51‬ؤما رجــع املنكــر عــن ؤنكــاره ؤىل اؤلقــرار یســهع ونــه و يكــن‬
‫بيهنها و ؤن كان ملك بعد احلل ‪.‬‬
‫زوجية اورأة وأنكرت فهل اها أن ّ‬
‫تتزوج ون غيـره وللغيـر‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :52‬ؤما ّادع رجل‬
‫یتزوجها وا يرز كذهبا قبل فصل الدعوى واحلكن بـبعالن دعـوى ّ‬
‫املـدعي أم ال؟‬ ‫أن ّ‬

‫فيه أقوال‪ ،‬والصحي هو التفصيل بنی وا ؤما كـان ملـك قبـل طـر النـزاع عنـد احلـاكن‬
‫ـرعي في ــوز اهــا ولــه ملــك‪ ،‬فـ ن أقــام املـ ّـدعي بعــد العقــد علهيــا ّبينــة حكــن لــه هبــا‬
‫الشـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وبفســاد العقــد الالحــق‪ ،‬و ؤال فــال تســهع دعــواه‪ ،‬ولــيس لــه طلــب توجيــه اليهــنی ؤلهيــا‬
‫وال ؤىل العاقد علهيا‪.‬‬
‫وبــنی وــا ؤما كــان ملــك بعــد طــر النــزاع عنــد احلــاكن فــاألحوط لزووــا االنتظــار ؤىل‬
‫املتقدم يف املسألة (‪.)22‬‬‫حنی فصل النزاع بيهنها عل الهنج ّ‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :53‬وز الزواج ون اورأة ّتدعي أ ّاا خ ّلية ون الـزوج وـع احتهـال صـدقها‪،‬‬
‫فادعت طالقهـا أو ووتـه‪ ،‬نعـن لـو‬‫ون غير فحر ح ّ فيها ؤما كانت مات بعل سابقا ّ‬

‫كانت و ّ هة يف دعواها فاألحوط لزووا الفحر عن حااها‪.‬‬

‫وســـألة ‪ :54‬ؤما غـــاب الـــزوج غيبـــة ونقععـــة ‪ -‬حبيـــث یعلـــن ووتـــه وال حياتـــه ‪-‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أولياء العقد ‪36 /‬‬

‫فادعت زوجته حصول العلن اها مبوته‪ ،‬فـيف جـواز اال كتفـاء بقواهـا ملـن أراد الـزواج وهنـا‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫یتوكل عهنا يف ؤیقاع العقد علهيا ؤشكال‪ ،‬واألحوط وجوبا أن ال ّ‬ ‫ّ‬
‫یتـزوج هبـا ؤال‬ ‫وكذا ملن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫یـدر أ ّنـه كـان اهـا زوج قـد ف ِّقـ َّد و یكـن يف البـنی ؤال دعواهـا‬‫ِّ‬ ‫ون ّیعلع عل حااهـا و‬
‫َّ‬
‫أ ّاـا خ ّليــة وــن غيــر أن تكــون و ّ هــة فهيــا فيقـ ّـدم عــل التـ ّـزوج هبــا وســتند ؤىل قواهــا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وكذلك األحوط وجوبا أن ال یتوكل عهنا يف تزو ها ؤال ون كان كذلك‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫زوجي ــا رجــل آخــر‬ ‫وســألة ‪ :55‬ؤما تـ ّـزوج اوــرأة تـ ّـدعي خ ّلوهــا عــن الــزوج ّمث ّادعـ‬
‫ّ‬ ‫تسهع دعواه ّؤال ّ‬
‫بالبينة‪ ،‬ف ن أقاوها حكن له هبا و ؤال فليس لـه طلـب توجيـه اليهـنی‬ ‫ݥ‬
‫ؤلهيها‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫فتزوجها رجل ّمث ّادعت بعد ملك أ ّاا كانت‬ ‫خلية ّ‬‫وسألة ‪ :56‬ؤما ّادعت اورأة ّأاا ّ‬
‫ُ‬ ‫مات بعــل حــنی زواجهــا ونــه تســهع دعواهــا‪ ،‬نعــن لــو أقاوــت ّ‬
‫البينــة عــل ملــك فـ ّ ِّـرق‬
‫بأا ـا كانــت مات بعــل حــنی زواجهــا وــن الرجــل‬ ‫بيهنهــا‪ ،‬و یكــيف يف ملــك أن تشــهد ّ‬
‫الثاين‪ ،‬ولو ون غير تعينی زوج ّ‬
‫وعنی‪.‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫يف أولياء العقد‬
‫واجلد ون طرل األب اهها الوالیة عل العفـل الصـغير والصـغيرة‬ ‫وسألة ‪ :57‬األب ّ‬
‫وامل نــون ّ‬
‫املتصــل جنونــه بــالبلوغ‪ ،‬وأ ّوـا املنفصــل عنــه فــيف كــون الوالیــة عليــه اههــا أو‬
‫للحــاكن الشـ ّ‬
‫ـرعي ؤشــكال‪ ،‬فــال یتــرك االحتيــاط بتوافقههــا وــع احلــاكن‪ ،‬وال والیــة علــهين‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لأ ّم وال لل ّد ون طرل األ ّم ولو ون قبل أ ّم األب بأن كان أبا أل ّم األب وثال‪ ،‬وال لأخ‬
‫ّ‬
‫والعن واخلال وأوالدهن‪.‬‬
 ‫‪ / 30‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :58‬ال یشــترط يف والیــة اجلـ ّـد حيــاة األب وال ووتــه‪ ،‬فعنــد وجودمهــا وعــا‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫اختصت الوالیة باآلخر‪ ،‬وأ ّهيهـا سـبق يف‬ ‫یستقل كل وهنها بالوالیة‪ ،‬و ؤما وات أحدمها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تــزو یج الصــغيرة املــوىل علهيــا يبـ َّـق حمــل لتــزو یج اآلخــر‪ ،‬ولــو ّزوجهــا كــل وهنهــا وــن‬
‫قـدم عقـد‬ ‫املقـدم ولغـا اآلخـر‪ ،‬و ؤن ُعلـن التقـاان ّ‬
‫شار فـ ن ُعلـن السـابق وهنهـا فهـو ّ‬
‫ّ‬
‫اجلد ولغا عقد األب‪ ،‬وأ ّوا لو یعلـن احلـال واحتهـل السـبق واللحـوق والتقـاان ‪ -‬سـواء‬
‫علن تاا یخ أحد العقدين وجهـل تـاا یخ اآلخـر أم جهـل التاا ـان وعـا ‪ -‬فـيعلن ؤمجـاال‬
‫أجنبيـة عـن اآلخـر فـال یصـ ّ تزو هـا بغيرمهـا‬
‫ّ‬ ‫بكون الصغيرة زوجـة ألحـد الشاصـنی‬
‫وأوا حااهـا بالنسـبة ؤىل الشاصـنی وحااههـا بالنسـبة ؤلهيـا‬ ‫یتزوجها‪ّ ،‬‬
‫كها ليس للغير أن ّ‬
‫ّ‬
‫فـــال تتـــرك وراعـــاة وقتضـــ االحتيـــاط فهيهـــا ولـــو بـــأن یعلقهـــا أحـــدمها و ـ ّــدد اآلخـــر‬
‫نكاحها‪.‬‬
‫قـدم اختيـار ّ‬ ‫ّ‬
‫كـل وهنهـا شاصـا لتزو هـا ونـه ّ‬ ‫تشاح األب ّ‬
‫ّ‬
‫اجلـد‪،‬‬ ‫واجلد فاختـار‬ ‫ولو‬
‫ولو بادر األب فعقد وقع باطال‪.‬‬
‫ّ‬
‫واجلــد ونفــومه عــدم املفســدة ‪ -‬بــل‬ ‫وســألة ‪ :59‬یشــترط يف ّ‬
‫صــحة تــزو یج األب‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صـحة عقـده‬ ‫جنب یتوقـ‬ ‫فضوليا كاأل‬ ‫األحوط األوىل وراعاة املصلحة فيه ‪ -‬و ؤال كان‬
‫عل اؤلجازة بعد البلوغ أو اؤلفاقـة‪ ،‬واملنـاط يف كـون التـزو یج خاليـا عـن املفسـدة كونـه‬
‫كذلك يف نظر العقالء ال بالنظر ؤىل واقع األور‪ ،‬فلو ّزوجـه باعتقـاد عـدم املفسـدة ّ‬
‫فتبـنی‬
‫تبـنی أ ّنـه لـيس كـذلك بـالنظر ؤىل واقـع‬
‫أ ّنه ليس كذلك يف نظـر العقـالء یصـ ّ ‪ ،‬ولـو ّ‬

‫األور ص ّ ؤما كان خاليا عن املفسدة يف نظر العقالء‪.‬‬

‫اجلد لأب الصغير أو الصغيرة وع وراعاة وا ّ‬
‫تقـدم فهـو‬ ‫وسألة ‪ :61‬ؤما ّزوج األب أو ّ‬

‫و ؤن كان صحيحا‪ ،‬ولكن يتهل وعه ثبوت اخليار للهعقـود عليـه بعـد البلـوغ والرشـد‪،‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أولياء العقد ‪33 /‬‬

‫فلو فسخ فال یترك وراعاة وقتض االحتياط بت دید العقد أو العالق‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :61‬لــو ّزوج األب أو ّ‬
‫اجلـد لــأب صـغير ‪ ،‬فـ ن یكـن لــه وـال حــنی العقــد‬
‫كـان املهـر عـل وـن ّزوجـه‪ ،‬و ؤن كـان لـه وـال فـ ن ضـهنه وـن ّزوجـه كـان عليـه أیضــا‪،‬‬
‫و ؤن یضهنه كان يف وال العفل ؤما یكن أز ید ون وهـر املثـل أو كانـت وصـلحة يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تزو ــه بــأ كثر ونــه‪ ،‬و ؤال صـ ّ العقــد وتوقـ ثبــوت املهــر املسـ ّـم يف وــال العفــل عــل‬
‫ُ‬
‫ؤجازته بعد البلوغ‪ ،‬ف ن ز ثبت عليه وهر املثل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :62‬ؤما ّزوج ّ‬
‫الول املوىل عليه مبن له عيب‪ ،‬ف ن كان فيه وفسدة بالنسـبة‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وـر‪ ،‬و ؤال وقـع صـحيحا‪ ،‬نعـن ؤما‬ ‫فضوليا فال ینفـذ ؤال ب جازتـه بعـد كهالـه كهـا‬ ‫ؤليه كان‬
‫للهوىل عليـه بعـد كهالـه كهـا یثبـت ّ‬‫ّ‬
‫للـول‬ ‫كان ون العيوب امل ّو زة للفسخ ثبت اخليار‬
‫قبله ؤما كان جاهال باحلال‪.‬‬
‫ّ‬
‫القمي ون ِّق َّبل األب واجلد عل الصـغير والصـغيرة ‪-‬‬
‫للوص ‪ -‬أهي ّ‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :63‬هل‬
‫ّ‬
‫الوصـية لـه بـاؤلطالق أم ال؟ فيـه‬ ‫الوالیة عل تزو هها وع ّ‬
‫نر املـوص عليـه أو لـول‬
‫ؤشــكال‪ ،‬فــال تتــرك وراعــاة وقتض ـ االحتيــاط بتوافقــه وــع احلــاكن الشـ ّ‬
‫ـرعي ؤما دعــت‬
‫الضرورة ؤىل تزو هها‪.‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫الشـرعي يف تـزو یج الصـغير مكـر كـان أو أنـىث وـع فقـد‬ ‫وسألة ‪ :64‬ال والیة للحـاكن‬
‫ترتبـت عـل تركـه وفسـدة یلـزم‬ ‫األب ّ‬
‫واجلد‪ ،‬نعـن ؤما دعـت الضـرورة ؤىل تزو ـه حبيـث ّ‬
‫ّ‬
‫التحـرز عهنـا كانـت لــه الوالیـة عليـه وــن بـاب احلسـبة فيراعــي حـدودها‪ ،‬فلـو اقتضــت‬
‫وـدة أطـول فضـال عـن‬‫الضرورة تزو ه ولو بالعقد املنقعع لفترة قصيرة یت اوزهـا ؤىل ّ‬
‫الـوص لـأب أو ّ‬
‫اجلـد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصيات‪ ،‬هذا وع فقد‬ ‫العقد الدامئ‪ ،‬وهكذا احلال يف سا ر‬
‫و ّؤال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط بتوافقه وع احلاكن كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
 ‫‪ / 32‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسألة ‪ :65‬ؤما دعـت الضـرورة ؤىل تـزو یج وـن بلـ جمنونـا و یكـن لـه أب وال ّ‬
‫جـد‬
‫ـوص ألحــدمها املفـ ّـوض ؤليــه‬
‫ـرعي ؤما يوجــد الـ ّ‬
‫كانــت الوالیــة يف ملــك للحــاكن الشـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والوص يف ملك‪.‬‬ ‫ملك‪ ،‬و ؤال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط بتوافق احلاكن‬
‫جتدد جنونـه بعـد بلوغـه و یكـن لـه أب وال ّ‬
‫جـد‬ ‫ولو دعت الضرورة ؤىل تزو یج ون ّ‬

‫ـرعي أیضــا‪ ،‬نعــن ؤما كــان جتـ ّـدد جنونــه يف حيــاة األب أو‬
‫فالوالیــة يف ملــك للحــاكن الشـ ّ‬
‫اجلـ ّـد ووجــد الـ ّ‬
‫ـوص ألحــدمها املفـ ّـوض ؤليــه ملــك فــال یتــرك وراعــاة وقتضـ االحتيــاط‬
‫ّ‬
‫الشرعي يف ملك‪.‬‬ ‫بتوافقه وع احلاكن‬
‫وسألة ‪ :66‬ال والیة ألحد عل السـفيه يف أوـر زواجـه عـل وجـه االسـتقالل ولكـن‬
‫ّ‬
‫استقالله فيه أیضا حمل ؤشكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬و ؤن یكـن‬
‫وخصوصـياته وـن تعيـنی الزوجـة ّ‬
‫وكيفيـة اؤلوهـار‬ ‫ّ‬ ‫سفهيا يف ّ‬
‫املاليات بل يف أوـر التـزو یج‬
‫جده ووع فقدمها مفن احلـاكن‪ ،‬هـذا‬ ‫وحنو ملك فاألحوط لزووا له االستئذان ون أبيه أو ّ‬

‫فــيهن ّاتصــل ســفهه بــالبلوغ‪ ،‬وأ ّو ـا املنفصــل عنــه فــاألحوط لزووــا لــه االســتئذان وــن‬
‫اجلد عل تقدير وجوده‪.‬‬ ‫احلاكن وضافا ؤىل األب أو ّ‬
‫هذا حكـن السـفيه‪ ،‬وأ ّوـا السـفهية فـال یصـ ّ زواجهـا وـن دون ؤمن ّ‬
‫ولهيـا‪ ،‬وهـل لـه‬
‫يزوجهــا وــن دون رضــاها؟ ّأوــا ؤما كانــت ّثيبــا فــال ــوز‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما كانــت بكــر ففيــه‬
‫أن ّ‬

‫ؤشكال فال تترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬

‫وســألة ‪ :67‬ال والیــة لــأب وال اجلـ ّـد لــأب عــل البــال الرشــيد‪ ،‬وال عــل البالغــة‬
‫ّ‬
‫الرشيدة ؤما كانت ّثيبا‪ ،‬وأ ّوا ؤما كانت ِّبكر ف ن كانت والكة ألورها ووسـتقلة يف شـوون‬
‫يزوجهـا وـن دون رضـاها‪ ،‬وهـل اهـا أن ّ‬
‫تتـزوج‬ ‫جـدها ألبهيـا أن ّ‬‫حياهتا یكن ألبهيـا وال ّ‬

‫ون دون ؤمن أحدمها؟ فيه ؤشكال فال تترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أولياء العقد ‪32 /‬‬

‫ّ‬
‫وأ ّو ـا ؤما كانــت غيــر وســتقلة يف شــوون حياهتــا فلــيس اه ـا أن تتـ ّـزوج وــن دون ؤمن‬
‫يزوجهــا وــن دون رض ـاها؟ فيــه‬‫أبهيــا أو جـ ّـدها ألبهيــا‪ ،‬وهــل ألبهيــا أو جـ ّـدها ألبهيــا أن ّ‬

‫ؤشكال فال تترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬

‫تقدم ون اشتراط ؤمن ّ‬
‫الـول يف زواج البـاكرة الرشـيدة بـنی‬ ‫وسألة ‪ :68‬ال فرق فيها ّ‬

‫الزواج الدامئ واملنقعع ولو وع اشتراط عدم الدخول يف ضهن العقد‪.‬‬

‫وســألة ‪ :69‬یســقط اعتبــار ؤمن األب أو اجلـ ّـد لــأب يف نكــاح البــاكرة الرشــيدة ؤما‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ونعاهــا وــن الــزواج بكف ِّهئ ـا شــرعا وعرفــا ح ـ ّ یفوهتــا أوانــه‪ ،‬أو اعتــزال التــدخل يف أوــر‬
‫ّ‬ ‫زواجهــا وعلقـــا‪ ،‬أو ســـقعا عـــن أ ّ‬
‫ن وـــن‬‫هليـــة اؤلمن جلنـــون أو حنـــوه‪ ،‬وكـــذا ؤما تتهكـــ ݥ‬
‫وـدة طو یلـة وـثال ف ّنـه ـوز اهـا الـزواج حينئـذ وـع حاج ـا‬
‫استئذان أحدمها لغياهبهـا ّ‬

‫لحة ؤليه فعال ون دون ؤمن أحدمها‪.‬‬ ‫امل ّ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذا يف الزواج الدامئ ّ‬
‫وأوا املوقت ف وازه يف املـوارد املـذكورة حمـل ؤشـكال فـال یتـرك‬
‫وراعاة وقتض االحتياط فهيا‪.‬‬
‫تزوجـت ووـات‬ ‫وسألة ‪ :71‬املقصود بالبكر ‪ -‬هنا ‪ -‬وـن یـدخل هبـا زوجهـا‪ ،‬مفـن ّ‬
‫ِّ‬
‫ّ‬
‫عهنا زوجها أو طلقها قبل أن یدخل هبا فهي بكر‪ ،‬وكذا ون مهبت بكارهتا بغيـر الـوطء‬
‫ون وثبة أو حنوها‪ ،‬وأ ّوا ؤن مهبـت بالزنـاء أو بـالوطء شـهبة فهـي مبنزلـة البكـر‪ ،‬وأ ّوـا وـن‬
‫ّ‬
‫یفتض بكارهتا‪.‬‬ ‫دخل هبا زوجها فهي ّثيبة و ؤن‬
‫وســـألة ‪ :71‬ینبغـــي للهـــرأة الـــ متلـــك أوـــر زواجهـــا أن تســـتأمن أباهـــا أو جـ ّــدها‪،‬‬
‫تعدد األخ ّقدوت األ كبرݥ ‪.‬‬ ‫و ؤن یكونا فأخاها‪ ،‬و ؤن ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :72‬یشترط يف والیة األولياء ‪ -‬وضافا اىل العقل ‪ -‬اؤلسالم ؤما كـان املـوىل‬
‫اختصـت الوالیـة بـاآلخر‪،‬‬‫ّ‬ ‫عليه وسلها فال والیة لأب ّ‬
‫واجلد ؤما ُج ّنا‪ ،‬ولو ُج ّن أحدمها‬
 ‫‪ / 36‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وكــذا ال والیــة لــأب الكــافر عــل ولــده املســلن‪ ،‬فتكــون لل ـ ّـد ؤما كــان وســلها‪ ،‬وتثبــت‬
‫ّ‬ ‫والیته عل ولده الكافر ؤما یكن له ّ‬
‫جد وسلن و ؤال فتكون الوالیة له دونه‪.‬‬

‫الفصل اخلاوس‬
‫ّ‬
‫الفضويل‬ ‫يف العقد‬
‫بالفضول ‪ -‬یص ّ وع‬
‫ّ‬ ‫والول ‪ -‬املس ّم‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :73‬العقد الصادر ون غير الوكيل‬
‫ّ‬
‫فضـوليا وـن العـرفنی أم وـن أحـدمها‪ ،‬وسـواء أ كـان املعقـود عليـه‬ ‫اؤلجازة‪ ،‬سـواء أ كـان‬
‫والعن واخلال أم أ ّ‬
‫جنبيا‪.‬‬ ‫صغير أم كبير ‪ ،‬وسواء أ كان العاقد قر يبا للهعقود عليه كاألخ ّ‬
‫وونــه العقــد الصــادر وــن الـ ّ‬
‫ـول أو الوكيــل عــل غيــر الوجــه املــأمون فيــه‪ ،‬بـأن عقــد‬
‫ّ‬ ‫الول وع اشتهاله عل وفسدة للصغير‪ ،‬او عقد الوكيل عل خالل وا ّ‬ ‫ّ‬
‫عينه املوكل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :74‬ؤما كان املعقود له ن یص ّ ونه العقد لنفسه ‪ -‬بأن كـان بالغـا عـاقال ‪-‬‬
‫ّ‬
‫الفضول ب جازته‪ ،‬و ؤن كان ّ ن ال یص ّ ونه العقـد وكـان‬ ‫ّ‬ ‫ف نا یص ّ العقد الصادر ون‬
‫ـوىل عليــه ‪ -‬ب ـأن كــان صــغير أو جمنونــا ‪ -‬فيص ـ ّ ب جــازة ّ‬ ‫ّ‬
‫ولي ـه يف زوــان قصــوره‪ ،‬أو‬ ‫وـ‬
‫ّ‬ ‫ؤجازتــه بنفســه بعــد كهالــه‪ ،‬فلــو أوقــع األجنـ ّ‬
‫ـب عقــد عــل الصــغير أو الصــغيرة توقفــت‬
‫صحة عقده عل ؤجازهتهـا لـه بعـد بلوغههـا ورشـدمها‪ ،‬ؤن ـز أبومهـا أو ّ‬
‫جـدمها يف‬ ‫ّ‬
‫صـحة ؤجـازة ّ‬
‫الـول‬ ‫حال صغرمها‪ ،‬فـأ ّهي وـن اؤلجـازتنی حصـلت كفـت‪ ،‬نعـن یعتبـر يف ّ‬

‫صحة عقده‪ ،‬فلو أجاز العقد الواقع وع اشتهاله عل وفسدة للصـغير لغـت‬ ‫وا اعتبر يف ّ‬

‫ؤجازته واحنصر األور يف ؤجازته بنفسه بعد بلوغه ورشده‪.‬‬

‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :75‬ليســـت اؤلجـــازة عـــل الفـــور‪ ،‬فلـــو تـــأخرت عـــن العقـــد بـــزون طو یـــل‬
‫صحت‪ ،‬سواء أ كان التأخير ون جهة اجلهـل بوقوعـه أو ألجـل ّ‬
‫التـروهي أو االستشـارة أو‬ ‫ّ‬

‫غير ملك‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫الفضول ‪37 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬العقد‬

‫للرد بعد اؤلجازة ف ّن العقد یلزم هبا‪ ،‬وأ ّوا اؤلجـازة بعـد ّ‬
‫الـرد فقيـل‬ ‫وسألة ‪ :76‬ال أثر ّ‬

‫ولكنه ال لو عن ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬ ‫ؤ ّنه ال أثر اها ّ‬
‫وسألة ‪ :77‬ؤما كان أحد الزوجنی كارها حال العقد لكن یصدر ونـه ّرد لـه صـ ّ‬

‫الفضـول العقـد ف ّنـه‬

‫ّ‬ ‫لو أجاز بعد ملك‪ ،‬وكذا لو استؤمن فهن و یأمن ووع ملك أوقع‬
‫یص ّ باؤلجازة الالحقة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫الفضـول كـل قـول دال عـل الرضـا‬ ‫املصـححة لعقـد‬ ‫وسألة ‪ :78‬یكـيف يف اؤلجـازة‬
‫ّ‬
‫بذلك العقد‪ ،‬بل یكيف الفعل الدال عليه‪.‬‬
‫ـب يف صـ ّـحة العقــد وخروجــه عــن الفضـ ّ‬
‫ـولية وعــدم‬ ‫وســألة ‪ :79‬ال یكــيف الرضــا القلـ ّ‬
‫ّ‬
‫االحتياج ؤىل اؤلجازة‪ ،‬فلو كان حاضر حال العقد راضيا بـه ؤال أ ّنـه یصـدر ونـه قـول‬
‫الفضـول‪ ،‬فلـه أن ال يـزه و ّ‬
‫ّ‬ ‫یـدل عـل رضـاه ّ‬ ‫ّ‬
‫يـرده‪ ،‬نعـن يف خصـو‬ ‫عـد وـن‬ ‫أو فعل‬
‫ّ‬
‫ِّالبكر ؤما ظهر ون حااها الرضـا و ؤنـا سـكتت و تنعـق بـاؤلمن حلياهئـا كـ ى ملـك وكـان‬
‫سكوهتا ؤماا‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفضولية‪ ،‬وال االلتفات ؤلهيا‪ ،‬بـل‬ ‫ّ‬
‫فضوليا قصد‬ ‫وسألة ‪ :81‬ال یعتبر يف وقوع العقد‬
‫ليـل خـالل ملـك‪،‬‬ ‫يق له ؤجـرا ه و ؤن ّ‬ ‫الفضولية كون العقد صادر ّ ن ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫املناط يف‬
‫وليــا أو وكــيال وأوقــع العقــد فتبـ ّـنی خالفــه كــان وــن الفضـ ّ‬
‫ـول و یص ـ ّ‬ ‫فل ـو اعتقــد كونــه ّ‬
‫باؤلجــازة‪ ،‬كهــا أ ّنـه لــو اعتقــد أ ّنـه لــيس بـ ّ‬
‫ـول أو نســي كونــه وكــيال فـأوقع العقــد بعنــوان‬
‫ّ‬ ‫الفضولية ّ‬
‫فتبنی خالفه ص ّ العقد ولزم بال توق عل اؤلجازة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :81‬ؤما ُز ّو َّج صــغيران فضــوال فـ ن أجــاز ّ‬
‫ولهيهــا قبــل بلوغههــا أو أجــازا بعــد‬ ‫ِّ‬
‫ول أحدمها قبل بلوغه وأجاز اآلخر بعـد بلوغـه ‪-‬‬ ‫بلوغهها أو باالختالل ‪ -‬بأن أجاز ّ‬

‫ول أحـدمها‬‫ولهيهـا قبـل بلوغههـا أو ّرد ّ‬‫وتترتب مجيع أحكاوهـا‪ ،‬و ؤن ّرد ّ‬ ‫الزوجية ّ‬
‫ّ‬ ‫ثبتت‬
‫قبــل بلوغــه أو ّردا بعــد بلوغههــا أو ّرد أحــدمها بعــد بلوغــه بعــل العقــد وــن أصــله عــل‬
 ‫‪ / 38‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وا ّ‬
‫تقدم‪ ،‬فال ّ‬
‫یترتب عليه أثر أصال ون تـوارث وغيـره وـن سـا ر اآلثـار‪ ،‬وكـذا لـو واتـا أو‬
‫وات أحدمها قبل اؤلجازة‪.‬‬
‫َُّّ‬
‫نعن لو بل أحدمها وأجاز مث وات قبل بلوغ اآلخـر و ؤجازتـه یعـزل وـن تركتـه وقـدار‬
‫الزوجيـة‪ ،‬فـ ن بلـ وأجـاز یـدفع ؤليـه لكـن بعـدوا يلـ عـل‬ ‫ّ‬ ‫وا يرث اآلخر عل تقدير‬
‫ّ‬
‫أ ّنـــه تكـــن ؤجازتـــه ؤال عـــن الرضـــا بـــالزواج ال للعهـــع يف اؤلرث‪ ،‬وان ـــز أو أجـــاز‬
‫و يل عل ملك یدفع ؤليه بل ّ‬
‫يرد ؤىل الورثة‪.‬‬
‫ؤ ّنا هي فيها ؤما كان و ّ هـا ّ‬
‫بـأن أجازتـه ألجـل اؤلرث‪ ،‬وأ ّوـا وـع‬ ‫واحلاجة ؤىل احلل‬
‫املهـر‬ ‫عدوه ‪ -‬كها ؤما أجاز وع اجلهل مبوت اآلخر أو كان البـا هـو الـزوج وكـان نصـ‬
‫الزوجية أز ید ّ ا يرث ‪ -‬فيدفع ؤليه بدون احلل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الالزم عليه عل تقدير‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :82‬كهــا ّ‬
‫تترت ـب اآلثــار األخــر‬
‫یترت ـب اؤلرث عــل تقــدير اؤلجــازة واحلل ـ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الزوجي ـة أیضــا وــن املهــر وحروــة األ ّم وحرو ــا عــل أب الــزوج ؤن كانــت‬
‫ّ‬ ‫املترتبــة عــل‬
‫الزوجة هي الباقية وغير ملك‪ ،‬بل ميكن أن یقال ّ‬
‫بترتب تلـك اآلثـار مب ّـرد اؤلجـازة وـن‬
‫غير حاجـة ؤىل احللـ و ؤن كـان و ّ هـا‪ّ ،‬‬
‫فيفـرق بـنی اؤلرث وسـا ر اآلثـار عـل ؤشـكال‬
‫بالنســبة ؤىل اســتحقاق املهــر ؤما كانــت الباقيــة هــي الزوجــة فــال یتــرك وراعــاة وقتض ـ‬
‫االحتياط فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :83‬رهي هذا احلكن يف كل وورد وات فيه ون لزم العقـد وـن طرفـه وبـ‬
‫ـول ّ‬
‫زوجيتــه عــل ؤجازتــه‪ ،‬كهــا ؤما ّزوج أحــد الصــغير ين الـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وزوج اآلخــر‬ ‫وــن تتوق ـ‬
‫الفضول مفات األ ّول قبل بلوغ الثاين و ؤجازته‪ ،‬نعن قد یشكل جر یـان احلكـن فيهـا لـو‬
‫ّ‬

‫كانا كبير ين فأجاز أحدمها ووات قبل ؤجازة الثاين‪ ،‬ولكن الصحي جر یانه فيه أیضا‪،‬‬
‫و ؤن كان لزوم احلل عل امل يز لو كان و ّ ها ّ‬
‫وبنيا فيه عل االحتياط الل ّ‬
‫زووي‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫الفضول ‪39 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬العقد‬

‫ّ‬
‫فضـوليا وـن أحـد العـرفنی فهـل یكـون الزوـا وـن طـرل‬ ‫وسألة ‪ :84‬ؤما كـان العقـد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األصيل قبل ؤجازة العرل اآلخر ّ‬
‫ورده‪ ،‬فلو كان زوجا يرم عليه نكاح أ ّم املـرأة وأخ ـا‬
‫وثال‪ ،‬ولو كانت زوجة يرم علهيا الزواج بغيره‪ ،‬أم ال؟ فيـه ؤشـكال‪ ،‬و ؤن كـان الصـحي‬
‫عدم كونه الزوا ون قبله في وز له ؤلغا ه وتنفذ مجيع ّ‬
‫تصـرفاته املنافيـة ملقتضـاه ؤما أىت‬
‫ّ‬
‫هبا بعنوان الرجوع عنه‪ ،‬فال يبىق حمل ؤلجازة العرل اآلخر بعده‪.‬‬
‫وتزوجـت هـي برجـل‬ ‫فضول اوـرأة برجـل وـن دون ّاطالعهـا ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :85‬ؤما ّزوج ال‬
‫َّ ّ‬
‫الفضول رجال باورأة ون‬‫ّ‬ ‫يبق حمل ؤلجازة األ ّول‪ ،‬وكذا لو ّزوج‬ ‫آخر ص ّ ولزم الثاين و‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫وتزوج هو ببن ا أو أخ ا ّمث علن‪.‬‬ ‫دون ّاطالعه ّ‬
‫ّ‬
‫فضوليان اورأة كل وهنها برجل‪ ،‬كانت باخليـار يف ؤجـازة أ ّهيهـا‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :86‬لو ّزوج‬
‫تقدم أحدمها عل اآلخر‪ ،‬وكذلك‬ ‫شاءت و ؤن شاءت ّردهتها‪ ،‬سواء أتقاان العقدان أم ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الفضولينی رجال باورأة واآلخر بأ ّوها أو بن ـا أو أخ ـا فـ ّن لـه‬ ‫ّ‬ ‫احلال فيها ؤما ّزوج أحد‬
‫ؤجازة أ ّهيها شاء أو ّردمها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :87‬لو ّوكلت املرأة رجلنی يف تزو ها ّ‬
‫فزوجها كـل وهنهـا برجـل‪ ،‬فـ ن سـبق‬
‫أحــدمها ص ـ ّ ولغ ـا اآلخــر‪ ،‬و ؤن تقارنــا بعــال وعــا‪ ،‬ولــو یعلــن احلــال واحتهــل الســبق‬
‫واالقتران حكن ببعالاها أیضا سواء أعلن تاا یخ أحدمها وجهل تاا یخ اآلخر أم جهل‬
‫التاا ان وعا‪ ،‬وأ ّوا لو علن السبق واللحوق و یعلن السـابق وـن الالحـق سـواء أعلـن‬
‫ّ‬
‫بصحة أحـد العقـدين وكـون املـرأة‬ ‫تاا یخ أحدمها أم جهل تاا هها مجيعا فيعلن ؤمجاال‬
‫تتزوج بغيرمها وال للغير أن ّ‬
‫یتـزوج‬ ‫جنبية عن اآلخر‪ ،‬فليس اها أن ّ‬
‫زوجة ألحد الرجلنی أ ّ‬

‫هبا لكواا مات بعل قععا‪.‬‬

‫وأ ّو ـا حااهــا بالنســبة ؤىل الشاصــنی وحااههــا بالنســبة ؤلهيــا فــال جت ـوز اهــا املعاشــرة‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الزوجيـة وــع أ ّهي وهنهــا كهــا لــيس أل ّهيهــا وعالب ــا بــذلك وــادام االشــتباه‪ ،‬وحينئــذ فـ ن‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫رضيت بالصبر عل هذا احلال فهو و ؤال فحيث یكون ؤبقا هـا كـذلك ووجبـا لؤخـالل‬
‫یعلقها أحـدمها و ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یتزوجهـا‬ ‫حبق واجب للزوجة عل الزوج فاألحوط لزووا أن یعلقاها أو‬
‫اآلخر برضاها‪.‬‬
‫صـدقته املـرأة‬ ‫وسألة ‪ :88‬ؤما ّادعـ أحـد الـرجلنی املعقـود اههـا سـبق عقـده‪ ،‬فـ ن ّ‬

‫بزوجي ــا لــه ســواء صـ ّـدقه اآلخــر أو قــال‪( :‬ال أداهي)‪ ،‬وأ ّو ـا ؤن تصـ ّـدقه املــرأة‬
‫ّ‬ ‫حكــن‬
‫بزوجي ـا لـه ؤشـكال و ؤن ّ‬
‫صـدقه اآلخـر ‪ -‬وـا یقـن‬ ‫ّ‬ ‫وقالت‪( :‬ال أداهي)‪ ،‬فيف احلكـن‬
‫‪-‬‬
‫البينة عل دعواه فال یترك وراعـاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬ولـو ّادعـ أحـدمها السـبق‬
‫ّ‬

‫وادعت سبق عقد الثاين‪ ،‬كانت الدعوى بيهنـا وبـنی‬ ‫وصدقه اآلخر ولكن ّكذبته املرأة ّ‬
‫ّ‬
‫زوجيتـه ّ‬
‫وتـدعي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصحة عقده‪ ،‬وهـي تنكـر‬ ‫ّ‬
‫زوجي ا‬ ‫ِّكال الرجلنی‪ ،‬فالرجل األ ّول ّیدعي‬
‫فساد عقده‪ ،‬وتنعكس الدعوى بيهنا وبنی الرجل الثاين حيث ؤ ّنه ّیدعي فساد عقـده‬
‫وهي ّتدعي ّ‬
‫صحته‪.‬‬
‫ُ‬
‫األوىل تكــون هــي ّ‬
‫املدعيــة والرجــل هـو املنكــر‪ ،‬ويف الثانيــة بــالعكس‪،‬‬ ‫فــيف الــدعوى‬
‫ّ‬
‫بزوجي ـا‬ ‫لصحة عقد الثاين حكن اها‬ ‫البينة عل فساد عقد األ ّول املستلزم ّ‬ ‫ف ن أقاوت ّ‬
‫ّ‬
‫زوجي ـا‬ ‫للثاين دون األ ّول‪ ،‬و ؤن أقام الرجل الثاين ّبينة عل فسـاد عقـده يكـن بعـدم‬
‫ُ‬ ‫له وثبوهتا لأ ّول‪ ،‬و ؤن تكن ّبينة ّ‬
‫یتوجه احلل ؤىل الرجل األ ّول يف الـدعوى األوىل‪،‬‬
‫بزوجي ـا لـأ ّول‪،‬‬
‫ّ‬ ‫و ؤىل املرأة يف الدعوى الثانية‪ ،‬فـ ن حلـ األ ّول ونكلـت املـرأة حكـن‬
‫ّ‬
‫بزوجي ا للثـاين‪ ،‬و ؤن حلفـا وعـا فـاملرجع‬ ‫و ؤن كان العكس بأن حلفت هي دونه حكن‬
‫هو القرعة‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ؤن ّادع ـ كــل وــن الــرجلنی ســبق عقــده‪ ،‬ف ـ ن قالــت الزوجــة‪( :‬ال أداهي)‪ ،‬تكــون‬
 ‫ّ‬
‫الفضول ‪26 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬العقد‬

‫ّ‬
‫بزوجي ـا‪ ،‬و ؤن أقـام‬ ‫الدعوى بنی الرجلنی‪ ،‬ف ن أقام أحدمها ّبينة دون اآلخر حكن لـه‬
‫كـ ّـل وهنهــا ّبينــة تعارضــت ّ‬
‫البينتــان مفــع تـ ّ‬
‫ـرج ؤحــدامها ‪ -‬بالعــدد والعدالــة بـل مبعلــق‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫بزوجية املرأة‪ ،‬ووع‬ ‫یتوجه احلل ؤىل صاحهبا‪ ،‬ف ن حل حكن له‬ ‫املز ّية يف الشاهد ‪-‬‬
‫يوجه احلل ؤليه ون الرجلنی‪ّ ،‬‬
‫فيوجـه ؤىل وـن لـرج‬ ‫البينتنی یقرع لتعينی ون ّ‬
‫تساوهي ّ‬

‫حكـن‬ ‫بزوجي ا‪ ،‬ووع ّرده ّ‬

‫يوجه ؤىل اآلخر‪ ،‬ف ن حلـ‬ ‫ّ‬ ‫يكن له‬ ‫القرعة بامسه ف ن حل‬
‫له هبا‪.‬‬
‫یتوجه احلل ؤلهيها‪ ،‬ف ن حلـ أحـدمها حكـن لـه‪ ،‬و ؤن حلفـا أو‬ ‫و ؤن تكن ّبينة ّ‬
‫نكال يرجـع ؤىل القرعـة يف تعيـنی زوجهـا وهنهـا‪ ،‬و ؤن ّ‬
‫صـدقت املـرأة أحـدمها كـان أحـد‬
‫طــريف الــدعوى وــن تصـ ّـدقه املــرأة والعــرل اآلخــر الرجــل اآلخــر وــع املــرأة مفــع ؤقاوــة‬
‫البينة ون أحد العرفنی أو ون كلهيها یكون احلكن كها ّور‪ ،‬وأ ّوا وع عدوها وان اء األوـر‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تصدقه املرأة يكن لـه عـل كـل وـن املـرأة والرجـل اآلخـر‪،‬‬ ‫ؤىل احلل ف ن حل ون‬
‫یترتـب عــل حلفــه ســقوط دعــوى الرجــل اآلخــر عــل‬ ‫وأ ّوـا وــع حلـ وــن صـ ّـدقته فــال ّ‬
‫َّ‬
‫الزوجة بل ال ُب ّد ون حلفها أیضا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :89‬ؤما ّزوجــه أحــد الــوكيلنی بــاورأة فــدخل هبــا ّ‬
‫وزوجــه اآلخــر ببن ــا‪ ،‬فـ ن‬
‫ُ‬
‫سبق عقد األ ّم والدخول هبا بعل عقد البنت‪ ،‬ولو سبق عقد البنت و ؤن یـدخل هبـا‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫بصحة أحد العقدين‬ ‫بعل عقد األ ّم‪ ،‬و ؤن یعلن السابق ون الالحق فقد علن ؤمجاال‬
‫جية ون أ ّي ها وادام االشتباه كها ال وز‬
‫وبعالن اآلخر فال جتوز له االستهتاعات الزو ّ‬

‫اهها التهكنی له‪.‬‬

‫نعــن ــوز لــه النظــر ؤلهيهــا بــال تلـ ّـذم شـ ّ‬
‫ـهوهي‪ ،‬وال ــب علهيهــا التسـ ّـتر عنــه كهــا‬
‫ُ‬
‫ـب ف ّن ـه بالنســبة ؤىل األ ّم ؤ ّو ـا زوجهــا أو زوج بن ــا وبالنســبة ؤىل‬
‫تتسـ ّـتران عــن األجنـ ّ‬
 ‫‪ / 20‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫البنــت ؤ ّو ـا زوجهــا أو زوج أ ّوهــا املــدخول هبــا‪ ،‬وحينئــذ ف ـ ن طلقههــا أو طل ـق الزوجــة‬
‫الواقعي ـة وهنهــا أو رضــيتا بالصــبر عــل هــذا احلــال بــال حـ ّـق املعاشــرة الثابــت للزوجــة‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي عل العالق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فال ؤشكال‪ ،‬و ؤن یعلق و ترضيا بالصبر أجبره احلاكن‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤنا فرضنا وورد الكالم وـا ؤما كـان عقـد البنـت ‪ -‬عـل تقـدير تـأخره عـن عقـد األم ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واقعا بعد الدخول باأل ّم؛ أل ّن بعالن عقد البنت بعد العقـد عـل أ ّوهـا وـن دون دخـول‬
‫غير وعلوم بل يتهل العكس‪ ،‬وكذا احلـال فيهـا لـو تقـاان العقـدان فـ ّن بعالاهـا وعـا‬
‫صحة عقد البنت‪.‬‬ ‫غير ثابت بل يتهل ّ‬
‫ّ‬
‫واملســألة حمــل لالحتيــاط اللزووـ ّـي يف الصــورتنی‪ ،‬و یكــيف يف االحتيــاط يف الصــورة‬
‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫األوىل أن یعلق األ ّم و ّدد العقد عل البنت‪ ،‬ويف الصورة الثانية أن ّدد العقـد عـل‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫البنـــت وال حاجـــة ؤىل طـــالق األ ّم لـــبعالن عقـــدها عـــل كـــل تقـــدير‪ ،‬ويف الصـــورتنی‬
‫ُ‬
‫ّدد العقد عل البنت احتاط بترك نكاح األ ّم أبد ‪.‬‬ ‫ؤن‬

‫الفصل السادس‬
‫يف أسباب التحر مي‬
‫أعن وا بسببه يرم وال یص ّ تزو یج الرجل باملرأة وال یقع الزواج بيهنها‪ ،‬وهـي ّ‬
‫عـدة‬
‫ُ‬
‫أوور ‪:‬‬

‫األور األ ّول‪ :‬النسب‬

‫وسألة ‪ :91‬يرم بالنسب سبعة أصنال ون النساء عل سبعة أصنال ون الرجال‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األ ّم‪ ،‬وتشهل ّ‬
‫كن أو أل ّم‪ ،‬فتحرم املرأة عل ابهنا‪ ،‬وعـل‬
‫اجلدات وهها علون ألب ّ‬ ‫‪.1‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬النسب ‪23 /‬‬

‫ابن ابهنا‪ ،‬وابن ابن ابهنا‪ ،‬وعل ابن بن ا‪ ،‬وابن بنت بن ا‪ ،‬وابن بنت ابهنا‪ ،‬وابـن ابـن‬
‫بن ا وهكذا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وباجلهلــة‪ :‬ظــرم عــل كــل مكــر ینتهــي ؤلهيــا بــالوالدة‪ ،‬ســواء أ كــان بــال واســعة أم‬
‫بواسعة أو وسا ط‪ ،‬وسواء أ كانت الوسا ط مكور أم ؤناثا أم باالختالل‪.‬‬
‫‪ .2‬البنت‪ ،‬وتشهل احلفيـدة ولـو بواسـعة أو وسـا ط‪ ،‬فتحـرم عـل أبهيـا مبـا يف ملـك‬
‫ُ‬
‫اجلـ ّـد ألب كــان أو أل ّم‪ ،‬فتحــرم عــل الرجــل بنتــه‪ ،‬وبنــت ابنــه‪ ،‬وبنــت ابــن ابنــه‪ ،‬وبنــت‬
‫بنته‪ ،‬وبنت بنت بنته‪ ،‬وبنت ابن بنته‪ ،‬وبنت بنت ابنه وهكذا‪.‬‬
‫ّ ُ‬
‫وباجلهلة‪ :‬كل أنىث تنتهي ؤليه بالوالدة بال واسعة أم بواسعة أو وسا ط مكور كانوا‬
‫أو ؤناثا أو باالختالل‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫‪ .3‬األخت‪ ،‬ألب كانت أو ألم أو اهها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ .4‬بنــت األخ‪ ،‬ســواء أ كــان ألب أم أل ّم أم اههــا‪ ،‬وهــي كــل اوــرأة تنتهــي بــالوالدة ؤىل‬
‫ُ‬
‫أخيه بال واسعة أو وعها و ؤن كثرت‪ ،‬سـواء أ كـان االنتهـاء ؤلهيـا باآلبـاء أم باأل ّوهـات أم‬
‫باالختالل‪ ،‬فتحرم عليه بنت أخيه‪ ،‬وبنت ابنه‪ ،‬وبنـت ابـن ابنـه‪ ،‬وبنـت بنتـه‪ ،‬وبنـت‬
‫بنت بنته‪ ،‬وبنت ابن بنته وهكذا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ .5‬بنت األخت‪ ،‬وهي كل أنىث تنتهي ؤىل أخته بالوالدة عـل النحـو الـذهي مكـر يف‬
‫بنت األخ‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫العمة‪ ،‬وهي أخت األب ألب أو ألم أو اهها‪ ،‬واملراد هبا وا یشهل العاليات‪ ،‬أهي‪:‬‬ ‫‪ّ .6‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عمة األب‪ ،‬وهـي ُأخـت ّ‬
‫وعمـة األ ّم‪ ،‬وهـي أخـت أبهيـا‬
‫اجلـد لـأب ألب أو أل ّم أو اههـا‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫لأ ّم واهها‪ّ ،‬‬‫ّ ُ‬ ‫وعمة ّ‬ ‫ُ‬
‫واجلدة كذلك‪.‬‬ ‫اجلد لأب واجلد‬ ‫ألب أو أل ّم أو اهها‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫العمات هي وراتب اآلباء‪ ،‬فهي كل أنىث تكون أختا ألب الشـار أو لـذكر‬ ‫مفراتب ّ‬
‫ُ‬
‫ینتهي ؤليه بالوالدة ون طرل أبيه أو أ ّوه أو كلهيها‪.‬‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫كالعمة ؤال أ ّاـا أخـت ؤلحـدى‬ ‫‪ .7‬اخلالة‪ ،‬واملراد هبا أیضا وا یشهل العاليات‪ ،‬فهي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والعمة أخت أحد آبا ه ولـو وـن طـرل أ ّوـه‪ ،‬فأخـت‬ ‫أ ّوهات الرجل ولو ون طرل أبيه‪ّ ،‬‬

‫عمـة‬‫عمتـه حيـث ؤ ّاـا ّ‬

‫ُ‬
‫جـده لـأ ّم ّ‬‫جدته لأب خالته حيـث أ ّاـا خالـة ألبيـه‪ ،‬و ُأخـت ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫أ ّوه‪.‬‬
‫العم ـة وال خالــة اخلالــة وــا تــدخال يف عنــواين ّ‬
‫العم ـة‬ ‫عم ـة ّ‬ ‫وســألة ‪ :91‬ال ظــرم ّ‬
‫ُ‬
‫عمتـك أختـا‬ ‫واخلالة ولو بالواسعة‪ ،‬ومهـا قـد تـدخالن فهيهـا فتحروـان‪ ،‬كهـا ؤما كانـت ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لعمتـــك‬ ‫عمـــة ّ‬ ‫ألبيـــك ألب وأ ّم أو ألب وأليب أبيـــك أخـــت ألب أو أل ّم أو اههـــا‪ ،‬فهـــذه ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وعمـة لــك وعهــا‪ ،‬وكهــا ؤما كانــت خالتــك أختــا أل ّوـك أل ّوهــا أو أل ّوهــا وأبهيــا‬ ‫بــال واســعة ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫وكانت أل ّم أ ّوك أخت‪ ،‬فهي خالة خلالتك بال واسعة وخالة لك وعها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عمتـك أختـا ألبيـك أل ّوـه ال ألبيـه‬ ‫وقد ال تدخالن فهيها فال ظروان‪ ،‬كها ؤما كانـت ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لعمتــك ولــيس بينــك وبيهنــا نســب‬ ‫عم ـة ّ‬
‫وكانــت أليب األخــت أخــت فاألخــت الثانيــة ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أصال‪ ،‬وكها ؤما كانت خالتك أختا أل ّوك ألبهيا ال أل ّوها وكانت أل ّم األخت أخـت‪ ،‬فهـي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫خالة خلالتك وليست خالتك ولو وع الواسعة‪ ،‬وكذلك أخت األخ أو األخـت ؤنـا ظـرم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ؤما كانت أختا ال وعلقا‪ ،‬فلو كان لك أخ أو أخت ألبيك وكانت أل ّوه أو أل ّوها بنـت وـن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫زوج آخر فهـي أخـت ألخيـك أو أختـك وليسـت أختـا لـك ال وـن طـرل أبيـك وال وـن‬
‫ُ‬
‫طرل أ ّوك فال ظرم عليك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :92‬النسب عل قسهنی‪:‬‬
‫ّ‬
‫املسـتحق ماتـا‬ ‫ّ‬
‫شرعي‪ ،‬وهو وا حصل بسـبب غيـر الزنـاء سـواء أ كـان هـو الـوطء‬ ‫‪.6‬‬
‫و ؤن حرم بالعـارض‪ ،‬كـوطء الزوجـة أ ّيـام حيضـها أو يف حـال االعتكـال أو اؤلحـرام‪ ،‬أم‬
‫كان غيره كالوطء عن شهبة‪ ،‬أو غير الوطء ون طرق تلقي املرأة مباء الرجل‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪22 /‬‬

‫شرعي‪ ،‬وهو وا حصل بسبب الزناء والسفاح‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .0‬غير‬

‫املترتبـة عـل عنـوان النسـب ‪ -‬عـدا التـوارث ‪ّ -‬‬
‫تعـن‬ ‫وحروة النكاح كسا ر األحكام ّ‬
‫ُ‬
‫كال القسهنی‪ ،‬فلو زىن باورأة فولدت ونـه مكـر وأنـىث ـز النكـاح بيهنهـا‪ ،‬وكـذا بـنی‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫كل وهنها وبـنی أوالد الـزاين والزانيـة‪ ،‬وكـذا ظـرم الزانيـة وأ ّوهـا وأ ّم الـزاين وأخ ـا وأختـه‬
‫ُ‬
‫عل الذكر‪ ،‬وظرم األنىث عل الزاين وأبيه و ؤخوانه وأجداده وأخواله وأعهاوه‪.‬‬
‫ّ‬
‫مبستحق شـرعا وـع‬ ‫وسألة ‪ :93‬املقصود بالوطء عن شهبة هو‪ :‬الوطء الذهي ليس‬
‫اجلهل بذلك‪ ،‬سواء أ كان جهال بـاحلكن أم باملوضـوع‪ ،‬وسـواء أ كـان اجلاهـل قاصـر أم‬
‫وقصر وا یكن ّ‬
‫وتـردد ‪ ،‬ويف حكـن اجلاهـل القاصـر وـن اعتهـد يف اسـتحقاق الـوطء‬ ‫ّ‬
‫ـرعي تبـ ّـنی خع ـؤه الحقــا كاالج ــاد والتقليــد‪ ،‬وحكــن احلــاكن‪ّ ،‬‬
‫والبينــة‪،‬‬ ‫عــل طر يــق شـ ّ‬
‫و ؤخبار املرأة يف وورد جواز االعتهاد عل قواها‪.‬‬
‫و یلحق بوطء الشهبة وطء امل نون والنامئ وشهبهها دون السكران ؤما كـان سـكره‬
‫بشرب املسكر عن عصيان‪.‬‬

‫األور الثاين‪ :‬الرضاع‬

‫ؤما أرضعت اورأة ولد غيرها أوجب ملك ‪ -‬عل تفصـيل یـأ يت ؤن شـاء اهلل تعـاىل ‪-‬‬
‫ّ‬
‫حروــة النكــاح بــنی عــدد وــن الرجــال والنســاء وكــذلك حل ّيـة النظــر واللهــس عــل حـ ّـد‬
‫ّ‬
‫النسـبية وـن وجـوب اؤلنفـاق‬ ‫وا ّ‬
‫تقـدم يف املحـارم بالنسـب دون سـا ر أحكـام العالقـة‬
‫وثبوت اؤلرث وغيرمها‪.‬‬
‫ّ‬
‫توفر ّ‬ ‫ّ‬
‫عدة شروط‪:‬‬ ‫و یتوق انتشار احلروة بالرضاع عل‬
‫األ ّول‪ :‬حصــول اللــم للهرضــعة وــن والدة شـ ّ‬
‫ـرعية و ؤن كــان عــن وطء شــهبة‪ ،‬فلــو د ّ‬
 ‫‪ / 26‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫اللم ون املرأة ون دون والدة‪ ،‬أو ولدت ون الزنا فأرضعت بلبهنا طفال ینشر احلروة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :94‬تنتشر احلروة حبصول الرضاع بعـد والدة املرضـعة ووضـع محلهـا‪ ،‬سـواء‬
‫تاوـا أم سـقعا وــع صــدق الولــد عليــه عرفــا‪ ،‬وأ ّوـا الرضــاع الســابق عــل الــوالدة‬
‫وضــعته ّ‬
‫ُ‬
‫فال أثر له يف التحرمي و ؤن حصل ق َّبيلها‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :95‬لــو ولــدت املــرأة و ترضــع فتــرة ّمث أرضــعت طفــال ف ـ ن قصــرت الفتــرة‬
‫حبيــث اســتند اللــم املت ـ ّـدد ؤىل والدهتــا كــان ووجبــا للحروــة و ؤن علــن جفــال الثــدهي‬
‫قبله‪ ،‬وأ ّوـا ؤن كانـت الفتـرة طو یلـة حبيـث ال یسـتند اللـم وعهـا ؤىل الـوالدة فـال يوجـب‬
‫ّ‬
‫التحرمي سواء أج الثدهي قبله أم ال‪.‬‬
‫وســألة ‪ :96‬ال یعتبــر يف نشــر احلروــة بالرضــاع بقــاء املــرأة يف عصــهة الرجــل‪ ،‬فلــو‬
‫طلقها الزوج أو وات عهنا وهي حاول ونـه أو ورضـع فأرضـعت ولـد نشـر احلروـة حـ ّ‬ ‫ّ‬

‫و ؤن ّ‬
‫تزوجــت ودخــل هبــا الــزوج الثــاين و ظهــل ونــه أو محلــت ونــه وكــان اللــم حبالــه‬
‫ینقعع بشرط أن ّ‬
‫یت الرضاع قبل أن تضع محلها‪.‬‬
‫العفـل وـن الثـدهي ولـو باالسـتعانة بللـة‪ ،‬فـ ما‬ ‫الثاين‪ :‬حصول االرتضاع باوتصا‬
‫ُ‬
‫أل اللم يف فن العفل أو شرب اللم املحلوب ون املرأة وحنو ملك ینشر احلروة‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬حيــاة املرضــعة‪ ،‬فلــو كانــت املــرأة ويتــة حــال ارتضــاع العفــل وهنــا ولــو يف‬
‫بعض الرضعات املعتبرة يف التحرمي ینشر احلروة‪ ،‬وال ّ‬
‫یضـر كواـا نا ـة أو جمنونـة كهـا‬
‫یضر كواا ُو َّ‬
‫كرهة أو ور یضة أو قليلة اللم‪.‬‬ ‫ال ّ‬

‫الرابــع‪ :‬عــدم جت ـاوز الرضــيع للحــولنی‪ ،‬فلــو رضــع أو أ كه ـل الرضــاع بعــد اســتمكال‬
‫الســنتنی ینشـــر احلروـــة‪ ،‬وأ ّوـــا املرضـــعة فــال یلـــزم يف تـــأثير ؤرضـــاعها أن یكـــو ن دون‬
‫احلولنی ون والدهتا‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪27 /‬‬

‫ّ‬
‫هاللي ـا وــن حــنی الــوالدة‪ ،‬ولــو‬ ‫وســألة ‪ :97‬املــراد بــاحلولنی أابعــة وعشــرون شــهر‬
‫وقعت يف أثناء الشهر یمكل ون الشهر اخلاوس والعشر ين مبقدار وـا وضـ وـن الشـهر‬
‫األ ّول‪ ،‬فلـــو ولـــد يف العاشـــر وـــن شـــهر یمكـــل حـــواله يف العاشـــر وـــن الشـــهر اخلـــاوس‬
‫والعشر ين‪.‬‬
‫اخلاوس‪ :‬خلو اللم‪ ،‬فاملهزوج يف فن العفل بشيء آخر ‪ -‬وا ع كـاللم والـدم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُّ َّّ‬
‫السكر ‪ -‬ال ینشر احلروة‪ ،‬ؤال ؤما كان اخلليط وس لكا عرفا‪.‬‬ ‫أو جاود كفتيت‬
‫السادس‪ :‬كـون اللـم الـذهي يرتضـعه العفـل ونتسـبا بتهاوـه ؤىل رجـل واحـد‪ ،‬فلـو‬
‫ّ‬
‫طلـق الرجــل زوجتــه وهــي حاوــل أو بعــد والدهتــا ونــه‪ّ ،‬‬
‫فتزوجــت شاصــا آخــر ومحلــت‬
‫ونه‪ ،‬وقبل أن تضع محلها أرضعت بلم والدهتا السابقة ون زوجها األ ّول مثـان رضـعات‬
‫وثال وأ كهلت بعد وضعها حلهلها بلم والدهتا الثانية ون زوجها األخير بسـبع رضـعات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یتغـذى الولـد يف هـذه ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫املـدة املتاللـة‬ ‫ون دون للل رضاع اورأة أخرى يف البنی ‪ -‬بأن‬
‫باملأ كول واملشروب ‪ -‬ینشر احلروة‪.‬‬
‫السابع‪ :‬وحدة املرضعة‪ ،‬فلـو كـان لرجـل واحـد زوجتـان ولـدتا ونـه فارتضـع العفـل‬
‫ُ‬
‫ون أحدمها سبع رضعات وون األخرى مثان رضعات وثال تنشر احلروة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الشك يف حصـوله‬ ‫حد ؤنبات اللحن ّ‬
‫وشد العظن‪ ،‬و یكت ى وع‬ ‫الثاون‪ :‬بلوغ الرضاع ّ‬
‫ّ‬
‫برضاع يوم وليلة أو مبا بلـ سـس عشـرة رضـعة‪ ،‬وأ ّوـا وـع القعـع بعـدم حصـوله وظقـق‬
‫والمك ّي ‪ -‬فال تترك وراعاة وقتض االحتياط‪.‬‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزواين‬ ‫أحد التقدير ين ‪-‬‬
‫وســألة ‪ :98‬یعتبــر يف ؤنبــات اللحــن وشـ ّـد العظــن اســتقالل الرضــاع يف حصــواهها عــل‬
‫ّ‬
‫وجه ینسبان ؤليه‪ ،‬فلو تغذى العفل به وبغيره عل وجه ینسبان ؤلهيها وعا ینشر احلروة‪،‬‬
‫ّ‬
‫نعن ال بأس بالتغذهي بشيء یسير ون غير اللم ّ ا ال ینايف استقالل اللم يف التأثير ‪.‬‬
 ‫‪ / 28‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ولو ارتضع العفل ون اورأتنی وتناوبا رضعة ون هذه ورضعة وـن تلـك ؤىل أن نبـت‬
‫ّ‬
‫واشتد عظهه‪ ،‬ف ن استند وقـدار وـن اؤلنبـات والشـ ّد ؤىل كـل وهنهـا كـان ووجبـا‬
‫ّ‬ ‫حلهه‬
‫للحروة‪ ،‬و ؤن استندا ؤلهيها وعا ینشر احلروة‪.‬‬
‫ّ‬
‫املعتـد بـه وهنهـا حبيـث‬ ‫وسألة ‪ :99‬املدار يف ؤنبات اللحن ّ‬
‫وشد العظن عل املقدار‬
‫ّ‬
‫العلهية الدقيقة‪.‬‬ ‫یصدقان عرفا‪ ،‬وال یكيف حصواهها حبسب املقاييس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والمك ّي ‪ -‬أن یتغـذى العفـل باحلليـب‬ ‫الزواين‬ ‫وسألة ‪ :111‬یشترط يف التقدير ين ‪-‬‬
‫ُ َّ‬
‫یترتب أثر عل تلك الرضعة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فلو ارتضع ّمث قاء احلليب‬
‫ّ‬
‫الزواين أن یكون وا يرتضعه العفل ون املرضعة هو‬ ‫وسألة ‪ :111‬یشترط يف التقدير‬
‫غذا ه الوحيد طيلة تلك ّ‬
‫املدة‪ ،‬حبيث يرتضـع وهنـا وـ احتـاج ؤليـه أو رغـب فيـه‪ ،‬فلـو‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ونع ونه يف بعض ّ‬
‫املدة أو تناول طعاوا آخر أو لبنا ون ورضعة أخرى يؤثر ‪.‬‬
‫نعــن ال بــأس بتنــاول املــاء أو الـدواء أو الشــيء اليســير وــن األ كــل بدرجــة ال یصــدق‬
‫عليه الغذاء عرفا‪ ،‬واألحوط لزووـا اعتبـار أن یكـون العفـل يف أ ّول ّ‬
‫املـدة جا عـا ليرتضـع‬
‫كاوال ويف آخرها او ّيا‪.‬‬
‫ّ‬
‫الزواين لو ابتدأ بالرضاع يف أثناء الليل أو الهنار ‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :112‬یكيف التلفيق يف التقدير‬
‫وسألة ‪ :113‬یشترط يف التقدير ّ‬
‫المك ّي أوران آخران‪:‬‬
‫ـب جا عــا فيرتضــع حـ ّ يرتــوهي و یتــرك وــن قبــل‬ ‫‪ .1‬كهــال الرضــعة‪ ،‬بـأن یكــون الصـ ّ‬
‫نفســه‪ ،‬فــال تنــداج الرضــعة الناقصــة يف العــدد‪ ،‬وال تعتبــر الرضــعات الناقصــة املتعـ ّـددة‬
‫ُ َّ‬
‫مبثابة رضعة كاولة‪ ،‬نعن ؤما التقن الثدهي ّمث رفضه ال بقصد اؤلعراض عنـه‪ ،‬بـل لغـرض‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫التنفس أو االنتقال ون ثدهي ؤىل آخر وحنومها ّمث عاد ؤليه اعتبر عوده استهرار للرضعة‬
‫ّ‬
‫وكان الكل رضعة واحدة كاولة‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪29 /‬‬
‫ُ‬
‫‪ .2‬تــوال الرضــعات‪ ،‬ب ـأن ال یفصــل بيهنــا رضــاع وــن اوــرأة أخــرى‪ ،‬وال یقــدح يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التوال للل غير الرضاع ون املأ كول واملشروب و ؤن تغـذى بـه بشـرط أن يرتضـع بعـد‬
‫ملك جا عا فيرتوهي ون اللم ال أن يرتوهي ون جمهوع هذا اللم واملشروب اآلخر وثال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :114‬الشـروط ّ‬
‫املتقدوـة شـروط لناشـر ّية الرضـاع للحروـة‪ ،‬فلـو انـت ى بعضـها‬
‫ّ‬
‫يـــؤثر الرضـــاع يف التحـــرمي حـــ ّ بـــنی صـــاحب اللـــم واملرتضـــعة وكـــذا بـــنی املرتضـــع‬
‫واملرضعة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫بتحقـق األخـ ّـوة الرضـ ّ‬
‫ـاعية بــنی‬ ‫ويف الرضــاع شــرط آخــر زا ــد عــل وــا تقـ ّـدم ـ ّ‬
‫ـتر‬
‫ُ َّ ّ‬ ‫ورتضعنی‪ ،‬وهو ّاظاد صاحب اللم‪ ،‬ف ما أرضعت اوـرأة ّ‬
‫صـبيا رضـاعا كـاوال‪ّ ،‬مث طلقهـا‬
‫وتزوجــت وــن آخــر وولــدت ونــه وجتـ ّـدد لــدهيا اللــم ألجــل ملــك فأرضــعت بــه‬
‫زوجهــا ّ‬
‫ّ‬
‫الصب وال أوالد أحدمها عـل اآلخـر‬ ‫الصبية عل ملك‬ ‫ّ‬ ‫صبية رضاعا كاوال ظرم هذه‬ ‫ّ‬
‫الختالل اللبننی ون ناحية ّ‬
‫تعدد الزوج‪.‬‬
‫صـبيا وـن والدة ُ َّّمث أرضـعت ّ‬
‫صـبية‬ ‫وأ ّوا ؤما كانت املرأة زوجة لرجل واحد وأرضعت ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫رضاعينی وحرم أحدمها عـل اآلخـر كهـا يـرم الرضـيع‬ ‫ون والدة أخرى أصبحا أخو ين‬
‫عل املرضعة والرضيعة عل زوجها‪.‬‬
‫وكــذلك ؤما كــان للرجــل زوجتــان ولــدتا ونــه وأرضــعت ؤحــدامها صـ ّ‬
‫ـبيا وأرضــعت‬
‫ُ‬
‫صبية ف ّن أحدمها يرم عل اآلخر كها يروان عل املرضعتنی وزوجهها‪.‬‬ ‫األخرى ّ‬

‫فاملنـــاط ‪ -‬ؤم ‪ -‬يف حروـــة أحـــد العفلـــنی عـــل اآلخـــر بالرضـــاعة وحـــدة الرجـــل‬
‫املنتسب ؤليه اللم الـذهي ارتضـعا ونـه‪ ،‬سـواء ّاظـدت املرضـعة أم ّ‬
‫تعـددت‪ ،‬نعـن یعتبـر‬
‫املحرم ون اورأة واحدة كها ّ‬
‫تقدم يف الشرط السابع‪.‬‬ ‫أن یكون متام الرضاع ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :115‬ؤما ظقـق الرضـاع اجلـاوع للشـرا ط صـار صـاحب اللـم واملرضـعة أبـا‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫وجـدات اههـا‪ ،‬وأوالدمهـا ؤخـوة‬ ‫وأ ّوا للهرتضـع أو املرتضـعة‪ ،‬وآبا مهـا وأ ّوهاهتهـا أجـداد‬
‫وأخوات اهها‪ ،‬وأوالد أوالدمها أوالد ؤخوة وأخوات اهها‪ ،‬و ؤخوهتها وأخواهتهـا أعهاوـا أو‬
‫عمـات اههــا وأخــواال أو خــاالت اههــا‪ ،‬وكــذا أعهاوههــا ّ‬
‫وعماهتهــا وأخوااههــا وخاالهتهــا‪،‬‬ ‫ّ‬

‫وصار هو ‪ -‬أهي املرتضع أو املرتضعة ‪ -‬ابنا أو بنتا اهها وأوالدمها أحفاد اهها‪.‬‬
‫حمـرم وـن العنـاو ين السـبعة ّ‬‫نسـب ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ؤما ّ‬
‫املتقدوـة ؤما حصـل‬ ‫تبنی ملك فكل عنوان‬
‫حمروــا كاحلاصــل بــالوالدة‪ ،‬وأ ّوـا ؤما يصــل بســببه أحــد تلــك‬
‫وثلــه يف الرضــاع یكــون ّ‬
‫ّ‬ ‫العنــاو ين الســبعة فــال یكــون الرضــاع ّ‬
‫حمروــا ‪ -‬ؤال فيهــا اســتثن ‪ -‬و ؤن حصــل عنــوان‬
‫ووتحد وـع أحـد تلـك العنـاو ين السـبعة‪،‬‬ ‫خا ّ لو كان حاصال بالوالدة لكان والزوا ّ‬
‫ُ‬
‫كها لو أرضعت اورأة ولد بنت ز ید وـثال فصـارت أ ّم ولـد بنتـه‪ ،‬ف ّاـا ال ظـرم عليـه؛ أل ّن‬
‫ُ‬
‫أ ّم ولد البنت ليست ون تلك السبع‪ ،‬نعن لو كانت أوووة تلك املرأة لولـد بنتـه بـالوالدة‬
‫املحروــات الســبعة‪ ،‬ولتوضــي وــا تقـ ّـدم نتعـ ّـرض‬
‫كانــت ال حمالــة بنتــا لــه والبنــت وــن ّ‬
‫لتفصــيل عالقــة املرتضــع واملرتضــعة واملرضــعة وصــاحب اللــم وأقربــاهئن بعضــهن وــع‬
‫بعض يف ّ‬
‫طي املسا ل التالية‪.‬‬
‫عدة ون النساء‪:‬‬‫وسألة ‪ :116‬ظرم عل املرتضع ّ‬
‫ُ‬
‫‪ .1‬املرضعة؛ أل ّاا أ ّوه ون الرضاعة‪.‬‬
‫رضاعية؛ أل ّاا ّ‬ ‫ُ‬
‫جدته ون الرضاعة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .2‬أ ّم املرضعة و ؤن علت ّ‬
‫نسبية كانت أم‬
‫‪ .3‬بنــات املرضــعة والدة؛ أل ّا ـ ّن أخواتــه وــن الرضــاعة‪ ،‬وأ ّو ـا بناهتــا رضــاعة ّ ـن‬
‫يـرون عـل املرتضـع‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أرضع ّن بلم شار آخر غير الذهي ارتضع املرتضع بلبنـه فـال‬
‫ّ‬
‫ملا ّور ون اشتراط اظاد صاحب اللم يف نشر احلروة بنی املرتضعنی‪.‬‬
‫ــبيات والرضـ ّ‬
‫ــاعيات وـــن أوالد املرضـــعة والدة مكـــور و ؤناثـــا؛ أل ّن‬ ‫‪ .4‬البنـــات النسـ ّ‬
‫ّ‬
‫خااهن ون الرضاعة‪.‬‬ ‫املرتضع ؤ ّوا أن یكون ّ‬
‫عم ّ‬
‫هن أو‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪26 /‬‬

‫رضاعيات؛ أل ّا ّن خاالت املرتضع ون الرضاعة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .5‬أخوات املرضعة و ؤن ّ‬

‫كن‬
‫ُ‬
‫وعم ـات وخــاالت آباهئــا وأ ّوهاهتــا نسـ ّ‬
‫ـبيات كـ ّـن أم‬ ‫عم ـات املرضــعة وخاالهتــا ّ‬
‫‪ّ .6‬‬

‫عمات املرتضع وخاالته ون الرضاعة‪.‬‬ ‫رضاعيات؛ ف ّا ّن ّ‬

‫ّ‬
‫ـبيات والرضـ ّ‬
‫ـاعيات بــال واســعة أو وــع الواســعة؛ أل ّن‬ ‫‪ .7‬بنـات صــاحب اللــم النسـ ّ‬
‫ّ‬
‫خااهن ون الرضاعة‪.‬‬ ‫عمهن أو‬ ‫خاهن أو ّ‬
‫ّ‬ ‫املرتضع ؤ ّوا أن یكون أ‬
‫ُ‬
‫ـاعيات؛ أل ّا ـ ّن جـ ّـدات املرتضــع وــن‬ ‫‪ .8‬أ ّوهــات صــاحب اللــم النسـ ّ‬
‫ـبيات والرضـ ّ‬

‫الرضاعة‪.‬‬
‫ـاعيات؛ أل ّا ـ ّن ّ‬
‫عم ـات املرتضــع وــن‬ ‫ـبيات والرضـ ّ‬
‫‪ .9‬أخــوات صــاحب اللــم النسـ ّ‬

‫الرضاعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫النســبيات‬ ‫وعمــات وخــاالت آبا ــه وأ ّوهاتــه‬
‫عمــات صــاحب اللــم وخاالتــه ّ‬ ‫‪ّ .11‬‬

‫عمات املرتضع وخاالته ون الرضاعة‪.‬‬ ‫والرضاعيات؛ أل ّا ّن ّ‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :117‬ظرم املرتضعة عل ّ‬
‫عدة ون الرجال‪:‬‬
‫‪ .1‬صاحب اللم؛ أل ّنه أبوها ون الرضاعة‪.‬‬
‫‪ .2‬آباء صاحب اللم ون النسب والرضاع؛ أل ّان أجدادها ون الرضاعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .3‬أوالد صـــاحب اللـــم وـــن النســـب والرضـــاع و ؤن نزلـــوا؛ أل ّاـــا تكـــون أخـــ ن أو‬
‫ّ‬
‫عم ن أو خال ن ون الرضاعة‪.‬‬
‫‪ .4‬ؤخوة صاحب اللم ون النسب والرضاع‪ ،‬أل ّان أعهاوها ون الرضاعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .5‬أعهـــام صـــاحب اللـــم وأخوالـــه‪ ،‬وأعهـــام وأخـــوال آبا ـــه وأ ّوهاتـــه وـــن النســـب‬
‫والرضاع؛ أل ّان ؤ ّوا أن یكونوا أعهاوها أو أخوااها ون الرضاعة‪.‬‬
‫‪ .6‬ؤخوة املرضعة ون النسب والرضاع؛ أل ّان أخوااها ون الرضاعة‪.‬‬
 ‫‪ / 20‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫‪ .7‬آباء املرضعة ون النسب والرضاع؛ أل ّان أجدادها ون الرضاعة‪.‬‬

‫‪ .8‬أبناء املرضعة والدة؛ أل ّان ؤخوهتا ون الرضاعة‪.‬‬
‫وأ ّوا أبنا ها ون الرضاعة ّ ن أرضع ن ون لم شـار آخـر غيـر الـذهي ارتضـعت‬
‫املرتضعة ون لبنه فال يروون علهيا كها ّور ‪.‬‬
‫ّ‬
‫والرضاعينی ون أوالد املرضعة والدة مكور و ؤناثا؛ أل ّن املرتضعة‬ ‫ّ‬
‫النسبينی‬ ‫‪ .9‬األبناء‬
‫عم ن أو خال ن ون الرضاعة‪.‬‬ ‫تكون ّ‬
‫ُ‬
‫‪ .11‬أعهام املرضعة وأخوااها وأعهـام وأخـوال آباهئـا وأ ّوهاهتـا وـن النسـب والرضـاع؛‬
‫أل ّان أعهاوها وأخوااها ون الرضاعة‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :118‬ظـــرم املرضـــعة عـــل أبنـــاء املرتضـــع واملرتضـــعة؛ أل ّاـــا جـ ّــدهتن وـــن‬
‫الرضاعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :119‬ظرم بنـات املرتضـع واملرتضـعة عـل صـاحب اللـم؛ أل ّنـه ّ‬
‫جـد ّ‬
‫هن وـن‬
‫الرضاعة‪.‬‬
‫ـنر‬ ‫ـبيات للـ ّ‬ ‫وســألة ‪ :111‬ظــرم عــل أيب املرتضــع واملرتضــعة بنــات املرضــعة النسـ ّ‬
‫اخلـــا ّ ‪ ،‬و ؤن كانـــت القاعـــدة ّ‬
‫املتقدوـــة يف املســـألة (‪ )622‬ال تقتضـــي ملـــك؛ أل ّاـــ ّن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ال یصرن باالضافة ؤليه ؤال أخوات لولده‪ ،‬وأخت الولد ال ظرم ؤال وـن حيـث كواـا بنتـا‬
‫الرضـاعيات فـال يـرون عـل أيب املرتضـع واملرتضـعة ‪ -‬و ؤن‬ ‫ّ‬ ‫أو ابيبة‪ ،‬وأ ّوا بنـات املرضـعة‬
‫ّ‬ ‫وهنن ‪ -‬و يرم عليه النظـر ؤ ّ‬ ‫یتزوج ّ‬ ‫كان األحوط استحبابا أن ال ّ‬
‫لـهين فيهـا ال يـل النظـر‬
‫ؤليه لغير املحارم‪.‬‬
‫وسألة ‪ :111‬ظرم ‪ -‬عل املشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل علـهين)‪ -‬عـل أيب‬
‫ّ‬
‫والرضاعيات‪ ،‬فال تترك وراعـاة وقتضـ‬ ‫ّ‬
‫النسبيات‬ ‫املرتضع واملرتضعة بنات صاحب اللم‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪23 /‬‬

‫تقدم‪.‬‬‫املتقدوة ال تقتضي التحرمي أیضا ملا ّ‬ ‫االحتياط يف ملك‪ ،‬و ؤن كانت القاعدة ّ‬
‫ُ‬ ‫وســـألة ‪ :112‬ظـــرم ُأ ّم صـــاحب اللـــم ّ‬
‫وجداتـــه وأ ّم املرضـــعة وجـ ّــداهتا عـــل أبنـــاء‬
‫جداهتن ون الرضاعة‪.‬‬‫املرتضع واملرتضعة؛ أل ّا ّن ّ‬

‫وســألة ‪ :113‬ظــرم بنــات املرتضــع واملرتض ـعة عــل آبــاء صــاحب اللــم واملرضــعة؛‬
‫ّ‬
‫جدادهن ون الرضاعة‪.‬‬‫أل ّان أ‬
‫وســـألة ‪ :114‬ظـــرم أخـــوات صـــاحب اللـــم وأخـــوات املرضـــعة ّ‬
‫وعماهتـــا وخاالهتـــا‬
‫ُ‬
‫وعم ـات وخــاالت آباهئهــا وأ ّوهاهتهــا عــل أبنــاء املرتضــع واملرتضــعة؛ أل ّا ـ ّن ّ‬
‫عم ـاهتن أو‬ ‫ّ‬

‫خاالهتن ون الرضاعة‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :115‬ظـــرم بنـــات املرتضـــع واملرتضـــعة عـــل ؤخـــوة صـــاحب اللـــم و ؤخـــوة‬
‫ُ‬
‫املرضـــعة وأعهاوههـــا وأخوااههـــا وأعهـــام وأخـــوال آباهئهـــا وأ ّوهاهتهـــا؛ أل ّاـــن أعهـ ّ‬
‫ــاوهن‬
‫ّ‬
‫خوااهن ون الرضاعة‪.‬‬‫وأ‬
‫وسألة ‪ :116‬ظرم بنات صاحب اللم نسبا ورضاعا عل أبناء املرتضع واملرتضـعة؛‬
‫ُ‬
‫أل ّان أبناء أخ أو أخت ون الرضاعة بالنسبة ؤ ّ‬
‫لهين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :117‬ظرم بنات املرضعة نسبا عل أبناء املرتضع واملرتضعة؛ أل ّان أبنـاء أخ‬
‫ُ‬
‫أو أخت ون الرضاعة بالنسبة ؤ ّ‬
‫لهين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :118‬ظرم بنات املرتضع واملرتضعة عل أبناء صاحب اللم نسبا ورضـاعا؛‬
‫ُ‬
‫أل ّا ّن بنات أخ أو أخت ون الرضاعة بالنسبة ؤلهين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :119‬ظرم بنات املرتضع واملرتضـعة عـل أبنـاء املرضـعة نسـبا؛ أل ّاـ ّن بنـات‬
‫ُ‬
‫أخ أو أخت ون الرضاعة بالنسبة ؤلهين‪.‬‬
‫وســــألة ‪ :121‬ال ظــــرم املرضــــعة عــــل أيب املرتضــــع واملرتضــــعة وال عــــل ؤخوهتهــــا‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬
‫وأجدادمها وأعهاوهها وأخوااهها وأعهام وأخوال آباهئها وأ ّوهاهتها‪.‬‬
‫وعماهتها وخاالهتها‬ ‫وجداهتها ّ‬ ‫وسألة ‪ :121‬ال ظرم ُأ ّم املرتضع واملرتضعة وأخواهتها ّ‬
‫ُ‬
‫وعمات وخاالت آباهئها وأ ّوهاهتها عل صاحب اللم‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وجــداهتها عــل آبــاء صــاحب اللــم‬ ‫وســألة ‪ :122‬ال ظــرم ُأ ّم املرتضــع واملرتضــعة ّ‬
‫ُ‬
‫وال عل ؤخوانه وأعهاوه وأخواله وأعهام وأخوال آبا ه وأ ّوهاته‪.‬‬
‫ُ‬
‫وعم ـات‬‫وعماتــه وخاالتــه ّ‬ ‫وســألة ‪ :123‬ال ظــرم أ ّوهــات صــاحب اللــم وأخواتــه ّ‬
‫ُ‬
‫وخاالت آبا ه وأ ّوهاته عل أيب املرتضع واملرتضعة وأجدادمها‪.‬‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :124‬ال ظـرم أ ّم املرتضــع واملرتضــعة وجـ ّـداهتها عــل آبــاء املرضــعة وال عــل‬
‫ُ‬
‫ؤخوااا وأعهاوها وأخوااها وأعهام وأخوال آباهئا وأ ّوهاهتا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وعمـات وخـاالت‬ ‫وعماهتـا وخاالهتـا ّ‬ ‫وسألة ‪ :125‬ال ظرم أ ّوهات املرضعة وأخواهتـا ّ‬
‫ُ‬
‫آباهئا وأ ّوهاهتا عل أيب املرتضع واملرتضعة وأجدادمها‪.‬‬
‫وعمـــات‬ ‫وعماهتهـــا وخاالهتهـــا ّ‬‫وســـألة ‪ :126‬ال ظـــرم أخـــوات املرتضـــع واملرتضـــعة ّ‬
‫ُ‬
‫وخاالت آباهئها وأ ّوهاهتها عل أيب صاحب اللم وأجـداده و ؤخوتـه وأعهاوـه وأخوالـه‬
‫ُ‬
‫وأعهام وأخوال آبا ه وأ ّوهاته‪.‬‬
‫ُ‬
‫وعم ـات‬ ‫وعماتــه وخاالتــه ّ‬ ‫وســألة ‪ :127‬ال ظــرم أ ّوهــات صــاحب اللــم وأخواتــه ّ‬
‫ُ‬
‫وخــاالت آبا ــه وأ ّوهاتــه عــل ؤخــوة املرتضــع واملرتضــعة وأعهاوههــا وأخوااههــا وأعهــام‬
‫ُ‬
‫وأخوال آباهئها وأ ّوهاهتها‪.‬‬
‫وعمـــات‬ ‫وعماهتهـــا وخاالهتهـــا ّ‬‫وســـألة ‪ :128‬ال ظـــرم أخـــوات املرتضـــع واملرتضـــعة ّ‬
‫ُ‬
‫وخــاالت آباهئهــا وأ ّوهاهتهــا عــل أيب املرضــعة وأجــدادها و ؤخوهتــا وأعهاوهــا وأخوااهــا‬
‫ُ‬
‫وأعهام وأخوال آباهئا وأ ّوهاهتا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وعمـات وخـاالت‬ ‫وعماهتـا وخاالهتـا ّ‬ ‫وسألة ‪ :129‬ال ظرم أ ّوهات املرضعة وأخواهتـا ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪22 /‬‬
‫ُ‬
‫آباهئــا وأ ّوهاهتــا عــل ؤخــوة املرتضــع واملرتضــعة وأعهاوههــا وأخوااههــا وأعهــام وأخــوال‬
‫ُ‬
‫آباهئها وأ ّوهاهتها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :131‬ال ظرم أخوات املرتضع واملرتضعة عـل أبنـاء صـاحب اللـم وأحفـاده‬
‫وال عل أبناء املرضعة وأحفادها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :131‬ال ظــرم بنــات صــاحب اللــم وحفيداتــه وبنــات املرضــعة وحفيــداهتا‬
‫عل ؤخوة املرتضع واملرتضعة‪.‬‬
‫تقـدم آنفـا ‪ -‬وـن جـواز نكـاح ؤخـوة املرتضـع واملرتضـعة وأخواهتهـا‬ ‫وسألة ‪ :132‬وا ّ‬

‫ـتر مبـا ؤما یكـن وـانع وـن النكـاح وـن‬ ‫ّ‬ ‫ون أوالد املرضعة وأوالد صـاحب اللـم ‪-‬‬
‫ّ‬
‫نســـب أو ســـبب‪ ،‬و ؤال ـــز‪ ،‬كهـــا ؤما كـــان ؤخـــوة املرتضـــع أو املرتضـــعة أوالد لبنـــت‬
‫ُ‬
‫صاحب اللم ف ّان حينئذ أوالد أخت ألوالد صاحب اللم وأوالد املرضعة‪.‬‬
‫املحروـة دخالـة الرضـاع فيـه يف‬ ‫ّ‬
‫الرضـاعية ّ‬ ‫وسألة ‪ :133‬تكـيف يف حصـول العالقـة‬
‫اجلهلة‪ ،‬ف ّن النسبة بنی شاصنی قد ظصل بعالقة واحدة كالنسبة بنی الولـد ووالـده‬
‫ّ‬
‫ووالدته‪ ،‬وقد ظصل بعالقتنی كالنسبة بـنی األخـو ين ف ّاـا ظصـل بعالقـة كـل وهنهـا‬
‫ُ‬
‫وــع األب أو األ ّم أو كلهيهــا‪ ،‬وقــد ظصــل بــأ كثر وــن عالقتــنی كالنســبة بــنی الش ـار‬
‫عمـه األدىن‪ ،‬ف ّنـه ظصـل بعالقـة بينـه وبـنی‬ ‫وبنی ّ‬
‫جـده الثـاين‪ ،‬وكالنسـبة بينـه وبـنی ّ‬
‫ّ‬
‫أبيه وبعالقة كل ون أبيه وأخيه وع أبهيها وثال‪.‬‬
‫ّ‬
‫وهكـــذا تتصـــاعد وتتنـــازل النســـب وتتشـ ّــعب بقلـــة العالقـــات وكثرهتـــا حـــ ّ أ ّنـــه‬
‫تتوق نسبة بنی شاصنی عل عشر عال ق أو أ كثر‪ ،‬و ؤما ّ‬ ‫ّ‬
‫تبـنی ملـك‪ :‬فـ ن كانـت‬ ‫قد‬
‫ّ‬ ‫تلك العال ق ّكلها حاصلة بالوالدة كانت العالقة ّ‬
‫نسبية‪ ،‬و ؤن حصلت كلهـا أو بعضـها‬
‫ّ‬
‫رضاعية‪.‬‬ ‫ولو واحدة ون العشر وثال بالرضاع كانت العالقة‬
 ‫‪ / 26‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسألة ‪ّ :134‬لا كانت املصاهرة ‪ -‬ال هي أحد أسـباب ظـرمي النكـاح كهـا سـيأ يت ‪-‬‬
‫ّ‬
‫عالقة بنی أحد الزوجنی وبعض أقربـاء اآلخـر فهـي تتوقـ عـل أوـر ين‪ :‬زواج وقرابـة‪،‬‬
‫والرضاع یقوم وقـام الثـاين دون األ ّول‪ ،‬وألجـل ملـك تكـن ورضـعة ولـد الرجـل مبنزلـة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫النسـبية‬ ‫الرضـاعية لزوجـة الرجـل تكـون مبنزلـة األ ّم‬
‫ّ‬ ‫زوجته لتحرم عليه أ ّوهـا ولكـن األ ّم‬
‫ّ‬
‫الرضـاعية لزوجتـه املـدخول هبـا‬ ‫اها فتحرم و ؤن یكن قد دخل ببن ـا‪ ،‬كهـا أ ّن البنـت‬
‫ّ‬
‫الرضـاعي كزوجـة االبـن‬ ‫ّ‬
‫النسـبية فتحـرم عليـه‪ ،‬وكـذلك زوجـة االبـن‬ ‫تكون مبنزلـة بن ـا‬
‫ّ‬
‫النسب ظرم عل االبن‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الرضاعي كزوجة األب‬ ‫ّ‬
‫النسب ظرم عل أبيه‪ ،‬وزوجة األب‬
‫ّ‬
‫الرضـاعية املحضـة قـد ظصـل برضـاع‬ ‫وسألة ‪ :135‬قد ّ‬
‫تبـنی ّ ـا سـبق أ ّن العالقـة‬
‫واحــد كاحلاصــلة بــنی املرتضــع وبــنی املرضــعة وصــاحب اللــم‪ ،‬وقــد ظصــل برضـاعنی‬
‫ّ‬
‫الرضاعينی‪.‬‬ ‫كاحلاصلة بنی املرتضع وبنی أ َّب َّوهي صاحب اللم واملرضعة‬
‫وقــد ظصــل برضــاعات وتعـ ّـددة‪ ،‬ف ـ ما كــان لصــاحب اللــم وــثال أب وــن جهــة‬
‫الرضاعي أیضـا أب وـن الرضـاع وكـان لأخيـر أیضـا أب وـن‬ ‫ّ‬ ‫الرضاع وكان لذلك األب‬
‫الرضـــاع‪ ،‬وهكـــذا ؤىل عشـــرة آبـــاء أو أ كثـــر كـــان اجلهيـــع أجـــداد رضـ ّ‬
‫ــاعينی للهرتضـــع‬
‫جدات اهها‪ ،‬فتحرم مجيع ّ‬
‫اجلدات عل املرتضع‬ ‫واملرتضعة األخير ين‪ ،‬ومجيع املرضعات ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫الرضـاعي األعـل وـثال أخـت‬ ‫كها ظرم املرتضعة عل مجيع األجداد‪ ،‬بل لـو كـان لل ّـد‬
‫عمته العليا ون الرضـاع ولـو كانـت لل ّـدة‬
‫عية حروت عل املرتضع األخير؛ لكواا ّ‬
‫رضا ّ‬
‫ُ‬
‫العليا للهرتضع أخت حروت عليه؛ لكواا خالته العليا ون الرضاع‪.‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫الرضـاعية بـنی‬ ‫وسألة ‪ :136‬قد عرفت فيهـا سـبق أ ّنـه یشـترط يف حصـول األ ّ‬
‫خـوة‬
‫ّ‬
‫املرتضــعنی اظ ـاد صــاحب اللــم‪ ،‬و یتفـ ّـرع عــل ملــك وراعــاة هــذا الشــرط يف العهووــة‬
‫ُ‬
‫والعمة أخ وأخت لأب‪ ،‬واخلـال واخلالـة‬ ‫العن ّ‬
‫واخلوولة احلاصلتنی بالرضاع أیضا؛ أل ّن ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪27 /‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫صبية ون اورأة فـ ن اظـد صـاحب‬ ‫أخ وأخت لأ ّم‪ ،‬فلو ارتضع أبو الشار أو أ ّوه وع ّ‬

‫عم ـة ملــك الشــار أو خالتــه وــن الرضــاعة‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما ّیتحــد‬‫ـبية ّ‬

‫اللــم كانــت الصـ ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫الصـبية تكـن‬ ‫الرضـاعية بـنی أبيـه أو أ ّوـه وـع‬
‫ّ‬ ‫صاحب اللم فحيث ظصل األ ّ‬
‫خـوة‬
‫عمته أو خالته فلن ظرم عليه‪.‬‬‫هي ّ‬

‫وسألة ‪ :137‬ؤما حروت ورتضعة عل ورتضع بسبب ارتضـاعهها وـن لـم ونتسـب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يؤد ملك ؤىل حروة أخوات كل وهنها عل ؤخوة اآلخر ‪.‬‬ ‫ؤىل رجل واحد‬
‫وسألة ‪ :138‬ال فرق يف نشـر احلروـة بالرضـاع بـنی وـا ؤما كـان الرضـاع سـابقا عـل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تزوج الرجل صغيرة فأرضع ا بنته أو أ ّوه أو أختـه‬ ‫العقد ووا ؤما كان الحقا له‪ ،‬وثال ؤما ّ‬
‫ُ‬
‫أو بنــت أخيــه أو بنــت أختــه أو زوجــة أخيــه بلبنــه رضــاعا كــاوال بعــل العقــد وحروــت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الصغيرة عليه‪ ،‬أل ّاا تصير بالرضاع بنتا أو أختا أو بنت أخ أو بنت أخت له‪.‬‬
‫وســألة ‪ :139‬ؤما أرضــعت الزوجــة الكبيــرة ضـ َّّـرهتا الرضــيعة فاملشــهور بــنی الفقهــاء‬
‫ـؤدهي ؤىل حرو ــا عــل زوجهــا حروــة ّ‬
‫ووب ـدة وتــبىق‬ ‫(رضــوان اهلل تعــاىل علــهين) أ ّن ـه يـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫زوجية الرضيعة ؤما تكن املرضعة ودخوال هبا و یكن الرضاع بلم زوجها و ؤال ظـرم‬
‫ووبدة‪.‬‬ ‫هي أیضا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولكن حروة الكبيرة املرضعة ّ‬
‫زوجيـة الرضـيعة‬ ‫ووبدة حمل ؤشكال وعلقا‪ ،‬وكذا ؤبقاء‬
‫ُ‬
‫يف الصــورة األوىل‪ ،‬ف ّن ـه يتهــل فهيــا حرو هــا وعــا حروــة ّ‬
‫مجعي ـة‪ ،‬فــال تتــرك وراعــاة‬
‫وقتض االحتياط باالجتناب عن الكبيرة وجتدید العقد عل الرضيعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :141‬مكر بعض الفقهاء(رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّنه ميكن ألحد األخو ين‬
‫یتـزوج طفلـة ُ َّّمث ُت َّ‬
‫رضـع‬ ‫أن عل نفسه حمروا لزوجة اآلخر عن طر يق الرضاع وملك بأن ّ‬

‫ون زوجة أخيه لتصـير املرضـعة أم زوجتـه‪ ،‬وبـذلك تنـداج يف حماروـه في ـوز لـه النظـر‬
 ‫‪ / 28‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫التسـتر عـن‬ ‫ّ‬
‫التسـتر عنـه كهـا یلزوهـا‬ ‫ؤلهيا فيها وز النظر ؤىل املحارم‪ ،‬وال ـب علهيـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األ ّ‬
‫جنب‪ ،‬ولكن هذا حمل ؤشكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬ؤال ؤما كـان‬
‫ّ‬
‫تقـدم‬‫يقق الغرض املذكور بال فرق حينئـذ بـنی ّ‬ ‫الرضاع بلم رجل آخر غير األخ ف ّنه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫رضـعت ّ‬
‫صـبية بلبنـه‬ ‫الزواج عل الرضاع وتأخره عنـه‪ ،‬فلـو كـان للهـرأة زوج سـابق قـد أ ِّ‬
‫ُ‬
‫فتزوجهــا أخــو زوجهــا الثــاين حروــت عليــه املرضــعة أهي زوجــة األخ‪ ،‬أل ّا ـا أصــبحت أ ّم‬
‫ّ‬

‫زوجته ون الرضاعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :141‬ؤما أرضعت اوـرأة طفـال لـزوج بن ـا حروـت البنـت عـل زوجهـا ّ‬
‫ووبـد‬
‫وبعل نكاحها‪ ،‬سواء أرضـعته بلـم أيب البنـت أم بلـم غيـره‪ ،‬وسـواء أ كـان العفـل وـن‬
‫وـر أ ّنـه‬ ‫بن ا أم ون َّّ‬
‫ضرهتا؛ أل ّن زوج البنت أب للهرتضـع وزوجتـه بنـت للهرضـعة‪ ،‬وقـد ّ‬
‫ّ‬
‫النسبينی‪ ،‬فـ ما ونـع ونـه سـابقا أبعلـه‬ ‫يرم عل أيب املرتضع أن ینك يف أوالد املرضعة‬
‫الحقا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :142‬ؤما أرضعت زوجة الرجل بلبنه طفال لزوج بنته سواء أ كان العفل ون‬
‫بنتــه أم وــن ضـ َّّـرهتا‪ ،‬فاملشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل علــهين) بعــالن عقــد‬
‫البنــت وحرو ــا ّ‬
‫ووب ـد عــل زوجهــا بنــاء وــهنن عــل حروــة نكــاح أيب املرتضــع يف أوالد‬
‫صاحب اللم ‪ -‬كها ّور ‪ -‬فال تترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫تقدم ؤما ّت الرضاع يف وفروض املسألتنی السابقتنی بعد‬
‫وسألة ‪ :143‬بناء عل وا ّ‬

‫ــز لــه‬ ‫طــالق البنــت ــز للــزوج جتدیــد العقــد علهيــا‪ ،‬ولــو ّت الرضــاع بعــد وفاهتــا‬
‫أن یعقد عل أخواهتا كها كان احلكن كذلك لو ّت الرضاع قبل وفاهتا‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتقدم ‪ -‬وهـو‬ ‫یترتب عليه نظير األثر‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :144‬ؤما أرضعت املرأة طفال البهنا‬
‫حروة زوجة االبن عليه ولكـن ّ‬
‫یترتـب عليـه سـا ر اآلثـار كحروـة املرتضـع أو املرتضـعة‬ ‫‪-‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪29 /‬‬

‫عمته‪.‬‬‫عمه وخاال أو خالة ألوالد ّ‬ ‫عمة ألوالد ّ‬ ‫عما أو ّ‬

‫وعمته؛ لصيرورته ّ‬‫عمه ّ‬ ‫عل أوالد ّ‬
‫ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :145‬لــو ّزوج ابنــه الصــغير بابنــة أخيــه الصــغيرة ّمث أرضــعت جـ ّـدهتها وــن‬
‫ُ‬
‫طـــرل األب أو األ ّم أحـــدمها انفســـخ نكاحههـــا؛ أل ّن املرتضـــع ؤن كـــان هـــو الـــذكر فـــ ن‬
‫ُ‬ ‫عمـا لزوجتـه‪ ،‬و ؤن أرضـعته ّ‬ ‫أرضعته ّ‬
‫جدتـه وـن طـرل األ ّم‬ ‫جدته ون طـرل األب صـار ّ‬
‫ُ‬
‫عمـة لزوجهـا عـل األ ّول وخالـة لـه‬ ‫صار خاال لزوجته‪ ،‬و ؤن كان هو األنىث صـارت هـي ّ‬

‫عل الثاين‪ ،‬فيبعل النكاح عل أ ّهي حال‪.‬‬

‫وســألة ‪ :146‬ؤما حصــل الرضــاع العــارىء املبعــل للنكــاح‪ ،‬ف ّو ـا أن يبعــل نكــاح‬
‫املرضـــعة ب رضـــاعها كهـــا ؤما أرضـــعت الزوجـــة زوجهـــا الرضـــيع‪ ،‬و ّؤوـــا أن يبعـــل نكـــاح‬
‫املرتضعة كها ؤما أرضعت الزوجة الكبيرة املدخول هبـا َّّ‬
‫ضـرهتا الرضـيعة‪ ،‬و ؤ ّوـا أن يبعـل‬
‫نكاح غيرمها كها ؤما أرضعت املرأة طفال لزوج بن ا‪ ،‬و يبىق استحقاق الزوجة للههـر يف‬
‫ُ‬
‫اجلهيــع عــل ؤشــكال يف الصــورة األوىل فيهــا ؤما كــان اؤلرض ـاع وانفســاخ العقــد قبــل‬
‫الدخول فال تترك وراعاة وقتض االحتياط فهيا‪ ،‬وهل تضهن املرضعة وـا یغروـه الـزوج‬
‫ون املهر قبل الدخول فيها ؤما كان ؤرضاعها وبعال لنكاح غيرها؟ قوالن‪ ،‬الصحي هو‬
‫عدم الضهان‪ ،‬واألحوط استحبابا التصال ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :147‬قــد عرفــت ســابقا أ ّن الرضــاع ال یكــون حم ّ ِّروــا ؤما یتحق ـق بــه أحــد‬
‫العناو ين السبعة املعروفة و ؤن حصل به عنوان خا ّ لـو كـان حاصـال بـالوالدة لكـان‬
‫یتفرع عل ملك أ ّنـه ال ظـرم املـرأة عـل زوجهـا‬ ‫والزوا وع أحد تلك العناو ين السبعة‪ ،‬و ّ‬

‫فيها ؤما أرضعت بلبنه‪:‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ .1‬أخاها أو أخ ا‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أختا لولد زوجها‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .2‬ولد أخهيا أو أخ ا‪ ،‬و ؤن صارت بذلك ّ‬
‫عمة أو خالة لولد زوجها‪.‬‬
 ‫‪ / 62‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫‪ .3‬ولــد ولــدها‪ ،‬و ؤن صــارت بــذلك ّ‬

‫جــدة لولــد زوجهــا‪ ،‬ووثلــه أن ترضــع ؤحــدى‬
‫األخرى تصير ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫جدة لولد زوجها‪.‬‬ ‫زوج الشار ولد ولد األخرى‪ ،‬ف ّن‬
‫لعمها أو ّ‬
‫عم ا‪.‬‬ ‫عم ا‪ ،‬و ؤن صار الزوج بذلك أبا ّ‬
‫عمها أو ّ‬
‫‪ّ .4‬‬

‫‪ .5‬خااها أو خال ا‪ ،‬و ؤن صار الزوج بذلك أبا خلااها أو خال ا‪.‬‬
‫عمهــا أو ابــن خااهــا‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫عمهـا أو خااهــا‪ ،‬و ؤن صــار الــزوج بــذلك أبــا البــن ّ‬
‫‪ .6‬ولــد ّ‬

‫عم ا أو خال ا فال ظرم عليـه بـال ؤشـكال؛ أل ّن الـزوج یصـب أبـا البـن‬ ‫لو أرضعت ولد ّ‬
‫عم ا أو خال ا وزوج ّ‬
‫العمة أواخلالة غير ّ‬
‫حمرم‬ ‫عم ا أو البن خال ا فيكون مبنزلة زوج ّ‬
‫ّ‬

‫عل املرأة ماتا‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ .7‬أخا الزوج أو أخته‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أ ّوا ألخي زوجها أو أخته‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .8‬ولد ابن الزوج‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أ ّوا لولد ابنه‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .9‬ولد بنت الزوج‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أ ّوا لولد بنته‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ .11‬ولد أخت زوجها‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أ ّوا لولد أخته‪ ،‬وأ ّوا لو أرضعت ولد أخـي‬
‫ُ‬
‫زوجها فال ظرم عليه بال ؤشكال أل ّاا تصب أ ّوا لولد أخيه فتكون مبنزلـة زوجـة أخيـه‪،‬‬
‫وزوجة األخ غير ّ‬
‫حمروة عل الزوج ماتا‪.‬‬
‫ُ‬
‫عمته‪.‬‬ ‫عمته‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أ ّم ّ‬
‫عن الزوج أو ّ‬ ‫عن الزوج أو ّ‬
‫‪ّ .11‬‬
‫ُ‬
‫‪ .12‬خال الزوج أو خالته‪ ،‬و ؤن صارت بذلك أ ّم خال الزوج أو خالته‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :148‬ال ـــوز للزوجـــة ؤرضـــاع ولـــد الغيـــر ؤما زاحـــن ملـــك حـ ّــق زوجهـــا‬
‫وا یأمن زوجها اها يف ملك‪.‬‬
‫وســألة ‪ :149‬ؤما اعتــرل الرجــل حبروــة اوــرأة أ ّ‬
‫جنبيـة عليــه بســبب الرضــاع وأوكــن‬
‫صدقه یسعه أن ّ‬
‫یتزوجها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وصـدقته املـرأة حكـن بـبعالن‬ ‫ّ‬
‫و ؤما ادع حروة املرأة عليه ‪ -‬بعد أن عقـد علهيـا ‪-‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الرضاع ‪66 /‬‬

‫العقد وثبت اها وهر املثل ؤما كان قد دخل هبـا و تكـن عاملـة باحلروـة وقتئـذ‪ ،‬وأ ّوـا ؤما‬
‫یكن قد دخل هبا أو كان قد دخل هبا وع علهها باحلروة فال وهر اها‪.‬‬
‫ونظيــر اعتــرال الرجــل حبروــة املــرأة اعتــرال املــرأة حبروــة رجــل علهيــا قبــل العقــد أو‬
‫الذكر ‪.‬‬ ‫بعده في رهي فيه التفصيل اآلن‬
‫وســـألة ‪ :151‬األوىل ونـــع النســـاء وـــن االسترســـال يف ؤرضـــاع األطفـــال حـــذر وـــن‬
‫ّ‬
‫الرضاعية‪.‬‬ ‫املحرم بال التفات ؤىل العالقة‬‫نسياان وحصول الزواج ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :151‬یثبت الرضاع ّ‬
‫املحرم بأور ين‪:‬‬
‫األ ّول‪ :‬ؤخبار شار أو أ كثر يوجب العلن أو االطهئنان بوقوعه‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬شهادة عدلنی عل وقوعه‪ ،‬ويف ثبوته بشـهادة رجـل وـع اوـرأتنی أو بشـهادة‬
‫نساء أابع ؤشكال‪ ،‬فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫ّ َّ َّ َّ‬
‫وســألة ‪ :152‬ال تقبــل الشــهادة عــل الرضــاع ؤال ُوف ّصـلة‪ ،‬بـأن یشــهد الشــهود عــل‬
‫ون الثدهي سس عشـرة رضـعة وتواليـات وـثال‪ ،‬ؤىل‬ ‫االرتضاع يف احلولنی باالوتصا‬
‫تقدم ون الشروط‪.‬‬ ‫آخر وا ّ‬

‫وال تكيف الشهادة املعلقة وامل هلة‪ ،‬بأن یشهد عل وقوع الرضاع ّ‬
‫املحرم‪ ،‬أو یشـهد‬
‫وثال عل أ ّن فالنا َّو َّل ُد فالنة أو فالنة ُ‬
‫بنت فالن ون الرضاع‪ ،‬بل یسأل ونه التفصيل‪.‬‬
‫المك ّيـة أو‬
‫شك يف وقوع الرضـاع أو يف حصـول بعـض شـروطه وـن ّ‬ ‫وسألة ‪ :153‬لو ّ‬

‫الكيف ّية وثال بـىن عـل العـدم‪ ،‬و ؤن كـان االحتيـاط وـع ّ‬
‫الظـن بوقوعـه جاوعـا للشـرا ط‬
‫‪ -‬بل وع احتهاله ‪ -‬حسنا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :154‬ینبغي أن تار لرضاع الولد املرضـعة املسـلهة العاقلـة مات الصـفات‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫احلهيدة خلقا وخلقا‪ ،‬فيف اخلبر عـن أويـر املـؤوننی (عليـه السـالم)‪( :‬انظـروا وـن يرضـع‬
 ‫‪ / 60‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫أوالدكــن ف ـ ّن الولــد یشـ ّـب عليــه) وال ینبغــي أن تسترضــع الكــافرة واحلهقــاء والعهش ـاء‬
‫ّ‬
‫وقبيحة الوجه‪ ،‬كها یكره استرضاع الزانية ون اللم احلاصل وـن الزنـا أو املـرأة املتولـدة‬
‫ون الزنا‪.‬‬

‫األور الثالث‪ :‬املصاهرة ووا يلحق هبا‬

‫املصاهرة عالقة بنی أحد الزوجنی وع أقرباء اآلخر ووجبة حلروة النكاح ؤ ّوـا عينـا أو‬
‫مجعا عل تفصيل یذكر يف املسا ل التالية‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :155‬ظــرم عــل االبــن زوجــة أبيــه وجــده و ؤن عــال ‪ -‬ألب كــان أم ألم ‪-‬‬
‫حروة دا ّية‪ ،‬سواء أ كان الزواج دا ّيا أم ونقععا‪ ،‬وسواء دخل األب أو ّ‬
‫اجلد بزوجته أم‬
‫ّ‬
‫رضاعينی‪.‬‬ ‫ال‪ ،‬وسواء أ كانا ن ّ‬
‫سبينی أم‬
‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :156‬ظـرم عـل األب زوجـة ابنـه‪ ،‬وعـل ّ‬
‫اجلـد ‪ -‬ألب كـان أم أل ّم ‪ -‬زوجـة‬
‫حفيــده وســبعه و ؤن نــزل حروــة دا ّيـة‪ ،‬ســواء أ كــان النكــاح دواوــا أم انقعاعــا‪ ،‬وســواء‬
‫ّ‬
‫رضاعينی‪.‬‬ ‫دخل االبن أو احلفيد أو السبط بزوجته أم ال‪ ،‬وسواء أ كانوا ّ‬
‫نسبينی أم‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :157‬ظــرم عــل الــزوج أم زوجتــه وجـ ّـداهتا و ؤن علــون ‪ -‬ألب كـ ّـن أم أل ّم‪،‬‬
‫نســبا ورضــاعا ‪ -‬حروــة دا ّيـة‪ ،‬ســواء دخــل بزوجتــه أم ال‪ ،‬وســواء كــان العقــد دواوــا أم‬
‫انقعاعا‪ ،‬وسواء كانت الزوجة صغيرة أم كبيرة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :158‬ظرم عل الزوج بنت زوجته املدخول هبا و ؤن نزلت‪ ،‬ون بنـت كانـت‬
‫أو ون ابن‪ ،‬وال ظرم البنت عل ابن الزوج وال عل أبيه‪ ،‬كها ال ظرم عليـه بنـت زوجتـه‬
‫ّ‬
‫غير املدخول هبا عينا‪ ،‬و ؤنا ظـرم عليـه مجعـا عـل األحـوط لزووـا‪ ،‬أهي ـوز لـه الـزواج‬
‫ُ‬
‫وهنا ؤما خرجت أ ّوها عن عصهته مبوت أو طـالق أو غيرمهـا‪ ،‬وأ ّوـا قبـل ملـك فيحتـاط‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬املصاهرة ووا یلحق هبا ‪63 /‬‬
‫ُ‬ ‫بعدم الزواج وهنا‪ ،‬ولو فعل يكن ّ‬
‫زوجية األ ّم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫بصحة زواج البنت وال ببقاء‬
‫وســألة ‪ :159‬ال فــرق يف حروــة بن ـت الزوجــة بــنی أن تكــون يف ِّح ـر الــزوج أو ال‪،‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫الزوجية‪ ،‬فلو‬ ‫زوجية األ ّم أو ولدت بعد خروجها عن‬ ‫ّ‬ ‫وال بنی أن تكون ووجودة يف زوان‬
‫تزوجت وولدت وـن الـزوج الثـاين بنتـا ظـرم هـذه‬ ‫طلقها ُ َّّمث ّ‬
‫ُ َّّ ّ‬
‫عقد عل اورأة ودخل هبا مث‬
‫البنت عل الزوج األ ّول‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫والد ُبر‪ ،‬وال یكيف اؤلنـزال عـل فرجهـا وـن‬ ‫وسألة ‪ :161‬ال فرق يف الدخول بنی الق ُبل‬
‫غير دخول و ؤن حبلت به‪ ،‬وكـذا ال فـرق يف الـدخول بـنی أن یكـون يف حـال اليقظـة أو‬
‫النوم اختيار أو جبر ونه أو وهنا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وســألة ‪ :161‬ال یص ـ ّ نكــاح بنــت األخ عــل ّ‬
‫العم ـة وبنــت األخــت عــل اخلالــة ؤال‬
‫ب ماها ون غير فرق بنی كون النكاحنی دا ـنی أو ونقععـنی أو طتلفـنی‪ ،‬وال بـنی علـن‬
‫العم ـة واخلالــة حــال العقــد وجهلههــا‪ ،‬وال بــنی ّاطالعههــا عــل ملــك وعــدم ّاطالعههــا‬
‫ّ‬
‫توقفت ّ‬ ‫ّ‬ ‫أبد ‪ ،‬فلو ّ‬
‫صحته عل ؤجازهتها‪ ،‬فـ ن أجازتـا جـاز‬ ‫تزوجهها علهيها بدون ؤماها‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤال بعل‪ ،‬و ؤن علهتا بالتزو یج فسكتتا ّمث أجازتاه ص ّ أیضا‪.‬‬
‫ُ‬
‫العمة واخلالـة عـل بنـ األخ واألخـت و ؤن كانـت ّ‬
‫العمـة‬ ‫وسألة ‪ :162‬وز نكاح ّ‬

‫واخلالة جاهلتنی‪ ،‬وليس اهها اخليار ال يف فسخ عقد أنفسـهها وال يف فسـخ عقـد بنـ‬
‫ُ‬
‫األخ واألخت‪.‬‬
‫العمة واخلالة بنی الدنيا وهنها والعليا‪ ،‬كها أ ّنه ال فـرق بـنی‬
‫وسألة ‪ :163‬ال فرق يف ّ‬
‫ّ‬
‫والرضاعيتنی‪.‬‬ ‫ّ‬
‫النسبيتنی وهنها‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وسألة ‪ :164‬ؤما أمنتا ّمث رجعتا عن اؤلمن‪ ،‬ف ن كان رجوعهها بعد العقد يؤثر يف‬
 ‫‪ / 62‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫البعالن‪ ،‬و ؤن كان قبله بعل اؤلمن السابق‪ ،‬فلو يبلغه الرجـوع ّ‬
‫وتـزوج اعتهـاد عليـه‬
‫توقفت ّ‬‫ّ‬
‫صحته عل اؤلجازة الالحقة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :165‬ؤ ّن اعتبار ؤماها ليس حقا اهها كاخليار ح ّ یسـقط باؤلسـقاط‪ ،‬فلـو‬
‫ّ‬
‫اشترط يف ضهن عقدمها أن ال یكون اهها ملك بعل الشرط و يؤثر شيئا‪ ،‬ولو اشترط‬
‫ُ‬
‫علهيهــا أن یكــون لــه العقــد عــل بنــت األخ أو األخــت فرضــيتا كــان ملــك بنفســه ؤمنــا‬
‫وهنها يف ملك‪ ،‬ولكن اهها الرجوع عنه قبل ؤجرا ه‪ ،‬ولو اشترط علهيها اؤلمن يف العقـد‬
‫ّ‬
‫علهيهـــا وجـــب علهيهـــا الوفـــاء بالشـــرط‪ ،‬ولكـــن للفههـــا عنـــه ال یســـتتبع ســـوى اؤلمث‬
‫وال یص ّ العقد ؤن تأمنا‪.‬‬
‫بالعمـة وابنــة أخهيـا وشـ ّ‬
‫ـك يف السـابق وهنهــا حكـن بصـ ّـحة‬ ‫وسـألة ‪ :166‬ؤما تـ ّـزوج ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وشـك يف أ ّنـه هـل كـان عـن ؤمن‬ ‫تـزوج بنـت األخ أو األخـت‬ ‫العقدين‪ ،‬وكذلك فيها ؤما ّ‬

‫بالصحة وحصول اؤلمن وهنها‪.‬‬‫ّ‬ ‫ون ّ‬

‫العمة أو اخلالة أم ال حكن‬
‫ّ‬
‫العمة أو اخلالـة‪ ،‬فـ ن كـان با نـا صـ ّ العقـد عـل بنـ األخ‬
‫طلق ّ‬ ‫وسألة ‪ :167‬ؤما‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫رجعيا ـز ملـك وـن دون ؤماهـا ؤال بعـد انقضـاء‬ ‫ّ‬ ‫واألخت مب ّرد العالق‪ ،‬و ؤن كان‬
‫ّ‬
‫العدة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :168‬ؤما زىن خبالته أو ّ‬
‫عمته قبل أن یعقـد عـل بن ـا حروـت عليـه البنـت‬
‫جنبية فاألحوط األوىل أن ال ّ‬
‫یتزوج بن ا‪.‬‬ ‫عل األحوط لزووا‪ ،‬ولو زىن باورأة أ ّ‬
‫وسألة ‪ :169‬ؤما زىن باورأة ‪ -‬غير خالته ّ‬
‫وعمته ‪ -‬فاألحوط األوىل أن ال ّ‬
‫یتزوج هبا‬
‫أبوه و ؤن عال‪ ،‬وال ابنه و ؤن نزل‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫والد ُبر ‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :171‬ال فرق يف األحكام املذكورة بنی الزناء يف الق ُبل‬
‫وســألة ‪ :171‬ال یلحــق بالزنــاء الــوطء عــن شــهبة وال التقبيــل أو اللهــس أو النظــر‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬املصاهرة ووا یلحق هبا ‪62 /‬‬

‫عمته أو ملسها أو نظر ؤلهيا بشهوة ظرم عليه بن ا‪.‬‬ ‫بشهوة وحنوها‪ ،‬فلو ّقبل خالته أو ّ‬
‫وســألة ‪ :172‬الــزىن العــارىء عــل العقــد ال يوجــب التحــرمي‪ ،‬فلــو زىن ّ‬
‫بعمتــه أو‬
‫خالته بعد العقـد عـل البنـت والـدخول هبـا ظـرم عليـه‪ ،‬وكـذلك فيهـا ؤما كـان الزنـاء‬
‫بعد العقد وقبل الدخول‪.‬‬
‫وســألة ‪ :173‬ؤما علــن بالزنــاء وشـ ّ‬
‫ـك يف كونــه ســابقا عــل العقــد أو طار ــا بــىن عــل‬
‫الثاين‪.‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫رضـاعيتنی‬ ‫نسـبيتنی كانتـا أم‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :174‬ال ـوز اجلهـع يف النكـاح بـنی األختـنی‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫دواوــا أو انقعاعــا أو بــاالختالل‪ ،‬فلــو تـ ّـزوج ب حــدى األختــنی ّمث تـ ّـزوج بــاألخرى بعــل‬
‫ُ‬
‫العقد الثاين دون األ ّول‪ ،‬سواء دخل بـاألوىل أم ال‪ ،‬ولـو اقتـرن عقـدمها ‪ -‬بـأن ّ‬
‫تزوجههـا‬
‫ُ‬
‫بعقد واحد أو عقد هو عل ؤحدامها ووكيله عل األخـرى يف زوـان واحـد وـثال ‪ -‬بعـال‬
‫وعا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :175‬ؤما عقــد عــل األختــنی وجهــل تــاا یخ أحــد العقــدين أو كلهيهــا ف ـ ن‬
‫احتهل تقاراها حكن ببعالاها وعا‪ ،‬و ؤن يتهل التقاان ولكن یعلن السابق وـن‬
‫ّ‬
‫بصـحة أحـدمها وبعـالن اآلخـر فـال ـوز التعاوـل وـع أ ّي هـا‬ ‫الالحق فقد علن ؤمجـاال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الواقعيـة وهنهـا أو‬ ‫وعاولة الزوجة وادام االشتباه‪ ،‬وحينئـذ فـ ن طلقههـا أو طلـق الزوجـة‬
‫رضــيتا بالصــبر عــل هــذا احلــال ‪ -‬وــع اؤلنفــاق أو بدونــه ‪ -‬بــال حـ ّـق املعاشــرة الثابــت‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشـرعي‬ ‫للزوجة عل زوجها فال ؤشكال‪ ،‬و ؤن یعلق و ترضيا بالصبر أجبـره احلـاكن‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وعينـة‪ ،‬و ّـدد العقـد عـل األخـرى برضـاها بعـد‬ ‫یعلـق ؤحـدامها ّ‬ ‫عل العالق ولو بـأن‬
‫ّ ُ‬
‫عدة األوىل ؤما كانت ودخوال هبا‪ ،‬وأ ّوا وع عدم الدخول في وز لـه العقـد عـل‬ ‫انقضاء‬
‫الثانية بعد العالق وباشرة‪.‬‬
 ‫‪ / 66‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :176‬ؤما طلقههـــا واحلـــال هـــذه‪ ،‬فـــ ن كـــان قبـــل الـــدخول فعليـــه للزوجـــة‬
‫الواقعية نص وهرها‪ ،‬و ؤن كان بعـد الـدخول فلهـا عليـه متـام وهرهـا‪ ،‬فـ ن كـان املهـران‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫اخلصوصـيات فقـد علـن احلـ ّق و ؤنـا االشـتباه‬
‫ّ‬ ‫واتفقا يف اجلـنس وسـا ر‬ ‫ّكل ّينی يف ّ‬
‫الذوة ّ‬

