Professional Documents
Culture Documents
KerkKutKapitaal 731-822
KerkKutKapitaal 731-822
Het mag vreemd lijken, maar er is een grote parallel tussen Palestijn-
se ‘terroristen’ en een opmerkelijke Derde Wereld sekte die aangeduid wordt
met The Cargo Cult èn Sheldon J. Het is moeilijk uit te leggen want er is enige
achtergrondkennis voor noodzakelijk. Eerst gaan we een kort denkbeeldig
bezoek te brengen aan ‘The Cargo Cult’. Er is wel een probleem, het bestaan
van deze groepering wordt door vele deskundologen herhaaldelijk in twijfel
getrokken. Tevens zijn er geen mensen die het lidmaatschap van deze groep
toegeven. The Cargo Cult is meer een bepaalde manier van werken, hoe men
tegen de maatschappij en de buitenwereld aankijkt. En bovenal hoe men de
eigen positie daarin beziet. De ‘leden’ van deze sekte of beweging bevinden
zich in tal van landen. Ook is het helemaal niet noodzakelijk tot een bepaald
ras of stam te behoren. De aanhangers kan men vinden in alle lagen van de
bevolking. Maar het aller grootste gedeelte van de aanhangers van deze sekte
is toch wel van het type; ellendige luie klootzak!
Al vele jaren doen vage geruchten de ronde van het bestaan van The
Cargo Cult. In kringen van ontwikkelingswerkers wordt het bestaan natuur-
lijk ten stelligste ontkent. Want het bestaan - en het bekend worden - van the Cargo
Cult is funest voor een complete bedrijfsgroep van hulpverleners en ontwikke-
lingswerkers. Reken maar dat er in deze bedrijfsgroep veel geld omgaat. Reken
maar The Cargo Cult bestaat.
Alleen het bewijs leveren is moeilijk. Vermoedens zijn er in brede
kring. Het is niet alleen heel goed mogelijk dat deze Cargo Cult bestaat, nee;
het is zelf zeer aannemelijk! Er zijn uiteraard geen filmbeelden en geen gere-
gistreerde gesprekken met ‘leden’ van de Cargo Cult. Het verhaal er achter
is bijna te absurd voor woorden. Ergens zouden mensen zijn die hun eigen
gewassen en voedselvoorraden in de brand steken waardoor er hongersnood
ontstaat. Men heeft vooraf een landingsbaan aangelegd met control tower en
bouwde van lege bussen, blikken, golfplaten en vaten diverse op vliegtuigen
lijkende apparaten die plaatste men op die zogenaamde landingsbaan. Men
hoopt dat de vliegtuigen met hulpgoederen aangetrokken zullen worden door
de hongersnood met de zo innig verlangde voedselpakketten. En natuurlijk
dat die vliegtuigen zullen landen op het eerder aangelegde vliegveld.
De Palestijnen hebben zich naar zich nu laat aanzien geheel ten on-
rechte afzijdig gehouden van hun eigen onafhankelijkheidsstrijd.
Alles bestaat uit cirkels, alles gaat in periodes, alles draait rond. Elk
eind wordt weer opgevolgd door een nieuw begin. Er is niets nieuws in de we-
reld, alles is al eens gedaan, het punt is alleen dat men de wegen van vroeger
moet herinneren om niet weer de fout in te gaan. De Palestijnen zijn de slachtof-
fers. Alleen is de schuldige niet de jood. Het is de ‘Dr. Weinrebb’ van de Pales-
tijnen die alle ellende heeft gebracht, eerst was dat Yasser Arafat, daarna waren
dat anderen die goed geld hebben verdiend aan de situatie van de Palestijnen.
Het is zo ontzettend jammer, veel Palestijnen zijn hele lieve mensen,
maar door hun geloof wordt het mogelijk hun hoofd te vervuilen met verach-
telijke gedachten. Een miljoen slachtoffers en ze zijn niet eens in staat om de
veroorzaker van alle ellende aan te wijzen. Generatie op generatie, jaar na jaar!
“Want waar uw schat is, aldaar zal ook uw hart zijn. Laat uw lendenen
omgord zijn, en de kaarsen brandende. En zijt gij den mensen gelijk, die op hun heer
wachten, wanneer hij wederkomen zal van de bruiloft, opdat, als hij komt en klopt, zij
hem terstond mogen opendoen. Zalig zijn die dienstknechten, welke de heer, als hij
komt, zal wakende vinden. Voorwaar, Ik zeg u, dat hij zich zal omgorden, en zal hen doen
aanzitten, en bijkomende, zal hij hen dienen”
(Bijbel, Nieuwe Testament, Lukas 12 vers 34/37)
Het is een bekend grapje, wat is het verschil tussen het communisme
en een sprookje? Het antwoord is, in een sprookje begint het verhaal met „Er
was eens . . . , “ en in het communistische manifest staat „ Er zal eens . . . ,“
Enige tijd geleden rijden twee Venlose jongens op een bromfiets een
oude vrouw die moeilijk ter been is op het trottoir was bijna omver. Een om-
stander zegt daar iets van. De omstander wordt met de helm van een van de
twee op straat doodgeslagen. Het slachtoffer was René Steegman en de dader
was Mohammed A. of Ibrahim B. of Muhammad C. of Mehmed D. of Moham-
med G. of Hassan H. (maak het rijtje maar even af en kleur de plaatjes.) En in
dit geval heette de Marokkaanse dader Khalid L.
Welnu, het op straat doodslaan van iemand was tot daar aan toe, dit
was niet het ergste. Dat dit doodslaan en doodtrappen op straat met excessief
geweld gepaard ging was ook niet verwonderlijk. Dit alles is heel begrijpelijk.
