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الملكات اللّغوية وأهمّيتها في العمليّة التّعليميّة
الملكات اللّغوية وأهمّيتها في العمليّة التّعليميّة
الملكات اللّغوية وأهمّيتها في العمليّة التّعليميّة
ﺘﺘﹼﺨﺫ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺸﻜﹼﻠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺍﻝﻤﻠﻜـﺎﺕ ،ﺘﺤـﺩﺙ ﺒﺎﻝﺘﹼـﺩﺭﺝ
ل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻝﺘﻨﻀﺞ ،ﻝﻨﻤ ﺭ ﻝﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺘﹼﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ ،ﻓﻤـﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ
ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻲ ،ﻭﻜ ّ
ﺍﻝﻔﻬﻡ ﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻤﺤﻴﻁ ﺇﻝﻰ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻁﻕ ﺍﻝﻜﻠﻤـﺎﺕ
ﺇﻝﻰ ﺤ ﺩ ﺒﻌﻴﺩ ،ﺜ ﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ،ﺴﺭﺩ ﻝﻤﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺫﻜﺭﻩ ﻋـﻥ
ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ،ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﻝﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺘﺠﻤـﻊ ﺘﻠـﻙ
ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻱ ،ﻭﺍﻝﺘﻲ ﹸﺘﻅ ﹺﻬ ﺭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.
ﻱ؛ ﺃﻤﻠﻜﻪ ﻭﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺼـﻔﺔ
-1ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﻝﻐﺔ :ﺍﻝﻤﻠﻙ ،ﻴﻘﺎل "ﻭ ﻤﻠﻙ ﻴﻤﻴﻨﻲ" ،ﺃ
ﻥ ﺍﻝﻨﹼﻘﺩ ﺼﻔﺔ ﺭﺍﺴـﺨﺔ ﻓـﻲ
ﻱ؛ ﺃ
ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ،ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼ" :ﻋﻨﺩ ﻓﻼﻥ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻨﹼﻘﺩ" ﺃ
ﻨﻔﺴﻪ.1
ﺹ
-2ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ :ﺼﻔﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ،ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻋﻘﻠـﻲ ﺨـﺎ
ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﺤﺫﻕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ ،ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻝﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﹼﺤﻭ ﺍﻝﺘﹼﺎﻝﻲ " :ﺇﻨﹼـﻪ ﺘﺤﺼـل
ﻝﻠﻨﹼﻔﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ،ﻭﻴﻘﺎل ﻝﺘﻠﻙ ﺍﻝﻬﻴﺌﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻨﻔﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﻤـﺎ
ﺩﺍﻤﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻝﺯﻭﺍل ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺴﺨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ،
ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺍﻝﺯﻭﺍل ﻓﺘﺼﻴﺭ ﻤﻠﻜﺔ ،ﻭﺒﺎﻝﻘﻴﺎﺱ ﺇﻝﻰ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻔﻌل ﻋﺎﺩﺓ ﻭﺨﻠﻘـﺎ" 2ﻤـﻊ ﺃ
ﻥ
∗
slimanisouad@yahoo.fr
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ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﻭﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺫﹼﻫﻥ ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﺤﺴﻥ ﻝﻬـﺎ
ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻱ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺁﺩﺍﺀﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻝﻠﻜﻼﻡ.
-2ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ :ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﻠﻜﺔ ﻝﺴﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ
ﻋﻨﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭ ،ﻓﻼﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻤﻠﻜﺎﺕ ﻝﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻝﻔﺭﺩ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺘـﻲ
ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ؟
ﺃ -ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺴﻤﺎﻉ :ﻴﻌ ﺩ )ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ( ﺍﻝﺴﻤﺎﻉ ﺃﺒﻭ ﺍﻝﻤﻠﻜﺎﺕ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻜﺘﻭﺏ
ﻭﻴﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﺅﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ،10ﺇﺫ ﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻝﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋـﻥ
ﻙ ﺍﻝﺭﻤـﻭﺯ
ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻝﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ﻨﻘﻼ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ،ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻓـ
ﺍﻝﹼﻠﻐﻭﻴﺔ ،ﺒل ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﻬﻡ ﻭﺍﻝﹼﺘﺄﻭﻴل ،ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﹼﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ ،ﻭﻴﺘﹼﺼﻑ ﺍﻝﺴﻤﻊ
ﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﹼﻘل ﻭﺍﻝﺤﻔﻅ ،ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﹼﻥ ﺍﻝﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﹼﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ ﺒﺠﻤﻴـﻊ
ﺒﺎﻝ
ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻝﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤ ﺩ )ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ( ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺴﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻨﻅـﺭﻩ
ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﹼﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻪ ،ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻤﺸـﺎﻓﻬﺔ
ﻥ ﺍﻝﺘﹼﺩﻭﻴﻥ ﻭﻝﻴﺩ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ.11
ﻭﻫﻲ ﺃﺼﻔﻰ ﺒﺎﻝﻨﹼﺴﺒﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻥ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ،ﻓﻴ ﻌ ّﺩ ﺃ
ﻥ ﺍﻝﺴﻤﻊ ﻭﺍﻝﺤﻔﻅ ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺴﻤﻊ ﻭﺍﻝﺤﻔـﻅ
ﺇ
ﺠﻴﺩﻴﻥ ،ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻝﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻠﻜﺔ ﻝﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ ،ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺼـﻨﺎﻋﺔ
ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺤﺴﺏ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻝﺤﻔﻅ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺇﻝـﻰ
ﺁﺨﺭ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ،ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﺎﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ
ﺒﺎﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻋﻜﺱ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻤﺭ ﻋﺎ ﻡ ﻴﺘﻌﻠﹼـﻕ ﺒﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻔﻴﺯﻴﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻝﺫﹼﻫﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ،12ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﻬ ﺯ ﺒﻪ
ﻁ ّﹺﻭ ﺭ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﺘﺼﻴﺭ ﻤﻠﻜﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺘﻤﻴـﺯﻩ
ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ،ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺴﻤﻊ ﻭﺍﻝﺤﻔﻅ ﻴ ﹶ
ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭ.