‫فــيهن لــه احلـ ّـق‪ ،‬ويف غيــر ملــك یكــون االشــتباه يف احلـ ّـق أیضــا‪ ،‬فـ ن تراضــوا بصــل أو‬
‫ُ‬ ‫غيره فهو و ّؤال ّ‬
‫تعنی الرجوع ؤىل القرعة‪ ،‬مفن خرجت بامسها ون األختنی كان اها نصـ‬
‫ّ ُ‬
‫ـتحق األخــرى شــيئا‪ ،‬نعــن وــع الــدخول هبــا فيــه تفصــيل‬ ‫وهرهــا املسـ ّـم أو متاوــه و تسـ‬
‫ال یسعه املقام‪.‬‬
‫ّ‬
‫رجعيـا فـال ـوز وال یصـ ّ نكـاح‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :177‬ؤما طلـق زوجتـه فـ ن كـان العـالق‬
‫املعلقة ّ ن ال ّ‬
‫عـدة‬
‫ّ‬
‫عدهتا‪ ،‬و ؤن كان با نا كالعالق الثالث أو كانت‬ ‫ُأخ ا وا تنقض ّ‬
‫ُ‬
‫اهـا كالصــغيرة وغيــر املدخولــة واليا ســة جــاز لـه نكــاح أخ ــا يف احلــال‪ ،‬نعــن لــو كانــت‬
‫ُ‬ ‫وته ّتعا هبا وانقضت ّودهتا أو وهب ّ‬
‫املدة فاألحوط لزووا له عدم الزواج ون أخ ا قبـل‬
‫انقضاء ّ‬
‫العدة و ؤن كانت با نة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفاطهيتنی يف النكاح و ؤن كان األحوط استحبابا تركه‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :178‬وز اجلهع بنی‬
‫وســألة ‪ :179‬ال ظــرم الزوجــة عــل زوجهــا بزناهــا‪ ،‬و ؤن كانــت وصـ ّـرة عــل ملــك‪،‬‬
‫ّ‬
‫واألوىل ‪ -‬وع عدم التوبة ‪ -‬أن یعلقها الزوج‪.‬‬
‫وسألة ‪ :181‬ؤما زىن بذات بعل حروت عليه أبد عل األحوط لزووا‪ ،‬فال وز لـه‬
‫نكاحهــا بعــد وــوت زوجهــا أو زوال عقــدها بعــالق أو فســخ أو انقضــاء وـ ّـدة أو غيرهــا‪،‬‬
‫ّ‬
‫واملتهتع هبا‪ ،‬واملسلهة والكافرة‪ ،‬والصـغيرة والكبيـرة‪،‬‬ ‫وال فرق يف مات البعل بنی الدا ة‬
‫واملــدخول هبــا وغيرهــا‪ ،‬والعاملــة واجلاهلــة‪ ،‬وال يف البعــل بــنی الصــغير والكبيــر‪ ،‬وال يف‬
‫الزاين بنی العا بكواا مات بعل واجلاهل بذلك‪ ،‬واملكره عل الزناء وغيره‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬املصاهرة ووا یلحق هبا ‪67 /‬‬

‫وسألة ‪ :181‬ؤما زىن باورأة ُفق َّد زوجها ُ َّّمث ّ‬

‫تبنی ووته قبـل وقـوع الزنـاء ظـرم عليـه‬ ‫ِّ‬
‫ّ‬
‫وشـك يف وقـوع الزنـاء‬ ‫ّ‬
‫تتبنی احلال‬ ‫عدهتا‪ ،‬وأ ّوا ؤن‬‫في وز له الزواج وهنا بعد انقضاء ّ‬

‫قبل ووت الزوج أو بعده فال وز له الزواج وهنا عل األحوط لزووا‪.‬‬

‫ّ‬
‫الرجعي ـة حروــت عليــه أبــد عــل األحــوط‬ ‫وســألة ‪ :182‬ؤما زىن بــاورأة يف العـ ّـدة‬
‫وعـدة الوفـاة ّ‬
‫وعـدة املتعـة‬ ‫كعـدة البا نـة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لزووا‪ ،‬وأ ّوا الزنـاء بـذات ّ‬
‫الرجعيـة ‪-‬‬ ‫العـدة غيـر‬
‫املزين هبا‪ ،‬فللزاين تزو ها بعد انقضاء ّ‬
‫عدهتا‪.‬‬ ‫والوطء شهبة ‪ -‬فال يوجب حروة ّ‬
‫ّ‬
‫رجعيـة‬ ‫وسألة ‪ :183‬لو زىن باورأة وعلن بأ ّاا كانت يف ّ‬
‫العدة و یعلن بأ ّاـا كانـت‬
‫ّ‬
‫رجعيـة‬ ‫بأاـا كانــت يف ّ‬
‫عـدة‬ ‫أو با نـة فـال حروــة وـادام باقيـا عـل الشـ ّ‬
‫ـك‪ ،‬نعـن لـو علــن ّ‬

‫وشك يف انقضاهئا بىن عل احلروة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫عدة یشكل ّ‬
‫صـحة الـزواج‬ ‫وسألة ‪ :184‬لو زىن باورأة ليس اها زوج وليست بذات ّ‬
‫ّ‬ ‫هبــا ّؤال بعــد توب ــا‪ ،‬و ــوز لغيــره أن ّ‬
‫یتزوجهــا قبــل ملــك ؤال أن تكــون اوــرأة وشــهورة‬
‫صحة ّ‬
‫التـزوج بالرجـل‬ ‫صحة الزواج هبا قبل أن تتوب‪ ،‬كها یشكل ّ‬ ‫بالزناء‪ ،‬ف ّنه یشكل ّ‬
‫ّ‬
‫املشهور بالزناء ؤال بعد توبته‪ ،‬فال یترك وراعاة وقتض االحتياط يف املوارد املذكورة‪.‬‬
‫واألحوط األوىل استبراء رحن الزانية ون واء الف ور حبيضـة قبـل ّ‬
‫التـزوج هبـا سـواء‬
‫ملك بالنسبة اىل الزاين أم غيره‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :185‬ؤما الط البال بغالم فأوقبه ولو ببعض احلشـفة حروـت عليـه أبـد أ ّم‬
‫ُ‬
‫ـبيات وـ ّ‬
‫ـهنن‬ ‫امللــوط و ؤن علــت‪ ،‬وبنتــه و ؤن نزلــت‪ ،‬وأختــه‪ ،‬وال فــرق يف ملــك بــنی النسـ ّ‬
‫ّ‬
‫والرضاعيات‪ ،‬واألحوط لزووا جر یان احلكـن املـذكور فيهـا ؤما كـان الال ـط غيـر بـال أو‬
‫یكن امللوط غالوا‪.‬‬
‫َُّّ‬ ‫وســـألة ‪ :186‬ؤما تـ ّ‬
‫ــزوج اوـــرأة مث الط بأبهيـــا أو أخهيـــا أو ابهنـــا حروـــت عليـــه عـــل‬
 ‫‪ / 68‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :187‬ؤما شـ ّ‬
‫ـك يف ظقـق اؤلیقــاب حينهــا عبــث بــالغالم أو بعــده بــىن عــل‬
‫ّ‬ ‫العدم‪ ،‬وكذا لو َّّ‬
‫ظن بتحققه‪.‬‬
‫شك يف ّأنه كان بالغا حـنی اللـواط بـىن عـل عدوـه‪ ،‬و ؤما ّ‬
‫شـك يف ّأن امللـوط‬ ‫و ؤما ّ‬

‫به كان غالوا يف حينه بىن عل ّأنه كان كذلك‪.‬‬

‫ُ‬
‫وسألة ‪ :188‬ال ظرم عـل الال ـط بنـت أخـت امللـوط وال بنـت أخيـه‪ ،‬كهـا ال ظـرم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عل امللوط أ ّم الال ط وال بنته وال أخته عل األظهر ‪.‬‬

‫األور الرابع‪ :‬االعتداد ووا حبمكه‬

‫ّ‬
‫رجعيـة كانـت أو‬ ‫وسألة ‪ :189‬يرم الزواج باملرأة دواوا أو وتعة يف ّ‬
‫عدهتا ون الغيـر‪،‬‬
‫عدة الوفاة أو غيرهـا‪ ،‬وـن نكـاح دامئ أو ونقعـع أو وـن وطء شـهبة أو غيرهـا‪ ،‬فلـو‬‫با نة ّ‬

‫وتزوج هبا حروت عليـه أبـد‬ ‫العدة وعلن حبروة الزواج فهيا ّ‬ ‫ثبت للرجل أو املرأة بأ ّاا يف ّ‬

‫و ؤن یــدخل هبــا بعــد العقــد‪ ،‬و ؤما كانــا جــاهلنی بأ ّاـا يف العـ ّـدة أو حبروــة الــزواج فهيــا‬
‫وتزوج هبا بعل العقد‪ ،‬ف ن كـان قـد دخـل هبـا ‪ -‬ولـو ُد ُبـر ‪ -‬حروـت عليـه ّ‬
‫ووبـد أیضـا‬ ‫ّ‬
‫و ّؤال جاز الزواج هبا بعد متام ّ‬
‫العدة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :191‬ؤما ّوكل أحد يف تـزو یج اوـرأة لـه و ّ‬
‫یعـنی الزوجـة‪ّ ،‬‬
‫فزوجـه اوـرأة مات‬
‫ّ‬
‫فضوليا؛ النصرال وكالته ؤىل العقد الصحي ‪ ،‬وحينئذ فـ ن أوضـاه قبـل‬ ‫ّ‬
‫عدة وقع العقد‬
‫العدة كان ملك حبكن الزواج وهنا يف ّ‬
‫عدهتا في رهي عليه التفصـيل اآلنـ‬ ‫خروجها ون ّ‬
‫مكره‪ ،‬و ّؤال كان لغو وال يوجـب التحـرمي‪ ،‬وهكـذا احلـال لـو ّزوج الصـغير ّ‬
‫وليـه وـن اوـرأة‬
‫عـدهتا‬‫عدة ف ّنه ال يوجب احلروة ّؤال ؤما أوضـاه بعـد البلـوغ والرشـد قبـل انقضـاء ّ‬
‫مات ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬االعتداد ووا حبمكه ‪69 /‬‬

‫والول باحلال وجهلهها به‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عل التفصيل املذكور‪ ،‬وال فرق يف ملك بنی علن الوكيل‬
‫تزوج باو ـرأة مات ع ـ ّدة ولك ـ ـن كان الزواج باطال وـ ـن غيـ ـ ـر جهـ ـ ـة كواـا كـ ـذلك‬
‫ول ـو ّ‬
‫ُ‬
‫‪ -‬كالزواج وتعة ون دون ظدید املهر أو امل ّدة أو الزواج بأخت الزوجة أو اخلاوسة أو بـالبكر‬
‫ـول ‪ -‬فهــل يوجــب التحــرمي ّ‬ ‫ـتقلة يف شــوون حياهتــا وــن دون ؤمن الـ ّ‬ ‫ّ‬
‫املوبــد عــل‬ ‫غيــر املسـ‬
‫النحو ّ‬
‫املتقدم أم ال؟ فيه ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملـك‪ ،‬نعـن ؤما كـان‬
‫بعالنه ون جهة فقد بعض األركان حبيث ال یصدق عليه الزواج يوجب احلروة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :191‬ؤما ّوكلــه يف تــزو یج اوــرأة ّ‬
‫وعينــة يف وقــت وعـ ّـنی ّ‬
‫فزوجــه ؤ ّياهــا يف ملــك‬
‫ّ‬ ‫الوقت وهي مات ّ‬
‫عدة‪ ،‬ف ن كان املوكل عاملا باحلكن واملوضوع حروت عليه أبـد و ؤن‬
‫ّ‬
‫كان الوكيل جاهال هبها‪ ،‬خبالل وا لو كـان املوكـل جـاهال هبهـا و ؤن كـان الوكيـل عاملـا‬
‫ّ‬
‫هبها ف ّاا ال ظرم عليه ؤال وع الدخول هبا أو علهها باحلال‪.‬‬
‫ّ‬
‫باملعتـدة‪ ،‬فلـو وطـ ء‬ ‫وسألة ‪ :192‬ال یلحق بالزواج يف ّ‬
‫العدة وطء الشهبة أو الـزىن‬
‫عـدة كانـت‪ّ ،‬ؤال ّ‬
‫العـدة‬ ‫بدية ّأية ّ‬ ‫ّ‬
‫يؤثر يف احلروة األ ّ‬ ‫شهبة أو زىن باملرأة يف حال ّ‬
‫عدهتا‬
‫الرجعية ؤما ز ىن هبا فهيا ف ّنه يوجب احلروة عل األحوط لزووا كها ّور ‪.‬‬
‫ّ‬

‫عدة الرجل مينعه ملك ون العقد علهيا يف احلال‬ ‫وسألة ‪ :193‬ؤما كانت املرأة يف ّ‬
‫ّ‬
‫الرجعيـة‬ ‫وعتـدة لـه ّ‬
‫بالعـدة‬ ‫عدهتا‪ ،‬نعـن فيهـا ؤما كانـت ّ‬ ‫فال یلزوه االنتظار ح ّ انقضاء ّ‬

‫يبعــل ونــه العقــد علهيــا لكواــا زوجــة لـه حقيقــة أو حمكــا وال یص ـ ّ عقــد الــزوج عــل‬
‫زوجتــه‪ ،‬فلــو كانــت عنــده زوجــة ونقععــة وأراد أن عــل عقــدها دواوــا جــاز أن هيــب‬
‫ّودهتا و یعقد علهيا عقد الدوام يف احلال‪ ،‬خبالل وا اما كانـت عنـده زوجـة دا ـة وأراد‬
‫ّ‬
‫أن علها ونقععة فعلقها لذلك طالقا غير با ن‪ ،‬ف ّنه ال وز له ؤیقـاع عقـد االنقعـاع‬
‫علهيا ّؤال بعد خروجها ون ّ‬
‫العدة‪.‬‬
 ‫‪ / 72‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫بديـة يف صــورة‬ ‫وســألة ‪ :194‬هــل یعتبــر يف الــدخول ‪ -‬الــذهي هــو شــرط للحروــة األ ّ‬

‫اجلهــل ‪ -‬أن یكــون يف العـ ّـدة‪ ،‬أو یكــيف وقــوع العقــد يف العـ ّـدة و ؤن كــان الــدخول واقعــا‬
‫بعــد انقضــاهئا؟ قــوالن‪ ،‬الصــحي هــو األ ّول‪ ،‬و ؤن كــان األحــوط اســتحبابا هــو الثــاين‪،‬‬
‫وهكــذا احلكــن يف الــزواج بــذات البعــل ؤما ّت الــدخول بعــد خروجهــا عــن عصــهته و‬
‫عدهتا ؤما كانت ثابتة علهيا‪.‬‬ ‫انقضاء ّ‬
‫وســـألة ‪ :195‬ؤما شـ ّ‬
‫ــك يف أ ّاـــا وعتـ ّــدة أم ال‪ ،‬حكـــن بالعـــدم وجـــاز لـــه الـــزواج هبـــا‬
‫ـك يف انقضــاء عـ ّـدهتا وأخبــرت هــي‬ ‫وال ــب عليــه الفحــر عــن حااهــا‪ ،‬وكــذا لــو شـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ُ َّّ‬
‫صدق و وز الـزواج هبـا وـا تكـن و ّ هـة‪ ،‬و ؤال فـاألحوط لزووـا تركـه‬ ‫باالنقضاء ف اا ت‬
‫ّ‬
‫وا یتحقق ون صدقها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :196‬ؤما علن أ ّن التـزو یج كـان يف العـدة وـع اجلهـل ‪ -‬ووضـوعا أو حمكـا ‪-‬‬
‫ولكــن شـ ّ‬
‫ـك يف أ ّنـه قــد دخــل هبــا حـ ّ ظــرم عليــه أبــد أو ال‪ ،‬بـىن عــل عــدم الــدخول‬
‫فال ظرم عليه‪.‬‬
‫وكذا لـو علـن بعـدم الـدخول لكـن ّ‬
‫شـك يف أ ّن أحـدمها هـل كـان عاملـا أم ال‪ ،‬فيبـن‬
‫عل عدم العلن وال يكن باحلروة األ ّ‬
‫بدية‪.‬‬
‫تزوج باورأة ثبت له أ ّاا مات بعل وعلن حبروة الزواج مبثلها حروت‬
‫وسألة ‪ :197‬لو ّ‬
‫ووبد دخل هبا أم یدخل‪ ،‬ولو ّ‬
‫تزوجهـا وـع جهلـه بأحـد األوـر ين ‪ -‬املوضـوع أو‬ ‫عليه ّ‬

‫احلكن ‪ -‬فسد العقد و ظرم عليه لو یدخل هبا ح ّ وع علن الزوجة بذلك‪ ،‬وأ ّوا لـو‬
‫دخل هبا فتحرم عليه ّ‬
‫ووبد عل األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تزوج باورأة علهيا ّ‬
‫وسألة ‪ :198‬ؤما ّ‬
‫عدة و تشرع فهيا لعدم ظقـق وبـدهئا‪ ،‬كهـا ؤما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تزوج باملتوف عهنا زوجها يف الفترة الفاصلة بنی وفاته وبلوغها خبر الوفـاة ‪ -‬فـ ّن وبـدأ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬استيفاء العدد ووا یلحق به ‪76 /‬‬

‫ّ‬
‫عدهتا وـن حـنی بلـوغ اخلبـر كهـا سـيأ يت ‪ -‬بعـل العقـد‪ ،‬ولكـن هـل ـرهي عليـه حكـن‬
‫التزو یج يف ّ‬
‫العدة لتحرم عليه ّ‬
‫ووبد وع العلن بـاحلكن واملوضـوع أو الـدخول‪ ،‬أم ال فلـه‬
‫جتدید العقد علهيا بعد العلن بالوفاة وانقضاء ّ‬
‫العدة بعده؟ قوالن‪ ،‬والصحي هو الثاين‬
‫ّ‬
‫و ؤن كان االحتياط يف حمله‪.‬‬
‫وســــألة ‪ :199‬ال ــــوز التصــــر ی باخلعبــــة ‪ -‬أهي الــــدعوة ؤىل الــــزواج صــــر يا ‪-‬‬
‫الرجعيـة وـع عـدم األوـن وـن كونـه سـببا‬‫ّ‬ ‫وال التعر یض هبا لذات البعل وال لذات ّ‬
‫العدة‬
‫لنش ـوزها عــل زوجهــا بــل وعلقــا عــل األحــوط لزووــا‪ ،‬وأ ّو ـا مات العـ ّـدة البا نــة ســواء‬
‫أ كانــت عـ ّـدة الوفــاة أم غيرهــا في ــوز ‪ -‬ملــن ال وــانع شــرعا وــن زواجــه وهنــا لــو ال كواــا‬
‫وعتـ ّـدة ‪ -‬التعــر یض اهــا باخلعبــة بغيــر األلفــاا املس ـ نة املنافيــة للحيــاء‪ ،‬بــل ـوز‬
‫التصر ی اها بذلك ولو ون غير زوجها السابق‪.‬‬

‫األور اخلاوس‪ :‬استيفاء العدد ووا يلحق به‬

‫وسألة ‪ :211‬ون كانت عنده أابع زوجات دا ة ظرم عليه اخلاوسة واداوت األابع‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫رجعيا ـز لـه الـزواج بـأخرى ؤال بعـد خروجهـا‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حداهن طالقا‬ ‫يف عصهته‪ ،‬فلو طلق ؤ‬
‫ّ‬ ‫ون ّ‬
‫العدة وانقعاع العصهة بيهنها‪ ،‬وأ ّوا لو طلقها با نـا فاملشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان‬
‫ّ‬ ‫اهلل تعــاىل علــهين) جــواز التـ ّـزوج باخلاوســة قبــل انقضــاء عـ ّـدهتا‪ّ ،‬‬
‫ولكن ـه حمــل ؤشــكال‬
‫عدهتا أیضا‪.‬‬ ‫فال یترك االحتياط بالصبر ؤىل ان اء ّ‬

‫حداهن ف ّن األحوط لزووا وجوب الصبر عليـه أابعـة أشـهر‬ ‫ّ‬ ‫وهكذا احلال لو واتت ؤ‬
‫وعشــرة ّأيـام قبــل زواجــه وــن اخلاوســة‪ ،‬وأ ّوـا لــو فــااق ؤحـ ّ‬
‫ـداهن بالفســخ أو االنفســاخ‬
‫فال ب الصبر ؤىل انقضاء ّ‬
‫عدهتا‪.‬‬
 ‫‪ / 70‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫عدة كغير املدخول هبا واليا سة فال ووضوع لوجوب الصبر ‪.‬‬ ‫ولو تكن علهيا ونه ّ‬
‫وسألة ‪ :211‬ؤما عقد مو الزوجات الثالث عل اثنتنی ّ‬
‫ورتبـا بعـل الثـاين‪ ،‬ولـو عقـد‬
‫علهيها يف وقت واحد قيل‪ :‬تار أ ّي ها شاء‪ ،‬وكذا لو عقد عل سس يف وقـت واحـد‬
‫وهنن‪ ،‬ولكن الصحي يف الصورتنی بعالن العقد‪.‬‬ ‫قيل‪ :‬تار أابعا ّ‬

‫وســألة ‪ :212‬ــوز أن یتـ ّـزوج ونقععــا و ؤن كانــت عنــده أابــع دا ــات‪ ،‬نعــن ینبغــي‬
‫أن يراعي عدم الوقوع يف بعض املحامير بسبب ملك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫طلـق الرجـل زوجتـه ّ‬‫ّ‬
‫احلـرة ثـالث طلقـات للـل بيهنـا رجعتـان أو‬ ‫وسألة ‪ :213‬ؤما‬
‫ّ‬
‫یتالل بيهنا نكاح رجـل آخـر حروـت عليـه‪ ،‬وال ـوز لـه نكاحهـا حـ ّ‬ ‫وا حبمكهها و‬
‫تنك زوجا غيره بالشروط اآلتية يف كتاب العالق‪.‬‬
‫طلق الرجل زوجته تسعا ّ‬ ‫ّ‬
‫للعدة بيهنا نكاحـان لرجـل آخـر حروـت‬ ‫وسألة ‪ :214‬ؤما‬
‫ّ‬
‫عليــه أبــد ‪ ،‬بــل األحــوط لزووــا ظــرمي املعلقــة تســعا وعلقــا و ؤن یكــن العــالق عـ ّـد ّيا‪،‬‬
‫وسيأ يت وعىن العالق ّ‬
‫العد ّهي يف كتاب العالق ؤن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬

‫األور السادس‪ :‬الکفر وعدم الکفاءة‬

‫وســألة ‪ :215‬ال ــوز للهســلهة أن تتـ ّـزوج الكــافر دواوــا أو وتعــة ســواء أ كــان أصـ ّ‬
‫ـليا‬
‫ّ‬
‫كتابيـا كــان أو غيــره‪ ،‬أم كــان ورتـ ّـد عــن فعــرة كــان أو عــن ولـة‪ ،‬وكــذا ال ــوز للهســلن‬‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكتابيـة وــن أصــنال الكفـار وال املرتـ ّـدة عــن فعــرة كانــت أو ولـة‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫ّ‬ ‫أن یتـ ّـزوج غيــر‬
‫والهيودية في وز ّ‬
‫التزوج هبا وتعة‪ ،‬واألحوط لزووا ترك نكاحها دواوا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النصرانية‬
‫ّ‬
‫وسية ولو وتعة ؤشـكال واألحـوط لزووـا‬ ‫وسألة ‪ :216‬يف جواز زواج املسلن ون امل‬
‫ّ‬
‫الترك‪ ،‬وأ ّوا الصابئة فلـن یتحقـق عنـدنا حقيقـة دیـهنن‪ ،‬وقـد یقـال‪ :‬ؤ ّاـن عـل قسـهنی‪،‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الكفر وعدم الكفاءة ‪73 /‬‬

‫الوثنية فال وز نكاحهن‪ ،‬ووهنن الصابئة املنـدا ّيو ن‬

‫ّ‬ ‫احلر ّ‬
‫انيو ن وهن ون‬ ‫مفهنن الصابئة ّ‬
‫ّ‬
‫وهن طا فة ون النصارى فـيلحقهن حمكهـن‪ ،‬فـ ن ثبـت ملـك كـان احلكـن وـا مكـر‪ ،‬و ؤال‬
‫فاألحوط لزووا الترك وعلقا‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالكتابيـة ولــو انقعاعـا عـل املســلهة وـن دون ؤماــا‪،‬‬ ‫وسـألة ‪ :217‬ال ـوز الــزواج‬
‫وأ ّوا الزواج انقعاعا ب ماا ففيه ؤشكال أیضا واألحوط لزووا تركه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :218‬العقد الواقع بنی الكفار لو وقع صحيحا عندهن وعـل طبـق وـذههبن‬
‫ـابينی أم غيــر كتـ ّ‬
‫ـابينی أم‬ ‫يرت ـب عليــه آثــار الصــحي عنــدنا‪ ،‬ســواء أ كــان الزوجــان كتـ ّ‬ ‫ّ‬

‫طتلفــنی‪ ،‬ح ـ ّ أ ّن ـه لــو أســلها وعــا دفعــة أقـ ّـرا عــل نكاحههــا األ ّول و يــتج ؤىل عقــد‬
‫جدید عل طبق وذهبنا‪ ،‬بل وكذا لو أسلن أحدمها أیضا يف بعض الصـور اآلتيـة‪ ،‬نعـن‬
‫لـو كـان نكـاحهن وشـتهال عـل وــا یقتضـي الفسـاد ابتـداء واسـتداوة ‪ -‬كنكـاح ؤحــدى‬
‫املحروات عينا أو مجعا ‪ -‬جرى عليه بعد اؤلسالم حكن اؤلسالم‪.‬‬‫ّ‬
‫الكتابية بقيا عل نكاحهها األ ّول‪ ،‬سواء أ كان ّ‬
‫كتابيـا أم‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :219‬ؤما أسلن زوج‬
‫الكتابيـة ّ‬
‫كتابيـا‬ ‫ّ‬ ‫غيره‪ ،‬وسواء أ كان ؤسالوه قبل الدخول أم بعده‪ ،‬و ؤما أسـلن زوج غيـر‬
‫كان أم غيره ف ن كان ؤسـالوه قبـل الـدخول انفسـخ النكـاح يف احلـال‪ ،‬و ؤن كـان بعـده‬
‫یفـ َّّـرق بيهنهــا و ینتظــر ؤىل انقضــاء العـ ّـدة فـ ن أســلهت الزوجــة قبــل انقضــاهئا بقيــا عــل‬
‫یتبنی انفساخه ون حنی ؤسالم الزوج‪.‬‬ ‫نكاحهها‪ ،‬و ّؤال انفسخ مبعىن أ ّنه ّ‬

‫كتابيـة كانـت أم غيرهـا فـ ن كـان قبـل‬‫وسألة ‪ :211‬ؤما أسـلهت زوجـة غيـر املسـلن ّ‬

‫الدخول انفسخ النكاح يف احلـال‪ ،‬و ؤن كـان بعـده فاملشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان اهلل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعــاىل علــهين) توقفــه عــل انقضــاء العـ ّـدة ف ـ ن أس ـلن قبــل انقضــاهئا فهــي اورأتــه و ؤال‬
‫انكش أ ّاا بانت ونه حنی ؤسالوها‪ ،‬ولكـن هـذا ال لـو عـن ؤشـكال فـاألحوط لزووـا‬
‫أن یفترقا بالعالق أو ّدد العقد ؤما أسلن قبل انقضاء ّ‬
‫العدة‪.‬‬
 ‫‪ / 72‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫كتابيات وأسلهن فاختار أابعـا‬ ‫وسألة ‪ :211‬ؤما أسلن الزوج عل أ كثر ون أابع غير‬
‫علـهين‪ ،‬ولـو ّ‬
‫كـن أ كثـر‬ ‫ّ‬ ‫انفسخ نكاح البوا ‪ ،‬ولو أسـلن عـل أابـع ّ‬
‫كتابيـات ثبـت عقـده‬
‫ّ‬
‫لير أابعا وبعل نكاح البوا ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ارتد الزوج عن ّولة أو ّ‬
‫وسألة ‪ :212‬ؤما ّ‬
‫ارتـدت الزوجـة عـن ولـة أو فعـرة‪ ،‬فـ ن كـان‬
‫االرتداد قبل الدخول هبا أو كانت الزوجة یا سة أو صغيرة بعل نكاحها و تكن علهيـا‬
‫ّ‬
‫عدة‪ ،‬وأ ّوا ؤما كان االرتداد بعد الدخول وكانت املرأة يف ّ‬
‫سـن وـن ظـيض وجـب علهيـا‬
‫ّ‬ ‫تعتد ّ‬
‫أن ّ‬
‫بعالن نكاحهـا عـل‬ ‫عدة العالق ‪ -‬اآل يت بيااا يف كتاب العالق ‪ -‬و یتوق‬
‫العدة‪ ،‬ف ما رجع ّ‬
‫املرتد وهنها عن ارتداده ؤىل اؤلسالم قبل انقضاهئا بـ الـزواج‬ ‫انقضاء ّ‬
‫ّ‬
‫عل حاله‪ ،‬و ؤال انكش بعالنه عند االرتداد‪.‬‬
‫ارتد الزوج عن فعـرة حروـت عليـه زوجتـه ووجـب علهيـا أن ّ‬
‫تعتـد‬ ‫وسألة ‪ :213‬ؤما ّ‬
‫عدة الوفاة‪ ،‬وثبوت ّ‬
‫العدة حينئذ عل غير املـدخول هبـا واليا سـة والصـغيرة ّ‬
‫وبـن عـل‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫زوجي ـا‬ ‫اللزووي‪ ،‬وال تنفع توبته ورجوعه ؤىل اؤلسالم يف أثناء ّ‬
‫العدة يف بقاء‬ ‫ّ‬ ‫االحتياط‬
‫عــل املشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل علــهين)‪ّ ،‬‬
‫ولكن ـه ال لــو عــن ؤشــكال‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزوجية أو الفراق ؤال بعد جتدید العقد أو العالق و یأ يت‬ ‫فاألحوط لزووا عدم ترتيب أثر‬
‫وقدار ّ‬
‫عدة الوفاة يف كتاب العالق‪.‬‬
‫وســألة ‪ :214‬ال ــوز للهــؤون أو املؤونــة أن یــنك دواوــا أو وتعــة بعــض املنتحلــنی‬
‫لــدين اؤلســالم ّ ـن يكــن بكفــرهن كالنواصــب وغيــرهن الــذين تقـ ّـدم مكــرهن يف كتــاب‬
‫العهارة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الناصبية‪ ،‬كها ـوز زواج املؤونـة‬ ‫وسألة ‪ :215‬وز زواج املؤون ون املاالفة غير‬
‫الناصب عل كراهة‪ ،‬نعن يرم ؤما خي عليه أو علهيا ون أن ّ‬
‫يـؤدهي‬ ‫ّ‬ ‫ون املاال غير‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أسباب التحرمي ‪ -‬الكفر وعدم الكفاءة ‪72 /‬‬

‫ّ‬
‫اؤلواوية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الشرعية وفق وذهب‬ ‫ؤىل االحنرال يف العقيدة أو املنع ون أداء الوظا‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :216‬ال یشــترط يف صـ ّـحة النكــاح متك ـن الــزوج وــن النفقــة‪ ،‬نعــن لــو ّزوج‬
‫ولهيا بغير القادر علهيـا وكـان يف ملـك وفسـدة بالنسـبة ؤىل الصـغيرة وـن دون‬ ‫الصغيرة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فضوليا فيتوق عل ؤجازهتا بعد كهااها‪.‬‬ ‫وزامح ا مبصلحة غالبة وقع العقد‬
‫ّ‬
‫ــتهكن وـــن النفقـــة و ؤن یكـــن شـــرطا لصـ ّ‬
‫ــحة العقـــد وال للزووـــه‪،‬‬ ‫وســـألة ‪ :217‬الـ‬
‫عمـا لـو ّ‬ ‫متكنه وهنا حنی العقد فضـال ّ‬ ‫ّ‬ ‫فال یثبت اخليار للهرأة لو ّ‬
‫جتـدد ع ـزه‬ ‫تبنی عدم‬
‫ّ‬
‫عهنا بعد ملك‪ ،‬ولكن لو دلس الرجل نفسه عل املرأة ب ظهار اليسـار قبـل العقـد عنـد‬
‫تبـنی خالفـه ثبـت اخليـار اهـا فضـال ّ‬
‫عمـا لـو‬ ‫وبنيا عليـه ُ َّّمث ّ‬
‫اخلعبة واملقاولة ووقع العقد ّ‬

‫تبـنی عدوـه‪ ،‬كهـا سـيأ يت يف‬‫مكر اليسار بنحو االشـتراط أو التوصـي يف وـل العقـد ُ َّّمث ّ‬

‫الفصل الثاون‪.‬‬
‫املتصـل مبوتـه بشـرط الـدخول‪ ،‬فـ ما‬‫وسألة ‪ :218‬یص ّ نكـاح املـر یض يف املـرض ّ‬
‫یدخل هبا ح ّ وات يف ورضه بعل العقـد وال وهـر للهـرأة وال ويـراث وال ّ‬
‫عـدة علهيـا‬
‫املتص ـل مبوتــه قبــل الــدخول ف ّن ـه يبعــل‬
‫مبوتــه‪ ،‬وكــذا لــو واتــت املــرأة يف ورضــه ملــك ّ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫والد ُبر ‪.‬‬ ‫نكاحها‪ ،‬وال فرق يف الدخول بنی الق ُبل‬
‫املتصـل بـاملوت الـذهي یكـون املـر یض‬ ‫وسألة ‪ :219‬ت ّر احلكن املذكور باملرض ّ‬

‫ّاتفـق املـوت بـه عـل خـالل‬ ‫وعه يف وعرض ااهالك‪ ،‬فال یشهل وثل ُ ّ‬
‫مح ٰ يوم خفي‬
‫العادة‪.‬‬
‫ـتر احلكــن بــاملرض الــذهي يـ ّ‬
‫ـؤدهي ؤىل املــوت أم یع ـ ّن غيــره‪ ،‬فلــو وــات يف‬ ‫وهــل ـ ّ‬

‫ورضه قبل الدخول بسبب آخـر وـن قتـل أو افتـراس َّسـ ُبع أو وـرض آخـر فهـل يوجـب‬
‫ملك بعالن نكاحه أم ال؟ فيه وجهان‪ ،‬فال تترك وراعاة وقتض االحتياط‪.‬‬
 ‫‪ / 76‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :221‬عهــوم احلكــن املــذكور لأوــراض الـ تسـ ّ‬

‫ـتهر بأصــحاهبا فتــرة طو یلــة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حمــل ؤشــكال‪ ،‬ؤال فيهــا یقــع يف أواخرهــا القر يبــة وــن املــوت‪ ،‬فــال تتــرك وراعــاة وقتض ـ‬
‫االحتياط يف غيره‪.‬‬
‫ّ‬
‫العربيـة‬ ‫وسألة ‪ :221‬املسلن كفؤ املسلهة واملؤون كفؤ املؤونة شرعا‪ ،‬في ـوز تـزو یج‬
‫ّ‬
‫ااهالي وبالعكس‪ ،‬وكذا موات البيوتات الشـر یفة بأصـحاب‬ ‫ّ‬
‫وااهالية بغير‬ ‫بالع ّ‬
‫هي‪،‬‬
‫ّ‬
‫كالكناس وحنوه‪.‬‬ ‫الصنا ع الدنيئة‬

‫األور السابع‪ :‬اإلحرام‬

‫ُ‬
‫وسألة ‪ :222‬يرم التزو یج دواوا ووتعة حال االحـرام ‪ -‬و ؤن تكـن املـرأة حم ِّروـة ‪-‬‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫سواء أ كان ؤیقاع التزو یج له مبباشرته أم بتوكيـل الغيـر‪ ،‬حم ِّروـا كـان الوكيـل أو ِّحمـال‪ ،‬كـان‬
‫التوكيل قبل اؤلحـرام أو حالـه‪ ،‬و یفسـد العقـد يف مجيـع الصـور املـذكورة حـ ّ وـع جهـل‬
‫الحرم باحلروة‪ ،‬وأ ّوا وع علهه باحلروة فتحرم عليه ّ‬
‫ووبد ‪.‬‬ ‫الرجل ُ‬

‫املوبد وع العلن والبعالن وع اجلهـل ‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :223‬ال فرق فيها مكر ‪ -‬ون التحرمي ّ‬

‫بــنی أن یكــون اؤلحــرام حلـ ّـج واجــب‪ ،‬أو ونــدوب‪ ،‬أو لعهـرة واجبــة‪ ،‬أو وندوبــة‪ ،‬وال بــنی‬
‫أن یكون ح ّ ه وعهرته لنفسه أو نيابة عن غيره‪.‬‬
‫ُ ّ‬
‫وســألة ‪ :224‬ال ــوز للهحروــة أن تتـ ّـزوج ولــو كــان الرجــل ِّحم ـال‪ ،‬ولــو فعلــت بعــل‬
‫العقد وعلقا‪ ،‬ووع علهها باحلروة ظرم عليه ّ‬
‫ووبد عل األحوط لزووا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :225‬لــو ّتزوج يف حال اؤلحــرام ولكــن كان باطال وـن غيـر جهـــة اؤلحـــرام‬
‫ُ‬
‫‪ -‬كـــالزواج بأخـــت الزوجـــة أو اخلاوســـة ‪ -‬فهـــل يوجـــب التحـــرمي أو ال؟ فيـــه ؤشـــكال‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النكاح املنقعع ‪77 /‬‬

‫فال تترك وراعاة وقتض اؤلحتيـاط يف ملـك‪ ،‬نعـن لـو كـان بعالنـه لفقـد بعـض األركـان‬
‫حبيث ال یصدق عليه الزواج يوجب احلروة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الرجعيـة‪ ،‬وكــذا ــوز لــه‬ ‫للمحـرم الرجــوع يف العــالق يف العـ ّـدة‬
‫وســألة ‪ :226‬ــوز ُ‬
‫ّ ُ‬ ‫ّ ُ ّ‬
‫أن يوكل ِّحمال يف أن یعقد له بعد ؤحالله‪ ،‬بل وكذا أن يوكـل حم ِّروـا يف أن یعقـد لـه بعـد‬
‫ؤحالاهها‪.‬‬

‫األور الثاون‪ :‬اللعان ووا حبمكه‬

‫ّ‬
‫الشرعي ‪ -‬بالشروط اآلتية يف كتـاب‬ ‫وسألة ‪ :227‬ؤما تالعن الزوجان أوام احلاكن‬
‫اللعان ‪ -‬انفصال وحروت املرأة عل الرجل ّ‬
‫ووبد ‪.‬‬
‫اخلرساء بالزىن حروت عليه ّ‬ ‫َّ‬
‫ووبد ‪ ،‬ويف ثبـوت‬ ‫وسألة ‪ :228‬ؤما قذل الزوج اورأته‬
‫التحرمي يف قذل زوجته ّ‬
‫الصماء ؤشكال‪ ،‬فاألحوط لزووا ترك الزواج وهنا‪.‬‬

‫الفصل السابع‬
‫يف النکاح املنقطع‬
‫و یقال له‪( :‬املتعة) و(النكاح ّ‬
‫املؤجل) أیضا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :229‬النكــاح املنقعــع كالنكــاح الــدامئ يف توقفــه عــل عقــد وشــتهل عــل‬
‫ّ‬
‫القلب ون العرفنی‪ ،‬كهـا ال تكـيف‬ ‫لفظينی‪ ،‬فال یكيف يف وقوعه جم ّرد الرضا‬ ‫ؤ اب وقبول ّ‬

‫‪ -‬عـــل األحـــوط وجوبـــا ‪ -‬الكتابـــة وال االشـــارة وـــن غيـــر األخـــرس‪ ،‬واألحـــوط لزووـــا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربي ـة ملــن یــتهكن وهنــا‪ ،‬و یكــيف غيرهــا وــن اللغــات املفههــة‬ ‫أن یكــون عقــده باللغــة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ملعناه يف ّ‬
‫حق غير املتهكن وهنا و ؤن متكن ون التوكيل‪.‬‬
 ‫‪ / 78‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫َّ‬ ‫وسألة ‪ :231‬الفاا اؤل اب يف هذا العقد ثالثة‪ّ :‬‬

‫جـت) و(أنكحـ ُت)‬
‫و(زو ُ‬
‫(وتعـت) ّ‬

‫فأ ّهيا حصل وقع اؤل اب به‪ ،‬وال ینعقد بغيرها كلفظ التهليك وااهبة واؤلجارة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و یتحقـق القبــول بكــل لفــظ دال عــل ؤنشـاء الرضــا بــذلك اؤل ــاب كقولــه‪( :‬قبلـ ُـت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫املتعة أو التزو َّ‬
‫(رضيت) واقتصر ك ى‪.‬‬ ‫(قبلت) أو‬ ‫النكاح)‪ ،‬ولو قال‪:‬‬ ‫یج أو‬
‫ـك يف املـ ّدة املعلووـة عـل املهـر املعلـوم)‬
‫(أتزو ُج ِّ‬
‫ولو بدأ بـالقبول كـأن یقـول الرجـل‪ّ :‬‬

‫املدة املعلووة عـل الصـداق‬ ‫التزوج بك يف ّ‬ ‫(قبلت ّ‬ ‫ُ‬ ‫فتقول املرأة‪( :‬نعن)‪ ،‬أو یقول الرجل‪:‬‬
‫ِّ‬
‫جت َّك نفسي) ص ّ ‪.‬‬
‫(زو ُ‬
‫املعلوم) فتقول املرأة‪ّ :‬‬

‫املـدة واملهـر قالـت املـرأة‬‫وسألة ‪ :231‬ؤما باشر الزوجان العقد املنقعـع وبعـد تعيـنی ّ‬
‫ـك نفســي‪ ،‬أو أن َّكحـ ُت نفسـي ونـ َّ‬
‫ـك أو َّ‬
‫لـك‪ ،‬يف املـ ّـدة املعلووــة‬ ‫طاطبـة الرجــل‪( :‬أن َّكح ُت َّ‬

‫(قبلت النكاح) صـ ّ العقـد‪ ،‬وكـذا ؤما قالـت املـرأة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫عل الصداق املعلوم) فقال الرجل‪:‬‬
‫ــك أو بـ َّ‬
‫ــك‪ ،‬يف املـ ّــدة املعلووـــة عـــل الصـــداق‬ ‫ــك نفســـي‪ ،‬أو ّزوجـــ ُت نفســـي ونـ َّ‬
‫جتـ َّ‬
‫(زو ُ‬
‫ّ‬

‫عت ـ َّك نفســي ؤىل‬

‫(وت ُ‬
‫املعلــوم) فقــال الرجــل‪( :‬قبلـ ُـت التــزو یج)‪ ،‬وهكــذا ؤما قالــت املــرأة‪ّ :‬‬
‫ُ‬
‫(قبلت املتعة)‪.‬‬ ‫األجل املعلوم بالصداق املعلوم) فقال الرجل‪:‬‬
‫ّ‬
‫ولو وكال غيرمها وكان اسن الرجل أمحد واسـن املـرأة فاطهـة وـثال فقـال وكيـل املـرأة‪:‬‬
‫ـك‪ ،‬أو وــن‬ ‫ـك أمحــد ُو ـ َّو ّك َّل فاطهــة‪ ،‬أو أن َّكح ـ ُت ُو ـ َّو ّك َّل فاطهــة ُو َّو ّك َّلـ َّ‬
‫(أن َّكح ـ ُت ُو َّو ّك َّلـ َّ‬

‫املعينــة عــل الصــداق املعلــوم) فقــال وكيــل الــزوج‪:‬‬ ‫ُو َّو ّك ِّلـ َّك‪ ،‬أو ُل َّو ّك ِّلـ َّك أمحــد‪ ،‬يف املـ ّـدة ّ‬

‫املدة املعلووة عـل الصـداق املعلـوم) صـ ّ العقـد‪ ،‬وكـذا‬ ‫النكاح ُل َّو ّك أمحد يف ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫(قبلت‬
‫ِّ‬
‫جت ُو َّو ّك َّل َّك أمحد ُو َّو ّك َّل فاطهة‪ ،‬أو ّزوجت ُو َّو ّك َّل فاطهـة ُو َّو ّك َّل َّ‬
‫ـك‪،‬‬ ‫(زو ُ‬‫لو قال وكيلها‪ّ :‬‬

‫املعينـة عـل الصـداق املعلـوم) فقـال وكيلـه‪:‬‬‫املـدة ّ‬ ‫ـك أمحـد‪ ،‬يف ّ‬ ‫ـك‪ ،‬أو ُ َّو ّكل َّ‬‫أو ون ُو َّو ّكل َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫یج ُلـ َّو ّك أمحــد يف املـ ّـدة ّ‬
‫املعينــة عــل الصــداق املعلــوم)‪ ،‬وهكــذا لــو قــال‬ ‫(قبلـ ُـت التــزو َّ‬
‫ِّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النكاح املنقعع ‪79 /‬‬

‫ّ َّ‬ ‫ّ ُ ّ َّ‬
‫عت ُو َّوكل َّك أمحد ُو َّوكل فاطهة ؤىل األجل املعلوم بالصـداق املعلـوم) فقـال‬ ‫وكيلها‪( :‬وت‬
‫َّ ّ‬ ‫ُ‬
‫(قبلت املتعة ُل َّوك ِّ أمحد ؤىل األجل املعلوم بالصداق املعلوم)‪.‬‬ ‫وكيل الزوج‪:‬‬
‫َّ‬
‫ـك أو َّحفيـ َّـدك أمحــد‬ ‫ول املــرأة‪( :‬أن َّكحـ ُت َّ‬
‫ابنـ َّ‬ ‫ولهيهــا‪ ،‬فقــال ّ‬‫ولــو كــان املباشــر للعقــد ّ‬
‫َّ َّ‬
‫حفيدك‪ ،‬أو وـن‬ ‫ابن َّك أو‬‫ابن أو حفيد يت فاطهة‪ ،‬أو أن َّكح ُت ابن أو حفيد يت فاطهة َّ‬

‫املدة املعلووـة عـل الصـداق املعلـوم)‪،‬‬ ‫ابن َّك أو حفيد َّك‪ ،‬أو البن َّك أو حفيدك أمحد‪ ،‬يف ّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫حفيد َّك أمحـد ابنـ أو حفيـد يت فاطهـة‪ ،‬أو ّزو ُ‬
‫جـت‬ ‫ابن َّك أو َّ‬ ‫جت َّ‬
‫(زو ُ‬
‫ول املرأة‪ّ :‬‬ ‫أو قال ّ‬
‫ــك أو حفيـــد َّك‪ ،‬أو بابنـ َّ‬
‫ــك أو‬
‫َّ‬
‫ــدك‪ ،‬أو وـــن ابنـ َّ‬ ‫ابنـــ أو حفيـــد يت فاطهـــة ابنـ َّ‬
‫ــك أو حفيـ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ول املــرأة‪ّ :‬‬
‫(وتعـ ُـت‬ ‫حفيـ ِّـد َّك أمحــد‪ ،‬يف املـ ّـدة املعلووــة عــل الصــداق املعلــوم)‪ ،‬أو قــال ّ‬
‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫حفيدك أمحـد ابنـ أو حفيـد يت فاطهـة ؤىل األجـل املعلـوم بالصـداق املعلـوم)‬ ‫ابنك أو‬
‫َّ‬
‫یج أو املتعــة البــن أو حلفيــدهي أمحــد يف املـ ّـدة‬ ‫ول الــزوج‪( :‬قبلـ ُـت النكـ َّ‬
‫ـاح أو التــزو َّ‬ ‫فقــال ّ‬

‫املعلووة عل الصداق املعلوم) ص ّ العقد‪.‬‬

‫كيفي ـة ؤیقــاع العقــد لــو كــان املباشــر لــه يف أحــد العــرفنی أصــيال ويف اآلخــر‬‫وتعــرل ّ‬

‫وليـــا ويف اآلخـــر وكـــيال ّ ـــا تقـ ّــدم فـــال حاجـــة ؤىل‬
‫وليـــا‪ ،‬أو يف أحـــد العـــرفنی ّ‬
‫وكـــيال أو ّ‬

‫التفصيل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :232‬كــل وــن ال ــوز نكاحهــا دواوــا ‪ -‬عينــا أو مجعــا‪ ،‬ماتــا أو لعــارض ‪-‬‬
‫هتـع هبهـا وـن دون‬ ‫ال وز نكاحها وتعة‪ ،‬حـ ّ بنـت أخ الزوجـة أو ُأخ ـا فـال ـوز الت ّ‬
‫ّ‬
‫والهيوديـة و ؤن‬ ‫ّ‬
‫بالنصـرانية‬ ‫ّ‬
‫بـالتهتع‬ ‫ؤمن الزوجة ال هي ع ّم ا أو خال ـا‪ ،‬نعـن ال بـأس‬
‫كان ال وز نكاحهها دواوا عل األحوط لزووا كها ّور ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :233‬یشــترط يف النكــاح املنقعــع مكــر املهــر‪ ،‬فلــو عقــد بــال مكــره يف العقــد‬
‫عهد أو جهال أو نسيانا أو غفلـة أو لغيـر ملـك بعـل‪ ،‬وكـذا لـو جعـل املهـر ّ ـا ال ميلكـه‬
 ‫‪ / 82‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ورده بعد العقد‪.‬‬ ‫املسلن كاخلهر واخلنز ير‪ ،‬وكذا لو جعله ون وال الغير وع عدم ؤمنه ّ‬
‫الذوـــة‪ ،‬كهـــا یصـــ ّ‬ ‫ّ‬
‫وكليـــا يف ّ‬ ‫ّ‬
‫خارجيـــة‬ ‫وســـألة ‪ :234‬یصـــ ّ أن عـــل املهـــر عينـــا‬
‫وحقـا وـن احلقـوق ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املاليـة القابلـة‬ ‫للعوضية‪ ،‬بـل‬ ‫أن عل ونفعة أو عهال حملال صاحلا‬
‫لالنتقال ّ‬
‫كحق التح ير وحنوه‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :235‬یعتبـــر أن یكـــون املهـــر وعلووـــا فـــال تصـــ ّ املتعـــة بـــاملهر امل هـــول‪،‬‬
‫واألحوط وجوبا أن یكون وعلووا عل النحو املعتبـر يف املعاوضـات‪ ،‬بـأن یكـن وعلووـا‬
‫ّ‬
‫وبالعد يف املعدود وباملشاهدة فيها یعتبر هبا‪.‬‬ ‫بالكيل يف املكيل وبالوزن يف املوزون‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :236‬ال تقدير للههر شرعا‪ ،‬بل یص ّ مبـا تراضـيا عليـه قـل أو كثـر ولـو كـان‬
‫ّ‬
‫كفا ون طعام‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتهتـع هبـا متـام املهـر بالعقـد‪ ،‬ولكـن اسـتقراره بتهاوـه وشـروط‬ ‫وسألة ‪ :237‬متلـك‬
‫أخلـت بـه يف بعـض ّ‬ ‫ّ‬
‫املـدة‬ ‫بعدم ؤخالاها بالتهكنی الواجـب علهيـا مبقتضـ العقـد‪ ،‬فلـو‬
‫كان للزوج أن یضع ون املهر بنسب ا ؤن نصـفا فنصـفا و ؤن ثلثـا فثلثـا وهكـذا‪ّ ،‬‬
‫وأوـا ّأيـام‬
‫يرم فيه الوطء عل الزوج‬ ‫حيضها وحنوها ّ ا يرم علهيا التهكنی بالوطء فهيا وكذا وا ُ‬

‫دواــا كحــال ؤحراوــه فــال یــنقر هبــا نء وــن املهــر‪ ،‬وهــل تلحــق هبــا يف ملــك فتــرات‬
‫املعينة للعقـد وـن وـرض ُوـد ِّن‬
‫املدة ّ‬ ‫عدم متكيهنا لعذر یتعارل حصوله للهرأة خالل ّ‬

‫أو سفر الزم أو غيرمها أم ال؟ الصحي حلوقها هبا و ؤن كان األحـوط اسـتحبابا التصـال‬
‫بالنسبة ؤلهيا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وســـألة ‪ :238‬املنـــاط يف اؤلخـــالل عـــدم التهكـــنی وـــن الـــوطء قـــ ُبال عـــل النحـــو‬
‫املقـدوات واملقارنـات دون غيـره وـن االسـتهتاعات املتعارفـة‪ ،‬فلـو‬ ‫املتعارل مبـا لـه وـن ّ‬
‫ّ‬
‫أخلــت هبــا وــع التهكــنی وــن الــوطء یســقط نء وــن املهــر‪ ،‬ولــو اوتنعــت وــن ســا ر‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النكاح املنقعع ‪86 /‬‬

‫االستهتاعات يف بعض ّ‬
‫املدة وع ع ز الـزوج عـن االسـتهتاع بـالوطء فهيـا فـيف سـقوط‬
‫بعض املهر ؤشـكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬هـذا ؤما تشـترط عليـه‬
‫ّ‬
‫عدم الدخول هبا و ؤال فاملناط هو اؤلخالل بغيره ون االستهتاعات وعلقا‪.‬‬
‫املتهتع هبا عن التهكنی يف متـام ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املـدة جـاز‬ ‫وسألة ‪ :239‬ؤما خال الزوج ون لل‬
‫ّ‬
‫له تقسيط املهر ودفعه ؤلهيا أقساطا حسبها متكنه ون نفسها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :241‬لو ُحبس الزوج أو سافر أو ورض وـثال أو وـات أو تركهـا اختيـار حـ ّ‬

‫املدة ولو بتهاوهـا یسـقط وـن املهـر نء و ؤن كـان ملـك قبـل الـدخول‪ ،‬وكـذا‬ ‫وضت ّ‬
‫احلال لو واتت هي يف أثناء ّ‬
‫املدة عل األحوط لزووا‪.‬‬
‫املهر‪ ،‬و ؤن كان بعـده‬ ‫وسألة ‪ :241‬لو وههبا ّ‬
‫املدة ف ن كان قبل الدخول لزوه نص‬
‫املدة ساعة وبقيت وهنا شـهور أو أعـوام‪ ،‬فـال ُيق َّّسـط املهـر‬
‫لزوه اجلهيع و ؤن وضت ون ّ‬

‫عل وا وض وهنا ووا ب ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وســألة ‪ :242‬لــو تبـ ّـنی فســاد العقــد ‪ -‬بـأن ظهــر اهــا زوج أو كانــت أخــت ز وجتــه أو‬
‫ُ‬
‫أ ّوها وثال ‪ -‬فال وهر اها قبل الدخول‪ ،‬ولو قبضته كانت له استعادته‪ ،‬بل لـو تلـ كـان‬
‫ّ‬
‫علهيا بدله‪ ،‬وكذا ؤن دخل هبا وكانـت عاملـة بالفسـاد‪ ،‬وأ ّوـا ؤن كانـت جاهلـة فلهـا أقـل‬
‫األوــر ين وــن املهــر املسـ ّـم ووهــر املثــل وتعــة ال دواوــا‪ ،‬فـ ن كــان وــا أخــذت أز یــد ونــه‬
‫استعاد الزا د‪.‬‬
‫وسألة ‪ :243‬یشترط يف النكاح املنقعع مكـر األجـل‪ ،‬فلـو یـذكره عهـد أو نسـيانا‬
‫أو غفلة أو حياء أو لغير ملك بعل وتعة بل وعلقا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :244‬ال تقدير لأجـل شـرعا بـل هـو ؤلهيهـا یتراضـيان عـل وـا أرادا طـال أو‬
‫ّ‬
‫قصر‪ ،‬نعن ال وز جعله أز ید ون حمتهل عهر أحد الزوجنی أو كلهيها و ؤال بعل العقد‪،‬‬
 ‫‪ / 80‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫كهــا یشــكل جعلــه أقــل وــن وـ ّـدة َّت َّسـ ُع شــيئا وــن االســتهتاع بالنســبة ؤلهيهــا‪ ،‬ووــن هنــا‬
‫ّ‬
‫املحرويــة وحنــوه ‪ -‬وــع عــدم‬ ‫یشــكل صـ ّـحة العقــد عــل الصــغير أو الصــغيرة ‪ -‬لغــرض‬
‫املعينــة لالســتهتاع فهيــا بوجــه‪ ،‬فــال یتــرك وراعــاة وقتض ـ االحتيــاط يف‬ ‫قابلي ـة املـ ّـدة ّ‬
‫ّ‬

‫ملك‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :245‬ال ُبـــ َّّد يف األجـــل أن یكـــون ّ‬
‫وعينـــا بالزوـــان بنحـــو ال يتهـــل الز یـــادة‬
‫وال النقصــان‪ ،‬فلــو كــان وقـ ّـدر بـ ّ‬
‫ـاملرة واملـ ّـرتنی وــن دون التقــدير بالزوــان‪ ،‬أو كــان جمهــوال‬
‫ّ‬ ‫كشهر ون السنة أو يوم ون الشهر‪ ،‬أو كان ّ‬
‫وردد بنی األقل واأل كثر كشـهر أو شـهر ين أو‬
‫قــدوم احلـ ّ‬
‫ـاج أو ؤدراك الثهــرة بعــل العقــد‪ ،‬نعــن ال بــأس مبــا یكــون وضــبوطا يف نفســه‬
‫ّ‬
‫و ؤن توق تشايصه عل الفحر‪.‬‬
‫هاللي ـا وــع تـ ّ‬
‫ـردده بــنی الثالثــنی والتســعة‬ ‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :246‬ال بــأس لعــل املـ ّـدة شــهر‬
‫والعشر ين‪ ،‬كها ال بـأس لعـل األجـل ؤىل آخـر الشـهر أو اليـوم وـع عـدم وعرفـة وـا بـ‬
‫وهنها‪.‬‬
‫جت َّك نفسي شهر ‪ ،‬أو ؤىل شهر ) وثال وأطلقـت اقتضـ‬
‫(زو ُ‬
‫وسألة ‪ :247‬ؤما قالت‪ّ :‬‬

‫تعـنی‬ ‫االتصال بالعقد‪ ،‬وال ـوز عـل األحـوط لزووـا أن ُجتعـل ّ‬

‫املـدة ونفصـلة عنـه بـأن ّ‬ ‫ّ‬

‫املـ ّـدة شــهر وــثال وجتعــل وبــدأه بعــد أســبوع وــن حــنی وقــوع العقــد‪ ،‬نعــن ال وــانع وــن‬
‫اشتراط تأخير االستهتاع وع كون التزو یج ون حال العقد‪.‬‬
‫شـك يف ان اهئـا جـاز البنـاء عـل عـدم بلـوغ‬ ‫وعينـة ُ َّّمث ّ‬ ‫وسألة ‪ :248‬لو جعل ّ‬
‫وـدة ّ‬
‫ّ‬
‫أجلها ؤىل أن یتيقن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :249‬ال یص ّ جتدید العقد علهيا دا ا وونقععا قبل انقضاء األجـل أو بـذل‬
‫ّ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫املـدة ّمث یعقـد علهيـا‬ ‫املدة شهر وأراد أن تكون شـهر ين ال ُبـ ّد أن هيهبـا‬
‫املدة‪ ،‬فلو كانت ّ‬
‫ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النكاح املنقعع ‪83 /‬‬

‫املدة شهر ين‪ ،‬وال وز أن یعقد علهيا عقد آخر و عل ّ‬

‫املدة شهر بعـد الشـهر‬ ‫و عل ّ‬

‫األ ّول ح ّ یصير امل هوع شهر ين‪.‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :251‬وز لكل ون الرجل واملرأة أن یشترط ‪ -‬يف ول العقد ‪ -‬عل اآلخـر‬
‫اؤلتيــان لــيال أو اــار أو املـ ّـرة أو املـ ّـرات يف متــام املـ ّـدة أو يف زوــان وعـ ّـنی‪ ،‬أو تــرك بعــض‬
‫االستهتاعات حـ ّ الـدخول‪ ،‬وغيـر ملـك وـن الشـرا ط السـا غة غيـر املنافيـة ملقتضـ‬
‫العقــد‪ ،‬في ــب عــل املشــروط عليــه الوفــاء بالشــرط وــا یســقعه املشــروط لــه‪ ،‬فلــو‬
‫ز له الدخول‪ ،‬و وز له وا سوى ملـك‬ ‫اشترطت املرأة عل الرجل أن ال یدخل هبا‬
‫ون االستهتاعات ولكن لو رضيت الزوجة بعد ملك مبقااب ا جازت له‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتهتـع هبـا‪ ،‬ولكـن یلحـق بـه الولـد‬ ‫ّ‬
‫للهتهتع ون دون ؤمن‬ ‫وسألة ‪ :251‬وز العزل‬
‫تنبـه‪ ،‬و یلحـق بـالوطء اؤلنـزال يف فـن‬ ‫املن وـن غيـر ّ‬
‫لو محلت و ؤن عزل الحتهال سبق ّ‬
‫ّ‬
‫الفــرج‪ ،‬وال ــوز للــزوج نــيف الولــد وــع احتهــال تولـده ونــه‪ ،‬ولــو نفــاه جزوــا انـت ى ظــاهر‬
‫‪ -‬بال لعان ‪ -‬وع احتهال صدقه ّؤال ؤما كان قد ّ‬
‫أقر به سابقا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :252‬ال طالق يف املتعة و ؤ ّنا تبنی املرأة بانقضاء ّ‬
‫املـدة أو ؤبراهئـا‪ ،‬وال رجعـة‬
‫للزوج يف ّ‬
‫عدهتا‪.‬‬
‫ّ‬
‫للصـب‬ ‫لـول الصـغير ؤبـراء ّ‬
‫وـدة زوجتـه ؤما كانـت فيـه وصـلحة‬ ‫وسألة ‪ :253‬وز ّ‬
‫ّ‬
‫الصب أابع عشرة سنة وكانـت‬ ‫و ؤن كانت ّ‬
‫املدة تز ید عل زون َّصباه‪ ،‬كها ؤما كان عهر‬
‫ّودة املتعة سنتنی وثال‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :254‬ؤما أبرأهــا املـ ّـدة وعلقــا عــل نء ‪ -‬كــأن ال تتـ ّـزوج وــن فــالن وــثال أو‬
‫وعلقا ‪ -‬بعل اؤلبراء‪.‬‬
‫تتزوج فالنا ‪ -‬وثال ‪ -‬ص ّ اؤلبراء وبعل الشرط‪.‬‬
‫ولو أبرأها بشرط أن ال ّ‬
 ‫‪ / 82‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫ولو صاحلها عل أن يبرهئـا املـدة أو تكـون بر یئـة وهنـا ‪ -‬عـل حنـو شـرط النتي ـة ‪-‬‬
‫ُ‬
‫تتزوج بفالن ص ّ الصل ووجب عليه اؤلبراء يف الصورة األوىل وحـرم علهيـا الـزواج‬ ‫وال ّ‬
‫ّ‬
‫بالتوسل باحلاكن الشرع ّي‪،‬‬ ‫يف الصورتنی‪ ،‬فلو خال و يبرهئا جاز اها ؤجباره عليه ولو‬
‫ّ ّ‬
‫فتزوجت به ص ّ التزو یج و ؤن كانت آمثة‪.‬‬‫الشرعي‪ ،‬ولو خالفت ّ‬
‫ّ‬ ‫ف ن تعذر تواله احلاكن‬
‫ولو كانت املصاحلة عل أن ّ‬
‫تتزوج بفـالن وجـب علهيـا ملـك وـع اؤلوكـان‪ ،‬فـ ن اوتنعـت‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪ ،‬ف ن تعذر ؤجبارها ّزوجها احلاكن ونه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالتوسل باحلاكن‬ ‫جاز له ؤجبارها عليه ولو‬
‫وسألة ‪ :255‬ال یثبت بالنكاح املنقعـع تـوارث بـنی الـزوجنی‪ ،‬ولـو شـرطا التـوارث أو‬
‫توا یث أحدمها فيف نفوم الشرط ؤشكال‪ ،‬فال تترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتهتـــع هبـــا عـــل زوجهـــا و ؤن محلـــت ونـــه‪،‬‬ ‫وســـألة ‪ :256‬ال جتـــب نفقـــة الزوجـــة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تستحق ون زوجها املبيت عندها ؤال ؤما اشترطت ملك يف عقد املتعـة أو يف ضـهن‬ ‫وال‬
‫عقد آخر الزم‪.‬‬
‫وســألة ‪ :257‬یصـ ّ العقــد املنقعــع ولــو وــع جهــل الزوجــة بعــدم اسـتحقاقها النفقــة‬
‫حق عل الزوج ون جهة جهلهـا‪ ،‬و يـرم علهيـا اخلـروج بغيـر ؤمن‬ ‫واملبيت‪ ،‬وال یثبت اها ّ‬
‫ّ‬
‫زوجها ؤما كـان خروجهـا ونافيـا حلقـه ال وـع عـدم املنافـاة‪ ،‬و ؤن كـان األحـوط اسـتحبابا‬
‫الترك وعه أیضا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :258‬ؤما تنــازع الزوجــان يف الــدوام واالنقعــاع فقــد یكــون أحــدمها وـ ّـدعيا‬
‫واآلخـــر ونكـــر ‪ ،‬كهـــا ؤما ّادعـــت الزوجـــة دوام العقـــد وطالبـــت بالنفقـــة ّ‬
‫وادعـــ الـــزوج‬
‫االنقعاع وأنكر استحقاقها للنفقة‪ ،‬أو ّادع الزوج االنقعاع وعالبا ؤ ّياها ّ‬
‫برد بعـض املهـر‬
‫ؤلخالاهــا بــالتهكنی يف بعــض املــدة ّ‬
‫وادعــت هــي الــدوام ونكــرة اســتحقاقه لــذلك وــع‬
‫اعترافها باؤلخالل بالتهكنی‪ّ ،‬‬
‫واملدعي يف املثال األ ّول هي الزوجة‪ ،‬ويف املثال الثاين هو‬
‫ّ‬
‫الزوج‪ ،‬ؤال ؤما كان قواها أو قوله ووافقا لظاهر احلال فيكون األور بالعكس‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النكاح املنقعع ‪82 /‬‬

‫وقد ینداج النزاع املذكور يف باب التـداعي كهـا ؤما اجتهعـت الـدعو یان املـذكورتان‬
‫ـادع الــزوج االنقعــاع وعالبــا الزوجــة بـ ّ‬
‫ـرد بعــض املهــر لؤخــالل بــالتهكنی يف بعــض‬ ‫فـ ّ‬

‫وادعت هي الدوام وعالبة ؤ ّياه بالنفقة‪ ،‬ف ّنه ؤما یكـن هنـاك ظـاهر يوافـق قـول‬ ‫ّ‬
‫املدة ّ‬

‫أحدمها یكون النزاع ون باب التداعي و رهي عليه حمكه‪.‬‬

‫وسألة ‪ :259‬ؤما انقضت ّودة املتعة أو وههبا ّودهتا قبل الـدخول فـال ّ‬
‫عـدة علهيـا‪،‬‬
‫و ؤن كــان بعــده و تكــن ص ـغيرة وال یا ســة فعلهيــا العـ ّـدة وعـ ّـدهتا حيضــتان كاولتــان‪،‬‬
‫وال تكيف فهيا حيضة واحـدة عـل األحـوط وجوبـا‪ ،‬و ؤن كانـت ال ظـيض ملـرض وحنـوه‬
‫ّ‬
‫حـل األجـل أو وههبـا ّ‬ ‫سن ون ظيض ّ‬
‫وهي يف ّ‬
‫املـدة‬ ‫فعدهتا سسـة وأابعـون يووـا‪ ،‬ولـو‬
‫العدة بل ال ُبـ َّّد وـن حيضـتنی ّ‬
‫تـاوتنی بعـد‬ ‫يف أثناء احليض ظسب تلك احليضة ون ّ‬

‫ملك عل وا ّور ‪ ،‬هذا فيها ؤما كانت املرأة حا ال‪.‬‬

‫فعـدهتا أن تضـع محلهـا‪ ،‬و ؤن كـان األحـوط اسـتحبابا أن ّ‬
‫تعتـد‬ ‫وأ ّوا لو كانت حـاوال ّ‬

‫ّ‬
‫وضي سسة وأابعنی يووا‪.‬‬ ‫بأبعد األجلنی ون وضع محلها وون انقضاء حيضتنی أو‬
‫ّ‬
‫املتهتع هبا ون الوفاة فهي أا بعة أشهر وعشرة ّأيام ؤن كانت حا ال‪ ،‬وأبعد‬ ‫وأ ّوا ّ‬
‫عدة‬
‫األجلنی وهنا وون وضع محلها ؤن كانت حاوال كالدا ة‪.‬‬
‫املتهتع هبا وؤونة عفيفة‪ ،‬واألحوط لزووا أن یسأل‬ ‫ّ‬ ‫یستحب أن تكو ن‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:261‬‬
‫عــن حااهــا قبــل الــزواج وــن أ ّاــا مات بعــل أو مات عـ ّـدة ؤما كانــت و ّ هــة‪ ،‬وأ ّو ـا بعــد‬
‫الـزواج فـال ینبغــي السـؤال و ؤن بلغــه وـا يوجــب ّاهتاوهـا ولكــن لـو ســأل وظهـر اخلــالل‬
‫ّ‬
‫ترتب عليه حمكه‪.‬‬
‫ّ‬
‫التهتع بالزانية عل كراهة‪ ،‬نعن ؤما كانـت وشـهورة بالزنـا تشـكل‬ ‫وسألة ‪ :261‬وز‬
‫ّ‬ ‫صحة ّ‬ ‫ّ‬
‫التهتع هبا ؤال بعد توب ا‪ ،‬فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
 ‫‪ / 86‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الفصل الثاون‬
‫يف خيار العيب والتدليس‬
‫وســألة ‪ :262‬یثبــت للــزوج خيــار العيــب ؤما علــن بعــد العقــد بوجــود أحــد العيــوب‬
‫ّ‬
‫الستة التالية يف زوجته‪:‬‬
‫‪ .1‬اجلنـون ‪ -‬ولـو كـان أدواا ّيـا ‪ -‬وهـو اخــتالل العقـل‪ ،‬ولـيس ونـه اؤلغهـاء ووــرض‬
‫الصرع املوجب لعروض احلالة املعهودة يف بعض األوقات‪.‬‬
‫‪ُ .2‬‬
‫اجلذام‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪َّ .3‬‬
‫الب َّر‬
‫‪ .4‬العه ‪ ،‬وهو مهاب البصر عن العيننی و ؤن كانتا وفتـوحتنی‪ ،‬وال اعتبـار بـال َّع َّور‪،‬‬
‫ّ‬
‫بالعشــا وهــي علـة يف العــنی توجــب عــدم البصــر يف الليــل فقــط‪ ،‬وال بــال َّع َّمش وهــو‬
‫وال َّ‬

‫ضع الرؤ یة وع سيالن الدوع يف غالب االوقات‪.‬‬

‫َّّ‬ ‫الع َّرج‪ ،‬و ؤن يبل ّ‬
‫‪َّ .5‬‬
‫والزوانة‪.‬‬ ‫حد اؤلقعاد‬
‫ُ‬ ‫َّ َّ‬
‫العفل‪ ،‬وهو حلن أو عظن ینبت يف الق ُبل سـواء ونـع وـن الـوطء أو احلهـل أم ال‪،‬‬ ‫‪.6‬‬
‫و یلحق به التحام املهبل ؤما كان وانعا عن الوطء‪.‬‬
‫وسألة ‪ :263‬يف ثبوت خيار العيب للزوج فيها لو علن بكون زوجتـه ُوفضـاة حـنی‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزوجيـة أو الفرقـة ؤال بعـد‬ ‫العقد ؤشكال‪ ،‬فلو فسخ فاألحوط لزووا اهها عدم ترتيب أثـر‬
‫جتدید العقد أو العالق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :264‬ؤن ـا یفســخ العقــد بعيــوب املــرأة ؤما تبـ ّـنی وجودهــا قبــل العقــد‪ ،‬وأ ّو ـا‬
‫وا یت ّدد بعده فال اعتبار به سواء أ كان قبل الوطء أو بعده‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬خيار العيب والتدليس ‪87 /‬‬

‫وســألة ‪ :265‬یثبـــت خيـــار العيـــب للزوجـــة فيهــا ؤما كـــان يف الـــزوج أحـــد العيبـــنی‬
‫التالينی‪:‬‬
‫اجل ّب‪ ،‬وهو قعع الذكر حبيث َّ‬
‫يبق ونه وا ميكنه الوطء به‪.‬‬ ‫‪َّ .1‬‬
‫َّ َّ‬
‫العن‪ ،‬وهو املرض املانع ون انتشار العضو حبيث ال یقدر وعه عل اؤلیالج‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ّ‬
‫اجلـب سـواء أ كـان سـابقا عـل العقـد أم كـان‬ ‫وسألة ‪ :266‬یثبت اخليار للزوجة يف‬
‫حادثا بعده أو بعد العقد والوطء وعا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :267‬ؤن ـا یثبــت اخليــار للزوجــة يف العــن املعلــق أهي فيهــا ؤما كــان الــزوج‬
‫عاجز عن وطهئا وعن وطء غيرها ون النساء‪ ،‬وأ ّوا لو یقـدر عـل وطهئـا وقـدر عـل‬
‫وطء غيرها فال خيار اها‪ ،‬وال فرق يف ثبوت اخليار به بنی السابق عل العقد واملت ّـدد‬
‫بعده قبل الوطء‪ ،‬وأ ّوا املت ّدد بعد الـوطء ّ‬
‫وـرة ‪ -‬وـثال ‪ -‬فالصـحي ثبـوت اخليـار اهـا‬
‫بسببه أیضا و ؤن كان ال ینبغي ترك االحتياط بالعالق لو اختارت الفسخ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :268‬مكر مجع ون الفقهاء (رضوان اهلل تعـاىل علـهين) ثبـوت خيـار العيـب‬
‫للزوجة فيها ؤما كان يف الزوج أحد العيوب التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬اجلنون‪ ،‬سواء أ كان سابقا عل العقد أم حادثا بعده أو بعد العقد والوطء‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ِّ .2‬‬
‫اخلصاء‪ ،‬وهو ؤخراج األنثينی‪.‬‬
‫ّ ُ‬
‫‪ِّ .3‬‬
‫الوجاء‪ ،‬وهو رض األنثينی حبيث يبعل أثرمها‪.‬‬
‫‪ .4‬اجلذام‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .5‬البر‬
‫‪ .6‬العه ‪.‬‬
‫وقالوا‪ :‬ؤ ّن هذه اخلهسة األخيرة ال یثبت اخليار هبا يف املت ّدد بعد العقد‪.‬‬
 ‫‪ / 88‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫ولكـــن أصـــل ثبـــوت اخليـــار للزوجـــة يف هـــذه العيـــوب حمـــل ؤشـــكال‪،‬ولو فســـات‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الزوجية أو الفرقة ؤال بعد جتدید العقد أو العالق‪.‬‬ ‫فاألحوط لزووا اهها عدم ترتيب أثر‬
‫وسألة ‪ :269‬ليس العقن ون العيوب املوجبـة للايـار ال وـن طـرل الرجـل وال وـن‬
‫طرل املرأة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :271‬اخليــار وــن جهــة العيــب يف الرجــل أو املــرأة یثبــت يف النكــاح الــدامئ‬
‫واملنقعع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العرفية يف األخذ هبذا اخليار يف عيوب كـل وـن الرجـل‬ ‫وسألة ‪ :271‬تعتبر الفوا ّية‬
‫ّ‬
‫واملرأة‪ ،‬مبعىن عدم التأخير يف ؤعهاله أز ید ون املتعارل‪ ،‬فلو أخره النتظـار حضـور وـن‬
‫حبـد ّ‬
‫یعـد عرفـا توانيـا يف ؤعهـال‬ ‫یستشيره يف الفسـخ وعدوـه أو لغيـر ملـك فـ ن یكـن ّ‬
‫ّ‬
‫اخليــار یســقط و ؤال ســقط‪ ،‬والعبــرة بالفوا ّي ـة وــن زوــن العلــن بثب ـوت العيــب وثبــوت‬
‫اخليار بسببه‪ ،‬فلو كان جاهال بالعيب أو بثبوت اخليار لـه أو غـافال عنـه أو ناسـيا جـاز‬
‫ّ‬
‫العرفية‪.‬‬ ‫له الفسخ و علن أو التفت وع وراعاة الفوا ّية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وبالبينـة عـل ؤقـراره‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :272‬یثبت كل وـن العيـوب املـذكورة بـ قرار صـاحبه‬
‫كهــا یثبــت بشــهادة رجلــنی عــادلنی ح ـ ّ يف العــن‪ ،‬وتثب ـت العيــوب الباطنــة للنســاء‬
‫بشهادة أابع نسوة عادالت كها يف نظا رها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :273‬ؤما اختلفا يف ثبوت العيب وعدوه‪ ،‬ف ن كان ّ‬
‫للهدعي ّبينة ُحكـن لـه‬
‫ّ‬
‫و ؤال فلـه طلـب توجيــه اليهـنی ؤىل املنكـر‪ ،‬فـ ن حلـ املنكـر حكــن لـه‪ ،‬و ؤن نكـل عــن‬
‫املدعي جاز للحاكن أن يكن عليه‪ ،‬كهـا أ ّن للحـاكن الوالیـة عـل‬ ‫يرده عل ّ‬ ‫احلل و ّ‬
‫املدعي استظهار ‪ ،‬و ؤن ّرد املنكر أو احلاكن اليهنی عل ّ‬
‫املـدعي فحلـ‬ ‫عل ّ‬ ‫ّرد احلل‬
‫حكن له‪ ،‬و ؤن نكل حكن عليه كها هو احلال يف سا ر الدعاوى واملنازعات‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬خيار العيب والتدليس ‪89 /‬‬

‫وسألة ‪ :274‬ؤما ثبت عن الرجل بأحد العرق املت ّقدوة‪ ،‬ف ن رضيت املـرأة بالصـبر‬
‫الشرعي الستاال نفسها ونـه‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫فيؤجلـه‬ ‫ّ‬ ‫وعه فهو‪ ،‬و ؤال جاز اها رفع أورها ؤىل احلاكن‬
‫سنة كاولة ون حنی املرافعة‪ ،‬وحبكن التأجيل اوتناعه ون احلضـور لـدى احلـاكن‪ ،‬فـ ن‬
‫ّ‬ ‫وطهئا أو وطً غيرها يف أثناء هذه ّ‬
‫املدة فـال فسـخ‪ ،‬و ؤال كـان اهـا الفسـخ فـور حسـبها‬
‫ُ َّ‬
‫تقدم‪ ،‬فلو تفسخ فور سقط خيارها‪ ،‬وكذا اما رضيت أن تقـمي وعـه ّمث طلبـت الفسـخ‬ ‫ّ‬

‫بعد ملك ف ّنه ليس اها ملك‪.‬‬

‫ّ‬
‫الشـرعي‪ ،‬وكـذا‬ ‫وسألة ‪ :275‬وز للرجل الفسخ بعيب املرأة ون دون ؤمن احلاكن‬
‫َّ‬
‫ترض املرأة بالصبر وعه لزوها الرجوع ؤىل‬ ‫املرأة بعيب الرجل‪ ،‬نعن وع ثبوت العن ؤما‬
‫احلاكن‪ ،‬لكن ون جهة ضرب األجل حيث أ ّنه ون وظا فه ال وـن جهـة نفـوم فسـاها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫التفـرد بالفسـخ عنـد انقضـاء ّ‬
‫ف ما ضرب األجـل كـان اهـا ّ‬
‫املـدة وتعـذر الـوطء وـن دون‬
‫وراجعة احلاكن‪.‬‬
‫طبـاء األ ّ‬
‫خصـا ّينی أ ّن الـزوج ال یقـدر‬ ‫وسألة ‪ :276‬ؤما علن بشهادة أهل اخلبـرة كاأل ّ‬

‫يق للهرأة فسخ العقد ون دون االنتظار ؤىل متام السنة‪.‬‬ ‫عل الوطء أبد ّ‬

‫وســـألة ‪ :277‬الفســـخ بالعيـــب لـــيس بعـــالق ســـواء وقـــع وـــن الـــزوج أو الزوجـــة‪،‬‬
‫تترت ـب عليــه لوازوــه وال یعتبــر فيــه شــروطه‪ ،‬فــال يســب وــن‬ ‫فــال تش ـهله أحكاوــه وال ّ‬
‫ّ‬
‫املحروـــة املحتاجـــة ؤىل املحلـــل وال یعتبـــر فيـــه اخللـــ ّو وـــن احلـــيض والنفـــاس‬
‫الثالثـــة ّ‬

‫وال حضور العدلنی‪.‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :278‬ؤما فســات املــرأة بعيــب الرجــل اســتحقت متــام املهــر ؤن كــان بعــد‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫تسـتحق عليـه فيـه نصـ‬ ‫سـتحق شـيئا ؤال يف العـن ف ّاـا‬
‫ّ‬ ‫الدخول‪ ،‬و ؤن كان قبله ت‬
‫املهر ‪.‬‬
 ‫‪ / 92‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫و ؤما فسخ الرجل بأحد عيوب املرأة ف ن كان الفسخ بعد الـدخول اسـتحقت املـرأة‬
‫ّ ّ‬
‫العدة ؤال ؤما كانت صغيرة أو یا سة كها يف العالق‪ ،‬و ؤن كـان الفسـخ‬ ‫متام املهر وعلهيا‬
‫عدة علهيا‪.‬‬‫تستحق شيئا وال ّ‬
‫ّ‬ ‫قبله‬
‫وتبـنی احلـال للرجـل بعـد الـدخول‪ ،‬فـ ن‬ ‫هذا ؤما یكن تدليس‪ ،‬وأ ّوا وع التدليس ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تسـتحق املهـر‪ ،‬و ؤن كـان دفعـه ؤلهيـا جـاز لـه‬ ‫كان املد ِّلس نفس املرأة واختار الفسخ‬
‫ّ‬
‫املـدلس غيـر الزوجـة‬ ‫استعادته‪ ،‬و ؤن اختار البقاء فعليه متام املهر اها كها ّور‪ ،‬و ؤن كـان ِّ‬
‫يـق لـه بعـد دفعـه ؤلهيـا أن يرجـع بـه‬ ‫یستقر عل الزوج بالدخول ولكـن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسم‬ ‫فاملهر‬
‫ّ‬
‫املدلس‪.‬‬‫عل ِّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :279‬یتحقق التدليس بتوصي املرأة للرجل عند ؤرادة التـزو یج بالسـالوة‬
‫ّ‬
‫ون العيب وع العلن بـه حبيـث صـار ملـك سـببا لغـروره وخداعـه‪ ،‬فـال یتحقـق باؤلخبـار‬
‫ّ‬
‫ال للتزو یج أو لغير الزوج‪ ،‬والظاهر ظققه أیضا بالسكوت عن بيان العيـب وـع العلـن بـه‬
‫و ؤقدام الزوج بارتكاز السالوة ونه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :281‬ون یكـون تدليسـه ووجبـا للرجـوع عليـه بـاملهر هـو الـذهي یسـند ؤليـه‬
‫ُ‬ ‫العريف كأبهيا ّ‬
‫وجدها وأ ّوهـا وأخهيـا الكبيـر ّ‬
‫وعمهـا وخااهـا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعي أو‬ ‫التزو یج‪ ،‬ون ّ‬
‫ولهيا‬
‫ّ‬
‫ّ ـن ال تصــدر ؤال عــن رأهيــن و یتصـ ّـدون لتزو هــا وترجــع ؤلــهين فيــه يف العــرل والعــادة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ووثلهن بعض األجانب ّ ن لـه ّ‬
‫شـدة عالقـة وارتبـاط هبـا حبيـث ال تصـدر ؤال عـن رأیـه‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫و یكــون هــو املرجــع يف أوورهــا ّ‬
‫املهمـة و يــركن ؤليــه فيهــا یتعلـق هبــا‪ ،‬بــل یلحــق مبــن مكــر‬
‫ّ‬ ‫األ ّ‬
‫جنب الذهي يراود عند العرفنی و یسع يف ؤ ـاد وسـا ل اال ـتالل يف البـنی و یتـوىل‬
‫بيان اجلهات مات العالقة هبذا األور ‪.‬‬
‫وـر أ ّنـه یثبـت‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :281‬یثبت يف النكاح خيار التدليس ‪ -‬يف غير العيوب ال‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬خيار العيب والتدليس ‪96 /‬‬

‫التستر عل عيب يف أحد الزوجنی‪ ،‬سواء أ كـان نقصـا عـن‬ ‫ّ‬ ‫بسبهبا خيار العيب ‪ -‬عند‬
‫اخللقــة األصـ ّ‬
‫ـلية كــالعور أو ز یــادة علهيــا كاللحيــة للهــرأة‪ ،‬أو عنــد اؤلهيــام بوجــود صــفة‬
‫كهال ال وجود اها كالشرل والنسب واجلهال والبكارة وحنوها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :282‬یتحقق التدليس املوجب للايار فيها ؤما كان عـدم العيـب أو وجـود‬
‫صــفة المكــال وــذكور يف العقــد بنحــو االشــتراط أو التوصــي ‪ ،‬و یلحــق هبهــا توصــي‬
‫الزوج أو الزوجة بصفة المكال أو عدم العيب أو ؤراءته ّوتصفا بأحدمها قبل العقد عنـد‬
‫اخلعبة واملقاولة ُ َّّمث ؤیقاع العقد ّ‬
‫وبنيا عليه‪.‬‬
‫ّ‬
‫یتحقـق مب ـ ّـرد ســكوت الزوجــة ّ‬
‫وولهيــا وــثال عــن العيــب وــع اعتقــاد الــزوج عــدم‬ ‫وال‬
‫وجوده يف غير العيوب املوجبة للايـار‪ ،‬وأوىل بـذلك سـكوهتها عـن فقـد صـفة المكـال‬
‫وع اعتقاد الزوج وجودها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :283‬ؤما خعب اورأة وطلب زواجها عل أ ّنه ون بـن فـالن ّ‬
‫فتزوجتـه عـل‬
‫املتقدوة فبان أ ّنه ون غيـرهن كـان اهـا خيـار التـدليس‪ ،‬فـ ن‬
‫ملك بأحد الوجوه الثالثة ّ‬

‫فسات فلها املهر ؤما كان بعد الدخول و ؤن كان قبله فال نء اها‪.‬‬
‫تزوج اورأة عل أ ّاـا بكـر بأحـد الوجـوه ّ‬
‫املتقدوـة فبانـت ّثيبـا قبـل‬ ‫وسألة ‪ :284‬ؤما ّ‬
‫بالبينــة ‪ -‬كــان لــه خيــار التــدليس‪ ،‬ولــو ّ‬
‫تزوجهــا باعتقــاد البكــارة‬ ‫العقــد ‪ -‬ب قرارهــا أو ّ‬
‫وال ؤیقاع للعقد ّ‬
‫وبنيا عل ثبوهتـا فبـان خالفهـا یكـن لـه‬ ‫و یكن اشتراط وال توصي‬
‫الفسخ و ؤن ثبت زوااها قبل العقد‪.‬‬
‫تزوجها عل أ ّاا بكر فبانت ّثيبا ففسخ حيـث یكـون لـه الفسـخ‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :285‬ؤما ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املـدلس‪،‬‬
‫اسـتقر املهـر ورجـع بـه عـل ِّ‬ ‫ف ن كان قبـل الـدخول فـال وهـر‪ ،‬و ؤن كـان بعـده‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تستحق شيئا‪ ،‬واما اختار البقاء أو یكن لـه الفسـخ ‪ -‬كهـا‬ ‫املدلس‬
‫و ؤن كانت هي ِّ‬
 ‫‪ / 90‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫يف صورة اعتقاد البكارة ون دون اشتراط أو توصـي أو بنـاء ‪ -‬كـان لـه أن یـنقر وـن‬
‫ّ‬
‫املسم وا ة دینـار‬ ‫وهرها بنسبة وا به التفاوت بنی وهر وثلها بكر ّ‬
‫وثيبا‪ ،‬ف ما كان املهر‬
‫وكان وهر وثلها بكر مثاننی دینار وث ّيبا ّ‬
‫ستنی دینار ینقر ون املا ة ابعهـا وهـو سسـة‬
‫وعشرون دینار ‪ ،‬وال یثبت األرش يف غير ملك ون العيوب‪.‬‬

‫الفصل ال ݧ ݑٮاسع‬
‫يف املهر‬
‫ّ‬ ‫و ّ‬
‫یسم الصداق أیضا‪ ،‬وهو وا تستحقه املرأة لعله يف العقـد‪ ،‬أو بتعيينـه بعـده‪ ،‬أو‬
‫بسبب الوطء أو وا هو حبمكه عل وا سيأ يت تفصيله‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :286‬كل وا ميكن أن ميلكه املسـلن یصـ ّ أن علـه وهـر بشـرط أن یكـون‬
‫وتهـ ّـوال عرفــا عــل األحــوط لزووــا‪ ،‬عينــا كــان أو دینــا‪ ،‬أو ونفعــة لعــنی لوكــة وــن دار أو‬
‫عقــار أو حيــوان أو حنوهــا‪ ،‬و یصـ ّ جعلــه ونفعــة احلـ ّـر حـ ّ عهــل الــزوج نفســه كتعلــمي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حقـا ّ‬
‫واليـا قــابال للنقــل‬ ‫صــنعة أو ســورة وحنــوه وــن كــل عهــل حملـل‪ ،‬بــل یصـ ّ جعلــه‬
‫كحق التح ير وحنوه‪.‬‬ ‫واالنتقال ّ‬
‫ّ‬
‫عليـه الزوجـان و ؤن‬ ‫وسألة ‪ :287‬ال تقدير للههر يف جانب القلة‪ ،‬فيص ّ وا ترا‬
‫املالي ـة ‪ -‬عــل وــا وـ ّـر ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫القل ـة عــن ّ‬ ‫ّ‬
‫كحب ـة وــن احلنعــة‪ ،‬وكــذا‬ ‫قــل وــا ــرج بســبب‬
‫ّ‬
‫السـنة وهـو سسـها ة‬ ‫ّ‬
‫یستحب أن ال یت اوز به وهر‬ ‫ال تقدير له يف جانب الكثرة‪ ،‬نعن‬
‫درهن‪ ،‬فلو أراد الت اوز جعل املهر وهر السنة وبذل الز یادة‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :288‬ال ُب ّد ون تعينی املهر مبا رج عـن اؤلهبـام والتردیـد‪ ،‬فلـو أوهرهـا أحـد‬
‫الشــيئنی وـ ّ‬
‫ـردد أو خياطــة أحــد ثــوبنی كــذلك بعــل املهــر دون العقــد‪ ،‬وكــان اهــا وــع‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬املهر ‪93 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الـــدخول وهـــر املثـــل ؤال أن يز یـــد عـــل أقلههـــا قيهـــة فيتصـــاحلان يف وقـــدار التفـــاوت‪،‬‬
‫وال یعتبــر أن یكــون املهــر وعلووــا عــل النحــو املعتبــر يف البيــع وشــهبه وــن املعاوضــات‪،‬‬
‫عـدها أو مرعهـا ُ‬
‫كصـبرة وـن‬ ‫فيكيف وشـاهدة عـنی حاضـرة و ؤن جهـل كيلهـا أو وزاـا أو ّ‬

‫الععــام وقععــة وــن الــذهب وطاقــة وشــاهدة و ـن القهــاش وصــبرة حاضــرة وــن اجلــوز‬
‫وأوثال ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :289‬لو جعل املهر خادوا أو بيتا أو دار ون غير تعينی ص ّ و ینصرل ؤىل‬
‫املتعارل بلحاا حال الـزوجنی‪ ،‬ووـع االخـتالل بـنی أفـراده يف القيهـة یععهيـا‬ ‫الصن‬
‫الفرد الوسط عل األحوط وجوبـا‪ ،‬و ـرهي هـذا احلكـن يف غيـر الثالثـة املـذكورات وـن‬
‫أنواع األووال أیضا‪.‬‬
‫الذو ّيان عل سر أو خنز ير ص ّ العقد واملهر‪ ،‬فلو أسـلها قبـل‬‫تزوج ّ‬‫وسألة ‪ :291‬لو ّ‬
‫ّ‬
‫القبض فللزوجة قيهته عند وستحليه‪ ،‬و ؤن أسلن أحدمها قبله تلزم القيهة أیضا‪.‬‬
‫ّ‬
‫عل أحدمها صـ ّ العقـد وبعـل املهـر واهـا بالـدخول وهـر املثـل ؤال‬
‫تزوج املسلن ٰ‬ ‫ولو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسم أقل قيهة ونه فيتصاحلان يف وقدار التفاوت‪.‬‬ ‫أن یكون املهر‬
‫ّ‬
‫وعنی عل أ ّنه خل فبان سـر بعـل املهـر فيـه‬ ‫وسألة ‪ :291‬ؤما أصدقها وا يف ظرل ّ‬
‫ّ‬ ‫قععــا‪ ،‬وهــل تسـ ّ‬
‫ـتحق عليــه وثلــه خــال أو یثبــت عليــه وهــر وثلهــا بالــدخول؟ وجهــان‪،‬‬
‫والصحي هو الوجه األ ّول‪.‬‬
‫ولو جعل املهـر وـال الغيـر أو شـيئا باعتقـاد كونـه والـه فبـان خالفـه بعـل املهـر فيـه‬
‫تستحق عليـه وهـر وثلهـا بالـدخول أو بدلـه وـن املثـل أو القيهـة؟ وجهـان‪،‬‬‫ّ‬ ‫أیضا‪ ،‬وهل‬
‫والصحي هو الوجه الثاين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :292‬مكر املهر ليس شرطا يف ّ‬
‫صحة العقد الدامئ‪ ،‬فلو عقـد علهيـا و یـذكر‬
 ‫‪ / 92‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫(زو ُ‬
‫جـت‬ ‫جت َّ‬
‫ـك نفسـي)‪ ،‬أو قـال وكيلهـا‪ّ :‬‬ ‫(زو ُ‬
‫وهر أصال ‪ -‬بأن قالت الزوجة للزوج وثال‪ّ :‬‬

‫صرحت بعدم املهر بأن قالـت‪:‬‬ ‫ُو َّو ّك َّل فالنة)‪ ،‬فقال الزوج‪( :‬قبلت) ص ّ العقد‪ ،‬بل لو ّ‬
‫ُ‬
‫(قبلت) ص ّ ‪ ،‬و یقال اهذا ‪ -‬أهي ؤلیقاع العقد بال وهـر ‪: -‬‬ ‫جت َّك نفسي بال وهر)‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫(زو ُ‬
‫ّ‬

‫البضع)‪.‬‬‫یذكر يف عقدها وهر ُ(و ّفو َّضة ُ‬ ‫(تفو یض البضع) وللهرأة ال‬
‫ِّ‬
‫وسألة ‪ :293‬ؤما وقع العقد بـال وهـر جـاز أن یتراضـيا بعـد العقـد عـل نء‪ ،‬سـواء‬
‫أقل ونه أو أ كثر‪ ،‬و ّ‬ ‫ّ‬
‫یتعنی ملك وهر و یكون كاملذكور يف العقد‪.‬‬ ‫أ كان بقدر وهر املثل أو‬
‫وســألة ‪ :294‬ؤما وقــع العقــد بــال وهــر و ّیتفقــا عــل تعيينــه بعــده تسـ ّ‬
‫ـتحق املــرأة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فتسـتحق عليـه أن یععهيـا شـيئا حبسـب حالـه‬ ‫قبل الدخول شيئا ؤال ؤما طلقها حينئـذ‬
‫ون الغىن والفقر واليسار واؤلعسـار‪ ،‬و یقـال لـذلك الشـيء‪( :‬املتعـة)‪ ،‬ولـو انفصـال قبـل‬
‫الــدخول بـأور غيــر العــالق تسـ ّ‬
‫ـتحق شــيئا ال وهــر وال وتعــة‪ ،‬وكــذا لــو وــات أحــدمها‬
‫ّ‬
‫قبله‪ ،‬وأ ّوا لو دخل هبا استحقت عليه بسبب الدخول وهر أوثااها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :295‬املعتبـر يف وهـر املثـل يف كـل وـورد يكـن بثبوتـه والحظـة حـال املـرأة‬
‫ّ‬ ‫وصفاهتا ون ّ‬
‫السن والبكارة والن ابة والعفة والعقل واألدب والشرل واجلهال والمكـال‬
‫ّ‬
‫وأضدادها‪ ،‬بـل یالحـظ كـل وـا لـه دخـل يف العـرل والعـادة يف ارتفـاع املهـر ونقصـانه‪،‬‬
‫تل وقدار املهـر‬ ‫ّ‬
‫خصوصياهتا ال‬ ‫فتالحظ أقاا هبا وعشيرهتا وبلدها وغير ملك ون‬
‫باختالفها‪ ،‬كها تالحظ حال الزوج يف ملك أیضا‪.‬‬
‫یفـوض تقـديره وتعيينـه ؤىل‬‫وسألة ‪ :296‬وز أن یذكر املهر يف العقـد يف اجلهلـة و ّ‬
‫جتـ َّ‬
‫ـك نفســي عــل وــا ظكــن‪ ،‬أو أحكــن وــن‬ ‫(زو ُ‬
‫أحــد الــزوجنی بـأن تقــول الزوجــة وــثال‪ّ :‬‬
‫(قبلت)‪ ،‬ف ن كان احلاكن الـذهي ّ‬
‫فـوض ؤليـه تقـدير املهـر يف العقـد‬ ‫ُ‬ ‫املهر) فيقول الرجل‪:‬‬
‫هــو الــزوج جــاز لــه أن يكــن مبــا یشــاء و یتقـ ّـدر بقــدر ال يف طــرل الكثــرة وال يف طــرل‬
‫القلة وادام ّ‬ ‫ّ‬
‫وتهوال‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬املهر ‪92 /‬‬

‫ـز‬ ‫حـد ّ‬
‫وعـنی ووـا دونـه‬ ‫نعن ؤما كان التفو یض ونصرفا ولو حبسب االرتكـاز عـن ّ‬
‫ّ‬
‫القلـة مبـا شـاءت ّ‬
‫وأوـا‬ ‫تعيينه فيه‪ ،‬و ؤن كان احلكن ؤىل الزوجة جاز اها تقديره يف طـرل‬
‫ّ‬
‫يف طرل الكثرة فال ميضي حمكهـا فيهـا زاد عـل وهـر السـنة ‪ -‬وهـو سسـها ة درهـن ‪-‬‬
‫عل األحوط وجوبا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :297‬ؤما وــات احلــاكن قبــل ُ‬
‫احلكــن وتقــدير املهــر وقبـل الــدخول فللزوجــة‬
‫املتعة و ؤن وات بعـد الـدخول فلهـا وهـر املثـل ؤن كـان ُ‬
‫احلكـن ؤىل الـزوج‪ ،‬وأ ّوـا ؤن كـان‬
‫احلكن ؤىل الزوجة فال يبعد أن یكون الثابت هو وهر ّ‬
‫السنة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وســألة ‪ :298‬ؤما جعــل وهــر اوــرأة نكــاح اوــرأة أخــرى ووهــر األخــرى نكــاح املــرأة‬
‫الشغار) وهو أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اآلوىل بعل النكاحان‪ ،‬وهذا وا ّ‬ ‫ُ‬
‫تتزوج اورأتـان بـرجلنی‬ ‫یسم بـ (نكاح ِّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫عـــل أن یكـــون وهـــر كـــل واحـــدة وهنهـــا نكـــاح األخـــرى وال یكـــو ن بيهنهـــا وهـــر غيـــر‬
‫ُ‬ ‫جتـ َّ‬
‫(زو ُ‬
‫ــك بنـــ ‪ ،‬أو أخـــ ‪ ،‬عـــل‬ ‫النكـــاحنی‪ ،‬وثـــل أن یقـــول أحـــد الـــرجلنی لآخـــر ‪ّ :‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫خت َّك‪ ،‬و یكون صـداق كـل وهنهـا نكـاح األخـرى) و یقـول اآلخـر ‪:‬‬ ‫بنت َّك أو ُأ َّ‬
‫تزو َّجن َّ‬
‫أن ّ‬
‫ِّ‬
‫ُ‬
‫جت َّك بن ‪ ،‬أو أخ ‪ ،‬هكذا)‪.‬‬ ‫وزو ُ‬ ‫ُ‬
‫(قبلت ّ‬
‫ُ‬
‫يزوجـه األخـرى مبهـر وعلـوم‬ ‫وأ ّوا لو ّزوج ؤحدامها اآلخر مبهر وعلوم وشـرط عليـه أن ّ‬
‫جت َّ‬
‫(زو ُ‬
‫ـوفر سـا ر شـروط الصـ ّـحة‪ ،‬وثـل أن یقــول‪ّ :‬‬ ‫ّ‬
‫ـك بنـ ‪ ،‬أو‬ ‫أیضـا صـ ّ العقــدان وـع تـ‬
‫بنتك‪ ،‬هكذا) و یقـول اآلخـر ‪:‬‬ ‫ُأخ عل صداق وا ة دینار عل أن ُت ّزو َّجن ُ َّ‬
‫خت َّك‪ ،‬أو َّ‬
‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يزوجـه األخـرى‬ ‫جت َّك بن ‪ ،‬أو أخ عل وا ة دینار) بـل وكـذا لـو شـرط أن ّ‬ ‫وزو ُ‬ ‫ُ‬
‫(قبلت ّ‬
‫ُ‬
‫(قبلـت‬ ‫جت َّك بن عل أن ُت ّزو َّج ِّن بنتك) فقال‪:‬‬ ‫(زو ُ‬ ‫و یذكر وهر أصال وثل أن یقول‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫جتـك بنـ ) ف ّنـه یصـ ّ العقــدان وــع تـوفر ســا ر الشــروط‪ ،‬لكــن حيــث ؤ ّنـه یــذكر‬ ‫وزو ُ‬
‫ّ‬
‫تستحق ّكل وهنها وهر املثل بالدخول كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫املهر‬
 ‫‪ / 96‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫تزوج اورأة عل وهـر ّ‬

‫وعـنی وكـان وـن ّنيتـه أن ال یدفعـه ؤلهيـا صـ ّ‬ ‫وسألة ‪ :299‬ؤما ّ‬

‫العقد ووجب عليه دفع املهر ‪.‬‬

‫وسألة ‪ :311‬ؤما أشرك أباها وـثال يف املهـر بـأن جعـل وقـدار وـن املهـر اهـا ووقـدار‬
‫ونــه ألبهيــا‪ ،‬أو جعــل وهرهــا عشــر ين وــثال عــل أن تكــون عشــرة وهنــا ألبهيــا‪ ،‬ســقط‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحق شيئا‪.‬‬ ‫وا مساه لأب فال‬
‫ولو یشركه يف املهر ولكن اشترط علهيا أن تععيـه شـيئا وـن وهرهـا صـ ّ ‪ ،‬وكـذا لـو‬
‫جعـل لـه شــيئا زا ـد عــل وهرهـا لشــرطها عليـه ملــك‪ ،‬وأ ّوـا لــو كـان شــرطا ابتـدا ّيا وــن‬
‫الزوج له فال یص ّ ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :311‬وا تعارل يف بعض البالد ون أ ّنه یأخذ بعض أقارب البنـت كأبهيـا أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املسم يف لسان بعض بـ (شير هبا) ‪ -‬ليس جزء‬ ‫ّ‬ ‫أ ّوها أو أخ ا ون الزوج شيئا ‪ -‬وهو‬
‫ون املهر بل هو نء آخر يؤخذ زا د عـل املهـر‪ ،‬وحمكـه ّأنـه ؤن كـان ؤععـا ه وأخـذه‬
‫یتوس ـط يف البــنی‬‫بعنــوان اجلعالــة بــازاء عهــل وبــاح ‪ -‬كهــا ؤما أعع ـ شــيئا لــأخ ألن ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫و يـريض أختــه و یســع يف رفـع بعــض املوانــع ‪ -‬فــال ؤشـكال يف جــوازه وحل ّيتــه‪ ،‬بــل يف‬
‫استحقاق القر یـب لـه وعـدم سـلعنة الـزوج عـل اسـترجاعه بعـد ؤععا ـه‪ ،‬و ؤن یكـن‬
‫بعنوان اجلعالة ف ن كان ؤععاء الزوج للقر یب بعيب نفس ونـه و ؤن كـان ألجـل جلـب‬
‫ّ‬
‫خــاطره و ؤرضــا ه ســواء أ كــان رضــاه يف نفســه وقصــود لــه أم لتوقـ رضــا البنــت عــل‬
‫رضاه جاز أخذه للقر یب لكن وز للزوج استرجاعه وادام قا ا بعينه‪.‬‬
‫وأ ّو ـا وــع عــدم رضــا الــزوج وكــون ؤععا ــه وــن جهــة اســتاال البنــت حيــث ؤ ّن‬
‫القر یب وانع وـن متشـية األوـر وـع رضـاها بـالتزو یج مبـا بـذل اهـا وـن املهـر فيحـرم أخـذه‬
‫وأ كله‪ ،‬و وز للزوج الرجوع فيه باقيا كان أو تالفا‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬املهر ‪97 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ووـؤجال‪ ،‬وأن عـل‬ ‫وسألة ‪ :312‬وز أن عل املهر كلـه حـاال ‪ -‬أهي بـال أجـل ‪-‬‬
‫ّ‬
‫حاال وبعضـه وـؤ ّجال‪ ،‬وال ُبـ َّّد يف ّ‬
‫املؤجـل وـن تعيـنی األجـل ولـو يف اجلهلـة وثـل‬ ‫بعضه‬
‫َّ‬
‫واود املسافر ووضع احلهل وحنو ملك‪ ،‬ولو كان األجل وهبها حبتا وثل زوان وـا أو واود‬
‫َّ‬
‫وسافر وا ص ّ العقد وص ّ املهر أیضا ول ِّغ َّي التأجيل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :313‬ب عل الـزوج تسـلمي املهـر‪ ،‬وهـو وضـهون عليـه حـ ّ یسـلهه‪ ،‬فلـو‬
‫تل قبل تسليهه ولو ون دون ّ‬
‫تعد وال تفر یط ‪ -‬كـان ضـاونا ملثلـه يف املـث ّ ولقيهتـه‬ ‫‪-‬‬
‫ليـرت بـنی الرجـوع عليـه والرجـوع عـل‬ ‫أجنـب ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫القيهي‪ ،‬نعـن لـو كـان التلـ بفعـل‬ ‫يف‬
‫الزوج‪ ،‬و ؤن كان لو رجعت عل الزوج جاز له الرجوع به عل األ ّ‬
‫جنب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :314‬ؤما أصدقها شيئا ّ‬
‫وعينا فوجدت به عيبا ف ن رضيت به فهـو و ؤال كـان‬
‫اها ّرده بالعيب واملعالبـة ببدلـه وـن املثـل أو القيهـة‪ ،‬ولـيس اهـا ؤوسـاكه بـاألرش‪ ،‬كهـا‬
‫الرد والدخول ‪ -‬ؤىل وهر املثل‪.‬‬ ‫ليس اها الرجوع وع ّ‬
‫‪-‬‬
‫وسألة ‪ :315‬ؤما حدث يف الصداق عيب قبل القبض فاألحوط وجوبا الصل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :316‬ؤما كان املهر حـاال فللزوجـة االوتنـاع وـن التهكـنی قبـل قبضـه سـواء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كان الزوج وتهكنا ون األداء أم ال‪ ،‬ولو وكنته ون نفسـها فلـيس اهـا االوتنـاع بعـد ملـك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ألجل أن تقبضه‪ ،‬وأ ّوا لو كان املهر كله أو بعضه وؤجال ‪ -‬وقد أخذت بعضـه احلـال ‪-‬‬
‫ّ‬
‫فليس اها االوتناع ون التهكنی و ؤن حل األجل و تقبض املهر بعد‪.‬‬
‫وسألة ‪ :317‬ؤ ّنا یسـقط ّ‬
‫حـق اوتناعهـا عـن التهكـنی فيهـا ؤما وطهئـا بتهكينـه وـن‬
‫نفسها اختيـار ‪ ،‬فلـو وطهئـا جبـر أو يف حـال النـوم وحنـوه أو كـان متكيهنـا عـن ؤ كـراه وـن‬
‫ّ‬
‫جانب الزوج أوغيره یسقط حقها يف ملك‪.‬‬
‫التصرل فيه هببة أو وعاوضة أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسم بالعقد‪ ،‬فلها‬ ‫وسألة ‪ :318‬املرأة متلك املهر‬
 ‫‪ / 98‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ولكي ـا لتهاوـه ؤال بالـدخول ‪ -‬قـ ُبال أو د ُبـر ‪-‬‬
‫تسـتقر ّ‬
‫ّ‬ ‫غيرمها ولو قبل القـبض‪ ،‬نعـن ال‬
‫ّ‬ ‫قيــل‪ :‬ويف حكــن الــدخول ؤزالــة الــزوج بكارهتــا ب صــبعه وــن دون رضــاها ّ‬
‫ولكن ـه حمــل‬
‫ؤشــكال‪ ،‬فــاألحوط وجوبــا التص ـال ‪ ،‬وكــذلك فيهــا ؤما ألزوهــا مبراجعــة العبيبــة ؤلزال ــا‬
‫ّ‬
‫لعدم متكنه ون الوطء بدون ملك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسـم وبـ نصـفه‪ ،‬فـ ن‬ ‫وسألة ‪ :319‬ؤما طلق قبل الـدخول سـقط نصـ املهـر‬
‫كان دینا عليه و یكن قد دفعه بر ت ّ‬
‫موته ون نصفه‪ ،‬و ؤن كان عينـا صـارت وشـتركة‬
‫بينه وبيهنـا‪ ،‬ولـو كـان دفعـه ؤلهيـا اسـتعاد نصـفه ؤن كـان باقيـا‪ ،‬و ؤن كـان تالفـا اسـتعاد‬
‫قيهيا‪ ،‬ويف حكن التلـ نقلـه ؤىل الغيـر‬ ‫وثليا ونص قيهته ؤن كان ّ‬ ‫نص وثله ؤن كان ّ‬
‫بناقل الزم‪ ،‬وأ ّوا لو كان انتقاله وهنا ؤىل الغير بناقل جا ز ‪ -‬كالبيع خبيار ‪ّ -‬‬
‫ليـرت‪ :‬بـنی‬
‫العـنی‪ ،‬وبـنی دفـع بـدل النصـ ‪ ،‬و ؤن كـان األحـوط اسـتحبابا هـو‬ ‫الرجوع ودفع نصـ‬
‫األ ّول فيها ؤما أراد الزوج عنی واله‪.‬‬
‫وسألة ‪ :311‬ؤما وات أحد الـزوجنی قبـل الـدخول فاملشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان‬
‫اهلل تعاىل علهين) استحقاق املرأة متام املهر‪ ،‬ولكن الصحي أ ّن املـوت كـالعالق یكـون‬
‫املهــر خصوصــا يف وــوت املــرأة‪ ،‬و ؤن كــان األحــوط اســتحبابا التصــال‬ ‫ســببا لتنصــي‬
‫خصوصا يف ووت الرجل‪.‬‬
‫َُّّ‬ ‫كسـ َّمن ّ‬ ‫ّ‬
‫الدابـة وك َّبـ ِّر الشـ رة ‪ -‬مث‬ ‫وسألة ‪ :311‬ؤما حصـل للصـداق نـاء ‪ -‬وتصـل ِّ ِّ‬
‫ّ‬
‫طلقهــا قبــل الــدخول كــان لــه نصـ وثلــه أو نصـ قيهتــه وقــت تعيينــه وهــر ‪ ،‬وأ ّوـا لــو‬
‫كالنتــاج واللــم كــان مجيعــه للزوجــة وال يـ ّ‬
‫ـرد نء ونــه ؤىل‬ ‫ّ‬
‫‪-‬‬ ‫حصــل لــه نــاء ونفصــل ‪ِّ -‬‬
‫الزوج‪ ،‬ولو أصدقها حيوانا حاوال عل وجه یدخل احلهل يف الصداق كان له النصـ‬
‫وهنها و ؤن ولدته عندها‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬املهر ‪99 /‬‬

‫ُ َّ ّ‬
‫أجـرة‬ ‫وسألة ‪ :312‬ؤما أصدقها تعلمي صنعة ّمث طلقها قبـل الـدخول كـان اهـا نصـ‬
‫ّ‬
‫تعليهها‪ ،‬ولو كان قد علهها قبل العالق رجع علهيا بنص األجرة‪.‬‬
‫ُ َّ ّ‬
‫وسألة ‪ :313‬لو أبرأته ون الصداق ّمث طلقها قبل الدخول رجـع علهيـا بنصـفه‪ ،‬ولـو‬
‫ّ‬
‫القيهي‪.‬‬ ‫قيه ا يف‬ ‫كان عينا ووهب ا له رجع علهيا بنص وثلها يف املث ّ وبنص‬
‫ُ َّ ّ‬
‫املهـر‬ ‫وسألة ‪ :314‬ؤما أععاها عوضا عن املهر ّمث طلقها قبل الـدخول رجـع بنصـ‬
‫ال بنص العوض‪.‬‬
‫َّ ّ‬ ‫ُ‬
‫وسألة ‪ :315‬لـو كـان املهـر دینـا وأبرأتـه وـن نصـفه ّمث طلقهـا قبـل الـدخول كـان لـه‬
‫البــا و يرجــع أحــدمها عــل اآلخــر بشــيء‪ ،‬ولــو كــان عينــا ووهبتــه نصــفها وشــاعا أو‬
‫وعينا كان البا بيهنها و يرجع علهيا بنص وثل املوهوب أو نص قيهته‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :316‬ؤما ّ‬
‫تبرع باملهر غير الزوج فعلقها قبـل الـدخول فـيف عـود النصـ ؤىل‬
‫املتبرع أو ؤىل الزوج ؤشكال فاألحوط وجوبا التصال بيهنها‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫تقـدم أ ّنـه يـبىق اهـا نصـ املهـر و یسـقط‬‫طلقها قبل الدخول فقـد ّ‬ ‫وسألة ‪ :317‬ؤما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫النص ـ اآلخــر‪ ،‬ولكــن هــذا فيهــا ؤما تع ـ عــن النص ـ البــا كــال أو بعضــا‪ ،‬و ؤال‬
‫فيكون الساقط أ كثر ون النص ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وكها وز للهرأة العفو وز ملك ألبهيا ّ‬
‫وجدها ون طرل األب ولوكيلها الـذهي ولتـه‬
‫أورها‪ ،‬لكن ال وز لأب ّ‬
‫واجلد العفو عن اجلهيع واألحوط وجوبا أن يراعيا وصـلح ا‬
‫حد وكالته عهنا يف ملك‪.‬‬ ‫وأوا الوكيل فيتبع ّ‬ ‫يف أصل العفو ووقداره‪ّ ،‬‬

‫موـة الــزوج یصـ ّ العفــو عنــه ب ســقاطه عــن‬

‫وســألة ‪ :318‬ؤما كــان املهــر دینــا عــل ّ‬
‫ّ‬
‫موته و ؤبرا ه ونه‪ ،‬وال یص ّ هبته لـه ؤال ؤما قصـد هبـا اؤلسـقاط فيكـون ؤبـراء وال يتـاج‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ؤىل القبول‪ ،‬وأ ّوا لو كان املهر عينا فال یص ّ العفو عنه ؤال هببتـه ومتليكـه ّؤياهـا فيحتـاج‬
‫ؤىل القبول والقبض‪.‬‬
 ‫‪ / 622‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :319‬ؤما أزال غيــر الــزوج بكــارة املــرأة ب كراههــا كــان عليــه وهــر وثلهــا بكــر‬
‫سواء أزااها بالوطء أم بغيره‪.‬‬
‫وســألة ‪ :321‬ؤما كــان الــوطء لشــهبة ب ـأن اشــتبه األوــر عــل املــرأة ‪ -‬ســواء أ كــان‬
‫الــواط ء عاملــا باحلــال أم ال ‪ -‬كــان اهــا وهــر املثــل وــن غيــر فــرق بــنی أن یكــون الــوطء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسـم أقـل وـن وهـر املثـل فـاألحوط لزووـا‬ ‫بعقد باطل أو ال بعقد‪ ،‬نعـن ؤما كـان املهـر‬
‫التصال يف وا به التفاوت بيهنها‪ ،‬ولو كانت املوطوءة بالشـهبة عاملـة باحلـال بـأن كـان‬
‫االشتباه ون طرل الواط ء فقط فال وهر اها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :321‬ؤما ّزوج األب أو ّ‬
‫اجلد صغير ف ن یكن له وال حنی العقد كان املهر‬
‫عل ون ّزوجه‪ ،‬و ؤن كان له وال ف ن ضهنه ون ّزوجه كان عليه أیضا‪ ،‬و ؤن یضـهنه‬
‫كان يف وال العفـل ؤما یكـن أز یـد وـن وهـر املثـل أو كانـت وصـلحة يف تزو ـه بـأ كثر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ونــه‪ ،‬و ؤال ص ـ ّ العقــد وتوق ـ ثبــوت املهــر املسـ ّـم يف وــال العفــل عــل ؤجازتــه بعــد‬
‫البلوغ‪ ،‬ف ن ز ثبت عليه وهر املثل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫اجلد املهر الذهي كان عليه ّمث بل الصغير فعلق قبـل‬
‫وسألة ‪ :322‬ؤما دفع األب أو ّ‬

‫اجلد وجهان‪ ،‬فاألحوط وجوبـا‬‫الدخول‪ ،‬فيف عود نص املهر ؤىل الولد أو ؤىل األب أو ّ‬

‫التصال بنی العرفنی‪.‬‬

‫ظقق الدخول وعدوه‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فادعـت‬ ‫وسألة ‪ :323‬ؤما اختل الزوجان بعدوا طلقها يف‬
‫ظققه وأنكر الزوج ملك‪ ،‬ف ن كان قواها ووافقا للظاهر كها ؤما عاشـا وعـا ّ‬ ‫ّ‬
‫وـدة‬ ‫‪-‬‬ ‫الزوجة‬
‫شـرعي أو غيـره أل ّهي وهنهـا عـن الـدخول ‪ -‬فـالقول قواهـا بيهيهنـا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ون دون وجود وـانع‬
‫ّ‬
‫و ؤال كان القول قول الزوج بيهينه‪.‬‬
‫البينة عل العدم ؤن كانت لـه ّبينـة عليـه ‪ -‬بنـاء‬
‫وله أن یدفع اليهنی عن نفسه ب قاوة ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬املهر ‪626 /‬‬

‫البينـة عـل عـدم‬ ‫املدع عليه عن ميينه ‪ -‬فتشهد ّ‬ ‫عل وا هو الصحي ون ؤغناء ّبينة ّ‬