Want als asociaal tuig op de fouten wordt gewezen dan kan men wel eens over
de schreef gaan. Zwak-sociaal godverdomd tuig trapt en schopt op straat ie-
mand dood. Er komt een vader en een moeder in beeld. Het zijn niet de ouders
van het slachtoffer, het is de vader van Khalid L. Keurig zitten de liefhebbende
ouders netjes in beeld. ‘Het is zo’n lieve jongen. Hij is altijd oppassend!’ De
vroomheid is slijmerig genoeg om naar de moskee te glijden zonder de voe-
ten te bewegen. De zoetigheid is zo sterk dat kinderen die elke dag poetsen
spontaan het glazuur van de melktandjes springt. Och, wat een zorgzame lieve
ouders! Och, wat een lieve oppassende jongen. Enige tijd ervoor heeft hij, sa-
men met een andere leegloper, op zijn scooter een vrouw bijna omver gereden.
Wat een prachtig geloof is die islam (en ook het christendom)! Een
genadige schepper die ook nog vol erbarmen is, barmhartig tot op het bot!
Wat een liefhebbende vader heeft Khalid L. Het is géén wonder waar-
om alle kleine Marokkaantjes zo ‘geliefd’ zijn. Het is heel duidelijk waarom
mensen liever verhuizen dan naast Marokkanen te blijven wonen. Wat een on-
tiegelijke lamzakken zijn het, ongevoelig en onverantwoordelijk. Echte moslims!
Alles wat er overblijft zijn leugens met dogma’s. Wat voor normaal
denkende mensen een afdoende bewijs zou hebben moeten zijn dat wordt om-
gedraaid en dient plots als bewijs voor het tegendeel.
Ja, er is iets wat wij niet weten. Ooit vertelde een conferencier een
verhaaltje en dat ging over hoe kinderen bang worden gemaakt als zij iets fout
doen, of worden beloond als ze goed doen. En hoe dit wordt gedaan met figu-
ren zoals de paashaas, de kerstman, Sinterklaas, Jezus of de duivel. En dat die
paashaas geen eieren verstopt, dat doet de vader. De kerstman of Sinterklaas
geven geen cadeautjes, dat doen feitelijk de ouders. Welnu, dan zal die duivel
ook van de vader zijn. De sharia-rechtbank kan alleen functioneren als de dader
èn de aanklager èn de rechter allemaal moslim zijn. Ondanks dat het een ex-
clusief voorrecht is van allah om recht te spreken gaat de aardse sharia-rechter
hier aan voorbij. Omdat de moslimse rechter in de islamitische rechtbank recht
spreekt en het vonnis laat voltrekken wordt het allah onmogelijk gemaakt om
barmhartig te zijn. Ook wordt het allah onmogelijk gemaakt om genadig te zijn.
Daarnaast is het zo dat als al eens over een bepaalde zaak recht is gesproken dit
niet overnieuw gedaan kan worden. Het wordt allah dus feitelijk onmogelijk
gemaakt om te oordelen. Tenzij er iets is waarvan wij niet weten! Wat zou dat
kunnen zijn? Zou het misschien mogelijk kunnen zijn dat zowel de paashaas,
de kerstman en ook Sinterklaas allemaal de vader van de kinderen is. Maar dat
allah niets en niemand anders is dan de rechter in de sharia-rechtbank. Dat wer-
kelijk allah oordeelt en eventueel barmhartig is, en dat die allah in werkelijk-
heid gewoon de rechter zelf is die op die stoel zit in de sharia-rechtbank.
De heilige profeet van allah, Mohammed V.Z.M.H., was de plaatsver-
vanger van allah op aarde. Al naar gelang waar Mohammed zich bevond moet
worden gebeden. Het was niet zo dat allah plotseling verhuisde van Medina,
naar Jeruzalem, en vervolgens naar Mecca, en dat daarom de gebedsrichting ver-
anderde. De profeet Mohammed verhuisde, en daarom moest naar een andere
richting worden gebeden, lees de koran er maar op na; „Wij bepalen de richting
van gebed!“ Dat staat er. En die „Wij“ dat zijn allah EN zijn profeet Mohammed
V.Z.M.H.! Maar toen Mohammed verhuisde moesten de gelovigen de andere kant
op gaan bidden. Wat wij niet weten is dat allah en de profeet één en de zelfde zijn.
Lukas 11
01 En het geschiedde, toen Hij in een zekere plaats
was biddende, als Hij ophield, dat een van Zijn discipelen tot
Hem zeide: Heere, leer ons bidden, gelijk ook Johannes zijn
discipelen geleerd heeft.
02 En Hij zeide tot hen: Wanneer gij bidt, zo zegt:
Onze Vader, Die in de hemelen [zijt]! Uw Naam worde ge-
heiligd. Uw Koninkrijk kome. Uw wil geschiede, gelijk in den
hemel, [alzo] ook op de aarde.
03 Geef ons elken dag ons dagelijks brood.
04 En vergeef ons onze zonden; want ook wij ver-
geven aan een iegelijk, die ons schuldig is. En leid ons niet in
verzoeking, maar verlos ons van den boze.
Hieruit blijkt dat delen van een groot belang is. Omdat je krijgt, moet
je geven! En omdat dat jou de zonden worden vergeven moet jij zelf de ander
zijn zonden ook vergeven. Tweeëndertig jaar huppelde Jezus op aarde rond en
Het lijkt alsof hier iets staat waarvan ik zojuist het tegendeel beweerd
heb. Maar het wordt pas duidelijk als ik ook de bergrede hier aan vastplak. Hier
wordt pas duidelijk wie Jezus was. Dit stuk komt voor de verandering weer uit
de Jongbloed vertaling, maar het had elke vertaling mogen zijn. Dit is de essen-
tie wat Jezus ooit gezegd heeft. De tien geboden zijn ouder dan het ‘onze vader’
en is een heleboel dit-mag-niet en dat-mag-niet. Maar dankzij de bergrede èn
het ‘onze-vader’ er is vergeving als je het toch iets verkeerd doet!