ﺏ -ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ :ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﻔﻅ ،ﻭﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﺜﹼﻘﺎﻓﺔ
ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﺇﺫ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺼﺭ »ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ« ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻝﺘﹼﺭﺒﻭﻴﺔ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ
ﻏﺎﻝﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﻠﻘﻴﻥ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻝﺜﹼﻘﺎﻓﺔ ﺍﻝﻨﹼﻘﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺸﻁﺔ ﻓـﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ
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ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﻭﻝﻘﺩ ﺭﺃﻯ »ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ« ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺇﻝﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻝﺘﹼـﺎﺭﻴﺦ
ﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﻤﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻴﻨﺎ ﺘﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺩﺘﻬـﺎ
ﺃ
ﻥ » ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜﻼﻡ ﺍﻝﻌﺭﺏ
ﻭﺼﻤﻭﺩﻫﺎ ،ﻭﻝﺫﻝﻙ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃ
ﻭﺘﻜﺭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻤﻊ ﻭﺍﻝﺘﹼﻔﻁﹼﻥ ﻝﺨﻭﺍﺹ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ« ،ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ
ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﹼﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻨﻭﺍل ﺴﺎﺒﻕ ﻴﹼﺘﺒﻌـﻪ ﺍﻝﻤـﺘﻜﹼﻠﻡ
ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺎﻝﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻥ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻭﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ ،ﻭﻗـﺩ
ﺍﺸﺘﺭﻁ »ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ« ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻁﺔ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻝﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ،ﺇﺫ ﻴﻘـﻭل
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،ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ » ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﻝﻜﻼﻡ ﺍﻝﻌﺭﺏ«
ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺍﺘﹼﺒﺎﻉ ﻤﻨﻭﺍل ﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﹼﺎﺭﻴﺦ ،ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﺘـﻪ
ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ .14ﺃﻤـﺎ
ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻨﹼﻔﺴﺎﻨﻲ )ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺜﻭﺭﻨﺩﺍﻴﻙ( ) ،(Edward Thorndikeﻴـﺭﻯ ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ
ﻥ ﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺍﻵﻝﻲ ﻝﻴﺱ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻝـﺘﹼﻌﻠﹼﻡ ،ﻭﺇﻨﹼﻤـﺎ ﺍﻝﺜﹼـﻭﺍﺏ ﺍﻝﻤـﺭﺘﺒﻁ
ﺍﻝﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﻭﺍﻝﺨﻁﺄ ﺃ
ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ.15
ﺝ -ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﺭﺴﻴﺦ :ﻴﻨﺘﺞ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﹼﺭﺴﻴﺦ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻋـﻥ ﻤﺒـﺩﺃﻱ
ﺍﻝﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻝﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ،ﻓﺒﻬﺫﺍ ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺘﻜﺘﻤل ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﻭﺘﺘﺸﻜﹼل ﻤﻌﺎﻝﻤﻬﺎ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﺴـﺘﻘﻴﻡ
ﺠﻭﺩﺘﻬﺎ ،ﺇﺫ ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻝﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻤﻪ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻝﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﺘﻘ ﺭ ﻭﺘـﺅﺩﻱ
ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺒﻼﻏﺔ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﹼﺒـﻊ ﻫـﺩﻓﺎ
ﻥ »ﺤﺼﻭل ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻥ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ،ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺤﻔﻅ ﻤـﻥ ﻜـﻼﻡ
ﻝﺒﻠﻭﻏﻬﺎ .ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﺈ
ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺤﹼﺘﻰ ﻴﺭﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻝﻪ )ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻝﻤﺘﻜﹼﻠﻡ( ﺍﻝﻤﻨﻭﺍل ﺍﻝﺫﻱ ﻨﺴـﺠﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﺘـﺭﺍﻜﻴﺒﻬﻡ