‫الــتال بيهنهــا بعــد العقــد لســفر أو حنــوه‪ ،‬أو تشــهد عــل بقــاء بكارهتــا فيهــا ؤما ا ّدعــت‬
‫ُ‬
‫الدخول ق ُبال وفرض املنافاة بينه وبنی بقاهئا كها هو الغالب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :324‬ؤما اختل الزوجان يف أصل املهر ّ‬
‫فادعته الزوجة وأنكـره الـزوج‪ ،‬فـ ن‬
‫كــان ملــك قبــل الــدخول و یكــن اهــا ّبينــة فــالقول قولــه بيهينــه‪ ،‬وكــذا ؤما كــان بعــد‬
‫ّ‬
‫وأوا ؤما ا ّدعت عليه وهر املثل أو وا هو أقل‬ ‫وادعت عليه أز ید ون وهر املثل‪ّ ،‬‬ ‫الدخول ّ‬
‫ونــه فــالقول قواهــا بيهيهنــا‪ّ ،‬ؤال أن یقــمي الــزوح ّ‬
‫البينــة عــل أدا ــه ؤلهيــا أو عفوهــا عنــه أو‬
‫ّ‬ ‫تكفل الغير به وحنو ملك ف ن أقام ّ‬ ‫ّ‬
‫البينة حكن له و ؤال فله علهيـا اليهـنی‪ ،‬فـ ن حلفـت‬
‫ترده عـل املـ ّدعي جـاز للحـاكن أن يكـن علهيـا‪،‬‬ ‫حكن اها‪ ،‬و ؤن نكلت عن احلل و ّ‬
‫عل ّ‬
‫املدعي استظهار ‪ ،‬ف ن ّردت الزوجة اليهنی عل الـزوج أو‬ ‫كها أ ّن له أن ّ‬
‫يرد احلل‬
‫حكن له‪ ،‬و ؤن نكل حكن عليه‪.‬‬ ‫ّردها احلاكن عليه فحل‬
‫وسألة ‪ :325‬ؤما توافقا عل أصـل املهـر واختلفـا يف وقـداره كـان القـول قـول الـزوج‬
‫ّ‬
‫الشرعية‪ ،‬وكذا ؤما ّادعت كـون عـنی وـن‬
‫ّ‬ ‫بيهينه ؤال ؤما أثبتت الزوجة دعواها باملواز ين‬
‫األعيان ‪ -‬كدار أو بستان ‪ -‬وهر اها وأنكر الزوج ف ّن القول قوله بيهينه وعلهيا ّ‬
‫البينة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :326‬ؤما اختلفــا يف التع يــل والتأجيــل‪ ،‬فقالــت املــرأة‪ :‬ؤ ّنـه حــال وع ّ ــل‪،‬‬
‫وقــال الــزوج‪ :‬ؤ ّنـه ّ‬
‫وؤجـل‪ ،‬و تكــن ّبينــة كــان القــول قواهــا بيهيهنــا‪ ،‬وكــذا لــو اختلفــا يف‬
‫وادع أ ّنه سنتان‪.‬‬ ‫ز یادة األجل‪ ،‬كها ؤما ا ّدعت أ ّنه سنة ّ‬

‫وادع تسليهه وال ّبينة‪ ،‬فالقول قواها بيهيهنا‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :327‬ؤما توافقا عل املهر ّ‬
‫ُ َّ‬
‫وسألة ‪ :328‬ؤما دفع ؤلهيا قدر وهرها ّمث اختلفـا يف كونـه هبـة أو صـداقا‪ ،‬فـ ن كـان‬
‫وـ ّـدعي الصــداق هــي الزوجــة ووـ ّـدعي ااهبــة هــو الــزوج یقصــد وــن وراء ملــك اســترجاع‬
 ‫‪ / 620‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫املــال لبقا ــه قا ــا بعينــه فــالقول قواهــا بيهيهنــا‪ ،‬و ؤن كــان وـ ّـدعي الصــداق هــو الــزوج‬
‫وودعي ااهبة هي الزوجة فال يبعد اندراجه يف باب التداعي‪ ،‬ف ن ظالفا حكـن برجـوع‬ ‫ّ‬

‫املال ؤىل الزوج‪.‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :329‬ؤن ـا ینــداج املــورد املــذكور يف بــاب التــداعي فيهــا ؤما یكــن قــول‬
‫ّ‬
‫خاصة طالفا للظاهر مبقتض العرل والعـادة‪ ،‬و ؤال قـ ّدم قـول خصـهه بيهينـه‪،‬‬ ‫أحدمها ّ‬

‫كها ؤما یكن املال ون حيـث ّكم ّيتـه ونوعـه وزوـان ؤععا ـه ووالحظـة حـال الـزوجنی‬
‫املدعي للصداق بيهينه‪.‬‬‫یقدم حينئذ قول الزوج ّ‬ ‫وناسبا للهبة ف ّنه ّ‬

‫وكــذلك وــا وـ ّـر وــن تقــدمي قــول الــزوج أو الزوجــة وــع اليهــنی يف مجلــة وــن املســا ل‬
‫قـدم قـول خصـهه بيهينـه ؤما‬ ‫السابقة ؤ ّنا هو فيها ؤما یكـن قولـه طالفـا للظـاهر‪ ،‬و ّؤال ّ‬
‫ّ‬
‫یكــن كــذلك‪ ،‬كهــا ؤما ا ّدعــت الزوجــة أ ّن متــام وهرهــا ح ـال وع ّ ــل وكــان وبلغــا كبيــر‬
‫ال عــل وثلــه وهــر وع ّ ـال يف العــرل والعــادة‪ ،‬وا ّدعـ الــزوج التأجيــل املوافــق اههــا يف‬
‫وقدار ونه ف ّنه ّ‬
‫یقدم حينئذ قوله بيهينه‪.‬‬

‫تمكيل يف الشروط املذکورة يف النکاح‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :331‬وز أن یشترط يف ضهن عقد النكاح كل شرط سـا ‪ ،‬و ـب عـل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املشــروط عليــه الوفــاء بــه كهــا يف ســا ر العقــود‪ ،‬لكــن للفــه أو تعــذره ال يوجــب اخليــار‬
‫للهشــروط لــه‪ ،‬فلــو شــرط علهيــا أن تقــوم خبدوــة البيــت أو شــرطت عليــه أن یعـ ّـنی اهــا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عن الوفاء بالشرط‪ ،‬يوجب ملك‬ ‫خادوة تعيهنا يف شوون البيت‪ ،‬فتالفت أو لل‬
‫ّ‬
‫اخليار و ؤن أمث املتال ‪.‬‬
‫نعن لـو كـان الشـرط وجـود صـفة يف أحـد الـزوجنی وثـل كـون الزوجـة بكـر أو كـون‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬الشروط املذكورة يف النكاح ‪623 /‬‬

‫فتبنی خالفه أوجب اخليار‪ ،‬كها ّ‬

‫تقدم يف خيار التدليس‪.‬‬ ‫هاليا ّ‬
‫ّ‬ ‫الزوج‬
‫وسـألة ‪ :331‬ؤما اشــترط وــا ـال‬
‫وقتضـ العقــد ‪ -‬كـأن اشــترطت املــرأة يف عقــد‬
‫حق االستهتاع هبا وعلقا ‪ -‬بعل العقد والشرط وعا‪.‬‬ ‫االنقعاع أن ال یكون للزوج ّ‬

‫ولو اشترط وا ال املشـروع كـأن اشـترطت املـرأة أن یكـون أوـر العـالق واجلهـاع‬
‫حـق َّّ‬
‫ضـرهتا وـن النفقـة واملقاابـة وحنـو ملـك بعـل الشـرط‬ ‫بيدها‪ ،‬أو أن ال یععي الزوج ّ‬

‫وص ّ العقد‪.‬‬
‫وســألة ‪ :332‬ال ــوز اشــتراط اخليــار يف عقــد النكــاح دواوــا وال انقعاعــا ال للــزوج‬
‫وال للزوجة‪ ،‬فلو شرطاه بعل الشرط وص ّ العقد كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫وســــألة ‪ :333‬ؤما اشــــترطت الزوجــــة عــــل الــــزوج يف عقــــد النكــــاح أو يف غيــــره‬
‫تـزوج صـ ّ زواجـه و ؤن‬ ‫یتزوج علهيا ص ّ الشرط و یلزم الزوج العهل به‪ ،‬ولكن لـو ّ‬ ‫أن ال ّ‬

‫كان آمثا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :334‬وز أن تشترط الزوجة أن تكون وكيلة عـن الـزوج يف طـالق نفسـها‬
‫وعينة ون سفر طو یل أو جر مية ووجبـة حلبسـه أو عـدم ؤنفاقـه‬ ‫ّؤوا وعلقا أو يف حاالت ّ‬
‫ّ‬
‫علهيــا شــهر وحنــو ملــك‪ ،‬فتكــون وكيلــة يف طــالق نفســها وال ميكنــه عزاهــا‪ ،‬فـ ما طلقــت‬
‫نفسها ص ّ طالقها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :335‬ؤما اشترطت يف العقد أن ال یعأهـا أو أن ال ّ‬
‫یفتضـها لـزم الشـرط حـ ّ‬

‫حـرم الـوطء وـن حيـث طالفـة الشـرط و یلحقـه حكـن‬ ‫يف النكاح الدامئ‪ ،‬فلـو خـال‬
‫الزىن‪ ،‬ولو أمنت هي بعد ملك جاز ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :336‬ؤما اشـترطت عليـه أن یسـكهنا يف بلـدها أو يف بلـد ّ‬
‫وعـنی غيـره أو يف‬
‫یلزوه العهل بالشرط وا تسقعه‪.‬‬ ‫ونزل طصو‬
 ‫‪ / 622‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الفصل العاشر‬
‫ّ‬
‫الزوجية‬ ‫يف احلقوق‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :337‬ؤ ّن لكــل وــن الــزوجنی عــل اآلخــر حقوقــا بعضــها واجــب وبعضــها‬
‫وستحب‪ ،‬والواجب وهنا عل أقسام ثالثة‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫القسن األ ّول‪ّ :‬‬
‫حق الـزوج عـل الزوجـة‪ ،‬وهـو أن متكنـه وـن نفسـها للهقاابـة وغيرهـا‬
‫ّ‬
‫وـن االســتهتاعات الثابتـة لــه مبقتضـ العقـد يف أ ّهي وقــت شــاء وال متنعـه عهنــا ؤال لعــذر‬
‫ّ‬ ‫شـ ّ‬
‫ــرعي‪ ،‬وأیضـــا أن ال لـــرج وـــن بي ـــا وـــن دون ؤمنـــه ؤما كـــان ملـــك ونافيـــا حلقـــه يف‬
‫االستهتاع هبا بل وعلقا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :338‬ینبغــي للرجــل أن یــأمن لزوجتــه يف ز یــارة أقرباهئــا وعيــادة ورضــاهن‬
‫وتشـــييع جنـــا زهن وحنـــو ملـــك‪ ،‬بـــل ـــب عليـــه ملـــك مبقـــدار وـــا یقتضـــيه اؤلوســـاك‬
‫باملعرول‪ ،‬وليس له ونعها ون اخلروج ؤما كان للقيام بفعل واجب علهيا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :339‬ال يرم عـل الزوجـة سـا ر األفعـال ‪ -‬غيـر اخلـروج وـن البيـت ‪ -‬بغيـر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤمن الزوج ؤال أن یكون ونافيا حلقه يف االستهتاع وهنا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحق الـزوج عـل الزوجـة خدوـة البيـت وحواهـه الـ ال تتعلـق‬ ‫وسألة ‪ :341‬ال‬
‫املالبــس أو غيــر ملــك ح ـ ّ‬ ‫باالســتهتاع وــن الكــنس أو اخلياطــة أو العــبخ أو تنظي ـ‬
‫ّ‬
‫یستحب اها أن تقوم بذلك‪.‬‬ ‫س املاء ومتهيد الفراش‪ ،‬و ؤن كان‬
‫القســن الثــاين‪ :‬حـ ّـق الزوجــة عــل الــزوج‪ ،‬وهــو أن ینفــق علهيــا بالغــذاء واللبــاس‬
‫واملســكن وســا ر وــا ظتــاج ؤليــه حبســب حااهــا بالقيــاس ؤليــه عــل وــا ســيأ يت تفصــيله‪،‬‬
‫ّ‬
‫شرعي‪ ،‬وأن ال هي رها رأسا و علها‬ ‫وأن ال يؤمهيا أو یظلهها أو یشاكسها ون دون وجه‬
 ‫ّ‬
‫الزوجية ‪622 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬احلقوق‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كاملعلقــة ال هــي مات بعــل وال هــي وعلقــة‪ ،‬وأن ال یتــرك وقااب ــا أز یــد وــن أابعــة أشــهر‬
‫تقدم يف املسألة التاسعة‪.‬‬‫عل وا ّ‬

‫وســألة ‪ :341‬ؤما كانــت الزوجــة ال تقــدر عــل الصــبر ؤىل أابعــة أشــهر حبيــث خــال‬
‫الـزوج وقوعهـا يف احلـرام ؤما يواقعهـا فـاألحوط وجوبـا املبـادرة ؤىل وواقع ـا قبـل متـام‬
‫األابعة أو طالقها وللية سبيلها‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ ّ‬
‫حق كل وـن الـزوجنی عـل اآلخـر‪ ،‬وهـو (القسـن) أهي بيتوتـة الـزوج‬ ‫القسن الثالث‪:‬‬
‫حق وشترك للـزوجنی‪،‬‬ ‫عند زوجته ليلة ون ّكل أابع ليال عل وا سيأ يت تفصيله‪ ،‬فهذا ّ‬
‫ّ‬
‫وز لكل وهنها وعالبة اآلخر به و ب عليه اؤلجابة‪ ،‬ولو أسقعه أحدمها كان لآخـر‬
‫ّ‬
‫بكل وهنها‪ ،‬فالنفقة وثال ّ‬ ‫ّ‬
‫حق للزوجة یسـقط‬ ‫املاتصة‬ ‫وعالبته وتركه‪ ،‬خبالل احلقوق‬
‫ّ‬ ‫ب سقاطها وال ب علهيا القبول لو أنفـق‪ ،‬والتهكـنی وـثال ّ‬
‫حـق للـزوج ـوز لـه الـتا‬
‫ّ َّ‬ ‫ّ‬
‫حق القسن‪.‬‬ ‫عنه وال ب عليه القبول لو وكنت الزوجة خبالل‬
‫ّ‬
‫ؤحـداهن ليلـة ـب عليـه‬ ‫وسألة ‪ :342‬ؤما كان للرجل زوجتان أو أز ید فبات عند‬
‫ؤحـداهن طـال ع ّ‬
‫لـهين يف أابـع‬ ‫ّ‬ ‫أن يبيت عند غيرهـا أیضـا‪ ،‬فـ ما ّ‬
‫كـن أابـع وبـات عنـد‬
‫ّ‬ ‫وهنن ليلة وال ّ‬
‫لكل ّ‬‫ّ‬
‫بعضهن عل بعض‪.‬‬ ‫یفضل‬ ‫ليال‬
‫ـداهن ليلــة ــب عليــه أن يبيــت عنــد‬‫و ؤما كانــت عنــده ثــالث فـ ما بــات عنــد ؤحـ ّ‬
‫األخر ينی يف ليلتنی وله أن ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫حداهن بالليلة الرابعة‪.‬‬ ‫یفضل ؤ‬
‫ُ‬
‫و ؤما كانت عنده زوجتان وبات عنـد ؤحـدامها يف ليلـة لزوـه املبيـت يف ليلـة أخـرى‬
‫ُ‬
‫عنــد األخــرى‪ ،‬ولــه أن عــل ؤلحــدامها ثــالث ليــال وللثانيــة ليلــة واحــدة‪ ،‬وبعــد ملــك‬
‫ؤن شاء ترك املبيت عند اجلهيع و ؤن شاء شرع فيه عل النحو ّ‬
‫املتقدم‪.‬‬
‫واملشهور بنی الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّنه ؤما كانـت عنـده زوجـة واحـدة‬
 ‫‪ / 626‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫كانــت اهــا يف كـ ِّـل أابــع ليــال ليلــة ولــه ثــالث ليــال‪ ،‬و ؤما كانــت عنــده زوجــات وتعـ ّـددة‬
‫لكـل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وـهنن‬ ‫بيـهنن يف كـل أابـع ليـال‪ ،‬فـ ما كانـت عنـده أابـع كانـت‬ ‫ب عليه القسـن‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫حداهن و ؤمتـام الـدور وهكـذا‪ ،‬فلـيس لـه ليلـة‬ ‫ليلة‪ ،‬ف ما ّت الدور ب عليه االبتداء ب‬
‫ّ‬
‫بل یكون مجيع لياليه لزوجاته‪ ،‬و ؤما كانت له زوجتان فلههـا ليلتـان وـن كـل أابـع ليـال‬
‫اهن ثـالث ليـال والفاضـل لـه‪ ،‬والعهـل‬ ‫وليلتان له‪ ،‬و ؤما كانت له ثالث زوجات كانت ّ‬

‫هبــذا القــول أحــوط اســتحبابا خصوصــا يف األ كثــر وــن واحــدة ولكــن املاتــار وــا تقـ ّـدم‬
‫خصوصا يف الواحدة‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :343‬املقدار الواجب ون القسن هو وا مكرناه ون املبيت بـأن يـبىق عنـدها‬
‫واألحــوال‪ ،‬وال یلزوــه‬ ‫ملــك بـاختالل األشــاا‬ ‫يف ليل ــا باملقــدار املتعــارل و تلـ‬
‫وواقع ا يف ليل ا‪ ،‬وهـل یلزوـه وضـاجع ا يف الفـراش بـأن ینـام قر يبـا وهنـا عـل النحـو‬
‫املتعارل وععيا اها وجهه بعض الوقت أم ال؟ املشهور بـنی الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل‬
‫ولكنه ال لو عن ؤشكال و ؤن كان هو األحوط وجوبا‪.‬‬ ‫علهين) ملك ّ‬

‫احلـق‬ ‫ّ‬
‫للهتهتـع هبـا هـذا ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :344‬‬
‫تر وجوب املبيت بالزوجة الدا ة فليس‬
‫سواء أ كانت واحدة أم أ كثر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :345‬ـوز للزوجـة أن هتـب حقهـا يف املبيـت ؤىل زوجهـا بعـوض أو بدونـه‬
‫فيكو ن له اخليار بنی القبول وعدوـه‪ ،‬فـ ن قبـل صـرل ليلتـه فيهـا یشـاء‪ ،‬واهـا أن هتـب‬
‫لضرهتا بر الزوج فيصير ّ‬
‫احلق اها بقبواها‪.‬‬ ‫ليل ا ّ‬

‫حق املبيت للصغيرة وال لله نونة حال جنواا وال للناشـزة‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :346‬ال یثبت ّ‬

‫و یسقط بالسفر وليس له قضاء‪.‬‬

‫ـتحب لصــير البكــر ّأول عرســها بس ـبع ليــال‪ّ ،‬‬
‫والثي ـب بــثالث‬ ‫وســألة ‪ :347‬یسـ ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام النشوز والشقاق ‪627 /‬‬

‫ّ‬
‫تتفضالن بذلك عل غيرمها‪ ،‬وال ب عليه أن یقضي تلك الليال لنسا ه السابقات‪.‬‬
‫وســألة ‪ :348‬ؤما أراد الشــروع يف القســهة بــنی نســا ه كــان لــه االبتــداء بـ ّ‬
‫ـأهي وـ ّ‬
‫ـهنن‬
‫شاء و ؤن كان األوىل واألحوط استحبابا التعينی بالقرعة‪.‬‬
‫ّ‬
‫تستحب التسو یة بنی الزوجات يف اؤلنفاق وااللتفات وطالقة الوجه‬ ‫وسألة ‪:349‬‬
‫ّ‬
‫واملواقعة وأن یكون يف صبيحة كل ليلة عند صاحب ا‪.‬‬

‫الفصل احلادي عشر‬

‫يف أحکام النشوز والشقاق‬
‫وسألة ‪ :351‬النشوز قد یكون ون الزوجة‪ ،‬وقد یكون ون الزوج‪:‬‬
‫ّ‬
‫أ ّوا نشوز الزوجة فيتحقـق خبروجهـا عـن طاعـة الـزوج الواجبـة علهيـا‪ ،‬وملـك بعـدم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املضـادة‬ ‫متكينه ّ ا یستحقه ون االسـتهتاع هبـا‪ ،‬و یـدخل يف ملـك عـدم ؤزالـة املنفـرات‬
‫ّ‬
‫للتهتع واال لتذام وهنا‪ ،‬بل وترك التنظي والتز ينی وع اقتضـاء الـزوج اهـا‪ ،‬وكـذا خبروجهـا‬
‫ّ‬
‫ون بي ا ون دون ؤمنه‪ ،‬وال یتحقق بترك طاعته فيها ليس واجبا علهيا كادوة البيـت‬
‫وحنوها ّ ا ّور ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأ ّوـا نشــوز الــزوج فيتحقـق مبنــع الزوجــة وــن حقوقهــا الواجبــة عليــه‪ ،‬كتــرك اؤلنفــاق‬
‫علهيا‪ ،‬أو ترك املبيت عندها يف ليل ا‪ ،‬أو ه رها ّ‬
‫باملرة‪ ،‬أو ؤیذاهئا ووشاكس ا ون دون‬
‫ّ‬
‫شرعي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وبرر‬
‫وســألة ‪ :351‬ؤما اوتنعــت الزوجــة وــن متكــنی الــزوج وــن نفســها وعلقــا تســت ّ‬
‫حق‬
‫النفقــة عليــه‪ ،‬ســواء خرجــت وــن عنــده أم ال‪ ،‬وأ ّوـا ؤما اوتنعــت وــن التهكــنی يف بعــض‬
‫األحيــان ال لعــذر وقبــول شــرعا‪ ،‬أو خرجــت وــن بي ــا بغيــر ؤمنــه كــذلك فاملشــهور بــنی‬
 ‫‪ / 628‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫تستحق النفقـة أیضـا‪ ،‬ولكـن األحـوط وجوبـا‬ ‫الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّاا ال‬
‫عدم سقوطها بذلك‪ ،‬وأ ّوا املهر فال یسقط بالنشوز بال ؤشكال‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :352‬كها یسقط بالنشوز ّ‬
‫حق الزوجة يف النفقة یسقط به حقها يف القسن‬
‫واملواقعــة كـ ّـل أابعــة أشــهر أیضــا‪ ،‬و یسـ ّ‬
‫ـتهر احلــال كــذلك واداوــت ناشــزة ف ـ ما رجعــت‬
‫وتابت رجع االستحقاق‪.‬‬
‫وســألة ‪ :353‬ؤما نشــزت الزوجــة جــاز للــزوج أن یتصـ ّـدى ؤلرجاعهــا ؤىل طاعتــه‪،‬‬
‫َّ‬
‫وملـــك بـــأن َّي ِّعظهـــا ّأوال فـــ ن ینفـــع الـــوعظ ه رهـــا يف املضـــ ع ؤما احتهـــل نفعـــه‪،‬‬
‫ُ‬
‫كــأن ي ـ ّول ؤلهيــا ظهــره يف الفــراش‪ ،‬أو یعتــزل فراشــها ؤما كــان یشــاركها فيــه وــن قبــل‪،‬‬
‫ّ‬
‫فـ ن يـؤثر ملــك أیضـا جـاز لــه ضـر هبا ؤما كــان ُي ّؤوـل وعـه رجوعهــا ؤىل العاعـة وتــرك‬
‫ّ‬
‫النشـوز‪ ،‬و یقتصـر ونـه عـل أقـل وقـدار يتهـل وعـه التـأثير‪ ،‬فـال جتـوز الز یـادة عليـه وـع‬
‫ّ‬
‫تدرج ؤىل األقوى فاألقوى وا یكـن ُوـد ِّويا وال شـدید وـؤثر‬ ‫حصول الغرض به‪ ،‬و ّؤال ّ‬
‫ّ‬
‫التشـــيف‬ ‫يف اســـوداد بـــداا أو امحـــراره‪ ،‬والـــالزم أن یكـــون ملـــك بقصـــد اؤلصـــالح ال‬
‫واالنتقام‪ ،‬ولو حصل بالضرب جنایة وجب ُ‬
‫الغرم‪.‬‬
‫صرت عل نشوزها فلـيس للـزوج أن ّیتاـذ‬ ‫و ؤما تنفع وعها اؤلجراءات ّ‬
‫املتقدوة وأ ّ‬
‫ضـ ّـدها ؤجــراء آخــر ســواء أ كــان ّ‬
‫قولي ـا ك یعادهــا مبــا ال ــوز لــه فعلــه ‪ -‬خبــالل اؤلیعــاد‬
‫ُ‬ ‫ّ َّ‬
‫فعلي ـا كف ـرك أماــا أو جـ ّـر شــعرها أو‬ ‫مبــا ــوز لــه كــالعالق أو التــزو یج علهيــا ‪ -‬أو كــان‬
‫ّ‬
‫الشـرعي ليلزوهـا مبـا يـراه وناسـبا‬ ‫حبسها أو غير ملك‪ ،‬نعن وز له رفع أوره ؤىل احلـاكن‬
‫كالتعز ير وحنوه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :354‬ؤما نشز الزوج عل زوجته مبنعها حقوقها الواجبـة عليـه فلهـا املعالبـة‬
‫هبا ووعظه وظذيره‪ ،‬فـ ن ینفـع فلهـا رفـع أورهـا ؤىل احلـاكن الشـ ّ‬
‫رعي ولـيس اهـا ه ـره‬
‫ّ‬
‫والتعدهي عليه‪.‬‬ ‫وال ضربه‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام النشوز والشقاق ‪629 /‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :355‬ؤما اوتنع الزوج عن بذل نفقة زوجته املستحقة اهـا وـع وعالب ـا جـاز‬
‫ّ‬
‫الشـرعي ؤلجبـاره‬ ‫اها أن تأخذها ون واله بدون ؤمنـه‪ ،‬و ـوز اهـا رفـع أورهـا ؤىل احلـاكن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واضـعرت ؤىل الـام وسـيلة لتحصـيل وعاشـها‬ ‫یتيسر هذا وال ماك‬ ‫عل اؤلنفاق‪ ،‬ف ن‬
‫ــب علهيــا ؤطاعتــه حــال اشــتغااها بتلــك الوســيلة‪ ،‬وهــل اهــا االوتنــاع عــن القيــام‬
‫حبقوقه يف غير تلك احلال أم ال؟ فيه ؤشكال‪ ،‬واالحتياط ال یترك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :356‬ؤما اوتنع الزوج عن اؤلنفاق وع قدرته عليه فرفعـت الزوجـة أورهـا ؤىل‬
‫الشرعي‪ ،‬أبلغه احلـاكن بلـزوم أحـد األوـر ين عليـه‪ :‬ؤ ّوـا اؤلنفـاق أو العـالق‪ ،‬فـ ن‬
‫ّ‬ ‫احلاكن‬
‫ّ‬
‫عليـه ‪-‬‬ ‫اوتنع عن األور ين و ميكن اؤلنفاق علهيا ون واله ‪ -‬ولو ببيع عقـاره ؤما توقـ‬
‫ّ‬
‫وال ؤجباره عل العالق جاز للحاكن أن یعلقها بعلهبا‪ ،‬و ؤما كان الزوج غيـر قـادر عـل‬
‫ترض بالصبر وعه‪ ،‬ف ما یفعل جـاز اهـا‬ ‫َّ‬ ‫اؤلنفاق عل زوجته وجب عليه طالقها ؤما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعي فيأور الزوج بالعالق‪ ،‬ف ن اوتنع وتعـذر ؤجبـاره عليـه‬ ‫أن ترفع أورها ؤىل احلاكن‬
‫ّ‬
‫طلقهـــا احلـــاكن‪ ،‬و یقـــع العـــالق با نـــا يف الصـــورتنی‪ ،‬وال فـــرق فيهـــا مكـــر بـــنی احلاضـــر‬
‫ّ‬
‫والغا ب وسيأ يت حكن املفقود يف حمله‪.‬‬
‫وسألة ‪ :357‬ؤما اوتنع الزوج عن اؤلنفـاق عـل زوجتـه أو كـان عـاجز عـن اؤلنفـاق‬
‫ّ‬
‫الشـرعي ‪ -‬فيهـا ؤما رفعـت‬ ‫ّ‬
‫یتسـىن للحـاكن‬ ‫علهيا ّ‬
‫فتعمد ؤخفـاء ووضـع اقاوتـه؛ لكـي ال‬
‫املترتبة ّ‬
‫املتقدوة‪ ،‬فيف هذه احلالـة ـوز‬ ‫الزوجة أورها ؤليه أن ّیتاذ بشأنه اؤلجراءات ّ‬
‫‪-‬‬
‫تعذر عليه تنفيذ وا ّ‬‫ّ‬
‫یتقدم العالق‬ ‫للحاكن أن یقوم بعالق زوجته تلبية لعلهبا فيها ؤما‬
‫ون اؤلبالغ وغيره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :358‬ؤما ه ـــر زوجتـــه ه ـــر كل ّيـــا فصـــارت كاملعلقـــة ال هـــي مات زوج‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪ُ ،‬فيلـزم الـزوج بأحـد األوـر ين‪ :‬ؤ ّوـا‬
‫ّ‬ ‫وال هي وعلقة‪ ،‬جاز اها رفع أورها ؤىل احلاكن‬
 ‫‪ / 662‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العدول عن ه رها وجعلهـا كاملعلقـة‪ ،‬أو تسـر يها لتـتهكن وـن الـزواج وـن رجـل آخـر‪،‬‬
‫ّ‬
‫فـ ما اوتنــع وهنهــا مجيعــا جــاز للحــاكن ‪ -‬بعــد اســتنفاد كــل الوســا ل املشــروعة ؤلجبــاره‬
‫ّ‬
‫ح ّ احلبس لو أوكنه ‪ -‬أن یعلقها بعلهبا ملك‪.‬‬
‫رجعيـا حسـب اخـتالل املـوارد‪ ،‬وال فـرق فيهـا مكـر بـنی بـذل‬ ‫ّ‬ ‫و یقع العالق با نـا أو‬
‫الزوج نفق ا وعدوه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :359‬ؤما كان الـزوج غيـر قـادر عـل العـود ؤىل زوجتـه كهـا لـو كـان حمكووـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بـاحلبس وـ ّـدة طو یلــة فصــارت كاملعلقــة بغيـر اختيــاره‪ ،‬فهــل ــب عليــه أن یعلقهــا ؤما‬
‫تـ َّ‬
‫ـرض بالصــبر عــل هــذا احلــال وــع بــذل الــزوج نفق ــا أم ال؟ فيــه ؤشــكال‪ ،‬فــاألحوط‬
‫وجوبا له االست ابة لعلهبا يف العالق‪ ،‬ولكن ؤما اوتنع فعلهيا االنتظـار حـ ّ یفـرج اهلل‬
‫تعاىل عنه‪.‬‬
‫شـرعي‪ ،‬جـاز اهـا‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :361‬ؤما كان الزوج يـؤمهي زوجتـه و یشاكسـها بغيـر وجـه‬
‫رفـــع أورهـــا ؤىل احلـــاكن الشـــرعي ليهنعـــه وـــن اؤلیـــذاء والظلـــن و ُيلزوـــه باملعاشـــرة وعهـــا‬
‫ّ‬
‫بــاملعرول‪ ،‬ف ـ ن نفــع و ؤال عـ ّـزره ‪ -‬وــع اؤلوكــان ‪ -‬مبــا يــراه‪ ،‬ف ـ ن ینفــع أیضــا كــان اهــا‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫املعالبة بالعالق‪ ،‬ف ن اوتنع ونه و ميكن ؤجباره عليه طلقها احلاكن‬
‫هن بعالقها لكراهته اهـا‬ ‫وسألة ‪ :361‬ؤما ترك الزوج بعض حقوقها غير الواجبة‪ ،‬أو ّ‬
‫َّ‬ ‫وثال‪ ،‬أو ّ‬
‫هن بالتزو یج علهيا‪ ،‬فبذلت له واال أو بعض حقوقها الواجبة ون قسن أو نفقة‬
‫ّ‬
‫استهالة له ص ّ وحل له ملك‪ ،‬وأ ّوا لو ترك بعض حقوقها الواجبة أو آماها بالضـرب أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشت وغير ملك فبذلت واال ليقوم مبا ترك ون حقها أو ليهسك عـن أ ّمي ـا أو ليعلقهـا‬
‫فتالر ون یده حرم عليه وا بذلت‪ ،‬و ؤن یكن ون قصده ؤجلا ها ؤىل البذل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :362‬ؤما وقع نشوز ون الزوجنی وونافرة وشقاق بنی العرفنی بعـث احلـاكن‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام النشوز والشقاق ‪666 /‬‬

‫َّح َّ َّ‬
‫مكنی ‪ -‬حمكا ون جانب الزوج وآخر ون جانب الزوجـة ‪ -‬لؤصـالح ورفـع الشـقاق‬
‫مبا رأیاه صاحلا ون اجلهع أو الفراق ب ماها كها یأ يت‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ــب علهيهــا البحــث واالج ــاد يف حااههــا‪ ،‬وفيهــا هــو الســبب والعلــة حلصــول‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫ّ‬
‫اسـتقر عليـه رأهيهـا وحمكـا بـه نفـذ عـل‬ ‫الشقاق بيهنها‪ّ ،‬مث یسعيان يف أورمها فكـل وـا‬
‫الزوجنی و یلزم علهيها الرضا به بشرط كونه سا غا‪ ،‬كها لو شرطا عل الـزوج أن یسـكن‬
‫الزوجــة يف البلــد الفـ ّ‬
‫ـالين أو يف وســكن طصــو أو عنــد أبو هيــا أو ال یســكن وعهــا يف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الدار أ ّوه أو أخته ولو يف بيت ونفرد أو ال تسكن وعها ُض ّرهتا يف دار واحدة وحنو ملك‪،‬‬
‫تؤجله باملهر احلا ّل ؤىل أجل أو ّ‬
‫ترد عليه وا قبضته قرضا وحنو ملـك‪،‬‬ ‫أو شرطا علهيا أن ّ‬
‫َّ‬ ‫خبالل وا ؤما كان غير سا كها ؤما شرطا عليه ترك بعض حقـوق ّ‬
‫الضـرة وـن قسـن أو‬
‫نفقة أو غيرمها‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :363‬ؤما اجتهـــع احلمكـــان عـــل التفر يـــق ‪ -‬بفدیـــة أو بـــدواا ‪ -‬ینفـــذ‬
‫حمكهها بذلك ّؤال ؤما شرطا علهيها حنی بعهثها ّ‬
‫بأاهـا ؤن شـاءا مجعـا و ؤن شـاءا ّفرقـا‪،‬‬
‫أو استأمنامها يف العالق وبذل الفدیة حينها ير یدان ملك‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫وحيث ؤ ّن التفر يق ال یكون ؤال بالعالق فال ُب ّد ون وقوعـه عنـد اجتهـاع الشـرا ط‪،‬‬
‫بأن یقع يف طهر يواقعها فيه وعند حضور العدلنی وغير ملك‪.‬‬
‫َّ َّ‬
‫احلمك ـان وــن أهــل العــرفنی‪ ،‬بــأن یكــون‬ ‫وســألة ‪ :364‬األحــوط وجوبــا أن یكــون‬
‫حكن وـن أهلـه وحكـن وـن أهلهـا‪ ،‬فـ ن یكـن اههـا أهـل أو یكـن أهلههـا أهـال اهـذا‬
‫ّ‬ ‫األور ّ‬
‫تعنی ون غيرهن‪ ،‬وال یعتبـر أن یكـون وـن جانـب كـل وهنهـا حكـن واحـد‪ ،‬بـل لـو‬
‫تعنی‪.‬‬ ‫اقتضت املصلحة بعث أز ید ّ‬
‫َّ‬ ‫احل َّمكـان بعـث احلـاكن َّح َّ َّ‬
‫مكـنی آخـ َّر ين حـ ّ ّیتفقـا عـل‬ ‫َّ‬ ‫وسألة ‪ :365‬ؤما اختل‬
‫نء‪.‬‬
 ‫‪ / 660‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫النية وقصـد اؤلصـالح‪ ،‬مفـن حسـنت ّنيتـه‬

‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :366‬ینبغي للحمكنی ؤخال‬
‫ّ‬ ‫فيها ّ‬
‫ظراه أصل اهلل وسعاه‪ ،‬كها يرشد ؤىل ملك قوله (جل شـأنه) يف هـذا املقـام إِنِِ‬
‫ٰݦ ً‬
‫يِرِ ٖي ݧ ݧٰدݢݧݧاِإصِ ِ‬
‫لاحِاِيِوِفِقِِاللِِبِيِنِهِ ٰ ِما ‪.‬‬

‫الفصل الثاين عشر‬

‫يف أحکام األوالد والوالدة‬
‫وسألة ‪ :367‬یلحق ولد املرأة بزوجها يف العقد الدامئ واملنقعع بشروط‪:‬‬
‫األ ّول‪ :‬دخوله هبا وع العلن باؤلنزال أو احتهاله‪ ،‬أو اؤلنزال عل ظاهر الفرج‪ ،‬وأ ّوا وـع‬
‫ُ‬
‫انتفاء األور ين ودخول وا ه يف فرجها بعر یقة أخرى كاألنبوبـة وحنوهـا‪ ،‬واحتهـال كـون‬
‫محلهــا وــن وا ــه فــيف ؤحلــاق الولــد بــه ؤشــكال‪ ،‬فــال یتــرك وراعــاة وقتضـ االحتيــاط يف‬
‫ملك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وضـي ّ‬
‫ّ‬
‫سـتة أشـهر وـن حـنی ظقـق الـدخول أو وـا حبمكـه ؤىل زوـن الـوالدة‪،‬‬ ‫الثاين‪:‬‬
‫ستة أشهر ون ملك احلنی یلحق بالزوج‪.‬‬ ‫حي كاول أل ّقل ون ّ‬
‫فلو جاءت املرأة بولد ّ‬
‫الثالــث‪ :‬عــدم الت ــاوز عــن أقصـ وـ ّـدة احلهــل وهــو ســنة مقر ّيـة‪ ،‬فلــو غــاب عهنــا‬
‫زوجها أو اعتزاها أ كثر ون سنة وولدت بعدها یلحق به‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :368‬ؤما ظققت الشروط الثالثة حلق الولـد بـالزوج وال ـوز لـه نفيـه و ؤن‬
‫عمـا لـو ّاهتههـا بـالف ور‪ ،‬وال ینـتيف عنـه لـو نفـاه ؤن كـان العقـد‬
‫وطهئا آخر ف ور فضال ّ‬
‫ّ‬
‫دا ا ؤال باللعان‪ ،‬خبالل وا ؤما كان العقد ونقععا وجاءت بولد أوكن ؤحلاقـه بـه‪ ،‬ف ّنـه‬
‫ز له نفيه لكن لو نفاه ینـتيف ونـه ظـاهر وـن غيـر لعـان لكـن عليـه اليهـنی وـع‬ ‫و ؤن‬
‫دعواها أو دعوى الولد النسب‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام األوالد والوالدة ‪663 /‬‬

‫وسألة ‪ :369‬ؤما عزل عن زوجته أثناء اجلهـاع ومحلـت‬

‫ـز لـه نـيف الولـد ملكـان‬
‫املـن‬ ‫املن قبل النزع ون غيـر ّ‬
‫تنبـه‪ ،‬أو احتهـال بقـاء نء وـن ّ‬ ‫العزل وع احتهال سبق ّ‬
‫يف امل رى وحصول اللقاح به عنـد العـود ؤىل اؤلیـالج‪ ،‬و یلحـق بـالعزل يف ملـك وـا ؤما‬
‫باملن ّ‬
‫وخلو امل ـرى‬ ‫تلوث اآللة ّ‬ ‫أنزل قبل الدخول ُ َّّمث جاوع ون غير أن یتأ ّكد ون عدم ّ‬

‫ونه متاوا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :371‬احلكن بلحـوق الولـد بـالزوج وعـدم جـواز نفيـه عـن نفسـه وـع ظقـق‬
‫ّ‬
‫الشك واحتهال كونـه ونـه‪ ،‬وأ ّوـا وـع حصـول العلـن لـه‬ ‫الشروط ّ‬
‫املتقدوة ّ‬
‫تر بصورة‬
‫ّ‬
‫العلهيـــة احلدیثـــة ‪ -‬فعليـــه‬ ‫خبالفـــه ‪ -‬وـــن طر يـــق فحـــر الـــدم أو غيـــره وـــن العـــرق‬
‫أن یعهل مبقتض علهه‪.‬‬
‫ّ‬
‫الزوجـــان يف ظقـــق الـــدخول املوجـــب ؤلحلـــاق الولـــد أو‬ ‫وســـألة ‪ :371‬ؤما اختلـــ‬
‫وــا حبمكــه وعدوــه‪ّ ،‬‬
‫فادعتــه املــرأة ليلحــق الولــد بــه وأنكــره الــزوج‪ ،‬أو اختلفــا يف والدتــه‬
‫االتفـاق يف أصـل‬ ‫وادعـ أ ّاـا أتـت بـه وـن خـااج‪ ،‬أو اختلفـا يف ّ‬
‫املـدة وـع ّ‬ ‫فنفاها الزوج ّ‬

‫وادعـت هـي خالفـه‬ ‫سـتة أشـهر ّ‬ ‫فـادع والدهتـا لـدون ّ‬ ‫الدخول أو وـا حبمكـه والـوالدة‪ّ ،‬‬

‫كان القول قوله بيهينه‪ ،‬ولو ّادع والدته ألز ید ون أقص احلهـل وأنكـرت هـي فـالقول‬
‫ّ‬
‫قواها بيهيهنا و یلحق به الولد وال ینتيف عنه ؤال باللعان‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫وتزوجـــت ّمث أتـــت بولـــد‪،‬‬
‫طلـــق زوجتـــه املـــدخول هبـــا فاعتـ ّــدت ّ‬ ‫وســـألة ‪ :372‬لـــو‬
‫قـل وـن ّ‬ ‫ّ‬
‫سـتة أشـهر‬ ‫ف ن ميكن حلوقه بالثاين وأوكن حلوقـه بـاأل ّول ‪ -‬كهـا ؤما ولدتـه أل‬
‫وــن وطء الثــاين ولتهاوهــا وــن غيــر جتــاوز عــن أقص ـ احلهــل وــن وطء األ ّول ‪ -‬فهــو‬
‫لــأ ّول‪ ،‬و یتبـ ّـنی بــذلك بعــالن نكــاح الثــاين لتبـ ّـنی وقوعــه يف العـ ّـدة وظــرم عليــه ّ‬
‫ووبـد‬
‫لوطئه ؤ ّياها عل تفصيل ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
 ‫‪ / 662‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫و ؤن انعكس األور ‪ -‬بـأن أوكـن حلوقـه بالثـاين دون األ ّول ‪ -‬كـأن ولدتـه ألز یـد وـن‬
‫ّ‬
‫أ كثر احلهل ون وطء األ ّول وألقـل احلهـل ؤىل األقصـ وـن وطء الثـاين حلـق بالثـاين‪،‬‬
‫و ؤن ميكــن حلوقــه بأحــدمها ‪ -‬ب ـأن ولدتــه ألز یــد وــن أقص ـ احلهــل وــن وطء األ ّول‬
‫ستة أشهر ون وطء الثاين ‪ -‬انت ى وهنها‪.‬‬ ‫وأل ّقل ون ّ‬

‫و ؤن أوكــن حلوقــه هبهــا ‪ -‬ب ـأن كانــت والدتــه لسـ ّـتة أشــهر وــن وطء الثــاين ودون‬
‫أقص احلهل ون وطء األ ّول ‪ -‬فهو للثاين‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫الرجعيـة لشـهبة ّمث أتـت بولـد فهـو‬
‫ّ‬ ‫عدهتا غير‬ ‫طلقها فوطهئا آخر يف ّ‬ ‫وسألة ‪ :373‬لو‬
‫ّ‬ ‫العدة فت يء فيه الصور األابع ّ‬ ‫كالتزوج بعد ّ‬
‫ّ‬
‫املتقدوة ؤال أ ّن يف الصورة األخيرة ‪ -‬وهي وـا‬
‫ّ‬
‫ؤما أوكـــن اللحـــوق بكـــل وهنهـــا ‪ -‬وجهـــنی ومهـــا‪ :‬اللحـــوق بـــاألخير والقرعـــة بيهنهـــا‬
‫والصحي هو الوجه الثاين‪.‬‬
‫املتهت ـع هبــا ؤما وههبــا زوجهــا املـ ّـدة أو ان ــت املـ ّـدة ووطهئــا الغيــر‬
‫ّ‬ ‫وهكــذا احلــال يف‬
‫عدهتا‪.‬‬‫لشهبة يف ّ‬
‫ّ‬
‫الرجعيـــة ونـــه فوطهئـــا آخـــر‬ ‫وســـألة ‪ :374‬ؤما كانـــت يف عصـــهة زوج أو يف العـ ّــدة‬
‫ُ َّ‬
‫لشهبة ّمث أتـت بولـد‪ ،‬فـ ن أوكـن حلوقـه بأحـدمها دون اآلخـر یلحـق بـه‪ ،‬و ؤن ميكـن‬
‫ّ‬
‫اللحوق هبها انت ى عهنها‪ ،‬و ؤن أوكن حلوقه بكل وهنها أقرع بيهنها و یعهل مبا تقتضيه‬
‫القرعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :375‬ؤما وطً اورأة ليست بـذات بعـل وال يف ّ‬
‫عـدة الغيـر لشـهبة وجـاءت‬
‫ّ‬
‫بولد وأوكن حلوقه به یلحق به ولو وطهئـا لشـهبة أ كثـر وـن واحـد وأوكـن حلوقـه بكـل‬
‫وهنن أقرع بيهنن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :376‬ؤما ولــدت زوجتــان لــزوجنی أو لــزوج واحــد ولــدين واشــتبه أحــدمها‬
‫باآلخر عهل بالقرعة‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام األوالد والوالدة ‪662 /‬‬

‫ّ‬
‫یتيسـر‬ ‫وســألة ‪ :377‬ؤ ّنـا يرجــع ؤىل القرعــة يف املــوارد ّ‬
‫املتقدوــة ونظا رهــا فيهــا ؤما‬
‫ّ‬
‫علهيـــة ّبينـــة ال تتاللهـــا االج ـــادات‬
‫رفـــع اؤلشـــكال واالشـــتباه بـــالرجوع ؤىل طر یقـــة ّ‬
‫العب ّي ـة احلدیثــة وــن ّ‬
‫خلوهــا‬ ‫الشاصـ ّـية ‪ -‬كهــا یقــال ملــك بشــأن بعــض الفحوصــات ّ‬
‫ّ‬
‫عهنا ‪ -‬و ؤال تصل النوبة ؤىل العهل بالقرعة‪.‬‬
‫جنبية شهبة فحهلت ونه وولدت كان الولد ولد حـالل‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :378‬ؤما وطً األ ّ‬

‫و ؤما كان اها زوج رجعت ؤليه بعد االعتداد ون وطهئا شهبة‪.‬‬
‫ّ‬
‫املسـتحق شـرعا وـع جهـل الــواطً‬ ‫وسـألة ‪ :379‬املـراد بـوطء الشـهبة الـوطء غيـر‬
‫وتردد كها ّ‬
‫تقدم ملـك يف‬ ‫وقصر بشرط أن ال یكون ّ‬
‫بذلك سواء أ كان جاهال قاصر أم ّ‬

‫املسألة (‪.)93‬‬
‫وســـألة ‪ :381‬ؤما وطـــً الرجـــل زوجتـــه فســـاحقت بكـــر فحهلـــت یلحـــق الولـــد‬
‫ّ‬
‫وتستحق الزوجة الرجن والبكر اجللد كها سيأ يت يف‬ ‫بصاحب النعفة كها یلحق بالبكر‪،‬‬
‫ّ‬
‫حمله‪ ،‬وعل الزوجة وهر البكر ؤما مهبت بكارهتا بالوالدة‪.‬‬
‫ـن رجــل أجنـ ّ‬
‫ـب يف فرجهــا أمثــت و یلحــق الولــد‬ ‫وســألة ‪ :381‬ؤما أدخلــت املــرأة وـ ّ‬
‫ُ‬
‫املـن ّ‬
‫التـزوج هبـا‪،‬‬ ‫املن كها یلحق باملرأة‪ ،‬ف ما كان الولد أنىث ز لصاحب ّ‬ ‫بصاحب ّ‬
‫ون زوجها يف فرجها فحهلت ونه ولكن ال أمث علهيا يف ملك‪.‬‬ ‫وكذا احلكن لو أدخلت ّ‬
‫وســألة ‪ :382‬ؤما زىن بـــاورأة ليســـت بـــذات بعـــل وال يف عـ ّــدة الغيـــر ُ َّّمث تـ ّ‬
‫ــزوج هبـــا‬
‫فولدت و یعلن أ ّن الولد ون احلالل أو احلرام يكـن ّ‬
‫بأنـه وـن احلـالل‪ ،‬ولـو زىن بـاورأة‬
‫ُ‬
‫تزوج بأ ّوه بعد احلهل‪.‬‬
‫فحهلت ونه وولدت كان الولد ولد حرام فال یتوارثان و ؤن ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :383‬املتولد ون ولد الزىن ؤما كان ون وطء وشروع فهو ولد حالل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :384‬ال وز ؤسقاط احلهـل و ؤن كـان وـن سـفاح ؤال فيهـا ؤما خافـت األ ّم‬
 ‫‪ / 666‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الضـــرر عـــل نفســـها وـــن اســـتهرار وجـــوده أو كـــان یتسـ ّــبب يف وقوعهـــا يف حـــرج بـــال‬
‫یتحمل عادة‪ ،‬ف ّنه وز اها حينئذ ؤسقاطه وا تل ه الـروح‪ ،‬وأ ّوـا بعـد ولـوج الـروح‬ ‫ال ّ‬

‫فيــه فــال ــوز اؤلســقاط ‪ -‬ح ـ ّ يف حــال الضــرر واحلــرج عــل األحــوط لزووــا ‪ -‬و ؤما‬
‫ُ‬
‫أســـقعت األ ّم محلهـــا وجبـــت علهيـــا دیتـــه‪ ،‬وكـــذا لـــو أســـقعه األب أو شـــار ثالـــث‬
‫ّ‬
‫كالعبيـــب‪ ،‬وســـيأ يت بيـــان وقـــدار الدیـــة ووـــن تكـــون لـــه يف حملـــه وـــن كتـــاب اؤلرث‬
‫والدیات ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :385‬وز للهرأة استعهال وا مينع احلهل ون العقاقير ّ‬
‫املعدة لذلك بشـرط‬
‫أن ال یلحق هبا ضرر بليغا بال فرق يف ملك بنی رضا الزوج به وعدوه‪ ،‬وقد مكرنا مجلـة‬
‫ون أحكام ظدید النسل يف رسالة وستحدثات املسا ل فلتراجع‪.‬‬

‫الفصل الثالث عشر‬

‫يف أحکام الوالدة ووا يلحقها‬
‫للوالدة واملولود سن وآداب بعضها واجبة وبعضها وندوبة وأ ّمهها وا ی ‪:‬‬
‫وسألة ‪ :386‬ینبغي وساعدة املـرأة عنـد والدهتـا‪ ،‬بـل ـب ملـك كفایـة ؤما خيـ‬
‫أو وا حبمكه‪.‬‬ ‫علهيا أو عل جنيهنا ون التل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املحــرونی عــل الرجــال األجانــب لــزم‬ ‫ولــو توقــ توليــدها عــل النظــر أو اللهــس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن یتكفلــه الــزوج أو النســاء أو حماروهــا وــن الرجــال‪ ،‬ولــو توق ـ عــل النظــر أو اللهــس‬
‫ّ‬
‫املحـ ّـرونی عــل غيــر الــزوج وكــان وتهكنــا وــن توليــدها وــن دون عســر وال حــرج تعـ ّـنی‬
‫ّ‬
‫اختيــاره ؤال أن تكــون القابلــة أرفــق حبااهــا‪ ،‬في ــوز اهــا حينئــذ اختيارهــا‪ ،‬هــذا يف حــال‬

‫(‪ )?;A‬و (‪.)?;B‬‬ ‫(‪ )1‬وقد مكرت يف (وستحدثات املسا ل) املسألة =‪ A‬یالحظ اجلزء ّ‬
‫األول‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام الوالدة ووا یلحقها ‪667 /‬‬

‫َّ‬ ‫ّ‬
‫جنـب بـل قـد ـب ملـك‪ ،‬نعـن ال ُبـ ّد‬
‫يولـدها األ ّ‬ ‫االختيار وأ ّوا عند االضعرار في وز أن‬
‫وعه ون االقتصار يف ّكل ون اللهس والنظر عل وقدار الضرورة ف ّن الضـرورات ّ‬
‫تتقـدر‬
‫بقدرها‪.‬‬
‫ّ َّ ُ‬
‫وسألة ‪ :387‬یستحب غسل املولود عند وضعه وـع األوـن وـن الضـرر‪ ،‬واألمان يف‬
‫أمنه اليهىن واؤلقاوـة يف اليسـرى ف ّنـه عصـهة وـن الشـيعان الـرجمي كهـا ورد يف اخلبـر‪،‬‬
‫یستحب أیضا ظنيكه مباء الفرات وتربة احلسـنی (عليـه السـالم)‪ ،‬وتسـهيته باألمسـاء‬‫ّ‬ ‫و‬
‫املستحسنة فـ ّن ملـك وـن ّ‬
‫حـق الولـد عـل الوالـد‪ ،‬ويف اخلبـر ‪( :‬ؤ ّن أصـدق األمسـاء وـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العبودية وخيرها أمساء األنبياء صلوات اهلل علهين أمجعنی)‪ ،‬وتلحـق هبـا أمسـاء‬ ‫مسي ب‬
‫ّ‬
‫النب (صل اهلل عليه وآله) أ ّنـه قـال‪( :‬وـن ولـد لـه أابعـة‬
‫األ ّئة (علهين السالم)‪ ،‬وعن ّ‬
‫یسن أحـدهن بـامسي فقـد جفـاين)‪ ،‬و یكـره أن ّ‬
‫یكنيـه أبـا القاسـن ؤما كـان امسـه‬ ‫ّ‬ ‫أوالد و‬
‫ّ‬
‫حممـــد ‪ ،‬كهـــا یكـــره تســـهيته بأمســـاء أعـــداء األ ّئـــة (صـــلوات اهلل علـــهين)‪ ،‬و یسـ ّ‬
‫ــتحب‬
‫أن يلـــق رأس الولـــد يـــوم الســـابع‪ ،‬وأن یتصـ ّــدق بـــوزن شـــعره مهبـــا أو ّ‬
‫فضـــة‪ ،‬و یكـــره‬
‫أن يلق ون رأسه ووضعا و یترك ووضعا‪.‬‬
‫ّ‬
‫سـن فهيـا‬ ‫ّ‬
‫تستحب الوليهـة عنـد الـوالدة وهـي ؤحـدى اخلهـس الـ‬ ‫وسألة ‪:388‬‬
‫ُ‬ ‫الوليهة‪ ،‬كها أ ّن ؤحداها عند اخلتان‪ ،‬وال یعتبر يف ُّ‬
‫الس ّنة األوىل ؤیقاعها يف يوم الـوالدة‪،‬‬
‫وتتأدی ُّ‬
‫الس ّنتان ؤما خل يف اليوم السابع أو قبلـه‬ ‫بأيام قال ل‪ّ ،‬‬
‫فال بأس بتأخيرها عنه ّ‬

‫فأو يف يوم اخلتان بقصدمها مجيعا‪.‬‬

‫ّ‬
‫الصـب يف اليـوم السـابع وـن والدتـه وال بـأس‬ ‫یستحب ّ‬
‫للـول أن ـل‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:389‬‬
‫بتــأخيره عنــه‪ ،‬وهــل ــوز لــه تركــه ؤىل أن يبل ـ أم ــب عليــه أن تنــه قبلــه فيعصــي‬

‫(‪ )1‬املقصود وا یكون حنو ‪ :‬عبد اهلل وعبد الرحمي وعبد الكرمي‪.‬‬
 ‫‪ / 668‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫لو یفعل ملك ون دو ن عذر؟ وجهان‪ ،‬والصحي هو األ ّول و ؤن كان االحتياط يف حمله‪.‬‬
‫الصب ح ّ بل وجب عليه أن ل نفسه‪ ،‬ح ّ ؤ ّن الكـافر ؤما أسـلن‬ ‫ّ‬ ‫و ؤما ل‬
‫ّ‬
‫یتضرر به‪.‬‬ ‫غير طتون ب عليه اخلتان و ؤن طعن يف ّ‬
‫السن وا‬
‫وسألة ‪ :391‬اخلتان واجب لنفسه‪ ،‬وشرط يف ّ‬
‫صحة العوال واجبا كان أم ونـدوبا‬
‫یعوفه ّ‬
‫وليـه‪ ،‬وال فـرق يف العـوال الواجـب بـنی وـا‬ ‫الصب غير ّ‬
‫املهيز الذهي ّ‬ ‫ّ‬ ‫عدا طوال‬
‫حلـج او عهــرة واجبـنی أو ونــدوبنی‪ ،‬ولـيس اخلتــان شـرطا يف صـ ّـحة الصــالة‬
‫كـان جــزء ّ‬

‫فضال عن سا ر العبادات‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :391‬احلـ ّـد الواجــب يف اخلتــان أن تقعـع اجللــدة الســاترة للحشــفة املسـ ّـماة‬
‫ُ َّ‬
‫(الغلفة) حبيث تظهر ثقبة احلشفة ووقـدار وـن بشـرهتا و ؤن تستأصـل تلـك اجللـدة‬ ‫بـ‬
‫وال ـب‬ ‫و یظهر متام احلشفة‪ ،‬وباجلهلة ب قععهـا مبقـدار ال یصـدق عليـه األغلـ‬
‫القعع أز ید ون ملك‪.‬‬
‫حربيا أو ّ‬
‫مو ّيا فال یعتبر فيه اؤلسالم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:392‬ال بأس بكون ّ‬
‫اخلتان كافر‬
‫اسـتحب ؤوـرار املـو ى عـل‬‫ّ‬ ‫الصب طتونـا سـقط اخلتـان و ؤن‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :393‬لو ولد‬
‫ّ‬
‫املحل ؤلصابة ُّ‬
‫الس ّنة‪.‬‬
‫یسـتحب أن ّ‬ ‫ُ‬
‫یعـق‬ ‫ّ‬ ‫تستحب العقيقة عـن املولـود مكـر كـان أو أنـىث‪ ،‬و‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:394‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عنـــه يف اليـــوم الســـابع ‪ -‬ؤال أن ميـــوت قبـــل الظهـــر ‪ -‬و ؤن تـــأخر لعـــذر أو لغيـــر عـــذر‬
‫ّ‬
‫یعـق عـن‬ ‫عـق عـن نفسـه‪ ،‬بـل لـو‬ ‫الصـب حـ ّ بلـ وكبـر ّ‬
‫ّ‬ ‫یعـق عـن‬‫ّ‬ ‫یسقط‪ ،‬بل لو‬
‫َّ‬
‫یعق عنه بعد ووته‪ ،‬وال ُب ّد أن تكون ون األنعام الثالثة‪ :‬الغمن‬
‫نفسه يف حياته فال بأس أن ّ‬
‫ّ‬
‫التصـدق بثههنـا نعـن ـزئ عهنـا‬ ‫‪ -‬ضأنا كان أو وعـز ‪ -‬والبقـر واؤلبـل‪ ،‬وال ـزئ عهنـا‬
‫ضحية‪ ،‬مفن ّ‬ ‫ُ‬
‫ضحي عنه اجزأته عن العقيقة‪.‬‬ ‫األ ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام الوالدة ووا یلحقها ‪669 /‬‬

‫یستحب أن تكون العقيقة مسينة‪ ،‬ويف بعض األخبار ‪( :‬ؤ ّن خيرها أمسهنا)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫ُ‬
‫ـتحب أن جتتهــع فهيــا شــروط األضـ ّ‬
‫ـحية وــن كواــا ســليهة وــن العيــوب‬ ‫قيــل‪ :‬و یسـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعدم كون ّ‬
‫سهنا أقل ون سس سننی كاولة يف اؤلبل وأقل ون سنتنی يف البقر واملعـز‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأقل ون سبعة أشهر يف الضأن ولكن یثبت ملك ويف بعض األخبار ‪( :‬ؤنـا هـي شـاة‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ضحية زئ فهيا كل نء)‪.‬‬ ‫حلن ليست مبنزلة األ ّ‬

‫ـتحب أن لـ ّـر‬‫وســألة ‪ :395‬ینبغــي تقعيــع العقيقــة وــن غيــر كســر عظاوهــا‪ ،‬و یسـ ّ‬
‫الرج ـل والـ َّـو ِّرك‪ ،‬و ـوز تفر يــق‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫القابلــة وهنــا بــالربع وأن تكــون حص ـ ا وشــتهلة عــل ِّ‬
‫العقيقـــة حلهـــا ووعبوخـــا‪ ،‬كهـــا ـــوز أن تعـــبخ و یـــدع علهيـــا مجاعـــة وـــن املـــؤوننی‪،‬‬
‫واألفضل أن یكون عددهن عشرة مفا زاد یأ كلون وهنا و یدعون للولـد‪ ،‬و یكـره أن یأ كـل‬
‫ُ‬
‫وهنا األب أو أحد ّ ن یعوله وال ّ‬
‫سيها األ ّم بل األحوط استحبابا اها الترك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وسألة ‪ :396‬ال ب عل األ ّم ؤرضاع ولدها ال جمانا وال بأجرة ؤما یتوق حفظـه‬
‫ّ‬
‫عليه‪ ،‬كها ال ب علهيا ؤرضاعه ّجمانا و ؤن توق حفظه عليه‪ ،‬بـل اهـا املعالبـة بـأجرة‬
‫ؤرضاعه يف احلولنی ‪ -‬ال يف الزا د علهيها ‪ -‬ون وال الولد ؤما كان له وال وون أبيه ؤما‬
‫یكن لـه وـال وكـان األب ووسـر ‪ ،‬نعـن لـو یكـن للولـد وـال و یكـن األب ووسـر أو‬
‫ُ‬ ‫جـده و ؤن عـال ّ‬ ‫وتوف وكذا ّ‬‫ّ‬
‫تعـنی عـل األ ّم ؤرضـاعه ّجمانـا ؤ ّوـا بنفسـها أو باسـتي ار‬ ‫كان‬
‫ُ‬
‫ورضـعة أخــرى وتكــون أجرهتــا علهيــا بنــاء عــل وجــوب ؤنفاقهــا عليــه كهــا هــو األحــوط‬
‫ّ‬
‫لزووا عل وا سيأ يت يف حمله‪.‬‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :397‬األ ّم أحـ ّـق ب رضــاع ولــدها وــن غيرهــا‪ ،‬فلــيس لــأب تعيــنی غيرهــا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤلرضــاع الولــد ؤال ؤما طالبــت بـأجرة وكانــت غيرهــا تقبــل اؤلرضــاع بـأجرة أقــل أو بــدون‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أجــرة فـــ ّن لـــأب حينئـــذ أن یسترضـــع لــه أخـــرى‪ ،‬ويف هـــذه الصـــورة ؤما تقبـــل األ ّم‬
‫ّ‬
‫تستحق ب زا ه شيئا ون األجرة‪.‬‬ ‫ب رضاع الغير ولدها وأرضعته هي بنفسها‬
 ‫‪ / 602‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :398‬ؤما ّادع األب وجود ّ‬
‫وتبرعة باؤلرضاع وأنكرت األ ّم و یكن له ّبينة‬
‫عل وجودها كان القول قواها بيهيهنا‪.‬‬
‫ُ‬
‫الـنر‪( :‬وـا وـن لـم ُ ِّضـ َّع بـه‬
‫الصـب بلـم أ ّوـه فـيف ّ‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :399‬ینبغي أن يرضع‬
‫ُ‬
‫وـرج لغيرهـا ‪ -‬كشـراف ا‬ ‫الصب أعظـن بركـة عليـه وـن لـم أ ّوـه)‪ ،‬نعـن ؤما كـان هنـاك ّ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫وطيب لبهنا خبالل األ ّم ‪ -‬فال بأس باسترضاعها له‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :411‬يسن ؤرضاع الولد واحد وعشر ين شهر وال ینبغي ؤرضاعه أقـل وـن‬
‫ملك‪ ،‬كها ال ینبغي ؤرضاعه فوق حولنی كاولنی‪ ،‬ولو ّاتفق أبواه عل فعاوه قبـل ملـك‬
‫كان حسنا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :411‬حضــانة الولــد وتربيتــه ووــا یتعلــق هبــا وــن وصــلحة حفظــه ورعایتــه‬
‫تكــون يف وـ ّـدة الرضــاع ‪ -‬أعــن حــولنی كــاولنی ‪ -‬وــن حـ ّـق أبو یــه بالســو ّية‪ ،‬فــال ــوز‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لــــأب أن یفصــــله عــــن أ ّوــــه خــــالل هــــذه املـ ّـــدة و ؤن كــــان أنــــىث‪ ،‬واألحــــوط األوىل‬
‫أن ال یفصله عهنـا حـ ّ يبلـ سـبع سـننی و ؤن كـان مكـر ‪ ،‬بـل ال ـوز لـه ملـك ؤما كـان‬
‫ّ‬
‫یضر حباله‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :412‬ؤما افتـــرق األبـــوان بفســـخ أو طـــالق قبـــل أن يبلـــ الولـــد الســـنتنی‬
‫َّ‬ ‫ّ ُ‬
‫تتزوج ون غيره‪ ،‬فال ُب ّد ون توافقههـا عـل ارسـة‬ ‫ّ‬ ‫حق األ ّم يف حضانته وا‬ ‫یسقط‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫كيفية أخرى ّیتفقان علهيا‪.‬‬ ‫بأية ّ‬ ‫حقهها املشترك بالتناوب أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫تزوجـــت األ ّم بعـــد وفارقـــة األب ســـقط حقهـــا يف حضـــانة الولـــد‬
‫وســـألة ‪ :413‬ؤما ّ‬
‫وصارت احلضانة ون ّ‬
‫حق األب ّ‬
‫خاصة‪ ،‬ولو فارقها الزوج الثـاين تثبـت اهـا احلضـانة‬
‫ُ‬
‫ّورة أخری‪.‬‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬أحكام الوالدة ووا یلحقها ‪606 /‬‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :414‬ؤما وــات األب بعــد اختصاصــه حبضــانة الولــد أو قبلــه فــاأل ّم أحـ ّـق‬
‫وجدتـه لـه وغيرمهـا وـن‬ ‫جـده ّ‬ ‫الـوص ألبيـه ووـن ّ‬
‫ّ‬ ‫حبضانته ‪ -‬ؤىل أن يبل رشيد ‪ -‬ون‬
‫أتزوجت أم ال‪.‬‬‫أقاابه سواء ّ‬
‫ُ‬
‫اخـــتر األب حبضـــانته ولـــيس‬ ‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ :415‬ؤما واتـــت األ ّم يف زوـــن حضـــان ا‬
‫حق يف ملك‪.‬‬ ‫لوصهيا وال ألبهيا وال ُأل ّوها فضال عن با أقاا هبا ّ‬
‫ّ‬

‫وسألة ‪ :416‬ؤما فقد األبوان فاحلضانة لل ّد ون طرل األب‪ ،‬ف ما فقد و یكن له‬
‫وص وال لأب فاملشهور بنی الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علـهين) ثبـوت ّ‬
‫حـق احلضـانة‬ ‫ّ‬
‫ألقارب الولد عل ترتيب وراتب اؤلرث األقرب وهنن مينع األبعد‪ ،‬ووع ّ‬
‫التعـدد والتسـاوهي‬
‫ّ‬
‫والتشاح یقرع بيهنن‪ ،‬ولكن هذا ال لو عن ؤشكال‪ ،‬فاألحوط لزووا التـرايض‬ ‫يف املرتبة‬
‫ّ‬
‫الشرعي أیضا‪.‬‬ ‫بيهنن وع االستئذان ون احلاكن‬
‫ّ ُ‬
‫حق األ ّم يف ؤرضاع ولدها لعلهبـا أجـرة وـع وجـود ّ‬
‫املتبـرع أو‬ ‫وسألة ‪ :417‬ؤما سقط‬
‫ّ‬
‫لعــدم اللــم اهــا أو لغيــر ملــك فهــل یســقط حقهــا يف حضــانته أیضــا أم ال؟ وجهــان‪،‬‬
‫والصــحي هــو عــدم الســقوط‪ ،‬لعــدم التنــايف بــنی ســقوط حـ ّـق اؤلرضــاع وثبــوت حـ ّـق‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫احلضانة ؤلوكان كون الولد يف حضانة األ ّم وع كون رضاعه ون اورأة أخرى ؤ ّوـا حبهـل‬
‫ُ‬
‫األ ّم الولد ؤىل املرضعة عند احلاجة ؤىل اللم أو ب حضار املرضعة عنده وثال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :418‬یشترط فيهن یثبت له ّ‬
‫حق احلضانة ون األبو ين أو غيرمها أن یكون‬
‫عاقال وأوونا عل سالوة الولد‪ ،‬وأن یكون وسلها ؤما كان الولد كذلك‪ ،‬فلو كـان األب‬
‫ُ‬
‫اختصـت أ ّوـه حبضـانته ؤما كانـت وســلهة‬
‫ّ‬ ‫جمنونـا أو كـافر ‪ -‬والولـد حمكـوم باؤلســالم ‪-‬‬
‫عاقلــة‪ ،‬ولــو انعكــس األوــر كانــت حضــانته وــن حـ ّـق أبيــه ّ‬
‫خاص ـة‪ ،‬وهكــذا احلــال يف‬
‫غيرمها‪.‬‬
 ‫‪ / 600‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :419‬احلضانة كهـا هـي ّ‬

‫املتقـدم‬ ‫حـق لـأ ّم واألب أو غيرمهـا عـل التفصـيل‬
‫كــذلك هــي حـ ّـق للولــد علــهين‪ ،‬فلــو اوتنعــوا أجبــروا علهيــا‪ ،‬ولــيس ملــن یثبــت لــه حـ ّـق‬
‫ّ‬
‫احلضــانة أن یتنــازل عنــه لغيــره لكــي ینتقــل ؤليــه بقبولــه‪ ،‬نعــن ــوز لكــل وــن األبــو ين‬
‫التنازل عنه لآخر بالنسبة ؤىل متام ّودة حضانته أو بعضها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :411‬ال جتب املباشرة يف حضانة العفل‪ ،‬في وز ملن عليـه احلضـانة ؤیكااهـا‬
‫ؤىل الغير وع الوثوق بقياوه هبا عل الوجه الالزم شرعا‪.‬‬
‫ُ‬
‫تستحق أخذ األجرة عل حضانة ولدها ّؤال ؤما كانت ّ‬
‫وتبرعـة‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :411‬ؤ ّن األ ّم‬
‫ُ‬
‫وتبرع حبضانته‪ ،‬ولو فصل األب أو غيره الولـد عـن أ ّوـه ولـو عـدوانا یكـن‬ ‫هبا أو وجد ّ‬
‫ّ‬
‫عليه تدارك حقها يف حضانته بقيهة أو حنوها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :412‬تن ي احلضانة ببلوغ الولد رشيد ‪ ،‬ف ما بل رشيد یكن ألحـد ّ‬
‫حـق‬
‫ُ‬
‫احلضانة عليه ح ّ األبو ين فضال عن غيرمها‪ ،‬بل هو والك لنفسه مكر كان أم أنـىث‪،‬‬
‫فله اخليار يف االنضهام ؤىل ون شاء وهنها أو ون غيرمها‪ ،‬نعن ؤما كـان انفصـاله عهنهـا‬
‫يوجب أ ّمي ها الناشئة ون شفق ها عليه ز له طالف ها يف ملك‪.‬‬

‫الفصل الرابع عشر‬

‫يف النفقات‬
‫ّ‬
‫الزوجية‪ ،‬والقـرابة‪ ،‬وامللـك‪ ،‬واالضعرار ‪.‬‬ ‫جتـب النفقـة بأحد أسباب أابعة‪:‬‬

‫ّ‬
‫الزوجية‬ ‫;‪.‬‬
‫وسألة ‪ :413‬جتب نفقـة الزوجـة عـل الـزوج فيهـا ؤما كانـت دا ـة ووعيعـة لـه فيهـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتهتـع هبـا ؤال وـع الشـرط‪ ،‬كهـا ال نفقـة للزوجـة‬ ‫ب ؤطاعته علهيـا‪ ،‬فـال نفقـة للزوجـة‬
 ‫ّ‬
‫الزوجية ‪603 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪-‬‬

‫ّ‬
‫الناشــزة عــل تفصــيل تقـ ّـدم يف املســألة (‪ ،)326‬وقــد تقـ ّـدم أیضــا بيــان وــا یتحق ـق بــه‬
‫النشوز و ؤ ّن سقوط نفقة الناشزة وشروط بعـدم توب ـا فـ ما تابـت وعـادت ؤىل العاعـة‬
‫رجع االستحقاق‪.‬‬
‫والكتابيـة‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :414‬ال فرق يف وجـوب اؤلنفـاق عـل الزوجـة بـنی املسـلهة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وضي ّ‬ ‫ّ‬
‫العدة استحقت النفقـة و ؤال بانـت وـن زوجهـا‬ ‫ّ‬ ‫املرتدة فال نفقة اها ف ن تابت قبل‬
‫كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :415‬تثب ـت النفقــة للزوجــة يف الزوــان الفاصــل بــنی العقــد والزفــال ؤال وــع‬
‫ّ‬
‫اخلـارجي‪ ،‬وال تثبـت النفقـة للزوجـة‬ ‫وجود قر ینة عل اؤلسقاط ولو كانت هـي التعـارل‬
‫الصغيرة غير القابلـة لالسـتهتاع وهنـا‪ ،‬وكـذا الزوجـة البالغـة ؤما كـان زوجهـا صـغير غيـر‬
‫قابــل ألن یســتهتع وهنــا‪ ،‬ولــو كانــت الزوجــة وراهقــة وكــان الــزوج وراهقــا أو بالغــا أو كــان‬
‫ّ‬
‫الزوج وراهقا وكانت الزوجة بالغة استحقت الزوجة للنفقة وع متكيهنـا لـه وـن نفسـها يف‬
‫وا یسعه ون االستهتاع وهنا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :416‬ال تسقط نفقة الزوجة بعدم متكيهنا له ون نفسها لعذر وـن حـيض أو‬
‫نفاس أو ؤحرام أو اعتكال واجب أو ورض ُود ِّن أو غير ملك‪ ،‬وون العذر وا لـو كـان‬
‫الزوج وبتل مبرض ُوعد خافت ون سرایته ؤلهيا باملباشرة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :417‬ؤما استصحب الـزوج ز وجتـه يف سـفره كانـت نفق ـا عليـه و ؤن كانـت‬
‫أ كثر ون نفق ا يف احلضر‪ ،‬وكذا ب عليه بذل أجور سفرها وحنوها ّ ا ظتاج ؤليه ون‬
‫حيـث الســفر‪ ،‬وهكــذا احلكــن فيهـا لــو ســافرت الزوجــة بنفسـها يف ســفر ضـ ّ‬
‫ـرواهي يــرتبط‬
‫ّ‬
‫بشوون حياهتا كأن كانت ور یضـة وتوقـ عالجهـا عـل السـفر ؤىل طبيـب ف ّنـه ـب‬
‫عل الزوج بذل نفق ا وأجور سفرها‪.‬‬
 ‫‪ / 602‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫مو ا كـأن اسـتعاعت‬‫وأ ّوا يف غيره ون السفر الواجب كها ؤما كان أداء لواجب يف ّ‬
‫ّ‬
‫ستحبايب ب من الزوج‪ ،‬وكذا يف السفر غير الواجب الـذهي أمن‬ ‫للحج‪ ،‬أو نذرت ّ‬
‫احلج اال‬ ‫ّ‬

‫فيه الزوج ف ّنه ليس عليه بـذل أجـوره‪ ،‬ولكـن ـب عليـه بـذل نفق ـا فيـه كاولـة و ؤن‬
‫ّ‬
‫كانت أز ید ون نفق ا يف احلضـر‪ ،‬نعـن ؤما علـق الـزوج ؤمنـه اهـا يف السـفر غيـر الواجـب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل ؤسقاطها لنفق ا فيه كال أو بعضا وقبلت هي بذلك تستحقها عليه حينئذ‪.‬‬
‫الرجعية وا داوت يف ّ‬
‫العـدة كهـا تثبـت لغيـر‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :418‬تثبت النفقة لذات ال ّعدة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املعلقة‪ ،‬ون غير فرق بـنی كواـا حـا ال أو حـاوال‪ ،‬ولـو كانـت ناشـزة وطلقـت يف حـال‬
‫ّ‬
‫نشــوزها تثبــت اهــا النفقــة ؤال ؤما تابــت ورجعــت ؤىل العاعــة كالزوجــة الناشــزة غيــر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املعلقة‪ ،‬وأ ّوا مات ّ‬
‫العدة البا نة فتسقط نفق ا سواء أ كانت عن طالق أو فسـخ ؤال ؤما‬
‫كانــت عــن طــالق وكانــت حــاوال ف ّاــا تسـ ّ‬
‫ـتحق النفقــة والســكىن ح ـ ّ تضــع محلهــا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وال تلحق هبا املنقععة احلاول املوهوبـة أو املنقضـية ّ‬
‫وـدهتا‪ ،‬وكـذا احلاوـل املتـوف عهنـا‬
‫زوجها‪ ،‬ف ّنه ال نفقة اها ّودة محلها ال ون تركة زوجها وال ون نصيب ولدها‪.‬‬
‫ّ‬
‫بصحة دعواهـا‬‫املعلقة با نا أ ّاا حاول ف ن حصل الوثوق ّ‬ ‫وسألة ‪ :419‬ؤما ّادعت‬
‫ّ‬
‫یسـتدل هبـا عـل احلهـل عنـد النسـاء‪ ،‬أو ّ‬
‫تيسـر استكشـال‬ ‫استناد ؤىل األوارات الـ‬
‫ّ‬ ‫حااها ب جراء الفحر ّ ّ‬
‫العب عند الثقـة وـن أهـل اخلبـرة فهـو‪ ،‬و ؤال ـب قبـول قواهـا‬
‫واؤلنفاق علهيا مب ّرد دعواها‪.‬‬
‫اسـت َّ‬
‫عيد وهنـا وـا دفـع ؤلهيـا‪ ،‬ولـو انعكـس األوـر‬ ‫ولو أنفق علهيا ُ َّّمث ّ‬
‫تبنی عـدم احلهـل ُ‬

‫دفع ؤلهيا نفق ا أ ّيام محلها‪.‬‬

‫وســألة ‪ :421‬ال تقــدير للنفقــة شــرعا‪ ،‬بــل الضــابط القيــام مبــا ظتــاج ؤليــه الزوجــة يف‬
‫وعيشـــ ا وـــن الععـــام واؤلدام والكســـوة والفـــراش والغعـــاء واملســـكن واخلـــدم وآالت‬
 ‫ّ‬
‫الزوجية ‪602 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪-‬‬

‫التدفئة والتبر ید وأثـاث املنـزل وغيـر ملـك ّ ـا یليـق بشـأاا بالقيـاس ؤىل زوجهـا‪ ،‬ووـن‬
‫الواضـ اخــتالل ملــك نوعــا ّ‬
‫وكمـا وكيفــا حبســب اخــتالل األوكنــة واألزونــة واحلــاالت‬
‫واألعرال والتقاليد اختالفا فاحشا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فبالنسبة ؤىل املسكن وثال ا مبا یناسهبا كوخ أو بيت شعر يف الر ی أو البادیة وا مبا‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫ال ُب ّد اها ون دار أو شقة أو ح رة ونفردة املرافق يف املدینة‪ ،‬وكـذا بالنسـبة ؤىل األلبسـة‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ا مبا تكفهيا ثياب بداا ون غير حاجة ؤىل ثيـاب أخـرى وا مبـا ال ُبـ ّد وـن الز یـادة علهيـا‬
‫بثياب الت ّمل والز ینة‪ ،‬نعن وا تعارل عند بعـض النسـاء وـن تكثيـر األلبسـة النفيسـة‬
‫وهنن ون لـبس بعـض األلبسـة‬ ‫عما تعارل عند مجع ّ‬ ‫خااج عن النفقة الواجبة‪ ،‬فضال ّ‬
‫ُ َّ‬
‫وـ ّـرة أو وـ ّـرتنی يف بعــض املناســبات ّمث اســتبداله بــلخر طتلــ عنــه نوعــا أو هيئــة يف‬
‫ُ‬
‫املناسبات األخرى‪.‬‬
‫وسألة ‪ :421‬ون النفقة الواجبـة عـل الـزوج أجـرة ّ‬
‫احلمـام عنـد حاجـة الزوجـة ؤليـه‬
‫وقدوات االستحهام يف البيت أو كان‬ ‫سواء أ كان لالغتسال أو للتنظي ؤما ت ّيأ اها ّ‬

‫ملك عسير علهيا لبرد أو غيره‪ ،‬كها أ ّن وهنا وصاا ی الـوالدة وأجـرة العبيـب واألدو یـة‬
‫املتعارفــة ال ـ یكثــر االحتيــاج ؤلهيــا عــادة‪ ،‬بــل وكــذلك وــا یصــرل يف ســبيل عــالج‬
‫األوراض الصعبة ال ّیتفق االبتالء هبا و ؤن احتاج ؤىل بذل وال كثير وا یكن ملـك‬
‫ّ‬
‫حرجيا عل الزوج‪.‬‬
‫وسألة ‪ :422‬النفقة الواجبة للزوجة عل قسهنی‪:‬‬
‫ّ‬
‫القسن األ ّول‪ :‬وـا یتوقـ االنتفـاع بـه عـل مهـاب عينـه كالععـام والشـراب والـدواء‬
‫وحنوهــا‪ ،‬ويف هــذا القســن متلــك الزوجــة عــنی املــال مبقــدار حاج ــا عنــد حلــول الوقــت‬
‫املتعارل لصرفه‪ ،‬فلها وعالبة الزوج بتهليكه ّؤياها وتسليهه اها تفعل بـه وـا تشـاء‪ ،‬واهـا‬
 ‫‪ / 606‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫االجتزاء ‪ -‬كها هو املتعارل ‪ -‬مبا عله ظت ّ‬

‫تصرفها يف بيته و يبي اهـا االسـتفادة ونـه‬
‫ّ‬
‫فتأ كل وتشرب ّ ا يوفره يف البيت وـن الععـام واؤلدام والشـراب حسـب حاج ـا ؤليـه‪،‬‬
‫وحينئذ یسقط وا اها عليه ون النفقة فليس اها أن تعالبه هبا بعد ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :423‬ال ّ‬
‫يق للزوجـة وعالبـة الـزوج بنفقـة الزوـان املسـتقبل‪ ،‬ولـو دفـع ؤلهيـا‬
‫نفقة أ ّيام كأسبوع أو شهر وثال وانقضت ّ‬
‫املـدة و تصـرفها عـل نفسـها ؤ ّوـا بـأن أنفقـت‬
‫ون غيرها أو أنفق علهيا أحد كانت ولكا اها وليس للـزوج اسـتردادها‪ ،‬نعـن لـو خرجـت‬
‫عــن االســتحقاق قبــل انقضــاء املـ ّـدة مبــوت أحــدمها أو نشــوزها أو طالقهــا با نــا يـ ّ‬
‫ـوزع‬
‫املــدفوع عــل األ ّيـام املاضــية واآلتيــة و یسـ ّـترد وهنــا بالنســبة ؤىل وــا بـ وــن املـ ّـدة‪ ،‬بــل‬
‫وكذلك فيها ؤما دفع ؤلهيا نفقة يوم واحد وعرضت ؤحدى تلك العوارض يف أثناء اليوم‬
‫یسترد البا ون نفقة ملك اليوم‪.‬‬ ‫ف ّنه ّ‬
‫وسألة ‪ّ :424‬‬
‫یتاير الزوج بـنی أن یـدفع ؤىل الزوجـة عـنی املـأ كول كـاخلبز والعبـيخ‬
‫واللحــن املعبــوخ ووــا شــاكل ملــك‪ ،‬وأن یــدفع ؤلهيــا ّ‬
‫ووادهــا كاحلنعــة والــدقيق واألاز‬
‫واللحن وحنو ملك ّ ـا يتـاج يف ؤعـداده لأ كـل ؤىل عـالج ووو ونـة‪ ،‬فـ ما اختـار الثـاين‬
‫كانت وو ونة اؤلعداد عل الزوج دون الزوجة‪.‬‬
‫َّ َّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :425‬ؤما تراضــيا عــل بــذل الــثهن وقيهــة الععــام واؤلدام وتســلهته َّولكت ـه‬
‫وسقط وا هو الواجـب عـل الـزوج‪ ،‬ولكـن لـيس للـزوج ؤلزاوهـا بقبـول الـثهن ولـيس اهـا‬
‫ؤلزاوه ببذله فالواجب ابتداء هو العنی‪.‬‬
‫القسن الثاين‪ :‬وا ینتفع به وع بقاء عينه‪ ،‬وهذا ؤن كان وثل املسكن فال ؤشـكال يف‬
‫أ ّن الزوجــة ال تسـ ّ‬
‫ـتحق عــل الــزوج أن یدفعــه ؤلهيــا بعنــوان التهليــك‪ ،‬وهكــذا الفــراش‬
‫والغعاء وأثـاث املنـزل وحنوهـا‪ ،‬وأ ّوـا الكسـوة فالصـحي كواـا حبكـن القسـن األ ّول‪ ،‬أی‬
 ‫ّ‬
‫الزوجية ‪607 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪-‬‬

‫ّ‬
‫تستحق عل الزوج متليكها ؤ ّياها‪ ،‬واها االجتزاء باالسـتفادة مبـا هـو ولكـه أو مبـا اسـتأجره‬
‫أو استعاره‪.‬‬
‫َّ ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :426‬ؤما دفــع ؤلهيــا كســوة قــد جــرت العــادة ببقاهئــا وـ ّـدة فلبسـ ا فالقـت‬
‫ُ‬ ‫قبل تلك ّ‬
‫املدة أو سرقت ال بتقصـير وهنـا يف الصـورتنی وجـب عليـه دفـع كسـوة أخـرى‬
‫ُ‬ ‫ؤلهيا‪ ،‬ولو انقضت ّ‬
‫املدة والكسوة باقية ليس اها وعالبـة كسـوة أخـرى‪ ،‬ولـو خرجـت يف‬
‫أثنـاء ّ‬
‫املـدة عـن االسـتحقاق ملـوت أو نشـوز أو طــالق فـ ن كـان الـدفع ؤلهيـا عـل وجــه‬
‫اؤلوتاع واالنتفاع جاز لـه اسـتردادها ؤن كانـت باقيـة‪ ،‬وأ ّوـا ؤما كـان عـل وجـه التهليـك‬
‫فليس له ملك‪.‬‬
‫ّ‬
‫تتصرل فيها متلكـه وـن النفقـة كيفهـا تشـاء‪ ،‬فتنقلـه‬ ‫وسألة ‪ :427‬وز للزوجة أن‬
‫تصـرل ّ‬
‫وعـنی‬ ‫ؤىل غيرها ببيع أو هبة أو ؤجـارة أو غيرهـا ؤ ّال ؤما اشـترط الـزوج علهيـا تـرك ّ‬
‫ّ‬
‫فيلزوها ملك‪ ،‬وأ ّوا وا تتسلهه وـن دون متليـك لؤوتـاع واالنتفـاع بـه فـال ـوز اهـا نقلـه‬
‫ّ‬ ‫ؤىل الغير وال ال ّ‬
‫تصرل فيه بغير الوجه املتعارل ؤال ب من ون الزوج‪.‬‬
‫وسألة ‪ :428‬النفقة الواجب بذاها للزوجة هو وا تقوم به حياهتا ون طعـام وشـراب‬
‫مو ـا ّ ــا تســتدینه لغيــر نفق ــا‪،‬‬
‫وكســوة ووســكن وأثــاث وحنوهــا‪ ،‬دون وــا تشــتغل بــه ّ‬
‫ّ‬
‫ووا تنفقه عل ون ب نفقته علهيا‪ ،‬ووا یثبت علهيا ون فدیة أو كفارة أو أرش جنایة‬
‫وحنو ملك‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالتكسب‬ ‫وسألة ‪ :429‬ؤما یكن عنده وا ینفقه عل زوجته وجب عليه ظصيله‬
‫ّ‬
‫الال ق بشأنه وحاله‪ ،‬و ؤما یكن وتهكنـا ونـه أخـذ وـن حقـوق الفقـراء وـن األسـاس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یتيسـر لـه ملـك‬ ‫والزكوات والكفـارات وحنوهـا مبقـدار حاجتـه يف االنفـاق علهيـا‪ ،‬و ؤما‬
‫تبىق نفق ـا دینـا عليـه‪ ،‬وال ـب عليـه ظصـيلها مبثـل االسـتهياب والسـؤال‪ ،‬نعـن جتـب‬
 ‫‪ / 608‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عليه االسـتدانة اهـا ؤما أوكنـه ملـك وـن دون حـرج ووشـقة وعلـن بـالتهكن وـن الوفـاء‬
‫ّ‬
‫التهكن ون الوفاء احتهاال ّ‬
‫وعتد به فيف وجو هبـا عليـه‬ ‫فيها بعد‪ ،‬وأ ّوا ؤما احتهل عدم‬
‫ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫هــذا يف نفقــة الزوجــة‪ ،‬وأ ّو ـا نفقــة الــنفس فليســت هبــذه املثابــة فــال ــب الســعي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والعرض والتو عـن االصـابة بضـرر‬ ‫لتحصيلها ؤال مبقدار وا یتوق عليه حفظ النفس ِّ‬
‫بأيـة وسـيلة حـ ّ باالسـتععال والسـؤال فضـال عـن‬ ‫بلي ‪ ،‬وهذا املقدار ـب ظصـيله ّ‬

‫اال كتساب واالستدانة‪.‬‬

‫وســألة ‪ :431‬ؤما كــان الــزوج عــاجز عــن ت ـأونی نفقــة زوجتــه أو اوتنــع وــن اؤلنفــاق‬
‫تقدم تفصـيله يف الفصـل‬ ‫الشرعي عل وا ّ‬
‫ّ‬ ‫علهيا وع قدرته جاز اها رفع أورها ؤىل احلاكن‬
‫احلادهي عشر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :431‬ؤما ظصل الزوجة عل النفقة الواجبة اها كال أو بعضا ّكما أو كيفـا‪،‬‬
‫موته كها ّ‬
‫تقدوت اؤلشـارة اليـه‪ ،‬فلـو‬ ‫لفقر الزوج أو اوتناعه ب وا ظصله وهنا دینا يف ّ‬
‫ُ‬
‫وات أخرج ون أصل تركتـه كسـا ر ديونـه‪ ،‬ولـو واتـت انتقـل ؤىل ورث ـا كسـا ر ترك ـا‪،‬‬
‫قـدرها احلـاكن وحكـن هبـا أم ال‪،‬‬‫سواء طالبته بالنفقة يف حينـه أو سـكتت عهنـا وسـواء ّ‬

‫وسواء عاشت بالعسر أو أنفقت هي عل نفسـها ‪ -‬بـاقتراض أو بدونـه ‪ -‬أو أنفـق الغيـر‬
‫موـة زوجهـا وـع االسـتئذان يف‬‫تبرعا وـن نفسـه‪ ،‬ولـو أنفـق الغيـر علهيـا دینـا عـل ّ‬
‫علهيا ّ‬

‫تبرعـا عـن‬ ‫الشرعي اشتغلت له ّ‬

‫موـة الـزوج مبـا أنفـق‪ ،‬ولـو أنفـق علهيـا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ملك ون احلاكن‬
‫زوجها تشتغل ّ‬
‫موة الزوج له وال للزوجة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :432‬نفقة الزوجة تقبل اؤلسقاط بالنسبة ؤىل الزوان احلاضر وكذا بالنسـبة‬
‫ؤىل األزونة املستقبلة‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫الزوجية ‪609 /‬‬ ‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪-‬‬

‫وسألة ‪ :433‬ال یعتبر يف استحقاق الزوجة النفقة عـل زوجهـا فقرهـا وحاج ـا بـل‬
‫ّ‬
‫تستحقها عل زوجها و ؤن كانت ّ‬
‫غنية غير حمتاجة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :434‬نفقة النفس ّ‬
‫وقدوـة عـل نفقـة الزوجـة‪ ،‬فـ ما یكـن للـزوج وـال یـيف‬
‫بنفقة نفسه ونفقة زوجته أنفق عل نفسه ف ن زاد نء صرفه ؤلهيا‪.‬‬
‫املقدوـة عـل نفقـة الزوجـة وقـدار قـوت يووـه‬ ‫وسألة ‪ :435‬املقصود بنفقة الـنفس ّ‬

‫وليلتــه وكســوته وفراشــه وغعا ــه وغيــر ملــك ّ ـا يتــاج ؤليــه يف وعيشــته حبســب حالــه‬
‫وشأنه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :436‬ؤما اختل الزوجـان يف اؤلنفـاق وعدوـه وـع ّاتفاقههـا عـل اسـتحقاق‬
‫النفقة فالقول قول الزوجة وع مييهنا ؤما تكن للزوج ّبينة‪.‬‬
‫رجعيا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فادعت الزوجـة‬ ‫وسألة ‪ :437‬ؤما كانت الزوجة حاوال ووضعت وقد طلقت‬
‫وادعـ الـزوج أ ّنـه كـان قبـل الوضـع‬ ‫فتستحق عليه النفقة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أ ّن العالق كان بعد الوضع‬
‫ّ‬ ‫وقد انقضت ّ‬
‫عدهتا فال نفقة اها‪ ،‬فالقول قـول الزوجـة وـع مييهنـا فـ ن حلفـت اسـتحقت‬
‫النفقة‪ ،‬ولكن الزوج یلزم باعترافه فال وز له الرجوع ؤلهيا‪.‬‬
‫فـادع الـزوج اؤلعسـار وأ ّنـه ال یقـدر‬‫وسألة ‪ :438‬ؤما اختلفـا يف اؤلعسـار واليسـار ّ‬

‫وادعت الزوجة یساره‪ ،‬كان القول قول الزوج وع ميينه‪.‬‬ ‫عل اؤلنفاق‪ّ ،‬‬

‫أوواله وأ ّنه صار وعسـر فأنكرتـه الزوجـة كـان‬ ‫نعن ؤما كان الزوج ووسر ّ‬
‫وادع تل‬
‫القول قواها وع مييهنا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :439‬تقدمي قول الزوج أو الزوجة وع اليهنی يف املوارد ّ‬
‫املتقدوة ؤنا هـو فيهـا‬
‫قـدم قـول خصـهه بيهينـه ؤما یكـن كـذلك‪ ،‬فـيف‬ ‫ؤما یكن قوله طالفـا للظـاهر‪ ،‬و ّؤال ّ‬

‫وــورد املســألة (‪ )236‬ؤما كانــت الزوجــة تعــيش يف بيــت الــزوج وداخلــة يف عيالــه وهــو‬
 ‫‪ / 632‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫بتوســط وكيلــه عنــد غيابــه‪ّ ،‬مث ّادعــت أ ّاــا تكــن تتســلن ونــه‬
‫ینفــق علــهين بنفســه أو ّ‬
‫ّ‬ ‫نفق ا خالل تلك ّ‬
‫املدة ‪ -‬وع ظهور احلال يف عدم اسـتثناهئا عـهنن ‪ -‬یقبـل قواهـا ؤال‬
‫بالبينة ف ن تكن اها ّبينة كان القول قول زوجها بيهينه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫<‪ .‬القرابة‬
‫حق اؤلنفاق عل ابهنها‪ ،‬كها یثبـت للولـد ‪ -‬مكـر كـان‬ ‫وسألة ‪ :441‬یثبت لأبو ين ّ‬
‫ُ‬
‫أو أنــىث ‪ -‬حـ ّـق اؤلنفــاق عــل أبيــه‪ ،‬واملشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل علــهين)‬
‫حق اؤلنفاق لأبو ين عل بن هـا كهـا یثبـت عـل ابهنهـا‪ ،‬وأ ّنـه وـع فقـد الولـد أو‬ ‫ثبوت ّ‬

‫ؤعســاره یثبــت حـ ّـق اؤلنفــاق اههــا عــل أوالد أوالدهــا أهي أبنــاء األبنــاء والبنــات وبنــاهتن‬
‫األقرب فاألقرب‪.‬‬
‫حق اؤلنفاق للولـد وـع‬ ‫وأیضا املشهور بنی الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) ثبوت ّ‬

‫جده ألبيه و ؤن عال األقـرب فـاألقرب‪ ،‬ووـع فقـده أو ؤعسـاره‬ ‫فقد األب أو ؤعساره عل ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فعل أ ّوه‪ ،‬ووـع فقـدها أو ؤعسـارها فعـل أبهيـا وأ ّوهـا وأيب أبهيـا وأ ّم أبهيـا وأيب أ ّوهـا وأ ّم‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫تقـرب ؤىل‬ ‫وكـل وـن ّ‬ ‫أ ّوها وهكذا األقرب فاألقرب‪ ،‬ويف حكن آباء األ ّم وأ ّوهاهتا أ ّم األب‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األب باأل ّم كـأيب أ ّم األب وأ ّم أ ّم األب وأ ّم أيب األب وهكـذا فت ـب علـهين نفقـة الولـد‬
‫ُ‬
‫وـع فقـد آبا ــه وأ ّوـه وـع وراعــاة األقـرب فــاألقرب ؤليـه‪ ،‬و ؤ ّنـه ؤما اجتهــع وـن يف األصــول‬
‫حق اؤلنفاق عل األقرب فاألقرب‪ ،‬ووا مكروه ال لـو عـن ؤشـكال‬ ‫وون يف الفروع یثبت ّ‬

‫و ؤن كــان أحــوط لزووــا‪ ،‬وال یثبــت حـ ّـق اؤلنفــاق لغيــر العهــودين وــن اؤلخــوة واألخــوات‬
‫واألعهام ّ‬
‫والعمات واألخوال واخلاالت وغيرهن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :441‬ؤما ّ‬
‫تعدد ون یثبت عليه ّ‬
‫حق اؤلنفاق كها لو كان للشار أب وع ابـن‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪ -‬القرابة ‪636 /‬‬

‫أو أ كثــر وــن ابــن واحــد فــيف ثب ـوت احلـ ّـق عــل اجلهيــع كفایــة أو االشــتراك فيــه بالســو ّية‬
‫وجهان‪ ،‬ف ما یقن البعض مبا یلزوه عل تقدير االشتراك فاألحوط لزووا لغيره القيام به‪.‬‬
‫وســألة ‪ :442‬یشــترط يف وجــوب اؤلنفــاق عــل القر یــب فقــره‪ ،‬مبعــىن عــدم وجدانــه‬
‫ملا يتاج ؤليه يف وعيشته فعـال وـن طعـام و ؤدام وكسـوة وفـراش وغعـاء ووسـكن وحنـو‬
‫ملــك‪ ،‬فــال ــب اؤلنفــاق عــل الواجــد لنفقتــه فعــال و ؤن كــان فقيــر شــرعا أهي ال ميلــك‬
‫ّ‬
‫وو ونة سنته‪ ،‬وأ ّوا غير الواجد اها ف ن كان وتهكنا وـن ظصـيلها باالسـتععاء أو السـؤال‬
‫ُ‬
‫مينع ملك ون وجوب اؤلنفاق عليه بال ؤشكال‪ ،‬نعن لو استعع فأععي وقدار نفقته‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفعلية ب عل قر يبـه اؤلنفـاق عليـه‪ ،‬وهكـذا احلـال لـو كـان وتهكنـا وـن ظصـيلها‬
‫ّ‬
‫باألخذ ون حقوق الفقراء ون األساس والزكـوات والصـدقات وغيرهـا‪ ،‬أو كـان وتهكنـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وــن االقتــراض ولكــن حبــرج ووشــقة أو وــع احتهــال عــدم الــتهكن وــن وفا ــه فيهــا بعــد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫احتهـاال ّ‬
‫وعتـد بـه‪ ،‬وأ ّوـا وـع عـدم املشــقة يف االقتـراض ووجـود حمــل اؤلیفـاء فـال ــب‬
‫اؤلنفاق عليه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولو كان وتهكنا وـن ظصـيل نفقتـه باال كتسـاب فـ ن كـان ملـك بالقـدرة عـل تعلـن‬
‫ّ‬ ‫صنعة أو حرفة یيف ودخواها بنفقته ّ‬
‫ولكنه ترك التعلن فب بـال نفقـة وجـب عـل قر يبـه‬
‫ّ‬
‫ـتعلن‪ ،‬وهكــذا احلــال لــو أوكنــه اال كتســاب مبــا یشـ ّـق عليــه ّ‬
‫ظملــه‬ ‫اؤلنفــاق عليــه وــا یـ‬
‫و یكتسـب‬ ‫كحهل األثقال أو مبا ال یناسب شأنه كـبعض األشـغال لـبعض األشـاا‬
‫لذلك ف ّنه ب عل قر يبه اؤلنفاق عليه‪.‬‬
‫ّ‬
‫كـالقوهي القـادر عـل محـل‬ ‫و ؤن كان قادر عل اال كتساب مبـا یناسـب حالـه وشـأنه‬
‫األثقال‪ ،‬والوضيع الال ق بشأنه بعض األشغال‪ ،‬وون كـان كسـوبا ولـه بعـض األشـغال‬
‫ـب اؤلنفـاق عليـه‪ ،‬نعـن لـو فـات عنـه زوـان‬ ‫والصنا ع وقد تـرك ملـك طلبـا للراحـة‪،‬‬
 ‫‪ / 630‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫اكتســابه حبيــث صــار حمتاجــا فعــال بالنســبة ؤىل يــوم أو ّأي ـام غيــر قــادر عــل ظصــيل‬
‫نفق ا وجب اؤلنفاق عليه و ؤن كان ملك الع ز قـد حصـل باختيـاره‪ ،‬كهـا أ ّنـه لـو تـرك‬
‫دیـن ّ‬
‫وهـن كعلـب‬ ‫ّ‬
‫دنيـوهي أو ّ‬ ‫االشتغال باال كتساب ال لعلـب الراحـة بـل الشـتغاله بـأور‬
‫بوجوب اؤلنفاق عليه‪.‬‬ ‫العلن الواجب یسقط بذلك التكلي‬
‫وسألة ‪ :443‬ؤما أوكن املـرأة التـزو یج مبـن یليـق هبـا و یقـوم بنفق ـا دا ـا أو ونقععـا‬
‫فهــل تكــون حبكــن القــادر فــال ــب عــل أبهيــا أو ابهنــا اؤلنفــاق علهيــا أم ال؟ وجهــان‪،‬‬
‫والصحي هو الوجه الثاين‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫وسألة ‪ :444‬ال یشترط يف ثبوت ّ‬
‫حق اؤلنفاق كون ُ‬
‫النفـق عليـه وسـلها‬ ‫الن ِّفق أو‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫النفق عليه كونه ما علة ون عه وغيره‪ ،‬نعن یعتبـر فيـه ‪ -‬فيهـا عـدا‬ ‫أو عادال‪ ،‬وال يف‬
‫حربيا أو ون حبمكه‪.‬‬‫ّ‬ ‫األبو ين ‪ -‬أن ال یكون كافر‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :445‬ال یشـــترط يف ثبـــوت حـــق اؤلنفـــاق كهـــال ِّ‬
‫املنفـــق بـــالبلوغ والعقـــل‪،‬‬
‫الصب وامل نـون عـل وـن یثبـت لـه ّ‬
‫حـق اؤلنفـاق‬ ‫ّ‬ ‫الول أن ینفق ون وال‬ ‫في ب عل ّ‬

‫علهيها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :446‬یشترط يف وجوب اؤلنفاق عل القر یب قدرة ُ‬
‫الن ِّفق عل نفقتـه بعـد‬
‫خاصـة ـب‬ ‫نفقة نفسه وزوجته الدا ـة‪ ،‬فلـو حصـل لـه قـدر كفایـة نفسـه وزوجتـه ّ‬

‫عليــه اؤلنفــاق عــل أقربا ــه‪ ،‬ولــو زاد وــن نفقــة نفســه وزوجتــه نء صــرفه يف اؤلنفــاق‬
‫وقدم عل ولد الولد‪ ،‬ولو تسـاووا وع ـز‬‫وقدم عل األبعد‪ ،‬فالولد ّ‬ ‫علهين واألقرب وهنن ّ‬

‫عــن اؤلنفــاق علــهين مجيعــا وج ـب توز یــع امليســور علــهين بالســو ّية ؤما كــان ّ ــا یقبــل‬
‫ّ‬
‫التوز یع و ميكهنن االنتفاع بـه‪ ،‬و ؤال فـاألحوط األوىل أن یقتـرع بيـهنن‪ ،‬و ؤن كـان األقـرب‬
‫یتاير يف اؤلنفاق عل ّأهين شاء‪.‬‬‫أ ّنه ّ‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪ -‬القرابة ‪633 /‬‬

‫وسألة ‪ :447‬ؤما كان حباجة ؤىل الزواج وكان وا لدیه ون املال ال یـيف بنفقـة الـزواج‬
‫حد االضـعرار ؤليـه أو احلـرج‬ ‫ونفقة قر يبه وعا‪ ،‬جاز له أن یصرفه يف زواجه و ؤن يبل ّ‬

‫يف تركه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :448‬ؤما یكــن عنــده وــا ینفقــه عــل قر يبــه وكــان وتهكنــا وــن ظصــيله‬
‫ّ‬
‫باال كتساب الال ق بشأنه‪ ،‬وجب عليه ملـك و ؤال أخـذ وـن حقـوق الفقـراء أو اسـتدان‬
‫لذلك‪ ،‬نظير وا تق ّدم يف املسألة (‪ )209‬بالنسبة ؤىل العاجز عن نفقة زوجته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :449‬ال تقدير لنفقة القر یب شرعا‪ ،‬بـل الواجـب القيـام مبـا یقـمي حياتـه وـن‬
‫طعام و ؤدام وكسوة ووسكن وغيرها وع والحظة حالـه وشـأنه زوانـا ووكانـا حسـبها ّ‬
‫وـر‬
‫يف نفقة الزوجة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :451‬لــيس وــن اؤلنفــاق الواجــب للقر یــب ‪ -‬ولــد كــان أو والــد ‪ -‬بــذل‬
‫وصاا ی زواجه ون الصداق وغيره و ؤن كان ملـك أحـوط اسـتحبابا ال ّ‬
‫سـيها يف األب‬
‫وع حاجته ؤىل الزواج وعدم قدرته عل نفقاته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :451‬ليس ون اؤلنفاق الواجب للقر یب أداء ديونه‪ ،‬وال دفـع وـا ثبـت عليـه‬
‫ّ‬
‫ون فدیة أو كفارة أو أرش جنایة وحنو ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :452‬ب عل الولـد نفقـة والـده دون أوالده؛ أل ّاـن ؤخوتـه ودون زوجتـه‪،‬‬
‫و ب عل الوالد نفقة ولده دون زوجتـه‪ ،‬نعـن ـب عليـه نفقـة أوالد ولـده أیضـا بنـاء‬
‫تقدم ون وجوب نفقة الولد عل ّ‬
‫جده‪.‬‬ ‫عل وا ّ‬

‫وســألة ‪ :453‬ــزئ يف اؤلنفــاق عــل القر یــب بــذل املــال لــه عــل وجــه اؤلوتــاع‬
‫ّ‬
‫واالنتفاع وال ب متليكه له‪ ،‬ف ن بذله له ون دون متليك یكن له أن ميلكه أو يبيحه‬
‫ّ‬
‫للغير ؤال ؤما كان وأمونا يف ملك ون قبل املالك‪ ،‬ولو ارتـزق بغيـره وجبـت عليـه ؤعادتـه‬
‫بالتصرل فيه ح ّ عل هذا التقدير ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ؤليه وا یكن وامونا‬
 ‫‪ / 632‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسألة ‪ :454‬زئ يف اؤلنفاق عل القر یب بـذل الععـام واؤلدام وحنومهـا لـه يف دار‬
‫ُ‬
‫الن ِّفق وال ب نقلها ؤليه يف دار أخرى‪ ،‬ولو طلب املنفـق عليـه ملـك جتـب ؤجابتـه‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ؤال ؤما كـــان لـــه عـــذر وـــن اســـتيفاء النفقـــة يف بيـــت املنفـــق وـــن َّحـــ ّر أو بـــرد أو وجـــود‬
‫ون يؤمیه هناك أو حنو ملك‪.‬‬
‫وســألة ‪ :455‬نفقــة األقــارب تقبــل اؤلســقاط بالنسـبة ؤىل الزوــان احلاضــر‪ ،‬وال تقبــل‬
‫اؤلسقاط بالنسبة ؤىل األزونة املستقبلة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :456‬ال ُتقض ـ وال ُتتــدارك نفقــة األقــارب لــو فاتــت يف وق ــا وزوااــا ولــو‬
‫ّ‬ ‫ـتقر يف ّ‬ ‫بتقصــير وــن ُ‬
‫موتــه‪ ،‬خبــالل نفقــة الزوجــة كهــا وـ ّـر‪ ،‬نع ـن لــو أخــل‬ ‫الن ِّف ـق وال تسـ ّ‬
‫باؤلنفـــاق الواجـــب عليـــه ورفـــع وـــن لـــه احلـ ّــق أوـــره ؤىل احلـــاكن الشـ ّ‬
‫ــرعي فـــأمن لـــه يف‬
‫موته مبا استدانه ووجب عليه أدا ه كها سيأ يت‪.‬‬ ‫االستدانة عليه ففعل اشتغلت ّ‬

‫وسألة ‪ :457‬ؤما دافع واوتنع ون وجبت عليـه نفقـة قر يبـه عـن بـذاها جـاز ملـن لـه‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫احلق ؤجباره عليـه ولـو بـالل ُ وء ؤىل احلـاكن و ؤن كـان جـا ر ‪ ،‬و ؤن ميكـن ؤجبـاره فـ ن‬
‫ّ‬
‫كــان لــه وــال جــاز لــه أن یأخــذ ونــه مبقــدار نفقتــه بـ من احلــاكن الشـ ّ‬
‫ـرعي‪ ،‬و ؤال جــاز لــه‬
‫موتـه مبـا اسـتدانه و ـب عليـه قضـا ه‪،‬‬ ‫موته بـ من احلـاكن فتشـتغل ّ‬ ‫أن یستدين عل ّ‬
‫ّ‬
‫و ؤن تعذر عليه وراجعة احلـاكن رجـع ؤىل بعـض عـدول املـؤوننی واسـتدان عليـه ب منـه‬
‫في ب عليه أدا ه‪.‬‬

‫=‪ .‬امللك‬
‫وسألة ‪ :458‬مكر مجع ون الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّنه ب عـل والـك‬
‫ّ‬
‫كل حيوان أن يبذل لـه وـا يتـاج ؤليـه ّ ـا ال يصـله بنفسـه وـن الععـام واملـاء واملـأوى‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪ -‬االضعرار ‪632 /‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫وحشـيا‬ ‫حمروـه طيـر كـان أم غيـره أ ّ‬
‫هليـا أم‬ ‫حملـل اللحـن أو ّ‬ ‫وسا ر ضروا ّياته سواء أ كان‬
‫القز وحنل العسل وكلب الصيد‪.‬‬ ‫حبر ّيا أم ّبر ّيا ح ّ دود ّ‬

‫ولكن هذا ال لو وـن ؤشـكال‪ ،‬نعـن األحـوط وجوبـا للهالـك اؤلنفـاق عليـه أو نقلـه‬
‫ّ‬
‫‪ -‬ببيع أو غيره ‪ -‬ؤىل ون یتهكن ون تأونی نفقته‪ ،‬أو تذكيته بذب أو غيره ؤما كـان وـن‬
‫ذك و ّ‬ ‫ّ‬
‫یعد ملك تضييعا للهال‪.‬‬ ‫امل‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :459‬اؤلنفــاق عــل الهبيهــة وحنوهــا وــن احليوانــات كهــا یتحق ـق ب عالفهــا‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤطعاوها یتحقق بتالي ا ترع يف خصـب األرض‪ ،‬فـ ن اجتـزأت بـالرعي و ؤال توقـ‬
‫عل ؤعالفها مبا نقر عن وقدار كفای ا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :461‬ال وز حبس احليوان ‪ -‬لوكا كان أم غيـره ‪ -‬وتركـه وـن دون طعـام‬
‫وشراب ح ّ ميوت‪.‬‬

‫>‪ .‬االضطرار‬
‫وســألة ‪ :461‬ؤما اضـ ّ‬
‫ـعر شــار ؤىل أ كــل طعــام غيــره ؤلنقــام نفســه وــن ااهــالك أو‬
‫ّ‬
‫وضـعر ؤليـه ؤلنقـام نفسـه وجـب عليـه بذلـه لـه‬ ‫وا یدانيه وكان املالك حاضر و یكـن‬
‫و ؤطعاوه ؤ ّياه‪ ،‬ولكن ال ب عليه أن يبذله ون دون عوض‪ ،‬نعن ليس لـه أن یشـترط‬
‫عد تنعـا وـن البـذل وسـيأ يت حمكـه‬ ‫املضعر عنه و ّؤال ّ‬
‫ّ‬ ‫بذل العوض يف احلال وع ع ز‬
‫يف املسألة (‪.)263‬‬
‫للهضعر بعوض فهنا صور ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :462‬ؤما اختار املالك بذل طعاوه‬
‫أ‬
‫األو ىل‪ :‬أن ال یقـ ّــدر العـــوض مبقـــدار وعـ ّــنی‪ ،‬وحينئـــذ یثبـــت لـــه عـــل املضـ ّ‬
‫ــعر وثـــل‬
‫وثليا وقيهته ؤن كان ّ‬
‫قيهيا‪.‬‬ ‫وا بذله ؤن كان ّ‬
 ‫‪ / 636‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫املضعر ور یضا غير قادر عل املسـاووة وـع املالـك بشـأن عـوض‬ ‫الثانية‪ :‬أن یكون‬
‫الععام‪ ،‬و ميكن املالك اال ّتصال ّ‬
‫بوليه أو وكيله اهذا الغرض‪ ،‬وحينئذ یلزم املالـك بـذل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یسـتحق عليـه‬ ‫طعاوه له بـل یلزوـه أن يؤكلـه ؤما یكـن وتهكنـا وـن األ كـل بنفسـه وال‬
‫ُ‬
‫سوى املثل أو القيهة كها يف الصورة األوىل‪.‬‬
‫الثالثــة‪ :‬أن یكــون املضـ ّ‬
‫ـعر قــادر عــل املســاووة وــع املالــك يف وقــدار العــوض أو‬
‫عدة حاالت‪:‬‬ ‫وليه‪ ،‬وهنا ّ‬‫أوكن اال ّتصال بوكيله أو ّ‬
‫‪ .1‬أن ّیتفق العرفان عل وقدار العوض ّ‬
‫فيتعنی سـواء أ كـان وسـاو یا لـثهن املثـل أو‬
‫ّ‬
‫أقل أو أ كثر ونه‪.‬‬
‫‪ .2‬أن یعلب املالـك لععاوـه مثـن املثـل أو أ كثـر ونـه مبقـدار ال ّ‬
‫یعـد جمحفـا‪ ،‬وحينئـذ‬
‫وليه أو وكيله القبول‪ ،‬ولكـن ؤما یقبلـوا وجـب عـل املالـك بذلـه‬ ‫املضعر أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ب عل‬
‫ّ‬ ‫للهضعر‪ ،‬و يرم ّ‬
‫ّ‬
‫تصرفه فيه حينئذ وـا یكـن قاصـر ‪ ،‬وال یضـهن للهالـك ؤال بدلـه وـن‬
‫املثل أو القيهة‪.‬‬
‫ّ‬
‫املضـعر ؤجبـاره عـل‬ ‫‪ .3‬أن یعلب املالـك لععاوـه مثنـا جمحفـا‪ ،‬وحينئـذ فـ ن أوكـن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي فله ملك‪ ،‬و ؤال لزوـه القبـول‬ ‫بالتوسل ؤىل احلاكن‬ ‫القبول مبا ال یكون كذلك ولو‬
‫ّ‬
‫مبــا یعلبــه بل ـ وــا بل ـ ‪ ،‬ف ـ ن كــان وتهكنــا وــن أدا ــه وجــب عليــه األداء ؤما طالبــه بــه‬
‫ّ‬ ‫و ؤن كان عاجز یكون يف ّ‬
‫موته یتبع متكنه‪.‬‬
‫ّ‬
‫للهضـعر ؤجبـاره‬ ‫وسألة ‪ :463‬ؤما اوتنـع املالـك وـن بـذل طعاوـه ولـو بعـوض جـاز‬
‫ّ‬
‫عليه وأخذه ونه قهر ‪ ،‬وجتب وساعدته يف ملك ؤما یكن وتهكنا ون ؤجباره مبفرده‪.‬‬
‫ّ‬
‫وضـعر ين مجيعـا ؤىل أ كـل ملـك الععـام ؤلنقـام‬ ‫وسألة ‪ :464‬ؤما كـان املالـك وغيـره‬
‫ــب عــل املالــك ؤیثـار الغيــر عــل نفســه بتقــدمي‬ ‫نفسـهيها وــن ااهــالك أو وــا یدانيــه‬
‫كتاب النكاح ‪ -‬النفقات ‪ -‬االضعرار ‪637 /‬‬

‫طعاوه ؤليه‪ ،‬ولكن هل وز لـه ملـك أم ال؟ فيـه ؤشـكال و ؤن كـان الصـحي جـوازه يف‬
‫بعض املوارد‪.‬‬
‫ــز للغيــر‬ ‫وســألة ‪ :465‬ؤما یكــن اضــعرار أ ّهي وهنهـا حبـ ّـد ااهــالك أو وــا حبمكــه‬
‫أخذ طعام املالك قهر عليه‪ ،‬كها ب عـل املالـك بذلـه‪ ،‬نعـن ّ‬
‫يـرج لـه ؤیثـار الغيـر‬
‫عل نفسه‪.‬‬
‫ـز لـه ؤیثـار‬ ‫ّ‬
‫اختر املالك باؤلشرال عل ااهالك أو وـا حبمكـه‬ ‫وسألة ‪ :466‬ؤما‬
‫الغير ؤلنقامه ّ ا دون ملك‪ ،‬و ؤن انعكس وجب اؤلیثار ولو بعوض كها ّور ‪.‬‬
‫اضعر ؤىل طعام وكان ووجود عند أ كثر ون واحـد وجـب علـهين‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :467‬ؤما‬
‫ّ‬
‫بذله كفایة ‪ -‬وع اجتهاع شرا ط الوجوب بالنسبة ؤىل كل واحـد ‪ -‬فـ ما قـام بـه واحـد‬
‫سقط عن غيره‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :468‬وجـــوب بـــذل الععـــام للهضـ ّ‬
‫ــعر ؤليـــه ؤلنقـــام نفســـه وـــن ااهـــالك أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وا حبمكه ال ّ‬
‫باملضعر املؤون بل یشهل كل مهي نفس حمتروة‪.‬‬ ‫تر‬
‫ّ‬
‫املضعر بنی األ كل ون امليتة وثال وأ كل طعام الغيـر‪ ،‬فهـل‬ ‫وسألة ‪ :469‬ؤما دار أور‬
‫یتيسر له االستئذان ونه يف أ كل طعاوه أم‬‫وز له أ كل امليتة ؤما كان املالك غا با فلن ّ‬