Matthéüs 5
(01) En [Jezus], de schare ziende, is geklommen
op een berg, en als Hij nedergezeten was, kwamen Zijn dis-
cipelen tot Hem. (02) En Zijn mond geopend hebbende,
leerde Hij hen, zeggende:
(03) Zalig [zijn] de armen van geest; want hunner
is het Koninkrijk der hemelen.
(04) Zalig [zijn] die treuren; want zij zullen ver-
troost worden.
(05) Zalig [zijn] de zachtmoedigen; want zij zullen
het aardrijk beërven.
(06) Zalig [zijn] die hongeren en dorsten [naar]
de gerechtigheid; want zij zullen verzadigd worden.
(07) Zalig [zijn] de barmhartigen; want hun zal
barmhartigheid geschieden.
(08) Zalig [zijn] de reinen van hart; want zij zullen
God zien.
(09) Zalig [zijn] de vreedzamen; want zij zullen
Gods kinderen genaamd worden.
(10) Zalig [zijn] die vervolgd worden om der ge-
rechtigheid wil; want hunner is het Koninkrijk der hemelen.
(11) Zalig zijt gij, als u [de] [mensen] smaden,
en vervolgen, en liegende alle kwaad tegen u spreken, om
Mijnentwil. (12) Verblijdt en verheugt [u]; want uw loon [is]
groot in de hemelen; want alzo hebben zij vervolgd de pro-
feten, die voor u [geweest] [zijn]. (13) Gij zijt het zout der
aarde; indien nu het zout smakeloos wordt, waarmede zal
[het] gezouten worden? Het deugt nergens meer toe, dan
Vertaling komt van Wikipadia: „Ik heb een droom dat op een dag, dit
land zal opstaan en de ware betekenis van haar motto zal naleven: ‘Wij vinden
de volgende waarheden vanzelfsprekend: dat alle mensen gelijk geschapen zijn’.
Ik heb een droom dat op een dag, op de rode heuvels van Georgia, de zonen van
voormalige slaven en de zonen van voormalige slavenhouders in staat zullen
zijn samen aan te schuiven aan een tafel van broederschap. Ik heb een droom
dat op een dag zelfs de staat Mississippi, een woestijnstaat, die blakert in de hitte
van onrecht en onderdrukking, veranderd zal worden in een oase van vrijheid
en gerechtigheid. Ik heb een droom dat mijn vier kinderen op een dag zullen le-
ven in een land waar zij niet beoordeeld zullen worden op hun huidskleur, maar
naar de inhoud van hun karakter. Ik heb een droom vandaag.“
De vertaling komt weer van Wikipedia: „Het maakt niet meer uit wat
er gebeurt... sommigen begonnen te... praten over de bedreigingen die er waren
- wat er met me zou gebeuren door sommige van onze zieke blanke broeders...
Net als ieder ander, zou ik graag een lang leven willen hebben. Levensduur
heeft zijn plaats, maar ik ben daar nu niet bezorgd over. Ik wil alleen Gods wil
doen. En Hij heeft mij toegestaan de berg te beklimmen. En ik heb van de berg
neergekeken en ik heb het Beloofde Land gezien. Misschien komen we daar
niet samen aan. Maar ik wil dat jullie vanavond weten dat wij, als een volk, in
het Beloofde Land zullen aankomen. En dus ben ik blij verheugd vanavond. Ik
maak me nergens zorgen over. Ik ben voor geen mens bang. Mijn ogen hebben
de glorie van de komst van de Heer gezien.“ (... = applaus van het publiek)
Hier refereert MLK aan Mozes die met het volk van Israël uit Egypte
trok, weg van de slavernij. Veertig jaar bleef men in de woestijn en Mozes ging
het beloofde land niet binnen. Ook Martin Luther King heeft het beloofde land
nooit bereikt. Hij heeft alleen eventjes over de bergtop mogen kijken, of het
grootspraak was of dat hij een voorgevoel had is niet duidelijk. Toch bestaat de
bergrede van Martin Luther King uit de woorden „I Have A Dream!“
Via het ‘onze vader’ naar de tien geboden, naar de bergrede, naar
die àndere bergrede. We kwamen hier omdat er verschil is tussen de sharia
rechtbank en de niet bestaande christelijke rechtbank. Ergens moet het me wel
van het hart dat een christelijke rechtbank niet veel bestaansrecht zou hebben.
Johannes 8
(01) Maar Jezus ging naar den Olijfberg.
(02) En des morgens vroeg kwam Hij wederom in
den tempel, en al het volk kwam tot Hem; en nedergezeten
zijnde, leerde Hij hen.