ﻓﻴﻨﺴﺞ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺘﻨﺯل ﺒﺫﻝﻙ ﻤﻨﺯﻝﺔ ﻤﻥ ﻨﺸﺄ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺨﺎﻝﻁ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺤﺘﹼـﻰ
ﺤﺼﻠﺕ ﻝﻪ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻘﺎﺼﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻜﻼﻤﻬﻡ« ،16ﻨﻔﻬﻡ ﻤـﻥ
ﻥ ﺍﻝﹼﺘﺭﺴﻴﺦ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﻤﻨﻭﺍل ﺴﺎﺒﻕ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻝـﹼﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ
ﻜﻼﻡ »ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ« ﺃ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﺨﻪ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻨﺴﺞ ﻋﻠﻴﻪ .17ﻓﺎﻝﺘﹼﺭﺴﻴﺦ ﻝﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﻴﺄﺨـﺫ
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ﻭﻻ ﻴﺠﻴﺯﻩ ،ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻠﹼﺩ ﺍﻝﻁﹼﻔل ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﹼﺘﺨﺎﻁﺒﻴﺔ ﻻﺒـ ﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗـﺩ
ﺍﻜﺘﺴﺏ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎﺴﻘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻝﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺴـﻤﻌﻬﺎ ،ﻤﻤـﺎ
ﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﻔﻬﻡ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻝﻔﻅـﺎ ﺜـ ﻡ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ،ﻭﻫـﻲ
ﻴﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﺍﻝﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺅﻴﺩﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل )ﻓﺭﻴﺯﺭ( ) (Fraiserﻭ)ﺒﻠﻭﺠﻲ(
) (blowdjiﻭ)ﺒﺭﺍﻭﻥ( ) ( brownﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺃ ﺠﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ،23ﻭﻤﺎ ﻴﺠـﺏ
ﻻ ﺒﺎﻝﺴﻤﺎﻉ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻝﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ،24ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻗﺩ ﻨﺒﻪ
ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻓﻬﻡ ﺇ ﹼ
ﻥ »ﺍﻝﺴـﻤﻊ ﺃﺒـﻭ ﺍﻝﻤﻠﻜـﺎﺕ
ﺇﻝﻴﻪ »ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ« ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻁﺭﻕ ﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﻨﹼﺤـﻭ ﻤﻌﺘﺒـﺭﺍ ﺃ
ﻥ ﺍﻝﻔﺎﻗﺩ ﻝﻠﺒﺼﺭ ﻝﻥ ﻴﻌﻭﻗﻪ ﺫﻝﻙ ﻋﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻠﹼﻐـﺔ ،ﺒﺨـﻼﻑ
ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ« ،ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃ
ﺍﻷﺼ ﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻝﻡ ﻗﻭﻯ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺒـﻴﻥ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻝﻌـﺎﻝﻡ
ﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﺼـﻨﻴﻔﻴﺔ
ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻝﻤﻨﻘﻭﻝﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺼﻭﺍﺕ ،ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻝﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻝﺨﻭﺍﺹ ﺃﻭ ﺍﻝﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﺃﻱ ﻫـﻲ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻝﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻁﹼﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻔﺎﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺘ ﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ،ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻘﺎﻡ
ﺹ ﺍﻝﺜﹼﺎﺒﺘﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻼﺯﻤﺔ ﻝﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﻓﻬﻤﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺜـ ﻡ ﻴـﺘ ﻡ
ﺍﻝﺘﹼﺎﻝﻲ ﺴﻴﺘ ﻡ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﺨﻭﺍ
ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺜﹼﻭﺍﺒﺕ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻨﺩﺭﺠـﺔ
ﺘﺤﺘﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺎﻝـﺔ ﻴﺤـﺎﻭل ﺍﻝﻤـﺘﻌﻠﹼﻡ ﺃﻥ
ل ﻤﻔﻬﻭﻡ
ﻥﻜّ
ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﻤﺸﹼﻜﻠﺔ ﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ،ﻷ
ﻴﺩﺭﻙ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝ
25
ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ " ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ،ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ"