‫یلزوه تقومي الععام عل نفسه واأل كل ونـه دون امليتـة؟ و ؤما كـان املالـك حاضـر فهـل‬
‫ــب عليــه بــذل طعاوــه لــه أم یســعه االوتنــاع وــن البــدل ليضـ ّ‬
‫ـعر ؤىل أ كــل امليتــة؟‬
‫الصحي هو اجلواز يف األ ّول وعدم الوجوب يف الثاين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :471‬ؤما كان املالك غا با حنی حصول االضـعرار و ميكـن اال ّتصـال بـه أو‬
‫ّ‬
‫فللهضعر أن يرفع اضعراره باأل كل ون طعاوه بعد تقدير مثنـه وجعلـه يف‬ ‫بوكيله أو ّ‬
‫وليه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشـرعي لـو‬ ‫موته‪ ،‬وال یكـون أقـل وـن مثـن املثـل‪ ،‬واألحـوط لزووـا املراجعـة ؤىل احلـاكن‬
‫وجد ووع عدوه ف ىل عدول املؤوننی‪.‬‬
 ‫‪ / 638‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسألة ‪ :471‬التفاصـيل ّ‬
‫املتقدوـة يف االضـعرار ؤىل طعـام الغيـر جتـرهي يف االضـعرار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اضـعر فيـه‬ ‫ؤىل غير الععام ون أوواله كالدواء والثياب والسالح وحنوها‪ ،‬فيف كل وـورد‬
‫ّ‬
‫التصرل يف وال غيره حلفظ نفسه أو عرضه ون االغتصاب وحنـوه ـب‬ ‫الشار ؤىل‬
‫ّ‬
‫بالتصرل فيه مبا يرفع اضـعراره بعـوض أو بدونـه‪،‬‬ ‫عل املالك وع حضوره الترخير له‬
‫ّ‬
‫التصرل يف واله بقدر الضرورة وع ضهانه العوض‪.‬‬ ‫و وز للهض ّ‬
‫عر وع غياب املالك‬
‫توقفت صيانة الدين احلني وأحكاوه ّ‬ ‫ّ‬
‫املقدسة وحفـظ نـواويس‬ ‫وسألة ‪ :472‬ؤما‬
‫ون أووااهن وجب‪ ،‬وليس ُ‬
‫للمن ِّفـق‬ ‫املسلهنی وبالدهن عل ؤنفاق شار أو أشاا‬
‫يف هذا السبيل أن یقصد الرجوع بالعوض عـل أحـد‪ ،‬ولـيس لـه وعالبـة أحـد بعـوض‬
‫وا بذله يف هذا امل ال‪.‬‬
 ‫كتاب العـالق‬

‫کتاب الطـالق‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفصل ّ‬

‫األول‪ :‬يف شروط املطلق واملطلقة والطالق‬
‫الفصل الثاين‪ :‬يف أقسام الطالق وبعض أحکاوه‬
‫الفصل الثالث‪ :‬يف العدد‬
‫الفصل الرابع‪ :‬يف أحکام املفقود ز وجها‬
 ‫کتاب الطـالق‬

‫وفيه فصول‪:‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يف شروط املطلق واملطلقة والطالق‬
‫ّ‬
‫;‪ .‬شروط املطلق‬
‫ّ ُ‬
‫وسألة ‪ :473‬یشترط يف املع ِّلق أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫الصـب ال وباشـرة وال بتوكيـل الغيـر و ؤن كـان‬ ‫األور األ ّول‪ :‬البلـوغ‪ ،‬فـال یصـ ّ طـالق‬
‫صحته ؤشـكال فـال یتـرك وراعـاة‬ ‫ّيز ؤما يبل عشر سننی‪ ،‬وأ ّوا طالق ون بلغها فيف ّ‬

‫وقتض االحتياط فيه‪.‬‬

‫الصب باملباشرة وال بالتوكيل ال یص ّ طالق ّ‬
‫وليـه‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :474‬كها ال یص ّ طالق‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الوص واحلاكن‬ ‫وجده فضال عن‬‫عنه كأبيه ّ‬
 ‫‪ / 620‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫األوــر الثـاين‪ :‬العقــل‪ ،‬فــال یصـ ّ طــالق امل نــون و ؤن كــان جنونــه أدواا ّيــا ؤما كــان‬
‫العالق يف دور جنونه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واجلـد لـأب أن یعلـق عـن امل نـون املعبـق زوجتـه وـع‬ ‫وسألة ‪ :475‬وز لأب‬
‫وراعاة وصلحته‪ ،‬سواء أبل جمنونا أو عرض عليه اجلنـون بعـد البلـوغ‪ ،‬فـ ن یكـن لـه‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫أب وال ّ‬
‫جد كان األور ؤىل احلاكن‬
‫ّ‬ ‫دوااهي فـال یصـ ّ طـالق ّ‬
‫الـول عنـه و ؤن طـال دوره بـل یعلـق هـو‬ ‫ّ‬ ‫وأ ّوا امل نـون األ‬
‫حــال ؤفاقتــه‪ ،‬وكــذا الســكران واملغه ـ عليــه ف ّن ـه ال یص ـ ّ طــالق الـ ّ‬
‫ـول عهنهــا‪ ،‬بــل‬
‫ّ‬
‫یعلقان حال ؤفاق ها‪.‬‬
‫األور الثالث‪ :‬القصد‪ ،‬بأن یقصـد الفـراق حقيقـة فـال یصـ ّ طـالق السـكران وحنـوه‬
‫ّ‬ ‫ّ ن ال قصد له ّ‬
‫وعتد به‪ ،‬وكذا لو تلفظ بصيغة العالق يف حالة النـوم أو هـزال أو سـهو‬
‫ّ‬
‫أو غلعــا أو يف حــال الغضــب الشــدید املوجــب لســلب القصــد ف ّنـه ال يــؤثر يف الفرقــة‪،‬‬
‫وكذا لو أىت بالصيغة للتعلمي أو للحكایة أو للتلقنی أو وداراة لبعض نسا ه وـثال و ُيـ ِّرد‬
‫العالق ّ‬
‫جد ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫طلــق ُ َّّمث ّادعــ عــدم القصــد فيــه فــ ن ّ‬
‫صــدقته املــرأة فهــو و ؤال‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :476‬ؤما‬
‫یسهع ونه‪.‬‬
‫األور الرابع‪ :‬االختيار‪ ،‬فال یص ّ طالق املكره وون حبمكه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :477‬اؤل كــراه هــو ؤلــزام الغيــر مبــا یكرهــه بالتوعيــد عــل تركــه مبــا یضـ ّـر حبالــه ّ ـا‬
‫ّ‬
‫ال یستحقه وع حصول اخلول له ون ّترتبه‪ ،‬و یلحق به ‪ -‬ووضـوعا أو حمكـا ‪ -‬وـا ؤما أوـره‬
‫ب اد وا یكرهه وع خول املأوور ون ؤضراره به لو خالفه و ؤن یقع ونه توعيد أو هتدیـد‪،‬‬
‫وكذا لو أوره بذلك وخال املأوور ون قيام الغير باؤلضرار به عل تقدير طالفته‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫املعلق ‪623 /‬‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬شروط ِّ‬

‫وال یلحق به ووضوعا وال حمكا وا ؤما أوقع الفعل طافة ؤضـرار الغيـر بـه عـل تقـدير‬
‫ُ َّ‬
‫تزوج اوـرأة ّمث رأى أ ّاـا لـو بقيـت يف عصـهته لوقعـت‬
‫تركه ون دون ؤلزام ونه به‪ ،‬كها لو ّ‬
‫یضر ملك ّ‬
‫بصحة العالق‪.‬‬ ‫عليه وقيعة ون بعض أقرباهئا فالت أ ؤىل طالقها ف ّنه ال ّ‬
‫ّ‬
‫ـتحقه كهــا ؤما قــال ّ‬
‫ول الــدم‬ ‫وهكــذا احلــال فيهــا ؤما كــان الضــرر املتو ّعـد بــه ّ ــا یسـ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للقاتـــل‪( :‬طلـــق زوجتـــك و ؤال قتلتـــك)‪ ،‬أو قـــال الـــدا ن للغـــرمي‪( :‬طلـــق زوجتـــك و ؤال‬
‫ّ‬
‫طالبتك باملال) فعلق‪ ،‬ف ّنه یص ّ طالقه يف وثل ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :478‬املقصود بالضرر الذهي ال ون ّ‬
‫ترتبه ‪ -‬عل تقدير عدم اؤلتيـان مبـا‬
‫ّ‬
‫یعن الضرر الواقع عل نفسه وعرضه وواله وعل بعض ون یتعلق بـه ّ ـن‬ ‫ألزم به ‪ -‬وا ّ‬
‫ّ‬
‫هيمه أوره‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :479‬یعتبــر يف ظق ـق اؤل كــراه أن یكــون الضــرر املتو ّع ـد ب ـه ّ ــا ال یتعــارل‬
‫جتنبــا عــن وثــل ملــك العهــل املكــروه‪ ،‬حبيــث یعـ ّـد عنــد العقــالء ُول َّ ـأ ؤىل‬
‫ظملــه ملثلــه ّ‬
‫ّ‬

‫ظملهـن للهكـاره وبـاختالل العهـل‬ ‫ارتكابه‪ ،‬وهذا أور تل باختالل األشاا يف ّ‬

‫ّ‬
‫املكـــروه يف شـ ّــدة كراهتـــه وضـــعفها‪ ،‬فرمبـــا یعـ ّــد اؤلیعـــاد بضـــرر وعـ ّــنی عـــل تـــرك عهـــل‬
‫ّ‬ ‫طصو ووجبا ؤلجلاء شار ؤىل ارتكابه وال ّ‬
‫یعد ووجبا ؤلجلاء آخر ؤليه‪ ،‬وأیضا ا مبـا‬
‫وعنی عل تركه وال ّ‬
‫یعد ُول َّ أ‬ ‫یعد شار ُول َّ أ ؤىل ارتكاب عهل یكرهه ب یعاده بضرر ّ‬
‫ّ‬

‫ؤىل ارتكاب عهل آخر وكروه له أیضا ب یعاده مبثل ملك الضرر ‪.‬‬
‫التفصي عنه بغير التوا یة ّ ـا ال ّ‬
‫یضـر‬ ‫وسألة ‪ :481‬یعتبر يف صدق اؤل كراه عدم ؤوكان ّ‬
‫حباله كالفرار واالسـتعانة بـالغير‪ ،‬وهـل یعتبـر فيـه عـدم ؤوكـان ّ‬
‫التفصـي بالتوا یـة ‪ -‬ولـو وـن‬
‫جهة الغفلة عهنا أو اجلهل هبا أو حصول اؤلضعراب املانع ون استعهااها أو حنو ملك ‪ -‬أم‬
‫ال یعتبر فيه ملك؟ قوالن‪ ،‬والصحي هو القول ّ‬
‫األول‪.‬‬
 ‫‪ / 622‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫املعينـة ّ‬
‫فعلـق ؤحـدامها ّ‬ ‫ّ‬
‫جتنبـا‬ ‫وسألة ‪ :481‬ؤما أ كرهـه عـل طـالق ؤحـدى زوجتيـه‬
‫ّ‬
‫ون الضرر املتو ّعد به بعل‪ ،‬ولو طلقهها وعا ب نشـاء واحـد صـ ّ فهيهـا‪ ،‬وكـذا لـو أ كرهـه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عــل طــالق كلتهيهــا ب نشــاء واحــد فعلقههــا تــدا ا أو طلــق ؤحــدامها فقــط‪ ،‬وأ ّو ـا لــو‬
‫ّ‬
‫أ كرهــه عــل طالقههــا ولــو وتعاقبــا وأوعــده عــل تــرك جمهــوع العالقــنی فعلــق ؤحــدامها‬
‫ُ‬
‫املتوعـد بـه يكـن‬ ‫ّ‬ ‫ظمل الضرر‬ ‫عازوا عل طالق األخرى أیضا ُ َّّمث بدا له فيه وبىن عل ّ‬
‫ُ‬
‫ببعالن طالق األوىل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :482‬لو أ كرهه عل أن یعلق زوجته ثـالث طلقـات بيهنـا رجعتـان فعلقهـا‬
‫ّ‬
‫وتوعـد بالضـرر عـل تـرك كـل‬ ‫واحدة أو اثنتنی يكن بـبعالن وـا أوقعـه‪ّ ،‬ؤال ؤما كـان ّ‬

‫ظمـل الضـرر‬ ‫وهنا أو كان عازوا يف حينه عـل اؤلتيـان بالبـا ُ َّّمث بـدا لـه فيـه وبـىن عـل ّ‬

‫املتوعد به‪ ،‬أو أ ّنه احتهل قناعة املكره مبا أوقعه و ؤغهاضه عن البا فتركه وحنو ملك‪.‬‬ ‫ّ‬

‫صـحته ولـيس‬ ‫وسألة ‪ :483‬ؤما أوقع العالق عن ؤ كراه ُ َّّمث ريض به ُي ِّفد ملـك يف ّ‬
‫َّّ‬
‫كالعقد املكره عليه الذهي َّت َّعق َّبه الرضا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :484‬ال حكن لؤ كراه ؤما كان عل ّ‬
‫حق‪ ،‬فلو وجـب عليـه أن یعلـق واوتنـع‬
‫ّ‬
‫ونه فأ كره عليه فعلق ص ّ العالق‪.‬‬

‫ّ‬
‫<‪ .‬شروط املطلقة‬
‫َّّ ُ‬
‫وسألة ‪ :485‬یشترط يف املعلقة أوور ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتهتع هبـا‪ ،‬بـل فراقهـا یتحقـق‬ ‫األور األ ّول‪ :‬أن تكون زوجة دا ة‪ ،‬فال یص ّ طالق‬
‫وـدة املتعـة)‪ ،‬وال یعتبـر يف ّ‬
‫صـحة‬ ‫بانقضاء امل ّدة أو بذاها اها بأن یقـول الرجـل‪( :‬وهبتـك ّ‬
‫ّ‬
‫واخللو عن احليض والنفاس وغيرمها‪.‬‬ ‫البذل الشروط املعتبرة يف العالق ون اؤلشهاد‬
 ‫َّّ‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬شروط املعلقة ‪622 /‬‬

‫األوــر الثــاين‪ :‬أن تكــون طــاهرة وــن احلــيض والنفــاس‪ ،‬فــال یصـ ّ طــالق احلــا ض‬
‫وال النفســاء‪ ،‬واملــراد هبهــا مات الــدونی فعــال‪ ،‬فلــو نقيتــا وــن الــدونی ّ‬
‫ولــا تغتســال وــن‬
‫ّ‬
‫احلدث ص ّ طالقهها‪ ،‬وأ ّوا العالق الواقع يف النقاء املتالـل بـنی دوـنی وـن حـيض أو‬
‫ّ‬
‫نفاس واحد فال یترك االحتياط فيه باالجتناب عهنا وجتدید طالقهـا بعـد ظقـق العهـر‬
‫ُ َّ‬
‫أو وراجع ا ّمث تعليقها‪.‬‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :486‬تستثىن ون اعتبار العهر يف املعلقة ووارد‪:‬‬
‫‪ .1‬أن ال تكون ودخوال هبا‪ ،‬فيص ّ طالقها و ؤن كانت حا ضا‪.‬‬
‫‪ .2‬أن تكــون وســتبينة احلهــل‪ ،‬ف ّن ـه یص ـ ّ طالقهــا و ؤن كانــت حا ضــا بنــاء عــل‬
‫اجتهاع احليض واحلهل كها ّور يف كتاب العهارة‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :487‬لو طلق زوجته غير وستبينة احلهل وهي حا ض ّمث علن أ ّاـا كانـت‬
‫حاوال وقتئذ بعل طالقها و ؤن كان األوىل رعایة االحتياط فيه ولو بتعليقها ثانيا‪.‬‬
‫ّ‬
‫املعلق غا با‪ ،‬فيص ّ ونه طالقها و ؤن صادل أ ّيام حيضـها ولكـن وـع‬ ‫‪ .3‬أن یكون ِّ‬
‫ّ‬
‫توفر شرطنی‪:‬‬
‫أحدمها‪ :‬أن ال ّ‬
‫یتيسر له استعالم حااها ولو ون جهة االطهئنان احلاصل وـن العلـن‬
‫ّ‬
‫الشرعية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الوقتية أو بغيره ون األوارات‬ ‫بعادهتا‬
‫ثانهيهــا‪ :‬أن متضــي عــل انفصــاله عهنــا وـ ّـدة شــهر واحــد عــل األحــوط وجوبــا‪،‬‬
‫ّ‬
‫وضي ثالثة أشهر ‪.‬‬ ‫واألحوط األوىل‬
‫ّ‬
‫ولو طلقها وـع اؤلخـالل بأحـد الشـرطنی املـذكوا ين وصـادل أ ّيـام حيضـها يكـن‬
‫ّ‬
‫بصحة العالق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :488‬ال فــرق يف صـ ّـحة طــالق الغا ــب وــع تــوفر الشــرطنی املتقـ ّـدونی بــنی‬
 ‫‪ / 626‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫املعلق هو الزوج أو الوكيل الذهي ّفوض ؤليه أور العالق‪.‬‬ ‫أن یكون ِّ‬
‫ـتر مبـن كانــت‬ ‫مبضـي املـ ّـدة املـذكورة يف طــالق الغا ـب ـ ّ‬
‫ّ‬ ‫وسـألة ‪ :489‬اال كتفــاء‬
‫َّ‬
‫سـن وـن ظـيض ‪ -‬فـال ُبـ ّد وـن‬
‫ظيض‪ ،‬ف ما كانـت وسـترابة ‪ -‬أهي ال ظـيض وهـي يف ّ‬

‫وضـ ّـي ثالثــة أشــهر وــن حــنی الــدخول هبــا وحينئــذ ــوز لــه طالقهــا و ؤن احتهــل طـ ّـرو‬
‫احليض علهيا حال العالق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :491‬ؤما كان ِّ‬
‫املعلق حاضر لكن ال یصل ؤىل الزوجة ليعلن حااها ‪ -‬ملـرض‬
‫أو خــول أو س ـ ن أو غيــر ملــك ‪ -‬فهــو مبنزلــة الغا ـب‪ ،‬فاملنــاط انفصــاله عهنــا حبيــث‬
‫ال یعلن حااها ون حيث العهر واحليض‪ ،‬ويف حمكه وا ؤما كانت املرأة تكـت حااهـا عنـه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫توفر الشرطنی ّ‬
‫املتقدونی‪.‬‬ ‫وأراد طالقها ف ّنه وز له أن یعلقها وع‬
‫وضـي ّ‬ ‫ّ‬
‫وـدة‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :491‬ؤما انفصـل عهنـا وهـي حـا ض ـز لـه طالقهـا ؤال بعـد‬
‫یقعع بانقعاع ملك احليض‪ ،‬ولو ط ّلقها بعد ملك يف زوان یعلن بكواـا حا ضـا صـ ّ‬
‫ّ‬
‫توفر الشرطنی املذكوا ين آنفا و ؤن ّ‬
‫تبنی وقوعه يف حال احليض‪.‬‬ ‫طالقها وع‬
‫األور الثالث‪ :‬أن تكون طاهر طهر یقاا هبا زوجها فيه ولو بغير ؤنزال‪ ،‬فلـو قاا هبـا‬
‫ُ َّ ّ‬
‫يف طهر لزوه االنتظار ح ّ ظيض وتعهر ّمث یعلقها ون قبل أن يواقعهـا‪ ،‬وتسـتثىن وـن‬
‫ملك‪:‬‬
‫‪ .1‬الصغيرة واليا سة ف ّنه یص ّ طالقهها يف طهر املواقعة‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬احلاول املستبنی محلها‪ ،‬ف ّنه یص ّ طالقها يف طهر املواقعة أیضا‪ ،‬ولو طلق غيـر‬
‫ُ َّ‬
‫املستبنی محلها يف طهر امل اوعة ّمث ظهر أ ّاا كانت حاوال يكن ببعالن طالقهـا‪ ،‬و ؤن‬
‫كان األوىل رعایة االحتياط يف ملك ولو بتعليقها ثانيا‪.‬‬
‫‪ .3‬املســترابة‪ ،‬أهي ال ـ ال ظــيض وهــي يف سـ ّـن وــن ظــيض ســواء أ كــان لعــارض‬
 ‫َّّ‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬شروط املعلقة ‪627 /‬‬

‫ّاتفا ّ أم لعادة جاا یة يف أوثااها‪ ،‬كها يف أ ّيام ؤرضاعها أو يف أوا ل بلوغهـا ف ّنـه ؤما أراد‬
‫ُ َّ ّ‬
‫تعليقها اعتزاها ثالثة أشهر ّمث طلقها فيص ّ طالقها حينئـذ و ؤن كـان يف طهـر املواقعـة‪،‬‬
‫وضي ّ‬ ‫ّ‬
‫املدة املذكورة فال یقع العالق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأ ّوا ؤن طلقها قبل‬
‫تربر ثالثة أشـهر يف املسـترابة أن یكـون اعتزالـه عهنـا‬ ‫وسألة ‪ :492‬ال یشترط يف ّ‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫ألجل ملك وبقصد أن یعلقها بعد ملك‪ ،‬فلو واقعها ّمث ّیتفق لـه املواقعـة بسـبب وـن‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫األســـباب ؤىل أن وضـــت ثالثـــة أشـــهر ّمث بـــدا لـــه أن یعلقهـــا صـــ ّ طالقهـــا يف احلـــال‬
‫و يتج ؤىل جتدید االعتزال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :493‬ؤما انفصـل الـزوج عـن زوجتـه يف طهـر واقعهـا فيـه ـز لـه طالقهـا‬
‫وــا دام یعلــن بعــدم انتقااهــا وــن ملــك العهــر ؤىل طهــر آخــر‪ ،‬وأ ّوـا وــع الشـ ّ‬
‫ـك في ــوز لــه‬
‫ّ‬ ‫شـرطية عـدم احلـيض‪ ،‬وال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یضـر وـع توفرمهـا انكشـال‬ ‫املتقـدونی يف‬ ‫طالقها بالشـرطنی‬
‫ّ‬
‫وقــوع العــالق يف طهــر املواقعــة‪ ،‬ولــو طلقهــا وــع االخــالل بأحــد الشــرطنی املــذكوا ين‬
‫اوعها فيه‪.‬‬ ‫تبنی وقوعه يف طهر‬ ‫بصحة العالق ّؤال ؤما ّ‬‫يكن ّ‬

‫وسألة ‪ :494‬ؤما واقعها يف حال احليض عهد أو جهال أو نسـيانا یصـ ّ طالقهـا‬
‫َّ‬
‫يف العهر الذهي بعد تلك احليضة‪ ،‬بل ال ُب ّد ون ؤیقاعه يف طهـر آخـر بعـد حـيض آخـر‪،‬‬
‫أل ّن وــا هــو شــرط يف احلقيقــة هــو كوا ـا وســتبرأة حبيضــة بعــد املواقعــة ال جمـ ّـرد وقــوع‬
‫العالق يف طهر غير طهر املواقعة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :495‬ؤما طلق زوجته اعتهاد عل استصحاب العهر أو استصـحاب عـدم‬
‫ّ‬ ‫الدخول ص ّ العالق ظاهر ‪ ،‬وأ ّوا ّ‬
‫صحته واقعا فتتبع ظقق الشرط واقعا‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :496‬ؤما أخبـرت الزوجـة أ ّاـا طـاهر فعلقهـا الـزوج أو وكيلـه ّمث أخبـرت أ ّاـا‬
‫ّ‬
‫كانت حا ضا حال العالق یقبل خبرها ؤال بالب ّينة‪ ،‬و یكون العهل عـل خبرهـا األ ّول‬
‫وا یثبت خالفه‪.‬‬
 ‫‪ / 628‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :497‬ؤما طلقهــا ّمث ّادعــت بعــده أ ّن العــالق وقــع يف حــال احلــيض وأنكــره‬
‫الزوج كان القول قوله وع ميينه‪ ،‬وا یكن طالفا للظاهر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫األور الرابع‪ :‬تعينی املعلقة‪ ،‬بأن یقول‪( :‬فالنة طالق) أو یشير ؤلهيـا مبـا يرفـع اؤلهبـام‬
‫واؤلمجــال‪ ،‬فلــو كانــت لــه زوجــة واحــدة فقــال‪( :‬زوج ـ طــالق) ص ـ ّ ‪ ،‬ولــو كانــت لــه‬
‫ُ َّ‬
‫ـهنن ص ـ ّ وق ِّب ـل‬ ‫زوجتــان أو أ كثــر وقــال‪( :‬زوج ـ طــالق) ف ـ ن نــوى ّ‬
‫وعينــة وهنهــا أو وـ ّ‬

‫وعينة بعل‪.‬‬‫تفسيره ون غير مينی‪ ،‬و ؤن نوى غير ّ‬

‫=‪ .‬شروط الطالق‬

‫ُ‬
‫صحة العالق أوور ‪:‬‬ ‫وسألة ‪ :498‬یشترط يف ّ‬
‫ّ‬
‫اخلاصـة وهـي قولـه‪( :‬أنـ ِّت طـا ِّلق) أو (فالنـة طـا ِّلق) أو (هـذه‬ ‫األور األ ّول‪ :‬الصيغة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫طــالق) ووــا أشــبه ملــك وــن األلفــاا الدالــة عــل تعيــنی املعلقــة واملشــتهلة عــل لفظــة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫(طـالق)‪ ،‬فــال یقــع العــالق بقولــه‪( :‬أنـ ِّت أو هــي وعلقــة أو طــالق أو العــالق أو طلقــت‬
‫ّ‬
‫خليـة أو بر ّيـة أو حبلــك عــل‬
‫ـك)‪ ،‬فضــال عــن الكنایــات كقولــه‪( ،‬أنـ ِّت ّ‬ ‫فالنــة أو طلقتـ ِّ‬
‫غاابــك أو احل ـ بأهلــك) وغيــر ملــك‪ ،‬ف ّنــه ال یقــع بــه العــالق و ؤن نــواه ح ـ ّ قولــه‪،‬‬
‫(ا ّ‬
‫عتدهي) َّ‬
‫الن ِّو ّهي به العالق‪.‬‬
‫وســألة ‪ :499‬ــوز ؤیقــاع طــالق أ كثــر وــن زوجــة واحــدة بصــيغة واحــدة‪ ،‬فلــو كانــت‬
‫عنده زوجتان أو ثالث فقال‪( :‬زوجتاهي طالقان أو زوجا يت طوالق) ص ّ طالق اجلهيع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :511‬ال یقع العالق مبا يرادل الصيغة املذكورة ون سا ر اللغـات وـع القـدرة‬
‫عــل ؤیقاعــه بتلــك الصــيغة‪ ،‬وأ ّو ـا و ـع الع ــز عنــه وعــدم ّ‬
‫تيســر التوكيــل أیضــا في ــزئ‬
‫ؤیقاعه مبا يرادفها ّ‬
‫بأية لغة كان‪.‬‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬شروط العالق ‪629 /‬‬

‫وسألة ‪ :511‬ال یقـع العـالق باؤلشـارة وال بالكتابـة وـع القـدرة عـل النعـق‪ ،‬وأ ّوـا وـع‬
‫الع ـز عنــه كهــا يف األخــرس فيصـ ّ ونــه ؤیقاعــه بالكتابــة وباؤلشـارة املفههــة عــل حنــو‬
‫وا يبرز سا ر وقاصده‪ ،‬واألحوط األوىل تقدمي الكتابة ملن یعرفها عل اؤلشارة‪.‬‬
‫خير زوجته وقصد تفو یض العالق ؤلهيـا فاختـارت نفسـها بقصـد‬ ‫وسألة ‪ :512‬ؤما ّ‬
‫ّ‬
‫العالق یقع به العـالق‪ ،‬وكـذا لـو قيـل لـه‪ :‬هـل طلقـت زوجتـك فالنـة؟ فقـال‪ :‬نعـن‪،‬‬
‫بقصد ؤنشاء العالق ف ّنه ال یقع به العالق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :513‬وز للزوج أن يوكل غيره يف تعليق زوجته باملباشرة أو بتوكيل غيـره‪،‬‬
‫ّ‬
‫ســواء أ كــان الــزوج غا بــا أم حاضــر ‪ ،‬بــل وكــذا لــه أن يوك ـل الزوجــة يف تعليــق نفســها‬
‫بنفسها أو بتوكيل غيرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫يوكلهــا يف طــالق نفســها وعلقــا أو يف حــاالت ّ‬
‫خاص ـة كهــا‬ ‫وســألة ‪ :514‬ــوز أن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تقدم يف املسألة (‪ )332‬وال یشـترط فهيـا أن یكـون الشـرط قيـد للهوكـل فيـه بـل ـوز‬
‫أن یكون تعليقا ألصـل الوكالـة؛ لعـدم اعتبـار التن يـز فهيـا كهـا ّ‬
‫وـر يف املسـألة (‪)6063‬‬
‫ون كتاب الوكالة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األور الثاين‪ :‬التن يز‪ ،‬فلو علق العالق عل أور وستقب ّ وعلـوم احلصـول أو وتوقـع‬
‫لصحة العالق بعل‪.‬‬ ‫وقووا ّ‬ ‫ّ‬
‫حال حمتهل احلصول وع عدم كونه ّ‬ ‫احلصول‪ ،‬أو أور‬
‫نـت طـالق) أو (ؤما جـاء ز یـد فأنـت طـالق) بعـل‪،‬‬
‫فلو قال‪( :‬ؤما طلعت الشـهس فأ ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حال وعلوم احلصول كها ؤما أشـار ؤىل یـده وقـال‪( :‬ؤن كانـت هـذه‬ ‫و ؤما علقه عل أور‬
‫ّ‬ ‫حـال جمهـول احلصـول ّ‬
‫ولكنـه كـان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لصـحة‬ ‫وقووـا‬ ‫نت طالق) أو علقه عل أوـر‬‫یدهي فأ ِّ‬
‫كنت زوج فأنت طالق) ص ّ ‪.‬‬ ‫العالق كها ؤما قال‪( :‬ؤن ِّ‬
‫األوـــر الثالـــث‪ :‬اؤلشـــهاد‪ ،‬مبعـــىن ؤیقـــاع العـــالق حبضـــور رجلـــنی عـــدلنی یســـهعان‬
‫اؤلنشاء‪ ،‬سواء قال اهها‪ :‬اشهدا أو یقل‪.‬‬
 ‫‪ / 622‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ َّ‬
‫و یعتبر اجتهاعهها حنی مساع اؤلنشـاء‪ ،‬فلـو شـهد أحـدمها ومسـع يف جملـس‪ّ ،‬مث ّكـرر‬
‫اللفظ ومسع اآلخر يف جملس آخر بانفراده یقع العالق‪ ،‬نعن لو شهدا ب قراره بـالعالق‬
‫یعتبر اجتهاعهها ال يف ّ‬
‫ظمل الشهادة وال يف أداهئا‪.‬‬
‫و یعتبــر حضــورمها جملــس اؤلنشــاء فــال یكــيف مساعههــا صــوت املنشــً عــن طر يــق‬
‫التلفون وحنوه عل األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬
‫ونضمات ؤىل الرجال‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ومساعهن ال ونفردات وال‬ ‫وال اعتبار بشهادة النساء‬
‫وسألة ‪ :515‬ال یعتبر يف الشاهدين وعرفة املرأة بعيهنا حبيث تص ّ الشهادة علهيـا‪،‬‬
‫فلو قال‪( :‬زوج هند طالق) مبسهع الشاهدين ص ّ و ؤن یكونا یعرفان هند بعيهنا‪،‬‬
‫بل و ؤن اعتقدا غيرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :516‬ؤما طلق الوكيل عن الزوج ال یكت ى به وـع عـدل آخـر يف الشـاهدين‪،‬‬
‫ّ‬
‫كها أ ّنه ال یكت ى باملوكل وع عدل آخر‪ ،‬و یكـت ى بالوكيـل عـن الـزوج يف توكيـل الغيـر وـع‬
‫عدل آخر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :517‬املقصود بالعدل هنا وا هو املقصود به يف سا ر املـوارد ّ ـا ّرتـب عليـه‬
‫املقدسة ال ینحرل عهنا بترك‬ ‫جادة الشر یعة ّ‬
‫بعض األحكام‪ ،‬وهو ون كان وستقيها يف ّ‬

‫واجب أو فعل حرام ون دون ُو َّؤ ّون‪ ،‬وهذه االستقاوة تنشـأ غالبـا وـن خـول راسـخ يف‬
‫ّ‬
‫الدین‪.‬‬ ‫عهنا حسن الظاهر أهي حسن املعاشرة والسلوك‬ ‫النفس‪ ،‬و یكيف يف الكش‬
‫وسألة ‪ :518‬ؤما كان الشاهدان فاسقنی يف الواقـع بعـل العـالق واقعـا و ؤن اعتقـد‬
‫الزوج أو وكيله أو مها وعا عدال ها‪ ،‬ولو انعكس احلال بأن كانا عـدلنی يف الواقـع صـ ّ‬

‫العالق واقعا و ؤن اعتقد الزوج أو وكيله أو مها وعا فسقهها‪ ،‬مفن ّاطلع عل واقـع احلـال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عهل مبقتضاه‪ ،‬وأ ّوا الشـاك فيكفيـه احتهـال ؤحـراز عـدال ها عنـد ِّ‬
‫املعلـق‪ ،‬فيبـن عـل‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬أقسام العالق وبعض أحكاوه ‪626 /‬‬

‫ّ‬
‫صحة العالق وا یثبت عنده اخلالل‪ ،‬وال ب عليه الفحر عن حااهها‪.‬‬
‫واألحوط لزووا ملن یعرل نفسه بعدم العدالة االوتناع عن أن یكون أحـد شـاهدهي‬
‫العالق‪.‬‬
‫صحة العالق ّاطالع الزوجة عليه فضال عن رضاها به‪.‬‬
‫وسألة ‪ :519‬ال یعتبر يف ّ‬

‫الفصل الثاين‬
‫يف أقسام الطالق وبعض أحکاوه‬
‫وسألة ‪ :511‬العالق عل قسهنی‪:‬‬
‫القســن األ ّول‪ :‬العـــالق ِّالبـــد ّ‬
‫عي‪ ،‬وهــو ‪ :‬العـــالق غيـــر اجلاوـــع للشرا ــــط ّ‬
‫املتقدوـــة‬
‫كعالق احلا ض احلا ل أو النفسـاء حـال حضـور الـزوج وـع ؤوكـان وعرفـة حااهـا أو وـع‬
‫غيبته كذلك‪.‬‬
‫َّّ‬
‫والعـــالق يف طهـــر املواقعـــة وـــع عـــدم كـــون املعلقـــة یا ســـة أو صـــغيرة أو وســـتبينة‬
‫ّ‬
‫احلهــل‪ ،‬والعـــالق املعلــق‪ ،‬وطـــالق املســترابة قبـــل ان ــاء ثالثـــة أشــهر وـــن انعزااهـــا‪،‬‬
‫الك َّره وطالق الثالث وغير ملك‪.‬‬ ‫والعالق بال ؤشهاد عدلنی‪ ،‬وطالق ُ‬
‫ّ‬ ‫واجلهيع باطل عنـد اؤل ّ‬
‫واويـة ‪ -‬ؤال طـالق الـثالث عـل تفصـيل یـأ يت فيـه ‪ -‬ولكـن‬
‫ّ‬ ‫سالوية يرون ّ‬
‫ّ‬
‫صح ا كال أو بعضا‪.‬‬ ‫غيرهن ون أصحاب املذاهب اؤل‬
‫ـدعي ‪ -‬كهــا وـ ّـر ‪ -‬طــالق الــثالث‪ ،‬ؤ ّوـا ُورســال‬
‫وســألة ‪ :511‬وــن أقســام العــالق البـ ّ‬
‫بـــأن یقـــول‪( :‬هـــي طـــالق ثالثـــا)‪ ،‬و ؤ ّوـــا والء بـــأن یكـ ّــرر صـــيغة العـــالق ثـــالث وـ ّــرات‬
‫ّ‬
‫كأن یقول‪( :‬هي طالق‪ ،‬هي طالق‪ ،‬هي طـالق) وـن دون للـل رجعـة يف البـنی قاصـد‬
‫تعدد العالق‪.‬‬ ‫ّ‬
 ‫‪ / 620‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ويف النحو الثاين یقع العالق واحد و یلغـ اآلخـران‪ ،‬وأ ّوـا يف النحـو األ ّول فـ ن أراد‬
‫به وا هو ظاهره ون ؤیقاع ثالث طلقات حكن ببعالنـه وعـدم وقـوع طـالق بـه أصـال‪،‬‬
‫وكــذا ؤما قصــد بــه ؤیقــاع البينونــة احلاصــلة بــالعالق ثــالث وـ ّـرات أهي املوجبــة للحروــة‬
‫ُ َّ‬
‫ح ّ تنك زوجـا غيـره‪ ،‬وأ ّوـا ؤما أراد ؤیقـاع العـالق بقولـه‪( :‬هـي طـالق) أ ّوال ّمث اعتبـاره‬
‫ّ‬
‫مبثابة ثالث طلقات بقوله‪( :‬ثالثا) ثانيا ‪ -‬بأن احتوت هذه الكلهة انشاء وستقال عن‬
‫انشاء العالق قبلها بقوله‪( :‬هي طالق) ‪ -‬فيقع به طالق واحد‪.‬‬
‫ّ‬
‫ـاوي زوجتــه بعــالق صــحي عــل وذهبــه فاســد‬ ‫وســألة ‪ :512‬ؤما طل ـق غيــر اؤلوـ ّ‬
‫َّّ‬
‫یتـزوج وعلقتـه بعـد انقضـاء‬ ‫واوي ‪ -‬ؤقرار له عـل وذهبـه ‪ -‬أن ّ‬ ‫حسب وذهبنا جاز لؤ ّ‬
‫َّّ‬ ‫عدهتا ؤما كانت ّ ن جتب علهيا ّ‬ ‫ّ‬
‫العدة يف وذهبه‪ ،‬كها وز للهعلقـة نفسـها ؤما كانـت‬
‫تتزوج ون غيره كذلك‪.‬‬ ‫واوية أن ّ‬
‫ون اؤل ّ‬
‫واوي زوجته ثالثا وهو يرى وقوعه ثالثا وحرو ا عليه ح ّ‬ ‫ّ‬
‫وهكذا ؤما طلق غير اؤل ّ‬
‫ُ‬
‫تــنك زوجــا غيــره أ ِّقـ َّّـر عــل وذهبــه‪ ،‬فلــو رجــع ؤلهيــا حكــن بــبعالن رجوعــه‪ ،‬في ــوز‬
‫َّّ‬
‫ـاوي أن یتـ ّـزوج وعلقتــه بعــد انقضــاء عـ ّـدهتا ؤما كانــت ّ ــن جتــب علهيــا العـ ّـدة يف‬ ‫لؤوـ ّ‬
‫َّّ‬
‫تتزوج ون غيره كذلك‪.‬‬ ‫واوية أن ّ‬
‫وذهبه‪ ،‬كها وز ملعلقته اؤل ّ‬
‫ّ‬
‫ـاوي زوجتــه بعــالق صــحي عــل وذهبــه فاســد‬ ‫وســألة ‪ :513‬ؤما طل ـق غيــر اؤلوـ ّ‬
‫ُ َّ‬
‫الصـحة عـل طالقـه السـابق‪ ،‬وكـذا زوجتـه‬ ‫ّ‬ ‫عندنا ّمث رجع ؤىل وذهبنا یلزوه ترتيب آثـار‬
‫واوي ـة ترتــب عليــه آثــار العــالق الصــحي و ؤن رجعــت ؤىل وــذهبنا‪ ،‬فلــو كــان‬ ‫غيــر اؤل ّ‬
‫ّ‬
‫رجعيـا عــل تقــدير وجدانــه للشــرا ط املعتبــرة عنــدنا جــاز لــه الرجــوع ؤلهيــا يف‬ ‫العــالق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العدة وال وز له ملك بعدها ؤال بعقد جدید‪.‬‬
‫ّ‬
‫ـاوي زوجتــه طــالق الــثالث بأحــد األنــواع الثالثــة‬ ‫وســألة ‪ :514‬ؤما طل ـق غيــر اؤلوـ ّ‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬أقسام العالق وبعض أحكاوه ‪623 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتقدوــة وعتقــد ظق ـق البينونــة احلاصــلة بعــالق الــثالث بــه ‪ -‬أهي املوجبــة للحروــة‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫املؤقتــة ح ـ ّ تــنك زوجــا غيــره ‪ّ -‬مث رجــع ؤىل وــذهبنا یلزوــه عند ــذ ؤال ترتي ـب آثــار‬
‫طالق واحد صحي عليه‪ ،‬وال یلزوه حكن طالق الثالث الواجد للشرا ط عندنا لكـي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ال یسعه الرجوع ؤلهيا ؤال مبحلل‪.‬‬
‫القســـن الثـــاين‪ :‬العـــالق السـ ّ ّ‬
‫ــن بـــاملعىن األعـ ّــن‪ ،‬وهـــو العـــالق اجلـــاوع للشـــرا ط‬
‫ّ‬
‫ورجعي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫املتقدوة‪ ،‬وهو عل قسهنی‪ :‬با ن‬
‫ّ‬
‫علقة بعده سواء أ كانت اها ّ‬
‫عدة أم ال‪.‬‬ ‫واأل ّول‪ :‬وا ليس للزوج الرجوع ؤىل امل‬
‫والثاين‪ :‬وا یكون للزوج الرجوع ؤلهيا يف ّ‬
‫العدة سواء رجع ؤلهيـا أم ال‪ ،‬وسـواء أ كانـت‬
‫ّ‬
‫العدة باألقراء أم بالشهور أم بوضع احلهل‪.‬‬
‫یسم بـ (العالق ّ‬
‫العد ّهي) وهو وركب ون القسهنی األ ّولـنی عـل‬ ‫وهناك قسن ثالث ّ‬

‫وا سيأ يت تفصيله‪.‬‬

‫السن غير وا ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫كها أ ّن هناك وصعلحنی آخر ين للعالق ّ ّ‬
‫َّ‬
‫العد ّهي و يـراد بـه‪ :‬أن یعلـق الزوجـة ّمث‬
‫السن) يف وقابل العالق ّ‬
‫أحدمها‪( :‬العالق ّ ّ‬
‫يراجعها يف ّ‬
‫العدة ون دون مجاع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والثاين‪( :‬العالق ّ ّ‬
‫السن باملعىن األ ّ‬
‫خر) و یقصد به أن یعلق الزوجـة وال يراجعهـا‬
‫یتزوجها ون جدید‪.‬‬ ‫عدهتا ُ َّّمث ّ‬
‫ح ّ تنقضي ّ‬

‫وسألة ‪ :515‬العالق البا ن عل أقسام‪:‬‬

‫تبل التسع و ؤن دخل هبا عهد أو اشتباها‪.‬‬ ‫‪ .1‬طالق الصغيرة ال‬
‫‪ .2‬طالق اليا سة‪.‬‬
‫‪ .3‬العالق قبل الدخول‪.‬‬
 ‫‪ / 622‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وهذه الثالث ليس اها ّ‬

‫عدة كها سيأ يت‪.‬‬
‫‪ .4‬العالق الـذهي سـبقه طالقـان ؤما وقـع ونـه رجوعـان ‪ -‬أو وـا حبمكهـا ‪ -‬يف البـنی‬
‫دون وا لو وقعت الثالث وتوالية كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .5‬طالق اخللع واملباراة وع عدم رجوع الزوجة فيهـا بـذلت‪ ،‬و ؤال كانـت لـه الرجعـة‬
‫كها سيأ يت‪.‬‬
‫ّ‬
‫الزوجية يف‬ ‫ّ‬
‫الشرعي زوجة املهتنع عن العالق وعن أداء حقوقها‬ ‫‪ .6‬طالق احلاكن‬
‫املوارد ّ‬
‫املتقدوة يف املسألة (‪ )326‬ووا بعدها‪ ،‬وكذلك طالق الـزوج نفسـه بـأور احلـاكن‬
‫املتقدم يف املسألة (‪ )326‬أیضا‪.‬‬ ‫الشرعي يف املورد ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫رجعـي ّ‬
‫للهعلـق أن يراجـع‬
‫ِّ‬ ‫يـق‬ ‫ّ‬ ‫هذه أقسام العالق البا ن‪ ،‬وأ ّوـا غيرهـا فهـو طـالق‬
‫ّ‬
‫املعلقة واداوت يف ّ‬
‫العدة‪.‬‬
‫طلق زوجته غير املـدخول هبـا ّ‬ ‫ّ‬
‫ولكهنـا كانـت حـاوال ونـه بـدخول‬ ‫وسألة ‪ :516‬ؤما‬
‫وتعتد ونه ّ‬
‫رجعيا ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫عدة احلاول‪.‬‬ ‫وا ه يف ق ُب ِّلها بعالج أو بدونه كان طالقها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األجنبية ون وعلقها النقعاع العصهة بيهنهـا متاوـا‬ ‫وسألة ‪ :517‬املعلقة با نا مبنزلة‬
‫مب ّرد العالق‪ ،‬فال ب علهيا ؤطاعته أثناء ّ‬
‫العدة وال يرم علهيا اخلروج ون بي ا بغير‬
‫ّ‬
‫اسـتحقت النفقـة عليـه حـ ّ‬ ‫ّ‬
‫تستحق عليه النفقة‪ ،‬نعـن ؤما كانـت حـاوال ونـه‬ ‫ؤمنه وال‬
‫تضع محلها كها ّ‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)268‬‬
‫رجعيـا فهـي زوجـة حقيقـة أو حمكـا واداوـت يف ّ‬ ‫ّ‬
‫العـدة‪ ،‬في ـب علهيـا‬ ‫ّ‬ ‫وأ ّوا املعلقـة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یسـتحب اهـا‬ ‫الزوجيـة‪ ،‬و ـوز بـل‬ ‫متكينه ون نفسـها فيهـا یسـتحقه وـن االسـتهتاعات‬
‫ّ‬
‫وتسـتحق‬ ‫ؤظهار ز ین ا له‪ ،‬وال وز اها اخلروج ون بيته بغير ؤمنـه ‪ -‬عـل وـا سـيأ يت ‪-‬‬
‫عليــه النفقــة ؤما تكــن ناشــزة‪ ،‬و یكــون كفهنــا وفعرهتــا عليــه‪ ،‬وال ــوز لــه النكــاح وــن‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬أقسام العالق وبعض أحكاوه ‪622 /‬‬

‫ُأخ ا أو ون اخلاوسة قبل انقضـاء ّ‬

‫عـدهتا‪ ،‬و یتوارثـان ؤما وـات أحـدمها أثناءهـا‪ ،‬وغيـر‬
‫ملك ون األحكام الثابتة للزوجة أو علهيا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫رجعي ـا أن رجهــا وــن دار ســكناها عنــد‬ ‫وســألة ‪ :518‬ال ــوز ملــن طلــق زوجتــه‬
‫عدهتا‪ّ ،‬ؤال أن تأ يت بفاحشة ّ‬
‫وبينة وأبرزها الزناء‪ ،‬وكذا ال ـوز اهـا‬ ‫العالق ح ّ تنقضي ّ‬
‫اخلروج وهنا بدون ؤمنه ّؤال لضرورة أو ألداء واجب ّ‬
‫وضيق‪.‬‬
‫تقدم أ ّنه ال توارث بنی الزوجنی يف العالق البـا ن وعلقـا‪،‬‬
‫وسألة ‪ :519‬قد ظهر ّ ا ّ‬
‫العدة‪ّ ،‬‬
‫ولكنـه ؤما كـان العـالق يف حـال وـرض الـزوج‬ ‫الرجعي بعد انقضاء ّ‬
‫ّ‬ ‫ويف العالق‬
‫ّ‬
‫هالليـا ‪ -‬وـن‬ ‫ووات وهـو عـل هـذا احلـال قبـل انقضـاء السـنة ‪ -‬أهي اثـن عشـر شـهر‬
‫حــنی العــالق ورثــت الزوجــة ونــه عــل تفصــيل ســيأ يت يف املســألة (‪ )6260‬وــن كتــاب‬
‫اؤلرث ؤن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :521‬ؤما طلق الرجل زوجته ثالثا وع للل رجعتـنی أو وـا حبمكههـا حروـت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عليه ‪ -‬ولو بعقد جدید ‪ -‬ح ّ تنك زوجا غيره‪ ،‬سواء واقعها بعـد كـل رجعـة وطلقهـا‬
‫ّ‬
‫يف طهــر آخــر غيــر طهــر املواقعــة أم يواقعهــا‪ ،‬وســواء وقــع كــل طــالق يف طهــر أم وقــع‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ ّ ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫اجلهيع يف طهر واحد‪ ،‬فلو طلقهـا وـع الشـرا ط ّمث راجعهـا ّمث طلقهـا ّمث راجعهـا ّمث طلقهـا‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ ُ َّ‬
‫عمـا ؤما طلقهـا ّمث راجعهـا ّمث تركهـا حـ ّ حاضـت‬ ‫يف جملس واحد حروـت عليـه فضـال ّ‬
‫ُ َّ ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ ّ‬
‫وطهرت ّمث طلقها وراجعها ّمث تركها ح ّ حاضت وطهرت ّمث طلقها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :521‬العقد اجلدید حبكن الرجوع يف العالق‪ ،‬فلو طلقها ثالثا بيهنا عقـدان‬
‫ّ‬ ‫حروت عليه ح ّ تنك زوجا غيره‪ ،‬سواء تكن اهـا ّ‬ ‫وستأنفان ُ‬
‫عـدة ‪ -‬كهـا ؤما طلقهـا‬
‫ُ َّ ّ‬ ‫ُ َّ ّ ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫قبــل الــدخول ّمث عقــد علهيــا ّمث طلقهــا ّمث عقــد علهيــا ّمث طلقهــا ‪ -‬أم كانــت مات عـ ّـدة‬
‫العدة‪.‬‬‫وعقد علهيا بعد انقضاء ّ‬
 ‫‪ / 626‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :522‬املعلقــة ثالثــا ؤما نكحــت زوجــا آخــر وفارقهــا مبــوت أو طــالق حلــت‬
‫ّ‬ ‫للزوج األ ّول وجاز له العقد علهيا بعد انقضاء ّ‬
‫العدة ون الزوج الثاين‪ ،‬فـ ما طلقهـا ثالثـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫حلـل يف‬ ‫أخرى حروت عليه أیضا ح تنك زوجا آخر و ؤن كـان ماك الـزوج الثـاين امل ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الثالث األوىل‪ ،‬ف ما فارقها حلت لأ ّول‪ ،‬فـ ما عقـد علهيـا وطلقهـا ثالثـا فاملشـهور بـنی‬
‫ّ‬
‫الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّاا ظل له أیضا ؤما نكحت زوجا غيره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وهكذا ظرم عليه بعد كل طالق ثالث وظل له بنكاح الغير بعده و ؤن طلقت وا ة‬
‫ّ ّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العـد ّهي‪ ،‬وملـك بـأن یعلقهـا ّمث يراجعهـا قبـل خروجهـا‬ ‫طلقت تسعا بـالعالق ّ‬ ‫ّورة ؤال ؤما‬
‫ُ َّ ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ ّ‬
‫العدة فيواقعها ّمث یعلقها يف طهر آخر ّمث يراجعها و يواقعهـا ّمث یعلقهـا يف طهـر آخـر‪،‬‬ ‫ون ّ‬
‫ّ‬ ‫فتحرم عليه ح ّ تنك زوجا آخر ف ما نكحت وخلت ونه ّ‬
‫فتزوجها األ ّول فعلقها ثالثـا‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ ّ‬ ‫ّ ُ َّ‬ ‫ُ ُ َّ ّ‬
‫عــل اــج الــثالث األوىل ّمث حل ـت لــه مبحلـل ّمث عقــد علهيــا ّمث طلقهــا ثالثــا كــاألولينی‬
‫حروت عليه ّ‬
‫ووبد ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فالنتي ة ؤ ّن العالق التسع ال يوجب احلروة األ ّ‬
‫بديـة عـل املشـهور ؤال فيهـا ؤما وقـع‬
‫العالق ّ‬
‫العد ّهي ثالث ورات‪ ،‬و یعتبر فيه أوران‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ .1‬للل رجعتنی فال یكيف وقوع عقدين وستأنفنی وال وقوع رجعة وعقـد وسـتأن‬
‫يف البنی‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬وقوع املواقعة بعد كل رجعة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فالعالق ّ‬
‫رجعيـة وواحـدة وهنـا با نـة‪،‬‬ ‫العد ّهي وركب ون ثالث طلقات اثنتـان وهنـا‬
‫ف ما وقعت ثالثة ونه ح ّ كهلت تسع طلقات حروت عليه ّ‬
‫ووبد ‪.‬‬
‫ّ‬
‫هذا‪ ،‬ولكن األحوط لزووا االجتنـاب عـن املعلقـة تسـعا وعلقـا و ؤن یكـن اجلهيـع‬
‫طالقا ّ‬
‫عد ّيا‪.‬‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬أقسام العالق وبعض أحكاوه ‪627 /‬‬

‫ّ‬ ‫َّّ‬ ‫ّ َّ‬

‫املعل ـق ح ـ ّ تــنك زوجــا غيــره‪،‬‬
‫وســألة ‪ :523‬تقــدم أ ّن املعلقــة ثالثــا ظــرم عــل ِّ‬
‫ُ‬
‫و یعتبر يف زوال التحرمي أوور ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن یكون العقد دا ا ال وتعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .2‬أن یعأها الزوج الثاين‪ ،‬واألحوط وجوبا أن یكون الـوطء يف الق ُبـل‪ ،‬و یكـيف فيـه‬
‫الــوطء املوجــب للغســل بغيبوبــة احلشــفة أو وــا یصــدق بــه الــدخول وــن وقعوعهــا‪،‬‬
‫وال یعتبر فيه اؤلنزال و ؤن كان أحوط استحبابا‪.‬‬
‫‪ .3‬أن یكون الـزوج الثـاين بالغـا حـنی الـوطء فـال یكـيف كونـه وراهقـا عـل األحـوط‬
‫لزووا‪.‬‬
‫‪ .4‬أن یفارقها الزوج الثاين مبوت أو طالق‪.‬‬
‫عدهتا ون الزوج الثاين‪.‬‬‫‪ .5‬انقضاء ّ‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫تتـزوج املعلقـة يف أثناهئـا‬ ‫وسألة ‪ :524‬العلقـات الـثالث ؤنـا توجـب التحـرمي ؤما‬
‫ّ‬
‫ون رجل آخر بعقد دامئ و یدخل هبـا و ؤال ااـدم حكـن العـالق السـابق عليـه وتكـون‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فتزوجــت املعلقــة زوجــا آخــر ودخــل هبــا ّمث‬
‫طلـق وـ ّـرة أو وـ ّـرتنی ّ‬ ‫ك ّأاــا غيــر وعلقــة‪ ،‬فلــو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التحـرمي‬ ‫فتزوجها األ ّول ظرم عليه ؤما طلقها الثالثـة بـل یتوقـ‬
‫فارقته مبوت أو طالق ّ‬

‫عل ثالث تعليقات وستأنفة‪.‬‬

‫ّ‬
‫طلقهــا ثالثــا وانقضــت وـ ّـدة ّ‬
‫فادعــت أ ّاــا ّ‬
‫تزوجــت وفارقهــا الــزوج‬ ‫وســألة ‪ :525‬ؤما‬
‫الثـــاين ووضـــت العـ ّــدة فـــ ن تكـــن و ّ هـــة يف دعواهـــا ُصـ ّــدقت في ـــوز للـــزوج األ ّول‬
‫أن ینكحهــا بعقــد جدیــد وــن غيــر فحــر وتفتــيش‪ ،‬و ؤن كانــت و ّ هــة فيهــا تـ ّـدعي‬
‫فاألحوط لزووا عدم العقد علهيا قبل الفحر عن حااها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :526‬ؤما دخــ ـل املحــ ـلل ف ّادعــ ـت الدخــــول و یكـــذهبا ُص ّدقــ ـت وحلــ ـت‬
 ‫‪ / 628‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫لل ـزوج األ ّول‪ ،‬و ؤن كذهبا فيحتهل قبول قواها أیضا ولكن األحوط االقتصار عـل صـورة‬
‫ُ َّ‬
‫حصول االطهئنان بصـدقها‪ ،‬ولـو ّادعـت اؤلصـابة ّمث رجعـت عـن قواهـا‪ ،‬فـ ن كـان قبـل‬
‫ّ‬
‫أن یعقد األ ّول علهيا ظل له‪ ،‬و ؤن كان بعد العقد علهيا یقبل رجوعها‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫املحـرم واملحلـل‪ ،‬فلـو وطهئـا‬ ‫وسألة ‪ :527‬ال فرق يف الوطء املعتبر يف ِّ‬
‫املحلـل بـنی‬
‫ُ‬
‫حم َّّروا كالوطء يف حال اؤلحرام أو يف الصـوم الواجـب أو يف احلـيض وحنـو ملـك كـ ى يف‬
‫حصول التحليل للزوج األ ّول‪.‬‬
‫شك الزوج يف ؤیقاع أصـل العـالق عـل زوجتـه یلزوـه العـالق‪،‬‬‫وسألة ‪ :528‬لو ّ‬
‫ّ‬
‫وشـك يف عـدده بـىن عـل‬ ‫بل يكن ظاهر ببقاء علقة النكاح‪ ،‬ولو علن بأصل العالق‬
‫األقـ ّـل‪ ،‬ســواء أ كــان العــرل األ كثــر الــثالث أم التســع أم غيرمهــا‪ ،‬فــال يكــن وــع الشـ ّ‬
‫ـك‬
‫ـك بــنی الــثالث‬‫بدي ـة يف الثــاين‪ ،‬ولــو شـ ّ‬
‫املوب ـدة يف األ ّول وال باحلروــة األ ّ‬
‫باحلروــة غيــر ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باملحلل‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫والتسع بىن عل األ ّول فتحل له‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :529‬ؤما ّادعــت الزوجــة أ ّن زوجهــا طلقهــا وأنكــر كــان القــول قولــه بيهينــه‪،‬‬
‫ّ‬
‫و ؤن انعكس بـأن ّادعـ الـزوج أ ّنـه طلقهـا وأنكـرت كـان القـول قواهـا بيهيهنـا‪ ،‬ولـو كـان‬
‫ّ‬
‫نزاعهها يف زوان وقوع العالق بعـد ثبوتـه أو ّاتفاقههـا عليـه بـأن ّادعـ أ ّنـه طلقهـا قبـل‬
‫ـتحق عليــه النفقــة وغيرهــا وــن حقــوق الزوجــة يف تلــك املـ ّـدة‬
‫ســنة وــثال ح ـ ّ ال تسـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وادعت هي تأخره فال ؤشكال يف تقدمي قواها بيهيهنا‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫ّمث ؤ ّن تقدمي قول الزوج أو الزوجة وع اليهنی يف هذه املوارد ونوط بعدم كونـه طالفـا‬
‫ّ‬
‫للظاهر و ؤال ّقدم قول خصهه بيهينه ؤما یكن كذلك كها ّور يف نظا رها‪.‬‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬أحكام الرجعة ‪629 /‬‬

‫تمكيل يف أحکام الرجعة‬

‫العدة ّ‬
‫یعد ‪ -‬حقيقـة أو‬ ‫وضي ّ‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :531‬الرجعة هي صدور عهل ون الزوج قبل‬
‫ّ‬ ‫حمكا ‪ -‬رجوعا ونه ّ‬
‫عما أوقعه ون العالق فيهنع ون تأثيره يف ظقق البينونـة بانقضـاء‬
‫العدة‪ ،‬فال رجعة يف البا نة وال يف الرجع ّية بعد انقضاء ّ‬
‫عدهتا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :531‬تتحقق الرجعة بأحد أور ين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األ ّول‪ :‬أن یتكلن بكالم دال عل ؤنشاء الرجـوع كقولـه‪( :‬راجعتـ ِّك) أو (رجعت ِّ‬
‫ـك) أو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫( َّ ُ‬
‫العربيـة بــل یقــع بكــل لغــة ؤما كــان‬ ‫ـك ؤىل نكــاحي) وحنــو ملــك‪ ،‬وال یعتبــر فيــه‬
‫ارجتعتـ ِّ‬
‫بلفظ یفيد املعىن املقصود يف تلك اللغة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الثاين‪ :‬أن یأ يت بفعل یقصد به الرجوع ؤلهيا‪ ،‬فال تتحقق بالفعل اخلال عـن قصـد‬
‫ّ‬
‫الرجوع ح ّ وثل النظر بشهوة‪ ،‬نعن يف ظققه باللهس والتقبيل بشهوة ون دون قصد‬
‫ّ‬
‫الرجوع ؤشكال فال یترك وراعـاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬وأ ّوـا الـوطء فيتحقـق الرجـوع‬
‫بــه وعلقــا و ؤن یقص ـد بــه ملــك‪ ،‬بــل و ؤن قصــد العــدم‪ ،‬نعــن ال عبــرة بفعــل الغافــل‬
‫والســاهي والنــامئ وحنــوهن ّ ــن یقصــد الفعــل كهــا ال عبــرة بالفعــل املقصــود بــه غيــر‬
‫ّ‬
‫املعلقة كها لو واقعها باعتقاد أ ّاا غيرها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :532‬ال یعتبر اؤلشهاد يف الرجعـة‪ ،‬فتصـ ّ بدونـه و ؤن كـان اؤلشـهاد أفضـل‬
‫حذر عن وقوع التااصن والنزاع‪ ،‬وكذا ال یعتبر فهيا ّاطالع الزوجة علهيـا‪ ،‬فلـو راجعهـا‬
‫صحت الرجعة‪.‬‬ ‫عند نفسه ون دون ّاطالع أحد ّ‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :533‬یص ـ ّ التوكيــل يف الرجعــة‪ ،‬ف ـ ما قــال الوكيــل‪( :‬أرجعتـ ِّ‬
‫ـك ؤىل نكــاح‬
‫ّ‬
‫ووك ) أو ( َّ َّج ُ‬
‫عت بك) قاصد ملك ص ّ ‪.‬‬
 ‫‪ / 662‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسـألة ‪ :534‬لــو أنكـر الــزوج أصـل العــالق وهـي يف العـ ّـدة كـان ملــك رجوعــا و ؤن‬
‫علن كذبه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :535‬یثبت الرجوع مب ّرد ّادعاء الزوج و ؤخباره به ؤما كان يف أثنـاء ّ‬
‫العـدة‪،‬‬
‫تصدقه الزوجة تقبل دعواه ّؤال ّ‬
‫بالبينة‪ ،‬غایـة األوـر أ ّن لـه‬ ‫ّ‬ ‫ولو ّادعاه بعد انقضاهئا و‬
‫اســــتحالفها عــــل نــــيف الرجــــوع يف العـ ّـــدة لــــو أنكرتــــه‪ ،‬ولــــو قالــــت‪( :‬ال أداهي)‪ ،‬فلــــه‬
‫أن یستحلفها عل نيف العلن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :536‬تثبــت دعــوى الرجــوع بعــد انقضــاء العـ ّـدة بشــهادة رجلــنی عــادلنی‪،‬‬
‫وكذلك بشـهادة رجـل عـادل واوـرأتنی عـادلتنی‪ ،‬وال تثبـت بشـهادة رجـل عـادل و ميـنی‬
‫الزوج‪.‬‬
‫عدهتا وأنكـر كـان القـول قواهـا‬‫فادعت الزوجة انقضاء ّ‬ ‫وسألة ‪ :537‬ؤما رجع الزوج ّ‬

‫بيهيهنــا وــا تكــن و ّ هــة ‪ -‬كهــا ؤما ّادعــت أ ّاـا حاضــت يف شــهر واحــد ثــالث وـ ّـرات‬
‫عدهتا ‪ -‬ف ّنه ال یقبل قواها حينئذ ّؤال ّ‬
‫بالبينة‪.‬‬ ‫فانقضت ّ‬

‫وســألة ‪ :538‬ؤما ّاتفقــا عــل الرجــوع وانقضــاء العـ ّـدة واختلفــا يف املتقـ ّـدم وهنهــا‪،‬‬
‫العـدة‪ ،‬كـان القـول‬‫املتقدم انقضـاء ّ‬‫وادعت هي أ ّن ّ‬ ‫املتقدم هو الرجوع ّ‬ ‫فادع الزوج أ ّن ّ‬‫ّ‬
‫قول الزوجة بيهيهنا وا تكن و ّ هة‪ ،‬سواء أ كان تـاا یخ انقضـاء ّ‬
‫العـدة وعلووـا وتـاا یخ‬
‫الرجوع جمهوال‪ ،‬أم كان األور بالعكس‪ ،‬أم كانا جمهول التاا یخ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :539‬ؤما طلـق وراجـع فـأنكرت هـي الـدخول هبـا قبـل العـالق لـئال تكـون‬
‫ّ‬ ‫عدة وال تكون لـه الرجعـة ّ‬‫علهيا ّ‬
‫وادعـ هـو الـدخول كـان القـول قواهـا وـع مييهنـا ؤال ؤما‬
‫تقدم توضيحه يف املسألة (‪.)303‬‬ ‫كان طالفا للظاهر عل وا ّ‬

‫وســـألة ‪ :541‬ؤ ّن جـــواز الرجـــوع يف العـــالق الرجعـ ّ‬

‫ــي حكـــن شـ ّ‬
‫ــرعي غيـــر قابـــل‬
 ‫كتاب العـالق العدد ّ‬
‫عدة العالق ‪666 /‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫ّ‬
‫حق ـا ق ـابال لؤســقاط كاخليــار يف البيــع اخليـ ّ‬
‫ـااهي‪ ،‬فلــو قــال الــزوج‪:‬‬ ‫لؤســقاط‪ ،‬ولــيس‬
‫حق الرجوع) یسقط وكان له الرجوع بعد ملك‪ ،‬وكذلك ؤما‬ ‫(أسقعت وا كان ل ون ّ‬

‫صال عنه بعوض أو غير عوض‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫يف العدد‬
‫العــدد مجــع (عـ ّـدة) وهــي أ ّيـام تـ ّـربر املــرأة بعــد وفارقــة زوجهــا‪ ،‬أو بعــد الــوطء غيــر‬
‫املستحق شرعا لشهبة عل وا سيأ يت تفصيله ؤن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ ُ‬
‫العدة أوور ‪:‬‬ ‫وسألة ‪ :541‬يوجب‬
‫‪ .1‬العالق بأقساوه‪.‬‬
‫‪ .2‬الفسخ بالعيب أو غيره‪ ،‬واالنفساخ باالرتداد أو اؤلسالم أو الرضاع أو حنوها‪.‬‬
‫‪ .3‬الوطء بالشهبة ّ‬
‫جمرد عن العقد أو وعه‪.‬‬
‫‪ .4‬انقضاء ّ‬
‫املدة أو هب ا يف عقد االنقعاع‪.‬‬
‫‪ .5‬الوفاة‪.‬‬
‫وفيها ی أحكام اجلهيع‪:‬‬

‫;‪ّ .‬‬
‫عدة الطالق‬
‫ّ‬
‫طلقت املرأة ون زوجها وجـب علهيـا االعتـداد ّ‬
‫وـدة ّ‬
‫وعينـة ال ـوز‬ ‫وسألة ‪ :542‬ؤما‬
‫اها الزواج ون غيره قبل انقضاهئا‪ ،‬وتستثىن ون ملك‪:‬‬
‫‪ .1‬ون یدخل هبا زوجها‪ ،‬ف ّنه ال ّ‬
‫عـدة علهيـا ونـه‪ ،‬نعـن ؤما دخـل وـا ه يف فرجهـا‬
 ‫‪ / 660‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫العدة‪ ،‬فاملوجب ّ‬
‫للعدة أحد األور ين‪ :‬ؤ ّوا دخول الـزوج‪ ،‬أو‬ ‫لذب أو حنوه وجبت علهيا ّ‬

‫دخول وا ه يف فرجها بعر یقة وا‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :543‬یتحقق الـدخول بـ یالج متـام احلشـفة قـ ُبال أو ُد ُبـر و ؤن ینـزل‪ ،‬بـل‬
‫ُ‬
‫و ؤن كان ّ ن ال ؤنزال له كهقعوع األنثينی‪ ،‬و یكيف يف وقعـوع احلشـفة دخـول وقـدارها‬
‫بل یكيف صدق اؤلدخال بالنسبة ؤليه‪ ،‬وال فـرق يف الـدخول بـنی كونـه يف حـال اليقظـة‬
‫والنوم ح ّ لو كان ُ‬
‫الد ِّخل هي املرأة ون غير شـعور الرجـل‪ ،‬وكـذا ال فـرق بـنی وقوعـه‬
‫حـالال وحراوـا كهـا ؤما دخـل هبـا يف اـار الصـوم الواجـب ّ‬
‫املعـنی أو يف حالـة احلــيض‪،‬‬
‫وكذا ال فرق بنی كون الزوج كبير وصغير ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :544‬ال جتـــب العـ ّــدة مب ـ ّــرد اخللـــوة وـــع الزوجـــة و ؤن كانـــت اخللـــوة ّ‬
‫تاوـــة‬
‫و یكن وانع ون الدخول‪ ،‬كها ال جتب مبباشرهتا بغير اؤلدخال ون والعبة أو تقبيـل أو‬
‫تفايذ‪.‬‬
‫تمكــل تســع ســنوات‪ ،‬ف ّنـه ال عـ ّـدة علهيــا أیضــا و ؤن دخــل هبــا‬ ‫‪ .2‬الصــغيرة الـ‬
‫زوجها اشتباها أو عل وجه َّّ‬
‫حمرم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .3‬اليا سة‪ ،‬فال جتب علهيا ّ‬
‫العدة و ؤن كانت ودخوال هبا‪ ،‬و یتحقق اليـأس ‪ -‬بعـد‬
‫سـن املـرأة ‪ -‬ببلوغهـا سسـنی سـنة مقر ّيـة‬
‫انقعاع دم احلـيض وعـدم رجـاء عـوده لكبـر ّ‬
‫ّ‬
‫القرشية وغيرها‪.‬‬ ‫سواء يف ملك‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :545‬ؤما طلقــت مات األقــراء قبــل بلــوغ سـ ّـن اليــأس ورأت الــدم وـ ّـرة أو‬
‫ُ َّ‬
‫وـ ّـرتنی ّمث یئســت أ كهلــت العـ ّـدة بشــهر أو شــهر ين‪ ،‬وكــذلك مات الشــهور ؤما اعتـ ّـدت‬
‫شهر أو شهر ين ُ َّّمث یئست ّ‬
‫أتت ثالثة‪.‬‬
‫سن اليأس یقبل قواها ّؤال ّ‬
‫بالبينة‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :546‬ؤما ّادعت املرأة أ ّاا بلغت ّ‬
 ‫كتاب العـالق العدد ّ‬
‫عدة العالق ‪663 /‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫املعلقة ال جتب علهيا ّ‬ ‫ّ‬

‫العدة عل أقسام‪:‬‬ ‫وسألة ‪:547‬‬
‫َّّ‬
‫القسن األ ّول‪ :‬املعلقة غير احلاوـل الـ یكـون العهــر الفاصـل بيــن حيضـتنی وهنـا‬
‫أقل ون ثالثة أشـهر‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫وعـدهتا ثالثـة قـروء سـواء أ كانـت وسـتقيهة احلـيض‪ ،‬بـأن كانـت‬
‫ّ‬ ‫ظيض يف ّكل شـهر ّ‬
‫وـرة كهـا هـو املتعـارل يف أغلـب النسـاء‪ ،‬أم كانـت ظـيض يف كـل‬
‫ّ‬
‫شـــهر أز یـــد وـــن وـ ّــرة‪ ،‬أو كانـــت ظـــيض يف كـــل شـــهر ين وـ ّــرة‪ ،‬وســـواء أ كانـــت وعتـــادة‬
‫بأقساوها أم ال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :548‬املراد بالقروء األطهار‪ ،‬و یكـيف يف العهـر األ ّول ّ‬
‫وسـماه ولـو كـان قلـيال‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فلــو طلقهــا فحاضــت حبيــث یتالـل زوــان طهــر بــنی ؤجــراء صــيغة العــالق واحلــيض‬
‫يسب ملك العهر الذهي وقع فيه العالق وـن األطهـار الثالثـة واحتاجـت يف ان ـاء‬
‫ّ‬ ‫عدهتا ؤىل أطهار ثالثة ُأخرى فتن ي ّ‬
‫عدهتا برؤ یة احليضة الرابعة‪ ،‬ولو للل زوان طهر‬ ‫ّ‬

‫بنی العالق واحليض ولو كان حلظة احتسب ملـك العهـر اليسـير وـن األطهـار الثالثـة‬
‫ّ‬
‫العبيعـي ووـا كـان بعـالج‬ ‫وان ت ّ‬
‫عـدهتا برؤ یـة احليضـة الثالثـة‪ ،‬وال فـرق بـنی احلـيض‬
‫وكذا احلال يف العهر ‪.‬‬
‫وسم العهر يف العهر األ ّول ولـو حلظـة‪،‬‬ ‫تقدم ون كفایة ّ‬ ‫وسألة ‪ :549‬بناء عل وا ّ‬
‫ّ‬ ‫و ؤوكان أن ظيض املرأة يف شهر واحد أز ید ون ّ‬
‫وـرة‪ ،‬فأقـل زوـان ميكـن أن تنقضـي بـه‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫ال ّعدة ستة وعشرون يووا وحلظتان بأن كان طهرها األ ّول حلظة ّمث ظيض ثالثـة أ ّيـام ّمث‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫ترى أقل العهر عشرة أ ّيام ّمث ظيض ثالثة أ ّيام ّمث ترى أقل العهر عشرة أ ّيام ّمث ظيض‬
‫العدة‪ ،‬وهذه اللحظة األخيـرة خارجـة‬ ‫فبه ّرد اؤ یة الدم األخير حلظة ون أ ّوله تنقضي ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یتوق علهيا ّ‬
‫متاوية العهر الثالث‪.‬‬ ‫عن ال ّعدة و ؤنا‬
‫ّ‬
‫القسن الثاين‪ :‬املعلقة غيـر احلاوـل الـ یكـون العهـر الفاصـل بـنی حيضـتنی وهنـا‬
‫ثالثة أشهر أو أز ید‪ّ ،‬‬
‫وعدهتا ثالثة أشهر ‪.‬‬
 ‫‪ / 662‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫القسن الثالث‪ :‬املعلقة غيـر احلاوـل الـ تكـون وسـترابة‪ ،‬وهـي وـن ال ظـيض وـع‬
‫كواــا يف سـ ّـن وــن ظـيض ؤ ّو ـا لكواــا صــغيرة السـ ّـن تبل ـ احلـ ّـد الــذهي تــرى احلــيض‬
‫غالــب النســاء‪ ،‬و ؤ ّو ـا النقعــاع حيضــها ملــرض أو رضــاع أو اســتعهال دواء وحنــو ملــك‪،‬‬
‫وعدهتا ثالثة أشهر أیضا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ــالل‪ ،‬فـــ ما طلقهـــا يف أ ّول الشـــهر‬
‫وســـألة ‪ :551‬املـــدار يف الشـــهور عـــل الشـــهر ااهـ ّ‬
‫ّ‬
‫طلقهــا يف أثنــاء الشــهر اعتـ ّـدت ّ‬
‫بقي ـة شــهرها‬ ‫ّ‬
‫هاللي ـة‪ ،‬و ؤما‬ ‫اعتـ ّـدت ؤىل ثالثــة أشــهر‬
‫هاللينی آخر ين ووقدار ون الشهر الرابع تمكل به نقر الشـهر األ ّول ثالثـنی‬
‫ّ‬ ‫وشهر ين‬
‫ّ‬
‫يووا عل األحوط وجوبا‪ ،‬مفن طلقت يف غـروب اليـوم العشـر ين وـن شـهر رجـب وـثال‬
‫وكان الشهر تسعة وعشـر ين يووـا وجـب علهيـا أن تمكـل نقـر شـهر رجـب باالعتـداد‬
‫شـوال‬ ‫بضن وـا ّ‬
‫اعتـدت بـه وـن ّ‬ ‫شوال ليكتهل ّ‬ ‫ؤىل غروب اليوم احلادهي والعشر ين ون ّ‬

‫العدة ون رجب ثالثون يووا‪.‬‬ ‫ؤىل أ ّيام ّ‬

‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :551‬قد علن ّ ا ّ‬
‫كـل ثالثـة أشـهر ّ‬
‫وـرة‬ ‫تقدم أ ّن املرأة ؤما كانت ظـيض بعـد‬
‫ّ‬
‫فعلقهـا زوجهــا يف ّأول العهــر ووـ ّـرت علهيـا ثالثــة أشــهر بــيض فقـد خرجــت وــن العـ ّـدة‬
‫ّ‬
‫وـرة حبيـث‬ ‫كـل ثالثـة أشـهر ّ‬ ‫عدهتا الشهور ال األطهار‪ ،‬وأ ّنه ؤما كانت ظيض يف‬ ‫وكانت ّ‬

‫عـدهتا األطهـار ال الشـهور‪ ،‬وأ ّوـا ؤما‬ ‫ال ّمتر علهيا ثالثة أشـهر بـيض ال حـيض فهيـا فهـذه ّ‬
‫ّ‬
‫اختل ـ حااه ـا فكانــت ظــيض يف احلـ ّـر وــثال يف أقــل و ـن ثالثــة أشــهر وـ ّـرة ويف البــرد‬
‫اعتدت بالسـابق وـن الشـهور واألطهـار فـ ن سـبق اهـا‬ ‫ظيض بعد ّكل ثالثة أشهر ّورة ّ‬
‫عدهتا‪ ،‬و ؤن سبق اها ثالثة أطهار كانت ّ‬
‫عدهتا أیضا‪.‬‬ ‫ثالثة أشهر بيض كانت ّ‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫نعن ؤما كانت وستقيهة احليض فعلقها زوجها ورأت الدم ّورة ّمث ارتفع عل خـالل‬
‫عادهتا وجهل سببه وأ ّنه محل أو سبب آخر فاملشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل‬
 ‫كتاب العـالق العدد ّ‬
‫عدة العالق ‪662 /‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫علهين) أ ّاا تنتظر تسعة أشهر ون يـوم طالقهـا فـ ن تضـع ّ‬

‫اعتـدت بعـد ملـك بثالثـة‬
‫أشهر وخرجت بذلك عن ّ‬
‫العدة‪ ،‬ولكن هذا ال لو عن ؤشـكال و ؤن كـان هـو األحـوط‬
‫لزووا‪.‬‬
‫ّ‬
‫القســن الرابــع‪ :‬املعلقــة احلاوــل‪ ،‬وعـ ّـدهتا وـ ّـدة محلهــا ‪ -‬و ؤن كــان محلهــا ب راقــة وــاء‬
‫زوجها يف فرجها ون دون دخول ‪ -‬وتنقضي بأن تضع محلها ولو بعد العالق بساعة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :552‬احلهــل الــذهي یكــون وضــعه هــو ون ـ عـ ّـدة احلاوــل شــاول ملــا كــان‬
‫تام ح ّ لو كان وضغة أو علقة‪.‬‬ ‫تاوا وغير ّ‬
‫سقعا ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :553‬ؤما كانــت املعلقــة حــاوال ب ـاثننی أو أز یــد لــرج وــن العـ ّـدة بوضــع‬
‫َّ‬
‫أحدمها بل ال ُب ّد ون وضع اجلهيع‪.‬‬
‫َّ‬
‫وســألة ‪ :554‬ال ُب ـ ّد وــن العلــن بوضــع احلهــل أو االطهئنــان بــه فــال یكــيف الظـ ّـن بــه‬
‫كالبينة و ؤن تفد ّ‬
‫الظن‪.‬‬ ‫الشك‪ ،‬نعن یكيف قيام احل ّ ة عل ملك ّ‬ ‫ّ‬ ‫فضال عن‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :555‬ؤن ـا تنقضــي العـ ّـدة بالوضــع ؤما كــان احلهــل ولحقــا مبــن لــه العـ ّـدة‪،‬‬
‫عدتــه‪ ،‬فلــو كانــت حــاوال وــن الزنــا قبــل‬ ‫فــال عبــرة بوضــع وــن یلحــق بــه يف انقضــاء ّ‬

‫العالق أو بعده لرج ون الع ّدة بالوضـع بـل یكـون انقضـا ها بـاألقراء والشـهور كغيـر‬
‫احلاول‪ ،‬فوضع هذا احلهل ال أثر له أصـال ال بالنسـبة ؤىل الـزاين أل ّنـه ال ّ‬
‫عـدة لـه ‪ -‬كهـا‬
‫ّ‬
‫املعلق أل ّن الولد ليس له‪.‬‬
‫سيأ يت ‪ -‬وال بالنسبة ؤىل ِّ‬
‫نعن ؤما محلت ون وطء الشهبة قبل العـالق أو بعـده حبيـث یلحـق الولـد بـالواطً‬
‫ال بــالزوج فوضــعه ووجــب النقضــاء العـ ّـدة بالنســبة ؤىل الــواطً ال بالنســبة ؤىل الــزوج‬
‫ّ‬
‫املعلق‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :556‬لو ُوطئـت شـهبة فحهلـت وأحلـق الولـد بـالواطً ُلبعـد الـزوج عهنـا أو‬
 ‫‪ / 666‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ َّ‬ ‫ُ َّ ّ‬
‫لغيــر ملــك ّمث طلقهــا الــزوج‪ ،‬أو طلقهــا ّمث وطئــت شــهبة عــل حنــو أحلــق الولــد بــالواطً‬
‫فعلهيــا االعتــداد وهنهــا مجيعــا‪ ،‬وهــل تتــداخل العـ ّـدتان أم ال؟ وجهــان‪ ،‬واألحــوط لزووــا‬
‫ّ‬
‫وتعتـد بعـده للعـالق‬ ‫عدم التداخل‪ ،‬وعليه ّ‬
‫فتعتد أ ّوال لوطء الشهبة وتنقضي بالوضع‪،‬‬
‫و یكون وبد ها بعد انقضاء نفاسها‪.‬‬
‫املعلقة احلاول أ ّاا وضعت فانقضت ّ‬ ‫َّّ‬
‫عدهتا وأنكـر الـزوج‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :557‬ؤما ّادعت‬
‫ـادع الوضــع وأنكــرت هــي‪ ،‬أو ّادعــت احلهــل وأنك ـر‪ ،‬أو ّادعــت احلهــل‬ ‫أو انعكــس فـ ّ‬

‫والوضـــع وعـــا وأنكرمهـــا‪ ،‬یقـ ّــدم قواهـــا بيهيهنـــا يف مجيـــع ملـــك وـــن حيـــث بقـــاء العـ ّــدة‬
‫وانقضاهئا ال ون حيث سا ر آثار احلهـل‪ ،‬و یشـترط يف تقـدمي قواهـا أن ال تكـون و ّ هـة‬
‫يف دعواها و ّؤال تقبل ّؤال ّ‬
‫بالبينة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :558‬ؤما ّاتفـــق الزوجـــان عــل ؤیقـــاع العـــالق ووضــع احلهـــل واختلفـــا يف‬
‫واملتأخر وهنهـا‪ ،‬فقـال الـزوج وـثال ‪( :‬وضـعت بعـد العـالق فانقضـت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عـدتك)‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫املتقدم‬
‫ـعت قبــل العــالق فأنــا بعـ ُـد يف العـ ّـدة)‪ ،‬أو انعكــس فقــال الــزوج‪:‬‬
‫وقالــت الزوجــة‪( :‬وضـ ُ‬

‫وادعت الزوجة خالفه‪،‬‬ ‫بعد يف ّ‬

‫العدة) وأراد الرجوع ؤلهيا‪ّ ،‬‬ ‫(وضعت قبل العالق فأنت ُ‬
‫ِّ‬
‫یقدم قواها بيهيهنا يف بقـاء ال ّ‬
‫عـدة وانقضـاهئا وـا تكـن و ّ هـة‪ ،‬بـال فـرق يف ملـك بـنی‬ ‫ّ‬

‫وا ؤما ّیتفقا عل زوان أحدمها ووا ؤما ّاتفقا عليه‪.‬‬

‫عدة العالق ون حـنی وقوعـه‪ ،‬حاضـر كـان الـزوج أو غا بـا بلـ‬ ‫وسألة ‪ :559‬وبدأ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ــي وـ ّــدة مبقـــدار العـ ّــدة‬
‫الزوجـــة اخلبـــر أم ال‪ ،‬فلـــو طلقهـــا غا بـــا و يبلغهـــا ؤال بعـــد وضـ ّ‬
‫عدة بعد بلوغ اخلبر ؤلهيا‪.‬‬ ‫عدهتا وليس علهيا ّ‬ ‫فقد انقضت ّ‬

‫وســألة ‪ :561‬لــو علهــت بــالعالق و تعلــن وقــت وقوعــه ح ـ ّ ظســب العـ ّـدة وــن‬
‫ّ‬
‫ملــك الوقــت اعتـ ّـدت وــن الوقــت الــذهي تعلــن بعــدم تــأخره عنــه‪ ،‬بــل األحــوط لزووــا‬
‫تعتد ون حنی بلوغ اخلبر ؤلهيا‪.‬‬‫أن ّ‬
 ‫كتاب العـالق العدد ّ‬
‫عدة الفسخ واالنفساخ ‪667 /‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :561‬تقـ ّـدم آنفــا أ ّن املعلقــة غيــر املــدخول هبــا ال تثبــت علهيــا العـ ّـدة‪ ،‬فـ ما‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫رجعيا بعد الدخول ّمث رجع ّمث طلقها قبـل الـدخول فرمبـا یقـال‪ :‬ؤ ّنـه‬ ‫ّ‬ ‫طلق الرجل زوجته‬
‫ولكنه غير صحي بل ـب علهيـا ّ‬
‫العـدة وـن‬ ‫عدة علهيا؛ أل ّنه طالق قبل الدخول‪ّ ،‬‬ ‫ال ّ‬
‫ّ‬
‫رجعيا أو با نا‪.‬‬ ‫حنی العالق الثاين‪ ،‬وال فرق يف ملك بنی كون العالق الثاين‬
‫ُ‬
‫ّ َّ ّ‬ ‫طلقها با نا بعد الدخول ُ َّّمث ّ‬
‫ّ‬
‫العدة ّمث طلقهـا قبـل الـدخول‬ ‫جدد نكاحها يف أثناء‬ ‫ولو‬
‫ولكنه ال ـب‬‫العدة به‪ّ ،‬‬‫ر عليه حكن العالق قبل الدخول ون حيث عدم ثبوت ّ‬
‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫علهيا استئنال العدة بل الالزم ؤ كهال عدهتا ون العالق األ ّول‪.‬‬
‫قـدم قواهـا بيهيهنـا سـواء ّادعـت‬‫العـدة وعدوـه ّ‬
‫وسألة ‪ :562‬لو اختلفـا يف انقضـاء ّ‬
‫االنقضاء أو عدوه‪ ،‬وسواء أ كانت ّ‬
‫عدهتا بـاألقراء أو بالشـهور‪ ،‬نعـن ؤما كانـت و ّ هـة يف‬
‫ّ‬ ‫دعواها ‪ -‬كها لو ّادعـت أ ّاـا حاضـت يف شـهر واحـد ثـالث ّ‬
‫وـرات فانقضـت عـدهتا ‪-‬‬
‫یقبل قواها ّؤال ّ‬
‫بالبينة‪.‬‬

‫<‪ّ .‬‬
‫عدة الفسخ واال نفساخ‬
‫وســألة ‪ :563‬ؤما فســخ الــزوج أو الزوجــة عقــد النكــاح لعيــب أو حنــوه‪ ،‬أو انفســخ‬
‫العقد بيهنها الرتداد أو رضاع أو غيرمها ف ن كان ملـك قبـل الـدخول ووـا حبمكـه ‪ -‬أهي‬
‫ّ‬
‫دخــول وــاء الــزوج يف فرجهــا ‪ -‬أو كانــت صــغيرة أو یا ســة تثبــت علهيــا العـ ّـدة و ؤال‬
‫املعلقة‪ ،‬ف ن كانت حاوال ّ‬ ‫ّ‬ ‫اعتدت نظير ّ‬ ‫ّ‬
‫فعدهتا فترة محلها و ؤن كانت غير حاول‬ ‫عدة‬
‫فعدهتا باألقراء أو الشهور عل وا ّ‬
‫تقـدم‪ ،‬وتسـتثىن وـن ملـك حالـة واحـدة وهـي وـا ؤما‬ ‫ّ‬
‫حصل االنفساخ بارتداد الزوج عن فعرة‪ ،‬ف ّنه ـب عـل زوجتـه أن ّ‬
‫تعتـد ّ‬
‫عـدة الوفـاة‬
‫‪ -‬اآل يت بيااا ‪ -‬و ؤن كانت غير ودخول هبا أو یا سة أو صغيرة عل األحوط لزووا‪.‬‬
 ‫‪ / 668‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫عـدة الفسـخ واالنفسـاخ وـن حـنی حصـواهها‪ ،‬فلـو فسـخ الـزوج‬‫وسألة ‪ :564‬وبدأ ّ‬

‫عـدهتا وـن حـنی حصـول الفسـخ‬ ‫لعيب وثال و يبل ملك الزوجـة ّؤال بعـد ّ‬
‫وـدة كانـت ّ‬

‫ال ون حنی بلوغ اخلبر ؤلهيا‪.‬‬

‫=‪ّ .‬‬
‫عدة الوطء بالشهبة‬
‫وسألة ‪ :565‬ؤما وط ء الرجل اورأة شهبة باعتقاد أ ّاا زوجته وجبت علهيا ّ‬
‫العدة‪،‬‬
‫سواء علهت بكون الرجل أ ّ‬
‫جنبيا أم تعلن بذلك‪ ،‬وسواء أ كانـت مات بعـل أم كانـت‬
‫ّ‬
‫خلية‪.‬‬
‫جنبيـة جتــب علهيــا العـ ّـدة‪ ،‬ســواء‬‫وسـألة ‪ :566‬ؤما زىن بــاورأة وــع العلــن بكواــا أ ّ‬

‫محلــت وــن الزنــاء أم ال‪ ،‬فلــو كانــت مات بعــل جــاز لبعلهــا أن یقاا هبــا وــن غيــر تـ ّـربر‬
‫خلية جـاز ّ‬
‫التـزوج هبـا كـذلك‪ ،‬و ؤن كـان األحـوط األوىل اسـتبراء رمحهـا وـن‬ ‫و ؤن كانت ّ‬
‫واء الف ور حبيضة قبل ّ‬
‫التزوج هبا سواء ملك بالنسبة ؤىل الزاين وغيره‪.‬‬
‫هذا ؤما كانـت املـرأة عاملـة باحلـال‪ ،‬وأ ّوـا ؤما اعتقـدت أ ّن الـزاين زوجهـا فعاوعتـه يف‬
‫العدة علهيا بذلك‪.‬‬ ‫الوطء فاألحوط لزووا ثبوت ّ‬
‫عدة وطء الشهبة ّ‬
‫كعدة العالق باألقراء والشـهور و بوضـع احلهـل لـو‬ ‫وسألة ‪ّ :567‬‬
‫املتقــدم‪ ،‬ووــن یكــن علهيــا ّ‬
‫عــدة العـــالق‬ ‫ّ‬ ‫محلــت وــن هــذا الــوطء عــل التفصـــيل‬
‫كالصغيرة واليا سة ليس علهيا هذه ّ‬
‫العدة أیضا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :568‬ؤما كانـت املوطـوءة شـهبة مات بعـل ال ـوز لزوجهـا وطؤهـا يف ّ‬
‫وـدة‬
‫عدهتا‪ ،‬و وز له سا ر االسـتهتاعات وهنـا و ؤن كـان األحـوط األوىل تركهـا‪ ،‬وال تسـقط‬ ‫ّ‬
‫نفق ا يف أ ّيام ّ‬
‫العدة‪.‬‬
 ‫كتاب العـالق العدد ّ‬
‫عدة الوطء بالشهبة ‪669 /‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫خليـة ـوز لواطهئـا أن ّ‬

‫یتـزوج هبـا يف زوـن‬ ‫وسألة ‪ :569‬ؤما كانت املوطـوءة شـهبة ّ‬

‫عدهتا خبالل غيره ف ّنه ال وز له ملك‪.‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :571‬ال فرق يف حكن وطء الشهبة ون حيث ّ‬
‫العـدة وحنوهـا بـنی أن یكـون‬
‫ّ‬ ‫جمرد عن العقد أو وعه بأن وطً املعقود علهيا ّ‬
‫بتوهن ّ‬ ‫ّ‬
‫صحة العقد وع فساده واقعا ‪ -‬ؤال‬ ‫‪-‬‬
‫فيها سيأ يت يف املسألة (‪.)273‬‬
‫وســألة ‪ :571‬ؤما كانــت املوطــوءة شــهبة وعتـ ّـدة بعـ ّـدة العــالق أو املتعــة أو الوفــاة‬
‫طلقها زوجها أو وهب اهـا ّ‬ ‫ُ َّّ ّ‬
‫املـدة أو وـات عهنـا فعلهيـا‬ ‫ُفوطئت شهبة‪ ،‬أو ُوطئت شهبة مث‬
‫عـدة احلهـل‪ ،‬فبعـد‬ ‫تقـدم ّ‬
‫عدتان عل األحوط وجوبا‪ ،‬ف ن كانت حـاوال وـن أحـدمها ّ‬ ‫ّ‬
‫األوىل‪ ،‬و ؤن تكـن حـاوال ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫تقـدم األسـبق‬ ‫العـدة األخـرى أو تسـتمكل‬ ‫وضعه تسـتأن‬
‫ّ ُ‬
‫وهنها وبعد متاوها تسـتقبل عـدة أخـرى وـن اآلخـر‪ ،‬وهكـذا احلكـن فيهـا ؤما وطـً املـرأة‬
‫ُ َّ‬
‫رجــل شــهبة ّمث وطهئــا آخــر كــذلك ف ـ ّن علهيــا عـ ّـدتنی وهنهــا وــن غيــر تــداخل عــل‬
‫ُ‬
‫األحوط وجوبا‪ ،‬نعن ال اشكال يف التداخل ؤما وطهئا رجل شهبة ّورة بعد أخرى‪.‬‬
‫طلـــق زوجتـــه با نـــا ُ َّّمث وطهئـــا شـــهبة فهـــل تتـــداخل ّ‬
‫العـــدتان‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :572‬ؤما‬
‫عدة للوطء وتشترك وعها ع ّدة العـالق أو ال تتـداخل؟ قـوالن‪ ،‬الصـحي‬
‫ّ‬ ‫بأن تستأن‬
‫ّ‬ ‫هو األ ّول‪ ،‬ون دون فرق بنی كون ّ‬
‫العدتنی ون جنس واحد أو ون جنسنی بأن یعلقهـا‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫حاوال ّمث یعأها شهبة أو یعلقها حا ال ّمث یعأها شهبة فتحهل ونه‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :573‬وبـدأ عـ ّـدة وطء الشـهبة امل ـ ّـردة عـن التــزو یج وـن حــنی الفـراغ وــن‬
‫الــوطء‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما كــان وــع التــزو یج الفاســد فهــل هــو كــذلك أو وــن حــنی تبـ ّـنی احلــال؟‬
‫وجهان‪ ،‬واألحوط لزووا الثاين‪.‬‬
 ‫‪ / 672‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫عدة ّ‬
‫املتهتع هبا‬ ‫>‪ّ .‬‬

‫هت ـع هبــا يف احلاوــل وـ ّـدة محلهــا‪ ،‬ويف احلا ــل املــدخول هبــا‬
‫وســألة ‪ :574‬عـ ّـدة املت ّ‬

‫‪ -‬غيــر الصــغيرة واليا ســة ‪ -‬حيضــتان كاولتــان‪ ،‬وال تكــيف فهيــا حيضــة واحــدة عــل‬
‫األحــوط وجوبــا‪ ،‬هــذا ؤما كانــت ّ ــن ظــيض و ؤن كانــت ال ظــيض وه ـي يف سـ ّـن وــن‬
‫تقدم ملك يف املسألة (‪.)029‬‬ ‫فعدهتا سسة وأابعون يووا وقد ّ‬ ‫ظيض ّ‬
‫عدة املتهتع هبا ون حـنی انقضـاء ّ‬
‫املـدة أو هب ـا‪ ،‬فـ ما انقضـت‬ ‫وسألة ‪ :575‬وبدأ ّ‬

‫وـدة حاضـت خالاهـا ّ‬

‫وـرتنی‬ ‫ّودهتا وهي ال تـداهي أو وههبـا اهـا و يبلغهـا اخلبـر ّؤال بعـد ّ‬
‫عدهتا وليس علهيا ّ‬
‫عدة بعد بلوغ اخلبر ؤلهيا‪.‬‬ ‫وثال‪ ،‬فقد انقضت ّ‬
‫تهتع هبا يف أثناء ّودهتا وجبت علهيا ّ‬
‫عدة الوفاة كها‬ ‫وسألة ‪ :576‬ؤما وات زوج امل ّ‬
‫عـدهتا تنقلـب ّ‬
‫عـدهتا‬ ‫وأوا لو وات بعـد انقضـاء املـدة أو هب ـا وقبـل متـام ّ‬
‫يف الدا ة‪ّ ،‬‬

‫اىل عـ ّـدة الوفــاة؛ أل ّاــا با نــة وقــد انقععــت عصــه ا‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما وــات وقارنــا لالنقضــاء‬
‫عدة الوفاة علهيا‪ ،‬ولكن الصحي عدم ثبوهتا أیضا‪.‬‬ ‫فيحتهل وجوب ّ‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :577‬ؤما عقــد عــل اوــرأة بالعقــد املنقعــع ّمث وههبــا املـ ّـدة بعــد الــدخول ّمث‬
‫ُ َّ ّ‬
‫تزوجهــا دواوــا أو انقعاعــا ّمث طلقهــا أو وههبــا املـ ّـدة قبــل الــدخول‪ ،‬فــيف جر یــان حكــن‬‫ّ‬

‫العــالق أو هبــة املـ ّـدة قبــل الــدخول يف عــدم ثبــوت العـ ّـدة علهيــا‪ ،‬وعدوــه وجهــان‪،‬‬
‫ولكنـه ال ــب علهيــا اســتئنال العـ ّـدة بــل الــالزم ؤ كهــال عـ ّـدهتا‬
‫والصــحي هــو الثــاين‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫األوىل‪.‬‬

‫?‪ّ .‬‬
‫عدة الوفاة‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :578‬ؤما تويف الـزوج وجـب االعتـداد عـل زوجتـه صـغيرة كانـت أم كبيـرة‪،‬‬
 ‫كتاب العـالق العدد ّ‬
‫عدة الوفاة ‪676 /‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫یا سة كانت أم غيرها‪ ،‬وسلهة كانت أم ّ‬

‫كتابية‪ ،‬ودخوال هبـا أم غيرهـا‪ ،‬دا ـة كانـت أم‬
‫وت ّ‬
‫هتعا هبا‪ ،‬وال فرق يف الزوج بنی الكبير والصغير والعاقل وغيره‪.‬‬
‫و تلـــ وقـــدار العـ ّــدة تبعـــا لوجـــود احلهـــل وعدوـــه فـــ ما تكـــن الزوجـــة حـــاوال‬
‫عـدهتا أبعـد األجلـنی وـن‬ ‫اعتدت أابعـة أشـهر وعشـرة أ ّيـام‪ ،‬و ؤن كانـت حـاوال كانـت ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ َّ‬
‫فتسـتهر احلاوـل يف عـ ّدهتا ؤىل أن تضـع ّمث تـرى فـ ن كـان قـد‬
‫ّ‬ ‫املدة ووضع احلهل‪،‬‬ ‫هذه ّ‬
‫ّ‬ ‫وض عل وفاة زوجها حـنی الوضـع أابعـة أشـهر وعشـرة أ ّيـام فقـد ان ـت ّ‬
‫عـدهتا‪ ،‬و ؤال‬
‫عدهتا ؤىل أن تمكل هذه ّ‬
‫املدة‪.‬‬ ‫استهرت يف ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫تويف الزوج أ ّول اؤ یة ااهالل ّ‬ ‫ّ‬
‫اعتـدت‬ ‫ااهاللية‪ ،‬ف ن‬ ‫وسألة ‪ :579‬املراد باألشهر هي‬
‫ضمت ؤلهيا ون الشهر اخلاوس عشـرة أ ّيـام‪ ،‬و ؤن وـات‬‫هالليات و ّ‬
‫ّ‬ ‫زوجته بأابعة أشهر‬
‫هالليـات يف الوسـط وتمكـل نقـر الشـهر‬ ‫ّ‬ ‫يف أثناء الشهر فعلهيا أن جتعل ثالثـة أشـهر‬
‫األ ّول ون الشهر اخلاوس ثالثـنی يووـا عـل األحـوط وجوبـا وتضـي ؤلهيـا عشـرة أ ّيـام‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫دديـة بـأن تعـ ّـد كــل شــهر ثالثــنی يووــا‬
‫أخــرى‪ ،‬واألحــوط األوىل أن ظتســب الشــهور ع ّ‬
‫فتكون ّ‬
‫املدة وا ة وثالثنی يووا‪.‬‬
‫ّ‬
‫رجعيـا‬ ‫لعدة‪ ،‬ف ن كان العـالق‬ ‫طلق زوجته ُ َّّمث وات قبل انقضاء ا ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :581‬ؤما‬
‫بعلــت عـ ّـدة العــالق واعتـ ّـدت عـ ّـدة الوفــاة وــن حــنی بلوغهــا اخلبــر‪ ،‬فـ ن كانــت حــا ال‬
‫اعتدت أابعة أشهر وعشر ‪ ،‬و ؤن كانت حاوال ّ‬
‫اعتدت بأبعد األجلنی وهنـا ووـن وضـع‬ ‫ّ‬
‫عـدة العـالق وال ّ‬ ‫ّ‬
‫املعلقة‪ ،‬و ؤن كان العالق با نا اقتصرت عل ؤمتـام ّ‬
‫عـدة‬ ‫احلهل كغير‬
‫علهيا بسبب الوفاة‪.‬‬
‫تعتـد عنـد وفـاة زوجهـا كـذلك ـب علهيـا‬ ‫وسألة ‪ :581‬كها ب عل الزوجـة أن ّ‬

‫احلــداد واداوــت يف العـ ّـدة‪ ،‬واملقصــود بــه تــرك وــا یعـ ّـد ز ینــة اهــا ســواء يف البــدن أم يف‬
 ‫‪ / 670‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫اللباس‪ ،‬فتترك الكحل والعيب واخلضاب واحلهرة واخلعاط وحنوها كها جتتنـب لـبس‬
‫الذهبيـة والفضـ ّـية وغيرهــا وــن أنــواع احلـ ّ ‪ ،‬وكــذا اللبــاس األمحــر واألصــفر‬
‫ّ‬ ‫املصــوغات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعد ز ینة عند العرل‪ ،‬وا مبـا یكـون اللبـاس األسـود كـذلك ؤ ّوـا‬ ‫وحنومها ون األلوان ال‬
‫طععا‪.‬‬ ‫اخلصوصيات املشتهل علهيا وثل كونه ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكيفية تفصيله أو لبعض‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وباجلهلــة‪ :‬علهيــا أن تتــرك يف فتــرة العـ ّـدة كــل وــا یعـ ّـد ز ینــة للهــرأة حبســب العــرل‬
‫االجتهـ ّ‬
‫ـاعي الــذهي تعيشــه‪ ،‬ووــن املعلــوم اختالفــه حبســب اخــتالل األزونــة واألوكنــة‬
‫والتقاليد‪.‬‬
‫البـدن واللبـاس وتقلـمي األظفـار واالسـتحهام‬ ‫وأ ّوا وا ال ّ‬
‫یعـد ز ینـة اهـا‪ ،‬وثـل تنظيـ‬
‫ومتشـــيط الشـــعر واالفتـــراش بـــالفراش الفـــاخر والســـكىن يف املســـاكن املز ّينـــة وتـــز ينی‬
‫أوالدها‪ ،‬فال بأس به‪.‬‬
‫ّ‬
‫والكتابي ـة كهــا ال فــرق بــنی‬ ‫وســألة ‪ :582‬ال فــرق يف وجــوب احلــداد بــنی املســلهة‬
‫واملتهتع هبا‪ ،‬وال ب عـل الصـغيرة وامل نونـة‪ ،‬مبعـىن ّأنـه ال ـب عـل ّ‬
‫ولهيهـا‬ ‫ّ‬ ‫الدا ة‬
‫أن ّنهبها التز ينی وا داوتا يف ّ‬
‫العدة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :583‬ال فـــرق يف الـــزوج املتـــوف بـــنی الكبيـــر والصـــغير‪ ،‬وال بـــنی العاقـــل‬
‫وامل نون‪ ،‬في ـب احلـداد عـل زوجـة الصـغير وامل نـون عنـد وفاهتهـا كهـا ـب عـل‬
‫زوجة الكبير والعاقل عندها‪.‬‬
‫ّ‬
‫اسـتقالل يف‬ ‫صـحة ّ‬
‫العـدة بـل هـو تكليـ‬ ‫وسألة ‪ :584‬ؤ ّن احلداد ليس شرطا يف ّ‬
‫زوااا‪ ،‬فلو تركتـه عصـيانا أو جهـال أو نسـيانا يف متـام ّ‬
‫املـدة أو يف بعضـها ـب علهيـا‬
‫التزوج بعـد انقضـاء ّ‬
‫العـدة عـل‬ ‫اعتدت بدونه في وز اها ّ‬ ‫استئنافها‪ ،‬أو تدارك وقدار وا ّ‬
‫ّ‬
‫كل تقدير ‪.‬‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬العدد ‪ -‬أحكام املفقود زوجها ‪673 /‬‬

‫وســألة ‪ :585‬ال ــب عــل املعتـ ّـدة عـ ّـدة الوفــاة أن تــبىق يف البيــت الــذهي كانــت‬
‫تسكنه عند وفاة زوجها‪ ،‬في وز اها تغيير وسكهنا واالنتقال ؤىل وسكن آخـر لالعتـداد‬
‫فيه‪ ،‬كها ال يرم علهيـا اخلـروج وـن بي ـا الـذهي ّ‬
‫تعتـد فيـه ؤما كـان لضـرورة تقتضـيه‪ ،‬أو‬
‫ألداء ّ‬
‫حق أو فعل طاعة أو قضاء حاجة‪ ،‬نعن یكره اهـا اخلـروج لغيـر وـا مكـر‪ ،‬كهـا یكـره‬
‫اها املبيت خااج بي ا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :586‬وبدأ ّ‬
‫عدة الوفاة فيهـا ؤما كـان الـزوج حاضـر وـن حـنی وقوعهـا‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫ؤما كان غا با مفن حنی بلوغ اخلبر ؤىل زوجته‪ ،‬وهكذا بالنسبة ؤىل احلاضر ؤما يبلغها‬
‫ّ‬
‫فتعتـد وـن حـنی ؤخبارهـا مبوتـه‪،‬‬ ‫خبر وفاته ّؤال بعـد ّ‬
‫وـدة ملـرض أو حـبس أو غيـر ملـك‬
‫ويف عهوم احلكن للصغيرة وامل نونة ؤشكال فال تترك وراعاة وقتض االحتياط فهيها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :587‬یعتبر يف اؤلخبـار املوجـب لالعتـداد وـن حينـه أن یكـون ح ّ ـة شـرعا‪،‬‬
‫كــأن یكــون ّبينــة عادلــة أو ووجبــا للعلــن أو االطهئنــان‪ ،‬فلــو أخبرهــا شــار بوفــاة زوجهــا‬
‫صـحة‬‫اعتدت ُ َّّمث ظهر ّ‬
‫بصحة خبره ب علهيا االعتداد ون حينه‪ ،‬ولو ّ‬ ‫الغا ب و تثق ّ‬
‫اخلبر تكت باالعتداد السابق بل علهيا أن ّ‬
‫تعتد ون حنی ثبوت وفاته عندها‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫الفصل الرابع‬
‫يف أحکام املفقود زوجها‬
‫وسألة ‪ :588‬املفقود املنقعع خبره عن أهله عل قسهنی‪:‬‬
‫القسن األ ّول‪ :‬ون تعلن زوجته حبياته ّ‬
‫ولكهنا ال تعلن يف ّ‬
‫أهي بلد هو‪ ،‬وحمكها حينئذ‬
‫لـــزوم الصـــبر واالنتظـــار ؤىل أن يرجـــع ؤلهيـــا زوجهـــا أو یأتهيـــا خبـــر ووتـــه‪ ،‬أو طالقـــه‪ ،‬أو‬
‫ارتداده‪ ،‬فليس اها املعالبة بالعالق قبل ملك‪.‬‬
 ‫‪ / 672‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫نعن ؤما طالت ّ‬

‫املدة‪ ،‬و یكن طر يق لال ّتصال به و یكن له وـال ینفـق ونـه علهيـا‬
‫وليه ون وال نفسه فيف جواز طالقها وـن قبـل احلـاكن الشـرع ّ بعلـب‬‫و ینفق علهيا ّ‬

‫وهنا ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬

‫ّ‬
‫الزوجيـة‪،‬‬ ‫الشرعي أ ّنه قد ه رها تاركـا أداء وـا اهـا وـن احلقـوق‬
‫ّ‬ ‫و ؤما ثبت لدى احلاكن‬
‫ّ‬
‫الشـرعي ‪ -‬فيهـا ؤما رفعـت الزوجـة أورهـا‬ ‫ّ‬
‫یتسـىن للحـاكن‬ ‫تعمد ؤخفاء ووضعه لكي ال‬ ‫وقد ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤليه ‪ -‬أن ّیتصل به و یلزوـه بأحـد األوـرين‪ :‬ؤ ّوـا أداء حقوقهـا أو طالقهـا‪ ،‬و یعلقهـا لـو تعـذر‬
‫ّ‬
‫ؤلزاوــه بأحــدمها‪ ،‬فــيف هــذه احلالــة ــوز للحــاكن الشـ ّ‬
‫ـرعي أن یعلقهــا فيهــا ؤما طلبــت ونــه‬
‫ملك‪ ،‬ف ّن حكن هذا املفقود حكن غيره ّ‬
‫املتقدم يف املسألة (‪.)327‬‬
‫القسن الثاين‪ :‬ون ال تعلن زوجته حياته وال ووته وفيه حالتان‪:‬‬
‫أ‬
‫احلالة األو ىل‪ :‬أن یكون للـزوج وـال ینفـق ونـه عـل زوجتـه‪ ،‬أو یقـوم ّ‬
‫وليـه باؤلنفـاق‬
‫علهيا ون وال نفسه‪ ،‬ويف هذه احلالة ب عل الزوجة الصبر واالنتظار كها يف القسـن‬
‫ّ‬
‫املتقـدم‪ ،‬ولــيس اهــا املعالبــة بـالعالق وــادام ینفــق علهيــا وـن وــال زوجهــا أو وــن‬ ‫األ ّول‬
‫وليه و ؤن طالت ّ‬
‫املدة‪.‬‬ ‫وال ّ‬
‫احلالة الثانية‪ :‬أن ال یكون للزوج وال ینفق ونه عـل زوجتـه‪ ،‬وال ینفـق علهيـا ّ‬
‫وليـه‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو املأمون وـن قبلـه‬ ‫ون وال نفسه‪ ،‬وحينئذ وز اها أن ترفع أورها ؤىل احلاكن‬
‫فيؤجلهــا أابــع ســننی و یــأور بــالفحر عنــه خــالل هــذه املـ ّـدة‪ ،‬ف ـ ن انقضــت‬
‫يف ملــك ّ‬

‫وليـه بعالقهـا‪ ،‬فـ ن ُيقـ ِّدم عـل‬ ‫ّ‬

‫تتبـنی حياتـه وال ووتـه أوـر احلـاكن ّ‬ ‫السننی األابـع و‬
‫ّ ّ‬
‫ول طلقها احلاكن بنفسه أو‬ ‫العالق أجبره عل ملك‪ ،‬ف ن ميكن ؤجباره أو یكن له‬
‫بوكيلــه فتعتـ ّـد أابعــة أشــهر وعشــرة أ ّيـام‪ ،‬فـ ما خرجــت وــن العـ ّـدة صــارت أ ّ‬
‫جنبيـة عــن‬
‫تتزوج ّ ن تشاء‪.‬‬ ‫زوجها وجاز اها أن ّ‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬العدد ‪ -‬أحكام املفقود زوجها ‪672 /‬‬

‫و ّ‬
‫تر هذا احلكن بالنكاح الدامئ فال رهي يف املتعة‪.‬‬
‫يـق‬ ‫قـدس اهلل أسـرارهن) أ ّنـه كهـا ال ّ‬ ‫وسألة ‪ :589‬ظاهر كلهات مجع ون الفقهاء ( ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لزوجة املفقود غير املعلوم حياته أن تعالب بالعالق ؤال وع عدم توفر وال للـزوج ینفـق‬
‫يـق اهـا أن ترفـع أورهـا ؤىل‬‫وليه علهيا ون وـال نفسـه كـذلك ال ّ‬‫ونه علهيا وعدم ؤنفاق ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي وعالبة ؤ ّياه بتأجيلها أابع سنوات والفحر عن زوجها خالل ملك ؤال‬ ‫ّ‬ ‫احلاكن‬
‫وليـه‪ ،‬ولكـن الصـحي أ ّنـه ّ‬
‫يـق اهـا‬ ‫بعد انقعاع اؤلنفاق علهيا ون وال الزوج وون وال ّ‬

‫املعالبة بالتأجيـل والفحـر يف حـال اؤلنفـاق علهيـا أیضـا ؤما احتهـل نفـاد وـال الـزوج‬
‫تبنی حياته أو وفاته‪.‬‬‫وليه عن اؤلنفاق علهيا قبل ّ‬
‫وانقعاع ّ‬

‫وفا ـــدة ملـــك أ ّنـــه لـــو انقضـــت الســـنوات األابـــع وقـــد فحـــر خالاهـــا عـــن الـــزوج‬
‫تتبنی حياته وال اته جاز لزوجته املعالبة بـالعالق وـ انقعـع اؤلنفـاق علهيـا وـن‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫ُ‬
‫وليه ون غير حاجة ؤىل االنتظار أابـع سـنوات أخـرى وجتدیـد الفحـر‬ ‫واله وون وال ّ‬

‫خالاها عنه‪.‬‬
‫َُّ‬
‫وسألة ‪ :591‬ؤما كانت للهفقود الذهي ال تعلن حياته زوجـات أخـر يـرفعن أوـرهن‬
‫ؤىل احلــاكن ــوز للحــاكن طالقهـ ّـن ؤما طلــم ملــك‪ ،‬أهي تــزئ مبضـ ّـي املـ ّـدة املــذكورة‬
‫حداهن وال يتاج ؤىل تأجيل وفحر جدید‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫والفحر عنه بعد طلب ؤ‬
‫وســألة ‪ :591‬املشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل علــهين) أ ّنــه ال يـ ّـق لزوجــة‬
‫املفقود غير املعلووة حياته املعالبـة بـالعالق ونـه و ؤن وضـ عـل فقـده أابـع سـنوات‬
‫ظق ـق الفحــر خالاهــا عنــه ؤما یكــن ملــك بتأجيــل وــن احلــاكن الشـ ّ‬ ‫ّ‬
‫ـرعي وأوــره‬ ‫وــع‬
‫بــالفحر عنــه خــالل تلــك املـ ّـدة‪ ،‬ولكــن الصــحي هــو االجتــزاء بــالفحر عنــه أابــع‬
‫ســنوات بعــد فقــده وــع وقــوع جــزء وــن الفحــر بــأور احلــاكن الشـ ّ‬
‫ـرعي و ؤن یكــن‬
 ‫‪ / 676‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫بتأ جيــل ونــه‪ ،‬فلــو رفعــت الزوجــة أورهــا ؤىل احلــاكن بعــد أابــع ســنوات وــثال وــن فقــد‬
‫املدة أور احلاكن بت دیـد الفحـــر عنـه‬ ‫زوجها وع قياوها بالفحر عنه خالل تلك ّ‬
‫وقدار وــا وع احتهال ّ‬
‫ترت ب الفا دة عليه ‪ -‬ف ما يبل عنه خبر أور بعالقها عل‬ ‫‪-‬‬
‫وا ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫يق لزوجة املفقود غير املعلووة حياتـه املعالبـة بـالعالق‬‫تقدم أ ّنه ال ّ‬
‫وسألة ‪ّ :592‬‬
‫وادام للهفقود وال ینفـق ونـه علهيـا أو ینفـق ّ‬
‫وليـه علهيـا وـن وـال نفسـه‪ ،‬فهـل احلكـن‬
‫حكوويـة أو ّ‬
‫أهليـة أم ال؟‬ ‫ّ‬ ‫كــذلك فيهــا ؤما وجــد وتبـ ّـرع بنفق ــا وــن شــار أو ّ‬
‫وؤسســة‬
‫وجهان‪ ،‬والصحي هو الوجـه الثـاين‪ ،‬في ـوز اهـا املعالبـة بـالعالق بالشـروط ّ‬
‫املتقدوـة‬
‫ؤما ینفق علهيا ون وـال الـزوج أو وـن وـال ّ‬
‫وليـه و ؤن وجـد وـن ینفـق علهيـا وـن غيـر‬
‫هذين العر یقنی‪.‬‬
‫الول الذهي ال ّ‬
‫يق لزوجة املفقود املعالبة بـالعالق ونـه وـادام ینفـق‬ ‫وسألة ‪ّ :593‬‬
‫ّ‬
‫الشـرعي ‪ -‬وـع عـدم ؤنفاقـه علهيـا ‪ -‬بعالقهـا‬ ‫علهيا ون وال نفسه والذهي یأوره احلاكن‬
‫و بره عل العالق لو اوتنع ونه هو أبـو املفقـود ّ‬
‫وجـده ألبيـه‪ ،‬و ؤما كـان للهفقـود وكيـل‬
‫وفوض ؤليه طالق زوجته كان حبكن ّ‬
‫الول ون جهة العالق‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وسألة ‪ :594‬ال فرق يف املفقود ‪ -‬فيهـا مكـر وـن األحكـام ‪ -‬بـنی املسـافر وااهـارب‪،‬‬
‫وون كان يف وعركة قتال ففقد‪ ،‬وون انكسرت سفينته يف البحر فلـن یظهـر لـه أثـر ووـن‬
‫ّ‬
‫احلكوويـة فانقععـت‬ ‫أخذه ّقعاع العرق أو األعداء فذهبوا به‪ ،‬وون اعتقلته السلعات‬
‫أخباره و یعلن وكان اعتقاله‪.‬‬
‫وعينـة‪ ،‬بـل املـدار‬ ‫كيفيـة ّ‬
‫خاصـة وطر یقـة ّ‬ ‫وسألة ‪ :595‬ليس للفحر عـن املفقـود ّ‬
‫عل وا ّ‬
‫یعد طلبا وفحصا وتفتيشا‪ ،‬و تل ملك بـاختالل أنـواع املفقـودين‪ ،‬فاملسـافر‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬العدد ‪ -‬أحكام املفقود زوجها ‪677 /‬‬

‫املفقــود يبعــث وــن یعرفــه بامســه وشاصــه أو ِّحبل َّي ِّت ـه ؤىل وظـ ّ‬
‫ـان وجــوده للظفــر بــه‪ ،‬أو‬
‫ّ‬
‫یكتــب ؤىل وــن یعرفــه ليتفقـد عنــه فيهــا يتهــل وجــوده فيــه وــن الــبالد‪ ،‬أو یعلــب وــن‬
‫ّ‬
‫املســافر ين ؤلهيــا وــن الـ ّـزوار واحل ّ ـاج والت ّ ـار وغيــرهن أن یتفق ـدوا عنــه يف وســيرهن‬
‫وونازاهن ووقاوهن و یستابر وهنن ؤما رجعوا ون أسفارهن‪.‬‬
‫وأ ّوا املفقود يف جهبات القتال فتراجع بشأنه الدوا ر َّ‬
‫الع ّنية بـأحوال اجلنـود املشـاركنی‬
‫يف املعركة أو یسأل عنه ِّرفاقه العا دون ون اجلهبات واألسرى العا دون ون األسر ‪.‬‬
‫وأ ّو ـا املعتقــل املفقــود فتس ـأل عنــه دوا ــر الشــرطة واجلهــات األ ّ‬
‫وني ـة مات العالقــة‬
‫وهكذا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :596‬وقـدار الفحـر حبسـب الزوـان أابعـة أعـوام كهـا ّ‬
‫تقـدم ‪ -‬وال یعتبـر‬ ‫‪-‬‬
‫صدهي العلب عنه حبيث یصدق عرفا أ ّنه قـد فحـر‬ ‫التام بل یكيف فيه ت ّ‬
‫فيه اال ّتصال ّ‬
‫عنه يف تلك ّ‬
‫املدة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :597‬املقدار الالزم ون الفحر هو املتعارل ألوثالـه‪ ،‬فاملسـافر املفقـود يف‬
‫ّ‬
‫بلد طصو أو جهة طصوصـة ؤما دلـت القـرا ن عـل عـدم انتقالـه وهنـا كـ ى البحـث‬
‫عنـــه يف ملـــك البلـــد أو تلـــك اجلهـــة‪ ،‬وال یعتبـــر استقصـــاء البلـــد واجلهـــات‪ ،‬وال یعتـــىن‬
‫باحتهال وصوله ؤىل بلد احتهاال بعيد ‪.‬‬
‫َُّّ‬ ‫وسألة ‪ :598‬املسافر املفقود ؤما علن أ ّنه كان يف بلـد ّ‬
‫وعـنی يف زوـان مث انقعـع أثـره‬
‫یـ ّ‬
‫ـتفحر عنــه أ ّوال يف ملــك البلــد عــل النحــو املتعــارل‪ ،‬بــأن یســأل عنــه يف جواوعــه‬
‫وجماوعه وفنادقه وأسواقه ّ‬
‫ووتنزهاته ووستشـفياته وسـ ونه وحنوهـا‪ ،‬وال یلـزم استقصـاء‬
‫تلك املحال بالتفتيش والسؤال بل یكت ى بالبعض ّ‬
‫املعتد به وـن وشـاهيرها‪ ،‬و یالحـظ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يف ملك ِّز ّهي املفقود وصنعته وحرفتـه فيتفقـد عنـه يف املحـال املناسـبة لـه و یسـأل عنـه‬
 ‫‪ / 678‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫أبناء صنفه وحرفته‪ ،‬وثال ؤما كان ون طلبة العلن فاملحل املناسب له املدارس وجمـاوع‬
‫بقي ـة األصــنال كالت ّ ـار واحلـ ّ‬
‫ـرفينی‬ ‫العلــن فيســأل عنــه العلهــاء وطلب ـة العلــن وهكــذا ّ‬