(03) En de Schriftgeleerden en de Farizeen
brachten tot Hem een vrouw, in overspel gegrepen. (04) En
haar gesteld hebbende in het midden, zeiden zij tot Hem:
„Meester, deze vrouw is op de daad zelve gegrepen, over-
spel begaande. (05) En Mozes heeft ons in de wet gebo-
den, dat dezulken gestenigd zullen worden; Gij dan, wat
zegt Gij?“ (06) En dit zeiden zij, Hem verzoekende, opdat zij
[iets] hadden, om Hem te beschuldigen. Maar Jezus, neder-
bukkende, schreef met den vinger in de aarde. (07) En als
zij Hem bleven vragen, richtte Hij Zich op, en zeide tot hen:
„Die van ulieden zonder zonde is, werpe eerst den steen op
haar.“ (08) En wederom nederbukkende, schreef Hij in de
aarde. (09) Maar zij, [dit] horende, en van [hun] geweten
overtuigd zijnde, gingen uit, de een na den andere, begin-
nende van de oudsten tot de laatsten; en Jezus werd alleen
Mohammedanen moeten vijf keer per dag bidden dat allah erbarmen
heeft, maar ondertussen zitten ze in de shit. Bij elke gebed moeten ze liegen. En
men bidt niet alleen tot allah, maar ook onderstreept men de bijzondere status
van de profeet. Daarbij maakt men telkens een fout, en die fout zit in de per-
soonsvorm. De profeet is dood, hij ligt te rotten in zijn graf, daarom kan men
niet spreken over hem in de tegenwoordige tijd, maar alleen in de verleden
tijd. Echter in de gebeden die men elke dag vijf keer moet uitvoeren moet men
telkens liegen. Hoe men het ook wendt of keert, men kan niet ontkomen aan het
feit dat de profeet niet is, maar WAS! De profeet is NIET meer. De pieren zitten
in zijn kont te wroeten, de duivels uit de hel prikken hem met hun drietanden
overal waar nog verterend vlees op de botten zit. Varkens schijten hem in zijn
tandeloze bek. Verlopen hoeren stoppen hun met pus doordrenkte tampons in
alle andere openingen van zijn ellendige lijk wat ooit een mistroostig lichaam
was. Als de plek waar de profeet lag begraven niet door bulldozers was omge-
ploegd voor parkeerterrein voor de auto’s van de Saudische koninklijke fami-
lie, dan zou de profeet madeliefjes naar boven aan het duwen zijn. De profeet
is dood! Hij is niet meer. Hij was. En ‘was’ is de verleden tijd van ‘is’! Elke
keer als men spreekt over de profeet en men gebruikt de tegenwoordige tijd dan
liegt men. De ontkenning over de huidige situatie waarin de profeet Moham-
med V.Z.M.H. verkeert is typerend voor de algehele situatie waarin de complete
moslim-wereld is verzeild geraakt. Men is totaal los van de realiteit!
De moslims zijn maar zeker van een ding! En die enige zekerheid is hel & ver-
dommenis! Alle regels zijn zo opgesteld dat elke imam er zijn eigen starre ver-
tolking van kan geven, zoals de wind waait zo waait mijn jasje. Speciale regels
voor speciale mensen! Wat één persoon wel mag is verboden voor de ànder. Er
is geen touw aan vast te knopen. De basis van de islam is ongelijkheid.
Eindelijk, in de laatste helft van de vorige eeuw wordt het sommige
moslims duidelijk dat de islam een bedrijging is voor de menselijkheid. De islam
en het mohammedanisme gijzelt de hele maatschappij. Niet alleen de klassieke
tegenstanders zijn het slachtoffer, de joden en de negers en de vrouwen, maar
elk aspect van de menselijke samenleving wordt door de islam aangetast.
Er is een overeenkomst tussen Turkse gastarbeiders en Palestijnse
vrijheidsstrijders uit de jaren ‘70 van de vorige eeuw. Het lijkt dat het gemeen-
schappelijke dat zij samen hebben alleen de islam is. Maar in werkelijkheid was
hun beider probleem de uitzichtloosheid en het gebrek aan toekomstperspec-
tief. Het geluk voor de Turkse staat was dat vele Turken uit pure ellende het
land zijn ontvlucht om elders te gaan werken, dit bracht rijkdom naar Turkije.
De muur om het mensonterende concentratie-kamp - dat Palestina heet - heeft
meer Palestijnen het leven gespaard dan de joden in Israël.
Mensen die in allah geloven die proberen met uit alle macht en met
uiterste inspanning om niet de waarheid te hoeven accepteren. Ontkenning als
levensmotto. Het mohammedanisme is een maatschappelijk stelsel waarbij al-
les en iedereen opzij wordt gezet ten gunste van de vorm en stijl. De ‘waarden’
en normen. Daarbij moet men vooral de dagelijks rituelen trouw uitvoeren. De
werkelijke boodschap en de echte bedoeling hebben het afgelegd voor de vorm
en de procedures. De bewegingen en de symbolische handelingen. Hierbij zijn
ook nog de theorie en de feiten van elkaar vervreemd. Toen de Heilige Profeet
Mohammed V.Z.M.H. wilde verhuizen moest de gebedsrichting worden veran-
derd, tot twee maal toe! Bij elk gebed moet de moslim bidden tot allah dat hij die
Heilige Profeet V.Z.M.H. moet zegenen. Op de dag van de werderopstanding
zal allah hoogstpersoonlijk naar de aarde neerdalen om Zijn Slaaf Mohammed
V.Z.M.H. weer tot leven te wekken. Het heeft niets met het eren van een god te
maken, het is het vereren van de Heilige Profeet van allah. Meer niet!
De islam is geen geloof. En allah is geen god. Mohammed V.Z.M.H.
is geen profeet. Iedereen die het tegendeel wil beweren die daag ik uit om te
gaan nadenken, ieder voor zich. Als er geen andere god is dan is die andere god
ook niet de kleinste. Als er wel een andere god is dan moet de-een-of-de-ander
groter of kleiner zijn, omdat er geen andere is kan die ene ook niet groot zijn!
Het is allemaal zo simpel. Nadenken is de enige uitweg, het ontsnap-
pen aan uitbuiting en onderdrukking en slavernij begint in het eigen hoofd.
Het is moeilijk te lezen. Er staat een ‘ontkenning’ die eerst niet duide-
lijk is. En uitleg vragen heeft geen zin want ‘dwazen’ zullen er kritiek op hebben.