ﻤﺜل :ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻝﺩﻻﻝﺔ ﻀﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻭل ﺍﻝﺩﻻﻝﻴﺔ ،ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻜﻤﻁﻌﻥ ﻓﻲ
ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﻨﹼﻅﺭﻴﺔ :ﻭﻫﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺜﻼ ،ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ :ﺍﻝﺤﻤﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻷﺴـﺩ
ﻭﺍﻝﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻝﺸﹼﺎﺓ ،ﺇﻨﹼﻬﺎ ﺘﻤﺜﹼل ﺯﻤﺭﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﻨﺴﺒﻴﺎ( ﻨـﻭﻉ
ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﺒﺎﻝﺼﻔﺔ )ﺯﻤﺭﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ(؛ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻝﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻝﻠﺘﹼﻌﻤﻴﻡ ،ﻜﻤﺎ ﺘﻀ ﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻘﺎﺒل ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ
ﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻝﻡ ﻴﻜـﻥ
ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﻭﻍ ﺠﻤﻌﻬﺎ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﻻ ﺒﺎﻻﺘﹼﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻝﻪ ﺇﻝﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﺘﻔﺭﻴﻌﻴـﺔ
ﺇﹼ
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ﺘﻤﺜﻴﻼﺘﻨﺎ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻝﻶﺨﺭﻴﻥ ،ﻜﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺃﻭﻻ ،ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل
ﻥ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﺘﻤﺜﹼل ﺭﻤﻭﺯﺍ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻝﻼﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋـﺎﺕ
)ﺃﺭﺴﻁﻭ( »ﺇ
ﺍﻝﻨﹼﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻭﺡ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﻝﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻭﻗﺔ .ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺜﻠﻬـﺎ
ﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻝﺫﹼﻫﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺍﺤـﺩﺓ
ﻤﺜل ﺍﻝﻜﻼﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﺃ
ﻝﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺒﺸﺭ ،ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﺤﺎل ﺒﺎﻝﻨﹼﺴﺒﺔ ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﺫ ﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻻﻨﻔﻌـﺎﻻﺕ ﺇﻤـﺎ
ﺘﻤﺜﻴﻼ ﻝﻬﺎ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺍ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ« ،29ﻏﻴﺭ ﺃ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺫﻫﺏ ﻴﺤﻤل ﻓـﻲ
ﻁﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻐﺎﻝﻁﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺘﻤﺎﺜل ﺍﻝﺼﻭﺭ ﺍﻝﺫﹼﻫﻨﻴﺔ ﻝﺩﻯ ﺠﻤﻴـﻊ
ﺍﻝﻨﹼﺎﺱ ،ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻝﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻝﻔﻬﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﻭﺍﻝـﻭﻋﻲ
ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ،30ﺤﻴﺙ ﺇ
ﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻝﻠﹼﻐﺔ ﻫﻭ ﺴـﺒﺏ
ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻝﻤﻨﻁﻭﻕ ﻭﺍﻝﻤﻜﺘﻭﺏ ،ﻓﺎﻝﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻝﹼﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻝﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺒﺸـﺭ
ﻝﻜﻨﹼﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﻭﻁﺭﻗﻪ ﻭﺼﺤﺘﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻝﻜـﻼﻡ
ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﺼﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﻁـﺄ
ﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻝﺯﻤﻥ ،ﺘﺼﺒﺢ ﻝﻠﻔﺭﺩ ﺍﻝﻤـﺘﻌﻠﹼﻡ ﺁﻝـﺔ ﻝﻔﺤـﺹ ﺍﻝﺠﻤـل
ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ،ﻫﺫﺍ ﻷ
ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻨﺤﻭﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﺜﻼﹰ.
ل ﻝﺤﻅﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻝﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﻋﺒﺭ ﻀﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ
ﻥ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜ ّ
ﺇ
ﺍﻝﺴﻴﺭﻭﺭﺓ:
ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭل :ﻴﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻘل ﺍﻝﺘﹼﺠﺭﺒﺔ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ،ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻝﻬﺎ ﻤـﻥ
ﺍﻝﺘﹼﺸﻭﻴﻪ ﻭﺍﻝﺤﺫﻑ ﻭﺍﻝﺘﹼﻌﻤﻴﻡ ،ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘ ﻡ ﺍﺴﺘﻀﻤﺎﺭﻫﺎ.
ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺍﻝﺜﹼﺎﻨﻲ :ﻴﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻝﻤﺴﺘﻀﻤﺭ ،ﺃﻭ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺘﻘـﺩﻩ ﺃﻭ
ﻨﺘﺼﻭﺭﻩ ﻻ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺇﻝﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻝﻐﻭﻴﺔ ﻤﺘﻤﻔﺼﻠﺔ ،ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺴﻴﻁﺔ ﻭﻫﻲ
ل ﺍﻝﻤﺨﺯﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻝﺘﹼﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻝﺘـﻲ ﻝﻬـﺎ ﺼـﻔﺔ
ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﻜ ّ
ﺍﻻﻨﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ،ﻭﺍﻝﺘﹼﻭﻝﻴﻑ ﺒﻴﻨﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭ ﺍﻝﺘﹼﺠﺭﻴﺩ ،ﺍﻝﺫﻱ ﻫﻭ ﺨﺎﺼـﻴﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ
ﻱ
ﻁﺒﻴﻌﺔ )ﺍﻝﻬﻴﻭﻻﻨﻴﺔ( ﺍﻝﻤﻤﻴﺯﺓ ﻝﻨﻔﺱ ﺍﻵﺩﻤﻲ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻝﻔﻼﺴـﻔﺔ ،ﺃ
ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ ،ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻝ ﹼ
187
2018<êÞ^nÖ]<êmønÖ] – áçÃe…ù]<‚ÃÖ]<–<íée†ÃÖ]<íÇ×Ö]<í×¥
ﺇﻨﹼﻬﺎ " ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻘل ،ﻓﺎﻝﻤﻌﻘﻭﻻﺕ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﺼﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻻﺕ ﻝﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺘﺕ ﺼﻭﺭﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ" ،31ﻋﻠﻰ ﺤ ﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺴﻜﻭﻴﻪ.32
ﺱ ﺒﻪ ﻭﺒﻤﺎ
ﻴﻌ ﺩ ﻤﺎ ﹸﻗ ّﺩ ﻡ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻝﻔﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻨﺤ
ﻴﺤﻴﻁﻨﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ،ﻝﻭﻗﻭﻉ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ﻤﻌﻠﻤـﺎ
ﻴﺘﻭﺴﻁ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﻥ . 33ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﹼﻠﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻝﹼﻠﻐﺔ ﺒﺎﻝـﹼﺫﻫﻥ
ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﻭﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻭﺘﻭﻝﻴﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ ﻝﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻝﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ.
-3ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒـﺔ ( La compétence de l’écriture) :ﺘﻤﺜﹼـل ﺍﻝﻜﺘﺎﺒـﺔ
ل ﻋﻠﻰ ﻨﻤ ﻭ ﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ،ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ
ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻱ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺩ ّ
ﺍﻝﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻝﻁﹼﻔل ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺠﹺـ ﺩ
ﻻ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ
ﻥ ﺍﻝﺘﹼﺎﺭﻴﺦ ﻴﻨﻘل ﻝﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺇ ﹼ
ﻤﺘﻜﻠﹼﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﺨﻠﻕ ،ﻓﺈ
ﺴﻨﺔ ﻤﻊ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺒﻼﺩ ﺍﻝﺭﺍﻓﺩﻴﻥ .ﺇﻨﹼﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﹼﻭﺍﻀﻊ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻱ ﻴﺨﺘﻠـﻑ
ﻋﻥ ﺍﻝﺘﹼﻭﺍﻀﻊ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺘﻪ )ﺼﻭﺘﻲ /ﺒﺼﺭﻱ( ،ﻭﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻝـﻭﻋﻲ ﺒـﻪ )ﺍﻝﺘﹼﻘﺎﺒـل
ﺍﻝﺤﺴﻲ(.34
ل ﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﹼﺘﺎﺭﻴﺦ
ﺘﻌﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺭﺸﺩ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻋﻨﺩ ﻜ ّ
ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ،ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ
ﻓﺈ
ﺇﻨﹼﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ﻝﻺﻤﺴﺎﻙ ﺒﺄﻁﺭﺍﻑ ﺍﻝﺤﺩﺙ ﺍﻝﻜﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ،ﻭﺒـﺎﻝﺨﺒﺭﺍﺕ
ﻭﺍﻝﹼﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻝﹼﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻝﻬﺎ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ
ﺍﻝﻤﺜﺒﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﺍﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤـﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻝﺘﹼﻌﺒﻴـﺭ
ﺍﻝﺸﹼﻔﻬﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﺨﺎﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﻴﻥ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻱ ﺍﻝﺩﺍﻓﻕ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻐﻨﻲ ﺁﻝﻴﺔ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ
ﺘﻌﻘﹼﺩ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ.35
ﻱ ﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻬﻴﺄ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﺁﺜـﺎﺭﺍ
ﻥﺃ
ﺇ
ﻱ ﻋﻁﺏ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ
ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ،ﻭﺃ
ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ،ﻗﺩ ﻻ ﺘﻤﺤﻭﻫﺎ ﺍﻝ
ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ،ﻭﺍﻝﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻝﻠﹼﻐـﺔ
188
< ]<<íéÛé×ÃfljÖ]<íé×ÛÃÖ]<»<^ãjéflÛâ_æ<íèçÇ×Ö]<l^Ó×¹
ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻻ ﻴﺯﺍﻝﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻝﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻭﺴـﻼﻤﺔ
ﻁ ﻭﺠﻤﺎﻝﻪ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﹼﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﹼﻭﺍﺼل ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻝﻐﻴﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻝﻐﺘﻨـﺎ
ﺍﻝﺨ ﹼ
ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺼﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ،ﻭﺫﻝﻙ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﺤﺼﺹ ﻤﺴﺘﻘﹼﻠﺔ ﻝﻠﹼﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﻲ
ﻁ ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻪ ﺍﻝﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻝﻤﺭﺍﺤل ﺍﻝﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ )ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺌﻲ
ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺨ ﹼ
36
ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻝﺜﹼﺎﻨﻭﻱ ﻭﺍﻝﺠﺎﻤﻌﻲ( ،ﻝﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺇﻝـﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻝﻤﺘﻭﺴﻁ
ﻤﺭﻀﻴﺔ ،ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻼﺠﻴﺔ ،ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺼﺩﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﺨﺘﺼـﻴﻥ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻝﻨﹼﻔﺱ ،ﺇﻝﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺭﺘ ﺩ ﺇﻝﻰ ﺃﻋﻁﺎﺏ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺘﺼﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ
ﺍﻵﻝﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻘﺔ ،ﻭﻫﻲ:37
ﺼﺩﻏﻴﺔ ﺍﻝﻴﺴﺭﻯ )ﻤﺭﻜﺯ ﻓﻴﺭﻨﻴﻙ(
ﺸﻔﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺼﻭﺹ ﺍﻝ
ﺃ -ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻝ ﹼ
ﺏ -ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻝﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻝﺤﺭﻜﻲ ﻝﻠﻜﻼﻡ )ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺭﻭﻜﺎ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﻜﻼﻡ(؛
ﺝ -ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻝﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻝﺤﺭﻜﻲ ﻝﻠﻜﺘﺎﺒﺔ )ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻜﺴﺘﺭﺯ(.
ﻼ ﻻ ﻴﺯﺍل
ﺸﻔﻬﻲ ،ﻓﻤﺜ ﹰ
ﺇﻨﹼﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﻲ ﻭﺍﻝ ﹼ
ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻤل ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻨﺤﻭﻴﺎ ،ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺒﺎﻝﻨﹼﺴﺒﺔ ﻝﻠﺘﹼﻔﺭﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ
ﻫﻤﺯﺘﻲ ﺍﻝﻭﺼل ﻭﺍﻝﻘﻁﻊ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃل ﺍﻝﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺤﹼﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﻁﹼـﻭﺭ
ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﻲ.
-1.3ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ:
-1ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻝﺘﺨﻠﻴﺩ ﺍﻝﺘﹼﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ،ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻝﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌـﺎﺭﻑ
ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ،ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺘﹼﺨﺼﺼـﺎﺕ ،ﻭﻻ
ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ،ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻝﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ،ﻓـﻼ ﻴﻤﻜـﻥ ﻝﻠﻤـﺘﻌﻠﹼﻡ
ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻝﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻘـﻁ ﺩﻭﻥ
ﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ.
-2ﺍﻝﺘﹼﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻱ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ ،ﺍﻝﺫﻱ ﺃﺼـﺒﺢ ﻴﺸـ ﹼﻜل ﺠﻤﻴـﻊ
ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﺒﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻝﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻝﺘﹼﺭﺘﻴﺏ.38
189
2018<êÞ^nÖ]<êmønÖ] – áçÃe…ù]<‚ÃÖ]<–<íée†ÃÖ]<íÇ×Ö]<í×¥
ﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻬﻴﺌﺔ ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻝﺠﻠﺴﺔ ﺍﻝﻤﻌﺘﺩﻝﺔ ،ﻭﻭﻀﻊ ﺴﻠﻴﻡ ﻝﻠﻴﺩ ﻭﺍﻝﹼﺫﺭﺍﻉ
-1ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻝ ﹼ
-2ﺍﻝﻭﻀﻊ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻸﺩﻭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ،ﻜﺎﻝﻘﻠﻡ ﻭﺍﻝﻜﺭﺍﺱ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺏ؛
-3ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻝﺴﻁﻭﺭ؛
-4ﻤﺴﻙ ﺍﻝﻘﻠﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺴﻭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻘﺭﻭﺀﺓ؛
-5ﺭﺴﻡ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ )ﻋﻤﻭﺩﻱ ،ﺃﻓﻘﻲ ،ﻤﺎﺌل ،ﻤﻨﺤﻨﻲ( ﺘﺩﺭﻴﺒﺎ ﻝﻪ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـﻥ
ﺍﻝﺘﹼﺼﺭﻑ؛
ل ﺤﺭﻑ
-6ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺇﺘﻘﺎﻨﺎ ﻝﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻗﺒل ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻹﻋﻁﺎﺀ ﻜ ّ
ﺤﻘﹼﻪ؛
-7ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺇﺘﻘﺎﻨﺎ ﻝﻬﺎ؛
-8ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻤﺘﹼﺼﻠﺔ ﻀﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ؛
-9ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻝﺒﻌﺽ ﻭﺭﺴﻤﻬﺎ ﺭﺴﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ؛
-10ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻁﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﺘﹼﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ؛
-11ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﺒﺘﻨﺎﺴﻕ ﻭﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﻓﺎﺕ؛
ل ﺤﺭﻑ ﺍﻻﺘﹼﺴﺎﻉ ﺍﻝﻼﹼﺯﻡ؛
-12ﺘﺭﻙ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜ ّ
-13ﺍﻝﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻴل ﻭﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ؛
-14ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺭﻴﺢ ﻝﻠﺴﻁﻭﺭ ﻭﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﺤﺭﻭﻑ؛
-15ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ؛
-16ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ.