‫طباء وحنوهن‪.‬‬ ‫واأل ّ‬

‫فـــ ما ّت الفحـــر يف ملـــك البلـــد و یظهـــر ونـــه أثـــر‪ ،‬و یعلـــن ووتـــه وال حياتـــه‪،‬‬
‫ّ‬
‫ف ن يتهل انتقاله ونه ؤىل حمل آخر بقرا ن األحوال سقط الفحر والسؤال واكـتيف‬
‫قـدم‪ ،‬و ؤن احتهـل االنتقـال احتهـاال ّ‬
‫وعتـد بـه‬ ‫التـربر أابـع سـننی كهـا ت ّ‬
‫بانقضاء ّودة ّ‬

‫تفح ـر عنــه يف تلــك اجلهــات‪،‬‬ ‫ف ـ ن تســاوت اجلهــات يف احتهــال انتقالــه ونــه ؤلهيــا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وال یلزم االستقصاء بالتفتيش يف كل قر یة قر یة وال يف كل بلدة بلدة بل یكـت ى بـبعض‬
‫ّ‬ ‫األوــاكن ّ‬
‫املهم ـة واملعروفــة يف كــل جهــة وراعيــا لأقــرب فــاألقرب ؤىل البلــد األ ّول‪ ،‬و ؤما‬
‫ّ‬
‫كــان احتهــال انتقالــه ؤىل بعضــها أقــوى فــالالزم جعــل حمــل الفحــر ملــك الــبعض‪،‬‬
‫و یكت ى بالفحر فيه ؤما بعد احتهال انتقاله ؤىل غيره‪.‬‬
‫وعـنی يف زوـان‪ ،‬وأ ّوـا ؤما علـن أ ّنـه‬
‫هذا فيها ؤما علن أ ّن املسافر املفقـود كـان يف بلـد ّ‬
‫كان يف بعض األقعار ك يران والعراق ولبنان وااهند ُ َّّمث انقعع أثره ك ى الفحر عنه ّ‬
‫وـدة‬
‫تشد ؤلهيا الرحال وع والحظة صن املفقـود وحرفتـه‬ ‫ّ‬ ‫التربر يف بالدها املشهورة ال‬‫ّ‬

‫يف ملك‪.‬‬
‫التوجـه ؤىل بلـد ّ‬
‫وعـنی ‪ -‬كـالعرا ؤما خـرج ّبـر‬ ‫ّ‬ ‫و ؤما علن أ ّنه خرج ون ونزله قاصد‬
‫ُ َّّ‬ ‫ّ‬
‫ير ید ز یارة اؤلوام الرضا (عليه السالم) يف وشـهده املقـدس خبراسـان مث انقعـع خبـره ‪-‬‬
‫یكيف الفحر عنـه يف الـبالد واملنـازل الواقعـة عـل طر یقـه ؤىل ملـك البلـد‪ ،‬ويف نفـس‬
‫ملك البلد‪ ،‬وال ب الفحر عنه يف األوـاكن البعيـدة عـن العر يـق فضـال عـن الـبالد‬
‫الواقعة يف أطرال ملك القعر ‪.‬‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬العدد ‪ -‬أحكام املفقود زوجها ‪679 /‬‬

‫توجـه وانقعـع‬‫و ؤما علن أ ّنه خرج ون ونزله ور ید للسفر أو هرب وال یداهي ؤىل أين ّ‬

‫أثــره لــزم الفحــر عنــه وـ ّـدة التـ ّـربر يف األطــرال واجلوانــب ال ـ يتهــل وصــوله ؤليــه‬
‫احتهاال ّ‬
‫وعتد به‪ ،‬وال ُينظر ؤىل وا َّب ُعد احتهال ّ‬
‫توجهه ؤليه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :599‬وز للحاكن االستنابة يف الفحـر و ؤن كـان النا ـب نفـس الزوجـة‪،‬‬
‫ُ َّ‬
‫تفحصــوا عنــه ؤىل أن متضــي أابــع ســنوات)‪ّ ،‬مث تصـ ّـدت‬
‫فـ ما رفعــت أورهــا ؤليــه فقــال‪ّ ( :‬‬
‫الزوجة أو بعض أقاا هبا للفحر والعلب ح ّ وضت ّ‬
‫املدة ك ى‪.‬‬
‫وسألة ‪ :611‬ال تشترط العدالة يف النا ب وفـيهن یسـتابر وـهنن عـن حـال املفقـود‬
‫بل یكيف االطهئنان ّ‬
‫بصحة أقوااهن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :611‬ؤما تعذر الفحر ّودة یسقط فيلزم زوجة املفقود االنتظار ؤىل حنی‬
‫تيســره‪ ،‬نعــن ؤما علــن أ ّنــه ال ــدهي يف وعرفــة حالــه وال ّ‬
‫یترت ـب عليــه أثــر أص ـال ســقط‬ ‫ّ‬

‫املدة عل األحوط وجوبا‪.‬‬ ‫وضي ّ‬‫ّ‬ ‫وجوبه‪ ،‬ولكن ال وز طالقها قبل‬

‫ّ‬
‫ـام قبــل انقضــاء امل ـ ّدة ف ـ ن احتهــل الوجــدان‬
‫ظق ـق الفحــر التـ ّ‬ ‫وســألة ‪ :612‬ؤما‬
‫ّ‬
‫بــالفحر يف املقــدار البــا ولــو بعيــد لــزم الفحــر‪ ،‬و ؤن تــيقن عــدم الوجــدان ســقط‬
‫املدة عل األحوط وجوبا‪.‬‬ ‫وجوب الفحر‪ ،‬ولكن ب االنتظار ؤىل متام ّ‬

‫وسألة ‪ :613‬ؤما ّتت السنوات األابـع واحتهـل وجدانـه بـالفحر بعـدها ـب‬
‫بل یكت ى بالفحر يف ّ‬
‫املدة املضروبة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الزوجيـة بعـد رفـع األوـر ؤىل احلـاكن قبـل‬ ‫وسألة ‪ :614‬وز اهـا اختيـار البقـاء عـل‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫أن تعلق ولو بعد ظقق الفحر وانقضاء األجل‪ ،‬فليست هي ولزوة باختيار العالق‪،‬‬
‫واهــا أن تعــدل عــن اختيــار البقــاء ؤىل اختيــار العــالق وحينئــذ ال یلــزم جتدیــد ضــرب‬
‫األجل والفحر بل یكت ى باأل ّول‪.‬‬
‫ــول أو احلـــاكن عـ ّــدة طـــالق‬
‫وســـألة ‪ :615‬العـ ّــدة الواقعـــة بعـــد العـــالق وـــن الـ ّ‬
 ‫‪ / 682‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫فتسـتحق النفقـة‬ ‫ّ‬
‫رجعـي‬ ‫و ؤن كانت بقدر ّ‬
‫عدة الوفـاة أابعـة أشـهر وعشـر ‪ ،‬وهـو طـالق‬
‫العدة جاز له الرجوع ؤلهيا‪ ،‬و ؤما وات أحـدمها يف ّ‬
‫العـدة‬ ‫أ ّياوها‪ ،‬و ؤما حضر الزوج أثناء ّ‬
‫ورثه اآلخر‪ ،‬ولو وات بعد ّ‬
‫العدة فال توارث بيهنها ولـيس علهيـا حـداد بعـد العـالق يف‬
‫أ ّيام ّ‬
‫العدة‪.‬‬
‫تبنی ووت الزوج املفقود قبـل انقضـاء ّ‬
‫املـدة أو بعـده قبـل العـالق‬ ‫وسألة ‪ :616‬ؤما ّ‬
‫العـدة اكـتيف هبـا‪ ،‬سـواء أ كـان ّ‬
‫التبـنی‬ ‫تبـنی بعـد انقضـاء ّ‬
‫عـدة الوفـاة‪ ،‬و ؤما ّ‬
‫وجب علهيـا ّ‬
‫املتبـنی وقـع قبـل الشـروع يف ّ‬
‫العـدة أم‬ ‫التزوج ون غيره أم بعده‪ ،‬وسواء أ كـان ووتـه ّ‬ ‫قبل ّ‬

‫بعــدها أم يف أثناهئــا أم بعــد التـ ّـزوج وــن الغيــر‪ ،‬وأ ّوـا لــو تبـ ّـنی ووتــه يف أثنــاء العـ ّـدة فهــل‬
‫عدة الوفاة ون حنی ّ‬
‫التبـنی؟ وجهـان‪ ،‬والصـحي هـو الوجـه‬ ‫ّ‬ ‫یكت ى ب متاوها أو تستأن‬
‫الثاين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :617‬ؤما جاء الزوج بعـد الفحـر وانقضـاء األجـل فـ ن كـان قبـل العـالق‬
‫العدة فله الرجوع ؤلهيا كها ّ‬
‫تقـدم كهـا أ ّن‬ ‫فهي زوجته‪ ،‬و ؤن كان بعده ف ن كان يف أثناء ّ‬

‫لــه ؤبقاءهــا عــل حااهــا حـ ّ تنقضــي عـ ّـدهتا وتبــنی ونــه‪ ،‬و ؤن كــان بعــد انقضــاهئا فـ ن‬
‫تزوجــت وــن غيــره فــال ســبيل لــه علهيــا كهــا وـ ّـر‪ ،‬و ؤن تتـ ّـزوج فــيف جــواز رجوعهــا ؤليــه‬
‫ّ‬

‫وعدوه قوالن‪ ،‬والصحي هو القول الثاين‪.‬‬

‫وســألة ‪ :618‬ؤما تبـ ّـنی بعــد العــالق وانقضــاء العـ ّـدة عــدم وقــوع املقـ ّـدوات عــل‬
‫ظقـق الفحـر عـل وجهـه‪ ،‬أو عـدم انقضـاء ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوجه املعتبر شرعا‪ ،‬كأن ّ‬
‫وـدة‬ ‫تبنی عدم‬
‫ّ‬
‫أابع سنوات‪ ،‬أو عدم ظقق شروط العالق أو حنو ملك‪ ،‬لـزم التـدارك ولـو باالسـتئنال‪،‬‬
‫تزوجها ون الغيـر كـان بـاطال‪ ،‬و ؤن كـان الـزوج الثـاين قـد دخـل هبـا‬ ‫و ؤما كان ملك بعد ّ‬

‫جاهال باحلال حروت عليه أبد عل األحوط لزووا‪.‬‬

‫نعن ؤما ّ‬
‫تبنی أ ّن العقد علهيا وقع بعد ووت زوجها املفقـود وقبـل أن يبلـ خبـره ؤلهيـا‬
‫كتاب العـالق ‪ -‬العدد ‪ -‬أحكام املفقود زوجها ‪686 /‬‬

‫فالعقد و ؤن كان باطال ّؤال أ ّنه ال يوجب احلروة األ ّ‬

‫بدية حـ ّ وـع الـدخول؛ لعـدم كواـا‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)698‬‬‫عدة‪ ،‬كها ّ‬
‫حنی وقوعه مات بعل وال مات ّ‬

‫وسألة ‪ :619‬ؤما حصل لزوجة الغا ب بسبب القرا ن وتـراكن األوـارات العلـن مبوتـه‬
‫العدة ون دون حاجة ؤىل وراجعة احلاكن‪،‬‬ ‫تتزوج بعد ّ‬
‫جاز اها بيهنا وبنی اهلل تعاىل أن ّ‬

‫وليس ألحد علهيا اعتراض وا یعلـن كـذهبا يف دعـوى العلـن‪ ،‬نعـن يف جـواز اال كتفـاء‬
‫بقواها ملن ير ید الزواج هبا‪ ،‬وكـذا ملـن یصـير وكـيال عهنـا يف ؤیقـاع العقـد علهيـا‪ ،‬ؤشـكال‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)22‬‬‫كها ّ‬

‫وسألة ‪ :611‬مكر بعض األ كابر وـن الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل علـهين) أ ّن املفقـود‬
‫املتقدوـة وـن ضـرب األجـل والفحـر‬ ‫الكيفيـات ّ‬
‫ّ‬ ‫غير املعلووة حياته ؤما أوكن ؤعهـال‬
‫لتالير زوجته ولكن كان ملـك ووجبـا لوقوعهـا يف املعصـية لعـدم صـبرها عـن الـزوج‬
‫ّ‬
‫الشـــرعي املبـــادرة ؤىل طالقهـــا تلبيـــة لعلهبـــا وـــن دون ؤعهـــال تلـــك‬ ‫ـــوز للحـــاكن‬
‫املدة املضروبة‪.‬‬‫الكيفيات‪ ،‬وكذلك ؤما یكن اها ون ینفق علهيا خالل ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ومكر أیضا أ ّن املفقود املعلووة حياته وع عدم متكن زوجته ون الصبر وز للحـاكن‬
‫ّ‬
‫ـرعي أن یعلقهــا اســت ابة لعلهبــا‪ ،‬وكــذلك املحبــوس الــذهي ال يرج ـ ؤطالقــه وــن‬ ‫الشـ ّ‬
‫سره) غير ّ‬
‫تام‪.‬‬ ‫احلبس أبد ‪ ،‬ولكن وا أفاده ( ّقدس ّ‬
 ‫كتاب اخللع واملباراة‬

‫کتاب اخللع واملباراة‬

‫طالق اخللع‬
‫طالق املباراة‬
 ‫کتاب اخللع واملباراة‬

‫طالق اخللع‬
‫وســألة ‪ :611‬اخللــع هــو العــالق بفدیــة وــن الزوجــة الكارهــة لزوجهــا‪ ،‬و ؤما كانــت‬
‫الكراهة ون العـرفنی كـان وبـاراة‪ ،‬و ؤن كانـت الكراهـة وـن طـرل الـزوج ّ‬
‫خاصـة یكـن‬
‫خلعا وال وباراة‪.‬‬
‫َّّ‬
‫فاخللع واملباراة نوعان ون العالق ف ما ّ‬
‫انضن ؤىل أحدمها تعليقتان حروت املعلقـة‬
‫ّ‬
‫املعلق ح ّ تنك زوجا غيره‪.‬‬ ‫عل ِّ‬
‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :612‬یشترط يف اخللع مجيع وا ّ‬
‫تقدم اعتباره يف العالق وهي ثالثة أوور ‪:‬‬
‫ـت أو فالنــة أو هــذه طــالق عــل كــذا)‬ ‫ّ‬
‫اخلاصـة‪ ،‬وهــي هنــا قولــه‪( :‬أنـ ِّ‬ ‫األ ّول‪ :‬الصــيغة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫ـت أو فالنــة أو هــذه ط ِّتلعــة‬
‫ـك عــل كــذا) أو (أنـ ِّ‬ ‫ـك عــل كــذا) أو (خالعتـ ِّ‬
‫وقولــه‪( :‬خلعتـ ِّ‬
‫طتلعــة ويف صـ ّـحته بــالفت ؤشــكال‪ ،‬وال یعتبــر يف األ ّول ؤحلاقــه‬ ‫عــل كــذا) بكســر الم ِّ‬
 ‫‪ / 686‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫طتلعة عل كذا) كها ال یعتبر يف األخير ين ؤحلاقهها بقوله‪( :‬فهـي‬

‫نت أو فهي ِّ‬
‫بقوله‪( :‬فأ ِّ‬
‫فأنت طـالق عـل كـذا) و ؤن كـان اؤلحلـاق أحـوط اسـتحبابا‪ ،‬وال یقـع اخللـع بالتقایـل‬ ‫أو ِّ‬
‫لفظي العالق واخللع عل الهنج ّ‬ ‫َّ‬
‫املتقدم‪.‬‬ ‫بنی الزوجنی كها ال یقع بغير‬
‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الثـــاين‪ :‬التن يـــز‪ ،‬فلـــو علـــق اخللـــع عـــل أوـــر وســـتقب ّ وعلـــوم احلصـــول أو وتوقـــع‬
‫لصـحة اخللـع بعـل‪،‬‬‫ّ‬ ‫حال حمتهـل احلصـول وـن غيـر أن یكـون ّ‬
‫وقووـا‬ ‫ّ‬ ‫احلصول‪ ،‬أو أور‬
‫وقووـا‬ ‫حال وعلوم احلصول أو أور حمتهل احلصول ّ‬
‫ولكنه كان ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال ّ‬
‫یضر تعليقه عل أور‬
‫كنت كارهة ل)‪.‬‬
‫كنت زوج أو ؤن ِّ‬
‫(خلعتك ؤن ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ّ‬
‫لصحة اخللع كها لو قال‪:‬‬
‫الثالث‪ :‬اؤلشهاد‪ ،‬مبعىن ؤیقاع اخللع حبضور رجلنی عادلنی یسهعان اؤلنشاء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :613‬یشترط يف الزوج اخلالع مجيـع وـا تقـدم اعتبـاره يف ِّ‬
‫املعلـق وـن البلـوغ‬
‫والعقـل والقصــد واالختيــار‪ ،‬واؤلشــكال املتقـ ّـدم يف طــالق وــن بلـ عشــر ســننی جــار يف‬
‫ُ‬
‫خلعه أیضا فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫و یشترط يف اخلالع وضافا ؤىل ملك أن ال یكون كارها لزوجتـه و ؤال یقـع خلعـا بـل‬
‫یكون وباراة ؤما كانت هي أیضا كارهة لزوجها كها ّور ‪.‬‬
‫َّّ‬
‫وســألة ‪ :614‬یشــترط يف الزوجــة املاتلعــة مجيــع وــا تقـ ّـدم اعتبــاره يف املعلقــة وــن‬
‫وعينة باالسـن أو باؤلشـارة الرافعـة لؤهبـام‪ ،‬وكواـا طـاهرة وـن‬ ‫كواا زوجة دا ة‪ ،‬وكواا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احلــيض والنفــاس ؤال يف املــوارد املســتثناة‪ ،‬وكواــا يف طهــر يواقعهــا زوجهــا فيــه ؤال يف‬
‫املوارد املستثناة أیضا‪ ،‬وال یعتبر فهيا البلوغ وال العقـل‪ ،‬فيصـ ّ خلـع الصـغيرة وامل نونـة‬
‫ّ‬
‫یتوىل ّ‬
‫ولهيها بذل الفداء‪.‬‬ ‫و‬
‫وسألة ‪ :615‬یشترط يف املاتلعة وضافا ؤىل وا ّ‬
‫تقدم ‪ -‬أوران آخران‪:‬‬ ‫ِّ ‪-‬‬
‫كتاب اخللع واملباراة‪ -‬طالق اخللع ‪687 /‬‬

‫األور األ ّول‪ :‬أن تكون كارهة لزوجها كها ّ‬

‫تقدم‪ ،‬و یعتبر بلوغ كراه ا له ّ‬
‫حـد يهلهـا‬
‫ّ‬
‫الزوجية وعدم ؤقاوة حدود اهلل تعاىل فيه‪.‬‬ ‫عل هتدیده بترك رعایة حقوقه‬
‫وســـألة ‪ :616‬الكراهـــة املعتبـــرة يف اخللـــع أعـ ّــن وـــن أن تكـــون ّ‬
‫ماتيـــة ناشـــئة وـــن‬
‫ّ‬
‫عرضـية وـن‬ ‫ّ‬
‫خصوصيات الزوج كقب ونظره وسوء خلقه وفقره وغير ملـك‪ ،‬وأن تكـون‬
‫موقهـا‬ ‫ّ‬
‫املستحبة أو قياوه ببعض األعهـال الـ لـال‬ ‫جهة عدم ؤیفا ه بعض حقوقها‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫كالتزوج علهيا بأخرى‪.‬‬
‫بالسـب والشـت والضـرب‬‫ّ‬ ‫وأ ّوا ؤما كان ونشأ الكراهة وطلب املفارقة ؤیذاء الـزوج اهـا‬
‫ّ‬
‫وحنوهــا ف ـأرادت للــير نفســها ونــه فبــذلت شــيئا ليعلقهــا ف ـال یص ـ ّ البــذل و يبعــل‬
‫العالق خلعا بل وعلقا‪.‬‬
‫َّ‬
‫ولـو كـان ونشـأ الكراهـة عـدم وفــاء الـزوج بـبعض حقوقهـا الواجبـة كالقسـن والنفقــة‬
‫ص ّ طالقها خلعا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :617‬لو طلقها بعوض وع عدم كراه ا یص ّ اخللع و ميلك الفدیـة‪ ،‬بـل‬
‫ّ‬
‫وال یص ّ أصل العالق ؤال ؤما أوقعه بصـيغة العـالق أو أتبعـه هبـا قاصـد ‪ -‬يف احلقيقـة ‪-‬‬
‫ّ‬
‫طالقها بدون عوض‪ ،‬وولك الفدیة بسـبب وسـتقل قـد أخـذ العـالق شـرطا فيـه‪ ،‬كهـا‬
‫ّ‬
‫ؤما صاحلته عل وال واشترطت عليه أن یعلقها ف ّنه بعقـد الصـل املـذكور ميلـك املـال‬
‫رجعيـا يف وـورده‪ ،‬حـ ّ ؤما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خلعيـا بـل یكـون‬ ‫وعليه العالق‪ ،‬وال یكون العالق حينئـذ‬
‫ّ‬
‫اشترطت عليه عدم الرجوع ؤال أ ّنه يرم عليه طالفة الشرط‪ ،‬غير أ ّنه ؤما خال ورجـع‬
‫ّ‬
‫الشرط‪.‬‬ ‫ص ّ رجوعه و یثبت للزوجة اخليار يف فسخ عقد الصل ون جهة لل‬
‫األوـــر الثـــاين ‪ ّ -‬ـــا یعتبـــر يف املاتلعـــة ‪ : -‬أن تبـــذل الفـــداء لزوجهـــا عوضـــا عـــن‬
 ‫‪ / 688‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُّ‬
‫العالق‪ ،‬و یعتبر يف الفداء أن یكون ّ ا یص ّ متلكه أو وا حبمكه كـأن تبـذل َّدينـا اهـا يف‬
‫موتــه‪ ،‬وأن یكــون وتهـ ّـوال عينــا كــان أو َّدينــا أو ونفعــة و ؤن زاد عــل املهــر املسـ ّـم ‪ ،‬وأن‬
‫ّ‬
‫و ّ‬
‫یعـنی بعـل اخللـع‪ ،‬بـل األحـوط لزووـا أن یكـون‬ ‫یكون وعلووا فلو خالعها عل ألـ‬
‫وعلووا عل النحو املعتبر يف املعاوضات بأن یكون وعلووـا بالكيـل يف املكيـل وبـالوزن‬
‫يف املوزون وبالع ّد يف املعدود وباملشاهدة فيها یعتبر هبا‪.‬‬
‫ّ‬
‫املسم ك ى العلن به عل حنو العلن املعتبر يف املهر وقـد‬ ‫نعن ؤما كان املبذول وهرها‬
‫تقدم بيانه يف املسألة (‪ ،)088‬و یص ّ جعل الفداء ؤرضاع ولده ولكن وشروطا بتعينی‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املدة‪ ،‬واما جعل ّكل ّيا يف ّ‬
‫ّ‬
‫ووؤجال وع ضبط األجل‪.‬‬ ‫مو ا وز جعله حاال‬
‫وسألة ‪ :618‬یعتبر يف الفداء أن یكون بذله باختيار الزوجة‪ ،‬فال یص ّ وـع ؤ كراههـا‬
‫عل البذل سواء أ كان اؤل كراه ون الزوج أم ون غيره‪.‬‬
‫دینــار‬ ‫وسـألة ‪ :619‬یعتبــر يف الفــداء أن یكـون لوكــا للهاتلعــة أو وـا حبمكــه كـأل‬
‫مو ا أو ونفعة دارهـا ؤىل عشـر سـنوات وـثال‪ ،‬وال یصـ ّ لـو كـان لوكـا للغيـر‪ ،‬فلـو‬
‫عل ّ‬
‫ـب ببــذل الفــداء لزوجهــا یص ـ ّ طالقهــا خلعــا‪ ،‬نعــن یص ـ ّ البــذل و یص ـ ّ‬
‫تبـ ّـرع األجنـ ّ‬

‫العــالق ؤما أوقعــه بصــيغة العــالق أو أتبعــه هبــا قاصــد ‪ -‬يف احلقيقــة‪ -‬طالقهــا بــدون‬
‫ّ‬
‫رجعيا أو با نا عل حسب اختالل ووارده‪.‬‬ ‫عوض‪ ،‬و یكون‬
‫ّ‬
‫وهكذا احلال فيها ؤما أمن الغير اها يف االفتداء مباله فبذلته لزوجهـا ليعلقهـا‪ ،‬أو قـام‬
‫الغير ببذل الفداء له ون واله عل وجه وضهون علهيا كها لو قالـت لشـار‪( :‬أبـذل‬
‫ّ‬
‫فعلقهـا‪ ،‬ف ّنـه یصـ ّ البـذل والعـالق و ّ‬ ‫ّ‬
‫يـق‬ ‫لزوجي أل دینار ليعلقن) فبذل له ملـك‬
‫للبامل الرجوع به علهيا لوقوع البذل ونه بعلهبا‪.‬‬
‫كتاب اخللع واملباراة‪ -‬طالق اخللع ‪689 /‬‬

‫وســألة ‪ :621‬ل ـو جعلــت الفــداء وــال الغيــر وــن دون ؤمنــه أو وــا ال ميلكــه املســلن‬
‫ّ‬
‫كاخلهر وع العلن بذلك بعـل البـذل فيبعـل اخللـع بـل يبعـل وعلقـا ؤال ؤما كـان بصـيغة‬
‫العالق أو أتبعه هبا قاصد ‪ -‬يف احلقيقة ‪ -‬طالقها ون غير عوض ف ّنـه یصـ ّ حينئـذ‬
‫رجعيا أو با نا عل حسب اختالل املوارد‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ولــو جعلــت الفــداء وــال الغيــر وــع اجلهــل بأ ّن ـه وــال الغيــر فاملشــهور بــنی الفقهــاء‬
‫(رضــوان اهلل تعــاىل علــهين) صـ ّـحة اخلل ـع وضــهااا للهثــل أو القيهــة‪ ،‬ولكــن الصــحي‬
‫بعالنه وعلقا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ َُّّ‬
‫وكــذا لــو جعلــت الفــداء ســر بــزعن أ ّا ـا خـــل مث بــان اخلــالل ؤال ؤما كــان املقصــود‬
‫ّ‬
‫جعل ملك املقدار ون اخلل فداء فيص ّ خلعا‪.‬‬
‫وعينــة فتبـ ّـنی أ ّا ـا وعيبــة ف ـ ن ريض هبــا ص ـ ّ‬
‫وســألة ‪ :621‬ؤما خالعهــا عــل عــنی ّ‬

‫يرض‪ ،‬ولكن األحـوط لزووـا عند ـذ املصـاحلة يف الفـداء ولـو بـدفع‬ ‫َّ‬ ‫اخللع‪ ،‬وكذلك ؤما‬
‫األرش أو تعو یضه باملثل أو القيهة‪.‬‬
‫ّ‬
‫(طلقها وأن َّت برهيء ون صداقها) وكانـت بالغـة رشـيدة‬ ‫وسألة ‪ :622‬ؤما قال أبوها‪ِّ :‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫رجعي ـا أو با نــا عــل حســب‬ ‫موتــه وــن صــداقها‪ ،‬وهــل یص ـ ّ طالقهــا‬
‫فعلقهــا تبــرأ ّ‬

‫اختالل املوارد؟ فيه وجهان‪ ،‬والصحي هو البعالن‪.‬‬

‫ّ‬
‫نعن ؤما كان عاملا بعدم والیة أبهيا عل ؤبرا ـه وـن صـداقها فعلقهـا بصـيغة العـالق‬
‫أو أتبعه هبا قاصد ‪ -‬يف احلقيقة ‪ -‬طالقها ون غير عوض ص ّ كذلك‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :623‬اخللع و ؤن كان قسها ون العالق وهـو وـن اؤلیقاعـات ؤال أ ّنـه ‪ -‬كهـا‬
‫عرفت ‪ -‬یشبه العقود يف االحتياج ؤىل طرفنی و ؤنشاءين‪ :‬بذل نء ون طرل الزوجة‬
‫ّ‬
‫ليعلقها الزوج‪ ،‬و ؤنشاء العالق ون طرل الزوج مبا بذلت‪ ،‬و یقع ملك عل حنو ين‪:‬‬
 ‫‪ / 692‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األ ّول‪ :‬أن ّ‬

‫یقدم البذل ون طرفها عل أن یعلقها‪ ،‬فيعلقها عل وا بذلت‪.‬‬
‫الثــاين‪ :‬أن يبتــدئ الــزوج بــالعالق وصـ ّـرحا بــذكر العــوض ّ‬
‫فتقب ـل الزوجــة بعــده‪،‬‬
‫واألحوط استحبابا أن یكون الترتيب عل النحو األ ّول‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫وسألة ‪ :624‬یعتبر يف ّ‬
‫صحة اخللع املواالة بنی ؤنشاء البذل والعـالق مبعـىن تعقـب‬
‫أحدمها باآلخر قبل انصرال صاحبه عنه‪ ،‬فلو بذلت املرأة فلـن يبـادر الـزوج ؤىل ؤیقـاع‬
‫العالق ح ّ انصرفت املرأة عن بذاها یص ّ اخللع‪ ،‬واشـترط بعـض الفقهـاء (رضـوان‬
‫ّ‬
‫العرفيـة بــنی البــذل والعــالق ولكــن ال دليــل عــل اعتبارهــا‬ ‫اهلل تعــاىل علــهين) الفوا ّيـة‬
‫و ؤن كانت رعای ا أحوط استحبابا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :625‬وز أن یكون البذل والعالق مبباشـرة الـزوجنی أو بتوكيلههـا الغيـر أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باالختالل‪ ،‬و وز أن يوكال شاصا واحد ليبـذل عهنـا و یعلـق عنـه‪ ،‬بـل ـوز لكـل‬
‫ّ‬
‫وهنها أن يوكل اآلخر فيها هـو وـن طرفـه‪ ،‬فيكـون أصـيال فيهـا يرجـع ؤليـه ووكـيال فيهـا‬
‫يرجع ؤىل العرل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :626‬یص ـ ّ التوكيــل يف اخللــع يف مجيــع وــا یتعل ـق بــه وــن شــرط العــوض‬
‫ّ‬
‫وتعيينه وقبضه و ؤیقاع العالق‪ ،‬وون املرأة يف مجيع وا یتعلق هبا ون استدعاء العـالق‬
‫وتقدير العوض وتسليهه‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :627‬ؤما وقـع اخللـع مبباشـرة الـزوجنی ف ّوـا أن تبـدأ الزوجـة وتقـول‪( :‬بـ ُ‬
‫ـذلت‬
‫ّ ُ ّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫نـت‬
‫علقن) فيقول الـزوج‪( :‬أ ِّ‬ ‫لك‪ ،‬أو أععيتك وا عليك ون املهر‪ ،‬أو الشيء الكذائ‪ِّ ،‬لت ِّ‬
‫أععيـت) و ؤ ّوـا أن يبتـدئ‬
‫ِّ‬ ‫بذلت‪ ،‬أو عل وا‬
‫طتلعة ‪ -‬بكسر الـالم ‪ -‬عل وا ِّ‬ ‫طالق‪ ،‬أو ِّ‬
‫طتلعـة بكـذا أو‬
‫نـت طـالق أو ِّ‬
‫الزوج ‪ -‬بعـدوا تواطئـا عـل العـالق بعـوض ‪ -‬فيقـول‪( :‬أ ِّ‬
‫ُ‬
‫رضيت)‪.‬‬ ‫ُ‬
‫(قبلت أو‬ ‫عل كذا) فتقول الزوجة‪:‬‬
‫كتاب اخللع واملباراة‪ -‬طالق اخللع ‪696 /‬‬

‫و ؤن وقع البذل والعـالق ون وكيلنی یقول وكيـل الزوجـة طاطبـا وكيـل الـزوج‪( :‬عـن‬
‫َّ‬ ‫قبــل ُو ـ َّو ّك َّل فالنــة بـ ُ‬
‫ـذلت ُل َّو ّك ِّل ـ َّك وــا عليــه وــن املهــر أو املبل ـ الكـ ّ‬
‫ـذائ َّليال َّعهــا أو‬
‫َّ‬ ‫ُ َّ ّ‬ ‫ُ ّ َّ‬
‫قبـل‬
‫علقها) فيقول وكيل الزوج‪( :‬زوجة وـوك ِّ طـالق عـل وـا بـذلت) أو یقـول‪( :‬عـن ِّ‬ ‫لي ِّ‬
‫َّ‬ ‫ُ ّ َّ‬ ‫ُ ّ‬
‫خلعت ُو َّوكل َّت َّك عل وا بذلت)‪.‬‬ ‫و َّوك ِّ‬
‫و ؤن وقع ون وكيل أحدمها وع اآلخر‪ ،‬كوكيـل الزوجـة وـع الـزوج یقـول وكيلهـا طاطبـا‬
‫الــزوج‪( :‬عــن قبــل ُوـ َّو ّك َّل فالنــة أو زوجتــك َّبـ ُ‬
‫ـذلت لـ َّ‬
‫ـك وــا عليــك وــن املهــر أو الشــيء‬
‫ُ ّ َّ‬ ‫ّ‬
‫علقها) فيقول الزوج‪( :‬هي أو ز وج طالق عل وا بـذلت) أو يبتـدئ‬ ‫الكذائ عل أن ت ِّ‬
‫الزوج طاطبـا وكيلهـا‪(ُ :‬و َّو ّك َّل ُت َّ‬
‫ـك أو زوجـ فالنـة طـالق عـل كـذا) فيقـول وكيلهـا‪( :‬عـن‬
‫ُ‬ ‫ّ َّ‬
‫قبلت ملك)‪.‬‬ ‫قبل َّووكل‬
‫ّ‬ ‫ّ َّ‬
‫ُ‬
‫بـذلت ُلـ َّو ِّك‬ ‫و ؤن وقع ّ ن كان وكيال عن العرفنی یقول‪( :‬عن قبل ُوـ َّوكل فالنـة‬
‫ّ‬ ‫ّ َّ ُ َّ‬
‫الكذائ ُلي َّع ِّلقها) ّمث یقول‪( :‬زوجة ُو َّوك ِّ طالق عل وا بذلت) أو يبتـدئ‬
‫ّ‬ ‫فالن الشيء‬
‫ّ ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫الكـذائ) ّمث یقـول وـن طـرل‬ ‫ون طرل الزوج و یقول‪( :‬زوجة ُو َّوك ِّ طالق عل الشيء‬
‫ُ‬ ‫ّ َّ‬
‫قبلت)‪.‬‬ ‫الزوجة‪( :‬عن قبل ُو َّوكل‬
‫ُ‬ ‫ّ َّ‬ ‫ّ‬
‫بـذلت‬ ‫ولو فرض أ ّن الزوجة وكلت الزوج يف البذل یقول‪( :‬عـن قبـل ُوـ َّوكل زوجـ‬
‫َّ‬ ‫ُ ّ َّ ُ َّ‬
‫لنفسي كذا أل َّط ِّلقها) ّمث یقول‪( :‬هي طالق عل وا َّبذلت)‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :628‬ؤما استدعت العالق ون زوجها بعوض وعلوم فقالت له‪( :‬طلقن أو‬
‫َّ‬
‫طتلعة بكـذا) فـيف وقوعـه ؤشـكال فـاألحوط‬‫نت طالق أو ِّ‬‫اخلعن بكذا) فقال الزوج‪( :‬أ ِّ‬
‫ُ‬
‫(قبلت)‪.‬‬ ‫لزووا ؤتباعه بالقبول وهنا بأن تقول بعد ملك‪:‬‬
‫وسألة ‪ :629‬طالق اخللع با ن ال یقع فيه الرجوع وا ترجع املرأة فيها بذلت‪ ،‬واها‬
 ‫‪ / 690‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الرجوع فيه وا داوت يف ّ‬

‫العدة ف ما رجعت ولو يف بعض وا بذلته كان له الرجوع ؤلهيا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :631‬یشترط جواز رجوعها يف املبـذول ب وكـان رجوعـه بعـد رجوعهـا‪ ،‬فلـو‬
‫ــز لــه الرجــوع بـأن كــان اخللــع طالقــا با نــا يف نفســه ككونــه طالقــا ثالثــا‪ ،‬أو كانــت‬
‫ُ‬ ‫الزوجة ّ ن ال ّ‬
‫تـزوج بأخ ـا أو‬‫عدة اها كاليا سة وغيـر املـدخول هبـا‪ ،‬أو كـان الـزوج قـد ّ‬

‫برابعة قبل رجوعها بالبذل‪ ،‬أو حنو ملك یكن اها الرجوع فيهـا بـذلت‪ ،‬وهكـذا احلـال‬
‫فيها لو یعلن الزوج برجوعها يف الفدیة ح ّ فات زوان الرجوع‪ ،‬كهـا لـو رجعـت عنـد‬
‫العدة ف ّنه ال أثر لرجوعها حينئذ‪.‬‬
‫نفسها و ّیعلع عليه الزوج ح ّ انقضت ّ‬
‫ّ‬
‫واملاتلعــة لـــو وــات أحـــدمها يف العـ ّــدة ؤال ؤما‬
‫ِّ‬ ‫وســألة ‪ :631‬ال تـــوارث بــنی الـــزوج‬
‫رجعت يف الفدیة مفات أحدمها بعد ملك قبل انقضاهئا‪.‬‬

‫طالق املباراة‬
‫عنـه‬ ‫وسألة ‪ :632‬املباراة كاخللع يف مجيع وا ّ‬
‫تقدم ون الشروط واألحكام‪ ،‬ولتل‬
‫ُ‬
‫يف أوور ثالثـة‪:‬‬
‫تترتب عل كراهة ّكل ون الزوجنی لصاحبه‪ ،‬خبالل اخللع ف ّنه ّ‬
‫یترتب عـل‬ ‫‪ .1‬أ ّاا ّ‬

‫كراهة الزوجة دون الزوج كها ّور ‪.‬‬

‫‪ .2‬أ ّاـــا یشـــترط فهيـــا أن ال یكـــون الفـــداء أ كثـــر وـــن وهرهـــا‪ ،‬بـــل األحـــوط األوىل‬
‫ّ‬
‫أن یكون أقل ونه‪ ،‬خبالل اخللع ف ّنه فيه عـل وـا تراضـيا بـه سـاوى املهـر أم زاد عليـه‬
‫أم نقر عنه‪.‬‬
‫بـارأت) فـاألحوط لزووـا أن یتبعـه بصـيغة العـالق‪،‬‬ ‫‪ .3‬أ ّاا ؤما أوقع ؤنشاءها بلفظ ( ُ‬

‫ـت طــالق أو هــي‬ ‫ّ‬

‫فــال تــزئ بقولــه‪( :‬بــارأت زوجـ عــل كــذا) حـ یتبعــه بقولــه (فأنـ ِّ‬
‫جمرد كها ّ‬
‫وــر ‪.‬‬ ‫طالق)‪ ،‬خبالل اخللع ؤم وز أن يوقعه بلفظ اخللع ّ‬
‫كتاب اخللع واملباراة‪ -‬طالق املباراة ‪693 /‬‬

‫و وز يف املباراة ‪ -‬كاخللع ‪ -‬ؤیقاعها بلفـظ العـالق ّ‬

‫جمـرد بـأن یقـول الـزوج‪ - :‬بعـد‬
‫َّ ّ َّ‬
‫بذلت)‪.‬‬
‫نت طالق عل وا ِّ‬ ‫وا بذلت له شيئا ُليع ِّلقها ‪( -‬أ ِّ‬
‫ݥ‬
‫وســألة ‪ :633‬طــالق املبــاراة بــا ن كــاخللع ال ــوز الرجــوع فيــه للــزوج وــا ترجــع‬
‫العـدة‪ ،‬فـ ما رجعـت فهيـا يف ّ‬
‫العـدة جـاز لـه الرجـوع ؤلهيـا‬ ‫الزوجة يف الفدیة قبـل ان ـاء ّ‬
‫عل حنو وا ّ‬
‫تقدم يف اخللع‪.‬‬
 ‫كتـاب الظهار‬

‫کتـاب الظهار‬
 ‫کتـاب الظهار‬
‫ّ‬ ‫ال َّ‬‫وسألة ‪ :634‬الظهار حـرام‪ ،‬وووجـب لتحـرمي الزوجـة ُ‬
‫ظـاهر وهنـا‪ ،‬ولـزوم الكفـارة‬
‫بالعود ؤىل وقااب ا كها سيأ يت تفصيله‪.‬‬
‫ُ‬
‫نت عـ ّ كظهـر أ ّوـي)‬
‫وسألة ‪ :635‬صيغة الظهار أن یقول الزوج طاطبا للزوجة‪( :‬أ ِّ‬
‫أو یقــول بــدل أنــت‪( :‬هــذه) وشــير ؤلهيــا أو (زوجـ ) أو (فالنــة)‪ ،‬و ــوز تبــدیل (عـ ّ )‬
‫(لدهي) بل ال یعتبر مكر لفظة (ع ّ ) وأشباهها أصال‪ ،‬فيكيف‬ ‫ّ‬ ‫(ون) أو (عندهي) أو‬ ‫بقوله ّ‬
‫ُ‬
‫نت كظهر أ ّوي)‪.‬‬ ‫أن یقول‪( :‬أ ِّ‬
‫ُّ‬ ‫وسألة ‪ :636‬لو ّ‬
‫شبه زوجته لزء آخر ون أجزاء األم ‪ -‬كرأسها أو یدها أو بعهنـا ‪-‬‬
‫قاصــد بــه ظر ميهــا عــل نفســه فــيف وقــوع الظهــار بــه قــوالن‪ ،‬والصــحي عــدم الوقــوع‪،‬‬
‫ّ‬
‫و ؤن كان االحتياط يف حمله‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نت أ ّوي) قاصـد بـه‬
‫ِّ‬ ‫(أ‬ ‫أو‬ ‫ي)‬ ‫و‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫نت‬
‫ِّ‬ ‫أ‬‫(‬ ‫قال‪:‬‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫ب‬ ‫مجلة‬ ‫ه‬ ‫و‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫وسألة ‪ :637‬لو ّ‬
‫شهبها ب‬
‫ّ‬
‫السـن وغيـر ملــك‪ ،‬یقـع الظهـار بـه و ؤن كــان‬ ‫التحـرمي ال ّ‬
‫علـو املنزلـة والتعظــمي‪ ،‬أو كبـر‬
‫األحوط استحبابا خالفه‪.‬‬
 ‫‪ / 698‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫النسبية غير األ ّم كالبنت واألخـت ّ‬
‫والعمـة‬ ‫ّ‬ ‫شهبها ب حدى املحارم‬ ‫وسألة ‪ :638‬لو ّ‬
‫ُ‬
‫عل كظهر أخ ) وقـع الظهـار بـه‪ ،‬ويف ؤحلـاق ّ‬
‫املحروـات بالرضـاع‬ ‫نت ّ‬‫واخلالة فقال‪( :‬أ ِّ‬
‫باملحروــات النسـ ّ‬
‫ـبية يف ملــك ؤشــكال فــال تتــرك وراعــاة وقتضـ االحتيــاط‬ ‫ّ‬ ‫وباملصــاهرة‬
‫عـل حـرام) وـن غيـر أن ّ‬
‫یشـهبها بـبعض حماروـه ظـرم عليـه‬ ‫نـت ّ‬‫فيه‪ ،‬ولو قـال اهـا‪( :‬أ ِّ‬
‫یترتب عليه أثر أصال‪.‬‬ ‫و ّ‬

‫وسألة ‪ :639‬الظهار املوجـب للتحـرمي وـا كـان وـن طـرل الرجـل‪ ،‬فلـو قالـت املـرأة‬
‫ّ‬ ‫نت ّ‬‫لزوجها‪( :‬أ َّ‬
‫عل كظهر أيب أو أخي) يؤثر شيئا‪.‬‬
‫ــاهر‬ ‫وســـألة ‪ :641‬یعتبـــر يف الظهـــار وقوعـــه حبضـــور عـــدلنی یســـهعان قـــول ُ‬
‫الظـ ِّ‬
‫كالعالق‪.‬‬
‫الغ َّضـب و ؤن یكـن‬
‫الظــاهر البلــوغ والعقــل واالختيــار والقصــد وعــدم َّ‬
‫و یعتبــر يف ُ ِّ‬
‫سالبا للقصد واالختيار ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الظـ َّ‬
‫و یعتبــر يف ُ‬
‫ـاهر وهنــا خلوهــا عــن احلــيض والنفــاس‪ ،‬وكواــا يف طهـــر يواقعهــا‬
‫َّّ‬
‫فيــه عــل التفصــيل املتقـ ّـدم يف املعلقــة‪ ،‬وكواــا وــدخوال هبــا‪ ،‬وهــل یعتبــر كواــا زوجــة‬
‫ّ‬
‫املتهتع هبا؟ فيه ؤشكال‪ ،‬فاالحتياط ال یترك‪.‬‬ ‫دا ّية فال یقع الظهار عل‬
‫وسألة ‪ :641‬ال یقع الظهـار ؤما قصـد بـه اؤلضـرار بالزوجـة‪ ،‬كهـا ال یقـع يف ميـنی كـأن‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫كان غرضه زجر نفسـه عـن فعـل كهـا لـو قـال‪( :‬ؤن كلم ُتـ ِّك فأنـ ِّت عـ ّ كظهـر أ ّوـي) أو‬
‫ُ‬
‫عل كظهر أ ّوي)‪.‬‬ ‫تركت الصالة فأن ِّت ّ‬ ‫بعث نفسه عل فعل كها لو قال‪( :‬ؤن ُ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :642‬یقع الظهار عل حنو ين‪ :‬وعلق ووعلق‪.‬‬
‫واأل ّول وا یكن ونوطـا بوجـود نء خبـالل الثـاين‪ ،‬و یصـ ّ التعليـق عـل الـوطء‬
‫ُ‬
‫قاابتك) كها یص ّ التعليق عـل غيـره حـ ّ الزوـان‬ ‫ِّ‬ ‫نت ع ّ كظهر أ ّوي ؤن‬
‫كأن یقول (أ ِّ‬
‫كتـاب الظهار ‪699 /‬‬
‫ُ‬
‫ـت عـ ّ كظهــر أ ّوـي ؤن جــاء يــوم اجلهعــة)‪ ،‬نعــن ال یصـ ّ التعليــق عــل‬
‫كــأن یقــول‪( :‬أنـ ِّ‬
‫اؤلتيان بفعل بقصد زجر نفسه عنه أو عل ترك فعل بقصد بعهثا حنوه كها ّور آنفا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :643‬لو ّقيد الظهار ّمبدة كشهر أو سنة كان باطال‪.‬‬
‫ظقـق الظهـار بشـرا عه فـ ن كـان وعلقـا حـرم عـل ُ‬ ‫ّ‬
‫ظـاهر وطء‬
‫ال ِّ‬ ‫وسألة ‪ :644‬ؤما‬
‫ّ ُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫يل له ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال َّ‬
‫یكفر‪ ،‬ف ما كفر حل له وطؤها‪ ،‬وال تلزوه كفارة أخرى بعـد‬ ‫ِّ‬ ‫ظاهر وهنا وال‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوطء‪ ،‬ولو وطهئـا قبـل أن یكفـر لزوتـه كفارتـان ؤحـدامها للـوطء واألخـرى ؤلرادة العـود‬
‫َّّ‬
‫ؤليه‪ ،‬وال ظرم عليه سـا ر االسـتهتاعات قبـل التكفيـر‪ ،‬وأ ّوـا ؤما كـان وعلقـا فيحـرم عليـه‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫الوطء بعد حصول املعلـق عليـه‪ ،‬فلـو علقـه عـل نفـس الـوطء يـرم الـوطء املعلـق‬
‫ّ‬
‫عليه وال جتب به الكفارة‪.‬‬
‫بتكرر الوطء قبل التكفير‪ ،‬كها أ ّاا ّ‬
‫تتكرر ّ‬ ‫الكفارة ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :645‬‬
‫بتكرر الظهـار‬ ‫تتكرر‬
‫ّ‬ ‫وع ّ‬
‫تعدد امل لس‪ ،‬وأ ّوا وع اظاده ففيه ؤشكال فال یترك االحتياط‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :646‬كفارة الظهـار عتـق رقبـة‪ ،‬و ؤما ع ـز عنـه فصـيام شـهر ين وتتـابعنی‪،‬‬
‫و ؤما ع ز عنه ف طعام ّ‬
‫ستنی وسكينا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :647‬ؤما ع ز عن األوور الثالثـة صـام مثانيـة عشـر يووـا‪ ،‬و ؤن ع ـز عنـه‬
‫ز ه االستغفار عل األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫رجعيـا يـل لـه وطؤهـا حـ ّ یكفـر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :648‬ؤما ظاهر وـن زوجتـه ّمث طلقهـا‬
‫العـدة ف ّنـه‬
‫وتزوجهـا يف ّ‬ ‫عـدهتا أو كـان العــالق با نـا ّ‬ ‫تزوجها بعد انقضاء ّ‬ ‫خبالل وا ؤما ّ‬

‫یســقط حكــن الظهــار و ــوز لــه وطؤهــا بــال تكفيــر‪ ،‬ولــو ارتـ ّـد أحــدمها ف ـ ن كــان قبــل‬
‫املرتد هو الرجل عن فعرة ُ َّّمث تاب ّ‬
‫املرتد‬ ‫الدخول أو كانت املرأة یا سة أو صغيرة أو كان ّ‬

‫وتزوجهــا ســقط حكــن الظهــار وجــاز لــه وطؤهــا بــال تكفيــر‪ ،‬وأ ّو ـا لــو كــان االرتــداد بعــد‬
‫ّ‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫الدخول و تكن املرأة یا سة وال صـغيرة وكـان ّ‬

‫املرتـد هـو الرجـل عـن ولـة أو هـي ‪ -‬أهي‬
‫املــرأة ‪ -‬وعلقــا فحمكــه حكــن العــالق الرجعـ ّـي‪ ،‬ف ـ ن تــاب املرتـ ّـد يف العـ ّـدة ــز لــه‬
‫ّ‬
‫تزوجها جاز له وطؤها ون دون كفـارة‪ ،‬ولـو‬ ‫عدهتا ُ َّّمث ّ‬
‫یكفر‪ ،‬و ؤن انقضت ّ‬
‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫أن یعأها ح ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫ظاهر ون زوجته ّمث وات أحدمها تثبت الكفارة‪.‬‬
‫ظاهر وهنا عل تـرك وطهئـا فـال اعتـراض‪ ،‬و ؤن تصـبر‬ ‫ال َّ‬‫وسألة ‪ :649‬ؤما صبرت ُ‬

‫ـرعي‪ ،‬فيحضــره و ّيــره بــنی الرجعــة بعــد التكفيــر وبــنی‬‫رفعــت أورهــا ؤىل احلــاكن الشـ ّ‬
‫ّ‬
‫طالقهــا‪ ،‬فـ ن اختــار أحــدمها و ؤال أنظــره ثالثــة أشــهر وــن حــنی املرافعــة‪ ،‬فـ ن انقضــت‬
‫ّ‬
‫املــدة و تـــر أحـــد األوــر ين حبســـه وضـ ّــيق عليـــه يف املععــن واملشـــرب حـــ ّ تـــار‬
‫ّ‬
‫أحـــدمها‪ ،‬وال بـــره عـــل خصـــو أحـــدمها‪ ،‬و ؤن اوتنـــع عـــن كلهيهـــا طلقهـــا احلـــاكن‬
‫ّ‬
‫الشرعي و یقع با نا‪.‬‬
 ‫كتاب اؤلیـالء‬

‫کتاب اإليـالء‬
 ‫کتاب اإليـالء‬
‫عل ترك وطء الزوجة الدا ة ُق ُبال ّؤوـا أبـد أو ّ‬
‫وـدة‬ ‫وسألة ‪ :651‬اؤلیالء هو احلل‬
‫تز ید عل أابعة أشهر لغرض اؤلضرار هبا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتهتـع هبـا‪ ،‬وال بـاحلل عـل تـرك وطء‬ ‫فال یتحقق اؤلیالء باحلل عل ترك وطء‬
‫الدا ة ّودة ال تز ید عل أابعة أشهر‪ ،‬وال فيها ؤما كـان لـدفع ضــرر الـوطء عـن نفسـه أو‬
‫عهنـــا أو لنحـــو ملـــك‪ ،‬كهـــا یعتبـــر فيـــه أیضـــا أن تكـــون الزوجـــة وـــدخوال هبـــا ولـــو ُد ُبـــر‬
‫ّ‬
‫فال یتحقق باحلل عل ترك وطء غير املدخول هبا‪ ،‬نعن تنعقد اليهـنی يف مجيـع ملـك‬
‫وتترتب علهيا آثارها وع اجتهاع شروطه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وسألة ‪ :651‬یعتبر يف املؤل أن یكون بالغا عـاقال طتـار قاصـد ‪ ،‬فـال یقـع اؤلیـالء‬
‫والكـ َّره وااهــازل والســكران ووــن اشـ ّـتد بــه الغضــب حـ ّ ســلبه‬
‫وــن الصــغير وامل نــون ُ‬

‫الع ّننی وامل بوب‪.‬‬

‫قصده أو اختياره‪ ،‬و یعتبر أن یكون قادر عل اؤلیالج فال یقع ون ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املاـتر بـه‬ ‫وسألة ‪ :652‬ال ینعقد اؤلیالء ‪ -‬كهعلق اليهنی ‪ -‬ؤال باسن اهلل تعـاىل‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫العربية‪ ،‬وال اللفظ الصر ی‬ ‫ّ‬ ‫أو وا ینصرل ؤطالقه ؤليه ولو يف وقام احلل ‪ ،‬وال یعتبر فيه‬
‫ُ‬
‫يف كون املحلول عليه ترك اجلهاع ق ُبال‪ ،‬بل املعتبر صدق كونه حالفا عـل تـرك ملـك‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫ـك) بــل‬‫ـك) أو (ال أ َّو ّسـ ِّ‬‫جاو ُعـ ِّ‬
‫العهــل بلفــظ ظــاهر فيــه‪ ،‬فــيكيف قولــه‪( :‬ال أط ـؤ ِّك) أو (ال ِّ‬
‫َّ َّ‬
‫ورأسك ِّوسادة أو ِّط ّدة) ؤما قصد به ترك اجلهاع‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫وقوله‪( :‬ال مجع رأيس‬
‫وســألة ‪ :653‬ؤما ّت اؤلیــالء بشــرا عه فـ ن صــبرت املــرأة وـع اوتناعــه عــن املواقعــة‬
‫ّ‬
‫الشرعي ُفينظره احلـاكن أابعـة أشـهر‪ ،‬فـ ن رجـع‬
‫ّ‬ ‫فهو‪ ،‬و ؤال فلها أن ترفع أورها ؤىل احلاكن‬
‫ّ‬ ‫وواقعها يف هذه ّ‬
‫املدة فهو‪ ،‬و ؤال ألزوه بأحـد األوـر ين ؤ ّوـا الرجـوع أو العـالق‪ ،‬فـ ن فعـل‬
‫أحـدمها و ّؤال حبســه ّ‬
‫وضـيق عليــه يف املععـن واملشــرب حـ ّ تــار أحـدمها‪ ،‬وال بــره‬
‫طلق وقع العـالق ر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عل أحدمها ّ‬
‫جعيـا‬ ‫وعينا‪ ،‬و ؤن اوتنع عن كلهيها طلقها احلاكن‪ ،‬ولو‬
‫أو با نا عل حسب اختالل ووارده‪.‬‬
‫وسألة ‪ :654‬ؤما ع ـز املـؤل عـن الـوطء كـان رجوعـه ب ظهـار العـزم عـل الـوطء‬
‫عل تقدير القدرة عليه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :655‬املش ـهـ ـور بـ ـنی الفقـه ـاء (رضوان اهلل تعاىل علـهين) أ ّن األشهـ ـر األابعـ ـة‬
‫ُ َّ ُ‬
‫‪ -‬ال ُينظر فهيا املؤل ّمث بر عـل أحـد األوـر ين بعـدها ‪ -‬تبـدأ وـن حـنی الترافـع ؤىل‬
‫املدة ألزوـه احلـاكن‬‫احلاكن‪ ،‬وقيل‪ :‬ون حنی اؤلیالء‪ ،‬فعل هذا لو ترافع ح ّ انقضت ّ‬

‫بأحــد األوــر ين وــن دون ؤوهــال وانتظــار وـ ّـدة‪ ،‬وال تتــرك وراعــاة وقتض ـ االحتيــاط يف‬
‫ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :656‬ؤما اختلفا يف الرجـوع والـوطء ّ‬
‫فادعامهـا املـؤل وأنكـرت هـي فـالقول‬
‫قوله بيهينه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :657‬يزول حكن اؤلیالء بالعالق البا ن و ؤن عقد علهيا يف ّ‬
‫العـدة خبـالل‬
‫كتـاب اؤلیالء ‪022 /‬‬

‫ّ‬
‫الرجعي ف ّنه و ؤن خرج به ون حقها فليست اهـا املعالبـة والترافـع ؤىل احلـاكن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العالق‬
‫ّ‬
‫لكــن ال يــزول حكــن اؤلیــالء ؤال بانقضــاء عـ ّـدهتا‪ ،‬فلــو راجعهــا يف العـ ّـدة عــاد ؤىل احلكــن‬
‫ّ‬
‫األ ّول فلها املعالبة حبقها واملرافعة ؤىل احلاكن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :658‬و ـ وطهئــا الــزوج بعــد اؤلیــالء لزوتــه الكف ـارة ســواء أ كــان يف وـ ّـدة‬
‫ّ‬
‫التربر أو بعدها أو قبلها لو جعلناها ون حنی املرافعة‪ ،‬أل ّنه قد حنث اليهنی عل كل‬ ‫ّ‬
‫حال و ؤن جاز له هذا احلنث بـل وجـب بعـد انقضـاء ّ‬
‫املـدة ووعالب ـا وأوـر احلـاكن بـه‬
‫ليير بينه وبنی العالق‪.‬‬
‫و هبذا متتـاز هـذه اليهـنی عـن سـا ر األميـان‪ ،‬كهـا أ ّاـا متتـاز عـن غيرهـا بأ ّنـه ال یعتبـر‬
‫ّ‬
‫فهيا وا یعتبر يف غيرهـا وـن كـون وتعلقهـا راجحـا شـرعا أو كونـه غيـر ورجـو شـرعا وـع‬
‫رجحانـــه حبســـب األغـــراض الدنيو ّيـــة العقال ّيـــة أو اشـــتهاله عـــل وصـــلحة دنيو ّيـــة‬
‫ّ‬
‫شاصية‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :659‬ؤما آىل وـــن زوجتـــه وـ ّــدة ّ‬
‫وعينـــة فـــدافع عـــن الرجـــوع والعـــالق ؤىل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن انقضت ّ‬
‫املدة جتب عليه الكفارة ولو وطهئا قبله لزوته الكفارة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :661‬ال تتكـ ّـرر الكف ـارة بتكـ ّـرر اليهــنی ؤما كــان الزوــان املحلــول عــل تــرك‬
‫الوطء فيه واحد ‪.‬‬
 ‫كتاب اللعان‬

‫کتاب اللعان‬
 ‫کتاب اللعان‬
‫خاصة بنی الزوجنی أثرها دفع ّ‬
‫حد أو نيف ولـد‪ ،‬و یثبـت‬ ‫وسألة ‪ :661‬اللعان وباهلة ّ‬

‫يف ووردين‪:‬‬
‫املورد ّ‬
‫األول‪ :‬فيها ؤما رو الزوج زوجته بالزىن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :662‬ال ــوز للرجــل قــذل زوجتــه بــالزىن وــع الر يبــة وال وــع غلبــة الظـ ّـن‬
‫ببعض األسباب املر يبة‪ ،‬بل وال بالشياع وال ب خبار شار ثقة‪ ،‬نعن ـوز وـع اليقـنی‬
‫ولكــن ال ُيصـ ّـدق ؤما تعتــرل بــه الزوجــة و تكــن لــه ّبينــة‪ ،‬بــل يـ ّـد حـ ّــد القــذل وــع‬
‫وعالب ا ّؤال ؤما أوقع اللعان اجلاوع للشروط اآلتية فيدرأ عنه ّ‬
‫احلـد‪.‬‬
‫وســألة ‪ :663‬یشــترط يف ثبــوت اللعــان بالقــذل أن یـ ّـدعي املشــاهدة‪ ،‬فــال لعــان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البينـة‪ ،‬كهـا یشـترط يف‬ ‫فيحـدان وـع عـدم ّ‬ ‫فيهن ّیدعها وون یتهكن وهنا كاألعه‬
‫ثبوتــه أن ال تكــون لــه ّبين ـة عــل دعــواه‪ ،‬ف ـ ن كانــت لــه ّبينــة تعـ ّـنی ؤقاو ــا لــنيف احلـ ّــد‬
‫وال لعان‪.‬‬
 ‫‪ / 062‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :664‬یشــترط يف ثبــوت اللعــان يف القــذل أن یكــون القــامل بالغــا عــاقال‬

‫وأن تكون املقذوفة بالغة عاقلة وأیضـا سـاملة عـن الصـهن واخلـرس‪ ،‬كهـا یشـترط فهيـا‬
‫يـد القامل وع عدم ّ‬
‫البينـة وكـذا‬ ‫جنبية بل ّ‬
‫أن تكون زوجة دا ة فال لعان يف قذل األ ّ‬
‫ّ‬
‫املتهتع هبا‪ ،‬و یشترط فهيا أیضا أن تكون ودخوال هبا فال لعان فيهن یـدخل هبـا‪،‬‬ ‫يف‬
‫وأن تكون غير وشهورة بالزىن و ّؤال فال لعان بل وال ّ‬
‫حـد ح ّ یدفع باللعان‪ ،‬نعن عليـه‬
‫التعز ير يف غير املت اهرة بالزىن ؤما یدفعه عن نفسه ّ‬
‫بالبينة‪.‬‬
‫املورد الثاين‪ :‬فيها ؤما ن ى ولد ّية ون ولد عل فراشه وع حلوقه به ظاهر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :665‬ال ــوز للــزوج أن ُينكــر ولد ّي ـة وــن تول ـد عــل فراشــه وــع حلوقــه بــه‬
‫ُ‬
‫ظاهر بأن دخل بأ ّوه وأنزل يف فرجها ولو احتهاال‪ ،‬أو أنزل عل فرجهـا واحتهـل دخـول‬
‫وا ــه فيــه لــذب أو حنــوه‪ ،‬وكــان قــد وض ـ عــل ملــك ؤىل زوــان وضــعه سـ ّـتة أشــهر‬
‫فصاعد و یت اوز أقص ّودة احلهل‪ ،‬ف ّنه ال وز لـه يف هـذه احلالـة نـيف الولـد عـن‬
‫ُ‬
‫عما ؤما ّاهتهها بالف ور بل ـب عليـه اؤلقـرار‬‫نفسه و ؤن كان قد ف ر أحد بأ ّوه فضال ّ‬

‫بولد ّيته‪.‬‬
‫نعن وز له أن ینفيه ‪ -‬ولـو باللعـان ‪ -‬وـع علهـه بعـدم ّ‬
‫تكونـه وـن وا ـه وـن جهـة‬
‫علهــه بــاختالل شــروط االلتحــاق بــه‪ ،‬بــل ــب عليــه نفيــه ؤما كــان یلحــق بــه حبســب‬
‫ظــاهر الشــرع لــوال نفيــه‪ ،‬وــع كونــه يف وعــرض ّ‬
‫ترت ـب أحكــام الولــد عليــه وــن امليــراث‬
‫والنكاح والنظر ؤىل حماروه وغير ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :666‬ؤما ن ى ولد ّيـة وـن ولـد عـل فراشـه فـ ن علـن أ ّنـه قـد أىت مبـا يوجـب‬
‫حلوقـه بـه بسـببه يف ظـاهر الشـرع‪ ،‬أو أ ّ‬
‫قـر هـو بـذلك ووـع ملـك نفـاه یسـهع ونـه هــذا‬
‫النيف وال ینتيف ونه ال باللعان وال بغيره‪.‬‬
‫كتـاب اللعان ‪066 /‬‬

‫جمـرد عـن مكـر السـبب بـأن قـال‪( :‬هـذا‬ ‫یقر به وقد نفاه ؤ ّوا ّ‬
‫وأ ّوا لو یعلن ملك و ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ليس ولدهي) و ؤ ّوا وع مكر السبب بـأن قـال‪( :‬ؤين أباشـر أ ّوـه ونـذ وـا يز یـد عـل عـام‬
‫قبل والدته) فحينئذ و ؤن ینت ِّ عنه مب ّرد نفيه لكن ینتيف عنه باللعان‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :667‬ؤنا یشرع اللعان لنيف الولد فيهـا ؤما كـان الـزوج عـاقال واملـرأة عاقلـة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫َّّ‬
‫الص َّمن واخل َّرس‪ ،‬وأن تكون ونكوحة بالعقد الدامئ‪ ،‬وأ ّوا ولـد‬ ‫و یعتبر أیضا سالو ا ون‬
‫املتهتع هبا فينتيف بنفيه ون دون لعان و ؤن ز له نفيه وع عدم علهـه باالنتفـاء‪ ،‬ولـو‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ُعلــن أ ّنـه أىت مبــا يوجــب اللحــوق بــه يف ظــاهر الشــرع ‪ -‬كالــدخول بأ ّوــــه وــع احتهــــال‬
‫اؤلنزال ‪ -‬أو أق ّر بذلك ووـع ملـك نفـاه ینتـ ِّ عنـه بنفيـه و یسـهع ونـه ملـك كهـا هـو‬
‫كذلك يف الدا ة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :668‬یعتبر يف اللعان لنيف الولد أن تكون املرأة وـدخوال هبـا‪ ،‬فـال لعـان وـع‬
‫ّ‬
‫عدم الدخول‪ ،‬نعن ؤما ّادعـت املـرأة املعلقـة احلهـل ونـه فـأنكر الـدخول فأقاوـت ّبينـة‬
‫عل ؤرخاء الستر ثبت اللعان‪.‬‬
‫ّ‬
‫وشروعية اللعان لنيف الولد بنی كونه محال أو ونفصال‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :669‬ال فرق يف‬
‫وسألة ‪ :671‬ون املعلوم أ ّن انتفاء الولد عن الزوج ال یالزم كونه ولـد زىن الحتهـال‬
‫كونــه عــن وطء شــهبة أو غيــره‪ ،‬فلــو علــن الرجــل بعــدم التحــاق الولــد بــه و ؤن جــاز بــل‬
‫ُ‬
‫وجب عليـه نفيـه عـن نفسـه ‪ -‬عـل وـا سـبق ‪ -‬لكـن ال ـوز لـه أن يروـي أ ّوـه بـالزىن‬
‫ّ‬
‫و ینسب ولدها ؤىل الزىن وا یتيقن ملك‪.‬‬
‫أقر بالولد یسهع ؤنكاره له بعد ملك سواء أ كان ؤقـراره بالصـر ی‬ ‫وسألة ‪ :671‬ؤما ّ‬

‫أو بالكنایة وثل أن ُيب ِّشـ َّر بـه و یقـال لـه‪( :‬بـارك اهلل لـك يف وولـودك) فيقـول‪( :‬آوـنی) أو‬
‫(ؤن شاء اهلل تعاىل)‪ ،‬بل قيل‪ :‬ؤ ّنه ؤما كان الزوج حاضر وقت الوالدة و ینكر الولد وـع‬
 ‫‪ / 060‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫انتفاء العذر یكن له ؤنكاره بعد ملك‪ ،‬ولكن هذا غير ّ‬

‫تام‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي ويف وقوعه عند املنصـوب وـن‬ ‫وسألة ‪ :672‬ال یقع اللعان ؤال عند احلاكن‬
‫قبلــه لــذلك ؤشــكال فــال یتــرك وراعــاة وقتضـ االحتيــاط فيــه‪ ،‬وصــورة اللعــان أن يبــدأ‬
‫الرجل و یقول بعد قذفها أو نيف ولدها‪( :‬أشـ ُهد بـاهلل أ ّين ملـن الصـادقنی فيهـا ُ‬
‫قلـت وـن‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫قــذفها أو نــيف ولــدها) یقــول ملــك أابــع وـ ّـرات‪ّ ،‬مث یقــول وـ ّـرة واحــدة‪( :‬لعنــة اهلل عـ َّّ ؤن‬
‫ُ َّ‬
‫كنت ون الكامبنی) ّمث تقول املرأة بعد ملك أابع ّورات‪( :‬أشـ ُهد بـاهلل أ ّنـه ملـن الكـامبنی‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫يف وقالتــه وــن الروــي بالزنــا أو نــيف الولــد) َّّمث تقــول وـ ّـرة واحــدة‪( :‬ؤ ّن غضــب اهلل ع ـ َّّ‬

‫ؤن كان ون الصادقنی)‪.‬‬

‫وسألة ‪ :673‬ب أن تكون الشهادة واللعن باأل لفاا املذكورة‪ ،‬فلو قال أو قالت‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬
‫(أحلـ ) أو (أقســن) أو (شــهدت) أو (أنــا شــاهد) أو أبــدال لفــظ اجلاللــة بـــ (الــرمحن) أو‬
‫ّ‬
‫بـ (خالق البشر) أو بـ (صانع املوجـودات) أو قـال الرجـل‪( :‬ؤين صـادق) أو (لصـادق) أو‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الـأ ّم‪ ،‬أو قالـت املـرأة‪ّ :‬‬
‫(ؤنـه لكـذاب) أو (كـامب) أو (وـن‬ ‫(ون الصادقنی) ون غير مكر‬
‫الكامبنی) یقع‪ ،‬وكذا لو أبدل الرجل اللعنة بالغضب واملرأة بالعكس‪.‬‬
‫وسألة ‪ :674‬ـب أن تكـون املـرأة ّ‬
‫وعينـة‪ ،‬وأن يبـدأ الرجـل بشـهادته‪ ،‬وأن تكـون‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫البدأة يف الرجل بالشهادة ّمث باللعن ويف املرأة بالشهادة ّمث بالغضب‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :675‬ب أن یكون ؤتيان كل وهنها باللعان بعد طلب احلاكن ونه ملـك‪،‬‬
‫فلو بادر قبل أن یأور احلاكن به یقع‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالعربي ـة وــع القــدرة علهيــا‪ ،‬و ــوز‬ ‫وســألة ‪ :676‬األحــوط لزووــا أن یكــون النعــق‬
‫ّ‬
‫بغيرها وع التعذر ‪.‬‬
‫كتـاب اللعان ‪063 /‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :677‬ــب أن یكونــا قــا نی عنــد الــتلفظ بألفاظههــا اخلهســة‪ ،‬وهــل یعتبــر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن یكونا قا نی وعا عند تلفظ كل وهنها أو یكيف قيام كل وهنها عند تلفظه مبا ّصه؟‬
‫وجهان‪ ،‬وال تترك وراعاة االحتياط فيه‪.‬‬
‫الرجــل عــل ميينــه‬ ‫وســألة ‪ :678‬یسـ ّ‬
‫ـتحب أن لــس احلــاكن وســتدبر القبلــة و یقـ‬
‫ُ‬
‫وتق املرأة عل یساره‪ ،‬و يضر ون یستهع اللعان‪ ،‬و َّي ِّعظهها احلاكن قبل اللعن والغضب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :679‬ؤما وقع اللعان اجلاوع للشرا ط وهنها ّ‬
‫یترتب عليه أحكام أابعة‪:‬‬
‫‪ .1‬انفساخ عقد النكاح والفرقة بيهنها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .2‬احلروة األ ّ‬
‫بدية‪ ،‬فـال ظـل لـه أبـد ولـو بعقـد جدیـد‪ ،‬وهـذان احلمكـان ثابتـان يف‬
‫وعلق اللعان سواء أ كان للقذل أم لنيف الولد‪.‬‬
‫حد القذل عن الزوج بلعانه وسقوط ّ‬
‫حد الزناء عن الزوجة بلعااا‪ ،‬فلو‬ ‫‪ .3‬سقوط ّ‬
‫حـد القـذل و ّ‬
‫للـر الرجـل عـن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫حـدت املـرأة‬ ‫قذفها ّمث العن ونكلت هي عـن اللعـان‬
‫ّ‬
‫حد الزانية؛ أل ّن لعان الزوج مبنزلة ّ‬
‫البينة عل زناء الزوجة‪.‬‬
‫‪ .4‬انتفاء الولد عن الرجـل دون املـرأة ؤن تالعنـا لنفيـه‪ ،‬مبعـىن أ ّنـه لـو نفـاه ّ‬
‫وادعـت‬
‫كونــه لــه فتالعنــا یكــن تــوارث بــنی الرجــل والولــد‪ ،‬فــال يــرث أحــدمها اآلخــر‪ ،‬وكــذا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫واجلـدة واألخ واألخـت لـأب‬ ‫كاجلـد‬ ‫ال توارث بنی الولد وكـل وـن انتسـب ؤليـه بـاأل ّبوة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والعمات خبـالل األ ّم ووـن انتسـب ؤليـه هبـا حـ ّ ؤ ّن اؤلخـوة لـأب واأل ّم‬ ‫وكذا األعهام ّ‬
‫ُ‬
‫حبكن اؤلخوة لأ ّم‪.‬‬
‫ُ َّ ّ‬
‫وســألة ‪ :681‬ؤما قــذل اورأتــه بــالزىن والعهنــا ّمث كــذب نفســه بعــد اللعــان يـ ّـد‬
‫يد وال تثبت أحكام اللعـان‪ ،‬ولـو اعترفـت‬ ‫للقذل و يزل التحرمي‪ ،‬ولو ّكذب يف أثنا ه ّ‬
‫املرأة بعد اللعان بالزىن أابعا یثبت به ّ‬
‫احلد علهيا‪.‬‬
 ‫‪ / 062‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :681‬ؤما كذب نفسه بعدوا العن لنيف الولد حلـق بـه الولـد فيهـا عليـه وـن‬
‫األحكام ال فيها له وهنـا‪ ،‬فيرثـه الولـد وال يرثـه األب وال وـن ّ‬
‫یتقـرب بـه وسـيأ يت تفصـيل‬
‫ملك يف كتاب امليراث ؤن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
 ‫كتاب األميان والنذور والعهود‬

‫کتاب األميان والنذور والعهود‬

‫الفصل ّ‬
‫األول‪ :‬يف األميان‬
‫الفصل الثاين‪ :‬يف النذور‬
‫الفصل الثالث‪ :‬يف العهـود‬
 ‫کتاب األ ميان والنذور والعهود‬

‫وفيه فصول‪:‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف األ ميان‬
‫وسألة ‪ :682‬اليهنی ‪ -‬و یعلق علهيا احلل والقسن أیضا ‪ -‬عل ثالثة أنواع‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬وا یقـع تأ كيـد وظقيقـا لأخبـار عـن ظقـق أوـر أو عـدم ظققـه يف املـايض أو‬
‫احلال أو االستقبال‪ ،‬كها یقـال‪( :‬واهلل جـاء ز یـد بـاألوس) أو (واهلل هـذا وـال) أو (واهلل‬
‫یسم مينی اؤلخبار ‪.‬‬‫یأ يت عهرو غد ) و ّ‬
‫الثاين‪ :‬وا یقرن به العلب والسؤال و یقصد بـه ّ‬
‫حـث املسـوول عـل ؤجنـاح املقصـود‬
‫و ّ‬
‫یسم ‪( :‬مينی املناشدة) كقول السا ل‪( :‬أسألك باهلل أن تععين دینار )‪.‬‬
‫و(الق َّســـن‬
‫و(الق ِّســن)‪ ،‬وللهســوول‪( :‬املحلــول عليــه) ُ‬
‫و یقــال للقا ــل‪( :‬احلــا ِّل ) ُ‬

‫عليه)‪.‬‬
 ‫‪ / 068‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الثالــث‪ :‬وــا یقــع تأ كيــد وظقيقــا ملــا بــىن عليــه والتــزم بــه وــن ؤیقــاع أوــر أو تركــه يف‬
‫ـــم ‪( :‬ميــــنی العقــــد) كقولــــه‪( :‬واهلل ألصـ َّّ‬
‫ـــوون غــــد ) أو (واهلل ألتــــ ّ‬
‫ركن‬ ‫املســــتقبل‪ ،‬و یسـ ّ‬

‫التدخنی)‪.‬‬
‫املتقدم ؤىل قسـهنی‪ :‬صـادقة وكامبـة‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :683‬تنقسن اليهنی ون النوع األ ّول ّ‬
‫ّ‬
‫واألميـــان الصـــادقة كلهـــا وكروهـــة حبـ ّــد ماهتـــا ســـواء أ كانـــت عـــل املـــايض أو احلـــال أو‬
‫حمروة ‪ -‬بل قد تعتبر ون املعاص الكبيـرة كـاليهنی‬ ‫املستقبل‪ ،‬وأ ّوا األميان الكامبة فهي ّ‬
‫َّ‬
‫الغ ُم ـوس‪ ،‬وهــي‪ :‬اليهــنی الكامبــة يف وقــام فصــل الــدعوى ‪ -‬و یســتثىن وهنــا اليهــنی‬
‫الكامبة ال یقصد هبا الشار دفع الظلـن عنـه أو عـن سـا ر املـؤوننی‪ ،‬بـل قـد جتـب‬
‫هيدد نفسه أو عرضه أو نفس وؤون آخـر أو عرضـه‪ ،‬ولكـن ؤما كـان‬ ‫فيها ؤما كان الظا ّ‬
‫ووتيس ـرة لــه فــاألحوط وجوبــا أن ُي ـ ّ‬
‫ورهي يف‬ ‫ّ‬ ‫ولتفتــا ؤىل ؤوكــان التوا یــة وكــان عارفــا هبــا‬
‫كالوه بأن یقصد بالكالم وعىن غير وعناه الظاهر بـدون قر ینـة ووضـحة لقصـده‪ ،‬مفـثال‬
‫ؤما حاول الظا االعتداء عل وؤون فسأله عن وكانه وأين هو؟ یقول‪( :‬وا رأیته) فيها‬
‫اما كان قد رآه قبل ساعة و یقصد به أ ّنه يره ونذ دقا ق‪.‬‬
‫یترتـب علهيـا أثـر سـوى اؤلمث فيهـا‬ ‫ّ‬
‫املتقـدم ال ّ‬ ‫وسألة ‪ :684‬اليهنی وـن النـوع األ ّول‬
‫ؤما كان احلال كامبا يف ؤخباره عن ّ‬
‫تعمـد أو أخبـر وـن دون علـن‪ ،‬نعـن وـا تفصـل هبـا‬
‫ّ‬
‫املقاصـة‬ ‫خاصة ّ‬
‫وتترتب علهيا آثـار ّ‬
‫وعينـة كعـدم جـواز‬ ‫الدعاوى واملرافعات اها أحكام ّ‬

‫وقد ّورت اؤلشارة ؤليه يف املسألة (‪ )886‬ون اجلزء الثاين‪.‬‬

‫وسألة ‪ :685‬جتوز اليهنی بغير اهلل تعاىل وـن الـذوات ّ‬
‫املقدسـة واألشـياء املحتروـة‬
‫فيها ؤما كان احلال صادقا فيها بر عنه‪ ،‬ولكن ال ّ‬
‫یترتـب علهيـا أثـر أصـال وال تكـون‬
‫قسها فاصال يف الدعاوى واملرافعات‪.‬‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬األميان ‪069 /‬‬

‫وسألة ‪ :686‬ال تنعقد اليهنی ون النوع الثاين ّ‬

‫املتقدم‪ ،‬وال ّ‬
‫یترتـب علهيـا نء وـن‬
‫ّ‬
‫ؤمث وال كفارة ال عل احلال يف ؤحالفه وال عل املحلول عليـه يف حنثـه وعـدم ؤجنـاح‬
‫وسووله‪.‬‬
‫وأ ّوا اليهنی ون النوع الثالث فهـي الـ تنعقـد عنـد اجتهـاع الشـروط اآلتيـة و ـب‬
‫ّ‬ ‫ّبرها والوفاء هبا و يرم حنهثا ّ‬
‫وتترتب عل حنهثا الكفارة‪ ،‬وهي ووضوع املسا ل اآلتية‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :687‬ال تنعقــد اليهــنی ؤال بــاللفظ أو وــا هــو مبثابتــه كاؤلشــارة بالنســبة ؤىل‬
‫ّ‬
‫األخرس‪ ،‬وتكيف الكتابة للعاجز عـن الـتكلن‪ ،‬بـل ال یتـرك االحتيـاط يف غيـره‪ ،‬وال یعتبـر‬
‫ّ‬ ‫العربية ال ّ‬
‫ّ‬
‫سيها يف وتعلقاهتا‪.‬‬ ‫فهيا‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :688‬ال تنعقــد اليهــنی ؤال ؤما كــان املقســن بــه هــو اهلل تعــاىل دون غيــره‬
‫ُ‬
‫وعلقا‪ ،‬وملك يصل بأحد أوور ‪:‬‬
‫ٰ‬
‫كالرمحن‪.‬‬ ‫املاتر به كلفظ اجلاللة‪ ،‬و یلحق به وا ال یعلق عل غيره‬ ‫ّ‬ ‫‪ .1‬مكر امسه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املاتصـــة الـــ ال یشـــاركه فهيـــا غيـــره كهقلـــب القلـــوب‬ ‫‪ .2‬مكـــره بأوصـــافه وأفعالـــه‬
‫احلبة وبرأ النسهة‪ ،‬وأشباه ملك‪.‬‬ ‫واألبصار‪ ،‬والذهي نفسي بيده‪ ،‬والذهي فلق ّ‬

‫‪ .3‬مكره باألوصال واألفعال الـ یغلـب ؤطالقهـا عليـه بنحـو ینصـرل ؤليـه تعـاىل و ؤن‬
‫شــاركه فهيـا غيــره‪ ،‬كـ ّ‬
‫ـالرب واخلــالق والبــاائ والــرازق وأوثــال ملــك‪ ،‬بــل ال يبعــد ملــك فيهــا‬
‫ّ‬
‫كاحلي والسهيع والبصير ‪.‬‬ ‫ال ینصرل ؤليه يف نفسه ولكن ینصرل ؤليه يف وقام احلل‬
‫وســـألة ‪ :689‬املعتبـــر يف انعقـــاد اليهـــنی أن یكـــون املحلـــول بـــه مات اهلل تبـــارك‬
‫وعظهة اهلل‪،‬‬ ‫لالل اهلل‪ ،‬أو‬ ‫(وحق اهلل‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫وتعاىل دون صفاته ووا یلحق هبا‪ ،‬فلو قال‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫اهلل) تنعقــد ؤال ؤما قصــد ماتــه‬‫ـاء اهلل‪ ،‬أو وقــدرة اهلل‪ ،‬أو وعلـ ِّـن اهلل‪ ،‬أو ل َّعم ـ ُر ِّ‬
‫أو بكبر یـ ِّ‬
‫ّ‬
‫املقدسة‪.‬‬
 ‫‪ / 002‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وسألة ‪ :691‬ال یعتبر يف انعقـاد اليهـنی أن یكـون ؤنشـاء القسـن حبروفـه بـأن یقـول‪:‬‬
‫ُ‬
‫قسـهت بـاهلل‬ ‫(واهلل أو تاهلل ألفعل َّّن كذا) بل لو أنشأه بصيغ القسن واحللـ كقولـه‪( :‬أ‬
‫ـهت) و(حلفـ ُـت) بــدون لفــظ‬
‫أو حلفـ ُـت بــاهلل) انعقــدت أیضــا‪ ،‬نعــن ال یكــيف لفظــا (أقسـ ُ‬

‫اجلاللة أو وا هو مبنزلته‪.‬‬
‫ّ‬
‫بـالنب (صــل اهلل عليـه وآلـه) واأل ّئـة (علـهين الســالم)‬
‫ّ‬ ‫وسـألة ‪ :691‬ـوز احللـ‬
‫ّ‬ ‫وســا ر النفــوس ّ‬
‫املقدســة وبــالقرآن الشــر ی والكعبــة املعظهــة وســا ر األوكنــة املحتروــة‬
‫ّ‬ ‫ولكن ال تنعقد اليهنی باحلل هبا وال ّ‬
‫یترتب عل طالف ا ؤمث وال كفارة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :692‬ال تنعقد اليهنی بالبراءة ون اهلل تعاىل أو وـن رسـوله (صـل اهلل عليـه‬
‫وآله) أو ون دینه أو ون األ ّئة (علهين السالم) بأن یقول وثال ‪( :‬بر ت ون اهلل‪ ،‬أو وـن‬
‫ّ‬
‫تـؤثر يف ّ‬
‫ترتـب اؤلمث عـل حنهثـا‪،‬‬ ‫دين اؤلسالم ؤن فعلـت كـذا‪ ،‬أو ؤن أفعـل كـذا) فـال‬
‫نعــن هــذه اليهــنی بنفســها حــرام و یــأمث حالفهــا وــن غيــر فــرق بــنی أن ينهثــا وعدوــه‪،‬‬
‫لكل وسكنی ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وـد‪.‬‬ ‫وتثبت الكفارة يف حنهثا وهي ؤطعام عشرة وساكنی‬
‫ووثل مينی البـراءة يف عـدم االنعقـاد أن یقـول‪( :‬ؤن أفعـل كـذا‪ ،‬أو ؤن أتـرك كـذا‬
‫ّ‬
‫نصراين وثال) ولكن ال ینبغي صدورها ون املسلن‪.‬‬ ‫ّ‬
‫هيودهي أو‬ ‫فأنا‬
‫َّّ‬
‫علق اليهنی عل وشيئة اهلل تعاىل بأن قال‪( :‬واهلل أل َّّ‬
‫فعلن كـذا ؤن‬ ‫وسألة ‪ :693‬لو‬
‫شــاء اهلل) وكــان وقصــوده التعليــق عــل وشــيئته تعــاىل ال جمـ ّـرد التبـ ّـرك هبــذه الكلهــة‬
‫ّ‬
‫تنعقــد ح ـ ّ فيهــا ؤما كــان املحلــول عليــه فعــل واجــب أو تــرك حــرام ؤال ؤما قصــد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یعية‪ ،‬ولــو علـــق ميينـــه عــل وشـــيئة غيــر اهلل عـ ّــز وجـــل‬
‫التعليــق عـــل وشــيئته التشـــر ّ‬

‫فعلن كذا ؤن شاء ز ید وثال) انعقـدت عـل تقـدير وشـيئته‪ ،‬فـ ن قـال‬ ‫بأن قال‪( :‬واهلل أل َّّ‬
‫ّ‬
‫ز یــد‪( :‬أنــا شــئت أن تفعــل كــذا) انعقــدت وظق ـق احلنــث بتركــه‪ ،‬و ؤن قــال‪ ( :‬أشــأ)‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬األميان ‪006 /‬‬

‫ّ‬
‫یترتب علهيا أثر أیضا‪ ،‬وهكذا احلال لـو علـق‬‫ّ‬ ‫تنعقد‪ ،‬ولو یعلن ّأنه شاء أو یشأ‬
‫ّ‬
‫عــل نء آخــر غيــر املشــيئة ف ّا ـا تنعقــد عــل تقــدير حصــول املعل ـق عليــه فيحنــث‬
‫لو یأت باملحلول عليه عل ملك التقدير ‪.‬‬
‫بالغـا عـاقال طتـار قاصـد‬ ‫وسألة ‪ :694‬یعتبر يف انعقاد اليهـنی أن یكـون احلـال‬
‫ّ‬
‫غيــر حم ــور عــن التصـ ّـرل يف وتعل ـق اليهــنی‪ ،‬فــال تنعقــد ميــنی الصــغير وامل نــون ولــو‬
‫اشـتد بـه الغضـب حـ ّ‬‫أدواا ّيا ؤما حل حال جنونـه‪ ،‬وال ميـنی املكـره والسـكران ووـن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الف ِّل ـس ؤما تعلقــت مبــا تعل ـق بــه حـ ّـق الغروــاء وــن‬
‫ســلبه قصــده أو اختيــاره‪ ،‬وال ميــنی ُ‬
‫خارجيـــة أم مبـــا يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫موتـــه‪ ،‬وال یعتبـــر يف‬ ‫أووالــه‪ ،‬وال ميـــنی الســـفيه ســـواء تعلقـــت بعـــنی‬
‫أن یكون وسلها فتص ّ مينی الكافر ‪.‬‬ ‫احلال‬
‫وســألة ‪ :695‬ال تنعقــد ميــنی الولــد وــع ونــع الوالــد‪ ،‬وال ميــنی الزوجــة وــع ونــع الــزوج‪،‬‬
‫ّ‬
‫ح ّ فيها ؤما كان املحلول عليه فعل واجب أو ترك حرام‪ ،‬فال حنث وال كفارة علهيهـا‬
‫ترتبــت علهيهــا آثارمهــا وــن اؤلمث‬ ‫يف صــورة طالف ــا بتــرك الواجــب أو فعــل احلــرام و ؤن ّ‬

‫وغيره‪.‬‬
‫ولو حل الولـد وـن دون ؤمن األب‪ ،‬أو حلفـت الزوجـة وـن دون ؤمن زوجهـا‪ ،‬كـان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لأب والزوج حل مييهنها فال حنث وال كفارة علهيهـا‪ ،‬وهـل یعتبـر ؤماهـا ورضـامها يف‬
‫ّ‬
‫انعقاد مييهنها ‪ -‬ح ّ أ ّنه لو ّیعلعا عـل حلفههـا أو يـال وـع علهههـا تنعقـد وـن‬
‫ّ‬
‫وحلههـا رافعـا السـتهرارها‪ ،‬فتصـ ّ‬ ‫أصلها ‪ -‬أو ال‪ ،‬بل یكون ونعهها وانعا عـن انعقادهـا‬
‫وتنعقد يف الصورتنی املذكورتنی؟ قوالن‪ ،‬والصحي هو الثاين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسـتحبا أو تـرك حـرام أو‬ ‫وسألة ‪ :696‬تنعقد اليهنی فيها ؤما كان وتعلقها واجبـا أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وستحب أو فعل حـرام أو وكـروه‪،‬‬ ‫وكروه‪ ،‬وال تنعقد فيها ؤما كان وتعلقها ترك واجب أو‬
 ‫‪ / 000‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وتعلقها وباحا وتساوهي العرفنی يف نظر الشرع ف ن ّ‬ ‫ّ‬

‫تـرج فعلـه عـل تركـه‬ ‫وأ ّوا ؤما كان‬
‫أو العكس حبسب املنافع واألغراض العقال ّية الدنيو ّيـة فـال ؤشـكال يف انعقادهـا فيهـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤما تعلقــت بعرفــه الــراج وعــدم انعقادهــا فيهــا ؤما تعلقــت بعرفــه املرجــو ‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما‬
‫ّ‬
‫تساوى طرفاه حبسب األغراض الدنيو ّية للعقالء أیضا فهل تنعقد ؤما تعلقـت بـه فعـال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أو تركــا أم ال؟ قــوالن‪ ،‬والصــحي هــو الثــاين ؤال ؤما كــان وتعلقهــا وشــتهال عــل وصــلحة‬
‫شاصية ف ّاا تنعقد حينئذ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دنيو ّية‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :697‬كهــا ال تنعقــد اليهــنی فيهــا ؤما كــان وتعلقهــا ورجوحــا شــرعا كــذلك‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تنحل فيها ؤما تعلقت بـراج ّمث صـار ورجوحـا‪ ،‬كهـا لـو حلـ عـل تـرك التـدخنی ؤىل‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫تعـد‬ ‫فضره تركه بعد حنی ف ّنه تنحل ميينه حينئـذ‪ ،‬ولـو عـاد ؤىل الرجحـان‬
‫آخر عهره ّ‬

‫اليهنی بعد احنالاها‪.‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :698‬یعتبــر يف وتعل ـق اليهــنی أن یكــو ن وقــدور للحــال يف ظرفــه و ؤن‬
‫یكن وقدور له حنی ؤنشاهئا‪ ،‬فلو حل عل أور یع ز عن ؤجنازه فعـال ّ‬
‫ولكنـه قـادر‬
‫ّ ّ‬
‫ولكنـه أخـر‬ ‫عل أور وقدور له يف ظرفه‬ ‫املقرر له ص ّ حلفه‪ ،‬ولو حل‬‫عليه يف الظرل ّ‬
‫ّ‬
‫وسـتهر ؤىل انقضـاء الوقـت‬ ‫ّ‬
‫الوفاء بـه ؤىل أن جتـدد لـه الع ـز عنـه ‪ -‬ال عـن تع يـز ‪-‬‬
‫املحلول عليه‪ ،‬أو ؤىل األبد ؤن یكن له وقت‪ ،‬فـ ن كـان وعـذور يف تـأخيره ‪ -‬كهـا لـو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اعتقــد متكنــه ونــه الحقــا أو قاوــت عنــده ح ّ ـة عــل ملــك ‪ -‬احنلـت ميينــه وال ؤمث عليــه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وال كفارة‪ ،‬و ؤال حلقه اؤلمث وثبتت عليه الكفارة‪ ،‬و یلحق بالع ز فيها مكر احلـرج والعسـر‬
‫الرافعان للتكلي ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :699‬ؤما انعقــدت اليهــنی وجــب عليــه الوفــاء هبــا وحروــت عليــه طالف ــا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ووجبت الكفارة حبنهثا‪ ،‬واحلنث املوجب للكفارة هي املاالفة عهد فلـو كانـت نسـيانا‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬األميان ‪003 /‬‬

‫ّ‬
‫أو اضعرار أو ؤ كراها أو عن جهل یعذر فيه فال حنث وال كفارة‪ ،‬وال فرق يف اجلهل عن‬
‫عــذر بــنی أن یكــون يف املوضــوع أو يف احلكــن كهــا لــو اعتقــد اج ــاد أو تقليــد عــدم‬
‫تبنی له ‪ -‬بعد املاالفة ‪ -‬انعقادها‪.‬‬ ‫انعقاد اليهنی يف بعض املوارد املاتل فهيا ُ َّّمث ّ‬
‫وتعلق اليهنی الفعل كالصالة والصـوم فـ ن ّ‬ ‫ّ‬
‫عـنی لـه وقتـا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :711‬ؤما كان‬
‫تعنی‪ ،‬وكان الوفاء هبا باؤلتيان به يف وقته‪ ،‬وحنهثا بعدم اؤلتيان به يف وقته و ؤن أىت بـه‬ ‫ّ‬
‫جـد خارجـة عـن ّ‬ ‫ّ‬
‫املتـأخرة ّ‬
‫حمـط نظـره‬ ‫يف وقت آخـر‪ ،‬ونظيـر ملـك وـا ؤما كانـت األزونـة‬
‫ّ‬
‫حــنی احللـ ف ّنـه ال ــوز لــه التــأخير يف اؤلتيــان بــه ؤىل حيهنــا و ؤال كــان حانثــا‪ ،‬و ؤن‬
‫وـرة وحنهثـا بتركـه ّ‬
‫بـاملرة‪ ،‬وال ـب‬ ‫أطلق كان الوفـاء هبـا ب ـاده يف ّ‬
‫أهي وقـت كـان ولـو ّ‬
‫حـد ّ‬
‫یعـد توانيـا‬ ‫التكرار وال الفور والبدار بل وز له التأخير ولو باالختيار ولكـن ال ؤىل ّ‬

‫وتساحما يف أداء الواجب‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤن كان وتعلق ميينـه التـرك ‪ -‬كهـا ؤما حلـ أن ال یأ كـل الثـوم أو ال ُيـ َّد ِّخن ‪ -‬فـ ن‬
‫ّقيده بزوان كان حنهثا ب اده ولو ّورة يف ملك الزوان‪ ،‬و ؤن أطلق كان وقتضـاه التأبيـد‬
‫ّ‬ ‫ّودة العهر‪ ،‬فلو أىت به يف ّودة عهره ولو ّورة يف ّ‬
‫أهي زوان كان ظقق احلنث‪ ،‬ولـو أىت بـه‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫أ كثر ون ّورة ينث ّؤال ّ‬
‫باملرة األوىل فال ّ‬
‫تتكرر عليه الكفارة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :711‬ؤما كــان املحلــول عليــه صــوم كــل يــوم وــن شــهر رجــب وــثال أو تــرك‬
‫التدخنی يف ّكل اار ونه ف ن قصد ّ‬
‫تعـدد االلتـزام وامللتـزم بـه بعـدد األ ّيـام ّ‬
‫تعـدد الوفـاء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واحلنث بعـددها و ؤال ‪ -‬بـأن صـدر ونـه التـزام واحـد وتعلـق بـامل هوع ‪ -‬یكـن لـه ؤال‬
‫ّ‬
‫وفاء أو حنـث واحـد‪ ،‬فلـو تـرك الصـوم يف بعـض األ ّيـام أو اسـتعهل الـدخان فيـه ظقـق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احلنث وثبتت الكفارة‪ ،‬وال حنث وال كفـارة بعـده و ؤن تـرك الصـوم أو اسـتعهل الـدخان‬
‫يف سا ر األ ّيام‪ ،‬ولو ّ‬
‫تـردد فيهـا قصـده حـنی احللـ جـرى عليـه حكـن الصـورة الثانيـة‪،‬‬
 ‫‪ / 002‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن ال یأ كل الثوم يف كل مجعة‪.‬‬ ‫ووثله وا ؤما حل أن یصوم كل سيس أو حل‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :712‬كفارة حنث اليهنی عتـق رقبـة أو ؤطعـام عشـرة وسـاكنی أو كسـوهتن‪،‬‬
‫ّ‬
‫ف ن ع ز فصيام ثالثة ّأيـام وتواليـات‪ ،‬وسـتأ يت أحكاوهـا يف كتـاب الكفـارات ؤن شـاء‬
‫اهلل تعاىل‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫يف النذور‬
‫موته فعل نء أو تركه‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :713‬النذر هو أن عل الشار هلل تعاىل عل ّ‬
‫َّ‬
‫الني ـة بــل ال ُبـ ّـد فيــه وــن الصــيغة‪ ،‬و یعتبــر يف‬
‫وســألة ‪ :714‬ال ینعقــد النــذر مب ـ ّـرد ّ‬

‫وـر يف اليهـنی كـأن یقـول النـامر ‪:‬‬‫صيغة النذر اشتهااها عل لفظ (هلل) أو وا یشاهبه ّ ـا ّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫للهـؤوننی بسـوء)‪ ،‬ولـه‬ ‫التعـر َّض‬
‫أدع ّ‬ ‫مح ِّن ع َّّ أن‬ ‫(هلل ع َّّ أن آ يت بنافلة الليل) أو ّ‬
‫(للر ٰ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫أن ّ‬
‫العربيـة حـ ّ ملـن يسـهنا‪ ،‬ولـو اقتصـر عـل‬ ‫ّ‬ ‫بأية لغـة أخـرى غيـر‬ ‫يؤدهي هذا املعىن ّ‬
‫قولـــه (عـــ ّ كـــذا) ینعقـــد و ؤن نـــوى يف ضـــهيره وعـــىن (هلل)‪ ،‬ولـــو قـــال‪( :‬نـ ُ‬
‫ــذرت هلل‬
‫أن أصــوم) وــثال أو (هلل ع ـ ّ نــذر صــوم) وــثال فــيف انعقــاده ؤشــكال فــال تتــرك وراعــاة‬
‫وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :715‬یعتبر يف النـامر البلـوغ والعقـل واالختيـار والقصـد وعـدم احل ـر عـن‬
‫ّ‬
‫الصب و ؤن كان ّيز ‪ ،‬وكذلك نذر امل نون ‪ -‬ولـو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرل يف وتعلق النذر‪ ،‬فيلغو نذر‬
‫كــان أدواا ّي ـا ‪ -‬حــال جنونــه‪ ،‬واملكــره والســكران ووــن اشـ ّـتد بــه الغضــب ؤىل أن ســلبه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والف ِّل ـس ؤما تعل ـق نــذره مبــا تعل ـق بــه حـ ّـق الغروــاء وــن أووالــه‪،‬‬
‫القصــد أو االختيــار‪ُ ،‬‬
‫خارجية أم مبا يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫موته‪.‬‬ ‫والسفيه سواء تعلق نذره بعنی‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬النذور ‪002 /‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :716‬ال یص ّ نذر الزوجة بـدون ؤمن زوجهـا أو ؤجازتـه فيهـا ینـايف حقـه يف‬
‫االســتهتاع وهنــا‪ ،‬ويف صـ ّـحة نــذرها يف وااهــا وــن دون ؤمنــه و ؤجازتــه ‪ -‬يف غيــر احلـ ّـج‬
‫والزكاة وب ّر والدهيا وصلة رمحها ‪ -‬ؤشكال فال یترك وراعاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬هـذا‬
‫زوجي ا لـه‪ ،‬وأ ّوـا ؤما كـان قبلهـا فهـل هـو كـذلك أم ال یعتبـر‬
‫ّ‬ ‫فيها ؤما كان النذر يف حال‬
‫ؤمنه يف وثله فيلزوها العهل به و ؤن كره الزوج؟ وجهان‪ ،‬والصحي هو األ ّول‪.‬‬
‫وســألة ‪ :717‬ؤما أمن اهــا الــزوج يف النــذر ‪ -‬فيهــا یعتبــر ؤمنــه ‪ -‬فنــذرت عــن ؤمنــه‬
‫ّ‬
‫انعقد‪ ،‬و یكن له حله بعد ملك وال املنع عن الوفاء به‪.‬‬
‫وسألة ‪ :718‬یصـ ّ نـذر الولـد سـواء أمن لـه الوالـد فيـه أم ال‪ ،‬ولكـن ؤما اـاه أحـد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعلق به النـذر فلـن ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫یعـد بسـببه راجحـا يف حقـه احنـل نـذره و یلزوـه الوفـاء‬ ‫أبو یه عما‬
‫به‪ ،‬كها ال ینعقد وع سبق توجيه الهني ؤليه عل هذا النحو ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫وســألة ‪ :719‬النــذر عــل قســهنی‪ :‬وعلــق ووعلــق‪ ،‬واملعلــق وــا یكــن وعلقــا عــل‬
‫نء‪ ،‬و یسـ ّـم بـــ (نــذر التبـ ّـرع) كقولــه‪ِّ :‬‬
‫(هلل ع ـ ّ أن أصــوم غــد )‪ ،‬والصــحي انعقــاده‬
‫َّّ‬
‫ولزوم الوفاء به‪ ،‬واملعلق ‪ -‬وال ؤشكال يف انعقاده ‪ -‬عل قسهنی‪:‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫عـدويا ورغوبـا‬ ‫ّ‬
‫وجوديـا أو‬ ‫القسن األ ّول‪ :‬نذر ّبر ‪ ،‬وهو فيها ؤما كان املعلق عليه أور‬
‫فيه للنامر‪ ،‬سواء أ كان ون فعله أم ون فعل غيره‪ ،‬و یعتبر أن یكون ّ ا يسن بـه ّ‬
‫متنيـه‬
‫و یسوغ له طلبه ون اهلل تعاىل‪.‬‬
‫ّ‬
‫فــال یص ـ ّ النــذر بـ ّـر فيهــا لــو علقــه عــل فعــل حــرام أو وكــروه‪ ،‬أو تــرك واجــب أو‬
‫ـتحب ونــه أو وــن غيــره‪ ،‬كــأن یقــول‪( :‬ؤن جتــاهر النــاس باملعــاص أو شــاع بيــهنن‬ ‫وسـ ّ‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫املنكـرات فللــه عـ ّ أن أصــوم غــد )‪ ،‬وال یعتبــر فيهــا ؤما كــان املعلــق عليــه فعــل نفســه‬
‫أن یكــون طاعــة هلل تعــاىل ‪ -‬وــن فعــل واجــب أو وسـ ّ‬
‫ـتحب أو تــرك حــرام أو وكــروه‪ ،‬أو‬
 ‫‪ / 006‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وبغوضيته ‪ -‬بـل ـوز أن یكـون‬ ‫ّ‬
‫حمبوبيته‪ ،‬أو ترك وا يتهل‬ ‫انقياد له بفعل وا يتهل‬
‫ّ‬
‫فلله ع ّ أن أ ّ‬
‫تصـدق‬ ‫وباحا‪ ،‬له فيه ونفعة دنيو ّية كأن یقول‪( :‬ؤن تركت التدخنی سنة‬
‫مبا ة دینار )‪.‬‬
‫و یقع نذر ّ‬
‫البر عل حنو ين‪:‬‬
‫َّّ‬
‫‪ .1‬نذر شكر هلل تعاىل عل ؤ اده للهعلق عليه‪ ،‬أو توفيقه الغير عل ؤ اده‪ ،‬ووـن‬
‫ّ‬
‫األ ّول قوله‪( :‬ؤن ش ى اهلل ور یضي أو ؤن أعاد وسافرهي ساملا فللـه عـ ّ أن أصـوم شـهر )‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ووــن الث ـاين قولــه‪( :‬ؤن وفقــت لز یــارة احلســنی (عليــه الســالم) يــوم عرفــة‪ ،‬أو ؤن وفــق‬
‫ّ‬
‫ولدهي يف االوتحان‪ ،‬فلله ع ّ كذا)‪.‬‬
‫َّّ‬
‫‪ .2‬نذر بعث للغير حنـو املعلـق عليـه‪ ،‬كـأن یقـول لولـده‪( :‬ؤن حفظـت القـرآن الكـرمي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فلله عـ ّ أن أبـذل لـك نفقـة ح ّ ـك) أو یقـول‪( :‬وـن ّرد عـ ّ وـال فللـه عـ ّ أن أهبـه‬
‫نصفه)‪.‬‬
‫ّ‬
‫القسن الثاىن‪ :‬نذر زجر‪ ،‬وهو فيها ؤما كـان املعلـق عليـه ‪ -‬فعـال كـان أو تركـا ‪ -‬أوـر‬
‫ورغوبا عنه للنامر‪ ،‬سواء أ كان ون فعله أم ون فعل غيره‪ ،‬و یعتبر أن یكـون ّ ـا يسـن‬
‫ّ‬ ‫به ّ‬
‫متن عدوه و یسوغ له طلب عدم ظققه ون اهلل تعاىل‪ ،‬واما كـان النـذر لزجـر نفـس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النامر اعتبر أن یكون وتعلقه أور شاقا عليه‪ ،‬و ؤما كان لزجر غيره اعتبر أن یكـون أوـر‬
‫تعمـــدت الكـــذب أو ؤن ّ‬
‫تعمـــدت‬ ‫وبغوضـــا لـــذلك الغيـــر‪ ،‬ووثـــال األ ّول أن یقـــول‪( :‬ؤن ّ‬
‫ّ‬
‫الضحك يف املقابر فلله ع ّ أن أصوم شهر )‪ ،‬ووثال الثاين أن یقـول لوارثـه‪( :‬ؤن تركـت‬
‫ُ‬ ‫فلله ع ّ أن أ ّ‬ ‫ّ‬
‫تصدق لهيع وال‪ ،‬أو أوص بثلث ترك للفقراء)‪.‬‬ ‫الصالة‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :711‬اما كان املعلق عليه فعال اختياا ّيا للنامر فالنذر قابـل ألن یكـون نـذر‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬النذور ‪007 /‬‬

‫ّ‬
‫فلله عـ ّ‬ ‫شكر وأن یكون نذر زجر‪ ،‬واملا ز هو القصد‪ ،‬وثال ؤما قال‪( :‬ؤن شربت اخلهر‬
‫كذا) ؤن كان يف وقام زجر النفس وصرفها عـن الشـرب فأوجـب عـل نفسـه شـيئا عـل‬
‫تقــدير شــربه ليكــون زاجــر اهــا عنــه فهــو نــذر زجــر فينعقــد‪ ،‬و ؤن كــان يف وقــام تنشــيط‬
‫وهت ُّي ـ ِّؤ أســبابه لــه كــان نــذر شــكر‬
‫الــنفس وترغيهبــا ف عــل املنــذور جــزاء لصــدوره ونــه َّ َّ‬

‫فال ینعقد‪.‬‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :711‬یعتبر يف وتعلق النذر ون الفعل أو التـرك أن یكـون وقـدور للنـامر يف‬
‫ّ‬
‫ظرفه‪ ،‬فلو كان عاجز عنه يف وقته ؤن كان ووقتا ووعلقا ؤن كان وعلقـا ینعقـد نـذره‪،‬‬
‫ّ‬
‫و ؤما طرأ الع ز عنه يف األثناء احنل وال نء عليه‪ ،‬نعن لو نذر صوم يوم أو أ ّيـام فع ـز‬
‫ّ‬
‫عــن الصــوم فــاألحوط وجوبــا أن یتصـ ّـدق عــن كــل يــوم ُ ـ ّد عــل وســكنی أو یــدفع لــه‬
‫ُو ّدين ليصوم عنه‪.‬‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :712‬یعتبر يف وتعلق النذر أن یكون راجحا شرعا حنی العهل‪ ،‬بأن یكـون‬
‫طاعــة هلل تعــاىل وــن صــالة أو صــوم أو حـ ّـج أو صــدقة أو حنوهــا ّ ـا یعتبــر يف صـ ّـح ا‬
‫ّ‬
‫التقرب بـه ؤىل اهلل تعـاىل كز یـارة املـؤوننی‬ ‫قصد القربة‪ ،‬أو أور ندب ؤليه الشرع و یص ّ‬
‫ّ‬
‫وتشييع جنا زهن وعيادة املر وغيرها‪ ،‬فينعقد النذر يف كل واجب أو ونـدوب ‪ -‬ولـو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كان كفا ّيا ‪ -‬ؤما تعلق بفعله‪ ،‬ويف كل حرام أو وكروه ؤما تعلق بتركه‪.‬‬
‫وأ ّوا املباح ‪ -‬كها ؤما نذر أ كل طعـام أو تركـه ‪ -‬فـ ن قصـد بـه وعـىن راجحـا كهـا لـو‬
‫ّ‬
‫قصــد بأ كلــه التقـ ّـوهي عــل العبــادة أو بتركــه ونــع الــنفس عــن الشــهوة انعقــد نــذره و ؤال‬
‫ینعقد‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :713‬ؤما كــان وتعلـق النــذر راجحــا يف ظــرل اؤلتيــان بــه و یكــن یعلــن بــه‬
 ‫‪ / 008‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ َّ‬
‫النامر حنی النذر‪ ،‬أو نذر اؤلتيان مبباح ون دون أن یقصد به وعىن راجحا ّمث طـرأ عليـه‬
‫الرجحان حنی العهل ینعقد نذره فال یلزوه الوفاء به‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :714‬كهــا ال ینعقــد النــذر فيهــا ؤما یكــن وتعلقــه راجحــا شــرعا كــذلك‬
‫ُ َّ‬
‫ال ینعقــد فيهــا ؤما زال رجحانــه لــبعض العــواائ‪ ،‬فلــو نــذر صــيام شــهر وعـ ّـنی ّمث ضـ ّـره‬
‫لتتحسن ّ‬
‫صحته و ّ‬
‫یقوى عل خدوة الدين‬ ‫ّ‬ ‫الصوم فيه بعد حنی‪ ،‬أو نذر ترك التدخنی‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫َّّمث ّ‬
‫ضره تركه احنل النذر وال نء عليه‪.‬‬
‫أهي عهـل راجـ آخـر‬ ‫وسألة ‪ :715‬لو نذر اؤلتيان بالصـالة أو الصـوم أو الصـدقة أو ّ‬

‫وكانيـة أو غيرمهـا‪ ،‬فـ ن كانـت راجحـة بصـورة ّأو ّليـة‬

‫ّ‬ ‫وعينة ّ‬
‫زوانية أو‬ ‫خبصوصية ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وقيد‬
‫كها لو نذر الصالة يف وس د الكوفة أو الصوم يف يوم اجلهعة‪ ،‬أو بصورة ثانو ّية طار ـة‬
‫وع كواا ولحوظة حنی النذر‪ ،‬كها ؤما نذر الصالة يف وكان هو أفرغ للعبادة وأبعد عـن‬
‫الر یــاء بالنســبة ؤليــه‪ ،‬فــال ؤشــكال يف انعقــاد نــذره وتعـ ّـنی اؤلتيــان باملنــذور باخلصوصـ ّـية‬
‫املعينة‪ ،‬فلو أىت به فاقد اها یكن ووفيا بنذره‪.‬‬ ‫ّ‬

‫اخلصوصية خالية عن الرجحان فيف انعقاد نذره وجهان‪ ،‬والصـحي‬ ‫ّ‬ ‫وأ ّوا ؤما كانت‬
‫هــو االنعقــاد‪ ،‬نعــن ؤما كــان ونــذوره تعيــنی تلــك اخلصوصـ ّـية ألداء ملــك العهــل الــراج‬
‫ّ‬ ‫ال نفس ملك العهل ّ‬
‫وقيد هبا ینعقد النذر؛ لعدم الرجحان يف وتعلقه‪.‬‬
‫یعنی العدد ك ى صوم يوم‪ ،‬ولـو نـذر صـالة و ّ‬
‫یعـنی‬ ‫وسألة ‪ :716‬لو نذر صووا و ّ‬

‫والمك ّيـة جتــزئ ركعتــان‪ ،‬بــل جتــزئ وفــردة الــوتر عـل األقــوى‪ ،‬ولــو نــذر صــدقة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكيفيـة‬
‫ّ‬ ‫و ّ‬
‫یعنی جنسها ووقدارها ك ى كل وا یعلـق عليـه اسـن الصـدقة‪ ،‬ولـو نـذر فعـل طاعـة‬
‫ّ‬
‫التصدق بشيء أو صالة ولو ركعة الوتر ون صـالة‬ ‫أىت بعهل ّ‬
‫قريب و یكيف صيام يوم أو‬
‫الليل وغير ملك‪.‬‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬النذور ‪009 /‬‬

‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :717‬لو نذر صوم عشرة ّأيام وثال فـ ن ّقيـد بالتتـابع أو التفر يـق ّ‬
‫تعـنی و ؤال‬
‫ليـر بيهنهـا‪ ،‬وكـذا لـو نـذر صـيام سـنة ف ّنـه یكفيـه ‪ -‬وـع اؤلطـالق ‪ -‬صـيام اثـن عشــر‬
‫ّ‬

‫وتفرقا‪ ،‬وهكذا احلـال لـو نـذر صـيام شـهر ف ّنـه ز ـه ‪ -‬وـع اؤلطـالق ‪ -‬صـوم‬‫شهر ولو ّ‬
‫ّ‬ ‫ثالثنی يووا ولو ّ‬
‫وتفرقا‪ ،‬وال یلزوه التتابع بيهنا ؤال ؤما كـان وقصـود لـه حـنی النـذر عـل‬
‫وجه التقييد‪.‬‬
‫و ؤما فاته الصوم املنذور املشروط فيه التتابع فاألحوط األوىل رعایة التتابع يف قضا ه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :718‬لو نذر صوم شهر أجزأه صوم وا بنی ااهاللنی ون شـهر ولـو كـان ناقصـا‪،‬‬
‫ولو شرع فيه يف أثناء الشهر فنقر فهل ز ه ؤتباعه ون الشهر الالحق مبقـدار وـا وضـ‬
‫ون الشهر األ ّول أم یلزوه ؤ كهاله ثالثنی يووا؟ وجهان‪ ،‬والصحي هو الثاين‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :719‬اما نـــذر صـــيام ســـنة ّ‬
‫وعينـــة اســـتثن وهنـــا العيـــدان‪ ،‬فيفعـــر فهيهـــا‬
‫وال قضاء عليه‪ ،‬وكذا یفعر يف األ ّيام ال یعرض فهيا وا ال وز وعه الصيام ون سفر أو‬
‫وــرض أو ح ـيض أو نفــاس لكــن ـب القضــاء‪ ،‬نعــن وجوبــه يف األخي ـر ين وبـ ّ‬
‫ـن عــل‬
‫االحتياط اللزوو ّي‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :721‬لو نذر صوم كل سيس وثال فصادل بعضـها أحـد العيـدين أو أحـد‬
‫العـوارض املبيحــة لؤفعــار وــن وــرض أو حــيض أو نفــاس أو ســفر أفعــر‪ ،‬و ــب عليــه‬
‫القضاء ح ّ يف األ ّول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :721‬لو نذر صوم يوم ّ‬
‫ب قضا ه وع الكفارة‪.‬‬ ‫وعنی فأفعر عهد‬
‫ّ‬
‫ضـرواهي و یفعـر‬ ‫وسألة ‪ :722‬ؤما نذر صوم يوم ّ‬
‫وعنی جاز له السفر و ؤن كـان غيـر‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫ّمث یقضيه وال كفارة عليه‪ ،‬وكذلك ؤما جاء اليـوم وهـو وسـافر ال ـب عليـه اؤلقاوـة بـل‬
‫وز له اؤلفعار والقضاء‪.‬‬
‫وسألة ‪ :723‬لو نـذر ز یـارة أحـد األ ّئـة (علـهين السـالم) أو بعـض الصـاحلنی لـزم‪،‬‬
 ‫‪ / 032‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ‬
‫و یكــيف احلضــور والســالم عــل املــزور‪ ،‬وال ــب غس ـل الز یــارة وصــالهتا وــع اؤلطــالق‬
‫ُ‬ ‫وعدم مكرمها يف النذر‪ ،‬و ؤن ّ‬
‫عنی ؤواوا جت ِّز ز یارة غيره و ؤن كانت ز یارتـه أفضـل‪ ،‬كهـا‬
‫عينه ب ز یارة غيـره بـدال عنـه‪ ،‬و ؤن ّ‬
‫عـنی للز یـارة زوانـا‬ ‫أ ّنه ؤما ع ز عن ز یارة ون ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعنی فلو تركهـا يف وق ـا عاوـد حنـث وجتـب الكفـارة‪ ،‬وهـل ـب وعهـا القضـاء أم ال؟‬
‫وجهان‪ ،‬والصحي عدم الوجوب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :724‬لــو نــذر أن يـ ّـج أو يــزور احلســنی (عليــه الســالم) واشــيا انعقــد وــع‬
‫القدرة وعدم الضرر‪ ،‬فلو ّ‬
‫حج أو زار راكبا وـع القـدرة عـل املشـي فـ ن كـان النـذر وعلقـا‬
‫عـنی وقتـا وفـات الوقـت حنـث بـال ؤشـكال ولزوتـه‬ ‫یعنی الوقـت أعـاده واشـيا‪ ،‬و ؤن ّ‬
‫و ّ‬
‫ّ‬
‫الكفارة‪ ،‬وهل ب وع ملك القضـاء واشـيا أم ال؟ وجهـان‪ ،‬والصـحي عـدم الوجـوب‪،‬‬
‫وكذلك احلال لو ركب يف بعض العر يق ووش يف البعض‪.‬‬
‫وسألة ‪ :725‬ليس ملن نذر ّ‬
‫احلج أو الز یارة واشيا أن يركب البحر أو یسـلك طر یقـا‬
‫ّ‬
‫يتاج ؤىل ركوب السفينة وحنوها ولو ألجل العبور ون الهنـر وحنـوه ؤال ؤما كـان العر يـق‬
‫ّ‬
‫املتعارل ّبر ونحصر فيهـا یتوقـ عـل ملـك‪ ،‬ولـو احنصـر العر يـق يف البحـر فـ ن كـان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البر ّهي فيها بعد انتظـر‬
‫وتوقع فت العر يق ّ‬ ‫النذر ووقتا ینعقد ون األ ّول و ؤن كان وعلقا‬
‫تعدد املعلوب لزوـه‬ ‫و ّؤال فال نء عليه‪ ،‬نعن ؤما كان املشي ولحوظا يف نذره عل حنو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باحلج أو الز یارة راكبا بعد تعذر املشي‪.‬‬ ‫‪ -‬يف الصورتنی ‪ -‬اؤلتيان‬
‫وســألة ‪ :726‬لــو طــرأ لنــامر املشــي الع ــز عنــه يف بعــض العر يــق دون الــبعض‬
‫فاألحوط وجوبا أن ميشي وقدار وا یستعيع و يركـب يف الـبعض اآلخـر وال نء عليـه‪،‬‬
‫ّ‬
‫اضعر ؤىل ركوب السفينة فاألحوط األوىل أن یقوم فهيا بقدر اؤلوكان‪.‬‬ ‫ولو‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬النذور ‪036 /‬‬