En als men met een oprechte vraag komt dan is de kans groot dat men versleten
wordt voor een ouwe zeur die zo nodig wijsneuzerige vraagjes moet stellen.
moet men niets achter zoeken. Officieel is ‘erg om elkaar geven’ daar verboden. Net als op zater-
dag-avond de kelder van een flatgebouw bezoeken. Op bladzijde 801 staat geen onderdrukte Ma-
rokkaanse vrouw die gedwongen wordt haar handen in ijskoud water te wassen, maar een medium
dat na een seance nieuwe krachten opdoet voor weer een nieuwe wonderbaarlijke genezing, het
heeft werkelijk nergens mee te maken maar het had een leuk plaatje geweest als het ergens mee
te maken had gehad. Foto hierboven, de Palestijnse televisie - een kinderprogramma.
De Epiloog 803
Het is allebei zwart, het een misschien nog wel zwarter dan het andere zwart.
De kwelling van een dood kind - dat dood is door jouw keuze - is wellicht nog
wel zwaarder dan het verdriet dat men ondergaat als men alleen een kind is
ontvallen als gevolg van iets dat niet te beïnvloeden is, een natuurramp, een
noodlottig verkeersongeluk of aan de gevolgen van een ziekte. In essentie is dit
het dilemma waar Sophie in de film mee worstelt. In het dagelijks leven zijn er
voor iedereen keuzes, maar alleen niet zo ingrijpend.
Als we - in het algemeen - een nuance aanbrengen op de visie van
het leed dat wordt gevoeld, dan maken we dat het éne leed net iets zwaarder
weegt dan het ander. De beoordeling van dat leed. We gaan als een soort Jer-
ney Kaagman uitgerangeerde-zangeres-op-leeftijd een Idols™ jurylid spelen,
we beoordelen als ware het jonge zangeresjes, de ene is net iets beter dan de
andere. „Vooral doorgaan!” Maar dan met leed, verdriet en ellende. Het ene ge-
val is nèt iets erger dan het ander. Zoals de ene Idols™ deelnemer nog nèt iets
erger is dan de ander. Er is geen grijs, er is geen vriendelijke Nazi, er is geen men-
selijkere vorm van onmenselijk totalitair systeem. Noem mij bekrompen, zeg
dat ik generaliseer, maakt niet uit. Het gevaar bestaat dat we hiermee het ene
leed zwaarder laten wegen dan het andere leed. En dat we daarom de drager van
dat ene leed onrecht aandoen. Dat wij ongevoelig zijn voor dat specifieke leed,
voor die persoon en voor diens persoonlijk beleving. Daar staat weer tegenover
dat er toch altijd treden van overtreffing zullen zijn. Telkens weer.
We halen even een soort christelijk randfiguur van stal, niet Sinter-
klaas maar een andere jodocus uit de kerk, die ooit eens stelde dat dieven nèt
zulke grote zondaars zijn als mannen die de homoseksuele - de z.g. tegennatuur-
lijke - liefde bedrijven. „Seks zoals god dat niet bedoeld had!” Eerder stelde ik dat
het dat die gelovige niet mag oordelen, ik doe dat wel. Ik ben geen dominee.
Sophie had een keus. Zij mocht kiezen of haar ene kind zou sterven in het con-
centratiekamp of het andere. Ik heb het eind van de film niet gezien, ik weet
niet hoe het afloopt, ik kan hier geen raad in geven. Ik kan niet - gezeten in mijn
luie stoel - net als bij een Walt Disney-film gaar roepen; „Kies voor je zoon! Want
dan leeft tenminste de familienaam nog voort. Kies voor je dochter! Want dan
leven jouw genen tenminste nog voort.” Sophie had niet de keuze tussen de
dood van haar ene kind, en als gevolg daarvan het leven van het andere kind;
Sophie had vier keuzes, of eigenlijk zes! Zij kon kiezen voor haar zoon, zij kon
kiezen voor haar dochter, zij kon kiezen voor beide, òf voor geen van beide.
Dat zijn vier mogelijkheden. Daarnaast kon zij er ook voor kiezen om helemaal
geen keuze te maken of uit te stellen, of juist wèl een keuze, deze twee moge-
lijkheden losgelaten op de eerdere vier keuzes maakt samen zes mogelijkhe-
den. Feitelijk zeven mogelijkheden, maar dat is slechts academisch.
De eis van de kampbeul in het concentratiekamp dat zij moest kiezen
tussen òf de een òf de ander, maakt schijnbaar de mogelijkheden beperkter.
De Epiloog 805
Die hield zich ook adequaat onledig met het op transport laten zetten van men-
sen. Als ik hen niet aan hun verstand kan brengen dat zij abuis zijn dan heb ik
de les van Steve Biko, de grote maar inmiddels ontzettend dooie Bantu anti-
apartheidsstrijder, niet goed geleerd.
Steve Biko stelde dat het
meest krachtige wapen dat de onder-
drukker tot zijn beschikking staat de
geest van de onderdrukte is.
Laat dat goed op U inwer-
ken. Dit is belangrijk. Een boodschap
èn een gedachte hebben pas zin als
ze worden gehoord door de toehoor-
der, anders is het alleen lucht die in
beweging wordt gebracht. Maar zo-
dra de geluidsgolven in het oor, en
de boodschap in de hersenen van de
toehoorder komen, dan vatten zij aan.
De toehoorder reageert erop en gaat
er naar handelen. Sophie werd mo-
gelijk - ik heb de film niet gezien - de
moordenares van haar eigen kinde-
ren. Niet omdat zij dat wilde maar omdat zij zich de keuze liet voorhouden;
één kind te houden, door het ànder op te offeren. Doordat zij zich deze keuze
liet voorleggen accepteerde zij dat die Nazi-kampbeul haar kon laten kiezen,
zij onderschreef allereerst het feit dat zij niet de macht had om te zeggen dat die
vuile Nazi het bos in kon lopen. Waar is de uitspraak gebleven; “Liever dood
slaaf Het is weinigen gegund om in tijden
dan slaaf!”
van moeilijkheden principieel te blijven, toch is het
vasthouden aan uitgangspunten van levensbelang.