ﻁ
ﻁ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘـﺭﻭﺀﺍ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻝﺨـ ﹼ
ﻓﺎﻝﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻝﺨ ﹼ
ﻁ ﻓﻲ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻤـﻭﺭ
ﺒﺎﻝﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻝﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺘﻠﺨﻴﺹ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺨ ﹼ
190
< ]<<íéÛé×ÃfljÖ]<íé×ÛÃÖ]<»<^ãjéflÛâ_æ<íèçÇ×Ö]<l^Ó×¹
ﻫﻲ :ﺍﻝﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻝﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻝﺠﻤﺎل ،39ﻓﺎﻝﻠﹼﻐﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺘﹼﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻭﻏﻴﺭﻩ ،ﻤﻤـﻥ
ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻝﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ.40
191
2018<êÞ^nÖ]<êmønÖ] – áçÃe…ù]<‚ÃÖ]<–<íée†ÃÖ]<íÇ×Ö]<í×¥
192
< ]<<íéÛé×ÃfljÖ]<íé×ÛÃÖ]<»<^ãjéflÛâ_æ<íèçÇ×Ö]<l^Ó×¹
-1ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ :ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻅﹼﻑ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻝﻠﹼﻐـﻭﻱ ﻓـﻲ
ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﺘﹼﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻅﹼﻑ ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻌﻠﹼﻤﻬﺎ.
ل ﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺫﹼﻭﻕ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﻁﹼﻔل ،ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ
-2ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺩﺒﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐ ّ
ﻥ
ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﹼﺼﻭﺹ ،ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻝﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺴ
ﻥ ﺍﻝﻨﹼﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻝﻪ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ،ﻻ ﻴﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻁﺒﻘـﺔ
ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃ
ﻭﺍﺤﺩﺓ.
-3ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﹼﺸـﺎﻁ ﻓـﻲ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺏ ﻤﻬـﺎﺭﺓ
ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ،ﻭﺘﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﺍﻝﻤﻌﻠﹼﻡ ﻨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺤﺘـﻭﻯ
)ﻜﺎﻝﻘﺼﺹ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺒﺎﻝﻨﹼﺴﺒﺔ ﻝﻸﻁﻔﺎل( ،ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻝﺸﹼﻜل ﻭﺴﻬﻭﻝﺔ ﺃﺩﺍﺌﻪ.
-4ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺴﺘﺭﺴﻠﺔ :ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻨﺼﻭﺹ ﻏﺎﻝﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ،ﻭﺘﻘﺴـﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬـﺎ
ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ،ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻝﻰ ﺘﺤﻔﻴﺯ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ،ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﹼﻡ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻨﹼﺼـﻭﺹ ﻭﺘﻭﺠﻴـﻪ
ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﹼﻡ.49
ﻥ ﻫـﺫﻩ
ﻥ ﺍﻝﺘﹼﺘﺒﻊ ﻝﻠﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻝﻠﹼﻐﻭﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭﻀـﺢ ﻝـﻲ ﺃ
ﺇ
ﺍﻝﻤﻠﻜﺎﺕ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ،ﻓﻔﻬﻡ ﺍﻝﻠﹼﻐﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺌﻬﺎ ،ﻭﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻝـﻰ
ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ،ﻭﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻝﻠﹼﻐﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺸﺎﺅﻨﺎ ﻝﻬﺎ ﺃﺼﺢ ،ﻭﻜـﺫﻝﻙ ﺒﺎﻝﻨﹼﺴـﺒﺔ
ﻝﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ،ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻝﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻻ ﻴﻨﻔﺼﻼﻥ ،ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻐـﺫﹼﻱ
ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺘﻘﻭﻴﻬﺎ .ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻠﹼﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﻠﹼﻤﻲ ﺍﻝﻠﹼﻐﺎﺕ ،ﻓﺈﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻝﻠﹼﻐـﺔ
ﻭﺘﻭﻝﻴﺩﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻜﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺜ ﻡ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ) (créativitéﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ ﺍﻝﺤﺴﻥ ) le
.(bon usage
193
2018<êÞ^nÖ]<êmønÖ] – áçÃe…ù]<‚ÃÖ]<–<íée†ÃÖ]<íÇ×Ö]<í×¥
ﺍﻝﻬﻭﺍﻤﺵ:
194
< ]<<íéÛé×ÃfljÖ]<íé×ÛÃÖ]<»<^ãjéflÛâ_æ<íèçÇ×Ö]<l^Ó×¹
-11ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ ،160 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ،
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ،ﺹ.542:
-12ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ.160 :
-13ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ ،161 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ،
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ،ﺹ.530:
-14ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ ،161 :ﻳﻨﻈﺮ:
HYMES (D), Foundations in sociolinguistics. An ethnographic approach. The
University of Pennsylvania Press.