‫تعينـــت وال ـــوز لـــه ؤتالفهـــا‬ ‫وســـألة ‪ :727‬ؤما نـــذر التصـ ّــدق بعـــنی شاصـ ّــية ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وال تبــدیلها بعــنی أخــرى‪ ،‬ولــو تلفــت احن ـل النــذر وال نء عليــه‪ ،‬نعــن ؤما كــان ملــك‬
‫ّ‬
‫ب تالفه وع االلتفات ؤىل نذره ُع ّد حانثا فتلزوه الكفـارة وال یضـهن العـنی‪ ،‬هـذا ؤما كـان‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النذر وعلقـا ووثلـه وـا ؤما كـان وعلقـا وظقـق املعلـق عليـه‪ ،‬وأ ّوـا قبـل ظققـه في ـوز لـه‬
‫ّ‬
‫التصـ ّـرل يف العــنی املنــذورة التصـ ّـدق بــاؤلتالل والنقــل ؤىل الغيــر وــا یعلــن بتحق ـق‬
‫املعلق عليـه الحقـا و یكـن نـذره وشـتهال عـل االلتـزام ب بقـاء العـنی ؤىل أن ّ‬ ‫َّّ‬
‫یتبـنی لـه‬
‫ّ‬
‫التصرل فهيا أیضا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عدم ظققه‪ ،‬وأ ّوا يف هاتنی الصورتنی فال وز له‬
‫وســألة ‪ :728‬ؤما نــذر التصـ ّـدق عــل شــار وعـ ّـنی لــزم وال ميلــك املنــذور لــه اؤلبــراء‬
‫ونــه‪ ،‬فــال یســقط عــن النــامر ب برا ــه‪ ،‬وهــل یلــزم املنــذور لــه القبــول؟ الصــحي هــو عــدم‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫التصـدق عليـه ؤما‬ ‫اللزوم‪ ،‬فيبعل النذر بعدم قبولـه‪ ،‬ولـو اوتنـع ّمث رجـع ؤىل القبـول وجـب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كــان النــذر وعلقــا أو ووقتــا و ــرج وقتــه وكــان ملتعلقــه ؤطــالق یشــهل صــورة قبولــه بعــد‬
‫ّ‬ ‫االوتنـاع‪ ،‬وأ ّوـا لــو كــان ّ‬
‫وقيــد ‪ -‬ولــو ارتكــاز ‪ -‬بغيــر هــذه الصــورة فينحــل النــذر باوتناعــه‬
‫ّأوال‪.‬‬
‫ُ‬ ‫التصدق مبقدار ّ‬‫ّ‬
‫ـ َّرج‬ ‫وعنی ون واله ووات قبل الوفـاء بـه‬ ‫وسألة ‪ :729‬ؤما نذر‬
‫ّ‬
‫وـــن أصـــل تركتـــه‪ ،‬ؤال أ ّن األحـــوط اســـتحبابا لكبـــار الورثـــة ؤخـــراج ملـــك املقـــدار وـــن‬
‫والتصدق به ون قبله‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حصصهن‬
‫التصـدق عـل شـار ّ‬
‫وعـنی مفـات املنـذور لـه قبـل الوفـاء بالنـذر یقـن‬ ‫ّ‬ ‫و ؤما نذر‬
‫ّ‬
‫التصدق عليه‪.‬‬ ‫وارثه وقاوه يف وجوب‬
‫وســألة ‪ :731‬یص ـ ّ نــذر التصـ ّـدق عــل حنــو نــذر الفعــل‪ ،‬وال یص ـ ّ عــل حنــو نــذر‬
 ‫‪ / 030‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫النتي ة بأن ینذر أن یكون واله ّ‬

‫املعنی صدقة عل فالن وثال‪.‬‬
‫وســألة ‪ :731‬لــو نــذر وبلغــا وــن النقــود ملشــهد وــن املشــاهد املشـ ّـرفة صــرفه يف‬
‫ُ‬
‫وصاحله كعهارته وفراشه وهتيئة وسا ل تبر یده وتدفئته و ؤنارته وأجور خدوه والقـا نی‬
‫ّ‬
‫یتيسر صـرفه فيهـا مكـر وأشـباهه‬ ‫عل حفظه وصيانته ووا ؤىل ملك ون شوونه‪ ،‬و ؤما‬
‫أو كان املشهد وستغنيا ون مجيع الوجـوه صـرفه يف وعونـة ّزواره ّ ـن قصـرت نفقـ ن أو‬
‫قعع هبـن العر يـق أو ّ‬
‫تعرضـوا لعـاائ آخـر‪ ،‬وهكـذا احلـال لـو نـذر وتاعـا للهشـهد فكـان‬
‫وستغنيا عن عينه أو ميكن االستفادة ونه فيـه ف ّنـه يبيعـه و یصـرل مثنـه يف وصـاحله‬
‫ّ‬
‫الذكر ‪.‬‬ ‫ؤن أوكن و ؤال فيف وعونة ّزواره عل النحو اآلن‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :732‬لـو نـذر شـيئا للكعبـة املعظهـة فـ ن أوكـن صـرل عينـــه يف وصـاحلها‬
‫ّ‬
‫‪ -‬كالعيـــب ‪ -‬فهـــو و ؤال باعـــه وصـــرل قيهتـــه فهيـــا‪ ،‬و ؤن ميكـــن ملـــك أیضـــا ‪ -‬ولـــو‬
‫ّ‬
‫املتقـدم‬ ‫الستغناهئا ون مجيع الوجوه ‪ -‬صرفه عينا أو قيهة يف وعونـة ّزوارهـا عـل الـهنج‬
‫يف املسألة السابقة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ـب (صــل اهلل عليــه وآلــه) أو لــبعض األ ّئـة (علــهين‬
‫وســألة ‪ :733‬لــو نــذر وــاال للنـ ّ‬

‫السالم) أو لـبعض أعـاظن املاضـنی وـن العلهـاء والصـاحلنی وأضـراهبن صـرفه يف جهـة‬
‫أو‬ ‫راجعــة ؤىل املنــذور لــه كتــأونی نفقــة املحتــاجنی وــن ّزواره أو عــل وشــهده الشــر ی‬
‫عل وا فيه ؤحياء مكـره و ؤعـالء شـأنه ك قاوـة امل ـالس ّ‬
‫املعـدة لنشـر علووـه ووواعظـه‬
‫وحماسن كالوه ومكر فضا له وحنو ملك‪ ،‬هذا ؤما یكن ون قصد النـامر جهـة ّ‬
‫خاصـة‬
‫ّ‬ ‫ووصرل ّ‬
‫وعنی و ؤال اقتصر علهيا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :734‬لو نذر شاة للصـدقة أو ألحـد األ ّئـة (علـهين السـالم) أو ملشـهد وـن‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬النذور ‪033 /‬‬

‫كالس َّم ِّن كان النهاء تابعا اها يف اختصاصها باجلهـة املنـذور‬ ‫ّ‬
‫املشاهد فنهت ّنو وتصال ّ ِّ‬
‫ُ‬
‫اها‪ ،‬و ؤما نت ّنو ونفصال كها ؤما ولدت شاة أخرى أو حصل فهيا لـم فالنهـاء للنـامر‬
‫ّ‬
‫ؤال ؤما كان قاصد للتعهمي حنی ؤنشاء النذر ‪.‬‬
‫التصدق لهيع وا ميلكـه عينـا أو قيهـة عنـدوا یقضـي اهلل لـه‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :735‬ؤما نذر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعينة فقضاها اهلل تبارك وتعاىل ّ‬ ‫حاجة ّ‬
‫التصـدق لهيـع‬ ‫ولكنه وجد وشـقة شـدیدة يف‬
‫والــه فــاألحوط وجوبــا أن یتصـ ّـدق مبــا ميكنــه و یقـ ّـوم البــا بقيهــة عادلــة يف ّ‬
‫موتــه قبــل‬
‫عما يف ّ‬
‫موته شيئا فشيئا و يسب ونه وا یععـي ؤىل الفقـراء‬ ‫یتصرل فيه ُ َّّمث ّ‬
‫یتصدق ّ‬ ‫أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملساكنی وأرحاوه املحتاجنی و ّ‬
‫یقيد ملك يف س ل ؤىل أن يـويف التهـام فـ ن بـ ونـه‬
‫نء أوىص بأن ّ‬
‫يؤدى ون تركته‪.‬‬
‫وســألة ‪ :736‬ؤما نــذر صــوم يــوم ؤما بــرئ ور یضــه أو قــدم وســافره وــثال فبــان ُب ـر‬
‫املر یض وقدوم املسافر قبل نذره یكن عليه نء‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :737‬ؤما تعلق نذره ب ـاد عهـل وـن صـوم أو صـالة أو صـدقة أو غيرهـا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عنی له وقتا ّ‬
‫فن ّ‬
‫تعنی و یتحقق احلنث وجتب الكفارة بتركه فيه‪ ،‬ف ن كان صووا وجب‬
‫قضا ه وكذا ؤن كان صالة عل األحوط لزووا دون غيرها‪ ،‬وهكذا احلال فيها ؤما كانـت‬
‫ّ‬
‫األزونـة املتـأخرة جـ ّـد خارجـة عـن حمـ ّـط نظـره حــنی النـذر ف ّنـه ال ــوز لـه التــأخير يف‬
‫ّ‬
‫اؤلتيان باملنذور ؤىل حيهنـا و ؤال كـان حانثـا‪ ،‬وأ ّوـا ؤن كـان النـذر وعلقـا كـان وقتـه العهـر‬
‫ّ‬ ‫حد ال ّ‬‫وجاز له التأخير ؤىل ّ‬
‫یعد وعه وتوانيا وو اونا يف أداء الواجـب و یتحقـق احلنـث‬
‫بتركه ّودة عهره‪.‬‬
‫هذا ؤما كان املنـذور فعـل نء‪ ،‬و ؤن كـان تـرك نء فـ ن ّ‬
‫عـنی لـه وقتـا كـان حنثـه‬
 ‫‪ / 032‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ب اده فيه‪ ،‬و ؤن كان وعلقا كان حنثه ب اده يف ّودة عهره ولـو ّ‬
‫وـرة‪ ،‬فلـو أىت بـه أ كثـر‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫تتكرر عليه الكفارة‪ ،‬كها ّور نظيره يف اليهنی‪.‬‬‫باملرة األوىل فال ّ‬ ‫ون ّورة ينث ّؤال ّ‬
‫ُ‬
‫وســألة ‪ :738‬ؤما نــذر األب أو األ ّم تــزو یج بن هــا وــن هـ ّ‬
‫ـالي أو وــن غيــره يف أوان‬
‫وعـد كـأن یكـن‪ّ ،‬‬
‫وأوـا النـامر فـ ن انعقـد‬ ‫زواجها یكن لذاك النذر أثر بالنسبة ؤلهيـا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫نذره ومتكن ون الوفـاء بـه ب قنـاع البنـت بـالزواج ّ ـن نـذر تزو هـا ونـه لزوـه ملـك و ؤال‬
‫فال نء عليه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :739‬ؤنا یتحقق احلنـث املوجـب للكفـارة مباالفـة النـذر اختيـار ‪ ،‬فلـو أىت‬
‫ّ‬
‫بشيء تعلق النذر بتركه نسيانا أو خعأ أو غفلة أو ؤ كراها أو اضعرار أو عن جهل یعـذر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یترتب عليه نء‪ ،‬بل ال ینحل النذر به‪ ،‬في ب الترك بعد ارتفاع العذر لـو كـان‬ ‫فيه‬
‫ّ‬
‫النذر وعلقا أو ووقتا وقد ب الوقت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسـألة ‪ :741‬كفـارة حنـث النــذر ككفـارة اليهــنی‪ ،‬وهـي عتــق رقبـة أو ؤطعــام عشــرة‬
‫وساكنی أو كسوهتن‪ ،‬ف ن ع ز صام ثالثة أ ّيام وتواليات‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫يف العهـود‬
‫وسألة ‪ :741‬ال ینعقد العهد مب ّرد ّ‬
‫النيـة بـل يتـاج ؤىل الصـيغة‪ ،‬فـال ـب العهـل‬
‫ُ‬
‫(عاهـدت اهلل‪،‬‬ ‫ّ‬
‫القلب و ؤن كان ملك أحوط استحبابا‪ ،‬وصيغة العهـد أن یقـول‪:‬‬ ‫بالعهد‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫اهلل أن أفعل كذا‪ ،‬أو أترك كذا) ؤ ّوا وعلقا أو وعلقا عل أور ‪.‬‬
‫أو ع ّ عهد ِّ‬
‫وسألة ‪ :742‬یعتبر يف ُونشً العهد أن یكون بالغا عاقال طتار قاصد غير حم ور‬
‫كتاب األميان والنذور والعهود ‪ -‬العهـود ‪032 /‬‬

‫وتعلق العهد عل حذو وا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫تقدم اعتباره يف النذر واليهنی‪.‬‬ ‫التصرل يف‬ ‫عن‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬ ‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :743‬العهد املعلق كالنذر املعلـق فيهـا یعتبـر يف املعلـق عليـه فت ـرهي فيـه‬
‫ملتقدوة يف املسألة (‪.)729‬‬‫التفاصيل ا ّ‬
‫َّّ‬
‫وتعلق العهـد أن یكـون راجحـا شـرعا‪ ،‬كهـا ّ‬
‫وـر اعتبـاره يف‬ ‫وسألة ‪ :744‬ال یعتبر يف‬
‫َّّ‬
‫وتعلق النذر‪ ،‬بـل یكـيف أن ال یكـون ورجوحـا شـرعا وـع كونـه راجحـا حبسـب األغـراض‬
‫ّ‬
‫شاصـية‪ ،‬فلـو عاهـد اهلل تبـارك‬ ‫الدنيو ّية العقال ّيـة أو وشـتهال عـل وصـلحة دنيو ّيـة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شاصــية لزوــه الوفــاء بعهــده ؤال ؤما صــار‬ ‫وتعــاىل عــل فعــل وبــاح لــه فيــه وصــلحة‬
‫ّ‬
‫الشاصـية لـبعض العـواائ ف ّنـه ینحـل عهـده‬ ‫ّ‬ ‫ورجوحا شـرعا أو زالـت عنـه املصـلحة‬
‫حينئذ وال یلزوه الوفاء به‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :745‬ؤما خال عهده بعد انعقاده لزوته الكفـارة وهـي عتـق رقبـة أو صـيام‬
‫شهر ين وتتابعنی أو ؤطعام ّ‬
‫ستنی وسكينا‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات‬

‫ّ‬
‫کتاب الکفارات‬

‫ّ‬ ‫الفصل ّ‬
‫األول‪ :‬يف أقسام الکفارات وووارد ثبوهتا‬
‫ّ‬
‫الفصل الثاين‪ :‬يف أحکام الکفارات‬
 ‫ّ‬
‫کتاب الکفارات‬

‫وفيه فصالن‪:‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫ّ‬
‫يف أقسام الکفارات وووارد ثبوهتا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :746‬الكفارات ‪ -‬عدا كفارات اؤلحرام ‪ -‬عل سسة أقسام‪:‬‬
‫ّ‬
‫الكفارة ّ‬
‫املرتبة‪ ،‬وهي يف ثالثة ووارد‪:‬‬ ‫القسن األ ّول‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ .1‬كفارة الظهار ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬كفارة قتل اخلعأ‪.‬‬
‫و ب فهيها‪ :‬عتق رقبـة‪ ،‬فـ ن ع ـز فصـيام شـهر ين وتتـابعنی‪ ،‬فـ ن ع ـز ف طعـام‬
‫ستنی وسكينا‪.‬‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬كفارة ون أفعر يووا ون قضاء شهر روضان بعد الزوال‪.‬‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫و ب فهيا ؤطعام عشرة وساكنی‪ ،‬ف ن ع ز فصيام ثالثة أ ّيام‪.‬‬

‫ّ‬
‫الكفارة ا ّ‬
‫ملايرة ‪ ،‬وهي يف ثالثة ووارد أیضا‪:‬‬ ‫القسن الثاين‪:‬‬
‫‪ّ .1‬كفارة ون أفعر يف شهر روضان ّ‬
‫بتعمـد األ كـل أو الشـرب أو اجلهـاع أو االسـتهناء‬
‫أو البقاء عل اجلنابة‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬كفارة ون أفسد اعتكافه الواجب باجلهاع ولو ليال‪ ،‬و یلحق به عل األحوط وجوبا‬
‫اجلهاع املسبوق باخلروج ّ‬
‫املحرم و ؤن بعل اعتكافه به بشرط عدم رفع یده عنه‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬كفارة حنث العهد‪.‬‬
‫و ب يف اجلهيع‪ :‬عتق رقبة‪ ،‬أو صيام شهر ين وتتابعنی‪ ،‬أو ؤطعام ّ‬
‫ستنی وسكينا‪.‬‬
‫القسن الثالث‪ :‬وا اجتهع فيه الترتيب والتايير‪ ،‬وهي يف ثالثة ووارد أیضا‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ .1‬كفارة اؤلیالء‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬كفارة اليهنی‪.‬‬
‫‪ّ .3‬كفارة النذر‪ ،‬ح ّ نذر صوم يوم ّ‬
‫وعنی‪.‬‬
‫و ــب يف اجلهيــع‪ :‬عتــق رقبــة‪ ،‬أو ؤطعــام عشــرة وســاكنی أو كســوهتن‪ ،‬ف ـ ن ع ــز‬
‫فصيام ثالثة ّأيام‪.‬‬
‫ّ‬
‫الكف ـارة ّ‬
‫املعينــة‪ ،‬وهــي فــيهن حل ـ بــالبراءة وــن اهلل تعــاىل أو وــن‬ ‫القســن الرابــع‪:‬‬
‫َُّّ‬ ‫ّ‬
‫رسوله (صل اهلل عليه وآله) أو ون دینه أو ون األ ّئة (علهين السالم) مث حنث‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصـدق مبـا یعيـق‪ ،‬وأ ّن‬ ‫(‪ )1‬سيأ يت يف املسألة (‪ّ )AB:‬أن ون ع ز عن اخلصال الثالث يف كفارة اؤلفعار یلزوه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ون ع ز عهنا يف كفارة االعتكال أو العهد یلزوه صيام مثانية عشر يووا‪ ،‬فالكفـارة الثابتـة يف املـوارد الثالثـة‬
‫ّ‬ ‫املذكورة وشتهلة عـل التاييـر والترتيـب ‪ -‬كالقسـن الثالـث اآل يت ‪ّ -‬‬
‫فعـدها قسـها وسـتقال يف وقابلـه جـرى‬
‫الكفـارات ؤىل‪ّ :‬‬ ‫ّ‬
‫ورتبـة‪،‬‬ ‫عل وفـق وـا هـو الشـا ع يف كلهـات الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل علـهين) وـن تقسـمي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وطيرة‪ ،‬ووا اجتهع فيه األوران‪ ،‬وكفارة اجلهع‪.‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات ‪ -‬أقسام الكفارات وووارد ثبوهتا ‪026 /‬‬

‫في ب عليه‪ :‬ؤطعام عشرة وساكنی‪.‬‬

‫ّ‬
‫القسن اخلاوس‪ :‬كفارة اجلهع‪ ،‬وهي يف قتل املؤون عهد وظلها‪ ،‬و ب فيه‪ :‬عتـق‬
‫رقبة وع صيام شهر ين وتتابعنی و ؤطعام ّ‬
‫ستنی وسكينا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العهـدهي وجبـت الكفـارة عـل كـل واحـد‬ ‫وسألة ‪ :747‬ؤما اشترك مجاعة يف القتل‬
‫وهنن‪ ،‬وكذا يف قتل اخلعأ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :748‬ؤما ثبت عل وسلن حد يوجب القتل ‪ -‬كالزاين املحصن والال ط ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فقتله غير اؤلوـام واملـأمون وـن قبلـه تثبـت الكفـارة عـل القاتـل‪ ،‬نعـن ال كفـارة يف قتـل‬
‫ّ‬
‫املرتد ‪ -‬ؤما یتب ‪ -‬وعلقا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :749‬املشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل علــهين) َّّأن يف جـ ّـز املــرأة‬
‫ّ‬
‫شعرها يف املصاب كفارة اؤلفعار يف شهر روضان‪ ،‬ويف نتفه أو خدش وجهها ؤما أدوتـه‬
‫ّ‬ ‫أو ّ‬
‫شق الرجل ثوبه يف ووت ولده أو زوجته كفارة اليهنی‪.‬‬
‫ّ‬
‫ولكــن الصــحي عــدم وجــوب الكف ـارة يف هــذه املــوارد و ؤن كــان التكفيــر أحــوط‬
‫استحبابا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :751‬مكر مجع ون الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّن وـن أفعـر يف شـهر‬
‫ّ‬
‫روضان عـل احلـرام وجبـت عليـه كفـارة اجلهـع‪ ،‬ولكـن الصـحي عـدم وجو هبـا وكفایـة‬
‫ّ‬
‫الكفارة ّ‬
‫املايرة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الرجعيـــة لزوـــه أن یفارقهـــا‪،‬‬ ‫ــزوج بـــاورأة مات بعـــل أو يف العـ ّــدة‬
‫وســـألة ‪ :751‬لـــو تـ ّ‬
‫ّ‬
‫واألحوط األوىل أن یكفر خبهسة أصوع ون دقيق‪.‬‬
‫وسألة ‪ :752‬لو نام عن صالة العشاء اآلخـرة حـ ّ خـرج الوقـت فـاألحوط األوىل‬
‫أن یصب صا ا‪.‬‬
 ‫‪ / 020‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســـألة ‪ :753‬لـــو نـــذر صـــوم يـــوم أو ّأيـــام فع ـــز عـــن الصـــوم فـــاألحوط لزووـــا‬
‫ّ‬
‫یتصدق لكل يوم ّمبد عل وسكنی‪ ،‬أو یععيه ّودين ليصوم عنه‪.‬‬ ‫أن ّ‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :754‬قد ّ‬
‫عد ون الكفارات املندوبة وا اوهي عـن الصـادق (عليـه السـالم)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وـن أ ّن كفـارة عهــل الســلعان قضــاء حـوا ج اؤلخــوان‪ ،‬وكفـارة امل ــالس أن تقــول عنــد‬
‫عمـا یصـفون وسـالم عـل املرسـلنی واحلهـد هلل‬ ‫رب ّ‬
‫العـزة ّ‬ ‫قياوك وهنـا‪( :‬سـبحان ّابـك ّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وكفارة الضحك أن یقول‪( :‬الل َّّ‬ ‫ّ‬
‫هـن ال متقتـن)‪ ،‬وكفـارة االغتيـاب االسـتغفار‬ ‫رب العاملنی)‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للهغتاب‪ ،‬وكفارة العيرة التوكل‪ ،‬وكفارة اللعن عل اخلدود االستغفار والتوبة‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫ّ‬
‫يف أحکام الکفارات‬
‫وســـألة ‪ :755‬یعتبـــر يف اخلصـــال الـــثالث ‪ -‬العتـــق والصـــيام واؤلطعـــام ‪ّ -‬‬
‫النيـــة‬
‫ّ‬
‫املشتهلة عل قصد العهل‪ ،‬وقصد القربة‪ ،‬وكذا قصد كونه كفارة ولو ؤمجاال‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فلــو تـ ّ‬
‫ـردد وــا يف ّ‬
‫موتــه بــنی الكف ـارة وغيرهــا ‪ -‬كهــا لــو علــن أ ّن علي ـه صــيام شــهر ين‬
‫ّ‬
‫الكفارة ‪ -‬اجتزأ باؤلتيان به بقصد وـا يف ّ‬
‫الذوـة‬ ‫وتتابعنی و یعلن أ ّنه ون جهة النذر أو‬
‫ّ‬ ‫و ؤن ّ‬
‫تبنی بعد ملك كونه كفارة‪ ،‬وال یعتبر فهيا قصد النوع و ؤن وجبت بأسـباب طتلفـة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتعلـق خصوصـ ّـية قصـ ّ‬ ‫ّ‬
‫ـدية كهــا يف كفـارة الظهــار بلحــاا كواــا حمللــة‬ ‫ؤال ؤما أخــذ يف‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫وـرة لكفـارة القتـل خعـأ وأخـرى لكفـارة‬ ‫للوطء‪ ،‬فلو كان عليه صيام شـهر ين وتتـابعنی‬
‫وتعمد فصام شهر ين بقصد التكفير أجزأه عـن أحـدمها‪ ،‬فـ ن‬ ‫اؤلفعار يف شهر روضان ّ‬
‫ُ‬
‫موتــه عهنهــا مجيعــا‪ ،‬وأ ّوـا لــو كــان عليــه صــيام شــهر ين‬
‫صــام كــذلك وـ ّـرة أخــرى فرغــت ّ‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات ‪ -‬أحكام الكفارات ‪023 /‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫وتتابعنی ّورة لكفارة القتل خعأ‪ ،‬وأخرى لكفارة الظهار فصام شـهر ين وـن دون تعيـنی‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫املتعـدد وـن أنـواع‬ ‫وقع عن األوىل ف ن صـام شـهر ين آخـر ين وقـع عـن الثانيـة‪ ،‬هـذا يف‬
‫طتلفة‪ ،‬وأ ّوا يف ّ‬
‫املتعدد ون نوع واحد فال یعتبر التعينی وعلقا‪.‬‬
‫نعــن يف وثــل ّكفـارة الظهــار ال ّ‬
‫یترتـب أثــر عهـ ّ وتــرخير فعـ ّ فيهــا ؤما ظــاهر وــن‬
‫‪ ،‬ولكـن‬ ‫زوجتيه وعا وثال وصام شهر ين وتتابعنی وـن دون قصـد ؤحـدامها باخلصـو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤما أتبعه بصوم شهر ين آخر ين بقصد كفارة الظهار حلت له كلتا الزوجتنی‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :756‬الع ــز عــن العتــق املوجــب لوجــوب الصــيام ّمث اؤلطعــام يف الكف ـارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املرتبة وتحقق يف زواننا ‪ -‬هذا ‪ -‬لعدم الرقبة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأ ّو ـا الع ــز عــن الصــيام املوجــب لتعـ ّـنی اؤلطعــام فيتحق ـق بالتضـ ّـرر بــه الســتتباعه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شدته أو طول ُبر ه أو ّ‬ ‫حدوث ورض أو ؤل ابه ّ‬
‫املعتـد بـه‬ ‫شدة أملـه‪ ،‬كـل ملـك باملقـدار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الـــذهي جتـــر العـــادة ّ‬
‫بتحمـــل وثلـــه‪ ،‬وكـــذا یتحقـــق بكـــون الصـــوم شـــاقا عليـــه وشـــقة‬ ‫ِّ‬
‫ال ّ‬
‫تتحمل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأ ّوـا الع ــز عــن اؤلطعــام واؤل كســاء يف كفـارة اليهــنی وحنوهــا املوجــب لالنتقــال ؤىل‬
‫ّ‬ ‫فيتحقق بعدم ّ‬‫ّ‬
‫تيسر ظصيلهها ولو لعدم توفر مثهنهـا عنـده أو احتياجـه ؤليـه يف‬ ‫الصيام‬
‫ّ‬
‫نفقة نفسه أو نفقة عياله الواجب النفقـة عليـه‪ ،‬أو يف أداء ديونـه وحنوهـا‪ ،‬كهـا یتحقـق‬
‫ّ‬
‫املستحق اهها‪.‬‬ ‫بفقدان املسكنی‬
‫طرو احليض والنفاس ووجبا للع ز عـن الصـيام واالنتقـال ؤىل‬ ‫وسألة ‪ :757‬ليس ّ‬
‫ّ‬
‫الكفارة ّ‬
‫املرتبة‪ ،‬وكذا ّ‬
‫طرو االضـعرار ؤىل السـفر املوجـب لؤفعـار؛ ملـا سـيأ يت‬ ‫اؤلطعام يف‬
‫ون عدم انقعاع التتابع ّ‬
‫بعرو ملك‪.‬‬
‫ّ‬
‫الكفـــارة ّ‬
‫املرتبـــة حـــال األداء ال حـــال‬ ‫وســـألة ‪ :758‬املعتبـــر يف الع ـــز والقـــدرة يف‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫الوجوب‪ ،‬فلـو كـان حـال حـدوث ووجـب الكفـارة قـادر عـل صـيام شـهر ين وتتـابعنی‬
‫ستنی وسكينا فلن یصن ح ّ صار بـالعكس‪ ،‬صـار فرضـه اؤلطعـام‪،‬‬ ‫عاجز عن ؤطعام ّ‬
‫یستقر الصوم ف ّ‬
‫موته‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫الكفـارة ّ‬ ‫ّ‬
‫املرتبـة‬ ‫وسألة ‪ :759‬یكيف يف ظقق الع ز املوجب لالنتقـال ؤىل البـدل يف‬
‫ّ‬ ‫الع ــز العـ ّ‬
‫ـريف يف وقــت التكفيــر‪ ،‬فلــو وجبــت عليــه كف ـارة الظهــار ف ـأراد التكفيــر فوجــد‬
‫ّ‬
‫نفسه ور یضا ال یقدر عل الصيام ولكن كان یأول شفاءه ون ورضه وستقبال والتهكن‬
‫ون الصوم یلزوه االنتظار بل ز ه االنتقال ؤىل اؤلطعام‪ ،‬ولكن لو یععن ح ّ بـرئ‬
‫ّ‬
‫ومتكن ون الصيام ّ‬
‫ز ه اؤلطعام حينئذ‪.‬‬ ‫تعنی و‬ ‫ون ورضه‬
‫ّ‬
‫وهكذا لو وجبت عليـه كفـارة حنـث اليهـنی فـأراد التكفيـر وكـان فقيـر ال یقـدر عـل‬
‫ؤطعـام عشـرة وســاكنی وال عـل كســوهتن أجـزأه صــيام ثالثـة ّأيـام وتواليـات‪ ،‬و ؤن كــان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يتهل متكنه الحقا ون اؤلطعام أو اؤل كساء‪ ،‬ولكن لو یصـن حـ ّ متكـن وـن أحـدمها‬
‫تعنی و ز ه الصوم عند ذ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :761‬ؤما ع ــز عــن الصــيام يف كف ـارة الظهــار وــثال‪ ،‬أو ع ــز عــن اؤلطعــام‬
‫ّ‬ ‫واؤل كســاء يف ّكفـارة اليهــنی وــثال‪ّ ،‬‬
‫ولكنـه علــن بتهكنــه وهنهــا بعــد فتــرة قصــيرة كأســبوع‬
‫وثال یلزوه االنتظار وال ز ه االنتقال ؤىل بداهها‪.‬‬
‫َّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :761‬ؤما ع ز عن الصيام يف كفارة الظهار وثال فشرع يف اؤلطعام ّمث متكن‬
‫ّ‬
‫ونه اجتزأ ب متام اؤلطعام‪ ،‬وكذا ؤما ع ز عـن اؤلطعـام واؤل كسـاء يف كفـارة اليهـنی فشـرع‬
‫ُ َّ ّ‬
‫يف الصــوم ولــو ســاعة وــن الهنــار ّمث متك ـن وــن أحــدمها ف ـ ّن لــه ؤمتــام الصــيام‪ ،‬نعــن لــو‬
‫عــرض وــا يوجــب اســتئنافه ‪ -‬ب ـأن عــرض يف أثنا ــه وــا أبعــل التتــابع ‪ -‬تعـ ّـنی عليــه‬
‫اؤلطعام أو اؤل كساء وع بقاء القدرة عليه‪.‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات ‪ -‬أحكام الكفارات ‪022 /‬‬

‫ّ‬ ‫املايـرة ّ‬
‫الكفـارة ّ‬ ‫ّ‬
‫واملرتبـة وكفـارة‬ ‫وسألة ‪ :762‬ـب التتـابع يف صـوم الشـهر ين وـن‬
‫ّ‬
‫اجلهــع‪ ،‬كهــا ــب التتــابع بــنی صــيام األ ّيـام الثالثــة يف كفـارة اليهــنی ووــا حبمكهــا‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫ّ‬
‫غيرمها ون الصيام الواجب كفارة فال یعتبر فيه التتابع‪.‬‬
‫یتفرع عل وجوب التتابع فيها مكرناه أ ّنه ال وز الشروع يف الصوم يف زوـان یعلـن‬ ‫و ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للل يوم ب فيه صوم آخر يف زوان ّ‬
‫وعنی بنی أ ّياوه‪،‬‬ ‫أ ّنه ال یسلن له بتالل العيد أو‬
‫ّ‬
‫فلو شرع يف صيام ثالثة ّأيام يف كفارة اليهـنی قبـل يـوم أو يـوونی وـن شـهر روضـان‪ ،‬أو‬
‫وـن ســيس وعـ ّـنی نــذر صــووه شــكر وـثال‬
‫ـ ِّـز بــل وجــب اســتئنافه‪ ،‬و یلحــق بالعــا‬
‫یضرمها ملك‪.‬‬‫وأوا الغافل واجلاهل املعذور فال ّ‬ ‫اجلاهل غير املعذور‪ّ ،‬‬
‫وسألة ‪ :763‬ؤ ّنا ّ‬
‫یضر اؤلفعار يف األثناء بالتتابع فيهـا ؤما وقـع عـل وجـه االختيـار‪،‬‬
‫فلو وقع لعذر ون األعذار ‪ -‬كها ؤما كان اؤلفعار بسـبب اؤل كـراه أو االضـعرار‪ ،‬أو بسـبب‬
‫ّ‬
‫یضـر بـه‪ ،‬ووـن العـذر وقـوع‬ ‫عروض املرض أو ّ‬
‫طرو احلـيض أو النفـاس ال بتسـبيبه ‪-‬‬
‫السفر يف األثناء ؤما كان ضروا ّيا دون وا كـان باالختيـار‪ ،‬وونـه أیضـا وـا ؤما نسـي ّ‬
‫النيـة‬
‫ّ‬
‫حـ ّ فــات وق ــا‪ ،‬وكــذا احلــال فيهــا ؤما للـل صــوم آخــر يف البــنی ال باالختيــار كهــا ؤما‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫نسي فنوى صـووا آخـر‪ ،‬وونـه وـا ؤما نـذر صـوم كـل سـيس وـثال ّمث وجـب عليـه صـوم‬
‫ّ‬ ‫شهر ين وتتـابعنی ف َّّنـه ال ّ‬
‫یضـر بالتتـابع للـل املنـذور فيـه‪ ،‬خبـالل وـا ؤما وجـب عليـه‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫یضـر لللـه بالتتـابع‪ ،‬لتهكنـه وـن‬ ‫صوم ثالثة أ ّيام ون كفـارة اليهـنی أو وـا حبمكهـا ف ّنـه‬
‫صيام ثالثة ّأيام وتتابعات يف أوا ل األسبوع وثال‪ ،‬هذا ؤما كـان الصـوم املنـذور وعنونـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بعنوان ال ینعبق عل صوم الكفـارة كهـا لـو نـذر صـوم كـل سـيس شـكر ‪ ،‬وأ ّوـا لـو كـان‬
‫ّ‬
‫وعلقا بأن نذر أن یكون صا ا فيـه عـل حنـو اؤلطـالق فـال یسـتوجب ملـك للـال فيـه‬
‫ّ‬
‫بل يسب ون الكفارة أیضا‪.‬‬
 ‫‪ / 026‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكفـارة ّ‬
‫ورتبــة كانــت أم ّ‬
‫طيـرة أم كفـارة‬ ‫‪-‬‬ ‫وســألة ‪ :764‬یكــيف يف تتــابع الشــهرين وــن‬
‫اجلهع ‪ -‬صيام شهر و يوم وتتابعا‪ ،‬و وز له التفر يـق بعـد ملـك ولـو اختيـار ال لعـذر‪ ،‬عـل‬
‫یعد عذر عرفا فال تترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬ ‫ؤشكال فيها ؤما یكن لعارض ّ‬

‫وسألة ‪ :765‬ون وجب عليه صيام شهر ين وز لـه الشـروع فيـه يف أثنـاء الشـهر‪،‬‬
‫ولكن األحوط حينئذ أن یصوم ّ‬
‫ستنی يووا وعلقـا‪ ،‬سـواء أ كـان الشـهر الـذهي شـرع فيـه‬
‫ّ‬ ‫وع تاليه ّ‬
‫بتالـل وـا ال ّ‬
‫یضـر‬ ‫تـاونی أم ناقصـنی أم طتلفـنی‪ ،‬ولـو وقـع التفر يـق بـنی األ ّيـام‬
‫بالتتابع شرعا ّ‬
‫تعنی ملك‪.‬‬
‫هالليان و ؤن كانا ناقصنی‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأ ّوا لو شرع فيه ون أ ّول الشهر في ز ه شهران‬
‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ّ :766‬‬
‫یتايـــر يف اؤلطعـــام الواجـــب يف الكفـــارات بـــنی تســـلمي الععـــام ؤىل‬
‫املساكنی و ؤشباعهن‪ ،‬و وز التسـلمي ؤىل الـبعض و ؤشـباع الـبعض‪ ،‬وال ّ‬
‫یتقـدر اؤلشـباع‬
‫ّ‬ ‫مبقدار ّ‬
‫وعنی بل املدار فيه عرض الععـام اجلـاهز علـهين مبقـدار یكـيف ؤلشـباعهن قـل أو‬
‫وـد وـن الععـام‪ ،‬واألفضـل‬‫فأقل وا زئ فيه تسلمي ّكل واحـد وـهنن ّ‬‫ّ‬
‫كثر‪ ،‬وأ ّوا التسلمي‬
‫املد بالوزن ؤشكال ولكن یكيف يف املقـام احتسـاب ّ‬
‫املـد‬ ‫بل األحوط ّودان‪ ،‬ويف ظدید ّ‬

‫ثالثة أاباع الكيلو غرام‪.‬‬

‫ّ‬ ‫َّ‬
‫وال ُبـ ّـد يف كــل وــن التســلمي واؤلشــباع وــن ؤ كهــال العــدد وــن السـ ّـتنی أو العشــرة‪،‬‬
‫وـدين‪ ،‬وال ـب االجتهـاع‬ ‫فال زئ ؤشباع ثالثنی أو سسة ّورتنی أو تسلمي ّكل وـهنن ّ‬

‫ال يف التســلمي وال يف اؤلشــباع‪ ،‬فلــو أطعــن سـ ّـتنی وســكينا يف أوقــات ّ‬

‫وتفرقــة وــن بــالد‬
‫ُ‬
‫طتلفة ولو كان هذا يف سنة وماك يف سنة أخرى ألجزأ وك ى‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :767‬الواجــب يف اؤلشــباع ؤشــباع كــل واحــد وــن العـ ّـدة وـ ّـرة‪ ،‬و ؤن كــان‬
‫األفضل ؤشباعه يف يووه وليله غداء وعشاء‪.‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات ‪ -‬أحكام الكفارات ‪027 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫والتقوت بـه لغالـب النـاس‬ ‫وسألة ‪ :768‬زئ يف اؤلشباع كل وا یتعارل التغذهي‬
‫ون املعبوخ ووا یصنع ون أنواع األطعهة‪ ،‬وون اخلبـز وـن أ ّهي جـنس كـان ّ ـا یتعـارل‬
‫لبيزه ون حنعة أو شـعير أو غيرمهـا و ؤن كـان بـال ؤدام‪ ،‬واألفضـل أن یكـون وـع اؤلدام‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وهو كل وا جرت العادة بأ كله وع اخلبز جاود أو وا عا و ؤن كان خال أو ولحا أو بصال‬
‫ّ‬
‫وكل وا كان أجود كان أفضل‪.‬‬
‫وأ ّو ـا يف التســلمي في ــزئ بــذل وــا یسـ ّـم طعاوــا وــن وعبــوخ وغيــره وــن احلنعــة‬
‫ُّ‬
‫والشعير وخبزمها ودقيقهها واألاز واملاش والذ َّ ة والتهر والزبيب وغيرهـا‪ ،‬نعـن األحـوط‬
‫ّ‬
‫لزووا يف كفارة اليهنی ووا حبمكها االقتصار عل احلنعة ودقيقها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ :769‬التســـلمي ؤىل املســـكنی متليـــك لـــه‪ ،‬وتبـــرأ ّ‬
‫موـــة املكفـــر مب ـ ّــرد ملـــك‪،‬‬
‫ّ‬
‫البراءة عل أ كله الععام في وز له بيعه عليه وعل غيره‪.‬‬ ‫وال تتوق‬
‫وســألة ‪ :771‬یتســاوى الصــغير والكبيــر ؤن كــان التكفيــر بنحــو التســلمي‪ ،‬فيععــي‬
‫الصغير ّود ون طعام كها یععي الكبير‪ ،‬و ؤن كان الالزم يف الصـغير التسـلمي ؤىل ّ‬
‫وليـه‪،‬‬
‫وأ ّو ـا ؤن كــان التكفيــر بنحــو اؤلشــباع فــالالزم احتســاب االثنــنی وــن الصــغار بواحــد‪،‬‬
‫وال فرق يف ملك ‪ -‬عـل األحـوط لزووـا ‪ -‬بـنی أن هـع الكبـار والصـغار يف اؤلشـباع أم‬
‫یشبع الصغار ونفردين‪ ،‬وال یعتبر يف اؤلشباع ؤمن ون له الوالیـة أو احلضـانة اما یكـن‬
‫ّ‬
‫ونافيا حلقه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :771‬وز ؤععاء ّكل وسكنی أز ید ون ّ‬
‫وـد‪ ،‬أو ؤشـباعه أز یـد وـن ّ‬
‫وـرة عـن‬
‫ّ‬
‫كفـارات وتعـ ّـددة ولــو وــع االختيــار‪ ،‬فلــو أفعــر متــام شــهر روضــان جــاز لــه ؤشــباع سـ ّـتنی‬
‫ّ‬
‫وعينــنی يف ثالثــنی يووــا‪ ،‬أو تســلمي ثالثــنی وـ ّـد وــن طعــام لكــل واحــد وــهنن‬ ‫شاصــا ّ‬

‫و ؤن وجد غيرهن‪.‬‬
 ‫‪ / 028‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫تعذر ؤ كهال العدد الواجب ون ّ‬ ‫ّ‬

‫الستنی أو العشرة يف البلد وجـب‬ ‫وسألة ‪ :772‬ؤما‬
‫النقــل ؤىل غيــره‪ ،‬و ؤن تعـ ّـذر لــزم االنتظــار‪ ،‬ويف كفایــة التكــرار عــل العــدد املوجــود حـ ّ‬

‫یستويف املقدار ؤشكال فال یترك وراعـاة وقتضـ االحتيـاط فيـه‪ ،‬وعـل القـول بالكفایـة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫متكن ون عشرة ّكرر علهين ّ‬
‫ست‬ ‫فال ُب ّد ون االقتصار يف التكرار عل وقدار التعذر‪ ،‬فلو‬
‫ّورات وال وز التكرار عل سسة وهنن وثال اثن عشرة ّورة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یسـتحق‬ ‫وسألة ‪ :773‬املراد باملسكنی الذهي هو وصـرل الكفـارة هـو الفقيـر الـذهي‬
‫الزكاة‪ ،‬وهو ون ال ميلك وو ونة سنته فعال وال ّقوة‪ ،‬و یشترط فيه اؤلسالم بل اؤلميان عل‬
‫األحوط وجوبا‪ ،‬ولكن وز دفعها ؤىل الضعفاء ون غير أهل الوالیة ‪ -‬عـدا ّ‬
‫النصـاب ‪-‬‬
‫ؤما د املؤون‪ ،‬وال وز دفعها ؤىل واجب النفقة كالوالـدين واألوالد والزوجـة الدا ـة‬
‫ّ‬
‫دون املنقععة‪ ،‬و وز دفعها ؤىل سا ر األقارب بل لعله أفضل‪.‬‬
‫و ؤما كــان للفقيــر عيــال فقــراء جــاز ؤععــا ه بعــددهن ؤما كــان ّ‬
‫وليــا علــهين أو وكــيال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصـرل فيـه ؤال‬ ‫عهنن يف القبض‪ ،‬ف ما قبض شيئا وـن ملـك كـان ولكـا اهـن‪ ،‬وال ـوز‬
‫ب مان ؤما كانوا كبار ‪ ،‬و ؤن كانوا صغار صرفه يف وصاحلهن كسا ر أووااهن‪.‬‬
‫وزوجــة الفقيــر ؤما كــان زوجهــا بــامال لنفق ــا عــل النحــو املتعــارل ال تكــون فقيــرة‬
‫ّ‬
‫وال وز ؤععا ها ون الكفارة ح ّ ؤما كانت حمتاجة ؤىل نفقة غير الزوة ون وفاء َّديـن‬
‫وحنوه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :774‬ال یشـــترط يف املســـكنی الـــذهي هـــو وصـــرل الكفـــارة العدالـــة‪ ،‬نعـــن‬
‫األحوط لزووا عدم دفعها لتارك الصالة وال لشـارب اخلهـر وال للهت ـاهر بالفسـق‪ ،‬ويف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ااهالي قوالن‪ ،‬والصحي هو اجلـواز ‪.‬‬ ‫ااهالي ؤىل‬ ‫جواز ؤععاء كفارة غير‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یتايـر بيهنــا وبــنی العتــق واؤلطعــام يف كفـارة‬ ‫وســألة ‪ :775‬یعتبــر يف الكســوة الـ‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات ‪ -‬أحكام الكفارات ‪029 /‬‬

‫اليهــنی ووــا حبمكهــا أن تعـ ّـد لباســا عرفــا‪ ،‬وــن غيــر فــرق بــنی اجلدیــد وغيــره وــا یكــن‬
‫ونارقــا أو ونســحقا وباليــا حبيــث یناــرق بعــد فتــرة قصــيرة وــن االســتعهال‪ ،‬فــال یكــت ى‬
‫ّ‬
‫بالعهاوة والقلنسوة واحلذاء واخل واجلورب‪.‬‬
‫ّ‬
‫والكســوة لكـــل فقيــر ثـــوب وجوبــا وثوبـــان اســـتحبابا بــل مهـــا وــع القـــدرة أحـــوط‬
‫استحبابا‪ ،‬و یعتبر فهيا العدد كاؤلطعام‪ ،‬فلو ّكرر عل واحد ‪ -‬بأن كساه عشـر ّ‬
‫وـرات ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫املكسو بنی الصغير والكبير والذكر واألنىث‪ ،‬نعن يف‬ ‫ظسب له ؤال واحدة‪ ،‬وال فرق يف‬
‫ِّ‬
‫اال كتفاء بكسوة الصغير ّ‬
‫جـد كـابن شـهر أو شـهر ين ؤشـكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ‬
‫االحتياط فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫و یعتبر يف الثوب كونه طيعا أو وا حبمكه كاملل ّبد واملنسوج‪ ،‬فلو سلن ؤليه مقاشا غير‬
‫طيط یكن جمز یا‪ ،‬نعن ال بأس بأن یـدفع أجـرة اخلياطـة وعـه ليايعـه ثوبـا و يتسـبه‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫عل نفسه كفارة ولكن ال ُب ّد ون ؤحراز قياوه بذلك‪.‬‬
‫وال زئ ؤععاء لباس الرجال للنساء وال العكس وال ؤععاء لباس الصـغير للكبيـر‪،‬‬
‫وال فرق يف جنسه بنی كونه ون صول أو قعن أو ّكتان أو حر ير أو غيرها ويف االجتـزاء‬
‫ّ‬
‫باحلر ير املحض للرجال ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪ ،‬ولـو تعـذر متـام‬
‫العدد كس املوجود وانتظر البا وال زئ التكرار عل املوجود‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :776‬ال جتزئ القيهة يف الكفارة ال يف اؤلطعام وال يف الكسوة‪ ،‬بل ال ُب ّـد يف‬
‫َّ‬
‫اؤلطعام ون بذل الععام ؤشباعا أو متليكا كها أ ّنه ال ُب ّد يف الكسوة ون بذاها متليكا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نعــن ال بــأس ب ـأن یــدفع القيهــة ؤىل املسـ ّ‬
‫ـتحق و يوكلــه يف أن یشــترهي هبــا طعاوــا أو‬
‫یتقبلـه لنفسـه أصـالة‪،‬‬ ‫كسوة و یأخذه لنفسه ّكفارة بأن ّميلكه لنفسه وكالة عن املالـك و ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ُ ّ ّ‬
‫املستحق مبا وكل فيه فال ُب ّد ون ؤحراز ملك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ال َّوكل ؤال وع قيام‬ ‫ولكن ال تبرأ موة‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :777‬ؤما وجبــت عليــه ّكف ـارة ّ‬

‫ـ ِّـز أن یكف ـر لنســنی‪ ،‬بــأن یصــوم‬ ‫طي ـرة‬
‫ّ‬
‫شـهر و یععـن ثالثــنی وسـكينا يف كفـارة شـهر روضــان‪ ،‬أو یععـن سســة و یكسـو سســة‬
‫ّ‬
‫وثال يف كفارةاليهنی‪ ،‬نعن ال بأس باختالل أفـراد الصـن الواحـد وهنـا‪ ،‬كهـا لـو أطعـن‬
‫خاصا وبعضه غيره‪ ،‬أو كس بعضهن ثوبا ون جنس و بعضهن ون‬ ‫بعض العدد طعاوا ّ‬
‫ّ‬
‫جنس آخر‪ ،‬بل وز يف اؤلطعام أن یشبع بعضا و یسلن ؤىل بعض كها ّور ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالبقيـة‬ ‫وسألة ‪ :778‬وـن ع ـز عـن بعـض اخلصـال الـثالث يف كفـارة اجلهـع أىت‬
‫وعليه االستغفار عل األحوط لزووا‪ ،‬و ؤن ع ز عن اجلهيع لزوه االستغفار فقط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :779‬ؤما ع ز عن ؤطعام ّ‬
‫ستنی وسكينا يف كفارة الظهار صام مثانية عشـر‬
‫تقدم‪ ،‬ولو ع ز عـن‬‫يووا‪ ،‬ولو ع ز عنه فيف االجتزاء باالستغفار بدال عنه ؤشكال كها ّ‬
‫اؤلطعام يف ّكفارة القتل خعأ فـاألحوط وجوبـا أن یصـوم مثانيـة عشـر يووـا و ّ‬
‫یضـن ؤليـه‬
‫االستغفار‪ ،‬ف ن ع ز عن الصوم أجزأه االستغفار وحده‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكفـارة ّ‬
‫املايـرة فـ ن كانـت كفـارة‬ ‫وسألة ‪ :781‬ؤما ع ـز عـن اخلصـال الـثالث يف‬
‫ّ‬
‫بأقـل وـن ّ‬ ‫ّ‬
‫سـتنی وسـكينا‪ ،‬ووـع‬ ‫التصـدق مبـا یعيـق أهي‬ ‫اؤلفعـار يف شـهر روضـان فعليـه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التعذر ّ‬
‫یتعنی عليه االستغفار‪ ،‬ولكن ؤما متكن بعد ملك ون ؤكهال العدد أو ون التكفيـر‬
‫لزوه ملك عل األحوط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤن كانت كفارة العهد أو كفارة االعتكال فليصن مثانية عشر يووا‪ ،‬ف ن ع ز لزوـه‬
‫االستغفار ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :781‬ؤما ع ــز عــن صــيام ثالثـــة أ ّيــام يف كفــارة اؤلفعــار يف قضــاء شـــهر‬
‫ّ‬
‫روضــان بعــد الــزوال‪ ،‬ويف كفـارة اليهـنی ووــا حبمكهــا فعليــه االســتغفار‪ ،‬وهكــذا احلــال لــو‬
‫ّ‬
‫ع ز عن ؤطعام عشرة وساكنی يف كفارة البراءة‪.‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كتاب الكفارات ‪ -‬أحكام الكفارات ‪026 /‬‬

‫ّ‬
‫املالي ـة وغيرهــا مبقــدار ال یعـ ّـد توانيــا‬
‫الكف ـارة ّ‬ ‫وســألة ‪ :782‬ــوز التــأخير يف أداء‬
‫وتساحما يف أداء الواجب‪ ،‬و ؤن كانت املبادرة ؤىل األداء أحوط استحبابا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الكفارات ّ‬‫ّ‬
‫املالية‪ ،‬بأن يوكل غيره يف أداهئا وـن‬ ‫وسألة ‪ :783‬وز التوكيل يف أداء‬
‫ّ‬
‫واله ‪ -‬أهي وال املوكل ‪ -‬وجتزئ حينئذ ّنية املالك حنی التوكيل فيه بأن یقصد التكفيـر‬
‫وتقر با ؤىل اهلل تعاىل بالعهل الصادر ون الوكيل املنتسب ؤليه مبوجب وكالته‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الكفـارات ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال زئ ّ‬
‫املاليـة عـل األحـوط لزووـا‪ ،‬أهي ال ـزئ أدا هـا عـن‬ ‫التبرع يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البدنيــة أهي الصــيام‬ ‫شــار وــن دون طلبــه ملــك‪ ،‬كهــا ال جت ـزئ النيابــة يف الكفــارة‬
‫ّ‬
‫الكفـارات ّ‬
‫املاليـة‬ ‫و ؤن كان الشار عاجز عن أدا ه‪ ،‬نعن جتوز النيابة عـن امل ّيـت يف‬
‫ّ‬
‫والبدنية وعلقا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البدنيـــة‬ ‫وسألة ‪ :784‬ال ب عل الورثة أداء وا وجــب عل ّوي ـــن وـن الكفـارة‬
‫ُ‬
‫‪ -‬أهي الصــيام ‪ -‬وال ؤخراجهــا وــن تركتــه وــا يــو ِّ هبــا و ؤن أوىص هبــا أخرجــت وــن‬
‫ّ‬
‫ثلثه‪ ،‬نعن يتهل وجو هبا عـل ولـده األ كبـر ‪ -‬ؤن كـان ‪ -‬ولكـن الصـحي عدوـه‪ ،‬و ؤنـا‬
‫تعينـه عليـه كهـا‬ ‫امليـت الصـيام‪ ،‬وأ ّوـا وـع عـدم ّ‬ ‫رهي هذا االحتهال فيها ؤما ّ‬
‫تعنی عل ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫طيـرة وكــان وتهكنــا وــن الصــيام واؤلطعــام ف ّنـه ال ــب الصــوم عــل‬
‫الكفـارة ّ‬ ‫ؤما كانــت‬
‫ّ‬
‫الول بال ؤشكال‪.‬‬
‫ّ‬
‫املاليـــة فقيـــل ؤ ّاـــا حبكـــن الـــديون فتاـــرج وـــن أصـــل التركـــة‪ ،‬ولكـــن‬
‫الكفـــارة ّ‬ ‫وأ ّوـــا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫امليت‪ ،‬ووع ّ‬
‫وصـيته لـرج‬ ‫بوصية ّ‬
‫ّ‬ ‫البدنية وال لرج ون التركة ؤال‬ ‫ّ‬ ‫الصحي أ ّاا كالكفارة‬
‫ّ‬
‫ؤخراجها ون الزا د عليه عل ؤجازة الورثة‪.‬‬ ‫ون الثلث‪ ،‬و یتوق‬
 ‫كتاب الصيد والذباحـة‬

‫کتاب الصيد والذباحـة‬

‫الفصل ّ‬
‫األول‪ :‬يف الصيد‬
‫الفصل الثاين‪ :‬يف الذباحة والنحر‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الوحشي‬ ‫تمكيل‪ :‬يف طر ق متلك احليوان‬
 ‫کتاب الصيد والذباحـة‬

‫ال وز أ كل احليوان ون دون تذكيته‪ ،‬وتقع التذكية بالصيد والذب والنحر وغيرهـا‪،‬‬
‫عل وا سيأ يت تفصيلها ؤن شاء اهلل تعاىل‪ ،‬وهنا فصالن‪:‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف الصيد‬
‫تقــع التذكيــة الصـ ّ‬
‫ـيدية عــل أنــواع وــن احليــوان‪ ،‬وهــي‪ :‬احليــوان الوحشـ ّـي ‪ -‬وــن‬
‫الوحش والعير ‪ -‬والسهك‪ ،‬واجلراد‪ ،‬فهنا ثالثة وباحث‪:‬‬

‫املبحث األ ّول‬

‫ّ‬
‫الوحشي‬ ‫يف صيد احليوان‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الوحشي ؤنا يوجب تذكيته ؤما ّت بأحد طر یقنی‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ؤ ّن صيد احليوان‬
 ‫‪ / 026‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ؤ ّوا بكلب الصيد‪ ،‬أو بالسالح‪ ،‬وفيها ی أحكام االثننی‪:‬‬

‫;‪ .‬الصيد بالکلب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :785‬ال يــل وــن صــيد احليــوان ووقتولــه ؤال وــا كــان بالكلــب ســواء أ كــان‬
‫وقيا أم غيره‪ ،‬وسواء أ كان أسود أم غيره‪ ،‬مفـا یأخـذه الكلـب و یقتلـه بعقـره وجرحـه وـن‬ ‫َّس ُل ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احليــوان املحلـل أ كلــه وــذك يــل أ كلــه‪ ،‬فعـ ّـض الكلــب وجرحــه أ ّهي ووضــع وــن احليــوان‬
‫مبنزلة محبه‪ ،‬وأ ّوا وا یصعاده غير الكلب ون جواا السباع كالفهد والنهر أو وـن جـواا‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫العير كالبازهي والعقاب والباشق والصقر وغيرها فال يل و ؤن كانت وعلهة‪ ،‬نعن ال بـأس‬
‫ُ َّ‬
‫باالصعياد هبا مبعىن جعل احليوان املهتنع غير تنع هبا ّمث تذكيته بالذب ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :786‬یشترط يف مكاة صيد الكلب أوور ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫األ ّول‪ :‬أن یكون وعلها لالصعياد و یتحقق ملك بأور ين‪:‬‬
‫ُ‬
‫أحــدمها‪ :‬استرســاله ؤما أرســل‪ ،‬مبعــىن أ ّن ـه و ـ أغــراه صــاحبه بالصــيد هــاج عليــه‬
‫وانبعث ؤليه‪.‬‬
‫ثانهيهــا‪ :‬انزجــاره عــن ااهيــاج والــذهاب ؤما ُزجــر‪ ،‬وهــل یعتبــر فيــه االنزجــار بــالزجر‬
‫ح ّ ؤما قرب ون الصيد ووقع بصره عليه؟ وجهان‪ ،‬والصحي عدم اعتباره‪.‬‬
‫واعتبـر وشهور الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) وــع ملك أن یكــــون وـن عادتـــه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬ال ـ ال تتال ـ ؤال نــادر ‪ -‬أن ميســك الصــيد وال یأ كــل ونــه شــيئا ح ـ ّ یص ـل ؤليــه‬
‫صــاحبه‪ ،‬ولكــن الصــحي عــدم اعتبــاره أیضــا و ؤن كــان ملــك أحــوط اســتحبابا‪ ،‬كهــا‬
‫ال بأس بأن یكون وعتاد بتناول دم الصيد‪ ،‬نعن األحوط لزووا أن یكون حبيـث ؤما أراد‬
‫صاحبه أخذ الصيد ونه ال مينع وال یقاتل دونه‪.‬‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الصيد بالكلب ‪027 /‬‬

‫الثاين‪ :‬أن یكون صيده ب رسـاله لالصـعياد‪ ،‬فلـو استرسـل بنفسـه وـن دون ؤرسـال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يــل‪ ،‬وكــذا ؤما كــان صــاحبه ّ ـن ال یتهشـ ونــه القصــد‪ ،‬لكونــه غيــر ّيـز لصــغر أو‬
‫جنــون أو ســكر‪ ،‬أو كــان قــد أرســله ألوــر غيــر االصــعياد وــن دفــع عـ ّ‬
‫ـدو أو طــرد َّس ـ ُبع‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫فصــادل غــزاال وــثال فصــاده ف ّن ـه ال يــل‪ ،‬وهكــذا احلــال فيهــا ؤما استرســل بنفســه ّمث‬
‫ّ‬
‫أغراه صـاحبه بعـد االسترسـال و ؤن أثـر فيـه اؤلغـراء‪ ،‬كهـا ؤما زاد ف َّعـدوه بسـببه عـل‬
‫األحوط لزووا‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫و ؤما استرسل بنفسه فزجره صاحبه فوق ّمث أغراه وأرسـله فاسترسـل كـ ى ملـك يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حل وقتوله‪ ،‬و ؤما أرسله لصيد غزال بعينه فصاد غيره حل‪ ،‬وكذا ؤما صاده وصاد غيـره‬
‫ّ‬
‫وعه ف ّاها يالن ف ّن الشرط قصد اجلنس ال قصد الشار‪.‬‬
‫املرســل وســلها أو حبمكــه كالصـ ّ‬
‫ـب امللحــق بــه‪ ،‬فـ ما أرســله كــافر‬ ‫الثالــث‪ :‬أن یكــون ِّ‬
‫ّ‬ ‫يل صيده ح ّ ؤما كـان ّ‬ ‫ّ‬
‫كتابيـا و ؤن مسـ عـل األحـوط لزووـا‪ ،‬وال فـرق يف‬ ‫فاصعاد‬
‫ّ‬
‫املســلن بـــنی الرجـــل واملـــرأة وال بـــنی املـــؤون واملاـــال ‪ ،‬نعـــن ال يـــل صـــيد املنتحلـــنی‬
‫تقدم مكرهن يف كتاب العهارة‪.‬‬ ‫لؤسالم املحكوونی بالكفر ّ ن ّ‬
‫ّ‬
‫يــل وقتولــه‪ ،‬وال یضـ ّـر‬ ‫الرابــع‪ :‬أن یسـ ّـمي عنــد ؤرســاله‪ ،‬فلــو تــرك التســهية عهــد‬
‫لو كان الترك نسيانا‪ ،‬ويف اال كتفاء بالتسهية قبل اؤلصابة قول وهـو الصـحي و ؤن كـان‬
‫األحوط األوىل أن یس ّمي عند اؤلرسال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :787‬یكيف يف التسـهية اؤلتيـان بـذكر اهلل تعـاىل وقترنـا بـالتعظمي وثـل (اهلل‬
‫و ؤن كــان األحــوط األوىل‬ ‫أ كبــر ) و(بســن اهلل) بــل یكــتيف مب ـ ّـرد مكــر االســن الشــر ی‬
‫عدوه‪.‬‬
 ‫‪ / 028‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫اخلــاوس‪ :‬أن یســتند وــوت احليــوان ؤىل جــر الكلــب وحنــوه‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما اســتند ؤىل‬
‫ّ‬ ‫سبب آخر ون صدوة أو خنق أو ؤتعاب يف َّ‬
‫العدو أو حنو ملك يل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫السادس‪ :‬أن ال یدرك صاحب الكلب الصيد ّ‬
‫حيـا وـع متكنـه وـن محبـه‪ ،‬بـأن أدركـه‬
‫حيا لكن یسع الزوان لذحبه‪.‬‬ ‫ّويتا أو أدركه ّ‬
‫ّ‬
‫ُوولار هذا الشرط أ ّنه ؤما أرسل كلبـه ؤىل الصـيد وحلـق بـه فـ ن أدركـه ّويتـا بعـد‬
‫ّ‬
‫حل أ كله‪ ،‬وكذا ؤما أدركـه ّ‬
‫حيـا بعـد ؤصـابته ولكـن یسـع الزوـان لذحبـه‬ ‫ؤصابة الكلب‬
‫ّ‬
‫مفات‪ ،‬وأ ّوا ؤما كان الزوان یسع لذحبـه فتركـه حـ ّ وـات يـل‪ ،‬وكـذا احلـال ؤما أدركـه‬
‫فـ ن‬ ‫لكنه كان تنعا بأن ب وهنزوا یعدو ف ّنه ؤما أتبعه فوق‬ ‫حيا ّ‬ ‫بعد عقر الكلب له ّ‬
‫أدركــه ّويتــا حـ ّـل‪ ،‬وكــذا ؤما أدركــه ّ‬
‫حيـا ّ‬
‫ولكنـه یســع الزوـان لذحبــه‪ ،‬وأ ّوـا ؤما كــان یســع‬
‫ّ‬
‫لذحبه فتركه ح ّ وات يل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :788‬أدىن زوان یدرك فيه مب الصيد أن ده تعـرل عينـه أو تـركض رجلـه‬
‫ّ ّ‬
‫یتحرك منبه أو یده ف ّنه ؤما أدركه كذلك والزوان ّوتسع لذحبه يل ؤال بذحبه‪.‬‬ ‫أو ّ‬
‫حيا والوقت ّوتسع لذحبـه ّ‬
‫ولكنـه اشـتغل‬ ‫وسألة ‪ :789‬ؤما أدرك ورسل الكلب الصيد ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عنه ّ‬
‫مبقدواته ون سـل السـكنی ورفـع احلا ـل وـن شـعر وحنـوه عـل الـهنج املتعـارل مفـات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قبل محبه حل‪ ،‬وأ ّوا ؤما استن ـد تركه الذب ـ ؤىل فقـد اآللة كهــا ؤما یكــن عنــده الســكنی‬
‫ّ‬
‫‪ -‬وثال ‪ -‬ح ّ ضاق الوقت ووات الصيد قبل محبـه يـل عـل األحـوط لزووـا‪ ،‬نعـن ؤما‬
‫ّ‬
‫تركه حينئذ عل حاله ؤىل أن قتله الكلب وأزهق اوحه بعقره حل أ كله‪.‬‬
‫وســألة ‪ :791‬ال جت ـب املبــادرة ؤىل الصــيد وــن حــنی ؤرســال الكلــب وال وــن حــنی‬
‫ؤصابته له ؤما ب عل اوتناعه‪ ،‬ويف وجوب املبادرة ؤليه حينها أوقفه ّ‬
‫وصيره غير تنـع‬
‫العرفي ـة ؤما أحـ َّّـس ب یقافــه وعــدم اوتناعــه‪ ،‬فلــو‬
‫ّ‬ ‫خ ـالل‪ ،‬والصــحي وجــوب املبــادرة‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الصيد بالكلب ‪029 /‬‬

‫حيا ولكـن ال ّیتسـع الزوـان لذحبـه بسـبب‬ ‫يبادر ؤليه حينذاك ُ َّّمث وجده ّويتا أو وجده ّ‬
‫ّ‬
‫توانيه يف الوصول ؤليه يل‪.‬‬
‫هذا ؤما احتهل أ ّن يف املسـارعة ؤليـه ؤدراك محبـه‪ ،‬أ ّوـا ؤما علـن بعـدم ملـك ولـو وـن‬
‫ّ‬
‫جهة ُبعد املسافة عل حنو ال یدركه ؤال بعد ووته لر الكلـب لـه فـال ؤشـكال يف عـدم‬
‫ّ‬
‫وجوب املسارعة ؤليه‪ ،‬نعن لـو توقـ ؤحـراز كـون ووتـه بسـبب جـر الكلـب ال بسـبب‬
‫وتعرل حاله لزم ألجل ملك‪.‬‬ ‫آخر عل التسااع ؤليه ّ‬
‫وســألة ‪ :791‬ؤما عـ ّـض الكلــب الصــيد كــان ووضــع ّ‬
‫العض ـة جنســا في ــب غســله‪،‬‬
‫وال وز أ كله قبل غسله‪.‬‬
‫ّ‬
‫حل الصيد وحدة املرسل‪ ،‬ف ما أرسل مجاعـة كلبـا واحـد‬ ‫وسألة ‪ :792‬ال یعتبر يف ِّ‬
‫حل صيده‪ ،‬وكذا ال یعتبـر وحـدة الكلـب فـ ما أرسـل شـار م‬ ‫َّّ‬
‫واحـد كالبـا فاصـعادت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتعـدد اجتهـاع الشـرا ط‪ ،‬فلـو أرسـل وسـلن‬ ‫عل االشتراك حيوانا حل‪ ،‬نعـن یعتبـر يف‬
‫ّ‬
‫وكــافر كلبــنی فاصــعادا حيوانــا يــل عــل وــا تقـ ّـدم‪ ،‬وكــذا ؤما كانــا وســلهنی فسـ ّـم‬
‫ّ‬ ‫یسن اآلخر ّ‬ ‫ّ‬
‫وتعمد ‪ ،‬أو كان كلب أحدمها وعلهـا دون كلـب اآلخـر‪ ،‬هـذا ؤما‬ ‫أحدمها و‬
‫اســتند القتــل ؤلهيهــا وعــا‪ ،‬أ ّو ـا ؤما اســتند ؤىل أحــدمها كهــا ؤما ســبق أحــدمها فأخثنــه‬
‫ُ َّ‬
‫وأشرل عل املوت ّمث جاءه اآلخر فأصابه یسير حبيث استند املوت ؤىل السابق اعتبـر‬
‫اجتهـاع الشـروط يف السـابق ال غيـر‪ ،‬و ؤما أجهـز عليـه الالحـق بعـد أن أصـابه الســابق‬
‫و يوقفه بل بـ عـل اوتناعـه حبيـث اسـتند ووتـه ؤىل الالحـق ال غيـر اعتبـر اجتهـاع‬
‫الشروط يف الالحق‪.‬‬
‫وســألة ‪ :793‬ؤما شـ ّ‬
‫ـك يف أ ّن وــوت الصــيد كــان وســتند ؤىل عقــر الكلــب أو ؤىل‬
‫ّ‬ ‫ســبب آخــر يـ ّـل‪ ،‬نعــن ؤما كانــت هنــاك أوــارة ّ‬
‫عرفي ـة عــل اســتناده ؤليــه حــل و ؤن‬
‫يصل وهنا العلن‪.‬‬
 ‫‪ / 062‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :794‬ال یعتبر يف حل ّية الصـيد ؤباحـة الكلـب‪ ،‬فيحـل وـا اصـعاده بالكلـب‬
‫املغصوب و ؤن فعل حراوا وعليه أجرة استعهاله و ميلكه هو دون والك الكلب‪.‬‬

‫<‪ .‬الصيد بالسالح‬

‫ُ‬
‫وسألة ‪ :795‬یشترط يف مكاة وا اصعيد بالسالح أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫األ ّول‪ :‬أن تكون اآللة كالسي والسكنی واخلن ر وغيرها ون األسلحة القاطعـة‪ ،‬أو‬
‫الشــا كة كـ ُّ‬
‫ـالرو والســهن والعصــا ّ ـا ــرق جســد احليــوان‪ ،‬ســواء أ كــان فيــه نصــل‬
‫كالسهن أم صنع خارقا وشا كا بنفسه كا ِّملعراض‪ ،‬وهو كها قيـل خشـبة غليظـة الوسـط‬
‫ّ‬
‫حمددة العرفنی‪ ،‬ولكن یعتبر فيها ال نصل فيه أن رق بدن احليوان و رحه ولو قلـيال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وال ي ـل فيهــا لــو قتلــه بــالوقوع عليــه‪ ،‬وأ ّو ـا وــا فيــه َّنص ـل فــال یعتبــر ملــك فيــه فيحــل‬
‫رحه و رق بدنه‪.‬‬ ‫احليوان لو قتله و ؤن‬
‫وسألة ‪ :796‬وز أن یكون النصل ون احلدیـد ووـن غيـره وـن ّ‬
‫الفلـزات كالـذهب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والفضة ُ‬
‫والصفر وغيرها‪ ،‬فيحل احليوان املقتول بالسي أو الرو املصنوعنی وهنا‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :797‬ال يل الصيد املقتول باحل ـارة والعهـود وا ِّملق َّم َّعـة والشـبكة والشـ َّرك‬
‫واحلبالـــة وحنوهـــا وـــن آالت الصـــيد الـــ ليســـت بقاطعـــة وال شـــا كة‪ ،‬نعـــن ال بـــأس‬
‫ِّ‬
‫َُّّ‬
‫باالصعياد هبا مبعىن جعل احليوان املهتنع غير تنع هبا مث تذكيته بالذب ‪.‬‬
‫َّّ ّ‬ ‫َّّ‬
‫والسـفود وحنوهـا ّ ـا یكـون شـا كا‬ ‫وسألة ‪ :798‬یشـكل الصـيد بـا ِّملا َّيط والشـوك‬
‫وال یصــدق عليــه الســالح عرفــا‪ ،‬وأ ّوـا وــا یصــدق عليــه الســالح فــال بــأس بالصــيد بــه‬
‫و ؤن یكن وعتاد ‪.‬‬
‫بالبن ُد ّقيـــة أو حنوهـــا فـــ ن كانـــت العلقـــة تنفـــذ يف بـــدن‬
‫وســـألة ‪ :799‬ؤما اصـــعاد ُ‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الصيد بالسالح ‪066 /‬‬

‫ّ‬
‫حل أ كله وهو طـاهر‪ ،‬سـواء أ كانـت ّ‬
‫حمـددة طروطـة أم ال وسـواء أ كانـت‬ ‫احليوان ولرقه‬
‫ون احلدید أم ون الرصا أم ون غيرمها‪ ،‬وعل هذا فال بأس بالصـيد بالبنـادق الـ‬
‫تكــون طلقاهتــا عــل شــكل البندقــة وتسـ ّـم ف عرفنــا بـــ (الصـ ن) أل ّاـا تنفــذ يف بــدن‬
‫احليوان ولرقه‪.‬‬
‫وأ ّوــا ؤما تكــن العلقــة تنفــذ يف بــدن احليــوان ولرقــه بــأن كانــت تقتلــه بســبب‬
‫ّ‬
‫ضــغعها أو بســبب وــا فهيــا وــن احلــرارة املحرقــة فيشــكل احلكــن حبل ّيـة حلهــه وطهارتــه‬
‫فال یترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أن یكون الصا د وسلها أو ون حبمكه نظير وا ّ‬
‫تقدم يف الصيد بالكلب‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬التســهية عنــد اســتعهال الســالح يف االصــعياد‪ ،‬و تــزئ هبــا قبــل ؤصــابة‬
‫ّ‬ ‫خل هبا ّ‬ ‫ّ‬
‫وتعمد يل صيده وال بأس باؤلخالل هبا نسيانا‪.‬‬ ‫ااهدل أیضا‪ ،‬ولو أ‬
‫عـدو أو خنز يـر أو شـاة‬ ‫الرابع‪ :‬أن یكون الروـي بقصـد االصـعياد فلـو روـ هـدفا أو ّ‬
‫ّ‬
‫فأصاب غزاال وثال فقتله يل‪ ،‬وكذا ؤما أفلت ون یده فأصاب غزاال فقتله‪ ،‬ولو رو‬
‫ّ‬
‫بقصد االصعياد فأصاب غير وا قصد حل‪.‬‬
‫حيـا ولكــن ال ّیتســع الوقــت لتذكيتــه‪ ،‬فلــو أدركــه‬
‫اخلــاوس‪ :‬أن یدركــه ّويتــا أو یدركــه ّ‬
‫ّ‬
‫حيا وكان الوقت ّوتسعا لذحبه و یذحبه ح ّ خرجت اوحه يل أ كله‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :811‬یعتبــر يف حل ّي ـة الصــيد أن تكــون اآللــة وســتقلة يف قتلــه فلــو شــاركها‬
‫ّ‬
‫نء آخر غير آالت الصيد يل‪ ،‬كهـا ؤما روـاه فسـقط الصـيد يف املـاء ووـات وعلـن‬
‫شـك يف اسـتناد املـوت ؤىل الروـي‬ ‫استناد املوت ؤىل كال األوـر ين‪ ،‬وكـذا احلـال فيهـا ؤما ّ‬
‫ّ‬
‫خبصوصه ف ّنه ال يكن حبل ّيته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :811‬ؤما روـــ ســـهها فأوصـــلته الـــر ی ؤىل الصـــيد فقتلـــه حـــل و ؤن كـــان‬
 ‫‪ / 060‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ َّ‬
‫لو ال الر ی یصل‪ ،‬وكذا ؤما أصاب السهن األرض ّمث وثب فأصابه فقتله‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :812‬ال یعتبر يف حل ّية الصـيد بالسـالح وحـدة الصـا د وال وحـدة السـالح‬
‫املستعهل يف الصـيد‪ ،‬فلـو روـ أحـد صـيد بسـهن وطعنـه آخـر بـرو مفـات وهنهـا وعـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حــل ؤما اجتهعــت الشــرا ط يف كــل وهنهــا‪ ،‬بــل ؤما أرســل أحــد كلبــه ؤىل حيــوان فعقــره‬
‫ّ‬
‫ورواه آخر بسهن فأصابه فقتل وهنها وعا حل أیضا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :813‬ؤما اشــترك املســلن والكــافر يف االصــعياد واســتند القتــل ؤلهيهــا وعــا‬
‫ومس عل وا ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫تقدم‪ ،‬وهكذا احلال فيهـا لـو اشـترك‬ ‫يل الصيد و ؤن كان الكافر كتابيا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یسن‪ ،‬أو ون قصد االصعياد وون یقصده‪.‬‬ ‫ون مس وون‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :814‬ال یعتبر يف حل ّية الصـيد ؤباحـة السـالح املسـتعهل فيـه‪ ،‬فلـو اصـعاد‬
‫ّ‬
‫حيوانــا بالســهن املغصــوب حــل الصــيد وولكــه الصــا د دون صــاحب الســالح‪ ،‬ولكــن‬
‫الصا د ارتكب بذلك وعصية وعليه دفع أجرة استعهال السالح ؤىل صاحبه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :815‬احليـوان الـذهي يـل صـيده بالكلـب وبالسـالح وـع اجتهـاع الشـروط‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتقدوــة هــو كــل حيــوان تنــع وســتوحش وــن طيــر أو وحــش‪ ،‬ســواء أ كــان كــذلك‬
‫هلي ـا فتـ ّ‬
‫ـوحش أو استعص ـ كــالبقر‬ ‫باألصــل كاحلهــام والظــب وبقــر الــوحش‪ ،‬أم كــان أ ّ‬

‫املستعصــي والبعيــر العــاص وكــذلك الصــا ل وــن الهب ـامئ كاجلــاووس الصــا ل وحنــوه‪،‬‬
‫وال تقــع التذكيــة الصـ ّ‬
‫ـيدية عــل احليــوان األه ـ ّ ســواء أ كــان كــذلك باألصــل كالــدجاج‬
‫فتأهـــل كـــالظب والعيـــر املتـ ّ‬
‫ــأهلنی‪ ،‬وكـــذا ولـــد‬ ‫والشـــاة والبعيـــر والبقـــر أم كـــان وحشـ ّــيا ّ‬

‫العـد ِّو وفــرخ العيــر قبــل اوضــه للعيــران‪ ،‬فلــو روـ طــا ر‬‫الــوحش قبــل أن یقــدر عــل َّ‬
‫ّ‬
‫وفرخه الذهي یهنض فقتلهها حل العا ر دون الفرخ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :816‬ال فــرق يف ظق ـق الــذكاة باالصــعياد بــنی احليــوان الوحشـ ّـي املحل ـل‬
 ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الوحشي ‪063 /‬‬ ‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬طرق متلك احليوان‬

‫واملحرم‪ ،‬فالسباع ؤما اصـعيدت صـارت ّ‬

‫مكيـة وجـاز االنتفـاع للـدها فيهـا تعتبـر‬ ‫ّ‬ ‫حلهه‬
‫ّ‬
‫فيه الذكاة‪ ،‬هذا ؤما كان الصيد بالسالح‪ ،‬وأ ّوا ؤما كان بالكلب فيف ظقـق الـذكاة بـه يف‬
‫ّ‬
‫غير حملل األ كل ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :817‬لـو أبانـت آلـة الصـيد كالسـي والكلـب وحنومهـا عضـو وـن احليـوان‬
‫ّ‬
‫وثــل اليــد والرجــل كــان العضــو املبــان ويتــة يــرم أ كلــه و يــل أ كــل البــا وــع اجتهــاع‬
‫املتقدوة‪ ،‬ولو قععت اآللة احليـوان نصـفنی فـ ن یدركـه ّ‬
‫حيـا أو أدركـه‬ ‫شرا ط التذكية ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كذلك ؤال أ ّن الوقت ّیتسع لذحبه ظل كلتا القععتنی وع توفر الشـروط املـذكورة‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫حمروة والقععة‬ ‫حيا وكان الوقت ّوتسعا لذحبه فالقععة الفاقدة للرأس والرقبة ّ‬
‫ؤما أدركه ّ‬
‫ال فهيا الرأس والرقبة طاهرة وحالل فيها ؤما مب عل الهنج ّ‬
‫املقرر شرعا‪.‬‬
‫ّ‬
‫قسن احليوان قععتـنی باحلبالـة أو احل ـارة وحنومهـا ّ ـا ال ظـل بـه‬
‫وسألة ‪ :818‬لو ّ‬

‫الصيد حروت القععة الفاقدة للرأس والرقبة وأ ّوا القععة ال فهيـا الـرأس والرقبـة فهـي‬
‫ّ‬ ‫طاهرة وحالل فيها ؤما أدركه ّ‬
‫حيا ومحبه وع الشروط املعتبرة و ؤال حروت هي أیضا‪.‬‬

‫تمكيل‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الوحشي‬ ‫يف طرق متلك احليوان‬
‫وسألة ‪ :819‬ميلك احليوان املهتنع باألصل طير كان أم غيره بأحد العرق التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬أخذه‪ ،‬كها ؤما قبض عل رجله أو قرنه أو اباطه أو جناحه أو حنوها‪.‬‬
‫‪ .2‬وقوعه يف آلة وعتادة لالصعياد هبا كاحلبالة والشرك والشبكة وحنوها ؤما نصـهبا‬
‫لذلك‪.‬‬
‫‪ .3‬رويه بسـهن أو غيـره وـن آالت الصـيد حبيـث ّ‬
‫یصـيره غيـر تنـع‪ ،‬كهـا ؤما جرحـه‬
 ‫‪ / 062‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫فع ــز عــن َّ‬

‫العـد ِّو أو كســر جناحــه فع ــز عــن العيــران ســواء أ كانــت اآللــة وــن اآلالت‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫املحللة للصيد كالسهن والكلب املعلن أم وـن غيرهـا كاحل ـارة واخلشـب والفهـد والبـاز‬
‫والشاهنی وغيرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :811‬یلحــق بللــة االصــعياد كــل وــا جعــل وســيلة ؤلثبــات احليــوان وزوال‬
‫ّ‬
‫اوتناعه‪ ،‬ولو حبفر حفيرة يف طر یقه ليقع فهيا‪ ،‬أو بالام أرض و ؤجراء املاء علهيـا لتصـير‬
‫فيتوح ـل فهيــا‪ ،‬أو وضــع ســفينة يف ووضــع وعـ ّـنی ليثــب فهيــا الســهك‪ ،‬أو وضــع‬
‫ّ‬ ‫ُوو َّحلــة‬
‫احلبوب يف بيت أو حنوه و ؤعداده لدخول العيور فيه عل حنو ال ميكهنا اخلروج ونه‪ ،‬أو‬
‫طردها ؤىل وضيق أو حنوه عل وجه تنحصر فيه وال ميكهنا الفـرار وحنـو ملـك وـن طـرق‬
‫االصعياد بغير اآلالت ال یعتاد االصعياد هبا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وال یلحق هبا وا لو عشش العيـر يف داره و ؤن قصـد متلكـه‪ ،‬وكـذا لـو تو ّحـل حيـوان‬
‫َّ‬
‫الوحلة‪ ،‬أو وثبت مسكة ؤىل سفينته ف ّنه ال ميلكها وا ُي ِّع ّد األرض والسـفينة‬‫يف أرضه ُ‬

‫لذلك‪ ،‬فلو قام شار آخر بأخـذ العيـر أو احليـوان أو السـهكة ولكـه‪ ،‬و ؤن عصـ يف‬
‫دخول داره أو أرضه أو سفينته بغير ؤمنه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :811‬یعتبــر يف حصــول امللــك بــالعرق الثالث ـة ّ‬
‫املتقدوــة ووــا یلحقهــا كــون‬
‫الصــا د قاصــد للهلــك‪ ،‬فلــو أخــذ احليــوان ال بقصــد امللــك ميلكــه‪ ،‬وكــذا ؤما نصــب‬
‫ّ‬
‫الشبكة ال بقصد االصعياد والتهلك ميلك وا یثب فهيا‪ ،‬وهكذا ؤما رو عبثا أو هـدفا‬
‫ّ‬
‫أو لغرض آخر ال بقصد االصعياد والتهلك ميلك َّّالرو َّّية‪.‬‬
‫كــان أحـ ّـق بــه وــن غيــره و ؤن‬ ‫وســألة ‪ :812‬ؤما ســع خلـ‬
‫حيــوان فأعيــاه فوقـ‬
‫ّ‬
‫ميلكه ؤال باألخذ‪ ،‬فلو بادر الغيـر ؤىل أخـذه قبـل ملـك ميلكـه‪ ،‬نعـن لـو أعـرض عـن‬
‫أخذه فأخذه غيره ولكه‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الوحشي ‪062 /‬‬ ‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬طرق متلك احليوان‬

‫وســألة ‪ :813‬ؤما وقــع حيــوان يف شــبكة ونصــوبة لالصــعياد و متســكه الشــبكة‬

‫لضــعفها ّ‬
‫وقوتــه فانفلــت وهنــا ميلكــه ناصــهبا‪ ،‬وكــذا ؤما أخــذ الشــبكة وانفلــت هبــا وــن‬
‫حـق لصـاحهبا فيـه فلـو صـاده غيـره ولكـه ّ‬
‫ورد‬ ‫دون أن یضع اوتناعه بـذلك یكـن ّ‬

‫الشبكة ؤىل والكها‪.‬‬

‫وسألة ‪ :814‬اما رو الصيد فأصابه ّ‬
‫لكنـه ظاوـل طـا ر أو عادیـا حبيـث یكـن یقـدر‬
‫ّ‬ ‫عليه ّؤال باؤلتباع واؤلسراع ميلكه ولك ّنه یكون أ ّ‬
‫حق به ون غيره ؤال أن یعرض عنه‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :815‬ؤما روـ اثنـان صـيد دفعـة فـ ن تسـاو یا يف األثـر بـأن أثبتـاه وعـا فهــو‬
‫اهها‪ ،‬و ؤما كان أحدمها جارحا واآلخر وثبتا وووقفا له فـاألحوط اههـا التصـال بشـأنه‪،‬‬
‫حق به وعلقا‪.‬‬ ‫و ؤما كان تدا ا كان األ ّول أ ّ‬

‫وســألة ‪ :816‬ؤما رو ـ صــيد حــالال باعتقــاد كونــه كلبــا أو خنز يــر فقتلــه ميلكــه‬
‫ّ‬
‫و يل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :817‬ؤما رو صيد ف رحه لكن رجه عن االوتناع ّ‬
‫بـاملرة فـدخل دار‬
‫ّ‬
‫ــز لــه دخــول الــدار ألخــذه ؤال ب ـ من صــاحهبا و ؤن كــان هــو أحـ ّـق بــه‪ ،‬ولــو أخــذه‬
‫ّ‬
‫صاحب الدار ميلكه ؤال وع ؤعراض الراوي عنـه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :818‬ؤما صنع برجا يف داره لتعشش فيه احلهام فيصعادها فعششـت فيـه‬
‫بـاملرة‪ ،‬فـال ـوز لغيـره أخـذها أو‬ ‫حـق هبـا وـن غيـره وـا تتركـه ّ‬ ‫ولكنه یكون أ ّ‬ ‫ميلكها ّ‬

‫اصعيادها ون دون ؤمنه‪ ،‬ولو فعل ميلكها‪.‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :819‬یكيف يف متلك النحل غير املهلوكة أخذ أويرها‪ ،‬مفن أخذه ون اجلبـال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وثال وقصد متلكه ولكه وولك كل وا تتبعه وـن النحـل ّ ـا تسـير بسـيره وتقـ بوقوفـه‬
‫الك ّن ولرج ونه بدخوله وخروجه‪.‬‬
‫وتدخل ِّ‬
 ‫‪ / 066‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وسألة ‪ :821‬ؤما أخـذ حيوانـا ّمث أفلـت وـن یـده أو وقـع يف شـبكة وأثبتتـه ّمث انفلـت‬
‫ُ َّ‬
‫وهنـا أو روــاه ف رحـه جرحــا وثبتــا ّمث بـرئ وــن اجلـر الــذهي أصــابه فعـاد تنعــا كــاأل ّول‬
‫فهل رج بذلك ون ولكـه أم يـبىق يف ولكـه حبيـث لـو اصـعاده غيـره ميلكـه ووجـب‬
‫عليـه دفعـه ؤىل والكـه؟ وجهـان‪ ،‬والصـحي هــو األ ّول‪ ،‬نعـن لـو انفلـت وـن یـده أو وــن‬
‫شبكته أو برئ ون جرحه ولكن ون دون أن یستعيد متام اوتناعه ب يف ولكه‪.‬‬
‫وهكذا احلال لـو أطلـق احليـوان وـن یـده أو شـبكته بعـد اصـعياده ف ّنـه ؤما اسـتعاد‬
‫اوتناعــه األ ّول خــرج عــن ولكــه في ــوز لغي ـره اصــعياده و ميلكــه بــذلك ولــيس لــأ ّول‬
‫الرجوع عليـه‪ ،‬وأ ّوـا يف غيـر هـذه الصـورة كهـا لـو أطلقـه بعـد جرحـه لراحـة متنعـه وـن‬
‫َّ‬
‫العد ِّو أو بعد كسر جناحه املانع ون طيرانه ف ن یقصد اؤلعراض عنه فـال ؤشـكال يف‬
‫ـرج‬ ‫عدم خروجه عن ولكه فال ميلكـه غيـره باصـعياده‪ ،‬و ؤن قصـد اؤلعـراض عنـه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عــن ولكــه مب ـ ّـرد ملــك أیضــا‪ ،‬نعــن ؤما أبــاح متلكــه لآخــر ين فبــادر شــار ؤىل متلكــه‬
‫ّ‬
‫ولكه وليس لأ ّول الرجوع ؤىل الثاين بعد وا متلكه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :821‬قد عرفت أ ّن الصا د ميلك الصيد باالصعياد وع قصـد متلكـه ؤما كـان‬
‫ّ‬ ‫حلقه‪ ،‬و ؤما ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شك يف ملـك بـىن عـل األ ّول ؤال‬ ‫وباحا باألصل غير لوك للغير وال وتعلقا‬
‫ّ‬
‫امللكيـة كعــوق يف عنقــه أو‬ ‫ؤما كانــت أوــارة عــل الثــاين كلثــار یــد الغيــر الـ هــي أوــارة‬
‫ُ‬
‫ُقرط يف أمنه أو حبل وشدود يف رجله ون دون وا يوجب زوال ّ‬
‫ولكيته عنه‪.‬‬
‫و ؤما علــن كــون الصــيد لوكــا وجــب ّرده ؤىل والكــه‪ ،‬و ؤما جهــل جــرى عليــه حكــن‬
‫ّ‬
‫اللقعة ؤن كان ضا عا و ؤال جرى عليه حكن جمهول املالك‪ ،‬وال فرق يف ملك بـنی العيـر‬
‫ّ‬
‫وغيره‪ ،‬نعن ؤما ولك العـا ُر جناحيـه جـاز متلكـه ملـن یسـتول عليـه و ؤن كـان األحـوط‬
‫اســتحبابا ؤجــراء احلكــن املــذكور عليــه فيهــا ؤما علــن أ ّن لــه والكــا و یعرفــه‪ ،‬وأ ّو ـا وــع‬
‫وعرفته في ب ّرده ؤليه بال ؤشكال‪.‬‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬صيد األمساك ‪067 /‬‬

‫املبحث الثاين‬
‫يف صيد األ مساك‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :822‬یتحقق صيد السهك ‪ -‬الذهي به ظصل مكاتـه ‪ -‬بأخـذه وـن داخـل‬
‫ّ‬
‫الشـ ّر أو الفالـة أو غيرهـا‪ ،‬ويف حمكـه أخـذه‬ ‫املاء ؤىل خارجه ّ‬
‫حيا باليد أو الشـبكة أو ِّ‬
‫خااج املاء ّ‬
‫حيا باليد أو باآللة بعد وا خرج بنفسه أو بنضـوب املـاء عنـه أو غيـر ملـك‪،‬‬
‫فاما وثـب يف سـفينة أو عـل األرض أو نبذتـه األوـواج ؤىل السـاحل أو غـار املـاء الـذهي‬
‫مكيا‪ ،‬و ؤما يؤخذ ح ّ وات صار ويتة وحرم أ كله و ؤن كـان‬ ‫حيا صار ّ‬ ‫كان فيه فأخذ ّ‬
‫قد نظر ؤليه وهو ّ‬
‫حي یضعرب‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫فقسـهها نصـفنی ّمث أخرجههـا‬
‫وسألة ‪ :823‬ؤما ضـرب السـهكة وهـي يف املـاء بللـة ّ‬
‫ّ‬
‫حينی ف ن صدق عل أحدمها أ ّنه مسكة ناقصة كها لو كـان فيـه الـرأس حـل هـو دون‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫كـل وهنهـا أ ّنـه ّ‬
‫شـق مسكـة‬ ‫غيره و ؤما یصدق عل أحدمها أ ّنه مسكة بل یصدق عل‬
‫ّ‬
‫يكن حبل ّي ها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :824‬ال تعتبــر التســهية يف تذكيــة الســهك عنــد ؤخراجــه وــن املــاء أو عنــد‬
‫حيـا وـن‬‫أخذه بعد خروجه ونه‪ ،‬كها ال یعتبـر يف صـا ده اؤلسـالم‪ ،‬فلـو أخرجـه الكـافر ّ‬
‫حل سواء أ كان ّ‬ ‫ّ‬
‫كتابيا أم غيره‪.‬‬ ‫املاء أو أخذه بعد أن خرج‬
‫ّ‬
‫امليـت يف یــد الكــافر و یعلــن أ ّنـه وــذك أم ال بــىن‬
‫وســألة ‪ :825‬ؤما وجــد الســهك ّ‬
‫ّ‬
‫عل العدم و ؤن أخبر بتذكيته ؤال أن يرزها ولو ون جهة العلـن بكونـه وسـبوقا ب حـدى‬
‫أوارات التذكية اآل يت بيااا يف املسألة (‪.)876‬‬
‫وأ ّوا ؤما وجده يف ید املسلن ّ‬
‫یتصرل فيـه مبـا یناسـب التذكيـة أو أخبـر هبـا بـىن عـل‬
‫ملك‪.‬‬
 ‫‪ / 068‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :826‬ؤما وثبــت الســهكة ؤىل ســفينة ظــل وــا تؤخــذ باليــد‪ ،‬وال ميلكهــا‬
‫ّ‬
‫الســـفان وال صـــاحب الســـفينة بـــل ميلكهـــا آخـــذها و ؤن كـــان غيرمهـــا‪ ،‬نعـــن ؤما قصـــد‬
‫صــاحب الســفينة االصــعياد هبــا وعهــل بعــض األعهــال املســتوجبة لــذلك ‪ -‬كهــا ؤما‬
‫وضعها يف جمتهع السهك وضرب املـاء بنحـو يوجـب وثـوب السـهك فهيـا ‪ -‬كـان ملـك‬
‫حيا يف صيرورهتا ّ‬
‫مكية ودخواها يف ولكه‪.‬‬ ‫مبنزلة ؤخراجها ون املاء ّ‬
‫ُ َّ‬
‫وســألة ‪ :827‬ؤما وضــع شــبكة يف املــاء فــدخل فهيــا الســهك ّمث أخرجهــا وــن املــاء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ووجد وا فهيا ّويتا كله أو بعضه يكن حبل ّيته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :828‬ؤما نصب شبكة أو صـنع حظيـرة يف املـاء الصـعياد السـهك فـدخلها‬
‫ّ‬ ‫ُ َّّمث نضب املاء بسبب اجلزر أو غيره مفات بعد نضوب املاء صار ّ‬
‫مكيـا وحـل أ كلـه‪ ،‬وأ ّوـا‬
‫ّ‬
‫ؤما وات قبل نضوب املاء فهل هو حالل أم ال؟ قوالن‪ ،‬والصحي هو احلل ّية‪.‬‬
‫ّ ُ َّ‬
‫حي ـا ّمث أعــاده ؤىل املــاء وربوطــا أو غيــر‬ ‫وســألة ‪ :829‬ؤما أخــرج الســهك وــن املــاء‬
‫وشك يف أ ّن ووتـه كـان قبـل‬ ‫وربوط مفات فيه ُحك َّن حبروته‪ ،‬و ؤما أخرجه ُ َّّمث وجده ّويتا ّ‬
‫ِّ‬
‫ؤخراجه أو بعده ُح ِّك َّن حبروته سواء علن تاا یخ اؤلخراج أو املوت أم جهل التاا ان‪.‬‬
‫ـعر السـ ّـماك ؤىل ؤرجــاع الســهك ؤىل املــاء وخــال ووتــه فيــه‬
‫وســألة ‪ :831‬ؤما اضـ ّ‬
‫ُ َّ‬
‫فلينتظر ح ّ ميوت أو یقتله بضرب أو غيره ّمث يرجعه اليه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :831‬ؤما طفا السهك عل وجه املاء بسبب ابتالعه وا ّ‬
‫یسم بـ (الزهـر) أو‬
‫حيـا صـار ّ‬
‫مكيـا‬ ‫عض حيوان له أو غير ملك ّ ا يوجب ع زه عن السـباحة فـ ن أخـذ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وحل أ كله و ؤن وات قبل ملك حرم‪.‬‬
‫وســألة ‪ :832‬ؤما ألــىق ؤنســان الزهــر يف املــاء ال بقصــد اصــعياد الســهك فابتلعــه‬
‫السهك وطفا یثبت له ّ‬
‫حق فيه في ـوز لغيـره أخـذه فـ ن أخـذه ولكـه‪ ،‬وأ ّوـا ؤما ألقـاه‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬صيد اجلراد ‪069 /‬‬

‫بقصد االصعياد ثبت له ّ‬

‫حق األولو ّيـة يف السـهك العـايف فلـيس لغيـره أن یأخـذه وـن‬
‫وعينـة أو بعضـا غيـر ّ‬
‫وعـنی‪ ،‬ولـو روـ‬ ‫دون ؤمنه‪ ،‬وال فرق يف ملك بنی أن یقصـد مسكـة ّ‬
‫ّ‬
‫بالبندقية أو بسهن أو طعهنا برو فع زت عن السباحة وطفت عـل وجـه املـاء‬ ‫مسكة‬
‫صارت ولكا للراوي والعاعن‪.‬‬
‫حيا أو أخـذ ّ‬ ‫حل ّية السهك ‪ -‬بعد وا أخرج ون املاء ّ‬ ‫ّ‬
‫حيـا‬ ‫وسألة ‪ :833‬ال یعتبر يف‬
‫بعــد خروجــه ‪ -‬أن ميــوت خــااج املــاء بنفســه‪ ،‬فلــو وــات بــالتقعيع أو بشـ ّـق بعنــه أو‬
‫ّ‬ ‫حل أیضا‪ ،‬بل لو شـواه ّ‬ ‫ّ‬
‫حيـا يف النـار مفـات حـل أ كلـه‪ ،‬بـل ال یعتبـر‬ ‫بالضرب عل رأسه‬
‫ّ‬
‫حله فيحل بلعه ّ‬ ‫ّ‬
‫حيا‪.‬‬ ‫املوت يف‬
‫حي ـا فقعــع ونــه قععــة وهــو حـ ّـي وألــىق‬‫وســألة ‪ :834‬ؤما أخــرج الســهك وــن املــاء ّ‬
‫ّ‬
‫البا يف املاء مفات فيه حلت القععة املبانة ونه وحرم البا ‪.‬‬
‫حيـا مفـات خـااج املـاء‬ ‫و ؤما قععت ونه قععـة وهـو يف املـاء قبـل ؤخراجـه ُ َّّمث أخـرج ّ‬
‫ّ‬
‫حروت القععة املبانة ونه وهو يف املاء وحل البا ‪.‬‬

‫املبحث الثالث‬
‫يف صيد الراد‬
‫وسألة ‪ :835‬صيد َّ‬
‫اجلراد ‪ -‬الذهي بـه تكـو ن مكاتـه ‪ -‬هـو أخـذه ّ‬
‫حيـا‪ ،‬سـواء أ كـان‬
‫األخذ باليد أم باآللة‪ ،‬مفا وات قبل أخذه حرم‪.‬‬
‫وال یعتبر يف تذكيته التسهية‪ ،‬وال ؤسالم اآلخذ كها ّور يف السهك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫نعــن لــو وجــده ّويتــا يف یــد الكــافر يـ ّـل وــا یعلــن بأخــذه ّ‬
‫حي ـا‪ ،‬وال جت ـدهي یــده‬
‫وال ؤخباره يف ؤحراز ملك كها ّ‬
‫تقدم يف السهك‪.‬‬
 ‫‪ / 072‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫َّّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫(الد ٰب)‪.‬‬ ‫املسم بـ‬ ‫وسألة ‪ :836‬ال يل ون اجلراد وا یستقل بالعيران وهو‬
‫ّ‬
‫اجلـراد يــل‬ ‫وســألة ‪ :837‬لــو وقعــت نــار يف َّأ َّ َّ‬
‫مجـة وحنوهـا فأحرقــت وــا فهيــا وــن َّ‬
‫حل كهـا ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ؤن قصده ُ‬
‫وـر‬ ‫الح ِّرق‪ ،‬نعن لو شواها أو طباها بعد وا أخذت قبل أن متوت‬
‫يف السهك‪ ،‬كها أ ّنه لو فرض كون النار آلة صـيد اجلـراد ‪ -‬حبيـث لـو أ ّج هـا اجتهعـت‬
‫وــن األطــرال وألقــت بأنفســها فهيــا ‪ -‬فأ ّج هــا لــذلك فاجتهعــت واحترقــت هبــا يكــن‬
‫ّ‬
‫حبل ّيـة وــا احتــرق هبــا وــن اجلــراد‪ ،‬لكواــا حينئــذ وــن آالت الصــيد كالشــبكة واحلظيــرة‬
‫للسهك‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫يف الذباحة والنحر‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :838‬یشترط يف مكاة الذبيحة أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫األ ّول‪ :‬أن یكون الذاب وسلها أو ون حبمكه كاملتولد ونه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ظل مبيحة الكافـر وشـركا كـان أو غيـره حـ ّ‬ ‫ّ‬
‫الكتـايب و ؤن مسـ عـل األحـوط‬ ‫فال‬
‫ّ‬
‫لزووـــا‪ ،‬وال یشـــترط فيـــه اؤلميـــان فتحـــل مبيحـــة مجيـــع فـــرق املســـلهنی عـــدا املنتحلـــنی‬
‫لؤسالم املحكوونی بالكفر ّ ن ّور مكرهن يف كتاب العهارة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :839‬ال یشترط يف الذاب الذكورة وال البلوغ وال غير ملـك‪ ،‬فتحـل مبيحـة‬
‫املهي ـز ؤما أحســن التذكي ـة‪ ،‬وكــذا األعه ـ واألغل ـ واخلصـ ّـي واجلنــب‬ ‫ـب ّ‬ ‫املــرأة والصـ ّ‬
‫الك َّره و ؤن كان ؤ كراهه بغير ّ‬ ‫ظل مبيحة ُ‬ ‫ّ‬
‫حـق‪.‬‬ ‫واحلا ض والفاسق وولد الزنا‪ ،‬كها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الثاين‪ :‬أن یكون الذب باحلدید وع اؤلوكان‪ ،‬فلو مب بغيره وع التهكن ونه يـل‬
‫والفضة والرصا وغيرها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و ؤن كان ون املعادن املنعبعة كالصفر والنحاس والذهب‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الذباحة والنحر ‪076 /‬‬

‫ّ‬
‫نعــن ؤما يوجــد احلدیــد جــاز الــذب بكــل وــا یقعــع األوداج و ؤن تكــن هنــاك‬
‫احليوان بالتأخير ‪ -‬وال فرق‬ ‫ضرورة تدعو ؤىل االستع ال يف الذب ‪ -‬كاخلول ون تل‬
‫يف ملك بنی القصب والليعة واحل ارة ّ‬
‫احلادة والزجاجة وغيرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالسن والظفر حـ ّ وـع عـدم تـوفر احلدیـد ؤشـكال واالحتيـاط‬ ‫ّ‬ ‫نعن يف جواز الذب‬
‫ال یترك‪ ،‬و وز الذب اختيار با ِّملن َّ ـل وحنـوه ّ ـا یقعـع األوداج ولـو بصـعوبة و ؤن كـان‬
‫األحوط استحبابا االقتصار عل حال الضرورة‪.‬‬
‫املسـم بــ (اؤلسـتيل) ال لـو‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :841‬جواز الذب باحلدیـد املالـوط بـالكروم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عــن ؤشــكال‪ ،‬وأشـ ّـد ؤشــكاال ونــه الــذب باحلدیــد املع ـ ّ بــالكروم‪ ،‬فــال یتــرك وراعــاة‬
‫ّ‬
‫وقتضـ االحتيــاط فهيهــا‪ ،‬نعــن وــن مبـ هبهــا عــن نســيان أو جهــل ُيعــذر فيــه حلــت‬
‫مبيحته‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬قصــد الــذب بفــرهي األوداج‪ ،‬فلــو وقــع الســكنی وــن یــد أحــد عــل وــذب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احليوان فقععها يل و ؤن مس حنی أصاهبا‪ ،‬وكذا لو كان قد قصد بتحر یك السكنی‬
‫عل املذب شيئا آخر غير الذب فقعع األعضاء أو كـان سـكرانا أو وغهـ عليـه أو نا ـا‬
‫صبيا أو جمنونا غير ّيز ين‪ ،‬وأ ّوا الص ّب وامل نون ّ‬
‫املهيزان في تزأ بذحبهها‪.‬‬ ‫أو ّ‬
‫ّ‬
‫الرابــع‪ :‬االســتقبال بالذبيحــة حــال الــذب ؤىل القبلــة‪ ،‬ف ـ ن أخــل باالســتقبال عاملــا‬
‫عاود حروت‪ ،‬و ؤن كان نسيانا أو العتقاد عدم االشتراط ‪ -‬ولو عـن تقصـير ‪ -‬أو خعـأ‬
‫فتبـنی اخلـالل ظـرم يف‬ ‫وجههـا ؤىل جهـة وعتقـد أ ّاـا القبلـة ّ‬
‫ونه يف جهة القبلة بـأن ّ‬
‫ّ‬
‫مجيع ملك‪ ،‬وكذا ؤما یعرل القبلة أو یتهكن ون توجهيها ؤلهيا ولو باالستعانة بـالغير‬
‫واضعر ؤىل تذكي ا كاحليوان املستعصي أو ّ‬
‫املتردهي يف البئر وحنوه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :841‬ؤما خـال وـوت الذبيحـة لـو اشـتغل باالسـتقبال هبـا ؤىل جهـة القبلـة‬
‫یلزم‪.‬‬
 ‫‪ / 070‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :842‬ال یشــترط يف الــذب اســتقبال الــذاب نفســه و ؤن كــان ملــك أحــوط‬
‫استحبابا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :843‬یتحقق استقبال احليـوان فيهـا ؤما كـان قا ـا أو قاعـد مبـا یتحقـق بـه‬
‫اســتقبال اؤلنســان حــال الصــالة يف احلــالتنی‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما كــان وضــع عا عــل األميــن أو‬
‫ّ‬
‫األیسر فيتحقق باستقبال املنحر والبعن وال یعتبر استقبال الوجه واليدين والرجلنی‪.‬‬
‫اخلـــاوس‪ :‬تســـهية الـــذاب علهيـــا حـــنی الشـــروع يف الـــذب أو ّوتصـــال بـــه عرفـــا‪،‬‬
‫فــال ــزئ تســهية غيــر الــذاب علهيــا‪ ،‬كهــا ال ـزئ اؤلتيــان هبــا عنــد وقـ ّـدوات الــذب‬
‫ّ‬
‫كــربط املــذبو ‪ ،‬ولــو أخــل بالتســهية عهــد حروــت و ؤن كــان نســيانا ظــرم واألحــوط‬
‫األوىل اؤلتيان هبا عند الذكر‪ ،‬ولو تركها جهال باحلكن ثبتت احلروة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :844‬یعتبر يف التسهية وقوعها هبذا القصد أهي بعنوان كواا عل الذبيحة‬
‫وـــن جهـــة الـــذب فـــال جتـــزئ التســـهية اال ّت ّ‬
‫فاقيـــة أو الصـــادرة لغـــرض آخـــر‪ ،‬وال یعتبـــر‬
‫ّ‬
‫ّ ن یعتقد وجو هبا يف الذب في وز مب غيره ؤما كان قد مس ‪.‬‬ ‫أن یكون الذاب‬
‫وســألة ‪ :845‬ــوز مب ـ األخــرس‪ ،‬وتســهيته ظر یــك لســانه وشــفتيه تشــبهيا مبــن‬
‫ّ‬
‫یــتلفظ هبــا وــع ضـ ّـن اؤلشــارة باؤلصــبع ؤليــه‪ ،‬هــذا يف األخــرس األصـ ّـن وــن األ ّول‪ ،‬وأ ّو ـا‬
‫األخرس لعارض وع التفاتـه ؤىل لفظهـا فيـأ يت بـه عـل قـدر وـا ميكنـه‪ ،‬فـ ن ع ـز ّ‬
‫حـرك‬
‫لسانه وشفتيه حنی ؤخعاره بقلبه وأشار ب صبعه ؤليه عل حنو یناسب متثيـل لفظهـا ؤما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫متكن وهنا عل هذا النحو و ؤال فبأ ّهي وجه كن‪.‬‬
‫خاصة وأن یكون يف ضهن البسـهلة‪ ،‬بـل‬ ‫كيفية ّ‬
‫وسألة ‪ :846‬ال یعتبر يف التسهية ّ‬

‫املــدار عــل صــدق مكــر اســن اهلل وحــده علهيــا‪ ،‬فــيكيف أن یقــول‪( :‬بســن اهلل) أو (اهلل‬
‫ّ‬
‫أ كبر ) أو (احلهد هلل) أو (ال ؤله ؤال اهلل) وحنو ملك‪ ،‬ويف اال كتفـاء بلفظـة (اهلل) وـن دون‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الذباحة والنحر ‪073 /‬‬

‫ّ ّ‬
‫تاوا داال عل صفة كهال أو ثنـاء أو مت يـد خـالل‪ ،‬وكـذلك‬ ‫أن یقرن مبا یصير به كالوا‬
‫ٰ‬
‫كـالرمحن والــرحمي واخلـالق وغيرهــا‪،‬‬ ‫ّ‬
‫التعـدهي وــن لفظـة (اهلل) ؤىل ســا ر أمسا ـه احلســىن‬
‫وكــذا التعـ ّـدهي ؤىل وــا يــرادل هــذه اللفظــة املباركــة يف ســا ر اللغــات‪ ،‬والصــحي هــو‬
‫اال كتفاء يف اجلهيع‪.‬‬
‫السادس‪ :‬قعـع األعضـاء األابعـة‪ ،‬وهـي‪( :‬املـرهيء) وهـو جمـرى الععـام‪ ،‬و(احللقـوم)‬
‫ّ‬
‫و(الو َّدجــان) ومهــا ِّعرقــان غليظــان حميعــان‬
‫وحمل ـه فــوق املــرهيء‪َّ ،‬‬ ‫وهــو جمــرى الــنفس‬
‫ّ‬
‫باحللقوم واملرهيء‪ ،‬ويف االجتزاء بشقها ون دون قعع ؤشكال وكذا اؤلشكال يف االجتـزاء‬
‫بقعع احللقوم وحده فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فهيها‪.‬‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫املسـماة يف‬ ‫وسألة ‪ :847‬الظاهر أ ّن قعـع متـام األعضـاء األابعـة یـالزم بقـاء اخلـ َّر َّزة‬
‫ّ‬
‫(اجلـــو َّزة) يف العنــق‪ ،‬فلــو بـــ نء وهنــا يف اجلســد یتحقـــق قعــع متاوهـــا‪،‬‬ ‫عرفنــا بـــ َّ‬

‫وال یعتبر أن یكون قعع األعضـاء يف أعـل الرقبـة بـل ـوز أن یكـون يف وسـعها أو وـن‬
‫أسفلها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :848‬یعتبــر يف قعــع األوداج األابعــة أن یكــون يف حــال احليــاة‪ ،‬فلــو قعــع‬
‫ّ‬
‫الذاب بعضها وأرسلها مفات يؤثر قعع البا ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وال یعتبر فيه التتابع‪ ،‬فلو قعع األوداج قبل زهـوق اوح احليـوان ؤال أ ّنـه فصـل بيهنـا‬
‫ّ‬
‫مبا هو خااج عن املتعارل املعتاد ُح ِّك َّن حبل ّيته‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫وسألة ‪ :849‬لو أخعـأ الـذاب ومبـ وـن فـوق اجلـوزة ّمث التفـت فـذحبها وـن ظـت‬
‫ّ‬
‫اجلوزة قبل أن متوت حل حلهها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :851‬لــو قععــت األوداج األابعــة عــل غيــر الــهنج الشـ ّ‬
‫ـرعي كــأن ضــر هبا‬
‫عضها الـذ ب فقععهـا بأسـنانه أو غيـر ملـك وبقيـت احليـاة‪،‬‬ ‫شار بللة فانقععت أو ّ‬
 ‫‪ / 072‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫فـ ن يبـ َّـق نء وــن األوداج أصــال يــل أ كــل احليــوان‪ ،‬وكــذا ؤما يبـ َّـق نء وــن‬
‫ّ‬
‫احللقــوم‪ ،‬وكــذلك ؤما بــ وقــدار وــن اجلهيــع وعلقــا بــالرأس أو ّوتصــال بالبــدن عــل‬
‫ّ ّ‬
‫حيا حل أ كله بالذب ‪.‬‬ ‫األحوط لزووا‪ ،‬نعن ؤما كان املقعوع غير املذب وكان احليوان‬
‫الســابع‪ :‬خــروج الــدم املتعــارل وهنــا حــال الــذب ‪ ،‬فلــو ــرج وهنــا الــدم أو كــان‬
‫ّ‬
‫اخلااج قليال ‪ -‬باالضافة ؤىل نوعهـا ‪ -‬بسـبب اجنهـاد الـدم يف عروقهـا أو حنـوه ظـل‪،‬‬
‫ّ‬
‫یضر ملك بتذكي ا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأ ّوا ؤما كانت قلته ألجل سبق نز ی الذبيحة ‪ -‬جلر وثال ‪-‬‬
‫متاوية الذب ولو حركة یسيرة‪ ،‬بأن تعرل عيهنا أو‬‫تتحرك الذبيحة بعد ّ‬ ‫الثاون‪ :‬أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ظرك َّم َّنهبا أو تركض برجلها‪ ،‬هذا فيهـا ؤما ّ‬
‫ّ‬
‫شـك يف حياهتـا حـال الـذب و ؤال فـال تعتبـر‬
‫احلركة أصال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :851‬يرم ‪ -‬عل األحـوط لزووـا ‪ -‬ؤبانـة رأس الذبيحـة عهـد قبـل خـروج‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫الــروح وهنــا و ؤن كــان يكـ ُـن حبل ّي ــا حينئــذ‪ ،‬بــال فــرق يف ملــك بــنی العيــور وغيرهــا‪،‬‬
‫ّ‬
‫وال بــأس باؤلبانــة ؤما كانــت عــن غفلــة أو اســتندت ؤىل ِّح ـ ّدة الســكنی وســبقه وــثال‪،‬‬
‫وهكذا احلال يف كسر رقبة الذبيحة أو ؤصابة خناعها عهد قبل أن متوت‪ ،‬والنااع هـو‬
‫ّ‬
‫املهتد يف وسط الفقار ون الرقبة ؤىل الذنب‪.‬‬ ‫اخليط األبيض‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :852‬األحـــوط األوىل أن یكـــون الـــذب يف املـــذب وـــن القـ ّــدام و ؤن حـــل‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫املــذبو وــن القفــا أیضــا‪ ،‬كهــا أ ّن األحــوط األوىل وضــع الســكنی عــل املــذب ّمث قعــع‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫األوداج و ؤن كان یكيف أیضا ؤدخال السكنی ظت األوداج ّمث قععها ون فوق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :853‬ال یشترط يف حل الذبيحة استقرار حياهتـا قبـل الـذب مبعـىن ؤوكـان‬
‫ّ‬
‫أن یعــيش وثلهــا اليــوم أو نصـ اليــوم‪ ،‬و ؤنـا یشــترط حياهتــا حــال قعــع األعضــاء و ؤن‬
‫بشـق بعنـه واملتك ّسـر عظاوـه بالسـقوط وـن‬ ‫كانت عل شـرل املـوت‪ ،‬فـاملنتزع أوعـا ه ّ‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الذباحة والنحر ‪072 /‬‬