Omdat juist die principes de enige reden zijn om
door te gaan.
De Epiloog 807
post scriptum (epiloog)
809
Als allah drie Amerikaanse jonge moslims grappig kan maken, dan
kan allah ook Geert van Sonhove - de schrijver van dit boek - super intelligent
maken. Zo ontzettend intelligent dat elke misdadige misleiding van alle imams,
mufti’s en ayatolla’s door hem wordt doorzien. Want als allah alles bestuurt en
alwetend is dan weet allah ook dat als hij Geert van Sonhove - genomineerd voor
koninklijke onderscheiding - heel erg intelligent maakt dat er dan wat te wachten
staat de onderdrukte en domgehouden moslims. Er zijn twee mogelijkheden.
De Epiloog 811
Als de hoer tegen een Turk fluistert dat hij zo geweldig goed kan
neuken dan is dat ook niet waar, maar het klinkt zo sympathiek. En daardoor
voelt deze klant zich geweldig goed. Tegen een kind zeg je ook dat hij geweldig
mooi kan tekenen. Dan is het kind blij. Tegen de Turk wordt door de temeier
dus gelogen, geeft niet. Hij voelt zich er goed bij. En tenslotte komt hij daarvoor.
De voorganger fluistert sympathieke woordjes in het oor van allah. „Oh, jij bent
de grootste der scheppers, de meest barmhartige, en de grootste erbarmer!“ „Zo,
daar was ik echt effe an toe, eindelijk weer eens een echte kerel die weet wat
een vrouw als ik nodig heeft, jij doet het precies goed. Het is dat ik er geld voor
moet vragen. Anders dee ik het voor me plezier met je.“ De prostituant wordt
gepaaid met mooie woorden, des te eerder is het voorbij. Klant gauw klaar,
klant weer naar moeder de vrouw. Lena weer voor de katten zorgen.
Ergens moet toch duidelijk worden dat betaalde krachten niet geheel
objectief kunnen berichten over het onderwerp. Natuurlijk is die éne klant van
de hoer de àllerbeste neuker. Natuurlijk gelooft die éne beroeps-gelovige in de
meest barmhartige en meest genadevolle allah. Maar de klant bij de hoer èn de
klant van de kerk èn de moskee èn de synagoge hebben een ding gemeen; zij
worden genaaid! Als er werkelijk een allah had bestaan die ook maar het min-
ste grijntje van barmhartigheid in zijn godverdomde vuile varkens pens had
gehad dan waren alle moslims in de wereld er niet zo ellendig aan toe geweest.
Als een hoer echt van een klant houdt dan mag ‘ie blijven, zonder betaling.
Maar dat gebeurt niet. De liefde van de hoer staat gelijk aan het geluk in het
leven na de dood. Het bestaat alleen in woorden, de gedachte die er aan wordt
gekoppeld. Het is geen werkelijkheid. Het is doen alsof. Niet in het echie!
Een ellendig leven, vol met leugens, vol met schone schijn en vuige
fantasie. Na de dood komt er geen beloning voor een deugdzaam leven. Die
beloning komt wel maar is niet zoals het was beloofd. Die beloning zit niet in
het leven na de dood. De beloning is in het heden, het nu, het huidige tijdsge-
wricht. Alleen is die beloning niet voor de deugdzaame gelovige, maar voor de
anderen, bijvoorbeeld de voorgangers en de leiders van de moskee en kerk.
Hier in Nederland valt het allemaal nog wel mee. Kijk naar Pales-
tina waar tallozen zich de dood in werken. Met opgewekt gemoed omgordt
men zich met springstoffen. De achtergebleven familieleden denken werkelijk
dat hun opgeblazen man, vader of broer naar de tuin der lusten is vertrokken.
Enkele reis geluk. Op het moment van het orgasme denkt de klant van de hoer
oprecht dat hij de enige is die haar tot dit groot genot heeft gebracht. Haar
woorden worden door hem geloofd. Zij laat hem in die waan. De dode vrij-
heidstrijder heeft zijn geld al opgebracht, de dood en het verderf dat wordt ge-
zaaid levert klinkende munt op. Politieke macht en invloed zijn het gevolg voor
de ‘voorgangers’ in de Palestijnse vrijheidsstrijd. Als daar weer zo’n opgeblazen
lijk op straat ligt kan men zich maar een ding afvragen; „Was het lekker?“
De Epiloog 813
Het is de moslim toegestaan om slaven te houden, en als we Bukhari mogen
geloven die negen dikke boekdelen geschreven heeft met Hadiths, dan moet
elke neger die gewond raakt gewoon blijven liggen waar hij ligt. Hij mag niet
verzorgd worden. Hij moet sterven op de plaats waar hij gewond raakt. Lees
het maar na (Bukhari: Volume 4, Book 52, Number 137). Maar dat is nog niet al-
les; het is nog erger dan dat; ook de hemel is gewoon verboden terrein voor de
neger uit Afrika, zwarte Afrikanen komen er niet in. Daar kan Zuid Afrika nog
een lesje van leren, die apartheid was nog heilig!
Alle leugens en alle uitbuitingen, misbruik en onrecht is nog tot daar
aan toe; maar er aan toegeven is onvergeeflijk. Mensen die kunnen nadenken die
mogen niet toezien dat dit door blijft gaan. Er moet worden opgetreden tegen
dit misbruik en het onrecht. Dat is ieder mens aan zichzelf verplicht. Een mens
kan niet leven zonder anderen. Als één mens wordt benadeeld of onrecht wordt
aangedaan dan is dit een schande die door heel de wereld moet worden ge-
voeld. Men moet wel een grote hufter zijn als men niet optreed tegen racistisch
en seksistisch onrecht. Mensen in hun waarde laten is ook dat men hen vertelt
dat hun geloof gebaseerd is op leugens. Dat er geen god is die geld kan maken,
god kan alles, allah is een alleskunner, elohim, adonai, jehova en jhwh zijn de
oudste goden van dit stel. Als joden geld kunnen maken, dan moet jhwh dit ook
kunnen. Maar ergens lukt het niet, er moet iets fout zitten in het concept!