-15ﻧﺎﺻﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻢ ،ﺗﺮﲨﺔ :ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ ﺣﺠﺎﺝ ،ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ :ﳏﻤﻮﺩ ﻫﻨﺎ،
-16ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ ،160 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ،
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ،ﺹ.528:
-17ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ.162 :
-18ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ ،160 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـ ﺮﲪﻦ،
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ،ﺹ.396:
-19ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ ،160 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ،
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ،ﺹ.305:
-20ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﱐ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ،ﺹ.163 :
-21ﻳﻨﻈﺮ :ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺑﻴﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ،ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ،ﻁ2012 ،1ﻡ ،ﺹ.62 :
-22ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،72:ﻳﻨﻈﺮ :ﳏﻤـﺪ ﻣﻜﺴـﻲ ،ﺩﻳـﺪﺍﻛﺘﻴﻚ
ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ،ﻁ2003 ،1ﻡ ،ﺹ.26 ،25 :
-23ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،63:ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺎﺭﻙ ﺭﻳﺸﻞ ،ﺍﻛﺘﺴـﺎﺏ ﺍﻟﻠﹼﻐـﺔ،
ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻜﺪﺍﺵ ،ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1404) ،1ﻩ1984 ،ﻡ( ،ﺹ.76 :
-24ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻄﹼﻔﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻻ ﻳﻘﻠﹼﺪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﲔ ،ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺒﲏ ﳕﺎﺫﺝ ﺍﻟﻠﹼﻐـﺔ
ﻭﲨﻠﺔ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺘﱪﻩ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﳌﺮﺣﻠﻲ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ "ﺑﺮﻭﻧـﺮ"
) ،(Brunerﻓﺈ ﹼﻥ ﺍﻟﻄﹼﻔﻞ " ﻳﺘﻌﻠﹼﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﹼﻌﺐ ،ﻭﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺑﻮﺍﺳـﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻭﻳﺘ ﻢ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﻛﺄﺩﺍﺓ ﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﳌﺮﺍﻓﻘﲔ" ﻻﻻﻃﹼﻼﻉ ،ﻧﻘﻼ ﻋﻦ :ﺳـﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑـﻮ ﺯﻳـﺪ،
ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،63:ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺮﻳﺖ ﺑﺎﺭﺕ :ﺗﻌﻠﹼﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ،ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻏﺮﻳﺐ ،ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻋﺎﱂ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ،ﻁ1428) ،1ﻩ2007 ،ﻡ( ،ﺹ.140 :
195
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-41ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺣﺎﻓﻆ :ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻼﺟﻲ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻣﺼﺮ ،ﺩﻁ)1418ﻩ،
1998ﻡ( ،ﺹ.56 :
-42ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،87 ،86 :ﻳﻨﻈﺮ :ﻣـﻮﺭﻳﺲ ﺷـﺮﺑﻞ،
ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ،ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ2006 ،1ﻡ.
-43ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،87 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﺍﺗﺐ ﻗﺎﺳـﻢ ﻋﺎﺷـﻮﺭ،
ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑﺓ ،ﻋﻤﺎﻥ ،ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﻁ1424)1ﻩ2003 ،ﻡ( ﺹ.72 :
-44ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.63 :
-45ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،87 :ﻳﻨﻈﺮ :ﳏﻤﺪ ﻣﻜﺴﻲ ،ﺩﻳﺪﺍﻛﺘﻴﻚ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ،ﺍﳌﻐﺮﺏ ،ﻁ2000 ،2ﻡ ،ﺹ.68 :
-46ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،88 :ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﺍﺗﺐ ﻗﺎﺳـﻢ ﻋﺎﺷـﻮﺭ،
ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ﺹ.41 :
-47ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺹ ،88 :ﺃﻧﺲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ،ﺗﺴـﺮﻳﻊ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ
ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺩﻣﺸﻖ،ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ1427)3ﻩ2006 ،ﻡ( ،ﺹ 81 :ﻭﻣﺎ ﺑﻌﻬﺎ.
-48ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﺷﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ ،ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻳﺔ ،ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺎ ،ﺗﺪﺭﻳﺴﻬﺎ ،ﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻣﺼﺮ،
ﺩﻁ)1425ﻩ2004 ،ﻡ( ،ﺹ.19 :
-49ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،ﺑﻴﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ،ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ،ﻁ2012 ،1ﻡ ،ﺹ:
.89
197