‫الس ُبع بعض وا به حياته واملذبو ون قفاه الباقية أوداجـه واملضـروب‬ ‫شاهق ووا أ كل َّّ‬
‫ّ‬
‫بالسي أو العلقات الناا ّية املشرل عل املوت ؤما مب قبـل أن ميـوت يـل حلهـه وـع‬
‫ّ‬
‫توفر الشروط السابقة‪.‬‬
‫ّ‬
‫فشـق آخـر بعنـه وانتـزع أوعا ـه وقارنـا للـذب‬ ‫وسألة ‪ :854‬لو أخذ الذاب بالـذب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فالظــاهر حــل حلهــه‪ ،‬وكــذا احلكــن يف كــل فعــل يزهــق ؤما كــان وقارنــا للــذب ولكــن‬
‫االحتياط أحسن‪.‬‬
‫ّ‬
‫حل ّيـــة حلـــن الذبيحـــة بعـــد وقـــوع الـــذب علهيـــا ّ‬
‫حيـــا‬ ‫وســـألة ‪ :855‬ال یشـــترط يف‬
‫َُّّ‬
‫ّ‬
‫الشـرعي مث وقعـت يف نـار أو‬ ‫أن یكون خروج اوحها بذلك الذب ‪ ،‬فلو وقع عليه الـذب‬
‫وــاء أو ســقعت ؤىل األرض وــن شــاهق أو حنــو ملــك ّ ـا يوجــب زوال احليــاة ظــرم‪،‬‬
‫وليس احلكن كذلك يف الصيد كها ّ‬
‫تقدم فتفتـرق التذكيـة بالصـيد املـذكور عـن التذكيـة‬
‫بالذب ون هذه اجلهة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :856‬ال یعتبــر اظ ـاد الــذاب في ــوز وقــوع الــذب وــن اثنــنی عــل ســبيل‬
‫ّ‬
‫االشــتراك وقتــرننی بـأن یأخــذا الســكنی بيــدهيها و یــذحبا وعــا‪ ،‬أو یقعــع أحــدمها بعــض‬
‫األعضاء واآلخر البا دفعة أو عل وجه التـدا یج بـأن یقعـع أحـدمها بعـض األعضـاء‬
‫ُ َّ‬
‫ّمث یقعع اآلخر البا ‪ ،‬وجتب التسهية وهنها وعا وال تزأ بتسهية أحدمها‪.‬‬
‫وسألة ‪ّ :857‬‬
‫لتر اؤلبل ون بنی الهبـامئ بـأ ّن تـذكي ا بـالنحر‪ ،‬وال ـوز ملـك يف‬
‫غيرها‪ ،‬فلو مب اؤلبل بدال عن حنرهـا أو حنـر الشـاة أو البقـر أو حنومهـا بـدال عـن محبهـا‬
‫ُ َّ‬
‫حــرم حلههــا وحكــن بن اس ـ ا‪ ،‬نعــن لــو قعــع األوداج األابعــة وــن اؤلبــل ّمث حنرهــا قبــل‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫زهوق اوحها أو حنر الشاة وثال ّمث محبها قبل أن متوت حل حلههها وحكن بعهارهتها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :858‬‬
‫احلـادة‬ ‫كيفية النحر أن یدخل اآللـة وـن سـكنی أو غيـره وـن اآلالت‬
 ‫‪ / 076‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫َّ‬
‫احلدیدي ـة ف ل َّّب ِّ ـا‪ ،‬وهــي املوضــع املــنافض الواقــع يف أعــل الصــدر ّوتصــال بــالعنق‪،‬‬
‫ّ‬

‫والشروط املعتبـرة يف الـذب تعتبـر نظا رهـا يف النحـر ‪ -‬عـدا الشـرط السـادس ‪ -‬فيعتبـر‬
‫يف النـاحر أن یكـون وسـلها أو وـن حبمكــه وأن یكـون النحـر باحلدیـد وأن یكـون النحــر‬
‫وقصود للناحر‪ ،‬واالستقبال بـاملنحور ؤىل القبلـة‪ ،‬والتسـهية حـنی النحـر‪ ،‬وخـروج الـدم‬
‫ّ‬
‫الشـك يف حياتـه عنـد‬ ‫وظـرك املنحـور بعـد ّ‬
‫متاويـة النحـر وـع‬ ‫ّ‬
‫املتقـدم‪ّ ،‬‬ ‫املتعارل باملعىن‬
‫النحر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :859‬وز حنر اؤلبل قا ة وباركة وساقعة عل جنهبا واألوىل حنرها قا ة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :861‬ؤما تعذر مب احليوان أو حنره الستعصا ه أو لوقوعـه يف بئـر أو ووضـع‬
‫ّ‬
‫ضيق عـل حنـو ال یـتهكن وـن محبـه أو حنـره وخيـ ووتـه هنـاك جـاز أن یعقـره يف غيـر‬
‫ّ‬
‫ووضع الذكاة برو أو بسكنی أو حنومها ّ ا رحه و یقتله‪ ،‬ف ما وات بـذلك العقـر طهـر‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫شرطية االستقبال‪ ،‬نعن ال ُب ّد ون توفر سا ر الشروط املعتبرة يف‬
‫ّ‬ ‫وحل أ كله وتسقط فيه‬
‫التذكية‪ ،‬وقد ّور يف فصل الصيد جواز عقر املستعصي والصا ل بالكلب أیضا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :861‬مكاة اجلننی مكاة ّأوه‪ ،‬ف ما واتت أ ّوه بـدون تذكيـة فـ ن وـات هـو يف‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حيـا فـذكي‬‫حيا مفات بال تذكيـة‪ ،‬وأ ّوـا ؤما أخـرج ّ‬
‫جوفها حرم أ كله‪ ،‬وكذا ؤما أخرج وهنا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حل أ كلـه‪ ،‬و ؤما أخـرج ّ‬
‫حيـا فـ ن مكـي حـل‬ ‫حل أ كله‪ ،‬و ؤما مكيت أ ّوه مفات يف جوفها‬
‫ّ‬
‫أ كله و ؤن یذك حرم‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :862‬ؤما ّمكيت أ ّوه فارج ّ‬
‫حيـا و ّیتسـع الزوـان لتذكيتـه مفـات بـال تذكيـة‬
‫ُ‬
‫حيـا و ّیتسـع الزوـان لتذكيتـه‬
‫فالصحي حروته‪ ،‬وأ ّوا ؤما واتـت أ ّوـه بـال تذكيـة فاـرج ّ‬

‫مفات بدواا فال ؤشكال يف حروته‪.‬‬

‫وسألة ‪ :863‬جتب املبادرة ؤىل ّ‬
‫شق بعن احليوان و ؤخراج اجلننی ونه عـل الوجـه‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬الذباحة والنحر ‪077 /‬‬

‫املتعارل‪ ،‬فلو تواىن عن ملك زا د عل املقدار املتعارل فأ ّدى ملك ؤىل ووت اجلنـنی‬
‫حرم أ كله‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫حـل اجلنـنی بـذكاة أ ّوـه أن یكـون ّ‬
‫تـام اخللقـة بـأن یكـون‬ ‫وسألة ‪ :864‬یشـترط يف‬
‫ّ‬ ‫قد أشعر أو أوبر و ؤن فرض عدم ولوج الروح فيه‪ ،‬ف ن یكن ّ‬
‫تام اخللقة يـل بـذكاة‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أ ّوه‪ ،‬فحل ّية اجلننی ؤما خـرج ّويتـا وـن بعـن أ ّوـه املـذكاة وشـروطة بـأوور ‪ :‬متـام خلقتـه‪،‬‬
‫ُ‬
‫وعــدم ســبق ووتــه عــل تذكيــة أ ّوــه‪ ،‬وعــدم اســتناد ووتــه ؤىل التــواين يف ؤخراجــه عــل‬
‫النحو املتعارل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وسألة ‪ :865‬ال فـرق يف مكـاة اجلنـنی بـذكاة أ ّوـه بـنی حملـل األ كـل ّ‬
‫وحمروـه ؤما كـان‬
‫ّ ا یقبل التذكية‪.‬‬
‫ّ‬
‫یستحب عنـد مبـ الغـمن‬ ‫وسألة ‪ :866‬مكر الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّنه‬
‫ُ‬
‫أن تربط یداه و ؤحدى رجليه‪ ،‬وتعلق األخرى و ميسك صوفه أو شعره ح ّ يبرد‪.‬‬
‫وعند مب البقر أن تعقل یداه ورجاله و یعلق منبه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وعند حنر اؤلبل أن تـربط یـداها وـا بـنی اخلفـنی ؤىل الـركبتنی أو ؤىل اؤلبعـنی وتعلـق‬
‫رجالهــا‪ ،‬هــذا ؤما حنــرت باركــة‪ ،‬أ ّو ـا ؤما حنــرت قا ــة فينبغــي أن تكــون یــدها اليســرى‬
‫ّ‬
‫یسـتحب عـرض املـاء‬ ‫وعقولة‪ ،‬وعند مب العير أن يرسل بعد الذباحة حـ ّ يرفـرل‪ ،‬و‬
‫عل احليوان قبل أن یذب أو ینحر ‪.‬‬
‫و یسـ ّ‬
‫ـتحب أن یعاوــل وــع احليــوان عنــد محبــه أو حنــره بنحــو ال يوجــب أماه وتعذيبــه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بقـوة‪ ،‬و ّـد يف اؤلسـراع‪ ،‬فعـن ّ‬
‫النـب (صـل‬ ‫ّ‬ ‫بأن ّ‬
‫يد الشفرة و ّمير السـكنی عـل املـذب‬
‫ّ‬
‫اهلل عليــه وآلــه)‪( :‬ؤ ّن اهلل تعــاىل شــأنه كتــب علــيكن اؤلحســان يف كــل نء فـ ما قتلــت‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫فأحسنوا القتلة‪ ،‬و ؤما محبت فأحسنوا الذحبة‪ ،‬ول َّي ُح ّد أحدكن شف َّر َّته‪ ،‬ول ُيـر مبيحتـه)‪،‬‬
 ‫‪ / 078‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫الشفار وأن ُت ٰ‬‫ُ َّّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫وارى عن الهبامئ)‪.‬‬ ‫ويف خبر آخر بأنه (صل اهلل عليه وآله)‪( :‬أور أن َّظد ِّ‬
‫وسألة ‪ :867‬یكره يف مبـ احليوانـات وحنرهـا ‪ -‬كهـا ورد يف مجلـة وـن الروایـات ‪-‬‬
‫ُ‬
‫أوور ‪:‬‬
‫وهنا‪ :‬سلخ جلد الذبيحة قبل خروج اوحها‪.‬‬
‫ووهنا‪ :‬أن تكون الذباحة يف الليل أو يوم اجلهعة قبل الزوال ون دون حاجة‪.‬‬
‫ووهنا‪ :‬أن تكون الذباحة مبنظر ون حيوان آخر ون جنسه‪.‬‬
‫ووهنا‪ :‬أن یذب وا ّاباه بيده ون النعن‪.‬‬

‫تمكيل‬
‫يف وا تقع عليه التذکية ون احليوانات و أوارات التذکية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :868‬تقــع التذكيــة عــل كــل حيــوان حــل أ كلــه ماتــا و ؤن حــرم بالعــارض‬
‫ّ‬
‫ـاجلالل واملوطــوء‪ ،‬حبر ّي ـا كــان أم ّبر ّي ـا وحشـ ّـيا كــان أم أ ّ‬
‫هلي ـا طيــر كــان أم غيــره و ؤن‬ ‫كـ‬
‫اختلفت يف ّ‬
‫كيفية تذكي ا عل وا سبق تفصيلها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأثـــر التذكيـــة فهيـــا ؤن كانـــت مات نفـــس ســـا لة‪ :‬حل ّيـــة أ كـــل حلههـــا لـــو يـــرم‬
‫بالعارض‪ ،‬وطهارهتا حلها وجلد ‪ ،‬وجواز بيعها بناء عل عدم جواز بيع امليتـة الن سـة‬
‫كها هو األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأ ّوا ؤن تكن اها نفس سا لة كالسهك فأثر التذكيـة فهيـا حل ّيـة حلههـا فقـط؛ أل ّن‬
‫ويت ا طاهرة في وز استعهااها فيها تعتبر فيه العهارة‪ ،‬كها وز بيعها؛ جلواز بيع امليتة‬
‫العاهرة‪.‬‬
‫ّ‬
‫كاحلية والسـهك‬ ‫وسألة ‪ :869‬غير املأ كول ون احليوان ؤن تكن له نفس سا لة‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬وا تقع عليه التذكية وأواراهتا ‪079 /‬‬

‫الذهي ال فلس له تقع عليه التذكيـة؛ ؤم ال أثـر اهـا بالنسـبة ؤليـه ال وـن حيـث العهـارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احلل ّية؛ أل ّنه طاهر ّ‬
‫وحمرم أ كله عل كل حال‪.‬‬ ‫وجواز البيع وال ون حيث‬
‫وأ ّو ـا ؤما كــان ما نفــس ســا لة مفــا كــان جنــس العــنی كالكلــب واخلنز يــر فــال یقبــل‬
‫التذكية‪ ،‬وكذا احلشرات وعلقا‪.‬‬
‫كالضـب والفـأر وابـن عـرس ف ّاـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الدواب الصـغار الـ تسـكن بـاطن األرض‬ ‫وهي‬
‫ؤما محبت وثال يكن بعهارة حلووها وجلودها‪.‬‬
‫وأ ّوـــا غيـــر جنـــس العـــنی واحلشـــرات فتقـــع علهيـــا التذكيـــة ســـواء الســـباع ‪ -‬وهـــي‬
‫َّّ‬ ‫َّّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّّ‬
‫والصـقر‬ ‫والن ِّهـر والفهـد والثعلـب وابــن آوى‬ ‫وــا تفتــرس احليــوان وتأ كــل اللحــــن كاألســد‬
‫ُ‬
‫والبـــازهي والباشـــق ‪ -‬وغيرهـــا حـــ ّ ِّالقـــرد والفيـــل والـ ّــد ّب‪ ،‬فتعهـــر حلووهـــا وجلودهـــا‬
‫ّ‬
‫بالتذكية‪ ،‬و يل االنتفـاع هبـا فيهـا تعتبـر فيـه العهـارة‪ ،‬بـأن جتعـل وعـاء للهشـروبات أو‬
‫ّ َّ‬
‫املأ كوالت كأن جتعل قربـة وـاء أو ُعكـة مسـن أو َّد َّّبـة ُدهـن وحنوهـا و ؤن تـدب ‪ ،‬ولكـن‬
‫األحوط استحبابا أن ال تستعهل يف ملك وا تدب ‪.‬‬
‫ّ‬
‫املحـرم أ كلـه یكـون بالـذب‬ ‫وسألة ‪ :871‬تذكية مجيع وا یقبل التذكية وـن احليـوان‬
‫ّ‬
‫وع الشروط املعتبـرة يف مبـ احليـوان املحلـل‪ ،‬وكـذا باالصـعياد بالسـالح يف خصـو‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫املهتنــع وهنــا كاملحل ـل‪ ،‬ويف تــذكي ا باالصــعياد بالكلــب املعل ـن ؤشــكال كهــا تقـ ّـدم يف‬
‫املسألة (‪.)826‬‬
‫وســألة ‪ :871‬ؤما وجــد حلــن احليــوان الــذهي یقبــل التذكيــة أو جلــده و یعلــن أ ّن ـه‬
‫ّ‬
‫وــذك أم ال يبــىن عــل عــدم تذكيتــه‪ ،‬فــال ــوز أ كــل حلهــه وال اســتعهال جلــده فيهــا‬
‫یفـرض اعتبـار التذكيــة فيـه‪ ،‬ولكـن ال يكــن بن اسـته حـ ّ ؤما كانــت لـه نفـس ســا لة‬
‫وا یعلن أ ّنه ويتة‪ ،‬و یستثىن عن احلكن املـذكور وـا ؤما وجـدت عليـه ؤحـدى أوـارات‬
‫التذكية وهي‪:‬‬
 ‫‪ / 082‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫أ‬
‫األو ىل‪ :‬ید املسلن‪ ،‬ف ّن وا يوجد يف یده ون اللحـــوم والشـحوم واجللـود ؤما یعلـن‬
‫ّ‬
‫كواا ون غير املذك فهو حمكوم بالتذكية ظـاهر ‪ ،‬ولكـن بشـرط اقتـران یـده مبـا یقتضـي‬
‫تصـ ّـرفه فيــه تصـ ّـرفا یناســب التذكيــة كعــرض اللحــن والشــحن لأ كــل‪ ،‬و ؤعــداد اجللــد‬
‫لل ـبس والفــرش‪ ،‬وأ ّو ـا وــع عــدم اقترااــا مبــا یناســب التذكيــة كهــا ؤما رأینــا بيــده حلهــا‬
‫ال یدرى أ ّنه ير ید أ كله أو وضعه لسباع العير وثال فـال يكـن عليـه بالتذكيـة‪ ،‬وكـذا ؤما‬
‫صنع اجللد ظرفا للقامورات وثال‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬سوق املسلهنی‪ ،‬ف ّن وا يوجد فهيـا وـن اللحـوم والشـحوم واجللـود حمكـوم‬
‫بالتذكية ظاهر بالشرط ّ‬
‫املتقدم ‪ -‬سواء أ كان بيد املسلن أم جمهول احلال‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الثالثة‪ :‬الصنع يف بالد اؤلسالم‪ ،‬فـ ّن وـا یصـنع فهيـا وـن اللحـن كـاللحوم املعلبـة أو‬
‫ون جلود احليوانــات كبعــض أنــواع احلزام واألحذیــة وغيرهـا حمكـــوم بالتذكيـــة ظـاهر‬
‫املتقدم ‪ -‬ون دون حاجة ؤىل الفحر عن حاله‪.‬‬ ‫بالشرط ّ‬
‫‪-‬‬
‫وسألة ‪ :872‬ال فر ق يف احلكـن بتذكيـة وـا قاوـت عليـه ؤحـدى األوـارات ّ‬
‫املتقدوـة‬
‫بنی صورة العلن بسبق ید الكافر أو سوقه عليه وغيرها ؤما احتهل أ ّن ما اليد املسلن أو‬
‫ّ‬
‫املتصـدهي لصـنعه يف بلـد اؤلسـالم قـد أحـرز تذكيتـه‬ ‫املأخوم ونه يف سـوق املسـلهنی أو‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫عل الوجه‬
‫ّ‬
‫یشـك يف تذكيتـه و ؤن كـان‬ ‫وسألة ‪ :873‬وا يوجد وعروحا يف أرض املسـلهنی ّ ـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حمكووا بالعهارة ولكن احلكن بتذكيته وحل ّية أ كله حمل ؤشكال وا يرز سبق ؤحـدى‬
‫األوارات ّ‬
‫املتقدوة عليه‪ ،‬فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :874‬ال فــرق يف املســلن الــذهي تكــون یــده أوــارة عــل التذكيــة بــنی املــؤون‬
‫واملاال ‪ ،‬وبنی ون یعتقد طهارة امليتة بالدب وغيره‪ ،‬وبنی ون یعتبـر الشـروط املعتبـرة‬
‫كتاب الصيد والذباحـة ‪ -‬أوارات التذكية ‪086 /‬‬

‫يف التذكية ‪ -‬كاالسـتقبال والتسـهية وكـون الـذاب وسـلها وقعـع األعضـاء األابعـة وغيـر‬
‫ملك ‪ -‬وون ال یعتبرها ؤما احتهل تذكيته عل وفق الشروط املعتبـرة عنـدنا و ؤن یلـزم‬
‫ّ ّ‬
‫رعای ا عنده‪ ،‬بل علـن ـا تقـدم أ ّن ؤخاللـه باالسـتقبال ‪ -‬اعتقـاد ونـه بعـدم لزووـه ‪-‬‬
‫ال ّ‬
‫یضر بذكاة مبيحته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫نعـــن ؤما كـــان یســـتحل وـــا ال يـــل وـــن احليوانـــات الـــ لـــيس اهـــا نفـــس ســـا لة‬
‫‪ -‬كالسهك الذهي ال فلس لـه ‪ -‬فـيف كـون یـده أوـارة عـل تذكيـة وـا يتهـل كونـه وهنـا‬
‫ّ‬
‫‪ -‬وبالتال ثبوت حل ّيته ‪ -‬ؤشكال فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :875‬املدار يف كون البلد ونسوبا ؤىل اؤلسالم غلبة السكان املسلهنی فيه‬
‫ّ‬
‫حبيث ینسب عرفـا ؤليـه ولـو كـانوا ظـت سـلعنة الكفـار‪ ،‬كهـا أ ّن هـذا هـو املـدار يف بلـد‬
‫الكفر‪ ،‬ولو تساوت النسبة ون جهة عدم الغلبة فحمكه حكن بلد الكفر ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :876‬وــا يوجــد يف یــد الكــافر وــن حلــن وشــحن وجلــد ؤما احتهــل كونــه‬
‫ّ‬
‫وــأخوم وــن املــذك يكــن بعهارتــه وكــذا لــواز الصــالة فيــه‪ ،‬ولكــن ال يكــن بتذكيتــه‬
‫ّ‬
‫وحل ّي ـة أ كلــه وــا يــرز ملــك‪ ،‬ولــو و ـن جهــة العلــن بكونــه وســبوقا ب حــدى األوــارات‬
‫ّ‬ ‫الثالث ّ‬
‫املتقدوـة‪ ،‬وال ـدهي يف احلكـن بتذكيتـه ؤخبـار مهي اليـد الكـافر بكونـه وـذك ‪،‬‬
‫كهــا ال ــدهي كونــه يف بــالد املســلهنی‪ ،‬ووــن ملــك یظهــر أ ّن ز یــت الســهك ‪ -‬وــثال ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫امل لوب ون بالد الكفار املأخوم ون أیدهين ال وز أ كله ون دو ن ضـرورة ؤال ؤما أحـرز‬
‫حيـا أو وـات يف شـبكة‬ ‫أ ّن السهك املأخوم ونه كان ما فلس وأ ّنه قد أخذ خـااج املـاء ّ‬

‫الصياد أو حظيرته‪.‬‬
 ‫كتاب األطعهـة واألشـربة‬

‫کتاب األطعهـة واألشـربة‬

‫الفصـل ّ‬
‫األول‪ :‬يف احليوان‬
‫الفصـل الثاين‪ :‬يف غير احليوان‬
 ‫کتاب األطعهـة واألشـربة‬

‫وفيـه فصـالن‪:‬‬

‫الفصـل األ ّول‬

‫يف احليوان‬
‫وهو عل ثالثة أقسام‪:‬‬

‫;‪ .‬حيوان البحر‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :877‬ال يل ون حيوان البحر ؤال السهك‪ ،‬فيحرم غيره وـن أنـواع حيوانـه‬
‫حـ ّ املسـ ّـم باســن وــا يؤكــل وــن حيــوان البـ ّـر كبقــره وفرســه‪ ،‬وكــذا وــا كــان ما حيــاتنی‬
‫ُّ َّ‬ ‫ّ‬
‫كالض ـف َّدع َّّ‬
‫والس ـلحفاة‪ ،‬نعــن العيــور املس ـ ّماة بعيــور البحــر ‪ -‬وــن الســاحبة‬ ‫والس ـ َّرطان‬ ‫ِّ‬
‫يل وثلها ون طيور ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البر ‪.‬‬ ‫والغا صة وغيرمها ‪ -‬يل وهنا وا‬
 ‫‪ / 086‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫يل ون السهك ّؤال وا كان لـه فلـس عرفـا ولـو باألصـل فـال ّ‬
‫یضـر‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :878‬ال‬
‫َّّ‬
‫والع َّب ـ ّ‬ ‫والش ـ ُّبوط ّ‬ ‫ّ ُ ّ ّ َّّ‬ ‫ّ َّ‬
‫الكن َّع ـت َّّ‬
‫راين‬ ‫والقع ـان‬ ‫والر بيثــا والبــز والب ـن‬ ‫زوالــه بالعــارض فيحــل‬
‫ُ‬ ‫ــي و یلحـــق هبـــا اؤلابيـــان املسـ ّــم يف زواننـــا هـــذا بــــ ُّ‬
‫(الروبيـــان) ‪ -‬دون (أ ّم‬ ‫‪-‬‬ ‫واؤلبالوـ ّ‬
‫ُّالروبيان)‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫والزهـو واملاروـاهي‪ ،‬و ؤما‬ ‫والز ّويـر‬
‫كـاجلرهي ِّ‬
‫وال يل وا ليس له فلس عرفا يف األصـل ِّ‬
‫شك يف وجود الفلس وعدوه بىن عل العدم‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :879‬مكر مجع ون الفقهاء (رضـوان اهلل تعـاىل علـهين) أ ّنـه يـل وـن السـهك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫امليت وا يوجد يف جول السهكة املباحة ؤما كان وباحا‪ ،‬ولكن هذا حمل ؤشكال فال یترك‬
‫ّ ّ‬ ‫االحتيـــاط باالجتنـــاب عنـــه‪ ،‬وأ ّوـــا وـــا تقذفـــه الســـهكة ّ‬
‫احليـــة وـــن الســـهك فـــال يـــل ؤال‬
‫حيا خااج املاء‪ ،‬واألحوط األوىل اعتبار عدم انسالخ فلسه أیضا‪.‬‬ ‫أن یضعرب و يؤخذ ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :881‬بيض السهك تتبع السهك‪ ،‬فبيض املحلـل حـالل و ؤن كـان أولـس‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫املحـرم فـال ُبـ ّد‬
‫ّ‬ ‫املحرم حرام و ؤن كان خشنا‪ ،‬و ؤما اشتبه أ ّنه ون املحلل أو وـن‬
‫وبيض ّ‬

‫ون االجتناب عنه‪.‬‬

‫<‪ .‬الهبامئ وحنوها‬

‫ّ‬
‫ووحشية‪:‬‬ ‫البر ّية ون احليوان صنفان‪ :‬أ ّ‬
‫هلية‬ ‫وسألة ‪ :881‬الهبامئ ّ‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والبغــال‬
‫أو ـا األهلي ـة فيحــل وهنــا مجيــع أصــنال الغــمن والبقــر واؤلبــل و یكــره اخلي ـل ِّ‬
‫وااه ّر وحنومها‪.‬‬
‫واحلهير‪ ،‬و يرم وهنا الكلب ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اجلبليــة َّ‬
‫واليحــاوير‬ ‫ّ‬ ‫والكبــاش‬
‫والغــزالن والبقــر ِّ‬
‫الظبــاء ِّ‬ ‫ّ‬
‫الوحشــية فتحــل وهنــا ِّ‬ ‫وأ ّوــا‬
‫ّ‬
‫الوحشية‪.‬‬ ‫ُ‬
‫واحل ُمر‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬احليوان ‪087 /‬‬

‫َّّ‬
‫والن ِّهـر‬ ‫وظرم وهنا السباع‪ ،‬وهي وا كان وفترسا ولـه ظفـر أو نـاب قو ّيـا كـان كاألسـد‬
‫َّّ‬ ‫َّّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫والضـ ُبع وابـن آوى‪ ،‬وكـذا يـرم األرنـب و ؤن یكـن‬ ‫والذ ب أو ضعيفا كالثعلـب‬
‫والفهد ِّ‬
‫ُّ‬
‫والد ّب‪.‬‬ ‫والقرد والفيل‬ ‫ون ّ ِّ‬
‫السباع‪ ،‬كها ظرم املسوخ ووهنا اخلنز ير ِّ‬
‫ـدواب الصــغار ال ـ تســكن بــاطن‬ ‫وســألة ‪ :882‬ظــرم احلشــرات و یقصــد هبــا الـ ّ‬
‫والقن ُفـذ ّ‬
‫واحليـة وحنوهــا‪ ،‬كهــا يــرم ُالق َّّمـل ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّّ ّ َّ‬
‫والبرغــوث‬ ‫والي ُربـوع‬
‫والفـأر َّ‬ ‫األرض كالضـب‬
‫القز بـل وعلـق الدیـدان‪ ،‬نعـن ال يـرم خصـو دیـدان الفواكـه وحنوهـا‬ ‫واجل َّعل ودودة ّ‬ ‫ُ‬
‫وــن الثهــار ؤما أ كلــت وعهــا ب ـأن تؤكــل الفاكهــة وــثال بــدودها ؤ ّال وــع ّ‬
‫تيســر ؤزال ــا ف ّن ـه‬
‫ال یترك االحتياط عند ذ باالجتناب عهنا‪.‬‬

‫=‪ .‬الطـيور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :883‬كــل طــا ر مهي ا یــش يــل أ كــل حلهــه ؤال الســباع‪ ،‬فيحــل احلهــام‬
‫َّّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ ّ ُّ‬
‫والعهي ـوج‬ ‫والو َّ شــان و يــل الـ ّـد ّ اج والق ـ َّبج والقعــا‬
‫والدبســي َّ‬ ‫لهيــع أصــنافه كــالقمرهي‬
‫ّ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫كي‪ ،‬كها يل ّالدجاج لهيـع أقسـاوه والعصـفور لهيـع‬ ‫والك َّروان ُ‬
‫واحلباا ٰی والكر ّ‬ ‫والب ّط‬‫َّ‬
‫ُّ‬ ‫َّّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والصـــ َّرد‬ ‫أنواعـــه وونـــه البلبـــل والـ ّــزر ُز ور والق َّّبـــرة‪ ،‬و يـــل ااهدهـــد واخل ّعـــال والشـــ ِّق ّراق‬
‫ّ َّّ‬ ‫ُّ‬
‫النعاوة والعاووس‪.‬‬ ‫والص ّوام و ؤن كان یكره قتلها‪ ،‬وظل‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأوا السباع وهــي كل مهي ِّطلــب ســواء أ كان قــو ّيا یقوى بـه عـل افتـــراس العيـــر‬
‫َّّ‬
‫والص ـقر والعقــاب والشــاهنی والباشــق ‪ -‬أو ضــعيفا ال یقــوى بــه عــل ملــك‬ ‫‪ -‬كالبــازهي‬
‫َّّ‬
‫حمروة األ كل‪ ،‬وكذا الغراب لهيع أنواعه ح ّ الزاغ عل األحـوط‬ ‫والبغاث فهي ّ‬ ‫كالنسر ُ‬
‫َّ‬ ‫كاخلفـاش وكـذا ُّالزنبـور َّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والبـ ّق والفراشـة‬ ‫لزووا‪ ،‬و يرم أیضا كل وا یعير وليس له ا یش‬
‫اجلراد ‪ -‬عل األحوط لزووا‪.‬‬ ‫وغيرها ون احلشرات العا رة عدا َّ‬
‫‪-‬‬
 ‫‪ / 088‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :884‬الظــاهر أ ّن كــل طــا ر یكــون صــفيفه أ كثــر وــن دفيفــه ‪ -‬أهي بســط‬
‫جناحيــه عنــد العيــران أ كثــر وــن ظر یكههــا ‪ -‬أهي ظر یكههــا عنــده ‪ -‬یكــون ما طلــب‬
‫ّ‬
‫فيحرم حلهه‪ ،‬خبالل وا یكون دفيفه أ كثر ون صفيفه ف ّنه حملل اللحن‪.‬‬
‫كيفيـة طيرااـا‪ ،‬كهـا ّ‬
‫یتهيـز‬ ‫املحرم ون العيـور عـن غيـره مبالحظـة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فيتهيز‬ ‫وعل هذا‬
‫الص َّ‬
‫يصة) فيه‪ ،‬مفا یكـون لـه ؤحـدى‬ ‫القان َّصة أو ِّ ّ‬ ‫وا ال یعرل طيرانه بوجود َّ‬
‫(احلو َّصلة أو ِّ‬
‫ّ‬
‫الثالث يل أ كله دون غيره‪.‬‬
‫احلب وغيره ون املأ كول عند احللق‪.‬‬ ‫َّ‬
‫واحلو َّصلة وا تهع فيه ّ‬

‫والقان َّصة وا تهع فيه احلصاة الدقاق ال یأ كلها العير ‪.‬‬

‫ِّ‬
‫ّ‬ ‫ّ َّ َّ َّ‬
‫يصة شوكة يف رجل العير خارجة عن الك ‪.‬‬ ‫والص‬
‫ِّ‬
‫وسألة ‪ :885‬قد علن ّ ا ّ‬
‫تقدم أ ّن العير الذهي یكون صفيفه أ كثر وـن دفيفـه ّ‬
‫حمـرم‬
‫األ كل و ؤن وجد فيه أحد األعضاء الثالثـة أو مجيعهـا‪ ،‬مفـورد الرجـوع ؤىل هـذه العالوـة‬
‫العيـــر الـــذهي لـــه صـــفي ودفيـــ و یتبـ ّــنی ّأهيهـــا أ كثـــر ‪ -‬ولـــو وـــن جهـــة اخـــتالل‬
‫َّّ َّ‬
‫املشاهدين لعيرانه كها هو احلال يف اللقلق ‪ -‬وكذا العير املذبو ؤما یعرل حاله‪.‬‬
‫يف العير فاملشـهور بـنی الفقهـاء‬ ‫وسألة ‪ :886‬لو فرض تساوهي الصفي والدفي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حل ّيتــه‪ّ ،‬‬
‫ولكن ـه حمــل ؤشــكال فــاألحوط لزووــا الرجــوع ؤىل‬ ‫(رضــوان اهلل تعــاىل علــهين)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العالوة املذكورة‪ ،‬ف ن وجد فيه أحد األعضاء الثالثة حل أ كله و ؤال حرم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :887‬بيض العير تابع له يف احلل واحلروـة فبـيض املحلـل حـالل وبـيض‬
‫ّ‬
‫حـرم يؤكـل وـا اختلـ طرفـاه ّ‬
‫ومتيـز أعـاله‬ ‫املحلـل أو امل ّ‬ ‫املحرم حرام‪ ،‬ووا اشتبه ّأنه ون‬‫ّ‬

‫ون أسفله وثل بيض الدجاج‪ ،‬دون وا ّاتفق وتساوى طرفاه‪.‬‬

‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :888‬تتســـاوى طيـــور املـــاء وـــع غيرهـــا يف الضـــابعنی املتقـ ّــدونی للحـــل‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬احليوان ‪089 /‬‬

‫ّ‬
‫واحلروة‪ ،‬مفا كان وهنا صفيفه أ كثر ون دفيفه حرم أ كله‪ ،‬ووا كان دفيفه أ كثر حل أ كلـه‬
‫ّ‬
‫كيفي ـة طيرانــه فــالعبرة يف حل ّيتــه بوجــود أحــد‬
‫و ؤن كــان یأ كــل الســهك‪ ،‬و ؤما یعــرل ّ‬

‫األعضاء الثالثة فيه أهي (احلوصلة والقانصة والصيصة)‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :889‬تعرض احلروة عل احليوان املحلل باألصل بأوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫األور األ ّول‪ :‬اجللل‪ ،‬وهو أن یتغذى احليوان بعذرة اؤلنسان حبيث یصدق عرفـا أ ّاـا‬
‫ّ‬
‫غذا ه‪ ،‬وال یلحـق بعـذرة اؤلنسـان عـذرة غيـره وال سـا ر الن اسـات‪ ،‬و یتحقـق الصـدق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وـدة ّ‬
‫املزبور باحنصـار غذا ـه هبـا ّ‬
‫وعتـد هبـا‪ ،‬فلـو كـان یتغـذى هبـا وـع غيرهـا یتحقـق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تغذیه بغيرها نـادر ّ‬ ‫ّ‬
‫العـريف‬ ‫جـد حبيـث یكـون يف النظـر‬ ‫الصدق فلن يرم‪ ،‬ؤال أن یكون‬
‫َّ‬
‫حبكن العدم‪ ،‬وكذا ؤما احنصر غذا ه هبا فترة قصيرة كيوم وليلة‪ ،‬بل ال ُبـ ّد وـن االسـتهرار‬
‫يوونی مفا زاد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یعن حكن اجللل كل حيوان حملل ح ّ العير والسهك‪.‬‬ ‫وسألة ‪ّ :891‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :891‬كها يرم حلن احليوان اجلالل يـرم لبنـه وبيضـه و يـالن مبـا يـل بـه‬
‫املحـرم باألصـل قبـل أن ُيسـتبرأ‬
‫ّ‬ ‫حلهه‪ ،‬فحكن احليوان ّ‬
‫املحرم بالعـارض حكـن احليـوان‬
‫و يزول حمكه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :892‬اجللل ليس وانعـا عـن تذكيـة احليـوان‪ ،‬فيـذك اجلـالل مبـا یـذك بـه‬
‫غيـــره‪ ،‬و ّ‬
‫یترتـــب علهيـــا طهـــارة حلهـــه وجلـــده كســـا ر احليـــوان املحـ ّــرم باألصـــل القابـــل‬
‫للتذكية‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :893‬تزول حروة اجلالل باالستبراء وهـو أن مينـع احليـوان عـن أ كـل العـذرة‬
‫ّ‬
‫ملـ ّــدة ـــرج هبـــا عـــن صـــدق اجلـــالل عليـــه‪ ،‬واألحـــوط األوىل وـــع ملـــك أن يراعـــ يف‬
‫وللب ّعـة‬
‫املعينة اها يف بعض األخبار وهي‪ :‬للدجاجـة ثالثـة أ ّيـام‪َّ ،‬‬ ‫املدة ّ‬ ‫وضي ّ‬ ‫ّ‬ ‫االستبراء‬
 ‫‪ / 092‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫سسة‪ ،‬وللغمن عشرة‪ ،‬وللبقرة عشرون‪ ،‬وللبعير أابعون يووا‪ ،‬وللسهك يوم وليلة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :894‬ال یشــترط فيهــا یكــون غــذاء احليــوان يف وـ ّـدة االســتبراء وــن اجللــل‬
‫ّ‬
‫أن یكون طاهر بل یكيف تغذیه فهيا بغير وا أوجب اجللـل وعلقـا و ؤن كـان وتن ّ سـا أو‬
‫جنسا‪.‬‬
‫َُّّ‬
‫یستحب َّر بط الدجاجـة الـ يـراد أ كلهـا أ ّياوـا مث محبهـا و ؤن یعلـن‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪:895‬‬
‫جللها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫األور الثاين ‪ ّ -‬ا يوجب حروة احليوان املحلل باألصـل ‪ :-‬أن یعـأه اؤلنسـان قـ ُبال‬
‫أو ُد ُبر و ؤن ینزل ف ّنه يرم بـذلك حلهـه وكـذا لبنـه ونسـله املت ّـدد بعـد الـوطء عـل‬
‫األحوط لزووا‪.‬‬
‫وال فــرق يف الــواطً بــنی الصــغير والكبيــر عــل األحــوط وجوبــا‪ ،‬كهــا ال فــرق بــنی‬
‫العاقــل وامل نــون والعــا واجلاهــل واملاتــار واملكــره‪ ،‬وال فــرق يف املوطــوء بــنی الــذكر‬
‫ُ‬
‫وتكونا قبل الـوطء كهـا ال يـرم املوطـوء ؤما كـان ّويتـا‪،‬‬ ‫واألنىث‪ ،‬وال يرم احلهل ؤما كان ّ‬

‫و ت ّر احلكن املذكور بالهبامئ فال ظرم بالوطء سا ر أنواع احليوان‪.‬‬

‫وسألة ‪ :896‬احليوان املوطوء ؤن كان ّ ا ُيعلب حلهه كالغمن والبقر ب أن یذب‬
‫ُ َّ‬
‫ّمث يرق‪ ،‬ف ن كان لغير الواطً وجب عليه أن یغرم قيهته ملالكه‪.‬‬
‫وأ ّوا ؤما كان ّ ا يركب ظهره كاخليل والبغال واحلهير وجب نفيه ون البلد وبيعـه يف‬
‫بلد آخر‪ ،‬و یغرم الواطً ‪ -‬ؤما كان غيـر املالـك ‪ -‬قيهتـه و یكـون الـثهن لـنفس الـواطً‪،‬‬
‫وأوا ؤما كان ّ ا یعلب حلهه و يركب ظهره وعا كاؤلبل حلقه حكن القسن األ ّول‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :897‬ؤما وطً ؤنسان هبيهة یعلب حلههـا واشـتبه املوطـوء بـنی ّ‬
‫عـدة أفـراد‬
‫أخرج بالقرعة‪.‬‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬احليوان ‪096 /‬‬

‫ّ‬
‫األوـــر الثالـــث ‪ ّ -‬ـــا يوجـــب حروـــة احليـــوان املحلـــل باألصــــل ‪ : -‬الرضـــاع وـــن‬
‫واشتد حلهه وعظهـه‬ ‫ّ‬ ‫اخلنز يرة‪ ،‬ف ّنه ؤما رضع اجلدهي ‪ -‬وهو ولد املعز ‪ -‬ون لم خنز يرة‬
‫وـــن ملـــك حـــرم حلهـــه ونســـله ولبهنهـــا أیضـــا‪ ،‬و یلحـــق باجلـــدهي الع ـــل وأوالد ســـا ر‬
‫ّ‬
‫احليوانات املحلـل حلههـا عـل األحـوط لزووـا‪ ،‬وال تلحـق بـاخلنز يرة الكلبـة وال الكـافرة‪،‬‬
‫یعن احلكن الشرب ون دون رضاع وللرضاع بعد وا كبر وفعن‪.‬‬ ‫وال ّ‬

‫هــذا ؤما اشـ ّـتد حلــن احليــوان وعظهــه بالرضــاع‪ ،‬وأ ّو ـا ؤما یشـ ّـتد فــاألحوط لزووــا‬
‫ّ‬
‫أن یستبرأ سبعة ّأيام بلم طاهر ؤن یكن وستغنيا عن الرضاع‪ ،‬و ؤال استبرئ بـالعل‬
‫ُ َّ ّ‬
‫والشعير وحنومها ّمث يل بعد ملك‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :898‬لو شرب احليوان املحلل اخلهر ح ّ سكر فذب يف تلك احلـال جـاز‬
‫َّ‬
‫أ كل حلهه ولكن ال ُب ّد ون غسل وا القته اخلهر وع بقـاء عيهنـا‪ ،‬وال يؤكـل وـا يف جوفـه‬
‫ون األوعاء والكرش والقلب والكبد وغيرها و ؤن غسل عـل األحـوط لزووـا‪ ،‬ولـو شـرب‬
‫ُ َّ‬
‫بوال أو غيره ون الن اسـات ّمث مبـ عقيـب الشـرب يـرم حلهـه و يؤكـل وـا يف جوفـه‬
‫بعد غسله وع بقاء عنی الن اسة فيه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :899‬لــو رضــع جــدهي أو عنــاق أو ع ــل وــن لــم أوــرأة ح ـ ّ فعــن وكبــر‬
‫لكنه وكروه‪.‬‬‫يرم حلهه ّ‬
‫ّ‬
‫املحلل و ؤن ّمكي ّ‬
‫عدة أشياء‪ ،‬وهي وا ی ‪:‬‬ ‫وسألة ‪ :911‬ظرم ون احليوان‬
‫الــدم‪ ،‬والـ َّّـروث‪ ،‬والقضــيب‪ ،‬والفــرج ظــاهره وباطنــه‪ ،‬واملشــيهة وهــي ووضــع الولــد‪،‬‬
‫َّ‬
‫البن ـ ُدق‪ ،‬والبيضــتان‪ ،‬وخ ـ َّر َّزة الـ ّ ِّـدواغ‬ ‫والغـ ّـدة وهــي كـ ّـل عقــدة يف اجلســن وـ ّ‬
‫ـدو رة تشــبه ُ‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫كـاملخ يف وسـط‬ ‫والنااع وهو خـيط أبـيض‬ ‫الدواغ‪،‬‬‫احل ّم َّصة يف وسط ِّ‬ ‫وهي َّح ّبة بقدر‬
‫والعلباوان ‪ -‬عل األحوط لزووـا ‪ -‬ومهـا عصـبتان ّتـدتان عـل الظهـر وـن‬ ‫َّفقار َّّالظهر‪َّ ،‬‬
 ‫‪ / 090‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫والعحال‪ ،‬واملثانة‪ ،‬وحدقة العـنی وهـي َّ‬

‫احل ّبـة النـاظرة وهنـا‬ ‫ّ‬ ‫الرقبة ؤىل َّّالذ َّنب‪َّ ،‬‬
‫والرا َّ ة‪ِّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ال جسن العنی كله‪.‬‬
‫واجلراد‪ ،‬وأ ّواالعيور فيحرم ّ ـا يوجـد فهيـا وـن املـذكورات‬
‫هذا يف غير العيور والسهك َّ‬

‫ّ‬
‫اللزووـي‪ ،‬وكـذا ظـرمي الرجيـع والـدم‬ ‫(الدم والرجيع)‪ ،‬وأ ّوا ظرمي غيرمها ّم‬
‫مفبن عل االحتيـاط‬
‫ون السهك والرجيع ون اجلراد وال يرم غير ملك ّ ا يوجد فهيها ون املذكورات‪.‬‬
‫ّ‬
‫املـذك غيـر وـا ّ‬
‫وـر فيؤكـل القلـب والكبـد والكـرش‬ ‫وسألة ‪ :911‬يؤكـل وـن احليـوان‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واألوعــاء والغضــرول والعضــالت وغيرهــا‪ ،‬نعــن یكــره الكليتــان وأمنــا القلــب والعــروق‬
‫خصوصـــا األوداج‪ ،‬وهـــل يؤكـــل ونـــه اجللـــد والعظـــن وـــع عـــدم الضـــرر أم ال؟ وجهـــان‪،‬‬
‫والصحي هو األ ّول واألحوط األوىل االجتنـاب‪ ،‬نعـن ال ؤشـكال يف جلـد الـرأس وجلـد‬
‫الدجاج وغيره ون العيور وكذا يف عظن صغار العيور كالعصفور ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :912‬ــوز أ كـل وــا حــل أ كلــه ّنيـا ووعبوخــا بــل وحمروقــا ؤما یكــن وضـ ّـر‬
‫ضرر بليغا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :913‬ال ظل أبوال وـا ال يؤكـل حلهـه بـل ووـا يؤكـل حلهـه أیضـا حـ ّ اؤلبـل‬
‫عل األحوط لزووا‪ ،‬نعن ال بـأس بشـرب أبـوال األنعـام الثالثـة للتـداوهي و ؤن ینحصـر‬
‫العالج هبا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :914‬يــرم رجيــع كــل حيــوان ولــو كــان ّ ـا حــل أ كلــه عــل وــا تقـ ّـدم‪ ،‬نعــن‬
‫ال ظرم فضالت الدیدان امللتصقة بأجوال الفواكه وحنوها‪ ،‬وكذا وـا يف جـول السـهك‬
‫ُ‬
‫واجلراد ؤما أ ِّكل وعها‪.‬‬
‫وـر‪ّ ،‬‬
‫وأوـا لـم اؤلنسـان‬ ‫املحرم أ كله ولـو لعـارض كهـا ّ‬
‫وسألة ‪ :915‬يرم لم احليوان ّ‬

‫فاألحوط وجوبا ترك شربه‪.‬‬

‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬غير احليوان ‪093 /‬‬

‫وســألة ‪ :916‬يــرم الــدم وــن احليــوان مهي الــنفس الســا لة ح ـ ّ العلقــة والــدم يف‬
‫ّ‬
‫البيضة‪ ،‬بل ووا یتال يف األجزاء املأ كولة ون الذبيحة‪ ،‬نعن ال ؤشكال وـع اسـ الكه‬
‫يف املرق أو حنوه‪.‬‬
‫وأو ـا الــدم وــن غيــر مهي الــنفس الســا لة مفــا كــان ّ ـا حــرم أ كلــه كــالوزغ والضــفدع‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫والعقرب واخلفاش فال ؤشكال يف حروته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأوا وا كان ّ ا حل أ كله كالسـهك احلـالل ففيـه ؤشـكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫االحتياط فيه‪ ،‬نعن يكن حبل ّيته ؤما أ كل وع السهك بأن أ كل السهك بدوه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :917‬ظــرم امليتــة و ؤن كانــت طــاهرة كالســهك العــايف وكــذا ظــرم أجزا هــا‪،‬‬
‫ّ‬
‫و یســتثىن وهنــا اللــم واؤلنفحــة والبيضــة ؤما اكتســت القشــر األعــل و ؤن یتصــلب‪،‬‬
‫ّ‬
‫وقد یستثىن وهنا مجيـع وـا ال ظلـه احليـاة ّ ـا يكـن بعهارتـه و ؤن كانـــت امليتـة جنســـة‬
‫ّ ّ‬ ‫ُ‬
‫ولكنه حمل ؤشكال‪ ،‬فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬ ‫‪ -‬كالعظن والقرن والظفر ‪-‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :918‬ؤما اشــتبه اللحــن فلــن یعلــن أ ّن ـه وــذك أم ال و تكــن عليــه ؤحــدى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يـل أ كلـه‪ّ ،‬‬ ‫أوارات التذكية ّ‬
‫وأوـا لـو اشـتبه اللحـن املحـرز‬ ‫املتقدوـة يف املسـألة (‪)876‬‬
‫ّ‬
‫تذكيته ‪ -‬ولو ب حدى أواراهتا ‪ -‬فلن یعلن أ ّنه ون النوع احلالل أو احلرام حكن حبله‪.‬‬
‫وسألة ‪ :919‬ال يرم بلع النااوة واألخالط الصدا ّية الصاعدة ؤىل فضاء الفن‪ ،‬ويرم‬
‫القي والبلغن والنااوة وحنوها ون فضالت احليوان ّ ا تعافه العباع وتستابثه النفوس‪.‬‬

‫الفصـل الثاين‬
‫يف غير احليوان‬
‫وســألة ‪ :911‬يــرم تنــاول األعيــان الن ســة وكــذا املتن ّ ســة وــا داوــت باقيــة عــل‬
‫تن ّ سها وا عة كانت أم جاودة‪.‬‬
 ‫‪ / 092‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫َّّ‬
‫كالسـمن والعسـل اجلاوـدين ‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :911‬ؤما وقعت الن اسة يف اجلسـن اجلاوـد ‪-‬‬
‫ّ‬
‫لزم رفـع الن اسـة ووـا یكتنفهـا وـن املـال وعهـا برطوبـة و يـل البـا ‪ ،‬و ؤما كـان املـا ع‬
‫غليظـــا خثينـــا ‪ -‬بـــأن كـــان حبيـــث لـــو أخـــذ ونـــه نء بـــ وكانـــه خاليـــا حـــنی األخـــذ‬
‫و ؤن اوــتأ بعــد ملــك ‪ -‬فهــو كاجلاوــد‪ ،‬وال تســرهي الن اســة ؤىل متــام أجزا ــه ؤما القــت‬
‫لتر الن اسة بالبعض املال اها و يبىق البا عل طهارته‪.‬‬ ‫بعضها بل ّ‬
‫كـل وـا ّ‬ ‫ّ‬
‫یضـر ضـرر بليغـا باؤلنسـان‪ ،‬سـواء أ كـان ووجبـا‬ ‫وسألة ‪ :912‬يرم استعهال‬
‫للهــالك كتنــاول الســهوم القاتلــة وكشــرب احلاوــل وــا يوجــب ســقوط اجلن ـنی‪ ،‬أم كــان‬
‫ّ‬
‫احلـواس‪ ،‬كاسـتعهال وـا يوجـب شـلل‬ ‫ووجبا لتععيل بعض األعضاء أو فقـدان بعـض‬
‫اليد أو عه العنی‪ ،‬واألحوط استحبابا عدم استعهال الرجل أو املـرأة وـا علـه عقيهـا‬
‫ال یقدر عل التناسل واؤلجناب و ؤن كان وز يف ّ‬
‫حد ماته‪.‬‬
‫املضر باحل ّد ّ‬
‫املتقدم ‪ -‬بـنی وعلـوم الضـرر‬ ‫ّ ‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :913‬ال فرق يف حروة استعهال‬
‫ووظنونه بل وحمتهله أیضا ؤما كان احتهاله ّ‬
‫وعتد به عند العقالء ولو بلحاا االهتهـام‬
‫باملحتهــل حبيــث أوجــب اخلــول عنــدهن‪ ،‬وكــذا ال فــرق بــنی أن یكــون الضــرر ّ‬
‫املترت ـب‬
‫عليه عاجال أو بعد ّودة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :914‬ـوز للهـر یض أن یتـداوى مبـا يتهـل فيـه الضـرر البليـ و ّ‬
‫يـؤدهي ؤليـه‬
‫أحيانــا ؤما استصــوبه لــه العبيــب املوثــوق بــه بعــد ووازنتــه بــنی درج ـ النفــع والضــرر‬
‫احتهاال وحمتهال‪ ،‬بل وز له املعاجلة مبـا ّ‬
‫يـؤدهي ؤىل الضـرر البليـ ؤما كـان وـا یـدفع بـه‬
‫املؤدیـة‬ ‫ّ‬
‫وأشد خعر ‪ ،‬ووـن هـذا القبيـل قعـع بعـض األعضـاء دفعـا للسـرایة ّ‬ ‫أعظن ضرر‬
‫ؤىل ااهالك‪ ،‬ولكن یشترط يف ملـك أیضـا أن یكـون اؤلقـدام عليـه عقال ّيـا‪ ،‬بـأن یكـون‬
‫العهل صادر برأهي العبيب احلامق املحتاط غير املتساو وال امل ّور ‪.‬‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬غير احليوان ‪092 /‬‬

‫یضـر ضـرر بليغـا دون قليلـه يـرم كثيـره دون قليلـه‪ ،‬ولـو‬ ‫وسألة ‪ :915‬وا كان كثيره ّ‬

‫فــرض العكــس كــان بــالعكس‪ ،‬وكــذا وــا یضـ ّـر ونفــرد ال ونضـ ّـما وــع غيــره يــرم ونفــرد‬
‫ّ‬
‫ونضما‪ ،‬ووا كان بالعكس كان بالعكس‪.‬‬ ‫ال‬
‫یضـر ؤدوانـه ّ‬
‫وتكـرر تناولـه‬ ‫وـرتنی وـثال‪ ،‬ولكـن ّ‬
‫یضر تناوله ّورة أو ّ‬
‫وسألة ‪ :916‬وا ال ّ‬
‫املضر ّ‬
‫خاصة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتعود به يرم تكراره‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املاـدرة ؤما كـان‬ ‫املـواد‬ ‫وسألة ‪ :917‬يرم استعهال التر یاق ووشتقاته وسـا ر أنـواع‬
‫وستتبعا للضرر البلي بالشار سواء أ كان ون جهة ز یـادة املقـدار املسـتعهل وهنـا أم‬
‫ّ‬
‫وـــن جهـــة ؤدوانـــه‪ ،‬بـــل األحـــوط لزووـــا االجتنـــاب عهنـــا وعلقـــا ؤال يف حـــال الضـــرورة‬
‫فتستعهل مبقدار وا تدعو الضرورة ؤليه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :918‬يــرم أ كــل العــنی وهــو التــراب املاــتلط باملــاء حــال بلتــه‪ ،‬وكــذا املــدر‬
‫وهــو العــنی اليــابس‪ ،‬و یلحــق هبهــا التــراب والروــل عــل األحــوط وجوبــا‪ ،‬نعــن ال بــأس‬
‫مبا ـتلط بـه حبـوب احلنعـة والشـعير وحنومهـا وـن التـراب واملـدر وـثال و یسـ لك يف‬
‫دقيقهها عند العحن‪ ،‬وكذا وا یكون عـل وجـه الفوا كـه وحنوهـا وـن التـراب والغبـار ؤما‬
‫املتوحل أهي املهتزج بالعنی البا عـل‬ ‫ّ‬ ‫كان قليال حبيث ال ّ‬
‫یعد أ كال للتراب‪ ،‬وكذا املاء‬
‫ّ‬
‫العينيـــة حـــنی الشـــرب فـــاألحوط األوىل‬ ‫ؤطالقـــه‪ ،‬نعـــن لـــو ّ‬
‫أحســـت الذا قـــة األجـــزاء‬
‫االجتناب عن شربه ح ّ یصفو ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :919‬ال یلحق بالعنی األح ار وأنـواع املعـادن واألشـ ار فهـي حـالل كلهـا‬
‫وع عدم الضرر البلي ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :921‬یســـتثىن وـــن العـــنی طـــنی قبـــر اؤلوـــام احلســـنی (عليـــه الســـالم)‬
‫ّ‬
‫املتوسـعة احل ـن‪،‬‬ ‫لالستشفاء‪ ،‬وال وز أ كله لغيره‪ ،‬وال أ كل وا زاد عـن قـدر ّ‬
‫احلمصـة‬
 ‫‪ / 096‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وال یلحــق بــه طــنی قبــر غيــره ح ـ ّ قبــر النـ ّ‬
‫ـب (صــل اهلل عليــه وآلــه) واأل ّئ ـة (علــهين‬
‫ّ‬
‫والتبـرك‬ ‫السالم)‪ ،‬نعـن ال بـأس بـأن ميـزج مبـاء أو وشـروب آخـر عـل حنـو یسـ لك فيـه‬
‫باالستشفاء بذلك املاء وملك املشروب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :921‬ق ـد مكــر ألخــذ التربــة ّ‬
‫املقدســة وتناواهــا عنــد احلاجــة آداب وأدعيــة‬
‫خاصة‪ ،‬ولك ّهنا شروط كهال لسرعة تأثيرها ال ّأاا شرط جلواز تناواها‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :922‬القدر املتيقن ون حمل أخـذ التربـة هـو القبـر الشـر ی ووـا یقـرب ونـه‬
‫عل وجـه یلحـق بـه عرفـا فـاألحوط وجوبـا االقتصـار عليـه‪ ،‬واسـتعهااها فيهـا زاد عـل‬
‫ملك زوجة مباء أو وشروب آخر عل حنو تس لك فيه و یستش ى به رجاء‪.‬‬
‫املقدسة لالستشفاء یكون ؤ ّوا بازدرادها وابتالعها‪ ،‬و ؤ ّوا‬ ‫وسألة ‪ :923‬تناول التربة ّ‬

‫حبلها يف املاء وحنوه وشربه‪ ،‬بقصد ّ‬ ‫ّ‬

‫التبرك والشفاء‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :924‬ؤما أخـــذ التربـــة بنفســـه أو علـــن وـــن اخلـــااج بأ ّنـــه وـــن تلـــك التربـــة‬
‫باحلد ّ‬
‫املتقدم فال ؤشـكال‪ ،‬وكـذا ؤما قاوـت عـل ملـك ّ‬
‫البينـة‪ ،‬ويف كفایـة قـول‬ ‫املقدسة ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الثقة أو مهي اليد ؤشكال ؤال أن يورث االطهئنان‪ ،‬واألحوط وجوبا يف غير صورة العلـن‬
‫واالطهئنان وقيام ّ‬
‫البينة تناواها زوجا مباء وحنوه بعد اس الكها فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫والداغستاين وغيرمها للتـداوهي عنـد احنصـار‬ ‫وسألة ‪ :925‬وز أ كل العنی األ ّ‬
‫رون‬
‫العالج فهيا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسـتحلها‬
‫ِّ‬ ‫وسألة ‪ :926‬يرم شرب اخلهر بالضـرورة وـن الـدين حبيـث يكـن بكفـر‬
‫ّ‬
‫النـب (صـل اهلل عليـه وآلـه) يف اجلهلـة بتكذيبـه‬ ‫وع التفاتـه ؤىل ّأن الزوـه ؤنكـار رسـالة ّ‬
‫ّ‬
‫(صــل اهلل عليــه وآلــه) يف تبلي ـ حرو ــا عــن اهلل تعــاىل‪ ،‬وقــد وردت أخبــار كثيــرة يف‬
‫ّ‬
‫تشــدید أورهــا والتوعيــد عــل ارتكاهبــا‪ ،‬فعــن رســول اهلل (صــل اهلل عليــه وآلــه)‪(َّ :‬و ـن‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬غير احليوان ‪097 /‬‬

‫ّ‬
‫حروها اهلل عل لساين فليس بأهل أن ُي ّزوج ؤما خعـب‪ ،‬وال ُيشـفع‬ ‫شرب اخلهر بعد وا ّ‬

‫حدث‪ ،‬وال ُيعاد ؤما ورض‪ ،‬وال ُيشهد له جنازة‪ ،‬وال ُيؤمتن عل‬ ‫صدق ؤما ّ‬‫ؤما شفع‪ ،‬وال ُي ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أوانــة)‪ ،‬ويف اوایــة أخــرى‪( :‬لعــن رســول اهلل (صــل اهلل عليــه وآلــه) يف اخلهــر عشــرة‪:‬‬
‫غارسها‪ ،‬وحارسها‪ ،‬وعاصـرها‪ ،‬وشـاا هبا‪ ،‬وسـاقهيا‪ ،‬وحاولهـا‪ ،‬واملحهـول ؤليـه‪ ،‬وبا عهـا‪،‬‬
‫ووشتر هيا‪ ،‬وآ كل مثهنا)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫كـل ّ‬
‫شـر‪ ،‬یـأ يت عـل‬ ‫وعن الصادق (عليـه السـالم)‪( :‬ؤ ّن اخلهـر أ ّم اخلبا ـث‪ ،‬ورأس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شاا هبا ساعة یسلب لبه فال یعرل ّابـه‪ ،‬وال یتـرك وعصـية ؤال ركهبـا‪ ،‬وال یتـرك حروـة ؤال‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫واسـة ؤال قععهـا‪ ،‬وال فاحشــة ؤال أتاهـا‪ ،‬و ؤن شـرب وهنـا جرعـة لعنــه‬ ‫ان كهـا‪ ،‬وال رمحـا‬
‫اهلل ووال كتــه ورســله واملؤونــون‪ ،‬و ؤن شــر هبا ح ـ ّ ســكر وهنــا نــزع اوح اؤلميــان وــن‬
‫جسده وركبت فيه ا وح سايفة خبيثـة‪ ،‬و تقبـل صـالته أابعـنی يووـا) ‪ ،‬ويف بعـض‬
‫فسر املدون يف بعضـها بأ ّنـه لـيس الـذهي‬
‫الروایات‪( :‬ؤ ّن ودون اخلهر كعابد الوثن) وقد ّ‬
‫ّ‬
‫املوطن نفسه أ ّنه ؤما وجدها شر هبا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یشر هبا كل يوم ولكنه ِّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :927‬یلحق باخلهر ‪ -‬ووضوعا أو حمكا ‪ -‬كل وسكر جاود كان أم وا عا‪،‬‬
‫ووا أسكر كثيره دون قليله حرم قليله وكثيره‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫وسألة ‪ :928‬ؤما انقلبت اخلهـر خـال حلـت سـواء أ كـان بنفسـها أو بعـالج‪ ،‬وسـواء‬
‫أ كــان العــالج بــدون ازجــة نء وعهــا كهــا ؤما كــان بتــدخنی أو مب ــاو رة نء أو كــان‬
‫ّ‬
‫باملهازجة‪ ،‬وسواء اس لك اخللـيط فهيـا قبـل أن تنقلـب خـال ‪ -‬كهـا ؤما وزجـت بقليـل‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫ون املل أو اخلل فاس لكا فهيـا ّمث انقلبـت خـال ‪ -‬أم یسـ لك بـل بـ فهيـا ؤىل وـا‬

‫ّ‬
‫بالصـالة‪،‬‬ ‫ولكهنا تص ّ مبعـىن ّأنـه یتحقـق هبـا اوتثـال التكليـ‬ ‫(‪ )1‬أهي ال یثاب عل صالته خالل هذه ّ‬
‫املدة‪ّ ،‬‬
‫َّ‬
‫فال ُب ّد ون اؤلتيان هبا‪.‬‬
 ‫‪ / 098‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫بالتبعيـة كهــا یعهــر هبــا اؤلنــاء‪ ،‬نعــن ؤما كــان‬ ‫بعــد االنقــالب‪ ،‬و یعهــر البــا وــن املــز یج‬
‫خارجية قبل االنقالب یعهـر‪ ،‬وكـذا ؤما وقعـت الن اسـة فهيـا‬ ‫ّ‬ ‫اؤلناء وتن ّ سا بن اسة‬
‫قبل أن تنقلب و ؤن اس لكت فهيا‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫النشـ َّوة‬ ‫وسألة ‪ :929‬الفقاع حرام‪ ،‬وهـو شـراب وعـرول ّوتاـذ وـن الشـعير يوجـب‬
‫عادة ال السكر‪ ،‬وليس ونه واء الشعير الذهي یستعهله األ ّ‬
‫طباء يف وعاجلاهتن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :931‬يرم عصير العنب ؤما غل بنفسه أو بالنار أو بالشهس‪ ،‬بل األحوط‬
‫األوىل االجتنــاب عنــه مب ّــرد النشــيش و ؤن یصــل ؤىل ّ‬
‫حــد الغليــان‪ ،‬وأ ّوــا العصــير‬
‫ّ‬
‫الزبيب فال يرم بالغليان وا يوجب اؤلسكار‪ ،‬و ؤن كان األحـوط اسـتحبابا االجتنـاب‬
‫ّ‬
‫التهرهي‪.‬‬ ‫عنه وهكذا احلال يف العصير‬
‫وســـألة ‪ :931‬املـــاء الـــذهي تشـــتهل عليـــه ّ‬
‫حبـــة العنـــب حبكـــن عصـــيره يف ظر ميـــه‬
‫حبـة وـن‬ ‫بالغليان عل األحـوط‪ ،‬نعـن ال يكـن حبروتـه وـا یعلـن بغليانـه‪ ،‬فلـو وقعـت ّ‬

‫يكن حبرو ا وا یعلن بغليان‬ ‫العنب يف قدر یغ وهي تعلو وتسفل يف املاء املغ ّ‬

‫وا يف جوفها ون املاء وهو غير حاصل غالبا‪.‬‬

‫وسألة ‪ :932‬ون املعلوم أ ّن الزبيـب لـيس لـه عصـير يف نفسـه‪ ،‬فاملقصـود بعصـيره‬
‫وا اكتسب ونه احلالوة ّؤوا بأن ّ‬
‫یدق و لط باملـاء و ؤ ّوـا بـأن ینقـع يف املـاء و ميكـث ؤىل‬
‫أن یكتســب حالوتــه حبيــث یصــير يف احلــالوة مبثابــة عصــير العنــب‪ ،‬و ؤ ّو ـا بــأن ميــرس‬
‫وأو ـا ؤما كــان الزبيــب عــل حالــه وحصــل يف‬ ‫و یعصــر بعــد النقــع فتســتارج عصــارته‪ّ ،‬‬

‫جوفه واء فهو ليس ون عصيره فال يرم بالغليان ولو قلنا حبروـة عصـيره املغـ ّ ‪ ،‬وعـل‬
‫هـــذا فـــال ؤشـــكال يف وضـــع الزبيـــب يف املعبوخـــات وثـــل َّ‬
‫الـــ َّرق واملحشـ ّ‬
‫ــي والعبـــيخ‬
‫عما ؤما ّ‬
‫شك فيه‪.‬‬ ‫و ؤن دخل فيه واء وغل فضال ّ‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬غير احليوان ‪099 /‬‬

‫وســألة ‪ :933‬عصــير العنــب املغـ ّ ‪ -‬ؤما یصــر وســكر بالغليــان ‪ -‬تــزول حروتــه‬
‫الكن ال حبسب الثقـل‪ ،‬وال فـرق بـنی أن یكـون الـذهاب بالنـار أو‬ ‫بذهاب ثلثيه حبسب ّ‬

‫شـعة أو بالشـهس أو بـااهواء‪ ،‬وأ ّوـا وـع‬

‫الحهاة بالكهرباء أو باأل ّ‬ ‫وا یلحق هبا كاألسالك ُ‬
‫ّ‬
‫صــيرورته وســكر بالغليــان ‪ -‬كهــا ا مب ـا ُي ـ ّدع ملــك فيهــا ؤما غــل بنفســه ‪ -‬فــال تــزول‬
‫حروتــه ّؤال بالتاليــل وال أثــر فيــه لــذهاب الثلثــنی‪ ،‬وهكــذا احلكــن يف العصــير التهـ ّ‬
‫ـرهي‬
‫ّ‬
‫والزبيب ؤما صارا وسكر ين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :934‬ؤما صـار العصـير املغـ ّ ِّدبسـا قبـل أن یـذهب ثلثـاه ال یكـ ى ملـك يف‬
‫ّ‬
‫حل ّيته عل األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وســـألة ‪ :935‬ؤما اخـــتلط العصـــير باملـــاء ّمث غـــل یكـــيف يف حل ّيتـــه مهـــاب ثلـــ‬
‫ُ َّ‬
‫صب عشر ين رطال ون واء يف عشرة أرطال ون عصير العنب ّمث طباه‬ ‫امل هوع‪ ،‬فلو ّ‬

‫حـ ّ مهــب ونــه عشــرون وبـ عشــرة فهــو حــالل‪ ،‬و هبــذه العر یقــة ميكــن طــبخ بعــض‬
‫أقســام العصــير ّ ــا ال ميكــن لغلظــه أن یعــبخ عــل الثلــث أل ّنــه يتــرق و یفســد قبــل‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫فيصب فيـه املـاء مبقـداره أو أقـل ونـه أو أ كثـر ّمث یعـبخ ؤىل أن یـذهب‬
‫ّ‬ ‫أن یذهب ثلثاه‪،‬‬
‫الثلثان‪.‬‬
‫صب عل العصير املغ ّ قبل أن یـذهب ثلثـاه وقـدار وـن العصـير‬ ‫وسألة ‪ :936‬لو ّ‬
‫غير املغ ّ وجب مهاب ثلـ جمهـوع وـا بـ وـن األ ّول وـع وـا ّ‬
‫صـب ثانيـا‪ ،‬وال يسـب‬
‫وا مهب ون األ ّول ّأوال‪ ،‬ف ما كان يف ِّالقدر تسعة أ كواب ون العصير فغـل حـ ّ مهـب‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫صب عليه تسعة أ كواب أخر فصار سسة عشر ب أن یغ‬ ‫ستة َّّمث ّ‬ ‫ونه ثالثة وب‬
‫ح ّ یذهب عشرة وال یكيف مهاب تسعة وبقاء ّ‬
‫ستة‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :937‬ؤما صـ ّـب العصــير املغـ ّ قبــل مهـاب ثلثيــه يف عصــير آخــر قــد غــل‬
 ‫‪ / 322‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫و یــذهب ثلثــاه أیضــا فـ ن تســاو یا يف املقــدار الــذاهب كهــا لــو كــان الــذاهب وــن كــل‬
‫احلل ّية مهاب ّ‬ ‫ّ‬
‫البقية ون امل هوع وهي نصفه يف املثال‪.‬‬ ‫وهنها ثلثه ك ى يف‬
‫وأ ّوا وع عدم تساو هيها يف ملك كها لو كان الذاهب ون أحدمها نصـفه ووـن اآلخـر‬
‫َّ ّ‬
‫سدسه فال ُب ّد حلل ّية امل هوع ون أن یذهب ونه بنسبة وا كان یلزم مهابه وـن العصـير‬
‫ّ‬
‫الثــاين ‪ -‬الــذهي كــان املقــدار الــذاهب ونــه أقــل ‪ -‬ؤىل املقــدار البــا ونــه وهــي ثالثــة‬
‫أساسه يف املثال‪.‬‬
‫َّّ َّ‬
‫السـفر َّجل‬ ‫وســألة ‪ :938‬ال بــأس بـأن یعــر يف العصــير قبــل مهــاب الثلثــنی وثــل‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫والتفــاح وغيرمهــا و یعــبخ فيــه‪ ،‬ولكــن ال يــل املعــروح بــذهاب ثل ـ وــا يف اؤلنــاء وــن‬
‫َّ‬
‫العصير‪ ،‬بل ال ُب ّد ون مهـاب ثلـ وـا جذبـه ؤىل جوفـه ونـه‪ ،‬مفـا يـرز ملـك يكـن‬
‫ّ‬
‫حبل ّيته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وبالبينـة وب خبـار مهي‬ ‫وسألة ‪ :939‬یثبت مهاب الثلثنی ون العصير املغ ّ بالعلن‬
‫اليد املسلن ؤما یكن ّ ن یشربه قبل مهاب ثلثيـه‪ ،‬ويف ثبوتـه ب خبـار العـدل الواحـد‬
‫ّ‬
‫ؤشكال ‪ -‬ؤال ؤما أورث االطهئنان بصدقه ‪ -‬فال یترك وراعاة وقتض االحتياط‪.‬‬
‫وســألة ‪ :941‬ال يــرم نء وــن الربــوب ‪ -‬أهي وــا ثــر وــن عصــير الثهــار ‪ -‬كـ ُـر ّب‬
‫ّ‬
‫والتفاح و ؤن ّ‬ ‫ّ‬
‫شن ونه راحئة املسكر ‪.‬‬ ‫الروان‬
‫وسألة ‪ :941‬يرم تناول وال الغير ون دون رضاه و ؤن كان كافر حمتـرم املـال‪ ،‬وقـد‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫ورد‪( :‬ؤ ّن ون أ كل ون طعام ُيدع ؤليه فكأنا أ كل قععة ون النار )‪.‬‬
‫وســألة ‪ :942‬ــوز أن یأ كــل اؤلنســان ‪ -‬ولــو وــع عــدم الضــرورة ‪ -‬وــن بيــوت وــن‬
‫ُ‬
‫تضـ ّـمنته اآلیــة الشــر یفة يف ســورة النــور‪ ،‬وهــن‪ :‬اآلبــاء واأل ّوهــات‪ ،‬واؤلخــوان واألخــوات‪،‬‬
‫واألعهــام ّ‬
‫والعمـات‪ ،‬واألخــوال واخلــاالت‪ ،‬وكــذا ــوز ملــن كــان وكــيال عــل بيــت أحــد‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬غير احليوان ‪326 /‬‬

‫ݧ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫وفوضا ؤليه أووره وحفظه مبا فيه أن یأ كل ون بيـت ووكلـه‪ ،‬وهـو املـراد وـن أوِݢمِاِمِلِك تِمِِ‬ ‫ّ‬
‫ݧٰ‬
‫مِِفاتِح هِ املــذكور فـــي تلــك اآلیـــة الشــر یفة‪ ،‬وكــذا ــوز أن یأ كــل الصــديق وــن بيــت‬
‫ُ‬
‫صدیقه‪ ،‬وكذا الزوجة ون بيت زوجها‪ ،‬واألب واأل ّم ون بيت الولد‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ؤن ـا ــوز األ كــل وــن تلــك البيــوت ؤما یعلــن كراهــة صــاحب البيــت‪ ،‬فيكــون‬
‫ّ‬
‫اوتيازهــا عــن غيرهــا بعــدم توق ـ جــواز األ كــل وهنــا عــل ؤحــراز رضــا وطيــب نفــس‬
‫الظن بالعدم أیضا خبالل غيرها‪.‬‬ ‫الشك بل ووع ّ‬ ‫ّ‬ ‫صاحهبا‪ ،‬في وز وع‬
‫واألحوط لزووا اختصا احلكـن مبـا یعتـاد أ كلـه وـن اخلبـز والتهـر واؤلدام والفواكـه‬
‫والبقول وحنوها دون نفا س األطعهة ال ّتدخر غالبا ملواقع احلاجـة ولأضـيال موهي‬
‫الشرل ّ‬
‫والعزة‪.‬‬
‫و یشــهل احلكــن املــذكور غيــر املــأ كول وــن املشــروبات املتعارفــة وــن املــاء واللــم‬
‫املايض واللم احلليب وغيرها‪.‬‬
‫نعن ال ّ‬
‫یتعـدى ؤىل بيـوت غيـرهن‪ ،‬وال ؤىل غيـر بيـوهتن كـدكاكيهنن وبسـاتيهنن‪ ،‬كهـا‬
‫أ ّنه یقتصر عل وا يف البيت ون املأ كول‪ ،‬فال ّ‬
‫یتعدى ؤىل وا یشـترى وـن اخلـااج بـثهن‬
‫يؤخذ ون البيت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫املحروــات ّ‬
‫وســألة ‪ :943‬يبــاح تنــاول ّ‬
‫حفــظ‬ ‫املتقدوــة يف وــوارد االضــعرار‪ ،‬كتوقـ‬
‫وسد روقه عليه‪ ،‬أو عروض املرض الشدید الذهي ال ّ‬
‫یتحمل عـادة بتركـه‪ ،‬أو أداء‬ ‫نفسه ّ‬
‫ّ‬
‫املتقـدم‬ ‫ّ‬
‫باحلـد‬ ‫أو ؤىل املـرض‬ ‫الشدید املفرط ّ‬
‫املؤدى ؤىل التل‬ ‫تركه ؤىل حلوق الضع‬
‫ّ‬
‫أو املوجب للتال عن الرفقة وع ظهور أوـارة الععـب‪ ،‬ووهنـا وـا ؤما خيـ بتركـه عـل‬
‫ُ‬
‫نفــس أخــرى حمتروــة كاحلاوــل ل ـال عــل جنيهنــا واملرضــعة عــل طفلهــا‪ ،‬بــل ووــن‬
 ‫‪ / 320‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫االضــعرار خــول طــول املــرض الشــدید الــذهي ال ّ‬

‫یتحم ـل عــادة أو عســر عالجــه بتــرك‬
‫والظـن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالترتـب أو االحتهـال‬ ‫التناول‪ ،‬واملدار يف الكل عل اخلول احلاصـل وـن العلـن‬
‫ّ‬
‫املعتد به عند العقالء ولو ألجل ّ‬
‫أمه ّية حمتهله‪.‬‬
‫املحروــات ّ‬
‫املتقدوــة ملــن اضـ ّ‬
‫ـعر ؤليــه قهــر ال بســوء‬ ‫وســألة ‪ :944‬ؤ ّن ـا يبــاح تنــاول ّ‬
‫ُّ‬
‫تعقبـه بالتوبـة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأوـا‬ ‫ّ‬
‫للهحروـات ؤال وـع‬ ‫اختياره ف ّن االضعرار باالختيار ال یكون ِّ‬
‫حملـال‬
‫وع عدوه فال أثر لالضعرار يف رفع احلروة‪.‬‬
‫نعــن ؤما دار األوــر حينئــذ بــنی تنــاول املحـ ّـرم وطالفــة حكــن ؤلزاوـ ّـي أهـ ّـن ‪ -‬كوجــوب‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫املضـعر بسـوء‬ ‫حفظ النفس ‪ -‬لزم عقال اختيار األ ّول لكونه أخ عقوبـة‪ ،‬ويف حكـن‬
‫ّ‬
‫اضـعر ّاتفاقـا ؤىل تنـاول‬
‫ّ‬ ‫املضعر ؤليه له وع عدم التوبة ‪ -‬ون‬ ‫ّ‬ ‫االختيار ‪ -‬يف عدم حل ّية‬
‫املحـ ّـرم يف حــال كونــه حماابــا لؤوــام (عليــه الســالم) وباغيــا عليــه أو عادیــا وقاطعــا‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫املحـرم‪ ،‬بـل‬ ‫للعر يق‪ ،‬ف ّنه ؤما یتب و يرجع عن بغيه وعدوانه ال يل له شـرعا تنـاول‬
‫یلزوه عقال عدم تناوله و ؤن أ ّدى ملك ؤىل هالكه‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :945‬كهـا يبـاح تنـاول ّ‬
‫املحروـات املـذكورة يف حـال االضـعرار كـذلك يبــاح‬
‫ّ‬
‫املعتـد بـه‪،‬‬ ‫عمن ال ونه عل نفسه أو عرضـه أو والـه‬ ‫والتقية ّ‬
‫ّ‬ ‫تناواها يف حال اؤل كراه‬
‫حرجيا عليـه ّ‬
‫حبـد‬ ‫ّ‬ ‫أو عل نفس حمتروة‪ ،‬أو عرض حمترم أو وال حمترم یكون ترك حفظه‬
‫یتحمل عادة‪ ،‬أو یكون ّ ا ب حفظه فيها ؤما كـان وجـوب حفظـه أ ّ‬
‫هـن وـن حروـة‬ ‫ال ّ‬
‫تناول ّ‬
‫املحرم أو وساو یا اها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :946‬يف كل وورد یتوقـ فيـه ؤنقـام الـنفس وـن ااهـالك أو وـا یدانيـه عـل‬
‫املحروــات ّ‬
‫املتقدوــة ــب التنــاول فــال ــوز لــه التنـ ّـزه واحلــال هــذه‪،‬‬ ‫تنــاول نء وــن ّ‬

‫املحروـات‪ ،‬فـ ما أصـابه ععـش حـ ّ خـال‬ ‫ّ‬ ‫وال فرق يف ملك بنی اخلهر والعنی وسا ر‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬غير احليوان ‪323 /‬‬

‫ّ‬
‫اضـعر ؤىل أ كـل العـنی ؤلنقـام‬ ‫عل نفسه فأصاب سر جاز بل وجب شـر هبا‪ ،‬وكـذا ؤما‬
‫نفسه ون ااهالك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املضـعر ؤليـه فـال ـوز الز یـادة‬ ‫وسألة ‪ :947‬ؤنا يباح باالضعرار خصو املقـدار‬
‫لسد روقـه لزوـه االقتصـار عـل القليـل الـذهي ّ‬
‫یسـد بـه‬ ‫اضعر ؤىل أ كل امليتة ّ‬
‫ّ‬ ‫عليه‪ ،‬ف ما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫روقه وال وز له أن یأ كل ّ‬
‫حد الشبع ؤال ؤما فرض أ ّن اضعراره ال يرتفع ؤال بالشبع‪.‬‬
‫تتحمل عادة بتناول‬ ‫وسألة ‪ :948‬وز التداوهي ملعاجلة األوراض الشدیدة ال ال ّ‬

‫طب ـاء وــن وســا ل املعاجلــة‬ ‫املحروــات ّ‬

‫املتقدوــة ؤما احنصــر العــالج هبــا فيهــا بأیــدهي األ ّ‬ ‫ّ‬
‫وطرقها‪ ،‬وال فرق يف ملك بنی اخلهر وحنوها ون املسكرات وبنی سا ر أنواع ّ‬
‫املحروات‪،‬‬
‫ّ‬ ‫نعن ال ى ّ‬
‫شدة أور اخلهر فال يبادر املر یض ؤىل تناواهـا واملعاجلـة هبـا ؤال ؤما رأى وـن‬
‫ّ‬
‫نفسه ااهالك أو وـا یدانيـه لـو تـرك التـداوهي هبـا ولـو وـن جهـة توافـق مجـع وـن احلـذاق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫طباء‪ ،‬و ؤال فليصبر عل املشقة فلعل البااهي تعـاىل شـأنه‬ ‫وأول الدیانة والدرایة ون األ ّ‬
‫ّ‬
‫یعافيه ملا رأى ونه التحفظ عل دینه‪.‬‬
‫ّ‬
‫اضعر ؤىل تناول وال الغير بغير رضاه حلفظ نفسـه وـن ااهـالك أو‬ ‫وسألة ‪ :949‬ؤما‬
‫وا یدانيه‪ ،‬أو حلفظ عرضه ون االعتداء عليه باالغتصاب وحنوه‪ ،‬جاز له ملك‪.‬‬
‫وقد ّ‬
‫تقدم شعر ون أحكاوه يف املسألة (‪ )266‬ووا بعدها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :951‬يرم األ كـل وـن وا ـدة یشـرب علهيـا نء وـن اخلهـر أو املسـكر‪ ،‬بـل‬
‫يرم اجللوس علهيا أیضا عل األحوط لزووا‪.‬‬
 ‫‪ / 322‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫آداب األ کل‬

‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :951‬قد ّ‬
‫عد ون آداب األ كل أوور ‪:‬‬
‫َّ‬
‫‪ .1‬غسل اليدين وعا قبل الععام‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬غسل اليدين بعد الععام‪ ،‬والتنش بعده باملندیل‪.‬‬
‫‪ .3‬أن يبــدأ صــاحب الععــام قبــل اجلهيــع و ميتنــع بعــد اجلهيــع‪ ،‬وأن يبــدأ الغســل قبــل‬
‫ُ‬
‫یت الدور ؤىل وـن يف یسـاره‪ ،‬وأن يبـدأ يف‬ ‫الععام بصاحب الععام َّّمث مبن عل ميينه ؤىل أن ّ‬
‫الغسل بعد الععام مبن عل یسار صاحب الععام ؤىل أن ّ‬
‫یت الدور ؤىل صاحب الععام‪.‬‬
‫‪ .4‬التســهية عنــد الشــروع يف الععــام‪ ،‬ولــو كان ـت عــل املا ــدة ألــوان وــن الععــام‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫استحبت التسهية عل كل لون بانفراده‪.‬‬
‫‪ .5‬األ كل باليهنی‪.‬‬
‫‪ .6‬أن یأ كل بثالث أصابع أو أ كثر‪ ،‬وال یأ كل بأصبعنی‪.‬‬
‫‪ .7‬األ كل ّ ا یليه ؤما كانت عل املا دة مجاعة‪ ،‬وال یتناول ون ّقدام اآلخر ين‪.‬‬
‫‪ .8‬تصغير اللقن‪.‬‬
‫‪ .9‬أن یعيل األ كل واجللوس عل املا دة‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .11‬أن يد املض ‪.‬‬
‫‪ .11‬أن يهد اهلل بعد الععام‪.‬‬
‫‪ .12‬أن یلعق األصابع و ّ‬
‫ميصها‪.‬‬
‫ّ‬
‫التال ـل بعــودة الر يــان وقضــيب ّ‬ ‫ّ‬
‫الرو ـان‬ ‫‪ .13‬التال ـل بعــد الععــام‪ ،‬وأن ال یكــون‬
‫ُ‬
‫والقصب‪.‬‬ ‫واخلو‬
‫كتاب األطعهـة واألشـربة ‪ -‬آداب األ كل ‪322 /‬‬

‫ّ‬
‫‪ .14‬أن یلـتقط وـا یتسـاقط خــااج السـفرة و یأ كلــه ؤال يف البـرااهي والصــحااهي‪ ،‬ف ّنـه‬
‫ّ‬
‫یستحب فهيا أن یدع املتساقط عن السفرة للحيوانات والعيور ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وعشيا و یترك األ كل بيهنها‪.‬‬ ‫‪ .15‬أن یكون أ كله غداة‬
‫‪ .16‬االستلقاء بعد األ كل عل القفا وجعل الرجل اليهىن عل اليسرى‪.‬‬
‫‪ .17‬االفتتاح واالختتام باملل ‪.‬‬
‫‪ .18‬أن یغسل الثهار باملاء قبل أ كلها‪.‬‬
‫‪ .19‬أن ال یأ كل عل الشبع‪.‬‬
‫‪ .21‬أن ال ميتئل ون الععام‪.‬‬
‫‪ .21‬أن ال ینظر يف وجوه الناس لدى األ كل‪.‬‬
‫‪ .22‬أن ال یأ كل الععام احلا ّ ‪.‬‬
‫‪ .23‬أن ال ینفخ يف الععام والشراب‪.‬‬
‫‪ .24‬أن ال ینتظر بعد وضع اخلبز يف السفرة غيره‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .25‬أن ال یقعع اخلبز بالسكنی‪.‬‬
‫‪ .26‬أن ال یضع اخلبز ظت اؤلناء‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .27‬أن ال ینظـ العظــن وــن اللحــن امللصــق بــه عــل حنــو ال يــبىق عليــه نء وــن‬
‫اللحن‪.‬‬
‫‪ .28‬أن ال یقشر الثهار ال تؤكل بقشورها‪.‬‬
‫‪ .29‬أن ال يروي الثهرة قبل أن یستقصي أ كلها‪.‬‬
 ‫‪ / 326‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫آداب الشرب‬
‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :952‬قد ّ‬
‫عد ون آداب شرب املاء أوور ‪:‬‬
‫‪ .1‬شرب املاء و ّصا ال َّع ّبا‪.‬‬
‫‪ .2‬شرب املاء قا ا بالهنار ‪.‬‬
‫‪ .3‬التسهية قبل الشرب والتحهيد بعده‪.‬‬
‫‪ .4‬شرب املاء بثالثة أنفاس‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .5‬شرب املاء عن رغبة وتلذم‪.‬‬
‫‪ .6‬مكر احلسنی وأهل بيته (علهين السالم)‪ ،‬واللعن عل قتلته بعد الشرب‪.‬‬
‫‪ .7‬أن ال یكثر ون شرب املاء‪.‬‬
‫‪ .8‬أن ال یشرب املاء قا ا بالليل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ .9‬أن ال یشرب ون حمل كسر الكوز وون حمل ُعروته‪.‬‬
‫َّ َّ‬
‫‪ .11‬أن ال یشرب املاء عل األغذیة ّالد ِّمسة‪.‬‬
‫‪ .11‬أن ال یشرب بيساره‪.‬‬
 ‫كتاب املـيراث‬

‫کتاب املـيراث‬

‫ّ‬ ‫الفصـل ّ‬
‫األول‪ :‬وقدوات يف أحکام اإلرث‬
‫الفصـل الثـاين‪ :‬يف ووانع اإلرث‬
‫الفصـل الثالث‪ :‬يف ّ‬
‫کيفية اإلرث حسب طبقاته‬
‫الفصـل الرابـع‪ :‬يف ويراث احلهل واملفقود‬
‫الفصـل اخلاوس‪ :‬يف ويراث اخلنىث‬
‫الفصـل السـادس‪ :‬يف ويراث الغر ٰىق واملهدوم علهين ووا يلحق هبها‬
‫أ‬
‫الفصـل السـابع‪ :‬يف ويراث أصحاب املذاهب وامللل األخرى‬
‫خامتة‬
 ‫کتاب املـيراث‬

‫وفيـه فصـول‪:‬‬

‫الفصـل األ ّول‬

‫ّ‬
‫وقدوات يف أحکام اإلرث‬
‫ُ‬
‫و یشتهل عل أوور ‪:‬‬

‫األور األ ّول‪ :‬يف ووجبات اإلرث‬

‫وسألة ‪ :953‬ووجبات اؤلرث عل نـوعنی‪ :‬نسـب وسـبب‪ّ ،‬أوـا النسـب فلـه ثـالث‬
‫طبقات‪:‬‬
‫أ‬
‫الطبقة األو ىل‪ :‬صنفان‪:‬‬
‫املتصالن دون األجداد ّ‬
‫واجلدات‪.‬‬ ‫أحدمها‪ :‬األبوان ّ‬
 ‫‪ / 362‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وثانهيها‪ :‬األوالد و ؤن نزلوا مكور و ؤناثا‪.‬‬

‫الطبقة الثانية‪ :‬صنفان أیضا‪:‬‬
‫أحدمها‪ :‬األجداد ّ‬
‫واجلدات و ؤن علوا‪.‬‬
‫وثانهيها‪ :‬اؤلخوة واألخوات وأوالدهن و ؤن نزلوا‪.‬‬
‫الطبقــة الثالثــة‪ :‬صــن واحــد وهــن‪ :‬األعهــام واألخــوال و ؤن علــوا‪ ،‬كأعهــام اآلبــاء‬
‫واأل ّوهـات وأخــوااهن‪ ،‬وأعهــام األجـداد واجلـ ّـدات وأخــوااهن‪ ،‬وكـذلك أوالدهــن و ؤن نزلــوا‬
‫كأوالد أوالدهن‪ ،‬وأوالد أوالد أوالدهن وهكذا بشرط صدق القرابة ّ‬
‫للهيت عرفا‪.‬‬
‫ّ‬
‫زوجية ووالء‪.‬‬ ‫وأ ّوا السبب فهو قسهان‪:‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫والوالء ثالث طبقات‪ :‬والء العتق‪ّ ،‬مث والء ضهان اجلر يرة‪ّ ،‬مث والء اؤلواوة‪.‬‬

‫األور الثاين‪ :‬يف أقسام الوارث‬

‫وسألة ‪ :954‬ینقسن الوارث ؤىل سسة أقسام‪:‬‬
‫‪ .1‬ون يرث بالفرض ال غير دا ا‪ ،‬وهو الزوجة ف ّن اها الربع وـع عـدم الولـد‪ ،‬والـثهن‬
‫وعه‪ ،‬وال ُي ّرد علهيا أبد ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ .2‬ون يرث بالفرض دا ـا وا ّمبـا يـرث وعـه ّ‬
‫بـالرد‪ ،‬كـاأل ّم فـ ّن اهـا السـدس وـع الولـد‬
‫يرد علهيا زا د عـل الفـرض كهـا ؤما زادت‬ ‫والثلث وع عدوه ؤما یكن حاجب‪ ،‬وا ّمبا ّ‬

‫الفر یضة عل السهام‪.‬‬

‫وـع عدوـه‪ ،‬و ّ‬
‫يـرد عليـه ؤما یكـن وارث‬ ‫وكالزوج ف ّنه يرث الربع وع الولد والنصـ‬
‫ّ‬
‫ؤال اؤلوام‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .3‬ون يـرث بـالفرض تـارة وبالقرابـة أخـرى‪ ،‬كـاألب ف ّنـه يـرث بـالفرض وـع وجـود‬
‫كتاب املـيراث ـــ أنواع السهام ‪366 /‬‬

‫الولــد وبالقرابــة وــع عدوــه‪ ،‬والبنــت والبنــات ف ـ ّا ّن يــرثن وــع االبــن بالقرابــة وبدونــه‬
‫ُ‬
‫بالفرض‪ ،‬واألخت واألخوات لأب أو لأبو ين ف ّا ّن يرثن وع األخ بالقرابة ووع عدوه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بــالفرض‪ ،‬وكــاؤلخوة واألخــوات وــن األ ّم ف ـ ّان يرثــون بــالفرض ؤما یكــن جـ ّـد لــأ ّم‬
‫وبالقرابة وعه‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .4‬وــن ال يــرث ؤال بالقرابــة‪ ،‬كــاالبن‪ ،‬واؤلخــوة لأبــو ين أو لــأب‪ ،‬واجلـ ّـد واألعهــام‬
‫واألخوال‪.‬‬
‫‪ .5‬ون ال يرث بالفرض وال بالقرابة بل يرث بالوالء‪ ،‬وهو ُ‬
‫ال ِّعتـق‪ ،‬وضـاون اجلر يـرة‪،‬‬
‫واؤلوام (عليه السالم)‪.‬‬

‫األور الثالث‪ :‬يف أنواع السهام‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :955‬الفــرض هــو الســهن املقــدر يف الكتــاب امل يــد ‪ -‬وهــو ســتة أنــواع ‪-‬‬
‫وأصحاهبا ثالثة عشر‪ ،‬كها ی ‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ .1‬النص ‪ ،‬وهو للبنت املنفردة‪ ،‬واألخت لأبـو ين أو لـأب فقـط ؤما یكـن وعهـا‬
‫أخ أو ّ‬
‫جد‪ ،‬وللزوج وع عدم الولد للزوجة و ؤن نزل‪.‬‬
‫‪ .2‬الر بــع‪ ،‬وهــو للــزوج وــع الولــد للزوجــة و ؤن نــزل‪ ،‬وللزوجــة وــع عــدم الولــد للــزوج‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اختصت به و ؤال فهو اه ّن بالسو ّية‪.‬‬ ‫و ؤن نزل‪ ،‬ف ن كانت واحدة‬
‫ّ‬
‫اختصـت بـه‬ ‫‪ .3‬الثهن‪ ،‬وهـو للزوجـة وـع الولـد للـزوج و ؤن نـزل‪ ،‬فـ ن كانـت واحـدة‬
‫و ّؤال فهو ّ‬
‫اهن بالسو ّية‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .4‬الثلثــان‪ ،‬وهــو للبنتــنی فص ـاعد وــع عــدم االبــن املســاوهي‪ ،‬ولأختــنی فصــاعد‬
‫لأبو ين أو لأب فقط وع عدم األخ أو ّ‬
‫اجلد‪.‬‬
 ‫‪ / 360‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬
‫‪ .5‬الثلث‪ ،‬وهو سهن األ ّم وع عدم الولد و ؤن نزل وعـدم اؤلخـوة عـل تفصـيل یـأ يت‪،‬‬
‫التعدد ؤما یكن وعهها ّ‬ ‫ُ‬
‫األ ّم وع ّ‬ ‫ُ‬
‫جد‪.‬‬ ‫ولأخ واألخت ون‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪ .6‬الســدس‪ ،‬وهــو لكــل واحــد وــن األبــو ين وــع الولــد و ؤن نــزل‪ ،‬ولــأ ّم وــع اؤلخــوة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لأبو ين أو لأب عل تفصيل یأ يت‪ ،‬ولأخ الواحد ون األ ّم واألخت الواحـدة وهنـا وـع‬
‫عدم ّ‬
‫اجلد‪.‬‬

‫األور الرابع‪ :‬يف بطالن العول والتعصيب‬

‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :956‬ؤما ّ‬
‫تعدد الورثة فتارة یكونون مجيعا موهي فروض‪ ،‬وأخرى ال یكونـون‬
‫مجيعا موهي فروض‪ ،‬وثالثة یكون بعضهن ما فرض دون بعض‪.‬‬
‫ُ‬
‫و ؤما كــانوا مجيعــا موهي فــروض فتــارة تكــون فروضــهن وســاو یة للفر یضــة‪ ،‬وأخــرى‬
‫تكون زا دة علهيا‪ ،‬وثالثة تكون ناقصة عهنا‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫فــاألو ىل‪ :‬وثــل أن یتــرك ّ‬
‫املي ـت أبــو ين وبنتــنی‪ ،‬ف ـ ّن ســهن كــل واحــد وــن األبــو ين‬
‫السدس وسهن البنتنی الثلثان وجمهوعها وساو للفر یضة‪.‬‬
‫والثانيــة‪ :‬وثــل أن یتــرك ّ‬
‫امليـت زوجــا وأبــو ين وبنتــنی فـ ّن الســهام يف الفــرض الربــع‬
‫والسدسان والثلثان وهي زا دة عل الفر یضة‪.‬‬
‫سالوية ؤىل العـول مبعـىن واود‬‫ّ‬ ‫وهذه هي املسألة ال مهب فهيا بعض املذاهب اؤل‬
‫ّ‬
‫النقر فهيا عل كل واحد ون موهي الفروض عل نسبة فرضه‪.‬‬
‫وعنی دون بعض‪.‬‬ ‫واوية یدخل النقر عل بعض وهنن ّ‬ ‫ولكن عند اؤل ّ‬
‫ُ‬
‫فيف ؤرث أهل العبقة األوىل یدخل النقر عل البنت أو البنات‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ويف ؤرث العبقــة الثانيــة‪ ،‬كهــا ؤما تــرك زوجــا وأختــا وــن األبــو ين وأختــنی وــن األ ّم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ف ّن سهن الـزوج النصـ وسـهن األخـت وـن األبـو ين النصـ وسـهن األختـنی وـن األ ّم‬
‫كتاب املـيراث ـــ ووانع اؤلرث ـــ الكفر ‪363 /‬‬
‫ُ‬
‫الثلث وجمهوعها زا د عل الفر یضة‪ ،‬یدخل النقر عل ّ‬
‫املتقرب باألبو ين كاألخت يف‬
‫ُ‬
‫املتقرب باأل ّم‪.‬‬
‫املثال دون الزوج ودون ّ‬

‫والثالثة‪ :‬كها ؤما ترك بنتا واحدة ف ّن اها النص وتز ید الفر یضة نصفا‪.‬‬
‫وهــذه هــي املســألة ال ـ قــال فهيــا بعــض املــذاهب اؤلسـ ّ‬
‫ـالوية بالتعصــيب‪ ،‬مبعــىن‪:‬‬
‫الزا د للعصبة‪.‬‬ ‫ؤععاء النص‬
‫ّ‬ ‫وهــن الــذكور الــذين ینتســبون ؤىل ّ‬
‫امليــت بغيــر واســعة أو بواســعة الــذكور‪ ،‬وا مبــا‬
‫ُ‬
‫عمهوها لأنىث عل تفصيل عندهن يف ملك‪.‬‬ ‫ّ‬

‫واوية ُفي ّرد الزا د عل موهي الفروض كالبنت يف الفرض‪ ،‬فترث النصـ‬‫وأوا عند اؤل ّ‬ ‫ّ‬
‫اآلخر ّ‬
‫بالرد‪.‬‬ ‫بالفرض والنص‬
‫هذا ؤما كان الورثة مجيعا موهي فروض‪ّ ،‬‬
‫وأوا ؤما یكونوا مجيعا موهي فروض ّ‬
‫فيقسن‬
‫املال بيهنن عل تفصيل یأ يت‪ ،‬و ؤما كان بعضهن ما فـرض دون آخـر أععـي مو الفـرض‬
‫فرضه وأععي البا لغيره عل تفصيل یأ يت ؤن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬

‫الفصـل الثـاين‬
‫يف ووانع اإلرث‬
‫ُ‬
‫وهي أوـور ‪:‬‬

‫األور األ ّول‪ :‬الکفـر‬

‫وسألة ‪ :957‬ال يرث الكافر ون املسلن و ؤن كان قر يبا‪ ،‬و ّ‬
‫تر ؤرثه باملسـلن و ؤن‬
‫كان بعيد ‪ ،‬فلو كان له ابن كافر ولالبن ابن وسلن يرثه ابن االبن دون االبن‪ ،‬وكـذا ؤما‬
 ‫‪ / 362‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫عن وسلن يرثه املسلن دونه‪ ،‬بل وكذا ؤما یكن لـه‬ ‫عن أو ابن ّ‬
‫كان له ابن كافر وأخ أو ّ‬
‫وارث ون موهي األنساب وكان له وعتق أو ضاون جر يرة وسلن ّ‬
‫تر ؤرثه به دونه‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ؤما یكــن لــه وارث وســلن يف مجيــع العبقــات وــن موهي األنســاب وغيــرهن ؤال‬
‫اؤلوام (عليـه السـالم) كـان ؤرثـه لـه و يـرث الكـافر ونـه شـيئا‪ ،‬وال فـرق يف الكـافر بـنی‬
‫ّ‬
‫حربي ـا‪ ،‬واملرتـ ّـد فعر ّي ـا كــان أم ول ّي ـا‪ ،‬كهــا ال فــرق يف املســلن بــنی‬ ‫األص ـ ّ ّ‬
‫مويــا كــان أم ّ‬
‫اؤل ّ‬
‫واوي وغيره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :958‬املسـلن يـرث الكـافر و مينـع وـن ؤرث الكـافر للكـافر و ؤن كـان املسـلن‬
‫عن وسـلن‪ ،‬أو وعتـق أو‬ ‫بعيد والكافر قر يبا‪ ،‬فلو وات كافر وله ولد كافر وأخ وسلن‪ ،‬أو ّ‬
‫ّ‬
‫ضــاون جر يــرة وســلن ورثــه و يرثــه الكــافر‪ ،‬نعــن ؤما یكــن لــه وارث وســلن ؤال اؤلوــام‬
‫ّ‬
‫(عليه السالم) يرثه بل تكون تركته لورثته الكفار حسب قواعد اؤلرث‪.‬‬
‫ّ‬ ‫صليا‪ّ ،‬أوا ؤما كان ّ‬‫هذا ؤما كان الكافر أ ّ‬
‫ورتد عن ولة أو فعرة فاملشهور بنی الفقهـاء‬
‫(رضوان اهلل تعاىل علهين) أ ّن وارثه اؤلوـام (عليـه السـالم) وال يرثـه الكـافر وكـان حبكـن‬
‫ّ‬ ‫املسلن‪ ،‬ولكن الصحي ّأن ّ‬
‫سيها ؤما كان ول ّيا‪.‬‬
‫املرتد كالكافر األص ّ وال ّ‬

‫وسألة ‪ :959‬ؤما وات الكافر وله ولد صـغير أو أ كثـر حمكـوم بـالكفر تبعـا‪ ،‬وكـان لـه‬
‫األوىل واحـد كـان أو ّ‬ ‫ُ‬
‫وتعـدد ‪ ،‬دفعـت تركتـه ؤىل املسـلن‪،‬‬ ‫وارث وسلن وـن غيـر العبقـة‬
‫واألحوط لزووا له أن ینفق وهنا عل الصغير ؤىل أن يبلـ فـ ن أسـلن حينئـذ وبـ نء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ليتصـدى‬ ‫ّ‬
‫الشـرعي‬ ‫ون التركة دفعه ؤليه‪ ،‬و ؤن أسلن قبل بلوغه سـلن البـا ؤىل احلـاكن‬
‫ّ‬
‫لؤنفاق عليه‪ ،‬ف ن بىق وسلها ؤىل حنی البلوغ دفع ؤليه املتب ون التركة ‪ -‬ؤن وجـد ‪-‬‬
‫ّ‬
‫و ؤال دفعه ؤىل الوارث املسلن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :961‬لو وات وسلن عن ورثة كفار لـيس بيـهنن وسـلن فأسـلن واحـد وـهنن‬
‫كتاب املـيراث ـــ ووانع اؤلرث ـــ الكفر ‪362 /‬‬

‫بعــد ووتــه بــال فصــل وعتـ ّـد بــه اخـ ّ‬

‫تر هــو بــاؤلرث و يرثــه البــاقون و ینتــه األوــر ؤىل‬
‫اؤلوام (عليه السالم)‪.‬‬
‫ّ‬
‫ولو أسلن أ كثر ون واحـد دفعـة أو وتتاليـا ورثـوه مجيعـا وـع املسـاواة يف العبقـة‪ ،‬و ؤال‬
‫اختر به ون كان ّ‬
‫وقدوا حبسهبا‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وسألة ‪ :961‬لو وات وسلن أو كافر وكان له وارث كافر ووارث وسلن ‪ -‬غير اؤلوـام‬
‫ّ‬
‫اخـتر‬ ‫(عليه السالم) ‪ -‬وأسلن وارثه الكافر بعد ووته‪ ،‬ف ن كان وارثـه املسـلن واحـد‬
‫باؤلرث و ینفع ملن أسلن ؤسالوه‪ ،‬نعن لو كان الواحد هو الزوجـة وأسـلن قبـل القسـهة‬
‫بيهنا وبنی اؤلوام (عليه السالم) نفعه ؤسالوه‪ ،‬فيأخذ نصيبه ون تركته‪.‬‬
‫وأ ّو ـا لــو كــان وارثــه املســلن وتعـ ّـدد ف ـ ن كــان ؤســالم وــن أســلن بعــد قســهة اؤلرث‬
‫ینفعه ؤسالوه و يرث شيئا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأوـا ؤما كـان ؤســالوه قبـل القســهة فـ ن كـان وســاو یا يف املرتبـة وــع الـوارث املســلن‬
‫وقدوا عليه حبسهبا انفرد بامليراث‪ ،‬كهـا ؤما كـان ابنـا ّ‬
‫للهيـت والـوارث‬ ‫شاركه‪ ،‬و ؤن كان ّ‬

‫تقدوت يف املسألة (‪.)929‬‬ ‫املسلن ؤخوة له‪ ،‬وتستثىن ون هذا احلكن صورة واحدة ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :962‬ؤما أسلن الوارث بعد قسهة بعض التركة دون بعض كان لكل وهنهـا‬
‫ّ‬
‫یقسن‪.‬‬ ‫ّ‬
‫واختر باؤلرث أو شارك فيها‬ ‫قسن‬‫حمكه‪ ،‬فلن يرث ّ ا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :963‬لــو وــات كــافر و ل ـ ؤال ورثــة كف ـار لــيس بيــهنن وســلن فأســلن‬
‫بعضهن بعد ووته قيل‪ :‬ؤ ّنه ال أثر ؤلسالوه وكان احلكن كها قبل ؤسـالوه‪ ،‬فـ ن ّ‬
‫تقـدوت‬
‫ّ‬
‫اخـتر اؤلرث بـه‪ ،‬و ؤن‬ ‫طبقته عل طبقة الباقنی كها ؤما كان ابنـا ّ‬
‫للهيـت وهـن ؤخوتـه‬
‫ّ‬
‫تأخرت طبقتـه كهـا ؤما كـان ّ‬
‫عمـا ّ‬
‫للهيـت وهـن ؤخوتـه‬ ‫ساواهن يف العبقة شاركهن‪ ،‬و ؤن‬
‫ّ‬
‫اختر اؤلرث هبن‪ ،‬ولكن الصـحي أ ّن وشـاركته وـع البـاقنی يف صـورة وسـاواته وعهـن‬
 ‫‪ / 366‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫يف العبقة ؤنا هي يف خصو وا ؤما كان ؤسالوه بعد قسهة التركة بينه وبيهنن‪.‬‬
‫اـتر اؤلرث بـه‪ ،‬كهـا ّأن اختصـا العبقـة السـابقة بـاؤلرث‬ ‫وأ ّوا ؤما كان قبلها في ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يف صورة تأخر طبقة ون أسلن ؤنا هو يف خصو وـا ؤما كـان وـن يف العبقـة السـابقة‬
‫واحــد ‪ ،‬أو وتعـ ّـدد وــع كــون ؤســالم وــن أســلن بعــد قســهة التركــة بيــهنن‪ّ ،‬‬
‫وأوـا ؤما كــان‬
‫ؤسالوه قبل القسهة في ّ‬
‫اتر اؤلرث به‪.‬‬
‫أعن وـن‬‫وسألة ‪ :964‬املراد ون املسلن والكافر ‪ -‬وارثا ووواوثا وحاجبا وحم وبا ‪ّ -‬‬
‫ّ‬
‫واملهيـز‬ ‫تبعيـة‪ ،‬ووــن الثــاين امل نــون والعفــل غيــر ّ‬
‫املهيـز‬ ‫املســلن والكــافر باألصــالة وبال ّ‬
‫ّ‬
‫الذهي تر اؤلسالم أو الكفـر بنفسـه‪ ،‬فكـل طفـل غيـر ّيـز أو حنـوه كـان أحـد أبو یـه‬
‫وسلها حال انعقاد نعفته حبكن املسلن فيهنع ون ؤرث الكافر وال يرثـه الكـافر بـل يرثـه‬
‫ّ‬
‫اؤلوام (عليه السالم) ؤما یكن له وارث وسلن‪ ،‬وكل طفل غير ّيز أو حنوه كان أبواه‬
‫وعا كافر ين حال انعقاد نعفته حبكن الكافر فال يرث املسلن وعلقـا كهـا ال يـرث الكـافر‬
‫ؤما كان له وارث وسلن غير اؤلوام (عليه السالم) عل كـالم يف بعـض الصـور ّ‬
‫تقـدم‬ ‫‪-‬‬
‫يف املسألة (‪ - )929‬نعن ؤما أسلن أحد أبو یه قبل بلوغه تبعه يف اؤلسالم وجـرى عليـه‬
‫حكن املسلهنی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :965‬املسلهون یتوارثون و ؤن اختلفوا يف املذاهب واألصول والعقا د‪ ،‬نعـن‬
‫املنتحلون لؤسالم املحكووون بالكفر ّ ن ّ‬
‫تقدم مكرهن يف كتاب العهارة ال يرثون وـن‬
‫املسلن و يرث املسلن وهنن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النصـراين وـن‬ ‫وسألة ‪ :966‬الكفـار یتوارثـون و ؤن اختلفـوا يف امللـل والنحـل فيـرث‬
‫ـريب وــن الـ ّ‬
‫ـذو ّي وبــالعكس‪ ،‬لكــن یشــترط يف ؤرث‬ ‫الهيـ ّ‬
‫ـودهي وبــالعكس‪ ،‬بــل يــرث احلـ ّ‬
‫بعضهن ون بعض فقدان الوارث املسلن كها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫كتاب املـيراث ـــ ووانع اؤلرث ـــ الكفر ‪367 /‬‬

‫املرتد وهو ون خرج عن اؤلسالم واختار الكفر عل قسهنی‪:‬‬ ‫وسألة ‪ّ :967‬‬

‫ُ َّ‬ ‫ّ ّ‬
‫والفعرهي ون ولـد عـل ؤسـالم أحـد أبو یـه أو كلهيـا ّمث كفـر‪ ،‬ويف اعتبـار‬
‫ّ‬ ‫فعرهي وو ّ ‪،‬‬
‫ؤسالوه بعد التهييز قبل الكفر وجهان‪ ،‬والصحي اعتباره‪.‬‬
‫ـرهي أ ّن ـه یقتــل يف احلــال‪ ،‬وتبــنی ونــه زوجتــه مب ـ ّـرد ارتــداده و ینفســخ‬
‫وحكــن الفعـ ّ‬

‫قسـن‬‫تتزوج ؤن شـاءت‪ُ ،‬وت ّ‬ ‫تقدم ‪َّّ ُ -‬مث ّ‬

‫عدة الوفاة عل وا ّ‬
‫‪-‬‬
‫وتعتد ّ‬
‫نكاحها بغير طالق‪ّ ،‬‬
‫أوواله ال كانت له حنی ارتـداده بـنی ورثتـه بعـد أداء ديونـه ّ‬
‫كامليـت وال ینتظـر ووتـه‪،‬‬
‫وال تفيد توبته ورجوعـه ؤىل اؤلسـالم يف سـقوط األحكـام املـذكورة وعلقـا عـل املشـهور‬
‫ّ‬ ‫بنی الفقهاء (رضوان اهلل تعاىل علهين)‪ّ ،‬‬
‫ولكنـه حمـل ؤشـكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ‬
‫االحتياط فيه‪ ،‬نعن ال ؤشكال يف عدم وجوب استتابته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأوا بالنسبة ؤىل وا عـدا األحكـام الثالثـة املـذكورات فالصـحي قبـول توبتـه باطنـا‬
‫وظاهر ‪ ،‬فيعهر بدنه وتص ّ عباداته و ـوز تزو ـه وـن املسـلهة‪ ،‬بـل لـه جتدیـد العقـد‬
‫عــل زوجتــه الســابقة حـ ّ قبــل خروجهــا وــن العـ ّـدة عــل القــول ببينون ــا عنــه مب ـ ّـرد‬
‫االرتداد‪ ،‬كها أ ّنه ميلك األووال اجلدیدة بأسبابه االختياا ّيـة كالت ـارة واحليـازة والقهر ّيـة‬
‫كاؤلرث ولو قبل توبته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وأ ّوـا املرتـ ّـد املـ ّ ّ ‪ -‬وهــو وــن یقابــل الفعـ ّ‬
‫ـرهي ‪ -‬فحمكــه أ ّنـه یســتتاب‪ ،‬فـ ن تــاب و ؤال‬
‫قتــل‪ ،‬وانفســخ نكــاح زوجتــه ؤما كــان االرتــداد قب ـل الــدخول أو كانــت یا ســة أو صــغيرة‬
‫سـن وـن ظـيض‬ ‫وأوا ؤما كان االرتداد بعد الـدخول وكانـت املـرأة يف ّ‬ ‫عدة‪ّ ،‬‬ ‫و تكن علهيا ّ‬

‫عدة العالق ون حنی االرتداد‪ ،‬ف ن رجع عـن ارتـداده ؤىل اؤلسـالم‬ ‫تعتد ّ‬
‫وجب علهيا أن ّ‬
‫ّ‬ ‫قبل انقضاء ّ‬
‫العدة ب الزواج عل حاله‪ ،‬و ؤال انكش أ ّاا قد بانت عنه عند االرتداد‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ّ ّ‬
‫تقس ـن أوــوال املرتـ ّـد امل ـ ّ ؤال بعــد ووتــه بالقتــل أو غيــره‪ ،‬و ؤما تــاب ّمث ارتـ ّـد فــيف‬
‫وال ّ‬
 ‫‪ / 368‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وجــوب قتلــه وــن دون اســتتابة يف الثالثــة أو الرابعــة ؤشــكال فــال یتــرك وراعــاة وقتضـ‬
‫االحتياط‪.‬‬
‫هــذا ؤما كــان املرتـ ّـد رجــال‪ ،‬وأ ّوـا لــو كــان اوــرأة فــال تقتــل وال تنتقـل أووااهــا عهنــا ؤىل‬
‫ّ‬
‫الورثة ؤال باملوت‪ ،‬و ینفسخ نكاحها مب ّـرد االرتـداد بـدون اعتـداد وـع عـدم الـدخول أو‬
‫ّ ّ‬
‫كواــا صــغيرة أو یا ســة و ؤال توق ـ االنفســاخ عــل انقضــاء العـ ّـدة وهــي مبقــدار عـ ّـدة‬
‫العالق كها ّور يف املسألة (‪.)263‬‬
‫یضيق علهيا وتضرب عـل الصـالة حـ ّ تتـوب فـ ن تابـت قبلـت‬ ‫وظبس ّ‬
‫املرتدة و ّ‬
‫ّ‬ ‫توب ا‪ ،‬وال فرق يف ملك بنی أن تكون ّ‬
‫ورتدة عن ولة أو عن فعرة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :968‬یشــترط يف ترتيــب األثــر عــل االرتــداد البلــوغ وكهـال العقــل والقصــد‬
‫فارتد كان لغو ‪ ،‬وكذا ؤما كان غافال أو ساهيا‪ ،‬أو هـازال‬ ‫واالختيار‪ ،‬فلو أ كره عل االرتداد ّ‬

‫أو سبق لسانه‪ ،‬أو كان صـادر عـن الغضـب الـذهي ال ميلـك وعـه نفسـه و ـرج بـه عـن‬
‫االختيار‪ ،‬أو كان عن جهل باملعىن‪.‬‬

‫األوـر الثاين‪ :‬القتل‬

‫وسألة ‪ :969‬ال يرث القاتل ون املقتول ؤما كان القتل عهد وظلها‪ ،‬و يرث ونـه ؤما‬
‫كــان حبـ ّـق قصاصــا أو حـ ّـد أو دفاعــا عــن نفســه أو عرضــه أو والــه‪ ،‬وكــذا ؤما كــان خعــأ‬
‫حمضا كها ؤما رو طا ر فأخعأ وأصاب قر يبه املو ّ ِّ ث ف ّنه يرثه‪ ،‬نعن ال يرث وـن دیتـه‬
‫ّ‬
‫تتحملها العاقلة عنه‪.‬‬ ‫ال‬
‫وأ ّوا ؤما كان القتـل خعـأ شـبهيا بالعهـد وهـو وـا ؤما كـان قاصـد ؤلیقـاع الفعـل عـل‬
‫املقتــول غيــر قاصــد للقتــل‪ ،‬وكــان الفعــل ّ ـا ال یتر ّت ـب عليــه القتــل يف العــادة‪ ،‬كهــا ؤما‬
‫ضربه مبا ال یقتل عادة قاصد ضـربه غيـر قاصـد قتلـه فـأ ّدى ؤىل قتلـه‪ ،‬فـيف كونـه وثـل‬
‫كتاب املـيراث ـــ ووانع اؤلرث ـــ القتل ‪369 /‬‬

‫العهد وانعا عن اؤلرث أو كاخلعأ املحض فال مينـع ونـه‪ ،‬قـوالن‪ ،‬والصـحي هـو الثـاين‪،‬‬
‫ب عليه أدا ه‪.‬‬ ‫نعن ال يرث ون دیته ال‬
‫وســـألة ‪ :971‬ال فـــرق يف وانع ّيـــة القتـــل العهـ ّ‬
‫ــدهي ظلهـــا عـــن اؤلرث بـــنی أن یكـــون‬
‫مفات‪ ،‬وأن یكون بالتسـبيب كهـا‬ ‫أو أطلق عليه الرصا‬ ‫باملباشرة كها لو ضربه بالسي‬
‫لو ألقاه يف وسبعة فافترسه السبع‪ ،‬أو حبسه يف وكان زوانا طو یال بال قوت مفـات جوعـا‬
‫أو ععشــا‪ ،‬أو أحضــر عنــده طعاوــا وســهووا وــن دون علــن ون ـه فأ كلــه‪ ،‬أو أوــر جمنونــا أو‬
‫ـبيا غيــر ّيـز بقتلــه‪ ،‬فقتلــه ؤىل غيــر ملــك وــن التســبيبات الـ ینســب و یســتند وعهــا‬
‫صـ ّ‬
‫القتل ؤىل ّ‬
‫املسبب‪.‬‬
‫ّ ا ال ینسب وال یستند القتل وعهـا‬ ‫نعن بعض التسبيبات ال قد ّ‬
‫یترتب علهيا التل‬
‫ؤىل ّ‬
‫املسبب ‪ -‬كحفر البئر و ؤلقاء املزالق واملعـاثر يف العـرق واملعـابر وغيـر ملـك وـن دون‬
‫ّ ّ‬
‫وسـبهبا ؤال أ ّاـا غيـر وانعـة وـن‬ ‫أن یقصد هبا القتـل ‪ -‬و ؤن أوجـب الضـهان والدیـة عـل‬
‫اؤلرث‪ ،‬فيــرث حــافر البئــر يف العر يــق عــن قر يبــه الــذهي وقــع فهيــا ووــات ؤما یقصــد بــه‬
‫ّ‬ ‫قتله‪ ،‬و یكن ّ ا ّ‬
‫یترتب عليه املوت غالبا‪ ،‬و ؤال كان قاتال عهد فال يرث ونه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :971‬ؤما أوــر شاصــا عــاقال بقتــل وو ّ ثــه‪ّ ،‬‬
‫وتوع ـد ب یقــاع الضــرر عليــه أو‬
‫ّ‬
‫عل ون یتعلق به ؤن یفعل‪ ،‬فاوتثل أوره باختيـاره و ؤرادتـه فقتلـه‪ ،‬يـرم اآلوـر وـن‬
‫ووب ـد ؤىل أن مي ـوت‪،‬‬‫ويراثــه؛ أل ّن ـه لــيس قــاتال حقيقــة و ؤن كــان آمثــا و يكــن حببســه ّ‬
‫وال فرق يف ملك بنی أن یكون وا ّ‬
‫توعد به هو القتل أو دونه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :972‬كها أ ّن القاتل نوع عـن اؤلرث وـن املقتـول كـذلك ال یكـون حاجبـا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عمن هو دونه يف الدرجة ووتأخر عنه يف العبقـة‪ ،‬فوجـوده كعدوـه‪ ،‬فلـو قتـل شـار‬
‫أباه وكان له ابن و یكن ألبيـه أوالد غيـر القاتـل يـرث ابـن القاتـل عـن ّ‬
‫جـده‪ ،‬وكـذا لـو‬
 ‫‪ / 302‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬
‫احنصر وارث املقتول ون العبقـة األوىل يف ابنـه القاتـل ولـه ؤخـوة كـان ويراثـه اهـن دون‬
‫ّ‬
‫ابنه‪ ،‬بل لو یكن له وارث ؤال اؤلوام (عليه السالم) ورثه دون ابنه‪.‬‬
‫وانعي ـة القتــل بــنی أن یكــون القاتــل واحــد أو وتعـ ّـدد ‪،‬‬
‫وســألة ‪ :973‬ال فــرق يف ّ‬