Als Jan Peter Balkenende nu eens begint met elke dominee en pries-
ter en imam, de voorganger en de voorzanger, de muftie en de mullah en de
rabbi allemaal een uitkering te geven op basis van het minimumloon. En dat
dan wordt verboden dat al deze ‘herders’ geld uit de kas van hun gemeenschap
stelen, dan zal als een wonder duidelijk worden dat al deze duizenden er plot-
seling geen trek meer in hebben om het ‘woord van god’ te verkondigen.
De drijfveer voor het verkondigen van het woord van god is hoofdza-
kelijk het aanzien dat men hierdoor krijgt. De mogelijkheden die men hiermee
heeft. Maar bovenal het riante salaris dat men uit de collectezak kan pakken!
Jezus heeft nooit zijn hand in het offerblok gestoken om er iets uit te
nemen. Sterker nog; Jezus heeft de geldwisselaars uit de tempel verdreven, dat
moet een goed christen als Jan Peter Balkenende toch wel weten.
Als god bestaat dan wordt het tijd dat de mens daar naar gaat leven.
Als Abraham van god de opdracht krijgt om naar een ander land te gaan en
daar te gaan leven dan moet iedereen dat kunnen. Elke Afrikaanse sloeber die
de armoede in zijn land beu is moet naar zijn beloofde land mogen gaan om
daar te leven. Als dat beloofde land voor hem Europa heet, en toevallig Neder-
land is, dan is dat de wil van god! Dan was Rita Verdonk een werktuig van de
duivel, zij was een heks omdat zij mensen heeft teruggestuurd naar die plaats
waar het zo warm is, en waar geween is en gekners der tanden. Wat zei de bijbel
over delen? Wanneer hebben wij U hongerig gezien of naakt?
De Epiloog 815
Onder het mom van dat de islam een geloof is worden de rechten van vrouwen
beschadigd. Maar de sharia heeft wel iets van de Nürnberger wetten. Beiden
zijn racistisch en het gevolg van een verborgen agenda. En verder is het zo dat
andere rassen en geloven worden benadeeld, veracht en geknecht.
Iedereen die nu in 2008 zijn bek dichthoudt over de sharia staat gelijk
aan al die brave Nederlanders - Telegraaf-lezers - die in de jaren ‘40 geen pro-
blemen wilden veroorzaken, het er misschien niet helemaal mee eens waren, en
als enige verzetsdaad op 31 augustus een oranje bloem voor het raam zetten.
Er zijn nog meer overeenkomsten tussen de huidige moslims & mos-
lima’s èn de joden uit 1940. Beiden waren niet zo heel erg geliefd, maar dat gaf
niet want het waren toch maar buitenlanders. Toen was ook de agressor een
buitenlander. Toen was het makkelijk aan te wijzen wie fout was, dat was de
mof, de duitser. Tegenwoordig is dat moeilijker. Het zou kunnen worden gezien
dat Geert Wilders de grote onruststoker voor de moslims is, maar dat is hij niet.
Eigenlijk is hij totaal niet van belang. Het enige dat hij duidelijk maakt is iets
wat al veel langer bekend was, namelijk: onbekend maakt onbemind. Dat gold
in de vorige eeuw voor de joden, dat geldt nu voor de moslims. Wilders is niet
het probleem. De grote bron van alle problemen waar elke moslim(a) mee zit is
de andere moslim. Men moet elkaar in de gaten houden, en onderdrukken!
Dat wat god niet kan en dat waar allah geen hersens voor heeft, dat
moet de moslim doen bij zijn naaste. Die sterke sociale controle zorgt er voor
dat er geen ontsnappen mogelijk is. Er zijn de meest onzinnige en stompzinnige
wetjes en regeltjes waaraan elke moslim moet voldoen. Omdat er geen god is
- en zeker geen allah - die de moslim kan bespioneren moet de controle worden
uitgeoefend door de andere moslims. Hierdoor is er geen ontsnappen aan. Er
is geen vrijheid. Zodra iemand te kennen geeft de onzin niet meer te geloven
krijgt hij een grote tegenstand te verwerken. Als er werkelijk een god was ge-
west dan had men kunnen denken aan de theorie dat die god zal oordelen ná de
dood. Maar feitelijk weet elke moslim dat dit een farce is. En om te voorkomen
dat iemand gebruik kan maken van de barmhartigheid van allah of de verge-
ving van god, wordt het vonnis snel op aarde - vóór de dood - voltrokken. Als
er geen twijfel was geweest dan zou de éne moslim niet hoeven oordelen over
de àndere moslim. Makkelijk zat! De dogma’s deugen duidelijk niet!
Als men niet twijfelt over de juistheid van het weerbericht van Piet
Paulusma dan hoeft men niet toch een parapluie mee te nemen. Als één van de
vijf pijlers van het moslimse geloof het zogenaamde rechterschap op de jongste
dag is dan moet daar niet tegenover staan dat men nu al vast wil straffen. De
sharia-rechtbank is in tegenspraak met de islam. Ook een vrouw in de keuken
opsluiten is het bewijs van twee zaken. Men vertrouwt niet op allah, want mis-
schien heeft allah wel een andere man op haar pad gelegd. En de moslim die
zijn vrouw in de keuken opsluit is niet overtuigd van zijn eigen seksuele kracht.
De Epiloog 817
De domheid en de onwetendheid van het Mohammedaanse geloof zorgt ervoor
dat de wereld voortijdig naar zijn eind wordt geholpen. Het is jammer dat de
moslim dit niet inziet, maar het ergste is dat het de moslim niet kan schelen. De
jarenlange uitzichloosheid heeft zijn tol geëist. Zelfs de hoop op een normaal
leven wordt niet meer gekoesterd, sterker nog; het wordt rigoreus afgewezen.
De islam is verworden tot een anti-maatschappelijke secte. De wereld wordt er
beter van als de islam wordt beëindigd en ontmaskerd. Maar bovenal kan men
alle moslims bevrijden van hun uitzichtloze voordurende holocaust!
Wanneer komt er een Miep Gies die de moslim gaat helpen? Waar
blijft de islamitische Luther? De moslim Calvijn? De mohammedaanse MLK?
maatschappij heeft betekend? Deze bladzijde: Hierbij krijgt „Jezus aan het kruis“ een nieuwe bete-
kenis. Nu pas wordt duidelijk waarom in de Arabische wereld Christenen altijd met honden worden
geassocieerd. Als er een vis is met de naam van allah op zijn buik dan komen plotseling honderden
mensen tot het ‘ware’ geloof, daarom worden honden in de moslims wereld ook zo slecht behan-
deld. Stel dat iemand „De Verlosser“ in het kontje van een hondje ziet, dan zullen er wellicht dui-
zenden tot het ‘andere’ ware geloof komen. Daarom reageert men zo opmerkelijk! Hiernaast: Een
Palestijnse vrouw, (in Libanon) het toekomstige Paradijselijke geluk is van het gezicht af te lezen.
De Epiloog 819
820 Kerk Kut & Kapitaal
• “You can fool some people sometime,
but you can’t fool all the people
• “Wat achtervolgde mij hier naar toe all the time”
Was het de prijs van de roem (Sir Robert Marley, filosoof)
Of het verlangen voor één nacht
Iemand te vertrouwen • “Life is so beautyfull!”
(Golden Earing - When The Lady Smiles)
Of was het die hyena, die jakhals,
Die wacht tot ik neerval • “DAGSLUITING:
En waarvan ik dacht Eigenlijk geloof ik niets,
Dat het een vriend was en twijfel ik aan alles, zelfs aan U.
Maar soms, wanneer ik denk dat Gij
Maar zijn wij samen niet sterker waarachtig leeft,
Dan alles wat mij bedreigt dan denk ik, dat Gij Liefde zijt,
Ik sta klaar voor de strijd en eenzaam,
Met als wapen de waarheid!” en dat, in zelfde wanhoop, Gij mij
(Frank Boeijen - De Verzoening) zoekt, zoals ik U.”
(Gerard Reve)
• “It is not a sign of good health to be well
adjusted to a sick society” • “Ruk niet aan uw touw, en gij zult gel-
(J. Krishnamurti 1895-1986) oven dat gij vrij zijt.”
(Hélène Swarth)
• “War is not healthy for fancy chickens
and other living things.” • “Eigenlijk zijn we allemaal zielig”
(http://perversiontracker.com) (Sheldon Jüng)
• “Iedereen, wie dan ook, mag ons op • “Freedom is just another word for noth-
onze tekortkomingen wijzen. Als hij gelijk ing left to loose!”
heeft, zullen we ze verbeteren. Als wat hij (Kris Kristofferson)
zegt in het voordeel van het volk is, dan
zullen we er naar handelen.” • “Door vijanden omringd
(Mao Tsetung, chinese partijleider) Door vrienden in den nood
Geschuwd, als vlees dat stinkt
• “Jesus’ blood never failed me, yet!” Houd ik mij lachend groot
(Sir Thomas Waits) Al is mijn ziel verminkt
Mijn lijf voor driekwart dood”
• “Dat ga ik even aan de binnenkant van (Slauerhoff)
mij ogen bekijken”
(Dhr. Bastiaan van Toor) • “Een volk dat voor tirannen zwicht zal
meer dan lijf en goed verliezen, dan dooft
• “Iemand die niet in wonderen gelooft, is het licht.”
geen realist!” (Mr. H.M. van Randwijk)
(Chaim Weiszman)
• “We must remember that we do not
• “A man can tell a thousand lies, observe nature as it actually exists, but
I’ve learned my lesson well, nature exposed to our methods of percep-
Hope I live to tell tion. The theories determine what we can
The secret I have learned, ‘till then or cannot observe. Reality is an illusion,
It will burn inside of me.” albeit a persistent one.”
(Madonna in ‘Live To Tell’) (Dr. Albert Einstein)
• “Child is father to the man.” • “Alles van waarde is weerloos”
(Amerikaans gezegde) (Lucebert)
Wat zijn de overeenkomsten tussen een prostitué en een voor-
ganger in de moskee? Wat is de werkelijke mening van de bij-
bel over homoseksualiteit? Wat is de betekenis van Osama bin
Laden voor de bevrijding van de moslims? En wie was de der-
de engel in Sodom & Gomorra? Waarom is die foto hierboven
zo onduidelijk? Wie was de eerste gedocumenteerde pooier in
het Oude Testament?
Een hoer en een imam doen het allebei voor het geld. De bijbel
heeft geen mening over gelijkslachtige seks, men moet maar
doen waar men zin in heeft. Bin Laden is de persoon die de
aanzet heeft gezet tot het beëindigen van de islam èn de onder-
drukking van moslims. Een oud strijdmakker van Abraham
daalt neer van zijn kameel en slaat Sodom & Gomorra in puin,
daar heeft god niets mee te maken gehad. Die foto is opzettelijk
onduidelijk want zodra moslims, joden en christenen er achter
komen dat hun gezamelijke Aartsvader Abraham een smerige
pooier was dan kunnen ze wel een bedroeft worden en de bren-
ger van dit nieuws onheus bejegenen, waarmee ook de laatste
vraag beantwoord wordt. Geert van Sonthove 2008.