‫وعل الثاين بنی كون مجيعهن و ّ اثا أو بعضهن دون البعض‪.‬‬

‫ُ‬
‫وسألة ‪ :974‬ؤما أسقعت األ ّم جنيهنا كانـت علهيـا دیتـه ألبيـه أو غيـره وـن ورثتـه‪،‬‬
‫ُ‬
‫و ؤما كان األب هو اجلاين عل اجلننی كانـت دیتـه أل ّوـه‪ ،‬وسـيأ يت وقـدار الدیـة حسـب‬
‫وراتب احلهل يف كتاب الدیات ؤن شاء اهلل تعاىل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :975‬الدیة يف حكن وال املقتول‪ ،‬فتقض وهنا ديونه‪ ،‬ولرج وهنا وصـایاه‬
‫يوزع البـا عـل ورثتـه كسـا ر األوـوال‪ ،‬وال فـرق يف ملـك بـنی كـون‬ ‫ّأوال قبل اؤلرث ُ َّّمث ّ‬
‫ّ‬
‫القتــل خعــأ حمضــا‪ ،‬أو شــبه عهــد‪ ،‬أو عهــد حمضــا‪ ،‬فأخــذت الدیــة صــلحا أو لتعــذر‬
‫القصا مبوت اجلـاين أو فـراره أو حنومهـا‪ ،‬كهـا ال فـرق يف وـورد الصـل بـنی أن یكـون‬
‫ّ‬
‫وا یأخذونه أز ید ون الدیة أو أقل أو وساو یا‪ ،‬وهكذا ال فرق بنی أن یكون املأخوم وـن‬
‫أصنال الدیة أم ون غيرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫و يــرث الدیــة كــل وارث ســواء أ كــان ويراثــه بالنســب أم الســبب ح ـ ّ الــزوجنی يف‬
‫حق القصا ‪ ،‬لكن ؤما وقـع الصـل والتـرايض بالدیـة‬ ‫العهدهي و ؤن یكن اهها ّ‬
‫ّ‬ ‫القتل‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫ورثا نصيهبها وهنا‪ ،‬نعن ال يرث وهنـا األخ واألخـت لـأم‪ ،‬بـل وال سـا ر وـن ّ‬
‫یتقـرب هبـا‬
‫وحدها كاألخوال واألجداد ون قبلها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :976‬ؤما كانت اجلنایة عل ّ‬
‫امليت بعد املوت تدفع الدیة ؤىل الورثة‪ ،‬بل‬
‫تصرل يف وجوه ّ‬
‫البر عنه‪ ،‬و ؤما كان عليه دين و تكن له تركة أو تـ ِّ بأدا ـه وجـب‬
‫أن ّ‬
‫يؤد ٰی وهنا‪ ،‬وكذلك ؤما كانت له ّ‬
‫وصية تنفذ ون غيرها‪.‬‬

‫(<;?) و (=;?)‪.‬‬ ‫(‪ )1‬وقد مكرت يف (وستحدثات املسا ل) املسألة =‪ A‬یالحظ اجلزء ّ‬
‫األول‬
 ‫كتاب املـيراث ـــ ووانع اؤلرث ـــ ّ‬
‫الرق والوالدة ون الزىن ‪306 /‬‬

‫ّ‬
‫األور الثالث‪ :‬الرق‬
‫ـرق وــانع وــن اؤلرث يف الــوارث واملــو ّ ث‪ ،‬فــال يــرث الـ ّ‬
‫ـرق وــن احلـ ّـر‬ ‫وســألة ‪ :977‬الـ ّ‬
‫وكذا العكس عل تفصيل ال حاجة لل ّ‬
‫تعرض له‪.‬‬

‫األور الرابع‪ :‬الوالدة ون الز ىن‬

‫وسألة ‪ :978‬ال توارث بنی ولد الزىن وبنی أبيه الزاين‪ ،‬وون ّ‬
‫یتقـرب بـه‪ ،‬فـال يـرهثن‬
‫ُ‬
‫كها ال يرثونه‪ ،‬وكذلك ال توارث بينه وبنی أ ّوه الزانية وون ّ‬
‫یتقرب هبا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :979‬ؤما كان الزىن ون أحد األبو ين دون اآلخر‪ ،‬بأن كان الفعل ون اآلخـر‬
‫یتقرب به ّ‬
‫خاصة‪ ،‬و یثبت بينه وبنی الـذهي‬ ‫شهبة‪ ،‬انت ى التوارث بنی الولد والزاين وون ّ‬
‫ال یكون زانيا ون أبو یه وون ّ‬
‫یتقرب به‪.‬‬
‫وســألة ‪ :981‬یثبــت التــوارث بــنی ولــد الــزىن وأقربا ــه وــن غيــر الــزىن كالولــد وكــذا‬
‫ُ َّ‬
‫الزوج أو الزوجـة فيـرهثن و يرثونـه‪ ،‬و ؤما وـات وـع عـدم الـوارث ف رثـه للهـوىل املعتـق‪ّ ،‬مث‬
‫ُ‬
‫الضاون‪َّ ،‬مث اؤلوام (عليه السالم)‪.‬‬
‫وســألة ‪ :981‬الــوالدة وــن الــوطء املحـ ّـرم غيــر الزنــا ال مينــع وــن التــوارث بــنی الولــد‬
‫وأبو یه وون ّ‬
‫یتقرب هبهـا‪ ،‬فلـو وطـً الـزوج زوجتـه يف حـال اؤلحـرام أو يف شـهر روضـان‬
‫وثال عاملنی باحلال فعلقت ونه وولدت ثبت التوارث بينه وبيهنها‪.‬‬
‫كاملتول ـد وــن الــوطء املسـ ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ـتحق ش ـرعا يف‬ ‫وســألة ‪ :982‬املتول ـد وــن وطء الشــهبة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ثبوت التوارث بينه وبنی أبو یـه ووـن ّ‬
‫وسـتحق‬ ‫یتقـرب هبهـا‪ ،‬وكـذلك املتولـد وـن وطء‬
‫ُ‬
‫حبســـب ســـا ر امللـــل واملـــذاهب فيثبـــت التـــوارث بينـــه وبـــنی أقاابـــه وـــن األب واأل ّم‬
‫وغيرمها‪.‬‬
 ‫‪ / 300‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫األور اخلاوس‪ :‬اللعان‬

‫وسألة ‪ :983‬مينع اللعان ون التوارث بنی الولد ووالده‪ ،‬وكذا بينه وبنی أقاابـه وـن‬
‫ُ‬
‫قبله كاألعهام واألجداد واؤلخوة لأب‪ ،‬وال مينع ون التوارث بنی الولد وأ ّوه‪ ،‬وكذا بينـه‬
‫وبنی أقاابه ون قبلها ون ؤخوة وأخوال وخاالت وحنوهن‪.‬‬
‫ُ‬
‫فولــد املالعنــة ترثــه أ ّو ـه ووــن یتقـ ّـرب هبــا وأوالده والــزوج والزوجــة‪ ،‬وال يرثــه األب‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫يـرد علهيـا‪،‬‬ ‫یتقرب به وحده‪ ،‬ف ن ترك أ ّوه ونفـردة كـان اهـا الثلـث فرضـا والبـا‬ ‫وال ون ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫و ؤن ترك وع األ ّم أوالد كان اها السـدس والبـا اهـن للـذكر ضـع حـظ األنـىث‪ ،‬ؤال ؤما‬
‫ُ‬ ‫كان الولد بنتا فلها النص و ّ‬
‫يرد البا أاباعا علهيا وعل األ ّم‪ ،‬و ؤما ترك زوجا أو ز وجـة‬
‫كان له نصيبه كغيره وجترهي األحكام اآلتية يف طبقات اؤلرث مجيعا‪ ،‬وال فرق بينه وبـنی‬
‫یتقرب به وحده‪.‬‬ ‫غيره ون األووات ّؤال يف عدم التوارث بينه وبنی األب وون ّ‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :984‬لو كان بعض ؤخوته أو أخواته ون األبو ين وبعضهن ون األ ّم ّ‬
‫خاصـة‬
‫ُ‬
‫خاصة‪ ،‬وال أثر لالنتساب ؤىل األب‪.‬‬ ‫ورثوه بالسو ّية ون جهة انتساهبن ؤىل األ ّم ّ‬

‫وسألة ‪ :985‬لو اعترل الرجل بعد اللعان بأ ّن الولد له حلـق بـه فيهـا عليـه ال فيهـا‬
‫یتقـرب بـه‪ ،‬وال يـرث الولـد وـن ّ‬
‫یتقـرب بـاألب ؤما‬ ‫له‪ ،‬فيرثه الولـد وال يرثـه األب وال وـن ّ‬

‫یعترل األب به‪ ،‬وهل يرهثن ؤما اعترل به؟ قوالن‪ ،‬والصحي هو العدم‪.‬‬
‫وســألة ‪ :986‬ال أثــر ؤلقــرار الولــد وال ســا ر األقــارب يف التــوارث بعــد اللعــان‪ ،‬ف ـ ّن‬
‫ّ‬
‫وا يؤثر هو ؤقرار األب فقط يف ؤرث الولد ونه‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫تبـرأ األب وـن جر يـرة ولـده ووـن ويراثـه ّمث وـات الولـد قيـل‪ :‬كـان‬ ‫وسألة ‪ :987‬ؤما ّ‬
‫ُ‬
‫للتبرهي املذكور يف نيف التوارث‪.‬‬ ‫ويراثه لعصبة أ ّوه دون أبيه‪ ،‬ولكن الصحي أ ّنه ال أثر ّ‬
 ‫ُ‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة األوىل ‪303 /‬‬

‫الفصـل الثالث‬
‫يف ّ‬
‫کيفية اإلرث حسب طبقاته‬
‫أ‬
‫;‪ .‬ؤرث الطبقة األوىل‬
‫ُ‬
‫امليت بالقرابة‪ ،‬ولأ ّم املنفردة متام تركته أیضـا‪،‬‬
‫وسألة ‪ :988‬لأب املنفرد متام تركة ّ‬
‫الثلث وهنا بالفرض والزا د عليه ّ‬
‫بالرد‪.‬‬
‫ولو اجتهع أحد األبو ين وع الزوج كـان لـه النصـ ‪ ،‬ولـو اجتهـع وـع الزوجـة كـان اهـا‬
‫ُ‬
‫ولأ ّم فرضا ّ‬
‫ورد ‪.‬‬ ‫الربع و یكون البا ألحد األبو ين لأب قرابة‬
‫ُ‬
‫للهيت ولد وال زوج أو زوجة كان لأ ّم ثلـث‬ ‫وسألة ‪ :989‬ؤما اجتهع األبوان وليس ّ‬
‫ُ‬
‫التركة فرضا والبا لأب ؤن یكن لأ ّم حاجب ون ؤخوة ّ‬
‫امليـت أو أخواتـه‪ ،‬وأ ّوـا وـع‬
‫ُ‬
‫وجـــود احلاجـــب فلـــأ ّم الســـدس والبـــا لـــأب‪ ،‬وال تـــرث اؤلخـــوة واألخـــوات شـــيئا‬
‫ُ‬
‫و ؤن ح بوا األ ّم عن الثلث‪.‬‬
‫ولــو كـان وــع األبــو ين زوج كــان لــه النصـ ‪ ،‬ولــو كــان وعههــا زوجـة كــان اهــا الربــع‪،‬‬
‫ُ‬
‫و یكون الثلث لأ ّم وع عدم احلاجب والسدس وعه والبا لأب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :991‬ؤنـــا ي ـــب اؤلخـــوة أو األخـــوات األ ّم عـــن الثلـــث ؤىل الســـدس ؤما‬
‫وعينة وهي ّ‬‫توفرت فهين شروط ّ‬ ‫ّ‬
‫ستة‪:‬‬
‫‪ .1‬وجود األب حنی ووت الولد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪ .2‬أن ال یقلوا عن أخو ين‪ ،‬أو أابع أخوات‪ ،‬أو أخ وأختنی‪.‬‬
‫ُ‬
‫امليت ألبيه وأ ّوه‪ ،‬أو لأب ّ‬
‫خاصة‪.‬‬ ‫‪ .3‬أن یكونوا ؤخوة ّ‬

‫‪ .4‬أن یكونوا وولودين فعال‪ ،‬فال یكيف احلهل‪.‬‬

 ‫‪ / 302‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫‪ .5‬أن یكونوا وسلهنی‪.‬‬

‫‪ .6‬أن یكونوا أحرار ‪.‬‬
‫امليت بالقرابة‪ ،‬وللبنت املنفردة متام تركتـه أیضـا‬ ‫وسألة ‪ :991‬لالبن املنفرد متام تركة ّ‬
‫لكــن النص ـ بــالفرض والبــا بـ ّ‬
‫ـالرد‪ ،‬ولالبنــنی املنفــردين مفــا زاد متــام التركــة بالقرابــة‬
‫بيهنن بالسو ّية‬
‫ّ‬ ‫وتقسن بيهنن بالسو ّية‪ ،‬وللبنتنی املنفردتنی مفا زاد الثلثان فرضا و ّ‬
‫یقسن‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫علهين كذلك‪.‬‬ ‫ّ‬
‫يرد‬ ‫والبا‬
‫وسألة ‪ :992‬ؤما اجتهع االبن والبنت ونفردين أو األبناء والبنات ونفردين كان اهها‬
‫ّ ُ‬
‫أو اهن متام التركة للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :993‬ؤما اجتهع األبوان وع بنت واحدة فـ ن یكـن ّ‬
‫للهيـت ؤخـوة ‪ -‬تتـوفر‬
‫ّ‬ ‫فــهين شــروط احل ــب ّ‬
‫املتقدوــة ‪ّ -‬‬
‫قسـن املــال سســة أســهن‪ ،‬فلكــل وــن األبــو ين ســهن‬
‫للهيـت ؤخـوة جتتهـع فـهين‬ ‫واحد فرضا و ّرد وللبنـت ثالثـة أسـهن كـذلك‪ ،‬وأ ّوـا ؤما كـان ّ‬
‫ُ‬
‫یقسـن املـال سسـة أسـهن وال أثـر‬ ‫شروط احل ب فقيل‪ :‬ؤ َّّن حمكه حكن الصورة األوىل ّ‬

‫لوجــود اؤلخــوة‪ ،‬ولكــن املشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل علــهين) أ ّن اؤلخــوة‬
‫األ ّم حينئذ عن ّ‬‫ُ‬
‫البقية بنی البنـت واألب‬‫وتقسن ّ‬ ‫الرد فيكون اها السدس فقط ّ‬ ‫ي بون‬
‫ورد سهن لأب وثالثة سهام للبنت‪.‬‬ ‫أاباعا فرضا ّ‬
‫ّ‬
‫واملســألة حمــل ؤشــكال فــال تتــرك وراعــاة وقتضـ االحتيــاط فيهــا بــه التفــاوت بــنی‬
‫ُ‬
‫حصة األ ّم‪.‬‬‫اخلهس والسدس ون ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :994‬ؤما اجتهــع األبــوان وــع ابــن واحــد كــان لكــل وــن األبــو ين الســدس‬
‫ّ‬
‫والبا لالبن‪ ،‬و ؤما اجتهعا وع األبناء أو البنات فقـط كـان لكـل واحـد وهنهـا السـدس‬
‫یقسن بنی األبناء أو البنات بالسو ّية‪ ،‬و ؤما اجتهعا وـع األوالد مكـور و ؤناثـا كـان‬ ‫ّ‬ ‫والبا‬
 ‫ُ‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة األوىل ‪302 /‬‬
‫ّ ُ‬ ‫ّ‬
‫لكل وهنها السدس و ّ‬
‫یقسن البا بنی األوالد مجيعا للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :995‬ؤما اجتهع أحد األبو ين وع البنت الواحدة ال غير كـان ألحـد األبـو ين‬
‫الربــع فرضــا ّ‬
‫ورد والبــا للبنــت كــذلك‪ ،‬و ؤما اجتهــع أحــد األبــو ين وــع البنتــنی مفــا زاد‬
‫ّ‬
‫بيـهنن‬ ‫والـرد ّ‬
‫یقسـن‬ ‫ال غير كان له اخلهس فرضا ّ‬
‫ورد والبا للبنتنی أو البنات بالفرض ّ‬

‫بالسو ّية‪.‬‬
‫و ؤما اجتهع أحد األبو ين وع ابن واحد كان له السـدس فرضـا والبـا لالبـن‪ ،‬و ؤما‬
‫ّ‬
‫یقسـن بـنی األبنـاء‬ ‫اجتهع أحد األبو ين وع األوالد الذكور كان له السدس فرضا والبـا‬
‫بالسو ّية‪ ،‬ولو كان وع االبن الواحد أو األبناء بنت أو بنات كان ألحد األبو ين السدس‬
‫ّ ُ‬
‫یقسن بنی األوالد للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬‫ّ‬ ‫فرضا والبا‬
‫وسألة ‪ :996‬ؤما اجتهع أحد األبو ين وع أحد الزوجنی ووعهها البنت الواحدة كـان‬
‫یقسن البا أاباعا ابـع ألحـد األبـو ين فرضـا ّ‬
‫ورد والبـا‬ ‫للزوج الربع وللزوجة الثهن‪ ،‬و ّ‬

‫للبنت كذلك‪.‬‬
‫ولو كـان وعههـا بنتـان مفـا زاد فأحـد الـزوجنی نصـيبه األدىن‪ ،‬فـ ن كـان زوجـة فلهـا‬
‫یقسن البا أساسا سس ألحد األبو ين فرضا ّ‬
‫ورد وأابعة أساس للبنتـنی مفـا‬ ‫الثهن و ّ‬
‫ّ‬
‫والبقيـة للبنتـنی فصـاعد‬ ‫زاد كذلك‪ ،‬و ؤن كان زوجا فله الربع وألحد األبو ين السـدس‬
‫ّ‬
‫علهين‪.‬‬ ‫ّ‬
‫فيرد النقر‬
‫ولو كان وعهها ابن واحد أو ّ‬
‫وتعـدد أو أبنـاء وبنـات فأحـد الـزوجنی نصـيبه األدىن‬
‫ّ‬
‫للبقية‪ ،‬ووـع االخـتالل فللـذكر وثـل‬ ‫ون الر بع أو الثهن وألحد األبو ين السدس والبا‬
‫ّ ُ‬
‫حظ األنثينی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :997‬ؤما اجتهع األبوان والبنت الواحدة وع أحد الـزوجنی‪ ،‬فـ ن كـان زوجـا‬
 ‫‪ / 306‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫‪-‬‬ ‫فلــه الربــع ولأبــو ين السدســان والبــا للبنــت فيــنقر وــن فرضــها ‪ -‬وهــو النص ـ‬
‫ّ‬ ‫نصـ الســدس‪ ،‬و ؤن كــان زوجــة فلهــا الــثهن و ّ‬
‫یقسـن البــا أساســا یكــون لكــل وــن‬
‫ورد وثالثــة أســهن للبنــت كــذلك‪ ،‬هــذا ؤما یكــن ّ‬
‫للهيـت‬ ‫األبــو ين ســهن واحــد فرضــا ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤخوة تتوفر فهين شروط احل ب و ؤال فيف كون احلكن كذلك أو ّأان ي بون األ ّم عـن‬
‫الـ ّ‬
‫ـرد فيكــون اهــا الســدس و ّ‬
‫یقس ـن البــا بــنی األب والبنــت أاباعــا خــالل و ؤشــكال‬
‫وال تترك وراعاة وقتض االحتياط يف املسألة كها ّ‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)993‬‬
‫وسألة ‪ :998‬ؤما اجتهع األبوان وبنتان فصاعد وع أحد الزوجنی فللزوج أو الزوجة‬
‫النصيب األدىن ون الربع أو الثهن والسدسان لأبو ين و یكون البا للبنتـنی فصـاعد‬
‫علهين مبقـ ّدر نصـيب الـزوجنی‪ :‬الربـع ؤن كـان زوجـا‬
‫ّ‬ ‫بيهنن بالسو ّية فيرد النقر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یقسن‬
‫والثهن ؤن كان زوجة‪.‬‬
‫ولو كان وكان البنتنی فصاعد ابن واحد أو ّ‬
‫وتعدد أو أبناء وبنات فأحد الـزوجنی‬
‫نصــيبه األدىن وــن الربــع أو الــثهن ولأبــو ين السدســان‪ ،‬والبــا للولــد أو األوالد ووــع‬
‫ّ ُ‬
‫االختالل یكون للذكر ضع حظ األنىث‪.‬‬
‫وتعـددين‪ ،‬فأحـدمها‬ ‫وسألة ‪ :999‬ؤما اجتهع أحد الزوجنی وع ولـد واحـد أو أوالد ّ‬

‫نصـيبه األدىن وـن الـثهن أو الربـع والبــا للولـد أو األوالد‪ ،‬ووـع االخـتالل یكـون للــذكر‬
‫ّ ُ‬
‫وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫وســــألة ‪ :1111‬أوالد األوالد و ؤن نزلــــوا یقووــــون وقــــام األوالد يف وقامســــة األبــــو ين‬
‫وح هبها عن أعل السههنی ؤىل أدنامها‪ ،‬وونـع وـن عـداهن وـن األقـارب‪ ،‬وال یشـترط‬
‫يف توا یهثن فقد األبو ين‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1111‬ال يرث أوالد األوالد ؤما كان ّ‬
‫للهيت ولـد و ؤن كـان أنـىث فـ ما تـرك بنتـا‬
‫وابن ابن كان امليراث للبنت‪.‬‬
 ‫ُ‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة األوىل ‪307 /‬‬

‫وترتبون يف اؤلرث‪ ،‬فاألقرب وهنن مينـع األبعـد‪ ،‬فـ ما كـان‬ ‫وسألة ‪ :1112‬أوالد األوالد ّ‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ َّ َّ‬
‫للهيت َّول ُد َّولد َّوول ُد َّول ِّد َّولد‪ ،‬كان امليراث َّلول ِّد َّالولد دون َّول ِّد َّول ِّد َّالولد‪.‬‬
‫ّ‬

‫یتقر بون بـه‪ ،‬فيـرث ولـد البنـت نصـيب‬ ‫وسألة ‪ :1113‬يرث أوالد األوالد نصيب ون ّ‬
‫ُأ ّوه مكر كان أم ُأنىث وهو النص سواء انفرد أو كـان وـع األبـو ين و ّ‬
‫يـرد عليـه و ؤن كـان‬
‫ُ‬ ‫مكر كها ّ‬
‫يرد عل أ ّوه لو كانت ووجودة‪.‬‬
‫ُ‬
‫و يرث ولد االبن نصيب أبيه مكر كان أم أنـىث‪ ،‬فـ ن انفـرد كـان لـه مجيـع املـال‪ ،‬ولـو‬
‫كان وعه مو فرض فله وا َّف ُض َّل عن ّ‬
‫حصته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1114‬لو كان ّ‬
‫للهيت أوالد بنت وأوالد ابن كان ألوالد البنـت الثلـث نصـيب‬
‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫حظ األنثيـنی‪ ،‬وألوالد االبـن الثلثـان نصـيب أبـهين ّ‬
‫یقسـن‬ ‫أ ّوهن ّ‬
‫یقسن بيهنن للذكر وثل‬
‫بيهنن كذلك‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1115‬تقـ ّــدم أ ّن أوالد األوالد عنـــد فقـــد األوالد یشـــاركون أبـــوهي ّ‬
‫امليـــت يف‬
‫امليراث؛ أل ّن األبو ين وع أوالد األوالد صـنفان وـن طبقـة واحـدة‪ ،‬وال مينـع قـرب األبـو ين‬
‫ؤىل ّ‬
‫امليت ؤرهثن ونه‪.‬‬
‫ّ‬
‫ف ما ترك أبو ين وولد ابن كان لكل ون األبو ين السدس ولولد االبن البا ‪.‬‬
‫و يـ ّ‬
‫ـرد‬ ‫و ؤما تــرك أبــو ين وأوالد بنــت كــان لأبــو ين السدســان وألوالد البنــت النصـ‬
‫ّ‬ ‫الســدس عــل اجلهيــع بالنســبة ؤما یكــن ّ‬
‫للهيـت ؤخــوة تتــوفر فــهين شــروط احل ــب‪،‬‬
‫فيقسن جمهوع التركة أساسا‪ ،‬ثالثة وهنا ألوالد البنت فرضا ّ‬
‫ورد ‪ ،‬واثنـان وهنـا لأبـو ين‬ ‫ّ‬
‫وأوا وع وجود اؤلخوة في رهي االحتياط ّ‬
‫املتقدم يف املسألة (‪.)993‬‬ ‫كذلك‪ّ ،‬‬
‫و ؤما ترك أحد األبو ين وع أوالد بنت كان ألوالد البنت ثالثة أاباع التركة فرضـا ّ‬
‫ورد‬
‫والربع الرابع ألحد األبـو ين كـذلك كهـا ّ‬
‫تقـدم فيهـا ؤما تـرك أحـد األبـو ين وبنتـا‪ ،‬وهكـذا‬
‫احلكن يف ّ‬
‫بقية الصور ‪.‬‬
 ‫‪ / 308‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫و ؤما تــرك زوجــا وأبــو ين وأوالد بنــت كــان للــزوج الربــع ولأبــو ين السدســان وألوالد‬
‫‪ -‬نص ـ‬ ‫ســدس فيــنقر عــن ســهن البنــت ‪ -‬وهــو النص ـ‬ ‫البنــت سدســان ونص ـ‬
‫سدس فيرد النقر عـل أوالد البنـت كهـا يـرد عـل البنـت فيهـا ؤما تـرك زوجـا وأبـو ين‬
‫وبنتا‪.‬‬

‫أحکام احلبوة‬
‫َّ‬ ‫وسألة ‪ :1116‬يىب الولد األ كبر ّجمانا بثيـاب بـدن ّ‬
‫امليـت وخامتـه وسـيفه ووصـحفه‬
‫طتص ـاته كســاعته وكتبــه وحنوهــا‪ ،‬ويف دخــول وثــل الـ ّ ِّـدرع والعــاس‬
‫دون غيرهــا وــن ّ‬

‫عـدات احلـرب يف احلبـوة خـالل والصـحي العـدم‪ ،‬نعـن األحـوط‬ ‫واملغ َّفر وحنوها وـن ُو ّ‬
‫ِّ‬
‫البن ُد ّقيـة واخلن ـر ووـا یشـهبهها وـن األسـلحة وكـذا الرحـل التصـال وـع سـا ر‬
‫لزووا يف ُ‬
‫الورثــة‪ّ ،‬‬
‫وأوــا ِّغمـد الســي وقبضــته وبيــت املصــح ومحا لههــا فهــي تابعــة اههــا‪ ،‬ويف‬
‫دخــول وــا يــرم لبســه ‪ -‬كاخلــات وــن الـذهب والثــوب وــن احلر يــر ‪ -‬يف احلبــوة ؤشــكال‬
‫فال یترك وراعاة وقتض االحتياط فيه‪.‬‬
‫وــن احلبــوة‪ ،‬ولــو كــان أعه ـ‬ ‫و ؤما كــان ّ‬
‫املي ـت وقعــوع اليــدين فــال یكــون الســي‬
‫أعـدمها قبـل ملـك لنفسـه كانـا‬ ‫ليس وهنا‪ ،‬نعن لو طرأ ملك ّاتفاقا وكـان قـد ّ‬ ‫فاملصح‬
‫وهنا‪.‬‬
‫ّ‬
‫واملتعدد‪ ،‬كها ال فرق فهيا بنی الكسـوة‬ ‫وسألة ‪ :1117‬ال فرق يف الثياب بنی الواحد‬
‫ّ‬
‫والصيفية‪ ،‬وال بنی القعن واجللد وغيرمها‪ ،‬وال بـنی الصـغيرة والكبيـرة فيـدخل‬ ‫الشتا ّية‬
‫ّ‬
‫واحلـذاء‪ ،‬وال یتوقـ صــدق‬ ‫واحلـزام والنعــل ِّ‬
‫فهيــا وثــل القلنســوة‪ ،‬كهــا یـدخل اجلــورب ِّ‬
‫الثيــاب وحنوه ـا عــل اللــبس واالســتعهال بــل یكــيف ؤعــدادها لــذلك‪ ،‬نعــن ؤما أعـ ّـدها‬
‫كتاب املـيراث ـــ أحكام احلبوة ‪309 /‬‬

‫وخداوه تكن ون احلبوة‪.‬‬ ‫للت ارة أو لكسوة غيره ون أهل بيته وأوالده ّ‬
‫وســألة ‪ :1118‬ؤما ّ‬
‫تعــدد غيــر الثيــاب وــن املــذكورات كهــا لــو كــان لــه ســـيفان أو‬
‫وصحفان فاألحوط لزووا املصاحلة وع با الورثة‪.‬‬
‫ّ‬
‫املحبـو‬ ‫امليت َّدين ف ن كان وستغرقا للتركـة وجـب عـل‬ ‫وسألة ‪ :1119‬ؤما كان عل ّ‬
‫ّ‬
‫صــرل حبوتــه يف أداء الــدين أو فكهــا مبــا ّصـها ونــه‪ ،‬و ؤما یكــن وســتغرقا فـ ن كــان‬
‫وزامحــا اهــا لــنقر وــا تركــه غيرهــا عــن وفا ــه كــان عــل املحبـ ّـو املســامهة ف أدا ــه وــن‬
‫ّ‬
‫احلبـــوة بالنســـبة أو فكهـــا مبـــا ّصـــها ونـــه‪ ،‬و ؤما یكـــن وزامحـــا فـــاألحوط لزووـــا لـــه‬
‫جمهـوع التركـة صـرل‬ ‫أن یساهن أیضا يف أدا ه بالنسبة‪ ،‬فلو كان الدين یسـاوهي نصـ‬
‫احلبوة يف هذا السبيل‪ ،‬ويف حكن الدين فيها مكر كفن ّ‬
‫امليـت وغيـره وـن وو ونـة‬ ‫نص‬
‫جتهيزه ال لرج ون أصل التركة‪.‬‬
‫املحبـو نفـذت ّ‬
‫وصـيته‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1111‬ؤما أوىص ّ‬
‫امليت بتهـام احلبـوة أو ببعضـها لغيـر‬
‫ّ‬
‫وحــرم املحبـ ّـو وهنــا ؤال ؤما كانــت زا ــدة عــل الثلــث فيحتــاج يف الزا ــد ؤىل ؤجــازة الولــد‬
‫األ كبــر‪ ،‬ولــو أوىص بثلــث والــه أخــرج الثلــث وهنــا ووــن غيرهــا‪ ،‬وكــذلك ؤما أوىص مبا ــة‬
‫دینار وثال ف ّاا لرج ون جمهوع التركة بالنسبة ؤما كانت املا ة تساوهي ثلهثا أو تنقر‬
‫عنه‪ ،‬وأ ّوا وع ز یادهتا عل الثلث فيحتاج يف احلبوة ؤىل ؤمن الولد األ كبر ويف غيرها ؤىل‬
‫ّ‬
‫ؤمن مجيع الورثة‪ ،‬ولو كانت أعيااا أو بعضها ورهونة وجب فكها ون جمهوع التركة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1111‬ال یعتبر يف احلبوة أن تكـون بعـض التركـة‪ ،‬فـ ما احنصـرت التركـة فهيـا‬
‫ّ‬
‫يىب الولد األ كبر هبا أیضا و ؤن كان االحتياط يف حمله‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1112‬ؤما تكــن احلبــوة أو بعضــها فيهــا تركــه ّ‬
‫املي ـت ال یععـ الولــد األ كبــر‬
‫قيه ا‪.‬‬
 ‫‪ / 332‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫لـتر احلبـوة بـاأل كبر وـن الـذكور بـأن ال یكـون مكـر أ كبـر ونـه‪ ،‬ولـو‬ ‫وسألة ‪:1113‬‬
‫تقسن احلبوة بيهنن بالسو ّية‪ ،‬ولو‬ ‫السن و یكن أ كبر وهنن ّ‬ ‫ّ‬
‫تعدد الذكر وع التساوهي يف ّ‬
‫ُ‬
‫كان الذكر واحد يىب هبا وكذا لو كان وعه أنىث و ؤن كانت أ كبر ونه‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1114‬املقصـــود بـــاأل كبر األســـبق والدة ال علوقـــا‪ ،‬و ؤما اشـــتبه فـــاملرجع يف‬
‫تعيينه القرعة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الصلب فال تكون لولد الولد‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :1115‬لت ّر احلبوة بالولد‬
‫وســألة ‪ :1116‬ال یعتبــر بلــوغ الولــد حــنی وفــاة األب‪ ،‬بــل ال یعتبــر انفصــاله بــالوالدة‬
‫ّ‬
‫حيا حنی وفاته‪ ،‬فتعزل احلبوة له كهـا یعـزل نصـيبه وـن سـا ر التركـة‪ ،‬فلـو انفصـل بعـد‬
‫قسهت عل سا ر الورثة بنسبة سهاوهن‪.‬‬ ‫حيا يىب‪ ،‬و ّؤال ّ‬
‫ووت األب ّ‬

‫وســـألة ‪ :1117‬ال یشـــترط يف املحبـ ّــو كونـــه عـــاقال رشـــيد ‪ ،‬كهـــا ال یشـــترط فيـــه‬
‫واويا یعتقد ثبوت احلبوة للولد اال كبر‪ ،‬نعن ؤما كان طالفا ال يرى ثبوهتا وكـان‬ ‫أن یكون ؤ ّ‬
‫وذهبه هو القانون النافذ عل اجلهيع حبيث مينع اؤل ّ‬
‫واوي وهنا أیضـا أوكـن ؤلزاوـه بعـدم‬
‫ثبوت احلبوة له‪.‬‬
‫الذكر األ كبر وسـا ر الورثـة يف ثبـوت احلبـوة أو يف أعيااـا‬ ‫وسألة ‪ :1118‬ؤما اختل‬
‫أو يف غير ملك وـن وسـا لها‪ ،‬الخـتالفهن يف االج ـاد أو يف التقليـد رجعـوا ؤىل احلـاكن‬
‫ّ‬
‫الشرعي يف فصل خصوو ن‪.‬‬
‫ّ‬
‫ـتحب لكــل وــن األبــو ين الــوارثنی لولــدمها ؤطعــام اجلـ ّـد واجلـ ّـدة‬
‫وســألة ‪ :1119‬یسـ ّ‬
‫امليـت أبو یـه ّ‬
‫وجـد‬ ‫ّ‬ ‫املتقرب به سدس األصل ؤما زاد نصيبه عل السدس‪ ،‬فلو خلـ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫یستحب لأب‬ ‫ّ‬ ‫یستحب لأ ّم أن تععن أباها السدس وهو نص نصيهبا‪ ،‬و‬ ‫ّ‬ ‫ألب أو أ ّم‬
‫احلكــن املــذكور‬ ‫أن یععــن أبــاه ســدس أصــل التركــة وهــو ابــع نصــيبه‪ ،‬ويف اختصــا‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة الثانية ‪336 /‬‬

‫بصــورة ّاظـاد اجلـ ّـد فــال یشــهل التعـ ّـدد أو صــورة فقــد الولــد ّ‬
‫للهيـت فــال یشــهل صــورة‬
‫وجوده ؤشكال‪ ،‬فيؤىت به يف غيرمها برجاء املعلو ّبية‪.‬‬

‫<‪ .‬ؤرث الطبقة الثانية‬

‫وهــن اؤلخــوة واألجــداد‪ ،‬وال يــرث أهــل هــذه العبقــة ّؤال ؤما یكــن ّ‬
‫للهيـت ولــد و ؤن‬
‫نزل وال أحد األبو ين ّ‬
‫املتصلنی‪.‬‬
‫للهيت قر یـب وـن العبقـة الثانيـة غيـر أخيـه ألبو یـه ورث‬ ‫وسألة ‪ :1121‬ؤما یكن ّ‬

‫التعدد ینقسن بيهنن بالسو ّية‪.‬‬ ‫املال ّكله بالقرابة‪ ،‬ووع ّ‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ولأخــت املنفــردة وــن األبــو ين املــال كلـه‪ ،‬تــرث نصــفه بــالفرض كهــا تقـ ّـدم ونصــفه‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اآلخر ّرد بالقرابة‪ ،‬ولأختـنی أو األخـوات وـن األبـو ين املـال كلـه يـرثن ثلثيـه بـالفرض‬
‫كها ّ‬
‫تقدم والثلث الثالث ّرد بالقرابة‪.‬‬
‫ُ‬
‫و ؤما ترك أخا واحد أو أ كثر ون األبو ين وع أخت واحدة أو أ كثر كذلك فـال فـرض‬
‫ّ ُ‬ ‫ّ‬
‫بل يرثون املال كله بالقرابة یقتسهونه بيهنن للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1121‬ال يرث األخ أو األخت لأب وع وجـود األخ واألخـت لأبـو ين‪ ،‬نعـن‬
‫وع فقدهن يرثون عل اج ويراهثن‪ ،‬فلأخ وـن األب واحـد كـان أو ّ‬
‫وتعـدد متـام املـال‬
‫ُ‬
‫بالقرابــة‪ ،‬ولأخــت الواحــدة النصــ بـــالفرض والنصــ اآلخــر بالقرابــة‪ ،‬ولأخـــوات‬
‫ّ‬
‫املتعددات متام املال يرثن ثلثيه بالفرض والبا ّرد بالقرابة‪.‬‬
‫یقسـهونه بيـهنن للـذكر‬‫و ؤما اجتهع اؤلخوة واألخوات ّكلهن لأب كان اهن متام املال ّ‬
‫ّ ُ‬
‫وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وســـألة ‪ :1122‬لـــأخ املنفـــرد وـــن األ ّم واألخـــت كـــذلك املـــال كلـــه يـــرث الســـدس‬
 ‫‪ / 330‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ُ‬
‫بالفرض والبا ّرد بالقرابة‪ ،‬ولالثننی فصاعد ون اؤلخوة لـأ ّم مكـور أو ؤناثـا أو مكـور‬
‫یقســن بيــهنن فرضــا ّ‬
‫ورد‬ ‫و ؤناثــا املــال ّكل ـه يرثــون ثلثــه بــالفرض والبــا ّرد بالقرابــة‪ ،‬و ّ‬

‫بالسو ّية‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1123‬ؤما اجتهع اؤلخـوة بعضـهن وـن األبـو ين وبعضـهن وـن األ ّم فـ ن كـان‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الذهي ون األ ّم واحد كان له السدس مكر كان أو أنىث والبـا ملـن كـان وـن األبـو ين‪،‬‬
‫ُ‬
‫األ ّم ّ‬
‫یقسـن بيـهنن بالسـو ّية مكـور كـانوا أو‬ ‫وتعـدد كـان اهـن الثلـث ّ‬ ‫و ؤن كان الذهي وـن‬
‫ؤناثا‪ ،‬أو مكور و ؤناثا‪ ،‬والبا ملن كان ون األبو ين واحد كان أو ّ‬
‫وتعـدد ‪ ،‬ووـع ّاتفـاقهن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫یقس ـن للــذكر وثــل حــظ‬ ‫یقس ـن بالســو ّية‪ ،‬ووــع االخــتالل فهيهــا ّ‬
‫يف الــذكورة واألنوثــة ّ‬
‫ُ‬
‫األنثينی‪.‬‬
‫ُ‬
‫املتقـرب بـاألبو ين ؤناثـا وكـون األخ وـن األ ّم واحـد كـان ويـراث‬‫ّ‬ ‫نعن يف صورة كـون‬
‫ّ‬
‫املتقـرب بـاألبو ين‬ ‫األخوات ون األبـو ين بـالفرض ثلثـنی وبالقرابـة السـدس‪ ،‬و ؤما كـان‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املتقـرب بـاأل ّم وهـو السـدس أو‬
‫ّ‬ ‫أنىث واحدة كان اهـا النصـ فرضـا‪ ،‬ووـا زاد عـل سـهن‬
‫ُ‬ ‫الثلــث ّرد علهيــا وال يـ ّ‬
‫ـرد عــل املتقـ ّـرب بــاأل ّم‪ ،‬و ؤما وجــد وعهــن ؤخــوة وــن األب فقــط‬
‫فال ويراث اهن كها عرفت‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1124‬ؤما يوجــد ّ‬
‫للهيـت ؤخــوة وــن األبــو ين وكــان لــه ؤخــوة بعضــهن وــن‬
‫ُ‬
‫األب فقط وبعضهن ون األ ّم فقط فاحلكن كها سبق يف اؤلخوة ون األبو ين ون أ ّنـه ؤما‬
‫ُ‬
‫كــان األخ وــن األ ّم واحــد كــان لــه الســدس‪ ،‬و ؤما كــان وتعـ ّـدد كــان اهــن الثلــث ّ‬
‫یقســن‬
‫بيهنن بالسو ّية‪ ،‬والبا الزا ـد عـل السـدس أو الثلـث یكـون لؤخـوة وـن األب ّ‬
‫یقسـن‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫بيهنن للذكر وثل حظ األنثينی وع اختالفهن يف الذكورة واألنوثـة‪ ،‬ووـع عـدم االخـتالل‬
‫یقسن بيهنن بالسو ّية‪.‬‬ ‫فهيها ّ‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة الثانية ‪333 /‬‬
‫ُ‬
‫ويف الصورة ال یكون ّ‬
‫املتقرب باألب أنىث واحـدة یكـون أیضـا ويراهثـا وـا زاد عـل‬
‫ُ‬
‫باأل ّم بعضه بالفرض وبعضه ّ‬
‫بالرد بالقرابة‪.‬‬ ‫سهن ّ‬
‫املتقرب‬
‫وسألة ‪ :1125‬يف مجيـع صـور احنصـار الـوارث القر یـب بـاؤلخوة ‪ -‬سـواء أ كـانوا وـن‬
‫ُ‬
‫األبو ين أم ون األب أم ون األ ّم‪ ،‬أم بعضهن ون األبـو ين وبعضـهن وـن األب وبعضـهن‬
‫ُ‬
‫وــن األ ّم ‪ -‬ؤما كــان ّ‬
‫للهيـت زوج كــان لــه النصـ ‪ ،‬و ؤما كانــت لــه زوجــة كــان اهــا الربــع‬
‫االظـاد السـدس ووـع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫التعـدد الثلـث والبـا لؤخـوة وـن األبـو ين أو‬ ‫ولأخ ون األ ّم وع‬
‫ون األب ؤما كانوا مكور أو مكور و ؤناثا‪.‬‬
‫وأ ّوا ؤما كانوا ؤناثا فيف بعـض الصـور تكـون الفـروض أ كثـر وـن الفر یضـة‪ - ،‬كهـا ؤما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تــرك زوجــا أو زوجــة وأختــنی وــن األبــو ين أو األب وأختــنی أو أخــو ين وــن األ ّم ‪ -‬فـ ّن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ســهن املتقـ ّـرب بــاأل ّم الثلــث وســهن األختــنی وــن األبــو ين أو األب الثلثــان‪ ،‬وملــك متــام‬
‫الفر یضة و يز ید علهيا سهن الزوج أو الزوجة‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وكذا ؤما ترك زوجا وأختـا واحـدة وـن األبـو ين أو األب وأختـنی أو أخـو ين وـن األم‬
‫ُ‬
‫ف ّن نص الزوج ونصـ األخـت وـن األبـو ين یسـتوفيان الفر یضـة و يز یـد علهيـا سـهن‬
‫ُ‬
‫املتقرب باأل ّم‪.‬‬
‫ّ‬
‫فــيف وثــل هــذه الفــروض یــدخل الــنقر عــل املتقـ ّـرب بــاألبو ين أو بــاألب ّ‬
‫خاص ـة‬
‫ُ‬
‫املتقرب باأل ّم وال عل الزوج أو الزوجة‪.‬‬
‫وال یدخل النقر عل ّ‬
‫ُ‬
‫ويف بعض الصور تكون الفر یضة أ كثر‪ ،‬كها ؤما ترك زوجة وأختـا وـن األبـو ين وأخـا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أو أختا ون األ ّم‪ ،‬ف ّن الفر یضة تز ید عل الفروض بنص سدس فير ّد عل األخت ون‬
‫ُ‬
‫األبو ين‪ ،‬فيكون اها نص التركة ونص سدسـها وللزوجـة الربـع ولـأخ أو األخـت وـن‬
‫ُ‬
‫األ ّم السدس‪.‬‬
 ‫‪ / 332‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫جـدة ألب أو‬ ‫جد أو ّ‬

‫للهيت قر یب ون العبقة الثانية غير ّ‬ ‫وسألة ‪ :1126‬ؤما یكن ّ‬
‫واجلدة وعا ف ن كانا ألب كان املـال اههـا ّ‬
‫یقسـن‬ ‫اجلد ّ‬ ‫ُأل ّم كان له املال ّكله‪ ،‬و ؤما اجتهع ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫یقسن بيهنهـا بالسـو ّية‪.‬‬ ‫بيهنها للذكر ضع األنىث‪ ،‬و ؤن كانا أل ّم فاملال أیضا اهها لكن ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و ؤما اجتهع األجداد بعضهن لـأ ّم وبعضـهن لـأب كـان لل ّـد لـأ ّم الثلـث ‪ -‬و ؤن كـان‬
‫اجلد األدىن واألعل‪.‬‬ ‫واحد ولل ّد لأب الثلثان‪ ،‬وال فرق فيها مكر بنی ّ‬
‫‪-‬‬
‫وســـألة ‪ :1127‬ؤما اجتهـــع اجلـ ّــد األدىن واجلـ ّــد األعـــل كـــان امليـــراث لل ـ ّــد األدىن‬
‫و يـرث األعـل شــيئا‪ ،‬وال فـرق بـنی أن یكــون األدىن ّ ـن ّ‬
‫یتقـرب بــه األعـل ‪ -‬كهــا ؤما‬
‫جـدة فـ ّن امليـراث يف اجلهيـع لـأدىن‪،‬‬‫جـد وأبـا ّ‬
‫جدة وأباها وغيره كهـا ؤما تـرك ّ‬ ‫ترك ّ‬
‫‪-‬‬
‫وجـد بعيـد‬ ‫هذا وع املزامحـة‪ ،‬وأ ّوـا وـع عـدوها كهـا ؤما تـرك ؤخـوة ُأل ّم ّ‬
‫وجـد قر يبـا ألب ّ‬
‫وجد بعيد ألب فـ ّن ّ‬
‫اجلـد البعيـد يف الصـورتنی‬ ‫وجد قر يبا ُأل ّم ّ‬
‫ُأل ّم‪ ،‬أو ترك ؤخوة ألب ّ‬
‫اجلد القر یب ون ؤرث ّ‬
‫اجلد البعيد‪.‬‬ ‫یشارك اؤلخوة وال مينع ّ‬

‫وللزوجـة‬ ‫وسألة ‪ :1128‬ؤما اجتهع الزوج أو الزوجة وع األجـداد كـان للـزوج النصـ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫للهتقرب باألب‪.‬‬ ‫املتقرب باأل ّم الثلث‪ ،‬والبا ون التركة‬
‫ّ‬ ‫الربع و یعع‬
‫وســألة ‪ :1129‬ؤما اجتهــع اؤلخــوة وــع األجــداد فاجلـ ّـد و ؤن عــال كــاألخ واجلـ ّـدة و ؤن‬
‫ُ‬
‫علــت كاألخــت‪ ،‬فاجلـ ّـد و ؤن عــال یقاســن اؤلخــوة وكــذلك اجلـ ّـدة‪ ،‬ف ـ ما اجتهــع اؤلخــوة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واألجداد ف ّوا أن ّیتحد نوع كل وهنها وع االظاد يف جهة النسب‪ ،‬بأن یكـون األجـداد‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واؤلخــوة كلهــن لــأب أو كلهــن لــأ ّم‪ ،‬أو وــع االخــتالل فهيــا كــأن یكــون األجــداد لــأب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واؤلخــوة لــأ ّم‪ ،‬و ّؤو ـا أن یتعـ ّـدد نــوع كــل وهنهــا بــأن یكــون كــل وــن األجــداد واؤلخــوة‬
‫لأ ّم‪ ،‬أو ّ‬‫ُ‬
‫یتعدد نوع أحدمها و ّیتحد اآلخر‪ ،‬بأن یكـون األجـداد‬ ‫بعضهن لأب وبعضهن‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬
‫نــوعنی بعضــهن لــأب وبعضــهن لــأم واؤلخــوة لــأب ال غيــر أو لــأم ال غيــر‪ ،‬أو یكــون‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة الثانية ‪332 /‬‬

‫ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫اؤلخوة بعضهن لأب وبعضـهن لـأ ّم‪ ،‬واألجـداد كلهـن لـأب ال غيـر أو لـأ ّم ال غيـر‪ّ ،‬مث‬
‫ؤ ّن ّكال وهنها ّؤوا أن یكون واحد مكر أو ُأنـىث أو ّ‬
‫وتعـدد مكـور أو ؤناثـا أو مكـور و ؤناثـا‬
‫طي املسا ل التسع اآلتية‪.‬‬‫فهنا صور تذكر يف ّ‬
‫اجلد واحد كان مكر أو ُأنىث أم ّ‬
‫وتعدد مكور أو ؤناثـا‬ ‫وسألة ‪ :1131‬ؤما اجتهع ّ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أو مكور و ؤناثا وـن قبـل األ ّم‪ ،‬وـع األخ عـل أحـد األقسـام املـذكورة وـن قبـل األ ّم أیضـا‬
‫اقتسهوا املال بالسو ّية‪.‬‬
‫اجلد واألخ ‪ -‬عل أحد األقسام املذكورة فهيها ‪ -‬ون قبل‬ ‫وسألة ‪ :1131‬ؤما اجتهع ّ‬

‫األب اقتســهوا املــال بالســو ّية ؤن ك ـانوا مجيعــا مكــور أو ؤناثــا‪ ،‬و ؤن اختلفــوا يف الــذكورة‬
‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫واألنوثة اقتسهوا املال بالتفاضل للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسـألة ‪ :1132‬ؤما اجتهـع األجــداد وـن قبـل األب واألجــداد وـن قبـل األ ّم ‪ -‬مكــور‬
‫ُ‬
‫كانوا أو ؤناثا أو مكور و ؤناثا ‪ -‬وع اؤلخوة كـذلك بعضـهن لـأب وبعضـهن لـأ ّم مكـور أو‬
‫ُ‬
‫ؤناثــا أو مكــور و ؤناثــا‪ ،‬فللهتقـ ّـرب بــاأل ّم وــن اؤلخــوة واألجــداد مجيعــا الثلــث یقتســهونه‬
‫ّ ُ‬
‫وللهتقرب باألب وـهنن مجيعـا الثلثـان یقتسـهواها للـذكر وثـل حـظ األنثيـنی‬ ‫ّ‬ ‫بالسو ّية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬وع االختالل بالذكورة واألنوثة ‪ -‬و ؤال فبالسو ّية‪.‬‬
‫ُّ‬
‫اجلد عل أحد األقسام املذكورة لأب وع األخ عل أحـد‬ ‫وسألة ‪ :1133‬ؤما اجتهع‬
‫ُ‬
‫األقســام املــذكورة أیضــا لــأ ّم‪ ،‬یكــون لــأخ الســدس ؤن كــان واحــد والثلــث ؤن كــان‬
‫یقســـن بيـــهنن بالســـو ّية‪ ،‬و یكـــون البـــا لل ـ ّــد واحـــد كـــان أو وتعـ ّــدد ‪ ،‬ووـــع‬ ‫ّ‬
‫وتعــدد ّ‬
‫ُ‬
‫االختالل يف الذكورة واألنوثة یقتسهونه بالتفاضل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وسألة ‪ :1134‬ؤما اجتهـع ّ‬
‫اجلـد بأحـد أقسـاوه املـذكورة لـأ ّم وـع األخ لـأب یكـون‬
‫یقسن بيهنن بالسو ّية وعلقا‪ ،‬ولأخ الثلثان ووع ّ‬
‫التعدد‬ ‫لل ّد الثلث‪ ،‬ويف صورة ّ‬
‫التعدد ّ‬
‫ّ ُ‬
‫واالختالل یكون للذكر ضع حظ األنىث‪.‬‬
 ‫‪ / 336‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬
‫ّ ُ ُ‬
‫اجلد لأ ّم أخت لأب ف ن كانتـا اثنتـنی مفـا زاد تـزد الفر یضـة عـل‬ ‫و ؤما كانت وع‬
‫الســهام‪ ،‬و ؤن كانــت واحــدة كــان اهــا النصـ ولل ـ ّـد الثلــث‪ ،‬ويف الســدس الزا ــد وــن‬
‫ُ‬ ‫الفر یضــة ؤشــكال وــن حيــث ؤ ّن ـه يـ ّ‬
‫ـرد عــل األخــت أو علهيــا وعــل اجلـ ّـد‪ ،‬فــالݥ یتــرك‬
‫االحتياط بالصل ‪.‬‬
‫ُّ‬
‫وسألة ‪ :1135‬ؤما اجتهع األجداد وـن قبـل األب واألجـداد وـن قبـل األم وـع أخ أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أ كثـــر ألب‪ ،‬كـــان لل ـ ّــد لـــأ ّم ‪ -‬و ؤن كـــان أنـــىث واحـــدة ‪ -‬الثلـــث‪ ،‬ووـــع تعـ ّــدد اجلـ ّــد‬
‫ُ‬
‫یقتسهونه بالسو ّية ولو وع االختالل يف الذكورة واألنوثة‪ ،‬والثلثـان لأجـداد لـأب وـع‬
‫ّ ُ‬
‫اؤلخوة له یقتسهونه للذكر ضع حظ األنىث‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1136‬ؤما اجتهع األجداد ون قبل األب واألجداد ون قبل األ ّم وع أخ أل ّم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫كــان لل ـ ّـد لــأ ّم وــع األخ لــأ ّم الثلــث بالســو ّية ولــو وــع االخــتالل بالــذكورة واألنوث ـة‪،‬‬
‫ّ ُ‬
‫ولأجداد لأب الثلثان للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1137‬ؤما اجتهـع األجـداد وـن قبـل األب واؤلخـوة وـن قبـل األب واؤلخـوة‬
‫لأ ّم السدس ؤن كان واحد ‪ ،‬والثلـث ؤن كـان ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وتعـدد یقتسـهونه‬ ‫ون قبل األ ّم‪ ،‬فلأخ‬
‫ُ‬
‫بالسو ّية‪ ،‬ولؤخوة لأب وع األجداد لأب البا ‪ ،‬ووع االختالل يف الـذكورة واألنوثـة‬
‫ّ ُ‬
‫یكون للذكر ضع حظ األنىث‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1138‬ؤما اجتهع األجداد ون قبل األ ّم واؤلخوة ون قبل األب واؤلخوة وـن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قبل األ ّم كان لل ّد وع اؤلخوة لـأ ّم الثلـث بالسـو ّية ولؤخـوة لـأب البـا للـذكر وثـل‬
‫ّ ُ‬
‫حظ األنثينی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1139‬أوالد اؤلخوة ال يرثون وع اؤلخوة شيئا فال يرث ابن األخ لأبو ين وع‬
‫ُ‬
‫األخ وـن األب أو األ ّم بــل امليـراث لــأخ‪ ،‬هــذا ؤما زامحـه ّ‬
‫وأوـا ؤما يزامحـه كهــا ؤما تــرك‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة الثالثة ‪337 /‬‬

‫اجلد الثلث‪ ،‬والثلثان لأخ‪.‬‬ ‫جد ُأل ّم وابن أخ ُأل ّم أیضا وع أخ ألب فابن األخ يرث وع ّ‬ ‫ّ‬

‫املي ـت اؤلخــوة قــام أوالدهــن وقــاوهن يف اؤلرث ويف وقامســة‬ ‫وســألة ‪ :1141‬ؤما فقــد ّ‬
‫ّ‬ ‫وكل واحد ون األوالد يرث نصيب ون ّ‬ ‫ّ‬
‫امليـت أوالد أخ‬ ‫یتقرب بـه‪ ،‬فلـو خلـ‬ ‫األجداد‪،‬‬
‫أو ُأخــت أل ّم ال غيــر كــان اهــن ســدس أبــهين أو أ ّوهــن بــالفرض والبــا بـ ّ‬
‫ـالرد‪ ،‬ولــو خلـ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أوالد أخــو ين أو أختــنی أو أخ وأخــت أل ّم كــان ألوالد كــل واحــد وــن اؤلخــوة الســدس‬
‫ّ‬ ‫بالفرض وسدسان ّ‬
‫بالرد‪ ،‬ولو خلـ أوالد ثالثـة ؤخـوة كـان لكـل فر يـق وـن أوالد واحـد‬
‫ُ‬
‫حصة أبيه أو أ ّوه‪ ،‬وهكذا احلكن يف أوالد اؤلخوة لأبو ين أو لأب‪.‬‬ ‫وهنن ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫یقسن املال بيهنن بالسو ّية ؤن كانوا أوالد أخ أل ّم و ؤن اختلفوا بالذكورة واألنوثة‪.‬‬ ‫و ّ‬

‫واملشــهور بــنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تع ـاىل علــهين) كــو ن التقســمي بالتفاضــل للــذكر‬
‫األنثيــنی ؤن كــانوا أوالد أخ لأبــو ين أو لــأب‪ّ ،‬‬ ‫ّ ُ‬
‫ولكن ـه ال لــو عــن ؤشــكال‪،‬‬ ‫وثــل حــظ‬
‫و يتهل أن تكون القسهة بيهنن أیضا بالسو ّية واألحوط لزووا هو الرجوع ؤىل الصل ‪.‬‬
‫ُ‬
‫امليت أوالد أخ أل ّم وأوالد أخ لأبو ين أو لأب‪ ،‬كـان ألوالد‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1141‬ؤما خل‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫األخ لأ ّم السدس و ؤن كثروا‪ ،‬وألوالد األخ لأبو ين أو لأب البا و ؤن قلوا‪.‬‬
‫للهيت ؤخـوة وال أوالد ؤخـوة ُصـ ّ‬
‫لبيون كـان امليـراث ألوالد‬ ‫وسألة ‪ :1142‬ؤما یكن ّ‬

‫أوالد اؤلخوة‪ ،‬واألعل طبقة وهنن و ؤن كان وـن األب مينـع وـن ؤرث العبقـة النازلـة و ؤن‬
‫كانت ون األبو ين‪.‬‬

‫=‪ .‬ؤرث الطبقة الثالثة‬

‫ُ‬
‫وهــن األعهــام واألخــوال‪ ،‬وال يــرث أهــل هــذه العبقــة وــع وجــود العبقــة األوىل أو‬
‫واحد مينع األقرب وهنن األبعد‪.‬‬ ‫الثانية‪ ،‬وهن صن‬
 ‫‪ / 338‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫یقسـن بيـهنن بالسـو ّية‪،‬‬ ‫لعن املنفرد متـام املـال‪ ،‬وكـذا ّ‬

‫للعمـنی مفـا زاد ّ‬ ‫وسألة ‪ :1143‬ل ّ‬
‫ُ‬
‫والعمات ألب كانوا أم أل ّم أم اهها‪.‬‬
‫والعمتان ّ‬‫العمة ّ‬
‫وكذا ّ‬
‫والعمة واألعهام ّ‬
‫والعمـات قيـل‪ :‬ؤ ّن‬ ‫كالعن ّ‬ ‫وسألة ‪ :1144‬ؤما اجتهع الذكور واؤلناث ّ‬

‫یقسـن بيـهنن بالتفاضـل للـذكر وثـل‬ ‫یقسن بيهنن بالتساوهي‪ ،‬ولكـن الصـحي أ ّنـه ّ‬ ‫املال ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫حــظ األنثيــنی ســواء أ كــانوا مجيعــا ألبــو ين أم ألب أم أل ّم‪ ،‬و ؤن كــان األحــوط اســتحبابا‬
‫سيها يف الصورة األخيرة‪.‬‬ ‫التصال يف الز یادة ال ّ‬
‫وســـألة ‪ :1145‬ؤما اجتهـــع األعهـــام ّ‬
‫والعمـــات ّ‬
‫وتفرقـــوا يف جهـــة النســـب بـــأن كـــان‬
‫ُ‬
‫بعضــهن لأبــو ين وبعضــهن لــأب وبعضــهن لــأ ّم يرثــه املتقـ ّـرب بــاألب‪ ،‬ولــو فقــد‬
‫ُ‬
‫املتقرب باأل ّم ف ن كان واحد كان لـه‬ ‫وأوا ّ‬‫املتقرب باألب وقاوه‪ّ ،‬‬ ‫املتقرب باألبو ين قام ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫وتعدد كان اهن الثلث ّ‬ ‫السدس‪ ،‬و ؤن كان ّ‬
‫یقسن بيـهنن بالتفاضـل للـذكر ضـع حـظ‬
‫ُ‬
‫هتقرب باألبو ين واحد كان أو أ كثـر‬ ‫األنىث‪ ،‬وأ ّوا الزا د عل السدس أو الثلث فيكون لل ّ‬
‫ّ ُ‬
‫یقسن بيهنن للذكر وثل حظ األنثينی‪.‬‬ ‫ّ‬

‫یقسـن بيـهنن بالسـو ّية‪،‬‬ ‫وسألة ‪ :1146‬للاال املنفرد املال ّكله وكـذا اخلـاالن مفـا زاد ّ‬
‫ّ‬
‫وللاالـــة املنفـــردة املـــال كلـــه وكـــذا اخلالتـــان واخلـــاالت‪ ،‬و ؤما اجتهـــع الـــذكور واؤلنـــاث‬
‫ُّ‬ ‫بأن كان ّ‬
‫للهيت خال مفا زاد وخالة مفـا زاد ‪ -‬سـواء أ كـانوا لأبـو ين أم لـأب أم لـأم ‪-‬‬
‫فيف كون القسهة بيهنن بالتفاضل أو بالسو ّية وجهان‪ ،‬وال یترك االحتياط بالتصال يف‬
‫الز یادة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1147‬ؤما اجتهــع األخــوال واخلــاالت ّ‬
‫وتفرقــوا يف جهــة النســب ب ـأن كــان‬
‫ُ‬
‫بعضــهن لأبــو ين وبعضــهن لــأب وبعضــهن لــأ ّم‪ ،‬فــيف ســقوط املتقـ ّـر بنی بــاألب ‪ -‬أهي‬
‫ُ‬ ‫اخلال ّ‬
‫امليت يف األب فقط ‪ -‬واحنصـار اؤلرث بالبـاقنی ؤشـكال فـال یتـرك‬ ‫املتحد وع أ ّم ّ‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث العبقة الثالثة ‪339 /‬‬

‫ّ‬
‫وراعاة وقتض االحتياط‪ ،‬وعـل كـل تقـدير فاملشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل‬
‫ُ‬
‫علــهين) أ ّن للهتقـ ّـرب بــاأل ّم الســدس ؤن كــان واحــد ‪ ،‬والثلــث ؤن ك ـان وتعـ ّـدد ّ‬
‫یقس ـن‬
‫یقسـن بيـهنن بالسـو ّية أیضـا‪ ،‬ولكـن‬
‫للهتقـرب بـاألبو ين ّ‬
‫ّ‬ ‫بيهنن بالسو ّية‪ ،‬و یكون البا‬
‫ّ ُ‬
‫يتهل أن یكون التقسمي فهيها بالتفاضـل للـذكر وثـل حـظ األنثيـنی‪ ،‬فـال تتـرك وراعـاة‬
‫وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1148‬ؤما اجتهع األعهـام واألخـوال كـان لأخـوال الثلـث و ؤن كـان واحـد‬
‫مكر أو ُأنىث‪ ،‬والثلثان لأعهـام و ؤن كـان واحـد مكـر أو ُأنـىث‪ ،‬فـ ن ّ‬
‫تعـدد األخـوال فـيف‬
‫تقســـمي الثلـــث بيـــهنن بالتفاضـــل أو بالســـو ّية ؤشـــكال تقـ ّــدم اؤلیعـــاز ؤليـــه‪ ،‬و ؤما تعـ ّــدد‬
‫األعهام اقتسهوا الثلثنی بيهنن بالتفاضل كها ّور ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1149‬أوالد األعهام ّ‬
‫والعمات واألخوال واخلاالت یقووون وقام آباهئن عنـد‬
‫عم ـة وــع عـ ّـن وال وــع ّ‬
‫عم ـة وال وــع خــال وال وــع خالــة‪،‬‬ ‫فقــدهن‪ ،‬فــال يــرث ولــد عـ ّـن أو ّ‬

‫عمـة‪ ،‬بـل یكـون‬ ‫عـن وال وـع ّ‬

‫وال يرث ولـد خـال أو خالـة وـع خـال وال وـع خالـة وال وـع ّ‬
‫ّ‬ ‫امليــراث للعـ ّـن أو اخلــال أو ّ‬
‫العمـة أو اخلالــة‪ ،‬ملــا عرفــت وــن أ ّن هــذه العبقــة كلهــا صــن‬
‫العمة ولكـن يـرث وـع اخلـال‬ ‫العن أو ّ‬ ‫العن ال يرث وع ّ‬ ‫واحد ال صنفان كي ّ‬
‫یتوهن أ ّن ولد ّ‬
‫العـن أو ّ‬
‫العمـة‪ ،‬بـل‬ ‫أو اخلالة‪ ،‬وأ ّن ولد اخلال ال يرث وع اخلال أو اخلالة ولكن يـرث وـع ّ‬
‫ُ‬
‫العن أواخلال مكر كان أو أنىث و يرث وع فقدهن مجيعا‪.‬‬ ‫الولد ال يرث وع وجود ّ‬
‫واخلوولـة نصـيب وـن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫كـل واحـد وـن أوالد ُ‬
‫یتقـرب بـه‪،‬‬ ‫العهووـة‬ ‫وسألة ‪ :1151‬يرث‬
‫ُ‬
‫العمـة ‪ -‬و ؤن كـان واحـد أنـىث ‪ -‬الثلثـنی‪،‬‬‫عمـة وولـد خـال أخـذ ولـد ّ‬‫ف ما اجتهـع ولـد ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وتعـدد ‪ -‬الثلـث‪ ،‬والقسـهة بـنی أوالد ُ‬
‫العهووـة أو اخلوولـة‬ ‫وولد اخلال ‪ -‬و ؤن كان مكر‬
‫عل النحو ا ّ‬
‫ملتقدم يف أوالد اؤلخوة يف املسألة (‪.)6222‬‬
 ‫‪ / 322‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫العن ّ‬
‫والعمـة واخلـال واخلالـة مينعـون أوالدهـن‪ ،‬و یسـتثىن‬ ‫وسألة ‪ :1151‬قد ّ‬
‫تقدم أ ّن ّ‬
‫عن ألب فـ ّن ابـن ّ‬
‫العـن‬ ‫عن ألبو ين وع ّ‬ ‫امليت ابن ّ‬ ‫ون ملك صورة واحدة وهي أن یترك ّ‬

‫العن لـأب أصـال‪ ،‬ولـو كـان وعههـا خـال أو‬‫العن و یكون املال ّكله له وال يرث وعه ّ‬
‫مينع ّ‬
‫العـن أو ابـن ّ‬
‫العـن أو‬ ‫تعـدد ّ‬ ‫للعن واخلال واخلالة‪ ،‬ولـو ّ‬‫العن وكان امليراث ّ‬
‫خالة سقط ابن ّ‬

‫انضن ؤلهيها زوج أو زوجـة فـيف جر یـان احلكـن األ ّول ؤشـكال فـال یتـرك وراعـاة وقتضـ‬
‫ّ‬

‫االحتياط‪.‬‬
‫للهيت ّ‬
‫عن‬ ‫وسألة ‪ :1152‬األقرب ون العهووة واخلوولة مينع األبعد وهنها‪ ،‬ف ما كان ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عـن‬ ‫عن أ ّم أو خـال أب أو أ ّم وـثال كـان امليـراث ّ‬
‫لعـن ّ‬
‫امليـت‪ ،‬وال يـرث وعـه ّ‬ ‫وعن أب أو ّ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للهيت ّ‬
‫عـن أو خـال لكـن كـان‬ ‫عن أ ّوه وال خال أ ّوه‪ ،‬ولو یكن ّ‬ ‫أبيه وال خال أبيه وال ّ‬
‫عن ّ‬
‫اجلد أو خاله‪.‬‬ ‫لعن األب دون ّ‬
‫جد وثال كان امليراث ّ‬ ‫جد أو خال ّ‬
‫وعن ّ‬ ‫عن أب ّ‬ ‫له ّ‬

‫وعمتــه وخالــه وخالتــه وقـ ّـدوون عــل أعهــام أبيــه‬

‫املي ـت ّ‬‫وســألة ‪ :1153‬أوالد عـ ّـن ّ‬
‫ُ‬
‫وعماهتهــا وأخوااههــا وخاالهتهــا‪ ،‬وكــذلك وــن نزلــوا وــن األوالد و ؤن بعــدوا ف ـ ّان‬
‫وأ ّو ـه ّ‬
‫وقدوون عل الدرجة الثانية ون األعهام ّ‬
‫والعمات واألخوال واخلاالت‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫وعـن األ ّم ّ‬
‫وعم ـا وخااهـا‬ ‫وعمته وخالـه وخالتـه ّ‬‫عن األب ّ‬‫وسألة ‪ :1154‬ؤما اجتهع ّ‬
‫ُ‬
‫للهتقرب بـاأل ّم الثلـث و ّ‬
‫یقسـن بيـهنن بالسـو ّية ال بالتفاضـل عـل املشـهور‬ ‫ّ‬ ‫وخال ا كان‬
‫ب ـنی الفقهــاء (رضــوان اهلل تعــاىل عل ـهين) ولكــن ال یتــرك االحتيــاط بالتصــال ‪ ،‬و یكــون‬
‫یقس ـن بيهنهــا بالســو ّية‪،‬‬
‫الثلثــان للهتقـ ّـرب بــاألب فيعع ـ ثلهثهــا خلــال أبيــه وخالتــه ّ‬

‫وعمته‪ ،‬واملشـهور بـنی الفقهـاء (رضـوان اهلل تعـاىل علـهين) أ ّنـه‬

‫لعن أبيه ّ‬
‫ّ‬ ‫و یعع البا‬
‫ّ ُ‬
‫ّ‬
‫یقس ـن بيهنهــا بالتفاضــل للــذكر وثــل حــظ األنثيــنی‪ ،‬ولكــن يتهــل أن یكــون التقســمي‬
‫بيهنها بالسو ّية أیضا فال تترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث الزوج والزوجة ‪326 /‬‬

‫وســألة ‪ :1155‬ؤما دخــل الــزوج أو الزوجــة عــل األعهــام واألخــوال كــان للــزوج أو‬
‫الزوجــة نصــيبه األعــل وــن النص ـ أو الربــع ولأخــوال الثلــث ولأعهــام البــا ‪ّ ،‬‬
‫وأو ـا‬
‫قسهة الثلث بنی األخوال وكذلك قسهة البا بنی األعهام فعل وا ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1156‬ؤما دخل الزوج أو الزوجة عـل األخـوال فقـط وكـانوا ّ‬
‫وتعـددين أخـذ‬
‫یقسـن بيـهنن عـل وـا ّ‬
‫تقـدم‪ ،‬وهكـذا احلكـن‬ ‫ّ‬ ‫نصيبه األعل ون النصـ أو الربـع والبـا‬
‫فيها لو دخل الزوج أو الزوجة عل األعهام ّ‬
‫املتعددين‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :1157‬ؤما اجتهــع لــوارث ســببان للهيــراث فـ ن مينــع أحــدمها اآلخــر ورث‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫هبهــا وعــا ســواء اظ ـدا يف النــوع ك ـ ّـد ألب هــو جـ ّـد أل ّم أم تعـ ّـددا كهــا ؤما تـ ّـزوج أخــو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الشــار ألبيــه أختــه أل ّو ـه فولــدت لــه فهــذا الشــار بالنســبة ؤىل ولــد املتـ ّـزوج عـ ّـن‬
‫ُ‬
‫عـن ألب وولـد خـال أل ّم‪ ،‬و ؤما ونـع أحـد‬ ‫وخال وولد الشار بالنسبة ؤىل ولدمها ولد ّ‬
‫ُ َّ‬
‫تزوج األخوان زوجتنی فولدتا اهها ّمث وات أحدمها‬ ‫السببنی اآلخر ورث باملانع‪ ،‬كها ؤما ّ‬

‫عـن لولـدها وـن‬ ‫فتزوج اآلخر زوجته فولدت له‪ ،‬فولد هـذه املـرأة وـن زوجهـا األ ّول ابـن ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫خوة ال بالعهووة‪.‬‬‫زوجها الثاين وأخ أل ّم فيرث باأل ّ‬

‫>‪ .‬ؤرث الزوج والزوجة‬

‫ترك ا ؤما یكن اها ولـد‪ ،‬و يـرث الربـع‬ ‫وسألة ‪ :1158‬يرث الزوج ون زوجته نص‬
‫وع الولد و ؤن نزل‪ ،‬وترث الزوجة ون زوجها ابع تركته ؤما یكـن لـه ولـد‪ ،‬وتـرث الـثهن‬
‫وع الولد و ؤن نزل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1159‬ؤما تتـــرك الزوجـــة وارثـــا اهـــا ما نســـب أو ســـبب ؤال اؤلوـــام (عليـــه‬
‫يـرد عليـه‪ ،‬و ؤما یتـرك الـزوج وارثـا‬ ‫السالم) فالنص لزوجها بالفرض والنصـ األخـر ّ‬
 ‫‪ / 320‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫له ما نسب أوسبب ّؤال اؤلوام (عليه السـالم) فلزوجتـه الر بـع فرضـا وال ّ‬
‫يـرد علهيـا البـا‬
‫بل یكون لؤوام (عليه السالم)‪.‬‬
‫للهي ـت زوجتــان مفــا زاد اشــتركن يف الــثهن بالســو ّية وــع‬
‫وســألة ‪ :1161‬ؤما كانــت ّ‬

‫وجود الولد للزوج‪ ،‬ويف الربع بالسو ّية وع عدم الولد له‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1161‬یشــترط يف التـوارث بــنی الــزوجنی دوام العقــد فــال ويــراث بيهنهــا يف‬
‫تقـدم يف املسـألة (‪ ،)022‬وال یشــترط فيـه الـدخول فيتوارثــان ولـو وــع‬ ‫االنقعـاع عـل وــا ّ‬

‫عــدم الــدخول‪ ،‬نعــن ؤما تـ ّـزوج املــر یض و یــدخل هبــا و يبــرأ وــن ورضــه ح ـ ّ وــات‬
‫فزواجــه باطــل فــال وهــر اهــا وال ويــراث‪ ،‬وقــد تقـ ّـدم ملــك يف كتــاب النكــاح يف املســألة‬
‫(‪.)068‬‬
‫الرجعي وا داوت ّ‬
‫العدة باقيـة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1162‬یتوارث الزوجان ؤما انفصال بالعالق‬
‫ّ‬
‫ف ـ ما ان ــت أو كــان العــالق با نــا فــال تــوارث‪ ،‬نعــن ؤما طل ـق الرجــل زوجتــه يف حــال‬
‫ّ‬
‫هالليـا ‪ -‬وـن حـنی العـالق‬ ‫املرض ووات قبـل انقضـاء السـنة ‪ -‬أهي اثـن عشـر شـهر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫رجعيا أم با نا عند توفر ثالثة شروط‪:‬‬ ‫ورثت الزوجة عنه سواء أ كان العالق‬
‫ّ‬ ‫األ ّول‪ :‬أن ال ّ‬
‫تتزوج املرأة بغيـره ؤىل ووتـه أثنـاء السـنة‪ ،‬و ؤال یثبـت اؤلرث و ؤن كـان‬
‫الصل أحوط استحبابا‪.‬‬
‫ّ‬
‫الثاين‪ :‬أن ال یكون العالق بأورها ورضاها ‪ -‬بعوض أو بدونه ‪ -‬و ؤال ترثه‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬وــوت الــزوج يف ملــك املــرض بســببه أو بســبب آخــر‪ ،‬فلــو بــرئ وــن ملــك‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الرجعي ـة‬ ‫املــرض ووــات بســبب آخــر ترثــه الزوجــة ؤال ؤما كــان ووتــه يف أثنــاء العـ ّـدة‬
‫كها ّور ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وكن أابعا ‪ّ -‬‬
‫وتزوج أابعـا أخـرى ودخـل‬ ‫طلق املر یض زوجاته ‪ّ -‬‬ ‫وسألة ‪ :1163‬ؤما‬
‫كتاب املـيراث ـــ ؤرث الزوج والزوجة ‪323 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫هبن ووات يف ورضه قبل ان اء السنة ون العالق اشتركت املعلقات وـع الزوجـات يف‬
‫الربع أو الثهن‪.‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وتـزوج أخـرى ّمث وـات واشـتهبت‬ ‫طلق واحدة ون زوجاته األابـع ّ‬ ‫وسألة ‪ :1164‬ؤما‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫تزوجها أخير ابع الـثهن وتشـترك األابـع املشـتهبة‬ ‫ّ‬ ‫املعلقة يف الزوجات األ َّول‪ ،‬كان لل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املعلقة يف ثالثة أاباعه‪ ،‬هذا ؤما كان ّ‬ ‫ّ‬
‫للهيت ولد و ؤال كان اها ابـع الربـع وتشـترك‬ ‫فهين‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األوىل يف ثالثة أاباعه‪ ،‬وهل ّ‬ ‫ُ‬
‫یتعدى ؤىل كل وـورد اشـتهبت فيـه املعلقـة بغيرهـا‬ ‫األابع‬
‫أو یعهل بالقرعة؟ قوالن‪ ،‬والصحي هو األ ّول‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :1165‬يــرث الــزوج وـن مجيــع وــا تركتـه الزوجــة ونقــوال وغيـره أرضـا وغيرهــا‪،‬‬
‫وترث الزوجة ّ ا تركه الزوج ون املنقوالت كالبضا ع والسفن واحليوانات كهـا تـرث وـن‬
‫حـ ّـق التح يــر والسـ ّ‬
‫ـرقفلية وحنومهــا‪ ،‬وال تــرث وــن األرض ال عينــا وال قيهــة‪ ،‬وتــرث ّ ـا‬
‫ثبــت فهيــا وــن بنــاء وأش ـ ار وآالت وحنــو ملــك بالقيهــة‪ّ ،‬‬
‫فلبقيــة الورثــة أن یــدفعوا اهــا‬
‫ّ‬
‫حص ا ون خااج التركة بالنقود و ـب علهيـا القبـول‪ ،‬وال فـرق يف األرض بـنی اخلاليـة‬
‫واملشغولة بغرس أو بناء أو زاع أو غيرهـا‪ ،‬كهـا ال فـرق يف البنـاء بـنی أقسـاوه وـن الـدار‬
‫واحلمـام والرحـ وغيرهـا ويف األشـ ار بـنی الصـغيرة والكبيـرة واليابسـة ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املعـدة‬ ‫والدكان‬
‫للقعـــع‪ ،‬واألغصـــان اليابســـة والســـع كـــذلك وـــع ّاتصـــااها بالشـــ ر‪ ،‬ويف اآلالت بـــنی‬
‫اجل ـذوع واخلشــب واحلدیــد والعــوب وحنوه ـا‪ ،‬و یلحــق هبــا الــدوالب َّ‬
‫والع ـر یش الــذهي‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫یكون عليه أغصان الكرم وكذا بيوت القصب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1166‬طر یقــة التقــومي فيهــا تــرث الزوجــة وــن قيهتــه هــي وــا تعــارل عنــد‬
‫ّ‬
‫املقوونی يف تقومي وثل الدار والبستان عند البيع‪ ،‬وـن تقـومي البنـاء أو الشـ ر وـثال مبـا‬
‫هــو هــو ال مبالحظتــه ثابتــا يف األرض بــدون أجــرة وال مبالحظتــه ونقوضــا أو وقعوعــا‪،‬‬
 ‫‪ / 322‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫فيعع ؤرث الزوجة ون قيهته املستنبعة عل هذا األساس‪.‬‬

‫ّ‬
‫تستحق الزوجة ون عنی مثرة النال والش ر والزاع املوجـودة حـال‬ ‫وسألة ‪:1167‬‬
‫ووت الزوج‪ ،‬وليس للوارث ؤجبارها عل قبول القيهة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1168‬ؤما تأخر الوارث ‪ -‬لعـذر أو لغيـر عـذر ‪ -‬يف دفـع القيهـة ؤىل الزوجـة‬
‫ّ ا ترث ون قيهته دون عينه فحصل له ز یادة ّ‬
‫عينية خـالل ملـك كهـا لـو كـان فسـيال‬
‫وغروسا فنها وصار ش ر فهل ترث ون ملك النهاء أم ال؟ وكذا ؤما كـان شـ رة فـأمثرت‬
‫يف تلــك املـ ّـدة فهــل تسـ ّ‬
‫ـتحق ّ‬
‫احلص ـة وــن الثهــرة أم ال؟ وأیضــا ؤما كــان بنــاء فهــل اهــا‬
‫ّ‬
‫املعالبة بأجرته أم ال؟ الصحي يف اجلهيع العدم و ؤن كان االحتياط يف حمله‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1169‬ؤما انقلعت الش رة أو انكسـرت أو ااـدم البنـاء قبـل املـوت وبقيـت‬
‫بتلــك احلالــة ؤىل حــنی املــوت جتبــر الزوجــة عــل أخــذ القيهــة‪ ،‬بــل ــوز اهــا املعالبــة‬
‫وعرضـا للكسـر‬ ‫وعرضـا للهـدم والشـ ر ّ‬ ‫حبص ا ون العنی كـاملنقول‪ ،‬نعـن ؤما كـان البنـاء ّ‬ ‫ّ‬

‫والقعــع ج ـاز ؤجبارهــا عــل أخــذ القيهــة وــا دام یهنــدم و ینكســر‪ ،‬وكــذا احلكــن يف‬
‫َّالفسيل ّ‬
‫املعد للقعع‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1171‬القنــوات والعيــون واآلبــار تــرث الزوجــة وــن آالهتــا وللــوارث ؤجبارهــا‬
‫وأو ـا املــاء املوجــود فهيــا حــنی الوفــاة ف ّا ـا تــرث وــن عينــه ولــيس‬
‫عــل أخــذ القيهــة‪ّ ،‬‬
‫للوارث ؤجبارها عل أخذ قيهته‪ ،‬ولو حفر بئر مفات قبل أن یصل ؤىل ّ‬
‫حد النبع ورثـت‬
‫زوجته وهنا قيهة ال عينا‪ ،‬وهكذا احلال يف السرداب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1171‬لو يرغب الوارث يف دفع القيهة للزوجـة عـن الشـ رة والبنـاء وـثال‬
‫فدفع اها العنی نفسها كانـت شـر یكة فهيـا كسـا ر الورثـة وال ـوز اهـا املعالبـة بالقيهـة‪،‬‬
‫ب علهيا القبول‪.‬‬ ‫ولو عدل الوارث عن بذل العنی ؤىل القيهة‬
‫كتاب املـيراث ـــ اؤلرث بالوالء ـــ والء ضهان اجلر يرة ‪322 /‬‬

‫وسألة ‪ :1172‬املدار يف القيهة عل قيهة يوم الدفع ال يوم املـوت‪ ،‬فلـو زادت قيهـة‬
‫البناء ‪ -‬وثال ‪ -‬عل قيهته حنی املوت ترث وهنا‪ ،‬ولو نقصت نقر وـن نصـيهبا‪ ،‬و ؤن‬
‫كان األحوط استحبابا وع تفاوت القيهتنی التصال ‪.‬‬
‫ّ‬
‫التصرل يف األعيـان الـ تـرث وـن قيه ـا بـال رضـا‬ ‫وسألة ‪ :1173‬ال وز للزوجة‬
‫ّ‬
‫التصـرل فهيـا ببيـع وحنـوه أو مبـا يوجـب نقصـان‬ ‫سا ر الورثة‪ ،‬كها ال وز لسـا ر الورثـة‬
‫ّ‬ ‫قيه ا قبل أداء ّ‬
‫حص ا ون القيهة ؤال برضاها‪.‬‬

‫?‪ .‬اإلرث بالوالء‬

‫وســألة ‪ :1174‬الــوالء عــل ثالثــة أقســام‪ :‬والء العتـق‪ ،‬ووالء ضــهان اجلر يــرة‪ ،‬ووالء‬
‫اؤلواوة‪ ،‬واأل ّول غير وبتل به يف العصر احلاضر فيقع البحث عن أحكام اآلخر ين‪:‬‬

‫أ‪ .‬والء ضهان الر يرة‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1175‬وز الحد الشاصنی أن یتوىل اآلخر عـل أن یضـهن جر يرتـه ‪ -‬أهي‬
‫عن وترثن) فيقول اآلخر ‪( :‬قبلت)‪،‬‬‫جنایته فيقول له وثال ‪( :‬عاقدتك عل أن تعقل ّ‬
‫‪-‬‬
‫ف ما عقد العقد املذكور ص ّ ّ‬
‫وترتب عليه أثره وهـو العقـل واؤلرث‪ ،‬و ـوز االقتصـار يف‬
‫العقد عل العقل وحده ون دون مكـر اؤلرث ّ‬
‫فيترتـب عليـه اؤلرث‪ّ ،‬‬
‫وأوـا االقتصـار عـل‬
‫وترتب اؤلرث عليه فضال عن ّ‬
‫ترتب العقل عليه‪ ،‬فـال یتـرك‬ ‫صحته ّ‬
‫مكر اؤلرث فيشكل ّ‬

‫وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬

‫واملراد ون العقل (الدیة) مفعىن (عقله عنه) قياوه ِّب ِّد َّية جنایته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1176‬وز التـول املـذكور بـنی الشاصـنی عـل أن یعقـل أحـدمها بعينـه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عن اآلخر دون العكس‪ ،‬كها وز التول عل أن یعقل كـل وهنهـا عـن اآلخـر‪ ،‬فيقـول‬
 ‫‪ / 326‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ َّ‬
‫أحــدمها وــثال ‪( :‬عاقــدتك عــل أن تعقــل عـ ّـن وأعقــل عنــك وتــرثن وأرثــك) ّمث یقــول‬
‫فيترتب علهيا العقل ون العرفنی واؤلرث كذلك‪.‬‬ ‫اآلخر ‪( :‬قبلت) ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1177‬ال یص ّ العقد املذكور ؤال ؤما كان املضهون ال وارث لـه وـن النسـب‬
‫وال وــوىل وعتــق‪ ،‬فـ ن كــان الضــهان وــن العــرفنی اعتبــر عــدم الــوارث النسـ ّ‬
‫ـب واملــوىل‬
‫املعتق اهها وعا‪ ،‬و ؤن كان ون أحد العرفنی اعتبر ملك يف املضهون ال غير‪ ،‬فلو ضـهن‬
‫ّ‬
‫نسب أو ووىل وعتق یص ّ وألجـل ملـك ال يـرث ضـاون اجلر يـرة ؤال وـع‬
‫ّ‬ ‫ون له وارث‬
‫فقد القرابة ون النسب واملوىل املعتق‪.‬‬
‫َُّّ‬
‫وسألة ‪ :1178‬ؤما وقع الضهان وـع وـن ال وارث لـه بالقرابـة وال وـوىل وعتـق مث ولـد‬
‫له بعد ملك فهل يبعل العقد أو يبىق وراع بفقده؟ وجهان‪ ،‬فال تترك وراعاة وقتضـ‬
‫االحتياط يف ملك‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1179‬ؤما وجد الزوج أو الزوجـة وـع ضـاون اجلر يـرة كـان لـه نصـيبه األعـل‬
‫وكان البا للضاون‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1181‬ؤما وات الضاون ینتقل الوالء ؤىل ورثته‪.‬‬

‫ب‪ .‬والء اإلواوة‬

‫ّ‬
‫النسب واملوىل املعتـق وضـاون اجلر يـرة كـان امليـراث‬ ‫وسألة ‪ :1181‬ؤما فقد الوارث‬
‫لؤوــام (عليــه الســالم)‪ّ ،‬ؤال ؤما كــان لــه زوج ف ّنـه یأخــذ النصـ بــالفرض و يـ ّ‬
‫ـرد البــا‬
‫عليــه‪ ،‬أو كانــت لــه زوجــة فيكــون اهــا الربــع والبــا یكــون لؤوــام (عليــه الســالم) كهــا‬
‫تقدم‪.‬‬‫ّ‬

‫وســألة ‪ :1182‬وــا يرثــه اؤلوــام (عليــه الســالم) بــوالء اؤلواوــة یكــون أوــره يف عصــر‬
‫كتاب املـيراث ـــ ويراث احلهل واملفقود ‪327 /‬‬

‫الغيبـــة بيـــد احلـــاكن الشـ ّ‬

‫ــرعي‪ ،‬وســـبيله ســـبيل ســـههه (عليـــه الســـالم) وـــن اخلهـــس‪،‬‬
‫تقدم بيااا يف كتاب اخلهس‪.‬‬ ‫فيصرل يف وصارفه‪ ،‬وقد ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1183‬ؤما أوىص وــن ال وارث لــه ؤال االوــام (عليــه الســالم) لهيــع والــه‬
‫ّ‬
‫للفقراء واملسا كنی وابن السبيل‪ ،‬تنفذ وصيته ؤال مبقدار الثلث‪ ،‬كها هو احلال فيها لـو‬
‫األوور املذكورة‪ ،‬وقد ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫الوصية يف املسألة‬ ‫تقدم ملك يف كتاب‬ ‫أوىص لهيع واله يف غير‬
‫(‪.)6262‬‬

‫الفصـل الرابـع‬
‫يف ويراث احلهل واملفقود‬
‫وســألة ‪ :1184‬احلهــل يــرث و يــورث ؤما انفصــل ّ‬
‫حي ـا ب ـأن بقيــت فيــه احليــاة بعــد‬
‫حيـا حـال‬ ‫انفصاله و ؤن وات ون ساعته‪ ،‬و ؤن انفصل ّويتا يرث و ؤن علـن أ ّنـه كـان ّ‬

‫كونه محال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1185‬ال یشترط ولوج الروح يف احلهل حنی ووت وو ّ ثه‪ ،‬بل یكـيف انعقـاد‬
‫نعفته حينه‪ ،‬ف ما وات أحد ّ‬
‫وتبنی احلهل يف زوجتـه بعـد ووتـه وكـان حبيـث یلحـق بـه‬
‫شرعا يرثه ؤما انفصل ّ‬
‫حيا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1186‬تعــرل حياتــه ‪ -‬بعــد انفصــاله وقبــل ووتــه وــن ســاعته ‪ -‬بالصــياح‬
‫ّ‬
‫احلـي ال وـا ظصـل أحيانـا ّ ـن وـات قبـل‬
‫البينة ال ال تكون ؤال يف اؤلنسـان ّ‬ ‫وباحلركة ّ‬

‫قليـل‪ ،‬و یثبتـان ب خبـار وــن يوجـب خبـره العلـن أو االطهئنــان‪ ،‬واحـد كـان أو وتعـ ّـدد ‪،‬‬
‫وك ـذا بشــهادة عــدلنی‪ ،‬ويف ثبوهتهــا بشــهادة رج ـل وــع اوــراتنی أو نســاء أابــع ؤشــكال‪،‬‬
‫فال یترك وراعاة وقتض االحتياط يف ملك‪.‬‬
 ‫‪ / 328‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1187‬ؤما خـــرج نصـــفه واســـ ل صـــاحئا ّمث وـــات فانفصـــل ّويتـــا يـــرث‬
‫و يو ّ ِّ ث‪.‬‬
‫وارثي ـة احلهــل أو وو ّ ّثيتــه بعــد انفصــاله ح ّي ـا بــنی كونــه‬
‫وســألة ‪ :1188‬ال فــرق يف ّ‬

‫كاول األعضاء وعدوه‪ ،‬وال بنی سقوطه بنفسه وسقوطه لنایة جان‪.‬‬
‫ُ َّ‬
‫حيا يف آن ّمث وات كان نصيبه ون اؤلرث لوارثه‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :1189‬ؤما ولد احلهل وكان ّ‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1191‬احلهل وادام محال ال يـرث و ؤن علـن حياتـه يف بعـن أ ّوـه‪ ،‬ولكـن ؤما‬
‫ّ‬
‫كــان غيــره وتــأخر عنــه يف العبقــة أو الدرجــة یــدفع لــه نء وــن التركــة ؤىل أن یتبـ ّـنی‬
‫اخـتر بـاؤلرث‬ ‫ّ‬ ‫للهيت محل وله أحفاد و ؤخـوة انتظـر فـ ن سـقط ّ‬
‫حيـا‬ ‫احلال‪ ،‬فلو كان ّ‬

‫و ؤن سقط ّويتا ورثوا‪.‬‬

‫ولو كان ّ‬
‫للهيت وارث آخر يف طبقة احلهل ودرجتـه ‪ -‬كهـا لـو كـان لـه أوالد أو أبـوان ‪-‬‬
‫جاز تقسمي التركة عل سا ر الورثة بعــد عزل وقدار نصيــب احلهل فيها لو علــن حالـه‬
‫ُ‬ ‫العلهية احلدیثة ون أ ّنه واحد أو ّ‬
‫وتعدد مكر أو أنىث‪ ،‬و ؤن‬ ‫‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ولو باالستعانة باألجهزة‬
‫یعلن حاله فاألحوط لزووا أن یعزل له نصـيب مكـر بـل مكـر ين بـل أز یـد ونـه حسـب‬
‫العدد املحتهل احتهاال ّ‬
‫وعتد بـه‪ ،‬فـ ن سـقط ّويتـا یععـ وـا عـزل لـه ؤىل سـا ر الورثـة‬
‫حيـا وتبـ ّـنی أ ّن املعــزول أز یــد وــن نصــيبه ّ‬
‫قســن الزا ــد عــل‬ ‫بنســبة ســهاوهن‪ ،‬ولــو ســقط ّ‬

‫الورثة كذلك‪.‬‬
‫وقسـهت ّ‬
‫بقيـة التركـة فولـد‬ ‫وسألة ‪ :1191‬ؤما عـزل للحهـل نصـيب اثنـنی ‪ -‬وـثال ‪ّ -‬‬

‫أ كثر و ی ِّ املعزول حبصصهن استرجع ون التركة مبقدار نصيب الزا د‪.‬‬

‫وســألة ‪ :1192‬ؤما كــان للــوارث اآلخــر ّ‬
‫املتحــد وــع احلهــل يف العبقــة والدرجــة فــرض‬
‫ال ّ‬
‫یتغير عل تقدير وجود احلهل وعدوه یعع نصـيبه الكاوـل‪ ،‬كهـا ؤما كانـت لـه زوجـة‬
‫كتاب املـيراث ـــ ويراث اخلنىث ‪329 /‬‬

‫أو أبـوان وكــان لــه ولــد آخــر غيــر احلهــل فـ ّن نصــيهبن ‪ -‬وهــو الــثهن للزوجــة والسدســان‬
‫یتغير بوجود احلهل وعدوه بعد وـا كـان لـه ولـد آخـر‪ّ ،‬‬
‫وأوـا ؤما كـان یـنقر‬ ‫لأبو ين ‪ -‬ال ّ‬
‫فرضه عل تقدير وجوده فيعع أ ّقل وا یصيبه عل تقدير والدته ّ‬
‫حيا‪ ،‬كها ؤما كانـت لـه‬
‫ّ‬
‫زوجة وأبوان و یكن له ولد آخر فتعع الزوجة الثهن ولكل ون األبو ين السدس‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1193‬ؤما غــاب الشــار غيبــة ونقععــة ال یعلــن وعهــا حياتــه وال ووتــه‪،‬‬
‫یتربر هبا‪ ،‬ويف ّ‬
‫وـدة‬ ‫تقدم يف كتاب العالق‪ ،‬وأ ّوا أوواله فحمكها أن ّ‬ ‫فحكن زوجته وا ّ‬

‫التـ ّـربر أقــوال‪ ،‬والصــحي أ ّاـا أابــع ســننی یفحــر عنــه فهيــا ب ـ من احلــاكن الشـ ّ‬
‫ـرعي‬
‫قسـهت أووالـه بـنی ورثتـه‬‫املتقـدم يف كتـاب العـالق ‪ -‬فـ ما جهـل خبـره ّ‬‫ّ‬ ‫‪ -‬عل الهنج‬
‫وـدة ّ‬
‫التـربر‪ ،‬وال يرثـه الـذين يرثونـه لـو وـات بعـد‬ ‫الذين يرثونه لـو وـات حـنی ان ـاء ّ‬

‫التربر‪ ،‬و يرث هو وو ّ ثه ؤما وات قبل ملك وال يرثه ؤما وات بعد ملك‪.‬‬‫ان اء ّودة ّ‬

‫ّ‬
‫وضي عشر سنوات ون فقده بال حاجة ؤىل الفحر‪.‬‬ ‫و وز التقسمي بعد‬

‫الفصـل اخلاوس‬
‫يف ويراث اخلنىث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1194‬اخلنىث ‪ -‬وهو ون لـه فـرج الـذكر واألنـىث ‪ -‬ؤن علـن أ ّنـه مكـر أو أنـىث‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العلهية احلدیثة عهـل بـه و ؤال رجـع ؤىل األوـارات املنصوصـة‪ ،‬ووهنـا‪:‬‬ ‫ولو مبعونة العرق‬
‫البول ون أحدمها بعينه‪ ،‬ف ن كـان يبـول وـن فـرج الـذكر فهـو مكـر‪ ،‬و ؤن كـان يبـول وـن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فرج األنىث فهو أنىث‪ ،‬و ؤن كان يبـول وـن كلهيهـا كـان املـدار عـل وـا سـبق البـول ونـه‪،‬‬
‫ف ـ ن تقارنــا قيــل‪ :‬ؤ ّن املــدار عــل وــا ینقعــع عنــه البــول أخيــر ‪ ،‬وال لــو عــن ؤشــكال‬
‫فال یترك االحتياط بالترايض وع سا ر الورثة‪.‬‬
 ‫‪ / 322‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :1195‬ؤما يوجــد يف اخلنــىث نء وــن األوــارات املتق ّدوــة أععــي نص ـ‬

‫ُ‬
‫سههه لو كان مكر ونص سههه لو كان أنىث‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫امليت ولدين مكر وخنىث لزم فرضهها مكـر ين تـارة‪ ،‬ومكـر وأنـىث أخـرى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫فاما خل‬
‫ُ َّ‬
‫والفر یضــة عــل التقــدير األ ّول اثنــان وعــل التقــدير الثــاين ثالثــة‪ّ ،‬مث تضــرب ؤحــدى‬
‫ّ ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫ستة‪ّ ،‬مث یضرب احلاصل يف طرج النص ‪ -‬وهو‬ ‫الفریضتنی يف األخرى وحاصل الضرب‬
‫ُ‬
‫اثنــان ‪ -‬فيصــر اثــىن عشــر‪ ،‬ســبعة وهنهــا للــذكر وسســة للانــىث‪ ،‬ؤم لــو كــان أنــىث كــان‬
‫ســههه أابعــة وــن اثــن عشــر و ؤما كــان مكــر كــان ســههه سـ ّـتة فيعع ـ نصـ األابعــة‬
‫ّ‬
‫الستة وهو سسة والبا للذكر وهو سبعة‪.‬‬ ‫ونص‬
‫و ؤما خل مكر ين وخنىث لزم فرضه مكر تـارة فتكـون الفر یضـة ثالثـة لثالثـة مكـور‪،‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫وأنىث أخرى فتكون الفر یضة سسة‪ ،‬للذكر ين أابعة ولأنىث واحـد‪ّ ،‬مث تضـرب الثالثـة‬
‫ُ َّ‬
‫يف اخلهسة فتكون سسة عشر‪ّ ،‬مث یضرب احلاصـل يف االثنـنی فيصـير ثالثـنی‪ ،‬یععـ‬
‫ّ‬
‫وهنا للانىث مثانية ولكل ون الذكر ين أحد عشر‪ ،‬ؤم لو كان مكر كان سههه عشرة و ؤما‬
‫ُ‬
‫كــان أنــىث كــان ســههه سـ ّـتة فيععـ نصـ العشــرة ونصـ السـ ّـتة وهــو مثانيــة‪ ،‬والبــا‬
‫ّ‬
‫للـــذكر ين لكـــل واحـــد وهنهـــا أحـــد عشـــر‪ ،‬وهكـــذا یســـتارج ســـههه يف ســـا ر األوثلـــة‬
‫واحلاالت‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1196‬ون له رأسان عل صدر واحـد أو صـدران عـل َّحقـو واحـد فعر یقـة‬
‫االستعالم أن یترك ح ّ ینام ُ َّّمث يوقظ ف ن انتهبا وعا فهها واحد و ّؤال فاثنـان‪ ،‬و ی ّ‬
‫تعـدی‬
‫عن امليراث ؤىل سا ر األحكام‪.‬‬
‫ُ‬
‫وسألة ‪ :1197‬ون جهل حاله و یعلن أ ّنه مكر أو أنىث لغرق وحنوه يورث بالقرعـة‪،‬‬
 ‫ٰ‬
‫الغرىق واملهدوم علهين وامللحق هبها ‪326 /‬‬ ‫كتاب املـيراث ـــ ويراث‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وكذا ون ليس له فرج الذكر وال فرج األنىث وال غيـر ملـك ّ ـا یشاصـان بـه‪ ،‬واألحـوط‬
‫الشرعي أو وكيله يف ملك‪ ،‬وطر یق ا أن یكتب عـل‬ ‫ّ‬ ‫لزووا أن یكون ؤجرا ها بيد احلاكن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫(الل ّ‬
‫هـن أنـت اهلل ال ؤلـه ؤال‬ ‫سهن (عبـد اهلل) وعـل سـهن آخـر (أوـة اهلل) ّمث یقـول املقـرع‪:‬‬
‫أنت عا الغيب والشهادة أنت ظكن بنی عبادك فيها كانوا فيـه تلفـون ّ‬
‫فبـنی لنـا أوـر‬
‫ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫فرضت لـه يف الكتـاب) ّمث یعـر السـههان يف سـهام وهبهـة‬ ‫َّ‬ ‫هذا املولود كي ُي َّو ّ ُث وا‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫ّمث ــرج أحــد الســهام فـ ن كــان أحــد الســههنی املكتــوبنی ورث عليـه واال أخــرج آخــر‬
‫صحة القرعة‪.‬‬ ‫وستحب وليس شرطا يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫وهكذا‪ ،‬والدعاء‬

‫الفصـل السـادس‬
‫يف ويراث الغر ٰىق واملهدوم علهين ووا يلحق هبها‬
‫وســألة ‪ :1198‬ؤما وــات اثنــان ‪ -‬بيهنهــا نســب أو ســبب يوجــب اؤلرث ‪ -‬يف وقــت‬
‫ّ‬
‫واحد حبيث علن تقاان ووهتهـا يـرث أحـدمها وـن اآلخـر‪ ،‬بـل يـرث كـال وهنهـا وارثـه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتعـدده‪ ،‬وهكـذا‬ ‫احل ّي‪ ،‬بال فرق يف ملك بنی أسباب املوت وال بنی اظاد سبب ووهتها‬
‫احلكن يف ووت أ كثر ون اثننی‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1199‬ؤما وــات املتوارثــان واحتهــل يف وــوت كــل وهنهــا الســبق واللحــوق‬
‫واالقتران أو علن السبق وجهـل السـابق‪ ،‬فـ ن كـان سـبب ووهتهـا الغـرق أو ااهـدم ورث‬
‫ّ‬
‫كــل وهنهــا اآلخــر‪ ،‬و ؤن كــان الســبب غيــر الغــرق وااهــدم كــاحلرق أو القتــل يف املعركــة أو‬
‫افتراس سبع أو حنو ملك فيف احلكن بالتوارث ون العرفنی كها يف الغرق وااهدم قـوالن‪،‬‬
‫أنفههــا بــال ســبب و ؤن كــان‬ ‫والصــحي ملــك‪ ،‬بــل یع ـ ّن هــذا احلكــن وــا ؤما واتــا حت ـ‬
‫حمله وال ّ‬‫ّ‬
‫سيها يف الصورة األخيرة‪.‬‬ ‫االحتياط بالتصال يف‬
 ‫‪ / 320‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1111‬طر یقــة التوا یــث وــن العــرفنی أن يبــىن عــل حيــاة كــل واحــد وهنهــا‬
‫حنی ووت اآلخر فيورث ّ ا كان ميلكه حنی املوت وال يورث ّ ا ورثه ون اآلخر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫مفــثالݥ ‪ :‬ؤما غــرق الزوجــان واشــتبه املتقـ ّـدم واملتــأخر و یكــن اههــا ولــد ورث الــزوج‬
‫املـواوث‬ ‫ون تركة الزوجـة وورثـت الزوجـة ابـع وـا تركـه زوجهـا‪ ،‬فيـدفع النصـ‬ ‫النص‬
‫للــزوج ؤىل ورثتــه وــع ثالثــة أابــاع تركتــه الباقيــة بعــد ؤخــراج ابــع الزوجــة‪ ،‬و یــدفع الربــع‬
‫الزوج ؤىل ورث ا‪.‬‬ ‫املواوث للزوجة وع نص ترك ا البا بعد ؤخراج نص‬
‫هــذا حكــن توارهثهــا فيهــا بيهنهــا‪ّ ،‬‬
‫وأوـا حكــن ؤرث غيرمهــا احلـ ّـي وــن املــال األصـ ّ‬
‫ألحدمها أو كلهيها فهو أن يبىن عل كون ووت املو ّ ث سابقا فيرثـه الثالـث ّ‬
‫احلـي عـل‬
‫هذا التقدير‪ ،‬مفثال ‪ :‬ؤما غرقت الزوجة وبن ا فالزوج يرث وـن زوجتـه الربـع و ؤن یكـن‬
‫للزوجة ولد غير البنت وال يرث النص ‪ ،‬وكـذا يف ؤرث البنـت فيبـىن عـل سـبق ووهتـا‪،‬‬
‫ُ‬
‫و ؤما یكــن اهــا وارث غيــر أبهيــا كــان أل ّوهــا ال ـ غرقــت وعهــا الثلــث وألبهيــا الثلثــان‪،‬‬
‫وهكذا ؤما غرق األب وبنته و یكن له ولد سوامها فيكون لزوجته الثهن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأوـا حكــن ؤرث غيرمهــا احلـ ّـي وــن املــال املــواوث ألحــدمها أو كلهيهــا فهــو أن يبــىن‬
‫ّ‬
‫عل تأخر ووت املو ّ ث عن وـوت صـاحبه فيرثـه وارثـه عـل هـذا التقـدير‪ ،‬وال یالحـظ‬
‫فيه احتهال ّ‬
‫تقدم ووته عكس وـا سـبق يف ؤرث والـه االصـ ّ ‪ ،‬و ؤما كـان املـوىت ثالثـة‬
‫ّ‬
‫مفا زاد فيبىن عـل حيـاة اآلخـر ين عنـد وـوت كـل واحـد وـهنن فيرثـان ونـه كغيرمهـا وـن‬
‫یقســن عــل ورثتــه األحيــاء دون األوــوات‪ّ ،‬‬
‫وكيفي ـة ؤرث املــال‬ ‫امليــت ّ‬
‫األحيــاء ووــا يرثــه ّ‬

‫األص ّ واملواوث كها سبق‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تـوارهثن ؤال‬ ‫وسألة ‪ :1111‬یثبت التوارث يف الغرىق ووـن حبمكهـن بـنی وـن ال یتوقـ‬
‫ّ‬
‫عــل ســبق وــوت املــو ّ ث عــل الــوارث‪ ،‬وال یثبــت بــنی وــن یتوقـ تــوارهثن عــل ملــك‬
 ‫ُ‬
‫كتاب املـيراث ـــ ويراث أصحاب املذاهب وامللل األخرى ‪323 /‬‬

‫وحصـــول أوـــر آخـــر غيـــر وعلـــوم احلصـــول‪ ،‬كهـــا ؤما غـــرق األب وولـــداه فـــ ّن الولـــدين‬
‫ّ‬
‫ال یتوارثان ؤال وع فقد األب عند ووهتها واملفروض عدم العلن به فال يكن بتوارهثها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1112‬یشــترط يف التــوارث وــن اجلــانبنی خلـ ّو كــل وهنهــا وــن ووانــع اؤلرث‬
‫وحواجبه‪ ،‬ولو كان أحدمها نوعا أو حم وبا دون اآلخر يكـن بـ رث اآلخـر ونـه‪ ،‬فلـو‬
‫غرق أخوان ألحدمها ولد دون اآلخر ورث األ ّول وـن الثـاين‪ ،‬وكـذا احلـال فيهـا لـو كـان‬
‫ألحدمها وا يو ّ ثه لآخر لكن یكن لآخر وا يو ّ ثه لأ ّول ف ّنه يرث اآلخر ون األ ّول‬
‫وال یشترط فيه ؤرث األ ّول ون اآلخر ‪.‬‬

‫الفصـل السـابع‬
‫أ‬
‫يف ويراث أصحاب املذاهب وامللل األخرى‬
‫وســـألة ‪ :1113‬ؤما تـ ّ‬
‫ــزوج غيـــر اؤلوـ ّ‬
‫ــاوي وـــن يـــرم عليـــه نكاحهـــا عنـــدنا فأولـــدها‬
‫فال ؤشكال يف ثبوت التوارث بنی الولد وأبو یه وكذا بينه وبـنی وـن ّ‬
‫یتقـرب هبهـا‪ ،‬وهـل‬
‫ُ‬
‫یثبــت التــوارث بــنی أبيــه وأ ّو ـه كــزوجنی أم ال؟ الصــحي ملــك‪ ،‬فــزواج ســا ر املــذاهب‬
‫واوية يوجب التوارث بنی الزوجنی ؤما جرى وفـق وـذههبن و ؤن كـان‬ ‫سالوية غير اؤل ّ‬
‫ّ‬ ‫اؤل‬
‫ّ‬
‫باطال حبسب وذهبنا كالزواج ون املعلقة بالعالق ِّالبد ّ‬
‫عي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1114‬ؤما تـ ّـزوج امل ـ ّ‬
‫ـويس أو غيــره وــن الكف ـار وــن ي ـرم عليــه نكاحهــا يف‬
‫الشر یعة اؤلسؤ ّوية فأولدها فهل یثبت التوارث به بنی بعضهن وع بعـض؟ قيـل‪ :‬نعـن‪،‬‬
‫وقيــــل‪ :‬ال‪ ،‬وقيــــل بــــالثبوت يف النســــب دون الســــبب‪ ،‬فيتــــوارث الولــــد وأبــــواه وــــثال‬
‫وال یتوارث األبوان كزوجنی‪ ،‬والصحي هو القول األ ّول‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1115‬ؤما وـــات غيـــر املســـلن واجتهـــع لـــه ووجبـــان أو أ كثـــر لـــؤرث ورث‬
 ‫‪ / 322‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫ّ‬
‫ويس وكانت زوجته خالته أیضا و یترك وارثـا وـن العبقتـنی‬ ‫باجلهيع‪ ،‬كها ؤما وات امل‬
‫ُ‬
‫األوىل والثانية ف ّاا ترث ونه نصيب اخلالة باؤلضافة ؤىل نصيب الزوجة‪.‬‬
‫و ؤما اجتهــع ســببان أحــدمها مينــع اآلخــر ورث وــن جهــة املــانع دون املهنــوع كهــا لــو‬
‫تزوج خالته فأولدها‪ ،‬ف ّن الولد يرثه ون حيث كونـه ولـد لـه وال يـرث وـن حيـث كونـه‬ ‫ّ‬

‫ابن خالته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1116‬ؤما ّ‬
‫تزوج املسلن أحد حماروه لشـهبة یتوارثـا هبـذا الـزواج‪ ،‬فلـو عقـد‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫عل أخته ون الرضاعة جهال ونه باحلال ّمث وات أحدمها يرثه اآلخـر نصـيب الـزوج‬
‫أو الزوجة‪ ،‬هذا يف السبب الفاسد‪ّ ،‬‬
‫وأوا النسـب الفاسـد فيثبـت بـه التـوارث وـا یكـن‬
‫ّ‬
‫اخـتر التـوارث‬ ‫زىن‪ ،‬فولد الشهبة يرث و يو ّ ث‪ ،‬و ؤما كانت الشهبة ون طـرل واحـد‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)979‬‬ ‫النسب به دون اآلخر كها ّ‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫صــــحة تــــزو یج وفســــاده ‪ -‬اج ــــاد أو تقليــــد أو‬ ‫وســــألة ‪ :1117‬ؤما اختلفــــا يف‬
‫لالخــتالل يف املوضــوع ‪ -‬یكــن للقا ــل بالفســاد ترتيــب أثــر الصـ ّـحة عليــه ســواء يف‬
‫ملك اؤلرث وغيره ون اآلثار ‪.‬‬

‫خامتـة‬
‫طــااج الســهام املفروضــة يف الكتــاب العز يــز سســة‪ :‬االثنــان وهــو طــرج النص ـ ‪،‬‬
‫والثالثــة وهــي طــرج الثلــث والثلثــنی‪ ،‬واألابعــة وهــي طــرج الربــع‪ ،‬والسـ ّـتة وهــي طــرج‬
‫السدس‪ ،‬والثهانية وهي طرج الثهن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1118‬ؤما كان يف الفر یضة كسران ف ن كانا وتداخلنی بأن كان طرج أحـدمها‬
‫ُيفــن طــرج اآلخــر ؤما ســقط ونــه وكـ ّـرر كالنصـ والربــع فـ ّن طــرج النصـ وهــو االثنــان‬
‫كتاب املـيراث ـــ خامتـة ‪322 /‬‬

‫والــثهن‪ ،‬والثلــث والســدس‪ ،‬ف ـ ما كــان األوــر‬ ‫ُيفــن طــرج الربــع وهــو األابعــة‪ ،‬وكالنص ـ‬
‫والربـع كانـت الفر یضـة أابعـة‪،‬‬ ‫كذلك كانت الفر یضة وعابقة لأ كثر ‪ ،‬ف ما اجتهع النص‬
‫والثهن كانت مثانية‪.‬‬ ‫و ؤما اجتهع النص والسدس كانت ّ‬
‫ستة‪ ،‬و ؤما اجتهع النص‬
‫و ؤن كان الكسران وتوافقنی بأن كـان طـرج أحـدمها ال ُيفـن طـرج اآلخـر ؤما سـقط‬
‫ّ‬ ‫وكرر ‪ ،‬ولكن كان هنـاك عـدد ثالـث ُيفـن طرجهيهـا وعـا ؤما سـقط ّ‬ ‫ونه ّ‬
‫وكـرر وـن كـل‬
‫سـتة‪ ،‬واألابعـة ال ُتفـن‬ ‫وهنها كالربع والسدس‪ ،‬ف ّن طرج الربع أابعـة وطـرج السـدس ّ‬
‫ّ‬
‫السـ ّـتة ولكــن االثنــنی ُيفــن كــال وهنهــا‪ ،‬وكســر ملــك العــدد وفــق اههــا‪ ،‬ف ـ ما كــان األوــر‬
‫كــذلك ضــرب أحــد املاــرجنی يف وفــق اآلخــر ‪ -‬أهي نصــفه يف املثــال املتقـ ّـدم ‪ -‬وتكــون‬
‫الفر یضة حينئذ وعابقة حلاصل الضرب‪.‬‬
‫السـ ّـتة يف‬ ‫األابعــة يف السـ ّـتة أو نص ـ‬ ‫ف ـ ما اجتهــع الربــع والســدس ضــرب نص ـ‬
‫األابعة وكان احلاصل وعابقا لعدد الفر یضة وهو اثنا عشر ‪.‬‬
‫و ؤما اجتهـع الســدس والــثهن كانـت الفر یضــة أابعــة وعشـر ين حاصــلة وــن ضــرب‬
‫طــرج الــثهن وهـو األابعــة يف‬ ‫طــرج الســدس‪ ،‬وهــو ثالثــة يف الثهانيــة أو نصـ‬ ‫نصـ‬
‫ّ‬
‫الستة‪.‬‬
‫و ؤن كان الكسران وتبایننی بأن كان طرج أحدمها ال ُيفـن طـرج اآلخـر وال ُيفنهيهـا‬
‫عــدد ثالــث غيــر الواحــد كالثلــث والــثهن ضــرب طــرج أحــدمها يف طــرج اآلخــر وكــان‬
‫ّ‬
‫املتحصــل هــو عــدد الفر یضــة‪ ،‬فــيف املثــال املــذكور تكــون الفر یضــة أابعــة وعشــر ين‬
‫حاصلة ون ضرب الثالثة يف الثهانية‪.‬‬
‫و ؤما اجتهع الثلث والربع كانت الفر یضة اثن عشرة حاصلة ون ضرب األابعـة يف‬
‫الثالثة وهكذا‪.‬‬
 ‫‪ / 326‬وهناج الصاحلنی (ج‪)3‬‬

‫وســألة ‪ :1119‬ؤما تعـ ّـدد أصــحاب الفــرض الواحــد وكــان هنــاك وارث آخــر غيــرهن‬
‫كانت الفر یضة حاصلة ون ضرب عددهن يف طرج الفرض‪ ،‬كها ؤما تـرك أابـع زوجـات‬
‫وولد ‪ ،‬فيف وثله تكون الفر یضة ون اثننی وثالثنی حاصـلة وـن ضـرب األابعـة ‪ -‬وهـي‬
‫عدد الزوجات ‪ -‬يف الثهانية ال هي طرج الثهن‪.‬‬
‫ّ‬
‫هذا لو یكن للوارث اآلخر فرض آخر‪ ،‬و ؤال فـ ن كـان الكسـران وتـداخلنی ضـرب‬
‫ّ‬
‫طـــرج الكســـر األقـــل يف عـــدد أصـــحاب الفـــرض الواحـــد‪ ،‬وكـــان احلاصـــل هـــو عـــدد‬
‫ّ‬
‫املتقـدم يف املسـألة‬ ‫الفر یضة‪ ،‬و ؤن كانا وتـوافقنی أو وتبـایننی فبعـد الضـرب عـل النحـو‬
‫السابقة یضرب احلاصل يف عدد أصحاب الفـرض الواحـد و یكـون احلاصـل هـو عـدد‬
‫الفر یضة‪.‬‬
‫ف ـ ما تــرك أبــو ين وأابــع زوجــات كانــت الفر یضــة وــن مثانيــة وأابعــنی حاصــلة وــن‬
‫ضــرب الثالثــة ال ـ هــي طــرج الثلــث يف األابعــة ال ـ هــي طــرج الربــع فتكــون اثن ـ‬
‫عشرة‪ ،‬فتضرب يف األابعة ‪ -‬وهـو عـدد الزوجـات ‪ -‬و یكـون احلاصـل مثانيـة وأابعـنی‪،‬‬
‫وهكذا تتضاع الفر یضة بعدد ون ینكسر عليه السهن‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واحلهد هلل ّ‬
‫حممد وآله العاهر ين‬ ‫رب العاملنی وصل اهلل عل‬‫ِّ‬